၁။ အေသ၀နာ စ
လူမိုက္ဆိုလွ်င္ ေရွာင္ေသြလြဲလို႔ ၊ မမွီ၀ဲနဲ႔ ကင္းေအာင္ေန ။
ပညာရွိကို အရွည္တြဲလို႔ ၊ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ နည္းယူေစ ။
သံုးပါးရတနာ မိဘမ်ားႏွင့္ ၊ ဆရာသမားကို ပူေဇာ္ေလ ။
ခ်မ္းသာကိုေပး ဆက္ဆံေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၂။ ပတိရူပ
ကုသိုလ္ဥစၥာ ပညာရဖို႔ ၊ သင့္ရာေဒသ အျမဲေန ။
ေရွးကတင္ႀကိဳ ျပဳခဲ့ဘူးသည့္ ၊ ေကာင္းမႈအထူး ရွိပါေစ ။
မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ထိန္းလို႔ ၊ မတိမ္းေစနဲ႔ ေဆာက္တည္ေလ ။
ဥစၥာကိုေပး ေနထိုင္ေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၃။ ဗာဟုႆစၥဥၥ
တတ္ေကာင္းတတ္ရာ ဟူသမွ်ကို ၊ ၾကားျမင္သုတ ရွိပါေစ ။
အိုးအိမ္တည္ေထာင္ ၀မ္းစာေရးနဲ႔ ၊ အသက္ေမြးဖို႔ အတတ္သင္ေလ ။
လူႏွင့္ဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားကို ၊ ေကာင္းစြာသင္ၾကား နားလည္ေစ ။
မွန္ကန္ယဥ္ေက်း ခ်ိဳသာေအး ၊ ဆိုေရးတတ္ပါေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၄။ မာတာပိတု
ျမင္းမိုရ္ေရႊေတာင္ မိဘေၾကြးကို ၊ ေကာင္းစြာဆပ္ေပး ၀တ္ေက်ေက် ။
ေၾကြးသစ္ခ်ကာ သားႏွင့္မယား ၊ ေျမႇာက္စားခ်ီးျမႇင့္ ၀တ္ကုန္ေစ ။
အလုပ္တာ၀န္ မလစ္ဟင္းနဲ႔ ၊ အျပစ္ကင္းေအာင္ လုပ္ပါေလ ။
စည္းစိမ္ကိုေပး ျပဳစုေရး ၊ ေျမႇာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၅။ ဒါနဥၥ
သံုးတန္ေစတနာ ျဖဴစင္လန္းလို႔ ၊ ေပးကမ္းေ၀မွ် လွဴႏိုင္ေစ ။
ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ၾကံ မမိုက္မွားနဲ႔ ၊ သုစရိုက္တရားကို က်င့္ပါေလ ။
ေဆြမ်ိဳးေတြကို ျပင္ပ မထားနဲ႔ ၊ သဂၤဟတရားႏွင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ေလ ။
သန္႔စင္ျပစ္မ်ိဳး လူထုက်ိဳး သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၆။ အာရတီ ၀ိရတီ
မေကာင္းမႈေတြ ဟူသမွ်ကို ၊ မေတြ႔ခင္က ေရွာင္ၾကဥ္ေလ ။
ေတြ႔ၾကံဳလာလွ်င္ မလြန္က်ဴးနဲ႔ ၊ အထူးသျဖင့္ ေစာင့္စည္းေန ။
အရက္ေသစာ မေသာက္စားနဲ႔ ၊ ေမွာက္မွားတတ္တဲ့ အရာေပ ။
လုပ္ကိုင္ေျပာၾကား သတိထား တရားမေမ့ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၇။ ဂါရေ၀ါ စ
အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ႀကီးက ၊ ဆည္းကပ္ခစား ရိုေသေလ ။
မာနတံခြန္ဂုဏ္မၾကြနဲ႔ ၊ ကိုယ့္ကိုႏွိမ့္ခ် အျမဲေန ။
ေလာဘအပို လိုမလိုက္နဲ႔ ၊ ကိုယ္ထိုက္တာနဲ႔ ေက်နပ္ေလ ။
ကိုယ့္ေပၚျပဳဖူး သူ႔ေက်းဇူး အထူးသိတတ္ေစ ။
ေကာင္းက်ိဳးဆင့္ပြား ျမတ္တရား နာၾကားမျပတ္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၈။ ခႏၲီ စ
၀တ္စားေနထိုင္ ရန္ခပ္သိမ္း ၊ စိတ္ကိုခ်ဳပ္ထိန္း သည္းခံေလ ။
က်ဳိးေၾကာင္းျပညႊန္ ဆံုးမစကား ၊ ေျပာၾကားလာက နာလြယ္ေစ ။
သူျမတ္ပုဂၢိဳလ္ ဟူသမွ် ၊ မၾကာခဏ ေတြ႔ဆံုေလ ။
သဘာ၀ေတြး မွန္ကန္ေရး ေဆြးေႏြးမျပတ္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၉။ တေပါ စ
ေလာကီအာရံု ဇိမ္ယစ္မူးလို႔ ၊ အေပ်ာ္မၾကဴးနဲ႔ ျခိဳးျခံေလ ။
ေမတၱာျဗဟၼစိုရ္ လက္ကိုင္သံုးလို႔ ၊ သူျမတ္က်င့္ထံုး ယြင္းမေသြ ။
ေလးပါးသစၥာ ဉာဏ္ျမင္ၾကည့္လို႔ ၊ အမွန္သိေအာင္ ႀကိဳးစားေလ ။
ဒုကၡလြတ္ကင္း နိဗၺာန္ခ်ည္း အလင္းေပါက္ႏိုင္ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၁၀။ ဖု႒ႆ
ဆင္းရဲခ်မ္းသာ သဘာ၀ ၊ ေတြ႔ၾကံဳေနၾက လူတိုင္းေပ ။
ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ အစံုတြဲလို႔ ၊ တလဲစီလွည့္ အျမဲေန ။
ေလာကဓံၾကံဳ မျဖံဳတမ္းေပါ့ ၊ မတုန္စမ္းနဲ႔ စိတ္ခိုင္ေစ ။
ေသာကကိုထိန္း ရမၼက္သိမ္း ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေန ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
( မဂၤလာ၏အက်ိဳး )
သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာကံုးကို ၊ လိုက္နာက်င့္သံုး ပန္သူေတြ ။
စီးပြားခ်မ္းသာ က်က္သေရတိုးလို႔ ၊ ေက်ာင္းက်ိဳးစည္ပြင့္ တေ၀ေ၀ ။
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်စ္သူေပါလို႔ ၊ စိတ္ေရာ ကိုယ္ေရာ ခ်မ္းသာမေလ ။
ေျပာဆိုၾကံဆ ေဆာင္သမွ် ေအာင္ရမည္ ကိန္းေသ ။
အဲဒါေၾကာင့္ ပန္ၾကဆင္ၾက မဂၤလပန္းခိုင္ေတြ ။
Saturday, December 27, 2008
Friday, December 26, 2008
သာသနာေလွ်ာက္ စာတမ္း
ဘုရားသခင္ ေရႊျပည္နိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည့္ေန႔မွစ၍ ထားေတာ္မူခဲ့ေသာ သာသနာေတာ္ျမတ္သည္ကား ငါးေထာင္ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
ထိုငါးေထာင္တို႔တြင္-
(က) လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္သာသနာေတာ္ျမတ္သည္ကား ( ၂၅၅၂ ) ခု-လြန္ပါျပီ အရွင္ဘုရား။
(ခ) ၾကြင္းက်န္ေသးေသာ အနာဂတ္ သာသနာေတာ္ျမတ္သည္ကား ( ၂၄၄၈ ) ခု-ၾကြင္းက်န္ပါေသးသည္ အရွင္ဘုရား။
(ဂ) ယခု လူတို႔ ေခၚေ၀ၚပညတ္ သမုတ္အပ္ေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ႏွစ္၏အေရအတြက္ေသာ္ကား
( ၁၃၇၀ ) ခု-ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
မိႆ, ျပိႆ, ေမထုန္, ကရကဋ္, သိဟ္, ကန္, တူ, ျဗိစၧာ, ဓႏု, မကာရ, ကုမ္, မိန္, တဆဲ့ႏွစ္ရာသီတို႔တြင္
မကာရ-ရာသီ ( ျပာသိုလ္လဆန္း ) ( ၁ ) ရက္ေန႔ ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
စေနဆန္း တနဂၤေႏြကြယ္ေသာေၾကာင့္ အတိုေကာက္လကၤာ ( ဒြင္း-အင္ ) ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
*********************************************************************************
( အတိတ္သာသနာ တြက္နည္း ေဆာင္ပုဒ္ )
ေကာဇာသကၠရာဇ္၊ ေရာက္ဆဲႏွစ္ကို၊ တစ္တစ္ရွစ္ႏွစ္၊ ေရာတံုလွစ္ေသာ္၊ တြက္စစ္ေၾကာင္းဟိတ္၊ အတိတ္သာသနာ၊ ေပၚထြက္လာ၊ ေသခ်ာမမွား၊ ျမဲမွတ္သား။
မွတ္ခ်က္။
ေရာက္ဆဲ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ( ၁၃၇၀ ) ကို တည္၊ ၁၁၈၂-ႏွင့္ ထည့္၍ေပါင္းေသာ္
အတိတ္သာသနာႏွစ္ ( ၂၅၅၂ ) ျဖစ္၏။
အတိတ္သာသနာ တႏွစ္တိုးတိုင္း အနာဂတ္သာသနာ တႏွစ္ေလ်ာ့၏။
( လဆန္း လကြယ္ေန႔ မွတ္ရန္ အတိုေကာက္လကၤာ )
ေအာင္-ခဲ, စံ-ညိဳ၊
လူ-ပ်ိ, သြင္-သြင္၊
ဒြင္း-အင္, င-ေက်ာ္၊
ဇင္-ေယာ္, ဗုတ္-ေမြး၊
သာ-ေဒြး, ဥ-ၾသ၊
ေက်ာ္-ေစာ, လု-လင္၊
ပုတ္-သင္, ေဒါင့္-ထဲ၊
ျပန္၍တြဲ။
ထိုငါးေထာင္တို႔တြင္-
(က) လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္သာသနာေတာ္ျမတ္သည္ကား ( ၂၅၅၂ ) ခု-လြန္ပါျပီ အရွင္ဘုရား။
(ခ) ၾကြင္းက်န္ေသးေသာ အနာဂတ္ သာသနာေတာ္ျမတ္သည္ကား ( ၂၄၄၈ ) ခု-ၾကြင္းက်န္ပါေသးသည္ အရွင္ဘုရား။
(ဂ) ယခု လူတို႔ ေခၚေ၀ၚပညတ္ သမုတ္အပ္ေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ႏွစ္၏အေရအတြက္ေသာ္ကား
( ၁၃၇၀ ) ခု-ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
မိႆ, ျပိႆ, ေမထုန္, ကရကဋ္, သိဟ္, ကန္, တူ, ျဗိစၧာ, ဓႏု, မကာရ, ကုမ္, မိန္, တဆဲ့ႏွစ္ရာသီတို႔တြင္
မကာရ-ရာသီ ( ျပာသိုလ္လဆန္း ) ( ၁ ) ရက္ေန႔ ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
စေနဆန္း တနဂၤေႏြကြယ္ေသာေၾကာင့္ အတိုေကာက္လကၤာ ( ဒြင္း-အင္ ) ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။
*********************************************************************************
( အတိတ္သာသနာ တြက္နည္း ေဆာင္ပုဒ္ )
ေကာဇာသကၠရာဇ္၊ ေရာက္ဆဲႏွစ္ကို၊ တစ္တစ္ရွစ္ႏွစ္၊ ေရာတံုလွစ္ေသာ္၊ တြက္စစ္ေၾကာင္းဟိတ္၊ အတိတ္သာသနာ၊ ေပၚထြက္လာ၊ ေသခ်ာမမွား၊ ျမဲမွတ္သား။
မွတ္ခ်က္။
ေရာက္ဆဲ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ( ၁၃၇၀ ) ကို တည္၊ ၁၁၈၂-ႏွင့္ ထည့္၍ေပါင္းေသာ္
အတိတ္သာသနာႏွစ္ ( ၂၅၅၂ ) ျဖစ္၏။
အတိတ္သာသနာ တႏွစ္တိုးတိုင္း အနာဂတ္သာသနာ တႏွစ္ေလ်ာ့၏။
( လဆန္း လကြယ္ေန႔ မွတ္ရန္ အတိုေကာက္လကၤာ )
ေအာင္-ခဲ, စံ-ညိဳ၊
လူ-ပ်ိ, သြင္-သြင္၊
ဒြင္း-အင္, င-ေက်ာ္၊
ဇင္-ေယာ္, ဗုတ္-ေမြး၊
သာ-ေဒြး, ဥ-ၾသ၊
ေက်ာ္-ေစာ, လု-လင္၊
ပုတ္-သင္, ေဒါင့္-ထဲ၊
ျပန္၍တြဲ။
ယဥ္ေက်းလိမၼာ ဆံုးမစာ
၁။ အနႏၲငါး၊ ဦးထိပ္ထား၊ ညြတ္တြားပါကြဲ႔ မေမ့နဲ႔။
၂။ ဆရာ မိဘ၊ ဆိုဆံုးမ၊ လိုက္နာၾကကြဲ႔ မေမ့နဲ႔။
၃။ မိဦး ဖဦး၊ ဆရာဦး၊ ခူး၍ေနာ္ကြဲ႔ မစားနဲ႔။
၄။ ကိုယ္ထက္ႀကီးသူ၊ ေျပာဆိုမူ၊ နင္ ငါ-ဟူ၍ မေျပာနဲ႔။
၅။ သူမ်ားကိုသာ၊ ရန္မရွာ၊ မခံခ်င္တာ မေျပာနဲ႔။
၆။ ယဥ္ေက်းေအာင္သြား၊ ယဥ္ေအာင္စား၊ စကားေျပာလည္း ယဥ္ေစကြဲ႔။
၇။ ပရမ္းပတာ၊ သူ႔ထက္ငါ၊ လုယက္ကာကြဲ႔ မစားနဲ႔။( မသြားနဲ႔၊ မေျပာနဲ႔၊ မရပ္နဲ႔၊ မထိုင္နဲ႔၊ မအိပ္နဲ႔၊ )။
၈။ ထမင္းစားရာ၊ တစာစာ၊ မ်ားစြာစကား မေျပာနဲ႔။
၉။ ျငိမ္သက္သားနား၊ သတိထား၊ ေကာင္းေကာင္းစာကြဲ႔ ဖိတ္ေစနဲ႔။
၁၀။ စားျပီးေသာခါ၊ စင္ၾကယ္စြာ၊ ေဆးေၾကာပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၁၁။ လက္ကိုလ်က္ကာ၊ မစားရာ၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၁၂။ ႏႈတ္ခမ္းပါးနား၊ လ်က္ကာစား၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၁၃။ လွ်ာကိုထုတ္ကာ၊ မစားရာ၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၁၄။ ဟင္းေရေသာက္ျပန္၊ ရွဴးရွဴးသံ၊ ဧကန္ မျပဳနဲ႔။
၁၅။ ထမင္းဟင္းေပလ်က္၊ ေသာက္ေရခြက္၊ လက္ႏွင့္ မကိုင္နဲ႔။
၁၆။ အိမ္ေပၚ ေက်ာင္းေပၚ၊ ဇရပ္ေပၚ၊ သြားေသာ္ေျခနင္း မျပင္းနဲ႔။
၁၇။ ရဟန္းသံဃာ၊ ေရွ႔ေမွာက္မွာ၊ ရိုေသစြာတဲ့ သြားပါကြဲ႔။
၁၈။ လူႀကီးသူမ၊ ေရွ႔သို႔က်၊ ကုန္းကြ၍တဲ့ သြားပါကြဲ႔။
၁၉။ ဒူးေထာင္ ေပါင္ကား၊ ဆရာနား ၊(မိဘနား)၊ အလ်ာေမွာက္၍ မေနနဲ႔။
၂၀။ အိပ္ရာ ေနရာ၊ အိပ္ျပီးခါ၊ သိမ္းၾကပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၂၁။ ေသာက္ေရ သံုးေရ၊ မရွိေခ်၊ ေရကိုခပ္ကြဲ႔ မပ်င္းနဲ႔။
၂၂။ ေက်ာင္းတြင္း အိမ္တြင္း၊ ရႈပ္ေနလွ်င္း၊ သန္႔ရွင္းေအာင္တဲ့ ျပဳပါကြဲ႔။
၂၃။ မိန္းခေလးမွာ၊ အရာရာ၊ ျပာတီး ျပာတာ မရွပ္နဲ႔။
၂၄။ မိန္းမ, မင္း, ဆင္၊ ရဟန္းပင္၊ ဣေျႏၵရွင္ကြဲ႔ ေလးဦးတဲ့။
၂၅။ မိန္းမဣေျႏၵ၊ သိရ္သေရ၊ စိတ္ကုေဋ တန္သကြဲ႔ မွတ္ေလတဲ့။
၂၆။ ေက်ာင္းပစၥည္းကို၊ မယူလို၊ ေျမြဆိပ္လိုတဲ့ ေၾကာက္ပါကြဲ႔။
၂၇။ မ်က္ေမွာက္တသြယ္၊ မ်က္ကြယ္တျခား၊ အက်င့္မွား၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၂၈။ အမ်ားပိုင္ကို၊ ကိုယ့္ဟာလို၊ ရိုေသၾကကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၂၉။ ေ၀ယ်ာ၀စၥာ၊ ေက်ာင္းအိမ္မွာ၊ ေလ်ာ္စြာလုပ္ကြဲ႔ မခိုနဲ႔။
၃၀။ ဧည့္သည္ အာဂႏၲဳ၊ ေရာက္လာမႈ၊ ဆူ၍ညံကာ မေနနဲ႔။
၃၁။ လူရႈပ္ လူေပြ၊ လူယုတ္ေတြ၊ ေရွာင္ေလရွားကြဲ႔ ေ၀းေ၀းတဲ့။
၃၂။ ဘိန္အရက္ကို၊ မရွဴလို၊ မစင္လိုတဲ့ ရြံပါကြဲ႔။
၃၃။ ဂံုးေခ်ာၾကမ္းၾကဳတ္၊ အက်င့္ယုတ္၊ မဟုတ္စကား မေျပာနဲ႔။
၃၄။ ဘုရားပုထိုး၊ ဦးညြတ္က်ိဳး၊ ရွိခိုးအိပ္ကြဲ႔ မေမ့နဲ႔။
၃၅။ မိခင္ ဖခင္၊ ဆရာရွင္၊ ေန႔စဥ္မေမ့နဲ႔ ရွိခိုးကြဲ႔။
၃၆။ သူကျပဳဖူး၊ သူ႔ေက်းဇူး၊ အထူးမေမ့နဲ႔ ျပန္ဆပ္ကြဲ႔။
၂။ ဆရာ မိဘ၊ ဆိုဆံုးမ၊ လိုက္နာၾကကြဲ႔ မေမ့နဲ႔။
၃။ မိဦး ဖဦး၊ ဆရာဦး၊ ခူး၍ေနာ္ကြဲ႔ မစားနဲ႔။
၄။ ကိုယ္ထက္ႀကီးသူ၊ ေျပာဆိုမူ၊ နင္ ငါ-ဟူ၍ မေျပာနဲ႔။
၅။ သူမ်ားကိုသာ၊ ရန္မရွာ၊ မခံခ်င္တာ မေျပာနဲ႔။
၆။ ယဥ္ေက်းေအာင္သြား၊ ယဥ္ေအာင္စား၊ စကားေျပာလည္း ယဥ္ေစကြဲ႔။
၇။ ပရမ္းပတာ၊ သူ႔ထက္ငါ၊ လုယက္ကာကြဲ႔ မစားနဲ႔။( မသြားနဲ႔၊ မေျပာနဲ႔၊ မရပ္နဲ႔၊ မထိုင္နဲ႔၊ မအိပ္နဲ႔၊ )။
၈။ ထမင္းစားရာ၊ တစာစာ၊ မ်ားစြာစကား မေျပာနဲ႔။
၉။ ျငိမ္သက္သားနား၊ သတိထား၊ ေကာင္းေကာင္းစာကြဲ႔ ဖိတ္ေစနဲ႔။
၁၀။ စားျပီးေသာခါ၊ စင္ၾကယ္စြာ၊ ေဆးေၾကာပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၁၁။ လက္ကိုလ်က္ကာ၊ မစားရာ၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၁၂။ ႏႈတ္ခမ္းပါးနား၊ လ်က္ကာစား၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၁၃။ လွ်ာကိုထုတ္ကာ၊ မစားရာ၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၁၄။ ဟင္းေရေသာက္ျပန္၊ ရွဴးရွဴးသံ၊ ဧကန္ မျပဳနဲ႔။
၁၅။ ထမင္းဟင္းေပလ်က္၊ ေသာက္ေရခြက္၊ လက္ႏွင့္ မကိုင္နဲ႔။
၁၆။ အိမ္ေပၚ ေက်ာင္းေပၚ၊ ဇရပ္ေပၚ၊ သြားေသာ္ေျခနင္း မျပင္းနဲ႔။
၁၇။ ရဟန္းသံဃာ၊ ေရွ႔ေမွာက္မွာ၊ ရိုေသစြာတဲ့ သြားပါကြဲ႔။
၁၈။ လူႀကီးသူမ၊ ေရွ႔သို႔က်၊ ကုန္းကြ၍တဲ့ သြားပါကြဲ႔။
၁၉။ ဒူးေထာင္ ေပါင္ကား၊ ဆရာနား ၊(မိဘနား)၊ အလ်ာေမွာက္၍ မေနနဲ႔။
၂၀။ အိပ္ရာ ေနရာ၊ အိပ္ျပီးခါ၊ သိမ္းၾကပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၂၁။ ေသာက္ေရ သံုးေရ၊ မရွိေခ်၊ ေရကိုခပ္ကြဲ႔ မပ်င္းနဲ႔။
၂၂။ ေက်ာင္းတြင္း အိမ္တြင္း၊ ရႈပ္ေနလွ်င္း၊ သန္႔ရွင္းေအာင္တဲ့ ျပဳပါကြဲ႔။
၂၃။ မိန္းခေလးမွာ၊ အရာရာ၊ ျပာတီး ျပာတာ မရွပ္နဲ႔။
၂၄။ မိန္းမ, မင္း, ဆင္၊ ရဟန္းပင္၊ ဣေျႏၵရွင္ကြဲ႔ ေလးဦးတဲ့။
၂၅။ မိန္းမဣေျႏၵ၊ သိရ္သေရ၊ စိတ္ကုေဋ တန္သကြဲ႔ မွတ္ေလတဲ့။
၂၆။ ေက်ာင္းပစၥည္းကို၊ မယူလို၊ ေျမြဆိပ္လိုတဲ့ ေၾကာက္ပါကြဲ႔။
၂၇။ မ်က္ေမွာက္တသြယ္၊ မ်က္ကြယ္တျခား၊ အက်င့္မွား၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၂၈။ အမ်ားပိုင္ကို၊ ကိုယ့္ဟာလို၊ ရိုေသၾကကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ့။
၂၉။ ေ၀ယ်ာ၀စၥာ၊ ေက်ာင္းအိမ္မွာ၊ ေလ်ာ္စြာလုပ္ကြဲ႔ မခိုနဲ႔။
၃၀။ ဧည့္သည္ အာဂႏၲဳ၊ ေရာက္လာမႈ၊ ဆူ၍ညံကာ မေနနဲ႔။
၃၁။ လူရႈပ္ လူေပြ၊ လူယုတ္ေတြ၊ ေရွာင္ေလရွားကြဲ႔ ေ၀းေ၀းတဲ့။
၃၂။ ဘိန္အရက္ကို၊ မရွဴလို၊ မစင္လိုတဲ့ ရြံပါကြဲ႔။
၃၃။ ဂံုးေခ်ာၾကမ္းၾကဳတ္၊ အက်င့္ယုတ္၊ မဟုတ္စကား မေျပာနဲ႔။
၃၄။ ဘုရားပုထိုး၊ ဦးညြတ္က်ိဳး၊ ရွိခိုးအိပ္ကြဲ႔ မေမ့နဲ႔။
၃၅။ မိခင္ ဖခင္၊ ဆရာရွင္၊ ေန႔စဥ္မေမ့နဲ႔ ရွိခိုးကြဲ႔။
၃၆။ သူကျပဳဖူး၊ သူ႔ေက်းဇူး၊ အထူးမေမ့နဲ႔ ျပန္ဆပ္ကြဲ႔။
လူမႈဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ား
( အေလးအျမတ္ျပဳရမည့္ က်င့္၀တ္မ်ား )
အေရွ႔ မိဘ၊
ေတာင္မွ ဆရာ၊
ေနာက္မွာ မယား၊
ေျမာက္ကား မိတ္ေဆြ၊
ေအာက္ေျခ ကၽြန္မွတ္၊
ထက္ရပ္ သံဃာ၊ မွတ္သားပါ၊ ေျခာက္ျဖာ တံခါးေပါက္။
( သားသမီး က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁- ေကၽြးေမြး မပ်က္၊
၂-ေဆာင္ရြက္ စီမံ၊
၃- ေမြခံ ထိုက္ေစ၊
၄-လွဴမွ်ေ၀၍၊
၅-ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္၊ ၀တ္ငါးသြယ္၊ က်င့္ဖြယ္ သားတို႔တာ။ ( က်င့္ဖြယ္ သမီးတို႔တာ )။
( မိဘက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-မေကာင္းျမစ္တာ၊
၂-ေကာင္းရာညႊန္လတ္၊
၃-အတတ္သင္ေစ၊
၄-ေပးေ၀ ႏွီးရင္း၊
၅-ထိမ္းျမားျခင္းလွ်င္၊ ၀တ္ငါးအင္၊ ဖခင္ မယ္တို႔တာ။
( တပည့္က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-ညီညာ ထၾကြ၊
၂- ဆံုးမ နာယူ၊
၃-လာမူ ႀကိဳဆီး၊
၄-ထံနီး လုပ္ေကၽြး၊
၅-သင္ေတြး အံရြတ္၊ တပည့္၀တ္၊ မခၽြတ္ ငါးခုသာ။
( ဆရာက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-အတတ္လည္းသင္၊
၂-ပဲ့ျပင္ ဆံုးမ၊
၃-သိပၸ မခ်န္၊
၄-ေဘးရန္ ဆီးကာ၊
၅-သင့္ရာ အပ္ပို႔၊ ဆရာတို႔၊ က်င့္ဖို႔ ၀တ္ငါးျဖာ။
( လင္က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-မထီမဲ့ကင္း၊
၂-အပ္ႏွင္း ဥစၥာ၊
၃-မိစၧာမမွား၊
၄-၀တ္စား ဆင္ယင္၊
၅- ျမတ္ႏိုးၾကင္၊ ငါးအင္ လင္က်င့္ရာ။
( မယားက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-အိမ္တြင္းမႈလုပ္၊
၂-သိမ္းထုတ္ေသခ်ာ၊
၃-မိစၧာၾကဥ္ေရွာင္၊
၄-ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႔ခ်ိ၊
၅-ပ်င္းရိမမူ၊ ၀တ္ငါးဆူ၊ အိမ္သူ က်င့္အပ္စြာ။
( မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-ေပးကမ္း ခ်ီးျမႇင့္၊
၂-ကိုယ္ႏွင့္ ယွဥ္ထား၊
၃-စီးပြား ေဆာင္ရြက္၊
၄-ႏႈတ္ျမြက္ ခ်ိဳသာ၊
၅-သစၥာမွန္ေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ၊ က်င့္ေလ မိတ္သဟာ။
( အလုပ္ရွင္ (အရွင္) က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-၀စြာေကၽြးေမြး၊
၂-ျပဳေရး စီရင္၊
၃-နာလွ်င္ ကုေစ၊
၄-ငွေ၀ ရသာ၊
၅- အခါကိုလႊတ္၊ အရွင္၀တ္၊ မခၽြတ္ ငါးခုသာ။
( အလုပ္သမား (ကၽြန္) က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁- အိပ္ေသာ္ ေနာက္က်၊
၂-ထေသာ္ကား ေရွ႔၊
၃-ေပးမွ ယူအပ္၊
၄-ေစ့စပ္ ေဆာင္ရြက္၊
၅-ေက်းဇူးျမြက္၊ ငါးခ်က္ လုပ္သား၀တ္။
( ဒါယကာက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-ေမတၱာ စိတ္သက္၊
၂-ေဆာင္ရြက္ ခ်စ္ခင္၊
၃-ခင္မင္ ႏႈတ္ခ်ိဳ၊
၄-လိုလွ်င္ ဖိတ္ထား၊
၅- တတ္အားလွဴေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ၊ ျပဳေလ ဒါယကာ။
( ရဟန္းက်င့္၀တ္ ၆-ပါး )
၁-မေကာင္းျမစ္တာ၊
၂-ေကာင္းရာ ညႊန္လစ္၊
၃-အသစ္ ေဟာက်ဴး၊
၄-နာဖူး ထပ္မံ၊
၅-နတ္ထံ တင္ရာ၊
၆-ေမတၱာလည္းျပဳ၊ ရဟန္းမႈ၊ ေျခာက္ခု လြန္ေသခ်ာ။
အေရွ႔ မိဘ၊
ေတာင္မွ ဆရာ၊
ေနာက္မွာ မယား၊
ေျမာက္ကား မိတ္ေဆြ၊
ေအာက္ေျခ ကၽြန္မွတ္၊
ထက္ရပ္ သံဃာ၊ မွတ္သားပါ၊ ေျခာက္ျဖာ တံခါးေပါက္။
( သားသမီး က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁- ေကၽြးေမြး မပ်က္၊
၂-ေဆာင္ရြက္ စီမံ၊
၃- ေမြခံ ထိုက္ေစ၊
၄-လွဴမွ်ေ၀၍၊
၅-ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္၊ ၀တ္ငါးသြယ္၊ က်င့္ဖြယ္ သားတို႔တာ။ ( က်င့္ဖြယ္ သမီးတို႔တာ )။
( မိဘက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-မေကာင္းျမစ္တာ၊
၂-ေကာင္းရာညႊန္လတ္၊
၃-အတတ္သင္ေစ၊
၄-ေပးေ၀ ႏွီးရင္း၊
၅-ထိမ္းျမားျခင္းလွ်င္၊ ၀တ္ငါးအင္၊ ဖခင္ မယ္တို႔တာ။
( တပည့္က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-ညီညာ ထၾကြ၊
၂- ဆံုးမ နာယူ၊
၃-လာမူ ႀကိဳဆီး၊
၄-ထံနီး လုပ္ေကၽြး၊
၅-သင္ေတြး အံရြတ္၊ တပည့္၀တ္၊ မခၽြတ္ ငါးခုသာ။
( ဆရာက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-အတတ္လည္းသင္၊
၂-ပဲ့ျပင္ ဆံုးမ၊
၃-သိပၸ မခ်န္၊
၄-ေဘးရန္ ဆီးကာ၊
၅-သင့္ရာ အပ္ပို႔၊ ဆရာတို႔၊ က်င့္ဖို႔ ၀တ္ငါးျဖာ။
( လင္က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-မထီမဲ့ကင္း၊
၂-အပ္ႏွင္း ဥစၥာ၊
၃-မိစၧာမမွား၊
၄-၀တ္စား ဆင္ယင္၊
၅- ျမတ္ႏိုးၾကင္၊ ငါးအင္ လင္က်င့္ရာ။
( မယားက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-အိမ္တြင္းမႈလုပ္၊
၂-သိမ္းထုတ္ေသခ်ာ၊
၃-မိစၧာၾကဥ္ေရွာင္၊
၄-ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႔ခ်ိ၊
၅-ပ်င္းရိမမူ၊ ၀တ္ငါးဆူ၊ အိမ္သူ က်င့္အပ္စြာ။
( မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-ေပးကမ္း ခ်ီးျမႇင့္၊
၂-ကိုယ္ႏွင့္ ယွဥ္ထား၊
၃-စီးပြား ေဆာင္ရြက္၊
၄-ႏႈတ္ျမြက္ ခ်ိဳသာ၊
၅-သစၥာမွန္ေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ၊ က်င့္ေလ မိတ္သဟာ။
( အလုပ္ရွင္ (အရွင္) က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-၀စြာေကၽြးေမြး၊
၂-ျပဳေရး စီရင္၊
၃-နာလွ်င္ ကုေစ၊
၄-ငွေ၀ ရသာ၊
၅- အခါကိုလႊတ္၊ အရွင္၀တ္၊ မခၽြတ္ ငါးခုသာ။
( အလုပ္သမား (ကၽြန္) က်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁- အိပ္ေသာ္ ေနာက္က်၊
၂-ထေသာ္ကား ေရွ႔၊
၃-ေပးမွ ယူအပ္၊
၄-ေစ့စပ္ ေဆာင္ရြက္၊
၅-ေက်းဇူးျမြက္၊ ငါးခ်က္ လုပ္သား၀တ္။
( ဒါယကာက်င့္၀တ္ ၅-ပါး )
၁-ေမတၱာ စိတ္သက္၊
၂-ေဆာင္ရြက္ ခ်စ္ခင္၊
၃-ခင္မင္ ႏႈတ္ခ်ိဳ၊
၄-လိုလွ်င္ ဖိတ္ထား၊
၅- တတ္အားလွဴေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ၊ ျပဳေလ ဒါယကာ။
( ရဟန္းက်င့္၀တ္ ၆-ပါး )
၁-မေကာင္းျမစ္တာ၊
၂-ေကာင္းရာ ညႊန္လစ္၊
၃-အသစ္ ေဟာက်ဴး၊
၄-နာဖူး ထပ္မံ၊
၅-နတ္ထံ တင္ရာ၊
၆-ေမတၱာလည္းျပဳ၊ ရဟန္းမႈ၊ ေျခာက္ခု လြန္ေသခ်ာ။
Thursday, December 25, 2008
၀ိပါက္ေတာ္ ၁၂-ပါး ကဗ်ာမ်ား
၁။ ပထမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ဥရုေ၀ဠ ၊ ေတာ၀ျမိဳင္ခြင္ ၊
ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လံုး ၊ က်င့္သံုး အရွင္ ၊
အားကုန္ခန္းလို႔ ၊ ညႇိဳးႏြမ္းျငိဳျငင္ ၊
ပင္ပန္းေရး ၊ ၀ဋ္ေၾကြး ဘယ္ေၾကာင့္တင္ ။
( ေျဖ )
ကႆပဖ်ား (ဘုရား) ၊ ထင္ရွားပြင့္ေသာ္ ၊
ေဇာတိပါလ ၊ နာမအေက်ာ္ ၊
ပုဏၰားမာန္တက္ ၊ ႏႈတ္ျမြက္အာေဘာ္ ၊
၀စီျပင္း ၊ ေရွးရင္း ၀ိပါက္ေတာ္ ။
၂။ ဒုတိယ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
စိဥၥမာဏ ၊ မိန္းမေစကၽြန္ ၊
ကိုယ္၀န္ရွိေသာ ၊ ဆိုေျပာ အလြန္ ၊
လက္သယ္ထားလို႔ ၊ ဘုရားကိုညႊန္ ၊
စြပ္စြဲခဲ့ ၊ အဘယ့္ ၀ိပါက္၀န္ ။
( ေျဖ )
ေသာက္စားလြန္ၾကဴး ၊ ယစ္မူးေပ်ာ္ရႊင္ ၊
ေသေသာက္သမား ၊ ျဖစ္ျငား ယခင္ ၊
ရဟႏၲာျမတ္ ၊ ဆြမ္းရပ္သည္ျမင္ ၊
အက်င့္ယုတ္ ၊ ဖြင့္ထုတ္ စြပ္စြဲအင္ ။
၃။ တတိယ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
တိတိၳိေစခိုင္း ၊ မိုက္ရိုင္း ဒုႆီ ၊
ထင္ေယာင္ ထင္မွား ၊ ျပဳျငား သုႏၵရီ ၊
လူရွင္အေပါင္း ၊ ယံုေၾကာင္းေပြလီ ၊
ရွင္ေတာ္ထြတ္ ၊ ဘယ္၀ဋ္ ေရွးကမွီ ။
( ေျဖ )
မုနာဠိ-ဟု ၊ မည္ရွိေလာင္းေတာ္ ၊
ေမာက္ၾကြား ေမွာက္မွား ၊ ေသာက္စား အေပ်ာ္ ၊
ရွင္ပေစၥက ၊ ဗုဒၶျမင္ေသာ္ ၊
ဒုႆီပဲ ၊ စြပ္စြဲ ၀ဋ္ေၾကြးေပၚ ။
၄။ စတုတၳ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
သုႏၵရီမိုက္ ၊ သတ္လိုက္ေလရာ ၊
တိတၳိအသင္း ၊ သတင္းလႊင့္ကာ ၊
တပည့္မ်ားႏွင့္ ၊ ဘုရားကိုသာ ၊
လူအမ်ား ၊ ယံုမွား ဘယ္တြက္တာ ။
( ေျဖ )
ေလာင္းေတာ္ရေသ့ ၊ ေပ်ာ္ေမြ႔စံရာ ၊
ရေသ့ တဦး ၊ စ်ာန္ျမဴးကြန္႔လာ ၊
ျငဴစူစိတ္ေဇာ ၊ မေနာ ဣႆာ ၊
က်င့္ယုတ္ႀကီး ၊ ႏႈတ္သီးခၽြန္သည့္တာ ။
၅။ ပဥၥမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ေ၀ဘာေတာင္ေစာင္း ၊ ေက်ာက္ေမာင္း ဆင္ကာ ၊
ေဒ၀ဒတ္ယုတ္ ၊ ခလုတ္ အသာ ၊
သူျဖဳတ္ခ်လို႔ ၊ ဗုဒၶေျခမွာ ၊
ေက်ာက္လႊာျငိ ၊ ဒဏ္ထိ ဘယ္၀ဋ္ပါ ။
( ေျဖ )
သူၾကြယ္မ်ိဳးဇာတ္ ၊ ျဖစ္လတ္တံုေခ် ၊
ညီကိုလွည့္ဖ်ား ၊ ေခၚသြားသေလ ၊
ေက်ာက္ႏွင့္ဖိညႇပ္ ၊ ထုသတ္ႀကိတ္ေျခ ၊
ေက်ာက္၀ိပါက္ ၊ အဆက္ပါခဲ့ေပ ။
၆။ ဆ႒မ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ေက်ာက္လႊာထိပါး ၊ ျမတ္ဖ်ားထြတ္တင္ ၊
တည္ေန၀ပ္ကိန္း ၊ ေသြးစိမ္းအရွင္ ၊
ေျခမေတာ္ထဲ ၊ ကိုက္ခဲနာက်င္ ၊
၀ိပါက္ရင္း ၊ အလင္းျပေစခ်င္ ။
( ေျဖ )
သူငယ္ျဖစ္ခိုက္ ၊ လမ္း၌ေပ်ာ္ရႊင္ ၊
ရွင္ပေစၥက ၊ ေ၀းမွအျမင္ ၊
ခဲႏွင့္ပစ္လိုက္ ၊ ထိခိုက္ေျခတြင္ ၊
ေသြးယိုဆင္း ၊ ေရွးရင္း ၀ိပါက္ေတာ္ ။
၇။ သတၱမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ဆြမ္းခံၾကြျမန္း ၊ ထိပ္ပန္းဘုန္းၾကြယ္ ၊
မုန္က်ဆင္ႀကီး ၊ ခရီးအက်ယ္ ၊
ေဒ၀ဒတ္မိုက္ ၊ လႊတ္လိုက္ျပန္တယ္ ၊
ရင္ဆိုင္ေတြ႔ ၊ ဆင္ေ၀ွ႔ ဘယ္၀ဋ္ႏြယ္ ။
( ေျဖ )
ဆင္ထိန္း ဆင္ေက်ာင္း ၊ အေလာင္းျဖစ္တံု ၊
ရွင္ပေစၥက ၊ လမ္းမ အဆံု ၊
ေဒါသထားလို႔ ၊ ျပစ္မွား သုန္မႈန္ ၊
ဆင္ႏွင့္တိုက္ ၊ ၀ဋ္လိုက္ေစဖို႔ၾကံဳ ။
၈။ အ႒မ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ေက်ာက္လႊာခတ္လို႔ ၊ ေသြးဓာတ္ဆူပူ ၊
ေျခမေတာ္ဦး ၊ ထြတ္ဖူး တဆူ ၊
ေသြးညိဳကိန္းလို႔ ၊ က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူ ၊
ဇီ၀က ၊ ခြဲရ ဘယ္၀ဋ္ဟူ ။
( ေျဖ )
ပေဒသရာဇ္ ၊ မင္းျဖစ္စဥ္၀ယ္ ၊
မူးယစ္ေသာက္စား ၊ ေဖာက္ျပားမဖြယ္ ၊
လူရွင္လတ္လတ္ ၊ ထိုးသတ္ျပတ္တယ္ ၊
ဓား၀ိပါက္ ၊ အဆက္ သူကႏႊယ္ ။
၉။ န၀မ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
သံုးလူထြတ္ဖူး ၊ ျမိဳင္မွဴးေသွ်ာင္ေက ၊
ရံဖန္ခါလဲ ၊ ေခါင္းခဲပေလ ၊
ေ၀ဒနာ၀ဋ္ ၊ မလြတ္တံုေခ် ၊
ဘယ္၀ိပါက္ ၊ အဆက္ပါခဲ့ေပ ။
( ေျဖ )
ေရွးခါကပ္ေဟာင္း ၊ မေကာင္းကံေဆာ္ ၊
တံငါမ်ိဳးဇာတ္ ၊ ျဖစ္လတ္ သေရာ္ ၊
ငါးတို႔ဦးေခါင္း ၊ ထုေထာင္းျမင္ေသာ္ ၊
၀မ္းေျမာက္မိ ၊ လိုက္ဘိ ၀ိပါက္ေတာ္ ။
၁၀။ ဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
၀ါေတာ္ကပ္ေတာ့ ၊ မာရ္နတ္ႏိုးေဆာ္ ၊
ေ၀ရဥၨာတိုင္း ၊ သမိုင္းအေက်ာ္ ၊
မုေယာဆြမ္းမို႔ ၊ ၾကမ္းၾကမ္း ေထာ္ေထာ္ ၊
ဘုဥ္းေပးရ ၊ ေရွးက ဘယ္၀ဋ္ေနာ္ ။
( ေျဖ )
မထင္မရွား ၊ မ်ိဳးသားျဖစ္တံု ၊
ရဟန္းေတာ္မ်ား ၊ ဆြမ္းစားခိုက္ၾကံဳ ၊
ဆြမ္းၾကမ္းစားဟု ၊ ျပစ္မွားဆိုပံု ၊
၀စီထြက္ ၊ ၀ိပါက္ေတာ္တဲ့ယံု ။
၁၁။ ဧကာဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
အထြတ္ဆံုးဟု ၊ သံုးလူ႔မ်က္မွန္ ၊
ခါးေတာ္ကိုက္ခဲ ၊ အသဲအသန္ ၊
ေ၀ဒနာမ်ား ၊ ခံစားရဖန္ ၊
ဘယ္အေၾကာင္း ၊ ကံေဟာင္းထုတ္လို႔ျပန္ ။
( ေျဖ )
လက္ေ၀ွ႔သတ္ေကာင္း ၊ အေလာင္းျဖစ္ေသာ္ ၊
ျပိဳင္ပြဲ ဆိုင္ပြဲ ၊ ႏိုင္ျမဲအေက်ာ္ ၊
ႏိုင္လွ်င္ ခါးရိုး ၊ ရိုက္ခ်ိဳး ေျမေပၚ ၊
အသတ္ေကာင္း ၊ ဇာတ္ေဟာင္း ၀ိပါက္ေတာ္ ။
၁၂။ ဒြါဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ဆဒၵန္ဆယ္စီး ၊ အားႀကီးလ်င္ျမန္ ၊
၀မ္းေတာ္သြန္ျငား ၊ ေရႊအားမသန္ ၊
ေခြယိုင္ႏြဲ႔လို႔ ၊ ျမန္းခဲ့နိဗၺာန္ ၊
ေျဖေစေၾကာင္း ၊ ကံေဟာင္းသိဖို႔ရန္ ။
( ေျဖ )
ေရာဂါကုစား ၊ သမားဉာဏ္က်ယ္ ၊
ရွင္သူေဌးသား ၊ ေဆး၀ါးကုတယ္ ၊
ခ-မေပးလို႔ ၊ ဟိုေရွးဘုန္းၾကြယ္ ၊
၀မ္းလားေဆး ၊ တိုက္ေကၽြး ၀ဋ္ေဟာင္းလယ္ ။
( သတိေပး ကဗ်ာ )
၀ိပါက္ေရာက္ေရး ၊ ေၾကာက္ေသြးတုန္ဖြယ္ ၊
ဘုရားေသာ္လဲ ၊ ေရွာင္လႊဲ မလြယ္ ၊
ေတြ႔ၾကံဳျမဲမို႔ ၊ တ၀ဲ လယ္လယ္ ၊
မလြတ္ေသး ၊ ၀ဋ္ေၾကြးခက္လွတယ္ ။
ၾကင္နာေထာက္ထား ၊ သနားေျမာ္ေခၚ ၊
ကုသိုလ္ပြားမႈ ၊ အားျပဳၾကေနာ္ ၊
ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္း ၊ သရမ္းျပက္ေခ်ာ္ ၊
ေရွာင္ၾကဥ္ေရး ၊ ၀ဋ္ေၾကြးစင္ဖို႔ေျမာ္ ။
မွတ္ခ်က္။
လယ္တီ ပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး-ျပဳစုေသာ သာဓုသုႏၵရီ ယပ္လွဲတရားစာမွ
( ေမး )
ဥရုေ၀ဠ ၊ ေတာ၀ျမိဳင္ခြင္ ၊
ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လံုး ၊ က်င့္သံုး အရွင္ ၊
အားကုန္ခန္းလို႔ ၊ ညႇိဳးႏြမ္းျငိဳျငင္ ၊
ပင္ပန္းေရး ၊ ၀ဋ္ေၾကြး ဘယ္ေၾကာင့္တင္ ။
( ေျဖ )
ကႆပဖ်ား (ဘုရား) ၊ ထင္ရွားပြင့္ေသာ္ ၊
ေဇာတိပါလ ၊ နာမအေက်ာ္ ၊
ပုဏၰားမာန္တက္ ၊ ႏႈတ္ျမြက္အာေဘာ္ ၊
၀စီျပင္း ၊ ေရွးရင္း ၀ိပါက္ေတာ္ ။
၂။ ဒုတိယ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
စိဥၥမာဏ ၊ မိန္းမေစကၽြန္ ၊
ကိုယ္၀န္ရွိေသာ ၊ ဆိုေျပာ အလြန္ ၊
လက္သယ္ထားလို႔ ၊ ဘုရားကိုညႊန္ ၊
စြပ္စြဲခဲ့ ၊ အဘယ့္ ၀ိပါက္၀န္ ။
( ေျဖ )
ေသာက္စားလြန္ၾကဴး ၊ ယစ္မူးေပ်ာ္ရႊင္ ၊
ေသေသာက္သမား ၊ ျဖစ္ျငား ယခင္ ၊
ရဟႏၲာျမတ္ ၊ ဆြမ္းရပ္သည္ျမင္ ၊
အက်င့္ယုတ္ ၊ ဖြင့္ထုတ္ စြပ္စြဲအင္ ။
၃။ တတိယ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
တိတိၳိေစခိုင္း ၊ မိုက္ရိုင္း ဒုႆီ ၊
ထင္ေယာင္ ထင္မွား ၊ ျပဳျငား သုႏၵရီ ၊
လူရွင္အေပါင္း ၊ ယံုေၾကာင္းေပြလီ ၊
ရွင္ေတာ္ထြတ္ ၊ ဘယ္၀ဋ္ ေရွးကမွီ ။
( ေျဖ )
မုနာဠိ-ဟု ၊ မည္ရွိေလာင္းေတာ္ ၊
ေမာက္ၾကြား ေမွာက္မွား ၊ ေသာက္စား အေပ်ာ္ ၊
ရွင္ပေစၥက ၊ ဗုဒၶျမင္ေသာ္ ၊
ဒုႆီပဲ ၊ စြပ္စြဲ ၀ဋ္ေၾကြးေပၚ ။
၄။ စတုတၳ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
သုႏၵရီမိုက္ ၊ သတ္လိုက္ေလရာ ၊
တိတၳိအသင္း ၊ သတင္းလႊင့္ကာ ၊
တပည့္မ်ားႏွင့္ ၊ ဘုရားကိုသာ ၊
လူအမ်ား ၊ ယံုမွား ဘယ္တြက္တာ ။
( ေျဖ )
ေလာင္းေတာ္ရေသ့ ၊ ေပ်ာ္ေမြ႔စံရာ ၊
ရေသ့ တဦး ၊ စ်ာန္ျမဴးကြန္႔လာ ၊
ျငဴစူစိတ္ေဇာ ၊ မေနာ ဣႆာ ၊
က်င့္ယုတ္ႀကီး ၊ ႏႈတ္သီးခၽြန္သည့္တာ ။
၅။ ပဥၥမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ေ၀ဘာေတာင္ေစာင္း ၊ ေက်ာက္ေမာင္း ဆင္ကာ ၊
ေဒ၀ဒတ္ယုတ္ ၊ ခလုတ္ အသာ ၊
သူျဖဳတ္ခ်လို႔ ၊ ဗုဒၶေျခမွာ ၊
ေက်ာက္လႊာျငိ ၊ ဒဏ္ထိ ဘယ္၀ဋ္ပါ ။
( ေျဖ )
သူၾကြယ္မ်ိဳးဇာတ္ ၊ ျဖစ္လတ္တံုေခ် ၊
ညီကိုလွည့္ဖ်ား ၊ ေခၚသြားသေလ ၊
ေက်ာက္ႏွင့္ဖိညႇပ္ ၊ ထုသတ္ႀကိတ္ေျခ ၊
ေက်ာက္၀ိပါက္ ၊ အဆက္ပါခဲ့ေပ ။
၆။ ဆ႒မ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ေက်ာက္လႊာထိပါး ၊ ျမတ္ဖ်ားထြတ္တင္ ၊
တည္ေန၀ပ္ကိန္း ၊ ေသြးစိမ္းအရွင္ ၊
ေျခမေတာ္ထဲ ၊ ကိုက္ခဲနာက်င္ ၊
၀ိပါက္ရင္း ၊ အလင္းျပေစခ်င္ ။
( ေျဖ )
သူငယ္ျဖစ္ခိုက္ ၊ လမ္း၌ေပ်ာ္ရႊင္ ၊
ရွင္ပေစၥက ၊ ေ၀းမွအျမင္ ၊
ခဲႏွင့္ပစ္လိုက္ ၊ ထိခိုက္ေျခတြင္ ၊
ေသြးယိုဆင္း ၊ ေရွးရင္း ၀ိပါက္ေတာ္ ။
၇။ သတၱမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ဆြမ္းခံၾကြျမန္း ၊ ထိပ္ပန္းဘုန္းၾကြယ္ ၊
မုန္က်ဆင္ႀကီး ၊ ခရီးအက်ယ္ ၊
ေဒ၀ဒတ္မိုက္ ၊ လႊတ္လိုက္ျပန္တယ္ ၊
ရင္ဆိုင္ေတြ႔ ၊ ဆင္ေ၀ွ႔ ဘယ္၀ဋ္ႏြယ္ ။
( ေျဖ )
ဆင္ထိန္း ဆင္ေက်ာင္း ၊ အေလာင္းျဖစ္တံု ၊
ရွင္ပေစၥက ၊ လမ္းမ အဆံု ၊
ေဒါသထားလို႔ ၊ ျပစ္မွား သုန္မႈန္ ၊
ဆင္ႏွင့္တိုက္ ၊ ၀ဋ္လိုက္ေစဖို႔ၾကံဳ ။
၈။ အ႒မ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ေက်ာက္လႊာခတ္လို႔ ၊ ေသြးဓာတ္ဆူပူ ၊
ေျခမေတာ္ဦး ၊ ထြတ္ဖူး တဆူ ၊
ေသြးညိဳကိန္းလို႔ ၊ က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူ ၊
ဇီ၀က ၊ ခြဲရ ဘယ္၀ဋ္ဟူ ။
( ေျဖ )
ပေဒသရာဇ္ ၊ မင္းျဖစ္စဥ္၀ယ္ ၊
မူးယစ္ေသာက္စား ၊ ေဖာက္ျပားမဖြယ္ ၊
လူရွင္လတ္လတ္ ၊ ထိုးသတ္ျပတ္တယ္ ၊
ဓား၀ိပါက္ ၊ အဆက္ သူကႏႊယ္ ။
၉။ န၀မ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
သံုးလူထြတ္ဖူး ၊ ျမိဳင္မွဴးေသွ်ာင္ေက ၊
ရံဖန္ခါလဲ ၊ ေခါင္းခဲပေလ ၊
ေ၀ဒနာ၀ဋ္ ၊ မလြတ္တံုေခ် ၊
ဘယ္၀ိပါက္ ၊ အဆက္ပါခဲ့ေပ ။
( ေျဖ )
ေရွးခါကပ္ေဟာင္း ၊ မေကာင္းကံေဆာ္ ၊
တံငါမ်ိဳးဇာတ္ ၊ ျဖစ္လတ္ သေရာ္ ၊
ငါးတို႔ဦးေခါင္း ၊ ထုေထာင္းျမင္ေသာ္ ၊
၀မ္းေျမာက္မိ ၊ လိုက္ဘိ ၀ိပါက္ေတာ္ ။
၁၀။ ဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
၀ါေတာ္ကပ္ေတာ့ ၊ မာရ္နတ္ႏိုးေဆာ္ ၊
ေ၀ရဥၨာတိုင္း ၊ သမိုင္းအေက်ာ္ ၊
မုေယာဆြမ္းမို႔ ၊ ၾကမ္းၾကမ္း ေထာ္ေထာ္ ၊
ဘုဥ္းေပးရ ၊ ေရွးက ဘယ္၀ဋ္ေနာ္ ။
( ေျဖ )
မထင္မရွား ၊ မ်ိဳးသားျဖစ္တံု ၊
ရဟန္းေတာ္မ်ား ၊ ဆြမ္းစားခိုက္ၾကံဳ ၊
ဆြမ္းၾကမ္းစားဟု ၊ ျပစ္မွားဆိုပံု ၊
၀စီထြက္ ၊ ၀ိပါက္ေတာ္တဲ့ယံု ။
၁၁။ ဧကာဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
အထြတ္ဆံုးဟု ၊ သံုးလူ႔မ်က္မွန္ ၊
ခါးေတာ္ကိုက္ခဲ ၊ အသဲအသန္ ၊
ေ၀ဒနာမ်ား ၊ ခံစားရဖန္ ၊
ဘယ္အေၾကာင္း ၊ ကံေဟာင္းထုတ္လို႔ျပန္ ။
( ေျဖ )
လက္ေ၀ွ႔သတ္ေကာင္း ၊ အေလာင္းျဖစ္ေသာ္ ၊
ျပိဳင္ပြဲ ဆိုင္ပြဲ ၊ ႏိုင္ျမဲအေက်ာ္ ၊
ႏိုင္လွ်င္ ခါးရိုး ၊ ရိုက္ခ်ိဳး ေျမေပၚ ၊
အသတ္ေကာင္း ၊ ဇာတ္ေဟာင္း ၀ိပါက္ေတာ္ ။
၁၂။ ဒြါဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္
( ေမး )
ဆဒၵန္ဆယ္စီး ၊ အားႀကီးလ်င္ျမန္ ၊
၀မ္းေတာ္သြန္ျငား ၊ ေရႊအားမသန္ ၊
ေခြယိုင္ႏြဲ႔လို႔ ၊ ျမန္းခဲ့နိဗၺာန္ ၊
ေျဖေစေၾကာင္း ၊ ကံေဟာင္းသိဖို႔ရန္ ။
( ေျဖ )
ေရာဂါကုစား ၊ သမားဉာဏ္က်ယ္ ၊
ရွင္သူေဌးသား ၊ ေဆး၀ါးကုတယ္ ၊
ခ-မေပးလို႔ ၊ ဟိုေရွးဘုန္းၾကြယ္ ၊
၀မ္းလားေဆး ၊ တိုက္ေကၽြး ၀ဋ္ေဟာင္းလယ္ ။
( သတိေပး ကဗ်ာ )
၀ိပါက္ေရာက္ေရး ၊ ေၾကာက္ေသြးတုန္ဖြယ္ ၊
ဘုရားေသာ္လဲ ၊ ေရွာင္လႊဲ မလြယ္ ၊
ေတြ႔ၾကံဳျမဲမို႔ ၊ တ၀ဲ လယ္လယ္ ၊
မလြတ္ေသး ၊ ၀ဋ္ေၾကြးခက္လွတယ္ ။
ၾကင္နာေထာက္ထား ၊ သနားေျမာ္ေခၚ ၊
ကုသိုလ္ပြားမႈ ၊ အားျပဳၾကေနာ္ ၊
ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္း ၊ သရမ္းျပက္ေခ်ာ္ ၊
ေရွာင္ၾကဥ္ေရး ၊ ၀ဋ္ေၾကြးစင္ဖို႔ေျမာ္ ။
မွတ္ခ်က္။
လယ္တီ ပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး-ျပဳစုေသာ သာဓုသုႏၵရီ ယပ္လွဲတရားစာမွ
ေကာသလအိပ္မက္ ၁၆-ခ်က္
၁။ ႏြားေလးေကာင္ အိပ္မက္
ႏြားနက္ ေလးခု ၊ ေ၀ွ႔မႈ ဟန္ျပင္ ။
မေ၀ွ႔ၾကပဲ ၊ ေရွာင္လြဲသည္ျမင္ ။
အေရွ႔-အေနာက္ ၊ ေတာင္-ေျမာက္ မိုးဆင္ ။
ျခိမ္းသံေပး ၊ မိုးေ၀း လြင့္ေပ်ာက္စင္ ။
၂။ သစ္ပင္ငယ္ အိပ္မက္
ေျမက မၾကြ ၊ ငယ္လွ သစ္ပင္ ။
ဖူးငံု ရင့္ျပီး ၊ ပြင္းသီးေတြျမင္ ။
အရြယ္ မမွ် ၊ ပ်ိဳမ မယ္ခင္ ။
သမီး သား ၊ လင္ထား အိမ္ေထာင္ခ်င္ ။
၃။ ႏြားႀကီးႏို႔စို႔ အိပ္မက္
ယေန႔ ဖြားစ ၊ ႏြားမ ႏို႔သာ ။
မိခင္ ႏြားႀကီး ၊ စို႔ျပီး ေနရွာ ။
သမီးႏွင့္ သား ၊ စီးပြားပိုင္ရာ ။
မိႏွင့္ ဖ ၊ ေကၽြးမွ စားရမွာ ။
၄။ ႏြးငယ္၀န္တိုက္ အိပ္မက္
ႏြားႀကီး မၾကိဳက္ ၊ ၀န္တိုက္ ႏြားငယ္ ။
မရုႏ္းႏိုင္ဘဲ ၊ ၀ပ္လဲ ေနတယ္ ။
ႀကီးသူ ပယ္ရွား ၊ ေျမႇာက္စား လူငယ္ ။
တိုင္းျပည္ေရး ၊ ရႈပ္ေထြး ေပြေတာ့မယ္ ။
၅။ ခံတြင္းႏွစ္ခြျမင္း အိပ္မက္
ခံတြင္း ႏွစ္ခြ ၊ ျမင္းလွ ရာဇာ ။
ေကၽြးေကၽြး သမွ် ၊ မ၀ ႏိုင္ပါ ။
မွဴးမတ္ မင္းစိုး ၊ လာဘ္ထိုးသူရွာ ။
ႏွစ္ဖက္စား ၊ တရား စီရင္မွာ ။
၆။ ေရႊခြက္ႏွင့္ေခြး အိပ္မက္
ေခြးအိုထံဆက္ ၊ ေရႊခြက္ သိန္းတန္ ။
က်င္ငယ္ အျမဲ ၊ ခြက္ထဲ စြန္႔ျပန္ ။
မ်ိဳးျမတ္ သမီး ၊ ပစၥည္း မက္ဟန္ ။
အမ်ိဳးယုတ္ ၊ လင္လုပ္ ေပါင္းဆက္ဆံ ။
၇။ ေခြးသူခိုးမ အိပ္မက္
ေရွ႔က က်စ္ခ် ၊ လြန္စ ၾကိဳးကို ။
ေခြးမ ခိုးစား ၊ ကိုက္၀ါးကာမ်ိဳ ။
လင္ႀကီး ပစၥည္း ၊ သိမ္းဆည္း မသို ။
လင္ေျမႇာင္အား ၊ မယား ေလာကြတ္ပို ။
၈။ ေရျပည့္အိုး အိပ္မက္
အိုးငယ္ ခ်ည္းႏွီး ၊ အိုးႀကီး ေရလွ်ံ ။
အိုးႀကီးကိုပဲ ၊ ေရဆြဲေလာင္းျပန္ ။
ဆင္းရဲသူမ်ား ၊ ၀တ္စားမက်န္ ။
အခြန္တြက္ ၊ ႏွိပ္စက္ ေငြေတာင္းခံ ။
၉။ ေရကန္ႀကီး အိပ္မက္
ၾကာမ်ိဳး ငါး၀ ၊ ပြင့္ၾက ေရကန္ ။
ေရလယ္ ေနာက္လ်က္ ၊ ကမ္းဘက္ ၾကည္ျပန္ ။
ျမိဳ႔တြင္း ပူရႈပ္ ၊ ခြန္တုတ္ ေကာက္ခံ ။
ျမိဳ႔ျပင္ထြက္ ၊ ျပည့္ႏွက္ စည္ကားရန္ ။
၁၀။ ထမင္းအိုး အိပ္မက္
တအိုးတည္းခ်က္ ၊ အက်က္ မညီ ။
ထမင္း မာဆတ္ ၊ ေပ်ာ့နပ္ သံုးလီ ။
မင္းႏွင့္ လူမ်ား ၊ တရား မမွီ ။
မိုးသံုးစား ၊ ကြက္က်ား ရြာခ်မည္ ။
၁၁။ စႏၵကူးႏွစ္ အိပ္မက္
ေမႊးထံုန႔ံၾကဴး ၊ စႏၵကူး သိန္းတန္ ။
ပုန္းရည္ႏွင့္လဲ ၊ သံုးစြဲ စားျပန္ ။
အလဇၨီမ်ား ၊ တရား ဖိုးတန္ ။
ေငြႏွင့္လဲ ၊ အျမဲ ေဟာမည္မွန္ ။
၁၂။ ဗူးေတာင္း အိပ္မက္
သံေၾကး မေပါင္း ၊ ဗူးေတာင္း ဗူးအံု ။
ေရတြင္ စုပ္စုပ္ ၊ နစ္ျမဳပ္ လံုးစံု ။
ပညာရွိမ်ား ၊ စကား ဥႆံု ။
ေျပာသမွ် ၊ ေလာက မသံုးကုန္ ။
၁၃။ ေက်ာက္ခဲႀကီး အိပ္မက္
အိမ္လံုး ေတာင္လံုး ၊ ေက်ာက္တံုး ေက်ာက္ျဖာ ။
ေရမွ ဘြားဘြား ၊ ထင္ရွားေပၚလာ ။
ရဟန္း ရွင္ ဆိုး ၊ လူဆိုးမ်ားသာ ။
ဂုဏ္ေရာင္တိုး ၊ တန္ခိုး ေပၚထြက္မွာ ။
၁၄။ ဖားငယ္မ အိပ္မက္
အဆိပ္ ျပင္းေတာက္ ၊ ေျမြေဟာက္ႀကီးကို ။
ဖားငယ္မမ်ား ၊ ကိုက္၀ါးကာမ်ိဳ ။
ကညာ ယူထား ၊ သက္ထား ဖိုးအို ။
မယားဆဲ ၊ အျမဲ ေအာ္ေငါက္ဆို ။
၁၅။ က်ီးငွက္ အိပ္မက္
အဆင္း မည္းနက္ ၊ က်ီးငွက္ ထံမွာ ။
ေရႊဟသၤာမ်ား ၊ ခ-စား ေနပါ ။
ပညာ သီလ ၊ ျပည့္၀သူဟာ ။
သူယုတ္အား ၊ ၀ပ္တြား ေနရမွာ ။
၁၆။ သစ္ႏွင့္ဆိတ္ အိပ္မက္
ဆိတ္ကို ျမင္ျငား ၊ ေၾကာက္အား ျပင္းထန္ ။
ျခေသၤ့ သစ္က်ား ၊ ခုန္လႊား ေျပးျပန္ ။
သူယုတ္မာမ်ား ၊ ေထာင္လႊား ႏိုင္ငံ ။
သူေတာ္ေကာင္း ၊ ပုန္းေအာင္း ေတာျမိဳင္ယံ ။
မွတ္ခ်က္။
လယ္တီပ႑ိတ ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီး-ေရးဖြဲ႔ေသာ ကဗ်ာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ေရွ႔ ၂-ပုိဒ္ကို ေကာသလမင္း၏ အိပ္မက္ စကား၊
ေနာက္ ၂-ပုိဒ္ကို ျမတ္စြာဘုရား၏ အေျဖစကား-ဟု မွတ္ယူၾကပါ။
ႏြားနက္ ေလးခု ၊ ေ၀ွ႔မႈ ဟန္ျပင္ ။
မေ၀ွ႔ၾကပဲ ၊ ေရွာင္လြဲသည္ျမင္ ။
အေရွ႔-အေနာက္ ၊ ေတာင္-ေျမာက္ မိုးဆင္ ။
ျခိမ္းသံေပး ၊ မိုးေ၀း လြင့္ေပ်ာက္စင္ ။
၂။ သစ္ပင္ငယ္ အိပ္မက္
ေျမက မၾကြ ၊ ငယ္လွ သစ္ပင္ ။
ဖူးငံု ရင့္ျပီး ၊ ပြင္းသီးေတြျမင္ ။
အရြယ္ မမွ် ၊ ပ်ိဳမ မယ္ခင္ ။
သမီး သား ၊ လင္ထား အိမ္ေထာင္ခ်င္ ။
၃။ ႏြားႀကီးႏို႔စို႔ အိပ္မက္
ယေန႔ ဖြားစ ၊ ႏြားမ ႏို႔သာ ။
မိခင္ ႏြားႀကီး ၊ စို႔ျပီး ေနရွာ ။
သမီးႏွင့္ သား ၊ စီးပြားပိုင္ရာ ။
မိႏွင့္ ဖ ၊ ေကၽြးမွ စားရမွာ ။
၄။ ႏြးငယ္၀န္တိုက္ အိပ္မက္
ႏြားႀကီး မၾကိဳက္ ၊ ၀န္တိုက္ ႏြားငယ္ ။
မရုႏ္းႏိုင္ဘဲ ၊ ၀ပ္လဲ ေနတယ္ ။
ႀကီးသူ ပယ္ရွား ၊ ေျမႇာက္စား လူငယ္ ။
တိုင္းျပည္ေရး ၊ ရႈပ္ေထြး ေပြေတာ့မယ္ ။
၅။ ခံတြင္းႏွစ္ခြျမင္း အိပ္မက္
ခံတြင္း ႏွစ္ခြ ၊ ျမင္းလွ ရာဇာ ။
ေကၽြးေကၽြး သမွ် ၊ မ၀ ႏိုင္ပါ ။
မွဴးမတ္ မင္းစိုး ၊ လာဘ္ထိုးသူရွာ ။
ႏွစ္ဖက္စား ၊ တရား စီရင္မွာ ။
၆။ ေရႊခြက္ႏွင့္ေခြး အိပ္မက္
ေခြးအိုထံဆက္ ၊ ေရႊခြက္ သိန္းတန္ ။
က်င္ငယ္ အျမဲ ၊ ခြက္ထဲ စြန္႔ျပန္ ။
မ်ိဳးျမတ္ သမီး ၊ ပစၥည္း မက္ဟန္ ။
အမ်ိဳးယုတ္ ၊ လင္လုပ္ ေပါင္းဆက္ဆံ ။
၇။ ေခြးသူခိုးမ အိပ္မက္
ေရွ႔က က်စ္ခ် ၊ လြန္စ ၾကိဳးကို ။
ေခြးမ ခိုးစား ၊ ကိုက္၀ါးကာမ်ိဳ ။
လင္ႀကီး ပစၥည္း ၊ သိမ္းဆည္း မသို ။
လင္ေျမႇာင္အား ၊ မယား ေလာကြတ္ပို ။
၈။ ေရျပည့္အိုး အိပ္မက္
အိုးငယ္ ခ်ည္းႏွီး ၊ အိုးႀကီး ေရလွ်ံ ။
အိုးႀကီးကိုပဲ ၊ ေရဆြဲေလာင္းျပန္ ။
ဆင္းရဲသူမ်ား ၊ ၀တ္စားမက်န္ ။
အခြန္တြက္ ၊ ႏွိပ္စက္ ေငြေတာင္းခံ ။
၉။ ေရကန္ႀကီး အိပ္မက္
ၾကာမ်ိဳး ငါး၀ ၊ ပြင့္ၾက ေရကန္ ။
ေရလယ္ ေနာက္လ်က္ ၊ ကမ္းဘက္ ၾကည္ျပန္ ။
ျမိဳ႔တြင္း ပူရႈပ္ ၊ ခြန္တုတ္ ေကာက္ခံ ။
ျမိဳ႔ျပင္ထြက္ ၊ ျပည့္ႏွက္ စည္ကားရန္ ။
၁၀။ ထမင္းအိုး အိပ္မက္
တအိုးတည္းခ်က္ ၊ အက်က္ မညီ ။
ထမင္း မာဆတ္ ၊ ေပ်ာ့နပ္ သံုးလီ ။
မင္းႏွင့္ လူမ်ား ၊ တရား မမွီ ။
မိုးသံုးစား ၊ ကြက္က်ား ရြာခ်မည္ ။
၁၁။ စႏၵကူးႏွစ္ အိပ္မက္
ေမႊးထံုန႔ံၾကဴး ၊ စႏၵကူး သိန္းတန္ ။
ပုန္းရည္ႏွင့္လဲ ၊ သံုးစြဲ စားျပန္ ။
အလဇၨီမ်ား ၊ တရား ဖိုးတန္ ။
ေငြႏွင့္လဲ ၊ အျမဲ ေဟာမည္မွန္ ။
၁၂။ ဗူးေတာင္း အိပ္မက္
သံေၾကး မေပါင္း ၊ ဗူးေတာင္း ဗူးအံု ။
ေရတြင္ စုပ္စုပ္ ၊ နစ္ျမဳပ္ လံုးစံု ။
ပညာရွိမ်ား ၊ စကား ဥႆံု ။
ေျပာသမွ် ၊ ေလာက မသံုးကုန္ ။
၁၃။ ေက်ာက္ခဲႀကီး အိပ္မက္
အိမ္လံုး ေတာင္လံုး ၊ ေက်ာက္တံုး ေက်ာက္ျဖာ ။
ေရမွ ဘြားဘြား ၊ ထင္ရွားေပၚလာ ။
ရဟန္း ရွင္ ဆိုး ၊ လူဆိုးမ်ားသာ ။
ဂုဏ္ေရာင္တိုး ၊ တန္ခိုး ေပၚထြက္မွာ ။
၁၄။ ဖားငယ္မ အိပ္မက္
အဆိပ္ ျပင္းေတာက္ ၊ ေျမြေဟာက္ႀကီးကို ။
ဖားငယ္မမ်ား ၊ ကိုက္၀ါးကာမ်ိဳ ။
ကညာ ယူထား ၊ သက္ထား ဖိုးအို ။
မယားဆဲ ၊ အျမဲ ေအာ္ေငါက္ဆို ။
၁၅။ က်ီးငွက္ အိပ္မက္
အဆင္း မည္းနက္ ၊ က်ီးငွက္ ထံမွာ ။
ေရႊဟသၤာမ်ား ၊ ခ-စား ေနပါ ။
ပညာ သီလ ၊ ျပည့္၀သူဟာ ။
သူယုတ္အား ၊ ၀ပ္တြား ေနရမွာ ။
၁၆။ သစ္ႏွင့္ဆိတ္ အိပ္မက္
ဆိတ္ကို ျမင္ျငား ၊ ေၾကာက္အား ျပင္းထန္ ။
ျခေသၤ့ သစ္က်ား ၊ ခုန္လႊား ေျပးျပန္ ။
သူယုတ္မာမ်ား ၊ ေထာင္လႊား ႏိုင္ငံ ။
သူေတာ္ေကာင္း ၊ ပုန္းေအာင္း ေတာျမိဳင္ယံ ။
မွတ္ခ်က္။
လယ္တီပ႑ိတ ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီး-ေရးဖြဲ႔ေသာ ကဗ်ာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ေရွ႔ ၂-ပုိဒ္ကို ေကာသလမင္း၏ အိပ္မက္ စကား၊
ေနာက္ ၂-ပုိဒ္ကို ျမတ္စြာဘုရား၏ အေျဖစကား-ဟု မွတ္ယူၾကပါ။
Wednesday, December 24, 2008
ဗုဒၶ၀င္
ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဗုဒၶ၀င္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဆာင္ပုဒ္
မ, သိ, ၾက, လတ္ ၊ ေတြး, ဆ, အပ္ ၊ ေန႔ျမတ္ ခုနစ္ေထြ ။
သန္, ဖြား, ေတာ, ပြင့္ ၊ စက္, စု, သင့္ ၊ ရွင္ပင့္ သာကီေဆြ ။
ရွင္းလင္းခ်က္။
၁။
မ=ၾကာသပေတးေန႔တြင္
သန္=ပဋိသေႏၶ ေနေတာ္မူပါသည္။
၂။
သိ=ေသာၾကာေန႔တြင္
ဖြား=ဖြားျမင္ေတာ္မူပါသည္။
၃။
ၾက=တနလၤာေန႔တြင္
ေတာ=ေတာထြက္ေတာ္မူပါသည္။
၄။
လတ္=ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္
ပြင့္=ဘုရားပြင့္ (ျဖစ္) ေတာ္မူပါသည္။
၅။
ေတြး=စေနေန႔တြင္
စက္=ဓမၼစၾကာတရား ေဟေတာ္မူပါသည္။
၆။
ဆ=အဂၤါေန႔တြင္
စု=စုတိ ( ပရိနိဗၺာန္ ) စံေတာ္မူပါသည္။
၇။
အပ္=တနဂၤေႏြေန႔တြင္
သင့္=ေတေဇာဓာတ္ ( မီးသင့္ ) ေလာင္ေတာ္မူပါသည္။
( လယ္တီဆရာေတာ္ ေရးသားေသာ ဗုဒၶ၀င္ဘုရားရွိခိုး လကၤာ )
၁။ သေႏၶယူေသာေန႔ ( မ=သန္ )
သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာရံုးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊ ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊ ၀ါဆိုလေျပ႔၊ ၾကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊ နတ္လူျငိမ္းဖို႔ ကိန္းပါကိုး။
၂။ ဖြားေတာ္မူေသာေန႔ ( သိ=ဖြား )
သေႏၶယူကာ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆယ့္ရွစ္ၾကံဳ၊ ကဆုန္လေျပ့၊ ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့စံုစီ၊ လုမၺိနီ၌၊ မဟီလႈိက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊ နတ္လူေအာင္ျမိဳ႔ လမ္းပါကိုး။
၃။ ေတာထြက္ေသာေန႔ ( ၾက=ေတာ )
ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္၀ယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းျပီးလစ္၊ ဆယ့္သံုးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုျဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကိုး၀ယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ သံေ၀ပိုက၊ ၀ါဆိုလေျပ့၊ က်ားမင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ရဂံု၊ ေတာရလႈံသည္၊ စံုျမိဳင္ပင္ရိပ္ ခန္းမွာကိုး။
၄။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔ ( လတ္=ပြင့္ )
ေတာရပ္ျမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍၊ ခါေတာ္တဖံု၊ ပြင့္ခ်ိန္ၾကံဳက၊ ကဆုန္လေျပ့၊ ဆင္မင္းေန႔၀ယ္၊ ေျမ့ပရေမ၊ ပလႅင္ေဗြထက္၊ ေရႊေညာင္ေတာ္ႀကီး၊ ဗိတာန္ထီးႏွင့္၊ မျငီးၾကည္ျဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊ ရန္ျမဴခပင္း၊ အမိုက္သင္းကို၊ အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊ ထြန္းေတာက္ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလံုးေက်ာ္သည္၊ သံုးေဖာ္လူတို႔ ျငမ္းပါကိုး။
၅။ ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔ ( ေတြး=စက္ )
ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသို႔၊ စၾကာေရႊဘြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊ ငါးပါး၀ဂၢီ၊ စံုအညီႏွင့္၊ မဟီတေသာင္း၊ တိုက္အေပါင္းမွ၊ ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊ ၀ါဆိုလေျပ့၊ စေနေန႔၀ယ္၊ ေၾကြ ႔ေၾကြ ႔လွ်ံတက္၊ ဓမၼစက္ကို၊ မိန္႔ျမြက္ေထြျပား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည္၊ တရားနတ္စည္ ရြမ္းတယ္ကို။
၆။ ပရိနိဗၺာန္စံေသာေန႔ ( ဆ=စု )
တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္ရြမ္းလည္က၊ သံုးမည္ဘံုသိုက္၊ တေသာင္းတိုက္၀ယ္၊ ကၽြတ္ထိုက္သသူ၊ နတ္လူျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ေခမာေသာင္သို႔၊ ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပို႔ျပီးခါ၊ ၀ါေလးဆယ့္ငါး၊ သက္ကား ရွစ္ဆယ္၊ စံုျပည့္ၾကြယ္က၊ ရာေလးဆယ့္ရွစ္၊ သကၠရာဇ္၀ယ္၊ နယ္မလႅာတိုင္း၊ စံႏႈိင္းမယုတ္၊ ကုသိနာရံု၊ အင္ၾကင္းစံု၌၊ ကဆုန္လေျပ့၊ အဂၤါေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္၊ ၀ွန္းဆူေသာင္းလံုး ေက်ာ္တယ္ကို။
၇။ ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ေသာေန႔ ( အပ္=သင့္ )
နိဗၺဴစံျပီ၊ ရႈမအီသား၊ သိဂႌေရႊေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကို၊ ထိုေရာ္ကဆုန္၊ လဆုတ္ၾကံဳ၍၊ ဂဠဳန္ေန႔၀ယ္၊ ခိုးေငြ႔မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလွ်င္၊ ရွင္ေစာဉာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ လွ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူဇာ္သည္၊ ေမြေတာ္ရွစ္စိတ္ ၾကြင္းတယ္ကို။
ထိုခုနစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ့ကို၊ ေဆြ႔ေဆြ႔ၾကည္ျဖဴ၊ အာရံုယူလ်က္၊ သံုးလူတို႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ ျမတ္သား၊ အထြဋ္ေခါင္ဖ်ား၊ ကိုယ္ေတာ္ဘုရားကို၊ သံုးပါးမွန္စြာ၊ ၀ႏၵနာျဖင့္၊ သဒၶါျဖိဳးျဖိဳး၊ ကၽြန္ရွိခိုးသည္၊ ေကာင္းက်ိဳးခပ္သိမ္း ၾကြယ္ေစေသာ္။
( ကေလးတို႔အတြက္ ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း )
၁။ လူအမည္=သိဒၶတၳ
၂။ ဘုရားဘြဲ႔=ေဂါတမ
၃။ မိဘအမည္=သုေဒၶါဒနမင္း ႏွင့္ မာယာေဒ၀ီ
၄။ ၾကင္ယာေတာ္=ယေသာ္ဓရာ ( ဘဒၵကဥၥနာ )
၅။ ရင္ေသြးေတာ္=ရာဟုလာ
၆။ ေယာက္ဖေတာ္=ေဒ၀ဒတ္
၇။ မိေထြးေတာ္=ေဂါတမီ
၈။ ေနျပည္ေတာ္=ကပိလ၀တ္ျပည္ ( သကၠတိုင္း၊ မဇၩိမေဒသ )။
၉။ ဖြားရာဌာန=လုမၺိနီဥယ်ာဥ္ ( ကပိလ၀တ္ႏွင့္ ေဒ၀ဒဟၾကား )။
၁၀။ နန္းစံႏွစ္=၁၃-ႏွစ္ၾကာ ( ၁၆-ႏွစ္မွ ၂၉ ႏွစ္ )။
၁၁။ နိမိတ္ႀကီးမ်ား=သူအို, သူနာ, သူေသ, ရဟန္း
၁၂။ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာဘ၀=သုေမဓာရေသ့ဘ၀
၁၃။ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာေန႔=ကဆုန္လေျပ့ေန႔
၁၄။ ဗ်ာဒိတ္ေပးေသာဘုရား=ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား
၁၅။ ပါရမီျဖည့္ဖက္=သုမိတၱာအမ်ိဳးသမီး ( ယေသာ္ဓရာအေလာင္း )။
၁၆။ ပါရမီျဖည့္ရာကာလ=ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ( သုေမဓာဘ၀ မွ ေ၀ႆႏၲရာဘ၀အထိ )။
၁၇။ ပါရမီျဖည့္ရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္=သတၱ၀ါမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ရန္
၁၈။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ရေသာႏွစ္=၆-ႏွစ္ၾကာ ( ၉၇-မွ-၁၀၃ ထိ )။
၁၉။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္သည့္ေနရာ=ဥရုေ၀ဠေတာ
၂၀။ ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္ သက္ေတာ္=၃၅-ႏွစ္အရြယ္
၂၁။ ဘုရားပြင့္ရာ သက္တမ္း=၁၀၀-တမ္း
၂၂။ အလုပ္အေကၽြး=ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး ( ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ခိုက္ )။
၂၃။ တရားဦးေဟာသည့္ေနရာ=ဗာရာဏသီ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ
၂၄။ ပထမဆံုး သာ၀က=ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး
၂၅။ ေနာက္ဆံုးကၽြတ္ေသာ သာ၀က=သုဘဒၵပရိဗိုဇ္
၂၆။ လက္ယာရံ အဂၢသာ၀က-အရွင္သာရိပုတၱရာ
၂၇။ လက္၀ဲရံ အဂၢသာ၀က=အရွင္ေမာဂၢလာန္
၂၈။ အဆံုးအမ သာသနာ=ပရိယတၱိ, ပဋိပတၱိ, ပဋိေ၀ဓ
၂၉။ က်င့္စဥ္သိကၡာ=သီလ, သမာဓိ, ပညာ
၃၀။ ခ်မွတ္ေသာ လမ္းစဥ္=မဇၩိမပဋိပဒါ ( မဂၢင္လမ္းစဥ္ )။
၃၁။ သေႏၶယူေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ ၾကာသပေတးေန႔။
၃၂။ ဖြားျမင္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔။
၃၃။ ေတာထြက္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ တနလၤာေန႔။
၃၄။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။
၃၅။ ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔။
၃၆။ ပရိနိဗၺာန္စံေသာန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔။
၃၇။ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ကဆုန္လဆုတ္ ၁၂-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။
မ, သိ, ၾက, လတ္ ၊ ေတြး, ဆ, အပ္ ၊ ေန႔ျမတ္ ခုနစ္ေထြ ။
သန္, ဖြား, ေတာ, ပြင့္ ၊ စက္, စု, သင့္ ၊ ရွင္ပင့္ သာကီေဆြ ။
ရွင္းလင္းခ်က္။
၁။
မ=ၾကာသပေတးေန႔တြင္
သန္=ပဋိသေႏၶ ေနေတာ္မူပါသည္။
၂။
သိ=ေသာၾကာေန႔တြင္
ဖြား=ဖြားျမင္ေတာ္မူပါသည္။
၃။
ၾက=တနလၤာေန႔တြင္
ေတာ=ေတာထြက္ေတာ္မူပါသည္။
၄။
လတ္=ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္
ပြင့္=ဘုရားပြင့္ (ျဖစ္) ေတာ္မူပါသည္။
၅။
ေတြး=စေနေန႔တြင္
စက္=ဓမၼစၾကာတရား ေဟေတာ္မူပါသည္။
၆။
ဆ=အဂၤါေန႔တြင္
စု=စုတိ ( ပရိနိဗၺာန္ ) စံေတာ္မူပါသည္။
၇။
အပ္=တနဂၤေႏြေန႔တြင္
သင့္=ေတေဇာဓာတ္ ( မီးသင့္ ) ေလာင္ေတာ္မူပါသည္။
( လယ္တီဆရာေတာ္ ေရးသားေသာ ဗုဒၶ၀င္ဘုရားရွိခိုး လကၤာ )
၁။ သေႏၶယူေသာေန႔ ( မ=သန္ )
သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာရံုးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊ ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊ ၀ါဆိုလေျပ႔၊ ၾကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊ နတ္လူျငိမ္းဖို႔ ကိန္းပါကိုး။
၂။ ဖြားေတာ္မူေသာေန႔ ( သိ=ဖြား )
သေႏၶယူကာ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆယ့္ရွစ္ၾကံဳ၊ ကဆုန္လေျပ့၊ ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့စံုစီ၊ လုမၺိနီ၌၊ မဟီလႈိက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊ နတ္လူေအာင္ျမိဳ႔ လမ္းပါကိုး။
၃။ ေတာထြက္ေသာေန႔ ( ၾက=ေတာ )
ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္၀ယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းျပီးလစ္၊ ဆယ့္သံုးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုျဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကိုး၀ယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ သံေ၀ပိုက၊ ၀ါဆိုလေျပ့၊ က်ားမင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ရဂံု၊ ေတာရလႈံသည္၊ စံုျမိဳင္ပင္ရိပ္ ခန္းမွာကိုး။
၄။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔ ( လတ္=ပြင့္ )
ေတာရပ္ျမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍၊ ခါေတာ္တဖံု၊ ပြင့္ခ်ိန္ၾကံဳက၊ ကဆုန္လေျပ့၊ ဆင္မင္းေန႔၀ယ္၊ ေျမ့ပရေမ၊ ပလႅင္ေဗြထက္၊ ေရႊေညာင္ေတာ္ႀကီး၊ ဗိတာန္ထီးႏွင့္၊ မျငီးၾကည္ျဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊ ရန္ျမဴခပင္း၊ အမိုက္သင္းကို၊ အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊ ထြန္းေတာက္ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလံုးေက်ာ္သည္၊ သံုးေဖာ္လူတို႔ ျငမ္းပါကိုး။
၅။ ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔ ( ေတြး=စက္ )
ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသို႔၊ စၾကာေရႊဘြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊ ငါးပါး၀ဂၢီ၊ စံုအညီႏွင့္၊ မဟီတေသာင္း၊ တိုက္အေပါင္းမွ၊ ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊ ၀ါဆိုလေျပ့၊ စေနေန႔၀ယ္၊ ေၾကြ ႔ေၾကြ ႔လွ်ံတက္၊ ဓမၼစက္ကို၊ မိန္႔ျမြက္ေထြျပား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည္၊ တရားနတ္စည္ ရြမ္းတယ္ကို။
၆။ ပရိနိဗၺာန္စံေသာေန႔ ( ဆ=စု )
တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္ရြမ္းလည္က၊ သံုးမည္ဘံုသိုက္၊ တေသာင္းတိုက္၀ယ္၊ ကၽြတ္ထိုက္သသူ၊ နတ္လူျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ေခမာေသာင္သို႔၊ ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပို႔ျပီးခါ၊ ၀ါေလးဆယ့္ငါး၊ သက္ကား ရွစ္ဆယ္၊ စံုျပည့္ၾကြယ္က၊ ရာေလးဆယ့္ရွစ္၊ သကၠရာဇ္၀ယ္၊ နယ္မလႅာတိုင္း၊ စံႏႈိင္းမယုတ္၊ ကုသိနာရံု၊ အင္ၾကင္းစံု၌၊ ကဆုန္လေျပ့၊ အဂၤါေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္၊ ၀ွန္းဆူေသာင္းလံုး ေက်ာ္တယ္ကို။
၇။ ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ေသာေန႔ ( အပ္=သင့္ )
နိဗၺဴစံျပီ၊ ရႈမအီသား၊ သိဂႌေရႊေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကို၊ ထိုေရာ္ကဆုန္၊ လဆုတ္ၾကံဳ၍၊ ဂဠဳန္ေန႔၀ယ္၊ ခိုးေငြ႔မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလွ်င္၊ ရွင္ေစာဉာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ လွ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူဇာ္သည္၊ ေမြေတာ္ရွစ္စိတ္ ၾကြင္းတယ္ကို။
ထိုခုနစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ့ကို၊ ေဆြ႔ေဆြ႔ၾကည္ျဖဴ၊ အာရံုယူလ်က္၊ သံုးလူတို႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ ျမတ္သား၊ အထြဋ္ေခါင္ဖ်ား၊ ကိုယ္ေတာ္ဘုရားကို၊ သံုးပါးမွန္စြာ၊ ၀ႏၵနာျဖင့္၊ သဒၶါျဖိဳးျဖိဳး၊ ကၽြန္ရွိခိုးသည္၊ ေကာင္းက်ိဳးခပ္သိမ္း ၾကြယ္ေစေသာ္။
( ကေလးတို႔အတြက္ ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း )
၁။ လူအမည္=သိဒၶတၳ
၂။ ဘုရားဘြဲ႔=ေဂါတမ
၃။ မိဘအမည္=သုေဒၶါဒနမင္း ႏွင့္ မာယာေဒ၀ီ
၄။ ၾကင္ယာေတာ္=ယေသာ္ဓရာ ( ဘဒၵကဥၥနာ )
၅။ ရင္ေသြးေတာ္=ရာဟုလာ
၆။ ေယာက္ဖေတာ္=ေဒ၀ဒတ္
၇။ မိေထြးေတာ္=ေဂါတမီ
၈။ ေနျပည္ေတာ္=ကပိလ၀တ္ျပည္ ( သကၠတိုင္း၊ မဇၩိမေဒသ )။
၉။ ဖြားရာဌာန=လုမၺိနီဥယ်ာဥ္ ( ကပိလ၀တ္ႏွင့္ ေဒ၀ဒဟၾကား )။
၁၀။ နန္းစံႏွစ္=၁၃-ႏွစ္ၾကာ ( ၁၆-ႏွစ္မွ ၂၉ ႏွစ္ )။
၁၁။ နိမိတ္ႀကီးမ်ား=သူအို, သူနာ, သူေသ, ရဟန္း
၁၂။ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာဘ၀=သုေမဓာရေသ့ဘ၀
၁၃။ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာေန႔=ကဆုန္လေျပ့ေန႔
၁၄။ ဗ်ာဒိတ္ေပးေသာဘုရား=ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား
၁၅။ ပါရမီျဖည့္ဖက္=သုမိတၱာအမ်ိဳးသမီး ( ယေသာ္ဓရာအေလာင္း )။
၁၆။ ပါရမီျဖည့္ရာကာလ=ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ( သုေမဓာဘ၀ မွ ေ၀ႆႏၲရာဘ၀အထိ )။
၁၇။ ပါရမီျဖည့္ရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္=သတၱ၀ါမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ရန္
၁၈။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ရေသာႏွစ္=၆-ႏွစ္ၾကာ ( ၉၇-မွ-၁၀၃ ထိ )။
၁၉။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္သည့္ေနရာ=ဥရုေ၀ဠေတာ
၂၀။ ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္ သက္ေတာ္=၃၅-ႏွစ္အရြယ္
၂၁။ ဘုရားပြင့္ရာ သက္တမ္း=၁၀၀-တမ္း
၂၂။ အလုပ္အေကၽြး=ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး ( ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ခိုက္ )။
၂၃။ တရားဦးေဟာသည့္ေနရာ=ဗာရာဏသီ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ
၂၄။ ပထမဆံုး သာ၀က=ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး
၂၅။ ေနာက္ဆံုးကၽြတ္ေသာ သာ၀က=သုဘဒၵပရိဗိုဇ္
၂၆။ လက္ယာရံ အဂၢသာ၀က-အရွင္သာရိပုတၱရာ
၂၇။ လက္၀ဲရံ အဂၢသာ၀က=အရွင္ေမာဂၢလာန္
၂၈။ အဆံုးအမ သာသနာ=ပရိယတၱိ, ပဋိပတၱိ, ပဋိေ၀ဓ
၂၉။ က်င့္စဥ္သိကၡာ=သီလ, သမာဓိ, ပညာ
၃၀။ ခ်မွတ္ေသာ လမ္းစဥ္=မဇၩိမပဋိပဒါ ( မဂၢင္လမ္းစဥ္ )။
၃၁။ သေႏၶယူေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ ၾကာသပေတးေန႔။
၃၂။ ဖြားျမင္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔။
၃၃။ ေတာထြက္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ တနလၤာေန႔။
၃၄။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။
၃၅။ ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔။
၃၆။ ပရိနိဗၺာန္စံေသာန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔။
၃၇။ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ကဆုန္လဆုတ္ ၁၂-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။
Tuesday, December 23, 2008
ေမတၱာပြားနည္း
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ သီကံုးဖြဲ႔ဆိုအပ္ေသာ ေမတၱသုတ္လာ ေမတၱာပြားနည္း ၁၁-နည္း
၁။ သေဗၺသတၱာ သုခိေနာ ေဟာႏၲဳ
လံုးစံုမ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၂။ တသ ႏွင့္ ထာ၀ရ ဒုကေမတၱာ
ေၾကာက္တတ္ မေၾကာက္တတ္ ၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၃။ ဒိ႒ ႏွင့္ အဒိ႒ ဒုကေမတၱာ
ျမင္အပ္ မျမင္အပ္ ၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၄။ ဒူရ ႏွင့္ အ၀ိဒူရ ဒုကေမတၱာ
ေ၀းေန နီးေန ၊ ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၅။ ဘူတ ႏွင့္ သမၻေ၀သီ ဒုကေမတၱာ
ဘ၀ဇာတ္ဆံုး ၊ မဆံုးမ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၆။ ဒီဃ, ရႆ, မဇၩိမ တိကေမတၱာ
ရွည္, တို, အလတ္ ၊ သံုးရပ္ခႏၶာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၇။ မဟႏၲ, အဏုက, မဇၩိမ တိကေမတၱာ
ႀကီး, ငယ္, အလတ္ ၊ သံုးရပ္ခႏၶာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၈။ ထူလ, အဏုက, မဇၩိမ တိကေမတၱာ
ဆူ, ၾကံဳ, အလတ္ ၊ သံုးရပ္ခႏၶာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၉။ န ပေရာ ပရံ နိကုေဗၺထ
လူအခ်င္းခ်င္း ၊ လွည့္ပတ္ျခင္း ၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၁၀။ နာတိမေညထ ကတၳစိ န ကိဥၥိ
အထင္ေသးခ်င္း ၊ အခ်င္းခ်င္း ၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၁၁။ ဗ်ာေရာသနာ ပဋိဃသည ၊ နညမညႆ ဒုကၡမိေစၧယ်
ဆင္းရဲလိုခ်င္း ၊ အခ်င္းခ်င္း ၊ ကင္းရွင္ၾကပါေစ။
( ေမတၱာအက်ိဳး ၁၁-မ်ိဳး )
အိပ္ေသာ္ ခ်မ္းသာ ၊
ႏိုးခါ သုခ ၊
ျမတ္လွ အိပ္မက္ ၊
ႏွစ္သက္ လူတို႔ ၊
နတ္တို႔ ခ်စ္ခင္ ၊
နတ္ပင္ ေစာင့္ေန ၊
မီးေရ မဖ်က္ ၊
ျငိမ္သက္ တည္ၾကည္ ၊
ရႊင္ၾကည္ မ်က္ႏွာ ၊
ေသခါ မမႈိင္ ၊
ျဗဟၼာတိုင္သား ၊
ဆယ့္တပါးကို ၊ က်မ္းဂန္ဆိုသည္ ၊ ဗိုလ္လူအမ်ား ေမတၱာပြား ။
( လကၤာ တမ်ိဳး )
အိပ္, ႏိုး ခ်မ္းသာ ၊
ေကာင္းစြာ အိပ္မက္ ၊
ခ်စ္လ်က္ လူ, နတ္ ၊
ေစာင့္လတ္ နတ္မ်ား ၊
မီး, ဆိပ္, ဓားတို႔ ၊ ေရွာင္ရွားကိုယ္မွာ ၊
လ်င္စြာ စိတ္တည္ ၊
ရႊင္ၾကည္မ်က္ႏွာ ၊
ေသခါမေတြ ၊
လားေလျဗဟၼာ ၊
ဆယ့္တျဖာသည္ ၊ ေမတၱာပြားမႈ အက်ိဳးတည္း ။
( မဟာစည္ ဆရာေတာ္ )
၁။ သေဗၺသတၱာ သုခိေနာ ေဟာႏၲဳ
လံုးစံုမ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၂။ တသ ႏွင့္ ထာ၀ရ ဒုကေမတၱာ
ေၾကာက္တတ္ မေၾကာက္တတ္ ၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၃။ ဒိ႒ ႏွင့္ အဒိ႒ ဒုကေမတၱာ
ျမင္အပ္ မျမင္အပ္ ၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၄။ ဒူရ ႏွင့္ အ၀ိဒူရ ဒုကေမတၱာ
ေ၀းေန နီးေန ၊ ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၅။ ဘူတ ႏွင့္ သမၻေ၀သီ ဒုကေမတၱာ
ဘ၀ဇာတ္ဆံုး ၊ မဆံုးမ်ားစြာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၆။ ဒီဃ, ရႆ, မဇၩိမ တိကေမတၱာ
ရွည္, တို, အလတ္ ၊ သံုးရပ္ခႏၶာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၇။ မဟႏၲ, အဏုက, မဇၩိမ တိကေမတၱာ
ႀကီး, ငယ္, အလတ္ ၊ သံုးရပ္ခႏၶာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၈။ ထူလ, အဏုက, မဇၩိမ တိကေမတၱာ
ဆူ, ၾကံဳ, အလတ္ ၊ သံုးရပ္ခႏၶာ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျမဲပါေစ။
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ၊ ကင္းစင္ေ၀း ၊ ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၉။ န ပေရာ ပရံ နိကုေဗၺထ
လူအခ်င္းခ်င္း ၊ လွည့္ပတ္ျခင္း ၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၁၀။ နာတိမေညထ ကတၳစိ န ကိဥၥိ
အထင္ေသးခ်င္း ၊ အခ်င္းခ်င္း ၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၁၁။ ဗ်ာေရာသနာ ပဋိဃသည ၊ နညမညႆ ဒုကၡမိေစၧယ်
ဆင္းရဲလိုခ်င္း ၊ အခ်င္းခ်င္း ၊ ကင္းရွင္ၾကပါေစ။
( ေမတၱာအက်ိဳး ၁၁-မ်ိဳး )
အိပ္ေသာ္ ခ်မ္းသာ ၊
ႏိုးခါ သုခ ၊
ျမတ္လွ အိပ္မက္ ၊
ႏွစ္သက္ လူတို႔ ၊
နတ္တို႔ ခ်စ္ခင္ ၊
နတ္ပင္ ေစာင့္ေန ၊
မီးေရ မဖ်က္ ၊
ျငိမ္သက္ တည္ၾကည္ ၊
ရႊင္ၾကည္ မ်က္ႏွာ ၊
ေသခါ မမႈိင္ ၊
ျဗဟၼာတိုင္သား ၊
ဆယ့္တပါးကို ၊ က်မ္းဂန္ဆိုသည္ ၊ ဗိုလ္လူအမ်ား ေမတၱာပြား ။
( လကၤာ တမ်ိဳး )
အိပ္, ႏိုး ခ်မ္းသာ ၊
ေကာင္းစြာ အိပ္မက္ ၊
ခ်စ္လ်က္ လူ, နတ္ ၊
ေစာင့္လတ္ နတ္မ်ား ၊
မီး, ဆိပ္, ဓားတို႔ ၊ ေရွာင္ရွားကိုယ္မွာ ၊
လ်င္စြာ စိတ္တည္ ၊
ရႊင္ၾကည္မ်က္ႏွာ ၊
ေသခါမေတြ ၊
လားေလျဗဟၼာ ၊
ဆယ့္တျဖာသည္ ၊ ေမတၱာပြားမႈ အက်ိဳးတည္း ။
( မဟာစည္ ဆရာေတာ္ )
Monday, December 22, 2008
စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး
စကားေျပာဆိုရာ၌ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာေစရန္ စကားေျပာနည္း ၁၀-မ်ိဳးကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားသည္၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔က စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးဟု ေခၚဆိုၾကသည္၊ ယင္းစကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး၏ အမည္ကို မုန္တိုင္ပင္ ဆရာေတာ္က မွတ္သားရလြယ္ကူေစရန္ သံုးပံုတံခ်ဴက်မ္း၌ ေအာက္ပါအတိုင္း လကၤာစီထားပါသည္။
၁။ ေရကူး ညာတင္
၂။ ေကာက္ပင္ ရိတ္လွီး
၃။ ေရစီး ေဖာင္ဆန္
၄။ အိုးတန္ ဆန္ခပ္
၅။ ဆီပြတ္ က်ည္ေပြ႔
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ ရန္ေရွာင္
၇။ ေတာင္သူ ယာခုတ္
၈။ ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ျပစ္
၉။ ေရစစ္သည့္အင္
၁၀။ ခက္တင္ ေမာင္းနင္း အျခင္းဆယ္ပါး ဤစကားကို မွတ္သား၀မ္းတြင္း ေလ့ေစမင္း။
၁။ ေရကူးညာတင္ ေျပာနည္း
ျမစ္တဘက္မွ လိုရာဆိပ္ကမ္းသို႔ ကူးလိုလွ်င္ ျမစ္ညာက တင္၍ကူးမွ လိုရာသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔
မိမိအလိုရွိရာသို႔ေရာက္ေအာင္ အထက္က တင္ကူး၍ ေျပာျခင္းသည္ ( ေရကူးညာတင္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
အူထံုးေရာဂါသည္ကို ကုရာ၌ ဇီ၀က-ေျပာေသာစကားကို သာဓကထုတ္အပ္၏။
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး ေျပာနည္း
စပါးရိတ္လွ်င္ ေကာက္ပင္ကို လက္တဆုပ္ျဖင့္ ဆုပ္သိမ္းကာ တံဇဥ္ျဖင့္အရင္းမွ ျဖတ္၍ ရိတ္ယူသကဲ့သို႔ တဘက္လူ၏ စကားကို သိမ္းက်ဳံးဖမ္းယူျပီးမွ အရင္းကျဖတ္၍ ပိုင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ (ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး ေျပာနည္း ) မည္၏။
သူေဌးသား ၂-ေယာက္ႏွင့္ ဗ်ိဳင္းပံု၀တၳဳကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္ ေျပာနည္း
ေဖာင္ႀကီးသည္ အညာသို႔ ဆန္ေသာကာလ လိုရာဆႏၵရွိသမွ်ကို တင္ယူ၍ ျဖည္းညင္းသာယာစြာ ဆန္လွ်င္ လိုရာအရပ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္သကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း ဥပမာ-ဥပေမယ်တို႔ျဖင့္ ျဖည္းညင္းသာယာစြာ လိုရာေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ (ေရစီးေဖညင္ဆန္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဟံသာ၀တီဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္က ( အေဆြေတာ္ ) ဟု ေရးသားသည္ကို ဒြါရ၀တီမင္းက မေက်နပ္၍ ဟံသာ၀တီ သားတို႔က ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၄။ အိုးတန္ ဆန္ခတ္ ေျပာနည္း
အိုးႏွင့္ဆန္သည္ တန္ေအာင္ခ်က္လွ်င္ ႏူးနပ္စြာ သံုးေဆာင္ရသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း မယုတ္မလြန္ႏွင့္ လိုရင္းေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( အိုးတန္ ဆန္ခတ္ ေျပာနည္း) မည္၏။
သားေရႊအိုးထမ္းလာသည္ကို ျမင္လိုပါသည္-ဟု ေျပာဆိုေသာ သု၀ဏၰသာမ၏ မိဘ ၂-ပါး ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၅။ ဆီပြတ္ က်ည္ေပြ႔ ေျပာနည္း
ဆီကို ရေအာင္ ပြတ္သည့္အခါတြင္ အထပ္ထပ္အခါခါ ပြတ္ရသကဲ့သို႔
အလိုရွိေသာစကားကို အထပ္ထပ္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဘုရားပိႏၷဲတိုင္ကိစၥ ေဆြးေႏြးရာ၌ မက်ည္းႏွစ္လဲ ေကာင္း၊ ကၽြန္းလဲ ေကာင္း။
ရွားႏွစ္လဲ ေကာင္း၊ ကၽြန္းလဲ ေကာင္း-ဟု ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ ရန္ေရွာင္ ေျပာနည္း
ဆင္ေ၀ွ႔မည္ဟု လိုက္လွ်င္ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း တိမ္းေရွာင္က ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း မိမိအဖို႔ ေဘးေရာက္မည့္ စကားကို ေရွာင္လႊဲ၍ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွင္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ရက္မေအာက္ ေျမႀကီးအထိ ေရႊခ်ထားေသာ အိမ္ေရွ႔မင္း၏ ေက်ာင္းမွ ေရႊမ်ားကို ျမိဳ႔၀န္က အဖ်က္ခိုင္းရာ အိမ္ေရွ႔မင္း စိတ္ဆိုးသည္ကို ေျပလည္ေအာင္ ေလွ်ာက္ထားေသာ ျမိဳ႔၀န္၏စကားကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၇။ ေတာင္သူ ယာခုတ္ ေျပာနည္း
ေတာင္သူတို႔သည္ ယာခုတ္လွ်င္ ျခံဳငယ္ သစ္ပင္ငယ္တို႔ကို ဦးစြာ ရွင္းလင္းခုတ္ထြင္ျပီးမွ သစ္ပင္ႀကီးငယ္မ်ားကို လွဲသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း ဦးစြာ စကားငယ္ကိုေျပာ၍ ေနာက္မွ စကားႀကီးမ်ားကို ေျပာျခင္းျဖင့္ အႏိုင္ယူျခင္းသည္ (ေတာင္သူ ယာခုတ္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
အမတ္ႀကီးေလးဦးႏွင့္ မေဟာသဓာသုခမိန္တို႔ ဥစၥာႏွင့္ပညာ ဘယ္ဟာက-ျမတ္သည္ ဟူေသာ အျငင္းပြားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၈။ ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ပစ္ ေျပာနည္း
ၾကက္တို႔၏သေဘာသည္ ခြပ္မည္ျပဳေသာအခါ ေနာက္သို႔ဆုတ္ဟန္ျပဳ၍ တကယ္ခြပ္ေသာအခါမွသာ စီး၍ခြပ္သကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း သူ႔အလိုကို လိုက္တန္သ၍ လိုက္ျပီးလွ်င္ စီးသာေသာအခါမွ စီးလ်က္ ေျပာေသာစကားမ်ိဳးသည္ ( ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ပစ္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
က၀ိေသတၱဳ မဥၨဴသာက်မ္း၌ ေဖာ္ျပပါရွိေသာ တရုတ္ငေရႊၾကည္၏ မီးေလာင္ကိစၥအတြက္ တရုတ္သံမ်ားႏွင့္ အမတ္ႀကီးဦးေပါဦးတို႔ အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၉။ ေရစစ္ပမာ စကားေျပာနည္း
ဓမၼကရိုဏ္းေခၚေသာ ေရစစ္ကို ေရတြင္ႏွစ္၍ ေရျပည့္လွ်င္ အေပါက္ကို လက္ျဖင့္ ပိတ္ယူပါက ေရမထြက္ႏိုင္သကဲ့သို႔
တဘက္လူ၏ စကားကို ပိတ္မိေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ေရစစ္ပမာ စကားေျပာနည္း ) မည္၏။
သူငယ္ေလးေယာက္ႏွင့္ သူအိုႀကီးတို႔ ယံုတမ္းစကား ေျပာၾကားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၁၀။ ခက္တင္ ေမာင္းနင္း ေျပာနည္း
သူ႔စကားကို ဟုတ္၏လည္း မဆို၊ မဟုတ္ဟုလည္း မဆိုဘဲ မတင္တက် ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ခက္တင္ ေမာင္းနင္း ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဤသူ ငါ့တူ-မဟုတ္ဟု မည္သူေျပာသနည္း-ဟု ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ ေျပာၾကားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
မွတ္ခ်က္။ စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးအေၾကာင္း ျပဆိုေသာ ပံုသက္ေသ သာဓက၀တၳဳမ်ားကို ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ (၃)တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ ထိုက်မ္း၌ ေလ့လာၾကည့္ရႈၾကပါကုန္။
( ေအာင္ပြဲရ ကဗ်ာ )
၁။ ေရကူးညာတင္၊ ေျပာရိုးတြင္၊ ဉာဏ္ယွဥ္ပါက ေအာင္ပြဲရ။
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး၊ ေျပာဆိုနည္း၊ ဉာဏ္မွီးပါက ေအာင္ပြဲရ။
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္၊ ေျပာဆိုဟန္၊ ေ၀ဖန္ႏိုင္းဆ ေအာင္ပြဲရ။
၄။ အိုးတန္ဆန္ခတ္၊ ပမာဟပ္၊ ေျပာတတ္ပါက ေအာင္ပြဲရ။
၅။ ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔၊ ေျပာဆိုေလ့၊ လက္ေတြ႔မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္၊ ပမာေဆာင္၊ လူ႔ေဘာင္ေလာက ေအာင္ပြဲရ။
၇။ ေတာင္သူယာခုတ္၊ ညႊန္းေဖာ္ထုတ္၊ မယုတ္မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၈။ ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္၊ ထံုးစနစ္၊ စင္စစ္မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၉။ ေရစစ္ေသာလား၊ ပမာထား၊ စကားဆိုက ေအာင္ပြဲရ။
၁၀။ ခက္တင္ေမာင္းနင္း၊ ေျပာဆိုျခင္း၊ မယြင္းမွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၁။ ေရကူး ညာတင္
၂။ ေကာက္ပင္ ရိတ္လွီး
၃။ ေရစီး ေဖာင္ဆန္
၄။ အိုးတန္ ဆန္ခပ္
၅။ ဆီပြတ္ က်ည္ေပြ႔
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ ရန္ေရွာင္
၇။ ေတာင္သူ ယာခုတ္
၈။ ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ျပစ္
၉။ ေရစစ္သည့္အင္
၁၀။ ခက္တင္ ေမာင္းနင္း အျခင္းဆယ္ပါး ဤစကားကို မွတ္သား၀မ္းတြင္း ေလ့ေစမင္း။
၁။ ေရကူးညာတင္ ေျပာနည္း
ျမစ္တဘက္မွ လိုရာဆိပ္ကမ္းသို႔ ကူးလိုလွ်င္ ျမစ္ညာက တင္၍ကူးမွ လိုရာသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔
မိမိအလိုရွိရာသို႔ေရာက္ေအာင္ အထက္က တင္ကူး၍ ေျပာျခင္းသည္ ( ေရကူးညာတင္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
အူထံုးေရာဂါသည္ကို ကုရာ၌ ဇီ၀က-ေျပာေသာစကားကို သာဓကထုတ္အပ္၏။
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး ေျပာနည္း
စပါးရိတ္လွ်င္ ေကာက္ပင္ကို လက္တဆုပ္ျဖင့္ ဆုပ္သိမ္းကာ တံဇဥ္ျဖင့္အရင္းမွ ျဖတ္၍ ရိတ္ယူသကဲ့သို႔ တဘက္လူ၏ စကားကို သိမ္းက်ဳံးဖမ္းယူျပီးမွ အရင္းကျဖတ္၍ ပိုင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ (ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး ေျပာနည္း ) မည္၏။
သူေဌးသား ၂-ေယာက္ႏွင့္ ဗ်ိဳင္းပံု၀တၳဳကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္ ေျပာနည္း
ေဖာင္ႀကီးသည္ အညာသို႔ ဆန္ေသာကာလ လိုရာဆႏၵရွိသမွ်ကို တင္ယူ၍ ျဖည္းညင္းသာယာစြာ ဆန္လွ်င္ လိုရာအရပ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္သကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း ဥပမာ-ဥပေမယ်တို႔ျဖင့္ ျဖည္းညင္းသာယာစြာ လိုရာေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ (ေရစီးေဖညင္ဆန္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဟံသာ၀တီဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္က ( အေဆြေတာ္ ) ဟု ေရးသားသည္ကို ဒြါရ၀တီမင္းက မေက်နပ္၍ ဟံသာ၀တီ သားတို႔က ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၄။ အိုးတန္ ဆန္ခတ္ ေျပာနည္း
အိုးႏွင့္ဆန္သည္ တန္ေအာင္ခ်က္လွ်င္ ႏူးနပ္စြာ သံုးေဆာင္ရသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း မယုတ္မလြန္ႏွင့္ လိုရင္းေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( အိုးတန္ ဆန္ခတ္ ေျပာနည္း) မည္၏။
သားေရႊအိုးထမ္းလာသည္ကို ျမင္လိုပါသည္-ဟု ေျပာဆိုေသာ သု၀ဏၰသာမ၏ မိဘ ၂-ပါး ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၅။ ဆီပြတ္ က်ည္ေပြ႔ ေျပာနည္း
ဆီကို ရေအာင္ ပြတ္သည့္အခါတြင္ အထပ္ထပ္အခါခါ ပြတ္ရသကဲ့သို႔
အလိုရွိေသာစကားကို အထပ္ထပ္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဘုရားပိႏၷဲတိုင္ကိစၥ ေဆြးေႏြးရာ၌ မက်ည္းႏွစ္လဲ ေကာင္း၊ ကၽြန္းလဲ ေကာင္း။
ရွားႏွစ္လဲ ေကာင္း၊ ကၽြန္းလဲ ေကာင္း-ဟု ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ ရန္ေရွာင္ ေျပာနည္း
ဆင္ေ၀ွ႔မည္ဟု လိုက္လွ်င္ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း တိမ္းေရွာင္က ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း မိမိအဖို႔ ေဘးေရာက္မည့္ စကားကို ေရွာင္လႊဲ၍ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွင္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ရက္မေအာက္ ေျမႀကီးအထိ ေရႊခ်ထားေသာ အိမ္ေရွ႔မင္း၏ ေက်ာင္းမွ ေရႊမ်ားကို ျမိဳ႔၀န္က အဖ်က္ခိုင္းရာ အိမ္ေရွ႔မင္း စိတ္ဆိုးသည္ကို ေျပလည္ေအာင္ ေလွ်ာက္ထားေသာ ျမိဳ႔၀န္၏စကားကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၇။ ေတာင္သူ ယာခုတ္ ေျပာနည္း
ေတာင္သူတို႔သည္ ယာခုတ္လွ်င္ ျခံဳငယ္ သစ္ပင္ငယ္တို႔ကို ဦးစြာ ရွင္းလင္းခုတ္ထြင္ျပီးမွ သစ္ပင္ႀကီးငယ္မ်ားကို လွဲသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း ဦးစြာ စကားငယ္ကိုေျပာ၍ ေနာက္မွ စကားႀကီးမ်ားကို ေျပာျခင္းျဖင့္ အႏိုင္ယူျခင္းသည္ (ေတာင္သူ ယာခုတ္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
အမတ္ႀကီးေလးဦးႏွင့္ မေဟာသဓာသုခမိန္တို႔ ဥစၥာႏွင့္ပညာ ဘယ္ဟာက-ျမတ္သည္ ဟူေသာ အျငင္းပြားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၈။ ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ပစ္ ေျပာနည္း
ၾကက္တို႔၏သေဘာသည္ ခြပ္မည္ျပဳေသာအခါ ေနာက္သို႔ဆုတ္ဟန္ျပဳ၍ တကယ္ခြပ္ေသာအခါမွသာ စီး၍ခြပ္သကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း သူ႔အလိုကို လိုက္တန္သ၍ လိုက္ျပီးလွ်င္ စီးသာေသာအခါမွ စီးလ်က္ ေျပာေသာစကားမ်ိဳးသည္ ( ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ပစ္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
က၀ိေသတၱဳ မဥၨဴသာက်မ္း၌ ေဖာ္ျပပါရွိေသာ တရုတ္ငေရႊၾကည္၏ မီးေလာင္ကိစၥအတြက္ တရုတ္သံမ်ားႏွင့္ အမတ္ႀကီးဦးေပါဦးတို႔ အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၉။ ေရစစ္ပမာ စကားေျပာနည္း
ဓမၼကရိုဏ္းေခၚေသာ ေရစစ္ကို ေရတြင္ႏွစ္၍ ေရျပည့္လွ်င္ အေပါက္ကို လက္ျဖင့္ ပိတ္ယူပါက ေရမထြက္ႏိုင္သကဲ့သို႔
တဘက္လူ၏ စကားကို ပိတ္မိေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ေရစစ္ပမာ စကားေျပာနည္း ) မည္၏။
သူငယ္ေလးေယာက္ႏွင့္ သူအိုႀကီးတို႔ ယံုတမ္းစကား ေျပာၾကားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
၁၀။ ခက္တင္ ေမာင္းနင္း ေျပာနည္း
သူ႔စကားကို ဟုတ္၏လည္း မဆို၊ မဟုတ္ဟုလည္း မဆိုဘဲ မတင္တက် ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ခက္တင္ ေမာင္းနင္း ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဤသူ ငါ့တူ-မဟုတ္ဟု မည္သူေျပာသနည္း-ဟု ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ ေျပာၾကားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။
မွတ္ခ်က္။ စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးအေၾကာင္း ျပဆိုေသာ ပံုသက္ေသ သာဓက၀တၳဳမ်ားကို ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ (၃)တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ ထိုက်မ္း၌ ေလ့လာၾကည့္ရႈၾကပါကုန္။
( ေအာင္ပြဲရ ကဗ်ာ )
၁။ ေရကူးညာတင္၊ ေျပာရိုးတြင္၊ ဉာဏ္ယွဥ္ပါက ေအာင္ပြဲရ။
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး၊ ေျပာဆိုနည္း၊ ဉာဏ္မွီးပါက ေအာင္ပြဲရ။
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္၊ ေျပာဆိုဟန္၊ ေ၀ဖန္ႏိုင္းဆ ေအာင္ပြဲရ။
၄။ အိုးတန္ဆန္ခတ္၊ ပမာဟပ္၊ ေျပာတတ္ပါက ေအာင္ပြဲရ။
၅။ ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔၊ ေျပာဆိုေလ့၊ လက္ေတြ႔မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္၊ ပမာေဆာင္၊ လူ႔ေဘာင္ေလာက ေအာင္ပြဲရ။
၇။ ေတာင္သူယာခုတ္၊ ညႊန္းေဖာ္ထုတ္၊ မယုတ္မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၈။ ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္၊ ထံုးစနစ္၊ စင္စစ္မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၉။ ေရစစ္ေသာလား၊ ပမာထား၊ စကားဆိုက ေအာင္ပြဲရ။
၁၀။ ခက္တင္ေမာင္းနင္း၊ ေျပာဆိုျခင္း၊ မယြင္းမွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
Tuesday, December 16, 2008
ရတနာေရႊခ်ိဳင့္
ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးကို ေရႊခ်ိဳင့္သဖြယ္ အကာအကြယ္ျပဳ၍ ထားေသာေၾကာင့္ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္-ဟု ေခၚသည္၊
အကာအကြယ္ျပဳစီမံထားပံုမွာ-
ဘုရားရတနာကို ဦးေခါင္းအရပ္၌
တရားရတနာကို မ်က္စိအရပ္၌
သံဃာရတနာကို ရင္ဘတ္, ႏွလံုးသား, ယာ, ၀ဲ, ေနာက္, နား, ေက်ာက္ကုန္း, နဖူး, ျမတ္ေသာအဂၤါတို႔၌ -
အသီးသီး စိတ္ျဖင့္ပင့္ေဆာင္ထားျပီး ေဘးမသီ ရန္မခေစရန္ ေရႊခ်ိဳင့္သဖြယ္ အကာအကြယ္ ျပဳလုပ္ထားေလသည္။ ဤမွ်မက ပရိတ္ေတာ္ ၁၁-သုတ္ကိုလည္း ေရွ႔ေနာက္၀ဲယာ အထက္ပါမက်န္ အကာအကြယ္ ျပဳထားျပန္ေသးသည္။
ဤသို႔-ရတနာသံုးပါးတည္းဟူေသာ ေရႊခ်ိဳင့္အတြင္း၌ ေနခြင့္ရေသာ အကၽြႏ္ုပ္အဖို႔ ရတနာသံုးပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ အတြင္းအပ ေဘးရန္မ်ား ေပ်ာက္ကင္းရပါလို၏၊ ေပ်ာက္ကင္းပါေစ၊ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ အေစာင့္အေရွာက္ကို ခံရပါလို၏၊ ခံရပါေစ၊ ကိေလသာရန္ကို ပယ္သတ္ႏိုင္ရပါလို၏၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာရပါလို၏-ဟု ဆုေတာင္းပတၳနာ ျပဳပံုကို ေဖာ္ျပထား၍ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ပါ စာမ်ားကို ႏွစ္သက္သူမ်ားၾကသည္။
( အင္း၀ေခတ္ )
ဤရတနာေရႊခ်ိဳင့္ႏွင့္ အလားတူ ရတနာေရႊထီးဟူေသာ စာမူတပုဒ္လည္း ရွိေသးသည္၊ ဆယ္ေစာင္တြဲ စာရင္း၀င္မဟုတ္၍ လူသံုးမမ်ားေသာေၾကာင့္ သိသူနည္းလွသည္၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ပါ ဂါထာမ်ားကို အင္း၀ေခတ္၌ တြင္က်ယ္စြာ သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ ျပဳေနျပီျဖစ္ေၾကင္း ရွင္မဟာသီလ၀ံသႏွင့္ ရွင္မဟာရ႒သာရတို႔၏ ဓုတင္ဖြဲ႔ ရတုစာမ်ားကို ဖတ္ၾကည့္ေသာအားျဖင့္ သိႏိုင္ပါသည္၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ရတုမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
မယွဥ္သဘာ, စိတ္ကိုခြါ၍, ေတာမွာေသေခြ, ေနသည္ျပီျပီ, မႈိင္းရီခ်ဳပ္တက္, ညနံနက္လည္း, တံျမက္လွည္းခတ္, စၾကႍ၀တ္ႏွင့္, ျဖည့္မွတ္ပင္ပန္း, ကိုယ္က်န္းလက္သာ, ရွိေစပါဟု, သန္႔စြာသုတ္သင္, ေစတီျပင္၌, ေညာင္ပင္ညြတ္ေညာင္း, ေညာင္ေရေလာင္းလ်က္, ရွိေျပာင္းညြတ္သင္, ေက်ာင္းသို႔၀င္မွ, သန္႔စင္ထက္ျမက္, ဓမၼစက္ႏွင့္, အနမတဂၢ, လကၡဏသုတ္, ေရႊႏႈတ္ေဟာခ်ိ, သတိပ႒ာန္, ေစာင့္ရန္မကြာ, ရတနာေရႊခ်ိဳင့္, တံတိုင္း အတု, ေစာင္ရန္းျပဳလ်က္-
ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ေရးသူ၏အမည္ကို မသိရ၊ ရြတ္ဖတ္သူ သင္ၾကားသူတို႔ သဒၶါၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ေစရန္, အလြယ္တကူ သိႏိုင္ေစရန္ မူရင္းပါဠိဂါထာ၏ ေအာက္၌ ျမန္မာသက္သက္ ျပန္ဆိုေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။
( ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာျပန္ )
၁။ ဇယာသႏၷာဂတာ ဗုဒၶါ ၊ ဇိတြာ မာရံ သ၀ါဟနံ ။
စတုသစၥ မတရသံ ၊ ေယ ပိ၀ႎသု နရာသဘာ ။
ေအာင္ျခင္း၏အနီး ( အပရာဇိတပလႅင္) သို႔ ေရာက္ေတာ္မူကုန္ေသာ လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔ထက္လည္း ျမတ္ေတာ္မူကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ စစ္သည္ႏွင့္တကြ မာရ္နတ္သားကို ေအာင္ေတာ္မူျပီး၍ သစၥာေလးျဖာ ျမိဳက္ရသာကို ( တပည့္သား သာ၀ကတို႔အား ) ေသာက္ေစေတာ္မူကုန္ျပီ ။
မွတ္ခ်က္။ ဇယာ သနာဂတာ-ဟု ရွိခဲ့ေသာ္ ေအာင္ေနရာခြင္ အပရာဇိတပလႅင္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူကုန္ေသာ-ဟု ျမန္မာျပန္ဆိုပါေလ။
၂။ တဏွကၤရာဒေယာ ဗုဒၶါ ၊ အ႒၀ီသတိ နာယကာ ။
သေဗၺ ပတိ႒ိတာ မယွံ ၊ မတၳေက ေတ မုနိႆရာ ။
လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔၏ ခရီးလမ္းညႊန္သဖြယ္ ျဖစ္ေတာ္မူကုန္ေသာ၊ ရေသ့, ရဟန္းအေပါင္းတို႔ကို အစိုးရေတာ္မူကုန္ေသာ တဏွကၤရာ အစရွိေသာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ဦးေခါင္းထက္၌ တည္ေတာ္မူကုန္ျပီ။ ( တည္ေတာ္မူၾကပါေစ )။
၃။ သီေသ ပတိ႒ိေတာ ေနာသိ ၊ ဗုေဒၶါ ဓေမၼာ ဒိြေလာစေန ။
သံေဃာ ပတိ႒ိေတာ မယွံ ၊ ဥေရ သဗၺဂုဏာကေရာ ။
ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္အေပါင္းတို႔၏ တည္ရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ အကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ကိုးကြယ္ရာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ဦးေခါင္း၌ သီတင္းသံုး တည္ေနေတာ္မူျပီ။( တည္ေနေတာ္မူပါေစ)
ကိုးပါးေသာ ေလာကုတၱရာ တရားေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ မ်က္စိႏွစ္ဘက္၌ တည္ေနေတာ္မူျပီ။(တည္ေနပါေစ)
ရွစ္ေယာက္ေသာ အရိယာသံဃာေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ရင္၌ တည္ေနေတာ္မူျပီ။(တည္ေနပါေစ)။
၄။ ဟဒေယ ေမ အႏုရုေဒၶါ ၊ သာရိပုေတၱာ စ ဒကၡိေဏ ။
ေကာ႑ေညာ ပစၧာဘာဂသၼႎ ၊ ေမာဂၢလႅာေနာ စ ၀ါမေက ။
အရွင္အႏုရုဒၶါသည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ႏွလံုးသား၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္ယာဘက္၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
အရွင္ေကာ႑ညသည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ေနာက္အဖို႔၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
အရွင္ေမာဂၢလႅာန္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္၀ဲဘက္၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
၅။ ဒကၡိေဏ သ၀ေန မယွံ ၊ အာသံု အာနႏၵ ရာဟုလာ ။
ကႆေပါ စ မဟာနာေမာ ၊ ဥေဘာသံု ၀ါမေသာတေက ။
အရွင္အာနႏၵာႏွင့္ အရွင္ရာဟုလာတို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္ယာနား၌ တည္ေတာ္မူကုန္ျပီ။
( တည္ေတာ္မူၾကပါေစ )။
မဟာကႆပႏွင့္ မဟာနာမ္ အရွင္ႏွစ္ပါးတို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္၀ဲနား၌ တည္ေတာ္မူကုန္ျပီ။
( တည္ေတာ္မူၾကပါေစ )။
၆။ ေကသေႏၲ ပိ႒ိဘာဂသၼႎ ၊ သူရိေယာ၀ ပဘကၤေရာ ။
နိသိေႏၷာ သိရိသမၸေႏၷာ ၊ ေသာဘိေတာ မုနိပုဂၤေ၀ါ ။
ေနမင္းကဲ့သို႔ အေရာင္ကိုျပုတတ္ေသာ ဘုန္းက်က္သေရႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ရဟန္းျမတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေသာဘိတအရွင္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ဆံပင္အဆံုး ေက်ာက္ကုန္းအဖို႔၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
၇။ ကုမာရကႆေပါ နာမ ၊ မေဟသီ စိၾတ၀ါစေကာ ။
ေသာ မယွံ ၀ဒေန နိစၥံ ၊ ပတိ႒ာသိ ဂုဏာကေရာ ။
သီလကၡႏၶ စသည့္ေက်းဇူး ဂုဏ္အထူးကို ရႊင္ျမဴး၀မ္းသာ ရွာေတာ္မူေလ့ရွိထေသာ,
ဆန္းၾကယ္ေသာ တရားသကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ,
ေက်းဇူးေတာ္အေပါင္း၏ တည္ရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ကုမာရကႆပ မေထရ္သည္
အကၽြႏ္ုပ္၏ ႏႈတ္ခမ္း၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
၈။ ပုေဏၰာ အဂၤုလိမာေလာ စ ၊ ဥပါလိ နႏၵ သီ၀လိ ။
ဣေမ ပဥၥ မဟာေထရာ ၊ နလာေဋ တိလကာ ၀ိယ ။
အရွင္ပုဏၰ, အရွင္အဂၤုလိမာလ, အရွင္ဥပါလိ, အရွင္နႏၵ, အရွင္သီ၀လိ, ဤမေထရ္ ငါးပါးတို႔သည္
အကၽြႏ္ုပ္၏ နဖူးျပင္၌ မွန္ကူကဲ့သို႔ တည္ေတာ္မူကုန္ျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
၉။ ေတဟိ ေသသာ မဟာေထရာ ၊ ဇိတ၀ေႏၲာ ဇိေနာရသာ ။
ဇလႏၲာ သီလေတေဇန ၊ အဂၢမေဂၤသု သဏၭိတာ ။
ထိုဆိုအပ္ျပီးေသာ မေထရ္ ၁၅-ပါးမွ ၾကြင္းကုန္ေသာ ကိေလသာရန္ကို ေအာင္ကုန္ျပီး၍ သီလတန္ခိုးအားျဖင့္ ထြန္းေတာက္ပကုန္ေသာ ဘုရားသားေတာ္ မေထရ္ေက်ာ္တို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ျမတ္ေသာအဂၤါတို႔၌ တည္ေတာ္ မူကုန္ျပီ။ ( တည္ေတာ္မူၾကပါေစ )။
၁၀။ ရတနံ ပုရေတာ အာသိ ၊ ဒကၡိေဏ ေမတၱသုတၱကံ ။
ဓဇဂၢံ ပစၧေတာ အာသိ ၊ ၀ါေမ အဂၤုလိမာလကံ ။
၁၁။ ခႏၶ ေမာရ ပ၇ိတၱဥၥ ၊ အာဋာနာဋိယ သုတၱကံ ။
အာကာေသ ဆဒနံ အာသိ ၊ ေသေသာ ပါကာရ သဏၭိတာ ။
၁။ ရတနသုတ္ ပရိတ္ေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ေရွ႔မွ တည္ေတာ္မူျပီ။
၂။ ေမတၱသုတ္ ပရိတ္ေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက်္ာ၌ တည္ေတာ္မူျပီ။
၃။ ဓဇဂၢသုတ္ ပရိတ္ေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ေနာက္မွ တည္ေတာ္မူျပီ။
၄။ အဂုၤလိမာလသုတ္ ပရိတ္ေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္၀ဲ၌ တည္ေတာ္မူျပီ။
၅။ ခႏၶသုတ္, ေမာရသုတ္, အာဋာနာဋိယသုတ္ ပရိတ္သံုးေစာင္သည္
အကၽြႏ္ုပ္၏ အထက္ေကာင္းကင္၌ ထီးသဖြယ္ တည္ေတာ္မူျပီ။
၆။ ၾကြင္းကုန္ေသာ မဂၤလသုတ္, ၀ဋၬသုတ္, ေဗာဇၩဂၤသုတ္, ပုဗၺဏွသုတ္ ပရိတ္ေလးေစာင္တို႔သည္
တံတိုင္းသဖြယ္ တည္ေနေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေနေတာ္မူၾကပါေစ )။
၁၂။ ဇိနာနံ ဗလသံယုေတၱ ၊ ဓမၼပါကာရ လကၤေတ ။
၀သေတာ ေမ အကိေစၧန ၊ သမၼာသမၺဳဒၶ ပဥၥေရ ။
၁၃။ ၀ါတပိတၱာဒိသဥၨာတာ ၊ ဗာဟိရ ဇၩတၱဳပဒၵ၀ါ ။
အေသသာ ၀ိနာသံ ယႏၲဳ ၊ အနႏၲဂုဏ ေတဇသာ ။
ငါးပါးမာရ္ေအာင္ ျမတ္ဘုန္းေခါင္တို႔၏ အားေတာ္ဆယ္ပါးႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားတည္းဟူေသာ ျမိဳ႔တံတိုင္းျဖင့္ တန္ဆာဆင္ ကာရံထားေသာ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ေရႊခ်ိဳင့္၌ မျငိဳမျငင္ေနရေသာ အကၽြႏ္ုပ္အား ေလ, သည္းေျခ-ဟစည္တိုပေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ အျပင္ရန္ အတြင္းရန္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္အနႏၲ, တန္ခိုးေတာ္အနႏၲတို႔ေၾကာင့္ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ေပ်ာက္ပ်က္ျခင္းသို႔ ေရာက္ပါေစ။
၁၄။ ဇိနပဥၨရမဇၩမွိ ၊ ၀ိဟရႏၲံ မဟီတေလ ။
သဒါ ပါေလႏၲဳ မံ သေဗၺ ၊ ေတ မဟာပုရိသာ သဘာ ။
ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ေရႊခ်ိဳင့္အလယ္၌ ေနရေသာ အကၽြႏ္ုပ္ကို ေျမအျပင္၌ ႀကီးျမတ္ကုန္ေသာ ေယာက်္ားျမတ္အးလံုးတို႔က အခါခပ္သိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါေစ။
၁၅။ ဣေစၥ၀ ေမကႏၲံ ကေတာ ၊ သုရေကၡာ ဇိနာႏုဘာေ၀ ။
ဟတာရိသံေဃာ သံဃႆ ၊ ေတေဇန ဂုဏာကရႆ ။
ဆိုခဲ့ျပီးေသာနည္းျဖင့္ ငါသည္ ေကာင္းေသာ အေစာင့္အေရွာက္ကို ျပဳအပ္ျပီ။
၁။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေဘးရန္အေပါင္းကို ပယ္သတ္ႏိုင္ရပါလို၏။
၂။ သီလ သမာဓိ-စေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးအေပါင္းတို႔၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ ပရမတၳသံဃာေတာ္၏ တန္ခိုးေၾကာင့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာရပါလို၏။
( ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ သံေပါက္ကဗ်ာမ်ား )
၁။ မာရ္နတ္ေအာင္ျမင္၊ ဘုရားရွင္၏၊ ေလးအင္သစၥာ၊ ျမိဳက္ရသာကို၊ မွန္စြာေသာက္ျပီး၊ ေအာင္ခရီး၌၊ ငါလည္း အားက်၊ ေျမာ္ေတာင့္တ၍၊ ဗုဒၶရတနာ၊ ေရႊခ်ိဳင့္သာ၀ယ္၊ ရန္ကြာေဘးပ၊ ေအာင္ပြဲရ၊ ဒုကၡဘံုမွ ေ၀းပါေစ။
၂။ အ႒၀ီသ၊ ျမတ္ဗုဒၶ၊ ထိပ္မွတည္ေန ကာပါေစ။
၃။ ဘုရားဗုဒၶ၊ ေဂါတမ၊ ေခါင္းမွတည္ေန ကာပါေစ။
၄။ ေလာကုတ္ကိုးပါး၊ ျမတ္တရား၊ ႏွစ္ပါးမ်က္စိ ကာပါေစ။
၅။ ရွစ္ပါးအရိယာ၊ ျမတ္သံဃာ၊ ရင္မွာတည္ေန ကာပါေစ။
၆။ အႏုရုဒၶါ၊ ႏွလံုးမွာ၊ ေသခ်ာတည္ေန ကာပါေစ။
၇။ သာရိပုတၱရာ၊ ညာလက္ယာ၊ ေသခ်ာတည္ေန ကာပါေစ။
၈။ ေထရ္ေကာ႑ည၊ ေနာက္ဘက္မွ၊ မုခ်တည္ေန ကာပါေစ။
၉။ ေမာဂၢလာန္က၊ လက္၀ဲမွ၊ မုခ်တည္ေန ကာပါေစ။
၁၀။ အာနန္ညီဘြား၊ ရာဟုသား၊ လက္ယာနားေန ကာပါေစ။
၁၁။ မဟာနာမ၊ ကႆပ၊ လက္၀ဲနားမွ ကာပါေစ။
၁၂။ ေသာဘိတဘုန္း၊ ဆံအဆံုး၊ ေက်ာက္ကုန္းတည္ေန ကာပါေစ။
၁၃။ ေထရ္ကုမာရ၊ ကႆပ၊ ႏႈတ္မွတည္ေန ကာပါေစ။
၁၄။ အဂၤုလိမာလ၊ ပုဏၰ,သီ၀လိ၊ ဥပါလိ,နႏၵ၊ ငါး၀ေထရ္ရွင္၊ နဖူးျပင္၊ မွန္ကူသြင္သို႔ ကာပါေစ။
၁၅။ ၾကြင္းေသာသံဃာ၊ ျမတ္အဂၤါ၊ ေသခ်ာတည္ေန ကာပါေစ။
၁၆။ သုတ္ရတန၊ ပရိတၱ၊ ေရွ႔မွတည္ေန ကာပါေစ။
၁၇။ သုတ္ေတာ္ေမတၱ၊ ပရိတၱ၊ ယာမွတည္ေန ကာပါေစ။
၁၈။ သုတ္ဓဇဂၢ၊ ပရိတ၊ ေနာက္မွတည္ေန ကာပါေစ။
၁၉။ အဂၤုလိမာလ၊ ပရိတၱ၊ ၀ဲမွတည္ေန ကာပါေစ။
၂၀။ ခန္,ေမာ,အာဋာ၊ သုတ္သံုးျဖာ၊ ေခါင္းမွာတည္ေန ကာပါေစ။
၂၁။ မဂၤလ, ၀ဋၬ၊ ေဗာဇၩဂၤႏွင့္၊ ပုဗၺဏွပါ၊ သုတ္ေလးျဖာ၊ ရံကာတံတိုင္း ကာပါေစ။
၂၂။ ဘုရားရတနာ၊ ေရႊခ်ိဳင့္သာတြင္၊ ျငိဳျငင္မရွိ၊ ေနဘိငါ့အား၊ ႏွစ္ပါးေဘးရန္၊ တြင္းျပင္ဒဏ္၊ အမွန္ကင္းပါေစ။
၂၃။ ဘုရားရတနာ၊ ေရႊခ်ိဳင့္သာတြင္၊ ျငိဳျငင္မရွိ၊ ေနဘိငါ့အား၊ ႀကီးမားေျမျပင္၊ ျမတ္လူရွင္၊ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္ၾက ပါေစ။
၂၄။ ဘုရားတန္ခိုးေတာ္၊ အာႏုေဘာ္၊ မေတာ္ရန္ေပါင္း ကင္းပါေစ။
၂၅။ သံဃာ့တန္ခိုးေတာ္၊ အာႏုေဘာ္၊ ရႊင္ေပ်ာ္ကိုယ္စိတ္ ရွိပါေစ။
အကာအကြယ္ျပဳစီမံထားပံုမွာ-
ဘုရားရတနာကို ဦးေခါင္းအရပ္၌
တရားရတနာကို မ်က္စိအရပ္၌
သံဃာရတနာကို ရင္ဘတ္, ႏွလံုးသား, ယာ, ၀ဲ, ေနာက္, နား, ေက်ာက္ကုန္း, နဖူး, ျမတ္ေသာအဂၤါတို႔၌ -
အသီးသီး စိတ္ျဖင့္ပင့္ေဆာင္ထားျပီး ေဘးမသီ ရန္မခေစရန္ ေရႊခ်ိဳင့္သဖြယ္ အကာအကြယ္ ျပဳလုပ္ထားေလသည္။ ဤမွ်မက ပရိတ္ေတာ္ ၁၁-သုတ္ကိုလည္း ေရွ႔ေနာက္၀ဲယာ အထက္ပါမက်န္ အကာအကြယ္ ျပဳထားျပန္ေသးသည္။
ဤသို႔-ရတနာသံုးပါးတည္းဟူေသာ ေရႊခ်ိဳင့္အတြင္း၌ ေနခြင့္ရေသာ အကၽြႏ္ုပ္အဖို႔ ရတနာသံုးပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ အတြင္းအပ ေဘးရန္မ်ား ေပ်ာက္ကင္းရပါလို၏၊ ေပ်ာက္ကင္းပါေစ၊ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ အေစာင့္အေရွာက္ကို ခံရပါလို၏၊ ခံရပါေစ၊ ကိေလသာရန္ကို ပယ္သတ္ႏိုင္ရပါလို၏၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာရပါလို၏-ဟု ဆုေတာင္းပတၳနာ ျပဳပံုကို ေဖာ္ျပထား၍ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ပါ စာမ်ားကို ႏွစ္သက္သူမ်ားၾကသည္။
( အင္း၀ေခတ္ )
ဤရတနာေရႊခ်ိဳင့္ႏွင့္ အလားတူ ရတနာေရႊထီးဟူေသာ စာမူတပုဒ္လည္း ရွိေသးသည္၊ ဆယ္ေစာင္တြဲ စာရင္း၀င္မဟုတ္၍ လူသံုးမမ်ားေသာေၾကာင့္ သိသူနည္းလွသည္၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ပါ ဂါထာမ်ားကို အင္း၀ေခတ္၌ တြင္က်ယ္စြာ သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ ျပဳေနျပီျဖစ္ေၾကင္း ရွင္မဟာသီလ၀ံသႏွင့္ ရွင္မဟာရ႒သာရတို႔၏ ဓုတင္ဖြဲ႔ ရတုစာမ်ားကို ဖတ္ၾကည့္ေသာအားျဖင့္ သိႏိုင္ပါသည္၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ရတုမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
မယွဥ္သဘာ, စိတ္ကိုခြါ၍, ေတာမွာေသေခြ, ေနသည္ျပီျပီ, မႈိင္းရီခ်ဳပ္တက္, ညနံနက္လည္း, တံျမက္လွည္းခတ္, စၾကႍ၀တ္ႏွင့္, ျဖည့္မွတ္ပင္ပန္း, ကိုယ္က်န္းလက္သာ, ရွိေစပါဟု, သန္႔စြာသုတ္သင္, ေစတီျပင္၌, ေညာင္ပင္ညြတ္ေညာင္း, ေညာင္ေရေလာင္းလ်က္, ရွိေျပာင္းညြတ္သင္, ေက်ာင္းသို႔၀င္မွ, သန္႔စင္ထက္ျမက္, ဓမၼစက္ႏွင့္, အနမတဂၢ, လကၡဏသုတ္, ေရႊႏႈတ္ေဟာခ်ိ, သတိပ႒ာန္, ေစာင့္ရန္မကြာ, ရတနာေရႊခ်ိဳင့္, တံတိုင္း အတု, ေစာင္ရန္းျပဳလ်က္-
ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ေရးသူ၏အမည္ကို မသိရ၊ ရြတ္ဖတ္သူ သင္ၾကားသူတို႔ သဒၶါၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ေစရန္, အလြယ္တကူ သိႏိုင္ေစရန္ မူရင္းပါဠိဂါထာ၏ ေအာက္၌ ျမန္မာသက္သက္ ျပန္ဆိုေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။
( ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာျပန္ )
၁။ ဇယာသႏၷာဂတာ ဗုဒၶါ ၊ ဇိတြာ မာရံ သ၀ါဟနံ ။
စတုသစၥ မတရသံ ၊ ေယ ပိ၀ႎသု နရာသဘာ ။
ေအာင္ျခင္း၏အနီး ( အပရာဇိတပလႅင္) သို႔ ေရာက္ေတာ္မူကုန္ေသာ လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔ထက္လည္း ျမတ္ေတာ္မူကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ စစ္သည္ႏွင့္တကြ မာရ္နတ္သားကို ေအာင္ေတာ္မူျပီး၍ သစၥာေလးျဖာ ျမိဳက္ရသာကို ( တပည့္သား သာ၀ကတို႔အား ) ေသာက္ေစေတာ္မူကုန္ျပီ ။
မွတ္ခ်က္။ ဇယာ သနာဂတာ-ဟု ရွိခဲ့ေသာ္ ေအာင္ေနရာခြင္ အပရာဇိတပလႅင္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူကုန္ေသာ-ဟု ျမန္မာျပန္ဆိုပါေလ။
၂။ တဏွကၤရာဒေယာ ဗုဒၶါ ၊ အ႒၀ီသတိ နာယကာ ။
သေဗၺ ပတိ႒ိတာ မယွံ ၊ မတၳေက ေတ မုနိႆရာ ။
လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔၏ ခရီးလမ္းညႊန္သဖြယ္ ျဖစ္ေတာ္မူကုန္ေသာ၊ ရေသ့, ရဟန္းအေပါင္းတို႔ကို အစိုးရေတာ္မူကုန္ေသာ တဏွကၤရာ အစရွိေသာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ဦးေခါင္းထက္၌ တည္ေတာ္မူကုန္ျပီ။ ( တည္ေတာ္မူၾကပါေစ )။
၃။ သီေသ ပတိ႒ိေတာ ေနာသိ ၊ ဗုေဒၶါ ဓေမၼာ ဒိြေလာစေန ။
သံေဃာ ပတိ႒ိေတာ မယွံ ၊ ဥေရ သဗၺဂုဏာကေရာ ။
ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္အေပါင္းတို႔၏ တည္ရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ အကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ကိုးကြယ္ရာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ဦးေခါင္း၌ သီတင္းသံုး တည္ေနေတာ္မူျပီ။( တည္ေနေတာ္မူပါေစ)
ကိုးပါးေသာ ေလာကုတၱရာ တရားေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ မ်က္စိႏွစ္ဘက္၌ တည္ေနေတာ္မူျပီ။(တည္ေနပါေစ)
ရွစ္ေယာက္ေသာ အရိယာသံဃာေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ရင္၌ တည္ေနေတာ္မူျပီ။(တည္ေနပါေစ)။
၄။ ဟဒေယ ေမ အႏုရုေဒၶါ ၊ သာရိပုေတၱာ စ ဒကၡိေဏ ။
ေကာ႑ေညာ ပစၧာဘာဂသၼႎ ၊ ေမာဂၢလႅာေနာ စ ၀ါမေက ။
အရွင္အႏုရုဒၶါသည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ႏွလံုးသား၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္ယာဘက္၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
အရွင္ေကာ႑ညသည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ေနာက္အဖို႔၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
အရွင္ေမာဂၢလႅာန္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္၀ဲဘက္၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
၅။ ဒကၡိေဏ သ၀ေန မယွံ ၊ အာသံု အာနႏၵ ရာဟုလာ ။
ကႆေပါ စ မဟာနာေမာ ၊ ဥေဘာသံု ၀ါမေသာတေက ။
အရွင္အာနႏၵာႏွင့္ အရွင္ရာဟုလာတို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္ယာနား၌ တည္ေတာ္မူကုန္ျပီ။
( တည္ေတာ္မူၾကပါေစ )။
မဟာကႆပႏွင့္ မဟာနာမ္ အရွင္ႏွစ္ပါးတို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္၀ဲနား၌ တည္ေတာ္မူကုန္ျပီ။
( တည္ေတာ္မူၾကပါေစ )။
၆။ ေကသေႏၲ ပိ႒ိဘာဂသၼႎ ၊ သူရိေယာ၀ ပဘကၤေရာ ။
နိသိေႏၷာ သိရိသမၸေႏၷာ ၊ ေသာဘိေတာ မုနိပုဂၤေ၀ါ ။
ေနမင္းကဲ့သို႔ အေရာင္ကိုျပုတတ္ေသာ ဘုန္းက်က္သေရႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ရဟန္းျမတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေသာဘိတအရွင္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ဆံပင္အဆံုး ေက်ာက္ကုန္းအဖို႔၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
၇။ ကုမာရကႆေပါ နာမ ၊ မေဟသီ စိၾတ၀ါစေကာ ။
ေသာ မယွံ ၀ဒေန နိစၥံ ၊ ပတိ႒ာသိ ဂုဏာကေရာ ။
သီလကၡႏၶ စသည့္ေက်းဇူး ဂုဏ္အထူးကို ရႊင္ျမဴး၀မ္းသာ ရွာေတာ္မူေလ့ရွိထေသာ,
ဆန္းၾကယ္ေသာ တရားသကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ,
ေက်းဇူးေတာ္အေပါင္း၏ တည္ရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ကုမာရကႆပ မေထရ္သည္
အကၽြႏ္ုပ္၏ ႏႈတ္ခမ္း၌ တည္ေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
၈။ ပုေဏၰာ အဂၤုလိမာေလာ စ ၊ ဥပါလိ နႏၵ သီ၀လိ ။
ဣေမ ပဥၥ မဟာေထရာ ၊ နလာေဋ တိလကာ ၀ိယ ။
အရွင္ပုဏၰ, အရွင္အဂၤုလိမာလ, အရွင္ဥပါလိ, အရွင္နႏၵ, အရွင္သီ၀လိ, ဤမေထရ္ ငါးပါးတို႔သည္
အကၽြႏ္ုပ္၏ နဖူးျပင္၌ မွန္ကူကဲ့သို႔ တည္ေတာ္မူကုန္ျပီ။ ( တည္ေတာ္မူပါေစ )။
၉။ ေတဟိ ေသသာ မဟာေထရာ ၊ ဇိတ၀ေႏၲာ ဇိေနာရသာ ။
ဇလႏၲာ သီလေတေဇန ၊ အဂၢမေဂၤသု သဏၭိတာ ။
ထိုဆိုအပ္ျပီးေသာ မေထရ္ ၁၅-ပါးမွ ၾကြင္းကုန္ေသာ ကိေလသာရန္ကို ေအာင္ကုန္ျပီး၍ သီလတန္ခိုးအားျဖင့္ ထြန္းေတာက္ပကုန္ေသာ ဘုရားသားေတာ္ မေထရ္ေက်ာ္တို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ျမတ္ေသာအဂၤါတို႔၌ တည္ေတာ္ မူကုန္ျပီ။ ( တည္ေတာ္မူၾကပါေစ )။
၁၀။ ရတနံ ပုရေတာ အာသိ ၊ ဒကၡိေဏ ေမတၱသုတၱကံ ။
ဓဇဂၢံ ပစၧေတာ အာသိ ၊ ၀ါေမ အဂၤုလိမာလကံ ။
၁၁။ ခႏၶ ေမာရ ပ၇ိတၱဥၥ ၊ အာဋာနာဋိယ သုတၱကံ ။
အာကာေသ ဆဒနံ အာသိ ၊ ေသေသာ ပါကာရ သဏၭိတာ ။
၁။ ရတနသုတ္ ပရိတ္ေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ေရွ႔မွ တည္ေတာ္မူျပီ။
၂။ ေမတၱသုတ္ ပရိတ္ေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက်္ာ၌ တည္ေတာ္မူျပီ။
၃။ ဓဇဂၢသုတ္ ပရိတ္ေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ေနာက္မွ တည္ေတာ္မူျပီ။
၄။ အဂုၤလိမာလသုတ္ ပရိတ္ေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ လက္၀ဲ၌ တည္ေတာ္မူျပီ။
၅။ ခႏၶသုတ္, ေမာရသုတ္, အာဋာနာဋိယသုတ္ ပရိတ္သံုးေစာင္သည္
အကၽြႏ္ုပ္၏ အထက္ေကာင္းကင္၌ ထီးသဖြယ္ တည္ေတာ္မူျပီ။
၆။ ၾကြင္းကုန္ေသာ မဂၤလသုတ္, ၀ဋၬသုတ္, ေဗာဇၩဂၤသုတ္, ပုဗၺဏွသုတ္ ပရိတ္ေလးေစာင္တို႔သည္
တံတိုင္းသဖြယ္ တည္ေနေတာ္မူျပီ။ ( တည္ေနေတာ္မူၾကပါေစ )။
၁၂။ ဇိနာနံ ဗလသံယုေတၱ ၊ ဓမၼပါကာရ လကၤေတ ။
၀သေတာ ေမ အကိေစၧန ၊ သမၼာသမၺဳဒၶ ပဥၥေရ ။
၁၃။ ၀ါတပိတၱာဒိသဥၨာတာ ၊ ဗာဟိရ ဇၩတၱဳပဒၵ၀ါ ။
အေသသာ ၀ိနာသံ ယႏၲဳ ၊ အနႏၲဂုဏ ေတဇသာ ။
ငါးပါးမာရ္ေအာင္ ျမတ္ဘုန္းေခါင္တို႔၏ အားေတာ္ဆယ္ပါးႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားတည္းဟူေသာ ျမိဳ႔တံတိုင္းျဖင့္ တန္ဆာဆင္ ကာရံထားေသာ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ေရႊခ်ိဳင့္၌ မျငိဳမျငင္ေနရေသာ အကၽြႏ္ုပ္အား ေလ, သည္းေျခ-ဟစည္တိုပေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ အျပင္ရန္ အတြင္းရန္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္အနႏၲ, တန္ခိုးေတာ္အနႏၲတို႔ေၾကာင့္ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ေပ်ာက္ပ်က္ျခင္းသို႔ ေရာက္ပါေစ။
၁၄။ ဇိနပဥၨရမဇၩမွိ ၊ ၀ိဟရႏၲံ မဟီတေလ ။
သဒါ ပါေလႏၲဳ မံ သေဗၺ ၊ ေတ မဟာပုရိသာ သဘာ ။
ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ေရႊခ်ိဳင့္အလယ္၌ ေနရေသာ အကၽြႏ္ုပ္ကို ေျမအျပင္၌ ႀကီးျမတ္ကုန္ေသာ ေယာက်္ားျမတ္အးလံုးတို႔က အခါခပ္သိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါေစ။
၁၅။ ဣေစၥ၀ ေမကႏၲံ ကေတာ ၊ သုရေကၡာ ဇိနာႏုဘာေ၀ ။
ဟတာရိသံေဃာ သံဃႆ ၊ ေတေဇန ဂုဏာကရႆ ။
ဆိုခဲ့ျပီးေသာနည္းျဖင့္ ငါသည္ ေကာင္းေသာ အေစာင့္အေရွာက္ကို ျပဳအပ္ျပီ။
၁။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေဘးရန္အေပါင္းကို ပယ္သတ္ႏိုင္ရပါလို၏။
၂။ သီလ သမာဓိ-စေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးအေပါင္းတို႔၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ ပရမတၳသံဃာေတာ္၏ တန္ခိုးေၾကာင့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာရပါလို၏။
( ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ သံေပါက္ကဗ်ာမ်ား )
၁။ မာရ္နတ္ေအာင္ျမင္၊ ဘုရားရွင္၏၊ ေလးအင္သစၥာ၊ ျမိဳက္ရသာကို၊ မွန္စြာေသာက္ျပီး၊ ေအာင္ခရီး၌၊ ငါလည္း အားက်၊ ေျမာ္ေတာင့္တ၍၊ ဗုဒၶရတနာ၊ ေရႊခ်ိဳင့္သာ၀ယ္၊ ရန္ကြာေဘးပ၊ ေအာင္ပြဲရ၊ ဒုကၡဘံုမွ ေ၀းပါေစ။
၂။ အ႒၀ီသ၊ ျမတ္ဗုဒၶ၊ ထိပ္မွတည္ေန ကာပါေစ။
၃။ ဘုရားဗုဒၶ၊ ေဂါတမ၊ ေခါင္းမွတည္ေန ကာပါေစ။
၄။ ေလာကုတ္ကိုးပါး၊ ျမတ္တရား၊ ႏွစ္ပါးမ်က္စိ ကာပါေစ။
၅။ ရွစ္ပါးအရိယာ၊ ျမတ္သံဃာ၊ ရင္မွာတည္ေန ကာပါေစ။
၆။ အႏုရုဒၶါ၊ ႏွလံုးမွာ၊ ေသခ်ာတည္ေန ကာပါေစ။
၇။ သာရိပုတၱရာ၊ ညာလက္ယာ၊ ေသခ်ာတည္ေန ကာပါေစ။
၈။ ေထရ္ေကာ႑ည၊ ေနာက္ဘက္မွ၊ မုခ်တည္ေန ကာပါေစ။
၉။ ေမာဂၢလာန္က၊ လက္၀ဲမွ၊ မုခ်တည္ေန ကာပါေစ။
၁၀။ အာနန္ညီဘြား၊ ရာဟုသား၊ လက္ယာနားေန ကာပါေစ။
၁၁။ မဟာနာမ၊ ကႆပ၊ လက္၀ဲနားမွ ကာပါေစ။
၁၂။ ေသာဘိတဘုန္း၊ ဆံအဆံုး၊ ေက်ာက္ကုန္းတည္ေန ကာပါေစ။
၁၃။ ေထရ္ကုမာရ၊ ကႆပ၊ ႏႈတ္မွတည္ေန ကာပါေစ။
၁၄။ အဂၤုလိမာလ၊ ပုဏၰ,သီ၀လိ၊ ဥပါလိ,နႏၵ၊ ငါး၀ေထရ္ရွင္၊ နဖူးျပင္၊ မွန္ကူသြင္သို႔ ကာပါေစ။
၁၅။ ၾကြင္းေသာသံဃာ၊ ျမတ္အဂၤါ၊ ေသခ်ာတည္ေန ကာပါေစ။
၁၆။ သုတ္ရတန၊ ပရိတၱ၊ ေရွ႔မွတည္ေန ကာပါေစ။
၁၇။ သုတ္ေတာ္ေမတၱ၊ ပရိတၱ၊ ယာမွတည္ေန ကာပါေစ။
၁၈။ သုတ္ဓဇဂၢ၊ ပရိတ၊ ေနာက္မွတည္ေန ကာပါေစ။
၁၉။ အဂၤုလိမာလ၊ ပရိတၱ၊ ၀ဲမွတည္ေန ကာပါေစ။
၂၀။ ခန္,ေမာ,အာဋာ၊ သုတ္သံုးျဖာ၊ ေခါင္းမွာတည္ေန ကာပါေစ။
၂၁။ မဂၤလ, ၀ဋၬ၊ ေဗာဇၩဂၤႏွင့္၊ ပုဗၺဏွပါ၊ သုတ္ေလးျဖာ၊ ရံကာတံတိုင္း ကာပါေစ။
၂၂။ ဘုရားရတနာ၊ ေရႊခ်ိဳင့္သာတြင္၊ ျငိဳျငင္မရွိ၊ ေနဘိငါ့အား၊ ႏွစ္ပါးေဘးရန္၊ တြင္းျပင္ဒဏ္၊ အမွန္ကင္းပါေစ။
၂၃။ ဘုရားရတနာ၊ ေရႊခ်ိဳင့္သာတြင္၊ ျငိဳျငင္မရွိ၊ ေနဘိငါ့အား၊ ႀကီးမားေျမျပင္၊ ျမတ္လူရွင္၊ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္ၾက ပါေစ။
၂၄။ ဘုရားတန္ခိုးေတာ္၊ အာႏုေဘာ္၊ မေတာ္ရန္ေပါင္း ကင္းပါေစ။
၂၅။ သံဃာ့တန္ခိုးေတာ္၊ အာႏုေဘာ္၊ ရႊင္ေပ်ာ္ကိုယ္စိတ္ ရွိပါေစ။
Monday, December 15, 2008
အတြင္းေအာင္ျခင္း ၈-ပါး
အတြင္းအဇၩတၱ၌ရွိေသာ ကိေလသာရန္သူမ်ားကို ေအာင္ျမင္ပံု ျပဆိုေသာေၾကာင့္ အတြင္းေအာင္ျခင္းဟု ေခၚသည္။ ဂါထာအားလံုး ရွစ္လံုးဖြဲ႔ခ်ည္း ျဖစ္သည္၊ ေအာင္ျခင္းတပုဒ္ဆံုးတိုင္း ( ဧေတန သစၥ၀ေဇၹန၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ) ဟူေသာ သစၥာျပဳစာပိုဒ္ျဖင့္ အဆံုးသတ္ထားသည္၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ အတြင္းရန္ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားနည္းတူ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစဟု ေတာင့္တခ်က္ ျပဳထားသည္။
( ျမန္မာျပန္ဆိုျခင္း )
အတြင္းေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရးသားသူ၏အမည္ႏွင့္ ေရးသားသည့္ ေခတ္ကာလကို အတိအက် မသိရ၊ စာေပက်မ္းဂန္ အထူးတတ္ကၽြမ္းျပီး သဒၶါတရား ထက္သန္ေကာင္းမြန္ေသာ ပညာရွင္တဦးက ေရးသားဖြဲ႔ဆိုထားသည္ဟု မွန္းဆ၍ ၾကည္ညိဳရပါသည္။ အင္း၀ေခတ္တြင္ အတြင္းေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားကို သင္ၾကားေနျပီျဖစ္၍ ထိုေခတ္ထက္ ေစာေကာင္းေစာတန္ရာသည္ဟု မွန္းဆႏိုင္သည္။
အတြင္းေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားကို ဆယ္ေစာင္တြဲပါ ေရွးနိႆယအျပင္ ေညာင္တုန္းျမိဳ႔ ေရႊဟသၤာတိုက္ အလကၤာနိႆယ က်မ္းျပဳ စံေက်ာင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ နိႆယအက်ယ္ ေရးသားထားပါသည္။
သာယာ၀တီ ဦးေညယ်-ကလည္း နိႆယအက်ယ္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။
အျခားပညာ္ရွင္တို႔၏ နိႆယမ်ားလည္း ရွိလိမ့္ဦးမည္ ထင္ပါသည္။
( အတြင္းေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာျပန္ )
၁။ အ၀ိဇၨာအ႑ေကာသမွိ ၊ သေတၱ တဏွာဇလမၺဳေဇ ။
တမွာ ဌာနာ နိကၡာေမသိ ၊ ေဒသနာဉာဏ ေတဇသာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
( ျမတ္စြာဘုရားသည္ ) အ၀ိဇၨာဥခြံအတြင္း၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားႏွင့္ တဏွာတံလ်ပ္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို ေဒသနာဉာဏ္တန္ခိုးျဖင့္ ထိုေနရာမွ ထြက္ေျမာက္ေစေတာ္မူျပီ။
ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
မွတ္ခ်က္။ ။ တဏွာဇလာဗုေဇ-ဟုရွိခဲ့ေသာ္ တဏွာ-တည္းဟူေသာ သားအိမ္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ-ဟု ျမန္မာျပန္ပါ။
၂။ မဟာေမာဟႏၶကာေရန ၊ အဘိဘူေတ မဟာဇေန ။
ပညာစကၡံဳ လဘာေပသိ ၊ ဉာဏာေလာေကန ေသာ ဇိေနာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
( ျမတ္စြာဘုရားသည္ ) ေမာဟေမွာင္ႀကီး ဖိစီးႏွိပ္စက္ျခင္း ခံေနရေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ဉာဏ္ေတာ္တည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္ျဖင့္ ပညာမ်က္လံုးကို ရေစေတာ္မူျပီ။
ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၃။ ရာဂါဒိအဂၢိဇာေလဟိ ၊ ဍၯကာယံ မဟာဇနံ ။
နိဗၺာေပသိ နရနာေထာ ၊ အ႒မဂၢဂၤ၀ါရိနာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
လူသံုးပါးတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဂစေသာ မီးလွ်ံတို႔ျဖင့္ ပူေလာင္ေသာ ကိုယ္ရွိေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို မဂၢင္ရွစ္ပါးတည္းဟူေသာ ေရစင္ျဖင့္ ျငိမ္းေစေတာ္မူျပီ။
ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၄။ စတုေရာေဂဟိ ၀ုယွေႏၲ ၊ ဂမၻီေရ သံသာရဏၰေ၀ ။
ဥတၱာေရသိ မဟာ၀ီေရာ ၊ ဓမၼနာ၀ါယ နာယေကာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ႀကီးျမတ္ေသာ လံ႔ုလရွိေတာ္မူေသာ လူသံုးပါးတို႔ကို နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အလြန္ နက္ေစာက္ေသာ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၌ ၾသဃေလးပါးတည္းဟူေသာ ေရအလ်ဥ္တို႔ျဖင့္ နစ္မြန္းေမ်ာပါးကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို တရားတည္းဟူေသာ ေလွျဖင့္ ကယ္တင္ေတာ္မူေလျပီ။
ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၅။ သံသာရစာရကံ ေလာကံ ၊ နိစၥံ ဒုေကၡန ပီဠိတံ ။
နိဗၺာနပုရံ ပါေပသိ ၊ ယာနတၱေယန ေသာ ဇိေနာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ သံသရာ၌ က်င္လည္လႈပ္ရွားေျပးသြားေနရျပီး ဇာတိစေသာ ဆင္းရဲဒုကၡျဖင့္ အျမဲမျပတ္ ႏွိပ္စက္ျခင္း ခံေနရေသာ လူအေပါင္းကို အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ ၀ိပႆနာယာဥ္သံုးပါးျဖင့္ နိဗၺာန္ျပည္ျမတ္သို႔ ေရာက္ေစေတာ္မူျပီ၊ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၆။ က႒မုခါဒိ သေပၸဟိ ၊ ဍ႒ကာယံ မဟာဇနံ ။
နိဗၺာေပသိ မဟာဓီေရာ ၊ နာေထာ တိေလာကေ၀ဇၨေကာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ႀကီးျမတ္ေသာ ပညာရွိေတာ္မူေသာ လူသံုးပါးတို႔၏ ေဆးသမားသဖြယ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ က႒မုခ-စေသာ ေျမြေလးေကာင္တို႔၏ ကိုက္ခဲျခင္းကို ခံရေသာ ကိုယ္ရွိေသာ မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို (ေဒသနာအျမိဳက္ေဆး တိုက္ေကၽြးေသာအားျဖင့္) ျငိမ္းေစေတာ္မူျပီ၊ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၇။ သံသာရ ဒုကၡကႏၲာရာ ၊ ကိေလသေစာရပီဠိတံ ။
ေခမႏၲဘူမႎ တာေရသိ ၊ သတၳ၀ါေဟာ ၀ိနာယေကာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ယာဥ္မွဴးသဖြယ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကိေလသာခိုးသူတို႔၏ ႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံေနရေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို သံသရာဆင္းရဲ ခရီးခဲဲမွ ေဘးမရွိရာ နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ထုတ္ေခ်ာက္ ကူးေျမာက္ေစေတာ္မူျပီ၊ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၈။ ပဥၥတာလီသ ၀ႆာနိ ၊ ဌတြာ ေလာကံ သေဒ၀ကံ ။
ပိ၀ယိတြာ ဓမၼရသံ ၊ နိဗၺဳေတာ ေသာ သသာ၀ေကာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ဆိုခဲ့ျပီးေသာ ေက်းဇူးဂုဏ္အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလးဆယ့္ငါး၀ါပတ္လံုး ဘုရားအျဖစ္၌ တည္ေတာ္မူ၍ နတ္ႏွင့္တကြေသာ လူအေပါင္းကို တရားတည္းဟူေသာ အျမိဳက္အရသာကို ေသာက္ေစေတာ္မူျပီး၍ တပည့္သား သံဃာေတာ္အေပါင္းႏွင့္ အတူ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူေလျပီ။ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
( အတြင္းေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါး ကဗ်ာ )
၁။ အ၀ိဇၨာ ဥတြင္း ၊ သက္ဆင္းေရာက္ေန ။
တဏွာတံလွ်ပ္ ၊ ကိန္း၀ပ္ ေ၀ေန ။
ေဒသနာဉာဏ္ျမတ္ ၊ ေဟာလတ္ခၽြတ္ေခၽြ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၂။ ေမာဟ ေမွာင္ႀကီး ၊ ပိတ္ဆီးကာေန ။
ပညာမ်က္စိ ၊ ကန္းဘိသူေတြ ။
မ်က္စကိုဖြင့္ ၊ ဉာဏ္ျဖင့္ျမင္ေစ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၃။ ရာဂ စသား ၊ မီးမ်ားေလာင္ေန ။
ပူေလာင္ကိုယ္ရွိ ၊ မ်ားဘိေ၀ေန ။
မဂၢင္ေရေအး ၊ တိုက္ေကၽြးျငိမ္းေစ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေနၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၄။ ပင္လယ္ေရလႈိင္း ၊ နက္ရႈိင္းတူေန ။
သံသရာၾသဃ ၊ ေမ်ာၾကသူေတြ ။
တရားေလွထက္ ၊ တင္လ်က္ေဆာင္ေပ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၅။ ဇာတိအစ ၊ ဒုကၡေထြေထြ ။
ႏွိပ္စက္ခံရ ၊ မ်ားလွေ၀ေန ။
သံုးပါးယဥ္ထက္ ၊ တင္လ်က္ေဆာင္ေပ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၆။ က႒မုခ ၊ စသည္ေလးေထြ ။
ေျမြဆိုးကိုက္ၾက ၊ ခံရသူေတြ ။
ေဒသနာေဆး ၊ တိုက္ေကၽြးကာေလ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၇။ ကိေလသာမ်ိဳး ၊ လူဆိုးရႈပ္ေပြ ။
သံသရာလမ္း ၊ ေဘးဘ်မ္းထူေန ။
နိဗၺာန္စခန္း ၊ လြတ္လမ္းရွာေဖြ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၈။ ၀ါေလးဆယ့္ငါး ၊ ဘုရားစိေႏၲ ။
နတ္ႏွင့္လူမ်ား ၊ တရားေဟာေခၽြ ။
အျမိဳက္ဓမၼ ၊ ေသာက္ၾကျပီးေစ ။
နိဗၺဴနန္း ၊ စံျမန္းအတူေပ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
( ျမန္မာျပန္ဆိုျခင္း )
အတြင္းေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရးသားသူ၏အမည္ႏွင့္ ေရးသားသည့္ ေခတ္ကာလကို အတိအက် မသိရ၊ စာေပက်မ္းဂန္ အထူးတတ္ကၽြမ္းျပီး သဒၶါတရား ထက္သန္ေကာင္းမြန္ေသာ ပညာရွင္တဦးက ေရးသားဖြဲ႔ဆိုထားသည္ဟု မွန္းဆ၍ ၾကည္ညိဳရပါသည္။ အင္း၀ေခတ္တြင္ အတြင္းေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားကို သင္ၾကားေနျပီျဖစ္၍ ထိုေခတ္ထက္ ေစာေကာင္းေစာတန္ရာသည္ဟု မွန္းဆႏိုင္သည္။
အတြင္းေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားကို ဆယ္ေစာင္တြဲပါ ေရွးနိႆယအျပင္ ေညာင္တုန္းျမိဳ႔ ေရႊဟသၤာတိုက္ အလကၤာနိႆယ က်မ္းျပဳ စံေက်ာင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ နိႆယအက်ယ္ ေရးသားထားပါသည္။
သာယာ၀တီ ဦးေညယ်-ကလည္း နိႆယအက်ယ္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။
အျခားပညာ္ရွင္တို႔၏ နိႆယမ်ားလည္း ရွိလိမ့္ဦးမည္ ထင္ပါသည္။
( အတြင္းေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာျပန္ )
၁။ အ၀ိဇၨာအ႑ေကာသမွိ ၊ သေတၱ တဏွာဇလမၺဳေဇ ။
တမွာ ဌာနာ နိကၡာေမသိ ၊ ေဒသနာဉာဏ ေတဇသာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
( ျမတ္စြာဘုရားသည္ ) အ၀ိဇၨာဥခြံအတြင္း၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားႏွင့္ တဏွာတံလ်ပ္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို ေဒသနာဉာဏ္တန္ခိုးျဖင့္ ထိုေနရာမွ ထြက္ေျမာက္ေစေတာ္မူျပီ။
ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
မွတ္ခ်က္။ ။ တဏွာဇလာဗုေဇ-ဟုရွိခဲ့ေသာ္ တဏွာ-တည္းဟူေသာ သားအိမ္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ-ဟု ျမန္မာျပန္ပါ။
၂။ မဟာေမာဟႏၶကာေရန ၊ အဘိဘူေတ မဟာဇေန ။
ပညာစကၡံဳ လဘာေပသိ ၊ ဉာဏာေလာေကန ေသာ ဇိေနာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
( ျမတ္စြာဘုရားသည္ ) ေမာဟေမွာင္ႀကီး ဖိစီးႏွိပ္စက္ျခင္း ခံေနရေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ဉာဏ္ေတာ္တည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္ျဖင့္ ပညာမ်က္လံုးကို ရေစေတာ္မူျပီ။
ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၃။ ရာဂါဒိအဂၢိဇာေလဟိ ၊ ဍၯကာယံ မဟာဇနံ ။
နိဗၺာေပသိ နရနာေထာ ၊ အ႒မဂၢဂၤ၀ါရိနာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
လူသံုးပါးတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဂစေသာ မီးလွ်ံတို႔ျဖင့္ ပူေလာင္ေသာ ကိုယ္ရွိေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို မဂၢင္ရွစ္ပါးတည္းဟူေသာ ေရစင္ျဖင့္ ျငိမ္းေစေတာ္မူျပီ။
ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၄။ စတုေရာေဂဟိ ၀ုယွေႏၲ ၊ ဂမၻီေရ သံသာရဏၰေ၀ ။
ဥတၱာေရသိ မဟာ၀ီေရာ ၊ ဓမၼနာ၀ါယ နာယေကာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ႀကီးျမတ္ေသာ လံ႔ုလရွိေတာ္မူေသာ လူသံုးပါးတို႔ကို နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အလြန္ နက္ေစာက္ေသာ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၌ ၾသဃေလးပါးတည္းဟူေသာ ေရအလ်ဥ္တို႔ျဖင့္ နစ္မြန္းေမ်ာပါးကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို တရားတည္းဟူေသာ ေလွျဖင့္ ကယ္တင္ေတာ္မူေလျပီ။
ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၅။ သံသာရစာရကံ ေလာကံ ၊ နိစၥံ ဒုေကၡန ပီဠိတံ ။
နိဗၺာနပုရံ ပါေပသိ ၊ ယာနတၱေယန ေသာ ဇိေနာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ သံသရာ၌ က်င္လည္လႈပ္ရွားေျပးသြားေနရျပီး ဇာတိစေသာ ဆင္းရဲဒုကၡျဖင့္ အျမဲမျပတ္ ႏွိပ္စက္ျခင္း ခံေနရေသာ လူအေပါင္းကို အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ ၀ိပႆနာယာဥ္သံုးပါးျဖင့္ နိဗၺာန္ျပည္ျမတ္သို႔ ေရာက္ေစေတာ္မူျပီ၊ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၆။ က႒မုခါဒိ သေပၸဟိ ၊ ဍ႒ကာယံ မဟာဇနံ ။
နိဗၺာေပသိ မဟာဓီေရာ ၊ နာေထာ တိေလာကေ၀ဇၨေကာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ႀကီးျမတ္ေသာ ပညာရွိေတာ္မူေသာ လူသံုးပါးတို႔၏ ေဆးသမားသဖြယ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ က႒မုခ-စေသာ ေျမြေလးေကာင္တို႔၏ ကိုက္ခဲျခင္းကို ခံရေသာ ကိုယ္ရွိေသာ မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို (ေဒသနာအျမိဳက္ေဆး တိုက္ေကၽြးေသာအားျဖင့္) ျငိမ္းေစေတာ္မူျပီ၊ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၇။ သံသာရ ဒုကၡကႏၲာရာ ၊ ကိေလသေစာရပီဠိတံ ။
ေခမႏၲဘူမႎ တာေရသိ ၊ သတၳ၀ါေဟာ ၀ိနာယေကာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ယာဥ္မွဴးသဖြယ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကိေလသာခိုးသူတို႔၏ ႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံေနရေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို သံသရာဆင္းရဲ ခရီးခဲဲမွ ေဘးမရွိရာ နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ထုတ္ေခ်ာက္ ကူးေျမာက္ေစေတာ္မူျပီ၊ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၈။ ပဥၥတာလီသ ၀ႆာနိ ၊ ဌတြာ ေလာကံ သေဒ၀ကံ ။
ပိ၀ယိတြာ ဓမၼရသံ ၊ နိဗၺဳေတာ ေသာ သသာ၀ေကာ ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ဆိုခဲ့ျပီးေသာ ေက်းဇူးဂုဏ္အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလးဆယ့္ငါး၀ါပတ္လံုး ဘုရားအျဖစ္၌ တည္ေတာ္မူ၍ နတ္ႏွင့္တကြေသာ လူအေပါင္းကို တရားတည္းဟူေသာ အျမိဳက္အရသာကို ေသာက္ေစေတာ္မူျပီး၍ တပည့္သား သံဃာေတာ္အေပါင္းႏွင့္ အတူ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူေလျပီ။ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
( အတြင္းေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါး ကဗ်ာ )
၁။ အ၀ိဇၨာ ဥတြင္း ၊ သက္ဆင္းေရာက္ေန ။
တဏွာတံလွ်ပ္ ၊ ကိန္း၀ပ္ ေ၀ေန ။
ေဒသနာဉာဏ္ျမတ္ ၊ ေဟာလတ္ခၽြတ္ေခၽြ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၂။ ေမာဟ ေမွာင္ႀကီး ၊ ပိတ္ဆီးကာေန ။
ပညာမ်က္စိ ၊ ကန္းဘိသူေတြ ။
မ်က္စကိုဖြင့္ ၊ ဉာဏ္ျဖင့္ျမင္ေစ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၃။ ရာဂ စသား ၊ မီးမ်ားေလာင္ေန ။
ပူေလာင္ကိုယ္ရွိ ၊ မ်ားဘိေ၀ေန ။
မဂၢင္ေရေအး ၊ တိုက္ေကၽြးျငိမ္းေစ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေနၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၄။ ပင္လယ္ေရလႈိင္း ၊ နက္ရႈိင္းတူေန ။
သံသရာၾသဃ ၊ ေမ်ာၾကသူေတြ ။
တရားေလွထက္ ၊ တင္လ်က္ေဆာင္ေပ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၅။ ဇာတိအစ ၊ ဒုကၡေထြေထြ ။
ႏွိပ္စက္ခံရ ၊ မ်ားလွေ၀ေန ။
သံုးပါးယဥ္ထက္ ၊ တင္လ်က္ေဆာင္ေပ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၆။ က႒မုခ ၊ စသည္ေလးေထြ ။
ေျမြဆိုးကိုက္ၾက ၊ ခံရသူေတြ ။
ေဒသနာေဆး ၊ တိုက္ေကၽြးကာေလ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၇။ ကိေလသာမ်ိဳး ၊ လူဆိုးရႈပ္ေပြ ။
သံသရာလမ္း ၊ ေဘးဘ်မ္းထူေန ။
နိဗၺာန္စခန္း ၊ လြတ္လမ္းရွာေဖြ ။
ကယ္တင္ျငား ၊ ဘုရားျမတ္စိေႏၲ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
၈။ ၀ါေလးဆယ့္ငါး ၊ ဘုရားစိေႏၲ ။
နတ္ႏွင့္လူမ်ား ၊ တရားေဟာေခၽြ ။
အျမိဳက္ဓမၼ ၊ ေသာက္ၾကျပီးေစ ။
နိဗၺဴနန္း ၊ စံျမန္းအတူေပ ။
မွန္စကား ၊ တို႔မ်ား ေအာင္ပါေစ ။
Sunday, December 14, 2008
အျပင္ေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါး
ျမတ္စြာဘုရား၏ ေအာင္ျမင္မႈမွာ အသေခၤ်အနႏၲျဖစ္ေသာ္လည္း ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္ထဲမွ လူသိမ်ား၍ ထင္ရွားေသာ ဤ ၈-မ်ိဳးကိုသာ ထုတ္ႏႈတ္ျပီး ဂါထာစီထားေသာေၾကာင့္ ေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါးဟု တြင္က်ယ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခႏၶာကိုယ္မွ အပျဖစ္ေသာ အျပင္ရန္ေအာင္ျမင္မႈကို စြဲ၍ အျပင္ေအာင္ျခင္းဟု ေခၚဆိုသည္။
က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ အ႒ ဇယမဂၤလာ-ဟု သံုးႏႈန္းသည္၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေအာင္ျမင္ပံု ၈-မ်ိဳးကို ျပဆိုျပီး အကၽြႏ္ုပ္အား အလားတူ ေအာင္ျမင္မႈမဂၤလာ ရရွိပါေစ-ဟု အာသီသျပဳ၍ ဖြဲ႔ဆိုထားေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းက အလြန္ႏွစ္သက္ၾကသည္။
( သီဟိုဠ္မွာလည္း အသံုးမ်ား )
အျပင္ေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားကို ျမန္မာႏုိင္ငံနည္းတူ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံတြင္လည္း ဘာသာေရးအခမ္းအနားမ်ား၌ အျမတ္တႏိုး ရြတ္ဆို ဖတ္ၾကားေလ့ရွိၾကသည္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရဟန္း, ရွင္, လူ တို႔က ဆယ္ေစာင္တြဲ၌ ပါသည့္အတိုင္း ဂါထာအဆံုးတြင္ ဇယမဂၤလဂၢံ-ဟု ဧက၀ုစ္ျဖင့္ အဆံုးသတ္သည္၊ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံကမူ ဇယမဂၤလာနိ ဟုဗဟု၀ုစ္ျဖင့္ အဆံုးသတ္ေလ့ရွိသည္၊ ဂါထာအားလံုး ၁၄-လံုးဖြဲ႔ခ်ည္း စီထားသည္၊ ဂါထာအားလံုး တပံုစံတည္း တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ-ဟူေသာ ဆုေတာင္းအဓိ႒ာန္စာျဖင့္ အဆံုးသတ္ထားသည္။
( က်မ္းဂန္ႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထား )
အျပင္ေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရးသူ၏အမည္, ေရးသည့္ေနရာ, ေရးသည့္ေခတ္, စာျပီးႏွစ္စသည္တို႔ကို အတိအက် မသိရ၊ ပိဋကစာေပ ႏွ႔ံစပ္ကၽြမ္းက်င္ျပီး အလြန္သဒၶါတရားေကာင္းေသာ ပညာရွင္တဦးက ဖြဲ႔ဆိုထားျခင္းျဖစ္သည္-ဟုသာ မွတ္ခ်က္ခ်၍ ၾကည္ညိဳရပါသည္။ ဤမွတ္တမ္းေရးသူ (မာဂဓီ) ႏွီးေႏွာတိုက္ဆိုင္မိသမွ် လက္လွမ္းမွီရာ က်မ္းဂန္ အေထာက္အထားမ်ားကို က်မ္းညႊန္းအျဖစ္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။
၁။ မာရ္နတ္ေအာင္-ဗာဟံု သဟႆ-ဂါထာမွာ ဇာတကအ႒ကထာ, ဗုဒၶ၀ံသအ႒ကထာ, အပဒါနအ႒ကထာ တို႔ႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၂။ အာဠ၀ကေအာင္-မာရာတိေရက-ဂါထာမွာ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ႏွင့္ သုတၱနိပါတ အာဠာ၀ကသုတ္ႏွင့္ အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၃။ နာဠာဂီရိေအာင္-နာဠာဂိရႎ ဂဇ၀ရံ-ဂါထာမွာ စူဠ၀ါပါဠိႏွင့္ စူဠဟံသဇာတ္ အ႒ကထာႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားပါသည္။
၄။ အဂၤုလိမာလေအာင္-ဥကၡိတၱခဂၢ-ဂါထာမွာ ေထရဂါထာ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ၊ မဇၩမိပဏၰာသ အဂၤုလိမာလသုတ္ႏွင့္ အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၅။ စိဥၥမာဏေအာင္-ကတြာန က႒မုဒရံ-ဂါထာမွာ ဓမၼပဒအ႒ကထာ စိဥၥမာဏ၀တၳဳ, အပဒါနအ႒ကထာ ပထမတြဲ၊ မဟာပဒုမဇာတ္ တို႔ႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားပါသည္။
၆။ သစၥကပရိဗိုဇ္ေအာင္-သစၥံ ၀ိဟာယ-ဂါထာမွာ စူဠကာလိဂၤဇာတ္, မဇၩိမပဏၰာသ စူဠသစၥကသုတ္, အဖြင့္ႏွင့္ အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၇။ နေႏၵာပနႏၵေအာင္-နေႏၵာပနႏၵဘုဇဂံ-ဂါထာမွာ ေထရဂါထာႏွင့္ ၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာ နေႏၵာပနႏၵနာဂဒမန ကထာႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၈။ ဗကျဗဟၼာေအာင္-ဒုဂၢါဟဒိ႒ိဘာဇေဂန-ဂါထာမွာ ျဗဟၼသံယုတ္ ဗကျဗဟၼာသုတ္, မူလပဏၰာသ ျဗဟၼနိမႏၲနိက သုတ္တို႔ႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
( သုေတသီတို႔ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္ၾကပါကုန္။)
( ေအာင္ျခင္းနိႆယမ်ား )
အျပင္ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဂါထာမ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပညာ္ရွင္တို႔က နိႆယမ်ား ေရးသားခဲ့ၾကသည္၊ ဆယ္ေစာင္တြဲ၌ ပါရွိေသာ နိႆယမွာ အနက္ဆန္တိုတိုႏွင့္ ရိုးရိုးပင္ ျပန္ဆိုထားသည္၊ ရဟန္း, ရွင္, လူတိုင္း သင္ၾကားခဲ့ရေသာ အနက္ျဖစ္သည္။
ဇိနတၳပကာသနီက်မ္းျပဳ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ အနက္ျမန္မာျပန္ဆိုထားေသာ အျပင္ေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါး နိႆယကို သဇၨန၀ိလာသိနီက်မ္းတြင္ ေလ့လာေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ အနက္ဆန္ကို လကၤာသြားျဖင့္ အက်ယ္တ၀င့္ ေရးထားသည္၊ သာယာ၀တီ ဦးေညယ်-စေသာ အျခားပညာရွင္တို႔၏ နိႆယမ်ားလည္း ရွိေသးသည္။
( စကားေျပ ၀တၳဳမ်ား )
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပညာရွင္တို႔က ျမန္မာစကားေျပျဖင့္ အသီးသီးေရးသားခဲ့ ၾကသည္၊ အေရအတြက္မ်ားလြန္း၍ အတိအက်ေဖာ္ျပရန္ မလြယ္ပါ၊ စကားေျပက်မ္းမ်ားအနက္-
၁။ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္၏ ဇိနတၳပကာသနီက်မ္းႀကီးႏွင့္
၂။ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ၏ မဟာဗုဒၶ၀္က်မ္းႀကီးမွာ သုေတသီတို႔ အားထားေလာက္ေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး စြယ္စံုက်မ္းႀကီး ၂-ဆူျဖစ္သည္။
( ေအာင္ျခင္းကဗ်ာမ်ား )
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပညာရွင္တို႔က ကဗ်ာလကၤာအမ်ိဳးမ်ိဳး ေရးဖြဲ႔ထားၾကသည္။
၁။ ဘိုးေတာ္မင္းတရား လက္ထက္ အမည္မသိ ဆရာတဦး၏ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ရကန္။
၂။ ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္၏ အ႒ဇယ ေမာ္ကြန္း။
၃။ မင္းကြန္း အာဒိ၀ဋံသကာေထရ္၏ ရွစ္လံုးဖြဲ႔ ကဗ်ာ။
၄။ ပါရမီေတာ္ခန္းပ်ိဳ႔ ဋီကာက်မ္းျပဳ အရွင္ေကာသလႅ (ဓမၼာစရိယ ဘီေအ-ဂုဏ္ထူး) ၏ ေအာင္ျခင္း သံဆန္းကဗ်ာတို႔မွာ လူသိမ်ား၍ ထင္ရွားသည္၊ ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္ ေရးသားျပဳစုေသာ က၀ိမ႑နေမဒနီ က်မ္းႀကီးတြင္ ပါေသာ အ႒ဇယေမာ္ကြန္းမွာ အက်ယ္၀န္းဆံုးေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ရသေျမာက္ ကဗ်ာ၀တၳဳႀကီး ျဖစ္သည္။ ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ၾကပါ။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ေတးဂီတ )
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို လယ္တီေကာ၀ိဒ-က စာသားျပဳစု၍ သဟာယဆရာတင္-က သီခ်င္းေရးစပ္ျပီး ၁၉၄၁-ခုႏွစ္တြင္ ေအ၀မ္းဓာတ္ျပား ကုမၸဏီမွ အဆိုေက်ာ္ ေမရွင္ျဖင့္ အသံသြင္းထုတ္ေ၀ခဲ့ရာ ေရာင္မေလာက္ေအာင္ တြင္က်ယ္ခဲ့သည္၊ ေမရွင္၏သီခ်င္းမွာ ယေန႔တိုင္ လူတိုင္းႏွစ္သက္၍ ေက်ာ္ၾကားဆဲ ရွိေနသည္၊ သီခ်င္းသံၾကားရံုျဖင့္ ဗုဒၶဘုရားအေပၚ ၾကည္ညိဳသဒၶါစိတ္မ်ား တဖြားဖြား တိုးပြား၍ အက်ိဳးမ်ားလွသည္။
စာေရးဆရာႀကီး ဦးဉာဏ-ကလည္း ၁၉၄၀-ခုႏွစ္တြင္ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးသီခ်င္းကို ေရးစပ္၍ ျဗိတိသွ် ဓာတ္ျပားကုမၸဏီမွ အဆိုေက်ာ္ ရုပ္ရွင္မင္းသား ခင္ေမာင္ရင္ျဖင့္ အသံသြင္း ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေမရွင္၏ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးေလာက္ လူသိမမ်ားလွ၊ တခါတရံ ျမန္မာ့အသံမွ ထုတ္လြင့္ေပးတတ္သည္။
( ေရွ႔ေနာက္အစဥ္ )
ဆယ္ေစာင္တြဲပါ ဂါထာမ်ားကို ၾကည့္၍ ေရးစီထားေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးသီခ်င္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား ၀ါဆိုစဥ္ႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္သည့္အခါ ေရွ႔ေနာက္ အစဥ္ထားပံု လြဲေနသည္၊ ၀ါဆိုစဥ္အရ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သင့္သည္။
၁။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔တြင္ မာရ္နတ္ကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၂။ ပဥၥမ၀ါတြင္ အာဠ၀ီျပည္၌ သစၥကပရိဗုိဇ္ကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၃။ ဧကာဒသမ၀ါတြင္ နေႏၵာပနႏၵနဂါးမင္းႏွင့္ ဗကျဗဟၼာကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၄။ စုဒၵသမ၀ါတြင္ အဂၤုလိမာလႏွင့္ စိဥၥမာဏကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၅။ ေသာဠသမ၀ါတြင္ အာဠာ၀ကဘီလူးကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၆။ ၀ီသတိေျမာက္၀ါတြင္နာဠာဂီရိဆင္ႀကီးကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
( အင္း၀ေခတ္ႏ်င့္ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး )
ပုဂံေခတ္တြင္ ေအာင္ျခင္းဂါထာမ်ားကို သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ ရွိေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာ မေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း အင္း၀ေခတ္တြင္မူ အထင္အရွား ရွိေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာ ေျပာႏိုင္ပါသည္။ ဓုတင္အေၾကာင္းကို ဖြဲ႔ဆိုထားေသာ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ၏ ရတုပိုဒ္စံု ၃-ပုဒ္အနက္-
( မယွဥ္သဘင္၊ စိတ္ကိုသင္၍၊ ေတာ၀င္ပီပီ၊ ညရီနံနက္၊ ခတ္တံျမက္ျဖင့္၊ ကိုယ္လက္က်န္းေအာင္၊ သံုးေရေဆာင္၍၊ ေညာင္ေဗာဓိပင္၊ ေစတီျပင္မွာ၊ သုတ္သင္၀တ္တက္၊ ရွိခိုးလ်က္ပင္၊ ေက်ာင္းထက္ေရာက္ခါ၊ မဟာသမယ၊ အ႒ေဇယ်ာ၊ မဂၤလာႏွင့္၊ ရတနာေရႊခ်ဳိင့္၊ တံတိုင္ပမာ၊ ေစာင္ရန္းကာမွ )-ဟူေသာ
စာပိုဒ္ကို ေထာက္ေသာအားျဖင့္ အင္း၀ေခတ္တြင္ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဂါထာမ်ားကို သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ, ရြတ္အံသရဇၩာယ္မႈ တြင္က်ယ္စြာျပဳေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ေျပာႏိုင္ပါျပီ။
လူငယ္လူရြယ္မ်ား အလြယ္တကူသေဘာေပါက္ နားလည္ေစရန္ မူရင္းပါဠိဂါထာ၏ေအာက္တြင္ ပါဠိမဖက္ ျမန္မာသက္သက္ ျပန္ဆိုေဖာ္ျပလိုက္ေပသည္။
( အျပင္ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ပါဠိ ႏွင့္ ျမန္မာျပန္ )
၁။ မာရ္နတ္သားကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
ဗာဟံုသဟႆမဘိနိမၼိတ သာဓု၀ႏၲံ ၊
ဂိရိေမခလံ ဥဒိတေဃာရံ သေသနမာရံ ။
ဒါနာဒိဓမၼ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါမုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
လက္ရံုးတေထာင္ လက္နက္တေထာင္ ဖန္ဆင္းကာ ဂိရိေမခလာဆင္ကို စီး၍လာေသာ ၾကမ္းတမ္းေသာ စစ္သည္ဗိုလ္ပါႏွင့္တကြ မာရ္နတ္သားကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဒါနပါရမီစေသာ တရားေတာ္အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ မာရ္နတ္သားကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၂။ အာဠာ၀က ဘီလူးကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
မာရာတိေရက မဘိယုဇၩိတ သဗၺရတၱႎ ၊
ေဃာရံ ပနာဠ၀က မကၡမထဒၶယကၡံ ။
ခႏၲီ သုဒႏၲ ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
မာရ္နတ္သားထက္ လြန္ကဲစြာ ညဥ့္လံုးေပါက္ စစ္ထိုးႏိုင္၍ ေၾကာက္ဖြယ္ေကာင္းျပီး သူတပါးတို႔ သည္းမခံႏိုင္ေအာင္ ၾကမ္းတမ္းခက္မာေသာ အာဠာ၀ကဘီလူးႀကီးကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ သည္းခံေတာ္မူျခင္း, ေကာင္းစြာယဥ္ေက်းေစေတာ္မူျခင္း အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ အာဠာ၀ကဘီလူးကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၃။ နာဠာဂိရိဆင္ကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
နာဠာဂိရႎ ဂဇ၀ရံ အတိမဒၵဘူတံ ၊
ဒါ၀ဂၢိစကၠမသနီ၀ သုဒါရုဏႏၲံ ။
ေမတၱမၺဳေသက၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ေတာမီး မိုးႀကိဳးစက္ကဲ့သို႔ ၾကမ္းၾကဳတ္၍ အလြန္မုန္ယစ္ေနေသာ အဇာတသတ္မင္း၏ စီးေတာ္ဆင္ နာဠာဂိရိကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေမတၱာေတာ္ေရ သြန္းျခင္း အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ နာဠာဂိရိဆင္ကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုအား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၄။ အဂၤုလိမာလကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
ဥကၡိတၱခဂၢမဘိဟတၳ သုဒါရုဏႏၲံ ၊
ဓာ၀ံ တိေယာဇနပထဂၤုလိမာလ၀ႏၲံ ။
ဣဒၶိဘိသခၤတမေနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
သန္လ်က္ကို လက္၌ ေျမႇာက္မုိး၍ အလြန္ၾကမ္းၾကဳတ္ရက္စက္သူ သံုးယူဇနာခရီးကို မေမာမပန္း တဟုန္တည္း ေျပးစြမ္းႏိုင္သူ လက္ညိႇဳးပန္းကံုးဆြဲထားသူ အဂၤုလိမာလ လူဆိုးႀကီးကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဖန္ဆင္းထားေသာ စိတ္တန္ခိုးျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ အဂၤုလိမာလ လူဆိုးႀကီးကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၅။ စိဥၥမာဏကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
ကတြာန က႒မုဒရံ ဣ၀ ဂဗၻိနိယံ ၊
စိဥၥာယ ဒု႒၀စနံ ဇနကာယမေဇၩ ။
သေႏၲန ေသာမ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
တရားနာၾကေသာ လူရွင္ရဟန္း ပရိသတ္တို႔၏ အလယ္၌ သစ္သားကို ကိုယ္၀န္ေဆာင္ မိန္းမ၏ ၀မ္းဗိုက္ကဲ့သို႔ အတုျပဳ၍ လုပ္ေဆာင္လာသူ စိဥၥမာဏ၀ိကာ အမည္ရွိေသာ မိန္းမယုတ္၏ မဟုတ္မတရား စြပ္စြဲဖ်က္ဆီးေသာ စကားကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျငိမ္သက္ျဖဴစင္ ခ်မ္းေအးေသာ အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ စိဥၥမာဏ မိန္းမယုတ္ကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၆။ သစၥကပရိဗုိဇ္ကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
သစၥံ ၀ိဟာယ အတိသစၥက၀ါဒေကတံု ၊
၀ါဒါဘိေရာပိတမနံ အတိအႏၶဘူတံ ။
ပညာပဒီပ ဇလိေတာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
မွန္ေသာစကားကို ပယ္၍ မမွန္ကို အမွန္လုပ္ကာ ၀ါဒမွားကို တံခြန္အလား လြင့္ထူသြားသူ, မိမိ၏၀ါဒျဖင့္ သူတပါးအို႔အား ႏွိမ္နင္းလိုေသာ စိတ္ထားရွိသူ, အလြန္မိုက္မဲသည့္ ကူဋဒႏၲေခၚေသာ သစၥကပရိဗိုဇ္ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပညာတန္ေဆာင္ ဆီမီးေရာင္ကို ညႇိထြန္းေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ။ သစၥကပရိဗိုဇ္ကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၇။ နေႏၵာပနႏၵ နဂါးကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
နေႏၵပနႏၵဘုဇဂံ ၀ိ၀ိဓံ မဟိဒၶႎ ၊
ပုေတၱန ေထရဘုဇေဂန ဓုနာပယေႏၲာ ။
ဣဒၶဴပေဒသ ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
အထူးထူးအျပားျပား တန္ခိုးႀကီးမားေသာ နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္းကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္သားျဖစ္သူ ရွင္ေမာဂၢလာန္ကို ႏွစ္ဆႀကီးေသာ နဂါးအသြင္ျဖင့္ အခိုးအလွ်ံကို လႊတ္ေစလ်က္ တန္ခိုးဖန္ဆင္းျခင္း၌ နည္းညႊန္ ဥပေဒေပးေသာ အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ။ နေႏၵာပနႏၵနဂါးမင္းကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၈။ ဗကျဗဟၼာကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
ဒုဂၢါဟဒိ႒ိဘုဇေဂန သုဒ႒ဟတၳံ ၊
ျဗဟၼံ သုတံ ဇုတိမဟိဒၶႎ ဗကာဘိဓာနံ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
မေကာင္းေသာအယူ မိစၧာဒိ႒ိေျမြဆိုး လက္၌ကိုက္ခဲျခင္းခံရသူ ေက်ာ္ေစာ၍ ထြန္းလင္းေတာက္ပေသာ ႀကီးမားေသာ တန္ခိုးရွင္ ဗကျဗဟၼာႀကီးကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဉာဏ္ေတာ္တည္းဟူေသာ အဆိပ္ေျဖေဆး အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ။ ဗကျဗဟၼာႀကီးကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာျပန္ ျပီး၏ )
( မင္းကြန္း အာဒိ၀ဋံသကာေထရ္ သီကံုးေရးဖြဲ႔ေသာ အျပင္ေအာင္ျခင္း ရွစ္ျဖာ-ရွစ္လံုးဖြဲ႔ ဓမၼကဗ်ာ )
၁။ ေဗာဓိေညာင္နန္း ေအာင္၀န္းရိပ္သာ ၊
တေထာင္လက္ရံုး စက္ဘုန္းလွ်ံျဖာ ။
မာရ္နတ္မင္းႏွင့္ သင္းပင္းဗိုဇ္ပါ ၊
တို႔ဘုရား တရားေတာ္ျဖင္သာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းလက္ဦးစြာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၂။ အာဠာ၀က ယကၡယုတ္မာ ၊
ညဥ့္သံုးယာမ္လံုး အံုးအံုးၾကြက္ညာ ။
လက္နက္မိုးျဖင့္ ထစ္ႀကိဳးတိုက္လာ ၊
ခႏၲီထံုး က်င့္သံုး-တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္း-ဒုတိယာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၃။ နာဠာဂိရိ မည္ရွိထင္စြာ ၊
ေတာမီးမိုးႀကိဳး စက္မ်ိဳးပမာ ။
ၾကမ္းတမ္းရုန္႔ရင္း မုန္ဆင္းသတၱ၀ါ ၊
ေမတၱာမိုး ေစြျဖိဳး-တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္း-တတိယာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၄။ လက္ညႇိဳးစံုပန္း ဆင္ျမန္းလ်က္သာ ၊
အဟႎသက ေစာရ-လူစြာ ။
သတ္မည္ေကာဟု လ်င္ေဆာလိုက္လာ ၊
တန္ခိုးစြမါး ဖန္ဆန္း-တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းစတုတၳာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၅။ ကိုယ္၀န္စြဲပိုက္ ၀မ္းတိုက္တူစြာ ၊
သစ္သားကိုလုပ္ မိယုတ္စိဥၥာ ။
ပရိသတ္ထဲ စြပ္စြဲေလရာ ၊
သာယာညင္း မိန္႔လွ်င္း တိူ႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းပဥၥမာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၆။ အမွန္ပယ္ရွား အမွားကိုသာ ၊
၀ါဒမွန္ကင္း ေထာင္လွ်င္းစိူက္ကာ ။
လူ,ပရိဗိုဇ္ အမိုက္သစၥကာ ၊
ပညာမီး ညႇိသီး တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းဆ႒မာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၇။ မဟာနေႏၵာ မာန္ေျပာထူစြာ ၊
နဂါးရန္ႀကီး ဖ်က္ဆီးစိမ့္ငွါ ။
၀ဲရံေထရ္အား မျခားခ်ိန္ခါ ၊
လူ,ထိပ္မိုး တန္ခိုးညႊတ္ျပကာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းသတၱမာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၈။ အယူေဖာက္လြဲ ေျမြခဲလက္မွာ ၊
တန္ခိုးရွိန္အား ႀကီးမားထင္စြာ ။
ျဗဟၼာဗက ဗာလယုတ္မာ ၊
ဉာဏ္ေတာ္ေဆး တိုက္ေကၽြး-တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းအ႒မာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
မွတ္ခ်က္။
အာဒိ၀ဋံသကာေထရ္ဆိုသည္မွာ ေနာင္အခါ ပထမဆံုး တိပိဋကဓရဘြဲ႔ကို ရရွိေတာ္မူေသာ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱသာရ မေထရ္ျမတ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ပါရမီခန္းပ်ိဳ႔ဋီကာ က်မ္းျပဳဆရာေတာ္ အရွင္ေကာသလႅ ( ဓမၼာစရိယ၊ ဘီေအ ) ေရးသားဖြဲ႔ဆိုေသာ
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ကဗ်ာမ်ား
၁။ မာရ္နတ္ေအာင္ပြဲ
လက္ရံုးတေထာင္ အသြင္ဆန္းနဲ႔ ၊ ဆင္ၾကမ္းကိုတဲ့ စီးလို႔လာ ။
မာရ္နတ္ဘုရင္ ပလႅင္လုဖို႔ ၊ ေသနင္ထုနဲ႔ တိုက္ခိုက္တာ ။
ပါရမီေတြ သက္ေသျပဳလို႔ ၊ ၀သုန္ေျမထု ညြန္ျပရာ ။
မာရ္စစ္ေတြဟာ ေက်ကာပ်က္လို႔ ၊ ဟိုထြက္သည္ထြက္ ေျပးရရွာ ။
နဘံလႊမ္းမိုး ျဖန္းျဖန္းက်ိဳး ၊ ပန္းမိုးခ်လို႔ရြာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-အရဟ ပထမေအာင္စဥ္ပါ ။
၂။ အာဠာ၀က ေအာင္ပြဲ
ေဒါသျပင္းစြာ တင္းမာလွ ၊ မင္းမာရထက္ ၾကမ္းတမ္းစြာ ။
လက္နက္ကိုးျဖာ မိုးရြာလစ္ ၊ ဘြဲ႔ျပဴပစ္လို႔ စစ္ထိုးတာ ။
ဗုဒၶျမတ္စြာ ေမတၱာပြားလို႔ ၊ သစၥာတရားနဲ႔ ေခ်ပရာ ။
လက္နက္ေတြဟာ ေျခေတာ္အနီး ၊ ပန္းစည္းပန္းဆုပ္ ေျခသုတ္ပမာ ။
အာဠ၀က မာန္စြယ္က် ၊ ဦးခ်၀ပ္တြားလာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-သုဂတ ဒုတိယေအာင္စဥ္ပါ ။
၃။ နာဠာဂိရိဆင္ ေအာင္ပြဲ
နာဠာဂိရိ ဆင္ေျပာင္မိုက္ကို ၊ ေသရည္တိုက္လို႔ ခိုင္းတဲ့ခါ ။
ေလာင္မီးစံပံု မာန္ဟုန္ျပင္းလို႔ ၊ နင္းဖို႔ သတ္ဖို႔ အတင္းလာ ။
ဓာတ္ျဗဟၼစိုရ္ လွစ္ကာႏိုး ၊ ေမတၱာမိုးနဲ႔ သြန္းလိုက္တာ ။
ႏွာေမာင္းေလးကို ေကြးကာကုပ္လို႔ ၊ ဒူးတုပ္၀ပ္တြား ညႊတ္သြားရွာ ။
တိုက္ဆင္ေျပာင္ႀကီး လိမၼာျပီး ၊ ျငမ္ႀကီးျငိမ္သက္လာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ဇိန တတိယေအာင္စဥ္ပါ ။
၄။ အဂၤုလိမာလ ေအာင္ပြဲ
သန္လ်က္ကို ယမ္းကာေ၀ွ႔လို႔ ၊ လမ္းလာသေရြ႔ သတ္ျဖတ္ကာ ။
လက္ေခ်ာင္းေတြကို သီကာတြဲလို႔ ၊ လည္မွာဆြဲတဲ့ လူၾကမ္းဟာ ။
ဘုရားရွင္ကို လမ္း၀ယ္ေတြ႔ေတာ့ ၊ ဖမ္းမယ္ေဟ့လို႔ ေျပးလိုက္ရာ ။
တန္ခိုးေတာ္ဘိညာဥ္ ထင္စြာျပဳမွ ၊ အဂၤုလိမာလ ညြတ္တြားလာ ။
တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆး ၊ တိုက္ေကၽြးကၽြတ္ေစတာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ႏုတၱရ စတုတၳေအာင္စဥ္ပါ ။
၅။ စိဥၥမာဏ ေအာင္ပြဲ
ပ်ဥ္ခ်ပ္ေတြကို ခံေခြျပဳလို႔ ၊ သေႏၶအတုနဲ႔ စိဥၥမာ ။
အရွက္ကြဲရံု ဂုဏ္ေတာ္ျဖဳတ္ဖို႔ ၊ သမုတ္စြပ္စြဲ လူထဲမွာ ။
ျငိမ္းေအးေမတၱာ ဓာတ္တရားေၾကာင့္ ၊ နတ္သိၾကားတို႔ မေနသာ ။
ပ်ဥ္ႀကိဳးေျဖကာ ေျခကိုျဖတ္လို႔ ၊ ေျမ်ိဳဟပ္ေတာ့ ငရဲမွာ ။
ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုး ဆတမ္းပိုး ၊ တိုးလို႔တက္လို႔လာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ယွဥ္မရ ပဥၥမေအာင္စဥ္ပါ ။
၆။ သစၥကပရိဗိုဇ္ ေအာင္ပြဲ
၀ါဒခ်င္းျပိဳင္ ႏိုင္မလားလို႔ ၊ ဘုရားကိုတဲ့ အတ္တုလာ ။
အယူတေထာင္ ေဆာင္ကိုမိုက္တဲ့ ၊ ပရိဗိုဇ္ကြဲ႔ သစၥကာ ။
မိမိကုိယ္ဟာ အတၱလားလို႔ ၊ ျမတ္စြာဘုရား ေမးတဲ့ခါ ။
မသိေတြမႈိင္ ေျဖႏိုင္ဘဲမို႔ ၊ ေခြယိုင္လဲလို႔ ရႈံးရတာ ။
တိတိၱအမ်ိဳး မာန္စြယ္က်ိဳး ၊ ငံ႔ုလွ်ိဳးေနရရွာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ျမတ္လွ ဆ႒မေအာင္စဥ္ပါ ။
၇။ နေႏၵပနႏၵ နဂါးမင္း ေအာင္ပြဲ
နေႏၵာပနန္ မ်က္မာန္ၾကြ ၊ ခက္ထန္လွတဲ့ နဂါးဟာ ။
ျမင္းမိုရ္ေတာင္ကို ေခြပတ္ျပီးေတာ့ ၊ ကတ္သီးကတ္သတ္ ရန္ျပဳတာ ။
ဘုရားသခင္ မယွဥ္ေလာက္ေတာ့ ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္နဲ႔ ျပိဳင္ေစရာ ။
လက္၀ဲေတာ္ရံ စ်ာန္တန္ခိုးနဲ႔ ၊ မာန္ဟုန္ခ်ိဳးလို႔ ဆံုးမတာ ။
နတ္နဂါးမင္း ေျခေတာ္ရင္း ၊ ၀ပ္စင္းခယလာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ျမတ္လွ သတၱမေအာင္စဥ္ပါ ။
၈။ ဗကျဗဟၼာ ေအာင္ပြဲ
ဗကဆိုသူ လူတမ်ိဳးနဲ႔ ၊ အယူဆိုးတဲ့ မိုးျဗဟၼာ ။
အနိစၥကို နိစၥပဲလို႔ ၊ စိတ္ကစြဲလို႔ လြဲခဲ့တာ ။
တို႔ဘုရားရွင္ လ်င္စြာၾကြလို႔ ၊ ထင္စြာျပေတာ့ ျမတ္ဓမၼာ ။
တန္ခိုးခ်င္းေတာင္ တူသလားလို႔ ၊ လူဘုရားက ျပတဲ့ခါ ။
မိုးျဗဟၼာႀကီး မာန္ကြာျပီး ၊ ရႈံးႀကီးရႈံးရရွာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ျမတ္လွ အ႒မေအာင္စဥ္ပါ ။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး သီခ်င္း )
( စာသား ပထမေက်ာ္ လယ္တီေကာ၀ိဒ )
ေရး-သဟာယ ဆရာတင္ ။ ဆို-ေမရွင္ ။
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ---အသံၾကားတဲ့ခါ---စီးပြားဥစၥာ အဟုတ္မၾကာ ေအာင္မွာ က်န္းမာ--ခ်မ္းသာပါလို႔---ေဘးရန္မ၀ိုင္း---ၾကံတိုင္းေအာင္ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မွာ ၇-ရက္သားသမီးမ်ားနဲ႔ နတ္-လူ-ျဗဟၼာ။
သကၠရာဇ္ေကာဇာ တရာ့သံုးခုမွာ လျပည့္ေႏြကဆုန္ ေရႊဘုန္းေတာ္ေျခာက္ျဖာ ေတာက္ခါ မဟာေဗာဓိ ေညာင္ပင္ေအာက္မွာ ဘုရားအျဖစ္ တရားအစစ္နဲ႔ ေရႊပလႅင္ထက္မွာ စံပယ္ခ်ိန္ခါ ေျပာင္မာတင္ ေမခလာ ဆင္ရတနာစီးလို႔ မာရ္နတ္မင္းရယ္ အားမာန္တင္းကာ ၀သ၀တီ နတ္ျပည္ကလာ စစ္ခ်ီကာ မာန္ေတြမူလို႔ ဘုရားကိုယွဥ္တု ပလႅင္လုျပန္တာ၊ သည္းခံပါ၍ အမ်က္မထား---ပါရမီဆယ္ပါးနဲ႔---မာရ္နတ္ရန္ နင္းႏွိမ္ေပရွာ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းပထမပါ။
အာဠ၀ီျပည္အနီး ေညာင္ပင္ႀကီးမွာ တဦးတည္း ဘီလူးႀကီး အာဠ၀ကစံရာ တေန႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘဂ၀ါ သူ႔စံနန္း ျမန္းေတာ္မူလာ၊ ဘီလူးႀကီး အာဠာ၀က ယမ္းပံုမီးက် တားမရ ဆီးမႏိုင္ ေဒါသလႈိင္ကာ၊ ဘုရားကိုျပိဳင္ဆိုင္ မႏိုင္ျငား မာန္စြယ္မ်ားလည္း က်ရရွာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းဒုတိယပါ။
အခါတပါး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္လမ္းမွာ ဆြမ္းခံၾကြလာခိုက္ သတ္လိုက္မယ္တဲ့ ေဒ၀ဒတ္မိုက္ရယ္ ၾကံစည္ျပန္တာ၊ နာဠာဂီရိ အမည္ရွိတဲ့ဆင္ကို အရက္အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ အတင္းတိုက္လို႔သာ၊ ဘုရားျမတ္စြာကိုပင္ အနင္းခိုင္းလိုက္တာ၊ သို႔ပါေသာ္လည္း ဆင္မိုက္ႀကီးမွာ ဒူးတုပ္ရရွာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းတတိယပါ။
( ေရွးသေရာအခါ သာ၀တၳိျပည္ဌာနမွာ လူဆိုးဗိုလ္ အဂၤုလိမာလဟာ သန္လ်က္ဓားကို သူ႔လက္ဖ်ားက မခ်ပါ-၂) ဓားျပႀကီးလုပ္၍ ဆိုးယုတ္ပံုမွာ လက္ညႇိဳးေတြ ခုတ္လို႔သာ၊ ထိုအခါ ဘုရားၾကြလို႔ မမွားရဖို႔ တရားျပေတာ္မူရွာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒ~ဓျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းစတုတၳပါ။
ျမတ္တရားေတာ္ ျမြက္ရွာပါလို႔ သိၾကားျဗဟၼာ အမ်ားသတၱ၀ါဗိုလ္ပံု ပရိသတ္စံုတဲ့ မဂၤလာပြဲမွာ စိဥၥမာဏ မိန္းမယုတ္မာ သူ႔ဗိုက္ကို ပ်ဥ္ခ်ပ္ဖံုးကာ ဘုရားေဂါတမနဲ႔ ကမၼ႒ာန္းေဇာက်ကာ ငိုေၾကြး-အရွက္မြန္-ကိုယ္ေလး-လက္၀န္ ရွိတဲ့ပံုဟန္ေဆာင္လို႔ သူစြပ္စြဲလာ၊ အျပစ္ေတာ္မယူပဲ လူပံုထဲမွာ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းပဥၥမပါ။
သံုးလူ႔ထြဋ္ထား ျမတ္ဘုရားေဒသနာ မွတ္သားဖြယ္ ေ၀ေနယ်ာ အနိစၥရယ္ ဒုကၡရယ္ အနတၱတရားကို မွားတယ္ဆို၍ မၾကည္ညိဳျပန္တာ၊ အယူလြဲတဲ့ ငရဲမိစၧာ သစၥကပရိဗိုဇ္ မလိမၼာ၊ ေဒသနာေတာ္ အနႏၲကို ျမတ္ဘုရားက ေနာင္မမွားေအာင္ သစၥကကို တရားျပရွာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းဆ႒မပါ။
ဇမၺူကၽြန္း ျမင္းမိုရ္ေရႊေတာင္ခါးပန္းမွာ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ နတ္နဂါးပါ မွတ္သား-ေလာက္စရာ၊ နေႏၵာပနႏၵ လွ်ပ္တျပက္ အသက္ရာကုေဋ ေခၽြခြင္း-ေျမြမင္းရာဇာ ျမတ္ဘုရားတဲ့သားေတာ္ ရွင္ေမာဂၢလာန္၊ ႏွိမ္နင္းဖို႔ လႊတ္လို႔သာ၊ စိတ္ႏွလံုးသိမ္ေမြ႔ကာ နဂါးႀကီးေခါင္းငိုက္ ဦးစိုက္ပါလို႔ ခစားဖို႔ေရာက္လို႔လာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းသတၱမပါ။
ျဗဟၼာ့ဘံုမွာ တန္ခိုးဂုဏ္ မာန္သတင္း ေနဆယ္စင္းသို႔ ပံုပမာ၊ ဗကျဗဟၼာႀကီးဟာ အမွားႀကီးမွားလို႔ အယူသည္းေနရွာ၊ ငါသာျမဲတယ္ စိတ္မွာစြဲကာ ဘုရးကိုပင္ ကန္႔လန္႔တိုက္၍ မိုက္ေနပံုကို ဆိုးေနပံုကို ဘဂ၀ါဘုရားကသာ ေဒသနာတရားျပကာ၊ အဲဒီေတာ့ ဗကျဗဟၼာ မာန္စြယ္က်လို႔ ရွိခိုးရတာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းအ႒မပါ။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ၀တၳဳမ်ား )
၁။ မာရ္နတ္ကို ေအာင္ျမင္ပံု
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းသည္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေအာက္ရွိ ပလႅင္ေပၚ၌ ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ ထိုင္ေနေတာ္မူလ်က္ ဘုရားမျဖစ္သမွ် ဤသို႔ေနျခင္းကို မဖ်က္ေတာ့အံ့-ဟု အဓိ႒ာန္ကာ ေနေတာ္မူ၏၊ ျဗဟၼာသိၾကား နတ္အမ်ားလည္း ထံေတာ္ပါးသို႔ ေရာက္လာၾက၏။
ထိုသို႔ထိုင္ေနပံုကို ျမင္၍ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္မည္ကို သိေသာ မာရ္နတ္မင္းသည္ နတ္စစ္သည္မ်ား စုေဆာင္းျပီး ကိုယ္တိုင္ဦးေဆာင္၍ လက္ရံုးတေထာင္ လက္နက္တေထာင္ ဖန္ဆင္းကာပလႅင္ေတာ္ကို လုရန္ ႀကိဳးစားတိုက္ခိုက္ေလ၏။ ရန္ျပဳလာသူ မာရ္နတ္သားအား ျမတ္စြာဘုရားက ေမတၱာဓာတ္ကို ေစလြတ္လ်က္ (ဒါနာဒိဓမၼ၀ိဓိနာ) ဒါနပါရမီစေသာ တရားေတာ္ အစီအရင္ျဖင့္ ေအးခ်မ္းၾကည္ျဖဴစြာ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေလ၏။
၂။ အာဠာ၀ကကို ေအာင္ျမင္ပံု
အာဠ၀ီျပည္အနီး ေညာင္ပင္ႀကီးကို ဗိမာန္ျပဳ၍ ေနထိုင္ေသာ ဘီလူးႀကီးသည္ မာရ္နတ္သားထက္ ေၾကာက္ဖြယ္ ေကာင္း၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အာဠ၀ကကို ဆံုးမရန္ ဘီလူးႀကီးမရွိခိုက္ သူ၏ဗိမာန္သို႔၀င္၍ ေနေတာ္မူ၏၊ တံခါးေစာင့္နတ္က ဟိမ၀ႏၲာနတ္သဘင္ အစည္းအေ၀းသို႔ တက္ေရာက္ေနေသာ သူ႔သခင္ အာဠ၀ကအား အက်ိဳးပ=အေၾကာင္း သြားေရာက္ေျပာၾကးေလ၏၊ အာဠ၀ကဘီလူးႀကီးသည္ နတ္သဘင္အစည္းအေ၀းမွ ခ်က္ခ်င္းထြက္ခြါ၍ ေကလာသေတာင္ထြဋ္ေပၚသိုပ ခုန္တက္ကာ--ငါဟဲ့ အာဠ၀က-ဟု ၾကံဳး၀ါး၍ လက္နက္ ၉-မ်ိဳးျဖင့္ ညဥ့္လံုးေပါက္ စစ္ထိုးတိုက္ခိုက္ေလ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားက အၾကမ္းဖက္ တိုက္ခိုက္ေသာ အာဠ၀ကဘီလူးႀကီးအား ေမတၱာဓာတ္ကို ေစလႊတ္လ်က္ ( ခႏၲီသုဒႏၲ၀ိဓိနာ ) သည္းခံေတာ္မူျခင္း ေကာင္းစြာ ယဥ္ေက်းေစေတာ္မူျခင္း အစီအရင္ျဖင့္ ေအးခ်မ္းၾကည္ျဖဴစြာ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေလ၏။
လက္နက္ ၉-မ်ိဳး
၁။ ၀ါတမ႑လ-ေလမုန္တိုင္း တိုက္ခိုက္ျခင္း။
၂။ မဟာ၀ႆ-ႀကီးမားေသာ မိုးႀကီး ရြာခ်ျခင္း။
၃။ ပါသာဏ၀ႆ-ေက်ာက္ခဲမိုး ရြာေစျခင္း။
၄။ ပဟာရဏ၀ႆ-လက္နက္မ်ိဳးစံုမိုး ရြာေစျခင္း။
၅။ အဂၤါရ၀ႆ-မီးက်ီးမိုး ရြာေစျခင္း။
၆။ ကုကၠဳဠ၀ႆ-ျပာပူမိုး ရြာေစျခင္း။
၇။ ၀ါဠဳက၀ႆ-သဲမုန္တိုင္းမိုး ရြာေစျခင္း။
၈။ ကလလ၀ႆ-ရြံ႔ညြန္မိုး ရြာေစျခင္း။
၉။ အႏၶကာရ-အမိုက္ေမွာင္ႀကီး က်ေစျခင္း။
၃။ နာဠာဂီရိဆင္ကို ေအာင္ျမင္ပံု
က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ အ႒ ဇယမဂၤလာ-ဟု သံုးႏႈန္းသည္၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေအာင္ျမင္ပံု ၈-မ်ိဳးကို ျပဆိုျပီး အကၽြႏ္ုပ္အား အလားတူ ေအာင္ျမင္မႈမဂၤလာ ရရွိပါေစ-ဟု အာသီသျပဳ၍ ဖြဲ႔ဆိုထားေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းက အလြန္ႏွစ္သက္ၾကသည္။
( သီဟိုဠ္မွာလည္း အသံုးမ်ား )
အျပင္ေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားကို ျမန္မာႏုိင္ငံနည္းတူ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံတြင္လည္း ဘာသာေရးအခမ္းအနားမ်ား၌ အျမတ္တႏိုး ရြတ္ဆို ဖတ္ၾကားေလ့ရွိၾကသည္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရဟန္း, ရွင္, လူ တို႔က ဆယ္ေစာင္တြဲ၌ ပါသည့္အတိုင္း ဂါထာအဆံုးတြင္ ဇယမဂၤလဂၢံ-ဟု ဧက၀ုစ္ျဖင့္ အဆံုးသတ္သည္၊ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံကမူ ဇယမဂၤလာနိ ဟုဗဟု၀ုစ္ျဖင့္ အဆံုးသတ္ေလ့ရွိသည္၊ ဂါထာအားလံုး ၁၄-လံုးဖြဲ႔ခ်ည္း စီထားသည္၊ ဂါထာအားလံုး တပံုစံတည္း တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ-ဟူေသာ ဆုေတာင္းအဓိ႒ာန္စာျဖင့္ အဆံုးသတ္ထားသည္။
( က်မ္းဂန္ႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထား )
အျပင္ေအာင္ျခင္း ဂါထာမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရးသူ၏အမည္, ေရးသည့္ေနရာ, ေရးသည့္ေခတ္, စာျပီးႏွစ္စသည္တို႔ကို အတိအက် မသိရ၊ ပိဋကစာေပ ႏွ႔ံစပ္ကၽြမ္းက်င္ျပီး အလြန္သဒၶါတရားေကာင္းေသာ ပညာရွင္တဦးက ဖြဲ႔ဆိုထားျခင္းျဖစ္သည္-ဟုသာ မွတ္ခ်က္ခ်၍ ၾကည္ညိဳရပါသည္။ ဤမွတ္တမ္းေရးသူ (မာဂဓီ) ႏွီးေႏွာတိုက္ဆိုင္မိသမွ် လက္လွမ္းမွီရာ က်မ္းဂန္ အေထာက္အထားမ်ားကို က်မ္းညႊန္းအျဖစ္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။
၁။ မာရ္နတ္ေအာင္-ဗာဟံု သဟႆ-ဂါထာမွာ ဇာတကအ႒ကထာ, ဗုဒၶ၀ံသအ႒ကထာ, အပဒါနအ႒ကထာ တို႔ႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၂။ အာဠ၀ကေအာင္-မာရာတိေရက-ဂါထာမွာ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ႏွင့္ သုတၱနိပါတ အာဠာ၀ကသုတ္ႏွင့္ အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၃။ နာဠာဂီရိေအာင္-နာဠာဂိရႎ ဂဇ၀ရံ-ဂါထာမွာ စူဠ၀ါပါဠိႏွင့္ စူဠဟံသဇာတ္ အ႒ကထာႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားပါသည္။
၄။ အဂၤုလိမာလေအာင္-ဥကၡိတၱခဂၢ-ဂါထာမွာ ေထရဂါထာ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ၊ မဇၩမိပဏၰာသ အဂၤုလိမာလသုတ္ႏွင့္ အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၅။ စိဥၥမာဏေအာင္-ကတြာန က႒မုဒရံ-ဂါထာမွာ ဓမၼပဒအ႒ကထာ စိဥၥမာဏ၀တၳဳ, အပဒါနအ႒ကထာ ပထမတြဲ၊ မဟာပဒုမဇာတ္ တို႔ႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားပါသည္။
၆။ သစၥကပရိဗိုဇ္ေအာင္-သစၥံ ၀ိဟာယ-ဂါထာမွာ စူဠကာလိဂၤဇာတ္, မဇၩိမပဏၰာသ စူဠသစၥကသုတ္, အဖြင့္ႏွင့္ အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၇။ နေႏၵာပနႏၵေအာင္-နေႏၵာပနႏၵဘုဇဂံ-ဂါထာမွာ ေထရဂါထာႏွင့္ ၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာ နေႏၵာပနႏၵနာဂဒမန ကထာႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
၈။ ဗကျဗဟၼာေအာင္-ဒုဂၢါဟဒိ႒ိဘာဇေဂန-ဂါထာမွာ ျဗဟၼသံယုတ္ ဗကျဗဟၼာသုတ္, မူလပဏၰာသ ျဗဟၼနိမႏၲနိက သုတ္တို႔ႏွင့္အညီ ေရးဖြဲ႔ထားသည္။
( သုေတသီတို႔ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္ၾကပါကုန္။)
( ေအာင္ျခင္းနိႆယမ်ား )
အျပင္ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဂါထာမ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပညာ္ရွင္တို႔က နိႆယမ်ား ေရးသားခဲ့ၾကသည္၊ ဆယ္ေစာင္တြဲ၌ ပါရွိေသာ နိႆယမွာ အနက္ဆန္တိုတိုႏွင့္ ရိုးရိုးပင္ ျပန္ဆိုထားသည္၊ ရဟန္း, ရွင္, လူတိုင္း သင္ၾကားခဲ့ရေသာ အနက္ျဖစ္သည္။
ဇိနတၳပကာသနီက်မ္းျပဳ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ အနက္ျမန္မာျပန္ဆိုထားေသာ အျပင္ေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါး နိႆယကို သဇၨန၀ိလာသိနီက်မ္းတြင္ ေလ့လာေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ အနက္ဆန္ကို လကၤာသြားျဖင့္ အက်ယ္တ၀င့္ ေရးထားသည္၊ သာယာ၀တီ ဦးေညယ်-စေသာ အျခားပညာရွင္တို႔၏ နိႆယမ်ားလည္း ရွိေသးသည္။
( စကားေျပ ၀တၳဳမ်ား )
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပညာရွင္တို႔က ျမန္မာစကားေျပျဖင့္ အသီးသီးေရးသားခဲ့ ၾကသည္၊ အေရအတြက္မ်ားလြန္း၍ အတိအက်ေဖာ္ျပရန္ မလြယ္ပါ၊ စကားေျပက်မ္းမ်ားအနက္-
၁။ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္၏ ဇိနတၳပကာသနီက်မ္းႀကီးႏွင့္
၂။ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ၏ မဟာဗုဒၶ၀္က်မ္းႀကီးမွာ သုေတသီတို႔ အားထားေလာက္ေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး စြယ္စံုက်မ္းႀကီး ၂-ဆူျဖစ္သည္။
( ေအာင္ျခင္းကဗ်ာမ်ား )
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပညာရွင္တို႔က ကဗ်ာလကၤာအမ်ိဳးမ်ိဳး ေရးဖြဲ႔ထားၾကသည္။
၁။ ဘိုးေတာ္မင္းတရား လက္ထက္ အမည္မသိ ဆရာတဦး၏ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ရကန္။
၂။ ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္၏ အ႒ဇယ ေမာ္ကြန္း။
၃။ မင္းကြန္း အာဒိ၀ဋံသကာေထရ္၏ ရွစ္လံုးဖြဲ႔ ကဗ်ာ။
၄။ ပါရမီေတာ္ခန္းပ်ိဳ႔ ဋီကာက်မ္းျပဳ အရွင္ေကာသလႅ (ဓမၼာစရိယ ဘီေအ-ဂုဏ္ထူး) ၏ ေအာင္ျခင္း သံဆန္းကဗ်ာတို႔မွာ လူသိမ်ား၍ ထင္ရွားသည္၊ ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္ ေရးသားျပဳစုေသာ က၀ိမ႑နေမဒနီ က်မ္းႀကီးတြင္ ပါေသာ အ႒ဇယေမာ္ကြန္းမွာ အက်ယ္၀န္းဆံုးေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ရသေျမာက္ ကဗ်ာ၀တၳဳႀကီး ျဖစ္သည္။ ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ၾကပါ။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ေတးဂီတ )
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို လယ္တီေကာ၀ိဒ-က စာသားျပဳစု၍ သဟာယဆရာတင္-က သီခ်င္းေရးစပ္ျပီး ၁၉၄၁-ခုႏွစ္တြင္ ေအ၀မ္းဓာတ္ျပား ကုမၸဏီမွ အဆိုေက်ာ္ ေမရွင္ျဖင့္ အသံသြင္းထုတ္ေ၀ခဲ့ရာ ေရာင္မေလာက္ေအာင္ တြင္က်ယ္ခဲ့သည္၊ ေမရွင္၏သီခ်င္းမွာ ယေန႔တိုင္ လူတိုင္းႏွစ္သက္၍ ေက်ာ္ၾကားဆဲ ရွိေနသည္၊ သီခ်င္းသံၾကားရံုျဖင့္ ဗုဒၶဘုရားအေပၚ ၾကည္ညိဳသဒၶါစိတ္မ်ား တဖြားဖြား တိုးပြား၍ အက်ိဳးမ်ားလွသည္။
စာေရးဆရာႀကီး ဦးဉာဏ-ကလည္း ၁၉၄၀-ခုႏွစ္တြင္ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးသီခ်င္းကို ေရးစပ္၍ ျဗိတိသွ် ဓာတ္ျပားကုမၸဏီမွ အဆိုေက်ာ္ ရုပ္ရွင္မင္းသား ခင္ေမာင္ရင္ျဖင့္ အသံသြင္း ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေမရွင္၏ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးေလာက္ လူသိမမ်ားလွ၊ တခါတရံ ျမန္မာ့အသံမွ ထုတ္လြင့္ေပးတတ္သည္။
( ေရွ႔ေနာက္အစဥ္ )
ဆယ္ေစာင္တြဲပါ ဂါထာမ်ားကို ၾကည့္၍ ေရးစီထားေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးသီခ်င္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား ၀ါဆိုစဥ္ႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္သည့္အခါ ေရွ႔ေနာက္ အစဥ္ထားပံု လြဲေနသည္၊ ၀ါဆိုစဥ္အရ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သင့္သည္။
၁။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔တြင္ မာရ္နတ္ကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၂။ ပဥၥမ၀ါတြင္ အာဠ၀ီျပည္၌ သစၥကပရိဗုိဇ္ကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၃။ ဧကာဒသမ၀ါတြင္ နေႏၵာပနႏၵနဂါးမင္းႏွင့္ ဗကျဗဟၼာကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၄။ စုဒၵသမ၀ါတြင္ အဂၤုလိမာလႏွင့္ စိဥၥမာဏကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၅။ ေသာဠသမ၀ါတြင္ အာဠာ၀ကဘီလူးကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
၆။ ၀ီသတိေျမာက္၀ါတြင္နာဠာဂီရိဆင္ႀကီးကို ေအာင္ေတာ္မူသည္။
( အင္း၀ေခတ္ႏ်င့္ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး )
ပုဂံေခတ္တြင္ ေအာင္ျခင္းဂါထာမ်ားကို သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ ရွိေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာ မေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း အင္း၀ေခတ္တြင္မူ အထင္အရွား ရွိေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာ ေျပာႏိုင္ပါသည္။ ဓုတင္အေၾကာင္းကို ဖြဲ႔ဆိုထားေသာ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ၏ ရတုပိုဒ္စံု ၃-ပုဒ္အနက္-
( မယွဥ္သဘင္၊ စိတ္ကိုသင္၍၊ ေတာ၀င္ပီပီ၊ ညရီနံနက္၊ ခတ္တံျမက္ျဖင့္၊ ကိုယ္လက္က်န္းေအာင္၊ သံုးေရေဆာင္၍၊ ေညာင္ေဗာဓိပင္၊ ေစတီျပင္မွာ၊ သုတ္သင္၀တ္တက္၊ ရွိခိုးလ်က္ပင္၊ ေက်ာင္းထက္ေရာက္ခါ၊ မဟာသမယ၊ အ႒ေဇယ်ာ၊ မဂၤလာႏွင့္၊ ရတနာေရႊခ်ဳိင့္၊ တံတိုင္ပမာ၊ ေစာင္ရန္းကာမွ )-ဟူေသာ
စာပိုဒ္ကို ေထာက္ေသာအားျဖင့္ အင္း၀ေခတ္တြင္ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဂါထာမ်ားကို သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ, ရြတ္အံသရဇၩာယ္မႈ တြင္က်ယ္စြာျပဳေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ေျပာႏိုင္ပါျပီ။
လူငယ္လူရြယ္မ်ား အလြယ္တကူသေဘာေပါက္ နားလည္ေစရန္ မူရင္းပါဠိဂါထာ၏ေအာက္တြင္ ပါဠိမဖက္ ျမန္မာသက္သက္ ျပန္ဆိုေဖာ္ျပလိုက္ေပသည္။
( အျပင္ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ပါဠိ ႏွင့္ ျမန္မာျပန္ )
၁။ မာရ္နတ္သားကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
ဗာဟံုသဟႆမဘိနိမၼိတ သာဓု၀ႏၲံ ၊
ဂိရိေမခလံ ဥဒိတေဃာရံ သေသနမာရံ ။
ဒါနာဒိဓမၼ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါမုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
လက္ရံုးတေထာင္ လက္နက္တေထာင္ ဖန္ဆင္းကာ ဂိရိေမခလာဆင္ကို စီး၍လာေသာ ၾကမ္းတမ္းေသာ စစ္သည္ဗိုလ္ပါႏွင့္တကြ မာရ္နတ္သားကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဒါနပါရမီစေသာ တရားေတာ္အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ မာရ္နတ္သားကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၂။ အာဠာ၀က ဘီလူးကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
မာရာတိေရက မဘိယုဇၩိတ သဗၺရတၱႎ ၊
ေဃာရံ ပနာဠ၀က မကၡမထဒၶယကၡံ ။
ခႏၲီ သုဒႏၲ ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
မာရ္နတ္သားထက္ လြန္ကဲစြာ ညဥ့္လံုးေပါက္ စစ္ထိုးႏိုင္၍ ေၾကာက္ဖြယ္ေကာင္းျပီး သူတပါးတို႔ သည္းမခံႏိုင္ေအာင္ ၾကမ္းတမ္းခက္မာေသာ အာဠာ၀ကဘီလူးႀကီးကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ သည္းခံေတာ္မူျခင္း, ေကာင္းစြာယဥ္ေက်းေစေတာ္မူျခင္း အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ အာဠာ၀ကဘီလူးကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၃။ နာဠာဂိရိဆင္ကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
နာဠာဂိရႎ ဂဇ၀ရံ အတိမဒၵဘူတံ ၊
ဒါ၀ဂၢိစကၠမသနီ၀ သုဒါရုဏႏၲံ ။
ေမတၱမၺဳေသက၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
ေတာမီး မိုးႀကိဳးစက္ကဲ့သို႔ ၾကမ္းၾကဳတ္၍ အလြန္မုန္ယစ္ေနေသာ အဇာတသတ္မင္း၏ စီးေတာ္ဆင္ နာဠာဂိရိကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေမတၱာေတာ္ေရ သြန္းျခင္း အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ နာဠာဂိရိဆင္ကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုအား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၄။ အဂၤုလိမာလကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
ဥကၡိတၱခဂၢမဘိဟတၳ သုဒါရုဏႏၲံ ၊
ဓာ၀ံ တိေယာဇနပထဂၤုလိမာလ၀ႏၲံ ။
ဣဒၶိဘိသခၤတမေနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
သန္လ်က္ကို လက္၌ ေျမႇာက္မုိး၍ အလြန္ၾကမ္းၾကဳတ္ရက္စက္သူ သံုးယူဇနာခရီးကို မေမာမပန္း တဟုန္တည္း ေျပးစြမ္းႏိုင္သူ လက္ညိႇဳးပန္းကံုးဆြဲထားသူ အဂၤုလိမာလ လူဆိုးႀကီးကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဖန္ဆင္းထားေသာ စိတ္တန္ခိုးျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ အဂၤုလိမာလ လူဆိုးႀကီးကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၅။ စိဥၥမာဏကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
ကတြာန က႒မုဒရံ ဣ၀ ဂဗၻိနိယံ ၊
စိဥၥာယ ဒု႒၀စနံ ဇနကာယမေဇၩ ။
သေႏၲန ေသာမ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
တရားနာၾကေသာ လူရွင္ရဟန္း ပရိသတ္တို႔၏ အလယ္၌ သစ္သားကို ကိုယ္၀န္ေဆာင္ မိန္းမ၏ ၀မ္းဗိုက္ကဲ့သို႔ အတုျပဳ၍ လုပ္ေဆာင္လာသူ စိဥၥမာဏ၀ိကာ အမည္ရွိေသာ မိန္းမယုတ္၏ မဟုတ္မတရား စြပ္စြဲဖ်က္ဆီးေသာ စကားကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျငိမ္သက္ျဖဴစင္ ခ်မ္းေအးေသာ အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ၊ စိဥၥမာဏ မိန္းမယုတ္ကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၆။ သစၥကပရိဗုိဇ္ကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
သစၥံ ၀ိဟာယ အတိသစၥက၀ါဒေကတံု ၊
၀ါဒါဘိေရာပိတမနံ အတိအႏၶဘူတံ ။
ပညာပဒီပ ဇလိေတာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
မွန္ေသာစကားကို ပယ္၍ မမွန္ကို အမွန္လုပ္ကာ ၀ါဒမွားကို တံခြန္အလား လြင့္ထူသြားသူ, မိမိ၏၀ါဒျဖင့္ သူတပါးအို႔အား ႏွိမ္နင္းလိုေသာ စိတ္ထားရွိသူ, အလြန္မိုက္မဲသည့္ ကူဋဒႏၲေခၚေသာ သစၥကပရိဗိုဇ္ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပညာတန္ေဆာင္ ဆီမီးေရာင္ကို ညႇိထြန္းေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ။ သစၥကပရိဗိုဇ္ကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၇။ နေႏၵာပနႏၵ နဂါးကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
နေႏၵပနႏၵဘုဇဂံ ၀ိ၀ိဓံ မဟိဒၶႎ ၊
ပုေတၱန ေထရဘုဇေဂန ဓုနာပယေႏၲာ ။
ဣဒၶဴပေဒသ ၀ိဓိနာ ဇိတ၀ါ မုနိေႏၵာ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
အထူးထူးအျပားျပား တန္ခိုးႀကီးမားေသာ နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္းကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္သားျဖစ္သူ ရွင္ေမာဂၢလာန္ကို ႏွစ္ဆႀကီးေသာ နဂါးအသြင္ျဖင့္ အခိုးအလွ်ံကို လႊတ္ေစလ်က္ တန္ခိုးဖန္ဆင္းျခင္း၌ နည္းညႊန္ ဥပေဒေပးေသာ အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ။ နေႏၵာပနႏၵနဂါးမင္းကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
၈။ ဗကျဗဟၼာကို ေအာင္ျမင္ျခင္း
ဒုဂၢါဟဒိ႒ိဘုဇေဂန သုဒ႒ဟတၳံ ၊
ျဗဟၼံ သုတံ ဇုတိမဟိဒၶႎ ဗကာဘိဓာနံ ၊
တံ ေတဇသာ ဘ၀တု ေမ ဇယမဂၤလဂၢံ ။
မေကာင္းေသာအယူ မိစၧာဒိ႒ိေျမြဆိုး လက္၌ကိုက္ခဲျခင္းခံရသူ ေက်ာ္ေစာ၍ ထြန္းလင္းေတာက္ပေသာ ႀကီးမားေသာ တန္ခိုးရွင္ ဗကျဗဟၼာႀကီးကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဉာဏ္ေတာ္တည္းဟူေသာ အဆိပ္ေျဖေဆး အစီအရင္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ။ ဗကျဗဟၼာႀကီးကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာျပန္ ျပီး၏ )
( မင္းကြန္း အာဒိ၀ဋံသကာေထရ္ သီကံုးေရးဖြဲ႔ေသာ အျပင္ေအာင္ျခင္း ရွစ္ျဖာ-ရွစ္လံုးဖြဲ႔ ဓမၼကဗ်ာ )
၁။ ေဗာဓိေညာင္နန္း ေအာင္၀န္းရိပ္သာ ၊
တေထာင္လက္ရံုး စက္ဘုန္းလွ်ံျဖာ ။
မာရ္နတ္မင္းႏွင့္ သင္းပင္းဗိုဇ္ပါ ၊
တို႔ဘုရား တရားေတာ္ျဖင္သာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းလက္ဦးစြာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၂။ အာဠာ၀က ယကၡယုတ္မာ ၊
ညဥ့္သံုးယာမ္လံုး အံုးအံုးၾကြက္ညာ ။
လက္နက္မိုးျဖင့္ ထစ္ႀကိဳးတိုက္လာ ၊
ခႏၲီထံုး က်င့္သံုး-တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္း-ဒုတိယာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၃။ နာဠာဂိရိ မည္ရွိထင္စြာ ၊
ေတာမီးမိုးႀကိဳး စက္မ်ိဳးပမာ ။
ၾကမ္းတမ္းရုန္႔ရင္း မုန္ဆင္းသတၱ၀ါ ၊
ေမတၱာမိုး ေစြျဖိဳး-တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္း-တတိယာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၄။ လက္ညႇိဳးစံုပန္း ဆင္ျမန္းလ်က္သာ ၊
အဟႎသက ေစာရ-လူစြာ ။
သတ္မည္ေကာဟု လ်င္ေဆာလိုက္လာ ၊
တန္ခိုးစြမါး ဖန္ဆန္း-တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းစတုတၳာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၅။ ကိုယ္၀န္စြဲပိုက္ ၀မ္းတိုက္တူစြာ ၊
သစ္သားကိုလုပ္ မိယုတ္စိဥၥာ ။
ပရိသတ္ထဲ စြပ္စြဲေလရာ ၊
သာယာညင္း မိန္႔လွ်င္း တိူ႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းပဥၥမာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၆။ အမွန္ပယ္ရွား အမွားကိုသာ ၊
၀ါဒမွန္ကင္း ေထာင္လွ်င္းစိူက္ကာ ။
လူ,ပရိဗိုဇ္ အမိုက္သစၥကာ ၊
ပညာမီး ညႇိသီး တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းဆ႒မာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၇။ မဟာနေႏၵာ မာန္ေျပာထူစြာ ၊
နဂါးရန္ႀကီး ဖ်က္ဆီးစိမ့္ငွါ ။
၀ဲရံေထရ္အား မျခားခ်ိန္ခါ ၊
လူ,ထိပ္မိုး တန္ခိုးညႊတ္ျပကာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းသတၱမာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
၈။ အယူေဖာက္လြဲ ေျမြခဲလက္မွာ ၊
တန္ခိုးရွိန္အား ႀကီးမားထင္စြာ ။
ျဗဟၼာဗက ဗာလယုတ္မာ ၊
ဉာဏ္ေတာ္ေဆး တိုက္ေကၽြး-တို႔ျမတ္စြာ ။
အေခါင္နင္း ေအာင္ျခင္းအ႒မာ ၊
ငါတို႔လဲ ထိုနဲ-ေအာင္ေစပါ ။
မွတ္ခ်က္။
အာဒိ၀ဋံသကာေထရ္ဆိုသည္မွာ ေနာင္အခါ ပထမဆံုး တိပိဋကဓရဘြဲ႔ကို ရရွိေတာ္မူေသာ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱသာရ မေထရ္ျမတ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ပါရမီခန္းပ်ိဳ႔ဋီကာ က်မ္းျပဳဆရာေတာ္ အရွင္ေကာသလႅ ( ဓမၼာစရိယ၊ ဘီေအ ) ေရးသားဖြဲ႔ဆိုေသာ
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ကဗ်ာမ်ား
၁။ မာရ္နတ္ေအာင္ပြဲ
လက္ရံုးတေထာင္ အသြင္ဆန္းနဲ႔ ၊ ဆင္ၾကမ္းကိုတဲ့ စီးလို႔လာ ။
မာရ္နတ္ဘုရင္ ပလႅင္လုဖို႔ ၊ ေသနင္ထုနဲ႔ တိုက္ခိုက္တာ ။
ပါရမီေတြ သက္ေသျပဳလို႔ ၊ ၀သုန္ေျမထု ညြန္ျပရာ ။
မာရ္စစ္ေတြဟာ ေက်ကာပ်က္လို႔ ၊ ဟိုထြက္သည္ထြက္ ေျပးရရွာ ။
နဘံလႊမ္းမိုး ျဖန္းျဖန္းက်ိဳး ၊ ပန္းမိုးခ်လို႔ရြာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-အရဟ ပထမေအာင္စဥ္ပါ ။
၂။ အာဠာ၀က ေအာင္ပြဲ
ေဒါသျပင္းစြာ တင္းမာလွ ၊ မင္းမာရထက္ ၾကမ္းတမ္းစြာ ။
လက္နက္ကိုးျဖာ မိုးရြာလစ္ ၊ ဘြဲ႔ျပဴပစ္လို႔ စစ္ထိုးတာ ။
ဗုဒၶျမတ္စြာ ေမတၱာပြားလို႔ ၊ သစၥာတရားနဲ႔ ေခ်ပရာ ။
လက္နက္ေတြဟာ ေျခေတာ္အနီး ၊ ပန္းစည္းပန္းဆုပ္ ေျခသုတ္ပမာ ။
အာဠ၀က မာန္စြယ္က် ၊ ဦးခ်၀ပ္တြားလာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-သုဂတ ဒုတိယေအာင္စဥ္ပါ ။
၃။ နာဠာဂိရိဆင္ ေအာင္ပြဲ
နာဠာဂိရိ ဆင္ေျပာင္မိုက္ကို ၊ ေသရည္တိုက္လို႔ ခိုင္းတဲ့ခါ ။
ေလာင္မီးစံပံု မာန္ဟုန္ျပင္းလို႔ ၊ နင္းဖို႔ သတ္ဖို႔ အတင္းလာ ။
ဓာတ္ျဗဟၼစိုရ္ လွစ္ကာႏိုး ၊ ေမတၱာမိုးနဲ႔ သြန္းလိုက္တာ ။
ႏွာေမာင္းေလးကို ေကြးကာကုပ္လို႔ ၊ ဒူးတုပ္၀ပ္တြား ညႊတ္သြားရွာ ။
တိုက္ဆင္ေျပာင္ႀကီး လိမၼာျပီး ၊ ျငမ္ႀကီးျငိမ္သက္လာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ဇိန တတိယေအာင္စဥ္ပါ ။
၄။ အဂၤုလိမာလ ေအာင္ပြဲ
သန္လ်က္ကို ယမ္းကာေ၀ွ႔လို႔ ၊ လမ္းလာသေရြ႔ သတ္ျဖတ္ကာ ။
လက္ေခ်ာင္းေတြကို သီကာတြဲလို႔ ၊ လည္မွာဆြဲတဲ့ လူၾကမ္းဟာ ။
ဘုရားရွင္ကို လမ္း၀ယ္ေတြ႔ေတာ့ ၊ ဖမ္းမယ္ေဟ့လို႔ ေျပးလိုက္ရာ ။
တန္ခိုးေတာ္ဘိညာဥ္ ထင္စြာျပဳမွ ၊ အဂၤုလိမာလ ညြတ္တြားလာ ။
တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆး ၊ တိုက္ေကၽြးကၽြတ္ေစတာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ႏုတၱရ စတုတၳေအာင္စဥ္ပါ ။
၅။ စိဥၥမာဏ ေအာင္ပြဲ
ပ်ဥ္ခ်ပ္ေတြကို ခံေခြျပဳလို႔ ၊ သေႏၶအတုနဲ႔ စိဥၥမာ ။
အရွက္ကြဲရံု ဂုဏ္ေတာ္ျဖဳတ္ဖို႔ ၊ သမုတ္စြပ္စြဲ လူထဲမွာ ။
ျငိမ္းေအးေမတၱာ ဓာတ္တရားေၾကာင့္ ၊ နတ္သိၾကားတို႔ မေနသာ ။
ပ်ဥ္ႀကိဳးေျဖကာ ေျခကိုျဖတ္လို႔ ၊ ေျမ်ိဳဟပ္ေတာ့ ငရဲမွာ ။
ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုး ဆတမ္းပိုး ၊ တိုးလို႔တက္လို႔လာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ယွဥ္မရ ပဥၥမေအာင္စဥ္ပါ ။
၆။ သစၥကပရိဗိုဇ္ ေအာင္ပြဲ
၀ါဒခ်င္းျပိဳင္ ႏိုင္မလားလို႔ ၊ ဘုရားကိုတဲ့ အတ္တုလာ ။
အယူတေထာင္ ေဆာင္ကိုမိုက္တဲ့ ၊ ပရိဗိုဇ္ကြဲ႔ သစၥကာ ။
မိမိကုိယ္ဟာ အတၱလားလို႔ ၊ ျမတ္စြာဘုရား ေမးတဲ့ခါ ။
မသိေတြမႈိင္ ေျဖႏိုင္ဘဲမို႔ ၊ ေခြယိုင္လဲလို႔ ရႈံးရတာ ။
တိတိၱအမ်ိဳး မာန္စြယ္က်ိဳး ၊ ငံ႔ုလွ်ိဳးေနရရွာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ျမတ္လွ ဆ႒မေအာင္စဥ္ပါ ။
၇။ နေႏၵပနႏၵ နဂါးမင္း ေအာင္ပြဲ
နေႏၵာပနန္ မ်က္မာန္ၾကြ ၊ ခက္ထန္လွတဲ့ နဂါးဟာ ။
ျမင္းမိုရ္ေတာင္ကို ေခြပတ္ျပီးေတာ့ ၊ ကတ္သီးကတ္သတ္ ရန္ျပဳတာ ။
ဘုရားသခင္ မယွဥ္ေလာက္ေတာ့ ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္နဲ႔ ျပိဳင္ေစရာ ။
လက္၀ဲေတာ္ရံ စ်ာန္တန္ခိုးနဲ႔ ၊ မာန္ဟုန္ခ်ိဳးလို႔ ဆံုးမတာ ။
နတ္နဂါးမင္း ေျခေတာ္ရင္း ၊ ၀ပ္စင္းခယလာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ျမတ္လွ သတၱမေအာင္စဥ္ပါ ။
၈။ ဗကျဗဟၼာ ေအာင္ပြဲ
ဗကဆိုသူ လူတမ်ိဳးနဲ႔ ၊ အယူဆိုးတဲ့ မိုးျဗဟၼာ ။
အနိစၥကို နိစၥပဲလို႔ ၊ စိတ္ကစြဲလို႔ လြဲခဲ့တာ ။
တို႔ဘုရားရွင္ လ်င္စြာၾကြလို႔ ၊ ထင္စြာျပေတာ့ ျမတ္ဓမၼာ ။
တန္ခိုးခ်င္းေတာင္ တူသလားလို႔ ၊ လူဘုရားက ျပတဲ့ခါ ။
မိုးျဗဟၼာႀကီး မာန္ကြာျပီး ၊ ရႈံးႀကီးရႈံးရရွာ ။
အဲဒါက ဘဂ၀ါ-ျမတ္လွ အ႒မေအာင္စဥ္ပါ ။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး သီခ်င္း )
( စာသား ပထမေက်ာ္ လယ္တီေကာ၀ိဒ )
ေရး-သဟာယ ဆရာတင္ ။ ဆို-ေမရွင္ ။
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ---အသံၾကားတဲ့ခါ---စီးပြားဥစၥာ အဟုတ္မၾကာ ေအာင္မွာ က်န္းမာ--ခ်မ္းသာပါလို႔---ေဘးရန္မ၀ိုင္း---ၾကံတိုင္းေအာင္ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မွာ ၇-ရက္သားသမီးမ်ားနဲ႔ နတ္-လူ-ျဗဟၼာ။
သကၠရာဇ္ေကာဇာ တရာ့သံုးခုမွာ လျပည့္ေႏြကဆုန္ ေရႊဘုန္းေတာ္ေျခာက္ျဖာ ေတာက္ခါ မဟာေဗာဓိ ေညာင္ပင္ေအာက္မွာ ဘုရားအျဖစ္ တရားအစစ္နဲ႔ ေရႊပလႅင္ထက္မွာ စံပယ္ခ်ိန္ခါ ေျပာင္မာတင္ ေမခလာ ဆင္ရတနာစီးလို႔ မာရ္နတ္မင္းရယ္ အားမာန္တင္းကာ ၀သ၀တီ နတ္ျပည္ကလာ စစ္ခ်ီကာ မာန္ေတြမူလို႔ ဘုရားကိုယွဥ္တု ပလႅင္လုျပန္တာ၊ သည္းခံပါ၍ အမ်က္မထား---ပါရမီဆယ္ပါးနဲ႔---မာရ္နတ္ရန္ နင္းႏွိမ္ေပရွာ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းပထမပါ။
အာဠ၀ီျပည္အနီး ေညာင္ပင္ႀကီးမွာ တဦးတည္း ဘီလူးႀကီး အာဠ၀ကစံရာ တေန႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘဂ၀ါ သူ႔စံနန္း ျမန္းေတာ္မူလာ၊ ဘီလူးႀကီး အာဠာ၀က ယမ္းပံုမီးက် တားမရ ဆီးမႏိုင္ ေဒါသလႈိင္ကာ၊ ဘုရားကိုျပိဳင္ဆိုင္ မႏိုင္ျငား မာန္စြယ္မ်ားလည္း က်ရရွာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းဒုတိယပါ။
အခါတပါး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္လမ္းမွာ ဆြမ္းခံၾကြလာခိုက္ သတ္လိုက္မယ္တဲ့ ေဒ၀ဒတ္မိုက္ရယ္ ၾကံစည္ျပန္တာ၊ နာဠာဂီရိ အမည္ရွိတဲ့ဆင္ကို အရက္အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ အတင္းတိုက္လို႔သာ၊ ဘုရားျမတ္စြာကိုပင္ အနင္းခိုင္းလိုက္တာ၊ သို႔ပါေသာ္လည္း ဆင္မိုက္ႀကီးမွာ ဒူးတုပ္ရရွာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းတတိယပါ။
( ေရွးသေရာအခါ သာ၀တၳိျပည္ဌာနမွာ လူဆိုးဗိုလ္ အဂၤုလိမာလဟာ သန္လ်က္ဓားကို သူ႔လက္ဖ်ားက မခ်ပါ-၂) ဓားျပႀကီးလုပ္၍ ဆိုးယုတ္ပံုမွာ လက္ညႇိဳးေတြ ခုတ္လို႔သာ၊ ထိုအခါ ဘုရားၾကြလို႔ မမွားရဖို႔ တရားျပေတာ္မူရွာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒ~ဓျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းစတုတၳပါ။
ျမတ္တရားေတာ္ ျမြက္ရွာပါလို႔ သိၾကားျဗဟၼာ အမ်ားသတၱ၀ါဗိုလ္ပံု ပရိသတ္စံုတဲ့ မဂၤလာပြဲမွာ စိဥၥမာဏ မိန္းမယုတ္မာ သူ႔ဗိုက္ကို ပ်ဥ္ခ်ပ္ဖံုးကာ ဘုရားေဂါတမနဲ႔ ကမၼ႒ာန္းေဇာက်ကာ ငိုေၾကြး-အရွက္မြန္-ကိုယ္ေလး-လက္၀န္ ရွိတဲ့ပံုဟန္ေဆာင္လို႔ သူစြပ္စြဲလာ၊ အျပစ္ေတာ္မယူပဲ လူပံုထဲမွာ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းပဥၥမပါ။
သံုးလူ႔ထြဋ္ထား ျမတ္ဘုရားေဒသနာ မွတ္သားဖြယ္ ေ၀ေနယ်ာ အနိစၥရယ္ ဒုကၡရယ္ အနတၱတရားကို မွားတယ္ဆို၍ မၾကည္ညိဳျပန္တာ၊ အယူလြဲတဲ့ ငရဲမိစၧာ သစၥကပရိဗိုဇ္ မလိမၼာ၊ ေဒသနာေတာ္ အနႏၲကို ျမတ္ဘုရားက ေနာင္မမွားေအာင္ သစၥကကို တရားျပရွာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းဆ႒မပါ။
ဇမၺူကၽြန္း ျမင္းမိုရ္ေရႊေတာင္ခါးပန္းမွာ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ နတ္နဂါးပါ မွတ္သား-ေလာက္စရာ၊ နေႏၵာပနႏၵ လွ်ပ္တျပက္ အသက္ရာကုေဋ ေခၽြခြင္း-ေျမြမင္းရာဇာ ျမတ္ဘုရားတဲ့သားေတာ္ ရွင္ေမာဂၢလာန္၊ ႏွိမ္နင္းဖို႔ လႊတ္လို႔သာ၊ စိတ္ႏွလံုးသိမ္ေမြ႔ကာ နဂါးႀကီးေခါင္းငိုက္ ဦးစိုက္ပါလို႔ ခစားဖို႔ေရာက္လို႔လာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းသတၱမပါ။
ျဗဟၼာ့ဘံုမွာ တန္ခိုးဂုဏ္ မာန္သတင္း ေနဆယ္စင္းသို႔ ပံုပမာ၊ ဗကျဗဟၼာႀကီးဟာ အမွားႀကီးမွားလို႔ အယူသည္းေနရွာ၊ ငါသာျမဲတယ္ စိတ္မွာစြဲကာ ဘုရးကိုပင္ ကန္႔လန္႔တိုက္၍ မိုက္ေနပံုကို ဆိုးေနပံုကို ဘဂ၀ါဘုရားကသာ ေဒသနာတရားျပကာ၊ အဲဒီေတာ့ ဗကျဗဟၼာ မာန္စြယ္က်လို႔ ရွိခိုးရတာ၊ ေမတၱာဓာတ္နဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဆာင္ႏွင္းခဲ့ ေအာင္ျခင္းအ႒မပါ။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ၀တၳဳမ်ား )
၁။ မာရ္နတ္ကို ေအာင္ျမင္ပံု
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းသည္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေအာက္ရွိ ပလႅင္ေပၚ၌ ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ ထိုင္ေနေတာ္မူလ်က္ ဘုရားမျဖစ္သမွ် ဤသို႔ေနျခင္းကို မဖ်က္ေတာ့အံ့-ဟု အဓိ႒ာန္ကာ ေနေတာ္မူ၏၊ ျဗဟၼာသိၾကား နတ္အမ်ားလည္း ထံေတာ္ပါးသို႔ ေရာက္လာၾက၏။
ထိုသို႔ထိုင္ေနပံုကို ျမင္၍ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္မည္ကို သိေသာ မာရ္နတ္မင္းသည္ နတ္စစ္သည္မ်ား စုေဆာင္းျပီး ကိုယ္တိုင္ဦးေဆာင္၍ လက္ရံုးတေထာင္ လက္နက္တေထာင္ ဖန္ဆင္းကာပလႅင္ေတာ္ကို လုရန္ ႀကိဳးစားတိုက္ခိုက္ေလ၏။ ရန္ျပဳလာသူ မာရ္နတ္သားအား ျမတ္စြာဘုရားက ေမတၱာဓာတ္ကို ေစလြတ္လ်က္ (ဒါနာဒိဓမၼ၀ိဓိနာ) ဒါနပါရမီစေသာ တရားေတာ္ အစီအရင္ျဖင့္ ေအးခ်မ္းၾကည္ျဖဴစြာ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေလ၏။
၂။ အာဠာ၀ကကို ေအာင္ျမင္ပံု
အာဠ၀ီျပည္အနီး ေညာင္ပင္ႀကီးကို ဗိမာန္ျပဳ၍ ေနထိုင္ေသာ ဘီလူးႀကီးသည္ မာရ္နတ္သားထက္ ေၾကာက္ဖြယ္ ေကာင္း၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အာဠ၀ကကို ဆံုးမရန္ ဘီလူးႀကီးမရွိခိုက္ သူ၏ဗိမာန္သို႔၀င္၍ ေနေတာ္မူ၏၊ တံခါးေစာင့္နတ္က ဟိမ၀ႏၲာနတ္သဘင္ အစည္းအေ၀းသို႔ တက္ေရာက္ေနေသာ သူ႔သခင္ အာဠ၀ကအား အက်ိဳးပ=အေၾကာင္း သြားေရာက္ေျပာၾကးေလ၏၊ အာဠ၀ကဘီလူးႀကီးသည္ နတ္သဘင္အစည္းအေ၀းမွ ခ်က္ခ်င္းထြက္ခြါ၍ ေကလာသေတာင္ထြဋ္ေပၚသိုပ ခုန္တက္ကာ--ငါဟဲ့ အာဠ၀က-ဟု ၾကံဳး၀ါး၍ လက္နက္ ၉-မ်ိဳးျဖင့္ ညဥ့္လံုးေပါက္ စစ္ထိုးတိုက္ခိုက္ေလ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားက အၾကမ္းဖက္ တိုက္ခိုက္ေသာ အာဠ၀ကဘီလူးႀကီးအား ေမတၱာဓာတ္ကို ေစလႊတ္လ်က္ ( ခႏၲီသုဒႏၲ၀ိဓိနာ ) သည္းခံေတာ္မူျခင္း ေကာင္းစြာ ယဥ္ေက်းေစေတာ္မူျခင္း အစီအရင္ျဖင့္ ေအးခ်မ္းၾကည္ျဖဴစြာ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေလ၏။
လက္နက္ ၉-မ်ိဳး
၁။ ၀ါတမ႑လ-ေလမုန္တိုင္း တိုက္ခိုက္ျခင္း။
၂။ မဟာ၀ႆ-ႀကီးမားေသာ မိုးႀကီး ရြာခ်ျခင္း။
၃။ ပါသာဏ၀ႆ-ေက်ာက္ခဲမိုး ရြာေစျခင္း။
၄။ ပဟာရဏ၀ႆ-လက္နက္မ်ိဳးစံုမိုး ရြာေစျခင္း။
၅။ အဂၤါရ၀ႆ-မီးက်ီးမိုး ရြာေစျခင္း။
၆။ ကုကၠဳဠ၀ႆ-ျပာပူမိုး ရြာေစျခင္း။
၇။ ၀ါဠဳက၀ႆ-သဲမုန္တိုင္းမိုး ရြာေစျခင္း။
၈။ ကလလ၀ႆ-ရြံ႔ညြန္မိုး ရြာေစျခင္း။
၉။ အႏၶကာရ-အမိုက္ေမွာင္ႀကီး က်ေစျခင္း။
၃။ နာဠာဂီရိဆင္ကို ေအာင္ျမင္ပံု
ဆယ္ေစာင္တြဲ
ေရွးေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာသင္ၾကားပံု နည္းစနစ္မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးစနစ္ျဖစ္၍ ဆယ္ေစာင္တြဲသည္ မသင္မေနရ က်မ္းစာျဖစ္ခဲ့သည္။ ေရွးေခတ္က ျမန္မာႏိုင္ငံသားမွန္လွ်င္ ဆယ္ေစာင္တြဲ၏ ေက်းဇူးႏွင့္ မကင္းၾက၊ ဆယ္ေစာင္တြဲကို သင္ဖူးသူ မ်ားၾကသည္၊ အနည္းဆံုး မဂၤလသုတ္ေလာက္ေတာ့ သင္ဖူးၾက၏၊ ဆယ္ေစာင္တြဲစာအုပ္၌ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္စာေပမ်ားႏွင့္တကြ နီတိအမ်ိဳးမ်ိဳး, ဆံုးမစာအမ်ိဳးမ်ိဳး တို႔ကိုပါ ျပဆိုထားေသာေၾကာင့္ ေလာကအေၾကာင္းေရာ ဓမၼအေၾကာင္းပါ ျခံဳမိငံုမိေနသည္၊ ထိုပေၾကာင့္ ဆယ္ေစာင္တြဲကို အလိမၼာလမ္းညႊန္အျဖစ္ ေခၚဆိုထိုက္သည္။
ယင္းသို႔ ေက်းဇူးမ်ားလွ၍ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ လူပညာရွိတို႔က ဆယ္ေစာင္တြဲကို ဗုဒၶဘာသာ အေျခခံစာေပအျဖစ္ သင္ရီုးျပဳခဲ့ၾကသည္၊ ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာမ်ားကို ႏႈတ္ရအာဂံုေဆာင္ထားႏိုင္လွ်င္ (သို႔မဟုတ္) ေလ့လာထားပါလွ်င္ စကားေျပာႏွင့္ တရားေဟာဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ားတြင္ အေထာက္အကူ မုခ်ရရွိႏိုင္ပါသည္။
( ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာမူမ်ား )
စာမူ ၁၀-မ်ိဳး တြဲထားေသာ က်မ္းစာကို ဆယ္ေစာင္တြဲ-ဟု ေခၚသည္၊ က်မ္းစာတြဲပံုမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။
၂-ေစာင္တြဲ=ျမန္မာသင္ပုန္းႀကီးႏွင့္ မဂၤလသုတ္။
၃-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း။
၄-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္။
၅-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္၊ နမကၠာရ။
၆-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္၊ နမကၠာရ၊ ေလာကနီတိ။
၇-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္၊ နမကၠာရ၊ ေလာကနီတိ၊ ပရိတ္ႀကီး။
၈-ေစာင္တြဲ=ဤအမည္ျဖင့္ ထုတ္ေ၀သည္ကို မေတြ႔ရ။
၉-ေစာင္တြဲ=ဤအမည္ျဖင့္ ထုတ္ေ၀သည္ကို မေတြ႔ရ။
၁၀-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္၊ နမကၠာရ၊ ေလာကနီတိ၊ ပရိတ္ႀကီး၊ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ ဆံုးမစာ၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ ဆံုးမစာ၊ စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး။
ဆယ္ေစာင္တြဲကို ဖြဲ႔ရာ၌ ပရိတ္ႀကီးအထိ ၇-မ်ိဳးမွာ တူညီျပီး က်န္ ၃-မ်ိဳးမွာ မတူဘဲရွိတတ္သည္၊ ထုတ္ေ၀သူ၏ ဆႏၵအေလဆာက္ ႏွစ္သက္ရာ စာမူကို ထည့္သြင္းၾကသည္။ ဤက်မ္းစာတြဲမ်ားအျပင္ ၁၂-ေစာင္တြဲ၊ ၁၅-ေစာင္တြဲ စသည္မ်ားကိုလည္း ထုတ္ေ၀ၾကေသးသည္၊ သို႔ေသာ္ ဆယ္ေစာင္တြဲအမည္က လူသိမ်ားျပီး တြင္က်ယ္ေနေသာေၾကာင့္ အျခားက်မ္းစာတြဲမ်ားမွာ ဆယ္ေစာင္တြဲေလာက္ တြင္က်ယ္မႈ မရွိၾကပါ။
( ဆယ္ေစာင္တြဲေခတ္ )
ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာေပမ်ားကို ပံုႏွိပ္လုပ္ငန္းမေပၚမီ ေပႏွင့္ပုရပိုက္ ေခတ္ကပင္ လက္ေရးျဖင့္ ေရးကူး၍ ေခတ္အဆက္ဆက္ သင္ယူလာခဲ့ၾကသည္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ပံုႏွိပ္လုပ္ငန္းမ်ား ေပၚလာခ်ိန္မွစ၍ ေပႏွင့္ ပုရပိုက္ေခတ္က သင္ရိုးျပဳခဲ့ေသာ စာမ်ားသည္လည္း ဆယ္ေစာင္တြဲအမည္ျဖင့္ တြင္က်ယ္စြာ ထြက္ေပၚလာခဲ့သည္။
ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာမ်ား စတင္ေပၚေပါက္ရာေခတ္ကို အတိအက် သတ္မွတ္၍ မရႏိုင္ပါ၊ ပရိတ္ႀကီးႏွင့္ ေလာကနီတိတြင္ပါေသာ ဂါထာအခ်ိဳ႔မွာ ဘုရားေဟာေဒသနာျဖစ္၍ ဘုရားလက္ထက္ကပင္ ရွိေနေသာ စာမ်ားဟု ဆိုရပါမည္၊ ဓုတင္အေၾကာင္းကို ဖြဲ႔ဆိုေသာ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ ႏွင့္ ရွင္မဟာရ႒သာရတို႔၏ ရတုကဗ်ာ ဆံုးမစာမ်ားကို ေထာက္၍ ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာအားလံုး အင္း၀ေခတ္ထက္ ေစာေၾကာင္း (သို႔မဟုတ္) ေနာက္မက်ေၾကာင္း အတိအလင္း ဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ဆယ္ေစာင္တြဲဟူေသာ အမည္ကိုမူ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ပံုႏွိပ္လုပ္ငန္းေပၚစ ေခတ္ဦးကပင္ တြင္က်ယ္လာေသာ အမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
( ဆယ္ေစာင္တြဲ အႏွစ္ခ်ဳပ္ )
၁။ မဂၤလသုတ္=မဂၤလာတရား ၃၈-ပါးကို ေဟာၾကားထားျခင္း။
၂။ အျပင္ေအာင္ျခင္း=ဘုရားရွင္၏ ခႏၶာကုိယ္မွ အျပင္ပရန္သူမ်ားကို ေအာင္ျမင္ျခင္း။
၃။ အတြင္းေအာင္ျခင္း=ခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ ျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ ကိေလသာရန္သူမ်ားကို ေအာင္ျမင္ျခင္း။
၄။ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္=ရတနာသံုးပါးကို ေရႊခ်ိဳင့္သဖြယ္ အကာအရံျပဳထားျခင္း။
၅။ နမကၠာရ=ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္, ေက်းဇူးေတာ္, လကၡဏာေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ျပဆိုထားေသာ ဘုရားရွိခိုး။
၆။ ေလာကနီတိ=ေလာကလူသား အက်ိဳးမ်ားေအာင္ လမ္းညႊန္စာေပ။
၇။ ပရိတ္ႀကီး=ေဘးရန္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္တတ္ေသာ တရား။
၈။ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ ဆံုးမစာ=ယဥ္ေက်းလိမၼာေစရန္ ဆံုးမေသာစာ။
၉။ ရွင္မဟာရ႒သာရ ဆံုးမစာ=ယဥ္ေက်းလိမၼာေစရန္ ဆံုးမေသာစာ။
၁၀။ စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး=စကားေျပာရာ၌ လိမၼာ ကၽြမ္းက်င္ေစရန္ စကားေျပာနည္း ၁၀-မ်ိဳး။
ယင္းသို႔ ေက်းဇူးမ်ားလွ၍ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ လူပညာရွိတို႔က ဆယ္ေစာင္တြဲကို ဗုဒၶဘာသာ အေျခခံစာေပအျဖစ္ သင္ရီုးျပဳခဲ့ၾကသည္၊ ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာမ်ားကို ႏႈတ္ရအာဂံုေဆာင္ထားႏိုင္လွ်င္ (သို႔မဟုတ္) ေလ့လာထားပါလွ်င္ စကားေျပာႏွင့္ တရားေဟာဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ားတြင္ အေထာက္အကူ မုခ်ရရွိႏိုင္ပါသည္။
( ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာမူမ်ား )
စာမူ ၁၀-မ်ိဳး တြဲထားေသာ က်မ္းစာကို ဆယ္ေစာင္တြဲ-ဟု ေခၚသည္၊ က်မ္းစာတြဲပံုမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။
၂-ေစာင္တြဲ=ျမန္မာသင္ပုန္းႀကီးႏွင့္ မဂၤလသုတ္။
၃-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း။
၄-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္။
၅-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္၊ နမကၠာရ။
၆-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္၊ နမကၠာရ၊ ေလာကနီတိ။
၇-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္၊ နမကၠာရ၊ ေလာကနီတိ၊ ပရိတ္ႀကီး။
၈-ေစာင္တြဲ=ဤအမည္ျဖင့္ ထုတ္ေ၀သည္ကို မေတြ႔ရ။
၉-ေစာင္တြဲ=ဤအမည္ျဖင့္ ထုတ္ေ၀သည္ကို မေတြ႔ရ။
၁၀-ေစာင္တြဲ=မဂၤလသုတ္၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္၊ နမကၠာရ၊ ေလာကနီတိ၊ ပရိတ္ႀကီး၊ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ ဆံုးမစာ၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ ဆံုးမစာ၊ စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး။
ဆယ္ေစာင္တြဲကို ဖြဲ႔ရာ၌ ပရိတ္ႀကီးအထိ ၇-မ်ိဳးမွာ တူညီျပီး က်န္ ၃-မ်ိဳးမွာ မတူဘဲရွိတတ္သည္၊ ထုတ္ေ၀သူ၏ ဆႏၵအေလဆာက္ ႏွစ္သက္ရာ စာမူကို ထည့္သြင္းၾကသည္။ ဤက်မ္းစာတြဲမ်ားအျပင္ ၁၂-ေစာင္တြဲ၊ ၁၅-ေစာင္တြဲ စသည္မ်ားကိုလည္း ထုတ္ေ၀ၾကေသးသည္၊ သို႔ေသာ္ ဆယ္ေစာင္တြဲအမည္က လူသိမ်ားျပီး တြင္က်ယ္ေနေသာေၾကာင့္ အျခားက်မ္းစာတြဲမ်ားမွာ ဆယ္ေစာင္တြဲေလာက္ တြင္က်ယ္မႈ မရွိၾကပါ။
( ဆယ္ေစာင္တြဲေခတ္ )
ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာေပမ်ားကို ပံုႏွိပ္လုပ္ငန္းမေပၚမီ ေပႏွင့္ပုရပိုက္ ေခတ္ကပင္ လက္ေရးျဖင့္ ေရးကူး၍ ေခတ္အဆက္ဆက္ သင္ယူလာခဲ့ၾကသည္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ပံုႏွိပ္လုပ္ငန္းမ်ား ေပၚလာခ်ိန္မွစ၍ ေပႏွင့္ ပုရပိုက္ေခတ္က သင္ရိုးျပဳခဲ့ေသာ စာမ်ားသည္လည္း ဆယ္ေစာင္တြဲအမည္ျဖင့္ တြင္က်ယ္စြာ ထြက္ေပၚလာခဲ့သည္။
ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာမ်ား စတင္ေပၚေပါက္ရာေခတ္ကို အတိအက် သတ္မွတ္၍ မရႏိုင္ပါ၊ ပရိတ္ႀကီးႏွင့္ ေလာကနီတိတြင္ပါေသာ ဂါထာအခ်ိဳ႔မွာ ဘုရားေဟာေဒသနာျဖစ္၍ ဘုရားလက္ထက္ကပင္ ရွိေနေသာ စာမ်ားဟု ဆိုရပါမည္၊ ဓုတင္အေၾကာင္းကို ဖြဲ႔ဆိုေသာ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ ႏွင့္ ရွင္မဟာရ႒သာရတို႔၏ ရတုကဗ်ာ ဆံုးမစာမ်ားကို ေထာက္၍ ဆယ္ေစာင္တြဲပါ စာအားလံုး အင္း၀ေခတ္ထက္ ေစာေၾကာင္း (သို႔မဟုတ္) ေနာက္မက်ေၾကာင္း အတိအလင္း ဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ဆယ္ေစာင္တြဲဟူေသာ အမည္ကိုမူ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ပံုႏွိပ္လုပ္ငန္းေပၚစ ေခတ္ဦးကပင္ တြင္က်ယ္လာေသာ အမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
( ဆယ္ေစာင္တြဲ အႏွစ္ခ်ဳပ္ )
၁။ မဂၤလသုတ္=မဂၤလာတရား ၃၈-ပါးကို ေဟာၾကားထားျခင္း။
၂။ အျပင္ေအာင္ျခင္း=ဘုရားရွင္၏ ခႏၶာကုိယ္မွ အျပင္ပရန္သူမ်ားကို ေအာင္ျမင္ျခင္း။
၃။ အတြင္းေအာင္ျခင္း=ခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ ျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ ကိေလသာရန္သူမ်ားကို ေအာင္ျမင္ျခင္း။
၄။ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္=ရတနာသံုးပါးကို ေရႊခ်ိဳင့္သဖြယ္ အကာအရံျပဳထားျခင္း။
၅။ နမကၠာရ=ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္, ေက်းဇူးေတာ္, လကၡဏာေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ျပဆိုထားေသာ ဘုရားရွိခိုး။
၆။ ေလာကနီတိ=ေလာကလူသား အက်ိဳးမ်ားေအာင္ လမ္းညႊန္စာေပ။
၇။ ပရိတ္ႀကီး=ေဘးရန္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္တတ္ေသာ တရား။
၈။ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ ဆံုးမစာ=ယဥ္ေက်းလိမၼာေစရန္ ဆံုးမေသာစာ။
၉။ ရွင္မဟာရ႒သာရ ဆံုးမစာ=ယဥ္ေက်းလိမၼာေစရန္ ဆံုးမေသာစာ။
၁၀။ စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး=စကားေျပာရာ၌ လိမၼာ ကၽြမ္းက်င္ေစရန္ စကားေျပာနည္း ၁၀-မ်ိဳး။
ကမၻာပ်က္ပံု ၃-မ်ိဳး
ဤကမၻာေလာကႀကီးသည္ ႏွစ္ေပါင္း သိန္းသန္းမက ၾကာျမင့္စြာ တည္ေနျပီးေနာက္ သတၱ၀ါတို႔ အကုသိုလ္ ထူေျပာလြန္းလာသည့္အခါ ပ်က္စီးတတ္၏။ ထိုသို႔ပ်က္စီးရာတြင္
ရာဂ ထူေျပာလြန္းသည့္အခါ မီးျဖင့္ ပ်က္စီး၏။
ေဒါသ ထူေျပာလြန္းသည့္အခါ ေရျဖင့္ ပ်က္စီး၏။
ေမာဟ ထူေျပာလြန္းသည့္အခါ ေလျဖင့္ ပ်က္စီး၏
အထက္ပါအေၾကာင္းသံုးပါးတို႔တြင္ မီးျဖင့္ ကမၻာႀကီးပ်က္စီးရန္ နီးလာေသာအခါ ေလာကဗ်ဴဟာ နတ္တို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္းတသိန္းခန္႔ ႀကိဳတင္၍ ေလာက၌လွည့္လည္ကာ ေၾကြးေၾကာ္ၾကသည္။ ကမၻာပ်က္ေတာ့မည္ျဖစ္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳၾကရန္ သတၱ၀ါတို႔အား တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ၾကသည္၊ ထိုနတ္တို႔၏ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္မႈေၾကာင့္ ေအာက္ဘံုတို႔မွ သတၱ၀ါမ်ား ကုိသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ကာ အထက္ျဗဟၼာဘံု မ်ားသို႔ ေရာက္သြားၾကသည္။
ထို႔ေနာက္ ေနတစင္းမွ ႏွစ္စင္း၊ ႏွစ္စင္းမွ သံုးစင္း၊ စသည္ျဖင့္ ေပၚလာျပီး ေနခုနစ္စင္း ေပၚလာေသာအခါ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ သမုဒၵရာတို႔မွ စ၍ ကမၻာေလာကႀကီး တခုလံုး မီးေလာင္ပ်က္စီးျပီး ဟင္းလင္းျပင္ႀကီး ျဖစ္သြားသည္။
ကမၻာႀကီးသည္ ေရျဖင့္ ပ်က္စီးေသာအခါ ေရငန္မိုးႀကီး သည္းထန္စြာ ရြာလာ၍ ထိုရငန္မိုးေရျဖင့္ ထိရာထိရာ အရပ္တိုင္းသည္ ေၾကမြပ်က္စီးသြားျပီး ဟင္းလင္းျပင္ႀကီး ျဖစ္သြားသည္။
ေလျဖင့္ပ်က္စီးေသာအခါ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ေလနီၾကမ္းႀကီး တိုက္ခတ္၍ ေတာေတာင္သစ္ပင္ စေသာ အရာ၀တၳဳအားလံုး ေၾကမြပ်က္စီးကာ ဟင္းလင္းျပင္ႀကီး ျဖစ္သြားသည္။
အေၾကာင္းသံုးပါးျဖင့္ ကမၻာႀကီး ပ်က္စီးရာတြင္ မီးေၾကာင့္ပ်က္စီးသည့္အခါ အထက္၌ ပထမစ်ာန္ ျဗဟၼာဘံု သံုးဘံုအထိ ပ်က္စီးသည္။
ေရျဖင့္ ပ်က္စီးသည့္အခါ ဒုတိယစ်ာန္ ျဗဟၼာဘံု သံုးဘံုအထိ ပ်က္စီးသည္။
ေလျဖင့္ ပ်က္စီးသည့္အခါ တတိယစ်ာန္ ျဗဟၼာဘံု သံုးဘံုအထိ ပ်က္စီးသည္။
ေဘးပတ္၀န္းက်င္တြင္ကား တဆက္တည္း ဆက္စပ္တည္ရွိသည့္ ကမၻာေပါင္း ကုေဋတသိန္း တျပိဳင္နက္ ပ်က္စီးသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ကမၻာႀကီးသည္ မီးျဖင့္ ခုနစ္ႀကိမ္ ပ်က္စီးျပီးေနာက္၊ ေရျဖင့္ တႀကိမ္ ပ်က္စီးသည္။
ဤသို႔ မီး ခုနစ္ႀကိမ္ ေရတႀကိမ္ျဖင့္ ရွစ္ႀကိမ္ရွစ္လီ ျပည့္ေျမာက္မည့္ ( ၆၄ ) ႀကိမ္ေျမာက္တြင္ ေလျဖင့္ တႀကိမ္ ပ်က္စီးသည္။
ကမၻာပ်က္ပံုအက်ယ္ကို ၀ိသုဒၶိမဂ္ ဒု-အုပ္ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဉာဏကထာႏွင့္ သျဂႋဳဟ္ ဘံုပိုင္း အဖြင့္က်မ္းမ်ား၌ ရႈႏိုင္ပါသည္။
ရာဂ ထူေျပာလြန္းသည့္အခါ မီးျဖင့္ ပ်က္စီး၏။
ေဒါသ ထူေျပာလြန္းသည့္အခါ ေရျဖင့္ ပ်က္စီး၏။
ေမာဟ ထူေျပာလြန္းသည့္အခါ ေလျဖင့္ ပ်က္စီး၏
အထက္ပါအေၾကာင္းသံုးပါးတို႔တြင္ မီးျဖင့္ ကမၻာႀကီးပ်က္စီးရန္ နီးလာေသာအခါ ေလာကဗ်ဴဟာ နတ္တို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္းတသိန္းခန္႔ ႀကိဳတင္၍ ေလာက၌လွည့္လည္ကာ ေၾကြးေၾကာ္ၾကသည္။ ကမၻာပ်က္ေတာ့မည္ျဖစ္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳၾကရန္ သတၱ၀ါတို႔အား တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ၾကသည္၊ ထိုနတ္တို႔၏ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္မႈေၾကာင့္ ေအာက္ဘံုတို႔မွ သတၱ၀ါမ်ား ကုိသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ကာ အထက္ျဗဟၼာဘံု မ်ားသို႔ ေရာက္သြားၾကသည္။
ထို႔ေနာက္ ေနတစင္းမွ ႏွစ္စင္း၊ ႏွစ္စင္းမွ သံုးစင္း၊ စသည္ျဖင့္ ေပၚလာျပီး ေနခုနစ္စင္း ေပၚလာေသာအခါ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ သမုဒၵရာတို႔မွ စ၍ ကမၻာေလာကႀကီး တခုလံုး မီးေလာင္ပ်က္စီးျပီး ဟင္းလင္းျပင္ႀကီး ျဖစ္သြားသည္။
ကမၻာႀကီးသည္ ေရျဖင့္ ပ်က္စီးေသာအခါ ေရငန္မိုးႀကီး သည္းထန္စြာ ရြာလာ၍ ထိုရငန္မိုးေရျဖင့္ ထိရာထိရာ အရပ္တိုင္းသည္ ေၾကမြပ်က္စီးသြားျပီး ဟင္းလင္းျပင္ႀကီး ျဖစ္သြားသည္။
ေလျဖင့္ပ်က္စီးေသာအခါ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ေလနီၾကမ္းႀကီး တိုက္ခတ္၍ ေတာေတာင္သစ္ပင္ စေသာ အရာ၀တၳဳအားလံုး ေၾကမြပ်က္စီးကာ ဟင္းလင္းျပင္ႀကီး ျဖစ္သြားသည္။
အေၾကာင္းသံုးပါးျဖင့္ ကမၻာႀကီး ပ်က္စီးရာတြင္ မီးေၾကာင့္ပ်က္စီးသည့္အခါ အထက္၌ ပထမစ်ာန္ ျဗဟၼာဘံု သံုးဘံုအထိ ပ်က္စီးသည္။
ေရျဖင့္ ပ်က္စီးသည့္အခါ ဒုတိယစ်ာန္ ျဗဟၼာဘံု သံုးဘံုအထိ ပ်က္စီးသည္။
ေလျဖင့္ ပ်က္စီးသည့္အခါ တတိယစ်ာန္ ျဗဟၼာဘံု သံုးဘံုအထိ ပ်က္စီးသည္။
ေဘးပတ္၀န္းက်င္တြင္ကား တဆက္တည္း ဆက္စပ္တည္ရွိသည့္ ကမၻာေပါင္း ကုေဋတသိန္း တျပိဳင္နက္ ပ်က္စီးသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ကမၻာႀကီးသည္ မီးျဖင့္ ခုနစ္ႀကိမ္ ပ်က္စီးျပီးေနာက္၊ ေရျဖင့္ တႀကိမ္ ပ်က္စီးသည္။
ဤသို႔ မီး ခုနစ္ႀကိမ္ ေရတႀကိမ္ျဖင့္ ရွစ္ႀကိမ္ရွစ္လီ ျပည့္ေျမာက္မည့္ ( ၆၄ ) ႀကိမ္ေျမာက္တြင္ ေလျဖင့္ တႀကိမ္ ပ်က္စီးသည္။
ကမၻာပ်က္ပံုအက်ယ္ကို ၀ိသုဒၶိမဂ္ ဒု-အုပ္ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဉာဏကထာႏွင့္ သျဂႋဳဟ္ ဘံုပိုင္း အဖြင့္က်မ္းမ်ား၌ ရႈႏိုင္ပါသည္။
Saturday, December 13, 2008
သံုးဆယ့္တဘံုသားတို႔၏ သက္တမ္း
စၾက၀ဠာ-ဟုေခၚေသာ ကမၻာေလာကတခု၌ သတၱ၀ါတို႔၏ တည္ရာဌာန (၃၁-ဘံု) ရွိသည္၊
ထိုတြင္ အပါယ္ေလးဘံုႏွင့္ လူ႔ဘံုသားတို႔၌ အျမဲတည္ေသာ သက္တမ္းမရွိ။ ကံအားေလွ်ာ္စြာသာလွ်င္ တည္ၾကရသည္။
ထို႔အတူ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္တြင္ ေအာက္ဆံုးျဖစ္သည့္ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ၀ိနိပါတိကအသုရာ-ေခၚ အဆင့္နိမ့္နတ္မ်ားမွာလည္း တည္ျမဲေသာ သက္တမ္းမရွိ။ အခ်ိဳ႔ အလြန္ အသက္ရွည္ျပီး အခ်ိဳ႔မွာမူ ခုနစ္ရက္မွ်သာ တည္သည္-ဟူ၍ ပါဠိ အ႒ကထာတို႔၌ ဆိုပါသည္။
သို႔ရာတြင္ အဘိဓမၼာ အႏုဋီကာ ဇိနာလကၤာရဋီကာ ေနာက္ေပၚက်မ္းတို႔၌မူ ငရဲဘံု ရွစ္ထပ္တို႔၏ သက္တမ္းမ်ား တြက္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
လူ႔ျပည္၌ ကမၻာဦးလူသားတို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္း အသေခ်ၤမွ် အသက္ရွည္ခဲ့ၾကျပီး အကုသိုလ္ဒုစရိုက္မႈမ်ား ထူေျပာမႈေၾကာင့္ သက္တမ္းမ်ား တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာခဲ့ရာ ယခုေခတ္သည္ သက္တမ္းတရာေခတ္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
သို႔ရာတြင္ ထိုႏွစ္တရာတမ္းမွာ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းသားတို႔ အတြက္သာျဖစ္ျပီး ဥတၱရကုရုေခၚ ေျမာက္ကၽြန္း၌ ႏွစ္ေပါင္း တေထာင္၊ ပုဗၺ၀ိေဒဟေခၚ အေရွ႔ကၽြန္း၌ အပရေဂါယာနေခၚ အေနာက္ကၽြန္း၌ ႏွစ္ေပါင္းငါးရာ ယခုတိုင္ သက္တမ္းရွိေနသည္-ဟုအခ်ိဳ႔က်မ္းတို႔၌ ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
လူတို႔၏ ႏွစ္ေပါင္းငါးဆယ္သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းတရာသည္ တာ၀တႎသာနတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာသည္ ယာမာနတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းေလးရာသည္ တုသိတာနတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းရွစ္ရာသည္ နိမၼာနရတီနတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းတေထာင့္ေျခာက္ရာသည္ ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီနတ္တို႔၏ တရက္။
အသီးသီးျဖစ္သည္။
နတ္တို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္မူ စတုမဟာရာဇ္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးရာ။
တာ၀တႎသာ တေထာင္။
ယာမာ ႏွစ္ေထာင္။
တုသိတာ ေလးေထာင္။
နိမၼာနရတီ ရွစ္ေထာင္။
ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီ တေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အသီးသီးျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ စတုမဟာရာဇ္နတ္သက္ ငါးရာကို လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ တြက္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း (၉-သန္း) ရွိ၏။
တာ၀တႎသာ စေသာ အထက္နတ္တို႔၏ သက္တမ္းမ်ားကို လူတို႔ႏွစ္ျဖင့္ တြက္လွ်င္လည္း အဆင့္ဆင့္ ေလးဆေလးဆ တက္၍ သြားပါသည္။
*********************************************************************************
ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားမွာမူ အလြန္ရွည္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ျဖင့္ မတြက္ႏိုင္။ ကမၻာျဖင့္သာ တြက္ရသည္။
ရူပျဗဟၼာ ၁၆-ဘံုတို႔တြင္ ပထမစ်ာန္ ျဗဟၼာသံုးဘံုတို႔သည္ တကမၻာ၏ သံုးပံုတပံု။
တကမၻာ၏ ထက္၀က္ႏွင့္ တကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။
ဒုတိယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔သည္ ၂-ကမၻာ၊ ၄-ကမၻာ၊ ၈-ကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။
တတိယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔သည္ ၁၆-ကမၻာ၊ ၃၂-ကမၻာ၊ ၆၄-ကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။
စတုတၳစ်ာန္ ၇-ဘံုတို႔တြင္ ေ၀ဟပၹိဳလ္ႏွင့္ အသည္သတ္ဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၅၀၀၊
သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၁၀၀၀၊ ၂၀၀၀၊ ၄၀၀၀၊ ၈၀၀၀၊ ၁၆၀၀၀ အသီးသီးသက္တမ္းရွိၾကသည္။
အရူပေလးဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၂၀၀၀၀၊ ၄၀၀၀၀၊ ၆၀၀၀၀၊ ၈၄၀၀၀ အသီးသီးရွိၾကသည္။
အထက္ပါ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားကို အဘိဓမၼာပိဋက ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္၊ ဓမၼဟဒယ ၀ိဘင္း၊ အဂၤုတၱိဳရ္ အ႒ကနိပါတ္ ၀ိတၱတူေပါသထသုတ္တုိ႔၌ ေဟာၾကားထားပါသည္။
ထိုတြင္ အပါယ္ေလးဘံုႏွင့္ လူ႔ဘံုသားတို႔၌ အျမဲတည္ေသာ သက္တမ္းမရွိ။ ကံအားေလွ်ာ္စြာသာလွ်င္ တည္ၾကရသည္။
ထို႔အတူ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္တြင္ ေအာက္ဆံုးျဖစ္သည့္ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ၀ိနိပါတိကအသုရာ-ေခၚ အဆင့္နိမ့္နတ္မ်ားမွာလည္း တည္ျမဲေသာ သက္တမ္းမရွိ။ အခ်ိဳ႔ အလြန္ အသက္ရွည္ျပီး အခ်ိဳ႔မွာမူ ခုနစ္ရက္မွ်သာ တည္သည္-ဟူ၍ ပါဠိ အ႒ကထာတို႔၌ ဆိုပါသည္။
သို႔ရာတြင္ အဘိဓမၼာ အႏုဋီကာ ဇိနာလကၤာရဋီကာ ေနာက္ေပၚက်မ္းတို႔၌မူ ငရဲဘံု ရွစ္ထပ္တို႔၏ သက္တမ္းမ်ား တြက္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
လူ႔ျပည္၌ ကမၻာဦးလူသားတို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္း အသေခ်ၤမွ် အသက္ရွည္ခဲ့ၾကျပီး အကုသိုလ္ဒုစရိုက္မႈမ်ား ထူေျပာမႈေၾကာင့္ သက္တမ္းမ်ား တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာခဲ့ရာ ယခုေခတ္သည္ သက္တမ္းတရာေခတ္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
သို႔ရာတြင္ ထိုႏွစ္တရာတမ္းမွာ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းသားတို႔ အတြက္သာျဖစ္ျပီး ဥတၱရကုရုေခၚ ေျမာက္ကၽြန္း၌ ႏွစ္ေပါင္း တေထာင္၊ ပုဗၺ၀ိေဒဟေခၚ အေရွ႔ကၽြန္း၌ အပရေဂါယာနေခၚ အေနာက္ကၽြန္း၌ ႏွစ္ေပါင္းငါးရာ ယခုတိုင္ သက္တမ္းရွိေနသည္-ဟုအခ်ိဳ႔က်မ္းတို႔၌ ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
လူတို႔၏ ႏွစ္ေပါင္းငါးဆယ္သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းတရာသည္ တာ၀တႎသာနတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာသည္ ယာမာနတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းေလးရာသည္ တုသိတာနတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းရွစ္ရာသည္ နိမၼာနရတီနတ္တို႔၏ တရက္။
ႏွစ္ေပါင္းတေထာင့္ေျခာက္ရာသည္ ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီနတ္တို႔၏ တရက္။
အသီးသီးျဖစ္သည္။
နတ္တို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္မူ စတုမဟာရာဇ္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးရာ။
တာ၀တႎသာ တေထာင္။
ယာမာ ႏွစ္ေထာင္။
တုသိတာ ေလးေထာင္။
နိမၼာနရတီ ရွစ္ေထာင္။
ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီ တေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အသီးသီးျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ စတုမဟာရာဇ္နတ္သက္ ငါးရာကို လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ တြက္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း (၉-သန္း) ရွိ၏။
တာ၀တႎသာ စေသာ အထက္နတ္တို႔၏ သက္တမ္းမ်ားကို လူတို႔ႏွစ္ျဖင့္ တြက္လွ်င္လည္း အဆင့္ဆင့္ ေလးဆေလးဆ တက္၍ သြားပါသည္။
*********************************************************************************
ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားမွာမူ အလြန္ရွည္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ျဖင့္ မတြက္ႏိုင္။ ကမၻာျဖင့္သာ တြက္ရသည္။
ရူပျဗဟၼာ ၁၆-ဘံုတို႔တြင္ ပထမစ်ာန္ ျဗဟၼာသံုးဘံုတို႔သည္ တကမၻာ၏ သံုးပံုတပံု။
တကမၻာ၏ ထက္၀က္ႏွင့္ တကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။
ဒုတိယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔သည္ ၂-ကမၻာ၊ ၄-ကမၻာ၊ ၈-ကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။
တတိယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔သည္ ၁၆-ကမၻာ၊ ၃၂-ကမၻာ၊ ၆၄-ကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။
စတုတၳစ်ာန္ ၇-ဘံုတို႔တြင္ ေ၀ဟပၹိဳလ္ႏွင့္ အသည္သတ္ဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၅၀၀၊
သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၁၀၀၀၊ ၂၀၀၀၊ ၄၀၀၀၊ ၈၀၀၀၊ ၁၆၀၀၀ အသီးသီးသက္တမ္းရွိၾကသည္။
အရူပေလးဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၂၀၀၀၀၊ ၄၀၀၀၀၊ ၆၀၀၀၀၊ ၈၄၀၀၀ အသီးသီးရွိၾကသည္။
အထက္ပါ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားကို အဘိဓမၼာပိဋက ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္၊ ဓမၼဟဒယ ၀ိဘင္း၊ အဂၤုတၱိဳရ္ အ႒ကနိပါတ္ ၀ိတၱတူေပါသထသုတ္တုိ႔၌ ေဟာၾကားထားပါသည္။
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၇ )
ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္။
( သုဘဒၵ ပရိဗိုဇ္ )
( ေမး )။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံခါနီးတြင္ ေနာက္ဆံုး ကၽြတ္တန္း၀င္သူသည္ သုဘဒၵျဖစ္၍ ယင္းပုဂၢိဳလ္သည္ ဥပကႏွင့္ မဆာ၀ါတို႔ သားဟု အခ်ိဳ႔က ဆိုသည္၊
အခ်ိဳ႔က ဥပကႏွင့္ မဆာ၀ါတို႔ သား-မဟုတ္ဟု ဆိုပါသည္၊ မည္သည္ကမွန္သည္ကို က်မ္းဂန္သာဓက ညႊန္ျပ၍ ေျဖဆိုေတာ္မူပါရန္။
( သိန္း၀င္းေမာင္-စက္တြင္းရြာ၊ ဆားလင္းႀကီးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူခါနီးတြင္ ေပၚေပါက္လာေသာ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္တို႔ႏွင့္ စပ္၍ သုဘဒၵ အမည္တူ ၃-ဦးရွိသည္။
၁-မွာ အရွင္မဟာကႆပ၏ ပရိသတ္တြင္ပါသည့္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီျဖစ္၍ ငါတို႔လုပ္လိုရာ လြတ္လပ္စြာ လုပ္ႏိုင္သည္-ဟုဆိုသည့္ သုဘဒၵရဟန္းႀကီး။
၂-မွာ ဥပကႏွင့္ မဆာ၀ါတို႔၏သား သုဘဒၵ ။
၃-မွာ ပုဏၰား သူေဌးမ်ိဳး သုဘဒၵ-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ဤ ၃-ဦးတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပစၧိမသာ၀က (ေနာက္ဆံုးကၽြတ္တမ္း၀င္၍ ရဟန္းျဖစ္သူ ) သုဘဒၵမွာ ဥဒိစၥ-ပုဏၰားမ်ိဳး ( အလြန္ထင္ရွား၍ ဇာတ္ျမင့္ပုဏၰား သူေဌးသား ) သုဘဒၵျဖစ္ေၾကာင္း ဗုဒၶ၀င္အ႒ကထာ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ အ႒ကထာတို႔၌ ျပဆိုပါသည္၊ မုဆိုးႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဥပကႏွင့္ မဆာ၀ါတို႔သား မဟုတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။
ဥပက ဆာ၀ါတို႔သား သုဘဒၵသည္ မိဘႏွစ္ဦးလံုး ရဟန္း ရဟန္းမ ျဖစ္သြား၍ အဘိုးအဘြားမ်ားထံ က်န္ရစ္ခဲ့ျပီး အရြယ္ေရာက္လွ်င္ ရဟန္းျပဳေၾကာင္းဆိုသည္၊ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံခါနီး ေရာက္လာေသာ သုဘဒၵကား ပရိဗိုဇ္ရဟန္း ( ဗာဟိရက-သာသနာျပင္ပ ၀ါဒတမ်ိဳးရွိသူ ) ျဖစ္၍ ဥဒိစၥပုဏၰားမ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ကြာျပားျခားနားပါသည္။
*********************************************************************************
( ထန္းလ်က္ )
( ေမး )။ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ မူးယစ္ေစတတ္ေသာ ထန္းရည္ စသည္မွရရွိေသာ အရည္မ်ားကို က်ိဳခ်က္၍ ျပဳလုပ္ထားေသာ ထန္းလ်က္ စသည္မ်ားကို စားေကာင္းပါသလား၊
၄င္းထန္းလ်က္ႏ်င့္ ေရာ၍ျပဳလုပ္ထားေသာ အုန္းသီး ဆီးသီး စသည့္ယိုမ်ားကို စားေကာင္းပါသလားဘုရား။
( ရွင္ဇိနဒတၱ-ေမာင္ေထာင္တိုက္၊ ပုသိမ္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ထန္းလ်က္ျပဳလုပ္ေသာ ထန္းရည္မွာ မူးယစ္ေစေသာ ထန္းရည္မဟုတ္၊
မူးယစ္ေစေသာ ထန္းရည္မွာ တေဆးေခၚသည့္ အရာ၀တၳဳမ်ား၊ မူးယစ္ေစႏိုင္ေသာ ထန္းခ်ိဳးစသည္မ်ားခံ၍ မူးေအာင္ ျပဳလုပ္ထားရေသာ ထန္းရည္တမ်ိဳး (ထန္းရည္ခါး) ျဖစ္သည္။
ထန္းလ်က္ခ်က္ေသာ ထန္းရည္မွာ မည္သည့္အရာ၀တၳဳႏွင့္မွ် ထံုစိမ္ျခင္းမရွိေသာ ပကတိထန္းရည္ (ထန္းရည္ခ်ိဳ) ကို ခ်က္ျခင္းျဖစ္သည္။
တမ်ိဳးတျခားစီ ျဖစ္သျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ား သံသယကင္းရွင္းစြာ သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါသည္၊
၄င္းထန္းလ်က္ႏွင့္ေရာ၍ ျပဳလုပ္ထားေသာ အုန္းယို၊ ဆီးယို စသည္မ်ားကိုလည္း နံနက္ပိုင္း၌ သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ရဟႏၲာ ဓာတ္ေတာ္ )
( ေမး )။ စ်ာန္ရေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ မီးသျဂႋဟျ္ေသာအခါ ဓာတ္ေတာ္မ်ားက်သည္ဟု ဆိုၾကပါသည္၊ စ်ာန္မရေသာ ရဟႏၲာမ်ားလည္း ဓာတ္ေတာ္ က်ႏိုင္-မက်ႏိုင္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ကိုဟန္၀င္း-အင္းစိန္ျမိဳ႔သစ္၊ ၁၈၆-၆-လမ္း၊ ခ-ရပ္ကြက္ )
( ေျဖ )။ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေစ၊ ရဟႏၲာျဖစ္ေစ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္၍ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေသာအခါ၌ ဓာတ္ေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ လံုး၀န္းစြာျဖင့္ က်န္ရစ္ေစရန္မွာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူခါနီးတြင္ အဓိ႒ာန္ျပဳေတာ္မူရပါသည္။
ဤတြင္ ဤကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ သက္တမ္းေတာ္ရွည္ေသာ ကကုသန္၊ ေကာဏာဂံု၊ ကႆပ၊ ဟူသည့္ ျမတ္စြာဘုရားတို႔ အေနျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ျပီး၍ ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ေတာ္မူေသာအခါ ဓာတ္ေတာ္မ်ား အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ကြဲျပားေတာ္မမူ၊ တလံုးတဆူတည္းေသာ ဓာတ္ေတာ္ အစုအခဲသာ ၾကြင္းသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေစတီေတာ္ တဆူတည္းသာတည္၍ ပူေဇာ္ၾကရသည္၊
အကၽြႏ္ုပ္တို႔ျမတ္စြာဘုရားမွာ သက္တမ္းေတာ္ တိုပါသည္၊ သာသနာေတာ္ကို ထားရစ္ေတာ္မူျပီး ထိုသာသနာေတာ္တေလွ်ာက္လံုး ကိုးကြယ္ပူေဇာ္၍ သတၱ၀ါမ်ား သုဂတိဘ၀သို႔ လားေရာက္ႏိုင္ရန္ အဓိ႒ာန္ျပဳသည္။ ထိုအဓိ႒ာန္ေတာ္မူခ်က္အရ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေတာ္မူေသာအခါ ကိုယ္ေတာ္မွ အဆင္းသံုးသြယ္၊ အရြယ္သံုးစား၊ အခ်င့္အားျဖင့္ ၁၆-ျပည္သား ဓာတ္ေတာ္မ်ားျဖစ္၍ က်န္ရစ္ရပါသည္။
ရဟႏၲာမ်ားလည္း ထို႔အတူပင္ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး၌ ဓာတ္ေတာ္အဆူဆူ လံုးလံုး၀န္း၀န္း အရြယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ရန္ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူရပါသည္။
အဓိ႒ာန္ေတာ္မမူပဲ ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေတာ္မူျပီးေနာက္ လံုးလံုး၀န္း၀န္း မဟုတ္ပဲ အရိုးေတာ္ ပကတိအတိုင္းပင္ က်န္ပါသည္၊
သာဓကအေနအားျဖင့္ ယခုဖူးျမင္ႏိုင္ေသာ မဇၩိမေဒသ ဆံခ်ီေစတီေတာ္မွ ရသည့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားမွၾ အရိုးေတာ္ပကတိအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္၊
ရဟႏၲာအေနျဖင့္ စ်ာန္ရ စ်ာန္မရ မထူးပါ၊ အဓိ႒ာန္မွသာ လံုး ၀န္း ရြယ္စား ဓာတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္လာရပါသည္၊ သို႔ေသာ္ ရဟႏၲာဓာတ္ေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား ဓာတ္ေတာ္မ်ားေလာက္ ေသးေသးမႊားမႊားမျဖစ္၊ ျမတ္စြာဘုရား ဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ အႀကီးဆံုး ပဲေနာက္ ပမာဏမွ်ျဖစ္သည္၊
ရဟႏၲာဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ ပဲႀကီးေစ့ မတ္ပဲေစ့ ေရြးႀကီးေစ့ႏွင့္ ေက်ာက္စရစ္ခဲပမာဏရွိေၾကာင္း မွတ္သားရဖူးပါသည္။
*********************************************************************************
( ကုသို္လ္ျဖစ္ရန္ လိမ္လည္ လွည့္စားျခင္း )
( ေမး )။ ၁။ လူတဦးတေယာက္အား ကုသိုလ္ရပါေစျခင္းအက်ိဳးငွါ လိမ္လည္လွည့္ျဖားမိသည္ဆိုလွ်င္ ထိုလိမ္သူမွာ မုသာ၀ါဒကံ ထိုက္ပါသလား။
၂။ သာသနာေတာ္ စည္ပင္ေစရန္ လူငယ္လူရြယ္တို႔အား ေလာကုတၱရာဘက္သို႔ အာရံုစိုက္လာေစရန္ ၄င္းတို႔အႀကိဳက္ ( ဥပမာ-နစၥ၊ ဂီတ၊ စသည္တို႔ႏွင့္ ) ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္၍ စည္းရံုးလႈံ႔ေဆာ္ျခင္းသည္ အျပစ္ရွိပါသလား ဘုရား။
( ေမာင္ေဆြတင့္-ျမိဳ႔နယ္ပညာေရးမွဴးရံုး၊ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ လိမ္လည္လွည့္ျဖားျခင္း မုသာ၀ါဒကံမွာ
၁-မဟုတ္မမွန္ေသာ ၀တၳဳလည္းျဖစ္ေစ၊
၂-ခၽြတ္ယြင္းေစလိုေသာ စိတ္ရွိသည္လည္းျဖစ္ေစ၊
၃-ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးတြင္ တပါးပါးျဖင့္ သိေအာင္လည္းျပဳေစ၊
၄-တပါးသူက ျပဳသည့္အတိုင္း သိလည္းသိေစ-
ဤအဂၤါေလးပါးႏွင့္ညီလွ်င္ မုသာ၀ါဒျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ သူတပါးအက်ိဳးပ်က္စီးမႈ အႀကီးအေသးေပၚ မူတည္၍ အျပစ္အႀကီးအေသး ကြားျခားႏိုင္ပါသည္။
လူတဦးတေယာက္အား ကုသိုလ္ရပါေစျခင္းငွါ-ဟု ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိ၍ ေျပာဆိုျခင္းမွာ အျပစ္မႀကီးဟု ဆိုႏိုင္သည္။
သို႔ေသာ္ လိမ္လည္မႈအစား ပရိယာယ္ျပဳျခင္းမ်ိဳးကို ျပဳလုပ္သင့္ပါသည္။
သာဓကမွာ-တမၺဒါဌိက ခိုးသားႀကီးသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား တပည့္ေတာ္ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္ပတ္လံုး လူသတ္ ခဲ့သည္မွာ ကိုယ္သတ္ခ်င္၍ သတ္သည္မဟုတ္၊ ရွင္ဘုရင္ သတ္ခိုင္း၍ သတ္ရပါသည္၊ တပည့္ေတာ္မွာ အျပစ္ရွိပါသလား-ဟု ဆိုသည္၊
ဤတြင္ အျပစ္ရွိသည္ဟု ေျပာလွ်င္ ၄င္းခိုးသားႀကီး စိတ္လႈပ္ရွား၍ တရားမနာႏိုင္ျဖစ္ကာ ေကာင္းက်ိဳးမရျဖစ္မည္ေၾကာင့္ ရွင္ဘုရင္ သတ္ခိုင္း၍ သတ္ျခင္း၌ သင့္မွာ အျပစ္ရွိႏိုင္ပါ့မလား-ဟူ၍ ရွိသည္ဟုလည္းမဆို၊ မရွိသည္ဟုလည္းမဆို၊ ပရိယာယ္အေမးစကားျဖင့္ ေျဖလိုက္သည္၊ ပညာနည္းေသာ ခိုးသားႀကီးစိတ္တြင္ ငါ့မွာ အျပစ္မရွိဘူး-တဲ့ ဟု သိျမင္သြားကာ ေကာင္းစြာ တရားနာႏိုင္၍ တမလြန္ဘ၀တြင္ တုသိတာနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သြာရေပသည္။
၂။ ဇနပဒကလ်ာဏီအား စြဲလမ္း၍ ရဟန္းတရား အားမထုတ္ႏိုင္ေသာ ညီေတာ္ နႏၵ-ရဟန္းအား ျမတ္စြာဘုရားက နတ္ျပည္ေခၚသြားကာ နတ္သမီးမ်ားကိုျပရာ ဇနပဒကလ်ာဏီ အစြဲေပ်ာက္ျပီး နတ္သမီးမ်ားအား စြဲလမ္းသြားသည္၊ ဤတြင္ ရဟန္းတရားအားထုတ္လွ်င္ ဤနတ္သမီးမ်ားကို ရႏိုင္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားက နတ္သမီးျဖင့္ ေသြးေဆာင္၍ တရားအားထုတ္ေစသည္၊ ညီေတာ္နႏၵလည္း တရားအားထုတ္ကာ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္သြားပါသည္၊ ဤသို႔ ဆူးတေခ်ာင္းစူးသည္ကို ဆူးတေခ်ာင္းျဖင့္ ထြင္သည့္သဖြယ္ ပရိယာယ္ျဖင့္ ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္၍ ေလာကုတၱရာဘက္သို႔ ေရာက္ေစသည္မွာ အျပစ္ရွိသည္ဟု မဆိုႏိုင္ပါ။
*********************************************************************************
( စ်ာန္တရား )
( ေမး )။ ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခန္းအဆံုး ဆုေတာင္းရာတြင္ စ်ာန္တရား၊ မဂ္တရားဟု စ်ာန္တရားကို ထည့္၍ ဆုမေတာင္းရဘူးလား ဘုရား။
( မ်ိဳးျမင့္-ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္း ဆုေတာင္ပိုင္းတြင္ ပယ္ဆု၊ လိုဆု-ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္၊
ပယ္ဆုပိုင္းတြင္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး စေသာ မလိုလားအပ္ ပယ္ရွားအပ္ေသာ ဆုမ်ားကို ေတာင္းရသည္။
လိုဆု-ေနရာတြင္ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ ဟူေသာ ေလာကုတၱရာဆုကိုသာ ေတာင္းရပါသည္။
စ်ာန္တရားမွာ ေလာကီတရားျဖစ္၍ ယင္းကို ဆုေတာင္းထဲ ထည့္ရလွ်င္-လူ႔စည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္တို႔ကိုလည္း ရရွိျပီး၍, စသည့္စ်ာန္တရား၏ ေရွ႔ကထည့္ရမလို ျဖစ္ေနပါသည္၊ ထိုပေၾကာင့္ ေရွးေရွးဆရာျမတ္တို႔က ကန္ေတာ့ခန္းတြင္ ေလာကုတၱရာဆုေတာင္းကိုသာ ထည့္ေပးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ဒုလႅဘရဟန္းခံလွ်င္ )
( ေမး )။ ဆရာေတာ္မ်ားထံ၌ ႀကိဳတင္ဆည္းကပ္ ေနထိုင္ျခင္းမရွိဘဲ ဒုလႅဘရဟန္းခံခါနီးမွ လာေရာက္ ရဟန္းခံသူအတြက္ အက်ိဳးအျပစ္ မည္သို႔ ရွိပါသလဲဘုရား။
( ဦးေအးေဖ-အထက-၁၊ သံတြဲျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ရဟန္းမခံမီက သာမေဏ၀တ္ရေသးရာ ဆံခ်ျခင္း၊ သကၤန္းေတာင္းျခင္း၊ သရဏဂံု ခံယူျခင္းတို႔အတြက္ ႀကိဳတင္သင္ၾကားေရး။
ရဟန္းဘ၀၌ ေနထိုင္စဥ္ ပစၥေ၀ကၡဏာ ဆင္ျခင္မႈ၊ ေဒသနာခံ ေဒသနာၾကားမႈ စသည္ ႀကိဳတင္သင္ၾကားေရးတို႔ လိုပါသည္။
ထို႔အတြက္ ရဟန္းမခံမီ တပတ္ခန္႔ သင္ၾကားႏိုင္ဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။
ထိုသိမွတ္ေလ့လာဖြယ္တို႔ကို မသိမွတ္ မေလ့လာဘဲ ရဟန္းဘ၀သို႔ေရာက္လွ်င္ ပစၥေ၀ကၡဏာမဆင္ျခင္ႏိုင္ပါ၊ ပစၥေ၀ကၡဏာမဆင္ျခင္ဘဲ သံုးေဆာင္၍ ဣဏပရိေဘာဂျဖစ္ျခင္း၊ သင့္ေသာအာပတ္ကို ေျဖၾကားရန္ လိုအပ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အျပစ္မ်ားဖြယ္ရွိပါသည္။
*********************************************************************************
( စကၡဳ ငါးပါး ဘုရားပင့္ )
( ေမး )။ ဒိဗၺစကၡဳ၊ ဓမၼစကၡဳ၊ ဉာဏစကၡဳ၊ ဗုဒၶစကၡဳ၊ သမႏၲစကၡဳ၊ စကၠႏၷဖုသီသံ ဗုေဒၶါ ဘ၀ိႆတိ။
ငယ္စဥ္က မိခင္သင္ေပးထားေသာ ဂါထာျဖစ္ပါသည္၊ ႏႈတ္တက္ရေနသည္ကို ေရးတတ္သလို မွန္းဆေရးသားျခင္း ျဖစ္ပါ၍ သည္းခံဖတ္ရႈျပီး ျပင္ဆင္လ်က္ အနက္ေပးေပးပါဘုရား။
( မ၀င္း-မကစ (၂) မလြန္စခန္း )
( ေျဖ )။ ဂါထာမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကၡဳေတာ္ငါးပါးကို ေဖာ္ဆို၍ မိမိဦးထိပ္ထက္၌ပင့္ေသာ အဓိပၸါယ္ေပၚလြင္ ပါသည္၊ သို႔ေသာ္ စကၡဳေတာ္ အစဥ္မမွန္ျခင္း၊ ပါဠိမမွန္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျပင္ဆင္ေရးသား၍ အနက္ေပးလိုက္ပါသည္၊
အစားထိုး က်က္မွတ္ရြတ္ဆို၍ ေန႔စဥ္ ဘုရားရွိခိုးတိုင္း ဘုရားပင့္ပါ။
မ်က္စိမႈန္မြဲ၍ အျမင္အားနည္းသူမ်ား အထူးရြတ္ဆိုသင့္ပါသည္။
ဗုဒၶ ဓမၼ သမႏၲဥၥ ၊ ဒိဗၺဉာဏတိ ပဥၥဟိ ။
စကၡဴဟိ ေမဟိ သမၸေႏၷာ ၊ ဗုေဒၶါ ေမ ဌာတု သီသေက ။
ဗုဒၶ ဓမၼ သမႏၲဥၥ-ဗုဒၶစကၡဳ ဓမၼစကၡဳ သမႏၲစကၡဳ၄င္း၊ ဒိဗၺဉာဏဥၥ-ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏစကၡဳ၄င္း၊ ဣတိ-ဤသို႔၊ ပဥၥဟိ-ငါးပါးကုန္ေသာ၊ ဣေမဟိ စကၡဴဟိ-ဤစကၡဳေတာ္တို႔ႏွင့္၊ သမၸေႏၷာ-ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုေဒၶါ-ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ ေမ-ဘုရားတပည့္ေတာ္၏၊ သီသေက-ဦးေခါင္းထက္၌၊ ဌာတု-တည္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
( သုဘဒၵ ပရိဗိုဇ္ )
( ေမး )။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံခါနီးတြင္ ေနာက္ဆံုး ကၽြတ္တန္း၀င္သူသည္ သုဘဒၵျဖစ္၍ ယင္းပုဂၢိဳလ္သည္ ဥပကႏွင့္ မဆာ၀ါတို႔ သားဟု အခ်ိဳ႔က ဆိုသည္၊
အခ်ိဳ႔က ဥပကႏွင့္ မဆာ၀ါတို႔ သား-မဟုတ္ဟု ဆိုပါသည္၊ မည္သည္ကမွန္သည္ကို က်မ္းဂန္သာဓက ညႊန္ျပ၍ ေျဖဆိုေတာ္မူပါရန္။
( သိန္း၀င္းေမာင္-စက္တြင္းရြာ၊ ဆားလင္းႀကီးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူခါနီးတြင္ ေပၚေပါက္လာေသာ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္တို႔ႏွင့္ စပ္၍ သုဘဒၵ အမည္တူ ၃-ဦးရွိသည္။
၁-မွာ အရွင္မဟာကႆပ၏ ပရိသတ္တြင္ပါသည့္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီျဖစ္၍ ငါတို႔လုပ္လိုရာ လြတ္လပ္စြာ လုပ္ႏိုင္သည္-ဟုဆိုသည့္ သုဘဒၵရဟန္းႀကီး။
၂-မွာ ဥပကႏွင့္ မဆာ၀ါတို႔၏သား သုဘဒၵ ။
၃-မွာ ပုဏၰား သူေဌးမ်ိဳး သုဘဒၵ-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ဤ ၃-ဦးတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပစၧိမသာ၀က (ေနာက္ဆံုးကၽြတ္တမ္း၀င္၍ ရဟန္းျဖစ္သူ ) သုဘဒၵမွာ ဥဒိစၥ-ပုဏၰားမ်ိဳး ( အလြန္ထင္ရွား၍ ဇာတ္ျမင့္ပုဏၰား သူေဌးသား ) သုဘဒၵျဖစ္ေၾကာင္း ဗုဒၶ၀င္အ႒ကထာ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ အ႒ကထာတို႔၌ ျပဆိုပါသည္၊ မုဆိုးႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဥပကႏွင့္ မဆာ၀ါတို႔သား မဟုတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။
ဥပက ဆာ၀ါတို႔သား သုဘဒၵသည္ မိဘႏွစ္ဦးလံုး ရဟန္း ရဟန္းမ ျဖစ္သြား၍ အဘိုးအဘြားမ်ားထံ က်န္ရစ္ခဲ့ျပီး အရြယ္ေရာက္လွ်င္ ရဟန္းျပဳေၾကာင္းဆိုသည္၊ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံခါနီး ေရာက္လာေသာ သုဘဒၵကား ပရိဗိုဇ္ရဟန္း ( ဗာဟိရက-သာသနာျပင္ပ ၀ါဒတမ်ိဳးရွိသူ ) ျဖစ္၍ ဥဒိစၥပုဏၰားမ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ကြာျပားျခားနားပါသည္။
*********************************************************************************
( ထန္းလ်က္ )
( ေမး )။ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ မူးယစ္ေစတတ္ေသာ ထန္းရည္ စသည္မွရရွိေသာ အရည္မ်ားကို က်ိဳခ်က္၍ ျပဳလုပ္ထားေသာ ထန္းလ်က္ စသည္မ်ားကို စားေကာင္းပါသလား၊
၄င္းထန္းလ်က္ႏ်င့္ ေရာ၍ျပဳလုပ္ထားေသာ အုန္းသီး ဆီးသီး စသည့္ယိုမ်ားကို စားေကာင္းပါသလားဘုရား။
( ရွင္ဇိနဒတၱ-ေမာင္ေထာင္တိုက္၊ ပုသိမ္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ထန္းလ်က္ျပဳလုပ္ေသာ ထန္းရည္မွာ မူးယစ္ေစေသာ ထန္းရည္မဟုတ္၊
မူးယစ္ေစေသာ ထန္းရည္မွာ တေဆးေခၚသည့္ အရာ၀တၳဳမ်ား၊ မူးယစ္ေစႏိုင္ေသာ ထန္းခ်ိဳးစသည္မ်ားခံ၍ မူးေအာင္ ျပဳလုပ္ထားရေသာ ထန္းရည္တမ်ိဳး (ထန္းရည္ခါး) ျဖစ္သည္။
ထန္းလ်က္ခ်က္ေသာ ထန္းရည္မွာ မည္သည့္အရာ၀တၳဳႏွင့္မွ် ထံုစိမ္ျခင္းမရွိေသာ ပကတိထန္းရည္ (ထန္းရည္ခ်ိဳ) ကို ခ်က္ျခင္းျဖစ္သည္။
တမ်ိဳးတျခားစီ ျဖစ္သျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ား သံသယကင္းရွင္းစြာ သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါသည္၊
၄င္းထန္းလ်က္ႏွင့္ေရာ၍ ျပဳလုပ္ထားေသာ အုန္းယို၊ ဆီးယို စသည္မ်ားကိုလည္း နံနက္ပိုင္း၌ သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ရဟႏၲာ ဓာတ္ေတာ္ )
( ေမး )။ စ်ာန္ရေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ မီးသျဂႋဟျ္ေသာအခါ ဓာတ္ေတာ္မ်ားက်သည္ဟု ဆိုၾကပါသည္၊ စ်ာန္မရေသာ ရဟႏၲာမ်ားလည္း ဓာတ္ေတာ္ က်ႏိုင္-မက်ႏိုင္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ကိုဟန္၀င္း-အင္းစိန္ျမိဳ႔သစ္၊ ၁၈၆-၆-လမ္း၊ ခ-ရပ္ကြက္ )
( ေျဖ )။ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေစ၊ ရဟႏၲာျဖစ္ေစ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္၍ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေသာအခါ၌ ဓာတ္ေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ လံုး၀န္းစြာျဖင့္ က်န္ရစ္ေစရန္မွာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူခါနီးတြင္ အဓိ႒ာန္ျပဳေတာ္မူရပါသည္။
ဤတြင္ ဤကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ သက္တမ္းေတာ္ရွည္ေသာ ကကုသန္၊ ေကာဏာဂံု၊ ကႆပ၊ ဟူသည့္ ျမတ္စြာဘုရားတို႔ အေနျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ျပီး၍ ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ေတာ္မူေသာအခါ ဓာတ္ေတာ္မ်ား အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ကြဲျပားေတာ္မမူ၊ တလံုးတဆူတည္းေသာ ဓာတ္ေတာ္ အစုအခဲသာ ၾကြင္းသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေစတီေတာ္ တဆူတည္းသာတည္၍ ပူေဇာ္ၾကရသည္၊
အကၽြႏ္ုပ္တို႔ျမတ္စြာဘုရားမွာ သက္တမ္းေတာ္ တိုပါသည္၊ သာသနာေတာ္ကို ထားရစ္ေတာ္မူျပီး ထိုသာသနာေတာ္တေလွ်ာက္လံုး ကိုးကြယ္ပူေဇာ္၍ သတၱ၀ါမ်ား သုဂတိဘ၀သို႔ လားေရာက္ႏိုင္ရန္ အဓိ႒ာန္ျပဳသည္။ ထိုအဓိ႒ာန္ေတာ္မူခ်က္အရ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေတာ္မူေသာအခါ ကိုယ္ေတာ္မွ အဆင္းသံုးသြယ္၊ အရြယ္သံုးစား၊ အခ်င့္အားျဖင့္ ၁၆-ျပည္သား ဓာတ္ေတာ္မ်ားျဖစ္၍ က်န္ရစ္ရပါသည္။
ရဟႏၲာမ်ားလည္း ထို႔အတူပင္ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး၌ ဓာတ္ေတာ္အဆူဆူ လံုးလံုး၀န္း၀န္း အရြယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ရန္ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူရပါသည္။
အဓိ႒ာန္ေတာ္မမူပဲ ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေတာ္မူျပီးေနာက္ လံုးလံုး၀န္း၀န္း မဟုတ္ပဲ အရိုးေတာ္ ပကတိအတိုင္းပင္ က်န္ပါသည္၊
သာဓကအေနအားျဖင့္ ယခုဖူးျမင္ႏိုင္ေသာ မဇၩိမေဒသ ဆံခ်ီေစတီေတာ္မွ ရသည့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားမွၾ အရိုးေတာ္ပကတိအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္၊
ရဟႏၲာအေနျဖင့္ စ်ာန္ရ စ်ာန္မရ မထူးပါ၊ အဓိ႒ာန္မွသာ လံုး ၀န္း ရြယ္စား ဓာတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္လာရပါသည္၊ သို႔ေသာ္ ရဟႏၲာဓာတ္ေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား ဓာတ္ေတာ္မ်ားေလာက္ ေသးေသးမႊားမႊားမျဖစ္၊ ျမတ္စြာဘုရား ဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ အႀကီးဆံုး ပဲေနာက္ ပမာဏမွ်ျဖစ္သည္၊
ရဟႏၲာဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ ပဲႀကီးေစ့ မတ္ပဲေစ့ ေရြးႀကီးေစ့ႏွင့္ ေက်ာက္စရစ္ခဲပမာဏရွိေၾကာင္း မွတ္သားရဖူးပါသည္။
*********************************************************************************
( ကုသို္လ္ျဖစ္ရန္ လိမ္လည္ လွည့္စားျခင္း )
( ေမး )။ ၁။ လူတဦးတေယာက္အား ကုသိုလ္ရပါေစျခင္းအက်ိဳးငွါ လိမ္လည္လွည့္ျဖားမိသည္ဆိုလွ်င္ ထိုလိမ္သူမွာ မုသာ၀ါဒကံ ထိုက္ပါသလား။
၂။ သာသနာေတာ္ စည္ပင္ေစရန္ လူငယ္လူရြယ္တို႔အား ေလာကုတၱရာဘက္သို႔ အာရံုစိုက္လာေစရန္ ၄င္းတို႔အႀကိဳက္ ( ဥပမာ-နစၥ၊ ဂီတ၊ စသည္တို႔ႏွင့္ ) ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္၍ စည္းရံုးလႈံ႔ေဆာ္ျခင္းသည္ အျပစ္ရွိပါသလား ဘုရား။
( ေမာင္ေဆြတင့္-ျမိဳ႔နယ္ပညာေရးမွဴးရံုး၊ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ လိမ္လည္လွည့္ျဖားျခင္း မုသာ၀ါဒကံမွာ
၁-မဟုတ္မမွန္ေသာ ၀တၳဳလည္းျဖစ္ေစ၊
၂-ခၽြတ္ယြင္းေစလိုေသာ စိတ္ရွိသည္လည္းျဖစ္ေစ၊
၃-ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးတြင္ တပါးပါးျဖင့္ သိေအာင္လည္းျပဳေစ၊
၄-တပါးသူက ျပဳသည့္အတိုင္း သိလည္းသိေစ-
ဤအဂၤါေလးပါးႏွင့္ညီလွ်င္ မုသာ၀ါဒျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ သူတပါးအက်ိဳးပ်က္စီးမႈ အႀကီးအေသးေပၚ မူတည္၍ အျပစ္အႀကီးအေသး ကြားျခားႏိုင္ပါသည္။
လူတဦးတေယာက္အား ကုသိုလ္ရပါေစျခင္းငွါ-ဟု ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိ၍ ေျပာဆိုျခင္းမွာ အျပစ္မႀကီးဟု ဆိုႏိုင္သည္။
သို႔ေသာ္ လိမ္လည္မႈအစား ပရိယာယ္ျပဳျခင္းမ်ိဳးကို ျပဳလုပ္သင့္ပါသည္။
သာဓကမွာ-တမၺဒါဌိက ခိုးသားႀကီးသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား တပည့္ေတာ္ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္ပတ္လံုး လူသတ္ ခဲ့သည္မွာ ကိုယ္သတ္ခ်င္၍ သတ္သည္မဟုတ္၊ ရွင္ဘုရင္ သတ္ခိုင္း၍ သတ္ရပါသည္၊ တပည့္ေတာ္မွာ အျပစ္ရွိပါသလား-ဟု ဆိုသည္၊
ဤတြင္ အျပစ္ရွိသည္ဟု ေျပာလွ်င္ ၄င္းခိုးသားႀကီး စိတ္လႈပ္ရွား၍ တရားမနာႏိုင္ျဖစ္ကာ ေကာင္းက်ိဳးမရျဖစ္မည္ေၾကာင့္ ရွင္ဘုရင္ သတ္ခိုင္း၍ သတ္ျခင္း၌ သင့္မွာ အျပစ္ရွိႏိုင္ပါ့မလား-ဟူ၍ ရွိသည္ဟုလည္းမဆို၊ မရွိသည္ဟုလည္းမဆို၊ ပရိယာယ္အေမးစကားျဖင့္ ေျဖလိုက္သည္၊ ပညာနည္းေသာ ခိုးသားႀကီးစိတ္တြင္ ငါ့မွာ အျပစ္မရွိဘူး-တဲ့ ဟု သိျမင္သြားကာ ေကာင္းစြာ တရားနာႏိုင္၍ တမလြန္ဘ၀တြင္ တုသိတာနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သြာရေပသည္။
၂။ ဇနပဒကလ်ာဏီအား စြဲလမ္း၍ ရဟန္းတရား အားမထုတ္ႏိုင္ေသာ ညီေတာ္ နႏၵ-ရဟန္းအား ျမတ္စြာဘုရားက နတ္ျပည္ေခၚသြားကာ နတ္သမီးမ်ားကိုျပရာ ဇနပဒကလ်ာဏီ အစြဲေပ်ာက္ျပီး နတ္သမီးမ်ားအား စြဲလမ္းသြားသည္၊ ဤတြင္ ရဟန္းတရားအားထုတ္လွ်င္ ဤနတ္သမီးမ်ားကို ရႏိုင္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားက နတ္သမီးျဖင့္ ေသြးေဆာင္၍ တရားအားထုတ္ေစသည္၊ ညီေတာ္နႏၵလည္း တရားအားထုတ္ကာ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္သြားပါသည္၊ ဤသို႔ ဆူးတေခ်ာင္းစူးသည္ကို ဆူးတေခ်ာင္းျဖင့္ ထြင္သည့္သဖြယ္ ပရိယာယ္ျဖင့္ ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္၍ ေလာကုတၱရာဘက္သို႔ ေရာက္ေစသည္မွာ အျပစ္ရွိသည္ဟု မဆိုႏိုင္ပါ။
*********************************************************************************
( စ်ာန္တရား )
( ေမး )။ ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခန္းအဆံုး ဆုေတာင္းရာတြင္ စ်ာန္တရား၊ မဂ္တရားဟု စ်ာန္တရားကို ထည့္၍ ဆုမေတာင္းရဘူးလား ဘုရား။
( မ်ိဳးျမင့္-ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္း ဆုေတာင္ပိုင္းတြင္ ပယ္ဆု၊ လိုဆု-ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္၊
ပယ္ဆုပိုင္းတြင္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး စေသာ မလိုလားအပ္ ပယ္ရွားအပ္ေသာ ဆုမ်ားကို ေတာင္းရသည္။
လိုဆု-ေနရာတြင္ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ ဟူေသာ ေလာကုတၱရာဆုကိုသာ ေတာင္းရပါသည္။
စ်ာန္တရားမွာ ေလာကီတရားျဖစ္၍ ယင္းကို ဆုေတာင္းထဲ ထည့္ရလွ်င္-လူ႔စည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္တို႔ကိုလည္း ရရွိျပီး၍, စသည့္စ်ာန္တရား၏ ေရွ႔ကထည့္ရမလို ျဖစ္ေနပါသည္၊ ထိုပေၾကာင့္ ေရွးေရွးဆရာျမတ္တို႔က ကန္ေတာ့ခန္းတြင္ ေလာကုတၱရာဆုေတာင္းကိုသာ ထည့္ေပးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ဒုလႅဘရဟန္းခံလွ်င္ )
( ေမး )။ ဆရာေတာ္မ်ားထံ၌ ႀကိဳတင္ဆည္းကပ္ ေနထိုင္ျခင္းမရွိဘဲ ဒုလႅဘရဟန္းခံခါနီးမွ လာေရာက္ ရဟန္းခံသူအတြက္ အက်ိဳးအျပစ္ မည္သို႔ ရွိပါသလဲဘုရား။
( ဦးေအးေဖ-အထက-၁၊ သံတြဲျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ရဟန္းမခံမီက သာမေဏ၀တ္ရေသးရာ ဆံခ်ျခင္း၊ သကၤန္းေတာင္းျခင္း၊ သရဏဂံု ခံယူျခင္းတို႔အတြက္ ႀကိဳတင္သင္ၾကားေရး။
ရဟန္းဘ၀၌ ေနထိုင္စဥ္ ပစၥေ၀ကၡဏာ ဆင္ျခင္မႈ၊ ေဒသနာခံ ေဒသနာၾကားမႈ စသည္ ႀကိဳတင္သင္ၾကားေရးတို႔ လိုပါသည္။
ထို႔အတြက္ ရဟန္းမခံမီ တပတ္ခန္႔ သင္ၾကားႏိုင္ဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။
ထိုသိမွတ္ေလ့လာဖြယ္တို႔ကို မသိမွတ္ မေလ့လာဘဲ ရဟန္းဘ၀သို႔ေရာက္လွ်င္ ပစၥေ၀ကၡဏာမဆင္ျခင္ႏိုင္ပါ၊ ပစၥေ၀ကၡဏာမဆင္ျခင္ဘဲ သံုးေဆာင္၍ ဣဏပရိေဘာဂျဖစ္ျခင္း၊ သင့္ေသာအာပတ္ကို ေျဖၾကားရန္ လိုအပ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အျပစ္မ်ားဖြယ္ရွိပါသည္။
*********************************************************************************
( စကၡဳ ငါးပါး ဘုရားပင့္ )
( ေမး )။ ဒိဗၺစကၡဳ၊ ဓမၼစကၡဳ၊ ဉာဏစကၡဳ၊ ဗုဒၶစကၡဳ၊ သမႏၲစကၡဳ၊ စကၠႏၷဖုသီသံ ဗုေဒၶါ ဘ၀ိႆတိ။
ငယ္စဥ္က မိခင္သင္ေပးထားေသာ ဂါထာျဖစ္ပါသည္၊ ႏႈတ္တက္ရေနသည္ကို ေရးတတ္သလို မွန္းဆေရးသားျခင္း ျဖစ္ပါ၍ သည္းခံဖတ္ရႈျပီး ျပင္ဆင္လ်က္ အနက္ေပးေပးပါဘုရား။
( မ၀င္း-မကစ (၂) မလြန္စခန္း )
( ေျဖ )။ ဂါထာမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကၡဳေတာ္ငါးပါးကို ေဖာ္ဆို၍ မိမိဦးထိပ္ထက္၌ပင့္ေသာ အဓိပၸါယ္ေပၚလြင္ ပါသည္၊ သို႔ေသာ္ စကၡဳေတာ္ အစဥ္မမွန္ျခင္း၊ ပါဠိမမွန္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျပင္ဆင္ေရးသား၍ အနက္ေပးလိုက္ပါသည္၊
အစားထိုး က်က္မွတ္ရြတ္ဆို၍ ေန႔စဥ္ ဘုရားရွိခိုးတိုင္း ဘုရားပင့္ပါ။
မ်က္စိမႈန္မြဲ၍ အျမင္အားနည္းသူမ်ား အထူးရြတ္ဆိုသင့္ပါသည္။
ဗုဒၶ ဓမၼ သမႏၲဥၥ ၊ ဒိဗၺဉာဏတိ ပဥၥဟိ ။
စကၡဴဟိ ေမဟိ သမၸေႏၷာ ၊ ဗုေဒၶါ ေမ ဌာတု သီသေက ။
ဗုဒၶ ဓမၼ သမႏၲဥၥ-ဗုဒၶစကၡဳ ဓမၼစကၡဳ သမႏၲစကၡဳ၄င္း၊ ဒိဗၺဉာဏဥၥ-ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏစကၡဳ၄င္း၊ ဣတိ-ဤသို႔၊ ပဥၥဟိ-ငါးပါးကုန္ေသာ၊ ဣေမဟိ စကၡဴဟိ-ဤစကၡဳေတာ္တို႔ႏွင့္၊ သမၸေႏၷာ-ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုေဒၶါ-ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ ေမ-ဘုရားတပည့္ေတာ္၏၊ သီသေက-ဦးေခါင္းထက္၌၊ ဌာတု-တည္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
ျဗဟၼာ့ဘံု သြားလိုသူ
ျမတ္စြာဘုရား ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ေနေတာ္မူစဥ္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္လိုေသာေၾကာင့္ လတိုင္း လတိုင္း အသျပာတေထာင္ အကုန္ခံျပီး တကၠတြန္းတို႔အား ေပးလွဴေနေသာ ဦးရီးပုဏၰားကို ရွင္သာရိပုတၱရာ-က ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ရန္လမ္းကို သင္လည္း မသိ၊ သင့္ဆရာလည္း မသိ၊ အမွန္တကယ္သိသူကိုျပမည္-ဟုေျပာကာ ဘုရားရွင္ထံ ေခၚေဆာင္လာ၏၊
ျမတ္စြာဘုရားက ပုဏၰား သင္သည္ ဤသို႔ အႏွစ္တရာပတ္လံုး ေပးလွဴသည္ထက္ ငါ၏တပည့္ အရိယာသာ၀က တို႔အား တခဏမွ် ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖင့္ ဖူးေျမာ္ျခင္း၊ တဇြန္း တေယာက္မမွ် လွဴဒါန္းျခင္းက ျမတ္ေသး၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
မာေသ မာေသ သဟေႆန ၊
ေယာ ယေဇထ သတံ သမံ ။
ဧကဥၥ ဘာ၀ိတတၱာနံ ၊
မုဟုတၱမပိ ပူဇေယ ။
သာေယ၀ ပူဇနာ ေသေယ်ာ ၊
ယေဥၥ ၀ႆသတံ ဟုတံ ။
အႏွစ္တရာပတ္လံုး လတိုင္း လတိုင္း ေငြတေထာင္အကုန္ခံ၍ တကၠတြန္းတို႔အား လွဴျခင္းထက္
၀ိပႆနာစိတ္ကို ပြားျပီးေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္တပါးကို တခဏမွ် ပူေဇာ္ျခင္းက ျမတ္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ပုဂၢိဳလ္သာမန္၊ အလွဴခံအား၊ စိတ္ထားညြတ္ေပ်ာင္း၊ ႏွစ္ေပါင္းတရာ၊ လတိုင္းသာလွ်င္၊ သျပာတေထာင္၊ ကုန္ေအာင္စြန္႔ၾကဲ၊ ေပးလွဴပြဲထက္၊ စိတ္ထဲျဖဴဆြ၊ ၀ိပႆနာ၊ ဘာ၀နာပြား၊ အရွင္မ်ားကို၊ ၀ပ္တြားခဏ၊ ပူေဇာ္ရက၊ မ်ားလွအက်ိဳး၊ စံုျပည့္ျဖိဳး၏။
( သဟႆ၀ဂ္၊ သာရိပုတၱေတၳရႆ မာတုလ ျဗဟၼဏ ၀တၳဳ )
ျမတ္စြာဘုရားက ပုဏၰား သင္သည္ ဤသို႔ အႏွစ္တရာပတ္လံုး ေပးလွဴသည္ထက္ ငါ၏တပည့္ အရိယာသာ၀က တို႔အား တခဏမွ် ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖင့္ ဖူးေျမာ္ျခင္း၊ တဇြန္း တေယာက္မမွ် လွဴဒါန္းျခင္းက ျမတ္ေသး၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
မာေသ မာေသ သဟေႆန ၊
ေယာ ယေဇထ သတံ သမံ ။
ဧကဥၥ ဘာ၀ိတတၱာနံ ၊
မုဟုတၱမပိ ပူဇေယ ။
သာေယ၀ ပူဇနာ ေသေယ်ာ ၊
ယေဥၥ ၀ႆသတံ ဟုတံ ။
အႏွစ္တရာပတ္လံုး လတိုင္း လတိုင္း ေငြတေထာင္အကုန္ခံ၍ တကၠတြန္းတို႔အား လွဴျခင္းထက္
၀ိပႆနာစိတ္ကို ပြားျပီးေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္တပါးကို တခဏမွ် ပူေဇာ္ျခင္းက ျမတ္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ပုဂၢိဳလ္သာမန္၊ အလွဴခံအား၊ စိတ္ထားညြတ္ေပ်ာင္း၊ ႏွစ္ေပါင္းတရာ၊ လတိုင္းသာလွ်င္၊ သျပာတေထာင္၊ ကုန္ေအာင္စြန္႔ၾကဲ၊ ေပးလွဴပြဲထက္၊ စိတ္ထဲျဖဴဆြ၊ ၀ိပႆနာ၊ ဘာ၀နာပြား၊ အရွင္မ်ားကို၊ ၀ပ္တြားခဏ၊ ပူေဇာ္ရက၊ မ်ားလွအက်ိဳး၊ စံုျပည့္ျဖိဳး၏။
( သဟႆ၀ဂ္၊ သာရိပုတၱေတၳရႆ မာတုလ ျဗဟၼဏ ၀တၳဳ )
မၾကံစည္အပ္ေသာ အရာ
ရဟန္းတို႔၊ မၾကံစည္အပ္ေသာ တရားေလးမ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းေလးမ်ိဳးကို ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံုသာ ရွိ၏၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာ ရွိ၏၊
အဘယ္ေလးပါးနည္းဟူမူ-
၁။ ရဟန္းတို႔၊ ဘုရားရွင္တို႔၏ ဘုရားအရာသည္ မၾကံစည္အပ္ေသာအရာျဖစ္၏၊
မၾကံစည္အပ္၊ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံု၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာရွိ၏။
၂။ စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္တို႔၏ စ်ာန္အရာသည္ မၾကံစည္အပ္ေသာအရာျဖစ္၏၊
မၾကံစည္အပ္၊ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံု၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာရွိ၏။
၃။ ကံ၏ အက်ိဳးေပးပံုသည္ မၾကံစည္အပ္ေသာအရာျဖစ္၏၊
မၾကံစည္အပ္၊ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံု၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာရွိ၏။
၄။ ( မဟာပထ၀ီေျမႀကီးကို အဘယ္သူျပဳလုပ္သနည္း၊
မဟာသမုဒၵရာကို ဘယ္သူတူးသနာ္း။
သတၱ၀ါတို႔ကို ဘယ္သူဖန္ဆင္းသနည္း၊
ေတာင္ႀကီးေတြကို ဘယ္သူဖို႔သနည္း၊
သရက္ပင္၊ ထန္းပင္၊ အုန္းပင္၊ အစရွိေသာ သစ္ပင္ေတြကို ဘယ္သူ စစိုက္သနည္း-စသည္ျဖင့္ )
ေလာကႏွင့္ စပ္ေသာအရာသည္ မၾကံစည္အပ္ေသာအရာျဖစ္၏၊
မၾကံစည္အပ္၊ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံု၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာရွိ၏။
ဤေလးမ်ိဳးတို႔ပင္တည္း။
( စတုကၠ အဂၤုတၱိဳရ္ ဒု-ပဏၰာသက၊ ၃-အပဏၰက၀ဂ္၊ ၇-အစိေႏၲယ်သုတ္ )
အဘယ္ေလးပါးနည္းဟူမူ-
၁။ ရဟန္းတို႔၊ ဘုရားရွင္တို႔၏ ဘုရားအရာသည္ မၾကံစည္အပ္ေသာအရာျဖစ္၏၊
မၾကံစည္အပ္၊ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံု၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာရွိ၏။
၂။ စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္တို႔၏ စ်ာန္အရာသည္ မၾကံစည္အပ္ေသာအရာျဖစ္၏၊
မၾကံစည္အပ္၊ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံု၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာရွိ၏။
၃။ ကံ၏ အက်ိဳးေပးပံုသည္ မၾကံစည္အပ္ေသာအရာျဖစ္၏၊
မၾကံစည္အပ္၊ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံု၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာရွိ၏။
၄။ ( မဟာပထ၀ီေျမႀကီးကို အဘယ္သူျပဳလုပ္သနည္း၊
မဟာသမုဒၵရာကို ဘယ္သူတူးသနာ္း။
သတၱ၀ါတို႔ကို ဘယ္သူဖန္ဆင္းသနည္း၊
ေတာင္ႀကီးေတြကို ဘယ္သူဖို႔သနည္း၊
သရက္ပင္၊ ထန္းပင္၊ အုန္းပင္၊ အစရွိေသာ သစ္ပင္ေတြကို ဘယ္သူ စစိုက္သနည္း-စသည္ျဖင့္ )
ေလာကႏွင့္ စပ္ေသာအရာသည္ မၾကံစည္အပ္ေသာအရာျဖစ္၏၊
မၾကံစည္အပ္၊ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ရံု၊ စိတ္ပင္ပန္းရံုသာရွိ၏။
ဤေလးမ်ိဳးတို႔ပင္တည္း။
( စတုကၠ အဂၤုတၱိဳရ္ ဒု-ပဏၰာသက၊ ၃-အပဏၰက၀ဂ္၊ ၇-အစိေႏၲယ်သုတ္ )
Friday, December 12, 2008
ကမၻာေလးမ်ိဳး
ကပၸ-ဟူေသာ ပါဠိကို ကမၻာ-ဟု ျမန္မာျပန္ပါသည္၊
ႏွစ္ေပါင္းမည္၍မည္မွ်ရွိသည္ဟု အတိအက်မသိႏိုင္၊ မေရတြက္ႏီုင္သျဖင့္ ၾကံဆ၍သိအပ္ေသာ ကာလအပိုင္းအျခား တခုကို ကပၸ-ကမၻာ-ဟုေခၚပါသည္။
ၾကံဆ၍သိအပ္ပံုကား-
အလ်ား အနံ အျမင့္ တယူဇနာစီရွီေသာ တိုက္ႀကီးတလံုးထဲ၌ အလြန္ေသးငယ္ေသာ မုန္ညင္းျဖဴေစ့ ကေလးမ်ား အျပည့္ထည့္ထားျပီး ႏွဏ္ေပါင္း တရာတရာလြန္ေသာအခါမွ တေစ့တေစ့သာ ယူပစ္သျဖင့္ ထိုမုန္ညင္းေစ့ပံုႀကီး ကုန္သြားေသာ္လည္း တကမၻာ-ဟုေခၚေသာ အခ်ိန္ကာလကား မကုန္ႏိုင္ေသး-ဟူ၍ ဥပမာ ျပၾကပါသည္။
ကမၻာ-ဟုေခၚေသာ ထိုကပ္ ( ကပၸ ) သည္
၁။ မဟာကပ္
၂။ အသေခ်ၤယ်ကပ္
၃။ အႏၲရကပ္
၄။ အာယုကပ္ ဟူ၍ ေလးမ်ိဳးရွိသည္။
မဟာကပ္တခုကို တကမၻာဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။
ထိုမဟာကပ္တခုသည္ အသေခ်ၤယ်ကပ္ ေလးခုႏွင့္ညီမွ်သည္။
အသေခ်ၤယ်ကပ္ ေလးခုကား သံ၀ဋၬကပ္၊ သံ၀ဋၬဌာယီကပ္၊ ၀ိ၀ဋၬကပ္၊ ၀ိ၀ဋၬဌာယီကပ္ တို႔ျဖစ္သည္။
ထိုတြင္ ၁။ ကမၻာဖ်က္မိုး ရြာသည္မွစ၍ မီးျဖင့္ပ်က္မည့္ ကမၻာျဖစ္လွ်င္ မီးလွ်ံ စပ္သည့္တိုင္ေအာင္၊
ေရျဖင့္ပ်က္မည့္ကမၻာျဖစ္လွ်င္ ေရရပ္စဲသည့္တိုင္ေအာင္၊
ေလျဖင့္ပ်က္မည့္ကမၻာျဖစ္လွ်င္ ေလရပ္စဲသည့္တိုင္ေအာင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို သံ၀ဋၬကပ္-ပ်က္ဆဲ အခ်ိန္ဟု ေခၚသည္။
၂။ မီး ေရ ေလ တခုခုျဖင့္ ပ်က္စီးသည္မွစ၍ ကမၻာျပဳမိုး ရြာသည့္တိုင္ေအာင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို သံ၀ဋၬဌာယီကပ္-အပ်က္အတိုင္းတည္ေသာ အခ်ိန္ဟုေခၚသည္။
၃။ ကမၻာျပဳမိုး ရြာသည္မွစ၍ ေနလ နကၡတ္တာရာတို႔ ေပၚထြက္လာသည့္တိုင္ေအာင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို ၀ိ၀ဋၬကပ္-ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ဆဲ အခ်ိန္ဟု ခၚသည္။
၄။ ေနလနကၡတ္တာရာတို႔ ေပၚထြက္လာသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ ေနာက္တဖန္ ကမၻာဖ်က္မိုး ရြာသည့္တိုင္ေအာင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို ၀ိ၀ဋၬဌာယီကပ္-ျဖစ္ေပၚတိုးတက္လာျပီးေနာက္ တည္တံ့ေနေသာ အခ်ိန္ဟုေခၚသည္။
အထက္ပါ အသေခ်ၤယ်ကပ္ ေလးမ်ိဳးတို႔တြင္ ၀ိ၀ဋၬဌာယီကပ္ အတြင္း၌သာလွ်င္ လူ႔ျပည္၌ လူသတၱ၀ါမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကသည္၊ ထိုလူသတၱ၀ါတို႔သည္ ကမၻာဦးအစတြင္ ႏွစ္ေပါင္းအသေခ်ၤ အသက္ရွည္ၾကသည္၊
သို႔ေသာ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေလာဘ ေဒါသစသည့္ အကုသိုလ္တရားမ်ား ထူေျပာလာ၍ သက္တမ္းတျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္သြားရာ ဆယ္ႏွစ္တမ္းအထိ ေရာက္သြားသည္၊
ထို႔ေနာက္ လူတို႔က ကုသိုလ္တရားမ်ားကို က်င့္သံုးၾကျပန္သျဖင့္ ဆယ္ႏွစ္တမ္းမွ အႏွစ္ ၂၀၊ အႏွစ္ ၄၀-စသည္ျဖင့္ တဆထက္တဆ တိုးတက္ကာ အသက္အသေခ်ၤယ်တမ္းသို႔ ေရာက္သြားၾကျပန္သည္၊ ဤသို႔ လူတို႔သက္တမ္း အသေခ်ၤယ်မွ ဆယ္ႏွစ္တမ္းအထိ ဆုတ္သြားျပီး၊ တဖန္ ဆယ္ႏွစ္တန္းမွ အသေခ်ၤယ်အထိ ျပန္တက္သြားသည့္ အခ်ိန္ကာလ (ဆုတ္ကပ္ တက္ကပ္ တစံု) ကို အႏၲရကပ္ တခုဟုေခၚပါသည္။
လူတို႔ သက္တမ္းဆုတ္ယုတ္ရာတြင္ ေလာဘလြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ ေနာက္ဆံုး၌ လူတို႔သည္ ငတ္မြတ္ျခင္းေဘး-ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္ က်ေရာက္၍ ေသေၾကပ်က္စီးၾကရသည္။
ေဒါသလြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ အခ်င္းခ်င္း လက္နက္ျဖင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္း-သတၳႏၲရကပ္ က်ေရာက္၍ ေသေၾကပ်က္စီးၾကရသည္။
ေမာဟလြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ ေရာဂါဆိုး က်ေရာက္ျခင္း-ေရာဂႏၲရကပ္ျဖင့္ ေသေၾကပ်က္စီးၾကရသည္ဟု ဆိုပါသည္။
၀ိ၀ဋၬဌာယီကပ္တခု၌ အႏၲရကပ္ေပါင္း (၆၄)ခု ရွိသည္၊
သံ၀ဋၬကပ္စသည့္ က်န္အသေခၤ်ယ်ကပ္ သံုးခုတို႔သည္လည္း အႏၲရကပ္ေပါင္း (၆၄)ခုႏွင့္ အသီးသီး ညီမွ်ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တကမၻာဟုေခၚေသာ မဟာကပ္တခု၌ အသေခ်ၤၤယ်ကပ္ေပါင္း ေလးခုရွိသည္။ အႏၲရကပ္ေပါင္းကား ( ၆၄-၄=၂၅၆ ) ကပ္ရွိသည္ဟု အခ်ဳပ္အားျဖင့္ မွတ္ယူႏိုင္ပါသည္။
ထိုထိုအခ်ိန္ကာလ အားေလ်ာ္စြာ တည္ရွိေသာလူတို႔၏ သက္တမ္းကို အာယုကပ္ဟုေခၚပါသည္။ လူတို႔ သက္တမ္းတရာျဖစ္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္းတရာသည္ အာယုကပ္ တခု ျဖစ္သည္။
သက္တမ္းတေထာင္ျဖစ္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္းတေထာင္သည္ အာယုကပ္တခု ျဖစ္သည္။
သက္တမ္းရွည္လြန္းေသာေခတ္၌ လူတို႔အား အနိစၥ ဒုကၡတရားမ်ား ထင္ျမင္ရန္ ခဲယဥ္းသည္၊
သက္တမ္းတိုလြန္းေသာေခတ္၌ လူမ်ားသည္လည္း ေလာဘ ေဒါသ ထူေျပာလြန္းေသာေၾကာင့္ ထိုတရားမ်ားကို ျမင္ရန္မလြယ္ၾက၊
ထို႔ေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ သက္တမ္းတသိန္းအထက္၌၄င္း၊ သက္တမ္းတရာေအာက္၌၄င္း၊ မပြင့္ၾကပဲ ထိုသက္တမ္းႏွစ္ခုၾကား၌သာ ပြင့္ေတာ္မူၾကသည္။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကား သက္တမ္း တရာေခတ္၌ ပြင့္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ သက္တမ္းအတိုဆံုး ျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္ေလသည္။
( ကမၻာႏွစ္မ်ိဳးႏွင့္ ကမၻာငါးမ်ိဳး )
သတၱ၀ါတို႔ ျဖစ္ေပၚရာ ကမၻာသည္
ျမတ္စြာဘုရားတို႔ ကင္းဆိတ္ေသာ
(၀ါ) ျမတ္စြာဘုရားတဆူမွ် မပြင့္ေသာ သုညကမၻာႏွင့္
ျမတ္စြာဘုရားတို႔မွ မကင္းဆိတ္ေသာ
(၀ါ) ျမတ္စြာဘုရား အနည္းဆံုး တဆူျဖစ္ေစ ပြင့္ေသာ အသုညကမၻာဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။
တဖန္ ထိုအသုညကမၻာသည္လည္း-
၁။ ဘုရားတဆူသာပြင္ေသာ သာရကမၻာ
၂။ ဘုရားႏွစ္ဆူပြင့္ေသာ မ႑ကမၻာ
၃။ ဘုရားသံုးဆူပြင့္ေသာ ၀ရကမၻာ
၄။ ဘုရားေလးဆူပြင့္ေသာ သာရမ႑ကမၻာ
၅။ ဘုရားငါးဆူပြင့္ေသာ ဘဒၵကမၻာဟူ၍ ငါးမ်ိဳးရွိသည္။
ယခုေရာက္ဆဲကမၻာသည္ ဘဒၵကမၻာျဖစ္၍ ကကုသန္၊ ေကာဏာဂံု၊ ကႆပ၊ ေဂါတမ ဟူေသာ ဘုရားေလးဆူ ပြင့္ခဲ့ျပီး ေနာင္တြင္ အရိေမေတၱယ် ဘုရားတဆူ ပြင့္ရန္ရွိပါသည္။
ေဂါတမဗုဒၶ အေလာင္းေတာ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္းထက္တြင္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားထံ၌ ဘုရားဆုကို ပန္ခဲ့သည္။
ထိုကမၻာ၌ ဘုရားေလးဆူ ပြင့္ေတာ္မူရာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားသည္ စတုတၳေျမာက္ ျဖစ္သည္။
ထိုဘုရားေလးဆူႏွင့္တကြ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကိုပါ ထည့္သြင္း ေရတြက္ပါမွ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း အတြင္း၌ ျမတ္စြာဘုရားေပါင္း ( ၂၄ ) ဆူသာ ပြင့္ခဲ့သည္။
ဘုရားပြင့္ေသာကမၻာကား ( ၁၁ ) ကမၻာမွ်သာ ရွိခဲ့သည္။ က်န္ေသာကမၻာေပါင္း ( ၉၉၉၈၉ ) ကမၻာတို႔မွာ ဘုရားမွဆိတ္သုဥ္းေသာ သုညကမၻာမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဗုဒၶဳပၸါေဒါ ဒုလႅေဘာ-ဘုရားတဆူ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းကို ရခဲလွေပ၏-ဟူ၍ ေဟၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
တဆူသာရ ၊ ႏွစ္မ႑ ၊ ၀ရ သံုးဆူသာ ။
သာရ မ႑ ၊ ေလးဆူျပ ၊ ဘဒၵငါးဆူပါ ။
တဆူေသာ္မွ် ၊ မပြင့္က ၊ သုည ကပ္ကမၻာ ။
ႏွစ္ေပါင္းမည္၍မည္မွ်ရွိသည္ဟု အတိအက်မသိႏိုင္၊ မေရတြက္ႏီုင္သျဖင့္ ၾကံဆ၍သိအပ္ေသာ ကာလအပိုင္းအျခား တခုကို ကပၸ-ကမၻာ-ဟုေခၚပါသည္။
ၾကံဆ၍သိအပ္ပံုကား-
အလ်ား အနံ အျမင့္ တယူဇနာစီရွီေသာ တိုက္ႀကီးတလံုးထဲ၌ အလြန္ေသးငယ္ေသာ မုန္ညင္းျဖဴေစ့ ကေလးမ်ား အျပည့္ထည့္ထားျပီး ႏွဏ္ေပါင္း တရာတရာလြန္ေသာအခါမွ တေစ့တေစ့သာ ယူပစ္သျဖင့္ ထိုမုန္ညင္းေစ့ပံုႀကီး ကုန္သြားေသာ္လည္း တကမၻာ-ဟုေခၚေသာ အခ်ိန္ကာလကား မကုန္ႏိုင္ေသး-ဟူ၍ ဥပမာ ျပၾကပါသည္။
ကမၻာ-ဟုေခၚေသာ ထိုကပ္ ( ကပၸ ) သည္
၁။ မဟာကပ္
၂။ အသေခ်ၤယ်ကပ္
၃။ အႏၲရကပ္
၄။ အာယုကပ္ ဟူ၍ ေလးမ်ိဳးရွိသည္။
မဟာကပ္တခုကို တကမၻာဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။
ထိုမဟာကပ္တခုသည္ အသေခ်ၤယ်ကပ္ ေလးခုႏွင့္ညီမွ်သည္။
အသေခ်ၤယ်ကပ္ ေလးခုကား သံ၀ဋၬကပ္၊ သံ၀ဋၬဌာယီကပ္၊ ၀ိ၀ဋၬကပ္၊ ၀ိ၀ဋၬဌာယီကပ္ တို႔ျဖစ္သည္။
ထိုတြင္ ၁။ ကမၻာဖ်က္မိုး ရြာသည္မွစ၍ မီးျဖင့္ပ်က္မည့္ ကမၻာျဖစ္လွ်င္ မီးလွ်ံ စပ္သည့္တိုင္ေအာင္၊
ေရျဖင့္ပ်က္မည့္ကမၻာျဖစ္လွ်င္ ေရရပ္စဲသည့္တိုင္ေအာင္၊
ေလျဖင့္ပ်က္မည့္ကမၻာျဖစ္လွ်င္ ေလရပ္စဲသည့္တိုင္ေအာင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို သံ၀ဋၬကပ္-ပ်က္ဆဲ အခ်ိန္ဟု ေခၚသည္။
၂။ မီး ေရ ေလ တခုခုျဖင့္ ပ်က္စီးသည္မွစ၍ ကမၻာျပဳမိုး ရြာသည့္တိုင္ေအာင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို သံ၀ဋၬဌာယီကပ္-အပ်က္အတိုင္းတည္ေသာ အခ်ိန္ဟုေခၚသည္။
၃။ ကမၻာျပဳမိုး ရြာသည္မွစ၍ ေနလ နကၡတ္တာရာတို႔ ေပၚထြက္လာသည့္တိုင္ေအာင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို ၀ိ၀ဋၬကပ္-ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ဆဲ အခ်ိန္ဟု ခၚသည္။
၄။ ေနလနကၡတ္တာရာတို႔ ေပၚထြက္လာသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ ေနာက္တဖန္ ကမၻာဖ်က္မိုး ရြာသည့္တိုင္ေအာင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို ၀ိ၀ဋၬဌာယီကပ္-ျဖစ္ေပၚတိုးတက္လာျပီးေနာက္ တည္တံ့ေနေသာ အခ်ိန္ဟုေခၚသည္။
အထက္ပါ အသေခ်ၤယ်ကပ္ ေလးမ်ိဳးတို႔တြင္ ၀ိ၀ဋၬဌာယီကပ္ အတြင္း၌သာလွ်င္ လူ႔ျပည္၌ လူသတၱ၀ါမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကသည္၊ ထိုလူသတၱ၀ါတို႔သည္ ကမၻာဦးအစတြင္ ႏွစ္ေပါင္းအသေခ်ၤ အသက္ရွည္ၾကသည္၊
သို႔ေသာ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေလာဘ ေဒါသစသည့္ အကုသိုလ္တရားမ်ား ထူေျပာလာ၍ သက္တမ္းတျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္သြားရာ ဆယ္ႏွစ္တမ္းအထိ ေရာက္သြားသည္၊
ထို႔ေနာက္ လူတို႔က ကုသိုလ္တရားမ်ားကို က်င့္သံုးၾကျပန္သျဖင့္ ဆယ္ႏွစ္တမ္းမွ အႏွစ္ ၂၀၊ အႏွစ္ ၄၀-စသည္ျဖင့္ တဆထက္တဆ တိုးတက္ကာ အသက္အသေခ်ၤယ်တမ္းသို႔ ေရာက္သြားၾကျပန္သည္၊ ဤသို႔ လူတို႔သက္တမ္း အသေခ်ၤယ်မွ ဆယ္ႏွစ္တမ္းအထိ ဆုတ္သြားျပီး၊ တဖန္ ဆယ္ႏွစ္တန္းမွ အသေခ်ၤယ်အထိ ျပန္တက္သြားသည့္ အခ်ိန္ကာလ (ဆုတ္ကပ္ တက္ကပ္ တစံု) ကို အႏၲရကပ္ တခုဟုေခၚပါသည္။
လူတို႔ သက္တမ္းဆုတ္ယုတ္ရာတြင္ ေလာဘလြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ ေနာက္ဆံုး၌ လူတို႔သည္ ငတ္မြတ္ျခင္းေဘး-ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္ က်ေရာက္၍ ေသေၾကပ်က္စီးၾကရသည္။
ေဒါသလြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ အခ်င္းခ်င္း လက္နက္ျဖင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္း-သတၳႏၲရကပ္ က်ေရာက္၍ ေသေၾကပ်က္စီးၾကရသည္။
ေမာဟလြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ ေရာဂါဆိုး က်ေရာက္ျခင္း-ေရာဂႏၲရကပ္ျဖင့္ ေသေၾကပ်က္စီးၾကရသည္ဟု ဆိုပါသည္။
၀ိ၀ဋၬဌာယီကပ္တခု၌ အႏၲရကပ္ေပါင္း (၆၄)ခု ရွိသည္၊
သံ၀ဋၬကပ္စသည့္ က်န္အသေခၤ်ယ်ကပ္ သံုးခုတို႔သည္လည္း အႏၲရကပ္ေပါင္း (၆၄)ခုႏွင့္ အသီးသီး ညီမွ်ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တကမၻာဟုေခၚေသာ မဟာကပ္တခု၌ အသေခ်ၤၤယ်ကပ္ေပါင္း ေလးခုရွိသည္။ အႏၲရကပ္ေပါင္းကား ( ၆၄-၄=၂၅၆ ) ကပ္ရွိသည္ဟု အခ်ဳပ္အားျဖင့္ မွတ္ယူႏိုင္ပါသည္။
ထိုထိုအခ်ိန္ကာလ အားေလ်ာ္စြာ တည္ရွိေသာလူတို႔၏ သက္တမ္းကို အာယုကပ္ဟုေခၚပါသည္။ လူတို႔ သက္တမ္းတရာျဖစ္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္းတရာသည္ အာယုကပ္ တခု ျဖစ္သည္။
သက္တမ္းတေထာင္ျဖစ္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္းတေထာင္သည္ အာယုကပ္တခု ျဖစ္သည္။
သက္တမ္းရွည္လြန္းေသာေခတ္၌ လူတို႔အား အနိစၥ ဒုကၡတရားမ်ား ထင္ျမင္ရန္ ခဲယဥ္းသည္၊
သက္တမ္းတိုလြန္းေသာေခတ္၌ လူမ်ားသည္လည္း ေလာဘ ေဒါသ ထူေျပာလြန္းေသာေၾကာင့္ ထိုတရားမ်ားကို ျမင္ရန္မလြယ္ၾက၊
ထို႔ေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ သက္တမ္းတသိန္းအထက္၌၄င္း၊ သက္တမ္းတရာေအာက္၌၄င္း၊ မပြင့္ၾကပဲ ထိုသက္တမ္းႏွစ္ခုၾကား၌သာ ပြင့္ေတာ္မူၾကသည္။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကား သက္တမ္း တရာေခတ္၌ ပြင့္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ သက္တမ္းအတိုဆံုး ျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္ေလသည္။
( ကမၻာႏွစ္မ်ိဳးႏွင့္ ကမၻာငါးမ်ိဳး )
သတၱ၀ါတို႔ ျဖစ္ေပၚရာ ကမၻာသည္
ျမတ္စြာဘုရားတို႔ ကင္းဆိတ္ေသာ
(၀ါ) ျမတ္စြာဘုရားတဆူမွ် မပြင့္ေသာ သုညကမၻာႏွင့္
ျမတ္စြာဘုရားတို႔မွ မကင္းဆိတ္ေသာ
(၀ါ) ျမတ္စြာဘုရား အနည္းဆံုး တဆူျဖစ္ေစ ပြင့္ေသာ အသုညကမၻာဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။
တဖန္ ထိုအသုညကမၻာသည္လည္း-
၁။ ဘုရားတဆူသာပြင္ေသာ သာရကမၻာ
၂။ ဘုရားႏွစ္ဆူပြင့္ေသာ မ႑ကမၻာ
၃။ ဘုရားသံုးဆူပြင့္ေသာ ၀ရကမၻာ
၄။ ဘုရားေလးဆူပြင့္ေသာ သာရမ႑ကမၻာ
၅။ ဘုရားငါးဆူပြင့္ေသာ ဘဒၵကမၻာဟူ၍ ငါးမ်ိဳးရွိသည္။
ယခုေရာက္ဆဲကမၻာသည္ ဘဒၵကမၻာျဖစ္၍ ကကုသန္၊ ေကာဏာဂံု၊ ကႆပ၊ ေဂါတမ ဟူေသာ ဘုရားေလးဆူ ပြင့္ခဲ့ျပီး ေနာင္တြင္ အရိေမေတၱယ် ဘုရားတဆူ ပြင့္ရန္ရွိပါသည္။
ေဂါတမဗုဒၶ အေလာင္းေတာ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္းထက္တြင္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားထံ၌ ဘုရားဆုကို ပန္ခဲ့သည္။
ထိုကမၻာ၌ ဘုရားေလးဆူ ပြင့္ေတာ္မူရာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားသည္ စတုတၳေျမာက္ ျဖစ္သည္။
ထိုဘုရားေလးဆူႏွင့္တကြ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကိုပါ ထည့္သြင္း ေရတြက္ပါမွ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း အတြင္း၌ ျမတ္စြာဘုရားေပါင္း ( ၂၄ ) ဆူသာ ပြင့္ခဲ့သည္။
ဘုရားပြင့္ေသာကမၻာကား ( ၁၁ ) ကမၻာမွ်သာ ရွိခဲ့သည္။ က်န္ေသာကမၻာေပါင္း ( ၉၉၉၈၉ ) ကမၻာတို႔မွာ ဘုရားမွဆိတ္သုဥ္းေသာ သုညကမၻာမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဗုဒၶဳပၸါေဒါ ဒုလႅေဘာ-ဘုရားတဆူ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းကို ရခဲလွေပ၏-ဟူ၍ ေဟၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
တဆူသာရ ၊ ႏွစ္မ႑ ၊ ၀ရ သံုးဆူသာ ။
သာရ မ႑ ၊ ေလးဆူျပ ၊ ဘဒၵငါးဆူပါ ။
တဆူေသာ္မွ် ၊ မပြင့္က ၊ သုည ကပ္ကမၻာ ။
ေလာကသံုးပါး
လုဇၨတိ-ပ်က္စီးတတ္၏၊ ပလုဇၨတိ-အဖန္ဖန္ ပ်က္စီးတတ္၏၊ ဣတိ-ထို႔ေၾကာင့္၊ ေလာေကာ-ေလာကမည္၏။
ဟူ၍ က်မ္းဂန္တို႔၌ ဖြင့္ဆိုပါသည္၊
ထိုေလာကသည္
၁။ သတၱေလာက
၂။ ၾသကာသေလာက
၃။ သခၤါရေလာက ဟူ၍ သံုးပါးရွိသည္၊
ထိုတြင္ ၁။ သက္ရွိ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္ကို သတၱေလာက-ဟုေခၚသည္။
၂။ သက္မဲ့ရုပ္၀တၳဳမ်ားကို ၾသကာသေလာက-ဟုေခၚသည္။
၃။ သက္ရွိ သက္မဲ့ႏွစ္မ်ိဳး၌ တည္ရွိေသာ ရုပ္နာမ္တရားသေဘာမ်ားကို သခၤါရေလာက-ဟုေခၚသည္။
ဤသည္မွာ က်မ္းဂန္အဖြင့္မ်ားႏွင့္အညီ စာစကားျဖင့္ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။
အမ်ားသိလြယ္ေသာ အရပ္စကားျဖင့္ ေျပာမည္ဆိုလွ်င္
၁။ လူ နတ္ တိရစၧာန္ စေသာ သက္ရွိသတၱ၀ါအေပါင္းသည္ သတၱေလာက။
၂။ ထိုသတၱ၀ါတို႔၏ တည္ရာဘံုဌာနမ်ားႏွင့္ တကြ သစ္ပင္ ေတာေတာင္ သမုဒၵရာစသည့္ သက္မဲ့အရာ၀တၳဳမ်ားသည္ ၾသကာသေလာက။
၃။ ထိုသက္ရွိ သက္မဲ့ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးတို႔၌ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ သေဘာတရားမ်ားသည္ သခၤါရေလာက မည္၏။
ဟု မွတ္ယူႏိုင္ပါသည္။
( ေလာကသံုးပါး အက်ယ္ဖြင့္ျပခ်က္ကို ၀ိသုဒၶိမဂ္ ဗုဒၶ္ႏုႆတိကထာႏွင့္ ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာ ေ၀ရဥၨက႑ ေလာက၀ိဒူ အဖြင့္ စသည္တို႔၌ ရႈႏိုင္ပါသည္ )။
ဟူ၍ က်မ္းဂန္တို႔၌ ဖြင့္ဆိုပါသည္၊
ထိုေလာကသည္
၁။ သတၱေလာက
၂။ ၾသကာသေလာက
၃။ သခၤါရေလာက ဟူ၍ သံုးပါးရွိသည္၊
ထိုတြင္ ၁။ သက္ရွိ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္ကို သတၱေလာက-ဟုေခၚသည္။
၂။ သက္မဲ့ရုပ္၀တၳဳမ်ားကို ၾသကာသေလာက-ဟုေခၚသည္။
၃။ သက္ရွိ သက္မဲ့ႏွစ္မ်ိဳး၌ တည္ရွိေသာ ရုပ္နာမ္တရားသေဘာမ်ားကို သခၤါရေလာက-ဟုေခၚသည္။
ဤသည္မွာ က်မ္းဂန္အဖြင့္မ်ားႏွင့္အညီ စာစကားျဖင့္ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။
အမ်ားသိလြယ္ေသာ အရပ္စကားျဖင့္ ေျပာမည္ဆိုလွ်င္
၁။ လူ နတ္ တိရစၧာန္ စေသာ သက္ရွိသတၱ၀ါအေပါင္းသည္ သတၱေလာက။
၂။ ထိုသတၱ၀ါတို႔၏ တည္ရာဘံုဌာနမ်ားႏွင့္ တကြ သစ္ပင္ ေတာေတာင္ သမုဒၵရာစသည့္ သက္မဲ့အရာ၀တၳဳမ်ားသည္ ၾသကာသေလာက။
၃။ ထိုသက္ရွိ သက္မဲ့ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးတို႔၌ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ သေဘာတရားမ်ားသည္ သခၤါရေလာက မည္၏။
ဟု မွတ္ယူႏိုင္ပါသည္။
( ေလာကသံုးပါး အက်ယ္ဖြင့္ျပခ်က္ကို ၀ိသုဒၶိမဂ္ ဗုဒၶ္ႏုႆတိကထာႏွင့္ ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာ ေ၀ရဥၨက႑ ေလာက၀ိဒူ အဖြင့္ စသည္တို႔၌ ရႈႏိုင္ပါသည္ )။
Thursday, December 11, 2008
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၆ )
( မိဘလုပ္ေကၽြး ေဘးရန္ေ၀း )
ဦးလွႀကီး ေဒၚနန္းေစာတို႔သည္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႔နယ္ အိုင္လ်ားေက်းရြာတြင္ ထန္းအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳ၍ ေနထိုင္သည္၊ တေန႔တြင္ ဦးလွႀကီး မ်က္စိကို ထန္းရြက္ႏွင့္ထိုးမိသည္၊ ထိုဒဏ္ရာေၾကာင့္ မ်က္စိမေကာင္းေတာ့၊ ထန္းမတက္ႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သားအလတ္ အလယ္တန္း ေက်ာင္းသား ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္က ဖခင္၏ထန္းအလုပ္ကို ေက်ာင္းမသြားမီႏွင့္ ေက်ာင္းအျပန္မ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ရသည္။
ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္သည္ ထန္းလုပ္ငန္းကို ဖခင္ႀကီးကိုယ္စား ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ရေသာ္လည္း ေက်ာင္းစာမ်ားတြင္ ထူးခၽြန္သည္၊ ၁၉၈၇-၈၈ စာသင္ႏွစ္ အ႒မတန္းစာေမးပြဲတြင္ သခ်ၤာႏွင့္အေထြေထြသိပၸံ ဘာသာရပ္မ်ားတြင္ ဂုဏ္ထူးျဖင့္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။
ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ ၈-တန္းစာေမးပြဲတြင္ ဂုဏ္ထူးႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေသာေၾကာင့္ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ ေဆြမ်ိဳး ေမြးခ်င္းမ်ားသာမက အိုင္လ်ားတရြာလံုးကပါ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူလ်က္ ရွိၾကပါသည္။
ေက်ာင္းျပန္ဖြင့္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဦးလွႀကီး ေဒၚနန္းေစာတို႔ မိသားစုသည္ သား-ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ကို ေက်ာင္းဆက္ထားေရးအတြက္ ရတက္မေအးၾကရပါ။
ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ ေက်ာင္းဆက္ေနလွ်င္ ေက်ာင္းစရိတ္မ်ား ကုန္က်မည္၊ ေက်ာင္းစရိတ္ကို ေဆြမ်ိဳးတစုက ၀ိုင္း၀န္းေထာက္ပံ့လွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေသး၏၊ ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ ေက်ာင္းဆက္ေနလွ်င္ မည္သူထန္းတက္ေတာ့မည္နည္း၊ မိသားစု၏ စား၀တ္ေနေရးသည္ ထန္းလုပ္ငန္းေပၚတြင္ အမွီျပဳ ေနၾကရပါသည္။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ ေက်ာင္းဆက္ေနလိုေသာ္လည္း မိသားစု စား၀တ္ေနေရးကို ငဲ့ညႇာလ်က္ ေက်ာင္းထြက္ကာ ထန္းတက္ရေပေတာ့သည္။
ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္သည္ ထန္းတက္ရေသာ္လည္း စိတ္ဓာတ္က်ဆင္းျခင္း မရွိေပ၊ ၄င္း၏ဘ၀ကို အနစ္နာခံ၍ မိဘမ်ားအား လုပ္ေကၽြးရျခင္းကိုပင္ ၀မ္းသာဂုဏ္ယူပါသည္ဟု အျမဲေျပာသည္။
၁၃၅၂-ခုႏွစ္ ၀ါေခါင္းလဆန္း ၁၄-ရက္ေန႔ နံကတြင္ လာၾကပါဦး ေတာ္ေရ၊ ေက်ာ္ျမိဳင္ ထန္းပင္ေပၚက လိမ့္က်လို႔၊ လာၾကပါဦး-ဟု ေဒၚနန္းေစာ၏ ေအာ္သံေၾကာင့္ လူအမ်ားေျပးသြားၾကသည္၊ သို႔ရာတြင္ ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္သည္ ထန္းပင္ေပၚမွက်ေသာ္လည္း ျပင္းထန္စြာ ဒဏ္ရာမရ၊ အနည္းငယ္ မူးသြားသည္မွ အပ၊ ဘာမွ် မျဖစ္သလို ထိုင္လ်က္ရွိေနသည္ကို ေတြ႔ၾကရသည္။
အေတာင္ႏွစ္ဆယ္ခန္႔ရွိေသာ ထန္းပင္ေပၚမွ ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ လိမ့္က်ေသာ္လည္း မည္သို႔မွ်မျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရြာသူရြာသားမ်ားလည္း အံ့ၾသျခင္း၊ ၀မ္းသာျခင္းမ်ား ျဖစ္ၾကရပါသည္။
ဤသည္မွာ မိဘလုပ္ေကၽြး-ေဘးရန္ေ၀းျခင္း-ပင္ ျဖစ္ေပသည္ဟု ရြာသူရြာသားမ်ားက မွတ္ခ်က္ခ်ကာ သာဓုေခၚလ်က္ ရွိၾကပါေတာ့သည္။
( ေဂြးပင္ခ်ိဳ-ထြန္းလႈိင္ )
*********************************************************************************
( ၾကက္သင္းကြဲ )
သြားရင္းလာရင္း ၾကက္မ်ားကိုေတြ႔လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ငယ္စဥ္က အိမ္တြင္ရွိေသာ ၾကက္သင္းကြဲကို သတိရမိသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲဆိုသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားက ေပးထားေသာ နာမည္ပင္ ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာင္းသားအရြယ္က အိမ္တြင္ ၾကက္မ်ားေမြးျမဴထားသည္၊ တခါေသာ္ အိမ္ကၾကက္မႀကီး သားေပါက္ရာတြင္ ၾကက္ကေလးတေကာင္မွာ အျခားၾကက္ငယ္မ်ားလို ဥမွ ခ်က္ခ်င္း မေဖာက္ႏိုင္ပဲ ရွိသည္၊ အျခားၾကက္ငယ္မ်ား ေပါက္ျပီး ေနာက္ေန႔ေလာက္က်မွ ဥထဲမွ ေခါင္းကေလးသာ ထြက္ႏိုင္သည္၊ တညပ္ညပ္ႏွင့္ ေအာ္ေန၍ အကိုက ဥကိုခြဲျပီး ထုတ္ယူရသည္။
ထိုၾကက္ငယ္ကေလးမွာ သူ႔မိခင္ ၾကက္သားအုပ္သို႔ မ၀င္ႏိုင္ေတာ့၊ မိခင္ၾကက္မႀကီးကပင္ အ၀င္မခံ၊ သူလာလွ်င္ ဆိတ္၍လႊတ္သည္၊ သို႔ႏွင့္ သူ႔ကိုၾကက္မအုပ္သို႔ မသြင္းေတာ့ပဲ အိမ္ေပၚမွာပင္ ေမြးထားရသည္၊ ဆန္ကြဲမ်ားေကၽြး၍ ညတြင္ ၀ါဂြမ္းမ်ားပံု၍ အိပ္ေစရသည္၊ သို႔ႏွင့္ ၾကက္သင္းကြဲေလးသည္ တစတစ ႀကီး၍လာကာ အိမ္သားမ်ားကို အထူး ခင္မင္ေနသည္၊ သြားရာသို႔ လိုက္ေနတတ္သည္၊ အထူးအားျဖင့္ သူ႔အား ဂရုတစိုက္ ေကၽြးေမြးျပဳစုေသာ အေမ့ကို ပိုခင္သည္၊ အေမသြားရာ လိုက္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ အေမသည္ ေစ်းသြားလွ်င္ သူ႔ကိုျခင္းျဖင့္ အုပ္ထားခဲ့ရသည္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိမ္သားအားလံုးပင္ သူ႔ကိုခ်စ္ခင္ၾက၍ ၾကက္သင္းကြဲ-ဟု ေခၚၾကသည္၊ သူကလည္း ၾကက္သင္းကြဲေရ-ဟု ေခၚလွ်င္ ၾကားရာက ေျပးလာေလ့ရွိသည္။
ၾကက္သင္းကြဲသည္ ၾကက္ဖေလးျဖစ္၍ အျခားၾကက္မ်ားႏွင့္ မေန၊ တေကာင္တည္းသာ ေနေလ့ အစာရွာေလ့ရွိသည္၊ ေန႔လည္ဆိုလွ်င္ အေမက ဆန္မ်ားကို အိမ္ေရွ႔တြင္ပက္ကာ ၾကက္သင္းကြဲေရ-ဟု ေခၚေကၽြးေလ့ရွိသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲ စ၍တြန္တတ္စအရြယ္ တေန႔လည္တြင္ အေမသည္ထံုးစံအတိုင္း အိမ္ေရွ႔တြင္ ဆန္မ်ားကိုပက္၍ ၾကက္သင္းကြဲေရ-ဟုေခၚသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲသည္ အိမ္ျခံေထာင့္တေနရာတြင္ ယက္ကာယက္ကာ အစာစားေနရာ အေမႏွစ္ခြန္းသံုးခြန္း ေခၚသည့္တိုင္ေအာင္ မလာ၊ သို႔ႏွင့္အေမသည္ သူပက္ထားေသာဆန္ရွိရာသို႔ ေမာင္းေခၚရန္ ၾကက္သင္းကြဲရွိရာသို႔ သြားျပီး ဟဲ့-လာခဲ့၊ ဟဲ့-လာခဲ့ႏွင့္ ေခၚသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲသည္ အေမ့ကို တခ်က္ႏွစ္ခ်က္လွည့္ၾကည့္ျပီး ယက္ျမဲယက္ေနသည္၊ အေမသည္ သူ႔အနားသို႔ ေရာက္သြားခ်ိန္တြင္ ၾကက္သင္းကြဲယက္လုိက္ေသာ ေျမႀကီးမႈန္မ်ား အၾကားမွ ၀င္းခနဲထြက္လာေသာ အရာ၀တၳဳ တခုကို ျမင္လိုက္သည္၊ အေမသည္ ၾကက္သင္းကြဲကို လက္တဖက္က ေကာက္ခ်ီလိုက္ရင္း လက္တဖက္က ၀င္းေျပာင္ေနေသာ အရာ၀တၳဳကို ယူၾကည့္လိုက္ရာ လက္စြပ္တကြင္း ျဖစ္ေနေလသည္။
လက္စြပ္မွာ နီလာေက်ာက္ပါေသာ ေရႊလက္စြပ္ ျဖစ္သည္၊ အေတာ္ေရွးက်ဟန္ရွိပါသည္၊ မည္သူ႔လက္ႏွင့္မွမေတာ္ ကြင္းက်ယ္သည္၊ အေဖ့လက္ႏွင့္ေသာ္မွ လက္ခလယ္ႏွင့္မွ ေတာ္ရံုရွိသည္၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္သံုးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္က ျဖစ္ရာ ထိုအခ်ိန္က ေရာင္ခ်လိုက္ရာ၌ ေငြေလးရာခန္႔ ရသည္ဟု မွတ္မိပါသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲသည္ သူ႔အား ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ကၽြန္ေတာ့မိသားစုကို ေက်းဇူးျပဳျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာလည္း သူတပါးအား ကယ္ဆယ္၍ ျပဳစုေကၽြးေမြး ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားခဲ့ရပါသည္။
( ေမာင္တင္ထြန္း-ျပည္ျမိဳ႔ )
*********************************************************************************
( တူေသာအကိ်ဳး )
ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႔ႏွင့္ မနီးမေ၀းတြင္ သေျပပင္ဆိုေသာ ရြာတရြာရွိ၏၊ ထိုရြာမွ လူအမ်ားသည္ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြးၾကသည္၊ ဤရြာမွ လူမ်ားသည္ ေရွးလူႀကီးတို႔၏ ဆိုရိုးစကား ဓေလ့ထံုးစံတို႔ကို လက္ကိုင္ျပဳ၍ ေနထိုင္ၾကေသာ ရြာတရြာျဖစ္၏၊ က်ီးသာလွ်င္ ဧည့္ေရာက္မည္၊ ၾကင္နီပုရြက္တို႔ အိမ္ေပၚတက္လွ်င္ ေရႀကီးမည္၊ မိမိတို႔ အိမ္ ျခံ၀င္း စသည္တို႔တြင္ ပ်ားအံုစြဲလွ်င္ စီးပြားတက္မည္၊ စေသာ အယူအဆမ်ား ရွိၾကသည္၊ ထိုရြာတြင္ အရက္သမား ကိုသာေအး တေယာက္သာ လူ႔ကန္႔လန္႔ျဖစ္သည္၊ ရြာမွ လူမ်ားက အျဖဴဆိုလွ်င္ ကိုသာေအးက အမည္း၊ သူမ်ားက အမည္းဆိုလွ်င္ သူက ျဖဴစျမဲ။
တေန႔ ကိုသာေအးတို႔ျခံ၀င္း သရက္ပင္ေပၚတြင္ ပ်ားအံုႀကီးတအံု စြျေနသည္၊ ျမင္ျမင္သမွ် ရြာသားမ်ားက ဗ်ိဳ႔-ကိုသာေအး ခင္ဗ်ားသည္ႏွစ္ေတာ့ ေတာင္ယာျဖစ္အံုးမွာပဲဗ်ာ၊ ဟု ခ်ီးမြမ္းစကားဆိုေလ့ရွိသည္၊ ထိူစကားသံမ်ားကို ကိုသာေအး မႏွစ္ျမိဳ႔။
စီးပြားဆိုတာ ျဖစ္ခ်ိန္တန္ ျဖစ္မွာပဲ၊ ပ်ားအံုစြဲလို႔ စီးပြားျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သကား က်ဳပ္မယံုဘူး၊
သြားၾက၊ လာမေျပၾကနဲ႔၊
စသည္ျဖင့္ ကိုသာေအး ေအာ္လႊတ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပ်ားအံကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ကိုသာေအးကို မည္သူမွ် မေျပာၾကေတာ့ေပ။
တေန႔ ကိုသာေအးတေယာက္ အိမ္ေရွ႔ကြပ္ျပစ္တြင္ ေရေႏြးၾကမ္း ေသာက္ေနသည္၊ ထိုစဥ္ ထီးခ်ိဳင့္မွ ကိုသာေအး သူငယ္ခ်င္း ကိုေအာင္ႏိုင္-ဆိုသူ ေရာက္လာသည္၊ ကိုေအာင္ႏိုင္ႏွင့္ ကိုသာေအးတို႔ စကားစျမည္ ေျပာေနစဥ္ ကိုေအာင္ႏိုင္ စရက္ပင္ေပၚမွ ပ်ားအံုကို ျမင္သြားသည္။
ဟ-ကိုသာေအး၊ ခင္ဗ်ား သည္ႏွစ္ေတာ့ စီးပြားတက္ဦးမွာပဲဗ်၊
ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ေဟာ-ဟိုမွာ ပ်ားအံစြဲေနတယ္ေလ၊
မဆိုင္တာပဲဗ်ာ
မဆိုင္တာ ဆိုင္တာ အပထား၊ ခင္ဗ်ား သည္ပ်ားအံကို ေမာင္းမထုတ္နဲ႔ေနာ္၊ သူတို႔ ဘာသာ သူတို႔ ေနပါေစ။
ကိုသာေအး ဘာမွ်မေျပာပဲ ျငိမ္ေနလိုက္သည္၊ ကိုေအာင္ႏိုင္ ႏႈတ္ဆက္ျပန္သြားသည္အထိ ကိုသာေအး ဘ၀င္မက်ေပ၊ စိတ္ထဲကလည္း ပ်ားအံုကို ေမာင္းထုတ္ဖို႔ ေတးထားသည္။
တေန႔ ကိုသာေအး လယ္ထဲမသြားဘဲ မူးမူးႏွင့္ ပ်ားအံုကို မီးမႈိင္းတိုက္ေလသည္၊ ၀ါးလံုးႏွင့္ မမွီေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္ေပၚတက္ျပီး မႈိင္းတက္ေလသည္၊ ပ်ားေတြလဲ မီးမႈိင္းေၾကာင့္ ကစဥ္ကလ်ား ေျပးကုန္ၾက၏၊ ကိုသာေအးလည္း မီးေလာင္ေနေသာ ပ်ားေတြကို ၾကည့္၍ ပီတိျဖစ္ေနသည္၊ ထိုစဥ္ ၀ါးလံုး၌ ပတ္ထားေသာ ေရနံေခ်းမီး၀တ္သည္ သရက္ပင္ေအာက္သို႔ ျပဳတ္က်သြားသည္၊ အပင္ေျခရင္းမွသစ္ရြက္ေတြကို မီးစြဲေလာင္သည္၊ ေႏြရာသီျဖစ္၍ ေလလည္းတိုက္ေနသည္၊ သစ္ရြက္ေျခာက္မ်ားမွတဆင့္ ပင္စည္အထိ မီးကူးစက္လာသည္၊ ကိုသာေအးသည္ အေပၚတက္၍လည္းမျဖစ္၊ ေအာက္ဆင္း၍လည္းမျဖစ္၊ အရူးမီး၀ိုင္းေနေပျပီ၊ မီးဟပ္လိုက္သျဖင့္ ကိုသာေအး ေအာက္ျပဳတ္က်သြား၏၊ ေဘးပတ္၀န္းက်င္အိမ္မွ လူမ်ားေရာက္လာျပီး အတင္း၀င္ဆြဲၾကသည္၊ ကိုသာေအးကား သတိမရေတာ့၊ ထာ၀ရအိပ္စက္သြားေလသည္။
ပ်ားအံုစြဲလွ်င္ စီးပြားတက္မည္ ဆိုသည္ကို ကိုသာေအး မယံုၾကည္သည္ပင္ ထားဦး၊ သူတပါးကို မီးရႈိ႔သတ္သျဖင့္ မိမိလည္း မီးေလာင္ျမိဳက္ခံရေသာ အက်ိဳးကို ကိုသာေအးတေယာက္ ၾကံဳေတြ႔သြားရေလသည္။
( မြန္ဆူး (န) ထီးခ်ိဳင့္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၁-ဇန္န၀ါရီ )
ဦးလွႀကီး ေဒၚနန္းေစာတို႔သည္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႔နယ္ အိုင္လ်ားေက်းရြာတြင္ ထန္းအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳ၍ ေနထိုင္သည္၊ တေန႔တြင္ ဦးလွႀကီး မ်က္စိကို ထန္းရြက္ႏွင့္ထိုးမိသည္၊ ထိုဒဏ္ရာေၾကာင့္ မ်က္စိမေကာင္းေတာ့၊ ထန္းမတက္ႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သားအလတ္ အလယ္တန္း ေက်ာင္းသား ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္က ဖခင္၏ထန္းအလုပ္ကို ေက်ာင္းမသြားမီႏွင့္ ေက်ာင္းအျပန္မ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ရသည္။
ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္သည္ ထန္းလုပ္ငန္းကို ဖခင္ႀကီးကိုယ္စား ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ရေသာ္လည္း ေက်ာင္းစာမ်ားတြင္ ထူးခၽြန္သည္၊ ၁၉၈၇-၈၈ စာသင္ႏွစ္ အ႒မတန္းစာေမးပြဲတြင္ သခ်ၤာႏွင့္အေထြေထြသိပၸံ ဘာသာရပ္မ်ားတြင္ ဂုဏ္ထူးျဖင့္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။
ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ ၈-တန္းစာေမးပြဲတြင္ ဂုဏ္ထူးႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေသာေၾကာင့္ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ ေဆြမ်ိဳး ေမြးခ်င္းမ်ားသာမက အိုင္လ်ားတရြာလံုးကပါ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူလ်က္ ရွိၾကပါသည္။
ေက်ာင္းျပန္ဖြင့္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဦးလွႀကီး ေဒၚနန္းေစာတို႔ မိသားစုသည္ သား-ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ကို ေက်ာင္းဆက္ထားေရးအတြက္ ရတက္မေအးၾကရပါ။
ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ ေက်ာင္းဆက္ေနလွ်င္ ေက်ာင္းစရိတ္မ်ား ကုန္က်မည္၊ ေက်ာင္းစရိတ္ကို ေဆြမ်ိဳးတစုက ၀ိုင္း၀န္းေထာက္ပံ့လွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေသး၏၊ ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ ေက်ာင္းဆက္ေနလွ်င္ မည္သူထန္းတက္ေတာ့မည္နည္း၊ မိသားစု၏ စား၀တ္ေနေရးသည္ ထန္းလုပ္ငန္းေပၚတြင္ အမွီျပဳ ေနၾကရပါသည္။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ ေက်ာင္းဆက္ေနလိုေသာ္လည္း မိသားစု စား၀တ္ေနေရးကို ငဲ့ညႇာလ်က္ ေက်ာင္းထြက္ကာ ထန္းတက္ရေပေတာ့သည္။
ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္သည္ ထန္းတက္ရေသာ္လည္း စိတ္ဓာတ္က်ဆင္းျခင္း မရွိေပ၊ ၄င္း၏ဘ၀ကို အနစ္နာခံ၍ မိဘမ်ားအား လုပ္ေကၽြးရျခင္းကိုပင္ ၀မ္းသာဂုဏ္ယူပါသည္ဟု အျမဲေျပာသည္။
၁၃၅၂-ခုႏွစ္ ၀ါေခါင္းလဆန္း ၁၄-ရက္ေန႔ နံကတြင္ လာၾကပါဦး ေတာ္ေရ၊ ေက်ာ္ျမိဳင္ ထန္းပင္ေပၚက လိမ့္က်လို႔၊ လာၾကပါဦး-ဟု ေဒၚနန္းေစာ၏ ေအာ္သံေၾကာင့္ လူအမ်ားေျပးသြားၾကသည္၊ သို႔ရာတြင္ ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္သည္ ထန္းပင္ေပၚမွက်ေသာ္လည္း ျပင္းထန္စြာ ဒဏ္ရာမရ၊ အနည္းငယ္ မူးသြားသည္မွ အပ၊ ဘာမွ် မျဖစ္သလို ထိုင္လ်က္ရွိေနသည္ကို ေတြ႔ၾကရသည္။
အေတာင္ႏွစ္ဆယ္ခန္႔ရွိေသာ ထန္းပင္ေပၚမွ ေမာင္ေက်ာ္ျမိဳင္ လိမ့္က်ေသာ္လည္း မည္သို႔မွ်မျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရြာသူရြာသားမ်ားလည္း အံ့ၾသျခင္း၊ ၀မ္းသာျခင္းမ်ား ျဖစ္ၾကရပါသည္။
ဤသည္မွာ မိဘလုပ္ေကၽြး-ေဘးရန္ေ၀းျခင္း-ပင္ ျဖစ္ေပသည္ဟု ရြာသူရြာသားမ်ားက မွတ္ခ်က္ခ်ကာ သာဓုေခၚလ်က္ ရွိၾကပါေတာ့သည္။
( ေဂြးပင္ခ်ိဳ-ထြန္းလႈိင္ )
*********************************************************************************
( ၾကက္သင္းကြဲ )
သြားရင္းလာရင္း ၾကက္မ်ားကိုေတြ႔လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ငယ္စဥ္က အိမ္တြင္ရွိေသာ ၾကက္သင္းကြဲကို သတိရမိသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲဆိုသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားက ေပးထားေသာ နာမည္ပင္ ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာင္းသားအရြယ္က အိမ္တြင္ ၾကက္မ်ားေမြးျမဴထားသည္၊ တခါေသာ္ အိမ္ကၾကက္မႀကီး သားေပါက္ရာတြင္ ၾကက္ကေလးတေကာင္မွာ အျခားၾကက္ငယ္မ်ားလို ဥမွ ခ်က္ခ်င္း မေဖာက္ႏိုင္ပဲ ရွိသည္၊ အျခားၾကက္ငယ္မ်ား ေပါက္ျပီး ေနာက္ေန႔ေလာက္က်မွ ဥထဲမွ ေခါင္းကေလးသာ ထြက္ႏိုင္သည္၊ တညပ္ညပ္ႏွင့္ ေအာ္ေန၍ အကိုက ဥကိုခြဲျပီး ထုတ္ယူရသည္။
ထိုၾကက္ငယ္ကေလးမွာ သူ႔မိခင္ ၾကက္သားအုပ္သို႔ မ၀င္ႏိုင္ေတာ့၊ မိခင္ၾကက္မႀကီးကပင္ အ၀င္မခံ၊ သူလာလွ်င္ ဆိတ္၍လႊတ္သည္၊ သို႔ႏွင့္ သူ႔ကိုၾကက္မအုပ္သို႔ မသြင္းေတာ့ပဲ အိမ္ေပၚမွာပင္ ေမြးထားရသည္၊ ဆန္ကြဲမ်ားေကၽြး၍ ညတြင္ ၀ါဂြမ္းမ်ားပံု၍ အိပ္ေစရသည္၊ သို႔ႏွင့္ ၾကက္သင္းကြဲေလးသည္ တစတစ ႀကီး၍လာကာ အိမ္သားမ်ားကို အထူး ခင္မင္ေနသည္၊ သြားရာသို႔ လိုက္ေနတတ္သည္၊ အထူးအားျဖင့္ သူ႔အား ဂရုတစိုက္ ေကၽြးေမြးျပဳစုေသာ အေမ့ကို ပိုခင္သည္၊ အေမသြားရာ လိုက္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ အေမသည္ ေစ်းသြားလွ်င္ သူ႔ကိုျခင္းျဖင့္ အုပ္ထားခဲ့ရသည္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိမ္သားအားလံုးပင္ သူ႔ကိုခ်စ္ခင္ၾက၍ ၾကက္သင္းကြဲ-ဟု ေခၚၾကသည္၊ သူကလည္း ၾကက္သင္းကြဲေရ-ဟု ေခၚလွ်င္ ၾကားရာက ေျပးလာေလ့ရွိသည္။
ၾကက္သင္းကြဲသည္ ၾကက္ဖေလးျဖစ္၍ အျခားၾကက္မ်ားႏွင့္ မေန၊ တေကာင္တည္းသာ ေနေလ့ အစာရွာေလ့ရွိသည္၊ ေန႔လည္ဆိုလွ်င္ အေမက ဆန္မ်ားကို အိမ္ေရွ႔တြင္ပက္ကာ ၾကက္သင္းကြဲေရ-ဟု ေခၚေကၽြးေလ့ရွိသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲ စ၍တြန္တတ္စအရြယ္ တေန႔လည္တြင္ အေမသည္ထံုးစံအတိုင္း အိမ္ေရွ႔တြင္ ဆန္မ်ားကိုပက္၍ ၾကက္သင္းကြဲေရ-ဟုေခၚသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲသည္ အိမ္ျခံေထာင့္တေနရာတြင္ ယက္ကာယက္ကာ အစာစားေနရာ အေမႏွစ္ခြန္းသံုးခြန္း ေခၚသည့္တိုင္ေအာင္ မလာ၊ သို႔ႏွင့္အေမသည္ သူပက္ထားေသာဆန္ရွိရာသို႔ ေမာင္းေခၚရန္ ၾကက္သင္းကြဲရွိရာသို႔ သြားျပီး ဟဲ့-လာခဲ့၊ ဟဲ့-လာခဲ့ႏွင့္ ေခၚသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲသည္ အေမ့ကို တခ်က္ႏွစ္ခ်က္လွည့္ၾကည့္ျပီး ယက္ျမဲယက္ေနသည္၊ အေမသည္ သူ႔အနားသို႔ ေရာက္သြားခ်ိန္တြင္ ၾကက္သင္းကြဲယက္လုိက္ေသာ ေျမႀကီးမႈန္မ်ား အၾကားမွ ၀င္းခနဲထြက္လာေသာ အရာ၀တၳဳ တခုကို ျမင္လိုက္သည္၊ အေမသည္ ၾကက္သင္းကြဲကို လက္တဖက္က ေကာက္ခ်ီလိုက္ရင္း လက္တဖက္က ၀င္းေျပာင္ေနေသာ အရာ၀တၳဳကို ယူၾကည့္လိုက္ရာ လက္စြပ္တကြင္း ျဖစ္ေနေလသည္။
လက္စြပ္မွာ နီလာေက်ာက္ပါေသာ ေရႊလက္စြပ္ ျဖစ္သည္၊ အေတာ္ေရွးက်ဟန္ရွိပါသည္၊ မည္သူ႔လက္ႏွင့္မွမေတာ္ ကြင္းက်ယ္သည္၊ အေဖ့လက္ႏွင့္ေသာ္မွ လက္ခလယ္ႏွင့္မွ ေတာ္ရံုရွိသည္၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္သံုးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္က ျဖစ္ရာ ထိုအခ်ိန္က ေရာင္ခ်လိုက္ရာ၌ ေငြေလးရာခန္႔ ရသည္ဟု မွတ္မိပါသည္၊ ၾကက္သင္းကြဲသည္ သူ႔အား ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ကၽြန္ေတာ့မိသားစုကို ေက်းဇူးျပဳျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာလည္း သူတပါးအား ကယ္ဆယ္၍ ျပဳစုေကၽြးေမြး ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားခဲ့ရပါသည္။
( ေမာင္တင္ထြန္း-ျပည္ျမိဳ႔ )
*********************************************************************************
( တူေသာအကိ်ဳး )
ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႔ႏွင့္ မနီးမေ၀းတြင္ သေျပပင္ဆိုေသာ ရြာတရြာရွိ၏၊ ထိုရြာမွ လူအမ်ားသည္ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြးၾကသည္၊ ဤရြာမွ လူမ်ားသည္ ေရွးလူႀကီးတို႔၏ ဆိုရိုးစကား ဓေလ့ထံုးစံတို႔ကို လက္ကိုင္ျပဳ၍ ေနထိုင္ၾကေသာ ရြာတရြာျဖစ္၏၊ က်ီးသာလွ်င္ ဧည့္ေရာက္မည္၊ ၾကင္နီပုရြက္တို႔ အိမ္ေပၚတက္လွ်င္ ေရႀကီးမည္၊ မိမိတို႔ အိမ္ ျခံ၀င္း စသည္တို႔တြင္ ပ်ားအံုစြဲလွ်င္ စီးပြားတက္မည္၊ စေသာ အယူအဆမ်ား ရွိၾကသည္၊ ထိုရြာတြင္ အရက္သမား ကိုသာေအး တေယာက္သာ လူ႔ကန္႔လန္႔ျဖစ္သည္၊ ရြာမွ လူမ်ားက အျဖဴဆိုလွ်င္ ကိုသာေအးက အမည္း၊ သူမ်ားက အမည္းဆိုလွ်င္ သူက ျဖဴစျမဲ။
တေန႔ ကိုသာေအးတို႔ျခံ၀င္း သရက္ပင္ေပၚတြင္ ပ်ားအံုႀကီးတအံု စြျေနသည္၊ ျမင္ျမင္သမွ် ရြာသားမ်ားက ဗ်ိဳ႔-ကိုသာေအး ခင္ဗ်ားသည္ႏွစ္ေတာ့ ေတာင္ယာျဖစ္အံုးမွာပဲဗ်ာ၊ ဟု ခ်ီးမြမ္းစကားဆိုေလ့ရွိသည္၊ ထိူစကားသံမ်ားကို ကိုသာေအး မႏွစ္ျမိဳ႔။
စီးပြားဆိုတာ ျဖစ္ခ်ိန္တန္ ျဖစ္မွာပဲ၊ ပ်ားအံုစြဲလို႔ စီးပြားျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သကား က်ဳပ္မယံုဘူး၊
သြားၾက၊ လာမေျပၾကနဲ႔၊
စသည္ျဖင့္ ကိုသာေအး ေအာ္လႊတ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပ်ားအံကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ကိုသာေအးကို မည္သူမွ် မေျပာၾကေတာ့ေပ။
တေန႔ ကိုသာေအးတေယာက္ အိမ္ေရွ႔ကြပ္ျပစ္တြင္ ေရေႏြးၾကမ္း ေသာက္ေနသည္၊ ထိုစဥ္ ထီးခ်ိဳင့္မွ ကိုသာေအး သူငယ္ခ်င္း ကိုေအာင္ႏိုင္-ဆိုသူ ေရာက္လာသည္၊ ကိုေအာင္ႏိုင္ႏွင့္ ကိုသာေအးတို႔ စကားစျမည္ ေျပာေနစဥ္ ကိုေအာင္ႏိုင္ စရက္ပင္ေပၚမွ ပ်ားအံုကို ျမင္သြားသည္။
ဟ-ကိုသာေအး၊ ခင္ဗ်ား သည္ႏွစ္ေတာ့ စီးပြားတက္ဦးမွာပဲဗ်၊
ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ေဟာ-ဟိုမွာ ပ်ားအံစြဲေနတယ္ေလ၊
မဆိုင္တာပဲဗ်ာ
မဆိုင္တာ ဆိုင္တာ အပထား၊ ခင္ဗ်ား သည္ပ်ားအံကို ေမာင္းမထုတ္နဲ႔ေနာ္၊ သူတို႔ ဘာသာ သူတို႔ ေနပါေစ။
ကိုသာေအး ဘာမွ်မေျပာပဲ ျငိမ္ေနလိုက္သည္၊ ကိုေအာင္ႏိုင္ ႏႈတ္ဆက္ျပန္သြားသည္အထိ ကိုသာေအး ဘ၀င္မက်ေပ၊ စိတ္ထဲကလည္း ပ်ားအံုကို ေမာင္းထုတ္ဖို႔ ေတးထားသည္။
တေန႔ ကိုသာေအး လယ္ထဲမသြားဘဲ မူးမူးႏွင့္ ပ်ားအံုကို မီးမႈိင္းတိုက္ေလသည္၊ ၀ါးလံုးႏွင့္ မမွီေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္ေပၚတက္ျပီး မႈိင္းတက္ေလသည္၊ ပ်ားေတြလဲ မီးမႈိင္းေၾကာင့္ ကစဥ္ကလ်ား ေျပးကုန္ၾက၏၊ ကိုသာေအးလည္း မီးေလာင္ေနေသာ ပ်ားေတြကို ၾကည့္၍ ပီတိျဖစ္ေနသည္၊ ထိုစဥ္ ၀ါးလံုး၌ ပတ္ထားေသာ ေရနံေခ်းမီး၀တ္သည္ သရက္ပင္ေအာက္သို႔ ျပဳတ္က်သြားသည္၊ အပင္ေျခရင္းမွသစ္ရြက္ေတြကို မီးစြဲေလာင္သည္၊ ေႏြရာသီျဖစ္၍ ေလလည္းတိုက္ေနသည္၊ သစ္ရြက္ေျခာက္မ်ားမွတဆင့္ ပင္စည္အထိ မီးကူးစက္လာသည္၊ ကိုသာေအးသည္ အေပၚတက္၍လည္းမျဖစ္၊ ေအာက္ဆင္း၍လည္းမျဖစ္၊ အရူးမီး၀ိုင္းေနေပျပီ၊ မီးဟပ္လိုက္သျဖင့္ ကိုသာေအး ေအာက္ျပဳတ္က်သြား၏၊ ေဘးပတ္၀န္းက်င္အိမ္မွ လူမ်ားေရာက္လာျပီး အတင္း၀င္ဆြဲၾကသည္၊ ကိုသာေအးကား သတိမရေတာ့၊ ထာ၀ရအိပ္စက္သြားေလသည္။
ပ်ားအံုစြဲလွ်င္ စီးပြားတက္မည္ ဆိုသည္ကို ကိုသာေအး မယံုၾကည္သည္ပင္ ထားဦး၊ သူတပါးကို မီးရႈိ႔သတ္သျဖင့္ မိမိလည္း မီးေလာင္ျမိဳက္ခံရေသာ အက်ိဳးကို ကိုသာေအးတေယာက္ ၾကံဳေတြ႔သြားရေလသည္။
( မြန္ဆူး (န) ထီးခ်ိဳင့္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၁-ဇန္န၀ါရီ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၆ )
ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ-ေျဖသည္။
( ငရဲ ႏွင့္ ၀ဋ္ )
( ေမး)။ ငရဲမွာ အပ ၀ဋ္မွာအျမဲ-ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားရွိပါသည္၊ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ငရဲမွာ ကုသိုလ္ျဖင့္ ေဆးေၾကာလို႔ရျပီး ၀ဋ္က်ေတာ့ မရပါသလဲဘုရား၊ ရွင္းလင္း မိန္႔ၾကားေပးပါရန္။
( မႏိုင္ႏိုင္ေမာ္-ပုေလာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ငရဲဟူသည္မွာ အကုသိုလ္၏ ပဋိသေႏၶက်ိဳးျဖစ္၍
၀ဋ္ဟူသည္မွာ အကုသိုလ္၏ ပ၀တၱိအက်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို စဥ္ဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားက သုဂတိဘ၀မ်ား၌ ပဋိသေႏၶ အက်ိဳးမ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ေပးသြားလွ်င္ ငရဲပဋိသေႏၶမ်ား ၾကားမ၀င္ႏိုင္ပါ၊
ဘ၀တခုခု၌ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားမ်ားကို ရရွိသြားလွ်င္ ငရဲဟူေသာ ပဋိသေႏၶက်ိဳးမွာ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားရသည္။
၀ဋ္ဟူသည္မွာ ပဋိသေႏၶက်ိဳး မဟုတ္ပါ၊ သုဂတိဘ၀၌ပင္ ကုသိုလ္က်ိဳးမ်ား အၾကား၌ အျခားအကုသိုလ္ကံ တခုခု၏ ဥပထမၻက-ေထာက္ပံ့မႈကို ရလွ်င္ ကုသိုလ္အက်ိဳးေပးတို႔ ကြာဟ လစ္ဟင္းေနရာ၌ အႏၲရာယ္အေနျဖင့္ ၀င္ေရာက္၍ အက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( စ်ာန္ အဘိညာဥ္ )
( ေမး)။ စ်ာန္ႏွင့္အဘိညာဥ္တို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို ခြဲျခားသိလိုပါသည္၊
ဘုရားေလာင္းသိဒၶတၳ ေတာထြက္ျပီး ပထမစ်ာန္မွ အ႒မစ်ာန္အထိ စ်ာန္ရွစ္ဆင့္ ရရွိေအာင္ အဆင့္ဆင့္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ပံုကို အက်ဥ္းခ်ံဳး၍ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါရန္
( ေမာင္သန္းႏိုင္-ျမန္မာစာအဓိက၊ ေမဓာ၀ီလမ္း-ေျမာက္ဥကၠလာပ )
( ေျဖ )။ ကာမစၧႏၵစေသာ နီ၀ရဏတရားတို႔ကို ေလာင္ျမိဳက္တတ္ေသာ တရားကို စ်ာန္ဟုေခၚသည္။
စတုကၠနည္းအားျဖင့္ ရူပစ်ာန္ေလးပါး၊ အရူပစ်ာန္ေလးပါး၊ ယင္း ၈-ပါးကို သမာပတ္ ၈-ပါးဟုေခၚသည္။
အ႒မစ်ာန္ဟု အသံုးမရွိပါ၊
ရူပါ၀စရ ကုသိုလ္ ၾကိယာ ပဥၥမစ်ာန္ကို အထူးသိတတ္ေသာ သေဘာတရားမ်ား ျဖစ္၍ အဘိညာဥ္ဟုေခၚသည္။
အဘိညာဥ္မွာ ဣဒၶိ၀ိဓ-စသည္ျဖင့္ ငါးပါးရွိပါသည္။
စ်ာန္ ၈-ဆင့္ရရွိရန္ အဆင့္ဆင့္ အားထုတ္ပံုမွာ-ပ၀ထီစေသာ ကသိုဏ္း၀န္းကို ရႈ၍ ရူပပထမစ်ာန္ စသည္ျဖင့္ ရူပစ်ာန္ ၅-ဆင့္၊ ထို႔ေနာက္ ေကာင္းကင္ပညတ္ စသည္ အာရံုျဖင့္ အရူပစ်ာန္ ၄-ဆင့္ကို ဆက္လက္ အားထုတ္ရပါသည္၊
အားထုတ္ရပံုကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ အလြန္က်ယ္၀န္းလွပါသည္၊ အဘိဓမၼာ စိတ္ပိုင္း ရူပ-အရူပ အပိုင္းအခန္းကို ေလ့လာဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ ႏွင့္ အရွင္နာဂသိန္ )
( ေမး )။ တတိယသံဂါယနာ ဦးေဆာင္အရွင္ ေမာဂၢလိပုတၱိႆႏွင့္
မိလိႏၵမင္းႀကီး အေမးကို ေျဖေတာ္မူသည့္ အရွင္နာဂ၀ိန္တို႔၏ အေၾကာင္းအရာမွာ ဆင္သလိုျဖစ္ေနပါ၍
ရွင္းလင္းေျဖၾကးေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ခင္ဦး-ႀကိဳ႔ေခ်ာင္းရြာ၊ ဥကၠံနယ္ )
( ေျဖ )။ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ၊ အရွင္နာဂေသန တို႔သာမက အ႒ကထာက်မ္းျပဳ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသတို႔ပါ လူ႔ဘ၀သို႔ ေရာက္လာရေသာ အတၳဳပၸတၱိအေၾကာင္းမွာ တူညီသလို
ျဖစ္ေနၾကပါသည္၊
ဤသည္မွာလည္း သဘာ၀မလြန္ပါ၊ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားသည္ အနာဂတ္သာသနာေတာ္ႀကီး မည္သည့္ေဘးရန္မ်ား ထိပါးမည္နည္း၊ မည္သုိ႔အခက္အခဲမ်ား ေပၚေပါက္မည္နည္း၊ စသည္ျဖင့္ အနာဂတံသ ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္ရႈေတာ္မူၾကသည္၊ ယင္းသို႔ ၾကည့္ရႈေတာ္မူရာမွ ဤမည္ေသာအခ်ိန္အခါ၌ ဤမည္ေသာ အႏၲရာယ္မ်ား အခက္အခဲမ်ား ေတြ႔ၾကံဳရလိမ့္မည္-ဟု ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ဤအႏၲရာယ္အခက္အခဲတို႔ကို မည္သူဖယ္ရွား သုတ္သင္ႏိုင္မည္နည္း-ဟုၾကည့္ေတာ္မူသည္၊ ထိုအခ်ိန္၌ ပညာရွိ ရဟႏၲာေလာင္းမ်ားမွာ နတ္ျပည္၌သာ ရွိေနၾကေၾကာင္း ျမင္ေတာ္မူသည္ႏွင့္ ထိုအခ်ိန္အခါ၌ လူျပည္၌ျဖစ္ရန္၊ ျဖစ္လွ်င္ ေစာင့္ေရွာက္၍ ပညာသင္ရန္ တာ၀န္ အသီးသီးယူေစျပီးမွ စိတ္ခ်လက္ခ် ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူၾကသည္၊
ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ အခ်ိန္အခါတို႔၌ ပညာရွင္ နတ္သားတို႔က နတ္ျပည္မွစုေတ၍ လူ႔ျပည္ျဖစ္ျခင္း၊ ေစာင့္ေရွာက္ ပညာသင္ေပးရမည့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔က သာသနာတြင္းေရာက္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္၍ ပညာသင္ေပးရျခင္း စသည္တို႔မွာ ျပဳမူေျပာဆိုပံုမွစ၍ တူညီေနၾကပါသည္၊ တူညီေန၍ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး-ဟု ေျပာဆိုရန္မသင့္။
ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤနည္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ကို သုတ္သင္ၾကရပါကလား-ဟု ေရွးေရွး သာသနာေတာ္ေစာင့္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားအား အၾကည္ညိဳပြားၾကရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( သီလအေၾကာင္း )
( ေမး )။ ဥပုသ္ေစာင့္လိုသူမ်ားသည္ ရဟန္းတပါးပါးထံမွျဖစ္ေစ၊ ရုပ္ပြားေတာ္ ေစတီေတာ္မ်ား ေရွ႔၌ျဖစ္ေစ ခံယူေဆာက္တည္ႏိုင္ေၾကာင္း သိရပါသည္။
သို႔တည္းမဟုတ္ မည္သူ႔ထံမွ မေဆာက္တည္ဘဲ ငါးပါးသီလ ရွစ္ပါးသီလ တို႔ကို စိတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းေနထိုင္ က်င့္ၾကံလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ မျဖစ္ႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ ဘုရား။
( မင္းႏြယ္သစ္-ကြမ္ရိုက္ရြာ၊ ေခ်ာင္းဆံုျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )။ ငါးပါး ရွစ္ပါး သီလတို႔ကို မိမိဘာသာ ေစာင့္ေရွာက္ ေဆာက္တည္ႏိုင္ေသာ္လည္း ႏႈတ္ျမြက္ဆို၍ကား ေဆာက္တည္ရပါမည္။
ႏႈတ္မျမြက္ဘဲ စိတ္ထဲက ေဆာက္တည္ ေစာင့္စည္း ေနထိုင္ရံုျဖင့္ မရပါ။
အနည္းဆံုး-တပည့္ေတာ္သည္ ငါးပါးသီလကို ေဆာက္တည္ပါ၏ ဘုရား။
ရွစ္ပါးသီလကို ေဆာက္တည္ပါ၏ ဘုရား-ဟစသည္ျဖင့္
ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ႏႈတ္ျမြက္ ေျပာဆို၍ ေဆာက္တည္ရပါမည္။
*********************************************************************************
( ကိုယ္ေစာင့္နတ္ႏွင့္ သာ၀က ဆုရွင္မ်ား )
( ေမး )။ ၁။ ကုသိုလ္အဖို႔ဘာဂကို အမွ်ေ၀ရာတြင္ ကိုယ္မွာေစာင့္ၾကပ္ ကိုယ္ေစာင့္နတ္မွ အရင္းစ၍-
စသည္ျဖင့္ ေပးပို႔ေလ့ရွိၾကရာ ခႏၶာကုိယ္ကို ေစာင့္ၾကပ္ေသာ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ တကယ္ ရွိ-မရွိ သိလိုပါသည္ဘုရား။
၂။ အဂၢသာ၀က၊ မဟာသာ၀က၊ ဧတဒဂ္ရ ရဟႏၲာအရွင္၊ အရွင္မ အေလာင္းမ်ားသည္ မိမိတိုပေတာင့္တေသာ ဆုကို ဘ၀တိုင္း သတိရႏိုင္ၾကပါသလား ေျဖၾကားေတာ္မူပါရန္။
( မမီးမီး-ဗိုလ္တေထာင္ျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )။ ၁။ အရကၡေဒ၀တာ-ဟူေသာ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ရွီေၾကာင္း ဗုဒၶစာေပတြင္ အထင္အရွားရွိသည္။
သို႔ေသာ္ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ဆို၍ ေစာင့္ေရွာက္အပ္ေသာသူ၏ ကိုယ္တြင္ အျမဲကပ္မွီ၍ေနသည္-ဟု မမွတ္ရာ၊ အေျခအေနအရ ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္ျခင္းမ်ိဳးသာျဖစ္၍ ယင္းတို႔ကုသိုလ္အားေလ်ာ္စြာ ဘုမၼ႒၊ ရုကၡ႒ စသည္ျဖင့္ ဘံုဗိမာန္မ်ား၌ ေနၾကေသာ နတ္မ်ားသည္ျဖစ္သည္၊
ဥပမာ-ရုကၡစိုး ဆိုပါစို႔၊ ၄င္းတို႔မွာ သစ္ပင္ေပၚ သစ္ကိုင္းေပၚ ခြဆံု စသည္၌ ေနသည္မဟုတ္၊
သစ္ပင္၏ထိပ္ဖ်ား၌ျဖစ္ေစ၊ အနီးအပါး၌ျဖစ္ေစ၊ ကုသိုလ္အားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္လာေသာ ဘံုဗိမာန္ရွိေလသည္။
ယင္းဘံုဗိမာန္၌ ေနၾက၏၊ သစ္ပင္ပ်က္စီးလွ်င္ ဘံုဗိမာန္လည္း ပ်က္စီးေတာ့သည္၊
ကိုယ္ေစာင့္နတ္မွာ မိမိဆိုင္ရာ လူ ကြယ္လြန္လွ်င္ အျခားတဦးသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔သြားရတတ္ေလသည္၊ သို႔ေသာ္ လူတိုင္းတြင္ ကုိယ္ေစာင့္နတ္ ရွိသည္မဟုတ္၊ ကုသိုလ္ရွိသူ ေကာင္းမႈရွင္ ဘုန္းကံရွင္မ်ား၌သာ ရွိႏိုင္ေၾကာင္း သတိျပဳပါေလ။
၂။ အလြန္ေလးနက္ေသာ ဧတဒဂ္ဆုကဲ့သို႔ အဓိကရကိစၥႀကီးကို မဆိုထားဘိ၊ မိမိ၏ စြဲလမ္းမႈ ၀ါသနာသည္ပင္ တဘ၀ႏွင့္ တဘ၀ လိုက္ပါစြဲထင္ေလ့ရွိသည္၊
အရွင္ပိလိႏၵ၀စၧသည္ ဘ၀မ်ားစြာ ဇာတ္ျမင့္ပုဏၰားမ်ိဳးျဖစ္ျပီး မိမိေအာက္လူမ်ားကို သူယုတ္-ဟု ေခၚေလ့ရွိေၾကာင္း ေနာက္ဆံုးဘ၀ ရဟႏၲာျဖစ္သည့္တိုင္ေအာင္ လူမ်ားအား သူယုတ္-ဟု ေခၚေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ေမ်ာက္ဘ၀ႏွင့္နီးစပ္ေသာ ရဟႏၲာတပါးမွာ ေျမာင္း-စသည္ကို ခုန္၍သြားတတ္ေၾကာင္း၊
ျဗဟၼာျပည္မွ လာသူမ်ားမွာ ကာမကို ရြံရွာ စက္ဆုပ္၍ ၀ိသဘာဂအာရံုမ်ားကို ေရွာင္ရွားတတ္ၾကေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ဧတဒဂ္ဆုရွင္မ်ားကား ယင္းဆုကို အလြန္႔အလြန္ ျမတ္ႏိုးလွသည္၊ သမုဒၵရာ လက္တကမ္းသို႔ အေရာက္သြားႏိုင္လွ်င္ ယင္းဆုကို ရမည္ဆိုလွ်င္ပင္ သမုဒၵရာကို လက္ပစ္ကူး၍ သြားႏိုင္ေသာ ဆႏၵရွိသည္။
ဤေျမေအာက္ ေရာက္ေအာင္သြားႏိုင္လွ်င္ ဤဆုကို ရမည္ဆိုပါက ေျမႀကီးကိုယက္၍ အေရာက္သြားႏိုင္သည့္ ဆႏၵရွိသည္။ ဤမွ် လိုအင္ဆႏၵကို လြန္လြန္မင္းမင္း စြဲပိုက္ထားသူမ်ားျဖစ္၍ ဘ၀ေပါင္းမည္မွ် ကြာျခားလင့္ကစား မိမိေတာင္းထားေသာဆုကို သတိရႏိုင္ေပသည္။
ရွင္သီ၀လိအေလာင္း သတို႔သားသည္ ကမၻာတသိန္းထက္က လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားရာတြင္ အျမတ္ဆံုး ဧတဒဂ္ဆုကို ေတာင္းထားေၾကာင္း၊ ၉၁-ကမၻာထက္ ၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ လွဴဒါန္းရာတြင္လည္း ထိုဆုကိုပင္ ထပ္၍ေတာင္းေၾကာင္း ထို႔အတူ ဘ၀တိုင္းပင္ ဤဆုကိုသာ ေတာင္းဆိုခဲ့ေၾကာင္း အပါဒါန္တြင္ ပါရွိေပသည္။
*********************************************************************************
( ဘုရားခန္းႏွင့္ ေအာက္ထပ္ )
( ေမး )။ ေအာက္ထပ္ အိမ္ေထာင္စုမ်ား၌ ဘုရားခန္းထား၍ ကိုးကြယ္ရာ အေပၚထပ္ အိမ္ေထာင္စုတို႔၏ ေအာက္မွာ ျဖစ္ေနတတ္၍ ဘုရားခန္း၏အေပၚ၌ သြားလာေနထိုင္သူမ်ား၌ အျပစ္ရွိပါသလား၊
သို႔မဟုတ္ ေအာက္ထပ္၌ ဘုရားခန္း ထားသူမ်ားမွာ အျပစ္ရွိပါသလား၊
ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
( ေဒၚတင္တင္-ရန္ကင္း )
( ေျဖ )။ အထက္ထပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ေအာက္ထပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၌ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားပီပီ ဘုရားခန္းကို တခမ္းတနားထား၍ ကိုးကြယ္ၾကျခင္းမွာ ဓမၼတာျဖစ္ရသည္။
ေအာက္ထပ္ျဖစ္၍ ဘရားခန္း မထားသင့္-မကိုးကြယ္သင့္ဟူ၍ မျဖစ္သင့္ပါေခ်။
မိမိတို႔ေနထိုင္ရာ ေနရာ၌ အထြတ္ျမတ္ဆံုးထား၍ ကိုးကြယ္ၾကရန္သာ ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ ေအာက္ထပ္၌ ဘုရားထား၍ ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ အထက္ထပ္၌ ေနသူတို႔အတြက္လည္း မရိုမေသ ျပဳမူသည္မမည္။ ပကတိေနျမဲအတိုင္း ေနပါ၊ အျပစ္ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။
သာဓကအေနျဖင့္ ဆိုရေသာ္
ဥတၱရသတို႔သမီးသည္ မိမိခင္ပြန္းျဖစ္သူက ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား ကိုးကြယ္သူမဟုတ္၍ ခင္ပြန္းျဖစ္သူအား မိမိကုိယ္စား သီရိမာအား အထက္ထပ္၌ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေစခဲ့သည္၊ မိမိက ေအာက္ထပ္သို႔ ဆင္းလာျပီး ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား ခုနစ္ရက္ပတ္လံုး ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးခဲ့ေလသည္။
ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဥတၱရာရွိရာ ျပသာဒ္ေအာက္ထပ္၍ ၾကြေရာက္ခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အိမ္ေအာက္ထပ္၌ ေနထိုင္ေသာ္လည္း ဘုရားခန္းထား၍ ကိုးကြယ္သင့္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏၊ ဘုရားခန္းသို႔ အမႈန္အမႈိက္မ်ား မက်ေရာက္ႏိုင္ရန္ အ၀တ္မ်က္ႏွာၾကက္စသည္ လွလွပပ ျပဳလုပ္ပူေဇာ္ထားၾကရန္ကား လိုေပလိမ့္မည္။
( ငရဲ ႏွင့္ ၀ဋ္ )
( ေမး)။ ငရဲမွာ အပ ၀ဋ္မွာအျမဲ-ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားရွိပါသည္၊ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ငရဲမွာ ကုသိုလ္ျဖင့္ ေဆးေၾကာလို႔ရျပီး ၀ဋ္က်ေတာ့ မရပါသလဲဘုရား၊ ရွင္းလင္း မိန္႔ၾကားေပးပါရန္။
( မႏိုင္ႏိုင္ေမာ္-ပုေလာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ငရဲဟူသည္မွာ အကုသိုလ္၏ ပဋိသေႏၶက်ိဳးျဖစ္၍
၀ဋ္ဟူသည္မွာ အကုသိုလ္၏ ပ၀တၱိအက်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို စဥ္ဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားက သုဂတိဘ၀မ်ား၌ ပဋိသေႏၶ အက်ိဳးမ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ေပးသြားလွ်င္ ငရဲပဋိသေႏၶမ်ား ၾကားမ၀င္ႏိုင္ပါ၊
ဘ၀တခုခု၌ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားမ်ားကို ရရွိသြားလွ်င္ ငရဲဟူေသာ ပဋိသေႏၶက်ိဳးမွာ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားရသည္။
၀ဋ္ဟူသည္မွာ ပဋိသေႏၶက်ိဳး မဟုတ္ပါ၊ သုဂတိဘ၀၌ပင္ ကုသိုလ္က်ိဳးမ်ား အၾကား၌ အျခားအကုသိုလ္ကံ တခုခု၏ ဥပထမၻက-ေထာက္ပံ့မႈကို ရလွ်င္ ကုသိုလ္အက်ိဳးေပးတို႔ ကြာဟ လစ္ဟင္းေနရာ၌ အႏၲရာယ္အေနျဖင့္ ၀င္ေရာက္၍ အက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( စ်ာန္ အဘိညာဥ္ )
( ေမး)။ စ်ာန္ႏွင့္အဘိညာဥ္တို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို ခြဲျခားသိလိုပါသည္၊
ဘုရားေလာင္းသိဒၶတၳ ေတာထြက္ျပီး ပထမစ်ာန္မွ အ႒မစ်ာန္အထိ စ်ာန္ရွစ္ဆင့္ ရရွိေအာင္ အဆင့္ဆင့္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ပံုကို အက်ဥ္းခ်ံဳး၍ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါရန္
( ေမာင္သန္းႏိုင္-ျမန္မာစာအဓိက၊ ေမဓာ၀ီလမ္း-ေျမာက္ဥကၠလာပ )
( ေျဖ )။ ကာမစၧႏၵစေသာ နီ၀ရဏတရားတို႔ကို ေလာင္ျမိဳက္တတ္ေသာ တရားကို စ်ာန္ဟုေခၚသည္။
စတုကၠနည္းအားျဖင့္ ရူပစ်ာန္ေလးပါး၊ အရူပစ်ာန္ေလးပါး၊ ယင္း ၈-ပါးကို သမာပတ္ ၈-ပါးဟုေခၚသည္။
အ႒မစ်ာန္ဟု အသံုးမရွိပါ၊
ရူပါ၀စရ ကုသိုလ္ ၾကိယာ ပဥၥမစ်ာန္ကို အထူးသိတတ္ေသာ သေဘာတရားမ်ား ျဖစ္၍ အဘိညာဥ္ဟုေခၚသည္။
အဘိညာဥ္မွာ ဣဒၶိ၀ိဓ-စသည္ျဖင့္ ငါးပါးရွိပါသည္။
စ်ာန္ ၈-ဆင့္ရရွိရန္ အဆင့္ဆင့္ အားထုတ္ပံုမွာ-ပ၀ထီစေသာ ကသိုဏ္း၀န္းကို ရႈ၍ ရူပပထမစ်ာန္ စသည္ျဖင့္ ရူပစ်ာန္ ၅-ဆင့္၊ ထို႔ေနာက္ ေကာင္းကင္ပညတ္ စသည္ အာရံုျဖင့္ အရူပစ်ာန္ ၄-ဆင့္ကို ဆက္လက္ အားထုတ္ရပါသည္၊
အားထုတ္ရပံုကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ အလြန္က်ယ္၀န္းလွပါသည္၊ အဘိဓမၼာ စိတ္ပိုင္း ရူပ-အရူပ အပိုင္းအခန္းကို ေလ့လာဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ ႏွင့္ အရွင္နာဂသိန္ )
( ေမး )။ တတိယသံဂါယနာ ဦးေဆာင္အရွင္ ေမာဂၢလိပုတၱိႆႏွင့္
မိလိႏၵမင္းႀကီး အေမးကို ေျဖေတာ္မူသည့္ အရွင္နာဂ၀ိန္တို႔၏ အေၾကာင္းအရာမွာ ဆင္သလိုျဖစ္ေနပါ၍
ရွင္းလင္းေျဖၾကးေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ခင္ဦး-ႀကိဳ႔ေခ်ာင္းရြာ၊ ဥကၠံနယ္ )
( ေျဖ )။ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ၊ အရွင္နာဂေသန တို႔သာမက အ႒ကထာက်မ္းျပဳ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသတို႔ပါ လူ႔ဘ၀သို႔ ေရာက္လာရေသာ အတၳဳပၸတၱိအေၾကာင္းမွာ တူညီသလို
ျဖစ္ေနၾကပါသည္၊
ဤသည္မွာလည္း သဘာ၀မလြန္ပါ၊ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားသည္ အနာဂတ္သာသနာေတာ္ႀကီး မည္သည့္ေဘးရန္မ်ား ထိပါးမည္နည္း၊ မည္သုိ႔အခက္အခဲမ်ား ေပၚေပါက္မည္နည္း၊ စသည္ျဖင့္ အနာဂတံသ ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္ရႈေတာ္မူၾကသည္၊ ယင္းသို႔ ၾကည့္ရႈေတာ္မူရာမွ ဤမည္ေသာအခ်ိန္အခါ၌ ဤမည္ေသာ အႏၲရာယ္မ်ား အခက္အခဲမ်ား ေတြ႔ၾကံဳရလိမ့္မည္-ဟု ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ဤအႏၲရာယ္အခက္အခဲတို႔ကို မည္သူဖယ္ရွား သုတ္သင္ႏိုင္မည္နည္း-ဟုၾကည့္ေတာ္မူသည္၊ ထိုအခ်ိန္၌ ပညာရွိ ရဟႏၲာေလာင္းမ်ားမွာ နတ္ျပည္၌သာ ရွိေနၾကေၾကာင္း ျမင္ေတာ္မူသည္ႏွင့္ ထိုအခ်ိန္အခါ၌ လူျပည္၌ျဖစ္ရန္၊ ျဖစ္လွ်င္ ေစာင့္ေရွာက္၍ ပညာသင္ရန္ တာ၀န္ အသီးသီးယူေစျပီးမွ စိတ္ခ်လက္ခ် ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူၾကသည္၊
ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ အခ်ိန္အခါတို႔၌ ပညာရွင္ နတ္သားတို႔က နတ္ျပည္မွစုေတ၍ လူ႔ျပည္ျဖစ္ျခင္း၊ ေစာင့္ေရွာက္ ပညာသင္ေပးရမည့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔က သာသနာတြင္းေရာက္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္၍ ပညာသင္ေပးရျခင္း စသည္တို႔မွာ ျပဳမူေျပာဆိုပံုမွစ၍ တူညီေနၾကပါသည္၊ တူညီေန၍ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး-ဟု ေျပာဆိုရန္မသင့္။
ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤနည္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ကို သုတ္သင္ၾကရပါကလား-ဟု ေရွးေရွး သာသနာေတာ္ေစာင့္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားအား အၾကည္ညိဳပြားၾကရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( သီလအေၾကာင္း )
( ေမး )။ ဥပုသ္ေစာင့္လိုသူမ်ားသည္ ရဟန္းတပါးပါးထံမွျဖစ္ေစ၊ ရုပ္ပြားေတာ္ ေစတီေတာ္မ်ား ေရွ႔၌ျဖစ္ေစ ခံယူေဆာက္တည္ႏိုင္ေၾကာင္း သိရပါသည္။
သို႔တည္းမဟုတ္ မည္သူ႔ထံမွ မေဆာက္တည္ဘဲ ငါးပါးသီလ ရွစ္ပါးသီလ တို႔ကို စိတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းေနထိုင္ က်င့္ၾကံလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ မျဖစ္ႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ ဘုရား။
( မင္းႏြယ္သစ္-ကြမ္ရိုက္ရြာ၊ ေခ်ာင္းဆံုျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )။ ငါးပါး ရွစ္ပါး သီလတို႔ကို မိမိဘာသာ ေစာင့္ေရွာက္ ေဆာက္တည္ႏိုင္ေသာ္လည္း ႏႈတ္ျမြက္ဆို၍ကား ေဆာက္တည္ရပါမည္။
ႏႈတ္မျမြက္ဘဲ စိတ္ထဲက ေဆာက္တည္ ေစာင့္စည္း ေနထိုင္ရံုျဖင့္ မရပါ။
အနည္းဆံုး-တပည့္ေတာ္သည္ ငါးပါးသီလကို ေဆာက္တည္ပါ၏ ဘုရား။
ရွစ္ပါးသီလကို ေဆာက္တည္ပါ၏ ဘုရား-ဟစသည္ျဖင့္
ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ႏႈတ္ျမြက္ ေျပာဆို၍ ေဆာက္တည္ရပါမည္။
*********************************************************************************
( ကိုယ္ေစာင့္နတ္ႏွင့္ သာ၀က ဆုရွင္မ်ား )
( ေမး )။ ၁။ ကုသိုလ္အဖို႔ဘာဂကို အမွ်ေ၀ရာတြင္ ကိုယ္မွာေစာင့္ၾကပ္ ကိုယ္ေစာင့္နတ္မွ အရင္းစ၍-
စသည္ျဖင့္ ေပးပို႔ေလ့ရွိၾကရာ ခႏၶာကုိယ္ကို ေစာင့္ၾကပ္ေသာ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ တကယ္ ရွိ-မရွိ သိလိုပါသည္ဘုရား။
၂။ အဂၢသာ၀က၊ မဟာသာ၀က၊ ဧတဒဂ္ရ ရဟႏၲာအရွင္၊ အရွင္မ အေလာင္းမ်ားသည္ မိမိတိုပေတာင့္တေသာ ဆုကို ဘ၀တိုင္း သတိရႏိုင္ၾကပါသလား ေျဖၾကားေတာ္မူပါရန္။
( မမီးမီး-ဗိုလ္တေထာင္ျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )။ ၁။ အရကၡေဒ၀တာ-ဟူေသာ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ရွီေၾကာင္း ဗုဒၶစာေပတြင္ အထင္အရွားရွိသည္။
သို႔ေသာ္ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ဆို၍ ေစာင့္ေရွာက္အပ္ေသာသူ၏ ကိုယ္တြင္ အျမဲကပ္မွီ၍ေနသည္-ဟု မမွတ္ရာ၊ အေျခအေနအရ ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္ျခင္းမ်ိဳးသာျဖစ္၍ ယင္းတို႔ကုသိုလ္အားေလ်ာ္စြာ ဘုမၼ႒၊ ရုကၡ႒ စသည္ျဖင့္ ဘံုဗိမာန္မ်ား၌ ေနၾကေသာ နတ္မ်ားသည္ျဖစ္သည္၊
ဥပမာ-ရုကၡစိုး ဆိုပါစို႔၊ ၄င္းတို႔မွာ သစ္ပင္ေပၚ သစ္ကိုင္းေပၚ ခြဆံု စသည္၌ ေနသည္မဟုတ္၊
သစ္ပင္၏ထိပ္ဖ်ား၌ျဖစ္ေစ၊ အနီးအပါး၌ျဖစ္ေစ၊ ကုသိုလ္အားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္လာေသာ ဘံုဗိမာန္ရွိေလသည္။
ယင္းဘံုဗိမာန္၌ ေနၾက၏၊ သစ္ပင္ပ်က္စီးလွ်င္ ဘံုဗိမာန္လည္း ပ်က္စီးေတာ့သည္၊
ကိုယ္ေစာင့္နတ္မွာ မိမိဆိုင္ရာ လူ ကြယ္လြန္လွ်င္ အျခားတဦးသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔သြားရတတ္ေလသည္၊ သို႔ေသာ္ လူတိုင္းတြင္ ကုိယ္ေစာင့္နတ္ ရွိသည္မဟုတ္၊ ကုသိုလ္ရွိသူ ေကာင္းမႈရွင္ ဘုန္းကံရွင္မ်ား၌သာ ရွိႏိုင္ေၾကာင္း သတိျပဳပါေလ။
၂။ အလြန္ေလးနက္ေသာ ဧတဒဂ္ဆုကဲ့သို႔ အဓိကရကိစၥႀကီးကို မဆိုထားဘိ၊ မိမိ၏ စြဲလမ္းမႈ ၀ါသနာသည္ပင္ တဘ၀ႏွင့္ တဘ၀ လိုက္ပါစြဲထင္ေလ့ရွိသည္၊
အရွင္ပိလိႏၵ၀စၧသည္ ဘ၀မ်ားစြာ ဇာတ္ျမင့္ပုဏၰားမ်ိဳးျဖစ္ျပီး မိမိေအာက္လူမ်ားကို သူယုတ္-ဟု ေခၚေလ့ရွိေၾကာင္း ေနာက္ဆံုးဘ၀ ရဟႏၲာျဖစ္သည့္တိုင္ေအာင္ လူမ်ားအား သူယုတ္-ဟု ေခၚေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ေမ်ာက္ဘ၀ႏွင့္နီးစပ္ေသာ ရဟႏၲာတပါးမွာ ေျမာင္း-စသည္ကို ခုန္၍သြားတတ္ေၾကာင္း၊
ျဗဟၼာျပည္မွ လာသူမ်ားမွာ ကာမကို ရြံရွာ စက္ဆုပ္၍ ၀ိသဘာဂအာရံုမ်ားကို ေရွာင္ရွားတတ္ၾကေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ဧတဒဂ္ဆုရွင္မ်ားကား ယင္းဆုကို အလြန္႔အလြန္ ျမတ္ႏိုးလွသည္၊ သမုဒၵရာ လက္တကမ္းသို႔ အေရာက္သြားႏိုင္လွ်င္ ယင္းဆုကို ရမည္ဆိုလွ်င္ပင္ သမုဒၵရာကို လက္ပစ္ကူး၍ သြားႏိုင္ေသာ ဆႏၵရွိသည္။
ဤေျမေအာက္ ေရာက္ေအာင္သြားႏိုင္လွ်င္ ဤဆုကို ရမည္ဆိုပါက ေျမႀကီးကိုယက္၍ အေရာက္သြားႏိုင္သည့္ ဆႏၵရွိသည္။ ဤမွ် လိုအင္ဆႏၵကို လြန္လြန္မင္းမင္း စြဲပိုက္ထားသူမ်ားျဖစ္၍ ဘ၀ေပါင္းမည္မွ် ကြာျခားလင့္ကစား မိမိေတာင္းထားေသာဆုကို သတိရႏိုင္ေပသည္။
ရွင္သီ၀လိအေလာင္း သတို႔သားသည္ ကမၻာတသိန္းထက္က လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားရာတြင္ အျမတ္ဆံုး ဧတဒဂ္ဆုကို ေတာင္းထားေၾကာင္း၊ ၉၁-ကမၻာထက္ ၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ လွဴဒါန္းရာတြင္လည္း ထိုဆုကိုပင္ ထပ္၍ေတာင္းေၾကာင္း ထို႔အတူ ဘ၀တိုင္းပင္ ဤဆုကိုသာ ေတာင္းဆိုခဲ့ေၾကာင္း အပါဒါန္တြင္ ပါရွိေပသည္။
*********************************************************************************
( ဘုရားခန္းႏွင့္ ေအာက္ထပ္ )
( ေမး )။ ေအာက္ထပ္ အိမ္ေထာင္စုမ်ား၌ ဘုရားခန္းထား၍ ကိုးကြယ္ရာ အေပၚထပ္ အိမ္ေထာင္စုတို႔၏ ေအာက္မွာ ျဖစ္ေနတတ္၍ ဘုရားခန္း၏အေပၚ၌ သြားလာေနထိုင္သူမ်ား၌ အျပစ္ရွိပါသလား၊
သို႔မဟုတ္ ေအာက္ထပ္၌ ဘုရားခန္း ထားသူမ်ားမွာ အျပစ္ရွိပါသလား၊
ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
( ေဒၚတင္တင္-ရန္ကင္း )
( ေျဖ )။ အထက္ထပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ေအာက္ထပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၌ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားပီပီ ဘုရားခန္းကို တခမ္းတနားထား၍ ကိုးကြယ္ၾကျခင္းမွာ ဓမၼတာျဖစ္ရသည္။
ေအာက္ထပ္ျဖစ္၍ ဘရားခန္း မထားသင့္-မကိုးကြယ္သင့္ဟူ၍ မျဖစ္သင့္ပါေခ်။
မိမိတို႔ေနထိုင္ရာ ေနရာ၌ အထြတ္ျမတ္ဆံုးထား၍ ကိုးကြယ္ၾကရန္သာ ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ ေအာက္ထပ္၌ ဘုရားထား၍ ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ အထက္ထပ္၌ ေနသူတို႔အတြက္လည္း မရိုမေသ ျပဳမူသည္မမည္။ ပကတိေနျမဲအတိုင္း ေနပါ၊ အျပစ္ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။
သာဓကအေနျဖင့္ ဆိုရေသာ္
ဥတၱရသတို႔သမီးသည္ မိမိခင္ပြန္းျဖစ္သူက ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား ကိုးကြယ္သူမဟုတ္၍ ခင္ပြန္းျဖစ္သူအား မိမိကုိယ္စား သီရိမာအား အထက္ထပ္၌ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေစခဲ့သည္၊ မိမိက ေအာက္ထပ္သို႔ ဆင္းလာျပီး ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား ခုနစ္ရက္ပတ္လံုး ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးခဲ့ေလသည္။
ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဥတၱရာရွိရာ ျပသာဒ္ေအာက္ထပ္၍ ၾကြေရာက္ခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အိမ္ေအာက္ထပ္၌ ေနထိုင္ေသာ္လည္း ဘုရားခန္းထား၍ ကိုးကြယ္သင့္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏၊ ဘုရားခန္းသို႔ အမႈန္အမႈိက္မ်ား မက်ေရာက္ႏိုင္ရန္ အ၀တ္မ်က္ႏွာၾကက္စသည္ လွလွပပ ျပဳလုပ္ပူေဇာ္ထားၾကရန္ကား လိုေပလိမ့္မည္။
Subscribe to:
Posts (Atom)
