( ကုသိုလ္ျပဳျခင္း )
လူ႔ဘ၀တေန႔တာတြင္ ( ကုသုိလ္မရ၊ ပညာရ။ ပညာမရ၊ ဥစၥာရ )-ဟူ၍ ဆိုရိုးစကားရွိသည္။
ယေန႔အဖို႔ အဓိပၸါယ္ရွိေအာင္ ၾကံေဆာင္ရမည္ျဖစ္သည္။
ယေန႔သည္ ၁-၆-၉၅ (စေနေန႔) ျဖစ္သည္။ အားလပ္ေန႔ျဖစ္၍ ျမိတ္ျမိဳ႔ ျမိဳ႔သစ္ေစ်းႀကီးအျပင္ဘက္ရွိ ကုန္စိမ္းတန္းသို႔ သံပရာသီး၀ယ္ရန္ နံနက္ ၁၀-နာရီခန္႔တြင္ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။
ျမိတ္ျမိဳ႔ ျမိဳ႔သစ္ေစ်းႀကီး၏ ကုန္စိမ္းတန္း လမ္းတေလ်ာက္တြင္ အသက္ ၁၀-ႏွစ္ခန္႔မွ် ရွိမည္ျဖစ္ေသာ ကေလးတဦးသည္ လက္သီးဆုပ္နီးပါးခန္႔စီရွိေသာ ပင္လယ္ေရငန္ ကဏန္းအေကာင္ ၃၀-ကို လင္ပန္းတခုတြင္ထည့္ကာ ကဏန္း၀ယ္ၾကပါ၊ ကဏန္း၀ယ္ၾကပါ ကဏန္း၀ယ္ၾကပါ-ဟု တစာစာ ေအာ္ေရာင္းေနေလသည္။
ကဏန္း၏ကိုယ္ႏွင့္ လက္မႀကီးမ်ားကို ပလပ္စတစ္ေပ်ာ့ႀကိဳးျဖင့္ တုပ္ခ်ည္ထားသည္။ ဤကဲ့သို႔ တုပ္မခ်ည္ဘဲထားပါက ထိုကဏန္းမ်ား ထြက္ေျပးကုန္ၾကမည္။ ႀကိဳးျဖင့္ မတုပ္ခ်ည္ဘဲထားေသာ ကဏန္းကို သြားကိုင္မိပါက ကိုင္သူ၏လက္ကို ကဏန္းလက္မႀကီးျဖင့္ ညႇပ္လိုက္မည္ျဖစ္သည္။ ကဏန္း၏လက္မသည္ အလြန္ထက္လွသည္ျဖစ္၍ အညႇပ္ခံရသူလက္မွာ ေသြးမ်ားယိုစီးက်လာမည္ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ကေလးငယ္အား ကဏန္းအေသလား အရွင္လား-ဟုေမးသည္။
ကေလးငယ္က အားလံုးအရွင္-ဟုေျပာသည္။
တေကာင္ ဘယ္ေစ်းလဲ-ဟု ေမးသည္။
၈-က်ပ္ဟု ေျပာသည္။
ကၽြန္ေတာ္က ၅-က်ပ္ႏွင့္ဆစ္သည္။
ေနမြန္းတည့္လွျပီျဖစ္၍ ကေလးငယ္က ၅-က်ပ္ႏွင့္ယူပါဟု ေျပာသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ကေလးငယ္အား ေငြ ၁၅၀-က်ပ္ကိုေပးျပီး ကဏန္းအေကာင္ ၃၀-ကို ပလပ္စတစ္အိတ္တလံုးျဖင့္ ထည့္သည္။ ျမိဳ႔သစ္ေစ်းအတြင္းရွိ သူငယ္ခ်င္းေဆးဆိုင္တြင္ အရိုးတပ္ ဘလိတ္ဓားတေခ်ာင္းကို ငွားသည္။ ကဏန္းထည့္ထားေသာ အိတ္ကို စက္ဘီးတြင္ခ်ိတ္ျပီး ျမိတ္ျမိဳ႔ ျမိဳ႔သစ္ ေဗာတံတားႀကီးသုိ႔ စက္ဘီးကို နင္းသည္။
ျမိတ္ျမိဳ႔ ပင္လယ္ေရျပင္သည္ ဒီေရတက္ခ်ိန္ႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္ေန၍ ပင္လယ္ေရျပင္တခုလံုး စိမ္းညိဳလ်က္ရွိသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ျမိဳ႔သစ္ ေဗာတံတားႀကီးေပၚတြင္ အသင့္ယူလာေသာ ဘလိတ္ဓားျဖင့္ ကဏန္းမ်ား၏ ကိုယ္ႏွင့္ လက္မႀကီးကို ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ပလတ္စတစ္ေပ်ာ့ႀကိဳးကို ျဖတ္ေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ ကဏန္းတေကာင္စီ တေကာင္စီကို ျမိတ္ပင္လယ္ထဲသို႔ ခ်ေပးလိုက္သည္။ ကဏန္းမ်ားသည္ ေဘးလြတ္ရာသို႔ ကူးသြားၾကသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ကဏန္းမ်ားကို ျမစ္ပင္လယ္ထဲသို႔ လႊတ္ေပးေနစဥ္ ငါးဖမ္းသေဘၤာႀကီးေပၚမွ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ သေဘၤာေပၚမွ ေဗာတံတားသို႔ ဆင္းလာၾကျပီး ကၽြန္ေတာ့အား လာေရာက္၀ိုင္းအံု ၾကည့္ေနၾကသည္။ သူတို႔ မည္သို႔ထင္ျမင္ၾကမည္ကို ကၽြန္ေတာ္မေတြးပါ။
ယေန႔သည္ ေသအံ့ဆဲဆဲ ႀကိဳးျဖင့္ တုပ္ခံထားရေသာ ကဏန္းအေကာင္ ၃၀-၏ အသက္ကို ကယ္ဆယ္လိုက္ရသည့္အတြက္ အလြန္၀မ္းသာၾကည္ႏူးသြားပါသည္။
လူ႔ဘ၀တေန႔တာတြင္ ကုသိုလ္မရ၊ ပညာရ။ ပညာမရ၊ ဥစၥာရ-ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားအရ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကုသုိလ္ရလိုက္ျပီျဖစ္၍ ထိုကုသုိလ္အဖို႔ကို အမွ် အမွ် အမွ် ယူေတာ္မူၾကပါကုန္ေလာ-ဟူ၍ အမွ်ေပးေ၀လိုက္ပါသည္။
( ၾကံေတာ-ဖိုးေခြး )
*********************************************************************************
( ကံထူးေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံ )
ေရႊဘိုျမိဳ႔နယ္ ေတာင့္ကင္းေက်းရြာတြင္ ကိုေမာင္ေ၀ႏွင့္ သူ၏ဇနီး မျမင့္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။ သူတို႔တြင္ ေမာင္ေက်ာ္စိုးသူ၊ ေမာင္ခ်မ္းကိုကို ဟူေသာ သားႏွစ္ေယာက္ရွိသည္။ မိသားစုအားလံုးပင္ ေတာင္သူလုပ္ငန္းကို ေကာင္းမြန္စြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနၾကသည္။ ထို႔အျပင္ သူတို႔၌ရွိေသာ ေရႊစ, ေငြစ ေလးမ်ားကို စုေဆာင္း၍ မုန္႔ေျခာက္မ်ိဳးစံု၊ ဆီ,ဆန္, ဆား, ဟင္းခ်က္စရာ ကုန္ေျခာက္မ်ိဳးစံုဆိုင္ေလး တဆိုင္ပါ ရြာတြင္း၌ ဖြင့္ထားေသး သည္။
ကိုေမာင္ေ၀+မျမင့္တို႔မိသားစုသည္ အသက္ရြယ္အားျဖင့္ ငယ္ေသးေသာ္လည္း ဘုရား တရား အလြန္ရိုေသၾက သည္။ ႏွစ္စဥ္ပင္ တန္ခူးလျပည့္ေန႔ေရာက္တိုင္း ရြာထဲမွ သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားကို ကန္ေတာ့ေလ့ရွိသည္။ ရံဖန္ရံခါ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းကပ္ေလ့ရွိသည္။
ရတနာျမတ္သံုးပါးကို အျမဲႏွလံုးသြင္း၍ အိပ္ရာ၀င္ အိပ္ရာထတြင္ တရားထိုင္ ပုတီးစိပ္ျပီး သတၱ၀ါအေပါင္း က်န္းမာခ်မ္းသာေစေၾကာင္းတို႔ကို အျမဲေမတၱာပို႔၊ အမွ်ေ၀ေလ့ရွိသည္။ ငါးပါးသီလကို အျမဲတမ္း ခံယူ ေဆာက္တည္သည္။ ကိုေမာင္ေ၀သည္ အိမ္ေထာင္က်ျပီးကတည္းက ဇနီးသည္ႏွင့္ ရန္ခိုက္ေဒါသ တခါမွ် မျဖစ္ဘူးေၾကာင္းကို ႏႈတ္မွခဏခဏ ေျပာေလ့ရွိသည္။
အလွဴအတန္း အေပးအကမ္းမွာ ရက္ေရာသည္ႏွင့္အမွ် စီးပြားေရးမွာလည္း တေန႔တျခား တက္ခဲ့ပါသည္။ သာယာေသာ ဘ၀လမ္းအတြက္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကေသာ ကိုေမာင္ေ၀ႏွင့္ မျမင့္တို႔ ေမာင္ႏွံကို ျမင္ရသူတိုင္း အားက်မိၾကသည္။
တေန႔တြင္ ကိုေမာင္ေ၀တို႔ မိသားစုသည္ ေရႊေပၚကၽြန္းဆရာေတာ္ႀကီးအား သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ရန္ ေရႊဘိုမွ ကားစီးသြားၾကသည္။ စိုင္ႏိုင္ေလးေက်းရြာအနီး အေရာက္တြင္ ကားသည္ ရုတ္တရက္ ေမွာက္သြားေတာ့သည္။ အသက္ေသသူေတာ့ မပါေပ။ ဒဏ္ရာရသူ မ်ားလွေပသည္။ ေျခက်ိဳးသူ၊ လက္က်ိဳးသူႏွင့္ ကားေမွာက္သည့္ ေနရာမွာ ဆူညံလႈပ္ရွားသြားေလေတာ့သည္။
ထူးျခားသည္မွာ ကိုေမာင္ေ၀တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ကံေကာင္းေထာက္မစြာျဖင့္ ဘာဒဏ္ရာမွ်မရ။ အေကာင္းပကတိအတိုင္း ေတြ႔ၾကရသည္။ ပြန္းပဲ့ရွနာပင္မျဖစ္လိုက္ရေပ။ ထို႔ေနာက္တြင္ သူတို႔ကားေျပာင္း၍ စီးျပီး ေရႊေပၚကၽြန္းသို႔အေရာက္ သြားခဲ့ၾကသည္။ ေရႊေပၚကၽြန္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ စည္ကားလွေသာ လူမ်ားထဲမွတိုး၍ ကိုေမာင္ေ၀၏ ဇနီး မျမင့္သည္ ဘုရားကပ္ရန္ ပန္းႏွင့္ မီးပူေဇာ္ရန္ ဖေယာင္းတိုင္တို႔ကို ၀င္၍ ၀ယ္ယူေနသည္။ လူမ်ားျပည့္လွ်ံေန၍ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ ၀ယ္မရေပ။ အခ်ိန္အတန္ ၾကာသြားသည္။
ကိုေမာင္ေ၀သည္ သူ႔ဇနီး မျမင့္ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ ျပန္မလာ၍ လိုက္သြားသည္။ ျပည့္က်ပ္ေနေသာ လူမ်ားၾကားရွိ ေျမေပၚတြင္ သားေရအိတ္ကပ္တလံုးကို မထင္မွတ္ဘဲ ေတြ႔လိုက္ရ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သူ၏ဇနီးသည္ မျမင့္သည္ ေရးႀကီးသုတ္ပ်ာႏွင့္ ထြက္လာ၏။ ကိုေမာင္ေ၀နားအေရာက္တြင္ အကိုေ၀-ကၽြန္မပိုက္ဆံအိတ္ ဘယ္က် က်န္ခဲ့မွန္း မသိဘူး၊ ေငြေတြအားလံုး ပါသြားတယ္။ အဲဒါ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ-ဟု ပ်ာပ်ာသလဲေမး၏။
ေအးကြ၊ မျမင့္ေရ-တို႔ေတြ ဘုရားက မ,တယ္လို႔ ဆိုရမလားဘဲ။
ဘာျဖစ္လို႔လဲ အကိုေ၀ရဲ႔၊
ဘာျဖစ္ရမလဲကြ၊ မင္းက်က်န္ခဲ့တဲ့ ပိုက္ဆံအိတ္က ဒီမွာကြ-
ဤသို႔ေျပာကာ သူေကာက္ရေသာ ပိုက္ဆံအိတ္ကို လွမ္း၍ေပးလိုက္သည္။
တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ပင္ မျမင့္ေပ်ာက္သြားေသာ ပိုက္ဆံအိတ္ကို ကိုေမာင္ေ၀က ေကာက္ရျခင္းျဖစ္သည္။
ကိုေမာင္ေ၀၏ဇနီး မျမင့္လည္း ထိုအခါက်မွ ရယ္ႏိုင္ေတာ့သည္။ ျဖစ္ပံုမွာ မျမင့္သည္ လူမ်ားၾကားသို႔တိုး၀င္ရင္း ပိုက္ဆံအိတ္ကို ခ်ိဳင္းၾကားညႇပ္၍ သြားမိ၏။ ထိုစဥ္ သတိလက္လြတ္ျဖစ္ျပီး ပိုက္ဆံအိတ္ က်က်န္ခဲ့သည္။ လံုး၀ မသိလိုက္ရ။ ဖေယာင္းတိုင္၀ယ္မွ သတိရ၍ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ မိမိပစၥည္း မရွိမွန္း သိရေတာ့သည္။
လူမ်ားျပည့္လွ်ံျပီး အၾကာႀကီးေနသည့္တိုင္ေအာင္ ပိုက္ဆံအိတ္ကို မည္သူမွ်မေတြ႔။ ကိုေမာင္ေ၀ လိုက္သြားရာမွ မိမိတို႔ပစၥည္းအား ျပန္၍ေတြ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ သူတို႔ေမာင္ႏွံသည္ စိတ္ခ်မ္းေျမ႔စြာျဖင့္ ေရႊေပၚကၽြန္း ဆရာေတာ္ႀကီးကို ဖူးခဲ့ၾကသည္။ လွဴဖြယ္ရာတို႔ကို လွဴ၍ သီလယူျပီးလွ်င္ ေန႔ ၁း၀၀ နာရီတြင္ ျပန္ထြက္ခဲ့ၾကသည္။
ရြာသို႔ေရာက္ေသာအခါ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ ျဖစ္ရပ္ကို ၾကံဳေတြ႔ရျပန္သည္။ သူတို႔ ထီထိုးထားရာ က်ပ္ေငြ ၄၀၀၀၀- ဆု ထီေပါက္ေနျပန္သည္။ သူတို႔ေမာင္ႏွံသည္ စာဖြဲ႔ေလာက္ေအာင္ပင္ ကံထူးသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ကံထူးသည္မွာလည္း စိတ္ေကာင္းရွိျခင္း၊ သူတပါးအား ေပးကမ္းေထာက္ပံ့ ကူညီလွဴဒါန္းျခင္း၊ ရိုးသားစြာျဖင့္ စီးပြားဥစၥာ ရွာေဖြျခင္း၊ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို ရိုေသစြာ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ျခင္း စသည့္ ေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။
( ငါးရာနဲ-ေမာင္ျမင့္သူ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ )
Sunday, May 31, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၆၄ )
( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ေရစက္ခ် အမွ်ေ၀ )
အရွင္ဘုရား၊ ေရတြင္း၊ ေရကန္၊ ဘုရား၊ ေက်ာင္း၊ သိမ္၊ ဇရပ္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္မွအစ ဆြမ္းေကၽြး၊ ပရိတ္နာ၊ ရွင္ျပဳ၊ သီလခံယူ၊ တရားနာ စသည္၌ ေနာက္ပိတ္ဆံုး ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚ ျပဳလုပ္ၾကသည္မ်ားကို ေတြ႔ရပါသည္။ အကယ္၍မ်ား အထက္ေဖာ္ျပပါ အလွဴဒါနေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ျပီး ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚ မျပဳခဲ့ပါလွ်င္ ၄င္းျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အလွဴဒါနေကာင္းမႈအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ၊ ကုသိုလ္မ်ား မရႏိုင္ဘူးလားဘုရား၊ အလွဴဒါန အထမေျမာက္ျခင္းေရာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား၊ ဘာပစၥည္းလွဴလွဴ ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚျပီးမွ ကုသိုလ္အက်ိဳး ခံစားရပါသလား ဘုရား၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။
( ဦး၀မ္း-၃-ရပ္ကြက္၊ ဥႆာျမိဳ႔သစ္၊ ပဲခူး )
( ေျဖ )
ေရစက္ခ်ျခင္းဟူသည္မွာ- အလွဴတခု လွဴဒါန္းရာ၌
၁။ လွဴဒါန္းျခင္း
၂။ ဆုေတာင္းျခင္းႏွင့္
၃။ အမွ်ေ၀ျခင္း ဟူ၍ အပိုင္း ၃-ပိုင္းရွိရာ ဤပစၥည္း ဤ၀တၳဳမ်ားကို လွဴဒါန္းပါ၏။
ဤသို႔လွဴဒါန္းရေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏။ ဤေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို သတၱ၀ါတို႔ ရရွိၾကပါေစ-ဟု စိတ္ေစတနာ ေလးေလးနက္နက္ျဖင့္ အမွ်ေ၀ရျခင္းမွာ ဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ျပဳရိုးအစဥ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေ၀ႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ ဒါနျပဳတိုင္း ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀ေလ့ရွိပါသည္။ ထိုေရစက္ခ် အမွ်ေ၀မႈသည္ပင္ မာရ္နတ္ စစ္တိုက္လာရာ၌ ဤေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ကို ရေရး (သဗၺညဳတဉာဏ္ကိုရေရး) အတြက္ ေ၀ႆႏၲရာဘ၀တြင္ လွဴဒါန္း၍ ေရစက္ခ်ခဲ့သည္ကို ဤမဟာပထ၀ီေျမႀကီး အသိသက္ေသျဖစ္သည္ဟု သက္ေသျပဳသျဖင့္ ပထ၀ီေျမႀကီးက သက္ေသခံခဲ့ပါသည္။
အလွဴရွင္မွာ အျခား အကုသိုလ္အက်ိဳးေပး၍ ငရဲသို႔ ေရာက္သြားသည့္တိုင္ေအာင္ ယမမင္းက အမွ်ေပးေ၀ ဖူးသည္မဟုတ္ေလာ-ဟု သတိေပး၍ ကုသိုလ္ကို သတိရကာ ငရဲမွ လြတ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ျပင္လည္း ပုညကိရိယ ၀တၳဳ (ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ) ၁၀-ပါးတြင္ အမွ်ေ၀ျခင္း (ပတၱိဒါန) သည္လည္း ဒါနစေသာ ကုသုိလ္တို႔ကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ တမ်ိဳးျဖစ္ရာ ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀သျဖင့္ ကုသုိလ္တမ်ိဳး တိုးႏိုင္ပါေသးသည္။ အလွဴလွဴရာ၌ ဆုေတာင္းျခင္းမျပဳဘဲ လွဴျခင္းမွာ ေပးကမ္းျခင္းသက္သက္သာျဖစ္၍ နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းမွ ဒါနပါရမီ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရမီဒါန ျပဳလုပ္ၾကသူတိုင္း ဆုေတာင္းျခင္း စသည့္ ေရစက္ခ်မႈကို မျပဳမေန ျပဳလုပ္ၾကရပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ေသြးလွဴဒါန္းျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဆင္းရဲခ်ိဳ႔တဲ့သျဖင့္ အလွဴဒါန ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ မျပဳႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ ေသြးလွဴဒါန္းမႈကိုမူ မၾကာမၾကာ ျပဳပါသည္။ ေသြးလွဴဒါန္းျခင္းသည္ မည္ကဲ့သို႔ ကုသုိလ္ရေၾကာင္း၊ ဒါနအမ်ားတြင္ မည္သည့္ဒါနမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မသီတာ-ဘုရင့္ေနာင္ေစ်း၊ ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ကို ဆုေတာင္း၍ အပဗဟိဒၶျဖစ္ေသာ ပစၥည္း၀တၳဳ (တိုင္းျပည္ႏွင့္ သားမယားအထိ) လွဴဒါန္းေသာ ဒါနမွာ ဒါနပါရမီျဖစ္၍
အဂၤါ, ေျခ, လက္, မ်က္စိ, နား, ႏွာ စသည္ လွဴဒါန္းေသာဒါနမွာ ရိုးရိုးဒါနပါရမီထက္ မြန္ျမတ္ေသာ ဒါနဥပပါရမီ ျဖစ္ပါသည္။
သူတပါးအတြက္ မိမိအသက္ကို စြန္႔လွဴေသာ ပါရမီမွာ အျမတ္ဆံုး ပရမတၳပါရမီ ျဖစ္ပါသည္။
ေသြးလွဴျခင္းမွာ ဗဟိဒၶပစၥည္း၀တၳဳထက္ အရင္းက်ေသာ အဇၩတၱ၀တၳဳေသြးျဖင့္ ကယ္ဆယ္ေသာသေဘာ ျဖစ္သျဖင့္ ဒါနဥပပါရမီ၌ သြင္း၍ရပါသည္။ ထူးျမတ္ေသာ အသက္ကယ္ဒါန (ဇီ၀ိတဒါန) ျဖစ္သျဖင့္ ေသြးလွဴျခင္းမွာ အလြန္မြန္ျမတ္လွပါသျဖင့္ ႀကိဳးစား၍ လွဴဒါန္းေစလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္းခံႏွင့္ သိကၡာခ် )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းခံရာတြင္ ကာရကသံဃာထဲ၌ ပါရာဇိက ရဟန္းတပါး ပါပါက ပဥၥင္းေလာင္း ရဟန္း ျဖစ္-မျဖစ္ ႏွင့္ သိကၡာခ်လိုေသာ ရဟန္းသည္ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ေရွ႔တြင္ မိမိကိုယ္ကို သိကၡာခ်၍ ရနိုင္-မရႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အဂၢဉာဏ-က-တ၊ ေတာင္ငူ )
( ေျဖ )
ရဟန္းခံရာ၌ ပါရာဇိက ရဟန္းအျပင္ ငါးပါးရွိက ပဥၥင္းေလာင္း ရဟန္းျဖစ္ပါသည္။
(ယခင္က က်မ္းညႊန္းပါဠိႏွင့္တကြ ေျဖဆိုခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္)။
သိကၡာခ်ရာ၌ စိတ္၊ ေခတ္၊ ကာလ၊ ပေယာဂ၊ ပုဂၢလ၊ ၀ိဇာနန-အဂၤါ ၆-ပါးရွိရာ နားေထာင္ေနေသာ ပကတိ စိတ္မွန္ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ သိကၡာခ်သံကိုၾကား၍ သိျခင္းအဂၤါႏွင့္ျပည့္စံုရန္ လိုအပ္လွသျဖင့္ ဘုရားေရွ႔၌ မိမိကုိယ္ကို သိကၡာခ်၍ မရပါ။
နားေထာင္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္တဦးဦး (သို႔မဟုတ္) အမ်ားရွိရန္ လိုအပ္လွပါသည္။
အထူးမွတ္သားရန္မွာ
ရွင္သာမေဏျပဳရာ၌ ဆရာေရာ သာမေဏေလာင္းပါ သရဏဂံုပီသျခင္း (ဥဘေတာ၀ိသုဒၶိ) အေရးႀကီးသျဖင့္ ရွင္ျဖစ္ရန္ခက္ေသာ္လည္း လူထြက္ရာ၌ လူ၀တ္လဲလွယ္ရံုမွ်ျဖင့္ ျပီးေသာေၾကာင့္ အျပဳခက္၍ အထြက္လြယ္ပါ
သည္။
ရဟန္းခံရာ၌ ရဟန္းေလာင္း အဂၤါညီသူအဖို႔ ကမၼ၀ါဆရာမ်ားက ကမၼ၀ါစာပီသစြာ ဖတ္ရြတ္ႏိုင္လွ်င္ ရဟန္းျဖစ္သည္။ လူထြက္ရာ၌မူ သိကၡာခ်အဂၤါႏွင့္ ညီညြတ္ရန္ ခက္လွသျဖင့္ အျဖစ္လြယ္ကာ အထြက္ခက္လွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လြယ္လြယ္သိကၡာခ်ရန္ မသင့္ေၾကာင္း သတိျပဳသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ခႏၲီ-သည္းခံျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ခႏၲီပါရမီ (သည္းခံျခင္း) ၏ ဆိုလိုရင္းတြင္ သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္၏-ဟုဆိုရာ သည္းခံျခင္းျဖင့္ မည္ကဲ့သို႔ ျမတ္သည္ကို ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ေက်ာ္ဆန္း-ထား၀ယ္ )
( ေျဖ )
ခႏၲ်ာ ဘိေယ်ာ န ၀ိဇၨတိ-ခႏၲီပါရမီထက္ လြန္ကဲေသာ ပါရမီ မရွိ။
ခႏၲီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ-သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္ေသာအက်င့္တည္း-ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားမ်ား အရ ပါရမီဆယ္ပါးတြင္ ခႏၲီပါရမီမွာ အခက္ခဲဆံုးႏွင့္ အျဖစ္ႏိုင္ခဲဆံုးေသာ တရားျဖစ္သည္။
ဒါနစေသာ ပါရမီဆယ္ပါးလံုးတြင္ ခႏၲီပါရမီ ပါရသည္။
တနည္းအားျဖင့္ ခႏၲီပါရမီ သည္းခံႏိုင္မွ က်န္ပါရမီအားလံုးကို ျဖည့္က်င့္ႏိုင္သည္။
ဒါန သီလစေသာ ပါရမီတို႔တြင္ ပါရမီေျမာက္ေအာင္ စိတ္ကို ႏွိပ္ကြပ္၊ ထိန္းသိမ္းႏိုင္မႈမွာ ခႏၲီျဖစ္သည္။ ကုသုိလ္အားလံုး၏ အေျခခံတရားမွာလည္း သည္းခံႏိုင္မႈသာ ျဖစ္သည္။
ခႏၲီပါရမီရွင္သည္ ေမတၱာတရား အားႀကီးသူသာ ျဖစ္သျဖင့္ ေမတၱာရွင္လည္း ျဖစ္ေပရာ အမ်က္ေဒါသ၊ အျပစ္ဟူသမွ်ကို ေခ်ဖ်က္ႏိုင္၍ အလြန္တရာ ျမင့္ျမတ္လွေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေအာင္ႏိုင္ခက္ခဲ၊ စစ္ေျမထဲ၀ယ္၊ ေအာင္ပြဲရသည္၊ သူဟုမည္ရွင့္-စသည္ျဖင့္ ခႏၲီပါရမီရွင္သည္ စစ္ပြဲတကာတြင္ ေအာင္ျမင္ေနက် စစ္သူႀကီး သဖြယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( နတ္ဗိမာန္မ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ယခုေခတ္ အာကာသယာဥ္မ်ားသည္ လကမၻာ၏ ဟိုမွာဘက္ အလြန္အထိ ခရီးဆက္ၾကသည္ဟု ၾကားဖူး ဖတ္ဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ လမ္းခရီး၌ နတ္ျပည္ နတ္ဗိမာန္မ်ားကို ေတြ႔ရေၾကာင္း မၾကားဖူး မဖတ္ဖူးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္ နတ္ဗိမာန္မ်ား တကယ္ရွိ-မရွိ ေမးေလွ်ာက္ရပါသည္၊ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ျမင့္ၾကည္-မိတၳီလာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
လူတကိုယ္လံုး၌ ရုပ္တရားမ်ားသည္ ၾသဠာရိကရုပ္၊ သုခုမရုပ္-ဟူ၍ ရွိသည္။
ဥတုဇရုပ္မွာ ၾသဠာရိကရုပ္မ်ိဳးျဖစ္၍ ျမင္ရ ေတြ႔ထိ၍ရသည္။
သုခုမရုပ္မွာ မျမင္ရ ေတြ႔ထိ၍ မရေသာရုပ္ျဖစ္သည္။
ပံုစံမွာ မ်က္စိတြင္ ျမင္ဓာတ္-စကၡဳပသာဒရုပ္၊
နားတြင္ ၾကားဓာတ္-ေသာတပသာဒရုပ္ စသည္ ငါးမ်ိဳးျဖစ္သည္။
၄င္းသုခုမရုပ္မ်ားမွာ လူေသလွ်င္ မီးျငိမ္းသလို ႀကိဳတင္၍ ကြယ္ေပ်ာက္ကုန္သည္။ ထိုလူတို႔၏ သုခုမရုပ္မ်ား သဖြယ္ နတ္တို႔၏ တကိုယ္လံုးရုပ္မ်ားသည္ သုခုမရုပ္မ်ားပင္ျဖစ္၍ လူမ်ားက ၄င္းတို႔အား မျမင္ႏိုင္။ ဆီမ်ားသည္ ၀ါဂြမ္း၌ စိမ့္၍၀င္ႏိုင္သလို ၾသဠာရိကရုပ္မ်ားက သုခုမရုပ္အတြင္းသို႔ စိမ့္၍၀င္ႏိုင္သည္။
မျမင္ရေသာ နတ္တို႔ ကိုယ္တြင္းသို႔ လူမ်ား၊ လူ၏ ကိုယ္တြင္းသို႔ နတ္မ်ား ဆီႏွင့္ဂြမ္းလို ပူးေပါင္း၀င္ေရာက္ႏိုင္ၾကသည္။ ထို႔အတူ နတ္ဗိမာန္မ်ားသည္ ကမၼပစၥယ ဥတုဇရုပ္မ်ားျဖစ္၍ သုခုမသေဘာရွိေလသည္။ အာဠ၀ီျပည္ အနီးတြင္ အာဠာ၀က နတ္ဘီလူး၏ ဗိမာန္ႀကီး ရွိသည္။
လူမ်ား တိရစၧာန္မ်ား မျမင္ရ။ တိုး၀င္၍ သြားေနေသာ္လည္း မသိၾက။ တန္ခိုးရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသာ သိ၍ ၀င္ေရာက္သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။
ေဟမ၀တ သာတာဂိရိနတ္တို႔လည္း ျမင္၍ ေရွာင္ကြင္း သြားေနၾကရသည္။ ထို႔အတူ ေကာင္းကင္၌ နတ္ဗိမာန္ရွိရာ တန္ခိုးရွင္တို႔ႏွင့္ နတ္အခ်င္းခ်င္းတို႔သာျမင္၍ ေရွာင္ကြင္းသြားေနၾကသည္။
ရုကၡစိုး စသည္တို႔မွာလည္း သစ္ပင္ေပၚ၌တက္၍ ေနၾကသည္မဟုတ္။ သစ္ပင္အနီး (သို႔မဟုတ္) ထိပ္ဖ်ားစသည္၌ ဗိမာန္ သီးျခားရွိေပသည္။ တန္ခိုးရွင္ႏွင့္ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းသာ ျမင္ရသည္။ လူမ်ားမျမင္ရပါ။ ထိုသေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ေကာင္းကင္ရွိ နတ္ျပည္၊ နတ္ဗိမာန္တို႔ႏွင့္ အာကာသယာဥ္တို႔ဆိုင္ရာ ျပႆနာကို ရွင္းလင္းႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေခတ္သံုးပါးႏွင့္ ေလာကဓာတ္ )
အရွင္ဘုရား၊ ဇာတိေခတ္၊ အာဏာေခတ္၊ ၀ိသယေခတ္၊ သံုးပါးႏွင့္ ေလာကဓာတ္၊ စၾကာ၀ဠာတိုက္ ဟူသည္ မည္သို႔ထူးျခားသည္ကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ျမင့္ၾကည္-မိတၳီလာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဇာတိေခတ္-ဟူသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ ဤစၾက၀ဠာႏွင့္ ျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္၊ ပ်က္ေဖာ္ပ်က္ဖက္ (ဖြားေတာ္မူရာ၊ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ရာ၊ ဓမၼစၾကာတရား ေဟာေတာ္မူရာတို႔၌ အတူတုန္လႈပ္ရာ) စၾကာ၀ဠာ တိုက္တေသာင္းကို ဆိုပါသည္။
အာဏာေခတ္ဆိုသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္၊ ပရိတ္ေတာ္၊ အာဏာေတာ္ပ်ံ႔ႏွံ႔ရာ စၾက၀ဠာကုေဋတသိန္းကို ဆိုပါသည္။
၀ိသယေခတ္ဟူသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ က်က္စားရာ စၾကာ၀ဠာအနႏၲကို ဆိုပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ စၾကာ၀ဠာ တခုမွ်ကိုသာ ဆိုေသာ ေလာကဓာတ္တခု၊ စၾကာ၀ဠာတခု ဟူသည္မွာ ဇာတိေခတ္၏ အတြင္း၌ ပါ၀င္ေသာ ဌာနတစိတ္မွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ )
( ေမး ) ( ေရစက္ခ် အမွ်ေ၀ )
အရွင္ဘုရား၊ ေရတြင္း၊ ေရကန္၊ ဘုရား၊ ေက်ာင္း၊ သိမ္၊ ဇရပ္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္မွအစ ဆြမ္းေကၽြး၊ ပရိတ္နာ၊ ရွင္ျပဳ၊ သီလခံယူ၊ တရားနာ စသည္၌ ေနာက္ပိတ္ဆံုး ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚ ျပဳလုပ္ၾကသည္မ်ားကို ေတြ႔ရပါသည္။ အကယ္၍မ်ား အထက္ေဖာ္ျပပါ အလွဴဒါနေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ျပီး ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚ မျပဳခဲ့ပါလွ်င္ ၄င္းျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အလွဴဒါနေကာင္းမႈအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ၊ ကုသိုလ္မ်ား မရႏိုင္ဘူးလားဘုရား၊ အလွဴဒါန အထမေျမာက္ျခင္းေရာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား၊ ဘာပစၥည္းလွဴလွဴ ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀၊ သာဓုေခၚျပီးမွ ကုသိုလ္အက်ိဳး ခံစားရပါသလား ဘုရား၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။
( ဦး၀မ္း-၃-ရပ္ကြက္၊ ဥႆာျမိဳ႔သစ္၊ ပဲခူး )
( ေျဖ )
ေရစက္ခ်ျခင္းဟူသည္မွာ- အလွဴတခု လွဴဒါန္းရာ၌
၁။ လွဴဒါန္းျခင္း
၂။ ဆုေတာင္းျခင္းႏွင့္
၃။ အမွ်ေ၀ျခင္း ဟူ၍ အပိုင္း ၃-ပိုင္းရွိရာ ဤပစၥည္း ဤ၀တၳဳမ်ားကို လွဴဒါန္းပါ၏။
ဤသို႔လွဴဒါန္းရေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏။ ဤေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို သတၱ၀ါတို႔ ရရွိၾကပါေစ-ဟု စိတ္ေစတနာ ေလးေလးနက္နက္ျဖင့္ အမွ်ေ၀ရျခင္းမွာ ဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ျပဳရိုးအစဥ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေ၀ႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ ဒါနျပဳတိုင္း ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀ေလ့ရွိပါသည္။ ထိုေရစက္ခ် အမွ်ေ၀မႈသည္ပင္ မာရ္နတ္ စစ္တိုက္လာရာ၌ ဤေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ကို ရေရး (သဗၺညဳတဉာဏ္ကိုရေရး) အတြက္ ေ၀ႆႏၲရာဘ၀တြင္ လွဴဒါန္း၍ ေရစက္ခ်ခဲ့သည္ကို ဤမဟာပထ၀ီေျမႀကီး အသိသက္ေသျဖစ္သည္ဟု သက္ေသျပဳသျဖင့္ ပထ၀ီေျမႀကီးက သက္ေသခံခဲ့ပါသည္။
အလွဴရွင္မွာ အျခား အကုသိုလ္အက်ိဳးေပး၍ ငရဲသို႔ ေရာက္သြားသည့္တိုင္ေအာင္ ယမမင္းက အမွ်ေပးေ၀ ဖူးသည္မဟုတ္ေလာ-ဟု သတိေပး၍ ကုသိုလ္ကို သတိရကာ ငရဲမွ လြတ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ျပင္လည္း ပုညကိရိယ ၀တၳဳ (ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ) ၁၀-ပါးတြင္ အမွ်ေ၀ျခင္း (ပတၱိဒါန) သည္လည္း ဒါနစေသာ ကုသုိလ္တို႔ကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ တမ်ိဳးျဖစ္ရာ ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀သျဖင့္ ကုသုိလ္တမ်ိဳး တိုးႏိုင္ပါေသးသည္။ အလွဴလွဴရာ၌ ဆုေတာင္းျခင္းမျပဳဘဲ လွဴျခင္းမွာ ေပးကမ္းျခင္းသက္သက္သာျဖစ္၍ နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းမွ ဒါနပါရမီ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရမီဒါန ျပဳလုပ္ၾကသူတိုင္း ဆုေတာင္းျခင္း စသည့္ ေရစက္ခ်မႈကို မျပဳမေန ျပဳလုပ္ၾကရပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ေသြးလွဴဒါန္းျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဆင္းရဲခ်ိဳ႔တဲ့သျဖင့္ အလွဴဒါန ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ မျပဳႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ ေသြးလွဴဒါန္းမႈကိုမူ မၾကာမၾကာ ျပဳပါသည္။ ေသြးလွဴဒါန္းျခင္းသည္ မည္ကဲ့သို႔ ကုသုိလ္ရေၾကာင္း၊ ဒါနအမ်ားတြင္ မည္သည့္ဒါနမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မသီတာ-ဘုရင့္ေနာင္ေစ်း၊ ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ကို ဆုေတာင္း၍ အပဗဟိဒၶျဖစ္ေသာ ပစၥည္း၀တၳဳ (တိုင္းျပည္ႏွင့္ သားမယားအထိ) လွဴဒါန္းေသာ ဒါနမွာ ဒါနပါရမီျဖစ္၍
အဂၤါ, ေျခ, လက္, မ်က္စိ, နား, ႏွာ စသည္ လွဴဒါန္းေသာဒါနမွာ ရိုးရိုးဒါနပါရမီထက္ မြန္ျမတ္ေသာ ဒါနဥပပါရမီ ျဖစ္ပါသည္။
သူတပါးအတြက္ မိမိအသက္ကို စြန္႔လွဴေသာ ပါရမီမွာ အျမတ္ဆံုး ပရမတၳပါရမီ ျဖစ္ပါသည္။
ေသြးလွဴျခင္းမွာ ဗဟိဒၶပစၥည္း၀တၳဳထက္ အရင္းက်ေသာ အဇၩတၱ၀တၳဳေသြးျဖင့္ ကယ္ဆယ္ေသာသေဘာ ျဖစ္သျဖင့္ ဒါနဥပပါရမီ၌ သြင္း၍ရပါသည္။ ထူးျမတ္ေသာ အသက္ကယ္ဒါန (ဇီ၀ိတဒါန) ျဖစ္သျဖင့္ ေသြးလွဴျခင္းမွာ အလြန္မြန္ျမတ္လွပါသျဖင့္ ႀကိဳးစား၍ လွဴဒါန္းေစလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟန္းခံႏွင့္ သိကၡာခ် )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းခံရာတြင္ ကာရကသံဃာထဲ၌ ပါရာဇိက ရဟန္းတပါး ပါပါက ပဥၥင္းေလာင္း ရဟန္း ျဖစ္-မျဖစ္ ႏွင့္ သိကၡာခ်လိုေသာ ရဟန္းသည္ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ေရွ႔တြင္ မိမိကိုယ္ကို သိကၡာခ်၍ ရနိုင္-မရႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အဂၢဉာဏ-က-တ၊ ေတာင္ငူ )
( ေျဖ )
ရဟန္းခံရာ၌ ပါရာဇိက ရဟန္းအျပင္ ငါးပါးရွိက ပဥၥင္းေလာင္း ရဟန္းျဖစ္ပါသည္။
(ယခင္က က်မ္းညႊန္းပါဠိႏွင့္တကြ ေျဖဆိုခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္)။
သိကၡာခ်ရာ၌ စိတ္၊ ေခတ္၊ ကာလ၊ ပေယာဂ၊ ပုဂၢလ၊ ၀ိဇာနန-အဂၤါ ၆-ပါးရွိရာ နားေထာင္ေနေသာ ပကတိ စိတ္မွန္ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ သိကၡာခ်သံကိုၾကား၍ သိျခင္းအဂၤါႏွင့္ျပည့္စံုရန္ လိုအပ္လွသျဖင့္ ဘုရားေရွ႔၌ မိမိကုိယ္ကို သိကၡာခ်၍ မရပါ။
နားေထာင္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္တဦးဦး (သို႔မဟုတ္) အမ်ားရွိရန္ လိုအပ္လွပါသည္။
အထူးမွတ္သားရန္မွာ
ရွင္သာမေဏျပဳရာ၌ ဆရာေရာ သာမေဏေလာင္းပါ သရဏဂံုပီသျခင္း (ဥဘေတာ၀ိသုဒၶိ) အေရးႀကီးသျဖင့္ ရွင္ျဖစ္ရန္ခက္ေသာ္လည္း လူထြက္ရာ၌ လူ၀တ္လဲလွယ္ရံုမွ်ျဖင့္ ျပီးေသာေၾကာင့္ အျပဳခက္၍ အထြက္လြယ္ပါ
သည္။
ရဟန္းခံရာ၌ ရဟန္းေလာင္း အဂၤါညီသူအဖို႔ ကမၼ၀ါဆရာမ်ားက ကမၼ၀ါစာပီသစြာ ဖတ္ရြတ္ႏိုင္လွ်င္ ရဟန္းျဖစ္သည္။ လူထြက္ရာ၌မူ သိကၡာခ်အဂၤါႏွင့္ ညီညြတ္ရန္ ခက္လွသျဖင့္ အျဖစ္လြယ္ကာ အထြက္ခက္လွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လြယ္လြယ္သိကၡာခ်ရန္ မသင့္ေၾကာင္း သတိျပဳသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ခႏၲီ-သည္းခံျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ခႏၲီပါရမီ (သည္းခံျခင္း) ၏ ဆိုလိုရင္းတြင္ သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္၏-ဟုဆိုရာ သည္းခံျခင္းျဖင့္ မည္ကဲ့သို႔ ျမတ္သည္ကို ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ေက်ာ္ဆန္း-ထား၀ယ္ )
( ေျဖ )
ခႏၲ်ာ ဘိေယ်ာ န ၀ိဇၨတိ-ခႏၲီပါရမီထက္ လြန္ကဲေသာ ပါရမီ မရွိ။
ခႏၲီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ-သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္ေသာအက်င့္တည္း-ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားမ်ား အရ ပါရမီဆယ္ပါးတြင္ ခႏၲီပါရမီမွာ အခက္ခဲဆံုးႏွင့္ အျဖစ္ႏိုင္ခဲဆံုးေသာ တရားျဖစ္သည္။
ဒါနစေသာ ပါရမီဆယ္ပါးလံုးတြင္ ခႏၲီပါရမီ ပါရသည္။
တနည္းအားျဖင့္ ခႏၲီပါရမီ သည္းခံႏိုင္မွ က်န္ပါရမီအားလံုးကို ျဖည့္က်င့္ႏိုင္သည္။
ဒါန သီလစေသာ ပါရမီတို႔တြင္ ပါရမီေျမာက္ေအာင္ စိတ္ကို ႏွိပ္ကြပ္၊ ထိန္းသိမ္းႏိုင္မႈမွာ ခႏၲီျဖစ္သည္။ ကုသုိလ္အားလံုး၏ အေျခခံတရားမွာလည္း သည္းခံႏိုင္မႈသာ ျဖစ္သည္။
ခႏၲီပါရမီရွင္သည္ ေမတၱာတရား အားႀကီးသူသာ ျဖစ္သျဖင့္ ေမတၱာရွင္လည္း ျဖစ္ေပရာ အမ်က္ေဒါသ၊ အျပစ္ဟူသမွ်ကို ေခ်ဖ်က္ႏိုင္၍ အလြန္တရာ ျမင့္ျမတ္လွေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေအာင္ႏိုင္ခက္ခဲ၊ စစ္ေျမထဲ၀ယ္၊ ေအာင္ပြဲရသည္၊ သူဟုမည္ရွင့္-စသည္ျဖင့္ ခႏၲီပါရမီရွင္သည္ စစ္ပြဲတကာတြင္ ေအာင္ျမင္ေနက် စစ္သူႀကီး သဖြယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( နတ္ဗိမာန္မ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ယခုေခတ္ အာကာသယာဥ္မ်ားသည္ လကမၻာ၏ ဟိုမွာဘက္ အလြန္အထိ ခရီးဆက္ၾကသည္ဟု ၾကားဖူး ဖတ္ဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ လမ္းခရီး၌ နတ္ျပည္ နတ္ဗိမာန္မ်ားကို ေတြ႔ရေၾကာင္း မၾကားဖူး မဖတ္ဖူးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္ နတ္ဗိမာန္မ်ား တကယ္ရွိ-မရွိ ေမးေလွ်ာက္ရပါသည္၊ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ျမင့္ၾကည္-မိတၳီလာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
လူတကိုယ္လံုး၌ ရုပ္တရားမ်ားသည္ ၾသဠာရိကရုပ္၊ သုခုမရုပ္-ဟူ၍ ရွိသည္။
ဥတုဇရုပ္မွာ ၾသဠာရိကရုပ္မ်ိဳးျဖစ္၍ ျမင္ရ ေတြ႔ထိ၍ရသည္။
သုခုမရုပ္မွာ မျမင္ရ ေတြ႔ထိ၍ မရေသာရုပ္ျဖစ္သည္။
ပံုစံမွာ မ်က္စိတြင္ ျမင္ဓာတ္-စကၡဳပသာဒရုပ္၊
နားတြင္ ၾကားဓာတ္-ေသာတပသာဒရုပ္ စသည္ ငါးမ်ိဳးျဖစ္သည္။
၄င္းသုခုမရုပ္မ်ားမွာ လူေသလွ်င္ မီးျငိမ္းသလို ႀကိဳတင္၍ ကြယ္ေပ်ာက္ကုန္သည္။ ထိုလူတို႔၏ သုခုမရုပ္မ်ား သဖြယ္ နတ္တို႔၏ တကိုယ္လံုးရုပ္မ်ားသည္ သုခုမရုပ္မ်ားပင္ျဖစ္၍ လူမ်ားက ၄င္းတို႔အား မျမင္ႏိုင္။ ဆီမ်ားသည္ ၀ါဂြမ္း၌ စိမ့္၍၀င္ႏိုင္သလို ၾသဠာရိကရုပ္မ်ားက သုခုမရုပ္အတြင္းသို႔ စိမ့္၍၀င္ႏိုင္သည္။
မျမင္ရေသာ နတ္တို႔ ကိုယ္တြင္းသို႔ လူမ်ား၊ လူ၏ ကိုယ္တြင္းသို႔ နတ္မ်ား ဆီႏွင့္ဂြမ္းလို ပူးေပါင္း၀င္ေရာက္ႏိုင္ၾကသည္။ ထို႔အတူ နတ္ဗိမာန္မ်ားသည္ ကမၼပစၥယ ဥတုဇရုပ္မ်ားျဖစ္၍ သုခုမသေဘာရွိေလသည္။ အာဠ၀ီျပည္ အနီးတြင္ အာဠာ၀က နတ္ဘီလူး၏ ဗိမာန္ႀကီး ရွိသည္။
လူမ်ား တိရစၧာန္မ်ား မျမင္ရ။ တိုး၀င္၍ သြားေနေသာ္လည္း မသိၾက။ တန္ခိုးရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသာ သိ၍ ၀င္ေရာက္သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။
ေဟမ၀တ သာတာဂိရိနတ္တို႔လည္း ျမင္၍ ေရွာင္ကြင္း သြားေနၾကရသည္။ ထို႔အတူ ေကာင္းကင္၌ နတ္ဗိမာန္ရွိရာ တန္ခိုးရွင္တို႔ႏွင့္ နတ္အခ်င္းခ်င္းတို႔သာျမင္၍ ေရွာင္ကြင္းသြားေနၾကသည္။
ရုကၡစိုး စသည္တို႔မွာလည္း သစ္ပင္ေပၚ၌တက္၍ ေနၾကသည္မဟုတ္။ သစ္ပင္အနီး (သို႔မဟုတ္) ထိပ္ဖ်ားစသည္၌ ဗိမာန္ သီးျခားရွိေပသည္။ တန္ခိုးရွင္ႏွင့္ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းသာ ျမင္ရသည္။ လူမ်ားမျမင္ရပါ။ ထိုသေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ေကာင္းကင္ရွိ နတ္ျပည္၊ နတ္ဗိမာန္တို႔ႏွင့္ အာကာသယာဥ္တို႔ဆိုင္ရာ ျပႆနာကို ရွင္းလင္းႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေခတ္သံုးပါးႏွင့္ ေလာကဓာတ္ )
အရွင္ဘုရား၊ ဇာတိေခတ္၊ အာဏာေခတ္၊ ၀ိသယေခတ္၊ သံုးပါးႏွင့္ ေလာကဓာတ္၊ စၾကာ၀ဠာတိုက္ ဟူသည္ မည္သို႔ထူးျခားသည္ကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ျမင့္ၾကည္-မိတၳီလာျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဇာတိေခတ္-ဟူသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ ဤစၾက၀ဠာႏွင့္ ျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္၊ ပ်က္ေဖာ္ပ်က္ဖက္ (ဖြားေတာ္မူရာ၊ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ရာ၊ ဓမၼစၾကာတရား ေဟာေတာ္မူရာတို႔၌ အတူတုန္လႈပ္ရာ) စၾကာ၀ဠာ တိုက္တေသာင္းကို ဆိုပါသည္။
အာဏာေခတ္ဆိုသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္၊ ပရိတ္ေတာ္၊ အာဏာေတာ္ပ်ံ႔ႏွံ႔ရာ စၾက၀ဠာကုေဋတသိန္းကို ဆိုပါသည္။
၀ိသယေခတ္ဟူသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ က်က္စားရာ စၾကာ၀ဠာအနႏၲကို ဆိုပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ စၾကာ၀ဠာ တခုမွ်ကိုသာ ဆိုေသာ ေလာကဓာတ္တခု၊ စၾကာ၀ဠာတခု ဟူသည္မွာ ဇာတိေခတ္၏ အတြင္း၌ ပါ၀င္ေသာ ဌာနတစိတ္မွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ )
ဆဲေရးပုတ္ခတ္ျခင္းကို လက္မခံ ျပန္ေပးလိုက္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ
ဘာရဒြါဇပပုဏၰားသည္ မိစၧာဒိ႒ိ အယူရွိသူျဖစ္၏။ သူ၏ဇနီး ဓနဥၥာရီပုေဏၰးမသည္ကား ေသာတာပန္ျဖစ္၏။ ေခ်ာင္းဆိုးရာ ေခ်ဆတ္ရာတို႔၌ နေမာ ဗုဒၶႆ-ဟု ေယာင္ယမ္းရြတ္ဆိုေလ့ရွိသျဖင့္ ပုဏၰားႏွင့္ တက်က္က်က္ ျဖစ္ရ၏။ တခါေသာ္ အျခားပုဏၰားမ်ားကို အိမ္တြင္ ဖိတ္ေခၚေကၽြးေမြးေနစဥ္ ဓနဥၥာရီက နေမာ ဗုဒၶႆ-ဟု ေယာင္ယမ္းလိုက္သည္။ ထိုအခါ ဧည့္သည္ပုဏၰားမ်ား မၾကားလိုၾကသျဖင့္ ထြက္ခြါသြားၾက၏။ လင္ပုဏၰားသည္ သင့္ဆရာဗုဒၶအား ပုစၧာေမး၍ အႏိုင္ယူမည္ဟု ႀကိမ္း၀ါး၏။
ထို႔ေနာက္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ အေရာက္သြားေလသည္။ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ေရာက္ေသာ္ ဗုဒၶအား အမ်ိဳးမ်ိဳး ေမးေလွ်ာက္သည္။ ဗုဒၶက ေမးသမွ်ကို စိတ္ေက်နပ္ေအာင္ ေျဖဆို၏။ ပုဏၰားသည္ အလြန္ႏွစ္သက္ျပီး ရဟန္းအျဖစ္ေတာင္း၍ ရဟန္းတရားကို အားထုတ္ရာ မၾကာမီ ရဟႏၲာအျဖစ္ ေရာက္ရွိ၏။ ညီျဖစ္ေသာ ပုဏၰားသည္ အကို ရဟန္းျပဳသြားသျဖင့္ အလြန္ေဒါသထြက္ကာ ဘုရားရွင္ထံ လာျပီး ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားတို႔ျဖင့္ ဆဲေရး၏။
ဘုရားရွင္က-ပုဏၰား သင္ ေပးေသာ လက္ေဆာင္ပစၥည္းကို ငါလက္မခံလွ်င္ သင့္ဘာသာ ျပန္ယူသကဲ့သုိ႔ သင္၏ ဆဲေရးပုတ္ခတ္စကားမ်ားကိုလည္း ငါလက္မခံပါ။ သင္၏ဆဲေရးျခင္းသည္ သင့္အတြက္သာ ျဖစ္သည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ ပုဏၰား သေဘာေပါက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေဟာေျပာေသာတရားေတာ္ကို ၾကည္ညိဳကာ ရဟန္းအျဖစ္ ေတာင္းပန္ျပီး ရဟန္းျပဳ၏။
သူ၏ညီႏွစ္ေယာက္သည္လည္း ေဒါသျဖင့္ လာေရာက္ဆဲေရးၾကျပန္ေလသည္။ တရားကို ၾကားနာရေသာအခါ သူတို႔လည္း ရဟန္းေဘာင္ ၀င္ၾကေလသည္။ ညီအကိုေလးေယာက္သည္ အားလံုး ရဟႏၲာ ျဖစ္ကုန္ၾက၏။ တခုေသာ တရားသဘင္တြင္ ရဟန္းတို႔က-အရွင္ဘုရား၏ ေက်းဇူးဂုဏ္သည္ အံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းလွပါေပသည္။ ညီေနာင္ေလးေယာက္တို႔၏ ဆဲေရးျခင္းကို သည္းခံလ်က္ တရားေဟာၾကားျခင္းျဖင့္ ထိုသူတို႔သည္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ေရွာက္ရွိ၊ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားၾကပါသည္-ဟု ေျပာၾကရာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အေကၠာသံ ၀ဓဗႏၶဥၥ ၊ အဒုေ႒ာ ေယာ တိတိကၡတိ ။
ခႏၲီဗလံ ဗလာနီကံ ၊ တမဟံ ျဗဴမိ ျဗာဟၼဏံ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆဲေရးျခင္း၊ ပုတ္ခတ္ညႇဥ္းဆဲျခင္း၊ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းကို အမ်က္မထြက္ဘဲ သည္းခံ၏။
သည္းခံျခင္း အင္အားတည္းဟူေသာ စစ္သည္ဗိုလ္ပါရွိေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ျဗာဟၼဏ-ဟု ငါဘုရား ေဟာ၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ဆဲေရးပုတ္ခတ္၊ ညႇဥ္းဆဲအပ္လည္း၊ စိတ္ဓာတ္မပ်က္၊ မ်က္မထြက္ဘဲ၊ ျငိမ္သက္ဣေျႏၵ၊ သည္းခံေပ၏။
ဗိုလ္ေျခအင္အား၊ စစ္သည္မ်ားထက္၊ စြမ္းအားႀကီးလတ္၊ သည္းခံဓာတ္ေၾကာင့္၊ ျမတ္လွသူ႔ကို၊ ျဗာဟၼဏဆို၏။
( ျဗာဟၼဏ၀ဂ္၊ အေကၠာသဘာရဒါြဇ၀တၳဳ )
ထို႔ေနာက္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ အေရာက္သြားေလသည္။ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ေရာက္ေသာ္ ဗုဒၶအား အမ်ိဳးမ်ိဳး ေမးေလွ်ာက္သည္။ ဗုဒၶက ေမးသမွ်ကို စိတ္ေက်နပ္ေအာင္ ေျဖဆို၏။ ပုဏၰားသည္ အလြန္ႏွစ္သက္ျပီး ရဟန္းအျဖစ္ေတာင္း၍ ရဟန္းတရားကို အားထုတ္ရာ မၾကာမီ ရဟႏၲာအျဖစ္ ေရာက္ရွိ၏။ ညီျဖစ္ေသာ ပုဏၰားသည္ အကို ရဟန္းျပဳသြားသျဖင့္ အလြန္ေဒါသထြက္ကာ ဘုရားရွင္ထံ လာျပီး ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားတို႔ျဖင့္ ဆဲေရး၏။
ဘုရားရွင္က-ပုဏၰား သင္ ေပးေသာ လက္ေဆာင္ပစၥည္းကို ငါလက္မခံလွ်င္ သင့္ဘာသာ ျပန္ယူသကဲ့သုိ႔ သင္၏ ဆဲေရးပုတ္ခတ္စကားမ်ားကိုလည္း ငါလက္မခံပါ။ သင္၏ဆဲေရးျခင္းသည္ သင့္အတြက္သာ ျဖစ္သည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ ပုဏၰား သေဘာေပါက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေဟာေျပာေသာတရားေတာ္ကို ၾကည္ညိဳကာ ရဟန္းအျဖစ္ ေတာင္းပန္ျပီး ရဟန္းျပဳ၏။
သူ၏ညီႏွစ္ေယာက္သည္လည္း ေဒါသျဖင့္ လာေရာက္ဆဲေရးၾကျပန္ေလသည္။ တရားကို ၾကားနာရေသာအခါ သူတို႔လည္း ရဟန္းေဘာင္ ၀င္ၾကေလသည္။ ညီအကိုေလးေယာက္သည္ အားလံုး ရဟႏၲာ ျဖစ္ကုန္ၾက၏။ တခုေသာ တရားသဘင္တြင္ ရဟန္းတို႔က-အရွင္ဘုရား၏ ေက်းဇူးဂုဏ္သည္ အံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းလွပါေပသည္။ ညီေနာင္ေလးေယာက္တို႔၏ ဆဲေရးျခင္းကို သည္းခံလ်က္ တရားေဟာၾကားျခင္းျဖင့္ ထိုသူတို႔သည္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ေရွာက္ရွိ၊ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားၾကပါသည္-ဟု ေျပာၾကရာ ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အေကၠာသံ ၀ဓဗႏၶဥၥ ၊ အဒုေ႒ာ ေယာ တိတိကၡတိ ။
ခႏၲီဗလံ ဗလာနီကံ ၊ တမဟံ ျဗဴမိ ျဗာဟၼဏံ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆဲေရးျခင္း၊ ပုတ္ခတ္ညႇဥ္းဆဲျခင္း၊ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းကို အမ်က္မထြက္ဘဲ သည္းခံ၏။
သည္းခံျခင္း အင္အားတည္းဟူေသာ စစ္သည္ဗိုလ္ပါရွိေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ျဗာဟၼဏ-ဟု ငါဘုရား ေဟာ၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ဆဲေရးပုတ္ခတ္၊ ညႇဥ္းဆဲအပ္လည္း၊ စိတ္ဓာတ္မပ်က္၊ မ်က္မထြက္ဘဲ၊ ျငိမ္သက္ဣေျႏၵ၊ သည္းခံေပ၏။
ဗိုလ္ေျခအင္အား၊ စစ္သည္မ်ားထက္၊ စြမ္းအားႀကီးလတ္၊ သည္းခံဓာတ္ေၾကာင့္၊ ျမတ္လွသူ႔ကို၊ ျဗာဟၼဏဆို၏။
( ျဗာဟၼဏ၀ဂ္၊ အေကၠာသဘာရဒါြဇ၀တၳဳ )
ေ၀ဠုဳ၀န္နိကာယ မူလပဘ၀ ဂဏ ပါေမာကၡ ဂူကိုးလံုးေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ေ၀ဠုဳ၀န္ဂိုဏ္း၏ ပထမဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဘဒၵႏၲနႏၵိယသည္ ဟသၤာတခရိုင္ ျမန္ေအာင္ျမိဳ႔နယ္ (ယခု တဲႀကီးကုန္းဘူတာ၏ အေရွ႔ေတာင္ေထာင့္ရွိ) ဂ်င္ခါးကုန္း ဇာတိ ျဖစ္သည္။ ၁၁၉၇-ခုႏွစ္တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ခမည္းေတာ္ ဦးမႈံ+မယ္ေတာ္ ေဒၚေပ်ာင္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
၁၂၁၇-ခုႏွစ္ မင္းတုန္းမင္း၏ နန္းစံ ၃-ႏွစ္ေျမာက္တြင္ ဒုတိယဗားကရာ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိသည္။
ဒုတိယဗားကရာ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ သဂၤဇာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ ပထမေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး-တို႔ထံတြင္ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ယူခဲ့သည္။ သီးလံုးေတာရဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးထံတြင္ ပဋိပတ္က်င့္စဥ္ကို နည္းခံ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူခဲ့သည္။
ျမန္ေအာင္ျမိဳ႔ အေနာက္ေတာင္အရပ္၌ ဂူကိုးလံုးေတာရ စာသင္တိုက္ကို တည္ေထာင္ေတာ္မူ၍ သာသနာျပဳေတာ္မူကာ ဆရာေတာ္အေက်ာ္အေမာ္မ်ားကို ေမြးထုတ္ခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ၁၂၆၈-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၇၂-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။
၁၂၁၇-ခုႏွစ္ မင္းတုန္းမင္း၏ နန္းစံ ၃-ႏွစ္ေျမာက္တြင္ ဒုတိယဗားကရာ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိသည္။
ဒုတိယဗားကရာ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ သဂၤဇာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ ပထမေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး-တို႔ထံတြင္ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ယူခဲ့သည္။ သီးလံုးေတာရဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးထံတြင္ ပဋိပတ္က်င့္စဥ္ကို နည္းခံ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူခဲ့သည္။
ျမန္ေအာင္ျမိဳ႔ အေနာက္ေတာင္အရပ္၌ ဂူကိုးလံုးေတာရ စာသင္တိုက္ကို တည္ေထာင္ေတာ္မူ၍ သာသနာျပဳေတာ္မူကာ ဆရာေတာ္အေက်ာ္အေမာ္မ်ားကို ေမြးထုတ္ခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ၁၂၆၈-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၇၂-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ၾသ၀ါဒ
ကလ်ာဏ မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္း
တေယာက္အျပစ္ကို တေယာက္ သည္းခံၾက၍
အသက္ထက္ဆံုး ကရုဏာ ေမတၱာကို ေရွ႔ထားၾကလ်က္
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ အလြန္ေအးခ်မ္းညီညြတ္လွစြာ
ေနထိုင္ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကရေပမည္။
( ဂူကိုးလံုးဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ နႏၵိယ )
တေယာက္အျပစ္ကို တေယာက္ သည္းခံၾက၍
အသက္ထက္ဆံုး ကရုဏာ ေမတၱာကို ေရွ႔ထားၾကလ်က္
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ အလြန္ေအးခ်မ္းညီညြတ္လွစြာ
ေနထိုင္ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကရေပမည္။
( ဂူကိုးလံုးဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ နႏၵိယ )
Friday, May 29, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၅၈ )
( ကုသိုလ္ေရာင္ျပန္ အက်ိဳး )
စာေရးသူ၏ ရြာေတာင္ဘက္ ၂-မိုင္ခန္႔ေ၀းေသာ သနပ္ပင္ေက်းရြာတြင္ ဦးေအာင္+ေဒၚလွျမိဳင္တို႔ မိသားစု ေနထိုင္လ်က္ရွိသည္။ ဦးေအာင္တို႔ မိသားစုသည္ မိရိုးဖလာေတာင္သူလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳလုပ္ၾကသည္။
၁၃၄၅-ခုႏွစ္ပိုင္းက သနပ္ပင္ရြာ၏ အေရွ႔ေတာင္ဘက္တြင္ ပ်က္စီးယိုယြင္းလ်က္ရွိေသာ ေရွးေဟာင္း ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးအား အိုင္၀န္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးသံ၀ရ၊ ဦးသုဒႆန အမွဴးျပဳေသာ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ေက်းရြာရွိ ေဂါပကအဖြဲ႔တို႔၏ ဦးေဆာင္ညႊန္ၾကား ႀကိဳးစားျပဳျပင္ မြမ္းမံမႈတို႔ေၾကာင့္ တႏွစ္အတြင္းမွာပင္ ျပည္လံုးခ်မ္းသာ-ဟူေသာ ဘြဲ႔အမည္ျဖင့္ သပၸါယ္ခန္႔ညားစြာ ဖူးေျမာ္ႏိုင္ခြင့္ ရရွိခဲ့ၾကေပျပီ။ ယင္းေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ရင္ျပင္ေတာ္၌ အသံမစဲ မဟာပ႒ာန္းျမတ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲႀကီးကိုလည္း ဆရာေတာ္ဦးသုဒႆန အမွဴးျပဳေသာ ပ႒ာန္းျဖစ္ေျမာက္ေရး ေဂါပကအဖြဲ႔၏ ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ ၆-ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။
ဤသို႔ ဗုဒၶပူဇနိယ ပြဲေတာ္ႏွင့္ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲႀကီးအတြက္ အဖက္ဖက္မွ ျပည့္စံုေအာင္ ဗုဒၶေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ဓမၼေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ သံဃေ၀ယ်ာ၀စၥတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ၾကေသာ ေဂါပကအဖြဲ႔တြင္ ဦးေအာင္တေယာက္ အဓိက ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။ ဦးေအာင္တေယာက္ ဤကဲ့သို႔ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ေဆာင္ရြက္ရာ၌ သဒၶါတရား အားေကာင္းသလို ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚလွျမိဳင္ႏွင့္ သားသမီးမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ကိုေက်ာ္ျမင့္+မရွမ္းမ၊ မသန္းေ႒း၊ မသန္းေမႊး၊ မသန္းေထြး၊ မေအးဆင့္၊ ေမာင္၀င္းႏိုင္ (ခ) ေမာင္နီတြတ္တို႔ကလည္း ေစတနာတရား အားေကာင္းၾကပါသည္။
ဦးေအာင္တို႔ မိသားစုအားလံုး ေကာင္းမႈျပဳ၍ ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ား ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ အခ်ိန္ကား ၁၃၅၀-ျပည့္ႏွစ္ ျပာသိုလ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၂-ရက္၊ ည ၂-နာရီအခ်ိန္တြင္ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚလွျမိဳင္ကို အသက္ ၈၀-ေက်ာ္ခန္႔ရွိေသာ ေယာဂီသူေတာ္စင္ အဖြားႀကီးက-ငါ့ေျမး ဘုရားကို ဆြမ္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး၊ ပန္းတို႔ျဖင့္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါ။ မုန္႔လက္ေကာက္(ေခၚ) မုန္႔ေၾကာ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းျပီး အမွ်ေပးေ၀ပါ။
အိမ္၀ိုင္းအတြင္း သန္႔ရွင္းေအာင္ တံျမက္စည္းလွည္းပါ၊ ဟု ထူးျခားေသာအိပ္မက္ကို ေပးသြားပါသည္။
ထိုအိပ္မက္အတိုင္း ျပဳလုပ္ရာ ၁၃-ရက္ေန႔ နံနက္ ၁၀-နာရီအခ်ိန္၌ အိမ္၏အေရွ႔ေတာင္ေထာင့္ရွိ ထန္းပင္ေျခမွ မိဘဘိုးဘြားမ်ား ျမႇဳပ္ထားခဲ့ေသာ ကာလေငြ ခုနစ္ေသာင္းေက်ာ္တန္ ေငြဒဂၤါးအိုးကို တံျမက္စည္းျဖင့္ လွည္းခတ္မိ၍ ေတြ႔ရွိခဲ့ပါသည္။
ဦးေအာင္တို႔မိသားစုသည္ ကံ ကံ၏အက်ိ္ဴးတရားကို ယံုၾကည္လက္ခံထားၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိသားစုျဖစ္ၾကသည့္အတိုင္း ယခင္ကလဲ တို႔မိသားစု ေကာင္းမႈေတြ ျပဳခဲ့ၾကလို႔ ယခုလို ေကာင္းက်ိဳး ရရွိခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ ေနာင္ဘ၀ေတြလဲ ေကာင္းက်ိဳးေတြ အဆက္မျပတ္ရရွိေအာင္ ယခုေတြ႔ရွိေသာ ေငြဒဂၤါးမ်ားကို ေရာင္းခ်ျုပီး မိသားစု စား၀တ္ေနေရးအတြက္ တခ်ိဳ႔တ၀က္ကို အရင္းအႏွီးျပဳမယ္၊ က်န္တာအားလံုးကို ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္ လွဴဒါန္းမယ္-ဟူ၍ စိတ္တူ သေဘာတူ ဆံုးျဖတ္ကာ ၀မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္ ေနၾကပါေတာ့သည္။
( ဦးေသာဘိတ-ယာေတာႀကီး )
*********************************************************************************
( ကံတရားကို ျပဳျပင္သူ )
ေပါက္ေခါင္းျမိဳ႔နယ္ ေပပင္ကုန္းရြာ၌ ျဖစ္၏။ ေမာင္ပဲ့သည္ အမည္ႏွင့္လိုက္ေအာင္ ပါးတျခမ္းရြဲ႔ေနေသာ ကေလးျဖစ္၏။ လက္တဖက္ကလည္း သိမ္၍ ေသး၍ ေန၏။ ေမာင္ပဲ့ အသက္ငါးႏွစ္၊ ေျခာက္ႏွစ္သား အရြယ္သို႔ေရာက္လာေသာအခါ အမႀကီးျဖစ္သူ မခင္ဦးက-ေမာင္ေလး၊ နင္ဟာ အတိတ္ဘ၀ေတြတုန္းက သူတပါးအသက္ေတြကို သတ္ခဲ့၊ သူတပါးေတြကို ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ခဲ့လို႔ ယခုလို ျဖစ္ေနတာ၊ ခုဘ၀မွာ သူတပါးအသက္ေတြကို မသတ္နဲ႔၊ သူတပါးေတြကို မညႇဥ္းဆဲႏွင့္-စသည္ျဖင့္ ဆံုးမေျပာဆို၏။
ေမာင္ပဲ့သည္ အမ၏ဆံုးမေျပာဆိုစကားကို ၾကားရ၍ သံေ၀ဂရကာ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ပင္ သူတပါး၏ အသက္ကို သတ္ျခင္း၊ သူတပါးကို ညႇဥ္းဆဲျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ေမာင္ပဲ့သည္ အသက္ ၁၈-ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ ရုတ္တရက္ ကြယ္လြန္ခဲ့၏။ ဆယ္လခန္႔အၾကာတြင္ ရြာေျမာက္ပိုင္း ဦးညိဳသန္း+ေဒၚသန္းေရႊတို႔တြင္ ဒုတိယေျမာက္ သားကေလးကို ထူးထူးျခားျခား ေမြးဖြားခဲ့၏။ အသားအေရ ျဖဴ၀င္း၍ ဥပဓိရုပ္ တင့္တယ္၏။ ေမာင္ျဖဴ၀င္း-ဟု အမည္ေပးထား၏။
ေမာင္ျဖဴ၀င္း အသက္ သံုးႏွစ္သားအရြယ္တြင္ မိခင္ႏွင့္အတူ ရြာေတာင္ပိုင္းသို႔ သြား၏။ မခင္ဦးတို႔ အိမ္အနီးတြင္ မခင္ဦးကို ေတြ႔ေသာအခါ ေမာင္ျဖဴ၀င္း-က မမ-မမ-ဟု ေခၚကာ မခင္ဦးကို သြားဖက္ေတာ့၏။
ဟဲ့-ဟဲ့-နင္ကဘယ္သူလဲ
ငါ-ေမာင္ပဲ့ေလ
ဟင္-ဒါဆို င့ါေမာင္ေလး ၀င္စားတာ-ဟု ေျပာကာ အားရ၀မ္းသာ ေမာင္ျဖဴ၀င္းကိုခ်ီ၍ အိမ္ေပၚသို႔ ေခၚသြား၏။ ေမာင္ျဖဴ၀င္းက အတိတ္ကအေၾကာင္းေတြကို ျပန္လည္ေျပာဆို၏။
ေမာင္ျဖဴ၀င္းသည္ ေမာင္ပဲ့ဘ၀က သူတပါးအသက္ကိုသတ္ျခင္း၊ သူတပါးကို ညႇဥ္းဆဲျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း သီလကုသိုလ္ေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀ကိို တဖန္ရသည္။ ထို႔ျပင္ အဂၤါေျခလက္ ျပည့္စံုသည္။ ဥပဓိရုပ္လည္း ေကာင္းလွသည္၊ ထူးျခားေသာ အက်ိဳးထူးမ်ား ရျခင္းဟု ကၽြန္မေတြးမိပါသည္။ သီလကုသိုလ္တရား၏ အက်ိဳးေပးကိုလည္း ကၽြန္မအံ့ၾသမိပါသတည္း။
( သက္ထားျဖဴ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ၾသဂုတ္လ )
စာေရးသူ၏ ရြာေတာင္ဘက္ ၂-မိုင္ခန္႔ေ၀းေသာ သနပ္ပင္ေက်းရြာတြင္ ဦးေအာင္+ေဒၚလွျမိဳင္တို႔ မိသားစု ေနထိုင္လ်က္ရွိသည္။ ဦးေအာင္တို႔ မိသားစုသည္ မိရိုးဖလာေတာင္သူလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳလုပ္ၾကသည္။
၁၃၄၅-ခုႏွစ္ပိုင္းက သနပ္ပင္ရြာ၏ အေရွ႔ေတာင္ဘက္တြင္ ပ်က္စီးယိုယြင္းလ်က္ရွိေသာ ေရွးေဟာင္း ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးအား အိုင္၀န္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးသံ၀ရ၊ ဦးသုဒႆန အမွဴးျပဳေသာ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ေက်းရြာရွိ ေဂါပကအဖြဲ႔တို႔၏ ဦးေဆာင္ညႊန္ၾကား ႀကိဳးစားျပဳျပင္ မြမ္းမံမႈတို႔ေၾကာင့္ တႏွစ္အတြင္းမွာပင္ ျပည္လံုးခ်မ္းသာ-ဟူေသာ ဘြဲ႔အမည္ျဖင့္ သပၸါယ္ခန္႔ညားစြာ ဖူးေျမာ္ႏိုင္ခြင့္ ရရွိခဲ့ၾကေပျပီ။ ယင္းေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ရင္ျပင္ေတာ္၌ အသံမစဲ မဟာပ႒ာန္းျမတ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲႀကီးကိုလည္း ဆရာေတာ္ဦးသုဒႆန အမွဴးျပဳေသာ ပ႒ာန္းျဖစ္ေျမာက္ေရး ေဂါပကအဖြဲ႔၏ ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ ၆-ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။
ဤသို႔ ဗုဒၶပူဇနိယ ပြဲေတာ္ႏွင့္ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲႀကီးအတြက္ အဖက္ဖက္မွ ျပည့္စံုေအာင္ ဗုဒၶေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ဓမၼေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ သံဃေ၀ယ်ာ၀စၥတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ၾကေသာ ေဂါပကအဖြဲ႔တြင္ ဦးေအာင္တေယာက္ အဓိက ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။ ဦးေအာင္တေယာက္ ဤကဲ့သို႔ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ေဆာင္ရြက္ရာ၌ သဒၶါတရား အားေကာင္းသလို ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚလွျမိဳင္ႏွင့္ သားသမီးမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ကိုေက်ာ္ျမင့္+မရွမ္းမ၊ မသန္းေ႒း၊ မသန္းေမႊး၊ မသန္းေထြး၊ မေအးဆင့္၊ ေမာင္၀င္းႏိုင္ (ခ) ေမာင္နီတြတ္တို႔ကလည္း ေစတနာတရား အားေကာင္းၾကပါသည္။
ဦးေအာင္တို႔ မိသားစုအားလံုး ေကာင္းမႈျပဳ၍ ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ား ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ အခ်ိန္ကား ၁၃၅၀-ျပည့္ႏွစ္ ျပာသိုလ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၂-ရက္၊ ည ၂-နာရီအခ်ိန္တြင္ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚလွျမိဳင္ကို အသက္ ၈၀-ေက်ာ္ခန္႔ရွိေသာ ေယာဂီသူေတာ္စင္ အဖြားႀကီးက-ငါ့ေျမး ဘုရားကို ဆြမ္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး၊ ပန္းတို႔ျဖင့္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါ။ မုန္႔လက္ေကာက္(ေခၚ) မုန္႔ေၾကာ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းျပီး အမွ်ေပးေ၀ပါ။
အိမ္၀ိုင္းအတြင္း သန္႔ရွင္းေအာင္ တံျမက္စည္းလွည္းပါ၊ ဟု ထူးျခားေသာအိပ္မက္ကို ေပးသြားပါသည္။
ထိုအိပ္မက္အတိုင္း ျပဳလုပ္ရာ ၁၃-ရက္ေန႔ နံနက္ ၁၀-နာရီအခ်ိန္၌ အိမ္၏အေရွ႔ေတာင္ေထာင့္ရွိ ထန္းပင္ေျခမွ မိဘဘိုးဘြားမ်ား ျမႇဳပ္ထားခဲ့ေသာ ကာလေငြ ခုနစ္ေသာင္းေက်ာ္တန္ ေငြဒဂၤါးအိုးကို တံျမက္စည္းျဖင့္ လွည္းခတ္မိ၍ ေတြ႔ရွိခဲ့ပါသည္။
ဦးေအာင္တို႔မိသားစုသည္ ကံ ကံ၏အက်ိ္ဴးတရားကို ယံုၾကည္လက္ခံထားၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိသားစုျဖစ္ၾကသည့္အတိုင္း ယခင္ကလဲ တို႔မိသားစု ေကာင္းမႈေတြ ျပဳခဲ့ၾကလို႔ ယခုလို ေကာင္းက်ိဳး ရရွိခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ ေနာင္ဘ၀ေတြလဲ ေကာင္းက်ိဳးေတြ အဆက္မျပတ္ရရွိေအာင္ ယခုေတြ႔ရွိေသာ ေငြဒဂၤါးမ်ားကို ေရာင္းခ်ျုပီး မိသားစု စား၀တ္ေနေရးအတြက္ တခ်ိဳ႔တ၀က္ကို အရင္းအႏွီးျပဳမယ္၊ က်န္တာအားလံုးကို ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္ လွဴဒါန္းမယ္-ဟူ၍ စိတ္တူ သေဘာတူ ဆံုးျဖတ္ကာ ၀မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္ ေနၾကပါေတာ့သည္။
( ဦးေသာဘိတ-ယာေတာႀကီး )
*********************************************************************************
( ကံတရားကို ျပဳျပင္သူ )
ေပါက္ေခါင္းျမိဳ႔နယ္ ေပပင္ကုန္းရြာ၌ ျဖစ္၏။ ေမာင္ပဲ့သည္ အမည္ႏွင့္လိုက္ေအာင္ ပါးတျခမ္းရြဲ႔ေနေသာ ကေလးျဖစ္၏။ လက္တဖက္ကလည္း သိမ္၍ ေသး၍ ေန၏။ ေမာင္ပဲ့ အသက္ငါးႏွစ္၊ ေျခာက္ႏွစ္သား အရြယ္သို႔ေရာက္လာေသာအခါ အမႀကီးျဖစ္သူ မခင္ဦးက-ေမာင္ေလး၊ နင္ဟာ အတိတ္ဘ၀ေတြတုန္းက သူတပါးအသက္ေတြကို သတ္ခဲ့၊ သူတပါးေတြကို ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ခဲ့လို႔ ယခုလို ျဖစ္ေနတာ၊ ခုဘ၀မွာ သူတပါးအသက္ေတြကို မသတ္နဲ႔၊ သူတပါးေတြကို မညႇဥ္းဆဲႏွင့္-စသည္ျဖင့္ ဆံုးမေျပာဆို၏။
ေမာင္ပဲ့သည္ အမ၏ဆံုးမေျပာဆိုစကားကို ၾကားရ၍ သံေ၀ဂရကာ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ပင္ သူတပါး၏ အသက္ကို သတ္ျခင္း၊ သူတပါးကို ညႇဥ္းဆဲျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ေမာင္ပဲ့သည္ အသက္ ၁၈-ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ ရုတ္တရက္ ကြယ္လြန္ခဲ့၏။ ဆယ္လခန္႔အၾကာတြင္ ရြာေျမာက္ပိုင္း ဦးညိဳသန္း+ေဒၚသန္းေရႊတို႔တြင္ ဒုတိယေျမာက္ သားကေလးကို ထူးထူးျခားျခား ေမြးဖြားခဲ့၏။ အသားအေရ ျဖဴ၀င္း၍ ဥပဓိရုပ္ တင့္တယ္၏။ ေမာင္ျဖဴ၀င္း-ဟု အမည္ေပးထား၏။
ေမာင္ျဖဴ၀င္း အသက္ သံုးႏွစ္သားအရြယ္တြင္ မိခင္ႏွင့္အတူ ရြာေတာင္ပိုင္းသို႔ သြား၏။ မခင္ဦးတို႔ အိမ္အနီးတြင္ မခင္ဦးကို ေတြ႔ေသာအခါ ေမာင္ျဖဴ၀င္း-က မမ-မမ-ဟု ေခၚကာ မခင္ဦးကို သြားဖက္ေတာ့၏။
ဟဲ့-ဟဲ့-နင္ကဘယ္သူလဲ
ငါ-ေမာင္ပဲ့ေလ
ဟင္-ဒါဆို င့ါေမာင္ေလး ၀င္စားတာ-ဟု ေျပာကာ အားရ၀မ္းသာ ေမာင္ျဖဴ၀င္းကိုခ်ီ၍ အိမ္ေပၚသို႔ ေခၚသြား၏။ ေမာင္ျဖဴ၀င္းက အတိတ္ကအေၾကာင္းေတြကို ျပန္လည္ေျပာဆို၏။
ေမာင္ျဖဴ၀င္းသည္ ေမာင္ပဲ့ဘ၀က သူတပါးအသက္ကိုသတ္ျခင္း၊ သူတပါးကို ညႇဥ္းဆဲျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း သီလကုသိုလ္ေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀ကိို တဖန္ရသည္။ ထို႔ျပင္ အဂၤါေျခလက္ ျပည့္စံုသည္။ ဥပဓိရုပ္လည္း ေကာင္းလွသည္၊ ထူးျခားေသာ အက်ိဳးထူးမ်ား ရျခင္းဟု ကၽြန္မေတြးမိပါသည္။ သီလကုသိုလ္တရား၏ အက်ိဳးေပးကိုလည္း ကၽြန္မအံ့ၾသမိပါသတည္း။
( သက္ထားျဖဴ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ၾသဂုတ္လ )
မလွဴရ မေနႏိုင္ေသာ အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီး
အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ငါးဆယ့္ေလးကုေဋ အကုန္အက်ခံကာ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့၏။ ဘုရားရွင္အား တေန႔သံုးႀကိမ္ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္၍ သြားေသာအခါတိုင္းလည္း လွဴဖြယ္၀တၳဳတခုခု ပါသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ တခ်ိန္တြင္ သူေ႒းႀကီး၏ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ပ်က္စီးဆံုးရႈံးကုန္၏။ ေခ်းထားေသာ ေငြမ်ားဆံုးျပီး ျမစ္ကမ္းအနီး ျမႇဳပ္ထားေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားသည္လည္း ကမ္းပါးျပိဳရာတြင္ ပါသြားေသာေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္း မြဲေတသြား၏။ သို႔ေသာ္ အလွဴ၀တ္ကို အပ်က္မခံဘဲ ဆန္ကြဲထမင္း၊ ပံုးရည္ဟင္းကို ဆက္လက္လွဴေနသည္။
ဘုရားရွင္က-ဒါယကာႀကီး၊ တန္ဖိုးနည္း ပစၥည္းလွဴရသျဖင့္ စိတ္မသက္မသာမရွိလင့္။ စိတ္ထားျမတ္လွ်င္ အက်ိဳးအနဂၣ ရသည္သာတည္း-ဟုေဟာေတာ္မူ၏။
သူေ႒းႀကီးအိမ္မွ တံခါးေစာင့္နတ္သည္ ကိုယ္ထင္ျပ၍-သင္သည္ အလွဴအတန္း ျပဳလြန္း၍ မြဲရျခင္းျဖစ္သည္။ ေပးလွဴျခင္းကို ရပ္စဲျပီး စီးပြားျဖစ္ရန္ အလုပ္လုပ္ေလာ့-ဟု တိုက္တြန္းေျပာဆိုသည္။
သူေ႒းႀကီးက-သင္လို နတ္မိုက္ကို ငါအိမ္တြင္ လက္မခံ-ဟု ႏွင္ထုတ္၏။
နတ္မိသားစု ေနစရာအျခားမရွိ၍ သိၾကားမင္းထံ အကူအညီေတာင္းရာ သိၾကားမင္းက-သူေ႒းႀကီး ဆင္းရဲ ေနရွာသည္၊ သူ၏ မရေသးေသာေၾကြးမ်ား၊ နစ္ျမႇဳပ္ ဆံုးရႈံးေသာ ပစၥည္းမ်ား ျပန္ရေစေအာင္ လုပ္ေပးျပီး သူေ႒းႀကီးအား ကိုယ္တိုင္ေတာင္းပန္ေလ-ဟု အၾကံေပးသည္။
ထိုနတ္သည္ မိမိတန္ခိုးျဖင့္ ပစၥည္းမ်ားကို အကုန္ျပန္ရေစျပီး သူေ႒းႀကီးအား ေတာင္းပန္ရာ အိမ္တြင္ေနခြင့္ ရသြားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ထိုနတ္သားအား ဘုရားရွင္ထံ ေခၚေဆာင္သြားျပီး တရားနာယူေစရာ နတ္သား ေသာတာပန္ တည္သြားေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ပါေပါပိ ပႆတိ ဘျဒံ ၊ ယာ၀ ပါပံ န ပစၥတိ ။
ယဒါ စ ပစၥတိ ပါပံ ၊ အထ ပါေပါ ပါပါနိ ပႆတိ ။
ဘေျဒာပိ ပႆတိ ပါပံ ၊ ယာ၀ ဘျဒံ န ပစၥတိ ။
ယဒါ စ ပစၥတိ ဘျဒံ ၊ အထ ဘေျဒာ ဘျဒာနိ ပႆတိ ။
( ျမန္မာျပန္ )
မေကာင္းမႈျပဳသူပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အက်ိဳးမေပးသေရြ႔ ကာလပတ္လံုး ေကာင္းျမတ္ေသာ အာရံုကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသး၏။
မေကာင္းမႈ အက်ိဳးေပးေသာအခါ၌မူကား မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ မေကာင္းက်ိဳးတို႔ကိုသာ ေတြ႔ျမင္ရေတာ့၏။
ေကာင္းမႈျပဳသူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေကာင္းမႈအက်ိဳး မေပးသေရြ႔ကာလပတ္လံုး မေကာင္းေသာအာရံုကိုသာ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသး၏။
ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးေသာအခါ၌မူကား ေကာင္းက်ိဳးတို႔ကိုသာ ေတြ႔ျမင္ရေလေတာ့၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
မေကာင္းမႈကို၊ ျပဳေလ့ျပဳထ၊ ရွိေနကလည္း၊ ကံကခြင့္သာ၊ ေကာင္းက်ိဳးလာစဥ္၊ ခ်မ္းသာအာရံု၊ ခံစားကုန္၏။
တဖန္လမ္းေၾကာင္း၊ မေကာင္းမႈက်ိဳး၊ ၀င္တိုးခြင့္ႀကိမ္၊ ထိုအခ်ိန္ကား၊ ဖိႏွိပ္မႏိုင္၊ လႈိင္လႈိင္ထပ္တိုး၊ မေကာင္းက်ိဳးသာ၊ ဆင့္ဆင့္လာ၏။
ေကာင္းမႈမ်ိဳးစံု၊ ျပဳေပတံုလည္း၊ ဖံုဖံုေကာင္းက်ိဳး၊ အက်ိဳးေပးေလာက္၊ ခ်ိန္မေရာက္ခင္၊ ေတာက္ေလွ်ာက္ေသာင္းေျပာင္း၊ မေကာင္းအာရံု၊ ေတြ႔ရႀကံဳ၏။
အာရံုအေကာင္း၊ ေကာင္းမႈအက်ိဳး၊ ေပးရိုးခ်ိန္မွန္၊ ေရာက္ခ်ိန္တန္ေသာ္၊ ဖန္ဖန္ေကာင္းက်ိဳး၊ ထပ္ဆင့္တိုး၍၊ ေကာင္းက်ိဳးမဂၤလာ၊ ဆိုက္ေရာက္လာ၏။
( ပါပ၀ဂ္၊ အနာထပိ႑ိကေသ႒ိ၀တၳဳ )
ဘုရားရွင္က-ဒါယကာႀကီး၊ တန္ဖိုးနည္း ပစၥည္းလွဴရသျဖင့္ စိတ္မသက္မသာမရွိလင့္။ စိတ္ထားျမတ္လွ်င္ အက်ိဳးအနဂၣ ရသည္သာတည္း-ဟုေဟာေတာ္မူ၏။
သူေ႒းႀကီးအိမ္မွ တံခါးေစာင့္နတ္သည္ ကိုယ္ထင္ျပ၍-သင္သည္ အလွဴအတန္း ျပဳလြန္း၍ မြဲရျခင္းျဖစ္သည္။ ေပးလွဴျခင္းကို ရပ္စဲျပီး စီးပြားျဖစ္ရန္ အလုပ္လုပ္ေလာ့-ဟု တိုက္တြန္းေျပာဆိုသည္။
သူေ႒းႀကီးက-သင္လို နတ္မိုက္ကို ငါအိမ္တြင္ လက္မခံ-ဟု ႏွင္ထုတ္၏။
နတ္မိသားစု ေနစရာအျခားမရွိ၍ သိၾကားမင္းထံ အကူအညီေတာင္းရာ သိၾကားမင္းက-သူေ႒းႀကီး ဆင္းရဲ ေနရွာသည္၊ သူ၏ မရေသးေသာေၾကြးမ်ား၊ နစ္ျမႇဳပ္ ဆံုးရႈံးေသာ ပစၥည္းမ်ား ျပန္ရေစေအာင္ လုပ္ေပးျပီး သူေ႒းႀကီးအား ကိုယ္တိုင္ေတာင္းပန္ေလ-ဟု အၾကံေပးသည္။
ထိုနတ္သည္ မိမိတန္ခိုးျဖင့္ ပစၥည္းမ်ားကို အကုန္ျပန္ရေစျပီး သူေ႒းႀကီးအား ေတာင္းပန္ရာ အိမ္တြင္ေနခြင့္ ရသြားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ထိုနတ္သားအား ဘုရားရွင္ထံ ေခၚေဆာင္သြားျပီး တရားနာယူေစရာ နတ္သား ေသာတာပန္ တည္သြားေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ပါေပါပိ ပႆတိ ဘျဒံ ၊ ယာ၀ ပါပံ န ပစၥတိ ။
ယဒါ စ ပစၥတိ ပါပံ ၊ အထ ပါေပါ ပါပါနိ ပႆတိ ။
ဘေျဒာပိ ပႆတိ ပါပံ ၊ ယာ၀ ဘျဒံ န ပစၥတိ ။
ယဒါ စ ပစၥတိ ဘျဒံ ၊ အထ ဘေျဒာ ဘျဒာနိ ပႆတိ ။
( ျမန္မာျပန္ )
မေကာင္းမႈျပဳသူပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အက်ိဳးမေပးသေရြ႔ ကာလပတ္လံုး ေကာင္းျမတ္ေသာ အာရံုကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသး၏။
မေကာင္းမႈ အက်ိဳးေပးေသာအခါ၌မူကား မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ မေကာင္းက်ိဳးတို႔ကိုသာ ေတြ႔ျမင္ရေတာ့၏။
ေကာင္းမႈျပဳသူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေကာင္းမႈအက်ိဳး မေပးသေရြ႔ကာလပတ္လံုး မေကာင္းေသာအာရံုကိုသာ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသး၏။
ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးေသာအခါ၌မူကား ေကာင္းက်ိဳးတို႔ကိုသာ ေတြ႔ျမင္ရေလေတာ့၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
မေကာင္းမႈကို၊ ျပဳေလ့ျပဳထ၊ ရွိေနကလည္း၊ ကံကခြင့္သာ၊ ေကာင္းက်ိဳးလာစဥ္၊ ခ်မ္းသာအာရံု၊ ခံစားကုန္၏။
တဖန္လမ္းေၾကာင္း၊ မေကာင္းမႈက်ိဳး၊ ၀င္တိုးခြင့္ႀကိမ္၊ ထိုအခ်ိန္ကား၊ ဖိႏွိပ္မႏိုင္၊ လႈိင္လႈိင္ထပ္တိုး၊ မေကာင္းက်ိဳးသာ၊ ဆင့္ဆင့္လာ၏။
ေကာင္းမႈမ်ိဳးစံု၊ ျပဳေပတံုလည္း၊ ဖံုဖံုေကာင္းက်ိဳး၊ အက်ိဳးေပးေလာက္၊ ခ်ိန္မေရာက္ခင္၊ ေတာက္ေလွ်ာက္ေသာင္းေျပာင္း၊ မေကာင္းအာရံု၊ ေတြ႔ရႀကံဳ၏။
အာရံုအေကာင္း၊ ေကာင္းမႈအက်ိဳး၊ ေပးရိုးခ်ိန္မွန္၊ ေရာက္ခ်ိန္တန္ေသာ္၊ ဖန္ဖန္ေကာင္းက်ိဳး၊ ထပ္ဆင့္တိုး၍၊ ေကာင္းက်ိဳးမဂၤလာ၊ ဆိုက္ေရာက္လာ၏။
( ပါပ၀ဂ္၊ အနာထပိ႑ိကေသ႒ိ၀တၳဳ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၆၃ )
( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( နတ္ျဗဟၼာႏွင့္ ရဟႏၲာ )
အရွင္ဘုရား၊ ေဆာင္းပါးရွင္တဦး ေရးသားထားသည္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ မဟာသမယသုတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားရာတြင္ နာၾကားရေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ား သုတ္ေတာ္၏အဆံုး၌ ကုေဋတသိန္းခန္႔ ရဟႏၲာျဖစ္သည္ဟု ပါရွိပါသည္။ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးသာဆင္-ေရၾကည္ျမိဳ႔၊ ဧရာ၀တီတိုင္း )
( ေျဖ )
ဣတိ-ဤသို႔၊ ေဒသနာပရိေယာသာေန-ဤမဟာသမယသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူျပီးေသာ အဆံုး၌၊ ေကာဋိသတ သဟႆေဒ၀တာ-ကုေဋတသိန္းေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔သည္။ အရတၱံ-အရဟတၱဖိုလ္သို႔၊ ၀ါ-ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔။ ပတၱာ-ေရာက္ၾကကုန္၏။ ေသာတာပႏၷာဒီနံ-ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္, အနာဂါမ္, ျဖစ္ကုန္ေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏။ ဂဏနာ-အေရအတြက္သည္။ နတၳိ-မရွိ။ ဟု ၄င္းသုတ္အ႒ကထာ၌ ဆိုထားပါသည္။
နတ္ျဗဟၼာတို႔သည္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါသည္။ စတုမဟာရာဇ္မွစ၍ ၀သ၀တၱီအထိ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ရွိ နတ္တို႔သည္ ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္, အျဖစ္ျဖင့္ ေနႏိုင္ၾက၍ အနာဂါမ္ျဖစ္လွ်င္ ထိုနတ္ဘံုတို႔မွ စုေတႃပီး အထက္ျဗဟၼာ့ဘံု ( သုဒၶါ၀ါသဘံု ) တို႔သို႔ ေရာက္ၾကရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေျပာင္းၾကရေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အဇိတ ရဟန္း )
အရွင္ဘုရား၊ ေနာင္ပြင့္လတံ့ေသာ အရိေမေတၱယ် ဘုရားအေလာင္းသည္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္မွာ အဇိတ-အမည္ရွိ မထင္ရွားေသာ ရဟန္းျဖစ္ခဲ့ျပီး အဇာတသတ္မင္း၏ သားေတာ္လည္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ မည္သည့္က်မ္းဂန္မွာ လာပါသလဲဘုရား၊ အဇိတ-ရဟန္းသည္ ေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္တြင္ မည္သည့္တရား မဂ္အဆင့္ကို ရရွိပါသလဲဘုရား။
( ဦးေဖသက္ညြန္႔-အလံု )
( ေျဖ )
အရိေမေတၱယ်ဘုရား အေလာင္းသည္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တြင္ အဇာတသတ္မင္း၏သား အဇိတမည္ေသာ ရဟန္းတပါး ျဖစ္ေၾကာင္းမွာ အနာဂတ၀င္ စာအုပ္မ်ားတြင္ ပါရွိပါသည္။ ခိုင္ခန္ပေသာက်မ္းလာစကား မဟုတ္ပါ။ ( အဇာတသတ္မင္းသည္ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးအား သတ္၍ မင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ျပီးေနာက္မွ ပထမသားဦး ရပံု၊ အဇာတသတ္မင္းျဖစ္ျပီး ၄-ႏွစ္ခန္႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳပံု စသည္တို႔ကို တြက္ခ်က္ျပဆိုထားေသာ စာမ်ားအရ အဇိတရဟန္း၊ အဇာတသတ္သား ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ စိစစ္ခ်က္မ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ) အဇိတရဟန္းသည္ အရိေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္းျဖစ္လွ်င္ ဤေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္၌ မည္သည့္တရား မဂ္ဖိုလ္မွ် မရႏိုင္ပါ။ ရလွ်င္လည္း အရိေမေတၱယ်ဘုရား ျဖစ္ေတာ့မည္မဟုတ္၊ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ကို ရလွ်င္ပင္ ခုနစ္ဘ၀မွ်ျဖင့္ နိဗၺာန္စံ၀င္သြားေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိထားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဆံပင္ ဘုရားလွဴ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ဆံပင္ရွည္မ်ားကို ဘုရားမွာလွဴမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ျပီး အရွည္ထားပါသည္။ ယခု ဆံပင္ရွည္၍ ျဖတ္ျပီးလွဴမည္လုပ္ရာ အခ်ိဳ႔က ဆြပင္အတိုင္း မလွဴေကာင္း ေရာင္၍၊ သို႔မဟုတ္-ဘုန္းႀကီးသံုး ယပ္လုပ္၍ လွဴရသည္ဟု ေျပာပါသည္။ မည္သို႔လွဴသင့္သည္ကို ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
( ေအးျငိမ္းမိုး-ပန္းေတာင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ ) ဆံပင္မွာ မိမိခႏၶာကိုယ္မွ ေပါက္ေရာက္ေသာ အရာ၀တၳဳျဖစ္ကာ အေမြး-ေျခသည္း-လက္သည္း-သြား-အေရျပား-တို႔ႏွင့္အတူ တစပဥစကအ၀င္ ေဇဂုစၧ-သေဘာတရားျဖစ္၍ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ စက္ဆုပ္အပ္ေသာ အရာ၀တၳဳပင္ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ိဳးသမီးတို႔အဖို႔ အမြန္အျမတ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ရတနာသံုးပါး၌ ဆံပင္အတိုင္း ဆြဲခ်ိန္လွဴဒါန္း၍လည္း တင့္တယ္မႈမရွိပါ။ လူ႔ဆံပင္ကို ယပ္စသည္လုပ္၍ လွဴဒါန္းရိုးလည္း မရွိပါ။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ဆံပင္ေကာင္းေသာ အမ်ိဳးသမီးတဦး ဆံပင္ကိုျဖတ္၍ ေရာင္ခ်ရရွိသည့္ေငြျဖင့္ အရွင္ကစၥာယန-စေသာ ရဟႏၲာရွစ္ပါးအား ဆြမ္းခ်က္လွဴဒါန္း၍ ဒိ႒ဓမၼအက်ိဳးေပးသျဖင့္ မိဖုရားျဖစ္သြားေသာ ၀တၳဳတခုကို ေထာက္၍ ဆံပင္ကို ေရာင္းခ်လ်က္ အျခားအက်ိုးျဖစ္မည့္ အလွဴတခုခု လွဴဒါန္းျခင္းသာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟႏၲာမ်ားႏွင့္ ဘီစီေအဒီ )
အရွင္ဘုရား၊ ၁၉၉၃-ခု ဧျပီလထုတ္ ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္၌ ဆရာေတာ္ဘုရား ေျဖၾကားေသာ ဘာသာေရးျပႆနာ အခန္း၌
၁။ ပဋိသမၻိဒါပတၱရဟႏၲာ
၂။ ဆဠဘိညရဟႏၲာ
၃။ ေတ၀ိဇၨရဟႏၲာ
၄။ သုကၡ၀ိပႆကရဟႏၲာ ဟူ၍ ၄-မ်ိဳးရွိေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။
၄င္းရဟႏၲာ ၄-မ်ိဳး၏ အဓိပၸါယ္ကို ထပ္ဆင့္ျပီးသိလိုပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ႏွင့္ အခ်ိဳ႔ ဘာသာေရးေဆာင္းပါးမ်ိဳး၌ ပါရွိေသာ ဘီစီ-ဘယ္ႏွစ္က ေအဒီ-ဘယ္ႏွစ္က-ဟု ေရးသားထားသည္ကို ဖတ္ရပါသည္။ ၄င္း ဘီစီ။ေအဒီ ဆိုသည္မ်ားကို အဓိပၸါယ္ေဖာ္ျပ၍ ရွင္းလင္းေပးေစလိုပါသည္ဘုရား။
( သုေမတၱာ-မန္က်ည္းသံုးပင္ရြာ )
( ေျဖ )
ရဟႏၲာေလးမ်ိဳးတို႔တြင္
၁။ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၲာဆိုသည္မွာ-ရဟႏၲာျဖစ္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို အလံုးစံု ကၽြမ္းက်င္တတ္သိသြားေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။
၂။ ဆဠဘိည ရဟႏၲာဆိုသည္မွာဆိုသည္မွာ-ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ပင္ အဘိညာဥ္ေျခာက္ရပ္ သမာပတ္ရွစ္ျဖာကို ရရွိႏိုင္ေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳးျဖစ္သည္။
၃။ ေတ၀ိဇၨ ရဟႏၲာဆိုသည္မွာ-ပုေဗၺနိ၀ါသဉာဥ္, ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္, အာသ၀ကၡယဉာဏ္တို႔ကို ရရွိေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳးျဖစ္၍
၄။ သုကၡ၀ိပႆက ရဟႏၲာဟူသည္မွာ-ရဟႏၲာျဖစ္ေသာ္လည္း စ်ာန္မရေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳးျဖစ္သည္။
အားလံုးရဟႏၲာခ်ည္းျဖစ္ေသာ္လည္း
၁-မွာ အဆင့္အျမင့္ဆံုးျဖစ္၍ ၄-မွာ အဆင့္နိမ့္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။
ကမၻာသကၠရာဇ္ကို ေျပာဆိုရာ၌ ခရာဇ္သကၠရာဇ္ကို အသံုးျပဳရသျဖင့္ ခရစ္ေတာ္မေပၚမီက ႏွစ္ကို ဘီစီ-ဟုဆို၍
ခရစ္ေပၚျပီးမွ ေနာက္ျဖစ္ေသာ သကၠရာဇ္ကို ေအဒီ-ဟု ဆိုပါသည္။
ဥပမာ-ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘီစီ-၅၄၄-တြင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္။
ယခုအခ်ိန္အခါသည္ ေအဒီ ၂၀-ရာစု ရွိေနျပီဟူသည္တည္း။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အဘိုး၊ အဘ၊ အေဖႀကီးႏွင့္ လက္ေျခာက္ေခ်ာင္း )
အရွင္ဘုရား
၁။ အခ်ိဳ႔လူပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား အဘိုး၊ အဘ၊ အေဖႀကီးဟု ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲေနၾကပါသည္။ ထိုသို႔ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲသင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
၂။ အခ်ိဳ႔ေသာ ဆင္းတုေတာ္မ်ားမွာ လက္ေခ်ာင္းေတာ္ကေလးမ်ားကို တဖက္က ၅-ေခ်ာင္း၊ တဖက္က ၆-ေခ်ာင္း ျပဳလုပ္ထားျခင္းကို ေတြ႔ရပါသည္။ ေမးၾကည့္ရာတြင္ ၁၁-မီးျငိမ္းရန္ အဓိ႒ာန္၍ လွဴသည္ဟု သိရပါသည္။ ထိုသို႔ လုပ္သင့္-မလုပ္သင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မတင္ဇာဦး-အ-ထ-က(၁) လႈိင္ )
( ေျဖ )
၁။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လာေရာက္စြပ္စြဲေသာ သိဥၥမာနအား ဘဂိနိ-ႏွမဟု ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲ၍ စကားဆိုေတာ္မူပါသည္။
ထို႔အတူ အဂၤုလိမာလသုတ္၌ ယေတာဟံ ဘဂိနိ-ဟု အမ်ိဳးသမီးအား ႏွမ-ဟု ေခၚဆိုခဲ့သည္။
ရ႒ပါလမေထရ္သည္ အိမ္ေဖာ္ မိန္းကေလးအား ထို႔အတူပင္ ေခၚေ၀ၚ၏။
ဘဂိနီတိ အရိယေ၀ါဟာေရာ-ဟု မဇၩိမပဏၰာသ အ႒ကထာ၌ ဖြင့္ဆိုသည္။
ယင္းတို႔မွာ အရိယာ ေ၀ါဟာရ၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲျခင္း-ဟု အဓိပၸါယ္ရွိသည္။
ဤသို႔ ႏွမအရြယ္ကို ႏွမ၊ အမိအရြယ္ကို အမိ-ဟု ေခၚေ၀ၚျခင္းမွာ တပ္မက္တြယ္တာမႈကို ကာကြယ္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။ မဟာမိတၱမေထရ္ျမတ္၏ ဆြမ္းဒါယိကာမ သားအမိတို႔က မေထရ္အား သားေတာ္၊ အကိုေတာ္-ဟု သံုးစြဲေခၚေ၀ၚၾကသည္။
နကုလမာတာ နကုလပိတာ တို႔က ျမတ္စြာဘုရားအား သားေတာ္-ဟုေခၚ၍ ေျပာဆိုသည္ကိုလည္း ဘုရားရွင္ ခြင့္ျပဳသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား ရင္းႏွီးၾကည္ညိဳစိတ္ျဖင့္ အဘိုး၊ အဘ၊ စသည္ေခၚေ၀ၚျခင္းမွာ အျပစ္ရွိစရာ မျမင္ပါ။ ရွမ္းျပည္ နယ္သူအမ်ားအျပားသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား ဘဘုန္း-ဟု ေခၚေ၀ၚၾကျမဲ ျဖစ္သည္ကို ေတြ႔ရသည္။
၂။ ဘုရားပံုေတာ္မ်ား ရုပ္တုေတာ္မ်ားကို ဤသို႔ လက္ေျခာက္ေခ်ာင္းစသည္ ထုလုပ္ျခင္းမွာ အလြန္မသင့္ေလ်ာ္ေသာ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤေခတ္တြင္ လက္ေျခာက္ေခ်ာင္း၊ ေျခေျခာက္ေခ်ာင္း ရွိသူမ်ားအား ၀ဋ္မကင္းသူမ်ားဟု အသိအမွတ္ျပဳၾကပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ရုပ္တုေတာ္အား ဤသို႔အဆန္းထြင္ ထုလုပ္သူမ်ားအဖို႔ လြန္စြာပင္ အျပစ္ႀကီးလွပါသည္။ လံုး၀မလုပ္သင့္ေသာကိစၥပင္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( န၀မေခတ္ န၀င္းေက် )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ န၀မေခတ္၊ န၀ဂၤ၊ န၀င္း၊ န၀င္းေက် ဆိုေသာစကားမ်ားကို ၾကားဖူးေသာ္လည္း အဓိပၸါယ္ မသိပါ၍ ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
( ထက္ထက္-ကမာရြတ္ )
( ေျဖ )
န၀မေခတ္ဟူသည္မွာ ကိုးခုေျမာက္ အခါကာလဟု ဆိုလိုသည္။ ကိုးခုေျမာက္ကို သိရန္ ေရွးဦးစြာ အခါကာလရွစ္ခုကို သိဖို႔ လိုပါသည္။ ယင္းမွာ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဟူေသာ ရွစ္မ်ိဳးေသာ အျပစ္ရွိသည့္ အရပ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
၁-ငရဲ
၂-တိရစၧာန္
၃-ျပိတၱာ
၄-နာမ္မရွိ ရုပ္သာရွိေသာ အသညသတ္ဘံု
၅-သာသနာတြင္းျဖစ္ေသာ္လည္း မ်က္စိမျမင္၊ နားမၾကား စေသာ ဣေျႏၵခ်ိဳ႔သူ
၆-မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိသူ
၇- ပစၥႏၲရစ္အရပ္၌ ျဖစ္ရသူ
၈-တရားရႏိုင္ေသာ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေသာ္လည္း သာသနာပတြင္ ျဖစ္ရသူတို႔ ျဖစ္သည္။
ဤရွစ္ပါးျပီးသည့္ေနာက္ ၉-ပါးေျမာက္အခါကာလဟု ဆိုရမည့္ ဘုရားပြင့္သည့္ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသာသနာေတာ္ ထြန္းလင္းသည့္ အခ်ိန္၊ ဗုဒၶဳပၸါဒကာလ န၀မေခတ္အခ်ိန္၊ ဗုဒၶဳပၸါဒန၀မခဏဟုလည္း ေခၚသည္။
န၀ဂၤ ဆိုသည္မွၾ-အဂၤါကိုးပါးရွိေသာ-ဟု ဆိုလိုသျဖင့္ ကိုးပါးသီလစသည္မ်ားကို ဆိုသည္။
န၀င္း-န၀င္းေက်-ဆိုသည္တို႔ကား ေဗဒင္သံုးစကားမ်ား ျဖစ္သည္။
န၀င္းမွာ တရာ့ရွစ္ကြက္ရွိေသာ ၁၂-ရာသီစက္တြင္ ၁၂-စိတ္ တစိတ္ ( ကိုးန၀င္း ) ျဖစ္ေလသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ၾသဂုတ္လ )
( ေမး ) ( နတ္ျဗဟၼာႏွင့္ ရဟႏၲာ )
အရွင္ဘုရား၊ ေဆာင္းပါးရွင္တဦး ေရးသားထားသည္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ မဟာသမယသုတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားရာတြင္ နာၾကားရေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ား သုတ္ေတာ္၏အဆံုး၌ ကုေဋတသိန္းခန္႔ ရဟႏၲာျဖစ္သည္ဟု ပါရွိပါသည္။ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးသာဆင္-ေရၾကည္ျမိဳ႔၊ ဧရာ၀တီတိုင္း )
( ေျဖ )
ဣတိ-ဤသို႔၊ ေဒသနာပရိေယာသာေန-ဤမဟာသမယသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူျပီးေသာ အဆံုး၌၊ ေကာဋိသတ သဟႆေဒ၀တာ-ကုေဋတသိန္းေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔သည္။ အရတၱံ-အရဟတၱဖိုလ္သို႔၊ ၀ါ-ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔။ ပတၱာ-ေရာက္ၾကကုန္၏။ ေသာတာပႏၷာဒီနံ-ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္, အနာဂါမ္, ျဖစ္ကုန္ေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏။ ဂဏနာ-အေရအတြက္သည္။ နတၳိ-မရွိ။ ဟု ၄င္းသုတ္အ႒ကထာ၌ ဆိုထားပါသည္။
နတ္ျဗဟၼာတို႔သည္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါသည္။ စတုမဟာရာဇ္မွစ၍ ၀သ၀တၱီအထိ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ရွိ နတ္တို႔သည္ ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္, အျဖစ္ျဖင့္ ေနႏိုင္ၾက၍ အနာဂါမ္ျဖစ္လွ်င္ ထိုနတ္ဘံုတို႔မွ စုေတႃပီး အထက္ျဗဟၼာ့ဘံု ( သုဒၶါ၀ါသဘံု ) တို႔သို႔ ေရာက္ၾကရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေျပာင္းၾကရေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အဇိတ ရဟန္း )
အရွင္ဘုရား၊ ေနာင္ပြင့္လတံ့ေသာ အရိေမေတၱယ် ဘုရားအေလာင္းသည္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္မွာ အဇိတ-အမည္ရွိ မထင္ရွားေသာ ရဟန္းျဖစ္ခဲ့ျပီး အဇာတသတ္မင္း၏ သားေတာ္လည္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ မည္သည့္က်မ္းဂန္မွာ လာပါသလဲဘုရား၊ အဇိတ-ရဟန္းသည္ ေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္တြင္ မည္သည့္တရား မဂ္အဆင့္ကို ရရွိပါသလဲဘုရား။
( ဦးေဖသက္ညြန္႔-အလံု )
( ေျဖ )
အရိေမေတၱယ်ဘုရား အေလာင္းသည္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တြင္ အဇာတသတ္မင္း၏သား အဇိတမည္ေသာ ရဟန္းတပါး ျဖစ္ေၾကာင္းမွာ အနာဂတ၀င္ စာအုပ္မ်ားတြင္ ပါရွိပါသည္။ ခိုင္ခန္ပေသာက်မ္းလာစကား မဟုတ္ပါ။ ( အဇာတသတ္မင္းသည္ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးအား သတ္၍ မင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ျပီးေနာက္မွ ပထမသားဦး ရပံု၊ အဇာတသတ္မင္းျဖစ္ျပီး ၄-ႏွစ္ခန္႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳပံု စသည္တို႔ကို တြက္ခ်က္ျပဆိုထားေသာ စာမ်ားအရ အဇိတရဟန္း၊ အဇာတသတ္သား ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ စိစစ္ခ်က္မ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ) အဇိတရဟန္းသည္ အရိေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္းျဖစ္လွ်င္ ဤေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္၌ မည္သည့္တရား မဂ္ဖိုလ္မွ် မရႏိုင္ပါ။ ရလွ်င္လည္း အရိေမေတၱယ်ဘုရား ျဖစ္ေတာ့မည္မဟုတ္၊ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ကို ရလွ်င္ပင္ ခုနစ္ဘ၀မွ်ျဖင့္ နိဗၺာန္စံ၀င္သြားေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိထားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဆံပင္ ဘုရားလွဴ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ဆံပင္ရွည္မ်ားကို ဘုရားမွာလွဴမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ျပီး အရွည္ထားပါသည္။ ယခု ဆံပင္ရွည္၍ ျဖတ္ျပီးလွဴမည္လုပ္ရာ အခ်ိဳ႔က ဆြပင္အတိုင္း မလွဴေကာင္း ေရာင္၍၊ သို႔မဟုတ္-ဘုန္းႀကီးသံုး ယပ္လုပ္၍ လွဴရသည္ဟု ေျပာပါသည္။ မည္သို႔လွဴသင့္သည္ကို ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
( ေအးျငိမ္းမိုး-ပန္းေတာင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ ) ဆံပင္မွာ မိမိခႏၶာကိုယ္မွ ေပါက္ေရာက္ေသာ အရာ၀တၳဳျဖစ္ကာ အေမြး-ေျခသည္း-လက္သည္း-သြား-အေရျပား-တို႔ႏွင့္အတူ တစပဥစကအ၀င္ ေဇဂုစၧ-သေဘာတရားျဖစ္၍ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ စက္ဆုပ္အပ္ေသာ အရာ၀တၳဳပင္ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ိဳးသမီးတို႔အဖို႔ အမြန္အျမတ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ရတနာသံုးပါး၌ ဆံပင္အတိုင္း ဆြဲခ်ိန္လွဴဒါန္း၍လည္း တင့္တယ္မႈမရွိပါ။ လူ႔ဆံပင္ကို ယပ္စသည္လုပ္၍ လွဴဒါန္းရိုးလည္း မရွိပါ။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ဆံပင္ေကာင္းေသာ အမ်ိဳးသမီးတဦး ဆံပင္ကိုျဖတ္၍ ေရာင္ခ်ရရွိသည့္ေငြျဖင့္ အရွင္ကစၥာယန-စေသာ ရဟႏၲာရွစ္ပါးအား ဆြမ္းခ်က္လွဴဒါန္း၍ ဒိ႒ဓမၼအက်ိဳးေပးသျဖင့္ မိဖုရားျဖစ္သြားေသာ ၀တၳဳတခုကို ေထာက္၍ ဆံပင္ကို ေရာင္းခ်လ်က္ အျခားအက်ိုးျဖစ္မည့္ အလွဴတခုခု လွဴဒါန္းျခင္းသာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ရဟႏၲာမ်ားႏွင့္ ဘီစီေအဒီ )
အရွင္ဘုရား၊ ၁၉၉၃-ခု ဧျပီလထုတ္ ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္၌ ဆရာေတာ္ဘုရား ေျဖၾကားေသာ ဘာသာေရးျပႆနာ အခန္း၌
၁။ ပဋိသမၻိဒါပတၱရဟႏၲာ
၂။ ဆဠဘိညရဟႏၲာ
၃။ ေတ၀ိဇၨရဟႏၲာ
၄။ သုကၡ၀ိပႆကရဟႏၲာ ဟူ၍ ၄-မ်ိဳးရွိေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။
၄င္းရဟႏၲာ ၄-မ်ိဳး၏ အဓိပၸါယ္ကို ထပ္ဆင့္ျပီးသိလိုပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ႏွင့္ အခ်ိဳ႔ ဘာသာေရးေဆာင္းပါးမ်ိဳး၌ ပါရွိေသာ ဘီစီ-ဘယ္ႏွစ္က ေအဒီ-ဘယ္ႏွစ္က-ဟု ေရးသားထားသည္ကို ဖတ္ရပါသည္။ ၄င္း ဘီစီ။ေအဒီ ဆိုသည္မ်ားကို အဓိပၸါယ္ေဖာ္ျပ၍ ရွင္းလင္းေပးေစလိုပါသည္ဘုရား။
( သုေမတၱာ-မန္က်ည္းသံုးပင္ရြာ )
( ေျဖ )
ရဟႏၲာေလးမ်ိဳးတို႔တြင္
၁။ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၲာဆိုသည္မွာ-ရဟႏၲာျဖစ္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို အလံုးစံု ကၽြမ္းက်င္တတ္သိသြားေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။
၂။ ဆဠဘိည ရဟႏၲာဆိုသည္မွာဆိုသည္မွာ-ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ပင္ အဘိညာဥ္ေျခာက္ရပ္ သမာပတ္ရွစ္ျဖာကို ရရွိႏိုင္ေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳးျဖစ္သည္။
၃။ ေတ၀ိဇၨ ရဟႏၲာဆိုသည္မွာ-ပုေဗၺနိ၀ါသဉာဥ္, ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္, အာသ၀ကၡယဉာဏ္တို႔ကို ရရွိေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳးျဖစ္၍
၄။ သုကၡ၀ိပႆက ရဟႏၲာဟူသည္မွာ-ရဟႏၲာျဖစ္ေသာ္လည္း စ်ာန္မရေသာ ရဟႏၲာမ်ိဳးျဖစ္သည္။
အားလံုးရဟႏၲာခ်ည္းျဖစ္ေသာ္လည္း
၁-မွာ အဆင့္အျမင့္ဆံုးျဖစ္၍ ၄-မွာ အဆင့္နိမ့္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။
ကမၻာသကၠရာဇ္ကို ေျပာဆိုရာ၌ ခရာဇ္သကၠရာဇ္ကို အသံုးျပဳရသျဖင့္ ခရစ္ေတာ္မေပၚမီက ႏွစ္ကို ဘီစီ-ဟုဆို၍
ခရစ္ေပၚျပီးမွ ေနာက္ျဖစ္ေသာ သကၠရာဇ္ကို ေအဒီ-ဟု ဆိုပါသည္။
ဥပမာ-ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘီစီ-၅၄၄-တြင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္။
ယခုအခ်ိန္အခါသည္ ေအဒီ ၂၀-ရာစု ရွိေနျပီဟူသည္တည္း။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( အဘိုး၊ အဘ၊ အေဖႀကီးႏွင့္ လက္ေျခာက္ေခ်ာင္း )
အရွင္ဘုရား
၁။ အခ်ိဳ႔လူပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား အဘိုး၊ အဘ၊ အေဖႀကီးဟု ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲေနၾကပါသည္။ ထိုသို႔ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲသင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
၂။ အခ်ိဳ႔ေသာ ဆင္းတုေတာ္မ်ားမွာ လက္ေခ်ာင္းေတာ္ကေလးမ်ားကို တဖက္က ၅-ေခ်ာင္း၊ တဖက္က ၆-ေခ်ာင္း ျပဳလုပ္ထားျခင္းကို ေတြ႔ရပါသည္။ ေမးၾကည့္ရာတြင္ ၁၁-မီးျငိမ္းရန္ အဓိ႒ာန္၍ လွဴသည္ဟု သိရပါသည္။ ထိုသို႔ လုပ္သင့္-မလုပ္သင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မတင္ဇာဦး-အ-ထ-က(၁) လႈိင္ )
( ေျဖ )
၁။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လာေရာက္စြပ္စြဲေသာ သိဥၥမာနအား ဘဂိနိ-ႏွမဟု ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲ၍ စကားဆိုေတာ္မူပါသည္။
ထို႔အတူ အဂၤုလိမာလသုတ္၌ ယေတာဟံ ဘဂိနိ-ဟု အမ်ိဳးသမီးအား ႏွမ-ဟု ေခၚဆိုခဲ့သည္။
ရ႒ပါလမေထရ္သည္ အိမ္ေဖာ္ မိန္းကေလးအား ထို႔အတူပင္ ေခၚေ၀ၚ၏။
ဘဂိနီတိ အရိယေ၀ါဟာေရာ-ဟု မဇၩိမပဏၰာသ အ႒ကထာ၌ ဖြင့္ဆိုသည္။
ယင္းတို႔မွာ အရိယာ ေ၀ါဟာရ၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲျခင္း-ဟု အဓိပၸါယ္ရွိသည္။
ဤသို႔ ႏွမအရြယ္ကို ႏွမ၊ အမိအရြယ္ကို အမိ-ဟု ေခၚေ၀ၚျခင္းမွာ တပ္မက္တြယ္တာမႈကို ကာကြယ္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။ မဟာမိတၱမေထရ္ျမတ္၏ ဆြမ္းဒါယိကာမ သားအမိတို႔က မေထရ္အား သားေတာ္၊ အကိုေတာ္-ဟု သံုးစြဲေခၚေ၀ၚၾကသည္။
နကုလမာတာ နကုလပိတာ တို႔က ျမတ္စြာဘုရားအား သားေတာ္-ဟုေခၚ၍ ေျပာဆိုသည္ကိုလည္း ဘုရားရွင္ ခြင့္ျပဳသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား ရင္းႏွီးၾကည္ညိဳစိတ္ျဖင့္ အဘိုး၊ အဘ၊ စသည္ေခၚေ၀ၚျခင္းမွာ အျပစ္ရွိစရာ မျမင္ပါ။ ရွမ္းျပည္ နယ္သူအမ်ားအျပားသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား ဘဘုန္း-ဟု ေခၚေ၀ၚၾကျမဲ ျဖစ္သည္ကို ေတြ႔ရသည္။
၂။ ဘုရားပံုေတာ္မ်ား ရုပ္တုေတာ္မ်ားကို ဤသို႔ လက္ေျခာက္ေခ်ာင္းစသည္ ထုလုပ္ျခင္းမွာ အလြန္မသင့္ေလ်ာ္ေသာ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤေခတ္တြင္ လက္ေျခာက္ေခ်ာင္း၊ ေျခေျခာက္ေခ်ာင္း ရွိသူမ်ားအား ၀ဋ္မကင္းသူမ်ားဟု အသိအမွတ္ျပဳၾကပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ရုပ္တုေတာ္အား ဤသို႔အဆန္းထြင္ ထုလုပ္သူမ်ားအဖို႔ လြန္စြာပင္ အျပစ္ႀကီးလွပါသည္။ လံုး၀မလုပ္သင့္ေသာကိစၥပင္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( န၀မေခတ္ န၀င္းေက် )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ န၀မေခတ္၊ န၀ဂၤ၊ န၀င္း၊ န၀င္းေက် ဆိုေသာစကားမ်ားကို ၾကားဖူးေသာ္လည္း အဓိပၸါယ္ မသိပါ၍ ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
( ထက္ထက္-ကမာရြတ္ )
( ေျဖ )
န၀မေခတ္ဟူသည္မွာ ကိုးခုေျမာက္ အခါကာလဟု ဆိုလိုသည္။ ကိုးခုေျမာက္ကို သိရန္ ေရွးဦးစြာ အခါကာလရွစ္ခုကို သိဖို႔ လိုပါသည္။ ယင္းမွာ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဟူေသာ ရွစ္မ်ိဳးေသာ အျပစ္ရွိသည့္ အရပ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
၁-ငရဲ
၂-တိရစၧာန္
၃-ျပိတၱာ
၄-နာမ္မရွိ ရုပ္သာရွိေသာ အသညသတ္ဘံု
၅-သာသနာတြင္းျဖစ္ေသာ္လည္း မ်က္စိမျမင္၊ နားမၾကား စေသာ ဣေျႏၵခ်ိဳ႔သူ
၆-မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိသူ
၇- ပစၥႏၲရစ္အရပ္၌ ျဖစ္ရသူ
၈-တရားရႏိုင္ေသာ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေသာ္လည္း သာသနာပတြင္ ျဖစ္ရသူတို႔ ျဖစ္သည္။
ဤရွစ္ပါးျပီးသည့္ေနာက္ ၉-ပါးေျမာက္အခါကာလဟု ဆိုရမည့္ ဘုရားပြင့္သည့္ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသာသနာေတာ္ ထြန္းလင္းသည့္ အခ်ိန္၊ ဗုဒၶဳပၸါဒကာလ န၀မေခတ္အခ်ိန္၊ ဗုဒၶဳပၸါဒန၀မခဏဟုလည္း ေခၚသည္။
န၀ဂၤ ဆိုသည္မွၾ-အဂၤါကိုးပါးရွိေသာ-ဟု ဆိုလိုသျဖင့္ ကိုးပါးသီလစသည္မ်ားကို ဆိုသည္။
န၀င္း-န၀င္းေက်-ဆိုသည္တို႔ကား ေဗဒင္သံုးစကားမ်ား ျဖစ္သည္။
န၀င္းမွာ တရာ့ရွစ္ကြက္ရွိေသာ ၁၂-ရာသီစက္တြင္ ၁၂-စိတ္ တစိတ္ ( ကိုးန၀င္း ) ျဖစ္ေလသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ၾသဂုတ္လ )
Thursday, May 28, 2009
စားရင္း ေသာက္ရင္း ကုသိုလ္စိတ္မ်ား ပြားမ်ားရန္
လူ႔ေလာကတြင္ လူသားအားလံုး အသက္ရွင္ ေနထိုင္ေရးအတြက္ အေရးႀကီးေသာအခ်က္ သံုးခ်က္ရွိ၏။ ဘယ္တိုင္းျပည္ ဘယ္လူမ်ိဳး မဆို ဤသံုးခ်က္ကို ပစ္ပယ္ရန္မျဖစ္ေပ။ ယင္းတို႔ကား-
၁။ စားေရး ၂။ ၀တ္ေရးႏွင့္ ၃။ ေနထိုင္ေရး ျဖစ္သည္။
အပူအေအး ကာကြယ္ရန္ အိမ္ရွိရမည္၊ လူ႔ေလာကတြင္ ၀င္ဆန္႔ရန္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အ၀တ္ကို ၀တ္ဆင္ရမည္။ အေရးအႀကီးဆံုးကား ေန႔စဥ္ စားေသာက္ေရးျဖစ္၏။ အသက္ရွင္ေရးအတြက္ သင့္ေတာ္ေသာအစာကို သင့္ေတာ္ေသာ အခ်ိန္တြင္ စားရမည္ျဖစ္၏။
သတၱ၀ါအားလံုးကို ရင္၀ယ္သားကဲ့သို႔ သနားကရုဏာ ထားေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ စားရာတြင္ တရားသေဘာႏွင့္ယွဥ္၍ စားရန္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အမွတ္မဲ့ စားသူမ်ားသည္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေလာဘ ေဒါသ အစရွိေသာ အကုသိုလ္မ်ား တိုးပြားေနမည္။
မေကာင္းမႈ ေရွာင္၊ ေကာင္းမႈ ေဆာင္-ဟု ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ စားရင္း ေသာက္ရင္း ကုသိုလ္စိတ္မ်ား ပြားမ်ားရန္ နည္းလမ္းကို ေဟာျပခဲ့ပါ၏။
ဗုဒၶနည္းက် စားနည္းကို လိုက္နာက်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ အကုသိုလ္နည္းပါး၍ ကုသိုလ္ပြားေပလိမ့္မည္။ အျမဲသတိထား၍ စားေသာက္ရန္ စားနည္းသံုးမ်ိဳးရွိ၏။
ပထမ စားနည္းမွာ-သီလ, သတိျဖင့္ စားျခင္း ျဖစ္၏။
စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်းကို သံုးေဆာင္ရာ၌ ငါသည္ ဤစားေသာက္ဖြယ္ကို ျမဴးတူး ေပ်ာ္ပါးရန္ စားျခင္းမဟုတ္၊
အေရ အဆင္း လွပရန္ စားျခင္းမဟုတ္၊ ခ်ိဳ, ခ်ဥ္, စပ္ ငန္ အရသာကို ခံစားလို၍ စားျခင္းမဟုတ္၊
က်န္းမာမွ်တေစရန္, သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏိုင္ရန္, သံုးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္-ဟူ၍ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ကာ စားသံုးပါ။
ပညာရွိႀကီးမ်ားက လွ်ာကို အပူမေလာင္ေအာင္ စား-ဟု ဆံုးမသည္ကို သတိျပဳပါ။
ဒုတိယ စားနည္းမွာ-သမထ ဘာ၀နာျဖင့္ စားျခင္းျဖစ္သည္။
ဤစားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ခ်က္ျပဳတ္ေၾကာ္ေလွာ္သူမ်ား၊ ခင္းက်င္းျပင္ဆင္သူမ်ား၊ လွဴဒါန္းေကၽြးေမြးသူမ်ား ခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ တူညီေသာအက်ိဳး ရၾကပါေစ၊ အစာေရစာ ေပါမ်ားျပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ-ဟူေသာ ေမတၱာ ေစတနာ မုဒိတာ စိတ္ထားႏွင့္ စားသံုးရန္ ျဖစ္သည္။
ဤနည္းျဖင့္ အစာေပၚ၌ တပ္မက္ေသာ ေလာဘ, မႀကိဳက္မႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေဒါသမ်ား ကင္း၍ စားေသာက္ရင္း ေမတၱာဘာ၀နာ အက်ိဳးမ်ား ရမည္ျဖစ္ပါသည္။
တတိယ စားနည္းမွာ-၀ိပႆနာျဖင့္ စားျခင္းျဖစ္၏။
စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို လွမ္းယူတိုင္း, စားရန္ ပါးစပ္ျပင္တိုင္း, ၀ါးမ်ိဳတိုင္း, ေသာက္သံုးတိုင္း, လႈပ္ရွားမႈ အသီးသီးကို သိသိေနရန္ျဖစ္၏။
ယူတယ္ ကိုင္တယ္ ထိတယ္ စားတယ္ မ်ိဳတယ္-ဟူ၍ စားေသာအမူအရာ အဆင့္ဆင့္ကို ရႈမွတ္ပါေလ။
၀ိပႆနာကုသိုလ္ အေလ့အက်င့္ရျပီး ေလ့က်င့္ဖန္မ်ားေသာအခါ သမာဓိဉာဏ္မ်ား တျဖည္းျဖည္း ရင့္သန္လာကာ ၀ိပႆနာကုသိုလ္ ရေနပါလိမ့္မည္ ။
အခ်ိန္တိုင္း ကုသိုလ္စိတ္ ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ။
၁။ စားေရး ၂။ ၀တ္ေရးႏွင့္ ၃။ ေနထိုင္ေရး ျဖစ္သည္။
အပူအေအး ကာကြယ္ရန္ အိမ္ရွိရမည္၊ လူ႔ေလာကတြင္ ၀င္ဆန္႔ရန္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အ၀တ္ကို ၀တ္ဆင္ရမည္။ အေရးအႀကီးဆံုးကား ေန႔စဥ္ စားေသာက္ေရးျဖစ္၏။ အသက္ရွင္ေရးအတြက္ သင့္ေတာ္ေသာအစာကို သင့္ေတာ္ေသာ အခ်ိန္တြင္ စားရမည္ျဖစ္၏။
သတၱ၀ါအားလံုးကို ရင္၀ယ္သားကဲ့သို႔ သနားကရုဏာ ထားေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ စားရာတြင္ တရားသေဘာႏွင့္ယွဥ္၍ စားရန္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အမွတ္မဲ့ စားသူမ်ားသည္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေလာဘ ေဒါသ အစရွိေသာ အကုသိုလ္မ်ား တိုးပြားေနမည္။
မေကာင္းမႈ ေရွာင္၊ ေကာင္းမႈ ေဆာင္-ဟု ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ စားရင္း ေသာက္ရင္း ကုသိုလ္စိတ္မ်ား ပြားမ်ားရန္ နည္းလမ္းကို ေဟာျပခဲ့ပါ၏။
ဗုဒၶနည္းက် စားနည္းကို လိုက္နာက်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ အကုသိုလ္နည္းပါး၍ ကုသိုလ္ပြားေပလိမ့္မည္။ အျမဲသတိထား၍ စားေသာက္ရန္ စားနည္းသံုးမ်ိဳးရွိ၏။
ပထမ စားနည္းမွာ-သီလ, သတိျဖင့္ စားျခင္း ျဖစ္၏။
စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်းကို သံုးေဆာင္ရာ၌ ငါသည္ ဤစားေသာက္ဖြယ္ကို ျမဴးတူး ေပ်ာ္ပါးရန္ စားျခင္းမဟုတ္၊
အေရ အဆင္း လွပရန္ စားျခင္းမဟုတ္၊ ခ်ိဳ, ခ်ဥ္, စပ္ ငန္ အရသာကို ခံစားလို၍ စားျခင္းမဟုတ္၊
က်န္းမာမွ်တေစရန္, သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏိုင္ရန္, သံုးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္-ဟူ၍ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ကာ စားသံုးပါ။
ပညာရွိႀကီးမ်ားက လွ်ာကို အပူမေလာင္ေအာင္ စား-ဟု ဆံုးမသည္ကို သတိျပဳပါ။
ဒုတိယ စားနည္းမွာ-သမထ ဘာ၀နာျဖင့္ စားျခင္းျဖစ္သည္။
ဤစားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ခ်က္ျပဳတ္ေၾကာ္ေလွာ္သူမ်ား၊ ခင္းက်င္းျပင္ဆင္သူမ်ား၊ လွဴဒါန္းေကၽြးေမြးသူမ်ား ခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ တူညီေသာအက်ိဳး ရၾကပါေစ၊ အစာေရစာ ေပါမ်ားျပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ-ဟူေသာ ေမတၱာ ေစတနာ မုဒိတာ စိတ္ထားႏွင့္ စားသံုးရန္ ျဖစ္သည္။
ဤနည္းျဖင့္ အစာေပၚ၌ တပ္မက္ေသာ ေလာဘ, မႀကိဳက္မႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေဒါသမ်ား ကင္း၍ စားေသာက္ရင္း ေမတၱာဘာ၀နာ အက်ိဳးမ်ား ရမည္ျဖစ္ပါသည္။
တတိယ စားနည္းမွာ-၀ိပႆနာျဖင့္ စားျခင္းျဖစ္၏။
စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို လွမ္းယူတိုင္း, စားရန္ ပါးစပ္ျပင္တိုင္း, ၀ါးမ်ိဳတိုင္း, ေသာက္သံုးတိုင္း, လႈပ္ရွားမႈ အသီးသီးကို သိသိေနရန္ျဖစ္၏။
ယူတယ္ ကိုင္တယ္ ထိတယ္ စားတယ္ မ်ိဳတယ္-ဟူ၍ စားေသာအမူအရာ အဆင့္ဆင့္ကို ရႈမွတ္ပါေလ။
၀ိပႆနာကုသိုလ္ အေလ့အက်င့္ရျပီး ေလ့က်င့္ဖန္မ်ားေသာအခါ သမာဓိဉာဏ္မ်ား တျဖည္းျဖည္း ရင့္သန္လာကာ ၀ိပႆနာကုသိုလ္ ရေနပါလိမ့္မည္ ။
အခ်ိန္တိုင္း ကုသိုလ္စိတ္ ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ။
ကသစ္၀ိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး
ကသစ္၀ိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၂၆၅-ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆန္း ၁၀-ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ပဲခူးတိုင္း ေ၀ါျမိဳ႔အပိုင္ အဗ်ား အလယ္စု ေက်းရြာဇာတိျဖစ္သည္။ ဦးဘိုးကံ+ေဒၚစိမ္းရင္တို႔၏ သားရတနာျဖစ္သည္။ ငယ္မည္ ေမာင္ေရႊဘ ျဖစ္သည္။ ေမြးခ်င္း ၁၀-ေယာက္အနက္ ပထမေျမာက္ သားရတနာျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ ၁၂-ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ သာမေဏျပဳ၍ ပရိယတၱိစာေပမ်ား စတင္ သင္ယူ ခဲ့သည္။ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ရွင္ေရ၀တျဖစ္သည္။ ၁၆-ႏွစ္သားအရြယ္ ကိုရင္ဘ၀ျဖင့္ပင္ ပထမငယ္တန္းကို ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ၁၂၈၅-ခု၊ တေပါင္းလတြင္ ရဟန္းျပဳေတာ္မူသည္၊ ပခုကၠဴျမိဳ႔ မဟာ၀ိသုတာရာမတိုက္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံ အထက္တန္းပိဋကတ္စာေပမ်ားကို သင္ယူသည္။ ရဟန္း ၃-၀ါအရတြင္ ပထမလတ္တန္းကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူ၍ ၇-၀ါအရတြင္ စတင္၍ စာေပပို႔ခ်သည္။
ဆရာေတာ္ အရွင္ေရ၀တသည္ အဗ်ား အလယ္စုရြာရွိ မိမိ၏ဆရာရင္း ဦးကလ်ာဏေက်ာင္းတြင္ ၁၀-ႏွစ္တိုင္ စာေပပို႔ခ်ခဲ့သည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးျဖစ္ခ်ိန္တြင္ ဖကၠလိပ္ေက်ာင္းသို႔ၾကြ၍ ၁-ႏွစ္လံုးလံုး ေန႔ေရာညပါ တရားအားထုတ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ကသစ္၀ိုင္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုး၍ တရားျပသသည္။ ထိုမွစ၍ ကသစ္၀ိုင္ဆရာေတာ္ဟု အမည္တြင္ခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကသစ္၀ိုင္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးကို ဗဟိုျပဳ၍ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ရွိ ေယာဂီမ်ားအား တရားျပသ ေတာ္မူခဲ့သည္။ သက္ေတာ္ ၄၄-ႏွစ္ ၀ါေတာ္ ၂၄-၀ါ ( ၁၃၀၉-ခု ) မွစ၍ တရားျပျခင္း ျဖစ္သည္။ သက္ေတာ္ ၆၂-ႏွစ္ ၀ါေတာ္ ၄၂-၀ါ ( ၁၃၂၇-ခု ျပာသိုလ္လဆုတ္ ၉-ရက္ စေနေန႔ ) တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ ၁၂-ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ သာမေဏျပဳ၍ ပရိယတၱိစာေပမ်ား စတင္ သင္ယူ ခဲ့သည္။ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ရွင္ေရ၀တျဖစ္သည္။ ၁၆-ႏွစ္သားအရြယ္ ကိုရင္ဘ၀ျဖင့္ပင္ ပထမငယ္တန္းကို ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ၁၂၈၅-ခု၊ တေပါင္းလတြင္ ရဟန္းျပဳေတာ္မူသည္၊ ပခုကၠဴျမိဳ႔ မဟာ၀ိသုတာရာမတိုက္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံ အထက္တန္းပိဋကတ္စာေပမ်ားကို သင္ယူသည္။ ရဟန္း ၃-၀ါအရတြင္ ပထမလတ္တန္းကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူ၍ ၇-၀ါအရတြင္ စတင္၍ စာေပပို႔ခ်သည္။
ဆရာေတာ္ အရွင္ေရ၀တသည္ အဗ်ား အလယ္စုရြာရွိ မိမိ၏ဆရာရင္း ဦးကလ်ာဏေက်ာင္းတြင္ ၁၀-ႏွစ္တိုင္ စာေပပို႔ခ်ခဲ့သည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးျဖစ္ခ်ိန္တြင္ ဖကၠလိပ္ေက်ာင္းသို႔ၾကြ၍ ၁-ႏွစ္လံုးလံုး ေန႔ေရာညပါ တရားအားထုတ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ကသစ္၀ိုင္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုး၍ တရားျပသသည္။ ထိုမွစ၍ ကသစ္၀ိုင္ဆရာေတာ္ဟု အမည္တြင္ခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကသစ္၀ိုင္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးကို ဗဟိုျပဳ၍ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ရွိ ေယာဂီမ်ားအား တရားျပသ ေတာ္မူခဲ့သည္။ သက္ေတာ္ ၄၄-ႏွစ္ ၀ါေတာ္ ၂၄-၀ါ ( ၁၃၀၉-ခု ) မွစ၍ တရားျပျခင္း ျဖစ္သည္။ သက္ေတာ္ ၆၂-ႏွစ္ ၀ါေတာ္ ၄၂-၀ါ ( ၁၃၂၇-ခု ျပာသိုလ္လဆုတ္ ၉-ရက္ စေနေန႔ ) တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။
ၾသ၀ါဒ
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ဆရာသမားက ဥပနိႆယက်ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္။
ဘယ္ဆရာပဲ ျပျပ၊ ဥပနိႆယက်ရင္ လမ္းမွန္တာပဲ။
ဆရာလုပ္သူကလဲ မိမိကိုယ္တိုင္ ဥပနိႆယက်က် လမ္းမွန္ျပႏိုင္တဲ့ ဆရာ့ထံမွာ
အားထုတ္က်င့္ၾကံ၍ ေနရာတက် အစစက်နေသခ်ာ တတ္ေျမာက္နားလည္ျပီးမွ
အဘိဓမၼာ ဗဟုသုတကလဲ မ်ားမ်ားရရွိမွ သူတပါးကို ျပသင့္ပါတယ္။
( ကသစ္၀ိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေရ၀တ )
ဘယ္ဆရာပဲ ျပျပ၊ ဥပနိႆယက်ရင္ လမ္းမွန္တာပဲ။
ဆရာလုပ္သူကလဲ မိမိကိုယ္တိုင္ ဥပနိႆယက်က် လမ္းမွန္ျပႏိုင္တဲ့ ဆရာ့ထံမွာ
အားထုတ္က်င့္ၾကံ၍ ေနရာတက် အစစက်နေသခ်ာ တတ္ေျမာက္နားလည္ျပီးမွ
အဘိဓမၼာ ဗဟုသုတကလဲ မ်ားမ်ားရရွိမွ သူတပါးကို ျပသင့္ပါတယ္။
( ကသစ္၀ိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေရ၀တ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၅၇ )
( ေၾကြးဆပ္မည့္ကၽြဲ )
ပုလဲျမိဳ႔နယ္ ငန္းေခ်ာင္းရြာ၌ ေနထိုင္ေသာ ဘိုးသိန္းသည္ လက္ပံရြာ ဦးဗလထံမွ ေငြႏွစ္ေထာင္ကို ေခ်းငွါးခဲ့သည္။ အလုပ္လုပ္ရင္း ဖဲ့၍ဖဲ့၍ မွန္မွန္ေပးဆပ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အေၾကြးမေက်ခင္ ေပးဆပ္စရာ ေငြရွစ္ရာအက်န္၌ ဖ်ားနာ၍ ေသဆံုးသြားခဲ့သည္။
ဇနီးျဖစ္သူ မတင္ၾကည္မွာ ဘိုးသိန္းအရင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ျပီးျဖစ္၍ ဘိုးသိန္းေသဆံုးခ်ိန္၌ သားသမီး ၅-ေယာက္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ သားအႀကီး ၂-ေယာက္ႏွင့္ သမီးအႀကီး ၁-ေယာက္မွာ အိမ္ေထာင္သည္မ်ားျဖစ္ၾကျပီး အငယ္ကေလး ၂-ေယာက္အနက္ ၁-ေယာက္ပ်က္စီးသြား၍ သားအငယ္ကေလးတေယာက္သာ က်န္ခဲ့သည္။
ဘိုးသိန္းေသဆံုးသြားျပီးေနာက္ တညတြင္ ဦးဗလကို အိမ္ပ္မက္လာေပးသည္ဟုဆိုသည္။ အရီးဗလကို လုပ္ေကၽြးဖို႔ က်ဳပ္လာခဲ့မယ္၊ က်ဳပ္သားေလးကိုလဲ လွဴေပးပါ-ဟု ေျပာဆိုသြားခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ နံနက္မိုးလင္းေသာအခါ ဦးဗလက ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚလွ၀င္းကို ငါ ညက အိပ္မက္မက္တယ္၊ ဘိုးသိန္းက တို႔အိမ္လာမယ္ဆိုေတာ့ ဧကႏၲ ကၽြဲမႀကီးဗိုက္ထဲမွာ ကၽြဲ၀င္စား လာျဖစ္လိမ့္မယ္နဲ႔ တူတယ္-ဟု ေျပာဆိုေသာအခါ ေဒၚလွ၀င္းက ဟုတ္ပါ့မလားေတာ္-ဟု ေျပာလွ်င္ ဦးဗလက ကၽြဲမႀကီးက ကၽြဲထီးကေလး ေမြးလာရင္ေတာ့ ဘိုးသိန္းျဖစ္မွာ ေသခ်ာတယ္-ဟု ဆိုသည္။
မၾကာပါ ဦးဗလ+ေဒၚလွ၀င္းတို႔အိမ္မွ ကိုယ္၀န္လြယ္ထားေသာ ကၽြဲမႀကီးက အခ်ိန္တန္၍ ေမြးလာေသာအခါတြင္ ကၽြဲထီးကေလး ေမြးလာေလသည္။ အိ္ပ္မက္ေပးျပီး ခုရက္အကြာတြင္ ေမြးသည္ဟု ဆိုသည္။ ေမြးသည့္ ခုႏွစ္ လ ရက္မွာ ၁၃၅၇-ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၂-ရက္ေန႔ျဖစ္သည္။ ယခုအခါတြင္ ၅-လသားအရြယ္ ေရာက္ေနေသာ ကၽြဲကေလးမွာ ဘိုးသိန္းဟုေခၚလွ်င္ ေခါင္းေထာင္၍ၾကည့္သည္။ နားလည္သည္ဟု ဆိုသည္။
ဖခင္ျဖစ္သူ ေၾကြးယူလာေသာေငြျဖင့္ ၀ိုင္း၍စားေသာက္ခဲ့ၾကေသာ က်န္ရစ္သူ သားသမီးမ်ားမွာ ဖခင္ျဖစ္သူ ကၽြဲဘ၀ေရာက္ေနမွန္းလဲ မသိၾက။ ဖခင္အေပၚ တင္ရွိေနခဲ့ေသာ ေၾကြးကိုလည္း ဆပ္ရမွန္းမသိၾကပါ။ ဖခင္ျဖစ္သူ ဘိုးသိန္းသာ က်န္ရွိသည့္ေၾကြးကို ကၽြဲဘ၀ျဖင့္ ဆပ္ရေပေတာ့မည္။ ေၾကြးယူခဲ့စဥ္က စားေတာ့ အမ်ား၊ ခံရေတာ့ ေၾကြးယူခဲ့သူ တေယာက္တည္း။ ဘိုးသိန္းအျဖစ္ကား ေတြးၾကည့္လွ်င္ ရင္နာဖို႔ ေကာင္းလွ၏။
စာေရးသူငယ္စဥ္က လူႀကီးသူမမ်ား၏ ေျပာစကားကို ၾကားခဲ့ဖူးပါသည္။ သူမ်ားေၾကြးကိုယူျပီး ျပန္မဆပ္ရင္ ကၽြဲ-ႏြားျဖစ္ျပီး ဆပ္ရတတ္တယ္-ဟု ထိုသို႔လူႀကီးသူမမ်ား ေျပာခဲ့ေသာစကားသည္ ယခုကိုယ္ေတြ႔မ်က္ျမင္ ျဖစ္ေနပါျပီ။ စာေရးသူ၏ မ်က္စိအာရံုထဲတြင္ ဦးဗလ-ေဒၚလွ၀င္း တို႔၏ ယာေတာစပ္ တဲနားတြင္ ကၽြဲမႀကီးေနာက္ တေကာက္ေကာက္ လိုက္၍ ခုန္ေပါက္ေျပးလႊား ေဆာ့ကစားလ်က္ ျမက္စားေနသည့္ ဘိုးသိန္းတျဖစ္လဲ ေၾကြးဆပ္မည့္ ကၽြဲကေလးကိုသာ ျမင္ေယာင္ေနမိပါေတာ့သည္။
( တသက္လွ-ပခုကၠဴ )
********************************************************************************
( အႏၲရာယ္ကင္းသူ )
အသံတခ်က္ခ်က္ ျမည္ေနေသာ တိုင္ကပ္နာရီမွာ ညေန ၄-နာရီကို ညႊန္ျပေနပါသည္။
ကုန္ပေဒသာဆိုင္မွ အေရာင္းစာေရးမ်ား တဦးျပီးတဦး ျပန္သြားၾကပါျပီ။ ဆိုင္တာ၀န္ခံ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္ႏွင့္ ဦးေသာင္းတင္တို႔မွာမူ မျပန္ႏိုင္ေသးေခ်။ စာရင္းဇယားမွအစ ဆိုင္လံုျခံဳေရးအတြက္ပါ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆး ေနၾကသည္။ ထိုစဥ္ ရုတ္တရက္ မိုးရြာလိုက္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ေယာက္စလံုး မျပန္ႏိုင္ေသးဘဲ ဆိုင္းအတြင္း ျပန္ထိုင္ေနလို္က္ရသည္။
ဦးေက်ာ္ေက်ာ္မွာ ဘုရား တရားကို အလြန္ၾကည္ညိဳသူျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အိမ္အျပန္ မည္မွ်ပင္ မိုးခ်ဳပ္ေစကာမူ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဆိုျမဲ ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႔ေန႔ဆိုလွ်င္ ည ၁၀-နာရီ၊ ၁၁-နာရီခန္႔မွ အိမ္ျပန္ရသည္။ သို႔ေသာ္ ဓာရဏပရိတ္ ရြတ္ဆိုမႈကိုမူ အပ်က္မခံဘဲ ရြတ္ဆိုျမဲ ရြတ္သည္။
ယေန႔လည္း မိုးရြာေနစဥ္ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္သည္ ရံုးခန္းတြင္ထိုင္၍ ဓာရဏပရိတ္ကို ရြတ္ဆိုေနပါသည္။ ရြတ္ျပီးေသာအခါ ရံုးခန္းတြင္ ေမွာင္ေနေသာေၾကာင့္ အေရာင္းခန္းမဘက္ ထြက္ခဲ့ပါသည္။
ဦးေက်ာ္ေက်ာ္ အေရာင္းခန္းမသို႔အထြက္ ေျခလွမ္း သံုးေလးလွမ္းမွ်သာ လွမ္းလိုက္ရေသးသည္။ ေလျပင္းတခ်က္တိုက္သံႏွင့္အတူ ၀ုန္း-ဟူေသာ အသံႀကီးကို ၾကားလိုက္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္ေရာ ဦးေသာင္းတင္ပါ မီးထြန္းျပီး ရံုးခန္းထဲ ၀င္ၾကည့္လိုက္ရာ ႏွစ္ဦးစလံုး အံ့ၾသတုန္လႈပ္သြားပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လြန္ခဲ့ေသာ မိနစ္ပိုင္းက ဦးေက်ာ္ေက်ာ္ထိုင္ခဲ့ေသာ ထိုင္ခံုေပၚသို႔ ေဆြးေနေသာ ထုပ္တန္းႀကီးတေခ်ာင္း အမိုးေပၚမွ ျပဳတ္က်ျခင္းျဖစ္သည္။ အျမင့္မွ ျပဳတ္က်ေသာအရွိန္ေၾကာင့္ ထိုင္ခံုလည္း ႏွစ္ပိုင္းက်ိဳးသြားသည္။
ကိုေက်ာ္၊ သိပ္ကံေကာင္းတယ္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားသာ ထမလာဘဲ ခဏေလာက္ ဆက္ထိုင္ေနရင္ မလြယ္ဘူး-ဟု ဦးေသာင္းတင္က ေျပာပါသည္။ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္၏ စိတ္တြင္လည္း ဘုရားကို အာရံုျပဳရြတ္ဆိုေသာ ဓာရဏပရိတ္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ အသက္ေဘးမွ ကင္းလြတ္သည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆပါသည္။
( ျမတ္-ေနာင္ခ်ိဳ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
ပုလဲျမိဳ႔နယ္ ငန္းေခ်ာင္းရြာ၌ ေနထိုင္ေသာ ဘိုးသိန္းသည္ လက္ပံရြာ ဦးဗလထံမွ ေငြႏွစ္ေထာင္ကို ေခ်းငွါးခဲ့သည္။ အလုပ္လုပ္ရင္း ဖဲ့၍ဖဲ့၍ မွန္မွန္ေပးဆပ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အေၾကြးမေက်ခင္ ေပးဆပ္စရာ ေငြရွစ္ရာအက်န္၌ ဖ်ားနာ၍ ေသဆံုးသြားခဲ့သည္။
ဇနီးျဖစ္သူ မတင္ၾကည္မွာ ဘိုးသိန္းအရင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ျပီးျဖစ္၍ ဘိုးသိန္းေသဆံုးခ်ိန္၌ သားသမီး ၅-ေယာက္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ သားအႀကီး ၂-ေယာက္ႏွင့္ သမီးအႀကီး ၁-ေယာက္မွာ အိမ္ေထာင္သည္မ်ားျဖစ္ၾကျပီး အငယ္ကေလး ၂-ေယာက္အနက္ ၁-ေယာက္ပ်က္စီးသြား၍ သားအငယ္ကေလးတေယာက္သာ က်န္ခဲ့သည္။
ဘိုးသိန္းေသဆံုးသြားျပီးေနာက္ တညတြင္ ဦးဗလကို အိမ္ပ္မက္လာေပးသည္ဟုဆိုသည္။ အရီးဗလကို လုပ္ေကၽြးဖို႔ က်ဳပ္လာခဲ့မယ္၊ က်ဳပ္သားေလးကိုလဲ လွဴေပးပါ-ဟု ေျပာဆိုသြားခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ နံနက္မိုးလင္းေသာအခါ ဦးဗလက ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚလွ၀င္းကို ငါ ညက အိပ္မက္မက္တယ္၊ ဘိုးသိန္းက တို႔အိမ္လာမယ္ဆိုေတာ့ ဧကႏၲ ကၽြဲမႀကီးဗိုက္ထဲမွာ ကၽြဲ၀င္စား လာျဖစ္လိမ့္မယ္နဲ႔ တူတယ္-ဟု ေျပာဆိုေသာအခါ ေဒၚလွ၀င္းက ဟုတ္ပါ့မလားေတာ္-ဟု ေျပာလွ်င္ ဦးဗလက ကၽြဲမႀကီးက ကၽြဲထီးကေလး ေမြးလာရင္ေတာ့ ဘိုးသိန္းျဖစ္မွာ ေသခ်ာတယ္-ဟု ဆိုသည္။
မၾကာပါ ဦးဗလ+ေဒၚလွ၀င္းတို႔အိမ္မွ ကိုယ္၀န္လြယ္ထားေသာ ကၽြဲမႀကီးက အခ်ိန္တန္၍ ေမြးလာေသာအခါတြင္ ကၽြဲထီးကေလး ေမြးလာေလသည္။ အိ္ပ္မက္ေပးျပီး ခုရက္အကြာတြင္ ေမြးသည္ဟု ဆိုသည္။ ေမြးသည့္ ခုႏွစ္ လ ရက္မွာ ၁၃၅၇-ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၂-ရက္ေန႔ျဖစ္သည္။ ယခုအခါတြင္ ၅-လသားအရြယ္ ေရာက္ေနေသာ ကၽြဲကေလးမွာ ဘိုးသိန္းဟုေခၚလွ်င္ ေခါင္းေထာင္၍ၾကည့္သည္။ နားလည္သည္ဟု ဆိုသည္။
ဖခင္ျဖစ္သူ ေၾကြးယူလာေသာေငြျဖင့္ ၀ိုင္း၍စားေသာက္ခဲ့ၾကေသာ က်န္ရစ္သူ သားသမီးမ်ားမွာ ဖခင္ျဖစ္သူ ကၽြဲဘ၀ေရာက္ေနမွန္းလဲ မသိၾက။ ဖခင္အေပၚ တင္ရွိေနခဲ့ေသာ ေၾကြးကိုလည္း ဆပ္ရမွန္းမသိၾကပါ။ ဖခင္ျဖစ္သူ ဘိုးသိန္းသာ က်န္ရွိသည့္ေၾကြးကို ကၽြဲဘ၀ျဖင့္ ဆပ္ရေပေတာ့မည္။ ေၾကြးယူခဲ့စဥ္က စားေတာ့ အမ်ား၊ ခံရေတာ့ ေၾကြးယူခဲ့သူ တေယာက္တည္း။ ဘိုးသိန္းအျဖစ္ကား ေတြးၾကည့္လွ်င္ ရင္နာဖို႔ ေကာင္းလွ၏။
စာေရးသူငယ္စဥ္က လူႀကီးသူမမ်ား၏ ေျပာစကားကို ၾကားခဲ့ဖူးပါသည္။ သူမ်ားေၾကြးကိုယူျပီး ျပန္မဆပ္ရင္ ကၽြဲ-ႏြားျဖစ္ျပီး ဆပ္ရတတ္တယ္-ဟု ထိုသို႔လူႀကီးသူမမ်ား ေျပာခဲ့ေသာစကားသည္ ယခုကိုယ္ေတြ႔မ်က္ျမင္ ျဖစ္ေနပါျပီ။ စာေရးသူ၏ မ်က္စိအာရံုထဲတြင္ ဦးဗလ-ေဒၚလွ၀င္း တို႔၏ ယာေတာစပ္ တဲနားတြင္ ကၽြဲမႀကီးေနာက္ တေကာက္ေကာက္ လိုက္၍ ခုန္ေပါက္ေျပးလႊား ေဆာ့ကစားလ်က္ ျမက္စားေနသည့္ ဘိုးသိန္းတျဖစ္လဲ ေၾကြးဆပ္မည့္ ကၽြဲကေလးကိုသာ ျမင္ေယာင္ေနမိပါေတာ့သည္။
( တသက္လွ-ပခုကၠဴ )
********************************************************************************
( အႏၲရာယ္ကင္းသူ )
အသံတခ်က္ခ်က္ ျမည္ေနေသာ တိုင္ကပ္နာရီမွာ ညေန ၄-နာရီကို ညႊန္ျပေနပါသည္။
ကုန္ပေဒသာဆိုင္မွ အေရာင္းစာေရးမ်ား တဦးျပီးတဦး ျပန္သြားၾကပါျပီ။ ဆိုင္တာ၀န္ခံ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္ႏွင့္ ဦးေသာင္းတင္တို႔မွာမူ မျပန္ႏိုင္ေသးေခ်။ စာရင္းဇယားမွအစ ဆိုင္လံုျခံဳေရးအတြက္ပါ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆး ေနၾကသည္။ ထိုစဥ္ ရုတ္တရက္ မိုးရြာလိုက္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ေယာက္စလံုး မျပန္ႏိုင္ေသးဘဲ ဆိုင္းအတြင္း ျပန္ထိုင္ေနလို္က္ရသည္။
ဦးေက်ာ္ေက်ာ္မွာ ဘုရား တရားကို အလြန္ၾကည္ညိဳသူျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အိမ္အျပန္ မည္မွ်ပင္ မိုးခ်ဳပ္ေစကာမူ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဆိုျမဲ ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႔ေန႔ဆိုလွ်င္ ည ၁၀-နာရီ၊ ၁၁-နာရီခန္႔မွ အိမ္ျပန္ရသည္။ သို႔ေသာ္ ဓာရဏပရိတ္ ရြတ္ဆိုမႈကိုမူ အပ်က္မခံဘဲ ရြတ္ဆိုျမဲ ရြတ္သည္။
ယေန႔လည္း မိုးရြာေနစဥ္ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္သည္ ရံုးခန္းတြင္ထိုင္၍ ဓာရဏပရိတ္ကို ရြတ္ဆိုေနပါသည္။ ရြတ္ျပီးေသာအခါ ရံုးခန္းတြင္ ေမွာင္ေနေသာေၾကာင့္ အေရာင္းခန္းမဘက္ ထြက္ခဲ့ပါသည္။
ဦးေက်ာ္ေက်ာ္ အေရာင္းခန္းမသို႔အထြက္ ေျခလွမ္း သံုးေလးလွမ္းမွ်သာ လွမ္းလိုက္ရေသးသည္။ ေလျပင္းတခ်က္တိုက္သံႏွင့္အတူ ၀ုန္း-ဟူေသာ အသံႀကီးကို ၾကားလိုက္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္ေရာ ဦးေသာင္းတင္ပါ မီးထြန္းျပီး ရံုးခန္းထဲ ၀င္ၾကည့္လိုက္ရာ ႏွစ္ဦးစလံုး အံ့ၾသတုန္လႈပ္သြားပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လြန္ခဲ့ေသာ မိနစ္ပိုင္းက ဦးေက်ာ္ေက်ာ္ထိုင္ခဲ့ေသာ ထိုင္ခံုေပၚသို႔ ေဆြးေနေသာ ထုပ္တန္းႀကီးတေခ်ာင္း အမိုးေပၚမွ ျပဳတ္က်ျခင္းျဖစ္သည္။ အျမင့္မွ ျပဳတ္က်ေသာအရွိန္ေၾကာင့္ ထိုင္ခံုလည္း ႏွစ္ပိုင္းက်ိဳးသြားသည္။
ကိုေက်ာ္၊ သိပ္ကံေကာင္းတယ္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားသာ ထမလာဘဲ ခဏေလာက္ ဆက္ထိုင္ေနရင္ မလြယ္ဘူး-ဟု ဦးေသာင္းတင္က ေျပာပါသည္။ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္၏ စိတ္တြင္လည္း ဘုရားကို အာရံုျပဳရြတ္ဆိုေသာ ဓာရဏပရိတ္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ အသက္ေဘးမွ ကင္းလြတ္သည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆပါသည္။
( ျမတ္-ေနာင္ခ်ိဳ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု ဒီဇင္ဘာလ )
ခိုးျခင္း ၂၅-ပါး
( က ) နာနာဘ႑ပဥၥက-ေခၚ ပိုင္ရွင္မေပးေသာ သက္ရွိသက္မဲ့ ပစၥည္းဘ႑ာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ေအာက္ပါနည္းငါးပါးျဖင့္ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၁ ) အာဒိယန-ေက်ာင္း, အိမ္, ေျမ, ျခံ စသည္တို႔ကို လိမ္ညာေသာနည္းျဖင့္ တရားဆင္ကာ စြဲဆို ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ပိုင္ရွင္က စိတ္ေလွ်ာ့၀န္ခ်လိုက္လွ်င္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက )။
( ၂ ) ဟရဏ-သည္ပိုးထမ္းေဆာင္လာေသာ သူ႔ပစၥည္းကို ကိုယ့္ဥစၥာျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆိုစြပ္စြဲ၍ ထမ္းေဆာင္လာေသာသူ၏ကိုယ္ေပၚမွ က်ေစလ်က္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( သူ႔ကိုယ္ေပၚမွ ခ်လိုက္သည္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက )။
( ၃ ) အ၀ဟရဏ-သူတပါး ေခတၱအပ္ႏွံထားေသာ သူပိုင္ဥစၥာဘ႑ာကို မအပ္ပါဟူ၍၄င္း၊ ငါ့ဥစၥာျဖစ္သည္ ငါ့ဟာ ျပန္မေပးႏိုင္ေတာ့ဘူးဟု၄င္း လိမ္ညာေျပာဆိုလ်က္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ပိုင္ရွင္စိတ္ေလွ်ာ့ ၀န္ခ်သည္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက )။
( ၄ ) ဣရိယာပထ ၀ိေကာပန-ထမ္းပိုးေဆာင္ရြက္လာေသာ သူတပါးဥစၥာကို ထမ္းေဆာင္လာသူႏွင့္တကြ ထမ္းလာသည့္ဥစၥာကိုပါ ခိုးယူအံ့ေသာအႀကံျဖင့္ ပစၥည္းေရာ လူပါ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ပိုင္ရွင္ စိတ္ေလွ်ာ့ျပီး ဒုတိယေျခလွမ္းၾကြသည္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက )။
( ၅ ) ဌာနာစ၀န-သူခ်ထားေသာ ပစၥည္းဥစၥာကို ခိုးယူလိုစိတ္ျဖင့္ မူလေနရာမွေရြ႔ေအာင္ ၾကြေအာင္လုပ္ျခင္းမ်ိဳး။
( ေရြ႔သည္ ၾကြသည္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက က်ေတာ့၏ )။
( နာနာဘ႑ပဥၥက ျပီး၏ ) ( ၅-ပါး )
( ခ ) ဧကဘ႑ပဥၥက-ဤ၌ သက္ရွိ သ၀ိညာဏကျဖစ္ေသာ ဘ႑ာကိုသာ ယူရသည္။
ခိုးယူျခင္းနည္း ငါးပါးမွာ နာနာဘ႑ပဥၥကအတိုင္း အာဒိယန, ဟရဏ, အ၀ဟရဏ, ဣရိယာပထ ၀ိေကာပန, ဌာနာစ၀န, နည္းတို႔ျဖင့္ အတူတူပင္ မွတ္ေလ။
( ဧကဘ႑ပဥၥက ျပီး၏ ) ( ၅-ပါး )
( ဂ ) သာဟတၳိကပဥၥက-ဤ၌ သက္မဲ့ျဖစ္ေသာ အ၀ိညာဏက ပစၥည္းကို ပိုင္ရွင္မေပးဘဲ ေအာက္ပါငါးနည္းျဖင့္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၁ ) သာဟတၳိက-မိမိကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၂ ) အာဏတၱိက-သူ၏ဘ႑ာကို သြားခိုးေခ်ဟု ေစခိုင္းျခင္းမ်ိဳး။
( ၃ ) နိႆဂၢိယ-ကင္းခြန္း အေကာက္ေတာ္ စသည္ မေပးရေအာင္ ဤဘက္နယ္ျခားမ်ား ထိုဘက္ေျမသို႔က်ေအာင္ ပစၥည္းဥစၥာကို ပစ္သြင္း၍, သို႔မဟုတ္ တနည္းနည္းျဖင့္ၾကံဆ၍ ခိုးယူသြားျခင္းမ်ိဳး။
( ၄ ) အတၳသာဓက-ထိုသူ၏ဘ႑ာကို အခြင့္သာတဲ့အခါ စြမ္းႏိုင္တဲ့အခါကိုေစာင့္ျပီး ခိုးယူလိုက္ရမည္-ဟု ေစခိုင္းထားလ်က္ ခိုးယူေစျခင္းမ်ိဳး။
( ၅ ) ဓုရနိေကၡပ-တရား၌စြဲ၍ယူျခင္း, လိမ္ညာလွည့္ပတ္၍ ယူျခင္း၌ ဥစၥာပိုင္ရွင္က ငါေတာ့ရႈံးပါျပီ ငါ့ဥစၥာေတာ့ မရေတာ့ပါဘူး-ဟု ၀န္ခ်လိုက္ျခင္းမ်ိဳး၊။
( သာဟတၳိကပဥၥက ျပီး၏)။ ( ၅-ပါး )
( ဃ ) ပုဗၺပေယာဂပဥၥက-အရွင္မေပးေသာ ပစၥည္းဘ႑ာကို ေအာက္ပါနည္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ ခိုးယူျခင္း။
( ၁ ) ပုဗၺပေယာဂ-၄င္းခိုးနည္းကား အာဏတၱိကႏွင့္ သေဘာတူျဖစ္၏။
( ၂ ) သဟပေယာဂ-လယ္ေျမ ျခံေျမ စသည္ကို နယ္ျခားမွတ္တိုင္ ငုတ္ စသည္ကို ႏုတ္၍ ေရြႊေျပာင္းစိုက္ႏွက္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၃) သံ၀ိဓာ၀ဟာရ-အခ်င္းခ်င္း စုေပါင္းတိုင္ပင္၍ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( တိုင္ပင္စဥ္အခါက သေဘာတူ ပါသူသည္ ခိုးရာ၌ ပါပါ-မပါပါ ပါရာဇိက )။
( ၄ ) သေကၤတကမၼ-အခ်ိန္ကာလ နာရီ အပိုင္းအျခား မွတ္သားခ်ိန္းခ်က္လ်က္ ဤမည္ေသာဘ႑ာကို ခိုးယူေတာ့ဟု ခိုးခိုင္းျခင္းမ်ိဳး။
( သူေပးေသာအခ်ိန္ႏွင့္ ပစၥည္းအတိုင္း ခိုးယူေသာ္ ပါရာဇိက )။
( ၅ ) နိမိတၱကမၼ-မ်က္စိမွိ္တ္ျခင္း, လက္ေျမႇာက္ျခင္း စေသာ အမွတ္နိမိတ္သညာ တခုခုထား၍ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( နိမိတ္ျပဳလိုက္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ခိုးျငားအံ့ နိမိတ္ျပသူ ပါရာဇိက )။
( ပုဗၺပေယာဂပဥၥက ျပီး၏ ) ( ၅-ပါး )
( င ) ေထယ်ာ၀ဟာရပဥၥက-ပိုင္ရွင္မေပးေသာ ပစၥည္းဘ႑ာကို ေအာက္ပါနည္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၁ ) ေထယ်ာ၀ဟာရ-နံရံစသည္ ေဖာက္ထြင္း ဖြင့္ျဖဲ၍ ခိုးျခင္း။
ေတာင္း တင္း ခ်ိန္ အေလး-စသည္တို႔ကို စဥ္းလဲေကာက္က်စ္၍ ခိုးယူျခင္းမိ်ဳး။
( ၂) ပသယွာ၀ဟာရ-ႏိုင္ထက္စီးနင္းျပဳ၍ ယူျခင္း။ ဓားျပတိုက္ယူျခင္း။ ပုန္ကုန္ထၾကြ၍ယူျခင္း။ မင္းစိုးရာဇာတို႔သည္ ရသင့္ေသာအခြင့္ထက္ အာဏာျပ၍ ပိုမိုေကာက္ခံျခင္းမ်ိဳး။
( ၃ ) ပရိကပၸါ၀ဟာရ-
ဤ၌ ၁။ ဘ႑ာပရိကပၸ-ေခၚ အထည္အလိပ္ကိုသာ ယူအံ့ဟုၾကံစည္လ်က္ အခန္းတြင္းသို႔၀င္သြားျပီး ေမွာင္ထဲ၌ အထုပ္ႀကီးကိုထမ္းယူလာလ်က္ ၾကည့္ေသာအခါ အထည္မဟုတ္ဘဲ ခ်ည္ခင္ေတြ ျဖစ္ေနပါအံ့ ပါရာဇိက မက်။ အထည္အလိပ္ျဖစ္ေနပါက ပါရာဇိက က်၏။
၂။ ၾသကာသပရိကပၸ-ေခၚ အရပ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားၾကံစည္၍ ခိုးျခင္းကား ဤျခံ၀င္းအတြင္း၌ ငါ့ကို ေတြ႔ျမင္ပါမူ ဤပစၥည္းဥစၥာကုိ ဤျခံ၀င္းအတြင္း၌ လွည့္လည္ရင္း ၾကည့္ရႈရန္ ကိုင္လာသေယာင္ေဆာင္၍ ျပန္ေပးလိုက္အံ့၊ အကယ္၍ တစံုတေယာက္ႏွင့္မွ မေတြ႔ရပါမူ ခိုးယူသြားအံ့ဟူေသာအၾကံျဖင့္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( အပိုင္းအျခားလြန္သည္ႏွင့္ ပါရာဇိက )။
၄။ ပဋိစၧႏၷာ၀ဟာရ-ပန္းျခံ ေရခ်ိဳးဆိပ္စသည္တို႔၌ သူတပါးခၽြတ္ခ်ထားေသာ ဘ႑ာကို ခိုးလိုစိတ္ႏွင့္ ေနာက္မွယူအံ့ဟုၾကံလ်က္ ေျမမႈန္႔ ျမက္မႈိက္ စသည္တို႔ျဖင့္ ဖံုးအုပ္ထားျပီး ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
၅။ ကုသာ၀ဟာရ-မဲလိပ္ စာေရးတံ စသည္တို႔ကို မိမိသို႔ အေကာင္းရရန္ ၾကံစည္လ်က္ တစံုတခုေသာနည္းပရိယာယ္ျဖင့္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ေထယ်ာ၀ဟာရပဥၥက ျပီး၏ )။ ( ၅-ပါး )
( ခိုးျခင္းပေယာဂ ၆-မ်ိဳး )
၁။ သာဟတၳိက-ကိုယ္တိုင္ ခိုးျခင္း။
၂။ အာဏတၱိက-ေစခိုင္း၍ ခိုးျခင္း။
၃။ နိႆဂၢိယ-ေနရာေရြ႔ေျပာင္း ပစ္လြင့္၍ ခိုးျခင္း။
၄။ ထာ၀ရ-တင္းေတာင္းလိမ္ ခ်ိန္လိမ္ စသည္ျပဳ၍ ခိုးျခင္း။
၅။ ၀ိဇၨာမယ-အေမ့ အဟန္႔ စေသာ အတတ္ပညာျဖင့္ ခိုးျခင္း။
၆။ ဣဒၶိမယ-တန္းခိုးျဖင့္ ခိုးျခင္း။
( အဒိႏၷဒါန္ ခိုးမႈကံေျမာက္ အဂၤါ ၅-ပါး )
၁။ ပရသႏၲက-သူတပါးဥစၥာျဖစ္ျခင္း။
၂။ တထာသညာ-သူတပါးဥစၥာဟု မွတ္ထင္ျခင္း။
၃။ ေထယ်စိတၱ-ခိုးလိုေသာစိတ္ ရွိျခင္း။
၄။ ဥပကၠမ-ခိုးရန္ လုံ႔လျပဳျခင္း။
၅။ ေတနဟာရ-ထိုလံုံ႔လျဖင့္ ခိုးျခင္း။
( အဒိႏၷဒါန္ ျပစ္မႈကံ ထည့္ျပန္ ၁၂-မ်ိဳး )
သူ႔ဥစၥာကို ခိုးယူတိုက္ခိုက္သူတို႔ ရရွိခံစားမႈအျပစ္မ်ိဳး ၁၂-ပါး။ ( ခုဒၵကပါဌ အ႒ကထာ-မွ )
၁။ ျမတ္ေသာဥစၥာမ်ိဳး မရရွိျခင္း။
၂။ ယုတ္ညံ့သည့္ဥစၥာမ်ိဳးကုိသာ ရရွိျခင္း။
၃။ ပစၥည္းဥစၥာ နည္းပါးျခင္း။
၄။ အလြန္ဆင္းရဲ မြဲေတျခင္း။
၅။ မရေသးေသာဥစၥာကို မရျခင္း။
၆။ ရရွိျပီးစည္းစိမ္မ်ား ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးျခင္း။
၇။ လိုရာဥစၥာကို မရႏိုင္ျခင္း။
၈။ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးႏွင့္သာ ဆက္ဆံေတြ႔ၾကံဳရျခင္း။
၉။ သူတပါးႏွင့္ဆက္ဆံေသာ ဥစၥာမ်ိဳးကိုသာ ရျခင္း။
၁၀။ မရွိစကားကိုသာ ၾကားရျခင္း။
၁၁။ ခ်မ္းသာစြာ မေနရျခင္း။
၁၂။ ေလာကုတၱရာဥစၥာကို မရႏိုင္ျခင္း။
( ၁ ) အာဒိယန-ေက်ာင္း, အိမ္, ေျမ, ျခံ စသည္တို႔ကို လိမ္ညာေသာနည္းျဖင့္ တရားဆင္ကာ စြဲဆို ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ပိုင္ရွင္က စိတ္ေလွ်ာ့၀န္ခ်လိုက္လွ်င္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက )။
( ၂ ) ဟရဏ-သည္ပိုးထမ္းေဆာင္လာေသာ သူ႔ပစၥည္းကို ကိုယ့္ဥစၥာျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆိုစြပ္စြဲ၍ ထမ္းေဆာင္လာေသာသူ၏ကိုယ္ေပၚမွ က်ေစလ်က္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( သူ႔ကိုယ္ေပၚမွ ခ်လိုက္သည္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက )။
( ၃ ) အ၀ဟရဏ-သူတပါး ေခတၱအပ္ႏွံထားေသာ သူပိုင္ဥစၥာဘ႑ာကို မအပ္ပါဟူ၍၄င္း၊ ငါ့ဥစၥာျဖစ္သည္ ငါ့ဟာ ျပန္မေပးႏိုင္ေတာ့ဘူးဟု၄င္း လိမ္ညာေျပာဆိုလ်က္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ပိုင္ရွင္စိတ္ေလွ်ာ့ ၀န္ခ်သည္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက )။
( ၄ ) ဣရိယာပထ ၀ိေကာပန-ထမ္းပိုးေဆာင္ရြက္လာေသာ သူတပါးဥစၥာကို ထမ္းေဆာင္လာသူႏွင့္တကြ ထမ္းလာသည့္ဥစၥာကိုပါ ခိုးယူအံ့ေသာအႀကံျဖင့္ ပစၥည္းေရာ လူပါ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ပိုင္ရွင္ စိတ္ေလွ်ာ့ျပီး ဒုတိယေျခလွမ္းၾကြသည္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက )။
( ၅ ) ဌာနာစ၀န-သူခ်ထားေသာ ပစၥည္းဥစၥာကို ခိုးယူလိုစိတ္ျဖင့္ မူလေနရာမွေရြ႔ေအာင္ ၾကြေအာင္လုပ္ျခင္းမ်ိဳး။
( ေရြ႔သည္ ၾကြသည္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါရာဇိက က်ေတာ့၏ )။
( နာနာဘ႑ပဥၥက ျပီး၏ ) ( ၅-ပါး )
( ခ ) ဧကဘ႑ပဥၥက-ဤ၌ သက္ရွိ သ၀ိညာဏကျဖစ္ေသာ ဘ႑ာကိုသာ ယူရသည္။
ခိုးယူျခင္းနည္း ငါးပါးမွာ နာနာဘ႑ပဥၥကအတိုင္း အာဒိယန, ဟရဏ, အ၀ဟရဏ, ဣရိယာပထ ၀ိေကာပန, ဌာနာစ၀န, နည္းတို႔ျဖင့္ အတူတူပင္ မွတ္ေလ။
( ဧကဘ႑ပဥၥက ျပီး၏ ) ( ၅-ပါး )
( ဂ ) သာဟတၳိကပဥၥက-ဤ၌ သက္မဲ့ျဖစ္ေသာ အ၀ိညာဏက ပစၥည္းကို ပိုင္ရွင္မေပးဘဲ ေအာက္ပါငါးနည္းျဖင့္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၁ ) သာဟတၳိက-မိမိကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၂ ) အာဏတၱိက-သူ၏ဘ႑ာကို သြားခိုးေခ်ဟု ေစခိုင္းျခင္းမ်ိဳး။
( ၃ ) နိႆဂၢိယ-ကင္းခြန္း အေကာက္ေတာ္ စသည္ မေပးရေအာင္ ဤဘက္နယ္ျခားမ်ား ထိုဘက္ေျမသို႔က်ေအာင္ ပစၥည္းဥစၥာကို ပစ္သြင္း၍, သို႔မဟုတ္ တနည္းနည္းျဖင့္ၾကံဆ၍ ခိုးယူသြားျခင္းမ်ိဳး။
( ၄ ) အတၳသာဓက-ထိုသူ၏ဘ႑ာကို အခြင့္သာတဲ့အခါ စြမ္းႏိုင္တဲ့အခါကိုေစာင့္ျပီး ခိုးယူလိုက္ရမည္-ဟု ေစခိုင္းထားလ်က္ ခိုးယူေစျခင္းမ်ိဳး။
( ၅ ) ဓုရနိေကၡပ-တရား၌စြဲ၍ယူျခင္း, လိမ္ညာလွည့္ပတ္၍ ယူျခင္း၌ ဥစၥာပိုင္ရွင္က ငါေတာ့ရႈံးပါျပီ ငါ့ဥစၥာေတာ့ မရေတာ့ပါဘူး-ဟု ၀န္ခ်လိုက္ျခင္းမ်ိဳး၊။
( သာဟတၳိကပဥၥက ျပီး၏)။ ( ၅-ပါး )
( ဃ ) ပုဗၺပေယာဂပဥၥက-အရွင္မေပးေသာ ပစၥည္းဘ႑ာကို ေအာက္ပါနည္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ ခိုးယူျခင္း။
( ၁ ) ပုဗၺပေယာဂ-၄င္းခိုးနည္းကား အာဏတၱိကႏွင့္ သေဘာတူျဖစ္၏။
( ၂ ) သဟပေယာဂ-လယ္ေျမ ျခံေျမ စသည္ကို နယ္ျခားမွတ္တိုင္ ငုတ္ စသည္ကို ႏုတ္၍ ေရြႊေျပာင္းစိုက္ႏွက္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၃) သံ၀ိဓာ၀ဟာရ-အခ်င္းခ်င္း စုေပါင္းတိုင္ပင္၍ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( တိုင္ပင္စဥ္အခါက သေဘာတူ ပါသူသည္ ခိုးရာ၌ ပါပါ-မပါပါ ပါရာဇိက )။
( ၄ ) သေကၤတကမၼ-အခ်ိန္ကာလ နာရီ အပိုင္းအျခား မွတ္သားခ်ိန္းခ်က္လ်က္ ဤမည္ေသာဘ႑ာကို ခိုးယူေတာ့ဟု ခိုးခိုင္းျခင္းမ်ိဳး။
( သူေပးေသာအခ်ိန္ႏွင့္ ပစၥည္းအတိုင္း ခိုးယူေသာ္ ပါရာဇိက )။
( ၅ ) နိမိတၱကမၼ-မ်က္စိမွိ္တ္ျခင္း, လက္ေျမႇာက္ျခင္း စေသာ အမွတ္နိမိတ္သညာ တခုခုထား၍ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( နိမိတ္ျပဳလိုက္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ခိုးျငားအံ့ နိမိတ္ျပသူ ပါရာဇိက )။
( ပုဗၺပေယာဂပဥၥက ျပီး၏ ) ( ၅-ပါး )
( င ) ေထယ်ာ၀ဟာရပဥၥက-ပိုင္ရွင္မေပးေသာ ပစၥည္းဘ႑ာကို ေအာက္ပါနည္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ၁ ) ေထယ်ာ၀ဟာရ-နံရံစသည္ ေဖာက္ထြင္း ဖြင့္ျဖဲ၍ ခိုးျခင္း။
ေတာင္း တင္း ခ်ိန္ အေလး-စသည္တို႔ကို စဥ္းလဲေကာက္က်စ္၍ ခိုးယူျခင္းမိ်ဳး။
( ၂) ပသယွာ၀ဟာရ-ႏိုင္ထက္စီးနင္းျပဳ၍ ယူျခင္း။ ဓားျပတိုက္ယူျခင္း။ ပုန္ကုန္ထၾကြ၍ယူျခင္း။ မင္းစိုးရာဇာတို႔သည္ ရသင့္ေသာအခြင့္ထက္ အာဏာျပ၍ ပိုမိုေကာက္ခံျခင္းမ်ိဳး။
( ၃ ) ပရိကပၸါ၀ဟာရ-
ဤ၌ ၁။ ဘ႑ာပရိကပၸ-ေခၚ အထည္အလိပ္ကိုသာ ယူအံ့ဟုၾကံစည္လ်က္ အခန္းတြင္းသို႔၀င္သြားျပီး ေမွာင္ထဲ၌ အထုပ္ႀကီးကိုထမ္းယူလာလ်က္ ၾကည့္ေသာအခါ အထည္မဟုတ္ဘဲ ခ်ည္ခင္ေတြ ျဖစ္ေနပါအံ့ ပါရာဇိက မက်။ အထည္အလိပ္ျဖစ္ေနပါက ပါရာဇိက က်၏။
၂။ ၾသကာသပရိကပၸ-ေခၚ အရပ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားၾကံစည္၍ ခိုးျခင္းကား ဤျခံ၀င္းအတြင္း၌ ငါ့ကို ေတြ႔ျမင္ပါမူ ဤပစၥည္းဥစၥာကုိ ဤျခံ၀င္းအတြင္း၌ လွည့္လည္ရင္း ၾကည့္ရႈရန္ ကိုင္လာသေယာင္ေဆာင္၍ ျပန္ေပးလိုက္အံ့၊ အကယ္၍ တစံုတေယာက္ႏွင့္မွ မေတြ႔ရပါမူ ခိုးယူသြားအံ့ဟူေသာအၾကံျဖင့္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( အပိုင္းအျခားလြန္သည္ႏွင့္ ပါရာဇိက )။
၄။ ပဋိစၧႏၷာ၀ဟာရ-ပန္းျခံ ေရခ်ိဳးဆိပ္စသည္တို႔၌ သူတပါးခၽြတ္ခ်ထားေသာ ဘ႑ာကို ခိုးလိုစိတ္ႏွင့္ ေနာက္မွယူအံ့ဟုၾကံလ်က္ ေျမမႈန္႔ ျမက္မႈိက္ စသည္တို႔ျဖင့္ ဖံုးအုပ္ထားျပီး ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
၅။ ကုသာ၀ဟာရ-မဲလိပ္ စာေရးတံ စသည္တို႔ကို မိမိသို႔ အေကာင္းရရန္ ၾကံစည္လ်က္ တစံုတခုေသာနည္းပရိယာယ္ျဖင့္ ခိုးယူျခင္းမ်ိဳး။
( ေထယ်ာ၀ဟာရပဥၥက ျပီး၏ )။ ( ၅-ပါး )
( ခိုးျခင္းပေယာဂ ၆-မ်ိဳး )
၁။ သာဟတၳိက-ကိုယ္တိုင္ ခိုးျခင္း။
၂။ အာဏတၱိက-ေစခိုင္း၍ ခိုးျခင္း။
၃။ နိႆဂၢိယ-ေနရာေရြ႔ေျပာင္း ပစ္လြင့္၍ ခိုးျခင္း။
၄။ ထာ၀ရ-တင္းေတာင္းလိမ္ ခ်ိန္လိမ္ စသည္ျပဳ၍ ခိုးျခင္း။
၅။ ၀ိဇၨာမယ-အေမ့ အဟန္႔ စေသာ အတတ္ပညာျဖင့္ ခိုးျခင္း။
၆။ ဣဒၶိမယ-တန္းခိုးျဖင့္ ခိုးျခင္း။
( အဒိႏၷဒါန္ ခိုးမႈကံေျမာက္ အဂၤါ ၅-ပါး )
၁။ ပရသႏၲက-သူတပါးဥစၥာျဖစ္ျခင္း။
၂။ တထာသညာ-သူတပါးဥစၥာဟု မွတ္ထင္ျခင္း။
၃။ ေထယ်စိတၱ-ခိုးလိုေသာစိတ္ ရွိျခင္း။
၄။ ဥပကၠမ-ခိုးရန္ လုံ႔လျပဳျခင္း။
၅။ ေတနဟာရ-ထိုလံုံ႔လျဖင့္ ခိုးျခင္း။
( အဒိႏၷဒါန္ ျပစ္မႈကံ ထည့္ျပန္ ၁၂-မ်ိဳး )
သူ႔ဥစၥာကို ခိုးယူတိုက္ခိုက္သူတို႔ ရရွိခံစားမႈအျပစ္မ်ိဳး ၁၂-ပါး။ ( ခုဒၵကပါဌ အ႒ကထာ-မွ )
၁။ ျမတ္ေသာဥစၥာမ်ိဳး မရရွိျခင္း။
၂။ ယုတ္ညံ့သည့္ဥစၥာမ်ိဳးကုိသာ ရရွိျခင္း။
၃။ ပစၥည္းဥစၥာ နည္းပါးျခင္း။
၄။ အလြန္ဆင္းရဲ မြဲေတျခင္း။
၅။ မရေသးေသာဥစၥာကို မရျခင္း။
၆။ ရရွိျပီးစည္းစိမ္မ်ား ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးျခင္း။
၇။ လိုရာဥစၥာကို မရႏိုင္ျခင္း။
၈။ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးႏွင့္သာ ဆက္ဆံေတြ႔ၾကံဳရျခင္း။
၉။ သူတပါးႏွင့္ဆက္ဆံေသာ ဥစၥာမ်ိဳးကိုသာ ရျခင္း။
၁၀။ မရွိစကားကိုသာ ၾကားရျခင္း။
၁၁။ ခ်မ္းသာစြာ မေနရျခင္း။
၁၂။ ေလာကုတၱရာဥစၥာကို မရႏိုင္ျခင္း။
Wednesday, May 27, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၆၂ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( စက်င္ေက်ာက္ဆင္းတု )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မအိမ္တြင္ စက်င္ေက်ာက္ျဖင့္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ထားေသာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္တဆူ ရွိပါသည္။ မိဘလက္ထက္က ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
( ၁ ) စက်င္ေက်ာက္ျဖင့္ထုလုပ္ထားေသာ ဆင္းတုေတာ္ကို ဆက္လက္ကိုးကြယ္ရန္ သင့္-မသင့္၊ အကယ္၍ မသင့္ေတာ္ပါက မည္ကဲ့သို႔၊ မည္သည့္ေနရာသို႔ လွဴဒါန္းရမည္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ၂ ) စက်င္ေက်ာက္ျဖင့္ ထုလုပ္ထားေသာ ဆင္းတုေတာ္ကို အိမ္၌ကိုးကြယ္ပါက စီးပြားေရး က်န္းမာေရး ညံ့တတ္သည္ဟု ဆိုသည္မွာ မွန္-မမွန္ သိလိုပါသည္၊ ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( မခင္၀င္းျမင့္-မဂၤလာေတာင္ညြန႔္၊ ရန္ကုန္ျမို႔ )
( ေျဖ )
ဥဒၵိႆေစတီဟူေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားကို အုတ္၊ ေက်ာက္၊ အဂၤေတ၊ သစ္သား၊ သံ၊ ေၾကး၊ ပန္းေပါင္း၊ သားရိုး စသည္တို႔ျဖင့္ အရြယ္အစားစား ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾကသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ သမၼာႏြယ္၀င္ သူေတာ္စင္တို႔၏ ထံုးတမ္းဓေလ့ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္ဦးဘုရားခန္း၌ ႀကီးမားေသာ အုတ္၊ အဂၤေတတို႔ျဖင့္ မထုလုပ္၊ မတည္ထားဘဲ ေက်ာက္ ( စက်င္ေက်ာက္ )၊ သံ၊ ေၾကး၊ သစ္သား စသည္တို႔ျဖင့္ ကိုးကြယ္ၾကျမဲျဖစ္ပါသည္။
ေက်ာက္ျဖင့္ထုလုပ္ကိုးကြယ္ျခင္းမွာလည္း အလြန္ေရွးက်ေသာ ေခတ္ကပင္ ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ အစဥ္အလာျဖစ္ခဲ့ ပါသည္။ သာဓကအားျဖင့္-ယခု ပန္းေတာင္း ေပၚေတာ္မူ ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္-မွာ ေက်ာက္သားဆင္းတုေတာ္ ျဖစ္၍ မူလအေလာင္းစည္သူမင္းျမတ္ တိုင္းခမ္းလွည့္လည္ရာ မဟာသမုဒၵရာ ဇမၺဴ႔သေျပပင္ရွိရာ အရပ္မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ ရွင္ျဖဴဘုရားျဖစ္၍ စစ္ကိုင္းေခ်ာက္မ အရပ္၌ ဂူတည္၍ ကိုးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း၊
ေနာက္ မဏိပူရသို႔ ေရာက္သြားခဲ့ရာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး လက္ထက္ ျပန္လည္ပင့္ေဆာင္လာျပီး နန္းဦး၌ ကိုးကြယ္ခဲ့ရာ သားေတာ္ ဆင္ျဖဴရွင္လက္ထက္အထိ အင္း၀ နန္းဦး၌ ကိုးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း။ ၁၁၂၆-ခုႏွစ္တြင္ သူရဲဇီး ျမိဳ႔စား ဦးျငိမ္းက ေတာင္းပန္၍ ပန္းေတာင္းသို႔ ပင့္ေဆာင္လာေၾကာင္း စသည့္သမိုင္းေၾကာင္း ရွိေလသည္။
ထိုသို႔ နန္းေတာ္အတြင္း၌ပင္ ေက်ာက္ဆင္းတု ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ားကို ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ထံုးတမ္းစဥ္လာကိုၾကည့္၍ အိမ္၌ ေက်ာက္ဆင္းတု မကိုးကြယ္ေကာင္း၊ ကိုးကြယ္လွ်င္ စီးပြားေရး က်န္းမာေရး ညံ့တတ္သည္၀ဟု ယူဆေနသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာမပီသရာ က်ေလသည္။ ဤေခတ္ လူခ်မ္းသာအိမ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာပင္ ေက်ာက္ဆင္းတု ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ား ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ မိမိ၏သဒၶါေစတနာသာလွ်င္ ပဓာနျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ကာရက သံဃာႏွင့္ ထဘီ ေနကထိုင္ )
အရွင္ဘုရား၊
( ၁ ) ရဟန္းခံရာတြင္ ကာရကသံဃာ ေရတြက္႐ာ၌ ဥပဇၩာယ္ဆရာ၊ ကမၼ၀ါစာဆရာမ်ား ထည့္သြင္း၍ ေရတြက္ရ-မေရတြက္ရ။
( ၂ ) အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၀တ္ဆင္ေသာ ထဘီမ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၌ အမ်ိဳးသမီး အသက္ရွင္စဥ္ မအပ္စပ္ဘဲ အဘယ့္ေၾကာင့္ အသက္ေသသြားခ်ိန္မွာ ေနကထိုင္-စသည္ ခ်ဳပ္လွဴက အပ္စပ္ပါသလဲဘုရား။
( အရွင္၀ိဇယ-စြယ္ေကြ႔ေက်းရြာ၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း )
( ေျဖ )
( ၁ ) ကာရကသံဃာဟူသည္မွာ ဥပသမၸဒကံ ေဆာင္ရာ၌ ပါ၀င္ေသာ ရဟန္းအားလံုးကိုပင္ ေခၚပါသည္။
ကာရက-ရဟန္းျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေပးေသာ။
သံဃာ-သံဃာေတာ္အေပါင္း ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ရဟန္းခံရက္ခ်ဳပ္ ေရးရာ၌ ဥပဇၩာယ္အမည္၊ ကမၼ၀ါစာဆရာ အမည္မ်ားကို ေဖာ္ျပျပီး ျဖစ္ေန၍ က်န္သံဃာမ်ားကိုသာ ကာရကသံဃာ-ဟု ေရးသားေလ့ရွိေနၾကပါသည္။
( ၂ ) အမ်ိဳးသမီး ထဘီမ်ားကို ကြယ္လြန္မွသာ ေနကထိုင္၊ ကန္႔လန္႔ကာ စသည္ ခ်ဳပ္လွဴေလ့ရွိသျဖင့္ ကြယ္လြန္မွ ကိုင္ေကာင္း၊ အလွဴခံေကာင္းသကဲ့သို႔ ထင္မွတ္ေနၾကပါသည္။
အမွန္မွာ အသက္ထင္ရွားရွိစဥ္ကပင္ ခ်ဳပ္လုပ္လွဴဒါန္းလွ်င္လည္း အလွဴခံေကာင္းပါသည္။ အမ်ိဳးသမီးကိုယ္၌ ၀တ္ဆင္ထားစဥ္သာ ထိုဘမီ (အ၀တ္) ကို မကိုင္ေကာင္းပါ။ အကယ္၍ ခရီးသြားစဥ္ ရဟန္း၏ သကၤန္းတို႔ကို ခိုးသူလုယက္သြားလွ်င္ ရဟန္းသည္ ၀တ္လစ္စလစ္ မေနေကာင္း၊ ေတြ႔ရာဘမီကိုေသာ္၄င္း၊ ၀တ္ဆင္ရမည္။ သို႔မဟုတ္-သစ္ကိုင္း၊ သစ္ခက္တို႔ကို ကိုယ္တိုင္ခ်ိဳး၍ေသာ္၄င္း၊ ၀တ္ဆင္ရမည္-ဟု စာရွိပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အလွဴခံခ ယူျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္၊ လွဴခံေကာက္သူ၊ ခိုင္ေထာက္ႏႈန္းစား၊ ယူျခင္းမ်ားမွာ၊ ဘုရားေက်ာင္းေငြ၊ စားေသာက္ေလ၍၊ ျပစ္ေန ရွိ-မရွိ၊ သိလိုဘိ၏၊ ေျဖညႇိရွင္းေတာ္မူပါ့ဘုရား။
( ကိုေက်ာ္ျမင့္(ေရႊ) နတ္တလင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ေက်ာင္းဘုရားကို၊ တည္ေဆာက္လို၍၊ ထိုထိုေဆာက္ဦး၊ ဆည္းပူးယူႏွင့္၊ ျပဳသူလက္ခ၊ ကုန္အက်ပါ၊ ဘယ္မွ်သိန္းသန္း၊ ကိန္းဂဏန္းဟု၊ တြက္မွန္းေျပာၾက၊ မွတ္သားရသို႔၊ မူလအလွဴခံ၊ လုပ္အားမွန္ကို၊ ထိုက္တန္သမွ်၊ ကုန္အက်၀ယ္၊ မွတ္ရစာရင္း၊ ခိုင္ႏႈန္းရွင္း၍၊ ေပးျခင္းကိုပါ၊ တူမွတ္ရာ၏၊ ေကာင္းစြာနားလည္ပါ လေႆး။
********************************************************************************
( ေမး ) ( မဟာေစတီႏွင့္ ေကာင္းမႈေတာ္ )
အရွင္ဘုရား၊ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ အႀကီးဆံုးျဖစ္ေသာ မဟာေစတီႀကီးသည္ တပည့္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံမွ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးႏွင့္စာလွ်င္ မည္သည္က ႀကီးပါသနည္းဘုရား။ တတ္ႏိုင္ပါက အရြယ္ပမာဏတို႔ကိုပါ ႏႈိင္းယွဥ္ေဖာ္ျပ၍ ေျဖၾကားေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးတင့္ေဆြ-ေညာင္ပင္သာရပ္၊ ကေလးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
သီရိလကၤာႏိုင္ငံရွိ မဟာေစတီႀကီးမွာ အျမင့္ဉာဏ္ေတာ္ ၁၂၀၊ လံုးပတ္ေတာ္ ၃၆၀-ရွိေၾကာင္း
ေဘာ ဣမံ မဟာေစတိယံ ၀ီသ ရတေနန သတာယာမံ၊ တိသတ သ႒ိရတန ပရိဏာဟံ ေဟာတိ-ဟု သာရတၳဒီပနီ ဋီကာကို ကိုး၍ သတပဒိကပုစၧာက်မ္း၌ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ေျဖဆိုပါသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးမွာ အျမင့္ဉာဏ္ေတာ္ ၁၀၁-ေတာင္၊ လံုးပတ္ေတာ္ ၅၀၂-ေတာင္၊ ၂-မိုက္၊ ၄-သစ္ ရွိေၾကာင္း စြယ္စံုက်မ္း၌ ေဖာ္ျပထားသျဖင့္ သီရိလကၤာ မဟာေစတီႀကီးက ဉာဏ္ေတာ္ျမင့္၍ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးက လံုးပတ္ႀကီးေၾကာင္း သိရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဖားကိုေျမြကိုက္-တုတ္ျဖင့္ရိုက္ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဖားတေကာင္အား ေျမြကိုက္ေနသည္ကို ေတြ႔သျဖင့္ ဖားအသက္ကို ကယ္လိုေသာ ေစတနာေၾကာင့္ တုတ္ျဖင့္ ေျခာက္လွန္႔လိုက္ရာ ဖားမွာ အသက္ေဘးမွ လြတ္ခဲ့ရသည္ မွန္ပါေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္ေၾကာင့္ ေျမြသည္ အစာငတ္ခဲ့ရပါသည္ဘုရား၊ သို႔အတြက္ တပည့္ေတာ္၌ အျပစ္ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( သန္းေဇာ္-မက်ည္းကုန္းရြာ၊ ၀န္းသိုျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ခုနစ္ရက္ၾကာလွ်င္ အ၀ရုဒၶကဘီလူးစား၍ ေသရမည့္ အာယု၀ၯန သူငယ္အား ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ စီမံ၍ ရဟႏၲာ ၈-ပါးႏွင့္ ခုနစ္ရက္၀န္းရံ ပရိတ္ရြတ္ျပီး ကယ္ဆယ္ခဲ့ပါသည္။
ထို႔ျပင္ အာရမၼဏဒါန ေျခာက္ပါးတြင္ ဓမၼဒါနအ၀င္ျဖစ္ေသာ ဇီ၀ိတဒါနကို ျပဆိုရာ၌ ဖာလံ ဖာေလတိ ကုမိနံ ၀ိဒၶံသာေပတိ သကုဏပဥၨရံ ဘႎသာေပတိ ဗဒၶနေမာကၡံ ကာေရတိ-စသည္ျဖင့္ ပိုက္ကြန္ကို ဆုတ္ဖ်က္ေစ၏။
ျမံုဳးကို ဖ်က္ဆီးေစ၏။ ငွက္ေလွာင္ခ်ိဳင့္ကို ဖ်က္ဆီးေစ၏။ အေႏွာင္အဖြဲ႔မွ လြတ္ျခင္းကို ျပဳေစ၏။ စသည္ ဓမၼသဂၤဏီအ႒ကထာတြင္ ဖြင့္ဆို၏။
၀ိနည္းအ႒ကထာတြင္ သေပၸန ဂီဠိတံ မ႑ဳကိနႎ အပရာမေသတြာ ဒ႑ေကန ပိဠေႏၶတြာ ေမာဓာေပတံု ၀ဋၬတိ-ဟူ၍ ေျမြသည္ ျမိဳအပ္ေသာဖားမကို လက္ျဖင့္မထိေစမူ၍ တုတ္တံျဖင့္ညႇပ္၍ လြတ္ေစျခင္းငွါ အပ္၏။ အာပတ္မသင့္။
ဖားမ,ျဖစ္၍ လက္ျဖင့္မကိုင္ေကာင္းလွ်င္ပင္ တုတ္ျဖင့္ေျခာက္လွန္႔၍ လြတ္ေစသင့္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဖားေျမြကိုက္သည္ကို ေတြ႔လွ်င္ ကယ္ဆယ္ေကာင္းရံုမွ်မက ေျမြအား ပါဏာတိပါတကံ မသင့္ပါေစလင့္-ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ကုသိုလ္ပြားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါေသးသည္။ ႀကိဳးစား၍ ဇီ၀ိတဒါနျဖစ္ရန္ ျပဳလုပ္သင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( မေဟာသဓမွ ဘူရိဒတၱသို႔ )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားသည္ ႏုစဥ္ကာလဘ၀မွ ရင့္မာသည့္ ကာလဘ၀သို႔တိုင္ ပါရမီေတာ္မ်ား တျဖည္းျဖည္း တဘ၀ထက္ တဘ၀ ျပည့္စံုလာရသည္ဟု ဆိုပါသည္။
သို႔ေသာ္ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ လြန္စြာျပည့္စံုသည့္ ပညာရွိသုခမိန္ မေဟာသဓာဘ၀ ျဖစ္ျပီးေနာက္ အဘယ္ေၾကာင့္ အဟိတ္ တိရစၧာန္ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္း ျဖစ္ရပါသနည္း။ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။
( ခင္ေမာင္စိုး-ရခိုင္ျပည္နယ္ )
( ေျဖ )
ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားမွာ တဘ၀ျပီး တဘ၀ ျဖစ္စဥ္အတိုင္း စဥ္ထားသည္မဟုတ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားစဥ္က ပါရွိေသာ ဂါထာအနည္းအမ်ားအလိုက္ စဥ္ထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
တဂါထာျဖင့္ ေဟာၾကားေသာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို ဧကနိပါတ္၌၄င္း။
ႏွစ္ဂါထာျဖင့္ ေဟာၾကားေသာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို ဒုကနိပါတ္၌၄င္း။
ထိုနည္းအတိုင္း ဂါထာရွစ္ဆယ္ကို အသီတိနိပါတ္၌၄င္း။ ထားရွိ၍ အသီတိ-မွ ေနာက္ဂါထာ ၁၀၀-ေက်ာ္ ဇာတ္မ်ားကို မဟာနိပါတ္ဟူ၍ ေတ, ဇ, သု, ေန, မ, ဘူ, စံ, နာ, ၀ိ, ေ၀ အစဥ္အတိုင္း ထားရွိခဲ့ပါသည္။
ထိုအစဥ္အားျဖင့္ ေတမိ ( မူဂပကၡ ) ဇာတ္ ဂါထာ ၁၂၂။
မဟာဇနကဇာတ္ ဂါထာ-၁၇၄။
သု၀ဏၰသာမဇာတ္ ဂါထာ ၂၂၅။
စသည္ျဖင့္ ေနာက္ဆံုး ေ၀ႆႏၲရာဇာတ္၌ ဂါထာ ၁၀၀၀-ျဖင့္ ေဟာၾကားထားသျဖင့္ ဂါထာအနည္းအမ်ား ေရွ႔ေနာက္စဥ္ကာ ေတ, ဇ, သု, ေန, မ, ဘူ, စံ, နာ, ၀ိ, ေ၀ ဟူေသာ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႔ကို ေရွ႔ေနာက္စဥ္၍ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေဟာသဓာပညာရွိ္ သုခမိန္ဘ၀ျပီးမွ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေၾကာင္း မွတ္သားေစလိုပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ )
( ေမး ) ( စက်င္ေက်ာက္ဆင္းတု )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မအိမ္တြင္ စက်င္ေက်ာက္ျဖင့္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ထားေသာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္တဆူ ရွိပါသည္။ မိဘလက္ထက္က ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
( ၁ ) စက်င္ေက်ာက္ျဖင့္ထုလုပ္ထားေသာ ဆင္းတုေတာ္ကို ဆက္လက္ကိုးကြယ္ရန္ သင့္-မသင့္၊ အကယ္၍ မသင့္ေတာ္ပါက မည္ကဲ့သို႔၊ မည္သည့္ေနရာသို႔ လွဴဒါန္းရမည္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ၂ ) စက်င္ေက်ာက္ျဖင့္ ထုလုပ္ထားေသာ ဆင္းတုေတာ္ကို အိမ္၌ကိုးကြယ္ပါက စီးပြားေရး က်န္းမာေရး ညံ့တတ္သည္ဟု ဆိုသည္မွာ မွန္-မမွန္ သိလိုပါသည္၊ ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( မခင္၀င္းျမင့္-မဂၤလာေတာင္ညြန႔္၊ ရန္ကုန္ျမို႔ )
( ေျဖ )
ဥဒၵိႆေစတီဟူေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားကို အုတ္၊ ေက်ာက္၊ အဂၤေတ၊ သစ္သား၊ သံ၊ ေၾကး၊ ပန္းေပါင္း၊ သားရိုး စသည္တို႔ျဖင့္ အရြယ္အစားစား ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾကသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ သမၼာႏြယ္၀င္ သူေတာ္စင္တို႔၏ ထံုးတမ္းဓေလ့ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္ဦးဘုရားခန္း၌ ႀကီးမားေသာ အုတ္၊ အဂၤေတတို႔ျဖင့္ မထုလုပ္၊ မတည္ထားဘဲ ေက်ာက္ ( စက်င္ေက်ာက္ )၊ သံ၊ ေၾကး၊ သစ္သား စသည္တို႔ျဖင့္ ကိုးကြယ္ၾကျမဲျဖစ္ပါသည္။
ေက်ာက္ျဖင့္ထုလုပ္ကိုးကြယ္ျခင္းမွာလည္း အလြန္ေရွးက်ေသာ ေခတ္ကပင္ ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ အစဥ္အလာျဖစ္ခဲ့ ပါသည္။ သာဓကအားျဖင့္-ယခု ပန္းေတာင္း ေပၚေတာ္မူ ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္-မွာ ေက်ာက္သားဆင္းတုေတာ္ ျဖစ္၍ မူလအေလာင္းစည္သူမင္းျမတ္ တိုင္းခမ္းလွည့္လည္ရာ မဟာသမုဒၵရာ ဇမၺဴ႔သေျပပင္ရွိရာ အရပ္မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ ရွင္ျဖဴဘုရားျဖစ္၍ စစ္ကိုင္းေခ်ာက္မ အရပ္၌ ဂူတည္၍ ကိုးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း၊
ေနာက္ မဏိပူရသို႔ ေရာက္သြားခဲ့ရာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး လက္ထက္ ျပန္လည္ပင့္ေဆာင္လာျပီး နန္းဦး၌ ကိုးကြယ္ခဲ့ရာ သားေတာ္ ဆင္ျဖဴရွင္လက္ထက္အထိ အင္း၀ နန္းဦး၌ ကိုးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း။ ၁၁၂၆-ခုႏွစ္တြင္ သူရဲဇီး ျမိဳ႔စား ဦးျငိမ္းက ေတာင္းပန္၍ ပန္းေတာင္းသို႔ ပင့္ေဆာင္လာေၾကာင္း စသည့္သမိုင္းေၾကာင္း ရွိေလသည္။
ထိုသို႔ နန္းေတာ္အတြင္း၌ပင္ ေက်ာက္ဆင္းတု ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ားကို ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ထံုးတမ္းစဥ္လာကိုၾကည့္၍ အိမ္၌ ေက်ာက္ဆင္းတု မကိုးကြယ္ေကာင္း၊ ကိုးကြယ္လွ်င္ စီးပြားေရး က်န္းမာေရး ညံ့တတ္သည္၀ဟု ယူဆေနသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာမပီသရာ က်ေလသည္။ ဤေခတ္ လူခ်မ္းသာအိမ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာပင္ ေက်ာက္ဆင္းတု ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ား ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ မိမိ၏သဒၶါေစတနာသာလွ်င္ ပဓာနျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ကာရက သံဃာႏွင့္ ထဘီ ေနကထိုင္ )
အရွင္ဘုရား၊
( ၁ ) ရဟန္းခံရာတြင္ ကာရကသံဃာ ေရတြက္႐ာ၌ ဥပဇၩာယ္ဆရာ၊ ကမၼ၀ါစာဆရာမ်ား ထည့္သြင္း၍ ေရတြက္ရ-မေရတြက္ရ။
( ၂ ) အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၀တ္ဆင္ေသာ ထဘီမ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၌ အမ်ိဳးသမီး အသက္ရွင္စဥ္ မအပ္စပ္ဘဲ အဘယ့္ေၾကာင့္ အသက္ေသသြားခ်ိန္မွာ ေနကထိုင္-စသည္ ခ်ဳပ္လွဴက အပ္စပ္ပါသလဲဘုရား။
( အရွင္၀ိဇယ-စြယ္ေကြ႔ေက်းရြာ၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း )
( ေျဖ )
( ၁ ) ကာရကသံဃာဟူသည္မွာ ဥပသမၸဒကံ ေဆာင္ရာ၌ ပါ၀င္ေသာ ရဟန္းအားလံုးကိုပင္ ေခၚပါသည္။
ကာရက-ရဟန္းျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေပးေသာ။
သံဃာ-သံဃာေတာ္အေပါင္း ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ရဟန္းခံရက္ခ်ဳပ္ ေရးရာ၌ ဥပဇၩာယ္အမည္၊ ကမၼ၀ါစာဆရာ အမည္မ်ားကို ေဖာ္ျပျပီး ျဖစ္ေန၍ က်န္သံဃာမ်ားကိုသာ ကာရကသံဃာ-ဟု ေရးသားေလ့ရွိေနၾကပါသည္။
( ၂ ) အမ်ိဳးသမီး ထဘီမ်ားကို ကြယ္လြန္မွသာ ေနကထိုင္၊ ကန္႔လန္႔ကာ စသည္ ခ်ဳပ္လွဴေလ့ရွိသျဖင့္ ကြယ္လြန္မွ ကိုင္ေကာင္း၊ အလွဴခံေကာင္းသကဲ့သို႔ ထင္မွတ္ေနၾကပါသည္။
အမွန္မွာ အသက္ထင္ရွားရွိစဥ္ကပင္ ခ်ဳပ္လုပ္လွဴဒါန္းလွ်င္လည္း အလွဴခံေကာင္းပါသည္။ အမ်ိဳးသမီးကိုယ္၌ ၀တ္ဆင္ထားစဥ္သာ ထိုဘမီ (အ၀တ္) ကို မကိုင္ေကာင္းပါ။ အကယ္၍ ခရီးသြားစဥ္ ရဟန္း၏ သကၤန္းတို႔ကို ခိုးသူလုယက္သြားလွ်င္ ရဟန္းသည္ ၀တ္လစ္စလစ္ မေနေကာင္း၊ ေတြ႔ရာဘမီကိုေသာ္၄င္း၊ ၀တ္ဆင္ရမည္။ သို႔မဟုတ္-သစ္ကိုင္း၊ သစ္ခက္တို႔ကို ကိုယ္တိုင္ခ်ိဳး၍ေသာ္၄င္း၊ ၀တ္ဆင္ရမည္-ဟု စာရွိပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အလွဴခံခ ယူျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္၊ လွဴခံေကာက္သူ၊ ခိုင္ေထာက္ႏႈန္းစား၊ ယူျခင္းမ်ားမွာ၊ ဘုရားေက်ာင္းေငြ၊ စားေသာက္ေလ၍၊ ျပစ္ေန ရွိ-မရွိ၊ သိလိုဘိ၏၊ ေျဖညႇိရွင္းေတာ္မူပါ့ဘုရား။
( ကိုေက်ာ္ျမင့္(ေရႊ) နတ္တလင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ေက်ာင္းဘုရားကို၊ တည္ေဆာက္လို၍၊ ထိုထိုေဆာက္ဦး၊ ဆည္းပူးယူႏွင့္၊ ျပဳသူလက္ခ၊ ကုန္အက်ပါ၊ ဘယ္မွ်သိန္းသန္း၊ ကိန္းဂဏန္းဟု၊ တြက္မွန္းေျပာၾက၊ မွတ္သားရသို႔၊ မူလအလွဴခံ၊ လုပ္အားမွန္ကို၊ ထိုက္တန္သမွ်၊ ကုန္အက်၀ယ္၊ မွတ္ရစာရင္း၊ ခိုင္ႏႈန္းရွင္း၍၊ ေပးျခင္းကိုပါ၊ တူမွတ္ရာ၏၊ ေကာင္းစြာနားလည္ပါ လေႆး။
********************************************************************************
( ေမး ) ( မဟာေစတီႏွင့္ ေကာင္းမႈေတာ္ )
အရွင္ဘုရား၊ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ အႀကီးဆံုးျဖစ္ေသာ မဟာေစတီႀကီးသည္ တပည့္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံမွ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးႏွင့္စာလွ်င္ မည္သည္က ႀကီးပါသနည္းဘုရား။ တတ္ႏိုင္ပါက အရြယ္ပမာဏတို႔ကိုပါ ႏႈိင္းယွဥ္ေဖာ္ျပ၍ ေျဖၾကားေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးတင့္ေဆြ-ေညာင္ပင္သာရပ္၊ ကေလးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
သီရိလကၤာႏိုင္ငံရွိ မဟာေစတီႀကီးမွာ အျမင့္ဉာဏ္ေတာ္ ၁၂၀၊ လံုးပတ္ေတာ္ ၃၆၀-ရွိေၾကာင္း
ေဘာ ဣမံ မဟာေစတိယံ ၀ီသ ရတေနန သတာယာမံ၊ တိသတ သ႒ိရတန ပရိဏာဟံ ေဟာတိ-ဟု သာရတၳဒီပနီ ဋီကာကို ကိုး၍ သတပဒိကပုစၧာက်မ္း၌ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ေျဖဆိုပါသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးမွာ အျမင့္ဉာဏ္ေတာ္ ၁၀၁-ေတာင္၊ လံုးပတ္ေတာ္ ၅၀၂-ေတာင္၊ ၂-မိုက္၊ ၄-သစ္ ရွိေၾကာင္း စြယ္စံုက်မ္း၌ ေဖာ္ျပထားသျဖင့္ သီရိလကၤာ မဟာေစတီႀကီးက ဉာဏ္ေတာ္ျမင့္၍ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးက လံုးပတ္ႀကီးေၾကာင္း သိရပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ဖားကိုေျမြကိုက္-တုတ္ျဖင့္ရိုက္ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဖားတေကာင္အား ေျမြကိုက္ေနသည္ကို ေတြ႔သျဖင့္ ဖားအသက္ကို ကယ္လိုေသာ ေစတနာေၾကာင့္ တုတ္ျဖင့္ ေျခာက္လွန္႔လိုက္ရာ ဖားမွာ အသက္ေဘးမွ လြတ္ခဲ့ရသည္ မွန္ပါေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္ေၾကာင့္ ေျမြသည္ အစာငတ္ခဲ့ရပါသည္ဘုရား၊ သို႔အတြက္ တပည့္ေတာ္၌ အျပစ္ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( သန္းေဇာ္-မက်ည္းကုန္းရြာ၊ ၀န္းသိုျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ခုနစ္ရက္ၾကာလွ်င္ အ၀ရုဒၶကဘီလူးစား၍ ေသရမည့္ အာယု၀ၯန သူငယ္အား ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ စီမံ၍ ရဟႏၲာ ၈-ပါးႏွင့္ ခုနစ္ရက္၀န္းရံ ပရိတ္ရြတ္ျပီး ကယ္ဆယ္ခဲ့ပါသည္။
ထို႔ျပင္ အာရမၼဏဒါန ေျခာက္ပါးတြင္ ဓမၼဒါနအ၀င္ျဖစ္ေသာ ဇီ၀ိတဒါနကို ျပဆိုရာ၌ ဖာလံ ဖာေလတိ ကုမိနံ ၀ိဒၶံသာေပတိ သကုဏပဥၨရံ ဘႎသာေပတိ ဗဒၶနေမာကၡံ ကာေရတိ-စသည္ျဖင့္ ပိုက္ကြန္ကို ဆုတ္ဖ်က္ေစ၏။
ျမံုဳးကို ဖ်က္ဆီးေစ၏။ ငွက္ေလွာင္ခ်ိဳင့္ကို ဖ်က္ဆီးေစ၏။ အေႏွာင္အဖြဲ႔မွ လြတ္ျခင္းကို ျပဳေစ၏။ စသည္ ဓမၼသဂၤဏီအ႒ကထာတြင္ ဖြင့္ဆို၏။
၀ိနည္းအ႒ကထာတြင္ သေပၸန ဂီဠိတံ မ႑ဳကိနႎ အပရာမေသတြာ ဒ႑ေကန ပိဠေႏၶတြာ ေမာဓာေပတံု ၀ဋၬတိ-ဟူ၍ ေျမြသည္ ျမိဳအပ္ေသာဖားမကို လက္ျဖင့္မထိေစမူ၍ တုတ္တံျဖင့္ညႇပ္၍ လြတ္ေစျခင္းငွါ အပ္၏။ အာပတ္မသင့္။
ဖားမ,ျဖစ္၍ လက္ျဖင့္မကိုင္ေကာင္းလွ်င္ပင္ တုတ္ျဖင့္ေျခာက္လွန္႔၍ လြတ္ေစသင့္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဖားေျမြကိုက္သည္ကို ေတြ႔လွ်င္ ကယ္ဆယ္ေကာင္းရံုမွ်မက ေျမြအား ပါဏာတိပါတကံ မသင့္ပါေစလင့္-ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ကုသိုလ္ပြားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါေသးသည္။ ႀကိဳးစား၍ ဇီ၀ိတဒါနျဖစ္ရန္ ျပဳလုပ္သင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( မေဟာသဓမွ ဘူရိဒတၱသို႔ )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားသည္ ႏုစဥ္ကာလဘ၀မွ ရင့္မာသည့္ ကာလဘ၀သို႔တိုင္ ပါရမီေတာ္မ်ား တျဖည္းျဖည္း တဘ၀ထက္ တဘ၀ ျပည့္စံုလာရသည္ဟု ဆိုပါသည္။
သို႔ေသာ္ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ လြန္စြာျပည့္စံုသည့္ ပညာရွိသုခမိန္ မေဟာသဓာဘ၀ ျဖစ္ျပီးေနာက္ အဘယ္ေၾကာင့္ အဟိတ္ တိရစၧာန္ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္း ျဖစ္ရပါသနည္း။ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။
( ခင္ေမာင္စိုး-ရခိုင္ျပည္နယ္ )
( ေျဖ )
ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားမွာ တဘ၀ျပီး တဘ၀ ျဖစ္စဥ္အတိုင္း စဥ္ထားသည္မဟုတ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားစဥ္က ပါရွိေသာ ဂါထာအနည္းအမ်ားအလိုက္ စဥ္ထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
တဂါထာျဖင့္ ေဟာၾကားေသာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို ဧကနိပါတ္၌၄င္း။
ႏွစ္ဂါထာျဖင့္ ေဟာၾကားေသာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို ဒုကနိပါတ္၌၄င္း။
ထိုနည္းအတိုင္း ဂါထာရွစ္ဆယ္ကို အသီတိနိပါတ္၌၄င္း။ ထားရွိ၍ အသီတိ-မွ ေနာက္ဂါထာ ၁၀၀-ေက်ာ္ ဇာတ္မ်ားကို မဟာနိပါတ္ဟူ၍ ေတ, ဇ, သု, ေန, မ, ဘူ, စံ, နာ, ၀ိ, ေ၀ အစဥ္အတိုင္း ထားရွိခဲ့ပါသည္။
ထိုအစဥ္အားျဖင့္ ေတမိ ( မူဂပကၡ ) ဇာတ္ ဂါထာ ၁၂၂။
မဟာဇနကဇာတ္ ဂါထာ-၁၇၄။
သု၀ဏၰသာမဇာတ္ ဂါထာ ၂၂၅။
စသည္ျဖင့္ ေနာက္ဆံုး ေ၀ႆႏၲရာဇာတ္၌ ဂါထာ ၁၀၀၀-ျဖင့္ ေဟာၾကားထားသျဖင့္ ဂါထာအနည္းအမ်ား ေရွ႔ေနာက္စဥ္ကာ ေတ, ဇ, သု, ေန, မ, ဘူ, စံ, နာ, ၀ိ, ေ၀ ဟူေသာ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႔ကို ေရွ႔ေနာက္စဥ္၍ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေဟာသဓာပညာရွိ္ သုခမိန္ဘ၀ျပီးမွ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေၾကာင္း မွတ္သားေစလိုပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ )
ျမတ္ဗုဒၶထံ မေသေဆး လာေတာင္းသူ
သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္တြင္ ေဂါတမီအမည္ရွိ သူဆင္းရဲသမီးတေယာက္ရွိ၏။ သူ၏ ေသးသြယ္ေသာ ကိုယ္ကာယကို စြဲ၍ ကိသာေဂါတမီဟူ၍ ေခၚၾကသည္။ အရြယ္ေရာက္ေသာ္ သူေ႒းသားတေယာက္ႏွင့္ ထိမ္းျမားျပီး သားကေလး တေယာက္ ဖြားျမင္၏။ ထို႔ေနာက္ ခ်မ္းသာစြာေနၾက၏။ ထိုသားကေလး မတ္တတ္ေျပးႏိုင္ေသာအရြယ္တြင္ သူငယ္နာေရာဂါျဖင့္ ရုတ္တရက္ ေသဆံုးသြားသည္။
ထိုအခါ ကိသာေဂါတမီသည္ ေသလုမတတ္ ပူပန္ေသာကေရာက္ရသည္။ ကေလးအေလာင္းကို သုသာန္သို႔ သယ္ယူခြင့္မျပဳ။ သားေသကို ရင္မွာပိုက္ကာ ျမိဳ႔တြင္း အိမ္ေပါက္ေစ့လိုက္၍ အသက္ျပန္ရွင္ေအာင္ ကုသေပးပါ-ဟုလိုက္ေတာင္းပန္သည္။ လူအမ်ားက ရူးသြားေလျပီ-ဟု ေျပာၾက၏။ ပညာရွိတေယာက္က ျမတ္ဗုဒၶထံသြားလွ်င္ ေဆးရႏိုင္ပါလိမ့္မည္-ဟု ညႊန္လိုက္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶက ေဆးေဖာ္စပ္ေပးမည္။ လူမေသဖူးေသာအိမ္မွ မုန္ညင္းေစ့တဆုပ္ ေတာင္းယူခဲ့-ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ ကိသာေဂါတမီသည္ သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ တခုလံုး လိုက္ရွာရာ လူမေသဖူးေသာအိမ္ ရွာ၍မေတြ႔ေလ။ ဤတြင္ ေသျခင္းဟူသည္ လူတိုင္းႏွင့္ မကင္းပါကလား-ဟု သေဘာေပါက္ကာ ကေလးအေလာင္းကို စြန္႔ပစ္ခဲ့ျပီး ဘုရားရွင္ထံ ျပန္လာခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္က တရားေဟာရာ ေဒသနာေတာ္အဆံုး၌ ေသာတာပန္ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ရဟန္းျပဳျပီး ဆီမီးေတာက္ကို ၾကည့္ရႈရင္း ကုန္ခန္းပ်က္စီးသြားေသာ သေဘာကို ႏွလံုးသြင္းေနရာ ဘုရားရွင္က ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျပီး တရားျပသျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္သြားေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ေယာစ ၀ႆသတံ ဇီေ၀ ၊ အပႆံ အမတံ ပဒံ ။
ဧကာယံ ဇီ၀ိတံ ေသေယ်ာ ၊ ပႆေတာ အမတံ ပဒံ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ေသျခင္းကင္းေသာ နိဗၺာန္ကို မျမင္ဘဲ အႏွစ္တရာ ကာလပတ္လံုး အသက္ရွည္ျခင္းထက္
ေသျခင္းကင္းေသာ နိဗၺာန္ကို ျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ တရက္မွ် အသက္ရွင္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ေသျခင္းကင္းရာ၊ နိဗၺဳတာကို၊ မွန္စြာမျမင္၊ ဉာဏ္မယွဥ္က၊
သက္ပင္တရာ၊ ႏွစ္ရွည္ၾကာလည္း၊
ခ်မ္းသာနိဗၺာန္၊ ဉာဏ္တြင္ျမင္သိ၊ လူ၏အသက္၊ တရက္မွ်ေလာက္၊ က်ိဳးမေရာက္ေပ။
( သဟႆ၀ဂ္၊ ကိသာေဂါတမီ၀တၳဳ )
ထိုအခါ ကိသာေဂါတမီသည္ ေသလုမတတ္ ပူပန္ေသာကေရာက္ရသည္။ ကေလးအေလာင္းကို သုသာန္သို႔ သယ္ယူခြင့္မျပဳ။ သားေသကို ရင္မွာပိုက္ကာ ျမိဳ႔တြင္း အိမ္ေပါက္ေစ့လိုက္၍ အသက္ျပန္ရွင္ေအာင္ ကုသေပးပါ-ဟုလိုက္ေတာင္းပန္သည္။ လူအမ်ားက ရူးသြားေလျပီ-ဟု ေျပာၾက၏။ ပညာရွိတေယာက္က ျမတ္ဗုဒၶထံသြားလွ်င္ ေဆးရႏိုင္ပါလိမ့္မည္-ဟု ညႊန္လိုက္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶက ေဆးေဖာ္စပ္ေပးမည္။ လူမေသဖူးေသာအိမ္မွ မုန္ညင္းေစ့တဆုပ္ ေတာင္းယူခဲ့-ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ ကိသာေဂါတမီသည္ သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ တခုလံုး လိုက္ရွာရာ လူမေသဖူးေသာအိမ္ ရွာ၍မေတြ႔ေလ။ ဤတြင္ ေသျခင္းဟူသည္ လူတိုင္းႏွင့္ မကင္းပါကလား-ဟု သေဘာေပါက္ကာ ကေလးအေလာင္းကို စြန္႔ပစ္ခဲ့ျပီး ဘုရားရွင္ထံ ျပန္လာခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္က တရားေဟာရာ ေဒသနာေတာ္အဆံုး၌ ေသာတာပန္ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ရဟန္းျပဳျပီး ဆီမီးေတာက္ကို ၾကည့္ရႈရင္း ကုန္ခန္းပ်က္စီးသြားေသာ သေဘာကို ႏွလံုးသြင္းေနရာ ဘုရားရွင္က ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျပီး တရားျပသျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္သြားေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ေယာစ ၀ႆသတံ ဇီေ၀ ၊ အပႆံ အမတံ ပဒံ ။
ဧကာယံ ဇီ၀ိတံ ေသေယ်ာ ၊ ပႆေတာ အမတံ ပဒံ ။
( ျမန္မာျပန္ )
ေသျခင္းကင္းေသာ နိဗၺာန္ကို မျမင္ဘဲ အႏွစ္တရာ ကာလပတ္လံုး အသက္ရွည္ျခင္းထက္
ေသျခင္းကင္းေသာ နိဗၺာန္ကို ျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ တရက္မွ် အသက္ရွင္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
ေသျခင္းကင္းရာ၊ နိဗၺဳတာကို၊ မွန္စြာမျမင္၊ ဉာဏ္မယွဥ္က၊
သက္ပင္တရာ၊ ႏွစ္ရွည္ၾကာလည္း၊
ခ်မ္းသာနိဗၺာန္၊ ဉာဏ္တြင္ျမင္သိ၊ လူ၏အသက္၊ တရက္မွ်ေလာက္၊ က်ိဳးမေရာက္ေပ။
( သဟႆ၀ဂ္၊ ကိသာေဂါတမီ၀တၳဳ )
တာ၀န္အဆင့္ဆင့္
လူတိုင္းလူတိုင္းတြင္ တာ၀န္ကိုယ္စီရွိၾကသည္။ အသက္အရြယ္အလိုက္ အခ်ိန္အခါအလိုက္ တာ၀န္မ်ား ျခားနားမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း လိုက္နာေဆာင္ရြက္ရန္လိုေသာ တာ၀န္မ်ားကား ရွိေနၾကေပသည္။ မိမိဆိုင္ရာ တာ၀န္ကို ေဆာင္ရြက္သူသည္ တသက္လံုး အက်ိဳးေက်းဇူး ခံစားရမည္ ဧကန္ျဖစ္သည္။
လူမိုက္ကို ေရွာင္ၾကဥ္ေရး
လူလိမၼာ၊ လူေကာင္းကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ေရး
ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္ေရး
ဤသံုးပါးကို မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားေရွ႔တြင္ ထင္ရွားစြာ သတိေပးေဖာ္ျပထားသည္မွာ အလြန္အားရဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။ ဤသံုးပါးကို ငယ္ရြယ္ႏုနယ္စဥ္ကစ၍ တိက်စြာ လိုက္နာက်င့္သံုးေသာ ကေလးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေတာ္၏သားေကာင္း၊ သမီးေကာင္းမ်ား ျဖစ္လာၾကမည္မွာ ေသခ်ာလွေပသည္။
ေက်ာင္းသားအရြယ္ ေက်ာ္လြန္လာေသာအခါ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီးမ်ား အေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္တာ၀န္သံုးပါး ရွိေသးသည္။ ယင္းတာ၀န္သံုးပါးကား-
၁။ ဒါနျပဳေရး
၂။ သီလေစာင့္ထိန္းေရး
၃။ ဘာ၀နာပြားေရးတို႔ ျဖစ္သည္။
ယင္းသံုးပါးကို တတ္စြမ္းႏိုင္သေလာက္ မေမ့မေလ်ာ့ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရန္ လိုေပသည္။ မွန္၏။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေန႔စဥ္ ဘုရား၀တ္ျပဳရာ၀ယ္ အျမဲဆုေတာင္းၾကသည္မွာ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္မ်ားကို ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား-ဟူ၍ အျမဲေတာင့္တၾကသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
ဒါနသည္ သံသရာတေလွ်ာက္လံုးတြင္ မေတာင့္မတ မေၾကာင့္မၾက အထက္တန္းက်က် ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာစြာ ေနႏိုင္ေရးအတြက္ လိုအပ္ေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။ ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္စြာႏွင့္ မွန္မွန္ကန္ကန္ လွဴေသာဒါနသည္ ပစၥည္းေသးငယ္ေသာ္လည္း အက်ိဳးႀကီးမားလွပါသည္။
ဒါနသည္ အက်ိဳးေပးေကာင္းရန္ ျဖစ္သည္။
သီလသည္ အပါယ္ေလးပါးစသည္မွ ကင္းလြတ္၍ သုဂတိဘ၀ေကာင္း ရရွိရန္ျဖစ္သည္။
အနည္းဆံုး ငါးပါးသီလ လံုျခံဳလွ်င္ ဒုဂၢတိဘ၀မွ ကင္းေ၀း၍ သုဂတိဘ၀ရရန္ ေသခ်ာပါ၏။
မဂ္တရား ဖိုလ္တရား ရရွိ၍ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ျပီး နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေရးကား သမထ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာပြားမ်ားေရးကို စြဲစြဲျမဲျမဲ အားထုတ္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။
ဒါန သီလ ဘာ၀နာ တာ၀န္သံုးပါးကို အစဥ္သတိရၾကပါေစ။
လူမိုက္ကို ေရွာင္ၾကဥ္ေရး
လူလိမၼာ၊ လူေကာင္းကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ေရး
ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္ေရး
ဤသံုးပါးကို မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားေရွ႔တြင္ ထင္ရွားစြာ သတိေပးေဖာ္ျပထားသည္မွာ အလြန္အားရဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။ ဤသံုးပါးကို ငယ္ရြယ္ႏုနယ္စဥ္ကစ၍ တိက်စြာ လိုက္နာက်င့္သံုးေသာ ကေလးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေတာ္၏သားေကာင္း၊ သမီးေကာင္းမ်ား ျဖစ္လာၾကမည္မွာ ေသခ်ာလွေပသည္။
ေက်ာင္းသားအရြယ္ ေက်ာ္လြန္လာေသာအခါ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီးမ်ား အေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္တာ၀န္သံုးပါး ရွိေသးသည္။ ယင္းတာ၀န္သံုးပါးကား-
၁။ ဒါနျပဳေရး
၂။ သီလေစာင့္ထိန္းေရး
၃။ ဘာ၀နာပြားေရးတို႔ ျဖစ္သည္။
ယင္းသံုးပါးကို တတ္စြမ္းႏိုင္သေလာက္ မေမ့မေလ်ာ့ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရန္ လိုေပသည္။ မွန္၏။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေန႔စဥ္ ဘုရား၀တ္ျပဳရာ၀ယ္ အျမဲဆုေတာင္းၾကသည္မွာ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္မ်ားကို ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား-ဟူ၍ အျမဲေတာင့္တၾကသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
ဒါနသည္ သံသရာတေလွ်ာက္လံုးတြင္ မေတာင့္မတ မေၾကာင့္မၾက အထက္တန္းက်က် ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာစြာ ေနႏိုင္ေရးအတြက္ လိုအပ္ေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။ ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္စြာႏွင့္ မွန္မွန္ကန္ကန္ လွဴေသာဒါနသည္ ပစၥည္းေသးငယ္ေသာ္လည္း အက်ိဳးႀကီးမားလွပါသည္။
ဒါနသည္ အက်ိဳးေပးေကာင္းရန္ ျဖစ္သည္။
သီလသည္ အပါယ္ေလးပါးစသည္မွ ကင္းလြတ္၍ သုဂတိဘ၀ေကာင္း ရရွိရန္ျဖစ္သည္။
အနည္းဆံုး ငါးပါးသီလ လံုျခံဳလွ်င္ ဒုဂၢတိဘ၀မွ ကင္းေ၀း၍ သုဂတိဘ၀ရရန္ ေသခ်ာပါ၏။
မဂ္တရား ဖိုလ္တရား ရရွိ၍ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ျပီး နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေရးကား သမထ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာပြားမ်ားေရးကို စြဲစြဲျမဲျမဲ အားထုတ္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။
ဒါန သီလ ဘာ၀နာ တာ၀န္သံုးပါးကို အစဥ္သတိရၾကပါေစ။
အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲဥကၠံ၀ံသမာလာ
အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၲဥကၠံ၀ံသမာလာသည္ ဒြါရဂိုဏ္း (၀ါ) ဒါြရသာသနာကို စတင္ခဲ့ေသာ အရွင္ျမတ္ႀကီးျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားကို တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ လိုက္နာ၍ အသက္ႏွင့္ထပ္တူ ေစာင့္စည္းေတာ္မူသည္။
ဆရာႀကီးသည္ ၁၁၇၉-ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆန္း ၅-ရက္ တနဂၤေႏြေန႔၌ ဟသၤာတခရိုင္ သာရေ၀ါျမိဳ႔ကေလးမွ ၂-မိုင္ကြာေသာ ရြာကေလး၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ခမည္းေတာ္ ဦးေရႊပန္း+မယ္ေတာ္ ေဒၚေလးတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ဟသၤာတျမိဳ႔ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တို႔ရွိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံမွသာမက အမရပူရ ဗားကရာဆရာေတာ္ႀကီး အင္း၀ျမသိန္းတန္ဆရာေတာ္ႀကီး၊ စစ္ကိုင္း ထူပါရံုဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံတြင္ ပရိယတၱိစာေပမ်ား သင္ယူခဲ့သည္။ ျမန္မာ ပါဠိဘာသာတို႔သာမက သကၠတဘာသာကိုပါ ေကာင္းစြာ တတ္ကၽြမ္းသည္။ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက မႏၲေလးျမိဳ႔တြင္ သီတင္းသံုးရန္ ပန္ၾကားေသာ္လည္း လက္မခံခဲ့။ ထိုစဥ္က ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို နယ္ခ်ဲ႔အဂၤလိပ္တို႔ သိမ္းပိုက္ထားရာ သာသနာေရာင္ ေမွးမွိန္ေသာ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာသို႔ ၾကြ၍ ႀကိဳးစားပမ္းစားပင္ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။ အုတ္ဖို ( ယခုအဂၤပူျမိဳ႔ ) သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ သီတင္းသံုးသည္မွစ၍ အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ဟု ထင္ရွားခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၂၄၂-ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗုဒၶဂယာသို႔၄င္း။
၁၂၄၉-ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာသို႔၄င္း။ ဘုရားဖူးၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ က်မ္းေပါင္း ၁၀၀-ေက်ာ္ ျပဳစုခဲ့သည္။ ေမတၱာစာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ရတုကဗ်ာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကိုလည္း ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၂၆၇-ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆုတ္ ၂-ရက္ေန႔ သက္ေတာ္ ၈၈-ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာႀကီးသည္ ၁၁၇၉-ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆန္း ၅-ရက္ တနဂၤေႏြေန႔၌ ဟသၤာတခရိုင္ သာရေ၀ါျမိဳ႔ကေလးမွ ၂-မိုင္ကြာေသာ ရြာကေလး၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ခမည္းေတာ္ ဦးေရႊပန္း+မယ္ေတာ္ ေဒၚေလးတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ဟသၤာတျမိဳ႔ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တို႔ရွိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံမွသာမက အမရပူရ ဗားကရာဆရာေတာ္ႀကီး အင္း၀ျမသိန္းတန္ဆရာေတာ္ႀကီး၊ စစ္ကိုင္း ထူပါရံုဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံတြင္ ပရိယတၱိစာေပမ်ား သင္ယူခဲ့သည္။ ျမန္မာ ပါဠိဘာသာတို႔သာမက သကၠတဘာသာကိုပါ ေကာင္းစြာ တတ္ကၽြမ္းသည္။ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက မႏၲေလးျမိဳ႔တြင္ သီတင္းသံုးရန္ ပန္ၾကားေသာ္လည္း လက္မခံခဲ့။ ထိုစဥ္က ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို နယ္ခ်ဲ႔အဂၤလိပ္တို႔ သိမ္းပိုက္ထားရာ သာသနာေရာင္ ေမွးမွိန္ေသာ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာသို႔ ၾကြ၍ ႀကိဳးစားပမ္းစားပင္ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။ အုတ္ဖို ( ယခုအဂၤပူျမိဳ႔ ) သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ သီတင္းသံုးသည္မွစ၍ အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ဟု ထင္ရွားခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၂၄၂-ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗုဒၶဂယာသို႔၄င္း။
၁၂၄၉-ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာသို႔၄င္း။ ဘုရားဖူးၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ က်မ္းေပါင္း ၁၀၀-ေက်ာ္ ျပဳစုခဲ့သည္။ ေမတၱာစာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ရတုကဗ်ာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကိုလည္း ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၂၆၇-ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆုတ္ ၂-ရက္ေန႔ သက္ေတာ္ ၈၈-ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ၾသ၀ါဒ
မိဘတို႔ကို ေမြးတုံ႔ေမြးလွည့္ျပဳေသာ သားသမီးတို႔သည္ အျမတ္ဆံုး အႏုဂါမိကေရႊအိုးကို ျမႇဳပ္ထားရသည္မည္၏။
ထိုေရႊအိုးကို ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးတို႔သည္ ထုတ္ေဖာ္ဖ်က္ဆီးျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ကုန္။
အရိပ္ကဲ့သို႔ အစဥ္တစိုက္လိုက္၍ ေလာကီေက်ာင္းက်ိဳး၊ ေလာကုတၱရာေကာင္းက်ိဳးကို ေပးႏိုင္၏။
အၾကင္အၾကင္ဆုကို ေတာင့္တ၏။ ထိုထိုဆုအလံုးစံုကို ရ၏။ ဟူ၍
နိဓိက႑သုတ္၌ ဘုရားအမိန္႔ေတာ္ျမတ္ရွိသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သုတၱနိပါတ္တြင္ မာတာပိတု ဥပ႒ာနံ-ဟူ၍ မိဘကို လုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ႀကီးပြားေၾကာင္း မဂၤလာ-ဟူ၍ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။
( အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲဥကၠံ၀ံသမာလာ )
ထိုေရႊအိုးကို ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးတို႔သည္ ထုတ္ေဖာ္ဖ်က္ဆီးျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ကုန္။
အရိပ္ကဲ့သို႔ အစဥ္တစိုက္လိုက္၍ ေလာကီေက်ာင္းက်ိဳး၊ ေလာကုတၱရာေကာင္းက်ိဳးကို ေပးႏိုင္၏။
အၾကင္အၾကင္ဆုကို ေတာင့္တ၏။ ထိုထိုဆုအလံုးစံုကို ရ၏။ ဟူ၍
နိဓိက႑သုတ္၌ ဘုရားအမိန္႔ေတာ္ျမတ္ရွိသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သုတၱနိပါတ္တြင္ မာတာပိတု ဥပ႒ာနံ-ဟူ၍ မိဘကို လုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ႀကီးပြားေၾကာင္း မဂၤလာ-ဟူ၍ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။
( အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲဥကၠံ၀ံသမာလာ )
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၅၆ )
( ဘုရားမွတပါး ကိုးကြယ္ရာ မရွိ )
ကၽြန္မသည္ ေတာ္ရံုဖ်ားနာမႈေလာက္ကို ဂရုစိုက္ေနသူမဟုတ္ပါ။ ေဆးေသာက္ရင္း အလုပ္လုပ္ရင္းႏွင့္ပင္ ေရာဂါမ်ား ေပ်ာက္သြားပါသည္။
ယခုေတာ့ ကၽြန္မေ၀ဒနာတခုကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားေနရပါသည္။ ရင္ေခါင္းၾကားတြင္ ေအာင့္ေနျခင္းပင္။ ေဘးေစာင္းအိပ္လဲနာ၊ ပက္လက္အိပ္လဲနာ၊ ထိုင္မရ ထမရႏွင့္ ေတာ္ေတာ္ပင္ အခံရခက္လွပါသည္။ ပထမတြင္ မသိမသာျဖစ္၍ ေဆးကို ထိထိေရာက္ေရာက္ မေသာက္မိ၊ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားေနရခ်ိန္၌ ေဆးကမႏိုင္ေတာ့။ ေ၀ဒနာကို အလူးအလဲခံစားေနရပါသည္။ စိတ္ပ်က္၀မ္းနည္းစြာျဖင့္ ဘုရားကိုသာ တ,ေနမိပါသည္။ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကိုလည္း မနားတမ္း ပုတီးစိပ္ေနမိပါသည္။ ပုတီးစိပ္ေနရင္းႏွင့္ပင္ ဘုရားစင္ေအာက္တည့္တည့္တြင္ ေမွးခနဲ အိပ္ေပ်ာ္သြားပါသည္။
အိပ္မက္ထဲတြင္ ဘုရားစင္ရွိရာ အေပၚထပ္ အထပ္ခိုးေပၚမွ ကိုရင္ေလးတပါး ဆင္းလာပါသည္။ ထိုကိုရင္ေလးသည္ ကၽြန္မရင္ဘတ္ေပၚတြင္ သူ႔လက္တဖက္ကို တင္လိုက္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ၀မ္းဗိုက္ေနရာမွစ၍ လည္ပင္းဆီသို႔ သူ႔လက္ကို တစံုတခု ယက္ယူသည့္ဟန္ျဖင့္ ယက္တင္လာပါသည္။ ကၽြန္မပါးစပ္ထဲမွ ငံုးဥအရြယ္ခန္႔ အလံုးေလးတလံုး ထြက္လာပါသည္။ ထိုအလံုးေလးအား ကၽြန္မကို ျပပါသည္။ အမဲသား မစားနဲ႔ေနာ္-ဟုေျပာ၍ အေပၚထပ္သို႔ ျပန္ၾကြသြားပါသည္။
ကၽြန္မလည္း အိပ္မက္မက္ရာမွ ႏိုးလာပါသည္။ အလြန္ပင္ အံ႔ၾသစရာေကာင္းပါသည္။ မအိပ္ခင္က နာခဲ့ေသာ ရင္ေခါင္းေအာင့္ေသာေ၀ဒနာမွာ ရွင္းရွင္းႀကီးေပ်ာက္ေနပါေတာ့သည္။ ဤအျဖစ္အပ်က္မွာ ကၽြန္မကိုယ္တိုင္ ႀကံဳေတြ႔ရေသာ တကယ္အျဖစ္အပ်က္ျဖစ္ပါသည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ကၽြန္မေရာဂါေပ်ာက္သြားရျခင္းမွာ ဘုရားရွင္ကို ယံုၾကည္စြာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေၾကာင့္ သူေတာ္စင္ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားက လာေရာက္ကူညီျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
( ကင္းျငိမ္းေအာင္ )
*********************************************************************************
( ေၾကြးဆန္တျပည္ ေက်ပါေစ )
မိုးရာဦး၏ ညတညတြင္ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္မအိပ္ေပ်ာ္ေနခိုက္ အိမ္ေအာက္တြင္ခ်ည္ထားေသာႏြားျပာႀကီးသည္ ကၽြန္မကို စကားလာေျပာေလသည္။
ဖြားေမ နင္တို႔ကေတာ့ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္အိပ္လို႔၊ ငါ့မွာေတာ့ တင္ပါးတျခမ္း မီးေလာင္ခံေနရတယ္ေလ၊ ေသမေလာက္ပူတယ္၊ ဒါေပမယ့္ငါ့ေျခေတြ လက္ေတြက မသယ္ႏိုင္ေတာ့လို႔ မီးနဲ႔လြတ္ရာကို မေရြ႔ႏိုင္ခဲ့ဘူး၊ ငါ့ဘ၀ ဆိုးလွပါတယ္၊ ငါလုပ္ႏိုင္ ကိုင္ႏိုင္ အရြယ္တုန္းကလဲ နင့္ေယာက်္ားက ရိုက္လိုက္တာ မညႇာတာဘူး၊ ေက်ာမွာ ေသရာပါဒဏ္ရာႀကီး ရခဲ့တယ္။ အသက္ကႀကီးလာေတာ့ နင့္ေယာက်္ားတင္တဲ့၀န္ကို မရုန္းႏိုင္လို႔ ေတာင္ညိဳေခ်ာင္းအဆင္းမွာ ငါ့ေပါင္ကို လွည္းနင္းမိျငီး ပိုင္းပိုင္းက်ိဳးခဲ့ရတယ္။ ေနာက္-အားျပတ္ခ်ည့္နဲ႔ေနတဲ့ ႏြးအိုႏြားမင္းႀကီးကို ငါ့ကိုနင္တို႔ မခိုင္းေတာ့ဘဲ အိမ္ေအာက္မွာ ထားခဲ့ၾကတယ္။ နင္တို႔ငါ့ကို သတ္မစားဘဲ ထားတာကိုပဲ ေက်းဇူးတင္လွပါျပီ။
ဒါေပမယ့္ ငါမေနရေတာ့ပါဘူး။ ေသရေတာ့မွာပါ၊ ငါမေသခင္ မွာခ်င္တာက ငါ သင္းႏုပါ၊ လူ႔ဘ၀က နင္တို႔ဆီက ယူတဲ့ဆန္တျပည္ကို ႏြားဘ၀နဲ႔ လုပ္ေကၽြးခဲ့တာနဲ႔ ေက်ပါ။ ငါေသရင္လဲ ဆြမ္းသြတ္အမွ်ေ၀ပါ။
ကၽြန္မအား စကားေျပာေနသည္မွာ အိမ္ေအာက္က ျခံေပါက္ႏြားျပာႀကီးျဖစ္ေသာ္လည္း အသံမွာ ေဒြးေလးသင္းႏု-၏အသံ ျဖစ္ေနပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အိပ္မက္ကလန္႔ႏိုးျပီး ခ်က္ခ်င္းဆိုသလိုပင္ ကၽြန္မ၏ခင္ပြန္းအား ႏိုး၍ ေျပာမိပါသည္။ ကၽြန္မ၏ခင္ပြန္းကမူ အိပ္မက္မက္သည္မွာ တကယ္မဟုတ္ေၾကာင္း စိတ္မေကာင္း မျဖစ္ရန္ ေျပာျပီး ျပန္လည္အိပ္ေမာက်သြားပါသည္။
ကၽြန္မမွာသာ အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ဘဲ စိတ္ထိခိုက္ေခ်ာက္ခ်ားေနမိပါသည္။ သို႔ျဖင့္ မိုးစင္စင္လင္းသည့္တိုင္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေန၍ ႏြားျပာႀကီးရွိရာ အိမ္ေအာက္သို႔ဆင္းသြားပါသည္။ ထိုအခါ ကၽြန္မစိတ္မ်ားကို ထိန္းမရေတာ့ဘဲ ရႈိက္ႀကီးတငင္ ငိုခ်မိပါေတာ့သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႏြားျပာႀကီးသည္ မွက္၊ ျခင္၊ ကိုက္မည္စိုး၍ မီးဖိုေပးထားေသာ မီးပံုေဘး၌ တင္ပါးတျခမ္းမွာ မီးေလာင္ဒဏ္ရာႀကီးျဖင့္ မျမင္ရက္စရာ ျဖစ္ေနရေသာေၾကာင့္ပင္။ ကၽြန္မ ငိုေနသည္ကို ႏြားျပာႀကီးက မ်က္လံုးႀကီးျပဴးလ်က္ ၾကည့္ေနပါသည္။ သူ၏မ်က္အိမ္တြင္လည္း မ်က္ရည္ေပါက္မ်ား ယိုစီးက်လ်က္ရွိပါသည္။
ကၽြန္မ၏ငိုသံေၾကာင့္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူလည္း အနားသို႔ေရာက္လာပါသည္။ ထိုအခါမွ ကၽြန္မအိပ္မက္သည့္အတိုင္း မွန္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေဒြးေလးသင္းႏု ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ခင္ပြန္းက ေျပာပါသည္။ တဆက္တည္းပင္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ေဒြးေလး၊ လူ႔ဘ၀က ေၾကြးက်န္တဲ့ ဆန္တျပည္ကို ေဒြးေလးတသက္လံုး လုပ္ေကၽြးခဲ့တဲ့ လုပ္အားနဲ႔ ေက်ျပီလို႔ မွတ္ပါ။ ဆြမ္းလဲ ေကၽြးပါ့မယ္။ အဲဒီအခါ သာဓုေခၚပါ-စသည္ျဖင့္ အသံတုန္တုန္ယင္ယင္ျဖင့္ သံုးႀကိမ္သံုးခါ ထပ္၍ ေျပာလိုက္ပါသည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ ႏြားျပာႀကီး ေသဆံုးသည္။ ေဒြးေလးသင္းႏုအတြက္ ေကာင္းမႈအျဖစ္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းေကၽြးပါသည္။ ေကာင္းရာသုဂတိ လားပါေစေၾကာင္း ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေ၀ခဲ့ပါသည္။
( ေမာင္ေသာင္း၀င္း-စစ္ကြင္း )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ )
ကၽြန္မသည္ ေတာ္ရံုဖ်ားနာမႈေလာက္ကို ဂရုစိုက္ေနသူမဟုတ္ပါ။ ေဆးေသာက္ရင္း အလုပ္လုပ္ရင္းႏွင့္ပင္ ေရာဂါမ်ား ေပ်ာက္သြားပါသည္။
ယခုေတာ့ ကၽြန္မေ၀ဒနာတခုကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားေနရပါသည္။ ရင္ေခါင္းၾကားတြင္ ေအာင့္ေနျခင္းပင္။ ေဘးေစာင္းအိပ္လဲနာ၊ ပက္လက္အိပ္လဲနာ၊ ထိုင္မရ ထမရႏွင့္ ေတာ္ေတာ္ပင္ အခံရခက္လွပါသည္။ ပထမတြင္ မသိမသာျဖစ္၍ ေဆးကို ထိထိေရာက္ေရာက္ မေသာက္မိ၊ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားေနရခ်ိန္၌ ေဆးကမႏိုင္ေတာ့။ ေ၀ဒနာကို အလူးအလဲခံစားေနရပါသည္။ စိတ္ပ်က္၀မ္းနည္းစြာျဖင့္ ဘုရားကိုသာ တ,ေနမိပါသည္။ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကိုလည္း မနားတမ္း ပုတီးစိပ္ေနမိပါသည္။ ပုတီးစိပ္ေနရင္းႏွင့္ပင္ ဘုရားစင္ေအာက္တည့္တည့္တြင္ ေမွးခနဲ အိပ္ေပ်ာ္သြားပါသည္။
အိပ္မက္ထဲတြင္ ဘုရားစင္ရွိရာ အေပၚထပ္ အထပ္ခိုးေပၚမွ ကိုရင္ေလးတပါး ဆင္းလာပါသည္။ ထိုကိုရင္ေလးသည္ ကၽြန္မရင္ဘတ္ေပၚတြင္ သူ႔လက္တဖက္ကို တင္လိုက္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ၀မ္းဗိုက္ေနရာမွစ၍ လည္ပင္းဆီသို႔ သူ႔လက္ကို တစံုတခု ယက္ယူသည့္ဟန္ျဖင့္ ယက္တင္လာပါသည္။ ကၽြန္မပါးစပ္ထဲမွ ငံုးဥအရြယ္ခန္႔ အလံုးေလးတလံုး ထြက္လာပါသည္။ ထိုအလံုးေလးအား ကၽြန္မကို ျပပါသည္။ အမဲသား မစားနဲ႔ေနာ္-ဟုေျပာ၍ အေပၚထပ္သို႔ ျပန္ၾကြသြားပါသည္။
ကၽြန္မလည္း အိပ္မက္မက္ရာမွ ႏိုးလာပါသည္။ အလြန္ပင္ အံ႔ၾသစရာေကာင္းပါသည္။ မအိပ္ခင္က နာခဲ့ေသာ ရင္ေခါင္းေအာင့္ေသာေ၀ဒနာမွာ ရွင္းရွင္းႀကီးေပ်ာက္ေနပါေတာ့သည္။ ဤအျဖစ္အပ်က္မွာ ကၽြန္မကိုယ္တိုင္ ႀကံဳေတြ႔ရေသာ တကယ္အျဖစ္အပ်က္ျဖစ္ပါသည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ကၽြန္မေရာဂါေပ်ာက္သြားရျခင္းမွာ ဘုရားရွင္ကို ယံုၾကည္စြာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေၾကာင့္ သူေတာ္စင္ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားက လာေရာက္ကူညီျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
( ကင္းျငိမ္းေအာင္ )
*********************************************************************************
( ေၾကြးဆန္တျပည္ ေက်ပါေစ )
မိုးရာဦး၏ ညတညတြင္ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္မအိပ္ေပ်ာ္ေနခိုက္ အိမ္ေအာက္တြင္ခ်ည္ထားေသာႏြားျပာႀကီးသည္ ကၽြန္မကို စကားလာေျပာေလသည္။
ဖြားေမ နင္တို႔ကေတာ့ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္အိပ္လို႔၊ ငါ့မွာေတာ့ တင္ပါးတျခမ္း မီးေလာင္ခံေနရတယ္ေလ၊ ေသမေလာက္ပူတယ္၊ ဒါေပမယ့္ငါ့ေျခေတြ လက္ေတြက မသယ္ႏိုင္ေတာ့လို႔ မီးနဲ႔လြတ္ရာကို မေရြ႔ႏိုင္ခဲ့ဘူး၊ ငါ့ဘ၀ ဆိုးလွပါတယ္၊ ငါလုပ္ႏိုင္ ကိုင္ႏိုင္ အရြယ္တုန္းကလဲ နင့္ေယာက်္ားက ရိုက္လိုက္တာ မညႇာတာဘူး၊ ေက်ာမွာ ေသရာပါဒဏ္ရာႀကီး ရခဲ့တယ္။ အသက္ကႀကီးလာေတာ့ နင့္ေယာက်္ားတင္တဲ့၀န္ကို မရုန္းႏိုင္လို႔ ေတာင္ညိဳေခ်ာင္းအဆင္းမွာ ငါ့ေပါင္ကို လွည္းနင္းမိျငီး ပိုင္းပိုင္းက်ိဳးခဲ့ရတယ္။ ေနာက္-အားျပတ္ခ်ည့္နဲ႔ေနတဲ့ ႏြးအိုႏြားမင္းႀကီးကို ငါ့ကိုနင္တို႔ မခိုင္းေတာ့ဘဲ အိမ္ေအာက္မွာ ထားခဲ့ၾကတယ္။ နင္တို႔ငါ့ကို သတ္မစားဘဲ ထားတာကိုပဲ ေက်းဇူးတင္လွပါျပီ။
ဒါေပမယ့္ ငါမေနရေတာ့ပါဘူး။ ေသရေတာ့မွာပါ၊ ငါမေသခင္ မွာခ်င္တာက ငါ သင္းႏုပါ၊ လူ႔ဘ၀က နင္တို႔ဆီက ယူတဲ့ဆန္တျပည္ကို ႏြားဘ၀နဲ႔ လုပ္ေကၽြးခဲ့တာနဲ႔ ေက်ပါ။ ငါေသရင္လဲ ဆြမ္းသြတ္အမွ်ေ၀ပါ။
ကၽြန္မအား စကားေျပာေနသည္မွာ အိမ္ေအာက္က ျခံေပါက္ႏြားျပာႀကီးျဖစ္ေသာ္လည္း အသံမွာ ေဒြးေလးသင္းႏု-၏အသံ ျဖစ္ေနပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အိပ္မက္ကလန္႔ႏိုးျပီး ခ်က္ခ်င္းဆိုသလိုပင္ ကၽြန္မ၏ခင္ပြန္းအား ႏိုး၍ ေျပာမိပါသည္။ ကၽြန္မ၏ခင္ပြန္းကမူ အိပ္မက္မက္သည္မွာ တကယ္မဟုတ္ေၾကာင္း စိတ္မေကာင္း မျဖစ္ရန္ ေျပာျပီး ျပန္လည္အိပ္ေမာက်သြားပါသည္။
ကၽြန္မမွာသာ အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ဘဲ စိတ္ထိခိုက္ေခ်ာက္ခ်ားေနမိပါသည္။ သို႔ျဖင့္ မိုးစင္စင္လင္းသည့္တိုင္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေန၍ ႏြားျပာႀကီးရွိရာ အိမ္ေအာက္သို႔ဆင္းသြားပါသည္။ ထိုအခါ ကၽြန္မစိတ္မ်ားကို ထိန္းမရေတာ့ဘဲ ရႈိက္ႀကီးတငင္ ငိုခ်မိပါေတာ့သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႏြားျပာႀကီးသည္ မွက္၊ ျခင္၊ ကိုက္မည္စိုး၍ မီးဖိုေပးထားေသာ မီးပံုေဘး၌ တင္ပါးတျခမ္းမွာ မီးေလာင္ဒဏ္ရာႀကီးျဖင့္ မျမင္ရက္စရာ ျဖစ္ေနရေသာေၾကာင့္ပင္။ ကၽြန္မ ငိုေနသည္ကို ႏြားျပာႀကီးက မ်က္လံုးႀကီးျပဴးလ်က္ ၾကည့္ေနပါသည္။ သူ၏မ်က္အိမ္တြင္လည္း မ်က္ရည္ေပါက္မ်ား ယိုစီးက်လ်က္ရွိပါသည္။
ကၽြန္မ၏ငိုသံေၾကာင့္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူလည္း အနားသို႔ေရာက္လာပါသည္။ ထိုအခါမွ ကၽြန္မအိပ္မက္သည့္အတိုင္း မွန္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေဒြးေလးသင္းႏု ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ခင္ပြန္းက ေျပာပါသည္။ တဆက္တည္းပင္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ေဒြးေလး၊ လူ႔ဘ၀က ေၾကြးက်န္တဲ့ ဆန္တျပည္ကို ေဒြးေလးတသက္လံုး လုပ္ေကၽြးခဲ့တဲ့ လုပ္အားနဲ႔ ေက်ျပီလို႔ မွတ္ပါ။ ဆြမ္းလဲ ေကၽြးပါ့မယ္။ အဲဒီအခါ သာဓုေခၚပါ-စသည္ျဖင့္ အသံတုန္တုန္ယင္ယင္ျဖင့္ သံုးႀကိမ္သံုးခါ ထပ္၍ ေျပာလိုက္ပါသည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ ႏြားျပာႀကီး ေသဆံုးသည္။ ေဒြးေလးသင္းႏုအတြက္ ေကာင္းမႈအျဖစ္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းေကၽြးပါသည္။ ေကာင္းရာသုဂတိ လားပါေစေၾကာင္း ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေ၀ခဲ့ပါသည္။
( ေမာင္ေသာင္း၀င္း-စစ္ကြင္း )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ )
Tuesday, May 26, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၆၁ )
( ဘဒၵႏၱတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ဒကၡိဏသာခါ ဘုရား )
အရွင္ဘုရား၊ ဒကၡိဏသာခါ ဘုရားသည္ မည္သည့္အခ်ိန္က ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဘုရားပါလဲဘုရား၊ ဤရုပ္ပြားေတာ္ကို ကိုးကြယ္သူမ်ားက မီးကြင္းသည္၊ လာဘ္ေပါမ်ားသည္ဟု ေျပာၾကပါသည္။ ဤသည္မွာ အမွန္ပါပဲလားဘုရား၊ ဘာေၾကာင့္ ဤသို႔ မီးကြင္းရပါသလဲ၊ ေဂါမတဘုရားကဲ့သို႔ သဗၺညဳတဘုရားရွင္ေကာ ဟုတ္ပါသလား၊ ဤဒကၡိဏသာခါ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို အိမ္အမ်ားစုမွာ ကိုးကြယ္၍ေစတီပုထိုးမ်ားတြင္ မေတြ႔ရျခင္းမွာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲဘုရား၊ ဤဒကၡိဏသာခါ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ကိုးကြယ္သူမ်ားက တပည့္ေတာ္မတို႔၏ ေဂါတမရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက တန္ခိုးမရွိသေယာင္ ေျပာဆို၍ ဒကၡိဏသာခါ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကသာ တန္ခိုးရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုေနပါ၍ ဤျပႆနာကို ေျဖရွင္းေပးေတာ္မူပါဘုရား။။
( မလဲ့လဲ့၀င္း-ေတာင္ဥကၠလာ )
( ေျဖ )
ဒကၡိဏသာခါ-ဟူသည္မွာ သီးျခားဘုရာတဆူ မဟုတ္၊ ေဂါတမဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားကိုပင္ ပံုေတာ္ရုပ္တု ျပဳလုပ္၍ ကိုးကြယ္ၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဒကၡိဏသာခါ ဆိုသည္မွာ ေတာင္ဘက္အကိုင္း ဟု ဆိုလိုသည္။ ေဗာဓိေညာင္ပင္၏ ေတာင္ကိုင္းကို ျဖတ္ယူ၍ သီရိလကၤာ၌ စိုက္ပ်ိဳးပူေဇာ္ရာ ထိုေညာင္ပင္မွ အကိုင္းအခက္အလက္တို႔ကို ထုလုပ္၍၄င္း၊ သားရိုးျပဳလုပ္၍၄င္း၊ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္အျဖစ္ ကိုးကြယ္ၾကသည္ကို ဒကၡိဏသာခါ ေခၚသည္။
ထိုဘုရားပံုေတာ္မ်ားကို တု၍ ေနာက္ေခတ္၌ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾကသမွ်ပင္ ဒကၡိဏသာခါ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားဟု ဆိုပါသည္။ စင္စစ္ ေဂါတမဗုဒၶ၏ ဥဒၵိႆေစတီမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
မီးကြင္းသည္ စီးပြားတက္သည္ ဆိုသည္မွာလည္း ပူေဇာ္ကိုးကြယ္သူတို႔၏ ေစတနာအရ ျဖစ္သျဖင့္ ရုပ္ပြားေတာ္၏ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ဟု ဆိုရန္မသင့္ပါ။ ကိုးကြယ္သူ ေစတနာေကာင္း ေကာင္းသေလာက္ အက်ိဳးႀကီးမည္မွာ ဓမၼတာသာ ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္မ်ားမွာသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ေတြ႔ရ၍ ဘုရားေစတီမ်ားမွာ မေတြ႔ရျခင္းမွာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ ေသးငယ္၍ ေစတီေတာ္မ်ား၌ ပူေဇာ္ထားရွိျခင္း မျပဳၾကျခင္း-ဟု မွတ္သားသင့္ပါသည္။ အလားတူ ေမးထားေသာ ေမာင္ေရႊညိဳ (မိတၳီလာျမိဳ႔)လည္း ဤအေျဖအတိုင္း မွတ္သားထားေစလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( မဏိေမခလာ နတ္သမီး )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားေလာင္း ဇနကမင္းသားကို ကယ္တင္ခဲ့ေသာ မဏိေမခလာ နတ္သမီးသည္ အေလာင္းေတာ္၏ ယခင္ဘ၀မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံု၍ ပါရမီျဖည့္ျခင္း ရွိခဲ့ပါသလား၊ အေလာင္းေတာ္ ဇနကမင္းသား ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္တြင္ မဏိေမခလာ နတ္သမီးသည္ အဘယ္သူျဖစ္ပါသနည္း၊ သမုဒၵရာ၌ပင္ အေစာင့္အျဖစ္ ရွိေနပါသလား၊ မဏိေမခလာနတ္သမီး၏ ဘ၀ေၾကာင္းရာကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( က်ိဳကၠဘာ စႏၵ-ဖ်ာပံုျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
တဒါ သမုဒၵရကၡိေတာ ေဒ၀ဓီတာ ဥပၸလ၀ေဏၰာ အေဟာသိ-ဟု ဇာတ္အ႒ကထာ (ဇာ-႒၊ ၆-၈၄ ) ၌ ပါရွိ၍ မဏိေမခလာမည္ေသာ သမုဒၵရာေစာင့္နတ္ နတ္သမီးသည္ ဥပၸလ၀ဏၰာေထရီမ (တန္ခိုးအရာ၌ ဧတဒဂ္ရ လက္၀ဲေတာ္ရံ ရဟႏၱာမ) ျဖစ္ပါသည္။
ဥပၸလ၀ဏၰာေထရီမသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ကမၻာတသိန္းက ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရားအထံတြင္ ဆုေတာင္းခဲ့ျပီး ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္တို႔တြင္ ဘုရားေလာင္းႏွင့္ ထပ္ခါတလဲလဲ ေတြ႔ဆံု၍ အကူအညီေပးခဲ့ပံုတို႔ကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေကာလာဟလ )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားပြင့္ေပၚခါနီး၌၄င္း၊ မဂၤလာတရား ေပၚေပါက္ခါနီး၌၄င္း၊ ကမၻာႀကီး ပ်က္စီးခါနီး၌၄င္း၊ ေကာလာဟလသတင္း ထြက္ေပၚျပီးမွ ၄င္းတရားတို႔ ေပၚေပါက္လာသည္ဟု သိရပါသည္။ ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကို၄င္း၊ မည္မွ်ၾကာသည္ကို၄င္း၊ သိလိုပါ၍ ေမတၱာေရွ႔ထား ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( အရွင္ဇနက-သီရိဓမၼာရံုေက်ာင္း )
( ေျဖ )
ေကာလာဟလသည္
၁။ ကမၻာပ်က္မည္ကို အႏွစ္တသိန္းက
၂။ ဘုရားပြင့္မည္ကို အႏွစ္တေထာင္က
၃။ စၾကာမင္း ျဖစ္မည္ကို အႏွစ္တရာက
၄။ မဂၤလာတရား ေဟာမည္ကို တဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္က
၅။ ေမာေနယ် ပဋိပဒါက်င့္မည္ကို ခုနစ္ႏွစ္က ႀကိဳတင္၍ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ေျပာဆိုၾကသည္။
ထူးထူးျခားျခားျဖစ္မည္ကို တိတ္ႀကီးနိမိတ္ႀကီးမ်ား အေနျဖင့္ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ေျပာဆိုျခင္းမ်ား ႀကိဳတင္ျဖစ္ေပၚျခင္းကို ေကာလာဟလဟု ဆိုသည္။ အမွန္တကယ္ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္ကို က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၍ ဟုတ္မွန္ပါသည္။ ဤေခတ္တြင္လည္း ထင္ရွားေသာ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ႀကီးမ်ား ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ဆိုင္ရာ၌ ထိုကဲ့သို႔ေသာ တိတ္ႀကီးနိမိတ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိေၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အက်င့္ ႏွင့္ ပါရမီ )
အရွင္ဘုရား၊ အက်င့္ႏွင့္ပါရမီ မည္ကဲ့သို႔ ကြာျခားသည္ကို အမိန္႔ရွိေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္ျမင့္ၾကည္-မိတၳီလာ )
( ေျဖ )
အက်င့္-ဟူသည္ မည္သည္ကိုမွ် ဆုေတာင္း ဆုယူ မျပဳဘဲ ဒါန သီလ ဘာ၀နာတို႔ကို က်င့္သံုးျခင္းျဖစ္၍
ပါရမီ-ဟူသည္မွာ သမၼာသေမၺာဓိ၊ ပေစၥကေဗာဓိ၊ သာ၀ကေဗာဓိ၊ ဟူေသာ ေဗာဓိဆုတမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေတာင္းဆို၍ ဒါန သီလ စေသာ တရားတို႔ကို က်င့္သံုးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ေအာင္ဂါထာ )
အရွင္ဘုရား၊ တပုဒ္တည္းႏွင့္ ေသာတာပတၱိမဂ္ကို ရေစႏိုင္ေသာ ေအာင္ဂါထာဟူ၍
ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ ၊ ေတသံ ေဟတံု တထာဂေတာ အာဟ ။
ေတသဥၥ ေယာ နိေရာေဓာ ၊ ဧ၀ံ ၀ါဒီ မဟာသမေဏာ ။ ဟု ဆိုပါသည္။
ဤဂါထာသည္ ဘုရားေဟာျဖစ္ပါသလား၊ အစ အဆံုးျဖစ္ပါသလား၊ အဓိပၸါယ္ေဖာ္ျပေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
( ဦးစံေအာင္-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
ေယ ဓမၼာ-စေသာဂါထာမွာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ပါ။ အရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္း ဥပတိႆပရိဗိုလ္အား ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦး အပါအ၀င္ အရွင္အႆဇိ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ ေဟာၾကားေသာ ဂါထာျဖစ္၍ ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ေလးပါဒမွာ အစအဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အဓိပၸါယ္မွာ
အၾကင္ ( ဒုကၡသစၥာ ) တရားတို႔သည္ အေၾကာင္း သမုဒယ-သစၥာေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏။
ထို ( ဒုကၡသစၥာ ) တို႔၏ အေၾကာင္း သမုဒယသစၥာျဖစ္ေသာ တရားကို၄င္း၊
ထိုအက်ိဳး ( ဒုကၡသစၥာ )၊ အေၾကာင္း ( သမုဒယသစၥာ ) တရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိေရာဓသစၥာ၊
ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္း မဂၢသစၥာ-တရားကို၄င္း။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏။
ရဟန္းျမတ္ျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ အယူရွိ၏-ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေဒါင္းျမီး ဘုရားလွဴ )
အရွင္ဘုရား၊ ျပႆနာေျပေစေၾကာင္း က်မ္းေပါင္းသိ ေထရ္အရွင္၊
ေနာင္လာသူ သိေစေမးပါရ ေရးေျဖေစ့ခ်င္၊
ေဒါင္းျမီးပ ဘုရားတြင္ တင္လွဴသည့္အေရး၊
ရျငားကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္ျဖစ္မည္လား ျခား၍ေျဖေပး။
( ဦးစိုးျမင့္-အမွတ္ ၁၊ သံႏွင့္သံမဏိစက္ရံု၊ အနီးစခန္း ျပင္ဦးလြင္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ျပႆနာ ေမးကာထား၊ ေျဖၾကားရ ေထရ္အရွင္၊
ဗုဒၶစာေပေရးဟာမို႔၊ ေမးက ေျဖတင္၊
ေဒါင္းျမီးႏွင့္တူအင္၊ ဘုရင္တို႔အသံုး၊
သားျမီးယပ္ အျမတ္ယူသလိုပ၊
ေဒါင္းျမီးကို ယပ္ပံုမွန္းလို႔၊ လွဴဒါန္းလွ်င္ ကုသိုလ္ပြားမယ္ ျခား၍ေျဖကံုး ။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဇိနိ ႏွင့္ အဇိနိ )
အရွင္ဘုရား၊ ဤျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ အတြဲ (၁၁) အမွတ္ (၆) ၁၉၉၅-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလစာေစာင္တြင္ ေဆာင္းပါးရွင္တဦး တင္ျပေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဂါထာႏွင့္ အနက္ေဖာ္ျပထားပံုတို႔ကို ဖတ္ရႈရသည္မွာ လြန္စြာႏွစ္သက္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
သို႔ရာတြင္ ပါဠိဂါထာမွာ ဇိနိ-ျဖစ္ပါလ်က္ အနက္ေဖာ္ျပရာတြင္ အဇိနိ-ဟု အ-သဒၵါထည့္၍ အနက္ေဖာ္ထာျခင္းကို နားမလည္ျဖစ္ရပါသည္ဘုရား။
ဂါထာပုဒ္ရင္းတြင္ ဇိေနာဇိနိသည္ သႏၶိပုဒ္စပ္ ပုဒ္ျဖတ္ မရွိဟု မွတ္ယူပါသည္ဘုရား။ အ-သဒၵါ န-သဒၵါသည္ ပါဠိပုဒ္၏အနက္အဓိပၸါယ္ကို တားျမစ္ျခင္းဟု မွတ္ယူပါသည္ဘုရား။ န သမေဏာ၊ အသမေဏာ၊ န ျဗဟၼေဏာ၊ အျဗဟၼေဏာ၊ ျဖစ္သလို နဇိနိ အဇိနိ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု မွတ္ယူသျဖင့္ ေျဖရွင္းေပးေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးေက်ာ္-ဆင္တဲကုန္းရြာ၊ မင္းလွျမိဳ႔ ပဲခူးတိုင္း )
( ေျဖ )
ဇိေနာ ဇိနိ-မွာ ဇိေနာ-အဇိနိ ပုဒ္ျဖတ္ရေသာ သႏၶိပုဒ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဇိေနာ-ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အဇိနိ-ေအာင္ျပီ-ဟု အနက္ေပးရပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ ကိရိယာပုဒ္မ်ား ပါဠိေတာ္၌ မ်ားျပားပါသည္။ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ဂါထာတပုဒ္တြင္
အေကၠာစၧိမံ အ၀ဓိမံ၊ အဇိနိမံ အဟာသိေမ။ စသည္ျဖင့္ရွိ၍ အေကၠာစၧိ, အ၀ဓိ, အဇိနိ, အဟာသိ ဟူေသာ ကိရိယာပုဒ္မ်ားကို ေထာက္ဆႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( မုကၡပါဌ္-ႏႈကၡပါဌ္ )
အရွႈ္ဘုရား၊ ဘုရားရွင္၏ မုကၡပါဌ္ေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဟူ၍၄င္း၊
ႏႈကၡပါဌ္ေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဟူ၍၄င္း၊ ဖတ္ရႈမိဖူးပါသည္။ ဘယ္အရာက မွန္သည္ကို သနားသျဖင့္ အဓိပၸါယ္ႏွင့္တကြ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ရွင္ဥတၱမ-ေညာ္ေရႊ )
( ေျဖ )
မုကၡပါဌ္-ဟူသည္မွာ မုခ-ပါဌ ျဖစ္၍ ႏႈတ္ေတာ္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုေဟာၾကားျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရွိပါသည္။
မုခကို ျမန္မာဘာသာ ႏႈတ္ဟု ျပန္သျဖင့္ ႏႈတ္ခပါဌ္ဟု ျမန္မာတ၀က္ ေခၚဆိုထားေသာ စကားကို မမွတ္သားထိုက္ပါ။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ကမၼ၀ါစာကို ၾကည့္၍ဖတ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားသည္ ပိဋကတ္သံုးပံုကိုေသာ္မွ အာဂံုေဆာင္ႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါလ်က္ ကမၼ၀ါစာ ရြတ္ဆိုရာတြင္ ကမၼ၀ါစာႀကီးမ်ား ကိုင္ေဆာင္၍ ဖတ္ၾကားေနၾကသည္မွာ မစဥ္းစားတတ္ပါသျဖင့္ သနားသည္းခံ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးစိန္မိႈ-ဆင္တဲေက်းရြာ၊ ပန္းေတာင္းျမို႔နယ္ )
( ေျဖ )
ရဟန္းသံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ ကမၼ၀ါစာကို ရြတ္ဖတ္ရာတြင္ ကမၼ၀ါစာကို ကိုင္ငင္ၾကည့္ရႈ၍ ဖတ္ၾကျခင္းမွာ အာဂံုမရ၍မဟုတ္၊ စာလံုးအကၡရာတိုင္း၏ ဌာန္ကရိုဏ္း၊ ပယတ္၊ နိဂၢဟိတ္၊ နိဂၢဟိတ၀ိမုတ္ စသည္ အသံလြဲမွား မသြားရန္အတြက္ ျဖစ္ပါသည္။
တစံုတရာလြဲမွားသြားလွ်င္ ျပဳလုပ္ေနေသာ ၀ိနည္းကံ ပ်က္စီးသြားႏိုင္ပါသည္။
ဥပမာ-တႏွင့္ဋ၊ ထႏွင့္႒၊ မတူပါ။
တ-ကိုဖတ္လွ်င္ ဒႏၲဇအကၡရာျဖစ္၍ လွ်ာက သြားကို ထိရပါမည္။
ဋ-ကိုဖတ္လွ်င္ မုဒၶဇအကၡရာျဖစ္၍ လွ်ာက လွ်ာထိပ္ (အာေခါင္) ကို ထိရပါမည္။
သံဃံ-က သံႏွင့္ သမၼတိ-က သမ္သည္ အသံခ်င္းတူေသာ္လည္း နိဂၢဟိတႏွင့္ နိဂၢဟိတ ၀ိမုတၱ ျဖစ္၍ ရြတ္ဆိုပံု ကြဲျပားပါသည္။ ထို႔အတူ အကၡရာတိုင္းကို မမွားမယြင္းရေအာင္ ၾကည့္ရႈ၍ ဂရုတစိုက္ ရြတ္ဆိုဖတ္ၾကားရသျဖင့္ အလြတ္မရြတ္ဘဲ ကမၼ၀ါစာကို ၾကည့္ရႈ၍ ရြတ္ဆိုရသည္ကို မွတ္သားၾကည္ညိဳရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ )
( ေမး ) ( ဒကၡိဏသာခါ ဘုရား )
အရွင္ဘုရား၊ ဒကၡိဏသာခါ ဘုရားသည္ မည္သည့္အခ်ိန္က ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဘုရားပါလဲဘုရား၊ ဤရုပ္ပြားေတာ္ကို ကိုးကြယ္သူမ်ားက မီးကြင္းသည္၊ လာဘ္ေပါမ်ားသည္ဟု ေျပာၾကပါသည္။ ဤသည္မွာ အမွန္ပါပဲလားဘုရား၊ ဘာေၾကာင့္ ဤသို႔ မီးကြင္းရပါသလဲ၊ ေဂါမတဘုရားကဲ့သို႔ သဗၺညဳတဘုရားရွင္ေကာ ဟုတ္ပါသလား၊ ဤဒကၡိဏသာခါ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို အိမ္အမ်ားစုမွာ ကိုးကြယ္၍ေစတီပုထိုးမ်ားတြင္ မေတြ႔ရျခင္းမွာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲဘုရား၊ ဤဒကၡိဏသာခါ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ကိုးကြယ္သူမ်ားက တပည့္ေတာ္မတို႔၏ ေဂါတမရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက တန္ခိုးမရွိသေယာင္ ေျပာဆို၍ ဒကၡိဏသာခါ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကသာ တန္ခိုးရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုေနပါ၍ ဤျပႆနာကို ေျဖရွင္းေပးေတာ္မူပါဘုရား။။
( မလဲ့လဲ့၀င္း-ေတာင္ဥကၠလာ )
( ေျဖ )
ဒကၡိဏသာခါ-ဟူသည္မွာ သီးျခားဘုရာတဆူ မဟုတ္၊ ေဂါတမဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားကိုပင္ ပံုေတာ္ရုပ္တု ျပဳလုပ္၍ ကိုးကြယ္ၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဒကၡိဏသာခါ ဆိုသည္မွာ ေတာင္ဘက္အကိုင္း ဟု ဆိုလိုသည္။ ေဗာဓိေညာင္ပင္၏ ေတာင္ကိုင္းကို ျဖတ္ယူ၍ သီရိလကၤာ၌ စိုက္ပ်ိဳးပူေဇာ္ရာ ထိုေညာင္ပင္မွ အကိုင္းအခက္အလက္တို႔ကို ထုလုပ္၍၄င္း၊ သားရိုးျပဳလုပ္၍၄င္း၊ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္အျဖစ္ ကိုးကြယ္ၾကသည္ကို ဒကၡိဏသာခါ ေခၚသည္။
ထိုဘုရားပံုေတာ္မ်ားကို တု၍ ေနာက္ေခတ္၌ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾကသမွ်ပင္ ဒကၡိဏသာခါ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားဟု ဆိုပါသည္။ စင္စစ္ ေဂါတမဗုဒၶ၏ ဥဒၵိႆေစတီမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
မီးကြင္းသည္ စီးပြားတက္သည္ ဆိုသည္မွာလည္း ပူေဇာ္ကိုးကြယ္သူတို႔၏ ေစတနာအရ ျဖစ္သျဖင့္ ရုပ္ပြားေတာ္၏ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ဟု ဆိုရန္မသင့္ပါ။ ကိုးကြယ္သူ ေစတနာေကာင္း ေကာင္းသေလာက္ အက်ိဳးႀကီးမည္မွာ ဓမၼတာသာ ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္မ်ားမွာသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ေတြ႔ရ၍ ဘုရားေစတီမ်ားမွာ မေတြ႔ရျခင္းမွာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ ေသးငယ္၍ ေစတီေတာ္မ်ား၌ ပူေဇာ္ထားရွိျခင္း မျပဳၾကျခင္း-ဟု မွတ္သားသင့္ပါသည္။ အလားတူ ေမးထားေသာ ေမာင္ေရႊညိဳ (မိတၳီလာျမိဳ႔)လည္း ဤအေျဖအတိုင္း မွတ္သားထားေစလိုပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( မဏိေမခလာ နတ္သမီး )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားေလာင္း ဇနကမင္းသားကို ကယ္တင္ခဲ့ေသာ မဏိေမခလာ နတ္သမီးသည္ အေလာင္းေတာ္၏ ယခင္ဘ၀မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံု၍ ပါရမီျဖည့္ျခင္း ရွိခဲ့ပါသလား၊ အေလာင္းေတာ္ ဇနကမင္းသား ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္တြင္ မဏိေမခလာ နတ္သမီးသည္ အဘယ္သူျဖစ္ပါသနည္း၊ သမုဒၵရာ၌ပင္ အေစာင့္အျဖစ္ ရွိေနပါသလား၊ မဏိေမခလာနတ္သမီး၏ ဘ၀ေၾကာင္းရာကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( က်ိဳကၠဘာ စႏၵ-ဖ်ာပံုျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
တဒါ သမုဒၵရကၡိေတာ ေဒ၀ဓီတာ ဥပၸလ၀ေဏၰာ အေဟာသိ-ဟု ဇာတ္အ႒ကထာ (ဇာ-႒၊ ၆-၈၄ ) ၌ ပါရွိ၍ မဏိေမခလာမည္ေသာ သမုဒၵရာေစာင့္နတ္ နတ္သမီးသည္ ဥပၸလ၀ဏၰာေထရီမ (တန္ခိုးအရာ၌ ဧတဒဂ္ရ လက္၀ဲေတာ္ရံ ရဟႏၱာမ) ျဖစ္ပါသည္။
ဥပၸလ၀ဏၰာေထရီမသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ကမၻာတသိန္းက ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရားအထံတြင္ ဆုေတာင္းခဲ့ျပီး ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္တို႔တြင္ ဘုရားေလာင္းႏွင့္ ထပ္ခါတလဲလဲ ေတြ႔ဆံု၍ အကူအညီေပးခဲ့ပံုတို႔ကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေကာလာဟလ )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားပြင့္ေပၚခါနီး၌၄င္း၊ မဂၤလာတရား ေပၚေပါက္ခါနီး၌၄င္း၊ ကမၻာႀကီး ပ်က္စီးခါနီး၌၄င္း၊ ေကာလာဟလသတင္း ထြက္ေပၚျပီးမွ ၄င္းတရားတို႔ ေပၚေပါက္လာသည္ဟု သိရပါသည္။ ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကို၄င္း၊ မည္မွ်ၾကာသည္ကို၄င္း၊ သိလိုပါ၍ ေမတၱာေရွ႔ထား ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( အရွင္ဇနက-သီရိဓမၼာရံုေက်ာင္း )
( ေျဖ )
ေကာလာဟလသည္
၁။ ကမၻာပ်က္မည္ကို အႏွစ္တသိန္းက
၂။ ဘုရားပြင့္မည္ကို အႏွစ္တေထာင္က
၃။ စၾကာမင္း ျဖစ္မည္ကို အႏွစ္တရာက
၄။ မဂၤလာတရား ေဟာမည္ကို တဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္က
၅။ ေမာေနယ် ပဋိပဒါက်င့္မည္ကို ခုနစ္ႏွစ္က ႀကိဳတင္၍ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ေျပာဆိုၾကသည္။
ထူးထူးျခားျခားျဖစ္မည္ကို တိတ္ႀကီးနိမိတ္ႀကီးမ်ား အေနျဖင့္ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ေျပာဆိုျခင္းမ်ား ႀကိဳတင္ျဖစ္ေပၚျခင္းကို ေကာလာဟလဟု ဆိုသည္။ အမွန္တကယ္ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္ကို က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၍ ဟုတ္မွန္ပါသည္။ ဤေခတ္တြင္လည္း ထင္ရွားေသာ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ႀကီးမ်ား ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ဆိုင္ရာ၌ ထိုကဲ့သို႔ေသာ တိတ္ႀကီးနိမိတ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိေၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( အက်င့္ ႏွင့္ ပါရမီ )
အရွင္ဘုရား၊ အက်င့္ႏွင့္ပါရမီ မည္ကဲ့သို႔ ကြာျခားသည္ကို အမိန္႔ရွိေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္ျမင့္ၾကည္-မိတၳီလာ )
( ေျဖ )
အက်င့္-ဟူသည္ မည္သည္ကိုမွ် ဆုေတာင္း ဆုယူ မျပဳဘဲ ဒါန သီလ ဘာ၀နာတို႔ကို က်င့္သံုးျခင္းျဖစ္၍
ပါရမီ-ဟူသည္မွာ သမၼာသေမၺာဓိ၊ ပေစၥကေဗာဓိ၊ သာ၀ကေဗာဓိ၊ ဟူေသာ ေဗာဓိဆုတမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေတာင္းဆို၍ ဒါန သီလ စေသာ တရားတို႔ကို က်င့္သံုးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ေအာင္ဂါထာ )
အရွင္ဘုရား၊ တပုဒ္တည္းႏွင့္ ေသာတာပတၱိမဂ္ကို ရေစႏိုင္ေသာ ေအာင္ဂါထာဟူ၍
ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ ၊ ေတသံ ေဟတံု တထာဂေတာ အာဟ ။
ေတသဥၥ ေယာ နိေရာေဓာ ၊ ဧ၀ံ ၀ါဒီ မဟာသမေဏာ ။ ဟု ဆိုပါသည္။
ဤဂါထာသည္ ဘုရားေဟာျဖစ္ပါသလား၊ အစ အဆံုးျဖစ္ပါသလား၊ အဓိပၸါယ္ေဖာ္ျပေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
( ဦးစံေအာင္-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
ေယ ဓမၼာ-စေသာဂါထာမွာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ပါ။ အရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္း ဥပတိႆပရိဗိုလ္အား ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦး အပါအ၀င္ အရွင္အႆဇိ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ ေဟာၾကားေသာ ဂါထာျဖစ္၍ ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ေလးပါဒမွာ အစအဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အဓိပၸါယ္မွာ
အၾကင္ ( ဒုကၡသစၥာ ) တရားတို႔သည္ အေၾကာင္း သမုဒယ-သစၥာေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏။
ထို ( ဒုကၡသစၥာ ) တို႔၏ အေၾကာင္း သမုဒယသစၥာျဖစ္ေသာ တရားကို၄င္း၊
ထိုအက်ိဳး ( ဒုကၡသစၥာ )၊ အေၾကာင္း ( သမုဒယသစၥာ ) တရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိေရာဓသစၥာ၊
ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္း မဂၢသစၥာ-တရားကို၄င္း။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏။
ရဟန္းျမတ္ျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ အယူရွိ၏-ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( ေဒါင္းျမီး ဘုရားလွဴ )
အရွင္ဘုရား၊ ျပႆနာေျပေစေၾကာင္း က်မ္းေပါင္းသိ ေထရ္အရွင္၊
ေနာင္လာသူ သိေစေမးပါရ ေရးေျဖေစ့ခ်င္၊
ေဒါင္းျမီးပ ဘုရားတြင္ တင္လွဴသည့္အေရး၊
ရျငားကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္ျဖစ္မည္လား ျခား၍ေျဖေပး။
( ဦးစိုးျမင့္-အမွတ္ ၁၊ သံႏွင့္သံမဏိစက္ရံု၊ အနီးစခန္း ျပင္ဦးလြင္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ျပႆနာ ေမးကာထား၊ ေျဖၾကားရ ေထရ္အရွင္၊
ဗုဒၶစာေပေရးဟာမို႔၊ ေမးက ေျဖတင္၊
ေဒါင္းျမီးႏွင့္တူအင္၊ ဘုရင္တို႔အသံုး၊
သားျမီးယပ္ အျမတ္ယူသလိုပ၊
ေဒါင္းျမီးကို ယပ္ပံုမွန္းလို႔၊ လွဴဒါန္းလွ်င္ ကုသိုလ္ပြားမယ္ ျခား၍ေျဖကံုး ။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဇိနိ ႏွင့္ အဇိနိ )
အရွင္ဘုရား၊ ဤျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ အတြဲ (၁၁) အမွတ္ (၆) ၁၉၉၅-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလစာေစာင္တြင္ ေဆာင္းပါးရွင္တဦး တင္ျပေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဂါထာႏွင့္ အနက္ေဖာ္ျပထားပံုတို႔ကို ဖတ္ရႈရသည္မွာ လြန္စြာႏွစ္သက္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
သို႔ရာတြင္ ပါဠိဂါထာမွာ ဇိနိ-ျဖစ္ပါလ်က္ အနက္ေဖာ္ျပရာတြင္ အဇိနိ-ဟု အ-သဒၵါထည့္၍ အနက္ေဖာ္ထာျခင္းကို နားမလည္ျဖစ္ရပါသည္ဘုရား။
ဂါထာပုဒ္ရင္းတြင္ ဇိေနာဇိနိသည္ သႏၶိပုဒ္စပ္ ပုဒ္ျဖတ္ မရွိဟု မွတ္ယူပါသည္ဘုရား။ အ-သဒၵါ န-သဒၵါသည္ ပါဠိပုဒ္၏အနက္အဓိပၸါယ္ကို တားျမစ္ျခင္းဟု မွတ္ယူပါသည္ဘုရား။ န သမေဏာ၊ အသမေဏာ၊ န ျဗဟၼေဏာ၊ အျဗဟၼေဏာ၊ ျဖစ္သလို နဇိနိ အဇိနိ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု မွတ္ယူသျဖင့္ ေျဖရွင္းေပးေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးေက်ာ္-ဆင္တဲကုန္းရြာ၊ မင္းလွျမိဳ႔ ပဲခူးတိုင္း )
( ေျဖ )
ဇိေနာ ဇိနိ-မွာ ဇိေနာ-အဇိနိ ပုဒ္ျဖတ္ရေသာ သႏၶိပုဒ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဇိေနာ-ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အဇိနိ-ေအာင္ျပီ-ဟု အနက္ေပးရပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ ကိရိယာပုဒ္မ်ား ပါဠိေတာ္၌ မ်ားျပားပါသည္။ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ဂါထာတပုဒ္တြင္
အေကၠာစၧိမံ အ၀ဓိမံ၊ အဇိနိမံ အဟာသိေမ။ စသည္ျဖင့္ရွိ၍ အေကၠာစၧိ, အ၀ဓိ, အဇိနိ, အဟာသိ ဟူေသာ ကိရိယာပုဒ္မ်ားကို ေထာက္ဆႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( မုကၡပါဌ္-ႏႈကၡပါဌ္ )
အရွႈ္ဘုရား၊ ဘုရားရွင္၏ မုကၡပါဌ္ေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဟူ၍၄င္း၊
ႏႈကၡပါဌ္ေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဟူ၍၄င္း၊ ဖတ္ရႈမိဖူးပါသည္။ ဘယ္အရာက မွန္သည္ကို သနားသျဖင့္ အဓိပၸါယ္ႏွင့္တကြ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ရွင္ဥတၱမ-ေညာ္ေရႊ )
( ေျဖ )
မုကၡပါဌ္-ဟူသည္မွာ မုခ-ပါဌ ျဖစ္၍ ႏႈတ္ေတာ္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုေဟာၾကားျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရွိပါသည္။
မုခကို ျမန္မာဘာသာ ႏႈတ္ဟု ျပန္သျဖင့္ ႏႈတ္ခပါဌ္ဟု ျမန္မာတ၀က္ ေခၚဆိုထားေသာ စကားကို မမွတ္သားထိုက္ပါ။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ကမၼ၀ါစာကို ၾကည့္၍ဖတ္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားသည္ ပိဋကတ္သံုးပံုကိုေသာ္မွ အာဂံုေဆာင္ႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါလ်က္ ကမၼ၀ါစာ ရြတ္ဆိုရာတြင္ ကမၼ၀ါစာႀကီးမ်ား ကိုင္ေဆာင္၍ ဖတ္ၾကားေနၾကသည္မွာ မစဥ္းစားတတ္ပါသျဖင့္ သနားသည္းခံ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးစိန္မိႈ-ဆင္တဲေက်းရြာ၊ ပန္းေတာင္းျမို႔နယ္ )
( ေျဖ )
ရဟန္းသံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ ကမၼ၀ါစာကို ရြတ္ဖတ္ရာတြင္ ကမၼ၀ါစာကို ကိုင္ငင္ၾကည့္ရႈ၍ ဖတ္ၾကျခင္းမွာ အာဂံုမရ၍မဟုတ္၊ စာလံုးအကၡရာတိုင္း၏ ဌာန္ကရိုဏ္း၊ ပယတ္၊ နိဂၢဟိတ္၊ နိဂၢဟိတ၀ိမုတ္ စသည္ အသံလြဲမွား မသြားရန္အတြက္ ျဖစ္ပါသည္။
တစံုတရာလြဲမွားသြားလွ်င္ ျပဳလုပ္ေနေသာ ၀ိနည္းကံ ပ်က္စီးသြားႏိုင္ပါသည္။
ဥပမာ-တႏွင့္ဋ၊ ထႏွင့္႒၊ မတူပါ။
တ-ကိုဖတ္လွ်င္ ဒႏၲဇအကၡရာျဖစ္၍ လွ်ာက သြားကို ထိရပါမည္။
ဋ-ကိုဖတ္လွ်င္ မုဒၶဇအကၡရာျဖစ္၍ လွ်ာက လွ်ာထိပ္ (အာေခါင္) ကို ထိရပါမည္။
သံဃံ-က သံႏွင့္ သမၼတိ-က သမ္သည္ အသံခ်င္းတူေသာ္လည္း နိဂၢဟိတႏွင့္ နိဂၢဟိတ ၀ိမုတၱ ျဖစ္၍ ရြတ္ဆိုပံု ကြဲျပားပါသည္။ ထို႔အတူ အကၡရာတိုင္းကို မမွားမယြင္းရေအာင္ ၾကည့္ရႈ၍ ဂရုတစိုက္ ရြတ္ဆိုဖတ္ၾကားရသျဖင့္ အလြတ္မရြတ္ဘဲ ကမၼ၀ါစာကို ၾကည့္ရႈ၍ ရြတ္ဆိုရသည္ကို မွတ္သားၾကည္ညိဳရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ )
မာနကို မခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ေသာ ရဟန္း
မစၧိကာသဏၰျမိဳ႔၀ယ္ စိတၱသူၾကြယ္သည္ ပဥၥ၀ဂၢီအဖြဲ႔၏ တပါးျဖစ္ေသာ မဟာနာမ္မေထရ္၏ တရားကို နာၾကားရျပီး ေသာတာပတၱိဖိုလ္၌ တည္၏။ သာသနာေတာ္ကို ေထာက္ပံ့လိုေသာဆႏၵျဖင့္ မိမိ၏ဥယ်ာဥ္၌ ေက်ာင္းေဆာက္ျပီးလွ်င္ သုဓမၼအမည္ရွိေသာ မေထရ္ကို ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးအျဖစ္ ကိုးကြယ္ထားသည္။
စိတၱသူၾကြယ္၏ ဂုဏ္သတင္း ႀကီးမားလွသျဖင့္ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးျဖစ္ေသာ ရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ ရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔သည္ ခ်ီးျမႇင့္ရန္ ၾကြလာျပီး တရားေဟာသည္။ ထို႔ေနာက္ စိတၱသူၾကြယ္ အနာဂါမိဖိုလ္သို႔ ေရာက္သည္။ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးကို အိမ္သို႔ဆြမ္းစားၾကြရန္ ပင့္ဖိတ္ျပီးေသာ္ သုဓမၼမေထရ္အားလည္း ၾကြေရာက္ရန္ ပင့္ဖိတ္ရာ သူ႔ကိုေနာက္မွ ပင့္သည္ဟု စိတ္ဆိုးျပီး ျငင္းပယ္ေလသည္။
ဒါယကာက အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတာင္းပန္၍ ပင့္ေသာ္လည္း လက္မခံေပ။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ေန႔နံနက္တြင္ စိတၱသူၾကြယ္အိမ္သို႔ ၾကြသြားျပီး ဘာေတြမ်ားစီမံထားသနည္းဟု လွန္ေလွာၾကည့္၏။ လွဴဖြယ္ဖြယ္ေတြ စံုလင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ႏွမ္းပ်စ္မုန္႔ေတာ့ လိုေနေသးတယ္-ဟု ေျပာ၏။ စိတၱသူၾကြယ္၏ ေဆြမ်ိဳးတြင္ မုန္႔သည္ရွိသျဖင့္ အမ်ိဳးကို ႏွိမ့္ခ်ျပီး ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုမွ်မက သင့္ေက်ာင္းတြင္လည္း ငါမေနေတာ့ျပီ-ဟုဆိုျပီး ထြက္သြား၏။
အေၾကာင္းစံုကို ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူရာ သင္သည္ ဒါယကာ၏ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီး၏၊ ဒါယကာထံ သြားျပီး ေက်နပ္သည္အထိ ေတာင္းပန္ေလာ့-ဟု ဆံုးမေတာ္မူ၏။ သုဓမၼမေထရ္လည္း သူၾကြယ္ထံသြား၍ ေတာင္းပန္ျပီး ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ေက်နပ္သြားၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ အရွင္သုဓမၼသည္ စိတ္ႏွလံုးၾကည္လင္စြာျဖင့္ တရားအားထုတ္ရာ အရဟတၱဖိုလ္ ရသြားေလသည္။ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အသႏၲံ ဘာ၀နမိေစၧယ် ၊ ပုေရကၡာရဥၥ ဘိကၡဳသု ။
အာ၀ါေသသု စ ဣႆရိယံ ၊ ပူဇံ ပရကုေလသု စ ။
မေမ၀ ကတ မညႏၲဳ ၊ ဂိဟီ ပဗၺဇိတာ ဥေဘာ ။
မေမ၀ါတိ၀သာ အႆု ၊ ကိစၥာ ကိေစၥသု ကိသၼိစိ ။
ဣတိ ဗာလႆ သကၤေပၸါ ၊ ဣစၧာ မာေနာ စ ၀ၯတိ ။
( ျမန္မာျပန္ )
မလိမၼာေသာရဟန္းသည္ ရဟန္းတို႔အလယ္၌ မိမိတြင္ မရွိေသာဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း။
မိမိအား ေရွ႔ေဆင္ျပဳျခင္း။ ေက်ာင္းတို႔၌ အစိုးရျခင္း၊ တပါးေသာ ဒါယကာတို႔ ပူေဇာ္ျခင္းကို အလိုရွိ၏။
ငါ့ေၾကာင့္သာ အမႈႀကီးငယ္တို႔ ျပီးစီးၾက၏-ဟု ရဟန္းရွင္လူတို႔ မွတ္ယူၾကေစ။
တစံုတခုေသာကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာအခါ ငါ့အလိုသို႔ လိုက္ၾကေစ-ဟု မလိမၼာေသာရဟန္းသည္ ဤကဲ့သို႔ေသာ အၾကံအစည္မ်ိဳး အလိုဆႏၵမ်ိဳး မာန္မာနမ်ိဳး ပြားေလ၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
မိမိမပိုင္၊ ဂုဏ္ကိုကုိင္၍၊ အႏိုင္ယူျပန္၊ ခ်ီးမြမ္းခံလ်က္၊ ျခံရံလိုလား၊ ေရွ႔ေဆာင္သြားခ်င္၊
ပစၥည္းျမင္လွ်င္၊ လိုခ်င္ေတာင္းေခၚ၊ ေဆြမေတာ္ဘဲ၊ ပူေဇာ္ခံလို၊ ေလာဘပို၏။
ငါ့ကိုအားထား၊ ငါ့စြမ္းအားေၾကာင့္၊ ေထြျပားကိစၥ၊ ျပီးေျမာက္ရဟု၊ ႏွစ္၀လူရွင္၊ ထင္ေစခ်င္၏။
မ်ားျဖင္ကိစၥ၊ ေဆာင္ရြက္ၾကလွ်င္၊ ငါ့အလိုသာ၊ လိုက္ၾကရာဟု၊ မာန္မာနမ်ိဳး၊ ရဟန္းဆိုးတြင္၊ အျမဲယွဥ္၏။
( ဗာလ၀ဂ္ စိတၱဂဟပတိ၀တၳဳ )
စိတၱသူၾကြယ္၏ ဂုဏ္သတင္း ႀကီးမားလွသျဖင့္ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးျဖစ္ေသာ ရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ ရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔သည္ ခ်ီးျမႇင့္ရန္ ၾကြလာျပီး တရားေဟာသည္။ ထို႔ေနာက္ စိတၱသူၾကြယ္ အနာဂါမိဖိုလ္သို႔ ေရာက္သည္။ အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးကို အိမ္သို႔ဆြမ္းစားၾကြရန္ ပင့္ဖိတ္ျပီးေသာ္ သုဓမၼမေထရ္အားလည္း ၾကြေရာက္ရန္ ပင့္ဖိတ္ရာ သူ႔ကိုေနာက္မွ ပင့္သည္ဟု စိတ္ဆိုးျပီး ျငင္းပယ္ေလသည္။
ဒါယကာက အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတာင္းပန္၍ ပင့္ေသာ္လည္း လက္မခံေပ။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ေန႔နံနက္တြင္ စိတၱသူၾကြယ္အိမ္သို႔ ၾကြသြားျပီး ဘာေတြမ်ားစီမံထားသနည္းဟု လွန္ေလွာၾကည့္၏။ လွဴဖြယ္ဖြယ္ေတြ စံုလင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ႏွမ္းပ်စ္မုန္႔ေတာ့ လိုေနေသးတယ္-ဟု ေျပာ၏။ စိတၱသူၾကြယ္၏ ေဆြမ်ိဳးတြင္ မုန္႔သည္ရွိသျဖင့္ အမ်ိဳးကို ႏွိမ့္ခ်ျပီး ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုမွ်မက သင့္ေက်ာင္းတြင္လည္း ငါမေနေတာ့ျပီ-ဟုဆိုျပီး ထြက္သြား၏။
အေၾကာင္းစံုကို ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူရာ သင္သည္ ဒါယကာ၏ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီး၏၊ ဒါယကာထံ သြားျပီး ေက်နပ္သည္အထိ ေတာင္းပန္ေလာ့-ဟု ဆံုးမေတာ္မူ၏။ သုဓမၼမေထရ္လည္း သူၾကြယ္ထံသြား၍ ေတာင္းပန္ျပီး ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ေက်နပ္သြားၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ အရွင္သုဓမၼသည္ စိတ္ႏွလံုးၾကည္လင္စြာျဖင့္ တရားအားထုတ္ရာ အရဟတၱဖိုလ္ ရသြားေလသည္။ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
အသႏၲံ ဘာ၀နမိေစၧယ် ၊ ပုေရကၡာရဥၥ ဘိကၡဳသု ။
အာ၀ါေသသု စ ဣႆရိယံ ၊ ပူဇံ ပရကုေလသု စ ။
မေမ၀ ကတ မညႏၲဳ ၊ ဂိဟီ ပဗၺဇိတာ ဥေဘာ ။
မေမ၀ါတိ၀သာ အႆု ၊ ကိစၥာ ကိေစၥသု ကိသၼိစိ ။
ဣတိ ဗာလႆ သကၤေပၸါ ၊ ဣစၧာ မာေနာ စ ၀ၯတိ ။
( ျမန္မာျပန္ )
မလိမၼာေသာရဟန္းသည္ ရဟန္းတို႔အလယ္၌ မိမိတြင္ မရွိေသာဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း။
မိမိအား ေရွ႔ေဆင္ျပဳျခင္း။ ေက်ာင္းတို႔၌ အစိုးရျခင္း၊ တပါးေသာ ဒါယကာတို႔ ပူေဇာ္ျခင္းကို အလိုရွိ၏။
ငါ့ေၾကာင့္သာ အမႈႀကီးငယ္တို႔ ျပီးစီးၾက၏-ဟု ရဟန္းရွင္လူတို႔ မွတ္ယူၾကေစ။
တစံုတခုေသာကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာအခါ ငါ့အလိုသို႔ လိုက္ၾကေစ-ဟု မလိမၼာေသာရဟန္းသည္ ဤကဲ့သို႔ေသာ အၾကံအစည္မ်ိဳး အလိုဆႏၵမ်ိဳး မာန္မာနမ်ိဳး ပြားေလ၏။
( ေဆာင္ပုဒ္ )
မိမိမပိုင္၊ ဂုဏ္ကိုကုိင္၍၊ အႏိုင္ယူျပန္၊ ခ်ီးမြမ္းခံလ်က္၊ ျခံရံလိုလား၊ ေရွ႔ေဆာင္သြားခ်င္၊
ပစၥည္းျမင္လွ်င္၊ လိုခ်င္ေတာင္းေခၚ၊ ေဆြမေတာ္ဘဲ၊ ပူေဇာ္ခံလို၊ ေလာဘပို၏။
ငါ့ကိုအားထား၊ ငါ့စြမ္းအားေၾကာင့္၊ ေထြျပားကိစၥ၊ ျပီးေျမာက္ရဟု၊ ႏွစ္၀လူရွင္၊ ထင္ေစခ်င္၏။
မ်ားျဖင္ကိစၥ၊ ေဆာင္ရြက္ၾကလွ်င္၊ ငါ့အလိုသာ၊ လိုက္ၾကရာဟု၊ မာန္မာနမ်ိဳး၊ ရဟန္းဆိုးတြင္၊ အျမဲယွဥ္၏။
( ဗာလ၀ဂ္ စိတၱဂဟပတိ၀တၳဳ )
ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာ
( ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ပါ )
( ကမၼ႒ာန္း )
ကမၼ႒ာန ပါဠိကို ျမန္မာလို ကမၼ႒ာန္း-ဟု ေခၚၾက၏။ ( ကမၼ-ဘာ၀နာအလုပ္၏၊ ဌာန-တည္ရာ )။
ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈကိုပင္ ဘာ၀နာအလုပ္-ဟုလည္း ေခၚ၏။
( ဘာ၀နာ-မိမိစိတ္ကို သာမန္လူမ်ားကဲ့သို႔ ေသးေသးသိမ္သိမ္ မျဖစ္ေစဘဲ ႀကီးမားေစျခင္း။ တိုးပြားေစျခင္း အလုပ္)
ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ရာ၌ အစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ေနေသာစိတ္သည္ ဘာ၀နာအလုပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကမၼ-မည္၏။
ထိုဘာ၀နာကမၼ၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္စေသာ အာရံုမ်ားသည္ ဌာနမည္၏။
( ကမၼ႒ာန္း ၂-မ်ိဳး )
ထိုကမၼ႒ာန္းသည္ သမထကမၼ႒ာန္း၊ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္း-ဟု ၂ မ်ိဳးရွိ၏။
ထိုတြင္ စိတ္တည္ၾကည္၍ ကိေလသာအပူေတြကို ျငိမ္းေစႏိုင္ေသာ သမာဓိကို သမထ-ဟုေခၚ၏။
ထိုသမထကမၼ႒ာန္းသည္ ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ေမတၱာ၊ အသုဘ၊ မရဏာႏုႆတိ၊ အာနာပါန စေသာအားျဖင့္ အက်ယ္ ၄၀-ရွိ၏။
ရုပ္ႏွင့္ စိတ္ေစတသိက္ကို သခၤါရ-ဟု ေခၚ၏။ ထိုရုပ္နာမ္သခၤါရတို႔ကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟု ရႈေနေသာ ဉာဏ္ကို ၀ိပႆနာ-ဟုေခၚ၏။
ထို၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းကား အခ်ဳပ္အားျဖင့္ အနိစၥာႏုပႆနာ၊ ဒုကၡာႏုပႆနာ၊
အနတၱာႏုပႆနာ-ဟု ၃-မ်ိဳးသာရွိသည္။
( ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ )
ေလာက၌ တိုးတက္ႀကီးပြားေအာင္ မွန္းထားအပ္ေသာ အလုပ္ဟူသမွ်သည္ ႀကိဳးစားႏိုင္သူ တခ်ိဳ႔လူမ်ားအတြက္သာ အထေျမာက္၏။ တခ်ိဳ႔မွာ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း အထမေျမာက္ဘဲ ပ်က္စီးတတ္ေသး၏။ မႀကိဳးစားလွ်င္ကား အဘယ္မွာ အက်ိဳးရပါေတာ့အံ႔နည္း။ ထို႔အတူ ဤကမၼ႒ာန္းအလုပ္ကိုလည္း ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ႏိုင္မွ တခ်ိဳ႔ အထေျမာက္၏။ မႀကိဳးစားလွ်င္ကား အထမေျမာက္ႏိုင္။ သို႔ေသာ္ ေနာင္ခါအတြက္ ပါရမီဓာတ္ခံေလာက္ေတာ့ ျဖစ္စရာရွိပါေသးသည္။
( အားထုတ္ပံု အစဥ္ )
ဆိတ္-တင္-ေျဖာင့္-ငါး၊ ေရွ႔-ျမဲ-ပြား၊ ႀကိဳးစားဘာ၀နာ-ဟူေသာ မဟာဂႏၶာရံုဆရ ာေတာ္၏ လကၤာေဆာင္ပုဒ္ႏွင့္အညီ-
( ဆိတ္ )
ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ဟူသည္ ပဓာနအားျဖင့္ စိတ္အလုပ္ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မ်က္စိအာရံု၊ နားအာရံုျဖစ္ေသာ ရဟန္းရွင္လူေတြ မ်ားေသာေနရာ၊ စကားေျပာသံ၊ စာအံသံ၊ ဓာတ္စက္သံ ညံေနေသာေနရာသည္ ဆိတ္ျငိမ္ေသာေနရာ တိတ္ဆိတ္ေသာေနရာ မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူအမ်ားကို မျမင္ရေသာ၊ မေတြ႔ရေသာ လူသံေတြ မၾကားရေသာ တိတ္ဆိတ္ေသာ၊ ဆိတ္ျငိမ္ေသာေနရာသာ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ဖို႔ ေကာင္းေသာေနရာျဖစ္သည္။
( တင္ )
ဆိတ္ျငိမ္ေသာေနရာကို ရျပီးေသာအခါ ေယာက်္ားျဖစ္လွ်င္ တင္ပ်ဥ္ေခြ၍ ထိုင္ပါ။ မိန္းမျဖစ္လွ်င္ ယခုအခါ ဘုရားရွိခိုးရာ၌ ထိုင္သလို တ၀က္တင္ပ်ဥ္ေခြျဖင့္ထိုင္ပါ။ ဤနည္းကား က်မ္းဂန္တို႔၌ေတြ႔ရေသာ ထိုင္ပံုျဖစ္သည္။
( ယခုေခတ္ )
ယခုအခါ၌ကား တင္ပ်ဥ္ေခြ၍ ၾကာၾကာထိုင္လွ်င္ အေညာင္းေျပသြားတတ္ေသာ္လည္း ေန႔ရက္မ်ားေသာအခါ ထံုနာ၊ က်ဥ္နာ၊ စေသာ ေရာဂါတမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာတတ္၏။
ဘာေၾကာင့္နည္း-ၾကာၾကာေကြးေနရေသာ ေျခသလံုး ေပါင္တို႔၌ ေသြးေလတို႔သည္ အထက္ေအာက္ ေကာင္းစြာမေလွ်ာက္ရေသာေၾကာင့္တည္း။
( သက္သာသလိုထိုင္ )
ကမၼ႒ာန္းအလုပ္၌ သမာဓိရဖို႔က ပဓာနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျခကိုဆန္႔၍ထိုင္မွ သမာဓိရလွ်င္ ဆန္႔၍ထိုင္ပါ။ ကုလားထိုင္စေသာ ျငိမ္သက္ေသာ ထိုင္ခံု၌ ထိုင္မွ အေနသက္သာ၍ သမာဓိရလွ်င္ ထိုင္ခံု၌ ထိုင္ပါ။
ေညာင္းလွ်င္ မတ္မတ္ရပ္လိုက္ပါ။ လမ္းေလွ်ာက္လိုလွ်င္ လမ္းေလွ်ာက္လိုက္ပါ။
သို႔ေသာ္ ကမၼ႒ာန္းကိုေတာ့ ေပ်ာက္မသြားေအာင္ သတိစိုက္ထားဖို႔ လိုပါသည္။
အရွင္အာနႏၵာသည္ စႀကႋသြားရင္း ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္စဥ္ ၀ီရိယလြန္ေနေသာေၾကာင့္ တရားမေပါက္ဘဲ ရွိရကား ခုတင္ေပၚ၌ လဲေလ်ာင္းလိုက္ရာ ေခါင္းအံုးေပၚ၌ ဦးေခါင္းမေရာက္ေသးခင္ ရဟႏၲာျဖစ္ပါသည္။
( ေမတၱသုတ္ေတာ္ )
ေမတၱာကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ရာ၌ တိ႒ံ စရံ နိသိေႏၷာ၀ါ။ သယာေနာ ယာ၀တႆ ၀ိတမိေဒၶါ၊ ဧတံ သတႎ အဓိေ႒ယ် ( သတၱ၀ါအာရံုေပၚ၌ ) ရပ္ေနရင္းလည္း ဤေမတၱာသတိကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ထားရမည္။
စႀကႍသြားရင္းလည္း ဤေမတၱာသတိကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ထားရမည္။
ထိုင္ေနရင္းလည္း ဤေမတၱာသတိကို စူးစူးစိုက္စုိက္ ထားရမည္။
လွဲေနရင္းလည္း ဤေမတၱာသတိကို စူစူးစိုက္စိုက္ ထားရမည္။
ဤသို႔ေမတၱသုတ္၌ ေဟာေတာ္မူပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္က်မ္းစာကလည္း ထိုင္၍ခ်ည္း အားထုတ္ရမည္လို႔ မဆိုလို၊ သက္သာသလိုေန၍ အားထုတ္ေစလိုပါသည္။
( ေျဖာင့္ )
ထိုင္၍အားထုတ္ေသာအခါ၌ကား ခါးမွအထက္ ကိုယ္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္မတ္မတ္ (စန္႔စန္႔) ထားရမည္။
ဘာေၾကာင့္နည္း-ခပ္ကုန္းကုန္း ခပ္ေကြးေကြးထားလွ်င္ ေက်ာရိုးခ်င္း ထိ၍ ထပ္၍ ေနသည့္အတြက္ ၾကာၾကာမထိုင္ႏိုင္ဘဲ ေ၀ဒနာအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာတတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။
( ငါး )
အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ စားစရာ၊ ေတြ႔ထိစရာျဖစ္ေသာ ရူပါရံု၊ သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊ ေဖာ႒ာဗၺာရံုဟူေသာ အာရံုငါးပါးတို႔ကို စိတ္ထဲ၌ မထင္လာေအာင္ ဖယ္ရွားရမည္။
( ေနရာသေဘာအားျဖင့္လည္း ထိုအာရံုႏွင့္မေရာေအာင္ ဖယ္ရွား၍
စိတ္အားျဖင့္လည္း ထိုအာရံုမ်ားသို႔ မသြားေအာင္ ေစာင့္စည္းထားရမည္။
အကယ္၍ ျမင္ရ ၾကားရေသာ္ ျမင္ကာမတၱ၊ ၾကားကမတၱျဖင့္ စိတ္ကိုရပ္ေစ၍ ေရွ႔တိုးျပီး မစဥ္းစားဘဲ ေစာင့္စည္းထားရမည္။)
( ေရွ႔ျမဲ )
မိမိေရွ႔၌ အာရံုကို ျမဲျမဲထားရမည္။ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္သူျဖစ္လွ်င္ မိမိေရွ႔မနီးမေ၀း၌ ဗုဒၶျမတ္စြာ ၾကြေရာက္လာသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္ေအာင္ ျမဲျမဲထားရမည္။
အျခားကမၼ႒ာန္းျဖစ္မူကား ထိုကမၼ႒ာန္းအားေလ်ာ္စြာ စိတ္၏ေရွ႔ေမွာက္၌ အာရံုေရာက္ေအာင္ စိတ္ထဲ၌ ျမဲျမဲထားရမည္။
( ပြား၊ ႀကိဳးစား )
စိတ္၌ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယတို႔ျဖစ္ေနလွ်င္ ေသးသိမ္ေသာစိတ္-ဟုေခၚရ၏။
ထိုအကုသိုလ္မ်ား မျဖစ္ဘဲ သဒၶါ၊ ပညာ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယတို႔ ျဖစ္ေနလွ်င္ တိုးပြားေသာစိတ္၊ ႀကီးျမင့္ေသာစိတ္-ဟုေခၚရသည္။ ထိုသို႔ ႀကီးျမင့္တိုးပြားေသာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းကို ဘာ၀နာပြား-ဟု ေခၚသည္။
( ဗုဒၶါႏုႆတိ ႀကိဳးစားနည္း )
လကၡဏာေတာ္ ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ျဖင့္-စေသာ လကၤာ၌ ပါသည့္အတိုင္း-
၁။ လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ျဖင့္ သပၸါယ္ေသာ ( ဗုဒၶျဖစ္ေတာ္မူခ်ိန္၀ယ္ ၃၅-ႏွစ္ အရြယ္မွ်သာ ရွိေသးေသာ ) ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ မိမိေရွ႔ေမွာက္ မနီးမေ၀း၌ ေရာက္ေနပံုကို အာရံုယူပါ။
၂။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ မ်က္ႏွာေတာ္စေသာ ကိုယ္အဂၤါတိုင္း၌ ေရွးေရွးပါရမီ ေကာင္းမႈမ်ားက မႊမ္းထံုထားေသာေၾကာင့္ ထူးထူးျခားျခား ၾကည္လင္ေနပံုကို အာရံုယူပါ။
၃။ အရဟတၱမဂ္ျဖင့္ ကိေလသာအားလံုးတို႔ကို ပယ္ျပီးျဖစ္၍ စိတ္ေတာ္အစဥ္ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းပံုကိုလည္း အာရံုယူပါ။
၄။ ထိုၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေသာ စိတ္ေတာ္၌ အစြမ္းသံုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီး ကိန္း၀ပ္ေတာ္မူပံုကိုလည္း အာရံုယူပါ။
၅။ ထိုဘုရားရွင္က မိမိ အပါယ္ဆင္းရဲ၊ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ကယ္တင္ဖို႔ရာ ႀကီးစြာေသာ မဟာကရုဏာျဖင့္ ၾကည့္ေတာ္မူေနပံုကို အာရံုယူပါ။
၆။ ထိုကဲ့သို႔ အာရံုယူ၍ လက္အုပ္ခ်ီကာ ဗုေဒၶါ-ဗုေဒၶါ-ဟု အထပ္ထပ္ရြတ္ဆို၍ ၾကက္သီးထေလာက္ေအာင္ ပီတိျဖစ္ေသာအခါ ထိုပီတိကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ-ဟု ရႈပါ။
၇။ ပီတိမျဖစ္ေသးလွ်င္ ဗုဒၶကိုအာရံုျပဳေသာ မိမိစိတ္အစဥ္၏ မျမဲပံုကို သတိျဖင့္စိုက္၍ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ-ဟု ရႈပါ။
၈။ ဤသို႔ ေန႔စဥ္ မွန္မွန္ ႀကိဳးစားေသာအခါ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ၊ မာယာ၊ သာေဌယ်၊ စေသာ အကုသိုလ္တရားေတြ နည္းပါး၍ သဒၶါ ပညာ သတိ သမာဓိ ၀ီရိယဟူေသာ ကုသိုလ္တရားမ်ား တိုးပြားလာပါလိမ့္မည္။
၉။ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ ထမင္းကို မွန္မွန္စားသလို
ကမၼ႒ာန္းကိုလည္း မွန္မွန္ႀကိဳးစားရသည္။
ထမင္း စားခ်င္၍ စားေသာ္လည္း ျမိန္ခ်င္မွ ျမိန္မည္။
မစားခ်င္ဘဲ စားခ်ိန္က်၍ စားရေစကာမူ စားရင္းစားရင္း ျမိန္လာတတ္သည္။
ထို႔အတူ စိတ္အားထက္သန္စြာျဖင့္ အားထုတ္ေသာ္လည္း အာရံုထင္ခ်င္မွ ထင္သည္။
စိတ္မထက္သန္ဘဲ အခ်ိန္က်လို႔ အားထုတ္ေသာအခါ အရသာရွိရွိ ပီတိျဖစ္လာေအာင္ အာရံုထင္လာတတ္သည္။
၁၀။ ရုပ္တုေစတီေတာ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာကို အာရံုယူရာ၌ ဉာဏ္အားနည္းေသးသူတို႔မွာ ရုပ္တုရုပ္ပြားေလာက္သာ ထင္လာတတ္၏။ ေစတီေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ရာ၌လည္း ေစတီေတာ္အတိုင္းသာ အာရံုထင္လာတတ္၏။ ထိုအာရံုမ်ား ထင္လာရာ၌လည္း အက်ိဳးမနည္းပါ။ သို႔ေသာ္ ထိုအာရံုမ်ားမွတဆင့္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရားကို အာရံုရေအာင္ ႀကိဳးစာမွသာ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာကို အားထုတ္ရာေရာက္ပါသည္။
( ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာ၏ အက်ိဳး )
ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာကို အားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း၏ အက်ိဳးရပံုမွာ ( စ်ာန္ရမႈမွတပါး )
အျခားဘာ၀နာမ်ားထက္ အနည္းငယ္မွ် မေလ်ာ့ပါ။ ထူးျခားခ်က္ကား-
၁။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို အေတာ္မ်ားစြာ သိရေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာကို အလြတ္ရိုေသ၍ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ စကားေတာ္ကို အလြန္လိုက္နာျခင္း။
၂။ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားစြာကို သိရသည့္အတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာအေပၚ၌ ေသာတာပန္ကဲ့သို႔ ဉာဏ္ျဖင့္ သက္၀င္၍ နက္နက္နဲနဲ ၾကည္ညိဳျခင္း၊ ( ဗုဒၶအစစ္ကို ၾကည္ညိဳလွ်င္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္ကို ျပဳစုလိုေသာစိတ္၊ အားေပးလိုေသာစိတ္ ရွိရကား သာသနာဖ်က္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုမူ ေရွာင္ရွားမည္သာ။)
၃။ ဗုဒၶျမတ္စြာကို မၾကာမၾကာ သတိရေနေသာေၾကာင့္ သတိေကာင္းျခင္း။
( အသက္ႀကီးေသာ္လည္း သတိမေမျ့ခင္း)
၄။ အလြန္နက္နဲေသာ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို သတိႏွင့္တကြ ဉာဏ္က်က္စားေနရသည့္အတြက္ အသိဉာဏ္လည္း တိုးတက္လာျခင္း။
၅။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဂုဏ္ေတာ္တို႔သည္ အာရံုျပဳေသာသတိႏွင့္ ေစတနာမ်ိဳးေစ့တို႔၏ စိုက္ပ်ိဳးရာ မြန္ျမတ္ေသာ လယ္ယာေျမ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုဘာ၀နာကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ျခင္း။
၆။ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို အာရံုျပဳေသာအခါတိုင္း၌ ၀မ္းေျမာက္ေသာ ပီတိပါေမာဇၨျဖစ္ျခင္း။
( စိတ္၏ ခ်မ္းသာၾကည္လင္ျခင္း၊ စိတ္ေအးျမျခင္း၊ တရံတခါ ၾကက္သီးထေလာက္ေအာင္ ပီတိျဖစ္ျခင္း။ )
၇။ ေၾကာက္စရာ ေဘးအႏၱရာယ္ႏွင့္ ႀကံဳေစကာမူ ထိုေဘးဒုကၡကို မေၾကာက္မရြံ႔ ရဲ၀ံ႔စြာ ခံႏိုင္ျခင္း။
၈။ ဗုဒၶျမတ္စြာကို မၾကာမၾကာ ေအာက္ေမ့တိုင္း ဗုဒၶျမတ္စြာႏွင့္ အတူေနရသကဲ့သို႔ျဖစ္၍ က်ဴးလြန္ရမည့္အျပစ္ကို မက်ဴးလြန္ေတာ့ျခင္း။
၉။ ၀ိပႆနာတက္၍ မဂ္ဖိုလ္တိုင္ေအာင္ မရႏိုင္လွ်င္ ယခုဘ၀၏ အျခားမဲ့ ေနာက္ဘ၀၌ ( ငါးပါးသီလ မပ်က္ပါမူ လိုရာသုဂတိဘ၀ကို ရဖို႔ေသခ်ာျခင္း။)
၁၀။ ေနာက္ေနာက္ ဘုရားသာသနာေတာ္ကို ဧကန္ႀကံဳေတြ႔ရမည္ျဖစ္၍ မိမိရည္မွန္းအပ္ေသာဆုႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ ဘုရားသာသနာ၀ယ္ ဧကန္တရားထူးရႏိုင္ျခင္း။
ဤကား ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာ၏ အက်ိဳးမ်ားတည္း။
( အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေတာင္ျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ )
( ကမၼ႒ာန္း )
ကမၼ႒ာန ပါဠိကို ျမန္မာလို ကမၼ႒ာန္း-ဟု ေခၚၾက၏။ ( ကမၼ-ဘာ၀နာအလုပ္၏၊ ဌာန-တည္ရာ )။
ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈကိုပင္ ဘာ၀နာအလုပ္-ဟုလည္း ေခၚ၏။
( ဘာ၀နာ-မိမိစိတ္ကို သာမန္လူမ်ားကဲ့သို႔ ေသးေသးသိမ္သိမ္ မျဖစ္ေစဘဲ ႀကီးမားေစျခင္း။ တိုးပြားေစျခင္း အလုပ္)
ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ရာ၌ အစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ေနေသာစိတ္သည္ ဘာ၀နာအလုပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကမၼ-မည္၏။
ထိုဘာ၀နာကမၼ၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္စေသာ အာရံုမ်ားသည္ ဌာနမည္၏။
( ကမၼ႒ာန္း ၂-မ်ိဳး )
ထိုကမၼ႒ာန္းသည္ သမထကမၼ႒ာန္း၊ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္း-ဟု ၂ မ်ိဳးရွိ၏။
ထိုတြင္ စိတ္တည္ၾကည္၍ ကိေလသာအပူေတြကို ျငိမ္းေစႏိုင္ေသာ သမာဓိကို သမထ-ဟုေခၚ၏။
ထိုသမထကမၼ႒ာန္းသည္ ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ေမတၱာ၊ အသုဘ၊ မရဏာႏုႆတိ၊ အာနာပါန စေသာအားျဖင့္ အက်ယ္ ၄၀-ရွိ၏။
ရုပ္ႏွင့္ စိတ္ေစတသိက္ကို သခၤါရ-ဟု ေခၚ၏။ ထိုရုပ္နာမ္သခၤါရတို႔ကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟု ရႈေနေသာ ဉာဏ္ကို ၀ိပႆနာ-ဟုေခၚ၏။
ထို၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းကား အခ်ဳပ္အားျဖင့္ အနိစၥာႏုပႆနာ၊ ဒုကၡာႏုပႆနာ၊
အနတၱာႏုပႆနာ-ဟု ၃-မ်ိဳးသာရွိသည္။
( ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ )
ေလာက၌ တိုးတက္ႀကီးပြားေအာင္ မွန္းထားအပ္ေသာ အလုပ္ဟူသမွ်သည္ ႀကိဳးစားႏိုင္သူ တခ်ိဳ႔လူမ်ားအတြက္သာ အထေျမာက္၏။ တခ်ိဳ႔မွာ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း အထမေျမာက္ဘဲ ပ်က္စီးတတ္ေသး၏။ မႀကိဳးစားလွ်င္ကား အဘယ္မွာ အက်ိဳးရပါေတာ့အံ႔နည္း။ ထို႔အတူ ဤကမၼ႒ာန္းအလုပ္ကိုလည္း ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ႏိုင္မွ တခ်ိဳ႔ အထေျမာက္၏။ မႀကိဳးစားလွ်င္ကား အထမေျမာက္ႏိုင္။ သို႔ေသာ္ ေနာင္ခါအတြက္ ပါရမီဓာတ္ခံေလာက္ေတာ့ ျဖစ္စရာရွိပါေသးသည္။
( အားထုတ္ပံု အစဥ္ )
ဆိတ္-တင္-ေျဖာင့္-ငါး၊ ေရွ႔-ျမဲ-ပြား၊ ႀကိဳးစားဘာ၀နာ-ဟူေသာ မဟာဂႏၶာရံုဆရ ာေတာ္၏ လကၤာေဆာင္ပုဒ္ႏွင့္အညီ-
( ဆိတ္ )
ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ဟူသည္ ပဓာနအားျဖင့္ စိတ္အလုပ္ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မ်က္စိအာရံု၊ နားအာရံုျဖစ္ေသာ ရဟန္းရွင္လူေတြ မ်ားေသာေနရာ၊ စကားေျပာသံ၊ စာအံသံ၊ ဓာတ္စက္သံ ညံေနေသာေနရာသည္ ဆိတ္ျငိမ္ေသာေနရာ တိတ္ဆိတ္ေသာေနရာ မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူအမ်ားကို မျမင္ရေသာ၊ မေတြ႔ရေသာ လူသံေတြ မၾကားရေသာ တိတ္ဆိတ္ေသာ၊ ဆိတ္ျငိမ္ေသာေနရာသာ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ဖို႔ ေကာင္းေသာေနရာျဖစ္သည္။
( တင္ )
ဆိတ္ျငိမ္ေသာေနရာကို ရျပီးေသာအခါ ေယာက်္ားျဖစ္လွ်င္ တင္ပ်ဥ္ေခြ၍ ထိုင္ပါ။ မိန္းမျဖစ္လွ်င္ ယခုအခါ ဘုရားရွိခိုးရာ၌ ထိုင္သလို တ၀က္တင္ပ်ဥ္ေခြျဖင့္ထိုင္ပါ။ ဤနည္းကား က်မ္းဂန္တို႔၌ေတြ႔ရေသာ ထိုင္ပံုျဖစ္သည္။
( ယခုေခတ္ )
ယခုအခါ၌ကား တင္ပ်ဥ္ေခြ၍ ၾကာၾကာထိုင္လွ်င္ အေညာင္းေျပသြားတတ္ေသာ္လည္း ေန႔ရက္မ်ားေသာအခါ ထံုနာ၊ က်ဥ္နာ၊ စေသာ ေရာဂါတမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာတတ္၏။
ဘာေၾကာင့္နည္း-ၾကာၾကာေကြးေနရေသာ ေျခသလံုး ေပါင္တို႔၌ ေသြးေလတို႔သည္ အထက္ေအာက္ ေကာင္းစြာမေလွ်ာက္ရေသာေၾကာင့္တည္း။
( သက္သာသလိုထိုင္ )
ကမၼ႒ာန္းအလုပ္၌ သမာဓိရဖို႔က ပဓာနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျခကိုဆန္႔၍ထိုင္မွ သမာဓိရလွ်င္ ဆန္႔၍ထိုင္ပါ။ ကုလားထိုင္စေသာ ျငိမ္သက္ေသာ ထိုင္ခံု၌ ထိုင္မွ အေနသက္သာ၍ သမာဓိရလွ်င္ ထိုင္ခံု၌ ထိုင္ပါ။
ေညာင္းလွ်င္ မတ္မတ္ရပ္လိုက္ပါ။ လမ္းေလွ်ာက္လိုလွ်င္ လမ္းေလွ်ာက္လိုက္ပါ။
သို႔ေသာ္ ကမၼ႒ာန္းကိုေတာ့ ေပ်ာက္မသြားေအာင္ သတိစိုက္ထားဖို႔ လိုပါသည္။
အရွင္အာနႏၵာသည္ စႀကႋသြားရင္း ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္စဥ္ ၀ီရိယလြန္ေနေသာေၾကာင့္ တရားမေပါက္ဘဲ ရွိရကား ခုတင္ေပၚ၌ လဲေလ်ာင္းလိုက္ရာ ေခါင္းအံုးေပၚ၌ ဦးေခါင္းမေရာက္ေသးခင္ ရဟႏၲာျဖစ္ပါသည္။
( ေမတၱသုတ္ေတာ္ )
ေမတၱာကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ရာ၌ တိ႒ံ စရံ နိသိေႏၷာ၀ါ။ သယာေနာ ယာ၀တႆ ၀ိတမိေဒၶါ၊ ဧတံ သတႎ အဓိေ႒ယ် ( သတၱ၀ါအာရံုေပၚ၌ ) ရပ္ေနရင္းလည္း ဤေမတၱာသတိကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ထားရမည္။
စႀကႍသြားရင္းလည္း ဤေမတၱာသတိကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ထားရမည္။
ထိုင္ေနရင္းလည္း ဤေမတၱာသတိကို စူးစူးစိုက္စုိက္ ထားရမည္။
လွဲေနရင္းလည္း ဤေမတၱာသတိကို စူစူးစိုက္စိုက္ ထားရမည္။
ဤသို႔ေမတၱသုတ္၌ ေဟာေတာ္မူပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္က်မ္းစာကလည္း ထိုင္၍ခ်ည္း အားထုတ္ရမည္လို႔ မဆိုလို၊ သက္သာသလိုေန၍ အားထုတ္ေစလိုပါသည္။
( ေျဖာင့္ )
ထိုင္၍အားထုတ္ေသာအခါ၌ကား ခါးမွအထက္ ကိုယ္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္မတ္မတ္ (စန္႔စန္႔) ထားရမည္။
ဘာေၾကာင့္နည္း-ခပ္ကုန္းကုန္း ခပ္ေကြးေကြးထားလွ်င္ ေက်ာရိုးခ်င္း ထိ၍ ထပ္၍ ေနသည့္အတြက္ ၾကာၾကာမထိုင္ႏိုင္ဘဲ ေ၀ဒနာအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာတတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။
( ငါး )
အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ စားစရာ၊ ေတြ႔ထိစရာျဖစ္ေသာ ရူပါရံု၊ သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊ ေဖာ႒ာဗၺာရံုဟူေသာ အာရံုငါးပါးတို႔ကို စိတ္ထဲ၌ မထင္လာေအာင္ ဖယ္ရွားရမည္။
( ေနရာသေဘာအားျဖင့္လည္း ထိုအာရံုႏွင့္မေရာေအာင္ ဖယ္ရွား၍
စိတ္အားျဖင့္လည္း ထိုအာရံုမ်ားသို႔ မသြားေအာင္ ေစာင့္စည္းထားရမည္။
အကယ္၍ ျမင္ရ ၾကားရေသာ္ ျမင္ကာမတၱ၊ ၾကားကမတၱျဖင့္ စိတ္ကိုရပ္ေစ၍ ေရွ႔တိုးျပီး မစဥ္းစားဘဲ ေစာင့္စည္းထားရမည္။)
( ေရွ႔ျမဲ )
မိမိေရွ႔၌ အာရံုကို ျမဲျမဲထားရမည္။ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္သူျဖစ္လွ်င္ မိမိေရွ႔မနီးမေ၀း၌ ဗုဒၶျမတ္စြာ ၾကြေရာက္လာသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္ေအာင္ ျမဲျမဲထားရမည္။
အျခားကမၼ႒ာန္းျဖစ္မူကား ထိုကမၼ႒ာန္းအားေလ်ာ္စြာ စိတ္၏ေရွ႔ေမွာက္၌ အာရံုေရာက္ေအာင္ စိတ္ထဲ၌ ျမဲျမဲထားရမည္။
( ပြား၊ ႀကိဳးစား )
စိတ္၌ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယတို႔ျဖစ္ေနလွ်င္ ေသးသိမ္ေသာစိတ္-ဟုေခၚရ၏။
ထိုအကုသိုလ္မ်ား မျဖစ္ဘဲ သဒၶါ၊ ပညာ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယတို႔ ျဖစ္ေနလွ်င္ တိုးပြားေသာစိတ္၊ ႀကီးျမင့္ေသာစိတ္-ဟုေခၚရသည္။ ထိုသို႔ ႀကီးျမင့္တိုးပြားေသာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းကို ဘာ၀နာပြား-ဟု ေခၚသည္။
( ဗုဒၶါႏုႆတိ ႀကိဳးစားနည္း )
လကၡဏာေတာ္ ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ျဖင့္-စေသာ လကၤာ၌ ပါသည့္အတိုင္း-
၁။ လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ျဖင့္ သပၸါယ္ေသာ ( ဗုဒၶျဖစ္ေတာ္မူခ်ိန္၀ယ္ ၃၅-ႏွစ္ အရြယ္မွ်သာ ရွိေသးေသာ ) ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ မိမိေရွ႔ေမွာက္ မနီးမေ၀း၌ ေရာက္ေနပံုကို အာရံုယူပါ။
၂။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ မ်က္ႏွာေတာ္စေသာ ကိုယ္အဂၤါတိုင္း၌ ေရွးေရွးပါရမီ ေကာင္းမႈမ်ားက မႊမ္းထံုထားေသာေၾကာင့္ ထူးထူးျခားျခား ၾကည္လင္ေနပံုကို အာရံုယူပါ။
၃။ အရဟတၱမဂ္ျဖင့္ ကိေလသာအားလံုးတို႔ကို ပယ္ျပီးျဖစ္၍ စိတ္ေတာ္အစဥ္ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းပံုကိုလည္း အာရံုယူပါ။
၄။ ထိုၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေသာ စိတ္ေတာ္၌ အစြမ္းသံုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီး ကိန္း၀ပ္ေတာ္မူပံုကိုလည္း အာရံုယူပါ။
၅။ ထိုဘုရားရွင္က မိမိ အပါယ္ဆင္းရဲ၊ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ကယ္တင္ဖို႔ရာ ႀကီးစြာေသာ မဟာကရုဏာျဖင့္ ၾကည့္ေတာ္မူေနပံုကို အာရံုယူပါ။
၆။ ထိုကဲ့သို႔ အာရံုယူ၍ လက္အုပ္ခ်ီကာ ဗုေဒၶါ-ဗုေဒၶါ-ဟု အထပ္ထပ္ရြတ္ဆို၍ ၾကက္သီးထေလာက္ေအာင္ ပီတိျဖစ္ေသာအခါ ထိုပီတိကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ-ဟု ရႈပါ။
၇။ ပီတိမျဖစ္ေသးလွ်င္ ဗုဒၶကိုအာရံုျပဳေသာ မိမိစိတ္အစဥ္၏ မျမဲပံုကို သတိျဖင့္စိုက္၍ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ-ဟု ရႈပါ။
၈။ ဤသို႔ ေန႔စဥ္ မွန္မွန္ ႀကိဳးစားေသာအခါ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ၊ မာယာ၊ သာေဌယ်၊ စေသာ အကုသိုလ္တရားေတြ နည္းပါး၍ သဒၶါ ပညာ သတိ သမာဓိ ၀ီရိယဟူေသာ ကုသိုလ္တရားမ်ား တိုးပြားလာပါလိမ့္မည္။
၉။ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ ထမင္းကို မွန္မွန္စားသလို
ကမၼ႒ာန္းကိုလည္း မွန္မွန္ႀကိဳးစားရသည္။
ထမင္း စားခ်င္၍ စားေသာ္လည္း ျမိန္ခ်င္မွ ျမိန္မည္။
မစားခ်င္ဘဲ စားခ်ိန္က်၍ စားရေစကာမူ စားရင္းစားရင္း ျမိန္လာတတ္သည္။
ထို႔အတူ စိတ္အားထက္သန္စြာျဖင့္ အားထုတ္ေသာ္လည္း အာရံုထင္ခ်င္မွ ထင္သည္။
စိတ္မထက္သန္ဘဲ အခ်ိန္က်လို႔ အားထုတ္ေသာအခါ အရသာရွိရွိ ပီတိျဖစ္လာေအာင္ အာရံုထင္လာတတ္သည္။
၁၀။ ရုပ္တုေစတီေတာ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာကို အာရံုယူရာ၌ ဉာဏ္အားနည္းေသးသူတို႔မွာ ရုပ္တုရုပ္ပြားေလာက္သာ ထင္လာတတ္၏။ ေစတီေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ရာ၌လည္း ေစတီေတာ္အတိုင္းသာ အာရံုထင္လာတတ္၏။ ထိုအာရံုမ်ား ထင္လာရာ၌လည္း အက်ိဳးမနည္းပါ။ သို႔ေသာ္ ထိုအာရံုမ်ားမွတဆင့္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရားကို အာရံုရေအာင္ ႀကိဳးစာမွသာ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာကို အားထုတ္ရာေရာက္ပါသည္။
( ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာ၏ အက်ိဳး )
ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာကို အားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း၏ အက်ိဳးရပံုမွာ ( စ်ာန္ရမႈမွတပါး )
အျခားဘာ၀နာမ်ားထက္ အနည္းငယ္မွ် မေလ်ာ့ပါ။ ထူးျခားခ်က္ကား-
၁။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို အေတာ္မ်ားစြာ သိရေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာကို အလြတ္ရိုေသ၍ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ စကားေတာ္ကို အလြန္လိုက္နာျခင္း။
၂။ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားစြာကို သိရသည့္အတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာအေပၚ၌ ေသာတာပန္ကဲ့သို႔ ဉာဏ္ျဖင့္ သက္၀င္၍ နက္နက္နဲနဲ ၾကည္ညိဳျခင္း၊ ( ဗုဒၶအစစ္ကို ၾကည္ညိဳလွ်င္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္ကို ျပဳစုလိုေသာစိတ္၊ အားေပးလိုေသာစိတ္ ရွိရကား သာသနာဖ်က္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုမူ ေရွာင္ရွားမည္သာ။)
၃။ ဗုဒၶျမတ္စြာကို မၾကာမၾကာ သတိရေနေသာေၾကာင့္ သတိေကာင္းျခင္း။
( အသက္ႀကီးေသာ္လည္း သတိမေမျ့ခင္း)
၄။ အလြန္နက္နဲေသာ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို သတိႏွင့္တကြ ဉာဏ္က်က္စားေနရသည့္အတြက္ အသိဉာဏ္လည္း တိုးတက္လာျခင္း။
၅။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဂုဏ္ေတာ္တို႔သည္ အာရံုျပဳေသာသတိႏွင့္ ေစတနာမ်ိဳးေစ့တို႔၏ စိုက္ပ်ိဳးရာ မြန္ျမတ္ေသာ လယ္ယာေျမ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုဘာ၀နာကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ျခင္း။
၆။ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို အာရံုျပဳေသာအခါတိုင္း၌ ၀မ္းေျမာက္ေသာ ပီတိပါေမာဇၨျဖစ္ျခင္း။
( စိတ္၏ ခ်မ္းသာၾကည္လင္ျခင္း၊ စိတ္ေအးျမျခင္း၊ တရံတခါ ၾကက္သီးထေလာက္ေအာင္ ပီတိျဖစ္ျခင္း။ )
၇။ ေၾကာက္စရာ ေဘးအႏၱရာယ္ႏွင့္ ႀကံဳေစကာမူ ထိုေဘးဒုကၡကို မေၾကာက္မရြံ႔ ရဲ၀ံ႔စြာ ခံႏိုင္ျခင္း။
၈။ ဗုဒၶျမတ္စြာကို မၾကာမၾကာ ေအာက္ေမ့တိုင္း ဗုဒၶျမတ္စြာႏွင့္ အတူေနရသကဲ့သို႔ျဖစ္၍ က်ဴးလြန္ရမည့္အျပစ္ကို မက်ဴးလြန္ေတာ့ျခင္း။
၉။ ၀ိပႆနာတက္၍ မဂ္ဖိုလ္တိုင္ေအာင္ မရႏိုင္လွ်င္ ယခုဘ၀၏ အျခားမဲ့ ေနာက္ဘ၀၌ ( ငါးပါးသီလ မပ်က္ပါမူ လိုရာသုဂတိဘ၀ကို ရဖို႔ေသခ်ာျခင္း။)
၁၀။ ေနာက္ေနာက္ ဘုရားသာသနာေတာ္ကို ဧကန္ႀကံဳေတြ႔ရမည္ျဖစ္၍ မိမိရည္မွန္းအပ္ေသာဆုႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ ဘုရားသာသနာ၀ယ္ ဧကန္တရားထူးရႏိုင္ျခင္း။
ဤကား ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာ၏ အက်ိဳးမ်ားတည္း။
( အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေတာင္ျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ )
Monday, May 25, 2009
ပတၱာႏုေမာဒန ကုသိုလ္ ယူေတာ္မူၾကပါ
ဒါန, သီလ, ဘာ၀နာ, အပစာယန, ေ၀ယ်ာ၀စၥ, ပတၱိဒါန, ပတၱာႏုေမာဒန, ဓမၼႆ၀န, ဓမၼေဒသနာ, ဒိ႒ိဇုကမၼ-ဟူေသာ ပုညႀကိယာ၀တၳဳ ဆယ္ပါးကို ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးတိုင္း သိႀကျပီးျဖစ္ပါသည္။ သိသည့္အတိုင္းလည္း စြမ္းအားရွိသမွ် က်င့္သံုးေနၾကသည္။ ဤဆယ္ပါးတြင္ ပစၥည္း၀တၳဳေသာ္၄င္း၊ အားအင္စိုက္ထုတ္မႈေသာ္၄င္း၊ မပါ၀င္ဘဲ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရေသာ ကုိသိုလ္မႈတခုကို ညႊန္ျပတိုက္တြန္းလိုေပသည္။
ယင္းမွာ-ပတၱာႏုေမာဒန ျဖစ္သည္။ ပတၱာႏုေမာဒန ဟူသည္မွာ သူတပါးတို႔၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျမင္လွ်င္ေသာ္၄င္း၊ ၾကားလွ်င္ေသာ္၄င္း၊ အမွ်ေပးေ၀လွ်င္ေသာ္၄င္း၊ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္စြာ အားေပးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ၀ါ-သာဓုအႏုေမာဒနာျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။
ဤေနရာတြင္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ လက္ထက္ေတာ္က ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးႏွင့္ မလႅိကာမိဖုရားႀကီးတို႔၏ မဟာအသဒိသဒါန အလွဴေတာ္ႀကီးကို ရည္ညြႊန္းလိုေပသည္။ မင္းႀကီးႏွင့္ မိဖုရားႀကီးတို႔သည္ အႀကိမ္ႀကိမ္ အလွဴဒါနမ်ား ျပဳလုပ္သည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကလည္း မင္းမိဖုရားတို႔၏ အလွဴထက္သာေအာင္ ႀကိဳးစား၍ အလွဴေပးၾကသည္။ ေျခာက္ႀကိမ္လွဴဒါန္းရာတြင္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားတို႔၏အလွဴကို မမီႏိုင္ ျဖစ္ေနသည္။ ၇-ႀကိမ္ေျမာက္အလွဴ၌မူ ေနရာတကာတြင္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား လိုက္၍မမီႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ၾကရာ ဤအႀကိမ္တြင္ မင္းမိဖုရားတို႔က အႏိုင္ရသြားေလသည္။
ဤမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ အလွဴေတာ္ႀကီးကို ေပးလွဴရာတြင္ ဇုဏွမည္ေသာ အမတ္သည္ အလြန္အားက် ၀မ္းသာကာ မင္းမိဖုရားတို႔သည္ ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္ၾကပါေပသည္၊ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြ- ဟု ေက်နပ္ႏွစ္သက္စြာ ေကာင္းခ်ီးေပး သာဓုအႀကိမ္ႀကိမ္ ေခၚသည္။
ကာဠမည္ေသာအမတ္ကား မ်ားျပားလွစြာေသာ ဘ႑ာမ်ားကို မလိုအပ္ဘဲ အလဟႆ ျဖဳန္းတီးပစ္သည္၊ တိုင္းက်ိဳးျပည္ျပဳ ကိစၥမ်ားတြင္ သံုးလွ်င္ အားလံုးအက်ိဳးရွိႏိုင္သည္။ မွားေလစြ၊ မိုက္မဲေလစြ-ဟု ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်သည္။
အလွဴေတာ္အတြက္ အႏုေမာဒနာတရား ေဟာရာတြင္ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ဂါထာတပုဒ္မွ်သာ ေဟာျပီး ျပန္ၾကြေတာ္မူေလသည္။ မင္းႀကီးသည္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ လိုက္သြားကာ ဤမွ်ေလာက္ေသာ အလွဴႀကီးကို ဂါထာတပုဒ္သာ ေဟာၾကား၍ မေက်နပ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဤတြင္ ဘုရားရွင္က အမတ္ႏွစ္ေယာက္၏ စိတ္ျဖစ္ေနပံုမ်ားကို ေျပာျပသည္။
အကယ္၍ အႏုေမာဒနာတရား အက်ယ္ေဟာလွ်င္ ကာဠအမတ္သည္ ပိုမိုေဒါသစိတ္ ျပစ္မွားစိတ္ျဖစ္ျပီး ႀကီးမားေသာ အပါယ္ဆင္းရဲ က်ေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖရွင္းျပေတာ္မူသည္။
ေကာသလမင္းႀကီးသည္ နန္းေတာ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ဇုဏွအမတ္အား ဆုလာဘ္မ်ားစြာေပးျပီး ရာထူး တိုးတက္ခ်ီးေျမႇာက္သည္။
ကာဠအမတ္ကိုမူ ဤသို႔ စိတ္ယုတ္မာရွိသူသည္ နန္းတြင္းႏွင့္မတန္-ဟု ေျပာဆိုျပီး တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ေလသည္။
ယခုအခါ ေနရာအရပ္ရပ္တြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား အမ်ိဳးစံု ျပဳလုပ္ေနၾကရာ လြန္စြာ၀မ္းေျမာက္ အားရဖြယ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါေပသည္။ မ်ားျပားစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾက ပါေပသည္။ ခဲယဥ္းစြာ ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကပါေပသည္-ဟူေသာ ေစတနာ သမၼာဆႏၵစိတ္ထားျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚ၍ ပတၱာႏုေမာဒနကုသိုလ္ ယူေတာ္မူၾကပါ-ဟု တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။
ယင္းမွာ-ပတၱာႏုေမာဒန ျဖစ္သည္။ ပတၱာႏုေမာဒန ဟူသည္မွာ သူတပါးတို႔၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျမင္လွ်င္ေသာ္၄င္း၊ ၾကားလွ်င္ေသာ္၄င္း၊ အမွ်ေပးေ၀လွ်င္ေသာ္၄င္း၊ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္စြာ အားေပးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ၀ါ-သာဓုအႏုေမာဒနာျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။
ဤေနရာတြင္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ လက္ထက္ေတာ္က ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးႏွင့္ မလႅိကာမိဖုရားႀကီးတို႔၏ မဟာအသဒိသဒါန အလွဴေတာ္ႀကီးကို ရည္ညြႊန္းလိုေပသည္။ မင္းႀကီးႏွင့္ မိဖုရားႀကီးတို႔သည္ အႀကိမ္ႀကိမ္ အလွဴဒါနမ်ား ျပဳလုပ္သည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကလည္း မင္းမိဖုရားတို႔၏ အလွဴထက္သာေအာင္ ႀကိဳးစား၍ အလွဴေပးၾကသည္။ ေျခာက္ႀကိမ္လွဴဒါန္းရာတြင္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားတို႔၏အလွဴကို မမီႏိုင္ ျဖစ္ေနသည္။ ၇-ႀကိမ္ေျမာက္အလွဴ၌မူ ေနရာတကာတြင္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား လိုက္၍မမီႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ၾကရာ ဤအႀကိမ္တြင္ မင္းမိဖုရားတို႔က အႏိုင္ရသြားေလသည္။
ဤမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ အလွဴေတာ္ႀကီးကို ေပးလွဴရာတြင္ ဇုဏွမည္ေသာ အမတ္သည္ အလြန္အားက် ၀မ္းသာကာ မင္းမိဖုရားတို႔သည္ ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္ၾကပါေပသည္၊ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြ- ဟု ေက်နပ္ႏွစ္သက္စြာ ေကာင္းခ်ီးေပး သာဓုအႀကိမ္ႀကိမ္ ေခၚသည္။
ကာဠမည္ေသာအမတ္ကား မ်ားျပားလွစြာေသာ ဘ႑ာမ်ားကို မလိုအပ္ဘဲ အလဟႆ ျဖဳန္းတီးပစ္သည္၊ တိုင္းက်ိဳးျပည္ျပဳ ကိစၥမ်ားတြင္ သံုးလွ်င္ အားလံုးအက်ိဳးရွိႏိုင္သည္။ မွားေလစြ၊ မိုက္မဲေလစြ-ဟု ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်သည္။
အလွဴေတာ္အတြက္ အႏုေမာဒနာတရား ေဟာရာတြင္ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ဂါထာတပုဒ္မွ်သာ ေဟာျပီး ျပန္ၾကြေတာ္မူေလသည္။ မင္းႀကီးသည္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ လိုက္သြားကာ ဤမွ်ေလာက္ေသာ အလွဴႀကီးကို ဂါထာတပုဒ္သာ ေဟာၾကား၍ မေက်နပ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဤတြင္ ဘုရားရွင္က အမတ္ႏွစ္ေယာက္၏ စိတ္ျဖစ္ေနပံုမ်ားကို ေျပာျပသည္။
အကယ္၍ အႏုေမာဒနာတရား အက်ယ္ေဟာလွ်င္ ကာဠအမတ္သည္ ပိုမိုေဒါသစိတ္ ျပစ္မွားစိတ္ျဖစ္ျပီး ႀကီးမားေသာ အပါယ္ဆင္းရဲ က်ေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖရွင္းျပေတာ္မူသည္။
ေကာသလမင္းႀကီးသည္ နန္းေတာ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ဇုဏွအမတ္အား ဆုလာဘ္မ်ားစြာေပးျပီး ရာထူး တိုးတက္ခ်ီးေျမႇာက္သည္။
ကာဠအမတ္ကိုမူ ဤသို႔ စိတ္ယုတ္မာရွိသူသည္ နန္းတြင္းႏွင့္မတန္-ဟု ေျပာဆိုျပီး တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ေလသည္။
ယခုအခါ ေနရာအရပ္ရပ္တြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား အမ်ိဳးစံု ျပဳလုပ္ေနၾကရာ လြန္စြာ၀မ္းေျမာက္ အားရဖြယ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါေပသည္။ မ်ားျပားစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾက ပါေပသည္။ ခဲယဥ္းစြာ ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကပါေပသည္-ဟူေသာ ေစတနာ သမၼာဆႏၵစိတ္ထားျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚ၍ ပတၱာႏုေမာဒနကုသိုလ္ ယူေတာ္မူၾကပါ-ဟု တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။
န၀မေရႊက်င္သာသနာပိုင္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု သက္ေတာ္ရွည္ ရာေက်ာ္ စံကင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၱစႏၵာဘိ၀ံသ
စံကင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၱစႏၵာဘိ၀ံသသည္ စစ္ကိုင္းတိုင္း လင္းယဥ္ရြာဇာတိျဖစ္သည္။ ခမည္းေတာ္ ဦးအိုင္၊ မယ္ေတာ္ ေဒၚမင္းထပ္တို႔ျဖစ္သည္။ ၁၂၃၂-ခုႏွစ္ နတ္ေတာ္လဆုတ္ ၆-ရက္ အဂၤါေန႔ (၁၃-၁၂-၁၈၇၀) တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။
၁၂၄၂-ခုႏွစ္၌ ပထမအႀကိမ္ ရွင္သာမေဏျပဳ၍
၁၂၄၈-ခုႏွစ္၌ ဒုတိယအႀကိမ္ ရွင္သာမေဏျပဳသည္။
၁၂၅၁-ခုႏွစ္၌ ရဟန္းျဖစ္သည္။
၁၂၆၄-ခုႏွစ္၌ မႏၱေလးျမိဳ႔ အေနာက္ျပင္ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္တြင္ စာခ်နာယက ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
ဆေႏၵာမဥၨရီ၊ ဆပၸစၥယဒီပနီ-စေသာ က်မ္းတို႔ကို ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
ကမၼ႒ာန္းတရားကိုလည္း ေကာင္းစြာ အားထုတ္ခဲ့သည္။
၁၂၆၆-ခုႏွစ္၌ ဓႏုျဖဴျမိဳ႔ အေရွ႔ဘက္ကမ္း စံကင္းရြာ ဓမၼာရံုေက်ာင္းတိုက္တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။
ထိုအခ်ိန္မွစ၍ စံကင္း-ဆရာေတာ္ဟု အမည္တြင္သည္။
၁၂၆၆-ခုႏွစ္တြင္ မႏၱေလးျမိဳ႔ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္၌ နာယကအျဖစ္ျဖင့္ သီတင္းသံုးစဥ္ ထိုႏွစ္မွာပင္ မႏၲေလးျမိဳ႔ ပရိယတၱိသာသနဟိတအသင္းႀကီး၏ ဓမၼာစရိယဘြဲ႔တံဆိပ္ ဆက္ကပ္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူသည္။
၁၂၉၁-ခုႏွစ္၌ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္ႀကပ္ဆရာေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၃၁၃-ခုႏွစ္၌ ေရႊက်င္နိကာယဥကၠ႒ သာသနာပိုင္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၃၁၅-ခုႏွစ္၌ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုဘြဲ႔ကို ခံယူေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ၁၃၃၄-ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆိုလဆုတ္ ၁၀-ရက္ (၅-၇-၁၉၇၂) သက္ေတာ္ ၁၀၂-ႏွစ္တြင္ တဘ၀အတြက္ ျငိမ္းေတာ္မူခဲ့သည္။
၁၂၄၂-ခုႏွစ္၌ ပထမအႀကိမ္ ရွင္သာမေဏျပဳ၍
၁၂၄၈-ခုႏွစ္၌ ဒုတိယအႀကိမ္ ရွင္သာမေဏျပဳသည္။
၁၂၅၁-ခုႏွစ္၌ ရဟန္းျဖစ္သည္။
၁၂၆၄-ခုႏွစ္၌ မႏၱေလးျမိဳ႔ အေနာက္ျပင္ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္တြင္ စာခ်နာယက ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
ဆေႏၵာမဥၨရီ၊ ဆပၸစၥယဒီပနီ-စေသာ က်မ္းတို႔ကို ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
ကမၼ႒ာန္းတရားကိုလည္း ေကာင္းစြာ အားထုတ္ခဲ့သည္။
၁၂၆၆-ခုႏွစ္၌ ဓႏုျဖဴျမိဳ႔ အေရွ႔ဘက္ကမ္း စံကင္းရြာ ဓမၼာရံုေက်ာင္းတိုက္တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။
ထိုအခ်ိန္မွစ၍ စံကင္း-ဆရာေတာ္ဟု အမည္တြင္သည္။
၁၂၆၆-ခုႏွစ္တြင္ မႏၱေလးျမိဳ႔ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္၌ နာယကအျဖစ္ျဖင့္ သီတင္းသံုးစဥ္ ထိုႏွစ္မွာပင္ မႏၲေလးျမိဳ႔ ပရိယတၱိသာသနဟိတအသင္းႀကီး၏ ဓမၼာစရိယဘြဲ႔တံဆိပ္ ဆက္ကပ္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူသည္။
၁၂၉၁-ခုႏွစ္၌ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္ႀကပ္ဆရာေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၃၁၃-ခုႏွစ္၌ ေရႊက်င္နိကာယဥကၠ႒ သာသနာပိုင္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၃၁၅-ခုႏွစ္၌ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုဘြဲ႔ကို ခံယူေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ၁၃၃၄-ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆိုလဆုတ္ ၁၀-ရက္ (၅-၇-၁၉၇၂) သက္ေတာ္ ၁၀၂-ႏွစ္တြင္ တဘ၀အတြက္ ျငိမ္းေတာ္မူခဲ့သည္။
ၾသ၀ါဒ
လူမတန္ ကံခ် ဆိုေပမယ့္ ကံဟာ လိုရင္းပဲ။
၀ီရိယတို႔ ဉာဏ္တို႔လဲ ပါပါရဲ့၊ ဒါေပမယ့္ ကံမေကာင္းဘူးဆိုရင္ ဉာဏ္ ၀ီရိယဟာ လြဲတတ္တယ္။
အဲဒီကံဆိုတာဟာလဲ အလိုလို ရလာတာ ေရာက္လာတာ မဟုတ္ဘူး။ ဉာဏ္ ၀ီရိယတို႔ႏွင့္ လုပ္ယူမွ ရတယ္။
ဒါကို သိဖို႔လိုတယ္။
( စံကင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ စႏၵာဘိ၀ံသ )
၀ီရိယတို႔ ဉာဏ္တို႔လဲ ပါပါရဲ့၊ ဒါေပမယ့္ ကံမေကာင္းဘူးဆိုရင္ ဉာဏ္ ၀ီရိယဟာ လြဲတတ္တယ္။
အဲဒီကံဆိုတာဟာလဲ အလိုလို ရလာတာ ေရာက္လာတာ မဟုတ္ဘူး။ ဉာဏ္ ၀ီရိယတို႔ႏွင့္ လုပ္ယူမွ ရတယ္။
ဒါကို သိဖို႔လိုတယ္။
( စံကင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ စႏၵာဘိ၀ံသ )
Sunday, May 24, 2009
ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၅၅ )
( ေဗာဇၩင္ရြတ္ပြား အက်ိဳးတရား )
ကၽြန္မ၏မိခင္ႀကီးသည္ အသက္ ၈၀-အထိ ေဒါင္ေဒါင္မည္ က်န္းမာသူတဦး ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္မႈကိစၥမ်ားကို ကိုယ္တိုင္၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ရမွ ေက်နပ္သူျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ၈၁-ႏွစ္ထဲ ေရာက္သည္ႏွင့္ အသက္ရွဴမ၀၊ အိပ္မေပ်ာ္၊ စားမ၀င္ျဖစ္ကာ အိပ္ရာထဲတြင္သာ အေနမ်ားေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးႏွင့္ ျပသၾကည့္ရာ အဆုတ္ပြျပီး အသက္ရွဴေလျပြန္လမ္းေၾကာင္း မေကာင္းဟုသိရပါသည္။ ႀကီးမားေသာေရာဂါ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ စိုးရိမ္ဖြယ္မရွိေၾကာင္း ေျပာျပီး ေသာက္ေဆးကိုသာ ေပးေလသည္။
သို႔ေသာ္ ေရာဂါမွာ သက္သာသလိုႏွင့္ ထူထူေထာင္ေထာင္ မရွိေသးသျဖင့္ အားရစရာ မေကာင္းလွပါ။ သီတင္းကၽြတ္လ တရက္တြင္မူ မိခင္၏ ေမာင္ျဖစ္သူက ပုဇြန္ေတာင္ေက်ာင္းတိုက္မွ သံဃာေတာ္သံုးပါးကို အိမ္သို႔ပင့္ေဆာင္ကာ အသင့္ခ်က္ျပဳတ္လာေသာ ဆြမ္း ခဲဘြယ္ႏွင့္ သကၤန္းတစံုကို မိခင္ႀကီးအား ကပ္လွဴေစပါသည္။ မိခင္ႀကီးကို အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာ ကန္ေတာ့နည္းျဖင့္ ကန္ေတာ့ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ၦဆရာေတာ္ႀကီးက သီလေပး တရားေဟာျပီး သံဃာေတာ္မ်ားအားလံုး ပရိတ္ရြတ္ဆိုၾကပါသည္။ အထူးသျဖင့္ မိခင္ႀကီးအတြက္ ေမတၱသုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္သုတ္ကို ရြတ္ဆိုျပီးေနာက္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္ကို ရြတ္ဆိုရာ မိခင္၏ေမြးေန႔ႏွင့္ အမည္ကို ၁၀-ႀကိမ္ခန္႔ပင္ ထည့္သြင္း ရြတ္ဆိုသည္ကို နာၾကားရပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဦးေလးႏွင့္ ဆရာရင္း ဒကာရင္း ျဖစ္ရာ မိခင္ႀကီးအား အထူးဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သေနမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း အားေပးစကား ေျပာၾကားေတာ္မူသြားပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား သဒၶါဆြမ္းဆက္ကပ္၍ သကၤန္းကပ္လွဴျပီးသည့္ေနာက္ပိုင္း မိခင္ႀကီးမွာ တေန႔တျခား လန္းဆန္းထူေထာင္လာျပီး စား၀င္ အိပ္ေပ်ာ္လာပါသည္။ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ကို ကိုယ္တိုင္ ရြတ္ဆိုလာႏိုင္ရံုသာမက သတင္းစာကိုပင္ ဖတ္ရႈလာႏိုင္သည္အထိ ေနေကာင္းလာပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ပို႔သေသာေမတၱာႏွင့္ ပရိတ္ရြတ္ဆိုျခင္း အထူးသျဖင့္ ေဗာဇၩင္သုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္ရြတ္ဆိုမႈ၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေပမည္။
ေဗာဇၩင္တရား၏ အႏွစ္တရားကိုယ္ ၇-ပါးမွာ
မဂ္ဉာဏ္၏အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈ (သတိ)၊
ဉာဏ္(ပညာ၊
အားထုတ္မႈ(၀ီရိယ)၊
ႏွစ္သက္ၾကည္ႏူးမႈ(ပီတိ)၊
ျငိမ္းခ်မ္းမႈ(ပႆဒၶိ)၊
တည္ၾကည္မႈ(သမာဓိ) ႏွင့္
အလယ္အလတ္တည့္မတ္မႈ(ဥေပကၡာ)တို႔ပင္ျဖစ္ျပီး
ထိုတရားမ်ား မပါ၀င္လွ်င္ ဘယ္အရာမွ်မျပီးစီး မေအာင္ျမင္ႏိုင္။
ပညာေရး စီးပြားေရး က်န္းမာေရး-စေသာ ေလာကအေရးအရာမ်ားတြင္ ထိုေဗာဇၩင္တရားတို႔ ကင္းမဲ့လွ်င္ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးတတ္ေၾကာင္း ဖတ္ရႈဆင္ျခင္မိသည့္ေနာက္၀ယ္ ကၽြန္မသည္ မိခင္ႀကီး၏ က်န္းမာေရး ေကာင္းသည္ထက္ ေကာင္းလာေစရန္ ေဗာဇၩင္သုုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္တို႔ကို မိခင္၏ေမြးေန႔ႏွင့္ အမည္ ထည့္သြင္း၍ နေဘးတြင္ထိုင္ကာ ေန႔စဥ္မပ်က္ ယံုၾကည္ေလးနက္စြာ ရြတ္ဆိုေပးမိပါေတာ့သည္။
( ရည္မ်ိဳးဆက္ )
*********************************************************************************
( ကံႀကီးထိုက္သူ )
အခ်ိန္ကား ၁၉၇၀-ခုႏွစ္က ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အူေရာင္ငန္းဖ်ားေရာဂါျဖင့္ ျမင္းျခံျပည္သူ႔ေဆးရံုတြင္ ေဆးကုသေနေသာအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ေဆးကုသေနၾကေသာ လူနာမ်ား အလြန္မ်ားေန၍ ကၽြန္ေတာ့အား လူသြားစႀကႍလမ္းေပၚတြင္ ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ၾကပါသည္။ စႀကႍ၏ ထိပ္တဘက္စြန္းတြင္ အခ်ဳပ္သားမ်ားအတြက္ သံတိုင္မ်ားျဖင့္ သီးသန္႔ကာရံထားေသာ အခန္းငယ္တခု ရွိပါသည္။
တေန႔တြင္ အေရးေပၚလူနာတဦး အခ်ဳပ္ကားျဖင့္ ေရာက္လာသည္။ ထိုသူမွာ ဦးေခါင္းမွလြဲ၍ တကိုယ္လံုး ေရေႏြးပူေလာင္ထားသည့္ ေထာင္သားတဦးျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ေထာင္သားမ်ားအတြက္ ခ်က္ထားသည့္ထမင္းအိုး ဟင္းအိုးမ်ားကို လူႏွစ္ေယာက္ ၀ါးထမ္းပိုးျဖင့္ ေရွ႔ေနာက္ထမ္း၍ အလွည့္က် သယ္ေဆာင္ၾကရ၏။ ထိုေန႔က အဆိုပါ ေထာင္သား၏ အလွည့္ျဖစ္သည္။
မီးဖိုေပၚမွ အလြန္ေလးလံေသာ ထမင္းအိုးႀကီးကို သံႀကိဳးခ်ိတ္ျဖင့္ ခ်ိတ္၍ ေရွ႔ေနာက္ထမ္း မ,ၾကသည္။ အိုးႀကီးကား ၾကြတက္မလာပါ။ သူႏွင့္တြဲဘက္ အထမ္းသမားသည္ သူ႔ထက္ ပိုျပီးအားသန္သူျဖစ္သည္။ ဒုတိယအႀကိမ္ အားစိုက္ျပီး ထမ္းမ,လိုက္ၾကေသာအခါတြင္ အိုးသည္ ၾကြမလာဘဲ ၀ါးထမ္းပိုးသည္ ခ်ာခ်ာလည္ျပီး ထိုသူအား ေဘးဘက္သို႔ တြန္းလွဲပစ္လိုက္ေတာ့သည္။
အနီးတြင္ ေရမ်ားဆူပြက္ေနသည့္ အဖံုးမရွိေသာ ဒယ္အိုးႀကီးတလံုး ရွိသည္။ ထိုဒယ္အိုးႀကီးထဲသို႔ တိုက္ရိုက္ က်သြားသည္။ ထိုအခါ ဦးေခါင္းမွလြဲျပီး တကိုယ္လံုး နစ္ျမဳပ္သြားသည္-ဟု သူ႔အား လိုက္ပို႔ေသာ အေစာင့္ရဲသားက ေျပာျပသည္။ ထိုအခါ ၾကားရသူအားလံုးသည္ ထိုသူ႔အေပၚ၌ သနားၾကင္နာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေနၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ လူအမ်ားစုျပံဳေရာက္လာျပီး ထိုသူ႔အေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေမးျမန္းၾကသည္။ ထိုလူမွာ ပခုကၠဴျမိဳ႔၏ အေနာက္ဘက္နယ္အတြင္းရွိ ရြာတရြာမွ လူငယ္တဦးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဖခင္အရင္းအား ဓားႏွင့္ထိုးသတ္ေသာ အမႈျဖင့္ ျမင္းျခံေထာင္တြင္ က်ခံေနသူျဖစ္ေၾကာင္း ရဲသားက ေျပာျပေသာအခါ ပရိသတ္မ်ားမွာ ဟင္-ဟု သံျပိဳင္ျငီးလိုက္ၾကျပီး မ်က္ႏွာမ်ား ရႈံ႔မဲ့သြားၾကသည္။ ယခင္က သူ႔အေပၚထားခဲ့ေသာ သနားၾကင္နာစိတ္မ်ား ပ်က္ျပယ္သြားၾကဟန္ တူပါသည္။
ထိုသူ႔အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကုသမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးျပီးေသာအခါ သူ႔အား အခ်ဳပ္သားမ်ားထားေသာ အခန္းတြင္းသို႔ ပို႔ထားခဲ့သည္။ နံနက္လင္းေသာအခါ ထိုသူ႔အား ကၽြန္ေတာ္၏ခုတင္ေပၚမွ လွမ္း၍ျမင္ေတြ႔ ေနပါသည္။ အ၀တ္အားလံုး ခၽြတ္ထားျပီး ခရမ္းေရာင္လိမ္းေဆးမ်ား လူးေပးထားသျဖင့္ တိရိစၧာန္တေကာင္ႏွင့္ တူေနပါသည္။
ခႏၶာကိုယ္တခုလံုး အနားမ်ား အျပည့္ျဖစ္ေန၍ ေဆးထိုးရန္ အခက္ေတြ႔ရသည္ဟု ဆရာမက ေျပာသြားသည္။ လူနာအား လာေရာက္ျပဳစုသူ၍ တဦးမွမေတြ႔ရပါ။ အခန္းအတြင္း၌လည္း အေဖာ္မရွိ၊ သူတဦးတည္းသာ ရွိသည္၊ သံတံခါး၏ အျပင္ဘက္၌ ရဲသားတဦးက ေစာင့္ေနသည္။ ညတိုင္း ေကာင္းေကာင္းမအိပ္ႏိုင္၊ ေၾကာက္ရြံ႔ထိတ္လန္႔ေသာ အသံဆိုးမ်ားျဖင့္ မၾကာမၾကာ ဟစ္ေအာ္ေနသည္။ ၄-ရက္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ရူးသြား၏။
သူ႔အတြက္ အသံုးျပဳရန္ ေပးထားသည့္ ၀မ္းသြားအိုးႏွင့္ ဆီးအိုးထဲမွ သူသြားထားေသာ မစင္မ်ားကို ဇြန္းျဖင့္ ေကာ္ျပီးစားေနသည္။ တဖန္ ဆီးမ်ားကိုလည္း အားရပါးရ ေသာက္ျပန္သည္။ တပတ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေသဆံုးသြား၏။
ဖခင္အား သတ္ခဲ့သူမွာ အထက္ပါအတိုင္း မေကာင္းေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ေတြ႔ျပီး ဘ၀ဆံုးခဲ့သည့္အျဖစ္အပ်က္ကို အေသးစိတ္သိၾကေသာ ဆရာ၀န္၊ ဆရာမမ်ား ေထာင္အမႈထမ္းမ်ား ယေန႔အထိ ရွိၾကပါသည္။
( ဦးဘိုးႀကီး )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု စက္တင္ဘာလ )
ကၽြန္မ၏မိခင္ႀကီးသည္ အသက္ ၈၀-အထိ ေဒါင္ေဒါင္မည္ က်န္းမာသူတဦး ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္မႈကိစၥမ်ားကို ကိုယ္တိုင္၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ရမွ ေက်နပ္သူျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ၈၁-ႏွစ္ထဲ ေရာက္သည္ႏွင့္ အသက္ရွဴမ၀၊ အိပ္မေပ်ာ္၊ စားမ၀င္ျဖစ္ကာ အိပ္ရာထဲတြင္သာ အေနမ်ားေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးႏွင့္ ျပသၾကည့္ရာ အဆုတ္ပြျပီး အသက္ရွဴေလျပြန္လမ္းေၾကာင္း မေကာင္းဟုသိရပါသည္။ ႀကီးမားေသာေရာဂါ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ စိုးရိမ္ဖြယ္မရွိေၾကာင္း ေျပာျပီး ေသာက္ေဆးကိုသာ ေပးေလသည္။
သို႔ေသာ္ ေရာဂါမွာ သက္သာသလိုႏွင့္ ထူထူေထာင္ေထာင္ မရွိေသးသျဖင့္ အားရစရာ မေကာင္းလွပါ။ သီတင္းကၽြတ္လ တရက္တြင္မူ မိခင္၏ ေမာင္ျဖစ္သူက ပုဇြန္ေတာင္ေက်ာင္းတိုက္မွ သံဃာေတာ္သံုးပါးကို အိမ္သို႔ပင့္ေဆာင္ကာ အသင့္ခ်က္ျပဳတ္လာေသာ ဆြမ္း ခဲဘြယ္ႏွင့္ သကၤန္းတစံုကို မိခင္ႀကီးအား ကပ္လွဴေစပါသည္။ မိခင္ႀကီးကို အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာ ကန္ေတာ့နည္းျဖင့္ ကန္ေတာ့ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ၦဆရာေတာ္ႀကီးက သီလေပး တရားေဟာျပီး သံဃာေတာ္မ်ားအားလံုး ပရိတ္ရြတ္ဆိုၾကပါသည္။ အထူးသျဖင့္ မိခင္ႀကီးအတြက္ ေမတၱသုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္သုတ္ကို ရြတ္ဆိုျပီးေနာက္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္ကို ရြတ္ဆိုရာ မိခင္၏ေမြးေန႔ႏွင့္ အမည္ကို ၁၀-ႀကိမ္ခန္႔ပင္ ထည့္သြင္း ရြတ္ဆိုသည္ကို နာၾကားရပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဦးေလးႏွင့္ ဆရာရင္း ဒကာရင္း ျဖစ္ရာ မိခင္ႀကီးအား အထူးဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သေနမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း အားေပးစကား ေျပာၾကားေတာ္မူသြားပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား သဒၶါဆြမ္းဆက္ကပ္၍ သကၤန္းကပ္လွဴျပီးသည့္ေနာက္ပိုင္း မိခင္ႀကီးမွာ တေန႔တျခား လန္းဆန္းထူေထာင္လာျပီး စား၀င္ အိပ္ေပ်ာ္လာပါသည္။ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ကို ကိုယ္တိုင္ ရြတ္ဆိုလာႏိုင္ရံုသာမက သတင္းစာကိုပင္ ဖတ္ရႈလာႏိုင္သည္အထိ ေနေကာင္းလာပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ပို႔သေသာေမတၱာႏွင့္ ပရိတ္ရြတ္ဆိုျခင္း အထူးသျဖင့္ ေဗာဇၩင္သုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္ရြတ္ဆိုမႈ၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေပမည္။
ေဗာဇၩင္တရား၏ အႏွစ္တရားကိုယ္ ၇-ပါးမွာ
မဂ္ဉာဏ္၏အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈ (သတိ)၊
ဉာဏ္(ပညာ၊
အားထုတ္မႈ(၀ီရိယ)၊
ႏွစ္သက္ၾကည္ႏူးမႈ(ပီတိ)၊
ျငိမ္းခ်မ္းမႈ(ပႆဒၶိ)၊
တည္ၾကည္မႈ(သမာဓိ) ႏွင့္
အလယ္အလတ္တည့္မတ္မႈ(ဥေပကၡာ)တို႔ပင္ျဖစ္ျပီး
ထိုတရားမ်ား မပါ၀င္လွ်င္ ဘယ္အရာမွ်မျပီးစီး မေအာင္ျမင္ႏိုင္။
ပညာေရး စီးပြားေရး က်န္းမာေရး-စေသာ ေလာကအေရးအရာမ်ားတြင္ ထိုေဗာဇၩင္တရားတို႔ ကင္းမဲ့လွ်င္ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးတတ္ေၾကာင္း ဖတ္ရႈဆင္ျခင္မိသည့္ေနာက္၀ယ္ ကၽြန္မသည္ မိခင္ႀကီး၏ က်န္းမာေရး ေကာင္းသည္ထက္ ေကာင္းလာေစရန္ ေဗာဇၩင္သုုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္တို႔ကို မိခင္၏ေမြးေန႔ႏွင့္ အမည္ ထည့္သြင္း၍ နေဘးတြင္ထိုင္ကာ ေန႔စဥ္မပ်က္ ယံုၾကည္ေလးနက္စြာ ရြတ္ဆိုေပးမိပါေတာ့သည္။
( ရည္မ်ိဳးဆက္ )
*********************************************************************************
( ကံႀကီးထိုက္သူ )
အခ်ိန္ကား ၁၉၇၀-ခုႏွစ္က ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အူေရာင္ငန္းဖ်ားေရာဂါျဖင့္ ျမင္းျခံျပည္သူ႔ေဆးရံုတြင္ ေဆးကုသေနေသာအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ေဆးကုသေနၾကေသာ လူနာမ်ား အလြန္မ်ားေန၍ ကၽြန္ေတာ့အား လူသြားစႀကႍလမ္းေပၚတြင္ ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ၾကပါသည္။ စႀကႍ၏ ထိပ္တဘက္စြန္းတြင္ အခ်ဳပ္သားမ်ားအတြက္ သံတိုင္မ်ားျဖင့္ သီးသန္႔ကာရံထားေသာ အခန္းငယ္တခု ရွိပါသည္။
တေန႔တြင္ အေရးေပၚလူနာတဦး အခ်ဳပ္ကားျဖင့္ ေရာက္လာသည္။ ထိုသူမွာ ဦးေခါင္းမွလြဲ၍ တကိုယ္လံုး ေရေႏြးပူေလာင္ထားသည့္ ေထာင္သားတဦးျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ေထာင္သားမ်ားအတြက္ ခ်က္ထားသည့္ထမင္းအိုး ဟင္းအိုးမ်ားကို လူႏွစ္ေယာက္ ၀ါးထမ္းပိုးျဖင့္ ေရွ႔ေနာက္ထမ္း၍ အလွည့္က် သယ္ေဆာင္ၾကရ၏။ ထိုေန႔က အဆိုပါ ေထာင္သား၏ အလွည့္ျဖစ္သည္။
မီးဖိုေပၚမွ အလြန္ေလးလံေသာ ထမင္းအိုးႀကီးကို သံႀကိဳးခ်ိတ္ျဖင့္ ခ်ိတ္၍ ေရွ႔ေနာက္ထမ္း မ,ၾကသည္။ အိုးႀကီးကား ၾကြတက္မလာပါ။ သူႏွင့္တြဲဘက္ အထမ္းသမားသည္ သူ႔ထက္ ပိုျပီးအားသန္သူျဖစ္သည္။ ဒုတိယအႀကိမ္ အားစိုက္ျပီး ထမ္းမ,လိုက္ၾကေသာအခါတြင္ အိုးသည္ ၾကြမလာဘဲ ၀ါးထမ္းပိုးသည္ ခ်ာခ်ာလည္ျပီး ထိုသူအား ေဘးဘက္သို႔ တြန္းလွဲပစ္လိုက္ေတာ့သည္။
အနီးတြင္ ေရမ်ားဆူပြက္ေနသည့္ အဖံုးမရွိေသာ ဒယ္အိုးႀကီးတလံုး ရွိသည္။ ထိုဒယ္အိုးႀကီးထဲသို႔ တိုက္ရိုက္ က်သြားသည္။ ထိုအခါ ဦးေခါင္းမွလြဲျပီး တကိုယ္လံုး နစ္ျမဳပ္သြားသည္-ဟု သူ႔အား လိုက္ပို႔ေသာ အေစာင့္ရဲသားက ေျပာျပသည္။ ထိုအခါ ၾကားရသူအားလံုးသည္ ထိုသူ႔အေပၚ၌ သနားၾကင္နာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေနၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ လူအမ်ားစုျပံဳေရာက္လာျပီး ထိုသူ႔အေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေမးျမန္းၾကသည္။ ထိုလူမွာ ပခုကၠဴျမိဳ႔၏ အေနာက္ဘက္နယ္အတြင္းရွိ ရြာတရြာမွ လူငယ္တဦးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဖခင္အရင္းအား ဓားႏွင့္ထိုးသတ္ေသာ အမႈျဖင့္ ျမင္းျခံေထာင္တြင္ က်ခံေနသူျဖစ္ေၾကာင္း ရဲသားက ေျပာျပေသာအခါ ပရိသတ္မ်ားမွာ ဟင္-ဟု သံျပိဳင္ျငီးလိုက္ၾကျပီး မ်က္ႏွာမ်ား ရႈံ႔မဲ့သြားၾကသည္။ ယခင္က သူ႔အေပၚထားခဲ့ေသာ သနားၾကင္နာစိတ္မ်ား ပ်က္ျပယ္သြားၾကဟန္ တူပါသည္။
ထိုသူ႔အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကုသမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးျပီးေသာအခါ သူ႔အား အခ်ဳပ္သားမ်ားထားေသာ အခန္းတြင္းသို႔ ပို႔ထားခဲ့သည္။ နံနက္လင္းေသာအခါ ထိုသူ႔အား ကၽြန္ေတာ္၏ခုတင္ေပၚမွ လွမ္း၍ျမင္ေတြ႔ ေနပါသည္။ အ၀တ္အားလံုး ခၽြတ္ထားျပီး ခရမ္းေရာင္လိမ္းေဆးမ်ား လူးေပးထားသျဖင့္ တိရိစၧာန္တေကာင္ႏွင့္ တူေနပါသည္။
ခႏၶာကိုယ္တခုလံုး အနားမ်ား အျပည့္ျဖစ္ေန၍ ေဆးထိုးရန္ အခက္ေတြ႔ရသည္ဟု ဆရာမက ေျပာသြားသည္။ လူနာအား လာေရာက္ျပဳစုသူ၍ တဦးမွမေတြ႔ရပါ။ အခန္းအတြင္း၌လည္း အေဖာ္မရွိ၊ သူတဦးတည္းသာ ရွိသည္၊ သံတံခါး၏ အျပင္ဘက္၌ ရဲသားတဦးက ေစာင့္ေနသည္။ ညတိုင္း ေကာင္းေကာင္းမအိပ္ႏိုင္၊ ေၾကာက္ရြံ႔ထိတ္လန္႔ေသာ အသံဆိုးမ်ားျဖင့္ မၾကာမၾကာ ဟစ္ေအာ္ေနသည္။ ၄-ရက္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ရူးသြား၏။
သူ႔အတြက္ အသံုးျပဳရန္ ေပးထားသည့္ ၀မ္းသြားအိုးႏွင့္ ဆီးအိုးထဲမွ သူသြားထားေသာ မစင္မ်ားကို ဇြန္းျဖင့္ ေကာ္ျပီးစားေနသည္။ တဖန္ ဆီးမ်ားကိုလည္း အားရပါးရ ေသာက္ျပန္သည္။ တပတ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေသဆံုးသြား၏။
ဖခင္အား သတ္ခဲ့သူမွာ အထက္ပါအတိုင္း မေကာင္းေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ေတြ႔ျပီး ဘ၀ဆံုးခဲ့သည့္အျဖစ္အပ်က္ကို အေသးစိတ္သိၾကေသာ ဆရာ၀န္၊ ဆရာမမ်ား ေထာင္အမႈထမ္းမ်ား ယေန႔အထိ ရွိၾကပါသည္။
( ဦးဘိုးႀကီး )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု စက္တင္ဘာလ )
Saturday, May 23, 2009
ရာဇ၀တ္သားကို ႀကိဳက္မိသူ သူေ႒းသမီး
ရာဇ၀တ္ျမိဳ႔ သူေ႒း၏သမီးေခ်ာ ကု႑လေကသီသည္ သူ၏ အခန္းျပတင္းေပါက္တြင္ ရပ္ေန၏။
ထိုစဥ္ မင္းခ်င္းတို႔သည္ သတ္အံ့ဆဲဆဲ ခိုးသား ရာဇ၀တ္ေကာင္ကို တုပ္ေႏွာင္လ်က္ ရိုက္ပုတ္ ေခၚေဆာင္လာသည္။ ကု႑လေကသီသည္ ထိုဇ၀တ္သားကို ျမင္ျမင္ခ်င္းပင္အရူးအမူး ခ်စ္စိတ္၀င္ျပီး မိဘမ်ားကို အတင္းပူဆာသည္။ မိဘမ်ားသည္ မတတ္သာ၍ သက္ဆိုင္ရာတို႔အား တံစိုးလက္ေဆာင္ေပး၍ ခိုးသားကို ေခၚေဆာင္ျပီး သမီးႏွင့္ သင့္ျမတ္ေစသည္။
ကု႑လေကသီသည္ ခိုးသား လင္ေတာ္ေမာင္အား လိုေလေသးမရွိ ျပဳစု၏၊ ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ ထား၏၊ ခိုးသားသည္ကား မယား၏ စိန္ေရႊ ရတနာတို႔ကို သိမ္းယူျပီး စိတ္တိုင္းက် ေသာက္စား သြားလာေနထိုင္ရန္သာ စိတ္ကူး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခ်က္ေကာင္းကို ေစာင့္ေနေလသည္။ တေန႔တြင္ ေတာင္ေစာင့္နတ္ကို ပူေဇာ္လိုသည္ဟု အေၾကာင္းျပကာ မယားကို အဖိုးတန္ စိန္ေရႊရတနာအျပည့္ ၀တ္ဆင္ေစျပီးလွ်င္ ေတာင္ေပၚသို႔ ျဖားေယာင္းေခၚေဆာင္သြား၏။ ေတာင္ထိပ္ေရာက္၍ မယားအား သတ္ရန္ ႀကိဳးစားရာ မယားက ဥပါယ္တံမ်ည္ျဖင့္ -မေသမီ ကန္ေတာ့သြားပါရေစ-ဟု ေျပာျပီး လင္အား လက်္ာရစ္သံုးႀကိမ္လွည့္ရင္း အမွတ္တမဲ့ ေတာင္ကမ္းပါးမွ တြန္းခ်လိုက္ရာ ခိုးသား ေသဆံုးသြားေလသည္။
သံေ၀ဂရေသာ ကု႑လေကသီသည္ အိမ္သို႔မျပန္ေတာ့ဘဲ ပရိဗုိဇ္ရဟန္းမ်ား၏ထံတြင္ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုေက်ာင္းတြင္ ၀ါဒတေထာင္ သင္ယူတတ္ေျမာက္ျပီးေသာအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာထံတြင္ ရဟန္းျပဳသည္။ တရားနာယူျပီးေနာက္ သံုးရက္ေျမာက္မွာပင္ ရဟႏၲာအဆင့္သို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားေလသည္။ တရားသဘင္တြင္ ရဟန္းတို႔သည္- အရွင္မ ကု႑လေကသီသည္ ခိုးသားကို အႏိုင္ယူျပီး အနည္းငယ္မွ်ေသာ တရားစကားကို ၾကားနာရံုႏွင့္ ရဟႏၲာျဖစ္လာ၏။ ဟု ေဆြးေႏြးေနၾကရာ ဗုဒၶၾကြေရာက္လာျပီး ေအာက္ပါေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ေယာစ ဂါထာ သတံ ဘာေသ ၊ အနတၳပဒ သံဟိတာ ။
ဧကံ ဓမၼ ပဒံ ေသေယ်ာ ၊ ယံ သုတြာ ဥပသမၼတိ ။
ေယာ သဟႆံ သဟေႆန ၊ သဂၤါေမ မာႏုေသ ဇိေန ။
ဧကဥၥ ေဇယ် မတၱာ နံ ၊ သေ၀ သဂၤါမဇုတၱေမာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အက်ိဳးမဲ့ပုဒ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဂါထာတရာကို ဆိုေစကာမူ မျမတ္။
ရာဂျငိမ္းေအးေစတတ္ေသာ တရားတပုဒ္သည္သာ ပိုလြန္၍ ျမတ္၏။
စစ္ေျမျပင္၌ စစ္သားသည္ ရန္သူတို႔ကို အႀကိမ္တသန္းတိုင္တိုင္ ေအာင္ျမင္ျခင္းထက္
ကိုယ္တြင္းကိေလသာကို တႀကိမ္မွ် ေအာင္ေသာသူသည္ ပိုလြန္၍ ျမတ္၏။
( လကၤာ )
ႏြားေက်ာင္းသားသည္၊ ႏြားေပါင္းမ်ားစြာ၊ ထိန္းေက်ာင္းပါလည္း၊ ထြက္လာႏြားႏို႔၊ သူ႔ဖို႔မတန္၊ ပိုင္ရွင္ထံသို႔၊ အျမန္ပို႔ရ၊ မသံုးရသို႔၊
ဓမၼက်မ္းစာ၊ အျဖာျဖာကို၊ ေသခ်ာပို႔ခ်၊ ေနပါကလည္း၊ ကိုယ္ကမူကား၊ ျမတ္တရားကို၊ က်င့္အားမထုတ္၊ စြမ္းအင္ယုတ္မူ၊ ထုတ္ေခ်ာက္နိဗၺာန္၊ အမွန္ေရာက္ေရး၊ အလွမ္းေ၀း၏။
နက္နဲထူးျခား၊ ျမတ္တရားကို၊ နည္းပါးမွ်သာ၊ ေဟာေျပာပါလည္း၊ က်မ္းလာဓမၼ၊ ႏွစ္သာရကို၊ အားရပိုင္ပိုင္၊ ကိုယ္တိုင္က်င့္ၾကံ၊ ပယ္လွန္ရာဂ၊ ေဒါသ ေမာဟာ၊ ကိေလခြာ၍၊ ဓမၼာႏုပတ္၊ က်င့္ေပတတ္က၊ အျမတ္နိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္၏။
( ယမက၀ဂ္၊ ေဒြသဟာယကဘိကၡဳ၀တၳဳ )
ထိုစဥ္ မင္းခ်င္းတို႔သည္ သတ္အံ့ဆဲဆဲ ခိုးသား ရာဇ၀တ္ေကာင္ကို တုပ္ေႏွာင္လ်က္ ရိုက္ပုတ္ ေခၚေဆာင္လာသည္။ ကု႑လေကသီသည္ ထိုဇ၀တ္သားကို ျမင္ျမင္ခ်င္းပင္အရူးအမူး ခ်စ္စိတ္၀င္ျပီး မိဘမ်ားကို အတင္းပူဆာသည္။ မိဘမ်ားသည္ မတတ္သာ၍ သက္ဆိုင္ရာတို႔အား တံစိုးလက္ေဆာင္ေပး၍ ခိုးသားကို ေခၚေဆာင္ျပီး သမီးႏွင့္ သင့္ျမတ္ေစသည္။
ကု႑လေကသီသည္ ခိုးသား လင္ေတာ္ေမာင္အား လိုေလေသးမရွိ ျပဳစု၏၊ ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ ထား၏၊ ခိုးသားသည္ကား မယား၏ စိန္ေရႊ ရတနာတို႔ကို သိမ္းယူျပီး စိတ္တိုင္းက် ေသာက္စား သြားလာေနထိုင္ရန္သာ စိတ္ကူး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခ်က္ေကာင္းကို ေစာင့္ေနေလသည္။ တေန႔တြင္ ေတာင္ေစာင့္နတ္ကို ပူေဇာ္လိုသည္ဟု အေၾကာင္းျပကာ မယားကို အဖိုးတန္ စိန္ေရႊရတနာအျပည့္ ၀တ္ဆင္ေစျပီးလွ်င္ ေတာင္ေပၚသို႔ ျဖားေယာင္းေခၚေဆာင္သြား၏။ ေတာင္ထိပ္ေရာက္၍ မယားအား သတ္ရန္ ႀကိဳးစားရာ မယားက ဥပါယ္တံမ်ည္ျဖင့္ -မေသမီ ကန္ေတာ့သြားပါရေစ-ဟု ေျပာျပီး လင္အား လက်္ာရစ္သံုးႀကိမ္လွည့္ရင္း အမွတ္တမဲ့ ေတာင္ကမ္းပါးမွ တြန္းခ်လိုက္ရာ ခိုးသား ေသဆံုးသြားေလသည္။
သံေ၀ဂရေသာ ကု႑လေကသီသည္ အိမ္သို႔မျပန္ေတာ့ဘဲ ပရိဗုိဇ္ရဟန္းမ်ား၏ထံတြင္ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုေက်ာင္းတြင္ ၀ါဒတေထာင္ သင္ယူတတ္ေျမာက္ျပီးေသာအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာထံတြင္ ရဟန္းျပဳသည္။ တရားနာယူျပီးေနာက္ သံုးရက္ေျမာက္မွာပင္ ရဟႏၲာအဆင့္သို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားေလသည္။ တရားသဘင္တြင္ ရဟန္းတို႔သည္- အရွင္မ ကု႑လေကသီသည္ ခိုးသားကို အႏိုင္ယူျပီး အနည္းငယ္မွ်ေသာ တရားစကားကို ၾကားနာရံုႏွင့္ ရဟႏၲာျဖစ္လာ၏။ ဟု ေဆြးေႏြးေနၾကရာ ဗုဒၶၾကြေရာက္လာျပီး ေအာက္ပါေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ေယာစ ဂါထာ သတံ ဘာေသ ၊ အနတၳပဒ သံဟိတာ ။
ဧကံ ဓမၼ ပဒံ ေသေယ်ာ ၊ ယံ သုတြာ ဥပသမၼတိ ။
ေယာ သဟႆံ သဟေႆန ၊ သဂၤါေမ မာႏုေသ ဇိေန ။
ဧကဥၥ ေဇယ် မတၱာ နံ ၊ သေ၀ သဂၤါမဇုတၱေမာ ။
( ျမန္မာျပန္ )
အက်ိဳးမဲ့ပုဒ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဂါထာတရာကို ဆိုေစကာမူ မျမတ္။
ရာဂျငိမ္းေအးေစတတ္ေသာ တရားတပုဒ္သည္သာ ပိုလြန္၍ ျမတ္၏။
စစ္ေျမျပင္၌ စစ္သားသည္ ရန္သူတို႔ကို အႀကိမ္တသန္းတိုင္တိုင္ ေအာင္ျမင္ျခင္းထက္
ကိုယ္တြင္းကိေလသာကို တႀကိမ္မွ် ေအာင္ေသာသူသည္ ပိုလြန္၍ ျမတ္၏။
( လကၤာ )
ႏြားေက်ာင္းသားသည္၊ ႏြားေပါင္းမ်ားစြာ၊ ထိန္းေက်ာင္းပါလည္း၊ ထြက္လာႏြားႏို႔၊ သူ႔ဖို႔မတန္၊ ပိုင္ရွင္ထံသို႔၊ အျမန္ပို႔ရ၊ မသံုးရသို႔၊
ဓမၼက်မ္းစာ၊ အျဖာျဖာကို၊ ေသခ်ာပို႔ခ်၊ ေနပါကလည္း၊ ကိုယ္ကမူကား၊ ျမတ္တရားကို၊ က်င့္အားမထုတ္၊ စြမ္းအင္ယုတ္မူ၊ ထုတ္ေခ်ာက္နိဗၺာန္၊ အမွန္ေရာက္ေရး၊ အလွမ္းေ၀း၏။
နက္နဲထူးျခား၊ ျမတ္တရားကို၊ နည္းပါးမွ်သာ၊ ေဟာေျပာပါလည္း၊ က်မ္းလာဓမၼ၊ ႏွစ္သာရကို၊ အားရပိုင္ပိုင္၊ ကိုယ္တိုင္က်င့္ၾကံ၊ ပယ္လွန္ရာဂ၊ ေဒါသ ေမာဟာ၊ ကိေလခြာ၍၊ ဓမၼာႏုပတ္၊ က်င့္ေပတတ္က၊ အျမတ္နိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္၏။
( ယမက၀ဂ္၊ ေဒြသဟာယကဘိကၡဳ၀တၳဳ )
Thursday, May 21, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၆၀ )
( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
( ေမး ) ( ဘုန္းႀကီးႏွင့္ အလုပ္အကိုင္ )
အရွင္ဘုရား၊ ေက်ာင္းထိုင္ရဟန္းေတာ္တပါးသည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တံတားပ်က္စီးရာတြင္ လက္သမားအလုပ္၊ ပန္းရန္အလုပ္၊ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ရာ ၀ိနည္းေတာ္အရ လုပ္သင့္-မလုပ္သင့္ သိလိုပါသည္၊ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( စိုးလြင္လြင္-၀ါးခယ္မျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ရဟန္းေတာ္မ်ား၌ အပ္စပ္ေသာ န၀ကမၼ (အမႈသစ္၊ အလုပ္ကိစၥသစ္)မ်ား ရွိပါသည္။ ေက်ာင္းျပင္ျခင္း၊ ျခံစည္းရိုးကာျခင္း၊ ေက်ာင္းသြားတံတားခင္းျခင္း၊ ျပဳျပင္ျခင္းမ်ားမွာ လုပ္သင့္ေသာ န၀ကမၼမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီးစ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္တြင္ ပထမသံဃာယနာတင္ရန္ ေက်ာင္းႀကီး ၁၈-ရပ္ကို ရဟန္းေတာ္မ်ား ျပင္ဆင္ၾကရေၾကာင္း ၀ိနည္းပါဠိေတာ္မ်ားတြင္ ပါရွိပါသည္။ ကိုယ္တိုင္ ေငြေၾကးအလွဴခံ၍ တည္ေဆာက္လုပ္ကိုင္ျခင္းမ်ိဳးသာ ၀ိနည္းေတာ္အရ မအပ္စပ္ မေလ်ာ္ကန္ ျဖစ္ရေလသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ပေဟဠိကဗ်ာ )
အရွင္ဘုရား၊ ေထာင္တန္တဆယ္၊ ရာတန္တဆယ္၊ ၀ယ္သူကရွား၊ ဘယ္မင္းဘုရားေစ်းဆိုင္နည္း-ဟူေသာ ပထမ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒကထာ အဓိပၸါယ္ကို သိလိုပါသည္။
( ဦးသိန္းျမင့္-ေက်ာက္ပန္းေတာင္း )
( ေျဖ )
ေထာင္တန္ပစၥည္းႏွင့္ တူေသာ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါဆု၊
ရာတန္ပစၥည္းႏွင့္တူေသာ အဂၢသာ၀က၊ မဟာသာ၀က၊ ပကတိသာ၀ကဆုတို႔ကို
ပါရမီ ၁၀-ပါး တရားေတာ္မ်ားကို က်င့္သံုး၍ အရယူမည္ကို က်င့္သံုးရယူသူ ရွားသည္ဟု ဆိုလိုဟန္တူပါသည္။
ဒကာဦးသိန္းျမင့္ေမးေသာ ပေဟဠိကဗ်ာကဲ့သို႔ပင္ ေထာင္တန္တဆယ္၊ ရာတန္တဆယ္၊ ေတြ႔တိုင္း၀ယ္သည္၊ ဘယ္ျပည္ဘယ္ရြာ၊ ေစ်းႏႈန္းနည္း။
ထိုတဆယ္ႏွင့္ ၀ယ္သူသာရွား၊ ေရာင္းသူမ်ားသည္၊ တိုင္းကားဘယ္ျပည္ ဘယ္ရြာနည္း-ဟု ေတြ႔ဖူးပါေသးသည္။
ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸါယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤေခတ္ ဤျပည္ ဤရြာတို႔တြင္ ေရာင္းသူပမာ ေဟာၾကားျပသေသာ ဆရာသမားမ်ား ေပါမ်ားေသာ္လည္း ၀ယ္သူပမာ က်င့္သံုးလိုက္နာသူ ရွားလွသည္ဟု ဆိုလိုရိပ္ေပၚပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ငါးပါးသီလ တေန႔တာကိစၥ )
အရွင္ဘုရား၊ နံနက္အိပ္ရာထတြင္ ငါးပါးသီလကို မခံယူမိ၊ သို႔ေသာ္လည္း ညအိပ္ရာ၀င္ေသာ္ ငါးပါးသီလ မက်ဴးလြန္ မေဖာက္ဖ်က္မိျခင္းကို စစ္ေဆးမိ၏။ ထိုေန႔သည္ ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းကိစၥ ျပီးေျမာက္ပါ သလား ဘုရား။
( ကိုေလး-ပုသိမ္ )
( ေျဖ )
သရဏဂံုျဖစ္ေစ, ငါးပါးသီလျဖစ္ေစ, တႀကိမ္ခံယူထားျပီး မပ်က္စီး မက်ဴးလြန္ပါက အျမဲတမ္း သရဏဂံု ငါးပါးသီလႏွင့္ ျပည့္စံုေနသူ ျဖစ္ပါသည္။ မပ်က္စီး မလြန္က်ဴးေသာ္လည္း ကုသိုလ္ပြားရန္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ခံယူေဆာက္တည္ေနျခင္းျဖစ္၍ မခံယူမိေသာေန႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္မိျခင္း မရွိက သီလ၌ တည္သူသာျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( စိတ္ရိုင္းကို ယဥ္ေက်းေစရန္ )
အရွင္ဘုရား၊ ရိုေသစြာ စာေရးေမးေလွ်ာက္ပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရားရွိခိုးသည့္ အခါတြင္ ဘုရားကို အာရံုျပဳ၍မရပါ။ ဇြတ္အတင္း အာရံုျပဳၾကည္႔ပါသည္၊ခဏသာ ရပါသည္။ စိတ္ကိုတင္းျပီး ျပဳလုပ္ပါသည္။ ဘုရားစာမ်ားကို ဆိုသာဆိုသြားပါသည္။ စိတ္က ဟိုေရာက္လိုက္၊ သည္ေရာက္လိုက္ ျဖစ္ေနပါသည္။ စိတ္ကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ျငိမ္ေအာင္ထားပါသည္။ ပုတီးစိပ္သည့္အခါတြင္ ဘုရားကို အာရံုျပဳသာ ျပဳေနရသည္၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားသာ ရြတ္၍ ျပီးသြားသည္၊ ဘာမွ် သိပ္မသိလိုက္၊ တပည့္ေတာ္ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို မ၀င္ဖူးပါ၊ မ၀င္တာလဲ အဲသည္လိုျဖစ္မွာ စိုးရိမ္လို႔ပါ၊ အရွင္ဘုရားမွ သနားၾကင္နာစြာျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
( မႈိင္း-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
စိတ္ကို အျမဲလႊတ္ထားသျဖင့္ ရိုင္းခ်င္တိုင္း ရိုင္းေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထိန္းသိမ္းမရေသာ ႏြားဆိုးႏြားမိုက္အား ႀကိဳးျဖင့္ ခ်ည္တိုင္တြင္ ခ်ည္ေႏွာင္၍ ဆံုးမရသကဲ့သို႔ ရိုင္းေနေသာ စိတ္ကို ၀ိပႆနာျဖင့္သာ ဆံုးမေပးသင့္သည္။ ၀ိပႆနာအားထုတ္လွ်င္ မည္မွ်ထိန္းသိမ္းမရေသာစိတ္ပင္ ျဖစ္ေစ၊ သံုးေလးရက္အတြင္း ထိန္းသိမ္း၍ ရသြားသည္။ ျငိမ္သက္၍ သမာဓိရသြားသည္၊ ထိုအခါတြင္ ျဖစ္မႈပ်က္မႈမ်ားပါ ျမင္လာသည္အထိ သူ႔အလိုအေလ်ာက္ ယဥ္ေက်း၍ သြားလိမ့္မည္။ မည္သည့္ ၀ိပႆနာနည္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အျမန္၀င္ေရာက္ အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း အၾကံေပး ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သံဃဒိေသသ္ အာပတ္ )
အရွင္ဘုရား၊ သံဃဒိေသသ္အာပတ္သင့္ေသာ ရဟန္းသည္ ပရိ၀ါသ္မာနတ္ ေဆာက္တည္ျခင္း စေသာ က်င့္၀တ္တို႔ကို မျပဳဘဲ လူ၀တ္လဲ သိကၡာခ်ျပီး ေနာက္တဖန္ ရဟန္းခံေသာ္ ပထမသင့္ခဲ့ေသာ အာပတ္တို႔ ျပန္ျပီး ပါ-မပါ၊ သင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အရိယ၀ံသ-ဥတၱမသာရ၊ ပန္းေတာင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ရဟန္းခံ၍ ရဟန္းျဖစ္ေသာအခါ သင့္ေသာအာပတ္ကို မကုစားဘဲ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ျပီးမွ တဖန္ ရဟန္းျပန္ခံေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ ပထမရဟန္းျဖစ္စဥ္က သင့္ေသာအာပတ္သည္ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ေနခိုက္ သီလမရွိ၍ ကင္းေနပါသည္။
သို႔ေသာ္လည္း တဖန္ ရဟန္းခံသျဖင့္ ရဟန္းသီလ တည္ေသာအခါ၌ သင့္ျပီးခဲ့ေသာ အာပတ္သည္ ေဒသနာမၾကားသမွ် မထဘဲ တည္ျမဲတည္ျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမရဟန္းခံတုန္းက သံဃဒိေသသ္ သင့္ခဲ့လွ်င္ လူထြက္၍ ရဟန္းခံျပန္ေသာအခါ သင့္ျမဲသင့္ေနသျဖင့္ ပရိ၀ါသ္မာနတ္ ၀ု႒ာနကံျဖင့္ ကုမွ စင္ၾကယ္ႏိုင္သည္။
ပုေဗၺ အာပႏၷာပတၱိေကာ ဥပၸဗၺဇၹိ တႆပိ န ပဋိပၸႆမၻႏၲိ-ဟူ၍၄င္း၊
ဥပသမၸေႏၷာ ဘိကၡဳ အႏၲမေသာ ဒုဗၻာသိတမၸိ အာပဇၨိတြာ အပရဘာေဂ ၀ိဗၻမိတြာ အာဂေတာ ဥပသမၸဇၨတိ၊ တံ အာပတၱႎ ေဒေသတြာ၀ သုဇၩတိ၊ နညထာတိ-ဟူ၍၄င္း၊ ၀ဇီရဗုဒၶိဋီကာ၌ ဆိုထားေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( မာတုဂါမ )
အရွင္ဘုရား၊ ဒါယိကာ ဥပါသိကာမ်ား၌ မ,ထည့္၍ဒါယိကာမ, ဥပါသိကာမဟု ေခၚဆိုသကဲ့သို႔ မာတုဂါမ၌လည္း မာတုဂါသဒၵါ၌ မိန္းမျဖစ္၍ မ,ထည့္ကာ မာတုဂါမ-ဟု ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသလား၊ မူလရင္းကပင္ မာတုဂါမသဒၵါ ျဖစ္ပါသလား၊ ေျဖၾကားရွင္းလင္းေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ရွင္သုဇာတ-လားရႈိးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
မာတုဂါမသဒၵါသည္ ဒါယိကာ၊ ဥပါသိကာ သဒၵါမ်ားတြင္ မ,ထည့္၍ ေခၚသကဲ့သို႔ မဟုတ္၊ မူလရင္းကပင္ မာတုဂါမသဒၵါ ျဖစ္ပါသည္။
တီဟိ ဘိကၡေ၀ သမႏၷာဂေတာ မာတုဂါေမာ-စသည္ျဖင့္ မာတုဂါမသံယုတ္ ပါဠိေတာ္၌ တိုက္ရိုက္ရွိပါသည္။
မာတုဂါေမာ-မာတုဂါမသည္-ဟု သဒၵါအားျဖင့္ ပုလႅိင္ျဖစ္သည္။
မိခင္ကဲ့သို႔ အလားတူေသာ မိခင္ႏွင့္ အႏြယ္တူျဖစ္ေသာ-ဟု အဓိပၸါယ္ရွိသျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖို႔ မာတုဂါမ-ဟု သံုးႏႈန္းျခင္းျဖင့္ ျဗဟၼစရိယ မညစ္ႏြမ္းေသာ အက်ိဳးရွိပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဇီိ၀ိတဒါနကုသိုလ္ )
အရွင္ဘုရား၊ မီးအလင္းေရာင္ျဖင့္ စာက်က္ေနစဥ္ မီးေရာင္အတြင္းသို႔ ပိုးေကာင္ငယ္မ်ား လာေရာက္ၾကရာ ပိုးေကာင္စား သတၱ၀ါတေကာင္ စားရန္အလာ မစားရန္ တားျမစ္မိပါသည္။ ထိုအတြက္ အဘယ္အကုသိုလ္အျပစ္ ထိုက္ပါသနည္း။ အဘယ္ကုသိုလ္အက်ိဳး ရရွိပါသနည္း၊ ေျဖၾကားေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးပညာဒီပ-ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
က်ားစားမည့္ဆဲဆဲ သမင္အား ကယ္ဆယ္ျခင္း၊
ၾကြက္ခုတ္မည့္ေၾကာင္အား ေမာင္းႏွင္ပစ္ကာ ၾကြက္ကို ကယ္ဆယ္ျခင္း။
ေျမြကိုက္ေနေသာ ဖားကို လႊတ္ေစျခင္း၊ စသည္တို႔မွာ ဇီ၀ိတဒါန ျဖစ္သျဖင့္ လြန္စြာကုသိုလ္ျဖစ္သည္။
ေတာလမ္းခရီးတြင္ ေထာင္ထားေသာ ပိုက္ကြန္ ၊ ေရတြင္ျမႇဳပ္ထားေသာ (ငါးေထာင္သည့္) ျမံဳး၊ ငွက္မိေနေသာ ေလွာင္ခ်ိဳင့္တို႔ကို ေတြ႔လွ်င္ ဖ်က္ဆီး ေဖာ္ထုတ္ ဖြင့္လႊတ္ျခင္းတို႔ကို လုပ္သင့္ေၾကာင္း က်မ္းစာ (အဘိ-႒ ၁-၁၂၂) တို႔တြင္ ဆိုထားေပသည္။
ဇာတ္ေတာ္တို႔တြင္ ဂဠဳန္လိုက္၍ ေျပးလာေသာ နဂါးလုလင္အား၊ ဘုရားေလာင္းရေသ့ ကယ္တင္ျခင္း၊ ဒုကနိပါတ ဥရဂဇာတ္ (ခု ၅-၃၇) ဓမၼပဒ၀တၳဳတြင္ အ၀ရုဒၵကဘီလူး စားေတာ့မည့္သူငယ္အား ဘုရားကိုယ္တိုင္ ကယ္တင္ေသာ အာယု၀ၯန သတို႔သား၀တၳဳ စသည္တို႔ကို သာဓကယူသင့္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ပိုးေကာင္တို႔အား စားရန္လာသည့္ အိမ္ေျမႇာင္စေသာ သတၱ၀ါတို႔အား သင္တို႔အား ပါဏာတိပါတ မျဖစ္ရန္ ငါတားျမစ္သည္။ ပိုးေကာင္ငယ္တို႔အားလည္း သင္တို႔အသက္ကို ငါကယ္ဆယ္သည္-ဟု ဆို၍ တားျဖစ္ျခင္း၊ အသက္မေသေစျခင္းတို႔အတြက္ အကုသိုလ္ျပစ္ မျဖစ္၊ လြန္စြာ ကုသိုလ္ျဖစ္သည္ဟု မွတ္သားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( စတီးသပိတ္ )
အရွင္ဘုရား၊ သပိတ္အေရာင္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ၀ိနည္းပညတ္ခ်က္ ရွိပါသလားဘုရား၊ ယခုေခတ္ ေပၚေနေသာ (မည္သည့္အေရာင္မွ် မဆိုးေသာ) စတီးသပိတ္ကို ကိုင္ေဆာင္သင့္ပါသလားဘုရား။
( ရွင္၀ိသုဒၶ-မႏၲေလး )
( ေျဖ )
ခုဒၵသိကၡာတြင္ ဒါရု ရူပိယ ေသာ၀ဏၰာ၊ မဏိ ေ၀ဠဳရိယာ မယာ-စေသာ အကပၸိယ သပိတ္မ်ားဆိုင္ရာ ဂါထာရွိရာ သစ္သား၊ ေငြ၊ ေရႊ၊ ပတၱျမား၊ ေၾကာင္မ်က္ရြဲ၊ ေၾကးျဖဴ၊ စဥ့္၊ သလြဲျဖဴ၊ သလြဲမည္း၊ ဖန္၊ ေၾကးနီ-စေသာ မအပ္ေသာ သပိတ္တို႔ကို ျပထားသည္။
စားေသာက္ခြက္ (ထာလက) ေနရာ၌ တမၺာေယာ မတၱိကာမယာ-စသည္ျဖင့္ ေၾကးနီခြက္၊ သံခြက္၊ ေျမခြက္တို႔ အပ္ေၾကာင္း ဆိုသည္။
သပိတ္၌ ေျမ-သံတို႔ အပ္သည္ဆိုရာ၌ မီးဖုတ္၍ သံုးေဆာင္ရေၾကာင္း သံသပိတ္၌ပင္ အနည္းဆံုး ႏွစ္ႀကိမ္ ဖုတ္ရေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ မည္းနက္ေသာ အေရာင္ရွိမွ သပိတ္အဂၤါေျမာက္သည္ဟု ဆိုသင့္ပါသည္။
အထက္ပါတို႔ကို ေထာက္ဆ၍ စတီးသပိတ္မွာ သံခြက္အေနျဖင့္ ဆြမ္းေဘာဇဥ္မ်ားထည့္၍ စားေသာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း သပိတ္အျဖစ္ အဓိ႒ာန္တင္၍ သံုးေဆာင္ျခင္း၊ ဆြမ္းခံျခင္း စသည္တို႔၌ ယင္းစတီးသပိတ္ ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ စဥ္းစားဆင္ျခင္စရာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု စက္တင္ဘာလ )
( ေမး ) ( ဘုန္းႀကီးႏွင့္ အလုပ္အကိုင္ )
အရွင္ဘုရား၊ ေက်ာင္းထိုင္ရဟန္းေတာ္တပါးသည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တံတားပ်က္စီးရာတြင္ လက္သမားအလုပ္၊ ပန္းရန္အလုပ္၊ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ရာ ၀ိနည္းေတာ္အရ လုပ္သင့္-မလုပ္သင့္ သိလိုပါသည္၊ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( စိုးလြင္လြင္-၀ါးခယ္မျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ရဟန္းေတာ္မ်ား၌ အပ္စပ္ေသာ န၀ကမၼ (အမႈသစ္၊ အလုပ္ကိစၥသစ္)မ်ား ရွိပါသည္။ ေက်ာင္းျပင္ျခင္း၊ ျခံစည္းရိုးကာျခင္း၊ ေက်ာင္းသြားတံတားခင္းျခင္း၊ ျပဳျပင္ျခင္းမ်ားမွာ လုပ္သင့္ေသာ န၀ကမၼမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီးစ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္တြင္ ပထမသံဃာယနာတင္ရန္ ေက်ာင္းႀကီး ၁၈-ရပ္ကို ရဟန္းေတာ္မ်ား ျပင္ဆင္ၾကရေၾကာင္း ၀ိနည္းပါဠိေတာ္မ်ားတြင္ ပါရွိပါသည္။ ကိုယ္တိုင္ ေငြေၾကးအလွဴခံ၍ တည္ေဆာက္လုပ္ကိုင္ျခင္းမ်ိဳးသာ ၀ိနည္းေတာ္အရ မအပ္စပ္ မေလ်ာ္ကန္ ျဖစ္ရေလသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ပေဟဠိကဗ်ာ )
အရွင္ဘုရား၊ ေထာင္တန္တဆယ္၊ ရာတန္တဆယ္၊ ၀ယ္သူကရွား၊ ဘယ္မင္းဘုရားေစ်းဆိုင္နည္း-ဟူေသာ ပထမ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒကထာ အဓိပၸါယ္ကို သိလိုပါသည္။
( ဦးသိန္းျမင့္-ေက်ာက္ပန္းေတာင္း )
( ေျဖ )
ေထာင္တန္ပစၥည္းႏွင့္ တူေသာ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါဆု၊
ရာတန္ပစၥည္းႏွင့္တူေသာ အဂၢသာ၀က၊ မဟာသာ၀က၊ ပကတိသာ၀ကဆုတို႔ကို
ပါရမီ ၁၀-ပါး တရားေတာ္မ်ားကို က်င့္သံုး၍ အရယူမည္ကို က်င့္သံုးရယူသူ ရွားသည္ဟု ဆိုလိုဟန္တူပါသည္။
ဒကာဦးသိန္းျမင့္ေမးေသာ ပေဟဠိကဗ်ာကဲ့သို႔ပင္ ေထာင္တန္တဆယ္၊ ရာတန္တဆယ္၊ ေတြ႔တိုင္း၀ယ္သည္၊ ဘယ္ျပည္ဘယ္ရြာ၊ ေစ်းႏႈန္းနည္း။
ထိုတဆယ္ႏွင့္ ၀ယ္သူသာရွား၊ ေရာင္းသူမ်ားသည္၊ တိုင္းကားဘယ္ျပည္ ဘယ္ရြာနည္း-ဟု ေတြ႔ဖူးပါေသးသည္။
ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸါယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤေခတ္ ဤျပည္ ဤရြာတို႔တြင္ ေရာင္းသူပမာ ေဟာၾကားျပသေသာ ဆရာသမားမ်ား ေပါမ်ားေသာ္လည္း ၀ယ္သူပမာ က်င့္သံုးလိုက္နာသူ ရွားလွသည္ဟု ဆိုလိုရိပ္ေပၚပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ငါးပါးသီလ တေန႔တာကိစၥ )
အရွင္ဘုရား၊ နံနက္အိပ္ရာထတြင္ ငါးပါးသီလကို မခံယူမိ၊ သို႔ေသာ္လည္း ညအိပ္ရာ၀င္ေသာ္ ငါးပါးသီလ မက်ဴးလြန္ မေဖာက္ဖ်က္မိျခင္းကို စစ္ေဆးမိ၏။ ထိုေန႔သည္ ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းကိစၥ ျပီးေျမာက္ပါ သလား ဘုရား။
( ကိုေလး-ပုသိမ္ )
( ေျဖ )
သရဏဂံုျဖစ္ေစ, ငါးပါးသီလျဖစ္ေစ, တႀကိမ္ခံယူထားျပီး မပ်က္စီး မက်ဴးလြန္ပါက အျမဲတမ္း သရဏဂံု ငါးပါးသီလႏွင့္ ျပည့္စံုေနသူ ျဖစ္ပါသည္။ မပ်က္စီး မလြန္က်ဴးေသာ္လည္း ကုသိုလ္ပြားရန္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ခံယူေဆာက္တည္ေနျခင္းျဖစ္၍ မခံယူမိေသာေန႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္မိျခင္း မရွိက သီလ၌ တည္သူသာျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( စိတ္ရိုင္းကို ယဥ္ေက်းေစရန္ )
အရွင္ဘုရား၊ ရိုေသစြာ စာေရးေမးေလွ်ာက္ပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရားရွိခိုးသည့္ အခါတြင္ ဘုရားကို အာရံုျပဳ၍မရပါ။ ဇြတ္အတင္း အာရံုျပဳၾကည္႔ပါသည္၊ခဏသာ ရပါသည္။ စိတ္ကိုတင္းျပီး ျပဳလုပ္ပါသည္။ ဘုရားစာမ်ားကို ဆိုသာဆိုသြားပါသည္။ စိတ္က ဟိုေရာက္လိုက္၊ သည္ေရာက္လိုက္ ျဖစ္ေနပါသည္။ စိတ္ကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ျငိမ္ေအာင္ထားပါသည္။ ပုတီးစိပ္သည့္အခါတြင္ ဘုရားကို အာရံုျပဳသာ ျပဳေနရသည္၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားသာ ရြတ္၍ ျပီးသြားသည္၊ ဘာမွ် သိပ္မသိလိုက္၊ တပည့္ေတာ္ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို မ၀င္ဖူးပါ၊ မ၀င္တာလဲ အဲသည္လိုျဖစ္မွာ စိုးရိမ္လို႔ပါ၊ အရွင္ဘုရားမွ သနားၾကင္နာစြာျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
( မႈိင္း-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
စိတ္ကို အျမဲလႊတ္ထားသျဖင့္ ရိုင္းခ်င္တိုင္း ရိုင္းေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထိန္းသိမ္းမရေသာ ႏြားဆိုးႏြားမိုက္အား ႀကိဳးျဖင့္ ခ်ည္တိုင္တြင္ ခ်ည္ေႏွာင္၍ ဆံုးမရသကဲ့သို႔ ရိုင္းေနေသာ စိတ္ကို ၀ိပႆနာျဖင့္သာ ဆံုးမေပးသင့္သည္။ ၀ိပႆနာအားထုတ္လွ်င္ မည္မွ်ထိန္းသိမ္းမရေသာစိတ္ပင္ ျဖစ္ေစ၊ သံုးေလးရက္အတြင္း ထိန္းသိမ္း၍ ရသြားသည္။ ျငိမ္သက္၍ သမာဓိရသြားသည္၊ ထိုအခါတြင္ ျဖစ္မႈပ်က္မႈမ်ားပါ ျမင္လာသည္အထိ သူ႔အလိုအေလ်ာက္ ယဥ္ေက်း၍ သြားလိမ့္မည္။ မည္သည့္ ၀ိပႆနာနည္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အျမန္၀င္ေရာက္ အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း အၾကံေပး ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
( ေမး ) ( သံဃဒိေသသ္ အာပတ္ )
အရွင္ဘုရား၊ သံဃဒိေသသ္အာပတ္သင့္ေသာ ရဟန္းသည္ ပရိ၀ါသ္မာနတ္ ေဆာက္တည္ျခင္း စေသာ က်င့္၀တ္တို႔ကို မျပဳဘဲ လူ၀တ္လဲ သိကၡာခ်ျပီး ေနာက္တဖန္ ရဟန္းခံေသာ္ ပထမသင့္ခဲ့ေသာ အာပတ္တို႔ ျပန္ျပီး ပါ-မပါ၊ သင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အရိယ၀ံသ-ဥတၱမသာရ၊ ပန္းေတာင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ရဟန္းခံ၍ ရဟန္းျဖစ္ေသာအခါ သင့္ေသာအာပတ္ကို မကုစားဘဲ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ျပီးမွ တဖန္ ရဟန္းျပန္ခံေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ ပထမရဟန္းျဖစ္စဥ္က သင့္ေသာအာပတ္သည္ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ေနခိုက္ သီလမရွိ၍ ကင္းေနပါသည္။
သို႔ေသာ္လည္း တဖန္ ရဟန္းခံသျဖင့္ ရဟန္းသီလ တည္ေသာအခါ၌ သင့္ျပီးခဲ့ေသာ အာပတ္သည္ ေဒသနာမၾကားသမွ် မထဘဲ တည္ျမဲတည္ျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမရဟန္းခံတုန္းက သံဃဒိေသသ္ သင့္ခဲ့လွ်င္ လူထြက္၍ ရဟန္းခံျပန္ေသာအခါ သင့္ျမဲသင့္ေနသျဖင့္ ပရိ၀ါသ္မာနတ္ ၀ု႒ာနကံျဖင့္ ကုမွ စင္ၾကယ္ႏိုင္သည္။
ပုေဗၺ အာပႏၷာပတၱိေကာ ဥပၸဗၺဇၹိ တႆပိ န ပဋိပၸႆမၻႏၲိ-ဟူ၍၄င္း၊
ဥပသမၸေႏၷာ ဘိကၡဳ အႏၲမေသာ ဒုဗၻာသိတမၸိ အာပဇၨိတြာ အပရဘာေဂ ၀ိဗၻမိတြာ အာဂေတာ ဥပသမၸဇၨတိ၊ တံ အာပတၱႎ ေဒေသတြာ၀ သုဇၩတိ၊ နညထာတိ-ဟူ၍၄င္း၊ ၀ဇီရဗုဒၶိဋီကာ၌ ဆိုထားေပသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( မာတုဂါမ )
အရွင္ဘုရား၊ ဒါယိကာ ဥပါသိကာမ်ား၌ မ,ထည့္၍ဒါယိကာမ, ဥပါသိကာမဟု ေခၚဆိုသကဲ့သို႔ မာတုဂါမ၌လည္း မာတုဂါသဒၵါ၌ မိန္းမျဖစ္၍ မ,ထည့္ကာ မာတုဂါမ-ဟု ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသလား၊ မူလရင္းကပင္ မာတုဂါမသဒၵါ ျဖစ္ပါသလား၊ ေျဖၾကားရွင္းလင္းေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ရွင္သုဇာတ-လားရႈိးျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
မာတုဂါမသဒၵါသည္ ဒါယိကာ၊ ဥပါသိကာ သဒၵါမ်ားတြင္ မ,ထည့္၍ ေခၚသကဲ့သို႔ မဟုတ္၊ မူလရင္းကပင္ မာတုဂါမသဒၵါ ျဖစ္ပါသည္။
တီဟိ ဘိကၡေ၀ သမႏၷာဂေတာ မာတုဂါေမာ-စသည္ျဖင့္ မာတုဂါမသံယုတ္ ပါဠိေတာ္၌ တိုက္ရိုက္ရွိပါသည္။
မာတုဂါေမာ-မာတုဂါမသည္-ဟု သဒၵါအားျဖင့္ ပုလႅိင္ျဖစ္သည္။
မိခင္ကဲ့သို႔ အလားတူေသာ မိခင္ႏွင့္ အႏြယ္တူျဖစ္ေသာ-ဟု အဓိပၸါယ္ရွိသျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖို႔ မာတုဂါမ-ဟု သံုးႏႈန္းျခင္းျဖင့္ ျဗဟၼစရိယ မညစ္ႏြမ္းေသာ အက်ိဳးရွိပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( ဇီိ၀ိတဒါနကုသိုလ္ )
အရွင္ဘုရား၊ မီးအလင္းေရာင္ျဖင့္ စာက်က္ေနစဥ္ မီးေရာင္အတြင္းသို႔ ပိုးေကာင္ငယ္မ်ား လာေရာက္ၾကရာ ပိုးေကာင္စား သတၱ၀ါတေကာင္ စားရန္အလာ မစားရန္ တားျမစ္မိပါသည္။ ထိုအတြက္ အဘယ္အကုသိုလ္အျပစ္ ထိုက္ပါသနည္း။ အဘယ္ကုသိုလ္အက်ိဳး ရရွိပါသနည္း၊ ေျဖၾကားေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးပညာဒီပ-ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
က်ားစားမည့္ဆဲဆဲ သမင္အား ကယ္ဆယ္ျခင္း၊
ၾကြက္ခုတ္မည့္ေၾကာင္အား ေမာင္းႏွင္ပစ္ကာ ၾကြက္ကို ကယ္ဆယ္ျခင္း။
ေျမြကိုက္ေနေသာ ဖားကို လႊတ္ေစျခင္း၊ စသည္တို႔မွာ ဇီ၀ိတဒါန ျဖစ္သျဖင့္ လြန္စြာကုသိုလ္ျဖစ္သည္။
ေတာလမ္းခရီးတြင္ ေထာင္ထားေသာ ပိုက္ကြန္ ၊ ေရတြင္ျမႇဳပ္ထားေသာ (ငါးေထာင္သည့္) ျမံဳး၊ ငွက္မိေနေသာ ေလွာင္ခ်ိဳင့္တို႔ကို ေတြ႔လွ်င္ ဖ်က္ဆီး ေဖာ္ထုတ္ ဖြင့္လႊတ္ျခင္းတို႔ကို လုပ္သင့္ေၾကာင္း က်မ္းစာ (အဘိ-႒ ၁-၁၂၂) တို႔တြင္ ဆိုထားေပသည္။
ဇာတ္ေတာ္တို႔တြင္ ဂဠဳန္လိုက္၍ ေျပးလာေသာ နဂါးလုလင္အား၊ ဘုရားေလာင္းရေသ့ ကယ္တင္ျခင္း၊ ဒုကနိပါတ ဥရဂဇာတ္ (ခု ၅-၃၇) ဓမၼပဒ၀တၳဳတြင္ အ၀ရုဒၵကဘီလူး စားေတာ့မည့္သူငယ္အား ဘုရားကိုယ္တိုင္ ကယ္တင္ေသာ အာယု၀ၯန သတို႔သား၀တၳဳ စသည္တို႔ကို သာဓကယူသင့္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ပိုးေကာင္တို႔အား စားရန္လာသည့္ အိမ္ေျမႇာင္စေသာ သတၱ၀ါတို႔အား သင္တို႔အား ပါဏာတိပါတ မျဖစ္ရန္ ငါတားျမစ္သည္။ ပိုးေကာင္ငယ္တို႔အားလည္း သင္တို႔အသက္ကို ငါကယ္ဆယ္သည္-ဟု ဆို၍ တားျဖစ္ျခင္း၊ အသက္မေသေစျခင္းတို႔အတြက္ အကုသိုလ္ျပစ္ မျဖစ္၊ လြန္စြာ ကုသိုလ္ျဖစ္သည္ဟု မွတ္သားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
( ေမး ) ( စတီးသပိတ္ )
အရွင္ဘုရား၊ သပိတ္အေရာင္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ၀ိနည္းပညတ္ခ်က္ ရွိပါသလားဘုရား၊ ယခုေခတ္ ေပၚေနေသာ (မည္သည့္အေရာင္မွ် မဆိုးေသာ) စတီးသပိတ္ကို ကိုင္ေဆာင္သင့္ပါသလားဘုရား။
( ရွင္၀ိသုဒၶ-မႏၲေလး )
( ေျဖ )
ခုဒၵသိကၡာတြင္ ဒါရု ရူပိယ ေသာ၀ဏၰာ၊ မဏိ ေ၀ဠဳရိယာ မယာ-စေသာ အကပၸိယ သပိတ္မ်ားဆိုင္ရာ ဂါထာရွိရာ သစ္သား၊ ေငြ၊ ေရႊ၊ ပတၱျမား၊ ေၾကာင္မ်က္ရြဲ၊ ေၾကးျဖဴ၊ စဥ့္၊ သလြဲျဖဴ၊ သလြဲမည္း၊ ဖန္၊ ေၾကးနီ-စေသာ မအပ္ေသာ သပိတ္တို႔ကို ျပထားသည္။
စားေသာက္ခြက္ (ထာလက) ေနရာ၌ တမၺာေယာ မတၱိကာမယာ-စသည္ျဖင့္ ေၾကးနီခြက္၊ သံခြက္၊ ေျမခြက္တို႔ အပ္ေၾကာင္း ဆိုသည္။
သပိတ္၌ ေျမ-သံတို႔ အပ္သည္ဆိုရာ၌ မီးဖုတ္၍ သံုးေဆာင္ရေၾကာင္း သံသပိတ္၌ပင္ အနည္းဆံုး ႏွစ္ႀကိမ္ ဖုတ္ရေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ မည္းနက္ေသာ အေရာင္ရွိမွ သပိတ္အဂၤါေျမာက္သည္ဟု ဆိုသင့္ပါသည္။
အထက္ပါတို႔ကို ေထာက္ဆ၍ စတီးသပိတ္မွာ သံခြက္အေနျဖင့္ ဆြမ္းေဘာဇဥ္မ်ားထည့္၍ စားေသာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း သပိတ္အျဖစ္ အဓိ႒ာန္တင္၍ သံုးေဆာင္ျခင္း၊ ဆြမ္းခံျခင္း စသည္တို႔၌ ယင္းစတီးသပိတ္ ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ စဥ္းစားဆင္ျခင္စရာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု စက္တင္ဘာလ )
Subscribe to:
Posts (Atom)
