Friday, October 31, 2008

တရားရေႀကာင္း

သံေပါက္ကဗ်ာ ဤလကၤာ ႏႈတ္မွာေဆာင္၍မွတ္
၁။ မ်က္စိ ျမင္တံု, ရူပါရံု, လူပံု မမွတ္ရ ။
မ်က္စိက ျမင္, မႏႈိင္းယွဥ္, ဤတြင္ တရားရ ။

၂။ နားက ႀကားတံု, သဒၵါရံု, လူပုံ မမွတ္ရ ။
နားက ႀကားလွ်င္, မႏႈိင္းယွဥ္, ဤတြင္ တရားရ ။

၃။ ႏွာေခါင္း နံတံု , ဂႏၶာရံု, လူပံု မမွတ္ရ ။
ႏွာေခါင္း နံလွ်င္, မႏႈိင္းယွဥ္, ဤတြင္ တရားရ ။

၄။ လွ်ာက စားတံု, ရသာရံု, လူပံု မမွတ္ရ ။
လွ်ာက စားလွ်င္, မႏႈိင္းယွဥ္, ဤတြင္ တရားရ ။

၅။ ကိုယ္က ထိတံု, ေဖာ႒ဗၺာရံု, လူပံု မမွတ္ရ ။
ကိုယ္က ထိလွ်င္, မႏႈိင္းယွဥ္, ဤတြင္ တရားရ ။

၆။ စိတ္က ႀကံတံု, ဓမၼာရံု, လူပံု မမွတ္ရ ။
စိတ္က ႀကံလွ်င္, မႏႈိင္းယွဥ္, ဤတြင္ တရားရ ။

၇။ ျဖစ္ခဲ့ျပီးတာ, အရာရာ, ျပန္ကာ မေတြးနဲ႔ ။
အနာဂတ္ေရး, ေမွ်ာ္ကာေတြး, ပူေဆြးမေနနဲ႔ ။
ပစၥဳပၸန္ ျဖစ္ဆဲ, ခႏၶာလည္း, အစြဲမႀကီးနဲ႔ ။

သစၥာေလးပါး လကၤာ

သစၥာေလးပါး ဤတရား ပိုင္းျခားသိေအာင္မွတ္။
၁။ ျဖစ္ပ်က္သမွ်, သခၤါရ, ဒုကၡသစၥာမွတ္။ ( ဒုကၡသစၥာ )
၂။ ျဖစ္ပ်က္မႈပင္, ငါေကာင္ထင္, ခင္မင္သမုဒယမွတ္။ ( သမုဒယသစၥာ )
၃။ ရုပ္နာမ္အားလံုး, ျဖစ္ပ်က္သုဥ္း, ခ်ဳပ္ဆံုးနိဗၺာန္မွတ္။ ( နိေရာဓသစၥာ )
၄။ ခ်ုပ္ဆံုးမႈတြင္, ဉာဏ္သက္၀င္, သိျမင္မဂၢမွတ္ ။ ( မဂၢသစၥာ )

၁။ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း, ေဖာက္ျပန္ျခင္း, မယြင္း ဒုကၡသစၥာမွတ္ ။
၂။ ျဖစ္ခ်င္တာက, သမုဒယ, ဒုကၡျဖစ္ေႀကာင္းမွတ္ ။
၃။ ျဖစ္ပ်က္ကိုျမင္, မျဖစ္ခ်င္, မဂၢင္တရားမွတ္ ။
၄။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္မွ, မဂ္လမ္းက်, ဒုကၡျငိမ္းေႀကာင္းမွတ္ ။
၅။ ျဖစ္ပ်က္ကိုႀကံ, မဂ္လမ္းမွန္, နိဗၺာန္ေရာက္ေႀကာင္းမွတ္ ။
၆။ မျဖစ္ပါမွ, နိေရာဓ, ဒုကၡေအးေႀကာင္းမွတ္ ။

Wednesday, October 22, 2008

မွန္ႀကည့္ေသာအခါ

ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ သူတပါး၏ စိတ္ျဖစ္ပံု၌ လိမၼာကၽၽြမ္းက်င္မႈ မရွိလွ်င္ မိမိ၏စိတ္ျဖစ္ပံု၌ လိမၼာကၽြမ္းက်င္သူျဖစ္ေအာင္ လုပ္မည္-ဟု က်င့္ေဆာင္အပ္၏။
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ မိမိ၏စိတ္ျဖစ္ပံုကို လိမၼာကၽြမ္းက်င္သူ ျဖစ္ႏိုင္သနည္းဆိုေသာ္
ဥပမာအားျဖင့္-အသက္အရြယ္ႏုပ်ိဳ၍ အလွျပဳျပင္ ဆင္ယင္တတ္သည့္ အေလ့ရွီေသာ မိန္းမပ်ိဳ ေယာက်္ားပ်ိဳ တို႔သည္ ေႀးမံုမွန္၌ျဖစ္ေစ၊ ႀကည္လင္ေသာ ေရခြက္၌ျဖစ္ေစ၊ မိမိ၏မ်က္ႏွာရိပ္ကို ႀကည့္သည္ရွိေသာ္ အကယ္၍ မွန္ထဲ ေရခြက္ထဲတြင္ မိမိ၏မ်က္ႏွာ၌ ျမဴအညစ္အေႀကးကို ျဖစ္ေစ၊ မွဲ႔ေျခာက္ ၀က္ျခံကိုျဖစ္ေစ၊ ျမင္လွ်င္ ထိုျမဴအညစ္အေႀကး သို႔မဟုတ္ မွဲ႔ေျခာက္ ၀က္ျခံ စသည္ကို ဖယ္ရွားသုတ္သင္ရန္ လုံ႔လထုတ္၍ ျပဳလုပ္ရသည္၊ အကယ္၍ မွန္ထဲ ေရခြက္ထဲတြင္ မိမိမ်က္ႏွာ၌ ျမဴအညစ္အေႀကးကို ျဖစ္ေစ၊ မွဲ႔ေျခာက္ ၀က္ျခံ စသည္ကိုျဖစ္ေစ မျမင္လွ်င္ ငါ တကိုယ္လံုး စင္ႀကယ္ေနပါတကား-ဟု ၀မ္းေျမာက္မႈ စိတ္အလိုျပည့္မႈ ျဖစ္ရ၏။
ရဟန္းတို႔ ဤဥပမာအတိုင္းပင္ ငါသည္ သူမ်ားစည္းစိမ္ကို ရလိုသမႈ ေရွးရႈႀကံသည့္ အဘိဇၩာျဖစ္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
သူမ်ားစည္းစိမ္ကို ရလိုသမႈ ေရွးရႈႀကံသည့္ အဘိဇၩာ မျဖစ္ဘဲ ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ စိတ္ဓာတ္ပ်က္စီးေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
စိတ္ဓာတ္မပ်က္စီးေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ ထိုင္းမႈိင္းမႈ ထိနမိဒၶ ႏွိပ္စက္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ထိုင္းမႈိင္းမႈ ထိနမိဒၶ ကင္းေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ စိတ္ပ်ံ႔လြင့္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
စိတ္မပ်ံ႔လြင့္ပဲ ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ ယံုမွားသံသယျဖစ္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ယံုမွားသံသယကို လြန္ေျမာက္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ အမ်က္ေဒါသ ထြက္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
အမ်က္ေဒါသ မထြက္ပဲ ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ စိတ္ညစ္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
စိတ္မညစ္ပဲ ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ ကိုယ္ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ကိုယ္မပင္ပန္းပဲ လန္းဆန္းေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ ပ်င္းရိေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိျခင္းက မ်ားသေလာ၊
ငါသည္ စိတ္မတည္မျငိမ္ ျဖစ္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊
စိတ္တည္ျငိမ္ေနျခင္းက မ်ားသေလာ၊-ဟု ဆင္ျခင္ျခင္းသည္ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ လြန္စြာေက်းဇူးမ်ားလွ၏။
ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ဆင္ျခင္ေသာသူသည္ ပကယ္၍ သူမ်ားစည္းစိမ္ကို ရလိုသမႈ ေရွးရႈႀကံသည့္ အဘိဇၩာ ျဖစ္ေနျခင္းက မ်ားသည္၊ စိတ္ဓာတ္ပ်က္စီးေနျခင္းက မ်ားသည္၊ ထိုင္းမႈိင္းမႈ ထိနမိဒၶ ႏွိပ္စက္ေနျခင္းက မ်ားသည္၊ စိတ္ပ်ံ႔လြင့္ေနျခင္းက မ်ားသည္၊ ယံုမွားသံသယျဖစ္ေနျခင္းက မ်ားသည္၊ အမ်က္ေဒါသ ထြက္ေနျခင္းက မ်ားသည္၊ စိတ္ညစ္ေနျခင္းက မ်ားသည္၊ ကိုယ္ပင္ပန္း ႏြမ္းနယ္ေနျခင္းက မ်ားသည္၊ ပ်င္းရိေနျခင္းက မ်ားသည္၊ စိတ္မတည္ မျငိမ္ျဖစ္ေနျခင္းက မ်ားသည္-ဟု သိလွ်င္ ထိုယုတ္ညံ႔သည့္ မေကာင္းေသာ တရားတို႔ကိုသာလွ်င္ ပယ္ရန္ လြန္ကဲေသာ ဆႏဓကို၄င္း၊ လုံ႔လကို၄င္း၊ အားထုတ္မႈကို၄င္း၊ အပူတျပင္း အားထုတ္မႈကို၄င္း၊ မဆုတ္နစ္မႈကို၄င္း၊ သတိကို၄င္း၊ အဆင္ျခင္ဉာဏ္ သမၸဇဥ္ကို၄င္း၊ ျပဳသင့္၏။
( အံ-ဒသက၊ ဒု-ပဏၰာသက၊ သစိတၱသုတ္ )

Tuesday, October 21, 2008

ကတညဳတ ကတေ၀ဒီ

ေမတၱာေရွ႔ဦး၊ ျပဳေပဖူးဟု၊ ေက်းဇူးသိမႈ၊ ကတညဳတည့္၊
ထိုသူထက္ပင္၊ ေက်းဇူးအင္ကို၊ ထင္ထင္မခၽြတ္၊ ေျပာဆိုတတ္က၊ သူျမတ္မွန္လွ၊
ကတေ၀ဒီ၊ ဟူတံုျပီရွင့္၊
ဤလူ႔ဘ၀၊ လူ႔ေလာက၌၊ ဉာဏသမၸဇဥ္၊ ကင္းမယွဥ္ပဲ၊ ကတညဳတ၊ ကတေ၀ဒီ၊
မသိတတ္သူ၊ လူမသမာ၊ ထိုမ်ားစြာတို႔၊ ခ်မ္းသာစီးပြား၊ ေလ်ာ့ပါးယိမ္းယိုင္၊ ျမဲမႏိုင္ဘူး။
ဓမၼကရိုဏ္းစစ္ေရ၊ က်ဖ်ားေရသုိ႔၊ သေရမတိုး၊ ဘုန္းေရာင္ညႇိဳးလ်က္၊ တန္ခိုးေန႔ည၊
ဆုတ္လပမာ၊ ယုတ္တတ္စြာ၏။ ( မဃေဒ၀ )

မိမိအေပၚတြင္ သူတထူးတို႔ ျပဳေပးခဲ့ဖူးေသာ ေက်းဇူးတရားကို အမွန္အတိုင္း အရွိအတိုင္း သိေနျခင္းကို-ကတညဳတ-ဟု ေခၚ၏။
ေက်းဇူးသိရံုတင္မကပဲ မိမိအေပၚတြင္ တင္ရွိေနေသာ ေက်းဇူးတရားကို မေမ့မေလ်ာ့ပဲ (ေမ့ေလ်ာ့မထားဘဲ) သိတတ္, ေျပာဆိုတတ္ျပီး အခါအခြင့္ေပးလာလွ်င္ တုံ႔ျပန္ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းကို ကတေ၀ဒီ-ဟု ေခၚ၏။
ယင္းႏွစ္မ်ိဳးကို မသိတတ္ေသာသူမ်ားသည္ ယခုပစၥဳပၸန္ေလာကတြင္ ပစၥည္းဥစၥာမခ်မ္းမသာျဖစ္ျပီး ဆုတ္ယုတ္ေလ်ာ့ပါး၏၊
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အသံုးျပဳသည့္ ဓမၼကရိုဏ္း-ဟုေခၚေသာ ေရစစ္မွက်သည့္ ေရကဲ့သို႔ တျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့ပါးလာျပီး ဘုန္းက်က္သေရမတိုးဘဲ တန္ခိုးပါ၀ါ အာဏာမ်ား က်ဆင္းႏိုင္၏၊
လမင္းႀကီးသည္ လျပည့္ေက်ာ္ တရက္မွစျပီး တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ကြယ္ေပ်ာက္ေလ်ာ့ပါးသကဲ့သို႔ ေက်းဇူးကန္းေသာသူမ်ားသည္လည္း ဆင္းရဲမြဲေတလ်က္ တန္ခိုးဂုဏ္သိရ္မ်ား ဆုတ္ယုတ္ေလ်ာ့ပါးသြားႏိုင္၏။
ထို႔ျပင္ မူဂပကၡဇာတ္ ( ေတမိယဇာတ္ ) ေတာ္၌
ယႆ ရုကၡႆ ဆာယာယ ၊ နိသီေဒယ် သေယယ် ၀ါ ။
န သာခံ တႆ ဘေဥၥယ် ၊ မိတၱဒုေဗၻာတိ ၀ုစၥတိ ။
သစ္ပင္တပင္ေအာက္မွာ ေခတၱခဏ ေနထိုင္ျခင္း၊ အိပ္ျခင္း ျပဳလုပ္ဖူးလွ်င္ ၄င္းသစ္ပင္ကို ခ်ိဳးဖ်က္ခုတ္လွဲေသာသူကို မိတ္ေဆြပ်က္ မိဆ္ေဆြဆိုး ဆိုရ၏။-ဟု ဘုရားရွင္ေဟာႀကားထားရာ သက္ရွိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို မဆိုထားႏွင့္ သက္မဲ့အရာ၀တၳဳျဖစ္ေသာ ခိုနားဖူးသည့္ သစ္ပင္ကိုပင္ မဖ်က္ဆီးသင့္ေပ။ မခုတ္လွဲသင့္ေပ။
အရိပ္ေနေန အခက္ခ်ိဳးခ်ိဳး-အလုပ္မ်ိဳးကို မလုပ္ရဟု ေျပာဆိုျခင္းသည္လည္း ကတညဳတ ကတေ၀ဒီ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္၏။
ကတညဳတ ကတေ၀ဒီ-ဆိုေသာစကားသည္ ျမန္မာ့နယ္ပယ္တြင္ အသံုးဆြင္က်ယ္လ်က္ရွိျပီး ျမန္မာမႈ နားလည္သူတိုင္း ႀကားဖူးေနႀက၏၊ သို႔ေသာ္လည္း ျမန္မာလို တိတိက်က် နားလည္ႀကသူကား မမ်ားလွေပ၊
တလုပ္ေကၽြးဖူး သူ႔ေက်းဇူး၊
သားေရေပၚအိပ္ သားေရနား စား-စေသာ စကားရပ္မ်ားလည္း ကတညဳတ ကတေ၀ဒီ-အဓိပၸါယ္ကို ေဖာ္ေဆာင္ထားသည့္ စကားမ်ားပင္ျဖစ္၏၊ ထမင္း မုန္႔ သစ္သီးစသည့္ အစားအစာမ်ားကို ေပးေကၽြးဖူးေသာ သူမ်ားအား စားေသာက္ဖူးေသာသူမ်ားက ေက်းဇူးသိတတ္ရမည္၊ ေက်းဇူးသိရံုတင္မကပဲ အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါေပးသည့္အခါ တုံ႔ျပန္ေက်းဇူးဆပ္ရမည္၊ ေက်းဇူးမဆပ္ႏိုင္ေစကာမူ ေက်းဇူးမဲ့ျခင္း ေက်းဇူးကန္းျခင္း ေက်းစြပ္ျခင္းမ်ိဳးကို လံုး၀ မျပဳလုပ္ရေပ။

Sunday, October 19, 2008

ႀကည္ညိဳေလးစား ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ႀသ၀ါဒကထာ ( ၅ )

အတိတ္ဆိုသည္, လြန္ျပီးျပီ, ျပန္လည္ မေတြး-မေဆြးရာ ။
အနာဂတ္ေရး, မေရာက္ေသး, ေတြးလို႔ မပူ-မေဆြးရာ ။
ယခုလက္ေတြ႔, မ်က္ေမွာက္ေရွ႔, ေစ့ေစ့ သံုးသပ္ပါ ။
ျဖစ္ျပီးကုန္ေပ်ာက္, အဆစ္ေပါက္, ေရာက္ျပီး ေပ်ာက္ျပန္တာ ။
မမွိတ္မသုံ, ဉာဏ္ျဖင့္ထံု, မတုန္ မလႈပ္ရာ ။
အရ အရႈံး, ေလာကထံုး, ႏွလံုး မူေလပါ ။
ေကာင္းဆိုးမလင့္, ဂုဏ္အဆင့္, နိမ့္ျမင့္ ျဖစ္ျမဲပါ ။
ခ်ိန္ညီမွ်သား, စိတ္ကိုပြား, တရားျပည့္ေသာခါ ။
ေဘးရန္အားလံုး, လက္စတံုး, လမ္းဆံုး နိဗၺဴတာ ။

အခက္အခဲ ရွိစျမဲတည့္၊ ဆင္းရဲဒုကၡ ရင္းတည္မွလွ်င္၊ သုခအက်ိဳး ဆဆတိုးလိမ့္။

အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာလည္း၊ လူသာမူလ၊ အရင္းက်၏။

လုံ႔လ မထူး၊ ဉာဏ္မကူက၊ ကံမူသိမ္ဖ်င္း၊ ပ်က္ျပဳိဆင္း၏၊
လုံ႔လလည္းထူ၊ ဉာဏ္လည္းကူေသာ္၊ ဉာဏ္မူလည္းပြင့္၊ ကံလည္းျမင့္၏။

ေလာကဓံေလလႈိင္း၊ မုန္တိုင္းဆင္ေစ၊ လွ်ိဳေျမာင္ေခ်ာက္ႀကား၊ က်သြားပါေစ၊
မရႈံ႔မမဲ့၊ အားႏြဲ႔ မေခြ၊ က်ားတို႔ဇြဲ၊ အားခဲက်င့္ဆာင္ေလ။

အလုပ္ဟူသမွ်၊ လုပ္ခါစ၊ ဒုကၡအရင္းတည္၊
တစတစ၊ လုပ္ရင္းက၊ သုခ ရႀကမည္။
( ေျမာင္ျမဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏိက )

ပညာေကာင္းမွာ၊ ေဒသနာ၊ သံုးရာ မကုန္ႏိုး။
ေမတၱာေကာင္းမွာ၊ ရန္တကာ၊ ပယ္ကြာ ေရခ်မ္းအိုး။
သဒၶါေကာင္းမွာ၊ ေနာင္ဖို႔ပါ၊ ခ်မ္းသာ ဆင့္ဆင့္တိုး။
( ေညာင္ပင္သာ-ဦးပုည )

Saturday, October 18, 2008

ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၃ )

( လက္ေျဖာင့္ ေလးခြသမား )

ေတာင္တြင္းႀကီးျမိဳ႔ အေနာက္ဘက္ ဆယ္မိုင္အကြာရွိ ရြာတရြာတြင္ ေမာင္ေခ်ာ-ဟူေသာ လူငယ္တေယာက္ရွိ၏၊ အမည္ႏွင့္လိုက္ေအာင္ ရုပ္ေခ်ာ အေျပာခ်ိဳသူမို႔ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ လူခ်စ္လူခင္မ်ားလွသည္၊ ထိုမွတပါး ေလးခြပစ္ရာတြင္ လက္ေျဖာင့္လွေသာ သူ႔အရည္အခ်င္းကိုလည္း ရြာက အသိအမွတ္ျပဳထား၏၊ ထန္းပင္ မက်ည္းပင္ ထိပ္ဖ်ားတြင္ နားေနေသာ စာကေလးပင္ သူပစ္လွ်င္ တခ်က္တည္းႏွင့္ ေျမေပၚက်သည္၊ သူ႔လက္ခ်က္ေႀကာင့္ ေပါင္က်ိဳး ေတာင္ပံက်ိဳးသြားေသာ စာကေလးႏွင့္ ဆက္ရက္ ခ်ိဳးငွက္တို႔ မနည္းျပီ။
တေန႔တြင္ ေမာင္ေခ်ာသည္ ေဆြမ်ိဳးမ်ာရွိရာ ႏွစ္မိုင္ကြာ ရြာတရြာသို႔ သြားေရာက္လည္ပတ္၏၊ ေလးခြတလက္ႏွင့္ ငွက္ပစ္ထြက္သည့္ အက်င့္လည္း မေဖ်ာက္၊ ေနာက္တေန႔တြင္ သူသည္ ငွက္ပစ္ထြက္ရာမွ လက္တဖက္မွာ ေလးခြ၊ တဖက္မွာ စာကေလးကို ကိုင္လ်က္ ျပန္အလာ အိမ္ေရွ႔မွာ ရပ္ထားေသာ ႏြားလွည္းေပၚ ေနာက္ျမီးခို တက္လိုက္၏၊ လွည္းေပၚတြင္ ဆီတိုင္ကီ တင္ထားသျဖင့္ သူတက္အလိုက္မွာ လွည္းေထာက္ျပဳတ္၍ လွည္းေနာက္လွန္ျပီး ေမာင္ေခ်ာအေပၚ ဆီတိုင္ကီ ပိပါေလေတာ့၏။
လူႀကီးမ်ားလာေရာက္၍ အေျခအေနကို ေလ့လာလိုက္ေတာ့ေမာင္ေခ်ာ ေပါင္းက်ိဳးမွန္း သိရေလျပီ၊ တလေလာက္ ေဆးစည္း၊ ေဆးကုေတာ့မွ ေပါင္ရိုးဆက္ျပီး လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ မူလပံုမွန္ အေနအထားကိုေတာ့ ျပန္မေရာက္ေပ၊ လမ္းေလွ်ာက္လွွ်င္ ေထာ့နဲ႔ ေထာ့နဲ႔ ျဖစ္ေန၏။
ထိုအခါမွစ၍ ယေန႔ထက္တိုင္ ေမာင္ေခ်ာ ငွက္မပစ္ေတာ့ေပ၊ ယခု ေမာင္ေခ်ာ အသက္ ၅၀-ေက်ာ္ပါျပီ။
( ေမာင္ေက်းဇူး )
**********************************************************************************

( ဗုဒၶေ၀ယ်ာ၀စၥ အက်ိဳးထူး )

စာေရးသူတို႔၏ ျဖဴးျမိဳ႔နယ္ ေဇယ်၀တီျမိဳ႔တြင္ ဦးထြန္းႀကည္-ဆိုေသာ (ပင္စင္စား) တဦးရွိသည္၊ ၄င္းသည္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဘာသာတရား ကိုင္းရႈိင္းလွသူ တဦး ျဖစ္ပါသည္၊ ေဇယ်၀တီျမိဳ႔ရွိ ရပ္ကြက္ေပါင္းစံု ဘာသာေရးလုပ္ငန္းတြင္ ေရွ႔ဆံုးမွ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္သူတဦးလည္း ျဖစ္သည္၊ ျမိဳ႔တြင္ ပ႒ာန္းအဖြဲ႔ ေခါင္းေဆာင္လည္း ျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ ဦးထြန္းႀကည္သည္ ေဇယ်၀တီ မိုးကုတ္၀ိပႆနာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္း၏ ဗုဒၶေ၀ယ်၀စၥ အက်ိဳးေဆာင္တဦးလည္း ျဖစ္သည္၊ သာသနာ တိုးတက္ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ရပ္ကြက္ အလွဴအတန္းမ်ားတြင္ အလွဴခံျခင္းစေသာ ဘာသာေရး လုပ္ငန္းမ်ား၌ ေရွ႔တန္းမွ ပါ၀င္သူတဦး ျဖစ္သည္၊ ဗုဒၶေ၀ယ်ယ၀စၥ ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ သြားေရာက္ေခၚလွ်င္ အခ်ိန္မေရြး လိုက္၏၊ ကူညီ၏။
၀ါတြင္းကာလတြင္ ဦးထြန္းႀကည္သည္ သက္သတ္လြတ္စား၍ အဓိ႒ာန္၀င္ျခင္း၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားမ်ား ပုတီးစိပ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္၍ ေနခဲ့သည္၊ ဦးထြန္းႀကည္သည္ မ်က္စိမွိတ္၍ ဘုရားကို အာရံုျပဳျပီး စိတ္ထဲမွလည္း ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရား၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကို ငယ္စဥ္မွစ၍ ယေန႔အထိ ေဆာင္ရါက္ေနသူတဦး ျဖစ္ပါသည္၊ ယခု စား၀တ္ေနေရး ေျပလည္စြာျဖင့္ ဗုဒၶေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကို ဆထက္တိုး၍ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါေစသတည္း-ဟု သစၥာျပဳ အဓိ႒ာန္သည္၊ ထို႔ေနာက္ ထီထိုးရာ၆-ႀကိမ္ေျမာက္ ငါးက်ပ္တန္ ေအာင္ဘာေလ ထီဖြင့္ပြဲတြင္ ဆ-၉၄၂၇၁၁-ျဖင့္ က်ပ္ငါးေထာင္ဆုကို ဆြတ္ခူးခဲ့ပါသည္။
ဤသည္မွာ ဗုဒၶ၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ငန္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းေႀကာင့္ ေလာေလာဆယ္ အက်ိဳးေပးသည္ဟု အမ်ားက ေျပာဆိုေနႀကပါသည္။
( အံုးေသာင္-ျမပုရစ္ဖူး )
***********************************************************************************

( မိဘ ျပစ္မွားသူ )

ေမာင္ကိုေအး-ေရႊတြင္းပိလို႔-တဲ႔၊
ကနီျမိဳ႔နယ္အတြင္းမွ ရြာတရြာတြင္ ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုရြာသည္ ရိုးရာေတာင္သူ လုပ္ငန္းအျပင္ ေရႊက်င္လုပ္ငန္းလည္း လုပ္ကိုင္ပါသည္၊ ေျမေအာင္ အေတာင္ သံုးဆယ္၊ ေလးဆယ္မွသည္ ခုနစ္ဆယ္၊ ရွစ္ဆယ္တိုင္ေအာင္ တူးျပီး ေဘးသို႔ လိုဏ္ဖြဲ႔ကာ ေျမကို ယူႀကပါသည္၊ တူးျပီးေျမကို တြင္းေပၚေနသူက ေတာင္း-စသည္ျဖင့္ တင္ယူပါသည္၊ ထိုေျမကိုမွ ေရျဖင့္ေလာင္းကာ ေရႊကို က်င္ယူရပါသည္၊ ထိုရြာေန ေမာင္ကိုေအးသည္လည္း ေရႊက်င္လုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ပါသည္။
တေန႔ေသာအခါ ေမာင္ကိုေအးလည္း လုပ္ငန္း၀င္ရန္ အေဖာ္မ်ားႏွင့္အတူ ေရႊတြင္းသို႔ သြားေလ၏၊ ေမာင္ကိုေအးက တြင္းထဲဆင္းျပီးတူး၍ တေယာက္က တြင္းေပၚမွေန၍ ေျမတင္ပါသည္၊ တူး၍ မ်ားမႀကာမီ ေရႊတြင္းလိုဏ္မွာ တျဖည္းျဖည္း အိက်လာကာ လံုး၀ ျပိဳက်သြားေလ၏၊ ေမာင္ကိုေအးလည္း ေရႊတြင္းျပိဳက်မႈေႀကာင့္ တြင္းထဲ၌ ပိတ္မိသြားေတာ့၏၊ ၄င္းအတြက္ အသက္ရွင္ေရးကား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မရွိျပီ။
သို႔ျဖင့္ ေမာင္ကိုေအး ေရႊတြင္းပိေႀကာင္း ရြာထဲတြင္ ေျပတိုေနႀက၊ သနားေနႀက၏၊ ၀မ္းနည္းေနႀက၏၊ စင္စစ္မူ သူျပဳခဲ့ေသာ ကံေႀကာင့္ သူဒဏ္ခံရျခင္း ျဖစ္ပါသည္၊ အမွန္တရားကို မဖံုးကြယ္တတ္ေသာ ကံတရား၏ အျပစ္ေပးျခင္းကို ခံရျခင္း ျဖစ္ပါသည္၊ ၄င္းျပဳခဲ့ေသာ ကံကား ဤသို႔တည္း။
အေမ့ႏွယ္ဗ်ာ-ဒီလိုေယာက်္ားမ်ိဳးမွ ေရြးယူရ ရွာယူရတယ္လို႔၊ ေယာက်္ားေတြ ေပါလြန္းလို႔၊
ေမာင္ကိုေအးသည္ ထိုစကားျဖင့္ မိခင္အား မႀကာခဏ ဆူပူေလ့၊ ျမည္တြန္ေလ့ရွိပါသည္၊ ေမာင္ကိုေအး၏ ဖခင္သည္ အတိတ္ကံႀကမၼာေႀကာင့္ ခႏၶာကိုယ္မသန္႔ေသာ ေရာဂါ စြဲကပ္ေနသူျဖစ္ပါသည္၊ ထိုေရာဂါကို အျပစ္ရွာလ်က္ မိခင္အား မေက်မနပ္ျဖစ္ေန၏၊ မိခင္ကမူ ဖခင္အား ထိုသို႔ မေျပာသင့္ေႀကာင္း၊ ဖခင္သည္ ဖခင္သာျဖစ္ေႀကာင္း ဆံုးမေသာ္လည္း နားမ၀င္ခဲ့ေခ်၊ ဆံုးမ မရသည့္အျပင္ ဖခင္၏ ေရာဂါအမည္ကိုပင္ ေဖာ္ထုတ္ကာ ရင့္သီးစြာေျပာဆိုလာ၏၊ တဖန္ မိခင္ကိုသာမက မိခင္၏ မိခင္ႀကီး (အဘြား) ကိုပါ ဆူပူလာျပန္ေခ်၏၊ ေငါက္ငန္းလာျပန္၏၊ ျမည္တြန္လာျပန္၏။
ခင္ဗ်ားႀကီး အထိန္းညံ့လို႔ ခႏၵာကိုယ္မသန္႔တဲ့ ဒီလူႀကီးနဲ႔ ေနရတာ၊ ခင္ဗ်ားမို႔ ေပဒစားတယ္၊ ခင္ဗွား အေတာ္ညံ့တာပဲ၊ တျခားေယာက်္ားေတြ ေပါလြန္းလို႔ဗ်ာ။
အဘြားကိုလည္း ထိုစကားျဖင့္ မႀကာခဏ ေျပာဆို ေငါက္ငမ္းေနေတာ့၏၊ မေျပာဆိုရန္ မည္သို႔မွ် ဆံုးမ မရေတာ့ေခ်၊ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ အဘြားႀကီးအား စိတ္ေရာ ႏႈတ္ပါ ေစာ္ကားျပစ္မွားေနေတာ့၏၊ ေရႊက်င္းမဆင္းမီ ႏွစ္ရက္အလိုကလည္း ေျပာေနက်၊ ဆူေနက် စကားျဖင့္ ဆူပူလိုကေသး၏၊ မျပစ္မွားထိုက္ေသာ မိဘႏွင့္ အဘြား တို႔အား ျပစ္မွားျခင္းဟူေသာ အကုသိုလ္၏ အျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္းကို ခံလိုက္ရေတာ့သည္။
မိဘႏွင့္အတူ မျပစ္မွားထိုက္ေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႔အား ကာယကံျဖင့္ ျပစ္မွားျခင္းကို ထားေလဦး၊ မေနာကံ ၀စီကံတို႔ျဖင့္ ျပစ္မွားျခင္းသည္ပင္ ဤမွ်တိုင္ မေကာင္းက်ိဳးခံရေပသည္၊ ေမာင္ကိုေအး ေရႊတြင္းပခံရျခင္းသည္ လက္ေတြ႔ သာဓက တရပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
( ဆားထံုး-ေမာင္ေဆြႏိုင္ )
***********************************************************************************

( ရက္စက္သူႏွစ္ဦး၏ ကံ )

လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔က ကၽြန္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ ဦးက်န္၊ ေဒၚျမ ဆိုသူ ရက္စက္ေသာ လင္မယား ၂-ေယာက္ ရွိႀကသည္၊ သူတို႔သည္ လယ္ယာလုပ္၍ စားေသာက္ႀကသည္၊ တေန႔တြင္ ဦးက်န္သည္ လယ္ေရသြင္းရန္ ဆယ္ဖို႔ သြားရာ ေမ်ာက္မေလးကို မိစိန္ဟူ၍ မွည့္ေခၚထားသည္။
ေမ်ာက္မေလး မိစိန္ကို ေလွ်ာ္ႀကိဳးျဖင့္ ခ်ည္ရမည့္အစား သံႀကိဳး ေသးေသးျဖင့္ ခါးကို တင္းႀကပ္စြာ ခ်ည္ထားသည္၊ ေမ်ာက္မေလးသည္ ဟိုေဆာ့ ဒီေဆာ့နဲ႔ ေဆာ့ဖန္မ်ားေသာအခါ ခါဒမွသံႀကိဳးျဖင့္ ပြတ္တိုက္သျဖင့္ အနာျဖစ္လာသည္၊ ေဒၚျမသည္ စိတ္မထင္လွ်င္ မထင္သလို ဆဲေရးတိုင္းထြာကာ ေမ်ာက္မေလး ခ်ည္ထားေသာႀကိဳးကို ေဆာင့္ေဆာင့္ဆြဲျပီး ရိုက္ႏွက္ကာ ညႇဥ္းပန္းသည္၊ ေမ်ာက္မေလးသည္ အနာ နာသျဖင့္ ညည္းညဴရွာသည္၊ အစာကိုလည္း ၀လင္ေအာင္ေကၽြးရမည္ကို ဂရုမစိုက္၊ ေဘးအိမ္မ်ားက သနားလို႔ေကၽြးမွ စားရသည္၊ ဦးက်င္ကလည္း စာနာမႈ လံုး၀မရွိ၊ ေမ်ာက္မေလးကို ရိုက္ႏွက္ေသးသည္၊ ေမ်ာက္မေလးခါးမွ အနာသည္ တေန႔ထက္ တေန႔ ဆိုးရြားလာသည္၊ အစာကို မစားႏိုင္၊ တမႈိင္မႈိင္ေနရင္း ေ၀ဒနာကို ခံစားေနရရွာသည္၊ မႀကာမီ ေမ်ာက္မေလး မိစိန္သည္ ခါးမွအနာေႀကာင့္ ေသဆံုးသြားသည္။
တႏွစ္ခန္႔ႀကာေသာအခါ ဦးက်န္သည္ ခရီးသြားရင္း ေရခ်ိဳးရာ အပူရွပ္ျပီး လမ္းတြင္ ေသဆံုးသြားသည္၊ ေဒၚျမလည္း ဖ်ားျပီး အိပ္ရာထဲတြင္ လဲေလသည္၊ ဖ်ားနာေနရာမွ နာတာရွည္ျဖစ္ျပီး မထႏိုင္ဘဲရွိရာ ခါးႏွင့္တင္ပါးတို႔တြင္ အနာေပါက္ေလသည္၊ ဆရာအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကုသေသာ္လည္း သက္သာမႈလံုး၀မရွိသည့္အျပင္ အနာမွာ ေလာက္မ်ားက်လာသည္၊ ေဒၚျမသည္ နာက်င္လြန္းသျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ညည္းတြားရာ ေဘးအိမ္မ်ားမွပင္ နားမခံႏိုင္ေအာင္ ရွိသည္၊ အနာမွ အပုပ္နံ႔မ်ားလည္း အန႔ံမခံႏိုင္ေအာင္ ဆိုး၀ါးလွသည္၊ လူမေသဘဲ အရွင္ပုပ္ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရသည္၊ ဤသို႔ ေမ်ာက္မေလး မိစိန္ကို ႀကင္နာမႈကင္းကာ ျပဳသည့္ဒဏ္ကို မ်က္ေမွာက္မွာပင္ ဆိုး၀ါးစြာ ခံစားရင္း ၆-လခန္႔ႀကာေသာအခါ ေဒၚျမသည္ ေသဆံုးသြားေလသည္။
( ေမာင္ညီစု-၀န္းသို )
ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၀-စက္တင္ဘာလ။

Friday, October 17, 2008

ပံုျပင္ ( ၃ )

( ထူးဆန္းသည့္ ကံႀကမၼာ )

တခါတုန္းက သူေ႒းႀကီးတဦး ရွိေလသည္၊ သူသည္ အတိတ္က ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးေသာ ကံ၊ ပစၥဳပၸန္၏ ကံ ျဖစ္ေသာ ကံတရား၏ သေဘာတရားကို ယံုႀကည္သူမဟုတ္။
တေန႔တြင္ ပညာရွိ ပုေရာဟိတ္ တေယာက္က သူေ႒းႀကီးကို ေဟာလိုက္၏။
သင္ပိုင္ဆိုင္တဲ့ အဖိုးတန္ ပစၥည္းရတနာေတြဟာ တေန႔က်ရင္ သင္ရဲ့ အိမ္နီးခ်င္း ဆင္းရဲသားက ပိုင္ဆိုင္လိမ့္မယ္။
သူေ႒းႀကီးက ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် မျဖစ္ႏိုင္ေႀကာင္း အေက်ာက္အကန္ ျငင္းဆိုသည္၊ သို႔ရာတြင္ စိုးရိမ္စိတ္က မကင္းေပ။
ထို႔ေႀကာင့္ သူပိုင္ပစၥည္းမ်ား ထုထည္ႀကီးမားေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္းခ်၏၊ ထို႔ေနာက္ အဖိုးတန္ စိန္မ်ားကို ၀ယ္ယူလိုက္၏၊ စိန္မ်ားက ပစၥည္းေသးသေလာက္ တန္ဖိုးအနဂၣထိုက္၏၊ ယင္းတို႔ကို ေသေသခ်ာခ်ာ ထုပ္လ်က္ ေခါင္းေပါင္းတြင္ ထည့္ထား၏။
အင္း-ငါ့ရဲ့ ပစၥည္းေတြဟာ အိမ္နီးခ်င္း ဆင္းရဲသားဆီ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ေရာက္မွာမဟုတ္ပါဘူး-ဟု ေတြး၏၊ ေခါင္းေပါင္းကို သြားေလရာ ေပါင္းထား၏၊
မ်ားမႀကာမီ သူသည္ သေဘၤာခရီးထြက္၏၊ ပင္လယ္ျပင္၏ အရသာခံယူရင္း စည္းစိမ္ယူေန၏၊ ထိုစဥ္ ရုတ္တရက္ ေလျပင္းတိုက္ခတ္ရာ ဦးေခါင္းထက္မွ ေခါင္းေပါင္းသည္ လြင့္စဥ္ျပီး ပင္လယ္ထဲသို႔ က်သြားေလသည္၊ ထိုအခါ စဥ္းစားမိလိုက္ေသး၏၊ အင္း-က်ယ္ျပန္႔လွတဲ့ ပင္လယ္ေအာက္က်သြားတဲ့ ငါ့ပစၥည္းေတြ အိမ္နားက ဆင္းရဲသား ရယူခြင့္ရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
သို႔ရာတြင္ ကံႀကမၼာကား ဆန္းႀကယ္လွ၏၊ ဆင္းရဲသားသည္ ေစ်းမွ ဟင္းလ်ာအတြက္ ငါး၀ယ္လာ၏၊ ၀မ္းဗိုက္ကို ခြဲလိုက္သည့္အခါ ရတနာထုပ္ကို ေတြ႔ရေလသည္၊ သူေ႒းႀကီး၏ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္၏၊ သူေ႒းႀကီးမွာ မည္သို႔မွ် မေျပာသာေတာ့၊ ထူးဆန္းသည့္ ကံႀကမၼာကိုသာ အံ့ႀသမဆံုးေအာင္ ျဖစ္ရေလသည္။
( ေမာင္ေကာင္းယဥ္ )
**********************************************************************************

( ေကာင္းမႈ ျပဳသူ )

တခါက ေတာရြာမွ လူငယ္ေတေယာက္သည္ ျမိဳ႔သို႔တက္၍ လကၡဏာက်မ္းတတ္ဆရာႀကီး တဦးထံတြင္ ပညာသင္ႀကားေနသည္၊ ဆရားႀကီးက သူ႔အား စာေပႏွင့္ ေလာကက်င့္၀တ္ေကာင္းကငို သင္ေပးသည္၊ တေန႔တြင္ ဆရာႀကီးသည္ တပည့္ျဖစ္သူ၏ လကၡဏာကို ႀကည့္မိရာ ဆင္းဆင္းရဲရဲျဖင့္ အသက္ေမြးျမဴရမည့္ အျဖစ္ကို ေတြ႔ရ၍ သနားသျဖင့္ ျပန္လႊတ္လိုက္ေလ၏။
ေနာက္တႏွစ္ခန္႔ ႀကာေသာအခါ တပည့္ျဖစ္သူသည္ ၀တ္ေကာင္းစားေကာင္းမ်ားကို သပ္ရပ္စြာ ၀တ္ဆင္ျပီး ဆရားႀကီးအား သြားကန္ေတာ့သည္၊ ဆရာႀကီးလည္း တပည့္ျဖစ္သူ၏ အေျခအေန ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာပံုကို ျမင္ရ၍ လြန္စြာအံ့ႀသျပီး အက်ိဳးအေႀကာင္းကို ေမးႀကည့္၏။
ထိုအခါ တပည့္ျဖစ္သူက ဆရာႀကီးအား သူ၏ျဖစ္ပံု အေႀကာင္းစံုကို ေျပာျပ၏။
ကၽြန္ေတာ္ ဆရာႀကီးထံမွ ထမင္းထုပ္ထမ္း၍ ျပန္လာရာ လမ္းခရီးအႀကားမွၾ ေနလည္း မြန္းတည့္လုနီးပါျပီ၊ ထိုအခါ ရဟန္းတပါး ဆြမ္းလာရပ္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္မစားဘဲ အကုန္လံုး ရဟန္းေတာ္အား ေလာင္းလွဴလိုက္ပါသည္၊ ရဟန္းေတာ္လည္း မွ်တရ႔ံုဘုဥ္းေပးျပီး အက်န္ကို ကၽြန္ေတာ့အား ျပန္စြန္႔သြားပါသည္၊ ထို႔ျပင္ ရြာေရာက္ေသာအခါမွာလည္း ဆရာႀကီးသင္ေပးသည့္အတိုင္း အမ်ားအက်ိဳးကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေဆာင္ရြက္ပါသည္၊ ရြာအ၀င္ တံခါး၀၌ ခ်ိဳင့္ဗြက္ႀကီးကို ကၽြန္ေတာ္တေယာက္တည္း ႀကိဳးစားေျမဖို႔ခဲ့ပါသည္၊ ရြာအတြက္ လိုအပ္ေသာ ေရတြင္းတြင္းကိုလည္း ဦးေဆာင္တူးခဲံပါသည္၊ ထိုအခါမွစ၍ ရြာက ကၽြန္ေတာ့အား ေရွ႔ေဆာင္လမ္းျပ ထားႀကျပီး စပါး၊ ပဲ၊ ႏွမ္း၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ား ေထာက္ပ့ံဘ=ႀကပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း ရသမွ် အသီးအႏွံတို႔ကို မတည္ျပီး မိမိအတြက္ေရာ ရပ္ရြာအတြက္ပါ အေရာင္းအ၀ယ္ လုပ္ေပးပါသည္၊ သို႔ႏွင့္ တစတစ ႀကီးပြားတိုးတက္လာျပီး ယခုလို ဆရာႀကီးကို လာေရာက္ကန္ေတာ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
တပည့္ျဖစ္သူသည္ ဆရာႀကီး ေတြ႔ရွိရေသာ လကၡဏာအရဆိုလွ်င္ ဆင္းဆင္းရဲရဲ အသက္ေမြးျမဴရမလို ျဖစ္ပါသည္၊ သို႔ေသာ္ ရဟန္းေတာ္အား ဆြမ္းေလာင္းျခင္း၊ ဆရာႀကီးစကား နားေထာင္၍ ရပ္ရြာအက်ိဳး သယ္ပိုးျခင္း၊ စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားေႀကာင့္ ႀကီးပြားတိုးတက္ေႀကာင္း ဆရာႀကီး ဆင္ျခင္သံုးသပ္မိေလသည္။
( ေမာင္ေအးႏိုင္ )
*********************************************************************************

( ကိုယ္လုပ္တာ ကိုယ္ခံ )

ရေသ့တပါးသည္ ရြာတရြာ၏ အနီး၌ သစ္ခက္ေက်ာင္းကေလး တေက်ာင္းေဆာက္ျပီးေနသည္၊ ရေသ့ သည္ ထိုသစ္ခက္ေက်ာင္းကေလးတြင္ တရားဘာ၀နာ စီးျဖန္းေနေလသည္၊ ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း နံက္အခ်ိန္တြင္ ရြာထဲသြားျပီး ဆြမ္းဆန္ႏွင့္စားဖြယ္မ်ား အလွဴခံသည္၊ ရြာထဲတြင္ အိမ္ေပါက္ေစ့ သြားျပီး သူတပါးအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ရြက္လွ်င္ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ရမည္၊ သူတပါးအတြက္ ဆိုးက်ိဳးလုပ္လွ်င္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရမည္၊ ကုိယ္လုပ္သည့္အတိုင္း အက်ိဳးခံစားရမည္-ဟူေသာ ၾသ၀ါဒကိုလည္း ေပးေလသည္။
ထိုရြာ၌ မိန္းမႀကီးတေယာက္ရွိသည္၊ ထိုမိန္းမႀကီးသည္ ရေသ့၏ ၾသ၀ါဒစကားကို ၾကားၾကားေနရသည္၊ သို႔ေသာ္လည္း ရေသ့ေျပာေသာ တရားစကားကို အယံုအၾကည္မရွိေပ၊ သူ႔မ်က္ေမွၾက္တြင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္က်ဴးလြန္သူမ်ားသည္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရျပီး မေကာင္းမႈ ေရွာင္ၾကဥ္ေနသူမ်ားက ဆင္းဆင္းရဲရဲေနၾကရသည္၊ ထိုမိန္းမႀကီၚသာ ရေသ့၏ၾသ၀ါဒစကားကို စမ္းသပ္ၾကည့္လိုသည့္ စိတ္ဆႏၵေပၚလာေလသည္၊ မေကာင္းတဲအလုပ္ကို လုပ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုအက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ေပၚလာတယ္ဆိုတာ သိရေအာင္ ငါ စမ္းၾကည့္မယ္-ဟူ၍ ဆံုးျဖတ္လိုက္ေလသည္။

ဘ၀ပရိယာယ္

ဘံုအေထြေထြ
ပံုေသမရွိ
ေႏြးဦးခါတြင္
လြင့္၀ါေႀကြက်
သစ္ရြက္ဘ၀သို႔
ဂတိမျမဲ
သံသာထဲ၀ယ္
တ၀ဲလည္လည္
ဆံုလည္သည့္ႏြား
ရဟတ္ျခားသို႔
ကြဲျပား ကုိယ္ဟန္
သြင္သ႑ာန္ကို
ဉာဏ္ျဖင့္ရႈေမွ်ာ္
ဆင္ျခင္ပါေသာ္
ေႀသာ္-ဘ၀ပရိယာယ္
အသြယ္သြယ္ပါတကား။
( ဓမၼဗ်ဴဟာ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ )

အာသႏၷကံ

ဖိစီး ေ၀ဒနာ၊ က်ေရာက္လာေသာ္
ေထြရာေလးပါး၊ စိတ္မသြားပဲ
ညြတ္တြား ၀ိပႆနာ၊ ရိပ္သာရွာ၍
ဆရာေကာင္းထံ၊ နည္းနာခံကာ
ရုပ္နာမ္ အနိစၥ၊ ဒုကၡသစၥာ
သူ ငါ မေႏွာ၊ အနတၱသေဘာ
ဉာဏ္ေစာေႀကာ၍
ေကာင္းေသာအာသႏၷကံ
ထင္ျမင္ရန္တြက္၊ က်န္ရွိရက္ကို
၀ိပႆနာမဂ္ျဖင့္ ေနသင့္သည္။
(ဓမၼဗ်ဴဟာ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္၊ ႀသဂုတ္လ )

ရပ္ျပစ္ ရွစ္ပါး

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေႀကားေသာ တရားကို ႀကားနာ က်င့္သံုးခြင့္ မရဘဲ အခြင့္ေကာင္းမွ လက္လြတ္ဆံုးရႈံးသူ ရွစ္မ်ိဳးကို ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး သင့္သူမ်ား-ဟု ဆိုပါသည္၊ ၄င္းတို႔မွာ---
၁။ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ခ်ိန္၌ ငရဲသို႔ ေရာက္ေနသူ
၂။ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ခ်ိန္၌ တိရစၧာန္ဘ၀သို႔ ေရာက္ေနသူ
၃။ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ခ်ိန္၌ ျပိတၱာဘ၀သို႔ ေရာက္ေနသူ
၄။ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ခ်ိန္၌ အသိစိတ္ကင္းမဲ့၍ ရုပ္ခႏၶာခ်ည္းသာ ရွိေသာ အသညသတ္ ျဗဟၼာျဖစ္ေနသူ
၅။ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ခ်ိန္၌ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ား သြားလာေပါက္ေရာက္ျခင္း မရွိသည့္ ပစၥႏၲရာဇ္
အရပ္၌ လူျဖစ္ေနသူ
၆။ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ခ်ိန္၌ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ား သြားလာေပါက္ေရာက္ရာ မဇၩိမေဒသ-အရပ္၌
လူျဖစ္ေသာ္လည္း လြဲမွားေသာ မိစၧာဒိ႒ိ-အယူ ရွိေနသူ
၇။ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ခ်ိန္၌ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ား သြားလာေပါက္ေရာက္ရာ မဇၩိမေဒသ-အရပ္၌
လူျဖစ္ေသာ္လည္း ဆြံ႔အသူ၊ နားမႀကားသူ၊ အေကာင္းအဆိုးကို နားမလည္ႏိုင္ေအာင္ ထံုထိုင္းသူ ျဖစ္ေနသူ
၈။ မဇၩိမေဒသအရပ္၌ ကိုယ္အဂၤါ ခ်ိဳ႔တဲ့မႈမရွိဘဲ အေကာင္းအဆိုးကို နားလည္ေသာလူ ျဖစ္လာေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ခ်ိန္မဟုတ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားကို ႀကားနာခြင့္မရသူတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ခ်ိန္တြင္ မဇၩိမေဒသအရပ္၌ အေကာင္းအဆိုးကို နားလည္ေသာလူ ျဖစ္လာသူကား ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးမွ ကင္းလြတ္၍ အခြင့္ေကာင္းရသူ ျဖစ္ပါသည္။
( အံ-အ႒ကနိပါတ္ အကၡဏသုတ္ )

Thursday, October 16, 2008

အရွင္ဉာဏတိေလာက

ဂီတဆရာဘ၀မွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္သို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ေသာ ဂ်ာမန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး

အရွင္ဉာဏတိေလာက

၁၉၀၃-ခုတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ထူးျခားေသာ ဂ်ာမန္လူမ်ိဳးတဦး ေရာက္ရွိလာသည္၊ သူသည္ အသက္ ၂၅-ႏွစ္ အရြယ္ခန္႔ရွိေသာ လူငယ္တဦးျဖစ္သည္။

သူေရာက္လာသည္မွာ ႏိုင္ငံေရးအတြက္လဲ မဟုတ္၊ စီးပြါးေရးအတြက္လဲ မဟုတ္၊ ပညာေရးအတြက္လဲ မဟုတ္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအတြက္လဲ မဟုတ္၊ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳေရးအတြက္လဲ မဟုတ္၊ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းအျဖစ္ ခံယူရန္အတြက္ ထူးထူးျခားျခား ေရာက္ရွိလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

သူသည္ ေရွးဦးစြာ သာမေဏအျဖစ္ ခံယူသည္၊ ထို႔ေနာက္ တႏွစ္အႀကာတြင္ ရဟန္းအျဖစ္ ခံယူသည္၊ သူ၏ ဘြဲ႔အမည္မွာ အရွင္ဉာဏတိေလာက-ျဖစ္သည္၊ ဂ်ာမန္လူမ်ိဳးမ်ားထဲမွ ပထမဦးဆံုး ဗုဒၶဘာသာရဟန္းအျဖစ္ စြန္႔စားခံယူသူပင္တည္း၊ ထိုစဥ္က သူ၏ ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာမွာ မင္းႀကီးကေတာ္ ေဒၚျမေမပင္ ျဖစ္ေပသည္။

အရွင္ဉာဏတိေလာက၏ လူအမည္မွာ အန္ထြန္ေ၀ၚလတာဖေလာ္ရု(စ္)ဂူးအက္ ( Anton Walter Florus Gueth ) ျဖစ္သည္။ သူ႔ကို ၁၈၇၈-ခုတြင္ ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံ ၀ိစ္ဘန္ဒင္ျမိဳ႔၌ ဖြားျမင္သည္၊ သူ၏ဖခင္သည္ ထိုျမိဳ႔ရွိ အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ျဖစ္ေလသည္။

အန္ထြန္ဂူးအက္သည္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ေရွးဦးစြာ အထက္တန္းေက်ာင္း၌ ပညာဆည္းပူးသည္၊ ထို႔ေနာက္ ဂီတပညာကို ၀ါသနာပါသျဖင့္ ေလ့လာဆည္းပူးသည္၊ သူသည္ ဂီတပညာကို ဖရင့္ဖတ္ျမိဳ႔ ဂီတသိပၸံမွ ပါေမာကၡ အိုင္၀မ္ေနာ္-ထံတြင္လည္း ဆည္းပူးသည္၊ ပဲရစ္ျမိဳ႔ ဂီတသိပၸံမွ နာမည္ေက်ာ္ ဂီတပညာရွင္ ခ်ားလ္(စ္)မာရီ ၀ိေဒၚ-ထံတြင္လည္း ဆည္းပူးသည္၊ သူသည္ ေတးသီခ်င္းဖြဲ႔ဆိုျခင္း အတတ္ပညာႏွင့္ တေယာထိုးအတတ္ပညာတို႔ကို အထူးကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္ခဲ့သည္။

အန္ထြန္ဂူးအက္-သည္ ပညာစံုေသာအခါ တေယာဆရာ ဂီတပညာရွင္အျဖစ္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳ၍ ေနထိုင္ရာ အထူးေက်ာ္ႀကားေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

သူသည္ ဂီတပညာကို ေလ့လာဆည္းပူးစဥ္ကပင္ ဒႆနိကေဗဒပညာကို စိတ္ပါ၀င္စားခဲသည္၊ထိုပေႀကာင့္ အားလပ္ခ်ိန္မ်ားတြင္ ဒႆနိကေဗဒဆိုင္ရာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကို ဖတ္ရႈေလ့လာခဲ့သည္၊ တေယာဆရာ ျဖစ္လာေသာအခ်ိန္တြင္ကား ဒႆနိကေဗဒဆိုင္ရာ စာအုပ္မ်ားကို ပိုမိုဖတ္ရႈေလ့လာခဲ့သည္၊ ဤတြင္ သူသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို ဖတ္ရႈမိကာ စတင္စိတ္၀င္စားလာခဲ့သည္။

တေန႔သ၌ သူသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို စိတ္၀င္စားရာမွ ေလ့လာလိုက္စားလိုေသာစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာသည္၊ သို႔ျဖင့္ သူသည္ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံ ( သီရိလကၤာ ) သို႔ တကိုယ္တည္း ထြက္လာခဲ့သည္၊ ထိုႏိုင္ငံ၌ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို၄င္း၊ ပါဠိႏွင့္သကၠတဘာသာတို႔ကို၄င္း က်နစြာ ေလ့လာဆည္းပူးသည္၊ ထို႔ေနာက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ခံယူလိုက္ေလသည္။

အန္ထြန္ဂူးအက္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို ခံယူျပီးေနာက္ ေလာကီခ်မ္းသာ ႀကီးပြားတိုးတက္မႈ အ၀၀ကို စြန္႔လႊတ္လိုက္သည္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ လာေရာက္၍ ရဟန္းျပဳ ေနထိုင္ေလသည္။

သူသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ သီတင္းသံုးေနထိုင္စဥ္ ပါဠိဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶစာေပတို႔ကို ထပ္မံေလ့လာ ဆည္းပူးသည္၊ ထိုစဥ္က သူသည္ ႏွဲႀကိဳးဆရာေတာ္ႏွင့္ အလြန္ခင္မင္ရင္းႏွီးခဲ့သည္၊ ႏွဲႀကိဳးဆရာေတာ္ကား ဓမၼကထိကအမ်ား လက္စြဲျပဳရေသာ ၀ဋၬေဘဒနီက်မ္းကို ေရးသားခဲ့သူ ျဖစ္ေပသည္။

အာနႏၵေမေတၱယ်

အာနႏၵေမေတၱယ်

ရူပေဗဒ ဓာတ္ခြဲဆရာဘ၀မွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္သို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ေသာ အဂၤလိပ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ်သည္ ၁၈၇၂-ခု ဒီဇဘၤာလ ၈-ရက္ေန႔တြင္ အဂၤလန္ျပည္ လန္ဒန္ျမိဳ႔၌ ဖြားျမင္သည္။

အဖအမည္မွာ မစ္စနာဘင္းနက္ ျဖစ္သည္။ အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ်၏အမည္မွာ ခ်ားလ္ (စ္) ဟင္နရီ အယ္လင္ဘင္းနက္ ( Charles Henry Allan Bennett ) ျဖစ္သည္။

အဖသည္ လွ်ပ္စစ္အင္ဂ်င္နီယာ တေယာက္ ျဖစ္သည္၊ အမိသည္ ဗရင္ဂ်ီခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္ျဖစ္သည္၊ အဖသည္ အယ္လင္ ငယ္စဥ္ကပင္ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္ခဲ့သျဖင့္ မစၥတာ မကၠရီကာ အမည္ရွိ ပုဂၢိဳလ္တဦးက သားအျဖစ္ေမြးစားခဲ့ေပသည္။

အယ္လင္သည္ ငယ္စဥ္ကပင္ က်န္းမာေရးမေကာင္းရွာေပ၊ ပန္းနာေရာဂါ၏ ဖိစီး ႏွိပ္စက္ ျခင္းကို ခံရသည္။ ထို႔ေႀကာင့္ သူ႔ကို ဘတ္(သ္)ျမိဳ႔ရွိ ေက်ာင္း၌ ပို႔ထားရသည္။

ဘတ္(သ္)ျမိဳ႔သည္ က်န္းမာေရးအတြက္ ရာသီဥတုေကာင္းမြန္ေသာေႀကာင့္ ျဖစ္သည္။

အယ္လင္သည္ က်န္းမာေရးမေကာင္းေသာ္လည္း ပညာဉာဏ္ကား အလြန္ထက္ျမက္သည္၊ အထူးသျဖင့္ သိပၸံပညာတြင္ အလြန္ထူးခၽြန္သည္၊ ထို႔ေႀကာင့္ ေက်ာင္းထြက္ေသာအခါ ရူပေဗဒ ဓာတ္ခြဲဆရာအလုပ္ျဖင့္ ေအာင္ျမင္စြာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳႏိုင္ခဲ့သည္။

အယ္လင္သည္ ဓာတ္ခြဲဆရာလုပ္ေနစဥ္ တေန႔သ၌ ဆာ-အက္ဒြင္ အာႏိုး-၏ ဗုဒၶ၏ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို ဖြဲ႔ဆိုေသာ အာရွအလင္းေရာင္ The Light of Asia အမည္ရွိ ကဗ်ာရွည္ႀကီးကို ဖတ္ရႈမိျပီး ဗုဒၶကို ႀကည္ညိဳသြားသည္၊ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို သက္၀င္ယံုႀကည္သြားသည္၊ အာရွအလင္းေရာင္ ဗုဒၶ၀င္ကဗ်ာကို ဖြဲ႔ဆိုသူ ဆာ-အက္ဒြင္ အာႏိုးကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္ေပ။ ထိုကဗ်ာရွည္ကို အာႏိုးသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၇၉-ခုႏွစ္တြင္ ဖြဲ႔ဆိုသည္၊ ထိုအခ်ိန္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သီေပါမင္း နန္းတက္စ အခ်ိန္ျဖစ္သည္။

အယ္လင္သည္ သူ႔ေရာဂါအတြက္ အနားယူရန္ ေဆးခြင့္ယူလိုက္သည္၊ သူ၏ေရာဂါမွာ အပူပိုင္းေဒသႏွင့္ သင့္ေလွ်ာ္သျဖင့္ အာရွႏိုင္ငံသို႔ ခရီးထြက္အနားယူရန္ ရည္မွန္းသည္၊ အာရွႏိုင္ငံသို႔ ခရီးထြက္ရာတြင္ တခ်က္ခုတ္ ႏွစ္ခ်က္ျပတ္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေစရန္ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားရာႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္ရန္ ရည္မွန္းျပန္သည္၊ သို႔ျဖင့္ ေနာက္ဆံုး၌ သူသည္ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံ ( ယခု သီရိလကၤာ ) သို႔ အနားယူခရီးထြက္ရန္ ေရြးခ်ယ္လိုက္သည္၊ ထို႔ေနာက္ ၁၈၉၈-ခု အသက္ ၂၆-ႏွစ္အရြယ္တြင္ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံသို႔ ထြက္ခြါလာခဲ့ေပသည္။

၁၉၀၁-ခု ဇူလိုင္လတြင္ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံ ကိုလံဘိုျမိဳ႔ရွိ ဘီအိုဆိုဖီ အသင္းတိုက္၌ ဗုဒၶ၏ သစၥေလးပါးတရားေတာ္ကို ေဟာေျပာခဲ့သည္၊ ထိုစဥ္က သူသည္ အသက္ ၂၉-ႏွစ္အရြယ္ရွိသည္။ ထိုေဟာေျပာခ်က္သည္ ဗုဒၶတရားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူ၏ပထမဦးဆံုးေသာ ပြဲဦးထြက္ တရားပင္ ျဖစ္သည္။

အယ္လင္သည္ သီဟိုဠ္၌ ၃-ႏွစ္ေက်ာ္မွ် ေနထိုင္ျပီး ၁၉၀၁-ခု ႏွစ္ကုန္ခါနီးတြင္ သီဟိုဠ္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ထြက္လာခဲ့သည္၊ ေရွးဦးစြာ စစ္ေတြျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ရွိသည္၊ ထိုျမိဳ႔တြင္ ေနထိုင္ကာ ထိုႏွစ္ျဖစ္သည့္ ၁၉၀၁-ခုႏွစ္ ဒီဇဘၤာလ ၈-ရက္ အသက္ ၂၉-ႏွစ္ ျပည့္ေသာေန႔တြင္ သာမေဏဘ၀သို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့သည္၊ ဒီဇဘၤာလ ၈-ရက္ကား သူ၏ေမြးေန႔ပင္တည္း။

သူသည္ အယ္လင္ဘင္းနက္အမည္ကိုေဖ်ာက္၍ ( အာနႏၵာ ေမတရိယ ) ဟူေသာ ဘြဲ႔အမည္ကို ခံယူလိုက္သည္၊ ေနာင္အခါ ထိုဘြဲ႔အမည္သည္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္လည္း မကိုက္ညီ၊ ပါဠိသဒၵါ ႏွင့္လည္း မကိုက္ညီဟုဆိုကာ အာနႏၵာေမေတၱယ်-ဘြဲ႔အမည္ကို ေျပာင္းလဲခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္ ၁၉၀၂-ခု ေမလ ၂၁-ရက္ ( ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ) တြင္ ရဟန္းေဘာင္သို႔ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ သူ၏ ဥပဇၩာယ္ဆရာမွာ ေရႊျပား-ဆရာေတာ္ ျဖစ္သည္ဆို၏။

စံကင္းဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၃၂-ခုႏွစ္ ( ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၇၀ ) တြင္ ဖြားျမင္ ခဲ့သည္။ အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ်-ထက္ ၂-ႏွစ္ခန႔္ ႀကီးေလသည္။

အဂ္လိပ္လူမ်ိဳးထဲမွ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းဘ၀သို႔ ကူးေျပာင္းသူတို႔တြင္ အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ် သည္ ပထမဆံုး မဟုတ္ေပ။ ဒုတိယသာ ျဖစ္ေပသည္။ ပထမဆံုးမွာ မစၥတာ ေဂါဒန္ဒူဂလက္-အမည္ရွိ အဂၤလိပ္အမ်ိဳးသား ျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ၁၈၉၉-ခုတြင္ ကိုလံဘိုျမိဳ႕ ဇယေဆကရာမ-ေက်ာင္းတိုက္၌ အေသာက-ဘြဲ႔အမည္ျဖင့္ ရဟန္းျပဳခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ျမန္မာျပည္တြင္ ႀကြေရာက္ ေနထိုင္ျပီး ၁၉၀၅-ခုႏွစ္၌ စစ္ေတြျမိဳ႕တြင္ ပံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဘိကၡဳ အေသာကသည္ အဂၤလန္သို႔ ျပန္လည္ႀကြေရာက္ျခင္း မရွိသျဖင့္ အဂၤလန္ျပည္သားမ်ားသည္ သူ႔ကိုရဟန္း၀တ္ျဖင့္ မဖူး ေတြ႔လိုက္ရေပ။ ယခု အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ် ႀကြေရာက္လာေသာအခါတြင္မွ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး ဗုဒၶ သားေတာ္ရဟန္းကို ပထမဆံုးအႀကိမ္ ဖူးေတြ႔ရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဗုဒၶတရားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေဟာႀကားခ်က္မ်ားကိုမူ လန္ဒန္ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားသည္ အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ် ႀကြေရာက္မလာမီ လြန္ခဲ့ေသာ သံုးႏွစ္ခန္႔မွစ၍ နာႀကားခဲ့ရသည္။ ၁၉၀၅-ခု တြင္ မစၥတာ အာ-ေဂ်-ဂ်က္ကဆန္ အမည္ရွိ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးတဦးသည္ လန္ဒန္ျမိဳ႕ ရီဂ်င့္ပန္းျခံ၌ ဗုဒၶ တရားေတာ္ကို စတင္ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ထင္းရွဴးေသတၱာကို တရားစင္လုပ္လ်က္ မိမိႏွစ္သက္ရာ ေဟာေျပာခြင့္ရွိေသာ တရားပြဲကေလးမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ေဟာေျပာရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ေဂ်-အာ-ပိန္း အမည္ရွိ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးတဦးႏွင့္ ပူးတြဲလ်က္ စာအုပ္ဆိုင္တဆိုင္ဖြင့္ကာ ဗုဒၶစာေပ ဆိုင္ရာ စာအုပ္စာတမ္္းမ်ားကို ေရာင္းခ်ျခင္းလည္းျပဳသည္။ ေဂ်-အာ-ပိန္းမွာ ျမန္မာျပည္တြင္ စစ္မႈထမ္းခဲ့ေသာ စစ္မႈထမ္းေဟာင္း တေယာက္လဲျဖစ္သည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ၁၉၀၆-ခုတြင္ အဂၤလန္ ဗုဒၶဘာသာအသင္းကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့ႀကသည္။ မႀကာမီပင္ သူတို႔သည္ ျမန္မာျပည္ရွိ အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ်ႏွင့္ ဆက္သြယ္မိႀကေလသည္။

Wednesday, October 15, 2008

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၃ )

ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္။


( ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ရိုးရာနတ္ )
ေမး။ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ခဲ့သည္အထိ ဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယံုႀကည္သူကို
ရိုးရာနတ္ အႏၲရာယ္ျပဳႏိုင္ပါသလား ဘုရား။
ႀကက္ကိုသတ္၍ ရိုးရာနတ္ မစားလွ်င္ ပါးစပ္ရြဲ႔၊ နားကိုက္ စသည့္ေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳး ထိခိုက္မႈအႏၲရာယ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္တတ္သည္ဟု ဆိုပါသည္၊ ကိုယ္တိုင္လည္း ျမင္ဖူးပါသည္၊ ရိုးရာနတ္ကို မပုတ္ခတ္ဘဲ ေမတၱာပို႔ အမွ်ေ၀ေနလွ်င္ အႏၲရာယ္ကင္းႏိုင္ပါသလားဘုရား။
( ေနာ္ေအးေအးမူ )
ႀကာပန္းရြာ၊ သထံုျမိဳ႔

ေျဖ။ ရိုးရာမွ်သာမဟုတ္၊ ယခင္ နတ္ကိုးကြယ္သူျဖစ္ခဲ့သည့္တိုင္ေအာင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္စစ္စစ္ျဖစ္၍ ဒါနမႈကို မျပတ္ျပဳျခင္း၊ ငါးပါးသီလကို အျမဲေဆာက္တည္၍ အခါအားေေလွ်ာ္စြာ ရွစ္ပါးသီလ (ဥပုသ္)ကို ေဆာက္တည္ျခင္း၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ပြားမ်ားျခင္း၊ ေမတၱာႏွင့္ေနျခင္း၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို ပုတီးစိပ္ ပြားမ်ားျခင္း။ စသည္တို႔ က်င့္သံုးေနထိုင္လွ်င္ မည္သည့္ရိုးရာနတ္မွ် မေႏွာက္ယွက္ႏိုင္ပါ။
ဗုဒၶျမတ္စြာ လက္ထက္ေတာ္အခါက ရိုးရာနတ္မွ်မက ျဗဟၼာကိုးကြယ္သူမ်ားပင္ ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာေတာ္တြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ႀကပါသည္၊ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ရံု၊ အမည္ခံရံုျဖစ္ျပီး ကိုယ္ခံဘာသာတရား ခိုင္ခိုင္ခံ့ခံ့မရွိဘဲ ရိုးရာကို ပုတ္ခတ္ေ၀ဖန္ေနလွ်င္ကား နတ္ႏွင့္ဆိုင္ရာတို႔က အႏၲရာယ္ေပးေပလိမ့္မည္၊ ထို႔ေႀကာင့္ မိမိကသာ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ အားထုတ္၍ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုျခင္း၊ ဆိုင္ရာတို႔အား ေမတၱာပို႔ျခင္း၊ အမွ်ေ၀ျခင္းတို႔ျဖင့္ စိတ္လက္ခ်မ္းသာစြာ ေနဖို႔လိုပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားက နာဋပုတၱဂိုဏ္းမွ ဗုဒၶသာသနာသို႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ ဥပါလိသူႀကြယ္အား ဗုဒၶသာသနာသို႔ ၀င္ေရာက္၍ ရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနသည့္တိုင္ေအာင္ သင္-ယခင္က ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ နာဋပုတၱဂိုဏ္းအား ေပးကမ္းျခင္း၊ ပူေဇာ္ပသျခင္းမ်ားကို မျဖတ္နဲ႔၊ ေပးကမ္းျမဲ ပူေဇာ္ပသျမဲ ေပးကမ္းပါ၊ ပူေဇာ္ပသပါ-ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္၊ ထိုပေႀကာင့္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေသာ္လည္း ရိုးရာကို လံုးလံုးမပစ္ပယ္ပဲ နတ္အတြက္ပဲ သတ္သတ္၊ ဘုရားအတြက္ပဲ သတ္သတ္ သတ္ျဖတ္မႈမွန္သမွ် အျပစ္ရွိသည္သာျဖစ္၍ ႀကက္၀က္ကို သတ္ျခင္းစေသာ အကုသိုလ္မႈမ်ားမွတပါး အျခားပူေဇာ္ပသမႈကို ျပဳႏိုင္ပါသည္၊ ကိုးကြယ္မဟုတ္ေသာ ပူေဇာ္ပသမႈမ်ိဳးတို႔ကို ဘုရားေသာ္မွ ခြင့္ျပဳေႀကာင္း မွတ္သားထားေစခ်င္ပါသည္၊ အထူးမွၾ သာသနာ့ေရွ႔ေဆာင္ျဖစ္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားထံ အစဥ္ခ်ဥ္းကပ္၍ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ က်င့္သံုးဖြယ္ရာ သုတပေဒသာမ်ားကို ဆည္းပူးေလ့လာလ်က္ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ အစဥ္ျဖစ္ေနရန္ အားထုတ္၍ ေနပါ-ဟု တိုက္တြန္းလိုပါသည္။
************************************************************************************

ကမၼ၀ါဖတ္ျခင္း ဆိုင္ရာ

ေမး။ အိမ္ျခံေျမတို႔၌ အႏၲရာယ္ကင္း ကမၼ၀ါစာ ဖတ္သည့္အခါတြင္ အခ်ိဳ႔ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္တို႔က ေဆာင့္ေႀကာင့္ထိုင္၍ ဖတ္ႀကပါသည္။
အခ်ိဳ႔က တင္ပလႅင္ေခြထိုင္၍ ဖတ္ႀကပါသည္။
တခါတေလ သာမေဏမ်ားပင္ ၀င္၍ဖတ္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊ ထို႔ေႀကာင့္ ကမၼ၀ါစာဖတ္ရာ၌ ထိုင္ပံုထိုင္နည္း သာမေဏမ်ား ဖတ္အပ္-မဖတ္အပ္ ႏွင့္ အနည္းဆံုး သံဃာအပါးေရ မည္မွ်ရွိမွ ဖတ္၇ေႀကာင္း ေျဖႀကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အရွင္စႏၵိမာ-ဂုဏ၀တီေက်ာင္းတိုက္၊ ေအးေစတီရပ္၊ ေခ်ာက္ျမိဳ႔ )

ေျဖ။ ကမၼ၀ါစာသည္ ကံေဆာင္ကမၼ၀ါစာႏွင့္ အႏၲရာယ္ကင္း ကမၼ၀ါစာ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္၊ ရဟန္းခံျခင္း ကထိန္ခင္းျခင္း စသည္ ကံႀကီၚကံငယ္ ကိစၥမ်ားႏွင့္ စပ္ေသာ ကံေဆာင္ကမၼ၀ါစာမ်ားကို ရြတ္ဖတ္ႀကရာ၌ သိမ္အတြင္းတြင္ ရဟန္းသံဃာဂိုဏ္ဒျပည့္ျဖစ္ေစ၍ ဥကၠဳဋိက-ပါဠိအရ ဖဆာင့္ေႀကာင့္ထိုင္ကာ ဌာန္ကရိုဏ္း စသည္ ညီညြတ္မွန္ကန္စြာ ရြတ္ဆိုဖတ္ႀကားႀကရပါသညါ။
အႏၲရာယ္ကင္း ကမၼ၀ါစာ၌မူ ဤကံသို႔ရြတ္ဆိုရမည္ဟု မဆိုသာပါ၊ ကမၼ၀ါစာကို ပရိတ္ေတာ္မ်ား ရြတ္ဆိုသကဲ့သို႔ ရြတ္ဆိုလိုလွ်င္လည္း ရြတ္ဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ကံေဆာင္မဟုတ္၍ ကံပ်က္ျခင္းစသည္ အျပစ္မရွိ၊ အႏၱရာယ္ ကင္းျခင္းသာ လိုအပ္ပါသည္။
အႏၲရာယ္ကင္း ပဗၺာဇနိယ ကမၼ၀ါစာတြင္ ၁၂၇၃-ခုႏွစ္ ၀ါဆိုလအတြင္း ပဲခူးျမိဳ႔ တာ၀ဘူတာရံုရြာ၌ ဘြားေရႊငံုသည္ ဖ်ားနာ အသည္းအသန္ ရွိေန၍ သံဃာေတာ္မ်ားကို လြယ္လင့့္တကူ ပင့္မရသည့္အတြက္ မေရႊျမ၊ မသိန္းေမ၊ မေရႊေမ၊ ေဒၚျငိမ္းေအးတို႔ ေလးေယာက္ ကမၼ၀ါစာပါေသာနည္းမ်ားကို ႀကည့္၍ အမိန္ေ႔ေတာ္ျပန္ျခင္း၊ ကမၼ၀ါစာဖတ္ျခင္း စသည္ကိုျပဳျပီး ပရိတ္ေရတိုက္ျခင္း ဖ်န္ူျခင္း၊ ပရိတ္ႀကိဳးကို လက္မွာခ်ည္ျခင္း၊ စသည္ကိုျပဳသျဖင့္ ခ်က္ျခင္းက်န္းမာသြားေႀကာင္း-စသည္ ယင္း ကံသာမူ ပဗၺာဇနိယ ကမၼ၀ါစာ အုပ္ ၁၆-၌ ေဖာ္ျပပါရွိသျဖင့္ ရဟန္းမ်ားသာမဟုတ္ သာမေဏမ်ား လူမ်ားလည္း ဖတ္ႏိုင္ေႀကာင္း ထင္ရွားပါသည္။
***********************************************************************************

လူ၀တ္ေႀကာင္ ႏွင့္ ဆယ္ပါးသီလ

ေမး။ လူ၀တ္ေႀကာင္မ်ား ဆယ္ပါးသီလေဆာက္တည္လွ်င္ မည္ကဲ့သို႔ က်င့္ႀကံေနထိုင္ရမည္ကို ေျဖႀကားေပးေတာ္မူပါရန္။
( ဟသၤာတ-ဦးေအာင္ေဖ၊ ဟသၤာတျမိဳ႔ )

ေျဖ။ ဆယ္ပါးသီလသည္ ခံယူ၍ ေဆာက္တည္ျခင္း၊ မခံယူပဲ ေဆာက္တည္ျခင္း ဟူ၍ ၂-မ်ိဳးရွိပါသည္။ လူ၀တ္ေႀကာင္ (လူ၀တ္လူစား) ျဖင့္ ရဟန္းသံဃာစသည္မ်ားထံ၌ ခံယူ၍ေဆာက္တည္လွ်င္လည္း ေဆာက္တည္ႏိုင္ပါသည္။
သို႔မဟုတ္ ရေသ့စသည္တို႔ကဲ့သို႔ ဖန္ရည္ဆိုးေသာအ၀တ္ကို ၀တ္၍လည္း ေဆာက္တည္ႏိုင္ပါသည္။
ဖန္ရည္ဆိုးေသာအ၀တ္ကို ၀တ္လွ်င္ ဆယ္ပါးသီလ အထူးခံယူဖြယ္မလို၊ အလိုလို ခ့ယူျပီးျဖစ္၍ မေဆာက္တည္ မေစာင့္ေရွာက္ပဲ မေနရေတာ့ေပ၊
ရေသ့၊ ေယာဂီ၊ သီလရွင္ စေသာ ဖန္ရည္ဆိုး၀တ္ပုဂၢိဳလ္တိုင္းပင္ ဆယ္ပါးသီလကို နိစၥသီလအျဖစ္ ေဆာက္တည္ က်င့္သံုးရေတာ့သည္။

လူ၀တ္ေႀကာင္ျဖင့္ ခံယူေဆာက္တည္မႈမွာ နိစၥသီလမဟုတ္၊ ခံယူေသာ ေန႔တေန႔တာ၊ သို႔မဟုတ္ မိမိေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္သမွ် ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္၏၊ သို႔ေသာ္ ရွစ္ပါးသီလထက္ပို၍ ေဆာက္တည္ထားသမွ် ကာလပတ္လံုး အိမ္မႈေရးရာမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ထားႏိုင္ရမည္၊ ဖန္ရည္ဆိုးအ၀တ္ ၀တ္းထားသူကဲံသို႔ က်င့္သံုးႏိုင္ရမည္။
လယ္ၽတီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဤဆယ္ပါးသီလသည္ နိစၥ-အနိစၥ ႏွစ္မ်ိဳးရ၏၊ အိမ္မႈေရးရာကို စြန႔္လႊတ္၍ အ၀တ္ေႀကာင္ဟူေသာ ပကတိလူတို႔အ၀တ္ကို ပယ္၍ အရဟတၱဓဇ အ၀င္အပါ ေညာင္ေခါက္ စသည္ ဆိုးအပ္ေသာ ေယာဂီအ၀တ္ကို ၀တ္သူ လူသူေတာ္ေကာင္းတို႔အား ထိုဆယ္ပါးသီလသည္ နိစၥသီလမ်ိဳး ျဖစ္၏။
ေယာဂီ၀တ္ကို ၀တိမိသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ထိုသူအား ဆယ္ပါးသီလသည္ တည္ေလေတာ့၏၊ ေယာဂီ၀တ္ကို ၀တ္မိသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ မျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ျခင္း၊ ေနလြဲ ညစာ စားျခင္း၊ ေရႊေငြကိုင္ျခင္း၊ စသည္တို႔ကို မျပဳလုပ္ရေတာ့ျပီ၊ လြန္က်ဴးမိလွ်င္ အျပစ္ရွိ၏-ဟု သီလ၀ိနိစၧယ၌ ဆိုေတာ္မူထားေပသည္။
အထူးမွာ-လူ၀တ္ေႀကာင္တိူ႔သည္ ဆယ္ပါးသီလကို ေဆာက္တည္ထားက မိမိပိုင္ဥစၥာျဖစ္ေသာ အိမ္မွာရွိသည့္ ေရႊေငြဘ႑ာမ်ား၌ အာလယျဖတ္ထားသင့္သည္၊ ယင္းတို႔ကိစၥကို မေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ ယင္းတို႔၌ သာယာမႈကို ပယ္ရွားျခင္းႏွင့္ လူမႈကိစၥမ်ားကို လံုး၀ေရွာင္ရွားႏိုင္ရန္ အေရးႀကီးေပသည္၊ ထို႔ေႀကာင့္ ဆယ္ပါးသီလရွင္သည္ ၀တ္ေႀကာင္ကိုစြန္႔၍ ဖန္ရည္ဆိုးအ၀တ္ႏွင့္သာ ေလွ်ာ္သည္ဟု ေရွးဆရာတို႔ ဆိုေပသည္၊ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ၄င္းသီလခံယူထားက အိမ္ကိုမျပန္ဘဲ ေက်ာင္းကန္တို႔တြင္သာ ေနထိုင္အိပ္စက္သင့္ပါသည္။
**********************************************************************************

ဥပုသ္သည္ က်င့္၀တ္

ေမး။ ရွစ္ပါးသီလ ( ဥပုသ္) ေစာင့္ထိန္းသူသည္ မည္ကဲ့သို႔ က်င့္သံုးေနထိုင္ရသည္ကို ေျဖႀကားေတာ္မူပါရန္၊
ရွစ္ပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းထားလွ်င္ တဘက္ပု၀ါမ်ားကို ျခံဳသိုင္းထားရပါသလား၊
စားပြဲ ကုလားထိုင္ႏွင့္ စား၍ ရပါသလားဘုရား။
( ျမိဳင္ျမိဳင္-သံျဖဴဇရပ္ျမိဳ႔ )

ေျဖ။ ရွစ္ပါးသီလ ဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းသူသည္ ထိုေစာင့္သံုးေသာ ဥပုသ္ေန႔၌ လူမႈကိစၥမ်ားကို မလုပ္ေဆာင္ဘဲ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ေစာေစာထ၍ ခ်က္ျပဳတ္ျပီး ေက်ာင္းသို႔သြားကာ နံက္ ေစာႏိုင္သမွ်ေစာစြာ သီလခံယူရန္ လိုပါသည္၊ ဆြမ္းစေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားကို လွဴဒါန္း၍ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ေနမလြဲမီ စားေသာက္ရပါသည္။
တဘက္ပု၀ါမ်ားမွၾ ရဟန္းသံဃာေရွ႔သို႔ သြားေရာက္ခ်ိန္၊ သီလခံယူခ်ိန္ စသည္မ်ားမွာသာ ျခံဳသိုင္းရန္ လိုပါသည္။
ေက်ာင္းကန္ ဘုရား ရဟန္ဒသံဃာေရွ႔တို႔တြင္ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးတိုင္းပင္ လံုလံုျခံဳျခံဳ ၀တ္စားဆင္ယင္ရ ပါသည္၊ ေက်ာင္းမွာပင္ စားေသာက္ႀက၍ စားပြဲကုလားထိုင္ ျပႆနာမေပၚပါ၊ စနစ္က်ေသာ ဥပုသ္ စည္းကမ္းတြင္ အိမ္ျပန္၍ ထမင္းစားေသာက္ရျခင္းမ်ိဳး မရွိပါ၊ အေႀကာင္းမညီညြတ္၍ အိမ္မွာ ထမင္းစားရပါက လည္း ဥစၥာသယန မဟာသယန သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ ေလွ်ာ္ကန္မႈမရွိလွဟု ဆိုသင့္ပါသည္၊ အမွန္မွာ ဥပုသ္သည္-သည္ ေန႔လယ္ပိုင္း ညေနပိုင္းမ်ားတြင္လည္း ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ား၌ ေနထိုင္၍ ရတနာသံုးပါး ေ၀ယ်၀စၥျပဳျခင္း၊ တရားနာျခင္း၊ တရားဘာ၀နာ ပြားမ်ားျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း တို႔ျဖင့္သာ အခ်ိန္ကို ကုန္ေစသင့္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္၊ ၁၉၉၀-ခု စက္တင္ဘာလ )

လက္နက္ေဘး ကာကြယ္ေစေသာ ဂါထာ

မာရာရိဗလ ၀ိသ႒ာ၊ ကုဏၭာ နာနာ၀ိဓာယုဓာ ။
လဇၨမာနညေ၀ေသန ၊ ဇိနပါဒါ နတာ တ၀ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ပရိ၀ဇၨႏၲဳ သဗၺဒါ ။

ဇိန-ငါးပါးေအာင္ျမင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၊
မာရာရိဗလ ၀ိသ႒ာ-မာရ္နတ္မင္းတည္းဟူေသာ ရန္သူ၏ စစ္သည္ေတာ္ တပ္သားတို႔ ထပ္မနား ပစ္လႊတ္အပ္ကုန္ေသာ၊
နာနာ၀ိဓာ-အထူးထူးအျပားျပားရွိကုန္ေသာ၊
အာယုဓာ-လက္နက္တို႔သည္၊
ကုဏၭာ-မထက္လံုးလံုး တံုးႀကကုန္သည္ျဖစ္၍၊
လဇၨမာနာ-ရွက္ကုန္သည္၊( ဟုတြာ-ျဖစ္၍ )၊
အညေ၀ေသန-လက္နက္အသြင္မွတပါး ပန္းပြင့္အသြင္အားျဖင့္၊
တ၀-ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏၊
ပါဒါနတာ-ေျခေတာ္အစံုကို ခိုလႈံဦးတိုက္ႀကပါကုန္သည္ဘုရား၊
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန-ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေႀကာင့္၊
သဗၺဒါ-အခါခပ္သိမ္း၊
ပရိ၀ဇၨႏၲဳ-လက္နက္ ခဲယမ္းမီးေက်ာက္မ်ား မထိပါေစသား။

Sunday, October 12, 2008

ေခ်ာင္းဆိုး သလိပ္ပုပ္ တမာႏွင့္အုပ္

ေခ်ာင္းဆိုးျပီး သလိပ္ပုပ္ အစိမ္း, အ၀ါမ်ား ျဖစ္လွ်င္-
၁။ တမာရြက္ရင့္ရင့္ အစိမ္းကို ေထာင္း၍ အရည္ညႇစ္ထားေသာ သတၱဳရည္ (ေရေႏြးႀကမ္းပန္းကန္) တလံုး။
၂။ ငရုတ္ေကာင္းေစ့ ၃-ေစ့၊
၃။ ဆား အနည္းငယ္၊
ေရာေမႊျပီး တေန႔ တႀကိမ္-ႏွစ္ႀကိမ္ အထက္ပါအခ်ိဳးအစားအတိုင္း ေဖာ္စပ္၍ ေသာက္ပါ။
( ေအာင္လွသန္း-မင္းဘူး )
ႀသဂုတ္လ-၂၀၀၈ နကၡတၱ။

ေယာက်္ားမွာ ဆီး၊ မိန္းမမွာ မီး

ဆီးနည္း, ဆီးေအာင့္, ဆီးက်ဥ္, ဆီးပူ, ဆီးတစက္တစက္သြား, ဆီးေရာဂါႏွိပ္စက္ ခံခဲ့ရေသာ္
အုန္းသီးႏုႏု အုန္းရည္ရယ္
ကြမ္းစားထံုး အရည္ႀကည္ လက္ဖက္ပန္းကန္ တလံုးစာရယ္
ႏွစ္မ်ိဳးေရာျပီး ပုလင္းတလံုးထဲထည့္ျပီး တညသိပ္ထားပါ။
အဲဒီအရည္ကို မနက္ ေန႔လည္ ညေန အိပ္ရာ၀င္ တေန႔သံုးႀကိမ္ သံုးရက္ဆက္ေသာက္လွ်င္
ဆီးေရာဂါ သက္သာေပ်ာက္ကင္းပါလိမ့္မယ္။
( လြမ္းသစၥာ-ေကတု )
ႀသဂုတ္လ ၂၀၀၈-နကၡတၱ။

ပန္းနာ ရင္က်ပ္ သလိပ္ကပ္ေသာ္

ပန္းနာရင္က်ပ္ သလိပ္ကပ္ေသာ္
ခ်င္း (ဂ်င္း) ၅-က်ပ္သား၊
ထန္းလ်က္ ၂-က်ပ္ ၅၀-သား၊
ဆား (သင့္ရံု)
ေရ အနည္းငယ္ထည့္
သံုးခြက္တခြက္တင္ က်ိဳျပီး နံက္ ေန႔လည္ ညေန သံုးႀကိမ္၊ သံုးရက္ ေသာက္ပါ ေပ်ာက္၏။
( စံျမေရႊ-လႈိင္ ရိုးမေျမ )
ႀသဂုတ္လ ၂၀၀၈-နကၡတၱ။

အပူေလာင္ အမာရြတ္ေပ်ာက္နည္း

မီးေလာင္, အပူေလာင္, ဆီပူေလာင္သူမ်ားအား ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရပါက ခရုသင္းကဲ့သို႔ အျဖဴကြက္ႏွင့္ အပူေလာင္အမာရြတ္ က်န္မေနရစ္ဘဲ နဂိုအသားအေရေရာင္ကဲ့သို႔ ျပန္လည္ျဖစ္ေစရန္ ( အနာသက္သာ ေပ်ာက္ကင္းစမွ စ၍ ) ကြမ္းသီးအား ေက်ာက္ပ်ဥ္တြင္ ေသြး၍ ရရွိေသာ ကြမ္းသီးအရည္အား ေန႔စဥ္ မႀကာခဏ အနည္းဆံုး တေန႔(၃)ႀကိမ္ထက္မနည္း လိမ္းေပးေစျခင္းျဖင့္ မူလအသားအေရ အေရာက္ကဲ့သို႔ပင္ ျပန္ျဖစ္ေႀကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပလိုက္ရပါသည္။
( ခင္ေမာင္ေလး-ဖန္ခါးေျမ )
ႀသဂုတ္လ ၂၀၀၈-နကၡတၱ။

ခါးနာ ဒူးနာ မခက္ပါ

ခါးနာ ဒူးနာ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္
ပထမ ေရေႏြးကို ပြက္ပြက္ဆူေအာင္တည္ပါ၊
ေရေႏြးဆူလွ်င္ ၄င္းေရေႏြးအိုးထဲသို႔ ဘဲဥ-တလံုးကို ထည့္ျပဳတရမည္၊
ဘဲဥကို ေရေႏြးအိုးထဲသို႔ ထည့္ျပီးသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပင္ တစ္, ႏွစ္, သံုး, ေလး, ငါး-------တရာအထိ ေရတြက္ပါ။
ေရတြက္၍ တရာျပည့္သည္ႏွင့္ ဘဲဥကို ေရေႏြးအိုးထဲမွ ျပည္လည္ ဆယ္ယူရပါမည္။
ထို႔ေနာက္ ဘဲဥျပဳတ္ကို ပန္းကန္တလံုးထဲ ေဖာက္ထည့္ပါ၊ ျပီးလွ်င္ သႀကားသင့္ရံု (စားေကာင္းရံု) ထည့္ျပီး
သမေအာင္ ေမႊေပးပါ၊ အျခားဘာမွ ထည့္စရာ မလိုပါ၊
၄င္းဘဲဥကို ကုန္ေအာင္ စားသံုးရမည္။

ထိုနည္းအတိုင္း ေန႔စဥ္ ဘဲဥတလံုးစီ စားသံုးရမည္၊ အနည္းဆံုး မိမိအသက္၏ တ၀က္ အလံုးေရအထိ စားသံုးရမည္၊ ( ဥပမာ ) အသက္ ၄၀-ႏွစ္ရွိလွ်င္ အနည္းဆံုး ဘဲဥ အေလံုးေရ (၂၀ ) စားသံုးရမည္၊
ထိုထက္ မ်ားမ်ားစားသံုးႏိုင္လွ်င္ ပိုေကာင္းပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ စားသံုးျခင္းျဖင့္ ခါး-ဒူးတို႔တြင္ ရိုးတြင္းျခင္ဆီ ခန္းေျခာက္ျခင္းကို ျပန္လည္ျဖည့္တင္းေပးျပီး ခါးနာ ဒူးနာမ်ား သက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားပါလိမ့္မည္။
( ဦးမ်ိဳးတင့္-ေမာ္လျမိဳင္ )
ႀသဂုတ္လ ၂၀၀၈-နကၡတၱေရာင္ျခည္။

Friday, October 10, 2008

တဆင့္တဆင့္ ပါရမီရင့္ရန္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုႀကည္ႀကသည္၊ သံသရာဘ၀ကို ယံုႀကည္ႀကသည္၊ ယံုႀကည္သည့္ အတိုင္း ေနာက္ေနာက္ဘ၀မ်ား အဆင့္အတန္းျမင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားႀကသည္သာမကသံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ရည္ရြယ္၍ ကုသိုလ္ျပဳတိုင္း နိဗၺာန္ဆုကို အျမဲဆုေတာင္းႀကသည္။
ထိုရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္စံုရန္ အမွန္ကန္ဆံုးလမ္းစဥ္မွာ ေယာနိေသာ မနသိကာရ-စိတ္ေကာင္းထားျပီး သီလကိုလံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းကာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကို စြဲျမဲပြားမ်ားရန္ ျဖစ္သည္၊ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ရာ၌ မိမိရည္ရြယ္ေသာအဆင့္ကို မိမိေမွ်ာ္မွန္းေသာ ကာလအပိုင္းအျခားအတြင္းတြင္ မရရွိေသာ္လည္း စိတ္ဓာတ္ အားမေလ်ာံရန္ အေရးႀကီးပါသည္၊ ရွင္ေတာ္ဘုရား လက္ထက္ေတာ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ကုိယ္တိုင္ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာ တရားကို တိုက္ရိုက္နာယူရပါလ်က္ပင္ ပါရမီအနည္းအမ်ားအေလ်ာက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ အရွီန္ယူေနရေသးသည္ကို သတိျပဳႀကရန္ လိုပါသည္။
ဤသံသရာလြတ္ေျမာက္ေစေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားက ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးသံုးစား ခြဲျခားျပေတာ္မူခဲ့သည္။
ထိုသံုးမ်ိဳးမွာ-
၁။ သံခိတၱ ရုစိ-အက်ဥ္းေဟာျပေသာတရားကို ႏွစ္သက္ျပီး သေဘာအဓိပၸါယ္ ရွင္းလင္းစြာ သိျမင္ကာ ကၽြတ္တန္း၀င္သူတမ်ိဳး။
၂။ မဇၩိမ ရုစိ-အလယ္အလတ္ ရွင္းလင္းေဟာျပမွ သေဘာေပါက္သိျမင္ ကၽြတ္တန္း၀င္သူ တမ်ိဳး။
၃။ ၀ိတၳာရ ရုစိ-တရားအဓိပၸါယ္ကို ရႈေထာင့္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ျပီး အက်ယ္တ၀င့္ေဟာျပမွ နားလည္ဉာဏ္ျမင္ ကၽြတ္တန္း၀င္သူ တမ်ိဳး-ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၁။ အေလာင္းေတာ္ ဒုကၠရစရိယာက်င့္ေနစဥ္ ေရပူေရခ်မ္း ကမ္းလွန္း၍ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ျပဳစုႀကေသာ ပဥၥ၀ဂၢီ ရေသ့တို႔သည္ ဓမၼစႀကာတရား၊အနတၱလကၡဏတရားတို႔ကို ႀကားနာျပီးေနာက္ လြယ္ကူစြာ မဂ္ဖိုလ္ရျပီး ကၽြတ္တန္း၀င္ႀကရာ သံခိတၱ ရုစိ-ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ႀကပါသည္။
၂။ တရားေတာ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္နာယူျပီး ေမးျမန္းရွင္းလင္း အဓိပၸါယ္လင္းမွ တျဖည္းျဖည္း ဉာဏ္စင္ ကၽြတ္တန္း၀င္ႀကေသာ ဥရုေ၀လ ကႆပ, နဒီ ကႆပ, ဂယာ ကႆ အမွဴးျပဳေသာ ရွင္ရေသ့မ်ားကား မဇၩိမရုစိ-ပုဂၢိဳလ္ဟု သတ္မွတ္ေတာ္မူႀကပါသည္။
၃။ ျမတ္စြာဘုရား၏သားေတာ္ ငယ္ရြယ္စဥ္ပင္ သာမေဏျဖစ္ျပီး ဘုရားရွင္၏ အနီးတြင္ေနကာ အထူးထူးေသာ ေဒသနာမ်ားကို ႀကားနာေနရ၏၊ ထိုမွ်မက အဂၢသာ၀က, မဟာသာ၀ကႀကီးမ်ား၏ တရားမ်ားကိုလည္း ႀကားနာမွတ္သားရ၏၊ လက္ထဲတြင္ သဲမႈန္မ်ားထည့္ျပီး ဤမွ်မ်ားျပားေသာ အဆံုးအမမ်ားကို ႀကားနာမွတ္သားရ လိုပါ၏-ဟူေသာ ဆႏၵျဖင့္ အဆံုးအမတရားမ်ားကို နာယူသူလည္းျဖစ္၏၊ သာမေဏရ ပဥႇာ-မွစျပီး ရာဟုလာသံယုတ္ပါ တရားမ်ားကို ထံုထားသူလည္းျဖစ္၏၊ သို႔ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ႏွစ္ေပါင္း အေတာ္အတန္ႀကာမွ အရဟတၱဖိုလ္ ေရာက္ေတာ္မူေလသည္၊ ထို႔ေႀကာင့္ အရွင္ရာဟုလာကို ၀ိတၳာရ ရုစိ-ပုဂၢိဳလ္ဟု ယူဆႏိုင္ေပသည္။
ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ အနီးကပ္ရွိေနေသာ ရွင္ရာဟုလာပင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႀကိဳးစားယူမွရေသာ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားကို ရွင္ရာဟုလာ၏ ေျခဖ်ားမွ်မမွီေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ရည္မွန္းခ်က္ကို အလြယ္တကူ မေတြ႔ျမင္ရသျဖင့္ စိတ္ပ်က္အားေလွ်ာ့ျခင္း မျဖစ္ရန္ သတိျပဳရပါမည္၊ စြဲစြဲျမဲျမဲ ဇြဲေကာင္းေကာင္းျဖင့္ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ နည္းနာကို ေလ့လာအားထုတ္ရန္ လိုအပ္လွပါသည္။ တဆင့္တဆင့္ ပါရမီရင့္ျပီး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ေရာက္ရမည္ဧကန္-ဟု ဇြဲသန္သန္ ႀကိဳးစားႏိုင္ႀကပါေစ။

မီးတြင္းမွ လြတ္ကင္းရန္

အခါတပါး၌ အသက္တရာ့ႏွစ္ဆယ္ရွိေသာ ပုဏၰားႀကီးႏွစ္ေယာက္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ဆည္းကပ္လ်က္ ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားႀကေလ၏။
အရွင္ေဂါတမ၊ အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အသက္ တရာ့ႏွစ္ဆယ္ ရွိႀကပါျပီ၊ အိုမင္းႀကီးရင့္၍ အရြယ္အဆင့္ဆင့္ လြန္ေျမာက္ကာ ေနာက္ဆံုးအရြယ္သို႔ ေရာက္ေနႀကပါျပီ၊ အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အပါယ္ေလးပါးမွလြတ္ေျမာက္ေႀကာင္း ေကာင္းမႈကုသိုလ္တရားကို မျပဳလုပ္ႀကရေသးပါ၊ အရွင္ေဂါတမသည္ အကၽြႏ္ုပ္အား သံသရာေရးအတြက္ စီးပြားခ်မ္းသာ ျဖစ္ႏိုင္ရာေသာ အဆံုးအမ ႀသ၀ါဒစကားကို မိန္႔ႀကားေတာ္မူပါဘုရား။
ယင္းသို႔ ေလွ်ာက္ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက-
ပုဏၰားတို႔-သင္တို႔သည္ အသက္ တရာ့ႏွစ္ဆယ္ရွိႀကျပီ၊ အိုမင္းႀကီးရင့္၍ အရြယ္အဆင့္ဆင့္ လြန္ေျမာက္ကာ ေနာက္ဆံုးအရြယ္သို႕ ေရာက္ေနႀကပါျပီ၊ သင္တို႔သည္ အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ေႀကာင္း ေကာင္းမႈကုသိုလ္တရားကိုမူကား မျပဳလုပ္ႀကရေသး။
ပုဏၰားတို႔ -ဤသတၱေလာကသည္ အိုျခင္းဟူေသာ ဇရာမီး၊ နာျခင္းဟူေသာ ဗ်ာဓိမီး၊ ေသျခင္းဟူေသာ မရဏမီးျဖင့္ တေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေန၏၊
ပုဏၰားတို႔ ဇရာမီး၊ ဗ်ာဓိမီး၊ မရဏမီးတို႔ျဖင့္ ေတာက္ေလာင္ေနေသာ ဤသတၱေလာက၌ အႀကင္သူသည္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုးကို ေစာင့္စည္း၏၊ ယင္းသို႔ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ ထိုသူအတြက္ ေသလြန္ေသာအခါ ခိုကိုးရာ ပုန္းေအာင္းမွီခိုရာ ကိုးကြယ္အားထားရာျဖစ္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အိမ္ကို မီးေလာင္ေသာအခါ ထုတ္ေဆာင္ သယ္ယူထားေသာ အိုးခြက္စသည္တို႔သည္၄င္း၊ အိမ္၌ မီးမေလာင္ဘဲ က်န္ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္၄င္း၊ ထိုအိမ္ရွင္၏ အက်ိဳးငွါျဖစ္သကဲ့သို႔ ဤအတူပင္ သတၱေလာကသည္ ဇရာမီး၊ ဗ်ာဓိမီး၊ မရဏမီးျဖင့္ ေတာက္ေလာင္ေန၏၊ ဒါနျပဳျခင္းျဖင့္ ထုတ္ေဆာင္သယ္ယူထားႀကကုန္ေလာ့၊ ေပးလွဴျခင္းသည္ မီးထဲမပါေအာင္ ထုတ္ေဆာင္ သယ္ယူျခင္းပင္ ျဖစ္၏။
ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး ေစာင့္စည္းျခင္းႏွင့္ အသက္ရွိစဥ္အခါ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပဳျခင္းသည္ ေသလြန္သြားေသာအခါ ထိုသူအတြက္ ခ်မ္းသာဖို႔ရန္ ျဖစ္၏။
( အံ-တိက၊ ဒုတိယပဏၰာသက ၁-ျဗဟၼဏ၀ဂ္၊ ၂-ဒုတိယသုတ္ )

ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၂ )

( ဇီ၀ိတဒါန )
ကၽြႏ္ုပ္သည္ ငယ္စဥ္ကတည္းကပင္ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႔တဲ့ခဲ့သည္၊ ေဆးႏွင့္ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဖြားဖက္ေတာ္ျဖစ္ဟန္တူသည္၊ ေဆးႏွင့္ကင္း၍ ေနရသည့္အခ်ိန္ကား ခပ္ရွားရွား၊ ႀကာေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေဆးဆို အေတာ္ရြံမုန္းလာသည္၊ ေဆးခန္းသြားရမည္ကိုပင္ ၀န္ေလးလာပါသည္၊ မတတ္သာ၍ ေဆးခန္းသြားရလွ်င္လည္း ေဆးမထိုးရဘဲ ေသာက္ေဆးေသာက္ရံုျဖင့္ ေပ်ာက္လွ်င္ ေသာက္ေဆးမွ်ေလာက္ကိုသာ ေသာက္ခ်င္သည္၊ ထိုးေဆးကိုကား မထိုးခ်င္ေပ၊ ဤမွ်ေလာက္အထိ ေဆးႏွင့္ ေဆးခန္းကို ရြံမုန္းလာသည္၊ သို႔ေသာ္ မိမိက်န္းမာေရးက မေကာင္းေလေတာ့ မေသာက္ခ်င္ဘဲနဲ႔ ေဆးကို ေသာက္ေနရသည္၊ မသြားခ်င္ဘဲနဲ႔ ေဆးခန္းကို သြားေနရသည္။
ထို႔ျပင္ အျခားဦးပဥၥခင္းမ်ားကား ေရကို ခ်ိဳခ်င္သည့္အခ်ိန္တြင္ ခ်ိဳးေနႀကသည္၊ ခ်ိဳခ်င္သေလာက္လဲ ခ်ိဳးေနႀကသည္၊ ဆြမ္း၀ိုင္းတြင္လည္း ဘုဥ္းေပးခ်င္သည့္ဟင္းကို ဘုဥ္းေပးေနႀကသည္၊ ဘုဥ္းေပးခ်င္သေလာက္ ဘုဥ္းေပးေနႀကသည္၊ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ျမင္ရေသာအခါ ကၽြႏ္ုလြန္စြာအားက်မိသည္၊ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔ကဲ့သို႔ ေရကိုခ်ိဳးခ်င္သည့္အခ်ိ္တြင္ ခ်ိဳးခ်င္သည္၊ အစာအာဟာရကို ဘုဥ္းေပးလိုရာကို ဘုဥ္းေပးခ်င္သည္၊ သို႔ေသာ္ မိမိ က်န္းမာေရး အေျခအေနက ခြင့္အေပး၊ အစားအေသာက္ ေရခ်ိဳးမမွားလိုက္နဲ႔ မွားလွ်င္ ေဆးရွာဖို႔သာ ျပင္ရေတာ့သည္။
ထို႔ေႀကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္သည္လည္း က်န္းမာေရးေကာင္းရန္ ေတာင့္တမိသည္၊ က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ေစမည့္ နည္းလမ္းမ်ားကို ရွာမိသည္၊ အ႒သာလိနီအ႒ကထာ၌ ဇီ၀ိတဒါနမ်ားကို ျပဆိုထားပါသည္၊ ထိုဇီ၀ိတဒါနမ်ား၌ ငွက္ကေလးမ်ားကို ေလွာင္အိမ္မွလႊတ္ျခင္း-ဟူေသာ အဘယဒါနလည္း ပါ၀င္ပါသည္၊ ထိုအ႒ကထာ လာသည့္အတိုင္း ကၽြႏ္ုပ္သည္ မိမိက်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ရန္ ရည္သန္၍ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၃၄၈-ခုႏွစ္တြင္ ၃-ႀကိမ္၊ ၁၃၅၀-ျပည့္ႏွစ္တြင္ ၁-ႀကိမ္၊ ေပါင္း ၄-ႀကိမ္တိုင္ စာငွက္ကေလးမ်ားကို လႊတ္ေပးခဲ့ပါသည္။
ကၽြႏ္ုပ္သည္ လႊတ္လိုက္ျပီးေနာက္ ငွက္ကေလးတိုင္း၏ေနာက္က လိုက္ႀကည့္ေနမိသည္၊ သူတို႔ ခ်မ္းေျမ့ရႊင္ျမဴးစြာ ပ်ံသြားသြားပံုကို ႀကည့္ရသည္မွာ လြန္စြာႀကည္ႏူးဖြယ္ ေကာင္းလွသည္။
၄င္းတို႔သည္ ဤမွ်က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ေလွာင္အိမ္ထဲသို႔ ဘယ္အခခ်ိန္ကာလက ေရာက္ေနႀကသည္လည္းမသိ၊ သြားခ်င္ရာသို႔လည္း မသြားရ၊ စားခ်င္ရာကိုလည္း မစားရ၊ မိမိ၏ သားသမီးမိဘမ်ားႏွင့္လည္း မေတြ႔ရသျဖင့္ စိတ္ဒုကၡ အေတာ္ေရာက္ရွာေနႀကေပလိမ့္မည္၊ သို႔အတြက္ ေလွာင္အိမ္ထဲမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ရုန္းကန္ လႈပ္ရွားေနႀကျခင္းျဖစ္သည္။
ယခုေသာ္ကားကၽြႏ္ုပ္ကကယ္တင္လိုက္သျဖင့္ ၄င္းတို႔မွာ ေလွာင္အိမ္ထဲမွ လြတ္ေျမာက္ခြင့္ ရသြားႀကေပသည္၊ မိမိတို႔ သြားလိုရာသို႔ သြားႏိုင္ႀကေပသည္၊ မိမိတို႔ စားလိုရာကို စားႏိုင္ႀကေပသည္၊ မိမိတို႔၏ သားသမီးမိဘမ်ားႏွင့္လည္း ျပန္လည္ေတြ႔ႀကံဳရေပေတာ့မည္၊ သူတို႔၏လိုအင္ဆႏၵအ၀၀ ျပည့္စံုႀကေပေတာ့မည္။
ဤသို႔ ငွက္ကေလးမ်ားလႊတ္ျပီး မႀကာမီပင္ ကၽြႏ္ုပ္မွာလည္း က်န္းမာေရး သိသိသာသာ ေကာင္းမြန္လာပါသည္၊ ငွက္ကေလးမ်ားကို လႊတ္ရာ၌ မူလက ကၽြႏ္ုပ္ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ မိမိ၏က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ရန္ျဖစ္ပါသည္၊ ယခုေသာ္ကား မိမိရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္စံုရံုမွ်မက ငွက္ကေလးမ်ား၏ လိုအင္ဆႏၵလည္း ျပည့္စံုသြားသျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႔ စိတ္ခ်မ္းသာေသာအက်ိဳးကိုလည္း ရရွိခဲ့ပါသည္၊ ဇီ၀ိတဒါန၌ အက်ံဳး၀င္ေသာ အဘယဒါနသည္ မိမိ၏ဆႏၵ, သူတပါး၏ဆႏၵ, ႏွစ္ဦးႏွစ္၀၏ အလိုဆႏၵကို ျပည့္စံုစသည္ကို လက္ေတြ႔သိရွိရပါသည္။
( ၀ါခင္းကုန္း-အရွင္အာသဘ )
***********************************************************************************

(ဒါန ႏွင့္ ဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူး )
မစန္းစန္းျမင့္သည္ မႏၲေလးျမိဳ႔ ေဒး၀န္းရပ္ B-R ရိပ္မြန္တြင္ ေနထိုင္သူျဖစ္သည္၊ အသက္အားျဖင့္ ၂၅-ႏွစ္သာ ရွိေသးသည္၊ သူသည္ အိပ္ရာ၀င္တိုင္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပြားမ်ားျပီးမွ အိပ္ေလ့ရွိသည္၊ အထူးအားျဖင့္ ေယစ ဗုဒၶါ-ဂါထာ၊ ဒိ၀ါ တပတိ-ဂါထာ။ အ႒ာနေမတံ-စေသာ အႏၲရာယ္ကင္း ဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားေလ့ ရွိသည္။
မစန္းစန္းျမင့္သည္ ၁၃၅၁-ခု တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္၄-ရက္ေန႔တြင္ မိမိ၏ဇာတိျဖစ္ေသာ စစ္ကိုင္းျမိဳ႔နယ္ မိုးေသာက္ေက်းရြာသို႔ ေခတၱအလည္ျပန္ေလသည္၊ သူသည္ ရြာ၌ရွိေသာ သက္ႀကီးရြယ္အိုတခ်ိဳ႔ႏွင့္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူ တခ်ိဳ႔ကို၄င္း၊ ရြာ၌ရွိေသာ ဓမၼာရံုသို႔ ၀တ္တက္ရန္လာႀကေသာ ပရိသတ္အေပါင္းကို၄င္း။ ေငြေႀကးႏွင့္ ပစၥည္းမ်ား လွဴဒါန္းေလသည္။
ထို႔ေနာက္ မစန္းစန္းျမင့္သည္ ၄င္းရြာမွ ျပန္ခဲ့သည္၊ အျပန္တြင္ ကားစီးလာရာ၌ ခ်ိဳင့္ႀကီးရြာအနီးတြင္ ကာသည္ စက္ခၽြတ္ယြင္းျပီး ေမွာက္သြားေလသည္၊ လူအမ်ားအျပား ဒဏ္ရာအမ်ိဳးမ်ိဳးရကာ ေဆးရံု တက္သူတက္၊ ေဆးခန္း ျပသူျပ၊ ျဖစ္ႀကရေလသည္။
မစန္းစန္းျမင့္မူကား အနည္းငယ္ ပြန္းရံုမွတပါး ဘာမွ်မျဖစ္ခဲ့ပါ၊ ရတနာသံုးပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေအာက္ေမ့ျပီး အလွဴဒါနျပဳျခင္း၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ အႏၲရာယ္ကင္း ဂါထာေတာ္မ်ားကို အျမဲပြားမ်ားခဲ့ျခင္းေႀကာင့္ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳးထူးမ်ား ခံစားရသည္-ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်မိပါသည္၊ ယခုအခါ မစန္းစန္းျမင့္သည္ မႏၲေလးျမိဳ႔ စိန္ပန္းရပ္ မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာ၌ ၁၀-ရက္ တရားစခန္း၀င္ေနေႀကာင္း သိရပါသည္။
( အရွင္ေဒ၀သမ-ဇယေမဒနီ )
**********************************************************************************

( တန္ျပန္ အက်ိဳးေပး )
ကိုလွမ်ိဳးသည္ ကၽြႏ္ေတာ္တို႔ျမိဳ႔နယ္ရွိ ရြာတရြာမွျဖစ္သည္၊ တဦးတည္းေသာသားျဖစ္ျပီး မိဘမ်ားက ခ်မ္းသာသည္၊ သို႔ေသာ္ ကိုလွမ်ိဳးသည္ မိုက္မဲလွသည္၊ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ ဖဲရိုက္ျခင္း၊ အရက္ေသာက္ျခင္းျဖင့္ ဆိုးေပေတေနသည္၊ ရြာ၏ လူမိုက္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးသဖြယ္ ျဖစ္သည္။
သူသည္ အခ်ိန္ရွိတိုင္း ေသနတ္တလက္ႏွင့္ ေတာလိုက္ထြက္သည္၊ ရေသာ သားေကာင္မ်ားကို ခ်က္၍ အရက္ႏွင့္ ေသာက္စားေလ့ရွိသည္။
တေန႔တြင္ ကိုလွမ်ိဳးသည္ ဆင္ဦးစီးအဖြဲ႔တဖြဲ႔ႏွင့္ ေတာရြၾတရြာသို႔ ပါသြားသည္၊ ထိုရြာရွိ လူမ်ားသည္ ေတာလိုက္ျခင္းကို ၀ါသနာပါႀကသည္၊ ကိုလွမ်ိဳးအတြက္ အႀကိဳက္ေတြ႔သြားသည္၊ တေန႔တြင္ ကိူလွမ်ိဳးႏွင့္ရြာခံ ဂဒူးလူမ်ိဳး ဆန္နန္ေဘာက္တို႔သည္ ေသနတ္တေယာက္တလက္စီျဖင့္ ေတာထဲထြက္ခဲ့ႀကသည္။
ေတာနက္အတြင္း၌ ေခ်ဖို ေခ်မ(ေဂ်ဖို-ေဂ်မ၊ ဂ်ီဖို-ဂ်ီမ) ႏွစ္ေကာင္ကို ေတြ႔ျပီး အဖိုကို ကိုလွမ်ိဳးက ပစ္မည္၊ အမကို ဆန္နန္ေဘာက္က ပစ္မည္-ဟု ေနရာခြဲလိုက္ႀကသည္၊ ေခ်ဖိကို ကိုလွမ်ိဳးက ပစ္ခ်က္က ဦးသြားေသာေႀကာင့္ ေခ်ဖိုမွာ ေခါင္းကိုမွန္ျပီး ေသဆံုးသံားသည္၊ ဆန္နန္ေဘာက္မူ မပစ္လိုက္ရေပ၊ ေခ်မမွာ ထြက္ေျပးသြားသည္။
ေခ်ဖိုေသကို ႏွစ္ဦးသားထမ္းကာ အရိပ္ေကာင္းေသာ သစ္ပင္တပင္ေအာက္ေတြင္ နားႀကသည္၊ ေခ်ေသကိုခ်ျပီး ဆန္နန္ေဘာက္က ေသနတ္ကို သစ္ပင္ရင္းတြင္ ေထာင္ထားသည္၊ ကိုလွမ်ိဳးသည္ သစ္ပင္ကိုမွီျပီး ရပ္ေနသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆန္နန္ေဘာက္ ေသနတ္သည္ အလိုအေလ်ာက္ ေမာင္းျပဳတ္ျပီး က်ည္ဆန္ထြက္ကာ ကိုလွမ်ိဳး ေနာက္ေစ့ကို ေဖာက္သြားသည္၊ ကိုလွမ်ိဳးသည္ ေနရာတြင္ အသက္ထြက္သြားသည္၊ ကိုလွမ်ိဳး သတ္ခဲ့ေသာ ေခ်ဖိုဦးေခါင္း ေသနတ္မွန္သကဲ့သို႔ ကိုလွမ်ိဳး ခံသြားရသည္၊ သူတပါးအသက္ သတ္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ကံေႀကာင့္ ခံသြားရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
( ၀င္းခ်စ္သူ-ထီးခ်ိဳင့္ )

ပံုျပင္ ( ၂ )

( ႏိုင္ရာ ႏိုင္ရာ )
ေရွးအခါက တိုင္းျပည္တျပည္၏ မင္းေနျပည္ေတာ္အနီးတြင္ ဘုရင္မင္းျမတ္ကိုးကြယ္ေသာ ရေသ့ႀကီးတပါး သီတင္းသံုးေနထိုင္သည့္ ေက်ာင္းရွိ၏၊ ရေသ့ႀကီး၏ေက်ာင္း၀င္းသည္ က်ယ္၀န္းသည့္အျပင္ ေရကန္ႀကီး တကန္လည္း ရွိသည္၊ ေရကန္ႀကီးထဲတြင္ ရေသ့ႀကီးက ငါးမ်ားကို လႊတ္ထားေလသည္။
ထိုငါးမ်ားကို မည္သူမွ် မဖမ္းဆီးရ၊ ဖမ္းဆီးေသာသူသည္ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ က်ခံရမည္ဟု ဘုရင္မင္းျမတ္က အမိန္႔ ထုတ္ျပန္ထားျပီး အေစာင့္ထားရွိေပသည္။

တေန႔တြင္ရေသ့ႀကီးေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းသားေလးမ်ား ကန္အတြင္းမွ ေရမ်ားခပ္၍ သယ္ယူေနႀကစဥ္ ေရသည္ ႀကည္လင္ေနသျဖင့္ ကန္အတြင္းမွ ငါးႀကီးတေကာင္သည္ ငါးကေလးမ်ားကို ကိုက္၍ ဖမ္းယူစားေသာက္ ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ႀကသည္၊
ထိုအခါ ကေလးမ်ားက ရေသ့ႀကီးထံ ေျပးသြား၍ “အရွင္ဘုရား၊ ေရကန္ထဲမွ ငါးႀကီးက ငါးကေလးေတြကိုဖမ္းျပီး စားေနပါတယ္ဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားႀကသည္၊ ရေသ့ႀကီးက “ေအး-တေန႔ သူ႔ကိုလည္း ႏိုင္တဲ့သူ ေပၚလာဦးမွာပါကြယ္”ဟု အမိန္႔ရွိ၏။

မႀကာမီ ရက္အတြင္းမွာပင္ သူခိုးတေယာက္သည္ ကန္အတြင္းမွ ငါးႀကီးကိုေတြ႔ျမင္၍ အေစာင့္အလစ္တြင္ ပိုက္ကြန္ျဖင့္ပစ္၍ ဖမ္းယူသြားေလသည္၊ ေက်ာင္းသားေလးမ်ားက ျမင္ျပန္သျဖင့္ ရေသ့ႀကီးထံသြား၍ “အရွင္ဘုရား၊ ကန္ထဲကငါးႀကီးကို သူခိုးဖမ္းသြားျပီဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ႀကျပန္သည္၊ “ေအး-သူ႔ကိုလည္း ႏိုင္တဲ့သူ ေပၚလာဦးမွာပဲကြယ္”ဟု အမိန္႔ရွိျပန္သည္။

ထိုသတင္းကို အေစာင့္မ်ား ႀကားသိႀက၍ သူခိုးကို ခ်က္ခ်င္းလိုက္လံဖမ္းဆီးသည္၊ မႀကာမီ ထိုသူခိုးကို ဖမ္းဆီးရရွိလိုက္သည္၊ ဤအေႀကာင္းကို ေက်ာင္းမ်ားက ရေသ့ႀကီးအား “အရွင္ဘုရား၊ ငါးႀကီးဖမ္းသြားတဲ့ သူခိုးကို အေစာင့္ေတြ ဖမ္းမိသြားျပီဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားႀကသည္၊ “ေအး-ဒါေႀကာင့္ တေန႔ ႏိုင္ရာႏိုင္ရာ ေပၚလာႀကတယ္လို႔ ေျပာတာေပါ့”ဟု အမိန္႔ရွိေလသည္။
( ကိုညီစု-၀န္းသို )
************************************************************************************

( ႀကင္နာသနားမႈမွ ရေသာ ဆု )
တခါက ရြာတရြာတြင္ သူေဌးႀကီးတဦး ရွိေလသည္၊ ထိုသူေဌးႀကီးတြင္ လွပာဥ္ေက်းေသာ သမီးတေယာက္ရွိ၏၊ ထိုသမီးကေလး အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ထိုရြာကိုအုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ရြာစား၏သားက ထိမ္းျမားလိုေႀကာင္း စကားဆို၏၊ ထို႔အတူပင္ ကုန္သည္တဦး၏ သားကလည္း သူေဌးသမီးကို လက္ဆက္လိုေႀကာင္း ေတာင္းခံလာသည္။
သူေဌးႀကီးလည္း သမီးကို မည္သူနဲ႔ ထိမ္းျမားေပးရမည္ကို မေ၀ခြဲတတ္ေပ၊ လုလင္ႏွစ္ဦးမွာလည္း လက္ရံုးရည္ ႏွလံုးရည္ ျပည့္၀ေနႀကသည္၊ တဦးႏွင့္ထိမ္းျမားေပးလွ်င္ က်န္တဦးက ရန္ျငိဳးထားမည္ကိုလည္း သူေဌးႀကီးက စိုးရိမ္ေနမိသည္။
တေန႔ေသာ္ သူေဌးႀကီးက အႀကံတခုရေလသည္၊ သူေဌးႀကီးသည္ လက္သမားတဦးကိုေခၚ၍ အရြယ္တူ ပံုစံတူ တဲငယ္ႏွစ္လံုးကို ေဆာက္ေစသည္၊ အျပင္မွႀကည့္လွ်င္ တဲအတြင္းသို႔ မျမင္ရေစရန္ စီမ့ထားေလသည္။
ကုန္သည္သားကို ဦးစြာေခၚ၍ ပထမတဲအတြင္း ၀င္ေစသည္၊ ထို႔ေနာက္ တဲတံခါးကိုပိတ္၍ ရြာစားသားကို အေခၚခိုင္းလိုက္ေလသည္၊ ရြာစားသား ေရာက္လာေသာအခါ “အေမာင္-ငါ၏သမီးကို အေမာင္ႏွင့္ ကုန္သည္တို႔က လက္ဆက္လိုေႀကာင္း ေတာင္းခံလာသည္၊ သင္တို႔နွစ္ဦးစလံုးမွာလည္း ျငင္းပယ္စရာ အေႀကာင္း မရွိ၊ ငါမဆံုးျဖတ္တတ္၍ အေမာင္ကိုယ္တိုင္ ဆံုးျဖတ္ပါ၊ ငါ-တဲႏွစ္လံုးေဆာက္ထားသည္၊ ပထမတဲအတြင္း၌ ကုန္သည္သားကို ထည့္ထားသည္၊ ဒုတိယတဲအတြင္း၌ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနေသာ က်ားတေကာင္ထည့္ထားသည္၊ အေမာင္-ငါ၏သမီးကို ႏွစ္သက္ရာ တဲအတြင္းသို႔ ထည့္ပါ၊ ပထမတဲအတြင္းသို႔ ထည့္ေသာ္ ကုန္သည္သားႏွင့္ ထိမ္းျမားေပးလိုက္ရမည္၊ ဒုတိယတဲအတြင္းသို႔ ထည့္ေသာ္ က်ားစာျဖစ္လိမ့္မည္၊ အေမာင့္ကိုလည္း အျပစ္မယူပါ၊ ႀကိဳက္သလိုဆံုးျဖတ္ႏိုင္သည္-ဟု ဆိုကာ တဲရွိရာသို႔ ေခၚခဲ့ေလသည္။
တဲရွိရာေရာက္ေသာအခါ ရြာစားသားက ဤသို႔စဥ္းစားေလသည္၊ သူေဌးသမီးကို ပထမတဲအတြင္းသို႔ျဖစ္ေစ, ဒုတိယတဲအတြင္းသို႔ျဖစ္ေစ, ထည့္ပါက ငါးႏွင့္ ဖူးစာဆံုမည္မဟုတ္၊ ပထမတဲအတြင္း ထည့္လွ်င္ ကုန္သည္သားႏွင့္ ဖူးစာဆံုလိမ့္မည္၊ ဒုတိယတဲအတြင္းထည့္၍ က်ားစားပါက ငါသည္ တသက္လံုး စိတ္မေကာင္း ျဖစ္လိမ့္မည္၊ ကုန္သည္သားလည္း ၀မ္းနည္းပူေဆြးလိမ့္မည္၊ သူေဌးသမီး၏ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားလည္း ပူေဆြးေသာကေရာက္လိမ့္မည္၊ အစစအရာရာ ေကာင္းမြန္ေစရန္ င္ အနစ္နာခံမွျဖစ္မည္၊ ကုန္သည္သားႏွင့္ သူေဌးသမီးကို ေပါင္းဖက္ေစ၍ အားလံုးေပ်ာ္ရႊင္ေစရမည္-ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ သူေဌးသမီးကို “ပထမတဲအတြင္းသို႔ ၀င္ပါ”ဟု ေျပာျပီး ျပန္သြားေလသည္။ သူေဌးႀကီးလည္း ပထမတဲအတြင္းမွ ကုန္သည္သားကို ထြက္ေစ၍ အိမ္ျပန္ခိုင္းလိုက္သည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ ကုန္သည္သားကိုေခၚ၍ အထက္ပါနည္းအတိုင္း ဆံုးျဖတ္ခိုင္းေလသည္၊ ကုန္သည္သားက ဤသို႔ေတြး၏၊ သူေဌးသမီးကို ပထမတဲအတြင္းထည့္လွ်င္ ရြာစားသားႏွင့္ ရလိမ့္မည္၊ က်ားရွိသည့္ တဲအတြင္း ၀င္ေစလွ်င္ က်ားစားျပီး ေသမည္၊ င္ႏွင့္ဖူးစာဆံုရန္ အခြင့္အလမ္းမရွိ၊ ငါႏွင့္ဖူးစာမဆံုပဲ ရြာစားသားႏွင့္ ေရႊလက္တြဲ၍ ေပ်ာ္ရႊင္ေနသည္ကို ငါ-မျမင္လို၊ က်ားစာေကၽြးလိုက္လွ်င္ မည္သူမွ်ရမည္မဟုတ္-ဟု ေတြးကာ ဒုတိယတဲအတြင္းသို႔ သင္ေစ၍ ျပန္သြားေလသည္၊ သူေဌးႀကီးလည္း မိမိလိုခ်င္သည့္အေျဖကို ရ၍ အလြန္ ၀မ္းသာေနေလသည္၊ အမွန္မွာ ဒုတိယတဲအတြင္း၌ က်ားထည့္မထားေပ။
ထို႔ေနာက္ ရက္မ်ားမႀကာမီ ရြာစားသားႏွင့္ သူေဌးႀကီးသမီးတို႔၏ မဂၤလာပြဲကို စည္ကားစြာ က်င္းပေပးလိုက္ ေလသည္။
( မျမင့္စီ )

သမၸတၱိစက္ ေလးပါး

နတ္လူတို႔အား စည္းစိမ္ဥစၥာ တိုးတက္ေႀကာင္းတရား ေလးပါးကို သမၸတၱိစက္ ေလးပါးဟု ေခၚသည္။ ထိုသမၸတၱိစက္ ေလးပါးမွာ---
၁။ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အရပ္၌ ေနျခင္း-ပဋိရူပေဒသ၀ါသစက္။
၂။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ျခင္း-သပၸဴရိသူပ နိႆယစက္။
၃။ မိမိကုိယ္ကို ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း-အတၱသမၼာပဏိဓိစက္။
၄။ ေရွးက ျပဳခဲ့ဘူးေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ရွိျခင္း-ပုေဗၺစ ကတပုညတာစက္ တို႕ ျဖစ္ပါသည္။
( အံ-စတုကၠနိပါတ္ စကၠသုတ္ )

က၀ိ ေလးမ်ိဳး

၁။ မိမိဘာသာ ႀကာျမင့္စြာ ႀကံစည္စဥ္းစား၍ ကဗ်ာလကၤာ စာေပတို႔ကို ေရးသားဖြဲ႔ဆိုႏိုင္ေသာ စိႏၲက၀ိ။
၂။ မိမိေလ့လာမွတ္သားထားေသာ စာေတြ႔အေႀကာင္းအရာေတြကို မီွး၍ ကဗ်ာလကၤာစာေပတို႔ကို
ေရးသားဖြဲ႔ဆိုႏိုင္ေသာ သုတက၀ိ။
၃။ တစံုတခုေသာအနက္သေဘာကို အက်ယ္ခ်ဲ႔၍ျဖစ္ေစ၊ အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ျဖစ္ေစ၊ ကဗ်ာလကၤာစာေပတို႔ကို
ေရးသားဖြဲ႔ဆိုႏိုင္ေသာ အတၳက၀ိ။
၄။ တစံုတခုေသာအေႀကာင္းအရာကို ေတြ႔ျမင္ရသည့္အခါ စိတ္ကူးဉာဏ္ ကြန္႔ျမဴးလာျပီး ခ်က္ခ်င္း ကဗ်ာလကၤာ
စာေပတို႔ကို ေရးသားဖြဲ႔ဆိုႏိုင္ေသာ ပဋိဘာနက၀ိ-ဟူ၍ ကဗ်ာလကၤာ စာေပတိုပကို ေရးသားဖြဲ႔ဆိုႏိုင္ေသာ ပညာရွိ၊ က၀ိပုဂၢိဳလ္ ေလးမ်ိဳးရွိေႀကာင္း အဂၤုတၱိဳရ္ စတုကၠ က၀ိသုတ္၌ ေဟာႀကားပါသည္။
( အံ-စတုကၠ က၀ိသုတ္ )

၂၄-ပစၥည္း စည္းခ်ဂါထာ

အႏၲရယ္ကင္း ၂၄-ပစၥည္း စည္းခ်နည္းကို ယုံႀကည္စြာ ျပဳလုပ္လိုသူမ်ားအတြက္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

တနဂၤေႏြေန႔ စည္းခ်လိုလွ်င္ အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္ တနဂၤေႏြေထာင့္မွ စရြတ္ပါ၊ အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္ကို လက္ညႇိဳးထိုး၍၄င္း, စိတ္မွ မွန္း၍၄င္း ေဟတုပစၥေယာ, အာရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ- ဟု ပစၥည္းသံုးခု ရြတ္ပါ။

ထိုမွ တနလၤာေထာင့္ အေရွ႔အရပ္တြင္ အနႏၲရပစၥေယာ, သမနႏၲရပစၥေယာ, သဟဇာတပစၥေယာ,ဟု သံုးခုရြတ္ပါ။
ဤသို႔ျဖင့္ အေရွ႔ေတာင္ေထာင့္ အဂၤါေထာင့္တြင္ သံုးခု။
ေတာင္ဘက္ ဗုဒၶဟူးေထာင့္တြင္ သံုးခု။
အေနာက္ေတာင္ေထာင့္ စေနေထာင့္တြင္ သံုးခု။
အေနာက္ဘက္ ႀကာသပေတးေထာင့္တြင္ သံုးခု။
အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ ရာဟုေထာင့္တြင္ သံုးခု။
ေျမာက္ဘက္ ေသာႀကာေထာင့္တြင္ သံုးခု။
ရြတ္လွ်င္ ၂၄-ပစၥည္း ျပီးဆံုးသြားပါသည္။ ျပီးဆံုးလွ်င္ စရြတ္သည့္ တနဂၤေႏြေထာင့္မွာပင္ ေဟတုပစၥေယာ, အာရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ-ဟု ျပန္အုပ္ရပါသည္။
အကယ္၍ သံုးႀကိမ္စည္းခ်လိုပါက ေနာက္ဆံုးတတိယအႀကိမ္မွာမွ မိမိစခ်သည့္ေထာင့္၌ ေဟတုပစၥေယာ, အာရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ ကို ျပန္အုပ္ရပါသည္။

တနလၤာေန႔ရြတ္လွ်င္ တနလၤာေထာင့္မွ စ၍ရြတ္ရပါသည္။ အျခားေန႔မ်ားတြင္လည္း ထိုနည္းတူပင္ ရြတ္ရပါသည္။

၁။ (အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္) ေဟတုပစၥေယာ, အရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ။
၂။ (အေရွ႔အရပ္) အနႏၲရပစၥေယာ, သမနႏၲရပစၥေယာ, သဟဇာတပစၥေယာ။
၃။ (အေရ႔ွေတာင္ေထာင့္) အညမညပစၥေယာ, နိႆယပစၥေယာ, ဥပနိႆယပစၥေယာ။
၄။ (ေတာင္အရပ္) ပုေရဇာတပစၥေယာ, ပစၦာဇာတပစၥေယာ, အာေသ၀နပစၥေယာ။
၅။ (အေနာက္ေတာင္ေထာင့္) ကမၼပစၥေယာ, ၀ိပါကပစၥေယာ, အာဟာရပစၥေယာ။
၆။ ( အေနာက္အရပ္) ဣျႏၵိယပစၥေယာ, စ်ာနပစၥေယာ, မဂၢပစၥေယာ။
၇။ ( အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္) သမၸယုတၱပစၥေယာ, ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ, အတၳိပစၥေယာ။
၈။ ( ေျမာက္အရပ္) နတၳိပစၥေယာ, ၀ိဂတပစၥေယာ, အ၀ိဂတပစၥေယာ။
၁။ ( အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္) ေဟတုပစၥေယာ, အာရမၼဏပစၥေယာ, အဓိပတိပစၥေယာ။

Thursday, October 9, 2008

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၂ )

ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္။


( အလွဴဒါန မႈကိစၥ )
ေမး။
၁။ အလွဴဒါနျပဳရာတြင္ ဆုေတာင္းမွ ရပါသလားဘုရား၊ မည္သည့္ဆုမ်ိဳး ေတာင္းရပါသနည္း။
၂။ အလွဴဒါန စုေပါင္းျပဳလုပ္ရာတြင္ ေစက္ခ်သူ ( ေရစက္ခြက္ကိုင္သူ ) ႏွင့္ မကိုင္သူ မည္သူပို၍ ကုသိုလ္ရပါနည္း
၃။ အျမတ္ဆံုးအလွဴသည္ မည္သည့္အလွဴျဖစ္ပါသနည္း ေျဖႀကားေတာ္မူပါရန္။
( ဦးျမင့္ေမာင္ ေက်း/ဂ်ာ ျမန္မာ့စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္း၊ ကန္ဘလူျမိဳ႔ )

ေျဖ။ ( ၁ ) လူမိုက္ အလွဴ၊ ေပးပါမူလည္း၊ ရြယ္ခ်ဴဖိုလ္မဂ္၊ မပႏၷက္တည့္-ဟု အရွင္မဟာသီလ၀ံသက စပ္ဆိုပါသည္၊ အလွဴဒါနျပဳလုပ္ႀကရာတြင္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဆုကို မေတာင္းဆိုလွ်င္ လူမိုက္ပင္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ဒါနျပဳမႈ၊ သီလေဆာက္တည္မႈ၊ ျပဳလုပ္တိုင္းပင္ ဆရာေတာ္မ်ားက ဣဒံ ေမ ပုညံ နိဗၺာနႆ ပစၥေယာ ေဟာတု-ဟူေသာ ဆုေတာင္းကို တိုင္ေပးေလ့ရွိပါသည္၊ ဤကဲ့သို႔ နိဗၺာန္ဆုကို ေတာင္းမွလည္း မိမိျပဳေသာ ဒါနမႈ၊ သီလမႈမ်ားမွာ ပါရမီဒါန၊ ပါရမီသီလ ျဖစ္၍ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳသည္အထိ အက်ိဳးေပးပါလိမ့္မယ္။
ဆုမေတာင္းဘဲ ျပဳေသာ ဒါနမႈစသည္မ်ားမွာ လူ႔စည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္ျဖစ္သည့္ ၀ဋ္အတြင္းမွာသာအက်ိဳးေပးေပ
လိမ့္မယ္၊ ထို႔ေႀကာင့္ နိဗၺာန္ဆုကို ေတာင္းျဖစ္ေအာင္ ေတာင္းသင့္ပါသည္။

( ၂ ) စုေပါင္း၍ အလွဴဒါနျပဳရာတြင္ ဦးေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ တဦးဦးကသာ ေရစက္ခြက္ကို ကိုင္၍ ေရစက္ခ်ေလ့ ရွိပါသည္၊ အိမ္တအိမ္မွ အလွဴလုပ္ရာတြင္လည္း အိမ္၏ဦးေဆာင္ပုဂၢိဳလ္၊ ပဓာနပုဂၢိဳလ္မ်ားက ေရစက္ခ်ေလ့ ရွိပါသည္၊ လူေစ့ လက္ေစ့ ေရစက္ခြက္ မကိုင္ေသာ္လည္း ေစတနာအတူတူ ထားႀကသူမ်ားျဖစ္က အတူတူပင္ ကုသိုလ္ရပါသည္။

( ၃ ) သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ-ဟုျမတ္စြာဘုရား သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌ ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း
အလွဴဒါန ဟူသမွ်တြင္ ဓမၼဒါနက ျမတ္သည္ဟု ဆိုရပါမည္၊
ဓမၼဒါနဟူသည္မွာ တရားေဟာျခင္း၊ ပါဠိအ႒ကထာ က်မ္းဂန္မ်ားကို ပို႔ခ်ျခင္း၊ ျပႆနာကို ေျဖဆိုျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္းတရားကို ညႊန္ႀကားျခင္း စသည္မ်ားႏွင့္ ပရိယတၱိ ပဋိပတၱိ သာသနာေတာ္မ်ားကို ခ်ီးေျမႇာက္ေသာ ရွင္ျပဳျခင္း။ ရဟန္းခံျခင္း၊ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို လွဴဒါန္းျခင္းႏွင့္ ကထိန္ခင္း လွဴဒါန္းျခင္း စသည္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
*********************************************************************************

( သမၺဳေဒၶဂါထာႏွင့္ ပရိတ္ေတာ္မ်ား )
ေမး။ ၁။ သမၺဳေဒၶဂါထာ ဘုရားရွိခိုးကို မည္သူေရးခဲ့ပါသနည္း။
၂။ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို တဦးတေယာက္တည္း ရြတ္ဖတ္သင့္ပါသလား။ ေျဖႀကားေတာ္မူပါရန္။

ေျဖ။ သမၺဳေဒၶဂါထာဟူသည္မွာ စိႏၲိတံ သတၱသေခ်ၤယံ-စေသာဂါထာအရ အသေခ်ၤ ၂၀-အတြင္း၌ ပြင့္ေတာ္မူကုန္ေသာ ဘုရားရွင္ေပါင္း ငါးသိန္းတေသာင္းႏွစ္ေထာင္ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ-တို႔အား ရွိခိုးဂါထာျဖစ္သည္။ ယင္းဂါထာသည္ သီဟိုဠ္ျပဳ ဂါထာ၊ ျမန္မာျပဳဂါထာ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ သမၺဳေဒၶအစခ်ီေသာ ဂါထာမွာ ျမန္မာျပဳဂါထာျဖစ္ပါသည္။ ယင္းဂါထာကို ပုဂံေခတ္ အရွင္ဉာဏဂမၻီ ျပဳစုေသာ တထာဂတုပၸတၱိ က်မ္းျပဳအရွင္ ဉာဏဂမၻီပင္ ျပဳစုေရးသားခဲံသေလာ၊ ယင္းထက္ ေရွးက်သေလာ မေသခ်ာပါ။ သီဟိုဠ္ဂါထာမွာ ဗုဒၶါ အႏုႏၷာ မရိယာ သုသခၤေယ-ဟု အစခ်ီကာ ဖြဲ႔ဆိုထားပါသည္၊ ၁၂-လံုးဘြဲ႔ ဣႏၵ၀ံသ ဂါထာမ်ိဳးျဖစ္၍ သီဟိုဠ္ရဟန္းေတာ္တို႔ ႏႈတ္ျဖင့္ရြတ္ဆုိရာ၌ သာယာနာေပ်ာ္ဘြယ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျမန္မာတို႔ႏႈတ္ျဖင့္ ရွစ္လံုးဘြဲ႔ သတၱဂါထာမ်ိဳးေလာက္ အရြတ္အဆိုမလြယ္ေပ၊ ထို႔ေႀကာင့္ ေရွးပုဂံေခတ္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားက ျမန္မာ့ႏႈတ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ေအာင္ စီစဥ္ေရးသားခဲ့ဟန္ တူပါသည္၊ ဤတြင္ သီဟိုဠ္သမၺဳေဒၶ ဂါထာကို ေအာက္တြင္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
ဗုဒၶါ အႏုႏၷာ မရိယာ သုသခၤေယ၊
ဗုဒၶါ အႏုႏၷာ သုဟလာ ဓိသခၤေယ။
ဗုဒၶါ ရိယာ ေဃပကု လကၡကေပၸ၊
၀ႏၵာမိ ေတ ဇိရနိရကၠေမ အဟံ။

အဓိပၸါယ္ခ်ဳပ္မွာ ၇-သေခ်ၤတြင္း၌ ပြင့္ကုန္ေသာ တသိန္းႏွစ္ေသာင္း ငါးေထာင္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔၄င္း၊
၉-သေခ်ၤအတြင္း၌ ပြင့္ကုန္ေသာ သံုးသိန္းရွစ္ေသာင္း ခူနစ္ေထာင္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔၄င္း၊
၄-သေခ်ၤတြင္ ပြင့္ကုန္ေသာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူေသာ ဘုရးရွင္တို႔၄င္း၊
ဤသို႔ သံုးဆူေပါင္း ငါးသိန္း တေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ ႏွစ္က်ိပ္ ရွစ္ဆူ-ကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔ကို အကၽြႏ္ုပ္သည္ ရွိခိုးပါ၏-ဟု ဆိုလိုပါသည္။

( ၂ ) ပရိတ္ေတာ္မ်ားမွာ တဦးတေယာက္တည္းလည္း ရြတ္ဆို၍ ရပါသည္၊ အဖြဲ႔အစည္း အစုအေပါင္းႏွင့္လည္း ရြတ္ဆို၍ရပါသည္၊ ဌာန္ကရိုဏ္းက်က် အျဖတ္အေတာက္ မွန္ကန္စြာ ရြတ္ဆိုႏိုင္ရန္ လိုပါသည္။ေန႔စဥ္ ပရိတ္ေမတၱာဘာ၀နာမ်ား ရြတ္ပြား၍ သတၱ၀ါမ်ားအား အမွ်ေ၀ပါက အႏၲရာယ္ဟူသမွ်မွ ကင္းစင္ေ၀းကြာ၍ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ား ျဖစ္ပြားေနမည္မွာ ေသခ်ာလွပါသည္။
*********************************************************************************

( လာဘမုနိ ႏွင့္ ၀ိသုဒၶိ ၇-ပါး )
ေမး။ ၁။ လာဘမုနိဘုရား ဘယ္ႏွစ္ဆူရွိပါသနည္း၊ ကိုးကြယ္သူ၌ အဘယ္အက်ိဳးမ်ား ရႏိုင္ပါသနည္း။
၂။ ၀ိသုဒၶိ ၇-ပါး တရားေတာ္သည္ တခုစီ တက္ရပါသလား၊ တူရာေပါင္း၍ တက္ရပါသလား၊ ေျဖႀကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္သန္းထြန္း-သာေအာင္၊ ျမန္မာ့ဆက္သြယ္ေရးစခန္း၊ မအူပင္ျမိဳ႔ )

ေျဖ။ ၁။ ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ လာဘမုနိဟူ၍ မရွိပါ။
အာဂါရမုနိ၊ အနာဂါရမုနိ၊ ေသကၡမုနိ၊ အေသကၡမုနိ၊ ပေစၥကမုနိ၊ မုနိမုနိ-ဟူ၍ ၆-ပါးသာ ရွိပါသည္။(စူဃနိေဒၵသ ၇၃ )။
လာဘမုနိ စသည္တို႔မွာ ေခတ္အားဆလွ်ာ္စြာ ေနာက္မွေပၚထြန္းလာေသာ အမည္မ်ားျဖစ္ပါသည္၊ လက္ေတာ္၌ အျမိဳက္အိုးပံုပါေသာ ပံုေတာ္မ်ားကို လာဘမုနိ-ဟု အမည္ေပးထားျပီး ကိုးကြယ္သုတို႔အား လာဘ္ေပါမ်ားသည္-ဟု ဆိုပါသည္၊ ဆိုင္ရာတို႔မွ စာအုပ္မ်ားထုတ္ကာ အက်ယ္ေရးသားထားသည္ကို ေတံ႔ႏိုင္ပါသည္၊ ရွာေဖြ၍ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္။

၂။ ၀ိသုဒၶိ ၇-ပါးႏွင့္စပ္၍ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက
က်မ္းဂန္တို႔၌ သီလ၀ိသုဒၶိ ျပည့္စံုမွ စိတၱ၀ိသုဒၶိကို လုပ္ရမည္၊
စိတၱ၀ိသုဒၶိ ျပည့္စံုမွ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိကို လုပ္ရမည္၊
ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိ ျပည့္စံုမွ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိကို လုပ္ရမည္၊
ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိ ျပည့္စံုမွ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဘာ၀နာအလုပ္ကို လုပ္ရမည္-ဟု
ပဋိပတ္က်င့္စဥ္ အထင္အရွားရွီေနသည္မွာ ယခုဘ၀၌ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို အလ်င္အျမန္ရရန္ အားထုတ္ေသာသူတို႔၏ က်င့္စဥ္ေပတည္း-ဟု ေဗာဓိပကၡိယ ဒီပနီတြင္ ဆိုသည္။

ပုဂၢိဳလ္ ၆-မ်ိဳးတို႔တြင္ ဥဂၣဋိတညဴ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ၀ိပဥၥိတညဴ ပုဂၢိဳလ္တို႔မွာ ဘုရား ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္ ေတြ႔ႀကံဳနာႀကားရ၍ ၄င္းတို႔ကိုယ္တိုင္ကလည္း အလြန္ဉာဏ္ထက္ျမက္ႀကသျဖင့္ ၀ိသုဒၶိ ၇-ပါးကို တသီးတျခား အထူးက်င့္ေနဖြယ္ မလိုပါ၊ သို႔ေသာ္လည္း ေနယ်ပုဂၢိဳလ္အဖို႔မွာ ပါဠိသင္ျခင္း၊ အဖန္ဖန္ေဆြးေႏြး ေမးျမန္းရျခင္း၊ လမ္းမွန္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းရျခင္း၊ ကလ်ာဏမိတၱတို႔ကို ဆည္းကပ္ရျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ အခ်ိန္ယူ၍ က်င့္ႀကံရေသာေႀကာင့္ ၀ိသုဒၶိ ၇-ပါးကို တခုစီတက္ရန္ လိုေပလိမ့္မည္။

ဘိုးဘြားသက္ရွည္

ဘုန္းႀကီးတို႔ေတာ့ ဘုရားပညတ္ေတာ္မူထားခဲ့တဲ့ ဥပေဒအတိုင္း လိုက္နာျပီး ဘုရားႀကိက္တဲ့ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ အလုပ္ကို မွန္မွန္လုပ္ျပီး ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္တယ္၊ နတ္ လူ သတၱ၀ါေတြကို ေမတၱာပို႔တယ္၊ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးျပဳသမွ် ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ကုသိုလ္မ်ားကို ကိုယ္ေစာင့္နတ္၊ ေက်ာင္းေစာင့္နတ္၊ ေတာေတာင္ေစာင့္နတ္၊ ဘုမၼစိုး၊ ရုကၡစိုး၊ အာကာသစိုး။ စတုေလာကပါလနတ္၊ သာသနာေစာင့္နတ္မ်ားကို အမွ်ေပးေ၀တယ္၊ သုခိတ ဒုကၡိတ သတၱ၀ါေတြကို အမွ်ေပးေ၀တယ္၊ ေမတၱာပို႔သတယ္၊ နတ္လူသတၱ၀ါေတြ ေဘးရန္ေႀကာင့္ႀက ဆင္းရဲကင္း၍ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ရႊင္လန္းႀကပါေစ-လို႔ အခ်ိန္ရွိတိုင္း စြဲစြဲျမဲျမဲ ေမတၱာပို႔တာပဲ၊ ဒီေမတၱာတန္ခိုးေတြေႀကာင့္ ဘုန္းႀကီး အသက္ရွည္ေနတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္၊ ေရာဂါလည္း ႀကီးႀကီးမားမား တခါမွ် မျဖစ္ဖူးပါဘူး၊ ဘယ္ေဆးမွလည္း စြဲစြဲျမဲျမဲ မမွီ၀ဲရပါဘူး၊ ယေန႔ထိ မ်က္စိလည္းႀကည္၊ နားလည္းႀကည္၊ သြားလည္းေကာင္း၊ ခါးလည္းမတ္၊ ေတာင္ေ၀ွးေတာင္ မကိုင္ရေသးပါဘူး။
( ၁၃၅၀-ခု သက္ေတာ္ ၉၅-ႏွစ္ရွိ ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ စစ္က္ိုင္း )


အဘိုးကို ဘယ္ေဆးေတြ မွီ၀ဲသလဲ၊ ေရာဂါကင္းလိုက္တာ-လို႔ ေမးႀက၊ ေျပာႀကသူေတြ မ်ားတယ္၊
အဘိုးကေတာ့ ဘယ္ေဆးရယ္လို႔မွ မယ္မယ္ရရ မမွီ၀ဲပါဘူး၊ ဘုန္းႀကီးဘိုး လွ်ာပြတ္ေဆး ေလာက္ပဲ မွီ၀ဲတယ္၊ ဒါကလဲ တခါတေလမွပါ၊
အဲ-တခုေတာ့ သူမ်ားေတြထက္ စြဲစြဲျမဲဳျမဲ လုပ္တာရွိတယ္၊ ဒါကေတာ့ လမ္းျပင္တဲ့အလုပ္ပဲ၊ မိုးေတြရြာလို႔ လူသြားလမ္းေတြေပၚမွာ ရြ႔ံဗြက္ေတြျဖစ္ေနရင္ ပက္ထုတ္၊ ေျမဖို႔ ျပဳျပင္ေပးတယ္၊ ေက်ာက္ခဲခင္းဖို႔လိုရင္လဲ ခင္းေပးတယ္၊ ခ်ိဳင့္ေတြ ဗြက္ေတြ မရွိေစဘဲ လမ္းကို ညီညြတ္ေျပျပစ္ေအာင္ လုပ္ရမွ အားရတယ္၊ လမ္းျပင္တဲ့အခါမွာလည္း ကိုယ့္ ကာယ ဉာဏ စြမ္းအားရွိသေလာက္ မွန္မွန္လုပ္တယ္၊ ဘယ့္သူ႔ကိုမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီေပးႀကပါလို႔ မခိုင္းဖူးပါဘူး၊ အိမ္အလုပ္ကိစၥျပီးတာနဲ႔ လမ္းျပင္ကိစၥ စီစဥ္လုပ္ကိုင္တာပဲ၊ ဒီ ပုေရာင္းရြာလမ္းမွ မဟုတ္ဘူး၊ ဟို ေမာ္လျမိဳင္ က်ိဳက္သလႅန္ဘုရား သြားရာလမ္း၊ သာသနာ ၂၅၀၀-ဘုရား ေတြကိုလည္း တလွည့္စီ ျပဳျပင္ပါတယ္၊ ဒီလို အလုပ္ႏွင့္ လက္နဲ႔ မျပတ္ လုပ္ေနေတာ့ အစာ စားလို႔ေကာင္းတယ္၊ အစာစားႏိုင္ေတာ့ က်န္းမာေရး ညီညြတ္တာေပါ့၊ ကိုယ္ကာယလႈပ္ရွားမႈလည္း ေန႔စဥ္ ရေနတာကိုး၊ လမ္းသြားလမ္းလာမ်ား ( ခရီးသြား ျပည္သူမ်ား ) ခလုတ္မထိ ဆူးမျငိဘဲ ေျပျပစ္ေခ်ာေမြ႔တဲ့ လမ္းေပၚမွာ ေလွ်ာက္လွမ္းႀကရလို႔ စိတ္ခ်မ္းေျမ႔မႈ ရႀကပါေစ ဆိုတဲ့ ေစတနာက အဘိုးမွာ အျမဲျဖစ္ေနေတာ့ ဒီေစတနာႏွင့္ ဆက္ႏြယ္တဲ့ ပီတိစိတ္ေလးေတြကပဲ အဘိုးကို ရႊလန္းႏုပ်ိဳေစတယ္၊ ဒီေတာ့ အသက္ရွည္တာေပါ့ကြယ္၊ ဘာေရာဂါမွ ႀကီးႀကီးမားမား မ၀င္ဖူးေသးပါဘူး၊ ေစတနာ့၀န္ထမ္း လမ္းျပင္လာတာ အခုဆို အႏွစ္ ၄၀-ေက်ာ္ခဲ့ျပီ၊ တံတားခင္းခဲ့တာလည္း ၁၅-ခုထက္ မနည္းေတာ့ဘူးေပါ့။
( အသက္ ၈၉-ႏွစ္ရွိ ဘိုးဘိုး ႏိုင္ဘလႈိင္၊ ေမာ္လျမိဳင္ ပုေရာင္းေက်းရြာ )။


တို႔က ေရာဂါကင္းတာလဲ မေျပာနဲ႔၊ သိတတ္တဲ့အရြယ္ကတည္းက သူတပါးကို မညႇဥ္းဆဲခဲ့၊ ႏွိပ္စက္ကလူ မျပဳခဲ့ဖူးဘူး၊ မိဘေတြႏွင့္ အကိုႀကီး အမႀကီးေတြ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ခဲ့ဘူး၊ မိဘစကားကို ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္တယ္။
အိမ္ေထာင္က်ျပီးေတာ့လဲ ကိုယ့္ရဲ့ခင္ပြန္းသည္ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ခဲ့ဘူး၊ ရွိတာေလးနဲ႔ ေလာက္ေအာင္ စား၊ ရတာေလးနဲ႔ လွေအာင္ ၀တ္တယ္၊ တဦးႏွင့္တဦး အဆင္ေျပေအာင္ ေနထိုင္တယ္။
မိဘေတြကိုလဲ မေသခင္မွာ ျပဳစုေပးတယ္၊ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ထားတယ္၊ မိဘေသမွ ငိုေနလို႔ အပိုပဲ၊ မေသခင္ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ထားမွ ေက်းဇူးဆပ္ရာ ေရာက္တာ၊ ေသျပီးေတာ့လည္း သူတို႔ေပးခဲ့တဲ့ အေမြအႏွစ္ေတြထဲက ခြဲထုတ္ျပီး သူတို႔ကို ရည္မွန္းကုသိုလ္ျပဳတယ္၊ အခုဆို အဘြားမွာ ခင္ပြန္းသည္လည္း မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ ေသသြားတဲ့ မိဘေတြနဲ႔ ခင္ပြန္းသည္ကို ေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ ငါးပါးသီလကို အျမဲေစာင့္ထိန္းတယ္၊ ၀ါတြင္း၀ါပ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းတယ္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီး ေန႔စဥ္စိပ္တယ္၊ ကမၼ႒ာန္းတရား ေန႔စဥ္ပြားတယ္၊ ျပီးေတာ့ ရွင္ျပဳရဟန္းခံ အလွဴလည္း လွဴျပီးခဲ့ျပီ၊ ဘုရားအို ဘုရားေဟာင္းႏွစ္ဆူကိုလည္း ျပဳျပင္ခဲ့တယ္၊ ဒီကိုယ္ျပဳသမွ် ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ကုသိုလ္ေတြကို မိဘေတြနဲ႔ ခင္ပြန္းသည္ကို အမွ်ေပးေ၀တယ္၊ သတၱ၀ါေတြကို ေမတၱာပို႔တယ္၊ ဒါေတြေႀကာင့္ အဘြားအသက္ရွည္ေနတယ္။
( အသက္ ၉၁-ႏွစ္ရွိ အဘြားမွင္၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း အရာေတာ္ျမိဳ႔နယ္ ဥသွ်စ္ေက်းရြာ )





ေတာင္ပုလုဆရာေတာ္ႀကီး၏ အလြယ္ကူဆံုး ေမတၱာပြားနည္း

ေလာကတြင္ ေမတၱာျခံဳမွ လံုသည္-ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားရွိပါသည္၊ ေမတၱာတရား၏ အေရးပါးမႈကို ေဖာ္ညႊန္းျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊ သံုးလူ႔ထိပ္ထား ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကလည္း လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔အား ေမတၱာတရား ပြားမ်ားႀကရန္ အထူးေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္၊ ေမတၱာတရား ပြားမ်ားျခင္းေႀကာင့္ လူနတ္တို႔ ခ်မ္းသာခဲ့ႀကပံု အေထာက္အထားမ်ား မ်ားစြာရွိခဲ့ပါသည္။

တေန႔လွ်င္ သံုးႀကိမ္ ထမင္းအိုးႀကီး အလံုးတရာ လွဴသူ၏ ဒါနအက်ိဳးထက္
တေန႔လွ်င္ သံုးႀကိမ္ ႏြားႏို႔ တႀကိမ္ညႇစ္စာမွ် ေမတၱာပြားမ်ားသူ၏ ကုသိုလ္အက်ိဳးက
သာလြန္ႀကီးျမတ္ေႀကာင္း ဘုရားရွင္ ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ေမတၱာပြားမ်ား အားထုတ္သူတို႔ ရရွိႏို္င္ေသာ အက်ိဳး ( ၁၁ ) ပါးမွာ-
၁။ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရျခင္း
၂။ ခ်မ္းသာစြာ ႏိုင္းရျခင္း
၃။ ေကာင္းေသာအိပ္မက္ ျမင္မက္ျခင္း
၄။ လူတို႔ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္း
၅။ နတ္တို႔ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္း
၆။ နတ္တို႔ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း
၇။ မီးမေလာင္၊ အဆိပ္မသင့္၊ လက္နက္မထိျခင္း
၈။ လ်င္ျမန္စြာ စိတ္တည္ႀကည္ေစျခင္း
၉။ မ်က္ႏွာႀကည္သာရႊင္ျပျခင္း
၁၀။ မေတြမေ၀ ေသရျခင္း
၁၁။ မဂ္ဖိုလ္ မရႏိုင္ေသးလွ်င္ ျဗဟၼာ့ဘံုသို႔ လားရျခင္းတို႔ ျဖစ္ေပသည္။

( လကၤာ )
အိပ္-ႏိုး ခ်မ္းသာ၊
ေကာင္းစြာ အိပ္မက္၊
ခ်စ္လ်က္ လူ-နတ္၊
ေစာင့္လတ္ နတ္မ်ား၊
မီးဆိပ္ဓားတို႔၊ ေရွာင္ရွား ကိုယ္မွာ၊
လ်င္စြာစိတ္တည္၊
ရႊင္ႀကည္မ်က္ႏွာ၊
ေသကာမေတြ၊
လားေလျဗဟၼာ၊ ဆယ့္တျဖာသည္၊
ေမတၱာပြားမႈ အက်ိဳးတည္း။

ယေန႔ေခတ္ ပရိယတ္ ပဋိပတ္ အားထုတ္လ်က္ရွိေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကလည္း ေမတၱာတရား ပြားမ်ားႀကရန္ အထူးေဟာႀကားေတာ္မူႀကပါသည္။

အလြယ္ကူဆံုးေမတၱာပြားနည္းမွာ-
မိမိေထြးပစ္လိုက္ေသာ တံေတြးပင္ျဖစ္လင့္ကစား ၄င္းတံေတြးကို ေသာက္သံုးသည့္ သတၱ၀ါမ်ားရွိေႀကာင္း
ထမင္းစားျပီး ပန္းကန္ေဆးေရ၊ လက္ေဆးေရမ်ားလည္း ေသာက္သံုးသည့္ သတၱ၀ါမ်ားရွိေႀကာင္း
၄င္းေရမ်ားကို အလဟႆသြန္မပစ္ပဲ
( ဤေရတို႔ကို ေသာက္သံုးႀကေသာ သတၱ၀ါမ်ား ၀၀လင္လင္ ရွိႀကပါေစ၊ မွ်တႀကပါေစ ) ဟု
ေမတၱာပြားမ်ားရံုမွ်ပင္လွ်င္ ႀကီးမားေသာအက်ိဳးကို ရရွိႏိုင္ပါသည္။

Wednesday, October 8, 2008

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လကၤာ

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ရွစ္လံုးဘြဲ႔ ျမန္မာဂါထာ

၁။ စကၡဳဓာတ္မ ရူပဓာတ္ဖို ။

ဒြိႏၷံစံုတြဲ ျဖစ္ျမဲနဂို ။

၀ိညာဥ္စကၡဳ ျမင္မႈ ဖိုဖို ။

တိဏၰံဖေႆာ သေဘာအလို ။

၂။ ေသာတ ဓာတ္မ သဒၵဓာတ္ဖို ။

ဒြိႏၷံစံုတြဲ ျဖစ္ျမဲနဂို ။

၀ိညာဥ္ေသာတ ႀကားႀကထိုထို ။

တိဏၰံဖေႆာ သေဘာအလို ။

၃။ ဃာနဓာတ္မ ဂႏၶဓာတ္ဖို ။

ဒြိႏၷံစံုတြဲ ျဖစ္ျမဲနဂို ။

၀ိညာဥ္ဃာန နမ္းႀကထိုထို ။

တိဏၰံဖေႆာ သေဘာအလို ။

၄။ ဇိ၀ွါဓာတ္မ ရသဓာတ္ဖို ။

ဒြိႏၷံစံုတြဲ ျဖစ္ျမဲနဂို ။

၀ိညာဥ္ဇိ၀ွ လ်က္ႀကထိုထို ။

တိဏၰံဖေႆာ သေဘာအလို ။

၅။ ကာယဓာတ္မ ေဖ႒ဓာတ္ဖို ။

ဒြိႏၷံစံုတြဲ ျဖစ္ျမဲနဂို ။

၀ိညာဥ္ကာယ ေတြ႔ႀကထိုထို ။

တိဏၰံဖေႆာ သေဘာအလို ။

၆။ မေနာဓာတ္မ ဓမၼဓာတ္ဖို ။

ဒြိႏၷံစံုတြဲ ျဖစ္ျမဲနဂို ။

၀ိညာဥ္မန သိႀကထိုထို ။

တိဏၰံဖေႆာ သေဘာအလို ။

၇။ ဖႆဓာတ္မင္း အရင္းထူေထာင္ ။

ေ၀ဒနာမီး ထိန္ညီးတေျပာင္ ။

ေ၀ဒနာစက္ စဥ္ဆက္သူေဆာင္ ။

တဏွာေျခာက္ပါး ေပါက္ပြားေလေအာင္ ။

၈။ တဏွာမီးပြင့္ ႀကီးရင့္ကံုလံု ။

ဥပါဒါန္ေလး အေရးတပံု ။

ဥပါဒါန္မ်ိဳး တန္ခိုးဖံုဖံု ။

ဘ၀ႀကီး အျပီးေပၚရတံု ။

၉။ ဘ၀ရွိလို႔ ဇာတိေပၚသည္ ။

ေလးျဖာသႏၶိ ဇာတိအမည္ ။

ဇာတိမူလ သူစျပန္ျပီ ။

ဇရာယိုယြင္း အိုမင္းတလီ ။

၁၀။ နာျခင္း ေသျခင္း မကင္းႏိုင္ေခ် ။

ပဋိစၥဓာတ္ ရဟတ္ဘံုေဗြ ။

စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႀကြးေထြေထြ ။

ဒုကၡစက္ ရတက္ပူလို႔ေပြ ။

၁၁။ ၀ဋ္ခင္းညြတ္ကြင္း လြတ္ကင္းလိုလွ်င္ ။

နာမ္ခဲ ရုပ္ခဲ ခ်ဳပ္လဲျပဳျပင္ ။

သူပဲ ကိုယ္ပဲ ျဖိဳခြဲထင္ျမင္ ။

ဥဒယ ရႈႀကဉာဏ္သို႔ထင္ ။

၁၂။ ၀ိဇၨာဉာဏ္စက္ သန္လ်က္ကိုကိုင္ ။

ေမာဟပိတ္ဆီး ရိပ္ႀကီးဂႏိုင္ ။

ဒိ႒ိခိုေသာ ထိုေတာကိုခ်ိဳင္ ။

အမွန္သိ သႏၲိဘံုသို႔တိုင္ ။

ခႏၶာငါးပါး လကၤာ

ခႏၶာငါးပါး ရွ၀္လံုးဘြဲ႔ ျမန္မာဂါထာ

၁။ ရူပံ ဤရုပ္ ၊ ေရျမၽဳပ္သ႑ာန္ ။

အနိစၥပဲ ၊ မျမဲအမွန္ ။

မကင္းဘဲမို႔ ၊ ဆင္းရဲပူပန္ ။

အနတၱ ၊ မွတ္ႀက ဧ၀ကန္ ။

၂။ ေ၀ဒနာစက္ ၊ ေရပြက္သ႑ာန္ ။

အနိစၥပဲ ၊ မျမဲအမွန္ ။

မကင္းဘဲမို႔ ၊ ဆင္းရဲပူပန္ ။

အနတၱ ၊ မွတ္ႀက ဧ၀ကန္ ။

၃။ သညာနာမ္မွတ္ ၊ တံလွ်ပ္သ႑ာန္ ။

အနိစၥပဲ ၊ မျမဲအမွန္ ။

မကင္းဘဲမို႔ ၊ ဆင္းရဲပူပန္ ။

အနတၱ ၊ မွတ္ႀက ဧ၀ကန္ ။

၄။ သခၤါရေကၡာ ၊ ငွက္ေပ်ာသ႑ာန္ ။

အနိစၥပဲ ၊ မျမဲအမွန္ ။

မကင္းဘဲမို႔ ၊ ဆင္းရဲပူပန္ ။

အနတၱ ၊ မွတ္ႀက ဧ၀ကန္ ။

၅။ ၀ိညာဥ္လက္ဖြဲ႔ ၊ မ်က္လွည့္သ႑ာန္ ။

အနိစၥပဲ ၊ မျမဲအမွန္ ။

မကင္းဘဲမို႔ ၊ ဆင္းရဲပူပန္ ။

အနတၱ ၊ မွတ္ႀက ဧ၀ကန္ ။

၆။ နာမ္ေရာ ရုပ္ေရာ ၊ ဒုေကၡာ ဒုကၡံ ။

ျဖစ္လွ်င္ ပ်က္ျမဲ ၊ မလြဲ အမွန္ ။

၀ူပသေမာ ၊ သုေခါ နိဗၺာန္ ။

၀ိမုတၱိ ၊ သုဒၶိသႏၲိကံ ။

Tuesday, October 7, 2008

ဟိေတသီ

ထူးျခား၍ အတူယူဖြယ္ေကာင္းေသာ သာသနာ့အက်ိဳးေဆာင္အဖြဲ႔မ်ားတြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာမွ ဟိေတသိ-အဖြဲ႔လည္း တခုအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။
ဟိေတသီ-အဖြဲ႔ကို ၁၉၆၆-ခုႏွစ္ ဧျပီလ ၅-ရက္ေန႔တြင္ စတင္ဖြဲ႔ စည္းခဲ့တ=သည္။ ယင္းသို႔ ဖြဲ႔စည္းရာ၌ ဟိေတသီအဖြဲ႔အား အမည္ေပးရာတြင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဟိတံ ဧသတီတိ ဟိေတသီ-ဟု မိန္႔ႀကားေတာ္မူခဲ့သည္။
ဟိတံ-အက်ိဳးစီးပြားကို၊ ဧသတိ-ရွာမီွးတတ္၏၊ ဣတိတသၼာ-ထိုသို႔ အက်ိဳးစီးပြားကို ရွာမွီးတတ္ေသာေႀကာင့္၊ ဟိေတသီ-ဟိေတသီမည္၏။-ဟု အနက္ဖြင့္ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။
ဟိေတသီ-ဟူသည္ အက်ိဳးစီးပြားကို ရွားမွီးတတ္ေသာ အသင္းအဖြဲ႔-ဟူ၍ အနက္ရသည္။
အက်ိဳးစီးပြားဆိုရာ၌ မိမိအက်ိဳးစီးပြား၊ သူတပါးအက်ိဳးစီးပြား၊ မိမိ သူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြား-ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္။
ထို႔ျပင္ မ်က္ေမွာက္အက်ိဳးစီးပြား၊ တမလြန္အက်ိဳးစီးပြား ဟူ၍လည္း ရွိေသးသည္။
ထိုမွတျဖာ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြား၊ ေလာကုတၱရာအက်ိဳးစီးပြား ဟူ၍လည္း အမ်ိဳးအစား မ်ားစြာရွိေသးသည္။
ထိုအက်ိဳးစီးပြား တမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစ၊ အမ်ားကို ျဖစ္ေစ၊ အလံုးစံုကို ျဖစ္ေစ၊ ရေအာင္ရွာမွီးေသာ သူ၊ သို႕မဟုတ္ ရွာမွီးေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ အသင္းအဖြဲ႔ကို ဟိေတသီ-ဟု ေခၚဆိုႏိုင္သည္။

ႀကည္ညိဳေလးစား ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ႀသ၀ါဒကထာ ( ၄ )

( ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သင့္ေအာင္ေန )
ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သင့္ေအာင္ေနပါ၊ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သင့္ဖို႔ကလဲ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန တရားေတြကို တတ္ႏိုင္သမွ် ထိန္းခ်ဳပ္ပါ၊ တဖက္သားကို ႏိုင္လိုမင္းထက္ မလုပ္ႀကနဲ႔၊ ဒါဆို ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သင့္ပါတယ္။

( ခဲယဥ္းတဲ့အေႀကာင္းတရား ေလးပါး )
၁။ ခ်ိဳေသာေဆး ရွားတယ္။
၂။ ေဆးဆရာသူေတာ္ေကာင္း ရွားတယ္။
၃။ စီးပြားဥစၥာအရွာအေဖြေကာင္းတဲ့ မိတ္ေဆြ ရွားတယ္။
၄။ စိတ္ေျဖာင့္ျပီး ပညာရွိတဲ့မိတ္ေဆြ ရွားတယ္။
ဒီေတာ့ အေပါင္းအသင္း ေပါင္းတဲ့ေနရာမွာ စိတ္ေျဖာင့္ရွိတဲ့ မိတ္ေဆြပညာရွိကို ေရြးေပါင္းပါ။

( ေလာဘမႀကီးရမယ့္ အရာ သံုးမ်ိဳး )
၁။ စီးပြားဥစၥာကို မရွာဘဲလည္း မေနနဲ႔၊ ေလာဘတႀကီးလဲ မရွာနဲ႔။
၂။ မစားဘဲလည္း မေနနဲ႔၊ ေလာဘတႀကီးလဲ မစားနဲ႔။
၃။ မေျပာဘဲလည္း မေနနဲ႔၊ ေလာဘတႀကီးလဲ မေျပာနဲ႔။
အဲဒီသံုးမ်ိဳးကို ေလာဘႀကီးမိရင္ ဒုကၡတြင္းထဲ က်တတ္တယ္။

( ေန႔စဥ္လုပ္ငန္း )
၁။ နံက္ေစာေစာ ဘုရား၀တ္ျပဳတယ္။
၂။ တရားမွတ္တယ္။
၃။ ပုတီးစိပ္တယ္။
၄။ လမ္းေလွ်ာက္ တရားမွတ္တယ္။
၅။ လာေရာက္ကန္ေတာ့သူေတြကို တရားေဟာတယ္။
၆။ စာေပဖတ္တယ္။
၇။ က်မ္းဂန္ေရးတယ္။
၈။ ႏိုင္ငံေတာ္ ႀသ၀ါဒအေရး လုပ္တယ္။

( ပုတီးစိပ္တာကေတာ့ )
၁။ ၃၂-ေကာ႒ာသ ၃-ပါတ္
၂။ လကၡဏာေရးသံုးပါး ၃-ပါတ္
၃။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ၃-ပါတ္
၄။ တရားဂုဏ္ေတာ္ ၃-ပါတ္
၅။ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ ၃-ပါတ္
၆။ ပ႒ာန္ ၂၄-ပစၥည္း ၃-ပါတ္ စိပ္တယ္။
( ေရႊျပည္ဆရာေတာ္ ဦးသုမနာဘိ၀ံသ )
*********************************************************************************

ေဒါသသည္ မီးႏွင့္တူ၏၊
ပူျပင္းေလာင္ျမိဳက္ႏိုင္တာမို႔ မေကာင္းဘူး၊
အသက္လဲ တိုေစတတ္တယ္၊

ေမတၱာတရားဟာ ေအးျမျပီးအေကာင္းဆံုး ျဖစ္တယ္၊
ေမတၱာေႀကာင့္ ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ခုစလံုး ေအးခ်မ္းႀကည္လင္ရသလို သတၱ၀ါအားလံုးအတြက္လဲ အက်ိဳးရွိတယ္။

မေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ မေကာင္းက်ိဳးေပးမယ္၊
ေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးေပးမယ္၊
ဒါေႀကာင့္ ေကာင္းတာကိုပဲ ေန႔စဥ္လုပ္ႀကပါ။
( ဘဒၵႏၲ လာဘ၀ံသ-သီေပါျမိဳ႔ )
*********************************************************************************

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁ )

ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္။

( ေ၀ါဟာရ အထူးမ်ား )
( ေမး )။ ဘုရားပြဲမ်ားတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားအား မုန္႔စသည္ ေလာင္းလွဴရာတြင္ မုန္႔တေပါက္၊ ၀က္သားတေပါက္ ဟူ၍၄င္း၊
နာေရးကိစၥမ်ား၌ ဆြမ္းသြတ္သည္၊ ဆြမ္းစဥ္သည္ ဟူ၍၄င္း သံုးစြဲေခၚဆိုႀကပါသည္၊
အဘယ့္ေႀကာင့္ ထိုကဲ့သို႔ ေခၚဆိုသည္ကို ရွင္းျပေတာ္မူပါရန္။
( ေမာင္ဘေအး၊ တိုးတက္ေရးစာႀကည့္သင္း၊ ရြာေထာင္ရြာ၊ မံုရြာျမိဳ႔နယ္ )

( ေျဖ )။ အခ်ိဳ႔အရပ္မ်ားတြင္ မုန္႔ဖုတ္သည္၊ မုန္႔လုပ္သည္ကို မုန္႔ေဖာက္သည္ဟု ေခၚ၍ လုပ္ျပီးေသာ မုန္႔တအိုး လံုးကို မုန္႔တေဖာက္၊ (မုန္႔တေဘာက္) ထို႔အတူ ၀က္သားတအိုးကို ၀က္သာ တေဖာက္၊ (၀က္သာတေဘာက္)ဟု ေခၚရာမွ ဤေ၀ါဟာရမ်ား ျဖစ္လာရန္ အေႀကာင္းရွိပါသည္။
နာေရးကိစၥ ရက္လည္စသည္တို႔၌ ဆြမ္းကို သံဃာေတာ္တို႔၏ သပိတ္အတြင္း သြတ္သြင္းလွဴဒါန္းသည္ကို သပိတ္သြတ္သည္ ူ၍၄င္း၊ သံဃာ ငါးပါး ဆယ္ပါး စသည္ အစဥ္အတိုင္း ဆြမ္းမ်ားစဥ္တန္းလွဴဒါန္းျခင္းကို ဆြမ္းစဥ္သည္ ဟူ၍၄င္း ေခၚပါသည္။
ေဒသအေခၚအေ၀ၚမ်ားမွာ တေနရာႏွင့္တေနရာ မတူႀကပါ၊
သင္ပုတ္လွဴ၊ ေဂၚဆြမ္း၊ ဘံုဆြမ္း၊ တန္းဆြမ္း၊ ဆြမ္းလံုးခ် စသည့္ေ၀ါဟာရမ်ားမွာလည္း ေဒသအားေလွ်ာ္စြာ ရွိႀကသျဖင့္ ေလ့လာဖြယ္ မွတ္သားဖြယ္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************

( ပ႒ာန္းႏွင့္ ပုတီးစိပ္ )
( ေမး )။ ဓမၼစာအုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ပုတီးစိပ္နည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးပါရွိရာ ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း ပုတီးစိပ္နည္း မေတြ႔ရပါ၊ ၄င္း ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္းကို အႏုလံု ပဋိလံု ပုတီးစိပ္၍ အက်ိဳး ရွိ/မရွိ သိလိုပါသည္ အရွင္ဘုရား။
( ေမာင္ခိုင္ျမင့္-ေတာင္ငူ )

( ေျဖ )။ ဗုဒၶါႏုႆတိ-ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ကို အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊
ဓမၼာႏုႆတိ-တရားေတာ္ကို အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊
သံဃာႏုႆတိ-သံဃာေတာ္၏ဂုဏ္ကို အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့ျခင္းဟူ၍ ပုတီးစိပ္ရာ၌ အႏုႆတိ သံုးမ်ိဳးကို အသံုးျပဳႀကသည္၊
ဤတြင္ ပ႒ာန္ ၂၄-ပစၥည္းကို အႏုလံုျဖစ္ေစ ပဋိလံုျဖစ္ေစ ပုတီးစိပ္လွ်င္ ဓမၼာႏုႆတိဘ၀နာ ျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ လြန္စြာအက်ိဳးရွိပါသည္၊ ဤသို႔ ဓမၼာႏုႆတိအေနျဖင့္ တရားေတာ္ကို အထပ္ထပ္ပြားမ်ားျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္းတို႔ေႀကာင့္ ဤဘ၀မွာပင္ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားမ်ားကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေႀကာင္း အကယ္၍ မ်က္ေမွာက္မျပဳရသည့္တိုင္ေအာင္ လူ႔ဘံု နတ္ရပ္ ျမတ္ေသာသုဂတိဘ၀သို႔ လားရျခင္းအက်ိဳးမ်ားကို ရႏိုင္ေႀကာင္း ၀ိသုဒၶိမဂ္တြင္ ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
*********************************************************************************

( နိဗၺာန္ ယာဥ္ )
( ေမး )။ အသုဘယာဥ္ကို နိဗၺာန္ယာဥ္ဟု အဘယ့္ေႀကာင့္ ေခၚပါသနည္း၊ ယင္းသို႔ ေခၚျခင္းေႀကာင့္ ဘာသာမတူသူမ်ားက နိဗၺာန္ဆုေတာင္းသည္ကို တမ်ိဳးထင္ေနႀကပါသည္၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ဟူေသာ အမည္အစား အသုဘယာဥ္ဟု ျပင္ဆင္သင့္၊ မသင့္ ေျဖႀကားေပးေတာ္မူပါရန္။
( ေမာင္စိုးျနင့္-လမ္းမေတာ္ျမိဳ႔နယ္ )

( ေျဖ )။ ေရွးဆရာျမတ္မ်ားက
ေသျခင္းတပါး၊ ဤတရားကား၊ မ်ားျပားလူ႔ေဘာင္၊ အက်ိဳးေဆာင္သည္၊ အိုေအာင္ေအာင္းေမ့၊ စီးျဖန္းႀက-ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ေသျခင္းတရား မရဏာႏုႆတိကို အခါခပ္သိမ္း ဆင္ျခင္းပြားမ်ားေနလွ်င္ နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ကို အျမန္ဆံုး မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေႀကာင္း ေဟာႀကပါသည္၊ အလြန္မာန္မာနႀကီးေသာ ေခမာမိဖုရားႀကီး စသည္တို႔ကို ေသျခင္းတရားျပ၍ တရားထူးကို ရေစပါသည္၊
သားေသ၍ ေသာကမ်ားေနေသာ ကိသာေဂါတမီအားလည္း ေသျခင္းတရားကို ျမင္ေအာင္ျပ၍ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာပါသည္၊
ယသသူေဌးသားႏွင့္ အေဖာ္ ၅၅-ဦးတို႔သည္ ဇရပ္တြင္ အလိုလိုေသ၍ ပုပ္ေနေသာ အသုဘအေလာင္းေကာင္ကို ေဆာင္ယူသျဂႋဳဟ္ခဲ့ပါသည္၊ ထို႔ေႀကာင့္ ယသသူေဌးသားဘ၀တြင္ သူငယ္ခ်င္းတစု မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္တရားကို လြယ္လြယ္ႏွင့္ ရႏိုင္ခဲ့ပါသည္၊
ထိုပေႀကာင့္ မိမိတို႔အနီးတြင္ တဦးဦးေသလြန္၍ အသုဘႀကံဳလွ်င္ ေသျခင္းတရာကို ပြားမ်ားျခင္း၊ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းႏွင့္ အသုဘကို ၀ိုင္း၀န္းပို႔ေဆာင္ သျဂႋဳဟ္ေပးျခင္းျဖင့္ နိဗၺာန္တရားကို ဤမ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ျမင္သိေစႏိုင္ေအာင္၊ သို႔မဟုတ္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀တို႔တြင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ျမင္သိႏိုင္ေအာင္၊ ပါရမီျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ရန္အတြက္ လူေသ အသုဘတင္ ယာဥ္ကို နိဗၺာန္ယာဥ္၊ က်န္ရစ္သူမ်ား နိဗၺာန္ရေရး အားေပးျဖစ္ေပၚေစေသာ ယာဥ္-ဟု ေရွးက ေ၀ါဟာရျပဳခဲ့ဟန္ တူပါသည္။ ေရွးက အခမဲ့ကုသိုလ္ျဖစ္ အသုဘပို႔ေသာယာဥ္ကို နိဗၺာန္ယာဥ္ဟု ေခၚျခင္းျဖစ္ေသာလည္း ယင္းေ၀ါဟာရအတိုင္း ေခၚေ၀ၚေနျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္၊ သို႔ေသာ္ ယခုေခတ္တြင္ အသုဘယာဥ္ဟုလည္း ေခၚေ၀ၚေနႀကပါသည္၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမွာ ေဖာ္ျပပါအတိုင္း နက္နဲေသာသေဘာကို ေဆာင္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာတို႔အဖို႔ ေတြးေတာစဥ္းစား သံေ၀ဂပြားႏိုင္သျဖင့္ အက်ိဳၚရွိေသာ ေ၀ါဟာရျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************

( သမၺဳေဒၶဂါထာလာ ဘုရားေပါင္း )
( ေမး )။ သမၺဳေဒၶဂါထာတြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္း ကမၻာသေခ်ၤ ႏွစ္ဆယ္အတြင္း ေတြ႔ႀကံဳဆုပန္ရေသာ ဘုရားေပါင္း ငါးသိန္းတေသာင္းႏွစ္ေထာင္ႏွင့္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဟု ဆိုပါသည္၊ ယေသာဓရာေထရီ အပါဒါန္တြင္ ဘုရား ကုေဋ ရာေပါင္းေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာ၌ ဆုပန္ခဲ့ေႀကာင္းဆိုထား၍ ဘုရားေလာင္းထက္ပင္ ပိုေနပါေသးသည္၊ ပါဠိေတာ္ျဖစ္ေသာ ေထရီဂါထာကို ေထာက္၍ ေနာက္မွေရးေသာ သမၺဳေဒၶဂါထာက မွန္ကန္ႏိုင္ဘြယ္မရွိဟု အခ်ိဳ႔အခ်ိဳ႔ေသာ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက သမၺဳေဒၶဂါထာကို မယံုႀကည္ အေလးမျပဳဟု ႀကားဖူးပါသည္၊ ထိုျပႆနာကို ရွင္းလင္းျပေတာ္မူပါရန္။
( ဓမၼာစရိယ ဦးသန္းထြန္း-ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔ )

( ေျဖ )။ ယေသာဓရာေထရီ အပါဒါန္တြင္ သ႒ိေကာဋိသဟႆ-စသည္ျဖင့္ ေကာဋိသဟႆ ပါဠိမ်ားစြာျဖင့္ ပါရွိပါသည္၊ ေထရီအပါဒါန္မွာ အ႒ကထာဟူ၍ မရွိသျဖင့္ မည္သို႔ဖြင့္ဆိုမည္ မသိရေသာ္လည္း အဂၤုတၱရအ႒ကထာ (အံ-႒-၃-၂၇၀ ) ေ၀လာမသုတ္ အဖြင့္တြင္ ေကာဋိသဒၵါကို ဒသ ( တကုေဋကို တဆယ္ )ျဖင့္ အဓိပၸါယ္ယူရေႀကာင္း၊ ၀တၳေကာဋသဟႆာနိ-အဖြင့္တြင္ ဣဓ ပန ဒသ သာဋကာတိ၀ုတၱံ-ဟု ဖြင့္ျပထားပါသည္၊ ထိုအဖြင့္ အ႒ကထာစကားအရ ေထရီအပါဒါန္လာ ေကာဋိတခုကို တဆယ္ယူပါလွ်င္ သမၺဳေဒၶ လာ ဘုရားအေရအတြက္ႏွင့္ ကိုက္ညီလာႏိုင္ပါသည္၊ ဓမၼာစရိယ ဦးသန္းထြန္းအေနျဖင့္ ေထရီဂါထာလာေကာဋိသဟႆမ်ားကို အဂၤုတၱရအ႒ကထာအဖြင့္ႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ေလ့လာ တြက္ခ်က္ႀကည့္ျပီး သံသယရွင္းလင္းေစလိုပါသည္။ ( ဤစကားႏွင့္စပ္ေသာ အျခားရွင္းလင္းခ်က္ တမ်ိဳးကိုလည္း ဇိနတၳပကာသနီ က်မ္းဦး စသည္၌ ႀကည့္ရႈ ဆင္ျခင္၍ သေဘာက်ေစလိုပါသည္ )။
********************************************************************************

( အ႒ာနေမတံ ပါဠိေတာ္မူ )
( ေမး )။ အ႒ာနေမတံ ဘိကၡေ၀-ပါဠိမွာ ဘုရားႏႈတ္ေတာ္ထြက္ အစစ္ ျဖစ္ပါသလားဘုရား၊
အႏုပကၠေမန ဘိကၡေ၀ တထာဂတံ ပရိနိဗၺာယႏၲိ-ပုဒ္ပါ ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသလားဘုရား။
( ဦးျမင့္ထူး-အမွတ္ ၈၊ ဦးဘိုးခင္လမ္း၊ သူဖ႒းကုန္း၊ ႀကည့္ျမင္တိုင္ )

( ေျဖ )။ ၄င္းပါဠိ အစအဆံုးမွာ
အ႒ာနေမတံ ဘိကၡေ၀ အန၀ကာေသာ ယံ ပရူပကၠေမန တထာဂတံ ဇီ၀ိတာ ေ၀ါေရာေပယ်၊ အႏုပကၠေမန ဘိကၡေ၀ တထာဂတံ ပရိနိဗၺာယႏၲိ-ဟူ၍ပင္ျဖစ္ပါသည္။
မူရင္းမွာ ၀ိနည္း စူဠ၀ါ ပါဠိေတာ္ (ႏွာ-၃၅၅) ေလာဟိတုပၸါဒက အခန္းတြင္၄င္း၊
ယင္း (ႏွာ-၃၅၇) နာဠာဂီရိ ေပသန-အခန္းတြင္၄င္း ပါရွိပါသည္။
အနက္ျမန္မာျပန္မွာ-
ဘိကၡေ၀-ရဟန္းတို႔၊ ပရူပကၠေမန-သူတပါးတို႔၏ လု႔ံလပေယာဂျဖင့္၊ တထာဂတံ-ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ယံ-အႀကင္အေႀကာင္းေႀကာင့္၊ ဇီ၀ိတာ-ဇီ၀ိတိေျႏၵမွ၊ ေ၀ါေရာေပယ်-ခ်ရာ၏၊ ဧတံ-ဤသို႔ ခ်ႏိုင္ျခင္းသည္၊ အ႒ာနံ-အေႀကာင္းမဟုတ္၊ အန၀ကာေသာ-အခြင့္မဟုတ္၊ (ထံုးစံမရွိ)။
ဘိကၡေ၀-ရဟန္းတို႔၊ တထာဂတာ-ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္၊ အႏုပကၠေမန-သူတပါးတို႔၏ လုံ႔လပေယာဂ ကင္းသျဖင့္၊ ၀ါ-အလိုလိုသာ၊ ပရိနိဗၺာယႏၲိ-ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူႀကကုန္၏။ ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္၊
အႏုပကၠေမန ဘိကၡေ၀-စေသာ ေနာက္ပိုဒ္ပါမွသာ ဘုရားေဟာေတာ္မူရင္း ျပည့္စံုပါသည္။
********************************************************************************

( ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္အတြင္း ဖိနပ္ စီးေကာင္း မစီးေကာင္း )
( ေမး )။ ၁။ ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္အတြင္း လူမ်ား ဖိနပ္ စီးေကာင္း မစီးေကာင္း သိလိုပါသည္ဘုရား။
၂။ ေက်ာင္းတိုက္ပိုင္ ဆရာေတာ္က ဖိနပ္စီးခြင့္ ျပဳႏိုင္ မျပဳႏိုင္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ရွင္ပုည-အရိယ၀ံသေက်ာင္းတိုက္ ဘာအံျမိဳ႔ )

( ေျဖ )။ ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္အတြင္း လူမ်ား ဖိနပ္စီေကာင္း မစီးေကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ကိုးကာေဖာ္ျပႀကရေသာ အေထာက္အထားမွာ ရာဇာ ကိရ ပုေဗၺ ေစတိယဂၤေဏ သဥပါဟေနာ အဂမာသိ၊ နိသဇၨနတၳာယ ပညတၱကဋသာရကဥၥ အေဓာေတဟိ ပါေဒဟိ အကၠမိ။ ( ဒီ-႒ ၁-၁၂၆ ) ပါဠိျဖစ္သည္။
ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး ေျခဖ၀ါး ဓားခြဲခံရျပီး နတ္ရြာစြရသည္မွၾ ေရွးေရွးဘ၀က ေစတီ ယင္ျပင္ေတာ္၌ ဖိနပ္စီး၍ သြားခဲ့ဖူးျခင္းႏွင့္ ရဟန္းသံဃာတို ထိုင္ရန္ခင္းထားေသာ အခင္း (ဖ်ာ) ေပၚကို ေျခမေဆးဘဲ (ေပက်ံေသာ ေျချဖင့္) နင္းသြားဖူးေသာေႀကာင့္ ျဖစ္ရသည္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္၊ ေစၽႊယင္ျပင္ဟုသာဆို၍ ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္ဟုကား မဆိုပါ၊ ေက်ာင္းႏွင့္စပ္၍ကား သံဃာမ်ား ေနထိုင္ရန္ ခင္းထားေသာဖ်ာ စသည့္ အခင္းေပၚ၌ ေျခမေဆးဘဲ ေပေပက်ံက်ံ ေျချဖင့္ နင္းသြးျခင္းကို ဆိုေပသည္။
ဤဖိနပ္ကိစၥမွာ အမ်ိဳးသာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ဆက္စပ္ေနဟန္ တူပါသည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအရ ေလးစားအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ေရွ႔သို႔ ဖိနပ္ခၽြတ္၍ သြားရသည့္ထံုးစံ ရွီေပသည္၊ ယင္းျမန္မာယဥ္ေက်းမႈမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာ မူရင္းမွ သက္ဆင္းရာ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈႏွင့္လည္း ဆက္စပ္လာပံုရပါသည္၊ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံုမ်ားသို႔ ၀င္တိုင္းပင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္လည္း ဖိနပ္ခၽြတ္ အေလ့ရွိေနေပသည္၊ အိႏၵိယနည္းတူပင္ သီရိလကၤာ၊ နီေပါလ္ စသည့္ႏိုင္ငံမ်ားမွာလည္း ဤအတူ ဖိနပ္ခၽြတ္ေလ့ရွီသည္၊ အေရွ႔ဘက္ ႏိုင္ငံမ်ား၌ကား ဤဓေလ့မရွိႀကပါ၊ အထူးတလည္ ရိုေသေလးစားမႈ ဂါရ၀နိ၀ါတ တရားအရ ျမန္မာ့ေရွးထံုးစဥ္လာ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဘုရားေက်ာင္းကန္တို႔မွာသာမက မိမိတို႔အိမ္ေပၚ တိုက္ခန္းတို႔မွာပင္ ဖိနပ္ခၽြတ္ျခင္းမွာ ယဥ္ေက်းေသာအမူအရာမ်ားျဖစ္၍ လက္ခံထိုကေသာကိစၥပင္ ျဖစ္ပါ၏၊ အထူးမွာ သံဃာေတာ္မ်ားထိုင္ရန္ ခင္းထားေသာ ဖ်ာအခင္းတို႔တြင္ ေပက်ံေသာေျခတို႔ျဖင့္ မနင္းမိရန္ႏွင့္ ေက်ာင္းေပၚတက္ရာ၌ ေျခကိုစင္ႀကယ္ေအာင္ သုတ္သင္ရန္ အေရးႀကီးေႀကာင္းကိုပါ သတိျပဳႀကရန္ပင္၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္စပ္လ်င္း၍ ဖိနပ္ခၽြတ္ျခင္းျဖစ္၍ ေက်ာင္းဆရာေတာ္တို႔၏ ခြင့္ျပဳမႈ မျပဳမႈတို႔ကို ဤတြင္ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရန္ လိုေတာ့မည္ မထင္ပါ။
( အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုေက်ာင္းတိုက္ႏွင့္ မဟာစည္ သာသနာ့ရိပ္သာေက်ာင္းတိုက္ စသည့္ အခ်ိဳ႔ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတို႔တြင္မူ ေက်ာင္းေပၚမွာသာ ဖိနပ္စီးခြင့္ မေပးပဲ၊ ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္အတြင္း ဖိနပ္စီးခြင့္ ေပးထားပါသည္။)

အႏၲရာယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ လြတ္ကင္းေစႏိုင္ေသာ အံ့ဖြယ္ စည္းခ်ဂါထာ

မဟာပရိနိဗၺာန္သို႔ ၀င္စံေတာ္မူႀကကုန္ေသာ ဘုရားရွင္အနႏၲ၊ တရားေတာ္ အနႏၲ၊ သံဃာေတာ္ အနႏၲ၊ ပေစၥကဗုဒၶါ အနႏၲ၊ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ အနႏၲ၊ ေစတီေတာ္ ပုထိုးေတာ္ အနႏၲ၊ ကုေဋကိုးေထာင္ေက်ာ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ အားလံုး၊ ပိဋကတ္ သံုးပံု၊ နိကာယ္ ငါးျဖာ၊ အဂၤါ ကိုးတန္၊ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ အားျဖင့္ တဆဲ့သံုးဌာနအားလံုးတို႔သည္ တပည့္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္၌ ယေန႔ကစျပီး နိဗၺာန္သို႔၀င္သည့္တိုင္ေအာင္ ႀကြေရာက္တည္ေနေတာ္မူႀကပါကုန္၍ အရွင္ဘုရားတို႔၏ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ေတာ္ေႀကာင့္ ၀င္၀င္သမွ် လာလာသမွ်ေသာ အကုသိုလ္ႏွင့္ ကိေလသာတို႔ကို ကုန္ခန္းခ်ဳပ္ျငိမ္း ကင္းေ၀းေစ၍ ျမတ္စြာဘုရားစေသာ တဆဲ့သံုးဌာနအားလံုးတို႔ျဖင့္ ယေန႔ကစ၍ နိဗၺာန္အထိ တံတိုင္းႀကီး၊ စည္းရိုးႀကီး၊ သီတာ ၇-တန္၊ ေတာင္စဥ္ ၇-ထပ္၊ အသေခ်ၤစီ၊ အနႏၲစီ၊ ကာဆီး၍ စည္းခ်ပါ၏၊ ဤစည္းမ်ားအတြင္းသို႔ ဘုရားမႀကိဳက္၊ တရားမႀကိဳက္၊ သံဃာမႀကိဳက္၊ မဂ္မႀကိဳက္၊ ဖိုလ္မႀကိဳက္၊ နိဗၺာန္မႀကိဳက္ေသာ အကုသိုလ္ကိေလသာ ၀ိပါက္မွန္သမွ် အနႏၲတို႔သည္ ၀င္ခြင့္မရ၊ လာခြင့္မရ၊ သီခြင့္မရ၊ ႏွိပ္စက္ခြင့္မရႀကပဲ ရွိသမွ်တို႔ပါ စ်ာပန ျပာက်ပါေစသတည္း။ ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတို႔ကို ဘုရားရွင္တိုင္းျမင္သလို ျမင္ရပါေစသတည္ၚ။ အရိယာတိုင္း ျမင္သလို ျမင္ရပါေစသတည္း။ ပေစၥကဗုဒၶါတိုင္း ျမင္သလို ျမင္ရပါေစသတည္း၊ ေတြ႔ရပါေစသတည္း၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေစသတည္း အရွင္ျမတ္ႀကီးတို႔ဘုရား။
( ေတဇစကၠီဆရာေတာ္ )

စိတ္ကို ဂရုစိုက္ပါ

အခါတပါး၌ အနာထပိဏ္သူေဌးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ဆည္းကပ္လာ၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက အနာထပိဏ္သူေဌးအား ဤသို႔မိန္႔ႀကားေတာ္မူသည္။
ဒါယကာ၊ စိတ္ကိုမေစာင့္ေရွာက္လွ်င္ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈ၊ ( ကိုယ္မႈ၊ ႏႈတ္မႈ၊ စိတ္မႈ ) မ်ားလည္း မေစာင့္ေရွာက္သည္ပင္ မည္၏၊
မေစာင့္ေရွာက္ဘဲထားေသာ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈမ်ားသည္ မေကာင္းေသာတရားျဖင့္ စိုးစြတ္၏၊ မေကာင္းေသာတရားျဖင့္ စိုစြတ္ေသာ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈမ်ားသည္ ပုပ္ေဆြး၏။
ယင္းသို႔ပုပ္ေဆြးေနေသာ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈ ရွီေနေသာသူ၏ ေသျခင္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း မျဖစ္ႏိုင္။
ဒါယကာ၊ စိတ္ကို ( လႊတ္မထားဘဲ ) ေစာင့္ေရွာက္လွ်င္ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈမ်ားလည္း ေစာင့္ေရွာက္အပ္သည္ပင္ မည္၏။
ေစာင့္ေရွာက္အပ္ေသာ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈသည္ မေကာင္းေသာတရားျဖင့္ မစိုစြတ္ေခ်။
မေကာင္းေသာတရားျဖင့္ မစိုစြတ္ေသာ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈသည္ စင္ႀကယ္လတ္ဆတ္၏။
ယင္းသို႔ စင္ႀကယ္လတ္ဆတ္ေသာ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈ ရွိေနေသာသူ၏ ေသျခင္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း ျဖစ္၏။
( တိကအဂၤုတၱိဳရ္၊ တတိယပဏၰာသက ၁-သေမၺာဓ၀ဂ္၊ ၇-အရကၡိတသုတ္ )

ႀကီးပြားခ်င္ရင္ စိတ္ကို သတိထား

ရဟန္းတို႔ ၊ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို အလိုရွိေသာသူသည္ အခ်က္ေလးခု၌ မေမ့မေလွ်ာ့ သတိထားျပီး စိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရမည္၊ အဘယ္အခ်က္ေလးခုနည္း ဆိုေသာ္---
( ၁ ) တပ္မက္စရာအာရံဳတို႔၌ ငါ့စိတ္ကို မတပ္မက္ေစလင့္ဟု မေမ့မေလ်ာ့ သတိထားျပီး စိတ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ရမည္။

( ၂ ) အမ်က္ထြက္စရာကိစၥတို႔၌ ငါ့စိတ္သည္ အမ်က္မထြက္ေစလင့္ဟု မေမ့မေလ်ာ့ သတိထားျပီး စိတ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ရမည္။

( ၃ ) ေတြေ၀စရာကိစၥတို႔၌ ငါ့စိတ္သည္ မေတြေ၀ေစလင့္ဟု မေမ့မေလ်ာ့ သတိထားျပီး စိတ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ရမည္။

( ၄ ) မာန္ယစ္စရာအေႀကာင္းတို႔၌ ငါ့စိတ္သည္ မာန္မယစ္ေစလင့္ဟု မေမ့မေလ်ာ့ သတိထားျပီး စိတ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ရမည္။

ရဟန္းတို႔ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို အလိုရွိေသာသူသည္ ဤအခ်က္ေလးခု၌ မေမ့မေလ်ာ့ သတိထားျပီး စိတ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ရမည္။
( စတုကၠအဂၤုတၱိဳရ္၊ တတိယပဏၰာသက ၃-ေကသိ၀ဂ္၊ ၇-အာရကၡသုတ္ )

ဇြဲ

ေယာက်္ားတံခြန္ ၊ လူရည္ခၽြန္က ။
ေကာင္းကင္တမြတ္ ၊ ႀကယ္ကိုဆြတ္လည္း ၊
မလြတ္စတမ္း ၊ ရျမဲလမ္းတည္း ။

Monday, October 6, 2008

အစားအစာႏွင့္ က်န္းမာေရး

( ခရမ္းခ်ဥ္သီး )
ခရမ္းခ်ဥ္သီး ေန႔စဥ္စားသံုးေပးလွ်င္ ေနေလာင္ျခင္းႏွင့္ ပါးေရတြန္႔ျခင္းမွ ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေႀကာင္း အင္တာနက္သတင္းတရပ္က ဆိုသည္။
မန္ခ်က္စတာႏွင့္ နယူးကာဆယ္ တကၠသိုလ္မ်ားမွ ျဗိတိသွ်သိပၸံပညာရွင္မ်ားသည္ လူ ၁၀-ဦးအား ေန႔စဥ္ ခရမ္းခ်ဥ္သီးအႏွစ္လက္ဖက္ရည္ဇြန္းငါးဇြန္း တိုက္ေကၽြးျပီး သုေတသနျပဳေလ့လာခဲ့ရာ ၄င္းတို႔မွာ အသားအေရေကာင္းလာသည့္အျပင္ ေနေလာင္ဒဏ္မွလည္း ကာကြယ္ႏိုင္ေႀကာင္း ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။
ခရမ္းခ်ဥ္သီ စားသံုးျခင္းေႀကာင့္ အေရျပားေပၚတြင္ရွိေသာ အေရးအေႀကာင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္း၊ တြန္႔ျခင္းမ်ားကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္သည့္အျပင္ အေရျပားကင္ဆာအထိ ကာကြယ္ေပးႏိုင္သည္ဟု သုေတသနပညာရွင္မ်ားက ေျပာႀကားႀကသည္။

( ေရႊပဲသီး )
ေရႊပဲသီးအေရာင္မွာ အမ်ားအားျဖင့္ အစိမ္းေရာင္ရွိသည္၊ ေရႊပဲသီးသည္ ႏွစ္စဥ္ ေႏြရာသီကာလမ်ား၌ အေပါမ်ားဆံုးျဖစ္သည္၊ ေရႊပဲသီးစားသံုးလွ်င္ ေသြးတိုးေလွ်ာ့က်ႏိုင္ေႀကာင္း ျဗိတိသွ် သုေတသနပညာရွင္မ်ားက ေျပာႀကားႀကသည္။
ေရႊပဲသီးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္မ်ားမွာ အမွ်င္ဓာတ္၊ မက္ကနီး(စ္)၊ သံဓာတ္၊ ပရိုတိန္း၊ ေဖာ့စ္ပရပ္(စ္)၊ ေကာ့ပါး၊ ဗီတာမင္ ဘီ-၁၊ ပိုတက္စီယမ္ဓာတ္တို႔ ျဖစ္သည္၊ အမ်ားဆံုးပါ၀င္ေသာဓာတ္မွာ အမွ်င္ဓာတ္ျဖစ္သည္၊ ေရႊပဲသီးတြင္ အဖိုးတန္ဓာတ္ပစၥည္းမ်ား ပါ၀င္ျခင္းေႀကာင့္ က်မ္းမာေရးကို အေထာက္အကူျပဳေသာ ဟင္းသီး ဟင္းရြက္ျဖစ္သည္။
ေရႊပဲသီးကို သီတင္းတပါတ္လွ်င္ ၃-ႀကိမ္ခန္႔ ပံုမွန္စားသံုးေပးပါက ကိုလက္စထေရာ က်ဆင္းျခင္း၊ ေသြးေပါင္ခ်ိန္ က်ျခင္း၊ ႏွလံုးေရာဂါျဖစ္ပြားမႈ ေလွ်ာ့က်ေစျခင္း စေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ရရွိမည္ျဖစ္သည္၊ ေရႊပဲသီး ပံုမွန္ စားသံုးသူ လူလတ္ပိုင္းအရြယ္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး ၁၆၀၀၀ တို႔ကို ၅-ႏွစ္ႀကာ ေလ့လာသုေတသနျပဳခဲ့ရာ ႏွလံုးေရာဂါျဖစ္ပြားမႈ နည္းပါးေႀကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္ဟု ျဗိတိသွ် သုေတသနပညာရွင္မ်ားက ေျပာႀကားေႀကာင္း အျခားအင္တာနက္သတင္းတရပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရွိရေပသည္။
( ေစာ၀င္းသိမ္း )
ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၈-ခု စက္တင္ဘာ။