( ေပးလွဴတတ္ေသာ ကုသိုလ္ရွင္ ဇနီးေမာင္ႏွံ )
ေက်ာက္ကာရြာသည္ မႏၲေလးတိုင္း ေတာင္သာျမိဳ႔နယ္အတြင္း ပါ၀င္ျပီး ၀ဲေလာင္ရြာ၏ အေရွ႔ေျမာက္ဘက္ ၁-မိုင္ခန္႔အကြာ ဆင္တဲ၀ေခ်ာင္းမႀကီး၏ေျမာက္ဘက္ ကပ္လ်က္ တည္ရွိပါသည္၊ ထိုရြာ၏ေျမာက္ဘက္ ၄-ဖာလံုခန္႔ အကြာတြင္ ဦးသိန္းႀကီး+ေဒၚမမႀကီးတို႔ တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ထားသည့္ ေက်ာက္ကာမဟာေဗာဓိ စာသင္တိုက္ႀကီးရွိသည္။
စာသင္တိုက္တြင္ စာသင္သား ရဟန္းသံဃာ အပါး ၄၀-ခန္႔ႏွင့္ သီလရွင္ အပါး ၅၀-ခန္႔ကို သီးျခားေက်ာင္းေဆာင္ မ်ားျဖင့္ စနစ္တက် စီမံထားရွိသည္၊ စာသင္သား ရဟန္းသံဃာမ်ားကို နာယကဆရာေတာ္ ဦးေတဇိႏၵ-က အုပ္ခ်ဳပ္ျပီး သီလရွင္မ်ားကို ဆရာႀကီးေဒၚေကသာစာရီ-က ႀကီးမွဴး၍ စာေပပရိယတၱိမ်ား သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ့ပါသည္။
စာသင္တိုက္ရွိ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ သီလရွင္မ်ားကို ဦးသိန္းႀကီး+ေဒၚမမႀကီးတို႔က တဦးတည္း ေက်ာင္း သကၤန္း ဆြမ္း ေဆး ပစၥည္း၄-ပါးျဖင့္ အျမဲတာ၀န္ယူ ေထာက္ပံ့ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ သီလရွင္မ်ားအားလံုး ေနထိုင္ေရး၊ စားေသာက္ေရးႏွင့္ က်န္းမာေရးတို႔မွာ အထူး ေကာင္းမြန္လွပါသည္။
သို႔ေသာ္ ထိုစာသင္တိုက္သည္ ျမိဳ႔ႏွင့္မနီးေသာ ေတာရြာတရြာတြင္ တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ထားသျဖင့္ တခ်ိန္က လွ်ပ္စစ္မီး မရွိခဲ့ေပ၊ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ သီလရွင္မ်ား စာက်က္ရန္ ဖေယာင္းတိုင္ႏွင့္ မီးအိမ္တို႔ကိုသာ အားကိုးေနခဲ့ရပါသည္။ ထိုအျဖစ္ကိုသိေသာ ၀ဲေလာင္ရြာမွ ဘက္ထရီလုပ္ငန္းပိုင္ရွင္ျဖစ္သူ ဦးေက်ာ္ေမာင္+ေဒၚသန္းေအး ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္ စိတ္တူကိုယ္တူ သဒၶါတူစြာျဖင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ သီလရွင္မ်ားထံ ဘက္ထရီအိုးမ်ား ျပဳလုပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။
ထို႔အျပင္ ဓာတ္အားသြင္းေပးျခင္း၊ အက္ဆစ္မိုးေရ ထည့္ေပးျခင္းႏွင့္ ပ်က္လွ်င္ ျပင္ေပးျခင္းတို႔ကိုပါ ဒါနျပဳခဲ့သည္၊ ထိုဒါနကုသိုလ္၏ သက္တမ္းမွာ ၁၀-ႏွစ္ ေက်ာ္ခန္႔ ရွိပါသည္။ သူတို႔တြင္ ၀ဲေလာင္ရြာတြင္လက္ရွိေနထိုင္ၾကေသာ္လည္း ၀ဲေလာင္ရြာဇာတိမ်ား မဟုတ္ၾကပါ၊ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၀-ႏွစ္ေက်ာ္ခန္႔ကမွ မလႈိင္ျမိဳ႔နယ္ ဆည္တိုေက်းရြာမွ ေျပာင္းေရႊ႔လာခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။
သူတို႔သည္ ေရာက္စတြင္ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းႀကီး၏ ေျမာက္ဘက္တြင္ရွိ (ဦးဘညီ) ေဒၚၾကည္ၾကည္တို႔အိမ္တြင္ အိမ္ခန္းငွါးဘ၀ျဖင့္ ေနထိုင္ခဲ့ရသည္၊ ၃-ႏွစ္ခန္႔ၾကေသာအခါ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းမႀကီး၏ ေတာင္ဘက္ကပ္လ်က္တြင္ရွိ ၀ိုင္းတ၀ိုင္းကို ၀ယ္ယူႏိုင္ခဲ့သည္၊ မၾကာမီ ကိုယ္ပိုင္အိမ္ျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္၊ စီးပြားဥစၥာရတနာမ်ားလည္း တေန႔တျခား တိုးပြားလာခဲ့ပါသည္။
ဤသို႔ မၾကာျမင့္ေသာကာလအတြင္း အဘက္ဘက္မွ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အျဖာျဖာတို႔ႏွင့္ အစစျပည့္စံုလာခဲ့ျခင္းသည္ သူတို႔၏ေပးလွဴတတ္ေသာ ကုသိုလ္အက်ိဳးက သူတို႔ထံ ျပန္လည္အက်ိဳးေပးျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း တရြာလံုးက ေျပာဆိုေနခဲ့ၾကပါသည္။
( ခင္ေမာင္တင္-၀ဲေလာင္ )
*********************************************************************************
(အသက္ႀကီးသူ ေဖးမကူ အႏၱရာယ္ဟူက မခရ )
လြန္ခဲ့ေသာ ၆-ႏွစ္က ျဖစ္ပါသည္၊ ေက်ာင္းေနဘက္ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္၏ ရြာသို႔ အလည္လိုက္သြားခဲ့ပါသည္၊ ထိုရြာေလးသည္ ေရကာတာႀကီး၏ ေဘးတြင္ တည္ရွိပါသည္၊ ရြာထဲသို႔ဆင္းရမည့္လမ္းမွာ တာကိုေလွခါးထစ္ျပဳလုပ္၍ ေက်ာက္ျပားမ်ား ခင္းထားသည္၊ အထစ္ေပါင္း ၁၂-ထစ္ရွိပါသည္၊ ကၽြန္မတို႔ သူငယ္ခ်င္းသံုးေယာက္ တာေအာက္သို႔ဆင္းမည္အျပဳ အဘြားအိုတေယာက္သည္ အထုပ္တထုပ္ ေခါင္းေပၚတြင္ရြက္၍ ေတာင္ေ၀ွးကိုအားျပဳကာ တာေပၚသို႔တက္ရန္ ဟန္ျပင္ေနပါသည္၊
ကၽြန္မတို႔သံုးေယာက္ကိုျမင္သည္ႏွင့္ ေဘးဖယ္ကာ လမ္းေရွာင္ေပးေနပါသည္၊ ပူျပင္းလွေသာ ေနေရာင္ေအာက္တြင္ ခရီးရွည္မည္မွ် ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္ မသိ၊ ေခၽြးသီးေခၽြးေပါက္က်၍ တုန္ယင္ေနပါသည္။ ကၽြန္မ၏သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္မွာ စကားတေျပာေျပာႏွင့္ တာေအာက္သို႔ ဆင္းသြားၾကပါျပီ၊ ကၽြန္မသည္ အဘြားအိုအား ဥေပကၡာမျပဳႏိုင္ပါ၊ ေဖးမကူညီတြဲေခၚ၍ တာေပၚသို႔ တြဲတင္ခဲ့ပါသည္။
အဘြားအိုက ကၽြန္မအားေက်းဇူးတင္စကားမ်ားေျပာ၍ ဆုမ်ားေပးေနပါသည္၊ ဘုန္းႀကီးပါေစ၊ အသက္ရွည္ပါေစ-စသည္ျဖင့္ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔ပါသည္၊ အဆံုးတြင္ သြားေလရာ လာေလရာ အႏၲရာယ္ကင္းပါေစ၊ ကူညီေဖးမသူႏွင့္ ေတြ႔ပါေစ၊ သူယုတ္မာမ်ား၏ အႏၲရာယ္ကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္၍ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈကို အျမဲရရွိပါေစ-အဘြားအို၏ စကားအဆံုးတြင္ ကၽြန္မလည္း ေပးသည့္ဆုႏွင့္ ျပည့္ပါေစ-ဟု ေက်ေက်နပ္နပ္ ခံယူမိပါသည္။ စိတ္ထဲတြင္လည္း တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ မိမိကုိယ္ကို လံုျခံဳသည့္ အရာတခုႏွင့္ ကာကြယ္ထားသလို ခံစားလိုက္ရပါသည္၊
၄င္းေနာက္ ကၽြန္မတေယာက္တည္း ခရီးသြားသည့္အခါတြင္၄င္း၊ အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ သြားသည့္အခါတြင္၄င္း၊ အႏၲရာယ္ၾကံဳဖူးပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ အဘြားအို၏ ဆုေတာင္းေမတၱာသံကို ျပန္လည္ၾကားေယာင္မိပါသည္၊ အမွန္တကယ္ပင္ အႏၲရာယ္မွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရပါသည္၊ ကူညီသူမ်ားႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရပါသည္၊ လႈိင္းႀကီးေလထန္ေသာ ျမစ္အတြင္း၌ပင္ ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဘဲ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရပါသည္၊ ထိုအက်ိဳးဆက္တို႔သည္ အဘြားအို၏ အမွန္တကယ္ရင္တြင္းမွ ျဖစ္ေပၚေပးေ၀ေသာ ေမတၱာမ်ား၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ-ဟု ကၽြန္မလက္ခံယံုၾကည္ပါသည္။
( ခင္သိကၡာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဇန္န၀ါရီလ )
Tuesday, March 31, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၄၄ )
( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
(ေမး ) ( ရွင္စူဠပန္ ဉာဏ္ေကာင္းဂါထာ )
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က အလြန္ဉာဏ္ေလးေသာ စူဠပန္ေထရ္အား ဉာဏ္ေကာင္းေစရန္ ျမတ္စြာဘုရားက ဂါထာတပုဒ္ေပးသည္ဟု သိရပါသည္၊ အရွင္စူဠပန္ေထရ္သည္ ထိုဂါထာကို အႀကိမ္ႀကိမ္ရြတ္၍ ပုတီးစိပ္ေသာအခါ ဉာဏ္ေကာင္းကာ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားသည္ဟု ဆိုပါသည္ ထိုျမတ္စြာဘုရားေပးေသာ ဂါထာကို က်က္မွတ္လိုပါသျဖင့္ ေဖာ္ထုတ္ေရးသား ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္အပ္ပါသည္ ဘုရား။
( ကိုထြဋ္-ေဆးတကၠသိုလ္ )
( ေျဖ )
စူဠပႏၴကမေထရ္သည္ ၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ ဂါထာတပုဒ္ကိုပင္ ေလးလက်က္၍ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဉာဏ္ေလးသျဖင့္ ေနာင္ေတာ္ မဟာပႏၳက မေထရ္က ေက်ာင္းတိုက္မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ပါသည္။
ရဟႏၲာျဖစ္ႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းပါရမီကို ျမင္ေတာ္မူ၍ ျမတ္စြာဘုရားက ေခၚေတာ္မူကာ ျဖဴေဖြးေသာ အ၀တ္စ တစကိုေပး၍ ရေဇာ ဟရဏံ, ရေဇာ ဟရဏံ-ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ရြတ္ဆိုေစခဲ့ျပီး အ၀တ္ျဖဴစကို ပြတ္သပ္ေစ ဆုပ္နယ္ေစပါသည္၊
ရေဇာ ဟရဏံ-ဟူေသာပါဠိမွာ ျမဴအညစ္အေၾကးကို ေဆာင္သည္-ဟုဆိုလိုျပီး ျဖဴစင္ေသာအရာ၀တၳဳမွန္သမွ် မျမဲ၊ ညစ္မည္းရမည္သာ-ဟု ထင္ျမင္ေအာင္ ၾကံေဆာင္တရားျပလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဂါထာေပးျခင္း ပုတီးစိပ္ေစျခင္း မဟုတ္ပါ၊ သို႔ေသာ္ ရေဇာ ဟရဏံ-ကို ပုတီးစိပ္သည့္ပမာ အထပ္ထပ္ ရြတ္ဆိုေနစဥ္ပင္ အ၀တ္ျဖဴစ ညစ္မည္း၍ ဤအ၀တ္စသည္ အလြန္ျဖဴစင္၏၊ ဤငါ၏ အတၱေဘာခႏၶာကိုယ္ကို မွီ၍ ေရွးသေဘာကို စြန္႔ကာ ဤႏွယ္ ညစ္ႏြမ္းသြားရပါတကား၊ သခၤါရတရားတို႔ကား မျမဲပါတကား-ဟု တရားျမင္ကာ ၀ိပႆနာပြား၍ ပဋိသမၻိဒါပတၱရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္သြားရပါသည္။
ထိုရေဇာ ဟရဏံကိုပင္ ဂါထာအျဖစ္ ရြတ္ဆိုလိုပါက အ၀တ္ျဖဴစငယ္ကို ဆုပ္နယ္သံုးသပ္၍ အထပ္ထပ္ ရြတ္ပြားရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး ) ( ဘုရားပန္းမ်ားကို ျပဳျပင္ပူေဇာ္ျခင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုရားတြင္ ပန္းမ်ားျဖင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္၍ ၄င္းပန္းမ်ားကို တန္ေဆာင္းႀကီးအတြင္းက ျပည့္က်ပ္ေနေသာ ပန္းအိုးမ်ားတြင္ မထိုးဘဲ မျပည့္မက်ပ္ေသာ အျခားတန္ေဆာင္းငယ္မ်ားရွိ ပန္းအိုးမ်ားသို႔ သြားေရာက္ထိုးထည့္ ပူေဇာ္ျခင္းသည္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား ဘုရား။
( မမာမာ-စံရိပ္ျငိမ္၊ ကမာရြတ္ )
( ေျဖ )
ျပည့္က်ပ္ရႈပ္ေထြးေနေသာ ပန္းအိုးမ်ားမွ ပန္းမ်ားကို (မိမိလွဴမည့္ပန္းကို ျဖစ္ေစ၊ အျခားသူ လွဴထားသည့္ ပန္းကိုျဖစ္ေစ) ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳျပင္၍ ပန္းနည္းေသာ ပန္းအိုးမ်ား၌ မွ်၍ပူေဇာ္ျခင္း၊ မ်ားျပားေနေသာ တန္ေဆာင္းမွပန္းမ်ားကို ပန္းနည္းပါးေသာ တန္ေဆာင္းသို႔ ေရႊ႔ေျပာင္းျပဳျပင္၍ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းျခင္းတို႔မွာ အျပစ္မျဖစ္သည့္ျပင္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။
၀ိမာန၀တၳဳ ပါဠိေတာ္ (သုနိကၡိတၱ ၀ိမာန၀တၳဳ ခု-၂၊ ၁၂၄)၌ ဒါယကာတဦးသည္ ကႆပျမတ္စြာဘုရား ေစတီေတာ္၌ ပရိသတ္ေလးပါးတို႔ လွဴထားခဲ့၍ ဖရိုဖရဲျဖစ္ေနေသာ ပန္းမ်ားကို ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္လွဴဒါန္းခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္၌ ေရႊဗိမာန္ျဖင့္ အျခံအရံ၊ တန္ခိုးဂုဏ္ႀကီးမားေသာ နတ္သားျဖစ္ရေၾကာင္း ဒုႏၷိကၡိတၱံ မာလံ သုနိကၡိပိတြာ-ပ-ဒိေဗၺဟိ ကာေမဟိ သမဂႌဘူေတာ-စသည္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူထားခ်က္ ရွိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားတန္ေဆာင္းမ်ားအတြင္းရွိ ပန္းအိုးမ်ားတြင္ ပန္းမ်ား ျပည့္က်ပ္ေနျခင္း။ အေနအထား မလွပျခင္း၊ ဖရိုဖရဲျဖစ္ေနျခင္းတို႔ကို ေတြ႔လွ်င္ ျပင္ဆင္ပူေဇာ္ျခင္း၊ အျခားေနရာရွိ လြတ္ေနေသာ ပန္းအိုးမ်ားတြင္ ခြဲ၍ပူေဇာ္ျခင္း။ စြန္႔တန္က စြန္႔ပစ္ခဲ့ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္သင့္သည္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အရပ္မ်က္ႏွာ ဘုရားစင္ထားစရာ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မတို႔ ဗုဒၶဘာသာအိမ္မ်ားတြင္ ဘုရားစင္ကို အိမ္၏အေရွ႔အရပ္၊ ေတာင္အရပ္တို႔တြင္ အမ်ားဆံုးထား၍ ကိုးကြယ္ၾကပါသည္ဘုရား၊ သို႔ေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္မ်ားတို႔ ေနေသာေနရာမွာ အိမ္အခ်ို႔သည္ ဘုရားစင္ကို ေျမာက္အရပ္၊ အေနာက္အရပ္တို႔တြင္ ထား၍ ကိုးကြယ္ေနၾကပါသည္ဘုရား၊
(၁) ဤသို႔ ဘုရားစင္ကို မည္သည့္အရပ္တြင္မဆို ထား၍ ကိုးကြယ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား၊
(၂) မည္သည့္အရပ္တြင္ထား၍ ကိုးကြယ္သင့္ပါသလဲဘုရား
ျပန္လည္ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေစလိုပါသည္ ဘုရား။
( သရဖီ-သု၀ဏၰျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
..........ထိုအခါျမတ္စြာဘုရားသည္ ေျခေဆး၍ မင္းကြန္း (လႊတ္ရံုးအေဆာက္အအံု) သို႔ ၀င္ျပီးလွ်င္ အေရွ႔အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ထိုင္ေနေတာ္မူ၏၊ ပါ၀ါျပည္သား မလႅာမင္းတို႔သည္လည္း ေျခေဆးကုန္၍ မင္းကြန္းသို႔ ၀င္ကုန္ျပီးေသာ္ အေနာက္အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ျမတ္စြာဘုရားကိုသာလွ်င္ ေရွ႔ထား၍ ထိုင္ၾကကုန္၏။
(ပါထိက-ျမန္မာျပန္၊ သဂႌတိသုတ္-၁၆၉)
ေဖာ္ျပပါ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မွာ ပါဠိေတာ္လာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ မလႅာမင္းတို႔ ထိုင္ပံုကိုျပ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားက အေနာက္ဘက္က လူပုဂၢိဳလ္မ်ားက အေရွ႔ဘက္က ေနပံုျဖစ္၏၊
ထို႔အတူ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူသည္မွာလည္း ေဗာဓိပင္ကိုမွီလ်က္ အေရွ႔(ယြန္းယြန္း)သို႔ မ်က္ႏွာမူ၍ ပြင့္ေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္မ်ားက အေရွ႔ဘက္မွ အေနာက္ဘက္ ဘုရားရွိရာသို႔ မ်က္ႏွာမူၾကရကုန္၏၊
ဆိုလိုသည္မွာ အရပ္မ်က္ႏွာသည္ ပဓာနမဟုတ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရွိရာသည္သာ အထြတ္အျမတ္ ပဓာနျဖစ္၏၊ အိမ္မွာလည္း အထြတ္အျမတ္ အသင့္ေလ်ာ္ဆံုးေနရာ ဘုရားေဆာင္ ဘုရားခန္းထား၍ ယင္းဘုရားရွိရာကိုပင္ အထြတ္အျမတ္ ျပဳထိုက္ပါသည္။
မည္သည့္အရပ္ဟူ၍ မဆိုသာပါ၊ သင့္ေလ်ာ္သလိုပင္ ထားႏိုင္ပါသည္၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တြင္ အေနာက္ဘက္၊ ေျမာက္ဘက္တို႔၌ ဘုရားထားေသာ ေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္း၊ ဓမၼာရံုမ်ား မ်ားစြာပင္ ရွိေနၾကပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ေစတီပုထိုး တည္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းလိုသည္မွာ ေစတီပုထိုး၊ တည္ထားရာတြင္ အသစ္တည္ထားရာ၌ျဖစ္ေစ၊ အေဟာင္းျပဳျပင္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ လုပ္ေဆာင္ပံုမ်ားကို ေလာကီ ေလာကုတၱရာ နည္းဥပေဒ ပံုေသ ရွိ-မရွိႏွင့္ ေစတီပုထိုးတည္မႈမွာ အခ်ည္းႏွီး အက်ိဳးမရွိ-ဟု အခ်ိဳ႔ဆိုၾကသည္မွာ ဟုတ္-မဟုတ္ ေျဖၾကားေပးေစလိုပါသည္ ဘုရား။
( ကိုေအာင္ခ်ိဳ+မသန္းႏွစ္၊ ၀င္မနားရြာ၊ ကနီျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ေစတီပုထိုးတည္ထားမႈႏွင့္ စပ္၍ ေလာကုတၱရာနည္း ဟူ၍ကား မရွိ၊
ေလာကီနည္းအားျဖင့္ကား ကူခမ္းျမိဳ႔ ေျမာက္မ်က္ႏွာ၊ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စီရင္ေသာ ထံုးကိုမွီ၍ ျပဳစုထားေသာ သတၳဳရူပက ၀ိလာသနီက်မ္းတြင္ အက်ယ္ေဖာ္ျပပါရွိသည္ကို ဖတ္ရႈရသည္။
လိုရင္းမွ် ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပရေသာ္-
ဧေကာေဇေယ်ာ ေဒြသိဒၶိ-စေသာဂါထာျဖင့္ မိမိတည္လိုေသာ ေစတီ၏ ဉာဏ္ေတာ္အေတာင္ကို
မိုက္ဖြဲ႔၍ ၇-ျခင့္စားပါ၊
၁-ၾကြင္းလွ်င္ ေဇယ်၊
၂-ၾကြင္းလွ်င္ သိဒၶိ၊
၃-ၾကြင္းလွ်င္ ဒုကၡ၊
၄-ၾကြင္းလွ်င္ လာဘ၊
၅-ၾကြင္းလွ်င္ မရဏ၊
၆-ၾကြင္းလွ်င္ သုခသမၸတၱိ၊
၇-(သုည) ၾကြင္းလွ်င္ သုည၊ (သုဥ္း-ပ်က္စီး) ႏွင့္ ကလဟ-ဟု ဆိုပါသည္။
ထို႔အတူ အ၀န္းကို ၈-ျဖင့္စား၍
၁-ၾကြင္းလွ်င္ တံခြန္၊ ကုန္သည္တို႔ႏွင့္သင့္။ ( ကုန္သည္တို႔ ကိုးကြယ္သင့္ )
၂-ၾကြင္းလွ်င္ အခိုး-ရဟန္း-ပုဏၰား၊
၃-ၾကြင္းလွ်င္ ျခေသၤ့ ျပည့္ရွင္မ၊
၄-ၾကြင္းလွ်င္ ေခြး-ေတာသား၊ မုဆိုး၊
၅-ၾကြင္းလွ်င္ ႏြား-သူဆင္းရဲ၊
၆-ၾကြင္းလွ်င္ ျမည္း-သူေ႒းသူၾကြယ္၊
၇-ၾကြင္းလွ်င္ ဆင္-အမတ္စစ္သူႀကီး၊
၈-(သုည) ၾကြင္းလွ်င္ က်ီး-ျပည့္တန္ဆာမတို႔ႏွင့္ ဆိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။
ထို႔အတူ ပန္းလည္တိုင္ ( ပိႏၷဲတိုင္ ) ကိုလည္း မိုက္ဖြဲ႔၊ ၇-ျဖင့္စား၍ အၾကြင္းကို ၾကည့္ျပီးေဟာပံု၊ အုတ္ျမစ္ခ်ပံု၊ ဌာပနာပံုမ်ား၊ ပါရွိေသးသည္၊ ဤတြင္ မေဖာ္ျပသာပါ၊
အေဟာင္းကို ျပင္ဆင္ရာ၌ကား မူလဉာဏ္ေတာ္ထက္ အနည္းငယ္ျမႇင့္၍ တည္ရေၾကာင္း အဆိုရွိပါသည္၊ ဤသို႔ ေစတီ ပုထိုးမ်ား တည္ထားကိုးကြယ္မႈမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ားကို ဌာပနာ၍ ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ဓာတုေစတီ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ကို ပူေဇာ္ရျခင္းျဖစ္၍ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားအား ပူေဇာ္ရျခင္းႏွင့္ ထပ္တူပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ၀ိမာန၀တၳဳပါဠိေတာ္၊ အပါဒါန္ပါဠိေတာ္မ်ား၌ ေဟာေတာ္မူထားပါသည္၊ အခ်ည္းႏွီး အက်ိဳးမရွိ-ဟု မဆိုထိုက္၊ လြန္စြာပင္ အက်ိဳးရွိေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ဇန္န၀ါရီလ )
(ေမး ) ( ရွင္စူဠပန္ ဉာဏ္ေကာင္းဂါထာ )
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က အလြန္ဉာဏ္ေလးေသာ စူဠပန္ေထရ္အား ဉာဏ္ေကာင္းေစရန္ ျမတ္စြာဘုရားက ဂါထာတပုဒ္ေပးသည္ဟု သိရပါသည္၊ အရွင္စူဠပန္ေထရ္သည္ ထိုဂါထာကို အႀကိမ္ႀကိမ္ရြတ္၍ ပုတီးစိပ္ေသာအခါ ဉာဏ္ေကာင္းကာ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားသည္ဟု ဆိုပါသည္ ထိုျမတ္စြာဘုရားေပးေသာ ဂါထာကို က်က္မွတ္လိုပါသျဖင့္ ေဖာ္ထုတ္ေရးသား ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္အပ္ပါသည္ ဘုရား။
( ကိုထြဋ္-ေဆးတကၠသိုလ္ )
( ေျဖ )
စူဠပႏၴကမေထရ္သည္ ၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ ဂါထာတပုဒ္ကိုပင္ ေလးလက်က္၍ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဉာဏ္ေလးသျဖင့္ ေနာင္ေတာ္ မဟာပႏၳက မေထရ္က ေက်ာင္းတိုက္မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ပါသည္။
ရဟႏၲာျဖစ္ႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းပါရမီကို ျမင္ေတာ္မူ၍ ျမတ္စြာဘုရားက ေခၚေတာ္မူကာ ျဖဴေဖြးေသာ အ၀တ္စ တစကိုေပး၍ ရေဇာ ဟရဏံ, ရေဇာ ဟရဏံ-ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ရြတ္ဆိုေစခဲ့ျပီး အ၀တ္ျဖဴစကို ပြတ္သပ္ေစ ဆုပ္နယ္ေစပါသည္၊
ရေဇာ ဟရဏံ-ဟူေသာပါဠိမွာ ျမဴအညစ္အေၾကးကို ေဆာင္သည္-ဟုဆိုလိုျပီး ျဖဴစင္ေသာအရာ၀တၳဳမွန္သမွ် မျမဲ၊ ညစ္မည္းရမည္သာ-ဟု ထင္ျမင္ေအာင္ ၾကံေဆာင္တရားျပလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဂါထာေပးျခင္း ပုတီးစိပ္ေစျခင္း မဟုတ္ပါ၊ သို႔ေသာ္ ရေဇာ ဟရဏံ-ကို ပုတီးစိပ္သည့္ပမာ အထပ္ထပ္ ရြတ္ဆိုေနစဥ္ပင္ အ၀တ္ျဖဴစ ညစ္မည္း၍ ဤအ၀တ္စသည္ အလြန္ျဖဴစင္၏၊ ဤငါ၏ အတၱေဘာခႏၶာကိုယ္ကို မွီ၍ ေရွးသေဘာကို စြန္႔ကာ ဤႏွယ္ ညစ္ႏြမ္းသြားရပါတကား၊ သခၤါရတရားတို႔ကား မျမဲပါတကား-ဟု တရားျမင္ကာ ၀ိပႆနာပြား၍ ပဋိသမၻိဒါပတၱရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္သြားရပါသည္။
ထိုရေဇာ ဟရဏံကိုပင္ ဂါထာအျဖစ္ ရြတ္ဆိုလိုပါက အ၀တ္ျဖဴစငယ္ကို ဆုပ္နယ္သံုးသပ္၍ အထပ္ထပ္ ရြတ္ပြားရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး ) ( ဘုရားပန္းမ်ားကို ျပဳျပင္ပူေဇာ္ျခင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုရားတြင္ ပန္းမ်ားျဖင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္၍ ၄င္းပန္းမ်ားကို တန္ေဆာင္းႀကီးအတြင္းက ျပည့္က်ပ္ေနေသာ ပန္းအိုးမ်ားတြင္ မထိုးဘဲ မျပည့္မက်ပ္ေသာ အျခားတန္ေဆာင္းငယ္မ်ားရွိ ပန္းအိုးမ်ားသို႔ သြားေရာက္ထိုးထည့္ ပူေဇာ္ျခင္းသည္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား ဘုရား။
( မမာမာ-စံရိပ္ျငိမ္၊ ကမာရြတ္ )
( ေျဖ )
ျပည့္က်ပ္ရႈပ္ေထြးေနေသာ ပန္းအိုးမ်ားမွ ပန္းမ်ားကို (မိမိလွဴမည့္ပန္းကို ျဖစ္ေစ၊ အျခားသူ လွဴထားသည့္ ပန္းကိုျဖစ္ေစ) ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳျပင္၍ ပန္းနည္းေသာ ပန္းအိုးမ်ား၌ မွ်၍ပူေဇာ္ျခင္း၊ မ်ားျပားေနေသာ တန္ေဆာင္းမွပန္းမ်ားကို ပန္းနည္းပါးေသာ တန္ေဆာင္းသို႔ ေရႊ႔ေျပာင္းျပဳျပင္၍ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းျခင္းတို႔မွာ အျပစ္မျဖစ္သည့္ျပင္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။
၀ိမာန၀တၳဳ ပါဠိေတာ္ (သုနိကၡိတၱ ၀ိမာန၀တၳဳ ခု-၂၊ ၁၂၄)၌ ဒါယကာတဦးသည္ ကႆပျမတ္စြာဘုရား ေစတီေတာ္၌ ပရိသတ္ေလးပါးတို႔ လွဴထားခဲ့၍ ဖရိုဖရဲျဖစ္ေနေသာ ပန္းမ်ားကို ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္လွဴဒါန္းခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္၌ ေရႊဗိမာန္ျဖင့္ အျခံအရံ၊ တန္ခိုးဂုဏ္ႀကီးမားေသာ နတ္သားျဖစ္ရေၾကာင္း ဒုႏၷိကၡိတၱံ မာလံ သုနိကၡိပိတြာ-ပ-ဒိေဗၺဟိ ကာေမဟိ သမဂႌဘူေတာ-စသည္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူထားခ်က္ ရွိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားတန္ေဆာင္းမ်ားအတြင္းရွိ ပန္းအိုးမ်ားတြင္ ပန္းမ်ား ျပည့္က်ပ္ေနျခင္း။ အေနအထား မလွပျခင္း၊ ဖရိုဖရဲျဖစ္ေနျခင္းတို႔ကို ေတြ႔လွ်င္ ျပင္ဆင္ပူေဇာ္ျခင္း၊ အျခားေနရာရွိ လြတ္ေနေသာ ပန္းအိုးမ်ားတြင္ ခြဲ၍ပူေဇာ္ျခင္း။ စြန္႔တန္က စြန္႔ပစ္ခဲ့ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္သင့္သည္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အရပ္မ်က္ႏွာ ဘုရားစင္ထားစရာ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မတို႔ ဗုဒၶဘာသာအိမ္မ်ားတြင္ ဘုရားစင္ကို အိမ္၏အေရွ႔အရပ္၊ ေတာင္အရပ္တို႔တြင္ အမ်ားဆံုးထား၍ ကိုးကြယ္ၾကပါသည္ဘုရား၊ သို႔ေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္မ်ားတို႔ ေနေသာေနရာမွာ အိမ္အခ်ို႔သည္ ဘုရားစင္ကို ေျမာက္အရပ္၊ အေနာက္အရပ္တို႔တြင္ ထား၍ ကိုးကြယ္ေနၾကပါသည္ဘုရား၊
(၁) ဤသို႔ ဘုရားစင္ကို မည္သည့္အရပ္တြင္မဆို ထား၍ ကိုးကြယ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား၊
(၂) မည္သည့္အရပ္တြင္ထား၍ ကိုးကြယ္သင့္ပါသလဲဘုရား
ျပန္လည္ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေစလိုပါသည္ ဘုရား။
( သရဖီ-သု၀ဏၰျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
..........ထိုအခါျမတ္စြာဘုရားသည္ ေျခေဆး၍ မင္းကြန္း (လႊတ္ရံုးအေဆာက္အအံု) သို႔ ၀င္ျပီးလွ်င္ အေရွ႔အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ထိုင္ေနေတာ္မူ၏၊ ပါ၀ါျပည္သား မလႅာမင္းတို႔သည္လည္း ေျခေဆးကုန္၍ မင္းကြန္းသို႔ ၀င္ကုန္ျပီးေသာ္ အေနာက္အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ျမတ္စြာဘုရားကိုသာလွ်င္ ေရွ႔ထား၍ ထိုင္ၾကကုန္၏။
(ပါထိက-ျမန္မာျပန္၊ သဂႌတိသုတ္-၁၆၉)
ေဖာ္ျပပါ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မွာ ပါဠိေတာ္လာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ မလႅာမင္းတို႔ ထိုင္ပံုကိုျပ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားက အေနာက္ဘက္က လူပုဂၢိဳလ္မ်ားက အေရွ႔ဘက္က ေနပံုျဖစ္၏၊
ထို႔အတူ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူသည္မွာလည္း ေဗာဓိပင္ကိုမွီလ်က္ အေရွ႔(ယြန္းယြန္း)သို႔ မ်က္ႏွာမူ၍ ပြင့္ေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္မ်ားက အေရွ႔ဘက္မွ အေနာက္ဘက္ ဘုရားရွိရာသို႔ မ်က္ႏွာမူၾကရကုန္၏၊
ဆိုလိုသည္မွာ အရပ္မ်က္ႏွာသည္ ပဓာနမဟုတ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရွိရာသည္သာ အထြတ္အျမတ္ ပဓာနျဖစ္၏၊ အိမ္မွာလည္း အထြတ္အျမတ္ အသင့္ေလ်ာ္ဆံုးေနရာ ဘုရားေဆာင္ ဘုရားခန္းထား၍ ယင္းဘုရားရွိရာကိုပင္ အထြတ္အျမတ္ ျပဳထိုက္ပါသည္။
မည္သည့္အရပ္ဟူ၍ မဆိုသာပါ၊ သင့္ေလ်ာ္သလိုပင္ ထားႏိုင္ပါသည္၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တြင္ အေနာက္ဘက္၊ ေျမာက္ဘက္တို႔၌ ဘုရားထားေသာ ေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္း၊ ဓမၼာရံုမ်ား မ်ားစြာပင္ ရွိေနၾကပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ေစတီပုထိုး တည္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းလိုသည္မွာ ေစတီပုထိုး၊ တည္ထားရာတြင္ အသစ္တည္ထားရာ၌ျဖစ္ေစ၊ အေဟာင္းျပဳျပင္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ လုပ္ေဆာင္ပံုမ်ားကို ေလာကီ ေလာကုတၱရာ နည္းဥပေဒ ပံုေသ ရွိ-မရွိႏွင့္ ေစတီပုထိုးတည္မႈမွာ အခ်ည္းႏွီး အက်ိဳးမရွိ-ဟု အခ်ိဳ႔ဆိုၾကသည္မွာ ဟုတ္-မဟုတ္ ေျဖၾကားေပးေစလိုပါသည္ ဘုရား။
( ကိုေအာင္ခ်ိဳ+မသန္းႏွစ္၊ ၀င္မနားရြာ၊ ကနီျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ေစတီပုထိုးတည္ထားမႈႏွင့္ စပ္၍ ေလာကုတၱရာနည္း ဟူ၍ကား မရွိ၊
ေလာကီနည္းအားျဖင့္ကား ကူခမ္းျမိဳ႔ ေျမာက္မ်က္ႏွာ၊ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စီရင္ေသာ ထံုးကိုမွီ၍ ျပဳစုထားေသာ သတၳဳရူပက ၀ိလာသနီက်မ္းတြင္ အက်ယ္ေဖာ္ျပပါရွိသည္ကို ဖတ္ရႈရသည္။
လိုရင္းမွ် ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပရေသာ္-
ဧေကာေဇေယ်ာ ေဒြသိဒၶိ-စေသာဂါထာျဖင့္ မိမိတည္လိုေသာ ေစတီ၏ ဉာဏ္ေတာ္အေတာင္ကို
မိုက္ဖြဲ႔၍ ၇-ျခင့္စားပါ၊
၁-ၾကြင္းလွ်င္ ေဇယ်၊
၂-ၾကြင္းလွ်င္ သိဒၶိ၊
၃-ၾကြင္းလွ်င္ ဒုကၡ၊
၄-ၾကြင္းလွ်င္ လာဘ၊
၅-ၾကြင္းလွ်င္ မရဏ၊
၆-ၾကြင္းလွ်င္ သုခသမၸတၱိ၊
၇-(သုည) ၾကြင္းလွ်င္ သုည၊ (သုဥ္း-ပ်က္စီး) ႏွင့္ ကလဟ-ဟု ဆိုပါသည္။
ထို႔အတူ အ၀န္းကို ၈-ျဖင့္စား၍
၁-ၾကြင္းလွ်င္ တံခြန္၊ ကုန္သည္တို႔ႏွင့္သင့္။ ( ကုန္သည္တို႔ ကိုးကြယ္သင့္ )
၂-ၾကြင္းလွ်င္ အခိုး-ရဟန္း-ပုဏၰား၊
၃-ၾကြင္းလွ်င္ ျခေသၤ့ ျပည့္ရွင္မ၊
၄-ၾကြင္းလွ်င္ ေခြး-ေတာသား၊ မုဆိုး၊
၅-ၾကြင္းလွ်င္ ႏြား-သူဆင္းရဲ၊
၆-ၾကြင္းလွ်င္ ျမည္း-သူေ႒းသူၾကြယ္၊
၇-ၾကြင္းလွ်င္ ဆင္-အမတ္စစ္သူႀကီး၊
၈-(သုည) ၾကြင္းလွ်င္ က်ီး-ျပည့္တန္ဆာမတို႔ႏွင့္ ဆိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။
ထို႔အတူ ပန္းလည္တိုင္ ( ပိႏၷဲတိုင္ ) ကိုလည္း မိုက္ဖြဲ႔၊ ၇-ျဖင့္စား၍ အၾကြင္းကို ၾကည့္ျပီးေဟာပံု၊ အုတ္ျမစ္ခ်ပံု၊ ဌာပနာပံုမ်ား၊ ပါရွိေသးသည္၊ ဤတြင္ မေဖာ္ျပသာပါ၊
အေဟာင္းကို ျပင္ဆင္ရာ၌ကား မူလဉာဏ္ေတာ္ထက္ အနည္းငယ္ျမႇင့္၍ တည္ရေၾကာင္း အဆိုရွိပါသည္၊ ဤသို႔ ေစတီ ပုထိုးမ်ား တည္ထားကိုးကြယ္မႈမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ားကို ဌာပနာ၍ ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ဓာတုေစတီ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ကို ပူေဇာ္ရျခင္းျဖစ္၍ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားအား ပူေဇာ္ရျခင္းႏွင့္ ထပ္တူပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ၀ိမာန၀တၳဳပါဠိေတာ္၊ အပါဒါန္ပါဠိေတာ္မ်ား၌ ေဟာေတာ္မူထားပါသည္၊ အခ်ည္းႏွီး အက်ိဳးမရွိ-ဟု မဆိုထိုက္၊ လြန္စြာပင္ အက်ိဳးရွိေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ဇန္န၀ါရီလ )
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္သန္
ေဂါတမအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးႏွင့္ မာယာေဒ၀ီတို႔မွ ဖြားျမင္ေသာ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ယေသာဓရာမင္းသမီးႏွင့္ လက္ထပ္ျပီးေနာက္ ရာဟုလာသားေတာ္ကို ေမြးဖြားျပီးစ သက္ေတာ္ ၂၉-ႏွစ္အရြယ္တြင္ နန္းစည္းစိမ္ကိုစြန္႔၍ တရားထူးရွာရန္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏၊
ေရွးအစဥ္အဆက္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ ဂုိဏ္းဆရာႀကီးမ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ နည္းနာယူကာ တရားက်င့္၏၊ အမွန္တရားကို မရသျဖင့္ ဂိုဏ္းဆရာႀကီးမ်ားကို စြန္႔ပယ္လ်က္ ပဥၥ၀ဂၢီရေသ့ငါးပါး၏ ျပဳစုမႈကိုခံယူကာ မိမိဘာသာက်င့္ေလသည္၊ ေတာထြက္၍ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာေသာအခါတြင္ အစြန္းတရားႏွစ္ပါးကို ပယ္၍ မဇၩိမလမ္းစဥ္ကိုလိုက္ကာ က်င့္ေသာအခါမွ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးတရားကို သိျမင္လ်က္ ျမတ္ဗုဒၶအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏၊
ေဗာဓိပင္ရင္း ေရႊပလႅင္တြင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ ေနမ၀င္မီ မာရ္စစ္သည္တို႔ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူျပီးေနာက္
ပထမယံ၌ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္၊
မဇၩိမယံ၌ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္၊
ပစၦိမယံ၌ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ကို ရေတာ္မူ၏။
ထို႔ေနာက္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရွင္ ဗုဒၶအျဖစ္ ေရာက္ေတာ္မူ၏၊
ထိုစဥ္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူေသာ ေရႊစိတ္ေတာ္ လႈံ႔ေဆာ္သျဖင့္ ေရွးေရွးေသာ ေနာင္ေတာ္ဘုရားရွင္မ်ား နည္းတူ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အေနကဇာတိသံသာရံ၊ သႏၶာ၀ိႆံ အနိဗၺိသံ ။
ဂဟကာရံ ဂေ၀သေႏၲာ၊ ဒုကၡာဇာတိ ပုနပၸဳနံ ။
ဂဟကာရက ဒိေ႒ာသိ၊ ပုန ေဂဟံ န ကာဟသိ ။
သဗၺာ ေတ ဖာသုကာ ဘဂၢါ၊ ဂဟကူဋံ ၀ိသခၤတံ ။
၀ိသခၤါရဂတံ စိတၱံ၊ တဏွာနံ ခယမဇၩဂါ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အဖန္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္ ဆင္းရဲလွေသာေၾကာင့္ ခႏၶာအိမ္ကို ေဆာက္လုပ္တတ္သူ
တဏွာလက္သမားကို ရွာေဖြေနေသာငါသည္ ထိုတဏွာကို ျမင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ကို မရေသးေသာေၾကာင့္
ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာပတ္လံုး က်င္လည္ခဲ့ရေလျပီ။
ခႏၶာအိမ္ကို ေဆာက္လုပ္တတ္ေသာ ဟယ္-တဏွာလက္သမား၊ ငါသည္ သင့္ကို ပညာမ်က္စိျဖင့္ ယခုျမင္အပ္ျပီ၊ ခႏၶာအိမ္ကို ေနာက္တဖန္ သင္ေဆာက္လုပ္ရေတာ့မည္ မဟုတ္။
သင္၏ ကိေလသာ အျခင္ရနယ္ အားလံုးကို ငါခ်ိဳးဖဲ့အပ္ျပီ။ အ၀ိဇၨာတည္းဟူေသာ အိမ္ေခါင္ထြဋ္ကို ဖ်က္ဆီးအပ္ျပီ။ ငါ၏စိတ္သည္ ျပဳျပင္ျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ျပီ။ တဏွာ၏ ကုန္ရာကုန္ေၾကာင္း အရဟတၱဖိုလ္ကို ရျပီ။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ပဋိသေႏၶ၊ ဖန္ဖန္ေနရ၊ ဆင္းရဲရေအာင္၊ ျပဳလွႀကိမ္ႀကိမ္၊ ေႏွာင္အိမ္ခႏၶာ၊ ဖန္တီးလာသည့္၊ တဏွာလုပ္သား၊ လက္သမားကို၊ ငါကားေရွးက၊ မျမင္ရ၍၊ ရွည္လွသံသရာ၊ လွည့္လည္ၾကာျပီ၊
ခုအခါ၀ယ္၊ ခႏၶာငါ့အိမ္၊ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ၊ ေဆာက္လုပ္လာသည့္၊ တဏွာေယာက်္ား၊ လက္သမားကို၊ မ်က္၀ါးထင္ထင္၊ ငါေတြ႔ျမင္ျပီ၊ သင္ေနာက္တဖန္၊ ေဆာက္ရန္ခြင့္ပိုင္၊ မရႏိုင္ေတာ့၊ ျမဲခိုင္အျခင္၊ မ်ားျဖင္ရနယ္၊ အသြယ္သြယ္ကို၊ ပယ္သတ္လႊမ္းမိုး၊ ငါရိုက္ခ်ိဳးျပီ၊ ေခါင္မိုးအ၀ိဇၨာ၊ အထြတ္ပါကုန္၊ လံုးစံုမၾကြင္း၊ အကုန္ရွင္း၍၊ လြတ္ကင္းတဏွာ၊ အရဟတၱာ မဂ္ ဖိုလ္၊ ငါကိုယ္တိုင္သာ၊ ရရွိလာျပီ၊ ခႏၶာအဆံုး နိဗၺာန္တည္း။
( ဧရာ၀ဂ္၊ ဥဒါန၀တၳဳ )
ေရွးအစဥ္အဆက္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ ဂုိဏ္းဆရာႀကီးမ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ နည္းနာယူကာ တရားက်င့္၏၊ အမွန္တရားကို မရသျဖင့္ ဂိုဏ္းဆရာႀကီးမ်ားကို စြန္႔ပယ္လ်က္ ပဥၥ၀ဂၢီရေသ့ငါးပါး၏ ျပဳစုမႈကိုခံယူကာ မိမိဘာသာက်င့္ေလသည္၊ ေတာထြက္၍ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာေသာအခါတြင္ အစြန္းတရားႏွစ္ပါးကို ပယ္၍ မဇၩိမလမ္းစဥ္ကိုလိုက္ကာ က်င့္ေသာအခါမွ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးတရားကို သိျမင္လ်က္ ျမတ္ဗုဒၶအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏၊
ေဗာဓိပင္ရင္း ေရႊပလႅင္တြင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ ေနမ၀င္မီ မာရ္စစ္သည္တို႔ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူျပီးေနာက္
ပထမယံ၌ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္၊
မဇၩိမယံ၌ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္၊
ပစၦိမယံ၌ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ကို ရေတာ္မူ၏။
ထို႔ေနာက္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရွင္ ဗုဒၶအျဖစ္ ေရာက္ေတာ္မူ၏၊
ထိုစဥ္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူေသာ ေရႊစိတ္ေတာ္ လႈံ႔ေဆာ္သျဖင့္ ေရွးေရွးေသာ ေနာင္ေတာ္ဘုရားရွင္မ်ား နည္းတူ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အေနကဇာတိသံသာရံ၊ သႏၶာ၀ိႆံ အနိဗၺိသံ ။
ဂဟကာရံ ဂေ၀သေႏၲာ၊ ဒုကၡာဇာတိ ပုနပၸဳနံ ။
ဂဟကာရက ဒိေ႒ာသိ၊ ပုန ေဂဟံ န ကာဟသိ ။
သဗၺာ ေတ ဖာသုကာ ဘဂၢါ၊ ဂဟကူဋံ ၀ိသခၤတံ ။
၀ိသခၤါရဂတံ စိတၱံ၊ တဏွာနံ ခယမဇၩဂါ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အဖန္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္ ဆင္းရဲလွေသာေၾကာင့္ ခႏၶာအိမ္ကို ေဆာက္လုပ္တတ္သူ
တဏွာလက္သမားကို ရွာေဖြေနေသာငါသည္ ထိုတဏွာကို ျမင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ကို မရေသးေသာေၾကာင့္
ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာပတ္လံုး က်င္လည္ခဲ့ရေလျပီ။
ခႏၶာအိမ္ကို ေဆာက္လုပ္တတ္ေသာ ဟယ္-တဏွာလက္သမား၊ ငါသည္ သင့္ကို ပညာမ်က္စိျဖင့္ ယခုျမင္အပ္ျပီ၊ ခႏၶာအိမ္ကို ေနာက္တဖန္ သင္ေဆာက္လုပ္ရေတာ့မည္ မဟုတ္။
သင္၏ ကိေလသာ အျခင္ရနယ္ အားလံုးကို ငါခ်ိဳးဖဲ့အပ္ျပီ။ အ၀ိဇၨာတည္းဟူေသာ အိမ္ေခါင္ထြဋ္ကို ဖ်က္ဆီးအပ္ျပီ။ ငါ၏စိတ္သည္ ျပဳျပင္ျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ျပီ။ တဏွာ၏ ကုန္ရာကုန္ေၾကာင္း အရဟတၱဖိုလ္ကို ရျပီ။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ပဋိသေႏၶ၊ ဖန္ဖန္ေနရ၊ ဆင္းရဲရေအာင္၊ ျပဳလွႀကိမ္ႀကိမ္၊ ေႏွာင္အိမ္ခႏၶာ၊ ဖန္တီးလာသည့္၊ တဏွာလုပ္သား၊ လက္သမားကို၊ ငါကားေရွးက၊ မျမင္ရ၍၊ ရွည္လွသံသရာ၊ လွည့္လည္ၾကာျပီ၊
ခုအခါ၀ယ္၊ ခႏၶာငါ့အိမ္၊ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ၊ ေဆာက္လုပ္လာသည့္၊ တဏွာေယာက်္ား၊ လက္သမားကို၊ မ်က္၀ါးထင္ထင္၊ ငါေတြ႔ျမင္ျပီ၊ သင္ေနာက္တဖန္၊ ေဆာက္ရန္ခြင့္ပိုင္၊ မရႏိုင္ေတာ့၊ ျမဲခိုင္အျခင္၊ မ်ားျဖင္ရနယ္၊ အသြယ္သြယ္ကို၊ ပယ္သတ္လႊမ္းမိုး၊ ငါရိုက္ခ်ိဳးျပီ၊ ေခါင္မိုးအ၀ိဇၨာ၊ အထြတ္ပါကုန္၊ လံုးစံုမၾကြင္း၊ အကုန္ရွင္း၍၊ လြတ္ကင္းတဏွာ၊ အရဟတၱာ မဂ္ ဖိုလ္၊ ငါကိုယ္တိုင္သာ၊ ရရွိလာျပီ၊ ခႏၶာအဆံုး နိဗၺာန္တည္း။
( ဧရာ၀ဂ္၊ ဥဒါန၀တၳဳ )
သတိ-သတိ-သတိ-အစဥ္ရွိျပီး အျမဲသိေနပါ
နံနက္ေစာေစာ အိပ္ရာမွ ႏိုးလာသည္၊ လူးလြန္႔ျပီး အိပ္ရာမွ ထသည္၊ ေရရွိရာသို႔ သြားသည္၊
ဘယ္လက္ျဖင့္ ေရခြက္ကို ကုိင္သည္၊ ေရခပ္သည္၊ ေရကို ညာလက္ေပၚ ေလာင္းသည္၊ ဆပ္ျပာကို ကိုင္သည္၊
မ်က္ႏွာကို ဆပ္ျပာႏွင့္ ပြတ္တိုက္သည္၊ ေရႏွင့္ မ်က္ႏွာသစ္သည္၊ သြားပြတ္တံ ယူသည္၊ သြားတိုက္ေဆး ယူသည္၊ သြားပြတ္တံေပၚ သြားတိုက္ေဆး တင္သည္၊ ပါးစပ္ေရွ႔ ယူလာသည္၊ ပါးစပ္ဟသည္၊ သြားပြတ္တံကို ပါးစပ္ထဲ ထည့္သည္၊ သြားတိုက္သည္၊ ေရငံုသည္၊ ပလုပ္က်င္းသည္၊ စသည္-----စသည္ျဖင့္ လႈပ္ရွားျပဳလုပ္သမွ်ကို သတိကပ္၍ သိေနပါ။
ထို႔ေနာက္လည္း ျမင္သမွ် ၾကားသမွ် ထိသမွ် သိသမွ် စားသမွ် ေသာက္သမွ် သြား,ရပ္,ထိုင္,ေလ်ာင္း လႈပ္ရွားျပဳလုပ္သမွ်ကို အမွတ္မလြတ္ေစဘဲ သတိကပ္၍ သိေနပါေစ၊ ဤသည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမကမၼ႒ာန္း ျဖစ္ပါသည္။
သတိသည္ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုးတြင္ အေရးႀကီးလွ၏၊ သာမည ေလာကီကိစၥငယ္ေလးေတြ၌ပင္ သတိအျမဲယွဥ္ေနလွ်င္ အက်ိဳးမ်ားပါလိမ့္မည္၊ ေန႔စဥ္ သြားလာလုပ္ကိုင္ေနစဥ္ သတိရွိျခင္းျဖင့္ မေတာ္တဆ ေခ်ာ္လဲျခင္း၊ လက္ေျခက်ိဳးျခင္း၊ ဒဏ္ရာရျခင္း၊ လိမ့္က်ျခင္း။ ထိခိုက္အနာတရ ျဖစ္ျခင္း၊ ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရျခင္း၊ လုယက္ခံရျခင္း၊ လြတ္က်ကြဲရွျခင္း၊ ေပ်ာက္ဆံုးျခင္း စေသာ မလိုလားအပ္ဖြယ္မ်ား နည္းပါးပါလိမ့္မည္။
သံသရာေရးတြင္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အထိ အက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္၊
သတိပ႒ာန္တရားေတာ္တြင္ ကာယာႏုပႆနာ၊ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ၊ စိတၱာႏုပႆနာ၊ ဓမၼာႏုပႆနာ-ဟူ၍ ေလးမ်ိဳးျပထားရာ အားလံုးေသာတရားမ်ားသည္ သတိကိုယွဥ္ေစ၍ ထိန္းသိမ္းဆင္ျခင္ရေသာ အလုပ္မ်ားျခည္း ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုထိုဤဤ ေျပးသြားတတ္ေသာစိတ္ကို သတိႏွင့္ထိန္း၍ ရႈမွတ္ေနေသာ တရားေပၚတြင္ တည္ျငိမ္စြာ ရွိေနရန္ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ရျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္၊
တရားေတာ္တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းျပထားရာ ဖတ္ၾကား၊ နာၾကား၊ ေလ့လာ၊ ေမးျမန္း မွတ္သား၍ က်င့္သံုးၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္၊ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္သို႔သြားရန္ တခုတည္းေသာ လမ္းေၾကာင္းသည္ သတိပ႒ာန္တရားေတာ္ပင္ ျဖစ္သည္ဟု အထင္အရွား ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။
အရည္အခ်င္း ဂုဏ္ေတာ္ ၆-ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ တရားေတာ္မ်ား တေျပာင္ေျပာင္ ထြန္းလင္း၍ ေဒသနာမိုးမ်ား တျဖိဳင္ျဖိဳင္ ရြာသြန္းျဖိဳးေနေသာ ယခုလို အခါေကာင္းႀကီးတြင္ သံသရာ၀ဋ္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
ဘယ္လက္ျဖင့္ ေရခြက္ကို ကုိင္သည္၊ ေရခပ္သည္၊ ေရကို ညာလက္ေပၚ ေလာင္းသည္၊ ဆပ္ျပာကို ကိုင္သည္၊
မ်က္ႏွာကို ဆပ္ျပာႏွင့္ ပြတ္တိုက္သည္၊ ေရႏွင့္ မ်က္ႏွာသစ္သည္၊ သြားပြတ္တံ ယူသည္၊ သြားတိုက္ေဆး ယူသည္၊ သြားပြတ္တံေပၚ သြားတိုက္ေဆး တင္သည္၊ ပါးစပ္ေရွ႔ ယူလာသည္၊ ပါးစပ္ဟသည္၊ သြားပြတ္တံကို ပါးစပ္ထဲ ထည့္သည္၊ သြားတိုက္သည္၊ ေရငံုသည္၊ ပလုပ္က်င္းသည္၊ စသည္-----စသည္ျဖင့္ လႈပ္ရွားျပဳလုပ္သမွ်ကို သတိကပ္၍ သိေနပါ။
ထို႔ေနာက္လည္း ျမင္သမွ် ၾကားသမွ် ထိသမွ် သိသမွ် စားသမွ် ေသာက္သမွ် သြား,ရပ္,ထိုင္,ေလ်ာင္း လႈပ္ရွားျပဳလုပ္သမွ်ကို အမွတ္မလြတ္ေစဘဲ သတိကပ္၍ သိေနပါေစ၊ ဤသည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမကမၼ႒ာန္း ျဖစ္ပါသည္။
သတိသည္ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုးတြင္ အေရးႀကီးလွ၏၊ သာမည ေလာကီကိစၥငယ္ေလးေတြ၌ပင္ သတိအျမဲယွဥ္ေနလွ်င္ အက်ိဳးမ်ားပါလိမ့္မည္၊ ေန႔စဥ္ သြားလာလုပ္ကိုင္ေနစဥ္ သတိရွိျခင္းျဖင့္ မေတာ္တဆ ေခ်ာ္လဲျခင္း၊ လက္ေျခက်ိဳးျခင္း၊ ဒဏ္ရာရျခင္း၊ လိမ့္က်ျခင္း။ ထိခိုက္အနာတရ ျဖစ္ျခင္း၊ ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရျခင္း၊ လုယက္ခံရျခင္း၊ လြတ္က်ကြဲရွျခင္း၊ ေပ်ာက္ဆံုးျခင္း စေသာ မလိုလားအပ္ဖြယ္မ်ား နည္းပါးပါလိမ့္မည္။
သံသရာေရးတြင္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အထိ အက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္၊
သတိပ႒ာန္တရားေတာ္တြင္ ကာယာႏုပႆနာ၊ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ၊ စိတၱာႏုပႆနာ၊ ဓမၼာႏုပႆနာ-ဟူ၍ ေလးမ်ိဳးျပထားရာ အားလံုးေသာတရားမ်ားသည္ သတိကိုယွဥ္ေစ၍ ထိန္းသိမ္းဆင္ျခင္ရေသာ အလုပ္မ်ားျခည္း ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုထိုဤဤ ေျပးသြားတတ္ေသာစိတ္ကို သတိႏွင့္ထိန္း၍ ရႈမွတ္ေနေသာ တရားေပၚတြင္ တည္ျငိမ္စြာ ရွိေနရန္ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ရျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္၊
တရားေတာ္တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းျပထားရာ ဖတ္ၾကား၊ နာၾကား၊ ေလ့လာ၊ ေမးျမန္း မွတ္သား၍ က်င့္သံုးၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္၊ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္သို႔သြားရန္ တခုတည္းေသာ လမ္းေၾကာင္းသည္ သတိပ႒ာန္တရားေတာ္ပင္ ျဖစ္သည္ဟု အထင္အရွား ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။
အရည္အခ်င္း ဂုဏ္ေတာ္ ၆-ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ တရားေတာ္မ်ား တေျပာင္ေျပာင္ ထြန္းလင္း၍ ေဒသနာမိုးမ်ား တျဖိဳင္ျဖိဳင္ ရြာသြန္းျဖိဳးေနေသာ ယခုလို အခါေကာင္းႀကီးတြင္ သံသရာ၀ဋ္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
ၾသ၀ါဒ
၁။ ဓမၼ အဓမၼ၊ ဤႏွစ္၀၊ မိန္႔ဟ ျမတ္ဗုဒၶါ ။
၂။ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္၊ တရားကို၊ ေခၚဆို ဓမၼသာ။
၃။ မေကာင္းမႈမ်ိဳး၊ တရားဆိုး၊ ေခၚရိုး အဓမၼာ။
၄။ ဓမၼ အဓမၼ၊ မတူၾက၊ ကြဲရ အက်ိဳးမွာ။
၅။ အဓမၼဆိုး၊ မေကာင္းက်ိဳး၊ ေပးရိုးဧကန္သာ။
၆။ ဓမၼေခၚရိုး၊ ကုသိုလ္မ်ိဳး၊ ေကာင္းက်ိဳးေပးမည္သာ။
၇။ အဓမၼ ရွား၊ ဓမၼ မ်ား၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ။
၈။ ကုသိုလ္ဓမၼ၊ ရွိသူမွ၊ ဒုကၡ ကင္းလြတ္ကြာ။
၉။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼ၊ ကုသလ၊ မုခ်ျပဳလုပ္ပါ။
( တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဦးေနမိႏၵ )
၂။ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္၊ တရားကို၊ ေခၚဆို ဓမၼသာ။
၃။ မေကာင္းမႈမ်ိဳး၊ တရားဆိုး၊ ေခၚရိုး အဓမၼာ။
၄။ ဓမၼ အဓမၼ၊ မတူၾက၊ ကြဲရ အက်ိဳးမွာ။
၅။ အဓမၼဆိုး၊ မေကာင္းက်ိဳး၊ ေပးရိုးဧကန္သာ။
၆။ ဓမၼေခၚရိုး၊ ကုသိုလ္မ်ိဳး၊ ေကာင္းက်ိဳးေပးမည္သာ။
၇။ အဓမၼ ရွား၊ ဓမၼ မ်ား၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ။
၈။ ကုသိုလ္ဓမၼ၊ ရွိသူမွ၊ ဒုကၡ ကင္းလြတ္ကြာ။
၉။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼ၊ ကုသလ၊ မုခ်ျပဳလုပ္ပါ။
( တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဦးေနမိႏၵ )
Sunday, March 29, 2009
မဆံုးႏိုင္ေသာ ရန္ျငိဳးသံသရာ
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ ကာဠီမည္ေသာ ဘီလူးမတဦးသည္ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္၏ သားငယ္ကို ဖမ္းယူစားေသာက္ရန္ အတင္းလိုက္ရာ အမ်ိဳးသမီးသည္ ဘုရားရွင္ တရားေဟာေနေသာ ေက်ာင္းေတာ္တြင္းသို႔ ၀င္ေျပးကာ သားငယ္ကို ဘုရားရွင္၏ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ခ်ထားျပီး ကာကြယ္ေလသည္။
ဘီလူးမသည္ ေက်ာင္းတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ရန္ မတတ္ႏိုင္၊ ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူ၍ ၀င္ခြင့္ျပဳမွ ဘီလူးမ ၀င္ေရာက္လာေလသည္၊ ရွင္ေတာ္ဘုရားက ဘီလူးမႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးတိူ႔၏ ဘ၀ေဟာင္းက ရန္ျငိဳးကို ညႊန္ျပေတာ္မူ၍ ရန္ေျပျငိမ္းေရးတရားကို ေဟာေတာ္မူေလသည္၊
သင္တို႔သည္ တခုေသာဘ၀တြင္ အမ်ိဳးသားတဦး၏ဇနီး ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္၊ တဦးက အျမံဳမျဖစ္ျပီး သားသမီးမရႏိုင္ဘဲရွိစဥ္ တဦးက ကိုယ္၀န္တည္ရာ အျမံဳမက သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ေစခဲ့သည္၊ ထိုအျဖစ္ကို အခဲမေက်ႏိုင္ေသာ အမ်ိဳးသမီးက ေနာက္ဘ၀မ်ားတြင္ လက္စားေခ်ႏိုင္ရပါလို၏-ဟု ဆုေတာင္းခဲ့သည္။
ေနာက္ဘ၀တြင္ တဦးက ေၾကာင္ျဖစ္ျပီး တဦးက ၾကက္မျဖစ္ရာ ေပါက္ဖြားသမွ် ၾကက္ကေလးမ်ားကို ေၾကာင္က စားပစ္သည္၊
ေနာက္ဘ၀တြင္ ေၾကာင္က သမင္မျဖစ္ျပီး၊ ၾကက္မက က်ားသစ္ျဖစ္ရာ က်ားသစ္သည္ သမင္ေလးမ်ားကို စားေလသည္။
ယခုဘ၀တြင္ က်ားသစ္က လူျဖစ္၍ သမင္မက ဘီလူးမ ျဖစ္ေနၾကသည္၊
ဤအတိုင္း တလွည့္စီျဖစ္ေနၾကလွ်င္ ဘယ္အခါမွ ရန္ေျပျငိမ္းမည္မဟုတ္၊ သည္းခံ၍ ေမတၱာတရား ထားၾကေလ-ဟု ညႊန္ျပကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူရာ ဘီလူးမႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး တဦးႏွင့္တဦး ေမတၱာထား၍ ကေလးကို ခ်စ္ခင္ယုယစြာ ကိုင္ယူျပီး ရန္ေျပျငိမ္းၾကသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
န ဟိ ေ၀ေရန ေ၀ရာနိ ၊ သမၼႏၲီဓ ကုဒါစနံ ။
အေ၀ေရန စ သမၼႏၲိ ၊ ဧသ ဓေမၼာ သနႏၲေနာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ဤေလာက၌ ရန္တံ႔ုမူျခင္းျဖင့္ ရန္တို႔သည္ အဘယ္အခါမွ် မေျပျငိမ္းႏိုင္ကုန္။
ရန္မတု႔ံမူျခင္းျဖင့္သာလွ်င္ ရန္ေျပျငိမ္းႏိုင္ကုန္၏။
ဤသေဘာကား အစဥ္အလာ ဓမၼတာသေဘာတည္း။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
တဦးဦးက၊ ရန္လာစေသာ္၊
စသည့္ရန္လွ်င္၊ မပြားခင္က၊
ခုတ္ထြင္ပယ္သတ္၊ အျမန္ျဖတ္မွ၊
ရန္ထပ္မရွိ၊ ေအးျငိမ္းဘိ၏။
ရွိသည့္ရန္ငယ္၊ မပယ္ၾကြင္းက်န္၊ ရန္တုံ႔ျပန္လွ်င္၊
ထိုရန္ ခက္လက္၊ မေက်ပ်က္ဘဲ၊
ဆက္ကာဆက္ကာ၊ ပြားမ်ားလာသည္၊
စဥ္လာေရွးရိုး သေဘာတည္း။
( ယမက၀ဂ္၊ ကာဠယကၡိနီ၀တၳဳ )
ဘီလူးမသည္ ေက်ာင္းတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ရန္ မတတ္ႏိုင္၊ ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူ၍ ၀င္ခြင့္ျပဳမွ ဘီလူးမ ၀င္ေရာက္လာေလသည္၊ ရွင္ေတာ္ဘုရားက ဘီလူးမႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးတိူ႔၏ ဘ၀ေဟာင္းက ရန္ျငိဳးကို ညႊန္ျပေတာ္မူ၍ ရန္ေျပျငိမ္းေရးတရားကို ေဟာေတာ္မူေလသည္၊
သင္တို႔သည္ တခုေသာဘ၀တြင္ အမ်ိဳးသားတဦး၏ဇနီး ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္၊ တဦးက အျမံဳမျဖစ္ျပီး သားသမီးမရႏိုင္ဘဲရွိစဥ္ တဦးက ကိုယ္၀န္တည္ရာ အျမံဳမက သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ေစခဲ့သည္၊ ထိုအျဖစ္ကို အခဲမေက်ႏိုင္ေသာ အမ်ိဳးသမီးက ေနာက္ဘ၀မ်ားတြင္ လက္စားေခ်ႏိုင္ရပါလို၏-ဟု ဆုေတာင္းခဲ့သည္။
ေနာက္ဘ၀တြင္ တဦးက ေၾကာင္ျဖစ္ျပီး တဦးက ၾကက္မျဖစ္ရာ ေပါက္ဖြားသမွ် ၾကက္ကေလးမ်ားကို ေၾကာင္က စားပစ္သည္၊
ေနာက္ဘ၀တြင္ ေၾကာင္က သမင္မျဖစ္ျပီး၊ ၾကက္မက က်ားသစ္ျဖစ္ရာ က်ားသစ္သည္ သမင္ေလးမ်ားကို စားေလသည္။
ယခုဘ၀တြင္ က်ားသစ္က လူျဖစ္၍ သမင္မက ဘီလူးမ ျဖစ္ေနၾကသည္၊
ဤအတိုင္း တလွည့္စီျဖစ္ေနၾကလွ်င္ ဘယ္အခါမွ ရန္ေျပျငိမ္းမည္မဟုတ္၊ သည္းခံ၍ ေမတၱာတရား ထားၾကေလ-ဟု ညႊန္ျပကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူရာ ဘီလူးမႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး တဦးႏွင့္တဦး ေမတၱာထား၍ ကေလးကို ခ်စ္ခင္ယုယစြာ ကိုင္ယူျပီး ရန္ေျပျငိမ္းၾကသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
န ဟိ ေ၀ေရန ေ၀ရာနိ ၊ သမၼႏၲီဓ ကုဒါစနံ ။
အေ၀ေရန စ သမၼႏၲိ ၊ ဧသ ဓေမၼာ သနႏၲေနာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ဤေလာက၌ ရန္တံ႔ုမူျခင္းျဖင့္ ရန္တို႔သည္ အဘယ္အခါမွ် မေျပျငိမ္းႏိုင္ကုန္။
ရန္မတု႔ံမူျခင္းျဖင့္သာလွ်င္ ရန္ေျပျငိမ္းႏိုင္ကုန္၏။
ဤသေဘာကား အစဥ္အလာ ဓမၼတာသေဘာတည္း။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
တဦးဦးက၊ ရန္လာစေသာ္၊
စသည့္ရန္လွ်င္၊ မပြားခင္က၊
ခုတ္ထြင္ပယ္သတ္၊ အျမန္ျဖတ္မွ၊
ရန္ထပ္မရွိ၊ ေအးျငိမ္းဘိ၏။
ရွိသည့္ရန္ငယ္၊ မပယ္ၾကြင္းက်န္၊ ရန္တုံ႔ျပန္လွ်င္၊
ထိုရန္ ခက္လက္၊ မေက်ပ်က္ဘဲ၊
ဆက္ကာဆက္ကာ၊ ပြားမ်ားလာသည္၊
စဥ္လာေရွးရိုး သေဘာတည္း။
( ယမက၀ဂ္၊ ကာဠယကၡိနီ၀တၳဳ )
ရတနာျမတ္သံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္အာရံု
ဘုရားကို ေစတီပုထိုး ဆင္းတုေတာ္မ်ားက ကြယ္ေနတတ္သည္။
တရားကို ဓမၼကထိကမ်ားက ကြယ္ေနတတ္သည္။
သံဃာကို ဘုန္းႀကီး ရဟန္းမ်ားက ကြယ္ေနတတ္သည္။
ဟူေသာ သတိေပးညႊန္ျပခ်က္ကို ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံမွ ၾကားနာရပါသည္၊ ရုတ္တရက္ေသာ္ နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ မလြယ္ကူ၊ ရင့္သီးေသာစကားမ်ားလိုလို ထင္ရသည္၊
ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုတို႔သည္ ေစတီပုထိုးမ်ားသို႔သြား၏၊ ဘုရားမွန္မွန္ ရွိခိုး၏၊ တရားနာၾက၏၊ ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ားကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾက၏၊ ဤလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားတြင္ အျပစ္တစံုတရာ ဆိုဖြယ္ရွိပါသလားဟု ေတြးေတာမိစရာပင္၊
အထက္ပါ ညႊန္ျပခ်က္၏ ဆိုလိုရင္းမွာ ရတနျမတ္သံုးပါးကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ရာ၌ အရင္းအျမစ္ အဓိကျဖစ္ေသာ မူလဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အာရံုစိုက္ရန္ စိတ္ထဲတြင္ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ အာရံုယူၾကည္ညိဳရန္ ျဖစ္ေပသည္။
မ်ားစြာေသာသူတို႔သည္ ေရႊတိဂံု မဟာျမတ္မုနိ ေရႊဆံေတာ္-စေသာ ေစတီ ပုထိုး ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ရွိခိုး၀တ္ျပဳရာ၌ ေတာက္ေျပာင္ေသာ ေရႊေရာင္ လင္းထိန္ေသာမီးေရာင္ ႏွစ္သက္ၾကည္ႏူးဖြယ္ေသာပန္းရနံ႔ အေမႊးနံ႔သာတို႔ကို ေက်နပ္ၾကည္ညိဳရာ၌ လမ္းဆံုးေနၾကသည္၊ ထိုကုသိုလ္စိတ္မ်ားအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပါ၏။ သို႔ေသာ္ အဓိကစိတ္ရင္းတြင္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ပါရမီမ်ား ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူ၍ ဘုရားျဖစ္ျပီးေနာက္ ေလးဆယ့္ငါး၀ါပတ္လံုး လူနတ္ျဗဟၼာတို႔အား သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတရားတို႔ကို မေနမနား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားသို႔ေရာက္ေအာင္ ဉာဏ္ျဖင့္ဆင္ျခင္စူးစိုက္ကာ ပူေဇာ္မွ အက်ိဳးႀကီးျမတ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတိျပဳရပါမည္။
ထို႔အတူ တရားေတာ္ျမတ္ကို ပူေဇာ္ရာ၌လည္း ဓမၼကထိက၏ ၾကည္ညိဳဖြယ္ေသာ ဥပဓိရုပ္ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေသာအသံ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ ေလယူေလသိမ္းတြင္ နစ္ေျမာမေနေစဘဲ သႏၵိ႒ိေကာ အကာလိေကာ စေသာ ဂုဏ္ေတာ္ေျခာက္ပါးအထိ စိတ္ကိုညြတ္ေပ်ာင္းေစလ်က္ လုိက္နာရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရန္ တရားေပ-ဟု ၾကည္ညိဳတတ္ရန္ သတိျပဳရပါမည္။
သံဃာေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳပူေဇာ္ရာ၌လည္း မိမိေရွ႔တြင္ရွိေသာ ရဟန္းေတာ္၏ ရုပ္အဆင္းကို ၾကည္ညိဳမႈ ခင္မင္ရင္းႏွီး၍ ၾကည္ညိဳမႈ အေဟာအေျပာေကာင္း၍ ၾကည္ညိဳမႈမ်ားတြင္ မဆံုးေစဘဲ သုပၸဋိပၸႏၷ-စေသာ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို အာရံုျပဳလ်က္ ဤအရွင္မ်ားသည္ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္အာနႏၵာ-စေသာ အဂၢသာ၀က ၾကီးမ်ားမွ ဆင္းသက္၍ သာသနာေတာ္ကို ရွင္သန္တည္တံ႔ေအာင္ ယူေဆာင္လာၾကေသာ အရိယာႏြယ္၀င္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ေပသည္-ဟု စိတ္ထားကာ အရိယာသံဃာေတာ္မ်ားကို ရည္ညႊန္း၍ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ႏိုင္ၾကပါေစ-ဟု တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။
တရားကို ဓမၼကထိကမ်ားက ကြယ္ေနတတ္သည္။
သံဃာကို ဘုန္းႀကီး ရဟန္းမ်ားက ကြယ္ေနတတ္သည္။
ဟူေသာ သတိေပးညႊန္ျပခ်က္ကို ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံမွ ၾကားနာရပါသည္၊ ရုတ္တရက္ေသာ္ နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ မလြယ္ကူ၊ ရင့္သီးေသာစကားမ်ားလိုလို ထင္ရသည္၊
ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုတို႔သည္ ေစတီပုထိုးမ်ားသို႔သြား၏၊ ဘုရားမွန္မွန္ ရွိခိုး၏၊ တရားနာၾက၏၊ ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ားကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾက၏၊ ဤလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားတြင္ အျပစ္တစံုတရာ ဆိုဖြယ္ရွိပါသလားဟု ေတြးေတာမိစရာပင္၊
အထက္ပါ ညႊန္ျပခ်က္၏ ဆိုလိုရင္းမွာ ရတနျမတ္သံုးပါးကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ရာ၌ အရင္းအျမစ္ အဓိကျဖစ္ေသာ မူလဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အာရံုစိုက္ရန္ စိတ္ထဲတြင္ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ အာရံုယူၾကည္ညိဳရန္ ျဖစ္ေပသည္။
မ်ားစြာေသာသူတို႔သည္ ေရႊတိဂံု မဟာျမတ္မုနိ ေရႊဆံေတာ္-စေသာ ေစတီ ပုထိုး ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ရွိခိုး၀တ္ျပဳရာ၌ ေတာက္ေျပာင္ေသာ ေရႊေရာင္ လင္းထိန္ေသာမီးေရာင္ ႏွစ္သက္ၾကည္ႏူးဖြယ္ေသာပန္းရနံ႔ အေမႊးနံ႔သာတို႔ကို ေက်နပ္ၾကည္ညိဳရာ၌ လမ္းဆံုးေနၾကသည္၊ ထိုကုသိုလ္စိတ္မ်ားအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပါ၏။ သို႔ေသာ္ အဓိကစိတ္ရင္းတြင္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ပါရမီမ်ား ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူ၍ ဘုရားျဖစ္ျပီးေနာက္ ေလးဆယ့္ငါး၀ါပတ္လံုး လူနတ္ျဗဟၼာတို႔အား သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတရားတို႔ကို မေနမနား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားသို႔ေရာက္ေအာင္ ဉာဏ္ျဖင့္ဆင္ျခင္စူးစိုက္ကာ ပူေဇာ္မွ အက်ိဳးႀကီးျမတ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတိျပဳရပါမည္။
ထို႔အတူ တရားေတာ္ျမတ္ကို ပူေဇာ္ရာ၌လည္း ဓမၼကထိက၏ ၾကည္ညိဳဖြယ္ေသာ ဥပဓိရုပ္ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေသာအသံ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ ေလယူေလသိမ္းတြင္ နစ္ေျမာမေနေစဘဲ သႏၵိ႒ိေကာ အကာလိေကာ စေသာ ဂုဏ္ေတာ္ေျခာက္ပါးအထိ စိတ္ကိုညြတ္ေပ်ာင္းေစလ်က္ လုိက္နာရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရန္ တရားေပ-ဟု ၾကည္ညိဳတတ္ရန္ သတိျပဳရပါမည္။
သံဃာေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳပူေဇာ္ရာ၌လည္း မိမိေရွ႔တြင္ရွိေသာ ရဟန္းေတာ္၏ ရုပ္အဆင္းကို ၾကည္ညိဳမႈ ခင္မင္ရင္းႏွီး၍ ၾကည္ညိဳမႈ အေဟာအေျပာေကာင္း၍ ၾကည္ညိဳမႈမ်ားတြင္ မဆံုးေစဘဲ သုပၸဋိပၸႏၷ-စေသာ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို အာရံုျပဳလ်က္ ဤအရွင္မ်ားသည္ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္အာနႏၵာ-စေသာ အဂၢသာ၀က ၾကီးမ်ားမွ ဆင္းသက္၍ သာသနာေတာ္ကို ရွင္သန္တည္တံ႔ေအာင္ ယူေဆာင္လာၾကေသာ အရိယာႏြယ္၀င္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ေပသည္-ဟု စိတ္ထားကာ အရိယာသံဃာေတာ္မ်ားကို ရည္ညႊန္း၍ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ႏိုင္ၾကပါေစ-ဟု တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။
Saturday, March 28, 2009
ၾသ၀ါဒ
( ---------------------) အထုပ္ကေလးကို တျပင္ျပင္
အထုပ္ရွင္မွာ ေသလို႔သြား၊ က်န္တဲ့သူေတြ ေ၀လို႔စား။
အထုပ္ရွင္မွာ အလကား၊ ဘာကမွလဲ ပါမသြား။
ေသရြာက်ေတာ့ အပယ္သြား၊ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔ အခက္သား။
ကုသိုလ္ပုည ျပဳမွေတာ္
အေဖာ္ပါမွ စိတ္မွာေအး၊ ဘ၀ဖန္ခါ ရိကၡာေဆး။
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ဒုကၡေပး၊ သက္တမ္းေလးက အတိုေလး။
အိုေဘးနာေသ မကင္းေသး၊ နိဗၺာန္ေရာက္မွ ဒုကၡေအး။
( တိပိဋက ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေကာသလႅ )
အထုပ္ရွင္မွာ ေသလို႔သြား၊ က်န္တဲ့သူေတြ ေ၀လို႔စား။
အထုပ္ရွင္မွာ အလကား၊ ဘာကမွလဲ ပါမသြား။
ေသရြာက်ေတာ့ အပယ္သြား၊ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔ အခက္သား။
ကုသိုလ္ပုည ျပဳမွေတာ္
အေဖာ္ပါမွ စိတ္မွာေအး၊ ဘ၀ဖန္ခါ ရိကၡာေဆး။
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ဒုကၡေပး၊ သက္တမ္းေလးက အတိုေလး။
အိုေဘးနာေသ မကင္းေသး၊ နိဗၺာန္ေရာက္မွ ဒုကၡေအး။
( တိပိဋက ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေကာသလႅ )
Friday, March 27, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၃၉ )
( ေစတနာမွန္၍ ကံေကာင္းျခင္း )
ဦးျမသည္ တိရစၧာန္မ်ားကို ခ်စ္တတ္သူျဖစ္၏၊ သူ႔အိမ္တြင္ အိမ္ေမြးတိရစၧာန္မ်ား စံုလွ၏၊ အထူးသျဖင့္ ေၾကာင္ႏွင့္ေခြး တိရစၧာန္မ်ားကို အထူးအေရးေပးလွ၏၊ သန္႔ရွင္းစြာ ေကၽြးေမြးေလ့ရွိ၏၊ ေသာက္ရန္ ေရတို႔ကိုလည္း အျမဲတေစ ထည့္ေပးတတ္၏၊ ၄င္းအျပင္ သူ၏ေမြးေန႔တိုင္း၌ ရပ္ကြက္ထဲရွိ ေၾကာင္ႏွင့္ေခြးတို႔အား ဒါနျပဳတတ္ေသးသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသြားေလရာ ေခြး ၃-၄ ေကာင္ အျမဲ တေကာက္ေကာက္ လိုက္ပါတတ္သည္၊ သူသည္ တိရစၧာန္မ်ားကို အစာေကၽြးျပီးတိုင္း ၃၁-ဘံုရွိ ေ၀ေနယ်အားလံုးအား အမွ်ေပးေ၀ေလ့ ရွိ၏၊ ပံုမွန္အားျဖင့္ မနက္ႏွင့္ည တႀကိမ္စီ ေကၽြးေမြး၏။
တေန႔ေသာအခါ သူ၏ေခြး ေလးလံုး-သည္ ငွက္ေပ်ာပင္နား၌ ၾကြက္တြင္းကို ယက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏၊ ဦးျမသည္ ငွက္ေပ်ာပင္ေျခ ေပၚမည္စိုးသျဖင့္ သြား၍ၾကည့္ရာ ေျမခဲမ်ား၏ေအာက္၌ ႏွစ္က်ပ္သားခန္႔ရွိ ပန္းလက္ေကာက္ တကြင္းကို ရရွိခဲ့ေလသည္၊ ေရွးေဟာင္းလက္ရာ ျဖစ္သျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာပို႔ရာ ကာလေပါက္ေစ်း ဆုေငြငါးေသာင္းခန္႔ ရရွိခဲ့ေလသည္။
ထိုႏွစ္ သူ၏ေမြးေန႔ က်ေရာက္ေသာအခါ သံဃာ ၁၀-ပါးတို႔အား ဆြမ္းေကၽြးလ်က္ ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟမ်ားကို ဖိတ္ကာ ဒါနျပဳေတာ့၏၊ ထို႔ျပင္ အထူးျခားဆံုးေသာပြဲကား ရပ္ကြက္ထဲရွိ ေခြးမ်ားကို ငွက္ေပ်ာဖက္ခင္းျပီး ထမင္းေကၽြးပြဲႀကီးပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္၊ ရဟန္းရွင္လူတို႔သည္ ဦးျမ၏ ထူးျခားေသာ ဒါနကို ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚၾကေလေတာ့၏။
( ခင္ေမ-ေရႊေတာင္ )
********************************************************************************
( ကံထိုက္သူ )
ေစ်း၀ယ္စရာရွိသည္မ်ား ၀ယ္ျပီး ဆိုက္ကားငွါး၍ ေက်ာင္းျပန္ခဲ့သည္၊ ဆိုက္ကားသမားကား စမ္းေခ်ာင္းဘက္မွ နင္းလာသျဖင့္ အမွတ္ ၅-အ.ထ.က ေက်ာင္းေရွ႔သို႔ ေရာက္လာသည္၊ ေက်ာင္းေရွ႔လမ္းတဘက္တြင္ ညစ္ေပ စုတ္ျပဲေသာ ပုဆိုးပိုင္းေလးခင္း၍ ေတာင္းေနေသာ သူေတာင္းစားတေယာက္ကို ေတြ႔ရသည္၊ အသက္အားျဖင့္ သံုးဆယ္ေက်ာ္ ေလးဆယ္ ၀န္းက်င္သာရွိမည္၊ ေျခလက္အဂၤါ အေကာင္းပကတိ၊ အင္အားခ်ည့္နဲ႔သည့္ ပံုစံမ်ိုးလည္း မရွိ၊ အလုပ္လုပ္၍ ဘ၀ကို ရပ္တည္ႏိုင္ပါလ်က္ သူတပါး၏ စြန္႔က်ဲေပးကမ္းမႈကို ေမွ်ာ္ျပီး ေတာင္းစား၏။ ရရွိလာျပန္ေတာ့ အရည္ေဖ်ာ္ပစ္တတ္သည္။
ဒီလူ ေတာ္ေတာ္မိုက္တာ ဆရာေလးရဲ႔ ကံထိုက္တာ။
ဟင္-ဟုတ္လား၊ ေျပာပါဦး၊
ထိုလူကို လြန္လာေသာအခါ ဆိုက္ကားသမားေလးက စကားစလိုက္သျဖင့္ စာေရးသူလည္း စိတ္၀င္စားစြာျဖင့္ ေမးမိ၏။ ေဒၚခေလးမသည္ ဆယ္နာရီေက်ာ္မွ အိမ္ျပန္ေရာက္လာ၏၊ ေခါင္းေပၚမွ ဟင္းရြက္ဗ်ပ္ႀကီး ခ်လ်က္ ေရတခြက္ ခပ္ေသာက္ေနသည္၊ ေရေသာက္ရင္း အေမာေျဖျပီးလွ်င္ ထမင္းခ်က္ရဦးမည္။
အေမ-ပိုက္ဆံငါးက်ပ္ေလာက္။
ဟယ္-ေစ်းေရာင္းလို႔မေကာင္းရတဲ့အထဲ နင္ေလ အေတာ္မသိတတ္တဲ့ အေကာင္၊ တေန႔တေန႔ ေသာက္ဖို႔ စားဖို႔ မူးဖို႔ ရူးဖို႔ပဲ သိတယ္၊ ငါ့မွာ တလမ္း၀င္ တလမ္းထြက္နဲ႔ ထမင္းနပ္မွန္ေအာင္ စားရဖို႔ေတာင္ မလြယ္ကူ။
ဟာဗ်ာ ခင္ဗ်ားႀကီး ဒီစကားေတြပဲ မၾကာမၾကာေျပာေနတာပဲ၊ ရိုးေနျပီ၊ ဒါေတြ ရိုးေနျပီ၊ ခင္ဗ်ားႀကီး အဲလို ပင္ပင္ပန္းပန္း ေစ်းေရာင္းစားမယ့္အစား လမ္းေဘးမွာထိုင္ ခြက္တခု ေရွ႔ခ်ျပီး သနားၾကပါ၊ ေပးၾကပါ။ ကမ္းၾကပါ ဆိုရင္ေတာင္ေလ ဒိထက္ဒိထက္ အမ်ားႀကီး ရႏိုင္တယ္ သိလား - ဟား - ဟား။
အဲဒါပဲ ဆရာေလး၊ မိခင္ႀကီးကို ေစာ္ကား ေမာ္ကား ေျပာခဲ့တဲ့ကံ အခု သူခံေနရျပီ၊ ဒါေပမယ့္ ဒီေကာင္ေတြက ဒီလိုနဲ႔ပဲ ေသမထူး ေနမထူး ေနသြားမယ့္ အေကာင္ေတြပါ ဆရာေလးရယ္။
ဘ၀သံသရာအတြက္ ၀န္ေလးေသာ ကံသံုးပါးကို မက်ဳးလြန္မိၾကပါေစနဲ႔ဟုသာ ဆႏၵျပဳရပါေတာ့သည္။
( ေျမာင္းျမ-မဥတၱရစာရီ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-စက္တင္ဘာလ )
ဦးျမသည္ တိရစၧာန္မ်ားကို ခ်စ္တတ္သူျဖစ္၏၊ သူ႔အိမ္တြင္ အိမ္ေမြးတိရစၧာန္မ်ား စံုလွ၏၊ အထူးသျဖင့္ ေၾကာင္ႏွင့္ေခြး တိရစၧာန္မ်ားကို အထူးအေရးေပးလွ၏၊ သန္႔ရွင္းစြာ ေကၽြးေမြးေလ့ရွိ၏၊ ေသာက္ရန္ ေရတို႔ကိုလည္း အျမဲတေစ ထည့္ေပးတတ္၏၊ ၄င္းအျပင္ သူ၏ေမြးေန႔တိုင္း၌ ရပ္ကြက္ထဲရွိ ေၾကာင္ႏွင့္ေခြးတို႔အား ဒါနျပဳတတ္ေသးသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသြားေလရာ ေခြး ၃-၄ ေကာင္ အျမဲ တေကာက္ေကာက္ လိုက္ပါတတ္သည္၊ သူသည္ တိရစၧာန္မ်ားကို အစာေကၽြးျပီးတိုင္း ၃၁-ဘံုရွိ ေ၀ေနယ်အားလံုးအား အမွ်ေပးေ၀ေလ့ ရွိ၏၊ ပံုမွန္အားျဖင့္ မနက္ႏွင့္ည တႀကိမ္စီ ေကၽြးေမြး၏။
တေန႔ေသာအခါ သူ၏ေခြး ေလးလံုး-သည္ ငွက္ေပ်ာပင္နား၌ ၾကြက္တြင္းကို ယက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏၊ ဦးျမသည္ ငွက္ေပ်ာပင္ေျခ ေပၚမည္စိုးသျဖင့္ သြား၍ၾကည့္ရာ ေျမခဲမ်ား၏ေအာက္၌ ႏွစ္က်ပ္သားခန္႔ရွိ ပန္းလက္ေကာက္ တကြင္းကို ရရွိခဲ့ေလသည္၊ ေရွးေဟာင္းလက္ရာ ျဖစ္သျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာပို႔ရာ ကာလေပါက္ေစ်း ဆုေငြငါးေသာင္းခန္႔ ရရွိခဲ့ေလသည္။
ထိုႏွစ္ သူ၏ေမြးေန႔ က်ေရာက္ေသာအခါ သံဃာ ၁၀-ပါးတို႔အား ဆြမ္းေကၽြးလ်က္ ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟမ်ားကို ဖိတ္ကာ ဒါနျပဳေတာ့၏၊ ထို႔ျပင္ အထူးျခားဆံုးေသာပြဲကား ရပ္ကြက္ထဲရွိ ေခြးမ်ားကို ငွက္ေပ်ာဖက္ခင္းျပီး ထမင္းေကၽြးပြဲႀကီးပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္၊ ရဟန္းရွင္လူတို႔သည္ ဦးျမ၏ ထူးျခားေသာ ဒါနကို ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚၾကေလေတာ့၏။
( ခင္ေမ-ေရႊေတာင္ )
********************************************************************************
( ကံထိုက္သူ )
ေစ်း၀ယ္စရာရွိသည္မ်ား ၀ယ္ျပီး ဆိုက္ကားငွါး၍ ေက်ာင္းျပန္ခဲ့သည္၊ ဆိုက္ကားသမားကား စမ္းေခ်ာင္းဘက္မွ နင္းလာသျဖင့္ အမွတ္ ၅-အ.ထ.က ေက်ာင္းေရွ႔သို႔ ေရာက္လာသည္၊ ေက်ာင္းေရွ႔လမ္းတဘက္တြင္ ညစ္ေပ စုတ္ျပဲေသာ ပုဆိုးပိုင္းေလးခင္း၍ ေတာင္းေနေသာ သူေတာင္းစားတေယာက္ကို ေတြ႔ရသည္၊ အသက္အားျဖင့္ သံုးဆယ္ေက်ာ္ ေလးဆယ္ ၀န္းက်င္သာရွိမည္၊ ေျခလက္အဂၤါ အေကာင္းပကတိ၊ အင္အားခ်ည့္နဲ႔သည့္ ပံုစံမ်ိုးလည္း မရွိ၊ အလုပ္လုပ္၍ ဘ၀ကို ရပ္တည္ႏိုင္ပါလ်က္ သူတပါး၏ စြန္႔က်ဲေပးကမ္းမႈကို ေမွ်ာ္ျပီး ေတာင္းစား၏။ ရရွိလာျပန္ေတာ့ အရည္ေဖ်ာ္ပစ္တတ္သည္။
ဒီလူ ေတာ္ေတာ္မိုက္တာ ဆရာေလးရဲ႔ ကံထိုက္တာ။
ဟင္-ဟုတ္လား၊ ေျပာပါဦး၊
ထိုလူကို လြန္လာေသာအခါ ဆိုက္ကားသမားေလးက စကားစလိုက္သျဖင့္ စာေရးသူလည္း စိတ္၀င္စားစြာျဖင့္ ေမးမိ၏။ ေဒၚခေလးမသည္ ဆယ္နာရီေက်ာ္မွ အိမ္ျပန္ေရာက္လာ၏၊ ေခါင္းေပၚမွ ဟင္းရြက္ဗ်ပ္ႀကီး ခ်လ်က္ ေရတခြက္ ခပ္ေသာက္ေနသည္၊ ေရေသာက္ရင္း အေမာေျဖျပီးလွ်င္ ထမင္းခ်က္ရဦးမည္။
အေမ-ပိုက္ဆံငါးက်ပ္ေလာက္။
ဟယ္-ေစ်းေရာင္းလို႔မေကာင္းရတဲ့အထဲ နင္ေလ အေတာ္မသိတတ္တဲ့ အေကာင္၊ တေန႔တေန႔ ေသာက္ဖို႔ စားဖို႔ မူးဖို႔ ရူးဖို႔ပဲ သိတယ္၊ ငါ့မွာ တလမ္း၀င္ တလမ္းထြက္နဲ႔ ထမင္းနပ္မွန္ေအာင္ စားရဖို႔ေတာင္ မလြယ္ကူ။
ဟာဗ်ာ ခင္ဗ်ားႀကီး ဒီစကားေတြပဲ မၾကာမၾကာေျပာေနတာပဲ၊ ရိုးေနျပီ၊ ဒါေတြ ရိုးေနျပီ၊ ခင္ဗ်ားႀကီး အဲလို ပင္ပင္ပန္းပန္း ေစ်းေရာင္းစားမယ့္အစား လမ္းေဘးမွာထိုင္ ခြက္တခု ေရွ႔ခ်ျပီး သနားၾကပါ၊ ေပးၾကပါ။ ကမ္းၾကပါ ဆိုရင္ေတာင္ေလ ဒိထက္ဒိထက္ အမ်ားႀကီး ရႏိုင္တယ္ သိလား - ဟား - ဟား။
အဲဒါပဲ ဆရာေလး၊ မိခင္ႀကီးကို ေစာ္ကား ေမာ္ကား ေျပာခဲ့တဲ့ကံ အခု သူခံေနရျပီ၊ ဒါေပမယ့္ ဒီေကာင္ေတြက ဒီလိုနဲ႔ပဲ ေသမထူး ေနမထူး ေနသြားမယ့္ အေကာင္ေတြပါ ဆရာေလးရယ္။
ဘ၀သံသရာအတြက္ ၀န္ေလးေသာ ကံသံုးပါးကို မက်ဳးလြန္မိၾကပါေစနဲ႔ဟုသာ ဆႏၵျပဳရပါေတာ့သည္။
( ေျမာင္းျမ-မဥတၱရစာရီ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-စက္တင္ဘာလ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၄၁ )
( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ဘုရားေလာင္းကြဲျပားပံု စသည္ )
ဆရာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ဘုရား
၁။ ပညာဓိက သဒၶါဓိက ၀ီရိယာဓိက ဘုရားေလာင္း ၃-မ်ိဳး ကြဲျပားရျခင္းအေၾကာင္း
၂။ ဘုရားေလာင္းမ်ား၏ ေနာက္ဆံုးဘ၀တြင္ အေဖတူ အေမတူ ညီအကိုေမာင္ႏွမ ရွိ-မရွိ
၃။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပါဠိဘာသာျဖင့္ တရားေဟာသည္-ဟု သိရပါသည္၊ သို႔ေသာ္ မာဓဂဘာသာကို ေျပာဆိုသူမ်ားတြင္ ျမတ္စြာဘုရားလည္း ပါေနေၾကာင္း သိရပါသျဖင့္ ရွင္းလင္းပါရန္
ဤျပႆနာမ်ားကို ေျဖၾကားပါရန္ ေတာင္းပန္အပ္ပါသည္။
( ဦးသန္းညႊြန္႔-ဗိုလ္စိန္မွန္ရပ္ကြက္၊ ဗဟန္း )
( ေျဖ )
၁။ ဘုရားေလာင္း နိယတဗ်ာဒိတ္ ခံယူစဥ္က ဉာဏ္အထက္ျမက္ဆံုးျဖစ္လွ်င္ ပညာဓိက
အလတ္ျဖစ္လွ်င္ သဒၶါဓိက
အႏု႔ံျဖစ္လွ်င္ ၀ီရိယာဓိက ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ဥပမာ-ထိုစဥ္က ဂါထာတပုဒ္ကို ၾကားနာရရံုႏွင့္ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ေလာက္ေသာ ဉာဏ္ရွိလွ်င္ ပညာဓိက ဘုရားေလာင္းျဖစ္၍ -
ဂါထာတပုဒ္ကို အဓိပၸါယ္ရွင္းျပမွ မဂ္ဖိုလ္ရေလာက္လွ်င္ သဒၶါဓိက
ဂါထာတပုဒ္ကို ေလ့လာက်င့္သံုးျပီးမွ မဂ္ဖိုလ္ရေလာက္လွ်င္ ၀ီရိယာဓိက ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ပညာဓိက ျဖစ္ရပါလို၏-ဟု အထူး ဆုမေတာင္းရပါ။
၂။ ဘုရားေလာင္းတို႔၏ မယ္ေတာ္သည္ တတိယအရြယ္ေရာက္မွ ဘုရားေလာင္းကို ဖြားရျမဲဓမၼတာ ရွိပါသည္။
ဖြားျမင္ျပီးေနာက္လည္း ၇-ရက္ၾကာလွ်င္ စုေတျမဲျဖစ္၏၊
ထို႔ေၾကာင့္ အမိတူ ညီအကို ေမာင္ႏွမ မရွိႏိုင္ပါ။
၃။ မာဂဓဘာသာကိုပင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္အစဥ္ တည္ရာ (ပိဋကတ္ေတာ္တည္ရာ) ျဖစ္သျဖင့္ ပါဠိဟု ေခၚေ၀ၚသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပါဠိႏွင့္ မာဂဓ ကြဲျပားမႈမရွိပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အသုဘပို႔ )
ကြယ္လြန္ေသာသူ၏ အေလာင္းကို သခ်ႋဳင္းသို႔ သယ္ယူထမ္းေဆာင္ ခ်ပို႔သူ လူပုဂၢိဳလ္တို႔ အဘယ္ကဲ့သို႔ ကုသိုလ္အက်ိဳးတရားမ်ားကို ရရွိႏိုင္ပါသနည္း၊ သာဓကမ်ားျဖင့္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ေျဖ )
အသုဘအေလာင္းကို သုသာန္သခ်ႋဳင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ရာ၌ အသုဘရႈဟူသည္ႏွင့္အညီ မိမိခႏၶာကိုယ္ အပါအ၀င္ မည္သည့္ခႏၶာမဆို အသုဘျဖစ္ပံုကို ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ထိုအသုဘကို အိမ္တြင္း၊ ရြာတြင္း၊ ျမိဳ႔နယ္တြင္းမွ ထုတ္ေဆာင္ရွင္းလင္း၍ သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ရသည္ဟု သေဘာထားလွ်င္ ကုသိုလ္ထူးစြာ ဖြံ႔ျဖိဳးႀကီးက်ယ္လွသည္၊
ပဥၥ၀ဂၢီတို႔ေနာက္ တရားထူးရေသာ ယသ သတို႔သားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္း ၅၅-ဦးတို႔ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ဧဟိဘိကၡဳ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ရသည္မွာ ေရွးဘ၀က ဇရပ္တြင္ ေသေနေသာ ခရီးသြားတဦး၏ ပုပ္စျပဳေနေသာ အေလာင္းကို စိတ္တူ၊ သေဘာတူ၊ သုသာန္သခ်ႋဳင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ခဲ့ရေသာ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေလသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူမႈေရးအရ မလြဲသာ၍ အသုဘပို႔ေဆာင္ရသည့္တိုင္ေအာင္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ေယာနိေသာမနသိကာရ ထားရွိသင့္သည္ဟု ေျဖၾကားလုိေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အမွ်ေ၀တိုင္း ရ-မရ )
အရွင္ဘုရား၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳတိုင္း အမွ်ေ၀ၾကျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ဓေလ့ထံုးစံ ျဖစ္ၾကသည့္အတိုင္း မိမိျပဳေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို တဦးတေယာက္အား အမွ်ေပးေ၀ရာ ထိုအမွ်ေပးေ၀ခံရေသာ သူ၌ ကုသိုလ္အက်ိဳး ခံစားခြင့္ ဧကန္ ရွိႏိုင္ပါမည္လား၊ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါရန္။
( ေက်ာ္မင္းႏိုင္-ဆည္ေျမာင္းဦးစီးဌာနရံုး၊ မင္းျပားျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳ၍ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းသည္ ပတၱိဒါနပုညကိရိယာ၀တၳဳျဖစ္၍ ကုသိုလ္ရွင္အား လက္ရွိျပဳေနေသာ ကုသိုလ္အျပင္ ကုသိုလ္တမ်ိဳး တိုးပါသည္၊
တစံုတေယာက္အား ၀ါ-ကြယ္လြန္သူ မိဘေဆြမ်ိဳးတို႔အား အမွ်ေ၀ရာ၊ ထိုအမွ်ေပးေ၀ခံရေသာပုဂၢိဳလ္က သာဓုေခၚႏိုင္မွသာ အက်ိဳးခံစားခြင့္ ရွိပါသည္။
သက္ရွိပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ကလည္း အမွ်ေ၀ေသာ ကုသိုလ္ရွင္အေပၚ၌ ဣႆမစၧရိယ ျငဴစူ၀န္တိုမႈ ကင္းရွင္းစြာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚမွသာ အက်ိဳးခံစားခြင့္ ဧကန္ရွိႏိုင္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ပဋိသမၻိဒါေခတ္အေၾကာင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အနာဂတ၀င္က်မ္း၌ သာသနာေခတ္ ကြယ္ျခင္းႀကီး ငါးရပ္တြင္ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံျပီး
ႏွစ္ ၁၀၀၀-အတြင္း ပဋိသမၻိဒါေခတ္ ကြယ္မည္ဟု ပါရွိပါသည္၊
ပဋိသမၻိဒါဆိုသည္မွာ မဂ္ဖိုလ္ေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာသူျမတ္မ်ားဟု ထင္ျမင္မိပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရဟႏၲာမ်ား ကြယ္ျပီဟု ဆိုႏိုင္ပါသလားဘုရား။
( ျမေသြးခိုင္-သဲအင္းေယာဂီ )
( ေျဖ )
ပဋိသမၻိဒါေလးပါး ဆိုသည္မွာ မဂ္ဖိုလ္ေလးပါးကို မဆိုလို။
၁။ အတၳ ပဋိသမၻိဒါ-အနက္အဓိပၸါယ္ အက်ိဳးတရားကို သိေသာဉာဏ္
၂။ ဓမၼ ပဋိသမၻိဒါ-ပါဠိဓမၼအေၾကာင္းကို သိေသာဉာဏ္
၃။ နိရုတၱိ ပဋိသမၻိဒါ-သဒၵါကို သိေသာဉာဏ္
၄။ ပဋိဘာန ပဋိသမၻိဒါ-နက္နဲစြာထိုးထြင္း၍ သိတတ္ေသာဉာဏ္-ဟူ၍ ျဖစ္သျဖင့္
ထိုဉာဏ္ေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား အဆင့္အျမင့္ဆံုး၊ ပညာအထက္ျမက္ဆံုး ရဟႏၲာမ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုရဟႏၲာမ်ိဳးမွာ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီး အႏွစ္ ၁၀၀၀-အတြင္းမွာသာ ရွိ၍ ထိုေနာက္၌ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၲာ မရွိေတာ့ဘဲ ဆဠာဘိည-အဘိညာဥ္ ၆-ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳး၊
သုကၡ၀ိပႆက-စ်ာန္မရေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳးမ်ားသာရွိမည္-ဟု ဆိုလိုပါသည္။
*******************************************************************************
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု စက္တင္ဘာလ )
( ေမး ) ( ဘုရားေလာင္းကြဲျပားပံု စသည္ )
ဆရာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ဘုရား
၁။ ပညာဓိက သဒၶါဓိက ၀ီရိယာဓိက ဘုရားေလာင္း ၃-မ်ိဳး ကြဲျပားရျခင္းအေၾကာင္း
၂။ ဘုရားေလာင္းမ်ား၏ ေနာက္ဆံုးဘ၀တြင္ အေဖတူ အေမတူ ညီအကိုေမာင္ႏွမ ရွိ-မရွိ
၃။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပါဠိဘာသာျဖင့္ တရားေဟာသည္-ဟု သိရပါသည္၊ သို႔ေသာ္ မာဓဂဘာသာကို ေျပာဆိုသူမ်ားတြင္ ျမတ္စြာဘုရားလည္း ပါေနေၾကာင္း သိရပါသျဖင့္ ရွင္းလင္းပါရန္
ဤျပႆနာမ်ားကို ေျဖၾကားပါရန္ ေတာင္းပန္အပ္ပါသည္။
( ဦးသန္းညႊြန္႔-ဗိုလ္စိန္မွန္ရပ္ကြက္၊ ဗဟန္း )
( ေျဖ )
၁။ ဘုရားေလာင္း နိယတဗ်ာဒိတ္ ခံယူစဥ္က ဉာဏ္အထက္ျမက္ဆံုးျဖစ္လွ်င္ ပညာဓိက
အလတ္ျဖစ္လွ်င္ သဒၶါဓိက
အႏု႔ံျဖစ္လွ်င္ ၀ီရိယာဓိက ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ဥပမာ-ထိုစဥ္က ဂါထာတပုဒ္ကို ၾကားနာရရံုႏွင့္ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ေလာက္ေသာ ဉာဏ္ရွိလွ်င္ ပညာဓိက ဘုရားေလာင္းျဖစ္၍ -
ဂါထာတပုဒ္ကို အဓိပၸါယ္ရွင္းျပမွ မဂ္ဖိုလ္ရေလာက္လွ်င္ သဒၶါဓိက
ဂါထာတပုဒ္ကို ေလ့လာက်င့္သံုးျပီးမွ မဂ္ဖိုလ္ရေလာက္လွ်င္ ၀ီရိယာဓိက ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ပညာဓိက ျဖစ္ရပါလို၏-ဟု အထူး ဆုမေတာင္းရပါ။
၂။ ဘုရားေလာင္းတို႔၏ မယ္ေတာ္သည္ တတိယအရြယ္ေရာက္မွ ဘုရားေလာင္းကို ဖြားရျမဲဓမၼတာ ရွိပါသည္။
ဖြားျမင္ျပီးေနာက္လည္း ၇-ရက္ၾကာလွ်င္ စုေတျမဲျဖစ္၏၊
ထို႔ေၾကာင့္ အမိတူ ညီအကို ေမာင္ႏွမ မရွိႏိုင္ပါ။
၃။ မာဂဓဘာသာကိုပင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္အစဥ္ တည္ရာ (ပိဋကတ္ေတာ္တည္ရာ) ျဖစ္သျဖင့္ ပါဠိဟု ေခၚေ၀ၚသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပါဠိႏွင့္ မာဂဓ ကြဲျပားမႈမရွိပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အသုဘပို႔ )
ကြယ္လြန္ေသာသူ၏ အေလာင္းကို သခ်ႋဳင္းသို႔ သယ္ယူထမ္းေဆာင္ ခ်ပို႔သူ လူပုဂၢိဳလ္တို႔ အဘယ္ကဲ့သို႔ ကုသိုလ္အက်ိဳးတရားမ်ားကို ရရွိႏိုင္ပါသနည္း၊ သာဓကမ်ားျဖင့္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ေျဖ )
အသုဘအေလာင္းကို သုသာန္သခ်ႋဳင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ရာ၌ အသုဘရႈဟူသည္ႏွင့္အညီ မိမိခႏၶာကိုယ္ အပါအ၀င္ မည္သည့္ခႏၶာမဆို အသုဘျဖစ္ပံုကို ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ထိုအသုဘကို အိမ္တြင္း၊ ရြာတြင္း၊ ျမိဳ႔နယ္တြင္းမွ ထုတ္ေဆာင္ရွင္းလင္း၍ သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ရသည္ဟု သေဘာထားလွ်င္ ကုသိုလ္ထူးစြာ ဖြံ႔ျဖိဳးႀကီးက်ယ္လွသည္၊
ပဥၥ၀ဂၢီတို႔ေနာက္ တရားထူးရေသာ ယသ သတို႔သားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္း ၅၅-ဦးတို႔ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ဧဟိဘိကၡဳ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ရသည္မွာ ေရွးဘ၀က ဇရပ္တြင္ ေသေနေသာ ခရီးသြားတဦး၏ ပုပ္စျပဳေနေသာ အေလာင္းကို စိတ္တူ၊ သေဘာတူ၊ သုသာန္သခ်ႋဳင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ခဲ့ရေသာ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေလသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူမႈေရးအရ မလြဲသာ၍ အသုဘပို႔ေဆာင္ရသည့္တိုင္ေအာင္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ေယာနိေသာမနသိကာရ ထားရွိသင့္သည္ဟု ေျဖၾကားလုိေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အမွ်ေ၀တိုင္း ရ-မရ )
အရွင္ဘုရား၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳတိုင္း အမွ်ေ၀ၾကျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ဓေလ့ထံုးစံ ျဖစ္ၾကသည့္အတိုင္း မိမိျပဳေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို တဦးတေယာက္အား အမွ်ေပးေ၀ရာ ထိုအမွ်ေပးေ၀ခံရေသာ သူ၌ ကုသိုလ္အက်ိဳး ခံစားခြင့္ ဧကန္ ရွိႏိုင္ပါမည္လား၊ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါရန္။
( ေက်ာ္မင္းႏိုင္-ဆည္ေျမာင္းဦးစီးဌာနရံုး၊ မင္းျပားျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳ၍ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းသည္ ပတၱိဒါနပုညကိရိယာ၀တၳဳျဖစ္၍ ကုသိုလ္ရွင္အား လက္ရွိျပဳေနေသာ ကုသိုလ္အျပင္ ကုသိုလ္တမ်ိဳး တိုးပါသည္၊
တစံုတေယာက္အား ၀ါ-ကြယ္လြန္သူ မိဘေဆြမ်ိဳးတို႔အား အမွ်ေ၀ရာ၊ ထိုအမွ်ေပးေ၀ခံရေသာပုဂၢိဳလ္က သာဓုေခၚႏိုင္မွသာ အက်ိဳးခံစားခြင့္ ရွိပါသည္။
သက္ရွိပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ကလည္း အမွ်ေ၀ေသာ ကုသိုလ္ရွင္အေပၚ၌ ဣႆမစၧရိယ ျငဴစူ၀န္တိုမႈ ကင္းရွင္းစြာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚမွသာ အက်ိဳးခံစားခြင့္ ဧကန္ရွိႏိုင္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ပဋိသမၻိဒါေခတ္အေၾကာင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အနာဂတ၀င္က်မ္း၌ သာသနာေခတ္ ကြယ္ျခင္းႀကီး ငါးရပ္တြင္ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံျပီး
ႏွစ္ ၁၀၀၀-အတြင္း ပဋိသမၻိဒါေခတ္ ကြယ္မည္ဟု ပါရွိပါသည္၊
ပဋိသမၻိဒါဆိုသည္မွာ မဂ္ဖိုလ္ေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာသူျမတ္မ်ားဟု ထင္ျမင္မိပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရဟႏၲာမ်ား ကြယ္ျပီဟု ဆိုႏိုင္ပါသလားဘုရား။
( ျမေသြးခိုင္-သဲအင္းေယာဂီ )
( ေျဖ )
ပဋိသမၻိဒါေလးပါး ဆိုသည္မွာ မဂ္ဖိုလ္ေလးပါးကို မဆိုလို။
၁။ အတၳ ပဋိသမၻိဒါ-အနက္အဓိပၸါယ္ အက်ိဳးတရားကို သိေသာဉာဏ္
၂။ ဓမၼ ပဋိသမၻိဒါ-ပါဠိဓမၼအေၾကာင္းကို သိေသာဉာဏ္
၃။ နိရုတၱိ ပဋိသမၻိဒါ-သဒၵါကို သိေသာဉာဏ္
၄။ ပဋိဘာန ပဋိသမၻိဒါ-နက္နဲစြာထိုးထြင္း၍ သိတတ္ေသာဉာဏ္-ဟူ၍ ျဖစ္သျဖင့္
ထိုဉာဏ္ေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား အဆင့္အျမင့္ဆံုး၊ ပညာအထက္ျမက္ဆံုး ရဟႏၲာမ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုရဟႏၲာမ်ိဳးမွာ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီး အႏွစ္ ၁၀၀၀-အတြင္းမွာသာ ရွိ၍ ထိုေနာက္၌ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၲာ မရွိေတာ့ဘဲ ဆဠာဘိည-အဘိညာဥ္ ၆-ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳး၊
သုကၡ၀ိပႆက-စ်ာန္မရေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳးမ်ားသာရွိမည္-ဟု ဆိုလိုပါသည္။
*******************************************************************************
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု စက္တင္ဘာလ )
မျမင္ရေသးေသာ အာရံုကို စြဲလမ္းသူ
သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ သူေ႒းတဦး၏သားသည္ ျဗဟၼာ့ျပည္မွ ဆင္းသက္လာသူျဖစ္၍ အသန္႔အျပန္႔ အလြန္ႀကိဳက္၏၊
မိန္းမအနံ႔၊ မိန္းမ အခ်ီအေပြ႔ကို မခံႏိုင္၊ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ မိဘမ်ားက လက္ထပ္ေပးရန္ စီမံေသာ္လည္း လက္မခံေပ။ အႀကိမ္ႀကိမ္ တိုက္တြန္းဖန္ မ်ားလတ္ေသာ္ အလြန္လွပ ေျပျပစ္ေခ်ာေမာေသာ ေရႊရုပ္တခုကို စိတ္တိုင္းက် ထုလုပ္ေစ၍-
ဒီလို ေခ်ာလွရင္ ယူမယ္-ဟု အက်ပ္ကိုင္၏။ မိဘမ်ားက စိတ္မပ်က္၊ ငါ့သားဘုန္းကံနဲ႔ ဒီလို က်က္သေရရွိတာ ေတြ႔မွာပါ-ဟု ယံုၾကည္ကာ အရပ္ရပ္သို႔ သတို႔သမီး ရွာေဖြရန္ေစလႊတ္၏၊
မဒၶရာဇ္တိုင္း သာဂလျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရွာေဖြသူမ်ားသည္ ေရႊစင္ရုပ္တုထက္ ပိုမိုလွပေသာ ဣေျႏၵရွင္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္ သူေ႒းသမီးတေယာက္ကို ေတြ႔ရသည္၊ ထိုအခါ သူေ႒းထံ၀င္၍ အနိတၳိဂႏၶ သူေ႒းသားအေၾကာင္းကို ေျပာဆိုေစ့စပ္၏၊ သေဘာတူလက္ခံ၍ အက်ိဳးအေၾကာင္းကို သတင္းပို႔လိုက္ရာ သူေ႒းသားသည္ ေရႊရုပ္ထက္ အလွပိုသည္ဆိုလွ်င္ အလြန္ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးဖြယ္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္ဟု ေတြးေတာကာ မျမင္ရခင္ကပင္ စြဲလမ္းတမ္းတေနေလသည္။
သတို႔သမီးကို အေကာင္းဆံုးေ၀ါယာဥ္တို႔ျဖင့္ ေဆာင္ယူခဲ့ရာ ႏုနယ္သိမ္ေမြ႔လွေသာ သတို႔သမီးသည္ ယာဥ္ေတာက္ရာမွ တျဖည္းျဖည္း ေရာဂါျပင္းထန္လာျပီး လမ္းခရီးတြင္ပင္ ေသဆံုးရွာေလသည္။ အနိတၳိဂႏၶသည္ သတင္းကိုၾကားရေသာအခါ အခ်စ္စိတ္ လႊမ္းမိုးသည့္ ေသာကမီး ဖိစီးႏွိပ္စက္ျပီး အစာမစားႏိုင္ေတာ့ဘဲ အိပ္ရာထဲ ဗုန္းဗုန္းလဲေလေတာ့သည္။ ဘုရားရွင္သည္ သတို႔သား၏ ကၽြတ္တမ္း၀င္မည့္ အေရးကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ဆြမ္းခံၾကြလာေတာ္မူကာ သတို႔သားကို ေရွ႔သို႔ေခၚယူေတာ္မူျပီးလွ်င္ ေအာက္ပါဂါထာေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။ ေဒသနာေတာ္ႀကီး ၾကားနာျပီးေနာက္ အနိတၳိဂႏၶ သတို႔သားသည္ ေသာတာပန္ တည္ေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ကာမေတာ ဇာယတီ ေသာေကာ ၊ ကာမေတာ ဇာယတီ ဘယံ ။
ကာမေတာ ၀ိပၸမုတၱႆ ၊ နတၳိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ကာမဂုဏ္ေၾကာင့္ စိုးရိမ္မႈ ရ၏။
ကာမဂုဏ္ေၾကာင့္ ေၾကာက္ရြ႔ံမႈ ျဖစ္ရ၏။
ကာမဂုဏ္မွ ကင္းလြတ္ေသာသူမွာ စိုးရိမ္ရျခင္း မရွိ။
အဘယ္မွာ ေၾကာက္ရြ႔ံမႈ ရွိအံ႔နည္း ။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
၀တၳဳ ကိေလသ၊ ကာမႏွစ္မ်ိဳး၊ တရားဆိုးေၾကာင့္၊
စိုးရိမ္ရျခင္း၊ ေၾကာက္လန္႔ျခင္းတို႔၊
မယြင္းေသခ်ာ၊ ပြားတိုးလာ၏။
ကိေလသာဆိုး၊ ပယ္ခ်ိဳးႏွိမ္နင္း၊ လြန္သန္႔ရွင္းက၊ ေၾကာက္ျခင္းကင္းကြာ၊ စိုးရိမ္ရာသည္၊
ဘယ္မွာရွိႏိုင္ေတာ့မည္နည္း။
( ပိယ၀ဂ္-အနိတၳိဂႏၶကုမာရ၀တၳဳ )
မိန္းမအနံ႔၊ မိန္းမ အခ်ီအေပြ႔ကို မခံႏိုင္၊ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ မိဘမ်ားက လက္ထပ္ေပးရန္ စီမံေသာ္လည္း လက္မခံေပ။ အႀကိမ္ႀကိမ္ တိုက္တြန္းဖန္ မ်ားလတ္ေသာ္ အလြန္လွပ ေျပျပစ္ေခ်ာေမာေသာ ေရႊရုပ္တခုကို စိတ္တိုင္းက် ထုလုပ္ေစ၍-
ဒီလို ေခ်ာလွရင္ ယူမယ္-ဟု အက်ပ္ကိုင္၏။ မိဘမ်ားက စိတ္မပ်က္၊ ငါ့သားဘုန္းကံနဲ႔ ဒီလို က်က္သေရရွိတာ ေတြ႔မွာပါ-ဟု ယံုၾကည္ကာ အရပ္ရပ္သို႔ သတို႔သမီး ရွာေဖြရန္ေစလႊတ္၏၊
မဒၶရာဇ္တိုင္း သာဂလျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရွာေဖြသူမ်ားသည္ ေရႊစင္ရုပ္တုထက္ ပိုမိုလွပေသာ ဣေျႏၵရွင္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္ သူေ႒းသမီးတေယာက္ကို ေတြ႔ရသည္၊ ထိုအခါ သူေ႒းထံ၀င္၍ အနိတၳိဂႏၶ သူေ႒းသားအေၾကာင္းကို ေျပာဆိုေစ့စပ္၏၊ သေဘာတူလက္ခံ၍ အက်ိဳးအေၾကာင္းကို သတင္းပို႔လိုက္ရာ သူေ႒းသားသည္ ေရႊရုပ္ထက္ အလွပိုသည္ဆိုလွ်င္ အလြန္ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးဖြယ္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္ဟု ေတြးေတာကာ မျမင္ရခင္ကပင္ စြဲလမ္းတမ္းတေနေလသည္။
သတို႔သမီးကို အေကာင္းဆံုးေ၀ါယာဥ္တို႔ျဖင့္ ေဆာင္ယူခဲ့ရာ ႏုနယ္သိမ္ေမြ႔လွေသာ သတို႔သမီးသည္ ယာဥ္ေတာက္ရာမွ တျဖည္းျဖည္း ေရာဂါျပင္းထန္လာျပီး လမ္းခရီးတြင္ပင္ ေသဆံုးရွာေလသည္။ အနိတၳိဂႏၶသည္ သတင္းကိုၾကားရေသာအခါ အခ်စ္စိတ္ လႊမ္းမိုးသည့္ ေသာကမီး ဖိစီးႏွိပ္စက္ျပီး အစာမစားႏိုင္ေတာ့ဘဲ အိပ္ရာထဲ ဗုန္းဗုန္းလဲေလေတာ့သည္။ ဘုရားရွင္သည္ သတို႔သား၏ ကၽြတ္တမ္း၀င္မည့္ အေရးကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ဆြမ္းခံၾကြလာေတာ္မူကာ သတို႔သားကို ေရွ႔သို႔ေခၚယူေတာ္မူျပီးလွ်င္ ေအာက္ပါဂါထာေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။ ေဒသနာေတာ္ႀကီး ၾကားနာျပီးေနာက္ အနိတၳိဂႏၶ သတို႔သားသည္ ေသာတာပန္ တည္ေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ကာမေတာ ဇာယတီ ေသာေကာ ၊ ကာမေတာ ဇာယတီ ဘယံ ။
ကာမေတာ ၀ိပၸမုတၱႆ ၊ နတၳိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ကာမဂုဏ္ေၾကာင့္ စိုးရိမ္မႈ ရ၏။
ကာမဂုဏ္ေၾကာင့္ ေၾကာက္ရြ႔ံမႈ ျဖစ္ရ၏။
ကာမဂုဏ္မွ ကင္းလြတ္ေသာသူမွာ စိုးရိမ္ရျခင္း မရွိ။
အဘယ္မွာ ေၾကာက္ရြ႔ံမႈ ရွိအံ႔နည္း ။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
၀တၳဳ ကိေလသ၊ ကာမႏွစ္မ်ိဳး၊ တရားဆိုးေၾကာင့္၊
စိုးရိမ္ရျခင္း၊ ေၾကာက္လန္႔ျခင္းတို႔၊
မယြင္းေသခ်ာ၊ ပြားတိုးလာ၏။
ကိေလသာဆိုး၊ ပယ္ခ်ိဳးႏွိမ္နင္း၊ လြန္သန္႔ရွင္းက၊ ေၾကာက္ျခင္းကင္းကြာ၊ စိုးရိမ္ရာသည္၊
ဘယ္မွာရွိႏိုင္ေတာ့မည္နည္း။
( ပိယ၀ဂ္-အနိတၳိဂႏၶကုမာရ၀တၳဳ )
ဓမၼ၀ိဟာရီ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါေစ
ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ ေမြးကတည္းက ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာခဲ့ၾကေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ကေလးဘ၀ကစ၍ ဗုဒၶ၏ဓမၼႏွင့္ နီးစပ္ရင္းႏွီးခြင့္ ရခဲ့ၾကပါသည္။ ငယ္ရြယ္ခ်ိန္ မိဘ ဆရာတို႔၏ သြန္သင္မႈကို ရခဲ့ျခင္း၊ ေက်ာင္းတြင္ နာယူသင္ၾကားရျခင္း၊ သင္တန္းမ်ား တက္ေရာက္ရျခင္း၊ တရားပြဲမ်ားသြား၍ နာယူရျခင္း၊ တရားစာအုပ္မ်ား ဖတ္ရႈ ေလ့လာရျခင္း စေသာ လုပ္ရပ္မ်ားျဖင့္ တေလွ်ာက္လံုး ဗုဒၶ၏ဓမၼကို ဆည္းပူးခြင့္ ရရွိခဲ့ၾကပါသည္။
ဤသို႔ ရွင္ေတာ္ ေဟာၾကားညႊန္ျပ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာဓမၼကို သင္ယူမႈ၊ မွတ္သားမႈ၊ ဆင္ျခင္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမတ္ဗုဒၶက ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ခြဲျခား၍ ျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
၁။ သင္ရံုသာ သင္ယူျပီး အက်င့္မပါေသာ ပရိယတၱိဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္
၂။ တတ္သိနားလည္သျဖင့္ ေဟာၾကားျပသျပီး အက်င့္မပါေသာ ပညတၱိဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္
၃။ တရားေတာ္မ်ားကို ရြတ္အံ သရဇၩာယ္ေနျပီး အက်င့္မပါေသာ သရဇၩာယဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္
၄။ မွတ္သားသိရွိေသာ တရားမ်ားကို ၾကံစည္ေတြးေတာ ဆင္ျခင္ေနတတ္ျပီး အက်င့္မပါေသာ ၀ိတကၠဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပရိယတၱိ သင္ၾကားမႈ၊ ရြတ္အံမႈ၊ ၾကံစည္ဆင္ျခင္မႈတို႔ကို လိုလားေတာ္မူပါသည္။ အားေပးေတာ္မူပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုထိုစခန္းတြင္ လမ္းဆံုးသြားမည္ကို စိုးရိမ္ေတာ္မူသျဖင့္ သတိေပးေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပရိယတၱိဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္၊ ပညတၱိဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္၊ သရဇၩာယ ဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္၊ ၀ိတကၠဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္အဆင့္တြင္ ရပ္တန္႔မေနဘဲ ၀ိမုတၱိရသ စခန္းေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားက်င့္ၾကရန္ လိုပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေဆြးေႏြးျခင္း၊ ေတြးေတာဆင္ျခင္ျခင္း ျပဳလုပ္ရံုသာမက မိမိစရုိက္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေသာ ကမၼ႒ာန္းတရား တခုခုကို လက္ေတြ႔က်င့္သံုး စြဲျမဲအားထုတ္ကာ ဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္အဆင့္ကို လြန္ေျမာက္ျပီး ဓမၼ၀ိဟာရီ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေတာ္မူၾကရန္ အေရးႀကီးပါေၾကာင္း သတိေပး ႏႈိးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။
ဤသို႔ ရွင္ေတာ္ ေဟာၾကားညႊန္ျပ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာဓမၼကို သင္ယူမႈ၊ မွတ္သားမႈ၊ ဆင္ျခင္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမတ္ဗုဒၶက ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ခြဲျခား၍ ျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
၁။ သင္ရံုသာ သင္ယူျပီး အက်င့္မပါေသာ ပရိယတၱိဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္
၂။ တတ္သိနားလည္သျဖင့္ ေဟာၾကားျပသျပီး အက်င့္မပါေသာ ပညတၱိဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္
၃။ တရားေတာ္မ်ားကို ရြတ္အံ သရဇၩာယ္ေနျပီး အက်င့္မပါေသာ သရဇၩာယဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္
၄။ မွတ္သားသိရွိေသာ တရားမ်ားကို ၾကံစည္ေတြးေတာ ဆင္ျခင္ေနတတ္ျပီး အက်င့္မပါေသာ ၀ိတကၠဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပရိယတၱိ သင္ၾကားမႈ၊ ရြတ္အံမႈ၊ ၾကံစည္ဆင္ျခင္မႈတို႔ကို လိုလားေတာ္မူပါသည္။ အားေပးေတာ္မူပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုထိုစခန္းတြင္ လမ္းဆံုးသြားမည္ကို စိုးရိမ္ေတာ္မူသျဖင့္ သတိေပးေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပရိယတၱိဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္၊ ပညတၱိဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္၊ သရဇၩာယ ဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္၊ ၀ိတကၠဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္အဆင့္တြင္ ရပ္တန္႔မေနဘဲ ၀ိမုတၱိရသ စခန္းေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားက်င့္ၾကရန္ လိုပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေဆြးေႏြးျခင္း၊ ေတြးေတာဆင္ျခင္ျခင္း ျပဳလုပ္ရံုသာမက မိမိစရုိက္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေသာ ကမၼ႒ာန္းတရား တခုခုကို လက္ေတြ႔က်င့္သံုး စြဲျမဲအားထုတ္ကာ ဗဟုလာ ပုဂၢိဳလ္အဆင့္ကို လြန္ေျမာက္ျပီး ဓမၼ၀ိဟာရီ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေတာ္မူၾကရန္ အေရးႀကီးပါေၾကာင္း သတိေပး ႏႈိးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။
ၾသ၀ါဒ
ေလာက၌ အႏွစ္သာရကိုလို၍ အႏွစ္သာရကိုရွာေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ အႏွစ္သာရႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သစ္ပင္ႀကီးကို ေတြ႔ရပါလ်က္ အႏွစ္သာရကို မသိသျဖင့္ ထိုအပင္၏ အကိုင္း အခက္ အေပြး အခြံ အေခါက္ အကာမ်ားကိုသာ အႏွစ္သာရဟု မွတ္ထင္ေန၏။
၄င္းတို႔ကိုသာ ျဖတ္ေတာက္ယူငင္ သံုးေဆာင္၏၊ ထိုအမ်ိဳးသားသည္ အႏွစ္သာရကို လိုလားပါလ်က္ အႏွစ္သာရကို မသံုးေဆာင္ရ၊
ထို႔အတူ မျဖစ္ရေအာင္ အမ်ိဳးေကာင္းသားမ်ားသည္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာတို႔၌ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ လိုရင္းပန္းတိုင္သို႔တိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
( ျမင္းျခံ ကိုးေဆာင္တိုက္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ေသာဘိတ )
၄င္းတို႔ကိုသာ ျဖတ္ေတာက္ယူငင္ သံုးေဆာင္၏၊ ထိုအမ်ိဳးသားသည္ အႏွစ္သာရကို လိုလားပါလ်က္ အႏွစ္သာရကို မသံုးေဆာင္ရ၊
ထို႔အတူ မျဖစ္ရေအာင္ အမ်ိဳးေကာင္းသားမ်ားသည္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာတို႔၌ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ လိုရင္းပန္းတိုင္သို႔တိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
( ျမင္းျခံ ကိုးေဆာင္တိုက္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ေသာဘိတ )
Thursday, March 26, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၃၈ )
( သူ႔ အသက္ )
ဦးဖိုးေမာင္သည္ ရြာသာကုန္း ရြာသားျဖစ္သည္၊ အေနအထိုင္ အစားအေသာက္ ၾကမ္းတမ္းသူျဖစ္သည္၊ သူ၏မိန္းမ မလွၾကည္မွာ ေအးေဆးတည္ျငိမ္၍ ဘုရားတရား ရိုေသသူတဦးျဖစ္သည္၊ တေန႔တြင္ မိန္းမျဖစ္သူက ကိုဖိုးေမာင္ ကၽြန္မ အိပ္မက္ေတြမေကာင္းဘူး၊ အိပ္မက္ထဲမွာ ရွင့္ကို ေျမြႀကီးတေကာင္လိုက္လို႔ ရွင္ေျပးေနရတယ္လို႔ ကၽြန္မအိပ္မက္မက္တယ္၊ ရွင္ သြားတာ လာတာ သတိထားသြားေနာ္။
အမေလး၊ မလွၾကည္ရာ အပိုစကားေတြ ေျပာမေနစမ္းနဲ႔၊ အိပ္မက္နဲ႔ အျပင္နဲ႔ ေျပာင္းျပန္စီပါကြာ၊ မင္းမလဲ ေပါက္ေပါက္ရွာရွာ မက္တတ္တယ္-ဟု ျပန္ေျပာေလသည္။
ကဲ မလွၾကည္ ငါ-လယ္ထဲကိုဆင္းမယ္၊ ငါကို ေန႔လယ္ထမင္းလာပို႔-ဟု ေျပာျပီးသည္ႏွင့္ ႏြားႏွစ္ေကာင္ကို ဆြဲကာ လယ္ထဲသို႔ ထြက္သြားေလသည္၊ ဦးဖိုးေမာင္၏ လယ္သည္ သူ႔အိမ္ႏွင့္ မနီးမေ၀း ျဖစ္သည္၊ လယ္ထဲသို႔အေရာက္ ကန္ေဘာင္ရိုးေပၚတြင္ ေျမြတေကာင္ျဖတ္သြားသည္ကို ျမင္လိုက္သျဖင့္ အနီးရွိ ၀ါးရင္းတုတ္ႏွင့္ ေခါင္းကို ရိုက္ခ်လိုက္သည္၊ တခ်က္တည္းနဲ႔ပင္ ေျမြသည္ မလႈပ္ေတာ့၊ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ သူ၏ လက္ေကာက္၀တ္ေလာက္ ရွိသည့္ ေျမြေဟာက္ႀကီး ျဖစ္ေနေလသည္။
ဦးဖိုးေမာင္၏ မ်က္ႏွာမွာ ခ်က္ခ်င္း ၀င္းလက္သြားသည္၊ ေျမြကို ခါးပိုက္ထဲထည့္ကာ မိန္းမဟင္းခ်က္အမီ ျပန္ပို႔ေလသည္၊ လမ္းတြင္ ဗိုက္မွ စစ္ကနဲ စစ္ကနဲ-ပုရြက္ဆိတ္ ကိုက္သလို နာေနသည္၊ သူ၏စိတ္ထဲတြင္လည္း သိပ္အေလးမထားမိ၊ အိမ္တံခါး၀သို႔ ေရာက္ေသာ္ မလွၾကည္-ဟုေခၚကာ ဗိုက္ကိုလက္ျဖင့္ အုပ္လ်က္ လဲက်သြားေလသည္၊ သူ႔ေယာက်္ား ေခၚသံၾကား၍ မလွၾကည္ အိမ္ေနာက္ေဖးမွ ေျပးထြက္လာကာ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ဦးဖိုးေမာင္ အသက္မရွိေတာ့၊ အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားက လာေရာက္ၾကည့္ၾကသည္၊ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားက တေယာက္တေပါက္ႏွင့္ က်တ္ဖမ္းတာ၊ ပိုးထိတာ-ဟု ေျပာေနၾကသည္၊ ဦးဖိုးေမာင္တို႔ အိမ္ေဘးမွ ကိုစံျမက-
ဟာ-ကိုဖိုးေမာင္ ခါးပံုထဲမွာ လႈပ္စိ လႈပ္စိႏဲ႔ ဘာေလးေတြလည္း မသိဘူး-ဟု ေျပာလိုက္ကာ အနီးတြင္ရွိေသာ တုတ္ႏွင့္ ခါးပံုစကို ထိုးေျဖလိုက္ရာ ေျမြေပါက္ကေလးမ်ား ထြက္လာသည္၊ ကိုဖိုးေမာင္၏ ဗိုက္တြင္ နီနီအကြက္ ေလးငါးကြက္ႏွင့္ ေသြးစို႔ေနသည္။
ကိုဖိုးေမာင္ ရိုက္သတ္လိုက္ေသာ ေျမြမွာ အေကာင္ေပါက္ေတာ့မည့္ ေျမြေဟာက္မႀကီးေပတည္း၊ သူတပါးအသက္ကို သတ္မိေသာေၾကာင့္ မိမိလည္း အကုသိုလ္ဖိစီးမႈကို ျပန္လည္ခံစားရျခင္း ျဖစ္သည္။
အလြန္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္၊ (ျဖစ္ရပ္မွန္)။
( ခိုင္ခိုင္၀င္း-ေလးေျမ )
********************************************************************************
( ၀စီကံ ျမန္ပါဘိ )
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရြာကေလးသည္ ေညာင္ပင္သာရြာဆိုသည့္အတိုင္း သာသာယာယာရွိပါသည္၊ ရြာ၏ပတ္လည္တြင္ ဘုန္းေတာ္ေက်ာင္း ၄-ေက်ာင္းရွိသည္၊ ထို႔ျပင္ ရြာႏွင့္မနီးမေ၀းတြင္ ၃-ေက်ာင္းရွိေသးသည္၊ အလွဴအတန္း တရားပြဲ တရားထိုင္ ဓမၼေတးသံမ်ား အစဥ္တစိုက္ အခါမလပ္ ၾကားနာရသည္၊ ရတနာသံုးပါးကို မေမ့မေလ်ာ့ႏိုင္ေအာင္ ေျဗာသံ ေၾကးစည္သံ ေခါင္းေလာင္းထိုးသံမ်ားက အျမဲႏႈိးေဆာ္သလို ျဖစ္ေနပါသည္။
တေန႔ ကၽြန္ေတာ္၏ အိမ္အနီးေန ေဒၚစန္းရီ၏သား ရက္လည္ဆြမ္းသြပ္ရက္ ျဖစ္သည္၊ ေဒၚစန္းရီမွာ မုဆိုးမလည္း ျဖစ္၊ တဦးတည္းေသာ သားေလး ကြယ္လြန္သြားခဲ့သျဖင့္ ပူေဆြးေသာက ေလာင္ျမိဳက္ေနေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ ရပ္ကြက္သူ ရပ္ကြက္သားမ်ား ၀ိုင္း၀န္းလုပ္ကိုင္ ေပးၾကသည္၊ သို႔ေသာ္ ေဒၚစန္းရီ၏ ညီမ သူေ႒းမႀကီး ေဒၚစန္းရွင္က ေနရာတကာတြင္ ေမာက္မာေသာ ေလသံျဖင့္ ေျပာဆိုခိုင္းေစေသာၾကာင့္ ၀ိုင္း၀န္းလုပ္ေနသူ အခ်ိဳ႔ ျပန္ေျပးၾကသည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္းလွ်င္ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္တပါးစီ ပင့္ထားသည္၊ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို အရုဏ္ဆြမ္း ကပ္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ နံနက္ ၅-နာရီတြင္ ရဟန္းသံဃာမ်ား ၾကြလာၾကသည္။
ရဟန္းသံဃာမ်ားကို ကာယကံရွင္ ေဒၚစန္းရီ၏ ညီမ ေဒၚစန္းရွင္က ဘာအလိုမက်သည္မသိ၊ မ်က္ႏွာႀကီးပုပ္ကာ ႏႈတ္ခမ္းစူလာသည္၊ ရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းစားေနသည့္ စားပြဲအနီးသို႔ ကပ္ကာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးေတြလည္း တပါးမွ မပါပါလား၊ ကိုယ္ေတာ္တို႔ ျပန္ရင္ ေလွ်ာက္လိုက္စမ္းပါ၊ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးေတြ ေျခက်ိဳး လက္က်ိဳးေနသလားလို႔-ဟု ေျပာလိုက္ရာ ရဟန္းရွင္လူမ်ား စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ၾကရသည္၊ အခ်ိဳ႔ေသာ ရဟန္းမ်ားမွာ ဆြမ္းကိုပင္ ျပီးစီးေအာင္ ဘုဥ္းမေပးေတာ့၊ မ၀ တ၀ႏွင့္ပင္ ျဖတ္လိုက္ပံုရသည္။
အသုဘကိစၥျပီးေနာက္ ၁၀-ရက္ခန္႔အၾကာ ေဒၚစန္းရွင္ႏွင့္ ခင္ပြန္း ဦးစိုးျမင့္-တို႔ မႏၲေလးရွိ နာမည္ႀကီး ေက်ာင္းတေက်ာင္းသို႔ တႏွစ္စာ ဆြမ္းအလွဴေငြ ကပ္လွဴရင္း ျပင္ဦးလြင္ျမိဳ႔သို႔ အလည္သြားၾကသည္၊ ထိုလမ္းခရီးတြင္ ယာဥ္တိုက္မႈ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္၊ ေဒၚစန္းရွင္ ပြဲခ်င္းျပီး ကြယ္လြန္သြားသည္၊ ခင္ပြန္း ဦးစိုးျမင့္မွာ ေျခတေခ်ာင္း က်ိဳးသြားျပီး လက္တဖက္ ျဖတ္ပစ္လိုက္ရသည္၊ က်န္ခရီးအတူသြားမ်ားမွာ ပြန္းပဲ့ဒဏ္ရာေလာက္သာ ရရွိခဲ့သည္ဟု သိရပါသည္။
ေဒၚစန္းရွင္တေယာက္ ၀စီကံ ထိုက္ျပီ-ဟု ေဒၚစန္းရီ-၏ သားရက္လည္ဆြမ္း ကပ္သူမ်ားက မွတ္ခ်က္တူညီစြာ ခ်လိုက္ၾကပါသည္။
တဆင့္စကား တဆင့္ ျဖစ္ရပ္မွန္ ၾကားလိုက္ရသူ အမ်ားကလည္း-
၀စီကံ ထိုက္တာပဲေပါ့၊ ၀စီကံမ်ား တယ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါလားေနာ္-တဲ့ ။
( အမည္မွန္မ်ားကို ေျပာင္းလဲထားပါသည္ )
( ဦးသာသန-သုေတသီ၊ ေတာင္ငူ-သေျပစမ္း )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ၾသဂုတ္လ )
ဦးဖိုးေမာင္သည္ ရြာသာကုန္း ရြာသားျဖစ္သည္၊ အေနအထိုင္ အစားအေသာက္ ၾကမ္းတမ္းသူျဖစ္သည္၊ သူ၏မိန္းမ မလွၾကည္မွာ ေအးေဆးတည္ျငိမ္၍ ဘုရားတရား ရိုေသသူတဦးျဖစ္သည္၊ တေန႔တြင္ မိန္းမျဖစ္သူက ကိုဖိုးေမာင္ ကၽြန္မ အိပ္မက္ေတြမေကာင္းဘူး၊ အိပ္မက္ထဲမွာ ရွင့္ကို ေျမြႀကီးတေကာင္လိုက္လို႔ ရွင္ေျပးေနရတယ္လို႔ ကၽြန္မအိပ္မက္မက္တယ္၊ ရွင္ သြားတာ လာတာ သတိထားသြားေနာ္။
အမေလး၊ မလွၾကည္ရာ အပိုစကားေတြ ေျပာမေနစမ္းနဲ႔၊ အိပ္မက္နဲ႔ အျပင္နဲ႔ ေျပာင္းျပန္စီပါကြာ၊ မင္းမလဲ ေပါက္ေပါက္ရွာရွာ မက္တတ္တယ္-ဟု ျပန္ေျပာေလသည္။
ကဲ မလွၾကည္ ငါ-လယ္ထဲကိုဆင္းမယ္၊ ငါကို ေန႔လယ္ထမင္းလာပို႔-ဟု ေျပာျပီးသည္ႏွင့္ ႏြားႏွစ္ေကာင္ကို ဆြဲကာ လယ္ထဲသို႔ ထြက္သြားေလသည္၊ ဦးဖိုးေမာင္၏ လယ္သည္ သူ႔အိမ္ႏွင့္ မနီးမေ၀း ျဖစ္သည္၊ လယ္ထဲသို႔အေရာက္ ကန္ေဘာင္ရိုးေပၚတြင္ ေျမြတေကာင္ျဖတ္သြားသည္ကို ျမင္လိုက္သျဖင့္ အနီးရွိ ၀ါးရင္းတုတ္ႏွင့္ ေခါင္းကို ရိုက္ခ်လိုက္သည္၊ တခ်က္တည္းနဲ႔ပင္ ေျမြသည္ မလႈပ္ေတာ့၊ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ သူ၏ လက္ေကာက္၀တ္ေလာက္ ရွိသည့္ ေျမြေဟာက္ႀကီး ျဖစ္ေနေလသည္။
ဦးဖိုးေမာင္၏ မ်က္ႏွာမွာ ခ်က္ခ်င္း ၀င္းလက္သြားသည္၊ ေျမြကို ခါးပိုက္ထဲထည့္ကာ မိန္းမဟင္းခ်က္အမီ ျပန္ပို႔ေလသည္၊ လမ္းတြင္ ဗိုက္မွ စစ္ကနဲ စစ္ကနဲ-ပုရြက္ဆိတ္ ကိုက္သလို နာေနသည္၊ သူ၏စိတ္ထဲတြင္လည္း သိပ္အေလးမထားမိ၊ အိမ္တံခါး၀သို႔ ေရာက္ေသာ္ မလွၾကည္-ဟုေခၚကာ ဗိုက္ကိုလက္ျဖင့္ အုပ္လ်က္ လဲက်သြားေလသည္၊ သူ႔ေယာက်္ား ေခၚသံၾကား၍ မလွၾကည္ အိမ္ေနာက္ေဖးမွ ေျပးထြက္လာကာ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ဦးဖိုးေမာင္ အသက္မရွိေတာ့၊ အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားက လာေရာက္ၾကည့္ၾကသည္၊ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားက တေယာက္တေပါက္ႏွင့္ က်တ္ဖမ္းတာ၊ ပိုးထိတာ-ဟု ေျပာေနၾကသည္၊ ဦးဖိုးေမာင္တို႔ အိမ္ေဘးမွ ကိုစံျမက-
ဟာ-ကိုဖိုးေမာင္ ခါးပံုထဲမွာ လႈပ္စိ လႈပ္စိႏဲ႔ ဘာေလးေတြလည္း မသိဘူး-ဟု ေျပာလိုက္ကာ အနီးတြင္ရွိေသာ တုတ္ႏွင့္ ခါးပံုစကို ထိုးေျဖလိုက္ရာ ေျမြေပါက္ကေလးမ်ား ထြက္လာသည္၊ ကိုဖိုးေမာင္၏ ဗိုက္တြင္ နီနီအကြက္ ေလးငါးကြက္ႏွင့္ ေသြးစို႔ေနသည္။
ကိုဖိုးေမာင္ ရိုက္သတ္လိုက္ေသာ ေျမြမွာ အေကာင္ေပါက္ေတာ့မည့္ ေျမြေဟာက္မႀကီးေပတည္း၊ သူတပါးအသက္ကို သတ္မိေသာေၾကာင့္ မိမိလည္း အကုသိုလ္ဖိစီးမႈကို ျပန္လည္ခံစားရျခင္း ျဖစ္သည္။
အလြန္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္၊ (ျဖစ္ရပ္မွန္)။
( ခိုင္ခိုင္၀င္း-ေလးေျမ )
********************************************************************************
( ၀စီကံ ျမန္ပါဘိ )
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရြာကေလးသည္ ေညာင္ပင္သာရြာဆိုသည့္အတိုင္း သာသာယာယာရွိပါသည္၊ ရြာ၏ပတ္လည္တြင္ ဘုန္းေတာ္ေက်ာင္း ၄-ေက်ာင္းရွိသည္၊ ထို႔ျပင္ ရြာႏွင့္မနီးမေ၀းတြင္ ၃-ေက်ာင္းရွိေသးသည္၊ အလွဴအတန္း တရားပြဲ တရားထိုင္ ဓမၼေတးသံမ်ား အစဥ္တစိုက္ အခါမလပ္ ၾကားနာရသည္၊ ရတနာသံုးပါးကို မေမ့မေလ်ာ့ႏိုင္ေအာင္ ေျဗာသံ ေၾကးစည္သံ ေခါင္းေလာင္းထိုးသံမ်ားက အျမဲႏႈိးေဆာ္သလို ျဖစ္ေနပါသည္။
တေန႔ ကၽြန္ေတာ္၏ အိမ္အနီးေန ေဒၚစန္းရီ၏သား ရက္လည္ဆြမ္းသြပ္ရက္ ျဖစ္သည္၊ ေဒၚစန္းရီမွာ မုဆိုးမလည္း ျဖစ္၊ တဦးတည္းေသာ သားေလး ကြယ္လြန္သြားခဲ့သျဖင့္ ပူေဆြးေသာက ေလာင္ျမိဳက္ေနေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ ရပ္ကြက္သူ ရပ္ကြက္သားမ်ား ၀ိုင္း၀န္းလုပ္ကိုင္ ေပးၾကသည္၊ သို႔ေသာ္ ေဒၚစန္းရီ၏ ညီမ သူေ႒းမႀကီး ေဒၚစန္းရွင္က ေနရာတကာတြင္ ေမာက္မာေသာ ေလသံျဖင့္ ေျပာဆိုခိုင္းေစေသာၾကာင့္ ၀ိုင္း၀န္းလုပ္ေနသူ အခ်ိဳ႔ ျပန္ေျပးၾကသည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္းလွ်င္ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္တပါးစီ ပင့္ထားသည္၊ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို အရုဏ္ဆြမ္း ကပ္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ နံနက္ ၅-နာရီတြင္ ရဟန္းသံဃာမ်ား ၾကြလာၾကသည္။
ရဟန္းသံဃာမ်ားကို ကာယကံရွင္ ေဒၚစန္းရီ၏ ညီမ ေဒၚစန္းရွင္က ဘာအလိုမက်သည္မသိ၊ မ်က္ႏွာႀကီးပုပ္ကာ ႏႈတ္ခမ္းစူလာသည္၊ ရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းစားေနသည့္ စားပြဲအနီးသို႔ ကပ္ကာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးေတြလည္း တပါးမွ မပါပါလား၊ ကိုယ္ေတာ္တို႔ ျပန္ရင္ ေလွ်ာက္လိုက္စမ္းပါ၊ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးေတြ ေျခက်ိဳး လက္က်ိဳးေနသလားလို႔-ဟု ေျပာလိုက္ရာ ရဟန္းရွင္လူမ်ား စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ၾကရသည္၊ အခ်ိဳ႔ေသာ ရဟန္းမ်ားမွာ ဆြမ္းကိုပင္ ျပီးစီးေအာင္ ဘုဥ္းမေပးေတာ့၊ မ၀ တ၀ႏွင့္ပင္ ျဖတ္လိုက္ပံုရသည္။
အသုဘကိစၥျပီးေနာက္ ၁၀-ရက္ခန္႔အၾကာ ေဒၚစန္းရွင္ႏွင့္ ခင္ပြန္း ဦးစိုးျမင့္-တို႔ မႏၲေလးရွိ နာမည္ႀကီး ေက်ာင္းတေက်ာင္းသို႔ တႏွစ္စာ ဆြမ္းအလွဴေငြ ကပ္လွဴရင္း ျပင္ဦးလြင္ျမိဳ႔သို႔ အလည္သြားၾကသည္၊ ထိုလမ္းခရီးတြင္ ယာဥ္တိုက္မႈ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္၊ ေဒၚစန္းရွင္ ပြဲခ်င္းျပီး ကြယ္လြန္သြားသည္၊ ခင္ပြန္း ဦးစိုးျမင့္မွာ ေျခတေခ်ာင္း က်ိဳးသြားျပီး လက္တဖက္ ျဖတ္ပစ္လိုက္ရသည္၊ က်န္ခရီးအတူသြားမ်ားမွာ ပြန္းပဲ့ဒဏ္ရာေလာက္သာ ရရွိခဲ့သည္ဟု သိရပါသည္။
ေဒၚစန္းရွင္တေယာက္ ၀စီကံ ထိုက္ျပီ-ဟု ေဒၚစန္းရီ-၏ သားရက္လည္ဆြမ္း ကပ္သူမ်ားက မွတ္ခ်က္တူညီစြာ ခ်လိုက္ၾကပါသည္။
တဆင့္စကား တဆင့္ ျဖစ္ရပ္မွန္ ၾကားလိုက္ရသူ အမ်ားကလည္း-
၀စီကံ ထိုက္တာပဲေပါ့၊ ၀စီကံမ်ား တယ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါလားေနာ္-တဲ့ ။
( အမည္မွန္မ်ားကို ေျပာင္းလဲထားပါသည္ )
( ဦးသာသန-သုေတသီ၊ ေတာင္ငူ-သေျပစမ္း )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ၾသဂုတ္လ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၄၀ )
( ေမး ) ( သံဃာဂိုဏ္းကြဲျခင္း )
စာတအုပ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားက သံဃာသင္းကြဲျခင္းကို လံုး၀ မႏွစ္သက္-ဟု ဖတ္ရပါသည္၊ ယခုေခတ္ ဂိုဏ္ဂဏေတြ ကြဲေနျခင္းကို ျမတ္စြာဘုရား ႏွစ္သက္ႏိုင္မည္လား ဘုရား၊ သံဃာသင္းခြဲတာ သံဃေဘဒကကံ ထိုက္သည္ဆိုသည္မွာ ဟုတ္ပါသလားဘုရား။
( ေမာင္စိန္ေက်ာ္-တံငါက်င္း၊ ေတာင္သာ )
( ေျဖ ) သံဃာသင္းခြဲျခင္းမွာ သံဃေဘဒကကံျဖစ္၍ အနႏၲရိယကံပင္ျဖစ္သျဖင့္ လြန္စြာအျပစ္ႀကီးလွပါသည္၊ ယင္းသံဃေဘဒကကံမွာ ေဒ၀ဒတ္က သူကိုယ္တိုင္ ဘုရားလုပ္၍ သံဃာကိုခြဲျပီး ေခၚေဆာင္သြားျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္၊ ယခု ဂိုဏ္းဂဏမ်ားမွာ ယင္းကဲ့သို႔ သံဃာသင္းကြဲမ်ိဳး မဟုတ္၊ ျမိဳ႔နယ္ ဆရာသမား ပ၀ါရဏာဂိုဏ္း စသည္အမည္နာမ ကြဲျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္၍ တရားဓမၼ အယူ၀ါဒ ကြဲျပားမႈမ်ိဳး မဟုတ္ေပ၊ ယခုေခတ္ သုဓမၼာ ေရႊက်င္ ဒြါရ ေ၀ဠဳ၀န္ စသည္တို႔မွာ ထိုသေဘာမ်ိဳးသာ ျဖစ္သျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ ဓမၼကၡႏၶာ အယူအဆ သင္ၾကား က်င့္ၾကံမႈ အတူတူသာ ျဖစ္သည္၊
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္မွာပင္ ဒီဃဘာဏကေဆာင္၊ မဇၩိမဘာဏကေဆာင္ စသည္ ကြဲလြဲမႈမ်ိဳးရွိခဲ့ေပသည္၊ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ အ႒ကထာဆရာ တပါးတည္းျဖစ္လ်က္ တခါတရံ ကြဲလြဲ၍ ဖြင့္ဆိုတတ္သည္မွာ ဤသို႔ ဘာဏကေဆာင္တို႔ အယူအဆအလိုက္ ဖြင့္ဆိုရျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ ေသာ္ ယင္းအယူအဆ ကြဲျပားမႈတို႔မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒ တရားဓမၼကိုမူ ထိခိုက္ျခင္းမရွိဟု မွတ္သားထားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သံဃာေတာ္ႏွင့္ ဇြန္းခက္ရင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အခ်ိဳ႔ရဟန္း သံဃာေတာ္တို႔သည္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရာ၌ ဇြန္းခက္ရင္းျဖင့္ ဘုဥ္းေပးၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊ ဇြန္းခက္ရင္းျဖင့္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကျခင္းမွာ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ ညီ-မညီ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေက်းေတာသား-ေညာင္ပင္သာ )
( ေျဖ )
ရဟန္းေတာ္တို႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးမႈႏွင့္စပ္၍ ေသခိယသိကၡာပုဒ္မ်ားတြင္ သိကၡာပုဒ္ေပါင္း ၂၆-ပုဒ္ရွိရာ နာတိမဟႏၲံ ကဗဠံ ပရိမ႑လံ အာေလာပံ န ဘုဥၨမာေနာ သဗၺဟတၳံ-သိကၡာပုဒ္မ်ား၌ ဆြမ္းလုတ္ပမာဏ ဆြမ္းလုပ္အေနအထား လက္အေနအထားတို႔အေၾကာင္းကို ဆိုသျဖင့္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရာ၌ လက္ျဖင့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရန္သာသင့္ေၾကာင္း အထူးဆိုဖြယ္ မလိုပါေခ်။
ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာေတာ္တေလွ်ာက္လံုးလည္း လက္ျဖင့္သာ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္၊ မင္းတုန္းတရားႀကီး လက္ထက္တြင္ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ ဦးေဉယ်သည္ ဥပဓိသမၸတၱိႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၊ အေနအထိုင္လည္း အလြန္ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းလွ၍ ေရႊနန္းေတာ္၌ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးလွ်င္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးက မိဖုရားမ်ား၊ သမီးေတာ္မ်ားကို ဖူးေတြ႔အတုယူေစေၾကာင္း စကားစဥ္ရွိသည္၊ သာသနာပိုင္ဆရာေတာ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပံုကို မိဖုရားမ်ား၊ သမီးေတာ္မ်ားပင္ အတုယူရေအာင္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔လွေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ျမန္မာပီပီ လက္ျဖင့္ပင္ ဘုဥ္းေပးေၾကာင္း သိသာပါသည္။
သို႔ေသာ္ ဆိုဖြယ္ရွိသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က သပိတ္အသံုးသာရွိ၍ ပန္းကန္ ဇြန္း စသည္ အသံုးမရွိေသးေၾကာင္း သတိျပဳသင့္ပါသည္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာတေလွ်ာက္တြင္ သပိတ္ျဖင့္ပင္ တေလွ်ာက္လံုး အသံုးျပဳခဲ့သည္ဟု မေျပာႏိုင္ေပ၊ ပန္းကန္ ဇြန္းမ်ားလည္း အေတာ္ေရွးက်က်အခ်ိန္ကပင္ အသံုးျပဳခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားခဲ့ေလသည္၊ ရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းစားရာ၌ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ကလို လက္ျဖင့္သာ စားသင့္ပါသည္ဟု ဆိုလွ်င္ ေသခိယႏွင့္ညီေအာင္ သပိတ္ကိုသာ သံုးရမည္၊
ပန္းကန္ခြက္ေယာက္၊ ဇြန္းေယာက္ခ်ိဳ စသည္ မသံုးသင့္ဟူ၍လည္း ဆိုရာေရာက္ပါသည္၊ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္စြာ ပန္းကန္စသည္ကို သံုးလွ်င္ ဇြန္း ခက္ရင္း စသည္ကိုလည္း အေလ်ာ္အားျဖင့္ ယူေသာ္ ရႏိုင္ဖြယ္ပင္ ရွိေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဇြန္း ခက္ရင္း ကိစၥတြင္ တဘက္စြန္းသို႔ မေရာက္သင့္ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အကုသိုလ္ႏွင့္ ေသခါနီး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ယခုလူေတြအမ်ား ေျပာဆိုေနၾကသည့္စကားမွာ အကုသိုလ္ကို ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲလုပ္လုပ္ ေသခါနီး၌ ဘုရား တရားစသည့္ အာရံုေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ေသသြားလွ်င္ သုဂတိ ေကာင္းရာဘံုဘ၀သို႔ ဧကန္မုခ် ေရာက္ရမည္-ဟု ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုအယူအဆ မွန္-မမွန္ႏွင့္ အကုသိုလ္ကံသည္ ဘယ္အခ်ိန္၌ အက်ိဳးေပးခြင့္ ၾကံဳမည္ဆိုသည္ကို မိန္႔ၾကားေျဖဆိုေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ေက်ာ္၀င္းေအာင္-အင္းေတာ္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
အကုသိုလ္ကို မျပတ္ျပဳလပ္ေနသူအဖို႔ ေသခါနီး၌ ဘုရားတရားအာရံု ေကာင္းေကာင္း ရရွိရန္ လြန္စြာခက္လွပါသည္၊ ကုသိုလ္မ်ားစြာ ျပဳလုပ္ေနသူပင္ အနည္းငယ္ေသာ အကုသုိလ္က ေသခါနီး၌ ထင္လာျမင္လာ ၀င္ေရာက္လာတတ္ပါသည္၊ ပုထုဇဥ္သတၱ၀ါတို႔မွာ ပါပသၼႎ ရမတိ မေနာ-ဆိုသည့္အတိုင္း အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈ၌သာ စိတ္ေပ်ာ္ရႊင္၀င္စားတတ္သျဖင့္ အကုသုိလ္၀ါသနာ စြဲေနသူအဖို႔ ေသခါနီး၌ အကုသိုလ္နိမိတ္အာရံုမ်ားသာ ၀င္လာဖို႔မ်ားေပသည္၊
အကုသိုလ္အက်ိဳးေပး၍ အပါယ္ငရဲ၌ ျဖစ္ေနရလွ်င္လည္း ျပဳခဲ့ေသာကုသိုလ္ကံ ၾကား၀င္ႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ အကုသိုလ္နည္းပါး ကုသိုလ္မ်ားရန္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါသည္၊ ကုသိုလ္ေရး၌ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ တတ္ႏိုင္သမွ်ျပဳလုပ္ရန္ လိုပါသည္၊ ဗုဒၶဘာသာပီပီ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ငါးပါးသီလျမဲျခင္း စသည့္ နိဗဒၶ (မျပတ္) ကုသိုလ္ေရးမွ်ေလာက္ အစဥ္က်င့္သံုးေနၾကရန္ သင့္ေၾကာင္း ေျပာလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေရာင္ေတာ္ပ်ံဘုရား ရွိေသးသည္ဆိုလွ်င္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ သာသနာငါးေထာင္ ကုန္ျပီးသည့္ေနာက္၌ ကမၻာေပၚတြင္ ရွိသမွ်ေသာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္မ်ားသည္ ေကာင္းကင္နတ္ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူျပီးေနာက္ ေရာင္ေတာ္ပ်ံဘုရား ပြင့္ေတာ္မူျပီး တရားေဟာမည္ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား၊ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားမွာ ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ျငိမ္းျပီး ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္မွာ မဟုတ္ေသးဘဲ ဘုရားရွိေနေသးသည္ဟု ယူဆ၍ ရပါမည္လားဘုရား။
( ႏွင္းဆီေမ-တိုက္ႀကီး )
( ေျဖ )
ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္မ်ား သာသနာေတာ္ကုန္ဆံုးခ်ိန္တြင္ လူ႔ျပည္နတ္ျပည္ေဒသအသီးသီးမွ ေဗာဓိမ႑ိဳင္သို႔ၾကြ၍ ဘုရားအသြင္ေတာ္ျဖင့္ ေနာက္ဆံုးေတေဇာဓာတ္ေလာင္သြားျခင္းမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ရုပ္နာမ္က်န္ရွိေန၍ မဟုတ္၊ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မမူမီကပင္ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ရန္ အဓိ႒ာန္ထားေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မမူမီက ငါ-ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ ငါ့အေလာင္းေတာ္ကို အလိုလို ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေစ၊ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ကို အဆင့္အားျဖင့္ သံုးသြယ္၊ အရြယ္အားျဖင့္ သံုးစား၊ အျခင္အားျဖင့္ ရွစ္စိတ္ ျဖစ္ေစ-ဟု အဓိ႒ာန္ထားေတာ္မူသကဲ့သို႔ပင္ သာသနာကုန္ဆံုးခ်ိန္၌လည္း မုန္ညင္းေစ့သ႑ာန္ ဓာတ္ေတာ္အေသးအမႊားမက်န္ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ရန္ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္၌ လူမ်ား ဖူးေတြ႔ႏိုင္ျခင္း၊ တရားေဟာျခင္း မရွိ-ဟု ဆိုပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ၾသဂုတ္လ )
စာတအုပ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားက သံဃာသင္းကြဲျခင္းကို လံုး၀ မႏွစ္သက္-ဟု ဖတ္ရပါသည္၊ ယခုေခတ္ ဂိုဏ္ဂဏေတြ ကြဲေနျခင္းကို ျမတ္စြာဘုရား ႏွစ္သက္ႏိုင္မည္လား ဘုရား၊ သံဃာသင္းခြဲတာ သံဃေဘဒကကံ ထိုက္သည္ဆိုသည္မွာ ဟုတ္ပါသလားဘုရား။
( ေမာင္စိန္ေက်ာ္-တံငါက်င္း၊ ေတာင္သာ )
( ေျဖ ) သံဃာသင္းခြဲျခင္းမွာ သံဃေဘဒကကံျဖစ္၍ အနႏၲရိယကံပင္ျဖစ္သျဖင့္ လြန္စြာအျပစ္ႀကီးလွပါသည္၊ ယင္းသံဃေဘဒကကံမွာ ေဒ၀ဒတ္က သူကိုယ္တိုင္ ဘုရားလုပ္၍ သံဃာကိုခြဲျပီး ေခၚေဆာင္သြားျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္၊ ယခု ဂိုဏ္းဂဏမ်ားမွာ ယင္းကဲ့သို႔ သံဃာသင္းကြဲမ်ိဳး မဟုတ္၊ ျမိဳ႔နယ္ ဆရာသမား ပ၀ါရဏာဂိုဏ္း စသည္အမည္နာမ ကြဲျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္၍ တရားဓမၼ အယူ၀ါဒ ကြဲျပားမႈမ်ိဳး မဟုတ္ေပ၊ ယခုေခတ္ သုဓမၼာ ေရႊက်င္ ဒြါရ ေ၀ဠဳ၀န္ စသည္တို႔မွာ ထိုသေဘာမ်ိဳးသာ ျဖစ္သျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ ဓမၼကၡႏၶာ အယူအဆ သင္ၾကား က်င့္ၾကံမႈ အတူတူသာ ျဖစ္သည္၊
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္မွာပင္ ဒီဃဘာဏကေဆာင္၊ မဇၩိမဘာဏကေဆာင္ စသည္ ကြဲလြဲမႈမ်ိဳးရွိခဲ့ေပသည္၊ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ အ႒ကထာဆရာ တပါးတည္းျဖစ္လ်က္ တခါတရံ ကြဲလြဲ၍ ဖြင့္ဆိုတတ္သည္မွာ ဤသို႔ ဘာဏကေဆာင္တို႔ အယူအဆအလိုက္ ဖြင့္ဆိုရျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ ေသာ္ ယင္းအယူအဆ ကြဲျပားမႈတို႔မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒ တရားဓမၼကိုမူ ထိခိုက္ျခင္းမရွိဟု မွတ္သားထားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သံဃာေတာ္ႏွင့္ ဇြန္းခက္ရင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အခ်ိဳ႔ရဟန္း သံဃာေတာ္တို႔သည္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရာ၌ ဇြန္းခက္ရင္းျဖင့္ ဘုဥ္းေပးၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊ ဇြန္းခက္ရင္းျဖင့္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကျခင္းမွာ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ ညီ-မညီ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေက်းေတာသား-ေညာင္ပင္သာ )
( ေျဖ )
ရဟန္းေတာ္တို႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးမႈႏွင့္စပ္၍ ေသခိယသိကၡာပုဒ္မ်ားတြင္ သိကၡာပုဒ္ေပါင္း ၂၆-ပုဒ္ရွိရာ နာတိမဟႏၲံ ကဗဠံ ပရိမ႑လံ အာေလာပံ န ဘုဥၨမာေနာ သဗၺဟတၳံ-သိကၡာပုဒ္မ်ား၌ ဆြမ္းလုတ္ပမာဏ ဆြမ္းလုပ္အေနအထား လက္အေနအထားတို႔အေၾကာင္းကို ဆိုသျဖင့္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရာ၌ လက္ျဖင့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရန္သာသင့္ေၾကာင္း အထူးဆိုဖြယ္ မလိုပါေခ်။
ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာေတာ္တေလွ်ာက္လံုးလည္း လက္ျဖင့္သာ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္၊ မင္းတုန္းတရားႀကီး လက္ထက္တြင္ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ ဦးေဉယ်သည္ ဥပဓိသမၸတၱိႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၊ အေနအထိုင္လည္း အလြန္ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းလွ၍ ေရႊနန္းေတာ္၌ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးလွ်င္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးက မိဖုရားမ်ား၊ သမီးေတာ္မ်ားကို ဖူးေတြ႔အတုယူေစေၾကာင္း စကားစဥ္ရွိသည္၊ သာသနာပိုင္ဆရာေတာ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပံုကို မိဖုရားမ်ား၊ သမီးေတာ္မ်ားပင္ အတုယူရေအာင္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔လွေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ျမန္မာပီပီ လက္ျဖင့္ပင္ ဘုဥ္းေပးေၾကာင္း သိသာပါသည္။
သို႔ေသာ္ ဆိုဖြယ္ရွိသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က သပိတ္အသံုးသာရွိ၍ ပန္းကန္ ဇြန္း စသည္ အသံုးမရွိေသးေၾကာင္း သတိျပဳသင့္ပါသည္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာတေလွ်ာက္တြင္ သပိတ္ျဖင့္ပင္ တေလွ်ာက္လံုး အသံုးျပဳခဲ့သည္ဟု မေျပာႏိုင္ေပ၊ ပန္းကန္ ဇြန္းမ်ားလည္း အေတာ္ေရွးက်က်အခ်ိန္ကပင္ အသံုးျပဳခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားခဲ့ေလသည္၊ ရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းစားရာ၌ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ကလို လက္ျဖင့္သာ စားသင့္ပါသည္ဟု ဆိုလွ်င္ ေသခိယႏွင့္ညီေအာင္ သပိတ္ကိုသာ သံုးရမည္၊
ပန္းကန္ခြက္ေယာက္၊ ဇြန္းေယာက္ခ်ိဳ စသည္ မသံုးသင့္ဟူ၍လည္း ဆိုရာေရာက္ပါသည္၊ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္စြာ ပန္းကန္စသည္ကို သံုးလွ်င္ ဇြန္း ခက္ရင္း စသည္ကိုလည္း အေလ်ာ္အားျဖင့္ ယူေသာ္ ရႏိုင္ဖြယ္ပင္ ရွိေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဇြန္း ခက္ရင္း ကိစၥတြင္ တဘက္စြန္းသို႔ မေရာက္သင့္ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အကုသိုလ္ႏွင့္ ေသခါနီး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ယခုလူေတြအမ်ား ေျပာဆိုေနၾကသည့္စကားမွာ အကုသိုလ္ကို ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲလုပ္လုပ္ ေသခါနီး၌ ဘုရား တရားစသည့္ အာရံုေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ေသသြားလွ်င္ သုဂတိ ေကာင္းရာဘံုဘ၀သို႔ ဧကန္မုခ် ေရာက္ရမည္-ဟု ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုအယူအဆ မွန္-မမွန္ႏွင့္ အကုသိုလ္ကံသည္ ဘယ္အခ်ိန္၌ အက်ိဳးေပးခြင့္ ၾကံဳမည္ဆိုသည္ကို မိန္႔ၾကားေျဖဆိုေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ေက်ာ္၀င္းေအာင္-အင္းေတာ္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
အကုသိုလ္ကို မျပတ္ျပဳလပ္ေနသူအဖို႔ ေသခါနီး၌ ဘုရားတရားအာရံု ေကာင္းေကာင္း ရရွိရန္ လြန္စြာခက္လွပါသည္၊ ကုသိုလ္မ်ားစြာ ျပဳလုပ္ေနသူပင္ အနည္းငယ္ေသာ အကုသုိလ္က ေသခါနီး၌ ထင္လာျမင္လာ ၀င္ေရာက္လာတတ္ပါသည္၊ ပုထုဇဥ္သတၱ၀ါတို႔မွာ ပါပသၼႎ ရမတိ မေနာ-ဆိုသည့္အတိုင္း အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈ၌သာ စိတ္ေပ်ာ္ရႊင္၀င္စားတတ္သျဖင့္ အကုသုိလ္၀ါသနာ စြဲေနသူအဖို႔ ေသခါနီး၌ အကုသိုလ္နိမိတ္အာရံုမ်ားသာ ၀င္လာဖို႔မ်ားေပသည္၊
အကုသိုလ္အက်ိဳးေပး၍ အပါယ္ငရဲ၌ ျဖစ္ေနရလွ်င္လည္း ျပဳခဲ့ေသာကုသိုလ္ကံ ၾကား၀င္ႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ အကုသိုလ္နည္းပါး ကုသိုလ္မ်ားရန္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါသည္၊ ကုသိုလ္ေရး၌ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ တတ္ႏိုင္သမွ်ျပဳလုပ္ရန္ လိုပါသည္၊ ဗုဒၶဘာသာပီပီ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ငါးပါးသီလျမဲျခင္း စသည့္ နိဗဒၶ (မျပတ္) ကုသိုလ္ေရးမွ်ေလာက္ အစဥ္က်င့္သံုးေနၾကရန္ သင့္ေၾကာင္း ေျပာလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေရာင္ေတာ္ပ်ံဘုရား ရွိေသးသည္ဆိုလွ်င္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ သာသနာငါးေထာင္ ကုန္ျပီးသည့္ေနာက္၌ ကမၻာေပၚတြင္ ရွိသမွ်ေသာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္မ်ားသည္ ေကာင္းကင္နတ္ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူျပီးေနာက္ ေရာင္ေတာ္ပ်ံဘုရား ပြင့္ေတာ္မူျပီး တရားေဟာမည္ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား၊ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားမွာ ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ျငိမ္းျပီး ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္မွာ မဟုတ္ေသးဘဲ ဘုရားရွိေနေသးသည္ဟု ယူဆ၍ ရပါမည္လားဘုရား။
( ႏွင္းဆီေမ-တိုက္ႀကီး )
( ေျဖ )
ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္မ်ား သာသနာေတာ္ကုန္ဆံုးခ်ိန္တြင္ လူ႔ျပည္နတ္ျပည္ေဒသအသီးသီးမွ ေဗာဓိမ႑ိဳင္သို႔ၾကြ၍ ဘုရားအသြင္ေတာ္ျဖင့္ ေနာက္ဆံုးေတေဇာဓာတ္ေလာင္သြားျခင္းမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ရုပ္နာမ္က်န္ရွိေန၍ မဟုတ္၊ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မမူမီကပင္ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ရန္ အဓိ႒ာန္ထားေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မမူမီက ငါ-ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ ငါ့အေလာင္းေတာ္ကို အလိုလို ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေစ၊ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ကို အဆင့္အားျဖင့္ သံုးသြယ္၊ အရြယ္အားျဖင့္ သံုးစား၊ အျခင္အားျဖင့္ ရွစ္စိတ္ ျဖစ္ေစ-ဟု အဓိ႒ာန္ထားေတာ္မူသကဲ့သို႔ပင္ သာသနာကုန္ဆံုးခ်ိန္၌လည္း မုန္ညင္းေစ့သ႑ာန္ ဓာတ္ေတာ္အေသးအမႊားမက်န္ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ရန္ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္၌ လူမ်ား ဖူးေတြ႔ႏိုင္ျခင္း၊ တရားေဟာျခင္း မရွိ-ဟု ဆိုပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ၾသဂုတ္လ )
လူအမ်ား ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ အရွင္မဟာကႆပ
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ တေန႔၌ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔တြင္းသို႔ သာ၀ကရွစ္က်ိပ္ႏွင့္အတူ ရဟန္းေတာ္ငါးရာ ျခံရံလ်က္ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူ၏။ ထိုစဥ္ မုန္႔အျပည့္ထည့္ထားေသာ ေတာင္းမ်ားကိုထမ္းလ်က္ ဥယ်ာဥ္သို႔ ေပ်ာ္ပြဲစားသြားၾကမည့္ သူငယ္ငါးရာတို႔ႏွင့္ လမ္းတြင္ ဆံုမိ၏။ သူငယ္တို႔သည္ ဘုရားကိုရွိခိုး အရိုအေသျပဳျပီး သြားျမဲဆက္သြားၾကသည္၊ ပါလာေသာမုန္႔ကို မလွဴၾကေပ၊
ဘုရားရွင္က ရဟန္းတို႔ သစ္ပင္ရိပ္တြင္ နားၾကစို႔၊ သူငယ္မ်ား၏မုန္႔ကို စားျပီးမွ ဆက္လက္သြားၾကမည္၊ မုန္႔ရွင္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းသည္ ေနာက္တြင္လာေနျပီ-ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏၊ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ႏိုင္ၾကေပ၊ ဘုရားရွင္ႏွင့္အတူ သစ္ပင္ရိပ္တြင္ နားေနၾကစဥ္ မၾကာမီ အရွင္မဟာကႆပ ေရာက္လာ၏၊
သူငယ္တို႔သည္ အရွင္မဟာကႆပအား ခ်ဥ္းကပ္၍ မုန္႔မ်ားလွဴၾက၊ အရွင္ကႆပ-က ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဆက္ကပ္ရန္ ညႊန္ၾကားရာ သူငယ္မ်ားက လိုက္နာကပ္လွဴၾက၏၊ ျပီးေသာ္ ေသာက္ေရ စသည္ ကပ္လွဴၾကေသးသည္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားက သူငယ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္အား မကပ္လွဴဘဲ အရွင္မဟာကႆပကိုသာ မ်က္ႏွာလိုက္၍ လွဴဒါန္းသည္-ဟု ကဲ့ရဲ့ၾကရာ ဘုရားရွင္က ရဟန္းတို႔စကားကို ျငင္းပယ္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ရဟန္းတို႔ ငါ၏သားေတာ္ ကႆပကဲ့သို႔ က်င့္ေသာရဟန္းကို လူေရာနတ္ပါ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၾကသည္-ဟု မိန္႔ၾကားကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူ၏။
( ပါဠိဂါထာ )
သီလဒႆန သမၸႏၷံ ၊ ဓမၼ႒ံ သစၥေ၀ဒိနံ ။
အတၱေနာ ကမၼ ကုဗၺာနံ ၊ တံ ဇေနာ ကုရုေတ ပိယံ ။
( ျမန္မာျပန္ )
သီလႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၊ ဉာဏ္အျမင္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၊ တရား၌တည္၍ အမွန္ကိုလည္း ေျပာဆိုတတ္၊ မိမိျပဳအပ္သည့္ က်င့္၀တ္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေသာသူကို လူအေပါင္းသည္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
သီလဉာဏ္ျမင္၊ ျပည့္စံုလင္၍၊ ျဖဴစင္မြန္ျမတ္၊ တရားဓာတ္ကို၊ ရလတ္တဖန္၊ အမွန္ေျပာတတ္၊ ကိုယ္ျပဳအပ္သည့္၊ သံုးရပ္သိကၡာ၊ ျဖည့္က်င့္လာတတ္၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကို၊ လူနတ္မ်ိဳးမ်ိဳး၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၏။
( ပိယ၀ဂ္-ပဥၥသတဒါရက၀တၳဳ )
ဘုရားရွင္က ရဟန္းတို႔ သစ္ပင္ရိပ္တြင္ နားၾကစို႔၊ သူငယ္မ်ား၏မုန္႔ကို စားျပီးမွ ဆက္လက္သြားၾကမည္၊ မုန္႔ရွင္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းသည္ ေနာက္တြင္လာေနျပီ-ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏၊ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ႏိုင္ၾကေပ၊ ဘုရားရွင္ႏွင့္အတူ သစ္ပင္ရိပ္တြင္ နားေနၾကစဥ္ မၾကာမီ အရွင္မဟာကႆပ ေရာက္လာ၏၊
သူငယ္တို႔သည္ အရွင္မဟာကႆပအား ခ်ဥ္းကပ္၍ မုန္႔မ်ားလွဴၾက၊ အရွင္ကႆပ-က ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဆက္ကပ္ရန္ ညႊန္ၾကားရာ သူငယ္မ်ားက လိုက္နာကပ္လွဴၾက၏၊ ျပီးေသာ္ ေသာက္ေရ စသည္ ကပ္လွဴၾကေသးသည္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားက သူငယ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္အား မကပ္လွဴဘဲ အရွင္မဟာကႆပကိုသာ မ်က္ႏွာလိုက္၍ လွဴဒါန္းသည္-ဟု ကဲ့ရဲ့ၾကရာ ဘုရားရွင္က ရဟန္းတို႔စကားကို ျငင္းပယ္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ရဟန္းတို႔ ငါ၏သားေတာ္ ကႆပကဲ့သို႔ က်င့္ေသာရဟန္းကို လူေရာနတ္ပါ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၾကသည္-ဟု မိန္႔ၾကားကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူ၏။
( ပါဠိဂါထာ )
သီလဒႆန သမၸႏၷံ ၊ ဓမၼ႒ံ သစၥေ၀ဒိနံ ။
အတၱေနာ ကမၼ ကုဗၺာနံ ၊ တံ ဇေနာ ကုရုေတ ပိယံ ။
( ျမန္မာျပန္ )
သီလႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၊ ဉာဏ္အျမင္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၊ တရား၌တည္၍ အမွန္ကိုလည္း ေျပာဆိုတတ္၊ မိမိျပဳအပ္သည့္ က်င့္၀တ္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေသာသူကို လူအေပါင္းသည္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
သီလဉာဏ္ျမင္၊ ျပည့္စံုလင္၍၊ ျဖဴစင္မြန္ျမတ္၊ တရားဓာတ္ကို၊ ရလတ္တဖန္၊ အမွန္ေျပာတတ္၊ ကိုယ္ျပဳအပ္သည့္၊ သံုးရပ္သိကၡာ၊ ျဖည့္က်င့္လာတတ္၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကို၊ လူနတ္မ်ိဳးမ်ိဳး၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၏။
( ပိယ၀ဂ္-ပဥၥသတဒါရက၀တၳဳ )
ရတနာသံုးပါး ေက်းဇူး
ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အဘက္ဘက္မွ တိုးတက္ေနေသာေခတ္ႀကီးတြင္ တကမၻာလံုး ေန႔စဥ္ ျဖစ္ပ်က္ေနသမွ်ကို ေန႔ခ်င္း ညခ်င္း ေတြ႔ျမင္သိရွိေနရသည္၊ ေရဒီယို ရုပ္သံ သတင္းစာတို႔တြင္ အျမဲျမင္ေတြ႔ေနရေသာ အေရးအရာမ်ားမွာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အေျခခံေသာ နယ္ေျမလုစစ္ပြဲ၊ အာဏာလုစစ္ပြဲ၊ လူမ်ိဳးစုစစ္ပြဲ၊ စီးပြားကုန္သြယ္ေရး နယ္ခ်ဲ႔စစ္ပြဲမ်ားႏွင့္ ေရေဘး၊ မီးေဘး၊ ငလ်င္ေဘး၊ ေလမုန္တိုင္းေဘး၊ အစာေရစာ ေခါင္းပါးျခင္းေဘးမ်ားသာ အမ်ားအျပား ပါ၀င္ေနသည္။
ထိုမွ် ဆိုးဆိုးရြားရြား ျဖစ္ပြားေနေသာ ကမၻာႀကီးတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ အထိုက္အေလ်ာက္ ေအးခ်မ္းသာယာလ်က္ရွိသည္၊ အျခားတိုင္းျပည္မ်ားတြင္ ျဖစ္ပြားေနေသာ ေဘးဒုကၡမ်ားႏွင့္ ႏွႈိင္းစာလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ အေျခအေနသည္ အထိုက္အေလ်ာက္ ထင္ရွားေပသည္၊ ယင္းအျဖစ္ကို အရင္းအျမစ္ စိစစ္ပါက ဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုပါ၀င္ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သည္-
ဗုေဒၶါ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ။
ဓေမၼာ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ သုခါယ သဗၺပါဏိနံ။
သံေဃာ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ ပုညာယ သဗၺပါဏိနံ။ ၏ဟူေသာ ေဒသနာေတာ္ကို မမွိတ္မသုန္ ယံုၾကည္စြာ လိုက္နာက်င့္သံုးေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ကို အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ရေပသည္။
ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူလာျခင္းသည္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားအလို႔ငွါ ျဖစ္၏။
ဓမၼတရားေတာ္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းသည္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ျဖစ္၏။
သံဃာေတာ္ ေပၚေပါက္လာျခင္းသည္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ ေကာင္းမႈအလို႔ငွါ ျဖစ္၏။
ယခုအခါ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာ ျပန္႔ပြားလာသည္ႏွင့္အမွ် ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ျဗဟၼစိုရ္တရား ႀကီးထြားတည္ျမဲလ်က္ ေအးခ်မ္းသာယာလာလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ ၀မ္းေျမာက္ရေပသည္။
ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ ေက်းဇူးသည္ ႀကီးမားလွပါသည္၊ ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ ေက်းဇူးကို ကမၻာသူ ကမၻာသားမ်ား ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။
ထိုမွ် ဆိုးဆိုးရြားရြား ျဖစ္ပြားေနေသာ ကမၻာႀကီးတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ အထိုက္အေလ်ာက္ ေအးခ်မ္းသာယာလ်က္ရွိသည္၊ အျခားတိုင္းျပည္မ်ားတြင္ ျဖစ္ပြားေနေသာ ေဘးဒုကၡမ်ားႏွင့္ ႏွႈိင္းစာလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ အေျခအေနသည္ အထိုက္အေလ်ာက္ ထင္ရွားေပသည္၊ ယင္းအျဖစ္ကို အရင္းအျမစ္ စိစစ္ပါက ဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုပါ၀င္ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သည္-
ဗုေဒၶါ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ။
ဓေမၼာ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ သုခါယ သဗၺပါဏိနံ။
သံေဃာ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ ပုညာယ သဗၺပါဏိနံ။ ၏ဟူေသာ ေဒသနာေတာ္ကို မမွိတ္မသုန္ ယံုၾကည္စြာ လိုက္နာက်င့္သံုးေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ကို အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ရေပသည္။
ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူလာျခင္းသည္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားအလို႔ငွါ ျဖစ္၏။
ဓမၼတရားေတာ္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းသည္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ျဖစ္၏။
သံဃာေတာ္ ေပၚေပါက္လာျခင္းသည္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ ေကာင္းမႈအလို႔ငွါ ျဖစ္၏။
ယခုအခါ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာ ျပန္႔ပြားလာသည္ႏွင့္အမွ် ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ျဗဟၼစိုရ္တရား ႀကီးထြားတည္ျမဲလ်က္ ေအးခ်မ္းသာယာလာလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ ၀မ္းေျမာက္ရေပသည္။
ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ ေက်းဇူးသည္ ႀကီးမားလွပါသည္၊ ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ ေက်းဇူးကို ကမၻာသူ ကမၻာသားမ်ား ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။
ၾသ၀ါဒ
မွားယြင္းမႈဟူသည္ ေမာဟ-မကင္းသူ လူတိုင္းႏွင့္ ဆက္ဆံ၏။
သူတပါးမွားလွ်င္ အမွန္ေရာက္ေအာင္ ငါျပင္မည္။
ငါမွားလွ်င္ သူတပါးအျပင္ကို ငါခံမည္။
ငါ့ကို ျပဳျပင္သူကို ငါ့ဆရာဟု အမွတ္ျပဳမည္။
သူတပါးအက်ိဳးကို ငါလိုလားမွ ငါအက်ိဳးကို သူတပါးက လိုလားမည္။
ငါ့တာ၀န္ကို ငါကိုယ္တိုင္သိ၍ ေဆာင္ရြက္မည္။
ငါ့အလိုသို႔သာ တဖက္သတ္လိုက္သူမွာ ငါ့မိတ္ေဆြမဟုတ္။
သုခ၏ မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေသာ ဒုကၡကို ရဲ၀ံ႔စြာ ငါခံယူမည္။
ဒုကၡ၏ မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေသာ သုခကို ရဲ၀ံ႔စြာ ငါေရွာင္ရွားမည္။
ငါ့အလုပ္ႏွင့္တူေသာ အက်ိဳးကို မခၽြတ္ ငါရမည္။
( ေညာင္တုန္း ေရႊဟသၤာ စတုတၳစံေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိမလ )
သူတပါးမွားလွ်င္ အမွန္ေရာက္ေအာင္ ငါျပင္မည္။
ငါမွားလွ်င္ သူတပါးအျပင္ကို ငါခံမည္။
ငါ့ကို ျပဳျပင္သူကို ငါ့ဆရာဟု အမွတ္ျပဳမည္။
သူတပါးအက်ိဳးကို ငါလိုလားမွ ငါအက်ိဳးကို သူတပါးက လိုလားမည္။
ငါ့တာ၀န္ကို ငါကိုယ္တိုင္သိ၍ ေဆာင္ရြက္မည္။
ငါ့အလိုသို႔သာ တဖက္သတ္လိုက္သူမွာ ငါ့မိတ္ေဆြမဟုတ္။
သုခ၏ မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေသာ ဒုကၡကို ရဲ၀ံ႔စြာ ငါခံယူမည္။
ဒုကၡ၏ မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေသာ သုခကို ရဲ၀ံ႔စြာ ငါေရွာင္ရွားမည္။
ငါ့အလုပ္ႏွင့္တူေသာ အက်ိဳးကို မခၽြတ္ ငါရမည္။
( ေညာင္တုန္း ေရႊဟသၤာ စတုတၳစံေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိမလ )
ဆံုးမစာ
မ်က္လံုးပမာ၊ သားသည္းခ်ာတို႔၊ ေကာင္းပါေစလို၊ ပညာကိုလည္း၊ ႏုပ်ိဳငယ္က၊ သင္ေခ်မွတည့္။
ထိုမွရြယ္ေရာက္၊ တံခြန္ေဆာက္သို႔၊ တေယာက္ထင္ေပၚ၊ ႏွ႔ံသိေက်ာ္လိမ့္။
ငယ္ေသာ္ ငယ္က၊ မ်ားသိပၸကို၊ တစ မသင္၊ ေလးဖင္၍သာ၊ ပိမ္မွာလည္းေပ်ာ္၊ ေနေခ်ေသာ္မူ၊
လူမဟူရ၊ လူအ လူကန္း၊ လူႏွမ္း လူရူး၊ သည္ထက္ထူး၏။
( ဆားတံုဆရာေတာ္ )
ထိုမွရြယ္ေရာက္၊ တံခြန္ေဆာက္သို႔၊ တေယာက္ထင္ေပၚ၊ ႏွ႔ံသိေက်ာ္လိမ့္။
ငယ္ေသာ္ ငယ္က၊ မ်ားသိပၸကို၊ တစ မသင္၊ ေလးဖင္၍သာ၊ ပိမ္မွာလည္းေပ်ာ္၊ ေနေခ်ေသာ္မူ၊
လူမဟူရ၊ လူအ လူကန္း၊ လူႏွမ္း လူရူး၊ သည္ထက္ထူး၏။
( ဆားတံုဆရာေတာ္ )
သူ႔ေက်းဇူး
ေရွးက စြန္႔ၾကဲ၊ ကံရင္း နည္း၍၊ ဆင္းရဲခဲ့တံု၊
ကိုယ္ မလံု၍၊ သူ႔ဂုဏ္ ပိုင္ပိုင္၊ မဆပ္ႏိုင္ေသာ္၊
ကိုယ္တိုင္ သူ႔အိမ္၊ ေရာက္ခိုက္ႀကိမ္က၊ မထိမ္မျမဴး၊
ဘုရားဖူးသို႔၊ ေက်းဇူးရွိေထြ၊ သိတတ္ေစ။
( ရွင္မဟာရ႒သာရ )
ကိုယ္ မလံု၍၊ သူ႔ဂုဏ္ ပိုင္ပိုင္၊ မဆပ္ႏိုင္ေသာ္၊
ကိုယ္တိုင္ သူ႔အိမ္၊ ေရာက္ခိုက္ႀကိမ္က၊ မထိမ္မျမဴး၊
ဘုရားဖူးသို႔၊ ေက်းဇူးရွိေထြ၊ သိတတ္ေစ။
( ရွင္မဟာရ႒သာရ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၃၇ )
( မေျပ သူ႔၀ဋ္ေၾကြး )
ကၽြႏ္ုပ္တို႔လမ္းရွိ အိမ္သားအားလံုး သားေရခြျဖင့္ ေန႔ညမေရြး အပစ္အခတ္ခံေနရသည္မွာ တလနီးပါးရွိခဲ့ျပီ ျဖစ္ပါသည္၊ အခ်ိဳ႔အိမ္မ်ား၌ မွန္ဗီရိုမ်ား၊ မွန္ေကာင္တာမ်ား၊ တံခါးကပ္မွန္မ်ား ေလာက္စာလံုးထိမွန္၍ ကြဲပ်က္ခံၾကရပါသည္၊ မည္သူက မည္သည့္ေနရာမွ မည့္သည့္မေက်နပ္ခ်က္ေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ ရမ္းရမ္းကားကား ပစ္ခတ္ေနမွန္း မသိႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေန၏။ သားေရခြျဖင့္ ေလွ်ာက္ပစ္ေနျခင္းမွာ အခ်ိန္ကန္႔သတ္ခ်က္မရွိ၊ လူအလစ္ကိုၾကည့္၍ ပစ္ခတ္ေနသည္မွာ ထင္ရွားလွပါသည္။ အခ်ိဳ႔အိမ္မ်ားကို
ည ၁၀-နာရီ၊ ည ၂-နာရီ၊ နံနက္ ၄-နာရီ အခ်ိန္မ်ားအထိ အပစ္ခံၾကရ၏၊ ေန႔လယ္ ေန႔ခင္း၌ ပိုဆိုး၏၊ ဟိုအိမ္ သည္အိမ္ အခ်ိန္မရွိ အပစ္ခံရပါသည္။
ထိုသူကို စိတၱဇ သားေရခြသမား-ဟု အမည္တပ္၍ ရႏိုင္၏၊ ရပ္ကြက္တြင္းရွိ အိမ္သားမ်ားသည္ အျမဲထိတ္လန္႔ေနရ၏၊ တရက္တြင္ ရပ္ကြက္တြင္းရွိ အိမ္တအိမ္မွ သံဃာ့ဒါ ဆြမ္းကပ္၊ ပရိတ္တရားနာပြဲျပဳလုပ္ပါသည္၊ ဆြမ္းကပ္ပြဲ၌ သံဃာေတာ္ ၂၅-ပါးႏွင့္ ရပ္မိရပ္ဖ ၅၀-ေယာက္ခန္႔ကိုသာ ပင့္ဖိတ္၍ ဒါနျပဳလုပ္ပါသည္။
သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဆြမ္းကိစၥျပီး၍ ပရိတ္တရားရြတ္ဖတ္၊ ေရစက္ခ် တရားေဟာ၏၊ ထို႔ေနာက္ သံဃာေတာ္မ်ား ျပန္ၾကြေတာ္မူရန္ အိမ္ေပၚမွဆင္းၾကြေတာ္မူၾကသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ မည္သည့္ေနရာက ပစ္လိုက္သည္ မသိရေသာ ေလာက္စာလံုးတလံုးသည္ ေရွ႔ဆံုးမွ ဦးစြာၾကြေတာ္မူေသာ ကန္ဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ခါးကိုထိမွန္ပါသည္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ တရားရွင္ပီပီ နာက်င္ေသာေနရာကို အသာအယာပြတ္ေတာ္မူ၍ ႏႈတ္ေတာ္မွ-
၀ဋ္ေၾကြးရွိလွ်င္ ဒီဘ၀ဒီမမွ်သာ ခံစားမႈႏွင့္ ေျပၾကပါေစ-ဟု တီးတိုးမိန္႔ေတာ္မူကာ ၾကြေတာ္မူပါသည္။
ပရိတ္သတ္မ်ားသည္ ပုထုဇဥ္မ်ားပီပီ ေဒါသျဖစ္ကာ တုတ္ဆြဲ၊ ဓားကိုင္ျဖင့္ အနီးအနားပတ္၀န္းက်င္၌ သားေရခြပစ္သူကို လိုက္ရွာၾက၏၊ မသကၤာသူဟူ၍ တဦးေယာက္မွ် မျမင္ၾကရပါ။
ထိုသို႔ျဖစ္၍ ၄-ရက္ခန္႔ အၾကာတြင္ ကို------တေယာက္ အိမ္သာတက္ရင္း သားေရခြ၊ ေလာက္စာလံုးအိတ္လြယ္လ်က္ ေလသင္ဓုန္းျဖတ္ကာ ကြယ္လြန္သြားပါေတာ့သည္၊ ထိုအခါက်မွ သားေရခြသမား လူရမ္းကားမွာ ကို-----ျဖစ္မွန္း သူ၏ဇနီးငိုသံၾကားမွ တရပ္ကြက္လံုး သိရွိရပါေတာ့သည္။
ငိုေၾကြးပံုမွာ-
သူမ်ားတကာကို အေႏွာက္အယွက္ေပးရမွ ထမင္းစား၀င္တဲ့သူႀကီး -----ေရ၊ သန္းေခါင္၊ သန္းလြဲ အိမ္တကာကို သားေရခြနဲ႔ လိုက္ပစ္တဲ့အက်ိဳးကို အခုေကာင္းေကာင္းႀကီး ခံသြားရျပီ မဟုတ္လား-----ရဲ႔။
( ထီးခ်ိဳင့္-ခြန္ေက်ာ္ႏိုင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဇူလိုင္လ )
ကၽြႏ္ုပ္တို႔လမ္းရွိ အိမ္သားအားလံုး သားေရခြျဖင့္ ေန႔ညမေရြး အပစ္အခတ္ခံေနရသည္မွာ တလနီးပါးရွိခဲ့ျပီ ျဖစ္ပါသည္၊ အခ်ိဳ႔အိမ္မ်ား၌ မွန္ဗီရိုမ်ား၊ မွန္ေကာင္တာမ်ား၊ တံခါးကပ္မွန္မ်ား ေလာက္စာလံုးထိမွန္၍ ကြဲပ်က္ခံၾကရပါသည္၊ မည္သူက မည္သည့္ေနရာမွ မည့္သည့္မေက်နပ္ခ်က္ေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ ရမ္းရမ္းကားကား ပစ္ခတ္ေနမွန္း မသိႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေန၏။ သားေရခြျဖင့္ ေလွ်ာက္ပစ္ေနျခင္းမွာ အခ်ိန္ကန္႔သတ္ခ်က္မရွိ၊ လူအလစ္ကိုၾကည့္၍ ပစ္ခတ္ေနသည္မွာ ထင္ရွားလွပါသည္။ အခ်ိဳ႔အိမ္မ်ားကို
ည ၁၀-နာရီ၊ ည ၂-နာရီ၊ နံနက္ ၄-နာရီ အခ်ိန္မ်ားအထိ အပစ္ခံၾကရ၏၊ ေန႔လယ္ ေန႔ခင္း၌ ပိုဆိုး၏၊ ဟိုအိမ္ သည္အိမ္ အခ်ိန္မရွိ အပစ္ခံရပါသည္။
ထိုသူကို စိတၱဇ သားေရခြသမား-ဟု အမည္တပ္၍ ရႏိုင္၏၊ ရပ္ကြက္တြင္းရွိ အိမ္သားမ်ားသည္ အျမဲထိတ္လန္႔ေနရ၏၊ တရက္တြင္ ရပ္ကြက္တြင္းရွိ အိမ္တအိမ္မွ သံဃာ့ဒါ ဆြမ္းကပ္၊ ပရိတ္တရားနာပြဲျပဳလုပ္ပါသည္၊ ဆြမ္းကပ္ပြဲ၌ သံဃာေတာ္ ၂၅-ပါးႏွင့္ ရပ္မိရပ္ဖ ၅၀-ေယာက္ခန္႔ကိုသာ ပင့္ဖိတ္၍ ဒါနျပဳလုပ္ပါသည္။
သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဆြမ္းကိစၥျပီး၍ ပရိတ္တရားရြတ္ဖတ္၊ ေရစက္ခ် တရားေဟာ၏၊ ထို႔ေနာက္ သံဃာေတာ္မ်ား ျပန္ၾကြေတာ္မူရန္ အိမ္ေပၚမွဆင္းၾကြေတာ္မူၾကသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ မည္သည့္ေနရာက ပစ္လိုက္သည္ မသိရေသာ ေလာက္စာလံုးတလံုးသည္ ေရွ႔ဆံုးမွ ဦးစြာၾကြေတာ္မူေသာ ကန္ဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ခါးကိုထိမွန္ပါသည္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ တရားရွင္ပီပီ နာက်င္ေသာေနရာကို အသာအယာပြတ္ေတာ္မူ၍ ႏႈတ္ေတာ္မွ-
၀ဋ္ေၾကြးရွိလွ်င္ ဒီဘ၀ဒီမမွ်သာ ခံစားမႈႏွင့္ ေျပၾကပါေစ-ဟု တီးတိုးမိန္႔ေတာ္မူကာ ၾကြေတာ္မူပါသည္။
ပရိတ္သတ္မ်ားသည္ ပုထုဇဥ္မ်ားပီပီ ေဒါသျဖစ္ကာ တုတ္ဆြဲ၊ ဓားကိုင္ျဖင့္ အနီးအနားပတ္၀န္းက်င္၌ သားေရခြပစ္သူကို လိုက္ရွာၾက၏၊ မသကၤာသူဟူ၍ တဦးေယာက္မွ် မျမင္ၾကရပါ။
ထိုသို႔ျဖစ္၍ ၄-ရက္ခန္႔ အၾကာတြင္ ကို------တေယာက္ အိမ္သာတက္ရင္း သားေရခြ၊ ေလာက္စာလံုးအိတ္လြယ္လ်က္ ေလသင္ဓုန္းျဖတ္ကာ ကြယ္လြန္သြားပါေတာ့သည္၊ ထိုအခါက်မွ သားေရခြသမား လူရမ္းကားမွာ ကို-----ျဖစ္မွန္း သူ၏ဇနီးငိုသံၾကားမွ တရပ္ကြက္လံုး သိရွိရပါေတာ့သည္။
ငိုေၾကြးပံုမွာ-
သူမ်ားတကာကို အေႏွာက္အယွက္ေပးရမွ ထမင္းစား၀င္တဲ့သူႀကီး -----ေရ၊ သန္းေခါင္၊ သန္းလြဲ အိမ္တကာကို သားေရခြနဲ႔ လိုက္ပစ္တဲ့အက်ိဳးကို အခုေကာင္းေကာင္းႀကီး ခံသြားရျပီ မဟုတ္လား-----ရဲ႔။
( ထီးခ်ိဳင့္-ခြန္ေက်ာ္ႏိုင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဇူလိုင္လ )
Wednesday, March 25, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၃၉ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ဂါထာပရိတ္ရြတ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ေန႔စဥ္ ဘုရားရွိခိုး ၀တ္ျပဳျပီးတိုင္း ဂါထာ ၆-ပုဒ္ေလာက္ကို ရြတ္ဆိုေလ့ရွိပါသည္၊ ေန႔စဥ္ အားလပ္ခ်ိန္မ်ားတြင္လည္း အျမဲရြတ္ဆိုေနပါသည္၊ အခ်ိဳ႔က ဂါထာကို မိမိအႏွစ္သက္ဆံုး တပုဒ္သာ ေရြးခ်ယ္ရြတ္ဖတ္သင့္သည္၊ သို႔ေသာ္ ဓာတ္ေတြေရာ၍ အစြမ္းမထက္ဟု ဆိုပါသည္၊ ထိုစကား မွန္မမွန္ေျဖၾကားေပးပါ အရွင္ဘုရား။
( နန္းေမဖဲ-ေက်ာက္မဲျမိဳ႔၊ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း )
( ေျဖ )
ဂါထာေတာ္ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ရေလေကာင္းေလ၊ မ်ားမ်ားရြတ္ေလ မ်ားမ်ားအက်ိဳးရွိေလ-ဟု မွတ္သင့္ပါသည္၊ ပရိတ္ေတာ္အားလံုးပင္ အႏၲရာယ္ကင္းသည္ခ်ည္း ျဖစ္ေသာ္လည္း
က်က္သေရမဂၤလာ တိုးပြားရန္အတြက္ မဂၤလသုတ္၊
ေရာဂါကင္းရန္အတြက္ ရတနသုတ္၊
အေခ်ာက္အလွန္႔ကင္းရန္အတြက္ ေမတၱသုတ္၊
ေျမြေဘးကင္းရန္အတြက္ ေမာရသုတ္၊
မီးေဘးကင္းရန္အတြက္ ၀ဋၬသုတ္၊ စသည္ျဖင့္ သူ႔ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ပိုမိုအစြမ္းထက္ရာမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ ဂါထာမ်ားမွာလည္း ထို႔အတူ ပိုမိုအစြမ္းထက္ရာ သတၱိထူးမ်ား ရွိၾကပါသည္။
( ေမာရသုတ္ေတာ္တြင္ ျဗဟၼမႏၲႏၲိ-ထူးျမတ္ေသာ မႏၲန္ေတာ္ဟူ၍-ပင္ ပရိတ္ေတာ္ ဂါထာမႏၲန္ေတာ္မ်ားကို အတူထား၍ ဆိုပါသည္ ) ထို႔ေၾကာင့္ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ဆိုင္ရာ ဂါထာမ်ားကို ႀကိဳးစားက်က္မွတ္၍ မျပတ္မစဲ အျမဲရြတ္ဖတ္သင့္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( နိဗဒၶကုသိုလ္ရွင္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ နိဗဒၶကုသိုလ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေသာတာပန္ကဲ့သို႔ပင္ အပါယ္သို႔ မက်ႏိုင္-ဟု တပည့္တာ္ နာၾကားရဖူးပါသည္၊ ၄င္းကုသိုလ္ရွင္မ်ားသည္ ေသာတာပန္ကဲ့သို႔ပင္ ၇-ဘ၀ျပီးလွ်င္ နိဗၺာန္၀င္ႏိုင္ပါသလားဘုရား။
( ေဒၚျမေသြး-ျခံနံပါတ္ ၂။ ၁၀-ရပ္ကြက္၊ မရမ္းကုန္း-ရန္ကုန္ျမိဳ႔ )
(ေျဖ )
ေယသံ ပန ကုလာနံ တီဏိ သရဏာနိ-စသည္ျဖင့္ သရဏဂံုတည္သူမွ စ၍ ဧေကာ အာ၀ါေသာ-ေက်ာင္းတေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသူအထိ သူ-၇ ဦးမွာ နိဗဒၶ-ျမဲေသာကုသိုလ္ရွင္မ်ားျဖစ္၍ အပ်ယ္မက်, အပ်ယ္မေၾကာက္ ၇-ေယာက္ဟူ၍ အဂၤုတၱရ႒ကထာ (အံ-႒ ၃-၂၆၇) တြင္ ဆိုသည္မွာ ၄င္းတို႔သည္ အျမဲမျပတ္ ကုသိုလ္စိတၱဳပၸါဒ္ ျဖစ္ေနသူမ်ားျဖစ္၍ ဤဘ၀မွ ကြယ္လြန္လွ်င္ တမလြန္ဘ၀၌ အပ်ယ္မေရာက္ႏိုင္ဟု ဆိုပါသည္၊ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ ဂတိျမဲသူျဖစ္၍ ဤဘ၀မွ ကြယ္လြန္လွ်င္ တမလြန္ဘ၀၌ သုဂတိသာ လားရာရွိျပီး ဒုဂၢတိသို႔ လားစရာအေၾကာင္း မရွိသည္ႏွင့္ တစိတ္တူသည္ကိုသာစြဲ၍ ေသာတာပန္ႏွင့္ အလားတူသည္ဟု ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ကဲ့သို႔ ၇-ဘ၀ႏွင့္ နိဗၺာန္၀င္ႏိုင္ျခင္း မရွိေသးပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အသုဘ ရႈျခင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာ အသုဘကမၼ႒ာန္းရႈေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ၀ိသဘာဂျဖစ္ေသာ သူေသေကာင္ကို မရႈပြားရဟု မွတ္သားခဲ့ဖူးပါသည္။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားေတာ္မူေသာ ကမၼ႒ာန္းက်မ္းႀကီး စာအုပ္၌မူ ၀ိသဘာဂျဖစ္ေသာ သူေသေကာင္ကို ရႈပြားရမည္ဟု မွတ္သားရျပန္ပါသည္။
မည္သည့္အယူအဆက မွန္မည္ဆိုသည္ကို ဘုရားရွင္အလိုေတာ္က် ဆံုးျဖတ္ေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ဉာဏ္ေမာ္-အေရွ႔ငယ္တိုးရြာ၊ ေက်ာက္ဆည္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
မဟာကာဠ မေထရ္သည္ ရဟႏၲာမျဖစ္မီ သုႆာန္၌ ေသလြန္ခါစျဖစ္သည့္ ၀ိသဘာဂ သူေကာင္ကိုၾကည့္ရႈ၍ အသုဘရႈပြားရာ အသုဘမထင္ႏိုင္ဘဲ ရာဂသာ ပြားေန၍ အခက္အခဲ ျဖစ္ေနေၾကာင္း၊
ထို၀ိသဘာဂ သူေကာင္ကို မီးသျဂိဳဟ္ေနခိုက္ ထပ္မံရႈပြားရာ ရုပ္ဆင္းပ်က္၍ ႏွစ္သက္ဖြယ္မရွိမွ အသုဘထင္ကာ ရဟႏၲာျဖစ္ရေၾကာင္း ၀တၳဳႏွင့္
အလြန္လွပေသာ သီရိမာ ကြယ္လြန္၍ ၄-ရက္ခန္႔ မီးမသျဂိဳဟ္ရေသးဘဲ ထားေစ၍ အလြန္ရုပ္ပ်က္ ပုပ္ပြ အသုဘလံုးလံုးျဖစ္မွ လူအမ်ားကို ၾကည့္ရႈေစရာ သီရိမာအား စြဲမက္ေနသူ ရဟန္းတပါး ထိုအခါမွ အသုဘထင္၍ တရားရ ရဟႏၲာျဖစ္သြားေၾကာင္း ၀တၳဳကို ႏွႈိင္းယွဥ္သံုးသပ္၍ အေျခအေနအရ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးပင္ မွန္ကန္ေၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ကမၻာပ်က္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ သာသနာကုန္၍ ကမၻာလဲေသာအခါ လူနတ္ျဗဟၼာ သံုးဘံုစလံုး လဲပါသလားဘုရား၊ လူ႔ဘံုတခုသာ လဲျပီး က်န္နတ္ျဗဟၼာဘံုတို႔ မူလအတိုင္း တည္ေနပါသလားဘုရား။
တပည့္ေတာ္မႏွင့္ အျခားမသိေသးသူမ်ား နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား၊
တဆက္တည္း ေမးလိုသည္မွာ ေတာ္လဲ-သည္ဆိုသည္မွာ မည္သည္ကိုေခၚဆိုပါသနည္း ဘုရား။
လူႀကီးသူမမ်ားကို ေမးၾကည့္ရာ ေကာင္းေကာင္း မေျပာႏိုင္ပါ၍ ေမးရျခင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
( မေအး၀င့္ျဖဴ-တန္ဆည္ျမိဳ႔၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း )
(ေျဖ )
သာသနာကုန္ေသာ္လည္း ကမၻာလဲ (ကမၻာအသစ္လဲ ကမၻာပ်က္) ျခင္း မရွိႏိုင္ေသး။
ကမၻာသက္တမ္းမွာ အႏၲရကပ္ (တက္ကပ္-ဆုပ္ကပ္-တစံု) ေပါင္း ၆၄-ကပ္ရွိရာ ၁-မွ ၇-ကပ္အထိ ဘုရားတဆူမွ် မပြင့္ေသး။
၈-ကပ္ေျမာက္က်မွ ကကုသန္ ပထမဆံုး ဘုရားပြင့္၍
၉-ကပ္တြင္ ေကာဏာဂံုဘုရား။
၁၀-ကပ္တြင္ ကႆပဘုရားပြင့္ျပီးေနာက္
၁၁-ကပ္ေျမာက္က်မွ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ကာ
၁၂-ကပ္ေျမာက္တြင္ အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူမည္ျဖစ္ေပသည္။
၁၃-ကပ္ေျမာက္မွ ၆၄-ကပ္အထိ ဘုရားတဆူမွ် ပြင့္ေတာ္မမူေတာ့ဘဲ ၆၄-ကပ္ ကုန္ဆံုးျပီးလွ်င္
မီးဖ်က္ေသာကမၻာ၌ ၃၁-ဘံုတြင္ ကာမဘံုအားလံုးႏွင့္ အာဘႆရ ရူပဘံုေအာက္။
ေရဖ်က္ေသာကမၻာတြင္ သုဘကိဏွာဘံုေအာက္၊
ေလဖ်က္ေသာကမၻာတြင္ ေ၀ဟပၹိဳလ္ဘံုေအာက္ ရူပျဗဟၼာဘံုမ်ားပါ ပ်က္ပါသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ သတၱ၀ါအားလံုး ယင္းတို႔၏ အထက္အထက္ဘံုမ်ားမွာ ျဖစ္ၾကရပါသည္၊
အက်ယ္မေရးသာပါ၊ နီးစပ္ရာ ဆရာေတာ္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားမွတ္သားေစလိုပါသည္။
ေတာ္လဲ-( ေတာ္လည္း )သည္ ဟူသည္မွာ ေျမႀကီးျမည္ဟည္းျခင္းကို ေခၚသည္၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ငလ်င္ျပင္းစြာ လႈပ္လွ်င္ ေတာ္လဲျခင္းလည္း ျဖစ္တတ္ေလသည္၊ ရံဖန္ရံခါ ငလ်င္လႈပ္ခါနီးတြင္ ေျမႀကီးကသာမဟုတ္ ေကာင္းကင္ကလည္း ျမည္ဟည္းတတ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေကၽြး၍ ေမြးျမဴရာ )
အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးရာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေပး၍ ေမြးျမဴရာျဖစ္ေသာ-ဟု ၀ိေသသနတပ္၍ ဆိုသည္မွာ အဘယ္သူသည္ အဘယ္အခါက ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေပး၍ ေမြးျမဴထားျခင္း ျဖစ္ပါသလဲဘုရား။
( ဦးစိန္ထြန္း-ဆင္တဲ )
( ေျဖ )
ကလႏၵ နိ၀ါပ-( ကလႏၵ-ရွဥ့္နက္တို႔ကို၊ နိ၀ါပ-အစာေပးရာ ) ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေပးရာဌာန။
အ႒ကထာတို႔တြင္ ေရွးအခါက မင္းတပါးသည္ ထိုဌာနဥယ်ာဥ္၌ ကစားရန္လာေသာ္ ေသရည္ယစ္မူး၍ သစ္ပင္ရင္းတခု၀ယ္ အိပ္ေလ၏၊ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါတို႔သည္ ဟိုဟိုသည္သည္ သြားကုန္၏၊
ထိုအခါ ေသနံ႔ကိုရ၍ သစ္ေခါင္းတြင္ေနေသာ ေျမြေဟာက္တေကာင္သည္ ထြက္၍လာျပီးေသာ္ အိပ္ေနေသာမင္းႀကီးအထံသုိ႔ သြားေလ၏။
ထိုအျခင္းအရာကို ရုကၡစိုးနတ္ျမင္လွ်င္ မင္းႀကီးအား အသက္ကိုေပးအံ႔-ဟူ၍ ရွဥ့္နက္အသြင္ ဖန္ဆင္းကာ မင္းႀကီး၏ နားအနီး၌ ျမည္ေလ၏၊ မင္းႀကီးႏိုးလတ္ေသာ္ ေျမြေဟာက္သည္ ဆုတ္ခြါသြားေလ၏၊ မင္းႀကီးသည္ ရွဥ့္နက္ကိုျမင္၍ ဤရွဥ့္နက္သည္ အသက္ကိုေပး၏-ဟု ေက်းဇူးတင္လ်က္ ဥယ်ာဥ္၌ ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေကၽြးေစလ်က္ ေဘးမဲ့ေပးေလ၏၊ ထိုေနရာ၌ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ျဖစ္၍ ကလႏၵ နိ၀ါပ-ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေပးရာဌာန-ဟု ေခၚသည္-ဟု ဖြင့္ဆိုထားသည္ကို မွတ္သားႏိုင္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဇူလိုင္လ )
( ေမး ) ( ဂါထာပရိတ္ရြတ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ေန႔စဥ္ ဘုရားရွိခိုး ၀တ္ျပဳျပီးတိုင္း ဂါထာ ၆-ပုဒ္ေလာက္ကို ရြတ္ဆိုေလ့ရွိပါသည္၊ ေန႔စဥ္ အားလပ္ခ်ိန္မ်ားတြင္လည္း အျမဲရြတ္ဆိုေနပါသည္၊ အခ်ိဳ႔က ဂါထာကို မိမိအႏွစ္သက္ဆံုး တပုဒ္သာ ေရြးခ်ယ္ရြတ္ဖတ္သင့္သည္၊ သို႔ေသာ္ ဓာတ္ေတြေရာ၍ အစြမ္းမထက္ဟု ဆိုပါသည္၊ ထိုစကား မွန္မမွန္ေျဖၾကားေပးပါ အရွင္ဘုရား။
( နန္းေမဖဲ-ေက်ာက္မဲျမိဳ႔၊ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း )
( ေျဖ )
ဂါထာေတာ္ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ရေလေကာင္းေလ၊ မ်ားမ်ားရြတ္ေလ မ်ားမ်ားအက်ိဳးရွိေလ-ဟု မွတ္သင့္ပါသည္၊ ပရိတ္ေတာ္အားလံုးပင္ အႏၲရာယ္ကင္းသည္ခ်ည္း ျဖစ္ေသာ္လည္း
က်က္သေရမဂၤလာ တိုးပြားရန္အတြက္ မဂၤလသုတ္၊
ေရာဂါကင္းရန္အတြက္ ရတနသုတ္၊
အေခ်ာက္အလွန္႔ကင္းရန္အတြက္ ေမတၱသုတ္၊
ေျမြေဘးကင္းရန္အတြက္ ေမာရသုတ္၊
မီးေဘးကင္းရန္အတြက္ ၀ဋၬသုတ္၊ စသည္ျဖင့္ သူ႔ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ပိုမိုအစြမ္းထက္ရာမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ ဂါထာမ်ားမွာလည္း ထို႔အတူ ပိုမိုအစြမ္းထက္ရာ သတၱိထူးမ်ား ရွိၾကပါသည္။
( ေမာရသုတ္ေတာ္တြင္ ျဗဟၼမႏၲႏၲိ-ထူးျမတ္ေသာ မႏၲန္ေတာ္ဟူ၍-ပင္ ပရိတ္ေတာ္ ဂါထာမႏၲန္ေတာ္မ်ားကို အတူထား၍ ဆိုပါသည္ ) ထို႔ေၾကာင့္ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ဆိုင္ရာ ဂါထာမ်ားကို ႀကိဳးစားက်က္မွတ္၍ မျပတ္မစဲ အျမဲရြတ္ဖတ္သင့္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( နိဗဒၶကုသိုလ္ရွင္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ နိဗဒၶကုသိုလ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေသာတာပန္ကဲ့သို႔ပင္ အပါယ္သို႔ မက်ႏိုင္-ဟု တပည့္တာ္ နာၾကားရဖူးပါသည္၊ ၄င္းကုသိုလ္ရွင္မ်ားသည္ ေသာတာပန္ကဲ့သို႔ပင္ ၇-ဘ၀ျပီးလွ်င္ နိဗၺာန္၀င္ႏိုင္ပါသလားဘုရား။
( ေဒၚျမေသြး-ျခံနံပါတ္ ၂။ ၁၀-ရပ္ကြက္၊ မရမ္းကုန္း-ရန္ကုန္ျမိဳ႔ )
(ေျဖ )
ေယသံ ပန ကုလာနံ တီဏိ သရဏာနိ-စသည္ျဖင့္ သရဏဂံုတည္သူမွ စ၍ ဧေကာ အာ၀ါေသာ-ေက်ာင္းတေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသူအထိ သူ-၇ ဦးမွာ နိဗဒၶ-ျမဲေသာကုသိုလ္ရွင္မ်ားျဖစ္၍ အပ်ယ္မက်, အပ်ယ္မေၾကာက္ ၇-ေယာက္ဟူ၍ အဂၤုတၱရ႒ကထာ (အံ-႒ ၃-၂၆၇) တြင္ ဆိုသည္မွာ ၄င္းတို႔သည္ အျမဲမျပတ္ ကုသိုလ္စိတၱဳပၸါဒ္ ျဖစ္ေနသူမ်ားျဖစ္၍ ဤဘ၀မွ ကြယ္လြန္လွ်င္ တမလြန္ဘ၀၌ အပ်ယ္မေရာက္ႏိုင္ဟု ဆိုပါသည္၊ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ ဂတိျမဲသူျဖစ္၍ ဤဘ၀မွ ကြယ္လြန္လွ်င္ တမလြန္ဘ၀၌ သုဂတိသာ လားရာရွိျပီး ဒုဂၢတိသို႔ လားစရာအေၾကာင္း မရွိသည္ႏွင့္ တစိတ္တူသည္ကိုသာစြဲ၍ ေသာတာပန္ႏွင့္ အလားတူသည္ဟု ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ကဲ့သို႔ ၇-ဘ၀ႏွင့္ နိဗၺာန္၀င္ႏိုင္ျခင္း မရွိေသးပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အသုဘ ရႈျခင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာ အသုဘကမၼ႒ာန္းရႈေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ၀ိသဘာဂျဖစ္ေသာ သူေသေကာင္ကို မရႈပြားရဟု မွတ္သားခဲ့ဖူးပါသည္။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားေတာ္မူေသာ ကမၼ႒ာန္းက်မ္းႀကီး စာအုပ္၌မူ ၀ိသဘာဂျဖစ္ေသာ သူေသေကာင္ကို ရႈပြားရမည္ဟု မွတ္သားရျပန္ပါသည္။
မည္သည့္အယူအဆက မွန္မည္ဆိုသည္ကို ဘုရားရွင္အလိုေတာ္က် ဆံုးျဖတ္ေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ဉာဏ္ေမာ္-အေရွ႔ငယ္တိုးရြာ၊ ေက်ာက္ဆည္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
မဟာကာဠ မေထရ္သည္ ရဟႏၲာမျဖစ္မီ သုႆာန္၌ ေသလြန္ခါစျဖစ္သည့္ ၀ိသဘာဂ သူေကာင္ကိုၾကည့္ရႈ၍ အသုဘရႈပြားရာ အသုဘမထင္ႏိုင္ဘဲ ရာဂသာ ပြားေန၍ အခက္အခဲ ျဖစ္ေနေၾကာင္း၊
ထို၀ိသဘာဂ သူေကာင္ကို မီးသျဂိဳဟ္ေနခိုက္ ထပ္မံရႈပြားရာ ရုပ္ဆင္းပ်က္၍ ႏွစ္သက္ဖြယ္မရွိမွ အသုဘထင္ကာ ရဟႏၲာျဖစ္ရေၾကာင္း ၀တၳဳႏွင့္
အလြန္လွပေသာ သီရိမာ ကြယ္လြန္၍ ၄-ရက္ခန္႔ မီးမသျဂိဳဟ္ရေသးဘဲ ထားေစ၍ အလြန္ရုပ္ပ်က္ ပုပ္ပြ အသုဘလံုးလံုးျဖစ္မွ လူအမ်ားကို ၾကည့္ရႈေစရာ သီရိမာအား စြဲမက္ေနသူ ရဟန္းတပါး ထိုအခါမွ အသုဘထင္၍ တရားရ ရဟႏၲာျဖစ္သြားေၾကာင္း ၀တၳဳကို ႏွႈိင္းယွဥ္သံုးသပ္၍ အေျခအေနအရ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးပင္ မွန္ကန္ေၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ကမၻာပ်က္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ သာသနာကုန္၍ ကမၻာလဲေသာအခါ လူနတ္ျဗဟၼာ သံုးဘံုစလံုး လဲပါသလားဘုရား၊ လူ႔ဘံုတခုသာ လဲျပီး က်န္နတ္ျဗဟၼာဘံုတို႔ မူလအတိုင္း တည္ေနပါသလားဘုရား။
တပည့္ေတာ္မႏွင့္ အျခားမသိေသးသူမ်ား နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား၊
တဆက္တည္း ေမးလိုသည္မွာ ေတာ္လဲ-သည္ဆိုသည္မွာ မည္သည္ကိုေခၚဆိုပါသနည္း ဘုရား။
လူႀကီးသူမမ်ားကို ေမးၾကည့္ရာ ေကာင္းေကာင္း မေျပာႏိုင္ပါ၍ ေမးရျခင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
( မေအး၀င့္ျဖဴ-တန္ဆည္ျမိဳ႔၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း )
(ေျဖ )
သာသနာကုန္ေသာ္လည္း ကမၻာလဲ (ကမၻာအသစ္လဲ ကမၻာပ်က္) ျခင္း မရွိႏိုင္ေသး။
ကမၻာသက္တမ္းမွာ အႏၲရကပ္ (တက္ကပ္-ဆုပ္ကပ္-တစံု) ေပါင္း ၆၄-ကပ္ရွိရာ ၁-မွ ၇-ကပ္အထိ ဘုရားတဆူမွ် မပြင့္ေသး။
၈-ကပ္ေျမာက္က်မွ ကကုသန္ ပထမဆံုး ဘုရားပြင့္၍
၉-ကပ္တြင္ ေကာဏာဂံုဘုရား။
၁၀-ကပ္တြင္ ကႆပဘုရားပြင့္ျပီးေနာက္
၁၁-ကပ္ေျမာက္က်မွ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ကာ
၁၂-ကပ္ေျမာက္တြင္ အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူမည္ျဖစ္ေပသည္။
၁၃-ကပ္ေျမာက္မွ ၆၄-ကပ္အထိ ဘုရားတဆူမွ် ပြင့္ေတာ္မမူေတာ့ဘဲ ၆၄-ကပ္ ကုန္ဆံုးျပီးလွ်င္
မီးဖ်က္ေသာကမၻာ၌ ၃၁-ဘံုတြင္ ကာမဘံုအားလံုးႏွင့္ အာဘႆရ ရူပဘံုေအာက္။
ေရဖ်က္ေသာကမၻာတြင္ သုဘကိဏွာဘံုေအာက္၊
ေလဖ်က္ေသာကမၻာတြင္ ေ၀ဟပၹိဳလ္ဘံုေအာက္ ရူပျဗဟၼာဘံုမ်ားပါ ပ်က္ပါသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ သတၱ၀ါအားလံုး ယင္းတို႔၏ အထက္အထက္ဘံုမ်ားမွာ ျဖစ္ၾကရပါသည္၊
အက်ယ္မေရးသာပါ၊ နီးစပ္ရာ ဆရာေတာ္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားမွတ္သားေစလိုပါသည္။
ေတာ္လဲ-( ေတာ္လည္း )သည္ ဟူသည္မွာ ေျမႀကီးျမည္ဟည္းျခင္းကို ေခၚသည္၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ငလ်င္ျပင္းစြာ လႈပ္လွ်င္ ေတာ္လဲျခင္းလည္း ျဖစ္တတ္ေလသည္၊ ရံဖန္ရံခါ ငလ်င္လႈပ္ခါနီးတြင္ ေျမႀကီးကသာမဟုတ္ ေကာင္းကင္ကလည္း ျမည္ဟည္းတတ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေကၽြး၍ ေမြးျမဴရာ )
အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးရာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေပး၍ ေမြးျမဴရာျဖစ္ေသာ-ဟု ၀ိေသသနတပ္၍ ဆိုသည္မွာ အဘယ္သူသည္ အဘယ္အခါက ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေပး၍ ေမြးျမဴထားျခင္း ျဖစ္ပါသလဲဘုရား။
( ဦးစိန္ထြန္း-ဆင္တဲ )
( ေျဖ )
ကလႏၵ နိ၀ါပ-( ကလႏၵ-ရွဥ့္နက္တို႔ကို၊ နိ၀ါပ-အစာေပးရာ ) ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေပးရာဌာန။
အ႒ကထာတို႔တြင္ ေရွးအခါက မင္းတပါးသည္ ထိုဌာနဥယ်ာဥ္၌ ကစားရန္လာေသာ္ ေသရည္ယစ္မူး၍ သစ္ပင္ရင္းတခု၀ယ္ အိပ္ေလ၏၊ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါတို႔သည္ ဟိုဟိုသည္သည္ သြားကုန္၏၊
ထိုအခါ ေသနံ႔ကိုရ၍ သစ္ေခါင္းတြင္ေနေသာ ေျမြေဟာက္တေကာင္သည္ ထြက္၍လာျပီးေသာ္ အိပ္ေနေသာမင္းႀကီးအထံသုိ႔ သြားေလ၏။
ထိုအျခင္းအရာကို ရုကၡစိုးနတ္ျမင္လွ်င္ မင္းႀကီးအား အသက္ကိုေပးအံ႔-ဟူ၍ ရွဥ့္နက္အသြင္ ဖန္ဆင္းကာ မင္းႀကီး၏ နားအနီး၌ ျမည္ေလ၏၊ မင္းႀကီးႏိုးလတ္ေသာ္ ေျမြေဟာက္သည္ ဆုတ္ခြါသြားေလ၏၊ မင္းႀကီးသည္ ရွဥ့္နက္ကိုျမင္၍ ဤရွဥ့္နက္သည္ အသက္ကိုေပး၏-ဟု ေက်းဇူးတင္လ်က္ ဥယ်ာဥ္၌ ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေကၽြးေစလ်က္ ေဘးမဲ့ေပးေလ၏၊ ထိုေနရာ၌ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ျဖစ္၍ ကလႏၵ နိ၀ါပ-ရွဥ့္နက္တို႔ကို အစာေပးရာဌာန-ဟု ေခၚသည္-ဟု ဖြင့္ဆိုထားသည္ကို မွတ္သားႏိုင္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဇူလိုင္လ )
ဓမၼဂီတ က်ဴးရင့္သူ
၀ိသာခါသည္ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ကပင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ့၏၊ အရြယ္ေရာက္သည့္အခါ ပုဏၰ၀ၯန သတို႔သားႏွင့္ ထိမ္းျမားသည္၊ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ သာ၀တၳိျပည္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေသာအခါ ၀ိသာခါသည္ ၂၇-ကုေဋေသာ ဥစၥာတို႔ျဖင့္ ပုဗၺာရံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္၊ ေက်ာင္းေရစက္ခ်ပြဲတြင္ ၀ိသာခါသည္ သားသမီးေျမးျမစ္မ်ားျခံရံလ်က္ ယခုအခါ ငါသည္ ေတာင့္တတိုင္း ျပည့္စံုျပီး၊ ဆြမ္းသကၤန္းေဆးတို႔ကို စိတ္တိုင္းက် လွဴခဲ့ရျပီ၊
တထပ္တထပ္၌ တိုက္ခန္း ငါးရာစီပါေသာ ႏွစ္ထပ္တိုက္ေက်ာင္းႀကီးကိုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းရျပီး ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းငယ္ ငါးရာကိုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းရျပီး ဒါနကုသိုလ္ သရဖူေဆာင္း၍ ေကာင္းမႈအထြတ္ေရာက္ခဲ့ျပီ-ဟု အားရေက်နပ္ကာ ေက်ာင္းေတာ္ကိုလွည့္ပတ္၍ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေသာအသံျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သီဆိုလ်က္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေလသည္။
ထိုအသံကို ၾကားရေသာ ရဟန္းမ်ားက အံ႔အားသင့္ကာ ေက်ာင္းအမႀကီးသည္ သူ႔ေျမးျမစ္ေတြ တစုတေ၀းႀကီးျခံရံလ်က္ ေက်ာင္းပတ္လည္ေလွ်ာက္ျပီး သီခ်င္းဆိုေနသည္၊ ရူးသြပ္သြားေလျပီလား-ဟု ေျပာဆိုေနႀက၏၊ ဘုရားရွင္သိေတာ္မူေသာအခါ ငါ၏သမီး ၀ိသာခါသည္ သီခ်င္းဆိုျခင္းမဟုတ္၊ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားအတြက္ ၀မ္းေျမာက္ပီတိျဖစ္လ်က္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ျခင္းသာျဖစ္သည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ယထာပိ ပုပၹရာသိမွာ ၊ ကယိရာ မာလာဂုေဏ ဗဟူ ။
ဧ၀ံ ဇာေတန မေစၥန ၊ ကတၱဗၺံ ကုသလံ ဗဟံု ။
( ျမန္မာျပန္ )
လိမၼာေသာ ပန္းသည္သည္ အထူးထူးအျပားျပား မ်ားစြာေသာ ပန္းပြင့္အေပါင္းမွ ပန္းကံုးမ်ားစြာကို ျပဳရာသကဲ့သို႔ လိမၼာေသာသူသည္ ဥစၥာတည္းဟူေသာပန္း၊ သဒၶါတရားတည္းဟူေသာပန္းအစုမွ ေက်ာင္း သကၤန္း ဆြမ္း ေဆး စေသာ မ်ားစြာေသာကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တည္းဟူေသာ ပန္းကံုးတို႔ကို ျပဳရာ၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ပန္းမ်ိဳးစံုျပီး၊ ပန္းပံုႀကီးမွ၊ ေရြးျပီးစီရီ၊ ပန္းကံုးသီသို႔၊
လူ႔ျပည္ေမြးေသ၊ လူတေတြလည္း၊ မ်ားေထြဥစၥာ၊
သဒၶါပန္းစံု၊ ပန္းအပံုမွ၊ ဒါနေကာင္းမႈ၊ ကုသိုလ္စုကို၊
ေရွးရႈႀကိဳက္ရာ၊ ျပဳလုပ္ရာ၏။
( ပုပၨ၀ဂ္-၀ိသာခါ၀တၳဳ )
တထပ္တထပ္၌ တိုက္ခန္း ငါးရာစီပါေသာ ႏွစ္ထပ္တိုက္ေက်ာင္းႀကီးကိုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းရျပီး ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းငယ္ ငါးရာကိုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းရျပီး ဒါနကုသိုလ္ သရဖူေဆာင္း၍ ေကာင္းမႈအထြတ္ေရာက္ခဲ့ျပီ-ဟု အားရေက်နပ္ကာ ေက်ာင္းေတာ္ကိုလွည့္ပတ္၍ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေသာအသံျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သီဆိုလ်က္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေလသည္။
ထိုအသံကို ၾကားရေသာ ရဟန္းမ်ားက အံ႔အားသင့္ကာ ေက်ာင္းအမႀကီးသည္ သူ႔ေျမးျမစ္ေတြ တစုတေ၀းႀကီးျခံရံလ်က္ ေက်ာင္းပတ္လည္ေလွ်ာက္ျပီး သီခ်င္းဆိုေနသည္၊ ရူးသြပ္သြားေလျပီလား-ဟု ေျပာဆိုေနႀက၏၊ ဘုရားရွင္သိေတာ္မူေသာအခါ ငါ၏သမီး ၀ိသာခါသည္ သီခ်င္းဆိုျခင္းမဟုတ္၊ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားအတြက္ ၀မ္းေျမာက္ပီတိျဖစ္လ်က္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ျခင္းသာျဖစ္သည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ယထာပိ ပုပၹရာသိမွာ ၊ ကယိရာ မာလာဂုေဏ ဗဟူ ။
ဧ၀ံ ဇာေတန မေစၥန ၊ ကတၱဗၺံ ကုသလံ ဗဟံု ။
( ျမန္မာျပန္ )
လိမၼာေသာ ပန္းသည္သည္ အထူးထူးအျပားျပား မ်ားစြာေသာ ပန္းပြင့္အေပါင္းမွ ပန္းကံုးမ်ားစြာကို ျပဳရာသကဲ့သို႔ လိမၼာေသာသူသည္ ဥစၥာတည္းဟူေသာပန္း၊ သဒၶါတရားတည္းဟူေသာပန္းအစုမွ ေက်ာင္း သကၤန္း ဆြမ္း ေဆး စေသာ မ်ားစြာေသာကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တည္းဟူေသာ ပန္းကံုးတို႔ကို ျပဳရာ၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ပန္းမ်ိဳးစံုျပီး၊ ပန္းပံုႀကီးမွ၊ ေရြးျပီးစီရီ၊ ပန္းကံုးသီသို႔၊
လူ႔ျပည္ေမြးေသ၊ လူတေတြလည္း၊ မ်ားေထြဥစၥာ၊
သဒၶါပန္းစံု၊ ပန္းအပံုမွ၊ ဒါနေကာင္းမႈ၊ ကုသိုလ္စုကို၊
ေရွးရႈႀကိဳက္ရာ၊ ျပဳလုပ္ရာ၏။
( ပုပၨ၀ဂ္-၀ိသာခါ၀တၳဳ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၃၆ )
( ေက်းဇူးတရားေၾကာင့္ )
ကိုျမင့္ဆိုသူ လူပ်ိဳးႀကီးတေယာက္သည္ မႏၲေလးတိုင္း စဥ္းကူးျမိဳ႔နယ္ ေတာင္ဘက္ေက်းရြာတြင္ ေနထိုင္လ်က္ရွိသည္၊ မိခင္အိုႀကီး ေဒၚေသာင္းရင္ကို လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြး ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ရွိသည္၊ သူသည္ လူရိုး လူေအးျဖစ္သည္၊ သေဘာထားျပည့္၀သည္၊ ဘုရားကို ရိုေသကိုင္းရႈိင္း၏၊ လိမၼာယဥ္ေက်းျပီး သိမ္ေမြ႔စြာ ေနထိုင္တတ္သည္၊ သူတပါးအေပၚ ေစတနာထားသည္၊ ႀကီးသူကို ရိုေသ၊ ရြယ္တူကို ေလးစား၊ ငယ္သူကို သနားတတ္သည္။
ကိုျမင့္သည္ ေတာင္သူအလုက္ျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳရင္း မိခင္အိုႀကီးကို လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြး ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ ေနရသည့္အတြက္ ၀မ္းသာမဆံုး ျဖစ္ေန၏၊ တေန႔တြင္ ေျမပဲခင္းရွိ ေပါင္းပင္မ်ားကို ရွင္းလင္းသုတ္သင္ရန္အတြက္ ေတာင္ဘက္ရြာမွ ေျမပဲခင္းရွိရာသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္၊ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေပါင္းပင္ ျမက္ပင္မ်ားကို ရွင္းလင္းပါသည္၊ ထိုသို႔ အလုပ္လုပ္ေနဆဲမွာပင္ ေျမပဲခင္းထဲက ေျမြေပြးကိ္ုက္ခံလိုက္ရပါသည္၊ သိသိခ်င္း ေအာ္ဟစ္ကာ လဲက်သြားသည္၊ သူ၏ေအာ္သံေၾကာင့္ အနီးပတ္၀န္းက်င္ရွိလူမ်ား အားလံုး အေျပးေရာက္ရွိလာၾကပါသည္၊ ကိုျမင့္သည္ မ်က္လံုးမ်ားျပာေ၀ျပီး စကားမေျပာႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ကိုျမင့္၏စိတ္ထဲမွ ငါေတာ့ အေကာင္ကိုက္ခံရျပီ၊ ငါ မေသႏိုင္ပါဘူး၊ ေသလည္း ငါ့မိခင္အတြက္ ေသရက်ိဳးနပ္တယ္-ဟု မိမိကုိယ္ကို အားေပးစကား ေျပာေနပါသည္၊ အနီးပတ္၀န္းက်င္မွ လူမ်ားက ေဆးရံုသို႔ပို႔ေပးၾကသည္၊ ေဆးရံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားကိုတမ္းတရင္း မိခင္အိုႀကီးကို တမ္းတရင္းျဖင့္ သတိလစ္ျပီး ေမ့ေျမာသြားပါသည္၊ သို႔ေသာ္လည္း ဆရာ၀န္မ်ား၏ ေစတနာအျပည့္အ၀ႏွင့္ ဂရုစိုက္ႀကိဳးစားျပီး ကုသမႈေၾကာင့္ ကိုျမင့္မွာ အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရပါသည္။
၁၉၈၆-ခုႏွစ္အတြင္းကလည္း ေဘးအႏၲရာယ္ႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရပါေသးသည္၊ ေရႊထြက္ရာေဒသျဖစ္္ေသာ မႏၲေလးတိုင္း စဥ့္ကူးျမိဳ႔နယ္ ႏြယ္ရံုေက်းရြာ၏ ေျမာက္ဘက္နားရွိ လသာစခန္း ဆယ္ျပာေဘစခန္း က်ီးေတာက္ေပါက္စခန္း ရံုးကင္ခ်ပ္စခန္းမ်ားတြင္ ေရႊတြင္းသြားတူစဥ္က ျဖစ္သည္၊ မိုးရာသီအခ်ိန္ျဖစ္၍ အင္းမ်ားပ်ိဳက်တတ္ပါသည္၊ ကိုျမင့္ ဆင္းျပီးတူးသည့္ အင္းမွာ စတုရန္းပံုေလးေထာင့္ျဖစ္သည္၊ ၂-ေတာင္ပတ္လည္က်ယ္သည္၊ အေတာင္ ၂၀-နီးပါးခန္႔ နက္ပါသည္၊ ကိုျမင့္သည္ အင္းထဲသို႔ဆင္းျပီး ေက်ာက္ျဖဳန္းမ်ားကို သံတူးရြင္း ေပါက္ျပား ခၽြန္းမ်ားျဖင့္ တူးဆြေနစဥ္ ေျမႀကီးေတြ အက္ကြဲလာျပီး အင္းႀကီးပ်က္စီးသြားပါသည္၊ ေျမႀကီးမ်ားအားလံုး ကိုျမင့္အေပၚ ဖိမိသည္၊ ကိုျမင့္သည္ တြင္းထဲမွာ ဒူးတုပ္ျပီး လက္ႏွစ္ဖက္ကို နဖူးႏွင့္ေထာက္ထားရသည္၊ ေျမက်င္းေပၚက လူေတြရဲ႔ ေျပာသံဆိုသံေတြ ၾကားရသည္၊ သို႔ေသာ္ ျပန္မေျပာႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ဖိထားသည့္ေျမႀကီး ေက်ာက္စရစ္ ေက်ာက္ခဲမ်ား ဒဏ္ေၾကာင့္ နာက်င္စြာ ခံစားေနရရွာသည္။
ကိုျမင့္သည္ ဘယ္လိုပင္ခံစားေနရေသာ္လည္း ပထမႀကံဳခဲ့ရသည့္ ေျမြေပြးအႏၲရာယ္ ေတြ႔စဥ္ကလိုပင္ ဘုရားကို တမ္းတ၊ မိခင္အိုႀကီးကို တမ္းတျပီးသာ ေနရရွာသည္၊ ေျမစပိသည့္အခ်ိန္ေလာက္အထိ က်င္းထဲမွာပင္ ေနရပါသည္။
ေနာက္မွ လုပ္ကိုင္ဖက္ျဖစ္ေသာ ကိုခ်စ္မဲဆိုသူ လူပ်ိဳႀကီးက ဦးေဆာင္ျပီး တူးေဖာ္ၾကပါသည္။ ေနာက္ဆံုး တူးေဖာ္ေအာင္ျမင္ၾက၍ ကိုျမင့္သည္ အသက္ေဘးမွ ဒုတိယအႀကိမ္ လြတ္ေျမာက္ျပီး ေဆးရံုသို႔ ေရာက္ရွိသြားပါသည္။
ကိုျမင့္ေနေကာင္းေသာအခါ သူ၏အဖ်စ္အပ်က္ကိုေမးၾကည့္ရင္း ဘာေၾကာင့္ အသက္အႏၲရာယ္က လြတ္တာလည္းေမးရာ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္တယ္၊ မိခင္အိုႀကီးကို လုပ္ေကၽြးတယ္၊ မိခင္ရဲ႔စကားကို ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္တယ္၊ လူသားအားလံုးအေပၚလည္း ေစတနာ ေမတၱာထားတယ္၊ အဲဒီေမတၱာ ေစတနာေတြက ခ်က္ခ်င္းအက်ိဳးေပးတယ္လို႔ ထင္တာပဲ-ဟု ေျဖၾကားပါသည္၊
ထို႔ေၾကာင့္ ကိုျမင့္ကဲ့သို႔ ရတနာသံုးပါး ဆည္းကပ္ျပီး မိဘတို႔အား ျပဳစုလုပ္ေကၽြးလ်က္ သက္ရွိသတၱ၀ါအားလံုးအေပၚ ေမတၱာတရားပြားမ်ားႏိုင္ၾကေစရန္ အျဖစ္မွန္ကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
( ေအာင္ေက်ာ္သက္-မႏၲေလး )
********************************************************************************
( ( ရက္စက္သူ၏ ကံ )
လြန္ခဲ့ေသာ ၂-ႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္မတို႔ ညီအမႏွစ္ေယာက္သည္ ေတာင္တြင္းႀကီး ေတာင္ျပင္ရပ္သို႔ အလည္သြားခဲ့ပါသည္၊ ကၽြန္မတို႔ သြားလည္ေသာအိမ္တြင္ ကိုေသာင္း+မသန္း၀င္း ဆိုေသာ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ရွိျပီး သူတို႔တြင္ သားသမီးႏွစ္ေယာက္ ရွိပါသည္၊ ေယာက်္ားျဖစ္သူမွာ စိတ္ေကာင္းရွိသေလာက္ မိန္းမျဖစ္သူသည္ ရက္စက္ယုတ္မာသူျဖစ္သည္၊ သူတို႔သည္ အစိုးရ၀န္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ မအားလပ္ၾကပါ၊ ထိုအခါ မိန္းမဘက္မွ ေဆြမ်ိဳးနီးစပ္ေတာ္ေသာ ဘုတ္ဆံုဆိုသည့္ ၁၀-ႏွစ္အရြယ္ ေကာင္မေလးတေယာက္ကို ေက်ာင္းထားေပးမည္ဆိုကာ ေခၚယူေမြးစားခဲ့ပါသည္။
ဘုတ္ဆံုသည္ ရုပ္ဆိုးသူျဖစ္ေသာ္လည္း စိတ္ေကာင္းအလြန္ရွိသူေလး ျဖစ္သည္၊ ေက်ာင္းထားေပးမည္ဆိုေသာ္လည္း ေက်ာင္းမေနရဘဲ အိမ္ရွိအလုပ္မ်ားကို မနားမေနလုပ္ကိုင္ရသည့္ျပင္ ကေလးႏွစ္ေယာက္၏ ကိစၥအ၀၀၊ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကိုပါ တာ၀န္ယူရသည္၊ ညက်လွ်င္ မသန္း၀င္းကို ႏွိပ္တန္ႏွိပ္၊ နင္းတန္နင္း ႏွင့္ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳစုရသည္မွာ အရြယ္ႏွင့္မမွ်ေအာင္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုသို႔ ျပဳစုသည့္ၾကားမွပင္ စိတ္မထင္လွ်င္ မထင္သလို ဆဲေရးတိုင္းထြာကာ ရိုက္ႏွက္ညႇဥ္းပန္းသည္မွာ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္သည္အထိပင္ ျဖစ္သည္၊ အိမ္ရွင္၏ ကေလးႏွစ္ေယာက္ကလည္း ရိုက္ႏွက္ဆဲဆိုတတ္ၾကေသးသည္၊ အစာကိုလည္း ၀ေအာင္ မေကၽြး။ ဆြမ္းေတာ္စင္မွ စြန္႔ျပီးမွသာ မနက္စာ ေကၽြးပါသည္၊ ထမင္းသိုး ဟင္းသိုးမ်ားကိုလည္း ဘယ္ေတာ့မွ လြင့္မပစ္ဘဲ ေကၽြးသျဖင့္ ကေလးမေလးမွာ ေၾကာက္ေၾကာက္ႏွင့္ စားေနရပါသည္၊ အျခားသေရစာမ်ားကို ေဘးအိမ္မ်ားမွ သနားလို႔ေကၽြးမွသာ စားရပါသည္၊ ဘုတ္ဆံုေလးမွာ ဧည့္သည္လာသမွ် ညည္းညဴတိုင္တန္းရွာသည္၊ ဤသည္ကို ေယာက်္ားျဖစ္သူ ကိုေသာင္းသည္ လံုး၀မသိရွာေပ၊ ကေလးမေလးကိုလည္း မသန္း၀င္းက ႀကိမ္းေမာင္းထားသျဖင့္ မတိုင္ရဲေပ၊ ဤမွ် ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မႈဒဏ္ေၾကာင့္ ေကာင္မေလးမွာ ထိုအိမ္မွ ထြက္ေျပးသြားပါသည္။
တႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ မသန္း၀င္းသည္ သူတပါးကို ရက္စက္စြာ ႏွိပ္စက္သျဖင့္ အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲ ေစတနာကံ၏ အက်ိဳးကို တန္ျပန္ခံရသည္။
တတိယေျမာက္ သူ႔ရင္ေသြး ရတနာကို ဖြားျမင္ရာ မဖြားျမင္ႏိုင္ဘဲ အခက္အခဲအမ်ိဳးမ်ိဳး ၾကံဳေတြ႔ခံရျပီး ရင္ေသြးေလးမွာလည္း အသက္မရွင္ဘဲ ေသဆံုးသြားခဲ့ေလသည္၊ ထိုရင္ေသြးေလး ေသဆံုးသြားျပီးေနာက္ မၾကာမီတြင္ မသန္း၀င္မွာ အနာမ်ားေပါက္ျပီး ဖ်ား၍ အိပ္ရာထဲတြင္ လဲေလသည္၊ ဖ်ားနာရာမွ နာတာရွည္ ေလးဘက္နာ ျဖစ္လာသည္၊ ေျခေတြ လက္ေတြ မသယ္ႏိုင္ဘဲ ရွိေလသည္၊ ဆရာအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကုေသာ္လည္း သက္သာမႈ မရွိသည့္အျပင္ ေရာဂါေဒ၀နာ ပို၍သာ ဆိုး၀ါးလာေလသည္၊ မသန္း၀င္းသည္ နာက်င္လြန္းသျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ညည္းတြားရာ ေဘးအိမ္မွ လူမ်ားပင္ နာမခံႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရသည္၊ လူမေသဘဲ ေျခေတြ လက္ေတြ မလႈပ္ႏိုင္၊ မရွားႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။
ဤသို႔ ဘုတ္ဆံုဆိုသည့္ ကေလးမေလးကို ၾကင္နာမႈကင္းကာ ရက္စက္ျပဳမူသည့္ဒဏ္ကို မ်က္ေမွာက္မွာပင္ ဆိုး၀ါးစြာ ခံစားေနရသည့္အျဖစ္မွာ လက္ေတြ႔သာဓက တရပ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
( မရွင္ေႏွာင္းျမတ္-ေတာင္တြင္းႀကီး )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဧျပီလ )
ကိုျမင့္ဆိုသူ လူပ်ိဳးႀကီးတေယာက္သည္ မႏၲေလးတိုင္း စဥ္းကူးျမိဳ႔နယ္ ေတာင္ဘက္ေက်းရြာတြင္ ေနထိုင္လ်က္ရွိသည္၊ မိခင္အိုႀကီး ေဒၚေသာင္းရင္ကို လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြး ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ရွိသည္၊ သူသည္ လူရိုး လူေအးျဖစ္သည္၊ သေဘာထားျပည့္၀သည္၊ ဘုရားကို ရိုေသကိုင္းရႈိင္း၏၊ လိမၼာယဥ္ေက်းျပီး သိမ္ေမြ႔စြာ ေနထိုင္တတ္သည္၊ သူတပါးအေပၚ ေစတနာထားသည္၊ ႀကီးသူကို ရိုေသ၊ ရြယ္တူကို ေလးစား၊ ငယ္သူကို သနားတတ္သည္။
ကိုျမင့္သည္ ေတာင္သူအလုက္ျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳရင္း မိခင္အိုႀကီးကို လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြး ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ ေနရသည့္အတြက္ ၀မ္းသာမဆံုး ျဖစ္ေန၏၊ တေန႔တြင္ ေျမပဲခင္းရွိ ေပါင္းပင္မ်ားကို ရွင္းလင္းသုတ္သင္ရန္အတြက္ ေတာင္ဘက္ရြာမွ ေျမပဲခင္းရွိရာသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္၊ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေပါင္းပင္ ျမက္ပင္မ်ားကို ရွင္းလင္းပါသည္၊ ထိုသို႔ အလုပ္လုပ္ေနဆဲမွာပင္ ေျမပဲခင္းထဲက ေျမြေပြးကိ္ုက္ခံလိုက္ရပါသည္၊ သိသိခ်င္း ေအာ္ဟစ္ကာ လဲက်သြားသည္၊ သူ၏ေအာ္သံေၾကာင့္ အနီးပတ္၀န္းက်င္ရွိလူမ်ား အားလံုး အေျပးေရာက္ရွိလာၾကပါသည္၊ ကိုျမင့္သည္ မ်က္လံုးမ်ားျပာေ၀ျပီး စကားမေျပာႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ကိုျမင့္၏စိတ္ထဲမွ ငါေတာ့ အေကာင္ကိုက္ခံရျပီ၊ ငါ မေသႏိုင္ပါဘူး၊ ေသလည္း ငါ့မိခင္အတြက္ ေသရက်ိဳးနပ္တယ္-ဟု မိမိကုိယ္ကို အားေပးစကား ေျပာေနပါသည္၊ အနီးပတ္၀န္းက်င္မွ လူမ်ားက ေဆးရံုသို႔ပို႔ေပးၾကသည္၊ ေဆးရံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားကိုတမ္းတရင္း မိခင္အိုႀကီးကို တမ္းတရင္းျဖင့္ သတိလစ္ျပီး ေမ့ေျမာသြားပါသည္၊ သို႔ေသာ္လည္း ဆရာ၀န္မ်ား၏ ေစတနာအျပည့္အ၀ႏွင့္ ဂရုစိုက္ႀကိဳးစားျပီး ကုသမႈေၾကာင့္ ကိုျမင့္မွာ အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရပါသည္။
၁၉၈၆-ခုႏွစ္အတြင္းကလည္း ေဘးအႏၲရာယ္ႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရပါေသးသည္၊ ေရႊထြက္ရာေဒသျဖစ္္ေသာ မႏၲေလးတိုင္း စဥ့္ကူးျမိဳ႔နယ္ ႏြယ္ရံုေက်းရြာ၏ ေျမာက္ဘက္နားရွိ လသာစခန္း ဆယ္ျပာေဘစခန္း က်ီးေတာက္ေပါက္စခန္း ရံုးကင္ခ်ပ္စခန္းမ်ားတြင္ ေရႊတြင္းသြားတူစဥ္က ျဖစ္သည္၊ မိုးရာသီအခ်ိန္ျဖစ္၍ အင္းမ်ားပ်ိဳက်တတ္ပါသည္၊ ကိုျမင့္ ဆင္းျပီးတူးသည့္ အင္းမွာ စတုရန္းပံုေလးေထာင့္ျဖစ္သည္၊ ၂-ေတာင္ပတ္လည္က်ယ္သည္၊ အေတာင္ ၂၀-နီးပါးခန္႔ နက္ပါသည္၊ ကိုျမင့္သည္ အင္းထဲသို႔ဆင္းျပီး ေက်ာက္ျဖဳန္းမ်ားကို သံတူးရြင္း ေပါက္ျပား ခၽြန္းမ်ားျဖင့္ တူးဆြေနစဥ္ ေျမႀကီးေတြ အက္ကြဲလာျပီး အင္းႀကီးပ်က္စီးသြားပါသည္၊ ေျမႀကီးမ်ားအားလံုး ကိုျမင့္အေပၚ ဖိမိသည္၊ ကိုျမင့္သည္ တြင္းထဲမွာ ဒူးတုပ္ျပီး လက္ႏွစ္ဖက္ကို နဖူးႏွင့္ေထာက္ထားရသည္၊ ေျမက်င္းေပၚက လူေတြရဲ႔ ေျပာသံဆိုသံေတြ ၾကားရသည္၊ သို႔ေသာ္ ျပန္မေျပာႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ဖိထားသည့္ေျမႀကီး ေက်ာက္စရစ္ ေက်ာက္ခဲမ်ား ဒဏ္ေၾကာင့္ နာက်င္စြာ ခံစားေနရရွာသည္။
ကိုျမင့္သည္ ဘယ္လိုပင္ခံစားေနရေသာ္လည္း ပထမႀကံဳခဲ့ရသည့္ ေျမြေပြးအႏၲရာယ္ ေတြ႔စဥ္ကလိုပင္ ဘုရားကို တမ္းတ၊ မိခင္အိုႀကီးကို တမ္းတျပီးသာ ေနရရွာသည္၊ ေျမစပိသည့္အခ်ိန္ေလာက္အထိ က်င္းထဲမွာပင္ ေနရပါသည္။
ေနာက္မွ လုပ္ကိုင္ဖက္ျဖစ္ေသာ ကိုခ်စ္မဲဆိုသူ လူပ်ိဳႀကီးက ဦးေဆာင္ျပီး တူးေဖာ္ၾကပါသည္။ ေနာက္ဆံုး တူးေဖာ္ေအာင္ျမင္ၾက၍ ကိုျမင့္သည္ အသက္ေဘးမွ ဒုတိယအႀကိမ္ လြတ္ေျမာက္ျပီး ေဆးရံုသို႔ ေရာက္ရွိသြားပါသည္။
ကိုျမင့္ေနေကာင္းေသာအခါ သူ၏အဖ်စ္အပ်က္ကိုေမးၾကည့္ရင္း ဘာေၾကာင့္ အသက္အႏၲရာယ္က လြတ္တာလည္းေမးရာ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္တယ္၊ မိခင္အိုႀကီးကို လုပ္ေကၽြးတယ္၊ မိခင္ရဲ႔စကားကို ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္တယ္၊ လူသားအားလံုးအေပၚလည္း ေစတနာ ေမတၱာထားတယ္၊ အဲဒီေမတၱာ ေစတနာေတြက ခ်က္ခ်င္းအက်ိဳးေပးတယ္လို႔ ထင္တာပဲ-ဟု ေျဖၾကားပါသည္၊
ထို႔ေၾကာင့္ ကိုျမင့္ကဲ့သို႔ ရတနာသံုးပါး ဆည္းကပ္ျပီး မိဘတို႔အား ျပဳစုလုပ္ေကၽြးလ်က္ သက္ရွိသတၱ၀ါအားလံုးအေပၚ ေမတၱာတရားပြားမ်ားႏိုင္ၾကေစရန္ အျဖစ္မွန္ကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
( ေအာင္ေက်ာ္သက္-မႏၲေလး )
********************************************************************************
( ( ရက္စက္သူ၏ ကံ )
လြန္ခဲ့ေသာ ၂-ႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္မတို႔ ညီအမႏွစ္ေယာက္သည္ ေတာင္တြင္းႀကီး ေတာင္ျပင္ရပ္သို႔ အလည္သြားခဲ့ပါသည္၊ ကၽြန္မတို႔ သြားလည္ေသာအိမ္တြင္ ကိုေသာင္း+မသန္း၀င္း ဆိုေသာ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ရွိျပီး သူတို႔တြင္ သားသမီးႏွစ္ေယာက္ ရွိပါသည္၊ ေယာက်္ားျဖစ္သူမွာ စိတ္ေကာင္းရွိသေလာက္ မိန္းမျဖစ္သူသည္ ရက္စက္ယုတ္မာသူျဖစ္သည္၊ သူတို႔သည္ အစိုးရ၀န္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ မအားလပ္ၾကပါ၊ ထိုအခါ မိန္းမဘက္မွ ေဆြမ်ိဳးနီးစပ္ေတာ္ေသာ ဘုတ္ဆံုဆိုသည့္ ၁၀-ႏွစ္အရြယ္ ေကာင္မေလးတေယာက္ကို ေက်ာင္းထားေပးမည္ဆိုကာ ေခၚယူေမြးစားခဲ့ပါသည္။
ဘုတ္ဆံုသည္ ရုပ္ဆိုးသူျဖစ္ေသာ္လည္း စိတ္ေကာင္းအလြန္ရွိသူေလး ျဖစ္သည္၊ ေက်ာင္းထားေပးမည္ဆိုေသာ္လည္း ေက်ာင္းမေနရဘဲ အိမ္ရွိအလုပ္မ်ားကို မနားမေနလုပ္ကိုင္ရသည့္ျပင္ ကေလးႏွစ္ေယာက္၏ ကိစၥအ၀၀၊ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကိုပါ တာ၀န္ယူရသည္၊ ညက်လွ်င္ မသန္း၀င္းကို ႏွိပ္တန္ႏွိပ္၊ နင္းတန္နင္း ႏွင့္ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳစုရသည္မွာ အရြယ္ႏွင့္မမွ်ေအာင္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုသို႔ ျပဳစုသည့္ၾကားမွပင္ စိတ္မထင္လွ်င္ မထင္သလို ဆဲေရးတိုင္းထြာကာ ရိုက္ႏွက္ညႇဥ္းပန္းသည္မွာ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္သည္အထိပင္ ျဖစ္သည္၊ အိမ္ရွင္၏ ကေလးႏွစ္ေယာက္ကလည္း ရိုက္ႏွက္ဆဲဆိုတတ္ၾကေသးသည္၊ အစာကိုလည္း ၀ေအာင္ မေကၽြး။ ဆြမ္းေတာ္စင္မွ စြန္႔ျပီးမွသာ မနက္စာ ေကၽြးပါသည္၊ ထမင္းသိုး ဟင္းသိုးမ်ားကိုလည္း ဘယ္ေတာ့မွ လြင့္မပစ္ဘဲ ေကၽြးသျဖင့္ ကေလးမေလးမွာ ေၾကာက္ေၾကာက္ႏွင့္ စားေနရပါသည္၊ အျခားသေရစာမ်ားကို ေဘးအိမ္မ်ားမွ သနားလို႔ေကၽြးမွသာ စားရပါသည္၊ ဘုတ္ဆံုေလးမွာ ဧည့္သည္လာသမွ် ညည္းညဴတိုင္တန္းရွာသည္၊ ဤသည္ကို ေယာက်္ားျဖစ္သူ ကိုေသာင္းသည္ လံုး၀မသိရွာေပ၊ ကေလးမေလးကိုလည္း မသန္း၀င္းက ႀကိမ္းေမာင္းထားသျဖင့္ မတိုင္ရဲေပ၊ ဤမွ် ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မႈဒဏ္ေၾကာင့္ ေကာင္မေလးမွာ ထိုအိမ္မွ ထြက္ေျပးသြားပါသည္။
တႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ မသန္း၀င္းသည္ သူတပါးကို ရက္စက္စြာ ႏွိပ္စက္သျဖင့္ အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲ ေစတနာကံ၏ အက်ိဳးကို တန္ျပန္ခံရသည္။
တတိယေျမာက္ သူ႔ရင္ေသြး ရတနာကို ဖြားျမင္ရာ မဖြားျမင္ႏိုင္ဘဲ အခက္အခဲအမ်ိဳးမ်ိဳး ၾကံဳေတြ႔ခံရျပီး ရင္ေသြးေလးမွာလည္း အသက္မရွင္ဘဲ ေသဆံုးသြားခဲ့ေလသည္၊ ထိုရင္ေသြးေလး ေသဆံုးသြားျပီးေနာက္ မၾကာမီတြင္ မသန္း၀င္မွာ အနာမ်ားေပါက္ျပီး ဖ်ား၍ အိပ္ရာထဲတြင္ လဲေလသည္၊ ဖ်ားနာရာမွ နာတာရွည္ ေလးဘက္နာ ျဖစ္လာသည္၊ ေျခေတြ လက္ေတြ မသယ္ႏိုင္ဘဲ ရွိေလသည္၊ ဆရာအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကုေသာ္လည္း သက္သာမႈ မရွိသည့္အျပင္ ေရာဂါေဒ၀နာ ပို၍သာ ဆိုး၀ါးလာေလသည္၊ မသန္း၀င္းသည္ နာက်င္လြန္းသျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ညည္းတြားရာ ေဘးအိမ္မွ လူမ်ားပင္ နာမခံႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရသည္၊ လူမေသဘဲ ေျခေတြ လက္ေတြ မလႈပ္ႏိုင္၊ မရွားႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။
ဤသို႔ ဘုတ္ဆံုဆိုသည့္ ကေလးမေလးကို ၾကင္နာမႈကင္းကာ ရက္စက္ျပဳမူသည့္ဒဏ္ကို မ်က္ေမွာက္မွာပင္ ဆိုး၀ါးစြာ ခံစားေနရသည့္အျဖစ္မွာ လက္ေတြ႔သာဓက တရပ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
( မရွင္ေႏွာင္းျမတ္-ေတာင္တြင္းႀကီး )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဧျပီလ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၃၈ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ေၾကးစည္ႏွင့္ အသုဘ )
အရွင္ဘုရား၊ ေၾကးစည္ေခါင္းေလာင္းတို႔ကို ဘာသာေရးကိစၥ၌ သံုးရသည္၊ အမွ်အတန္းေ၀ရာ၌ ထိုးေခါက္ရသည္-ဟု နားလည္ပါသည္၊ သို႔ေသာ္ အသုဘခ်ရာ၌ ေၾကးစည္တီးသည္ကို ျမင္ေတြ႔ေနရပါသည္၊ ဘာသာေရး-သံုး ေၾကးစည္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ အသုဘတြင္ တီးသည္ကို သိလိုပါသည္၊ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါ ဘုရား။
( မိုးေလး-ၾကံခင္း )
( ေျဖ )
ေခါင္းေလာင္း၊ ေၾကးစည္၊ ထိုးစည္မ်ားကို ဘာသာေရးကိစၥမ်ားတြင္ သံုးစြဲၾကရာ၌ေခါင္းေလာင္းသံ၊ ေၾကးစည္သံၾကားလွ်င္ သာဓုအႏုေမာဒနာ ျပဳၾကရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္၊
ဒါနျပဳရာ၌ ဒါန၏အဖို႔ကို ရယူႏိုင္ေစရန္ ေၾကးစည္ ေခါင္းေလာင္းျဖင့္ အမွ်ေ၀ၾကသည္၊ ေၾကးစည္ ေခါင္းေလာင္းသံ ၾကား၍ သာဓုေခၚလွ်င္ ဒါနေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို အမွ်ရသည္။
သီလ၌လည္း ထို႔အတူပင္။
အသုဘ၌ အသုဘသို႔ လာသူ၊ မသာပို႔သူတို႔သည္ ငါလည္း ဤကဲ့သို႔ ေသရဦးမည္-ဟု မရဏာႏုႆတိ ဘာ၀နာကို ပြားၾကရသည္၊ မသာပို႔သူတိုင္း၏ တာ၀န္မွာ ထိုသို႔ မရဏာႏုႆတိ ဘာ၀နာပြားျခင္း၊ အသုဘကမၼ႒ာန္း ႏွလံုးသြင္းျခင္း စသည္ျဖင့္ ရႈပြားရသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာတိုင္း ျပဳရမည့္တာ၀န္၀တၱရားပင္ ျဖစ္သည္၊
ေအာက္ထစ္ဆံုး သုဘလုလင္ႏွင့္ သူငယ္ခ်င္း သူေ႒းသား ၅၅-ဦးအေလာင္းအလ်ာမ်ားကဲ့သို႔ ဤအသုဘ အပုပ္ေကာင္ႀကီး လူၾကားသူၾကားထဲမွာ ထား၍မေလ်ာ္၊ သုသာန္သခႋ်ဳင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ၾကကုန္အံ႔-ဟူေသာ လူမႈေရး ကုသုိလ္စိတ္ ထားရွိၾကရသည္၊ ထိုကုသိုလ္ ေကာင္းမႈမ်ားကို ၾကားသူ ျမင္သူတို႔ သာဓုေခၚ၍ ကုသိုလ္အမွ်ယူႏိုင္ရန္ အသုဘမ်ားတြင္ ေၾကးစည္တီး၍ ခ်ပို႔ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သဘင္သည္ႏွင့္ ေစ်းသည္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ သဘင္သည္၊ ေစ်းသည္မ်ားသည္ ငရဲ (သို႔) ျပိတၱာဘ၀သို႔ ေရာက္ၾကသည္-ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ သဘင္သည္ ေစ်းသည္တိုင္း ငရဲသို႔ က်ေရာက္ပါသလားဘုရား၊ ထိုဘ၀မ်ားသို႔ မက်ေရာက္ရေအာင္ မည္ကဲ့သို႔ ျပဳလုပ္ရမည္ကို သနားသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ခင္မိုးေ၀-ေခ်ာင္းဆံု (တ)၊ တန္ဆည္ျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ပြဲၾကည္သူမ်ား ရာဂတရား ပြားသည္ထက္ပြားေအာင္ ႏႈိးဆြတတ္ေသာ သဘင္သည္မ်ား ပဟာသငရဲ၌ က်ေရာက္တတ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ မဟုတ္ဘဲ လူအမ်ား ပညာဗဟုသုတ တိုးပြား၍ ကုသိုလ္တရား၌ ပြားမ်ားေစရန္ ျပဳေသာ သဘင္သည္မ်ားဆိုလွ်င္ တမ်ိဳးျဖစ္ႏိုင္ပါသည္၊
ေစ်းသည္မ်ားမွာ ေတာင္းစဥ္းလဲ၊ ခ်ိန္စဥ္းလဲ အျမဲနိစၥ မုသာ၀ါဒဗန္းတင္၍ မစင္မၾကယ္ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကား ေနသူမ်ားအဖို႔ ငရဲ ျပိတၱာ ဘ၀တို႔သုိ႔ ေရာက္ရန္ လမ္းေၾကာင္းေျဖာင့္တန္းေနပါသည္၊ ေစ်းသည္ဘ၀က မမွန္မကန္ စီးပြားရွာခဲ့၍ ျပိတၱာျဖစ္ၾကရေသာ ေစ်းသည္မမ်ားအေၾကာင္း ေပတ၀တၳဳတြင္ ပါရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊
သမၼာအာဇီ၀ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ စီးပြားရွာၾကသည့္ ေစ်းသည္ ကုန္သည္မ်ားအဖို႔ ငရဲ ျပိတၱာ ျဖစ္စရာအေၾကာင္း မရွိပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္ )
ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္ မည္သည့္အဂၤါရပ္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုရပါမည္နည္း ဘုရား၊
တပည့္ေတာ္ ရထားေသာလကၤာမွာ-
သက္သတ္ ခိုးမႈ၊ ကာေမသု၊ မုသား သုရာ၊ ကင္းျပတ္ကြာ၊ မွတ္ပါ ေသာတာပန္-ဟု ျဖစ္ပါသည္၊ သည္ေလာက္ႏွင့္ မျပည့္စံုေသး ဆို၍ ေမးေလွ်ာက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။
( ဦးမွတ္ႀကီး-တာယာစက္ရံု၊ သထံုျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္အတြက္ ေသာတာပတၱိမဂ္ရရန္ ေရွ႔အဖို႔က ျပည့္စံုေစရမည့္ အေၾကာင္းအဂၤါမ်ားမွာ-
သပၸဳရိသသံေသ၀-သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းသင္းျခင္း။
သဒၶမၼႆ၀န-တရားနာျခင္း။
ေယာနိေသာမနသိကာရ-သင့္တင့္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း။
ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ-မဂ္ဖိုလ္အားေလ်ာ္ေသာ အက်င့္တရားကို က်င့္ျခင္း။
ေသာတာပတၱိယဂၤတရား ေလးပါးတို႔ ျဖစ္သည္။
ထို႔ျပင္ ဗုေဒၶ အ၀စၥပသာဒ စသည့္ ဘုရား၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း။
တရား၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း။
သံဃာေတာ္၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း။
အရိယကႏၲဟု ဆိုအပ္ေသာ ငါးပါးသီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း
ဤတရားေလးပါးႏွင့္လည္း ညီညြတ္ကံုလံုေစရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤေသာတာပတၱိယဂၤ တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသူသာ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္၊
ျပႆနာရွင္ေဖာ္ျပေသာလကၤာမွာ- ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေၾကာင္းကို ျပသည့္လကၤာျဖစ္၍ ေအာက္ေဖာ္ျပလတံ႔ေသာ ေဆာင္ပုဒ္ကေလးမ်ားကို ေဆာင္ယူထားသင့္ပါသည္။
သူေတာ္ေကာင္းခို၊ တရားကိုနာ၊ သင့္စြာစိတ္ထား၊ တရားက်င့္ကာ၊ ညီေလးျဖာ၊ ေသာတာပတၱိယင္။
ဗုဒၶ ဓမၼ၊ သံဃကိုယံု၊ မတုန္လႈပ္ဘိ၊ အရိယကႏၲ၊ သီလငါးျဖာ၊ စံုညီညာ၊ ေသာတာပတၱိယင္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( နိဗၺာန္ ႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ )
နိဗၺာန္ ႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ဦးသိန္းေဖ-ဗဟိုကြက္သစ္၊ ေခ်ာက္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
နိဗၺာန္ဟူသည္ အျမဲနိစၥတည္ရွိေနေသာ သႏၲိသုခ အသခၤတ ဓာတ္သေဘာႀကီးျဖစ္သည္၊
ပရိနိဗၺာန္မွာ ဘုရား ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ရုပ္နာမ္ခပ္သိမ္း အႀကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာ ႏွင့္ ၀ိပႆနာတရား )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာဆိုတာ ဘယ္လိုနည္းႏွင့္ တြက္၍ တေထာင့္ငါးရာ ျဖစ္လာပါသလဲ ဘုရား။
ထို႔ျပင္ ၀ိပႆနာ ရႈနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ကသစ္၀ိုင္နည္း၊ မဟာစည္နည္း၊ မိုးကုတ္နည္း စသည္ရွိရာ ဘယ္နည္း အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္ေၾကာင္း အၾကံေပးေျဖၾကားေတာ္မူေစခ်င္ပါသည္ ဘုရား။
( စိုး၀င္း-ေက်ာင္းဆရာ၊ ဘုရားျပိဳ အ-လ-က၊ ေ၀ါျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
စိတ္ ၁-ပါး၊ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး၊ ဟူေသာ နာမ္တရား ၅၃-ပါး၊
ရုပ္ ၂၈-ပါးမွ နိပၨႏၷရုပ္ ၁၈-ပါးႏွင့္ လကၡဏရုပ္ ၄-ပါးကို ယူ၍ ရုပ္ ၂၂-ပါး။
၄င္း ရုပ္နာမ္ႏွစ္မ်ိဳးေပါင္း ၇၅-ပါးကိုမူတည္ကာ မိမိႏွင့္ သူတပါးဟူေသာ အဇၩတၱ-ဗဟိဒၶ သႏၲာန္ ၂-ပါးႏွင့္ ေျမႇာက္လွ်င္ ၁၅၀-ရသည္။
ယင္းကို ကိေလသာ ၁၀-ပါးႏွင့္ ေျမႇာက္ေသာ္ ၁၅၀၀-ကိေလသာ ရေလသည္။
ယင္းကို-
နာမ္ေတပညာ၊ နိပၨႏၷာ၊ တည္ပါလကၡဏ။
သႏၲာန္ ႏွစ္ျဖာ၊ ေျမႇာက္ပြားကာ၊ တရာ ငါးဆယ္ရ။
ယင္းကိုတျဖာ၊ ကိေလသာ၊ ဆယ္ျဖာ ေျမႇာက္ျပန္က။
တေထာင့္ငါးရာ၊ ကိေလသာ၊ ထိုခါ ျဖစ္သည္ပ။
တနည္း လကၤာ-
နာမ္ေတ ပညာ၊ ရုပ္နိပၨန္၊ လကၡဏရုပ္ေလး။
သႏၲာန္ ႏွစ္၀၊ ေျမႇာက္ဆင့္က၊ တရာ့ငါးဆယ္ေရး။
ဆယ္ကိေလသာ၊ ေျမႇာက္ပြားကာ၊ ငါးရာတေထာင္ေတြး။
ဒုတိယအေမးျပႆနာႏွင့္ စပ္၍ကား ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းတရားနည္းမ်ားမွာ သူ႔နည္းႏွင့္သူ ေကာင္းၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္၍ ေမးျမန္းစံုစမ္းေနသည္ထက္ လက္ေတြ႔ တနည္းနည္းကို ၀င္ေရာက္ အားထုတ္ျခင္းသာ နည္းမွန္လမ္းမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အေစာင့္အေရွာက္ အကူအညီ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ည ၉-နာရီ အခ်ိန္ေလာက္မွာ ဆရာေလးတို႔ တိုက္တာအတြင္းသုိ႔ လူမႈေရးကိစၥမ်ားျဖင့္ ၀င္ေရာက္ျပီး ျခိမ္းေျခာက္ႀကိမ္းေမာင္းရာ ေနာင္အနာဂတ္ကို ရည္ေမွ်ာ္၍ မေႏွာင့္ယွက္ရန္ အေၾကာင္းျပဳျပီး ဆိုင္ရာသို႔ တိုင္တန္းပါက ဆရာေလးမ်ားမွာ အျပစ္ျဖစ္ပါမည္လား ဘုရား။
( သိလိုသူ-လ-တ-မံုရြာ )
( ေျဖ )
ရကၡံ ယာစတီတိ ဓမၼိကံ၊ ရကၡံ ယာစတိ အနာပတၱိ-ဟူ၍ အ႒ကထာ (၀ိ-႒၊ ၃-၁၈၂) တြင္ ဆိုသျဖင့္ တရားေသာအေစာင့္အေရွာက္ကို ရဲဘက္ဆိုင္ရာမွာျဖစ္ေစ၊ ရပ္ကြက္ျမိဳ႔နယ္ဆိုင္ရာ လူႀကီးတို႔ထံမွာျဖစ္ေစ၊ တရားရံုးမ်ားမွာျဖစ္ေစ၊ ေတာင္းေကာင္းပါသည္၊
ထိုသို႔ေတာင္းျခင္းေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွာလည္း အျပစ္မျဖစ္ပါ။
အေစာင့္အေရွာက္အကူအညီကို ေတာင္းခံရာ၌ မည္သူေႏွာင့္ယွက္ေနပါသည္ စသည္ျဖင့္ အမည္ကိုမူ မေဖာ္ေျပာသင့္ပါ၊ မိမိက အမည္ကို ေဖာ္လိုက္လွ်င္ ထိုသူအား ဒဏ္ရိုက္ျခင္းစသည္ ျပဳလွ်င္ကား မိမိမွာ အျပစ္ျဖစ္ပါသည္။
အက်ယ္ကို ေဖာ္ျပပါ သိကၡာပုဒ္ အ႒ကထာ၌၄င္း၊ ခုဒၵသိကၡာ ဘာသာဋီကာ ၄၄၉-၌၄င္း၊ စံကင္းဆရာေတာ္ ၅၀၄-၌၄င္း ၾကည့္ရႈပါ။ ဤ၌အက်ယ္မေရးသာပါ။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဧျပီလ )
( ေမး ) ( ေၾကးစည္ႏွင့္ အသုဘ )
အရွင္ဘုရား၊ ေၾကးစည္ေခါင္းေလာင္းတို႔ကို ဘာသာေရးကိစၥ၌ သံုးရသည္၊ အမွ်အတန္းေ၀ရာ၌ ထိုးေခါက္ရသည္-ဟု နားလည္ပါသည္၊ သို႔ေသာ္ အသုဘခ်ရာ၌ ေၾကးစည္တီးသည္ကို ျမင္ေတြ႔ေနရပါသည္၊ ဘာသာေရး-သံုး ေၾကးစည္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ အသုဘတြင္ တီးသည္ကို သိလိုပါသည္၊ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါ ဘုရား။
( မိုးေလး-ၾကံခင္း )
( ေျဖ )
ေခါင္းေလာင္း၊ ေၾကးစည္၊ ထိုးစည္မ်ားကို ဘာသာေရးကိစၥမ်ားတြင္ သံုးစြဲၾကရာ၌ေခါင္းေလာင္းသံ၊ ေၾကးစည္သံၾကားလွ်င္ သာဓုအႏုေမာဒနာ ျပဳၾကရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္၊
ဒါနျပဳရာ၌ ဒါန၏အဖို႔ကို ရယူႏိုင္ေစရန္ ေၾကးစည္ ေခါင္းေလာင္းျဖင့္ အမွ်ေ၀ၾကသည္၊ ေၾကးစည္ ေခါင္းေလာင္းသံ ၾကား၍ သာဓုေခၚလွ်င္ ဒါနေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို အမွ်ရသည္။
သီလ၌လည္း ထို႔အတူပင္။
အသုဘ၌ အသုဘသို႔ လာသူ၊ မသာပို႔သူတို႔သည္ ငါလည္း ဤကဲ့သို႔ ေသရဦးမည္-ဟု မရဏာႏုႆတိ ဘာ၀နာကို ပြားၾကရသည္၊ မသာပို႔သူတိုင္း၏ တာ၀န္မွာ ထိုသို႔ မရဏာႏုႆတိ ဘာ၀နာပြားျခင္း၊ အသုဘကမၼ႒ာန္း ႏွလံုးသြင္းျခင္း စသည္ျဖင့္ ရႈပြားရသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာတိုင္း ျပဳရမည့္တာ၀န္၀တၱရားပင္ ျဖစ္သည္၊
ေအာက္ထစ္ဆံုး သုဘလုလင္ႏွင့္ သူငယ္ခ်င္း သူေ႒းသား ၅၅-ဦးအေလာင္းအလ်ာမ်ားကဲ့သို႔ ဤအသုဘ အပုပ္ေကာင္ႀကီး လူၾကားသူၾကားထဲမွာ ထား၍မေလ်ာ္၊ သုသာန္သခႋ်ဳင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ၾကကုန္အံ႔-ဟူေသာ လူမႈေရး ကုသုိလ္စိတ္ ထားရွိၾကရသည္၊ ထိုကုသိုလ္ ေကာင္းမႈမ်ားကို ၾကားသူ ျမင္သူတို႔ သာဓုေခၚ၍ ကုသိုလ္အမွ်ယူႏိုင္ရန္ အသုဘမ်ားတြင္ ေၾကးစည္တီး၍ ခ်ပို႔ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သဘင္သည္ႏွင့္ ေစ်းသည္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ သဘင္သည္၊ ေစ်းသည္မ်ားသည္ ငရဲ (သို႔) ျပိတၱာဘ၀သို႔ ေရာက္ၾကသည္-ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ သဘင္သည္ ေစ်းသည္တိုင္း ငရဲသို႔ က်ေရာက္ပါသလားဘုရား၊ ထိုဘ၀မ်ားသို႔ မက်ေရာက္ရေအာင္ မည္ကဲ့သို႔ ျပဳလုပ္ရမည္ကို သနားသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ခင္မိုးေ၀-ေခ်ာင္းဆံု (တ)၊ တန္ဆည္ျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ပြဲၾကည္သူမ်ား ရာဂတရား ပြားသည္ထက္ပြားေအာင္ ႏႈိးဆြတတ္ေသာ သဘင္သည္မ်ား ပဟာသငရဲ၌ က်ေရာက္တတ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ မဟုတ္ဘဲ လူအမ်ား ပညာဗဟုသုတ တိုးပြား၍ ကုသိုလ္တရား၌ ပြားမ်ားေစရန္ ျပဳေသာ သဘင္သည္မ်ားဆိုလွ်င္ တမ်ိဳးျဖစ္ႏိုင္ပါသည္၊
ေစ်းသည္မ်ားမွာ ေတာင္းစဥ္းလဲ၊ ခ်ိန္စဥ္းလဲ အျမဲနိစၥ မုသာ၀ါဒဗန္းတင္၍ မစင္မၾကယ္ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကား ေနသူမ်ားအဖို႔ ငရဲ ျပိတၱာ ဘ၀တို႔သုိ႔ ေရာက္ရန္ လမ္းေၾကာင္းေျဖာင့္တန္းေနပါသည္၊ ေစ်းသည္ဘ၀က မမွန္မကန္ စီးပြားရွာခဲ့၍ ျပိတၱာျဖစ္ၾကရေသာ ေစ်းသည္မမ်ားအေၾကာင္း ေပတ၀တၳဳတြင္ ပါရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊
သမၼာအာဇီ၀ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ စီးပြားရွာၾကသည့္ ေစ်းသည္ ကုန္သည္မ်ားအဖို႔ ငရဲ ျပိတၱာ ျဖစ္စရာအေၾကာင္း မရွိပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္ )
ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္ မည္သည့္အဂၤါရပ္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုရပါမည္နည္း ဘုရား၊
တပည့္ေတာ္ ရထားေသာလကၤာမွာ-
သက္သတ္ ခိုးမႈ၊ ကာေမသု၊ မုသား သုရာ၊ ကင္းျပတ္ကြာ၊ မွတ္ပါ ေသာတာပန္-ဟု ျဖစ္ပါသည္၊ သည္ေလာက္ႏွင့္ မျပည့္စံုေသး ဆို၍ ေမးေလွ်ာက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။
( ဦးမွတ္ႀကီး-တာယာစက္ရံု၊ သထံုျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္အတြက္ ေသာတာပတၱိမဂ္ရရန္ ေရွ႔အဖို႔က ျပည့္စံုေစရမည့္ အေၾကာင္းအဂၤါမ်ားမွာ-
သပၸဳရိသသံေသ၀-သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းသင္းျခင္း။
သဒၶမၼႆ၀န-တရားနာျခင္း။
ေယာနိေသာမနသိကာရ-သင့္တင့္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း။
ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ-မဂ္ဖိုလ္အားေလ်ာ္ေသာ အက်င့္တရားကို က်င့္ျခင္း။
ေသာတာပတၱိယဂၤတရား ေလးပါးတို႔ ျဖစ္သည္။
ထို႔ျပင္ ဗုေဒၶ အ၀စၥပသာဒ စသည့္ ဘုရား၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း။
တရား၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း။
သံဃာေတာ္၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း။
အရိယကႏၲဟု ဆိုအပ္ေသာ ငါးပါးသီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း
ဤတရားေလးပါးႏွင့္လည္း ညီညြတ္ကံုလံုေစရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤေသာတာပတၱိယဂၤ တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသူသာ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္၊
ျပႆနာရွင္ေဖာ္ျပေသာလကၤာမွာ- ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေၾကာင္းကို ျပသည့္လကၤာျဖစ္၍ ေအာက္ေဖာ္ျပလတံ႔ေသာ ေဆာင္ပုဒ္ကေလးမ်ားကို ေဆာင္ယူထားသင့္ပါသည္။
သူေတာ္ေကာင္းခို၊ တရားကိုနာ၊ သင့္စြာစိတ္ထား၊ တရားက်င့္ကာ၊ ညီေလးျဖာ၊ ေသာတာပတၱိယင္။
ဗုဒၶ ဓမၼ၊ သံဃကိုယံု၊ မတုန္လႈပ္ဘိ၊ အရိယကႏၲ၊ သီလငါးျဖာ၊ စံုညီညာ၊ ေသာတာပတၱိယင္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( နိဗၺာန္ ႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ )
နိဗၺာန္ ႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ဦးသိန္းေဖ-ဗဟိုကြက္သစ္၊ ေခ်ာက္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
နိဗၺာန္ဟူသည္ အျမဲနိစၥတည္ရွိေနေသာ သႏၲိသုခ အသခၤတ ဓာတ္သေဘာႀကီးျဖစ္သည္၊
ပရိနိဗၺာန္မွာ ဘုရား ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ရုပ္နာမ္ခပ္သိမ္း အႀကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာ ႏွင့္ ၀ိပႆနာတရား )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာဆိုတာ ဘယ္လိုနည္းႏွင့္ တြက္၍ တေထာင့္ငါးရာ ျဖစ္လာပါသလဲ ဘုရား။
ထို႔ျပင္ ၀ိပႆနာ ရႈနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ကသစ္၀ိုင္နည္း၊ မဟာစည္နည္း၊ မိုးကုတ္နည္း စသည္ရွိရာ ဘယ္နည္း အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္ေၾကာင္း အၾကံေပးေျဖၾကားေတာ္မူေစခ်င္ပါသည္ ဘုရား။
( စိုး၀င္း-ေက်ာင္းဆရာ၊ ဘုရားျပိဳ အ-လ-က၊ ေ၀ါျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
စိတ္ ၁-ပါး၊ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး၊ ဟူေသာ နာမ္တရား ၅၃-ပါး၊
ရုပ္ ၂၈-ပါးမွ နိပၨႏၷရုပ္ ၁၈-ပါးႏွင့္ လကၡဏရုပ္ ၄-ပါးကို ယူ၍ ရုပ္ ၂၂-ပါး။
၄င္း ရုပ္နာမ္ႏွစ္မ်ိဳးေပါင္း ၇၅-ပါးကိုမူတည္ကာ မိမိႏွင့္ သူတပါးဟူေသာ အဇၩတၱ-ဗဟိဒၶ သႏၲာန္ ၂-ပါးႏွင့္ ေျမႇာက္လွ်င္ ၁၅၀-ရသည္။
ယင္းကို ကိေလသာ ၁၀-ပါးႏွင့္ ေျမႇာက္ေသာ္ ၁၅၀၀-ကိေလသာ ရေလသည္။
ယင္းကို-
နာမ္ေတပညာ၊ နိပၨႏၷာ၊ တည္ပါလကၡဏ။
သႏၲာန္ ႏွစ္ျဖာ၊ ေျမႇာက္ပြားကာ၊ တရာ ငါးဆယ္ရ။
ယင္းကိုတျဖာ၊ ကိေလသာ၊ ဆယ္ျဖာ ေျမႇာက္ျပန္က။
တေထာင့္ငါးရာ၊ ကိေလသာ၊ ထိုခါ ျဖစ္သည္ပ။
တနည္း လကၤာ-
နာမ္ေတ ပညာ၊ ရုပ္နိပၨန္၊ လကၡဏရုပ္ေလး။
သႏၲာန္ ႏွစ္၀၊ ေျမႇာက္ဆင့္က၊ တရာ့ငါးဆယ္ေရး။
ဆယ္ကိေလသာ၊ ေျမႇာက္ပြားကာ၊ ငါးရာတေထာင္ေတြး။
ဒုတိယအေမးျပႆနာႏွင့္ စပ္၍ကား ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းတရားနည္းမ်ားမွာ သူ႔နည္းႏွင့္သူ ေကာင္းၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္၍ ေမးျမန္းစံုစမ္းေနသည္ထက္ လက္ေတြ႔ တနည္းနည္းကို ၀င္ေရာက္ အားထုတ္ျခင္းသာ နည္းမွန္လမ္းမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အေစာင့္အေရွာက္ အကူအညီ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ည ၉-နာရီ အခ်ိန္ေလာက္မွာ ဆရာေလးတို႔ တိုက္တာအတြင္းသုိ႔ လူမႈေရးကိစၥမ်ားျဖင့္ ၀င္ေရာက္ျပီး ျခိမ္းေျခာက္ႀကိမ္းေမာင္းရာ ေနာင္အနာဂတ္ကို ရည္ေမွ်ာ္၍ မေႏွာင့္ယွက္ရန္ အေၾကာင္းျပဳျပီး ဆိုင္ရာသို႔ တိုင္တန္းပါက ဆရာေလးမ်ားမွာ အျပစ္ျဖစ္ပါမည္လား ဘုရား။
( သိလိုသူ-လ-တ-မံုရြာ )
( ေျဖ )
ရကၡံ ယာစတီတိ ဓမၼိကံ၊ ရကၡံ ယာစတိ အနာပတၱိ-ဟူ၍ အ႒ကထာ (၀ိ-႒၊ ၃-၁၈၂) တြင္ ဆိုသျဖင့္ တရားေသာအေစာင့္အေရွာက္ကို ရဲဘက္ဆိုင္ရာမွာျဖစ္ေစ၊ ရပ္ကြက္ျမိဳ႔နယ္ဆိုင္ရာ လူႀကီးတို႔ထံမွာျဖစ္ေစ၊ တရားရံုးမ်ားမွာျဖစ္ေစ၊ ေတာင္းေကာင္းပါသည္၊
ထိုသို႔ေတာင္းျခင္းေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွာလည္း အျပစ္မျဖစ္ပါ။
အေစာင့္အေရွာက္အကူအညီကို ေတာင္းခံရာ၌ မည္သူေႏွာင့္ယွက္ေနပါသည္ စသည္ျဖင့္ အမည္ကိုမူ မေဖာ္ေျပာသင့္ပါ၊ မိမိက အမည္ကို ေဖာ္လိုက္လွ်င္ ထိုသူအား ဒဏ္ရိုက္ျခင္းစသည္ ျပဳလွ်င္ကား မိမိမွာ အျပစ္ျဖစ္ပါသည္။
အက်ယ္ကို ေဖာ္ျပပါ သိကၡာပုဒ္ အ႒ကထာ၌၄င္း၊ ခုဒၵသိကၡာ ဘာသာဋီကာ ၄၄၉-၌၄င္း၊ စံကင္းဆရာေတာ္ ၅၀၄-၌၄င္း ၾကည့္ရႈပါ။ ဤ၌အက်ယ္မေရးသာပါ။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဧျပီလ )
စိုက္ပ်ိဳးေရးႏွင့္ အသက္ေမြးေနေသာ ရဟန္းမ်ား
ျမတ္စြာဘုရား ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနစဥ္ အဂၢသာ၀ကႀကီးတို႔၏ တပည့္ျဖစ္ေသာ အႆဇိရဟန္းႏွင့္ ပုနဗၺသုကရဟန္းႏွစ္ပါးရွိၾက၏၊ သူတို႔သည္ အျခံအရံ ရဟန္းမ်ားႏွင့္တကြ သစ္သီးပန္းမာလ္ စိုက္ပ်ိဳးျခင္း၊ ေရာင္းခ်ျခင္း စေသာ ရဟန္းႏွင့္ မေလ်ာ္သည့္ အလုပ္မ်ားကို လုပ္လ်က္ အသက္ေမြးေနၾကသည္၊
ဘုရားရွင္သည္ ထိုအေၾကာင္းကို ၾကားေတာ္မူရာ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္ေမာဂၢလႅာန္တို႔ကို ေခၚေတာ္မူ၍ ဒကာ ဒကာမမ်ား၏ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီးေသာ ထိုရဟန္းဆိုးမ်ားကို သြားေရာက္ဆံုးမေခ်။ မနာယူသူမ်ားကို ေက်ာင္းမွ ႏွင္ထုတ္ေလ-ဟု ေစခိုင္းေတာ္မူ၏၊ အဂၢသာ၀ကႀကီးမ်ားက သြား၍ဆံုးမရာတြင္
အခ်ိဳ႔က အဆံုးအမကို ေကာင္းစြာနာယူၾကကုန္၏၊
အခ်ိဳ႔က လူထြက္ၾကကုန္၏၊
အခ်ိဳ႔က ပဗၺာဇဇနိယကံသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊
ဤအျဖစ္ႏွင့္စပ္၍တရားသဘင္တြင္ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ၾသ၀ေဒယ်ာ,ႏုသာေသယ် ၊ အသဗၻာ စ နိ၀ါရေယ ။
သတံ ဟိ ေသာ ပိေယာ ေဟာတိ ၊ အသတံ ေဟာတိ အပၸိေယာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အျပစ္ေရာက္ေသာအခါ အျပစ္ကိုုျပ၍ အျပစ္ႏွင့္ေလ်ာ္စြာ ဆိုဆံုးမရာ၏၊
အမႈမေရာက္မီ မေကာင္းမႈ မျပဳမိေလေအာင္ ႀကိဳတင္ဆံုးမတားျမစ္ရာ၏၊
ထိုသို႔ ဆံုးမတတ္သူကို လူေကာင္းမ်ားက ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၏၊
လူမိုက္မ်ားကား နားမ၀င္ႏိုင္၊ မႏွစ္သက္ႏိုင္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
က်ဴးလြန္မိျငား၊ အျပစ္မ်ားကို၊ မပြားေစရန္၊ ဖန္ဖန္ထပ္ထပ္၊ ဆံုးမအပ္၏။
ေနာက္ထပ္မွားျပစ္၊ မျဖစ္ေစလို၊ ႀကိဳတင္နားခ်၊ ဆိုဆံုးမ၏။
လမ္းျပညႊန္သူ၊ ဤသို႔သူကို၊ လူေတာ္လူေကာင္း၊ နာယူေျငာင္း၏။
မေကာင္းစိတ္ထား၊ လူမိုက္မ်ားကား၊ နားမ၀င္ခ်င္၊ မုန္းစိတ္ယွဥ္၏။
( မ႑လ၀ဂ္၊ အႆဇိ ပုနဗၺသုက ၀တၳဳ )
ဘုရားရွင္သည္ ထိုအေၾကာင္းကို ၾကားေတာ္မူရာ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္ေမာဂၢလႅာန္တို႔ကို ေခၚေတာ္မူ၍ ဒကာ ဒကာမမ်ား၏ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီးေသာ ထိုရဟန္းဆိုးမ်ားကို သြားေရာက္ဆံုးမေခ်။ မနာယူသူမ်ားကို ေက်ာင္းမွ ႏွင္ထုတ္ေလ-ဟု ေစခိုင္းေတာ္မူ၏၊ အဂၢသာ၀ကႀကီးမ်ားက သြား၍ဆံုးမရာတြင္
အခ်ိဳ႔က အဆံုးအမကို ေကာင္းစြာနာယူၾကကုန္၏၊
အခ်ိဳ႔က လူထြက္ၾကကုန္၏၊
အခ်ိဳ႔က ပဗၺာဇဇနိယကံသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊
ဤအျဖစ္ႏွင့္စပ္၍တရားသဘင္တြင္ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ၾသ၀ေဒယ်ာ,ႏုသာေသယ် ၊ အသဗၻာ စ နိ၀ါရေယ ။
သတံ ဟိ ေသာ ပိေယာ ေဟာတိ ၊ အသတံ ေဟာတိ အပၸိေယာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အျပစ္ေရာက္ေသာအခါ အျပစ္ကိုုျပ၍ အျပစ္ႏွင့္ေလ်ာ္စြာ ဆိုဆံုးမရာ၏၊
အမႈမေရာက္မီ မေကာင္းမႈ မျပဳမိေလေအာင္ ႀကိဳတင္ဆံုးမတားျမစ္ရာ၏၊
ထိုသို႔ ဆံုးမတတ္သူကို လူေကာင္းမ်ားက ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၏၊
လူမိုက္မ်ားကား နားမ၀င္ႏိုင္၊ မႏွစ္သက္ႏိုင္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
က်ဴးလြန္မိျငား၊ အျပစ္မ်ားကို၊ မပြားေစရန္၊ ဖန္ဖန္ထပ္ထပ္၊ ဆံုးမအပ္၏။
ေနာက္ထပ္မွားျပစ္၊ မျဖစ္ေစလို၊ ႀကိဳတင္နားခ်၊ ဆိုဆံုးမ၏။
လမ္းျပညႊန္သူ၊ ဤသို႔သူကို၊ လူေတာ္လူေကာင္း၊ နာယူေျငာင္း၏။
မေကာင္းစိတ္ထား၊ လူမိုက္မ်ားကား၊ နားမ၀င္ခ်င္၊ မုန္းစိတ္ယွဥ္၏။
( မ႑လ၀ဂ္၊ အႆဇိ ပုနဗၺသုက ၀တၳဳ )
Tuesday, March 24, 2009
အလိမၼာတရား
အလိမၼာ စာမွာရွိသည္-ဟူေသာ စကားအရ
စာမွာရွိေသာ အလိမၼာကို ကိုယ့္ကိုယ္သို႔ ေရာက္ေစ၍
ကိုယ့္ကိုယ္မွာ အလိမၼာတရားရွိရန္ လိုအပ္ေပသည္။
( ကမၻာ့သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ အရွင္ေသ႒ိလာဘိ၀ံသ )
စာမွာရွိေသာ အလိမၼာကို ကိုယ့္ကိုယ္သို႔ ေရာက္ေစ၍
ကိုယ့္ကိုယ္မွာ အလိမၼာတရားရွိရန္ လိုအပ္ေပသည္။
( ကမၻာ့သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ အရွင္ေသ႒ိလာဘိ၀ံသ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၃၅ )
( ေမတၱာအက်ိဳး )
ကၽြန္မသည္ အမရပူရျမိဳ႔နယ္ ခေရေတာေက်းရြာ ( အ-မ-က ) မွ အလယ္တန္းျပ ဆရာမတဦး ျဖစ္ပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ေမတၱသုတ္ပရိတ္ေတာ္ကို အျမဲရြတ္ဖတ္ ပြားမ်ားေလ့ ရွိပါသည္၊
ထ႔ိုျပင္ ဗုဒၶဂုေဏာ အနေႏၲာ၊
ဓမၼဂုေဏာ အနေႏၲာ၊
သံဃဂုေဏာ အနေႏၲာ၊
မာတာပိတုဂုေဏာ အနေႏၲာ၊
အာစရိယဂုေဏာ အနေႏၲာ-ဟူ၍လည္း
အနေႏၲာအနႏၲ ငါးျဖာကို ရည္မွန္းပူေဇာ္ေလ့ ရွိပါသည္၊
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ အရဟံ-ကိုလည္း ၁၉-ႀကိမ္ ရြတ္ဆိုပါသည္၊
ထို႔ေနာက္ သတၱ၀ါအေပါင္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ၍ ခ်မ္းသာၾကပါေစ-ဟု ၃-ႀကိမ္ ေမတၱာပို႔ပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ယင္းတို႔ကို ေန႔စဥ္အေလးအနက္ထား၍ ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားပါသည္၊ ေက်ာင္း၌ အားလပ္သည့္အခ်ိန္တိုင္း ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားပါသည္၊ ကၽြန္မသည္ အရဟံ ၁၉-ႀကိမ္ ရြတ္ဆိုသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရားထံ ေလးေလးနက္နက္ အာရံုျပဳထားပါသည္၊ ဤအက်ိဳးေက်းဇူးတို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မသည္ ေျမြအႏၲရာယ္မွ ၂-ႀကိမ္ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရပါသည္။
မၾကာမီကမူ ကေလးငယ္တဦး၏ အသက္ကို ကယ္တင္ႏို္င္ခ့ဲပါသည္၊
ကၽြန္မတို႔ေက်ာင္းႏွင့္ ရြာၾကားတြင္ ေပ ၈၀-ခန္႔က်ယ္ေသာ ေခ်ာင္းတခုရွိပါသည္၊ ေခ်ာင္းကူးတံတားသည္ ေရွးေခတ္က ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေသာ တံတားျဖစ္၍ ယိုယြင္းေနပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေခ်ာင္းေရျပည့္ခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္၌ အထူးဂရုစိုက္ရပါသည္၊ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးႏွင့္ မူလတန္းျပ ဆရာတဦး ေျပာင္းေရႊ႔သြားသျဖင့္ ေက်ာင္း၌ ဆရာအင္အား နည္းေနပါသည္၊ ကၽြန္မႏွင့္ ပညာေရးလုပ္သား ၂-ဦးသာရွိပါသည္။
ေရက်ေနခ်ိန္ ေက်ာင္းဖြင့္သည့္တရက္၌ တံတားေပၚမွ ၀ုန္း-ဟူေသာအသံကို ကၽြန္မ ထူးျခားစြာ ၾကားလိုက္သျဖင့္ ေက်ာင္းေပၚမွ ကၽြန္မလွမ္းၾကည့္လိုက္ပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကေလးတေယာက္ ေရထဲတြင္ ယက္ကန္ယက္ကန္ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္၊ ခ်က္ခ်င္းပင္ ကၽြန္မသည္ ပညာေရးလုပ္သားႏွင့္ ကေလးမ်ားအား လွမ္းေအာ္ကာ ေခ်ာင္းဆီသုိ႔ ေျပးသြားၾကပါသည္၊ ပညာေရးလုပ္သားႏွင့္ ေက်ာင္းသားႀကီး ႏွစ္ေယာက္သည္ ေခ်ာင္းထဲသို႔ ခုန္ခ်ကာ အျမန္ကူး၍ ကေလးကို ဆယ္ယူခဲ့ၾကပါသည္၊ ကၽြန္မသည္ ယခုေက်ာင္း၌ လုပ္သက္ ၇-ႏွစ္ေက်ာ္ရွိခဲ့ပါသည္၊ ဤအျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးကို ယခုတႀကိမ္သာ ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရပါသည္။
လိမ့္က်သည့္ကေလးသည္ ေက်ာင္းတက္ေနသူမဟုတ္ပါ၊ ေက်ာင္းသို႔ အေပ်ာ္လိုက္လာေသာ ကေလးျဖစ္ပါသည္၊ ၄-ႏွစ္သားအရြယ္ျဖစ္၍ ေရမကူးတတ္ေသးပါ၊ အျမင့္တခုမွ ေရထဲသို႔လိမ့္က်လွ်င္ ေရထဲသို႔ ျမဳပ္သြားျပီးမွ ျပန္ေပၚလာတတ္ပါသည္၊ ယခုကေလးမွာ ျမဳပ္သြားျပီးမွ ျပန္ေပၚလာျခင္းမဟုတ္ပါ၊ ေရေပၚမွာပင္ ယက္ကန္ယက္ကန္ ျဖစ္ေနျပီး သူ႔ကုပ္ေပၚ၀ဲေနသည့္ ဆံပင္မ်ားသာ ေရစိုခဲ့ပါသည္၊ လိမ့္က်သည့္ေနရာသည္ ေခ်ာင္း၏အလယ္တည့္တည့္ ေရအနက္ဆံုးေနရာ ျဖစ္ပါသည္၊ ေရက်စ ေခ်ာင္းလံုးေရျပည့္ခ်ိန္ျဖစ္၍ ေရအနက္မွာ ၀ါးတျပန္သာသာ ရွိပါသည္၊
အကယ္၍ ကေလး၏အသက္ တစံုတခုျဖစ္ခဲ့ပါလွ်င္ အသက္ဆံုးရႈံးရံုတင္မကပါ ဆရာမ၏ တာ၀န္ ေပါ့ဆမႈေၾကာင့္ ဟူေသာ အျပစ္တင္မႈကို ကၽြန္မ မလြဲမေသြ ခံရမည္ျဖစ္ပါသည္၊ ယခုမူ ေမတၱာတန္ခိုး ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုးေၾကာင့္ ကေလးလိမ့္က်သြားသည္ကို ကၽြန္မသိရွိကာ အခ်ိန္မီ ကေလး၏အသက္ကို ကယ္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္၊ က်ေရာက္လာေသာ အႏၲရာယ္အေပါင္းသည္လည္း ေမတၱာျဖင့္ ပေပ်ာက္ခဲ့ရပါေတာ့သည္။
( လြင္လြင္ဦး )
********************************************************************************
( ၀ဋ္လည္သူ )
စာေရးသူ ၇-ႏွစ္သမီးအရြယ္တြင္ အသက္ ၇၀-ေက်ာ္ အဘြားတေယာက္ အိမ္သုိ႔ မၾကာခဏ ေရာက္လာတတ္ပါသည္၊ ထူးျခားသည္မွာ အဘြား၏ လက္ေခ်ာင္းအားလံုးရွိ လက္ဆစ္ဖ်ားကေလးမ်ားသည္ ေရွ႔သို႔ငိုက္ျပီး က်ိဳးေနၾကပါသည္။
ကၽြန္မသည္ အဘြား၏ လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ားကို ျမင္သည့္အခါ အဘြားလက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ားႏွင့္တူေအာင္ မိမိလက္ဆစ္ကေလးမ်ားကို အားစိုက္ခ်ိဳးျပီး အဘြား၊ အဘြား ဒီမွာၾကည့္ပါဦး အဘြားလက္ေခ်ာင္းႏွင့္ တူတယ္ မဟုတ္လား-ဟု လုပ္ျပပါသည္၊ ထိုအခါ အဘြားက ငါ့ေျမးေလး လုပ္မျပေကာင္းဘူး၊ ၀ဋ္လည္တတ္တယ္၊ ေနာက္ လုပ္မျပနဲ႔-ဟု ဆံုးမပါသည္၊ ကေလးဘ၀အရြယ္ ၀ဋ္လည္တတ္သည္ဟု ေျပာသည္ကို ကၽြန္မ မသိနားမလည္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မက ၀ဋ္လည္ပါေစ-ဟု အဘြားကို ျပန္ေျပာျပီး ျပက္ရယ္ျပဳလုပ္ပါသည္။
ထိုအခါ အဘြားက ငါ့ေျမးေလး ငါ့လို လက္ကေလးေတြ မက်ိဳးပါေစနဲ႔၊ ၀ဋ္လည္တာကို မသိနားမလည္လို႔ လုပ္ျပတာပဲ၊ အဘြားခြင့္လႊတ္ပါတယ္-ဟု တိုးတိုးေလးေျပာေလ့ ရွိပါသည္။
ကၽြန္မအသက္ ၄၀-ေက်ာ္မွ စျပီးလက္ဆစ္ကေလးမ်ား ေရာင္ျခင္း၊ နာျခင္း၊ မၾကာခဏ ျဖစ္လာပါသည္၊ ယခုအသက္ ၅၄-ႏွစ္တြင္ ကၽြန္မ၏လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ား ေကာ့ေနျပီး လက္ဖ်ားကေလးမ်ား က်ိဳးေနပါသည္၊ ဤကဲ့သို႔ ကၽြန္မ၏ ေသးသြယ္ ႏုနယ္ေသာ လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ား ေကာ့ေနျခင္း၊ က်ိဳးေနရျခင္းသည္ အဘြား၏ ဆံုးမစကားကို နားမေထာင္ခဲ့သည့္အတြက္ ၀ဋ္လည္သည္-ဟု ကၽြန္မ ယံုၾကည္မိပါသည္။
( ေဒၚသန္းႏြယ္-ၾကံခင္းျမိဳ႔ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ )
ကၽြန္မသည္ အမရပူရျမိဳ႔နယ္ ခေရေတာေက်းရြာ ( အ-မ-က ) မွ အလယ္တန္းျပ ဆရာမတဦး ျဖစ္ပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ေမတၱသုတ္ပရိတ္ေတာ္ကို အျမဲရြတ္ဖတ္ ပြားမ်ားေလ့ ရွိပါသည္၊
ထ႔ိုျပင္ ဗုဒၶဂုေဏာ အနေႏၲာ၊
ဓမၼဂုေဏာ အနေႏၲာ၊
သံဃဂုေဏာ အနေႏၲာ၊
မာတာပိတုဂုေဏာ အနေႏၲာ၊
အာစရိယဂုေဏာ အနေႏၲာ-ဟူ၍လည္း
အနေႏၲာအနႏၲ ငါးျဖာကို ရည္မွန္းပူေဇာ္ေလ့ ရွိပါသည္၊
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ အရဟံ-ကိုလည္း ၁၉-ႀကိမ္ ရြတ္ဆိုပါသည္၊
ထို႔ေနာက္ သတၱ၀ါအေပါင္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ၍ ခ်မ္းသာၾကပါေစ-ဟု ၃-ႀကိမ္ ေမတၱာပို႔ပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ယင္းတို႔ကို ေန႔စဥ္အေလးအနက္ထား၍ ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားပါသည္၊ ေက်ာင္း၌ အားလပ္သည့္အခ်ိန္တိုင္း ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားပါသည္၊ ကၽြန္မသည္ အရဟံ ၁၉-ႀကိမ္ ရြတ္ဆိုသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရားထံ ေလးေလးနက္နက္ အာရံုျပဳထားပါသည္၊ ဤအက်ိဳးေက်းဇူးတို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မသည္ ေျမြအႏၲရာယ္မွ ၂-ႀကိမ္ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရပါသည္။
မၾကာမီကမူ ကေလးငယ္တဦး၏ အသက္ကို ကယ္တင္ႏို္င္ခ့ဲပါသည္၊
ကၽြန္မတို႔ေက်ာင္းႏွင့္ ရြာၾကားတြင္ ေပ ၈၀-ခန္႔က်ယ္ေသာ ေခ်ာင္းတခုရွိပါသည္၊ ေခ်ာင္းကူးတံတားသည္ ေရွးေခတ္က ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေသာ တံတားျဖစ္၍ ယိုယြင္းေနပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေခ်ာင္းေရျပည့္ခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္၌ အထူးဂရုစိုက္ရပါသည္၊ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးႏွင့္ မူလတန္းျပ ဆရာတဦး ေျပာင္းေရႊ႔သြားသျဖင့္ ေက်ာင္း၌ ဆရာအင္အား နည္းေနပါသည္၊ ကၽြန္မႏွင့္ ပညာေရးလုပ္သား ၂-ဦးသာရွိပါသည္။
ေရက်ေနခ်ိန္ ေက်ာင္းဖြင့္သည့္တရက္၌ တံတားေပၚမွ ၀ုန္း-ဟူေသာအသံကို ကၽြန္မ ထူးျခားစြာ ၾကားလိုက္သျဖင့္ ေက်ာင္းေပၚမွ ကၽြန္မလွမ္းၾကည့္လိုက္ပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကေလးတေယာက္ ေရထဲတြင္ ယက္ကန္ယက္ကန္ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္၊ ခ်က္ခ်င္းပင္ ကၽြန္မသည္ ပညာေရးလုပ္သားႏွင့္ ကေလးမ်ားအား လွမ္းေအာ္ကာ ေခ်ာင္းဆီသုိ႔ ေျပးသြားၾကပါသည္၊ ပညာေရးလုပ္သားႏွင့္ ေက်ာင္းသားႀကီး ႏွစ္ေယာက္သည္ ေခ်ာင္းထဲသို႔ ခုန္ခ်ကာ အျမန္ကူး၍ ကေလးကို ဆယ္ယူခဲ့ၾကပါသည္၊ ကၽြန္မသည္ ယခုေက်ာင္း၌ လုပ္သက္ ၇-ႏွစ္ေက်ာ္ရွိခဲ့ပါသည္၊ ဤအျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးကို ယခုတႀကိမ္သာ ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရပါသည္။
လိမ့္က်သည့္ကေလးသည္ ေက်ာင္းတက္ေနသူမဟုတ္ပါ၊ ေက်ာင္းသို႔ အေပ်ာ္လိုက္လာေသာ ကေလးျဖစ္ပါသည္၊ ၄-ႏွစ္သားအရြယ္ျဖစ္၍ ေရမကူးတတ္ေသးပါ၊ အျမင့္တခုမွ ေရထဲသို႔လိမ့္က်လွ်င္ ေရထဲသို႔ ျမဳပ္သြားျပီးမွ ျပန္ေပၚလာတတ္ပါသည္၊ ယခုကေလးမွာ ျမဳပ္သြားျပီးမွ ျပန္ေပၚလာျခင္းမဟုတ္ပါ၊ ေရေပၚမွာပင္ ယက္ကန္ယက္ကန္ ျဖစ္ေနျပီး သူ႔ကုပ္ေပၚ၀ဲေနသည့္ ဆံပင္မ်ားသာ ေရစိုခဲ့ပါသည္၊ လိမ့္က်သည့္ေနရာသည္ ေခ်ာင္း၏အလယ္တည့္တည့္ ေရအနက္ဆံုးေနရာ ျဖစ္ပါသည္၊ ေရက်စ ေခ်ာင္းလံုးေရျပည့္ခ်ိန္ျဖစ္၍ ေရအနက္မွာ ၀ါးတျပန္သာသာ ရွိပါသည္၊
အကယ္၍ ကေလး၏အသက္ တစံုတခုျဖစ္ခဲ့ပါလွ်င္ အသက္ဆံုးရႈံးရံုတင္မကပါ ဆရာမ၏ တာ၀န္ ေပါ့ဆမႈေၾကာင့္ ဟူေသာ အျပစ္တင္မႈကို ကၽြန္မ မလြဲမေသြ ခံရမည္ျဖစ္ပါသည္၊ ယခုမူ ေမတၱာတန္ခိုး ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုးေၾကာင့္ ကေလးလိမ့္က်သြားသည္ကို ကၽြန္မသိရွိကာ အခ်ိန္မီ ကေလး၏အသက္ကို ကယ္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္၊ က်ေရာက္လာေသာ အႏၲရာယ္အေပါင္းသည္လည္း ေမတၱာျဖင့္ ပေပ်ာက္ခဲ့ရပါေတာ့သည္။
( လြင္လြင္ဦး )
********************************************************************************
( ၀ဋ္လည္သူ )
စာေရးသူ ၇-ႏွစ္သမီးအရြယ္တြင္ အသက္ ၇၀-ေက်ာ္ အဘြားတေယာက္ အိမ္သုိ႔ မၾကာခဏ ေရာက္လာတတ္ပါသည္၊ ထူးျခားသည္မွာ အဘြား၏ လက္ေခ်ာင္းအားလံုးရွိ လက္ဆစ္ဖ်ားကေလးမ်ားသည္ ေရွ႔သို႔ငိုက္ျပီး က်ိဳးေနၾကပါသည္။
ကၽြန္မသည္ အဘြား၏ လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ားကို ျမင္သည့္အခါ အဘြားလက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ားႏွင့္တူေအာင္ မိမိလက္ဆစ္ကေလးမ်ားကို အားစိုက္ခ်ိဳးျပီး အဘြား၊ အဘြား ဒီမွာၾကည့္ပါဦး အဘြားလက္ေခ်ာင္းႏွင့္ တူတယ္ မဟုတ္လား-ဟု လုပ္ျပပါသည္၊ ထိုအခါ အဘြားက ငါ့ေျမးေလး လုပ္မျပေကာင္းဘူး၊ ၀ဋ္လည္တတ္တယ္၊ ေနာက္ လုပ္မျပနဲ႔-ဟု ဆံုးမပါသည္၊ ကေလးဘ၀အရြယ္ ၀ဋ္လည္တတ္သည္ဟု ေျပာသည္ကို ကၽြန္မ မသိနားမလည္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မက ၀ဋ္လည္ပါေစ-ဟု အဘြားကို ျပန္ေျပာျပီး ျပက္ရယ္ျပဳလုပ္ပါသည္။
ထိုအခါ အဘြားက ငါ့ေျမးေလး ငါ့လို လက္ကေလးေတြ မက်ိဳးပါေစနဲ႔၊ ၀ဋ္လည္တာကို မသိနားမလည္လို႔ လုပ္ျပတာပဲ၊ အဘြားခြင့္လႊတ္ပါတယ္-ဟု တိုးတိုးေလးေျပာေလ့ ရွိပါသည္။
ကၽြန္မအသက္ ၄၀-ေက်ာ္မွ စျပီးလက္ဆစ္ကေလးမ်ား ေရာင္ျခင္း၊ နာျခင္း၊ မၾကာခဏ ျဖစ္လာပါသည္၊ ယခုအသက္ ၅၄-ႏွစ္တြင္ ကၽြန္မ၏လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ား ေကာ့ေနျပီး လက္ဖ်ားကေလးမ်ား က်ိဳးေနပါသည္၊ ဤကဲ့သို႔ ကၽြန္မ၏ ေသးသြယ္ ႏုနယ္ေသာ လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ား ေကာ့ေနျခင္း၊ က်ိဳးေနရျခင္းသည္ အဘြား၏ ဆံုးမစကားကို နားမေထာင္ခဲ့သည့္အတြက္ ၀ဋ္လည္သည္-ဟု ကၽြန္မ ယံုၾကည္မိပါသည္။
( ေဒၚသန္းႏြယ္-ၾကံခင္းျမိဳ႔ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ )
ဗဟုဘ႑ိက ရဟန္း
ျမတ္စြာဘုရား ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ေနစဥ္ သာ၀တၳိျမိဳ႔မွ သူၾကြယ္တဦးသည္ မယားေသဆံုးျပီးေနာက္ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ၀င္ခဲ့သည္၊ သူသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ အနီးတြင္ သီးသန္႔ေက်ာင္းတေဆာင္ ေဆာက္ကာ အိမ္ေထာင္ပရိေဘာဂ အိုးခြက္အစံုအလင္ႏွင့္ ဆန္ ဆီ ဆား ေထာပတ္ ပစၥည္းစံု ယူလာျပီး အခိုင္းအေစ အစံုအလင္ ေခၚလာကာ ခမ္းခမ္းနားနားေနထိုင္ျပီး ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ အစာအာဟာရ ေကာင္းမ်ားကို ခ်က္ျပဳတ္ေစ၍ စားသံုးေန၏။ အ၀တ္သကၤန္း စသည္တို႔ကိုလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးလဲလွယ္၍ သာယာေန၏၊
တေန႔ေသာအခါ သူ၏မ်ားျပားလွစြာေသာ အ၀တ္ သကၤန္း ေမြ႔ရာ ေစာင္ စသည္တို႔ကို ေနလွန္းစဥ္ အျခားရဟန္းေတာ္မ်ားက ျမင္သြားၾကသည္၊ ထိုအခါ ဘုရားရွင္ေရွ႔ေတာ္သို႔ ထိုရဟန္းအား ေခၚေဆာင္သြားျပီး အေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ဘုရားရွင္က သင္သည္-ရဟန္းဟူသည္ အလိုနည္းရမည္၊ ေခါင္းပါးစြာ က်င့္ရမည္-ဟု ငါေဟာၾကားေနပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤမွ်မ်ားျပားစြာ သိုမွီးသံုးေဆာင္ရသနည္း-ဟု ေမးျမန္ေတာ္မူသည္၊ ထိုရဟန္းသည္ စိတ္ဆိုးသြားကာ ပရိသတ္အလယ္တြင္ မတ္တတ္ရပ္လ်က္ ဧကသီကို ခၽြတ္၍ ပံုခ်လိုက္ျပီးလွ်င္ ဒါျဖင့္ ဒီလိုပဲ ေနရေတာ့မွာလား-ဟု ဆိုလ်က္ သင္းပိုင္တထည္တည္းျဖင့္ ရပ္၍ေန၏၊
ဘုရားရွင္က သင္သည္ ေရွးယခင္ ဘီလူးဘ၀ ျဖစ္စဥ္က ဟိရိၾသတၱပၸ တရားရွိသူျဖစ္ခဲ့ပါလ်က္ ယခု အဘယ္ေၾကာင့္ ဤသို႔ မအပ္မရာ ျပဳရသနည္း-ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ ထိုရဟန္း၏ အတိတ္ဇာတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူ၏၊ ထို႔ေနာက္ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ ဗဟုဘ႑ိက ရဟန္းသည္ သတိသံေ၀ဂရျပီးလွ်င္ ဘုရားရွင္အား ရွိခိုးေတာင္းပန္ေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
န နဂၢစရိယာ န ဇဋာ န ပကၤာ ၊ နာနာသကာ ထ႑ိလသာယိကာ ၀ါ ။
ရေဇာဇလႅံ ဥကၠဳဋိကပၸ ဓာနံ ၊ ေသာစႏၲိ မစၥံ အ၀ိတိဏၰကခႍ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အ၀တ္မ၀တ္ဘဲ က်င့္ျခင္းတို႔သည္၄င္း၊ ဆံက်စ္ အက်င့္တို႔သည္၄င္း၊
ရႊံ႔ညြန္ အလိမ္းလိမ္းကပ္၍ က်င့္ျခင္းတို႔သည္၄င္း၊ အစာျဖတ္၍ အငတ္က်င့္ျခင္းတို႔သည္၄င္း၊
ေျမ၌အိပ္၍ က်င့္ျခင္းတို႔သည္၄င္း၊ ျပာျဖဴမႈန္႔ အလိ္မ္းလိမ္း တင္ေစလ်က္ က်င့္ျခင္းသည္၄င္း၊
ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္၍ က်င့္ျခင္းသည္၄င္း၊ ၀ိစိကိစၧာမွ မလြတ္ေျမာက္ေသးေသာ သတၱ၀ါကို မစင္ၾကယ္ေစႏိုင္ကုန္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
အ၀တ္မဖံုး၊ ကိုယ္တံုးလံုးျဖင့္၊ ဖြဲ႔ထံုးဆံက်စ္၊ ရႊ႔ံႏွစ္လိမ္းကာ၊ အစာျဖတ္လ်က္၊ အိပ္စက္ေျမေပၚ၊ ေခ်းေညႇာ္မေပ်ာက္၊ ထက္ေအာက္မေျဖာင့္၊ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္မႈ၊ စသည္ျပဳကာ၊ က်င့္ေနပါလည္း၊ ရွစ္ျဖာေၾကာင္းမ်ား၊ ယံုမွားမကြာ၊ သတၱ၀ါသည္၊ ဘယ္မွာညစ္ေၾကး စင္မည္နည္း။
( ဒ႑၀ဂ္၊ ဗဟုဘ႑ိကဘိကၡဳ၀တၳဳ )
တေန႔ေသာအခါ သူ၏မ်ားျပားလွစြာေသာ အ၀တ္ သကၤန္း ေမြ႔ရာ ေစာင္ စသည္တို႔ကို ေနလွန္းစဥ္ အျခားရဟန္းေတာ္မ်ားက ျမင္သြားၾကသည္၊ ထိုအခါ ဘုရားရွင္ေရွ႔ေတာ္သို႔ ထိုရဟန္းအား ေခၚေဆာင္သြားျပီး အေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ဘုရားရွင္က သင္သည္-ရဟန္းဟူသည္ အလိုနည္းရမည္၊ ေခါင္းပါးစြာ က်င့္ရမည္-ဟု ငါေဟာၾကားေနပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤမွ်မ်ားျပားစြာ သိုမွီးသံုးေဆာင္ရသနည္း-ဟု ေမးျမန္ေတာ္မူသည္၊ ထိုရဟန္းသည္ စိတ္ဆိုးသြားကာ ပရိသတ္အလယ္တြင္ မတ္တတ္ရပ္လ်က္ ဧကသီကို ခၽြတ္၍ ပံုခ်လိုက္ျပီးလွ်င္ ဒါျဖင့္ ဒီလိုပဲ ေနရေတာ့မွာလား-ဟု ဆိုလ်က္ သင္းပိုင္တထည္တည္းျဖင့္ ရပ္၍ေန၏၊
ဘုရားရွင္က သင္သည္ ေရွးယခင္ ဘီလူးဘ၀ ျဖစ္စဥ္က ဟိရိၾသတၱပၸ တရားရွိသူျဖစ္ခဲ့ပါလ်က္ ယခု အဘယ္ေၾကာင့္ ဤသို႔ မအပ္မရာ ျပဳရသနည္း-ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ ထိုရဟန္း၏ အတိတ္ဇာတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူ၏၊ ထို႔ေနာက္ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ ဗဟုဘ႑ိက ရဟန္းသည္ သတိသံေ၀ဂရျပီးလွ်င္ ဘုရားရွင္အား ရွိခိုးေတာင္းပန္ေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
န နဂၢစရိယာ န ဇဋာ န ပကၤာ ၊ နာနာသကာ ထ႑ိလသာယိကာ ၀ါ ။
ရေဇာဇလႅံ ဥကၠဳဋိကပၸ ဓာနံ ၊ ေသာစႏၲိ မစၥံ အ၀ိတိဏၰကခႍ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အ၀တ္မ၀တ္ဘဲ က်င့္ျခင္းတို႔သည္၄င္း၊ ဆံက်စ္ အက်င့္တို႔သည္၄င္း၊
ရႊံ႔ညြန္ အလိမ္းလိမ္းကပ္၍ က်င့္ျခင္းတို႔သည္၄င္း၊ အစာျဖတ္၍ အငတ္က်င့္ျခင္းတို႔သည္၄င္း၊
ေျမ၌အိပ္၍ က်င့္ျခင္းတို႔သည္၄င္း၊ ျပာျဖဴမႈန္႔ အလိ္မ္းလိမ္း တင္ေစလ်က္ က်င့္ျခင္းသည္၄င္း၊
ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္၍ က်င့္ျခင္းသည္၄င္း၊ ၀ိစိကိစၧာမွ မလြတ္ေျမာက္ေသးေသာ သတၱ၀ါကို မစင္ၾကယ္ေစႏိုင္ကုန္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
အ၀တ္မဖံုး၊ ကိုယ္တံုးလံုးျဖင့္၊ ဖြဲ႔ထံုးဆံက်စ္၊ ရႊ႔ံႏွစ္လိမ္းကာ၊ အစာျဖတ္လ်က္၊ အိပ္စက္ေျမေပၚ၊ ေခ်းေညႇာ္မေပ်ာက္၊ ထက္ေအာက္မေျဖာင့္၊ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္မႈ၊ စသည္ျပဳကာ၊ က်င့္ေနပါလည္း၊ ရွစ္ျဖာေၾကာင္းမ်ား၊ ယံုမွားမကြာ၊ သတၱ၀ါသည္၊ ဘယ္မွာညစ္ေၾကး စင္မည္နည္း။
( ဒ႑၀ဂ္၊ ဗဟုဘ႑ိကဘိကၡဳ၀တၳဳ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၃၇ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ဆံပင္ကို လွဴျခင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဆံပင္ကို ဘုရားလွဴျခင္းေၾကာင့္ မည္သုိ႔အက်ိဳးရသည္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား၊
ထို႔ျပင္ ငယ္ရြယ္စဥ္ လွဴျခင္း၊ အရြယ္ႀကီးမွ လွဴျခင္းႏွင့္ က်န္ရစ္သူမ်ားအား မွာၾကား၍ ေသခါမွလွဴျခင္းတို႔ မည္သို႔ ကြားျခားပါသလဲဘုရား။
( တင္တင္မိုး-က-ပ-စ ကမၻာေအး )
( ေျဖ )
ဆံပင္ကို လွဴျခင္းဟု ဆိုရာ၌ ဆံပင္ကိုျဖတ္၍ ဘုရား၌ ဆြဲခ်ိတ္လွဴဒါန္းျခင္းေလာ၊ ဆံပင္ကိုျဖတ္၍ ေရာင္းကာ ရလာေသာေငြျဖင့္ တစံုတရာ လွဴဒါန္းျခင္းေလာ-ဟု စိစစ္ဖြယ္ ရွိသည္၊
ဆံပင္ကိုျဖတ္၍ ဆြဲခ်ိတ္လွဴဒါန္းျခင္းမွာအက်ိဳးမမ်ားပါ။
ေစတနာအေလ်ာက္ ဆုေတာင္း၍ ရႏိုင္စရာ ရွိေသာ္လည္း အလွဴခံ (ဌာန) ၌ အက်ိဳးရွိဖို႔လည္း လိုပါသည္။
ဆံပင္ကိုျဖတ္ေရာင္း၍ ရေသာေငြေၾကးျဖင့္ လိုအပ္ရာရာကို လွဴျခင္းက ပို၍ အက်ိဳးရွိႏိုင္ပါသည္။
ဘုရားလက္ထက္က ဥေဇၨနီျပည္ရွိ ဆံပင္အလြတ္ေကာင္းေသာ အမ်ိဳးသမီးသည္ သူ႔ဆံပင္ကို လိုခ်င္သူက ေငြတေထာင္ေပးေသာ္လည္း မေရာင္းခဲ့၊ တေန႔ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ား ဆြမ္းခံခ်ိန္၌ ဆြမ္းမရသည္ကို ေတြ႔ရ၍ သူ႔ဆံပင္အားလံုးကို ျဖတ္ေရာင္းရာ ေငြ ၈ိ/သာရသည္၊ ထိုေငြျဖင့္ ဆြမ္း၀ယ္၍ ရဟႏၲာမ်ားအား လွဴဒါန္းသည္၊ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ား ဆြမ္းစားျပီး အႏုေမာဒနာျပဳစဥ္ ေစတနာအေလ်ာက္ သူ႔ဆံပင္အားလံုး နဂိုအတိုင္း ျပန္ျဖစ္သြားသည္။
ဥေဇၨနီဘုရင္သိ၍ ေခၚယူျပီး မိဖုရားေျမာက္ရသည္အထိ ဒိ႒ဓမၼ အက်ိဳးေပးကာ တမလြန္၌လည္း ေကာင္းရာသုဂတိဘ၀၌ ျဖစ္ရေၾကာင္း ၀တၳဳရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆံပင္ကို လွဴရာ၌ ဆံပင္အတိုင္း ဘုရားေရွ႔ စသည္၌ ခ်ိတ္ဆြဲ လွဴဒါန္းျခင္းကို ဆင္ျခင္သင့္ပါသည္။
အရြယ္အားေလ်ာ္စြာ လွဴဒါန္းျခင္းမွာ ေစတနာ ေပၚေပါက္ခ်ိန္ အတိုင္းအတာအရ ျဖစ္၍ ဆိုဖြယ္မရွိပါ၊
ေသမွ လွဴရစ္ပါ-ဟု မွာၾကား၍ လွဴဒါန္းမႈမွာလည္း အက်ိဳးမ်ားဖြယ္ မရွိဟု ထင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးတြင္ပါေသာ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္ အဓိပၸါယ္မွာ
၀ိဇၨာ-အသိဉာဏ္၊ စရဏ-အသိဉာဏ္ ျဖစ္ရန္ အက်င့္တရားျဖစ္၍ စရဏ-က ပထမ၊ ၀ိဇၨာက-က ဒုတိယ၊
စရဏ၀ိဇၨာသမၸႏၷ-ဟု ဆိုသင့္လ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤသို႔ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ-ဟု ဆိုရပါသနည္းဘုရား။
( ေမာင္ဉာဏ္ျမင့္-ကႏၷီ )
( ေျဖ )
သေဘာတရားအားျဖင့္ စရဏ အက်င့္က ေရွ႔၊ စရဏအက်င့္ေၾကာင့္ သိအပ္ေသာ ၀ိဇၨာက ေနာက္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အမည္ကိုမွည့္ေခၚရာ၌ သဒၵါနည္း ဒြန္သမာသ္တြဲစပ္ျပဳလုပ္၍ မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္ရာ ဒြန္သမာသ္တြဲစပ္ရာတြင္ အကၡရာ အနည္းအမ်ား လိုက္၍ အကၡရာနည္းေသာ ၀ိဇၨာပုဒ္ကို ေရွ႔က ထားျပီး အကၡရာမ်ားေသာ စရဏပုဒ္ကို ေနာက္ကထား၍ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ-ဟု တြဲစပ္မွည့္ေခၚရပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ပရိတ္ေတာ္ႏွင့္ အမႏုႆမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္၍၄င္း၊ ပဗၺာဇနိယ ကမၼ၀ါစာ ဖတ္၍၄င္း၊ အမႏုႆေပတမ်ား ေ၀းရာသို႔ ထြက္ေျပးျခင္း၊ ကၽြတ္တမ္း၀င္ျခင္းတို႔မွာ ၄င္းတို႔က ပါဠိဘာသာကို နားလည္ၾကလို႔ပါလား၊ ဤသိုပ ႏွင္ထုတ္၍ ထြက္ေျပးၾကျခင္းအတြက္ ႏွင္ထုတ္သူတို႔မွာ အျပစ္ရွိပါသလားဘုရား။
( ေမာင္တင္ကိုလြင္-အမွတ္ ၃-ရပ္ကြက္၊ ရမ္းျဗဲ ) ( ေက်ာ္ထူးႏိုင္-ကြင္းေတာင္ရပ္၊ ေက်ာက္တံခါး )
( ေျဖ )
ပရိတ္ေတာ္မ်ား ပဗၺာဇနိယကမၼ၀ါစာ စသည္မ်ားကို သံဃာေတာ္မ်ားက ပုဒ္ပါဌ္အကၡရာ ဒီဃရသ ဂရုလဟု စသည္ မွန္ကန္စြာ ရြတ္ဖတ္လွ်င္ ပရိတ္ေတာ္၏ တန္ခိုး၊ ကမၼ၀ါစာ၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ အမႏုႆ ေပတ ယကၡ ရကၡသ မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား ထြက္ေျပးၾကရျခင္း၊ အႏၲရာယ္မျပဳႏိုင္ၾကျခင္း ျဖစ္ရသည္၊
၄င္းတို႔က ပရိတ္ေတာ္ ကမၼ၀ါစာတို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို နားလည္ျခင္း၊ နားမလည္ျခင္းမွာ ပဓာနမဟုတ္ပါ၊
၄င္းတို႔မွာ လူတို႔အား အႏၲရာယ္ အေႏွာက္အယွက္ျပဳၾကသူမ်ားျဖစ္၍ ႏွင္ထုတ္ျခင္းအတြက္ အျပစ္ရွိစရာ မျမင္ပါ၊
လူတို႔၏ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ျပဳလုပ္ရျခင္းသာ ျဖစ္၍ ကုသိုလ္ျဖစ္စရာသာ ရွိပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေခါင္းေလာင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ကမၻာတြင္ တတိယ အႀကီးဆံုး ေခါင္းေလာင္းႀကီး-ဟု သိရပါသည္။
ကမၻာ ပထမႏွင့္ ဒုတိယ ေခါင္းေလာင္းမ်ား ဘယ္မွာရွိ၍ ဘယ္မွ်ႀကီးမားသည္ကိုလည္း ဘယ္တုန္းကစ၍ ေခါင္းေလာင္းမ်ား သြန္းခဲ့ရွိခဲ့သည္ကို၄င္း သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္ေသာင္းျမင့္-အ-ထ-က မလႈိုင္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ကမၻာ့အႀကီးဆံုး ေခါင္းေလာင္းမွာ ရုရွားႏိုင္ငံ ေမာ္စကိုျမိဳ႔မွ ဇာကိုလိုေကာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးျဖစ္၍ တန္ခိ်န္ ၂၀၀-ေက်ာ္ရွိျပီး အျမင့္ ၁၉-ေပ ၃-လက္မရွိသည္။
ဒုတိယအႀကီးဆံုး ေခါင္းေလာင္းမွာလည္း ရုရွားႏိုင္ငံ ေမာ္စကိုမွာပင္ ရွိသည္၊ တန္ခိ်န္ ၁၂၈-တန္ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္၊ သို႔ေသာ္ ယင္းေခါင္းေလာင္း ႏွစ္လံုးစလံုးပင္ ကြဲပဲ့ပ်က္စီးေနၾကသည္။
မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးကား အေကာင္းပကတိ အေနျဖင့္ ကမၻာတြင္ အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းဟုပင္ ဆိုႏိုင္ပါသည္။
အျမင့္ ၁၂-ေပ ရွိ၍ ျမန္မာေၾကးခ်ိန္ ၅+၅ လံုး ( ၅၅၅၅၅ ) ျဖစ္ျပီး တန္ခ်ိန္ ၉၀၅၂-ရွိသည္ဟု ဆိုေပသည္။
ေခါင္းေလာင္းသမိုင္းအရ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေလးေထာင္ေလာက္က စ၍ အဦးဆံုး ေခါင္းေလာင္းကို တရုတ္ျပည္တြင္ သြန္းခဲ့သည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း ေသခ်ာေသာ အေထာက္အထား မရွိဟု ဆိုပါ၏။
ျမန္မာမွာ သေရေခတၱရာေခတ္ကပင္ ေခါင္းေလာင္းမ်ား ရွိခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္ ေက်ာက္စာတို႔တြင္ သကၠရာဇ္ ၅၉၈ ( ပုဂံက်စြာမင္း လက္ထက္ ) မင္းမတ္ ဉာဏပိစည္း ေကာင္းမႈ၊ ရွင္ပင္ေဗာဓိဘုရား ေက်ာက္စာေၾကာင္းေရ ၉-တြင္ ေခါင္ေလာင္ႀကိယ္ အပိသာ ၁၆၀-ပိသာခြယ္ဧအ္၊ သြန္ဧအ္ ( ေခါင္းေလာင္း ေၾကးအပိႆာ ၁၆၀-ပိႆာခြဲ၏၊ သြန္း၏ )-ဟု ပါရွိ၍ ေၾကးပိႆာ ၁၆၀-ေက်ာ္ ေခါင္းေလာင္းသြန္းေၾကာင္း အဦးဆံုး ေတြ႔ရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံရသူမ်ားႏွင့္ နတ္ျပည္ေရာက္သူမ်ား )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုရားလက္ထက္က ေျမမ်ိဳခံရသူႏွင့္ လူသားစင္စစ္က နတ္ျပည္ေရာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အေၾကာင္းရင္းမ်ားကို ေျဖၾကားရွင္းလင္းေပးေစလိုပါသည္ ဘုရား။
( ေမာင္တင့္လြင္-ေအာင္နန္းရပ္၊ မိုးကုတ္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဘုရားလက္ထက္က ေျမမ်ိဳခံရသူတို႔မွာ-
၁။ ေယာကၡမေတာ္ သုပၸဗုဒၶမင္း
၂။ ေယာက္ဖေတာ္ ေဒ၀ဒတ္
၃။ စိဥၥမာန၀ိကာ ပရိဗိုဇ္မ
၄။ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမကို က်ဴးလြန္ေသာ နႏၵလုလင္ တို႔ ျဖစ္ၾက၏။
သုပၸဗုဒၶမင္း စသည္တို႔ကား ျမတ္စြာဘုရားအား အက်ိဳးမဲ့ ျပစ္မွား စြပ္စြဲၾက၍ ျဖစ္ပါသည္။
လူသားစင္စစ္က နတ္ျပည္ေရာက္ၾကသူ ေလးဦးကား-
၁။ ဘုရားေလာင္း ဂုတၱိလ ေစာင္းသမား
၂။ ဘုရားေလာင္း သာဓိနမင္း
၃။ ဘုရားေလာင္း ေနမိမင္းႀကီး
၄။ ဘုရားေလာင္း မႏၶာတုစၾကာမင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ေရွ႔ ၃-ဦးမွာ တပည့္သားျဖစ္ဖူးေသာ နတ္အမ်ားက ၾကည္ညိဳ၍ သိၾကားမင္းအား ပင့္ေဆာင္ေပးရန္ ေလွ်ာက္ထား၍ သိၾကားမင္းက ပင့္ေဆာင္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။
မႏၶာတု စၾကာမင္းကား စၾကာရတနာျဖင့္ စည္းစိမ္ခံစားရန္ ကိုယ္တိုင္သြားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း
ဆိုင္ရာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားအရ သိရပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ )
( ေမး ) ( ဆံပင္ကို လွဴျခင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဆံပင္ကို ဘုရားလွဴျခင္းေၾကာင့္ မည္သုိ႔အက်ိဳးရသည္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား၊
ထို႔ျပင္ ငယ္ရြယ္စဥ္ လွဴျခင္း၊ အရြယ္ႀကီးမွ လွဴျခင္းႏွင့္ က်န္ရစ္သူမ်ားအား မွာၾကား၍ ေသခါမွလွဴျခင္းတို႔ မည္သို႔ ကြားျခားပါသလဲဘုရား။
( တင္တင္မိုး-က-ပ-စ ကမၻာေအး )
( ေျဖ )
ဆံပင္ကို လွဴျခင္းဟု ဆိုရာ၌ ဆံပင္ကိုျဖတ္၍ ဘုရား၌ ဆြဲခ်ိတ္လွဴဒါန္းျခင္းေလာ၊ ဆံပင္ကိုျဖတ္၍ ေရာင္းကာ ရလာေသာေငြျဖင့္ တစံုတရာ လွဴဒါန္းျခင္းေလာ-ဟု စိစစ္ဖြယ္ ရွိသည္၊
ဆံပင္ကိုျဖတ္၍ ဆြဲခ်ိတ္လွဴဒါန္းျခင္းမွာအက်ိဳးမမ်ားပါ။
ေစတနာအေလ်ာက္ ဆုေတာင္း၍ ရႏိုင္စရာ ရွိေသာ္လည္း အလွဴခံ (ဌာန) ၌ အက်ိဳးရွိဖို႔လည္း လိုပါသည္။
ဆံပင္ကိုျဖတ္ေရာင္း၍ ရေသာေငြေၾကးျဖင့္ လိုအပ္ရာရာကို လွဴျခင္းက ပို၍ အက်ိဳးရွိႏိုင္ပါသည္။
ဘုရားလက္ထက္က ဥေဇၨနီျပည္ရွိ ဆံပင္အလြတ္ေကာင္းေသာ အမ်ိဳးသမီးသည္ သူ႔ဆံပင္ကို လိုခ်င္သူက ေငြတေထာင္ေပးေသာ္လည္း မေရာင္းခဲ့၊ တေန႔ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ား ဆြမ္းခံခ်ိန္၌ ဆြမ္းမရသည္ကို ေတြ႔ရ၍ သူ႔ဆံပင္အားလံုးကို ျဖတ္ေရာင္းရာ ေငြ ၈ိ/သာရသည္၊ ထိုေငြျဖင့္ ဆြမ္း၀ယ္၍ ရဟႏၲာမ်ားအား လွဴဒါန္းသည္၊ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ား ဆြမ္းစားျပီး အႏုေမာဒနာျပဳစဥ္ ေစတနာအေလ်ာက္ သူ႔ဆံပင္အားလံုး နဂိုအတိုင္း ျပန္ျဖစ္သြားသည္။
ဥေဇၨနီဘုရင္သိ၍ ေခၚယူျပီး မိဖုရားေျမာက္ရသည္အထိ ဒိ႒ဓမၼ အက်ိဳးေပးကာ တမလြန္၌လည္း ေကာင္းရာသုဂတိဘ၀၌ ျဖစ္ရေၾကာင္း ၀တၳဳရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆံပင္ကို လွဴရာ၌ ဆံပင္အတိုင္း ဘုရားေရွ႔ စသည္၌ ခ်ိတ္ဆြဲ လွဴဒါန္းျခင္းကို ဆင္ျခင္သင့္ပါသည္။
အရြယ္အားေလ်ာ္စြာ လွဴဒါန္းျခင္းမွာ ေစတနာ ေပၚေပါက္ခ်ိန္ အတိုင္းအတာအရ ျဖစ္၍ ဆိုဖြယ္မရွိပါ၊
ေသမွ လွဴရစ္ပါ-ဟု မွာၾကား၍ လွဴဒါန္းမႈမွာလည္း အက်ိဳးမ်ားဖြယ္ မရွိဟု ထင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးတြင္ပါေသာ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္ အဓိပၸါယ္မွာ
၀ိဇၨာ-အသိဉာဏ္၊ စရဏ-အသိဉာဏ္ ျဖစ္ရန္ အက်င့္တရားျဖစ္၍ စရဏ-က ပထမ၊ ၀ိဇၨာက-က ဒုတိယ၊
စရဏ၀ိဇၨာသမၸႏၷ-ဟု ဆိုသင့္လ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤသို႔ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ-ဟု ဆိုရပါသနည္းဘုရား။
( ေမာင္ဉာဏ္ျမင့္-ကႏၷီ )
( ေျဖ )
သေဘာတရားအားျဖင့္ စရဏ အက်င့္က ေရွ႔၊ စရဏအက်င့္ေၾကာင့္ သိအပ္ေသာ ၀ိဇၨာက ေနာက္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အမည္ကိုမွည့္ေခၚရာ၌ သဒၵါနည္း ဒြန္သမာသ္တြဲစပ္ျပဳလုပ္၍ မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္ရာ ဒြန္သမာသ္တြဲစပ္ရာတြင္ အကၡရာ အနည္းအမ်ား လိုက္၍ အကၡရာနည္းေသာ ၀ိဇၨာပုဒ္ကို ေရွ႔က ထားျပီး အကၡရာမ်ားေသာ စရဏပုဒ္ကို ေနာက္ကထား၍ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ-ဟု တြဲစပ္မွည့္ေခၚရပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ပရိတ္ေတာ္ႏွင့္ အမႏုႆမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္၍၄င္း၊ ပဗၺာဇနိယ ကမၼ၀ါစာ ဖတ္၍၄င္း၊ အမႏုႆေပတမ်ား ေ၀းရာသို႔ ထြက္ေျပးျခင္း၊ ကၽြတ္တမ္း၀င္ျခင္းတို႔မွာ ၄င္းတို႔က ပါဠိဘာသာကို နားလည္ၾကလို႔ပါလား၊ ဤသိုပ ႏွင္ထုတ္၍ ထြက္ေျပးၾကျခင္းအတြက္ ႏွင္ထုတ္သူတို႔မွာ အျပစ္ရွိပါသလားဘုရား။
( ေမာင္တင္ကိုလြင္-အမွတ္ ၃-ရပ္ကြက္၊ ရမ္းျဗဲ ) ( ေက်ာ္ထူးႏိုင္-ကြင္းေတာင္ရပ္၊ ေက်ာက္တံခါး )
( ေျဖ )
ပရိတ္ေတာ္မ်ား ပဗၺာဇနိယကမၼ၀ါစာ စသည္မ်ားကို သံဃာေတာ္မ်ားက ပုဒ္ပါဌ္အကၡရာ ဒီဃရသ ဂရုလဟု စသည္ မွန္ကန္စြာ ရြတ္ဖတ္လွ်င္ ပရိတ္ေတာ္၏ တန္ခိုး၊ ကမၼ၀ါစာ၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ အမႏုႆ ေပတ ယကၡ ရကၡသ မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား ထြက္ေျပးၾကရျခင္း၊ အႏၲရာယ္မျပဳႏိုင္ၾကျခင္း ျဖစ္ရသည္၊
၄င္းတို႔က ပရိတ္ေတာ္ ကမၼ၀ါစာတို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို နားလည္ျခင္း၊ နားမလည္ျခင္းမွာ ပဓာနမဟုတ္ပါ၊
၄င္းတို႔မွာ လူတို႔အား အႏၲရာယ္ အေႏွာက္အယွက္ျပဳၾကသူမ်ားျဖစ္၍ ႏွင္ထုတ္ျခင္းအတြက္ အျပစ္ရွိစရာ မျမင္ပါ၊
လူတို႔၏ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ျပဳလုပ္ရျခင္းသာ ျဖစ္၍ ကုသိုလ္ျဖစ္စရာသာ ရွိပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေခါင္းေလာင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ကမၻာတြင္ တတိယ အႀကီးဆံုး ေခါင္းေလာင္းႀကီး-ဟု သိရပါသည္။
ကမၻာ ပထမႏွင့္ ဒုတိယ ေခါင္းေလာင္းမ်ား ဘယ္မွာရွိ၍ ဘယ္မွ်ႀကီးမားသည္ကိုလည္း ဘယ္တုန္းကစ၍ ေခါင္းေလာင္းမ်ား သြန္းခဲ့ရွိခဲ့သည္ကို၄င္း သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္ေသာင္းျမင့္-အ-ထ-က မလႈိုင္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ကမၻာ့အႀကီးဆံုး ေခါင္းေလာင္းမွာ ရုရွားႏိုင္ငံ ေမာ္စကိုျမိဳ႔မွ ဇာကိုလိုေကာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးျဖစ္၍ တန္ခိ်န္ ၂၀၀-ေက်ာ္ရွိျပီး အျမင့္ ၁၉-ေပ ၃-လက္မရွိသည္။
ဒုတိယအႀကီးဆံုး ေခါင္းေလာင္းမွာလည္း ရုရွားႏိုင္ငံ ေမာ္စကိုမွာပင္ ရွိသည္၊ တန္ခိ်န္ ၁၂၈-တန္ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္၊ သို႔ေသာ္ ယင္းေခါင္းေလာင္း ႏွစ္လံုးစလံုးပင္ ကြဲပဲ့ပ်က္စီးေနၾကသည္။
မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးကား အေကာင္းပကတိ အေနျဖင့္ ကမၻာတြင္ အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းဟုပင္ ဆိုႏိုင္ပါသည္။
အျမင့္ ၁၂-ေပ ရွိ၍ ျမန္မာေၾကးခ်ိန္ ၅+၅ လံုး ( ၅၅၅၅၅ ) ျဖစ္ျပီး တန္ခ်ိန္ ၉၀၅၂-ရွိသည္ဟု ဆိုေပသည္။
ေခါင္းေလာင္းသမိုင္းအရ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေလးေထာင္ေလာက္က စ၍ အဦးဆံုး ေခါင္းေလာင္းကို တရုတ္ျပည္တြင္ သြန္းခဲ့သည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း ေသခ်ာေသာ အေထာက္အထား မရွိဟု ဆိုပါ၏။
ျမန္မာမွာ သေရေခတၱရာေခတ္ကပင္ ေခါင္းေလာင္းမ်ား ရွိခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္ ေက်ာက္စာတို႔တြင္ သကၠရာဇ္ ၅၉၈ ( ပုဂံက်စြာမင္း လက္ထက္ ) မင္းမတ္ ဉာဏပိစည္း ေကာင္းမႈ၊ ရွင္ပင္ေဗာဓိဘုရား ေက်ာက္စာေၾကာင္းေရ ၉-တြင္ ေခါင္ေလာင္ႀကိယ္ အပိသာ ၁၆၀-ပိသာခြယ္ဧအ္၊ သြန္ဧအ္ ( ေခါင္းေလာင္း ေၾကးအပိႆာ ၁၆၀-ပိႆာခြဲ၏၊ သြန္း၏ )-ဟု ပါရွိ၍ ေၾကးပိႆာ ၁၆၀-ေက်ာ္ ေခါင္းေလာင္းသြန္းေၾကာင္း အဦးဆံုး ေတြ႔ရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံရသူမ်ားႏွင့္ နတ္ျပည္ေရာက္သူမ်ား )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုရားလက္ထက္က ေျမမ်ိဳခံရသူႏွင့္ လူသားစင္စစ္က နတ္ျပည္ေရာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အေၾကာင္းရင္းမ်ားကို ေျဖၾကားရွင္းလင္းေပးေစလိုပါသည္ ဘုရား။
( ေမာင္တင့္လြင္-ေအာင္နန္းရပ္၊ မိုးကုတ္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဘုရားလက္ထက္က ေျမမ်ိဳခံရသူတို႔မွာ-
၁။ ေယာကၡမေတာ္ သုပၸဗုဒၶမင္း
၂။ ေယာက္ဖေတာ္ ေဒ၀ဒတ္
၃။ စိဥၥမာန၀ိကာ ပရိဗိုဇ္မ
၄။ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမကို က်ဴးလြန္ေသာ နႏၵလုလင္ တို႔ ျဖစ္ၾက၏။
သုပၸဗုဒၶမင္း စသည္တို႔ကား ျမတ္စြာဘုရားအား အက်ိဳးမဲ့ ျပစ္မွား စြပ္စြဲၾက၍ ျဖစ္ပါသည္။
လူသားစင္စစ္က နတ္ျပည္ေရာက္ၾကသူ ေလးဦးကား-
၁။ ဘုရားေလာင္း ဂုတၱိလ ေစာင္းသမား
၂။ ဘုရားေလာင္း သာဓိနမင္း
၃။ ဘုရားေလာင္း ေနမိမင္းႀကီး
၄။ ဘုရားေလာင္း မႏၶာတုစၾကာမင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ေရွ႔ ၃-ဦးမွာ တပည့္သားျဖစ္ဖူးေသာ နတ္အမ်ားက ၾကည္ညိဳ၍ သိၾကားမင္းအား ပင့္ေဆာင္ေပးရန္ ေလွ်ာက္ထား၍ သိၾကားမင္းက ပင့္ေဆာင္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။
မႏၶာတု စၾကာမင္းကား စၾကာရတနာျဖင့္ စည္းစိမ္ခံစားရန္ ကိုယ္တိုင္သြားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း
ဆိုင္ရာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားအရ သိရပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ )
စိတ္ခ်မ္းသာရန္ နည္းေကာင္းမ်ား
ကမၻာေပၚတြင္ ခ်မ္းသာေသာႏိုင္ငံ ဆင္းရဲေသာ ႏိုင္ငံဟူ၍ ႏိုင္ငံအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကသည္၊ ၀တၳဳပစၥည္းအေနျဖင့္ လိုေလေသးမရွိ ျပည့္စံုျပီး စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ စိတ္ႀကိဳက္ခံစားႏိုင္သူ အမ်ားအျပား ရွိသည္၊ စား၀တ္ေနေရး မျပည့္စံုဘဲ ဆင္းရဲ ခ်ိဳ႕တဲ့စြာ အသက္ေမြးေနထိုင္ရသူမ်ားလည္း မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ ရွိသည္၊ သူတို႔အားလံုးတြင္ အေရးႀကီးဆံုးအရာကား စိတ္ခ်မ္းသာမႈရွိရန္ အေရးပင္ျဖစ္သည္၊ လူအေနဆင္းရဲေသာ္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာေနသူမ်ား ရွိသည္၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈဒဏ္ေၾကာင့္ မခံမရပ္ႏိုင္ဘဲ လူ႔ဘ၀ကို အဆံုးစီရင္သြားၾကေသာ ကမၻာေက်ာ္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ လူခ်မ္းသာမ်ား အမ်ားအျပား အေၾကာင္းကိုလည္း ၾကားသိေနရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္းသာေရးဟူသည္ ၀တၳဳပစၥည္းေပၚတြင္ မတည္ဘဲ စိတ္ေနစိတ္ထား သေဘာေပၚတြင္ တည္ေနသည္ဟု သတိျပဳၾကရေပမည္။ ေအာက္ပါ နည္းလမ္းမ်ား လိုက္နာက်င့္သံုးပါလွ်င္ စိတ္ေက်နပ္ ခ်မ္းသာမႈ ရရွိ၍ ေလာကသံသရာ ႏွစ္ျဖစ္ေသာ အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါမည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။
၁။ ငါႀကီးပြားဖို႔၊ ငါခ်မ္းသာဖို႔ဟူေသာ အတၱစိတ္ကို အရင္းမျပဳဘဲ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ ကိုယ့္အက်ိဳးေအာင္ဟူေသာ စိတ္ေကာင္းထားပါ။
၂။ ၾကံစည္ေသာ္လည္း မျဖစ္၊ မၾကံစည္ေသာ္လည္း ျဖစ္တတ္သည္ဟူေသာ သေဘာကို ႏွလံုးသြင္းတတ္ပါေစ။
၃။ ဣႆ မစၧရိယ ဟူေသာ အယုတ္တရားႏွစ္ပါးကို ကယ္ထုတ္၍ ေဒ၀ဓမၼျဖစ္ေသာ ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸ တရားႏွစ္ပါးကို လက္ကိုင္ထားပါ။
၄။ သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ား အေပၚ၌ ျဖစ္ေစ၊ သက္မဲ့၀တၳဳ ပစၥည္းမ်ား အေပၚ၌ျဖစ္ေစ ျပင္းထန္စြာ စြဲလမ္းႏွစ္သက္ တပ္မက္ျခင္းကို ပယ္ခြါပါ။
၅။ ေလာကဓံတရား ရွစ္ပါးကို လူတိုင္းၾကံဳေတြ႔ရစျမဲ ျဖစ္သည္၊ ကံသာလွ်င္ အမိ၊ ကံသာလွ်င္ အဖ ျဖစ္သည္ဟူေသာ သေဘာကို အစဥ္သတိရပါ။
ဤသို႔ေသာ သေဘာတရားမ်ားကို က်င့္သံုးျပီး ပတ္၀န္းက်င္ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားအေပၚတြင္ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာ ဟူေသာ ျဗဟၼစိုရ္တရား လက္ကိုင္ထားကာ သင့္တင့္စြာ ႏွလံုးသြင္း၍ ေပါင္းသင္းပါက စိတ္ခ်မ္းသာမႈရရန္ ေသခ်ာပါသည္။
၁။ ငါႀကီးပြားဖို႔၊ ငါခ်မ္းသာဖို႔ဟူေသာ အတၱစိတ္ကို အရင္းမျပဳဘဲ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ ကိုယ့္အက်ိဳးေအာင္ဟူေသာ စိတ္ေကာင္းထားပါ။
၂။ ၾကံစည္ေသာ္လည္း မျဖစ္၊ မၾကံစည္ေသာ္လည္း ျဖစ္တတ္သည္ဟူေသာ သေဘာကို ႏွလံုးသြင္းတတ္ပါေစ။
၃။ ဣႆ မစၧရိယ ဟူေသာ အယုတ္တရားႏွစ္ပါးကို ကယ္ထုတ္၍ ေဒ၀ဓမၼျဖစ္ေသာ ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸ တရားႏွစ္ပါးကို လက္ကိုင္ထားပါ။
၄။ သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ား အေပၚ၌ ျဖစ္ေစ၊ သက္မဲ့၀တၳဳ ပစၥည္းမ်ား အေပၚ၌ျဖစ္ေစ ျပင္းထန္စြာ စြဲလမ္းႏွစ္သက္ တပ္မက္ျခင္းကို ပယ္ခြါပါ။
၅။ ေလာကဓံတရား ရွစ္ပါးကို လူတိုင္းၾကံဳေတြ႔ရစျမဲ ျဖစ္သည္၊ ကံသာလွ်င္ အမိ၊ ကံသာလွ်င္ အဖ ျဖစ္သည္ဟူေသာ သေဘာကို အစဥ္သတိရပါ။
ဤသို႔ေသာ သေဘာတရားမ်ားကို က်င့္သံုးျပီး ပတ္၀န္းက်င္ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားအေပၚတြင္ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာ ဟူေသာ ျဗဟၼစိုရ္တရား လက္ကိုင္ထားကာ သင့္တင့္စြာ ႏွလံုးသြင္း၍ ေပါင္းသင္းပါက စိတ္ခ်မ္းသာမႈရရန္ ေသခ်ာပါသည္။
စကားဟူသည္
တေန႔သ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ စကားေျပာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔ကို
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
ရဟန္းတို႔-စကားမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အျပစ္ ၅-မ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ ေျပာမိတတ္၏။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ ေျပာမိတတ္၏။
၃။ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆိုမိတတ္၏။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကားကို ဆိုမိတတ္၏။
၄။ ေသသည့္အခါ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရတတ္၏။
ရဟန္းတို႔-ပညာျဖင့္ ႏႈိင္းခ်ိန္၍ စကားေျပာဆိုတတ္သူသည္ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းမွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ မေျပာမိတတ္။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ မေျပာမိတတ္။
၃။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကား မဆိုမိတတ္။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကား မဆိုမိတတ္။
၅။ ေသသည့္အခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရ၏။
ရဟန္းတို႔-စကားေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၌ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔သည္ ဤ ၅-မ်ိဳးတို႔တည္း-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
( အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥကနိပါတ္ ဗဟုဘာဏိသုတ္ )
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
ရဟန္းတို႔-စကားမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အျပစ္ ၅-မ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ ေျပာမိတတ္၏။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ ေျပာမိတတ္၏။
၃။ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆိုမိတတ္၏။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကားကို ဆိုမိတတ္၏။
၄။ ေသသည့္အခါ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရတတ္၏။
ရဟန္းတို႔-ပညာျဖင့္ ႏႈိင္းခ်ိန္၍ စကားေျပာဆိုတတ္သူသည္ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းမွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ မေျပာမိတတ္။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ မေျပာမိတတ္။
၃။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကား မဆိုမိတတ္။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကား မဆိုမိတတ္။
၅။ ေသသည့္အခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရ၏။
ရဟန္းတို႔-စကားေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၌ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔သည္ ဤ ၅-မ်ိဳးတို႔တည္း-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
( အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥကနိပါတ္ ဗဟုဘာဏိသုတ္ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၃၄ )
( ေရေႏြးပူေလာင္ ကိုဖိုးေထာင္ )
တေန႔တြင္ တဖက္ျခံမွ ေခြြးတေကာင္သည္ သူ၏ၾကက္ျခံမွ ၾကက္ႏွစ္ေကာင္ကို ကိုက္သတ္လိုက္သည္၊ သို႔ျဖင့္ ဖိုးေထာင္သည္ ထိုေခြးကိုသတ္ရန္ အျမဲေခ်ာင္းေျမာင္းေနခဲ့သည္။
တေန႔ေသာအခါ ဖိုးေထာင္တို႔အိမ္၌ ဘဲငန္းသားဟင္း ခ်က္ရန္ ေရေႏြးႀကိဳေနခိုက္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ထိုေခြးေရာက္လာသည္၊ ဤတြင္ ဖိုးေထာင္သည္ ေခြးကို ေရေႏြးပူအိုးျဖင့္ ေလာင္းကာ လက္စားေခ်လိုက္ေတာ့၏၊ ေခြးမွာ ေဆာက္တည္ရာမရဘဲ ေျပးလႊားေ၀ဒနာခံစားရျပီး ၄-ရက္ခန္႔အၾကာ၌ ေသဆံုးသြားေတာ့သည္။
မ်ားမၾကာမီ ဖိုးေထာင္၏ အေရျပားေပၚတြင္ အဖုကေလးမ်ား ေပါက္ခဲ့ျပီး ပူေလာင္ေသာ ေ၀ဒနာကို ခံစားရေတာ့၏၊ ၂-လခန္႔ ၾကာေသာအခါ အဖုေလးမ်ား ေနရာတြင္ အျဖဴကြက္မ်ား တကြက္ျပီးတကြက္ ေပၚလာေတာ့၏၊ တကိုယ္လံုး အျဖဴကြက္မ်ား အႏွံ႔ျဖစ္ေနေတာ့၏၊ သမားေတာ္မ်ားႏွင့္ ျပသပါေသာ္လည္း မေပ်ာက္ဘဲ ရွိေတာ့သည္။
ရပ္ရြာမွ လူႀကီးမ်ားက ဖိုးေထာင္တေယာက္ တိရစၧာန္ကို ညႇင္းပန္းမႈေၾကာင့္ တူေသာအက်ိဳးေပးျခင္းဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကေလသည္။
( ဖ်ာပံု-ေဇာ္တ )
********************************************************************************
( က်န္းမာ၍ ခ်မ္းသာလိုပါလွ်င္ )
စာေရးသူ လက္ရွိေနထိုင္ရာ ၀ဲေလာင္ရြာ၏ ရြာဦးပိုင္းတြင္ ဦးဉာဏ္ထြန္း+ေဒၚတင္ရီတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ေနထိုင္ၾကသည္၊ သူတို႔တြင္ အသက္ ၂၅-ႏွစ္ခန္႔အရြယ္ မခင္စန္းဦး ဆိုသည့္ သမီးကေလးတဦးသာရွိပါသည္။
ဦးဉာဏ္ထြန္းသည္ အငွါးဒရိုင္ဘာ လုပ္ျခင္းျဖင့္ ဦးေဆာင္ရွာေဖြခဲ့သည္၊ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚတင္ရီလည္း အလကားမေနဘဲ ေစ်းေတာင္း ေခါင္းေပၚရြက္ကာ တဖက္တလမ္းမွ ပါ၀င္လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။
ဤသို႔ ေမာင္တထမ္း မယ္တရြက္ အလုပ္ကို ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ျခင္း၊ ေခၽြတာစုေဆာင္းျခင္း စားအိုးငယ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ စီးပြားေရးမွာ ထူးကဲစြာ တက္လာခဲ့ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ထိုအခ်ိန္က သူတို႔ႏွစ္ဦးစလံုး ဒါနမႈ၊ သီလမႈႏွင့္ ဘာ၀နာမႈတို႔အေပၚ ေမ့ေလ်ာ့ခဲ့ၾကသည္၊
က်န္းမာမွ ခ်မ္းသာမည္-ဟု ဆို၍ က်န္းမာေရးကိုသာ အထူးဂရုျပဳ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။
ဤသို႔ ေနလာသည့္ၾကားမွ တေန႔တြင္ ဦးဉာဏ္ထြန္းသည္ အသည္းေရာင္အသား၀ါ ေရာဂါ ျပင္းထန္စြာ စြဲကပ္လာခဲ့သည္၊ နီးစပ္ရာ ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ား၊ ျမန္မာသမားေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကုသခဲ့ေသာ္လည္း မသက္သာ ျဖစ္ေနသည္၊ ထိုအခါ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚတင္ရီသည္ ၾကံရာမရသည့္အဆံုး ခင္ပြန္းျဖစ္သူ၏ ဇာတာကို ေဗဒင္ဆရာႀကီးတဦးထံ ျပသစစ္ေဆးၾကည့္ခဲ့သည္၊ ဆရာႀကီးက ရွားမီးကိန္းက်ေနသည္ဆို၍ ယၾတာေခ်သည့္အေနျဖင့္ ဘုရားကိုးဆူ ဆြမ္းကပ္ေစပါသည္။
ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚတင္ရီသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူအတြက္ ဘုရားကိုးဆူ ဆြမ္းကပ္ခဲ့သည္၊ ဆြမ္းေကၽြးျပီး မၾကာမီပင္ ဦးဉာဏ္ထြန္း၏ ေရာဂါေ၀ဒနာမွာ အံ႔ၾသဖြယ္ရာ ေပ်ာက္ကင္းသြားခဲ့သည္။
ထိုအခ်ိန္မွစ၍ သူတို႔ႏွစ္ဦးစလံုး ဘုရားရွင္ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေကာင္းစြာသိရွိလာခဲ့သည္၊ ရတနာသံုးပါးကို အားထားယံုၾကည္သည့္စိတ္ျဖင့္ ညစဥ္ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းအိုးတည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းႏွင့္ စခန္းရက္မ်ားတြင္ တရားထိုင္ျခင္းတို႔ကိုပါ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။
ထို႔အျပင္ ၁၃၄၀-ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၇-၈-ရက္မ်ားတြင္ သူတို႔၏ ႏွစ္ဖက္ရွိ တူကေလးမ်ားကို သာသနာ့ အေမြခံယူေပးခဲ့သည္၊ ၁၃၄၄-ခုႏွစ္ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ္ ၈-ရက္ေန႔နံနက္တြင္ ေတာင္သာျမိဳ႔ တိုက္သစ္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုး ေနထိုင္လ်က္ရွိေသာ သာမေဏ ရွင္ေကာသိယအား ရဟန္းေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့ပါသည္။
ထို႔ေနာက္ ၁၃၅၄-ခုႏွစ္ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၈-ရက္ေန႔တြင္ ရြာဦးရွိ ျပည္လံုးခ်မ္းသာ ေစတီေတာ္ႀကီးအား ထီးေတာ္ စိန္ဖူးေတာ္ ငွက္ျမတ္နားေတာ္ႏွင့္ ထံုးသကၤန္းေတာ္တို႔ကို အသစ္တဖန္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္။
ထိုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ဗုဒၶပူဇနိယ ဘုရားပြဲေတာ္ကို ႏွစ္စဥ္ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၈-ရက္ေန႔ေရာက္တိုင္း စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပခဲ့ရာ ပင့္သံဃာေတာ္ေပါင္း ၄၀-ခန္႔ရွိသည္၊ ထိုသံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔အား ၁၃၃၀-ခုႏွစ္မွစ၍ သူတို႔တဦးတည္း ဆက္တိုက္ ဆြမ္းေကၽြးလာခဲ့ရာ ယခုအခါ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅-ႏွစ္ရွိျပီျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ အလွဴေရစက္ လက္ႏွင့္မကြာ လွဴဒါန္းလာခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစ၍ သူတို႔၏ က်န္းမာေရးမွာ သိသိသာသာ တိုးတက္ေကာင္းမြန္လာခဲ့သည္၊ စီးပြားေရးမွာလည္း ကိုယ္ပိုင္ ကုန္တင္ကားႀကီးတစီး ပိုင္ဆိုင္လာခ့ဲသည္၊ ဦးဉာဏ္ထြန္းသည္ ကိုယ္ပိုင္ကားႀကီးကို ကိုယ္တိုင္ ေမာင္းႏွင္လ်က္ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚတင္ရီမွာ အိမ္တြင္ ထန္းလ်က္ပြဲရံုဖြင့္၍ လက္လီလက္ကား ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားေနသည္၊ အားက်စရာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္မဂၤလာ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား ယခုဘ၀မွာပင္ က်န္းမာ၍ ခ်မ္းသာလိုပါလွ်င္ ဦးဉာဏ္ထြန္း ေဒၚတင္ရီတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံကို နမူနာယူ၍ ဒါနမႈ သီလမႈ ဘာ၀နာမႈတို႔ကို မေႏွးအျမန္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကေစရန္ ေမတၱာေရွ႔ထား ေရးသားေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။
( ခင္ေမာင္တင္-၀ဲေလာင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဇန္န၀ါရီလ )
တေန႔တြင္ တဖက္ျခံမွ ေခြြးတေကာင္သည္ သူ၏ၾကက္ျခံမွ ၾကက္ႏွစ္ေကာင္ကို ကိုက္သတ္လိုက္သည္၊ သို႔ျဖင့္ ဖိုးေထာင္သည္ ထိုေခြးကိုသတ္ရန္ အျမဲေခ်ာင္းေျမာင္းေနခဲ့သည္။
တေန႔ေသာအခါ ဖိုးေထာင္တို႔အိမ္၌ ဘဲငန္းသားဟင္း ခ်က္ရန္ ေရေႏြးႀကိဳေနခိုက္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ထိုေခြးေရာက္လာသည္၊ ဤတြင္ ဖိုးေထာင္သည္ ေခြးကို ေရေႏြးပူအိုးျဖင့္ ေလာင္းကာ လက္စားေခ်လိုက္ေတာ့၏၊ ေခြးမွာ ေဆာက္တည္ရာမရဘဲ ေျပးလႊားေ၀ဒနာခံစားရျပီး ၄-ရက္ခန္႔အၾကာ၌ ေသဆံုးသြားေတာ့သည္။
မ်ားမၾကာမီ ဖိုးေထာင္၏ အေရျပားေပၚတြင္ အဖုကေလးမ်ား ေပါက္ခဲ့ျပီး ပူေလာင္ေသာ ေ၀ဒနာကို ခံစားရေတာ့၏၊ ၂-လခန္႔ ၾကာေသာအခါ အဖုေလးမ်ား ေနရာတြင္ အျဖဴကြက္မ်ား တကြက္ျပီးတကြက္ ေပၚလာေတာ့၏၊ တကိုယ္လံုး အျဖဴကြက္မ်ား အႏွံ႔ျဖစ္ေနေတာ့၏၊ သမားေတာ္မ်ားႏွင့္ ျပသပါေသာ္လည္း မေပ်ာက္ဘဲ ရွိေတာ့သည္။
ရပ္ရြာမွ လူႀကီးမ်ားက ဖိုးေထာင္တေယာက္ တိရစၧာန္ကို ညႇင္းပန္းမႈေၾကာင့္ တူေသာအက်ိဳးေပးျခင္းဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကေလသည္။
( ဖ်ာပံု-ေဇာ္တ )
********************************************************************************
( က်န္းမာ၍ ခ်မ္းသာလိုပါလွ်င္ )
စာေရးသူ လက္ရွိေနထိုင္ရာ ၀ဲေလာင္ရြာ၏ ရြာဦးပိုင္းတြင္ ဦးဉာဏ္ထြန္း+ေဒၚတင္ရီတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ေနထိုင္ၾကသည္၊ သူတို႔တြင္ အသက္ ၂၅-ႏွစ္ခန္႔အရြယ္ မခင္စန္းဦး ဆိုသည့္ သမီးကေလးတဦးသာရွိပါသည္။
ဦးဉာဏ္ထြန္းသည္ အငွါးဒရိုင္ဘာ လုပ္ျခင္းျဖင့္ ဦးေဆာင္ရွာေဖြခဲ့သည္၊ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚတင္ရီလည္း အလကားမေနဘဲ ေစ်းေတာင္း ေခါင္းေပၚရြက္ကာ တဖက္တလမ္းမွ ပါ၀င္လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။
ဤသို႔ ေမာင္တထမ္း မယ္တရြက္ အလုပ္ကို ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ျခင္း၊ ေခၽြတာစုေဆာင္းျခင္း စားအိုးငယ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ စီးပြားေရးမွာ ထူးကဲစြာ တက္လာခဲ့ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ထိုအခ်ိန္က သူတို႔ႏွစ္ဦးစလံုး ဒါနမႈ၊ သီလမႈႏွင့္ ဘာ၀နာမႈတို႔အေပၚ ေမ့ေလ်ာ့ခဲ့ၾကသည္၊
က်န္းမာမွ ခ်မ္းသာမည္-ဟု ဆို၍ က်န္းမာေရးကိုသာ အထူးဂရုျပဳ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။
ဤသို႔ ေနလာသည့္ၾကားမွ တေန႔တြင္ ဦးဉာဏ္ထြန္းသည္ အသည္းေရာင္အသား၀ါ ေရာဂါ ျပင္းထန္စြာ စြဲကပ္လာခဲ့သည္၊ နီးစပ္ရာ ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ား၊ ျမန္မာသမားေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကုသခဲ့ေသာ္လည္း မသက္သာ ျဖစ္ေနသည္၊ ထိုအခါ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚတင္ရီသည္ ၾကံရာမရသည့္အဆံုး ခင္ပြန္းျဖစ္သူ၏ ဇာတာကို ေဗဒင္ဆရာႀကီးတဦးထံ ျပသစစ္ေဆးၾကည့္ခဲ့သည္၊ ဆရာႀကီးက ရွားမီးကိန္းက်ေနသည္ဆို၍ ယၾတာေခ်သည့္အေနျဖင့္ ဘုရားကိုးဆူ ဆြမ္းကပ္ေစပါသည္။
ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚတင္ရီသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူအတြက္ ဘုရားကိုးဆူ ဆြမ္းကပ္ခဲ့သည္၊ ဆြမ္းေကၽြးျပီး မၾကာမီပင္ ဦးဉာဏ္ထြန္း၏ ေရာဂါေ၀ဒနာမွာ အံ႔ၾသဖြယ္ရာ ေပ်ာက္ကင္းသြားခဲ့သည္။
ထိုအခ်ိန္မွစ၍ သူတို႔ႏွစ္ဦးစလံုး ဘုရားရွင္ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေကာင္းစြာသိရွိလာခဲ့သည္၊ ရတနာသံုးပါးကို အားထားယံုၾကည္သည့္စိတ္ျဖင့္ ညစဥ္ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းအိုးတည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းႏွင့္ စခန္းရက္မ်ားတြင္ တရားထိုင္ျခင္းတို႔ကိုပါ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။
ထို႔အျပင္ ၁၃၄၀-ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၇-၈-ရက္မ်ားတြင္ သူတို႔၏ ႏွစ္ဖက္ရွိ တူကေလးမ်ားကို သာသနာ့ အေမြခံယူေပးခဲ့သည္၊ ၁၃၄၄-ခုႏွစ္ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ္ ၈-ရက္ေန႔နံနက္တြင္ ေတာင္သာျမိဳ႔ တိုက္သစ္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုး ေနထိုင္လ်က္ရွိေသာ သာမေဏ ရွင္ေကာသိယအား ရဟန္းေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့ပါသည္။
ထို႔ေနာက္ ၁၃၅၄-ခုႏွစ္ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၈-ရက္ေန႔တြင္ ရြာဦးရွိ ျပည္လံုးခ်မ္းသာ ေစတီေတာ္ႀကီးအား ထီးေတာ္ စိန္ဖူးေတာ္ ငွက္ျမတ္နားေတာ္ႏွင့္ ထံုးသကၤန္းေတာ္တို႔ကို အသစ္တဖန္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္။
ထိုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ဗုဒၶပူဇနိယ ဘုရားပြဲေတာ္ကို ႏွစ္စဥ္ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၈-ရက္ေန႔ေရာက္တိုင္း စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပခဲ့ရာ ပင့္သံဃာေတာ္ေပါင္း ၄၀-ခန္႔ရွိသည္၊ ထိုသံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔အား ၁၃၃၀-ခုႏွစ္မွစ၍ သူတို႔တဦးတည္း ဆက္တိုက္ ဆြမ္းေကၽြးလာခဲ့ရာ ယခုအခါ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅-ႏွစ္ရွိျပီျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ အလွဴေရစက္ လက္ႏွင့္မကြာ လွဴဒါန္းလာခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစ၍ သူတို႔၏ က်န္းမာေရးမွာ သိသိသာသာ တိုးတက္ေကာင္းမြန္လာခဲ့သည္၊ စီးပြားေရးမွာလည္း ကိုယ္ပိုင္ ကုန္တင္ကားႀကီးတစီး ပိုင္ဆိုင္လာခ့ဲသည္၊ ဦးဉာဏ္ထြန္းသည္ ကိုယ္ပိုင္ကားႀကီးကို ကိုယ္တိုင္ ေမာင္းႏွင္လ်က္ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚတင္ရီမွာ အိမ္တြင္ ထန္းလ်က္ပြဲရံုဖြင့္၍ လက္လီလက္ကား ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားေနသည္၊ အားက်စရာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္မဂၤလာ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား ယခုဘ၀မွာပင္ က်န္းမာ၍ ခ်မ္းသာလိုပါလွ်င္ ဦးဉာဏ္ထြန္း ေဒၚတင္ရီတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံကို နမူနာယူ၍ ဒါနမႈ သီလမႈ ဘာ၀နာမႈတို႔ကို မေႏွးအျမန္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကေစရန္ ေမတၱာေရွ႔ထား ေရးသားေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။
( ခင္ေမာင္တင္-၀ဲေလာင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၄-ခု ဇန္န၀ါရီလ )
Subscribe to:
Posts (Atom)
