Monday, August 31, 2009

ၾသ၀ါဒမ်ား

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား

ငါးအာ႐ံုဘင္အစု၊ ခင္မႈနဲ႔ေန႔ကုန္။ နင္ယခုေမ့ပံုလို၊ ေတြ႔မၾကံဳစခန္း။
ပါယ္ေလး၀ ေသာကဘံုမွာ၊ ေမ်ာရ႐ံု ရွိေတာ႔ခမန္း။
ေအာက္၀ီစိ ေသာင္းအငူမွာ၊ ေခါင္းမျပဴစတမ္း။
ႏွစ္အရွည္ နစ္မည္လမ္းကိုလ၊ နင္ေမွ်ာ္စမ္း နင့္ကိုယ္။
ေဒသနာ ထင္အလင္းရယ္ႏွင့္၊ နင့္အဖ်င္း ပိုထက္သာပို။
သည္ေလာဘ စ႐ိုက္အိုကို၊ မလိုက္လို ေရွာင္ပစ္လို႔၊
ေနာင္အသစ္ တကယ္ျပင္လွ်င္၊ ေကာင္းဘို႔အစဥ္။
ခြင့္သာခိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္၊ အမိုက္နင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။
ခြင့္သာဆဲမွ မခဲခ်င္လွ်င္ အလြဲနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။
ခြင့္သာတုန္းမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္၊ အ႐ံွဳးနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။

ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရား

ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟန္မက်တာ ဟန္မက်မွန္းသိမွ ဟန္က်မယ္။
ဟန္မက်ဘဲနဲ႔ ဟန္က်တယ္ ထင္ေနရင္ နည္းနည္းေလးမွ ဟန္မက်ေသးဘူး။

ေက်းဇူးေတာ္အရွင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး

အရွိႏွင့္အသိ ကိုက္ေအာင္လုပ္တာ ၀ိပႆနာ၊
ေရွ႕စိတ္ကို ေနာက္စိတ္နဲ႔ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ၊
ေရွ႕နာမ္ကို ေနာက္ဉာဏ္နဲ႔ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ၊
ေရွ႕အေသကို ေနာက္အေနနဲ႔ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ၊
ေရွ႕ကျဖစ္ပ်က္ကို ေနာက္ကမဂ္နဲ႔ ကိုက္ေအာင္ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ၊
အေသကို အရွင္ကၾကည့္တာ ၀ိပႆနာ။

မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

မနာလိုကင္း၊ ၀န္တိုရွင္း၊ လက္ငင္းခ်မ္းသာမည္...


မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး

တိပိဋကဓရ ျဖစ္ရတဲ့အာနိသင္၊ ဒီကုိယ္ေတာ္ ဖတ္ဖတ္ေမာေပါ့ကြယ့္ ေျပာမျပခ်င္။
ကိုယ့္ေက်ာင္းႏွင့္ ကုိယ့္ရပ္တြင္ ေနခ်င္လွ်က္ မေနရ။
အပူအေအး ယွက္ေထြးကာဒဏ္ခံလို႔ စုန္အဆန္ ျမန္းရတဲ့ခရီးမွာကြယ့္ ၾကီးတဲ့ဒုကၡ။
မျငင္းသာတဲ့ မဆန္သာ ႏိုင္ငံေတာ္ သာသနာေရးေပမို႔ကြယ္ ေျပးမလြတ္ပါ၊
သူတကာခ်မ္းသာလို႔ ထင္ျမင္ၾက။
သို႔ကတဲ့... စိတ္ထဲမွာ သံေ၀ယူလို႔၊ ကံေမြဟူ ဤအျဖစ္ကိုကြယ္ ႏွစ္လို႔ခံရ။

စြန္းလြန္း ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

“ကိုယ္ၾကိဳက္တာ ကိုယ္လုပ္၊ ကိုယ္လုပ္တာ ကိုယ္ရလိမ့္မယ္။ ထိမႈ၊ သိမႈ ထိုႏွစ္ခု သတိ ၾကပ္ၾကပ္ျပဳ။ မရွိတာထက္ မသိတာ ခက္တယ္၊ မသိတာထက္ မသိခ်င္တာ ပိုခက္တယ္၊ မသိလွ်င္ သိေအာင္လုပ္ပါ။ မသိဘဲနဲ႔ လက္ေဆာ့လွ်င္ ဆင္းရဲတတ္သည္၊ မသိဘဲနဲ႔ ပါးစပ္ေဆာ့လွ်င္ ဆင္းရဲတတ္သည္၊ မသိဘဲနဲ႔ စိတ္ေဆာ့လွ်င္ ဆင္းရဲတတ္သည္၊ မဆင္းရဲခ်င္လွ်င္ ၿငိမ္ၿငိမ္ေနၿပီး သိေအာင္ၾကိဳးစား။ အရိယာေတြျဖစ္ဖို႔ အမ်ားၾကီး က်န္ေသးတယ္။”

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ

လူ႔ဘုံထုံးစံ ကဲ့ရဲ႕ဒဏ္္ျဖင့္ ရန္မာန္ပိတ္သဲ ခရီးခဲ၌ စိတ္ဇဲြသန္သန္ ေနာက္မျပန္ဘဲ ရဲမာန္ရဲေသြး ရဲစိတ္ေမြးလ်က္ ရဲေသြးနီနီ စီရရီျဖင့္ ဦးတည္မပ်က္ ေရွ႕သုိ႔ဆက္ေလာ့။

ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး

၁။ တရားအားထုတ္စဥ္ အေရးအႀကီးဆံုးက သေဘာထားမွန္ဖို႔ စိုက္မရႈနဲ႔၊ ထိန္းမရႈနဲ႔၊ လုပ္မရႈနဲ႔၊ ခ်ဳပ္မရႈနဲ႔၊
၂။ ျဖစ္ေအာင္လည္း မလုပ္နဲ႔၊ ပ်က္ေအာင္လည္း မလုပ္နဲ႔၊ ျဖစ္တိုင္း ပ်က္တိုင္းလည္း မေမ့နဲ႔ သိေနရမယ္။
၃။ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ရင္ ေလာဘ၊ ပ်က္ေအာင္လုပ္ရင္ ေဒါသ၊ ျဖစ္တိုင္း ပ်က္တိုင္း မသိရင္ ေမာဟ။


ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး

လူေၾကာင့္ လူေကာင္းျဖစ္သည္ မဟုတ္သလို လူေၾကာင့္ လူမိုက္ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ေပ။ ကိေလသာ တရားဆိုးတို႔ကို ႏွိပ္ကြပ္ ဆံုးမႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ လူေကာင္းအျဖစ္ ျမင္ရျခင္းသာျဖစ္ၿပီး ကိေလသာ တရားဆိုးတို႔ကို မႏွိပ္ကြပ္ မဆံုးမႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ လူမိုက္အျဖစ္ ျမင္ရျခင္းသာျဖစ္သည္...

သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး

ငါတုိ ့ျဖစ္ရ၊ ဤေလာက၀ယ္၊ ဘ၀သမိုင္း၊ မရုိင္းေစရန္၊ စိတ္မာန္မခ်၊ မာနမပါ၊ ဒုိ ့စြမ္းရာျဖင့္၊ ဒုိ ့သာသနာ၊ ဒုိ ့ျပည့္ရြာကုိ၊ သာယာေစမႈ၊ လုလႅျပဳအံ့။

ေယာဆရာေတာ္ အရွင္သိရိႏၵာဘိ၀ံသ

ဘယ္မွာေနေနပါကြယ္၊ ေနတဲ့ေနရာ ကိုယ့္အိမ္လို႔မွတ္ေန၊ ဘာလုပ္လုပ္ ကိုယ့္ပစၥည္း ကိုယ့္အလုပ္ပဲ မွတ္ေပါ့၊ ဒါဆို ၿပီးေရာေပါ့။

အရွင္၀ီရိယ (ဓမၼေဘရီ-ေတာင္စြန္း)

အသိနဲ႔ ကိုယ္က်င့္တရား ျပည့္စံုၿပီး ေက်နပ္ေနၾကတာက “ဓမၼပီတိ”၊
အသိနဲ႔ ကိုယ္က်င့္တရား ကင္းမဲ့ၿပီး ေက်နပ္ေနၾကတာက “အဓမၼပီတိ”။

အရွင္၀ါေသ႒ာ ဘိ၀ံသ (ေက်ာက္တလံုး ဆရာေတာ္)

ေရႊစစ္, မစစ္ကို ငရဲမီးႏွင့္ မွတ္ေက်ာက္ တင္ရသည္၊
သူေတာ္ေကာင္း ဟုတ္, မဟုတ္ကို ေလာကဓံႏွင့္ မွတ္ေက်ာက္ တင္ရသည္။

အရွင္ေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

"ဘဝတစ္ခုရဲ႕ အေရးႀကီးဆံုး အခ်ိန္ဟာ ဘဝေနဝင္ခ်ိန္ (ေသဆံုးခါနီး)ပဲလို႔ လူတိုင္း သိေနေပမယ့္ အမွန္တကယ္ေတာ့ ယခု သင္စာဖတ္ေနတဲ့ ျဖစ္ဆဲခဏ အခ်ိန္ေလးသာ သင့္ဘဝရဲ႕ အေရးႀကီးဆံုး အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္..."

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက

သူမ်ားပါးစပ္လွဳပ္တိုင္း ကိုယ့္စိတ္က လွဳပ္ရွားရမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့့္ဘ၀ဟာ သူမ်ားပါးစပ္မွာ လမ္းဆံုးသြားမယ္။

ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ

အခ်ိန္တိုင္း ေတြးေနရင္း ဘ၀ေျပာင္းေနသည္။

ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ဘုန္းဘုန္းဦးေကာသလႅ

ဗုဒၶ၏ တရားဓမၼမ်ားကို နာယူၿပီးတိုင္း အက်ယ္အားျဖင့္ သူတစ္ပါးကုိ ေျပာျပျခင္း၊ ကိုယ္တိုင္ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္သံုးသပ္ျခင္း၊ တရားေတာ္လာ သဘာ၀တို႔ကို ရႈမွတ္ျခင္း၊ ပညာရွိတုိ႔ထံ ေမးျမန္းျခင္းျဖင့္ ယံုမွားမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းတို႔အား တရားနာယူၿပီးတိုင္း ေဆာင္ရြက္ရမည့္ က်င့္စဥ္ျဖစ္၏။

အရွင္ေဆကိႏၵ (ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္)

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဆုိတာ အခ်ိန္တိုင္း ေနရာတုိင္းမွာ ရွိတယ္၊ ကုသိုလ္မွန္သမွ်ကို သတိက ပိုင္တယ္၊ သတိကို သူေတာ္ေကာင္းက ပိုင္တယ္။

အရွင္ေကာ၀ိဒ (မဇၥ်ိမဂုဏ္ရည္)

လြတ္ရာလမ္းကိုရွာေန၊ လည္ရာလမ္းကို မေလွ်ာက္နဲ႔ သံသရာမွာ ဆင္းရဲရွည္ရွည္နဲ႔ ေတြ႔မယ္။ လမ္းမွန္ညႊန္ျပသည့္ တရားေတြ၊ ဓမၼစာေပေတြ မ်ားမ်ားနာယူ၊ မ်ားမ်ားဖတ္ပါ။ ဒါမွ အသိဥာဏ္ေတြ ရင့္လာ ဘ၀ခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ဧကန္မုခ် ရၾကမည္။

အရွင္ဇ၀န ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ)

ပညာမဲ့သည္ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ကာမဂုဏ္အတြက္ အသံုးခ်၍ အပယ္သို႔ သြားသည္၊ ပညာရွိသည္ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို တရားရဖို႔အတြက္ အသံုးခ်၍ နိဗၺာန္သို႔ သြားသည္။

အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ)

သူရဲေကာင္းဆိုတာ ကိေလသာျဖစ္မယ့္ ကိစၥ၊ အကုသိုလ္ ျဖစ္မယ့္ ကိစၥေတြမွာ တြန္႔ဆုတ္တဲ႔သူ ျဖစ္ရပါမယ္။ ကိေလသာစိတ္ မျဖစ္ရဲ၊ အကုသိုလ္အလုပ္ မလုပ္ရဲတဲ့သူဟာ သူရဲေကာင္းအစစ္ပါ။

အရွင္သာဓိန

ေဟာဒီ ခုေရာက္ရွိေနတဲ့ဘ၀ေလးဟာ တကယ္ဆုိေတာ့ လမ္းဆုံေလး တစ္ခုပဲ၊
လမ္းဆုံဆုိတာ ဘယ္အရပ္ကုိပဲသြားခ်င္သြားခ်င္ သြားလုိ႔ရတဲ့ေနရာပဲ၊
ဒါေပမယ့္ အဲဒီလမ္းဆုံမွာ လမ္းမွားေတြလည္း ရွိေနတယ္၊ လမ္းမွန္ကလည္း အတိအက်ရွိေနျပန္ေရာ၊
ဒီေတာ့ လမ္းမွန္ကုိသာ တည့္တည့္ေလွ်ာက္ပါ၊ လမ္းမသိရင္ လမ္းဆုံမွာ ေမးစရာလူေတြရွိတယ္၊ ဗုဒၶစာေပေတြရွိတယ္၊ သိၾကားတတ္ေျမာက္ လိမ္မာသူေတြရွိတယ္၊ ဖတ္ပါ၊ ေမးပါ၊ လုိရာခရီးကို လြယ္ကူစြာ ေရာက္ပါလိမ့္မည္... ဘုန္းဘုန္းဦးသာဓိန (ေခတၱ-ဘုံေဘတကၠသိုလ္)

အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)

သူတစ္ပါး ေကာင္းတာ မေကာင္းတာကို ေ၀ဖန္ေနရမယ့္အခ်ိန္ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး၊ ကုိယ္ေကာင္းေအာင္ပဲ ေနရမယ့္အခ်ိန္ ျဖစ္ေနပါၿပီ၊ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ေသဖို႔က တျဖည္းျဖည္း နီးလာၿပီေလ။

ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ

ေလာကၾကီး ပ်က္ေနၿပီတဲ့၊ ရမ္းမေျပာနဲ႔… ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၾကည့္ဦး။

အရွင္ေရ၀တ (ဖားေအာက္ေတာရ)

အျမဲမျပတ္ ကိေလသာမီး တညီးညီး ေတာက္ေလာင္ေနပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ သင္တို႔ ေပ်ာ္ျမဴးရယ္ရႊင္ ေနဘိသနည္း၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ႏွစ္လို၀မ္းသာျခင္း ျဖစ္ေနဘိသနည္း။

အရွင္၀ိစိတၱ

ေလာကသားတုိင္း လိုက္နာ က်င့္ေဆာင္သင့္တဲ့ ၀တ္ႏွစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။
တစ္မ်ိဳးက ေလာက၀တ္ျဖစ္ၿပီး ေနာက္တစ္မ်ိဳးက ဓမၼ၀တ္ပါ။
ေလာက၀တ္ဆုိတာ ေလာကေၾကာင္းအရ သတ္မွတ္ထားတဲ့ မိဘနဲ႔ သားသမီး ျပဳက်င့္ရမယ့္ ၀တ္မ်ား၊ ဆရာနဲ႔တပည့္၊ လင္နဲ႔မယား၊ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္းမ်ား အခ်င္းခ်င္း က်င့္ရမယ့္ ၀တ္မ်ား စတာေတြကုိ ဆုိပါတယ္။
ဓမၼ၀တ္ဆုိတာ ဘာသာတရားက သြန္သင္ဆုံးမ သတ္မွတ္ ေပးထားတဲ့ ငါးပါးသီလကုိ လုံေအာင္ထိန္းမႈ၊ ရတနာသုံးပါးကုိ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္မႈ၊ သီလ သမာဓိ ပညာ ျပည့္စုံေအာင္ အားထုတ္မႈ စတာေတြပါ။ ဒီေတာ့ကာ ေလာက၀တ္ကုိ မလုိက္နာဘဲ ေဖာက္ဖ်က္ရင္ ပစၥဳပၸန္မွာ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ရတတ္ၿပီး ဓမၼ၀တ္ကုိ မလုိက္နာ မက်င့္သုံးရင္ သံသရာမွာ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္တတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အတုိခ်ဳပ္ ေျပာရရင္ …ေလာက၀တ္လည္း မခၽြတ္ေစနဲ႔ ဓမၼ၀တ္လည္း မလြတ္ေစနဲ႔… ဆုိတာပါပဲကြယ္…။

အရွင္နာယကာ လကၤာရ

ကုိယ္ျဖစ္ကုိယ္ခံေလာကႀကီးထဲမွာ ဘယ္သူမွ မကယ္ႏိုင္ဘူး။ မေသခင္မွာ ေကာင္းေကာင္းေနၾက။


အရွင္တိကၡဉာဏာ လကၤာရ

လူတုိင္းမွာ အစြမ္းကုိယ္စီ ရွိၾကတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအစြမ္းအစေတြနဲ႔ လူသားေတြအတြက္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ အက်ိဳးျပဳေပးဖုိ႔ စစ္မွန္တဲ့ေမတၱာ ထက္သန္တဲ့ ဆႏၵေတြေတာ့ ရွိဖုိ႔လုိအပ္တယ္။

အရွင္ဥတၱမသာရ

ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာ အစြမ္းကုန္လုပ္၊ မေမွ်ာ္နဲ႔၊ မပူနဲ႔။ ေမွ်ာ္ရင္၊ ပူရင္ ဒုကၡေရာက္မယ္။

အရွင္၀ိေဇၨာတ

ေနပူထဲကေလဟာ ေအးျမတယ္လို႔ ထင္ရေပမယ့္ အပူေငြ႔ေတြ ပါေနတယ္...

( ဖိုးသား-mail မွ )

တကယ္မေသခင္ အစမ္းေသၾကည့္ရေအာင္

ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာနဲ႔ သံသရာ ၀ဋ္ဇာတ္ အျမစ္ျပတ္ေအာင္ အားမထုတ္ႏိုင္ ေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ေသလြန္ၿပီးတဲ့ ေနာက္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္ဖုိ႔ကိစၥကို အေရးတၾကီး ထည့္သြင္း စဥ္းစားရပါဦးမယ္။

ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ကေတာ့ ေကာင္းရာသုဂတိ ေရာက္ဖို႔ ေသခ်ာၿပီးသားပါ။ ေအာက္ဆံုး အရိယာ ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သြားၿပီ ဆိုရင္ပဲ အပါယ္ေလးပါး ဆိုတဲ့ မေကာင္းရာ ဒုဂၢတိကို လံုး၀ မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ ပါဘူး။ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ ေသလြန္ခါနီးမွာ အပါယ္ ေလးပါးကို က်ေရာက္သြားေစ ႏိုင္တဲ့ အာရံုဆိုး၊ နိမိတ္ဆိုးေတြ ထင္ျမင္ မလာႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

ေသာတာပန္မွ မျဖစ္ေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတဲ့ ပုထုဇဥ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ေလာက္ အဆင့္ျမင့္တဲ့ သူေတာ္စင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေၾကာင္းမေတာ္ရင္ အာရံုဆိုး၊ နိမိတ္ဆိုးေတြ ထင္ျမင္လာၿပီး အပါယ္ေလးပါး က်ေရာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္ ေသလြန္ခါနီး အခ်ိန္မွာ အာရံုဆိုး၊ နိမိတ္ဆိုးေတြ ထင္ျမင္မလာဖို႔ အတြက္ မေသခင္ကတည္းက ၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္ထားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ အေသၾကီးကို ရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ အေသေလးနဲ႔ ေလ့က်င့္ထားရပါမယ္။

အေသၾကီးဆိုတာ ဘ၀တစ္ခုလံုးရဲ႕ ေနာက္ဆံုး အၿပီးအျပတ္ ေသလြန္ျခင္းကို ေျပာတာပါ။ တကယ္ ေသသြားတာကို ေျပာတာပါ။ အေသေလး ဆိုတာကေတာ့ ဘ၀ တစ္ေန႔တာရဲ႕ ေနာက္ဆံုး အိပ္စက္ျခင္းကို ေျပာတာပါ။ တဒဂၤ၊ တစ္ခဏ ေသသလို ျဖစ္သြားတာကို ေျပာတာပါ။ အေသၾကီးဆိုတာ မႏိုးေသာ အိပ္စက္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး အေသေလး ဆိုတာ ႏိုးေသာ အိပ္စက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

မႏိုးေသာ အိပ္စက္ျခင္းနဲ႔ အိပ္စက္ခါနီး အခ်ိန္မွာ အေကာင္းဆံုး အေနအထား ျဖစ္ေနဖို႔ အတြက္ ႏိုးေသာ အိပ္စက္ျခင္းနဲ႔ အိပ္စက္ခါနီး အခ်ိန္ကို အေကာင္းဆံုး အေနအထား ျဖစ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ထားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ အေသၾကီးနဲ႔ ေသခါနီး အခ်ိန္မွာ အာရံုေကာင္း၊ နိမိတ္ေကာင္းေတြ ထင္ျမင္ေနဖို႔ အတြက္ အေသေလးနဲ႔ ေသခါနီး အခ်ိန္ကို အာရံုေကာင္း၊ နိမိတ္ေကာင္းေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းေပးထားရပါမယ္။

ညအိပ္စက္တာဟာ အေသေလးနဲ႔ ေသတာပါ။ ညအိပ္ေတာ့မယ္လို႔ မ်က္စိ မွိတ္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အာရံုေကာင္းေတြ၊ ကုသိုလ္ အာရံုေတြပဲ ထင္ျမင္ေနေစရပါမယ္။ ကုသိုလ္ အာရံုက ဒါနအာရံု၊ သီလအာရံု၊ သမထ အာရံု၊ ၀ိပႆနာ အာရံုလို႔ ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ တကယ္ ေသခါနီး အခ်ိန္မွာ ဘယ္ကုသိုလ္ အာရံုထင္လာမယ္၊ ဘယ္ကုသိုလ္ကို အာရံုယူလို႔ ရမယ္ဆိုတာ ၾကိဳတင္ မသိႏိုင္တဲ့အတြက္ အိပ္ခါနီး အခ်ိန္မွာ ကုသိုလ္အာရံု ေလးမ်ိဳးလံုးကို ယူထားရပါမယ္။

စနစ္တက် ၾကိဳတင္ ေလ့က်င့္ထားတာ ေတာင္မွ တကယ့္တကယ္ ေသခါနီး က်ေတာ့ ဘယ္ကုသိုလ္ကို အာရံုယူရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ သိခဲ့ရင္ေတာင္မွ အင္အား ၾကီးမားတဲ့ အစြဲအလမ္း အာရံုေတြ၊ အတြယ္အတာ အာရံုေတြရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈေၾကာင့္ ကုသိုလ္ အာရံုကို အာရံုယူဖို႔ ခက္ခဲေနတတ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ညအိပ္ခါနီး အခ်ိန္ကို တကယ္ေသခါနီး အခ်ိန္လို႔ သေဘာထားၿပီး ကုသိုလ္အာရံု စြဲျမဲေအာင္ အေလးအနက္ထား ၾကိဳးစားၾကရပါမယ္။

ဒါနအာရံု အေနနဲ႔ ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္အထိ ဘ၀ တစ္သက္တာမွာ ျပဳခဲ့တဲ့ ဒါန ေကာင္းမႈေတြထဲက ကိုယ္ အႏွစ္သက္ဆံုး၊ ကိုယ္ ပီတိအျဖစ္ဆံုး ဒါနေကာင္းမႈ တစ္ခုခုကို အာရံုျပဳရပါမယ္။ အဲဒီ ဒါန ေကာင္းမႈဟာ ေငြေၾကး အကုန္အက် အေနနဲ႔ နည္းခ်င္လည္း နည္းမယ္၊ မ်ားခ်င္လည္း မ်ားမယ္၊ လံုး၀ မကုန္က်တာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ အကုန္အက် အနည္းအမ်ားက အဓိက မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္တကယ္ ႏွစ္သက္ ေက်နပ္ဖို႔၊ ကုိယ္တကယ္ ၀မ္းေျမာက္ပီတိ ျဖစ္ဖို႔က အဓိကပါ။

အကုန္အက် မ်ားတိုင္း အက်ိဳးေပး ထက္သန္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပီတိအား ေကာင္းမွ အက်ိဳးေပး ထက္သန္တာပါ။ ကိုယ္ ပီတိအျဖစ္ဆံုး ဒါန ေကာင္းမႈကို ခုေလာေလာဆယ္ လွဴေနရသလို အာရံုထင္ျမင္ၿပီး ၀မ္းေျမာက္ပီတိ ျဖစ္ေနရပါမယ္။

ညအိပ္ယာ ၀င္ခါနီးတိုင္း ဘုရား ေသာက္ေတာ္ေရ အသစ္လဲတဲ့ အက်င့္ စြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ေပးပါ။ အိပ္ခါနီး (အေသေလးနဲ႔ ေသခါနီး) ရဲ႕ အနီးကပ္ဆံုး ဒါန ကုသိုလ္ျဖစ္လို႔ အာရံုယူရတာ အလြန္ လြယ္ကူပါတယ္။ ေအးခ်မ္းမႈနဲ႔ တစ္ေန႔တာကို အဆံုးသတ္လိုက္ရတဲ့ အတြက္… ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး အစစ အရာရာ အဆင္ေျပၿပီး ေအးခ်မ္းရပါလိမ့္မယ္။

သီလကုသိုလ္ အေနနဲ႔ ေအာက္ထစ္ဆံုး ငါးပါးသီလ၊ လူ၀တ္ေၾကာင္တိုင္း မေစာင့္မျဖစ္ ေစာင့္ရမယ့္ ငါးပါးသီလကို ဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ဆင္ျခင္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ငါးပါးသီလ လံုျခံဳသူ ျဖစ္ေနဖို႔အတြက္ ညအိပ္ယာ ၀င္ခါနီးတိုင္း ငါးပါးသီလကို အသစ္ခံယူ ေဆာက္တည္ပါ။ ေဆာက္တည္ၿပီးတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး မက်ိဳး မေပါက္ပါေစနဲ႔။ အိပ္ေတာ့မယ္ ဆုိေတာ့လည္း က်ိဳးေပါက္စရာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒါဆုိရင္ “ငါအခု ေနာက္ဆံုး ငါးပါးသီလ ယူၿပီးတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေနၿပီ” လို႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ရွစ္ပါးသီလ၊ သာမေဏသီလ၊ ရဟန္းသီလ က်င့္သံုးေနသူ ေတြကလည္း ကိုယ့္သီလကိုယ္ ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းၿပီး ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေနရပါမယ္။ ကုစားသင့္တာ ရွိရင္ မအိပ္ခင္က ၾကိဳတင္ ကုစားထားရပါမယ္။

သမထ ကုသိုလ္ အေနနဲ႔ ကုိယ္ အႏွစ္သက္ဆံုး၊ ကိုယ္ အၾကည္ညိဳဆံုး ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္ တစ္ခုခုကို ပြားမ်ားပါ။ ဥပမာ- အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ကို အႏွစ္သက္ အၾကည္ညိဳဆံုး ဆိုရင္
အရ,ဟံ - ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္ မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊
အ,ရဟံ - ဆိတ္ကြယ္ရာ အရင္၌ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေတာ္ မမူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊
အရဟံ - ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္ မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား

လို႔ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို အာရံုထင္ျမင္ေအာင္ စိတ္ထဲကေန ႏွလံုးသြင္း ပြားမ်ားရပါမယ္။

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးလံုးကို အဓိပၸါယ္သိသိ ပြားႏိုင္ဖို႔အတြက္ ျမန္မာလို အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြကို ေလ့လာထားရပါမယ္။ က်က္သင့္တာေတြ ကိုလည္း က်က္ထားရပါမယ္။

ေနာက္တစ္ခု သမထ အေနနဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားမ်ားေနရပါမယ္။ အနည္းဆံုး “သတၱ၀ါ အားလံုး ခ်မ္းသာၾကပါေစ” လို႔ သံုးေခါက္ေလာက္ ပြားမ်ားရပါမယ္။ ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ၊ ကိုယ္အားသန္ရာ ေမတၱာပြားနည္း ေတြနဲ႔လည္း ေမတၱာ ပြားႏိုင္ပါတယ္။

ဒါနကုသိုလ္၊ သီလကုသိုလ္၊ သမထ ကုသိုလ္ေတြကို အစဥ္အတိုင္း အာရံုျပဳ ၀မ္းေျမာက္ၿပီးၿပီ ဆိုရင္ ေနာက္ဆံုး ၀ိပႆနာ ကုသိုလ္နဲ႔ အိပ္လိုက္ပါေတာ့။

ႏွာသီး၀ ေလထိရာ အရပ္မွာ သတိကပ္ထားၿပီး ေလ၀င္ရင္ “၀င္တယ္”၊ ေလထြက္ရင္ “ထြက္တယ္” ရွဳမွတ္ၿပီး ေနပါ။ ၀င္တိုင္း၊ ထြက္တိုင္းသာ တစ္ဆက္တည္း သိေနမယ္ ဆိုရင္ ေလးငါးခ်က္ထက္ ပိုမမွတ္ရပါဘူး။ ခ်က္ခ်င္း အိပ္ေပ်ာ္သြားပါ လိမ့္မယ္။ ၀င္ေလ၊ ထြက္ေလ ရွဳမွတ္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆံုး အိပ္ေဆးပါပဲ။ ေလ၀င္၊ ေလထြက္တိုင္း ထိေတြ႔ တြန္းကန္မႈေတြကို သိေနမယ္ ဆိုရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသစတဲ့ ကိေလသာ ေတြလည္း ျဖစ္ခြင့္ မရေတာ့ ပါဘူး။ သမာဓိ၊ ဉာဏ္ ရင့္သန္ၿပီးသား ပုဂၢိဳလ္ဆိုရင္ အိပ္ယာ၀င္ရာမွာ ေလ၀င္ေလထြက္ မွတ္ရင္းနဲ႔ မဂ္စိတ္က်ၿပီး နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသြား ႏိုင္ပါတယ္။

ညအိပ္တိုင္း ဒါနအာရံု၊ သီလအာရံု၊ သမထ အာရံု၊ ၀ိပႆနာ အာရံုနဲ႔ အိပ္စက္သြားမယ္ ဆိုရင္ ေသလြန္ခါနီးမွာလည္း အဲဒီ အာရံုေလးမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေသလြန္ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ကုသိုလ္ အာရံုနဲ႔ ေသလြန္သြားသူကို ေကာင္းရာ သုဂတိဘံု ေတြက သူဦးကိုယ္ဦး လက္ကမ္း ၾကိဳဆိုေနၾက မွာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ညအိပ္ယာ၀င္၊ ေခါင္းအံုးေပၚ ေခါင္းခ်၊ ေက်ာဆန္႔ၿပီးတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ “ငါခဏ ေသလိုက္ဦးမယ္” လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို စိတ္ထဲက ေျပာၿပီး ေသနည္း ေလ့က်င့္ၾကဖို႔ အထူးတိုက္တြန္း လိုက္ပါတယ္။ မေသခင္ လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြထဲမွာ ေသနည္း ေလ့က်င့္တဲ့ အလုပ္ကိုလည္း ထိပ္ဆံုးေနရာက ထည့္သြင္းထားရပါမယ္။

( ဖိုးသား-email မွ )

နတ္သမီးနဲ႔ ေမ်ာက္အိုမ

တခါတုန္းက ကပိလ၀တ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ သုေဒၶါဓနနဲ႔ ေဂါတမီမိဖုရားတို႔မွာ နႏၵမင္းသားဆိုတဲ့ သားေတာ္တပါး ရွိပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးသုေဒၶါဓနဟာ သားေတာ္ႀကီး သိဒၶတၳက ထီးနန္းစြန္႔ခြါျပီး ေတာထြက္သြားတာမို႔ နႏၵမင္းသားကိုပဲ အားကိုးအားထားျပဳျပီး ထီးနန္းကို လႊဲအပ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ နႏၵမင္းသားနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီတို႔ရဲ႔ လက္ထပ္ပြဲ နဲ႔ ဘိသိက္ပြဲဟာ အင္မတန္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားခဲ့တာေပါ့။

နႏၵမင္းသား လက္ထပ္ျပီး မင္းလုပ္မယ့္အခ်ိန္မွာ အကိုျဖစ္သူ သိဒၶတၳမင္းသားက ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ရွိသြားခဲ့ပါျပီ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ေတြကိုေတြ႔ဖို႔ ကပိလ၀တ္ျပည္ကို ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသတဲ့။ ဒီေတာ့လည္း နႏၵမင္းသားအေနနဲ႔ သူ႔ရဲ႔မဂၤလာဆြမ္းကို အကိုျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္ဆီမွာ ဆက္ကပ္ခဲ့ေတာ့တာေပါ့။ နႏၵမင္းသားဟာ ငယ္စဥ္ကတည္းက အကိုသိဒၶတၳကို ခ်စ္ေၾကာက္ရိုေသခဲ့သူမို႔ အျမဲ ဂါရ၀တရားေရွ႔ထားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီကိစၥက ဒီမွာတြင္မျပီးဘဲ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီးတဲ့အခါ ျပႆနာစေတာ့တာပါပဲ။ နႏၵမင္းသားက ဘုရားရွင္ကို ရိုေသတဲ့အေနနဲ႔ နန္းေတာ္ေပါက္၀အထိ သပိတ္ကိုကိုင္ျပီး လိုက္ပို႔ေပးခဲ့ပါတယ္။

သူ႔စိတ္ထဲမွာလည္း အကိုဘုရားက အေပါက္၀ထိပဲ သူ႔ကို သပိတ္ကိုင္ခိုင္းမယ္ထင္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားရွင္ကလည္း ညီေတာ္ကို ခၽြတ္ခ်င္ေတာ့ နန္းေတာ္ေပါက္၀မွာ သပိတ္ကို ျပန္မယူဘဲ ေက်ာင္းေတာ္အထိ လိုက္ပါေစခဲ့ပါတယ္။ နႏၵမင္းသားဟာ ဘုရားေနာက္က သပိတ္ကိုင္ျပီး ပါသြားတယ္လည္းၾကားေရာ ဇနပဒကလ်ာဏီဟာ ခ်က္ခ်င္းကို ေလသာျပတင္းကထြက္ျပီး-
( ဇနပဒကလ်ာဏီက )-ေမာင္ေတာ္ ေမာင္ေတာ္ဘုရား ျမန္ျမန္ျပန္ခဲ့ပါေနာ္။
နႏၵမင္းသားလည္း အသံၾကားလို႔ လွည့္ၾကည့္တဲ့အခါ ဇနီးသည္ရဲ႔ စိုးရိမ္တဲ့မ်က္၀န္း၊ ေၾကာင့္ၾကပံုစံကို ျမင္လိုက္ရေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေတာင္ ျပန္လွည့္ေျပးခ်င္ေတာ့တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားရွင္ကို ေၾကာက္ရ၊ ရိုေသရတာမို႔ ႀကိတ္မွိတ္ျပီး ေက်ာင္းအထိ လိုက္သြားခဲ့ပါတယ္။

ေက်ာင္းကိုေရာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္က -
( ဘုရားရွင္ )-ညီေတာ္-ရဟန္းျပဳေပးမယ္ဆိုရင္ ျပဳႏိုင္မလား။
( နႏၵမင္းသား )-မွန္ မွန္ပါ့ဘုရား၊ ျပဳ ျပဳပါ့မယ္ဘုရား။
နႏၵမင္းသားဟာ စိတ္ထဲက အႀကိမ္ႀကိမ္ ျငင္းမိေပမယ့္ ပါးစပ္ကေတာ့ ဒီလိုပဲ ထြက္သြားခဲ့ပါတယ္။ မျပဳခ်င္ပါဘူးလို႔ သူဘယ္လိုမွ မေျပာရဲခဲ့ပါဘူးတဲ့။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ နႏၵမင္းသားဟာ ရဟန္းျပဳျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေၾကာက္လို႔သာ ရဟန္းျပဳခဲ့ရသူဆိုေတာ့ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ဘယ္လိုေပ်ာ္ႏိုင္မွာတဲ့လဲ။ စိတ္ထဲမွာလည္း ဇနီးသည္ရဲ႔ အမွာစကားနဲ႔ မွာလိုက္ပံုေလးကို တမ္းတေနတာေပါ့။ အရွင္နႏၵ သာသနာ့ေဘာင္မွာ မေပ်ာ္မွန္းသိတဲ့ ဘုရားရွင္က ရွင္နႏၵရဲ႔စိတ္ကို ဒီလိုအႏိုင္ယူခဲ့ပါတယ္။

အဲဒါကေတာ့ လမ္းခုလတ္မွာ မီးေလာင္ျပီး အျမီးျပတ္ေနတဲ့ ေမ်ာက္အိုမႀကီး တေကာင္ကိုျပျပီး-
( ဘုရားရွင္ )-ရွင္နႏၵ-ဒီေမ်ာက္အိုမႀကီးနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီ ဘယ္သူေခ်ာသလဲ
( ရွင္နႏၵ )-ဘယ္လိုေမးလိုက္တာလဲ ဘုရား၊ ဇနပဒကလ်ာဏီက မႏႈိင္းယွဥ္သာေအာင္ သာတာေပါ့။
( ဘုရားရွင္ )-ဟုတ္ပါျပီေလ။
ဘုရားရွင္က ဒီတခြန္းပဲေျပာျပီး တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ကို ဆက္လက္ၾကြခ်ီသြားတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ နတ္ျပည္မွာ အင္မတန္ေခ်ာေမာလွပတဲ့ နတ္သမီးေတြ တပံုတပင္မို႔ ရွင္နႏၵမွာ အံ႔ၾသတႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
( ဘုရားရွင္ )-ရွင္နႏၵ-ဒီနတ္သမီးေတြနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီ ယွဥ္လွ်င္ေရာ။
( ရွင္နႏၵ )-နတ္သမီးေတြရဲ႔အလွက တပံုႀကီး သာတာေပါ့ဘုရား၊ သူတို႔ႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ ကလ်ာဏီဟာ ေမ်ာက္အိုမႀကီးရဲ႔ အေနအထားေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။
( ဘုရားရွင္ )-ဒါဆို-ညီေတာ္နႏၵ-ဒီနတ္သမီးေတြကို လိုခ်င္လွ်င္ သာသနာေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနပါ။ သူတို႔ကို ရေစရပါ့မယ္။

ရွင္နႏၵဟာ တခါတည္းျငိမ္က်သြားပါေတာ့တယ္။ ဘုရားရွင္စကားကို ယံုျပီး သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ေအာင္ႀကိဳးစားျပီး ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရဟန္းေတြၾကားထဲမွာေတာ့ ေျပာစရာႀကီးတခုလို ျဖစ္ေတာ့တာေပါ့။ ရွင္နႏၵဆိုတဲ့ရဟန္းဟာ သာသနာ့ေဘာင္မွာေပ်ာ္ဖို႔အတြက္ နတ္သမီးေတြနဲ႔ မွ်ားထားရတယ္ဆိုျပီး သတင္းေတြ ျပန္႔ကုန္ပါေတာ့တယ္။ ရွင္နႏၵကို ေတြ႔တဲ့အခါမွာလည္း စ,သလို ေနာက္သလိုနဲ႔ ဒီအေၾကာင္းက အျမဲလိုလို ေျပာလာၾကတဲ့အခါ ၾကာလာေတာ့ ရွင္နႏၵစိတ္ထဲမွာ ရွက္စိတ္ မခံခ်င္စိတ္ေတြ ၀င္လာခဲ့ပါတယ္။ ရဟန္းတို႔ရဲ႔ ကဲ့ရဲ႔စကားကို မခံခ်င္ေတာ့တာမို႔ ကမၼ႒ာန္းတရားကို ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုက္တာဟာ မၾကာခင္အခ်ိန္မွာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့မွ သူဟာ စိတ္လက္ေအးခ်မ္းစြာနဲ႔ ဘုရားရွင္ထံပါးသြားျပီး-

( ရွင္နႏၵ )-အရွင္ဘုရား-ဒီေန႔မွစ၍ နတ္သမီးငါးရာကို ရရွိလိုျခင္းမွ ကင္းပါျပီဘုရား။
( ဘုရားရွင္ )-သာဓု သာဓု သာဓု။
ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ ရွင္နႏၵကိုၾကည့္ျပီး ရဟန္းေတြက ဒီကိုယ္ေတာ္ ထူးျခားတယ္လို႔ ထင္လာၾကတယ္။ ရဟႏၲာျဖစ္သြားတဲ့ ရွင္နႏၵအေၾကာင္းကို မသိၾကေသးဘဲ အရင္ကလို စၾက ေနာက္ၾကတဲ့အခါ ရွင္နႏၵက ဣေျႏၵသိကၡာႀကီးမားစြာနဲ႔ သာသနာ့ေဘာင္မွာ တကယ္ေပ်ာ္ေမြ႔သြားပါျပီ ငါ့ရွင္တို႔။ လူ႔ဘ၀မွာ ေတာင့္တမႈ မရွိေတာ့ပါဘူး-လို႔ ျပန္ေျဖပါတယ္။ ရွင္နႏၵရဲ႔ စကားကို မယံုၾကည္ၾကတဲ့ ရဟန္းေတြဟာ ဒီအေၾကာင္း ဘုရားရွင္ဆီ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းခဲ့ၾကပါသတဲ့။

ဘုရားရွင္ဟာ ညီေတာ္နႏၵ ရဟႏၲာဘ၀ကို ေရာက္ရွိသြားျပီးမွန္း သိေနခဲ့တာမို႔ ရဟန္းမ်ား သံသယမပြားေစရန္ ဒီလိုေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
( ဘုရားရွင္ )-ရဟန္းတို႔ အိမ္တလံုးမွာ အိမ္ေခါင္မိုး မလံုလွ်င္ မိုးေရေပါက္ေတြ အိမ္ထဲ ၀င္မွာပဲ။ ထို႔အတူ ရဟန္းတရားကို ေကာင္းစြာ မက်င့္ၾကံ မျပီးစီးဘူးဆိုရင္လည္း မေကာင္းေသာ အေတြးစိတ္ကူးေတြ ၀င္မွာပဲ။ အခု ရွင္နႏၵကေတာ့ လံုေသာအိမ္ေခါင္မိုးကဲ့သို႔ ျဖစ္သြားျပီ။
ရဟန္းအေပါင္းဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႔တရားအဆံုးမွာ သာဓုေခၚဆိုျပီး ၀မ္းေျမာက္သြားခဲ့ၾကပါတယ္။ ကေလးတို႔လည္း ဒီဇာတ္ေတာ္ေလးကို ဖတ္ျပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ရွင္နႏၵရဲ႔ ျပတ္သားရဲရင့္တဲ့ စိတ္ထားကို ၾကည္ညိဳအားက်ႏိုင္ၾကပါေစ။

( မိုးမိုးေစာ၀င္း )

ရင္ေသြးမ်ားအတြက္ မိဘေမတၱာ

ဒီတပတ္ မိခင္မ်ားရဲ႔ စကား၀ိုင္းမွာ ေအးခ်မ္းမွန္ကန္တဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ တင္ျပေဆြးေႏြးလာတဲ့ ေဒၚမူမူ၀င္း-ဟသၤာတရဲ႔ စာမူကို ေရြးခ်ယ္ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ႏွစ္သက္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

ကၽြန္မ ေဒၚမူမူ၀င္းကေတာ့ ရင္ေသြးမ်ားအတြက္ မိဘေမတၱာဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ၀င္ေရာက္ေဆြးေႏြးပါရေစရွင့္။ ယဥ္ေက်းလိမၼာဂ်ာနယ္ကိုဖတ္တာ ကၽြန္မေျမးေတြပါ၊ ေျမးေတြအတြက္ အပတ္စဥ္ယူရင္းနဲ႔ ကၽြန္မဒီက႑ကို စိတ္၀င္တစား ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။ မိသားစုတိုင္းအတြက္ အရမ္းကိုအက်ိဳးရွိပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္မလည္း ကၽြန္မရဲ႔ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္ေလးကို တင္ျပရင္ အက်ိဳးရွိမယ္ထင္လို႔ ပါ၀င္ျဖစ္တာပါ။ ကၽြန္မ စာမူေလး ေရြးခ်ယ္ခံရရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပါပဲ။ ကၽြန္မေျပာခ်င္တဲ့ ကၽြန္မျဖစ္ရပ္က ဒီလိုပါ။

သြားလာနည္း

ကေလးတို႔ေရ ဘုန္းႀကီးရဟန္းသံဃာမ်ားထံ သြားလာတဲ့အခါ ဘယ္လိုသြားလာရမယ္ဆိုတာ သိထားဖို႔အတြက္ ကဗ်ာႏွင့္တမ်ိဳး စကားေျပႏွင့္တဖံု စိတ္၀င္စားဖြယ္ တင္ျပလိုက္ပါတယ္။

ကဗ်ာ။
ဘုန္းဘုန္းထံ ဘယ္လိုသြား၊ လက္အုပ္ခ်ီကာ ဦးညြတ္သြား။
ဘုန္းဘုရားနား ေရာက္တဲ့အခါ၊ ရိုေသေလးစား ၀တ္တြားပါ။
ကပ္စရာပါ လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေကာင္းစြာသပ္ရပ္ ကပ္တတ္လ်က္။
ဆရာ့လက္က ေပးျပန္မူ၊ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ ေကာင္းစြာယူ။
ဆရာ့ေရွ႔တူ ရပ္ပါလတ္၊ ေျခစံုမတ္တတ္ ရိုေသရပ္။
ဆရာျမတ္က လႊတ္မွေလ၊ ၀တ္တြားသြားရေပ။
လက္အုပ္ခ်ီေစ ေနာက္ဆုတ္သြား၊ ေမ့၍မထား တပည့္မ်ား။

စကားေျပ။
ရဟန္းသံဃာမ်ားထံသို႔သြားလွ်င္ နဖူးထိပ္မွာ လက္အုပ္တင္ျပီး အနည္းငယ္ေခါင္းငံ႔ုကာ ညင္သာစြာ သြားရမည္။
သံဃာေတာ္နား ေရာက္တဲ့အခါ ရိုရိုေသေသထိုင္ျပီး ေကာင္းမြန္စြာ ၀ပ္ခ်ရမည္။
ကပ္လွဴစရာပါလွ်င္ လက္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ေကာင္းမြန္စြာကပ္လွဴျပီး သံဃာေတာ္မ်ားက ေပးလာခဲ့ပါလွ်င္ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ ေကာင္းစြာယူရမည္။
ရပ္ေနဦးဟု အသံၾကားသည့္အခါ ေခါင္းငံ႔ုရိုေသစြာ ရပ္ျပီး သြားခြင့္ရသည့္အခါမွာ ခက္အုပ္ခ်ီေခါင္းငံ႔ု၍ ေျခလွမ္းကို အနည္းငယ္ ေနာက္ဆုတ္သြားျပီးမွ ကိုယ္လိုရာဘက္ကို ျဖည္းေဆးစြာ သြားရမည္။

ေကာင္းေကာင္းႏိုးသူ

ေန႔ေရာ ညပါ အျမဲတမ္း ဘုရားဂုဏ္ တရားဂုဏ္ သံဃာ့ဂုဏ္ေတြကို ေအာက္ေမ့တဲ့ ဘုရားတပည့္ ၊
ကိုယ္ခႏၶာကို ေအာက္ေမ့တဲ့ သတိရွိသူ၊
ကရုဏာ ေမတၱာကို ပြားမ်ားသူေတြဟာ
ေကာင္းေကာင္း အိပ္ရာက ႏိုးၾကတယ္။

( ဓမၼပဒ-၅၆ )

Sunday, August 30, 2009

ညီအကိုပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း

တခါတုန္းက ေသတဗ်ျမိဳ႔မွာ မဟာကာဠ မဇၩိမကာဠ စူလကာဠဆိုတဲ့ ညီအကိုသံုးေယာက္ရွိပါတယ္။ အကိုႀကီးနဲ႔ ညီအငယ္ဆံုးဟာ ကုန္သည္အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၾကျပီး ညီလတ္ကေတာ့ ညီအကိုေတြ နယ္တကာလွည့္ျပီး ၀ယ္ယူလာတဲ့ ပစၥည္းေတြကို အိမ္မွာ ဒိုင္ခံေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ရသတဲ့။ ညီအကိုေတြ စီးပြားရွာရာမွာ တက္ညီလက္ညီ ရွိၾကတဲ့သေဘာပါ။

တေန႔မွာ အကိုႀကီးႏွင့္ ညီငယ္ဟာ အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥနဲ႔ ဘုရားရွင္သီတင္းသံုးရာ သာ၀တၳိျပည္ကို ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ အကိုႀကီး မဟာကာဠဟာ သာ၀တၳိကို ေရာက္ေနတုန္း ဘုရားရွင္ရဲ႔တရားကို နာယူမိျပီး မျမဲတဲ့ သေဘာတရားကို ဆင္ျခင္မိသြားသတဲ့။ သူရွာေဖြစုေဆာင္းေနသမွ်ဟာ ေသရင္သူ႔ေနာက္ကို ဘာမွ်မပါဘူးဆိုတာကို ေကာင္းေကာင္းသိသြားတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ထံမွာ ရဟန္း၀တ္ခြင့္ေတာင္းျပီး ရဟန္းျပဳသြားခဲ့ပါေတာ့တယ္။ ညီငယ္ေလးဟာ ခရီးသြားရင္း၊ စီးပြားရွာရင္းတန္းလန္းမို႔ အကိုႀကီးကို ရဟန္းမ၀တ္ဖို႔ တားဆီးခဲ့ေပမယ့္ ဘယ္လိုမွ တားဆီးလို႔မရတဲ့အတြက္ အကိုႀကီးသြားရာလမ္းကို ငါလည္းလိုက္မဟဲ့ဆိုျပီး သူပါ ရဟန္းလိုက္၀တ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

အကိုႀကီးႏွင့္ညီငယ္ ရဟန္း၀တ္သြားတဲ့သတင္းက သူတို႔ျမိဳ႔ သူတို႔မိသားစုကို ေပါက္ၾကားေရာက္ရွိသြားတဲ့အခါမွာေတာ့ သူတို႔ရဲ႔ ဇနီးသည္ေတြဟာ ၀မ္းနည္းပက္လက္ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့တာေပါ့။
အကိုႀကီး မဟာကာဠဟာ ပင္ကိုယ္စိတ္ အားသန္ျပီး ရဟန္းျပဳခဲ့တဲ့သူ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရဟန္းဘ၀ေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ တရားကို ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္လိုက္တာဟာ မၾကာခင္ကာလမွာပဲ ရဟႏၲာအျဖစ္ကို ေရာက္ရွိသြားခဲ့ပါေတာ့တယ္။ ညီငယ္လုပ္တဲ့ စူလကာဠကေတာ့ နဂိုကတည္းက အကိုႀကီး၀တ္လို႔ လိုက္၀တ္ခဲ့သူဆိုေတာ့ စိတ္ကမပါ။ မ်ားေျမာင္တဲ့ရဟန္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို စိတ္ပ်က္ျပီး လူထြက္ဖို႔အခြင့္အလမ္းကိုသာ ေခ်ာင္းေနပါေတာ့သတဲ့။ တေန႔မွာေတာ့ ဘုရားရွင္ဟာ ေနာက္ပါရဟန္းမ်ားႏွင့္အတူ ေဒသစာရီၾကြဖို႔ အေၾကာင္းျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႔ ေဒသစာရီခရီးမွာ ေနာက္ဆံုးၾကြေရာက္မယ့္ ျမိဳ႔ဟာ ညီအကိုရဟန္းတို႔ရဲ႔ ဇာတိခ်က္ေၾကြ ေသတဗ်ျမိဳ႔ပဲ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

မဟာကာဠရဟန္းနဲ႔ စူလကာဠရဟန္းတို႔ ပါလာတယ္လို႔လည္း ၾကားေရာ ဇနီးေဟာင္းေတြက ၀မ္းသာအားရ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့တာေပါ့။ သူတို႔က နဂိုကတည္းကမွ ရဟန္း၀တ္တာ သေဘာမတူခဲ့ၾကသူေတြဆိုေတာ့ ခင္ပြန္းေဟာင္းေတြကို လူ၀တ္ျပန္လဲေအာင္ လုပ္ရမယ္ဆိုျပီး စိတ္ကူးယဥ္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ သူတို႔စိတ္ကူးတဲ့အတိုင္း ျဖစ္ေအာင္ အစီအစဥ္က်က်နဲ႔ပဲ ဘုရားရွင္နဲ႔သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းစားပင့္ဖိတ္ခဲ့ပါေတာ့သတဲ့။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြအတြက္ ေနရာထိုင္ခင္း အစီအစဥ္ အဆင္ေျပမေျပ ႀကိဳတင္ၾကည့္ရႈ ေနရာခ်လုပ္ေဆာင္ရတဲ့တာ၀န္ကို ျမိဳ႔ခံျဖစ္တဲ့ စူလကာဠရဟန္းက တာ၀န္က်ခဲ့တာနဲ႔ ကြက္တိသြားတိုးေတာ့ပါပဲ။ ဇနီးေဟာင္းက ခင္ပြန္းေဟာင္းကို လူ၀တ္မလဲခ်င္ လဲခ်င္ေအာင္ မူယာမာယာေတြ ပိုပိုသာသာလုပ္ျပတဲ့အခါမွာေတာ့ နဂိုကတည္းကမွ စိတ္ကမခိုင္တဲ့ စူလကာဠရဟန္းဟာ ခါးမတို႔ခင္က ယားပါတယ္-ဆိုတဲ့ စကားပံုလိုပဲ တခါတည္း လူ၀တ္လဲခဲ့ေတာ့တာေပါ့။

စူလကာဠဟာ လူ၀တ္လဲျပီးတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း မ်က္ႏွာမပူ၊ မရွက္ဘဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္နဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းစားပင့္ဖို႔ ေက်ာင္းကိုေရာက္လာခဲ့ပါသတဲ့။ ဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြဟာ ထံုးစံအတိုင္း ပင့္ဖိတ္တဲ့ ဒကာရဲ႔အိမ္ကို ဣေျႏၵသိကၡာျပည့္စံုစြာနဲ႔ ၾကြေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပါရဟန္းတခ်ိဳ႔ထဲက ရဟန္းငယ္ေတြကေတာ့ လူ၀တ္လဲသြားတဲ့ စူလကာဠကို အျပစ္တင္ေျပာဆိုခ်င္ၾကတာေပါ့။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဆြမ္းဘုဥ္းေပး၊ အႏုေမာဒနာတရားကိုေဟာျပီး ျပန္ၾကြသြားခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္ေန႔မွာေတာ့ မဟာကာဠရဟန္းရဲ႔ ဇနီးေဟာင္းက ဆြမ္းစားပင့္ဖိတ္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ဒီတခါမွာေတာ့ ေနရာထိုင္ခင္း အစီအစဥ္ ႀကိဳတင္သြားေရာက္ၾကည့္ရတဲ့ကိစၥကို မဟာကာဠရဟန္း တာ၀န္မက်တဲ့အတြက္ မဟာကာဠရဟန္းရဲ႔ ဇနီးေဟာင္းဟာ သူႀကိဳတင္စိတ္ကူးထားသလိုေတာ့ ဆြဲေဆာင္ဖို႔ အခြင့္အေရး မရေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူက လက္မေလွ်ာ့ဘဲ ဘုရားရွင္နဲ႔ရဟန္းေတြ ဆြမ္းစားၾကြေရာက္ျပီး ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီးသြားတဲ့အခါမွာေတာ့-

ဇနီးေဟာင္း-----အရွင္ဘုရား၊ အရွင္မဟာကာဠဟာ တပည့္ေတာ္တို႔ကို တရားေဟာဖို႔အတြက္ ေနရစ္ခဲ့မွာျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္ဘုရားတို႔ အရင္ျပန္ၾကြႏွင့္ပါဘုရား။
ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာ ဒကာမေျပာတဲ့အတိုင္းပဲ မဟာကာဠကို ခ်န္ခဲ့ျပီး ျပန္ၾကြသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီကိစၥအတြက္ ရဟန္းငယ္ေတြ အခ်င္းခ်င္း တီးတိုးတီးတိုး ေျပာၾကျပန္ေတာ့တာေပါ့။

ရဟန္းမ်ား-----အရွင္မဟာကာဠကေတာ့ က်န္ခဲ့ျပီ။ ဘာေတြျဖစ္ဦးမလဲ မသိဘူး။ ဟုတ္ပါရဲ႔ ဒီတခါ အရွင္မဟာကာဠပါ လူထြက္သြားမယ္ဆိုရင္ ရဟန္းေကာင္းတပါး ဆံုးရႈံးေတာ့မွာပဲ။
ဘုရားရွင္က ဘာလို႔မ်ား ခ်န္ခဲ့ပါလိမ့္။ တပါတည္း အပါေခၚခဲ့ရမွာ

ဘုရားရွင္-----ရဟန္းတို႔ သင္တို႔စိတ္ထဲမွာ မဟာကာဠကို စူလကာဠလိုပဲ ျဖစ္မယ္ ထင္ေနၾကသလား။
ရဟန္းမ်ား-----ဟုတ္ပါတယ္အရွင္ဘုရား၊ ဒီအရွင္ရဲ႔ ဇနီးေဟာင္းကလည္း အႀကံႀကီးပါတယ္ဘုရား။ ဒီအရွင္ကို လူ၀တ္လဲခ်င္ေအာင္ ျပဳမူေတာ့မွာ ေသခ်ာပါတယ္ဘုရား။

ဘုရားရွင္-----ရဟန္းတို႔ သင္တို႔ ဒီလိုမထင္ၾကေလနဲ႔။ ညီအကိုခ်င္းပင္ ျဖစ္လင့္ကစား တရားဓမၼကို အမွန္တကယ္ ယံုၾကည္နားလည္သူနဲ႔ နားလည္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္သူဟာ လြန္စြာကြာျခားပါတယ္။ စူလကာဠဟာ ကမ္းနားသစ္ပင္လိုပဲ။ ကာမဂုဏ္အာရံုေတြနဲ႔ ဆြဲေဆာင္လိုက္ရံုနဲ႔ အလြယ္တကူ ယိမ္းယိုင္ျပိဳလဲသြားတယ္။ မဟာကာဠကေတာ့ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးနဲ႔ ပမာတူပါေပတယ္။ ကာမဂုဏ္အာရံုႏွင့္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆြဲေဆာင္ ဆြဲေဆာင္ ဘယ္လိုမွ ျပိဳယိုင္လဲစရာအေၾကာင္း မရွိေပဘူး။

ဘုရားရွင္အမိန္႔ရွိတဲ့အတိုင္းပါပဲ၊ တပါးတည္း က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ မဟာကာဠဟာ ဇနီးေဟာင္းရဲ႔ ဆြဲေဆာင္မႈမ်ိဳးစံုကို စိတ္ဓာတ္သမာဓိ ၾကံ႔ခိုင္စြာနဲ႔ ေရွာင္ဖယ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဇနီးေဟာင္းဒကာမက ဆြဲေဆာင္မႈေတြ ပိုလာခ်ိန္မွာေတာ့ အရွင္မဟာကာဠဟာ သူ႔ရဲ႔စ်ာန္အဘိညာဥ္တန္ခိုးနဲ႔ ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္ျပီး ေက်ာင္းေတာ္ကို ျပန္လည္ၾကြေရာက္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ဒီဇာတ္ေတာ္ကို ဖတ္ျပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ကေလးတို႔အေနနဲ႔ ညီအကိုဆိုေပမယ့္ တရားဓမၼကို အမွန္တကယ္ ယံုၾကည္သက္၀င္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူနဲ႔ အေပၚယံ သူမ်ားေယာင္လို႔ လုိက္ေယာင္တဲ့သူ ႏွစ္ဦးရဲ႔ လုပ္ရပ္ အဆိုးအေကာင္းကြာျခားမႈကို သေဘာေပါက္ႏိုင္ၾကပါေစကြယ္။

( မိုးမိုးေစာ၀င္း )

သားသားမီးမီးတို႔ အိပ္ခ်ိန္

မိဘအမ်ားစုဟာ အိမ္မွာ ကိုယ့္သားသမီးရဲ႔ လႈပ္ရွားသြားလာမႈ၊ စားမႈ ေသာက္မႈ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္တစံုတခု ရွိေနရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေက်ာင္းမွာ စာမလိုက္ႏို္င္တာ၊ တျခားကေလးေတြလို သြက္သြက္လက္လက္၊ ထက္ထက္ျမက္ျမက္ မရွိဘဲ စဥ္းစားပံု စဥ္းစားနည္းကအစ သာမန္ကေလးတေယာက္ထက္ ေလ်ာ့က်ေလးကန္ ထိုင္းမႈိင္းေနတာမ်ိဳးေတြ ေတြ႔ရင္ သားသမီးရဲ႔ အိပ္စက္အနားယူခ်ိန္နဲ႔ ပံုသဏၭာန္စနစ္အေပၚမွာ မူတည္စဥ္းစားတာေတြဟာ လိုအပ္ခ်က္ေတြရွိေနတာ သိရပါမယ္။ ေက်ာင္းမွာ အိမ္မွာ တေနကုန္ ကစားခုန္စား လႈပ္ရွားသြာလာ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ကေလးတေယာက္ဟာ တေန႔တာ ကုန္ခန္းသြားတဲ့ သူ႔ရဲ႔အားအင္ေတြ၊ စြမ္းရည္ေတြကို ျပန္လည္ျဖည့္တင္းဖို႔အတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ကင္းကင္းနဲ႔ ျပည့္ျပည့္၀၀ အနားယူအိပ္စက္ဖို႔ လိုအပ္လွပါတယ္။ ဒီလိုအနားယူျခင္းဟာ သားသမီးတို႔ ဘ၀တေလွ်ာက္ တိုးတက္ဖြင့္ျဖိဳးဖို႔အတြက္ ထိေရာက္မႈရွိလွတဲ့ လိုအပ္ခ်က္တခုပါပဲ။ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိေနတဲ့ အေရအတြက္ရဲ႔ သံုးပံုတပံုပမာဏရွိတဲ႔ ကေလးမ်ားဟာ ဒီလိုအိပ္စက္ျခင္း၊ ျပႆနာေတြေၾကာင့္ ေက်ာင္းမွာေရာ တျခားေနရာေတြမွာပါ ခ်ိဳ႔ယြင္းမႈေတြ အရည္အေသြးမျပည့္မီမႈေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

ကေလးမ်ား အိပ္ေရးမ၀ျခင္းအေၾကာင္းမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတတ္ပါတယ္။ တခါတေလ ကေလးရဲ႔ ပင္ကိုစရိုက္ျဖစ္သလို မိဘမ်ိဳးရိုးေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျပႆနာရွိေနတာမ်ိဳး (ဥပမာ-ေဟာက္ျခင္းဟာလည္း အိပ္စက္ျခင္းကို အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္) စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျပႆနာအေနနွင့္ စိတ္တို စိတ္ဆတ္ျခင္း ေဒါသႀကီး စိတ္ေကာက္တတ္ျခင္းေတြဟာလည္း အိပ္စက္တဲ့အခ်ိန္နဲ႔ ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းကို ထိခိုက္ေစပါတယ္။ ေနာက္တခ်က္က အိပ္ေရးမ၀တဲ့ ကေလးဟာ ပတ္၀န္းက်င္ကို အေႏွာက္အယွက္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးျပီး ျပႆနာရွာတတ္တဲ့ ကေလးတေယာက္ ျဖစ္လာႏိုင္လို႔ပါပဲ။

ကေလးတေယာက္ရဲ႔ အိပ္ခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္လိုအပ္သလဲဆိုတာကေတာ့ ကာယကံရွင္အေပၚမွာ အတိအက် မူတည္ေနပါတယ္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ကေတာ့ မူႀကိဳအရြယ္မွာ အိပ္ခ်ိန္ ၁၁/၁၂ နာရီ ေလာက္ ရွိရပါမယ္။ မူလတန္းအရြယ္ဆိုရင္ေတာ့ အိပ္ခ်ိန္ ၁၀ နာရီ ျဖစ္ျပီး ၁၀-ႏွစ္ကေန ၁၆-ႏွစ္အတြင္းကေတာ့ အိပ္စက္ခ်ိန္ ၉-နာရီနဲ႔ ၉-၃၀ နာရီ အိပ္စက္ေပးရပါမယ္။

အစားအေသာက္ စားတဲ့အေပၚမွာ မူတည္ျပီးေတာ့လည္း အိပ္စက္ခ်ိန္ကို ထိခိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ကေလးဟာ အိပ္ရာမ၀င္ခင္မွာ ေရအမ်ားႀကီးေသာက္ထားခဲ့ရင္ အိမ္သာကိုမၾကာခဏ ထသြားရတဲ့အတြက္ အိပ္ေရးပ်က္ပါလိမ့္မယ္။ ရင္ခြင္ပိုက္ကေလးေတြကို ညေနပိုင္းမွာ (၂)ႀကိမ္အထိပဲ ေရတိုက္သင့္ပါတယ္။ ၅-၆လ အရြယ္ဆိုရင္ ညဘက္မွာ ေရ (သို႔မဟုတ္) အရည္ကို ၈-ေအာင္စထက္ ပိုမတိုက္သင့္ပါဘူး။ ကဖင္းဓာတ္ပါတဲ့ အရည္ (ဥပမာ-ကာဖီ) ေတြဟာ ကေလးရဲ႔အိပ္စက္ျခင္းအတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ ႀကီးမားလွပါတယ္။ ကဖင္းပါတဲ့ အစားအေသာက္ေတြ ကန္႔သတ္ေလွ်ာ့ခ်သင့္ပါတယ္။ လံုး၀ေရွာင္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ၊ ကဖင္းဟာ ခႏၶာကိုယ္တြင္းမွာ ၁၂-နာရီၾကာတဲ့အထိ မေက်ပ်က္ပါဘူး။ တကယ္လို႔မ်ား မျဖစ္မေန ကေလးကိုတိုက္ရ၊ ေကၽြးရေတာ့မယ္ဆိုရင္ (ဥပမာ-ေမြးေန႔ပြဲ) အိပ္ခ်ိန္နဲ႔ ၈-နာရီေလာက္ျခားျပီး တိုက္ေကၽြးသင့္ပါတယ္။

အသက္ရွဴလမ္းေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ျပႆနာေတြရွိရင္ေတာ့ ကေလးဟာ အိပ္ေနရင္း ေဟာက္ပါလိမ့္မယ္။ တခ်ို႔ဳကေလးေတြဟာ ပံုမွန္ေဟာက္တတ္ေပမယ့္ တခ်ို႔ဳက် တခါတရံမွ ေဟာက္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရင္ေတာ့ ကေလးရဲ႔ အိပ္စက္တဲ့ပံုသဏၭာန္ကို ျပင္ဆင္ေပးပါ။ ကေလးေဟာက္တာကို တိတိက်က် မွတ္သားထားျပီး ဆရာ၀န္နဲ႔ တိုင္ပင္ရမွာပါ။

ကေလးရဲ႔ အိပ္ခ်ိန္ကို တိတိက်က်သတ္မွတ္ျပီး အက်င့္လုပ္ေပးထားပါ။ မူလတန္းကအစ ေက်ာင္းေနအရြယ္ သားသမီးအတြက္ ည-အိပ္ရာမ၀င္ခင္ နာရီ၀က္ခန္႔အလိုမွာ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ျငိမ္ျငိမ္ဆိမ္ဆိမ္ကေလး ေနခြင့္ေပးထားပါ။ ကေလးရဲ႔အခန္းထဲမွာ တီဗီ၊ ဗီဒီယိုေတြ မထားပါနဲ႔။ အဲဒီအခ်ိန္ေလးမွာ ကေလးနဲ႔အတူ သူ-အိပ္ေပ်ာ္သြားတဲ့အထိ ေနေပးပါ။ အခ်ိန္ေတာ့ တိတိက်က် ေသေသခ်ာခ်ာေလး သတ္မွတ္ေပးထားပါ။ အနည္းဆံုး ၁၀-မိနစ္ကေန မိနစ္ ၃၀-အထိေပါ့။

ကေလး အိပ္ေရး ၀,မ၀ ခန္႔မွန္းလို႔ရပါတယ္။ ေန႔လယ္ေန႔ခင္း အိပ္ငိုက္ရင္၊ မ်က္လံုးကို ပြတ္သပ္ျပီး တ၀ါး၀ါးသမ္းေနရင္ ၊ ေလးလံထိုင္းမႈိင္းေနရင္ အိပ္ေရးမ၀လို႔ပါပဲ။ ကေလးရဲ႔ အိပ္ခ်ိန္အေပၚမွာ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေတြးေခၚစဥ္းစား ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ႏိုင္ဖို႔ကေတာ့ မိဘေတြအေနႏွင့္လည္း ကိုယ္ခႏၶာအနားယူခ်ိန္ မရွိရင္ေတာင္ စိတ္အနားယူခ်ိန္ ျပည့္ျပည့္၀၀ ရွိေနသင့္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း မီးမီးေလးရဲ႔ အိပ္ခ်ိန္ကို ေစာင့္ၾကည့္ႏိုင္မွာ မဟုတ္လား။

( ခင္ခင္သင္း )

ကေလးမ်ားနဲ႔ အျဖစ္မ်ားေသာ ေရာဂါမ်ား

ဒီတပတ္မွာေတာ့ ကေလးေတြမွာ ျဖစ္ပြားတတ္တဲ့ လည္ေခ်ာင္းနာျခင္း, အာသီးေရာင္ျခင္း, နားကိုက္ျခင္း, ႏွာေခါင္းအေျမႇးပါးမ်ား ေရာင္ရမ္းျခင္းတို႔ကို ေဖာ္ျပခ်င္ပါတယ္။
ကေလးအရြယ္မွာ အျဖစ္မ်ားတဲ့ လည္ေခ်ာင္းနာျခင္းဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဗိုင္းရပ္ပိုးေၾကာင့္ အျဖစ္မ်ားတတ္ျပီး ကေလးႀကီးမ်ားအရြယ္မွာ Group A, B-haemolytic Streptococcus ေၾကာင့္ အျဖစ္မ်ားပါတယ္။ ပိုးေၾကာင့္ လည္ေခ်ာင္းျပြန္နဲ႔ အာေခါင္ႏုမ်ား ေရာင္ရမ္းျပီး နာက်င္တတ္ပါတယ္။ ေရေသာက္ျပီး အစာမ်ိဳခ်တိုင္း နာက်င္တတ္ပါတယ္။ ဆားေရငံုေပးျခင္း ငံုေဆးျပားမ်ား ငံုေပးျခင္း၊ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းျပီး မ်ိဳခ်လြယ္ေသာ အစာမ်ား ေကၽြးျခင္းျဖင့္ ရက္အနည္းငယ္မွာ သက္သာေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပါတယ္။ အာသီးေရာင္ျခင္းသည္ ျပင္းထန္ေသာ အာသီးေရာင္ျခင္းႏွင့္အတူ ျပည္မ်ားပါ ထြက္တတ္ပါတယ္။

ျဖစ္ရတဲ့အေၾကာင္းကေတာ့ ဗိုင္းရပ္စ္မ်ား Group A, B-haemolytic Streptococcus ႏွင့္ Epstein-Barr တို႔ေၾကာင့္ အျဖစ္မ်ားပါတယ္။ ဗိုင္းရပ္စ္ေၾကာင့္ အျဖစ္မ်ားတယ္လို႔ ဆိုေပမယ့္လည္း ဘက္တီးရီးယား ပိုးေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပြားႏိုင္ပါတယ္။ ဘက္တီးရီးယားပိုးေၾကာင့္ ျဖစ္ျခင္းဟာ ပိုမိုျပင္းထန္ႏိုင္ပါတယ္။ ခြဲျခားႏိုင္တဲ့ အခ်က္ေတြကေတာ့ ဘက္တီးရီးယားေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ အာသီးေရာင္ျခင္းအျပင္ ေခါင္းကိုက္ျခင္း၊ မအီမသာျဖစ္ျခင္း၊ ဗိုက္နာျခင္း၊ အာသီးမွ ျပည္မ်ားထြက္လာျခင္း၊ လည္ပင္းမွ အက်ိတ္မ်ား ေရာင္ရမ္းျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ပိုးေၾကာင့္ပဲ အာသီးေရာင္ေရာင္၊ ပဋိဇီ၀ေဆး (Antibiotic) ေသာက္သံုးသင့္ပါတယ္။ ပဋိဇီ၀ေဆးကို ေရာဂါသက္သာရံုမဟုတ္ပဲ ေဆးပတ္လည္တဲ့အထိ ေသာက္ရပါမယ္။ ေဆးပတ္ မလည္ခဲ့ဖူးဆိုရင္ ေနာက္ဆက္တြဲေရာဂါေတြျဖစ္တဲ့ ေလးဖက္နာေရာဂါ၊ ေက်ာက္ကပ္ေရာင္ရမ္းျခင္း ေရာဂါမ်ား ဆက္လက္ျဖစ္ပြားႏိုင္ပါတယ္။

ကေလးမ်ားမွာ ျဖစ္ပြားတဲ့ နားကိုက္ျခင္း (acute otihis media) မွာလည္း အသက္ ၄-ႏွစ္ေအာက္ ကေလးမ်ားမွာ အျဖစ္မ်ားတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ နားကိုက္ျပီဆိုတာနဲ႔ ဖ်ားျခင္း၊ မအီမသာျဖစ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္လာပါတယ္။ ဒီေရာဂါဟာလည္း ဗိုင္းရပ္စ္ပိုးေၾကာင့္ အျဖစ္မ်ားပါတယ္။ ကေလးနားကိုက္ျပီဆိုတာနဲ႔ ပါရာစီတေမာ့ကဲ့သို႔ အကိုက္အခဲေပ်ာက္ေဆးကို တိုက္ေကၽြးႏိုင္ပါတယ္။ ဒီနားကိုက္ေရာဂါဟာ ၂၄-နာရီအတြင္း အလိုအေလ်ာက္ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခဏတျဖဳတ္ နားကိုက္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ နားကိုက္ျခင္းဟာ ခဏခဏ ျဖစ္ေပၚေနတတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အၾကားအာရံု ခၽြတ္ယြင္းတဲ့အထိ ျဖစ္ႏိုင္တာမို႔ မိဘမ်ား သတိထားသင့္ပါတယ္။ ကေလးအတြက္ ေနာက္ဆက္တြဲ ရလာဘ္ဆိုးေတြက စကားေျပာစြမ္းရည္ ထိခိုက္ျခင္း၊ ပညာသင္ၾကားရာတြင္ ခက္ခဲျခင္းမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နာထဲကို ေရာဂါပိုး ခဏခဏမ၀င္ေအာင္ ဂရုစိုက္ေပးရမွာပါ။

ႏွာေခါင္းအေျမႇးပါးမ်ား ေရာင္ရမ္းျခင္း (sinusitis) ဟာလည္း ႏွာေစးျခင္းမွတဆင့္ ေရာဂါပိုးမ်ား (sinus)ထဲသို႔ ေရာက္ရွိကာ ေရာင္ရမ္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္လာျပီဆိုရင္ ႏွာေခါင္းပိတ္ျခင္း၊ နာျခင္း၊ ပါးရိုးႏွစ္ဖက္ ကိုက္ျခင္း၊ ေရာင္ရမ္းျခင္းတို႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ သင့္ေတာ္ေသာ ပဋိဇီ၀ေဆးမ်ား၊ အနာသက္သာေသာေဆးမ်ားျဖင့္ ေရာဂါကို ေရတိုအတြင္း ေပ်ာက္ေအာင္ ကုသေပးသင့္ျပီး ထပ္ကာထပ္ကာ မျဖစ္ေစဖို႔ ဂရုစိုက္သင့္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ပါတယ္။

( ေဒါက္တာ သေျပမြန္ )

ဘုရားရွင္၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆-ပါး

ကေလးတို႔ေရ-ဘုရားရွင္ရဲ႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆-ပါး ရွိတယ္ဆိုတာေတာ့ သိၾကမွာပါ။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆-ပါးကို အေရာင္နဲ႔ တြဲဖက္သိထားၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ပိုေကာင္းတာေပါ့။

၁။ နီလ-ညိဳေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္
၂။ ပီတ-၀ါေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္
၃။ ေလာဟိတ-နီေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္
၄။ ၾသဒါတ-ျဖဴေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္
၅။ မဥၨိ႒-ေမာင္းေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္
၆။ ပဘႆရ-ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ တလက္လက္ ေရာင္ျခည္ေတာ္။

Saturday, August 29, 2009

အခ်စ္ဆံုး

မလႅိကာဟာ သာ၀တၳိျမိဳ႔က ဆင္းရဲတဲ့ ပန္းသည္ရဲ႔ သမီးျဖစ္ပါတယ္။ တေန႔မွာ ေစ်းကမုန္႔၀ယ္လာျပီး ပန္းျခံကို သြားမယ္လို႔ဆိုကာ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ လမ္းခုလတ္မွာ ရဟန္းအေပါင္း ျခံရံလာတဲ့ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံ၀င္လာတာကို ေတြ႔ရလို႔ ၾကည္ညိဳစိတ္ေပါက္ျပီး မုန္႔ကိုဘုရားရွင္ထံ ကပ္လွဴခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က မုန္႔လွဴတဲ့ေနရာမွာထိုင္ဖို႔ အရိပ္အေရာင္ျပလို႔ အရွင္အာနႏၵာက သကၤန္းခင္းေပးခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က အဲဒီေနရာမွာ ထိုင္ျပီး မုန္႔ကို ဘုဥ္းေပးရင္းနဲ႔ ျပံဳေတာ္မူပါတယ္။ အရွင္အာနႏၵာက-ျမတ္စြာဘုရား ဒီဒါနရဲ႔အက်ိဳးဟာ ဘယ္လိုျဖစ္လာပါမလဲဘုရား-လို႔ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။

အာနႏၵာ-ဒီဒကာမေလးဟာ ဒီေန႔ ငါဘုရားကို ပထမဆံုး မုန္႔စားဖြယ္လွဴတယ္။ ဒီေန႔ပဲ ေကာသလမင္းရဲ႔ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးရတဲ့ မိဖုရားေခါင္ႀကီး ျဖစ္လိမ့္မယ္-လို႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီေန႔မွာပဲ ေကာသလမင္းဟာ ကာသိရြာမွာ တူေတာ္အဇာတသတ္မင္းနဲ႔ စစ္တိုက္ရာက ရႈံးလို႔ထြက္ေျပးလာျပီး ျမိဳ႔ကို၀င္တဲ့အခါမွာ စစ္တပ္ေတြရဲ႔အလာကို ေစာင့္မယ္လို႔ေတြးျပီး ပန္းျခံထဲ၀င္သြားပါတယ္။ မလႅိကာက ေကာသလဘုရင္ကို ဂရုစိုက္ျပဳစုေပးတဲ့အတြက္ ဘုရင္ႀကီးက သေဘာက်သြားျပီး နန္းေတာ္ထဲကိုေခၚကာ မိဖုရားေခါင္ႀကီးရာထူး ေပးခဲ့ပါတယ္။

တေန႔မွာ ေကာသလမင္းက ငါဟာ မလႅိကာကို မိဖုရားေခါင္ႀကီးရာထူး ေပးထားတယ္။ မလႅိကာ သင္ဟာ ဘယ္သူ႔ကိုခ်စ္သလဲ-လို႔ ေမးရင္ေတာ့ အရွင္မင္းႀကီးကို ခ်စ္ပါတယ္လို႔ေျပာမွာပဲ-လို႔ အပိုင္တြက္ျပီး မလႅိကာကို ဒီေမးခြန္းကို ေမးခဲ့ပါတယ္။
မလႅိကာ-ဒီေလာကမွာ သင့္ကိုယ္ထက္ပိုျပီး ဘယ္သူ႔ကို ခ်စ္ပါသလဲ၊
အရွင္မင္းႀကီး- ကိုယ့္ကိုထက္ပိုျပီး ဘယ္သူ႔ကိုမွ် မခ်စ္ပါ၊

မလႅိကာဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြကို အျမဲဆည္းကပ္ ျပဳစုေနတဲ့ ပညာရွိသူေလးတဦး ျဖစ္တာမို႔ သူ႔ရင္ထဲက ရွိတဲ့အတိုင္း အမွန္အတိုင္း ေျဖခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ မလႅိကာက ရွင္ဘုရင္ႀကီးကို သူ႔နည္းတူ ျပန္ေမးတဲ့အခါမွာလည္း ရွင္ဘုရင္ႀကီးက သူေတာင္ဒီလိုေျဖေသးတာ ဆိုျပီး မလႅိကာေျဖတဲ့အတိုင္း ထပ္တူထပ္မွ် ေျဖခဲ့ပါတယ္။
ရွင္ဘုရင္ႀကီးဟာ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဒီလိုေတြးေနခဲ့တယ္။
ငါဟာ ရွင္ဘုရင္၊ ငါလိုလူက ငါ့ကိုယ္ငါသာ အခ်စ္ဆံုးလို႔ေျဖတာဟာ မွန္ေသးတယ္၊ မလႅိကာကေတာ့ ငါေကာက္ယူလို႔ေအာက္ေျခကေန မိဖုရားေခါင္ႀကီးျဖစ္လာပါလ်က္နဲ႔ သူ႔ကိုယ္သူ အခ်စ္ဆံုးလို႔ေျဖတာဟာ အင္မတန္ရိုင္းျပတာပဲ-လို႔ ေတြးမိသတဲ့။

ျပီးေတာ့ မေနႏိုင္တာနဲ႔ပဲ မလႅိကာ-သင္ဟာ ရတနာသံုးပါးကို အခ်စ္ဆံုးမဟုတ္ဘူးလား-လို႔ ထပ္ေမးျပန္တယ္။ ဒီအခါမွာ မလႅိကာက အရွင္မင္းႀကီး-ကၽြန္မဟာ ရတနာသံုးပါးကိုလည္း နတ္ျပည္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ လိုခ်င္လို႔ ခ်စ္ပါတယ္။ ကၽြန္မအက်ိဳးအတြက္ေၾကာင့္ ခ်စ္တာမို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္-လို႔ ထပ္ေျဖျပန္သတဲ့။
မလႅိကာရဲ႔ အယူအဆက ဒီလိုျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ ကိုယ့္အက်ိဳးအတြက္သာ သူတပါးကို ခ်စ္ၾကျခင္းပါ။ မိဘဟာလည္း သားသမီးကို ငါတို႔ႀကီးလာရင္ ငါတို႔ကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾက လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ျပီးခ်စ္တယ္။
ဇနီးေမာင္ႏွံအခ်င္းခ်င္းမွာလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြနဲ႔ ခ်စ္တယ္။
ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ အခ်င္းခ်င္းလည္း အကိ်ဳးကိုယ္စီနဲ႔ ခ်စ္ၾကျခင္းပါပဲ။ ဒီလိုကိုယ့္အက်ိဳးကိုသာ ၾကည့္ျပီး ေလာကသတၱ၀ါေတြဟာ သူတပါးကို ခ်စ္ၾကတယ္-လို႔ ယူဆျခင္းပါပဲ။

ေနာက္ေတာ့ ေကာသလမင္းဟာ ပညာရွိမႈ၊ ကၽြမ္းက်င္မႈ လိမၼာမႈတို႔ကို နားလည္ခံစားမိသြားျပီး ဒီကိစၥကို ဘုရားရွင္ဆီေလွ်ာက္ထားဦးမွပဲ၊ ဘုရားရွင္ေျဖတဲ့အတိုင္း မွတ္သားမယ္လို႔ေတြးျပီး ဘုရားရွင္ဆီ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါအတိုင္း ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ခဲ့ပါတယ္။

အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာကို စိတ္နဲ႔သြားျပီး အစြမ္းကုန္ ရွာၾကည့္ပါ။
ဘယ္ေနရာမွာမွ ကိုယ့္ထက္ပိုျပီးခ်စ္တဲ့ သူကို မေတြ႔ႏိုင္ပါ။
သတၱ၀ါတိုင္းဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိသာ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ စာနာမႈ ထားၾကရပါမယ္။


( သာမေဏေက်ာ္ )
ဥဒါန ပါဠိ ၅-ေသာဏ၀ဂ္၊ ပိယတရသုတၱ။

သည္းခံျခင္းအက်ိဳး

၁။ လူအမ်ား ခ်စ္ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း။
၂။ ရန္ မမ်ားျခင္း။
၃။ အျပစ္ မမ်ားျခင္း။
၄။ မၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္း။
၅။ ေနာင္တ မရ,ရျခင္း။
၆။ မေတြမေ၀ ေသရျခင္း။
၇။ နတ္ျပည္ေရာက္ရျခင္း။

( အံ-ပါဠိ-ဒု ၂၂၂ )

Thursday, August 27, 2009

ဆရာ အရွင္မဟာကႆပ၏ေက်ာင္းကို မီးရႈိ႔ေသာ တပည့္မိုက္

ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ဗုဒၶျမတ္စြာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ အရွင္မဟာကႆပသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ေတာ္ကို အမွီျပဳကာ ပိပၸလိလိုဏ္ဂူ၌ သီတင္းသံုး၏။ အရွင္ႏွင့္အတူ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ျပဳရန္ ရဟန္းငယ္ႏွစ္ပါးရွိ၏။ တပါးသည္ အရွင္၏ စားေသာက္ေရး၊ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရး၊ စေသာ ၀တၱရားမ်ားကို အနည္းငယ္မွ် မလစ္လပ္ေစဘဲ အျမဲဂရုစိုက္ ေဆာင္ရြက္၏။ က်န္တပါးကား ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ကို ေဆာင္ရြက္ရန္ ဂရုမစုိက္ဘဲ ရဟန္းေကာင္းျပဳလုပ္ထားေသာ ဆြမ္းပြဲ ခ်ိဳးေရ သံုးေရ အားလံုး ျပင္ဆင္ျပီးေသာအခါ အရွင္မဟာကႆပထံ ေရွးဦးစြာ အေရာက္သြားျပီး သူအားလံုး ျပင္ဆင္ထားျပီးပါျပီ၊ ၾကြေတာ္မူပါဟု ဟန္ေဆာင္ေလွ်ာက္ထား၏ အရပ္ထဲမွလွဴေသာ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ားကိုလည္း ဆရာ့ကိုယ္စား လက္ခံယူကာ လမ္းမွာပင္ စားေသာက္ေလ့ရွိ၏။ သူ၏အျပစ္မ်ားကို အရွင္မဟာကႆပ သိေတာ္မူေသာအခါ ထိုရဟန္းျပဳလုပ္ပံုမ်ားသည္ မသင့္ေသာအရာမ်ားျဖစ္သည္ဟု အျပစ္ျပကာ ဆံုးမေတာ္မူ၏။ ရဟန္းဆိုးသည္ မိမိအား အျပစ္တင္သည္မ်ားကို ရန္ညႇိဳးထားကာ ေက်ာင္းတြင္ ဆရာေတာ္မရွိခိုက္ အိုးအင္ခြက္ေယာက္မ်ား ရိုုက္ခြဲျပီး ေက်ာင္းကို မီးရႈိ႔ကာ ေက်ာင္းမွထြက္ေျပးေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ ၾကားသိေတာ္မူရာ သားေတာ္ႀကီးကႆပ ဤသို႔မိုက္မဲေသာ တပည့္ဆိုးႏွင့္ ေနရျခင္းထက္ တပါးတည္းေနရျခင္းက ျမတ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူျပီး ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူသည္။

( ပါဠိဂါထာ )
စရေဥၥ နာဓိဂေစၧယ်၊ ေသယ်ံ သဒိသမတၱေနာ။
ဧကစရိယံ ဒဠႇံကယိရာ၊ နတၳိ ဗာေလ သဟယတာ။

( ျမန္မာျပန္ )
သူေတာ္ေကာင္းတရားကို က်င့္၍ မိတ္ေဆြေကာင္း ရွာသူသည္ မိမိထက္ သီလ သမာဓိ ပညာ သာလြန္ေသာ သူကို၄င္း၊ မိမိႏွင့္ ဂုဏ္ရည္တူ ျဖစ္ေသာသူကို၄င္း၊ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏။ မရႏိုင္ခဲ့ပါမူ တေယာက္တည္းသာ ေကာင္းစြာက်င့္ရာ၏။ သူမိုက္ႏွင့္ မေပါင္းေဖာ္ရာ။

( လကၤာ )
ျမတ္တရားကို၊ ပြားမ်ားက်င့္လို၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္၊ ကိုယ့္ထက္သာသူ၊ ရမူလည္းရ၊ မရပါမူ၊ တန္းတူကိုယ္ႏွင့္၊ ျဖစ္ရန္သင့္၏။
ေအာက္ဆင့္ကိုယ္ေအာက္၊ မေပါင္းေလာက္က၊ တေယာက္တည္းသာ၊ က်င့္သံုးရာ၏။
ေဖာက္ျပန္လူမိုက္၊ ေပါင္းေဖာ္လိုက္က၊ မ်ားလွအျပစ္၊ ဆက္ခါျဖစ္လိမ့္။

( ဗာလ၀ဂ္ မဟာကႆပသဒၶိ၀ိဟာရိက၀တၳဳ )

ဗုဒၶေဟာၾကား သုခေလးပါး

လူတိုင္းသည္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာမႈကို အလိုရွိၾက၏။ သတၱ၀ါအားလံုးအေပၚ၌ ေမတၱာထားေတာ္မူေသာ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ထိုအေရးကို ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ဆစြာ သေဘာထားေတာ္မမူ။ တေန႔သ၌ အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးကို သုခေလးမ်ိဳး ေဟာေတာ္မူသည္။ ေတာင္ျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စတုကၠ အဂၤုတၱိဳရ္တြင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ထိုသုခေလးမ်ိဳးကို အက်ယ္ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္။

အတၳိသုခ-
ေယာက်္ားတို႔၏ လံ႔ုလ၀ီရိယအား လက္ရံုးအားကိုးျဖင့္ ေခၽြးက်ေအာင္ ရွာေဖြစုေဆာင္းထားအပ္ေသာ တရားေသာနည္းလမ္းျဖင့္ ရအပ္ေသာ စီးပြားဥစၥာတို႔သည္ ငါ့မွာရွိေပတကား-ဟု စဥ္းစားလိုက္ေသာအခါ ထိုစီးပြားစုျပီးျဖစ္သူမွာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈတမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုခ်မ္းသာမႈကို အတၳိသုခ-ရွိလို႔ ခ်မ္းသာျခင္း-ဟု ေခၚသည္။

ေဘာဂသုခ-
ထိုသို႔အပင္ပန္းခံ၍ တရားသျဖင့္ရေအာင္ စုေဆာင္းထားအပ္ေသာ ဥစၥာစီးပြားတို႔ျဖင့္ အိမ္တိုက္တည္ေဆာက္ကာ ထိုက္တန္ေသာ အသံုးအေဆာင္၊ အစားအေသာက္တို႔ကို သံုးစြဲစားေသာက္ရေသာအခါႏွင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရေသာအခါတို႔၌ ငါသည္-တပင္တပန္း ရွာထားေသာ စီးပြားတို႔ျဖင့္ ခ်မ္းသာစြာ သံုးစြဲစားေသာက္ရေပသည္။ ကုသိုလ္ကိုလည္း ျပဳရေပသည္-ဟု ေတြး၍ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈ ျဖစ္ရ၏။ ထိုခ်မ္းသာသည္ ေဘာဂသုခ-ခံစားရလို႔ ခ်မ္းသာျခင္း-ဟု ေခၚသည္။

အာနဏ်သုခ-
ထိုသို႔ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ရွာေဖြထားေသာ ဥစၥာရွင္သည္ သူတပါးအထံမွ ေၾကြးမယူရသျဖင့္ မည္သူမွ ေၾကြးေတာင္းလာဖြယ္မလို၊ ေၾကြးမရွိပံုကို စဥ္စားမိေသာအခါ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ျဖစ္ရ၏။ ထိုခ်မ္းသာမႈကို အာနဏ်သုခ ေၾကြးျမီကင္း၍ ခ်မ္းသာျခင္းတမ်ိဳး-ဟုေခၚသည္။
( ေၾကြးယူထားသူတို႔သည္ ထိုေၾကြးအတြက္ စိတ္မေအးဘဲ အျမဲပူပန္ရသည္။ မေပးေတာ့ဘူး-ဟု ညစ္ျပန္လွ်င္လည္း ေနာင္သံသရာအေရးကို စဥ္းစားမိကာ ပူပန္ရမည္သာ။ ယခုဘ၀၌ ထံုေပေနေသာေၾကာင့္ မပူပန္ရေစကာမူ ေနာင္သံသရာ၌ကား ဧကန္ဒုကၡေတြ႔ရမည္သာ။)

အန၀ဇၨသုခ-
စီးပြားဥစၥာ ျပည့္စံုရကား ျပဳလုပ္ေျပာဆိုမႈ ကိစၥအစုစု၌ အကုသိုလ္ျပစ္၊ မင္းျပစ္ကင္းေအာင္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျပဳလုပ္ႏိုင္ ေျပာဆိုႏိုင္၏။ ဤသို႔ေျပာဆို ျပဳလုပ္သည့္အတြက္ အျပစ္မရွိပံုကို စဥ္းစားမိေသာအခါ လြန္စြာ စိတ္ခ်မ္းသာ၏။ ေသခ်ိန္ေရာက္၍ ေသရေစကာမူ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ ျပည့္စံုေနရကား ေနာင္ဘ၀အတြက္ ေကာင္းရာဘ၀သို႔ ေရာက္ဖို႔ရန္ ေသခ်ာလ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္းသာ၏။ ဤခ်မ္းသာမႈကို အန၀ဇၨသုခ အျပစ္ကင္းလို႔ ခ်မ္းသာျခင္း-ဟုေခၚသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ တရားေတာ္မ်ားသည္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးကို အဓိကထားေတာ္မူ၏။ သို႔ေသာ္ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ ေလာကီခ်မ္းသာေရးကို အခါအခြင့္အားေလ်ာ္စြာ ေဟာေတာ္မူရာ ႀကီးျမတ္လွေသာ ဗုဒၶ၏ ကရုဏာေတာ္ကို အေလးထားကာ ႀကိဳးစားလိုက္နာရန္ အားထုတ္ၾကပါစို႔။

ၾသ၀ါဒ

ငါးပါးသီလဆိုလို႔ ေတာ္ရံုေရာ္ရံု ေပါ့ေပါ့ဆဆ သာမညအစားထဲကပဲရယ္လို႔ မထင္လိုက္ၾကပါနဲ႔။
ငါးပါးသီလကို မေလးစားၾကရင္၊ လံုျခံဳေအာင္ မေစာင့္ထိန္းၾကရင္ သတ္ျဖတ္မႈေတြ ခိုးမႈ တိုက္မႈေတြ ျခာစားမႈေတြ ျပန္ေပးဆြဲမႈေတြ မုဒိမ္းက်င့္မႈေတြ စံုေအာင္ ျဖစ္ရံုမက ကမၻာစစ္ႀကီးပါ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
ငါးပါးသီလကို မိမိအက်ိဳး မိမိတို႔ရဲ႔ လူမ်ိဳးအက်ိဳး ကမၻာ့အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္၍ လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကဖို႔ရာအတြက္ ႏႈိးေဆာ္လိုက္ပါတယ္။ ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ပါတယ္။

( ရန္ကုန္ ကမာရြတ္ ျပည္လမ္း မူလပ႒ာန္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲနာရဒမဟာေထရ္ )

၀ဋ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္ေျခရင္းေထာင့္ရွိ မန္က်ီးပင္ႀကီးေပၚတြင္ ပ်ားတသိုက္ အံုဖြဲ႔ေနသည္။ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ မည္သည့္အရပ္က ေျပာင္းေရႊ႔လာသည္မသိ။ ရက္ပိုင္းမွ်ေလာက္ပင္ ရွိဦးမည္ထင္ပါသည္။ သူတပါးအိမ္ရာကို ဖ်က္ဆီးက မိမိအိမ္ရာ ပ်က္စီးတတ္ေၾကာင္း ငယ္စဥ္က ေဖေဖမၾကာခဏ ေျပာျပထား၍ ကၽြန္ေတာ္လည္း ထိုပ်ားအံုကို ဖြပ္ျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္း မျပဳပါေခ်။

ညီေလး ညီမေလးမ်ားကိုလည္း ဖ်က္ဆီးျခင္းမျပဳရန္ ေျပာျပထား၏။ ထို႔ျပင္ ပ်ားကေလးမ်ား အေ၀းသို႔မသြားရဘဲ အနီးအနားတြင္ လြယ္လင့္တကူ ၀တ္ရည္စုပ္သံုးႏိုင္ရန္ ျခံထဲရွိ ပန္းပင္မ်ားကို ေန႔စဥ္ ေရေလာင္းေပါင္းသင္ေပး၏ ထိုမွ်သာမက ၀တ္ရည္လွ်မ္းေသာ အျခားပန္းမ်ိဳးမ်ားကိုလည္း ထပ္မံစိုက္ပ်ိဳးေပး၏ ထို႔ေၾကာင့္ ပ်ားကေလးမ်ားမွာ ေ၀းေ၀းလံလံသို႔ မသြားေတာ့ဘဲ ျခံထဲရွိ ပန္းပင္မ်ား၌သာ က်က္စားက်င္လည္ေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ေန႔စဥ္ ပန္းပင္ေရေလာင္း၊ ျမက္ႏုတ္၊ ပ်ားကေလးမ်ားက ၀တ္ရည္စုပ္၊ ဤသို႔ျဖင့္ ရက္မွလသို႔ ကူးေျပာင္းလာခဲ့ရာ ပ်ားအိမ္ကေလးမွာ အေတာ္အတန္ (ျမဴအိုး၀ခန္႔) ႀကီးမားလာပါသည္။ ပ်ားလပို႔မ်ားလည္း ေအာက္သို႔တြဲေလာင္းက်လာပါသည္။

သို႔ေသာ္ တညေနတြင္ ေခါင္းရင္းသံုးအိမ္ေက်ာ္မွ ဘႀကီးထူး အိမ္လည္ေရာက္လာသည္။ ထိုအခါ ပ်ားအံုကို ျမင္သြားျပီး ေဆးေဖာ္ဖို႔ လိုေနတာနဲ႔အေတာ္ပဲ-ဟုဆိုကာ ပ်ားအံုရွိေသာ သစ္ကိုင္းေအာက္ မီးပံုရႈိ႔ကာ ပ်ားအံုကို မီးမႈိင္းတိုက္ပါေတာ့သည္။ ပိုးေမြးသကဲ့သုိ႔ တယုတယေမြးျမဴထား၍ မဖ်က္ဆီးပါရန္ ကၽြန္ေတာ္အတင္းအက်ပ္ တားျမစ္၏။ ေဖေဖႏွင့္ေမေမကလည္း ကေလးေတြ ေမြးထားတာမလုပ္ပါနဲ႔-ဟု ေျပာပါေသး၏။

သို႔ေသာ္ လူႏိုင္ျဖစ္ေသာဘႀကီးက သတၱ၀ါဆိုတာ လူခၽြတ္မွ ကၽြတ္တာ ဆိုျပီး ပ်ားအံုကို ဖြပ္ယူသြား၏။ ပ်ားအံုမရွိဘဲ ငံုးတိတိျဖစ္ေနေသာ မန္က်ည္းကိုင္းကိုၾကည့္ကာ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္၍ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ သံုးရက္အၾကာတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္၏ ေခါင္းရင္းဘက္ သံုးေလးအိမ္ေက်ာ္ေလာက္ဆီမွ ေအာ္သံ ဆူညံသံမ်ားၾကား၍ ပ်ာပ်ာသလဲ ကၽြန္ေတာ္ေျပးၾကည့္ရာဘႀကီးထူးတို႔အိမ္ မီးေလာင္ေနသည္ကို ထိတ္လန္႔စြာေတြ႔ရသည္။ တေဖာင္းေဖာင္း တေဗာင္းေဗာင္းျဖင့္ ၀ါးလံုးေပါက္ကြဲသံမ်ားၾကားတြင္ ဘႀကီးထူးမွာ ပ်ားအံုကို မီးရိႈ႔စဥ္က ပ်ားအိမ္အတြင္း၌ ပိတ္မိေနေသာ ပ်ားငယ္ကေလးကဲ့သို႔ အားေကာင္းစြာေတာက္ေလာင္ေနေသာ မီးညြန္႔ မီးေတာက္မ်ားၾကား အခန္းတြင္း၌ ပိတ္မိေနသည္။ ေျပးေပါက္ရွာလ်က္ တစာစာေအာ္ေန၏။

ကၽြန္ေတာ္လည္းၾကည့္မေနေတာ့ဘဲ လူအုပ္ႏွင့္အတူ မီးကို ၀င္၍ျငိမ္းသတ္၏။ ေနာက္ဆံုး၌ လူအုပ္က မီးကို အႏိုင္ရရွိသြားသည္။ မီးေလာင္အျပီးတြင္ ကိုယ္တျခမ္း မီးေလာင္ခံထားရေသာ ဘႀကီးထူးကို အေရးေပၚလူနာအျဖစ္ ေဆးရံုသုိ႔ အျမန္ပို႔လိုက္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ တကိုယ္တည္း လူပ်ိဳးႀကီးဘထူးအိမ္ကို လက္ေဆာ့ေျခေဆာ့ မီးရႈိ႔သူ လက္သည္ကိုကား မည္သူမွ် မေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ၾကေခ်။ လမ္းသြားရင္း ေဆးလိပ္မီးႏွင့္ ပစ္ေပါက္ခဲ့၍ ေလာင္ကၽြမ္းျခင္းျဖစ္ႏိုင္သည္-ဟု အမ်ားက ယူဆေျပာဆိုၾကသည္။

မည္သို႔ပင္ဆိုေစ ဘႀကီးထူးသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္ေျခရင္းရွိ မန္က်ည္းပင္မွ ပ်ားအံုကေလးကို မီးပံုရႈိ႔ဖ်က္ဆီးခဲ့၍ ယခု သူ၏အိမ္ ပ်က္စီးသြားရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပ်ားသူငယ္ကေလးမ်ား မီးေလာင္ခံရသကဲ့သို႔ ယခုသူလည္း မီးေလာင္ခံရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ယူဆမိပါသည္။ ၀ဋ္သည္ နာရီ ေနရာ သတၱ၀ါမေရြး တန္ျပန္လိုက္တတ္ေၾကာင္းလည္း ဘႀကီးထူးကိုယ္စား ကၽြန္ေတာ္ နားလည္သေဘာေပါက္လိုက္မိပါသည္။

( ကေနာင္-ေနလင္းစိုး )

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ေဖေဖာ္၀ါရီလ )

ေမတၱသုတ္အက်ိဳး ခံစားရသူ

လြန္ခဲ့ေသာ သံုးႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းကပြဲတခုတြင္ ကၽြန္မကို လိုက္ေႏွာင့္ယွက္ေနသည့္ သူငယ္ေလးတဦးကို ကၽြန္မသည္ ေဒါသအေလ်ာက္ ရိုက္ခဲ့မိသည္။ ေဒါသဟူသည္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ကို ကင္းမဲ့ေစတတ္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ လွ်ပ္တျပက္ ေဒါသေၾကာင့္ ျပဳခဲ့မိသည့္ အမွားတခုသည္ ကၽြန္မအသက္ကိုပင္ ျခိမ္းေျခာက္လာပါေတာ့သည္။ ကၽြန္မတို႔ျမိဳ႔နယ္တြင္ အခ်ိဳ႔မွာ ေထာင္မေၾကာက္၊ တန္းမေၾကာက္၊ ျပႆနာျဖစ္လာလွ်င္ ဓားႏွင့္သာ ေျဖရွင္းတတ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မသာမက ကၽြန္မ၏ မိသားစုႏွင့္ ခင္မင္သူတို႔မွာလည္း စိုးရြ႔ံထိတ္လန္႔ေနၾကသည္။ သည္အတိုင္းထိုင္၍ ေၾကာက္ေနလွ်င္ ကၽြန္မအသက္ ဓားတြင္ ပါသြားႏိုင္ပါသည္။ ေနာက္ဆံုး ၾကံရာမရသည့္အဆံုး ကၽြန္မသည္ ဘုရားစင္ေရွ႔တြင္ နံနက္တခါ ညတခါ ငါးပါးသီလယူျပီး ေမတၱသုတ္ ကိုးေခါက္စီရြတ္၍ ေမတၱာပို႔ အမွ်ေ၀သည့္အလုပ္ကို ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ပါသည္။

ေမတၱသုတ္ရြတ္သည့္အခါတိုင္း ထိုသူငယ္ေလး၏ မ်က္ႏွာကိုျမင္ေအာင္ အာရံုစိုက္ျပီး ရြတ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္ကို ရည္စူး၍လည္း ကၽြန္မ၏ခႏၶာႏွင့္ အသက္ကို ေန႔စဥ္လွဴပါသည္။
ဘုရားရွင္၏ တန္ခိုး ေမတၱာ၏ တန္ခိုးတို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မ အက်ိဳးထူး ခံစားရပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္မကို အခဲမေက်ျဖစ္ေနေသာ သူငယ္ေလးသည္ အျမင္မွန္ရျပီး သူ႔မိဘႏွင့္အတူ ကၽြန္မအိမ္သို႔လာျပီး ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ပင္။

ကၽြန္မတို႔ျမိဳ႔တြင္ သည္လိုကိစၥမ်ိဳး မရွိခဲ့ဘူးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတိုင္း အံ႔ၾသၾကသည္။ ကၽြန္မကို ကံေကာင္းသည္ဟု ေျပာၾကပါသည္။ အမွန္မွာ ဘုရားရွိခိုးသည့္အက်ိဳး ေမတၱသုတ္ ရြတ္ဖတ္ရသည့္အက်ိဳးမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤအျဖစ္ကေလးကို ကၽြန္မ တသက္မေမ့ႏိုင္ပါ။

( ႏိုမီကို )

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ေဖေဖာ္၀ါရီလ )

Wednesday, August 26, 2009

နိဗၺာန္ေဆာ္

ေရွးအခါက လုလင္ပ်ိဳတေယာက္သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ဤသို႔ စဥ္းစားေတြးေတာ၏။ သူတပါးတို႔ကို မညႇဥ္းဆဲ၊ မသတ္ျဖတ္ရဘဲ ျပဳရေသာအမႈသည္ အဘယ္အျပဳအမူ ျဖစ္မည္နည္း။ ထိုအခါ ရတနာျမတ္သံုးပါးႏွင့္ စပ္ေသာအလုပ္ကို ျပဳရန္ ႏိႈးေဆာ္ျခင္းသည္သာ ေကာင္းေပလိမ့္မည္ဟု ၾကံစည္ေတြးေတာမိ၏။

ထိုသို႔အၾကံအစည္ျဖစ္ျပီးေနာက္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ၾကပါ၊ ဥပုသ္ေန႔၌ ရွစ္ပါးသီလ ဆယ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကပါ။ အလွဴေပးၾကပါ။ တရားနာၾကပါ။ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ၾကပါ-ဟု နယ္ေပါင္းစံုသို႔ ေျခက်င္လွည့္လည္၍ ဟစ္ေအာ္ေၾကြးေၾကာ္ေလ၏။
လုလင္ပ်ိဳ၏ ဟစ္ေအာ္ေၾကြးေၾကာ္သံကို ဘုရင္ႀကီး ၾကားသိရေသာအခါ ေခၚယူေမးျမန္း၏။ ထိုအခါ ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို လူအေပါင္းသိေစရန္အတြက္ ေျခက်င္လွည့္ကာ ဟစ္ေအာ္ေၾကြးေၾကာ္ေၾကာင္း သိရွိသြား၏။ ဤတြင္ ဘုရင္ႀကီးက လုလင္ပ်ိဳကို ပန္းဆိုင္းႏွင့္ ျမင္းလိမၼာတေကာင္ ခ်ီးျမႇင့္လိုက္ေလသည္။

လုလင္ပ်ိဳသည္ ဘုရင္ႀကီးေပးသနားေသာ အေဆာင္အေယာင္ျဖင့္ ျမင္းကိုစီးလ်က္ နိဗၺာန္ေဆာ္လုပ္ေလသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ျမင္းစီးလ်က္ နိဗၺာန္ေဆာ္လုပ္သည္ကို ဘုရင္ႀကီး ျမင္ရျပန္ေသာအခါ လုလင္ပ်ိဳ၌ ဤမွ်ျဖင့္ မျပည့္စံုႏိုင္ေသးဟု ထင္ျမင္သြားသည္။
ထပ္မံ၍ သိေႏၶာျမင္းေလးေကာင္ ကေသာ ရထားကို ခ်ီးေျမႇာက္ျပန္သည္။ သို႔ႏွင့္ နိဗၺာန္ေဆာ္သည္ သိေႏၶာျမင္းေလးေကာင္ကေသာ ရထားျဖင့္ နိဗၺာန္ေဆာ္လုပ္ျပန္ေလ၏။

ဤသည္ကို ဘုရင္ႀကီး ျမင္ျပန္ေသာအခါ ဤမွ်ႏွင့္ မျပည့္စံုေသးဟု မိန္႔ၾကားျပီး မ်ားစြာေသာစည္းစိမ္ဥစၥာ အသံုးအေဆာင္တို႔ကို ေပးသနားသည္။ ထို႔ျပင္ ဆင္တေကာင္ကိုလည္း ေပးျပန္ေလသည္။
နိဗၺာန္ေဆာ္လုလင္ပ်ိဳသည္ ေန႔စဥ္ ၀တ္ေကာင္းစားလွမ်ားကို ၀တ္ဆင္၍ ဘုရင္ႀကီးေပးသနားေသာ ဆင္ကိုစီးလ်က္ နိဗၺာန္ေဆာ္အမႈကို ျပဳေလ၏။

ဤသို႔ေသာ ေကာင္းမႈအက်ိဳးေၾကာင့္ နိဗၺာန္ေဆာ္လုလင္ပ်ိဳ၏ ခႏၶာကိုယ္မွာ ေမႊးႀကိဳင္ေန၏။ ထို႔ျပင္ အာခံတြင္းကလည္း ေမႊးႀကိဳင္ေသာ ၾကာပန္းရနံ႔မ်ား သင္းပ်ံ႔လ်က္ ရွိေလ၏။
( ဓမၼပဒ ႒-၂ )

( စံျမတ္သူ-သံုးဆယ္ )

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ေဖေဖာ္၀ါရီလ )

ျမတ္စြာဘုရားအား မာယာစံုျပ၍ ျဖားေယာင္းေသာ နတ္သမီးသံုးေယာက္

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကုရုတိုင္း၌ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူစဥ္ မာဂ႑ီယပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုသည္။ ထိုတြင္ ပုဏၰားႀကီးက ဤသူသည္ အလြန္က်က္သေရရွိသည္။ ေခ်ာေမာေျပျပစ္သည္။ သူ၏ အလြန္ေခ်ာေမာလွပေသာ သမီးႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာ ေယာက်္ားျမတ္ျဖစ္သည္ဟု စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ကာ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီးလွ်င္ သူ၏ သူမတူေအာင္ လွေသာ သမီးေခ်ာကို လက္ခံေတာ္မူပါဟု အပ္ႏွင္း၏။ ဘုရားရွင္က ျငင္းပယ္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ မာရ္နတ္မင္း၏ သမီးေခ်ာသံုးေယာက္ အပ္ႏွင္းျခင္းကိုပင္ ပယ္ခ်ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပ၏။ မာရ္နတ္သည္ ဘုရားေလာင္း ေတာထြက္စဥ္ကစ၍ ေနာက္ေတာ္က တေကာက္ေကာက္ လိုက္ပါလ်က္ ဘုရားရွင္၏ အျပစ္အနာအဆာမ်ားကို ေစာင့္ၾကည့္၏။ ေနာက္ဆံုး အဇပါလေညာင္ပင္အနီး၀ယ္ စံေနေတာ္မူစဥ္ သူ အျပစ္တစံုတရာ ရွာၾကံမရ၍ အရႈံးေပးရမည့္အေျခအေနကို ေတြးျပီး မႈိင္ေတြခ်ေန၏။ သူ၏ သမီးသံုးေယာက္ နတ္မိမယ္ အေခ်ာအလွမ်ားျဖစ္ေသာ တဏွာ, အရတီ, ရာဂါတို႔သည္ သူတို႔ခမည္းေတာ္ထံလာ၍ ဖခင္-စိတ္မပ်က္ပါနဲ႔၊ ဤပုဂၢိဳလ္၏အက်င့္ကို သမီးတို႔၏ ပရိယာယ္မာယာမ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳးသံုးျပီး ဖခင္ထံ ဆြဲေခၚခဲ့ပါမည္-ဟု အာမခံ ေျပာၾကားၾက၏။ ထို႔ေနာက္ နတ္သမီးသံုးေယာက္သည္ ေယာက်္ားတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးကုိ လႈံ႔ေဆာ္ေခ်ာက္ခ်ားေအာင္ အလွအမ်ိဳးမ်ိဳး အရြယ္အမ်ိဳးမ်ိဳး မာယာအမ်ိဳးမ်ိဳး အသံုးျပဳလ်က္ ဘုရားရွင္ကို ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးရန္ ႀကိဳးစားၾကေလသည္။ အရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ အလုပ္အေကၽြးအျဖစ္ ျပဳစုခြင့္ ေပးေတာ္မူပါဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး မာယာသံုး၍ ေလွ်ာက္ထားၾက၏။ ဘုရားရွင္သည္ ဤမာရ္နတ္ႏွင့္ သမီးမ်ားအေၾကာင္းကို ေျပာျပျပီးလွ်င္ ပုဏၰားႀကီး-ထိုနတ္သမီးမ်ားကို ငါပယ္ခဲ့၏။ ငါ့တြင္ လိုခ်င္ေတာင္းတမႈ မရွိ။ ကိေလသာကင္းစင္ျပီး ျဖစ္၏။ သင္၏ အညစ္အေၾကးျပည့္ေနေသာသမီးကို ေျခဖ်ားျဖင့္ပင္ မထိတို႔ခ်င္-ဟုေျပာကာ ကာမဂုဏ္အျပစ္မ်ားကို ေဟာေျပာေတာ္မူ၏။ ပုဏၰားႀကီး လင္မယားလည္း အနာဂါမ္တည္ျပီး ေနာက္ဆံုး ရဟႏၲာအျဖစ္ ေရာက္ၾကေလသည္။

( ပါဠိဂါထာ )
ယႆ ဇိတံ နာ၀ဇီယတိ၊ ဇိတံ ယႆ ေနာ ယာတိ ေကာစိ ေလာေက။
တံ ဗုဒၶမနႏၲ ေဂါစရံ၊ အပဒံ ေကန ပေဒန ေနႆထ။
ယႆ ဇာလိနီ ၀ိသတၱိကာ၊ တဏွာ နတၳိ ကုဟိဥၥိ ေနတေ၀။
တံ ဗုဒၶမနႏၲ ေဂါစရံ၊ အပဒံ ေကန ပေဒန ေနႆထ။

( ျမန္မာျပန္ )
ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိေလသာရန္ေအာင္ပြဲကို မည္သူမွ် မဖ်က္ဆီးႏိုင္။
ေလာက၌ မည္သူမွ် မတုပႏိုင္။
အပိုင္းအျခားမရွိ အလံုးစံုကို သိျမင္သည့္ဉာဏ္ ရွိေတာ္မူေသာ၊ တဏွာစသည့္ ခရီးလမ္းေၾကာင္းကို ပယ္ဖ်က္ေတာ္မူျပီးေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရားကို သင္တို႔သည္ အဘယ္လမ္းခရီးျဖင့္ ေခၚေဆာင္ကုန္လတံ႔နည္း။

ျမတ္စြာဘုရားမွာ တစံုတခုေသာ ေလာကသို႔ ေဆာင္ျခင္းငွါ ပိုက္ကြန္ပမာ ေျမႇးယွက္ရစ္ပတ္ ျငိကပ္တတ္ေသာ တဏွာမရွိ။ အပိုင္းအျခား မရွိ။ အလံုးစံုကို သိျမင္ႏိုင္သည့္ဉာဏ္ ရွိေတာ္မူေသာ တဏွာစသည့္ ခရီးလမ္းေၾကာင္းကို ပယ္ဖ်က္ေတာ္မူျပီးေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရားကို သင္တို႔ အဘယ္လမ္းခရီးျဖင့္ ေခၚေဆာင္ကုန္လတံ႔နည္း။

( လကၤာ )
ျမတ္ဗုဒၶ၏၊ ကိေလသာရန္၊ ေအာင္ပြဲမွန္ကို၊ ဖ်က္ရန္ဘယ္သူ မတတ္ႏိုင္။
ေလာကဓာတ္ဆံုး၊ တခုလံုး၀ယ္၊ ဖက္ႏႈန္းဘယ္သူ မယွဥ္ႏိုင္။
ျမတ္ဗုဒၶကား၊ တရားမွန္က၊ မက်န္ရေအာင္၊ လံုး၀ကုန္စင္၊ အကုန္ျမင္ကာ၊ တဏွာခရီး၊ လမ္းေၾကာင္းႀကီးကို၊ အျပီးစြန္႔ထြက္၊ အကုန္ဖ်က္၏။
စက္သံသရာ၊ ကၽြတ္လြတ္ခြါလည္း၊ ျမတ္ေခါင္ထီးကို၊ ခရီးဘယ္လမ္း ေခၚမည္နည္း။

ဗုဒၶျမတ္မြန္၊ လူ႔တံခြန္တြင္၊ ပိုက္ကြန္ပမာ၊ ေျမႇးယွက္စြာျဖင့္၊ ေလာကတပါး၊ သယ္ေဆာင္သြားမည့္၊ မိုက္မွားတဏွာ၊ လံုး၀ကြာ၏။
ဉာဏ္လႊာအသိ၊ ဆံုးမရွိဘဲ၊ သိရန္လံုးစံု၊ အကုန္သိတတ္၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္သည္၊ ပယ္ျဖတ္တဏွာ၊ လမ္းမွန္မွာလွ်င္၊ ခ်မ္းသာျဖိဳးေ၀၊ တည္ရွိေနလ်က္၊ ဘယ္တြက္ လမ္းေၾကာင္း၊ ေျပာင္းမည္နည္း။

( ဗုဒၶ၀ဂ္ မာရဓီတရ ၀တၳဳ )

ဇာတိဒုကၡ

အမိ၀မ္းေခါင္း၌ ေရွးဦးစြာ ရုပ္သစ္ နာမ္သစ္တရားေတြ ျဖစ္ေပၚမႈကို ဇာတိ-ဟုဆိုရသည္။ ရုပ္တရားတို႔ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚမႈကို ရုပ္၏ ဇာတိ၊ နာမ္တရားတို႔ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚမႈကို နာမ္၏ ဇာတိ၊ ဤသို႔ ဇာတိ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ထိုရုပ္သစ္ နာမ္သစ္ အစေရွးဦးစြာ ျဖစ္ျခင္းဟူေသာ ပဋိသေႏၶတည္ေနရသူမွာ အမိ၀မ္းေခါင္း၌ အမိ၏ အစာေဟာင္းအိမ္၌ ထိုင္၍ အစာသစ္အိမ္ကို ေခါင္းျဖင့္ ရြက္လ်က္-
* စာေဟာင္း စာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ-ဆိုသည့္အရ ေနရေပသည္။

ၾကပဒုမၼာ ၾကာပု႑ရိက္ စေသာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အနံ႔ရွိေသာ သန္႔ရွင္းေသာဌာန၌ ျဖစ္ရသည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္ မ်ားစြာေသာ အညစ္အေၾကးတို႔ျဖင့္၄င္း၊ မေကာင္းေသာ အနံ႔တို႔ျဖင့္၄င္း၊ ျပည့္ေသာသူငယ္အိမ္၌ အမိ၏ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ ေသြးကို၄င္း၊ မိဘ ႏွစ္ဦးတို႔၏ အညစ္အေၾကး သုက္ေသြးကို၄င္း မွီ၍ အလြန္က်ဥ္းေျမာင္း က်ပ္တည္းစြာေသာ အရပ္၌ ငါးပုပ္ အမဲပုပ္တို႔ကို မွီ၍ျဖစ္ေသာ ပိုးေလာက္ကဲ့သို႔-
* ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို-ဆိုသည့္အရ ျဖစ္ရေပသည္။

အမိေက်ာဘက္ကို မ်က္ႏွာမူ၍ ဒူးႏွစ္လံုးတို႔၏အၾကား၌ ေခါင္းကိုထားလ်က္ ေမးေအာက္၌ လက္ႏွစ္ဘက္ဆုပ္၍ သစ္ငုတ္တိုေပၚ၌ ေမ်ာက္အိုသည္ ကုပ္ကုပ္ေလး ေနသလို-
* ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊ ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္-ဆိုသည့္အရ ေနရေပသည္။

ထိုေနရာ၌ ကိုးလ ဆယ္လ ေလးတန္ေလးဘက္ကို မလႈပ္မလွဲ႔ ေကြးလ်က္သာ အလြန္ဆင္းရဲစြာ ေနရေသာေၾကာင့္ အမိ၏ ၀မ္းေခါင္းကို ဒရီမုခဇာတ္-အ႒ကထာ၌ သာယာမႈ ကင္းေသာ ငရဲဟူ၍၄င္း၊ ေလးတန္ေလးဘက္ ေကြးလ်က္ေနရေသာ စတုကုဋၬိက ငရဲဟူ၍၄င္း ျပဆိုထားပါသည္။ အမိသည္ လ်င္စြာ သြားလာျခင္း၊ တိမ္းပါးခၽြတ္ေခ်ာ္ျခင္း စသည္ျဖစ္ေသာအခါ ေသေသာက္ၾကဴး လက္တြင္းသို႔ သက္ဆင္းေရာက္၍ေနေသာ ဆိတ္-သူငယ္ကဲ့သို႔၄င္း၊ ေျမြ-အလမၸာယ္ဆရာသည္ ေျမြကိုဖမ္း၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းပန္းျခင္း၊ အစာငတ္ျခင္း စသည္ေၾကာင့္ အလမၸယ္ဆရာမိေသာ ေျမြ၏ မခ်ိမဆန္႔ ျဖစ္ေနရသကဲ့သို႔၄င္း-
* မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸာယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔-ဆိုသည့္အရ ျဖစ္ရပါသည္။

အမိသည္ စပ္ေသာအစာကို စားေသာအခါ၌ လွံထိုး၍ ဆားပက္ျခင္းကို ခံရသူကဲ့သို႔၄င္း၊ ပူေသာအစာကို စားေသာအခါ ဥႆဒ ငရဲငယ္၌ ခံရသကဲ့သို႔၄င္း၊ အမိသည္ အလြန္ေအးေသာ အစာမ်ားကို စားမိေသာအခါ၌ ေလာကႏၲရိတ္ငရဲ၌ ခံေနရသူကဲ့သို႔၄င္း၊ ေသလုမတတ္ ကိုယ္သား တဆတ္ဆတ္ျဖင့္ ႀကီးစြာေသာဆင္းရဲကို -
* အမိ စပ္-ခါး၊ ပူ-ေအး-စားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍-ဆိုသည့္အရ ခံစားရေခ်သည္။

ဤအဆိုမ်ားကိုေထာက္ထား၍ မိခင္ျဖစ္သူမ်ား ေရွာင္ရွားမႈကို ျပဳၾကပါေလ။ ထို႔ေနာက္ ကမၼဇေလ လႈပ္ရွားတိုက္ခတ္သျဖင့္ ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ ေျခကား-အထက္၊ ေခါင္းကား-ေအာက္သို႔ လွည့္ရျပီးေနာက္ မဂ္၀သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေသးငယ္ေသာ သံေကာက္ေပါက္ (ေသာ့ေပါက္) မွ ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို ဆြဲထုတ္ရသကဲ့သို႔၄င္း၊ သံေဘာင္ႀကီးျဖင့္ အႀကိတ္ခံရသကဲ့သုိ႔၄င္း၊ ဆင္းရဲႀကီးလွ၏။ ေကာင္းစြာမေမြးဖြားႏိုင္ပါလွ်င္ မိခင္ခ်မ္းသာ ျပီးေရာ, ကေလး ဘယ္လို ျဖစ္ျဖစ္-ဟူ၍ ဆိုၾကေသး၏။ အမိ၀မ္းတိုက္၌ ေလမွ် မတိုက္ရသျဖင့္ အလြန္ႏူးညံ႔လွေသာ သူငယ္ကို ညႇပ္ျဖင့္ ဆြဲထုတ္ရသည္ကိုလည္း ၾကားဖူး၏။ မည္မွ် ဆင္းရဲပါမည္နည္း။ အျပင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါလည္း ၾကမ္းတမ္းေသာ အ၀တ္-စသည္ျဖင့္ ထိပါးကိုင္တြယ္မႈေၾကာင့္ အပ္ျဖင့္ အဆြခံရသကဲ့သို႔ ဆင္းရဲလွ၏။
ႀကီးျပန္ေသာအခါလည္း အိုရ, နာရ, ေသရ စသည္ျဖင့္ ဆင္းရဲႀကီးစြာ ေတြ႔ၾကရ ႀကံဳၾကရျပန္၏။
* ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊ ႀကီးျပန္ ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိ ျမစ္ရင္းတည္း။


( လကၤာ )
စာေဟာင္းစာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ၊ ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို၊ ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊ ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္၊ မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸါယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔၊ အမိ စပ္း-ခါး၊ ပူ-ေအး-စားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍၊ ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊ ႀကီးျပန္ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိျမစ္ရင္းတည္း။

မွတ္ခ်က္။
ဇာတိ ပဋိသေႏၶေနမႈ ဆင္းရဲစစ္ ဆင္းရဲမွန္ ဒုကၡသစၥာတရားျဖင့္ ဘ၀သစ္ကို ထူေထာင္ၾကျပီးလွ်င္ ခ်စ္သူတို႔ႏွင့္ အတူမေနရ ဒုကၡသစၥာ။ မုန္းသူတို႔ႏွင့္ အတူေနရ ဒုကၡသစၥာ။ လိုတာမရ ဒုကၡသစၥာ။ အိုရမႈ ဒုကၡသစၥာ။ နာရမႈ ဒုကၡသစၥာ။ ေသရမႈ ဆင္းရဲစစ္ ဆင္းရဲမွန္ ဒုကၡသစၥာျဖင့္ပင္ တဘ၀ေနာက္ဆံုး နိဂံုးအုပ္ၾကရေလသည္။

တဖန္ ထိုကဲ့သို႔ ဒုကၡသစၥာႏွင့္ ေတြ႔ၾကရဦးမည္ျဖစ္ေသာ ငရဲဟူေသာ အမိ၀မ္းေခါင္း၌ ကိန္းေအာင္းရမည္ကို အေၾကာက္ႀကီး ေၾကာက္ၾကလ်က္ သံေ၀ဂဉာဏ္သို႔ေရာက္၍ နိဗၺာန္သို႔ေပါက္ေအာင္ သတိေဆာင္ကာ သဒၶါေစတနာ ေရွ႔သြား ပုညတရားတို႔ကို စြမ္းအားထုတ္၍ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

အသက္ရွည္ျခင္း အေၾကာင္း

၁။ သပၸါယကာရီ-က်န္းမာ သက္ရွည္ေရးႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိျခင္း။ က်န္းမာေရး ေလ့က်င့္ျခင္း၊ အခ်ိန္မွန္ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း၊ အခ်ိန္မွန္ အိပ္ျခင္း၊ အခ်ိန္မွန္ စားျခင္း၊ ေရကို လံုေလာက္ေအာင္ ေသာက္ျခင္း၊ ဥတုရာသီ မွ်ညီေအာင္ ေနထိုင္ျခင္း။
( အေနမတတ္လွ်င္ အသက္တိုတတ္သည္ )။

၂။ သပၸါေယ မတၱံ ဇာနာတိ-က်န္းမာေရးအတြက္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ္လည္း အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္း။
( တန္ေဆး, လြန္ေဘး ျဖစ္၍ အသက္တိုတတ္သည္ )။

၃။ ပရိဏတေဘာဇီ စ ေဟာတိ-အစာစားရာ၌ မိမိအတြက္ ေက်လြယ္မည့္ အစာကိုသာ ေရြးခ်ယ္ စားေသာက္ျခင္း။
( အစာမေက်က အသက္အႏၲရာယ္ ျဖစ္တတ္သည္ )။

၄။ ကာလကာရီ စ ေဟာတိ-အခ်ိန္ႏွင့္အခ်ိန္ သြားလာရျခင္း။
( အခ်ိန္မဲ့ သြားလွ်င္ အသက္အႏၲရာယ္ ႀကံဳရတတ္သည္ )။

၅။ ျဗဟၼာစာရီ စ-ေမထုန္မႈကို ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္း။
( ေမထုန္မႈသည္ အသက္တိုေစတတ္သည္ )။

၆။ သီလ၀ါ စ-အက်င့္သီလ ရွိျခင္း၊ ကိုယ္က်င့္တရား မပ်က္ျခင္း။
( ကိုယ္က်င့္တရားပ်က္လွ်င္ အသက္တိုတတ္သည္ )။

၇။ ကလ်ာဏမိေတၱာ စ-မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းရွိျခင္း၊ က်န္းမာေရးကို ညႊန္ျပတတ္သူ ဆရာ၀န္, ေဆးဆရာ, စာရိတၱ ေကာင္းေသာ မိတ္ေဆြမ်ား ရွိျခင္း။
( ပါပမိတၱႏွင့္ ေပါင္းလွ်င္ အသက္အႏၲရာယ္ ႀကံဳရတတ္သည္ )။

ဤကား အာယုႆသုတ္ အဆိုတည္း။

သူတို႔က ငယ္ငယ္တုန္းက ဇာတာကို ၾကည့္ပီး ေဟာၾကတာကိုး။ ဒို႔က ငယ္ငယ္တုန္းကလိုမွ မဟုတ္ဘဲနဲ႔၊ အခုလုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ ၾကည့္ပီး ေဟာမွ မွန္ေတာ့မေပါ့-ဟု အမိန္႔ရွိေတာ္မူသည္။

Tuesday, August 25, 2009

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၈၁ )

( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )

( ေမး ) ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားႏွင့္ ၀ိပႆနာ )
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ အေျခခံပညာေက်ာင္းေတြမွာ ေက်ာင္းမတက္မီ ေန႔တိုင္း ထြက္သက္-၀င္သက္ေလ (အာနာပါန၀ိပႆနာ) ရႈမွတ္ရပါသည္။ ထိုသို႔ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ ရရွိႏိုင္ေသာအက်ိဳးမ်ားကို တစိတ္တပိုင္း ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားေရာ ရႈမွတ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား။ သိလိုပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ေအာင္ေဇာ္လြင္-အ-ထ-က ခင္ဦး )

( ေျဖ ) ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ဆရာ ဆရာမမ်ားက ထြက္သက္ ၀င္သက္ အာနာပါန အားထုတ္မႈကို အခ်ိန္တခ်ိန္ေပး၍ အားထုတ္ခိုင္းပါသည္။ ထိုသို႔ အားထုတ္ခိုင္းျခင္းမွာ ကမၼ႒ာနာစရိယဆရာေတာ္မ်ားက ရိပ္သာတြင္ စနစ္တက် အားထုတ္ေစသကဲ့သို႔ ေပါက္ေပါက္ေရာက္ေရာက္ ျဖစ္စရာ မရွိေသာ္လည္း ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား ငယ္စဥ္ကပင္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ျခင္း၌ အေလ့အလာ ၀ါသနာျဖစ္သြားစရာရွိပါသည္။

ထို႔အျပင္ အာနာပါနရႈမွတ္ျခင္းသည္ စိတ္ပိုင္း ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာမ်ာ အားသစ္ျဖစ္ထြန္းေစျခင္း ဉာဏ္ပညာကိုလည္း ထက္ျမက္ေစပါသည္။ ၀ိပႆနာအားထုတ္မႈသည္ ဘာသာမေရြး အားထုတ္ႏိုင္သျဖင့္ ေကာင္းေသာအေလ့အက်င့္ျဖစ္၍ အားေပးရမည့္ကိစၥျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းတိုင္းမွာပင္ လုပ္သင့္ေသာ သင္ခန္းစားျဖစ္သည္ဟု ေျဖၾကားလိုပါသည္။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ဒါနျပဳျခင္းႏွင့္ ျပဳေစျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ လူတဦးသည္ သူပိုင္ေငြေၾကးျဖင့္ အျခားသူတေယာက္ (သက္ရွိသူတေယာက္) အတြက္ အဲဒီလူ၏ နာမည္ျဖင့္ လွဴေပးပါက ႏွစ္ဦးစလံုး ကုသိုလ္ရပါသလား။ လူတဦးက သူ၏ေငြေၾကးျဖင့္ အျခားသူအား လွဴခိုင္းပါက ႏွစ္ဦးစလံုး ကုသိုလ္ရပါသလား။ ဘယ္လိုရပါသလဲဆိုတာ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အိအိသြယ္-ရန္ကုန္ )

( ေျဖ ) ဒါနသည္ ေစတနာဒါန၊ ၀တၳဳဒါန ဟူ၍ ရွိရာ အက်ိဳးေပးမႈ၌ ေစတနာသာ ပဓာနျဖစ္ပါသည္။ ေစတနာမပါလွ်င္ မိမိေငြေၾကးျဖင့္ သူတပါးအား လွဴခိုင္းေသာ္လည္း မိမိေကာင္းစြာမရ။ လွဴေပးသူသာ ရႏိုင္ပါသည္။

ဘုရားလက္ထက္က ပါယာသိျမိဳ႔စားမင္းသည္ မိမိက အကုန္ခံ၍ ကိုယ္တိုင္မလွဴ။ တပည့္ ဥတၱရလုလင္ကိုသာ အလွဴခိုင္းေလ့ရွိသည္။ ေနာင္အက်ိဳးေပးေသာအခါ ပါယာသိျမိဳ႔စားမွာ ရုကၡစိုးနတ္မွ်သာျဖစ္၍ ဥတၱရလုလင္က တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ နတ္မင္းႀကီး ျဖစ္ရသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထိုအခ်က္ကို စဥ္းစား၍ အိအိသြယ္၏ ျပႆနာ၌ ရွင္းလင္းႏိုင္စရာရွိပါသည္။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ေယာက်္ားဘ၀ မိန္းမဘ၀ )
အရွင္ဘုရား၊ ထင္ရွားေသာ ပုဂၢိဳလ္တဦး၏ အဆိုအမိန္႔အရ မိန္းမဘ၀မွ ေယာက်္ားဘ၀သို႔ ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားျခင္းမ်ိဳး မရွိဟု ေျပာဆိုသည္ကို ၾကားသိမွတ္သားခဲ့ရပါသည္။ မိန္းမမ်ားသည္ သံသရာတေလွ်က္လံုးတြင္ တစံုတခုေသာ ဘ၀မွာ ေယာက်္ားဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္ပါသလား။ ေယာက်္ားမ်ားသည္လည္း မိန္းမဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ဖူးပါသလားဘုရား။ ေဖာ္ျပပါ သံသယကိစၥမ်ားကို သာဓကျပ၍ ေျပလည္ေအာင္ ရွင္းလင္းေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေကသရ-နႏၵရံသီကင္းရံုေက်ာင္းတိုက္ ဂြျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
အမ်ိဳးသမီး(မိန္းမ)မ်ားသည္ မိမိဘ၀ကို ႏွစ္သက္တြယ္တာလြန္းသၾကျဖင့္ တဘ၀ျပီးတဘ၀ မိန္းမအျဖစ္ျဖင့္သာ အျဖစ္မ်ားၾကသည္။ မိမိ၏ အဆင္း စည္းစိမ္ လင္သား စသည္တို႔ကို ခင္တြယ္လြန္းသျဖင့္ ဆုေတာင္းလွ်င္ပင္ မိန္းမဘ၀ကိုသာ ဆုေတာင္းတတ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ သံသရာတြင္ မိန္းမမွ ေယာက်္ား၊ ေယာက်္ားမွ မိန္းမ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ က်င္လည္ၾကသည္။

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက ေဂါပိကာမည္ေသာ သာကီ၀င္မင္းသမီးသည္ မိန္းမဘ၀ကို စက္ဆုပ္၍ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္သျဖင့္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္တြင္ ေဂါပကနတ္သားဟူ၍ ျဖစ္ရေၾကာင္း သကၠပဥႇသုတ္တြင္ လာသည္။

အရွင္အာနႏၵာအေလာင္းသည္ ပရဒါရကံေၾကာင့္ မိန္းမဘ၀ အႀကိမ္ႀကိမ္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိန္းမဘ၀ ေယာက်္ားဘ၀ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေရာက္ႏိုင္-ရႏိုင္သည္ခ်ည္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုရိသာ ဟိ ဣတၳိေယာ ၀ါ ပုရိသာ အဘူတပုဗၺာနာမ နတၳိ-စသည္ျဖင့္ သံယုတၱနိကာယ္ အနမတဂၢသုတ္အဖြင့္၌ ဆိုပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ကလည္း ယတၳ ဣတၳိျႏၵိယံ ဥပၸဇၨိတၳ၊ တတၳ ပုရိသိျႏၵိယံ ဥပၸဇၨိတၳာတိ အာမႏၲာ။ ယႆ၀ါပန ပုရိသိျႏၵိယံ ဥပၸဇၨိတၳ၊ တႆ ဣတၳိျႏၵိယံ ဥပၸဇၨိတၳာတိ အာမႏၲာ-စသည္ျဖင့္ မိန္းမ ေယာက်္ား အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ဣျႏၵိယယမိုက္၌ ေဟာေတာ္မူထားေပသည္။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ပိုးမႊားမ်ား ျဗဟၼာျပည္ေရာက္-မေရာက္ )
အရွင္ဘုရား၊ ေလာက၌ ပိုးရြျခပုန္း၊ ပုရြက္၊ မွက္၊ ျခင္၊ ယင္ စသည္တို႔ႏွင့္ ပိုးဟပ္၊ ၾကမ္းပိုး၊ သီးႏွံအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔အျပင္ ၀မ္းတြင္းရွိ ပိုးမ်ိဳးရွစ္ဆယ္ စသည္တို႔သည္ ကမၻာပ်က္လွ်င္ ၄င္းတို႔ပါ ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္ၾကပါသလား။ ကမၻာမပ်က္မီကလည္း လူ႔အျဖစ္ကို ရခြင့္ရွိပါသလား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္စိုး၀င္း-အလံုျမိဳ႔နယ္ )

( ေျဖ )
စတုဂီရိ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး-ေရး စတုဂီရိ ရႈဖြယ္က်မ္းတြင္ ဥေပါသထ ရႈဖြယ္က်မ္း ( ၁၂၅၉-ခုႏွစ္ က်မ္းျပီး)တြင္ စတုမဟာရာဇ္၊ တာ၀တႎသာ၊ ယာမာ၊ တုသိတာ၊ နိမၼာနရတီ၊ ပရိနိမၼိတ၀သ၀တၱီဟူေသာ နတ္ေျခာက္ထပ္၌ မျဖစ္ဖူးေသာသတၱ၀ါမည္သည္ မရွိ။ အယုတ္သျဖင့္ တီ၊ ေမွ်ာ့ ပက္က်ိတို႔မွစ၍ သတၱ၀ါဟူသမွ် နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္၌ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျဖစ္၍ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ဖူးလွေလကုန္ျပီ-စသည္ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္သို႔ ေရာက္သည္ဆိုသျဖင့္ ျဗဟၼာျပည္သို႔လည္း မေရာက္ႏိုင္စရာမရွိ။ ေရာက္ႏိုင္ေပေတာ့သည္။ ကမၻာပ်က္ခ်ိန္တြင္ ဤကမၻာရွိ သတၱ၀ါမွန္သမွ် သုဘကိဏ္အထက္ ဘ၀ဂ္အတြင္း ျဖစ္ရျခင္းကား ေလာကဓမၼတာပင္ ျဖစ္ေပတာ့သည္။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥ )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ သာမေဏမ်ား၏ ပန္းကန္ခြက္ ေဆးေၾကာျခင္း၊ သကၤန္းမ်ား ေလွ်ာ္ဖြပ္ေပးျခင္း၊ ကုဋီမ်ား ေဆးေၾကာေပးျခင္း၊ သံဃာေတာ္တို႔ ေသာက္သံုးေရအိုးမ်ား ေရျဖည့္ေပးျခင္း၊ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္းရွိ ျမက္မ်ား ရွင္းလင္းေပးျခင္းတို႔သည္ အျပစ္ရသည္ အျပစ္ႀကီးသည္ဟု လူတေယာက္ကေျပာပါသည္။ ၄င္းကဲ့သို႔ ျပဳျခင္းသည္ အျပစ္ရ-မရ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( ေဒၚသန္းႏြဲ႔-မိုးေကာင္းျမိဳ႔နယ္ )

( ေျဖ )
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တို႔အဖို႔ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ၊ အပစာယန၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒန၊ ဓမၼသ၀န၊ ဓမၼေဒသနာ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ၊ ဟူေသာ ပုညကိရိယာ၀တၳဳမ်ားမွာ ေန႔စဥ္ျပဳရမည့္ တရားမ်ားျဖစ္ပါသည္။
လွဴဒါန္းမႈ-ဒါန၊
ေဆာက္တည္မႈ-(အနည္းဆံုး) သီလ
လကၡဏာေရးသံုးပါးကို ဆင္ျခင္ျခင္း-ဘာ၀နာ စသည္တို႔ကို ေန႔စဥ္ျပဳေနရသကဲ့သို႔
ရိုေသထိုက္ေသာ မိဘဆရာသမား စသည္တို႔ကို ရိုေသမႈ-အပစာယန
ျပႆနာရွင္ေဖာ္ျပေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတို႔တြင္ ပန္းကန္ခြက္ေယာက္မ်ား ေဆးေၾကာေပးျခင္း၊ ကုဋီမ်ား၌ သန္႔ရွင္းေရး ျပဳလုပ္ျခင္းစသည္တို႔မွာ မုခ်ျပဳလုပ္ရမည့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥ ပုညကိရိယာ ေကာင္းမႈမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

ေရွးက ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားတြင္ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကသူတိုင္း ထိုအမႈတို႔ကို မျပဳမေန ျပဳမိေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ ေက်ာင္းကန္ဘုရားသို႔ေရာက္လွ်င္ မျပဳလွ်င္သာ အျပစ္ရွိ၍ ျပဳလွ်င္ကား လြန္စြာအက်ိဳးရွိလွ၊ ကုသိုလ္ျဖစ္လွပါသည္။ ရန္ကုန္တြင္ ေက်ာင္းဆရာမေလးမ်ားစု၍ အခ်ို႔တပည့္မေလးမ်ားပါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း စာသင္တိုက္မ်ားရွိ ကုဋီမ်ားကို ေက်ာင္းပိတ္ရက္၊ ေက်ာင္းအားရက္မ်ားတြင္ လာ၍သန္႔ရွင္းေပးေနၾကသည္ကို သာဓုေခၚဖြယ္ရာေတြ႔ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုပုညကိရိယာ၀တၳဳတို႔ကို ျပဳမိေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကေစလိုေၾကာင္း ေျပာဆိုတိုက္တြန္းေျဖၾကားေပးလိုပါသတည္း။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( စၾက၀ဠာ ကုေဋတသိန္း )
အရွင္ဘုရား၊ စၾကာ၀ဠာ ကုေဋတသိန္းတို႔သည္ ျဖစ္လည္းအတူ၊ ပ်က္လည္းအတူ-ဟု ဆိုပါသည္။ ထိုသို႔ဆိုပါက ထိုစၾက၀ဠာတို႔တြင္လည္း တပည့္ေတာ္တို႔ ဘဒၵကမၻာမွာကဲ့သို႔ ဘုရားမ်ားပြင့္ႏိုင္-မပြင့္ႏိုင္ ေျဖၾကားရွင္းလင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
( မႏွင္းသီရိ-သံတြဲ )

( ေျဖ ) ျမတ္စြာဘုရား၏ ဇာတိေခတ္၊ အာဏာေခတ္၊ ၀ိသယေခတ္ ဟူ၍ ေခတ္သံုးမ်ိဳး ရွိရာ စၾက၀ဠာတိုက္တေသာင္းသည္ ဤစၾက၀ဠာႏွင့္အတူ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္း ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာအခါ စသည္တို႔၌ အတူလႈပ္ရွားျခင္း၊ ထိုစၾက၀ဠာတို႔မွ နတ္ျဗဟၼာတို႔ လာေရာက္ တရားနာယူျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ ဇာတိေခတ္ဟုဆိုရသည္။

စၾက၀ဠာကုေဋတသိန္းကား ဤစၾကာ၀ဠာႏွင့္ ျဖစ္အတူ ပ်က္အတူျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားပရိတ္ေတာ္၊ တရားေတာ္တို႔၏ တန္ခိုးအာဏာ ပ်ံ႔ႏွံ႔ရာျဖစ္၍ အာဏာေခတ္ဟုဆိုရသည္။

စၾက၀ဠာအနႏၲမွာကား ျမတ္စြာဘုရား၏ ဉာဏ္ေတာ္က်က္စားရာျဖစ္၍ ၀ိသယေခတ္ဟု ဆိုရပါသည္။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူျခင္းမွာမူ ဤစၾက၀ဠာမွ တပါး အျခားမည္သည့္စၾက၀ဠာမွာမွ ပြင့္ေတာ္မူေလ့မရွိေၾကာင္း မွတ္သားထားရပါမည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ေလာကီသီလ-ေလာကုတၱရာသီလ )
အရွင္ဘုရား၊ မ်ားစြာေသာသီလတို႔တြင္ ေလာကီသီလ၊ ေလာကုတၱရာသီလ ဟူ၍၄င္း။
ပုထုဇဥ္သီလ-အရိယာသီလဟူ၍၄င္း။ ျခားနား၍ ရွိပါသလား။ ဤကဲ့သို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ခြဲျခား၍ ေဟာထားသည္မ်ား ရွိပါသလား။ တပည့္ေတာ္မ်ား မွတ္သားထားႏိုင္ရန္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ေႏွာင္း-ကနီျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
ေလာကီသီလ-ေလာကုတၱရာသီလဟူ၍၄င္း၊ ပုထုဇဥ္သီလ-အရိယာသီလ-ဟူ၍၄င္း အထုူးခြဲျခားေဟာၾကားထားသည္ကား မရွိ။ သို႔ေသာ္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ခံယူေစာင့္ေရွာက္ၾကသည့္ ငါးပါး၊ရွစ္ပါး၊ ဆယ္ပါး စေသာ သီလတို႔ကို ေလာကီသီလမ်ားဟု ေခၚဆိုရ၍ ေသာတာပန္-စေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား ေစာင့္ေရွာက္ေသာသီလကို ေလာကုတၱရာ သီလဟု ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။

သရဏဂံု၌လည္း ထိုနည္းတူပင္ ပုထုဇဥ္တို႔ခံယူေသာ သရဏဂံုကို ေလာကီသရဏဂံု၊ အရိယာတို႔ ခံယူေသာသရဏဂံုကို ေလာကုတၱရာ သရဏဂံု-ဟု ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။ ေလာကီသရဏဂံုႏွင့္ သီလတို႔မွာ ပ်က္ႏိုင္၍ ေလာကုတၱရာသရဏဂံုႏွင့္ အရိယာသီလတို႔ကား မပ်က္ျပယ္ႏိုင္။ သက္ဆံုးတိုင္ တည္တံ႔ခိုင္ျမဲေလေတာ့သည္။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ယခင္ႏွင့္ယခု ကြာျခားမႈ )
အရွင္ဘုရား၊ ဟိုေရွးအခါ ဗုဒၶျမတ္စြာ၊ ျမတ္ဓမၼာေဟာၾကားလွ်င္၊ နာၾကားသူ မဂ္ဖိုလ္ဆုိက္၊ ထိုေခတ္၌ ၀မ္းသာဖြယ္၊ ခုကာလ ဓမၼကထိကမ်ားေတြတို႔၊ ေဟာၾကားသည္ အခါခါပ၊ မရပါ တဖိုမဂ္၊ ဘယ္တြက္ေၾကာင့္ကြယ္၊ ထူးျခားမႈ ႏွစ္ခု ေထြအျပားကို၊ ေျဖၾကားပါ့ ေထရ္ရွင္ရယ္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ကြာျခား၊ က၀ိဆရာက သိသာေအာင္ ကဗ်ာသြင္းလို႔၊ ရွင္းပါ့ဘုရား။
( ဦးတင္သိန္း-ပေလာျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
ဟိုေရွးခါ၊ ဗုဒၶျမတ္စြာက၊ ၾကားနာသူ အလိုသိ၊ ကိုက္ညီ၏ ခ်ိန္အခါ။
နာသူမ်ား၊ ေရွးဖ်ားအခါညီပ၊ ပါရမီျပည့္မီျခင္း၊ ယင္းကတျဖာ။
ထိုႏွစ္ျဖာ ညီပါ၍-ရ-တရား၊
ဤေခတ္ခါ၊ ရည္စစ္စရာပ၊ ေဟာ,အနာ-လို မသိရယ္ႏွင့္၊ ထိုသည့္ပါရမီတို႔၊ မပါျပီ ထိုအခ်က္ေၾကာင့္၊ ဖိုလ္မဂ္ မသီေ၀းကို၊ ေတြး၍ သိထား။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ပိုးသတ္ေဆးႏွင့္ လယ္သမား )
အရွင္ဘုရား၊ လယ္ယာတို႔တြင္ ပိုးသတ္ေဆးဖ်န္းျခင္း၊ ေသာက္ေရတြင္ ပိုးေလာက္လမ္းတို႔ကို ဖယ္ရွားျခင္း၊ အိပ္ရာတြင္ ၾကမ္းပိုးစသည္တို႔ကို ရွင္းလင္းျခင္း စသည္တို႔မွာ ပါဏာတိပါတကံ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား။ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဆုိလွ်င္ တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနျဖင့္ သမၼာအာဇီ၀ျဖစ္ရန္ ခဲယဥ္းလွပါသျဖင့္ မည္သို႔က်င့္သံုးမွတ္သားရမည္ ဆိုသည္ကို ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္ညီေလး-ဧရာ၀တီတိုင္း )

( ေျဖ )
ပိုးမႊားမ်ာကို ေသေစရာ၌
၁။ သတၱ၀ါလည္းျဖစ္ေစ
၂။ သတၱ၀ါဟု မွတ္ထင္သည္လည္းျဖစ္ေစ
၃။ သတ္လိုစိတ္လည္း ရွိေစ
၄။ လံ႔ုလလည္းျပဳေစ
၅။ ထိုလံ႔ုလျဖင့္ ေသသည္လည္းျဖစ္ေစ
ဤအဂၤါငါးခ်က္ညီလွ်င္ ပါဏာတိပါတ ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ သတၱ၀ါ၏ ဂုဏ္ရည္ကို လိုက္၍ အျပစ္ႀကီး-ေသး ရွိရာတြင္ အကိုက္အဖ်က္ အင္းဆက္ပိုးမႊားတို႔မွာ မည္သည့္ဂုဏ္ရည္မွ် မရွိ။ အဖ်က္သတၱ၀ါမ်ားသာ ျဖစ္ရာ ၄င္းတို႔ကို ဖယ္ရွားရာ၌ အက်ိဳးႏွင့္အျပစ္ကို စိစစ္၍ ျဖစ္လာမည့္အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ တမ်ိဳးတဖံု စဥ္းစားရပါမည္။

ဂုစ္ရည္ကင္းေသာ ေရာဂါပိုးမ်ားကို ရွင္းလင္း၍ ဂုဏ္ရည္ျမင့္မားေသာ လူပုဂၢိဳလ္တို႔အား ကယ္တင္ေသာ ဆရာ၀န္မ်ားကဲ့သို႔ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္ေသာ အလုပ္ကို လုပ္ရမည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္၊ လူသားတိုင္း၏ တာ၀န္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ေဖေဖာ္၀ါရီ )

Monday, August 24, 2009

ရုတ္တရက္ေလျဖတ္ခံရေသာလူနာကို ေသြးေဖာက္ၿပီး အျမန္ကယ္ဆယ္ကုသနည္း

(၁) ေလျဖတ္ေသာလူနာကို (မည္သည့္ေနရာတြင္ျဖစ္ေစ) ျဖစ္ေသာေနရာမွ
ေရႊ႔ေျပာင္းသယ္္မျခင္း မျပဳရပါ။
ထိုသို႔ခ်က္ျခင္းေရႊ႔ေျပာင္းသယ္ေဆာင္ပါက ကားေဆာင့္ျခင္း အစရွိေသာ
လႈပ္ရွားျခင္းဒဏ္မ်ားေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာငယ္မ်ားကို လ်ွင္ျမန္စြာေပါက္ကြဲေစၿပီး
လူနာ၏အေျခအေနကို ပိုဆိုးေစပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊ.ေျပာင္းျခင္း မျပဳပါႏွင့္။

(၂) လူနာကိုျဖစ္သည့္ေနရာတြင္ပင္ အသာ,ထူမေပးၿပီး ျပန္လဲမက်ေအာင္ အသာေမွးၿပီး ထိုင္ေစရပါမည္။
လူနာကိုယ္တိုင္မထိုင္ႏိုင္ပါက ေဘးမွတစ္ဦးက ထူမေပးထားပါ။ ၿပီးေနာက္ ပိုးသတ္ထားေသာ
ေဆးထိုးအပ္ (သို႔) လက္အပ္ျဖင့္ လူနာ၏လက္ေခ်ာင္းဆယ္ေခ်ာင္းထိပ္ဖ်ားမ်ားကို
(ပဲေစ့ခန္႔) ေသြးတစ္စက္စီ ထြက္လာေအာင္ ေဖာက္ေပးပါ။ ေဖာက္ရုံမ်ွျဖင့္ေသြးမထြက္ပါက လက္ျဖင့္
ညွစ္ထုတ္ေပးပါ။ ထိုသို႔ ေသြးထြက္ၿပီး မိနစ္အနည္းငယ္အတြင္း လူနာျပန္လည္သတိရလာပါလိမ့္မည္။

(၃) လူနာပါးစပ္ရြဲ႔သြားပါက လူနာ၏ နားရြက္ႏွစ္ဖက္ကုိ နီလာသည္အထိ လက္ျဖင့္ပြတ္သပ္ေပးပါ။
နီလာပါက နားရြက္ေအာက္ပိုင္း (နားေပါက္ေဖာက္သည့္ေနရာ) ကို ပိုးသတ္ထားေသာအပ္ျဖင့္ တစ္ဖက္လ်ွင္
ႏွစ္ေပါက္စီေဖာက္ေပးပါ။ နားရြက္ႏွစ္ဖက္လံုးမွ (ပဲေစ့ခန္႔) ေသြးႏွစ္စက္စီထြက္လာၿပီး မိနစ္ပိုင္းအတြင္း
ရြဲ႔ေနေသာပါးစပ္ ျပန္တည့္သြားပါလိမ့္မည္။

(၄) ထိုအေျခအေနေရာက္သည္အထိ ျပဳစုၿပီးမွ ေဆးရံု၊ ေဆးေပးခန္းသို႔ ေခၚသြားေစလိုပါသည္။
ထိုအေျခအေနေရာက္ေအာင္ေစာင့္ၿပီးမွ ေဆးကုသခံေစပါက
(၁) အေၾကာေသျခင္း
(၂) ကိုယ္တစ္ျခမ္းေသျခင္း
(၃) ေျခလက္လႈပ္မရျခင္း
(၄) စကားမပီသျခင္း စသည္တို႔ လံုး၀မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။

လက္ေတြ႔ေပ်ာက္ကင္းသက္သာေစေသာနည္း ျဖစ္ပါသည္။ ေလျဖတ္ျခင္းေ၀ဒနာမွ ကင္းေ၀းေစရန္အတြက္ ကုသိုလ္ျပဳလိုက္ပါသည္။
တရုတ္ျပည္မွေပးပို႔ေသာ တရုတ္ရိုးရာေဆးက်မ္းမွ တိုက္ရိုက္ဘာသာျပန္ဆိုထားပါသည္။

( ခင္၀ါ Email-မွ )

ၾသ၀ါဒ

တပည့္လိမၼာ ဆရာ အာပတ္လြတ္-ဟု ေရွးစကားတခု ရွိသည္။ ဆရာႏွင့္ဒကာ ရွိၾကရာတြင္ ဆရာျဖစ္သူ ရွင္ရဟန္းမ်ားမွာ ဒကာ (တပည့္) ျဖစ္သူ လူ၀တ္ေၾကာင္ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမမ်ား၏ ၀ိနည္းေတာ္ကို နားလည္မႈ မနားလည္မႈအေပၚ၌ မူတည္၍ ၀ိနည္းျပစ္သင့္ျခင္း မသင့္ျခင္းမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကသည္။

တပည့္ဒကာ ဒကာမမ်ားက ၀ိနည္းေတာ္ကို နားလည္၍ ျပဳစုတတ္ လွဴဒါန္းတတ္ လုပ္ေဆာင္တတ္လွ်င္ ၀ိနည္းျပစ္မ်ားမွ လြတ္ႏိုင္ၾကေလသည္။
ထိုသို႔ မိမိ၏ ဆရာျဖစ္သူ ရွင္ရဟန္းမ်ား ၀ိနည္းေတာ္ျပစ္ လြတ္ေအာင္ ျပဳစုတတ္၊ လွဴဒါန္းတတ္၊ လုပ္ေဆာင္တတ္ေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားသည္ မ်ားစြာကုသိုလ္ရၾက၏။ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းတည္တံ႔ ျပန္႔ပြားေရး၌ အေရးပါ အရာေရာက္ၾကလွေပသည္။ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားဟု ေခၚဆိုထိုက္ၾကေပသည္။

( အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံု ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲကု႑လာဘိ၀ံသ )

ပိေတာက္ႏြယ္

Padauk Nwe ( 2007-February )

Sunday, August 23, 2009

၀စီေဘဒ ထိတိုင္းရွ

ကၽြန္ေတာ္၏အေမသည္ အသက္ ၈၃-ႏွစ္ရွိပါျပီ။ အေမသည္ သူတပါး၏အေၾကာင္းကို အျပစ္ဖြဲ႔ျခင္း ကဲ့ရဲ႔ျခင္း ရႈံ႔ခ်ျခင္းတို႔ ေျပာေလ့မရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတပါး၏ မေကာင္းသတင္းကို အေမ့ပါးစပ္မွ မၾကားရဖူးေပ။ တူမတေယာက္၏ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲျဖစ္ရေသာအျဖစ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ အေမက-အဲဒါေတာ့ ဘယ္သူမွ မကယ္ႏိုင္ဘူးကြယ္။ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပဲ-ဟု မွတ္ခ်က္ခ်ေလ့ရွိေပသည္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲအေမ-ဟု အခါခါ အတန္တန္ ေမးဖန္မ်ားပါမွ ယခု အသက္ ၆၀-အရြယ္မွ်ရွိေနပါေသာ္လည္း မိသားစုတ၀မ္းတခါးအတြက္ ဆင္းရဲပင္ပန္း ရွာေဖြစားေသာက္ေနရေသာ တူမႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဪ-သူငယ္ငယ္က အေမ အေဖကို မဆင္မျခင္ေတြ ေအာ္ဟစ္ခဲ့ မာန္မဲခဲ့တယ္ကြယ္-ဟု ေျဖပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔အေမမွာ ေမြးခ်င္းညီအမ ငါးေယာက္ရွိၾကျပီး ေမာင္တေယာက္ ရွိပါသည္။ အမအႀကီးဆံုးရယ္၊ ဦးဦးရယ္၊ ေမြးခ်င္းထဲမွာ အငယ္ဆံုး ကၽြန္ေတာ့မိခင္ရယ္ ၃-ဦးသာလွ်င္ အသက္ ၅၀-၆၀ေက်ာ္ေအာင္ ေနၾကရသည္။ အျခားသူမ်ားမွာ အသက္ ၃၀-၄၀- ေလာက္မွာ ကြယ္လြန္သြားရွာၾကပါသည္။ ေတာရြာသဘာ၀ ဆင္းရဲၾကမ္းတမ္းျခင္း။ အစာအာဟာရ ညံ႔ဖ်င္းျခင္း၊ ေဆး၀ါးခက္ခဲျခင္း၊ တိုင္းျပည္မေအးခ်မ္းျခင္း၊ တတ္ကၽြမ္းနားလည္ေသာ ဆရာ၀န္ သမားစသည္တို႔ ရွားပါးခဲ့ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သက္တမ္းတိုခဲ့ၾကပါသည္။

အမအႀကီးဆံုးႏွင့္ ညီမအေထြးဆံုးတို႔သည္ ငယ္စဥ္ကပင္ အခ်စ္ဆံုးညီအမ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ေကာင္းတိုင္ပင္ ဆိုးတိုင္ပင္ အထူးပင္ရင္းႏွီးတြယ္တာၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔မ်က္ျမင္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိတတ္သည့္အရြယ္တြင္ ေဒၚႀကီး၏ ခင္ပြန္းသည္ ေျပာပေလာက္ေအာင္ မဆိုးေတာ့ေသာ္လည္း ရပ္ရြာတြင္ က်န္ေနရစ္သည့္ ရာဇ၀င္သတင္းအရ လူငယ္ လူရြယ္ဘ၀က ဆိုးဆိုးေတေတဟု သိရေလသည္။ အရက္ေသာက္သည္။ ကက္ဆြဲသည္။ ဖဲရိုက္သည္။ ၾကက္တိုက္သည္။ မူးလာလွ်င္ လူတကာႏွင့္ ရန္ျဖစ္ခ်င္သည္။ ရုိက္ခ်င္ ႏွက္ခ်င္သည္ စိတ္လိုက္မာန္ပါ လုပ္တတ္ေသာ လူမိုက္လူေပ ျဖစ္ပံုရေလသည္။

ေဒၚႀကီးက ထန္းလ်က္ေရာင္း၍ ရွာေဖြေကၽြးေမြးရသည္။ ေငြေၾကးဘာမွ မရွာသည့္ အရက္သမားကို တယုတယ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးသည္။ ေဒၚႀကီး၏ သားေတြ သမီးေတြထဲမွာ မမ.....တေယာက္ကေတာ့ စြာသည္။ ႏႈတ္သီးေကာင္း လွ်ာပါး ျဖစ္သည္။
အေမဟာေလ ေဟာဒီအရက္သမားကို ရွိခိုးဦးတင္ ေကၽြးေမြးေနေသးတယ္။ ေန႔တိုင္း အရက္ခ်ည္း ေသာက္ေနတဲ့လူကို။
သမီးေလး အဲသလုိမေျပာရဘူး။ သမီးရဲ႔ ေက်းဇူးရွင္ အေဖပဲေလ။
အေဖေကာ ဘာျဖစ္လဲ၊ ဘာမွ ၀င္ေငြရေအာင္မရွာဘဲ အရက္ခ်ည္းေသာက္ေနတာကို။ ကၽြန္မသာဆိုရင္ျဖင့္ အမူးသမားလင္ကို အိမ္ေပၚက ေမာင္းခ်ပစ္မယ္။ အေမသာ ၀ဋ္ေၾကြးရွိလို႔ ဟင္း။

ဒီလိုစကားရင့္ရင့္သီးသီး မေျပာေကာင္းဘူး သမီးရယ္။ ၀ဋ္လိုက္တတ္တယ္။
မွန္တာေျပာတာပဲ။အေမ့ဟာ လြန္လြန္းတယ္ အရက္သမားကို ရွာေကၽြးေနရတယ္။ ကၽြန္မျဖင့္ အေမ့ကို တကယ္စိတ္ကုန္တယ္။
ေဒၚႀကီးမွာ သားေတြ သမီးေတြမ်ားပါသည္။ ဘယ္သူမွ ထိုကဲ့သို႔ ခါးသက္ရင့္သီးေသာစကား မဆို။ မမ.....ကေတာ့ ငယ္စဥ္အခိုက္မွာ စိတ္လိုက္မာန္ပါ ဆိုခဲ့ေျပာခဲ့ဖူးသည္ဟူ၍ အေမက ေျပာျပ၏။ ေဒၚႀကီး မ်က္ရည္က်ရသည္။

ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္ေတာ့၏။
သူ အသက္ ၄၀-ေက်ာ္မွ အိမ္ေထာင္က်သည္။
ခင္ပြန္းသည္လင္မွာ အရက္ကို မ်က္ႏွာသစ္ရေအာင္ ေသာက္သူ ျဖစ္ေန၏။ မိုးလင္းမွ မိုးခ်ဳပ္ အရက္ကိုသာ အေဖာ္လုပ္၏။ အရက္မ်ားလြန္းသျဖင့္ က်န္းမာေရးခၽြတ္ယြင္း၏။ ဒုကၡိတအရက္သမားျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္လွည္း ရင္ေသြးတေယာက္ ဖြားေျမာက္ထားသည္ကို မ်က္ႏွာမငယ္ရေစလိုသျဖင့္ သည္းခံရသည္။ ခင္ပြန္း၏ လစာကား အရက္ဖိုးႏွင့္ကုန္သည္။ မမ.....သည္ တအိမ္လံုး၏ စား၀တ္ေနေရးကို ရွာေဖြဖန္တီးရရွာသည္။ ဆယ္ေက်ာ္သက္က စိတ္ထက္ရွစြာေျပာခဲ့မိေသာ စကားမ်ားသည္ သူ႔ကို၀ဋ္လည္ေစခဲ့ျပီ။ အေဖ အေမအေပၚ ေစာ္ကားေမာ္ကား ကဲ့ရဲ႔ရႈတ္ခ်ခဲ့ေသာ အျပစ္စကားသည္ သူ႔ကို ပစ္ဒဏ္ခတ္ေလျပီ။

မိဘအေပၚတြင္ ေက်းဇူးအနႏၲ ႀကီးမားလွသျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေပးဆပ္ႏိုင္လွ်င္ေကာင္း၏။ မေပးဆပ္ႏိုင္ေသာ္မွ ေက်းဇူးမကန္းလွ်င္ ေတာ္ေသး၏။ မိမိေၾကာင့္ အမိအဖတို႔ကို စိတ္ျငိဳျငင္ ဆင္းရဲေစေအာင္ ေျပာဆိုျပဳမူမိလွ်င္ကား ဆင္းရဲပင္ပန္းရတတ္ပါတကားဟု သင္ခန္းစာ လက္ေတြ႔ရရွိသည္။

စကားေနာက္ တရားပါ ျဖစ္တတ္ပါတကား။ စကားအရာ အမွားမပါေအာင္ သတိရွိသင့္ၾကသည္တကားဟု ဆင္ျခင္မိပါသည္။

( ခ်စ္ႏိုင္-စိတ္ပညာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဇန္န၀ါရီလ )

ဘြားေအကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္၍ အက်ိဳးထူး ခံစားရသူ

လူသားတိုင္းတြင္ မိခင္ ရွိၾကသည္။ ဘြားေအ ရွိၾကသည္။ မိခင္ မရွိေသာ၊ ဘြားေအ မရွိေသာ လူသားဟူ၍ မရွိပါ။ တဖန္ သားအခ်စ္၊ ေျမးအႏွစ္ဟုဆိုၾကသည့္ ဘိုးဘြားမ်ားကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾကရမည္မွာ လူသားတိုင္း၏ ႀကီးမားေသာ တာ၀န္တရပ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုတာ၀န္ ပ်က္ကြက္မႈမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၾကေသာ သားေျမးမ်ားလည္း အမွန္ရွိေနပါသည္။

မေကြးတိုင္း ေခ်ာက္ျမိဳ႔နယ္ ေဂြးခ်ိဳေက်းရြာတြင္ ေဒၚျငိမ္းျမတ္ ၇၈-ႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ ေဒၚသုေဆြ ၇၇-ႏွစ္အရြယ္ ညီအမႏွစ္ေယာက္တို႔ ရွိၾကသည္။ ေဒၚသုေဆြမွာ အပ်ိဳႀကီးျဖစ္၍ ေဒၚျငိမ္းျမတ္မွာ သား-ေလးေယာက္ရွိသည္။ သားမ်ားမွာ အိုးခြဲအိမ္ခြဲျဖစ္သည္။ လင္ေယာက်္ားမရွိေတာ့ေသာ ေဒၚျငိမ္းျမတ္မွာ ညီမျဖစ္သူႏွင့္ အတူတကြ ေနထိုင္ရပါသည္။ ဦးၾကည္လြင္+ေဒၚျမျမ၏သား ေျမးျဖစ္သူ ေမာင္ေအးေသာင္က တတ္အားသမွ် ၀တ္ႀကီးး၀တ္ငယ္ ျပဳခဲ့ပါသည္။ ေျမးျဖစ္သူ ေမာင္ေအးေသာင္သည္ တရြာတည္းေန အိုးခြဲအိမ္ခြဲျဖစ္သည္။ သူသည္ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္၍ ေအးေဆးတည္ျငိမ္မႈရွိသည္။ ဘာသာေရးလည္း ကိုင္းရႈိင္းသူျဖစ္၍ ေက်းဇူးလည္း သိတတ္သည္။

ေမာင္ေအးေသာင္သည္ ေဂြးခ်ိဳေတာင္၏ အေရွ႔ဘက္ရွိ ေတာင္၀ကန္သို႔ ေရခ်ိဳးသြားတိုင္း ဘြားေအမ်ားထံ ၀င္ျပီး ညစ္ေပေနေသာ ထဘီ အက်ႌမ်ားကို လဲေပးကာ အ၀တ္ထည္မ်ားအား သူေရခ်ိဳးရာ ေတာင္၀ကန္သို႔ ယူသြားျပီး ဖြပ္ေလွ်ာ္ေပးေလ့ရွိသည္။ ေရကန္သို႔ေရာက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ဘြားေအမ်ား၏ ထမီ အက်ႌမ်ားကို ကမ္းစပ္၌ စိမ္ျပီးမွ ဖြပ္ေလ့ရွိ၏။ ေနလွန္းေျခာက္ေသြ႔ျပီးမွ ေသေသခ်ာခ်ာ ေခါက္ကာ ဘြားေအမ်ားထံ ျပန္ပို႔၏။

ဤကဲ့သို႔ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရာ ငါးလခန္႔အၾကာ တေန႔တြင္ ဘြားေအ၏ အ၀တ္မ်ား ကမ္းစပ္၌ ေရစိမ္ထားသည္။ ထိုတြင္ အ၀တ္မ်ား ေလွ်ာ္ဖြပ္ရန္ ျပဳလုပ္စဥ္ ထမီတထည္၏ ခ်ည္စမ်ားႏွင့္ ျငိပါလာေသာ ေရႊလက္စြပ္တကြင္းကို ေတြ႔ရသည္။
ေမာင္ေအးေသာင္သည္ ထိုလက္စြပ္ကို ယူျပီး ဘြားေအ ေဒၚျငိမ္းျမတ္ကို အေၾကာင္းစံု ေျပာျပသည္။

ေရႊဆိုလို႔ မူးလို႔ ရွဴစရာ မရွိပါ၊ ငါ့ေျမးကို ေတာင္၀ကန္ေစာင့္နတ္က မ,လိုက္တာပဲ ျဖစ္မွာ။ ငါ့ေျမး ယခုအခ်ိန္ကစ၍ ႀကီးပြားတိုးတက္ခ်မ္းသာပါေစ-ဟု အဘြားက ဆုေတာင္း၍ ေမတၱာပို႔သည္။ ရြာထဲ၌လည္း ေရႊလက္စြပ္ေပ်ာက္သူ မရွိ။ ပိုင္ရွင္မရွိ ထိုလက္စြပ္ကို ေမာင္ေအးေသာင္( ၂၆)ႏွစ္က ရရွိလိုက္ပါေတာ့သည္။

ထိုျဖစ္စဥ္မွာ ျဖစ္ရပ္မွန္ျဖစ္ျပီး ၾကာလည္းၾကာခဲ့ပါျပီ။ ယခုအခါ ေမာင္ေအးေသာင္ပင္လွ်င္ ဦးေအးေသာင္ဘ၀ကို ေရာက္လာျပီး ၅၃-ႏွစ္ရွိေပျပီ။ ထိုလက္စြပ္ ေတြ႔ေသာအခ်ိန္မွစ၍ ေမာင္ေအးေသာင္မွာ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႔သြားသည္။ ယခုအခါ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႔ ေစ်းကြက္သစ္ရပ္တြင္ သားေျမးမ်ားႏွင့္ တင့္ေတာင့္တင့္တယ္ ေနထိုင္လ်က္ ရွိသည္။

ဘိုးဘြားမိဘမ်ားကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါက လူနတ္ျဗဟၼာ ခ်စ္ခင္ေလးစားျခင္း၊ ကုသိုလ္တရားမ်ား ရရွိခံစားလာရျခင္း၊ ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရျခင္း စသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား မလြဲမေသြ ရရွိခံစားရသည္ကို မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ား နားလည္သေဘာေပါက္ေစလိုပါသည္။ ငပိထုပ္ေသာဖက္ ငပိနံ႔ က်န္၍၊ ႏွင္းဆီပန္း ထုပ္ေသာဖက္ ႏွင္းဆီအနံ႔ သင္းက်န္မည္။ ပန္းတိုင္း လွေစလိုသည္။ လွေသာပန္းတိုင္း ေမႊးေစလိုသည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္တိုင္း ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အျဖာျဖာကို လက္၀ယ္ပိုင္ပိုင္ ရလိုပါက အနႏၲဂိုဏ္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္မိဘဘိုးဘြားမ်ားကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လုပ္ေကၽြးသင့္ၾကေပသည္။

( ေမာင္ပါ-ေက်ာက္ပန္းေတာင္း )

( ျမတ္မဂၤလာ-၂၀၀၁-ဇန္န၀ါရီလ )

နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္ႏိုင္

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ တခုေသာသန္းေခါင္ယံအခ်ိန္၌ ေရာဟိတ အမည္ရွိေသာ နတ္သားတပါးသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိလာ၏။ ထိုအခါ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ တခုလံုးသည္ ထိုနတ္သား၏ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါတို႔ျဖင့္ ထြန္းလင္းေတာက္ပသြားသည္။ နတ္သားသည္ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ဤသို႔ေမးေလွ်ာက္ေလသည္။

အရွင္ဘုရား၊ ပဋိသေႏၶ မေနရာ၊ မအိုရာ၊ မနာရာ၊ မေသရာျဖစ္ေသာ ေလာက၏အဆံုးျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ ေရာက္ႏိုင္ပါ၏ေလာ။

အသင္နတ္သား၊ ေလာက၏အဆံုးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္ႏိုင္-ဟု ဘုရားရွင္က ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။

အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၏ အေျဖစကားသည္ ေကာင္းျမတ္မွန္ကန္လွပါသည္။ အကၽြႏ္ုပ္သည္ တခုေသာဘ၀က တန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စံု၍ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံတက္သြားလာႏိုင္ေသာ ေရာဟိတ အမည္ရွိသည့္ ရေသ့ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ အကၽြႏ္ုပ္သည္ ေလးမွ ပစ္လႊတ္လိုက္ေသာျမႇား၏ အလ်င္ျဖင့္ သြားႏိုင္ေသာ တန္ခိုးရွိပါသည္။
အေရွ႔သမုဒၵရာႏွင့္ အေနာက္သမုဒၵရာကို တလွမ္းတည္းေသာ ေျခလွမ္းျဖင့္ ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။ အကၽြႏ္ုပ္သည္ ဤသို႔ေသာ လ်င္ျမန္ျခင္းရွိသည့္ ေျခလွမ္းတို႔ျဖင့္ ေလာက၏အဆံုးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ အေရာက္သြားရန္ စိတ္ဆႏၵျဖစ္ေပၚခဲ့ပါသည္။

ထိုဆႏၵေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္သည္ အိပ္ခ်ိန္၊ စားခ်ိန္၊ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္ စြန္႔ခ်ိန္မွတပါး အသက္တရာတမ္းပတ္လံုး နိဗၺာန္သို႔ ေျခက်င္သြားခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ နိဗၺာန္သို႔မေရာက္ဘဲ စၾက၀ဠာအၾကား၌သာလွ်င္ ေသခဲ့ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္ႏိုင္-ဟူေသာ အရွင္ဘုရား၏စကားသည္ မွန္ကန္လွေပသည္-ဟု နတ္သားက ေလွ်ာက္ထားသည္။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္က အသင္နတ္သား၊ ေလာက၏အဆံုးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ ဘယ္အခါမွ် မေရာက္ႏိုင္။ နိဗၺာန္သို႔မေရာက္ဘဲ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ျခင္းမည္သည္ မရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ႏိုင္သည့္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ျပီးေသာ ပညာရွိသည္ ပစၥဳပၸန္ေလာကကို၄င္း။ တမလြန္ေလာကကို၄င္း၊ ဘယ္အခါမွ် မေတာင့္တေတာ့ေခ်။
စင္စစ္အားျဖင့္ တလံမွ်ေလာက္ေသာ ဤခႏၶာကိုယ္၌သာလွ်င္ ေလာကကို၄င္း။ ေလာကျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကို၄င္း။ ေလာက၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ကို၄င္း။ ေလာက၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို၄င္း ရွာေတြ႔ႏိုင္ေပသည္-ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

ဘုရားရွင္၏ တရားစကားကို နာၾကားရလွ်င္ ေရာဟိတနတ္သားသည္ မ်ားစြာ အားရ၀မ္းေျမာက္မိေလသည္။ ထို႔ေနာက္ လႈိက္လွဲစြာ သာဓုေခၚဆိုျပီး နတ္ျပည္သို႔ ျပန္သြားေလသတည္း။
အကိုး။ ။ အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္။

( ေမာင္ေအာင္၀င္း-ထူးႀကီး )

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဇန္န၀ါရီလ )

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၈၀ )

( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )

( ေမး ) ( ဥပမာစကား )
အရွင္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတုမရွိပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါလ်က္ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ ရဲရင့္ျခင္း၊ ကရ၀ိက္ငွက္ကဲ့သို႔ သာယာေသာအသံ ရွိျခင္း စသည္ျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ထားပါသည္။ ႏႈိးယွဥ္သူမွာ အျပစ္ ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( မႏြဲ႔ၾကည္-နရြဲပင္ရြာ ပဲႏြယ္ကုန္းျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
ႏႈိင္းယွဥ္ေျပာဆိုျခင္း ဥပမာစကားဟူသည္မွာ ၾကားနာသူတို႔ သိလြယ္ေအာင္ ႏႈိင္းယွဥ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ ႏႈိင္းယွဥ္ရာမွာ ပဏီတ ဥပမာ-ျမင့္ျမတ္ေသာအရာျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္း။
သဒိသ ဥပမာ-တူညီေသာအရာျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္း။
ဟီန ဥပမာ-ယုတ္ေသာအရာျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္းဟူ၍ ၃-မ်ိဳးရွိပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားမွာ အတုမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ႀကီးျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ဂုဏ္ကို သိေစလို၍ ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ ပဏီတ၊ သဒိသ တို႔ျဖင့္ ႏႈိးယွဥ္စရာမရွိ။ အယုတ္-ယုတ္ေသာ ၀တၳဳ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါတို႔ႏွင့္သာ ၾကားနာသူ နားလည္ရန္အတြက္ ႏႈိင္းယွဥ္ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဟီေနာပမာ-ဟီနဥပမာအေနျဖင့္ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ ရဲရင့္ျခင္း၊ ကရ၀ိက္ငွက္မင္းကဲ့သို႔ အသံသာျခင္း၊ ထြက္သစ္စ ေနမင္းကဲ့သို႔ တင့္တယ္ျခင္း၊ ပဒုမၼာၾကာပန္းကဲ့သို႔ က်က္သေရရွိျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ရပါသည္။ စကားဥပမာအျဖစ္ တင္စားေျပာဆိုရျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အျပစ္မရွိပါ။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ပဋိသေႏၶႏွင့္ ရုပ္ )
ပဋိသေႏၶအခါ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ရုပ္တို႔ျဖစ္စဥ္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ခင္ျငိမ္းျငိမ္း-အဘိဓမၼာသင္တန္းသူ )

( ေျဖ )
ပဋိသေႏၶစိတ္၏ ဥပါဒ္ခဏ၌ ကမၼဇရုပ္ျဖစ္၍
ဌီခဏ၌ ဥတုဇရုပ္ ျဖစ္ပါသည္။
ပထမဘ၀င္၏ ဥပါဒ္၌ စိတၱဇရုပ္ျဖစ္ကာ
ေနာက္မွ အာဟာရရုပ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္စဥ္အတိုင္း ဆိုရပါမူ ကံ ဥတု စိတ္ အာဟာရ-ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း
ေဒသနာစဥ္အားျဖင့္ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ-ဟူ၍ ဆိုရပါသည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ပဋိသေႏၶႏွင့္ အနိယတ အာပတ္)
အရွင္ဘုရား၊
၁။ ဤဘ၀တြင္ကြယ္လြန္၍ ေနာက္ဘ၀တြင္ လူျဖစ္ရန္ ကံရွိသူသည္ မည္သည့္ မိခင္၏၀မ္းတြင္ ပဋိသေႏၶေနရမည္ကို မည္သည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားက စီမံပါသနည္း။
၂။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတေယာက္ ကြယ္လြန္ျပီး ျပည္တြင္း သို႔မဟုတ္ ျပည္ပရွိ လူမ်ိဳးျခား၀မ္းတြင္ ပဋိသေႏၶတည္ႏိုင္ပါသလား။
၃။ နိယတအာပတ္၊ အနိယတအာပတ္-ဟူ၍ ၾကားဖူးပါသည္။ မည္သို႔ေသာအာပတ္သည္ အနိယတအာပတ္ ျဖစ္ပါသနည္း။
၄။ အနိယတအာပတ္သင့္လွ်င္ ငရဲက်ေအာင္ အကုသိုလ္အျပစ္ ရွိပါသလား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ဒကာ ေအးေမာင္-ရန္ကုန္ျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
( ၁ ) လူပုဂၢိဳလ္ ၁-ဦး ကြယ္လြန္ရာ၌ လူျပန္ျဖစ္ႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္ဇနကကံေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ခါနီး ထင္ျမင္လာသည့္ ကုသိုလ္ကံ ကမၼနိမိတ္ႏွင့္ ဂတိနိမိတ္တို႔က သူလားေရာက္ရမည့္ လူ႔ဘ၀၊ အမိ၀မ္းစသည္တို႔ကို ထင္ျမင္ေစသည္။ သို႔ထင္ျမင္ရာ၌ သြားလာလႈပ္ရွားမႈ၊ ေျပာဆိုေတာင္းပန္မႈ စသည္မ်ားကို အခ်ိဳ႔လူ၀င္စားမ်ားက ျပန္လည္ေျပာဆိုၾကသည္။ ၄င္းကို ၀ိညာဥ္သြားလာေနသည္ဟု ထင္ေနၾကသည္။ အမွန္မွာ ဂတိနိမိတ္ ထင္ျမင္ေနမႈပင္ျဖစ္၏။ ဂတိနိမိတ္ႏွင့္ တဆက္တည္း ဘ၀နိကႏၲိကေဇာ (ျဖစ္ရမည့္ဘ၀ကို တြယ္တာမႈ) က မိမိက်က္စားရာ ကၽြမ္း၀င္ရာတို႔၌သာ စြဲလမ္းတတ္သည္။ ထိုသို႔စြဲလမ္းတတ္သျဖင့္ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္ရာ၌ မိမိျမိဳ႔ရြာ ပတ္၀န္းက်င္၊ ေရာက္ဖူးရာ နီးစပ္ရာတို႔၌လည္း ျဖစ္တတ္၏။

မိမိႏိုင္ငံမွတပါး ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ ေရာက္ရွိ ခင္တြယ္ရာတို႔၌လည္း ျဖစ္တတ္၏။ ( နတ္ျပည္ နတ္ဘ၀တို႔သို႔ကား ထူးျခားေသာ ဇနကကံက ပို႔ေဆာင္ေပးလိမ့္မည္။)

၂။ နိယတအာပတ္ဆိုသည္မွာ ပါရာဇိက၊ သံဃာဒိသိသ္၊ ပါစိတ္ စသည္ မိမိျပဳရာအျပစ္ အားေလ်ာ္စြာ သင့္ေသာအာပတ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ျမဲေသာအာပတ္ဟု ဆိုသည္။
အနိယတအာပတ္မွာ ပါရာဇိက သံဃဒိသိသ္ ပါစိတ္ အျမဲမဟုတ္၊ ထိုက္သင့္သလို သင့္ရေသာ အာပတ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။
ပံုစံမွာ-( ပထမအနိယတအာပတ္ )
ရဟန္းတပါးသည္ မ်က္စိဆိတ္ကြယ္ရာ (အခန္း)စသည္၌ မာတုဂါမႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း ေနသည္။ ထိုရဟန္းအဖို႔ ပါရာဇိက သံဃာဒိသိသ္ ပါစိတ္ တမ်ိဳးမ်ိဳးသင့္ႏိုင္သည္။ သင့္ေနျပီဟု ယူဆႏိုင္သည္။
သို႔ေသာ္ နာမည္တပ္၍ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္၊ ထိုအခါ ယံုၾကည္ထိုက္ေသာ (၀ိသာခါကဲ့သို႔) ဒကာမႀကီးတဦးက ပါရာဇိကျဖစ္ေနသည္ကို ျမင္ပါသည္ဟု အစစ္ခံလွ်င္ သို႔မဟုတ္ သံဃဒိသိသ္ ပါစိတ္ အာပတ္သင့္ေနသည္၊ ျဖစ္ေနသည္ကို ျမင္ပါသည္ဟု အစစ္ခံလွ်င္ ထိုအစစ္ခံခ်က္အတိုင္း ဆံုးျဖတ္ရသည္။ ယင္းကို အာပတ္နိယတ (အျမဲ) မရွိ၍ အနိယတအာပတ္ဟု ဆိုရသည္။

( ဒုတိယ အနိယတအာပတ္မွာ)
နားကြယ္ရာ (၁၂-ေတာင္ထက္ေ၀းေသာေနရာ) ၌ ရဟန္းႏွင့္ မာတုဂါမ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း စကားေျပာေနသည္ကို အေ၀းက ေတြ႔ျမင္လွ်င္ ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကားစသည္ ေျပာၾကား၍ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္ေသာ္၄င္း။ မာတုဂါမႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း စကား ၃-၄ ခြန္း ေျပာမႈေၾကာင့္ ပါစိတ္အာပတ္ေသာ္၄င္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။
( မ်က္စိကြယ္ရာမဟုတ္၍ ပါရာဇိကမသင့္သည္မွာ ေသခ်ာသည္။)

ေဖာ္ျပပါယံုၾကည္ထိုက္ေသာ ဒကာမႀကီးက သံဃာဒိသိသ္ ပါစိတ္ တခုခုျဖင့္ ေျပာလွ်င္ ေျပာတိုင္းေသာအာပတ္ျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ရသည္။ ဤသို႔ အနိယတ အာပတ္(သိကၡာပုဒ္) ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။ သိသာရံုေျဖၾကားပါသည္။ ျပႆနာႏွစ္ရပ္လံုးပင္ နက္နဲက်ယ္၀န္း၍ နီးစပ္ရာ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားထံ၌ ေမးျမန္း၍၄င္း၊ စာအုပ္စာတမ္းတို႔ကို ၾကည့္ရႈ၍၄င္း၊ ေလ့လာမွတ္သားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းအပ္ပါသည္ဘုရား။ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ျမတ္၌ ပဋိသေႏၶ ၄-မ်ိဳး ရွိသည့္အနက္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶဟူသည္မွာ ၾကာပင္၊ ၀ါးပင္၊ မန္က်ည္းပင္၊ ရႊံ႔အညစ္အေၾကး စသည္တို႔၌စြဲ၍ ျဖစ္သည္ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသလားဘုရား၊ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ မည္ကဲ့သို႔ တည္ပါသနည္း ဘုရား၊ ရွင္းလင္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
( မႏုႏုခိုင္ဦး-ဘီလူးျမိဳ႔ မိုးညႇင္းျမိဳ႔နယ္ )

( ေျဖ )
ကမလ ကုဟရာဒိေက သံေသေဒ ဇာတာတိ သံေသဒဇာ-ဟုဆိုသည့္အတိုင္း ၾကာတိုက္၊ ေရညႊန္အစရွိေသာ စိုစြတ္ရာအရပ္၌ ျဖစ္တတ္ေသာေၾကာင့္ သံေသဒဇမည္ေပရာ ေရွးဘ၀ကုသိုလ္ျပဳစဥ္က အမိ၀မ္း၌ မျဖစ္ရပါလို-ဟု ဆုေတာင္းခဲ့သူတို႔သည္ ၾကာတိုက္၊ သစ္ပင္၊ ၀ါးပင္၊ အသီးအပြင့္၊ ေရညြန္ စသည္ စိုစြတ္ရာေနရာတို႔၌ ပဋိသေႏၶေန၍ ဖြားျမင္ၾကသည္။

၄င္းတို႔ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေမြးျမဴမည့္သူ ႏွင့္ အဆင္သင့္ ေပါက္ဖြားၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶလည္း နည္းတူပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း သံေသဒဇမွာ ငယ္က တေရြ႔ေရြ႔ ႀကီးပြားရသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ မယ္လမု-လမုပင္ (အသီး)ကျဖစ္၍ ေ၀ဠဳ၀တီ-၀ါးပိုး၀ါးအတြင္းက ျဖစ္သည္။ ဇာတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ပဒုမ၀တီ-ပဒုမၼာၾကာပန္းက ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ေပါကၡရသာတိ-ပုဏၰား ေရကန္ (ၾကာတိုက္) က ျဖစ္သည္။
ဥပပါတ္မွာ အရြယ္ေရာက္ျပီး (အရြယ္) ၁၅-ႏွစ္၊ အႏွစ္ ၂၀-စသည္ျဖင့္ ရုတ္ျခည္းျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ အမၺပါလီ-သရက္ပင္ကို မွီ၍ ျဖစ္ေသာ ဥပပါတ္ ပဋိသေႏၶ ဆို၏။ ျမတ္စြာဘုရားကို စြပ္စြဲ၍ ေျမမ်ိဳသြားေသာ စိဥၥမာဏ၀ိကာ-မွာ မန္က်ည္းပင္၌ျဖစ္ေသာ သံေသဒဇ သေႏၶသူဟု ဆိုပါသည္။
********************************************************************************

( ေမး ) အဘိညာဥ္ႏွင့္ လူ၀င္စား )
အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္တြင္ အရွင္ဘုရား ေျဖၾကားေသာ လူ၀င္စားအေၾကာင္း ဖတ္ရ၍ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မိပါသည္။ တပည့္ေတာ္ သိလိုသည္မွာ သမထ ၀ိပႆနာ အားထုတ္သူတခ်ိဳ႔ အဘိညာဥ္ရျပီး အတိတ္ဘ၀ (တဘ၀သာ မဟုတ္) သိႏိုင္၊ ျမင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။ ၄င္းအဆိုအရ အရွင္ဘုရားအေနျဖင့္ လက္ခံႏိုင္-မခံႏိုင္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါရန္ ရိုေသေလးစားစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ဦးခင္ေမာင္ျမင့္-ေရနံေခ်ာင္း )

( ေျဖ )
သမထ ၀ိပႆနာ အားထုတ္၍ အဘိညာဥ္ရသည္ဆိုသည္မွာ ပထ၀ီကသိုဏ္း စသည္တို႔ျဖင့္ အားထုတ္၍ ရူပစ်ာန္ (စတုကၠနည္းျဖင့္) ေလးပါး။ အရူပစ်ာန္ေလးပါး။ ၄င္းရွစ္ပါးကို သမာပတ္ ရွစ္ပါးဟုေခၚသည္။ ၄င္းရွစ္ပါးမွ ရုပကုသိုလ္အဘိညာဥ္ႏွင့္ အရူပကုသိုလ္အဘိညာဥ္ကို အဘိညာဥ္ေဒြး-ဟုေခၚသည္။ ၄င္းအဘိညာဥ္ကိုရမွ ၄င္းအဘိညာဥ္ကို ၀သီေဘာ္ငါးတန္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ေလ့လာႏိုင္ပါမွ ဣဒၶိဟူေသာ တန္ခိုး ၁၀-ပါးကိုရသည္။

ထိုသို႔ရသျဖင့္ ေရွးတီးကာလ၊ ဘ၀ရွည္က်ဴး၊ ျဖစ္ဖူးသမွ်၊ ေဒသရပ္ရြာ၊ ခႏၶာပင္စည္၊ အမည္အမ်ိဳး စေသာ ပရမတ္ ပညတ္တို႔ကို တပ္အပ္သိစြမ္းႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ကိုရ၍ ေနာက္ဘ၀သာမက ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာကို ျပန္၍ျမင္ႏိုင္သည္။ ၄င္းဉာဏ္ကို ပုေဗၺနိ၀ါသ ဉာဏ္ဟုေခၚသည္။ အားထုတ္၍ယူရေသာဉာဏ္ ျဖစ္သည္။

လူ၀င္စားတို႔ရေသာဇာတိႆရ ဉာဏ္မ်ိဳးထက္ မ်ားစြာ အထက္တန္းက်သည္။ ယခုကာလ ရိပ္သာ၀င္၍ အားထုတ္သူတို႔မွာ ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး စသည္ရႈ၍ အားထုတ္ေသာ သမထဘာ၀နာမ်ိဳး မဟုတ္၍ စ်ာန္မရႏိုင္။ စ်ာန္မရႏိုင္၍လည္း အဘိညာဥ္သို႔ မေရာက္သျဖင့္ အတိတ္ဘ၀တို႔ကို ျမင္ႏိုင္စြမ္းမႈ မရွိပါ။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ေပါက္၍ မဂ္ဖိုလ္သာ ရခ်င္ရမည္။ သမထယာနိကနည္းျဖင့္ အားထုတ္ျခင္းမဟုတ္၍ အဘိညာဥ္ ရႏိုင္ခြင့္ မရွိပါေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဇန္န၀ါရီလ )

Saturday, August 22, 2009

နိေရာဓ ၇-မ်ိဳး

နိေရာဓ ဟူသည္
၁။ တဒဂၤ နိေရာဓ
၂။ ၀ိကၡမၻန နိေရာဓ
၃။ သမုေစၧဒ နိေရာဓ
၄။ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ
၅။ ခဏဘဂၤ နိေရာဓ
၆။ သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ
၇။ သစၥ နိေရာဓ
ဟူ၍ အခ်ဳပ္အခ်ာအားျဖင့္ ၇-ပါးရွိသည္။ ထို ၇-ပါးတို႔တြင္ ခဏဘဂၤ နိေရာဓသည္ ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ, အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ-ဟူ၍ သတၱိအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိေရာဓ ၈-ပါး သိဖြယ္မ်ား ျဖစ္လာသည္။

၁။ တဒဂၤ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ ႏွာ-၅၃ )
ထိုရွစ္ပါးတြင္ ထိုထို ကာမကုသိုလ္တည္းဟူေသာ အေၾကာင္းအစိတ္ျဖစ္ခိုက္ ထိုထိုအကုသိုလ္တရားတို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း၍ေနျခင္းသည္ ( တဒဂၤ-ထိုထိုကာမကုသိုလ္တည္းဟူေသာ အစိတ္အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ နိေရာဓ-ထိုထိုအကုသိုလ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ) တဒဂၤနိေရာဓ မည္၏။

( ဥပမာ )
လွ်ပ္စစ္လက္ခိုက္ အမိုက္ေမွာင္ ကင္းေပ်ာက္သကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။

( ေဆာင္ )
လွ်ပ္စစ္လက္က၊ အေမွာင္ ပ,သို႔၊ ကာမကုသိုလ္၊ ပယ္ခြင္းျဖိဳေၾကာင့္၊ ထိုထုိ ပါပ၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရ၊ ေခၚၾက တဒဂၤနိေရာဓတည္း။


၂။ ၀ိကၡမၻန နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ ႏွာ-၁၂၁ )
စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ စ်ာန္စိတ္ တႀကိမ္ျဖစ္ျပီးသည္မွစ၍ စ်ာန္မေလ်ာမက်မခ်င္း နီ၀ရဏတရားတို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခြါရွဲ၍ေနျခင္းသည္ ( ၀ိကၡမ ၻန-ခြါေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ၀ိကၡမ ၻန နိေရာဓ မည္၏။

( ဥပမာ )
ေရကန္၌ရွိေသာ ေမွာ္မ်ားကို အိုးျဖင့္ ဖယ္ရွား ပုတ္ခန္လိုက္သည္ရွိေသာ္ ပုတ္ခတ္ျခင္း၏အဟုတ္ မကုန္ေသးသမွ် ေမွာ္မ်ားခြါရွဲ၍ ေနဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။

( ေဆာင္ )
အိုးျဖင့္ပယ္ရွား၊ ေမွာ္ခြါသြားသို႔၊ စ်ာန္မ်ားျဖစ္က၊ နီ၀ရဏတို႔၊ ကြာၾကေသာအား၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျငား၊ မွတ္သား ၀ိကၡမ ၻန နိေရာဓတည္း။


၃။ သမုေစၧဒ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမ၈ၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၁၂၁ )
မဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ မဂ္စိတ္ျဖစ္ခိုက္ မဂ္ေလးပါးတို႔၏ အသီးသီးေသာ အစြမ္းသတၱိ အရွိန္အေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ထိုက္သည္အားေလ်ာ္စြာ အႏုသယတို႔၏ ေနာင္တဖန္မျဖစ္ႏိုင္ဘဲ အျမစ္အရင္း အၾကြင္းမရွိ ကင္းျပတ္ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းသည္ ( သမုေစၧဒ-အၾကြင္းမဲ့ ျဖစ္ေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) သမုေစၧဒ နိေရာဓ မည္၏။

( ဥပမာ )
မိုးႀကိဳးက်ရာျဖစ္ေသာ သစ္ပင္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔သည္ တႀကိမ္တည္း၌ပင္ ေနာင္တဖန္ စည္ပင္ေပါက္ေရာက္ႏိုင္ျခင္းမရွိဘဲ အျမစ္အရင္းႏွင့္တကြ ေသေၾကပ်က္စီးျခင္းကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။

( ေဆာင္)
မိုးႀကိဳးက်က၊ ပင္ရုကၡတို႔၊ ျမစ္မွ်မက်န္၊ ပ်က္စီးဟန္သုိ႔၊ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္က၊ ႏုသယတို႔၊ ပ်က္ၾကေလျခင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း သမုေစၧဒ နိေရာဓတည္း။


၄။ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၅၃ )
ဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ ဖိုလ္စိတ္၏ အရွိန္အေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ကိေလသာတို႔၏ အခိုးအေငြ႔မ်ား ထပ္မံခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းသည္ ( ပဋိပႆဒၶိ-ျငိမ္းေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ မည္၏။

( ဥပမာ)
မီးေလာင္ျပင္ကို ေရျဖင့္ ထပ္မံေလာင္းသတ္က မီး၏အခိုးအေငြ႔ အရွိန္အေစာ္ကင္း၍ ေအးျမျခင္းသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။

( ေဆာင္ )
မီးေလာင္ျပင္ကို၊ သန္႔စင္ဇလာ၊ ျဖန္းေလာင္းပါက၊ ရွိန္၀ါပူေငြ႔၊ ျမဴမေတြ႕သို႔၊ မဂ္ေရေနာက္ေပ၊ ဖိုလ္မ်ား ေရေၾကာင့္၊ ကိေလပူေငြ႔၊ ျမဴမေတြ႔၊ မေရြ႔ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓတည္း။


၅။ ဥပၸါဒခဏဘဂ္ နိေရာဓ ( ပဋသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၂၈၄ )
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ေတာ္မွ တပါးေသာ အလံုးစံုေသာစိတ္တို႔၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( ဥပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။

( ဥပမာ )
စၾကာမင္း နတ္ရြာစံျခင္းသည္ သားႀကီးဥပရာဇာ မင္းျဖစ္ရန္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။

( ေဆာင္ )
စၾကာမင္းဖ်ား၊ နတ္ရြာလားက၊ သားေမာင္အေသာ့၊ မင္းျဖစ္ေတာ့ဟု၊ ဆိုေသာအလား၊ ေနာက္စိတ္မ်ား၏၊ ေပါက္ဖြားလာဖို႔၊ ေရွ႔စိတ္တို႔၏၊ ခ်ိဳ႔ခ်ိဳ႔ယြင္းယြင္း၊ ခ်ဳပ္ပ်က္ျခင္းသည္၊ ထင္လင္း ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓတည္း။


၆။ အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္ေသာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳဘဲ မိမိ၏အေၾကာင္းကုန္၍သာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( အႏုပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးမျပဳဘဲ၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။

( ဥပမာ )
မီးဇာႏွင့္ဆီ ကုန္၍ မီး၏ျငိမ္းျခင္းသည္ မည္သည့္အရာ၀တၳဳကိုမွ် ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳဘဲ မိမိ၏အေၾကာင္းကုန္၍သာ ျငိမ္းဘိသကဲ့သုိ႔ မွတ္အပ္၏။

( ေဆာင္ )
ဆီႏွင့္မီးဇာ၊ ကုန္ခဲ့ရာေၾကာင့္၊ လ်င္စြာျငိမ္းေပ၊ မီးအေနသို႔၊ ကိေလကမၼ။ ေဒြ၀ဋၬတို႔၊ ကုန္ၾကတံုလွ်င္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓတည္း။


၇။ သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ပတြဲ-ႏွာ ၂၄၈ )
သမာပတ္ရွစ္ပါး ရျပီးေသာ ကာမ ရူပ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ နိေရာဓသမာပတ္သို႔ ေရာက္ရန္ စ်ာန္၀င္စားနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ၀င္စားျခင္းေၾကာင့္ ကာမဘံု၌ ခုနစ္ရက္၊ ရူပဘံု၌ အလိုရွိသမွ် စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းေနျခင္းသည္ ( သညာေ၀ဒယိတ-သညာ ေ၀ဒနာ အဦးရွိေသာ စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တို႔၏၊ နိေရာဓ-မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ မည္၏။

( ဥပမာ )
ယခုေခတ္ ေမ့ေဆးေပးၾကရာ၌ ေမ့ေဆး၏ အစြမ္းသတၱိအားေလ်ာ္စြာ ဆရာ၀န္အလိုရွိသမွ် ေမ့ေျမာ၍ေနဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။

( ေဆာင္ )
စ်ာန္ရနာဂါမ္၊ အရဟံတို႔၊ စ်ာန္အာႏုေဘာ္၊ ရွိန္အေစာ္ေၾကာင့္၊ ႏွစ္ေဖာ္စိတ္ေစ၊ စိတၱေဇ၏၊ ကာေမ သတၱ၊ ဘံုရူပ၌၊ လိုသမွ်မျငင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓတည္း။


၈။ သစၥ နိေရာဓ
သစၥနိေရာဓဟူသည္ ပရမတ္ေလးပါးတို႔တြင္ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ ပရမတ္တို႔သည္ မိမိ မိမိတို႔၏ သေဘာလကၡဏာအားျဖင့္ အသီးသီး သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကဘိသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မိမိ၏ ျငိမ္းေအးျခင္းဟူေသာ သႏၲိသေဘာျဖင့္ အသီးအျခား သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကေသာ ေရွ႔သံုးပါးတို႔ႏွင့္ မေရာမယွက္ သက္သက္ေသာ အသခၤတဓာတ္ ပရမတ္တမ်ိဳးသည္ ( သစၥ-မွန္ကန္တည့္မတ္ေသာ၊ နိေရာဓ-အႏုသယကိေလသာတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာၾကာင့္ ) သစၥ နိေရာဓ မည္၏။

( ဥပမာ )
အစြမ္းသတၱိ ထက္ျမက္လွေသာ ေဆး၀ါးမႏၲရားသည္ ႀကီးက်ယ္ျပင္းျပလွေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ အျဖာျဖာတို႔၏ ကင္းေပ်ာက္ပ်က္စီးေၾကာင္း ျဖစ္ဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။

( ေဆာင္ )
စိတ္ ေစ ရုပ္မ်ား၊ သေဘာအားျဖင့္၊ သီးျခားတံုလ်က္၊ စဥ္အဆက္ျဖင့္၊ ပ်က္ကာ ျဖစ္ကာ၊ ရွိေနပါသို႔၊ ပမာထိုနဲ၊ ျဖစ္ပ်က္စဲလ်က္၊ အျမဲမကြာ၊ ရွိေနပါ၍၊ ဘယ္ခါမဆို၊ သူထိုထိုတိုု႔၊ မဂ္ ဖိုလ္ ရက၊ ပစၥကၡျဖင့္၊ အႏုသယေပါင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းသည္၊ မွတ္ေၾကာင္း သစၥနိေရာဓတည္း။

( ျပည္-ေဇာတိကာရံု ဆရာေတာ္ )

ေဆာရီး ေဆာရီး ငွက္ေပ်ာသီး

၁။ လြန္ခဲ့ေသာ တရက္ကျဖစ္သည္။
ထံုးစံအတိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ဇနီးေမာင္ႏွံ နံနက္တိုင္း ေသာက္ေနက်ျဖစ္ေသာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကေလးသို႔ ေလွ်ာက္သြားၾကသည္။ နံနက္ (၇)နာရီခန္႔သာ ရွိေသးသျဖင့္ ဆိုင္အတြင္း၌ လက္ဖက္ရည္ေသာက္သူမ်ား သိပ္မရွိလွေသးေပ။ တ၀ိုင္းႏွစ္၀ိုင္းတြင္ တေယာက္စ ႏွစ္ေယာက္စေလာက္သာ ရွိေသးသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း စားပြဲလြတ္တခုသို႔၀င္၍ ထိုင္လုိက္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေရာက္၍ (၁၅)မိနစ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ဆိုင္အတြင္းစားပြဲမ်ား ျပည့္လုနီးပါးမွ် လူအမ်ားေရာက္လာၾကသည္။ ဆိုင္ႏွင့္စာလွ်င္ စားပြဲထိုးအေရအတြက္မွာ နည္းလြန္းလွသည္ျဖစ္ရာ ရွိသည့္စားပြဲထိုးကေလး ႏွစ္ေယာက္မွာ ဟိုေျပးသည္လႊားႏွင့္ အလုပ္ရႈပ္လ်က္ရွိသည္။ ထိုအခိုက္ ကၽြန္ေတာ္၏ ေက်ာျပင္၌ ပူခနဲျဖစ္သြားေသာေၾကာင့္ လွည့္ၾကည့္လိုက္၏။ စားပြဲထိုး ကေလး တေယာက္ ယူလာသည့္ လက္ဖက္ရည္ခြက္မွာ ကၽြန္ေတာ့ေက်ာျပင္ေပၚသို႔ ေမွာက္က်ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိလိုက္ရသည္။ ပူလြန္းလွေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ အက်ႌကို ကမန္းကတန္း ခၽြတ္လိုက္ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ အျဖစ္အပ်က္ကိုၾကည့္ျပီး စားပြဲထိုးကေလး ေျပာလိုက္သည္မွာ
( ေဆာရီး )

၂။ လြန္ခဲ့ေသာတရက္ကျဖစ္သည္၊
ကၽြန္ေတာ္သည္ ျမိဳ႔ထဲရွိ မဂၢဇင္းတိုက္သို႔သြားရန္အတြက္ ဘတ္(စ္)ကားမွတ္တိုင္၌ ကားေစာင့္လ်က္ရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မွတ္တိုင္မွာ ၾကားမွတ္တိုင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကားလြယ္လင့္တကူ မရတတ္။ ရပ္ေသာကားမ်ားမွာလည္း လူမ်ားအျပည့္အက်ပ္ႏွင့္မို႔ တက္၍မရတတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ အျမဲတမ္းဆိုသလို ထန္းလ်က္ခဲ ပုရြက္ဆိတ္အံုသကဲ့သို႔ မွတ္တိုင္၌ ခရီးသည္မ်ား စုျပံဳေနတတ္သည္။ တႀကိမ္တြင္ ဘတ္(စ္)ကားတစီးသည္ မွတ္တိုင္ကို ေက်ာ္သြားျပီးမွ ထိုး၍ရပ္လိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ ခရီးသည္တစုသည္ အဆိုပါကားဆီသို႔ ေျပး၍လိုက္ၾကရသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႔မွ လူတေယာက္စ ႏွစ္ေယာက္စ အလုအယက္တက္၍ အျပီးမွာပင္ ကားသည္ ၀ူးခနဲေမာင္း၍ ထြက္သြားသည္။ ထိုအခိုက္ ဘတ္(စ္)ကား ေနာက္ဆံုးျပဴတင္းေပါက္မွ ေထြးထုတ္လိုက္ေသာ ကြမ္းတံေတြးသည္ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႔မွွ လူတေယာက္၏ အက်ႌေပၚသို႔ က်ျပီး စြန္းေပသြားသည္။ ကြမ္းတံေတြးေပသြားေသာသူသည္ ေဒါသတႀကီးျဖင့္ ထြက္သြားေသာကားကိုၾကည့္ျပီး ဆဲေရးလိုက္စဥ္ ကားေပၚမွေအာ္၍ေျပာလိုက္ေသာ စကားတခြန္းကို ကၽြန္ေတာ္ၾကားလိုက္ရသည္။ ထိုစကားမွာ
( ေဆာရီး )

၃။ လြန္ခဲ့ေသာတရက္ကျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ရန္ကုန္ဘူတာႀကီးမွ ျမိဳ႔ပတ္ရထားစီးကာ အိမ္ျပန္ခဲ့သည္။ ျမိဳ႔ပတ္ရထားစီး၍ အိမ္ျပန္ခဲ့သည္မွာ ၾကာျပီ။ တိတိက်က်ေျပာရလွ်င္ ဘတ္(စ္)ကား စပယ္ယာမ်ား၏ အသံျဖင့္ႏွိပ္စက္မႈကို သည္းမခံႏိုင္ေတာ့သည့္ အခ်ိန္မွစ၍ ျဖစ္သည္။ ျမိဳ႔ပတ္ရထားက စပယ္ယာမပါ။ ေနာက္ရထား ေစာင့္သည္ဟူ၍လည္းမရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူမည္မွ်ပင္က်ပ္က်ပ္ ထိုင္ခံုေနရာရသည္ျဖစ္ေစ မရသည္ျဖစ္ေစ စိတ္လက္ခ်မ္းသာ စီးရသည္။ ဘူတာစဥ္ကလည္း ကၽြန္ေတာ္ဆင္းရမည့္ တိုးေၾကာင္ကေလးဘူတာအထိ ေျခာက္ဘူတာသာရွိသည္။ လြန္ေရာကၽြံေရာ မိနစ္(၄၀) ဆိုလွ်င္ ေရာက္ျပီ။ ထိုသို႔ စီးသြားရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ ခရီးသည္အခ်ိဳ႔သည္ တိုးေၾကာင္ကေလးဘူတာအထိ ရထားကိုမစီးၾက။ တိုးေၾကာင္ကေလးဘူတာမွ ဒဂံုေတာင္ထဲသြားသည့္ ဘတ္(စ္)ကားမွတ္တိုင္အထိ ခရီးမွာ အတန္ငယ္လွမ္းသည္။ အလုပ္မွ ေမာေမာပန္းပန္း ျပန္လာၾကသူမ်ားခ်ည္းျဖစ္ရာ ထိုအကြာအေ၀းကို လမ္းမေလၽွာက္ခ်င္ၾက။ ထိုေန႔က ကၽြန္ေတာ္သည္ အဆိုပါ ရထားလမ္းကူးမေရာက္မီ ဆင္းရန္အတြက္ မီးရထား အတက္အဆင္း အေပါက္၀တြင္ အဆင္သင့္ ေနရာယူလိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ကဲ့သို႔ ထိုေနရာ၌ပင္ ဆင္းမည့္သူတေယာက္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ေနာက္တြင္ အဆင္သင့္ေနရာယူထားသည္။ သို႔ေသာ္ ရထား ထိုေနရာသို႔အျဖတ္ ကၽြန္ေတာ္ဆင္း၀ံ႔ေသာ အရွိန္မဟုတ္သျဖင့္ မဆင္းလိုက္။ ကၽြန္ေတာ္ မဆင္းေသာေၾကာင့္ ေရွ႔မွပိတ္ေနသလိုျဖစ္ကာ ကၽြန္ေတာ့္ေနာက္မွလူလည္း ဆင္း၍မရေတာ့။ ထို႔ေၾကာင့္ သူကကၽြန္ေတာ့္ကို ခင္ဗ်ား-ဆင္းလည္းမဆင္းရဲပဲနဲ႔၊ မဆင္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆင္းမရေတာ့ဘူး။ အေ၀းႀကီးလမ္းေလွ်ာက္ရေတာ့မယ္ဗ်-ဟု မၾကည္သာေသာမ်က္ႏွာႏွင့္ ေျပာသည္။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကို
( ေဆာရီး )

၄။ လြန္ခဲ့ေသာတရက္ကျဖစ္သည္။
စာနယ္ဇင္း ရွင္းလင္းပြဲတခုရွိေသာေၾကာင့္ အိမ္မွေစာေစာ ကၽြန္ေတာ္ထြက္လာခဲ့သည္။ ရွင္းလင္းပြဲမွာ မနက္(၁၀)နာရီတြင္ စတင္မည္ျဖစ္ရာ အိမ္မွ တနာရီခြဲေစာ၍ (၈)နာရီခြဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္ထြက္လာခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ တနာခြဲ ေစာထြက္ခဲ့သည့္တိုင္ ရွင္းလင္းပြဲျပဳလုပ္မည့္ ဟိုတယ္သို႔ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္သြားသည့္အခါ (၁၀)နာရီထိုးရန္ ငါးမိနစ္ခန္႔သာ လိုေတာ့သည္။ စာနယ္ဇင္းဆရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ေရာက္ရွိေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သို႔ေသာ္ ရွင္းလင္းပြဲျပဳလုပ္မည့္ သရုပ္ေဆာင္က ေရာက္မလာေသး။ ေစာင့္ရင္းေစာင့္ရင္းနဲ႔ အခ်ိန္မ်ားကုန္လာရာ (၁၁)နာရီပင္ ေက်ာ္သြားခဲ့ျပီ။ စာနယ္ဇင္းဆရာအခ်ိဳ႔က ျပန္ရန္အတြက္ ေျပာသူေျပာ၊ ထသူထ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ပြဲကို တာ၀န္ခံ၍ ဖိတ္ၾကားထားသူဆရာက တီးတိုးတီးတိုးလိုက္၍ သည္းခံေစာင့္ဆိုင္းပါရန္ ေတာင္းပန္ေနရသည္။ ေနာက္ဆံုး(၁၁)နာရီခြဲ သတ္မွတ္ခ်ိန္ထက္ တနာခြဲ ေနာက္က်ျပီးမွ သရုပ္ေဆာင္ျဖစ္သူ ေရာက္လာသည္။ သူက အခန္းအတြင္း ထိုင္ေနၾကသည့္ စာနယ္ဇင္းဆရာမ်ားအား ၾကည့္ကာ ေျပာလိုက္သည္မွာ
( ေဆာရီး )

၅။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ယခုေရာက္ရွိေနသည့္ အသက္အရြယ္အထိ ေဆာရီး-ေပါင္း မည္မွ် အျခားသူမ်ားအား ေျပာခဲ့ျပီးျပီနည္း။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ အျခားသူမ်ားကလည္း ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ ၄င္းတို႔ ထိေတြ႔ဆက္ဆံရသည့္ သူမ်ားအေပၚ ေဆာရီး-ေပါင္း မည္မွ် ေျပာခဲ့ၾကျပီနည္း။ အႀကိမ္ အနည္းနဲ႔ အမ်ားသာ ကြာခ်င္ကြာၾကလိမ့္မည္။ ငွက္ေပ်ာသီး အခြံႏႊာစားသကဲ့သို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလြယ္တကူ ေဆာရီးခဲ့ၾကမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ေဆာရီး-ဟု တခါေျပာလိုက္တိုင္း အျခားတဖက္သား တဦးတေယာက္တြင္ နစ္နာဆံုးရႈံးမႈ အနည္းႏွင့္အမ်ား ရွိသြားျပီ။ အျခားသူမ်ားက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေဆာရီး-ဟု တခါေျပာလိုက္တိုင္း ကၽြန္ေတာ့တြင္ တစံုတရာ နစ္နာဆံုးရႈံးမႈ ရွိသြားျပီသာျဖစ္သည္။

( တူေမာင္ကေတာ့ ေဆာရီး-ပဲ၊ ဦးေလးမွာေတာ့ ထီးက်ိဳးသြားျပီ-) ဆိုေသာ စကားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၾကားဖူးၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ေဆာရီး-ကို အလြယ္တကူ မေျပာမိၾကေစရန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အေျပာအဆို အလုပ္အကိုင္ အေနအထိုင္မ်ားကို သတိျပဳ ေနထိုင္ၾကရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ လူတိုင္း ထိုကဲ့သို႔ က်င့္ၾကံေနထိုင္ႏိုင္ပါက ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ျပဳလုပ္သည္မဟုတ္ေသာ္ျငား အနည္းႏွင့္အမ်ား ထိခိုက္နစ္နာဆံုးရံႈးမႈမွ ကင္းေ၀းၾကကာ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ရွိၾကလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္မိေပသည္။

( ရဲေခါင္-မဲေမာင္ )