ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ စံေနေတာ္မူစဥ္ သာ၀တၳိျပည္မွ လူခ်မ္းသာ ငါးေယာက္သည္ အသက္အရြယ္ႀကီးမွ သံေ၀ဂရ၍ ရဟန္းျပဳၾက၏၊
ပိဋကတ္စာေပတို႔ကို သင္ယူျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ၾကသျဖင့္ ေက်ာင္းတိုက္၏ အစြန္အဖ်ားတေနရာ၌ ေက်ာင္းငယ္ေလး တေဆာင္ ေဆာက္၍ ေနၾကသည္၊
ဆြမ္းကို ရဟန္းအိုတပါး၏ မဓုရပါစိကာ မည္ေသာ မယားေဟာင္းအိမ္၌ စုေပါင္းစားေလ့ရွိၾက၏၊ ထိုမဓုရပါစိကာသည္ အလြန္အခ်က္အျပဳတ္ေကာင္းျပီး ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ ျပင္ဆင္၍ ကပ္လွဴတတ္သျဖင့္
ရဟန္းအို ငါးပါး အလြန္ႏွစ္သက္ေက်နပ္ၾက၏။
တေန႔တြင္ မဓုရပါစိကာ ရုတ္တရက္ ေသဆံုးသြားရာ ရဟန္းအိုႀကီးငါးပါးသည္ ေက်ာင္းတြင္ အခ်င္းခ်င္း လည္ပင္းဖက္လ်က္ ငိုေၾကြးၾကေလသည္၊ ရဟန္းမ်ားက လာေရာက္ေမးျမန္းၾကေသာအခါ အလြန္ေက်းဇူးမ်ားလွေသာ အစားထိုးမရႏိုင္သည့္ ဒါယိကာမ ေသဆံုး၍ ငိုေၾကာင္းေျပာသည္။
ရဟန္းတို႔က တရားသဘင္၌ ထိုအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားၾက၏၊ ရွင္ေတာ္ဘုရားက တဏွာတည္းဟူေသာ ေတာကို ခုတ္ျဖတ္မွ ေအးျငိမ္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူရာ တရားအဆံုး၌ ရဟန္းႀကီးငါးပါး ေသာတာပတၱိဖိုလ္၌ တည္ၾကေလသည္။
( ပါဠိ )
၀နံ ဆိႏၵထ မာ ရုကၡံ ၊ ၀နေတာ ဇာယေတ ဘယံ ။
ေဆတြာ ၀နဥၥ ၀နထဥၥ ၊ နိဗၺနာ ေဟာထ ဘိကၡေ၀ါ ။
ယာ၀ ဟိ ၀နေထာ န ဆိဇၨတိ ၊ အဏုမေတၱာပိ နရႆ နာရိသု ။
ပဋိဗဒၶမေနာ၀ တာ၀ ေသာ ၊ ၀ေစၧာ ခီရပေကာ၀ မာတရိ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ရဟန္းတို႔၊ တဏွာတည္းဟူေသာ ေတာကို ခုတ္ျဖတ္ၾကကုန္ေလာ့၊ ျပကေတ့ သစ္ပင္ကို မခုတ္ျဖတ္ကုန္လင့္၊
တဏွာဟူေသာ ေတာေၾကာင့္ ဇာတိ-စေသာ ေဘး ျဖစ္၏၊
တဏွာေတာ ႀကီးငယ္ကို ခုတ္ျဖတ္၍ တဏွာေတာမွ ထြက္ေျမာက္ၾကကုန္ေလာ့။
မိန္းမတို႔ကို စြဲလမ္းကပ္ျငိေသာ ေယာက်္ား၏ အနည္းငယ္မွ်ပင္ျဖစ္ေသာ တဏွာကို မျဖတ္ေသးသမွ်ကာလပတ္လံုး ႏို႔စို႔ႏြားငယ္သည္ အမိကို ကပ္ေနသကဲ့သို႔ ထိုေယာက်္ားသည္ သံသရာ၌ ကပ္ျငိေသာစိတ္ ရွိသည္သာလွ်င္ ျဖစ္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ေတာကသစ္ပင္၊ မခုတ္ထြင္ႏွင့္၊ ကိုယ္တြင္ျဖစ္ေသာ၊ တဏွာေတာကို၊ ေဆာလွ်င္ခဏ၊ ခုတ္ျဖတ္ၾကေလာ့၊
ႏြားမႏို႔၀ယ္၊ ကပ္မွီတြယ္သည့္၊ ႏြားငယ္ေပါက္စ၊ ခြါမရသို႔၊ မိန္းမအာသာ၊ ေထာပနာေၾကာင့္၊ တဏွာျဖစ္ပြား၊ ထိုေယာက်္ားကား၊ ရွည္လ်ားသံသရာ၊ ခရီးတာကို၊ တဏွာကပ္ျငိ၊ ေတာရွိသမွ်၊ ကပ္ေရာက္ရ၍၊ ဘ၀သံသရာ၊ မဆံုးပါတည့္။
( မဂၢ၀ဂ္၊ ပဥၥမဟလႅက ဘိကၡဳ၀တၳဳ )
Saturday, February 28, 2009
သံသရာ ႏွင့္ သာသနာ
သံသရာခရီးလမ္းသည္ ရွည္လ်ားလွသည္၊ မည္ေရြ႔မည္မွ်ဟု ဂဏန္းခ်၍ မျပႏိုင္၊ သတၱ၀ါတို႔သည္ ယင္းသံသရာ ခရီးတေလွ်ာက္ ဂတိငါးမ်ိဳးတြင္ က်င္လည္ေနၾကရသည္၊ ယင္းငါးမ်ိဳးတြင္ သုဂတိဘ၀ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ လူ႔ဘ၀ႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာဘ၀ကို ဆန္းစစ္ၾကည့္ရႈရာ၌ နတ္ျဗဟၼာဘ၀သည္ ခ်မ္းသာစြာေနရ၍ ဘ၀ေကာင္းဟု ယူရေသာ္လည္း သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ဒါနစေသာ ပါရမီမ်ား ျဖည့္က်င့္ရန္ အခြင့္အေရး နည္းပါးသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀ေလာက္ မေကာင္း-ဟု ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ဆိုၾကသည္။
လူ႔ဘ၀ ေရာက္လာရံုႏွင့္ကား မလံုေလာက္ေသးပါ၊ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေရး လမ္းစဥ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးရန္ လိုအပ္ပါသည္၊ ထိုက်င့္စဥ္မ်ားသည္ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူေသာ ေခတ္ကာလတြင္သာ ထင္ရွားရွိရာ ယခုအခ်ိန္ လူျဖစ္ေနရသည္မွာ အလြန္ကံေကာင္းလွေပသည္။
ယခုအခါသည္ ပရိယတၱိသာသနာ၊ ပဋိပတၱိသာသနာ၊ ပဋိေ၀ဓသာသနာ သံုးရပ္ ထင္ရွားရွိေနေသာ အခ်ိန္အခါျဖစ္ပါသည္၊ သို႔ေသာ္ ေရွးကံပါရမီ ရွိသူမ်ားသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္၏ အက်ိဳးကို ခံစားခြင့္ ရွိၾကပါသည္၊ ကမၻာႀကီး၏ လူဦးေရ သန္းေပါင္းမ်ားစြာအနက္ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ သီဟိုဠ္ ( သီရိလကၤာ )၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ေလာႏိုင္ငံရွိ လူဦးေရအခ်ိဳ႔သာ ဗုဒၶဳပၸါဒေခတ္၏ အက်ိဳးကို ခံစားခြင့္ ရၾကပါသည္၊ ထိုႏိုင္ငံမ်ား၌ပင္ လူဦးေရအားလံုး ခံစားခြင့္ မရၾကပါ၊ အေၾကာင္းမွာ ေမြးဖြားလာေသာ ေဒသ၊ ပတ္၀န္းက်င္၊ မိဘ၏ အယူ၀ါဒကိုသာ အစဥ္အဆက္ခံယူလာျပီး ယံုၾကည္လိုက္နာေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ လူ႔ဘ၀ ရလာၾကသည္မွာ အလြန္႔အလြန္ ကံေကာင္းလွပါသည္၊ ရခဲလွေသာ ဘ၀ေကာင္းကို ရခိုက္ သံသရာ၀ဋ္မွ ကၽြတ္လြတ္ရန္ အားထုတ္ေတာ္မူၾကပါ။ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားက လြယ္လြယ္ရွင္းရွင္းႏွင့္ နည္းလမ္းျပခဲ့သည္မွာ-
သံသရာ ဘယ္မွာစ၊ မသိတာက စ။
သံသရာ ဘယ္မွာဆံုး၊ သိတလံုးမွာ ဆံုး။
မသိက တပတ္ပတ္၊ သိက အစသတ္။
သာသနာႏွင့္ၾကံဳခိုက္ သိ-တလံုး ေတြ႔ေအာင္ ဆရာေကာင္းရွာ၍ နည္းနာခံယူေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။
လူ႔ဘ၀ ေရာက္လာရံုႏွင့္ကား မလံုေလာက္ေသးပါ၊ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေရး လမ္းစဥ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးရန္ လိုအပ္ပါသည္၊ ထိုက်င့္စဥ္မ်ားသည္ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူေသာ ေခတ္ကာလတြင္သာ ထင္ရွားရွိရာ ယခုအခ်ိန္ လူျဖစ္ေနရသည္မွာ အလြန္ကံေကာင္းလွေပသည္။
ယခုအခါသည္ ပရိယတၱိသာသနာ၊ ပဋိပတၱိသာသနာ၊ ပဋိေ၀ဓသာသနာ သံုးရပ္ ထင္ရွားရွိေနေသာ အခ်ိန္အခါျဖစ္ပါသည္၊ သို႔ေသာ္ ေရွးကံပါရမီ ရွိသူမ်ားသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္၏ အက်ိဳးကို ခံစားခြင့္ ရွိၾကပါသည္၊ ကမၻာႀကီး၏ လူဦးေရ သန္းေပါင္းမ်ားစြာအနက္ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ သီဟိုဠ္ ( သီရိလကၤာ )၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ေလာႏိုင္ငံရွိ လူဦးေရအခ်ိဳ႔သာ ဗုဒၶဳပၸါဒေခတ္၏ အက်ိဳးကို ခံစားခြင့္ ရၾကပါသည္၊ ထိုႏိုင္ငံမ်ား၌ပင္ လူဦးေရအားလံုး ခံစားခြင့္ မရၾကပါ၊ အေၾကာင္းမွာ ေမြးဖြားလာေသာ ေဒသ၊ ပတ္၀န္းက်င္၊ မိဘ၏ အယူ၀ါဒကိုသာ အစဥ္အဆက္ခံယူလာျပီး ယံုၾကည္လိုက္နာေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ လူ႔ဘ၀ ရလာၾကသည္မွာ အလြန္႔အလြန္ ကံေကာင္းလွပါသည္၊ ရခဲလွေသာ ဘ၀ေကာင္းကို ရခိုက္ သံသရာ၀ဋ္မွ ကၽြတ္လြတ္ရန္ အားထုတ္ေတာ္မူၾကပါ။ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားက လြယ္လြယ္ရွင္းရွင္းႏွင့္ နည္းလမ္းျပခဲ့သည္မွာ-
သံသရာ ဘယ္မွာစ၊ မသိတာက စ။
သံသရာ ဘယ္မွာဆံုး၊ သိတလံုးမွာ ဆံုး။
မသိက တပတ္ပတ္၊ သိက အစသတ္။
သာသနာႏွင့္ၾကံဳခိုက္ သိ-တလံုး ေတြ႔ေအာင္ ဆရာေကာင္းရွာ၍ နည္းနာခံယူေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။
လူမိုက္ ႏွင့္ ပညာရွိ
တခါေသာ္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား လူမိုက္ႏွစ္မ်ိဳးႏွင့္ ပညာရွိႏွစ္မ်ိဳးတို႔၏ သေဘာကို
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
ရဟန္းတို႔-ေလာက၌ လူမိုက္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏၊
တမ်ိဳးသည္-မိမိ၏အျပစ္ကို အျပစ္ဟု မရႈေသာသူတည္း။
က်န္တမ်ိဳးကား-ေတာင္းပန္၀န္ခ်သူ၏ အျပစ္ကို တရားသေဘာအတိုင္း လက္မခံသူတည္း။
ရဟန္းတို႔-ေလာက၌ ပညာရွိသည္လည္း ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
တမ်ိဳးသည္-မိမိ၏ အျပစ္ကို အျပစ္ဟု ရႈေသာသူတည္း။
က်န္တမ်ိဳးကား-ေတာင္းပန္၀န္ခ်သူ၏ အျပစ္ကို တရားသေဘာအတိုင္း လက္ခံေသာသူတည္း။
( ဗာလ၀ဂ္-အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ )
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
ရဟန္းတို႔-ေလာက၌ လူမိုက္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏၊
တမ်ိဳးသည္-မိမိ၏အျပစ္ကို အျပစ္ဟု မရႈေသာသူတည္း။
က်န္တမ်ိဳးကား-ေတာင္းပန္၀န္ခ်သူ၏ အျပစ္ကို တရားသေဘာအတိုင္း လက္မခံသူတည္း။
ရဟန္းတို႔-ေလာက၌ ပညာရွိသည္လည္း ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
တမ်ိဳးသည္-မိမိ၏ အျပစ္ကို အျပစ္ဟု ရႈေသာသူတည္း။
က်န္တမ်ိဳးကား-ေတာင္းပန္၀န္ခ်သူ၏ အျပစ္ကို တရားသေဘာအတိုင္း လက္ခံေသာသူတည္း။
( ဗာလ၀ဂ္-အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ )
Friday, February 27, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၂၂ )
( ေျမြသား စားၾကသူမ်ား )
မိဖုရားဂူသည္ ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႔ ေက်ာက္ေစတီေတာ္ အေနာက္ယံ၌ တည္ရွိပါသည္၊ မိဖုရားဂူဟူသည္မွာ သကၠရာဇ္ ၁၂၃၅-ခုႏွစ္တြင္ ကြယ္လြန္ေသာ ကန္မမိဖုရားႀကီး ဂူသြင္းသျဂႋဳဟ္ရာ အုတ္ဂူႀကီး ျဖစ္ပါသည္။
ထိုမိဖုရားဂူႀကီး၌ စပါးႀကီးေျမြႀကီး တေကာင္ ခိုေအာင္းေနထိုင္လ်က္ရွိသည္၊ အနီးပတ္၀န္းက်င္ရွိ လူအေပါင္းက ေတြ႔ဖူး ျမင္ဖူးၾကသျဖင့္ သိရွိၾကသည္၊ မည္သူ႔ကိုမွ် အႏၲရာယ္မေပးသျဖင့္ ေျမြသူေတာ္ေကာင္းႀကီးျဖစ္သျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳကာ လက္ပြန္းတတီး ရွိေနၾကပါသည္။
တရက္တြင္ လူသံုးဦးသည္ မိဖုရားဂူအနီးမွ ေတာခ်ံဳမ်ားကို ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္း ေနၾကပါသည္၊ မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေတာခုတ္ေနရသနည္း-ဟု လူအခ်ိဳ႔က သြားေရာက္စပ္စုၾကသည္၊
မိမိတို႔ သမိုင္း၀ါသနာရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္-ဟု ျပန္ေျပာၾကသည္။
ထိုသူတို႔သည္ လူမ်ားအလစ္တြင္ ဂူေအာက္ရွိ အေပါက္ႀကီးအတြင္းသို႔ ေကာက္ရိုးအမႈိက္မ်ား သြင္းကာ မီးတိုက္လိုက္သည္၊ ထိုအခါ ဂူေအာင္းေနေသာ စပါးႀကီးေျမြႀကီးသည္ အျပင္ဘက္သို႔ ထြက္လာရေတာ့၏၊ သည္အကြက္ကို ေခ်ာင္းေနေသာ ထိုသူသံုးဦး၏ တုတ္၊ ဓားလက္ခ်က္ျဖင့္ ေျမြႀကီးခမ်ာ ေသရွာေလ၏။
ထိုသူသံုးဦးသည္ ေန႔လယ္ ၁၁-နာရီခန္႔က ရရွိခဲ့ေသာ ေျၽမြႀကီးကို ေၾကာ္၍တဖံု၊ ခ်က္၍တမ်ိဳး စီစဥ္ၾကသည္၊ ထို႔ေနာက္ ခ်က္အရက္မ်ား ေသာက္ကာ ေျမြသားျဖင့္ ေပ်ာ္ပြဲစားၾက၏။
ေျမြသားႏွင့္တြဲဘက္၍ မစားအပ္ေသာ အစာကို စားမိ၍လား ( သို႔မဟုတ္) သူေတာ္ေကာင္း ေျမြႀကီးကို သတ္ျဖတ္ စားေသာက္မိ၍လား မေျပာႏိုင္ေပ၊ ေျမြသားစားၾကသူ သံုးေယာက္စလံုး တညလံုး ၀မ္းေလွ်ာၾက၍ ေဆးရံုတင္ေပးလိုက္ၾကရသည္၊ ေနာက္တေန႔ ၁၁-နာရီ ( ေျမြႀကီးကို ရိုက္သတ္ၾကေသာ အခ်ိန္ ) တြင္ သံုးေယာက္စလံုး တျပိဳင္တည္း ေသဆံုးသြားၾကပါေတာ့သည္။
( ၀ရဇိန္-ထီးခ်ိဳင့္ )
*********************************************************************************
( ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အေတြ႔အၾကံဳ )
ပုသိမ္ျမိဳ႔၏ ကုန္းရပ္ကြက္တြင္ ေစ်းကေလးတခုရွိသည္၊ ၾကက္တူေရြးဇာပင္ေစ်း-ဟုအမည္တြင္သည္။ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း ၅၀-ေက်ာ္က ထိုေစ်းတြင္ ငါးပုဇြန္မ်ား ေရာင္းခ်ေသာ ေဒၚခါတြန္အမည္ရွိ အမ်ိဳးသမီးႀကီး တဦးရွိသည္၊ ေဒၚခါတြန္မွာ အျခားေစ်းသည္မ်ားထက္ ေစ်းသက္သာျပီး အေလးခ်ိန္ခြင္ မွန္ကန္သျဖင့္ အေရာင္းရ သြက္လွသည္။
အေဒၚ ငါးရံ႔ႀကီးႀကီး တေကာင္ေလာက္၊
ေစ်း၀ယ္သူက ေစ်းေမးျပီး ၀ယ္လိုက္သည္တြင္ ေဒၚခါတြန္သည္ ေတာင္းတြင္းမွ ငါးရံ႔အရွင္ႀကီးတေကာင္ ႏႈိက္၍ ဦးေခါင္းကို တုတ္ျဖင့္ ထုလိုက္သည္၊ ထို႔ေနာက္ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ လူးေနေသာ ငါးႀကီးကို ခ်ိန္ခြင္ေပၚ တင္လိုက္၏၊ ျပီးေတာ့ ငါးေၾကးမ်ားကို ဓားမေလးျဖင့္ ခြါကာ အသားမ်ားကိုလည္း တံုးတစ္ေပးလိုက္ေသးသည္၊ ၀ယ္သူမွာ အိမ္ေရာက္သည္တြင္ ေရေဆးခ်က္ရံုမွ်သာ ျဖစ္၍ အလုပ္သက္သာ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ေဒၚခါတြန္၏ ေတာင္းႀကီး ေတာင္းငယ္မ်ားတြင္ ရွိေသာ ငါး ပုဇြန္မ်ားမွာ ေန႔မကူးဘဲ ကုန္သြားေတာ့၏၊ ၾကက္တူေရြးဇာပင္ေစ်း အနီး၌ ေျမာင္းျမေက်ာင္းအမည္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္း ရွိသည္၊ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ သီလ သမာဓိႏွင့္ အထူးျပည့္စံုသည္။
ဥပုသ္သီတင္းေန႔ က်ေရာက္တိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆယ္ေက်ာ္သက္ လူငယ္တစုသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွ အလွဴခံပံုးကေလးမ်ားကို ယူ၍ ၾကက္တူေရြးဇာပင္ေစ်း အတြင္းသို႔ လွည့္လည္ အလွဴခံေလ့ရွိသည္။ ေဒၚခါတြန္သည္ ပိုက္ဆံႏွစ္ျပားကို ေရစင္ၾကယ္ေအာင္ေဆး၍ အလွဴခံထဲသို႔ လွဴေလ့ရွိသည္၊ ပါးစပ္မွလည္း တိုးတိုးဆုေတာင္းေသးသည္။
ဟဲ့ မခါတြန္တေယာက္ ေစ်းမေရာင္းတာ တပတ္ေလာက္ရွိျပီ၊ အသည္းအသန္ ျဖစ္ေနဆိုပဲ၊
ငါ သြားေမးလိုက္ဦးမယ္၊
ကၽြန္ေတာ္၏ မိခင္ႀကီးက သူ႔မိတ္ေဆြ ေဒၚခါတြန္ ေနမေကာင္းသျဖင့္ လူမမာေမး ထြက္သြားသည္၊
အေမျပန္လာေတာ့ အင္း-မခါတြန္ တေယာက္ေတာ့ သတိလဲမရဘူး၊ ေမ်ာေနျပီး မ်က္ျဖဴႀကီးလန္လို႔၊
အစာလဲ မစားေတာ့ဘူး။
အေမက မိတ္ေဆြအတြက္ စိတ္မေကာင္းစြာျဖင့္ ေျပာ၏၊
အခ်ိို႔လူမ်ားကေတာ့ မခါတြန္ ေသပါျပီ၊ ဖုတ္၀င္ေနတာပါ၊ ဖုတ္ထြက္သြားရင္ လူေကာင္ႀကီး ပုပ္ေနတာ ေတြ႔ရမွာပါ-ဟူ၍ ထင္ေၾကးအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာဆိုေနၾကသည္။
ေဒၚခါတြန္မွာ ကၽြန္ေတာ့သူငယ္ခ်င္း၏ မိခင္ျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္လည္း မၾကာခဏဆိုသလို သူငယ္ခ်င္း၏အိမ္သို႔ ေရာက္တတ္၏၊ ေရာက္သည့္အခါတိုင္းပင္ ေဒၚႀကီးေဒၚခါတြန္၏ေဘး၌ သူ႔သားသမီးမ်ား ၀ိုင္းထိုင္၍ ငိုသူက ငိုေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရ၏။
ကၽြန္ေတာ့မွာ သူမ်ား၏ ေျပာဆိုသံေၾကာင့္ ေဒၚႀကီးေဒၚခါတြန္ကို ၾကည့္ရမွာ ေၾကာက္လန္႔ေန၏၊ ၾကည့္လဲၾကည့္ခ်င္သည္၊ သို႔ျဖင့္ ေၾကာက္ေၾကာက္ႏွင့္ပင္ ၾကည့္မိ၏၊ ဟိုေခတ္ အခါသမယတြင္ ေဆးရံုသို႔ တက္ေရာက္ကုသမႈခံရန္ လူမ်ား အေၾကာက္ႀကီးေၾကာက္ၾက၏၊ ေဆးရံုသို႔ မတက္လိုၾကေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္လားမသိ၊ ေဒၚခါတြန္ခမ်ာ ေဆးရံုသို႔ မတက္ေရာက္ဘဲ ပင္ပန္းႀကီးစြာျဖင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာ ခံစားေနရ၏၊
မခါတြန္တေယာက္ ထမင္းေတာင္ စားႏိုင္ျပီတဲ့၊ စကားလည္း ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျပာလို႔
အေမက သူ႔မိတ္ေဆြ ေနေကာင္းေၾကာင္း ေျပာရင္း ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ ျဖစ္ေန၏။
ျပီးေတာ့အေမက စကားဆက္ျပန္၏၊ သူေမ်ာေနတုန္းမွာ သူဟာ ေတာႀကီးတခုထဲကို ေရာက္သြားတယ္တဲ့၊ လူသံ ငွက္သံဆိုလို႔ ဘာသံကိုမွ် မၾကားရဘူး ဆိုတယ္၊ မခါတြန္ဟာ ေလွ်ာက္ေလွ်ာက္သြားရင္းက အလြန္တရာမွႀကီးလွတဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးထဲ ေရာက္သြားတယ္၊ လူေတြဟာလဲ ငိုသူက ငို၊ ေအာ္သူေတြက ေအာ္၊ ေသြးသံရဲရဲေတြနဲ႔တဲ့၊ ဧရာမႀကီးလွတဲ့ ေခြးနက္ႀကီးေတြကိုလည္း ေတြ႔ရတယ္၊ ဒါနဲ႔ မခါတြန္ဟာ ေရွ႔ဆက္ မေလွ်ာက္ရဲေတာ့ဘဲ ေနာက္လွည့္ျပန္မယ္လုပ္ေတာ့ မ်က္ႏွာ ပံုပန္းသ႑ာန္ေတြက ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါးႀကီးနဲ႔ ထြားက်ိဳင္းလွတဲ့ လူႀကီးေတြဟာ မခါတြန္ဘက္ဆီကို ေျပးလာၾကတယ္။
ကိုယ္မွာလဲ အ၀တ္အထည္မပါၾကဘူး၊ ကိုယ္လံုးတီးႀကီးေတြနဲ႔၊ သူတို႔လက္ထဲမွာလဲ သစ္သားတင္းပုတ္ႀကီးေတြ ကိုင္လို႔၊ မခါတြန္လဲ ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔ အတင္းလွည့္ေျပးရာ ေျမာင္းျမေက်ာင္းေရွ႔ေရာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီး ရပ္ေနတာ ေတြ႔တယ္တဲ့၊
ဆရာေတာ္ကိုေတြ႔ေတာ့ မခါတြန္က အရွင္ဘုရား၊ ကယ္ပါဦး-ကယ္ပါဦး-လို႔ တအားေအာ္မိတယ္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေက်ာင္းထဲ၀င္ခဲ့-လို႔ အမိန္႔ရွိေတာ့ ေက်ာင္းထဲလည္း ၀င္လိုက္ေရာ လိုက္လာတဲ့ လူႀကီးေတြကို မေတြ႔ရေတာ့ဘူး၊ သူတအားေအာက္လိုက္တာ အသံထြက္ျပီး ေအာ္တာေၾကာင့္ သူ႔သားသမီးေတြ ၀ိုင္းလာၾကတယ္၊ မခါတြန္လဲ ေမာေနတာပဲတဲ့၊ ဒါနဲ႔ ေရေတာင္းေသာက္လိုက္ရတယ္၊
ညဥ္းငါ့ကို မေသလို႔ေတြ႔ရတာ ဆိုျပီး အေမ့လက္ကို ကိုင္ျပီးငိုတယ္-ဟူေသာ အေမ့၏ ျပန္ေျပာေသာ စကားမ်ားေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမတစုမွာ ေၾကာက္ေၾကာက္ႏွင့္ တဦးမ်က္ႏွာကို တဦး ၾကည့္ေနၾကသည္၊ ညီမငယ္ေလးက အေမ၏ရင္ခြင္တြင္းသို႔ တိုး၀င္သြားသည္။
ထိုကဲ့သို႔ေသာ အေတြ႔အၾကံဳေၾကာင့္လားမသိ၊ ထိုေန႔ထိုရက္မွစ၍ ေဒၚခါတြန္ တေယာက္
ငါးအရွင္၊ ပုဇြန္အရွင္မ်ား ေရာင္းခ်သည္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေတြ႔ရေတာ့ေပ။
( ပုသိမ္-ခင္ညိဳ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု ဇန္န၀ါရီလ )
မိဖုရားဂူသည္ ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႔ ေက်ာက္ေစတီေတာ္ အေနာက္ယံ၌ တည္ရွိပါသည္၊ မိဖုရားဂူဟူသည္မွာ သကၠရာဇ္ ၁၂၃၅-ခုႏွစ္တြင္ ကြယ္လြန္ေသာ ကန္မမိဖုရားႀကီး ဂူသြင္းသျဂႋဳဟ္ရာ အုတ္ဂူႀကီး ျဖစ္ပါသည္။
ထိုမိဖုရားဂူႀကီး၌ စပါးႀကီးေျမြႀကီး တေကာင္ ခိုေအာင္းေနထိုင္လ်က္ရွိသည္၊ အနီးပတ္၀န္းက်င္ရွိ လူအေပါင္းက ေတြ႔ဖူး ျမင္ဖူးၾကသျဖင့္ သိရွိၾကသည္၊ မည္သူ႔ကိုမွ် အႏၲရာယ္မေပးသျဖင့္ ေျမြသူေတာ္ေကာင္းႀကီးျဖစ္သျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳကာ လက္ပြန္းတတီး ရွိေနၾကပါသည္။
တရက္တြင္ လူသံုးဦးသည္ မိဖုရားဂူအနီးမွ ေတာခ်ံဳမ်ားကို ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္း ေနၾကပါသည္၊ မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေတာခုတ္ေနရသနည္း-ဟု လူအခ်ိဳ႔က သြားေရာက္စပ္စုၾကသည္၊
မိမိတို႔ သမိုင္း၀ါသနာရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္-ဟု ျပန္ေျပာၾကသည္။
ထိုသူတို႔သည္ လူမ်ားအလစ္တြင္ ဂူေအာက္ရွိ အေပါက္ႀကီးအတြင္းသို႔ ေကာက္ရိုးအမႈိက္မ်ား သြင္းကာ မီးတိုက္လိုက္သည္၊ ထိုအခါ ဂူေအာင္းေနေသာ စပါးႀကီးေျမြႀကီးသည္ အျပင္ဘက္သို႔ ထြက္လာရေတာ့၏၊ သည္အကြက္ကို ေခ်ာင္းေနေသာ ထိုသူသံုးဦး၏ တုတ္၊ ဓားလက္ခ်က္ျဖင့္ ေျမြႀကီးခမ်ာ ေသရွာေလ၏။
ထိုသူသံုးဦးသည္ ေန႔လယ္ ၁၁-နာရီခန္႔က ရရွိခဲ့ေသာ ေျၽမြႀကီးကို ေၾကာ္၍တဖံု၊ ခ်က္၍တမ်ိဳး စီစဥ္ၾကသည္၊ ထို႔ေနာက္ ခ်က္အရက္မ်ား ေသာက္ကာ ေျမြသားျဖင့္ ေပ်ာ္ပြဲစားၾက၏။
ေျမြသားႏွင့္တြဲဘက္၍ မစားအပ္ေသာ အစာကို စားမိ၍လား ( သို႔မဟုတ္) သူေတာ္ေကာင္း ေျမြႀကီးကို သတ္ျဖတ္ စားေသာက္မိ၍လား မေျပာႏိုင္ေပ၊ ေျမြသားစားၾကသူ သံုးေယာက္စလံုး တညလံုး ၀မ္းေလွ်ာၾက၍ ေဆးရံုတင္ေပးလိုက္ၾကရသည္၊ ေနာက္တေန႔ ၁၁-နာရီ ( ေျမြႀကီးကို ရိုက္သတ္ၾကေသာ အခ်ိန္ ) တြင္ သံုးေယာက္စလံုး တျပိဳင္တည္း ေသဆံုးသြားၾကပါေတာ့သည္။
( ၀ရဇိန္-ထီးခ်ိဳင့္ )
*********************************************************************************
( ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အေတြ႔အၾကံဳ )
ပုသိမ္ျမိဳ႔၏ ကုန္းရပ္ကြက္တြင္ ေစ်းကေလးတခုရွိသည္၊ ၾကက္တူေရြးဇာပင္ေစ်း-ဟုအမည္တြင္သည္။ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း ၅၀-ေက်ာ္က ထိုေစ်းတြင္ ငါးပုဇြန္မ်ား ေရာင္းခ်ေသာ ေဒၚခါတြန္အမည္ရွိ အမ်ိဳးသမီးႀကီး တဦးရွိသည္၊ ေဒၚခါတြန္မွာ အျခားေစ်းသည္မ်ားထက္ ေစ်းသက္သာျပီး အေလးခ်ိန္ခြင္ မွန္ကန္သျဖင့္ အေရာင္းရ သြက္လွသည္။
အေဒၚ ငါးရံ႔ႀကီးႀကီး တေကာင္ေလာက္၊
ေစ်း၀ယ္သူက ေစ်းေမးျပီး ၀ယ္လိုက္သည္တြင္ ေဒၚခါတြန္သည္ ေတာင္းတြင္းမွ ငါးရံ႔အရွင္ႀကီးတေကာင္ ႏႈိက္၍ ဦးေခါင္းကို တုတ္ျဖင့္ ထုလိုက္သည္၊ ထို႔ေနာက္ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ လူးေနေသာ ငါးႀကီးကို ခ်ိန္ခြင္ေပၚ တင္လိုက္၏၊ ျပီးေတာ့ ငါးေၾကးမ်ားကို ဓားမေလးျဖင့္ ခြါကာ အသားမ်ားကိုလည္း တံုးတစ္ေပးလိုက္ေသးသည္၊ ၀ယ္သူမွာ အိမ္ေရာက္သည္တြင္ ေရေဆးခ်က္ရံုမွ်သာ ျဖစ္၍ အလုပ္သက္သာ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ေဒၚခါတြန္၏ ေတာင္းႀကီး ေတာင္းငယ္မ်ားတြင္ ရွိေသာ ငါး ပုဇြန္မ်ားမွာ ေန႔မကူးဘဲ ကုန္သြားေတာ့၏၊ ၾကက္တူေရြးဇာပင္ေစ်း အနီး၌ ေျမာင္းျမေက်ာင္းအမည္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္း ရွိသည္၊ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ သီလ သမာဓိႏွင့္ အထူးျပည့္စံုသည္။
ဥပုသ္သီတင္းေန႔ က်ေရာက္တိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆယ္ေက်ာ္သက္ လူငယ္တစုသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွ အလွဴခံပံုးကေလးမ်ားကို ယူ၍ ၾကက္တူေရြးဇာပင္ေစ်း အတြင္းသို႔ လွည့္လည္ အလွဴခံေလ့ရွိသည္။ ေဒၚခါတြန္သည္ ပိုက္ဆံႏွစ္ျပားကို ေရစင္ၾကယ္ေအာင္ေဆး၍ အလွဴခံထဲသို႔ လွဴေလ့ရွိသည္၊ ပါးစပ္မွလည္း တိုးတိုးဆုေတာင္းေသးသည္။
ဟဲ့ မခါတြန္တေယာက္ ေစ်းမေရာင္းတာ တပတ္ေလာက္ရွိျပီ၊ အသည္းအသန္ ျဖစ္ေနဆိုပဲ၊
ငါ သြားေမးလိုက္ဦးမယ္၊
ကၽြန္ေတာ္၏ မိခင္ႀကီးက သူ႔မိတ္ေဆြ ေဒၚခါတြန္ ေနမေကာင္းသျဖင့္ လူမမာေမး ထြက္သြားသည္၊
အေမျပန္လာေတာ့ အင္း-မခါတြန္ တေယာက္ေတာ့ သတိလဲမရဘူး၊ ေမ်ာေနျပီး မ်က္ျဖဴႀကီးလန္လို႔၊
အစာလဲ မစားေတာ့ဘူး။
အေမက မိတ္ေဆြအတြက္ စိတ္မေကာင္းစြာျဖင့္ ေျပာ၏၊
အခ်ိို႔လူမ်ားကေတာ့ မခါတြန္ ေသပါျပီ၊ ဖုတ္၀င္ေနတာပါ၊ ဖုတ္ထြက္သြားရင္ လူေကာင္ႀကီး ပုပ္ေနတာ ေတြ႔ရမွာပါ-ဟူ၍ ထင္ေၾကးအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာဆိုေနၾကသည္။
ေဒၚခါတြန္မွာ ကၽြန္ေတာ့သူငယ္ခ်င္း၏ မိခင္ျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္လည္း မၾကာခဏဆိုသလို သူငယ္ခ်င္း၏အိမ္သို႔ ေရာက္တတ္၏၊ ေရာက္သည့္အခါတိုင္းပင္ ေဒၚႀကီးေဒၚခါတြန္၏ေဘး၌ သူ႔သားသမီးမ်ား ၀ိုင္းထိုင္၍ ငိုသူက ငိုေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရ၏။
ကၽြန္ေတာ့မွာ သူမ်ား၏ ေျပာဆိုသံေၾကာင့္ ေဒၚႀကီးေဒၚခါတြန္ကို ၾကည့္ရမွာ ေၾကာက္လန္႔ေန၏၊ ၾကည့္လဲၾကည့္ခ်င္သည္၊ သို႔ျဖင့္ ေၾကာက္ေၾကာက္ႏွင့္ပင္ ၾကည့္မိ၏၊ ဟိုေခတ္ အခါသမယတြင္ ေဆးရံုသို႔ တက္ေရာက္ကုသမႈခံရန္ လူမ်ား အေၾကာက္ႀကီးေၾကာက္ၾက၏၊ ေဆးရံုသို႔ မတက္လိုၾကေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္လားမသိ၊ ေဒၚခါတြန္ခမ်ာ ေဆးရံုသို႔ မတက္ေရာက္ဘဲ ပင္ပန္းႀကီးစြာျဖင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာ ခံစားေနရ၏၊
မခါတြန္တေယာက္ ထမင္းေတာင္ စားႏိုင္ျပီတဲ့၊ စကားလည္း ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျပာလို႔
အေမက သူ႔မိတ္ေဆြ ေနေကာင္းေၾကာင္း ေျပာရင္း ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ ျဖစ္ေန၏။
ျပီးေတာ့အေမက စကားဆက္ျပန္၏၊ သူေမ်ာေနတုန္းမွာ သူဟာ ေတာႀကီးတခုထဲကို ေရာက္သြားတယ္တဲ့၊ လူသံ ငွက္သံဆိုလို႔ ဘာသံကိုမွ် မၾကားရဘူး ဆိုတယ္၊ မခါတြန္ဟာ ေလွ်ာက္ေလွ်ာက္သြားရင္းက အလြန္တရာမွႀကီးလွတဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးထဲ ေရာက္သြားတယ္၊ လူေတြဟာလဲ ငိုသူက ငို၊ ေအာ္သူေတြက ေအာ္၊ ေသြးသံရဲရဲေတြနဲ႔တဲ့၊ ဧရာမႀကီးလွတဲ့ ေခြးနက္ႀကီးေတြကိုလည္း ေတြ႔ရတယ္၊ ဒါနဲ႔ မခါတြန္ဟာ ေရွ႔ဆက္ မေလွ်ာက္ရဲေတာ့ဘဲ ေနာက္လွည့္ျပန္မယ္လုပ္ေတာ့ မ်က္ႏွာ ပံုပန္းသ႑ာန္ေတြက ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါးႀကီးနဲ႔ ထြားက်ိဳင္းလွတဲ့ လူႀကီးေတြဟာ မခါတြန္ဘက္ဆီကို ေျပးလာၾကတယ္။
ကိုယ္မွာလဲ အ၀တ္အထည္မပါၾကဘူး၊ ကိုယ္လံုးတီးႀကီးေတြနဲ႔၊ သူတို႔လက္ထဲမွာလဲ သစ္သားတင္းပုတ္ႀကီးေတြ ကိုင္လို႔၊ မခါတြန္လဲ ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔ အတင္းလွည့္ေျပးရာ ေျမာင္းျမေက်ာင္းေရွ႔ေရာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီး ရပ္ေနတာ ေတြ႔တယ္တဲ့၊
ဆရာေတာ္ကိုေတြ႔ေတာ့ မခါတြန္က အရွင္ဘုရား၊ ကယ္ပါဦး-ကယ္ပါဦး-လို႔ တအားေအာ္မိတယ္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေက်ာင္းထဲ၀င္ခဲ့-လို႔ အမိန္႔ရွိေတာ့ ေက်ာင္းထဲလည္း ၀င္လိုက္ေရာ လိုက္လာတဲ့ လူႀကီးေတြကို မေတြ႔ရေတာ့ဘူး၊ သူတအားေအာက္လိုက္တာ အသံထြက္ျပီး ေအာ္တာေၾကာင့္ သူ႔သားသမီးေတြ ၀ိုင္းလာၾကတယ္၊ မခါတြန္လဲ ေမာေနတာပဲတဲ့၊ ဒါနဲ႔ ေရေတာင္းေသာက္လိုက္ရတယ္၊
ညဥ္းငါ့ကို မေသလို႔ေတြ႔ရတာ ဆိုျပီး အေမ့လက္ကို ကိုင္ျပီးငိုတယ္-ဟူေသာ အေမ့၏ ျပန္ေျပာေသာ စကားမ်ားေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမတစုမွာ ေၾကာက္ေၾကာက္ႏွင့္ တဦးမ်က္ႏွာကို တဦး ၾကည့္ေနၾကသည္၊ ညီမငယ္ေလးက အေမ၏ရင္ခြင္တြင္းသို႔ တိုး၀င္သြားသည္။
ထိုကဲ့သို႔ေသာ အေတြ႔အၾကံဳေၾကာင့္လားမသိ၊ ထိုေန႔ထိုရက္မွစ၍ ေဒၚခါတြန္ တေယာက္
ငါးအရွင္၊ ပုဇြန္အရွင္မ်ား ေရာင္းခ်သည္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေတြ႔ရေတာ့ေပ။
( ပုသိမ္-ခင္ညိဳ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု ဇန္န၀ါရီလ )
Thursday, February 26, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၂၃ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ဘုရားကိုးဆူ )
ဘုရားကိုးဆူ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္ ဘုရားကိုးဆူ ေနရာခ်ထားပံု၊
ရြတ္ဖတ္မႈကို ရဟန္းေတာ္မ်ား မလုပ္ဘဲ လူမ်ားလုပ္ျခင္းႏွင့္ ေန႔မလုပ္ဘဲ ညလုပ္ရပံုမ်ား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေထြးလင္းထြဋ္-အင္းစိန္ ) ( ထိုက္ထိုက္-တံတားဦး ) ( ၀င္းႏိုင္ဦး-သံကုန္း )
( ေျဖ )
သကၠရာဇ္ ၉၂၀-ေက်ာ္ ဘုရင့္ေနာင္မင္းႀကီး လက္ထက္ ဇင္းမယ္ျပည္မွ နတ္ႀကီး ၉-ပါး ပူေဇာ္ပြဲကို ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရားႀကီး သားေတာ္ ဇင္းမယ္စား ေနာ္ရထာေစာက သာသနာျပဳဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ဓမၼပဒ၊ အာယု၀ၯန သတို႔သား ၀တၳဳအရ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္မႈကို စီရင္ခဲ့သည္-ဟု သမိုင္းမ်ားက ဆိုပါသည္။
အလယ္ဗဟိုမွာ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုး၍
လက္ယာဘက္ ေတာင္အရပ္မွ လက္ယာေတာ္ရံ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
လက္၀ဲဘက္ ေျမာက္အရပ္မွ လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္၊
အေရွ႔ေတာ္ အေရွ႔အရပ္မွ သက္ေတာ္အႀကီးဆံုး အရွင္ေကာ႑ည၊
ေနာက္ေတာ္ အေနာက္အရပ္မွ ေနာက္ေတာ္ပါ အလုပ္အေကၽြး အရွင္အာနႏၵာ၊
( ဤေလးပါးကို ေလာကုတၱရာနည္းအရ ေနရာခ်ထား၏ )
တနဂၤေႏြေထာင့္မွာ ျဂိဳဟ္သက္အငယ္ဆံုးျဖစ္၍ သက္ေတာ္အငယ္ဆံုး အရွင္ရာဟုလာ၊
အဂၤါေထာင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အနီး၌ ၄င္း၏ညီအငယ္ အရွင္ေရ၀တ၊
စေနေထာင့္၌ စေနနံသည္ တရားသူႀကီးျဂိဳဟ္ျဖစ္၍ ၀ိနယဓရ အရွင္ဥပါလိ၊
ရာဟုေထာင့္၌ ပသု-ဟူေသာ ရာဟုျဂိဳဟ္၏ ပရိယာယ္အရ ( ပသု-ႏြားလားတို႔၏၊ ပတိ-အရွင္ျဖစ္ေသာ ) အရွင္ဂ၀ံပတိ၊
( ဤေလးပါးကို ေလာကီနည္းအရ ေနရာခ်ထား၏ )
ဤသို႔ ရဟႏၲာ ၈-ပါးကို ေနရာခ်ထားေပးသည္။
ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ရာ၌ နံနက္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ဆြမ္းကပ္လွဴရမည္ျဖစ္၍ ညပိုင္းတြင္ ျပင္ဆင္ပင့္ေဆာင္ထားရသည္၊ ဘုရားကိုးဆူ ဒါယကာက ဧည့္သည္မ်ားကို ညတြင္ဖိတ္ၾကားကာ ဘုရားဖူးေစသျဖင့္ ညမွာ က်င္းပသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ျပင္ ညပိုင္းတြင္ ဘုရားပင့္ျခင္း၊ ရြတ္ဆိုျခင္းတို႔မွာ လူတို႔အလုပ္ျဖစ္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဘဲလည္း ျဖစ္ေနေပသည္။
ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္မႈကို အိမ္ရွင္မ်ားက က်န္းမာ ခ်မ္းသာ အသက္ရွည္စြာႏွင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းကြာ၍ က်က္သေရမဂၤလာ တိုးတက္ရန္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကပါသည္၊ ထိုကိစၥအားေလ်ာ္စြာ အိမ္ရွင္တို႔ကိုယ္တိုင္ အိမ္၌ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ထားစဥ္ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းျခင္း၊ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ဆက္ကပ္ျခင္းတို႔ကို ဘိသိက္ဆရာကို လႊဲမထားဘဲ ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္မွသာ အဓိပၸါယ္ျပည့္၀စရာ ရွိေပသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဓာတုပရိနိဗၺာန္ ေရာင္ေတာ္ျပန္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ သာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးေသာေန႔တြင္ ေဗာဓိမ႑ိဳင္၌ ျမတ္စြာဘုရား ဓာတ္ေတာ္မ်ား စုေပါင္း၍ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ပြဲ ျဖစ္ေပၚရာတြင္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ကၽြတ္တမ္း၀င္ၾကဦးမည္ ဆိုပါသည္၊ ထိုအေၾကာင္းကို က်မ္းဂန္လာအတိုင္း အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးအ့ံေက်ာ္-ဘီေအ၊ ဘီအယ္လ္၊ ဗဟိုတရားရံုးေရွ႔ေန )
( ေျဖ )
ထိုအေၾကာင္းကို အဂၤုတၱရအ႒ကထာ ( အံ-႒ ၁၊ ၇၀ ) ဓာတုအႏၲရဓာန အခန္းတြင္ ပါရွိပါသည္၊ သင့္ေလ်ာ္သလို ျမန္မာမႈျပဳရေသာ္ ဓာတုအႏၲရဓာန-ဓာတ္ေတာ္တို႔ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ( ဓာတုပရိနိဗၺာန္ ) ကို ဤသို႔မွတ္ရမည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္တို႔သည္ ထိုထိုအရပ္တို႔၌ ေကာင္းစြာပူေဇာ္ ကိုးကြယ္မႈကို မရၾကေတာ့လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္း အားေလ်ာ္စြာ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္မႈ ရရာအရပ္သို႔ ၾကြၾကလိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ သာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးေသာအခါ သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) တြင္ ဓာတ္ေတာ္အားလံုး စုေပါင္းကာ မဟာေစတီႀကီး၌ တည္လာလိမ့္မည္၊
ထို႔ေနာက္ နာဂဒီပကၽြန္း ရာဇာယတန ေစတီ၌ တည္ျပီးေနာက္ မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္ ပလႅင္ေတာ္သို႔ ၾကြၾကကုန္လတံ့၊ နဂါးျပည္၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္တို႔၌ ဓာတ္ေတာ္တို႔သည္လည္း မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္ ပလႅင္ေတာ္သို႔သာလွ်င္ ၾကြေရာက္လာၾကကုန္လတံ့၊ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္အားလံုးတို႔သည္ မုန္ညင္းေစ့မွ်ေလာက္ပင္ မၾကြင္းမက်န္ဘဲ ၾကြေရာက္လာကုန္လတံ့။
ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ အားလံုးတို႔သည္ မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္ ပလႅင္ေတာ္၌ စုေ၀းၾကျပီး ျမတ္စြာဘုရားအသြင္ေတာ္ကိုယူ၍ ေဗာဓိမ႑ိဳင္၌ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ေတာ္မူကာ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ လကၡဏာေတာ္ႀကီး၊ ရွစ္ဆယ္ေသာ လကၡဏာေတာ္ငယ္ တို႔ႏွင့္တကြ ထက္၀န္းက်င္မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဗုဒၶအသေရေတာ္ကို ေဆာင္ေတာ္မူလ်က္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိေတာ္မူစဥ္က ယမိုက္ျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူသကဲ့သို႔ ေရမီးအစံုစံုေသာ တန္ခိုးေတာ္မ်ားကို ျပေတာ္မူလတံ့။
ထိုအခါ ထိုေနရာသို႔ လူသတၱ၀ါတို႔ မေရာက္ႏိုင္ဘဲ စၾက၀ဠာတိုက္တေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအားလံုးတို႔ စည္းေ၀းေရာက္လာၾကကုန္လ်က္ ယေန႔ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္၀င္ေတာ္မူျပီ၊ ဤေန႔မွစ၍ အေမွာင္တိုက္ႀကီး ျဖစ္ကုန္ျပီ-ဟု ဆို၍ ငိုၾကကုန္လတံ့၊ ထို႔ေနာက္ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ ရုပ္ပံုေတာ္မွ မီးအလွ်ံႀကီး ျဖစ္ေပၚ၍လာကာ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ ကိုယ္ေတာ္မၾကြင္း ေလာင္ကၽြမ္းျခင္းသို႔ ေရာက္ကာ မီးအလွ်ံႀကီးသည္ ဤလူ႔ျပည္မွ ျဗဟၼာ့ျပည္တိုင္ေအာင္ တက္ေရာက္သြားေပလတံ့၊ ထို႔ေနာက္ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ဟူ၍ မုန္ညင္းေစ့ငယ္ေလာက္မွ် မက်န္ေတာ့ဘဲ ေလာင္ကၽြမ္း၍ သြားေပလတံ့။
ထိုအခါ စည္းေ၀းေရာက္လာကုန္ေသာ နတ္ျဗဟၼာအားလံုးတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေသာ ေန႔၌ကဲ့သို႔ နတ္ပန္းနံ႔သာ တူရိယာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ကုန္လ်က္ သံုးႀကိမ္တိုင္ လက္ယာရစ္ပတ္၍ ပူေဇာ္ကာ ေနာင္ပြင့္လတံ့ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ပူေဇာ္ခြင့္ကို ရရပါလို၏-ဟုဆုေတာင္းျမြက္ဆိုကာ မိမိတို႔ေနရာ ထိုထိုအရပ္တို႔သုိ႔ ျပန္ၾကြကုန္လတံ့သတည္း။
( ပါဠိကိုလိုလွ်င္ အဂၤုတၱရ႒ကထာ ( အံ-႒ ၁၊ ၇၀ ) တြင္ ယူပါ၊ ဤအ႒ကထာပါဌ္တြင္ ကၽြတ္တမ္း၀င္မည္ဟူေသာ စကား မပါေပ၊ ေနာင္ပြင့္လတံ့ေသာ ဘုရားကို ဖူးေတြ႔ရန္ဆိုသျဖင့္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ခြင့္ မရ-ဟု သိသာႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘာသာ ၂-မ်ိဳး၊ ၃-မ်ိဳး ကိုးကြယ္လွ်င္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား ဘာသာ ၂-မ်ိဳး၊ ၃-မ်ိဳးတြဲ၍ ကိုးကြယ္လွ်င္ ရႏိုင္ပါသလား၊ ဤသို႔ ကိုးကြယ္သူသည္ ဗုဒၶဘာသာအရ သရဏဂံု တည္ႏိုင္ပါမည္လား ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( မစန္းစန္းျမ-ပန္းဆြဲလမ္း၊ သံုးဆယ္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ကိုးကြယ္မႈ ဟူသည္ မိမိစိတ္က အၾကြင္းမဲ့ယံုၾကည္မႈ ရွိမွသာ အစစ္အမွန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံသူမ်ားသည္ မိဘရိုးရာက ဗုဒၶဘာသာျဖစ္၍သာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနၾကသည္၊ ရတနာသံုးပါး၌ ခိုင္ျမဲေသာ သဒၶါတရား မရွိၾကပါ၊ ထိုသူတို႔အဖို႔ သီလစေသာ တရားမ်ားလည္း မစြဲျမဲႏိုင္ၾကဘဲ ဟိုဘာသာ သည္ဘာသာ ေရာကာ ေယာင္ကာႏွင့္ ဘာသာႏွစ္မ်ိဳး သံုးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ၍ ေနၾကသည္။
သရဏဂံု ဟူသည္မွာ မိမိစိတ္ထဲ ႏွလံုးထဲမွ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္စြဲျမဲမႈ ရွိမွသာ ျဖစ္သည္၊ ထိုသို႔ ဘာသာႏွစ္မ်ိဳး သံုးမ်ိဳး ကိုးကြယ္သူ၌ သရဏဂံု တည္ရွိေနသည္ဟု မဆိုႏိုင္ပါ၊ ထို႔ျပင္ ဗုဒၶဘာသာ၌ သရဏဂံု တည္တံ့ေသာ ဥပါသကာ စစ္စစ္ဟူသည္မွာ-
(၁) ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကိုသာ ယံုၾကည္ျခင္း။
(၂) ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ဆယ္ပါး စေသာ အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၃) နတ္၊ ဂိုဏ္း၊ ၀ိဇၨာ၊ ေဗဒင္၊ ယၾတာ စေသာ အယူတို႔ကို မစြဲမယူျခင္း။
(၄) ေလာကီမဂၤလာတို႔ကို မယံုၾကည္ျခင္း။
(၅) ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္း၌သာ ေကာင္းမႈကို ရွာမွီးျခင္း ဤငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုရေပမည္။
ထိုမွတပါးလည္း အတၱသႏၷိယ်ာတန သရဏဂံု-ရတနသံုးပါး၌ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႔လႊတ္အပ္ႏွင္း၍ ကိုးကြယ္ျခင္းစေသာ သရဏဂံု ခံယူမႈမ်ိဳးတို႔ကို ေထာက္ဆက ဘာသာ ၂-မ်ိဳး၊ ၃-မ်ိဳး ကိုးကြယ္သူဟူ၍ မရွိသင့္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွပါသည္၊
အခ်ဳပ္မွာ-ဗုဒၶဘာသာ ဟူသည္ ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ၊
ဓေမၼာ ေမ ဥရဏံ အညံ နတၳိ၊
သံေဃာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ၊
ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးမွတပါး ကိုးကြယ္ရာမရွိ-ဟူ၍ ခံယူထားသူသာ ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အသုရကာယ္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ကို လူႀကီးေတြက မင္းတို႔အားလံုးေသရင္ အသုရကာယ္ ျဖစ္မယ္-ဟုေျပာပါသည္၊ အသုရကာယ္ဆိုတာ ဘယ္သတၱ၀ါမ်ိဳးကို ေခၚပါသလဲ၊ အဘယ္အကုသိုလ္ကို ျပဳလုပ္၍ ျဖစ္ကာ အဘယ္မွ် သက္တမ္းရွိသည္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္လျပည့္၀န္း-ေကာ့ကရိတ္ )
( ေျဖ )
အသုရကာယ္ကား ဘံုသီးျခားမရွိ၊ ျပိတၱာမ်ားကဲ့သို႔ပင္ လူ႔ဘံုရွိ သမုဒၵရာ ေတာ ေတာင္ စသည္တို႔၌ တည္သည္။ ျပိတၱာမ်ားထက္ ကိုယ္ကာယ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ အသက္တမ္း ႀကီးမားရွည္လ်ားသည္၊ ကာလကဥၥိက အသုရာ စသည္ ျဖစ္၍ ၄င္းတို႔ကိုယ္ကာယမွာ ၃-ဂါ၀ုတ္ခန္႔ ႀကီးမားသည္၊ အသား အေသြး အလြန္နည္းပါးလ်က္ ဖက္ရြက္ေရာ္ကဲ့သို႔ ႀကံဳလွီေဖ်ာ့ေတာ့သည္၊ ပုဇြန္မ်က္စိပမာ မ်က္စိတို႔က ျပဴးရရူးထြက္ေနၾကသည္၊ မ်က္လံုးတို႔ကလည္း ေနရာမဟုတ္၊ ဦးထိပ္၌ရွိသည္၊ ကိုယ္ကာယ ႀကီးမားျပီး ပါးစပ္ကမူ အပ္ေပါက္ပမာ အလြတ္ေသးငယ္သည္၊ ယင္းပါးစပ္သည္လည္း ဦးေခါင္းထက္၌ ရွိ၍ အစာကိုျမင္လွ်င္ ဦးစိုက္၍ ယူရသည္၊ သို႔ေသာ္ မည္သည့္အခါမွ် ၀လင္ေအာင္ မစားရ၊ ျမစ္တို႔ကိုေတြ႔လ်က္ ေရမေသာက္ရ။ မီးတဟုန္းဟုန္းေတာက္လ်က္ သက္တမ္းရွည္သမွ် ငတ္မြတ္ဆာေလာင္ေသာ ဒုကၡကို ခံေနၾကရသည္။
၄င္းတို႔မွာ က်မ္းဂန္အရ မိစၧာဒိ႒ိ ကံၾကြင္းေၾကာင့္ ခံရျခင္းျဖစ္၏၊ သီလ၀ႏၲ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ကို ျပစ္မွား၍ ျဖစ္ရျခင္း စသည္ျဖင့္ ေပတ၀တၳဳမ်ား၌ လာရွိသည္။
( မိစၧာဒိ႒ိကံ၏ အက်ိဳးရင္းေၾကာင့္ကား ငရဲ၌ ခံခဲ့ရျပီးျပီ၊)
၄င္းတို႔သက္တမ္း အျမဲ မရွိ၊ အကုသိုလ္ကံ မကုန္သမွ် ခံစားရသည္၊ အခ်ိဳ႔ ကမၻာသက္တမ္းႏွင့္ အမွ်ပင္ ခံစားရသည္-ဟု ဆိုေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( မယ္ေတာ္မာယာ အသက္ )
မယ္ေတာ္မာယာ အသက္ ၅၀-ေက်ာ္မွ ဘုရားေလာင္းကို ဖြားသည္ဆိုသည္မွာ ဟုတ္ပါသလား၊
၅၀-မွ ဘယ္ေလာက္ ေက်ာ္ပါသလဲ၊ က်မ္းဂန္သာဓကႏွင့္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေဒၚေကသာ၀တီ-စစ္ကိုင္းေတာင္ )
( ေျဖ )
ေဗာဓိသတၱမာတာပိ ပဌမ၀ေယ သမၸတၱႎ အႏုဘ၀ိတြာ မဇၩိမ၀ေယ တတိယေကာ႒ာေသ ၀ိဇာယိတြာ ကာလံ ကေရာတိ အယေမတၳ ဓမၼတာ-ဟူ၍ သုတ္မဟာ၀ါ အ႒ကထာ (ဒီ-႒ ၂-၂၉ ) စသည္၌ လာသည္။
ပါဠိကိုျမန္မာျပန္ေသာ္-ဘုရားေလာင္း မယ္ေတာ္သည္လည္း ပထမအရြယ္၌ စည္းစိမ္ခံစား၍ မဇၩိမအရြယ္၏ သံုးခုေျမာက္ေသာ အစု၌ ဘုရားေလာင္းကို ဖြားျမင္ကာ ( ခုနစ္ရက္ ေနျပီးလွ်င္ ) ေသလြန္သည္။
ဤကား ဓမၼတာ-ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္၊
ဆိုလိုသည္မွာ အသက္တရာတမ္းကို သံုးစုျပဳေသာ္ ပထမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လ၊
မဇၩိမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လ၊
ပစၧိမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လ ရွိသည္တြင္
ပထမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လ စည္းစ္မ္ခံစားသည္။
မဇၩိမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လကို သံုးပံုပံုေသာ္ ပထမအပံု ၁၁-ႏွစ္ ၁-လႏွင့္ ၁၀-ရက္။
ဒုတိယအပံု ၁၁-ႏွစ္ ၁-လႏွင့္ ၁၀-ရက္၊
တတိယအပံု ၁၁-ႏွဏ္ ၁-လႏွင့္ ၁၀-ရက္ ရသည္။
ပထမအပံုႏွင့္ ဒုတိယအပံုေပါင္း ၂၂-ႏွစ္ ၂-လႏွင့္ ၂၀-ရက္ကို
ပထမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လႏွင့္ ေပါင္းလွ်င္ ၅၅-ႏွစ္ႏွင့္ ၆-လ အရက္ ၂၀-ရ၏၊
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဘုရားေလာင္းကို ပဋိသေႏၶယူသည္၊ ယင္း၌ ၁၀-လ ထည့္ေသာ္ ၅၆-ႏွစ္ ၄-လ၊ ၂၀-ရက္တြင္ ဘုရားေလာင္းကို ဖြားေတာ္မူသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရားဘြဲ႔မည္ေတာ္ )
မဟာသြံသာရ-ဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရား ေဖာ္ျပပါ ဘုရား၊ ရုပ္ပြားေတာ္ အမည္ကို ဘယ္လိုအသံထြက္ ဖတ္ရမည္လဲ၊ အဓိပၸါယ္ကိုလည္း သိလိုပါသျဖင့္ ရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္မ်ိဳးညႊန္႔-ျမန္မာစာ-ကန္ေတာ္ကေလး )
( ေျဖ )
၄င္းအမည္ေတာ္မွာ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္၏ စမၼခဏ္တြင္ ပါရွိသည့္ ေရွးကသတ္ပံုပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊
မည္သည့္ေခတ္က ထုလုပ္သည္ဟု မသိႏိုင္၊ အလြန္ေရွးက်လွျပီး သစ္သားဆင္းတုေတာ္ျဖစ္၍ ျပဳျပင္ေစာင့္ေရွာက္ထားရေၾကာင္း စမၼခဏ္တြင္ ( မဟာသြံသာရ-ရုပ္ရွင္ေတာ္ ) ဟု စာပါေၾကာင္း ဆိုင္ရာသို႔ စံုစမ္းသိရွိရသည္၊ မဟာသြန္သာရ-ဟု အသံထြက္ႏိုင္ပါသည္၊
မဟာ-ႀကီးျမတ္ေသာ၊ သြံ-သု၀ဏၰ-ေရႊအဆင္းကဲ့သို႔ တင့္တယ္သပၸါယ္ေသာ အဆင္းရွိသည့္၊ သာရ-အႏွစ္ျဖစ္ေသာ ရုပ္ရွင္ေတာ္ဘုရား-ဟု အဓိပၸါယ္ ေဖာ္ဆိုႏိုင္ပါသည္။
ရုပ္ရွင္ေတာ္-ဟု ဆိုသည့္အတိုင္း ယင္းမဟာသြံသာရ ျမတ္စြာဘုရား ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္သည္ မ်က္ႏွာေတာ္ အဆင္းသ႑ာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲတတ္ေၾကာင္း
ရံခါ အိုမင္းရင့္ေရာ္ေသာအသြင္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရ၍
ရံခါႏုပ်ိဳေသာ အသြင္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရေၾကာင္း၊
ရံခါ တည္ၾကည္ေသာ အသြင္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရျခင္း၊
ရံခါ ျပံဳးရႊင္ေနေသာ အသြင္ေတာ္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရေၾကာင္း
သံုးေလးႀကိမ္ သြားေရာက္ဖူးျမင္သူတို႔ အသြင္ေတာ္ သံုးေလးမ်ိဳး ဖူးေတြ႔ရေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္ကုိ ၾကားသိရသည္။
ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္၏ ဓာတ္ပံုေတာ္၌ပင္ တပံုႏွင့္တပံု မတူသည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားေသာ ေရွးေဟာင္း ဥဒၵိႆေစတီ တဆူျဖစ္ေၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု၊ ဇန္န၀ါရီလ )
( ေမး ) ( ဘုရားကိုးဆူ )
ဘုရားကိုးဆူ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္ ဘုရားကိုးဆူ ေနရာခ်ထားပံု၊
ရြတ္ဖတ္မႈကို ရဟန္းေတာ္မ်ား မလုပ္ဘဲ လူမ်ားလုပ္ျခင္းႏွင့္ ေန႔မလုပ္ဘဲ ညလုပ္ရပံုမ်ား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေထြးလင္းထြဋ္-အင္းစိန္ ) ( ထိုက္ထိုက္-တံတားဦး ) ( ၀င္းႏိုင္ဦး-သံကုန္း )
( ေျဖ )
သကၠရာဇ္ ၉၂၀-ေက်ာ္ ဘုရင့္ေနာင္မင္းႀကီး လက္ထက္ ဇင္းမယ္ျပည္မွ နတ္ႀကီး ၉-ပါး ပူေဇာ္ပြဲကို ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရားႀကီး သားေတာ္ ဇင္းမယ္စား ေနာ္ရထာေစာက သာသနာျပဳဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ဓမၼပဒ၊ အာယု၀ၯန သတို႔သား ၀တၳဳအရ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္မႈကို စီရင္ခဲ့သည္-ဟု သမိုင္းမ်ားက ဆိုပါသည္။
အလယ္ဗဟိုမွာ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုး၍
လက္ယာဘက္ ေတာင္အရပ္မွ လက္ယာေတာ္ရံ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
လက္၀ဲဘက္ ေျမာက္အရပ္မွ လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္၊
အေရွ႔ေတာ္ အေရွ႔အရပ္မွ သက္ေတာ္အႀကီးဆံုး အရွင္ေကာ႑ည၊
ေနာက္ေတာ္ အေနာက္အရပ္မွ ေနာက္ေတာ္ပါ အလုပ္အေကၽြး အရွင္အာနႏၵာ၊
( ဤေလးပါးကို ေလာကုတၱရာနည္းအရ ေနရာခ်ထား၏ )
တနဂၤေႏြေထာင့္မွာ ျဂိဳဟ္သက္အငယ္ဆံုးျဖစ္၍ သက္ေတာ္အငယ္ဆံုး အရွင္ရာဟုလာ၊
အဂၤါေထာင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အနီး၌ ၄င္း၏ညီအငယ္ အရွင္ေရ၀တ၊
စေနေထာင့္၌ စေနနံသည္ တရားသူႀကီးျဂိဳဟ္ျဖစ္၍ ၀ိနယဓရ အရွင္ဥပါလိ၊
ရာဟုေထာင့္၌ ပသု-ဟူေသာ ရာဟုျဂိဳဟ္၏ ပရိယာယ္အရ ( ပသု-ႏြားလားတို႔၏၊ ပတိ-အရွင္ျဖစ္ေသာ ) အရွင္ဂ၀ံပတိ၊
( ဤေလးပါးကို ေလာကီနည္းအရ ေနရာခ်ထား၏ )
ဤသို႔ ရဟႏၲာ ၈-ပါးကို ေနရာခ်ထားေပးသည္။
ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ရာ၌ နံနက္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ဆြမ္းကပ္လွဴရမည္ျဖစ္၍ ညပိုင္းတြင္ ျပင္ဆင္ပင့္ေဆာင္ထားရသည္၊ ဘုရားကိုးဆူ ဒါယကာက ဧည့္သည္မ်ားကို ညတြင္ဖိတ္ၾကားကာ ဘုရားဖူးေစသျဖင့္ ညမွာ က်င္းပသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ျပင္ ညပိုင္းတြင္ ဘုရားပင့္ျခင္း၊ ရြတ္ဆိုျခင္းတို႔မွာ လူတို႔အလုပ္ျဖစ္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဘဲလည္း ျဖစ္ေနေပသည္။
ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္မႈကို အိမ္ရွင္မ်ားက က်န္းမာ ခ်မ္းသာ အသက္ရွည္စြာႏွင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းကြာ၍ က်က္သေရမဂၤလာ တိုးတက္ရန္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကပါသည္၊ ထိုကိစၥအားေလ်ာ္စြာ အိမ္ရွင္တို႔ကိုယ္တိုင္ အိမ္၌ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ထားစဥ္ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းျခင္း၊ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ဆက္ကပ္ျခင္းတို႔ကို ဘိသိက္ဆရာကို လႊဲမထားဘဲ ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္မွသာ အဓိပၸါယ္ျပည့္၀စရာ ရွိေပသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဓာတုပရိနိဗၺာန္ ေရာင္ေတာ္ျပန္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ သာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးေသာေန႔တြင္ ေဗာဓိမ႑ိဳင္၌ ျမတ္စြာဘုရား ဓာတ္ေတာ္မ်ား စုေပါင္း၍ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ပြဲ ျဖစ္ေပၚရာတြင္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ကၽြတ္တမ္း၀င္ၾကဦးမည္ ဆိုပါသည္၊ ထိုအေၾကာင္းကို က်မ္းဂန္လာအတိုင္း အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးအ့ံေက်ာ္-ဘီေအ၊ ဘီအယ္လ္၊ ဗဟိုတရားရံုးေရွ႔ေန )
( ေျဖ )
ထိုအေၾကာင္းကို အဂၤုတၱရအ႒ကထာ ( အံ-႒ ၁၊ ၇၀ ) ဓာတုအႏၲရဓာန အခန္းတြင္ ပါရွိပါသည္၊ သင့္ေလ်ာ္သလို ျမန္မာမႈျပဳရေသာ္ ဓာတုအႏၲရဓာန-ဓာတ္ေတာ္တို႔ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ( ဓာတုပရိနိဗၺာန္ ) ကို ဤသို႔မွတ္ရမည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္တို႔သည္ ထိုထိုအရပ္တို႔၌ ေကာင္းစြာပူေဇာ္ ကိုးကြယ္မႈကို မရၾကေတာ့လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္း အားေလ်ာ္စြာ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္မႈ ရရာအရပ္သို႔ ၾကြၾကလိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ သာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးေသာအခါ သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) တြင္ ဓာတ္ေတာ္အားလံုး စုေပါင္းကာ မဟာေစတီႀကီး၌ တည္လာလိမ့္မည္၊
ထို႔ေနာက္ နာဂဒီပကၽြန္း ရာဇာယတန ေစတီ၌ တည္ျပီးေနာက္ မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္ ပလႅင္ေတာ္သို႔ ၾကြၾကကုန္လတံ့၊ နဂါးျပည္၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္တို႔၌ ဓာတ္ေတာ္တို႔သည္လည္း မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္ ပလႅင္ေတာ္သို႔သာလွ်င္ ၾကြေရာက္လာၾကကုန္လတံ့၊ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္အားလံုးတို႔သည္ မုန္ညင္းေစ့မွ်ေလာက္ပင္ မၾကြင္းမက်န္ဘဲ ၾကြေရာက္လာကုန္လတံ့။
ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ အားလံုးတို႔သည္ မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္ ပလႅင္ေတာ္၌ စုေ၀းၾကျပီး ျမတ္စြာဘုရားအသြင္ေတာ္ကိုယူ၍ ေဗာဓိမ႑ိဳင္၌ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ေတာ္မူကာ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ လကၡဏာေတာ္ႀကီး၊ ရွစ္ဆယ္ေသာ လကၡဏာေတာ္ငယ္ တို႔ႏွင့္တကြ ထက္၀န္းက်င္မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဗုဒၶအသေရေတာ္ကို ေဆာင္ေတာ္မူလ်က္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိေတာ္မူစဥ္က ယမိုက္ျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူသကဲ့သို႔ ေရမီးအစံုစံုေသာ တန္ခိုးေတာ္မ်ားကို ျပေတာ္မူလတံ့။
ထိုအခါ ထိုေနရာသို႔ လူသတၱ၀ါတို႔ မေရာက္ႏိုင္ဘဲ စၾက၀ဠာတိုက္တေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအားလံုးတို႔ စည္းေ၀းေရာက္လာၾကကုန္လ်က္ ယေန႔ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္၀င္ေတာ္မူျပီ၊ ဤေန႔မွစ၍ အေမွာင္တိုက္ႀကီး ျဖစ္ကုန္ျပီ-ဟု ဆို၍ ငိုၾကကုန္လတံ့၊ ထို႔ေနာက္ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ ရုပ္ပံုေတာ္မွ မီးအလွ်ံႀကီး ျဖစ္ေပၚ၍လာကာ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ ကိုယ္ေတာ္မၾကြင္း ေလာင္ကၽြမ္းျခင္းသို႔ ေရာက္ကာ မီးအလွ်ံႀကီးသည္ ဤလူ႔ျပည္မွ ျဗဟၼာ့ျပည္တိုင္ေအာင္ တက္ေရာက္သြားေပလတံ့၊ ထို႔ေနာက္ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ဟူ၍ မုန္ညင္းေစ့ငယ္ေလာက္မွ် မက်န္ေတာ့ဘဲ ေလာင္ကၽြမ္း၍ သြားေပလတံ့။
ထိုအခါ စည္းေ၀းေရာက္လာကုန္ေသာ နတ္ျဗဟၼာအားလံုးတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေသာ ေန႔၌ကဲ့သို႔ နတ္ပန္းနံ႔သာ တူရိယာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ကုန္လ်က္ သံုးႀကိမ္တိုင္ လက္ယာရစ္ပတ္၍ ပူေဇာ္ကာ ေနာင္ပြင့္လတံ့ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ပူေဇာ္ခြင့္ကို ရရပါလို၏-ဟုဆုေတာင္းျမြက္ဆိုကာ မိမိတို႔ေနရာ ထိုထိုအရပ္တို႔သုိ႔ ျပန္ၾကြကုန္လတံ့သတည္း။
( ပါဠိကိုလိုလွ်င္ အဂၤုတၱရ႒ကထာ ( အံ-႒ ၁၊ ၇၀ ) တြင္ ယူပါ၊ ဤအ႒ကထာပါဌ္တြင္ ကၽြတ္တမ္း၀င္မည္ဟူေသာ စကား မပါေပ၊ ေနာင္ပြင့္လတံ့ေသာ ဘုရားကို ဖူးေတြ႔ရန္ဆိုသျဖင့္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ခြင့္ မရ-ဟု သိသာႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘာသာ ၂-မ်ိဳး၊ ၃-မ်ိဳး ကိုးကြယ္လွ်င္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား ဘာသာ ၂-မ်ိဳး၊ ၃-မ်ိဳးတြဲ၍ ကိုးကြယ္လွ်င္ ရႏိုင္ပါသလား၊ ဤသို႔ ကိုးကြယ္သူသည္ ဗုဒၶဘာသာအရ သရဏဂံု တည္ႏိုင္ပါမည္လား ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( မစန္းစန္းျမ-ပန္းဆြဲလမ္း၊ သံုးဆယ္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ကိုးကြယ္မႈ ဟူသည္ မိမိစိတ္က အၾကြင္းမဲ့ယံုၾကည္မႈ ရွိမွသာ အစစ္အမွန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံသူမ်ားသည္ မိဘရိုးရာက ဗုဒၶဘာသာျဖစ္၍သာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနၾကသည္၊ ရတနာသံုးပါး၌ ခိုင္ျမဲေသာ သဒၶါတရား မရွိၾကပါ၊ ထိုသူတို႔အဖို႔ သီလစေသာ တရားမ်ားလည္း မစြဲျမဲႏိုင္ၾကဘဲ ဟိုဘာသာ သည္ဘာသာ ေရာကာ ေယာင္ကာႏွင့္ ဘာသာႏွစ္မ်ိဳး သံုးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ၍ ေနၾကသည္။
သရဏဂံု ဟူသည္မွာ မိမိစိတ္ထဲ ႏွလံုးထဲမွ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္စြဲျမဲမႈ ရွိမွသာ ျဖစ္သည္၊ ထိုသို႔ ဘာသာႏွစ္မ်ိဳး သံုးမ်ိဳး ကိုးကြယ္သူ၌ သရဏဂံု တည္ရွိေနသည္ဟု မဆိုႏိုင္ပါ၊ ထို႔ျပင္ ဗုဒၶဘာသာ၌ သရဏဂံု တည္တံ့ေသာ ဥပါသကာ စစ္စစ္ဟူသည္မွာ-
(၁) ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကိုသာ ယံုၾကည္ျခင္း။
(၂) ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ဆယ္ပါး စေသာ အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၃) နတ္၊ ဂိုဏ္း၊ ၀ိဇၨာ၊ ေဗဒင္၊ ယၾတာ စေသာ အယူတို႔ကို မစြဲမယူျခင္း။
(၄) ေလာကီမဂၤလာတို႔ကို မယံုၾကည္ျခင္း။
(၅) ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္း၌သာ ေကာင္းမႈကို ရွာမွီးျခင္း ဤငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုရေပမည္။
ထိုမွတပါးလည္း အတၱသႏၷိယ်ာတန သရဏဂံု-ရတနသံုးပါး၌ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႔လႊတ္အပ္ႏွင္း၍ ကိုးကြယ္ျခင္းစေသာ သရဏဂံု ခံယူမႈမ်ိဳးတို႔ကို ေထာက္ဆက ဘာသာ ၂-မ်ိဳး၊ ၃-မ်ိဳး ကိုးကြယ္သူဟူ၍ မရွိသင့္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွပါသည္၊
အခ်ဳပ္မွာ-ဗုဒၶဘာသာ ဟူသည္ ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ၊
ဓေမၼာ ေမ ဥရဏံ အညံ နတၳိ၊
သံေဃာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ၊
ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးမွတပါး ကိုးကြယ္ရာမရွိ-ဟူ၍ ခံယူထားသူသာ ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အသုရကာယ္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ကို လူႀကီးေတြက မင္းတို႔အားလံုးေသရင္ အသုရကာယ္ ျဖစ္မယ္-ဟုေျပာပါသည္၊ အသုရကာယ္ဆိုတာ ဘယ္သတၱ၀ါမ်ိဳးကို ေခၚပါသလဲ၊ အဘယ္အကုသိုလ္ကို ျပဳလုပ္၍ ျဖစ္ကာ အဘယ္မွ် သက္တမ္းရွိသည္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္လျပည့္၀န္း-ေကာ့ကရိတ္ )
( ေျဖ )
အသုရကာယ္ကား ဘံုသီးျခားမရွိ၊ ျပိတၱာမ်ားကဲ့သို႔ပင္ လူ႔ဘံုရွိ သမုဒၵရာ ေတာ ေတာင္ စသည္တို႔၌ တည္သည္။ ျပိတၱာမ်ားထက္ ကိုယ္ကာယ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ အသက္တမ္း ႀကီးမားရွည္လ်ားသည္၊ ကာလကဥၥိက အသုရာ စသည္ ျဖစ္၍ ၄င္းတို႔ကိုယ္ကာယမွာ ၃-ဂါ၀ုတ္ခန္႔ ႀကီးမားသည္၊ အသား အေသြး အလြန္နည္းပါးလ်က္ ဖက္ရြက္ေရာ္ကဲ့သို႔ ႀကံဳလွီေဖ်ာ့ေတာ့သည္၊ ပုဇြန္မ်က္စိပမာ မ်က္စိတို႔က ျပဴးရရူးထြက္ေနၾကသည္၊ မ်က္လံုးတို႔ကလည္း ေနရာမဟုတ္၊ ဦးထိပ္၌ရွိသည္၊ ကိုယ္ကာယ ႀကီးမားျပီး ပါးစပ္ကမူ အပ္ေပါက္ပမာ အလြတ္ေသးငယ္သည္၊ ယင္းပါးစပ္သည္လည္း ဦးေခါင္းထက္၌ ရွိ၍ အစာကိုျမင္လွ်င္ ဦးစိုက္၍ ယူရသည္၊ သို႔ေသာ္ မည္သည့္အခါမွ် ၀လင္ေအာင္ မစားရ၊ ျမစ္တို႔ကိုေတြ႔လ်က္ ေရမေသာက္ရ။ မီးတဟုန္းဟုန္းေတာက္လ်က္ သက္တမ္းရွည္သမွ် ငတ္မြတ္ဆာေလာင္ေသာ ဒုကၡကို ခံေနၾကရသည္။
၄င္းတို႔မွာ က်မ္းဂန္အရ မိစၧာဒိ႒ိ ကံၾကြင္းေၾကာင့္ ခံရျခင္းျဖစ္၏၊ သီလ၀ႏၲ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ကို ျပစ္မွား၍ ျဖစ္ရျခင္း စသည္ျဖင့္ ေပတ၀တၳဳမ်ား၌ လာရွိသည္။
( မိစၧာဒိ႒ိကံ၏ အက်ိဳးရင္းေၾကာင့္ကား ငရဲ၌ ခံခဲ့ရျပီးျပီ၊)
၄င္းတို႔သက္တမ္း အျမဲ မရွိ၊ အကုသိုလ္ကံ မကုန္သမွ် ခံစားရသည္၊ အခ်ိဳ႔ ကမၻာသက္တမ္းႏွင့္ အမွ်ပင္ ခံစားရသည္-ဟု ဆိုေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( မယ္ေတာ္မာယာ အသက္ )
မယ္ေတာ္မာယာ အသက္ ၅၀-ေက်ာ္မွ ဘုရားေလာင္းကို ဖြားသည္ဆိုသည္မွာ ဟုတ္ပါသလား၊
၅၀-မွ ဘယ္ေလာက္ ေက်ာ္ပါသလဲ၊ က်မ္းဂန္သာဓကႏွင့္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေဒၚေကသာ၀တီ-စစ္ကိုင္းေတာင္ )
( ေျဖ )
ေဗာဓိသတၱမာတာပိ ပဌမ၀ေယ သမၸတၱႎ အႏုဘ၀ိတြာ မဇၩိမ၀ေယ တတိယေကာ႒ာေသ ၀ိဇာယိတြာ ကာလံ ကေရာတိ အယေမတၳ ဓမၼတာ-ဟူ၍ သုတ္မဟာ၀ါ အ႒ကထာ (ဒီ-႒ ၂-၂၉ ) စသည္၌ လာသည္။
ပါဠိကိုျမန္မာျပန္ေသာ္-ဘုရားေလာင္း မယ္ေတာ္သည္လည္း ပထမအရြယ္၌ စည္းစိမ္ခံစား၍ မဇၩိမအရြယ္၏ သံုးခုေျမာက္ေသာ အစု၌ ဘုရားေလာင္းကို ဖြားျမင္ကာ ( ခုနစ္ရက္ ေနျပီးလွ်င္ ) ေသလြန္သည္။
ဤကား ဓမၼတာ-ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္၊
ဆိုလိုသည္မွာ အသက္တရာတမ္းကို သံုးစုျပဳေသာ္ ပထမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လ၊
မဇၩိမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လ၊
ပစၧိမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လ ရွိသည္တြင္
ပထမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လ စည္းစ္မ္ခံစားသည္။
မဇၩိမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လကို သံုးပံုပံုေသာ္ ပထမအပံု ၁၁-ႏွစ္ ၁-လႏွင့္ ၁၀-ရက္။
ဒုတိယအပံု ၁၁-ႏွစ္ ၁-လႏွင့္ ၁၀-ရက္၊
တတိယအပံု ၁၁-ႏွဏ္ ၁-လႏွင့္ ၁၀-ရက္ ရသည္။
ပထမအပံုႏွင့္ ဒုတိယအပံုေပါင္း ၂၂-ႏွစ္ ၂-လႏွင့္ ၂၀-ရက္ကို
ပထမအရြယ္ ၃၃-ႏွစ္ ၄-လႏွင့္ ေပါင္းလွ်င္ ၅၅-ႏွစ္ႏွင့္ ၆-လ အရက္ ၂၀-ရ၏၊
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဘုရားေလာင္းကို ပဋိသေႏၶယူသည္၊ ယင္း၌ ၁၀-လ ထည့္ေသာ္ ၅၆-ႏွစ္ ၄-လ၊ ၂၀-ရက္တြင္ ဘုရားေလာင္းကို ဖြားေတာ္မူသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရားဘြဲ႔မည္ေတာ္ )
မဟာသြံသာရ-ဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရား ေဖာ္ျပပါ ဘုရား၊ ရုပ္ပြားေတာ္ အမည္ကို ဘယ္လိုအသံထြက္ ဖတ္ရမည္လဲ၊ အဓိပၸါယ္ကိုလည္း သိလိုပါသျဖင့္ ရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္မ်ိဳးညႊန္႔-ျမန္မာစာ-ကန္ေတာ္ကေလး )
( ေျဖ )
၄င္းအမည္ေတာ္မွာ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္၏ စမၼခဏ္တြင္ ပါရွိသည့္ ေရွးကသတ္ပံုပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊
မည္သည့္ေခတ္က ထုလုပ္သည္ဟု မသိႏိုင္၊ အလြန္ေရွးက်လွျပီး သစ္သားဆင္းတုေတာ္ျဖစ္၍ ျပဳျပင္ေစာင့္ေရွာက္ထားရေၾကာင္း စမၼခဏ္တြင္ ( မဟာသြံသာရ-ရုပ္ရွင္ေတာ္ ) ဟု စာပါေၾကာင္း ဆိုင္ရာသို႔ စံုစမ္းသိရွိရသည္၊ မဟာသြန္သာရ-ဟု အသံထြက္ႏိုင္ပါသည္၊
မဟာ-ႀကီးျမတ္ေသာ၊ သြံ-သု၀ဏၰ-ေရႊအဆင္းကဲ့သို႔ တင့္တယ္သပၸါယ္ေသာ အဆင္းရွိသည့္၊ သာရ-အႏွစ္ျဖစ္ေသာ ရုပ္ရွင္ေတာ္ဘုရား-ဟု အဓိပၸါယ္ ေဖာ္ဆိုႏိုင္ပါသည္။
ရုပ္ရွင္ေတာ္-ဟု ဆိုသည့္အတိုင္း ယင္းမဟာသြံသာရ ျမတ္စြာဘုရား ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္သည္ မ်က္ႏွာေတာ္ အဆင္းသ႑ာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲတတ္ေၾကာင္း
ရံခါ အိုမင္းရင့္ေရာ္ေသာအသြင္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရ၍
ရံခါႏုပ်ိဳေသာ အသြင္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရေၾကာင္း၊
ရံခါ တည္ၾကည္ေသာ အသြင္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရျခင္း၊
ရံခါ ျပံဳးရႊင္ေနေသာ အသြင္ေတာ္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရေၾကာင္း
သံုးေလးႀကိမ္ သြားေရာက္ဖူးျမင္သူတို႔ အသြင္ေတာ္ သံုးေလးမ်ိဳး ဖူးေတြ႔ရေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္ကုိ ၾကားသိရသည္။
ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္၏ ဓာတ္ပံုေတာ္၌ပင္ တပံုႏွင့္တပံု မတူသည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားေသာ ေရွးေဟာင္း ဥဒၵိႆေစတီ တဆူျဖစ္ေၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု၊ ဇန္န၀ါရီလ )
Wednesday, February 25, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိုဳး ( ၂၁ )
( ေနာင္တ မ်က္ရည္ )
ကၽြန္ေတာ္ ေဆးရံုေရာက္ေနသည္မွာ ၄-ရက္ခန္႔ ရွိေလျပီ၊ အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္၏ စအိုၾကား၌ အနာဖုႀကီး ေပါက္လာေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္၊ ကၽြန္ေတာ့မွာ သြားလို႔လဲမရ၊ ထိုင္လို႔လဲမရ၊ ေမွာက္ရက္ႀကီးသာ ေနရပါ၏၊ အိမ္သာတက္ျပီးတိုင္း စင္ၾကယ္ေအာင္ေဆးရာ၌ သာ၍ပင္ ဆိုးေသး၏၊ နာလိုက္သည္မွာ ေျပာဖြယ္မရွိ။
တေန႔ ေဆးရံုသို႔ ကၽြန္ေတာ့အဘႀကီး ေရာက္လာ၏၊ အဘသည္ ကၽြန္ေတာ္၏ေ၀ဒနာကို မၾကည္ရက္ေသာေၾကာင့္ စုတ္တသပ္သပ္ျဖင့္ မင္း-အဲဒါ ၀ဋ္လည္တာကြ၊ ၀ဋ္လည္တာ-ဟု တတြတ္တြတ္ေျပာေန၏။
ကၽြန္ေတာ္က ဗ်ာ-ကၽြန္ေတာ္ ၀ဋ္လည္တာ ဟုတ္လား၊ ကၽြန္ေတာ္ ဘာလုပ္ခဲ့မိလို႔လဲ အဘရယ္-ဟု ေမး၏၊ အဘက မင္း-ငယ္ငယ္တုန္းက ႏြား၀ါႀကီးကို လုပ္ခဲ့တာေလကြာ-ဟု ေျပာေသာအခါမွ အတိတ္က အရိပ္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့စိတ္အစဥ္မွာ တစိမ့္စိမ့္ ေပၚလာပါေတာ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ငယ္ငယ္က လယ္ထြန္သည့္အလုပ္ကို အလြန္၀ါသနာပါသည္၊ အဘႀကီးတို႔အိမ္မွာ ႏြား၀ါႀကီးႏွင့္ ႏြားသိုးေပါက္ တေကာင္ ရွိ၏၊ ကၽြန္ေတာ္ လယ္ထြန္သည့္အခါ ထိုႏြားတရွဥ္းျဖင့္ ထြန္ရ၏၊ ႏြား၀ါႀကီးမွာ အိုျပီျဖစ္၍ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ မသြားႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း လူငယ္ဆိုေတာ့ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ သြက္သြက္လက္လက္မွ ႀကိဳက္၏၊ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ႏြား၀ါႀကီးတို႔ ေတြ႔ၾကပါေလျပီ။
လယ္ထြန္သည့္အခါ ႏြား၀ါႀကီးကို တေျဖာင္းေျဖာင္းႏွင့္ ရိုက္၏၊ တျခားလယ္ကြင္းမွ လူေတြက မင္းႏြားက အအိုႀကီးပါကြာ၊ မသြားႏိုင္ေတာ့ပါဘူး-ဟု ေျပာလွ်င္ မခံခ်င္စိတ္ႏွင့္ ပိုျပီးရုိ္က္၏၊ ရိုက္လို႔မွ မသြားလွ်င္ ႏြား၀ါႀကီး၏ စအိုတြင္းကို တုတ္ျဖင့္ တအားထိုး၏။
အဘက ေျဖးေျဖးေမာင္းပါကြ၊ မင္း ၀ဋ္လိုက္လိမ့္မယ္-ဟု ေျပာေသာ္လည္း နားမေထာင္ခဲ့၊ ရိုက္ျမဲ ရိုက္၏၊ ထိုးျမဲ ထိုး၏၊ ႏြား၀ါႀကီးမွာ နာလြန္း၍ မ်က္ရည္မ်ားပင္ ထြက္ေလ၏၊ စအိုမွလည္း ေသြးေတြ ထြက္ေလ၏။
ေနာက္ေတာ့ အဘက ကၽြန္ေတာ့ကို ႏြားေမာင္းၾကမ္း၍ လယ္မထြန္ခိုင္းေတာ့ပါ၊ ကၽြန္ေတာ္သည္ အတိတ္အေၾကာင္းကို စဥ္းစားေနရင္းမွာပင္ မ်က္ရည္စက္တို႔သည္ ပါးျပင္ထက္သို႔ တလိမ့္လိမ့္ စီးက်လာေလေတာ့၏။
ထိုအခါ ႏြား၀ါႀကီးရယ္၊ ခြင့္လႊတ္ပါေတာ့၊ ဒီဘ၀ ဒီမွ်နဲ႔ပဲ ေက်နပ္ပါေတာ့-ဟု စိတ္ထဲမွ ေရရြတ္ရင္း အထပ္ထပ္ အခါခါ ေတာင္းပန္ေနမိပါေတာ့သည္။
( မင္းတမာ-အညာေျမ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဒီဇင္ဘာ )
ကၽြန္ေတာ္ ေဆးရံုေရာက္ေနသည္မွာ ၄-ရက္ခန္႔ ရွိေလျပီ၊ အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္၏ စအိုၾကား၌ အနာဖုႀကီး ေပါက္လာေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္၊ ကၽြန္ေတာ့မွာ သြားလို႔လဲမရ၊ ထိုင္လို႔လဲမရ၊ ေမွာက္ရက္ႀကီးသာ ေနရပါ၏၊ အိမ္သာတက္ျပီးတိုင္း စင္ၾကယ္ေအာင္ေဆးရာ၌ သာ၍ပင္ ဆိုးေသး၏၊ နာလိုက္သည္မွာ ေျပာဖြယ္မရွိ။
တေန႔ ေဆးရံုသို႔ ကၽြန္ေတာ့အဘႀကီး ေရာက္လာ၏၊ အဘသည္ ကၽြန္ေတာ္၏ေ၀ဒနာကို မၾကည္ရက္ေသာေၾကာင့္ စုတ္တသပ္သပ္ျဖင့္ မင္း-အဲဒါ ၀ဋ္လည္တာကြ၊ ၀ဋ္လည္တာ-ဟု တတြတ္တြတ္ေျပာေန၏။
ကၽြန္ေတာ္က ဗ်ာ-ကၽြန္ေတာ္ ၀ဋ္လည္တာ ဟုတ္လား၊ ကၽြန္ေတာ္ ဘာလုပ္ခဲ့မိလို႔လဲ အဘရယ္-ဟု ေမး၏၊ အဘက မင္း-ငယ္ငယ္တုန္းက ႏြား၀ါႀကီးကို လုပ္ခဲ့တာေလကြာ-ဟု ေျပာေသာအခါမွ အတိတ္က အရိပ္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့စိတ္အစဥ္မွာ တစိမ့္စိမ့္ ေပၚလာပါေတာ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ငယ္ငယ္က လယ္ထြန္သည့္အလုပ္ကို အလြန္၀ါသနာပါသည္၊ အဘႀကီးတို႔အိမ္မွာ ႏြား၀ါႀကီးႏွင့္ ႏြားသိုးေပါက္ တေကာင္ ရွိ၏၊ ကၽြန္ေတာ္ လယ္ထြန္သည့္အခါ ထိုႏြားတရွဥ္းျဖင့္ ထြန္ရ၏၊ ႏြား၀ါႀကီးမွာ အိုျပီျဖစ္၍ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ မသြားႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း လူငယ္ဆိုေတာ့ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ သြက္သြက္လက္လက္မွ ႀကိဳက္၏၊ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ႏြား၀ါႀကီးတို႔ ေတြ႔ၾကပါေလျပီ။
လယ္ထြန္သည့္အခါ ႏြား၀ါႀကီးကို တေျဖာင္းေျဖာင္းႏွင့္ ရိုက္၏၊ တျခားလယ္ကြင္းမွ လူေတြက မင္းႏြားက အအိုႀကီးပါကြာ၊ မသြားႏိုင္ေတာ့ပါဘူး-ဟု ေျပာလွ်င္ မခံခ်င္စိတ္ႏွင့္ ပိုျပီးရုိ္က္၏၊ ရိုက္လို႔မွ မသြားလွ်င္ ႏြား၀ါႀကီး၏ စအိုတြင္းကို တုတ္ျဖင့္ တအားထိုး၏။
အဘက ေျဖးေျဖးေမာင္းပါကြ၊ မင္း ၀ဋ္လိုက္လိမ့္မယ္-ဟု ေျပာေသာ္လည္း နားမေထာင္ခဲ့၊ ရိုက္ျမဲ ရိုက္၏၊ ထိုးျမဲ ထိုး၏၊ ႏြား၀ါႀကီးမွာ နာလြန္း၍ မ်က္ရည္မ်ားပင္ ထြက္ေလ၏၊ စအိုမွလည္း ေသြးေတြ ထြက္ေလ၏။
ေနာက္ေတာ့ အဘက ကၽြန္ေတာ့ကို ႏြားေမာင္းၾကမ္း၍ လယ္မထြန္ခိုင္းေတာ့ပါ၊ ကၽြန္ေတာ္သည္ အတိတ္အေၾကာင္းကို စဥ္းစားေနရင္းမွာပင္ မ်က္ရည္စက္တို႔သည္ ပါးျပင္ထက္သို႔ တလိမ့္လိမ့္ စီးက်လာေလေတာ့၏။
ထိုအခါ ႏြား၀ါႀကီးရယ္၊ ခြင့္လႊတ္ပါေတာ့၊ ဒီဘ၀ ဒီမွ်နဲ႔ပဲ ေက်နပ္ပါေတာ့-ဟု စိတ္ထဲမွ ေရရြတ္ရင္း အထပ္ထပ္ အခါခါ ေတာင္းပန္ေနမိပါေတာ့သည္။
( မင္းတမာ-အညာေျမ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဒီဇင္ဘာ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၂၂ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ေဗာဓိပင္ကို ထီးတင္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ေဗာဓိပင္သည္ ပရိေဘာဂေစတီ ထိုက္ေတာ္မူသည္ကို တပည့္ေတာ္ နားလည္ျပီး ျဖစ္ပါသည္ဘုရား၊ ထိုေဗာဓိပင္အား ေစတီေတာ္မ်ားကဲ့သို႔ ထီးေတာ္တင္လွူ ပူေဇာ္ထားသည္ကို ျမင္ရပါ၍ ပို၍ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိ-မရွိ၊ လုပ္သင့္-မလုပ္သင့္ႏွင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ဦးေသာင္း-ဒဂံုျမိဳ႔သစ္ ေတာင္ပိုင္း )
( ေျဖ )
ေဗာဓိပင္ကို ေစတီေတာ္မ်ားကဲ့သို႔ ထီးတင္ျခင္း ထံုးစံမရွိပါ၊ ေညာင္ေရေလာင္းျခင္းစေသာ သင့္ေလ်ာ္ေသာပူေဇာ္မႈမ်ိဳးကိုသာ ျပဳသင့္ပါသည္။
မဟာ၀င္၀တၳဳ၌ ဒု႒ဂါမဏိမင္းႀကီးသည္ ေဗာဓိပင္ကို ပူေဇာ္ဦးအံ့-ဟုၾကံ၍ ေဗာဓိပင္ကို ပလႅင္ျမႇင့္ျခင္း၊ တံတိုင္းကာျခင္း၊ တံခြန္ဆြဲျခင္း၊ ေရႊသလဲ ေငြသလဲ ၾကဲျခင္း၊ အစရွိေသာ ပူေဇာ္ျခင္းအထူးကို ျပဳေတာ္မူ၏။
( မဟာ၀င္၀တၳဳ ၃၃၈ ) စသည္ျဖင့္ ပါရွိသျဖင့္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ပူေဇာ္ျခင္းမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းသည္သာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။
သာသနာေတာ္ တေလွ်ာက္လံုး၌ ေဗာဓိပင္ကို ထီးတင္ျခင္းဟူေသာ ပူေဇာ္မႈမ်ိဳး မရွိခဲ့ဘူးေၾကာင္း
သတိျပဳဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အေမကို လုပ္ေကၽြး၊ ဘုရားကို လွဴ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္အေဒၚက ဘုရားကိုဆြမ္းကပ္တာထက္ ကိုယ့္အေမကို ေကၽြးေတာ့ ပိုျပီးကုသိုလ္မရဘူးလားတဲ့၊
အေမက လက္ငင္းစားရတယ္-ဟု ေျပာပါသည္၊ အဲဒီအေမးကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ဥပမာေလးႏွင့္ ေျပာျပလွ်င္ သိပ္ေကာင္းမွာပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၏အေျဖကို တပည့္ေတာ္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနမွာပါဘုရား၊ ေျဖဆိုေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဒကာ-ေက်ာ္မင္းလြင္ )
( ေျဖ )
ေလာကတြင္ ဘုရားသာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္၍ ဘုရားကိုလွဴျပီးမွ စားေသာက္ၾကျခင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာတေလာကလံုး၏ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ျဖစ္ပါသည္၊ အမိ အဖ ဆရာသမားတို႔မွာလည္း မိမိ၏ စားဦးေသာက္ဦးကို ေပးလွဴရမည္႔ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္၊ အဆင့္အတန္း အားေလ်ာ္စြာ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါး ေနာက္မွ ေပးလွဴရျမဲ ျဖစ္ပါသည္၊
ဥပမာအားျဖင့္-က်ီး ေခြးစေသာ တိရစၧာန္မ်ားထက္ လူ, ဖုန္းေတာင္းယာစကာမ်ားကို ဦးစြာေပး ေကၽြးသင့္ပါသည္၊ ထိုထက္ လူသူေတာ္စင္မ်ား, မိဘ ဆရာသမားမ်ား, ရဟန္းသံဃာႏွင့္ ရတနာသံုးပါး အဆင့္ဆင့္ ဦးစားေပး လွဴဒါန္းၾကရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ခ်မ္းသာ ခုနစ္၀ )
အရွင္ဘုရား၊ ဆြမ္းအလွဴရွင္တို႔အား ဆရာောတ္မ်ားက
ယခုကပင္၊ နိဗၺာန္၀င္ေအာင္၊ က်ိဳးအင္ငါးခ်က္၊ ေန႔စဥ္တက္ျပီး၊ ဆက္ဆက္ျမင့္ရာ၊ ခ်မ္းသာခုနစ္၀၊ ကိုယ္ပိုင္ရ၍၊ ဘ၀ဆံုးခန္း၊ နိဗၺာန္နန္းကို၊ စံျမန္းၾကရပါေစသာ၀္-ဟု ဆုေပးေလ့ရွိၾကပါသည္၊ ယင္း၌ ခ်မ္းသာ ခုနစ္၀ ဆိုေသာစကားကို တပည့္ေတာ္မ်ား နားမလည္ပါ၍ ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
( အရွင္ပညာသီရိ-မိတၳီလာ )
( ေျဖ )
ဆြမ္းအက်ိဳးငါးပါးမွာ
သက္ရွည္၊ ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဗလ၊ ဉာဏ္ပညာ၊ ျဖစ္၍ ၄င္းအက်ိဳးငါးပါး ဤဘ၀တြင္ ရရွိလ်က္
ေနာင္ လူ႔ဘ၀၊ နတ္ျပည္( ေျခာက္ထပ္ႏွင့္ ခုနစ္ဘ၀ပါ ) ခ်မ္းသာ ခုနစ္၀ရ၍ နိဗၺာန္အထိ အက်ိဳးျပဳပါေစ-ဟု
ဆိုလိုပါသျဖင့္ လူႏွင့္နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ကို ခ်မ္းသာခုနစ္၀ဟု ယူလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဆြမ္းသြတ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ လူ႔ဘ၀မွာ လူတေယာက္ ကြယ္လြန္သြားျပီဆိုလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ ထံုးစံအတိုင္း အသုဘကိစၥျပဳလုပ္၍ ခုနစ္ရက္လည္လွ်င္ ဆြမ္းသြတ္ ( သပိတ္သြတ္ ) ၾကပါသည္၊ ၄င္းဆြမ္းသြတ္ျခင္း အဓိပၸါယ္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( သီဟကိုကို-ပဲခူး )
( ေျဖ )
လူ႔ဘ၀မွကြယ္လြန္သူသည္ အကယ္၍ ေပတေလာက ( ပရဒတၱဴပဇီ၀ိတေခၚ လူ႔ဘ၀က အမွ်ေပးေ၀သည္ကို သာဓုေခၚႏိုင္ေသာ အဆင့္ျမင့္ ) ျပိတၱာမ်ိဳး ျဖစ္ေနလွ်င္ ၄င္းအားရည္ညြန္း၍ က်န္ရစ္သူမ်ားက ကုသိုလ္ျပဳ အမွ်ေပးေ၀ရပါသည္၊ သာဓုေခၚလွ်င္ ၄င္းတို႔ကိုယ္တိုင္ ကုသိုလ္ျပဳသကဲ့သို႔ ေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားႏိုင္ပါသည္၊
ဗုဒၶဘာသာတို႔သည္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေရာေႏွာအက်ိဳးေပးလွ်င္ ထိုေပတေလာကသို႔ အေရာက္မ်ားတတ္သည္၊ သို႔ျဖစ္၍ ေသျပီးေနာက္
ေသေသာေန႔တြင္ သက္ေပ်ာက္သပိတ္ဟူ၍၄င္း၊
ခ်ေသာေန႔တြင္ ေျမဆင္းသပိတ္ဟူ၍၄င္း၊
ရက္လည္ေန႔တြင္ ရက္လည္သပိတ္ဟူ၍၄င္း၊ အရပ္ထံုးစံအားေလ်ာ္စြာ လွဴဒါန္း အမွ်ေပးေ၀မႈျပဳၾကေလ့ရွိပါသည္။
တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ သာဓုေခၚႏိုင္က ကြယ္လြန္သူအဖို႔ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရရွိႏိုင္ပါသည္၊ သံဃာေတာ္တို႔၏ သပိတ္ထဲသို႔ ေလာင္းလွဴသြတ္သြင္း၍ အမွ်ေပးေ၀ၾကရသျဖင့္ သပိတ္သြတ္သည္ ( ဆြမ္းသြတ္သည္ ) ဟု ေ၀ါဟာရ ျပဳထားၾကပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဥစၥာေစာင့္ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ လူ႔ဘံုေလာကကို ဥစၥာေစာင့္ သိုက္နန္းရွင္ေတြဟာ လာခ်င္တိုင္းလာ၊ ျပန္ခ်င္တိုင္း ျပန္သြားလို႔ ရတယ္လို႔ လူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားက ယံုၾကည္ေနၾကပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒါျဖစ္ႏိုင္ပါသလား။
ေနာက္ျပီး ဥစၥာေစာင့္ႏွင့္ သိုက္နန္းရွင္ဆိုတာ မတူဘူးလို႔ ေျပာၾကတယ္ဘုရား၊ ဘယ္လိုကြာျခားပါသလဲ၊ တကယ္ေကာ ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ခ်ိဳေလး-ပဲခူး )
( ေျဖ )
ဥစၥေစာင့္-ဟူသည္ ဘုမၼစိုးနတ္မင္းႀကီး၏ လက္ေအာက္ခံ ေပတမ်ိဳးႏြယ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္-ဟုဆိုသည္။
လူတို႔ တခါတရံ ေတြ႔ၾက ၾကံဳၾကသျဖင့္ လူ႔ဘ၀ႏွင့္ နီးစပ္သည္-ဟု ထင္ရေသာ္လည္း အမွန္အားျဖင့္ ဘ၀ခ်င္း ကြာျခားလွပါသည္၊
ဘုမၼႆိတေပတ ( ေျမကိုမွီေနေသာ ျပိတၱာမ်ိဳး )မ်ားစြာ ရွိသျဖင့္ ၄င္းအမ်ိဳးထဲမွ ျဖစ္ေနေသာ ဥစၥာေစာင့္သိုက္နန္းရွင္ ဆိုသည္မ်ားလည္း ရွိမည္ဆိုက ရွိႏိုင္ပါသည္၊ လူမ်ား၌ အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိသလို ျပိတၱာမ်ားလည္း အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ေၾကာင္း ေပတ၀တၳဳတြင္ ဖတ္ရႈသိသာရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( လင္ ကုသိုလ္ျပဳက-မယား ရ-မရ )
အရွင္ဘုရား၊ လင္ေယာက်္ားက တေနရာတြင္ ကုသိုလ္ျပဳခဲ့ပါလွ်င္ အိမ္မွာေနေသာ မယား ကုသိုလ္ ရ-မရ ၊
မယား အိမ္က လွဴဒါန္းမႈ ျပဳလွ်င္ ခရီးသြားေနေသာ လင္ ကုသိုလ္ ရ-မရ သိလိုပါသည္။
မယားျဳက သိသိ၊ မသိသိ လင္ ကုသိုလ္ရသည္ဟု ေျပာၾကားသည္က္ုိ ၾကားရပါသည္၊ ရွင္းရွင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေဒၚညီမ-ျပည္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
အပါဒါန္ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ, ေထရီေထရာ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာတို႔၌ ဘုရားေလာင္း၊ ပေစၥကဗုဒၶါအေလာင္း၊ ရဟႏၱာေယာက်္ားအေလာင္း၊ ရဟႏၲာမိန္းမအေလာင္းတို႔သည္ ဆုေတာင္း၍ ကုသုိလ္ျပဳသျဖင့္ မိမိတို႔ကုသိုလ္ ပါရမီအားေလ်ာ္စြာ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ရၾကသည္၊
ေယာက်္ားဆုေတာင္း၍ ျပဳေသာေၾကာင့္ ေယာက်္ားသာ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာျဖစ္သည္။
မိန္းမဆုေတာင္း၍ ျပဳေသာေၾကာင့္ မိန္းမသာ ရဟႏၲာ(မိန္းမ) ျဖစ္သည္-ဟု လာသည္။
ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ယေသာ္ဓရာအေလာင္း သုမိတၱာ သူေ႒းသမီးျဖစ္စဥ္က ငါတို႔ဘုရားေလာင္း၏ ဇနီးမယားျဖစ္ရန္ ဆုေတာင္း၍ ဘုရားေလာင္းႏွင့္အတူ ျဖစ္ရေသာ ဘ၀တိုင္း၌ ကုသိုလ္ျပဳဖက္ျဖစ္ေသာ္လည္း ရဟႏၲာမေလာင္းအျဖစ္ ပါရမီမျဖည့္ႏိုင္ခဲ့ေသးပါ။ ဘုရားေလာင္းသာ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ပါရမီျဖည့္ခဲ့သည္၊
ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ( ကမၻာတသိန္းအလို ) က်မွ ယေသာ္ဓရာ အေလာင္း ကုသိုလ္ျပဳ ဆုေတာင္း၍ ရဟႏၲာမ-ျဖစ္ရန္ ပါရမီျဖည့္ရသည္၊ ထိုအခါမွ ပါရမီရွင္ စစ္စစ္ ျဖစ္ရ၏၊
ဤေခတ္တြင္ ပါရမီရွင္ဟု လြယ္လြယ္ေခၚေနၾကသည္၊ ေရွးဦးစြာ ေဗာဓိဆု တဆုဆုကို ေတာင္းရဦးမည္ျဖစ္၏၊ ဆုေတာင္းျပီးမွ ထိုဆုျပည့္ရန္ ဒါနစသည့္ ပါရမီတို႔ကို ျပဳလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္၊ ဆုမေတာင္းဘဲ လွဴဒါန္းျခင္းစသည္မွာ ပါရမီ မဟုတ္ေသးေၾကာင္း သတိျပဳရေပမည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ႏွင့္ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသ )
အရွင္ဘုရား၊ ဆံပင္၊ ေမြးညႇင္း၊ စေသာ ၃၂-ေကာ႒ာသကို ပထ၀ီဓာတ္ ၂၀၊ အာေပါဓာတ္ ၁၂-ပါးဟု ခြဲထားသည္ကို သိရပါသည္၊
တခါက အရွင္ဘုရားသည္ ၄င္း ၃၂-ေကာ႒ာသကို ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ၄-ပါးႏွင့္ ခြဲပံုကို ေရးသားသည္-ဟု သိရပါသည္၊ ထိုခြဲပံုကို တပည့္ေတာ္အား အက်ဥ္းမွ် ေျဖျပေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ေစာျမေမာင္-ဘားအံ )
( ေျဖ )
ဆံပင္၊ ေမြးညင္း စေသာ ၃၂-ေကာ႒ာသတြင္
ျပည့္၊ အစာသစ္၊ အစာေဟာင္း၊ က်င္ငယ္၊ ဥေတုေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ ၄-ပါး။
ႏွပ္၊ တံေတြး၊ ေခၽြး၊ မ်က္ရည္ ဥတု စိတ္ ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ ၄-ပါး။
၄င္း ၈-ပါးမွၾကြင္း ၂၄-ပါးမွာ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရေၾကာင့္ ျဖစ္သည္-ဟု မွတ္သားသင့္ပါသည္။
၄င္းအေၾကာင္းမွတ္ဖြယ္ ကဗ်ာတပုဒ္ ကင္း၀န္မင္းႀကီး ကဗ်ာစာအုပ္တြင္ ဤသို႔ေတြ႔ရသည္။
ဥတုျဖစ္မွာျဖင့္၊ ျပည္-စာသစ္၊ က်င္-ႏွစ္တန္၊
ႏွပ္-တံေတြး၊ ေခၽြး-မ်က္ရည္ ေလးပံုစုမွာ၊
ဥတု စိတ္ႏွစ္ပါးငယ္ေၾကာင့္၊ ပြားဘိအမွန္၊
ႏွစ္ဆယ့္ေလး၊ စုေ၀းၾက ၾကြင္းအက်န္၊ စိတ္ ကံ ဥ ဟာ ေလး၊
သမု႒ာန္၊ ဟုတ္မွန္ေအာင္၊ မွတ္ယူသိေလဟု၊ ညႊန္းဘိလတ္ေသး။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ၃၇-မင္း နတ္မ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမည္ခံ အေတာ္မ်ားမ်ား ၃၇-မင္းနတ္ ကိုးကြယ္ေနၾကသည္၊
လက္ရွိေကာင္းကင္ယံတြင္ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမ၊ အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးကဲ့သို႔
နတ္ျပည္ေန နတ္မ်ားကိုမူ ကိုးကြယ္သည္-ဟုေတာ့ မၾကားေတြ႔ရပါ၊
စင္စစ္ ၃၇-မင္းနတ္မ်ားဒသည္ အစိမ္းေသမ်ားဟု စေပလာရွိထားရာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အျမတ္စားျဖစ္လိုၾကသူမ်ား အတြက္ ဆံုးမ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးေစာေ႒း-ေတာင္ႀကီး )
( ေျဖ )
၀ိသာခါ အနာထပိဏ္တို႔သည္ နိမၼာနရတီ နတ္ျပည္၊ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္ဟူေသာ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ အထက္တန္းစား နတ္မိဖုရားႀကီး နတ္မင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။
၄င္းတို႔သည္ လူ႔ျပည္သုိ႔ လာေလ့မရွိၾက၊ လူတို႔၏ အနံ႔ကို မခံႏိုင္ၾကပါ။ ယူဇနာေပါင္းမ်ားစြာမွပင္ လူတို႔အနံ႔ဆိုးမ်ားက လႈိုင္၍ေနသည္-ဟု ဆိုၾကသည္။
ဘုရား ရဟႏၲာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ သီလရနံ႔မ်ားေၾကာင့္သာ တခါတရံ လာေရာက္ႏိုင္ၾကသည္၊
ယခုေခတ္ လူမ်ားသည္ ၄င္းနတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္မ်ားကို အဆင့္မမီႏိုင္ၾက၊ လူ႔ရြာရွိ ေဖာ္ျပပါ အစိမ္းေသ နတ္မ်ားေလာက္သာ အဆင့္မီၾကျပီး ထိုနတ္မ်ားကလည္း နတ္ဆိုးမ်ားပီပီ ထိုသူတို႔အား မွီခိုႏွိပ္စက္၍ စားေနၾကသည္၊ လူတို႔ကလည္း သူခိုး ဓားျပမ်ားကို ရိုက္ႏွက္မည္ကို စိုးရိမ္၍ ရွိခိုးေနၾကသကဲ့သို႔ ကိုးကြယ္ပသေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္ရာ ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ အလုပ္မဟုတ္သျဖင့္ ယင္းနတ္ဆိုးမ်ားအား အဆက္အဆံမလုပ္ဘဲ ကုသိုလ္တရားသာ အားထားလုပ္ေဆာင္၍ အမွ်အတန္း ေပးေ၀ေနသင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဒီဇင္ဘာ )
( ေမး ) ( ေဗာဓိပင္ကို ထီးတင္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ေဗာဓိပင္သည္ ပရိေဘာဂေစတီ ထိုက္ေတာ္မူသည္ကို တပည့္ေတာ္ နားလည္ျပီး ျဖစ္ပါသည္ဘုရား၊ ထိုေဗာဓိပင္အား ေစတီေတာ္မ်ားကဲ့သို႔ ထီးေတာ္တင္လွူ ပူေဇာ္ထားသည္ကို ျမင္ရပါ၍ ပို၍ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိ-မရွိ၊ လုပ္သင့္-မလုပ္သင့္ႏွင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ဦးေသာင္း-ဒဂံုျမိဳ႔သစ္ ေတာင္ပိုင္း )
( ေျဖ )
ေဗာဓိပင္ကို ေစတီေတာ္မ်ားကဲ့သို႔ ထီးတင္ျခင္း ထံုးစံမရွိပါ၊ ေညာင္ေရေလာင္းျခင္းစေသာ သင့္ေလ်ာ္ေသာပူေဇာ္မႈမ်ိဳးကိုသာ ျပဳသင့္ပါသည္။
မဟာ၀င္၀တၳဳ၌ ဒု႒ဂါမဏိမင္းႀကီးသည္ ေဗာဓိပင္ကို ပူေဇာ္ဦးအံ့-ဟုၾကံ၍ ေဗာဓိပင္ကို ပလႅင္ျမႇင့္ျခင္း၊ တံတိုင္းကာျခင္း၊ တံခြန္ဆြဲျခင္း၊ ေရႊသလဲ ေငြသလဲ ၾကဲျခင္း၊ အစရွိေသာ ပူေဇာ္ျခင္းအထူးကို ျပဳေတာ္မူ၏။
( မဟာ၀င္၀တၳဳ ၃၃၈ ) စသည္ျဖင့္ ပါရွိသျဖင့္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ပူေဇာ္ျခင္းမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းသည္သာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။
သာသနာေတာ္ တေလွ်ာက္လံုး၌ ေဗာဓိပင္ကို ထီးတင္ျခင္းဟူေသာ ပူေဇာ္မႈမ်ိဳး မရွိခဲ့ဘူးေၾကာင္း
သတိျပဳဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အေမကို လုပ္ေကၽြး၊ ဘုရားကို လွဴ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္အေဒၚက ဘုရားကိုဆြမ္းကပ္တာထက္ ကိုယ့္အေမကို ေကၽြးေတာ့ ပိုျပီးကုသိုလ္မရဘူးလားတဲ့၊
အေမက လက္ငင္းစားရတယ္-ဟု ေျပာပါသည္၊ အဲဒီအေမးကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ဥပမာေလးႏွင့္ ေျပာျပလွ်င္ သိပ္ေကာင္းမွာပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၏အေျဖကို တပည့္ေတာ္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနမွာပါဘုရား၊ ေျဖဆိုေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဒကာ-ေက်ာ္မင္းလြင္ )
( ေျဖ )
ေလာကတြင္ ဘုရားသာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္၍ ဘုရားကိုလွဴျပီးမွ စားေသာက္ၾကျခင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာတေလာကလံုး၏ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ျဖစ္ပါသည္၊ အမိ အဖ ဆရာသမားတို႔မွာလည္း မိမိ၏ စားဦးေသာက္ဦးကို ေပးလွဴရမည္႔ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္၊ အဆင့္အတန္း အားေလ်ာ္စြာ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါး ေနာက္မွ ေပးလွဴရျမဲ ျဖစ္ပါသည္၊
ဥပမာအားျဖင့္-က်ီး ေခြးစေသာ တိရစၧာန္မ်ားထက္ လူ, ဖုန္းေတာင္းယာစကာမ်ားကို ဦးစြာေပး ေကၽြးသင့္ပါသည္၊ ထိုထက္ လူသူေတာ္စင္မ်ား, မိဘ ဆရာသမားမ်ား, ရဟန္းသံဃာႏွင့္ ရတနာသံုးပါး အဆင့္ဆင့္ ဦးစားေပး လွဴဒါန္းၾကရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ခ်မ္းသာ ခုနစ္၀ )
အရွင္ဘုရား၊ ဆြမ္းအလွဴရွင္တို႔အား ဆရာောတ္မ်ားက
ယခုကပင္၊ နိဗၺာန္၀င္ေအာင္၊ က်ိဳးအင္ငါးခ်က္၊ ေန႔စဥ္တက္ျပီး၊ ဆက္ဆက္ျမင့္ရာ၊ ခ်မ္းသာခုနစ္၀၊ ကိုယ္ပိုင္ရ၍၊ ဘ၀ဆံုးခန္း၊ နိဗၺာန္နန္းကို၊ စံျမန္းၾကရပါေစသာ၀္-ဟု ဆုေပးေလ့ရွိၾကပါသည္၊ ယင္း၌ ခ်မ္းသာ ခုနစ္၀ ဆိုေသာစကားကို တပည့္ေတာ္မ်ား နားမလည္ပါ၍ ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
( အရွင္ပညာသီရိ-မိတၳီလာ )
( ေျဖ )
ဆြမ္းအက်ိဳးငါးပါးမွာ
သက္ရွည္၊ ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဗလ၊ ဉာဏ္ပညာ၊ ျဖစ္၍ ၄င္းအက်ိဳးငါးပါး ဤဘ၀တြင္ ရရွိလ်က္
ေနာင္ လူ႔ဘ၀၊ နတ္ျပည္( ေျခာက္ထပ္ႏွင့္ ခုနစ္ဘ၀ပါ ) ခ်မ္းသာ ခုနစ္၀ရ၍ နိဗၺာန္အထိ အက်ိဳးျပဳပါေစ-ဟု
ဆိုလိုပါသျဖင့္ လူႏွင့္နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ကို ခ်မ္းသာခုနစ္၀ဟု ယူလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဆြမ္းသြတ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ လူ႔ဘ၀မွာ လူတေယာက္ ကြယ္လြန္သြားျပီဆိုလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ ထံုးစံအတိုင္း အသုဘကိစၥျပဳလုပ္၍ ခုနစ္ရက္လည္လွ်င္ ဆြမ္းသြတ္ ( သပိတ္သြတ္ ) ၾကပါသည္၊ ၄င္းဆြမ္းသြတ္ျခင္း အဓိပၸါယ္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( သီဟကိုကို-ပဲခူး )
( ေျဖ )
လူ႔ဘ၀မွကြယ္လြန္သူသည္ အကယ္၍ ေပတေလာက ( ပရဒတၱဴပဇီ၀ိတေခၚ လူ႔ဘ၀က အမွ်ေပးေ၀သည္ကို သာဓုေခၚႏိုင္ေသာ အဆင့္ျမင့္ ) ျပိတၱာမ်ိဳး ျဖစ္ေနလွ်င္ ၄င္းအားရည္ညြန္း၍ က်န္ရစ္သူမ်ားက ကုသိုလ္ျပဳ အမွ်ေပးေ၀ရပါသည္၊ သာဓုေခၚလွ်င္ ၄င္းတို႔ကိုယ္တိုင္ ကုသိုလ္ျပဳသကဲ့သို႔ ေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားႏိုင္ပါသည္၊
ဗုဒၶဘာသာတို႔သည္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေရာေႏွာအက်ိဳးေပးလွ်င္ ထိုေပတေလာကသို႔ အေရာက္မ်ားတတ္သည္၊ သို႔ျဖစ္၍ ေသျပီးေနာက္
ေသေသာေန႔တြင္ သက္ေပ်ာက္သပိတ္ဟူ၍၄င္း၊
ခ်ေသာေန႔တြင္ ေျမဆင္းသပိတ္ဟူ၍၄င္း၊
ရက္လည္ေန႔တြင္ ရက္လည္သပိတ္ဟူ၍၄င္း၊ အရပ္ထံုးစံအားေလ်ာ္စြာ လွဴဒါန္း အမွ်ေပးေ၀မႈျပဳၾကေလ့ရွိပါသည္။
တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ သာဓုေခၚႏိုင္က ကြယ္လြန္သူအဖို႔ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရရွိႏိုင္ပါသည္၊ သံဃာေတာ္တို႔၏ သပိတ္ထဲသို႔ ေလာင္းလွဴသြတ္သြင္း၍ အမွ်ေပးေ၀ၾကရသျဖင့္ သပိတ္သြတ္သည္ ( ဆြမ္းသြတ္သည္ ) ဟု ေ၀ါဟာရ ျပဳထားၾကပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဥစၥာေစာင့္ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ လူ႔ဘံုေလာကကို ဥစၥာေစာင့္ သိုက္နန္းရွင္ေတြဟာ လာခ်င္တိုင္းလာ၊ ျပန္ခ်င္တိုင္း ျပန္သြားလို႔ ရတယ္လို႔ လူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားက ယံုၾကည္ေနၾကပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒါျဖစ္ႏိုင္ပါသလား။
ေနာက္ျပီး ဥစၥာေစာင့္ႏွင့္ သိုက္နန္းရွင္ဆိုတာ မတူဘူးလို႔ ေျပာၾကတယ္ဘုရား၊ ဘယ္လိုကြာျခားပါသလဲ၊ တကယ္ေကာ ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ခ်ိဳေလး-ပဲခူး )
( ေျဖ )
ဥစၥေစာင့္-ဟူသည္ ဘုမၼစိုးနတ္မင္းႀကီး၏ လက္ေအာက္ခံ ေပတမ်ိဳးႏြယ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္-ဟုဆိုသည္။
လူတို႔ တခါတရံ ေတြ႔ၾက ၾကံဳၾကသျဖင့္ လူ႔ဘ၀ႏွင့္ နီးစပ္သည္-ဟု ထင္ရေသာ္လည္း အမွန္အားျဖင့္ ဘ၀ခ်င္း ကြာျခားလွပါသည္၊
ဘုမၼႆိတေပတ ( ေျမကိုမွီေနေသာ ျပိတၱာမ်ိဳး )မ်ားစြာ ရွိသျဖင့္ ၄င္းအမ်ိဳးထဲမွ ျဖစ္ေနေသာ ဥစၥာေစာင့္သိုက္နန္းရွင္ ဆိုသည္မ်ားလည္း ရွိမည္ဆိုက ရွိႏိုင္ပါသည္၊ လူမ်ား၌ အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိသလို ျပိတၱာမ်ားလည္း အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ေၾကာင္း ေပတ၀တၳဳတြင္ ဖတ္ရႈသိသာရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( လင္ ကုသိုလ္ျပဳက-မယား ရ-မရ )
အရွင္ဘုရား၊ လင္ေယာက်္ားက တေနရာတြင္ ကုသိုလ္ျပဳခဲ့ပါလွ်င္ အိမ္မွာေနေသာ မယား ကုသိုလ္ ရ-မရ ၊
မယား အိမ္က လွဴဒါန္းမႈ ျပဳလွ်င္ ခရီးသြားေနေသာ လင္ ကုသိုလ္ ရ-မရ သိလိုပါသည္။
မယားျဳက သိသိ၊ မသိသိ လင္ ကုသိုလ္ရသည္ဟု ေျပာၾကားသည္က္ုိ ၾကားရပါသည္၊ ရွင္းရွင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေဒၚညီမ-ျပည္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
အပါဒါန္ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ, ေထရီေထရာ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာတို႔၌ ဘုရားေလာင္း၊ ပေစၥကဗုဒၶါအေလာင္း၊ ရဟႏၱာေယာက်္ားအေလာင္း၊ ရဟႏၲာမိန္းမအေလာင္းတို႔သည္ ဆုေတာင္း၍ ကုသုိလ္ျပဳသျဖင့္ မိမိတို႔ကုသိုလ္ ပါရမီအားေလ်ာ္စြာ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ရၾကသည္၊
ေယာက်္ားဆုေတာင္း၍ ျပဳေသာေၾကာင့္ ေယာက်္ားသာ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာျဖစ္သည္။
မိန္းမဆုေတာင္း၍ ျပဳေသာေၾကာင့္ မိန္းမသာ ရဟႏၲာ(မိန္းမ) ျဖစ္သည္-ဟု လာသည္။
ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ယေသာ္ဓရာအေလာင္း သုမိတၱာ သူေ႒းသမီးျဖစ္စဥ္က ငါတို႔ဘုရားေလာင္း၏ ဇနီးမယားျဖစ္ရန္ ဆုေတာင္း၍ ဘုရားေလာင္းႏွင့္အတူ ျဖစ္ရေသာ ဘ၀တိုင္း၌ ကုသိုလ္ျပဳဖက္ျဖစ္ေသာ္လည္း ရဟႏၲာမေလာင္းအျဖစ္ ပါရမီမျဖည့္ႏိုင္ခဲ့ေသးပါ။ ဘုရားေလာင္းသာ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ပါရမီျဖည့္ခဲ့သည္၊
ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ( ကမၻာတသိန္းအလို ) က်မွ ယေသာ္ဓရာ အေလာင္း ကုသိုလ္ျပဳ ဆုေတာင္း၍ ရဟႏၲာမ-ျဖစ္ရန္ ပါရမီျဖည့္ရသည္၊ ထိုအခါမွ ပါရမီရွင္ စစ္စစ္ ျဖစ္ရ၏၊
ဤေခတ္တြင္ ပါရမီရွင္ဟု လြယ္လြယ္ေခၚေနၾကသည္၊ ေရွးဦးစြာ ေဗာဓိဆု တဆုဆုကို ေတာင္းရဦးမည္ျဖစ္၏၊ ဆုေတာင္းျပီးမွ ထိုဆုျပည့္ရန္ ဒါနစသည့္ ပါရမီတို႔ကို ျပဳလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္၊ ဆုမေတာင္းဘဲ လွဴဒါန္းျခင္းစသည္မွာ ပါရမီ မဟုတ္ေသးေၾကာင္း သတိျပဳရေပမည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ႏွင့္ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသ )
အရွင္ဘုရား၊ ဆံပင္၊ ေမြးညႇင္း၊ စေသာ ၃၂-ေကာ႒ာသကို ပထ၀ီဓာတ္ ၂၀၊ အာေပါဓာတ္ ၁၂-ပါးဟု ခြဲထားသည္ကို သိရပါသည္၊
တခါက အရွင္ဘုရားသည္ ၄င္း ၃၂-ေကာ႒ာသကို ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ၄-ပါးႏွင့္ ခြဲပံုကို ေရးသားသည္-ဟု သိရပါသည္၊ ထိုခြဲပံုကို တပည့္ေတာ္အား အက်ဥ္းမွ် ေျဖျပေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ေစာျမေမာင္-ဘားအံ )
( ေျဖ )
ဆံပင္၊ ေမြးညင္း စေသာ ၃၂-ေကာ႒ာသတြင္
ျပည့္၊ အစာသစ္၊ အစာေဟာင္း၊ က်င္ငယ္၊ ဥေတုေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ ၄-ပါး။
ႏွပ္၊ တံေတြး၊ ေခၽြး၊ မ်က္ရည္ ဥတု စိတ္ ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ ၄-ပါး။
၄င္း ၈-ပါးမွၾကြင္း ၂၄-ပါးမွာ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရေၾကာင့္ ျဖစ္သည္-ဟု မွတ္သားသင့္ပါသည္။
၄င္းအေၾကာင္းမွတ္ဖြယ္ ကဗ်ာတပုဒ္ ကင္း၀န္မင္းႀကီး ကဗ်ာစာအုပ္တြင္ ဤသို႔ေတြ႔ရသည္။
ဥတုျဖစ္မွာျဖင့္၊ ျပည္-စာသစ္၊ က်င္-ႏွစ္တန္၊
ႏွပ္-တံေတြး၊ ေခၽြး-မ်က္ရည္ ေလးပံုစုမွာ၊
ဥတု စိတ္ႏွစ္ပါးငယ္ေၾကာင့္၊ ပြားဘိအမွန္၊
ႏွစ္ဆယ့္ေလး၊ စုေ၀းၾက ၾကြင္းအက်န္၊ စိတ္ ကံ ဥ ဟာ ေလး၊
သမု႒ာန္၊ ဟုတ္မွန္ေအာင္၊ မွတ္ယူသိေလဟု၊ ညႊန္းဘိလတ္ေသး။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ၃၇-မင္း နတ္မ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမည္ခံ အေတာ္မ်ားမ်ား ၃၇-မင္းနတ္ ကိုးကြယ္ေနၾကသည္၊
လက္ရွိေကာင္းကင္ယံတြင္ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမ၊ အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးကဲ့သို႔
နတ္ျပည္ေန နတ္မ်ားကိုမူ ကိုးကြယ္သည္-ဟုေတာ့ မၾကားေတြ႔ရပါ၊
စင္စစ္ ၃၇-မင္းနတ္မ်ားဒသည္ အစိမ္းေသမ်ားဟု စေပလာရွိထားရာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အျမတ္စားျဖစ္လိုၾကသူမ်ား အတြက္ ဆံုးမ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးေစာေ႒း-ေတာင္ႀကီး )
( ေျဖ )
၀ိသာခါ အနာထပိဏ္တို႔သည္ နိမၼာနရတီ နတ္ျပည္၊ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္ဟူေသာ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ အထက္တန္းစား နတ္မိဖုရားႀကီး နတ္မင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။
၄င္းတို႔သည္ လူ႔ျပည္သုိ႔ လာေလ့မရွိၾက၊ လူတို႔၏ အနံ႔ကို မခံႏိုင္ၾကပါ။ ယူဇနာေပါင္းမ်ားစြာမွပင္ လူတို႔အနံ႔ဆိုးမ်ားက လႈိုင္၍ေနသည္-ဟု ဆိုၾကသည္။
ဘုရား ရဟႏၲာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ သီလရနံ႔မ်ားေၾကာင့္သာ တခါတရံ လာေရာက္ႏိုင္ၾကသည္၊
ယခုေခတ္ လူမ်ားသည္ ၄င္းနတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္မ်ားကို အဆင့္မမီႏိုင္ၾက၊ လူ႔ရြာရွိ ေဖာ္ျပပါ အစိမ္းေသ နတ္မ်ားေလာက္သာ အဆင့္မီၾကျပီး ထိုနတ္မ်ားကလည္း နတ္ဆိုးမ်ားပီပီ ထိုသူတို႔အား မွီခိုႏွိပ္စက္၍ စားေနၾကသည္၊ လူတို႔ကလည္း သူခိုး ဓားျပမ်ားကို ရိုက္ႏွက္မည္ကို စိုးရိမ္၍ ရွိခိုးေနၾကသကဲ့သို႔ ကိုးကြယ္ပသေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္ရာ ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ အလုပ္မဟုတ္သျဖင့္ ယင္းနတ္ဆိုးမ်ားအား အဆက္အဆံမလုပ္ဘဲ ကုသိုလ္တရားသာ အားထားလုပ္ေဆာင္၍ အမွ်အတန္း ေပးေ၀ေနသင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဒီဇင္ဘာ )
သာသနာေတာ္သံုးရပ္
(၁) ပရိယတၱိ သာသနာ-စာေပပရိယတၱိ သင္အံပို႔ခ်ျခင္း။
(၂) ပဋိပတၱိ သာသနာ-စာေပပရိယတၱိ၏ သိမႈျဖင့္ သမထ ၀ိပႆနာ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း။
(၃) ပဋိေ၀ဓ သာသနာ-၀ိပႆနာအက်င့္ ျပီးေျမာက္၍ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ အက်ိဳးခံစားရျခင္း။
(၂) ပဋိပတၱိ သာသနာ-စာေပပရိယတၱိ၏ သိမႈျဖင့္ သမထ ၀ိပႆနာ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း။
(၃) ပဋိေ၀ဓ သာသနာ-၀ိပႆနာအက်င့္ ျပီးေျမာက္၍ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ အက်ိဳးခံစားရျခင္း။
ကံ-ဟူသည္
ကံ-ဆိုသည္မွာ ပါဠိဘာသာ ကမၼ-မွ ဆင္းသက္လာေသာ ျမန္မာေ၀ါဟာရ ျဖစ္သည္၊ ျပဳလုပ္ျခင္း-ဟု အဓိပၸါယ္ ရသည္၊ ထိုျပဳလုပ္ျခင္းဟူေသာ ကံသည္
(က) ကာယကံ-ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ျခင္း။
(ခ) ၀စီကံ-ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆိုျခင္း။
(ဂ) မေနာကံ-စိတ္ျဖင့္ၾကံစည္ျခင္း-ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္။
ထိုသံုးမ်ိဳးသည္ ေစတနာအရင္းခံ၍ ျဖစ္ေပၚလာရေသာေၾကာင့္ ေစတနာကို ကံ-ဟု ေခၚသည္။
ေလာက၌ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါဟူသမွ်တို႔ကို အယုတ္ အလတ္ အျမတ္ စသည္ ထူးျခားကြဲျပားေအာင္ ကံကပင္ စီမံဖန္တီးေပသည္၊ ကံ၏အက်ိဳးတရားေၾကာင့္ပင္ တဦးႏွင့္တဦး မတူ ကြဲျပား ျခားနားၾကသည္။
အခ်ိဳ႔က အျမင့္သို႔ေရာက္သည္၊ အခ်ိဳ႔က အနိမ့္သို႔ေရာက္သည္။
အခ်ိဳ႔က ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာသည္၊ အခ်ိဳ႔က ဆင္းရဲခ်ိဳ႔တဲ့သည္။
အခ်ိဳ႔က အသက္ရွည္သည္၊ အခ်ိဳ႔က အသက္တိုသည္။
အခ်ိဳ႔က လွပတင့္တယ္သည္၊ အခ်ိဳ႔က လွပတင့္တယ္ျခင္းမရွိ။
အခ်ိဳ႔က ပညာဉာဏ္ႀကီးသည္၊ အခ်ိဳ႔က ပညာဉာဏ္နည္းသည္။
ဤသို႔လွ်င္ တဦးႏွင့္တဦး မတူ ကြဲျပား ျခားနားသည္မွာ ကံ၏အက်ိဳးေပးအရ ျဖစ္သည္။
ကံႏွင့္ပတ္သက္၍ ဗုဒၶဘုရားရွင္က
ေကာင္းမႈလုပ္သူ ေကာင္းက်ိဳးရ၏၊ မေကာင္းမႈလုပ္သူ မေကာင္းက်ိဳး ရ၏၊
အၾကင္မ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳး၏၊ ထိုအသီးကို သံုးေဆာင္ရ၏-ဟူ၍ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ေကာင္းေသာအက်ိဳးေက်းဇူးကို ခံစားရရွိႏိုင္ရန္ ေကာင္းေသာအမႈကို ျပဳၾကရေပမည္၊ မေကာင္းေသာအက်ိဳးမွ လြဲဖယ္ေစရန္ မေကာင္းေသာ အမႈကို ေရွာင္ရွားၾကရေပမည္။
ကံတြင္ အတိတ္ကံ၊ ပစၥဳပၸန္ကံ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္၊ ထိုကံႏွစ္မ်ိဳးလံုးပင္ အေရးႀကီးသည္၊
သာသနာတြင္ ေနလို လလို ထင္ရွားေသာ ဆရာေတာ္မေထရ္ႀကီးမ်ားတြင္ တပါးအပါအ၀င္ျဖစ္သည့္ စစ္ကိုင္းေတာင္ အေနာက္ပရကၠမဆရာေတာ္ႀကီးက
ကံကလဲ အတိတ္ကံ၊ ပစၥဳပၸန္ကံ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္ကြဲ႔၊
ႏွစ္မ်ိဳးလံုး အေရးႀကီးေသာ္လည္း ပစၥဳပၸန္ကံက ပိုအေရးႀကီးတယ္ကြဲ႔၊
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အတိတ္ကံက အတိတ္ဘ၀က ျပဳလုပ္ထားျပီးသားမို႔ အက်ိဳးေပးခ်င္ေနတာ၊
အက်ိဳးေပးဖို႔ အခြင့္အခါကို ေစာင့္ေနတာ၊
ပစၥဳပၸန္ကံကို ျပဳလုပ္ဖို႔လိုတယ္၊ ပစၥဳပၸန္ကံကို ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳလုပ္လိုက္လွ်င္ အတိတ္ကံက အက်ိဳးေပးလိုက္မွာပဲ၊
အတိတ္ကံကေတာ့ လူတိုင္းမွာ ရွိၾကျပီးသား၊ ပစၥဳပၸန္ကံက နည္းေနၾကလို႔သာ အက်ိဳးမေပးၾကတာ။
ေလာကီ ေလာကုတ္ႏွစ္ပါးမွာ မႀကီးပြားသူ၊ အက်ိဳးမေပးသူ မွန္သမွ် ပစၥဳပၸန္ကံ နည္းၾကလို႔သာ မွတ္ေပေတာ့။
ဥပမာကြယ္-ႏြားျခံႀကီးတခု ဆိုပါေတာ့
အတိတ္ကံက ႏြားျခံႀကီးအတြင္းရွိ ႏြားေတြနဲ႔ တူတယ္။
ပစၥဳပၸန္ကံကေတာ့ ျခံတံခါးနဲ႔ တူတယ္ကြယ့္။
ျခံအတြင္းက ႏြားေတြဟာ ျခံတံခါးပိတ္ထားလို႔သာကြယ့္၊
ျခံတံခါး ဖြင့္လွ်င္ဖြင့္ခ်င္း ထြက္ဖို႔ အဆင္သင့္ပဲကြယ့္၊
အဲဒါေၾကာင့္ ေလာကုတ္ ေလာကီ ႏွစ္လီလံုး အက်ိဳးေပးခ်င္သူ၊ ႀကီးပြားခ်င္သူမွန္သမွ် ပစၥဳပၸန္တံခါးကို ပိတ္မထားနဲ႔ကြယ့္။ ပစၥဳပၸန္တံခါး ဖြင့္ႏိုင္ရန္ လံ့ုလ၀ီရိယ ထက္သန္စြာ ႀကိဳးစားရမယ္ကြယ့္-ဟူ၍
ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
မွတ္သားလိုက္နာဖြယ္ ျဖစ္ေပသည္။
(က) ကာယကံ-ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ျခင္း။
(ခ) ၀စီကံ-ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆိုျခင္း။
(ဂ) မေနာကံ-စိတ္ျဖင့္ၾကံစည္ျခင္း-ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္။
ထိုသံုးမ်ိဳးသည္ ေစတနာအရင္းခံ၍ ျဖစ္ေပၚလာရေသာေၾကာင့္ ေစတနာကို ကံ-ဟု ေခၚသည္။
ေလာက၌ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါဟူသမွ်တို႔ကို အယုတ္ အလတ္ အျမတ္ စသည္ ထူးျခားကြဲျပားေအာင္ ကံကပင္ စီမံဖန္တီးေပသည္၊ ကံ၏အက်ိဳးတရားေၾကာင့္ပင္ တဦးႏွင့္တဦး မတူ ကြဲျပား ျခားနားၾကသည္။
အခ်ိဳ႔က အျမင့္သို႔ေရာက္သည္၊ အခ်ိဳ႔က အနိမ့္သို႔ေရာက္သည္။
အခ်ိဳ႔က ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာသည္၊ အခ်ိဳ႔က ဆင္းရဲခ်ိဳ႔တဲ့သည္။
အခ်ိဳ႔က အသက္ရွည္သည္၊ အခ်ိဳ႔က အသက္တိုသည္။
အခ်ိဳ႔က လွပတင့္တယ္သည္၊ အခ်ိဳ႔က လွပတင့္တယ္ျခင္းမရွိ။
အခ်ိဳ႔က ပညာဉာဏ္ႀကီးသည္၊ အခ်ိဳ႔က ပညာဉာဏ္နည္းသည္။
ဤသို႔လွ်င္ တဦးႏွင့္တဦး မတူ ကြဲျပား ျခားနားသည္မွာ ကံ၏အက်ိဳးေပးအရ ျဖစ္သည္။
ကံႏွင့္ပတ္သက္၍ ဗုဒၶဘုရားရွင္က
ေကာင္းမႈလုပ္သူ ေကာင္းက်ိဳးရ၏၊ မေကာင္းမႈလုပ္သူ မေကာင္းက်ိဳး ရ၏၊
အၾကင္မ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳး၏၊ ထိုအသီးကို သံုးေဆာင္ရ၏-ဟူ၍ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ေကာင္းေသာအက်ိဳးေက်းဇူးကို ခံစားရရွိႏိုင္ရန္ ေကာင္းေသာအမႈကို ျပဳၾကရေပမည္၊ မေကာင္းေသာအက်ိဳးမွ လြဲဖယ္ေစရန္ မေကာင္းေသာ အမႈကို ေရွာင္ရွားၾကရေပမည္။
ကံတြင္ အတိတ္ကံ၊ ပစၥဳပၸန္ကံ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္၊ ထိုကံႏွစ္မ်ိဳးလံုးပင္ အေရးႀကီးသည္၊
သာသနာတြင္ ေနလို လလို ထင္ရွားေသာ ဆရာေတာ္မေထရ္ႀကီးမ်ားတြင္ တပါးအပါအ၀င္ျဖစ္သည့္ စစ္ကိုင္းေတာင္ အေနာက္ပရကၠမဆရာေတာ္ႀကီးက
ကံကလဲ အတိတ္ကံ၊ ပစၥဳပၸန္ကံ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္ကြဲ႔၊
ႏွစ္မ်ိဳးလံုး အေရးႀကီးေသာ္လည္း ပစၥဳပၸန္ကံက ပိုအေရးႀကီးတယ္ကြဲ႔၊
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အတိတ္ကံက အတိတ္ဘ၀က ျပဳလုပ္ထားျပီးသားမို႔ အက်ိဳးေပးခ်င္ေနတာ၊
အက်ိဳးေပးဖို႔ အခြင့္အခါကို ေစာင့္ေနတာ၊
ပစၥဳပၸန္ကံကို ျပဳလုပ္ဖို႔လိုတယ္၊ ပစၥဳပၸန္ကံကို ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳလုပ္လိုက္လွ်င္ အတိတ္ကံက အက်ိဳးေပးလိုက္မွာပဲ၊
အတိတ္ကံကေတာ့ လူတိုင္းမွာ ရွိၾကျပီးသား၊ ပစၥဳပၸန္ကံက နည္းေနၾကလို႔သာ အက်ိဳးမေပးၾကတာ။
ေလာကီ ေလာကုတ္ႏွစ္ပါးမွာ မႀကီးပြားသူ၊ အက်ိဳးမေပးသူ မွန္သမွ် ပစၥဳပၸန္ကံ နည္းၾကလို႔သာ မွတ္ေပေတာ့။
ဥပမာကြယ္-ႏြားျခံႀကီးတခု ဆိုပါေတာ့
အတိတ္ကံက ႏြားျခံႀကီးအတြင္းရွိ ႏြားေတြနဲ႔ တူတယ္။
ပစၥဳပၸန္ကံကေတာ့ ျခံတံခါးနဲ႔ တူတယ္ကြယ့္။
ျခံအတြင္းက ႏြားေတြဟာ ျခံတံခါးပိတ္ထားလို႔သာကြယ့္၊
ျခံတံခါး ဖြင့္လွ်င္ဖြင့္ခ်င္း ထြက္ဖို႔ အဆင္သင့္ပဲကြယ့္၊
အဲဒါေၾကာင့္ ေလာကုတ္ ေလာကီ ႏွစ္လီလံုး အက်ိဳးေပးခ်င္သူ၊ ႀကီးပြားခ်င္သူမွန္သမွ် ပစၥဳပၸန္တံခါးကို ပိတ္မထားနဲ႔ကြယ့္။ ပစၥဳပၸန္တံခါး ဖြင့္ႏိုင္ရန္ လံ့ုလ၀ီရိယ ထက္သန္စြာ ႀကိဳးစားရမယ္ကြယ့္-ဟူ၍
ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
မွတ္သားလိုက္နာဖြယ္ ျဖစ္ေပသည္။
ၾသ၀ါဒ
စည္းကမ္းမရွိဘဲ လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ တိုးတက္တယ္လို႔ မရွိဘူး။
ေလာကီအာရံုေတြက ဆန္းျပားသေလာက္ သတၱ၀ါေတြရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ဟာ အဲဒီအာရံုေတြေနာက္ လိုက္ျပီးေတာ့
အကုသိုလ္ေတြ ပိုျပီးေတာ့ မ်ားေနၾကတယ္။
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ ထြန္းကားလာမွ ပဋိေ၀ဓ ဆိုတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ႏိုင္ၾကလိမ့္မယ္၊
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ကိုသာ ႀကိဳစားၾကပါ။
အမ်ားနဲ႔လုပ္တဲ့အခါ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ဆိုတာ သည္းခံမႈ အျပည့္အ၀ ထားရမယ္၊
ေမတၱာလဲ ထားရမယ္၊ သစၥာလဲ ရွိရမယ္။
( ပန္းကံုးဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲကုမာရ မဟာေထရ္ )
ေလာကီအာရံုေတြက ဆန္းျပားသေလာက္ သတၱ၀ါေတြရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ဟာ အဲဒီအာရံုေတြေနာက္ လိုက္ျပီးေတာ့
အကုသိုလ္ေတြ ပိုျပီးေတာ့ မ်ားေနၾကတယ္။
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ ထြန္းကားလာမွ ပဋိေ၀ဓ ဆိုတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ႏိုင္ၾကလိမ့္မယ္၊
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ကိုသာ ႀကိဳစားၾကပါ။
အမ်ားနဲ႔လုပ္တဲ့အခါ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ဆိုတာ သည္းခံမႈ အျပည့္အ၀ ထားရမယ္၊
ေမတၱာလဲ ထားရမယ္၊ သစၥာလဲ ရွိရမယ္။
( ပန္းကံုးဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲကုမာရ မဟာေထရ္ )
Sunday, February 22, 2009
ပုံျပင္ ( ၁၁ )
( ေက်းဇူးသစၥာကို ေစာင့္သိျခင္း၏ အက်ိဳး )
ေရွးအခါက တိုင္းျပည္တျပည္တြင္ ပညာရွိပုေရာဟိတ္ အမတ္ႀကီးတဦး ရွိသည္၊ တခါေသာ္ ထိုပုေရာဟိတ္ႏွင့္ ရွင္ဘုရင္တို႔ တခုေသာျပႆနာအတြက္ သေဘာကြဲလြဲၾက၏၊
မင္းႀကီးကလဲ ငါ-ဘုရင္ပဲ ဟု မင္းမာန္ျဖင့္ အေလွ်ာ့မေပးေခ်၊
ပုေရာဟိတ္ကလည္း ငါ ေျပာတာအမွန္ပဲ၊ သူလဲ ေကာင္းဖို႔၊ ႏိုင္ငံလဲ ေကာင္းဖို႔ ေျပာတာပဲ-ဟု အေလွ်ာ့မေပးေခ်၊
ဘုရင္က ရာဇမုန္ပြားကာ ပုေရာဟိတ္အမတ္ႀကီးကို ရာထူးမွ ခ်၊ အေဆာင္အေယာင္မ်ားကို သိမ္း၊ ပင္ကိုယ္က ပါလာတဲ့ ပစၥည္းေလာက္ႏွင့္ ျမိဳ႔ျပင္မွာေနေစ-ဟု အမိန္႔ေတာ္ ခ်လိုက္သည္။
ပုေရာဟိတ္ႀကီးသည္ ျမိဳ႔ျပင္မွာ တဲထိုး၍ ဆင္းရဲစြာ ေနရေသာ္လည္း မိမိ၏၀တၱရားကို မပ်က္ကြက္ေစဘဲ ညစဥ္ ေကာင္းကင္နကၡတ္တို႔ကို ၾကည့္ရႈေလ့ရွိေပသည္၊ ထိုစဥ္ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္သူက ဆင္ျခင္မိသည္မွာ- ငါေမးတိုင္း လက္ေအာက္မွဴးမတ္မ်ား၊ မင္းခ်င္းမ်ားက တိုင္းျပည္သာယာပါတယ္၊ မုဒိန္း ဒႏၲ-စသည္တို႔ ကင္းရွင္းပါတယ္-လို႔ ေလွ်ာက္တင္ၾကတယ္၊ ယင္းတိုပေျပာတဲ့အတိုင္း မွန္-မမွန္ သိရေအာင္ ငါကိုယ္တိုင္ထြက္၍ စံုစမ္းမည္-ဟု ၾကံစည္မိ၏။
သို႔ျဖင့္ ညအခါ တဦးတည္း ရုပ္ဖ်က္ကာ လက္နက္ကိုင္၍ လမ္းႀကိဳလမ္းၾကား သြားေနေလသည္၊ ထိုသို႔သြားလာေနစဥ္ မိမိႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္မွလာၾကေသာ လူတစုႏွင့္ ေတြ႔မိရာ ထိုလူမ်ားက
ေဟး---ေရွ႔ကလာတာ ဘယ္သူလဲ-ဟု ေမး၏၊ မင္းႀကီးက ကၽြန္ေတာ္ ညလူပါ-ဟုေျဖ၏၊
သူခိုးမ်ားက တေယာက္တည္းလား၊ အမ်ားနဲ႔လား-ဟု ေမးရာ
မင္းႀကီးက မခိုးတတ္ ခိုးတတ္ဆိုေတာ့ တေယာက္တည္းပါပဲ-ဟု ေျဖျပီးလွ်င္
ဆရာတို႔လက္ခံရင္ တပည့္အျဖစ္ လိုက္လိုပါတယ္-ဟု ေျပာ၏၊
သူခိုးအုပ္စုက လက္ခံသျဖင့္ လိုက္သြားရ၏၊
ျမိဳ႔ျပင္ရွိ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္း၏ တဲအနီး သစ္ပင္ေအာက္တြင္ အခ်ိန္ကို ငံ့လင့္ကာ ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကသည္။
ထိုစဥ္ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္း အမတ္ႀကီးလည္း တဲမွထြက္ကာ ေကာင္းကင္နကၡတ္ကို ၾကည့္ျပီးလွ်င္ သူ၏ဇနီးအား ဤသို႔ေျပာ၏။ ရွင္မေရ၊ ငါတို႔ဘုရင္ဟာ ခိုးသူေတြ လက္ထဲ ေရာက္ေနခဲ့တယ္၊ သို႔ေပမဲ့ စိုးရိမ္စရာမရွိပါ၊ သံုးနာရီအၾကာမွာ ခိုးသူေတြလက္ထဲက လြတ္မွာပဲ-ဟု ေျပာ၏၊ ထိုအခါ ဇနီးက ရွင္ဟာ အမွတ္သည္းေျခ မရွိဘူး၊ ရွင္ဘုရင္က ရာထူးခ်ထားလို႔ ကၽြန္မတိုပ ျမိဳ႔ျပင္မွာ တဲပုတ္နဲ႔ ေနေနရတယ္၊ အခု ရွင္ေျပာတဲ့စကား မင္းႀကီးနား ေရာက္သြားရင္ ရွင္ေတာ့ အသတ္ခံရေတာ့မွာပဲ-ဟု ေျပာရာ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္းက ရွင္မရယ္-ဒီလိုမေျပာပါနဲ႔၊ ခုလို ဆင္းရဲစြာေနရတာ ဘ၀ ဘ၀က ျပဳခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ပါ၊ မင္းႀကီးရဲ႔ ေက်းဇူးသစၥာကို ေစာင့္သိရမယ္၊ တို႔ကို မသတ္ဘဲထားတာကို မ်ားစြာ ေက်းဇူးတင္ရမယ္၊ မင္းႀကီးရဲ႔ ဘုန္းရိပ္ ကံရိပ္ေၾကာင့္ တို႔ဆင္းရဲေပမယ့္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနရတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မင္းႀကီးအေပၚ သစၥာရွိရမယ္-ဟု ေျပာ၏။
ဘုရင္ႀကီးလည္း ထိုစကားမ်ားကို ၾကားသိရလွ်င္ ငါ-ပုေရာဟိတ္ႀကီးကို ရာထူးခ်မိတာ မွားသြားေလျပီ-ဟု သတိသံေ၀ဂရ၍ စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္မိသည္။ အခ်ိန္က်လွ်င္ ခိုးသူတို႔လည္း တိုက္တတိုက္ကို ၀င္ေရာက္ခိုးယူၾက၍ ေ၀စုခြဲကာအသီးသီး မိမိတို႔လိုရာ သြားၾက၏၊ ဘုရင္ႀကီးလည္း ထိုက္တန္သည့္ေ၀စုရကာ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္လာခဲ့၏။ ေနာက္တေန႔ ညီလာခံသဘင္၌ မင္းႀကီးက အသစ္ခန္႔ထားေသာ ပုေရာဟိတ္အား ညက နကၡတ္တာရာမ်ားကို ၾကည့္ပါရဲ႔လား-ဟု ေမး၏၊ ပုေရာဟိတ္အသစ္က ညက နကၡတ္တာရာမ်ားကို ၾကည့္ပါတယ္၊ တိုင္းျပည္ ၀ေျပာသာယာျပီး မင္းႀကီးလဲ ဘုန္းတန္ခိုး တိုးတက္ပါလိမ့္မယ္-ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။
မင္းႀကီးက ပုေရာဟိတ္အသစ္ ေလွ်ာက္တင္ခ်က္ကို မွတ္ထားလိုက္၏၊ ထို႔ေနာက္ မင္းခ်င္းတေယာက္ကို ေစလႊတ္၍ ျမိဳ႔ျပင္မွ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္းကို ေခၚေစ၏။ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္း၏ ဇနီးက မင္းႀကီးထံမွ အေခၚလႊတ္ေၾကာင္းသိရေသာ္ ၄င္း၏ခင္ပြန္းအား ကၽြန္မမေျပာဘူးလား၊ ရွင္ ညကေျပာတာေၾကာင့္ မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္ သင့္ေတာ့မယ္-ဟု ငိုယိုေျပာဆို၏၊ ထိုအခါ ပုေရာဟိတ္ႀကီးက ရွင္မရယ္ အေခၚလႊတ္ရံုႏွင့္ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ သင့္ရမွာလား၊ က်ဳပ္ကို ဒဏ္ခတ္ခ်င္ရင္ လက္မရြ႔အာဏာသားေတြနဲ႔ ေခၚမွာ၊ မပူပါနဲ႔-ဟု ေျပာ၍ နန္းေတာ္သို႔ လိုက္သြားေလ၏။
မင္းႀကီးက ညက ေကာင္းကင္နကၡတ္မ်ား ၾကည္မိသလား၊ ဘယ္လိုနိမိတ္မ်ား ျမင္ပါသလဲ-ဟု ေမးရာ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္းက ညက ေကာင္းကင္နကၡတ္မ်ားကို ၾကည့္ပါတယ္၊ မင္းႀကီးဟာ ခိုးသူမ်ားလက္ထဲကို ေခတၱမွ် က်ေရာက္ေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္၊ သို႔ေပမယ့္ သံုးနာရီခန္႔ၾကာရွိေတာ့ ခိုးသူမ်ားထံမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ပါတယ္-ဟု ေလွ်ာက္တင္၏။ ထိုအခါ မင္းႀကီးက ပုေရာဟိတ္ေဟာင္း ေျပာတာနဲ႔ ညက ငါကိုယ္တိုင္ျဖစ္ခဲ့တာ တထပ္တည္းပဲ၊ အံကိုက္ပဲ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္းႀကီးက ငါ့အေပၚမွာ သစၥာရွိတယ္၊ ေက်းဇူးတရားကို သိတတ္တယ္၊ ျပဳေနက်၀တၱရားကို မပ်က္မကြက္ျပဳေပတယ္-ဟု ေျပာဆိုျပီးလွ်င္ လိမ္လည္ေျပာဆိုသည့္ ပုေရာဟိတ္အသစ္ကို ရာထူးမွခ်၍ ပုေရာဟိတ္အေဟာင္းအား ရာထူးဌာနႏၲရ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကို ျပန္လည္ေပးအပ္ျပီး ခ်ီးေျမာက္ေလသည္။
(အကိုး။ နာနာဆႏၵဇာတ္ေတာ္ကို မွီးပါသည္)
( တကၠသိုလ္ေခမာ-က်ဳိက္လတ္ )
********************************************************************************
( မတူညီေသာ ခံစားခ်က္မ်ား )
ကိုဖိုးေသာင္းႀကီး ေလျဖတ္သြားလို႔တဲ့ေတာ့
ဟဲ့ ဘယ္ကိုဖိုးေသာင္းလဲ၊ အေရွ႔ပိုင္းက ဖိုးေသာင္းလား၊ အေနာက္ပိုင္းက ဖိုးေသာင္းလား၊
အေရွ႔ပိုင္းက ငွက္ေထာင္မုဆိုး ကို ဖိုးေသာင္းေလ၊ မေန႔က ေလျဖတ္သြားတာတဲ့၊ ေျခေထာက္ေရာ လက္ေတြပါ ေကြးေကာက္ျပီး လႈပ္လို႔မရေတာ့ဘူးတဲ့။
ေအးဟယ္၊ သနားစရာ၊ အင္း-ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္ျပီ ထင္ပါရဲ႔၊
ေနပါဦး ႀကီးေဒၚစိန္ရဲ႔၊ ဘာရယ္ ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္ ဟုတ္လား၊
ေအးေပါ့ေအ၊ ဖိုးေသာင္းက ငွက္ေတြေထာင္ဖမ္းျပီး စီပြားရွာေနတာမို႔လား၊ ငွက္ေတြ အမ်ားႀကီးမိတဲ့ေန႔ဆို တေယာက္တည္း မႏိုင္မနင္းဆိုေတာ့ မပ်ံႏိုင္ေအာင္ အေတာင္ေတြခ်ိဳး၊ ေျခေတြခ်ိဳးျပီး ထားတယ္မို႔လား၊ အခုလဲ သူ႔ေျခေထာက္ေတြ ခ်ိဳးထားသလို ေကြးေကာက္ျပီး မလႈပ္ႏိုင္တာေနမွာေပါ့၊ အင္း-ဒုကၡ ဒုကၡ၊
၀ဋ္ေတြမ်ား ေၾကာက္စရာ တယ္ေကာင္း၊ ဘ၀မျခားဘဲ ခံစားရတယ္၊ တို႔မ်ားေတာ့ ေၾကာက္တယ္ေဟ့၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ ငယ္ငယ္ေလးထဲက သူမ်ားအသက္ကို မသတ္ရဲဘူး၊ သူမ်ားကို နာက်င္ေအာင္ မလုပ္ခဲ့ဖူးဘူး။
ဒါေၾကာင့္ထင္တယ္ေနာ္၊ ႀကီးေဒၚစိန္က အသက္ႀကီးေနေပမယ့္ သန္သန္ျမန္ျမန္ ျဖစ္ေနတုန္းပဲ၊ ေရာဂါလဲ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ မရွိဘူး၊
ေအးေပါ-ေအးပံုရယ္၊ ဒါလဲ ပါမွာေပါ့၊
အင္း ဒီေန႔ထိေတာ့ က်န္းမာေနပါေသးတယ္၊ မနက္ျဖန္ေတာ့ မေျပာတတ္ဘူးေပါ့ကြယ္၊
အင္း-ညေနေစာင္း ေအးပံုအားရင္ တို႔ဖိုးေသာင္းကို သြားျပီး ေမးၾကရေအာင္ကြယ္၊ သနားစရာပါ၊
အသက္ကျဖင့္ ဘာရွိေသးတုန္း၊ အလြန္ဆံုးရွိမွ ေလးဆယ့္ငါး၊ ငါးဆယ္ေပါ့။
ဟုတ္ကဲ့ပါ-ႀကီးေဒၚစိန္၊ ညေန ကၽြန္မအားပါတယ္၊ သြားၾကတာေပါ့ေနာ္၊
ညေနပိုင္းတြင္ ႀကီးေဒၚစိန္ႏွင့္ ေအးပံုတို႔ ႏွစ္ေယာက္ ရြာအေရွ႔ပိုင္းရွိ ကိုဖိုးေသာင္း၏ အိမ္သို႔ လူနာေမး သြားၾကသည္။ ကိုဖိုးေသာင္းကေတာ့ ခုတင္ေပၚတြင္ ပက္လက္၊ စကားမေျပာႏိုင္၊ ၀ူး၀ူး၀ါး၀ါးႏွင့္သာ ေအာ္ေနသည္၊
ကိုဖိုးေသာင္း၏ လူမမည္အရြယ္ ကေလးမ်ားမွာလည္း သူ႔တဲေလးထဲတြင္ ဟိုတေယာက္ ဒီတေယာက္၊ မိန္းမျဖစ္သူ မတုတ္ကေတာ့ သူ႔ေဘးနားမွာထိုင္ျပီး စိတ္ဓာတ္က်ေနပံုရသည္၊ ေဒၚစိန္တို႔ကိုျမင္ေတာ့-
ေၾသာ္-ေဒၚႀကီးစိန္ လာလာ၊ ထိုင္ပါ၊ ကိုဖိုးေသာင္း အျဖစ္ကေတာ့ ဒါပါပဲေတာ္၊ ဒီေန႔ပါဆို ႏွစ္ရက္ရွိျပီ။
ဟဲ့-ဘယ္လုိျဖစ္တာလဲ မတုတ္ရဲ႔၊ ဖိုးေသာင္းက မာမာခ်ာခ်ာ သန္သန္ျမန္ျမန္ႀကီးပဲ၊
ဟုတ္တယ္ ေဒၚႀကီးစိန္ေရ၊ ဟိုေန႔ညက အိုက္တယ္ဆိုျပီး အက်ၤ ီခၽြတ္အိပ္တယ္၊ ေလက တဟူးဟူးတိုက္ေနတဲ့ အိမ္ေရွ႔ကြပ္ပ်စ္မွာ အိပ္တယ္ေလ။ သန္းေခါင္ေက်ာ္ေလာက္ေတာ့ ဒီလိုျဖစ္သြားတာပဲ၊ က်ဳပ္ သူ႔ကို ေျပာပါေသးတယ္၊ မရဘူး၊ အပူဒဏ္မခံႏိုင္ဘူးတဲ့ေလ၊ ခုေတာ့ ၾကည့္ပါဦး။
ထိုစဥ္ ကိုဖိုးေသာင္း သူ႔မိန္းမကို စကားေျပာခ်င္ပံုရသည္၊ ၀ူး၀ူး၀ါး၀ါးေအာ္ေနသည္၊ သြးရည္ေတြကလည္း တမ်ားမ်ား က်ေန၏၊ ကိုဖိုးေသာင္းအျဖစ္က မၾကည့္ရက္စရာ၊
ႀကီးေဒၚစိန္က မ်က္ႏွာလႊဲကာ အိမ္အတြင္းသို႔ ဟိုဟိုဒီဒီ မ်က္လံုးေရာက္သြား၏၊ မီးဖိုေပၚရွိ က်ပ္ခိုးစင္ေပၚတြင္ အသားကင္၊ အသားေျခာက္ အခ်ိဳ႔ကို ေတြ႔ရသည္။
ဟို တစို႔ထိုးထားတဲ့ အကင္ေတြက ဘာေတြတုန္း မတုတ္ရဲ႔၊ ေၾသာ္-ႀကီးေဒၚစိန္ ဒါေလ လမိုက္ရက္တုန္းက ကိုဖိုးေသာင္း ငွက္ေတြ အမ်ားႀကီးရလာလို႔ တခ်ိဳ႔လဲေရာင္း၊ တခ်ိဳ႔လဲ ကင္ထားတာ၊ တခါတည္း ေရာင္းမကုန္လို႔ေလ။
ဟင္-ဟုတ္လား၊ ငွက္အရွင္ေလးေတြေရာ က်န္ေသးလား မတုတ္၊
ဟုတ္ကဲ့-အေတာင္ မခ်ိဳးရေသးတဲ့ ငွက္အငယ္ေလးေတြေတာ့ က်န္ေသးတယ္၊
ႀကီးေဒၚစိန္ လိုခ်င္လို႔လား။
ေအးကြယ္-ႀကီးေဒၚစိန္ လိုခ်င္လို႔ ဘယ္ႏွစ္ေကာင္ေလာက္ ရွိလဲဟင္၊ သိပ္ေတာ့ မ်ားမ်ား မရွိပါဘူး၊
ငါးေကာင္ပဲ ရွိေတာ့တယ္၊ ေရဘဲေလးေတြေလ၊ ႀကီးေဒၚယူရင္ ေလွ်ာ့ေပးပါ့မယ္၊
ေအး-ေအး ေလွာင္ခ်ိဳင့္ေလးနဲ႔လား၊
မဟုတ္ဘူး ႀကီးေဒၚရဲ႔၊ ေျခေထာက္ေတြ ႀကိဳးနဲ႔ခ်ည္ထားတာ၊ ငါးေကာင္ တခါတည္း တြဲေပးလိုက္မယ္၊ စားဖို႔ဆိုရင္ေတာ့ က်ဳပ္တခါတည္း ကိုင္ေပးလိုက္မယ္ေလ။
အို-အို ေနပါေစ၊ မလိုပါဘူးကြယ္၊ ႀကီးေဒၚစိန္ ဘာသာဟိုက်မွ လုပ္ခိုင္းပါ့မယ္၊ ျပပါဦး၊ အေကာင္ေလးေတြ ၾကည့္ရေအာင္၊ မတုတ္က အိမ္ေနာက္ေဖးရွိ ပုတ္ျခင္းႀကီးထဲမွ ေရဘဲအငယ္ ငါးေကာင္ကို ႀကိဳးခ်ည္းလ်က္သား ထုတ္ေပးသည္။ ငါးေကာင္ တေထာင္ပဲ ေပးခဲ့ပါေတာ္၊ ႀကီးေဒၚစိန္ဆိုေတာ့ ေလွ်ာ့ေပးရမွာေပါ့။
ေအး-ေအး-ေရာ့ ဒီမွာပိုက္ဆံ၊
ႀကီးေဒၚစိန္က အတြင္းခံအက်ၤ ီအိတ္ကပ္ထဲမွ ေငြတေထာင္က်ပ္တန္ကို ထုတ္ေပးလိုက္သည္၊
ျပီးမွ သတိရဟန္ႏွင့္-
ေၾသာ္-ေမ့ေနလို႔ပါေအ၊ ေရာ့ ေရာ့ ႏွစ္ရာ၊ ဖိုးေသာင္းအတြက္ ဓာတ္စာဖိုး၊ ေဆးဖိုးေပါ့ေအ၊ တို႔မ်ားလဲ မခ်မ္းသာလို႔ မ်ားမ်ား မကူညီႏိုင္ဘူး။
ေက်းဇူးပါပဲ ႀကီးေဒၚစိန္ရယ္၊ ေဆးဖိုးကေတာ့ အေတာ္ကုန္မွာ၊ မနက္က ရြာေနာက္ပိုင္းက ေဒၚျမႀကီး လာျပီး ႏွိပ္သြားတယ္၊ ထူးမျခားနားပါပဲေတာ္။
ညေရာ-အိပ္ရရဲ႔လားဟဲ့။
ဘယ္အိပ္ႏိုင္မလဲ၊ ႀကီးေဒၚစိန္ရယ္၊ ေအာ္ေနတာပဲ၊ က်ဳပ္လဲ စိတ္ပ်က္တယ္၊ လူမမာရွိေတာ့ အလုပ္လဲ သြားျပီးမလုပ္ရ၊ ေငြလဲ မရွာႏိုင္၊ ကေလးေတြကလဲ မ်ားေတာ့ ဒုကၡေရာက္တယ္။
ေအးေပါ့ကြယ္၊ ဒီလိုေပါ့၊ ဒုကၡဆိုတာ လူတိုင္းမွာ အနည္းႏွင့္အမ်ား ရွိၾကတာေပါ့၊ တတ္ႏိုင္သမွ်ေတာ့ ျပဳစုကုသ ေပါ့ေအ၊ ကဲ ကဲ တို႔သြားဦးမယ္၊
ဟုတ္ကဲ့ ဟုတ္ကဲ့
ေဒၚစိန္ႏွင့္ ေအးပံု စိတ္မေကာင္းစြာနဲ႔ အိပ္ရာေပၚက ဖိုးေသာင္းကို တခ်က္ၾကည့္ျပီး ထြက္လာၾကသည္၊ ေဒၚစိန္ႏွင့္ ေအးပံုတို႔ ႏွစ္ေယာက္သား ေရဘဲေလးမ်ားကို တယုတယေပြ႔ျပီး ယူလာၾကသည္၊ အိမ္ေရာက္ေတာ့ တေကာင္ခ်င္း ႀကိဳးေျဖ၍ ဒဏ္ရာရေနေသာေနရာသို႔ နႏြင္းသိပ္ေပးျပီး ပ်ံႏိုင္ေသာေရဘဲေလးမ်ားကို လႊတ္ေပးလိုက္သည္။
ေကာင္းကင္ယံသို႔ လြတ္လပ္စြာ ပ်ံတက္သြားေသာ ေရဘဲငွက္ေလးမ်ားကို ၾကည့္ရင္း မိမိကုသိုလ္အတြက္ ၾကည္ႏူးေနေသာ ေဒၚစိန္ႏွင့္ အိပ္ရာထဲတြင္ မလႈပ္ႏိုင္ မယွက္ႏိုင္ဘဲ ခံစားေနရေသာ ကိုဖိုးေသာင္းတို႔၏ ခံစားခ်က္တို႔ကား မည္မွ်ျခားနားေလစြတကား-ဟု ေအးပံု ေတြးေနမိသည္။
ငွက္မ်ားစြာရေလ့ရွိေသာ လကြယ္ည သန္းေခါင္တြင္ ကိုဖိုးေသာင္း ကြယ္လြန္သည္၊ ဆုေတာင္းတိုင္းသာ ျပည့္မည္ဆိုလွ်င္ ကိုဖိုးေသာင္း ေကာင္းရာသုဂတိ လားပါေစ-ဟု လူတိုင္း ဆုေတာင္းေပးမည္သာ။
သို႔ေသာ္ သို႔ေသာ္ - - - - ။
( ခ်ယ္ရီ-ေရႊျခံ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ႏို၀င္ဘာ )
ေရွးအခါက တိုင္းျပည္တျပည္တြင္ ပညာရွိပုေရာဟိတ္ အမတ္ႀကီးတဦး ရွိသည္၊ တခါေသာ္ ထိုပုေရာဟိတ္ႏွင့္ ရွင္ဘုရင္တို႔ တခုေသာျပႆနာအတြက္ သေဘာကြဲလြဲၾက၏၊
မင္းႀကီးကလဲ ငါ-ဘုရင္ပဲ ဟု မင္းမာန္ျဖင့္ အေလွ်ာ့မေပးေခ်၊
ပုေရာဟိတ္ကလည္း ငါ ေျပာတာအမွန္ပဲ၊ သူလဲ ေကာင္းဖို႔၊ ႏိုင္ငံလဲ ေကာင္းဖို႔ ေျပာတာပဲ-ဟု အေလွ်ာ့မေပးေခ်၊
ဘုရင္က ရာဇမုန္ပြားကာ ပုေရာဟိတ္အမတ္ႀကီးကို ရာထူးမွ ခ်၊ အေဆာင္အေယာင္မ်ားကို သိမ္း၊ ပင္ကိုယ္က ပါလာတဲ့ ပစၥည္းေလာက္ႏွင့္ ျမိဳ႔ျပင္မွာေနေစ-ဟု အမိန္႔ေတာ္ ခ်လိုက္သည္။
ပုေရာဟိတ္ႀကီးသည္ ျမိဳ႔ျပင္မွာ တဲထိုး၍ ဆင္းရဲစြာ ေနရေသာ္လည္း မိမိ၏၀တၱရားကို မပ်က္ကြက္ေစဘဲ ညစဥ္ ေကာင္းကင္နကၡတ္တို႔ကို ၾကည့္ရႈေလ့ရွိေပသည္၊ ထိုစဥ္ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္သူက ဆင္ျခင္မိသည္မွာ- ငါေမးတိုင္း လက္ေအာက္မွဴးမတ္မ်ား၊ မင္းခ်င္းမ်ားက တိုင္းျပည္သာယာပါတယ္၊ မုဒိန္း ဒႏၲ-စသည္တို႔ ကင္းရွင္းပါတယ္-လို႔ ေလွ်ာက္တင္ၾကတယ္၊ ယင္းတိုပေျပာတဲ့အတိုင္း မွန္-မမွန္ သိရေအာင္ ငါကိုယ္တိုင္ထြက္၍ စံုစမ္းမည္-ဟု ၾကံစည္မိ၏။
သို႔ျဖင့္ ညအခါ တဦးတည္း ရုပ္ဖ်က္ကာ လက္နက္ကိုင္၍ လမ္းႀကိဳလမ္းၾကား သြားေနေလသည္၊ ထိုသို႔သြားလာေနစဥ္ မိမိႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္မွလာၾကေသာ လူတစုႏွင့္ ေတြ႔မိရာ ထိုလူမ်ားက
ေဟး---ေရွ႔ကလာတာ ဘယ္သူလဲ-ဟု ေမး၏၊ မင္းႀကီးက ကၽြန္ေတာ္ ညလူပါ-ဟုေျဖ၏၊
သူခိုးမ်ားက တေယာက္တည္းလား၊ အမ်ားနဲ႔လား-ဟု ေမးရာ
မင္းႀကီးက မခိုးတတ္ ခိုးတတ္ဆိုေတာ့ တေယာက္တည္းပါပဲ-ဟု ေျဖျပီးလွ်င္
ဆရာတို႔လက္ခံရင္ တပည့္အျဖစ္ လိုက္လိုပါတယ္-ဟု ေျပာ၏၊
သူခိုးအုပ္စုက လက္ခံသျဖင့္ လိုက္သြားရ၏၊
ျမိဳ႔ျပင္ရွိ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္း၏ တဲအနီး သစ္ပင္ေအာက္တြင္ အခ်ိန္ကို ငံ့လင့္ကာ ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကသည္။
ထိုစဥ္ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္း အမတ္ႀကီးလည္း တဲမွထြက္ကာ ေကာင္းကင္နကၡတ္ကို ၾကည့္ျပီးလွ်င္ သူ၏ဇနီးအား ဤသို႔ေျပာ၏။ ရွင္မေရ၊ ငါတို႔ဘုရင္ဟာ ခိုးသူေတြ လက္ထဲ ေရာက္ေနခဲ့တယ္၊ သို႔ေပမဲ့ စိုးရိမ္စရာမရွိပါ၊ သံုးနာရီအၾကာမွာ ခိုးသူေတြလက္ထဲက လြတ္မွာပဲ-ဟု ေျပာ၏၊ ထိုအခါ ဇနီးက ရွင္ဟာ အမွတ္သည္းေျခ မရွိဘူး၊ ရွင္ဘုရင္က ရာထူးခ်ထားလို႔ ကၽြန္မတိုပ ျမိဳ႔ျပင္မွာ တဲပုတ္နဲ႔ ေနေနရတယ္၊ အခု ရွင္ေျပာတဲ့စကား မင္းႀကီးနား ေရာက္သြားရင္ ရွင္ေတာ့ အသတ္ခံရေတာ့မွာပဲ-ဟု ေျပာရာ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္းက ရွင္မရယ္-ဒီလိုမေျပာပါနဲ႔၊ ခုလို ဆင္းရဲစြာေနရတာ ဘ၀ ဘ၀က ျပဳခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ပါ၊ မင္းႀကီးရဲ႔ ေက်းဇူးသစၥာကို ေစာင့္သိရမယ္၊ တို႔ကို မသတ္ဘဲထားတာကို မ်ားစြာ ေက်းဇူးတင္ရမယ္၊ မင္းႀကီးရဲ႔ ဘုန္းရိပ္ ကံရိပ္ေၾကာင့္ တို႔ဆင္းရဲေပမယ့္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနရတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မင္းႀကီးအေပၚ သစၥာရွိရမယ္-ဟု ေျပာ၏။
ဘုရင္ႀကီးလည္း ထိုစကားမ်ားကို ၾကားသိရလွ်င္ ငါ-ပုေရာဟိတ္ႀကီးကို ရာထူးခ်မိတာ မွားသြားေလျပီ-ဟု သတိသံေ၀ဂရ၍ စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္မိသည္။ အခ်ိန္က်လွ်င္ ခိုးသူတို႔လည္း တိုက္တတိုက္ကို ၀င္ေရာက္ခိုးယူၾက၍ ေ၀စုခြဲကာအသီးသီး မိမိတို႔လိုရာ သြားၾက၏၊ ဘုရင္ႀကီးလည္း ထိုက္တန္သည့္ေ၀စုရကာ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္လာခဲ့၏။ ေနာက္တေန႔ ညီလာခံသဘင္၌ မင္းႀကီးက အသစ္ခန္႔ထားေသာ ပုေရာဟိတ္အား ညက နကၡတ္တာရာမ်ားကို ၾကည့္ပါရဲ႔လား-ဟု ေမး၏၊ ပုေရာဟိတ္အသစ္က ညက နကၡတ္တာရာမ်ားကို ၾကည့္ပါတယ္၊ တိုင္းျပည္ ၀ေျပာသာယာျပီး မင္းႀကီးလဲ ဘုန္းတန္ခိုး တိုးတက္ပါလိမ့္မယ္-ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။
မင္းႀကီးက ပုေရာဟိတ္အသစ္ ေလွ်ာက္တင္ခ်က္ကို မွတ္ထားလိုက္၏၊ ထို႔ေနာက္ မင္းခ်င္းတေယာက္ကို ေစလႊတ္၍ ျမိဳ႔ျပင္မွ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္းကို ေခၚေစ၏။ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္း၏ ဇနီးက မင္းႀကီးထံမွ အေခၚလႊတ္ေၾကာင္းသိရေသာ္ ၄င္း၏ခင္ပြန္းအား ကၽြန္မမေျပာဘူးလား၊ ရွင္ ညကေျပာတာေၾကာင့္ မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္ သင့္ေတာ့မယ္-ဟု ငိုယိုေျပာဆို၏၊ ထိုအခါ ပုေရာဟိတ္ႀကီးက ရွင္မရယ္ အေခၚလႊတ္ရံုႏွင့္ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ သင့္ရမွာလား၊ က်ဳပ္ကို ဒဏ္ခတ္ခ်င္ရင္ လက္မရြ႔အာဏာသားေတြနဲ႔ ေခၚမွာ၊ မပူပါနဲ႔-ဟု ေျပာ၍ နန္းေတာ္သို႔ လိုက္သြားေလ၏။
မင္းႀကီးက ညက ေကာင္းကင္နကၡတ္မ်ား ၾကည္မိသလား၊ ဘယ္လိုနိမိတ္မ်ား ျမင္ပါသလဲ-ဟု ေမးရာ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္းက ညက ေကာင္းကင္နကၡတ္မ်ားကို ၾကည့္ပါတယ္၊ မင္းႀကီးဟာ ခိုးသူမ်ားလက္ထဲကို ေခတၱမွ် က်ေရာက္ေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္၊ သို႔ေပမယ့္ သံုးနာရီခန္႔ၾကာရွိေတာ့ ခိုးသူမ်ားထံမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ပါတယ္-ဟု ေလွ်ာက္တင္၏။ ထိုအခါ မင္းႀကီးက ပုေရာဟိတ္ေဟာင္း ေျပာတာနဲ႔ ညက ငါကိုယ္တိုင္ျဖစ္ခဲ့တာ တထပ္တည္းပဲ၊ အံကိုက္ပဲ ပုေရာဟိတ္ေဟာင္းႀကီးက ငါ့အေပၚမွာ သစၥာရွိတယ္၊ ေက်းဇူးတရားကို သိတတ္တယ္၊ ျပဳေနက်၀တၱရားကို မပ်က္မကြက္ျပဳေပတယ္-ဟု ေျပာဆိုျပီးလွ်င္ လိမ္လည္ေျပာဆိုသည့္ ပုေရာဟိတ္အသစ္ကို ရာထူးမွခ်၍ ပုေရာဟိတ္အေဟာင္းအား ရာထူးဌာနႏၲရ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကို ျပန္လည္ေပးအပ္ျပီး ခ်ီးေျမာက္ေလသည္။
(အကိုး။ နာနာဆႏၵဇာတ္ေတာ္ကို မွီးပါသည္)
( တကၠသိုလ္ေခမာ-က်ဳိက္လတ္ )
********************************************************************************
( မတူညီေသာ ခံစားခ်က္မ်ား )
ကိုဖိုးေသာင္းႀကီး ေလျဖတ္သြားလို႔တဲ့ေတာ့
ဟဲ့ ဘယ္ကိုဖိုးေသာင္းလဲ၊ အေရွ႔ပိုင္းက ဖိုးေသာင္းလား၊ အေနာက္ပိုင္းက ဖိုးေသာင္းလား၊
အေရွ႔ပိုင္းက ငွက္ေထာင္မုဆိုး ကို ဖိုးေသာင္းေလ၊ မေန႔က ေလျဖတ္သြားတာတဲ့၊ ေျခေထာက္ေရာ လက္ေတြပါ ေကြးေကာက္ျပီး လႈပ္လို႔မရေတာ့ဘူးတဲ့။
ေအးဟယ္၊ သနားစရာ၊ အင္း-ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္ျပီ ထင္ပါရဲ႔၊
ေနပါဦး ႀကီးေဒၚစိန္ရဲ႔၊ ဘာရယ္ ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္ ဟုတ္လား၊
ေအးေပါ့ေအ၊ ဖိုးေသာင္းက ငွက္ေတြေထာင္ဖမ္းျပီး စီပြားရွာေနတာမို႔လား၊ ငွက္ေတြ အမ်ားႀကီးမိတဲ့ေန႔ဆို တေယာက္တည္း မႏိုင္မနင္းဆိုေတာ့ မပ်ံႏိုင္ေအာင္ အေတာင္ေတြခ်ိဳး၊ ေျခေတြခ်ိဳးျပီး ထားတယ္မို႔လား၊ အခုလဲ သူ႔ေျခေထာက္ေတြ ခ်ိဳးထားသလို ေကြးေကာက္ျပီး မလႈပ္ႏိုင္တာေနမွာေပါ့၊ အင္း-ဒုကၡ ဒုကၡ၊
၀ဋ္ေတြမ်ား ေၾကာက္စရာ တယ္ေကာင္း၊ ဘ၀မျခားဘဲ ခံစားရတယ္၊ တို႔မ်ားေတာ့ ေၾကာက္တယ္ေဟ့၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ ငယ္ငယ္ေလးထဲက သူမ်ားအသက္ကို မသတ္ရဲဘူး၊ သူမ်ားကို နာက်င္ေအာင္ မလုပ္ခဲ့ဖူးဘူး။
ဒါေၾကာင့္ထင္တယ္ေနာ္၊ ႀကီးေဒၚစိန္က အသက္ႀကီးေနေပမယ့္ သန္သန္ျမန္ျမန္ ျဖစ္ေနတုန္းပဲ၊ ေရာဂါလဲ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ မရွိဘူး၊
ေအးေပါ-ေအးပံုရယ္၊ ဒါလဲ ပါမွာေပါ့၊
အင္း ဒီေန႔ထိေတာ့ က်န္းမာေနပါေသးတယ္၊ မနက္ျဖန္ေတာ့ မေျပာတတ္ဘူးေပါ့ကြယ္၊
အင္း-ညေနေစာင္း ေအးပံုအားရင္ တို႔ဖိုးေသာင္းကို သြားျပီး ေမးၾကရေအာင္ကြယ္၊ သနားစရာပါ၊
အသက္ကျဖင့္ ဘာရွိေသးတုန္း၊ အလြန္ဆံုးရွိမွ ေလးဆယ့္ငါး၊ ငါးဆယ္ေပါ့။
ဟုတ္ကဲ့ပါ-ႀကီးေဒၚစိန္၊ ညေန ကၽြန္မအားပါတယ္၊ သြားၾကတာေပါ့ေနာ္၊
ညေနပိုင္းတြင္ ႀကီးေဒၚစိန္ႏွင့္ ေအးပံုတို႔ ႏွစ္ေယာက္ ရြာအေရွ႔ပိုင္းရွိ ကိုဖိုးေသာင္း၏ အိမ္သို႔ လူနာေမး သြားၾကသည္။ ကိုဖိုးေသာင္းကေတာ့ ခုတင္ေပၚတြင္ ပက္လက္၊ စကားမေျပာႏိုင္၊ ၀ူး၀ူး၀ါး၀ါးႏွင့္သာ ေအာ္ေနသည္၊
ကိုဖိုးေသာင္း၏ လူမမည္အရြယ္ ကေလးမ်ားမွာလည္း သူ႔တဲေလးထဲတြင္ ဟိုတေယာက္ ဒီတေယာက္၊ မိန္းမျဖစ္သူ မတုတ္ကေတာ့ သူ႔ေဘးနားမွာထိုင္ျပီး စိတ္ဓာတ္က်ေနပံုရသည္၊ ေဒၚစိန္တို႔ကိုျမင္ေတာ့-
ေၾသာ္-ေဒၚႀကီးစိန္ လာလာ၊ ထိုင္ပါ၊ ကိုဖိုးေသာင္း အျဖစ္ကေတာ့ ဒါပါပဲေတာ္၊ ဒီေန႔ပါဆို ႏွစ္ရက္ရွိျပီ။
ဟဲ့-ဘယ္လုိျဖစ္တာလဲ မတုတ္ရဲ႔၊ ဖိုးေသာင္းက မာမာခ်ာခ်ာ သန္သန္ျမန္ျမန္ႀကီးပဲ၊
ဟုတ္တယ္ ေဒၚႀကီးစိန္ေရ၊ ဟိုေန႔ညက အိုက္တယ္ဆိုျပီး အက်ၤ ီခၽြတ္အိပ္တယ္၊ ေလက တဟူးဟူးတိုက္ေနတဲ့ အိမ္ေရွ႔ကြပ္ပ်စ္မွာ အိပ္တယ္ေလ။ သန္းေခါင္ေက်ာ္ေလာက္ေတာ့ ဒီလိုျဖစ္သြားတာပဲ၊ က်ဳပ္ သူ႔ကို ေျပာပါေသးတယ္၊ မရဘူး၊ အပူဒဏ္မခံႏိုင္ဘူးတဲ့ေလ၊ ခုေတာ့ ၾကည့္ပါဦး။
ထိုစဥ္ ကိုဖိုးေသာင္း သူ႔မိန္းမကို စကားေျပာခ်င္ပံုရသည္၊ ၀ူး၀ူး၀ါး၀ါးေအာ္ေနသည္၊ သြးရည္ေတြကလည္း တမ်ားမ်ား က်ေန၏၊ ကိုဖိုးေသာင္းအျဖစ္က မၾကည့္ရက္စရာ၊
ႀကီးေဒၚစိန္က မ်က္ႏွာလႊဲကာ အိမ္အတြင္းသို႔ ဟိုဟိုဒီဒီ မ်က္လံုးေရာက္သြား၏၊ မီးဖိုေပၚရွိ က်ပ္ခိုးစင္ေပၚတြင္ အသားကင္၊ အသားေျခာက္ အခ်ိဳ႔ကို ေတြ႔ရသည္။
ဟို တစို႔ထိုးထားတဲ့ အကင္ေတြက ဘာေတြတုန္း မတုတ္ရဲ႔၊ ေၾသာ္-ႀကီးေဒၚစိန္ ဒါေလ လမိုက္ရက္တုန္းက ကိုဖိုးေသာင္း ငွက္ေတြ အမ်ားႀကီးရလာလို႔ တခ်ိဳ႔လဲေရာင္း၊ တခ်ိဳ႔လဲ ကင္ထားတာ၊ တခါတည္း ေရာင္းမကုန္လို႔ေလ။
ဟင္-ဟုတ္လား၊ ငွက္အရွင္ေလးေတြေရာ က်န္ေသးလား မတုတ္၊
ဟုတ္ကဲ့-အေတာင္ မခ်ိဳးရေသးတဲ့ ငွက္အငယ္ေလးေတြေတာ့ က်န္ေသးတယ္၊
ႀကီးေဒၚစိန္ လိုခ်င္လို႔လား။
ေအးကြယ္-ႀကီးေဒၚစိန္ လိုခ်င္လို႔ ဘယ္ႏွစ္ေကာင္ေလာက္ ရွိလဲဟင္၊ သိပ္ေတာ့ မ်ားမ်ား မရွိပါဘူး၊
ငါးေကာင္ပဲ ရွိေတာ့တယ္၊ ေရဘဲေလးေတြေလ၊ ႀကီးေဒၚယူရင္ ေလွ်ာ့ေပးပါ့မယ္၊
ေအး-ေအး ေလွာင္ခ်ိဳင့္ေလးနဲ႔လား၊
မဟုတ္ဘူး ႀကီးေဒၚရဲ႔၊ ေျခေထာက္ေတြ ႀကိဳးနဲ႔ခ်ည္ထားတာ၊ ငါးေကာင္ တခါတည္း တြဲေပးလိုက္မယ္၊ စားဖို႔ဆိုရင္ေတာ့ က်ဳပ္တခါတည္း ကိုင္ေပးလိုက္မယ္ေလ။
အို-အို ေနပါေစ၊ မလိုပါဘူးကြယ္၊ ႀကီးေဒၚစိန္ ဘာသာဟိုက်မွ လုပ္ခိုင္းပါ့မယ္၊ ျပပါဦး၊ အေကာင္ေလးေတြ ၾကည့္ရေအာင္၊ မတုတ္က အိမ္ေနာက္ေဖးရွိ ပုတ္ျခင္းႀကီးထဲမွ ေရဘဲအငယ္ ငါးေကာင္ကို ႀကိဳးခ်ည္းလ်က္သား ထုတ္ေပးသည္။ ငါးေကာင္ တေထာင္ပဲ ေပးခဲ့ပါေတာ္၊ ႀကီးေဒၚစိန္ဆိုေတာ့ ေလွ်ာ့ေပးရမွာေပါ့။
ေအး-ေအး-ေရာ့ ဒီမွာပိုက္ဆံ၊
ႀကီးေဒၚစိန္က အတြင္းခံအက်ၤ ီအိတ္ကပ္ထဲမွ ေငြတေထာင္က်ပ္တန္ကို ထုတ္ေပးလိုက္သည္၊
ျပီးမွ သတိရဟန္ႏွင့္-
ေၾသာ္-ေမ့ေနလို႔ပါေအ၊ ေရာ့ ေရာ့ ႏွစ္ရာ၊ ဖိုးေသာင္းအတြက္ ဓာတ္စာဖိုး၊ ေဆးဖိုးေပါ့ေအ၊ တို႔မ်ားလဲ မခ်မ္းသာလို႔ မ်ားမ်ား မကူညီႏိုင္ဘူး။
ေက်းဇူးပါပဲ ႀကီးေဒၚစိန္ရယ္၊ ေဆးဖိုးကေတာ့ အေတာ္ကုန္မွာ၊ မနက္က ရြာေနာက္ပိုင္းက ေဒၚျမႀကီး လာျပီး ႏွိပ္သြားတယ္၊ ထူးမျခားနားပါပဲေတာ္။
ညေရာ-အိပ္ရရဲ႔လားဟဲ့။
ဘယ္အိပ္ႏိုင္မလဲ၊ ႀကီးေဒၚစိန္ရယ္၊ ေအာ္ေနတာပဲ၊ က်ဳပ္လဲ စိတ္ပ်က္တယ္၊ လူမမာရွိေတာ့ အလုပ္လဲ သြားျပီးမလုပ္ရ၊ ေငြလဲ မရွာႏိုင္၊ ကေလးေတြကလဲ မ်ားေတာ့ ဒုကၡေရာက္တယ္။
ေအးေပါ့ကြယ္၊ ဒီလိုေပါ့၊ ဒုကၡဆိုတာ လူတိုင္းမွာ အနည္းႏွင့္အမ်ား ရွိၾကတာေပါ့၊ တတ္ႏိုင္သမွ်ေတာ့ ျပဳစုကုသ ေပါ့ေအ၊ ကဲ ကဲ တို႔သြားဦးမယ္၊
ဟုတ္ကဲ့ ဟုတ္ကဲ့
ေဒၚစိန္ႏွင့္ ေအးပံု စိတ္မေကာင္းစြာနဲ႔ အိပ္ရာေပၚက ဖိုးေသာင္းကို တခ်က္ၾကည့္ျပီး ထြက္လာၾကသည္၊ ေဒၚစိန္ႏွင့္ ေအးပံုတို႔ ႏွစ္ေယာက္သား ေရဘဲေလးမ်ားကို တယုတယေပြ႔ျပီး ယူလာၾကသည္၊ အိမ္ေရာက္ေတာ့ တေကာင္ခ်င္း ႀကိဳးေျဖ၍ ဒဏ္ရာရေနေသာေနရာသို႔ နႏြင္းသိပ္ေပးျပီး ပ်ံႏိုင္ေသာေရဘဲေလးမ်ားကို လႊတ္ေပးလိုက္သည္။
ေကာင္းကင္ယံသို႔ လြတ္လပ္စြာ ပ်ံတက္သြားေသာ ေရဘဲငွက္ေလးမ်ားကို ၾကည့္ရင္း မိမိကုသိုလ္အတြက္ ၾကည္ႏူးေနေသာ ေဒၚစိန္ႏွင့္ အိပ္ရာထဲတြင္ မလႈပ္ႏိုင္ မယွက္ႏိုင္ဘဲ ခံစားေနရေသာ ကိုဖိုးေသာင္းတို႔၏ ခံစားခ်က္တို႔ကား မည္မွ်ျခားနားေလစြတကား-ဟု ေအးပံု ေတြးေနမိသည္။
ငွက္မ်ားစြာရေလ့ရွိေသာ လကြယ္ည သန္းေခါင္တြင္ ကိုဖိုးေသာင္း ကြယ္လြန္သည္၊ ဆုေတာင္းတိုင္းသာ ျပည့္မည္ဆိုလွ်င္ ကိုဖိုးေသာင္း ေကာင္းရာသုဂတိ လားပါေစ-ဟု လူတိုင္း ဆုေတာင္းေပးမည္သာ။
သို႔ေသာ္ သို႔ေသာ္ - - - - ။
( ခ်ယ္ရီ-ေရႊျခံ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ႏို၀င္ဘာ )
Saturday, February 21, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၂၀ )
( ေရကုသိုလ္ )
လြိဳင္ေကာ္ျမိဳ႔ ပန္ကန္းေက်းရြာအုပ္စုတြင္ အလြန္ဆင္းရဲလွေသာ ဦးဖိုးျမႏွင့္ ေဒၚစိန္တို႔ မိသားစု ေနထိုင္ၾကသည္။ သူတို႔မိသားစုသည္ တေန႔လုပ္မွ တေန႔စားရသည္၊ သူတို႔တြင္ မိသားစု ၅-ဦးရွိသည္၊ သား ၃-ဦး၊ သမီး ၂-ဦး ျဖစ္သည္။
ဦးဖိုးျမသည္ အိမ္စဥ္လွည့္လည္ကာ ေရထမ္းေရာင္း၍ ဇနီးျဖစ္သူက အိမ္တြင္ ေမာင္းဆံုတလံုး၌ ဆန္မႈန္႔ေထာင္းေသာလုပ္ငန္းျဖင့္ မိသားစုစား၀တ္ေနေရးကို ေျဖရွင္းေနရရွာသည္၊ ထိုမိသားစုသည္ ဆင္းရဲေသာ္လည္း စိတ္ထားျဖဴစင္ၾကသည္။
ဦးဖိုးျမ ေရထမ္းေရာင္းေသာ အိမ္မ်ားက ဦးဖိုးျမကို ေရဖိုးေငြ ေပးသည္လည္းရွိသည္၊ အခ်ိဳ႔ မေပးဘဲ ေနသည္လည္းရွိသည္၊ သို႔ေသာ္ ဦးဖိုးျမသည္ ေရဖိုးေငြမ်ားကို အတင္းအဓမၼ မေတာင္း၊ ေရအလွဴေပးရသည္ဟု သေဘာထားေလသည္၊ ဦးဖိုးျမတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ညေနပိုင္း အလုပ္သိမ္းခ်ိန္၌ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ သြားကာ တံျမက္လွည္းျခင္း၊ ေသာက္ေရအိုးမ်ား ေရျဖည့္ျခင္းတို႔ကို ေန႔စဥ္ ၀တ္မပ်က္ခဲ့ေပ၊ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္လည္း ဆြမ္းခ်ိုင့္ဆြဲကာ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ၾကသည္။
တခါတရံ အိမ္၌စား၀တ္ေနေရး မေျပလည္ေသာ္လည္း မိမိတို႔ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ေနက် ရြာဦးေက်ာင္း၌ ေရလွဴျခင္း အလုပ္မ်ားကိုေတာ့ ၀တ္မပ်က္ခဲ့ေပ၊ ထိုကုသိုလ္ဒါနမ်ိဳးကို ဦးဖိုးျမတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ၈-ႏွစ္တိုင္တိုင္ ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾကသည္။
တေန႔ ဦးဖိုးျမတေယာက္ ေရထမ္းေရာင္းရေသာေငြျဖင့္ ထီလက္မွတ္တေစာင္ ထိုးခဲ့ရာ ၅၀၀၀-ဆု ေပါက္ခဲ့ပါသည္။ အရင္းစစ္ေတာ့ အျမစ္ေျမက ဆိုသကဲ့သို႔ ဦးဖိုးျမတို႔ မိသားစုသည္ စိတ္ထားျဖဴစင္ျခင္း၊ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားသို႔ ေန႔စဥ္သြားေရာက္၍ တံျမက္လွည္းျခင္းႏွင့္ ေရအလွဴဒါန ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ ထီေပါက္ျခင္းျဖစ္သည္-ဟု ယူဆေနၾကပါသည္။
ယခုအခါ ဦးဖိုးျမႏွင့္ ေဒၚစိန္တို႔ မိသားစုသည္ ကိုယ္ပိုင္ အမႈန္႔ႀကိတ္စက္ တလံုးျဖင့္ စီးပြားျဖစ္ထြန္းေနျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ( လြန္ခဲ့ေသာ ၈-ႏွစ္ခန္႔က တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္ ျဖစ္ပါသည္။)
( ေမာင္ခ်စ္ၾကည္-ကႏၵရ၀တီ )
********************************************************************************
( ေမတၱာေရာင္ျပန္ )
ကၽြန္မသည္ ပညာေရးဌာနမွ ၀န္ထမ္းတဦးျဖစ္ပါသည္၊ မိသားစု၏ စား၀တ္ေနေရး သားသမီးမ်ား၏ ပညာေရးအတြက္ အေထာက္အကူ ရရွိရန္ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္မ်ားတြင္ ေစ်းေရာင္းေလ့ရွိပါသည္။ ေစ်းေရာင္းရာတြင္ ျမိဳ႔မွအထည္မ်ားကို ၀ယ္၍ ကၽြန္မေနထိုင္ေသာ ေဒသႏွင့္ ၅-မိုင္ ၆-မိုင္ခန္႔ ေ၀းေသာ ေက်းရြာမ်ားသုိ႔ စက္ဘီးျဖင့္ သြား၍ ေရာင္းခ်ျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုေက်းရြာ၌ ေႏြရာသီ သီးႏွံေပၚခ်ိန္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၄င္း၊ အလွဴအတန္းႏွင့္ မဂၤလာေဆာင္မ်ားလည္း ရွိေသာေၾကာင့္၄င္း၊ ကၽြန္မ၏အထည္မ်ား ရက္အနည္းငယ္ျဖင့္ ကုန္သြားပါသည္၊ အထည္မ်ားကို လက္ငင္းေပး၍ ၀ယ္သူမ်ား ရွိသလို ေဆးေရာင္းျပီးမွ ေျမပဲေရာင္းျပီးမွ ယူပါဟု ေျပာသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။
အထည္၀ယ္သူ အားလံုးပင္ အထည္ဖိုးမ်ားကို အလြယ္တကူ ေပးၾကေသာ္လည္း ေဒၚ----ဟူေသာ အမ်ိဳးသမီး ႀကီးကား ကၽြန္မအေခါက္ေခါက္ အခါခါ သြား၍ေတာင္းေသာ္လည္း မရပါ၊ ရြာမွ လူအခ်ိဳ႔ကလည္း ဒီမိန္းမႀကီးက အရမ္း လက္ခက္တာပဲ၊ ဆရာမကေတာ့ ဒုကၡပဲ-ဟု တေယာက္တေပါက္ ေျပာဆိုၾကပါသည္၊ သူတို႔ေျပာစကားအရ ကၽြန္မလည္း စိတ္တိုလာမိပါသည္။
မွတ္မွတ္ရရပင္ ျဖစ္ပါသည္၊ တေန႔ေသာ နံနက္တြင္ ကၽြန္မေဒါပြပြျဖင့္ ေဒၚႀကီး ဘာျဖစ္ပါေစ၊ ညာျဖစ္ပါေစ၊ စသည္ျဖင့္ စကားလံုးၾကမ္းၾကမ္းမ်ားကို ေျပာဆိုကာ ေဒၚႀကီးထံ ေၾကြးေတာင္းရန္ စက္ဘီးျဖင့္ ထြက္လာခဲ့သည္၊ သူေစ်းေရာင္းေသာဆိုင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အေဒၚႀကီးက ခပ္တည္တည္ျဖင့္ပင္ မေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္၊ ကၽြန္မလည္း စကားဆက္မေျပာဘဲ ျပန္လာခဲ့ပါသည္။
တပန္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ကၽြန္မထပ္သြားရန္ ေတြးမိပါသည္၊ သြားမည့္နံနက္တြင္ ကၽြန္မဘုရားရွိခိုးျပီး ငါးပါးသီလခံယူပါသည္၊ ထို႔ေနာက္ ေဒၚႀကီး က်န္းမာပါေစ၊ ေစ်းေရာင္းေကာင္းပါေစ၊ အားလံုးအဆင္ေျပပါေစ-ဟု ေဒၚႀကီးကို စိတ္ကမွန္းျပီး ေမတၱာပို႔ပါသည္၊ လမ္းတေလွ်ာက္လံုးလည္း ေၾကြးမ်ား အဆင္ေျပပါေစ-ဟု ဆုေတာင္းမိပါသည္။
သူ႔ထံသို႔ ကၽြန္မေရာက္ေသာအခါ ကၽြန္မပင္ မေတာင္းရေသးဘဲ အထည္ဖိုးမ်ားကို အလြယ္တကူပင္ ထုတ္ေပးပါသည္၊ ေနာက္ေနာင္လည္း လာေရာင္းဖို႔ ေျပာပါသည္၊ ကၽြန္မလည္း အလိုက္သင့္ပင္ ျပန္ေျပာခဲ့ပါသည္၊ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ အေဒၚႀကီးထံမွ ကၽြန္မအထည္ဖိုးမ်ားကို ရရွိခဲ့ပါသည္။
ေမတၱာေပးလွ်င္ ေမတၱာျပန္ရတတ္ေၾကာင္း ကၽြန္မသိခဲ့ရပါသည္၊ ဤသည္ကား ေမတၱာေရာင္ျပန္ပင္ ျဖစ္သည္-ဟု ကၽြန္မ ယံုၾကည္ ယူဆမိပါသည္။
( မခ်ိဳ-ကေနာင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ႏို၀င္ဘာလ )
လြိဳင္ေကာ္ျမိဳ႔ ပန္ကန္းေက်းရြာအုပ္စုတြင္ အလြန္ဆင္းရဲလွေသာ ဦးဖိုးျမႏွင့္ ေဒၚစိန္တို႔ မိသားစု ေနထိုင္ၾကသည္။ သူတို႔မိသားစုသည္ တေန႔လုပ္မွ တေန႔စားရသည္၊ သူတို႔တြင္ မိသားစု ၅-ဦးရွိသည္၊ သား ၃-ဦး၊ သမီး ၂-ဦး ျဖစ္သည္။
ဦးဖိုးျမသည္ အိမ္စဥ္လွည့္လည္ကာ ေရထမ္းေရာင္း၍ ဇနီးျဖစ္သူက အိမ္တြင္ ေမာင္းဆံုတလံုး၌ ဆန္မႈန္႔ေထာင္းေသာလုပ္ငန္းျဖင့္ မိသားစုစား၀တ္ေနေရးကို ေျဖရွင္းေနရရွာသည္၊ ထိုမိသားစုသည္ ဆင္းရဲေသာ္လည္း စိတ္ထားျဖဴစင္ၾကသည္။
ဦးဖိုးျမ ေရထမ္းေရာင္းေသာ အိမ္မ်ားက ဦးဖိုးျမကို ေရဖိုးေငြ ေပးသည္လည္းရွိသည္၊ အခ်ိဳ႔ မေပးဘဲ ေနသည္လည္းရွိသည္၊ သို႔ေသာ္ ဦးဖိုးျမသည္ ေရဖိုးေငြမ်ားကို အတင္းအဓမၼ မေတာင္း၊ ေရအလွဴေပးရသည္ဟု သေဘာထားေလသည္၊ ဦးဖိုးျမတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ညေနပိုင္း အလုပ္သိမ္းခ်ိန္၌ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ သြားကာ တံျမက္လွည္းျခင္း၊ ေသာက္ေရအိုးမ်ား ေရျဖည့္ျခင္းတို႔ကို ေန႔စဥ္ ၀တ္မပ်က္ခဲ့ေပ၊ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္လည္း ဆြမ္းခ်ိုင့္ဆြဲကာ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ၾကသည္။
တခါတရံ အိမ္၌စား၀တ္ေနေရး မေျပလည္ေသာ္လည္း မိမိတို႔ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ေနက် ရြာဦးေက်ာင္း၌ ေရလွဴျခင္း အလုပ္မ်ားကိုေတာ့ ၀တ္မပ်က္ခဲ့ေပ၊ ထိုကုသိုလ္ဒါနမ်ိဳးကို ဦးဖိုးျမတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ၈-ႏွစ္တိုင္တိုင္ ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾကသည္။
တေန႔ ဦးဖိုးျမတေယာက္ ေရထမ္းေရာင္းရေသာေငြျဖင့္ ထီလက္မွတ္တေစာင္ ထိုးခဲ့ရာ ၅၀၀၀-ဆု ေပါက္ခဲ့ပါသည္။ အရင္းစစ္ေတာ့ အျမစ္ေျမက ဆိုသကဲ့သို႔ ဦးဖိုးျမတို႔ မိသားစုသည္ စိတ္ထားျဖဴစင္ျခင္း၊ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားသို႔ ေန႔စဥ္သြားေရာက္၍ တံျမက္လွည္းျခင္းႏွင့္ ေရအလွဴဒါန ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ ထီေပါက္ျခင္းျဖစ္သည္-ဟု ယူဆေနၾကပါသည္။
ယခုအခါ ဦးဖိုးျမႏွင့္ ေဒၚစိန္တို႔ မိသားစုသည္ ကိုယ္ပိုင္ အမႈန္႔ႀကိတ္စက္ တလံုးျဖင့္ စီးပြားျဖစ္ထြန္းေနျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ( လြန္ခဲ့ေသာ ၈-ႏွစ္ခန္႔က တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္ ျဖစ္ပါသည္။)
( ေမာင္ခ်စ္ၾကည္-ကႏၵရ၀တီ )
********************************************************************************
( ေမတၱာေရာင္ျပန္ )
ကၽြန္မသည္ ပညာေရးဌာနမွ ၀န္ထမ္းတဦးျဖစ္ပါသည္၊ မိသားစု၏ စား၀တ္ေနေရး သားသမီးမ်ား၏ ပညာေရးအတြက္ အေထာက္အကူ ရရွိရန္ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္မ်ားတြင္ ေစ်းေရာင္းေလ့ရွိပါသည္။ ေစ်းေရာင္းရာတြင္ ျမိဳ႔မွအထည္မ်ားကို ၀ယ္၍ ကၽြန္မေနထိုင္ေသာ ေဒသႏွင့္ ၅-မိုင္ ၆-မိုင္ခန္႔ ေ၀းေသာ ေက်းရြာမ်ားသုိ႔ စက္ဘီးျဖင့္ သြား၍ ေရာင္းခ်ျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုေက်းရြာ၌ ေႏြရာသီ သီးႏွံေပၚခ်ိန္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၄င္း၊ အလွဴအတန္းႏွင့္ မဂၤလာေဆာင္မ်ားလည္း ရွိေသာေၾကာင့္၄င္း၊ ကၽြန္မ၏အထည္မ်ား ရက္အနည္းငယ္ျဖင့္ ကုန္သြားပါသည္၊ အထည္မ်ားကို လက္ငင္းေပး၍ ၀ယ္သူမ်ား ရွိသလို ေဆးေရာင္းျပီးမွ ေျမပဲေရာင္းျပီးမွ ယူပါဟု ေျပာသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။
အထည္၀ယ္သူ အားလံုးပင္ အထည္ဖိုးမ်ားကို အလြယ္တကူ ေပးၾကေသာ္လည္း ေဒၚ----ဟူေသာ အမ်ိဳးသမီး ႀကီးကား ကၽြန္မအေခါက္ေခါက္ အခါခါ သြား၍ေတာင္းေသာ္လည္း မရပါ၊ ရြာမွ လူအခ်ိဳ႔ကလည္း ဒီမိန္းမႀကီးက အရမ္း လက္ခက္တာပဲ၊ ဆရာမကေတာ့ ဒုကၡပဲ-ဟု တေယာက္တေပါက္ ေျပာဆိုၾကပါသည္၊ သူတို႔ေျပာစကားအရ ကၽြန္မလည္း စိတ္တိုလာမိပါသည္။
မွတ္မွတ္ရရပင္ ျဖစ္ပါသည္၊ တေန႔ေသာ နံနက္တြင္ ကၽြန္မေဒါပြပြျဖင့္ ေဒၚႀကီး ဘာျဖစ္ပါေစ၊ ညာျဖစ္ပါေစ၊ စသည္ျဖင့္ စကားလံုးၾကမ္းၾကမ္းမ်ားကို ေျပာဆိုကာ ေဒၚႀကီးထံ ေၾကြးေတာင္းရန္ စက္ဘီးျဖင့္ ထြက္လာခဲ့သည္၊ သူေစ်းေရာင္းေသာဆိုင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အေဒၚႀကီးက ခပ္တည္တည္ျဖင့္ပင္ မေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္၊ ကၽြန္မလည္း စကားဆက္မေျပာဘဲ ျပန္လာခဲ့ပါသည္။
တပန္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ကၽြန္မထပ္သြားရန္ ေတြးမိပါသည္၊ သြားမည့္နံနက္တြင္ ကၽြန္မဘုရားရွိခိုးျပီး ငါးပါးသီလခံယူပါသည္၊ ထို႔ေနာက္ ေဒၚႀကီး က်န္းမာပါေစ၊ ေစ်းေရာင္းေကာင္းပါေစ၊ အားလံုးအဆင္ေျပပါေစ-ဟု ေဒၚႀကီးကို စိတ္ကမွန္းျပီး ေမတၱာပို႔ပါသည္၊ လမ္းတေလွ်ာက္လံုးလည္း ေၾကြးမ်ား အဆင္ေျပပါေစ-ဟု ဆုေတာင္းမိပါသည္။
သူ႔ထံသို႔ ကၽြန္မေရာက္ေသာအခါ ကၽြန္မပင္ မေတာင္းရေသးဘဲ အထည္ဖိုးမ်ားကို အလြယ္တကူပင္ ထုတ္ေပးပါသည္၊ ေနာက္ေနာင္လည္း လာေရာင္းဖို႔ ေျပာပါသည္၊ ကၽြန္မလည္း အလိုက္သင့္ပင္ ျပန္ေျပာခဲ့ပါသည္၊ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ အေဒၚႀကီးထံမွ ကၽြန္မအထည္ဖိုးမ်ားကို ရရွိခဲ့ပါသည္။
ေမတၱာေပးလွ်င္ ေမတၱာျပန္ရတတ္ေၾကာင္း ကၽြန္မသိခဲ့ရပါသည္၊ ဤသည္ကား ေမတၱာေရာင္ျပန္ပင္ ျဖစ္သည္-ဟု ကၽြန္မ ယံုၾကည္ ယူဆမိပါသည္။
( မခ်ိဳ-ကေနာင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ႏို၀င္ဘာလ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၂၁ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ဒါနသံုးမ်ိဳး )
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိနယေဒသနာအလို၊ အဘိဓမၼာေဒသနာအလိုႏွင့္ သုတၱန္ေဒသနာအလိုအားျဖင့္ မည္သုိ႔ ဒါနျပဳရမည္ကို အသီးသီးေဖာ္ျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ထိုသံုးမ်ိဳးတြင္ မည္သည့္ေဒသနာအလိုအားျဖင့္ အျမတ္ဆံုး ဒါန ျဖစ္ပါသလဲဘုရား။
( ေရႊစင္သန္းေရႊ-ကေလးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဒါနသည္ ၀ိနည္းေဒသနာအလို
၁။ ဆြမ္း ၂။သကၤန္း ၃။ ေက်ာင္း ၄။ ေဆး-ဟူ၍ ၄-ပါးရွိပါသည္။
အဘိဓမၼာေဒသနာအလို
၁။ ရူပဒါန ၂။ သဒၵဒါန ၃။ ဂႏၶဒါန ၄။ ရသဒါန ၅။ ေဖာ႒ဗၺဒါန-ဟူ၍ ၅-ပါးရွိပါသည္။
သုတၱန္ေဒသနာအလို
၁။ အႏၷ-ဆြမ္းအလွဴ ၂။ ပါန-အေဖ်ာ္အလွဴ ၃။ ဃရ-ေက်ာင္းအလွဴ ၄။ ၀တၳ-အ၀တ္ပုဆိုးအလွဴ
၅။ ယာန-ယာဥ္ အစီးအနင္းအလွဴ ၆။ မာလာ-ပန္းအလွဴ ၇။၀ိေလပန-နံ႔သာေပ်ာင္းအလွဴ
၈။ ဂႏၶ-အနံ႔အလွဴ ( အေမႊးတိုင္စသည္ ) ၉။ ေသယ်ာ-အိပ္ရာေနရာအလွဴႏွင့္ ၁၀။ ပဒီပ-ဆီမီးအလွဴတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ဆြမ္းတမိ်ဳးကိုပင္ ၀ိနည္းေဒသနာ အလို-ဆြမ္း
အဘိဓမၼာေဒသနာ အလို-ရသဒါန
သုတၱန္ အလို-အႏၷ-ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
အက်ိဳးအျမတ္အေနျဖင့္မူ မည္သည့္ေဒသနာအလိုပင္ျဖစ္ေစ နိဗၺာန္ကို ရည္စူး၍ ၀ိ၀ဋၬဒါနျဖစ္ေအာင္ ဆုေတာင္း၍ လွဴဒါန္းၾကရန္သာ အေရးႀကီးပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အဂတိတရား ေလးပါး )
အရွင္ဘုရား၊ ဆႏၵာဂတိ၊ ေဒါသာဂတိ၊ ေမာဟာဂတိ၊ ဘယာဂတိ အဂတိတရား ေလးပါးတြင္ ဘယာဂတိႏွင့္ ေမာဟာဂတိ ႏွစ္မ်ိဳးကို သက္ႀကီး၀ါႀကီး၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား လိုက္စားျပဳမွားပါက အျပစ္မရွိ၊ အပ်ယ္မက်-ဟု ေဟာေျပာေနၾကသည္ကို ေတြ႔ေနရပါသည္၊
ေလးစားအပ္သူမ်ားကမူ အဂတိေလးပါးလံုးပင္ အျပစ္ရွိသည္၊ အပ်ယ္က်သည္-ဟု ဆိုပါသည္၊
မည္သည္က မွားသည္၊ မည္သည္က မွန္သည္ကို ေျဖၾကား၍ အဂတိတရား ေလးပါး အဓိပၸါယ္ကိုလည္း ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ခင္ခ်ိဳ-ျမ၀တီျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
သုတ္သံုးက်မ္း အပါအ၀င္ ပါထိက၀ဂ္ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္တြင္ ဆႏၵာ ေဒါသာ ဘယာ ေမာဟာ၊ ေယာ ဓမၼံ အတိ၀တၱတိ၊ နိဟီယတိ ယေသာ တႆ၊ ကဠပေကၡ၀ စႏၵိမာ။
ဆႏၵာဂတိ ေဒါသာဂတိ ဘယာဂတိႏွင့္ ေမာဟာဂတိတို႔ လႊမ္းမိုးခံရသူသည္ လဆုတ္ပကၡ၌ လမင္းကဲ့သို႔ အျခံအရံ စသည္တို႔မွ ဆုတ္ယုတ္ရေလသည္-ဟု ေဟာေတာ္မူထားသည္။
ထိုဂါထာ၏အဖြင့္ အ႒ကထာတြင္ ေယာ စတုဗၺိေဓာပိ ယထာႏုကၠေမန ဆႏၵာဂတိ အာဒီနိ ဂစၧေႏၲာ ပါပကမၼံ ကေရာတိ နာမ-ဟု အဂတိေလးပါးလံုးသည္ပင္ အကုသိုလ္ကံမ်ားျဖစ္၍ အပါယ္က်ႏိုင္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆိုပါသည္။
( ဒီ=႒ ၃-၁၂၇ )
အဂတိေလးပါး အဓိပၸါယ္မွာ-
၁။ ခ်စ္၍ အႏိုင္ေပးျခင္း။
၂။ မုန္း၍ အရႈံးေပးျခင္း။
၃။ ေၾကာက္၍ အႏိုင္ေပးျခင္း။
၄။ ေတြေ၀မႈိင္းမိ အသိတရားမရွိ၍ အရႈံးအႏိုင္ ထင္သလို ေပးျခင္းမ်ိဳးကို
အဂတိလိုက္သည္-ဟု ဆိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေကာတုဟလမဂၤလာ )
အရွင္ဘုရား၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ ပဥၥကနိပါတ္ စ႑ာလသုတ္တြင္
ရဟန္းတို႔၊ တရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဥပါသကာသည္
ဥပါသကာဒြန္းစ႑ာလည္း မည္၏။
ဥပါသကာညစ္လည္းမည္၏။
ဥပါသကာ ညံ့လည္းမည္၏။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ -ဟုဆိုကာ ေကာတုဟလမဂၤလာကို ယံုၾကည္မႈ ရွိ၏-ဟု တပါးပါရွိပါသည္။
ေကာတုဟလမဂၤလာကို ကြဲကြဲျပားျပား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ကိုဟန္၀င္း-အင္းစိန္ျမိဳ႔သစ္ )
(ေျဖ )
ပါဠိအမွန္ ေကာတူဟလ-ျဖစ္၍ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ အသံဟု ဆိုလိုပါသည္။
ဤသူသည္ လူအမ်ား အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ထူးဆန္းေသာအမူအရာ ( အတတ္ပညာ )၊ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုရွိသည္။
ဤသူကို ဆည္းကပ္လွ်င္ လာဘ္လာဘေပါမ်ားမည္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးတက္မည္-ဟု ယူဆ၍ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္ေစသူအား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။
ဤေခတ္တြင္ ရိုးရိုးသံဃာေတာ္ထက္ ဘိုးေတာ္ ၀ိဇၨာ ထြက္ရပ္ေပါက္ဆိုသူမ်ားကို ကိုးကြယ္ျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( မေနာဒြါရ မေနာကံ )
အရွင္ဘုရား၊ ကခၤါအ႒ကထာ၌ မေနာဒြါေရ အာပတၱိနာမ နတၳိ၊ မေနာဒြါရ၌ အာပတ္မသင့္-ဟု ဆိုပါသည္။ အခ်ိဳ႔က်မ္းစာမ်ားတြင္ ကံသံုးပါးတို႔တြင္ မေနာကံသာ အျပစ္အႀကီးဆံုးဟု ဆိုျပန္ပါသည္။
ထိုႏွစ္ခ်က္၏ ကြားျခားမႈကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ထို႔ျပင္ သိလိုေသာျပႆနာတရပ္မွာ ကမၻာဦးအစက ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမ ဘယ္သူက အစ ျဖစ္ပါသလဲဘုရား။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူေစလိုပါသည္။
( အရွင္ဣႏၵ၀ံသ-ေကာလင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
၀ိနည္း (သီလ) အရာ၌ ကာယဒြါရ၊ ၀စီဒြါရသာလွ်င္ ပဓာနျဖစ္သည္။
ကာယဒြါရ ၀စီဒြါရကို ထိမ္းသိန္းႏိုင္လွ်င္ အျပစ္အာပတ္ မျဖစ္ႏိုင္၊ မေနာျဖင့္ လြန္က်ဴးျခင္းသည္ အျပစ္မရွိ၊
ထို႔ေၾကာင့္ မေနာဒြါေရ အနာပတၱိဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
သို႔ေသာ္ ၀ိနည္းကိစၥ သီလေစာင့္ထိန္းမႈမ်ိဳးမွတပါး ျပစ္မွားလုပ္ေဆာင္မႈမ်ိဳး၌ကား မေနာကံ ပါမွသာလွ်င္ အျပစ္ရွိသည္။
ရဟႏၲာျဖစ္ေသာ အရွင္စကၡဳပါလမေထရ္သည္ မ်က္စိမျမင္၍ စၾကႍေလွ်ာက္ရာ၌ ပိုးေကာင္မ်ားကို နင္းမိ၍ ေသေက်ၾကေသာ္လည္း ေသေစလိုေသာစိတ္မရွိ၊ မေနာကံမပါ၍ အျပစ္မရွိ၊ ေသေစလိုေသာစိတ္ (၀ဓက) ေစတနာ မေနာပါမွသာ အျပစ္ရရွိေပသည္။
ကမၻာဦးအစက ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမ ဘယ္သူက အစျဖစ္ပါသလဲ-ဟူေသာ အေမး၌ ဇာတက အသီတိနိပါတ္ မဟာဟံသဇာတ္၌ မဟာဘူတိတၳိေယာနာမ ေလာကသၼႎ ဥဒပဇၨိသံု-ကမၻာဦးအခါ၌ ဣတၳိလိင္ (မိန္းမသြင္ျပင္)က ေရွးဦးစြာ ထင္ရွားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ထင္ရွားရွား ေဟာၾကားေတာ္မူထားခ်က္ရွိတယ္။(ဇာ-႒၊ ၅-၃၉၁ )
ထို႔ေၾကာင့္ သတပဒိကပုစၧာတြင္ မန္လည္ဆရာေတာ္ေမး၍ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ေျဖရာ၌လည္း
ဣတၳိတဲ့ ပုရိသာ၊ ေပၚစအခါက၊ မိန္းမမွာ အစထူး၊ ေရွးဦးျဖစ္လာ-ဟူ၍ ေျဖၾကားေတာ္မူထားေပသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ပရိတ္ရြတ္ရာ၌ နတ္ဖိတ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ပရိတ္မရြတ္မီ နတ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ၾကပါသည္၊ ပရိတ္တရား နာယူရန္ နတ္မ်ားၾကြေရာက္ၾကပါသလား၊ မျမင္ဖူး၍ ကိုယ္ထင္ျပေပးရန္ ေတာင္းဆိုလွ်င္ ရပါသလား။
ပရိတ္ရြတ္ဖတ္သူတို႔က မည္သည့္အဂၤါမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုရပါမည္နည္း။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ေ႒း၀င္း-မႏၲေလးတိုင္း )
( ေျဖ )
လူတို႔ျပည္သည္ နတ္တို႔အေနျဖင့္ အညစ္အေၾကးမ်ား စုေ၀းရာ ဌာနကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။
လူတို႔၏အနံ႔သည္ နတ္တို႔အဖို႔ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေ၀းကြာေသာဌာနမွပင္ မခံသာေအာင္ နံေစာ္လွသည္-ဟု ဆိုပါသည္။
သို႔ေသာ္ လူတို႔က ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ဆယ္ပါးသီလႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္
ရဟန္းေတာ္မ်ားက သီလႀကီး ေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ ထိုသီလရနံ႔တို႔က နံေစာ္မႈတို႔ကို ဖံုးလႊမ္း၍သြားသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပရိတ္ရြတ္သူသည္ ပရိတ္မရြတ္မီ ကိုယ္လက္သန္႔စင္ေစလ်က္ ၀တ္ေကာင္းစားလွမ်ားကို ၀တ္ဆင္ကာ သရဏဂံုသီလတို႔ကို ခံယူေဆာက္တည္ပါ။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားပုထိုး ရွိခိုးလ်က္ နတ္မ်ားကို ဖိတ္ျပီးလွ်င္ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာန္ကရိုဏ္းက်နစြာ ရြတ္ဖတ္လွ်င္ နတ္မ်ားလာေရာက္နာယူတတ္ၾကပါသည္။
နတ္တို႔သည္ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ားကို နာယူလို၍ လူ႔ျပည္တြင္ လာေရာက္လွည့္လည္ရွာေဖြ၍ ေနၾကသည္-ဟု ဆိုပါသည္။ အနည္းဆံုး-ဘုမၼစိုး၊ ကိုယ္ေစာင့္နတ္၊ အိမ္ေစာင့္နတ္မ်ား နာယူၾကပါသည္။ အထူးအားျဖင့္ အထက္ပါ ပရိကံမ်ားကို ျပဳလုပ္၍ ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသ၊ ပစၥယနိေဒၵသမ်ားကို ေန႔စဥ္ရြတ္ဆိုသူမ်ားထံ နတ္မ်ား လာေရာက္နာယူၾကေၾကာင္း ေျပာၾကပါသည္။
နတ္မ်ားသည္ ၄င္းတို႔လာသည္ကို သိရန္ ထူးျခားေသာ အေမႊးနံ႔မ်ားကို ေပးတတ္ပါသည္၊
ၾကာေသာ္ လူ႔အသြင္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုသူ၏ေနာက္ပါးတြင္ ထိုင္၍ နာယူတတ္ၾကပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ နာယူတတ္ေၾကာင္း ရြတ္ဆိုေနက် ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား မိန္႔ေတာ္မူသည္ကို နာခံရဖူးပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အက်ဥ္းေဟာ၍ သိသူ )
အရွင္ဘုရား၊ အက်ဥ္းေဟာရံုမွ်ျဖင့္ မဂ္ဖို္ရသူ၊
အက်ယ္ေဟာရံုမွ်ျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္ရသူ-ဟူ၍ ဒီေခတ္ ဒီအခါ ဒီကာလ၌ ရွိပါေသးသလားဘုရား။
( ေယာဂီတဦး-ျမိတ္ )
( ေျဖ )
အက်ဥ္းေဟာရံုျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္ရသူ ဥဂၣါတိတညဴပုဂၢိဳလ္၊
အက်ယ္ေဟာျပမွ မဂ္ဖိုလ္ရသူ ၀ိပဥၥိတညဴပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ေရွ႔ပိုင္းမွာမွ ရွိႏိုင္ပါသည္။
ဤေခတ္တြင္မူ တရားတပုဒ္ကို အက်ယ္ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ခြဲစိတ္ျပမွ မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္ေသာ ေနယ်ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဤေခတ္ ဤအခါ ဤကာလတြင္ ဥဂၣါတိတညဴပုဂၢိဳလ္၊ ၀ိပဥၥိတညဴပုဂၢိဳလ္မ်ား မရွိႏိုင္ေတာ့ပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရားမီးလႈံပြဲ )
အရွင္ဘုရား၊ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ကို ဘုရားမီးလႈံပြဲေန႔-ဟု ဆို၍ အခ်ိဳ႔ေဒသတြင္ နံ႔သာ၊ ဒႏၵကူး၊ မွက္၊ ဖြတ္၊ ခ်ဥ္၊ ေတာင္တမာင္ပင္တို႔ကို အခြံျခစ္၍ စင္ၾကယ္ေစျပီး ညမိုးခ်ဳပ္လွ်င္ ဘုရားကို မီးပူေဇာ္ၾကပါသည္။
ဘုရားအခ်စ္ဆံုးေန႔ ဟူ၍လည္း ဆိုၾကပါသည္။ အေထာက္အထား က်မ္းဂန္လာ မွန္ပါသလား၊ တပည့္ေတာ္မ်ား ေလ့လာႏိုင္ရန္ ညႊန္ျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အရွင္သုခ-မႏၲေလး )
( ေျဖ )
တပို႔တြဲလဘြဲ႔ ေတးထပ္တပုဒ္တြင္ ခ်မ္းဆိုသမွ် စံမတူသည္၊ သယမၻဴေသာ္မွ၊ မီးမယ္ဖ်ဴး၊ ေရႊလက္ကင္သည္၊ ေရစက္သြင္ေအးသည့္ကာလ-စသည္ ေရးစပ္ထားေသာ ကဗ်ာမဆားအရ ျမတ္စြာဘုရား မီးလႈံေၾကာင္းယူဆ၍ မီးပူေဇာ္ပြဲမ်ား၊ မီးပံုပြဲမ်ား အခ်ိဳ႔ေဒသတို႔တြင္ ျပဳလုပ္ေၾကာင္း ၾကားသိရပါသည္။ ပါဠိ အ႒ကထာတို႔တြင္ လာရွိသည္ဟု မသိရပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေရသပၸါယ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား ဆင္းတုေတာ္မ်ား၊ ေရေလာင္းသပၸါယ္ေနသည္ကို ေရႊတိဂံုဘုရားေပၚ၌ အမ်ားဆံုး ေတြ႔ရပါသည္၊
တခ်ိဳ႔က ဦးေခါင္းေပၚမွစ၍ေသာ္၄င္း၊လည္ပင္းနားမွစ၍ေသာ္၄င္း၊ ေရေလာင္းၾကပါသည္။
မည္သည့္ေနရာမွ ေရာေလာင္းသပၸါယ္လွ်င္ မည္သုိ႔စိတ္ထားရမည္။ မည္သို႔ေသာ အက်ိဳးရမည္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မဉာဏ္လြန္-ကမာ၀က္၊ မုဒံု )
( ေျဖ )
ေရႊတိဂံုဘုရားေပၚ၌ ဘုရားေရသပၸါယ္ၾကသူမ်ားမွာ အခ်ိန္အခါဟူ၍မရွိ၊ ေဗဒင္ဆရာက ယၾတာေခ်ခိုင္းလွ်င္ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို စၾကၤန္ေရေလာင္းသကဲ့သို႔ ေလာင္းေနၾကသည္မွာ ကုသိုလ္မရ။ အျပစ္ရဖြယ္သာ ျဖစ္စရာရွိပါသည္။
တကယ္ေရသပၸါယ္လိုေသာ ေစတနာရွင္မ်ားမွာ ေရႊတိဂံုဘုရားေပၚသို႔ပင္ သြားေနစရာမလိုပါ၊ ကိုယ့္အိမ္ရွိ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ (ေၾကးဆင္းတု၊ေက်ာက္ဆင္းတု)ကို ေႏြလအခါ ပူေသာအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းေဆာင္မွပင့္၍ အိမ္ဦးတြင္ ေခ်းေညႇာ္စင္ေအာင္ ေခ်းခၽြတ္ေဆး၊ ဆပ္ျပာ၊ အ၀တ္သန္႔သန္႔၊ ေရသန္႔သန္႔ျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္ရာေနရာမွ ေလာင္း၍ ရိုေသေလးစားစြာ ေရသပၸါယ္ကုသိုလ္ယူသင့္ပါသည္။
စၾကၤန္အခါ ႏွစ္သစ္ကူးအခါတို႔တြင္ ေက်ာင္းကန္ ဘုရားတို႔၌ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကေသာ ဥပုသ္သည္ က်ား, မ, မဟူ ညေနပိုင္းတို႔တြင္ ေက်ာင္းရွိ ေၾကးဆင္းတု၊ ေက်ာက္ဆင္းတုမ်ားကို ရိုေသစြာ ေရသပၸါယ္ၾကသည္ကို ေတြ႔ရ ၾကံဳရေလ့ရွိပါသည္။ အခ်ိဳ႔ေရေအးေအးတြင္ အေမႊးနံ႔သာမ်ားထည့္၍ ေရသပၸါယ္ၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ေရသပၸါယ္သင့္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ႏို၀င္ဘာလ )
( ေမး ) ( ဒါနသံုးမ်ိဳး )
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိနယေဒသနာအလို၊ အဘိဓမၼာေဒသနာအလိုႏွင့္ သုတၱန္ေဒသနာအလိုအားျဖင့္ မည္သုိ႔ ဒါနျပဳရမည္ကို အသီးသီးေဖာ္ျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ထိုသံုးမ်ိဳးတြင္ မည္သည့္ေဒသနာအလိုအားျဖင့္ အျမတ္ဆံုး ဒါန ျဖစ္ပါသလဲဘုရား။
( ေရႊစင္သန္းေရႊ-ကေလးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဒါနသည္ ၀ိနည္းေဒသနာအလို
၁။ ဆြမ္း ၂။သကၤန္း ၃။ ေက်ာင္း ၄။ ေဆး-ဟူ၍ ၄-ပါးရွိပါသည္။
အဘိဓမၼာေဒသနာအလို
၁။ ရူပဒါန ၂။ သဒၵဒါန ၃။ ဂႏၶဒါန ၄။ ရသဒါန ၅။ ေဖာ႒ဗၺဒါန-ဟူ၍ ၅-ပါးရွိပါသည္။
သုတၱန္ေဒသနာအလို
၁။ အႏၷ-ဆြမ္းအလွဴ ၂။ ပါန-အေဖ်ာ္အလွဴ ၃။ ဃရ-ေက်ာင္းအလွဴ ၄။ ၀တၳ-အ၀တ္ပုဆိုးအလွဴ
၅။ ယာန-ယာဥ္ အစီးအနင္းအလွဴ ၆။ မာလာ-ပန္းအလွဴ ၇။၀ိေလပန-နံ႔သာေပ်ာင္းအလွဴ
၈။ ဂႏၶ-အနံ႔အလွဴ ( အေမႊးတိုင္စသည္ ) ၉။ ေသယ်ာ-အိပ္ရာေနရာအလွဴႏွင့္ ၁၀။ ပဒီပ-ဆီမီးအလွဴတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ဆြမ္းတမိ်ဳးကိုပင္ ၀ိနည္းေဒသနာ အလို-ဆြမ္း
အဘိဓမၼာေဒသနာ အလို-ရသဒါန
သုတၱန္ အလို-အႏၷ-ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
အက်ိဳးအျမတ္အေနျဖင့္မူ မည္သည့္ေဒသနာအလိုပင္ျဖစ္ေစ နိဗၺာန္ကို ရည္စူး၍ ၀ိ၀ဋၬဒါနျဖစ္ေအာင္ ဆုေတာင္း၍ လွဴဒါန္းၾကရန္သာ အေရးႀကီးပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အဂတိတရား ေလးပါး )
အရွင္ဘုရား၊ ဆႏၵာဂတိ၊ ေဒါသာဂတိ၊ ေမာဟာဂတိ၊ ဘယာဂတိ အဂတိတရား ေလးပါးတြင္ ဘယာဂတိႏွင့္ ေမာဟာဂတိ ႏွစ္မ်ိဳးကို သက္ႀကီး၀ါႀကီး၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား လိုက္စားျပဳမွားပါက အျပစ္မရွိ၊ အပ်ယ္မက်-ဟု ေဟာေျပာေနၾကသည္ကို ေတြ႔ေနရပါသည္၊
ေလးစားအပ္သူမ်ားကမူ အဂတိေလးပါးလံုးပင္ အျပစ္ရွိသည္၊ အပ်ယ္က်သည္-ဟု ဆိုပါသည္၊
မည္သည္က မွားသည္၊ မည္သည္က မွန္သည္ကို ေျဖၾကား၍ အဂတိတရား ေလးပါး အဓိပၸါယ္ကိုလည္း ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ခင္ခ်ိဳ-ျမ၀တီျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
သုတ္သံုးက်မ္း အပါအ၀င္ ပါထိက၀ဂ္ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္တြင္ ဆႏၵာ ေဒါသာ ဘယာ ေမာဟာ၊ ေယာ ဓမၼံ အတိ၀တၱတိ၊ နိဟီယတိ ယေသာ တႆ၊ ကဠပေကၡ၀ စႏၵိမာ။
ဆႏၵာဂတိ ေဒါသာဂတိ ဘယာဂတိႏွင့္ ေမာဟာဂတိတို႔ လႊမ္းမိုးခံရသူသည္ လဆုတ္ပကၡ၌ လမင္းကဲ့သို႔ အျခံအရံ စသည္တို႔မွ ဆုတ္ယုတ္ရေလသည္-ဟု ေဟာေတာ္မူထားသည္။
ထိုဂါထာ၏အဖြင့္ အ႒ကထာတြင္ ေယာ စတုဗၺိေဓာပိ ယထာႏုကၠေမန ဆႏၵာဂတိ အာဒီနိ ဂစၧေႏၲာ ပါပကမၼံ ကေရာတိ နာမ-ဟု အဂတိေလးပါးလံုးသည္ပင္ အကုသိုလ္ကံမ်ားျဖစ္၍ အပါယ္က်ႏိုင္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆိုပါသည္။
( ဒီ=႒ ၃-၁၂၇ )
အဂတိေလးပါး အဓိပၸါယ္မွာ-
၁။ ခ်စ္၍ အႏိုင္ေပးျခင္း။
၂။ မုန္း၍ အရႈံးေပးျခင္း။
၃။ ေၾကာက္၍ အႏိုင္ေပးျခင္း။
၄။ ေတြေ၀မႈိင္းမိ အသိတရားမရွိ၍ အရႈံးအႏိုင္ ထင္သလို ေပးျခင္းမ်ိဳးကို
အဂတိလိုက္သည္-ဟု ဆိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေကာတုဟလမဂၤလာ )
အရွင္ဘုရား၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ ပဥၥကနိပါတ္ စ႑ာလသုတ္တြင္
ရဟန္းတို႔၊ တရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဥပါသကာသည္
ဥပါသကာဒြန္းစ႑ာလည္း မည္၏။
ဥပါသကာညစ္လည္းမည္၏။
ဥပါသကာ ညံ့လည္းမည္၏။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ -ဟုဆိုကာ ေကာတုဟလမဂၤလာကို ယံုၾကည္မႈ ရွိ၏-ဟု တပါးပါရွိပါသည္။
ေကာတုဟလမဂၤလာကို ကြဲကြဲျပားျပား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ကိုဟန္၀င္း-အင္းစိန္ျမိဳ႔သစ္ )
(ေျဖ )
ပါဠိအမွန္ ေကာတူဟလ-ျဖစ္၍ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ အသံဟု ဆိုလိုပါသည္။
ဤသူသည္ လူအမ်ား အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ထူးဆန္းေသာအမူအရာ ( အတတ္ပညာ )၊ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုရွိသည္။
ဤသူကို ဆည္းကပ္လွ်င္ လာဘ္လာဘေပါမ်ားမည္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးတက္မည္-ဟု ယူဆ၍ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္ေစသူအား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။
ဤေခတ္တြင္ ရိုးရိုးသံဃာေတာ္ထက္ ဘိုးေတာ္ ၀ိဇၨာ ထြက္ရပ္ေပါက္ဆိုသူမ်ားကို ကိုးကြယ္ျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( မေနာဒြါရ မေနာကံ )
အရွင္ဘုရား၊ ကခၤါအ႒ကထာ၌ မေနာဒြါေရ အာပတၱိနာမ နတၳိ၊ မေနာဒြါရ၌ အာပတ္မသင့္-ဟု ဆိုပါသည္။ အခ်ိဳ႔က်မ္းစာမ်ားတြင္ ကံသံုးပါးတို႔တြင္ မေနာကံသာ အျပစ္အႀကီးဆံုးဟု ဆိုျပန္ပါသည္။
ထိုႏွစ္ခ်က္၏ ကြားျခားမႈကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ထို႔ျပင္ သိလိုေသာျပႆနာတရပ္မွာ ကမၻာဦးအစက ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမ ဘယ္သူက အစ ျဖစ္ပါသလဲဘုရား။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူေစလိုပါသည္။
( အရွင္ဣႏၵ၀ံသ-ေကာလင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
၀ိနည္း (သီလ) အရာ၌ ကာယဒြါရ၊ ၀စီဒြါရသာလွ်င္ ပဓာနျဖစ္သည္။
ကာယဒြါရ ၀စီဒြါရကို ထိမ္းသိန္းႏိုင္လွ်င္ အျပစ္အာပတ္ မျဖစ္ႏိုင္၊ မေနာျဖင့္ လြန္က်ဴးျခင္းသည္ အျပစ္မရွိ၊
ထို႔ေၾကာင့္ မေနာဒြါေရ အနာပတၱိဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
သို႔ေသာ္ ၀ိနည္းကိစၥ သီလေစာင့္ထိန္းမႈမ်ိဳးမွတပါး ျပစ္မွားလုပ္ေဆာင္မႈမ်ိဳး၌ကား မေနာကံ ပါမွသာလွ်င္ အျပစ္ရွိသည္။
ရဟႏၲာျဖစ္ေသာ အရွင္စကၡဳပါလမေထရ္သည္ မ်က္စိမျမင္၍ စၾကႍေလွ်ာက္ရာ၌ ပိုးေကာင္မ်ားကို နင္းမိ၍ ေသေက်ၾကေသာ္လည္း ေသေစလိုေသာစိတ္မရွိ၊ မေနာကံမပါ၍ အျပစ္မရွိ၊ ေသေစလိုေသာစိတ္ (၀ဓက) ေစတနာ မေနာပါမွသာ အျပစ္ရရွိေပသည္။
ကမၻာဦးအစက ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမ ဘယ္သူက အစျဖစ္ပါသလဲ-ဟူေသာ အေမး၌ ဇာတက အသီတိနိပါတ္ မဟာဟံသဇာတ္၌ မဟာဘူတိတၳိေယာနာမ ေလာကသၼႎ ဥဒပဇၨိသံု-ကမၻာဦးအခါ၌ ဣတၳိလိင္ (မိန္းမသြင္ျပင္)က ေရွးဦးစြာ ထင္ရွားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ထင္ရွားရွား ေဟာၾကားေတာ္မူထားခ်က္ရွိတယ္။(ဇာ-႒၊ ၅-၃၉၁ )
ထို႔ေၾကာင့္ သတပဒိကပုစၧာတြင္ မန္လည္ဆရာေတာ္ေမး၍ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ေျဖရာ၌လည္း
ဣတၳိတဲ့ ပုရိသာ၊ ေပၚစအခါက၊ မိန္းမမွာ အစထူး၊ ေရွးဦးျဖစ္လာ-ဟူ၍ ေျဖၾကားေတာ္မူထားေပသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ပရိတ္ရြတ္ရာ၌ နတ္ဖိတ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ပရိတ္မရြတ္မီ နတ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ၾကပါသည္၊ ပရိတ္တရား နာယူရန္ နတ္မ်ားၾကြေရာက္ၾကပါသလား၊ မျမင္ဖူး၍ ကိုယ္ထင္ျပေပးရန္ ေတာင္းဆိုလွ်င္ ရပါသလား။
ပရိတ္ရြတ္ဖတ္သူတို႔က မည္သည့္အဂၤါမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုရပါမည္နည္း။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ေ႒း၀င္း-မႏၲေလးတိုင္း )
( ေျဖ )
လူတို႔ျပည္သည္ နတ္တို႔အေနျဖင့္ အညစ္အေၾကးမ်ား စုေ၀းရာ ဌာနကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။
လူတို႔၏အနံ႔သည္ နတ္တို႔အဖို႔ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေ၀းကြာေသာဌာနမွပင္ မခံသာေအာင္ နံေစာ္လွသည္-ဟု ဆိုပါသည္။
သို႔ေသာ္ လူတို႔က ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ဆယ္ပါးသီလႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္
ရဟန္းေတာ္မ်ားက သီလႀကီး ေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ ထိုသီလရနံ႔တို႔က နံေစာ္မႈတို႔ကို ဖံုးလႊမ္း၍သြားသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပရိတ္ရြတ္သူသည္ ပရိတ္မရြတ္မီ ကိုယ္လက္သန္႔စင္ေစလ်က္ ၀တ္ေကာင္းစားလွမ်ားကို ၀တ္ဆင္ကာ သရဏဂံုသီလတို႔ကို ခံယူေဆာက္တည္ပါ။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားပုထိုး ရွိခိုးလ်က္ နတ္မ်ားကို ဖိတ္ျပီးလွ်င္ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာန္ကရိုဏ္းက်နစြာ ရြတ္ဖတ္လွ်င္ နတ္မ်ားလာေရာက္နာယူတတ္ၾကပါသည္။
နတ္တို႔သည္ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ားကို နာယူလို၍ လူ႔ျပည္တြင္ လာေရာက္လွည့္လည္ရွာေဖြ၍ ေနၾကသည္-ဟု ဆိုပါသည္။ အနည္းဆံုး-ဘုမၼစိုး၊ ကိုယ္ေစာင့္နတ္၊ အိမ္ေစာင့္နတ္မ်ား နာယူၾကပါသည္။ အထူးအားျဖင့္ အထက္ပါ ပရိကံမ်ားကို ျပဳလုပ္၍ ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသ၊ ပစၥယနိေဒၵသမ်ားကို ေန႔စဥ္ရြတ္ဆိုသူမ်ားထံ နတ္မ်ား လာေရာက္နာယူၾကေၾကာင္း ေျပာၾကပါသည္။
နတ္မ်ားသည္ ၄င္းတို႔လာသည္ကို သိရန္ ထူးျခားေသာ အေမႊးနံ႔မ်ားကို ေပးတတ္ပါသည္၊
ၾကာေသာ္ လူ႔အသြင္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုသူ၏ေနာက္ပါးတြင္ ထိုင္၍ နာယူတတ္ၾကပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ နာယူတတ္ေၾကာင္း ရြတ္ဆိုေနက် ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား မိန္႔ေတာ္မူသည္ကို နာခံရဖူးပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အက်ဥ္းေဟာ၍ သိသူ )
အရွင္ဘုရား၊ အက်ဥ္းေဟာရံုမွ်ျဖင့္ မဂ္ဖို္ရသူ၊
အက်ယ္ေဟာရံုမွ်ျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္ရသူ-ဟူ၍ ဒီေခတ္ ဒီအခါ ဒီကာလ၌ ရွိပါေသးသလားဘုရား။
( ေယာဂီတဦး-ျမိတ္ )
( ေျဖ )
အက်ဥ္းေဟာရံုျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္ရသူ ဥဂၣါတိတညဴပုဂၢိဳလ္၊
အက်ယ္ေဟာျပမွ မဂ္ဖိုလ္ရသူ ၀ိပဥၥိတညဴပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ေရွ႔ပိုင္းမွာမွ ရွိႏိုင္ပါသည္။
ဤေခတ္တြင္မူ တရားတပုဒ္ကို အက်ယ္ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ခြဲစိတ္ျပမွ မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္ေသာ ေနယ်ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဤေခတ္ ဤအခါ ဤကာလတြင္ ဥဂၣါတိတညဴပုဂၢိဳလ္၊ ၀ိပဥၥိတညဴပုဂၢိဳလ္မ်ား မရွိႏိုင္ေတာ့ပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရားမီးလႈံပြဲ )
အရွင္ဘုရား၊ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ကို ဘုရားမီးလႈံပြဲေန႔-ဟု ဆို၍ အခ်ိဳ႔ေဒသတြင္ နံ႔သာ၊ ဒႏၵကူး၊ မွက္၊ ဖြတ္၊ ခ်ဥ္၊ ေတာင္တမာင္ပင္တို႔ကို အခြံျခစ္၍ စင္ၾကယ္ေစျပီး ညမိုးခ်ဳပ္လွ်င္ ဘုရားကို မီးပူေဇာ္ၾကပါသည္။
ဘုရားအခ်စ္ဆံုးေန႔ ဟူ၍လည္း ဆိုၾကပါသည္။ အေထာက္အထား က်မ္းဂန္လာ မွန္ပါသလား၊ တပည့္ေတာ္မ်ား ေလ့လာႏိုင္ရန္ ညႊန္ျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အရွင္သုခ-မႏၲေလး )
( ေျဖ )
တပို႔တြဲလဘြဲ႔ ေတးထပ္တပုဒ္တြင္ ခ်မ္းဆိုသမွ် စံမတူသည္၊ သယမၻဴေသာ္မွ၊ မီးမယ္ဖ်ဴး၊ ေရႊလက္ကင္သည္၊ ေရစက္သြင္ေအးသည့္ကာလ-စသည္ ေရးစပ္ထားေသာ ကဗ်ာမဆားအရ ျမတ္စြာဘုရား မီးလႈံေၾကာင္းယူဆ၍ မီးပူေဇာ္ပြဲမ်ား၊ မီးပံုပြဲမ်ား အခ်ိဳ႔ေဒသတို႔တြင္ ျပဳလုပ္ေၾကာင္း ၾကားသိရပါသည္။ ပါဠိ အ႒ကထာတို႔တြင္ လာရွိသည္ဟု မသိရပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေရသပၸါယ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား ဆင္းတုေတာ္မ်ား၊ ေရေလာင္းသပၸါယ္ေနသည္ကို ေရႊတိဂံုဘုရားေပၚ၌ အမ်ားဆံုး ေတြ႔ရပါသည္၊
တခ်ိဳ႔က ဦးေခါင္းေပၚမွစ၍ေသာ္၄င္း၊လည္ပင္းနားမွစ၍ေသာ္၄င္း၊ ေရေလာင္းၾကပါသည္။
မည္သည့္ေနရာမွ ေရာေလာင္းသပၸါယ္လွ်င္ မည္သုိ႔စိတ္ထားရမည္။ မည္သို႔ေသာ အက်ိဳးရမည္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မဉာဏ္လြန္-ကမာ၀က္၊ မုဒံု )
( ေျဖ )
ေရႊတိဂံုဘုရားေပၚ၌ ဘုရားေရသပၸါယ္ၾကသူမ်ားမွာ အခ်ိန္အခါဟူ၍မရွိ၊ ေဗဒင္ဆရာက ယၾတာေခ်ခိုင္းလွ်င္ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို စၾကၤန္ေရေလာင္းသကဲ့သို႔ ေလာင္းေနၾကသည္မွာ ကုသိုလ္မရ။ အျပစ္ရဖြယ္သာ ျဖစ္စရာရွိပါသည္။
တကယ္ေရသပၸါယ္လိုေသာ ေစတနာရွင္မ်ားမွာ ေရႊတိဂံုဘုရားေပၚသို႔ပင္ သြားေနစရာမလိုပါ၊ ကိုယ့္အိမ္ရွိ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ (ေၾကးဆင္းတု၊ေက်ာက္ဆင္းတု)ကို ေႏြလအခါ ပူေသာအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းေဆာင္မွပင့္၍ အိမ္ဦးတြင္ ေခ်းေညႇာ္စင္ေအာင္ ေခ်းခၽြတ္ေဆး၊ ဆပ္ျပာ၊ အ၀တ္သန္႔သန္႔၊ ေရသန္႔သန္႔ျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္ရာေနရာမွ ေလာင္း၍ ရိုေသေလးစားစြာ ေရသပၸါယ္ကုသိုလ္ယူသင့္ပါသည္။
စၾကၤန္အခါ ႏွစ္သစ္ကူးအခါတို႔တြင္ ေက်ာင္းကန္ ဘုရားတို႔၌ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကေသာ ဥပုသ္သည္ က်ား, မ, မဟူ ညေနပိုင္းတို႔တြင္ ေက်ာင္းရွိ ေၾကးဆင္းတု၊ ေက်ာက္ဆင္းတုမ်ားကို ရိုေသစြာ ေရသပၸါယ္ၾကသည္ကို ေတြ႔ရ ၾကံဳရေလ့ရွိပါသည္။ အခ်ိဳ႔ေရေအးေအးတြင္ အေမႊးနံ႔သာမ်ားထည့္၍ ေရသပၸါယ္ၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ေရသပၸါယ္သင့္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ႏို၀င္ဘာလ )
ေရွာင္ပါ-ေဆာင္ပါ
တခဏတာမွ် ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းသာမႈရေသာ အလုပ္မ်ိဳးကို ေရွာင္ပါ။
ေရရွည္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းသာေသာ အက်ိဳးရွိေသာ အလုပ္မ်ိဳးကို ေရြးခ်ယ္ ေဆာင္ပါ။
အျမဲမျပတ္ ဇြဲလံ႔ုလျဖင့္ ျပဳလုပ္ပါ။
ဆုတ္နစ္ေသာ စိတ္ဆႏၵကို ပယ္ရွား၍၊
ထက္သန္တက္ၾကြေသာ စိတ္ဆႏၵ ေရွ႔သြားျဖင့္ အျမဲျပဳလုပ္ပါ။
( ဘဒၵႏၲ ပ႑ိတ မဟာေထရ္ )
ေရရွည္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းသာေသာ အက်ိဳးရွိေသာ အလုပ္မ်ိဳးကို ေရြးခ်ယ္ ေဆာင္ပါ။
အျမဲမျပတ္ ဇြဲလံ႔ုလျဖင့္ ျပဳလုပ္ပါ။
ဆုတ္နစ္ေသာ စိတ္ဆႏၵကို ပယ္ရွား၍၊
ထက္သန္တက္ၾကြေသာ စိတ္ဆႏၵ ေရွ႔သြားျဖင့္ အျမဲျပဳလုပ္ပါ။
( ဘဒၵႏၲ ပ႑ိတ မဟာေထရ္ )
Friday, February 20, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၁၉ )
( အၾကင္ မ်ိဳးေစ့ )
ႏွစ္ေပါင္း ၃၀-ခန္႔ ရွိခဲ့ပါျပီ၊ ခံစားခဲ့ရေသာ ေၾကကြဲဖြယ္ အျဖစ္အပ်က္သည္ မေန႔တေန႔ကကဲ့သို႔ ျမင္ေယာင္ေနဆဲပင္။ ထိုအခ်ိန္က ကၽြန္မ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရေသာ ေဒသမွာ တာခ်ီလိတ္ျမိဳ႔ႏွင့္ အနည္းငယ္ ကြာလွမ္းေသာ အ-လ-က စာသင္ေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ထိုစာသင္ေက်ာင္းသည္ ေဆးရံုႏွင့္ လမ္းတလမ္းသာျခားသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း မပူခဲ့ပါ၊
အလွဴဒါနဆိုသည္မွာလည္း မိမိရွိေသာပစၥည္း ေလ်ာ့ပါးမည္စိုး၍ မလွဴရက္၊ မေပးရက္ခဲ့ပါ၊ ကေလးငယ္မ်ားကို စာသင္ရာတြင္လည္း ေစတနာမပါပါ၊ သားသမီးခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္လည္း မထားတတ္ပါ၊ တေန႔တြင္ ကၽြန္မတို႔ေက်ာင္းက ဆရာမတဦး၏ သမီးကေလး တေယာက္သည္ တက္၍ ေမ့ေျမာသြားသျဖင့္ ေဆးရံုသို႔ ကမန္းကတန္း ယူေျပးသည္ကို ကၽြန္မျမင္လိုက္ရသည္၊
အမွန္အတိုင္း၀န္ခံရလွ်င္ ကၽြန္မ ထိုကေလးကို မသနားသည့္အျပင္ ထိုကေလး အသက္ျပန္မရွင္ပါက ထိုဆရာမ စိတ္ဆင္းရဲ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ေတာ့မည္ကို ႀကိတ္၍ ၀မ္းသာသလိုျဖစ္ခဲ့ပါသည္၊ သို႔ရာတြင္ မၾကာမီ ထိုကေလးငယ္ ေနေကာင္းျပီး မိသားစု ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေဆးရံုမွ ဆင္းလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
မၾကာမီကာလအတြင္း ကၽြန္မ၏ ယုတ္မာေသာ စိတ္မ်ား အေျပာင္းလဲႀကီး ေျပာင္းလဲမည့္ေန႔သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။
ကၽြန္မသည္ သားကေလး ၅-ႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ သမီးကေလး ၃-ႏွစ္အရြယ္တို႔အား အလြန္ခ်စ္၍ လိုေလေသးမရွိ ထားခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္လည္း စည္းကမ္းရွိရန္ လိမၼာေရးျခားရွိရန္ကိုေတာ့ ကၽြန္မသြန္သင္ဆံုးမသည္။
တရက္ေသာ ညေနပိုင္း၌ တေနကုန္ေဆာ့ေနေသာ သားကေလးသည္ မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ကာ အိပ္ရာတြင္းသို႔ ေစာင္ျခံဳ၍ ၀င္အိပ္ေနသည္၊ ကၽြန္မသည္ သားကို မေမးမစမ္းဘဲ အမွတ္တမဲ့ပင္ ေနမိသည္။
ငါ့မွာ ေငြရွိတယ္၊ ဆရာ၀န္ကို ေငြေပးရင္ ဘာေရာဂါမဆို ေပ်ာက္မွာပဲ-ဟု ယူဆကာ သူ႔အေဖျပန္လာမွ ေဆးကုခိုင္းမယ္ဟု ေပါ့ေပါ့ပင္ေနခဲ့သည္။
ခင္ပြန္းသည္ ျပန္ေရာက္လာေသာအခါ သားငယ္ ေနမေကာင္းဘူးဆိုသျဖင့္ ဆရာ၀န္ထံ ေဆးသြားထိုးခိုင္းပါသည္၊ ခါတိုင္း ေနမေကာင္းလွ်င္ ေဆးသြားထိုးျပီးပါက ျပန္လည္ေကာင္းလာပါသည္၊ ထိုညတြင္မူ သားကေလးသည္ တညလံုး ေရေတာင္းေသာက္ျပီး ျငိမ္ေနသည္၊ ကၽြန္မကို မေျပာရဲဘဲ သူ႔ညီမငယ္ကို ညီမေလးေရ အိမ္ေရွ႔ျခင္းထဲက မန္က်ည္းသီးေလး တေတာင့္ေလာက္ အကိုႀကီးကို ယူေကၽြးပါ-ဟု ေျပာပါသည္။
ထိုစကားကိုၾကားရေသာ ကၽြန္မမွာ မည္သို႔ျဖစ္သြားမွန္းမသိပါ၊ သားရင္ေတြ တအားပူေနမွန္းလည္း မရိပ္မိခဲ့ပါ၊ ေနာက္တေန႔မနက္တြင္ သားသည္ သတိလစ္ျပီး ေပ်ာ့ေခြလ်က္ရွိသည္။ ခင္ပြန္းသည္က သား သတိလစ္ေနမွန္း မသိ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္ဟု ထင္ကာ ေစ်းသို႔ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ျဖင့္ ထြက္သြားပါသည္၊ ကၽြန္မႏွင့္ ဆရာတဦး ကေလးကိုေပြ႔၍ ေဆးရံုသို႔ေျပးကာ ဆရာ၀န္သြားျပပါသည္၊
သား၏အေဖ အေျပးအလႊား ေရာက္ရွိလာခ်ိန္တြင္ သားသည္ ေသြးညိဳညိဳမ်ား ၀ူးခနဲ တခ်က္ ထအန္ကာ ကၽြန္မကို ၾကည့္၍ စကားမ်ား ဗလံုးဗေထြး ေျပာပါသည္။ သား၏ မ်က္နက္၀န္းကေလးတို႔ က်ယ္လာသည္ကို ၾကည့္၍ ကၽြန္မသား အေျခအေနကို ရိပ္မိပါျပီ၊ ဆရာ၀န္ကလည္း ႀကိဳးစား၍ ကုပါသည္၊ သားကေလးသည္ မ်က္ရည္စက္တစက္မွ်မက်ဘဲ ခုတင္တဖက္တခ်က္ရွိ ကၽြန္မတို႔အား အေဖႀကီး၊ အေမႀကီး-ဟု ေခၚကာ ျငိမ္သက္သြားပါသည္၊ ကၽြန္မ ဘုရား တမိေပျပီ။
သားကေလးသည္ မိခင္ဒဏ္ ခံသြားရသည္ဟု ကၽြန္မ ယူဆပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ကၽြန္မသည္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားခဲ့ပါမူ ဘုရား တရားကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ခဲ့ပါမူ ထိုကဲ့သို႔ ဆိုး၀ါးေသာအျဖစ္အပ်က္ႏွင့္ မၾကံဳႏိုင္ပါ။
ယခုေသာ္ ကၽြန္မစိုက္ခဲ့ေသာ ခါးသီးေသာ မ်ိဳးေစ့၏အရသာကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး ခံစားလိုက္ရပါေခ်ျပီတကား။
( စႏၵာခမ္းလြန္း )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ခု ဧျပီလ )
ႏွစ္ေပါင္း ၃၀-ခန္႔ ရွိခဲ့ပါျပီ၊ ခံစားခဲ့ရေသာ ေၾကကြဲဖြယ္ အျဖစ္အပ်က္သည္ မေန႔တေန႔ကကဲ့သို႔ ျမင္ေယာင္ေနဆဲပင္။ ထိုအခ်ိန္က ကၽြန္မ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရေသာ ေဒသမွာ တာခ်ီလိတ္ျမိဳ႔ႏွင့္ အနည္းငယ္ ကြာလွမ္းေသာ အ-လ-က စာသင္ေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ထိုစာသင္ေက်ာင္းသည္ ေဆးရံုႏွင့္ လမ္းတလမ္းသာျခားသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း မပူခဲ့ပါ၊
အလွဴဒါနဆိုသည္မွာလည္း မိမိရွိေသာပစၥည္း ေလ်ာ့ပါးမည္စိုး၍ မလွဴရက္၊ မေပးရက္ခဲ့ပါ၊ ကေလးငယ္မ်ားကို စာသင္ရာတြင္လည္း ေစတနာမပါပါ၊ သားသမီးခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္လည္း မထားတတ္ပါ၊ တေန႔တြင္ ကၽြန္မတို႔ေက်ာင္းက ဆရာမတဦး၏ သမီးကေလး တေယာက္သည္ တက္၍ ေမ့ေျမာသြားသျဖင့္ ေဆးရံုသို႔ ကမန္းကတန္း ယူေျပးသည္ကို ကၽြန္မျမင္လိုက္ရသည္၊
အမွန္အတိုင္း၀န္ခံရလွ်င္ ကၽြန္မ ထိုကေလးကို မသနားသည့္အျပင္ ထိုကေလး အသက္ျပန္မရွင္ပါက ထိုဆရာမ စိတ္ဆင္းရဲ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ေတာ့မည္ကို ႀကိတ္၍ ၀မ္းသာသလိုျဖစ္ခဲ့ပါသည္၊ သို႔ရာတြင္ မၾကာမီ ထိုကေလးငယ္ ေနေကာင္းျပီး မိသားစု ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေဆးရံုမွ ဆင္းလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
မၾကာမီကာလအတြင္း ကၽြန္မ၏ ယုတ္မာေသာ စိတ္မ်ား အေျပာင္းလဲႀကီး ေျပာင္းလဲမည့္ေန႔သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။
ကၽြန္မသည္ သားကေလး ၅-ႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ သမီးကေလး ၃-ႏွစ္အရြယ္တို႔အား အလြန္ခ်စ္၍ လိုေလေသးမရွိ ထားခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္လည္း စည္းကမ္းရွိရန္ လိမၼာေရးျခားရွိရန္ကိုေတာ့ ကၽြန္မသြန္သင္ဆံုးမသည္။
တရက္ေသာ ညေနပိုင္း၌ တေနကုန္ေဆာ့ေနေသာ သားကေလးသည္ မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ကာ အိပ္ရာတြင္းသို႔ ေစာင္ျခံဳ၍ ၀င္အိပ္ေနသည္၊ ကၽြန္မသည္ သားကို မေမးမစမ္းဘဲ အမွတ္တမဲ့ပင္ ေနမိသည္။
ငါ့မွာ ေငြရွိတယ္၊ ဆရာ၀န္ကို ေငြေပးရင္ ဘာေရာဂါမဆို ေပ်ာက္မွာပဲ-ဟု ယူဆကာ သူ႔အေဖျပန္လာမွ ေဆးကုခိုင္းမယ္ဟု ေပါ့ေပါ့ပင္ေနခဲ့သည္။
ခင္ပြန္းသည္ ျပန္ေရာက္လာေသာအခါ သားငယ္ ေနမေကာင္းဘူးဆိုသျဖင့္ ဆရာ၀န္ထံ ေဆးသြားထိုးခိုင္းပါသည္၊ ခါတိုင္း ေနမေကာင္းလွ်င္ ေဆးသြားထိုးျပီးပါက ျပန္လည္ေကာင္းလာပါသည္၊ ထိုညတြင္မူ သားကေလးသည္ တညလံုး ေရေတာင္းေသာက္ျပီး ျငိမ္ေနသည္၊ ကၽြန္မကို မေျပာရဲဘဲ သူ႔ညီမငယ္ကို ညီမေလးေရ အိမ္ေရွ႔ျခင္းထဲက မန္က်ည္းသီးေလး တေတာင့္ေလာက္ အကိုႀကီးကို ယူေကၽြးပါ-ဟု ေျပာပါသည္။
ထိုစကားကိုၾကားရေသာ ကၽြန္မမွာ မည္သို႔ျဖစ္သြားမွန္းမသိပါ၊ သားရင္ေတြ တအားပူေနမွန္းလည္း မရိပ္မိခဲ့ပါ၊ ေနာက္တေန႔မနက္တြင္ သားသည္ သတိလစ္ျပီး ေပ်ာ့ေခြလ်က္ရွိသည္။ ခင္ပြန္းသည္က သား သတိလစ္ေနမွန္း မသိ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္ဟု ထင္ကာ ေစ်းသို႔ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ျဖင့္ ထြက္သြားပါသည္၊ ကၽြန္မႏွင့္ ဆရာတဦး ကေလးကိုေပြ႔၍ ေဆးရံုသို႔ေျပးကာ ဆရာ၀န္သြားျပပါသည္၊
သား၏အေဖ အေျပးအလႊား ေရာက္ရွိလာခ်ိန္တြင္ သားသည္ ေသြးညိဳညိဳမ်ား ၀ူးခနဲ တခ်က္ ထအန္ကာ ကၽြန္မကို ၾကည့္၍ စကားမ်ား ဗလံုးဗေထြး ေျပာပါသည္။ သား၏ မ်က္နက္၀န္းကေလးတို႔ က်ယ္လာသည္ကို ၾကည့္၍ ကၽြန္မသား အေျခအေနကို ရိပ္မိပါျပီ၊ ဆရာ၀န္ကလည္း ႀကိဳးစား၍ ကုပါသည္၊ သားကေလးသည္ မ်က္ရည္စက္တစက္မွ်မက်ဘဲ ခုတင္တဖက္တခ်က္ရွိ ကၽြန္မတို႔အား အေဖႀကီး၊ အေမႀကီး-ဟု ေခၚကာ ျငိမ္သက္သြားပါသည္၊ ကၽြန္မ ဘုရား တမိေပျပီ။
သားကေလးသည္ မိခင္ဒဏ္ ခံသြားရသည္ဟု ကၽြန္မ ယူဆပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ကၽြန္မသည္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားခဲ့ပါမူ ဘုရား တရားကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ခဲ့ပါမူ ထိုကဲ့သို႔ ဆိုး၀ါးေသာအျဖစ္အပ်က္ႏွင့္ မၾကံဳႏိုင္ပါ။
ယခုေသာ္ ကၽြန္မစိုက္ခဲ့ေသာ ခါးသီးေသာ မ်ိဳးေစ့၏အရသာကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး ခံစားလိုက္ရပါေခ်ျပီတကား။
( စႏၵာခမ္းလြန္း )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ခု ဧျပီလ )
ပံုျပင္ ( ၁၀ )
( ထူးျခားေသာ စကားလက္ေဆာင္ )
အခါတပါး၌ ျမိဳ႔တျမိဳ႔တြင္ ကုေဋၾကြယ္ ကံုလံုၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ သူေဌးႀကီးတဦးရွိ၏။ တေန႔ေသာအခါ ထိုသူေ႒းႀကီး ေနေသာျမိဳ႔သို႔ ရေသ့တပါးၾကြလာသည္။ ရတနာသံုးပါး ရိုေသဆည္းကပ္သူ သူေ႒းႀကီးသည္ ထိုသတင္းကိုၾကားလွ်င္ၾကားခ်င္း ရေသ့ဆရာႀကီးအား မိမိေနအိမ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ျပီး ဆြမ္းကပ္သည္။ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီး၍ ရေသ့ႀကီး ျပန္ၾကြမည္အျပဳတြင္ ကုန္သည္သူေ႒းႀကီးက ရေသ့ႀကီးအား
အရွင္ရေသ့၊ ျပန္မၾကြမီ တပည့္ေတာ္အား တန္ဖိုးရွိေသာ အဆံုးအမၾသ၀ါဒ စကားေလးမ်ား ေျပာၾကားေတာ္မူပါ-ဟု ပန္ၾကားသည္။
ရေသ့ႀကီးက-သူေ႒းမင္း၊ ေနာက္တပတ္ ဒီလိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္က္ုိ ေစာင့္ပါ၊ ထိုအခါ သင္လိုခ်င္ေသာ တရားအဆံုးအမစကားကို ကၽြႏ္ုပ္ျမြက္ၾကားမည္။ ယခုေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္အတြက္ ခရီးဆက္ရန္ တာ၀န္ရွိ၍ ခြင့္ျပဳေပဦးေလာ့-ဟု ဆိုကာ ၾကြသြားေလသည္။
ထိုေန႔မွစ၍ သူေ႒းႀကီးလည္း ရေသ့ႀကီး မွာၾကားသည့္ရက္ကို လက္ခ်ိဳးေရတြက္၍ ေစာင့္၏၊ တပတ္ၾကာေသာ္ ရေသ့ႀကီးသည္ သူေ႒းႀကီးအိမ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္လာသည္၊ သူေ႒းႀကီးလည္း ေကာင္းမြန္ေသာ ခ်ိဳခ်ဥ္ခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္မ်ား ေလာင္းလွဴရန္ အထူးစီစဥ္ထားသည္။
ရေသ့ႀကီးၾကြလာေသာ္ ဆြမ္းေလာင္းရန္ သပိတ္ကို ဖြင့္လိုက္၏၊ ထိုအခါ ရေသ့ႀကီး၏ သပိတ္ထဲတြင္ ႏြားေခ်းေျခာက္မ်ား၊ အမႈိက္သရိုက္မ်ားႏွင့္ ရႈပ္ေထြး ညစ္ေပေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ သူေ႒းႀကီးက ရြံရွာလ်က္-
ရွင္ရေသ့၊ သပိတ္ထဲမွာ အမႈိက္သရိုက္နဲ႔ အညစ္အေၾကးမ်ား ျပည့္ႏွက္ေနလို႔ပါလား-ဟု ဆို၏။
ထိုအခါ ရေသ့ဆရာႀကီးက-သူေ႒းႀကီး၊ သင့္ရဲ႔ ဆႏၵအရ ေလာင္းလွဴစရာရွိတာကိုသာ ေလာင္းလွဴပါ၊ က်န္သည့္အေရးအတြက္ သင္မွာ တာ၀န္မပိုသင့္ပါ-ဟု ဆို၏။
သူေ႒းႀကီးက အို-ဒီလိုအညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ ျပည့္နက္ေနတဲ့ သပိတ္ထဲကို တပည့္ေတာ္ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ ဆြမ္းခဲဘြယ္ေတြ ေလာင္းလွဴလိုက္လွ်င္ အညစ္အေၾကးေတြ ျဖစ္သြားမွာေပါ့၊ အရွင္ဘုရား သပိတ္ေတာ္ကို ေဆးေၾကာသုတ္သင္ျပီးမွ တပည့္ေတာ္ရဲ႔ ဆြမ္းခဲဘြယ္ကို ေလာင္းလွဴပါရေစ-ဟု ဆို၏။ ထို႔ေနာက္ ရေသ့ဆရာႀကီး၏ သပိတ္ကို ေရျဖင့္စင္ၾကယ္စြာ ေဆးျပီး ဆြမ္းခဲဘြယ္ ခ်ိဳခ်ဥ္မ်ားကို ေလာင္းလွဴလိုက္သည္။
သူေ႒းႀကီး ဆြမ္းေလာင္းလွဴျပီးေသာအခါ ရေသ့သည္ သူ၏သပိတ္ကိုပိုက္ကာ ၾကြသြားမည္ျပဳ၏။
သူေ႒းႀကီးက အရွင္ရေသ့ႀကီး၊ ဟိုတခါက ဆိုခဲ့ေသာစကားကို ေမ့ေလ်ာ့ေနျပီ ထင္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ကို အဆံုးအမစကား ေျပာမယ္ဆိုလို႔ တပည့္ေတာ္ေစာင့္ေနတာ တပတ္တိတိ ရွိေနပါျပီ-ဟု ဆို၏။
ေၾသာ္-ဒါမ်ားလား၊ သင့္ကို ကၽြႏ္ုပ္ေပးခဲ့တဲ့ စကား အဆံုးအမလက္ေဆာင္ မရေသးဘူးလား၊ ကၽြႏ္ုပ္ သင္လိုခ်င္တဲ့ အဆံုးအမ စကားလက္ေဆာင္ကို မၾကာေသးခင္ေသာအခ်ိန္ကပဲ ေပးခဲ့ျပီးပါျပီ၊ အသင္ သတိမမူ၍ ဂူမျမင္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႔ သပိတ္မွာ အညစ္အေၾကး အမႈိက္သရိုက္ေတြရွိလို႔ ေကာင္းမြန္တဲ့ ဆြမ္းခဲဘြယ္မ်ားကို သင္မေလာင္းခဲ့ဘူး မဟုတ္လား။ ဒီလိုပဲ သင့္ရဲ႔အတြင္းစိတ္မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ မာန္မာနေတြ ျပည့္လွ်ံေနတယ္၊ ဒါေတြကို အရင္ စင္ၾကယ္ေအာင္လုပ္ပါ၊ ဒါမွ သင္-ေကာင္းက်ိဳးေတြ ရလိမ့္မယ္။
ဤသို႔ဆိုကာ ရေသ့ႀကီး ထြက္ခြါသြားပါေတာ့သည္။ ထိုအခါမွ သူေ႒းႀကီးသည္ ရေသ့ႀကီး၏ အဆံုးအမကို ေကာင္းစြာနားလည္သေဘာေပါက္သြားသည္၊ ရေသ့ႀကီးအား မ်ားစြာ ၾကည္ညိဳေလးစားသြားေလသည္။
( ဟံသူရေစာ ) ( ေဗာဓကထာကို ျပန္ဆိုသည္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ခု ဧျပီလ )
အခါတပါး၌ ျမိဳ႔တျမိဳ႔တြင္ ကုေဋၾကြယ္ ကံုလံုၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ သူေဌးႀကီးတဦးရွိ၏။ တေန႔ေသာအခါ ထိုသူေ႒းႀကီး ေနေသာျမိဳ႔သို႔ ရေသ့တပါးၾကြလာသည္။ ရတနာသံုးပါး ရိုေသဆည္းကပ္သူ သူေ႒းႀကီးသည္ ထိုသတင္းကိုၾကားလွ်င္ၾကားခ်င္း ရေသ့ဆရာႀကီးအား မိမိေနအိမ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ျပီး ဆြမ္းကပ္သည္။ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီး၍ ရေသ့ႀကီး ျပန္ၾကြမည္အျပဳတြင္ ကုန္သည္သူေ႒းႀကီးက ရေသ့ႀကီးအား
အရွင္ရေသ့၊ ျပန္မၾကြမီ တပည့္ေတာ္အား တန္ဖိုးရွိေသာ အဆံုးအမၾသ၀ါဒ စကားေလးမ်ား ေျပာၾကားေတာ္မူပါ-ဟု ပန္ၾကားသည္။
ရေသ့ႀကီးက-သူေ႒းမင္း၊ ေနာက္တပတ္ ဒီလိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္က္ုိ ေစာင့္ပါ၊ ထိုအခါ သင္လိုခ်င္ေသာ တရားအဆံုးအမစကားကို ကၽြႏ္ုပ္ျမြက္ၾကားမည္။ ယခုေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္အတြက္ ခရီးဆက္ရန္ တာ၀န္ရွိ၍ ခြင့္ျပဳေပဦးေလာ့-ဟု ဆိုကာ ၾကြသြားေလသည္။
ထိုေန႔မွစ၍ သူေ႒းႀကီးလည္း ရေသ့ႀကီး မွာၾကားသည့္ရက္ကို လက္ခ်ိဳးေရတြက္၍ ေစာင့္၏၊ တပတ္ၾကာေသာ္ ရေသ့ႀကီးသည္ သူေ႒းႀကီးအိမ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္လာသည္၊ သူေ႒းႀကီးလည္း ေကာင္းမြန္ေသာ ခ်ိဳခ်ဥ္ခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္မ်ား ေလာင္းလွဴရန္ အထူးစီစဥ္ထားသည္။
ရေသ့ႀကီးၾကြလာေသာ္ ဆြမ္းေလာင္းရန္ သပိတ္ကို ဖြင့္လိုက္၏၊ ထိုအခါ ရေသ့ႀကီး၏ သပိတ္ထဲတြင္ ႏြားေခ်းေျခာက္မ်ား၊ အမႈိက္သရိုက္မ်ားႏွင့္ ရႈပ္ေထြး ညစ္ေပေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ သူေ႒းႀကီးက ရြံရွာလ်က္-
ရွင္ရေသ့၊ သပိတ္ထဲမွာ အမႈိက္သရိုက္နဲ႔ အညစ္အေၾကးမ်ား ျပည့္ႏွက္ေနလို႔ပါလား-ဟု ဆို၏။
ထိုအခါ ရေသ့ဆရာႀကီးက-သူေ႒းႀကီး၊ သင့္ရဲ႔ ဆႏၵအရ ေလာင္းလွဴစရာရွိတာကိုသာ ေလာင္းလွဴပါ၊ က်န္သည့္အေရးအတြက္ သင္မွာ တာ၀န္မပိုသင့္ပါ-ဟု ဆို၏။
သူေ႒းႀကီးက အို-ဒီလိုအညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ ျပည့္နက္ေနတဲ့ သပိတ္ထဲကို တပည့္ေတာ္ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ ဆြမ္းခဲဘြယ္ေတြ ေလာင္းလွဴလိုက္လွ်င္ အညစ္အေၾကးေတြ ျဖစ္သြားမွာေပါ့၊ အရွင္ဘုရား သပိတ္ေတာ္ကို ေဆးေၾကာသုတ္သင္ျပီးမွ တပည့္ေတာ္ရဲ႔ ဆြမ္းခဲဘြယ္ကို ေလာင္းလွဴပါရေစ-ဟု ဆို၏။ ထို႔ေနာက္ ရေသ့ဆရာႀကီး၏ သပိတ္ကို ေရျဖင့္စင္ၾကယ္စြာ ေဆးျပီး ဆြမ္းခဲဘြယ္ ခ်ိဳခ်ဥ္မ်ားကို ေလာင္းလွဴလိုက္သည္။
သူေ႒းႀကီး ဆြမ္းေလာင္းလွဴျပီးေသာအခါ ရေသ့သည္ သူ၏သပိတ္ကိုပိုက္ကာ ၾကြသြားမည္ျပဳ၏။
သူေ႒းႀကီးက အရွင္ရေသ့ႀကီး၊ ဟိုတခါက ဆိုခဲ့ေသာစကားကို ေမ့ေလ်ာ့ေနျပီ ထင္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ကို အဆံုးအမစကား ေျပာမယ္ဆိုလို႔ တပည့္ေတာ္ေစာင့္ေနတာ တပတ္တိတိ ရွိေနပါျပီ-ဟု ဆို၏။
ေၾသာ္-ဒါမ်ားလား၊ သင့္ကို ကၽြႏ္ုပ္ေပးခဲ့တဲ့ စကား အဆံုးအမလက္ေဆာင္ မရေသးဘူးလား၊ ကၽြႏ္ုပ္ သင္လိုခ်င္တဲ့ အဆံုးအမ စကားလက္ေဆာင္ကို မၾကာေသးခင္ေသာအခ်ိန္ကပဲ ေပးခဲ့ျပီးပါျပီ၊ အသင္ သတိမမူ၍ ဂူမျမင္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႔ သပိတ္မွာ အညစ္အေၾကး အမႈိက္သရိုက္ေတြရွိလို႔ ေကာင္းမြန္တဲ့ ဆြမ္းခဲဘြယ္မ်ားကို သင္မေလာင္းခဲ့ဘူး မဟုတ္လား။ ဒီလိုပဲ သင့္ရဲ႔အတြင္းစိတ္မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ မာန္မာနေတြ ျပည့္လွ်ံေနတယ္၊ ဒါေတြကို အရင္ စင္ၾကယ္ေအာင္လုပ္ပါ၊ ဒါမွ သင္-ေကာင္းက်ိဳးေတြ ရလိမ့္မယ္။
ဤသို႔ဆိုကာ ရေသ့ႀကီး ထြက္ခြါသြားပါေတာ့သည္။ ထိုအခါမွ သူေ႒းႀကီးသည္ ရေသ့ႀကီး၏ အဆံုးအမကို ေကာင္းစြာနားလည္သေဘာေပါက္သြားသည္၊ ရေသ့ႀကီးအား မ်ားစြာ ၾကည္ညိဳေလးစားသြားေလသည္။
( ဟံသူရေစာ ) ( ေဗာဓကထာကို ျပန္ဆိုသည္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ခု ဧျပီလ )
ျမတ္ဗုဒၶ၏ အရာသာျဖစ္ေသာကိစၥ
တေန႔သ၌ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္သည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ေတာ္တြင္း ဆြမ္းခံျပီး ဆြမ္းစားျခင္းကိစၥ ျပီးေသာအခါ ပိပၸလိလိုဏ္ဂူသို႔ သြားေရာက္၍ အာေလာကကသိုဏ္းကို ပြားမ်ားသည္၊ ထိုသို႔ပြားမ်ားျပီး ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ကို ၀င္စား၍ ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ဆစြာေနၾကေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို၄င္း၊ စုတိဆဲ၊ ပဋိသေႏၶေနဆဲ၊ သတၱ၀ါတို႔ကို၄င္း၊ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို၄င္း၊ ဆင္ျခင္ေနသည္။
ထိုသို႔ ဆင္ျခင္ေနစဥ္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွ ဘုရားရွင္သည္ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျပီးလွ်င္ ေရွ႔တူရူသို႔ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၾကြလာသကဲ့သို႔ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္း၍
ခ်စ္သားကႆပ၊ သတၱ၀ါတို႔၏ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသဆံုးျခင္းတို႔သည္ ေရတြက္မကုန္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွ၏။ ထိုအျခင္းအရာတို႔ကို သိျမင္ျခင္းငွါ သင္၏အရာမဟုတ္၊
ဘုရားရွင္တို႔၏ အရာသာျဖစ္၏။
မေမ့မေလ်ာ့ ေနျခင္းသာ သင္၏အရာျဖစ္သည္-ဟု ဆံုးမကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူသည္။
( ပါဠိ )
ပမာဒံ အပၸမာေဒန ၊ ယဒါႏုဒတိ ပ႑ိေတာ ။
ပညာပါသာဒ မာရုယွ ၊ အေသာေကာ ေသာကိနႎ ပဇံ ။
ပဗၺတေ႒ာ၀ ဘူမေ႒ ၊ ဓီေရာဗာေလ အေ၀ကၡတိ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ပညာရွိသူသည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈကို မေမ့ေလ်ာ့မႈျဖင့္ ပယ္ေဖ်ာက္၏။
စိုးရိမ္မႈကင္းေသာ ရဟႏၲာသည္ ဒိဗၺစကၡဳဟု ဆိုအပ္ေသာ ပညာျပာသာဒ္ထက္သို႔တက္၍ စိုးရိမ္မႈရွိေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို ရႈၾကည့္၏။
ေတာင္ထိပ္၌ တည္ေသာသူသည္ ေျမျပင္၌ တည္ေသာသူတို႔ကို ရႈၾကည့္သကဲ့သို႔ ပညာရွိ ရဟႏၲာသည္ (ပုထုဇဥ္) သူမိုက္တို႔ကို ရႈၾကည့္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ေၾကင္းက်ိဳးသိျမင္၊ ပညာရွင္သည္၊ အစဥ္သတိ၊ ဆင္ျခင္ၾကည့္လ်က္၊ ေမ့သည့္တရား၊ ကုန္ပယ္ရွား၏။
တရားလိမၼာ၊ ျမတ္ဆရာသည္၊ ပညာျပာသာဒ္၊ အေပၚထပ္မွ၊ ေသာကကင္းစင္၊ စိတ္ၾကည္လင္ျဖင့္၊ ေျမျပင္ေရြ႔လ်ား၊ သတၱ၀ါမ်ားကို၊ သနားၾကင္နာ၊ ေစတနာျဖင့္၊ စိတ္ျဖာခြဲေ၀၊ ရႈၾကည့္ေန၏။
ေတာင္ေျမကုန္းထက္၊ အေပၚတက္၍၊ ေအာက္ဖက္ကသြား၊ လူအမ်ားကို၊ ခြဲျခားေ၀ဖန္၊ ၾကည့္ေနဟန္တည္း။
( အပၸမာဒ၀ဂ္ မဟာကႆပေတၳရ၀တၳဳ )
ထိုသို႔ ဆင္ျခင္ေနစဥ္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွ ဘုရားရွင္သည္ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျပီးလွ်င္ ေရွ႔တူရူသို႔ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၾကြလာသကဲ့သို႔ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္း၍
ခ်စ္သားကႆပ၊ သတၱ၀ါတို႔၏ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသဆံုးျခင္းတို႔သည္ ေရတြက္မကုန္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွ၏။ ထိုအျခင္းအရာတို႔ကို သိျမင္ျခင္းငွါ သင္၏အရာမဟုတ္၊
ဘုရားရွင္တို႔၏ အရာသာျဖစ္၏။
မေမ့မေလ်ာ့ ေနျခင္းသာ သင္၏အရာျဖစ္သည္-ဟု ဆံုးမကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူသည္။
( ပါဠိ )
ပမာဒံ အပၸမာေဒန ၊ ယဒါႏုဒတိ ပ႑ိေတာ ။
ပညာပါသာဒ မာရုယွ ၊ အေသာေကာ ေသာကိနႎ ပဇံ ။
ပဗၺတေ႒ာ၀ ဘူမေ႒ ၊ ဓီေရာဗာေလ အေ၀ကၡတိ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ပညာရွိသူသည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈကို မေမ့ေလ်ာ့မႈျဖင့္ ပယ္ေဖ်ာက္၏။
စိုးရိမ္မႈကင္းေသာ ရဟႏၲာသည္ ဒိဗၺစကၡဳဟု ဆိုအပ္ေသာ ပညာျပာသာဒ္ထက္သို႔တက္၍ စိုးရိမ္မႈရွိေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို ရႈၾကည့္၏။
ေတာင္ထိပ္၌ တည္ေသာသူသည္ ေျမျပင္၌ တည္ေသာသူတို႔ကို ရႈၾကည့္သကဲ့သို႔ ပညာရွိ ရဟႏၲာသည္ (ပုထုဇဥ္) သူမိုက္တို႔ကို ရႈၾကည့္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ေၾကင္းက်ိဳးသိျမင္၊ ပညာရွင္သည္၊ အစဥ္သတိ၊ ဆင္ျခင္ၾကည့္လ်က္၊ ေမ့သည့္တရား၊ ကုန္ပယ္ရွား၏။
တရားလိမၼာ၊ ျမတ္ဆရာသည္၊ ပညာျပာသာဒ္၊ အေပၚထပ္မွ၊ ေသာကကင္းစင္၊ စိတ္ၾကည္လင္ျဖင့္၊ ေျမျပင္ေရြ႔လ်ား၊ သတၱ၀ါမ်ားကို၊ သနားၾကင္နာ၊ ေစတနာျဖင့္၊ စိတ္ျဖာခြဲေ၀၊ ရႈၾကည့္ေန၏။
ေတာင္ေျမကုန္းထက္၊ အေပၚတက္၍၊ ေအာက္ဖက္ကသြား၊ လူအမ်ားကို၊ ခြဲျခားေ၀ဖန္၊ ၾကည့္ေနဟန္တည္း။
( အပၸမာဒ၀ဂ္ မဟာကႆပေတၳရ၀တၳဳ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၂၀ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( မရဏာႏုႆတိ )
အရွင္ဘုရား မရဏာႏုႆတိကို စီးျဖန္းပံုမ်ားကို ေျဖၾကားေပးေစလိုပါသည္။
( သုတေမာင္-ရမ္းျဗဲ )
( ေျဖ )
မရဏာႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းလိုသူသည္
၁။ ခ်စ္ခင္သူ၏ ေသျခင္း၊ မုန္းေသာသူ၏ ေသျခင္းတို႔ကို ေအာက္ေမ့လွ်င္ ေသာက-ဟူေသာ စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္း၊
ပါေမာဇၨ-ဟူေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္းတို႔ ျဖစ္တတ္သျဖင့္ မခ်စ္ မမုန္း လ်စ္လ်ဴရႈေလ့ရွိေသာသူ၏ ေသျခင္းကို ေအာက္ေမ့၍ ဤသူကဲ့သို႔ ငါလည္း ေသရအံ့။
မရဏံ ေမ ဘ၀ိႆတိ၊ ဇီ၀ိတိျႏၵိယံ နိရုစၧိဇၨိႆတိ-ငါ့အား ေသျခင္းသည္ ျဖစ္လတံ့။
အသက္ဇိ၀ိတိေျႏၵသည္ ျပတ္လတံ့-ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ႏွလံုးသြင္း၍ မရဏာႏုႆတိ ထင္သည့္တိုင္ေအာင္ ပြားမ်ားရပါမည္။
ေသျခင္းတရား၊ ဤတပါးကား၊ မ်ားျပားလူ႔ေဘာင္၊ အက်ိဳးေဆာင္သည္၊ အိုေအာင္ ေအာက္ေမ့ စီးျဖန္းၾက-ဟူေသာစကားအတိုင္း ဤေသျခင္း မရဏာႏုႆတိကို ေအာက္ေမ့စီးျဖန္းေနသူသည္ မေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္ရန္ ေၾကာက္လန္႔လာသျဖင့္ အစဥ္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ေသျခင္းတရားသည္ လူတို႔၏ အက်ိဳးေဆာင္တရား-ဟု အဆိုရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အျမဲပြားမ်ား၊ အားထုတ္ရန္ သင့္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အႏုဂါမိက ဥစၥာ-ျမႇဳပ္ႏွံရာ )
အရွင္ဘုရား၊ အႏုဂါမိကဥစၥာ၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ၄င္းဥစၥာ ျမႇဳပ္ႏွံရာဌာနတို႔ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ျမင့္ၾကည္-မိတၳီလာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ျပႆနာရွင္ သိလိုေသာ အႏုဂါမိကဥစၥာႏွင့္ ျမႇုပ္ႏွံရာဌာနအေၾကာင္းကို နိဓိက႑သုတ္ ( ခု-၁-၉ ) တြင္ ပါရွိပါသည္။ ၄င္းသုတ္မွာ ဂါထာ ၁၆-ဂါထာ ပါရွိ၍ ဂါထာနံပါတ္ ၇-တြင္
ေစတိယမွိ စ သံေဃ ၀ါ ၊ ပုဂၢေလ အတိထီသု ၀ါ ။
မာတရိ ပိတရိ စာပိ ၊ အေထာ ေဇ႒မွိ ဘာတရိ ။ ဟု ရွိရာ အဓိပၸါယ္မွာ
ေစတီသံုးမ်ိဳး၊
သံဃာ၊
ျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္၊
အေ၀းေရာက္ဧည့္သည္၊
အမိ အဖ ႏွင့္
မိမိထက္ႀကီးေသာ အကိုႀကီး အမႀကီးတို႔၌
အႏုဂါမိက ေရႊအိုးကို ျမႇဳပ္ႏွံရာ၏-ဟု ဆိုလိုပါသည္။
အႏုဂါမိက ေရႊအိုးဟူသည္မွာ သံသရာ၌ အရိပ္ကဲ့သို႔ မိမိ သြားေလရာ ထက္ၾကပ္လိုက္ပါတတ္ေသာ ဒါန၊ သီလ၊ သံယမ စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ဆိုလိုသည္ဟု ေဟာေတာ္မူထားပါသည္။
( အက်ယ္ကို ေဖာ္ျပပါ သုတ္အဖြင့္တို႔တြင္ ၾကည္ႏိုင္ပါသည္ )
********************************************************************************
( ေမး ) ( ပါရာဇိက အမ်ိဳးမ်ိဳး )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းပါရာဇိက၊ ရွင္သာမေဏပါရာဇိက၊ ဘိကၡဳနီပါရာဇိက၊ သာမေဏရီပါရာဇိက ႏွင့္ လူပါရာဇိကတို႔ ဆံုးရႈံးပံုကို ရွင္းျပေပးပါဘုရား။
တဖန္ ထိုပါရာဇိက က်သူမ်ား၊ မဂ္ဖိုလ္မွ မတားျမစ္၊ ( မဆံုးရႈံးရ ) ေအာင္ မည္သို႔ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပံုႏွင့္ သီလရွင္မ်ား ပါရာဇိက က်ႏိုင္-မက်ႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။
( ေစာရန္ႏိုင္ထြန္း-တာခ်ီလိတ္ )
( ေျဖ )
ပါရာဇိက ဟူသည္ မဂ္ဖိုလ္မွ ဆံုးရႈံးျခင္းျဖစ္၍ ရဟန္း၏ ပါရာဇိက ေလးပါးမွာ-
၁။ ေမထုန္မႈ ျပဳျခင္း။
၂။ လူဇာတ္ရွိသူကို သတ္ျခင္း။
၃။ တမတ္ႏွင့္ အထက္ ေငြေၾကး၊ ၄င္းတမတ္ႏွင့္ အထက္ ထိုက္တန္ေသာ ၀တၳဳကို ခိုးယူျခင္း။
၄။ မရွိေသာ မရေသးေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ကို ေျပာျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
သာမေဏ၌ လိင္ဆယ္ပါးကို က်ဴးလြန္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ဘိကၡဳနီ၌ ရဟန္းဆိုင္ရာ ေဖာ္ျပပါေလးပါးႏွင့္ ဘိကၡဳနီဆိုင္ရာ အျခားေလးပါး ေပါင္းေသာ္ ရွစ္ပါး ျဖစ္သည္။
သာမေဏရီ (သာမေဏမ)မွာ သာမေဏႏွင့္အတူ ျဖစ္သည္။
လူတို႔မွာ ပါရာဇိက-ဟု အမည္မတပ္ေသာ္လည္း သဂၢႏၲရာယ္ မဂၢႏၲရာယ္ျဖစ္ေသာ ပဥၥာနႏၲရိယ ကံငါးပါးကို က်ဴးလြန္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
(ရဟန္း ) ဘိကၡဳ ွႏွင့္ ဘိကၡဳနီတို႔အဖို႔ ဘိကၡဳ ဘိကၡဳနီဘ၀တို႔မွ လူထြက္၊ လူ၀တ္လဲလိုက္လွ်င္၄င္း။
သာမေဏ သာမေဏရီတိုၽ႔မွာ သရဏဂံုသီလ ထပ္မံခံယူလိုက္လွ်င္၄င္း၊
စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္မွ မတားျမစ္၊ ( မဆံုးရႈံး ) ႏိုင္။ ဤသည္တို႔မွာ ပါရာဇိက ကုစားနည္း ျဖစ္သည္။
လူပါရာဇိက-ဟု ဆိုအပ္ေသာ အမိ၊ အဖ သတ္ျခင္းစေသာ ကံႀကီးမ်ားမွာမူ ဂရုကံႀကီးမ်ား ျဖစ္၍ မည္သည့္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႏွင့္မွ် အပါယ္ငရဲသို႔ က်ေရာက္ျခင္းမွ မတားျမစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။
အဇာတသတ္မင္းသည္ ဘုရားကို ရာသက္ပန္ ၾကည္ညိဳလ်က္ မျပတ္လွဴဒါန္း၍ သီလေဆာက္တည္ကာ ေနခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ ပထမသံဂါယနာတင္သည္အထိ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း လုပ္ခဲ့သည္။
ဤကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ႀကီးမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါေသာ္လည္း ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို သတ္ခဲ့မိသျဖင့္ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌ က်ေရာက္ရေသးသည္။
ယခုကာလ သီလရွင္မ်ားအတြက္ကား လူတို႔ ပါရာဇိကအတိုင္းသာ မွတ္သားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္း ႏွင့္ မာတုဂါမ အဘိဓမၼာအေမး အေျဖ )
အရွင္ဘုရား၊ အဘိဓမၼာအေမး အေျဖမ်ားကို ရဟန္းငယ္ႏွင့္ မာတုဂါမ (မိန္းမ) အေမး အေျဖ ျပဳလုပ္ေကာင္းပါသလား ဘုရား။
ေမးမည္ ေျဖမည္ဆိုပါက မည္သည့္အက်ိဳးအျပစ္မ်ား ရရွိႏိုင္ပါသလဲဘုရား။
မည္သို႔ ေမးႏိုင္ ေျဖႏိုင္ေၾကာင္းကိုလည္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေဒၚညြန္႔ညြန္႔ျမိဳင္-တေရာ္ေျမ )
( ေျဖ )
သုတ္၊ အဘိဓမၼာ၊ ၀ိနည္း ပိဋကတ္ဆိုင္ရာမ်ား ဗုဒၶဘာသာေရးရာမ်ားကို ပညာတတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားအား မာတုဂါမမ်ားအေနျဖင့္ ေမးျမန္းေလ့လာသင္ၾကားမႈ ျပဳႏိုင္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္ကပင္ အရွင္အာနႏၵာသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေကာသလမင္းႀကီး နန္းေတာ္ေဆာင္အတြင္း၌ မလႅိကာ၊ ၀ါသဘခတၱိယ၊ စေသာ မိဖုရား ေမာင္းမမိႆံမ်ားအား ပိဋကတ္စာေပ သင္ၾကားေပးျခင္း၊ ျပႆနာေျဖျခင္းမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရား၏ ေစခိုင္းခ်က္ေၾကာင့္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ေၾကာင္း ဓမၼပ၏ အ႒ကထာတြင္ ပါရွိပါသည္။
ထို႔အတူ ေကာသမၻီျပည္ ဥေတနမင္းႀကီး၏ နန္းေတာ္တြင္းမွာလည္း ျပဳလုပ္သင္ၾကားေပးေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္၊
သို႔ေသာ္ ၀ိနည္းေတာ္အရ မာတုဂါမခ်ည္းရွိေသာ ပရိသတ္၌ ေဟာၾကား ေျဖၾကားလွ်င္ အာပတ္သင့္ႏိုင္သျဖင့္ ေယာက်္ားကေလး တဦးတေလ အနီးတြင္ ရွိသင့္သည္ကိုမူ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သိကၡုာပုဒ္မညီေသာ ရဟန္းမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ႏွင့္မညီေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို ေ၀ဖန္ေျပာဆို ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်လွ်င္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား၊
( ဥပမာ ) ဓားျပတိုက္ရာတြင္ လက္ေထာက္ခ်ျခင္း၊ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာမၾကည့္၊ မတရား ဘက္လိုက္သျဖင့္ မွန္ကန္ေသာ ဆင္းရဲသား ပိုမို နစ္နာဆံုးရႈံးျခင္း )
( ဥိးခင္ေမာင္သိန္း-ေညာင္ေရႊျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦသီလ ေထရုပၸတၱိ-၌
ဟဲ့-ငတိုး၊ ရွင္ဘုရင္ႀကီးတဦးမွာ သားေတာ္ ၂-ပါးရွိတယ္။
အႀကီးက တရားရွိတယ္၊ ခင္မင္ၾကည္ညိဳသူ မ်ားတယ္၊
အငယ္က တရားမရွိဘူး၊ မုန္းတီးသူေတြ မ်ားတယ္၊
ထိုလူယုတ္မာေလးကို လက္ျဖင့္သြားလုပ္လွ်င္ ဘယ္လိုျဖစ္မလဲ။
( သူ႔အေဖ ရွင္ဘုရင္ႀကီးက လက္ျဖတ္ပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။)
ဆဲေရးတိုင္းထြာလွ်င္ေကာ၊
( အာဟက္ခံရပါလိမ့္မယ္ဘုရား )
ေအးေအး၊ မင္းတို႔ ဒီလိုသိရင္ေတာ္ျပီ။
ဘုရားရွင္ သားေတာ္ေတြအေပၚလဲ နင္တို႔ သတိထားတတ္ေရာ့ေပါ့-ဟု မိန္႔တယ္။
ဆူးေပၚဖက္က်မို႔ ငါျဖင့္ လန္႔လိုက္ေလကြယ္၊ ေမာင္ဘိုးအင္ရယ္-ဟု
ေညာင္ေလးပင္ျမိဳ႔၌ ဦးဘိုးအင္ ဆိုသည့္ သူ၏မိတ္ေဆြအား ေရွ႔ေန ဦးတိုးႀကီးက ျပန္၍ ေျပာျပဖူးသည္ဆို၏။-ဟု ပါရွိသည္။ ထိုဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလ စကားေတာ္အတိုင္း မွတ္သားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သိကၡာပုဒ္အက်ယ္ )
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိနည္းတဲ့ သိကၡာ၊ ႏွစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ့္ခြန္မွ၊ ခ်ဲ႔ျပေသာအခါ၊ ကုေဋလာ၊ ကိုးေထာင္ေက်ာ္သာ၍၊ ဘယ္သိကၡာ ဘယ္မွပြားသည္ဟု၊ အက်ဥ္းသာ သြင္းကာၾကားလို႔ရယ္၊ ပြားျပေစေၾကာင္း။
( အရွင္ေတေဇာဘာသ-မူလမင္းကြန္း သတိပ႒ာန္ေက်ာင္း၊ မုဒုံျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ကိုးေထာင္တရာ၊ ရွစ္ဆယ္သာ၊ သခၤ်ာကုေဋထုတ္၊
ငါးသန္းသံုးေသာင္း၊ ေျခာက္ေထာင္ေပါင္း၊ မ်ားေတာင္း သိကၡာပုဒ္။
ပါတိေမာက္သာ၊ မဆိုရာ၊ ေလးျဖာ သီလခ်ဳပ္။
ေပယ်ာလလွ်င္၊ အျမြက္တင္၊ ခ်ံဳးလွ်င္ ျပေဆာင္လုပ္။
မည္သည့္သိကၡာ၊ ပုဒ္မွလာ၊ ေျပာသာမည္မဟုတ္။
အပရိယႏၲ၊ ျမတ္သီလ၊ ေဟာျပသိကၡာပုဒ္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရားတဆူ ခၽြတ္ေသာသူႏွင့္ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔ စ်ာန္တန္ခိုး )
အရွင္ဘုရား၊
၁။ ဘုရားရွင္တဆူလွ်င္ ဘုရားရွင္ႏွင့္အတူ ကၽြတ္တမ္း၀င္ႏိုင္မည့္သူ ပုဂၢိဳလ္အေရအတြက္ ပိုင္းျခားျပီးျဖစ္သည္မွာ ဟုတ္ပါသလား၊ မည္မွ်ပါနည္း၊ မည္သို႔ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါ၀င္ပါသနည္း။
၂။ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူရန္ ရက္အနည္းငယ္သာ က်င့္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ပေစၥကဗုဒၶါ တို႔သည္ သစၥာေလးပါးကို သိေတာ္မူသည္ႏွင့္ စ်ာန္တန္ခိုးမ်ား အလိုအေလ်ာက္ ရရွိပါသလား၊ သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( သူရငယ္-ပြင့္ျဖဴ )
( ေျဖ )
စတု၀ီသတာ သေခ်ၤေယ်ာ-စေသာ ဂါထာျဖင့္ ဘုရားတဆူလွ်င္ ကၽြတ္တမ္း၀င္မည့္သူ ၂၄-သေခ်ၤႏွင့္ ကုေဋ ၆၀ ဗိုလ္ေျခ တသိန္း ျဖစ္ေၾကာင္း တထာဂတုပၸတၱိက်မ္းတြင္ ဆိုသည္။
ထို႔အတူ ဇိနာလကၤာရက်မ္းကလည္း ဆိုသည္။
သို႔ေသာ္ ခိုင္ခံ့ေသာ ပါဠိအ႒ကထာက်မ္းတို႔တြင္ မလာရွိသည့္အျပင္ ဓမၼပဒက်မ္းတို႔၌ တဂါထာ တဂါထာကို ေဟာေတာ္မူလွ်င္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ေသာ သတၱ၀ါေ၀ေနယ်တို႔ မေရတြက္ႏိုင္ ဟူ၍၄င္း။
မဟာသမယသုတ္၊ မဂၤလသုတ္၊ စူဠရာဟုေလာ၀ါဒသုတ္၊ သမစိတၱပဋိပဒါသုတ္၊ ဓမၼစကၠသုတ္၊ ပရာဘ၀သုတ္တို႔ကို ေဟာရာ၌ ကၽြတ္တမ္း၀င္သူ အပၸေမယ် အသေခ်ၤယ် အနႏၲရွိသည္ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္၄င္း၊
ဘုရားတဆူ တဆူ၌ ကၽြတ္တမ္း၀င္သူ မည္မွ်ဟု မေျပာႏိုင္ေၾကာင္း သိရပါသည္။
၂။ ပဋိသမၻိဒါပတၱ၊ ဆဠာဘိည ရဟႏၲာတို႔သည္ပင္ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ျဖစ္ခ်င္း စ်ာန္အဘိညာဥ္ တန္ခိုးမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္ ရဟႏၲာထက္ အဆင့္ျမင့္ေသာ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔၌ သစၥာေလးပါးကို သိလွ်င္သိခ်င္း စ်ာန္တန္ခိုးမ်ား အလိုအေလ်ာက္ ရလာႏိုင္ေၾကာင္းကို အထူးေျပာဖြယ္ပင္ လိုေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္း ႏွင့္ သံဃာ )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းႏွင့္ သံဃာ ကြာျခားမႈ ရွိပါသလားဘုရား၊
အခ်ိဳ႔က ရဟန္းသံဃာ-ဟု တြဲေခၚပါသည္၊
ရဟန္းခံပြဲဟုသာ ေခၚၾကျပီး သံဃာခံပြဲ-ဟု မေခၚၾကပါ၊
သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္ ပစၥည္း၀တၳဳ လွဴသည္ဟုသာ သံုးၾကပါသည္၊ ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
( တင္တင္ယု-ေရႊျပည္သာျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ပုဂၢိဳလ္တပါးခ်င္းကို ရဟန္း-ဟုေခၚ၍ ေလးပါးႏွင့္ ေလးပါးမွအထက္ကို သံဃာ-ဟု ေခၚပါသည္။
သံဃာဟူ႐ာ၌ မွတ္သားရန္မွာ သံဃာဟုဆိုလွ်င္ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ အစုအဖြဲ႔ အေပါင္းအစည္းဟု မွတ္သား၍ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ အရွင္မဟာကႆပမွစ၍
သာသနာ တေလွ်ာက္လံုးႏွင့္ ယခုမ်က္ျမင္ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းသာမေဏမ်ားအထိ ျမင္ရန္လိုအပ္ပါသည္။
ထိုသို႔ျမင္ထားမွသာလွ်င္ သံဃာေတာ္ဟုဆို၍ လွဴဒါန္းရာ၌ ရဟန္းသာမေဏတပါးကို ဆြမ္းေလာင္းရာ၌ျဖစ္ေစ၊ သံဃႆ ေဒမ-ဟု ဆို၍ လွဴလွ်င္ သံဃာေတာ္အားလံုးကို လွဴရာေရာက္ပါသည္။ ယင္းသို႔ သံဃာေတာ္ အားလံုးကို အာရံုျပဳ၍ လွဴရာ၌ ဒုႆီလ၊ အလဇၨီ-ဟူ၍ မရွိေတာ့ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတိုင္း သံဃာေတာ္အား လွဴဒါန္းပူေဇာ္တတ္ရန္ႏွင့္ ရဟန္းႏွင့္သံဃာကို ကြဲျပားရန္ အထူးပင္ အေရးႀကီးေပသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( စိတ္တခုယုတ္ ကိုးဆယ္ ႏွင့္ စိတ္ကုေဋတသိန္း )
အရွင္ဘုရား၊ စိတ္ ၈၉-ပါး၊ ( စိတ္တခုယုတ္ ကိုးဆယ္ ) ရွိသည္ဟု သျဂႋဳဟ္တြင္ ဆိုထားပါသည္၊
လက္ဖ်စ္တတြက္အတြင္း စိတ္ေပါင္း ကုေဋတသိန္းျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုထားပါသည္၊
ဘာကိုအမွန္ယူရပါမည္နည္း ဘုရား။
( မသင္းသင္းေအး-ဒဂံုျမိဳ႔သစ္ ေျမာက္ပိုင္း )
( ေျဖ ) စိတ္ ၈၉ ( စိတ္တခုယုတ္ ကိုးဆယ္ )ဆိုသည္မွာ စိတ္အမ်ိဳးအမည္တို႔ကို ေဖာ္ျပျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
ထိုစိတ္တခုယုတ္ ကိုးဆယ္ထဲမွ (၀ါ) စိတ္၈၉-ထဲမွ စိတ္တခုတခုတို႔၏ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈမွာ လက္ဖ်စ္တတြက္၊ လွ်ပ္တျပက္အတြင္းတြင္ ကုေဋတသိန္း(မက) ျဖစ္ပ်က္၍ေနပါသည္၊
ဥပမာ-မိုးသားကင္းစင္ေသာ ညအခါတြင္ ေကာင္းကင္ကိုေမာ့ၾကည့္လွ်င္ ၾကယ္ေပါင္းေျမာက္ျမားစြာကို တျပိဳင္နက္ ျမင္ရပါလိမ့္မည္။ အမွန္မွာ ၾကယ္တလံုးကို ၀ီထိစိတ္ ၃-၄ႀကိမ္ ျဖစ္ျပီးမွ ျမင္ျပီး၊ ေနာက္တလံုးကို ေျပာင္း၍ ၀ီထိမ်ားက်၍ ျမင္ရပါသည္၊ ၾကယ္ေပါင္းမ်ားစြာကို တလံုးျပီးတလံုး ၀ီထိမ်ားက်၍ ျမင္ရေသာ္လည္း ၀ီထိစိတ္မ်ား ျဖစ္ပ်က္ျမန္လွ၍ တျပိဳင္တည္း ျမင္ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ လက္ဖ်စ္တတြက္ လွ်ပ္တျပက္အတြင္း စိတ္ေပါင္း ကုေဋတသိန္းမက ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ကို သေဘာေပါက္္လိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဆြမ္းဟင္းေလာင္းလွဴျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ အခ်ိဳ႔အိမ္မ်ား၌ ဆြမ္းခံသံဃာ အပါးေရ လြန္စြာမ်ားျပားသျဖင့္ ဆြမ္းဟင္းေလာင္းလွဴရာ၌
ဥပမာ-ခရမ္းသီးႏွပ္၊ ကန္ဇြန္းရြက္ေၾကာ္ စသည့္ ဒုတိယတန္းစား ဟင္းမ်ားႏွင့္ ေလာင္းလွဴၾကပါသည္။
၄င္းတို႔စားေသာအခါ ဥပမာ-ၾကက္ ၀က္ စသည့္ ပထမတန္းစားဟင္းမ်ားႏွင့္ စားၾကပါသည္၊ ဤကဲ့သို႔ ေလာင္းလွဴၾကသျဖင့္ မည့္သည့္အက်ိဳး အျပစ္မ်ားရွိသည္ကို သိလိုပါသည္အရွင္ဘုရား။
( မခ်ိဳ-အလံု )
( ေျဖ )
ဆြမ္း ခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္ စသည္ လွဴဒါန္းရာ၌
၁။ ဒါန ဒါသ-မိမိသံုးေဆာင္သည္ထက္ ယုတ္ည့ံေသာ ၀တၳဳကို လွဴဒါန္းျခင္း။
၂။ ဒါန သဟာယ-မိမိသံုးေဆာင္သည္ႏွင့္ အလားတူ၀တၳဳကို လွဴဒါန္းျခင္း။
၃။ ဒါန သာမိ-မိမိသံုးေဆာင္သည္ထက္ ေကာင္းမြန္ေသာ ၀တၳဳကို လွဴဒါန္းျခင္း-ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္။
ထိုတြင္ ၁-မွာ ကၽြန္တို႔ကို ေကၽြးသကဲ့သို႔ျဖစ္၍
၂-မွာ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားကို ေကၽြးသကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။
၃-မွာ အစိုးတရပုဂၢိဳလ္ မိမိအရွင္သခင္တို႔အား ေကၽြးေမြးဧည့္ခံသကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ေစတနာကိုလည္း အစဥ္အတိုင္း ဟီန၊ မဇၩိမ၊ ပဏီတ-ဟု ဆိုသျဖင့္ အက်ိဳးေပးရာတြင္လည္း အယုတ္၊ အလတ္၊ အျမတ္ အက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ခု ဧျပီလ )
( ေမး ) ( မရဏာႏုႆတိ )
အရွင္ဘုရား မရဏာႏုႆတိကို စီးျဖန္းပံုမ်ားကို ေျဖၾကားေပးေစလိုပါသည္။
( သုတေမာင္-ရမ္းျဗဲ )
( ေျဖ )
မရဏာႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းလိုသူသည္
၁။ ခ်စ္ခင္သူ၏ ေသျခင္း၊ မုန္းေသာသူ၏ ေသျခင္းတို႔ကို ေအာက္ေမ့လွ်င္ ေသာက-ဟူေသာ စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္း၊
ပါေမာဇၨ-ဟူေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္းတို႔ ျဖစ္တတ္သျဖင့္ မခ်စ္ မမုန္း လ်စ္လ်ဴရႈေလ့ရွိေသာသူ၏ ေသျခင္းကို ေအာက္ေမ့၍ ဤသူကဲ့သို႔ ငါလည္း ေသရအံ့။
မရဏံ ေမ ဘ၀ိႆတိ၊ ဇီ၀ိတိျႏၵိယံ နိရုစၧိဇၨိႆတိ-ငါ့အား ေသျခင္းသည္ ျဖစ္လတံ့။
အသက္ဇိ၀ိတိေျႏၵသည္ ျပတ္လတံ့-ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ႏွလံုးသြင္း၍ မရဏာႏုႆတိ ထင္သည့္တိုင္ေအာင္ ပြားမ်ားရပါမည္။
ေသျခင္းတရား၊ ဤတပါးကား၊ မ်ားျပားလူ႔ေဘာင္၊ အက်ိဳးေဆာင္သည္၊ အိုေအာင္ ေအာက္ေမ့ စီးျဖန္းၾက-ဟူေသာစကားအတိုင္း ဤေသျခင္း မရဏာႏုႆတိကို ေအာက္ေမ့စီးျဖန္းေနသူသည္ မေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္ရန္ ေၾကာက္လန္႔လာသျဖင့္ အစဥ္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ေသျခင္းတရားသည္ လူတို႔၏ အက်ိဳးေဆာင္တရား-ဟု အဆိုရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အျမဲပြားမ်ား၊ အားထုတ္ရန္ သင့္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အႏုဂါမိက ဥစၥာ-ျမႇဳပ္ႏွံရာ )
အရွင္ဘုရား၊ အႏုဂါမိကဥစၥာ၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ၄င္းဥစၥာ ျမႇဳပ္ႏွံရာဌာနတို႔ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ျမင့္ၾကည္-မိတၳီလာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ျပႆနာရွင္ သိလိုေသာ အႏုဂါမိကဥစၥာႏွင့္ ျမႇုပ္ႏွံရာဌာနအေၾကာင္းကို နိဓိက႑သုတ္ ( ခု-၁-၉ ) တြင္ ပါရွိပါသည္။ ၄င္းသုတ္မွာ ဂါထာ ၁၆-ဂါထာ ပါရွိ၍ ဂါထာနံပါတ္ ၇-တြင္
ေစတိယမွိ စ သံေဃ ၀ါ ၊ ပုဂၢေလ အတိထီသု ၀ါ ။
မာတရိ ပိတရိ စာပိ ၊ အေထာ ေဇ႒မွိ ဘာတရိ ။ ဟု ရွိရာ အဓိပၸါယ္မွာ
ေစတီသံုးမ်ိဳး၊
သံဃာ၊
ျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္၊
အေ၀းေရာက္ဧည့္သည္၊
အမိ အဖ ႏွင့္
မိမိထက္ႀကီးေသာ အကိုႀကီး အမႀကီးတို႔၌
အႏုဂါမိက ေရႊအိုးကို ျမႇဳပ္ႏွံရာ၏-ဟု ဆိုလိုပါသည္။
အႏုဂါမိက ေရႊအိုးဟူသည္မွာ သံသရာ၌ အရိပ္ကဲ့သို႔ မိမိ သြားေလရာ ထက္ၾကပ္လိုက္ပါတတ္ေသာ ဒါန၊ သီလ၊ သံယမ စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ဆိုလိုသည္ဟု ေဟာေတာ္မူထားပါသည္။
( အက်ယ္ကို ေဖာ္ျပပါ သုတ္အဖြင့္တို႔တြင္ ၾကည္ႏိုင္ပါသည္ )
********************************************************************************
( ေမး ) ( ပါရာဇိက အမ်ိဳးမ်ိဳး )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းပါရာဇိက၊ ရွင္သာမေဏပါရာဇိက၊ ဘိကၡဳနီပါရာဇိက၊ သာမေဏရီပါရာဇိက ႏွင့္ လူပါရာဇိကတို႔ ဆံုးရႈံးပံုကို ရွင္းျပေပးပါဘုရား။
တဖန္ ထိုပါရာဇိက က်သူမ်ား၊ မဂ္ဖိုလ္မွ မတားျမစ္၊ ( မဆံုးရႈံးရ ) ေအာင္ မည္သို႔ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပံုႏွင့္ သီလရွင္မ်ား ပါရာဇိက က်ႏိုင္-မက်ႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။
( ေစာရန္ႏိုင္ထြန္း-တာခ်ီလိတ္ )
( ေျဖ )
ပါရာဇိက ဟူသည္ မဂ္ဖိုလ္မွ ဆံုးရႈံးျခင္းျဖစ္၍ ရဟန္း၏ ပါရာဇိက ေလးပါးမွာ-
၁။ ေမထုန္မႈ ျပဳျခင္း။
၂။ လူဇာတ္ရွိသူကို သတ္ျခင္း။
၃။ တမတ္ႏွင့္ အထက္ ေငြေၾကး၊ ၄င္းတမတ္ႏွင့္ အထက္ ထိုက္တန္ေသာ ၀တၳဳကို ခိုးယူျခင္း။
၄။ မရွိေသာ မရေသးေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ကို ေျပာျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
သာမေဏ၌ လိင္ဆယ္ပါးကို က်ဴးလြန္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ဘိကၡဳနီ၌ ရဟန္းဆိုင္ရာ ေဖာ္ျပပါေလးပါးႏွင့္ ဘိကၡဳနီဆိုင္ရာ အျခားေလးပါး ေပါင္းေသာ္ ရွစ္ပါး ျဖစ္သည္။
သာမေဏရီ (သာမေဏမ)မွာ သာမေဏႏွင့္အတူ ျဖစ္သည္။
လူတို႔မွာ ပါရာဇိက-ဟု အမည္မတပ္ေသာ္လည္း သဂၢႏၲရာယ္ မဂၢႏၲရာယ္ျဖစ္ေသာ ပဥၥာနႏၲရိယ ကံငါးပါးကို က်ဴးလြန္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
(ရဟန္း ) ဘိကၡဳ ွႏွင့္ ဘိကၡဳနီတို႔အဖို႔ ဘိကၡဳ ဘိကၡဳနီဘ၀တို႔မွ လူထြက္၊ လူ၀တ္လဲလိုက္လွ်င္၄င္း။
သာမေဏ သာမေဏရီတိုၽ႔မွာ သရဏဂံုသီလ ထပ္မံခံယူလိုက္လွ်င္၄င္း၊
စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္မွ မတားျမစ္၊ ( မဆံုးရႈံး ) ႏိုင္။ ဤသည္တို႔မွာ ပါရာဇိက ကုစားနည္း ျဖစ္သည္။
လူပါရာဇိက-ဟု ဆိုအပ္ေသာ အမိ၊ အဖ သတ္ျခင္းစေသာ ကံႀကီးမ်ားမွာမူ ဂရုကံႀကီးမ်ား ျဖစ္၍ မည္သည့္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႏွင့္မွ် အပါယ္ငရဲသို႔ က်ေရာက္ျခင္းမွ မတားျမစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။
အဇာတသတ္မင္းသည္ ဘုရားကို ရာသက္ပန္ ၾကည္ညိဳလ်က္ မျပတ္လွဴဒါန္း၍ သီလေဆာက္တည္ကာ ေနခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ ပထမသံဂါယနာတင္သည္အထိ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း လုပ္ခဲ့သည္။
ဤကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ႀကီးမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါေသာ္လည္း ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို သတ္ခဲ့မိသျဖင့္ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌ က်ေရာက္ရေသးသည္။
ယခုကာလ သီလရွင္မ်ားအတြက္ကား လူတို႔ ပါရာဇိကအတိုင္းသာ မွတ္သားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္း ႏွင့္ မာတုဂါမ အဘိဓမၼာအေမး အေျဖ )
အရွင္ဘုရား၊ အဘိဓမၼာအေမး အေျဖမ်ားကို ရဟန္းငယ္ႏွင့္ မာတုဂါမ (မိန္းမ) အေမး အေျဖ ျပဳလုပ္ေကာင္းပါသလား ဘုရား။
ေမးမည္ ေျဖမည္ဆိုပါက မည္သည့္အက်ိဳးအျပစ္မ်ား ရရွိႏိုင္ပါသလဲဘုရား။
မည္သို႔ ေမးႏိုင္ ေျဖႏိုင္ေၾကာင္းကိုလည္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေဒၚညြန္႔ညြန္႔ျမိဳင္-တေရာ္ေျမ )
( ေျဖ )
သုတ္၊ အဘိဓမၼာ၊ ၀ိနည္း ပိဋကတ္ဆိုင္ရာမ်ား ဗုဒၶဘာသာေရးရာမ်ားကို ပညာတတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားအား မာတုဂါမမ်ားအေနျဖင့္ ေမးျမန္းေလ့လာသင္ၾကားမႈ ျပဳႏိုင္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္ကပင္ အရွင္အာနႏၵာသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေကာသလမင္းႀကီး နန္းေတာ္ေဆာင္အတြင္း၌ မလႅိကာ၊ ၀ါသဘခတၱိယ၊ စေသာ မိဖုရား ေမာင္းမမိႆံမ်ားအား ပိဋကတ္စာေပ သင္ၾကားေပးျခင္း၊ ျပႆနာေျဖျခင္းမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရား၏ ေစခိုင္းခ်က္ေၾကာင့္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ေၾကာင္း ဓမၼပ၏ အ႒ကထာတြင္ ပါရွိပါသည္။
ထို႔အတူ ေကာသမၻီျပည္ ဥေတနမင္းႀကီး၏ နန္းေတာ္တြင္းမွာလည္း ျပဳလုပ္သင္ၾကားေပးေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္၊
သို႔ေသာ္ ၀ိနည္းေတာ္အရ မာတုဂါမခ်ည္းရွိေသာ ပရိသတ္၌ ေဟာၾကား ေျဖၾကားလွ်င္ အာပတ္သင့္ႏိုင္သျဖင့္ ေယာက်္ားကေလး တဦးတေလ အနီးတြင္ ရွိသင့္သည္ကိုမူ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သိကၡုာပုဒ္မညီေသာ ရဟန္းမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ႏွင့္မညီေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို ေ၀ဖန္ေျပာဆို ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်လွ်င္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား၊
( ဥပမာ ) ဓားျပတိုက္ရာတြင္ လက္ေထာက္ခ်ျခင္း၊ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာမၾကည့္၊ မတရား ဘက္လိုက္သျဖင့္ မွန္ကန္ေသာ ဆင္းရဲသား ပိုမို နစ္နာဆံုးရႈံးျခင္း )
( ဥိးခင္ေမာင္သိန္း-ေညာင္ေရႊျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦသီလ ေထရုပၸတၱိ-၌
ဟဲ့-ငတိုး၊ ရွင္ဘုရင္ႀကီးတဦးမွာ သားေတာ္ ၂-ပါးရွိတယ္။
အႀကီးက တရားရွိတယ္၊ ခင္မင္ၾကည္ညိဳသူ မ်ားတယ္၊
အငယ္က တရားမရွိဘူး၊ မုန္းတီးသူေတြ မ်ားတယ္၊
ထိုလူယုတ္မာေလးကို လက္ျဖင့္သြားလုပ္လွ်င္ ဘယ္လိုျဖစ္မလဲ။
( သူ႔အေဖ ရွင္ဘုရင္ႀကီးက လက္ျဖတ္ပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။)
ဆဲေရးတိုင္းထြာလွ်င္ေကာ၊
( အာဟက္ခံရပါလိမ့္မယ္ဘုရား )
ေအးေအး၊ မင္းတို႔ ဒီလိုသိရင္ေတာ္ျပီ။
ဘုရားရွင္ သားေတာ္ေတြအေပၚလဲ နင္တို႔ သတိထားတတ္ေရာ့ေပါ့-ဟု မိန္႔တယ္။
ဆူးေပၚဖက္က်မို႔ ငါျဖင့္ လန္႔လိုက္ေလကြယ္၊ ေမာင္ဘိုးအင္ရယ္-ဟု
ေညာင္ေလးပင္ျမိဳ႔၌ ဦးဘိုးအင္ ဆိုသည့္ သူ၏မိတ္ေဆြအား ေရွ႔ေန ဦးတိုးႀကီးက ျပန္၍ ေျပာျပဖူးသည္ဆို၏။-ဟု ပါရွိသည္။ ထိုဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလ စကားေတာ္အတိုင္း မွတ္သားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သိကၡာပုဒ္အက်ယ္ )
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိနည္းတဲ့ သိကၡာ၊ ႏွစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ့္ခြန္မွ၊ ခ်ဲ႔ျပေသာအခါ၊ ကုေဋလာ၊ ကိုးေထာင္ေက်ာ္သာ၍၊ ဘယ္သိကၡာ ဘယ္မွပြားသည္ဟု၊ အက်ဥ္းသာ သြင္းကာၾကားလို႔ရယ္၊ ပြားျပေစေၾကာင္း။
( အရွင္ေတေဇာဘာသ-မူလမင္းကြန္း သတိပ႒ာန္ေက်ာင္း၊ မုဒုံျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ကိုးေထာင္တရာ၊ ရွစ္ဆယ္သာ၊ သခၤ်ာကုေဋထုတ္၊
ငါးသန္းသံုးေသာင္း၊ ေျခာက္ေထာင္ေပါင္း၊ မ်ားေတာင္း သိကၡာပုဒ္။
ပါတိေမာက္သာ၊ မဆိုရာ၊ ေလးျဖာ သီလခ်ဳပ္။
ေပယ်ာလလွ်င္၊ အျမြက္တင္၊ ခ်ံဳးလွ်င္ ျပေဆာင္လုပ္။
မည္သည့္သိကၡာ၊ ပုဒ္မွလာ၊ ေျပာသာမည္မဟုတ္။
အပရိယႏၲ၊ ျမတ္သီလ၊ ေဟာျပသိကၡာပုဒ္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရားတဆူ ခၽြတ္ေသာသူႏွင့္ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔ စ်ာန္တန္ခိုး )
အရွင္ဘုရား၊
၁။ ဘုရားရွင္တဆူလွ်င္ ဘုရားရွင္ႏွင့္အတူ ကၽြတ္တမ္း၀င္ႏိုင္မည့္သူ ပုဂၢိဳလ္အေရအတြက္ ပိုင္းျခားျပီးျဖစ္သည္မွာ ဟုတ္ပါသလား၊ မည္မွ်ပါနည္း၊ မည္သို႔ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါ၀င္ပါသနည္း။
၂။ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူရန္ ရက္အနည္းငယ္သာ က်င့္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ပေစၥကဗုဒၶါ တို႔သည္ သစၥာေလးပါးကို သိေတာ္မူသည္ႏွင့္ စ်ာန္တန္ခိုးမ်ား အလိုအေလ်ာက္ ရရွိပါသလား၊ သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( သူရငယ္-ပြင့္ျဖဴ )
( ေျဖ )
စတု၀ီသတာ သေခ်ၤေယ်ာ-စေသာ ဂါထာျဖင့္ ဘုရားတဆူလွ်င္ ကၽြတ္တမ္း၀င္မည့္သူ ၂၄-သေခ်ၤႏွင့္ ကုေဋ ၆၀ ဗိုလ္ေျခ တသိန္း ျဖစ္ေၾကာင္း တထာဂတုပၸတၱိက်မ္းတြင္ ဆိုသည္။
ထို႔အတူ ဇိနာလကၤာရက်မ္းကလည္း ဆိုသည္။
သို႔ေသာ္ ခိုင္ခံ့ေသာ ပါဠိအ႒ကထာက်မ္းတို႔တြင္ မလာရွိသည့္အျပင္ ဓမၼပဒက်မ္းတို႔၌ တဂါထာ တဂါထာကို ေဟာေတာ္မူလွ်င္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ေသာ သတၱ၀ါေ၀ေနယ်တို႔ မေရတြက္ႏိုင္ ဟူ၍၄င္း။
မဟာသမယသုတ္၊ မဂၤလသုတ္၊ စူဠရာဟုေလာ၀ါဒသုတ္၊ သမစိတၱပဋိပဒါသုတ္၊ ဓမၼစကၠသုတ္၊ ပရာဘ၀သုတ္တို႔ကို ေဟာရာ၌ ကၽြတ္တမ္း၀င္သူ အပၸေမယ် အသေခ်ၤယ် အနႏၲရွိသည္ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္၄င္း၊
ဘုရားတဆူ တဆူ၌ ကၽြတ္တမ္း၀င္သူ မည္မွ်ဟု မေျပာႏိုင္ေၾကာင္း သိရပါသည္။
၂။ ပဋိသမၻိဒါပတၱ၊ ဆဠာဘိည ရဟႏၲာတို႔သည္ပင္ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ျဖစ္ခ်င္း စ်ာန္အဘိညာဥ္ တန္ခိုးမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္ ရဟႏၲာထက္ အဆင့္ျမင့္ေသာ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔၌ သစၥာေလးပါးကို သိလွ်င္သိခ်င္း စ်ာန္တန္ခိုးမ်ား အလိုအေလ်ာက္ ရလာႏိုင္ေၾကာင္းကို အထူးေျပာဖြယ္ပင္ လိုေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္း ႏွင့္ သံဃာ )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းႏွင့္ သံဃာ ကြာျခားမႈ ရွိပါသလားဘုရား၊
အခ်ိဳ႔က ရဟန္းသံဃာ-ဟု တြဲေခၚပါသည္၊
ရဟန္းခံပြဲဟုသာ ေခၚၾကျပီး သံဃာခံပြဲ-ဟု မေခၚၾကပါ၊
သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္ ပစၥည္း၀တၳဳ လွဴသည္ဟုသာ သံုးၾကပါသည္၊ ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
( တင္တင္ယု-ေရႊျပည္သာျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ပုဂၢိဳလ္တပါးခ်င္းကို ရဟန္း-ဟုေခၚ၍ ေလးပါးႏွင့္ ေလးပါးမွအထက္ကို သံဃာ-ဟု ေခၚပါသည္။
သံဃာဟူ႐ာ၌ မွတ္သားရန္မွာ သံဃာဟုဆိုလွ်င္ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ အစုအဖြဲ႔ အေပါင္းအစည္းဟု မွတ္သား၍ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ အရွင္မဟာကႆပမွစ၍
သာသနာ တေလွ်ာက္လံုးႏွင့္ ယခုမ်က္ျမင္ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းသာမေဏမ်ားအထိ ျမင္ရန္လိုအပ္ပါသည္။
ထိုသို႔ျမင္ထားမွသာလွ်င္ သံဃာေတာ္ဟုဆို၍ လွဴဒါန္းရာ၌ ရဟန္းသာမေဏတပါးကို ဆြမ္းေလာင္းရာ၌ျဖစ္ေစ၊ သံဃႆ ေဒမ-ဟု ဆို၍ လွဴလွ်င္ သံဃာေတာ္အားလံုးကို လွဴရာေရာက္ပါသည္။ ယင္းသို႔ သံဃာေတာ္ အားလံုးကို အာရံုျပဳ၍ လွဴရာ၌ ဒုႆီလ၊ အလဇၨီ-ဟူ၍ မရွိေတာ့ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတိုင္း သံဃာေတာ္အား လွဴဒါန္းပူေဇာ္တတ္ရန္ႏွင့္ ရဟန္းႏွင့္သံဃာကို ကြဲျပားရန္ အထူးပင္ အေရးႀကီးေပသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( စိတ္တခုယုတ္ ကိုးဆယ္ ႏွင့္ စိတ္ကုေဋတသိန္း )
အရွင္ဘုရား၊ စိတ္ ၈၉-ပါး၊ ( စိတ္တခုယုတ္ ကိုးဆယ္ ) ရွိသည္ဟု သျဂႋဳဟ္တြင္ ဆိုထားပါသည္၊
လက္ဖ်စ္တတြက္အတြင္း စိတ္ေပါင္း ကုေဋတသိန္းျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုထားပါသည္၊
ဘာကိုအမွန္ယူရပါမည္နည္း ဘုရား။
( မသင္းသင္းေအး-ဒဂံုျမိဳ႔သစ္ ေျမာက္ပိုင္း )
( ေျဖ ) စိတ္ ၈၉ ( စိတ္တခုယုတ္ ကိုးဆယ္ )ဆိုသည္မွာ စိတ္အမ်ိဳးအမည္တို႔ကို ေဖာ္ျပျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
ထိုစိတ္တခုယုတ္ ကိုးဆယ္ထဲမွ (၀ါ) စိတ္၈၉-ထဲမွ စိတ္တခုတခုတို႔၏ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈမွာ လက္ဖ်စ္တတြက္၊ လွ်ပ္တျပက္အတြင္းတြင္ ကုေဋတသိန္း(မက) ျဖစ္ပ်က္၍ေနပါသည္၊
ဥပမာ-မိုးသားကင္းစင္ေသာ ညအခါတြင္ ေကာင္းကင္ကိုေမာ့ၾကည့္လွ်င္ ၾကယ္ေပါင္းေျမာက္ျမားစြာကို တျပိဳင္နက္ ျမင္ရပါလိမ့္မည္။ အမွန္မွာ ၾကယ္တလံုးကို ၀ီထိစိတ္ ၃-၄ႀကိမ္ ျဖစ္ျပီးမွ ျမင္ျပီး၊ ေနာက္တလံုးကို ေျပာင္း၍ ၀ီထိမ်ားက်၍ ျမင္ရပါသည္၊ ၾကယ္ေပါင္းမ်ားစြာကို တလံုးျပီးတလံုး ၀ီထိမ်ားက်၍ ျမင္ရေသာ္လည္း ၀ီထိစိတ္မ်ား ျဖစ္ပ်က္ျမန္လွ၍ တျပိဳင္တည္း ျမင္ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ လက္ဖ်စ္တတြက္ လွ်ပ္တျပက္အတြင္း စိတ္ေပါင္း ကုေဋတသိန္းမက ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ကို သေဘာေပါက္္လိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဆြမ္းဟင္းေလာင္းလွဴျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ အခ်ိဳ႔အိမ္မ်ား၌ ဆြမ္းခံသံဃာ အပါးေရ လြန္စြာမ်ားျပားသျဖင့္ ဆြမ္းဟင္းေလာင္းလွဴရာ၌
ဥပမာ-ခရမ္းသီးႏွပ္၊ ကန္ဇြန္းရြက္ေၾကာ္ စသည့္ ဒုတိယတန္းစား ဟင္းမ်ားႏွင့္ ေလာင္းလွဴၾကပါသည္။
၄င္းတို႔စားေသာအခါ ဥပမာ-ၾကက္ ၀က္ စသည့္ ပထမတန္းစားဟင္းမ်ားႏွင့္ စားၾကပါသည္၊ ဤကဲ့သို႔ ေလာင္းလွဴၾကသျဖင့္ မည့္သည့္အက်ိဳး အျပစ္မ်ားရွိသည္ကို သိလိုပါသည္အရွင္ဘုရား။
( မခ်ိဳ-အလံု )
( ေျဖ )
ဆြမ္း ခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္ စသည္ လွဴဒါန္းရာ၌
၁။ ဒါန ဒါသ-မိမိသံုးေဆာင္သည္ထက္ ယုတ္ည့ံေသာ ၀တၳဳကို လွဴဒါန္းျခင္း။
၂။ ဒါန သဟာယ-မိမိသံုးေဆာင္သည္ႏွင့္ အလားတူ၀တၳဳကို လွဴဒါန္းျခင္း။
၃။ ဒါန သာမိ-မိမိသံုးေဆာင္သည္ထက္ ေကာင္းမြန္ေသာ ၀တၳဳကို လွဴဒါန္းျခင္း-ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္။
ထိုတြင္ ၁-မွာ ကၽြန္တို႔ကို ေကၽြးသကဲ့သို႔ျဖစ္၍
၂-မွာ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားကို ေကၽြးသကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။
၃-မွာ အစိုးတရပုဂၢိဳလ္ မိမိအရွင္သခင္တို႔အား ေကၽြးေမြးဧည့္ခံသကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ေစတနာကိုလည္း အစဥ္အတိုင္း ဟီန၊ မဇၩိမ၊ ပဏီတ-ဟု ဆိုသျဖင့္ အက်ိဳးေပးရာတြင္လည္း အယုတ္၊ အလတ္၊ အျမတ္ အက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ခု ဧျပီလ )
ေနတတ္မွ အက်ိဳးရွိ
ေရႊရွိတယ္ ေျပာေျပာ ၊ ေငြရွိတယ္ ေျပာေျပာ၊
ပစၥဳပၸန္မွာ ေအးခ်မ္းတည္ျငိမ္ရင့္က်က္စြာ မေနတတ္ဘူးဆိုရင္
လူ႔ဘ၀ဟာ ဘာမွကို အဓိပၸါယ္ မရွိပါ။
ဒါေၾကာင့္ ဘယ္အာရံုနဲ႔ ေတြ႔ေတြ႔၊
ေတြ႔သမွ်အာရံုႏွင့္ အဆင္ေျပေအာင္
တည္ျငိမ္ရင့္က်က္ ေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနတတ္ရမယ္။
( တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္ အရွင္သိရိႏၵာဘိ၀ံသ )
ပစၥဳပၸန္မွာ ေအးခ်မ္းတည္ျငိမ္ရင့္က်က္စြာ မေနတတ္ဘူးဆိုရင္
လူ႔ဘ၀ဟာ ဘာမွကို အဓိပၸါယ္ မရွိပါ။
ဒါေၾကာင့္ ဘယ္အာရံုနဲ႔ ေတြ႔ေတြ႔၊
ေတြ႔သမွ်အာရံုႏွင့္ အဆင္ေျပေအာင္
တည္ျငိမ္ရင့္က်က္ ေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနတတ္ရမယ္။
( တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္ အရွင္သိရိႏၵာဘိ၀ံသ )
မိမိကိုယ္ကို ၾကည့္ပါ
သူတပါး၏ ဆန္႔က်င္မဖြယ္ေသာ အက်င့္မ်ားကို မၾကည့္ရႈပါနဲ႔၊
သူတပါးတို႔၏ ျပဳ-မျပဳ ကိုလည္း မၾကည့္ရႈပါနဲ႔၊
မိမိအတြက္ မိမိလုပ္-မလုပ္တို႔ကို ၾကည့္ပါ။
( တိပိဋကဓရ အရွင္သုမဂၤလာလကၤာရ )
သူတပါးတို႔၏ ျပဳ-မျပဳ ကိုလည္း မၾကည့္ရႈပါနဲ႔၊
မိမိအတြက္ မိမိလုပ္-မလုပ္တို႔ကို ၾကည့္ပါ။
( တိပိဋကဓရ အရွင္သုမဂၤလာလကၤာရ )
Thursday, February 19, 2009
ေမတၱာ ကရုဏာ
သတၱ၀ါမ်ား၊ ေမတၱာထား၊ အမ်ားခ်မ္းသာသည္-ဟု ဆိုသည့္အတိုင္း
အားလံုးေသာသတၱ၀ါတို႔ကို အျမဲတမ္း ခ်မ္းသာေစလိုေသာ ေမတၱာ။
သနားၾကင္နာသည့္ ကရုဏာ။
ထိုတရားမ်ား လက္ကိုင္ထားျပီး က်င့္သံုးေနထိုင္သြားၾကပါလွ်င္ သူေရာ ကုိယ္ပါ သတၱ၀ါမ်ားအားလံုး ေဘးရန္ကင္းကြာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကမည္ ျဖစ္ေပသည္။
( ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသုမနသာဂရ )
အားလံုးေသာသတၱ၀ါတို႔ကို အျမဲတမ္း ခ်မ္းသာေစလိုေသာ ေမတၱာ။
သနားၾကင္နာသည့္ ကရုဏာ။
ထိုတရားမ်ား လက္ကိုင္ထားျပီး က်င့္သံုးေနထိုင္သြားၾကပါလွ်င္ သူေရာ ကုိယ္ပါ သတၱ၀ါမ်ားအားလံုး ေဘးရန္ကင္းကြာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကမည္ ျဖစ္ေပသည္။
( ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသုမနသာဂရ )
Wednesday, February 18, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁၉ )
( ဘဒၶႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး )
လူႏွစ္ဦးတို႔သည္ ဤလူ႔ျပည္က တျပိဳင္နက္ေသ၍ တဦးက ျဗဟၼာ့ျပည့္၌ ျဖစ္၍
တဦးက ဤလူ႔ျပည္၌ ျဖစ္ၾကရာ အဘယ္သူက အလ်င္ျဖစ္ႏိုင္ပသနည္း။
( ေျဖ )
မည္သည့္ဘ၀၌ပင္ျဖစ္ေစ အဘိဓမၼာအရ စုတိစိတ္ ေနာင္-ပဋိသေႏၶစိတ္ ျဖစ္ရ၍ ျဗဟၼာျပည္ႏွင့္ ဤလူ႔ျပည္ ႏွစ္ရပ္၌ တျပိဳင္နက္ပင္ ပဋိသေႏၶယူႏိုင္ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ ဤအေၾကာင္းကို ထင္ရွားရန္ မိလိႏၵပဥႇာမွ ေလာကႏွစ္ခု ျဖစ္ရမႈ၌ တူမွ်ပံု ျပႆနာကို ေဖာ္ျပပါမည္။
မိလိႏၵမင္းသည္ -အရွင္ဘုရား နာဂေသန ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာသူ၊
ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ကသၼီရတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာသူ
ဤသူႏွစ္ဦးတို႔တြင္ အဘယ္သူက ၾကာျမင့္၍ အဘယ္သူက လ်င္ျမန္ပါသနည္း-ဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာ္
မင္းျမတ္-ထိုသူႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ အညီအမၽွ်ပင္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါ၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အရွင္ဘုရား၊ ဥပမာျပဳေတာ္မူပါဦးေလာ့
မင္းျမတ္၊ သင္သည္ အဘယ္ျမိဳ႔၌ ေမြးဖြားပါသနည္း၊
အရွင္ဘုရား၊ ကလသိမည္ေသာ ရြာ၌ ေမြးဖြားပါသည္။
မင္းျမတ္၊ ၄င္းကလသိရြာသည္ ဤသာဂလျမိဳ႔မွ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေ၀းကြာပါသနည္း။
အရွင္ဘုရား၊ ယူဇနာအားျဖင့္ ႏွစ္ရာတိုင္တိုင္ ေ၀းကြာပါသည္။
မင္းျမတ္၊ ကသၼီရတိုင္းသည္ ဤသာဂလျပည္မွ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေ၀းကြာပါသနည္း၊
အရွင္ဘုရား၊ တဆယ့္ႏွစ္ယူဇနာ ေ၀းကြာပါသည္။
မင္းျမတ္၊ တိုက္တြန္းပါ၏၊ သင္ မင္းျမတ္သည္ ကလသိရြာကို ၾကြစည္ေအာက္ေမ့ပါေလာ့။
အရွင္ဘုရား၊ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့၍ ျပီးပါျပီဘုရား။
မင္းျမတ္၊ တိုက္တြန္းပါ၏၊ သင္မင္းျမတ္သည္ ကသၼီရတိုင္းကို ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ပါေလာ။
အရွင္ဘုရား၊ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့၍ ျပီးပါျပီဘုရား။
မင္းျမတ္၊ အဘယ္အရပ္ကို ၾကာျမင့္စြာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရသနည္း။
အဘယ္အရပ္ကို လ်င္ျမန္စြာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရသနည္း။
အရွင္ဘုရား၊ အညီအမွ်ပင္ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရပါသည္ဘုရား။
မင္းျမတ္၊ ဤအတူသာလွ်င္ ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာသူ၊ ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ကသၼီရတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာသူ၊ ဤသူႏွစ္ဦးတို႔သည္ အညီအမွ်ပင္ (အတူတူပင္) ျဖစ္ၾကရပါကုန္၏-ဟု ေျဖေတာ္မူေလ၏။
ဤအေမးအေျဖ၌ မိလိႏၵမင္းက အခ်ိဳ႔လူမ်ား ယူဆသကဲ့သို႔ ေသသူ၏အသက္၀ိညာဥ္သည္ ဤဘ၀က ေသဆံုးျပီးလွ်င္ မိမိပဋိသေႏၶတြယ္ေနရမည့္ ဘ၀သို႔ ရွာေဖြ၍ သြားေနရသည္၊ ဘ၀တခုႏွင့္တခု အၾကား၌ ၀ိညာဥ္သည္ တြယ္စရာမရွိ၊ လြင့္ပါးသြားလာေနရေသးသည္-ဟု ယူဆ၍ ေမးျခင္းျဖစ္သည္။
အရွင္နာဂေသန-က အဘဓမၼာအရ စုတိစိတ္ အဆံုးသတ္ခ်ဳပ္လွ်င္ (ေသဆံုးလွ်င္) ထိုစုတိစိတ္၏ အျခားမဲ့၌သာလွ်င္ ပဋိသေႏၶစိတ္ ဆက္ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ဘ၀ မည္မွ်ေလာက္ ေ၀းသည့္ ဘံုသို႔ပင္ ျဖစ္ရမည္ ျဖစ္ေစ၊ သာဂလေနျပည္ေတာ္မွ ကလသိရြာကို စိတ္ကူး၍ ခ်က္ခ်င္းထင္ျမင္ရသလိုပင္ စိတ္ျမန္သေလာက္ အျမန္ပင္ ျဖစ္ရေၾကာင္း ဥပမာျပ၍ ေျဖဆိုေတာ္မူေလသည္။
ဤအေမးအေျဖကို ေထာက္ဆ၍ ေသလြန္သူသည္ ဘ၀တခုသို႔ မေရာက္မီ ၾကားဘ၀တခုရွိေနေသးသည္၊ ခုႏွစ္ရက္ခန္႔ လြင့္ပါးေနရေသးသည္၊ အိမ္အနီးမွာပင္ ေစာင့္ဆိုင္းေနရေသးသည္၊ ထိုအခိုက္တြင္ တန္ခိုးရွင္တို႔ကဲ့သို႔ အရာခပ္သိမ္းကို ျမင္ႏိုင္သည္။
မိမိအေလာင္းအနီး၌ ေဆြမ်ိဳးတို႔ ငိုေနသည္ကုိပင္ ေတြ႔ေနရသည္၊ လိုရာအရပ္သို႔ ခဏခ်င္း သြားေရာက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ ၀ိညာဥ္၀ါဒ ရွိသူတို႔၏ အယူကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ေပေတာ့သည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ၀ိဓူရဇာတ္လာ ပုဏၰက-၏ သိေႏၶာျမင္းသည္ လူ႔စိတ္ထက္ ျမန္သည္-ဟု ဆိုပါသည္၊ နတ္ျမင္းျဖစ္ေသာ္လည္း လူ႔စိတ္ ျမန္သည္ထက္ ပို၍ ျမန္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။
( ေျဖ )
နတ္က ဖန္ဆင္းထာေးသာ ျမင္းျဖစ္၍ လူ႔စိတ္ထက္ျမန္ေအာင္ သြားႏိုင္သည္ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ နတ္ျပည္၌ တိရစၧာန္မရွိ၊
သိၾကားမင္း၏ ဧရာ၀ဏ္ဆင္၊
မာရ္နတ္၏ မဏိေမခလာဆင္၊
ေ၀ဇယႏၲာရထား၌ ကထားၾကေသာ သိေႏၶာျမင္း၊
ပုဏၰက-၏ မေနာမယ သိေႏၶာျမင္းတို႔မွာ နတ္သားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
ဆိုင္ရာနတ္မင္းမ်ား ဆင္ျမင္းတို႔ႏွင့္ သြားလာရန္ကိစၥေပၚမွ ဆင္၊ ျမင္း သ႑ာန္ ဖန္ဆင္းၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ၄င္းနတ္ဆင္ နတ္ျမင္းတို႔ သြားၾကသည္ ဆိုရာမွာလည္း ပကတိေျချဖင့္ သြားၾကသည္မဟုတ္၊ စိတ္ျဖင့္သြား၍ စိတ္ျမန္သေလာက္ ျမန္စြာေရာက္ၾကသည္။
ဤ၌ စိတ္သြားသည္ ဆိုရာမွာလည္း တင္စား၍ဆိုျခင္းပင္ ျဖစ္သည္၊ စိတ္က သြားသည္မဟုတ္၊ အေ၀း၌ရွိေသာ အာရံုကို ယူျခင္း၊ ေတြးဆျခင္း၊ ေတြးဆတိုင္း စိတ္ကေရာက္ျခင္းကိုပင္ စိတ္သြားသည္-ဟု ဆိုရပါသည္။
ပုဏၰက-နတ္ျမင္းမွာ မေနာမယ သိႏၶ၀ျမင္းဟု ဆိုေပရာ စိတ္ျဖင့္ျပီးေသာ သိေႏၶာျမင္းဟု ဆိုသျဖင့္ လူ႔စိတ္ထက္ အဆမ်ားစြာျမန္ေသာ နတ္တို႔စိတ္ျဖင့္သြား၍ သိေႏၶာျမင္း ျဖစ္လ်က္ လူ႔စိတ္ထက္ ျမန္သည္-ဟု ဆိုရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ၾကယ္ လ နကၡတ္မ်ား စံုခ်ိန္တြင္ ေကာင္းကင္ကို ၾကည့္ရာ ၾကယ္ လ နကၡတ္ အမ်ားအျပားကို ျမင္ရာ၌ တျပိဳင္နက္ပင္ ျမင္ေလသေလာ၊ တခုျပီးတခု ျမင္ေလသေလာ။
( ေျဖ )
တခုျပီးမွ တခုကို ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။
စိတ္ အျဖစ္-အခ်ဳပ္ ျမန္သျဖင့္ တျပိဳင္နက္ ျမင္သည္-ဟု ထင္ရပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ အဘိဓမၼာသေဘာအရ စကၡဳပသာဒ (မ်က္စိ) က အဆင္းအာရံု တခုခုကို ၾကည့္ရႈလွ်င္
ဦးစြာ စကၡဳဒါြရ၀ီထိက်၍ ဘ၀င္စိတ္မ်ား ထိုက္သင့္သေရြ႔ ျဖစ္ျပီး မေနာဒြါရ၀ီထိမ်ား ေလး၀ီထိမွ် ဘ၀င္ျခား၍ ျဖစ္ျပီးမွ မိမိၾကည့္ရႈေသာ ရုပါရံုတခု (ၾကယ္တလံုး) ကို သိျမင္ႏိုင္သည္။
ထို၀ီထိမ်ား ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္မွ ေနာက္ထပ္ ၾကယ္တလံုးအတြက္ ေရွးနည္းတူ ၀ီထိမ်ားျဖစ္ရသည္။
စိတ္၏ ျဖစ္မႈ ခ်ဳပ္မႈမွာ လ်င္ျမန္လြန္းလွသည္၊ ၾကယ္-တလံုးျပီးမွ တလံုး ျမင္ရသည္ကို တျပိဳင္နက္ တခ်က္တည္း ျမင္သကဲ့သို႔ ထင္ရေလသည္။
မ်က္စိတမွိတ္ လွ်ပ္တျပက္ အခ်ိန္အတြင္း၌ စိတ္ ေစတသိက္ နာမ္တရားမ်ား ကုေဋတသိန္းမက ျဖစ္ပ်က္ေနၾကသည္ကို သတိျပဳ၍ အထက္ေဖာ္ျပပါ သေဘာတရားမ်ားကို သေဘာက်ႏိုင္စရာ ရွိေပသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၈၉-ခု ၾသဂုတ္လ )
( ေမး )
လူႏွစ္ဦးတို႔သည္ ဤလူ႔ျပည္က တျပိဳင္နက္ေသ၍ တဦးက ျဗဟၼာ့ျပည့္၌ ျဖစ္၍
တဦးက ဤလူ႔ျပည္၌ ျဖစ္ၾကရာ အဘယ္သူက အလ်င္ျဖစ္ႏိုင္ပသနည္း။
( ေျဖ )
မည္သည့္ဘ၀၌ပင္ျဖစ္ေစ အဘိဓမၼာအရ စုတိစိတ္ ေနာင္-ပဋိသေႏၶစိတ္ ျဖစ္ရ၍ ျဗဟၼာျပည္ႏွင့္ ဤလူ႔ျပည္ ႏွစ္ရပ္၌ တျပိဳင္နက္ပင္ ပဋိသေႏၶယူႏိုင္ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ ဤအေၾကာင္းကို ထင္ရွားရန္ မိလိႏၵပဥႇာမွ ေလာကႏွစ္ခု ျဖစ္ရမႈ၌ တူမွ်ပံု ျပႆနာကို ေဖာ္ျပပါမည္။
မိလိႏၵမင္းသည္ -အရွင္ဘုရား နာဂေသန ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာသူ၊
ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ကသၼီရတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာသူ
ဤသူႏွစ္ဦးတို႔တြင္ အဘယ္သူက ၾကာျမင့္၍ အဘယ္သူက လ်င္ျမန္ပါသနည္း-ဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာ္
မင္းျမတ္-ထိုသူႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ အညီအမၽွ်ပင္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါ၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အရွင္ဘုရား၊ ဥပမာျပဳေတာ္မူပါဦးေလာ့
မင္းျမတ္၊ သင္သည္ အဘယ္ျမိဳ႔၌ ေမြးဖြားပါသနည္း၊
အရွင္ဘုရား၊ ကလသိမည္ေသာ ရြာ၌ ေမြးဖြားပါသည္။
မင္းျမတ္၊ ၄င္းကလသိရြာသည္ ဤသာဂလျမိဳ႔မွ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေ၀းကြာပါသနည္း။
အရွင္ဘုရား၊ ယူဇနာအားျဖင့္ ႏွစ္ရာတိုင္တိုင္ ေ၀းကြာပါသည္။
မင္းျမတ္၊ ကသၼီရတိုင္းသည္ ဤသာဂလျပည္မွ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေ၀းကြာပါသနည္း၊
အရွင္ဘုရား၊ တဆယ့္ႏွစ္ယူဇနာ ေ၀းကြာပါသည္။
မင္းျမတ္၊ တိုက္တြန္းပါ၏၊ သင္ မင္းျမတ္သည္ ကလသိရြာကို ၾကြစည္ေအာက္ေမ့ပါေလာ့။
အရွင္ဘုရား၊ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့၍ ျပီးပါျပီဘုရား။
မင္းျမတ္၊ တိုက္တြန္းပါ၏၊ သင္မင္းျမတ္သည္ ကသၼီရတိုင္းကို ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ပါေလာ။
အရွင္ဘုရား၊ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့၍ ျပီးပါျပီဘုရား။
မင္းျမတ္၊ အဘယ္အရပ္ကို ၾကာျမင့္စြာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရသနည္း။
အဘယ္အရပ္ကို လ်င္ျမန္စြာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရသနည္း။
အရွင္ဘုရား၊ အညီအမွ်ပင္ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရပါသည္ဘုရား။
မင္းျမတ္၊ ဤအတူသာလွ်င္ ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာသူ၊ ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ကသၼီရတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာသူ၊ ဤသူႏွစ္ဦးတို႔သည္ အညီအမွ်ပင္ (အတူတူပင္) ျဖစ္ၾကရပါကုန္၏-ဟု ေျဖေတာ္မူေလ၏။
ဤအေမးအေျဖ၌ မိလိႏၵမင္းက အခ်ိဳ႔လူမ်ား ယူဆသကဲ့သို႔ ေသသူ၏အသက္၀ိညာဥ္သည္ ဤဘ၀က ေသဆံုးျပီးလွ်င္ မိမိပဋိသေႏၶတြယ္ေနရမည့္ ဘ၀သို႔ ရွာေဖြ၍ သြားေနရသည္၊ ဘ၀တခုႏွင့္တခု အၾကား၌ ၀ိညာဥ္သည္ တြယ္စရာမရွိ၊ လြင့္ပါးသြားလာေနရေသးသည္-ဟု ယူဆ၍ ေမးျခင္းျဖစ္သည္။
အရွင္နာဂေသန-က အဘဓမၼာအရ စုတိစိတ္ အဆံုးသတ္ခ်ဳပ္လွ်င္ (ေသဆံုးလွ်င္) ထိုစုတိစိတ္၏ အျခားမဲ့၌သာလွ်င္ ပဋိသေႏၶစိတ္ ဆက္ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ဘ၀ မည္မွ်ေလာက္ ေ၀းသည့္ ဘံုသို႔ပင္ ျဖစ္ရမည္ ျဖစ္ေစ၊ သာဂလေနျပည္ေတာ္မွ ကလသိရြာကို စိတ္ကူး၍ ခ်က္ခ်င္းထင္ျမင္ရသလိုပင္ စိတ္ျမန္သေလာက္ အျမန္ပင္ ျဖစ္ရေၾကာင္း ဥပမာျပ၍ ေျဖဆိုေတာ္မူေလသည္။
ဤအေမးအေျဖကို ေထာက္ဆ၍ ေသလြန္သူသည္ ဘ၀တခုသို႔ မေရာက္မီ ၾကားဘ၀တခုရွိေနေသးသည္၊ ခုႏွစ္ရက္ခန္႔ လြင့္ပါးေနရေသးသည္၊ အိမ္အနီးမွာပင္ ေစာင့္ဆိုင္းေနရေသးသည္၊ ထိုအခိုက္တြင္ တန္ခိုးရွင္တို႔ကဲ့သို႔ အရာခပ္သိမ္းကို ျမင္ႏိုင္သည္။
မိမိအေလာင္းအနီး၌ ေဆြမ်ိဳးတို႔ ငိုေနသည္ကုိပင္ ေတြ႔ေနရသည္၊ လိုရာအရပ္သို႔ ခဏခ်င္း သြားေရာက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ ၀ိညာဥ္၀ါဒ ရွိသူတို႔၏ အယူကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ေပေတာ့သည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ၀ိဓူရဇာတ္လာ ပုဏၰက-၏ သိေႏၶာျမင္းသည္ လူ႔စိတ္ထက္ ျမန္သည္-ဟု ဆိုပါသည္၊ နတ္ျမင္းျဖစ္ေသာ္လည္း လူ႔စိတ္ ျမန္သည္ထက္ ပို၍ ျမန္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။
( ေျဖ )
နတ္က ဖန္ဆင္းထာေးသာ ျမင္းျဖစ္၍ လူ႔စိတ္ထက္ျမန္ေအာင္ သြားႏိုင္သည္ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ နတ္ျပည္၌ တိရစၧာန္မရွိ၊
သိၾကားမင္း၏ ဧရာ၀ဏ္ဆင္၊
မာရ္နတ္၏ မဏိေမခလာဆင္၊
ေ၀ဇယႏၲာရထား၌ ကထားၾကေသာ သိေႏၶာျမင္း၊
ပုဏၰက-၏ မေနာမယ သိေႏၶာျမင္းတို႔မွာ နတ္သားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
ဆိုင္ရာနတ္မင္းမ်ား ဆင္ျမင္းတို႔ႏွင့္ သြားလာရန္ကိစၥေပၚမွ ဆင္၊ ျမင္း သ႑ာန္ ဖန္ဆင္းၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ၄င္းနတ္ဆင္ နတ္ျမင္းတို႔ သြားၾကသည္ ဆိုရာမွာလည္း ပကတိေျချဖင့္ သြားၾကသည္မဟုတ္၊ စိတ္ျဖင့္သြား၍ စိတ္ျမန္သေလာက္ ျမန္စြာေရာက္ၾကသည္။
ဤ၌ စိတ္သြားသည္ ဆိုရာမွာလည္း တင္စား၍ဆိုျခင္းပင္ ျဖစ္သည္၊ စိတ္က သြားသည္မဟုတ္၊ အေ၀း၌ရွိေသာ အာရံုကို ယူျခင္း၊ ေတြးဆျခင္း၊ ေတြးဆတိုင္း စိတ္ကေရာက္ျခင္းကိုပင္ စိတ္သြားသည္-ဟု ဆိုရပါသည္။
ပုဏၰက-နတ္ျမင္းမွာ မေနာမယ သိႏၶ၀ျမင္းဟု ဆိုေပရာ စိတ္ျဖင့္ျပီးေသာ သိေႏၶာျမင္းဟု ဆိုသျဖင့္ လူ႔စိတ္ထက္ အဆမ်ားစြာျမန္ေသာ နတ္တို႔စိတ္ျဖင့္သြား၍ သိေႏၶာျမင္း ျဖစ္လ်က္ လူ႔စိတ္ထက္ ျမန္သည္-ဟု ဆိုရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ၾကယ္ လ နကၡတ္မ်ား စံုခ်ိန္တြင္ ေကာင္းကင္ကို ၾကည့္ရာ ၾကယ္ လ နကၡတ္ အမ်ားအျပားကို ျမင္ရာ၌ တျပိဳင္နက္ပင္ ျမင္ေလသေလာ၊ တခုျပီးတခု ျမင္ေလသေလာ။
( ေျဖ )
တခုျပီးမွ တခုကို ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။
စိတ္ အျဖစ္-အခ်ဳပ္ ျမန္သျဖင့္ တျပိဳင္နက္ ျမင္သည္-ဟု ထင္ရပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ အဘိဓမၼာသေဘာအရ စကၡဳပသာဒ (မ်က္စိ) က အဆင္းအာရံု တခုခုကို ၾကည့္ရႈလွ်င္
ဦးစြာ စကၡဳဒါြရ၀ီထိက်၍ ဘ၀င္စိတ္မ်ား ထိုက္သင့္သေရြ႔ ျဖစ္ျပီး မေနာဒြါရ၀ီထိမ်ား ေလး၀ီထိမွ် ဘ၀င္ျခား၍ ျဖစ္ျပီးမွ မိမိၾကည့္ရႈေသာ ရုပါရံုတခု (ၾကယ္တလံုး) ကို သိျမင္ႏိုင္သည္။
ထို၀ီထိမ်ား ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္မွ ေနာက္ထပ္ ၾကယ္တလံုးအတြက္ ေရွးနည္းတူ ၀ီထိမ်ားျဖစ္ရသည္။
စိတ္၏ ျဖစ္မႈ ခ်ဳပ္မႈမွာ လ်င္ျမန္လြန္းလွသည္၊ ၾကယ္-တလံုးျပီးမွ တလံုး ျမင္ရသည္ကို တျပိဳင္နက္ တခ်က္တည္း ျမင္သကဲ့သို႔ ထင္ရေလသည္။
မ်က္စိတမွိတ္ လွ်ပ္တျပက္ အခ်ိန္အတြင္း၌ စိတ္ ေစတသိက္ နာမ္တရားမ်ား ကုေဋတသိန္းမက ျဖစ္ပ်က္ေနၾကသည္ကို သတိျပဳ၍ အထက္ေဖာ္ျပပါ သေဘာတရားမ်ားကို သေဘာက်ႏိုင္စရာ ရွိေပသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၈၉-ခု ၾသဂုတ္လ )
အအိပ္ၾကမ္းေသာ မယားကိုျမင္ျပီး တရားရသူ
သာ၀တၳိျပည္မွ အမ်ိဳးသားတေယာက္သည္ ေက်ာင္းတေက်ာင္းသို႔ ေရာက္သြားရာ ေက်ာင္းမွေကၽြးေမြးေသာ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ားကို စားရျပီး ဤသို႔ စဥ္းစားမိ၏။ ငါသည္ ပင္ပင္ပန္းပန္း အလုပ္လုပ္ေသာ္လည္း ဤသို႔ေသာ ေဘာဇဥ္မ်ိဳး မစားရေပ။ ရဟန္းေတြကား မပင္မပန္းဘဲ အေကာင္းေတြ စားရ၏-ဟု စိတ္ကူးျပီး ရဟန္းျပဳေလ၏။
သံဃာေတာ္မ်ား ထံုးစံအတိုင္း နံနက္ခ်ိန္တြင္ ေနပူမိုးရြာမေရွာင္ ဖိနပ္မပါ၊ သပိတ္ပိုက္ ဆြမ္းခံထြက္ရသည္၊ ထိုအခါ ဤအလုပ္ ပင္ပန္းလွသည္-ဟု စိတ္ေပါက္ကာ လူထြက္ျပန္၏။ အတန္ၾကာေသာ္ စိတ္ေျပာင္းျပီး ရဟန္း၀တ္ျပန္၏၊ တဖန္ စိတ္ပ်က္ျပီး လူထြက္၊ တဖန္ စိတ္ေျပာင္းျပီး ရဟန္း၀တ္ႏွင့္ သံုးႀကိမ္၀တ္၊ သံုးႀကိမ္တိုင္ လူထြက္ေလသည္။
တတိယအႀကိမ္ လူထြက္ျပီး တေန႔ေသာအခါ လယ္ထြန္ရာမွအျပန္ သကၤန္း၀တ္ခ်င္စိတ္ ေပၚလာျပန္သည္၊ အရန္သင့္ထားေသာ သကၤန္းထုပ္ကိုယူရန္ အိမ္ေပၚတက္သြား၏၊ အိပ္ရာေပၚတြင္ ၀တ္လစ္စလစ္ ကိုးရိုကားယား အိပ္ေမာက်ေနေသာ မယားကိုျမင္၏။ ပါးစပ္မွ အပုပ္ရည္က်ဆင္းကာ တဂူးဂူး ေဟာက္လ်က္ အိပ္ေနေသာ မယားကိုၾကည့္ျပီး အပုပ္ေကာင္ပါတကား-ဟု ျမင္လာ၏၊ လကၡဏာယဥ္သံုးပါး တင္ျပီး ကမၼ႒ာန္းရႈရာ သကၤန္းထုပ္ပိုက္ရင္း ေသာတာပတၱိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေလသည္။ ေက်ာင္းသို႔ အျမန္သြားလ်က္ ရဟန္းျပဳကာ တရားအားထုတ္သည္၊ မၾကာမီ ပဋိသမၻိဒါႏွင့္တကြ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ဆုိ္က္ေရာက္ေလသည္၊ ဤရဟန္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါဂါထာတို႔ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
( ပါဠိ )
အန၀႒ိတ စိတၱႆ ၊ သဒၶမၼံ အ၀ိဇာနေတာ ။
ပရိပ ႅ၀ ပသာဒႆ ၊ ပညာ န ပရိပူရတိ ။
အန၀ႆုတ စိတၱႆ ၊ အန ႏြာဟတေစတေသာ ။
ပုညပါပ ပဟီနႆ ၊ နတၳိ ဇာဂရေတာ ဘယံ ။
( ျမန္မာ )
တည္တံ့ေသာ စိတ္လည္းမရွိ၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားလည္း မသိ၊ ယံုၾကည္ျခင္း သဒၶါတရားလည္း မခိုင္မာေသာသူမွာ ေလာကုတၱရာပညာ မျပည့္စံုေပ။
ရာဂျဖင့္ မစိုစြတ္ေသာ စိတ္လည္းရွိ၊ ေဒါသျဖင့္ မထိပါးေသာ စိတ္လည္းရွိ၊ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကို ပယ္ျပီး၍ ေမာဟကင္းေသာစိတ္လည္း ရွိသူမွာ ေၾကာက္စရာ ေဘးမရွိ။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
စိတ္မတည္ျငား၊ တရားမငဲ့၊ သဒၶါမဲ့သည့္၊ ခ်ိဳ႔တဲ့သူမွာ၊ ပညာနတၳိ၊ ဉာဏ္မရွိတည့္။
ကင္းဘိရာဂ၊ ေဒါသမတြယ္၊ ပယ္ျပီးအကု၊ ကုသိုလ္မႈကင္း၊ ေမာဟရွင္းေသာ္၊ ေဘးကင္းရန္ကြာ၊ လြန္ခ်မ္းသာ၏။
( စိတၱ၀ဂ္ စိတၱဟတၳေတၳရ၀တၳဳ )
သံဃာေတာ္မ်ား ထံုးစံအတိုင္း နံနက္ခ်ိန္တြင္ ေနပူမိုးရြာမေရွာင္ ဖိနပ္မပါ၊ သပိတ္ပိုက္ ဆြမ္းခံထြက္ရသည္၊ ထိုအခါ ဤအလုပ္ ပင္ပန္းလွသည္-ဟု စိတ္ေပါက္ကာ လူထြက္ျပန္၏။ အတန္ၾကာေသာ္ စိတ္ေျပာင္းျပီး ရဟန္း၀တ္ျပန္၏၊ တဖန္ စိတ္ပ်က္ျပီး လူထြက္၊ တဖန္ စိတ္ေျပာင္းျပီး ရဟန္း၀တ္ႏွင့္ သံုးႀကိမ္၀တ္၊ သံုးႀကိမ္တိုင္ လူထြက္ေလသည္။
တတိယအႀကိမ္ လူထြက္ျပီး တေန႔ေသာအခါ လယ္ထြန္ရာမွအျပန္ သကၤန္း၀တ္ခ်င္စိတ္ ေပၚလာျပန္သည္၊ အရန္သင့္ထားေသာ သကၤန္းထုပ္ကိုယူရန္ အိမ္ေပၚတက္သြား၏၊ အိပ္ရာေပၚတြင္ ၀တ္လစ္စလစ္ ကိုးရိုကားယား အိပ္ေမာက်ေနေသာ မယားကိုျမင္၏။ ပါးစပ္မွ အပုပ္ရည္က်ဆင္းကာ တဂူးဂူး ေဟာက္လ်က္ အိပ္ေနေသာ မယားကိုၾကည့္ျပီး အပုပ္ေကာင္ပါတကား-ဟု ျမင္လာ၏၊ လကၡဏာယဥ္သံုးပါး တင္ျပီး ကမၼ႒ာန္းရႈရာ သကၤန္းထုပ္ပိုက္ရင္း ေသာတာပတၱိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေလသည္။ ေက်ာင္းသို႔ အျမန္သြားလ်က္ ရဟန္းျပဳကာ တရားအားထုတ္သည္၊ မၾကာမီ ပဋိသမၻိဒါႏွင့္တကြ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ဆုိ္က္ေရာက္ေလသည္၊ ဤရဟန္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါဂါထာတို႔ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
( ပါဠိ )
အန၀႒ိတ စိတၱႆ ၊ သဒၶမၼံ အ၀ိဇာနေတာ ။
ပရိပ ႅ၀ ပသာဒႆ ၊ ပညာ န ပရိပူရတိ ။
အန၀ႆုတ စိတၱႆ ၊ အန ႏြာဟတေစတေသာ ။
ပုညပါပ ပဟီနႆ ၊ နတၳိ ဇာဂရေတာ ဘယံ ။
( ျမန္မာ )
တည္တံ့ေသာ စိတ္လည္းမရွိ၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားလည္း မသိ၊ ယံုၾကည္ျခင္း သဒၶါတရားလည္း မခိုင္မာေသာသူမွာ ေလာကုတၱရာပညာ မျပည့္စံုေပ။
ရာဂျဖင့္ မစိုစြတ္ေသာ စိတ္လည္းရွိ၊ ေဒါသျဖင့္ မထိပါးေသာ စိတ္လည္းရွိ၊ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကို ပယ္ျပီး၍ ေမာဟကင္းေသာစိတ္လည္း ရွိသူမွာ ေၾကာက္စရာ ေဘးမရွိ။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
စိတ္မတည္ျငား၊ တရားမငဲ့၊ သဒၶါမဲ့သည့္၊ ခ်ိဳ႔တဲ့သူမွာ၊ ပညာနတၳိ၊ ဉာဏ္မရွိတည့္။
ကင္းဘိရာဂ၊ ေဒါသမတြယ္၊ ပယ္ျပီးအကု၊ ကုသိုလ္မႈကင္း၊ ေမာဟရွင္းေသာ္၊ ေဘးကင္းရန္ကြာ၊ လြန္ခ်မ္းသာ၏။
( စိတၱ၀ဂ္ စိတၱဟတၳေတၳရ၀တၳဳ )
သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္
၁။ ဤေလာက၌ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္သည္ သူတပါး၏ ဂုဏ္မဲ့စကား (မေကာင္းေၾကာင္း)ကို ေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍မေျပာ။
မေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ေမးလွ်င္ (သူ႔စကားကို အေျခတည္၍ စဥ္းစားဖို႔ေမးလွ်င္) သူတပါး၏ ဂုဏ္မဲ့ကို ေလွ်ာ့ေဖာ့၍ ဆိုင္းဆိုင္းတြတြျဖင့္ မျပည့္မစံု အက်ယ္မဖြင့္ဘဲ ေျပာဆိုတတ္၏။
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္၏။
၂။ ေနာက္တမ်ိဳးကား သူေတာ္ေကာင္းေယာက်္ားျမတ္သည္ သူတပါး၏ ဂုဏ္ရွိစကားကို မေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍ ေျပာတတ္၏။
ေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာ မရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ ေမးလွ်င္ သူတပါး၏ဂုဏ္ကို မေလွ်ာ့မေဖာ့ဘဲ မဆိုင္းမတြပင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု အက်ယ္တ၀င့္ ေျပာဆိုတတ္၏၊
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ျဖစ္၏။
၃။ ေနာက္တမ်ိဳးကား သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္သည္ မိမိ၏ ဂုဏ္မဲ့စကားကို မေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍ ေျပာ၏၊ ေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာ မရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ ေမးလွ်င္ မိမိ၏ဂုဏ္မဲ့ကို မေလွ်ာ့မေဖာ့ဘဲ မဆိုင္းမတြပင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု အက်ယ္တ၀င့္ ေျပာဆိုတတ္၏၊
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္၏။
၄။ ေနာက္တမ်ိဳးကား ပညာရွိ ေယာက်္ားျမတ္သည္ မိမိ၏ဂုဏ္ကို ေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍ မေျပာ၊ မေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာ မရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ေမးလွ်င္ မိမိ၏ဂုဏ္ကို ေလွ်ာ့ေဖာ့၍ ဆိုင္းဆိုင္းတြတြျဖင့္ မျပည့္မစံု အက်ယ္မဖြင့္ဘဲ ေျပာဆိုတတ္၏၊
ဤသည္ကား အသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္၏။
( စတုကၠ အဂၤုတၱိဳရ္၊ ဒု ပဏၰာသက ၊ ၃-အပဏၰက၀ဂ္၊ ၃-သပၸဳရိသသုတ္။ )
မေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ေမးလွ်င္ (သူ႔စကားကို အေျခတည္၍ စဥ္းစားဖို႔ေမးလွ်င္) သူတပါး၏ ဂုဏ္မဲ့ကို ေလွ်ာ့ေဖာ့၍ ဆိုင္းဆိုင္းတြတြျဖင့္ မျပည့္မစံု အက်ယ္မဖြင့္ဘဲ ေျပာဆိုတတ္၏။
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္၏။
၂။ ေနာက္တမ်ိဳးကား သူေတာ္ေကာင္းေယာက်္ားျမတ္သည္ သူတပါး၏ ဂုဏ္ရွိစကားကို မေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍ ေျပာတတ္၏။
ေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာ မရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ ေမးလွ်င္ သူတပါး၏ဂုဏ္ကို မေလွ်ာ့မေဖာ့ဘဲ မဆိုင္းမတြပင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု အက်ယ္တ၀င့္ ေျပာဆိုတတ္၏၊
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ျဖစ္၏။
၃။ ေနာက္တမ်ိဳးကား သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္သည္ မိမိ၏ ဂုဏ္မဲ့စကားကို မေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍ ေျပာ၏၊ ေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာ မရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ ေမးလွ်င္ မိမိ၏ဂုဏ္မဲ့ကို မေလွ်ာ့မေဖာ့ဘဲ မဆိုင္းမတြပင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု အက်ယ္တ၀င့္ ေျပာဆိုတတ္၏၊
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္၏။
၄။ ေနာက္တမ်ိဳးကား ပညာရွိ ေယာက်္ားျမတ္သည္ မိမိ၏ဂုဏ္ကို ေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍ မေျပာ၊ မေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာ မရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ေမးလွ်င္ မိမိ၏ဂုဏ္ကို ေလွ်ာ့ေဖာ့၍ ဆိုင္းဆိုင္းတြတြျဖင့္ မျပည့္မစံု အက်ယ္မဖြင့္ဘဲ ေျပာဆိုတတ္၏၊
ဤသည္ကား အသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္၏။
( စတုကၠ အဂၤုတၱိဳရ္၊ ဒု ပဏၰာသက ၊ ၃-အပဏၰက၀ဂ္၊ ၃-သပၸဳရိသသုတ္။ )
ပံုျပင္ ( ၉ )
( လူစင္စစ္က ေမ်ာက္ျဖစ္သူ )
ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးထံတြင္ ရာဟုလာအမည္ရွိေသာ သာမေဏငယ္ တပါး ပညာသင္ၾကားေန၏။ ရွင္ရာဟုလာ၏ မိဘႏွစ္ပါးတို႔သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ အကၽြန္း၀င္ေနၾကသည္၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ရွင္ရာဟုလာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မိဘမွားႏွင့္ တစထက္တစ ရင္းႏွီးလာ၏၊ ယံုၾကည္စိတ္ခ်လာ၏၊
တေန႔တြင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားအား ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ား ထုပ္ထားသည့္ အထုပ္တထုပ္ကို အပ္ႏွံထား၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ကာလအတန္ၾကာျမင့္ခဲ့သည္၊ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ ယခင္ကထက္ တိုး၍ပင္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္လာၾကသည္။
တေန႔တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက သံုးစြဲရန္ကိစၥ ေပၚေပါက္လာသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားအိမ္သို႔ သြားျပီး မိမိ၏ေရႊထုပ္ကို ျပန္လည္ရရွိလိုေၾကာင္း ေျပာၾကားသည္။ ရာဟုလာ၏ မိဘတို႔သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အပ္ႏွံထားေသာ ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ား အစား ေၾကးနီပစၥညး္မ်ားျဖင့္ လဲလွယ္လိုက္သည္၊ ထို႔ေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအား အထုပ္ကို ျပန္ေပးလိုက္သည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္၍ မိမိအထုပ္ကို ေျဖလိုက္ေသာအခါ ေရႊကို မေတြ႔ရဘဲ ေၾကးနီ ပစၥည္းမ်ားကိုသာ ေတြ႔ရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ခ်က္ခ်င္းပင္ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားထံ သြားျပီး မိမိ၏ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ားကို ေတာင္းသည္၊ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားက တရားစြဲလိုက စြဲႏိုင္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ကေတာ့ အရွင္ဘုရား အပ္ႏွံထားတဲ့အတိုင္း ျပန္ေပးလိုက္တာပါပဲဘုရား-ဟု လိမ္ညာ ေလွ်ာက္တင္ၾကသည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ အၾကံတခုေပၚလာ၏၊ ေမ်ာက္တေကာင္ကို ရေအာင္ရွာ၍ ရာဟုလာ-ဟု ေခၚလိုက္လွ်င္ လာေစရန္ သင္ၾကားေပးသည္။
ထို႔ေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ တပည့္ရွင္ရာဟုလာကို တေနရာ၌၀ွက္ထားျပီး မိဘမ်ားအား အေခၚလႊတ္လိုက္၏၊ မိဘမ်ားေရာက္လွ်င္ ရာဟုလာ-ဟု ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ေခၚလိုက္၏၊ ထိုအခါ သင္ၾကားထားသည့္ ေမ်ာက္က ေျပးထြက္လာ၏၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးနားတြင္ ပြတ္သီးပြတ္သပ္ လုပ္ေန၏၊ မိဘမ်ားက-
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔၏သား ရာဟုလာ ဘယ္မွာလဲဘုရား-ဟု ေမးေလွ်ာက္၏၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ဒကာတို႔၏သား ရာဟုလာသည္ ေမ်ာက္ျဖစ္သြားျပီ၊ ဤေမ်ာက္သည္ သင္တို႔သားပင္တည္း-ဟု မိန္႔လိုက္ေလ၏။
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ရဲ႔သား ရာဟုလာဟာ လူစင္စစ္ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား၊ ေမ်ာက္မဟုတ္ပါ ဘုရား။
ဒကာတို႔ဆီမွာ ဘုန္းႀကီးအပ္ႏွံခဲ့တဲ့ ေရႊေတြဟာ ေၾကးနီျဖစ္သြားတယ္၊ အဲသည္လိုပဲ ဒကာတို႔ရဲ႔သားကလည္း လူစင္စစ္က ေမ်ာက္ျဖစ္သြားျပီ။
ဤသို႔ျဖင့္ ဆရာႏွင့္ဒကာ အျငင္းအခံု ျဖစ္ၾကျပီး တရားသူႀကီးထံ အဆံုးအျဖတ္ခံယူရန္ သြားၾကသည္။
ထိုအခါ တရားသူႀကီးက အမႈသြား အမႈလာကို အျပန္အလွန္ စစ္ေဆးေမးျမန္းျပီး ေအာက္ပါစီရင္ခ်က္ကို ခ်မွတ္လိုက္သည္။
လူသည္ ေမ်ာက္မျဖစ္ႏိုင္၊ လူ ျပန္ျဖစ္ေစ။
ေရႊသည္ ေၾကးနီမျဖစ္ႏိုင္၊ ေရႊျပန္ျဖစ္ေစ။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ၀ွက္ထားေသာ ရာဟုလာကို မိဘမ်ားအား အပ္ႏွံလိုက္သည္၊ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားကလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ားကို ျပန္လည္ ေပးအပ္လိုက္ရေလေတာ့သည္။
( မႏုဓမၼသတ္ ) စိၾတ
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးထံတြင္ ရာဟုလာအမည္ရွိေသာ သာမေဏငယ္ တပါး ပညာသင္ၾကားေန၏။ ရွင္ရာဟုလာ၏ မိဘႏွစ္ပါးတို႔သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ အကၽြန္း၀င္ေနၾကသည္၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ရွင္ရာဟုလာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မိဘမွားႏွင့္ တစထက္တစ ရင္းႏွီးလာ၏၊ ယံုၾကည္စိတ္ခ်လာ၏၊
တေန႔တြင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားအား ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ား ထုပ္ထားသည့္ အထုပ္တထုပ္ကို အပ္ႏွံထား၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ကာလအတန္ၾကာျမင့္ခဲ့သည္၊ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ ယခင္ကထက္ တိုး၍ပင္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္လာၾကသည္။
တေန႔တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက သံုးစြဲရန္ကိစၥ ေပၚေပါက္လာသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားအိမ္သို႔ သြားျပီး မိမိ၏ေရႊထုပ္ကို ျပန္လည္ရရွိလိုေၾကာင္း ေျပာၾကားသည္။ ရာဟုလာ၏ မိဘတို႔သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အပ္ႏွံထားေသာ ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ား အစား ေၾကးနီပစၥညး္မ်ားျဖင့္ လဲလွယ္လိုက္သည္၊ ထို႔ေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအား အထုပ္ကို ျပန္ေပးလိုက္သည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္၍ မိမိအထုပ္ကို ေျဖလိုက္ေသာအခါ ေရႊကို မေတြ႔ရဘဲ ေၾကးနီ ပစၥည္းမ်ားကိုသာ ေတြ႔ရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ခ်က္ခ်င္းပင္ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားထံ သြားျပီး မိမိ၏ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ားကို ေတာင္းသည္၊ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားက တရားစြဲလိုက စြဲႏိုင္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ကေတာ့ အရွင္ဘုရား အပ္ႏွံထားတဲ့အတိုင္း ျပန္ေပးလိုက္တာပါပဲဘုရား-ဟု လိမ္ညာ ေလွ်ာက္တင္ၾကသည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ အၾကံတခုေပၚလာ၏၊ ေမ်ာက္တေကာင္ကို ရေအာင္ရွာ၍ ရာဟုလာ-ဟု ေခၚလိုက္လွ်င္ လာေစရန္ သင္ၾကားေပးသည္။
ထို႔ေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ တပည့္ရွင္ရာဟုလာကို တေနရာ၌၀ွက္ထားျပီး မိဘမ်ားအား အေခၚလႊတ္လိုက္၏၊ မိဘမ်ားေရာက္လွ်င္ ရာဟုလာ-ဟု ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ေခၚလိုက္၏၊ ထိုအခါ သင္ၾကားထားသည့္ ေမ်ာက္က ေျပးထြက္လာ၏၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးနားတြင္ ပြတ္သီးပြတ္သပ္ လုပ္ေန၏၊ မိဘမ်ားက-
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔၏သား ရာဟုလာ ဘယ္မွာလဲဘုရား-ဟု ေမးေလွ်ာက္၏၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ဒကာတို႔၏သား ရာဟုလာသည္ ေမ်ာက္ျဖစ္သြားျပီ၊ ဤေမ်ာက္သည္ သင္တို႔သားပင္တည္း-ဟု မိန္႔လိုက္ေလ၏။
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ရဲ႔သား ရာဟုလာဟာ လူစင္စစ္ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား၊ ေမ်ာက္မဟုတ္ပါ ဘုရား။
ဒကာတို႔ဆီမွာ ဘုန္းႀကီးအပ္ႏွံခဲ့တဲ့ ေရႊေတြဟာ ေၾကးနီျဖစ္သြားတယ္၊ အဲသည္လိုပဲ ဒကာတို႔ရဲ႔သားကလည္း လူစင္စစ္က ေမ်ာက္ျဖစ္သြားျပီ။
ဤသို႔ျဖင့္ ဆရာႏွင့္ဒကာ အျငင္းအခံု ျဖစ္ၾကျပီး တရားသူႀကီးထံ အဆံုးအျဖတ္ခံယူရန္ သြားၾကသည္။
ထိုအခါ တရားသူႀကီးက အမႈသြား အမႈလာကို အျပန္အလွန္ စစ္ေဆးေမးျမန္းျပီး ေအာက္ပါစီရင္ခ်က္ကို ခ်မွတ္လိုက္သည္။
လူသည္ ေမ်ာက္မျဖစ္ႏိုင္၊ လူ ျပန္ျဖစ္ေစ။
ေရႊသည္ ေၾကးနီမျဖစ္ႏိုင္၊ ေရႊျပန္ျဖစ္ေစ။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ၀ွက္ထားေသာ ရာဟုလာကို မိဘမ်ားအား အပ္ႏွံလိုက္သည္၊ ရာဟုလာ၏ မိဘမ်ားကလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ားကို ျပန္လည္ ေပးအပ္လိုက္ရေလေတာ့သည္။
( မႏုဓမၼသတ္ ) စိၾတ
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
Tuesday, February 17, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၁၈ )
( ေရႊအိုးျမႇဳပ္ႏွံျခင္း )
ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ကမၻာေအးေစ်းႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ အသက္ ၈၀-ခန္႔ရွိ အဘိုးအိုတေယာက္သည္ တဆိုင္၀င္ တဆိုင္ထြက္ျဖင့္ ေစ်းအႏွံ႔လွည့္လည္ အလွဴခံစားေသာက္လ်က္ရွိ၏။
အဘိုးအိုကို ၾကည့္ရသည္မွာ လြန္စြာသနားစရာေကာင္းလွ၏။ ခါးကလည္း ကိုင္းလွ၏၊ အစာအာဟာရ ခ်ိဳ႔တဲ့မႈေၾကာင့္ ခြန္အားဗလလည္း လြန္စြာခ်ိနဲ႔လ်က္ရွိ၏၊ ကားလမ္းမႀကီးေဘးရွိ မုန္႔ဟင္းခါဆိုင္မွ စားစရာ ထည့္လိုက္ေသာအခါ ထိုဆိုင္ႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းမွာပင္ ထိုင္လ်က္ အားရျမိန္ရွက္စြာ စားေသာက္ေနသည္ကို သနားစဖြယ္ ေတြ႔ျမင္ရေလ၏။ အဘိုးအို၏ သနားစဖြယ္အျဖစ္ကို စာေရးသူ မၾကာခဏ ေတြ႔ျမင္ရသည္။
ဤသို႔ေတြ႔ျမင္ရဖန္ မ်ားလာေသာအခါ ထိုအဖိုးအိုအေပၚ ကရုဏာသက္မိ၏၊ စားစရာ ေသာက္စရာမ်ား ေပးလွဴခ်င္သည့္စိတ္မ်ား တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚမိ၏၊ တေန႔တြင္ ႏို႔မုန္႔ႏွင့္ ႏို႔ဆီဘူး လွဴမည္-ဟု စိတ္ကူးျပီးေနာက္ အဘိုးအို၏ အနားသို႔ သြား၍ အဘိုး-ဘုရား၀င္းထဲ ခဏ လိုက္ခဲ့စမ္းပါ၊ အဘိုးကို စားစရာလွဴခ်င္လို႔ပါ-ဟု ေျပာရာ အဘိုးအိုမွာ နားေလးေနေရာ့သလား မေျပာတတ္။ ဘယ္မွ မလိုက္ႏိုင္ဘူး၊ သြားစရာရွိေသးတယ္-ဟု ျပန္ေျပာသျဖင့္ စာေရးသူလည္း လွည့္ျပန္ခဲ့ရေလ၏။ စာေရးသူတြင္ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားမွာ တခါတည္း ပါမလာသျဖင့္ မလွဴလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
တေန႔တြင္ စာေရးသူသည္ ကမၻာေအး ေဘာဂလမ္းထဲသို႔ လမ္းေလွ်ာက္သြားစဥ္ လမ္းေဘး၌ တဲငယ္တလံုးကို ျမင္သျဖင့္ တဲငယ္အတြင္းသို႔ လွမ္းၾကည့္လိုက္ရာ လူတေယာက္ ေခြေခြကေလး အိပ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေလ၏။ ေသခ်ာစြာၾကည့္ျပန္ရာ ေစ်းထဲ၌ အလွဴခံ စားေသာက္ေနေသာ အဘိုးအိုျဖစ္မွန္း သိရေလ၏၊ အစားအစာအတြက္ ဒုကၡေရာက္ေနသည္ကို ျမင္ရသျဖင့္ သနားေနမိရာမွ ေနရသည့္အိမ္ကိုပါ ျမင္ရျပန္ေသာအခါ အဘိုးအိုအေပၚ ပို၍ပင္ သနားမိျပန္၏။
သို႔ႏွင့္ ေနာက္တေန႔ နံနက္တြင္ ႏို႔မုန္႔ တထုပ္၊ သၾကား တထုပ္၊ ဘီစကစ္တထုပ္၊ ကိတ္ေျခာက္တထုပ္၊ အစာေၾကေဆး တပုလင္းတို႔ကို ၀ယ္ယူ၍ ၾကြပ္ၾကြပ္အိတ္တြင္ ထည့္ကာ ထိုအဘိုးအို အိမ္သို႔သြား၏။ သို႔ေသာ္ အဘိုးအိုကိုမေတြ႔ရေပ၊ အနီးပတ္၀န္းက်င္တြင္ ရွာၾကည့္ျပန္ရာ မေတြ႔သျဖင့္ ျပန္လာခဲ့ရာ ဘုရားလမ္းမွတ္တိုင္အနီး ကြမ္းယာဆိုင္တဆိုင္ ထိုင္ခံုေပၚတြင္ ထိုင္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေလ၏။
စာေရးသူလည္း လူငယ္တဦးကို လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကို ေပးျပီး အဘိုးအိုအား လွဴခိုင္းလိုက္ေလ၏။ အဘိုးအိုက ဒါကဘာလဲ-ဟု ေမးရာ လူငယ္က ဟိုဦးပဥၥင္းက အဘိုးကို လွဴခိုင္းလို႔ပါ-ဟု ျပန္ေျပာေလရာ အဘိုးအိုသည္ စာေရးသူကို ေမာ္ၾကည့္လ်က္ ၾကည္လင္ရႊင္ျပေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ လက္အုပ္ခ်ီရွိခိုးလ်က္ ပါးစပ္မွလည္း တတြတ္တြတ္ႏွင့္ ဆုေတာင္းေနေလ၏၊
စာေရးသူလည္း အဘိုးအိုကို ခဏမွ်ၾကည့္ရႈျပီးေနာက္ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးေသာ စိတ္ျဖင့္ မိမိကုသိုလ္ကို ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့လ်က္ ျပန္လာခဲ့ေလသည္။
စာေရးသူသည္ ဤကုသိုလ္ေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္ အစားအစာေပါမ်ားျခင္း၊ ေဆး၀ါးပစၥည္း လွဴဒါန္းမည့္သူ ေပၚေပါက္ျခင္း၊ က်န္းမာျခင္း စေသာ အက်ိဳးမ်ားကို ရရွိခံစားေနရပါသည္။
( တကၠသိုလ္ ေသာတုဇန )
********************************************************************************
( တူေသာအက်ိဳး )
ဦးမဲႀကီးသည္ ေတာရြာေလးမ်ားသို႔ ဆင္း၍ ၾကက္၀ယ္ျပီး ျမိဳ႔တြင္ ျပန္ေရာင္းသူျဖစ္သည္။ ေစ်းထဲတြင္ ၾကက္သားေရာင္းသူမ်ားက ဦးမဲႀကီးထံမွ တဆင့္ ၀ယ္ၾကရသည္။ ဦးမဲႀကီးသည္ အျမတ္မ်ားမ်ားက်န္ေအာင္ မသမာနည္းကိုသံုးကာ ေရာင္း၀ယ္ျမဲျဖစ္သည္။ ၀ယ္လွ်င္ အေလးတမ်ိဳး၊ ေရာင္းလွ်င္ အေလးတမ်ိဳး ထားတတ္သည္။ ဦးမဲႀကီးသည္ ေတာမွ၀ယ္လာေသာ ၾကက္မ်ားကို ျမိဳ႔သို႔မေရာက္မီ ေျပာင္းဖူးေစ့မ်ား ေကၽြးသည္၊ ရိုးရိုးခ်ေကၽြးသည္ေတာ့ မဟုတ္၊ ၾကက္မ်ားကို တေကာင္ခ်င္း ႏႈတ္သီးျဖဲကာ ထိုးသြတ္ထည့္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္၊ ၾကက္မ်ားကို စလုတ္မ်ား ေဖာင္းတင္းျပီး မခံခ်ိမခံသာ တစ္ဆို႔ေနေအာင္ ထည့္ျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၾကက္မ်ားမွာ မလႈပ္မယွက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေ၀ဒနာဆိုးကို ခံစားၾကရသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ဦးမဲႀကီးမွာ အျမတ္အစြန္း ေကာင္းေကာင္းရေနခဲ့သည္။
မၾကာမီက ဦးမဲႀကီးတေယာက္ ေတာဆင္းျပီး ၾကက္မ၀ယ္ႏိုင္ေတာ့-ဟု သတင္းၾကားရသည္။ နာတာရွည္ ေရာဂါျဖင့္ အိပ္ရာထဲ လဲေနသည္-ဟု ေျပာၾကသည္။ ဦးမဲႀကီးခမ်ာ အစာမစားရဘဲ လည္မ်ိဳတြင္ တခုခု ဆို႔ထားသလို တစ္ဆို႔ဆို႔ႀကီး ျဖစ္ေနသျဖင့္ အစာမ၀င္သည္မွာ တပတ္ခန္႔ရွိျပီ-ဟု ၾကားရျပန္သည္။ တလခန္႔အၾကာတြင္ ဦးမဲႀကီး ဆံုးသည္၊ တခ်ိဳ႔က လည္ေခ်ာင္းကင္ဆာ-ဟု ဆိုၾကသည္။
ၾကက္မ်ား၏စလုတ္ထဲသို႔ ေျပာင္းဖူးေစ့မ်ား မတန္တဆ ထိုးသြင္းခဲ့ေသာ ေလာဘေဇာတိုက္ ရက္စက္မႈေၾကာင့္ သူ႔ဘ၀နိဂံုးတြင္လည္း ၾကက္မ်ားနည္းတူ ေ၀ဒနာဆိုး ခံစားရကာ ေသဆံုးရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ဆံုးစကား ေျပာသြားခဲ့သည္-ဟု သိရွိရပါသည္။
( ေမရည္မြန္-ျမန္မာစာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ကမၻာေအးေစ်းႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ အသက္ ၈၀-ခန္႔ရွိ အဘိုးအိုတေယာက္သည္ တဆိုင္၀င္ တဆိုင္ထြက္ျဖင့္ ေစ်းအႏွံ႔လွည့္လည္ အလွဴခံစားေသာက္လ်က္ရွိ၏။
အဘိုးအိုကို ၾကည့္ရသည္မွာ လြန္စြာသနားစရာေကာင္းလွ၏။ ခါးကလည္း ကိုင္းလွ၏၊ အစာအာဟာရ ခ်ိဳ႔တဲ့မႈေၾကာင့္ ခြန္အားဗလလည္း လြန္စြာခ်ိနဲ႔လ်က္ရွိ၏၊ ကားလမ္းမႀကီးေဘးရွိ မုန္႔ဟင္းခါဆိုင္မွ စားစရာ ထည့္လိုက္ေသာအခါ ထိုဆိုင္ႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းမွာပင္ ထိုင္လ်က္ အားရျမိန္ရွက္စြာ စားေသာက္ေနသည္ကို သနားစဖြယ္ ေတြ႔ျမင္ရေလ၏။ အဘိုးအို၏ သနားစဖြယ္အျဖစ္ကို စာေရးသူ မၾကာခဏ ေတြ႔ျမင္ရသည္။
ဤသို႔ေတြ႔ျမင္ရဖန္ မ်ားလာေသာအခါ ထိုအဖိုးအိုအေပၚ ကရုဏာသက္မိ၏၊ စားစရာ ေသာက္စရာမ်ား ေပးလွဴခ်င္သည့္စိတ္မ်ား တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚမိ၏၊ တေန႔တြင္ ႏို႔မုန္႔ႏွင့္ ႏို႔ဆီဘူး လွဴမည္-ဟု စိတ္ကူးျပီးေနာက္ အဘိုးအို၏ အနားသို႔ သြား၍ အဘိုး-ဘုရား၀င္းထဲ ခဏ လိုက္ခဲ့စမ္းပါ၊ အဘိုးကို စားစရာလွဴခ်င္လို႔ပါ-ဟု ေျပာရာ အဘိုးအိုမွာ နားေလးေနေရာ့သလား မေျပာတတ္။ ဘယ္မွ မလိုက္ႏိုင္ဘူး၊ သြားစရာရွိေသးတယ္-ဟု ျပန္ေျပာသျဖင့္ စာေရးသူလည္း လွည့္ျပန္ခဲ့ရေလ၏။ စာေရးသူတြင္ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားမွာ တခါတည္း ပါမလာသျဖင့္ မလွဴလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
တေန႔တြင္ စာေရးသူသည္ ကမၻာေအး ေဘာဂလမ္းထဲသို႔ လမ္းေလွ်ာက္သြားစဥ္ လမ္းေဘး၌ တဲငယ္တလံုးကို ျမင္သျဖင့္ တဲငယ္အတြင္းသို႔ လွမ္းၾကည့္လိုက္ရာ လူတေယာက္ ေခြေခြကေလး အိပ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေလ၏။ ေသခ်ာစြာၾကည့္ျပန္ရာ ေစ်းထဲ၌ အလွဴခံ စားေသာက္ေနေသာ အဘိုးအိုျဖစ္မွန္း သိရေလ၏၊ အစားအစာအတြက္ ဒုကၡေရာက္ေနသည္ကို ျမင္ရသျဖင့္ သနားေနမိရာမွ ေနရသည့္အိမ္ကိုပါ ျမင္ရျပန္ေသာအခါ အဘိုးအိုအေပၚ ပို၍ပင္ သနားမိျပန္၏။
သို႔ႏွင့္ ေနာက္တေန႔ နံနက္တြင္ ႏို႔မုန္႔ တထုပ္၊ သၾကား တထုပ္၊ ဘီစကစ္တထုပ္၊ ကိတ္ေျခာက္တထုပ္၊ အစာေၾကေဆး တပုလင္းတို႔ကို ၀ယ္ယူ၍ ၾကြပ္ၾကြပ္အိတ္တြင္ ထည့္ကာ ထိုအဘိုးအို အိမ္သို႔သြား၏။ သို႔ေသာ္ အဘိုးအိုကိုမေတြ႔ရေပ၊ အနီးပတ္၀န္းက်င္တြင္ ရွာၾကည့္ျပန္ရာ မေတြ႔သျဖင့္ ျပန္လာခဲ့ရာ ဘုရားလမ္းမွတ္တိုင္အနီး ကြမ္းယာဆိုင္တဆိုင္ ထိုင္ခံုေပၚတြင္ ထိုင္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေလ၏။
စာေရးသူလည္း လူငယ္တဦးကို လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကို ေပးျပီး အဘိုးအိုအား လွဴခိုင္းလိုက္ေလ၏။ အဘိုးအိုက ဒါကဘာလဲ-ဟု ေမးရာ လူငယ္က ဟိုဦးပဥၥင္းက အဘိုးကို လွဴခိုင္းလို႔ပါ-ဟု ျပန္ေျပာေလရာ အဘိုးအိုသည္ စာေရးသူကို ေမာ္ၾကည့္လ်က္ ၾကည္လင္ရႊင္ျပေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ လက္အုပ္ခ်ီရွိခိုးလ်က္ ပါးစပ္မွလည္း တတြတ္တြတ္ႏွင့္ ဆုေတာင္းေနေလ၏၊
စာေရးသူလည္း အဘိုးအိုကို ခဏမွ်ၾကည့္ရႈျပီးေနာက္ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးေသာ စိတ္ျဖင့္ မိမိကုသိုလ္ကို ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့လ်က္ ျပန္လာခဲ့ေလသည္။
စာေရးသူသည္ ဤကုသိုလ္ေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္ အစားအစာေပါမ်ားျခင္း၊ ေဆး၀ါးပစၥည္း လွဴဒါန္းမည့္သူ ေပၚေပါက္ျခင္း၊ က်န္းမာျခင္း စေသာ အက်ိဳးမ်ားကို ရရွိခံစားေနရပါသည္။
( တကၠသိုလ္ ေသာတုဇန )
********************************************************************************
( တူေသာအက်ိဳး )
ဦးမဲႀကီးသည္ ေတာရြာေလးမ်ားသို႔ ဆင္း၍ ၾကက္၀ယ္ျပီး ျမိဳ႔တြင္ ျပန္ေရာင္းသူျဖစ္သည္။ ေစ်းထဲတြင္ ၾကက္သားေရာင္းသူမ်ားက ဦးမဲႀကီးထံမွ တဆင့္ ၀ယ္ၾကရသည္။ ဦးမဲႀကီးသည္ အျမတ္မ်ားမ်ားက်န္ေအာင္ မသမာနည္းကိုသံုးကာ ေရာင္း၀ယ္ျမဲျဖစ္သည္။ ၀ယ္လွ်င္ အေလးတမ်ိဳး၊ ေရာင္းလွ်င္ အေလးတမ်ိဳး ထားတတ္သည္။ ဦးမဲႀကီးသည္ ေတာမွ၀ယ္လာေသာ ၾကက္မ်ားကို ျမိဳ႔သို႔မေရာက္မီ ေျပာင္းဖူးေစ့မ်ား ေကၽြးသည္၊ ရိုးရိုးခ်ေကၽြးသည္ေတာ့ မဟုတ္၊ ၾကက္မ်ားကို တေကာင္ခ်င္း ႏႈတ္သီးျဖဲကာ ထိုးသြတ္ထည့္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္၊ ၾကက္မ်ားကို စလုတ္မ်ား ေဖာင္းတင္းျပီး မခံခ်ိမခံသာ တစ္ဆို႔ေနေအာင္ ထည့္ျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၾကက္မ်ားမွာ မလႈပ္မယွက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေ၀ဒနာဆိုးကို ခံစားၾကရသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ဦးမဲႀကီးမွာ အျမတ္အစြန္း ေကာင္းေကာင္းရေနခဲ့သည္။
မၾကာမီက ဦးမဲႀကီးတေယာက္ ေတာဆင္းျပီး ၾကက္မ၀ယ္ႏိုင္ေတာ့-ဟု သတင္းၾကားရသည္။ နာတာရွည္ ေရာဂါျဖင့္ အိပ္ရာထဲ လဲေနသည္-ဟု ေျပာၾကသည္။ ဦးမဲႀကီးခမ်ာ အစာမစားရဘဲ လည္မ်ိဳတြင္ တခုခု ဆို႔ထားသလို တစ္ဆို႔ဆို႔ႀကီး ျဖစ္ေနသျဖင့္ အစာမ၀င္သည္မွာ တပတ္ခန္႔ရွိျပီ-ဟု ၾကားရျပန္သည္။ တလခန္႔အၾကာတြင္ ဦးမဲႀကီး ဆံုးသည္၊ တခ်ိဳ႔က လည္ေခ်ာင္းကင္ဆာ-ဟု ဆိုၾကသည္။
ၾကက္မ်ား၏စလုတ္ထဲသို႔ ေျပာင္းဖူးေစ့မ်ား မတန္တဆ ထိုးသြင္းခဲ့ေသာ ေလာဘေဇာတိုက္ ရက္စက္မႈေၾကာင့္ သူ႔ဘ၀နိဂံုးတြင္လည္း ၾကက္မ်ားနည္းတူ ေ၀ဒနာဆိုး ခံစားရကာ ေသဆံုးရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ဆံုးစကား ေျပာသြားခဲ့သည္-ဟု သိရွိရပါသည္။
( ေမရည္မြန္-ျမန္မာစာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
Monday, February 16, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁၈ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား ၀ိပါက္မွာ အမွန္-ေဇာမွာအျပန္-ဟူေသာ စကားကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( လင္းထိုက္-လမ္းမေတာ္ ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
အဘိဓမၼာသေဘာအရ အလြန္လိုအပ္ေသာ ဘုရားအစရွိေသာ အာရံုတို႔ကို ျမင္ရျခင္းသည္ ကုသလ၀ိပါက္
( ကုသုိလ္၏ အက်ိဳးတရား ) ပင္ ျဖစ္သည္။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔အဖို႔ ထိုဘုရား အစရွိေသာ အာရံုတို႔ကို ျမင္ရလွ်င္ မဟာကုသိုလ္ ေသာမနႆေဇာမ်ား ျဖစ္ပြားၾကသည္။ ၄င္းမွာ ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအမွန္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။
သို႔ေသာ္ မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိသူတို႔အဖို႔ကား ကုသိုလ္အက်ိဳးေၾကာင့္ ေတြ႔ၾကံဳဖူးေတြ႔ရေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆင္းသ႑ာန္၌ ကုသိုလ္ေဇာ မေစာႏိုင္ဘဲ အကုသိုလ္ ေဒါသေဇာမ်ား ေစာရေလသည္။ ၄င္းမွာ ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္-ျဖစ္ျခင္းပင္တည္း။
မစင္ပုပ္ စေသာ မေကာင္းေသာအာရံုကို ေတြ႔ၾကံဳရျခင္းမွာ အကုသလ၀ိပါက္ျဖစ္၍ အကုသိုလ္ ေဒါသေဇာ ေစာရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေခြးတို႔အဖို႔ကား ႏွစ္သက္၀မ္းသာ သာယာမက္ေမာ ေသာမနႆေဇာ ျဖစ္ေလရာ ယင္းမွာလည္း ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္-ျဖစ္ျခင္းတမ်ိဳးပင္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သိမ္၀င္ စိပ္ပုတီး )
အရွင္ဘုရား၊ ရိုးရိုး ပုတီတကံုးထက္ သိမ္၀င္ထားတဲ့ ပုတီးက ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ပိုပါသလဲဘုရား။
ဘာအတြက္ ေကာင္းပါသလဲ ဘုရား။
( မသႏၲာဦး-ပုဏၰားကုန္းေတာင္ပိုင္း၊ တာေမြ-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
သိမ္၀င္ ပုတီး၊ သိမ္၀င္ အပ္၊ သိမ္၀င္ သပိတ္ကြဲ စသည္တို႔မွာ အထက္ဂိုဏ္းဆရာတို႔၏ အသံုးအႏႈန္းမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ သိမ္၀င္ပုတီးျဖင့္ ပေယာဂပူး၀င္ေနေသာ လူနာအား စြပ္ေပးျခင္း၊ သိမ္၀င္အပ္ျဖင့္ နတ္ရဲ သစ္ပင္အား စိုက္ျခင္း၊ သိမ္၀င္ သပိတ္ကြဲ၌ အင္းခ်၍ ျမႇဳပ္ျခင္းတို႔မွာ ယင္းဂိုဏ္းဆရာတို႔၏ အလုပ္အေဆာင္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရဖူးပါသည္။
သာသနာဆိုင္ရာကိစၥမ်ား၌ သိမ္၀င္ပုတီးစသည္ မလိုအပ္ပါ၊ သိကၡာကာမ သီလ၀ႏၲ လဇၨီေပသလ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကလည္း ဥပသမၸဒ ကံေဆာင္ရာ၌ ပုတီးမ်ားထည့္ျခင္းတို႔ကို အားေပးေလ့မရွိပါ၊ ဒါယကာတို႔အလိုအားေလ်ာ္စြာ မဆန္႔က်င္ လိုက္ေလ်ာသည့္သေဘာျဖင့္ တားျမစ္ျခင္းမျပဳဘဲသာ ေနၾကပါသည္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ရာ၌ သိမ္၀င္ပုတီးျဖစ္၍လည္း မည္သို႔မွ အက်ိဳးေက်းဇူး ပိုမိုလာမည္မဟုတ္၊ ရိုးရိုးပုတီးပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္၌ သမာဓိရေအာင္ ပြားမ်ားႏိုင္လွ်င္ အက်ိဳးထူးလွပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္းဒါယိကာမႏွင့္ အသက္အရြယ္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား လာမည့္ႏွစ္တြင္ ကိုရင္တပါးႏွင့္ ေမာင္ေလးမ်ားကို ရဟန္းခံေပးခင္ပါသည္၊ ယခု တပည့္ေတာ္မ အသက္မွာ ၂၈-ႏွစ္ပါ။ ၄၅-ႏွစ္မျပည့္လွ်င္ ရဟန္းအမ မလုပ္ရဘူး-ဟု ေျပာၾကပါသည္၊ အဲဒါ- ဟုတ္ပါသလား၊ တပည့္ေတာ္မ ရဟန္းဒါယိကာမ သိပ္ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္၊ ေက်းဇူးျပဳ၍ အျမန္ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( မနီနီေအး-ေရႊငါးကိတ္မုန္႔တိုက္၊ ကန္ဦးရပ္-ေက်ာက္ဆည္ )
( ေျဖ )
မည္သည့္အသက္အရြယ္ ေရာက္မွ ရဟန္းဒါယိကာမ၊ ေက်ာင္း-ဘုရား ဒါယိကာမ ျဖစ္ရမည္ဟု စာေပအေထာက္အထားမရွိပါ။
ေရွးဘုရင္မ်ားသည္ ပထမေက်ာ္ သာမေဏမ်ား၊ စာေပတတ္ကၽြမ္းေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို သမီးေတာ္ေလး မ်ားအား ဒါယိကာမျပဳ၍ ရဟန္းခံေစ သိမ္ထပ္ေစပါသည္။ ေက်ာင္းေဆာက္ လွဴဒါန္းေစပါသည္၊
သာယာ၀တီမင္း၏ သမီးေတာ္ႀကီး ( ေနာင္-မင္းတုန္းမင္း၏ မိဖုရားႀကီး ) စၾကာေဒ၀ီ၊ မင္းတုန္းမင္း၏ ပင္တိုင္စံ သမီးေတာ္ စလင္း မင္းသမီးတို႔သည္ မင္းသမီးငယ္ကေလး ဘ၀ကပင္ ခမည္းေတာ္မ်ားက ခ်ီးေျမႇာက္၍ ရဟန္းဒါယိကာမမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။
သီေပါမင္း၏ မိဖုရား စုဖုရားလတ္သည္လည္း မင္းသမီးငယ္ဘ၀ကပင္ ရဟန္းအမ ေက်ာင္းအမ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ ငယ္စဥ္ကပင္ သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္လိုစိတ္ ေပၚေပါက္သည္မွာ ေရွးေရွးဘ၀မ်ားစြာက အထံုပါရမီ ပါခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ အေကာင္းအထည္ေပၚေအာင္ ႀကိဳးစားင သာသနာ့မိခင္တဦး ျဖစ္လာပါေစဟု တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ငါးပါးသီလႏွင့္ သီလရွင္မ်ား )
ဆရာေတာ္ဘုရား ရွစ္ပါးသီလ ကိုးပါးသီလတို႔ကို ေစာင့္ထိန္းေနေသာ ပုဂိၢိဳလ္တို႔သည္ ရဟန္းသံဃာမ်ားက ငါးပါးသီလေပးလွ်င္ လိုက္မဆိုရ၊ လိုက္ဆုိလွ်င္ သီလျပန္ေဆးရ၏၊ သီလျပန္မေဆးလွ်င္ ငါးပါးသာရေတာ့သည္-ဟု ၾကားဖူးပါသည္၊ ဟုတ္ပါသလားဘုရား ေျဖၾကားေတာ္မူပါ ဘုရား။
( ေဇယ်ာဉာဏီ-မဟာလယ္တီ၊ ဓေမၼသက-မံုရြာ )
( ေျဖ )
ငါးပါးသီလ ဆယ္ပါးသီလတို႔မွာ နိစၥသီလမ်ား ျဖစ္ပါသည္၊ ရွစ္ပါးသီလမွာ ေန႔အထူး ရက္အထူးျပဳ၍ ေဆာက္တည္ရေသာ (ဥေပါသထ) ဥပုသ္သီလျဖစ္သည္၊ သီျခားေန႔အထူးျဖင့္ က်င့္သံုးေဆာက္တည္ရ၍ ဥေပါသထ-ဟု ေခၚရပါသည္။ နိစၥသီလမဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ေန႔ရက္ပိုင္းျခား အဓိ႒ာန္ထားကာ ၄၅-ရက္၊ တလ စသည္ျဖင့္လည္း ေဆာက္တည္ႏိုင္ပါသည္။
ငါးပါးသီလသည္ လူတို႔အတြက္ နိစၥသီလျဖစ္၍ ေဆာက္တည္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေဆာက္တည္သည္ျဖစ္ေစ အျမဲက်င့္သံုးရသျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳတိုင္းပင္ ေရွ႔သြားအေနျဖင့္ သရဏံုဂံုႏွင့္ ငါးပါးသီလကို ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔က ေဆာက္တည္ေစပါသည္၊ ဆယ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ထားေစကာမူ ဒါန၏ေရွ႔ေျပး (ဒါနပုဗၺဂၤမ) အေနျဖင့္ သရဏဂံုႏွင့္ ငါးပါးသီလကို ေပးၾကေလ့ရွိပါသည္၊ ရွစ္ပါး, ကိုးပါး, ဥပုသ္သီလ ခံယူထားသူ ျဖစ္လင့္ကစား နိစၥသီလ ငါးပါးသီလမွာ ခံယူျခင္း၊ က်င့္သံုးျခင္း၊ မပ်က္ျပားရသျဖင့္ ငါးပါးသီလကို ထပ္မံခံယူျခင္းေၾကာင့္ ရွိရင္းသီလ မယုတ္ေလ်ာ့ပါ။
သီလသည္, သီတင္းသည္ အဓိ႒ာန္ဥပုသ္၀င္သူမ်ား အေနျဖင့္ နိစၥသီလ ငါးပါးသီလကို လိုက္ဆိုပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္ သီလေဆးစရာ မလိုပါ၊ သံုးပါး ပ်က္မသြားပါ၊ သီလသည္ လြန္က်ဴးမွသာ ပ်က္ပါသည္၊ ဥပုသ္သီလသည္ မိမိေန႔ရက္ပိုင္းျခား အဓိ႒ာန္ထားလွ်င္ ယင္းအဓိ႒ာန္ရက္ ကုန္ဆံုးလွ်င္ ပ်က္သည္။
သီလရွင္မ်ားမွာလည္း သီလရွင္သိကၡာ ကိုယ္၌တည္သေရြ႔ ခံယူထားျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သီလပ်က္စရာ မရွိပါ။ ငါးပါးသီလကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာပင္ လိုက္၍ ဆိုၾကပါ-ဟု တိုက္တြန္းလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဆရာ ဇီ၀က၏ ဘ၀ )
ဇီ၀က ေဆးသမားႀကီးသည္ မည္ကဲ့သို႔ဘ၀မ်ိဳးကို ခံယူ၍ ကံကုန္ပါသနည္း။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဆးသမား ဇီ၀က၏ ဘ၀ဇာတ္လမ္းကို သိလိုပါသည္။ နိဗၺာန္၀င္သြားပါသလား၊ နတ္ျဗဟၼာဘ၀ႏွင့္ ရွိေနပါသလားဘုရား၊
( ဦးေမာင္ေစာလွ-စစ္ေတြျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဆးဆရာႀကီး ဆရာဇီ၀က၏ ဘ၀ဇာတ္လမ္းမွာ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္တြင္ ပါသည့္အတိုင္း ဇိနတၳပကာသနီတြင္ အက်ယ္ေရးသားထား၏။
ေမြးဖြားစ ဘ၀မွစ၍ ရဟန္းေတာ္တို႔ ပံ့သကူသကၤန္းမ်ားကိုသာ ၀တ္ရံုေနၾကရာမွ ျပည္သူတို႔လွဴဒါန္းေသာ ဂဟပတိ စီ၀ရကို ၀တ္ရံုႏိုင္ခြင့္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္သျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္ အထိသာ ပါရွိပါသည္။
ေနာက္ပိုင္း ဇာတ္လမ္း မည္သို႔ျဖစ္သည္ကို မည္သည့္က်မ္းတြင္မွ် ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိေတာ့ပါ၊ သို႔ေသာ္လည္း ေရွးဘုရားတို႔ လက္ထက္က ျမတ္စြာဘုရား၏ သမားေတာ္အျဖစ္ ဆုေတာင္းခဲ့ျခင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားအား ပုဂၢိဳလ္စြဲ ၾကည္ညိဳမႈ အရာ၌ ဧတဒဂ္ရခဲ့ျခင္းတို႔ကို ေထာက္က အျခားလူ ဥပါသကာ၊ ဧတဒဂ္ရ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ကဲ့သို႔ မဂ္ဖိုလ္ တဆင့္ဆင့္သို႔ ေရာက္စရာရွိပါသည္။
အနာထပိဏ္တို႔ကဲ့သို႔ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ကို ရခဲ့လွ်င္ တာ၀တႎသာ စေသာ နတ္ျပည္ တျပည္ျပည္၌၄င္း၊
စိတၱသူၾကြယ္တို႔ကဲ့သို႔ အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္ကို ရခဲ့လွ်င္ အကနိ႒ကဲ့သို႔ေသာ ျဗဟၼာျပည္၌၄င္း ျဖစ္ႏိုင္စရာရွိပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
( ေမး ) ( ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား ၀ိပါက္မွာ အမွန္-ေဇာမွာအျပန္-ဟူေသာ စကားကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( လင္းထိုက္-လမ္းမေတာ္ ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
အဘိဓမၼာသေဘာအရ အလြန္လိုအပ္ေသာ ဘုရားအစရွိေသာ အာရံုတို႔ကို ျမင္ရျခင္းသည္ ကုသလ၀ိပါက္
( ကုသုိလ္၏ အက်ိဳးတရား ) ပင္ ျဖစ္သည္။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔အဖို႔ ထိုဘုရား အစရွိေသာ အာရံုတို႔ကို ျမင္ရလွ်င္ မဟာကုသိုလ္ ေသာမနႆေဇာမ်ား ျဖစ္ပြားၾကသည္။ ၄င္းမွာ ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအမွန္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။
သို႔ေသာ္ မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိသူတို႔အဖို႔ကား ကုသိုလ္အက်ိဳးေၾကာင့္ ေတြ႔ၾကံဳဖူးေတြ႔ရေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆင္းသ႑ာန္၌ ကုသိုလ္ေဇာ မေစာႏိုင္ဘဲ အကုသိုလ္ ေဒါသေဇာမ်ား ေစာရေလသည္။ ၄င္းမွာ ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္-ျဖစ္ျခင္းပင္တည္း။
မစင္ပုပ္ စေသာ မေကာင္းေသာအာရံုကို ေတြ႔ၾကံဳရျခင္းမွာ အကုသလ၀ိပါက္ျဖစ္၍ အကုသိုလ္ ေဒါသေဇာ ေစာရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေခြးတို႔အဖို႔ကား ႏွစ္သက္၀မ္းသာ သာယာမက္ေမာ ေသာမနႆေဇာ ျဖစ္ေလရာ ယင္းမွာလည္း ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္-ျဖစ္ျခင္းတမ်ိဳးပင္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သိမ္၀င္ စိပ္ပုတီး )
အရွင္ဘုရား၊ ရိုးရိုး ပုတီတကံုးထက္ သိမ္၀င္ထားတဲ့ ပုတီးက ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ပိုပါသလဲဘုရား။
ဘာအတြက္ ေကာင္းပါသလဲ ဘုရား။
( မသႏၲာဦး-ပုဏၰားကုန္းေတာင္ပိုင္း၊ တာေမြ-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
သိမ္၀င္ ပုတီး၊ သိမ္၀င္ အပ္၊ သိမ္၀င္ သပိတ္ကြဲ စသည္တို႔မွာ အထက္ဂိုဏ္းဆရာတို႔၏ အသံုးအႏႈန္းမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ သိမ္၀င္ပုတီးျဖင့္ ပေယာဂပူး၀င္ေနေသာ လူနာအား စြပ္ေပးျခင္း၊ သိမ္၀င္အပ္ျဖင့္ နတ္ရဲ သစ္ပင္အား စိုက္ျခင္း၊ သိမ္၀င္ သပိတ္ကြဲ၌ အင္းခ်၍ ျမႇဳပ္ျခင္းတို႔မွာ ယင္းဂိုဏ္းဆရာတို႔၏ အလုပ္အေဆာင္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရဖူးပါသည္။
သာသနာဆိုင္ရာကိစၥမ်ား၌ သိမ္၀င္ပုတီးစသည္ မလိုအပ္ပါ၊ သိကၡာကာမ သီလ၀ႏၲ လဇၨီေပသလ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကလည္း ဥပသမၸဒ ကံေဆာင္ရာ၌ ပုတီးမ်ားထည့္ျခင္းတို႔ကို အားေပးေလ့မရွိပါ၊ ဒါယကာတို႔အလိုအားေလ်ာ္စြာ မဆန္႔က်င္ လိုက္ေလ်ာသည့္သေဘာျဖင့္ တားျမစ္ျခင္းမျပဳဘဲသာ ေနၾကပါသည္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ရာ၌ သိမ္၀င္ပုတီးျဖစ္၍လည္း မည္သို႔မွ အက်ိဳးေက်းဇူး ပိုမိုလာမည္မဟုတ္၊ ရိုးရိုးပုတီးပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္၌ သမာဓိရေအာင္ ပြားမ်ားႏိုင္လွ်င္ အက်ိဳးထူးလွပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္းဒါယိကာမႏွင့္ အသက္အရြယ္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား လာမည့္ႏွစ္တြင္ ကိုရင္တပါးႏွင့္ ေမာင္ေလးမ်ားကို ရဟန္းခံေပးခင္ပါသည္၊ ယခု တပည့္ေတာ္မ အသက္မွာ ၂၈-ႏွစ္ပါ။ ၄၅-ႏွစ္မျပည့္လွ်င္ ရဟန္းအမ မလုပ္ရဘူး-ဟု ေျပာၾကပါသည္၊ အဲဒါ- ဟုတ္ပါသလား၊ တပည့္ေတာ္မ ရဟန္းဒါယိကာမ သိပ္ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္၊ ေက်းဇူးျပဳ၍ အျမန္ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( မနီနီေအး-ေရႊငါးကိတ္မုန္႔တိုက္၊ ကန္ဦးရပ္-ေက်ာက္ဆည္ )
( ေျဖ )
မည္သည့္အသက္အရြယ္ ေရာက္မွ ရဟန္းဒါယိကာမ၊ ေက်ာင္း-ဘုရား ဒါယိကာမ ျဖစ္ရမည္ဟု စာေပအေထာက္အထားမရွိပါ။
ေရွးဘုရင္မ်ားသည္ ပထမေက်ာ္ သာမေဏမ်ား၊ စာေပတတ္ကၽြမ္းေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို သမီးေတာ္ေလး မ်ားအား ဒါယိကာမျပဳ၍ ရဟန္းခံေစ သိမ္ထပ္ေစပါသည္။ ေက်ာင္းေဆာက္ လွဴဒါန္းေစပါသည္၊
သာယာ၀တီမင္း၏ သမီးေတာ္ႀကီး ( ေနာင္-မင္းတုန္းမင္း၏ မိဖုရားႀကီး ) စၾကာေဒ၀ီ၊ မင္းတုန္းမင္း၏ ပင္တိုင္စံ သမီးေတာ္ စလင္း မင္းသမီးတို႔သည္ မင္းသမီးငယ္ကေလး ဘ၀ကပင္ ခမည္းေတာ္မ်ားက ခ်ီးေျမႇာက္၍ ရဟန္းဒါယိကာမမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။
သီေပါမင္း၏ မိဖုရား စုဖုရားလတ္သည္လည္း မင္းသမီးငယ္ဘ၀ကပင္ ရဟန္းအမ ေက်ာင္းအမ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ ငယ္စဥ္ကပင္ သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္လိုစိတ္ ေပၚေပါက္သည္မွာ ေရွးေရွးဘ၀မ်ားစြာက အထံုပါရမီ ပါခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ အေကာင္းအထည္ေပၚေအာင္ ႀကိဳးစားင သာသနာ့မိခင္တဦး ျဖစ္လာပါေစဟု တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ငါးပါးသီလႏွင့္ သီလရွင္မ်ား )
ဆရာေတာ္ဘုရား ရွစ္ပါးသီလ ကိုးပါးသီလတို႔ကို ေစာင့္ထိန္းေနေသာ ပုဂိၢိဳလ္တို႔သည္ ရဟန္းသံဃာမ်ားက ငါးပါးသီလေပးလွ်င္ လိုက္မဆိုရ၊ လိုက္ဆုိလွ်င္ သီလျပန္ေဆးရ၏၊ သီလျပန္မေဆးလွ်င္ ငါးပါးသာရေတာ့သည္-ဟု ၾကားဖူးပါသည္၊ ဟုတ္ပါသလားဘုရား ေျဖၾကားေတာ္မူပါ ဘုရား။
( ေဇယ်ာဉာဏီ-မဟာလယ္တီ၊ ဓေမၼသက-မံုရြာ )
( ေျဖ )
ငါးပါးသီလ ဆယ္ပါးသီလတို႔မွာ နိစၥသီလမ်ား ျဖစ္ပါသည္၊ ရွစ္ပါးသီလမွာ ေန႔အထူး ရက္အထူးျပဳ၍ ေဆာက္တည္ရေသာ (ဥေပါသထ) ဥပုသ္သီလျဖစ္သည္၊ သီျခားေန႔အထူးျဖင့္ က်င့္သံုးေဆာက္တည္ရ၍ ဥေပါသထ-ဟု ေခၚရပါသည္။ နိစၥသီလမဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ေန႔ရက္ပိုင္းျခား အဓိ႒ာန္ထားကာ ၄၅-ရက္၊ တလ စသည္ျဖင့္လည္း ေဆာက္တည္ႏိုင္ပါသည္။
ငါးပါးသီလသည္ လူတို႔အတြက္ နိစၥသီလျဖစ္၍ ေဆာက္တည္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေဆာက္တည္သည္ျဖစ္ေစ အျမဲက်င့္သံုးရသျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳတိုင္းပင္ ေရွ႔သြားအေနျဖင့္ သရဏံုဂံုႏွင့္ ငါးပါးသီလကို ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔က ေဆာက္တည္ေစပါသည္၊ ဆယ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ထားေစကာမူ ဒါန၏ေရွ႔ေျပး (ဒါနပုဗၺဂၤမ) အေနျဖင့္ သရဏဂံုႏွင့္ ငါးပါးသီလကို ေပးၾကေလ့ရွိပါသည္၊ ရွစ္ပါး, ကိုးပါး, ဥပုသ္သီလ ခံယူထားသူ ျဖစ္လင့္ကစား နိစၥသီလ ငါးပါးသီလမွာ ခံယူျခင္း၊ က်င့္သံုးျခင္း၊ မပ်က္ျပားရသျဖင့္ ငါးပါးသီလကို ထပ္မံခံယူျခင္းေၾကာင့္ ရွိရင္းသီလ မယုတ္ေလ်ာ့ပါ။
သီလသည္, သီတင္းသည္ အဓိ႒ာန္ဥပုသ္၀င္သူမ်ား အေနျဖင့္ နိစၥသီလ ငါးပါးသီလကို လိုက္ဆိုပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္ သီလေဆးစရာ မလိုပါ၊ သံုးပါး ပ်က္မသြားပါ၊ သီလသည္ လြန္က်ဴးမွသာ ပ်က္ပါသည္၊ ဥပုသ္သီလသည္ မိမိေန႔ရက္ပိုင္းျခား အဓိ႒ာန္ထားလွ်င္ ယင္းအဓိ႒ာန္ရက္ ကုန္ဆံုးလွ်င္ ပ်က္သည္။
သီလရွင္မ်ားမွာလည္း သီလရွင္သိကၡာ ကိုယ္၌တည္သေရြ႔ ခံယူထားျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သီလပ်က္စရာ မရွိပါ။ ငါးပါးသီလကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာပင္ လိုက္၍ ဆိုၾကပါ-ဟု တိုက္တြန္းလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဆရာ ဇီ၀က၏ ဘ၀ )
ဇီ၀က ေဆးသမားႀကီးသည္ မည္ကဲ့သို႔ဘ၀မ်ိဳးကို ခံယူ၍ ကံကုန္ပါသနည္း။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဆးသမား ဇီ၀က၏ ဘ၀ဇာတ္လမ္းကို သိလိုပါသည္။ နိဗၺာန္၀င္သြားပါသလား၊ နတ္ျဗဟၼာဘ၀ႏွင့္ ရွိေနပါသလားဘုရား၊
( ဦးေမာင္ေစာလွ-စစ္ေတြျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဆးဆရာႀကီး ဆရာဇီ၀က၏ ဘ၀ဇာတ္လမ္းမွာ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္တြင္ ပါသည့္အတိုင္း ဇိနတၳပကာသနီတြင္ အက်ယ္ေရးသားထား၏။
ေမြးဖြားစ ဘ၀မွစ၍ ရဟန္းေတာ္တို႔ ပံ့သကူသကၤန္းမ်ားကိုသာ ၀တ္ရံုေနၾကရာမွ ျပည္သူတို႔လွဴဒါန္းေသာ ဂဟပတိ စီ၀ရကို ၀တ္ရံုႏိုင္ခြင့္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္သျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္ အထိသာ ပါရွိပါသည္။
ေနာက္ပိုင္း ဇာတ္လမ္း မည္သို႔ျဖစ္သည္ကို မည္သည့္က်မ္းတြင္မွ် ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိေတာ့ပါ၊ သို႔ေသာ္လည္း ေရွးဘုရားတို႔ လက္ထက္က ျမတ္စြာဘုရား၏ သမားေတာ္အျဖစ္ ဆုေတာင္းခဲ့ျခင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားအား ပုဂၢိဳလ္စြဲ ၾကည္ညိဳမႈ အရာ၌ ဧတဒဂ္ရခဲ့ျခင္းတို႔ကို ေထာက္က အျခားလူ ဥပါသကာ၊ ဧတဒဂ္ရ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ကဲ့သို႔ မဂ္ဖိုလ္ တဆင့္ဆင့္သို႔ ေရာက္စရာရွိပါသည္။
အနာထပိဏ္တို႔ကဲ့သို႔ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ကို ရခဲ့လွ်င္ တာ၀တႎသာ စေသာ နတ္ျပည္ တျပည္ျပည္၌၄င္း၊
စိတၱသူၾကြယ္တို႔ကဲ့သို႔ အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္ကို ရခဲ့လွ်င္ အကနိ႒ကဲ့သို႔ေသာ ျဗဟၼာျပည္၌၄င္း ျဖစ္ႏိုင္စရာရွိပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၂-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
Subscribe to:
Posts (Atom)
