ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဂါထာေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္လွ်င္ အကုန္လံုး ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို သိဒၶိရွင္-ဟု ေခၚသည္။
ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း သိနားလည္ျပီး ျဖစ္မည္။ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဇာစ္ျမစ္ အေျခအေနကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ လူမႈေရး ထိုးႏွက္ခ်က္မ်ား ပါ၀င္ေနသည္။ မလိုတမာ ဣႆာ မေစၧရမ်ား ပါ၀င္ေနသည္ကို ေတြ႔ရမည္။
မာရ္နတ္မင္းသည္ ဘုရားရွင္အား သံုးေလာက၏ ညႊတ္ရံုးဦးခိုက္မည့္ အျဖစ္ကို မလိုလား၍ အေႏွာက္အယွက္ ျပဳသည္မွာ အထင္အရွား ရွိပါသည္။
နာဠာဂိရိဆင္မင္း၏ ရန္မူျခင္း ေနာက္ကြယ္မွာ အရွင္ေဒ၀ဒတ္က မလိုတမာ ဣႆာ မေစၧရ ထားသည္မွာလည္း အထင္အရွား ပါရွိသည္။
စိဥၥမာဏ၏ေနာက္ကြယ္တြင္ တိတၳိတို႔၏ လူမႈေရး ထိုးႏွက္ခ်က္ကို ျပက္ျပက္ထင္ထင္ ျမင္သာလွပါသည္။
အာဠာ၀က ဘီလူး၊ သစၥက ပရိဗိုဇ္၊ နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္း၊ ဗကျဗဟၼာတို႔မွာမူ ငါသာ အတတ္၊ ငါ အျမတ္-ဟု ငါဇာတ္ခင္း ေနၾကသူေတြ ျဖစ္ေပသည္။
ႏွယ္ႏွယ္ရရ မဟုတ္ေသာ သည္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြကို သဗၺညဳတဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသာ ေမတၱာစြမ္းအားျဖင့္ ေအာင္ပြဲဆင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ေသာ ရန္ျပဳမႈမ်ားကို သဗၺညဳတဘုရားရွင္ေသာ္မွ ေတြ႔ရ ၾကံဳရေသးလွ်င္ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ဆိုလွ်င္ ဆိုဖြယ္၇ာ မရွိေတာ့ေပ။ ဤတြင္ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေအာင္ျမင္ျခင္းကို ပူေဇာ္ သစၥာျပဳျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔လည္း ဘုရားရွင္နည္းတူ ေအာင္ျမင္ေသာ အက်ိဳးအမ်ားကို ထပ္တူခံစားရရွိၾကမည္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည့္ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးကို ဖြဲ႔ဆိုထားေသာ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ဂါထာကို ရြတ္ဆိုလွ်င္ အကုန္လံုး ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္။
ထို႔ျပင္ လုပ္ငန္းမ်ား၊ ရာထူးမ်ား၊ တိုးတက္လိုလၽွ်င္၊ အလုပ္အကိုင္တြင္ ေႏွာင့္ယွက္သူမ်ား ေပၚေပါက္လာလွ်င္ သူခိုး ဓားျပ အႏၲရာယ္ႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရလွ်င္၊ ခရီးသြားလွ်င္ ဤဂါထာကို ရြတ္ဆိုပါက အခက္အခဲဟူသမွ်ကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ျပီး ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုန္းေတာ္အနႏၲ၊ ကံေတာ္အနႏၲ၊ ဉာဏ္ေတာ္အနႏၲ၊ တန္ခိုးေတာ္အနႏၲတို႔ကို အာရံုျပဳ၍ ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဆိုပါက အက်ိဳးထူး ခံစားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
( ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဂါထာေတာ္ )
မာရံ ယကၡံ ဂဇံ ေစာရံ ၊
စိဥၥမာဏဥၥ သစၥကံ ။
နာဂံ ဗကံ ဇိေနာ ဇိနိ ၊
ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလံ ။
ဇိေနာ-ေအာင္သူတကာတို႔၏ အထြတ္၊ တမြတ္ဥေသွ်ာင္၊ ဘုန္းေခါင္းဘုန္းဖ်ား၊ ျမတ္ဘုရားသည္။
မာရဥၥ-ဂိရိေမခလာ, ဆင္မဟာကို, လ်င္စြာတက္စီး, ပလႅင္နီး၀ယ္, ေလႀကီး မိုးႀကီး, ျပာပူမီးႏွင့္, ေမွာင္ႀကီး တတန္, ဓားလွံ မၾကြင္း, ပစ္ခတ္ခြင္းလ်က္, အခ်င္းသိဒၶတ္, ပလႅင္ျမတ္မွ, အျမန္ထေလာ့, စိမ္းျမညိဳလြင္, ေဗာဓိပင္ႏွင့္, ပလႅင္ေတာ္ကား, ထင္အရွားပင္, သင္ကားမဆိုင္, ငါသာပိုင္ဟု, စြဲကိုင္လက္နက္, ရဲစစ္မက္ျဖင့္, ေအာက္ထက္၀န္းရံ, ေသာေသာညံေအာင္, အသံဟစ္ေၾကြး, မယဥ္ေက်းသည့္, ရန္ေဘးတသင္း, မာရ္နတ္မင္းကို၄င္း။
ယကၡဥၥ-ဓားမိုး လွံမိုး, မီးက်ီး မိုးကို, ရြာျဖိဳးသြန္ခ်, ယမ္းမီးက်သို႔, ေကာဓျပင္းထန္, ငါ့ဗိမာန္မွ, အျမန္ထြက္သြား, ႏွင္ရက္အားသည့္, တရားကင္းကြာ, ၾကမ္းၾကဳတ္စြာသား, အာဠာ၀က, ေတဇထန္ုျပင္း, ဘီလူးမင္းကို၄င္း။
ဂဇဥၥ-အစြယ္ထက္ခၽြန္, အရက္မြန္လ်က္, အလြန္ဆိုးညစ္, အမုန္ယစ္၍, ရွင္ခ်စ္ေသဌ္နင္း, သံုးလူ႔မင္းကို, အတင္းအက်ပ္, ၀ိညာဥ္ျပတ္ေအာင္, ထိုးသတ္အံ့ငွါ, ေရွးရႈလာသည့္, နာဠာဂီရိ, ေတာင္ရွိနီးနီး, ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို၄င္း။
ေစာရဥၥ-ခရီးေ၀းကြာ, ယူဇနာကို, လ်င္စြာေျပးစြမ္း, ေတာျမိဳင္တန္းက, လူဖမ္းလက္ျဖတ္, ေသေအာင္သတ္၍, နန္းရပ္ကေက်ာ္, ေမြးမယ္ေတာ္ကို, ျမင္ေသာ္စိုက္စိုက္, ဓားျဖင့္လိုက္၍, မကိုဋ္ထြတ္တင္, ဘုရားရွင္ကို, အသင္ေရွာင္ေ၀း, ဘယ္ေၾကာင့္ေျပးဟု, ဓားေရးျပကာ, သတ္မည္လာသား, လြန္စြာဆိုးဘိ, အဂၤုလိေခၚ, သူခိုးေက်ာ္ကို၄င္း။
စိဥၥမာဏဥၥ-အလြန္ေကာက္က်စ္, တိတၳိညစ္တို႔, အျပစ္ရွာၾကံ, မေကာင္းဉာဏ္ျဖင့္, စီမံဆံုးျဖတ္, ေစလႊတ္လတ္၍, ပရိသတ္ထဲ, အရွက္ကြဲေအာင္, စြပ္စြဲတတ္စြာ, စိဥၥမာဟု, သညာေဖာ္ထုတ္, မိန္းမယုတ္ကို၄င္း။
သစၥကံ-မစင္မျဖဴ, မိစၧာယူျဖင့္, မည္သူ႔ကိုမွ်, မာန္မခ်ဘဲ, ၀ါဒခ်င္းျပိဳင္, သူကပိုင္ေအာင္, အႏိုင္လႊမ္းမိုး, အယူဆိုးသည့္, တိတၳိမ်ိဳးမိုက္, သစၥကပရိဗိုဇ္ကို၄င္း။
နာဂဥၥ-ေဒါသလႊမ္းမိုး, မ်က္ေစာင္းထိုးက, အရိုးေၾကမြ, ဖြဲျပာက်သို႔, ေတဇ ထန္ျပင္း, နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္းကို၄င္း။
ဗကဥၥ-ဉာဏ္ျမင္ကင္းကြာ, နိစၥသာဟု, မိစၧာလႊမ္းမိုး, အယူဆိုးသည့္, တန္ခိုးအေရာင္, ထိန္ေျပာင္ညီးညီး, ဗကျဗဟၼာႀကီးကို၄င္း။
အဇိနိ-ဒိ႒ိကိုခ်, ေဒါသကိုပယ္, မာန္စြယ္ကိုခ်ိဳး, သဒၶါျဖိဳးလ်က္, ရွိခိုးတုပ္ကြ, ျပားျပားက်ေအာင္, ဆံုးမသြန္သင္, ေအာင္ပြဲေတာ္ ဆင္ခဲ့ေလျပီ။
ဧေတနသစၥ၀ေဇၨန-ေအာင္ျခင္းရွစ္ခ်က္, ဂုဏ္ေတာ္နက္ကို, ႏႈတ္ျမြက္ေဖာ္ၾကား, ဤသစၥာစကားေၾကာင့္, ေမ-မေအာင္ေသးခင္, ေအာင္ေၾကြးတင္၍, ေအာင္ျမင္ရန္ေမွ်ာ္, တပည့္ေတာ္၏၊ ဇယမဂၤလံ-ေအာင္ရန္အတိတ္, ေအာင္နိမိတ္ႏွင့္, ေအာင္ဘိသိက္သြန္း, ေအာင္ဟိတ္က်င္းလ်က္, ေအာင္ျခင္းစဥ္ကာ, မဂၤလာသည္၊ ေဟာတု-တက္သစ္ ေန၀န္း, ထြန္းသစ္ လစန္း, ပြင့္သစ္ ပန္းသို႔, ဆန္းအဖံုဖံု, စခန္းစံုေအာင္, အစြမ္းကုန္မေသြ, ျဖစ္ေပၚပါေစသတည္း။
Thursday, April 23, 2009
Wednesday, April 22, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၅၄ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေတြ႔ရန္ )
အရွင္ဘုရား၊ ေနာင္ပြင့္မည့္ အရိေမေတၱယ် ဘုရးရွင္အား ဖူးေတြ႔ခြင့္ရရန္ ယခုဘ၀က ဆုေတာင္းထား၍ ရႏိုင္ပါသလားဘုရား။
( မေအးေအးျမင့္-ေပါင္းတလည္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ ) အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤကမၻာ၌ ပြင့္မည္ဟုဆိုေသာ္လည္း အႏၲရကပ္ တကပ္ေက်ာ္မွ် အခ်ိန္ေ၀းလွေသး၏။
ယခု အႏွစ္တရာတမ္းမွ ၁၀-ႏွစ္တမ္းအထိ လူတို႔အသက္ က်ဆင္းသြားဦးမည္။
ထို ၁၀-ႏွစ္တမ္း ေရာက္ေအာင္ပင္ ႏွစ္အသိန္း အသန္းမက ၾကာဦးမည္။
ထို ၁၀-ႏွစ္တမ္းမွ တစတစတက္၍ အသေခ်ၤယ်တမ္းအထိ တက္ဦးမည္။
ယင္း ၁၀-ႏွစ္မွ အသေခ်ၤယ်အထိကို အႏၲရကပ္-တကပ္ဟု ဆို၏။
ထိုမွ အသက္တမ္း ယုတ္ေလ်ာ့လာျပီး အသက္တမ္း တသိန္းတမ္းေအာက္ ေရာက္မွ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ပြင့္မည္ျဖစ္ရာ မည္မွ်ၾကာဦးမည္ကို ခန္႔မွန္းၾကည့္ပါေလ။
ထိုမွ် သံသရာရွည္ေမ်ာစြာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာေအာင္ေစာင့္၍ အရိေမေတၱယ်ဘုရားကို ဖူးေတြ႔လိုပါသည္-ဟု ဆိုသည္မွာ ဤစၾကာ၀ဠာမွ အျခားစၾကာ၀ဠာတခုသို႔သြား၍ မင္းအျဖစ္ကို ရလိုပါသည္ ဆိုသူႏွင့္မျခား-ဟု ေရွးဆရာတို႔ ဆိုၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သံသရာကို ျငီးေငြ႔ၾကေသာ သမၼာႏြယ္၀င္ သူေတာ္စင္တို႔အဖို႔ လက္ရွိဘ၀တြင္ပင္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါသည္။ ဆုေတာင္းျခင္း ဟူသည္မွာလည္း
မိမိ၌ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဤငါးျဖာႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ ျပည့္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသျဖင့္ ဆုမေတာင္းမီ ထိုတရားငါးပါး ျပည့္စံုေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း ေျပာလိုပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ပါရာဇိက က်ခဲ့သူ )
အရွင္ဘုရား၊ လူငယ္တေယာက္ ရဟန္းေဘာင္တက္ျပီး ပါရာဇိကက်၍ လူျပဳ အိမ္ေထာင္က်ခဲ့ပါသည္။
လူငယ္ဟာ ေနာင္တရျပီး ပုတီးစိပ္၊ တရားထိုင္ လုပ္ငန္းမ်ားကို အျမဲမျပတ္ လုပ္ေနပါသည္၊ ၄င္းလူငယ္ တရားထူး ရႏိုင္-မရႏိုင္၊ ငရဲ လြတ္-မလြတ္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
( ကိုကုိေအာင္-မဂၤလာဒံုျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ပါရာဇိကက်ျပီး ရဟန္းေဘာင္မွာ မေနဘဲ လူျပဳလိုက္လွ်င္ ပါရာဇိကျပစ္ မရွိေတာ့ေပ။
၄င္းမွာ ေနာက္တဖန္ ရဟန္းဘ၀ကို ျပန္မရႏိုင္ျခင္းသာ အျပစ္ဟူ၍ ေျပာစရာ ရွိေတာ့သည္။
ပါရာဇိကက်ေသာ ရဟန္းမ်ား၏ ထြက္ရပ္လမ္း (အျပစ္ေျဖေဖ်ာက္မႈမွာ) လူ႔ဘ၀သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ထြက္ခြါသြားရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
လူ႔အျဖစ္ႏွင့္ တရားအားထုတ္၍ တရားထူးမ်ားလည္း ရႏိုင္ပါသည္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳ၍လည္း ကုသိုလ္ရႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ေထရႆဂၤုလိမာလႆ )
အရွင္ဘုရား၊ အဂၤုလိမာလသုတ္၏ ဒုတိယစာပိုဒ္ စာေၾကာင္းေရ ၃-တြင္ ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-တြင္ အခ်ိဳ႔က သအကၡရာအသံထြက္ျပီး ေထရႆ အဂၤုလိမာလႆ-ဟု ရြတ္ဆိုျပီး
အခ်ို႔က စာအတိုင္း ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-ဟု ရြတ္ဆိုၾကပါသည္။
မည္သို႔ရြတ္ဆိုျခင္းက မွန္ကန္ေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္လွေဌး-အင္းေလး၊ ေခါင္တိုင္ )
( ေျဖ )
ေထရႆဂၤုလိမာလႆ ပါဠိပုဒ္ကို ဂါထာျဖစ္၍ အကၡရာ ၈-လံုး ျဖစ္ေစရန္ ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-ဟု သႏၶိ ပုဒ္စပ္၍ စီကံုးထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပရိတ္စာမူတိုင္းမွာပင္ ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-ဟု ရွိပါသည္။
ထိုသို႔ သႏၶိစပ္ရသည္မွာ ပါဠိေတာ္မ်ား၌ အစဥ္ေတြ႔ရသည့္ သဒၵါထံုးစံမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အာဋာနာဋိယသုတ္တြင္ ၀ိပႆိႆ စ နေမာ အတၳဳ-ဟု ဆိုရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း နမတၳဳ-ဟု ဆိုသည္ကို သတိျပဳရန္ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔အတူ သိခိႆာပိ စ နမတၳဳ ၊ ေ၀ႆဘုႆ စ နမတၳဳ-စသည္ သႏၶိစပ္၍ ရြတ္ဆိုရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-ဟု ရြတ္ဆိုလွ်င္ ပိုမိုသင့္ျမတ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဂဂၤါ၀ါဠဳ သဲစုမက )
အရွင္ဘုရား၊ ဗုဒၶျမတ္စြာတို႔သည္ ဂဂၤါျမစ္အတြင္းရွိ သဲပြင့္ အေရအတြက္မွ် ရွိသည္-ဟု အခ်ိဳ႔က ေျပာၾကပါသည္။
အခ်ိဳ႔ကမူ ဘုရားမ်ားမွာ ၂၈-ဆူသာရွိေၾကာင္း ဂဂၤါျမစ္ထဲရွိ သဲပြင့္တို႔သည္ ရဟႏၲာမ်ား၏ အေရအတြက္သာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။ အဘယ္စကားကို မွတ္သားရမည္နည္း ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္တိုး-ေျမာက္ဥကၠလာပျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
၂၈-(ႏွစ္က်ိပ္ ရွစ္ဆူ) မွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ နိယတဗ်ာဒိတ္ရသည့္ ကမၻာေပါင္း ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ တသိန္း အတြင္း၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား အေရအတြက္ကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။
သံသရာသည္ အစမထင္ ရွည္လ်ားခဲ့သျဖင့္ ထိုရွည္လ်ားခဲ့ေသာ အတိတ္သံသရာအတြင္း၌ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ဘုရားမ်ားမွာ လြန္စြာမ်ားျပားလွျပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ မည္မွ်မ်ားျပားခဲ့သည္ကို ဥပမာ ျပဆိုရလွ်င္ ဂဂၤါျမစ္အတြင္း၌ရွိေသာ သဲပြင့္မ်ားပမာ အသေခ်ၤ အသခ်ၤာ မေရတြက္ႏိုင္စရာပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုလိုရင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
သမၺဳေဒၶ ဂါထာလာ အပၸကာ ၀ါဠဳကာ ဂဂၤါ၊ အနႏၲာ နိဗၺဳတာ ဇိနာ-ဆိုသည္မွာ ယင္းအဓိပၸါယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သကၤန္း စီစဥ္ျခင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အခ်ိဳ႔ေသာ ဓမၼရိပ္သာေက်ာင္းမ်ားတြင္ ၀ါတြင္းသကၤန္း၊ ကထိန္သကၤန္း၊ ၀တၳဳပစၥည္း၊ ကပ္လွဴရာတြင္ ထိုဓမၼရိပ္သာေက်ာင္းမွပင္ သကၤန္း၊ ထီး၊ ဖိနပ္၊မ်ားကို ဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ အက်ိဳးေဆာင္အဖြဲ႔မ်ား၏ အစီအစဥ္ႏွင့္ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ က်သင့္ေသာ အဖိုးႏႈန္းမ်ားျဖင့္ ၀ယ္ယူျပီး ထိုေက်ာင္းမွာပင္ ၀ါဆိုသကၤန္း၊ ကထိန္သကၤန္း ကပ္လွဴရပါသည္။ ထိုေက်ာင္းမွ ၀ယ္ယူလာေသာ ၀တၳဳပစၥည္းမ်ား ကပ္လွဴျခင္းႏွင့္ အျခား အျပင္ဆိုင္မွ ၀ယ္ယူ ကပ္လွဴေသာ ၀တၳဳပစၥည္းတို႔သည္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသလား၊ ကုသိုလ္အက်ိဳး ျခားနားမႈ-တူညီမႈ ရွိ-မရွိ သိလိုပါသည္၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ႏိုင္ေက်ာ္လႈိုင္-အျငိမ္းစား၊ မဂၤလာဒံု )
( ေျဖ)
အခ်ိဳ႔ သံဃာမ်ားေသာ ရိပ္သာေက်ာင္းတိုက္မ်ား၌ လွဴဒါန္းသူမ်ား သက္သာမႈရွိေအာင္ ေဂါပကအက်ိဳးေဆာင္အဖြဲ႔မ်ားက သကၤန္းမ်ားကို စုေပါင္း၍ ၀ယ္ယူျခင္း၊ ဆိုင္ရာမွ ထုတ္ျခင္း၊ ပိတ္အုပ္၀ယ္၍ ဆိုးခ်ဳပ္ျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိပါသည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္သျဖင့္ တစံုခ်င္း အျပင္ဆိုင္မွာ ၀ယ္ယူသည္ထက္ မ်ားစြာ သက္သာပါသည္၊
ထီး ဖိနပ္ စသည္မ်ားကိုလည္းသံဃာဦးေရႏွင့္ကိုက္၍ ႀကိဳတင္ မွာထားျခင္းလည္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို သံဃာမ်ားက လုပ္ေလ့မရွိ၊ လုပ္လည္း မလုပ္အပ္ပါ၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥအဖြဲ႔၊ ေဂါပကအဖြဲ႔ အက်ိဳးေဆာင္သူမ်ားကသာ အလွဴထေျမာက္ရန္ လွဴဒါန္းလိုသူမ်ား သက္သက္သာသာျဖင့္ စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ရန္ ျပဳလုပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
သံဃာေတာ္မ်ား ေ၀ယ်ာ၀စၥအဖြဲ႔ႏွင့္ ကုသိုလ္ရွင္မ်ားအားလံုး အက်ိဳးရွိေသာ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားျဖစ္၍ ကုသိုလ္ရရန္ ခ်မ္းသာစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းေသာလုပ္ေဆာင္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ၀ိပႆနာ၊ ပုတီးႏွင့္ ၀ဋၬသုတ္ပါဠိ )
(က) ၀ိပႆနာတရားအလုပ္ကို အားထုတ္ေနသူ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား၊ ဂါထာေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ စသည္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား။
(ခ) ၀ဋၬသုတ္ အပိုဒ္ ၃-ပါ သစၥကိရိယ မႏုတၱရံ-၌ သစၥကိရိယ မုတၱမံ-ဟူ၍လည္း ရွိရာ မည္သည္က မွန္ပါသလဲဘုရား။
( ဦးထြန္းေအာင္တင္-ျမန္မာ့ေရနံႏွင့္ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႔ လုပ္ငန္း )
( ေျဖ )
(က) ၀ိပႆနာတရားအလုပ္ကို အားထုတ္ေနသူသည္ ကမၼ႒ာနာစရိယ ဆရာေတာ္ ညႊန္ၾကားျပသေသာ ၀ိပႆနာအလုပ္မွတပါး အျခားေသာ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ရြတ္ဆိုျခင္း၊ ဂါထာေတာ္မ်ား ရြတ္ဆို ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ေနရန္ မလိုပါ။
အခ်ိန္ရွိသမွ် ၀ိပႆနာတရားကိုသာ မျပတ္မလပ္ အားထုတ္ေနရပါမည္။ ထိုပုတီးစိပ္ျခင္း စသည္တို႔သည္ ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာအားထုတ္ရာ၌ သမာဓိပ်က္ျပားစရာ အာရံုမ်ားျဖစ္၍ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမည္။
(ခ) အႏုတၱရံ ႏွင့္ ဥတၱမံ ပုဒ္တို႔မွာ အလြန္ျမတ္ေသာ၊ ျမတ္ေသာ-အနက္မ်ားျဖစ္၍ မထူးျခားလွ၊
ပါဠိဂါထာ ၈-လံုးဖြဲ႔၌ အႏုတၱရံ-ဆိုလွ်င္ ၉-လံုးျဖစ္၍ ဥတၱမံ-၈-လံုးက သဘာ၀က်ပါသည္။
မူရင္း စရိယာပိဋက ပါဠိေတာ္ (၄၁၅) ၌လည္း သစၥကိရိယ မုတၱမံ-ဟူ၍ပင္ ရွိပါသည္။ ဆ႒မူ ပရိတၱပါဠိတြင္လည္း ထိုအတိုင္းပင္ တင္ထားသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္းခံႏွင့္ ပရိကၡရာ ၈-ပါး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔သည္ အခ်ိဳ႔ေသာ ျမိဳ႔ရြာေဒသမ်ားတြင္ ရဟန္းခံ သိမ္၀င္ရာ၌ ရဟန္းေလာင္းအဖို႔ ပရိကၡရာ ၈-ပါးတို႔တြင္ အပ္-သည္ ယခုေခတ္၌ ခ်ဳပ္စရာမလိုေသာေၾကာင့္-ဟု ဆိုကာ
အပ္-မပါပါ၊
ထို႔ေနာက္ ေရစစ္-လည္း မပါၾကေတာ့ပါ၊ ရဟန္းျဖစ္ဖို႔ရာ အဂၤါ ၅-ပါးတို႔တြင္ ၀တၳဳ၏ျပည့္စံုျခင္း အဂၤါ၌ ပရိကၡရာ ၈-ပါး ပါ-မပါ၊ ထိုတြင္ အပ္-ေရစစ္ မပါက ရဟန္းျဖစ္-မျဖစ္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ရွင္ေ၀ေရာစန-သန္လ်င္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ရဟန္းခံ႐ာ၌ သာမန္အားျဖင့္ ပရိကၡရာ ၈-ပါး ျပည့္စံုရမည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း မရွိမျဖစ္၊ မပါမျပီးကား မဟုတ္ပါ၊
ေမးစိစစ္ရာ၌ ပရိပုဏၰံ ေတ ပတၱစီ၀ရံ=သင့္မွာ သပိတ္ သကၤန္း ျပည့္စံုပါျပီလား-ဟုသာ ေမးစိစစ္၍ သပိတ္တလံုး၊ သကၤန္းသံုးထည္သာ လိုရင္း ျဖစ္ပါသည္၊ ကိုယ္ပိုင္ သပိတ္ သကၤန္းျဖစ္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။
အငွါး သပိတ္ သကၤန္းျဖင့္ ရဟန္းမခံအပ္ပါ၊
ျပႆနာရွင္၏ စာတြင္ပါေသာ ၀တၳဳ၏ျပည့္စံုျခင္း ၀တၳဳသမၸတၱိ-ဟူသည္မွာလည္း ပရိကၡရာ ၈-ပါးကို မဆို၊
ပဥၥဂၤ-ဟူေသာ ျပည့္စံုျခင္း ၅-မ်ိဳး၌ ၀တၳဳသမၸတၱိကား ရဟန္းေလာင္းသည္ နပုန္း, ပ႑ဳက္, မာတုဃာတက, ပိတုဃာတက, အစရွိသည္မွ ကင္းေသာ၊ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ အသက္ႏွစ္ဆယ္ရွိ ရဟန္းေလာင္း ျဖစ္ရမည္ကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အပ္-ေရစစ္ မပါေသာ္လည္း ရဟန္းျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖဆိုအပ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
( ေမး ) ( အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေတြ႔ရန္ )
အရွင္ဘုရား၊ ေနာင္ပြင့္မည့္ အရိေမေတၱယ် ဘုရးရွင္အား ဖူးေတြ႔ခြင့္ရရန္ ယခုဘ၀က ဆုေတာင္းထား၍ ရႏိုင္ပါသလားဘုရား။
( မေအးေအးျမင့္-ေပါင္းတလည္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ ) အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤကမၻာ၌ ပြင့္မည္ဟုဆိုေသာ္လည္း အႏၲရကပ္ တကပ္ေက်ာ္မွ် အခ်ိန္ေ၀းလွေသး၏။
ယခု အႏွစ္တရာတမ္းမွ ၁၀-ႏွစ္တမ္းအထိ လူတို႔အသက္ က်ဆင္းသြားဦးမည္။
ထို ၁၀-ႏွစ္တမ္း ေရာက္ေအာင္ပင္ ႏွစ္အသိန္း အသန္းမက ၾကာဦးမည္။
ထို ၁၀-ႏွစ္တမ္းမွ တစတစတက္၍ အသေခ်ၤယ်တမ္းအထိ တက္ဦးမည္။
ယင္း ၁၀-ႏွစ္မွ အသေခ်ၤယ်အထိကို အႏၲရကပ္-တကပ္ဟု ဆို၏။
ထိုမွ အသက္တမ္း ယုတ္ေလ်ာ့လာျပီး အသက္တမ္း တသိန္းတမ္းေအာက္ ေရာက္မွ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ပြင့္မည္ျဖစ္ရာ မည္မွ်ၾကာဦးမည္ကို ခန္႔မွန္းၾကည့္ပါေလ။
ထိုမွ် သံသရာရွည္ေမ်ာစြာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာေအာင္ေစာင့္၍ အရိေမေတၱယ်ဘုရားကို ဖူးေတြ႔လိုပါသည္-ဟု ဆိုသည္မွာ ဤစၾကာ၀ဠာမွ အျခားစၾကာ၀ဠာတခုသို႔သြား၍ မင္းအျဖစ္ကို ရလိုပါသည္ ဆိုသူႏွင့္မျခား-ဟု ေရွးဆရာတို႔ ဆိုၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သံသရာကို ျငီးေငြ႔ၾကေသာ သမၼာႏြယ္၀င္ သူေတာ္စင္တို႔အဖို႔ လက္ရွိဘ၀တြင္ပင္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါသည္။ ဆုေတာင္းျခင္း ဟူသည္မွာလည္း
မိမိ၌ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဤငါးျဖာႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ ျပည့္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသျဖင့္ ဆုမေတာင္းမီ ထိုတရားငါးပါး ျပည့္စံုေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း ေျပာလိုပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ပါရာဇိက က်ခဲ့သူ )
အရွင္ဘုရား၊ လူငယ္တေယာက္ ရဟန္းေဘာင္တက္ျပီး ပါရာဇိကက်၍ လူျပဳ အိမ္ေထာင္က်ခဲ့ပါသည္။
လူငယ္ဟာ ေနာင္တရျပီး ပုတီးစိပ္၊ တရားထိုင္ လုပ္ငန္းမ်ားကို အျမဲမျပတ္ လုပ္ေနပါသည္၊ ၄င္းလူငယ္ တရားထူး ရႏိုင္-မရႏိုင္၊ ငရဲ လြတ္-မလြတ္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
( ကိုကုိေအာင္-မဂၤလာဒံုျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ပါရာဇိကက်ျပီး ရဟန္းေဘာင္မွာ မေနဘဲ လူျပဳလိုက္လွ်င္ ပါရာဇိကျပစ္ မရွိေတာ့ေပ။
၄င္းမွာ ေနာက္တဖန္ ရဟန္းဘ၀ကို ျပန္မရႏိုင္ျခင္းသာ အျပစ္ဟူ၍ ေျပာစရာ ရွိေတာ့သည္။
ပါရာဇိကက်ေသာ ရဟန္းမ်ား၏ ထြက္ရပ္လမ္း (အျပစ္ေျဖေဖ်ာက္မႈမွာ) လူ႔ဘ၀သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ထြက္ခြါသြားရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
လူ႔အျဖစ္ႏွင့္ တရားအားထုတ္၍ တရားထူးမ်ားလည္း ရႏိုင္ပါသည္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳ၍လည္း ကုသိုလ္ရႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ေထရႆဂၤုလိမာလႆ )
အရွင္ဘုရား၊ အဂၤုလိမာလသုတ္၏ ဒုတိယစာပိုဒ္ စာေၾကာင္းေရ ၃-တြင္ ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-တြင္ အခ်ိဳ႔က သအကၡရာအသံထြက္ျပီး ေထရႆ အဂၤုလိမာလႆ-ဟု ရြတ္ဆိုျပီး
အခ်ို႔က စာအတိုင္း ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-ဟု ရြတ္ဆိုၾကပါသည္။
မည္သို႔ရြတ္ဆိုျခင္းက မွန္ကန္ေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္လွေဌး-အင္းေလး၊ ေခါင္တိုင္ )
( ေျဖ )
ေထရႆဂၤုလိမာလႆ ပါဠိပုဒ္ကို ဂါထာျဖစ္၍ အကၡရာ ၈-လံုး ျဖစ္ေစရန္ ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-ဟု သႏၶိ ပုဒ္စပ္၍ စီကံုးထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပရိတ္စာမူတိုင္းမွာပင္ ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-ဟု ရွိပါသည္။
ထိုသို႔ သႏၶိစပ္ရသည္မွာ ပါဠိေတာ္မ်ား၌ အစဥ္ေတြ႔ရသည့္ သဒၵါထံုးစံမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အာဋာနာဋိယသုတ္တြင္ ၀ိပႆိႆ စ နေမာ အတၳဳ-ဟု ဆိုရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း နမတၳဳ-ဟု ဆိုသည္ကို သတိျပဳရန္ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔အတူ သိခိႆာပိ စ နမတၳဳ ၊ ေ၀ႆဘုႆ စ နမတၳဳ-စသည္ သႏၶိစပ္၍ ရြတ္ဆိုရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေထရႆဂၤုလိမာလႆ-ဟု ရြတ္ဆိုလွ်င္ ပိုမိုသင့္ျမတ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဂဂၤါ၀ါဠဳ သဲစုမက )
အရွင္ဘုရား၊ ဗုဒၶျမတ္စြာတို႔သည္ ဂဂၤါျမစ္အတြင္းရွိ သဲပြင့္ အေရအတြက္မွ် ရွိသည္-ဟု အခ်ိဳ႔က ေျပာၾကပါသည္။
အခ်ိဳ႔ကမူ ဘုရားမ်ားမွာ ၂၈-ဆူသာရွိေၾကာင္း ဂဂၤါျမစ္ထဲရွိ သဲပြင့္တို႔သည္ ရဟႏၲာမ်ား၏ အေရအတြက္သာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။ အဘယ္စကားကို မွတ္သားရမည္နည္း ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္တိုး-ေျမာက္ဥကၠလာပျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
၂၈-(ႏွစ္က်ိပ္ ရွစ္ဆူ) မွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ နိယတဗ်ာဒိတ္ရသည့္ ကမၻာေပါင္း ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ တသိန္း အတြင္း၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား အေရအတြက္ကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။
သံသရာသည္ အစမထင္ ရွည္လ်ားခဲ့သျဖင့္ ထိုရွည္လ်ားခဲ့ေသာ အတိတ္သံသရာအတြင္း၌ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ဘုရားမ်ားမွာ လြန္စြာမ်ားျပားလွျပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ မည္မွ်မ်ားျပားခဲ့သည္ကို ဥပမာ ျပဆိုရလွ်င္ ဂဂၤါျမစ္အတြင္း၌ရွိေသာ သဲပြင့္မ်ားပမာ အသေခ်ၤ အသခ်ၤာ မေရတြက္ႏိုင္စရာပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုလိုရင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
သမၺဳေဒၶ ဂါထာလာ အပၸကာ ၀ါဠဳကာ ဂဂၤါ၊ အနႏၲာ နိဗၺဳတာ ဇိနာ-ဆိုသည္မွာ ယင္းအဓိပၸါယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သကၤန္း စီစဥ္ျခင္း )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အခ်ိဳ႔ေသာ ဓမၼရိပ္သာေက်ာင္းမ်ားတြင္ ၀ါတြင္းသကၤန္း၊ ကထိန္သကၤန္း၊ ၀တၳဳပစၥည္း၊ ကပ္လွဴရာတြင္ ထိုဓမၼရိပ္သာေက်ာင္းမွပင္ သကၤန္း၊ ထီး၊ ဖိနပ္၊မ်ားကို ဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ အက်ိဳးေဆာင္အဖြဲ႔မ်ား၏ အစီအစဥ္ႏွင့္ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ က်သင့္ေသာ အဖိုးႏႈန္းမ်ားျဖင့္ ၀ယ္ယူျပီး ထိုေက်ာင္းမွာပင္ ၀ါဆိုသကၤန္း၊ ကထိန္သကၤန္း ကပ္လွဴရပါသည္။ ထိုေက်ာင္းမွ ၀ယ္ယူလာေသာ ၀တၳဳပစၥည္းမ်ား ကပ္လွဴျခင္းႏွင့္ အျခား အျပင္ဆိုင္မွ ၀ယ္ယူ ကပ္လွဴေသာ ၀တၳဳပစၥည္းတို႔သည္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသလား၊ ကုသိုလ္အက်ိဳး ျခားနားမႈ-တူညီမႈ ရွိ-မရွိ သိလိုပါသည္၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ႏိုင္ေက်ာ္လႈိုင္-အျငိမ္းစား၊ မဂၤလာဒံု )
( ေျဖ)
အခ်ိဳ႔ သံဃာမ်ားေသာ ရိပ္သာေက်ာင္းတိုက္မ်ား၌ လွဴဒါန္းသူမ်ား သက္သာမႈရွိေအာင္ ေဂါပကအက်ိဳးေဆာင္အဖြဲ႔မ်ားက သကၤန္းမ်ားကို စုေပါင္း၍ ၀ယ္ယူျခင္း၊ ဆိုင္ရာမွ ထုတ္ျခင္း၊ ပိတ္အုပ္၀ယ္၍ ဆိုးခ်ဳပ္ျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိပါသည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္သျဖင့္ တစံုခ်င္း အျပင္ဆိုင္မွာ ၀ယ္ယူသည္ထက္ မ်ားစြာ သက္သာပါသည္၊
ထီး ဖိနပ္ စသည္မ်ားကိုလည္းသံဃာဦးေရႏွင့္ကိုက္၍ ႀကိဳတင္ မွာထားျခင္းလည္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို သံဃာမ်ားက လုပ္ေလ့မရွိ၊ လုပ္လည္း မလုပ္အပ္ပါ၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥအဖြဲ႔၊ ေဂါပကအဖြဲ႔ အက်ိဳးေဆာင္သူမ်ားကသာ အလွဴထေျမာက္ရန္ လွဴဒါန္းလိုသူမ်ား သက္သက္သာသာျဖင့္ စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ရန္ ျပဳလုပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
သံဃာေတာ္မ်ား ေ၀ယ်ာ၀စၥအဖြဲ႔ႏွင့္ ကုသိုလ္ရွင္မ်ားအားလံုး အက်ိဳးရွိေသာ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားျဖစ္၍ ကုသိုလ္ရရန္ ခ်မ္းသာစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းေသာလုပ္ေဆာင္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ၀ိပႆနာ၊ ပုတီးႏွင့္ ၀ဋၬသုတ္ပါဠိ )
(က) ၀ိပႆနာတရားအလုပ္ကို အားထုတ္ေနသူ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား၊ ဂါထာေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ စသည္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား။
(ခ) ၀ဋၬသုတ္ အပိုဒ္ ၃-ပါ သစၥကိရိယ မႏုတၱရံ-၌ သစၥကိရိယ မုတၱမံ-ဟူ၍လည္း ရွိရာ မည္သည္က မွန္ပါသလဲဘုရား။
( ဦးထြန္းေအာင္တင္-ျမန္မာ့ေရနံႏွင့္ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႔ လုပ္ငန္း )
( ေျဖ )
(က) ၀ိပႆနာတရားအလုပ္ကို အားထုတ္ေနသူသည္ ကမၼ႒ာနာစရိယ ဆရာေတာ္ ညႊန္ၾကားျပသေသာ ၀ိပႆနာအလုပ္မွတပါး အျခားေသာ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ရြတ္ဆိုျခင္း၊ ဂါထာေတာ္မ်ား ရြတ္ဆို ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ေနရန္ မလိုပါ။
အခ်ိန္ရွိသမွ် ၀ိပႆနာတရားကိုသာ မျပတ္မလပ္ အားထုတ္ေနရပါမည္။ ထိုပုတီးစိပ္ျခင္း စသည္တို႔သည္ ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာအားထုတ္ရာ၌ သမာဓိပ်က္ျပားစရာ အာရံုမ်ားျဖစ္၍ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမည္။
(ခ) အႏုတၱရံ ႏွင့္ ဥတၱမံ ပုဒ္တို႔မွာ အလြန္ျမတ္ေသာ၊ ျမတ္ေသာ-အနက္မ်ားျဖစ္၍ မထူးျခားလွ၊
ပါဠိဂါထာ ၈-လံုးဖြဲ႔၌ အႏုတၱရံ-ဆိုလွ်င္ ၉-လံုးျဖစ္၍ ဥတၱမံ-၈-လံုးက သဘာ၀က်ပါသည္။
မူရင္း စရိယာပိဋက ပါဠိေတာ္ (၄၁၅) ၌လည္း သစၥကိရိယ မုတၱမံ-ဟူ၍ပင္ ရွိပါသည္။ ဆ႒မူ ပရိတၱပါဠိတြင္လည္း ထိုအတိုင္းပင္ တင္ထားသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္းခံႏွင့္ ပရိကၡရာ ၈-ပါး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔သည္ အခ်ိဳ႔ေသာ ျမိဳ႔ရြာေဒသမ်ားတြင္ ရဟန္းခံ သိမ္၀င္ရာ၌ ရဟန္းေလာင္းအဖို႔ ပရိကၡရာ ၈-ပါးတို႔တြင္ အပ္-သည္ ယခုေခတ္၌ ခ်ဳပ္စရာမလိုေသာေၾကာင့္-ဟု ဆိုကာ
အပ္-မပါပါ၊
ထို႔ေနာက္ ေရစစ္-လည္း မပါၾကေတာ့ပါ၊ ရဟန္းျဖစ္ဖို႔ရာ အဂၤါ ၅-ပါးတို႔တြင္ ၀တၳဳ၏ျပည့္စံုျခင္း အဂၤါ၌ ပရိကၡရာ ၈-ပါး ပါ-မပါ၊ ထိုတြင္ အပ္-ေရစစ္ မပါက ရဟန္းျဖစ္-မျဖစ္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ရွင္ေ၀ေရာစန-သန္လ်င္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ရဟန္းခံ႐ာ၌ သာမန္အားျဖင့္ ပရိကၡရာ ၈-ပါး ျပည့္စံုရမည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း မရွိမျဖစ္၊ မပါမျပီးကား မဟုတ္ပါ၊
ေမးစိစစ္ရာ၌ ပရိပုဏၰံ ေတ ပတၱစီ၀ရံ=သင့္မွာ သပိတ္ သကၤန္း ျပည့္စံုပါျပီလား-ဟုသာ ေမးစိစစ္၍ သပိတ္တလံုး၊ သကၤန္းသံုးထည္သာ လိုရင္း ျဖစ္ပါသည္၊ ကိုယ္ပိုင္ သပိတ္ သကၤန္းျဖစ္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။
အငွါး သပိတ္ သကၤန္းျဖင့္ ရဟန္းမခံအပ္ပါ၊
ျပႆနာရွင္၏ စာတြင္ပါေသာ ၀တၳဳ၏ျပည့္စံုျခင္း ၀တၳဳသမၸတၱိ-ဟူသည္မွာလည္း ပရိကၡရာ ၈-ပါးကို မဆို၊
ပဥၥဂၤ-ဟူေသာ ျပည့္စံုျခင္း ၅-မ်ိဳး၌ ၀တၳဳသမၸတၱိကား ရဟန္းေလာင္းသည္ နပုန္း, ပ႑ဳက္, မာတုဃာတက, ပိတုဃာတက, အစရွိသည္မွ ကင္းေသာ၊ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ အသက္ႏွစ္ဆယ္ရွိ ရဟန္းေလာင္း ျဖစ္ရမည္ကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အပ္-ေရစစ္ မပါေသာ္လည္း ရဟန္းျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖဆိုအပ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
ကိုယ္တြင္းတိုက္ပြဲ ေအာင္ႏိုင္သူ
သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္မွ ပုဏၰားလင္မယားႏွစ္ေယာက္သည္ အလြန္ဆင္းရဲ၏။ ခါး၀တ္ပုဆိုး တထည္စီသာရွိျပီး အေပၚရံုပုဆိုးကား တထည္သာရွိသည္။ အျပင္သြားရန္ရွိလွ်င္ တလွည့္စီ ၀တ္ရံုျပီး သြးရ၏။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ တရားနာ သြားခ်င္ရာ ပုေဏၰးမက ေန႔ခင္းတြင္သြား၍ ပုဏၰားက ညအခ်ိန္က်မွ သြားႏိုင္၏။ တညေသာအခါ ပုဏၰားသည္ တရားနာယူရင္း ေစတနာေပါက္လာ၍ တထည္တည္းေသာ အေပၚရံုပုဆိုးကို လွဴရန္ ၾကံ၏။ သို႔ေသာ္ အမ်ိဳးမ်ိဴး စဥ္းစားကာ မလွဴရက္ႏိုင္ ျဖစ္လာသည္။ ညဥ့္ဦးယံ ေက်ာ္ခဲ့၏။
ဆက္လက္ တရားနာယူရင္း လွဴခ်င္စိတ္ ေပၚလာျပန္၏။ သို႔ေသာ္ မလွဴျဖစ္။ ခ်ီတံုခ်တံုႏွင့္ပင္ သန္းေခါင္းေက်ာ္ ေရာက္လာ၏။
သို႔ႏွင့္ ပစၧိမယံ ေရာက္လာရာ ျဖစ္လိုရာ ျဖစ္ေစ၊ လွဴလိုက္ေတာ့မည္-ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္းသို႔ ခ်ျပီး လွဴဒါန္းလိုက္ေလသည္။လွဴျပီးေသာအခါ အလြန္ေက်နပ္ ၀မ္းေျမာက္သြားျပီး
ငါ-ေအာင္ျပီ၊ ငါ-ေအာင္ျပီ-ဟု ေအာ္လိုက္မိသည္။
ထိုတရားပြဲတြင္ ေကာသလမင္းႀကီးလည္း တရားနာယူလ်က္ရွိရာ ပုဏၰားအား အေၾကာင္းကိုေမးေလသည္။ ပုဏၰားႀကီးသည္ သူတညခင္းလံုး အတြင္းစိတ္ ေဖာက္ျပန္ေန၍ လွဴရန္တြန္႔ဆုတ္ေနခဲ့ပါသည္။ ယခုမွ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္စြာ ေၾကြးေၾကာ္မိေၾကာင္း ေျပာ၏။ ဘုရင္ႀကီးက ႏွစ္သက္ခ်ီးက်ဴးျပီး ပုဆိုးတစံု ဆုခ်သည္။ ပုဏၰားႀကီးက ဘုရားရွင္အား လွဴျပန္၏။
ဘုရင္ႀကီးက တိုး၍ တိုး၍ ဆုခ်ရာ ပုဏၰားႀကီးက ဘုရားရွင္အားခ်ည္း လွဴ၏။
ေနာက္ဆံုး ဆင္ေလးစီး၊
ျမင္းေလးစီး၊
ကၽြန္မ ေလးေယာက္-စေသာ ေလး ခုနစ္လီ ဆုေတာ္မ်ား ေပးကမ္း၏။
တရားသဘင္၌ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ပုဏၰားႀကီး၏ လက္ငင္းအက်ိဳးရပံုကို ေျပာေနၾက၏။
ဘုရားရွင္က ပုဏၰားသည္ အကယ္၍သာ ပထမယံက လွဴပါမူ ဤမွ်သာမက အက်ိဳးရမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာ၌ ေစတနာသန္သန္ႏွင့္ အျမန္ျပဳလုပ္သင့္သည္။ ေႏွာင့္ေႏွး အခ်ိန္ဆြဲေနလွ်င္ အက်ိဳးေပးလည္း နည္းတတ္သည္-ဟု ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အဘိတၳေရထ ကလ်ာေဏ ၊ ပါပါ စိတၱံ နိ၀ါရေယ ။
ဒႏၶံ ဟိ ကေရာေတာ ပုညံ ၊ ပါပသၼႎ ရမတီ မေနာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို အလ်င္အျမန္ ျပဳရာ၏။
စိတ္ကို မေကာင္းမႈမွ တားျမစ္ရာ၏။
ေကာင္းမႈျပဳရန္ ေႏွးေသာစိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္တတ္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ အျမန္ျပဳေလာ့၊
ညစ္က်ဳထိုထို၊ အကုသိုလ္မွ၊ စိတ္ကိုေ၀းစြာ၊ တားျမစ္ရာ၏၊
ေႏွးစြာကုသိုလ္၊ ျပဳလုပ္လိုသူ၊ ထိုထိုလူ၏၊ စိတ္မူ အ,ကု၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ျပဳ၏။
( ပါပ၀ဂ္-စူေဠကသာဋက ၀တၳဳ )
ဆက္လက္ တရားနာယူရင္း လွဴခ်င္စိတ္ ေပၚလာျပန္၏။ သို႔ေသာ္ မလွဴျဖစ္။ ခ်ီတံုခ်တံုႏွင့္ပင္ သန္းေခါင္းေက်ာ္ ေရာက္လာ၏။
သို႔ႏွင့္ ပစၧိမယံ ေရာက္လာရာ ျဖစ္လိုရာ ျဖစ္ေစ၊ လွဴလိုက္ေတာ့မည္-ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္းသို႔ ခ်ျပီး လွဴဒါန္းလိုက္ေလသည္။လွဴျပီးေသာအခါ အလြန္ေက်နပ္ ၀မ္းေျမာက္သြားျပီး
ငါ-ေအာင္ျပီ၊ ငါ-ေအာင္ျပီ-ဟု ေအာ္လိုက္မိသည္။
ထိုတရားပြဲတြင္ ေကာသလမင္းႀကီးလည္း တရားနာယူလ်က္ရွိရာ ပုဏၰားအား အေၾကာင္းကိုေမးေလသည္။ ပုဏၰားႀကီးသည္ သူတညခင္းလံုး အတြင္းစိတ္ ေဖာက္ျပန္ေန၍ လွဴရန္တြန္႔ဆုတ္ေနခဲ့ပါသည္။ ယခုမွ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္စြာ ေၾကြးေၾကာ္မိေၾကာင္း ေျပာ၏။ ဘုရင္ႀကီးက ႏွစ္သက္ခ်ီးက်ဴးျပီး ပုဆိုးတစံု ဆုခ်သည္။ ပုဏၰားႀကီးက ဘုရားရွင္အား လွဴျပန္၏။
ဘုရင္ႀကီးက တိုး၍ တိုး၍ ဆုခ်ရာ ပုဏၰားႀကီးက ဘုရားရွင္အားခ်ည္း လွဴ၏။
ေနာက္ဆံုး ဆင္ေလးစီး၊
ျမင္းေလးစီး၊
ကၽြန္မ ေလးေယာက္-စေသာ ေလး ခုနစ္လီ ဆုေတာ္မ်ား ေပးကမ္း၏။
တရားသဘင္၌ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ပုဏၰားႀကီး၏ လက္ငင္းအက်ိဳးရပံုကို ေျပာေနၾက၏။
ဘုရားရွင္က ပုဏၰားသည္ အကယ္၍သာ ပထမယံက လွဴပါမူ ဤမွ်သာမက အက်ိဳးရမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာ၌ ေစတနာသန္သန္ႏွင့္ အျမန္ျပဳလုပ္သင့္သည္။ ေႏွာင့္ေႏွး အခ်ိန္ဆြဲေနလွ်င္ အက်ိဳးေပးလည္း နည္းတတ္သည္-ဟု ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အဘိတၳေရထ ကလ်ာေဏ ၊ ပါပါ စိတၱံ နိ၀ါရေယ ။
ဒႏၶံ ဟိ ကေရာေတာ ပုညံ ၊ ပါပသၼႎ ရမတီ မေနာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို အလ်င္အျမန္ ျပဳရာ၏။
စိတ္ကို မေကာင္းမႈမွ တားျမစ္ရာ၏။
ေကာင္းမႈျပဳရန္ ေႏွးေသာစိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္တတ္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ အျမန္ျပဳေလာ့၊
ညစ္က်ဳထိုထို၊ အကုသိုလ္မွ၊ စိတ္ကိုေ၀းစြာ၊ တားျမစ္ရာ၏၊
ေႏွးစြာကုသိုလ္၊ ျပဳလုပ္လိုသူ၊ ထိုထိုလူ၏၊ စိတ္မူ အ,ကု၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ျပဳ၏။
( ပါပ၀ဂ္-စူေဠကသာဋက ၀တၳဳ )
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလႏွင့္ ညႊတ္ကြင္း
၁၂၄၄-ခုႏွစ္ခန္႔တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလသည္ ေရႊက်င္ ဆိတ္ကေလး ေတာေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္ မူသည္။ ထိုစဥ္ ၀မ္းခနိမ္ရြာသို႔ နံနက္ေစာေစာ ဆြမ္းခံၾကြသြားရာ ေတာလမ္းအတြင္း ေျခေတာ္သည္ ညႊတ္ကြင္းတခုတြင္ မိသြားသည္၊ ထိုအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ထိုေနရာမွ မၾကြဘဲ ရပ္တန္႔ေနသည္။ ညႊတ္ကြင္းရွင္ ျမင္ေသာအခါ အေၾကာက္လြန္၍ အနီးမကပ္ဘဲ ေရွာင္တိမ္းေန၏၊ အတန္ၾကာ၍ တဖန္ လာၾကည့္ေသာအခါ၌လည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ရပ္ေတာ္မူလ်က္သာ ေတြ႔ရ၏။ ဤနည္းျဖင့္ သံုးေလးႀကိမ္ လာၾကည့္ျပီးလွ်င္ အလြန္ပူပန္စိုးရိမ္မိသျဖင့္ အျခားသူတေယာက္ကို အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပ၍ ညႊတ္ကြင္း သြားျဖဳတ္ေပးပါ-ဟု ေတာင္းပန္၏။
ထိုသူလည္း လ်င္ျမန္စြာ သြား၍ ျဖဳတ္ေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက
ဒါယကာ၊ သင္၏ ညႊတ္ကြင္းလား-ဟု ေမး၏။
မဟုတ္ပါ-ဟု ေလွ်ာက္ေသာ္ သူတပါး၏ ညႊတ္ကြင္းကို မျဖဳတ္နဲ႔-ဟု ဆို၏။
ထိုသူလည္း ျပန္သြား၍ ညႊတ္ကြင္းရွင္အား ကိုယ္တိုင္သြားျဖဳတ္ရန္ ေျပာသည္၊ ညႊတ္ကြင္းရွင္သည္ မသြား၀ံ့၊ မၾကာမီ ေနမြန္းတည့္လုနီးအခ်ိန္သို႔ ေရာက္လာ၏။ အေဖာ္ျဖစ္သူက ညႊတ္ကြင္းရွင္အား ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ညႊတ္ကြင္းကို ကိုယ္တိုင္လည္း မျဖဳတ္၊ ညႊတ္ကြင္းရွင္ မဟုတ္သူကိုလည္း အျဖဳတ္မခံ၊ မြန္းတည့္ခ်ိန္လည္း နီးျပီ၊ ဆြမ္းမစားရ၍ ပ်ံေတာ္မူသြားလွ်င္ မင္း အ၀ီစိေလာက္ေတာ့ ေသခ်ာျပီ-ဟု သတိေပးသည္။
ဤတြင္မွ ညႊတ္ကြင္းရွင္သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးထံ စြန္႔စား၍ သြားသည္။ အနီးသို႔ေရာက္ေသာအခါ တပည့္ေတာ္ ေတာၾကက္ေထာင္တဲ့ ညႊတ္ကြင္းပါ၊ ေနာက္ တသက္လံုး ဤအမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါေတာ့မယ္-ဟု ငိုယိုေလွ်ာက္ထား၍ ညႊတ္ကြင္းကို ျဖဳတ္သည္။ ညႊတ္ကြင္းအနီးရွိ တည္ၾကက္ႏွင့္ ညႊတ္ကြင္းကိုလည္း လွဴလိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွာ မြန္းတည့္ခ်ိန္ ေရာက္ေနျပီျဖစ္၍ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးရေတာ့ေပ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလသည္ ရဟႏၲာ-ဟု ေက်ာ္ေစာခဲ့ေသာ ရဟန္းျမတ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ဒကာ-ဒကာမမ်ားက ဆရာေတာ္-ဟု ေခၚသည္ကို လက္မခံေပ။ သည္လိုမေခၚနဲ႔ ငါဟာ မင္းဆရာမဟုတ္ဘူး-ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ဦးသီလ-ဟု မတြင္ဘဲ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလ-ဟု တြင္ေပသည္။
( ၀င္း၀င္းျမတ္ )
( ေညာင္ေလးပင္ေတာရ ဆရာေတာ္ႀကီး အဂၢမဟာပ႑ိတ ဦးအရိယ-ေရး
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလ ေထရုပၸတၱိ-မွ )
ထိုသူလည္း လ်င္ျမန္စြာ သြား၍ ျဖဳတ္ေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက
ဒါယကာ၊ သင္၏ ညႊတ္ကြင္းလား-ဟု ေမး၏။
မဟုတ္ပါ-ဟု ေလွ်ာက္ေသာ္ သူတပါး၏ ညႊတ္ကြင္းကို မျဖဳတ္နဲ႔-ဟု ဆို၏။
ထိုသူလည္း ျပန္သြား၍ ညႊတ္ကြင္းရွင္အား ကိုယ္တိုင္သြားျဖဳတ္ရန္ ေျပာသည္၊ ညႊတ္ကြင္းရွင္သည္ မသြား၀ံ့၊ မၾကာမီ ေနမြန္းတည့္လုနီးအခ်ိန္သို႔ ေရာက္လာ၏။ အေဖာ္ျဖစ္သူက ညႊတ္ကြင္းရွင္အား ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ညႊတ္ကြင္းကို ကိုယ္တိုင္လည္း မျဖဳတ္၊ ညႊတ္ကြင္းရွင္ မဟုတ္သူကိုလည္း အျဖဳတ္မခံ၊ မြန္းတည့္ခ်ိန္လည္း နီးျပီ၊ ဆြမ္းမစားရ၍ ပ်ံေတာ္မူသြားလွ်င္ မင္း အ၀ီစိေလာက္ေတာ့ ေသခ်ာျပီ-ဟု သတိေပးသည္။
ဤတြင္မွ ညႊတ္ကြင္းရွင္သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးထံ စြန္႔စား၍ သြားသည္။ အနီးသို႔ေရာက္ေသာအခါ တပည့္ေတာ္ ေတာၾကက္ေထာင္တဲ့ ညႊတ္ကြင္းပါ၊ ေနာက္ တသက္လံုး ဤအမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါေတာ့မယ္-ဟု ငိုယိုေလွ်ာက္ထား၍ ညႊတ္ကြင္းကို ျဖဳတ္သည္။ ညႊတ္ကြင္းအနီးရွိ တည္ၾကက္ႏွင့္ ညႊတ္ကြင္းကိုလည္း လွဴလိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွာ မြန္းတည့္ခ်ိန္ ေရာက္ေနျပီျဖစ္၍ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးရေတာ့ေပ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလသည္ ရဟႏၲာ-ဟု ေက်ာ္ေစာခဲ့ေသာ ရဟန္းျမတ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ဒကာ-ဒကာမမ်ားက ဆရာေတာ္-ဟု ေခၚသည္ကို လက္မခံေပ။ သည္လိုမေခၚနဲ႔ ငါဟာ မင္းဆရာမဟုတ္ဘူး-ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ဦးသီလ-ဟု မတြင္ဘဲ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလ-ဟု တြင္ေပသည္။
( ၀င္း၀င္းျမတ္ )
( ေညာင္ေလးပင္ေတာရ ဆရာေတာ္ႀကီး အဂၢမဟာပ႑ိတ ဦးအရိယ-ေရး
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလ ေထရုပၸတၱိ-မွ )
အစုန္တရားႏွင့္ အဆန္တရား
ေယ ေကစိ အကုသလာ ဓမၼာ၊ သေဗၺ ေတ အေဓာဘာဂံ ဂမနီယာ ။
ေယ ေကစိ ကုသလာ ဓမၼာ ၊ သေဗၺ ေတ ဥပရိဘာဂံ ဂမနီယာ ။
မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ သေလႅခသုတ္တြင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ေဒသနာေတာ္တခု ျဖစ္၏၊
အဓိပၸါယ္ကား အလံုးစံုေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေအာက္သို႔ စုန္ေမ်ာသက္ဆင္းေစတတ္၏။
အလံုးစံုေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ အထက္သို႔ ဆန္တက္ ျမင့္မားေစတတ္ကုန္၏။
ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲ ရေနၾကေသာ ဘ၀ေကာင္းတြင္ ဤတရားမ်ားကို စြမ္းအားရွိသေလာက္ လိုက္နာက်င့္သံုးေနၾကသူ အမ်ားအျပား ရွိပါ၏၊ သို႔ရွိလင့္ကစား ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ရွိေနျပီး လစ္ဟင္းေနၾကမည္ကို စိုးရိမ္ေတာ္မူေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္တရားေဟာစဥ္ ပထမလက္ဦး တရားပြဲတြင္ ဤတရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိသည္-ဟု မွတ္သားရဖူးပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ထင္ရွားသိသာေစရန္အတြက္ ဧကာဒသနိပါတ္ ဓမၼေဒ၀ဇာတ္ေတာ္ကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားေလ့ရွိပါသည္။
ဤေနရာတြင္ ထိုဇာတ္ေတာ္၏ လိုရင္းအတိုခ်ဳပ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တခ်ိန္က ဓမၼေဒ၀မည္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းနတ္သား ျဖစ္ေတာ္မူ၏၊ ဇမၺဴဒီပါကၽြန္းကို လွည့္လည္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္ တိုက္တြန္းေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိ၏။
ေဒ၀ဒတ္အေလာင္းသည္လည္း အဓမၼေဒ၀ မည္ေသာ နတ္ဆိုးျဖစ္ေနျပီး မေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္ ေျပာေဟာတိုက္တြန္းေန၏။
တေန႔ေသာအခါ နတ္ႏွစ္ပါး လမ္းခရီးတြင္ ရင္ဆိုင္ေတြ႔ဆံုၾက၏၊ ထိုေနရာတြင္ တပါးႏွင့္တပါး အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုပံုမ်ားသည္ အလြန္မွတ္သားဖြယ္ ေကာင္းလွသည္၊ အက်ယ္ကို ဧကာဒသနိပါတ္၊ ဓမၼေဒ၀ဇာတ္ကို ဖတ္ပါ-ဟုသာ ညႊန္ျပရပါေတာ့မည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ အဓမၼနတ္သားသည္ နတ္ရထားေပၚမွ ေျမျပင္သို႔လိမ့္က်ျပီး ေျမမ်ိဳခံရေပေတာ့သည္။
ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစု သိျပီးျဖစ္ေသာ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈမ်ားကို မ်က္ျခည္မျပတ္ၾကေစရန္ႏွင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ဧကန္ေပးႏိုင္ေသာ အဆန္တရားမ်ားကို ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ-ဟူေသာ ေစတနာျဖင့္ ႏႈိုးေဆာ္ သတိေပးလိုက္ရပါသည္။
ေယ ေကစိ ကုသလာ ဓမၼာ ၊ သေဗၺ ေတ ဥပရိဘာဂံ ဂမနီယာ ။
မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ သေလႅခသုတ္တြင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ေဒသနာေတာ္တခု ျဖစ္၏၊
အဓိပၸါယ္ကား အလံုးစံုေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေအာက္သို႔ စုန္ေမ်ာသက္ဆင္းေစတတ္၏။
အလံုးစံုေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ အထက္သို႔ ဆန္တက္ ျမင့္မားေစတတ္ကုန္၏။
ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲ ရေနၾကေသာ ဘ၀ေကာင္းတြင္ ဤတရားမ်ားကို စြမ္းအားရွိသေလာက္ လိုက္နာက်င့္သံုးေနၾကသူ အမ်ားအျပား ရွိပါ၏၊ သို႔ရွိလင့္ကစား ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ရွိေနျပီး လစ္ဟင္းေနၾကမည္ကို စိုးရိမ္ေတာ္မူေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္တရားေဟာစဥ္ ပထမလက္ဦး တရားပြဲတြင္ ဤတရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိသည္-ဟု မွတ္သားရဖူးပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ထင္ရွားသိသာေစရန္အတြက္ ဧကာဒသနိပါတ္ ဓမၼေဒ၀ဇာတ္ေတာ္ကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားေလ့ရွိပါသည္။
ဤေနရာတြင္ ထိုဇာတ္ေတာ္၏ လိုရင္းအတိုခ်ဳပ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တခ်ိန္က ဓမၼေဒ၀မည္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းနတ္သား ျဖစ္ေတာ္မူ၏၊ ဇမၺဴဒီပါကၽြန္းကို လွည့္လည္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္ တိုက္တြန္းေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိ၏။
ေဒ၀ဒတ္အေလာင္းသည္လည္း အဓမၼေဒ၀ မည္ေသာ နတ္ဆိုးျဖစ္ေနျပီး မေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္ ေျပာေဟာတိုက္တြန္းေန၏။
တေန႔ေသာအခါ နတ္ႏွစ္ပါး လမ္းခရီးတြင္ ရင္ဆိုင္ေတြ႔ဆံုၾက၏၊ ထိုေနရာတြင္ တပါးႏွင့္တပါး အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုပံုမ်ားသည္ အလြန္မွတ္သားဖြယ္ ေကာင္းလွသည္၊ အက်ယ္ကို ဧကာဒသနိပါတ္၊ ဓမၼေဒ၀ဇာတ္ကို ဖတ္ပါ-ဟုသာ ညႊန္ျပရပါေတာ့မည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ အဓမၼနတ္သားသည္ နတ္ရထားေပၚမွ ေျမျပင္သို႔လိမ့္က်ျပီး ေျမမ်ိဳခံရေပေတာ့သည္။
ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစု သိျပီးျဖစ္ေသာ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈမ်ားကို မ်က္ျခည္မျပတ္ၾကေစရန္ႏွင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ဧကန္ေပးႏိုင္ေသာ အဆန္တရားမ်ားကို ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ-ဟူေသာ ေစတနာျဖင့္ ႏႈိုးေဆာ္ သတိေပးလိုက္ရပါသည္။
Tuesday, April 21, 2009
ၾသ၀ါဒ
ငါသည္ မုခ် ေသရမည္၊ အခ်ိန္ပိုင္းသာ လိုေတာ့သည္။
ရခဲတဲ့လူ႔ဘ၀ကို အလြဲသံုးစား အခ်ိန္ေတြ မျဖဳန္းလိုက္ပါနဲ႔။
ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေမြးကတည္းက အေသဘက္ကို ေျပးေနတယ္။
သက္တမ္းတိုတဲ့ ဘ၀ကေလးမွာ တရားအားမထုတ္ဘဲ ေခ်ာင္ခိုေနရင္
အေသေစာကာ ကိုယ္က်ိဳး နည္းလိမ့္မယ္။
မေန႔ကထက္ ယေန႔ ေသဖို႔ တရက္နီးသြားျပီ။
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျဖဳန္းခနဲ နာလည္း နာႏိုင္သည္။
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျဖဳန္းခနဲ ေသလည္း ေသႏိုင္သည္။
ခႏၶာ၏ ၀တၱရားက အေသရွာတာ။
ဉာဏ္၏၀တၱရားက အေသေရွာင္တာ။
အေသမဦးမီ ဉာဏ္ဦးစီးျပီး ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ပါ။
( မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ၀ိမလ )
ရခဲတဲ့လူ႔ဘ၀ကို အလြဲသံုးစား အခ်ိန္ေတြ မျဖဳန္းလိုက္ပါနဲ႔။
ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေမြးကတည္းက အေသဘက္ကို ေျပးေနတယ္။
သက္တမ္းတိုတဲ့ ဘ၀ကေလးမွာ တရားအားမထုတ္ဘဲ ေခ်ာင္ခိုေနရင္
အေသေစာကာ ကိုယ္က်ိဳး နည္းလိမ့္မယ္။
မေန႔ကထက္ ယေန႔ ေသဖို႔ တရက္နီးသြားျပီ။
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျဖဳန္းခနဲ နာလည္း နာႏိုင္သည္။
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျဖဳန္းခနဲ ေသလည္း ေသႏိုင္သည္။
ခႏၶာ၏ ၀တၱရားက အေသရွာတာ။
ဉာဏ္၏၀တၱရားက အေသေရွာင္တာ။
အေသမဦးမီ ဉာဏ္ဦးစီးျပီး ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ပါ။
( မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ၀ိမလ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၄၉ )
( သည္းခံျခင္းသည္ မဂၤလာ )
နယ္ခ်ဲ႔ျဗိတိသွ်တို႔ အုပ္စိုးခ်ိန္က ျဖစ္သည္၊ လြတ္လပ္ေရးကို အလိုရွိေနၾကေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားတို႔ကို အဂၤလိပ္ အစိုးရက ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသာ ေပးလိုသည္၊ ထိုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို အထက္တန္း အစိုးရအရာရွိမ်ားႏွင့္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ သူေ႒းမ်ားသာ အလိုရွိသည္။ ဆင္းရဲသား အမ်ားကမူ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖစ္ေသာ ဟုမ္းမရူးကိုသာ လက္ခံခ်င္ၾကသည္။
ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔မွ ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ ျပင္းထန္သူ ဦးခ်စ္လႈိင္က ဟုမ္းမရူးအသင္းကို စတင္ဖြဲ႔လိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒိုင္အာခီႏွင့္ ဟုမ္းမရူးအသင္း အဖြဲ႔ႏွစ္ခု ကြဲၾကသည္။ အျခားျမိဳ႔မ်ားထက္ ျမိတ္ျမိဳ႔၌ ထိုႏွစ္သင္းသည္ ပို၍ ျပင္းထန္ျပီး ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာ အခ်င္းခ်င္းပင္ တဦးႏွင့္တဦး မေခၚမေျပာႏိုင္ ရန္သူကဲ့သို႔ ရွိၾကသည္။
လူထုကြဲသကဲ့သို႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားလည္း ဒကာမ်ားဘက္ လိုက္ျပီး ကြဲၾကရျပန္သည္။ ယခင္က ေက်ာင္း၀င္းအက်ယ္ႀကီးထဲ၌ ေက်ာင္းႀကီး ႏွစ္ေဆာင္ျပိဳင္ ေဆာက္ထားၾကရာ ယခုကဲ့သို႔ အသင္းအဖြဲ႔မ်ား ကြဲေသာအခါ ဒိုင္အာခီေက်ာင္းက အားေကာင္းလွ်င္ ဟုမ္းမရူးေက်ာင္းကို ႏွင္ထုတ္ေလ့ရွိသည္။ အႏွင္ခံရေသာ ေက်ာင္းအဖို႔ ခ်က္ခ်င္း ေျပာင္းရန္ ေျမမရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျမအသစ္ ရွာၾကရသည္။
ဤကဲ့သို႔ေသာအခ်ိန္တြင္ ျမိတ္ျမိဳ႔မွ ဟုမ္မရူးအသင္းဥကၠ႒ ဦးရိုး-ကို အားကိုးၾကရသည္။ ဦးရိုးသည္ ျမိတ္ျမိဳ႔ ထား၀ယ္စုရပ္၌ ပန္းတိမ္ဆရာဘ၀မွ (သူေလးစား ကိုးကြယ္ေသာဆရာေတာ္က ေဆးက်မ္းမ်ား ေပးကမ္းျပီး ျမန္မာသမားေတာ္ျဖစ္ေအာင္ တိုက္တြန္းေသာေၾကာင့္) သမားေတာ္ ျဖစ္လာသူ ျဖစ္သည္။ ေန႔စဥ္ပင္ သံဃာေတာ္မ်ား၊ သီလရွင္မ်ားႏွင့္ ဆင္းရဲသား၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိတ္ေဆြမ်ားကို အခလြတ္ ေစတနာသမားေတာ္အျဖစ္ ကုသိုလ္ျပဳ ေဆးကုေပးေနသူျဖစ္သည္။ သီတင္း၀ါလ ကၽြတ္ခ်ိန္၌ ေက်းဇူးသိတတ္သူမ်ားက ႏိုင္သမွ် ကန္ေတာ့ၾကေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲလ်က္ ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။
သူသည္ ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို အသင့္အတင့္ တတ္သိနားလည္သည္။ ေရွးေခတ္က အသုဘအိမ္မ်ား၌ အသုဘခ်ျပီးလွ်င္ မိတ္ေဆြႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားက အသုဘအိမ္သို႔ လာၾကေလ့ရွိသည္။ ထိုေခတ္က ဖဲ၀ိုင္းမရွိေသာေၾကာင့္ ညပိုင္း၌ ဦးရိုးက တရားဓမၼမ်ားကို သူနားလည္သမွ် ေဟာေျပာေလ့ရွိသည္။
အရပ္ထဲ၌ သူ႔အား ၾကည္ညိဳေလးစားၾကသည္။ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳသဒၶါတရား ပြားသည့္အတိုင္း ကထိန္ခင္းလွ်င္ ဆင္းရဲသားမ်ားလည္း ကုသိုလ္ပါ၀င္ႏိုင္ေအာင္ စုဘူးမ်ားလုပ္ျပီး အလွဴခံ၍ ေငြစုေပးသည္။ ကထိန္ခင္းေသာအခါ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေငြမ်ားစြာ ရရွိသည္။ ဆင္းရဲသား၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိတ္သဂၤဟမ်ားလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ အလွဴပါ၀င္ႏိုင္ၾကသျဖင့္ သူ႔ကို အားကိုး၍ ေက်းဇူးတင္ၾကသည္။ ရပ္ရြာ၌ ကူညီစရာရွိလွ်င္လည္း မဆိုင္းမတြ ကူညီတတ္သည္။ ကိစၥတရပ္ရပ္ေပၚ၍ ဆံုးျဖတ္စရာရွိလွ်င္ ေက်နပ္ေအာင္ ဆံုးျဖတ္ေပးတတ္သည္။ ရပ္ကြက္၌ အားလံုး ရိုေသ ေလးစား ခံရသည္။ သူ၏ ေျဖာင့္မတ္ တည္ၾကည္ျခင္း၊ စိတ္ႏွလံုး ႏူးညံ့ေကာင္းမြန္ျခင္း၊ သဒၶါတရားေကာင္းျခင္းေၾကာင့္ သူ႔ကို သိသူ မ်ားၾကသည္။ ဤသို႔လွ်င္ ျမိတ္ျမိဳ႔၌ ဟုမ္မရူးအသင္း ဖြဲ႔ေသာအခါ သူ႔ကို ဥကၠ႒ ေျမႇာက္ၾကသည္။
ဦးရိုးတို႔ ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာေတာ္၏ ေက်ာင္းမွာ ဟုမ္းမရူးေက်ာင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဒိုင္အာခီတပည့္မ်ားက သူတို႔အား တ၀င္းတည္း မထားလို။ ေက်ာင္းႏွင့္အတူေျပာင္းေရႊ႔ေပးရန္ ေျပာၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးရိုးသည္ ျမိတ္ဒိစၾတိတ္အေရးပိုင္ထံသုိ႔ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပျပီး ေက်ာင္းေဆာက္ရန္ ေနရာအသစ္ေတာင္းခံသည္။ အေရးပိုင္ကလည္း အလြယ္တကူ ေျမေနရာကို ေပးလိုက္သည္။ ယင္းေနရာကို ဒိုင္အာခီမ်ားကလည္း သူတို႔အလိုရွိေနၾကသျဖင့္ အေရးပိုင္ထံ ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ဟုမ္းမရူးေက်ာင္းအတြက္ ေပးလုိက္ျပီး ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ သူတို႔မရေတာ့ေပ။
ထိုေန႔မွစ၍ ဦးရိုးကို ဒိုင္အာခီမ်ားက မေက်နပ္ၾက။ အခြင့္ေကာင္းရေအာင္ အေရးပိုင္ထံ ၀င္ေလွ်ာက္ရသလားဟု အျပစ္တင္ၾကသည္။ မနာလို ရွိၾကသည္။ ထိုေခတ္က ျမိတ္ျမိဳ႔တြင္ ေမာ္ေတာ္ကားမ်ား မရွိေသး၊ လန္ခ်ားမ်ားသာ ရွိသည္။ ဦးရိုးသည္ နံနက္ပိုင္း ေဆးကုျပီး ညေန ၄-နာရီအခ်ိန္တြင္ အိမ္မွဘုရားသို႔ သြားေလ့ရွိသည္။ ဘုရားပန္းမ်ားမွာ အုန္းလက္ေၾကာမ်ားျဖင့္ သီထားေသာေၾကာင့္ ပန္းသီမ်ားကိုင္၍ သြားရသည္။ လမ္းတေလွ်ာက္ ဘုရားဖူးသူ မ်ားသျဖင့္ အိမ္တခ်ိဳ႔က ဘုရားသြားသူမ်ားအား ဘုရားပန္းသီမ်ား ထြက္ေပးေလ့ရွိၾကသည္။
ဦးရိုးသည္ ပန္းမ်ားႏွင့္ ဖေယာင္းတိုင္မ်ားကို ဘုရား သိမ္ အသီးသီး၌၀င္၍ ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ျပီးမွ ေနာက္ဆံုး သူ၏မိခင္ ပူေဇာ္ထားေသာ ဘုရားရွိရာသိမ္သို႔ ၀င္၍ ရွိခိုးေလ့ရွိသည္။ ဤကဲ့သို႔ ညေနတိုင္း မပ်က္မကြက္ ဦးရိုး ဘုရားသြားခ်ိန္တြင္ ထိုလမ္းမႀကီးရွိ တိုက္အိမ္တလံုးတြင္ေနေသာ သူေ႒းတဦးသည္ တိုက္ေရွ႔သို႔ထြက္လာ ျပီးလွ်င္ ဟုမ္းမရူး ဥကၠ႒ႀကီး လာျပီ၊ တန္ခိုးႀကီးလို႔ ေခ်းေရတိုက္ဖို႔ ေကာင္းတယ္ေဟ့-ဟူ၍ အသံက်ယ္ေလာင္စြာ ေအာ္ေျပာေလ့ရွိသည္။
ဦးရိုးကား ဣေျႏၵမပ်က္၊ မၾကားေယာင္ေဆာင္ကာ သြားျမဲတိုင္း သြားလ်က္ပင္။ သူ႔အား ရန္သူဟူ၍ သေဘာမထား၊ သည္းခံသည္။ ေန႔စဥ္ ဦးရိုးအား ဤကဲ့သို႔ ေစာ္ကားေနသျဖင့္ အိမ္နားနီးခ်င္း မိတ္ေဆြမ်ားက ဦးရိုး၏ တူသားမ်ားအား သြားတိုင္ၾကသည္။ လူငယ္မ်ားက ေဒါသ ေထာင္းေထာင္းထြက္၍ သူတို႔ သြားေရာက္ ဆံုးမမည္ဟု ဦးရိုးအား လာေျပာၾကသည္။
ဦးရိုးက ရန္ရန္ခ်င္း မတုံ႔ႏွင္းၾကနဲ႔၊ ငါ့မွာ ဘာမွမထိခိုက္၊ သူေမာတဲ့အခါ တိတ္သြားလိမ့္မယ္-ဟု ဆံုးမထားလိုက္သည္။ လူငယ္မ်ားကား မေက်နပ္ၾက။ စိတ္ထဲ မခံခ်င္ ျဖစ္ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ရာမွ ႏွစ္ပတ္ခန႔္ ၾကာေသာအခါ သူေ႒းထြက္မလာသျဖင့္ ဦးရိုးက အံ့အားသင့္မိသည္။ ထို႔ေနာက္ သူေ႒းႀကီး ၀မ္းေတြသြားျပီး ေရကိုသာအငမ္းမရ ေတာင္းေသာက္ေနရေၾကာင္း၊ ဆရာ၀န္ေတြလည္း မကယ္ႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း သတင္းၾကားရသည္။
မ်ားမၾကာမီ ထိုသူေ႒း အနိစၥေရာက္သြားေၾကာင္း သိရွိရသည္။ အေစာကားခံရသူ ဒုကၡမေတြ႔။ ေစာကားသူသာ ဒုကၡေတြ႔သြားသည္။ သည္းခံျခင္းကား မဂၤလာပင္။
( ေဒၚေစာရင္ )
*********************************************************************************
( ပ႒ာန္းတရားျဖင့္ ကုသျခင္း )
စာေရးသူသည္ တေန႔တြင္ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔ ဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ အဂၢ၀ံသ ( အဂၢမဟာပ႑ိတ ) ထံေတာ္သို႔ ကန္ေတာ့ဖူးေျမာ္ရန္ ေရာက္ရွိသြားပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ကန္ေတာ့ခံေတာ္မူ၍ ဆုမ်ားေပးျပီး စာေရးသူ၏ က်န္းမာေရး အေျခအေနကို ေမးျမန္းေတာ္မူသည္။ စာေရးသူက မိမိ၏ က်န္းမာေရး ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္၍ မိမိေရာဂါကို ကုသၾကည့္ရန္ တိုက္တြန္းေျပာၾကားသည္။ ထို႔ေနာက္ ရြတ္ဖတ္ပံု ရြတ္ဖတ္နည္းပါ အမိန္႔ရွိပါသည္။
စာေရးသူသည္ ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိလိုက္သည့္ ေန႔မွစ၍ ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ေနက်ျဖစ္ေသာ ဘုရားရွိခိုး၊ ပရိတ္ရြတ္၊ ေမတၱာပို႔ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို အာရံုစူးစိုက္၍ ေလးေလးနက္နက္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ပါသည္။ ၅-ရက္ေျမာက္ေသာေန႔တြင္ ထူးျခားေသာ အိပ္မက္မ်ား ျမင္မက္ပါေတာ့သည္။
အိပ္မက္ထဲတြင္ စာေရးသူ၏ ၀မ္းဗိုက္တြင္းမွ ဆံပင္ခ်ည္ေထြး ၅-ေထြးသည္ အတြဲလိုက္ ထြက္က်သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။ တဆက္တည္းမွာပင္ ညာဘက္နားတြင္းမွ နဖာေခ်းမ်ား အလိပ္လိုက္၊ အေခြလိုက္ မ်ားစြာ ထြက္က်သြားသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ အိပ္မက္ျမင္မက္ျပီးသည့္ ေနာက္ပိုင္းမွစ၍ က်န္းမာေရး တစတစ ေကာင္းမြန္လာပါေတာ့သည္။ ယခင္ကဆိုလွ်င္ စိတ္ထိခိုက္စရာ ေပၚေပါက္လာသည့္ အခါမ်ိဳးႏွင့္ ၾကံဳႀကိဳက္လာလွ်င္ ပံုလ်က္သားက်ျပီး သတိလက္လြတ္ မလႈပ္ႏိုင္ မရွားႏိုင္ ျဖစ္သြားသည္။ ရင္တြင္းမွလည္း မခ်ိေအာင္ ေ၀ဒနာခံစားရတတ္ပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ ေ၀ဒနာဆိုးမ်ား ၂-ႀကိမ္ ၃-ႀကိမ္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ယခုေနာက္ပိုင္းတြင္ ဤလို ေ၀ဒနာမ်ိဳး လံုး၀မျဖစ္ေတာ့ပါ။ ရင္တုန္ျခင္း၊ ေမာပန္းျခင္း၊ အသက္ရွဴမ၀ျခင္းတို႔ပင္ ေပ်ာက္ကင္းသေလာက္ ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူသည္ ႏွလံုးအထူးကု ဆရာ၀န္ႀကီး ၂-ဦး၊ ျမန္မာသမားေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ျပ၍ ကုသေနရသူ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုမူ ဆရာေတာ္ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း ယံုၾကည္ေလးနက္စြာ က်င့္သံုး၍ ပ႒န္းတရားေတာ္ႀကီးအား ပူေဇာ္ရသည့္ အက်ိဳးေၾကာင့္ စြဲကပ္ေနေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမွ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ရပါသည္။
ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား ကုိယ္၏ ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္၏ ဆင္းရဲျခင္းမွ ကင္းေ၀းၾကပါေစရန္၊ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္မႈ ရယူၾကပါေစရန္ အတုယူ၍ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကေစလိုေသာ ေစတနာရင္းျဖင့္ တင္ျပလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသာေစေရးအတြက္ ပ႒ာန္း ပစၥယုေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္နည္းမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
ေရွးဦးစြာ မိမိတို႔ေနရာဌာနတြင္ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ထားေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ေရွ႔၌ မတ္မတ္ေျခစံု ရပ္၍ လက္အုပ္ခ်ီျပီးလွ်င္-
၁။ နေမာ အနႏၲနယ ေဒသကႆ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ဟု ၃-ေခါက္ ရြတ္ပါ။
၂။ ေဟတုပစၥေယာ-မွစ၍ အ၀ိဂတပစၥေယာ အဆံုး ၂၄-ပစၥည္း ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို မိမိခႏၶာကိုယ္ ဆံဖ်ားမွ ေျခဖ်ားတိုင္ေအာင္ အထက္မွ ေအာက္သို႔ စိတ္ကညြတ္၍ ရြတ္ဖတ္ပါ။
၃။ တဖန္ ေအာက္ေျခဖ်ားမွ အထက္ဆံဖ်ားတိုင္ ေအာက္မွ အထက္သို႔ စိတ္ကညြတ္၍ ရြတ္ဖတ္ပါ။
၄။ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို လက်္ာရစ္ လွည့္၍ (စိတ္ျဖင့္) ရြတ္ဖတ္ပါ။
၅။ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို လက္၀ဲရစ္ လွည့္၍ (စိတ္ျဖင့္) ရြတ္ဖတ္ပါ။
၆။ ေနာက္ဆံုး ေျမႇာက္ခ်ီထားေသာ လက္အုပ္ကို ဦးထိပ္ထက္တင္၍ မိမိေရာဂါရွိရာ (ႏွလံုးသား) ကို စိတ္ကညြတ္၍ ရြတ္ဆိုရန္ ျဖစ္ပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ စာေရးသူမွာ ႏွလံုးေသြးေၾကာက်ဥ္းေသာ ေရာဂါရွင္ျဖစ္၍ ႏွလံုးသားကို စိတ္စိုက္၍ ရြတ္ဖတ္ျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း အျခားေသာ ေ၀ဒနာရွင္မ်ားမွာ မိမိတို႔ ေရာဂါရွိရာသို႔ မွန္းဆ၍ ရြတ္ၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္။
အမွန္မွာ မိမိခႏၶာကုိယ္ တခုလံုးအား အသည္းႏွလံုးပါမက်န္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ျဖင့္ စည္းခ် ကာကြယ္၍ ထံုမႊမ္းထားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အားလံုးေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
( ရွင္ေထြး-ေရႊေတာင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ-၁၉၉၅-ခု ႏို၀င္ဘာလ )
နယ္ခ်ဲ႔ျဗိတိသွ်တို႔ အုပ္စိုးခ်ိန္က ျဖစ္သည္၊ လြတ္လပ္ေရးကို အလိုရွိေနၾကေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားတို႔ကို အဂၤလိပ္ အစိုးရက ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသာ ေပးလိုသည္၊ ထိုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို အထက္တန္း အစိုးရအရာရွိမ်ားႏွင့္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ သူေ႒းမ်ားသာ အလိုရွိသည္။ ဆင္းရဲသား အမ်ားကမူ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖစ္ေသာ ဟုမ္းမရူးကိုသာ လက္ခံခ်င္ၾကသည္။
ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔မွ ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ ျပင္းထန္သူ ဦးခ်စ္လႈိင္က ဟုမ္းမရူးအသင္းကို စတင္ဖြဲ႔လိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒိုင္အာခီႏွင့္ ဟုမ္းမရူးအသင္း အဖြဲ႔ႏွစ္ခု ကြဲၾကသည္။ အျခားျမိဳ႔မ်ားထက္ ျမိတ္ျမိဳ႔၌ ထိုႏွစ္သင္းသည္ ပို၍ ျပင္းထန္ျပီး ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာ အခ်င္းခ်င္းပင္ တဦးႏွင့္တဦး မေခၚမေျပာႏိုင္ ရန္သူကဲ့သို႔ ရွိၾကသည္။
လူထုကြဲသကဲ့သို႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားလည္း ဒကာမ်ားဘက္ လိုက္ျပီး ကြဲၾကရျပန္သည္။ ယခင္က ေက်ာင္း၀င္းအက်ယ္ႀကီးထဲ၌ ေက်ာင္းႀကီး ႏွစ္ေဆာင္ျပိဳင္ ေဆာက္ထားၾကရာ ယခုကဲ့သို႔ အသင္းအဖြဲ႔မ်ား ကြဲေသာအခါ ဒိုင္အာခီေက်ာင္းက အားေကာင္းလွ်င္ ဟုမ္းမရူးေက်ာင္းကို ႏွင္ထုတ္ေလ့ရွိသည္။ အႏွင္ခံရေသာ ေက်ာင္းအဖို႔ ခ်က္ခ်င္း ေျပာင္းရန္ ေျမမရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျမအသစ္ ရွာၾကရသည္။
ဤကဲ့သို႔ေသာအခ်ိန္တြင္ ျမိတ္ျမိဳ႔မွ ဟုမ္မရူးအသင္းဥကၠ႒ ဦးရိုး-ကို အားကိုးၾကရသည္။ ဦးရိုးသည္ ျမိတ္ျမိဳ႔ ထား၀ယ္စုရပ္၌ ပန္းတိမ္ဆရာဘ၀မွ (သူေလးစား ကိုးကြယ္ေသာဆရာေတာ္က ေဆးက်မ္းမ်ား ေပးကမ္းျပီး ျမန္မာသမားေတာ္ျဖစ္ေအာင္ တိုက္တြန္းေသာေၾကာင့္) သမားေတာ္ ျဖစ္လာသူ ျဖစ္သည္။ ေန႔စဥ္ပင္ သံဃာေတာ္မ်ား၊ သီလရွင္မ်ားႏွင့္ ဆင္းရဲသား၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိတ္ေဆြမ်ားကို အခလြတ္ ေစတနာသမားေတာ္အျဖစ္ ကုသိုလ္ျပဳ ေဆးကုေပးေနသူျဖစ္သည္။ သီတင္း၀ါလ ကၽြတ္ခ်ိန္၌ ေက်းဇူးသိတတ္သူမ်ားက ႏိုင္သမွ် ကန္ေတာ့ၾကေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲလ်က္ ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။
သူသည္ ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို အသင့္အတင့္ တတ္သိနားလည္သည္။ ေရွးေခတ္က အသုဘအိမ္မ်ား၌ အသုဘခ်ျပီးလွ်င္ မိတ္ေဆြႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားက အသုဘအိမ္သို႔ လာၾကေလ့ရွိသည္။ ထိုေခတ္က ဖဲ၀ိုင္းမရွိေသာေၾကာင့္ ညပိုင္း၌ ဦးရိုးက တရားဓမၼမ်ားကို သူနားလည္သမွ် ေဟာေျပာေလ့ရွိသည္။
အရပ္ထဲ၌ သူ႔အား ၾကည္ညိဳေလးစားၾကသည္။ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳသဒၶါတရား ပြားသည့္အတိုင္း ကထိန္ခင္းလွ်င္ ဆင္းရဲသားမ်ားလည္း ကုသိုလ္ပါ၀င္ႏိုင္ေအာင္ စုဘူးမ်ားလုပ္ျပီး အလွဴခံ၍ ေငြစုေပးသည္။ ကထိန္ခင္းေသာအခါ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေငြမ်ားစြာ ရရွိသည္။ ဆင္းရဲသား၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိတ္သဂၤဟမ်ားလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ အလွဴပါ၀င္ႏိုင္ၾကသျဖင့္ သူ႔ကို အားကိုး၍ ေက်းဇူးတင္ၾကသည္။ ရပ္ရြာ၌ ကူညီစရာရွိလွ်င္လည္း မဆိုင္းမတြ ကူညီတတ္သည္။ ကိစၥတရပ္ရပ္ေပၚ၍ ဆံုးျဖတ္စရာရွိလွ်င္ ေက်နပ္ေအာင္ ဆံုးျဖတ္ေပးတတ္သည္။ ရပ္ကြက္၌ အားလံုး ရိုေသ ေလးစား ခံရသည္။ သူ၏ ေျဖာင့္မတ္ တည္ၾကည္ျခင္း၊ စိတ္ႏွလံုး ႏူးညံ့ေကာင္းမြန္ျခင္း၊ သဒၶါတရားေကာင္းျခင္းေၾကာင့္ သူ႔ကို သိသူ မ်ားၾကသည္။ ဤသို႔လွ်င္ ျမိတ္ျမိဳ႔၌ ဟုမ္မရူးအသင္း ဖြဲ႔ေသာအခါ သူ႔ကို ဥကၠ႒ ေျမႇာက္ၾကသည္။
ဦးရိုးတို႔ ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာေတာ္၏ ေက်ာင္းမွာ ဟုမ္းမရူးေက်ာင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဒိုင္အာခီတပည့္မ်ားက သူတို႔အား တ၀င္းတည္း မထားလို။ ေက်ာင္းႏွင့္အတူေျပာင္းေရႊ႔ေပးရန္ ေျပာၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးရိုးသည္ ျမိတ္ဒိစၾတိတ္အေရးပိုင္ထံသုိ႔ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပျပီး ေက်ာင္းေဆာက္ရန္ ေနရာအသစ္ေတာင္းခံသည္။ အေရးပိုင္ကလည္း အလြယ္တကူ ေျမေနရာကို ေပးလိုက္သည္။ ယင္းေနရာကို ဒိုင္အာခီမ်ားကလည္း သူတို႔အလိုရွိေနၾကသျဖင့္ အေရးပိုင္ထံ ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ဟုမ္းမရူးေက်ာင္းအတြက္ ေပးလုိက္ျပီး ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ သူတို႔မရေတာ့ေပ။
ထိုေန႔မွစ၍ ဦးရိုးကို ဒိုင္အာခီမ်ားက မေက်နပ္ၾက။ အခြင့္ေကာင္းရေအာင္ အေရးပိုင္ထံ ၀င္ေလွ်ာက္ရသလားဟု အျပစ္တင္ၾကသည္။ မနာလို ရွိၾကသည္။ ထိုေခတ္က ျမိတ္ျမိဳ႔တြင္ ေမာ္ေတာ္ကားမ်ား မရွိေသး၊ လန္ခ်ားမ်ားသာ ရွိသည္။ ဦးရိုးသည္ နံနက္ပိုင္း ေဆးကုျပီး ညေန ၄-နာရီအခ်ိန္တြင္ အိမ္မွဘုရားသို႔ သြားေလ့ရွိသည္။ ဘုရားပန္းမ်ားမွာ အုန္းလက္ေၾကာမ်ားျဖင့္ သီထားေသာေၾကာင့္ ပန္းသီမ်ားကိုင္၍ သြားရသည္။ လမ္းတေလွ်ာက္ ဘုရားဖူးသူ မ်ားသျဖင့္ အိမ္တခ်ိဳ႔က ဘုရားသြားသူမ်ားအား ဘုရားပန္းသီမ်ား ထြက္ေပးေလ့ရွိၾကသည္။
ဦးရိုးသည္ ပန္းမ်ားႏွင့္ ဖေယာင္းတိုင္မ်ားကို ဘုရား သိမ္ အသီးသီး၌၀င္၍ ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ျပီးမွ ေနာက္ဆံုး သူ၏မိခင္ ပူေဇာ္ထားေသာ ဘုရားရွိရာသိမ္သို႔ ၀င္၍ ရွိခိုးေလ့ရွိသည္။ ဤကဲ့သို႔ ညေနတိုင္း မပ်က္မကြက္ ဦးရိုး ဘုရားသြားခ်ိန္တြင္ ထိုလမ္းမႀကီးရွိ တိုက္အိမ္တလံုးတြင္ေနေသာ သူေ႒းတဦးသည္ တိုက္ေရွ႔သို႔ထြက္လာ ျပီးလွ်င္ ဟုမ္းမရူး ဥကၠ႒ႀကီး လာျပီ၊ တန္ခိုးႀကီးလို႔ ေခ်းေရတိုက္ဖို႔ ေကာင္းတယ္ေဟ့-ဟူ၍ အသံက်ယ္ေလာင္စြာ ေအာ္ေျပာေလ့ရွိသည္။
ဦးရိုးကား ဣေျႏၵမပ်က္၊ မၾကားေယာင္ေဆာင္ကာ သြားျမဲတိုင္း သြားလ်က္ပင္။ သူ႔အား ရန္သူဟူ၍ သေဘာမထား၊ သည္းခံသည္။ ေန႔စဥ္ ဦးရိုးအား ဤကဲ့သို႔ ေစာ္ကားေနသျဖင့္ အိမ္နားနီးခ်င္း မိတ္ေဆြမ်ားက ဦးရိုး၏ တူသားမ်ားအား သြားတိုင္ၾကသည္။ လူငယ္မ်ားက ေဒါသ ေထာင္းေထာင္းထြက္၍ သူတို႔ သြားေရာက္ ဆံုးမမည္ဟု ဦးရိုးအား လာေျပာၾကသည္။
ဦးရိုးက ရန္ရန္ခ်င္း မတုံ႔ႏွင္းၾကနဲ႔၊ ငါ့မွာ ဘာမွမထိခိုက္၊ သူေမာတဲ့အခါ တိတ္သြားလိမ့္မယ္-ဟု ဆံုးမထားလိုက္သည္။ လူငယ္မ်ားကား မေက်နပ္ၾက။ စိတ္ထဲ မခံခ်င္ ျဖစ္ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ရာမွ ႏွစ္ပတ္ခန႔္ ၾကာေသာအခါ သူေ႒းထြက္မလာသျဖင့္ ဦးရိုးက အံ့အားသင့္မိသည္။ ထို႔ေနာက္ သူေ႒းႀကီး ၀မ္းေတြသြားျပီး ေရကိုသာအငမ္းမရ ေတာင္းေသာက္ေနရေၾကာင္း၊ ဆရာ၀န္ေတြလည္း မကယ္ႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း သတင္းၾကားရသည္။
မ်ားမၾကာမီ ထိုသူေ႒း အနိစၥေရာက္သြားေၾကာင္း သိရွိရသည္။ အေစာကားခံရသူ ဒုကၡမေတြ႔။ ေစာကားသူသာ ဒုကၡေတြ႔သြားသည္။ သည္းခံျခင္းကား မဂၤလာပင္။
( ေဒၚေစာရင္ )
*********************************************************************************
( ပ႒ာန္းတရားျဖင့္ ကုသျခင္း )
စာေရးသူသည္ တေန႔တြင္ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔ ဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ အဂၢ၀ံသ ( အဂၢမဟာပ႑ိတ ) ထံေတာ္သို႔ ကန္ေတာ့ဖူးေျမာ္ရန္ ေရာက္ရွိသြားပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ကန္ေတာ့ခံေတာ္မူ၍ ဆုမ်ားေပးျပီး စာေရးသူ၏ က်န္းမာေရး အေျခအေနကို ေမးျမန္းေတာ္မူသည္။ စာေရးသူက မိမိ၏ က်န္းမာေရး ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္၍ မိမိေရာဂါကို ကုသၾကည့္ရန္ တိုက္တြန္းေျပာၾကားသည္။ ထို႔ေနာက္ ရြတ္ဖတ္ပံု ရြတ္ဖတ္နည္းပါ အမိန္႔ရွိပါသည္။
စာေရးသူသည္ ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိလိုက္သည့္ ေန႔မွစ၍ ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ေနက်ျဖစ္ေသာ ဘုရားရွိခိုး၊ ပရိတ္ရြတ္၊ ေမတၱာပို႔ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို အာရံုစူးစိုက္၍ ေလးေလးနက္နက္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ပါသည္။ ၅-ရက္ေျမာက္ေသာေန႔တြင္ ထူးျခားေသာ အိပ္မက္မ်ား ျမင္မက္ပါေတာ့သည္။
အိပ္မက္ထဲတြင္ စာေရးသူ၏ ၀မ္းဗိုက္တြင္းမွ ဆံပင္ခ်ည္ေထြး ၅-ေထြးသည္ အတြဲလိုက္ ထြက္က်သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။ တဆက္တည္းမွာပင္ ညာဘက္နားတြင္းမွ နဖာေခ်းမ်ား အလိပ္လိုက္၊ အေခြလိုက္ မ်ားစြာ ထြက္က်သြားသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ အိပ္မက္ျမင္မက္ျပီးသည့္ ေနာက္ပိုင္းမွစ၍ က်န္းမာေရး တစတစ ေကာင္းမြန္လာပါေတာ့သည္။ ယခင္ကဆိုလွ်င္ စိတ္ထိခိုက္စရာ ေပၚေပါက္လာသည့္ အခါမ်ိဳးႏွင့္ ၾကံဳႀကိဳက္လာလွ်င္ ပံုလ်က္သားက်ျပီး သတိလက္လြတ္ မလႈပ္ႏိုင္ မရွားႏိုင္ ျဖစ္သြားသည္။ ရင္တြင္းမွလည္း မခ်ိေအာင္ ေ၀ဒနာခံစားရတတ္ပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ ေ၀ဒနာဆိုးမ်ား ၂-ႀကိမ္ ၃-ႀကိမ္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ယခုေနာက္ပိုင္းတြင္ ဤလို ေ၀ဒနာမ်ိဳး လံုး၀မျဖစ္ေတာ့ပါ။ ရင္တုန္ျခင္း၊ ေမာပန္းျခင္း၊ အသက္ရွဴမ၀ျခင္းတို႔ပင္ ေပ်ာက္ကင္းသေလာက္ ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူသည္ ႏွလံုးအထူးကု ဆရာ၀န္ႀကီး ၂-ဦး၊ ျမန္မာသမားေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ျပ၍ ကုသေနရသူ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုမူ ဆရာေတာ္ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း ယံုၾကည္ေလးနက္စြာ က်င့္သံုး၍ ပ႒န္းတရားေတာ္ႀကီးအား ပူေဇာ္ရသည့္ အက်ိဳးေၾကာင့္ စြဲကပ္ေနေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမွ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ရပါသည္။
ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား ကုိယ္၏ ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္၏ ဆင္းရဲျခင္းမွ ကင္းေ၀းၾကပါေစရန္၊ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္မႈ ရယူၾကပါေစရန္ အတုယူ၍ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကေစလိုေသာ ေစတနာရင္းျဖင့္ တင္ျပလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသာေစေရးအတြက္ ပ႒ာန္း ပစၥယုေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္နည္းမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
ေရွးဦးစြာ မိမိတို႔ေနရာဌာနတြင္ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ထားေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ေရွ႔၌ မတ္မတ္ေျခစံု ရပ္၍ လက္အုပ္ခ်ီျပီးလွ်င္-
၁။ နေမာ အနႏၲနယ ေဒသကႆ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ဟု ၃-ေခါက္ ရြတ္ပါ။
၂။ ေဟတုပစၥေယာ-မွစ၍ အ၀ိဂတပစၥေယာ အဆံုး ၂၄-ပစၥည္း ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို မိမိခႏၶာကိုယ္ ဆံဖ်ားမွ ေျခဖ်ားတိုင္ေအာင္ အထက္မွ ေအာက္သို႔ စိတ္ကညြတ္၍ ရြတ္ဖတ္ပါ။
၃။ တဖန္ ေအာက္ေျခဖ်ားမွ အထက္ဆံဖ်ားတိုင္ ေအာက္မွ အထက္သို႔ စိတ္ကညြတ္၍ ရြတ္ဖတ္ပါ။
၄။ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို လက်္ာရစ္ လွည့္၍ (စိတ္ျဖင့္) ရြတ္ဖတ္ပါ။
၅။ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို လက္၀ဲရစ္ လွည့္၍ (စိတ္ျဖင့္) ရြတ္ဖတ္ပါ။
၆။ ေနာက္ဆံုး ေျမႇာက္ခ်ီထားေသာ လက္အုပ္ကို ဦးထိပ္ထက္တင္၍ မိမိေရာဂါရွိရာ (ႏွလံုးသား) ကို စိတ္ကညြတ္၍ ရြတ္ဆိုရန္ ျဖစ္ပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ စာေရးသူမွာ ႏွလံုးေသြးေၾကာက်ဥ္းေသာ ေရာဂါရွင္ျဖစ္၍ ႏွလံုးသားကို စိတ္စိုက္၍ ရြတ္ဖတ္ျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း အျခားေသာ ေ၀ဒနာရွင္မ်ားမွာ မိမိတို႔ ေရာဂါရွိရာသို႔ မွန္းဆ၍ ရြတ္ၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္။
အမွန္မွာ မိမိခႏၶာကုိယ္ တခုလံုးအား အသည္းႏွလံုးပါမက်န္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ျဖင့္ စည္းခ် ကာကြယ္၍ ထံုမႊမ္းထားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အားလံုးေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
( ရွင္ေထြး-ေရႊေတာင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ-၁၉၉၅-ခု ႏို၀င္ဘာလ )
Monday, April 20, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၅၃ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ေသာတာပန္ႏွင့္ လူ႔ဘ၀ )
ဤဘ၀တြင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီး၍ စုေတခဲ့ျပီး ေနာက္ဘ၀တြင္ လူ႔ဘ၀တြင္ ျပန္ေရာက္ႏိုင္ပါေသးသလား၊ ယခင္ဘ၀တြင္ မည္သည့္တရားမွ် မက်င့္ၾကံရေသးမီ မိမိကုိယ္ကို ေသာတာပန္ဟု သိရွိႏိုင္ပါသလား၊ နတ္ ျဗဟၼာ ဘ၀တြင္ အရိယာအျဖစ္ က်င့္ၾကံ၍ ရႏိုင္ပါသလား၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မသန္းေရႊ-ျမိဳ႔သစ္ရပ္၊ စစ္ကိုင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ အမ်ားဆံုး ၇-ဘ၀ ကာမဘံုတြင္ ျဖစ္ႏိုင္ရာ လူ႔ဘ၀တြင္ ၃-ဘ၀ထက္မနည္း ျဖစ္ႏိုင္ခြင့္ ရွိေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ေသာတာပတၱိမဂ္ျဖင့္ ဒိ႒ိဂတသမၸယုတ္ ၄-ႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာ-ဟူေသာ အၾကမ္းစား ကိေလသာတို႔ကို ပယ္ခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္၊ လူ႔ဘ၀၌ ျဖစ္လွ်င္လည္း ၄င္းဒိ႒ိ၊ ၀ိစိကိစၧာ တရားတို႔ မျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ အလြန္ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔သည့္ ဗုဒၶသာ၀က အရိယာျဖစ္ေန၍ သူကိုယ္တိုင္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း မသိႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါ။
လူ႔ျပည္က ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳ၍ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ဘုရားေလာင္းနတ္သားမ်ား၊ ေသာတာပန္စေသာ အရိယာနတ္မ်ားက တရားေဟာ၍ ထိုနတ္သားမ်ားထံမွ တရားနာယူျပီး မဂ္ဖိုလ္ ရႏိုင္ၾက ပါသည္၊ နာမ္သာရွိေသာ အရူပျဗဟၼာဘံုတြင္ ေသာတာပတၱိမဂ္မွတပါး အျခားမဂ္ဖိုလ္ တရားမ်ားကို အားထုတ္၍ ရႏိုင္ခြင့္ရွိေၾကာင္း အဘိဓမၼာတြင္ ဆိုပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ငါးပါးသီလ ခံယူပံု )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ငါးပါးသီလကို ခံယူေဆာက္တည္ရာတြင္ ဘုရားေရွ႔၌ အာမဘေႏၲခံျပီး ရြတ္ဆိုမွ ရပါသလားဘုရား။ ထိုသို႔ အာမဘေႏၲခံ၍ မရြတ္ဘဲ မိမိဘာသာ ငါးပါးသီလႏွင့္အညီ လိုက္နာေနထိုင္လွ်င္လဲ ရပါသလား၊ ရရွိသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား မည္ကဲ့သို႔ ျခားနားေၾကာင္း သိလိုပါသည္ဘုရား။
( မမင္းမင္းျမင့္သူ-ဗိုလ္တေထာင္ )
( ေျဖ )
အကုသိုလ္မွ ၾကဥ္ျခင္း ၀ိရတီ ၃-ပါးရွိသည္၊
၁။ သမၸတၱ၀ိရတီ-သိကၡာပုဒ္ကို မေဆာက္တည္ဘဲ ၾကံဳေတြ႔ေသာအခါ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
ဥပမာ-ငါးပါးသီလကို ခံယူထားသည္မဟုတ္၊ သို႔ေသာ္ သြားရင္း လာရင္း ေျမြဆိုး စသည္ကို ေတြ႔ရေသာ္လည္း မသတ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သည္။
၂။ သမာဒါန၀ိရတီ- ငါးပါးသီလကို ခံယူထားသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ေျမြဆိုးစသည္ကို မသတ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သည္။
၃။ သမုေစၧဒ၀ိရတီ-မဂ္တရား ဖိုလ္တရား ရရွိျပီးျဖစ္၍ သူ႔အသက္သတ္မႈ စသည္ကို လံုး၀ေရွာင္ၾကဥ္သည္။
ဤ ၃-ပါးတြင္ ျပႆနာရွင္၏ အေမး၌ ေရွ႔ ၂-ပါးႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ သီလမခံယူဘဲ မိမိဘာသာ ငါးပါးသီလႏွင့္အညီ လိုက္နာေနထိုင္ပါသည္ ဆိုလွ်င္ သမၸတၱ၀ိရတီ-သာျဖစ္၍ မိမိသ႑ာန္၌
အျမဲ သီလ တည္ေနျခင္း မရွိ၊ မသတ္ဘဲ ေရွာင္၍ ကုသိုလ္အခိုက္အတန္႔ ရမႈေလာက္သာျဖစ္သည္။
အမွတ္ ၂-သမာဒါန၀ိရတီျဖစ္ေအာင္ သီလခံယူေဆာက္တည္ကာ အာမဘေႏၲ-ဟု ၀န္ခံ၍ေနလွ်င္ သတ္အပ္ေသာေျမြဆိုး စသည့္ ၀တၳဳကိုေတြ႔၍ ေရွာင္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေတြ႔ဘဲ အိမ္မွာေနေနဆဲမွာ ျဖစ္ေစ၊ ငါးပါးသီလ အျမဲတည္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလဟူသည္ ႏႈတ္ျမြက္ခံယူ ေဆာက္တည္ရပါသည္၊ သို႔မွ သမာဒါန၀ိရတီျဖစ္၍ အျမဲနိစၥသီလ တည္ေနသူ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အေဖ်ာ္ရည္ )
ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေရႏွင့္ ဒန္ပူကို အကပ္မခံဘဲ သံုးေဆာင္ေကာင္းသည္ဟု သိရပါသည္၊ ဆီးေဖ်ာ္ရည္ စေသာ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကို မကပ္ဘဲ သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါသလား၊ သာဓကသြင္း၍ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ၀င္းႏိုင္-ေတာင္ငူျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဆီးေဖ်ာ္ရည္ စေသာ အရည္တို႔မွာ ေရမဟုတ္၊
ယာမကာလိက အေဖ်ာ္ရည္မ်ိဳးထဲတြင္ ပါ၀င္၍ အကပ္ခံ၍ သံုးေဆာင္ရရံုသာမက တေန႔မွ်သာအပ္ေသာ
အေဖ်ာ္ရွစ္မ်ိဳး၏ အႏုေလာမမ်ိဳး အ၀င္အပါ ျဖစ္သည္။
၄င္း၏ သာဓကမွာ
သေျပ, သရက္၊ မုဒရက္၊ ဖက္သက္ သစ္မည္စည္။
ေတာ, အိမ္, ငွက္ေပ်ာ၊ ၾကာစြယ္ေႏွာ၊ မွတ္ေလာရွစ္ေဖ်ာ္ရည္။
ေရွာက္မန္က်ည္းစ၊ ႏုေလာမ၊ ေလ်ာ္လွ အေဖ်ာ္ရည္။
ဆီး, သံပုရာ၊ ဥသွ်စ္ပါ၊ ေဖ်ာ္ကာ သံုးႏိုင္သည္။
ဟု-သံုးႏိုင္ေသာ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကို ဆိုသည္။
မသံုးႏိုင္ေသာ ေဖ်ာ္ရည္အျဖစ္
( ထန္း, အုန္း, ႏွစ္တြဲ၊ ပိႏၷဲႏွစ္စံု၊ ဘူး, ဖရံု၊ မွတ္တံု သံုးသခြါး ) ဟု ဆိုပါသည္။
ပါဠိျဖင့္ လိုပါမူ-ယာမကာလိေကသု ပန-စသည္ျဖင့္ အက်ယ္ျပေသာ ၀ိနယသဂၤဟ အ႒ကထာ (၀ိသင္႒-၉၉) တြင္ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( တရားေဟာပလႅင္ကိစၥ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြတဦးသည္ ကမၼ႒ာန္းဌာနတခု၌ ေျခတြင္ နယားရုပ္ပါေသာ
တရားေဟာပလႅင္ လွဴပါသည္။ ဆရာေတာ္တပါးက နယားရုပ္ပါေသာ ပလႅင္တြင္ တက္ထိုင္ျပီး တရားမခ်ီးျမႇင့္ေကာင္း၊ တရားခ်ီးျမႇင့္လွ်င္ အာပတ္သင့္သည္ဟု ေဟာပါသည္၊ ထိုစကား မွန္-မမွန္ ရွင္းလင္းေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးလွေအာင္-ကခ်င္ျပည္နယ္ )
( ေျဖ )
ဥစၥာသယန မဟာသယန-ဆိုင္ရာ၌ အေျခတြင္ သားရဲရုပ္ (နယားရုပ္-ျခေသၤ့ရုပ္စသည္) ရွိေသာ ေညာင္ေစာင္း၊ အင္းပ်ဥ္၊ ဓုတင္၊ ပလႅင္တို႔တြင္ မအိပ္ေကာင္း၊ မထိုင္ေကာင္း စသည့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ၀ိနည္းအ႒ကထာ ဋီကာ တို႔တြင္ မ်ားစြာ ပါရွိပါသည္။
လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ မဟာသယန ဒီပနီဟူေသာ အမည္ျဖင့္ က်မ္းတေစာင္ ျပဳစုထားခဲ့ေသး သည္၊ ထိုကိစၥမွာ လြန္စြာက်ယ္၀န္းသျဖင့္ စံုလင္ေအာင္ မတင္ျပႏိုင္ပါ။ အမွန္အားျဖင့္ ခုတင္၊ ေညာင္ေစာင္း တို႔တြင္ အေျခ၌ အရုပ္ပါေသာ မဟာသယနမ်ား၌ အိပ္စက္ေနထိုင္ျခင္း ျပဳေသာ္သာ အာပတ္သင့္ျခင္းျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္လည္း ေ၀ေနယ်မ်ားစြာ ဒကာ ဒကာမ သာ၀က ေယာဂီအလီလီတို႔အား ကမၼ႒ာန္းျပျခင္း၊ တရားဓမၼ ေဟာျခင္း စသည္တို႔၌ကား အျပစ္မရွိႏိုင္ပါ။ အရွင္အာနႏၵာ အရွင္ကစၥာယနတို႔ ေရႊ ေငြ စိန္ ေက်ာက္ ထိန္ထိန္ေတာက္ေနေသာ ရာဇပလႅင္ေပၚမွ ေကာသလမင္းႀကီး၊ ဥေတနမင္းႀကီးတို႔အား တရားေဟာျခင္း၊ နိေျဂာဓသာမေဏတို႔ ၊ ပုဂံ ရွင္အရဟံတို႔ ထိုက္တန္ေသာ ေနရာမွာ ေနပါဆိုလွ်င္ ရာဇပလႅင္ေပၚသို႔ တက္၍ထိုင္ကာ အေသာကမင္းႀကီး၊ အေနာရထာမင္းႀကီးတို႔အား သာသနာျပဳျခင္း တရားေဟာျခင္းတို႔ကို သာဓကမူႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( လိပ္ျပာေကာင္လား ၀ိညာဥ္လား )
ဆရာေတာ္ဘုရား အခ်ိဳ႔စာအုပ္မ်ားတြင္ တပည့္ေတာ္ဖတ္ရသည္မွာ မိမိကုိယ္ခြဲျဖင့္ သြားလိုရာသုိ႔ သြားႏိုင္ျခင္း၊ သတိေမ့ေျမာေနစဥ္ မိမိကုိယ္ကိုမိမိ အေပၚစီးမွ ျမင္ေနရျပီး အျခားသူမ်ားကိုလည္း မိမိခႏၶာကိုယ္အနီး၌ ျမင္ေနရျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာအရ ၀ိညာဥ္ခႏၶာမရွိ၊ လိပ္ျပာေကာင္ မရွိ၊ ရုပ္သက္သက္၊ နာမ္သက္သက္ မရွိ-ဟု ဆိုသျဖင့္ ( အထက္ပါတို႔ကို ) ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တဦးအေနျဖင့္ မည္သုိ႔ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ ရမည္ကို ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ေနထြန္းခိုင္-ျပည္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
လူသတၱ၀ါတို႔ ေသခါနီးတြင္ ကံ, ကမၼနိမတ္, ဂတိနိမိတ္ဟူ၍ နိမိတ္သံုးမ်ိဳး ထင္ျမဲျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းလွဴဖူးသူဆိုလွ်င္ ေက်ာင္းလွဴရန္ ျဖစ္ေပၚေသာ ေစတနာ၊ ေသခါနီးတြင္ ေပၚသည္။ ၄င္းမွာ ကံနိမိတ္ ျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းအေဆာက္အအံု လွဴဒါန္းေနပံု စသည္တို႔မွာ ကမၼနိမိတ္ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေနာက္ လားရမည့္ ဂတိနိမိတ္ ေပၚသည္။
ဂတိနိမိတ္မွာ သြားလိုရာ သြားေနပံု မိမိကုိယ္ကို၄င္း၊ အျခားသူမ်ားကို၄င္း ျမင္ရပံု၊
လားေရာက္ရမည့္ ဂတိသို႔ သြားလာရပံု၊ ေတြ႔ရွိရပံုမ်ားကို ျမင္ရသည္။
ေသာဏရဟႏၲာျမတ္၏ ဖခင္ မုဆိုးႀကီးကို သားရဟႏၲာက ရဟန္း၀တ္ေပးထားသည္။
ထိုမုဆိုး ေတာထြက္ရဟန္းႀကီး ေသခါနီးတြင္ တသက္လံုး မုဆိုးလုပ္လာခဲ့၍ ငရဲဂတိနိမိတ္မ်ား ထင္သည္၊ ငရဲေခြးႀကီးမ်ား ၀ိုင္းလိုက္ကိုက္ခဲေန၍ ေအာ္ဟစ္ေနသည္ကို သားရဟႏၲာက သူ႔ဖခင္ရဟန္းႀကီး ငရဲဂတိနိမိတ္ ထင္ေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း သိသည္။
ခုတင္ ေညာင္ေစာင္းႏွင့္တကြ ေစတီေတာ္ရွိရာသို႔ ယူေဆာင္လာေစျပီး သာမေဏတို႔အား ပန္းမ်ားစြာစုေဆာင္းေစ၍ ရဟန္းႀကီးအား ေစတီေတာ္ကို ပန္းပူေဇာ္ေလာ့၊ ဘုရားရွိခိုးေလာ့-စသည့္ ကုသိုလ္အာရံုသို႔ ေျပာင္းေပးလိုက္သည္။ ထိုအခါမွ ငရဲဂတိနိမိတ္မ်ား ေပ်ာက္ကာ ေဒ၀ဂတိနိမိတ္မ်ား ျဖစ္သည့္ နတ္ဗိမာန္၊ နတ္သမီး၊ နတ္သားမ်ားကို ျမင္ရေၾကာင္း ေျပာေလသည္။ ဂတိနိမိတ္ထင္ျပီး မကြယ္လြန္ေသးဘဲ အတန္ၾကာေနႏိုင္ေသးျခင္း၊ ငရဲနိမိတ္မွ သုဂတိနိမိတ္သို႔ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ျခင္းတို႔ကို စဥ္းစား၍ အသက္၀ိညာဥ္ လိပ္ျပာေကာင္ ထြက္၀င္ေနသေယာင္ကိစၥမွာ ဂတိနိမိတ္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားထားေစလိုပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သီလရွင္ သီလေပး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ကိုးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းထားေသာ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားက ရွစ္ပါးသီလ ခံယူရန္ ေတာင္းခံလာသည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ားကို သီလေပးေကာင္းပါသလား ဘုရား။
( မင္းမင္း-ဒဂံုေတာင္ပိုင္း ၂၁ )
( ေျဖ )
ဥပုသ္သီလ ( ရွစ္ပါးသီလ ) ခံယူေဆာက္တည္သူတို႔အဖို႔
ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ နံနက္ပိုင္းတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားထံ၌ ျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းမိန္းမ (ဘိကၡဳနီ) တို႔ထံမွာျဖစ္ေစ သီလေပးႏိုင္စြမ္းရွိသူ၊ သီလ၏လကၡဏာ၌ သိကၽြမ္းနားလည္သူ၊ လူေယာက်္ား လူမိန္းမ ဥပါသကာ ဥပါသိကာတို႔ထံမွာျဖစ္ေစ ခံယူႏိုင္သည္-ဟု အဂၤုတၱိဳရ္အ႒ကထာတြင္ ဖြင့္ဆိုသျဖင့္ သီလကို မည္သူ႔ထံမွာမဆို ခံယူႏိုင္သည္။
သီလေပးမည့္သူ မရွိလွ်င္လည္း ကိုယ့္အိမ္ရွိ ဘုရားခန္း၊ ဘုရားေရွ႔ေတာ္တြင္ ႏႈတ္ျမြက္ရြတ္ဆို၍ သီလခံယူႏိုင္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ ေက်ာင္းသို႔သြား၍ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကရာ အမ်ားစံုညီေအာင္ ေစာင့္ရ၍ နံနက္ ၉-နာရီခန္႔မွ သီလခံယူၾကရသည္။
နံက္ပိုင္းတြင္ သီလမရွိဘဲ လပ္ဟာေနသျဖင့္ နံနက္အိပ္ရာထ မ်က္ႏွာသစ္ျပီးစကတည္းက ဘုရားေရွ႔တြင္ မိမိဘာသာ သီလခံယူထားၾကသည္၊ ေက်ာင္း၌ အမ်ားႏွင့္လည္း အတူထပ္မံ ခံယူၾကေသးသည္၊ ဘုရားလက္ထက္ကလည္း အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီး စသည့္ ဥပါသကာတို႔သည္ နံနက္ေစာေစာ အိမ္၌ မိမိဘာသာ သီလခံယူေလ့ရွိၾကေၾကာင္း စာမ်ားတြင္ ေတြ႔ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပုသ္သီလကို မည္သူ႔ထံတြင္မဆို ခံယူႏိုင္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ႏို၀င္ဘာလ )
( ေမး ) ( ေသာတာပန္ႏွင့္ လူ႔ဘ၀ )
ဤဘ၀တြင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီး၍ စုေတခဲ့ျပီး ေနာက္ဘ၀တြင္ လူ႔ဘ၀တြင္ ျပန္ေရာက္ႏိုင္ပါေသးသလား၊ ယခင္ဘ၀တြင္ မည္သည့္တရားမွ် မက်င့္ၾကံရေသးမီ မိမိကုိယ္ကို ေသာတာပန္ဟု သိရွိႏိုင္ပါသလား၊ နတ္ ျဗဟၼာ ဘ၀တြင္ အရိယာအျဖစ္ က်င့္ၾကံ၍ ရႏိုင္ပါသလား၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မသန္းေရႊ-ျမိဳ႔သစ္ရပ္၊ စစ္ကိုင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ အမ်ားဆံုး ၇-ဘ၀ ကာမဘံုတြင္ ျဖစ္ႏိုင္ရာ လူ႔ဘ၀တြင္ ၃-ဘ၀ထက္မနည္း ျဖစ္ႏိုင္ခြင့္ ရွိေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ေသာတာပတၱိမဂ္ျဖင့္ ဒိ႒ိဂတသမၸယုတ္ ၄-ႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာ-ဟူေသာ အၾကမ္းစား ကိေလသာတို႔ကို ပယ္ခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္၊ လူ႔ဘ၀၌ ျဖစ္လွ်င္လည္း ၄င္းဒိ႒ိ၊ ၀ိစိကိစၧာ တရားတို႔ မျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ အလြန္ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔သည့္ ဗုဒၶသာ၀က အရိယာျဖစ္ေန၍ သူကိုယ္တိုင္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း မသိႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါ။
လူ႔ျပည္က ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳ၍ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ဘုရားေလာင္းနတ္သားမ်ား၊ ေသာတာပန္စေသာ အရိယာနတ္မ်ားက တရားေဟာ၍ ထိုနတ္သားမ်ားထံမွ တရားနာယူျပီး မဂ္ဖိုလ္ ရႏိုင္ၾက ပါသည္၊ နာမ္သာရွိေသာ အရူပျဗဟၼာဘံုတြင္ ေသာတာပတၱိမဂ္မွတပါး အျခားမဂ္ဖိုလ္ တရားမ်ားကို အားထုတ္၍ ရႏိုင္ခြင့္ရွိေၾကာင္း အဘိဓမၼာတြင္ ဆိုပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ငါးပါးသီလ ခံယူပံု )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ငါးပါးသီလကို ခံယူေဆာက္တည္ရာတြင္ ဘုရားေရွ႔၌ အာမဘေႏၲခံျပီး ရြတ္ဆိုမွ ရပါသလားဘုရား။ ထိုသို႔ အာမဘေႏၲခံ၍ မရြတ္ဘဲ မိမိဘာသာ ငါးပါးသီလႏွင့္အညီ လိုက္နာေနထိုင္လွ်င္လဲ ရပါသလား၊ ရရွိသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား မည္ကဲ့သို႔ ျခားနားေၾကာင္း သိလိုပါသည္ဘုရား။
( မမင္းမင္းျမင့္သူ-ဗိုလ္တေထာင္ )
( ေျဖ )
အကုသိုလ္မွ ၾကဥ္ျခင္း ၀ိရတီ ၃-ပါးရွိသည္၊
၁။ သမၸတၱ၀ိရတီ-သိကၡာပုဒ္ကို မေဆာက္တည္ဘဲ ၾကံဳေတြ႔ေသာအခါ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
ဥပမာ-ငါးပါးသီလကို ခံယူထားသည္မဟုတ္၊ သို႔ေသာ္ သြားရင္း လာရင္း ေျမြဆိုး စသည္ကို ေတြ႔ရေသာ္လည္း မသတ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သည္။
၂။ သမာဒါန၀ိရတီ- ငါးပါးသီလကို ခံယူထားသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ေျမြဆိုးစသည္ကို မသတ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သည္။
၃။ သမုေစၧဒ၀ိရတီ-မဂ္တရား ဖိုလ္တရား ရရွိျပီးျဖစ္၍ သူ႔အသက္သတ္မႈ စသည္ကို လံုး၀ေရွာင္ၾကဥ္သည္။
ဤ ၃-ပါးတြင္ ျပႆနာရွင္၏ အေမး၌ ေရွ႔ ၂-ပါးႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ သီလမခံယူဘဲ မိမိဘာသာ ငါးပါးသီလႏွင့္အညီ လိုက္နာေနထိုင္ပါသည္ ဆိုလွ်င္ သမၸတၱ၀ိရတီ-သာျဖစ္၍ မိမိသ႑ာန္၌
အျမဲ သီလ တည္ေနျခင္း မရွိ၊ မသတ္ဘဲ ေရွာင္၍ ကုသိုလ္အခိုက္အတန္႔ ရမႈေလာက္သာျဖစ္သည္။
အမွတ္ ၂-သမာဒါန၀ိရတီျဖစ္ေအာင္ သီလခံယူေဆာက္တည္ကာ အာမဘေႏၲ-ဟု ၀န္ခံ၍ေနလွ်င္ သတ္အပ္ေသာေျမြဆိုး စသည့္ ၀တၳဳကိုေတြ႔၍ ေရွာင္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေတြ႔ဘဲ အိမ္မွာေနေနဆဲမွာ ျဖစ္ေစ၊ ငါးပါးသီလ အျမဲတည္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလဟူသည္ ႏႈတ္ျမြက္ခံယူ ေဆာက္တည္ရပါသည္၊ သို႔မွ သမာဒါန၀ိရတီျဖစ္၍ အျမဲနိစၥသီလ တည္ေနသူ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အေဖ်ာ္ရည္ )
ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေရႏွင့္ ဒန္ပူကို အကပ္မခံဘဲ သံုးေဆာင္ေကာင္းသည္ဟု သိရပါသည္၊ ဆီးေဖ်ာ္ရည္ စေသာ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကို မကပ္ဘဲ သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါသလား၊ သာဓကသြင္း၍ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ၀င္းႏိုင္-ေတာင္ငူျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဆီးေဖ်ာ္ရည္ စေသာ အရည္တို႔မွာ ေရမဟုတ္၊
ယာမကာလိက အေဖ်ာ္ရည္မ်ိဳးထဲတြင္ ပါ၀င္၍ အကပ္ခံ၍ သံုးေဆာင္ရရံုသာမက တေန႔မွ်သာအပ္ေသာ
အေဖ်ာ္ရွစ္မ်ိဳး၏ အႏုေလာမမ်ိဳး အ၀င္အပါ ျဖစ္သည္။
၄င္း၏ သာဓကမွာ
သေျပ, သရက္၊ မုဒရက္၊ ဖက္သက္ သစ္မည္စည္။
ေတာ, အိမ္, ငွက္ေပ်ာ၊ ၾကာစြယ္ေႏွာ၊ မွတ္ေလာရွစ္ေဖ်ာ္ရည္။
ေရွာက္မန္က်ည္းစ၊ ႏုေလာမ၊ ေလ်ာ္လွ အေဖ်ာ္ရည္။
ဆီး, သံပုရာ၊ ဥသွ်စ္ပါ၊ ေဖ်ာ္ကာ သံုးႏိုင္သည္။
ဟု-သံုးႏိုင္ေသာ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကို ဆိုသည္။
မသံုးႏိုင္ေသာ ေဖ်ာ္ရည္အျဖစ္
( ထန္း, အုန္း, ႏွစ္တြဲ၊ ပိႏၷဲႏွစ္စံု၊ ဘူး, ဖရံု၊ မွတ္တံု သံုးသခြါး ) ဟု ဆိုပါသည္။
ပါဠိျဖင့္ လိုပါမူ-ယာမကာလိေကသု ပန-စသည္ျဖင့္ အက်ယ္ျပေသာ ၀ိနယသဂၤဟ အ႒ကထာ (၀ိသင္႒-၉၉) တြင္ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( တရားေဟာပလႅင္ကိစၥ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြတဦးသည္ ကမၼ႒ာန္းဌာနတခု၌ ေျခတြင္ နယားရုပ္ပါေသာ
တရားေဟာပလႅင္ လွဴပါသည္။ ဆရာေတာ္တပါးက နယားရုပ္ပါေသာ ပလႅင္တြင္ တက္ထိုင္ျပီး တရားမခ်ီးျမႇင့္ေကာင္း၊ တရားခ်ီးျမႇင့္လွ်င္ အာပတ္သင့္သည္ဟု ေဟာပါသည္၊ ထိုစကား မွန္-မမွန္ ရွင္းလင္းေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးလွေအာင္-ကခ်င္ျပည္နယ္ )
( ေျဖ )
ဥစၥာသယန မဟာသယန-ဆိုင္ရာ၌ အေျခတြင္ သားရဲရုပ္ (နယားရုပ္-ျခေသၤ့ရုပ္စသည္) ရွိေသာ ေညာင္ေစာင္း၊ အင္းပ်ဥ္၊ ဓုတင္၊ ပလႅင္တို႔တြင္ မအိပ္ေကာင္း၊ မထိုင္ေကာင္း စသည့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ၀ိနည္းအ႒ကထာ ဋီကာ တို႔တြင္ မ်ားစြာ ပါရွိပါသည္။
လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ မဟာသယန ဒီပနီဟူေသာ အမည္ျဖင့္ က်မ္းတေစာင္ ျပဳစုထားခဲ့ေသး သည္၊ ထိုကိစၥမွာ လြန္စြာက်ယ္၀န္းသျဖင့္ စံုလင္ေအာင္ မတင္ျပႏိုင္ပါ။ အမွန္အားျဖင့္ ခုတင္၊ ေညာင္ေစာင္း တို႔တြင္ အေျခ၌ အရုပ္ပါေသာ မဟာသယနမ်ား၌ အိပ္စက္ေနထိုင္ျခင္း ျပဳေသာ္သာ အာပတ္သင့္ျခင္းျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္လည္း ေ၀ေနယ်မ်ားစြာ ဒကာ ဒကာမ သာ၀က ေယာဂီအလီလီတို႔အား ကမၼ႒ာန္းျပျခင္း၊ တရားဓမၼ ေဟာျခင္း စသည္တို႔၌ကား အျပစ္မရွိႏိုင္ပါ။ အရွင္အာနႏၵာ အရွင္ကစၥာယနတို႔ ေရႊ ေငြ စိန္ ေက်ာက္ ထိန္ထိန္ေတာက္ေနေသာ ရာဇပလႅင္ေပၚမွ ေကာသလမင္းႀကီး၊ ဥေတနမင္းႀကီးတို႔အား တရားေဟာျခင္း၊ နိေျဂာဓသာမေဏတို႔ ၊ ပုဂံ ရွင္အရဟံတို႔ ထိုက္တန္ေသာ ေနရာမွာ ေနပါဆိုလွ်င္ ရာဇပလႅင္ေပၚသို႔ တက္၍ထိုင္ကာ အေသာကမင္းႀကီး၊ အေနာရထာမင္းႀကီးတို႔အား သာသနာျပဳျခင္း တရားေဟာျခင္းတို႔ကို သာဓကမူႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( လိပ္ျပာေကာင္လား ၀ိညာဥ္လား )
ဆရာေတာ္ဘုရား အခ်ိဳ႔စာအုပ္မ်ားတြင္ တပည့္ေတာ္ဖတ္ရသည္မွာ မိမိကုိယ္ခြဲျဖင့္ သြားလိုရာသုိ႔ သြားႏိုင္ျခင္း၊ သတိေမ့ေျမာေနစဥ္ မိမိကုိယ္ကိုမိမိ အေပၚစီးမွ ျမင္ေနရျပီး အျခားသူမ်ားကိုလည္း မိမိခႏၶာကိုယ္အနီး၌ ျမင္ေနရျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာအရ ၀ိညာဥ္ခႏၶာမရွိ၊ လိပ္ျပာေကာင္ မရွိ၊ ရုပ္သက္သက္၊ နာမ္သက္သက္ မရွိ-ဟု ဆိုသျဖင့္ ( အထက္ပါတို႔ကို ) ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တဦးအေနျဖင့္ မည္သုိ႔ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ ရမည္ကို ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ေနထြန္းခိုင္-ျပည္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
လူသတၱ၀ါတို႔ ေသခါနီးတြင္ ကံ, ကမၼနိမတ္, ဂတိနိမိတ္ဟူ၍ နိမိတ္သံုးမ်ိဳး ထင္ျမဲျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းလွဴဖူးသူဆိုလွ်င္ ေက်ာင္းလွဴရန္ ျဖစ္ေပၚေသာ ေစတနာ၊ ေသခါနီးတြင္ ေပၚသည္။ ၄င္းမွာ ကံနိမိတ္ ျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းအေဆာက္အအံု လွဴဒါန္းေနပံု စသည္တို႔မွာ ကမၼနိမိတ္ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေနာက္ လားရမည့္ ဂတိနိမိတ္ ေပၚသည္။
ဂတိနိမိတ္မွာ သြားလိုရာ သြားေနပံု မိမိကုိယ္ကို၄င္း၊ အျခားသူမ်ားကို၄င္း ျမင္ရပံု၊
လားေရာက္ရမည့္ ဂတိသို႔ သြားလာရပံု၊ ေတြ႔ရွိရပံုမ်ားကို ျမင္ရသည္။
ေသာဏရဟႏၲာျမတ္၏ ဖခင္ မုဆိုးႀကီးကို သားရဟႏၲာက ရဟန္း၀တ္ေပးထားသည္။
ထိုမုဆိုး ေတာထြက္ရဟန္းႀကီး ေသခါနီးတြင္ တသက္လံုး မုဆိုးလုပ္လာခဲ့၍ ငရဲဂတိနိမိတ္မ်ား ထင္သည္၊ ငရဲေခြးႀကီးမ်ား ၀ိုင္းလိုက္ကိုက္ခဲေန၍ ေအာ္ဟစ္ေနသည္ကို သားရဟႏၲာက သူ႔ဖခင္ရဟန္းႀကီး ငရဲဂတိနိမိတ္ ထင္ေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း သိသည္။
ခုတင္ ေညာင္ေစာင္းႏွင့္တကြ ေစတီေတာ္ရွိရာသို႔ ယူေဆာင္လာေစျပီး သာမေဏတို႔အား ပန္းမ်ားစြာစုေဆာင္းေစ၍ ရဟန္းႀကီးအား ေစတီေတာ္ကို ပန္းပူေဇာ္ေလာ့၊ ဘုရားရွိခိုးေလာ့-စသည့္ ကုသိုလ္အာရံုသို႔ ေျပာင္းေပးလိုက္သည္။ ထိုအခါမွ ငရဲဂတိနိမိတ္မ်ား ေပ်ာက္ကာ ေဒ၀ဂတိနိမိတ္မ်ား ျဖစ္သည့္ နတ္ဗိမာန္၊ နတ္သမီး၊ နတ္သားမ်ားကို ျမင္ရေၾကာင္း ေျပာေလသည္။ ဂတိနိမိတ္ထင္ျပီး မကြယ္လြန္ေသးဘဲ အတန္ၾကာေနႏိုင္ေသးျခင္း၊ ငရဲနိမိတ္မွ သုဂတိနိမိတ္သို႔ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ျခင္းတို႔ကို စဥ္းစား၍ အသက္၀ိညာဥ္ လိပ္ျပာေကာင္ ထြက္၀င္ေနသေယာင္ကိစၥမွာ ဂတိနိမိတ္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားထားေစလိုပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သီလရွင္ သီလေပး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ကိုးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းထားေသာ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားက ရွစ္ပါးသီလ ခံယူရန္ ေတာင္းခံလာသည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ားကို သီလေပးေကာင္းပါသလား ဘုရား။
( မင္းမင္း-ဒဂံုေတာင္ပိုင္း ၂၁ )
( ေျဖ )
ဥပုသ္သီလ ( ရွစ္ပါးသီလ ) ခံယူေဆာက္တည္သူတို႔အဖို႔
ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ နံနက္ပိုင္းတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားထံ၌ ျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းမိန္းမ (ဘိကၡဳနီ) တို႔ထံမွာျဖစ္ေစ သီလေပးႏိုင္စြမ္းရွိသူ၊ သီလ၏လကၡဏာ၌ သိကၽြမ္းနားလည္သူ၊ လူေယာက်္ား လူမိန္းမ ဥပါသကာ ဥပါသိကာတို႔ထံမွာျဖစ္ေစ ခံယူႏိုင္သည္-ဟု အဂၤုတၱိဳရ္အ႒ကထာတြင္ ဖြင့္ဆိုသျဖင့္ သီလကို မည္သူ႔ထံမွာမဆို ခံယူႏိုင္သည္။
သီလေပးမည့္သူ မရွိလွ်င္လည္း ကိုယ့္အိမ္ရွိ ဘုရားခန္း၊ ဘုရားေရွ႔ေတာ္တြင္ ႏႈတ္ျမြက္ရြတ္ဆို၍ သီလခံယူႏိုင္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ ေက်ာင္းသို႔သြား၍ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကရာ အမ်ားစံုညီေအာင္ ေစာင့္ရ၍ နံနက္ ၉-နာရီခန္႔မွ သီလခံယူၾကရသည္။
နံက္ပိုင္းတြင္ သီလမရွိဘဲ လပ္ဟာေနသျဖင့္ နံနက္အိပ္ရာထ မ်က္ႏွာသစ္ျပီးစကတည္းက ဘုရားေရွ႔တြင္ မိမိဘာသာ သီလခံယူထားၾကသည္၊ ေက်ာင္း၌ အမ်ားႏွင့္လည္း အတူထပ္မံ ခံယူၾကေသးသည္၊ ဘုရားလက္ထက္ကလည္း အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီး စသည့္ ဥပါသကာတို႔သည္ နံနက္ေစာေစာ အိမ္၌ မိမိဘာသာ သီလခံယူေလ့ရွိၾကေၾကာင္း စာမ်ားတြင္ ေတြ႔ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပုသ္သီလကို မည္သူ႔ထံတြင္မဆို ခံယူႏိုင္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ႏို၀င္ဘာလ )
Saturday, April 18, 2009
ေက်ာင္းေဆာက္လွဴ၍ ႏူနာေပ်ာက္ကင္းေသာ ေရာဟိနီ မင္းသမီး
ကပိလ၀တၳဳျမိဳ႔ နိေျဂာဓာရံု ေက်ာင္းေတာ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ ျဖစ္၏၊ အရွင္အႏုရုဒၶါ မေထရ္သည္ ကပိလ၀တၳဳျမိဳ႔သို႔ ေရာက္လာရာ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ား လာေရာက္၍ ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့ၾက၏၊ ႏွမေတာ္ ေရာဟိနီမင္းသမီးကား ကိုယ္ေရျပားေရာဂါ ကပ္ေရာက္လ်က္ ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ျဖစ္ေနရာ ေရာက္မလာေပ၊ အရွင္အႏုရုဒၶါက ႏွမေတာ္အား လာေရာက္ေစလ်က္ ႏွမေတာ္ ၀တ္ဆင္သည့္ အ၀တ္အထည္ မ်ားႏွင့္ ရတနာပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္ခ်ျပီး ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ဆြမ္းစားေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းရန္ ေဟာေျပာအၾကံေပး၏။
ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ေနစဥ္အတြင္းတြင္လည္း တံျမက္စည္းလွည္းျခင္း၊ ေသာက္ေရ၊ သံုးေရတည္ျခင္း၊ စေသာ ေသနာသန ၀တ္မ်ားကို ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ေစ၏၊ မင္းသမီးလည္း အၾကံေပးခ်က္အတိုင္း ေကာင္းစြာျပဳ၏၊ ထိုအခါ လက္ငင္းအက်ိဳး ႏူနာေရာဂါ သက္သာသြားသည္၊ ဆြမ္းစားေက်ာင္းျပီးေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေဘာဇဥ္ ဆက္ကပ္၏၊ ႏူနာလံုး၀ မေပ်ာက္ကင္းေသးသျဖင့္ ရွက္ေသာေၾကာင့္ ေရာဟိနီ မင္းသမီး ထြက္မလာဘဲေနရာ ဘုရားရွင္က ေရွ႔ေတာ္သို႔ေခၚယူ၍
ေရာဟိနီ၊ သင္ ဤႏူနာ စြဲကပ္ရျခင္းမွာ ေရွးဗာရာဏသီမင္း၏ မိဖုရားႀကီးျဖစ္စဥ္က ကေခ်သည္ ေမာင္းမငယ္တဦးအား မနာလို၀န္တို စိတ္ျဖင့္ အိပ္ရာ၊ ပ၀ါ၊ အခင္းစသည္တို႔ကို ေခြးေလွးယားသီးမႈန္႔ျဖင့္ ပက္ျဖဴးျပီး အဖုအပိမ့္မ်ား ျဖစ္ေစကာ ယားယံ နာက်င္ေစေသာ မေကာင္းမႈကံ၏ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္-ဟု အတိတ္ကို ေဆာင္ေတာ္မူကာ ယခုဘ၀တြင္ အမ်က္ေဒါသ မရွိရန္၊ ျငဴစူျခင္း မျပဳရန္၊ ေမတၱာတရားထားရန္ ေဟာေတာ္မူ၏၊ ေဒသနာအဆံုး၌ ေရာဟိနီမင္းသမီးသည္ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြား၏၊ ႏူနာေရာဂါလည္း ေပ်ာက္ကင္း၍ ေခ်ာေမာလွပေသာ ရုပ္ဆင္းအဂၤါ ရရွိလာေလသည္။ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါ ဂါထာကို ဆက္လက္ ေဟာၾကားေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ေကာဓံ ဇေဟ ၀ိပၸဇေဟယ် မာနံ ၊ သံေယာဇနံ သဗၺမတိကၠေမယ် ။
တံ နာမရူပသၼိမသဇၨမာနံ ၊ အကိဥၥနံ နာႏုပတႏၲိ ဒုကၡာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အမ်က္ေဒါသကို စြန္႔ရာ၏၊
မာနကို ပယ္ရာ၏၊
သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႔အားလံုးကို လြန္ေျမာက္ရာ၏၊
နာမ္ရုပ္၌ ငါ၏ ကိုယ္ဟူ၍ မျငိမတြယ္ မေၾကာင့္ၾကေသာသူ႔ထံသို႔ ဆင္းရဲဒုကၡတို႔သည္ မလာကုန္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
အမ်က္ေဒါသ၊ မာန္မာနကို၊ စြန္႔ခ်ပယ္ခြါ၊ ျပဳၾကရာ၏။
၀ဋ္မွာ စပ္ယွဥ္၊ သံေယာဇဥ္ကို၊ ကုန္စင္ပယ္ခြါ၊ လြန္ေျမာက္ရာ၏။
ႏွစ္ျဖာကြဲျပန္၊ ရုပ္ႏွင့္နာမ္၀ယ္၊ ငါ့နာမ္ ငါ့ရုပ္၊ အစြဲျဖဳတ္လ်က္၊ ပယ္ႏုတ္ေၾကာင့္ၾက၊ လံုး၀ဖ်က္ျဖိဳ၊ ထိုပုဂၢိဳလ္အား၊ ျငိဳျငင္ဒုကၡ၊ မေရာက္ရတည့္။
( ေကာဓ၀ဂ္၊ ေရာဟိနီ ခတၱိယကညာ ၀တၳဳ )
ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ေနစဥ္အတြင္းတြင္လည္း တံျမက္စည္းလွည္းျခင္း၊ ေသာက္ေရ၊ သံုးေရတည္ျခင္း၊ စေသာ ေသနာသန ၀တ္မ်ားကို ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ေစ၏၊ မင္းသမီးလည္း အၾကံေပးခ်က္အတိုင္း ေကာင္းစြာျပဳ၏၊ ထိုအခါ လက္ငင္းအက်ိဳး ႏူနာေရာဂါ သက္သာသြားသည္၊ ဆြမ္းစားေက်ာင္းျပီးေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေဘာဇဥ္ ဆက္ကပ္၏၊ ႏူနာလံုး၀ မေပ်ာက္ကင္းေသးသျဖင့္ ရွက္ေသာေၾကာင့္ ေရာဟိနီ မင္းသမီး ထြက္မလာဘဲေနရာ ဘုရားရွင္က ေရွ႔ေတာ္သို႔ေခၚယူ၍
ေရာဟိနီ၊ သင္ ဤႏူနာ စြဲကပ္ရျခင္းမွာ ေရွးဗာရာဏသီမင္း၏ မိဖုရားႀကီးျဖစ္စဥ္က ကေခ်သည္ ေမာင္းမငယ္တဦးအား မနာလို၀န္တို စိတ္ျဖင့္ အိပ္ရာ၊ ပ၀ါ၊ အခင္းစသည္တို႔ကို ေခြးေလွးယားသီးမႈန္႔ျဖင့္ ပက္ျဖဴးျပီး အဖုအပိမ့္မ်ား ျဖစ္ေစကာ ယားယံ နာက်င္ေစေသာ မေကာင္းမႈကံ၏ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္-ဟု အတိတ္ကို ေဆာင္ေတာ္မူကာ ယခုဘ၀တြင္ အမ်က္ေဒါသ မရွိရန္၊ ျငဴစူျခင္း မျပဳရန္၊ ေမတၱာတရားထားရန္ ေဟာေတာ္မူ၏၊ ေဒသနာအဆံုး၌ ေရာဟိနီမင္းသမီးသည္ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြား၏၊ ႏူနာေရာဂါလည္း ေပ်ာက္ကင္း၍ ေခ်ာေမာလွပေသာ ရုပ္ဆင္းအဂၤါ ရရွိလာေလသည္။ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါ ဂါထာကို ဆက္လက္ ေဟာၾကားေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ေကာဓံ ဇေဟ ၀ိပၸဇေဟယ် မာနံ ၊ သံေယာဇနံ သဗၺမတိကၠေမယ် ။
တံ နာမရူပသၼိမသဇၨမာနံ ၊ အကိဥၥနံ နာႏုပတႏၲိ ဒုကၡာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အမ်က္ေဒါသကို စြန္႔ရာ၏၊
မာနကို ပယ္ရာ၏၊
သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႔အားလံုးကို လြန္ေျမာက္ရာ၏၊
နာမ္ရုပ္၌ ငါ၏ ကိုယ္ဟူ၍ မျငိမတြယ္ မေၾကာင့္ၾကေသာသူ႔ထံသို႔ ဆင္းရဲဒုကၡတို႔သည္ မလာကုန္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
အမ်က္ေဒါသ၊ မာန္မာနကို၊ စြန္႔ခ်ပယ္ခြါ၊ ျပဳၾကရာ၏။
၀ဋ္မွာ စပ္ယွဥ္၊ သံေယာဇဥ္ကို၊ ကုန္စင္ပယ္ခြါ၊ လြန္ေျမာက္ရာ၏။
ႏွစ္ျဖာကြဲျပန္၊ ရုပ္ႏွင့္နာမ္၀ယ္၊ ငါ့နာမ္ ငါ့ရုပ္၊ အစြဲျဖဳတ္လ်က္၊ ပယ္ႏုတ္ေၾကာင့္ၾက၊ လံုး၀ဖ်က္ျဖိဳ၊ ထိုပုဂၢိဳလ္အား၊ ျငိဳျငင္ဒုကၡ၊ မေရာက္ရတည့္။
( ေကာဓ၀ဂ္၊ ေရာဟိနီ ခတၱိယကညာ ၀တၳဳ )
အသက္ရွည္၍ အနာကင္းျခင္း
ဘုန္းႀကီးတို႔ကေတာ့ ဘုရား ပညတ္ေတာ္မူထားခဲ့တဲ့ ဥပေဒသအတိုင္း လိုက္နာျပီး ဘုရားႀကိဳက္တဲ့ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ အလုပ္ကို မွန္မွန္လုပ္ျပီး ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္တယ္။
နတ္ လူ သတၱ၀ါေတြကို ေမတၱာပို႔တယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးျပဳသမွ် ဒါန သီလ ဘာ၀နာကုသိုလ္မ်ားကို ကိုယ္ေစာင့္နတ္၊ ေက်ာင္းေစာင့္နတ္၊ ေတာေတာင္ေစာင့္နတ္၊ ဘုမၼစိုး၊ ရုကၡစိုး၊ အာကာသစိုး၊ စတုေလာကပါလနတ္၊ သာသနာေစာင့္နတ္မ်ားကို အမွ်ေပးေ၀တယ္၊ ေမတၱာပို႔သတယ္၊ နတ္ လူ သတၱ၀ါေတြ ေဘးရန္ေၾကာင့္ၾက ဆင္းရဲကင္း၍ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ရႊင္လန္းၾကပါေစ-လို႔ အခ်ိန္ရွိတိုင္း စြဲစြဲျမဲျမဲ ေမတၱာပို႔တာပဲ။
ဒီေမတၱာတန္ခိုးေတြေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီး အသက္ရွည္ေနတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ေရာဂါလည္း ႀကီးႀကီး မားမား တခါမွ် မျဖစ္ဖူးပါဘူး။
ဘယ္ေဆးမွလည္း စြဲစြဲျမဲျမဲ မမွီ၀ဲရပါဘူး။
ယေန႔အထိ မ်က္စိလည္းၾကည္၊
နားလည္းၾကည္၊
သြားလည္းေကာင္း၊
ခါးလည္းမတ္၊
ေတာင္ေ၀ွးေတာင္ မကိုင္ရေသးပါဘူး။
( ဆရာေတာ္ႀကီး သက္ေတာ္ ၉၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ျမြက္ၾကားေသာ ၾသ၀ါဒ )
( စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး )
နတ္ လူ သတၱ၀ါေတြကို ေမတၱာပို႔တယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးျပဳသမွ် ဒါန သီလ ဘာ၀နာကုသိုလ္မ်ားကို ကိုယ္ေစာင့္နတ္၊ ေက်ာင္းေစာင့္နတ္၊ ေတာေတာင္ေစာင့္နတ္၊ ဘုမၼစိုး၊ ရုကၡစိုး၊ အာကာသစိုး၊ စတုေလာကပါလနတ္၊ သာသနာေစာင့္နတ္မ်ားကို အမွ်ေပးေ၀တယ္၊ ေမတၱာပို႔သတယ္၊ နတ္ လူ သတၱ၀ါေတြ ေဘးရန္ေၾကာင့္ၾက ဆင္းရဲကင္း၍ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ရႊင္လန္းၾကပါေစ-လို႔ အခ်ိန္ရွိတိုင္း စြဲစြဲျမဲျမဲ ေမတၱာပို႔တာပဲ။
ဒီေမတၱာတန္ခိုးေတြေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီး အသက္ရွည္ေနတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ေရာဂါလည္း ႀကီးႀကီး မားမား တခါမွ် မျဖစ္ဖူးပါဘူး။
ဘယ္ေဆးမွလည္း စြဲစြဲျမဲျမဲ မမွီ၀ဲရပါဘူး။
ယေန႔အထိ မ်က္စိလည္းၾကည္၊
နားလည္းၾကည္၊
သြားလည္းေကာင္း၊
ခါးလည္းမတ္၊
ေတာင္ေ၀ွးေတာင္ မကိုင္ရေသးပါဘူး။
( ဆရာေတာ္ႀကီး သက္ေတာ္ ၉၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ျမြက္ၾကားေသာ ၾသ၀ါဒ )
( စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၄၉ )
( ေခြးနက္ႀကီးႏွင့္ ကၽြန္မ ဖခင္ )
ကၽြန္မသည္ အသက္ ၇၀-ေက်ာ္ရွိပါျပီ၊ သိတတ္ေသာအရြယ္မွစ၍ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ေလးျမတ္စြာ ကိုးကြယ္ခဲ့ပါသည္၊ ဘာသာေရးမဂၢဇင္းမ်ားကိုလည္း လစဥ္မျပတ္ ဖတ္ရႈေနသူတဦး ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုစာေစာင္မ်ားမွ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ဖတ္ရသျဖင့္ ကၽြန္မ၏ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္ကိုလည္း တင္ျပအပ္ပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္မ၏ဖခင္ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာပံု ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္မ၏ဖခင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ ၅၀-ခန္႔ရွိပါျပီ၊ ကၽြန္မ၏ဖခင္သည္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္ခန္႔က အကိုႏွစ္ဦးႏွင့္အတူ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ တရုတ္ႏိုင္ငံသား တဦးျဖစ္ပါသည္၊ အသက္ ၂၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကၽြန္မ၏မိခင္ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ပါသည္၊ မိခင္က ဗုဒၶဘာသာျဖစ္၍ ဘာသာေရးကို ေလးစားကိုးကြယ္ပါသည္၊ ဖခင္မွာ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္္မႈ မရွိခဲ့ပါ၊ သားသမီးမ်ား ထြန္းကား၍ ကၽြန္မအသက္ ၁၅-ႏွစ္အရြယ္သို႔ ေရာက္မွ ဗုဒၶဘာသာကို ေလးေလးစားစားႏွင့္ ကိုးကြယ္လာသည္၊ ထိုအခါ မိခင္ထက္ လြန္ကဲသြားပါသည္။
ထိုသို႔ ထူးဆန္းစြာ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းပံုကို အနည္းငယ္ေဖာ္ျပပါမည္၊
ဖခင္သည္ ေမြးျမဴေရးႏွင့္ စိုက္ပ်ိဳးေရး လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္၍ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳသည္၊ ရြာႏွင့္ ၂-မိုင္ခန္႔ေ၀းေသာ လယ္ကြင္းထဲတြင္ အလုပ္သမားမ်ားႏွင့္အတူ ေနထိုင္၍ အလုပ္လုပ္ပါသည္၊ တေန႔ ည ၉-နာရီခန္႔၊ လ၀န္းမႈန္ ျပျပတြင္ ဖခင္တဦးတည္း ရြာသို႔ျပန္လာပါသည္၊ လမ္းတ၀က္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေခြးနက္ႀကီးတေကာင္သည္ အေ၀းမွေျပးလာျပီး ဖခင္၏ေရွ႔တြင္ ပါးစပ္ႀကီးျဖဲ၍ ရန္မူမည့္ဟန္ ျပင္ေနပါသည္၊ ဟိုဘက္ေရွာင္ ဟိုဘက္လိုက္၊ သည္ဘက္ေရွာင္ သည္ဘက္လိုက္နဲ႔ ျပဳေနပါသည္၊ ထိုအခါ ဖခင္က ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့ ေခြး၊ ရိုးရိုးေခြးတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ သရဲေျခာက္တာနဲ႔ တူတယ္၊ ျမန္မာေတြက သရဲေျခာက္ရင္ ဘုရားရွိခိုးရတယ္လို႔ ေျပာသံၾကားဖူး တယ္၊ ဤကဲ့သို႔ေတြးမိျပီး ဘုရားကယ္ပါ-ဟု မတ္တတ္ရပ္လ်က္ လက္အုပ္ခ်ီလိုက္သည္၊ ထိုအခါ ေခြးႀကီးသည္ တဦးတေယာက္က ရိုက္လိုက္သကဲ့သို႔ အသံကုန္ေအာ္ျပီး ထြက္ေျပးသြားပါသည္။
အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ အေမ့ကို ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ား ျပန္ေျပာျပီး ဗုဒၶဘာသာဘုရား အလြန္တန္ခိုးႀကီးတယ္-ဟု ဆိုပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ေလးစားသူ တဦးအျဖစ္သို႔ လံုး၀ကူးေျပာင္းခဲ့ပါေတာ့သည္၊ ေသသည္အထိ သာသနာ့အက်ိဳးကို တတ္ႏိုင္သမွ် ထမ္းေဆာင္သြားသူ ျဖစ္ပါသည္။
( ေဒၚၾကင္ )
*********************************************************************************
( မွန္ေသာသစၥာ ဆိုျခင္းအက်ိဳး )
လြန္ခဲ့ေသာ ငါးႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္မတို႔ မိသားစုသည္ မႏၲေလးတိုင္း၊ ျမင္းျခံျမိဳ႔နယ္တြင္ ေနထိုင္ကာ ျမန္မာ ပရေဆး ေရာင္း၀ယ္ေရးလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳပါသည္။
တေန႔တြင္ ကၽြန္မတို႔ေနထိုင္ရာ အိမ္သို႔ အသက္ ၂၀-ခန္႔ရွိေသာ အမ်ိဳးသမီးတဦးသည္ ေတာင္ေ၀ွးတေခ်ာင္းကို ေထာက္၍ ယိမ္းယိုင္စြာ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေလွ်ာက္လာေနပါသည္၊ သူမသည္ ကၽြန္မတို႔အိမ္ေရွ႔အေရာက္တြင္ အလြန္ေမာပန္းဟန္ျဖင့္ ထိုင္ခ်လိုက္ပါသည္၊ ကၽြန္မကလည္း အမ-ဘာေဆး၀ယ္ခ်င္လို႔လဲ-ဟူ၍ ေမးပါသည္၊ ထိုအခါ သူမက မပီသေသာေလသံျဖင့္ ( ရင္းျပား )-ေဆးျမစ္ လိုခ်င္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္၊ ကၽြန္မကလည္း ေဆးျမစ္မ်ားအေၾကာင္း နားမလည္သျဖင့္ ေဖေဖ့ကိုေခၚ၍ ရင္းျပား-ေဆးျမစ္ လာ၀ယ္ေၾကာင္း ေျပာလိုက္ပါသည္။
ေဖေဖသည္ ထိုကေလးမ၏ ေရာဂါမွာ အေတာ္ပင္ ဆိုးရြားေနဟန္ရွိေသာေၾကာင့္ ရင္းျပားေဆးျမစ္ေသာက္၍ မေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေၾကာင္း သိရွိဟန္တူပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးမ၊ ဘာေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္ရတာလဲ-ဟု ေဖေဖက ေမးပါသည္၊ သူမက ေရထမ္းေရာင္ရသူ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုလဲ ေသြးႏုႏုျဖင့္ ေရထမ္းေရာင္းရသည့္ အတြက္ ယခုလို ထံုက်ဥ္ကိုက္ခဲျခင္း ေ၀ဒနာကို ခံစားရေၾကာင္း ေျပာပါသည္၊ ထိုအခါ ေဖေဖက ကေလးမရဲ့ ေရာဂါဟာ မီးယပ္နာ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေသာက္ေဆးႏွင့္ လိမ္းေဆး ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး လုပ္ႏိုင္မွ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္၊ ထိုအခါ ေစ်း၀ယ္အမသည္ ခ်ံဳးပြဲခ်၍ ငိုပါသည္၊ ေဖေဖက ကေလးမ၊ ဘာေၾကာင့္ ငိုရတာလဲ ေဆးလိမ္း ေဆးစားရင္ ေပ်ာက္ကင္းမွာေပါ့-ဟု ေျပာေသာအခါ သူမက ေသာက္ေဆးႏွင့္လိမ္းေဆး ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး ၀ယ္ရန္ ပိုက္ဆံမရွိေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ၀မ္းနည္း၍ ငိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
ေဖေဖသည္ သနားကရုဏာျဖစ္သြားပံု ရပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔အိမ္တြင္ ေဖာ္စပ္ေသာ ေသာက္ေဆးႏွင့္ လိမ္းေဆးမႈန္႔ကို စကၠဴျဖင့္ထည့္ျပီး ထုပ္ပိုးေနစဥ္ ဘုရားရွင္ကို အာရံုျပဳ၍ သစၥာဆိုခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မ၏ေဖေဖ ဆိုေသာ သစၥာစကားမွာ ( ဤကေလးမသည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ သမီးအရြယ္ ျဖစ္ပါသည္၊ သားသမီးခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာ၍ ကၽြႏ္ုပ္ေပးေသာ ေဆးျဖင့္ ဤကေလးမ ခံစားေနရေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား အမွန္တကယ္ ေပ်ာက္ကင္းပါေစ သတည္း-) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
ေဖေဖသည္ ထိုကေလးမအား ေသာက္ေဆးႏွင့္ လိမ္းေဆးကို ေသာက္နည္း လိမ္းနည္း ေျပာျပျပီး ပိုက္ဆံမယူဘဲ ေပးလွဴလိုက္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ၇-ရက္တပတ္ၾကာလွ်င္ အက်ိဳးအေၾကာင္း လာေျပာရန္ မွာၾကားလိုက္ပါသည္၊ ဤသို႔ျဖင့္ တပတ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေတာင္ေ၀ွးမပါဘဲ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္ျပီး သက္သာေၾကာင္း လာေျပာပါသည္၊ တဖန္ ထပ္မံ၍ ေဆးမ်ား ေပးလွဴျပန္ရာ ၃-ပတ္ခန္႔ အၾကာတြင္ စကားသံလည္း ပီျပင္၍ ပကတိ ေပ်ာက္ကင္း သြားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
ဤျဖစ္ရပ္ကို ၾကည့္၍ ကၽြန္မတို႔ မိသားစုသည္ မွန္ေသာသစၥာဆိုျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးကို သေဘာေပါက္ နားလည္ခဲ့ရပါသည္။
( ခိုင္စပယ္-ရူပေဗဒ )
*********************************************************************************
( ၾကက္ဥႀကိဳက္ အသုဘ )
အေနာက္ရိုးမထဲမွ အေရွ႔ဧရာ၀တီျမစ္ထဲသို႔ ဦးတည္၍ စီးဆင္းေနေသာ ေပေခ်ာင္း-ေခ်ာင္းနံေဘးတြင္ စမ္းရြာ-တည္ရွိ၏၊ ထိုရြာသူရြာသားတို႔သည္ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳး ေမြးျမဴေရးကို အဓိကထားကာ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ ၾက၏၊ ထိုစမ္းရြာတြင္ ကိုေပေတး-ဆိုသူသည္ သူရင္းငွါးအျဖစ္ျဖင့္ လုပ္ကိုင္လ်က္ ရွိသည္။
ကိုေပေတး လုပ္ကိုင္ရေသာ လယ္သည္ ရြာႏွင့္တမိုင္ခြဲသာသာ ေ၀း၍ အိမ္သို႔ ေန႔တိုင္း ျပန္မလာႏိုင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ထဲတြင္ တဲထိုးကာ လယ္မျပီးမခ်င္း ေနရမည္ ျဖစ္သည္၊ ကိုေပေတးသည္ လယ္နီးတဲမ်ားမွ အေဖာ္ေတြက လြဲလွ်င္ သူေမြးထားေသာ ၾကက္မႀကီးတေကာင္သာ ရွိသည္၊ ၾကက္မႀကီးတေကာင္ကိုမူ ရြာထဲ ပို႔ထား၏။
ကိုေပေတးသည္ ၾကက္ဥ အလြန္ႀကိဳက္သူ ျဖစ္သည္၊ လယ္ကြင္းထဲမွ ငါး၊ ငါးရွဥ့္၊ ပုဇြန္လံုးမ်ား ရွာေဖြ၍ မရခဲ့လွ်င္ တဲေအာက္မွ ၾကက္မႀကီးကို ဥ,ဥခိုင္း၏၊ ၾကက္မႀကီးကို သူအလိုရွိခ်ိန္ ဥ,ဥေပးႏိုင္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ရည္တခု ကိုေပေတး တီထြင္ထားသည္။
တေန႔ ထိုေန႔သည္ ဟင္းလ်ာရွာမရ၍ ၾကက္ဥတလံုးႏွင့္ ၾကက္သြန္နီ ႏိုင္ႏိုင္ေၾကာ္စားရန္ ၾကက္ဥ,ဥခိုင္းမည့္ေန႔ ျဖစ္သည္၊ ကိုေပေတးသည္ တဲေအာက္ရွိ ၾကက္မႀကီးကို ဆန္ပက္ေကၽြး၍ေခၚ၏။ ၾကက္မႀကီးထြက္လာေသာအခါ ၾကက္မႀကီးကို တဲေရွွ႔ လယ္ထဲရွိ ေရထဲတြင္ ႏွစ္လိုက္၊ ေဖာ္လိုက္ အႀကိမ္ႀကိမ္ လုပ္ေန၏၊ ၾကက္အေမြးမ်ားကို လွန္ေလွာ၍လည္း ေရမ်ား ကိုယ္ထဲ၀င္ေအာင္ ရိုက္ပုတ္ ပက္သြင္းေန၏၊ ၾကက္မႀကီး ေရမ်ား ရႊဲစို၍ စိတ္ႀကိဳက္ျဖစ္မွ တဲထဲ ျပန္ယူလာျပီး ေတာင္းႏွင့္အုပ္၊ တံုးတို ဖိထားလိုက္သည္၊ တနာရီခန္႔ၾကာေသာ္ ၾကက္မႀကီးက ဥ,ဥထားျပီး ျဖစ္သည္၊ ဤနည္းျဖင့္ ၾကက္ဥကို စားေနသူ ျဖစ္သည္။
ၾကက္မႀကီးကို ဒုကၡေပးေနေသာ ကိုေပေတးအား တဲနီးနားခ်င္းျဖစ္ေသာ ဘႀကီးမွိန္က-
ေပေတးရယ္ မင္းကေတာ့ မၾကာခဏ ၾကက္မႀကီးကို ဒုကၡေပးေနတာပဲ၊ အခု မင္းလုပ္ေနတဲ့ မေကာင္းကံႀကီးကို ေလွ်ာ့ဖို႔ ေကာင္းေနျပီကြာ၊
အင္းပါ အဘ၊ ေနာက္မလုပ္ေတာ့ပါဘူး၊
ေနာက္မလုပ္ေတာ့ပါဘူး ဆိုေသာ္လည္း ေရွ႔ဆက္လုပ္သည့္ ကိုေပေတးပင္ ျဖစ္သည္။
သားမ်ားမေဖာက္ပဲ ၾကက္မတေကာင္ကို ဥ,သံုးေလးဆယ္ ရေအာင္ ဥခိုင္းျပီး စားေနေသာ ကိုေပေတး၊
တဲမွ ၾကက္မႀကီးကို နားေစျပီး ရြာပို႔ထားသည့္ ၾကက္မႀကီးႏွင့္ လဲလွယ္ရန္ တဲမွ ၾကက္မႀကီးကိုယူ၍ ရြာကိုျပန္လာခဲ့သည္၊ ထိုေန႔သည္ မိုးသည္းထန္စြာ ရြာေန၏၊ လယ္ကြင္းမ်ား ေရလွ်ံျပီး ေတာင္က်ေရမ်ားသည္ ေပေခ်ာင္း ေခ်ာင္းထဲ အရွိန္ျပင္းျပင္း စီး၀င္ေနသည္၊ မၾကာမီ ေပေခ်ာင္း ေခ်ာင္းေရသည္ ကမ္းလွ်ံကာ ဒလေဟာ စီးဆင္းေနေတာ့သည္။ ကမ္းျပည့္ကမ္းလွ်ံ စီးေနေသာ ေပေခ်ာင္း ေခ်ာင္းကို ကိုေပေတး ျဖတ္ကူးရန္ ဟန္ျပင္လိုက္သည္။
ေရက်က္ုိ အတူေစာင့္ေနေသာ ေကာက္စိုက္သမမ်ားက ျဖတ္မကူးရန္ တားၾကေသာ္လည္း ကိုေပေတး နားမေထာင္၊ ဒါေလာက္ေတာ့ အေပ်ာ့-ဟုဆိုကာ ၾကက္မႀကီးႏွင့္အတူ ျဖတ္ကူးသြားသည္၊ ကူးသြား၍ မၾကာလိုက္ေခ်၊ ကိုေပေတးတေယာက္ ေရထဲျမဳပ္လိုက္ ေပၚလိုက္ႏွင့္ ႏွစ္ခါသံုးခါသာ ေကာက္စိုက္သမမ်ားက ျမင္လိုက္ရသည္၊ ထို႔ေနာက္ လံုး၀ ေပၚမလာေတာ့ေခ်။
ကိုေပေတး ေရနစ္ျပီး ေသဆံုးခဲ့ပါျပီ၊ သူႏွင့္အတူ ၾကက္မႀကီးပင္ အဆစ္ပါသြားသည္၊ ရြာသားမ်ားက အေလာင္းကို ရွာေဖြရာ သံုးရက္ေျမာက္ေန႔မွ ကုကၠိဳပင္အျမစ္ထဲ အမႈိက္ဒိုက္မ်ားၾကားမွ ဆြဲထုတ္ယူရ၏။ ထိုအနီးအနား ေျမကြက္လပ္မွာပင္ ပုပ္ပြေနေသာ ၾကက္ဥႀကိ္ဳက္ အသုဘ-ကိုေပေတး၏ ရုပ္အေလာင္းကို ျမႇဳပ္ႏွံထားခဲ့ၾကပါေတာ့သည္။
( အရွင္၀ါယာမိႏၵ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ေအာက္တိုဘာလ )
ကၽြန္မသည္ အသက္ ၇၀-ေက်ာ္ရွိပါျပီ၊ သိတတ္ေသာအရြယ္မွစ၍ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ေလးျမတ္စြာ ကိုးကြယ္ခဲ့ပါသည္၊ ဘာသာေရးမဂၢဇင္းမ်ားကိုလည္း လစဥ္မျပတ္ ဖတ္ရႈေနသူတဦး ျဖစ္ပါသည္၊ ထိုစာေစာင္မ်ားမွ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ဖတ္ရသျဖင့္ ကၽြန္မ၏ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္ကိုလည္း တင္ျပအပ္ပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္မ၏ဖခင္ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာပံု ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္မ၏ဖခင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ ၅၀-ခန္႔ရွိပါျပီ၊ ကၽြန္မ၏ဖခင္သည္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္ခန္႔က အကိုႏွစ္ဦးႏွင့္အတူ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ တရုတ္ႏိုင္ငံသား တဦးျဖစ္ပါသည္၊ အသက္ ၂၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကၽြန္မ၏မိခင္ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ပါသည္၊ မိခင္က ဗုဒၶဘာသာျဖစ္၍ ဘာသာေရးကို ေလးစားကိုးကြယ္ပါသည္၊ ဖခင္မွာ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္္မႈ မရွိခဲ့ပါ၊ သားသမီးမ်ား ထြန္းကား၍ ကၽြန္မအသက္ ၁၅-ႏွစ္အရြယ္သို႔ ေရာက္မွ ဗုဒၶဘာသာကို ေလးေလးစားစားႏွင့္ ကိုးကြယ္လာသည္၊ ထိုအခါ မိခင္ထက္ လြန္ကဲသြားပါသည္။
ထိုသို႔ ထူးဆန္းစြာ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းပံုကို အနည္းငယ္ေဖာ္ျပပါမည္၊
ဖခင္သည္ ေမြးျမဴေရးႏွင့္ စိုက္ပ်ိဳးေရး လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္၍ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳသည္၊ ရြာႏွင့္ ၂-မိုင္ခန္႔ေ၀းေသာ လယ္ကြင္းထဲတြင္ အလုပ္သမားမ်ားႏွင့္အတူ ေနထိုင္၍ အလုပ္လုပ္ပါသည္၊ တေန႔ ည ၉-နာရီခန္႔၊ လ၀န္းမႈန္ ျပျပတြင္ ဖခင္တဦးတည္း ရြာသို႔ျပန္လာပါသည္၊ လမ္းတ၀က္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေခြးနက္ႀကီးတေကာင္သည္ အေ၀းမွေျပးလာျပီး ဖခင္၏ေရွ႔တြင္ ပါးစပ္ႀကီးျဖဲ၍ ရန္မူမည့္ဟန္ ျပင္ေနပါသည္၊ ဟိုဘက္ေရွာင္ ဟိုဘက္လိုက္၊ သည္ဘက္ေရွာင္ သည္ဘက္လိုက္နဲ႔ ျပဳေနပါသည္၊ ထိုအခါ ဖခင္က ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့ ေခြး၊ ရိုးရိုးေခြးတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ သရဲေျခာက္တာနဲ႔ တူတယ္၊ ျမန္မာေတြက သရဲေျခာက္ရင္ ဘုရားရွိခိုးရတယ္လို႔ ေျပာသံၾကားဖူး တယ္၊ ဤကဲ့သို႔ေတြးမိျပီး ဘုရားကယ္ပါ-ဟု မတ္တတ္ရပ္လ်က္ လက္အုပ္ခ်ီလိုက္သည္၊ ထိုအခါ ေခြးႀကီးသည္ တဦးတေယာက္က ရိုက္လိုက္သကဲ့သို႔ အသံကုန္ေအာ္ျပီး ထြက္ေျပးသြားပါသည္။
အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ အေမ့ကို ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ား ျပန္ေျပာျပီး ဗုဒၶဘာသာဘုရား အလြန္တန္ခိုးႀကီးတယ္-ဟု ဆိုပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ေလးစားသူ တဦးအျဖစ္သို႔ လံုး၀ကူးေျပာင္းခဲ့ပါေတာ့သည္၊ ေသသည္အထိ သာသနာ့အက်ိဳးကို တတ္ႏိုင္သမွ် ထမ္းေဆာင္သြားသူ ျဖစ္ပါသည္။
( ေဒၚၾကင္ )
*********************************************************************************
( မွန္ေသာသစၥာ ဆိုျခင္းအက်ိဳး )
လြန္ခဲ့ေသာ ငါးႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္မတို႔ မိသားစုသည္ မႏၲေလးတိုင္း၊ ျမင္းျခံျမိဳ႔နယ္တြင္ ေနထိုင္ကာ ျမန္မာ ပရေဆး ေရာင္း၀ယ္ေရးလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳပါသည္။
တေန႔တြင္ ကၽြန္မတို႔ေနထိုင္ရာ အိမ္သို႔ အသက္ ၂၀-ခန္႔ရွိေသာ အမ်ိဳးသမီးတဦးသည္ ေတာင္ေ၀ွးတေခ်ာင္းကို ေထာက္၍ ယိမ္းယိုင္စြာ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေလွ်ာက္လာေနပါသည္၊ သူမသည္ ကၽြန္မတို႔အိမ္ေရွ႔အေရာက္တြင္ အလြန္ေမာပန္းဟန္ျဖင့္ ထိုင္ခ်လိုက္ပါသည္၊ ကၽြန္မကလည္း အမ-ဘာေဆး၀ယ္ခ်င္လို႔လဲ-ဟူ၍ ေမးပါသည္၊ ထိုအခါ သူမက မပီသေသာေလသံျဖင့္ ( ရင္းျပား )-ေဆးျမစ္ လိုခ်င္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္၊ ကၽြန္မကလည္း ေဆးျမစ္မ်ားအေၾကာင္း နားမလည္သျဖင့္ ေဖေဖ့ကိုေခၚ၍ ရင္းျပား-ေဆးျမစ္ လာ၀ယ္ေၾကာင္း ေျပာလိုက္ပါသည္။
ေဖေဖသည္ ထိုကေလးမ၏ ေရာဂါမွာ အေတာ္ပင္ ဆိုးရြားေနဟန္ရွိေသာေၾကာင့္ ရင္းျပားေဆးျမစ္ေသာက္၍ မေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေၾကာင္း သိရွိဟန္တူပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးမ၊ ဘာေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္ရတာလဲ-ဟု ေဖေဖက ေမးပါသည္၊ သူမက ေရထမ္းေရာင္ရသူ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုလဲ ေသြးႏုႏုျဖင့္ ေရထမ္းေရာင္းရသည့္ အတြက္ ယခုလို ထံုက်ဥ္ကိုက္ခဲျခင္း ေ၀ဒနာကို ခံစားရေၾကာင္း ေျပာပါသည္၊ ထိုအခါ ေဖေဖက ကေလးမရဲ့ ေရာဂါဟာ မီးယပ္နာ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေသာက္ေဆးႏွင့္ လိမ္းေဆး ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး လုပ္ႏိုင္မွ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္၊ ထိုအခါ ေစ်း၀ယ္အမသည္ ခ်ံဳးပြဲခ်၍ ငိုပါသည္၊ ေဖေဖက ကေလးမ၊ ဘာေၾကာင့္ ငိုရတာလဲ ေဆးလိမ္း ေဆးစားရင္ ေပ်ာက္ကင္းမွာေပါ့-ဟု ေျပာေသာအခါ သူမက ေသာက္ေဆးႏွင့္လိမ္းေဆး ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး ၀ယ္ရန္ ပိုက္ဆံမရွိေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ၀မ္းနည္း၍ ငိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
ေဖေဖသည္ သနားကရုဏာျဖစ္သြားပံု ရပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔အိမ္တြင္ ေဖာ္စပ္ေသာ ေသာက္ေဆးႏွင့္ လိမ္းေဆးမႈန္႔ကို စကၠဴျဖင့္ထည့္ျပီး ထုပ္ပိုးေနစဥ္ ဘုရားရွင္ကို အာရံုျပဳ၍ သစၥာဆိုခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မ၏ေဖေဖ ဆိုေသာ သစၥာစကားမွာ ( ဤကေလးမသည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ သမီးအရြယ္ ျဖစ္ပါသည္၊ သားသမီးခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာ၍ ကၽြႏ္ုပ္ေပးေသာ ေဆးျဖင့္ ဤကေလးမ ခံစားေနရေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား အမွန္တကယ္ ေပ်ာက္ကင္းပါေစ သတည္း-) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
ေဖေဖသည္ ထိုကေလးမအား ေသာက္ေဆးႏွင့္ လိမ္းေဆးကို ေသာက္နည္း လိမ္းနည္း ေျပာျပျပီး ပိုက္ဆံမယူဘဲ ေပးလွဴလိုက္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ၇-ရက္တပတ္ၾကာလွ်င္ အက်ိဳးအေၾကာင္း လာေျပာရန္ မွာၾကားလိုက္ပါသည္၊ ဤသို႔ျဖင့္ တပတ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေတာင္ေ၀ွးမပါဘဲ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္ျပီး သက္သာေၾကာင္း လာေျပာပါသည္၊ တဖန္ ထပ္မံ၍ ေဆးမ်ား ေပးလွဴျပန္ရာ ၃-ပတ္ခန္႔ အၾကာတြင္ စကားသံလည္း ပီျပင္၍ ပကတိ ေပ်ာက္ကင္း သြားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
ဤျဖစ္ရပ္ကို ၾကည့္၍ ကၽြန္မတို႔ မိသားစုသည္ မွန္ေသာသစၥာဆိုျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးကို သေဘာေပါက္ နားလည္ခဲ့ရပါသည္။
( ခိုင္စပယ္-ရူပေဗဒ )
*********************************************************************************
( ၾကက္ဥႀကိဳက္ အသုဘ )
အေနာက္ရိုးမထဲမွ အေရွ႔ဧရာ၀တီျမစ္ထဲသို႔ ဦးတည္၍ စီးဆင္းေနေသာ ေပေခ်ာင္း-ေခ်ာင္းနံေဘးတြင္ စမ္းရြာ-တည္ရွိ၏၊ ထိုရြာသူရြာသားတို႔သည္ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳး ေမြးျမဴေရးကို အဓိကထားကာ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ ၾက၏၊ ထိုစမ္းရြာတြင္ ကိုေပေတး-ဆိုသူသည္ သူရင္းငွါးအျဖစ္ျဖင့္ လုပ္ကိုင္လ်က္ ရွိသည္။
ကိုေပေတး လုပ္ကိုင္ရေသာ လယ္သည္ ရြာႏွင့္တမိုင္ခြဲသာသာ ေ၀း၍ အိမ္သို႔ ေန႔တိုင္း ျပန္မလာႏိုင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ထဲတြင္ တဲထိုးကာ လယ္မျပီးမခ်င္း ေနရမည္ ျဖစ္သည္၊ ကိုေပေတးသည္ လယ္နီးတဲမ်ားမွ အေဖာ္ေတြက လြဲလွ်င္ သူေမြးထားေသာ ၾကက္မႀကီးတေကာင္သာ ရွိသည္၊ ၾကက္မႀကီးတေကာင္ကိုမူ ရြာထဲ ပို႔ထား၏။
ကိုေပေတးသည္ ၾကက္ဥ အလြန္ႀကိဳက္သူ ျဖစ္သည္၊ လယ္ကြင္းထဲမွ ငါး၊ ငါးရွဥ့္၊ ပုဇြန္လံုးမ်ား ရွာေဖြ၍ မရခဲ့လွ်င္ တဲေအာက္မွ ၾကက္မႀကီးကို ဥ,ဥခိုင္း၏၊ ၾကက္မႀကီးကို သူအလိုရွိခ်ိန္ ဥ,ဥေပးႏိုင္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ရည္တခု ကိုေပေတး တီထြင္ထားသည္။
တေန႔ ထိုေန႔သည္ ဟင္းလ်ာရွာမရ၍ ၾကက္ဥတလံုးႏွင့္ ၾကက္သြန္နီ ႏိုင္ႏိုင္ေၾကာ္စားရန္ ၾကက္ဥ,ဥခိုင္းမည့္ေန႔ ျဖစ္သည္၊ ကိုေပေတးသည္ တဲေအာက္ရွိ ၾကက္မႀကီးကို ဆန္ပက္ေကၽြး၍ေခၚ၏။ ၾကက္မႀကီးထြက္လာေသာအခါ ၾကက္မႀကီးကို တဲေရွွ႔ လယ္ထဲရွိ ေရထဲတြင္ ႏွစ္လိုက္၊ ေဖာ္လိုက္ အႀကိမ္ႀကိမ္ လုပ္ေန၏၊ ၾကက္အေမြးမ်ားကို လွန္ေလွာ၍လည္း ေရမ်ား ကိုယ္ထဲ၀င္ေအာင္ ရိုက္ပုတ္ ပက္သြင္းေန၏၊ ၾကက္မႀကီး ေရမ်ား ရႊဲစို၍ စိတ္ႀကိဳက္ျဖစ္မွ တဲထဲ ျပန္ယူလာျပီး ေတာင္းႏွင့္အုပ္၊ တံုးတို ဖိထားလိုက္သည္၊ တနာရီခန္႔ၾကာေသာ္ ၾကက္မႀကီးက ဥ,ဥထားျပီး ျဖစ္သည္၊ ဤနည္းျဖင့္ ၾကက္ဥကို စားေနသူ ျဖစ္သည္။
ၾကက္မႀကီးကို ဒုကၡေပးေနေသာ ကိုေပေတးအား တဲနီးနားခ်င္းျဖစ္ေသာ ဘႀကီးမွိန္က-
ေပေတးရယ္ မင္းကေတာ့ မၾကာခဏ ၾကက္မႀကီးကို ဒုကၡေပးေနတာပဲ၊ အခု မင္းလုပ္ေနတဲ့ မေကာင္းကံႀကီးကို ေလွ်ာ့ဖို႔ ေကာင္းေနျပီကြာ၊
အင္းပါ အဘ၊ ေနာက္မလုပ္ေတာ့ပါဘူး၊
ေနာက္မလုပ္ေတာ့ပါဘူး ဆိုေသာ္လည္း ေရွ႔ဆက္လုပ္သည့္ ကိုေပေတးပင္ ျဖစ္သည္။
သားမ်ားမေဖာက္ပဲ ၾကက္မတေကာင္ကို ဥ,သံုးေလးဆယ္ ရေအာင္ ဥခိုင္းျပီး စားေနေသာ ကိုေပေတး၊
တဲမွ ၾကက္မႀကီးကို နားေစျပီး ရြာပို႔ထားသည့္ ၾကက္မႀကီးႏွင့္ လဲလွယ္ရန္ တဲမွ ၾကက္မႀကီးကိုယူ၍ ရြာကိုျပန္လာခဲ့သည္၊ ထိုေန႔သည္ မိုးသည္းထန္စြာ ရြာေန၏၊ လယ္ကြင္းမ်ား ေရလွ်ံျပီး ေတာင္က်ေရမ်ားသည္ ေပေခ်ာင္း ေခ်ာင္းထဲ အရွိန္ျပင္းျပင္း စီး၀င္ေနသည္၊ မၾကာမီ ေပေခ်ာင္း ေခ်ာင္းေရသည္ ကမ္းလွ်ံကာ ဒလေဟာ စီးဆင္းေနေတာ့သည္။ ကမ္းျပည့္ကမ္းလွ်ံ စီးေနေသာ ေပေခ်ာင္း ေခ်ာင္းကို ကိုေပေတး ျဖတ္ကူးရန္ ဟန္ျပင္လိုက္သည္။
ေရက်က္ုိ အတူေစာင့္ေနေသာ ေကာက္စိုက္သမမ်ားက ျဖတ္မကူးရန္ တားၾကေသာ္လည္း ကိုေပေတး နားမေထာင္၊ ဒါေလာက္ေတာ့ အေပ်ာ့-ဟုဆိုကာ ၾကက္မႀကီးႏွင့္အတူ ျဖတ္ကူးသြားသည္၊ ကူးသြား၍ မၾကာလိုက္ေခ်၊ ကိုေပေတးတေယာက္ ေရထဲျမဳပ္လိုက္ ေပၚလိုက္ႏွင့္ ႏွစ္ခါသံုးခါသာ ေကာက္စိုက္သမမ်ားက ျမင္လိုက္ရသည္၊ ထို႔ေနာက္ လံုး၀ ေပၚမလာေတာ့ေခ်။
ကိုေပေတး ေရနစ္ျပီး ေသဆံုးခဲ့ပါျပီ၊ သူႏွင့္အတူ ၾကက္မႀကီးပင္ အဆစ္ပါသြားသည္၊ ရြာသားမ်ားက အေလာင္းကို ရွာေဖြရာ သံုးရက္ေျမာက္ေန႔မွ ကုကၠိဳပင္အျမစ္ထဲ အမႈိက္ဒိုက္မ်ားၾကားမွ ဆြဲထုတ္ယူရ၏။ ထိုအနီးအနား ေျမကြက္လပ္မွာပင္ ပုပ္ပြေနေသာ ၾကက္ဥႀကိ္ဳက္ အသုဘ-ကိုေပေတး၏ ရုပ္အေလာင္းကို ျမႇဳပ္ႏွံထားခဲ့ၾကပါေတာ့သည္။
( အရွင္၀ါယာမိႏၵ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ေအာက္တိုဘာလ )
Thursday, April 16, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၅၂ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( က်ိဳး, ေပါက္, ေျပာက္, က်ား )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ သီလခံယူရာ၌ မက်ိဳး, မေပါက္, မေျပာက္, မက်ားရေအာင္ အထူးသတိထား၍ ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါကုန္ေလာ့-ဟု သတိေပးၾကပါသည္၊ ထိုသီလ က်ိဳး, ေပါက္, ေျပာက္, က်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းလင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးထြန္းေရႊ-သထံု )
( ေျဖ )
က်ိဳး၊ ေပါက္၊ ေျပာက္၊ က်ားကို ပါဠိလို ခ႑ံ၊ ဆိဒၵံ၊ သဗလံ၊ ကမၼာသံ-ဟု ဆိုပါသည္။
( ၀ိသုဒၶိမဂ္ ၁-၄၈ )တြင္ ယင္းအဓိပၸါယ္မ်ားကို အက်ယ္ရွင္းျပထားပါသည္၊
ရွစ္ပါးသီလ ဆိုၾကပါစို႔ အစသီလ ပါဏာတိပါတ ျဖစ္ေစ၊ အဆံုးသီလ ဥစၥာသယန မဟာသယန ျဖစ္ေစ၊ သိကၡာပုဒ္ တပါးပါး ပ်က္သြားက တုတ္ေတာင္ေ၀ွးတြင္ အဖ်ားပိုင္းက၄င္း၊ အဆံုးပိုင္းက၄င္း၊ က်ိဳးသြားသကဲ့သို႔ ျဖစ္၍ က်ိဳးသည္-ဟု ဆိုပါသည္။
အလယ္မွ သိကၡာပုဒ္တပါး ပ်က္သြားက ( ဥပမာ-အဒိႏၷာဒါန )။
၀တ္ထားေသာပုဆိုး၌ အေပါက္တေပါက္ ေပါက္သြားသကဲ့သို႔ျဖစ္၍ ေပါက္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
အလယ္မွပင္ တပါးေက်ာ္၊ ႏွစ္ပါးေက်ာ္ ႏွစ္ခု၊ သံုးခု ( ဥပမာ-အဒိႏၷာဒါန၊ မုသာ၀ါဒ၊ ၀ိကာလေဘာဇန ) ပ်က္သြားလွ်င္ ႏြားမေျပာက္၏ ခႏၶာကိုယ္မွ အေျပာက္ေျပာက္မ်ားကဲ့သို႔ျဖစ္၍ ေျပာက္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
အလယ္မွ ႏွစ္ပါးစီ သံုးပါးစီ ဆက္တိုက္ ( ဥပမာ-အဒိႏၷာဒါန-ကာေမသုမိစၧာစာရ။
သုရာေမရယ-၀ိကာလေဘာဇန ) ပ်က္လွ်င္ က်ား၏ ခႏၶာကိုယ္၌ အစင္းေၾကာင္းႀကီးပမာ ျဖစ္၍ က်ားသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ဤသို႔လွ်င္ က်ိဳး၊ ေပါက္၊ ေျပာက္၊ က်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို မွတ္သား၍ သီလကို မက်ိဳး၊ မေပါက္၊ မေျပာက္၊ မက်ားေအာင္၊ ၀ါ-တပါးမွ ညႇိဳးႏြမ္းက်ိဳးပ်က္ျခင္း မရွိေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ သတိျပဳရပါမည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ကိုးပါးသီလ ၀ိ၀ါဒ )
က်မ္းဂန္မ်ား၌ လူတို႔ ခံယူေဆာက္တည္အပ္ေသာ သီလသည္ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ ဆယ္ပါးသီလသာ ရွိသည္ဟု သိရပါသည္ အရွင္ဘုရား၊ ယခု ကိုးပါးသီလဟု ထင္ရွားလ်က္ ရွိပါသည္၊ န၀ဂၤုေပါသထသုတ္ေတာ္၌ ကိုးခုေျမာက္ ေမတၱာသဟဂေတန ေစတသာ-စေသာ အဆံုးအဂၤါကို ခံယူေဆာက္တည္ရမည္မဟုတ္၊ ပြားမ်ားရမည္ဟုသာ ဆိုပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ မွတ္သားႏိုင္ေအာင္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါ ဘုရား။
( ေဖေမာင္တင္-ေအာင္သိဒၶိ၊ သမိုင္း )
( ေျဖ )
ဤန၀ဂၤ ဥပုသ္သည္ ( ရဟန္းတို႔ အဂၤါကိုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ က်င့္သံုးအပ္ေသာ ဥပုသ္သည္ ႀကီးျမတ္ေသာ အက်ိဳးရွိ၏) -စသည္ျဖင့္ အဂၤုတၱရနိကာယ န၀ကနိပါတ္၌ လာ၏၊ အ႒ကထာ၌လည္း ေ၀ေနယ်တို႔ အလိုဆႏၵ၏ အစြမ္းျဖင့္ ေမတၱာဘာ၀နာကိုထည့္၍ အဂၤါကိုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူ၏ ဟူ၍လာသည္။
ထိုေမတၱာဘာ၀နာကို အသီးအျခား ေဆာက္တည္ရျခင္းမရွိ၊ ထိုေမတၱာဘာ၀နာကို တခုေသာ အစိတ္အဂၤါျပဳ၍ ေ၀ေနယ်တို႔ အလိုဆႏၵ၏အစြမ္းျဖင့္ န၀ဂၤဥပုသ္ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူသကဲ့သို႔ ဗုဒၶါႏုႆတိ စသည္တို႔တြင္လည္း တပါးပါးကို အစိတ္အဂၤါျပဳ၍ ဗုဒၶါႏုႆတိျဖင့္ မွတ္သားအပ္ေသာ န၀ဂၤဥပုသ္ စသည္ကိုလည္း ဆိုသင့္၏။
ထိုကိုပင္ ရည္ရြယ္၍ အ႒ကထာ၌ ေ၀ေနယ်တို႔ အလိုဆႏၵ၏ အစြမ္းျဖင့္ ေမတၱာဘာ၀နာကိုထည့္၍-ဟု မိန္႔ဆို၏၊ ေမတၱာသည္ အဗ်ာပါဒ မေနာကံ ျဖစ္သည့္ ၀ိရတီမဟုတ္ေသာ (ေစတသိက) သီလတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆာက္တည္ျခင္းကို မျပဳမူ၍လည္း ေမတၱာဘာ၀နာျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ဥပုသ္ကို န၀ဂၤဥပုသ္ဟူ၍ ဆိုသင့္သည္သာဟု မွတ္အပ္၏။ အကယ္၍ ရိုေသေလးစားျခင္းငွါ အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ေသာသူ၏ အထံ၌ ႏႈတ္ျဖင့္ ၀န္ခံလိုသည္ျဖစ္အံ့ (သဗၺသေတၱသု ယထာဗလံ ေမတၱာသဟဂေတန ေစတသာ ဖရိတြာ ၀ိဟရာမိ) -အလံုးေသာသတၱ၀ါတို႔၌ အစြမ္းသတၱိအားေလ်ာ္စြာ ေမတၱာႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာစိတ္ျဖင့္ ျဖန္႔၍ေနပါအံ့-ဟုဆိုလွ်င္ အျပစ္တစံုတရာမရွိ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ခ်ီးမြမ္းသင့္သည္သာတည္း။
(အဘယာရာမ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆံုးအျဖတ္မွ လိုရင္းေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပခ်က္)
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အျခားစၾကာ၀ဠာႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရား )
၁။ ဤစၾကာ၀ဠာမွတပါး အျခားစၾကာ၀ဠာတြင္ ဘုရားရွင္မ်ား မပြင့္ဟူ၍ ၾကားသိရဖူးပါသည္၊ က်မ္းအေထာက္အထား သိလိုပါသည္ဘုရား။
၂။ ေဂါတမဘုရားရွင္သည္ အျခားစၾကာ၀ဠာသို႔ ၾကြေရာက္၍ တရာေဟာေတာ္မူျခင္း ရွိ-မရွိႏွင့္ ရွိလွ်င္ က်မ္းစာအေထာက္အထား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ကိုတင္ေအး-စစ္ေတြျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
၁။ ဤစၾကာ၀ဠာမွတပါး အျခားမည္သည့္ စၾက၀ဠာတြင္မွ ဘုရားမပြင့္ပါ။
ထိုအေၾကာင္းကို ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္ (အဘိ ၂၊ ၃၄၉) ၄င္းအဖြင့္ သေမၼာအ႒ကထာ (အဘိ-႒ ၂၊၄၁၈) တို႔ႏွင့္
မိလိႏၵပဥႇာ ပါဠိေတာ္ ( ဥႇ-၁၁၊၂၃)တို႔တြင္ ပါဠိအေထာက္အထားမ်ား အက်ယ္သိႏိုင္ပါသည္။
၂။ အျခားစၾက၀ဠာသို႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ၾကြ၍ တရားေဟာေတာ္မူေလ့ရွိေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ အကၽြတ္တရားကား မရႏိုင္၊ ၀ါသနာမွ်သာျဖစ္၍ ေနာင္ဘ၀တြင္ ဤစၾက၀ဠာ၌ျဖစ္၍ အကၽြတ္တရား ရႏိုင္ေၾကာင္း စာမ်ားတြင္ ဆိုပါသည္၊
၄င္းအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဒီဃနိကာယ္ မဟာ၀ဂၢပါဠိ (ဒီ ၂၊ ၉၂) ၄င္းအဖြင့္ (ဒီ-႒ ၂၊ ၁၅၀)။
မူလပဏၰာသပါဠိ (မ ၁၊ ၁၀၄) ၄င္းအဖြင့္ (မ ၂၊ ၁-၃၃၉)။
အဂၤုတၱရပါဠိ (အံ ၃၊ ၁၂၇) ၄င္းအဖြင့္ (အံ-႒ ၃၊ ၂၄၆) တို႔၌ ၾကည့္ရႈပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သံတြဲႏွင့္ စက္ေတာ္ရာ )
၁။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္း ယခင္အေခၚ ဒြါရာ၀တီ၊ ယခု သံတြဲျမိဳ႔သည္ ဃဋပ႑ိတဇာတ္ေတာ္လာ ဒါြရာ၀တီ ဟုတ္-မဟုတ္
၂။ ျမန္မာႏိုင္ငံ မင္းဘူးနယ္တြင္ရွိေသာ စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူသည္ သစၥဗႏၶ မုဆိုးေတာင္းပန္၍ ခ်ေပးေသာ ဗုဒၶစက္ေတာ္ရာမ်ား ဟုတ္-မဟုတ္ ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းပန္ပါသည္ဘုရား။
( ေအးေဖ-သံတြဲ )
( ေျဖ )
၁။ သူ႔ရန္သူၾကံ၊ မိုးသို႔ပ်ံ၊ နာမံ ဘယ္ျမိဳ႔ ဘယ္ေၾကာင့္နည္း-ဟူေသာ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္ ပုစၧာကို က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ ေျဖဆိုရာတြင္ ဃဋပ႑ိတဇာတ္ကို ေဖာ္ျပ၍ ယခု သံတြဲျမိဳ႔ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖဆိုထားပါသည္။
၂။ စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမန္မာ့သာသနာ၀င္က်မ္းမ်ား၊ ရာဇ၀င္က်မ္းမ်ား၊ သမိုင္းက်မ္းမ်ားတြင္ မင္းဘူးနယ္ရွိ မန္းစက္ေတာ္ရာကိုပင္ အညီအညြတ္ ျပဆိုထား၍ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားစြာပင္ ထိုအတိုင္း မွတ္ယူထားၾကပါသည္။
သို႔ေသာ္ သုေတသနက်မ္းမ်ားတြင္မူ တိုင္းအမည္ အပရႏၲ၊ သို႔မဟုတ္-သုနာပရႏၲတိုင္း၊ ေရွးျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းအမည္ သုပၸါရက၊
ေရွးအရံျမိဳ႔အမည္ ၀ါဏိဇဂါမ၊
တည္ရာဌာနကား နမၸဒါျမစ္ႏွင့္ ပစၧိမဃာဋ္ ေတာင္အတြင္း ဘံုေဘျမိဳ႔ေျမာက္ ထာနာ (သာန) စီရင္စုႏွင့္
သုရထ (စုရတ္) စီရင္စုနယ္ပယ္မ်ား၌ တည္သည္-ဟု (ဗုဒၶသာသန ပထ၀ီ၀င္က်မ္း၌) ဆိုေလသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သီလတပါးပါး ပ်က္ခဲ့ေသာ္ )
အရွင္ဘုရား၊ ငါးပါးသီလႏွင့္ အျခားသီလမ်ား ေဆာက္တည္ရာတြင္ သီလတပါးပါး ပ်က္ခဲ့ေသာ္ ယင္းသီလတပါးသာလွ်င္ ပ်က္ပါသလား၊ သို႔မဟုတ္ အားလံုး ပ်က္ပါသလား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးေစာထြန္း-ဇီဇ၀ါရပ္-က်ိဳကၡမီ )
( ေျဖ )
ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ တို႔ကို ခံယူရာ၌ တပါးစီမခံယူဘဲ ေပါင္း၍ ( ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမိ-
အ႒ဂၤသီလံ သမာဒိယာမိ-) ဟူ၍ တေပါင္းတည္း ခံယူေဆာက္တည္လွ်င္ သိကၡာပုဒ္တပါး ပ်က္ျပားခဲ့သည္ရွိေသာ္ အားလံုးပင္ ပ်က္ကုန္ေတာ့သည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေဆာက္တည္ျခင္း မျပားေသာေၾကာင့္ပင္။
သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ တပါးကို လြန္က်ဴး၍ အကုန္လံုးပင္ ပ်က္ေသာ္လည္း လြန္က်ဴးရာသိကၡာပုဒ္ တပါးသာလွ်င္ ကမၼပထသို႔ေရာက္၍ ကံထိုက္၏။ တျခားသိကၡာပုဒ္မ်ား ကံမထိုက္ဟု မွတ္သင့္သည္၊
ဥပမာ-
ငါးပါးသီလကို တေပါင္းတည္း ေဆာက္တည္ထားျပီး သူ႔အသက္ကို သတ္မိရာ၌ ငါးပါးလံုးပ်က္ေသာ္လည္း ပါဏာတိပါတသာ ကမၼပထ ေျမာက္၍ အသက္သတ္မႈအတြက္သာ ငရဲႀကီးႏိုင္၏။
က်န္ေလးပါး ကမၼပထ မေျမာက္။( ခုဒၵကပါဌ ၁၊ ၁၉ ) ထို႔ေၾကာင့္ ငါးပါးသီလျဖစ္ေစ၊ ရွစ္ပါးသီလျဖစ္ေစ၊ ယခုေခတ္ အသံုးအတိုင္း တပါးစီဆို၍ ခံယူေဆာက္တည္ျခင္းသာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သြားေရာဂါရွင္တို႔အတြက္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္တြင္ မ်က္စိေရာဂါရွင္တို႔ ဘုရားရွိခိုးရန္ စကၡဳေတာ္ငါးပါး ဘုရားရွိခိုး ဂါထာ၊ နားေရာဂါရွင္တို႔ ဘုရားရွိခိုးရန္ ဒိဗၺေသာတ အဘိညာဥ္ ရွိခိုးဂါထာမ်ားကို ခ်ီးျမႇင့္ထားပါသည္၊
တပည့္ေတာ္မသည္ သြားေရာဂါကို အျမဲခံစားေနရ၍ သြားေတာ္ေလးဆယ္ ရွိခိုးေသာဂါထာတပုဒ္ ဤစာေစာင္မွ ေဖာ္ျပခ်ီးျမႇင့္ေပးေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္ဘုရား။
( မဇင္သူ-ေမာ္လျမိဳင္၊ မစန္းစန္း၀င္း-တနသၤာရီတိုင္း )
( ေျဖ )
ေရွးဆရာႀကီးတို႔ ျပဳစုထားေသာ သြားေတာ္ေလးဆယ္ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
နံနက္အိပ္ရာထႏွင့္ ည အိပ္ရာ၀င္ တေခါက္စီ ဘုရားရွိခိုးပါ။
သတိ ဂတိ ဓီတိမႏၲံ ၊ သႏၲံ ဒႏၲံ သုခါ၀ဟံ ။
စတၱာလီသ သမဒႏၲံ ၊ ဗုဒၶံ ၀ႏၵာမိ သာဒရံ ။
သတိ ဂတိ ဓီတိမႏၲံ-သတိျမဲအင္၊ ဉာဏ္ထူးလ်င္၍၊ ၾကည္လင္စြာဘိ၊ တည္ၾကည္ေသာ သမာဓိေတာ္လည္း ရွိေတာ္မူထေသာ၊
သႏၲံ-ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္း၊ စိတ္၀မ္းၾကည္လင္ေတာ္မူေသာ၊
ဒႏၲံ-ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔၊ ျပကေတ့ ႏူးညံ့ေသာ၊ စိတ္ရွိေတာ္မူေသာ၊
သုခါ၀ဟံ-လူနတ္ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါတို႔၊ ခ်မ္းသာေလေအာင္၊ အစဥ္ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ၊
စတၱာလီသ သမဒႏၲံ-စြယ္ေတာ္ေလးဆူ၊ ပါ၀င္မူ၍၊ စင္ျဖဴတင့္တယ္၊ အမွ်ေလးဆယ္ေသာ၊ ျပည့္ၾကြယ္ၾကံ့ခိုင္၊ ပုလဲဆိုင္ ပုလဲေသြးကဲ့သို႔၊ ျဖဴေဖြးေသာ သြားေတာ္ျမတ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊
ဗုဒၶံ-သစၥာေလးပါး၊ တရားသိျမင္၊ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို၊
အဟံ-(သြားေ၀ဒနာ၊ ခံရပါ၍၊ က်င္နာခံခက္၊ ဆင္းရဲဖက္၍၊ ေနရပါေသာ) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္။
သာဒရံ-ရိုေသေလးစား ဦးညြတ္တြားလ်က္၊ စိတ္ထားၾကည္လင္၊ ဦးေတာ္တင္လ်က္၊
၀ႏၵာမိ-လက္ဆယ္စံုမိုး ပ်ပ္၀ပ္က်ိဳးလ်က္ ရွိခိုးပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ေအာက္တိုဘာလ )
( ေမး ) ( က်ိဳး, ေပါက္, ေျပာက္, က်ား )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ သီလခံယူရာ၌ မက်ိဳး, မေပါက္, မေျပာက္, မက်ားရေအာင္ အထူးသတိထား၍ ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါကုန္ေလာ့-ဟု သတိေပးၾကပါသည္၊ ထိုသီလ က်ိဳး, ေပါက္, ေျပာက္, က်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းလင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးထြန္းေရႊ-သထံု )
( ေျဖ )
က်ိဳး၊ ေပါက္၊ ေျပာက္၊ က်ားကို ပါဠိလို ခ႑ံ၊ ဆိဒၵံ၊ သဗလံ၊ ကမၼာသံ-ဟု ဆိုပါသည္။
( ၀ိသုဒၶိမဂ္ ၁-၄၈ )တြင္ ယင္းအဓိပၸါယ္မ်ားကို အက်ယ္ရွင္းျပထားပါသည္၊
ရွစ္ပါးသီလ ဆိုၾကပါစို႔ အစသီလ ပါဏာတိပါတ ျဖစ္ေစ၊ အဆံုးသီလ ဥစၥာသယန မဟာသယန ျဖစ္ေစ၊ သိကၡာပုဒ္ တပါးပါး ပ်က္သြားက တုတ္ေတာင္ေ၀ွးတြင္ အဖ်ားပိုင္းက၄င္း၊ အဆံုးပိုင္းက၄င္း၊ က်ိဳးသြားသကဲ့သို႔ ျဖစ္၍ က်ိဳးသည္-ဟု ဆိုပါသည္။
အလယ္မွ သိကၡာပုဒ္တပါး ပ်က္သြားက ( ဥပမာ-အဒိႏၷာဒါန )။
၀တ္ထားေသာပုဆိုး၌ အေပါက္တေပါက္ ေပါက္သြားသကဲ့သို႔ျဖစ္၍ ေပါက္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
အလယ္မွပင္ တပါးေက်ာ္၊ ႏွစ္ပါးေက်ာ္ ႏွစ္ခု၊ သံုးခု ( ဥပမာ-အဒိႏၷာဒါန၊ မုသာ၀ါဒ၊ ၀ိကာလေဘာဇန ) ပ်က္သြားလွ်င္ ႏြားမေျပာက္၏ ခႏၶာကိုယ္မွ အေျပာက္ေျပာက္မ်ားကဲ့သို႔ျဖစ္၍ ေျပာက္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
အလယ္မွ ႏွစ္ပါးစီ သံုးပါးစီ ဆက္တိုက္ ( ဥပမာ-အဒိႏၷာဒါန-ကာေမသုမိစၧာစာရ။
သုရာေမရယ-၀ိကာလေဘာဇန ) ပ်က္လွ်င္ က်ား၏ ခႏၶာကိုယ္၌ အစင္းေၾကာင္းႀကီးပမာ ျဖစ္၍ က်ားသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ဤသို႔လွ်င္ က်ိဳး၊ ေပါက္၊ ေျပာက္၊ က်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို မွတ္သား၍ သီလကို မက်ိဳး၊ မေပါက္၊ မေျပာက္၊ မက်ားေအာင္၊ ၀ါ-တပါးမွ ညႇိဳးႏြမ္းက်ိဳးပ်က္ျခင္း မရွိေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ သတိျပဳရပါမည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ကိုးပါးသီလ ၀ိ၀ါဒ )
က်မ္းဂန္မ်ား၌ လူတို႔ ခံယူေဆာက္တည္အပ္ေသာ သီလသည္ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ ဆယ္ပါးသီလသာ ရွိသည္ဟု သိရပါသည္ အရွင္ဘုရား၊ ယခု ကိုးပါးသီလဟု ထင္ရွားလ်က္ ရွိပါသည္၊ န၀ဂၤုေပါသထသုတ္ေတာ္၌ ကိုးခုေျမာက္ ေမတၱာသဟဂေတန ေစတသာ-စေသာ အဆံုးအဂၤါကို ခံယူေဆာက္တည္ရမည္မဟုတ္၊ ပြားမ်ားရမည္ဟုသာ ဆိုပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ မွတ္သားႏိုင္ေအာင္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါ ဘုရား။
( ေဖေမာင္တင္-ေအာင္သိဒၶိ၊ သမိုင္း )
( ေျဖ )
ဤန၀ဂၤ ဥပုသ္သည္ ( ရဟန္းတို႔ အဂၤါကိုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ က်င့္သံုးအပ္ေသာ ဥပုသ္သည္ ႀကီးျမတ္ေသာ အက်ိဳးရွိ၏) -စသည္ျဖင့္ အဂၤုတၱရနိကာယ န၀ကနိပါတ္၌ လာ၏၊ အ႒ကထာ၌လည္း ေ၀ေနယ်တို႔ အလိုဆႏၵ၏ အစြမ္းျဖင့္ ေမတၱာဘာ၀နာကိုထည့္၍ အဂၤါကိုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူ၏ ဟူ၍လာသည္။
ထိုေမတၱာဘာ၀နာကို အသီးအျခား ေဆာက္တည္ရျခင္းမရွိ၊ ထိုေမတၱာဘာ၀နာကို တခုေသာ အစိတ္အဂၤါျပဳ၍ ေ၀ေနယ်တို႔ အလိုဆႏၵ၏အစြမ္းျဖင့္ န၀ဂၤဥပုသ္ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူသကဲ့သို႔ ဗုဒၶါႏုႆတိ စသည္တို႔တြင္လည္း တပါးပါးကို အစိတ္အဂၤါျပဳ၍ ဗုဒၶါႏုႆတိျဖင့္ မွတ္သားအပ္ေသာ န၀ဂၤဥပုသ္ စသည္ကိုလည္း ဆိုသင့္၏။
ထိုကိုပင္ ရည္ရြယ္၍ အ႒ကထာ၌ ေ၀ေနယ်တို႔ အလိုဆႏၵ၏ အစြမ္းျဖင့္ ေမတၱာဘာ၀နာကိုထည့္၍-ဟု မိန္႔ဆို၏၊ ေမတၱာသည္ အဗ်ာပါဒ မေနာကံ ျဖစ္သည့္ ၀ိရတီမဟုတ္ေသာ (ေစတသိက) သီလတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆာက္တည္ျခင္းကို မျပဳမူ၍လည္း ေမတၱာဘာ၀နာျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ဥပုသ္ကို န၀ဂၤဥပုသ္ဟူ၍ ဆိုသင့္သည္သာဟု မွတ္အပ္၏။ အကယ္၍ ရိုေသေလးစားျခင္းငွါ အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ေသာသူ၏ အထံ၌ ႏႈတ္ျဖင့္ ၀န္ခံလိုသည္ျဖစ္အံ့ (သဗၺသေတၱသု ယထာဗလံ ေမတၱာသဟဂေတန ေစတသာ ဖရိတြာ ၀ိဟရာမိ) -အလံုးေသာသတၱ၀ါတို႔၌ အစြမ္းသတၱိအားေလ်ာ္စြာ ေမတၱာႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာစိတ္ျဖင့္ ျဖန္႔၍ေနပါအံ့-ဟုဆိုလွ်င္ အျပစ္တစံုတရာမရွိ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ခ်ီးမြမ္းသင့္သည္သာတည္း။
(အဘယာရာမ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆံုးအျဖတ္မွ လိုရင္းေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပခ်က္)
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အျခားစၾကာ၀ဠာႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရား )
၁။ ဤစၾကာ၀ဠာမွတပါး အျခားစၾကာ၀ဠာတြင္ ဘုရားရွင္မ်ား မပြင့္ဟူ၍ ၾကားသိရဖူးပါသည္၊ က်မ္းအေထာက္အထား သိလိုပါသည္ဘုရား။
၂။ ေဂါတမဘုရားရွင္သည္ အျခားစၾကာ၀ဠာသို႔ ၾကြေရာက္၍ တရာေဟာေတာ္မူျခင္း ရွိ-မရွိႏွင့္ ရွိလွ်င္ က်မ္းစာအေထာက္အထား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ကိုတင္ေအး-စစ္ေတြျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
၁။ ဤစၾကာ၀ဠာမွတပါး အျခားမည္သည့္ စၾက၀ဠာတြင္မွ ဘုရားမပြင့္ပါ။
ထိုအေၾကာင္းကို ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္ (အဘိ ၂၊ ၃၄၉) ၄င္းအဖြင့္ သေမၼာအ႒ကထာ (အဘိ-႒ ၂၊၄၁၈) တို႔ႏွင့္
မိလိႏၵပဥႇာ ပါဠိေတာ္ ( ဥႇ-၁၁၊၂၃)တို႔တြင္ ပါဠိအေထာက္အထားမ်ား အက်ယ္သိႏိုင္ပါသည္။
၂။ အျခားစၾက၀ဠာသို႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ၾကြ၍ တရားေဟာေတာ္မူေလ့ရွိေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ အကၽြတ္တရားကား မရႏိုင္၊ ၀ါသနာမွ်သာျဖစ္၍ ေနာင္ဘ၀တြင္ ဤစၾက၀ဠာ၌ျဖစ္၍ အကၽြတ္တရား ရႏိုင္ေၾကာင္း စာမ်ားတြင္ ဆိုပါသည္၊
၄င္းအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဒီဃနိကာယ္ မဟာ၀ဂၢပါဠိ (ဒီ ၂၊ ၉၂) ၄င္းအဖြင့္ (ဒီ-႒ ၂၊ ၁၅၀)။
မူလပဏၰာသပါဠိ (မ ၁၊ ၁၀၄) ၄င္းအဖြင့္ (မ ၂၊ ၁-၃၃၉)။
အဂၤုတၱရပါဠိ (အံ ၃၊ ၁၂၇) ၄င္းအဖြင့္ (အံ-႒ ၃၊ ၂၄၆) တို႔၌ ၾကည့္ရႈပါ။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သံတြဲႏွင့္ စက္ေတာ္ရာ )
၁။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္း ယခင္အေခၚ ဒြါရာ၀တီ၊ ယခု သံတြဲျမိဳ႔သည္ ဃဋပ႑ိတဇာတ္ေတာ္လာ ဒါြရာ၀တီ ဟုတ္-မဟုတ္
၂။ ျမန္မာႏိုင္ငံ မင္းဘူးနယ္တြင္ရွိေသာ စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူသည္ သစၥဗႏၶ မုဆိုးေတာင္းပန္၍ ခ်ေပးေသာ ဗုဒၶစက္ေတာ္ရာမ်ား ဟုတ္-မဟုတ္ ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းပန္ပါသည္ဘုရား။
( ေအးေဖ-သံတြဲ )
( ေျဖ )
၁။ သူ႔ရန္သူၾကံ၊ မိုးသို႔ပ်ံ၊ နာမံ ဘယ္ျမိဳ႔ ဘယ္ေၾကာင့္နည္း-ဟူေသာ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္ ပုစၧာကို က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ ေျဖဆိုရာတြင္ ဃဋပ႑ိတဇာတ္ကို ေဖာ္ျပ၍ ယခု သံတြဲျမိဳ႔ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖဆိုထားပါသည္။
၂။ စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမန္မာ့သာသနာ၀င္က်မ္းမ်ား၊ ရာဇ၀င္က်မ္းမ်ား၊ သမိုင္းက်မ္းမ်ားတြင္ မင္းဘူးနယ္ရွိ မန္းစက္ေတာ္ရာကိုပင္ အညီအညြတ္ ျပဆိုထား၍ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားစြာပင္ ထိုအတိုင္း မွတ္ယူထားၾကပါသည္။
သို႔ေသာ္ သုေတသနက်မ္းမ်ားတြင္မူ တိုင္းအမည္ အပရႏၲ၊ သို႔မဟုတ္-သုနာပရႏၲတိုင္း၊ ေရွးျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းအမည္ သုပၸါရက၊
ေရွးအရံျမိဳ႔အမည္ ၀ါဏိဇဂါမ၊
တည္ရာဌာနကား နမၸဒါျမစ္ႏွင့္ ပစၧိမဃာဋ္ ေတာင္အတြင္း ဘံုေဘျမိဳ႔ေျမာက္ ထာနာ (သာန) စီရင္စုႏွင့္
သုရထ (စုရတ္) စီရင္စုနယ္ပယ္မ်ား၌ တည္သည္-ဟု (ဗုဒၶသာသန ပထ၀ီ၀င္က်မ္း၌) ဆိုေလသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သီလတပါးပါး ပ်က္ခဲ့ေသာ္ )
အရွင္ဘုရား၊ ငါးပါးသီလႏွင့္ အျခားသီလမ်ား ေဆာက္တည္ရာတြင္ သီလတပါးပါး ပ်က္ခဲ့ေသာ္ ယင္းသီလတပါးသာလွ်င္ ပ်က္ပါသလား၊ သို႔မဟုတ္ အားလံုး ပ်က္ပါသလား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးေစာထြန္း-ဇီဇ၀ါရပ္-က်ိဳကၡမီ )
( ေျဖ )
ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ တို႔ကို ခံယူရာ၌ တပါးစီမခံယူဘဲ ေပါင္း၍ ( ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမိ-
အ႒ဂၤသီလံ သမာဒိယာမိ-) ဟူ၍ တေပါင္းတည္း ခံယူေဆာက္တည္လွ်င္ သိကၡာပုဒ္တပါး ပ်က္ျပားခဲ့သည္ရွိေသာ္ အားလံုးပင္ ပ်က္ကုန္ေတာ့သည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေဆာက္တည္ျခင္း မျပားေသာေၾကာင့္ပင္။
သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ တပါးကို လြန္က်ဴး၍ အကုန္လံုးပင္ ပ်က္ေသာ္လည္း လြန္က်ဴးရာသိကၡာပုဒ္ တပါးသာလွ်င္ ကမၼပထသို႔ေရာက္၍ ကံထိုက္၏။ တျခားသိကၡာပုဒ္မ်ား ကံမထိုက္ဟု မွတ္သင့္သည္၊
ဥပမာ-
ငါးပါးသီလကို တေပါင္းတည္း ေဆာက္တည္ထားျပီး သူ႔အသက္ကို သတ္မိရာ၌ ငါးပါးလံုးပ်က္ေသာ္လည္း ပါဏာတိပါတသာ ကမၼပထ ေျမာက္၍ အသက္သတ္မႈအတြက္သာ ငရဲႀကီးႏိုင္၏။
က်န္ေလးပါး ကမၼပထ မေျမာက္။( ခုဒၵကပါဌ ၁၊ ၁၉ ) ထို႔ေၾကာင့္ ငါးပါးသီလျဖစ္ေစ၊ ရွစ္ပါးသီလျဖစ္ေစ၊ ယခုေခတ္ အသံုးအတိုင္း တပါးစီဆို၍ ခံယူေဆာက္တည္ျခင္းသာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သြားေရာဂါရွင္တို႔အတြက္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္တြင္ မ်က္စိေရာဂါရွင္တို႔ ဘုရားရွိခိုးရန္ စကၡဳေတာ္ငါးပါး ဘုရားရွိခိုး ဂါထာ၊ နားေရာဂါရွင္တို႔ ဘုရားရွိခိုးရန္ ဒိဗၺေသာတ အဘိညာဥ္ ရွိခိုးဂါထာမ်ားကို ခ်ီးျမႇင့္ထားပါသည္၊
တပည့္ေတာ္မသည္ သြားေရာဂါကို အျမဲခံစားေနရ၍ သြားေတာ္ေလးဆယ္ ရွိခိုးေသာဂါထာတပုဒ္ ဤစာေစာင္မွ ေဖာ္ျပခ်ီးျမႇင့္ေပးေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္ဘုရား။
( မဇင္သူ-ေမာ္လျမိဳင္၊ မစန္းစန္း၀င္း-တနသၤာရီတိုင္း )
( ေျဖ )
ေရွးဆရာႀကီးတို႔ ျပဳစုထားေသာ သြားေတာ္ေလးဆယ္ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
နံနက္အိပ္ရာထႏွင့္ ည အိပ္ရာ၀င္ တေခါက္စီ ဘုရားရွိခိုးပါ။
သတိ ဂတိ ဓီတိမႏၲံ ၊ သႏၲံ ဒႏၲံ သုခါ၀ဟံ ။
စတၱာလီသ သမဒႏၲံ ၊ ဗုဒၶံ ၀ႏၵာမိ သာဒရံ ။
သတိ ဂတိ ဓီတိမႏၲံ-သတိျမဲအင္၊ ဉာဏ္ထူးလ်င္၍၊ ၾကည္လင္စြာဘိ၊ တည္ၾကည္ေသာ သမာဓိေတာ္လည္း ရွိေတာ္မူထေသာ၊
သႏၲံ-ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္း၊ စိတ္၀မ္းၾကည္လင္ေတာ္မူေသာ၊
ဒႏၲံ-ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔၊ ျပကေတ့ ႏူးညံ့ေသာ၊ စိတ္ရွိေတာ္မူေသာ၊
သုခါ၀ဟံ-လူနတ္ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါတို႔၊ ခ်မ္းသာေလေအာင္၊ အစဥ္ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ၊
စတၱာလီသ သမဒႏၲံ-စြယ္ေတာ္ေလးဆူ၊ ပါ၀င္မူ၍၊ စင္ျဖဴတင့္တယ္၊ အမွ်ေလးဆယ္ေသာ၊ ျပည့္ၾကြယ္ၾကံ့ခိုင္၊ ပုလဲဆိုင္ ပုလဲေသြးကဲ့သို႔၊ ျဖဴေဖြးေသာ သြားေတာ္ျမတ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊
ဗုဒၶံ-သစၥာေလးပါး၊ တရားသိျမင္၊ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို၊
အဟံ-(သြားေ၀ဒနာ၊ ခံရပါ၍၊ က်င္နာခံခက္၊ ဆင္းရဲဖက္၍၊ ေနရပါေသာ) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္။
သာဒရံ-ရိုေသေလးစား ဦးညြတ္တြားလ်က္၊ စိတ္ထားၾကည္လင္၊ ဦးေတာ္တင္လ်က္၊
၀ႏၵာမိ-လက္ဆယ္စံုမိုး ပ်ပ္၀ပ္က်ိဳးလ်က္ ရွိခိုးပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ေအာက္တိုဘာလ )
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဒုတိယခမည္းေတာ္ႏွင့္ မယ္ေတာ္
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းအေပါင္းႏွင့္တကြ သာေကတျမိဳ႔တြင္းသို႔ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူ၏၊ ပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ပုေဏၰးမ ႀကီးတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကိုျမင္လွ်င္ ရႊင္လန္း၀မ္းေျမာက္စြာ အနီးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လာျပီး သားႀကီးႏွင့္ မေတြ႔ရတာ ၾကာျပီ၊ ယခု အိမ္သုိ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူပါ-ဟု ပင့္ေလွ်ာက္ျပီးလွ်င္ ဆြမ္းလုပ္ေကၽြး၏၊ သားသမီးမ်ားကိုလည္း သားတို႔ သမီးတို႔ လာၾက၊ သင္တို႔အကိုႀကီး ေရာက္ေနတုန္း လုပ္ေကၽြးျပဳစုၾက-ဟု ေခၚယူ၍ အရိုအေသျပဳေစ၏၊
ျမတ္စြာဘုရားအားလည္း သားႀကီး အျခား ဆြမ္းပင့္ဖိတ္သူ မရွိပါလွ်င္ ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အျမဲ ဆြမ္းစားၾကြေတာ္မူပါ-ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ျမတ္စြာဘုရား လက္ခံေတာ္မူ၏၊ အျခားသူမ်ား ဆြမ္းစားပင့္လိုလွ်င္ ပုဏၰားႀကီးမွတဆင့္ ပင့္ေလွ်ာက္ၾကရ၏၊ ပုဏၰားႀကီး ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္ ျမတ္ဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရျပီး အနာဂါမိဖိုလ္ ဆိုက္ေရာက္ၾကေလသည္၊ တရားသဘင္တခုတြင္ ရဟန္းမ်ားသည္ ပုဏၰားႀကီး လင္မယား၏ ထူးျခားစြာ ေခၚေ၀ၚေျပာဆို ဆက္ဆံပံုကို နားမလည္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာဆိုေနၾကသည္။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းတို႔ ဤပုဏၰားလင္မယားသည္ ေရွးယခင္ဘ၀မ်ားက အမိအဖအျဖစ္ ဘ၀ငါးရာ၊ ဘႀကီး ဘေထြးအျဖစ္ ဘ၀ငါးရာ၊ မိႀကီးမိေထြးအျဖစ္ ဘ၀ငါးရာ၊ ဤသို႔လွ်င္ ဘ၀ေပါင္း တေထာင့္ငါးရာတိုင္ သူတို႔လက္ေပၚတြင္ ႀကီးျပင္းခဲ့ရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သား-ဟူေသာ အမွတ္သညာ စြဲလမ္းေနၾကသည္-ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္၊ ဘုရားရွင္သည္ တ၀ါတြင္းလံုး ပုဏၰားႀကီး လင္မယား၏ ျပဳစုမႈကို ခံယူခဲ့သည္၊ ၀ါကၽြတ္ေသာအခါ ပုဏၰားႀကီး လင္မယားတို႔လည္း အရဟတၱဖိုလ္ မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၾကေလသည္၊ သာေကတျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သားတို႔သည္ ပုဏၰားႀကီးတို႔ လင္မယားအား ဘုရားရွင္၏ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္အမွတ္ျဖင့္ ခမ္းနားသိုက္ျမိဳက္စြာ သျဂႋဳဟ္ျခင္း ျပဳၾကေလသည္၊ သူတို႔၏ လားရာဂတိကို သိလို၍ ရဟန္းမ်ားက ေမးေလွ်ာက္ရာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အဟႎသကာ ေယ မုနေယာ ၊ နိစၥံ ကာေယန သံ၀ုတာ ။
ေတ ယႏၲိ အစၥဳတံ ဌာနံ ၊ ယတၳ ဂႏ ႖ာ န ေသာစေရ ။
( ျမန္မာျပန္ )
သူတပါးတို႔ကို မညႇဥ္းဆဲတတ္၊ ကာယဒါြရ စသည္တို႔ျဖင့္ အျမဲေစာင့္စည္းတတ္ကုန္ေသာ
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ စိုးရိမ္ျခင္းကင္းရာ ေသျခင္းကင္းရာ ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္အရပ္သို႔ ေရာက္ၾကရကုန္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ေပါင္းစုမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ၾကင္နာစိတ္စြဲ၊ ေမတၱာျမဲလ်က္၊ ညႇဥ္းဆဲကင္းကြာ၊ သံုးျဖာဒြါရ၊ ေစာင့္စည္းၾကသည့္၊ ကိစၥျပီးလတ္၊ ရဟန္းျမတ္ကား၊ ကင္းလြတ္ေသျခင္း၊ စိုးရိမ္ကင္းသည့္၊ ျမဴရွင္းနိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္၏။
( ေကာဓ၀ဂ္၊ ဗုဒၶပိတုျဗာဟၼဏ၀တၳဳ )
ျမတ္စြာဘုရားအားလည္း သားႀကီး အျခား ဆြမ္းပင့္ဖိတ္သူ မရွိပါလွ်င္ ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အျမဲ ဆြမ္းစားၾကြေတာ္မူပါ-ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ျမတ္စြာဘုရား လက္ခံေတာ္မူ၏၊ အျခားသူမ်ား ဆြမ္းစားပင့္လိုလွ်င္ ပုဏၰားႀကီးမွတဆင့္ ပင့္ေလွ်ာက္ၾကရ၏၊ ပုဏၰားႀကီး ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္ ျမတ္ဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရျပီး အနာဂါမိဖိုလ္ ဆိုက္ေရာက္ၾကေလသည္၊ တရားသဘင္တခုတြင္ ရဟန္းမ်ားသည္ ပုဏၰားႀကီး လင္မယား၏ ထူးျခားစြာ ေခၚေ၀ၚေျပာဆို ဆက္ဆံပံုကို နားမလည္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာဆိုေနၾကသည္။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းတို႔ ဤပုဏၰားလင္မယားသည္ ေရွးယခင္ဘ၀မ်ားက အမိအဖအျဖစ္ ဘ၀ငါးရာ၊ ဘႀကီး ဘေထြးအျဖစ္ ဘ၀ငါးရာ၊ မိႀကီးမိေထြးအျဖစ္ ဘ၀ငါးရာ၊ ဤသို႔လွ်င္ ဘ၀ေပါင္း တေထာင့္ငါးရာတိုင္ သူတို႔လက္ေပၚတြင္ ႀကီးျပင္းခဲ့ရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သား-ဟူေသာ အမွတ္သညာ စြဲလမ္းေနၾကသည္-ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္၊ ဘုရားရွင္သည္ တ၀ါတြင္းလံုး ပုဏၰားႀကီး လင္မယား၏ ျပဳစုမႈကို ခံယူခဲ့သည္၊ ၀ါကၽြတ္ေသာအခါ ပုဏၰားႀကီး လင္မယားတို႔လည္း အရဟတၱဖိုလ္ မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၾကေလသည္၊ သာေကတျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သားတို႔သည္ ပုဏၰားႀကီးတို႔ လင္မယားအား ဘုရားရွင္၏ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္အမွတ္ျဖင့္ ခမ္းနားသိုက္ျမိဳက္စြာ သျဂႋဳဟ္ျခင္း ျပဳၾကေလသည္၊ သူတို႔၏ လားရာဂတိကို သိလို၍ ရဟန္းမ်ားက ေမးေလွ်ာက္ရာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အဟႎသကာ ေယ မုနေယာ ၊ နိစၥံ ကာေယန သံ၀ုတာ ။
ေတ ယႏၲိ အစၥဳတံ ဌာနံ ၊ ယတၳ ဂႏ ႖ာ န ေသာစေရ ။
( ျမန္မာျပန္ )
သူတပါးတို႔ကို မညႇဥ္းဆဲတတ္၊ ကာယဒါြရ စသည္တို႔ျဖင့္ အျမဲေစာင့္စည္းတတ္ကုန္ေသာ
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ စိုးရိမ္ျခင္းကင္းရာ ေသျခင္းကင္းရာ ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္အရပ္သို႔ ေရာက္ၾကရကုန္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ေပါင္းစုမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ၾကင္နာစိတ္စြဲ၊ ေမတၱာျမဲလ်က္၊ ညႇဥ္းဆဲကင္းကြာ၊ သံုးျဖာဒြါရ၊ ေစာင့္စည္းၾကသည့္၊ ကိစၥျပီးလတ္၊ ရဟန္းျမတ္ကား၊ ကင္းလြတ္ေသျခင္း၊ စိုးရိမ္ကင္းသည့္၊ ျမဴရွင္းနိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္၏။
( ေကာဓ၀ဂ္၊ ဗုဒၶပိတုျဗာဟၼဏ၀တၳဳ )
Wednesday, April 15, 2009
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာ၀ယ္ သတိျပဳဖြယ္
အလွဴေရစက္ လက္ႏွင့္မကြာ ေနလာၾကေသာ ျမန္မာတို႔သည္ ဆြမ္းတဇြန္း၊ ဆန္တဆုပ္၊ ေငြတက်ပ္၊ အုတ္တခ်ပ္မွစ၍ ရာ၊ ေထာင္၊ ေသာင္း၊ သိန္း-အထိ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးအတြက္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းေနၾကသည္၊ ထိုထိုကုသိုလ္တို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရမည္မွာ ဧကန္ျဖစ္၏၊ ေကာင္းက်ိဳး၏ပမာဏ အႀကီးအေသးမွာ စိတ္ထားႏွင့္ ျပဳလုပ္မႈ မွန္ကန္ျခင္းအေပၚ တည္ေနရာ လွဴဒါန္းမႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေတာင္ျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ သတိျပဳဖြယ္အခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
၁။ လယ္ယာေျမ ေကာင္း-မေကာင္းကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ေကာင္း-မေကာင္းကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၂။ လယ္ယာလုပ္သူ နားလည္-မလည္၊ လုံ႔လ၀ီရိယ ရွိ-မရွိကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြားျခားသကဲ့သို႔
အလွဴရွင္၏ ဉာဏ္ရွိ-မရွိ၊ အားတက္သေရာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ရွိ-မရွိကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၃။ မ်ိဳးေစ့ ေအာင္-မေအာင္ကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔
လွဴဖြယ္ပစၥည္း တရားသျဖင့္ ဟုတ္-မဟုတ္ကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၄။ မစိုက္ပ်ိဳးမီ မ်ိဳးေစ့တို႔ကို ျပဳျပင္-မျပဳျပင္ကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔
အလွဴရွင္၏ ပုဗၺေစတနာ ထက္သန္ေအာင္ ျပဳ-မျပဳကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၅။ မ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးျပီးေနာက္ ေရေလာင္းျခင္း၊ ေပါင္းသင္ျခင္း၊ ျပဳ-မျပဳကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔
လွဴဒါန္းျပီးေနာက္ ထိုကုသိုလ္မႈကို ထပ္မံသတိရမႈ၊ ၀မ္းေျမာက္မႈ ထက္သန္-မသန္ကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၆။ လွဴမိတာ မွားသြားတယ္၊ မ်ားသြားတယ္ စသည့္စိတ္မ်ား ျဖစ္မိလွ်င္လည္း အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၇။ လယ္ယာ မ်ိဳးေစ့ စသည္ အားလံုုး အဆင္သင့္ ေကာင္းမြန္ေသာ္လည္း စိုက္ပ်ိဳးသင့္ေသာ အခ်ိန္မွာ စိုက္ပ်ိဳးမွ အပင္အသီး ဖြံ႔ထြား အားေကာင္းသကဲ့သို႔
အလွဴႏွင့္ လွဴဖြယ္၀တၳဳ အဆင္သင့္ေသာ္လည္း လွဴသင့္ေသာအခါ လွဴမွသာ ဖြ႔ံဖြံ႔ထြားထြား အက်ိဳးေပးဖြယ္ ရွိသည္။
ဒါန သီလ ဘာ၀နာမ်ားျဖင့္ သံသရာ ဘ၀အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေရးကို ႀကိဳးစားေနၾကေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ဤအခ်က္မ်ားကို သတိျပဳမိၾကပါေစ။
၁။ လယ္ယာေျမ ေကာင္း-မေကာင္းကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ေကာင္း-မေကာင္းကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၂။ လယ္ယာလုပ္သူ နားလည္-မလည္၊ လုံ႔လ၀ီရိယ ရွိ-မရွိကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြားျခားသကဲ့သို႔
အလွဴရွင္၏ ဉာဏ္ရွိ-မရွိ၊ အားတက္သေရာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ရွိ-မရွိကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၃။ မ်ိဳးေစ့ ေအာင္-မေအာင္ကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔
လွဴဖြယ္ပစၥည္း တရားသျဖင့္ ဟုတ္-မဟုတ္ကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၄။ မစိုက္ပ်ိဳးမီ မ်ိဳးေစ့တို႔ကို ျပဳျပင္-မျပဳျပင္ကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔
အလွဴရွင္၏ ပုဗၺေစတနာ ထက္သန္ေအာင္ ျပဳ-မျပဳကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၅။ မ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးျပီးေနာက္ ေရေလာင္းျခင္း၊ ေပါင္းသင္ျခင္း၊ ျပဳ-မျပဳကို လိုက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔
လွဴဒါန္းျပီးေနာက္ ထိုကုသိုလ္မႈကို ထပ္မံသတိရမႈ၊ ၀မ္းေျမာက္မႈ ထက္သန္-မသန္ကို လိုက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၆။ လွဴမိတာ မွားသြားတယ္၊ မ်ားသြားတယ္ စသည့္စိတ္မ်ား ျဖစ္မိလွ်င္လည္း အက်ိဳးေပး ကြာျခားသည္။
၇။ လယ္ယာ မ်ိဳးေစ့ စသည္ အားလံုုး အဆင္သင့္ ေကာင္းမြန္ေသာ္လည္း စိုက္ပ်ိဳးသင့္ေသာ အခ်ိန္မွာ စိုက္ပ်ိဳးမွ အပင္အသီး ဖြံ႔ထြား အားေကာင္းသကဲ့သို႔
အလွဴႏွင့္ လွဴဖြယ္၀တၳဳ အဆင္သင့္ေသာ္လည္း လွဴသင့္ေသာအခါ လွဴမွသာ ဖြ႔ံဖြံ႔ထြားထြား အက်ိဳးေပးဖြယ္ ရွိသည္။
ဒါန သီလ ဘာ၀နာမ်ားျဖင့္ သံသရာ ဘ၀အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေရးကို ႀကိဳးစားေနၾကေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ဤအခ်က္မ်ားကို သတိျပဳမိၾကပါေစ။
ၾသ၀ါဒ
၁။ ငါးပါးသီလ ျမဲေအာင္ေနပါ။
၂။ ဘယ္အရာမဆို ငါဟု မစြဲနဲ႔၊ ဘယ္ဟာမွ ကိုယ့္အလိုမလိုက္၊ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ တဲ့၊
၃။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ ပရိတ္ေတာ္ ပ႒ာန္းမ်ားကို အခ်ိန္ျပည့္ပြားပါ။
၄။ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ အားေကာင္းေအာင္ အျမဲျဖည့္ပါ။
၅။ တနဂၤေႏြေထာင့္မွစ၍ တေထာင့္လွ်င္ ၃-ပစၥည္း ပ႒ာန္းေဒသနာျဖင့္ စည္းခ်ေမတၱာပြားပါ။
၆။ မိဘႏွစ္ပါးကို ရိုေသၾက၊ ရွိခိုးၾက။
၇။ အသက္ရွည္ခ်င္လွ်င္ ေန႔ခင္းပိုင္း မအိပ္နဲ႔၊ ထိနမိဒၶ မ၀င္ေအာင္ အက်ိဳးရွိမည့္ အလုပ္တခုခုလုပ္ပါ။
၈။ ကိစၥတခုခုကို ျဖစ္ေအာင္လဲ မေတာင့္တနဲ႔၊ မျဖစ္မည္ကိုလဲ မေၾကာင့္ၾကနဲ႔၊ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ၾကည့္။
၉။ အေကာင္းေလာကဓံ အဆိုးေလာကဓံ တို႔ကို မလြတ္ကင္းႏိုင္ၾက၊ ဒါေၾကာင့္ မိမိႏွင့္ မွ်တမည့္ စိတ္ထား၊ ေနထိုင္မႈျဖင့္ ေနပါ၊ ခ်မ္းသာလိမ့္မည္။
၁၀။ စိတ္ညစ္စရာ ၀မ္းသာစရာေတြ႔လွ်င္ မတုန္လႈပ္နဲ႔၊ တေန႔ ပ်က္စီးရေပမည္၊ အနိစၥသေဘာကို ဆင္ျခင္ပါ။
၁၁။ ယခုေခတ္ အခ်ဥ္ကို အခ်ိဳျဖစ္ေအာင္၊ အခါးကို အခ်ိဳျဖစ္ေအာင္၊ အငန္ကို အဆိမ့္ျဖစ္ေအာင္၊ သဘာ၀ကို ျပဳျပင္ျပီး စားေသာက္ၾကတယ္၊ အစားဆန္းလွ်င္ ေရာဂါဆန္းမယ္၊ အစားစံုလွ်င္ ေရာဂါစံုမယ္။
၁၂။ မွန္မွန္ စား၊ မွန္မွန္ အိပ္၊ မွန္မွန္ ေျပာ၊ မွန္မွန္ ၾကံစည္၊ မွန္မွန္ လုပ္၊ မွန္မွန္ ႀကိဳးစား၊
ေအး-မမွန္ဘူးဆိုလွ်င္ေတာ့ ပ်က္ျပီ။
၁၃။ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အသက္တိုျခင္းသည္ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးသာ ျဖစ္သည္၊ ေကာင္းေကာင္းလုပ္လွ်င္ ေကာင္းေကာင္းျဖစ္မည္၊ မဟုတ္တာလုပ္လွ်င္ မဟုတ္တာ ျဖစ္မည္။
၁၄။ တိုက္တာေတြ ဘယ္ေလာက္ ခမ္းနားထည္၀ါျပီး ခ်မ္းသာေနေပမယ့္ တစစီျဖဳတ္လိုက္ရင္ေတာ့ ဘာမွ သံုးမရေတာ့ဘူး၊ အလကားပဲ။
( သီေပါ ေအာင္မဂၤလာ ဘိုးေတာ္ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ လာဘ၀ံသ )
၂။ ဘယ္အရာမဆို ငါဟု မစြဲနဲ႔၊ ဘယ္ဟာမွ ကိုယ့္အလိုမလိုက္၊ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ တဲ့၊
၃။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ ပရိတ္ေတာ္ ပ႒ာန္းမ်ားကို အခ်ိန္ျပည့္ပြားပါ။
၄။ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ အားေကာင္းေအာင္ အျမဲျဖည့္ပါ။
၅။ တနဂၤေႏြေထာင့္မွစ၍ တေထာင့္လွ်င္ ၃-ပစၥည္း ပ႒ာန္းေဒသနာျဖင့္ စည္းခ်ေမတၱာပြားပါ။
၆။ မိဘႏွစ္ပါးကို ရိုေသၾက၊ ရွိခိုးၾက။
၇။ အသက္ရွည္ခ်င္လွ်င္ ေန႔ခင္းပိုင္း မအိပ္နဲ႔၊ ထိနမိဒၶ မ၀င္ေအာင္ အက်ိဳးရွိမည့္ အလုပ္တခုခုလုပ္ပါ။
၈။ ကိစၥတခုခုကို ျဖစ္ေအာင္လဲ မေတာင့္တနဲ႔၊ မျဖစ္မည္ကိုလဲ မေၾကာင့္ၾကနဲ႔၊ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ၾကည့္။
၉။ အေကာင္းေလာကဓံ အဆိုးေလာကဓံ တို႔ကို မလြတ္ကင္းႏိုင္ၾက၊ ဒါေၾကာင့္ မိမိႏွင့္ မွ်တမည့္ စိတ္ထား၊ ေနထိုင္မႈျဖင့္ ေနပါ၊ ခ်မ္းသာလိမ့္မည္။
၁၀။ စိတ္ညစ္စရာ ၀မ္းသာစရာေတြ႔လွ်င္ မတုန္လႈပ္နဲ႔၊ တေန႔ ပ်က္စီးရေပမည္၊ အနိစၥသေဘာကို ဆင္ျခင္ပါ။
၁၁။ ယခုေခတ္ အခ်ဥ္ကို အခ်ိဳျဖစ္ေအာင္၊ အခါးကို အခ်ိဳျဖစ္ေအာင္၊ အငန္ကို အဆိမ့္ျဖစ္ေအာင္၊ သဘာ၀ကို ျပဳျပင္ျပီး စားေသာက္ၾကတယ္၊ အစားဆန္းလွ်င္ ေရာဂါဆန္းမယ္၊ အစားစံုလွ်င္ ေရာဂါစံုမယ္။
၁၂။ မွန္မွန္ စား၊ မွန္မွန္ အိပ္၊ မွန္မွန္ ေျပာ၊ မွန္မွန္ ၾကံစည္၊ မွန္မွန္ လုပ္၊ မွန္မွန္ ႀကိဳးစား၊
ေအး-မမွန္ဘူးဆိုလွ်င္ေတာ့ ပ်က္ျပီ။
၁၃။ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အသက္တိုျခင္းသည္ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးသာ ျဖစ္သည္၊ ေကာင္းေကာင္းလုပ္လွ်င္ ေကာင္းေကာင္းျဖစ္မည္၊ မဟုတ္တာလုပ္လွ်င္ မဟုတ္တာ ျဖစ္မည္။
၁၄။ တိုက္တာေတြ ဘယ္ေလာက္ ခမ္းနားထည္၀ါျပီး ခ်မ္းသာေနေပမယ့္ တစစီျဖဳတ္လိုက္ရင္ေတာ့ ဘာမွ သံုးမရေတာ့ဘူး၊ အလကားပဲ။
( သီေပါ ေအာင္မဂၤလာ ဘိုးေတာ္ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ လာဘ၀ံသ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၄၈ )
( မုဆိုးႀကီး ဦးသန္း ကၽြတ္တမ္း၀င္ျပီ )
ပုလဲျမိဳ႔နယ္ အစြန္ဖ်ားရွိ ရြာတရြာတြင္ ဦးသန္းဆိုေသာ မုဆိုးႀကီးတေယာက္ ရွိ၏၊ သူသည္ ေတာလိုက္ ၀ါသနာထံုသူျဖစ္သည္၊ ေတာ၀က္၊ ေခ်၊ ေမ်ာက္ စေသာ သားေကာင္မ်ားကို လူမ်ား၊ ေခြးမ်ားျဖင့္လည္း လိုက္သည္၊ ထို႔ျပင္ ေထာင္ကြင္းမ်ားကိုလည္း အမ်ားအျပား ေထာင္သည္၊ ရေသာသားေကာင္မ်ားကို အရက္ႏွင့္ ေသာက္စားေလ့ရွိသည္၊ ဦးသန္းသည္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ေတာလိုက္ခဲ့သည္မွာ အသက္ ၅၀-ေက်ာ္ အရြယ္ အထိ ျဖစ္သည္။
တေန႔တြင္ ဦးသန္းသည္ သူ၏ ယာေတာစပ္အႏွံ႔အျပားတြင္ ေခ်ေထာင္ကြင္းမ်ားကို ရာခ်ီေထာင္ထားသည္၊ ေထာင္ထားရံုမွ်မက အျခားရြာမွ မုဆိုးႀကီးတဦး၏ တူမီးေသနတ္ တလက္ကိုပါ သားေကာင္မ်ားပစ္ရန္ ငွါးခဲ့သည္။
ငွါးခဲ့ေသာ တူမီးေသနတ္ျဖင့္ ဦးသန္းက ကၽြန္းငုတ္တိုႀကီးကို ပစ္စမ္းၾကည့္သည္၊ က်ည္မွာ ထြက္မလာပါ၊ သားႏွင့္သမက္တို႔ကပါ တေယာက္တလွည့္ ပစ္စမ္းၾကည့္ၾကသည္၊ က်ည္လံုး၀မထြက္ဟု ဆိုပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပစ္၍ က်ည္မထြက္ေသာ တူမီးေသနတ္ကို ယာေတာထဲရွိ တဲေခါင္မိုးတြင္ ထိုးထားလိုက္သည္။
ဦးသန္း၏ သမီးငယ္တေယာက္က တဲေခါင္မိုးတြင္ ထိုးထားေသာ တူမီးေသနတ္ကို ယူကိုင္ၾကည့္ျပီး တဲနံရံတြင္ ေထာင္ထားခဲ့ကာ တဲေပၚမွဆင္းသြားသည္၊ တဲနံရံတြင္ ေထာင္ထားခဲ့ေသာ တူမီးေသနတ္သည္ တဲနံရံမွ ၾကမ္းျပင္ေပၚသို႔ လဲက်ကာ အလိုအေလ်ာက္ ေမာင္းျပဳတ္ျပီး က်ည္ဆန္ထြက္လာ၏၊ တဲေရွ႔ၾကမ္းျပင္ တေနရာတြင္ ထိုင္ေနေသာ ဦးသန္း အခ်စ္ဆံုးေသာ ေျမးအငယ္မေလး၏ ေနာက္ေစ့ကို ေဖာက္သြားသည္၊ ေျမးမေလးမွာ ေနရာတြင္ ေသဆံုးသြားသည္။
ဦးသန္းအပါအ၀င္ လူသံုးေယာက္ တေယာက္တလွည့္ ပစ္စမ္းၾကည့္တုန္းက လံုး၀က်ည္မထြက္ခဲ့ေသာ တူမီးေသနတ္သည္ အလိုအေလ်ာက္ က်ည္ထြက္၍ သူ၏ေျမးငယ္မေလးကို ထိမွန္ေသဆံုးခဲ့ရျခင္းမွာ အံ႔ၾသစရာ ေၾကာက္စရာ လန္႔စရာလည္း ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဦးသန္းသည္ သူ႔အသက္သတ္သည့္ အကုသိုလ္အလုပ္ကို လံုး၀မလုပ္ေတာ့-ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ မုဆိုးအလုပ္ကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ေလေတာ့သည္။
( တသက္လွ-ပခုကၠဴ )
********************************************************************************
( ကၽြန္မ၏ အသက္ကယ္ ေန-လ ဘုရား )
ကၽြန္မသည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ ဆရာမတဦးျဖစ္ပါသည္၊ ဇာတိမွာ ဧရာ၀တီတိုင္း ဟသၤာတျမိဳ႔နယ္မွျဖစ္သည္၊ ေဖေဖသည္ ေဆာက္လုပ္ေရး အင္ဂ်င္နီယာျဖစ္၍ အျမိဳ႔ျမိဳ႔အနယ္နယ္သို႔ လွည့္လည္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရင္း ဟသၤာတျမိဳ႔တြင္ အေျခခ်ခဲ့သည္၊ သမီးျဖစ္သူ ကၽြန္မမွာမူ ရန္ကုန္တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနပါသည္။
ကၽြန္မသည္ (ဥပုသ္ေန႔) တေန႔တြင္ ပ႒ာန္းေက်ာင္း၌ သီလေဆာက္တည္ရန္ သြားခဲ့သည္၊ ဆရာေတာ္သီလေပးရန္ အခ်ိန္လိုေနေသးသည္၊ သီလခံယူမည့္ လူအမ်ားစုမွာ ပညာေရး အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ မိသားစုမ်ားျဖစ္ၾကသည္၊ သီလယူရန္ အခ်ိန္လိုေနေသာေၾကာင့္ ၾကံဳရာဆံုရာ စကားမ်ား ေျပာေနၾကရာမွ ဆရာတဦးက ဘတ္(စ္)ထဲမွ လူႏွစ္ဦးေျပာခဲ့ၾကေသာ အဓိ႒ာန္အေၾကာင္းကုိ ေအာက္ပါအတိုင္း ေျပာခဲ့သည္။
အမ်ိဳးသားႀကီးတဦးက ေဒၚေအးရဲ႔အိမ္ ေရာင္းျပီးျပီလား-ဟု ေမးရာ ေဒၚေအးဆိုသူ အမ်ိဳးသမီးက တသိန္းပိုရလို႔ ေရာင္းလိုက္တယ္၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ့ စေနေထာင့္မွာ ရွိေနတဲ့ ေန-လ ဘုရားေရွ႔မွာ ငါးပါးသီလခံယူျပီး ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ တလံုးခ်။
ပုတီး တေန႔ ၉-ပတ္၊ ဆက္တိုက္ ၉-ရက္စိပ္ရင္း သက္သတ္လြတ္စားျပီး အဓိ႒ာန္ျပဳခဲ့လို႔ပါပဲ-ဟု ဆို၏။
ကၽြန္မလည္း ထိုစကားကိုၾကားရေသာအခါ အလြန္စိတ္၀င္စားမိသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပုသ္ယူျပီး ေနာက္တေန႔တြင္ ဤအဓိ႒ာန္ကို ျပဳခဲ့ပါသည္၊ အခ်ိန္ ေန႔-ည မကန္႔သတ္ပါ။ ဟသၤာတတြင္ ေနထိုင္ေနေသာ ကၽြန္မ၏ညီမ အလတ္သည္ ရန္ကုန္သို႔ တလလွ်င္တႀကိမ္ ဆိုသလို ေရာက္လာတတ္ပါသည္၊ ယခုလည္း ေရာက္လာျပီး ေနာက္တေန႔တြင္ ဟသၤာတသို႔ျပန္မည္ ျဖစ္ပါသည္၊ အင္းစိန္ဘူတာမွ သာရေ၀ါသို႔ ရထားစီးရသည္။
ကၽြန္မသည္ ညီမကို ဘူတာလိုက္ပို႔ရန္ ကၽြန္မေနထိုင္ေသာ တကၠသိုလ္၀င္းမွ အင္းစိန္ဘူတာသို႔ နံနက္ ၅-နာရီတြင္ထြက္ပါမွ ရထားမီမည္ ျဖစ္ပါသည္၊ နံနက္ ဘူတာဆင္းရမည္ကို စိတ္ေစာ၍၄င္း၊ ကၽြန္မ၏ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အဆင္မေျပစရာ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္စရာ ျပႆနာတခုကို ၾကံဳခဲ့ရ၍၄င္း၊ ညက ကၽြန္မေကာင္းစြာ မအိပ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ ေမြးရာပါ ႏွလံုးအားနည္းေရာဂါႏွင့္ ညက ေကာင္းစြာ မအိပ္ခဲ့မိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ နံနက္ဘူတာဆင္းခ်ိန္တြင္ ကၽြန္မမွာ လန္းဆန္းျခင္း မရွိပါ။
အင္းစိတ္ဘူတာသို႔ ပံုမွန္ သာရေ၀ါရထား ၀င္လာခ်ိန္ နံနက္ ၆-၂၀ နာရီတြင္ ညီမကို ရထားေပၚသို႔ တင္ေပးလိုက္သည္၊ မၾကာမီ ရထားထြက္သြားပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ အင္းစိန္ဘူတာသို႔ ျမိဳ႔ပတ္ရထား လာေနပါျပီ။
စားေသာက္ဆိုင္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မ်ားမွ က်ယ္ေလာင္ေသာ ကက္ဆက္သံမ်ားကို ၾကားေနရပါသည္၊ ညက ေကာင္းစြာမအိပ္ခဲ့မိေသာေၾကာင့္ တေၾကာင္း၊ ႏွလံုးေရာဂါဒဏ္ေၾကာင့္တေၾကာင္း ကၽြန္မမွာ ေငးငိုက္လ်က္ ရထားသံလမ္းေပၚ ေက်ာခိုင္းရပ္ျပီး ဆူသံမ်ားေၾကာင့္ ျမိဳ႔ပတ္ရထားလာသံကို လံုး၀ မၾကားခဲ့မိပါ၊
ထိုစဥ္ တခါမွမျမင္ဖူးေသာ လူငယ္တေယာက္သည္ ရထားလမ္းေဘးရွိ လူသြားစၾကႍေပၚသို႔ ကၽြန္မအား လ်င္ျမန္စြာ အတင္းမယူျပီး တင္ေပးလိုက္ပါသည္၊ ဤအျဖစ္အပ်က္မွာ စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္း ျဖစ္ခဲ့ပါသည္၊ ကၽြန္မသည္ ေခတၱ သတိေမ့သြားပါသည္၊ သတိျပန္ရလာခ်ိန္တြင္ေတာ့ ကၽြန္မအား အံ့ၾသစြာျဖင့္ ေငးၾကည့္ေနၾကေသာ ခရီးသြားမ်ား ေစ်းသည္မ်ား မီးရထား၀န္ထမ္းမ်ားကို ေတြ႔ရပါသည္၊ ကၽြန္မအား ကယ္တင္ခဲ့ေသာ သူငယ္ေလးကိုမူ မေတြ႔ရေတာ့ပါ၊ ကၽြန္မ၏ အျဖစ္အပ်က္မွာ မေတြး၀ံ့စရာ၊ ေသြးေအးေအးႏွင့္ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာအခါ ေန-လ ဘုရားတြင္ ၉-ရက္ အဓိ႒ာန္၀င္ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ယခုကဲ့သုိ႔ ကၽြန္မျပန္လည္အသက္ရွင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆရပါသည္။
( ေမစပယ္ပြင့္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု စက္တင္ဘာလ )
ပုလဲျမိဳ႔နယ္ အစြန္ဖ်ားရွိ ရြာတရြာတြင္ ဦးသန္းဆိုေသာ မုဆိုးႀကီးတေယာက္ ရွိ၏၊ သူသည္ ေတာလိုက္ ၀ါသနာထံုသူျဖစ္သည္၊ ေတာ၀က္၊ ေခ်၊ ေမ်ာက္ စေသာ သားေကာင္မ်ားကို လူမ်ား၊ ေခြးမ်ားျဖင့္လည္း လိုက္သည္၊ ထို႔ျပင္ ေထာင္ကြင္းမ်ားကိုလည္း အမ်ားအျပား ေထာင္သည္၊ ရေသာသားေကာင္မ်ားကို အရက္ႏွင့္ ေသာက္စားေလ့ရွိသည္၊ ဦးသန္းသည္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ေတာလိုက္ခဲ့သည္မွာ အသက္ ၅၀-ေက်ာ္ အရြယ္ အထိ ျဖစ္သည္။
တေန႔တြင္ ဦးသန္းသည္ သူ၏ ယာေတာစပ္အႏွံ႔အျပားတြင္ ေခ်ေထာင္ကြင္းမ်ားကို ရာခ်ီေထာင္ထားသည္၊ ေထာင္ထားရံုမွ်မက အျခားရြာမွ မုဆိုးႀကီးတဦး၏ တူမီးေသနတ္ တလက္ကိုပါ သားေကာင္မ်ားပစ္ရန္ ငွါးခဲ့သည္။
ငွါးခဲ့ေသာ တူမီးေသနတ္ျဖင့္ ဦးသန္းက ကၽြန္းငုတ္တိုႀကီးကို ပစ္စမ္းၾကည့္သည္၊ က်ည္မွာ ထြက္မလာပါ၊ သားႏွင့္သမက္တို႔ကပါ တေယာက္တလွည့္ ပစ္စမ္းၾကည့္ၾကသည္၊ က်ည္လံုး၀မထြက္ဟု ဆိုပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပစ္၍ က်ည္မထြက္ေသာ တူမီးေသနတ္ကို ယာေတာထဲရွိ တဲေခါင္မိုးတြင္ ထိုးထားလိုက္သည္။
ဦးသန္း၏ သမီးငယ္တေယာက္က တဲေခါင္မိုးတြင္ ထိုးထားေသာ တူမီးေသနတ္ကို ယူကိုင္ၾကည့္ျပီး တဲနံရံတြင္ ေထာင္ထားခဲ့ကာ တဲေပၚမွဆင္းသြားသည္၊ တဲနံရံတြင္ ေထာင္ထားခဲ့ေသာ တူမီးေသနတ္သည္ တဲနံရံမွ ၾကမ္းျပင္ေပၚသို႔ လဲက်ကာ အလိုအေလ်ာက္ ေမာင္းျပဳတ္ျပီး က်ည္ဆန္ထြက္လာ၏၊ တဲေရွ႔ၾကမ္းျပင္ တေနရာတြင္ ထိုင္ေနေသာ ဦးသန္း အခ်စ္ဆံုးေသာ ေျမးအငယ္မေလး၏ ေနာက္ေစ့ကို ေဖာက္သြားသည္၊ ေျမးမေလးမွာ ေနရာတြင္ ေသဆံုးသြားသည္။
ဦးသန္းအပါအ၀င္ လူသံုးေယာက္ တေယာက္တလွည့္ ပစ္စမ္းၾကည့္တုန္းက လံုး၀က်ည္မထြက္ခဲ့ေသာ တူမီးေသနတ္သည္ အလိုအေလ်ာက္ က်ည္ထြက္၍ သူ၏ေျမးငယ္မေလးကို ထိမွန္ေသဆံုးခဲ့ရျခင္းမွာ အံ႔ၾသစရာ ေၾကာက္စရာ လန္႔စရာလည္း ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဦးသန္းသည္ သူ႔အသက္သတ္သည့္ အကုသိုလ္အလုပ္ကို လံုး၀မလုပ္ေတာ့-ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ မုဆိုးအလုပ္ကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ေလေတာ့သည္။
( တသက္လွ-ပခုကၠဴ )
********************************************************************************
( ကၽြန္မ၏ အသက္ကယ္ ေန-လ ဘုရား )
ကၽြန္မသည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ ဆရာမတဦးျဖစ္ပါသည္၊ ဇာတိမွာ ဧရာ၀တီတိုင္း ဟသၤာတျမိဳ႔နယ္မွျဖစ္သည္၊ ေဖေဖသည္ ေဆာက္လုပ္ေရး အင္ဂ်င္နီယာျဖစ္၍ အျမိဳ႔ျမိဳ႔အနယ္နယ္သို႔ လွည့္လည္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရင္း ဟသၤာတျမိဳ႔တြင္ အေျခခ်ခဲ့သည္၊ သမီးျဖစ္သူ ကၽြန္မမွာမူ ရန္ကုန္တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနပါသည္။
ကၽြန္မသည္ (ဥပုသ္ေန႔) တေန႔တြင္ ပ႒ာန္းေက်ာင္း၌ သီလေဆာက္တည္ရန္ သြားခဲ့သည္၊ ဆရာေတာ္သီလေပးရန္ အခ်ိန္လိုေနေသးသည္၊ သီလခံယူမည့္ လူအမ်ားစုမွာ ပညာေရး အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ မိသားစုမ်ားျဖစ္ၾကသည္၊ သီလယူရန္ အခ်ိန္လိုေနေသာေၾကာင့္ ၾကံဳရာဆံုရာ စကားမ်ား ေျပာေနၾကရာမွ ဆရာတဦးက ဘတ္(စ္)ထဲမွ လူႏွစ္ဦးေျပာခဲ့ၾကေသာ အဓိ႒ာန္အေၾကာင္းကုိ ေအာက္ပါအတိုင္း ေျပာခဲ့သည္။
အမ်ိဳးသားႀကီးတဦးက ေဒၚေအးရဲ႔အိမ္ ေရာင္းျပီးျပီလား-ဟု ေမးရာ ေဒၚေအးဆိုသူ အမ်ိဳးသမီးက တသိန္းပိုရလို႔ ေရာင္းလိုက္တယ္၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ့ စေနေထာင့္မွာ ရွိေနတဲ့ ေန-လ ဘုရားေရွ႔မွာ ငါးပါးသီလခံယူျပီး ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ တလံုးခ်။
ပုတီး တေန႔ ၉-ပတ္၊ ဆက္တိုက္ ၉-ရက္စိပ္ရင္း သက္သတ္လြတ္စားျပီး အဓိ႒ာန္ျပဳခဲ့လို႔ပါပဲ-ဟု ဆို၏။
ကၽြန္မလည္း ထိုစကားကိုၾကားရေသာအခါ အလြန္စိတ္၀င္စားမိသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပုသ္ယူျပီး ေနာက္တေန႔တြင္ ဤအဓိ႒ာန္ကို ျပဳခဲ့ပါသည္၊ အခ်ိန္ ေန႔-ည မကန္႔သတ္ပါ။ ဟသၤာတတြင္ ေနထိုင္ေနေသာ ကၽြန္မ၏ညီမ အလတ္သည္ ရန္ကုန္သို႔ တလလွ်င္တႀကိမ္ ဆိုသလို ေရာက္လာတတ္ပါသည္၊ ယခုလည္း ေရာက္လာျပီး ေနာက္တေန႔တြင္ ဟသၤာတသို႔ျပန္မည္ ျဖစ္ပါသည္၊ အင္းစိန္ဘူတာမွ သာရေ၀ါသို႔ ရထားစီးရသည္။
ကၽြန္မသည္ ညီမကို ဘူတာလိုက္ပို႔ရန္ ကၽြန္မေနထိုင္ေသာ တကၠသိုလ္၀င္းမွ အင္းစိန္ဘူတာသို႔ နံနက္ ၅-နာရီတြင္ထြက္ပါမွ ရထားမီမည္ ျဖစ္ပါသည္၊ နံနက္ ဘူတာဆင္းရမည္ကို စိတ္ေစာ၍၄င္း၊ ကၽြန္မ၏ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အဆင္မေျပစရာ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္စရာ ျပႆနာတခုကို ၾကံဳခဲ့ရ၍၄င္း၊ ညက ကၽြန္မေကာင္းစြာ မအိပ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ ေမြးရာပါ ႏွလံုးအားနည္းေရာဂါႏွင့္ ညက ေကာင္းစြာ မအိပ္ခဲ့မိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ နံနက္ဘူတာဆင္းခ်ိန္တြင္ ကၽြန္မမွာ လန္းဆန္းျခင္း မရွိပါ။
အင္းစိတ္ဘူတာသို႔ ပံုမွန္ သာရေ၀ါရထား ၀င္လာခ်ိန္ နံနက္ ၆-၂၀ နာရီတြင္ ညီမကို ရထားေပၚသို႔ တင္ေပးလိုက္သည္၊ မၾကာမီ ရထားထြက္သြားပါသည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ အင္းစိန္ဘူတာသို႔ ျမိဳ႔ပတ္ရထား လာေနပါျပီ။
စားေသာက္ဆိုင္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မ်ားမွ က်ယ္ေလာင္ေသာ ကက္ဆက္သံမ်ားကို ၾကားေနရပါသည္၊ ညက ေကာင္းစြာမအိပ္ခဲ့မိေသာေၾကာင့္ တေၾကာင္း၊ ႏွလံုးေရာဂါဒဏ္ေၾကာင့္တေၾကာင္း ကၽြန္မမွာ ေငးငိုက္လ်က္ ရထားသံလမ္းေပၚ ေက်ာခိုင္းရပ္ျပီး ဆူသံမ်ားေၾကာင့္ ျမိဳ႔ပတ္ရထားလာသံကို လံုး၀ မၾကားခဲ့မိပါ၊
ထိုစဥ္ တခါမွမျမင္ဖူးေသာ လူငယ္တေယာက္သည္ ရထားလမ္းေဘးရွိ လူသြားစၾကႍေပၚသို႔ ကၽြန္မအား လ်င္ျမန္စြာ အတင္းမယူျပီး တင္ေပးလိုက္ပါသည္၊ ဤအျဖစ္အပ်က္မွာ စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္း ျဖစ္ခဲ့ပါသည္၊ ကၽြန္မသည္ ေခတၱ သတိေမ့သြားပါသည္၊ သတိျပန္ရလာခ်ိန္တြင္ေတာ့ ကၽြန္မအား အံ့ၾသစြာျဖင့္ ေငးၾကည့္ေနၾကေသာ ခရီးသြားမ်ား ေစ်းသည္မ်ား မီးရထား၀န္ထမ္းမ်ားကို ေတြ႔ရပါသည္၊ ကၽြန္မအား ကယ္တင္ခဲ့ေသာ သူငယ္ေလးကိုမူ မေတြ႔ရေတာ့ပါ၊ ကၽြန္မ၏ အျဖစ္အပ်က္မွာ မေတြး၀ံ့စရာ၊ ေသြးေအးေအးႏွင့္ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာအခါ ေန-လ ဘုရားတြင္ ၉-ရက္ အဓိ႒ာန္၀င္ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ယခုကဲ့သုိ႔ ကၽြန္မျပန္လည္အသက္ရွင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆရပါသည္။
( ေမစပယ္ပြင့္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု စက္တင္ဘာလ )
Tuesday, April 14, 2009
ေနထြက္ခ်ိန္-အရုဏ္တက္ခ်ိန္ အမွတ္အသား
ေရွးျမန္မာတို႔သည္ ေနထြက္ခ်ိန္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တို႔ကို အလြယ္တကူ မွတ္သားႏိုင္ရန္ ကဗ်ာလကၤာ ေရးစပ္၍ စနစ္တက် တြက္ခ်က္တတ္ၾကသည္၊ ထိုတြက္ခ်က္သည့္ အခ်ိန္အတိုင္းပင္ အရုဏ္ဆြမ္းကပ္ျခင္း၊ ေနထြက္ခ်ိန္ သတ္မွတ္ျခင္း စသည္တို႔ျပဳကာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား လုပ္ေလ့ရွိၾကသည္။
ယခု ေရွးျမန္မာတို႔၏ ကဗ်ာလကၤာျဖင့္ သတ္မွတ္ထားသည့္ ေနထြက္ခ်ိန္၊ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကို တင္ျပပါမည္။
ခူး=ေသာင္း-ေႏွး-တံု၊
ဆုန္=ေပၚ-ဖိ-နင္း၊
ယုန္=ျမင္း-လွ-တန္၊
ဆို=ျပန္-ဆယ္-ထပ္၊
ေခါင္=ျပတ္-လည္-တို၊
ေတာ္=ဗ်ိဳ-ျပန္-ႏွက္၊
ကၽြတ္=ဟိန္း-ထက္-တြင္၊
မုန္း=သက္-ေအာင္-ထိပ္၊
နတ္=သား-ခ်ိတ္-တည္း၊
သို=သိပ္-စို-ႏွံ၊
တြဲ=သန္႔-ေကာင္း-တြင္၊
ေပါင္း=သင္း-အင္-ေထြ။
စေနနံမွ၊ သုညျပလ်က္၊ ေနထြက္ဗဟို အခ်ိန္တည္း။
တနာရီကို၊ ေနာက္ဆုတ္ဆိုလွ်င္၊ ဗဟို အရုဏ္တက္ခ်ိန္တည္း။
မွတ္ခ်က္။
ခူး=တန္ခူးလ။
ဆုန္=ကဆုန္လ။
ယုန္=နယုန္လ။
ဆို=၀ါဆိုလ။
ေခါင္=၀ါေခါင္လ။
ေတာ္=ေတာ္သလင္းလ။
ကၽြတ္=သီတင္းကၽြတ္လ။
မုန္း=တန္ေဆာင္မုန္းလ။
နတ္=နတ္ေတာ္လ။
သို=ျပာသိုလ။
တြဲ=တပို႔တြဲလ။
ေပါင္း=တေပါင္းလ။ တို႔ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ညႊန္းဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေနာက္ ေရွးျမန္မာတို႔၏ ဗ်ည္းအကၡရာကို သခ်ၤာျဖင့္ တြက္ခ်က္ သတ္မွတ္ရာ၌
အ-အာ-ဣ-ဤ- ဥ-ဥဴ-ဧ-ၾသ=တနဂၤေႏြ ( ၁ )
က-ခ-ဂ-ဃ-င=တနလၤာ ( ၂ )
စ-ဆ-ဇ-စ်-ည=အဂၤါ ( ၃ )
ယ-ရ-လ-၀=ဗုဒၶဟူး ( ၄ )
ပ-ဖ-ဗ-ဘ-မ=ၾကာသပေတး ( ၅ )
သ-ဟ=ေသာၾကာ ( ၆ )
တ-ထ-ဒ-ဓ-န=စေန ( ၇ ) ကို ( ၀-သုည ) မွတ္သားတြက္ခ်က္ရပါသည္။
ထို႔ျပင္ လမ်ားႏွင့္တြဲေသာ အကၡရာသံုးလံုးတြင္ ပထမအကၡရာကို=နာရီ ဟု သတ္မွတ္ရပါသည္။
ေနာက္ႏွစ္လံုးကို=မိနစ္ ဟု သတ္မွတ္ရပါသည္။
ဥပမာ=
ခူး=ေသာင္း-ေႏွး-တုံ ။
ခူး=တန္ခူးလတြင္ ၊ ေသာင္း=( ၆ )၊ ေႏွး=( ၀ ) တံု=( ၀ ) ဟုတြက္ခ်က္၍
တန္ခူးလတြင္ ၆-၀၀ နာရီ ေနထြက္သည္ဟု သတ္မွတ္ရပါသည္။
တနာရီေနာက္ဆုတ္လ်က္ ၅-၀၀ နာရီ အရုဏ္တက္သည္-ဟု မွတ္သားရပါသည္။
ဆို=ျပန္-ဆယ္-ထပ္ ။
ဆို=၀ါဆိုလတြင္ ၊ ျပန္=( ၅ )၊ ဆယ္=( ၃ )၊ ထပ္=( ၀ ) တြက္ခ်က္၍
၀ါဆိုလတြင္ ၅-၃၀ နာရီ ေနထြက္သည္။
တနာရီ ေနာက္ဆုတ္လ်က္ ၄-၃၀ နာရီ အရုဏ္တက္သည္။
မုန္း=သက္-ေအာင္-ထိပ္ ။
မုန္း=တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္၊ သက္=( ၆ )၊ ေအာင္=( ၁ )၊ ထိပ္=( ၀ ) တြက္ခ်က္၍
တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ၆-၁၀ နာရီ ေနထြက္သည္။
တနာရီ ေနာက္ဆုတ္လ်က္ ၅-၁၀ နာရီ အရုဏ္တက္သည္။
ေပါင္း=သင္း-အင္-ေထြ ။
ေပါင္း=တေပါင္းလတြင္၊ သင္း=( ၆ )၊ အင္=( ၁ )၊ ေထြ=( ၀ ) တြက္ခ်က္၍
တေပါင္းလတြင္ ၆-၁၀ နာရီ ေနထြက္သည္။
တနာရီ ေနာက္ဆုတ္လ်က္ ၅-၁၀ နာရီ အရုဏ္တက္သည္-ဟု မွတ္သားရပါသည္။
ဤနည္းအတိုင္းပင္ ျမန္မာဗ်ည္း အကၡရာကို သခ်ၤာျပဳ၍ က်န္သည့္လမ်ား၌လည္း တြက္ခ်က္၍ အရုဏ္ဆြမ္းကပ္ျခင္း၊ အဓိ႒ာန္ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ တရားထိုင္ျခင္း စသည့္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳၾကရန္ႏွင့္ ေလာကီေရးရာ အခ်ိန္ႏွင့္ သြားလာလုပ္ကုိင္လိုသူမ်ားအတြက္လည္း မွန္းဆ၍ ရႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္ေပသည္။
( ကလ်ာဏ )
မွတ္ခ်က္
အလြယ္တကူ ၾကည့္ရႈႏိုင္ေစရန္ ေမာ္လူး-မွ ေအာက္ပါအတိုင္း တြက္ခ်က္ေပးလိုက္ပါသည္။
ခူး=ေသာင္း-ေႏွး-တံု၊( တန္ခူးလ-၆-၀၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၀၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ဆုန္=ေပၚ-ဖိ-နင္း၊ ( ကဆုန္လ-၅-၅၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၅၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ယုန္=ျမင္း-လွ-တန္၊ ( နယုန္လ-၅-၄၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၄၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ဆို=ျပန္-ဆယ္-ထပ္၊ ( ၀ါဆိုလ-၅-၃၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၃၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ေခါင္=ျပတ္-လည္-တို၊ ( ၀ါေခါင္လ-၅-၄၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၄၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ေတာ္=ဗ်ိဳ-ျပန္-ႏွက္၊ ( ေတာ္သလင္းလ-၅-၅၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၅၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ကၽြတ္=ဟိန္း-ထက္-တြင္၊ ( သီတင္းကၽြတ္လ-၆-၀၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၀၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
မုန္း=သက္-ေအာင္-ထိပ္၊ ( တန္ေဆာင္မုန္းလ-၆-၁၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၁၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
နတ္=သား-ခ်ိတ္-တည္း၊ ( နတ္ေတာ္လ-၆-၂၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၂၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
သို=သိပ္-စို-ႏွံ၊ ( ျပာသိုလ-၆-၃၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၃၀ အရုဏ္တက္ )
တြဲ=သန္႔-ေကာင္းတြင္၊ ( တပို႔တြဲလ-၆-၂၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၂၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ေပါင္း=သင္း-အင္-ေထြ၊ ( တေပါင္းလ-၆-၁၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၁၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )။
( ေမာ္လူး )
ယခု ေရွးျမန္မာတို႔၏ ကဗ်ာလကၤာျဖင့္ သတ္မွတ္ထားသည့္ ေနထြက္ခ်ိန္၊ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကို တင္ျပပါမည္။
ခူး=ေသာင္း-ေႏွး-တံု၊
ဆုန္=ေပၚ-ဖိ-နင္း၊
ယုန္=ျမင္း-လွ-တန္၊
ဆို=ျပန္-ဆယ္-ထပ္၊
ေခါင္=ျပတ္-လည္-တို၊
ေတာ္=ဗ်ိဳ-ျပန္-ႏွက္၊
ကၽြတ္=ဟိန္း-ထက္-တြင္၊
မုန္း=သက္-ေအာင္-ထိပ္၊
နတ္=သား-ခ်ိတ္-တည္း၊
သို=သိပ္-စို-ႏွံ၊
တြဲ=သန္႔-ေကာင္း-တြင္၊
ေပါင္း=သင္း-အင္-ေထြ။
စေနနံမွ၊ သုညျပလ်က္၊ ေနထြက္ဗဟို အခ်ိန္တည္း။
တနာရီကို၊ ေနာက္ဆုတ္ဆိုလွ်င္၊ ဗဟို အရုဏ္တက္ခ်ိန္တည္း။
မွတ္ခ်က္။
ခူး=တန္ခူးလ။
ဆုန္=ကဆုန္လ။
ယုန္=နယုန္လ။
ဆို=၀ါဆိုလ။
ေခါင္=၀ါေခါင္လ။
ေတာ္=ေတာ္သလင္းလ။
ကၽြတ္=သီတင္းကၽြတ္လ။
မုန္း=တန္ေဆာင္မုန္းလ။
နတ္=နတ္ေတာ္လ။
သို=ျပာသိုလ။
တြဲ=တပို႔တြဲလ။
ေပါင္း=တေပါင္းလ။ တို႔ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ညႊန္းဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေနာက္ ေရွးျမန္မာတို႔၏ ဗ်ည္းအကၡရာကို သခ်ၤာျဖင့္ တြက္ခ်က္ သတ္မွတ္ရာ၌
အ-အာ-ဣ-ဤ- ဥ-ဥဴ-ဧ-ၾသ=တနဂၤေႏြ ( ၁ )
က-ခ-ဂ-ဃ-င=တနလၤာ ( ၂ )
စ-ဆ-ဇ-စ်-ည=အဂၤါ ( ၃ )
ယ-ရ-လ-၀=ဗုဒၶဟူး ( ၄ )
ပ-ဖ-ဗ-ဘ-မ=ၾကာသပေတး ( ၅ )
သ-ဟ=ေသာၾကာ ( ၆ )
တ-ထ-ဒ-ဓ-န=စေန ( ၇ ) ကို ( ၀-သုည ) မွတ္သားတြက္ခ်က္ရပါသည္။
ထို႔ျပင္ လမ်ားႏွင့္တြဲေသာ အကၡရာသံုးလံုးတြင္ ပထမအကၡရာကို=နာရီ ဟု သတ္မွတ္ရပါသည္။
ေနာက္ႏွစ္လံုးကို=မိနစ္ ဟု သတ္မွတ္ရပါသည္။
ဥပမာ=
ခူး=ေသာင္း-ေႏွး-တုံ ။
ခူး=တန္ခူးလတြင္ ၊ ေသာင္း=( ၆ )၊ ေႏွး=( ၀ ) တံု=( ၀ ) ဟုတြက္ခ်က္၍
တန္ခူးလတြင္ ၆-၀၀ နာရီ ေနထြက္သည္ဟု သတ္မွတ္ရပါသည္။
တနာရီေနာက္ဆုတ္လ်က္ ၅-၀၀ နာရီ အရုဏ္တက္သည္-ဟု မွတ္သားရပါသည္။
ဆို=ျပန္-ဆယ္-ထပ္ ။
ဆို=၀ါဆိုလတြင္ ၊ ျပန္=( ၅ )၊ ဆယ္=( ၃ )၊ ထပ္=( ၀ ) တြက္ခ်က္၍
၀ါဆိုလတြင္ ၅-၃၀ နာရီ ေနထြက္သည္။
တနာရီ ေနာက္ဆုတ္လ်က္ ၄-၃၀ နာရီ အရုဏ္တက္သည္။
မုန္း=သက္-ေအာင္-ထိပ္ ။
မုန္း=တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္၊ သက္=( ၆ )၊ ေအာင္=( ၁ )၊ ထိပ္=( ၀ ) တြက္ခ်က္၍
တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ၆-၁၀ နာရီ ေနထြက္သည္။
တနာရီ ေနာက္ဆုတ္လ်က္ ၅-၁၀ နာရီ အရုဏ္တက္သည္။
ေပါင္း=သင္း-အင္-ေထြ ။
ေပါင္း=တေပါင္းလတြင္၊ သင္း=( ၆ )၊ အင္=( ၁ )၊ ေထြ=( ၀ ) တြက္ခ်က္၍
တေပါင္းလတြင္ ၆-၁၀ နာရီ ေနထြက္သည္။
တနာရီ ေနာက္ဆုတ္လ်က္ ၅-၁၀ နာရီ အရုဏ္တက္သည္-ဟု မွတ္သားရပါသည္။
ဤနည္းအတိုင္းပင္ ျမန္မာဗ်ည္း အကၡရာကို သခ်ၤာျပဳ၍ က်န္သည့္လမ်ား၌လည္း တြက္ခ်က္၍ အရုဏ္ဆြမ္းကပ္ျခင္း၊ အဓိ႒ာန္ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ တရားထိုင္ျခင္း စသည့္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳၾကရန္ႏွင့္ ေလာကီေရးရာ အခ်ိန္ႏွင့္ သြားလာလုပ္ကုိင္လိုသူမ်ားအတြက္လည္း မွန္းဆ၍ ရႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္ေပသည္။
( ကလ်ာဏ )
မွတ္ခ်က္
အလြယ္တကူ ၾကည့္ရႈႏိုင္ေစရန္ ေမာ္လူး-မွ ေအာက္ပါအတိုင္း တြက္ခ်က္ေပးလိုက္ပါသည္။
ခူး=ေသာင္း-ေႏွး-တံု၊( တန္ခူးလ-၆-၀၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၀၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ဆုန္=ေပၚ-ဖိ-နင္း၊ ( ကဆုန္လ-၅-၅၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၅၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ယုန္=ျမင္း-လွ-တန္၊ ( နယုန္လ-၅-၄၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၄၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ဆို=ျပန္-ဆယ္-ထပ္၊ ( ၀ါဆိုလ-၅-၃၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၃၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ေခါင္=ျပတ္-လည္-တို၊ ( ၀ါေခါင္လ-၅-၄၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၄၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ေတာ္=ဗ်ိဳ-ျပန္-ႏွက္၊ ( ေတာ္သလင္းလ-၅-၅၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၄-၅၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ကၽြတ္=ဟိန္း-ထက္-တြင္၊ ( သီတင္းကၽြတ္လ-၆-၀၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၀၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
မုန္း=သက္-ေအာင္-ထိပ္၊ ( တန္ေဆာင္မုန္းလ-၆-၁၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၁၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
နတ္=သား-ခ်ိတ္-တည္း၊ ( နတ္ေတာ္လ-၆-၂၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၂၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
သို=သိပ္-စို-ႏွံ၊ ( ျပာသိုလ-၆-၃၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၃၀ အရုဏ္တက္ )
တြဲ=သန္႔-ေကာင္းတြင္၊ ( တပို႔တြဲလ-၆-၂၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၂၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )
ေပါင္း=သင္း-အင္-ေထြ၊ ( တေပါင္းလ-၆-၁၀ နာရီ ေနထြက္၊ ၅-၁၀ နာရီ အရုဏ္တက္ )။
( ေမာ္လူး )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၅၁ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( သီလရွင္အား ရွိခိုးျငားက )
၁။ ဆရာေတာ္ဘုရား-
သီလရွင္အား၊ လူေယာက်္ားတို႔၊ ၀ပ္တြားရိုက်ိဳး၊ ေကာင္း အဆိုး၊ ေၾကာင္းက်ိဳး မည္သုိ႔ရွိသနည္း။
၂။ မိန္းမအမ်ား၊ ရွိခိုးျငား၊ က်ိဳးကား ဘယ္သို႔ရွိသနည္း။
သာဓကသြင္း၊ ယံုမွားကင္း၊ ေျဖရွင္းေပးပါဘုရား။
( ရွင္သိဒၶိဗလ-ေျမာင္းျမျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
မေဟာသဓာ၊ ဇာတ္ေတာ္မွာလွ်င္၊ မေဟာသဓာ၊ ေလာင္းအလ်ာက၊ ပရိဗၺာဇက၊ ေဘရီမအား၊ ညြတ္ခ-၀ပ္လွ်ိဳး၊ ရွိလွ်င္ခိုးခဲ့။
စံထိုးသမႈ၊ ထို၀တၳဳကို၊ စြဲရႈၾကည့္က၊ က်င့္သီလကို၊ ပဓာနထား၊ ရွိ၀ပ္တြား၏။
က်ားမ မေရြး၊ ရွိခိုးေရးကို၊ ဆေတြးၾကံကာ၊ ကင္းသကၤာသည္၊ ျမဲစြာမွတ္သားဖြယ္ပင္တည္း။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေမတၱာပို႔ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ေမတၱာပို႔သ႐ာ၌ အနက္အဓိပၸါယ္မသိဘဲ ပါဠိကုိသာ ရြတ္ဆို၍ ေမတၱာပို႔ပါက ၄င္းပို႔သေသာေမတၱာသည္ အစြမ္းတန္ခိုး ထက္-မထက္ ေျဖၾကားေပးပါရန္ႏွင့္ အစြမ္းတန္ခိုးထက္ေအာင္ မည္ကဲ့သို႔ ပို႔သရမည္ကို ဆရာေတာ္ဘုရားက ေစတနာေမတၱာ ေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္ျမတ္ႏိုး-ေျမာင္းျမ )
( ေျဖ )
ေမတၱာပို႔သရာတြင္ ပါဠိဘာသာ မတတ္ကၽြမ္းသူတို႔အဖို႔ မိမိတို႔မိခင္ဘာသာျဖင့္ ပို႔သသင့္ပါသည္။
ေမတၱာပို႔ရာတြင္ အေနာဓိသ (မရည္ရြယ္ဘဲ ပို႔သအပ္သူ) ၅-မ်ိဳး။
ၾသဓိသ (ရည္ရြယ္ပို႔သအပ္သူ) ၇-မ်ိဳးကို မူတည္၍
တု (ပါေစ) ၄-မ်ိဳးႏွင့္ စနစ္တက် ပို႔သရန္ အေရးႀကီးပါသည္။
( က ) သတၱ၀ါအားလံုး။
သက္ရွိအားလံုး။
ထင္ရွားရွိအားလံုး။
ပုဂၢိဳလ္အားလံုး။
ခႏၶာကိုယ္ရွိသူအားလံုး။ ( အေနာဓိသ ၅-မ်ိဳး )
( ခ ) အမအားလံုး။
အဖိုအားလံုး။
အရိယာအားလံုး။
ပုထုဇဥ္အားလံုး။
နတ္ျဗဟၼာအားလံုး။
လူအားလံုး။
အပါယ္ဘံုသားအားလံုး။ ( ၾသဓိသ ၇-မ်ိဳး ) တို႔သည္
( ဂ ) ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။
စိုးရိမ္ခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။
ဆင္းရဲခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။
မိမိကိုယ္ကို ခ်မ္းသာေအာင္ ရြက္ေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစ။
(တု-၄-မ်ိဴး ) ဟု ရိုးရိုး (အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာမပါ) ေမတၱာ ၄၈-ပါး။
ထို႔ေနာက္ ( ဃ ) အေရွ႔မ်က္ႏွာအရပ္။
အေနာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
ေျမာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
ေတာင္မ်က္ႏွာအရပ္။
အေရွ႔ေျမာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
အေရွ႔ေတာင္မ်က္ႏွာအရပ္။
အေနာက္ေျမာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
အေနာက္ေတာင္မ်က္ႏွာအရပ္။
ေအာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
အထက္မ်က္ႏွာအရပ္။
ဤအရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၊ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ၊ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ ဤစၾကာ၀ဠာႏွင့္တကြ စၾက၀ဠာအနႏၲ၌ ရွိၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါအားလံုး အထက္ပါအတိုင္း ဆိုပါ။
ၾသဓိသ၊ အေနာဓိသ သတၱ၀ါ ၁၂-မ်ိဳး၊ ေမတၱာ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ေျမႇာက္ ၄၈-ေမတၱာ။
အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာႏွင့္ေျမႇာက္ ၄၈၀-ေမတၱာ။
အရပ္မ်က္ႏွာ မရည္ရြယ္ေသာ မူလ ၄၈-ပါးႏွင့္ ထပ္ေပါင္း ၅၂၈-ေမတၱာ။
ဤသို႔ ပါဠိမတတ္သူတို႔အဖို႔ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေမတၱာပို႔လွ်င္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္ေၾကာင္း လမ္းညႊန္အပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( စြယ္ေတာ္ေလးဆူ )
အရွင္ဘုရား၊ စြယ္ေတာ္ေလးဆူအေၾကာင္း ဖတ္ရ၍ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူမွ ရယူၾကရေၾကာင္း ၾကည္ညိဳရပါသည္၊
ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မမူမီ အျခား အံေတာ္ သြားေတာ္မ်ား ရႏိုင္-မရႏိုင္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
သက္ေတာ္ ၈၀-မွ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသျဖင့္ ရမည္ဆိုက ရႏိုင္ရန္ရွိေၾကာင္း ၾကံစည္မိ၍ ေမးရပါသည္ဘုရား။
( ဦးေစာျဖဴ-စစ္ေတြ )
( ေျဖ ) ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ပါရမီ ၁၀-ပါး၊ အျပား ၃၀-တို႔ကို ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာ ျဖည့္ဆည္းဖူးခဲ့သျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည္အထိ အသားအေရ တြန္႔လိပ္ျခင္း၊ ဆံေတာ္ျဖဴျခင္း၊ သြားေတာ္ က်ိဳးျခင္း မရွိ။
သက္တမ္း၏ ငါးပံု ေလးပံုအေရာက္ လူအေပါင္းတို႔ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေနစဥ္မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေၾကာင္း
ဗုဒၶါနာမ ခ႑ိစၥာဒိ ဘာ၀ံ အပၸတြာ၀ ပဥၥိေမ အာယုေကာ႒ာေသ ဗဟုဇနႆ ပိယမနာပကာေလေယ၀ ပရိနိဗၺာယႏၲိ။ ( သံ-႒ ၃-၂၈၃ ) ဟု အ႒ကထာဆရာတို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ( အဂၤုတၱရ-႒၊ ဒီဃ-႒ တို႔တြင္လည္း အလားတူ ဆိုပါသည္။)
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရုပ္ရွင္ေတာ္ )
ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္ဘုရား၊ အခ်ိဳ႔ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္-ဟူေသာ ေ၀ါဟာရျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊ ရုပ္ရွင္ေတာ္-၏ အဓိပၸါယ္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( သန္းလြင္-ျပြန္တန္ဆာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
အလြန္သပၸါယ္ေတာ္မူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ မ်က္ႏွာေတာ္က လႈပ္ရွားေနသေယာင္၊ ဖူးေျမာ္သူတို႔ အျမင္တြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထင္ျမင္ၾကရပါသည္။
ဥပမာ-ေျခာက္ထပ္ႀကီး ေလ်ာင္းေတာ္မူႀကီးသည္ မ်က္လံုးေတာ္ ၾကည္လင္လွသျဖင့္ မ်က္ေတာင္ပင္ ခတ္ေနသကဲ့သို႔ ထင္ရသည္။
ရခိုင္ျပည္ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႔ မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္မွာ မ်က္ႏွာေတာ္ပံု အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းေနသကဲ့သို႔ ထင္ရသည္။
မဟာႆြံသာရ ရုပ္ပြားေတာ္သည္လည္း တခါဖူး တမ်ိဳး၊ တပံုေတာ္ ျဖစ္ေနတတ္သည္-ဟု ဆိုပါသည္။
က်ိဳက္ထိုျမိဳ႔ က်ိဳက္ေပါေလာ ရုပ္ပြားေတာ္၏ ညာဘက္နားထင္ေတာ္ရွိ မွည့္ရွင္ေတာ္မွာ ေနရာေရႊ႔ေျပာင္းေနတတ္သည္-ဟု ၾကားသိရပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ ထူးထူးျခားျခား သပၸါယ္ေတာ္မူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ရုပ္ရွင္ေတာ္-ဟု ေ၀ါဟာရ ျပဳၾကပါသည္၊ ထိုကဲ့သို႔ ရုပ္ရွင္ေတာ္ဟု အမည္ေတာ္ရေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတု ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိေနၾကေၾကာင္း သိရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သီလခံယူရာ၀ယ္ )
ဆရာေတာ္ ေျဖေစညႊန္းပါလို႔၊ ဒကာေတာ္ေတြ ေ၀လြန္းသည္မို႔၊ ေရႊေပခြန္းျမြက္ေစလို၊
အမ်ားအက်ိဳးေပမို႔၊ ပြားတိုးေစတနာျဖင့္၊ အေျဖလႊာ ေျဖကာေရးပါလို႔၊ စာေစာင္မွာ ပါေအာင္ေပးကာပ၊ ေမးႏွင့္ေျဖက္ို။
ညီမွ်မွန္စြာ ဆရာတပည့္ေတြတို႔၊ သီလခံရာ မကြာ အရွိပါဘဲ၊ ပါဠိလိုတဲ့ ေရွ႔ကဆို၊ ေနာက္က ထိုသို႔ လိုက္ေစျခင္း။
ပါဠိဉာဏ္ရွင္၊ စာရွိ ပန္ဆင္လ်က္၊ အမွန္ပင္ ကုသိုလ္ပြားေပလိမ့္၊ အမ်ားပါဠိေ၀းတို႔မွာ၊ ၾကက္တူေရြးစာေပသင္သို႔၊ နက္မျမင္ က်ိဳးမွာနည္းကာပ၊ ခ်ည္းႏွီး ျဖစ္မည္လားရယ္လို႔၊ ၾကံမ်ား ေတြေ၀မိတာမို႔၊ အေျဖလႊာ ေဖြရွာမိသူသို႔၊ ေထရ္ဆရာ ျပည္ရြာသိေအာင္၊ ညႇိ၍ေျဖရွင္း။
( ဦးျမင့္ေဆြ-ေညာင္ဦး )
( ေျဖ )
ထုတ္ျပစရာ သံုးရန္မမွားေစဖို႔၊ ဗုဒၶဘာသာ ထံုးစံမ်ားကိုလ၊ ခ်ံဳးျပန္ၾကားပါရ အေျဖလႊာ။
ေသခ်ာျပရလၽွင္၊ ေစတနာ ဓမၼေပမို႔၊ သရဏ သီလာ၌၊ ဤအခါ ခံယူမယ္ရယ္လို႔၊ ညီအညာ သံတူဟ,ကာပ၊ အၾကံယူ ကံဟူသမွ်ကိုလ၊ လံုး၀ ေရွာင္ၾကဥ္မည္ဟု၊ သံၾကည္ၾကည္ ဆရာဆိုသို႔၊ ပါဠိလို ႏႈတ္ဆိုညႊန္း၊ ခြန္းဟေသခ်ာ။
သမာဒိယာမိဟု၊ ပါဠိက်ု ဆိုၾကပါေသာ္လဲ၊ စိတ္က ပဥၥသီ-ကိုလ၊ မိမိခံယူတယ္လို႔၊ အသိ၀ယ္ ျငိတြယ္ ထြန္းတာမို႔၊ ပတ္၀န္းက်င့္-ျပည့္စံုစြာ၊ တည္ပါ၏ သီလမ်ား။
သီလဟူသည္၊ ၾကည္ျမ ျဖဴစင္တည္၍၊ စိတ္တည္ၾကည္ ခံယူေရးေပမို႔၊ နက္ေပး ဓိပၸါယ္ မသိေပမယ့္၊ သမာဒိယာမိသာ ပဓာနေပမို႔၊ ဒကာေတာ္ အာေဘာ္မွ်ေအာင္၊ သေဘာက် မမွားေစဖို႔၊ ေဟာျပတရား။
********************************************************************************
( ေမး ) ( နတ္ကေတာ္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္၏ ဇနီးမွာ တပည့္ေတာ္က စား၀တ္ေနမႈ ဖူလံုေအာင္ ရွာေဖြေပးႏိုင္ပါလ်က္ နတ္ကေတာ္အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္လ်က္ရွိပါသည္၊ ဘာေၾကာင့္ သည္အလုပ္ကို လုပ္ေနရသလဲ-ဟု ေမးျမန္းသည့္အခါတြင္ ဘ၀ကံအေၾကာင္းတရားေပါ့-ဟု ေျဖပါသည္၊ အတင္းအက်ပ္ မေျပာလိုသျဖင့္ သူတပါးအေပၚ လိမ္လည္လွၿည့္ျဖား၍ မစားရန္ႏွင့္ ဆင္းရဲသားမ်ားအေပၚ ညႇာတာရန္သာ ဆံုးမမႈေပးႏိုင္ပါသည္၊ ၄င္းအလုပ္သည္ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၍ အပါယ္ငရဲသို႔ က်ႏိုင္ပါသလားဘုရး၊ မလုပ္အပ္ေသာ အလုပ္ ျဖစ္ပါသလား ဘုရား၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ေတာင္းပန္ပါသည္ဘုရား။
( ဦးခင္ေမာင္စိုး-ေတာင္ဥကၠလာပ )
( ေျဖ ) နတ္ကေတာ္အလုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ကပင္ ရွိပါသည္၊ နတ္ပူး၀င္ေလ့ရွိေသာ မိန္းမကို ၀ရုဏီ-ဟု ေခၚသည္၊ ျဗဟၼဇာလသုတ္တြင္ ကုမာရိပဥႇာ-ေခၚ မိန္းကေလးတို႔ကိုယ္တြင္းသို႔ နတ္ကိုပူး၀င္ေစ၍ ေမးျမန္းေသာ အတတ္တမိ်ဳးရွိေၾကာင္း ဆိုပါသည္။( ဒီ-႒ ၁-၉၁ )။
သို႔ေသာ္ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား ၀င္လာေလ့မရွိ၊ နတ္ညံ့မ်ားသာ ၀င္ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ နတ္ကေတာ္တို႔ကလည္း နတ္မ၀င္ေသာ္လည္း နတ္၀င္ဟန္ ျပဳေလ့ရွိေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ သံယုတၱနိကာယ္ နိဒါန၀ဂၢ အ႒ကထာတြင္ ဤမည္ေသာ ဤမည္ေသာ ပူေဇာ္မႈကိုျပဳလွ်င္ သင္တို႔အား ဤသို႔ ဤသို႔ ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္း ျဖစ္လတံ့-ဟု လူအေပါင္းကို လွည့္ပတ္၍ ပန္းနံ႔သာစသည္ကိုယူကာ မဟုတ္မမွန္သည္ကို သိေစ၊ ၾကားေစ၍ လိမ္လည္ခဲ့သျဖင့္ အရုပ္ဆိုး အနံ႔မေကာင္း ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ျပိတၱာျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။( သံ-႒ ၂၊ ၂၀၄ )။
ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ကေတာ္အလုပ္မွာ မွန္ကန္မႈ နည္းပါး၊ လည္ဆယ္မႈ မ်ားျပား၍ အပါယ္ငရဲႏွင့္ နီးစပ္ေနသျဖင့္ အထူးသတိထား၍ လုပ္သင့္ေသာအလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း သတိေပးလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေမာကၠလူ ပါလည္းေကြး-ေရွးစာအေရး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔အရပ္တြင္ ေမြးစ ကေလးမ်ား ေရာဂါဘယ ကင္းရန္ ကေလးပုခက္တြင္
ဘုရားဟူက ေမာကၠလူ-၂၄၊ တရားဟူက ပါလည္ေကြး-၄၅၊ သံဃာဟူက သံခ်ပ္၀တ္-၆၇၊
ဓုတင္ေတရသကို က်င့္ေဆာင္ေတာ္မူေသာ အရွင္မဟာကႆပ ကိန္း၀ပ္ေတာ္မူပါသည္၊ ေဘးရန္ဟူသမွ် လြဲေစ-ေရွာင္ေစ-ဟု ေရး၍ ဆြဲခ်ိတ္ေလ့ရွိပါသည္၊ ယင္းစာပါ ေမာကၠလူ၊ ပါလည္ေကြး၊ သံခ်ပ္၀တ္တို႔ႏွင့္ သခ်ၤာဂဏန္းတို႔ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( သန္းထက္-ခ်င္းတြင္း )
( ေျဖ )
ေမာကၠလူ-ဟူသည္မွာ ေမာက္လူဟု ဆိုသင့္လ်က္ က-ထည့္၍ ဆိုသည္။
ေမာက္လူမွာ ေရွးျမန္မာစစ္သူႀကီးတို႔ ေဆာင္းရေသာ စစ္ခေမာက္ျဖစ္သည္။
၂၄-မွာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားမွ ကႆပျမတ္စြာဘုရားအထိ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ေတြ႔ၾကံဳဆုပန္ခဲ့ေသာ ဘုရား ၂၄-ဆူ ျဖစ္ပါသည္။
ပါလည္ေကြး ဆိုသည္မွာ စစ္သူႀကီးတို႔ ပခံုးႏွစ္ဖက္ကို အုပ္၍ လည္ကို ေကြး၀ိုက္ဆင္သထားေသာ အဆင္တန္ဆာျဖစ္၍ ၄၅-မွာ ပထမေဗာဓိ ၁၅-၀ါ၊ ဒုတိယေဗာဓိ ၁၅-၀ါႏွင့္ တတိယေဗာဓိ ၁၅-၀ါ
ေပါင္း ၄၅-၀ါတြင္ ေဟာေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားဟု ဆိုလိုပါသည္။
သံခ်ပ္၀တ္မွာ ယင္းစစ္သူႀကီးတို႔ကိုယ္တြင္ ၀တ္ဆင္ထားေသာ သံခ်ပ္အက်ႌကို ဆိုလို၍
၆၇-မွာ ျမတ္စြာဘုရား ပထမ၀ါတြင္ အတူ၀ါဆိုၾကေသာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦးႏွင့္ အရွင္ယသ စေသာ ရဟႏၲာ ၅၅-ပါး၊ ေပါင္း ရဟႏၲာ ၆၀၊ ထို႔ေနာက္ ဘုရားကိုးဆူကပ္ရာတြင္ ပါေသာ ရဟႏၲာ ၈-ပါးတြင္ ပဥၥ၀ဂၢီ၌ ပါျပီးေသာ ရွင္ေကာ႑ညကို ႏုတ္၍ ၇-ပါးထည့္ကာ ၆၇-ပါးကို ဆိုပါသည္။
အိမ္တြင္လည္း အႏၲရာယ္ကင္းေအာင္ နတ္ဆိုး, စုန္း, သရဲတို႔ မ၀င္၀ံ႔ေအာင္ ထန္းရြက္ကို သန္လ်က္ပံုလွီးကာ ၄င္းစာမ်ားကို ေရး၍ ဆြဲခ်ိတ္ရံုမက ခရီးသြားရာတြင္လည္း ရွင္မဟာကႆပ ၾကြလာေတာ္မူသည္-ဟု ျပင္၍ ဆိုရသည္ဟု ေ၀ါဟာရ၀ိပလႅာသလကၡဏဒီပကက်မ္းတြင္ ဆိုပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု စက္တင္ဘာလ )
( ေမး ) ( သီလရွင္အား ရွိခိုးျငားက )
၁။ ဆရာေတာ္ဘုရား-
သီလရွင္အား၊ လူေယာက်္ားတို႔၊ ၀ပ္တြားရိုက်ိဳး၊ ေကာင္း အဆိုး၊ ေၾကာင္းက်ိဳး မည္သုိ႔ရွိသနည္း။
၂။ မိန္းမအမ်ား၊ ရွိခိုးျငား၊ က်ိဳးကား ဘယ္သို႔ရွိသနည္း။
သာဓကသြင္း၊ ယံုမွားကင္း၊ ေျဖရွင္းေပးပါဘုရား။
( ရွင္သိဒၶိဗလ-ေျမာင္းျမျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
မေဟာသဓာ၊ ဇာတ္ေတာ္မွာလွ်င္၊ မေဟာသဓာ၊ ေလာင္းအလ်ာက၊ ပရိဗၺာဇက၊ ေဘရီမအား၊ ညြတ္ခ-၀ပ္လွ်ိဳး၊ ရွိလွ်င္ခိုးခဲ့။
စံထိုးသမႈ၊ ထို၀တၳဳကို၊ စြဲရႈၾကည့္က၊ က်င့္သီလကို၊ ပဓာနထား၊ ရွိ၀ပ္တြား၏။
က်ားမ မေရြး၊ ရွိခိုးေရးကို၊ ဆေတြးၾကံကာ၊ ကင္းသကၤာသည္၊ ျမဲစြာမွတ္သားဖြယ္ပင္တည္း။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေမတၱာပို႔ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ေမတၱာပို႔သ႐ာ၌ အနက္အဓိပၸါယ္မသိဘဲ ပါဠိကုိသာ ရြတ္ဆို၍ ေမတၱာပို႔ပါက ၄င္းပို႔သေသာေမတၱာသည္ အစြမ္းတန္ခိုး ထက္-မထက္ ေျဖၾကားေပးပါရန္ႏွင့္ အစြမ္းတန္ခိုးထက္ေအာင္ မည္ကဲ့သို႔ ပို႔သရမည္ကို ဆရာေတာ္ဘုရားက ေစတနာေမတၱာ ေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္ျမတ္ႏိုး-ေျမာင္းျမ )
( ေျဖ )
ေမတၱာပို႔သရာတြင္ ပါဠိဘာသာ မတတ္ကၽြမ္းသူတို႔အဖို႔ မိမိတို႔မိခင္ဘာသာျဖင့္ ပို႔သသင့္ပါသည္။
ေမတၱာပို႔ရာတြင္ အေနာဓိသ (မရည္ရြယ္ဘဲ ပို႔သအပ္သူ) ၅-မ်ိဳး။
ၾသဓိသ (ရည္ရြယ္ပို႔သအပ္သူ) ၇-မ်ိဳးကို မူတည္၍
တု (ပါေစ) ၄-မ်ိဳးႏွင့္ စနစ္တက် ပို႔သရန္ အေရးႀကီးပါသည္။
( က ) သတၱ၀ါအားလံုး။
သက္ရွိအားလံုး။
ထင္ရွားရွိအားလံုး။
ပုဂၢိဳလ္အားလံုး။
ခႏၶာကိုယ္ရွိသူအားလံုး။ ( အေနာဓိသ ၅-မ်ိဳး )
( ခ ) အမအားလံုး။
အဖိုအားလံုး။
အရိယာအားလံုး။
ပုထုဇဥ္အားလံုး။
နတ္ျဗဟၼာအားလံုး။
လူအားလံုး။
အပါယ္ဘံုသားအားလံုး။ ( ၾသဓိသ ၇-မ်ိဳး ) တို႔သည္
( ဂ ) ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။
စိုးရိမ္ခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။
ဆင္းရဲခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။
မိမိကိုယ္ကို ခ်မ္းသာေအာင္ ရြက္ေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစ။
(တု-၄-မ်ိဴး ) ဟု ရိုးရိုး (အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာမပါ) ေမတၱာ ၄၈-ပါး။
ထို႔ေနာက္ ( ဃ ) အေရွ႔မ်က္ႏွာအရပ္။
အေနာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
ေျမာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
ေတာင္မ်က္ႏွာအရပ္။
အေရွ႔ေျမာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
အေရွ႔ေတာင္မ်က္ႏွာအရပ္။
အေနာက္ေျမာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
အေနာက္ေတာင္မ်က္ႏွာအရပ္။
ေအာက္မ်က္ႏွာအရပ္။
အထက္မ်က္ႏွာအရပ္။
ဤအရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၊ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ၊ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ ဤစၾကာ၀ဠာႏွင့္တကြ စၾက၀ဠာအနႏၲ၌ ရွိၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါအားလံုး အထက္ပါအတိုင္း ဆိုပါ။
ၾသဓိသ၊ အေနာဓိသ သတၱ၀ါ ၁၂-မ်ိဳး၊ ေမတၱာ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ေျမႇာက္ ၄၈-ေမတၱာ။
အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာႏွင့္ေျမႇာက္ ၄၈၀-ေမတၱာ။
အရပ္မ်က္ႏွာ မရည္ရြယ္ေသာ မူလ ၄၈-ပါးႏွင့္ ထပ္ေပါင္း ၅၂၈-ေမတၱာ။
ဤသို႔ ပါဠိမတတ္သူတို႔အဖို႔ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေမတၱာပို႔လွ်င္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္ေၾကာင္း လမ္းညႊန္အပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( စြယ္ေတာ္ေလးဆူ )
အရွင္ဘုရား၊ စြယ္ေတာ္ေလးဆူအေၾကာင္း ဖတ္ရ၍ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူမွ ရယူၾကရေၾကာင္း ၾကည္ညိဳရပါသည္၊
ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မမူမီ အျခား အံေတာ္ သြားေတာ္မ်ား ရႏိုင္-မရႏိုင္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
သက္ေတာ္ ၈၀-မွ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသျဖင့္ ရမည္ဆိုက ရႏိုင္ရန္ရွိေၾကာင္း ၾကံစည္မိ၍ ေမးရပါသည္ဘုရား။
( ဦးေစာျဖဴ-စစ္ေတြ )
( ေျဖ ) ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ပါရမီ ၁၀-ပါး၊ အျပား ၃၀-တို႔ကို ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာ ျဖည့္ဆည္းဖူးခဲ့သျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည္အထိ အသားအေရ တြန္႔လိပ္ျခင္း၊ ဆံေတာ္ျဖဴျခင္း၊ သြားေတာ္ က်ိဳးျခင္း မရွိ။
သက္တမ္း၏ ငါးပံု ေလးပံုအေရာက္ လူအေပါင္းတို႔ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေနစဥ္မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေၾကာင္း
ဗုဒၶါနာမ ခ႑ိစၥာဒိ ဘာ၀ံ အပၸတြာ၀ ပဥၥိေမ အာယုေကာ႒ာေသ ဗဟုဇနႆ ပိယမနာပကာေလေယ၀ ပရိနိဗၺာယႏၲိ။ ( သံ-႒ ၃-၂၈၃ ) ဟု အ႒ကထာဆရာတို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ( အဂၤုတၱရ-႒၊ ဒီဃ-႒ တို႔တြင္လည္း အလားတူ ဆိုပါသည္။)
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရုပ္ရွင္ေတာ္ )
ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္ဘုရား၊ အခ်ိဳ႔ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္-ဟူေသာ ေ၀ါဟာရျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊ ရုပ္ရွင္ေတာ္-၏ အဓိပၸါယ္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( သန္းလြင္-ျပြန္တန္ဆာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
အလြန္သပၸါယ္ေတာ္မူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ မ်က္ႏွာေတာ္က လႈပ္ရွားေနသေယာင္၊ ဖူးေျမာ္သူတို႔ အျမင္တြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထင္ျမင္ၾကရပါသည္။
ဥပမာ-ေျခာက္ထပ္ႀကီး ေလ်ာင္းေတာ္မူႀကီးသည္ မ်က္လံုးေတာ္ ၾကည္လင္လွသျဖင့္ မ်က္ေတာင္ပင္ ခတ္ေနသကဲ့သို႔ ထင္ရသည္။
ရခိုင္ျပည္ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႔ မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္မွာ မ်က္ႏွာေတာ္ပံု အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းေနသကဲ့သို႔ ထင္ရသည္။
မဟာႆြံသာရ ရုပ္ပြားေတာ္သည္လည္း တခါဖူး တမ်ိဳး၊ တပံုေတာ္ ျဖစ္ေနတတ္သည္-ဟု ဆိုပါသည္။
က်ိဳက္ထိုျမိဳ႔ က်ိဳက္ေပါေလာ ရုပ္ပြားေတာ္၏ ညာဘက္နားထင္ေတာ္ရွိ မွည့္ရွင္ေတာ္မွာ ေနရာေရႊ႔ေျပာင္းေနတတ္သည္-ဟု ၾကားသိရပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ ထူးထူးျခားျခား သပၸါယ္ေတာ္မူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ရုပ္ရွင္ေတာ္-ဟု ေ၀ါဟာရ ျပဳၾကပါသည္၊ ထိုကဲ့သို႔ ရုပ္ရွင္ေတာ္ဟု အမည္ေတာ္ရေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတု ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိေနၾကေၾကာင္း သိရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သီလခံယူရာ၀ယ္ )
ဆရာေတာ္ ေျဖေစညႊန္းပါလို႔၊ ဒကာေတာ္ေတြ ေ၀လြန္းသည္မို႔၊ ေရႊေပခြန္းျမြက္ေစလို၊
အမ်ားအက်ိဳးေပမို႔၊ ပြားတိုးေစတနာျဖင့္၊ အေျဖလႊာ ေျဖကာေရးပါလို႔၊ စာေစာင္မွာ ပါေအာင္ေပးကာပ၊ ေမးႏွင့္ေျဖက္ို။
ညီမွ်မွန္စြာ ဆရာတပည့္ေတြတို႔၊ သီလခံရာ မကြာ အရွိပါဘဲ၊ ပါဠိလိုတဲ့ ေရွ႔ကဆို၊ ေနာက္က ထိုသို႔ လိုက္ေစျခင္း။
ပါဠိဉာဏ္ရွင္၊ စာရွိ ပန္ဆင္လ်က္၊ အမွန္ပင္ ကုသိုလ္ပြားေပလိမ့္၊ အမ်ားပါဠိေ၀းတို႔မွာ၊ ၾကက္တူေရြးစာေပသင္သို႔၊ နက္မျမင္ က်ိဳးမွာနည္းကာပ၊ ခ်ည္းႏွီး ျဖစ္မည္လားရယ္လို႔၊ ၾကံမ်ား ေတြေ၀မိတာမို႔၊ အေျဖလႊာ ေဖြရွာမိသူသို႔၊ ေထရ္ဆရာ ျပည္ရြာသိေအာင္၊ ညႇိ၍ေျဖရွင္း။
( ဦးျမင့္ေဆြ-ေညာင္ဦး )
( ေျဖ )
ထုတ္ျပစရာ သံုးရန္မမွားေစဖို႔၊ ဗုဒၶဘာသာ ထံုးစံမ်ားကိုလ၊ ခ်ံဳးျပန္ၾကားပါရ အေျဖလႊာ။
ေသခ်ာျပရလၽွင္၊ ေစတနာ ဓမၼေပမို႔၊ သရဏ သီလာ၌၊ ဤအခါ ခံယူမယ္ရယ္လို႔၊ ညီအညာ သံတူဟ,ကာပ၊ အၾကံယူ ကံဟူသမွ်ကိုလ၊ လံုး၀ ေရွာင္ၾကဥ္မည္ဟု၊ သံၾကည္ၾကည္ ဆရာဆိုသို႔၊ ပါဠိလို ႏႈတ္ဆိုညႊန္း၊ ခြန္းဟေသခ်ာ။
သမာဒိယာမိဟု၊ ပါဠိက်ု ဆိုၾကပါေသာ္လဲ၊ စိတ္က ပဥၥသီ-ကိုလ၊ မိမိခံယူတယ္လို႔၊ အသိ၀ယ္ ျငိတြယ္ ထြန္းတာမို႔၊ ပတ္၀န္းက်င့္-ျပည့္စံုစြာ၊ တည္ပါ၏ သီလမ်ား။
သီလဟူသည္၊ ၾကည္ျမ ျဖဴစင္တည္၍၊ စိတ္တည္ၾကည္ ခံယူေရးေပမို႔၊ နက္ေပး ဓိပၸါယ္ မသိေပမယ့္၊ သမာဒိယာမိသာ ပဓာနေပမို႔၊ ဒကာေတာ္ အာေဘာ္မွ်ေအာင္၊ သေဘာက် မမွားေစဖို႔၊ ေဟာျပတရား။
********************************************************************************
( ေမး ) ( နတ္ကေတာ္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္၏ ဇနီးမွာ တပည့္ေတာ္က စား၀တ္ေနမႈ ဖူလံုေအာင္ ရွာေဖြေပးႏိုင္ပါလ်က္ နတ္ကေတာ္အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္လ်က္ရွိပါသည္၊ ဘာေၾကာင့္ သည္အလုပ္ကို လုပ္ေနရသလဲ-ဟု ေမးျမန္းသည့္အခါတြင္ ဘ၀ကံအေၾကာင္းတရားေပါ့-ဟု ေျဖပါသည္၊ အတင္းအက်ပ္ မေျပာလိုသျဖင့္ သူတပါးအေပၚ လိမ္လည္လွၿည့္ျဖား၍ မစားရန္ႏွင့္ ဆင္းရဲသားမ်ားအေပၚ ညႇာတာရန္သာ ဆံုးမမႈေပးႏိုင္ပါသည္၊ ၄င္းအလုပ္သည္ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၍ အပါယ္ငရဲသို႔ က်ႏိုင္ပါသလားဘုရး၊ မလုပ္အပ္ေသာ အလုပ္ ျဖစ္ပါသလား ဘုရား၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ေတာင္းပန္ပါသည္ဘုရား။
( ဦးခင္ေမာင္စိုး-ေတာင္ဥကၠလာပ )
( ေျဖ ) နတ္ကေတာ္အလုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ကပင္ ရွိပါသည္၊ နတ္ပူး၀င္ေလ့ရွိေသာ မိန္းမကို ၀ရုဏီ-ဟု ေခၚသည္၊ ျဗဟၼဇာလသုတ္တြင္ ကုမာရိပဥႇာ-ေခၚ မိန္းကေလးတို႔ကိုယ္တြင္းသို႔ နတ္ကိုပူး၀င္ေစ၍ ေမးျမန္းေသာ အတတ္တမိ်ဳးရွိေၾကာင္း ဆိုပါသည္။( ဒီ-႒ ၁-၉၁ )။
သို႔ေသာ္ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား ၀င္လာေလ့မရွိ၊ နတ္ညံ့မ်ားသာ ၀င္ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ နတ္ကေတာ္တို႔ကလည္း နတ္မ၀င္ေသာ္လည္း နတ္၀င္ဟန္ ျပဳေလ့ရွိေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ သံယုတၱနိကာယ္ နိဒါန၀ဂၢ အ႒ကထာတြင္ ဤမည္ေသာ ဤမည္ေသာ ပူေဇာ္မႈကိုျပဳလွ်င္ သင္တို႔အား ဤသို႔ ဤသို႔ ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္း ျဖစ္လတံ့-ဟု လူအေပါင္းကို လွည့္ပတ္၍ ပန္းနံ႔သာစသည္ကိုယူကာ မဟုတ္မမွန္သည္ကို သိေစ၊ ၾကားေစ၍ လိမ္လည္ခဲ့သျဖင့္ အရုပ္ဆိုး အနံ႔မေကာင္း ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ျပိတၱာျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။( သံ-႒ ၂၊ ၂၀၄ )။
ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ကေတာ္အလုပ္မွာ မွန္ကန္မႈ နည္းပါး၊ လည္ဆယ္မႈ မ်ားျပား၍ အပါယ္ငရဲႏွင့္ နီးစပ္ေနသျဖင့္ အထူးသတိထား၍ လုပ္သင့္ေသာအလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း သတိေပးလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေမာကၠလူ ပါလည္းေကြး-ေရွးစာအေရး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔အရပ္တြင္ ေမြးစ ကေလးမ်ား ေရာဂါဘယ ကင္းရန္ ကေလးပုခက္တြင္
ဘုရားဟူက ေမာကၠလူ-၂၄၊ တရားဟူက ပါလည္ေကြး-၄၅၊ သံဃာဟူက သံခ်ပ္၀တ္-၆၇၊
ဓုတင္ေတရသကို က်င့္ေဆာင္ေတာ္မူေသာ အရွင္မဟာကႆပ ကိန္း၀ပ္ေတာ္မူပါသည္၊ ေဘးရန္ဟူသမွ် လြဲေစ-ေရွာင္ေစ-ဟု ေရး၍ ဆြဲခ်ိတ္ေလ့ရွိပါသည္၊ ယင္းစာပါ ေမာကၠလူ၊ ပါလည္ေကြး၊ သံခ်ပ္၀တ္တို႔ႏွင့္ သခ်ၤာဂဏန္းတို႔ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( သန္းထက္-ခ်င္းတြင္း )
( ေျဖ )
ေမာကၠလူ-ဟူသည္မွာ ေမာက္လူဟု ဆိုသင့္လ်က္ က-ထည့္၍ ဆိုသည္။
ေမာက္လူမွာ ေရွးျမန္မာစစ္သူႀကီးတို႔ ေဆာင္းရေသာ စစ္ခေမာက္ျဖစ္သည္။
၂၄-မွာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားမွ ကႆပျမတ္စြာဘုရားအထိ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ေတြ႔ၾကံဳဆုပန္ခဲ့ေသာ ဘုရား ၂၄-ဆူ ျဖစ္ပါသည္။
ပါလည္ေကြး ဆိုသည္မွာ စစ္သူႀကီးတို႔ ပခံုးႏွစ္ဖက္ကို အုပ္၍ လည္ကို ေကြး၀ိုက္ဆင္သထားေသာ အဆင္တန္ဆာျဖစ္၍ ၄၅-မွာ ပထမေဗာဓိ ၁၅-၀ါ၊ ဒုတိယေဗာဓိ ၁၅-၀ါႏွင့္ တတိယေဗာဓိ ၁၅-၀ါ
ေပါင္း ၄၅-၀ါတြင္ ေဟာေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားဟု ဆိုလိုပါသည္။
သံခ်ပ္၀တ္မွာ ယင္းစစ္သူႀကီးတို႔ကိုယ္တြင္ ၀တ္ဆင္ထားေသာ သံခ်ပ္အက်ႌကို ဆိုလို၍
၆၇-မွာ ျမတ္စြာဘုရား ပထမ၀ါတြင္ အတူ၀ါဆိုၾကေသာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦးႏွင့္ အရွင္ယသ စေသာ ရဟႏၲာ ၅၅-ပါး၊ ေပါင္း ရဟႏၲာ ၆၀၊ ထို႔ေနာက္ ဘုရားကိုးဆူကပ္ရာတြင္ ပါေသာ ရဟႏၲာ ၈-ပါးတြင္ ပဥၥ၀ဂၢီ၌ ပါျပီးေသာ ရွင္ေကာ႑ညကို ႏုတ္၍ ၇-ပါးထည့္ကာ ၆၇-ပါးကို ဆိုပါသည္။
အိမ္တြင္လည္း အႏၲရာယ္ကင္းေအာင္ နတ္ဆိုး, စုန္း, သရဲတို႔ မ၀င္၀ံ႔ေအာင္ ထန္းရြက္ကို သန္လ်က္ပံုလွီးကာ ၄င္းစာမ်ားကို ေရး၍ ဆြဲခ်ိတ္ရံုမက ခရီးသြားရာတြင္လည္း ရွင္မဟာကႆပ ၾကြလာေတာ္မူသည္-ဟု ျပင္၍ ဆိုရသည္ဟု ေ၀ါဟာရ၀ိပလႅာသလကၡဏဒီပကက်မ္းတြင္ ဆိုပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု စက္တင္ဘာလ )
ျမတ္ဗုဒၶကို ေရွာင္ေနခဲ့ေသာ ရူပနႏၵာေထရီ
သာကီ၀င္မင္းသမီး ဇနပဒကလ်ာဏီသည္ အလြန္တင့္တယ္လွပျပီး မိမိ၏ ရုပ္အဆင္းကို အလြန္သာယာႏွစ္သက္ကာ အလွမာန္ယစ္ေနသူျဖစ္၏၊ လွပေသာဂုဏ္ကို အေၾကာင္းျပဳျပီး ရူပနႏၵာ-ဟူ၍လည္း အမည္တြင္၏။
ေမာင္ေတာ္ႀကီး သိဒၶတၳမင္းသား ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ျပီးေနာက္ တူေတာ္ ရာဟုလာ၊ ခ်စ္သူ နႏၵမင္းသား၊ မယ္ေတာ္ ပဇာပတိေဂါတမီတို႔သည္ အားလံုး ရဟန္းျပဳၾကကုန္၏၊ ထိုအခါ ငါလည္း ရဟန္းျပဳမွ ေကာင္းမည္-ဟု ၾကံစည္ျပီး ရဟန္းေဘာင္ ၀င္ခဲ့၏၊ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳေသာ သဒၶါတရားေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ေဆြမ်ိဳးမ်ား သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ဘိကၡဳနီဘ၀ ေရာက္လာေသာ အရွင္မ မင္းသမီးသည္ ရုပ္အဆင္း၏ အျပစ္၊ အပုပ္ေကာင္အေၾကာင္း ေဟာတတ္ေသာ ဘုရားရွင္အနားသို႔ မေရာက္ေအာင္ ေနေလသည္။
ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို ၾကားရဖန္မ်ားေသာအခါ တေန႔တြင္ တရားသဘင္သို႔ ပုန္းလွ်ိဳး ကြယ္လွ်ိဳး လာေရာက္၍ တရားနာ၏၊ ဤအေၾကာင္းကို သိေတာ္မူေသာ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ လူမက နတ္တမွ် လွေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္တဦးကို ဖန္ဆင္း၍ ယပ္ေလခတ္ေပးေနေစ၏၊ ထိုဖန္ဆင္းသူ အမ်ိဳးသမီးငယ္ကို အျခားသူမ်ား မျမင္ရ၊ ဇနပဒကလ်ာဏီ အရွင္မသာ ျမင္ရ၏၊ အရွင္မသည္ ႏုပ်ိဳေခ်ာေမာလွပေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္ကို တအံ့တၾသ ေငးစိုက္ၾကည့္ေနမိသည္။
မိမိ၏ အလွအပသည္ ထိုသူငယ္မႏွင့္ ႏႈိင္းစာလွ်င္ ေရႊဟသၤာႏွင့္ က်ီးမည္းကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္ကို သတိျပဳမိ၏၊ သူငယ္မ၏ တကိုယ္လံုးကို တခုစီၾကည့္ျပီး အားမရႏိုင္ေအာင္ ေငးေမာၾကည့္ရႈေနစဥ္ပင္ သူငယ္မသည္ တျဖည္းျဖည္း အိုမင္းရင့္ေရာ္လာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရေလသည္။
ႏုပ်ိဳေျပျပစ္ေသာ ၁၆-ႏွစ္ရြယ္ အမ်ိဳးသမီးငယ္သည္ တျဖည္းျဖည္း အသက္ ၂၀-ရြယ္၊ ၂၅-ႏွစ္ရြယ္၊ ၃၀-ရြယ္၊ ၄၀-၅၀-ရြယ္ ျဖစ္လာကာ အေရတြန္႔ ခါးကိုင္းျပီး အမယ္အိုျဖစ္လာသည္၊ ထို႔ေနာက္ ကိုင္ေနေသာ ယပ္ကိုပစ္ခ်ကာ သူနာဘ၀ေရာက္သြားျပီး ေသဆံုးသြားသည္ကို ထိတ္လန္႔ဖြယ္ ေတြ႔ျမင္ရသည္။
တဖန္ အေလာင္းေကာင္သည္ တျဖည္းျဖည္း ပုပ္ပြဖူးေရာင္ျပီး ေသြးျပည္မ်ား ယိုစီးကာ ေလာက္မ်ား တဖြားဖြား တက္လာသည္ကို ျမင္ရျပန္ေလသည္၊ အရွင္မ ဇနပဒကလ်ာဏီ-ရူပနႏၵာသည္ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ျပီး သံေ၀ဂတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည္၊ ဤအခ်ိန္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဖန္ဆင္းရုပ္ကို ကြယ္ေပ်ာက္ေစကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္၊ တရားေတာ္အဆံုးတြင္ အရွင္မသည္ အကၽြတ္တရားရလ်က္ ရဟႏၲာမ ျဖစ္သြားေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အ႒ီနံ နဂရံ ကတံ ၊ မံသေလာဟိတေလပနံ ။
ယတၳ ဇရာ စ မစၥဳ စ ၊ မာေနာ မေကၡာ စ ၾသဟိေတာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အရိုးတို႔ကို စိုက္ထူ၍ အသားအေသြးတို႔ျဖင့္ လိမ္းက်ံလ်က္ အတၱေဘာတည္းဟူေသာ ျမိဳ႔ကို တဏွာလက္သမားသည္ ေဆာက္လပ္အပ္၏။
ယင္းျမိဳ႔၌ အိုျခင္း, ေသျခင္း, မာန, ေထာင္လႊားျခင္း, သူ႔ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္းသည္သာ တည္ရွိေလ၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
အရိုးသံုးရာ၊ တိုင္ထူကာျဖင့္၊ မ်ားစြာေၾကာမ်ား၊ ယွက္တြယ္ထားလ်က္၊ ေသြးသားလိမ္းက်ံ၊ အေရရံကာ၊ ပန္းရန္တဏွာ၊ ေဆာက္လုပ္လာသည့္၊ ခႏၶာျမိဳ႔တြင္း၊ ဤကိုယ္တြင္းကား၊ အိုျခင္း-ေသျခင္း၊ မာန္မူျခင္းႏွင့္၊ မွားယြင္းေပါ့သြမ္း၊ ေက်းဇူးကန္းသာ၊ သိုမွီးပါ၏။
( ဇရာ၀ဂ္၊ ဇနပဒကလ်ာဏီ-ရူပနႏၵာ၀တၳဳ )
ေမာင္ေတာ္ႀကီး သိဒၶတၳမင္းသား ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ျပီးေနာက္ တူေတာ္ ရာဟုလာ၊ ခ်စ္သူ နႏၵမင္းသား၊ မယ္ေတာ္ ပဇာပတိေဂါတမီတို႔သည္ အားလံုး ရဟန္းျပဳၾကကုန္၏၊ ထိုအခါ ငါလည္း ရဟန္းျပဳမွ ေကာင္းမည္-ဟု ၾကံစည္ျပီး ရဟန္းေဘာင္ ၀င္ခဲ့၏၊ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳေသာ သဒၶါတရားေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ေဆြမ်ိဳးမ်ား သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ဘိကၡဳနီဘ၀ ေရာက္လာေသာ အရွင္မ မင္းသမီးသည္ ရုပ္အဆင္း၏ အျပစ္၊ အပုပ္ေကာင္အေၾကာင္း ေဟာတတ္ေသာ ဘုရားရွင္အနားသို႔ မေရာက္ေအာင္ ေနေလသည္။
ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို ၾကားရဖန္မ်ားေသာအခါ တေန႔တြင္ တရားသဘင္သို႔ ပုန္းလွ်ိဳး ကြယ္လွ်ိဳး လာေရာက္၍ တရားနာ၏၊ ဤအေၾကာင္းကို သိေတာ္မူေသာ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ လူမက နတ္တမွ် လွေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္တဦးကို ဖန္ဆင္း၍ ယပ္ေလခတ္ေပးေနေစ၏၊ ထိုဖန္ဆင္းသူ အမ်ိဳးသမီးငယ္ကို အျခားသူမ်ား မျမင္ရ၊ ဇနပဒကလ်ာဏီ အရွင္မသာ ျမင္ရ၏၊ အရွင္မသည္ ႏုပ်ိဳေခ်ာေမာလွပေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္ကို တအံ့တၾသ ေငးစိုက္ၾကည့္ေနမိသည္။
မိမိ၏ အလွအပသည္ ထိုသူငယ္မႏွင့္ ႏႈိင္းစာလွ်င္ ေရႊဟသၤာႏွင့္ က်ီးမည္းကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္ကို သတိျပဳမိ၏၊ သူငယ္မ၏ တကိုယ္လံုးကို တခုစီၾကည့္ျပီး အားမရႏိုင္ေအာင္ ေငးေမာၾကည့္ရႈေနစဥ္ပင္ သူငယ္မသည္ တျဖည္းျဖည္း အိုမင္းရင့္ေရာ္လာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရေလသည္။
ႏုပ်ိဳေျပျပစ္ေသာ ၁၆-ႏွစ္ရြယ္ အမ်ိဳးသမီးငယ္သည္ တျဖည္းျဖည္း အသက္ ၂၀-ရြယ္၊ ၂၅-ႏွစ္ရြယ္၊ ၃၀-ရြယ္၊ ၄၀-၅၀-ရြယ္ ျဖစ္လာကာ အေရတြန္႔ ခါးကိုင္းျပီး အမယ္အိုျဖစ္လာသည္၊ ထို႔ေနာက္ ကိုင္ေနေသာ ယပ္ကိုပစ္ခ်ကာ သူနာဘ၀ေရာက္သြားျပီး ေသဆံုးသြားသည္ကို ထိတ္လန္႔ဖြယ္ ေတြ႔ျမင္ရသည္။
တဖန္ အေလာင္းေကာင္သည္ တျဖည္းျဖည္း ပုပ္ပြဖူးေရာင္ျပီး ေသြးျပည္မ်ား ယိုစီးကာ ေလာက္မ်ား တဖြားဖြား တက္လာသည္ကို ျမင္ရျပန္ေလသည္၊ အရွင္မ ဇနပဒကလ်ာဏီ-ရူပနႏၵာသည္ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ျပီး သံေ၀ဂတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည္၊ ဤအခ်ိန္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဖန္ဆင္းရုပ္ကို ကြယ္ေပ်ာက္ေစကာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္၊ တရားေတာ္အဆံုးတြင္ အရွင္မသည္ အကၽြတ္တရားရလ်က္ ရဟႏၲာမ ျဖစ္သြားေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အ႒ီနံ နဂရံ ကတံ ၊ မံသေလာဟိတေလပနံ ။
ယတၳ ဇရာ စ မစၥဳ စ ၊ မာေနာ မေကၡာ စ ၾသဟိေတာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အရိုးတို႔ကို စိုက္ထူ၍ အသားအေသြးတို႔ျဖင့္ လိမ္းက်ံလ်က္ အတၱေဘာတည္းဟူေသာ ျမိဳ႔ကို တဏွာလက္သမားသည္ ေဆာက္လပ္အပ္၏။
ယင္းျမိဳ႔၌ အိုျခင္း, ေသျခင္း, မာန, ေထာင္လႊားျခင္း, သူ႔ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္းသည္သာ တည္ရွိေလ၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
အရိုးသံုးရာ၊ တိုင္ထူကာျဖင့္၊ မ်ားစြာေၾကာမ်ား၊ ယွက္တြယ္ထားလ်က္၊ ေသြးသားလိမ္းက်ံ၊ အေရရံကာ၊ ပန္းရန္တဏွာ၊ ေဆာက္လုပ္လာသည့္၊ ခႏၶာျမိဳ႔တြင္း၊ ဤကိုယ္တြင္းကား၊ အိုျခင္း-ေသျခင္း၊ မာန္မူျခင္းႏွင့္၊ မွားယြင္းေပါ့သြမ္း၊ ေက်းဇူးကန္းသာ၊ သိုမွီးပါ၏။
( ဇရာ၀ဂ္၊ ဇနပဒကလ်ာဏီ-ရူပနႏၵာ၀တၳဳ )
Monday, April 13, 2009
သံသရာခရီးသည္ ၇-ဦး
ကမၻာေပၚရွိ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ျမင္ေတြ႔ေနရေသာ သတၱ၀ါအားလံုးႏွင့္ မျမင္မေတြ႔ရေသာ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔သည္ သံသရာခရီးသည္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္၊ သံသရာဆိုသည္မွာ ခႏၶာ, အာယတန, ဓာတ္တို႔ မျပတ္မလပ္ မရပ္မနားဘဲ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ဘ၀အစဥ္ကိုေခၚသည္။
ထိုဘ၀အစဥ္သည္ အေ၀းႀကီးတြင္ရွိေနသည္မဟုတ္ အမ်ားအားျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔၏ မ်က္စိ,နား, ႏွာ, လွ်ာ, ကိုယ္, စိတ္ တည္းဟူေသာ ေျခာက္ဒြါရမွာ တရစပ္ အထပ္ထပ္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ သေဘာတရားမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအေနျဖင့္ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္သည္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးပင္ျဖစ္၏၊ ထိုလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ၄၅-၀ါပတ္လံုး မေနမနား နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျပျပီး လမ္းညႊန္ေတာ္မူခဲ့၏၊ ျမတ္ဗုဒၶခ်မွတ္ခဲ့ေသာ လမ္းစဥ္မ်ားအနက္ မိမိစရိုက္အားေလွ်ာ္ေသာ နည္းလမ္းကို စြဲစြဲျမဲျမဲ လိုက္နာက်င့္သံုးရန္သာ လိုပါသည္၊
ေရွးဦးစြာ မိမိသည္ သံသရာခရီးသည္ ၇-မ်ိဳးတြင္ မည္သည့္အမ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္သည္ကို သိထားရန္လိုပါသည္၊ ထို ၇-မ်ိဳးကို စိစစ္ၾကည့္ၾကပါစို႔၊ အဂၤုတၱိဳရ္ႏွင့္ ပုဂၢလပညတ္ ပါဠိေတာ္တို႔တြင္ ျပဆိုခ်က္အရ သံသရာခရီးသည္ ၇-မ်ိဳးဆိုသည္မွာ-
၁။ ငုပ္ျပီး ျမဳပ္သြားေသာသူ ( ဒုဂၢတိဘံုသားမ်ား )
၂။ ေပၚျပီး ျမဳပ္သြားေသာသူ ( ပုထုဇဥ္မ်ား )
၃။ ေပၚျပီး တည္ေနႏိုင္ေသာသူ ( ကလ်ာဏပုထုဇဥ္မ်ား )
၄။ ေပၚျပီး ေမာ္ၾကည့္ႏိုင္ေသာသူ ( ေသာတာပန္မ်ား )
၅။ ေပၚျပီး ကူးခတ္သြားေသာသူ ( သကဒါဂါမ္မ်ား )
၆။ ကူးျပီး ေထာက္မိေသာေနရာ ေရာက္ေနသူ ( အနာဂါမ္မ်ား )
၇။ ေထာက္မိျပီး ကမ္းတဘက္သို႔ လွမ္းတက္သြားေသာသူ ( ရဟႏၲာမ်ား )
ဤစာရင္းကိုၾကည့္လွ်င္ မိမိသည္ အဘယ္အမ်ိဳးအစားတြင္ ပါ၀င္သည္ကို ရိပ္စားမိပါလိမ့္မည္။
မိမိသည္ ၁-အမ်ိဳးအစား=ငရဲ, တိရစၧာန္, ျပိတၱာ, အသူရကာယ္ အပါယ္ေလးဘံု ဒုဂၢတိဘံုသား မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာပါ၏။
၆-၇ အမ်ိဳးတြင္ မပါ၀င္သည္မွာလည္း ေသခ်ာပါသည္။
က်န္ေလးမ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္သည္ဆိုပါစို႔၊ အေသအခ်ာစိစစ္လွ်င္ ေသာတာပန္ႏွင့္ သကဒါဂါမ္ နည္းပါးပါလိမ့္မည္၊ ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္မ်ားသာ မ်ားပါလိမ့္မည္။
မိမိတို႔ေရာက္ရွိေနေသာ အဆင့္မွ အထက္အဆင့္သို႔ တက္လွမ္းရန္ ႀကိဳးစားရန္ လိုပါသည္၊ ယခုရရွိေနေသာ ဘ၀ေကာင္း၊ သာသနာေတာ္ ထြန္းေတာက္ေနေသာ အခ်ိန္ေကာင္းကို အရအမိ အခြင့္အေရးယူရန္ အေရးႀကီးပါ၏။
ခြင့္သာတုန္းမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္ အရႈံးနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား-ဟူေသာ သတိေပးစကားကို သတိျပဳရပါမည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သံသရာခရီးတေလွ်ာက္တြင္ ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ သြားလာႏိုင္ေရးအတြက္ ဒါနကို နည္းလမ္းမွန္စြာ ျပဳလုပ္၍၊ အထူးအေရးႀကီးေသာ ကိုယ္က်င့္သီလကိုလည္း အနည္းငယ္မွ် အတိမ္းအေစာင္း မခံဘဲ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကို စြဲစြဲျမဲျမဲ အားထုတ္ကာ သံသရာခရီးသည္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ႀကိဳးစားႏိုင္ၾကပါေစ။
ထိုဘ၀အစဥ္သည္ အေ၀းႀကီးတြင္ရွိေနသည္မဟုတ္ အမ်ားအားျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔၏ မ်က္စိ,နား, ႏွာ, လွ်ာ, ကိုယ္, စိတ္ တည္းဟူေသာ ေျခာက္ဒြါရမွာ တရစပ္ အထပ္ထပ္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ သေဘာတရားမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအေနျဖင့္ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္သည္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးပင္ျဖစ္၏၊ ထိုလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ၄၅-၀ါပတ္လံုး မေနမနား နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျပျပီး လမ္းညႊန္ေတာ္မူခဲ့၏၊ ျမတ္ဗုဒၶခ်မွတ္ခဲ့ေသာ လမ္းစဥ္မ်ားအနက္ မိမိစရိုက္အားေလွ်ာ္ေသာ နည္းလမ္းကို စြဲစြဲျမဲျမဲ လိုက္နာက်င့္သံုးရန္သာ လိုပါသည္၊
ေရွးဦးစြာ မိမိသည္ သံသရာခရီးသည္ ၇-မ်ိဳးတြင္ မည္သည့္အမ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္သည္ကို သိထားရန္လိုပါသည္၊ ထို ၇-မ်ိဳးကို စိစစ္ၾကည့္ၾကပါစို႔၊ အဂၤုတၱိဳရ္ႏွင့္ ပုဂၢလပညတ္ ပါဠိေတာ္တို႔တြင္ ျပဆိုခ်က္အရ သံသရာခရီးသည္ ၇-မ်ိဳးဆိုသည္မွာ-
၁။ ငုပ္ျပီး ျမဳပ္သြားေသာသူ ( ဒုဂၢတိဘံုသားမ်ား )
၂။ ေပၚျပီး ျမဳပ္သြားေသာသူ ( ပုထုဇဥ္မ်ား )
၃။ ေပၚျပီး တည္ေနႏိုင္ေသာသူ ( ကလ်ာဏပုထုဇဥ္မ်ား )
၄။ ေပၚျပီး ေမာ္ၾကည့္ႏိုင္ေသာသူ ( ေသာတာပန္မ်ား )
၅။ ေပၚျပီး ကူးခတ္သြားေသာသူ ( သကဒါဂါမ္မ်ား )
၆။ ကူးျပီး ေထာက္မိေသာေနရာ ေရာက္ေနသူ ( အနာဂါမ္မ်ား )
၇။ ေထာက္မိျပီး ကမ္းတဘက္သို႔ လွမ္းတက္သြားေသာသူ ( ရဟႏၲာမ်ား )
ဤစာရင္းကိုၾကည့္လွ်င္ မိမိသည္ အဘယ္အမ်ိဳးအစားတြင္ ပါ၀င္သည္ကို ရိပ္စားမိပါလိမ့္မည္။
မိမိသည္ ၁-အမ်ိဳးအစား=ငရဲ, တိရစၧာန္, ျပိတၱာ, အသူရကာယ္ အပါယ္ေလးဘံု ဒုဂၢတိဘံုသား မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာပါ၏။
၆-၇ အမ်ိဳးတြင္ မပါ၀င္သည္မွာလည္း ေသခ်ာပါသည္။
က်န္ေလးမ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္သည္ဆိုပါစို႔၊ အေသအခ်ာစိစစ္လွ်င္ ေသာတာပန္ႏွင့္ သကဒါဂါမ္ နည္းပါးပါလိမ့္မည္၊ ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္မ်ားသာ မ်ားပါလိမ့္မည္။
မိမိတို႔ေရာက္ရွိေနေသာ အဆင့္မွ အထက္အဆင့္သို႔ တက္လွမ္းရန္ ႀကိဳးစားရန္ လိုပါသည္၊ ယခုရရွိေနေသာ ဘ၀ေကာင္း၊ သာသနာေတာ္ ထြန္းေတာက္ေနေသာ အခ်ိန္ေကာင္းကို အရအမိ အခြင့္အေရးယူရန္ အေရးႀကီးပါ၏။
ခြင့္သာတုန္းမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္ အရႈံးနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား-ဟူေသာ သတိေပးစကားကို သတိျပဳရပါမည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သံသရာခရီးတေလွ်ာက္တြင္ ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ သြားလာႏိုင္ေရးအတြက္ ဒါနကို နည္းလမ္းမွန္စြာ ျပဳလုပ္၍၊ အထူးအေရးႀကီးေသာ ကိုယ္က်င့္သီလကိုလည္း အနည္းငယ္မွ် အတိမ္းအေစာင္း မခံဘဲ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကို စြဲစြဲျမဲျမဲ အားထုတ္ကာ သံသရာခရီးသည္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ႀကိဳးစားႏိုင္ၾကပါေစ။
ၾသ၀ါဒ
၁။ မိမိျပဳဖြယ္ လုပ္ငန္းကိစၥတို႔ကို အခ်ိန္မွန္မွန္ အိပ္ရာမွထ၍ ျပဳလုပ္ရာ၏။
၂။ အခ်ိန္မွန္မွန္ အလုပ္ကို ရုတ္သိမ္းရာ၏။
၃။ ေဘးရန္မရွိဟု ထင္မွတ္ရေသာ အရပ္မွာပင္ မဆင္ျခင္ မစူးစမ္းဘဲ မသြားမလာ မျပဳလုပ္ရ။
၄။ အက်ိဳးရွိမည္ထင္လွ်င္ မကန္း-မအေသာ္လည္း ကန္းသူ-အသူ,ပမာ သည္းခံကာ ေနရာ၏။
၅။ အက်ိဳးရွိမည့္အလုပ္မွန္လွ်င္ မည္သူကပင္ ေႏွာင့္ယွက္ ဖ်က္ဆီးေစကာမူ စိတ္မပ်က္၊ လက္မေလွ်ာ့ဘဲ စဲြျမဲစြာ လုပ္ကိုင္ရာ၏။
( မေကြးဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲကုမာရ )
၂။ အခ်ိန္မွန္မွန္ အလုပ္ကို ရုတ္သိမ္းရာ၏။
၃။ ေဘးရန္မရွိဟု ထင္မွတ္ရေသာ အရပ္မွာပင္ မဆင္ျခင္ မစူးစမ္းဘဲ မသြားမလာ မျပဳလုပ္ရ။
၄။ အက်ိဳးရွိမည္ထင္လွ်င္ မကန္း-မအေသာ္လည္း ကန္းသူ-အသူ,ပမာ သည္းခံကာ ေနရာ၏။
၅။ အက်ိဳးရွိမည့္အလုပ္မွန္လွ်င္ မည္သူကပင္ ေႏွာင့္ယွက္ ဖ်က္ဆီးေစကာမူ စိတ္မပ်က္၊ လက္မေလွ်ာ့ဘဲ စဲြျမဲစြာ လုပ္ကိုင္ရာ၏။
( မေကြးဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲကုမာရ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၄၇ )
( ေစတနာမွန္၏ အက်ိဳး )
တေန႔ ေမေမက အမႈိက္မ်ားစြန္ပစ္ခိုင္းသျဖင့္ လမ္းထိပ္အမႈိက္ပံုသို႔ သြားေရာက္စြန္႔ပစ္ရေလ၏၊ ထိုစဥ္ ၾကက္ေအာ္သံၾကား၍ အနားတိုးၾကည့္လိုက္ရာ ၾကက္ငယ္ကေလးျဖစ္ေနသည္၊ မ်က္စိတြင္လည္း အဖုႀကီးမ်ား ေပါက္ေနသည္၊ ပိုင္ရွင္က စြန္႔ပစ္ထားသည္ဟုလည္း ထင္မိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ၾကက္ငယ္ကို သနားစိတ္၀င္ျပီး ဖမ္းယူလာခဲ့သည္၊ အိမ္သို႔ေရာက္ေသာ္ ေမေမက ဆူပါေတာ့သည္၊ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း၀င္လွ်င္ မေကာင္း၊ လူမႈေရးျပႆနာ ျဖစ္တတ္သည္၊ ေငြထြက္ကိန္းျမင္သည္-ဟု ေဗဒင္က ေဟာထားသျဖင့္ နယ္မွ ေက်ာင္းလာတက္ေနေသာ သူ႔တူအရင္းကိုပင္ ေနရာေျပာင္းခို္င္းထားသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့ကိုလည္း မာန္မဲကာ ၾကက္ကေလးကို ျပန္လႊတ္ခိုင္းသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ၾကက္ကေလးကို ေမေမမျမင္ေအာင္ ျခင္ေထာင္ထဲတြင္ ၀ွက္ထားလိုက္သည္၊ ေမေမ့အလစ္တြင္ အိမ္အေပၚထပ္ ကၽြန္ေတာ့အိပ္ခန္းထဲသို႔ သြင္းထားလိုက္ပါသည္၊ ၾကက္ကေလးအတြက္ ဆန္ကြဲ၊ ေသာက္ေရ၊ အိပ္တန္းတို႔ကို စနစ္တက် ျပဳလုပ္ေပးသည္၊ မ်က္စိမွ အဖုႀကီးႏွစ္ခုကိုလည္း အုန္းဆီဆြတ္၍ ပင္အပ္ျဖင့္ အသာအယာ ထိုးခြာေပးသည္၊ ထိုအခါ မ်က္စိအထဲမွ ျဖဴျဖဴအဖတ္မ်ား ထြက္လာျပီး မ်က္လံုးပြင့္သြားေလသည္၊ ေနာက္ရက္မ်ားတြင္ မ်က္စိျမင္သြားသျဖင့္ အစာကိုလည္း တ၀ႀကီးစားႏိုင္သည္၊ အိပ္တန္းလည္း သူ႔အလိုလို တက္ႏိုင္သြားသည္။
ၾကက္ကေလးသည္ ကၽြန္ေတာ့ကို အေတာ္ခင္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္ စာက်က္ေနလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့ေပါင္ေပၚ၊ ရင္ဘတ္ေပၚသို႔တက္၍ ျငိမ္ေနတတ္သည္၊ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာေသာအခါ ၾကက္မကေလး ျဖစ္ေနသည္၊ ထိုၾကက္မကေလးကို ေမေမျမင္သြားေသာ္လည္း လံုး၀မဆူေတာ့ပါ။
သည္လိုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ဆယ္တန္းစာေမးပြဲ ေျဖဆိုေသာေန႔သို႔ ေရာက္ေလသည္၊ ထိုေန႔က မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ အိပ္တန္းအဆင္း အေတာင္ခ်င္းရိုက္၍ ထူးထူးျခားျခား အားရပါးရ ၾကက္မကေလး တြန္ပါေတာ့သည္။
ထိုအခါ အယူသည္းေသာ ေမေမက ၾကက္မတြန္တယ္၊ အဲဒါမ်ိဳး လူခိုက္တတ္တယ္-ဟု ဆိုကာ ႏွစ္အိမ္ေက်ာ္မွ ႏိုင္ႏိုင္စိန္ကိုေခၚျပီး ခဲျဖင့္ေပါက္၍ ေမာင္းထုတ္ခိုင္းသည္၊ ထိုစဥ္ ေဖေဖေရာက္လာျပီး ေမေမ့ကိုရွင္းျပမွ ၾကက္မကေလး ခ်မ္းသာခြင့္ရသြားသည္။
ေဖေဖက ေျပာသည္မွာ မေအႀကီးရယ္၊ ဒါမ်ိဳးၾကံဳခဲတယ္၊ သခင္ကို အားေပးတာျဖစ္မွာပါ၊ မင္းအသာေစာင့္ၾကည့္၊ ထူးျခားမႈတခု ၾကံဳလိမ့္မယ္-ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္သည္ ထိုႏွစ္တြင္ ဆယ္တန္းစာေမးပြဲကို ဂုဏ္ထူးသံုးဘာသာျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္၊ ယခုကဲ့သို႔ ေအာင္ျမင္ျခင္းသည္ ၾကက္မကေလးကို ကယ္တင္ျပီး မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ေသာ ေစတနာ၏ အက်ိဳး-ဟု ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
( ေမာင္လႊမ္းသစ္-ဥသွ်စ္ပင္ )
********************************************************************************
( ကိုျမသာ၏ ေနာင္တ )
ကိုျမသာတေယာက္ ေလးဂြတေခ်ာင္းႏွင့္ ရြာရိုးေလွ်ာက္ကာ ဟိုပစ္သည္ပစ္ လုပ္တတ္သည္၊ သည္ကေန႔လည္း ရြာအေရွ႔ပိုင္းရွိ ဦးဖိုးလႊာျခံသို႔ ဗ်ိဳင္းပစ္ရန္ ေရာက္လာခဲ့သည္၊ ဦးဖိုးလႊာ၏ျခံသည္ ဗ်ိဳင္းငွက္မ်ားေပ်ာ္စံရာ ေဂဟာျဖစ္သည္၊ ျခံပိုင္ရွင္ကလည္း ဗ်ိဳင္းငွက္မ်ားကို မပစ္ရန္ တားျမစ္ထားသည္၊ သို႔ေသာ္လည္း ကိုျမသာသည္ ျခံရွင္မသိေအာင္ ခိုးပစ္သည္၊ ထိုသို႔ပစ္ရျခင္းမွာ ေက်ာင္းပိတ္ရက္တြင္ ျမိဳ႔မွျပန္လာမည့္သားအား ဗ်ိဳင္းသားဟင္း ခ်က္ေကၽြးရန္ ျဖစ္သည္။
ဗ်ိဳင္းငွက္မ်ားကလည္း သည္ကေန႔မွ ရွားရွားပါးပါး ျဖစ္ေနသည္၊ ေနာက္ဆံုး သူ႔လက္ခ်က္ျဖင့္ ဗ်ိဳင္းတေကာင္ရသည္၊ ထိုဗ်ိဳင္းအေတာင္ က်ိဳးသြားသည္၊ သူသည္ ဗ်ိဳင္းကိုဆြဲလ်က္ အိမ္ျပန္လာခဲ့သည္။
သူတို႔လယ္စပ္အေရာက္တြင္ ကြင္းလယ္၌ လူမ်ား၀ိုင္းအံုေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊ အက်ိဳးအေၾကာင္းသိခ်င္၍ ဘာျဖစ္ၾကတာလဲ-ဟု ေမးျမန္းၾကည့္သည္၊ ထိုအခါ ထိုအထဲမွ ညီျဖစ္သူ ကိုဘ၀င္းက အကို႔သား ကၽြဲေပၚကက်လို႔ လက္က်ိဳးသြားတယ္-ဟုျပန္ေျဖသည္။
ကိုျမသာတေယာက္ သားကိုေျပးေပြ႔ျပီး ျမိဳ႔တက္ေဆးကုရန္ ပဲ့ေထာင္ရွိရာသို႔ သြားေလသည္၊ ဗ်ိဳင္းသားဟင္းျဖင့္ ညစာေကၽြးမည့္ အစီအစဥ္လည္း ပ်က္ခဲ့ရေပျပီ၊ သူ႔ေၾကာင့္ အေတာင္က်ိဳးသြားေသာ ဗ်ိဳင္းငွက္ႏွင့္ ကၽြဲေၾကာင့္ လက္က်ိဳးသြားေသာ သူ႔သားအျဖစ္ကို ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေတြးေတာမိသည္၊ ထို႔ေနာက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တခုကို ပိုင္ႏိုင္စြာ ခ်လိုက္သည္။
သူ၏ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကား သူတပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း, ညႇင္းဆဲျခင္းမွ ရာသက္ပန္ ေရွာင္ၾကဥ္ေတာ့မည္-ဟူ၍ ျဖစ္သည္၊ သူ၏ေနာင္တကား မေႏွာင္းေသးေသာ ေနာင္တပါေပ။
( ခင္ေမ-ေရႊေတာင္ )
********************************************************************************
( သူနာျပဳျခင္း )
တေန႔ေသာ နံနက္ခင္းက ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္ေရွ႔ မန္က်ည္းပင္ႀကီးေအာက္မွာ စာငွက္ကေလးတေကာင္ လဲက်ေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊ စာငွက္ကေလး၏ ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းမွာ
ေနာက္သို႔ပစ္လ်က္သား ျဖစ္ေနျပီး ေတာင့္တင္းေနပါသည္၊ ေျခတံကေလးမ်ားမွာလည္း လက္သီးဆုပ္ထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္၊ တဆတ္ဆတ္လည္း တုန္ေနပါသည္၊ လည္ကုပ္ကလည္း ေပ်ာ့က်ေနပါသည္၊ ေခါင္းလည္း မေထာင္ႏုိင္ေတာ့ပါ။
ကၽြန္ေတာ္သည္ စာကေလးကို ေတြ႔ေတြ႔ခ်င္း အလြန္သနားမိသည္၊ အသက္ရွင္လိုရွင္ျငား ျပဳစုေစာင္ေရွာက္ရန္လည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ စာကေလးကိုေကာက္ျပီး အိမ္ထဲသို႔ ယူခဲ့ပါသည္။
အိမ္ထဲသို႔ေရာက္ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ စာကေလး၏ ႏႈတ္သီးေလးကို ပရုတ္ဆီမ်ားမ်ား လိမ္းေပပါသည္၊ စာကေလး ပရုတ္ဆီနံ႔ကို ရွဴရႈိက္မိရန္ ျဖစ္ပါသည္၊ စာကေလးသည္ အလြန္ေမာရွာလြန္း၍ ႏွာေခါင္းႏွင့္ အသက္မရွဴႏိုင္ဘဲ ႏႈတ္သီးကေလးကို ဟ,ကာ ဟ,ကာ ခက္ခက္ခဲခဲ ရွဴရႈိက္ေနရပါသည္။
ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ပရုတ္ဆီႏွင့္ေရကို ေဖ်ာ္၍ စာကေလး၏ ႏႈတ္သီးကို အသာအယာျဖဲျပီး တစက္ခ်င္း ျဖည္းညႇင္းစြာ ထည့္ေပးပါသည္၊ ျငင္းဆန္သည့္သေဘာျဖင့္ ခါမထုတ္ပါ၊ မ်ိဳခ်ရွာပါသည္။
စာကေလး၏ ေတာင့္တင္းေနေသာ ေျခေထာက္ကေလး ႏွစ္ေခ်ာင္းကိုလည္း ပရုတ္ဆီမ်ားမ်ား လိမ္းေပးကာ ညင္သာစြာ ႏွိပ္နယ္ေပးပါသည္၊ ေပါင္းရင္းႏွင့္ ေျခဆစ္ကေလးမ်ားကိုလည္း အသာအယာ ဆြဲဆန္႔ေပးပါသည္၊ ေႏြးေႏြးေထြေထြး ရွိေစရန္လည္း စာကေလးကို ေနေရာင္ျခည္ရသည့္ ေနရာတြင္ အ၀တ္ႏွင့္ ေထြးေပးထားပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ထိုသို႔ဂရုစိုက္ရင္း စာကေလး၏ အေျခအေနကို မ်က္ျခည္မျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ေနပါသည္၊ သို႔ႏွင့္ ၁-နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ခန္႔ အခ်ိန္တြင္ ထူးျခားမႈတခုကို စေတြ႔ရပါေတာ့သည္၊ ထိုအခါမွ ကၽြန္ေတာ္သည္ စာကေလးမေသႏိုင္ေတာ့-ဟု ယံုၾကည္ျပီး အားတက္လာပါသည္၊ ၀မ္းလည္းသာရပါသည္။
ထူးျခားလာပံုမွာ မနက္က သူ႔ကိုခြံ႔ေကၽြးဖို႔ ယူထားေသာ ထမင္းလံုးကေလးမ်ားကို သူ႔ကိုယ္သူ မႏိုင္မနင္းျဖင့္ ေကာက္စားလာပါသည္၊ စာကေလး၏ အေျခအေနမွာ တိုးတက္ေနပါျပီ၊ အိမ္ခန္းထဲမွာ ဟိုတိုး သည္တိုးႏွင့္ ျပန္ခ်င္ေနရွာပါျပီ။
အစာ၀ေအာင္ေကၽြး၍ အိမ္ေရွ႔မန္က်ည္းပင္ႀကီးေပၚသို႔ ျပန္လႊတ္လိုက္ပါသည္၊ စာကေလးသည္ တက်ည္က်ည္ႏွင့္ အသံျပဳရင္း ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပ်ံတက္သြားပါသည္၊ သူ႔ကို အျခားစာငွက္ကေလးမ်ားက တက်ည္က်ည္ႏွင့္ ေအာ္ရင္း ေပ်ာက္ေနသူကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျပန္ေတြ႔လိုက္ရ၍ ၀မ္းသာေနၾကသည့္အလား ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ႀကိဳဆိုေနၾကသည္ ထင္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ သူတို႔ကို ၾကည့္ရင္း တႀကိမ္တခါမွ မခံစားဖူးေသာ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးမႈမ်ားကို ရင္မွာအတိုင္းမသိ ခံစားရပါ၏၊
( ေမာင္ေ၀စည္-မလႈိင္၊ ကံႀကီး )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဇူလိုင္လ )
တေန႔ ေမေမက အမႈိက္မ်ားစြန္ပစ္ခိုင္းသျဖင့္ လမ္းထိပ္အမႈိက္ပံုသို႔ သြားေရာက္စြန္႔ပစ္ရေလ၏၊ ထိုစဥ္ ၾကက္ေအာ္သံၾကား၍ အနားတိုးၾကည့္လိုက္ရာ ၾကက္ငယ္ကေလးျဖစ္ေနသည္၊ မ်က္စိတြင္လည္း အဖုႀကီးမ်ား ေပါက္ေနသည္၊ ပိုင္ရွင္က စြန္႔ပစ္ထားသည္ဟုလည္း ထင္မိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ၾကက္ငယ္ကို သနားစိတ္၀င္ျပီး ဖမ္းယူလာခဲ့သည္၊ အိမ္သို႔ေရာက္ေသာ္ ေမေမက ဆူပါေတာ့သည္၊ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း၀င္လွ်င္ မေကာင္း၊ လူမႈေရးျပႆနာ ျဖစ္တတ္သည္၊ ေငြထြက္ကိန္းျမင္သည္-ဟု ေဗဒင္က ေဟာထားသျဖင့္ နယ္မွ ေက်ာင္းလာတက္ေနေသာ သူ႔တူအရင္းကိုပင္ ေနရာေျပာင္းခို္င္းထားသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့ကိုလည္း မာန္မဲကာ ၾကက္ကေလးကို ျပန္လႊတ္ခိုင္းသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ၾကက္ကေလးကို ေမေမမျမင္ေအာင္ ျခင္ေထာင္ထဲတြင္ ၀ွက္ထားလိုက္သည္၊ ေမေမ့အလစ္တြင္ အိမ္အေပၚထပ္ ကၽြန္ေတာ့အိပ္ခန္းထဲသို႔ သြင္းထားလိုက္ပါသည္၊ ၾကက္ကေလးအတြက္ ဆန္ကြဲ၊ ေသာက္ေရ၊ အိပ္တန္းတို႔ကို စနစ္တက် ျပဳလုပ္ေပးသည္၊ မ်က္စိမွ အဖုႀကီးႏွစ္ခုကိုလည္း အုန္းဆီဆြတ္၍ ပင္အပ္ျဖင့္ အသာအယာ ထိုးခြာေပးသည္၊ ထိုအခါ မ်က္စိအထဲမွ ျဖဴျဖဴအဖတ္မ်ား ထြက္လာျပီး မ်က္လံုးပြင့္သြားေလသည္၊ ေနာက္ရက္မ်ားတြင္ မ်က္စိျမင္သြားသျဖင့္ အစာကိုလည္း တ၀ႀကီးစားႏိုင္သည္၊ အိပ္တန္းလည္း သူ႔အလိုလို တက္ႏိုင္သြားသည္။
ၾကက္ကေလးသည္ ကၽြန္ေတာ့ကို အေတာ္ခင္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္ စာက်က္ေနလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့ေပါင္ေပၚ၊ ရင္ဘတ္ေပၚသို႔တက္၍ ျငိမ္ေနတတ္သည္၊ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာေသာအခါ ၾကက္မကေလး ျဖစ္ေနသည္၊ ထိုၾကက္မကေလးကို ေမေမျမင္သြားေသာ္လည္း လံုး၀မဆူေတာ့ပါ။
သည္လိုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ဆယ္တန္းစာေမးပြဲ ေျဖဆိုေသာေန႔သို႔ ေရာက္ေလသည္၊ ထိုေန႔က မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ အိပ္တန္းအဆင္း အေတာင္ခ်င္းရိုက္၍ ထူးထူးျခားျခား အားရပါးရ ၾကက္မကေလး တြန္ပါေတာ့သည္။
ထိုအခါ အယူသည္းေသာ ေမေမက ၾကက္မတြန္တယ္၊ အဲဒါမ်ိဳး လူခိုက္တတ္တယ္-ဟု ဆိုကာ ႏွစ္အိမ္ေက်ာ္မွ ႏိုင္ႏိုင္စိန္ကိုေခၚျပီး ခဲျဖင့္ေပါက္၍ ေမာင္းထုတ္ခိုင္းသည္၊ ထိုစဥ္ ေဖေဖေရာက္လာျပီး ေမေမ့ကိုရွင္းျပမွ ၾကက္မကေလး ခ်မ္းသာခြင့္ရသြားသည္။
ေဖေဖက ေျပာသည္မွာ မေအႀကီးရယ္၊ ဒါမ်ိဳးၾကံဳခဲတယ္၊ သခင္ကို အားေပးတာျဖစ္မွာပါ၊ မင္းအသာေစာင့္ၾကည့္၊ ထူးျခားမႈတခု ၾကံဳလိမ့္မယ္-ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္သည္ ထိုႏွစ္တြင္ ဆယ္တန္းစာေမးပြဲကို ဂုဏ္ထူးသံုးဘာသာျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္၊ ယခုကဲ့သို႔ ေအာင္ျမင္ျခင္းသည္ ၾကက္မကေလးကို ကယ္တင္ျပီး မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ေသာ ေစတနာ၏ အက်ိဳး-ဟု ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
( ေမာင္လႊမ္းသစ္-ဥသွ်စ္ပင္ )
********************************************************************************
( ကိုျမသာ၏ ေနာင္တ )
ကိုျမသာတေယာက္ ေလးဂြတေခ်ာင္းႏွင့္ ရြာရိုးေလွ်ာက္ကာ ဟိုပစ္သည္ပစ္ လုပ္တတ္သည္၊ သည္ကေန႔လည္း ရြာအေရွ႔ပိုင္းရွိ ဦးဖိုးလႊာျခံသို႔ ဗ်ိဳင္းပစ္ရန္ ေရာက္လာခဲ့သည္၊ ဦးဖိုးလႊာ၏ျခံသည္ ဗ်ိဳင္းငွက္မ်ားေပ်ာ္စံရာ ေဂဟာျဖစ္သည္၊ ျခံပိုင္ရွင္ကလည္း ဗ်ိဳင္းငွက္မ်ားကို မပစ္ရန္ တားျမစ္ထားသည္၊ သို႔ေသာ္လည္း ကိုျမသာသည္ ျခံရွင္မသိေအာင္ ခိုးပစ္သည္၊ ထိုသို႔ပစ္ရျခင္းမွာ ေက်ာင္းပိတ္ရက္တြင္ ျမိဳ႔မွျပန္လာမည့္သားအား ဗ်ိဳင္းသားဟင္း ခ်က္ေကၽြးရန္ ျဖစ္သည္။
ဗ်ိဳင္းငွက္မ်ားကလည္း သည္ကေန႔မွ ရွားရွားပါးပါး ျဖစ္ေနသည္၊ ေနာက္ဆံုး သူ႔လက္ခ်က္ျဖင့္ ဗ်ိဳင္းတေကာင္ရသည္၊ ထိုဗ်ိဳင္းအေတာင္ က်ိဳးသြားသည္၊ သူသည္ ဗ်ိဳင္းကိုဆြဲလ်က္ အိမ္ျပန္လာခဲ့သည္။
သူတို႔လယ္စပ္အေရာက္တြင္ ကြင္းလယ္၌ လူမ်ား၀ိုင္းအံုေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊ အက်ိဳးအေၾကာင္းသိခ်င္၍ ဘာျဖစ္ၾကတာလဲ-ဟု ေမးျမန္းၾကည့္သည္၊ ထိုအခါ ထိုအထဲမွ ညီျဖစ္သူ ကိုဘ၀င္းက အကို႔သား ကၽြဲေပၚကက်လို႔ လက္က်ိဳးသြားတယ္-ဟုျပန္ေျဖသည္။
ကိုျမသာတေယာက္ သားကိုေျပးေပြ႔ျပီး ျမိဳ႔တက္ေဆးကုရန္ ပဲ့ေထာင္ရွိရာသို႔ သြားေလသည္၊ ဗ်ိဳင္းသားဟင္းျဖင့္ ညစာေကၽြးမည့္ အစီအစဥ္လည္း ပ်က္ခဲ့ရေပျပီ၊ သူ႔ေၾကာင့္ အေတာင္က်ိဳးသြားေသာ ဗ်ိဳင္းငွက္ႏွင့္ ကၽြဲေၾကာင့္ လက္က်ိဳးသြားေသာ သူ႔သားအျဖစ္ကို ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေတြးေတာမိသည္၊ ထို႔ေနာက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တခုကို ပိုင္ႏိုင္စြာ ခ်လိုက္သည္။
သူ၏ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကား သူတပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း, ညႇင္းဆဲျခင္းမွ ရာသက္ပန္ ေရွာင္ၾကဥ္ေတာ့မည္-ဟူ၍ ျဖစ္သည္၊ သူ၏ေနာင္တကား မေႏွာင္းေသးေသာ ေနာင္တပါေပ။
( ခင္ေမ-ေရႊေတာင္ )
********************************************************************************
( သူနာျပဳျခင္း )
တေန႔ေသာ နံနက္ခင္းက ျဖစ္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္ေရွ႔ မန္က်ည္းပင္ႀကီးေအာက္မွာ စာငွက္ကေလးတေကာင္ လဲက်ေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊ စာငွက္ကေလး၏ ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းမွာ
ေနာက္သို႔ပစ္လ်က္သား ျဖစ္ေနျပီး ေတာင့္တင္းေနပါသည္၊ ေျခတံကေလးမ်ားမွာလည္း လက္သီးဆုပ္ထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္၊ တဆတ္ဆတ္လည္း တုန္ေနပါသည္၊ လည္ကုပ္ကလည္း ေပ်ာ့က်ေနပါသည္၊ ေခါင္းလည္း မေထာင္ႏုိင္ေတာ့ပါ။
ကၽြန္ေတာ္သည္ စာကေလးကို ေတြ႔ေတြ႔ခ်င္း အလြန္သနားမိသည္၊ အသက္ရွင္လိုရွင္ျငား ျပဳစုေစာင္ေရွာက္ရန္လည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ စာကေလးကိုေကာက္ျပီး အိမ္ထဲသို႔ ယူခဲ့ပါသည္။
အိမ္ထဲသို႔ေရာက္ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ စာကေလး၏ ႏႈတ္သီးေလးကို ပရုတ္ဆီမ်ားမ်ား လိမ္းေပပါသည္၊ စာကေလး ပရုတ္ဆီနံ႔ကို ရွဴရႈိက္မိရန္ ျဖစ္ပါသည္၊ စာကေလးသည္ အလြန္ေမာရွာလြန္း၍ ႏွာေခါင္းႏွင့္ အသက္မရွဴႏိုင္ဘဲ ႏႈတ္သီးကေလးကို ဟ,ကာ ဟ,ကာ ခက္ခက္ခဲခဲ ရွဴရႈိက္ေနရပါသည္။
ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ပရုတ္ဆီႏွင့္ေရကို ေဖ်ာ္၍ စာကေလး၏ ႏႈတ္သီးကို အသာအယာျဖဲျပီး တစက္ခ်င္း ျဖည္းညႇင္းစြာ ထည့္ေပးပါသည္၊ ျငင္းဆန္သည့္သေဘာျဖင့္ ခါမထုတ္ပါ၊ မ်ိဳခ်ရွာပါသည္။
စာကေလး၏ ေတာင့္တင္းေနေသာ ေျခေထာက္ကေလး ႏွစ္ေခ်ာင္းကိုလည္း ပရုတ္ဆီမ်ားမ်ား လိမ္းေပးကာ ညင္သာစြာ ႏွိပ္နယ္ေပးပါသည္၊ ေပါင္းရင္းႏွင့္ ေျခဆစ္ကေလးမ်ားကိုလည္း အသာအယာ ဆြဲဆန္႔ေပးပါသည္၊ ေႏြးေႏြးေထြေထြး ရွိေစရန္လည္း စာကေလးကို ေနေရာင္ျခည္ရသည့္ ေနရာတြင္ အ၀တ္ႏွင့္ ေထြးေပးထားပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ထိုသို႔ဂရုစိုက္ရင္း စာကေလး၏ အေျခအေနကို မ်က္ျခည္မျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ေနပါသည္၊ သို႔ႏွင့္ ၁-နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ခန္႔ အခ်ိန္တြင္ ထူးျခားမႈတခုကို စေတြ႔ရပါေတာ့သည္၊ ထိုအခါမွ ကၽြန္ေတာ္သည္ စာကေလးမေသႏိုင္ေတာ့-ဟု ယံုၾကည္ျပီး အားတက္လာပါသည္၊ ၀မ္းလည္းသာရပါသည္။
ထူးျခားလာပံုမွာ မနက္က သူ႔ကိုခြံ႔ေကၽြးဖို႔ ယူထားေသာ ထမင္းလံုးကေလးမ်ားကို သူ႔ကိုယ္သူ မႏိုင္မနင္းျဖင့္ ေကာက္စားလာပါသည္၊ စာကေလး၏ အေျခအေနမွာ တိုးတက္ေနပါျပီ၊ အိမ္ခန္းထဲမွာ ဟိုတိုး သည္တိုးႏွင့္ ျပန္ခ်င္ေနရွာပါျပီ။
အစာ၀ေအာင္ေကၽြး၍ အိမ္ေရွ႔မန္က်ည္းပင္ႀကီးေပၚသို႔ ျပန္လႊတ္လိုက္ပါသည္၊ စာကေလးသည္ တက်ည္က်ည္ႏွင့္ အသံျပဳရင္း ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပ်ံတက္သြားပါသည္၊ သူ႔ကို အျခားစာငွက္ကေလးမ်ားက တက်ည္က်ည္ႏွင့္ ေအာ္ရင္း ေပ်ာက္ေနသူကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျပန္ေတြ႔လိုက္ရ၍ ၀မ္းသာေနၾကသည့္အလား ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ႀကိဳဆိုေနၾကသည္ ထင္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ သူတို႔ကို ၾကည့္ရင္း တႀကိမ္တခါမွ မခံစားဖူးေသာ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးမႈမ်ားကို ရင္မွာအတိုင္းမသိ ခံစားရပါ၏၊
( ေမာင္ေ၀စည္-မလႈိင္၊ ကံႀကီး )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဇူလိုင္လ )
Friday, April 10, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၅၀ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( အံသကိုက္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ယခုေခတ္ ကိုရင္ ဦးပဥၨင္းမ်ားသည္ အံသကိုက္ေခၚ ေခၽြးခံအက်ႌမ်ားကို ၀တ္ၾကပါသည္၊ ပရိကၡရာဆိုင္တိုင္းတြင္လည္း ခ်ဳပ္၍ ေရာင္းၾကပါသည္၊ အမ်ားအားျဖင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ထိုအံသကိုက္ကို ၀တ္ၾကသည္ကို မႏွစ္သက္ၾကပါ၊ ၀ိနည္းေတာ္အရ အပ္-မအပ္ ေျဖၾကားေတာာ္မူပါ ဆရာေတာ္ဘုရား။
( ဦးသုမန-ပါဠိဗိမာန္ေက်ာင္းတိုက္၊ ပဲခူးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
အ႒ကထာ၌ အံသကာသာ၀ (အံသကိုက္) ကို ေခၽြးအထြက္လြန္သူတို႔ အရံုသကၤန္းတို႔ကို ေခၽြးစြန္းျခင္း၊ နံေစာ္ျခင္းမွ ကာကြယ္ရန္ ရံခါကိုယ္ကိုပတ္၍ ၀တ္ဆင္ရန္ ခြင့္ျပဳသည္၊ အနံ တထြာ၊ အလ်ား သံုးေတာင္မွ် အဓိ႒ာန္မတင္ေလာက္ေသာ သကၤန္းငယ္၊ လက္၀ဲဖက္ပုခံုးႏွင့္ ရင္၀မ္းလံုရံု ပတ္၀တ္ရသည့္အ၀တ္ကို တိစိ၀ရဂိတ္ ဓူတင္ေဆာင္မ်ားပင္ အပ္သည္ဟု ခြင့္ျပဳထားေပသည္၊
ယခုေခတ္တြင္ ခ်ဳပ္၍ ကိုယ္က်ပ္အက်ႌပမာ ၀တ္ဆင္ၾကသည္ကို ၀ိနည္းေလးစားေသာ ဆရာေတာ္မ်ား မႏွစ္သက္သည္မွာ မွန္ပါသည္၊ ၀ိနည္းေတာ္အရ ၀တ္ရန္လည္း မအပ္ပါ၊ ၀တ္လိုက ေဖာ္ျပပါ အလ်ား အနံ ရွိေသာ အံသကာသာ၀ကို ျပဳလုပ္ အသံုးျပဳသင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အေျခအေန ေပးသလို )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ေသာ အေမအိုႀကီးအား မျပတ္ျပဳစုေနရသျဖင့္ အခ်ိန္ယူ၍ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ျခင္း။ ပုတီးစိပ္ျခင္း တို႔ကို မျပဳႏိုင္ဘဲ ေစ်းေရာင္းရင္း အိမ္မႈကိစၥတို႔ကို ျပဳရင္း ရြတ္ဆိုရ၊ ပုတီးစိပ္ရျခင္း၊ အခ်ိန္ရသလို ပရိတ္စာအုပ္မ်ားကို ဖတ္၍ ရြတ္ဆိုရျခင္းတို႔မွာ နည္းလမ္း မွန္-မမွန္၊ သင့္-မသင့္ သိလိုပါသည္ အရွင္ဘုရား။
( မခ်စ္ခ်စ္-ျမင္းျခံျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
လံုး၀မရြတ္ဆိုဘဲ၊ ပုတီးမစိပ္ဘဲ ေနသည္ထက္ အေျခအေနအရ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္းမ်ား ျပဳႏိုင္သည္မွာ ခ်ီးက်ဴးဖြယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္၊
အခ်ိန္မရသည့္တိုင္ေအာင္ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ရည္တို႔ကို မျပတ္မလတ္ အမွတ္ရေနႏိုင္လွ်င္ပင္ အက်ိဳးႀကီးလွ ပါသည္၊ ပရိတ္ႀကီး ဓဇဂၢသုတ္နိဒါန္းတြင္ ေစတိယဂၤဏ၀တ္ ျပဳေနေသာ သာမေဏကေလးသည္ ေစတီေပၚတက္၍ သန္႔ရွင္းေရးျပဳေနစဥ္ ေျခေခ်ာ္က်သည္၊ ထိုအခါ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ပါရွိေသာ ဓဇဂၢ သုတ္ေတာ္ကို အာရံုျပဳ၍ ဓဇဂၢသုတၱံ မံ ရကၡတု=ဓဇဂၢသုတ္ေတာ္သည္ ငါ့ကို ေစာင့္ေရွာက္ပါေစသတည္း-ဟု ဆိုရံုမွ်ျဖင့္ ေစတီကိုယ္မွ အုတ္ခ်ပ္မ်ား ထြက္လာ၍ခံေပးသျဖင့္ ေအာက္သို႔မက်ဘဲ ေထာက္ရာ တည္ရာရျပီး ေဘးအႏၲရာယ္ကင္းေၾကာင္း လာရွိပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္မေပးႏိုင္၍ မရြတ္မဖတ္ဘဲ ေနသည္ထက္ အေျခအေနေပးသလို ရြတ္ျခင္း ( စာအုပ္ကို ) ဖတ္ျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္းမ်ားကို မျပတ္ျပဳလုပ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရန္ သင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသတည္း။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ပ႒ာန္း ပစၥယုေဒၵသ ႏွင့္ နိေဒၵသ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ၂၄-ပစၥည္း ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ( ပစၥယုေဒၵသႏွင့္နိေဒၵသ ) ကို အိမ္တြင္ အျမဲရြတ္ဆိုႏိုင္ပါသလား၊ ၄င္းတို႔ကို အျမဲရြတ္ဆိုက သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား လာေရာက္နာၾကားသျဖင့္ အိမ္ေစာင့္နတ္မ်ား အေနအထိုင္ခက္သည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္၊
ထိုစကား ဟုတ္မွန္ပါသလားဘုရား။
( မသိဂႌ-ပြင့္ျဖဴျမိဳ႔၊ မေကြးတိုင္း။ မျမတ္ဆုႏွင္း-ဒဂံုျမိဳ႔သစ္ ေျမာက္ပိုင္း။ ယုယု-သီရိမဂၤလာ၊ ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
ဤျပႆနာ ေမးသူမ်ားလွ၏။ ယခင္ကလည္း ေျဖခဲ့ဖူးေပျပီ။
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ စေသာ ဗုဒၶဘာသိတ ေဒသနာ၊ ပရိတ္ဂါထာေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုျခင္းေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ကင္းရွင္းေၾကာင္း သာဓကမ်ားစြာ ရွိေပသည္။
နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားလည္း လာေရာက္ နာၾကားၾကေၾကာင္း စာေပမ်ားတြင္ လာရွိပါသည္၊ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား လာေရာက္ၾက၍ အႏၲရာယ္ကို ျပဳတတ္ၾကေသာ နတ္ဆိုးနတ္၀ါးမ်ား၊ တန္ခိုးငယ္ေသာ နတ္မ်ား၊ ေရွာင္ခြါသြားျခင္းေၾကာင့္လည္း အႏၲရာယ္ကင္းရွင္းၾကျခင္းျဖစ္သည္။
အကယ္၍ အိမ္ေစာင့္နတ္သည္ နတ္ဆိုးနတ္၀ါးျဖစ္က ၄င္းေရွာင္ခြါသြားျခင္းပင္လွ်င္ အႏၲရာယ္ကင္းျခင္းပင္ျဖစ္၍ လိုလားအပ္ေပသည္၊ သို႔ေသာ္ စာေပမ်ားတြင္ တန္ခိုးႀကီးနတ္မ်ား လာေရာက္ျခင္းကို တန္ခိုးေသးေသာနတ္မ်ားက လိုလားေၾကာင္း၊ သာႏုသာမေဏ ၀တၳဳတြင္ သာမေဏ၏ သံုးဘ၀မွ မိခင္ျဖစ္ဖူးေသာ နတ္ဘီလူးမသည္ သာမေဏမယ္ေတာ္-ဟူေသာ ဂုဏ္ျဖင့္ တန္ခိုးႀကီးနတ္မ်ားက လာတိုင္းႏႈတ္ဆက္ေန၍ ဂုဏ္ရွိေနရာ သာမေဏ လူထြက္ေတာ့မည္ဆိုသျဖင့္ ထိုဂုဏ္ပ်က္မည္စိုး၍ သာမေဏ လူမထြက္ေအာင္ ပူးကပ္ေျပာဆိုေၾကာင္း ၀တၳဳရွိပါသည္။
ထိုကိုေထာက္က မိမိရြတ္ဆို၍ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား လာလွ်င္ အိမ္ေစာင့္နတ္မ်ား ပို၍ပင္ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူဖြယ္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္၊ မိမိအိမ္သို႔ မင္းစိုးရာဇာမ်ားလာလွ်င္ ၀မ္းသာဂုဏ္ယူၾကရသည္ကို သာဓကျပဳသင့္ေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သာသနာ ႏွစ္ငါးရာ စကား )
အရွင္ဘုရား၊ အတြဲ-၉၊ အမွတ္-၁၂ ပါ သာသနာငါးေထာင္အေမးကို ေျဖၾကားရာတြင္ အာနႏၵာ မာတုဂါမတို႔ သာသနာတြင္း ၀င္လာျခင္းေၾကာင့္ အႏွစ္တေထာင္တည္မည့္ သာသနာသည္ အႏွစ္ငါးရာသာ တည္လတံ့-ဆိုပါသည္၊ ဘာေၾကာင့္ ေလွ်ာ့နည္းသြားရပါသနည္း၊ ဘာေၾကာင့္အေလွ်ာ့ခံ၍ မာတုဂါမတို႔အား ဘိကၡဳနီအျဖစ္ ခြင့္ျပဳရပါသနည္း၊ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( မမာပ်ိဳး-နမၼတူ )
( ေျဖ )
မာတုဂါမအား အတားအဆီးမရွိ အလံုးအရင္းျဖင့္ သာသနာသို႔ ၀င္ခြင့္ျပဳလိုက္လွ်င္ ေလာကလူ႔ေဘာင္မွာကဲ့သို႔ ကိေလသာအေႏွာင္အဖြဲ႔ျဖင့္ ရစ္ပတ္ထံုးဖြဲ႔၍ သာသနာေတာ္ ခိုင္ခံ့ဖြယ္မရွိ၊ မဂ္ဖိုလ္ ရႏိုင္ဖြယ္မရွိ ျဖစ္ေပမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မာတုဂါမမ်ား သာသနာ၀င္ေရာက္ခြင့္ေပးရာ၌ မာတုဂါမမွ ျဖစ္လာေသာ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမိန္းမ) သည္ ဘိကၡဳ (ရဟန္းေယာက်္ား) အား ႀကီးငယ္မေရြး ရွိခိုးျခင္း၊ ပူေဇာ္ျခင္း၊ အဆံုးအမခံျခင္း။ ၀တ္အက်င့္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ျပစ္တင္ေရရြတ္တိုင္းထြာမႈ မျပဳရျခင္း စသည္မ်ားပါေသာ ဂရုဓမ္တရား ရွစ္ပါးကို ပဋိညာဥ္မႈ ခံ၀န္ျပဳေစ၍ သာသနာ၀င္ခြင့္ေပးခဲ့သည္။
ဤဂရုဓမ္တရားရွစ္ပါးသည္ ကန္ေဘာင္ကန္ရိုးႀကီးပမာ သာသနာခိုင္ခံ့ေၾကာင္း တည္တံ့ေၾကာင္းျဖစ္သည္၊ မာတုဂါမမ်ား သာသနာသို႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ္လည္း အႏွစ္တေထာင္မွ ႏွစ္ငါးရာသို႔ ယုတ္ေလွ်ာ့၍ မသြားေတာ့ေပ။ ဂရုဓမ္တရားရွစ္ပါးကို မပညတ္ခဲ့လွ်င္သာ ယုတ္ေလ်ာ့သြားစရာရွိေပသည္၊ ဘိကၡဳနီအျဖစ္ ခြင့္ျပဳလက္ခံရျခင္းမွာလည္း မာတုဂါမတို႔ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရႏိုင္ျခင္း၊ ေရွးဘုရားရွင္မ်ားလက္ထက္က ပါရမီျဖည့္က်င့္လာခဲ့ေသာ ရဟႏၲာမေလာင္းတို႔ ရွိေနျခင္း၊ အမ်ိဳးသမီးတို႔လည္း အမိ်ဳးသားတို႔ႏွင့္ တန္းတူ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္ကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ခြင့္ရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ရပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရား ရဟႏၲာ )
အရွင္ဘုရား၊ ရည္မွန္းခ်က္ ႀကီးလြန္းျပီး ဇြဲေကာင္းစြာ ထားရွိႏိုင္သူတို႔အဖို႔
(က) ယခုဘ၀တြင္ပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းျခင္းႏွင့္
(ခ) သမၼာသေမၺာဓိ ဘုရားဆုပန္ျခင္း ႏွစ္ခုတြင္ မည္သည္ကုိ လုပ္ေဆာင္သင့္ပါသနည္း ဘုရား။
( ေမာင္ေနထြန္းခိုင္-ေရႊေတာင္ၾကား (၁) ရပ္ကြက္၊ ဗဟန္း )
( ေျဖ )
(က) မွာ သံသရာဘ၀မ်ားစြာ ခႏၶာဒုကၡတို႔ ခံစားမေနလိုေသာ ရဟႏၲာ သာ၀ကတို႔ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိတဦးတည္း အတၱဟိတ အေနျဖင့္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္၍ ကဲ့ရဲ့စရာမရွိေပ။
(ခ) မွာ မိမိတဦးတည္း နိဗၺာန္သို႔ ကူး၍ ခ်မ္းသာသုခကို အရယူသည္ထက္ သတၱ၀ါအားလံုးကိုပါ ေခၚေဆာင္လိုေသာ ဘုရားေလာင္းတို႔၏ အတၱ-ပရ ႏွစ္၀အက်ိဳးျပဳေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္သျဖင့္ ပိုမို၍ ေကာင္းသည္ဟု ဆိုစရာပင္ျဖစ္ပါသည္။
သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ ရဟႏၲာဘ၀ျဖင့္ နိဗၺာန္ကူးႏိုင္ေသာ္လည္း
ကႎ ေမ ဧေကန တိေဏၰန ပုရိေသန ထာမဒႆိနာ-စသည္ျဖင့္ ငါတဦးတည္း နိဗၺာန္ကို ကူးေျမာက္သျဖင့္ အဘယ္အက်ိဳးရွိအ့့ံနည္း၊ မိမိအားအစြမ္းကို သိျမင္သူပီပီ ဘုရားျဖစ္၍ သတၱ၀ါအေပါင္းကို ကယ္တင္ေပအံ့-ဟု အဓိ႒ာန္၍ ဘုရားဆုပန္ခဲ့ပါသည္၊ ယခုျပႆနာရွင္၏ စာတြင္လည္း ရည္မွန္းခ်က္ ႀကီးလြန္းျပီး ေကာင္းစြာထားရွိႏိုင္သူအဖို႔-ဟု ဆိုေပရာ ေဖာ္ျပပါ သုေမဓာစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ ဘုရားဆုပန္ျခင္းကို လုပ္ေဆာင္သင့္ေၾကာင္း အၾကံေပးလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရားလက္ထက္ အကၡရာစာေပ )
ေလာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား
(က) ေဃာသကသူေ႒းသား ၀တၳဳတြင္ သူေ႒းႀကီးက ေမြးစားသားအား သတ္ရန္ မိတ္ေဆြ သူၾကြယ္ထံ စာေရးေပးသည္-ဟု ဖတ္ရပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တြင္ အကၡရာစာေပ ေပၚေပါက္ျပီး ျဖစ္ပါသလား ဘုရား။
( ခ ) အကၡရာစာေပ ေပၚေပါက္ျပီး ျဖစ္ပါလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ေက်ာက္ထက္အကၡရာ၊ ေပထက္အကၡရာ မတင္ထားခဲ့ဘဲ သံဃာေတာ္မ်ားက ႏႈတ္ငံုမွတ္သား လာခဲ့ရသည္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေဒၚသင္းသင္း-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
( ၁ ) ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္၌ အကၡရာစာေပ ေရးသားဖတ္ၾကားမႈမ်ား ရွိေနေၾကာင္း၊ ၄င္းေဃာသက၀တၳဳအျပင္ ဥတၱရာသူေ႒းသမီး၀တၳဳ၊ ပုကၠဳသာတိ၀တၳဳ၊ စသည္တို႔တြင္လည္း ထင္ရွားရွိပါသည္။
အထူးအားျဖင့္ ပုကၠဳသာတိ၀တၳဳျပရာ ဓာတု၀ိဘဂၤသုတ္အဖြင့္ ( မ-႒ ၄၊ ၂၀၁ )၌ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ဗိမၺိသာရမင္းထံမွ တကၠသိုလ္ျပည္ ပုကၠဳသာတိမင္းထံသို႔ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါး ေပၚေပါက္ေနေၾကာင္း ေရႊျပားတြင္ အကၡရာစာေပ ေရးသား၍ ေပးပို႔ေၾကာင္း ၄င္းအကၡရာစာေပတို႔မွာ သမသီသာနိ-အကၡရာအေပၚထိပ္ (ေခါင္း) ညီညာ၍၊
သမပႏၲီနိ-လက္၀ဲမွ လက်္ာသို႔ ညီညီညာညာ စီတန္းေနေၾကာင္း၊
စတုရႆာနိ-ေလးေထာင့္သ႑ာန္ရွိေၾကာင္း၊ ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။
ျဗာဟၼီအကၡရာပံု ျဖစ္ဟန္ရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။
( ၂ ) ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ တရားေတာ္မ်ားကို ေလးစားရိုေသေသာအားျဖင့္ အကၡရာစာေပျဖင့္ ေရးသားဖတ္ၾကားျခင္းထက္ အဆင့္ဆင့္ ႏႈတ္တက္အာဂံုေဆာင္၍ ရြတ္ဆိုေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ထို႔ျပင္ သဒၵါ ပညာ ထက္သန္ေသာေခတ္ျဖစ္၍ တပါးက ႏႈတ္ျဖင့္ ေရွ႔ကရြတ္ဆိုသြားလွ်င္ တပါးက ေနာက္မွလိုက္၍ ရြတ္ဆိုျခင္းျဖင့္ ႏႈတ္တက္ရရွိသြားကာ ဤနည္းျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ သင္ၾကားေဆာင္ရြက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဤေခတ္ဂိုဏ္းဂဏမ်ားပမာ ဒီဃဘာဏကဂိုဏ္းမွ ဒီဃနိကာယ္ကို၄င္း၊ မဇၩိမဘာဏကဂိုဏ္းမွ မဇၩိမနိကာယ္ကို၄င္း၊ ထို႔အတူ အဂၤုတၱရနိကာယ္ ၊ သံယုတၱနိကာယ္စသည္ ဂိုဏ္းအသီးသိီးခြဲ၍ သူ႔တာကိုယ့္တာ ျခားျပီး ေဆာင္ျခင္း၊ ရြတ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေဆာင္ခဲ့ၾကရာ သာသနာ ၄၅၀-အထိျဖစ္သည္။
ထိုသာသနာ ၄၅၀-သီရိလကၤာ သီဟိုဠ္ေခတ္တြင္မွ ဒုဗၻိကၡ ကပ္ေဘးႀကီးမ်ား ေတြ႔ရသျဖင့္ ၾကာလွ်င္ သဒၶါ ပညာ ေခါင္းပါးျပီး ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ေဆာင္ျခင္း၊ ရြတ္ျခင္း တတ္ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ဟုဆိုကာ ေပထက္အကၡရာ တင္ခ့ဲသည္ဟု ဆိုပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဇူလိုင္လ )
( ေမး ) ( အံသကိုက္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ယခုေခတ္ ကိုရင္ ဦးပဥၨင္းမ်ားသည္ အံသကိုက္ေခၚ ေခၽြးခံအက်ႌမ်ားကို ၀တ္ၾကပါသည္၊ ပရိကၡရာဆိုင္တိုင္းတြင္လည္း ခ်ဳပ္၍ ေရာင္းၾကပါသည္၊ အမ်ားအားျဖင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ထိုအံသကိုက္ကို ၀တ္ၾကသည္ကို မႏွစ္သက္ၾကပါ၊ ၀ိနည္းေတာ္အရ အပ္-မအပ္ ေျဖၾကားေတာာ္မူပါ ဆရာေတာ္ဘုရား။
( ဦးသုမန-ပါဠိဗိမာန္ေက်ာင္းတိုက္၊ ပဲခူးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
အ႒ကထာ၌ အံသကာသာ၀ (အံသကိုက္) ကို ေခၽြးအထြက္လြန္သူတို႔ အရံုသကၤန္းတို႔ကို ေခၽြးစြန္းျခင္း၊ နံေစာ္ျခင္းမွ ကာကြယ္ရန္ ရံခါကိုယ္ကိုပတ္၍ ၀တ္ဆင္ရန္ ခြင့္ျပဳသည္၊ အနံ တထြာ၊ အလ်ား သံုးေတာင္မွ် အဓိ႒ာန္မတင္ေလာက္ေသာ သကၤန္းငယ္၊ လက္၀ဲဖက္ပုခံုးႏွင့္ ရင္၀မ္းလံုရံု ပတ္၀တ္ရသည့္အ၀တ္ကို တိစိ၀ရဂိတ္ ဓူတင္ေဆာင္မ်ားပင္ အပ္သည္ဟု ခြင့္ျပဳထားေပသည္၊
ယခုေခတ္တြင္ ခ်ဳပ္၍ ကိုယ္က်ပ္အက်ႌပမာ ၀တ္ဆင္ၾကသည္ကို ၀ိနည္းေလးစားေသာ ဆရာေတာ္မ်ား မႏွစ္သက္သည္မွာ မွန္ပါသည္၊ ၀ိနည္းေတာ္အရ ၀တ္ရန္လည္း မအပ္ပါ၊ ၀တ္လိုက ေဖာ္ျပပါ အလ်ား အနံ ရွိေသာ အံသကာသာ၀ကို ျပဳလုပ္ အသံုးျပဳသင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အေျခအေန ေပးသလို )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ေသာ အေမအိုႀကီးအား မျပတ္ျပဳစုေနရသျဖင့္ အခ်ိန္ယူ၍ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ျခင္း။ ပုတီးစိပ္ျခင္း တို႔ကို မျပဳႏိုင္ဘဲ ေစ်းေရာင္းရင္း အိမ္မႈကိစၥတို႔ကို ျပဳရင္း ရြတ္ဆိုရ၊ ပုတီးစိပ္ရျခင္း၊ အခ်ိန္ရသလို ပရိတ္စာအုပ္မ်ားကို ဖတ္၍ ရြတ္ဆိုရျခင္းတို႔မွာ နည္းလမ္း မွန္-မမွန္၊ သင့္-မသင့္ သိလိုပါသည္ အရွင္ဘုရား။
( မခ်စ္ခ်စ္-ျမင္းျခံျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
လံုး၀မရြတ္ဆိုဘဲ၊ ပုတီးမစိပ္ဘဲ ေနသည္ထက္ အေျခအေနအရ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္းမ်ား ျပဳႏိုင္သည္မွာ ခ်ီးက်ဴးဖြယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္၊
အခ်ိန္မရသည့္တိုင္ေအာင္ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ရည္တို႔ကို မျပတ္မလတ္ အမွတ္ရေနႏိုင္လွ်င္ပင္ အက်ိဳးႀကီးလွ ပါသည္၊ ပရိတ္ႀကီး ဓဇဂၢသုတ္နိဒါန္းတြင္ ေစတိယဂၤဏ၀တ္ ျပဳေနေသာ သာမေဏကေလးသည္ ေစတီေပၚတက္၍ သန္႔ရွင္းေရးျပဳေနစဥ္ ေျခေခ်ာ္က်သည္၊ ထိုအခါ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ပါရွိေသာ ဓဇဂၢ သုတ္ေတာ္ကို အာရံုျပဳ၍ ဓဇဂၢသုတၱံ မံ ရကၡတု=ဓဇဂၢသုတ္ေတာ္သည္ ငါ့ကို ေစာင့္ေရွာက္ပါေစသတည္း-ဟု ဆိုရံုမွ်ျဖင့္ ေစတီကိုယ္မွ အုတ္ခ်ပ္မ်ား ထြက္လာ၍ခံေပးသျဖင့္ ေအာက္သို႔မက်ဘဲ ေထာက္ရာ တည္ရာရျပီး ေဘးအႏၲရာယ္ကင္းေၾကာင္း လာရွိပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္မေပးႏိုင္၍ မရြတ္မဖတ္ဘဲ ေနသည္ထက္ အေျခအေနေပးသလို ရြတ္ျခင္း ( စာအုပ္ကို ) ဖတ္ျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္းမ်ားကို မျပတ္ျပဳလုပ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရန္ သင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသတည္း။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ပ႒ာန္း ပစၥယုေဒၵသ ႏွင့္ နိေဒၵသ )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ၂၄-ပစၥည္း ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ( ပစၥယုေဒၵသႏွင့္နိေဒၵသ ) ကို အိမ္တြင္ အျမဲရြတ္ဆိုႏိုင္ပါသလား၊ ၄င္းတို႔ကို အျမဲရြတ္ဆိုက သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား လာေရာက္နာၾကားသျဖင့္ အိမ္ေစာင့္နတ္မ်ား အေနအထိုင္ခက္သည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္၊
ထိုစကား ဟုတ္မွန္ပါသလားဘုရား။
( မသိဂႌ-ပြင့္ျဖဴျမိဳ႔၊ မေကြးတိုင္း။ မျမတ္ဆုႏွင္း-ဒဂံုျမိဳ႔သစ္ ေျမာက္ပိုင္း။ ယုယု-သီရိမဂၤလာ၊ ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
ဤျပႆနာ ေမးသူမ်ားလွ၏။ ယခင္ကလည္း ေျဖခဲ့ဖူးေပျပီ။
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ စေသာ ဗုဒၶဘာသိတ ေဒသနာ၊ ပရိတ္ဂါထာေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုျခင္းေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ကင္းရွင္းေၾကာင္း သာဓကမ်ားစြာ ရွိေပသည္။
နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားလည္း လာေရာက္ နာၾကားၾကေၾကာင္း စာေပမ်ားတြင္ လာရွိပါသည္၊ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား လာေရာက္ၾက၍ အႏၲရာယ္ကို ျပဳတတ္ၾကေသာ နတ္ဆိုးနတ္၀ါးမ်ား၊ တန္ခိုးငယ္ေသာ နတ္မ်ား၊ ေရွာင္ခြါသြားျခင္းေၾကာင့္လည္း အႏၲရာယ္ကင္းရွင္းၾကျခင္းျဖစ္သည္။
အကယ္၍ အိမ္ေစာင့္နတ္သည္ နတ္ဆိုးနတ္၀ါးျဖစ္က ၄င္းေရွာင္ခြါသြားျခင္းပင္လွ်င္ အႏၲရာယ္ကင္းျခင္းပင္ျဖစ္၍ လိုလားအပ္ေပသည္၊ သို႔ေသာ္ စာေပမ်ားတြင္ တန္ခိုးႀကီးနတ္မ်ား လာေရာက္ျခင္းကို တန္ခိုးေသးေသာနတ္မ်ားက လိုလားေၾကာင္း၊ သာႏုသာမေဏ ၀တၳဳတြင္ သာမေဏ၏ သံုးဘ၀မွ မိခင္ျဖစ္ဖူးေသာ နတ္ဘီလူးမသည္ သာမေဏမယ္ေတာ္-ဟူေသာ ဂုဏ္ျဖင့္ တန္ခိုးႀကီးနတ္မ်ားက လာတိုင္းႏႈတ္ဆက္ေန၍ ဂုဏ္ရွိေနရာ သာမေဏ လူထြက္ေတာ့မည္ဆိုသျဖင့္ ထိုဂုဏ္ပ်က္မည္စိုး၍ သာမေဏ လူမထြက္ေအာင္ ပူးကပ္ေျပာဆိုေၾကာင္း ၀တၳဳရွိပါသည္။
ထိုကိုေထာက္က မိမိရြတ္ဆို၍ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား လာလွ်င္ အိမ္ေစာင့္နတ္မ်ား ပို၍ပင္ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူဖြယ္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္၊ မိမိအိမ္သို႔ မင္းစိုးရာဇာမ်ားလာလွ်င္ ၀မ္းသာဂုဏ္ယူၾကရသည္ကို သာဓကျပဳသင့္ေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( သာသနာ ႏွစ္ငါးရာ စကား )
အရွင္ဘုရား၊ အတြဲ-၉၊ အမွတ္-၁၂ ပါ သာသနာငါးေထာင္အေမးကို ေျဖၾကားရာတြင္ အာနႏၵာ မာတုဂါမတို႔ သာသနာတြင္း ၀င္လာျခင္းေၾကာင့္ အႏွစ္တေထာင္တည္မည့္ သာသနာသည္ အႏွစ္ငါးရာသာ တည္လတံ့-ဆိုပါသည္၊ ဘာေၾကာင့္ ေလွ်ာ့နည္းသြားရပါသနည္း၊ ဘာေၾကာင့္အေလွ်ာ့ခံ၍ မာတုဂါမတို႔အား ဘိကၡဳနီအျဖစ္ ခြင့္ျပဳရပါသနည္း၊ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( မမာပ်ိဳး-နမၼတူ )
( ေျဖ )
မာတုဂါမအား အတားအဆီးမရွိ အလံုးအရင္းျဖင့္ သာသနာသို႔ ၀င္ခြင့္ျပဳလိုက္လွ်င္ ေလာကလူ႔ေဘာင္မွာကဲ့သို႔ ကိေလသာအေႏွာင္အဖြဲ႔ျဖင့္ ရစ္ပတ္ထံုးဖြဲ႔၍ သာသနာေတာ္ ခိုင္ခံ့ဖြယ္မရွိ၊ မဂ္ဖိုလ္ ရႏိုင္ဖြယ္မရွိ ျဖစ္ေပမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မာတုဂါမမ်ား သာသနာ၀င္ေရာက္ခြင့္ေပးရာ၌ မာတုဂါမမွ ျဖစ္လာေသာ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမိန္းမ) သည္ ဘိကၡဳ (ရဟန္းေယာက်္ား) အား ႀကီးငယ္မေရြး ရွိခိုးျခင္း၊ ပူေဇာ္ျခင္း၊ အဆံုးအမခံျခင္း။ ၀တ္အက်င့္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ျပစ္တင္ေရရြတ္တိုင္းထြာမႈ မျပဳရျခင္း စသည္မ်ားပါေသာ ဂရုဓမ္တရား ရွစ္ပါးကို ပဋိညာဥ္မႈ ခံ၀န္ျပဳေစ၍ သာသနာ၀င္ခြင့္ေပးခဲ့သည္။
ဤဂရုဓမ္တရားရွစ္ပါးသည္ ကန္ေဘာင္ကန္ရိုးႀကီးပမာ သာသနာခိုင္ခံ့ေၾကာင္း တည္တံ့ေၾကာင္းျဖစ္သည္၊ မာတုဂါမမ်ား သာသနာသို႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ္လည္း အႏွစ္တေထာင္မွ ႏွစ္ငါးရာသို႔ ယုတ္ေလွ်ာ့၍ မသြားေတာ့ေပ။ ဂရုဓမ္တရားရွစ္ပါးကို မပညတ္ခဲ့လွ်င္သာ ယုတ္ေလ်ာ့သြားစရာရွိေပသည္၊ ဘိကၡဳနီအျဖစ္ ခြင့္ျပဳလက္ခံရျခင္းမွာလည္း မာတုဂါမတို႔ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရႏိုင္ျခင္း၊ ေရွးဘုရားရွင္မ်ားလက္ထက္က ပါရမီျဖည့္က်င့္လာခဲ့ေသာ ရဟႏၲာမေလာင္းတို႔ ရွိေနျခင္း၊ အမ်ိဳးသမီးတို႔လည္း အမိ်ဳးသားတို႔ႏွင့္ တန္းတူ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္ကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ခြင့္ရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ရပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရား ရဟႏၲာ )
အရွင္ဘုရား၊ ရည္မွန္းခ်က္ ႀကီးလြန္းျပီး ဇြဲေကာင္းစြာ ထားရွိႏိုင္သူတို႔အဖို႔
(က) ယခုဘ၀တြင္ပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းျခင္းႏွင့္
(ခ) သမၼာသေမၺာဓိ ဘုရားဆုပန္ျခင္း ႏွစ္ခုတြင္ မည္သည္ကုိ လုပ္ေဆာင္သင့္ပါသနည္း ဘုရား။
( ေမာင္ေနထြန္းခိုင္-ေရႊေတာင္ၾကား (၁) ရပ္ကြက္၊ ဗဟန္း )
( ေျဖ )
(က) မွာ သံသရာဘ၀မ်ားစြာ ခႏၶာဒုကၡတို႔ ခံစားမေနလိုေသာ ရဟႏၲာ သာ၀ကတို႔ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိတဦးတည္း အတၱဟိတ အေနျဖင့္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္၍ ကဲ့ရဲ့စရာမရွိေပ။
(ခ) မွာ မိမိတဦးတည္း နိဗၺာန္သို႔ ကူး၍ ခ်မ္းသာသုခကို အရယူသည္ထက္ သတၱ၀ါအားလံုးကိုပါ ေခၚေဆာင္လိုေသာ ဘုရားေလာင္းတို႔၏ အတၱ-ပရ ႏွစ္၀အက်ိဳးျပဳေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္သျဖင့္ ပိုမို၍ ေကာင္းသည္ဟု ဆိုစရာပင္ျဖစ္ပါသည္။
သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ ရဟႏၲာဘ၀ျဖင့္ နိဗၺာန္ကူးႏိုင္ေသာ္လည္း
ကႎ ေမ ဧေကန တိေဏၰန ပုရိေသန ထာမဒႆိနာ-စသည္ျဖင့္ ငါတဦးတည္း နိဗၺာန္ကို ကူးေျမာက္သျဖင့္ အဘယ္အက်ိဳးရွိအ့့ံနည္း၊ မိမိအားအစြမ္းကို သိျမင္သူပီပီ ဘုရားျဖစ္၍ သတၱ၀ါအေပါင္းကို ကယ္တင္ေပအံ့-ဟု အဓိ႒ာန္၍ ဘုရားဆုပန္ခဲ့ပါသည္၊ ယခုျပႆနာရွင္၏ စာတြင္လည္း ရည္မွန္းခ်က္ ႀကီးလြန္းျပီး ေကာင္းစြာထားရွိႏိုင္သူအဖို႔-ဟု ဆိုေပရာ ေဖာ္ျပပါ သုေမဓာစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ ဘုရားဆုပန္ျခင္းကို လုပ္ေဆာင္သင့္ေၾကာင္း အၾကံေပးလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဘုရားလက္ထက္ အကၡရာစာေပ )
ေလာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား
(က) ေဃာသကသူေ႒းသား ၀တၳဳတြင္ သူေ႒းႀကီးက ေမြးစားသားအား သတ္ရန္ မိတ္ေဆြ သူၾကြယ္ထံ စာေရးေပးသည္-ဟု ဖတ္ရပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တြင္ အကၡရာစာေပ ေပၚေပါက္ျပီး ျဖစ္ပါသလား ဘုရား။
( ခ ) အကၡရာစာေပ ေပၚေပါက္ျပီး ျဖစ္ပါလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ေက်ာက္ထက္အကၡရာ၊ ေပထက္အကၡရာ မတင္ထားခဲ့ဘဲ သံဃာေတာ္မ်ားက ႏႈတ္ငံုမွတ္သား လာခဲ့ရသည္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေဒၚသင္းသင္း-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
( ၁ ) ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္၌ အကၡရာစာေပ ေရးသားဖတ္ၾကားမႈမ်ား ရွိေနေၾကာင္း၊ ၄င္းေဃာသက၀တၳဳအျပင္ ဥတၱရာသူေ႒းသမီး၀တၳဳ၊ ပုကၠဳသာတိ၀တၳဳ၊ စသည္တို႔တြင္လည္း ထင္ရွားရွိပါသည္။
အထူးအားျဖင့္ ပုကၠဳသာတိ၀တၳဳျပရာ ဓာတု၀ိဘဂၤသုတ္အဖြင့္ ( မ-႒ ၄၊ ၂၀၁ )၌ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ဗိမၺိသာရမင္းထံမွ တကၠသိုလ္ျပည္ ပုကၠဳသာတိမင္းထံသို႔ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါး ေပၚေပါက္ေနေၾကာင္း ေရႊျပားတြင္ အကၡရာစာေပ ေရးသား၍ ေပးပို႔ေၾကာင္း ၄င္းအကၡရာစာေပတို႔မွာ သမသီသာနိ-အကၡရာအေပၚထိပ္ (ေခါင္း) ညီညာ၍၊
သမပႏၲီနိ-လက္၀ဲမွ လက်္ာသို႔ ညီညီညာညာ စီတန္းေနေၾကာင္း၊
စတုရႆာနိ-ေလးေထာင့္သ႑ာန္ရွိေၾကာင္း၊ ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။
ျဗာဟၼီအကၡရာပံု ျဖစ္ဟန္ရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။
( ၂ ) ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ တရားေတာ္မ်ားကို ေလးစားရိုေသေသာအားျဖင့္ အကၡရာစာေပျဖင့္ ေရးသားဖတ္ၾကားျခင္းထက္ အဆင့္ဆင့္ ႏႈတ္တက္အာဂံုေဆာင္၍ ရြတ္ဆိုေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ထို႔ျပင္ သဒၵါ ပညာ ထက္သန္ေသာေခတ္ျဖစ္၍ တပါးက ႏႈတ္ျဖင့္ ေရွ႔ကရြတ္ဆိုသြားလွ်င္ တပါးက ေနာက္မွလိုက္၍ ရြတ္ဆိုျခင္းျဖင့္ ႏႈတ္တက္ရရွိသြားကာ ဤနည္းျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ သင္ၾကားေဆာင္ရြက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဤေခတ္ဂိုဏ္းဂဏမ်ားပမာ ဒီဃဘာဏကဂိုဏ္းမွ ဒီဃနိကာယ္ကို၄င္း၊ မဇၩိမဘာဏကဂိုဏ္းမွ မဇၩိမနိကာယ္ကို၄င္း၊ ထို႔အတူ အဂၤုတၱရနိကာယ္ ၊ သံယုတၱနိကာယ္စသည္ ဂိုဏ္းအသီးသိီးခြဲ၍ သူ႔တာကိုယ့္တာ ျခားျပီး ေဆာင္ျခင္း၊ ရြတ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေဆာင္ခဲ့ၾကရာ သာသနာ ၄၅၀-အထိျဖစ္သည္။
ထိုသာသနာ ၄၅၀-သီရိလကၤာ သီဟိုဠ္ေခတ္တြင္မွ ဒုဗၻိကၡ ကပ္ေဘးႀကီးမ်ား ေတြ႔ရသျဖင့္ ၾကာလွ်င္ သဒၶါ ပညာ ေခါင္းပါးျပီး ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ေဆာင္ျခင္း၊ ရြတ္ျခင္း တတ္ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ဟုဆိုကာ ေပထက္အကၡရာ တင္ခ့ဲသည္ဟု ဆိုပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဇူလိုင္လ )
ေ၀းေသာ္လည္း နီးပါသည္
အနာထပိဏ္သူေ႒း၏သမီး စူဠသုဘဒၵါသည္ ဥဂၢျမိဳ႔မွ သူေ႒းသားႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမား၏၊
ထို႔ေနာက္ လင္ေယာက်္ားအိမ္သို႔ လိုက္ေနရ၏၊ ေယာက်္ားသည္ တိတိၳိမ်ားကို ကိုးကြယ္သူျဖစ္သည္၊
သူ၏အိမ္၌ မဂၤလာပြဲ က်င္းပေသာအခါ အ၀တ္မ၀တ္ေသာ တိတၳိဆရာႀကီးမ်ားကို ဖိတ္ေခၚေကၽြးေမြး၏၊ ေယာကၡမမ်ားက စူဠသုဘဒၵါအား ရွိခိုးရန္ေခၚ၏၊ စူဠသုဘဒၵါသည္ တိတၳိမ်ားကို ၾကည့္ရန္ရွက္သျဖင့္ အနားမေလေပ၊ ထို႔ေနာက္ ေယာကၡမမ်ားအား ျမတ္ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ေျပာျပသည္၊
အိမ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ခြင့္ျပဳသျဖင့္ စူဠသုဘဒၵါသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရွိရာဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူ၍
အရွင္ဘုရား၊ မနက္ဖန္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္တကြ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရန္ ၾကြေတာ္မူပါ၊ ဤပန္းျဖင့္ ပူေဇာ္ပင့္ဖိတ္ပါသည္-ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ ျမတ္ေလးပန္းရွစ္ဆုပ္ကို ေကာင္းကင္သို႔ လႊင့္တင္လိုက္၏။
ပန္းမ်ားသည္ ဘုရားရွင္အထံ ေရာက္သြားျပီး တရားပလႅင္အထက္၀ယ္ ပန္းမ်က္ႏွာၾကက္ျဖစ္၍ တည္၏၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ အနာထပိဏ္သူေ႒းက နက္ျဖန္ သူ၏အိမ္သို႔ ဆြမ္းစားၾကြပါ-ဟု လာပင့္ရာ ဘုရားရွင္က ဥဂၢျမိဳ႔မွ စူဠသုဘဒၵါ၏ ဖိတ္ၾကားခ်က္ကို လက္ခံျပီးေၾကာင္း မိန္႔ၾကား၏၊
အနာထပိဏ္သူေ႒းက အရွင္ဘုရား စူဠသုဘဒၵါသည္ ဤအရပ္မွ ယူဇနာ တရာ့ႏွစ္ဆယ္ ေ၀းေသာအရပ္၌ ေနသည္မဟုတ္ပါေလာ-ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္၊ ဒါယကာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ေ၀းေသာအရပ္၌ ေနေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္အနီး၌ တည္သကဲ့သုိ႔ ထင္ရွားရွိကုန္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူျပီး ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ေနာက္ေန႔တြင္ နတ္သိၾကားတို႔၏ အကူအညီျဖင့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္မ်ား ၾကြေရာက္၍ တရားေဟာသည္၊ ဥဂၢသူေ႒း ဇနီးေမာင္ႏွံႏွင့္တကြ ပရိသတ္အေပါင္းသည္ ေသာတာပန္စသည္ ျဖစ္ၾကေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ဒူေရ သေႏၲာ ပကာေသႏၲိ ၊ ဟိမ၀ေႏၲာ၀ ပဗၺေတာ ။
အသေႏၲတၳ န ဒိႆႏၲိ ၊ ရတၱႎ ခိတၱာ ယထာ သရာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ဟိမ၀ႏၲာေတာင္သည္ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ေသာ္လည္း ထင္ရွားသကဲ့သို႔
သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ အေ၀း၌ပင္ ေနေသာ္လည္း ထင္ရွားကုန္၏။
ညဥ့္အခါပစ္လိုက္ေသာ ျမားသည္ မထင္ရွားကုန္သကဲ့သို႔
သူယုတ္မာတို႔သည္ အနီး၌ ရွိေနၾကကုန္ေသာ္လည္း မထင္ရွားကုန္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ဟိမ၀ႏၲာ၊ ေတာင္ေသလာသည္၊ ေ၀းကြာတည္ျငား၊ လြန္ထင္ရွားသို႔၊
တရားခေညာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းသည္၊ ေထာင္ေသာင္းယူဇနာ၊ ေ၀းကြာေနျငား၊ လြန္ထင္ရွား၏၊
ေလးပါးအဂၤါ၊ ျပည့္စံုလာသည့္၊ ညဥ့္ခါေမွာင္မိုက္၊ ပစ္လႊတ္လိုက္ျမား၊ မထင္ရွားသို႔၊
တရားတိမ္းေစာင္း၊ မေကာင္းယုတ္မာ၊ သူတို႔မွာကား၊ လြန္စြာနီးနား၊ ရွိေနျငားလည္း၊ မထင္ရွားပါ၊ ေ၀းသည္သာတည္း။
( ပကိဏၰက၀ဂ္၊ စူဠသုဘဒၵါ၀တၳဳ )
ထို႔ေနာက္ လင္ေယာက်္ားအိမ္သို႔ လိုက္ေနရ၏၊ ေယာက်္ားသည္ တိတိၳိမ်ားကို ကိုးကြယ္သူျဖစ္သည္၊
သူ၏အိမ္၌ မဂၤလာပြဲ က်င္းပေသာအခါ အ၀တ္မ၀တ္ေသာ တိတၳိဆရာႀကီးမ်ားကို ဖိတ္ေခၚေကၽြးေမြး၏၊ ေယာကၡမမ်ားက စူဠသုဘဒၵါအား ရွိခိုးရန္ေခၚ၏၊ စူဠသုဘဒၵါသည္ တိတၳိမ်ားကို ၾကည့္ရန္ရွက္သျဖင့္ အနားမေလေပ၊ ထို႔ေနာက္ ေယာကၡမမ်ားအား ျမတ္ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ေျပာျပသည္၊
အိမ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ခြင့္ျပဳသျဖင့္ စူဠသုဘဒၵါသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရွိရာဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူ၍
အရွင္ဘုရား၊ မနက္ဖန္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္တကြ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရန္ ၾကြေတာ္မူပါ၊ ဤပန္းျဖင့္ ပူေဇာ္ပင့္ဖိတ္ပါသည္-ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ ျမတ္ေလးပန္းရွစ္ဆုပ္ကို ေကာင္းကင္သို႔ လႊင့္တင္လိုက္၏။
ပန္းမ်ားသည္ ဘုရားရွင္အထံ ေရာက္သြားျပီး တရားပလႅင္အထက္၀ယ္ ပန္းမ်က္ႏွာၾကက္ျဖစ္၍ တည္၏၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ အနာထပိဏ္သူေ႒းက နက္ျဖန္ သူ၏အိမ္သို႔ ဆြမ္းစားၾကြပါ-ဟု လာပင့္ရာ ဘုရားရွင္က ဥဂၢျမိဳ႔မွ စူဠသုဘဒၵါ၏ ဖိတ္ၾကားခ်က္ကို လက္ခံျပီးေၾကာင္း မိန္႔ၾကား၏၊
အနာထပိဏ္သူေ႒းက အရွင္ဘုရား စူဠသုဘဒၵါသည္ ဤအရပ္မွ ယူဇနာ တရာ့ႏွစ္ဆယ္ ေ၀းေသာအရပ္၌ ေနသည္မဟုတ္ပါေလာ-ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္၊ ဒါယကာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ေ၀းေသာအရပ္၌ ေနေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္အနီး၌ တည္သကဲ့သုိ႔ ထင္ရွားရွိကုန္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူျပီး ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ေနာက္ေန႔တြင္ နတ္သိၾကားတို႔၏ အကူအညီျဖင့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္မ်ား ၾကြေရာက္၍ တရားေဟာသည္၊ ဥဂၢသူေ႒း ဇနီးေမာင္ႏွံႏွင့္တကြ ပရိသတ္အေပါင္းသည္ ေသာတာပန္စသည္ ျဖစ္ၾကေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ဒူေရ သေႏၲာ ပကာေသႏၲိ ၊ ဟိမ၀ေႏၲာ၀ ပဗၺေတာ ။
အသေႏၲတၳ န ဒိႆႏၲိ ၊ ရတၱႎ ခိတၱာ ယထာ သရာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ဟိမ၀ႏၲာေတာင္သည္ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ေသာ္လည္း ထင္ရွားသကဲ့သို႔
သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ အေ၀း၌ပင္ ေနေသာ္လည္း ထင္ရွားကုန္၏။
ညဥ့္အခါပစ္လိုက္ေသာ ျမားသည္ မထင္ရွားကုန္သကဲ့သို႔
သူယုတ္မာတို႔သည္ အနီး၌ ရွိေနၾကကုန္ေသာ္လည္း မထင္ရွားကုန္။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ဟိမ၀ႏၲာ၊ ေတာင္ေသလာသည္၊ ေ၀းကြာတည္ျငား၊ လြန္ထင္ရွားသို႔၊
တရားခေညာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းသည္၊ ေထာင္ေသာင္းယူဇနာ၊ ေ၀းကြာေနျငား၊ လြန္ထင္ရွား၏၊
ေလးပါးအဂၤါ၊ ျပည့္စံုလာသည့္၊ ညဥ့္ခါေမွာင္မိုက္၊ ပစ္လႊတ္လိုက္ျမား၊ မထင္ရွားသို႔၊
တရားတိမ္းေစာင္း၊ မေကာင္းယုတ္မာ၊ သူတို႔မွာကား၊ လြန္စြာနီးနား၊ ရွိေနျငားလည္း၊ မထင္ရွားပါ၊ ေ၀းသည္သာတည္း။
( ပကိဏၰက၀ဂ္၊ စူဠသုဘဒၵါ၀တၳဳ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁ )
( လယ္တီဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏဓဇ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ကံ ကမၼ )
၁။ သားသမီးတို႔၏ ကံ ကမၼသည္ ၄င္းမိဘတို႔၏ ကံ ကမၼႏွင့္ တူ-မတူ ၊
၂။ မိဘက ႏူသည္ျဖစ္ေစ၊ ေရာဂါဆိုး ကပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ရူးသည္ျဖစ္ေစ ထိုသူတို႔မွ ေပါက္ဖြားေသာ သား သမီးတို႔မွာ ေဆးက်မ္းပညာအရ ကူးတတ္သည္၊ ရူးတတ္သည္၊ ဆိုၾကသည္၊ ကံ ကမၼခ်င္း မတူၾကလွ်င္ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ႏူႏိုင္ ရူးႏိုင္ ကူးႏိုင္ၾကပါသနည္း။
( ျပင္သစ္ ပညာရွိမ်ား )
( ေျဖ )
၁။ သား သမီးတို႔၏ ကံ ကမၼသည္ ၄င္းမိဘတို႔၏ ကံ ကမၼ ႏွင့္ တူသည္လည္း ရွိ၏၊ မတူသည္လည္း ရွိ၏၊
တူ မတူဆိုသည္ကား အားရွိ အားမဲ့ခ်င္း တူ-မတူကို ဆိုလိုသည္။
ငါတို႔ဘုရားေလာင္း သိဒၶတၳမင္းသား၏ ကံ ကမၼႏွင့္ အမိ မယ္ေတာ္မာယာ၊ အဖ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးတို႔၏ ကံ ကမၼသည္ မတူၾက။
သိဒၶတၳမင္းသား၏ ကံ ကမၼသည္ အလြန္ႀကီး၏၊ အလြန္အားရွိ၏၊ ၄င္းသိဒၶတၳမင္းသား၏ ကံ ကမၼႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေသာ္ မယ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္တို႔၏ ကံ ကမၼသည္ အလြန္ငယ္၏၊ အလြန္အားမဲ့၏၊ ဤကား မတူရာ သက္ေသတည္း။
တူရာ၌ သက္ေသမူကား -
ေလာက၌ ေျမာ္ျမင္ဖြယ္ အလြန္ေပါမ်ားေလျပီ၊ မ်က္ျမင္ဘ၀၌ အက်ိဳးေပးၾကပံုခ်င္း တူ-မတူကို ေထာက္ေျမာ္၍ ကံ ကမၼခ်င္း တူ-မတူကို ဆိုႏိုင္ခြင့္ ရွိေလသည္။
၂။ အမိ၏ ဥတုအတြက္၊ အဖ၏ ဥတုအတြက္ေၾကာင့္ သားသမီးတို႔မွာ ႏူႏိုင္၊ ရူးႏိုင္၊ ကူးႏိုင္ေလသည္။
ဤအရာ၌ ပန္းပင္ငယ္ ဥပမာကို ေထာက္ရႈရာ၏၊
အလြန္ေျမၾသဇာ၊ ေရၾသဇာ ညံ့ဖ်င္းလွေသာ ေျမအရပ္တခု၊
အလြန္ေျမၾသဇာ၊ ေရၾသဇာ ေကာင္းမြန္လွေသာ ေျမအရပ္တခု ရွိသည္ဆိုအံ့၊
တခုေသာ ပန္းမ်ိဳးေစ့ကို ရရွိ၍ ညံ့ဖ်င္းလွေသာ ေျမအရပ္၌ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ပါမူ တထြာခန္႔မွ် ရွိလွ်င္ နာ၍၊ ႏူ၍ ေနတတ္၏၊
ထိုမ်ိဴးေစ့ကိုပင္ ေကာင္းမြန္ေသာ ေျမအရပ္၌ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ပါမူ တေတာင္ခန္႔မွ် ႀကီးပြား၍ နာမႈ၊ ႏူမႈ ကင္းရွင္းလ်က္ အလြန္ လန္းရႊင္တတ္၏၊
မ်ိဳးေစ့တခုတည္းျဖစ္ပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ပန္းပင္ခ်င္းမတူၾကေလသနည္း၊ ေျမအတြက္ ေရအတြက္ေၾကာင့္ ပန္းပင္ခ်င္း မတူ ရွိၾကေလသည္။
အလားတူပင္ ေရွးကံေဟာင္းသည္ ပန္းမ်ိဳးေစ့ႏွင့္တူ၏၊
အမိ၏ အေသြးအသားစုသည္ ပန္းမ်ိဳးေစ့ စိုက္ပ်ိဳးရာ ေျမအရပ္ႏွင့္တူ၏၊
အဖ၏ ေသြးသားစုသည္ ထိုေျမအရပ္၌ က်ေရာက္ေသာ ေရႏွင့္တူ၏၊
ပန္းမ်ိဳးေစ့၏ အဖို႔သည္ ပန္းပင္ငယ္မွာ ၁၀-ဖို႔တြင္ ၁-ဖို႔ခန္႔ ပါ၀င္၏။
ေျမ၏အဖို႔သည္ ပန္းပင္ငယ္မွာ ၁၀-ဖို႔တြင္ ၆-ဖို႔ ပါ၀င္၏။
ေရ၏အဖို႔သည္ ပန္းပင္ငယ္မွာ ၁၀-ဖို႔တြင္ ၃-ဖို႔ခန္႔ ပါ၀င္၏။
ေျမအဖို႔ ေရအဖို႔ ဆိုသည္ကား ပန္းပင္ငယ္တို႔၌ ေျမ ေရ တို႔မွ လိုက္ပါၾကေသာ အဆင္း သ႑ာန္ ရသ ၾသဇာတို႔၏ ေကာင္းျခင္း-မေကာင္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္၊ ကံ ႏွင့္ မိဘ သားသမီးတို႔မွာလည္း ထိုနည္းအတူ မွတ္ပါ။
မိဘတို႔၏အဖို႔ ဆိုသည္ကား မိဘတို႔သည္ လူျဖစ္ကုန္အ့ံ၊ သားသမီးတို႔သည္ လူသ႑ာန္ ျဖစ္ၾကရကုန္၏။
မိဘတို႔သည္ ႏြားျဖစ္ၾကကုန္အ့ံ၊ သားသမီးတို႔သည္ ႏြားသ႑ာန္ ျဖစ္ၾကရကုန္၏။
လူတို႔တြင္လည္း မိဘတို႔တြင္ တရုတ္လူမ်ိဳးျဖစ္ကုန္အံ့၊ သားသမီးတို႔သည္ တရုတ္လူမ်ိဳးသ႑ာန္ ျဖစ္ၾကရကုန္၏၊
မိဘတို႔သည္ ကုလားလူမ်ိဳး ျဖစ္ၾကကုန္အံ့၊ သားသမီးတို႔သည္ ကုလားလူမ်ိဳးသ႑ာန္ ျဖစ္ၾကရကုန္၏။
အနာေရာဂါတို႔သည္လည္း ထိုမိဘအဖို႔တြင္ ပါ၀င္လ်က္ရွိကုန္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မိဘတို႔၏ကံႏွင့္ သားသမီးတို႔၏ ကံသည္ မတူၾကကုန္ေသာ္လည္း အတန္ငယ္မွ် ႀကီးျမတ္ၾကကုန္ ျငားေသာ္လည္း မိဘတို႔၏အဖို႔ကို မလြန္ဆန္ႏိုင္၊ မခုခံႏိုင္။
မိဘႏူလွ်င္ သားသမီး ႏူတတ္၏၊
မိဘေရာဂါသည္ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ သားသမီးလည္း ႀကီးလွ်င္ ေရာဂါသည္ ျဖစ္တတ္၏။
မိဘရူးလွ်င္ သားသမီးလည္း ႀကီးလွ်င္ ရူးတတ္၏။
မိဘတို႔၏ကံထက္ အလြန္အားႀကီးေသာ ကံ ရွိမွသာလွ်င္ သားသမီးသ႑ာန္၌ မိဘတို႔မွ လိုက္ပါေသာ ဓာတ္ဆိုး ဓာတ္၀ါးတို႔၏ ပြားစည္းျခင္းကို လြန္ဆန္ႏိုင္၏။ ခုခံႏိုင္၏၊
ေဆးေကာင္း၀ါးေကာင္းတို႔ျဖင့္ ကိုယ္သ႑ာန္၌ ဓာတ္ေကာင္းဓာတ္မြန္တို႔ကို ပြားစည္းေလေအာင္ တည္ေထာင္ျပဳစုႏိုင္ခဲ့ပါမူကား မိဘႏူေသာ္လည္း မႏူရေအာင္ တတ္ႏိုင္ေလသည္။
အမိ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶကိန္းရေသာ သတၱ၀ါတို႔မွာ မ်ိဳးေစ့ ၃-ပါးႏွင့္ ျဖစ္ပြားရကုန္၏။
ေရွးကံေဟာင္းလည္း မ်ိဳးေစ့ ၁-ပါး၊
အမိ၏ ရသဓာတ္လည္း မ်ိဳးေစ့ ၁-ပါး၊
အဖ၏ ရသဓာန္လည္း မ်ိဳးေစ့ ၁-ပါး ၏၊
ထိုတြင္ အမိဓာတ္၊ အဖဓာတ္ ၂-ပါးတို႔သည္လည္း အားရွိ အားမဲ့ခ်င္း တူ-မတူ ၂-ပါးရွိျပန္၏။
မိဘ ၂-ပါးစံု က်န္းမာမႈ၊ ဆူျဖိဳးမႈ တူၾကလွ်င္ ရသဓာတ္၂-ပါး အားရွိခ်င္း တူၾက၏။
ထိုအခါ ပဋိသေႏၶတည္ေနေသာ သားသမီးတို႔မွာ အဆင္းသ႑ာန္စသည္ ႏွစ္ဖက္ မွ်တလ်က္ ရွိတတ္ၾက၏၊ မိဘတို႔မွာ ရသဓာတ္တဖက္က အားရွိ၍ တဖက္က အားနည္းေသာအခါ ပဋိသေႏၶတည္ေနေသာ သားသမီးတို႔မွာ အဆင္းသ႑ာန္စသည္ တဖက္ဖက္က သာလြန္တတ္ၾက၏။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဇူလိုင္လ )
( ေမး ) ( ကံ ကမၼ )
၁။ သားသမီးတို႔၏ ကံ ကမၼသည္ ၄င္းမိဘတို႔၏ ကံ ကမၼႏွင့္ တူ-မတူ ၊
၂။ မိဘက ႏူသည္ျဖစ္ေစ၊ ေရာဂါဆိုး ကပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ရူးသည္ျဖစ္ေစ ထိုသူတို႔မွ ေပါက္ဖြားေသာ သား သမီးတို႔မွာ ေဆးက်မ္းပညာအရ ကူးတတ္သည္၊ ရူးတတ္သည္၊ ဆိုၾကသည္၊ ကံ ကမၼခ်င္း မတူၾကလွ်င္ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ႏူႏိုင္ ရူးႏိုင္ ကူးႏိုင္ၾကပါသနည္း။
( ျပင္သစ္ ပညာရွိမ်ား )
( ေျဖ )
၁။ သား သမီးတို႔၏ ကံ ကမၼသည္ ၄င္းမိဘတို႔၏ ကံ ကမၼ ႏွင့္ တူသည္လည္း ရွိ၏၊ မတူသည္လည္း ရွိ၏၊
တူ မတူဆိုသည္ကား အားရွိ အားမဲ့ခ်င္း တူ-မတူကို ဆိုလိုသည္။
ငါတို႔ဘုရားေလာင္း သိဒၶတၳမင္းသား၏ ကံ ကမၼႏွင့္ အမိ မယ္ေတာ္မာယာ၊ အဖ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးတို႔၏ ကံ ကမၼသည္ မတူၾက။
သိဒၶတၳမင္းသား၏ ကံ ကမၼသည္ အလြန္ႀကီး၏၊ အလြန္အားရွိ၏၊ ၄င္းသိဒၶတၳမင္းသား၏ ကံ ကမၼႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေသာ္ မယ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္တို႔၏ ကံ ကမၼသည္ အလြန္ငယ္၏၊ အလြန္အားမဲ့၏၊ ဤကား မတူရာ သက္ေသတည္း။
တူရာ၌ သက္ေသမူကား -
ေလာက၌ ေျမာ္ျမင္ဖြယ္ အလြန္ေပါမ်ားေလျပီ၊ မ်က္ျမင္ဘ၀၌ အက်ိဳးေပးၾကပံုခ်င္း တူ-မတူကို ေထာက္ေျမာ္၍ ကံ ကမၼခ်င္း တူ-မတူကို ဆိုႏိုင္ခြင့္ ရွိေလသည္။
၂။ အမိ၏ ဥတုအတြက္၊ အဖ၏ ဥတုအတြက္ေၾကာင့္ သားသမီးတို႔မွာ ႏူႏိုင္၊ ရူးႏိုင္၊ ကူးႏိုင္ေလသည္။
ဤအရာ၌ ပန္းပင္ငယ္ ဥပမာကို ေထာက္ရႈရာ၏၊
အလြန္ေျမၾသဇာ၊ ေရၾသဇာ ညံ့ဖ်င္းလွေသာ ေျမအရပ္တခု၊
အလြန္ေျမၾသဇာ၊ ေရၾသဇာ ေကာင္းမြန္လွေသာ ေျမအရပ္တခု ရွိသည္ဆိုအံ့၊
တခုေသာ ပန္းမ်ိဳးေစ့ကို ရရွိ၍ ညံ့ဖ်င္းလွေသာ ေျမအရပ္၌ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ပါမူ တထြာခန္႔မွ် ရွိလွ်င္ နာ၍၊ ႏူ၍ ေနတတ္၏၊
ထိုမ်ိဴးေစ့ကိုပင္ ေကာင္းမြန္ေသာ ေျမအရပ္၌ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ပါမူ တေတာင္ခန္႔မွ် ႀကီးပြား၍ နာမႈ၊ ႏူမႈ ကင္းရွင္းလ်က္ အလြန္ လန္းရႊင္တတ္၏၊
မ်ိဳးေစ့တခုတည္းျဖစ္ပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ပန္းပင္ခ်င္းမတူၾကေလသနည္း၊ ေျမအတြက္ ေရအတြက္ေၾကာင့္ ပန္းပင္ခ်င္း မတူ ရွိၾကေလသည္။
အလားတူပင္ ေရွးကံေဟာင္းသည္ ပန္းမ်ိဳးေစ့ႏွင့္တူ၏၊
အမိ၏ အေသြးအသားစုသည္ ပန္းမ်ိဳးေစ့ စိုက္ပ်ိဳးရာ ေျမအရပ္ႏွင့္တူ၏၊
အဖ၏ ေသြးသားစုသည္ ထိုေျမအရပ္၌ က်ေရာက္ေသာ ေရႏွင့္တူ၏၊
ပန္းမ်ိဳးေစ့၏ အဖို႔သည္ ပန္းပင္ငယ္မွာ ၁၀-ဖို႔တြင္ ၁-ဖို႔ခန္႔ ပါ၀င္၏။
ေျမ၏အဖို႔သည္ ပန္းပင္ငယ္မွာ ၁၀-ဖို႔တြင္ ၆-ဖို႔ ပါ၀င္၏။
ေရ၏အဖို႔သည္ ပန္းပင္ငယ္မွာ ၁၀-ဖို႔တြင္ ၃-ဖို႔ခန္႔ ပါ၀င္၏။
ေျမအဖို႔ ေရအဖို႔ ဆိုသည္ကား ပန္းပင္ငယ္တို႔၌ ေျမ ေရ တို႔မွ လိုက္ပါၾကေသာ အဆင္း သ႑ာန္ ရသ ၾသဇာတို႔၏ ေကာင္းျခင္း-မေကာင္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္၊ ကံ ႏွင့္ မိဘ သားသမီးတို႔မွာလည္း ထိုနည္းအတူ မွတ္ပါ။
မိဘတို႔၏အဖို႔ ဆိုသည္ကား မိဘတို႔သည္ လူျဖစ္ကုန္အ့ံ၊ သားသမီးတို႔သည္ လူသ႑ာန္ ျဖစ္ၾကရကုန္၏။
မိဘတို႔သည္ ႏြားျဖစ္ၾကကုန္အ့ံ၊ သားသမီးတို႔သည္ ႏြားသ႑ာန္ ျဖစ္ၾကရကုန္၏။
လူတို႔တြင္လည္း မိဘတို႔တြင္ တရုတ္လူမ်ိဳးျဖစ္ကုန္အံ့၊ သားသမီးတို႔သည္ တရုတ္လူမ်ိဳးသ႑ာန္ ျဖစ္ၾကရကုန္၏၊
မိဘတို႔သည္ ကုလားလူမ်ိဳး ျဖစ္ၾကကုန္အံ့၊ သားသမီးတို႔သည္ ကုလားလူမ်ိဳးသ႑ာန္ ျဖစ္ၾကရကုန္၏။
အနာေရာဂါတို႔သည္လည္း ထိုမိဘအဖို႔တြင္ ပါ၀င္လ်က္ရွိကုန္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မိဘတို႔၏ကံႏွင့္ သားသမီးတို႔၏ ကံသည္ မတူၾကကုန္ေသာ္လည္း အတန္ငယ္မွ် ႀကီးျမတ္ၾကကုန္ ျငားေသာ္လည္း မိဘတို႔၏အဖို႔ကို မလြန္ဆန္ႏိုင္၊ မခုခံႏိုင္။
မိဘႏူလွ်င္ သားသမီး ႏူတတ္၏၊
မိဘေရာဂါသည္ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ သားသမီးလည္း ႀကီးလွ်င္ ေရာဂါသည္ ျဖစ္တတ္၏။
မိဘရူးလွ်င္ သားသမီးလည္း ႀကီးလွ်င္ ရူးတတ္၏။
မိဘတို႔၏ကံထက္ အလြန္အားႀကီးေသာ ကံ ရွိမွသာလွ်င္ သားသမီးသ႑ာန္၌ မိဘတို႔မွ လိုက္ပါေသာ ဓာတ္ဆိုး ဓာတ္၀ါးတို႔၏ ပြားစည္းျခင္းကို လြန္ဆန္ႏိုင္၏။ ခုခံႏိုင္၏၊
ေဆးေကာင္း၀ါးေကာင္းတို႔ျဖင့္ ကိုယ္သ႑ာန္၌ ဓာတ္ေကာင္းဓာတ္မြန္တို႔ကို ပြားစည္းေလေအာင္ တည္ေထာင္ျပဳစုႏိုင္ခဲ့ပါမူကား မိဘႏူေသာ္လည္း မႏူရေအာင္ တတ္ႏိုင္ေလသည္။
အမိ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶကိန္းရေသာ သတၱ၀ါတို႔မွာ မ်ိဳးေစ့ ၃-ပါးႏွင့္ ျဖစ္ပြားရကုန္၏။
ေရွးကံေဟာင္းလည္း မ်ိဳးေစ့ ၁-ပါး၊
အမိ၏ ရသဓာတ္လည္း မ်ိဳးေစ့ ၁-ပါး၊
အဖ၏ ရသဓာန္လည္း မ်ိဳးေစ့ ၁-ပါး ၏၊
ထိုတြင္ အမိဓာတ္၊ အဖဓာတ္ ၂-ပါးတို႔သည္လည္း အားရွိ အားမဲ့ခ်င္း တူ-မတူ ၂-ပါးရွိျပန္၏။
မိဘ ၂-ပါးစံု က်န္းမာမႈ၊ ဆူျဖိဳးမႈ တူၾကလွ်င္ ရသဓာတ္၂-ပါး အားရွိခ်င္း တူၾက၏။
ထိုအခါ ပဋိသေႏၶတည္ေနေသာ သားသမီးတို႔မွာ အဆင္းသ႑ာန္စသည္ ႏွစ္ဖက္ မွ်တလ်က္ ရွိတတ္ၾက၏၊ မိဘတို႔မွာ ရသဓာတ္တဖက္က အားရွိ၍ တဖက္က အားနည္းေသာအခါ ပဋိသေႏၶတည္ေနေသာ သားသမီးတို႔မွာ အဆင္းသ႑ာန္စသည္ တဖက္ဖက္က သာလြန္တတ္ၾက၏။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၅-ခု ဇူလိုင္လ )
Subscribe to:
Posts (Atom)
