ေကာသလတိုင္းႀကီး၏ နယ္စြန္နယ္ဖ်ား၌ သူပုန္တို႔ ထၾကြေသာင္းက်န္းလာသျဖင့္ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ သႏၲတိအမတ္ႀကီးကို သြားေရာက္ႏွိမ္နင္းရန္ တာ၀န္ေပး၏။ သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ စစ္သည္ဗိုလ္ပါမ်ားႏွင့္ တကြ နယ္စြန္နယ္ဖ်ားသို႔ သြားေရာက္သည္။ သူပုန္တို႔ကို ေအာင္ျမင္စြာ တိုက္ခိုက္ႏွိမ္နင္းျပီးလွ်င္ နယ္ေျမ တခုလံုး တည္ျငိမ္၍ ေအးခ်မ္းသာယာလာေစရန္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့၏။
ေအာင္ပန္းဆင္၍ နန္းေတာ္သို႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ သႏၲတိအမတ္ႀကီးအား ေကာသလမင္းႀကီးက အားရ ႏွစ္သက္လွသျဖင့္ ခုနက္တိုင္တိုင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေစ-ဟု ဆုခ်၏။ ရုပ္ရည္လကၡဏာ လွပတင့္တယ္၍ အဆိုအကေကာင္းလွေသာ ကေခ်သည္မ တေယာက္ကိုလည္း ဆုအျဖစ္ေပး၏။
သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ ေသရည္ေသာက္စား မူးယစ္လ်က္ စည္းစိမ္ႀကီးစြာ ခံစားရင္း ကေခ်သည္မ၏ ကျပေဖ်ာ္ေျဖမႈမ်ားကို ၾကည့္ရႈခံစား၏။ ကေခ်သည္မကလည္း သႏၲတိအမတ္ႀကီး စိတ္တိုင္းက် ျဖစ္ေစရန္ အထူးတလည္ ႀကိဳးစား၍ ကျပေဖ်ာ္ေျဖ၏။ ခ်စ္ခ်င္စဖြယ္ အမူအရာ အေျပာအဆိုတို႔ျဖင့္ အမတ္ႀကီးႏွင့္ ရင္းႏွီးခြင့္ရေအာင္ ႀကိဳးစား၏။ ကျပေဖ်ာ္ေျဖရာတြင္ ကိုယ္ဟန္ကေလး သြယ္သြယ္လ်လ်ျဖင့္ လွလွပပ သြက္သြက္လက္လက္ကေလး ကျပႏိုင္ရန္ အစားအေသာက္မ်ားကို ေလွ်ာ့၍ ေလွ်ာ့၍ စားလာခဲ့ေပသည္။
ဤသို႔ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ တရင္းတႏွီး ဆက္ဆံလာခဲ့ရသျဖင့္ ဘာမဆို လိုရာရႏိုင္ေနေသာ သႏၲတိအမတ္ႀကီး သည္ ကေခ်သည္မကေလးကိုသာ တမ္းတမ္းစြဲ ျဖစ္လာေလေတာ့သည္။ မင္းစည္းစိမ္ႀကီး ခံစားလာခဲ့၍ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ ျပည့္ရွင္မင္းတို႔၏ ၀တ္စားတန္ဆာ အျပည့္အစံု ၀တ္ဆင္ကာ မင္းစီးဆင္ေတာ္ႀကီးကို စီးလ်က္ ေရခ်ိဳးဆိပ္သို႔ သြား၏။ ထိုခဏမွာပင္ ဘုရားရွင္ကလည္း ေနာက္ပါရဟန္းမ်ား ႏွင့္တကြ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူလာရာ သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္အ၀င္မွာ ဆံုမိၾက၏။ ထိုအခါ သႏၲတိအမတ္ဘုရင္ႀကီးသည္ ဆင္ေတာ္ထက္ကပင္ ဘုရားရွင္ကို ဦးေခါင္းညြတ္၍ ရွိခိုးလိုက္ေလသည္။
သႏၲတိအမတ္ႀကီး ေက်ာ္လြန္သြားေသာအခါ ဘုရားရွင္ ျပံဳးေတာ္မူသည္။ အရွင္အာနႏၵာက ျပံဳးေတာ္မူရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကို ေမးေလွ်ာက္၏-
အာနႏၵာ သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ ငါဘုရား၏တရားေတာ္ကို ၾကားနာရသည့္အဆံုးတြင္ ရဟႏၲာျဖစ္၍ ေကာင္းကင္ထက္မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရလတံ႔-ဟု ဘုရားရွင္က မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
ဘုရားရွင္၏မိန္႔ၾကားခ်က္ကို ျမိဳ႔သူျမိ႔ဳသား ပရိသတ္မ်ားတို႔ ၾကားသိၾကသည္။ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို ၾကည္ညိဳသူႏွင့္ မၾကည္ညိဳသူတို႔သည္ မတူညီသည့္ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ားကို ေပးၾကေလသည္။ သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ ေရခ်ိဳးဆိပ္မွာ ေရခ်ိဳးျပီးလွ်င္ ၀တ္စားတန္ဆာ အျပည့္အစံုျဖင့္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ ျပန္လာ၏။ ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္းရွိ ေသေသာက္ရန္ အသင့္ျပင္ဆင္ထားေသာ ေနရာမွာ ထိုင္လ်က္ ေသရည္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဆက္၍ေသာက္၏။ အမတ္ႀကီး၏ အခ်စ္ေတာ္ ကေခ်သည္မကလည္း ယေန႔ေနာက္ဆံုး အခြင့္အေရးရျခင္းျဖစ္၍ ဆထက္ထမ္းပိုးတိုး၍ ကျပေဖ်ာ္ေျဖ၏။
ဤတြင္ ခုနစ္ရက္တိုင္ အစားအေသာက္ကို လံုေလာက္စြာ မစားခဲ့ရသျဖင့္ ၀မ္းထဲမွာ ေလသင္တုန္းမ်ား ထၾကြေမႊေနာက္ကာ မူးေ၀လဲက်သြား၏။ သႏၲတိအမတ္ဘုရင္ႀကီး ေရွ႔ေမွာက္မွာပင္ မ်က္စိေရာ ခံတြင္းပါ ဟင္းလင္းပြင့္လ်က္ ေသဆံုးသြား၏။
သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ အမွန္တကယ္ ေသဆံုးသြားသည္ဟု မထင္ရက္ေသးသျဖင့္ စမ္းၾကည့္ၾကပါဦး-စမ္းၾကည့္ၾကပါဦး-ဟု တဖြဖြဆိုေန၏။ မင္းခ်င္းမ်ားက စိတ္ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ စမ္းသပ္ၾကည့္ရႈျပီးလွ်င္ အရွင္မင္းႀကီး-အမွန္တကယ္ ေသဆံုးသြားပါျပီ-ဟု ေလွ်ာက္တင္ၾက၏။
မိမိခ်စ္ျမတ္ႏိုးလွစြာေသာ ကေခ်သည္မကေလး အမွန္တကယ္ ေသဆံုးသြားေၾကာင္း သိလိုက္ရသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ သႏၲတိအမတ္ႀကီးမွာ ထိတ္လန္႔တၾကား ျဖစ္သြားရ၏။ ခုနစ္ရက္တိုင္တိုင္ ေသာက္စားထားသည့္ အရက္ေသစာမ်ားလည္း သတၱိျပယ္သြားၾက၏။ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ႏွစ္ျဖာတြဲလ်က္ရွိေသာ သူ႔ခႏၶာကိုယ္တြင္ မူးယစ္ေ၀ျခင္းအစား စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္းတို႔က လၽႊမ္းမိုးလာၾက၏။ ခုနစ္ရက္တိုင္တိုင္ ခံစားလာခဲ့ရသည့္ စည္းစိမ္ေတြနဲ႔ မကာမိေအာင္ ျပင္းထန္လွသည့္ ေ၀ဒနာမ်ားကို ခံစားရ၏။
ဤသို႔ ခံစားရသည့္ ေ၀ဒနာတို႔မွ သက္သာရာရေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးႏိုင္မည့္ ပုဂၢိဳလ္ကို ရွာၾကံၾကည့္လိုက္ေသာ အခါ နံနက္ခင္းတုန္းက ဖူးျမင္ခဲ့ရသည့္ ဘုရားရွင္ကို သတိရာလာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ ထိုေန႔ညေနခင္းတြင္ စစ္သည္ဗိုလ္ပါမ်ားႏွင့္တကြ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ လာေရာက္ကာ ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္အစံု၌ ဦးခိုက္ရွိခိုး၏။ ကေခ်သည္မကေလး ရုတ္တရက္ ေသဆံုးသြားရျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မိမိခံစားေနရသည့္ စိုးရိမ္ေသာက ဒုကၡေ၀ဒနာတို႔ကိုလည္း ထုတ္ေဖာ္ေလွ်ာက္ထား၏။
ဤတြင္ဘုရားရွင္က-
ယံ ပုေဗၺ တံ ၀ိေသာေဓဟိ၊ ပစၧာ ေတ မာဟု ကိဥၥနံ။
မေဇၩ ေစ ေနာ ဂေဟႆတိ၊ ဥပသေႏၲာ စရိႆတိ။
ဤဂါထာျဖင့္ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူ၏။ ဤဂါထာ၏ ျမန္မာအနက္အဓိပၸါယ္မွာ-
သႏၲတိအမတ္ႀကီး-ေရွးအေၾကာင္းကို စြဲလမ္း၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္းကို သုတ္သင္ဖယ္ရွားပါေလာ့။
ေနာက္အေၾကာင္း၌လည္း သင့္အား စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္း မျဖစ္ပါေစနဲ႔။
အလယ္ျဖစ္ေသာ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း၌လည္း စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္းကို မယူပါနဲ႔။
ထိုအခါ သင္သည္ ျငိမ္းေအးခ်မ္းသာစြာ ေနထိုရေပလတံ႔။
ဤသို႔ အနက္အဓိပၸါယ္ရွိေသာ ေဒသနာေတာ္အစဥ္ကို ၾကားနာရင္း မိမိစိတ္ကို အတိတ္အာရံု၊ အနာဂတ္အာရံုတို႔ဆီ မေရာက္ေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္ကာ ျဖစ္္ပ်က္လကၡဏာ ထင္ရွားေနဆဲ ပစၥဳပၸန္တရား သန္႔သန္႔ကိုသာ ၀ိပႆနာတင္၍ ဉာဏ္စဥ္အတိုင္း ရႈျမင္ပြားမ်ားလာခဲ့ရာ သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ ၀တ္ဆင္ထားဆဲ လူ႔အသြင္၊ လူ႔အဆင္တန္ဆာမ်ားျဖင့္ပင္ ပဋိသမၻိဒါဉာဏ္ ေလးပါးႏွင့္တကြ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ သႏၲတိရဟႏၲာႀကီးသည္ မိမိ၏ အသက္အပိုင္းအျခားကို ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္သည္။ သက္တမ္း ကုန္ဆံုးေနသည္ကို ေတြ႔လိုက္ရသျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခြင့္ ျပဳပါရန္ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထား၏။
ဘုရားရွင္က နံနက္ခင္းတုန္းက သႏၲတိအမတ္ႀကီး၏ ေရွ႔ေရးကို ေဟာၾကားထားခဲ့သည့္ မိန္႔ခြန္းေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ သာသနာေတာ္ကို မၾကည္ညိဳသူတို႔၏ ပုတ္ခတ္ေ၀ဖန္မႈမ်ား ကင္းေပ်ာက္သြားေစရန္ ၊ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳသူတို႔ သဒၶါတရား တိုးပြားသြားေစရန္ ရည္သန္ေတာ္မူလ်က္ ထန္းခုနစ္ဆင့္ အျမင့္ကေန၍ မိမိျပဳခဲ့ဖူးသည့္ ေရွးေကာင္းမႈကို ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားပါေလာ့-ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
သႏၲတိအမတ္ႀကီးကလည္း စ်ာန္အဘိညာဥ္တန္ခိုးျဖင့္ ထန္းခုနစ္ဆင့္ အျမင့္သို႔ တက္ျပီးလွ်င္ ၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္တြင္ မိမိရာသက္ပန္ ေဆာင္ရြက္လာခဲ့သည့္ နိဗၺာန္ေဆာ္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကား၏။ ေဟာၾကားခ်က္ ျပီးဆံုးသြားသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေကာင္းကင္ထက္မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳကာ ကိုယ္ခႏၶာသည္ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ကၽြမ္းကာ ဓာတ္ေတာ္မ်ား က်လာေပသည္။
စိုးရိမ္ပူေဆြး ကင္းစင္ေ၀း-
ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာ၀ဂ္၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ အ႒ကထာ ညႊန္ရံုညြန္ထားသည့္ ၀တၳဳကို ဓမၼပဒအ႒ကထာမွ ေဆာင္ယူေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ ယံ ပုေဗၺ တံ ၀ိေသာေဓဟိ-စေသာ ဂါထာမွာ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္ ၊ အ႒က၀ဂ္၊ အတၱဒ႑သုတ္ႏွင့္ ပါရာယန၀ဂ္၊ ဇတုကဏၰိမာဏ၀ပုစၧာတို႔မွာ ပါရွိပါသည္။
မဟာသတိပ႒ာန သုတၱန္ႀကီးအစပိုင္းတြင္ သတိပ႒ာန္တရားမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္ရျခင္း၏ အက်ိဳးတရားတို႔ကို
သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ-သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္အစဥ္၌ ကိေလသာမယွဥ္ ကင္းစင္ေနျခင္းငွါ၊
ေသာကပရိေ၀ဒါနံ သမတိကၠမာယ-စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္းမွ ေက်ာ္လြန္ဖယ္ရွားျခင္းငွါ၊
ဒုကၡေဒါမနႆာနံ အတၳဂၤမာယ-ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းငွါ၊
ဉာယႆ အဓိဂမာယ-မဂ္ေလးတန္ကို လက္၀ယ္ပိုင္ပိုင္ ရရွိျခင္းငွါ၊
နိဗၺာနႆ သစၧိကိရိယာယ-နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွါ-ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။
ဤသို႔ အက်ိဳးတရား အဆင့္ဆင့္ကို ျပဆိုထားရာတြင္ စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္းမွ ေက်ာ္လြန္ဖယ္ရွားႏိုင္ပံုကို ဤ၀တၳဳျဖင့္ ဥပမာျပထားပါသည္။
ဓမၼပဒ အ႒ကထာတြင္ သႏၲတိအမတ္ႀကီးသည္ ယံ ပုေဗၺ တံ ၀ိေသာေဓဟိ-အစရွိေသာ ေဒသနာေတာ္ကို ၾကားနာကာ ေဒသနာေတာ္၏ အဆံုးမွာပင္ ရဟႏၲာျဖစ္သြားပံု ေဖာ္ျပထားသျဖင့္ သတိပ႒ာန္ႏွင့္မဆိုင္ဟု ထင္စရာရွိေန၏။ သို႔ရာတြင္ ဘာ၀နာလုပ္ငန္းခြင္ ၀င္သူတိုင္းသည္ ကာယ ေ၀ဒနာ စိတၱ ဓမၼ တည္းဟူေသာ သတိပ႒ာန္တရား ေလးပါးထဲက တပါးပါးကို ပြားမ်ားရသည္သာျဖစ္၍ ဤသတိပ႒ာန္တြင္ အက်ံဳး၀င္ေၾကာင္း အ႒ကထာဆရာႀကီးက ရွင္းျပထားေပသည္။
( ၀ဏၰသီရိ )
Monday, November 30, 2009
Sunday, November 29, 2009
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ႏွင့္ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ႏႈိင္းယွဥ္ေ၀ဖန္ခ်က္ (၂၀)
ဒီကေန႔ ဓမၼသဘင္ပြဲ အားခဲလာၾကတဲ့ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္မ်ား၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေဟာၾကားေနတဲ့ ေဒသနာ အစီအစဥ္မွာ ေထရ၀ါဒ ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္သမိုင္းကို ကိုးကြယ္သိမွတ္ ဆည္းကပ္ပံုမ်ား ေဟာၾကားခဲ့ပါျပီ။ ယခု ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ပီပီသသ ျဖစ္-မျဖစ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း၊ တျခား မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာတို႔ရဲ႔ ကိုးကြယ္ျခင္းမ်ားနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ျပီး ေဟာၾကားေနတဲ့ ေဒသနာအစီအစဥ္မ်ား ေရာက္လာပါျပီ။
အဲဒါကို အက်ဥ္းခ်ံဳးျပီး ေဟာျပသြားမွာပါ။ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာမွာကေတာ့ ဘယ္က်မ္းကလာတဲ့ နတ္ျဖစ္ျဖစ္ ကိုးကြယ္ ရွိခိုးဖို႔ဆိုတဲ့ အထဲမွာ သူတို႔ကို ထည့္ထားတယ္။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္မွာ နတ္ေတြ သိၾကားေတြ ျဗဟၼာေတြ ပါတယ္။ ရွိတယ္။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္နဲ႔ သိၾကား ျဗဟၼာ နတ္ေဒ၀ါေတြဟာ မျပတ္မျပတ္ေတြ႔ၾက ဆံုၾက တရားေဆြးေႏြးၾက၊ ေလွ်ာက္ထားၾက စသည္ျဖင့္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ သုတ္ေတြရွိတယ္။
ဥပမာ-သံယုတၱနိကာယ္ကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ေဒ၀တာသံယုတ္တခုလံုးဟာ နတ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ တရားေတြခ်ည္းပဲ။ ေဒ၀ပုတၱသံယုတ္၊ ေဒ၀တာသံယုတ္၊ သကၠသံယုတ္၊ ျဗဟၼသံယုတ္ အဲဒီလို သိၾကား ေဒ၀ါ နတ္ျဗဟၼာ နတ္သားေတြ နတ္သမီးေတြနဲ႔ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႔ သာသနာေတာ္နဲ႔ဟာ အကုန္လံုး ဆက္ႏြယ္မႈေတြ ရွိပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ဒီကေန႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ႏိုင္ငံေတာ္မွာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးေတြ ကိုးကြယ္ေနၾကတာ ေတြနဲ႔ အဲဒီဘုရားပိဋကတ္ေတာ္မွာ လာၾကတဲ့နတ္မ်ားနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ပတ္သက္မႈရွိမလဲ၊ ဘယ္လိုမ်ား ဆက္သြယ္မႈရွိမလဲ ဆိုတာေလးေတြ စဥ္းစားၾကည့္လိုက္လို႔ရွိရင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ မဟာအာဋာနာဋိယ သုတ္ကေန စတင္ျပီးေတာ့ အဲဒါ စဥ္းစားမယ္။
မဟာအာဋာနာဋိယကို ဒီဃနိကာယ္ ပါဠိေတာ္မွာ သဂၤါယနာတင္ျပီးေတာ့ စာရင္းသြင္းထားတယ္။ ဒီဃနိကာယ္ဆိုကတည္းက သုတ္ရွည္ႀကီးပဲ။ သုတၱန္ရဲ႔ နာမည္သည္-မဟာအာဋာနာဋိယသုတ္၊ မဟာအာဋာနာဋိယဆိုတာဟာ မူရင္းကေတာ့ နတ္ျပည္က ျမိဳ႔တျမိဳ႔ရဲ႔ နာမည္ပဲ။ အာဋာနာဋိယဆိုတဲ့ နတ္ျမိဳ႔တခုရွိတယ္။ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္မွာပါ။
အဲဒီအာဋာနာဋိယဆိုတဲ့ နတ္ျမိဳ႔ေတာ္ႀကီးမွာ ေလာကပါလနတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တို႔တြင္ အရွိန္အ၀ါေကာင္းတဲ့ နတ္မင္းႀကီးတပါးဟာ ၀ႆ၀ဏ၊ ၀ႆ၀ဏဆိုတဲ့ နတ္မင္းကို ျမန္မာလို ေ၀ႆ၀ဏ္လို႔ ဖတ္ၾကတယ္။ အဲဒီေ၀ႆ၀ဏ္ နတ္မင္းႀကီး စီမံသြားတဲ့ သုတ္လို႔မွတ္ရမယ္။ အာဋာနာဋိယနတ္ျမိဳ႔မွာ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္း စီမံေသာသုတ္ကို အာဋာနာဋိယသုတ္လို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ဒီသုတၱန္သည္ ဗုဒၶဘာသိတသုတ္ မဟုတ္ဘူး။ ေဒ၀တာ ဘာသိတသုတ္တဲ့။ နတ္ေဟာတဲ့သုတ္။ ဒီလိုမွတ္ပါ။ အဲဒီနတ္ေဟာတဲ့သုတ္က ဘာေၾကာင့္ သဂၤါယယနာတင္စာရင္းထဲ ေရာက္သြားသလဲဆိုေတာ့ ဘုရားက လက္ခံတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေရာက္သြားတာပါ။ နတ္ေဟာတဲ့သုတ္ကို ျမတ္စြာဘုရားက လက္ခံျပီး အမည္ျပဳေပးလိုက္တယ္။ နတ္ေတြက စီစဥ္ျပီး ဘုရားကို ေလွ်ာက္တယ္။ ဘုရားက သံဃာေတာ္ေတြကို ျပန္ေဟာလိုက္တယ္တဲ့။ ညတုန္းကကြယ္ သန္းေခါင္ယံမွာ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီး ေရာက္လာျပီး ဒီသုတၱန္ေလွ်ာက္သြားတယ္ေဟ့။ ေဆာင္ထားၾက၊ ေဆာင္ထားၾက၊ ဘုရားက ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္မွာေနေနတုန္း သံဃာေတာ္တို႔ကို ျပန္ေဟာလိုက္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ နတ္ေဟာသုတ္ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ဘုရားလက္ခံေတာ္မူတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားေဟာသကဲ့သို႔ ႏွစ္ ၂၅၀၀-သဂၤါယနာေျခာက္တန္တင္ မေထရ္ႀကီးေတြက အျမတ္တႏိုး အေလးျပဳျပီးေတာ့ ပိဋကတ္ထဲမွာ ထည့္ထားတာ။ အဲဒါ မဟာအာဋာနာဋိယသုတ္ ဆိုျပီး ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒါကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းေတြထဲမွာ တိတိက်က် လက္ခံထားတယ္။
နတ္ေဟာတာကို နတ္မေဟာသလို အသာေလး တိမ္ျမႇဳပ္ျပီးေတာ့ ဘုရားေဟာရယ္လို႔ ေျပာင္းလဲျပီး လက္ခံတဲ့စနစ္မ်ိဳး ဘုန္းႀကီးတို႔ ေထရ၀ါဒမွာ မရွိဘူး။ ဒါဟာ နတ္ေဟာတယ္။ ဒါဟာ ဘုရားေဟာတယ္။ ဒါဟာ သာ၀ကေဟာတယ္။ ဒါဟာ သာ၀ိကာေဟာတယ္။ အဲဒီလို တိတိက်က် ပီပီသသ တန္းတင္တယ္။ မဟာယာနေရာက္သြားျပီဆိုရင္ အဲဒီလိုမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လားမားဘုန္းေတာ္ႀကီး မ်ိဳးစံုက စာမ်ိဳးစံုကို ေရးျပီးေတာ့ သူတို႔ေရးတယ္လို႔ မေျပာလိုက္ဘဲနဲ႔ ေနာက္ဆံုး ဘုရားေဟာဆိုျပီးေတာ့ အဲဒီလိုမ်ိဳး လုပ္သြားတာေတြ မဟာယာနမွာ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။
ေထရ၀ါဒမွာကေတာ့ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးက ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္မွာ သီးတင္းသံုးေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံ သန္းေခါင္ယံမွာလာျပီးေလွ်ာက္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဒီအာဋာနာဋိယသုတၱန္ကို ေဆာင္ထားပါဘုရား။ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလဲ သင္ေပးလိုက္ပါဘုရား။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆိုေတာ့ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ တပတ္လည္ေနၾကတဲ့ အထဲ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ရဲ႔ ေတာင္အရပ္မွာ ကုမၻ႑ ဆိုတဲ့နတ္မ်ိဳးေတြ ေနပါတယ္ဘုရား။ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ရဲ႔ ေျမာက္အရပ္မွာ ယကၡဆိုတဲ့ ဘီလူးမ်ိဳးေတြ ေနၾကပါတယ္ဘုရား။ ဒီလိုေလွ်ာက္တယ္။ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ကို ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းနဲ႔အတူ လာတာက ဓတရ႒နတ္မင္းရယ္၊ ၀ိရူဠွကနတ္မင္းရယ္၊ ၀ိရူပကၡနတ္မင္းရယ္ အဲဒီနတ္မင္းႀကီးေလးပါး လာၾကတယ္။ သိၾကားမင္းရဲ႔ တာ၀န္ေပးခ်က္အရ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ကို ပတ္ျပီးေတာ့ လံုျခံဳေရးတာ၀န္ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့အထဲမွာ ေျမာက္အရပ္က ဘီလူးတပ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္း တာ၀န္ယူရတယ္။ အေရွ႔အရပ္က ဂႏၶဗၺ နတ္ေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ဓတရ႒နတ္မင္းက တာ၀န္ယူရတယ္။ ေတာင္အရပ္က နတ္ေတြ၊ ကုမၻဏ္ေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ၀ိရူဠွက နတ္မင္းက တာ၀န္ယူရတယ္။ အေနာက္ဘက္က နဂါးေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ၀ိရူပကၡနတ္မင္းက တာ၀န္ယူရတယ္။
အဲဒီနတ္မင္းႀကီး ၄-ေယာက္တို႔ဟာ ျမတ္စြာဘုရား မိဂဒါ၀ုန္မွာ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ ဓမၼစၾကာတရားေဟာတုန္းက ေသာတာပန္တည္ျပီးသား နတ္ေတြျဖစ္တယ္။ ေသာတာပန္နတ္၊ သူေတာ္ေကာင္းနတ္ေတြပါ။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႔ လက္ေအာက္ခံနတ္ေတြက ဘီလူးဆိုလို႔ရွိရင္ ပါဏာတိပါတ မပါရင္ အစာမရဘူး။ မျဖစ္ဘူးဆိုပါေတာ့။ ကုမၻဏ္လဲ ဒီအတိုင္းပဲ၊ အဲဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္က လူ႔အေျခခံက်င့္၀တ္ကို ဘာကစျပီး ေဟာသလဲ၊ ငါးပါးသီလကို စေဟာခဲ့တာ။ အဲဒီနတ္ေတြက ဘာေျပာသလဲ-ေဂါတမဗုဒၶကလဲ တို႔ကို အစာျဖတ္ျပီးေတာ့ အေသခံခိုင္းတာနဲ႔ အတူတူပဲလို႔ ေျပာၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔က ေဂါတမဘုရားရွင္ရဲ႔ တရားကို ဘယ္ေတာ့မွ မႀကိဳက္ဘူး။ ဘယ္နတ္ေတြလဲ။ ဘီလူးေတြ။ ကုမၻဏ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔က ဒီတရားမႀကိဳက္ၾကဘူး။ ဂႏၶဗၺနတ္ေတြကလဲ အဲဒီ ၅-ပါးသီလကို စေဟာရင္ စိတ္ဆိုးတယ္တဲ့။ မေက်နပ္ၾကဘူး။
အဲဒါေၾကာင့္ ကမၼ၀ါ-စာထဲမွာ ဒီပါဠိေတာ္ထဲကဟာေတြကို ထည့္ျပီး စီမံထားတာ။ အဲဒီေတာ့ ေ၀ႆ၀ဏ္အစရွိတဲ့ နတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္။ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေပၚမွာ သန္းေခါင္ယံလာေတာ့ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ရဲ႔ ျမိဳ႔တခါးေပါက္ေတြမွာ ေ၀ႆ၀ဏနတ္မင္းႀကီးက ျမိဳ႔ေစာင့္လံုျခံဳေရးေတြ အထပ္ထပ္ခ်ထားတယ္။ ဘုရားရွင္သီတင္းသံုးတဲ့ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေစာင္းက ဇရပ္ရဲ႔ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာလဲ လံုျခံဳေရးေတြ အထပ္ထပ္ခ်ထားတယ္။ အဲသလို လံုျခံဳေရးေတြ အထပ္ထပ္ခ်ျပီးမွ နတ္မင္းႀကီးေလးပါး ဘုရားဆီလာၾကတယ္။
သူတို႔စီမံခ်က္ကို ၾကည့္ပါဦး။ ဒီနတ္မင္းႀကီး ေလးပါးထဲက ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးက ဘုရားရွင္ကို ပရိတ္ကို ေလွ်ာက္ၾကားတာ။ ပရိတ္ဆိုတာက အကာအကြယ္ေပးတာ။ ခုနကလို နတ္ၾကမ္းေတြ၊ နတ္ဆိုးေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ ပရိတ္ကို ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းက အာဋာနာဋိယျမိဳ႔မွာ စီမံခဲ့တာ။ စီမံျပီး နတ္မင္းႀကီး ၄-ဦးသား တိုင္ပင္ျပီးေတာ့ ဘုရားရွင္ဆီ လာပို႔တာ။ အဲဒါေတြကို သိေနတဲ့ ယကၡေတြ၊ ကုမၻဏ္ေတြက အေႏွာင့္အယွက္ ေပးမွာစိုးလို႔ ရာဇျဂိဳဟ္ျမဳ႔ိရဲ႔ အရပ္ ၄-မ်က္မွာ အေစာင့္ေတြခ်တယ္။ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ရဲ႔ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာ အေစာင့္ေတြခ်တယ္။ လံုျခံဳျပီဆိုေတာ့မွ ဘုရားဆီ ၀င္ၾကတာ။ ေ၀ႆ၀ဏနတ္လို႔ ေခၚတာက သိၾကားမင္းက ေ၀ႆ၀ဏ္ျမိဳ႔ကို အပိုင္စားေပးထားလို႔ ေ၀ႆ၀ဏ လု႔ိေခၚတာ။ တျခား သူ႔နာမည္က ကုေ၀ရလို႔လဲေခၚတယ္။ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္က ၾကံေရာင္းတဲ့ ၾကံကုန္သည္ ျဖစ္တယ္။ ၾကံၾကိတ္စက္ေတြနဲ႔ ၾကံေတြကို ညႇစ္ျပီး အရည္ေရာင္းတာ စီးပြားျဖစ္ေနတယ္။ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ေတြကို ေန႔စဥ္ၾကံရည္ကပ္တယ္။ ကုေ၀ရက ႏွစ္ ၂၀၀၀၀-နီးနီး ၾကံရည္ကပ္ျပီး ကုသိုလ္ကို လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီၾကံရည္ေရာင္းတဲ့ဘ၀က ကြယ္လြန္ျပီးေတာ့ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ ေျမာက္ဘက္မွာ ေ၀ႆ၀ဏ္ျမိဳ႔ကို အပိုင္စားရတဲ့ ကုေ၀ရနတ္မင္းဆိုျပီး လာျဖစ္တယ္။ ၾကံလွဴတဲ့ကုသိုလ္ပါပဲ။
အဲဒါၾကည့္လိုက္ရင္ သူဟာ သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္တယ္။ ဓမၼစၾကာတရားဦး နာျပီးေတာ့ ေသာတာပန္တည္တယ္။ အဲဒီေတာ့ သိၾကားလဲပဲ ဪ-ငါ့လံုျခံဳေရးေတြ စီမံတဲ့ေနရာမွာ တန္ခိုးလဲႀကီး၊ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္လဲ ရွိၾကတဲ့ သူေတြကို လံုျခံဳေရးခ်မွပဲ။ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ထိပ္မွာ သိၾကားမင္းရဲ႔ တာ၀တႎသာရွိတယ္။ ေတာင္ပတ္ပတ္လည္မွာက စတုမဟာရာဇ္နတ္ေတြ ရွိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္အရိယာ နတ္မင္းႀကီးေတြကို ေရြးျပီးေတာ့ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ရဲ႔ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာ လံုျခံဳေရးခ်ထားတာ။
နတ္မင္းႀကီးေလးပါးထဲမွာ ေသာတာပန္ျဖစ္တဲ့ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးက သံဃာေတာ္ေတြကို ၾကည့္ျပီးေတာ့ သူက သနားတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္ေခတ္ ေစာေစာပိုင္းက သံဃာေတာ္ေတြက ေတာေတာင္မွာပဲ ေနတယ္။ ေက်ာင္းကန္ကို လက္မခံေသးတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ ေတာေတြ၊ ေတာင္ေတြမွာ ရုကၡမူနဲ႔ ေနတယ္။ အရညကင္ဓုတင္နဲ႔ ေနတယ္။ လိုဏ္ဂူနဲ႔ ေနတယ္။ သုသာန္ဇရပ္မွာ ေနတယ္။ အဲဒီလို ေနတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ေတာ္ေတာ္ၾကာ သူရဲဖမ္းလို႔၊ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ဘီလူးဖမ္းလို႔၊ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ကုမၻဏ္ေတြ ဘာလုပ္လို႔၊ အဲဒီလို မၾကာမၾကာ ျခိမ္းေျခာက္၊ ဖမ္းစားတာေတြကို ခံၾကရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘီလူးအုပ္ခ်ဳပ္တာက ေ၀ႆ၀ဏ္။ သူ႔တပ္ သူမႏိုင္ေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြ ဘီလူးစားတယ္။ ကုမၻဏ္ေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္တာက ၀ိရူဠွက၊ ၀ိရူဠွကနတ္မင္းကလဲ သူ႔တပ္သူမႏိုင္ေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ကုမၻဏ္က ေႏွာင့္ယွက္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီနတ္မင္းေလးပါးက တိုင္ပင္ျပီးေတာ့ ပရိတ္ကို စီစဥ္တာ။ အဲဒီဘီလူးေတြ ကုမၻဏ္ေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ အာဋာနာဋိယျမိဳ႔မွာ ပရိတ္ကို စီစဥ္ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားထံ သန္းေခါင္ယံလာျပီး ေလွ်ာက္သြားတာ။ သံဃာေတာ္ျမတ္ေတြရဲ႔ လံုျခံဳေရးအတြက္ တပည့္ေတာ္ ပရိတ္စီစဥ္ထားပါတယ္။ ဘုရားလက္ခံေတာ္မူပါ။
ဘုရားရွင္က ေအး ေအး၊ ေကာင္းတယ္-ဆိုျပီး လက္ခံထားလိုက္တယ္။ မနက္မိုးလင္းေတာ့မွ သံဃာေတာ္ေတြကို ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေျခ စုခိုင္းျပီး ဘုရားက ျပန္ေဟာေတာ္မူတယ္။ အဲဒီသုတ္ကို ေဒ၀တာဘာသိတ-သုတ္လို႔လဲ ေခၚတယ္။ နတ္ေဟာတဲ့သုတ္။ ဘုရားလက္ခံ အတည္ျပဳျပီးေတာ့ ဘုရားက သံဃာေတာ္မ်ားကို ျပန္ေဟာေပးတာ။ ေထရ၀ါဒမွာ နတ္ကို လက္ခံတဲ့အေၾကာင္း၊ လက္ခံပံု လက္ခံနည္းကေလးေတြ ဒါနားလည္ဖို႔ပါ။
( သီတဂူ ဆရာေတာ္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ခု ဇူလိုင္လ)
အဲဒါကို အက်ဥ္းခ်ံဳးျပီး ေဟာျပသြားမွာပါ။ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာမွာကေတာ့ ဘယ္က်မ္းကလာတဲ့ နတ္ျဖစ္ျဖစ္ ကိုးကြယ္ ရွိခိုးဖို႔ဆိုတဲ့ အထဲမွာ သူတို႔ကို ထည့္ထားတယ္။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္မွာ နတ္ေတြ သိၾကားေတြ ျဗဟၼာေတြ ပါတယ္။ ရွိတယ္။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္နဲ႔ သိၾကား ျဗဟၼာ နတ္ေဒ၀ါေတြဟာ မျပတ္မျပတ္ေတြ႔ၾက ဆံုၾက တရားေဆြးေႏြးၾက၊ ေလွ်ာက္ထားၾက စသည္ျဖင့္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ သုတ္ေတြရွိတယ္။
ဥပမာ-သံယုတၱနိကာယ္ကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ေဒ၀တာသံယုတ္တခုလံုးဟာ နတ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ တရားေတြခ်ည္းပဲ။ ေဒ၀ပုတၱသံယုတ္၊ ေဒ၀တာသံယုတ္၊ သကၠသံယုတ္၊ ျဗဟၼသံယုတ္ အဲဒီလို သိၾကား ေဒ၀ါ နတ္ျဗဟၼာ နတ္သားေတြ နတ္သမီးေတြနဲ႔ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႔ သာသနာေတာ္နဲ႔ဟာ အကုန္လံုး ဆက္ႏြယ္မႈေတြ ရွိပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ဒီကေန႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ႏိုင္ငံေတာ္မွာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးေတြ ကိုးကြယ္ေနၾကတာ ေတြနဲ႔ အဲဒီဘုရားပိဋကတ္ေတာ္မွာ လာၾကတဲ့နတ္မ်ားနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ပတ္သက္မႈရွိမလဲ၊ ဘယ္လိုမ်ား ဆက္သြယ္မႈရွိမလဲ ဆိုတာေလးေတြ စဥ္းစားၾကည့္လိုက္လို႔ရွိရင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ မဟာအာဋာနာဋိယ သုတ္ကေန စတင္ျပီးေတာ့ အဲဒါ စဥ္းစားမယ္။
မဟာအာဋာနာဋိယကို ဒီဃနိကာယ္ ပါဠိေတာ္မွာ သဂၤါယနာတင္ျပီးေတာ့ စာရင္းသြင္းထားတယ္။ ဒီဃနိကာယ္ဆိုကတည္းက သုတ္ရွည္ႀကီးပဲ။ သုတၱန္ရဲ႔ နာမည္သည္-မဟာအာဋာနာဋိယသုတ္၊ မဟာအာဋာနာဋိယဆိုတာဟာ မူရင္းကေတာ့ နတ္ျပည္က ျမိဳ႔တျမိဳ႔ရဲ႔ နာမည္ပဲ။ အာဋာနာဋိယဆိုတဲ့ နတ္ျမိဳ႔တခုရွိတယ္။ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္မွာပါ။
အဲဒီအာဋာနာဋိယဆိုတဲ့ နတ္ျမိဳ႔ေတာ္ႀကီးမွာ ေလာကပါလနတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တို႔တြင္ အရွိန္အ၀ါေကာင္းတဲ့ နတ္မင္းႀကီးတပါးဟာ ၀ႆ၀ဏ၊ ၀ႆ၀ဏဆိုတဲ့ နတ္မင္းကို ျမန္မာလို ေ၀ႆ၀ဏ္လို႔ ဖတ္ၾကတယ္။ အဲဒီေ၀ႆ၀ဏ္ နတ္မင္းႀကီး စီမံသြားတဲ့ သုတ္လို႔မွတ္ရမယ္။ အာဋာနာဋိယနတ္ျမိဳ႔မွာ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္း စီမံေသာသုတ္ကို အာဋာနာဋိယသုတ္လို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ဒီသုတၱန္သည္ ဗုဒၶဘာသိတသုတ္ မဟုတ္ဘူး။ ေဒ၀တာ ဘာသိတသုတ္တဲ့။ နတ္ေဟာတဲ့သုတ္။ ဒီလိုမွတ္ပါ။ အဲဒီနတ္ေဟာတဲ့သုတ္က ဘာေၾကာင့္ သဂၤါယယနာတင္စာရင္းထဲ ေရာက္သြားသလဲဆိုေတာ့ ဘုရားက လက္ခံတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေရာက္သြားတာပါ။ နတ္ေဟာတဲ့သုတ္ကို ျမတ္စြာဘုရားက လက္ခံျပီး အမည္ျပဳေပးလိုက္တယ္။ နတ္ေတြက စီစဥ္ျပီး ဘုရားကို ေလွ်ာက္တယ္။ ဘုရားက သံဃာေတာ္ေတြကို ျပန္ေဟာလိုက္တယ္တဲ့။ ညတုန္းကကြယ္ သန္းေခါင္ယံမွာ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီး ေရာက္လာျပီး ဒီသုတၱန္ေလွ်ာက္သြားတယ္ေဟ့။ ေဆာင္ထားၾက၊ ေဆာင္ထားၾက၊ ဘုရားက ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္မွာေနေနတုန္း သံဃာေတာ္တို႔ကို ျပန္ေဟာလိုက္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ နတ္ေဟာသုတ္ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ဘုရားလက္ခံေတာ္မူတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားေဟာသကဲ့သို႔ ႏွစ္ ၂၅၀၀-သဂၤါယနာေျခာက္တန္တင္ မေထရ္ႀကီးေတြက အျမတ္တႏိုး အေလးျပဳျပီးေတာ့ ပိဋကတ္ထဲမွာ ထည့္ထားတာ။ အဲဒါ မဟာအာဋာနာဋိယသုတ္ ဆိုျပီး ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒါကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းေတြထဲမွာ တိတိက်က် လက္ခံထားတယ္။
နတ္ေဟာတာကို နတ္မေဟာသလို အသာေလး တိမ္ျမႇဳပ္ျပီးေတာ့ ဘုရားေဟာရယ္လို႔ ေျပာင္းလဲျပီး လက္ခံတဲ့စနစ္မ်ိဳး ဘုန္းႀကီးတို႔ ေထရ၀ါဒမွာ မရွိဘူး။ ဒါဟာ နတ္ေဟာတယ္။ ဒါဟာ ဘုရားေဟာတယ္။ ဒါဟာ သာ၀ကေဟာတယ္။ ဒါဟာ သာ၀ိကာေဟာတယ္။ အဲဒီလို တိတိက်က် ပီပီသသ တန္းတင္တယ္။ မဟာယာနေရာက္သြားျပီဆိုရင္ အဲဒီလိုမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လားမားဘုန္းေတာ္ႀကီး မ်ိဳးစံုက စာမ်ိဳးစံုကို ေရးျပီးေတာ့ သူတို႔ေရးတယ္လို႔ မေျပာလိုက္ဘဲနဲ႔ ေနာက္ဆံုး ဘုရားေဟာဆိုျပီးေတာ့ အဲဒီလိုမ်ိဳး လုပ္သြားတာေတြ မဟာယာနမွာ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။
ေထရ၀ါဒမွာကေတာ့ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးက ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္မွာ သီးတင္းသံုးေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံ သန္းေခါင္ယံမွာလာျပီးေလွ်ာက္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဒီအာဋာနာဋိယသုတၱန္ကို ေဆာင္ထားပါဘုရား။ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလဲ သင္ေပးလိုက္ပါဘုရား။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆိုေတာ့ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ တပတ္လည္ေနၾကတဲ့ အထဲ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ရဲ႔ ေတာင္အရပ္မွာ ကုမၻ႑ ဆိုတဲ့နတ္မ်ိဳးေတြ ေနပါတယ္ဘုရား။ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ရဲ႔ ေျမာက္အရပ္မွာ ယကၡဆိုတဲ့ ဘီလူးမ်ိဳးေတြ ေနၾကပါတယ္ဘုရား။ ဒီလိုေလွ်ာက္တယ္။ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ကို ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းနဲ႔အတူ လာတာက ဓတရ႒နတ္မင္းရယ္၊ ၀ိရူဠွကနတ္မင္းရယ္၊ ၀ိရူပကၡနတ္မင္းရယ္ အဲဒီနတ္မင္းႀကီးေလးပါး လာၾကတယ္။ သိၾကားမင္းရဲ႔ တာ၀န္ေပးခ်က္အရ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ကို ပတ္ျပီးေတာ့ လံုျခံဳေရးတာ၀န္ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့အထဲမွာ ေျမာက္အရပ္က ဘီလူးတပ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္း တာ၀န္ယူရတယ္။ အေရွ႔အရပ္က ဂႏၶဗၺ နတ္ေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ဓတရ႒နတ္မင္းက တာ၀န္ယူရတယ္။ ေတာင္အရပ္က နတ္ေတြ၊ ကုမၻဏ္ေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ၀ိရူဠွက နတ္မင္းက တာ၀န္ယူရတယ္။ အေနာက္ဘက္က နဂါးေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ၀ိရူပကၡနတ္မင္းက တာ၀န္ယူရတယ္။
အဲဒီနတ္မင္းႀကီး ၄-ေယာက္တို႔ဟာ ျမတ္စြာဘုရား မိဂဒါ၀ုန္မွာ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ ဓမၼစၾကာတရားေဟာတုန္းက ေသာတာပန္တည္ျပီးသား နတ္ေတြျဖစ္တယ္။ ေသာတာပန္နတ္၊ သူေတာ္ေကာင္းနတ္ေတြပါ။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႔ လက္ေအာက္ခံနတ္ေတြက ဘီလူးဆိုလို႔ရွိရင္ ပါဏာတိပါတ မပါရင္ အစာမရဘူး။ မျဖစ္ဘူးဆိုပါေတာ့။ ကုမၻဏ္လဲ ဒီအတိုင္းပဲ၊ အဲဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္က လူ႔အေျခခံက်င့္၀တ္ကို ဘာကစျပီး ေဟာသလဲ၊ ငါးပါးသီလကို စေဟာခဲ့တာ။ အဲဒီနတ္ေတြက ဘာေျပာသလဲ-ေဂါတမဗုဒၶကလဲ တို႔ကို အစာျဖတ္ျပီးေတာ့ အေသခံခိုင္းတာနဲ႔ အတူတူပဲလို႔ ေျပာၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔က ေဂါတမဘုရားရွင္ရဲ႔ တရားကို ဘယ္ေတာ့မွ မႀကိဳက္ဘူး။ ဘယ္နတ္ေတြလဲ။ ဘီလူးေတြ။ ကုမၻဏ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔က ဒီတရားမႀကိဳက္ၾကဘူး။ ဂႏၶဗၺနတ္ေတြကလဲ အဲဒီ ၅-ပါးသီလကို စေဟာရင္ စိတ္ဆိုးတယ္တဲ့။ မေက်နပ္ၾကဘူး။
အဲဒါေၾကာင့္ ကမၼ၀ါ-စာထဲမွာ ဒီပါဠိေတာ္ထဲကဟာေတြကို ထည့္ျပီး စီမံထားတာ။ အဲဒီေတာ့ ေ၀ႆ၀ဏ္အစရွိတဲ့ နတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္။ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေပၚမွာ သန္းေခါင္ယံလာေတာ့ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ရဲ႔ ျမိဳ႔တခါးေပါက္ေတြမွာ ေ၀ႆ၀ဏနတ္မင္းႀကီးက ျမိဳ႔ေစာင့္လံုျခံဳေရးေတြ အထပ္ထပ္ခ်ထားတယ္။ ဘုရားရွင္သီတင္းသံုးတဲ့ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေစာင္းက ဇရပ္ရဲ႔ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာလဲ လံုျခံဳေရးေတြ အထပ္ထပ္ခ်ထားတယ္။ အဲသလို လံုျခံဳေရးေတြ အထပ္ထပ္ခ်ျပီးမွ နတ္မင္းႀကီးေလးပါး ဘုရားဆီလာၾကတယ္။
သူတို႔စီမံခ်က္ကို ၾကည့္ပါဦး။ ဒီနတ္မင္းႀကီး ေလးပါးထဲက ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးက ဘုရားရွင္ကို ပရိတ္ကို ေလွ်ာက္ၾကားတာ။ ပရိတ္ဆိုတာက အကာအကြယ္ေပးတာ။ ခုနကလို နတ္ၾကမ္းေတြ၊ နတ္ဆိုးေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ ပရိတ္ကို ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းက အာဋာနာဋိယျမိဳ႔မွာ စီမံခဲ့တာ။ စီမံျပီး နတ္မင္းႀကီး ၄-ဦးသား တိုင္ပင္ျပီးေတာ့ ဘုရားရွင္ဆီ လာပို႔တာ။ အဲဒါေတြကို သိေနတဲ့ ယကၡေတြ၊ ကုမၻဏ္ေတြက အေႏွာင့္အယွက္ ေပးမွာစိုးလို႔ ရာဇျဂိဳဟ္ျမဳ႔ိရဲ႔ အရပ္ ၄-မ်က္မွာ အေစာင့္ေတြခ်တယ္။ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ရဲ႔ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာ အေစာင့္ေတြခ်တယ္။ လံုျခံဳျပီဆိုေတာ့မွ ဘုရားဆီ ၀င္ၾကတာ။ ေ၀ႆ၀ဏနတ္လို႔ ေခၚတာက သိၾကားမင္းက ေ၀ႆ၀ဏ္ျမိဳ႔ကို အပိုင္စားေပးထားလို႔ ေ၀ႆ၀ဏ လု႔ိေခၚတာ။ တျခား သူ႔နာမည္က ကုေ၀ရလို႔လဲေခၚတယ္။ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္က ၾကံေရာင္းတဲ့ ၾကံကုန္သည္ ျဖစ္တယ္။ ၾကံၾကိတ္စက္ေတြနဲ႔ ၾကံေတြကို ညႇစ္ျပီး အရည္ေရာင္းတာ စီးပြားျဖစ္ေနတယ္။ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ေတြကို ေန႔စဥ္ၾကံရည္ကပ္တယ္။ ကုေ၀ရက ႏွစ္ ၂၀၀၀၀-နီးနီး ၾကံရည္ကပ္ျပီး ကုသိုလ္ကို လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီၾကံရည္ေရာင္းတဲ့ဘ၀က ကြယ္လြန္ျပီးေတာ့ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ ေျမာက္ဘက္မွာ ေ၀ႆ၀ဏ္ျမိဳ႔ကို အပိုင္စားရတဲ့ ကုေ၀ရနတ္မင္းဆိုျပီး လာျဖစ္တယ္။ ၾကံလွဴတဲ့ကုသိုလ္ပါပဲ။
အဲဒါၾကည့္လိုက္ရင္ သူဟာ သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္တယ္။ ဓမၼစၾကာတရားဦး နာျပီးေတာ့ ေသာတာပန္တည္တယ္။ အဲဒီေတာ့ သိၾကားလဲပဲ ဪ-ငါ့လံုျခံဳေရးေတြ စီမံတဲ့ေနရာမွာ တန္ခိုးလဲႀကီး၊ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္လဲ ရွိၾကတဲ့ သူေတြကို လံုျခံဳေရးခ်မွပဲ။ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ထိပ္မွာ သိၾကားမင္းရဲ႔ တာ၀တႎသာရွိတယ္။ ေတာင္ပတ္ပတ္လည္မွာက စတုမဟာရာဇ္နတ္ေတြ ရွိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္အရိယာ နတ္မင္းႀကီးေတြကို ေရြးျပီးေတာ့ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ရဲ႔ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာ လံုျခံဳေရးခ်ထားတာ။
နတ္မင္းႀကီးေလးပါးထဲမွာ ေသာတာပန္ျဖစ္တဲ့ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးက သံဃာေတာ္ေတြကို ၾကည့္ျပီးေတာ့ သူက သနားတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္ေခတ္ ေစာေစာပိုင္းက သံဃာေတာ္ေတြက ေတာေတာင္မွာပဲ ေနတယ္။ ေက်ာင္းကန္ကို လက္မခံေသးတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ ေတာေတြ၊ ေတာင္ေတြမွာ ရုကၡမူနဲ႔ ေနတယ္။ အရညကင္ဓုတင္နဲ႔ ေနတယ္။ လိုဏ္ဂူနဲ႔ ေနတယ္။ သုသာန္ဇရပ္မွာ ေနတယ္။ အဲဒီလို ေနတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ေတာ္ေတာ္ၾကာ သူရဲဖမ္းလို႔၊ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ဘီလူးဖမ္းလို႔၊ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ကုမၻဏ္ေတြ ဘာလုပ္လို႔၊ အဲဒီလို မၾကာမၾကာ ျခိမ္းေျခာက္၊ ဖမ္းစားတာေတြကို ခံၾကရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘီလူးအုပ္ခ်ဳပ္တာက ေ၀ႆ၀ဏ္။ သူ႔တပ္ သူမႏိုင္ေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြ ဘီလူးစားတယ္။ ကုမၻဏ္ေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္တာက ၀ိရူဠွက၊ ၀ိရူဠွကနတ္မင္းကလဲ သူ႔တပ္သူမႏိုင္ေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ကုမၻဏ္က ေႏွာင့္ယွက္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီနတ္မင္းေလးပါးက တိုင္ပင္ျပီးေတာ့ ပရိတ္ကို စီစဥ္တာ။ အဲဒီဘီလူးေတြ ကုမၻဏ္ေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ အာဋာနာဋိယျမိဳ႔မွာ ပရိတ္ကို စီစဥ္ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားထံ သန္းေခါင္ယံလာျပီး ေလွ်ာက္သြားတာ။ သံဃာေတာ္ျမတ္ေတြရဲ႔ လံုျခံဳေရးအတြက္ တပည့္ေတာ္ ပရိတ္စီစဥ္ထားပါတယ္။ ဘုရားလက္ခံေတာ္မူပါ။
ဘုရားရွင္က ေအး ေအး၊ ေကာင္းတယ္-ဆိုျပီး လက္ခံထားလိုက္တယ္။ မနက္မိုးလင္းေတာ့မွ သံဃာေတာ္ေတြကို ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေျခ စုခိုင္းျပီး ဘုရားက ျပန္ေဟာေတာ္မူတယ္။ အဲဒီသုတ္ကို ေဒ၀တာဘာသိတ-သုတ္လို႔လဲ ေခၚတယ္။ နတ္ေဟာတဲ့သုတ္။ ဘုရားလက္ခံ အတည္ျပဳျပီးေတာ့ ဘုရားက သံဃာေတာ္မ်ားကို ျပန္ေဟာေပးတာ။ ေထရ၀ါဒမွာ နတ္ကို လက္ခံတဲ့အေၾကာင္း၊ လက္ခံပံု လက္ခံနည္းကေလးေတြ ဒါနားလည္ဖို႔ပါ။
( သီတဂူ ဆရာေတာ္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ခု ဇူလိုင္လ)
Monday, November 23, 2009
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၉၃ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
(ေမး) (အရုဏ္မတက္မီ ဆြမ္းေတာ္တင္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ အရုဏ္မတက္မီ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ တင္သင့္-မတင္သင့္၊ တင္မိပါက မည္သည့္အျပစ္ ရွိပါသလဲဘုရား။ ေျဖဆိုေတာ္မူေပးပါဘုရား။
(မေအးေအး-ဥႆာျမိဳ႔သစ္၊ ပဲခူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကို လက္ေတြ႔သိရွိရန္မွာ နံနက္ေနထြက္ခ်ိန္ အေရွ႔အရပ္တြင္ ေနထက္၀က္ေပၚေသာအခါ နာရီကိုမွတ္ပါ။ ထိုေနထက္၀က္ေပၚခ်ိန္ကို ေနထြက္ခ်ိန္ဟု မွတ္ထားျပီး ထိုအခ်ိန္မတိုင္မီ သာမန္တနာရီ အလိုသည္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္။
တေန႔ၾကည့္ထားျပီးလွ်င္ ေနာက္ေန႔မွစ၍ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကို တိက်စြာ သိႏိုင္ပါျပီ။ ထို႔ေနာက္ ၃-ရက္လွ်င္ (စက္နာရီျဖင့္) တမိနစ္ အတိုးအေလွ်ာ့ကို မွတ္၍ အရုဏ္ကို ဆံုးျဖတ္ပါ။ နံနက္အရုဏ္ဆြမ္းကို အရုဏ္မတက္ဘဲ မတင္ရပါ။ အရုဏ္မတက္ဘဲ တင္လွ်င္ အရုဏ္ဆြမ္းမျဖစ္ဘဲ ညဆြမ္းျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ အျပစ္ရွိပါသည္။ မိမိဥပုသ္ေစာင့္ထားလွ်င္လည္း အရုဏ္တက္မွသာ စားေသာက္ႏိုင္ပါသည္။
တန္ခူးလျပည့္ေန႔တြင္ နံနက္ ၅-နာရီတိတိ အရုဏ္ယူ၍ ၃-ရက္ တမိနစ္တိုးပါ။
ျပာသိုလျပည့္တြင္ နံနက္ ၅-နာရီခြဲ အရုဏ္ယူ၍ ၃-ရက္ တမိနစ္ေလွ်ာ့ပါ။ သာမာန္အရုဏ္တက္ခ်ိန္ ရပါသည္။
သို႔ေသာ္ သာမန္မွတ္သားခ်က္ မဟုတ္။ အတိအက်မျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ အရုဏ္ကို တိုး၊ မြန္းတည့္ကို ေလွ်ာ့-ဟူေသာ ေရွးစကားအတိုင္း လိုက္နာဖို႔လိုပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ဆြမ္းေတာ္တင္ စားအပ္-မစားအပ္)
အရွင္ဘုရား၊ ၂၀၀၁-ခုႏွစ္ ဇြန္လအေမးအေျဖတြင္ ဆြမ္းေတာ္တင္စားျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳသူ ဖုန္းေတာင္းယာစကာမ်ားသာ စားအပ္သည္ဟု ဆိုခဲ့ပါသည္။ တပည့္ေတာ္မသည္ ဘုရားကို ဆြမ္းေတာ္ တင္သည့္အခါ ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းမွစ၍ ဘာပဲလွဴလွဴ မိမိတတ္ႏိုင္သည့္ ပန္းကန္အေနအထားနဲ႔ အလွ်ံပယ္ လွဴရ၊ တန္းရမွ စိတ္ေက်နပ္ပါသည္။ ၀မ္းသာမိပါသည္။ စြန္႔ခ်ိန္တန္လွ်င္ စြန္႔ျပီး စားခဲ့မိပါသည္ဘုရား။ ဘာပစၥည္းပဲ လွဴလွဴ စြန္႔၍ စားခဲ့ျခင္းသည္ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္၊ ျဖစ္-မျဖစ္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ျမစႏၵာ-ေရႊျပည္သာ)
(ေျဖ)
ျမန္မာရာဇ၀င္၌ ပုဂံျပည္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ သထံုျပည့္ရွင္ မႏူဟာမင္းကို ပုဂံျပည္သို႔ ဖမ္းယူေခၚေဆာင္ လာသည္။ ထို႔ေနာက္ မႏူဟာမင္းသည္ စကားေျပာတိုင္း ခံတြင္းမွ စက္ေရာင္တေျပာင္ေျပာင္ ထြက္ေနသည္။ ထိုအခါ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး ထိတ္ထိတ္္လန္႔လန္႔ ျဖစ္ရသည္။ ပညာရွင္မ်ား၏ အၾကံေပးခ်က္အရ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို စားမိမွ မႏူဟာမင္း ခံတြင္းမွ စက္ေရာင္ေပ်ာက္ကြယ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
အမွန္မွာ ဆြမ္းေတာ္တင္ အသန္႔အျပန္႔ မဟုတ္၊ ဆြမ္းေတာ္ကိုခ်ျပီး သင္ပုတ္စင္ေပၚ စြန္႔ျပီးကာမွ ေရႊလင္ပန္းႏွင့္ ထည့္၍ ေကၽြးျခင္း (မသန္႔ျပန္႔ေသာ အာဟာရကို ေကၽြးျခင္း)ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းကိုအစြဲျပဳ၍ ဆြမ္းေတာ္တင္စားလွ်င္ ဘုန္းတန္ခိုးညံ႔တတ္သည္ဟု အစြဲအလမ္း ျဖစ္ေပၚလာျပီး ဆြမ္းေတာ္တင္ျပီးလွ်င္ မစားသင့္-စြန္႔ပစ္ရသည္။ ဖုန္းေတာင္းယာစကာတို႔အား ေကၽြးရသည္-စသည့္ အစဥ္အလာျဖစ္ေနေပသည္။
သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ပင္ ေသာဏသူေဌးသား၏ ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးျပီး ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို စားေစျခင္း၊ ေရွးေရွးသံဃာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ဆြမ္းခံျပန္တြင္ သပိတ္ပါ ဘုရားကို ကပ္လွဴ၍ ေနာက္မွခ်ယူျပီး ဘုဥ္းေပးျခင္း ရွိၾကပါသည္။ အခ်ိဳ႔ ဘုရားအလြန္ၾကည္ညိဳသူတို႔သည္ ျပႆနာရွင္ မျမစႏၵာကဲ့သို႔ တခမ္းတနား ဘုရားကို ဆြမ္းလွဴျပီးမွ ခ်၍ သံုးေဆာင္ျခင္းလည္း ရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း လွဴဒါန္းျပီး စြန္႔ယူ၍ စားေသာက္ျခင္း၌ အျပစ္မရွိပါ။
ေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳသူဟု ဆိုသည္မွာ မိမိတင္လွဴထားေသာ ဆြမ္းေတာ္တင္ မဟုတ္။ အျခားသူ တင္လွဴထားေသာ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို စားလိုလွ်င္ ဗုဒၶေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေရွးဦးစြာ ျပဳျပီးမွ စားသင့္ေၾကာင္း အဆိုရွိသည္။ ရဟန္းသာမေဏျဖစ္၍ မြန္းတည့္ခါနီးေနလွ်င္ ဦးစြာဆြမ္းေတာ္တင္ကို စားျပီးမွ ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေနာက္မွျပဳ၍လည္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥမျပဳလုပ္ဘဲကား မစားသင့္ေၾကာင္း ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးတို႔ သြန္သင္ဆံုးမခ်က္ရွိေလသည္။ ဤမွ်ျဖင့္ ဆြမ္းေတာ္တင္ စားသင့္-မစားသင့္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေပျပီ။
********************************************************************************
(ေမး) (ဆုေတာင္းသင့္-မသင့္)
အရွင္ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူျပီးျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ သတၱ၀ါတို႔အား ဆုေတာင္းျခင္းကို ညႊန္ျပေပးေတာ္မူခဲ့ပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုရားရွိခိုးအျပီးတြင္ ဆုေတာင္းသင့္-မသင့္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
(သား မင္းဟန္-ေကာ့မွဴးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ေအာက္ပါေဆာင္ပုဒ္ကို က်က္မွတ္ထားပါ။
၁။ ကၽြတ္ဆုမေတာင္း၊ ေကာင္းစြာမက်င့္၊ ကၽြတ္ခြင့္မရ၊ ခါဏုက။
၂။ ကၽြတ္ဆုမေတာင္း၊ ေကာင္းစြာကားက်င့္၊ ကၽြတ္ခြင့္မရ၊ ဘိရတ။
၃။ ကၽြတ္ဆုသာေတာင္း၊ ေကာင္းစြာမက်င့္၊ ကၽြတ္ခြင့္မရ၊ နိႆိတ။
၄။ ကၽြတ္ဆုလည္းေတာင္း၊ ေကာင္းစြာလည္းက်င့္၊ ကၽြတ္ခြင့္ကိုရ၊ ၀ိ၀ဋၬနိႆိတ။
အလွဴဒါနျပဳျပီးတိုင္း နိဗၺာန္ဆုကို ေတာင္းသင့္ေၾကာင္း သခၤါရုပတၱသုတ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထား ပါသည္။ ဆုေတာင္းရာ၌ ၀ိ၀ဋၬနိႆိတ ျဖစ္ရန္၊ နိဗၺာန္ဆုကိုသာ ေတာင္းပါ။ ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္းတြင္ စ်ာန္တရား မဂ္တရား ဖိုလ္တရားဟုဆိုရာ၌ စ်ာန္တရားမွာ ေလာကီဆုျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မေတာင္းသင့္ေၾကာင္း ေရွးဆရာေတာ္မ်ား ေဟာၾကားပါသည္။ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏-ဟု ဘုရားရွိခိုးျပီး ဆုေတာင္းရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။ အစတြင္ ေဖာ္ျပပါ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးမွာ သံသာရခါဏုက (ငရဲသစ္ငုတ္ပုဂၢိဳလ္)။
သံသာရဘိရတ (သံသရာေပ်ာ္ ပုဂၢိဳလ္)။
၀ဋၬနိႆိတ (၀ဋ္ဆင္းရဲမွီ ပုဂၢိဳလ္)။
၀ိ၀ဋၬနိႆိတ (၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္မႈကို မွီေသာပုဂၢိဳလ္) ဟု အဓိပၸါယ္ေဖာ္၍ မွတ္သားပါ။
********************************************************************************
(ေမး) (ပစၥည္းေကာက္ရလွ်င္)
အရွင္ဘုရား ေကာက္ရေသာပစၥည္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရဟန္းတို႔ မည္သို႔ေဆာင္ရြက္ရမည္။ မေဆာင္ရြက္ဘဲ သိမ္းပိုက္လိုက္ပါက မည္သည့္အာပတ္သင့္သည္ကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးေမာင္ဦး-ေတာင္ငူ)
(ေျဖ)
ပါတိေမာက္ သုဒၶပါစိတ္ ရတန၀ဂ္တြင္ ရတနသိကၡာပုဒ္ဟူ၍ ရွိသည္။ ယင္းသိကၡာပုဒ္တြင္ ရတနာပစၥၫ္းတမ်ိဳးမ်ိဳးကို အရာမ္တြင္း၊ အရာမ္ပ တေနရာရာတြင္ ေတြ႔ရွိပါက ခ်က္ခ်င္း ေကာက္၍ မယူေသးဘဲ ေစာင့္စား၍ ေနရမည္။ အတန္ၾကာေစာင့္စား၍ ဥစၥာရွင္မလာမွသာ သင့္ေလ်ာ္သလို ျပဳရမည္။ (သင့္ေလ်ာ္သလို ဟူသည္မွာ ရဟန္းတို႔ႏွင့္ အပ္ေသာပစၥည္း ျဖစ္လွ်င္ ပံ႔သကူေကာက္၍၄င္း၊ သိမ္းထားသင့္ေသာ ပစၥည္းျဖစ္လွ်င္ ပစၥည္းရွင္အား ျပန္ေပးႏိုင္ရန္ သိမ္းထား၍၄င္း၊ ေရႊ၊ ေငြ၊ ရတနာျဖစ္လွ်င္ လ်စ္လွ်ဴရႈ၍ ဖဲသြားျခင္းျဖင့္၄င္း က်င့္ရာ၏။ ထိုသိကၡာပုဒ္အတိုင္း က်င့္သံုးရပါသည္။( ၀ိ-႒ ၃-၁၅၂-၃)
********************************************************************************
(ေမး) ( ရဟန္းခံလွ်င္)
အရွင္ဘုရား ရဟန္းအျဖစ္ လြန္စြာရခဲသည္ဟု သိရပါသည္။ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရန္အတြက္-
(၁) သ္ိမ္အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ မရွိျခင္း။
(၂) ရဟန္းေလာင္းဆံုးမေသာ ရဟန္းသည္လည္း သူ၏က်င့္၀တ္အာပတ္မ်ား ရွိေနျခင္း။
(၃) ဥပဇၩာယ္ဆရာ၏ က်င့္၀တ္မ်ား က်ဴးလြန္မႈ ရွိျခင္း-စသည္မ်ား အေရးႀကီး-မႀကီး ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္မ်ိဳးျမင့္ေအာင္-သဲကုန္း)
(ေျဖ)
ရဟန္းခံရာတြင္ အထက္ပါအခ်က္မ်ားမွာ-
(၁) သိမ္သည္ အေရးႀကီးပါသည္။
သိမ္သမုတ္စဥ္က သိမ္မေအာင္ခဲ့လွ်င္ ထိုသိမ္၌ ရဟန္းခံေသာရဟန္း၊ ရဟန္း မျဖစ္ႏိုင္ပါ။
ထို႔ေၾကာင့္ သိမ္မွန္-မမွန္ စစ္ေဆးရန္ အေရးႀကီးလွပါသည္။ က်န္ေသာ ၂-ခ်က္ ၃-ခ်က္မ်ား၌လည္း ထိုရဟန္းေလာင္း ဆံုးမေသာ ရဟန္းႏွင့္ ဥပဇၩာယ္ရဟန္းမ်ား ပါရာဇိက အာပတ္ရွိေနသည့္တိုင္ေအာင္ ၀န္မခံပါက (အျခား ကာရကသံဃာတို႔လည္း ၅-ပါး ျပည့္ပါက) ရဟန္းေလာင္း ရဟန္းျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) ( သဂၤါယနာတင္ခ်ိန္ႏွင့္ ျမန္မာမင္းမ်ား)
အရွင္ဘုရား ပထမသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ မည္သည့္မင္း စိုးစံသည္။ မည္သည့္ဘာသာ ကိုးကြယ္သည္။ ထို႔အတူ ဒုတိယ တတိယႏွင့္ စတုတၳသဂၤါယနာ တင္ခ်ိန္မ်ားတြင္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ မည္သည့္မင္း စိုးစံ၍ မည္သည့္ဘာသာ ကိုးကြယ္သည္မ်ားကို သိလိုပါသည္ဘုရား။ တခုခ်င္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေအာင္သူျဖိဳး-ျပည္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ပထမသဂၤါယနာတင္ေသာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူျပီး ၂၄-ႏွစ္ၾကာေအာင္ မင္းျပဳေနသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ တေကာင္းျပည္၌ အဘိရာဇာမင္းဆက္ စိုးစံေနသည္။ သာသနာ ၂၄-တြင္ သတိုးမင္း နန္းစံသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္းတို႔ ကပိလ၀တ္မွ ဆင္းသက္သူမ်ားပင္ျဖစ္၍ ဗုဒၶကိုပင္ ကိုးကြယ္မည္ဟု ယူဆရပါသည္။
သာသနာႏွစ္ ၁၀၀-၌ ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ခ်ိန္တြင္ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး စိုးစံ၍ သားေတာ္မ်ားပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာကိုပင္ ကိုးကြယ္မည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါမည္။ တတိယသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္ သာသနာ ၂၃၅-တြင္ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး၏ ျမစ္ေတာ္ ရန္မန္မင္း ျဖစ္သည္။
စတုတၳသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္ သာသနာႏွစ္ ၄၅၀-တြင္ ငတပါးမင္းႏွင့္ ပါပိယံမင္းတို႔ သေရေခတၱရာတြင္ စိုးစံဆဲျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာကိုပင္ ကိုးကြယ္ေၾကာင္း သေရေခတၱရာဘုရားႀကီးမ်ား တူးေဖာ္ရာ၌ ေတြ႔ရွိေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားအရ ထင္ရွားလွပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ဘဘုန္း)
အရွင္ဘုရား ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေထရ္ႀကီး ၀ါႀကီးျဖစ္လွ်င္ ဘုန္းဘုန္း၊ ဘဘုန္း၊ ဘဘုရား စသည္ျဖင့္ မေခၚေ၀ၚ မေျပာဆိုရလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ဘဘုန္းဟု ေခၚသူမ်ား ရွိပါသည္။ ဤသို႔ေခၚသူသည္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ ေခၚေ၀ၚသင့္-မသင့္ ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(မလွဥမၼာ-ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
သံဃာေတာ္ႏွင့္ ရင္းႏွီးခင္မင္သူ ကေလးအရြယ္မ်ားက ဤသို႔ေခၚေ၀ၚတတ္ၾကပါသည္။ မရိုေသမႈ မဟုတ္၍ အျပစ္မရွိပါ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား နကုလပိတာ နကုလမာတာတို႔က အလြန္ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုးလွသျဖင့္ သားေတာ္ဘုရား၊ အေဖတို႔ အေမတို႔ကို ခြဲခြါ၍ ဤမွ်ၾကာေအာင္ အဘယ့္ေၾကာင့္ေနပါသနည္း-စသည္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားသည္။
ထိုအခါ ရဟန္းမ်ားက ေမးေလွ်ာက္ရာ ျမတ္စြာဘုရားက-ဤနကုလပိတာ နကုလမာတာ သီတင္းသည္ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ေရွးေရွးဘ၀ငါးရာက ငါဘုရားႏွင့္ မိဘေတာ္ခဲ့ဖူးျခင္း ဦးႀကီး မိႀကီီးေတာ္ခဲ့ဖူးျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ ေခၚေ၀ၚျခင္းျဖစ္သည္-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။ ယင္းသို႔ေခၚေ၀ၚမႈကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘဘုန္း၊ ဘဘုန္းဘုရား ဟု ေခၚဆိုျခင္းအတြက္ အျပစ္မရွိပါ။ ထိုေခၚေ၀ၚမႈကို ရွမ္းျပည္နယ္ တနယ္လံုးပင္ အေလ့အလာ ရွိၾကပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ငယ္ရြယ္ေသာ ေယာက်္ားကေလး၊ မိန္းကေလးမ်ားလည္း အေလ့အလာ ရွိၾကပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ခု ဇူလိုင္လ)
(ေမး) (အရုဏ္မတက္မီ ဆြမ္းေတာ္တင္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ အရုဏ္မတက္မီ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ တင္သင့္-မတင္သင့္၊ တင္မိပါက မည္သည့္အျပစ္ ရွိပါသလဲဘုရား။ ေျဖဆိုေတာ္မူေပးပါဘုရား။
(မေအးေအး-ဥႆာျမိဳ႔သစ္၊ ပဲခူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကို လက္ေတြ႔သိရွိရန္မွာ နံနက္ေနထြက္ခ်ိန္ အေရွ႔အရပ္တြင္ ေနထက္၀က္ေပၚေသာအခါ နာရီကိုမွတ္ပါ။ ထိုေနထက္၀က္ေပၚခ်ိန္ကို ေနထြက္ခ်ိန္ဟု မွတ္ထားျပီး ထိုအခ်ိန္မတိုင္မီ သာမန္တနာရီ အလိုသည္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္။
တေန႔ၾကည့္ထားျပီးလွ်င္ ေနာက္ေန႔မွစ၍ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကို တိက်စြာ သိႏိုင္ပါျပီ။ ထို႔ေနာက္ ၃-ရက္လွ်င္ (စက္နာရီျဖင့္) တမိနစ္ အတိုးအေလွ်ာ့ကို မွတ္၍ အရုဏ္ကို ဆံုးျဖတ္ပါ။ နံနက္အရုဏ္ဆြမ္းကို အရုဏ္မတက္ဘဲ မတင္ရပါ။ အရုဏ္မတက္ဘဲ တင္လွ်င္ အရုဏ္ဆြမ္းမျဖစ္ဘဲ ညဆြမ္းျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ အျပစ္ရွိပါသည္။ မိမိဥပုသ္ေစာင့္ထားလွ်င္လည္း အရုဏ္တက္မွသာ စားေသာက္ႏိုင္ပါသည္။
တန္ခူးလျပည့္ေန႔တြင္ နံနက္ ၅-နာရီတိတိ အရုဏ္ယူ၍ ၃-ရက္ တမိနစ္တိုးပါ။
ျပာသိုလျပည့္တြင္ နံနက္ ၅-နာရီခြဲ အရုဏ္ယူ၍ ၃-ရက္ တမိနစ္ေလွ်ာ့ပါ။ သာမာန္အရုဏ္တက္ခ်ိန္ ရပါသည္။
သို႔ေသာ္ သာမန္မွတ္သားခ်က္ မဟုတ္။ အတိအက်မျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ အရုဏ္ကို တိုး၊ မြန္းတည့္ကို ေလွ်ာ့-ဟူေသာ ေရွးစကားအတိုင္း လိုက္နာဖို႔လိုပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ဆြမ္းေတာ္တင္ စားအပ္-မစားအပ္)
အရွင္ဘုရား၊ ၂၀၀၁-ခုႏွစ္ ဇြန္လအေမးအေျဖတြင္ ဆြမ္းေတာ္တင္စားျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳသူ ဖုန္းေတာင္းယာစကာမ်ားသာ စားအပ္သည္ဟု ဆိုခဲ့ပါသည္။ တပည့္ေတာ္မသည္ ဘုရားကို ဆြမ္းေတာ္ တင္သည့္အခါ ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းမွစ၍ ဘာပဲလွဴလွဴ မိမိတတ္ႏိုင္သည့္ ပန္းကန္အေနအထားနဲ႔ အလွ်ံပယ္ လွဴရ၊ တန္းရမွ စိတ္ေက်နပ္ပါသည္။ ၀မ္းသာမိပါသည္။ စြန္႔ခ်ိန္တန္လွ်င္ စြန္႔ျပီး စားခဲ့မိပါသည္ဘုရား။ ဘာပစၥည္းပဲ လွဴလွဴ စြန္႔၍ စားခဲ့ျခင္းသည္ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္၊ ျဖစ္-မျဖစ္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ျမစႏၵာ-ေရႊျပည္သာ)
(ေျဖ)
ျမန္မာရာဇ၀င္၌ ပုဂံျပည္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ သထံုျပည့္ရွင္ မႏူဟာမင္းကို ပုဂံျပည္သို႔ ဖမ္းယူေခၚေဆာင္ လာသည္။ ထို႔ေနာက္ မႏူဟာမင္းသည္ စကားေျပာတိုင္း ခံတြင္းမွ စက္ေရာင္တေျပာင္ေျပာင္ ထြက္ေနသည္။ ထိုအခါ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး ထိတ္ထိတ္္လန္႔လန္႔ ျဖစ္ရသည္။ ပညာရွင္မ်ား၏ အၾကံေပးခ်က္အရ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို စားမိမွ မႏူဟာမင္း ခံတြင္းမွ စက္ေရာင္ေပ်ာက္ကြယ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
အမွန္မွာ ဆြမ္းေတာ္တင္ အသန္႔အျပန္႔ မဟုတ္၊ ဆြမ္းေတာ္ကိုခ်ျပီး သင္ပုတ္စင္ေပၚ စြန္႔ျပီးကာမွ ေရႊလင္ပန္းႏွင့္ ထည့္၍ ေကၽြးျခင္း (မသန္႔ျပန္႔ေသာ အာဟာရကို ေကၽြးျခင္း)ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းကိုအစြဲျပဳ၍ ဆြမ္းေတာ္တင္စားလွ်င္ ဘုန္းတန္ခိုးညံ႔တတ္သည္ဟု အစြဲအလမ္း ျဖစ္ေပၚလာျပီး ဆြမ္းေတာ္တင္ျပီးလွ်င္ မစားသင့္-စြန္႔ပစ္ရသည္။ ဖုန္းေတာင္းယာစကာတို႔အား ေကၽြးရသည္-စသည့္ အစဥ္အလာျဖစ္ေနေပသည္။
သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ပင္ ေသာဏသူေဌးသား၏ ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးျပီး ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို စားေစျခင္း၊ ေရွးေရွးသံဃာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ဆြမ္းခံျပန္တြင္ သပိတ္ပါ ဘုရားကို ကပ္လွဴ၍ ေနာက္မွခ်ယူျပီး ဘုဥ္းေပးျခင္း ရွိၾကပါသည္။ အခ်ိဳ႔ ဘုရားအလြန္ၾကည္ညိဳသူတို႔သည္ ျပႆနာရွင္ မျမစႏၵာကဲ့သို႔ တခမ္းတနား ဘုရားကို ဆြမ္းလွဴျပီးမွ ခ်၍ သံုးေဆာင္ျခင္းလည္း ရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း လွဴဒါန္းျပီး စြန္႔ယူ၍ စားေသာက္ျခင္း၌ အျပစ္မရွိပါ။
ေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳသူဟု ဆိုသည္မွာ မိမိတင္လွဴထားေသာ ဆြမ္းေတာ္တင္ မဟုတ္။ အျခားသူ တင္လွဴထားေသာ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို စားလိုလွ်င္ ဗုဒၶေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေရွးဦးစြာ ျပဳျပီးမွ စားသင့္ေၾကာင္း အဆိုရွိသည္။ ရဟန္းသာမေဏျဖစ္၍ မြန္းတည့္ခါနီးေနလွ်င္ ဦးစြာဆြမ္းေတာ္တင္ကို စားျပီးမွ ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေနာက္မွျပဳ၍လည္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥမျပဳလုပ္ဘဲကား မစားသင့္ေၾကာင္း ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးတို႔ သြန္သင္ဆံုးမခ်က္ရွိေလသည္။ ဤမွ်ျဖင့္ ဆြမ္းေတာ္တင္ စားသင့္-မစားသင့္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေပျပီ။
********************************************************************************
(ေမး) (ဆုေတာင္းသင့္-မသင့္)
အရွင္ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူျပီးျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ သတၱ၀ါတို႔အား ဆုေတာင္းျခင္းကို ညႊန္ျပေပးေတာ္မူခဲ့ပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုရားရွိခိုးအျပီးတြင္ ဆုေတာင္းသင့္-မသင့္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
(သား မင္းဟန္-ေကာ့မွဴးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ေအာက္ပါေဆာင္ပုဒ္ကို က်က္မွတ္ထားပါ။
၁။ ကၽြတ္ဆုမေတာင္း၊ ေကာင္းစြာမက်င့္၊ ကၽြတ္ခြင့္မရ၊ ခါဏုက။
၂။ ကၽြတ္ဆုမေတာင္း၊ ေကာင္းစြာကားက်င့္၊ ကၽြတ္ခြင့္မရ၊ ဘိရတ။
၃။ ကၽြတ္ဆုသာေတာင္း၊ ေကာင္းစြာမက်င့္၊ ကၽြတ္ခြင့္မရ၊ နိႆိတ။
၄။ ကၽြတ္ဆုလည္းေတာင္း၊ ေကာင္းစြာလည္းက်င့္၊ ကၽြတ္ခြင့္ကိုရ၊ ၀ိ၀ဋၬနိႆိတ။
အလွဴဒါနျပဳျပီးတိုင္း နိဗၺာန္ဆုကို ေတာင္းသင့္ေၾကာင္း သခၤါရုပတၱသုတ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထား ပါသည္။ ဆုေတာင္းရာ၌ ၀ိ၀ဋၬနိႆိတ ျဖစ္ရန္၊ နိဗၺာန္ဆုကိုသာ ေတာင္းပါ။ ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္းတြင္ စ်ာန္တရား မဂ္တရား ဖိုလ္တရားဟုဆိုရာ၌ စ်ာန္တရားမွာ ေလာကီဆုျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မေတာင္းသင့္ေၾကာင္း ေရွးဆရာေတာ္မ်ား ေဟာၾကားပါသည္။ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏-ဟု ဘုရားရွိခိုးျပီး ဆုေတာင္းရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။ အစတြင္ ေဖာ္ျပပါ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးမွာ သံသာရခါဏုက (ငရဲသစ္ငုတ္ပုဂၢိဳလ္)။
သံသာရဘိရတ (သံသရာေပ်ာ္ ပုဂၢိဳလ္)။
၀ဋၬနိႆိတ (၀ဋ္ဆင္းရဲမွီ ပုဂၢိဳလ္)။
၀ိ၀ဋၬနိႆိတ (၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္မႈကို မွီေသာပုဂၢိဳလ္) ဟု အဓိပၸါယ္ေဖာ္၍ မွတ္သားပါ။
********************************************************************************
(ေမး) (ပစၥည္းေကာက္ရလွ်င္)
အရွင္ဘုရား ေကာက္ရေသာပစၥည္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရဟန္းတို႔ မည္သို႔ေဆာင္ရြက္ရမည္။ မေဆာင္ရြက္ဘဲ သိမ္းပိုက္လိုက္ပါက မည္သည့္အာပတ္သင့္သည္ကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးေမာင္ဦး-ေတာင္ငူ)
(ေျဖ)
ပါတိေမာက္ သုဒၶပါစိတ္ ရတန၀ဂ္တြင္ ရတနသိကၡာပုဒ္ဟူ၍ ရွိသည္။ ယင္းသိကၡာပုဒ္တြင္ ရတနာပစၥၫ္းတမ်ိဳးမ်ိဳးကို အရာမ္တြင္း၊ အရာမ္ပ တေနရာရာတြင္ ေတြ႔ရွိပါက ခ်က္ခ်င္း ေကာက္၍ မယူေသးဘဲ ေစာင့္စား၍ ေနရမည္။ အတန္ၾကာေစာင့္စား၍ ဥစၥာရွင္မလာမွသာ သင့္ေလ်ာ္သလို ျပဳရမည္။ (သင့္ေလ်ာ္သလို ဟူသည္မွာ ရဟန္းတို႔ႏွင့္ အပ္ေသာပစၥည္း ျဖစ္လွ်င္ ပံ႔သကူေကာက္၍၄င္း၊ သိမ္းထားသင့္ေသာ ပစၥည္းျဖစ္လွ်င္ ပစၥည္းရွင္အား ျပန္ေပးႏိုင္ရန္ သိမ္းထား၍၄င္း၊ ေရႊ၊ ေငြ၊ ရတနာျဖစ္လွ်င္ လ်စ္လွ်ဴရႈ၍ ဖဲသြားျခင္းျဖင့္၄င္း က်င့္ရာ၏။ ထိုသိကၡာပုဒ္အတိုင္း က်င့္သံုးရပါသည္။( ၀ိ-႒ ၃-၁၅၂-၃)
********************************************************************************
(ေမး) ( ရဟန္းခံလွ်င္)
အရွင္ဘုရား ရဟန္းအျဖစ္ လြန္စြာရခဲသည္ဟု သိရပါသည္။ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရန္အတြက္-
(၁) သ္ိမ္အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ မရွိျခင္း။
(၂) ရဟန္းေလာင္းဆံုးမေသာ ရဟန္းသည္လည္း သူ၏က်င့္၀တ္အာပတ္မ်ား ရွိေနျခင္း။
(၃) ဥပဇၩာယ္ဆရာ၏ က်င့္၀တ္မ်ား က်ဴးလြန္မႈ ရွိျခင္း-စသည္မ်ား အေရးႀကီး-မႀကီး ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္မ်ိဳးျမင့္ေအာင္-သဲကုန္း)
(ေျဖ)
ရဟန္းခံရာတြင္ အထက္ပါအခ်က္မ်ားမွာ-
(၁) သိမ္သည္ အေရးႀကီးပါသည္။
သိမ္သမုတ္စဥ္က သိမ္မေအာင္ခဲ့လွ်င္ ထိုသိမ္၌ ရဟန္းခံေသာရဟန္း၊ ရဟန္း မျဖစ္ႏိုင္ပါ။
ထို႔ေၾကာင့္ သိမ္မွန္-မမွန္ စစ္ေဆးရန္ အေရးႀကီးလွပါသည္။ က်န္ေသာ ၂-ခ်က္ ၃-ခ်က္မ်ား၌လည္း ထိုရဟန္းေလာင္း ဆံုးမေသာ ရဟန္းႏွင့္ ဥပဇၩာယ္ရဟန္းမ်ား ပါရာဇိက အာပတ္ရွိေနသည့္တိုင္ေအာင္ ၀န္မခံပါက (အျခား ကာရကသံဃာတို႔လည္း ၅-ပါး ျပည့္ပါက) ရဟန္းေလာင္း ရဟန္းျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) ( သဂၤါယနာတင္ခ်ိန္ႏွင့္ ျမန္မာမင္းမ်ား)
အရွင္ဘုရား ပထမသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ မည္သည့္မင္း စိုးစံသည္။ မည္သည့္ဘာသာ ကိုးကြယ္သည္။ ထို႔အတူ ဒုတိယ တတိယႏွင့္ စတုတၳသဂၤါယနာ တင္ခ်ိန္မ်ားတြင္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ မည္သည့္မင္း စိုးစံ၍ မည္သည့္ဘာသာ ကိုးကြယ္သည္မ်ားကို သိလိုပါသည္ဘုရား။ တခုခ်င္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေအာင္သူျဖိဳး-ျပည္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ပထမသဂၤါယနာတင္ေသာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူျပီး ၂၄-ႏွစ္ၾကာေအာင္ မင္းျပဳေနသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ တေကာင္းျပည္၌ အဘိရာဇာမင္းဆက္ စိုးစံေနသည္။ သာသနာ ၂၄-တြင္ သတိုးမင္း နန္းစံသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္းတို႔ ကပိလ၀တ္မွ ဆင္းသက္သူမ်ားပင္ျဖစ္၍ ဗုဒၶကိုပင္ ကိုးကြယ္မည္ဟု ယူဆရပါသည္။
သာသနာႏွစ္ ၁၀၀-၌ ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ခ်ိန္တြင္ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး စိုးစံ၍ သားေတာ္မ်ားပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာကိုပင္ ကိုးကြယ္မည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါမည္။ တတိယသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္ သာသနာ ၂၃၅-တြင္ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး၏ ျမစ္ေတာ္ ရန္မန္မင္း ျဖစ္သည္။
စတုတၳသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္ သာသနာႏွစ္ ၄၅၀-တြင္ ငတပါးမင္းႏွင့္ ပါပိယံမင္းတို႔ သေရေခတၱရာတြင္ စိုးစံဆဲျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာကိုပင္ ကိုးကြယ္ေၾကာင္း သေရေခတၱရာဘုရားႀကီးမ်ား တူးေဖာ္ရာ၌ ေတြ႔ရွိေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားအရ ထင္ရွားလွပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ဘဘုန္း)
အရွင္ဘုရား ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေထရ္ႀကီး ၀ါႀကီးျဖစ္လွ်င္ ဘုန္းဘုန္း၊ ဘဘုန္း၊ ဘဘုရား စသည္ျဖင့္ မေခၚေ၀ၚ မေျပာဆိုရလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ဘဘုန္းဟု ေခၚသူမ်ား ရွိပါသည္။ ဤသို႔ေခၚသူသည္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ ေခၚေ၀ၚသင့္-မသင့္ ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(မလွဥမၼာ-ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
သံဃာေတာ္ႏွင့္ ရင္းႏွီးခင္မင္သူ ကေလးအရြယ္မ်ားက ဤသို႔ေခၚေ၀ၚတတ္ၾကပါသည္။ မရိုေသမႈ မဟုတ္၍ အျပစ္မရွိပါ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား နကုလပိတာ နကုလမာတာတို႔က အလြန္ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုးလွသျဖင့္ သားေတာ္ဘုရား၊ အေဖတို႔ အေမတို႔ကို ခြဲခြါ၍ ဤမွ်ၾကာေအာင္ အဘယ့္ေၾကာင့္ေနပါသနည္း-စသည္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားသည္။
ထိုအခါ ရဟန္းမ်ားက ေမးေလွ်ာက္ရာ ျမတ္စြာဘုရားက-ဤနကုလပိတာ နကုလမာတာ သီတင္းသည္ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ေရွးေရွးဘ၀ငါးရာက ငါဘုရားႏွင့္ မိဘေတာ္ခဲ့ဖူးျခင္း ဦးႀကီး မိႀကီီးေတာ္ခဲ့ဖူးျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ ေခၚေ၀ၚျခင္းျဖစ္သည္-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။ ယင္းသို႔ေခၚေ၀ၚမႈကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘဘုန္း၊ ဘဘုန္းဘုရား ဟု ေခၚဆိုျခင္းအတြက္ အျပစ္မရွိပါ။ ထိုေခၚေ၀ၚမႈကို ရွမ္းျပည္နယ္ တနယ္လံုးပင္ အေလ့အလာ ရွိၾကပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ငယ္ရြယ္ေသာ ေယာက်္ားကေလး၊ မိန္းကေလးမ်ားလည္း အေလ့အလာ ရွိၾကပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ခု ဇူလိုင္လ)
Sunday, November 22, 2009
လ်င္ျမန္ေသာ အက်ိဳးေပး
ေမာင္လတ္တို႔ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ အလြန္ဆင္းရဲ၏။ အိမ္ေထာင္ျပဳစဥ္က မဂၤလာဆြမ္းပင္ မေကၽြးမလွဴႏိုင္ခဲ့ေပ။ ႏွစ္ဖက္မိဘမ်ားသည္လည္း အလြန္ပင္ ဆင္းရဲေသာေၾကာင့္ ေထာက္ပံ႔ေပးကမ္းျခင္း မျပဳႏိုင္ေပ။ သို႔ေသာ္လည္း ဇနီးေမာင္ႏွံ၏ ႀကိဳးစားရိုးသားမႈကား အလြန္အားက်ဖြယ္ေကာင္းသည္။ ေမာင္လတ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ အမိအဖမ်ားႏွင့္ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ အလွဴဆြမ္း ေပးပို႔လွဴဒါန္းႏိုင္ရန္ ႏွစ္စဥ္အားခဲခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ေငြႏွစ္ရာျပည့္ေအာင္ပင္ လက္ထဲ၌ မရွိရွာေပ။ တေန႔တာ စား၀တ္ေနေရး ကုန္က်စရိတ္ကိုသာ အလ်င္မီရန္ ႀကိဳးစားေနရေလသည္။
တေန႔တြင္ ေမာင္လတ္သည္ ရႊင္ပ်ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ အိမ္သို႔ျပန္လာသည္။ ဇနီးအား မိမိအလုပ္ရလာေၾကာင္း ေျပာ၍ ေငြတေထာင့္ငါးရာက်ပ္ကို ေပးအပ္ေလသည္။ အလုပ္မွာ ျမိဳ႔မွ ႏြား၀ယ္လာသူသူေဌး၏ ႏြားသံုးေကာင္အား ျမိဳ႔သို႔ ပို႔ေပးရန္ျဖစ္သည္။
ကိုလတ္ရယ္ ရွင္ပို႔ရမယ့္ ႏြားေတြက ႏြားသတ္ရံုပို႔ရမယ့္ ႏြားေတြလား-ဟု ဇနီက ေမးသည္။ ေမာင္လတ္က မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ေမြးျမဴမည့္ႏြားမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရွင္းျပသည္။ ထိုေငြျဖင့္ ႏွစ္ဘက္မိဘမ်ားအား ေငြႏွစ္ရာစီ ကန္ေတာ့ရန္ႏွင့္ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ ဆြမ္းတအုပ္ခ်က္၍ လွဴဒါန္းရန္ မွာၾကားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေမာင္လတ္သည္ ျမိဳ႔သို႔ ႏြားသံုးေကာင္ႏွင့္ ခရီးထြက္ခဲ့ေလသည္။
သံုးရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ေမာင္လတ္သည္ ျမိဳ႔မွ ျပန္ေရာက္လာသည္။ ဇနီးျဖစ္သူသည္ ေယာက်္ားမွာၾကားခဲ့ သမွ်ေသာ ေကာင္းမႈတို႔ကို ျပီးျပည့္စံုေအာင္ ျပဳလုပ္ထားေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ထိုစဥ္ ဇနီးျဖစ္သူထံမွ
ဟယ္-ကိုလတ္ စက္ဘီး-တဲ့ ဒီမွာ-ဟု ေအာ္ေျပာသည္။ ျမိဳ႔မွ ေမာင္လတ္၀ယ္လာေသာ ေနၾကာေစ့ထုပ္အတြင္းမွ စာရြက္ကေလးအား ဖတ္ရင္း ဇနီးျဖစ္သူက အားပါးတရ ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။
အမွန္ပင္ ေမာင္လတ္၀ယ္လာေသာ ေနၾကာေစ့ထုပ္ထဲမွ ကံစမ္းမဲ ဖီးလ္ဆင့္ စက္ဘီးေပါက္ေလေတာ့သည္။ မိတ္ေဆြတဦးက ေငြသံုးေသာင္းေပး၍ ကံစမ္းမဲကို ၀ယ္ယူသြားေလေတာ့သည္။ ေမာင္လတ္တို႔
ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ထိုေငြျဖင့္ အရင္းအႏွီးျပဳလုပ္၍ စီးပြားရွာရာ ျပည့္စံုစြာ ေနထိုင္စားေသာက္လာႏိုင္ေတာ့သည္။ အလွဴဒါနမ်ားလည္း အဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ေလေတာ့သည္။
(ေစာေမႊး-ေရႊပင္ေျမ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဇူလိုင္လ )
တေန႔တြင္ ေမာင္လတ္သည္ ရႊင္ပ်ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ အိမ္သို႔ျပန္လာသည္။ ဇနီးအား မိမိအလုပ္ရလာေၾကာင္း ေျပာ၍ ေငြတေထာင့္ငါးရာက်ပ္ကို ေပးအပ္ေလသည္။ အလုပ္မွာ ျမိဳ႔မွ ႏြား၀ယ္လာသူသူေဌး၏ ႏြားသံုးေကာင္အား ျမိဳ႔သို႔ ပို႔ေပးရန္ျဖစ္သည္။
ကိုလတ္ရယ္ ရွင္ပို႔ရမယ့္ ႏြားေတြက ႏြားသတ္ရံုပို႔ရမယ့္ ႏြားေတြလား-ဟု ဇနီက ေမးသည္။ ေမာင္လတ္က မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ေမြးျမဴမည့္ႏြားမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရွင္းျပသည္။ ထိုေငြျဖင့္ ႏွစ္ဘက္မိဘမ်ားအား ေငြႏွစ္ရာစီ ကန္ေတာ့ရန္ႏွင့္ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ ဆြမ္းတအုပ္ခ်က္၍ လွဴဒါန္းရန္ မွာၾကားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေမာင္လတ္သည္ ျမိဳ႔သို႔ ႏြားသံုးေကာင္ႏွင့္ ခရီးထြက္ခဲ့ေလသည္။
သံုးရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ေမာင္လတ္သည္ ျမိဳ႔မွ ျပန္ေရာက္လာသည္။ ဇနီးျဖစ္သူသည္ ေယာက်္ားမွာၾကားခဲ့ သမွ်ေသာ ေကာင္းမႈတို႔ကို ျပီးျပည့္စံုေအာင္ ျပဳလုပ္ထားေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ထိုစဥ္ ဇနီးျဖစ္သူထံမွ
ဟယ္-ကိုလတ္ စက္ဘီး-တဲ့ ဒီမွာ-ဟု ေအာ္ေျပာသည္။ ျမိဳ႔မွ ေမာင္လတ္၀ယ္လာေသာ ေနၾကာေစ့ထုပ္အတြင္းမွ စာရြက္ကေလးအား ဖတ္ရင္း ဇနီးျဖစ္သူက အားပါးတရ ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။
အမွန္ပင္ ေမာင္လတ္၀ယ္လာေသာ ေနၾကာေစ့ထုပ္ထဲမွ ကံစမ္းမဲ ဖီးလ္ဆင့္ စက္ဘီးေပါက္ေလေတာ့သည္။ မိတ္ေဆြတဦးက ေငြသံုးေသာင္းေပး၍ ကံစမ္းမဲကို ၀ယ္ယူသြားေလေတာ့သည္။ ေမာင္လတ္တို႔
ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ထိုေငြျဖင့္ အရင္းအႏွီးျပဳလုပ္၍ စီးပြားရွာရာ ျပည့္စံုစြာ ေနထိုင္စားေသာက္လာႏိုင္ေတာ့သည္။ အလွဴဒါနမ်ားလည္း အဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ေလေတာ့သည္။
(ေစာေမႊး-ေရႊပင္ေျမ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဇူလိုင္လ )
ဒိ႒ ေကာင္းက်ိဳး
စာေရးသူ၏ ဖခင္ႀကီးသည္ အသက္အားျဖင့္ ၇၉-ႏွစ္သို႔ ေရာက္ရွိေနပါျပီ။ ေရာဂါေ၀ဒနာ ကင္းျခင္း၊ အစားအေသာက္မွန္ျခင္း၊ အအိပ္အေနမွန္ျခင္း စေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ယခုအခါ ကိုယ္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ လႈိင္သာယာျမိဳ႔ (၁၁)ရပ္ကြက္ အမွတ္ ၂၁၄-ဗိုလ္တာရာလမ္း ေနအိမ္တြင္ ခ်မ္းေျမ့ၾကည္သာ ေနထိုင္လ်က္ရွိပါသည္။
ဖခင္ႀကီးသည္ ဧရာ၀တီတိုင္း အဂၤပူျမိဳ႔နယ္ ေခြးေတာက္ေခ်ာင္းေက်းရြာတြင္ ေနထိုင္သည္။ ကိုင္းကၽြန္းလုပ္ငန္း၌ သူရင္းငွါးလုပ္ကာ သားသမီး ၇-ေယာက္တို႔ကို ႏွစ္ရွည္လမ်ား ပင္ပန္းႀကီးစြာ လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြးခဲ့ရရွာသည္။
ထိုမွ်ေလာက္ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနရေသာ္လည္း ဖခင္ႀကီးသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း အတြက္ တလလွ်င္ တႀကိမ္ အလွည့္က် ဆြမ္းခ်က္လွဴဒါန္းပါသည္။ ထိုအခါ ရပ္မိရပ္ဖလူႀကီးမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ လူႀကီးးမ်ားက သနားၾကင္နာသျဖင့္ ဖခင္ႀကီးအား တလတႀကိမ္ အလွည့္က် ဆြမ္းခ်က္လွဴဒါန္း သည္ကို ရပ္နားရန္ ေျပာၾကပါသည္။
ဖခင္ႀကီးက လက္မခံပါ။ လူမြဲေသာ္လည္း သဒၶါတရား မမြဲ-ဟူ၍ ခံယူခ်က္ထားကာ လစဥ္ဆြမ္းလွည့္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ မပ်က္ကြက္ခဲ့ေပ။ တတ္စြမ္းသမွ် ဆြမ္းဟင္းလ်ာတို႔ျဖင့္ ထာ၀ရကုသိုလ္ အရယူခဲ့သည္။
အလုပ္အကိုင္ လုပ္ငန္းခြင္၌လည္း ဖခင္ႀကီးသည္ သူတပါးစိတ္ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေလ့ ရွိသည္။ ကုသိုလ္ေရးနဲ႔ပတ္သက္၍လည္း သဒၶါေစတနာထားရွိ၍ ေနာက္မတြန္႔တမ္း နည္းမ်ားမဆို လွဴဒါန္းေလ့ ရွိသည္။ ထို႔ျပင္ ေန႔ႀကီးရက္ႀကီး သီတင္းေန႔မ်ားတြင္လည္း ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းကို မွန္မွန္ျပဳခဲ့သည္။
ယခုအခါ ေက်းလက္မွ ရန္ကုန္ေဒသသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေရာက္လာသည္မွာ ၄-ႏွစ္ေက်ာ္မွ် ရွိခဲ့ျပီ။ ေက်းလက္မွာ ေနနည္းအတိုင္းပင္ သူတပါးအေပၚ ေမတၱာထားရွိျခင္း။ ေဖာ္ေရြပ်ဴငွာျခင္း၊ ကုသိုလ္ေရး လက္မေႏွးျခင္း စသည့္ မိမိ၏ ပင္ကို ဓေလ့စရိုက္တို႔ကို ဆက္လက္ထားရွိ ေဆာင္ရြက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း အိမ္နီးခ်င္းမ်ား၊ ရပ္ကြက္သူ ရပ္ကြက္သားမ်ား၏ ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္းကို ခံရသည္။
စာေရးသူအေနျဖင့္ ဖခင္ႀကီး၏ စား၀တ္ေနေရးမွအစ အားလံုးတာ၀န္ယူ၍ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထားသည္မွာ ၁၀-ႏွစ္တာမွ် ရွိခဲ့ပါျပီ။ မိသားစုအေပၚ၊ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ၊ ဘာသာသာသနာတို႔၌ မြန္ျမတ္ေသာ စိတ္ထား ရွိသည့္ ဖခင္ႀကီးကို ၾကည့္၍ အတိတ္ကေကာင္းေသာ ကံတရားမ်ားသည္ ယခုအခါ ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ား ေပးေနေလျပီ-ဟူ၍ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ရပါေတာ့သည္။
(စိတၱသုခ-အရွင္စႏၵိမ၊ ဓမၼကထိက)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဇူလိုင္လ)
ဖခင္ႀကီးသည္ ဧရာ၀တီတိုင္း အဂၤပူျမိဳ႔နယ္ ေခြးေတာက္ေခ်ာင္းေက်းရြာတြင္ ေနထိုင္သည္။ ကိုင္းကၽြန္းလုပ္ငန္း၌ သူရင္းငွါးလုပ္ကာ သားသမီး ၇-ေယာက္တို႔ကို ႏွစ္ရွည္လမ်ား ပင္ပန္းႀကီးစြာ လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြးခဲ့ရရွာသည္။
ထိုမွ်ေလာက္ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနရေသာ္လည္း ဖခင္ႀကီးသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း အတြက္ တလလွ်င္ တႀကိမ္ အလွည့္က် ဆြမ္းခ်က္လွဴဒါန္းပါသည္။ ထိုအခါ ရပ္မိရပ္ဖလူႀကီးမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ လူႀကီးးမ်ားက သနားၾကင္နာသျဖင့္ ဖခင္ႀကီးအား တလတႀကိမ္ အလွည့္က် ဆြမ္းခ်က္လွဴဒါန္း သည္ကို ရပ္နားရန္ ေျပာၾကပါသည္။
ဖခင္ႀကီးက လက္မခံပါ။ လူမြဲေသာ္လည္း သဒၶါတရား မမြဲ-ဟူ၍ ခံယူခ်က္ထားကာ လစဥ္ဆြမ္းလွည့္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ မပ်က္ကြက္ခဲ့ေပ။ တတ္စြမ္းသမွ် ဆြမ္းဟင္းလ်ာတို႔ျဖင့္ ထာ၀ရကုသိုလ္ အရယူခဲ့သည္။
အလုပ္အကိုင္ လုပ္ငန္းခြင္၌လည္း ဖခင္ႀကီးသည္ သူတပါးစိတ္ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေလ့ ရွိသည္။ ကုသိုလ္ေရးနဲ႔ပတ္သက္၍လည္း သဒၶါေစတနာထားရွိ၍ ေနာက္မတြန္႔တမ္း နည္းမ်ားမဆို လွဴဒါန္းေလ့ ရွိသည္။ ထို႔ျပင္ ေန႔ႀကီးရက္ႀကီး သီတင္းေန႔မ်ားတြင္လည္း ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းကို မွန္မွန္ျပဳခဲ့သည္။
ယခုအခါ ေက်းလက္မွ ရန္ကုန္ေဒသသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေရာက္လာသည္မွာ ၄-ႏွစ္ေက်ာ္မွ် ရွိခဲ့ျပီ။ ေက်းလက္မွာ ေနနည္းအတိုင္းပင္ သူတပါးအေပၚ ေမတၱာထားရွိျခင္း။ ေဖာ္ေရြပ်ဴငွာျခင္း၊ ကုသိုလ္ေရး လက္မေႏွးျခင္း စသည့္ မိမိ၏ ပင္ကို ဓေလ့စရိုက္တို႔ကို ဆက္လက္ထားရွိ ေဆာင္ရြက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း အိမ္နီးခ်င္းမ်ား၊ ရပ္ကြက္သူ ရပ္ကြက္သားမ်ား၏ ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္းကို ခံရသည္။
စာေရးသူအေနျဖင့္ ဖခင္ႀကီး၏ စား၀တ္ေနေရးမွအစ အားလံုးတာ၀န္ယူ၍ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထားသည္မွာ ၁၀-ႏွစ္တာမွ် ရွိခဲ့ပါျပီ။ မိသားစုအေပၚ၊ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ၊ ဘာသာသာသနာတို႔၌ မြန္ျမတ္ေသာ စိတ္ထား ရွိသည့္ ဖခင္ႀကီးကို ၾကည့္၍ အတိတ္ကေကာင္းေသာ ကံတရားမ်ားသည္ ယခုအခါ ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ား ေပးေနေလျပီ-ဟူ၍ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ရပါေတာ့သည္။
(စိတၱသုခ-အရွင္စႏၵိမ၊ ဓမၼကထိက)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဇူလိုင္လ)
Saturday, November 21, 2009
ဘုရားရွိခိုးရာ သတိျပဳစရာ
၁၃၆၃-ခုႏွစ္၊ (၂၀၀၁-ခု) ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္တြင္ ....ျမိဳ႔ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းတြင္ ဆရာ ဆရာမမ်ား၏ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ နည္းျပသင္တန္းဆင္းပြဲ က်င္းပသည္။ စာေရးသူအား ထိုပြဲသို႔ တက္ေရာက္ရန္ သက္ဆိုင္ရာ ဆရာေတာ္ဘုရားက ေက်ာင္းသားတေယာက္ကို လြတ္၍ စာျဖင့္ အေၾကာင္းၾကား သည္။ သုိ႔ျဖင့္ စာေရးသူသည္ သင္တန္းဆင္းပြဲ ျပဳလုပ္သည့္ရက္တြင္ အဆိုပါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။
သင္တန္းဆင္းပြဲသို႔ ဆရာေတာ္ ၅-ပါး ၾကြေရာက္သည္။ ျမိဳ႔နယ္ ရပ္ကြက္မွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားလည္း တက္ေရာက္သည္။ သင္တန္းသား၊ ဆရာ ဆရာမမ်ား စံုညီလည္းတက္ေရာက္သည္။ သင္တန္းဆင္းပြဲတြင္ ပဓာနနာယက ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ၾသ၀ါဒကထာ ခ်ီးျမႇင့္သည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူရာတြင္ ဗ်သနတရားငါးပါး အနက္မွ သီလဗ်သန (ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္စီးျခင္း)ႏွင့္ ဒိ႒ိဗ်သန (မိစၧာဒိ႒ိအယူမွားျခင္း) တို႔ ျဖစ္ပါက တဘ၀သာမဟုတ္၊ ဘ၀မ်ားစြာ ဒုကၡေပးႏိုင္ေၾကာင္း ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူသည္။ ယင္သို႔ ၾသ၀ါဒေပးရာမွ-
(၁) ဘုရားရွိခိုးျခင္း။
(၂) ေမတၱာပို႔ အမွ်ေ၀ျခင္း။
(၃) ဒါနျပဳျခင္။
(၄) သာသနာသန္႔ရွင္း တည္တံ႔ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းတို႔ ျပဳရာတြင္ မွန္ကန္မႈရွိရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း။ သီလေတာင္းရာတြင္ မေတာင္းတတ္သျဖင့္ ရဟန္းေတာ္က ေရွ႔ကဆိုေပးသည္ကို လိုက္ဆိုေနရေၾကာင္း၊ ပါဠိကို ရြတ္ဆိုရာတြင္လည္း ပုဒ္ ပါဌ္ အကၡရာ အျဖတ္အေတာက္ မွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုတတ္ဖို႔လိုေၾကာင္း စသည္တို႔ကို ထည့္သြင္း ၾသ၀ါဒေပးသြားသည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသ၀ါဒမွာ အဖိုးထိုက္တန္လွသျဖင့္ သင္တန္းဆင္းပြဲ ျပီးေသာအခါ စာေရးသူသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။
စာေရးသူ။ ။ ဆရာေတာ္ ၾသ၀ါဒေပးတဲ့အထဲမွာ ပါဠိကို ပုဒ္ ပါဌ္ အကၡရာ မွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုဖို႔ဆိုတာ ၾကားနာရပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကို ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။ ေရွးဦးစြာ ပါဠိေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္မႈ အသံထြက္ မွန္ကန္ဖို႔ အေရးႀကီးေၾကာင္း ဘုန္းႀကီးေျပာျပ ခ်င္တယ္။ အေတၳာ အကၡရ သညာေတာ-ဆိုတဲ့ ပါဠိေတာ္အရ အနက္ကို အကၡရာတို႔ျဖင့္သာ သိႏိုင္ပါတယ္။
အကၡရာမမွန္လွ်င္ ပုဒ္မွန္မည္ မဟုတ္ပါ။
ပုဒ္မမွန္လွ်င္ ၀ါက်မွန္မည္ မဟုတ္။
၀ါက်မမွန္လွ်င္ အနက္မွန္ကို သိႏိုင္မည္မဟုတ္။
အနက္မမွန္လွ်င္ အက်င့္မွန္ကို သိႏိုင္မည္ မဟုတ္။
အက်င့္မွန္ကို မသိႏိုင္လွ်င္ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ နည္းလမ္းမွန္ကို သိရမယ္မဟုတ္ဘူး ဒကာႀကီး။
ဒါေၾကာင့္ ပါဠိေတာ္ေတြကို ရြတ္ဖတ္မႈ မွန္ကန္ဖို႔ အလြန္အေရးႀကီးတာပဲ။
စာေရးသူ။ ။ တပည့္ေတာ္ သေဘာေပါက္ပါျပီဘုရား။ ဆက္လက္အမိန္႔ရွိပါဦးဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တဦးအေနနဲ႔ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္တဲ့ ဘုရားရွိခိုးျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး မွန္ကန္မႈရွိဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ ထိုင္နည္းကိုေတာ့ အေသးစိတ္ မေျပာလိုေတာ့ပါဘူး။ ခႏၶာကိုယ္ အခ်ိဳးအစားအရ ကိုယ္ကာယမွ်တေအာင္ ရိုရိုေသေသ ထိုင္ဖို႔လိုပါတယ္။
လက္အုပ္ခ်ီရမယ့္ အေနအထားအမွန္က လက္ဖ၀ါးႏွစ္ဖက္ကို ပူးကပ္မထားရပါဘူး။ ၾကာဖူးပံုသ႑ာန္သာ ထားရပါမယ္။ လက္မက မ်က္ခံုး။ လက္ညႇိဳးက ဆံစကို ထိထားျပီးမွသာ လက္စံုမိုး ရွိခိုးတာ ျဖစ္ပါမယ္။
လက္စံုမိုးျပီး ေျခႏွစ္ဖက္၊ ဒူးႏွစ္ဖက္၊ လက္ႏွစ္ဖက္၊ တံေတာင္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ နဖူးတို႔ကို ၾကမ္းျပင္၊ သို႔မဟုတ္-ေျမမွာထိျပီး ရွိခိုးရမယ္။ ဒါမွ ထိျခင္း၊ တည္ျခင္း ငါးပါးလို႔ ဆိုရမယ္။
အခုေတာ့ အခ်ိဳ႔သူမ်ားဟာ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ကို ပူးကပ္ကာရင္ညြန္႔ေနရာမွာထားျပီး ရွိခိုးေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ ေခါင္းက ေမာ့လ်က္နဲ႔၊ လက္ႏွစ္ဖက္ပူးလ်က္နဲ႔ ၾကမ္းျပင္ကို ခ်ျပီး ကန္ေတာ့ေနၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဒီလို မျပဳသင့္ဘူး။ ျပဳျပင္သင့္တယ္။
ရင္ညြန္႔မွာ လက္အုပ္ခ်ီတာက တဦးနဲ႔တဦး ေတြ႔တဲ့အခါ ဂါရ၀ျပဳတဲ့ အမႈပဲ။ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြက ဆရာ ဆရာမမ်ား အတန္းထဲ၀င္လာတဲ့အခါ မဂၤလာပါ ဆရာ၊ ဆရာမ-ဆိုျပီး ႏႈတ္ခြန္းဆက္ ဂါရ၀ျပဳတဲ့အခါ အခုလို ရင္ညြန္႔မွာ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း ျပဳရပါမယ္။
စာေရးသူ။ ။ ရြတ္ဆိုမႈအမွားတြကို အမိန္႔ရွိပါဦးဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။ ၾသကာသကန္ေတာ့ခ်ိဳးနဲ႔ ရွိခိုးရာမွာ-
ၾသကာသ --- ဖူးေမွ်ာ္မာန္ေလွ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား-လို႔ဆိုျပီး ရပ္ထားရမယ္။
ကန္ေတာ့ရေသာအက်ိဳးေၾကာင့္ဆိုျပီး ဆုေတြေတာင္းဖို႔ မလိုဘူး။ အခုေတာ့ ေတာင္းလိုက္တဲ့ဆုေတြက အမ်ားႀကီး။ သီလေပးတဲ့ ဆရာေတာ္ကေတာင္ ဆုေပးစရာ မက်န္ေတာ့ဘူး။ ဒီအခ်က္ကိုလဲ ျပဳျပင္သင့္တယ္။
ကန္ေတာ့ျပီးတဲ့ေနာက္ သီလေပးတဲ့ဆရာေတာ္က ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ကိုးပါး၊ ဆယ္ပါးသီလ တမ်ိဳးမ်ိဳးကို သီလေတာင္းပါလို႔လဲ ေျပာလိုက္ေရာ မေတာင္းတတ္ၾကေတာ့ဘူး။ ဘာသံမွ ထြက္မလာေတာ့ဘူး။ ဟိုၾကည့္ သည္ၾကည္ လုပ္ေနၾကျပီး သီလမေတာင္းတတ္မွန္းသိလို႔ ဆရာေတာ္က-ကဲ ကဲ လိုက္ဆိုၾကဆိုျပီး ေရွ႔ကေန ပါဠိလိုခ်ေပးရတယ္။
အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ-လို႔ ခ်ေပးတာကို လိုက္ဆိုရာမွာ အသံထြက္မမွန္တဲ့ ရြတ္ဆိုမႈနဲ႔ အျဖတ္အေတာက္ မမွန္တဲ့ လိုက္ဆုမႈေတြကို ေတြ႔ေနရတယ္။
ဥပမာ-အဟံ ဘေႏၲ-လို႔ ဆိုရမယ့္အစား အဟံ ဘန္းေတ-လို႔ ၀ိသဇၨနီသံ၊ ၀စၥေပါက္သံ ထည့္ဆိုေနၾကတယ္။
ဘန္းေတ-လို႔ရြတ္ဆိုတာဟာ မမွန္ဘူး။ ပါဠိမွာ ၀ဇၨနီသံ၊ ၀စၥေပါက္သံ မရွိပါဘူး။
အဟံ ဘန္ေတ-( အဟံ ဘေႏၲ ) လို႔ အသံထြက္ရပါမယ္။
တိသရေဏန-လို႔ ရြတ္ဆိုတဲ့အခါမွာလဲ တစ္သရေဏန-လို႔ အခ်ိဳ႔က မွားဆိုေနၾကျပန္တယ္။ တိသရေဏန-လို႔ အမွန္ျဖစ္ေအာင္ ျပင္ရပါမယ္။
ေနာက္ျပီး-တိသရေဏန-သဟ-ပဥၥသီလံ-လို႔ ရြတ္ဆိုရမွာျဖစ္ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႔က တိသရေဏန သဟ-ပဥၥသီလံ -လို႔ ျဖတ္သင့္ရာ မျဖတ္ဘဲ စပ္သင့္ရာ မစပ္ဘဲ (သဟ-နဲ႔ပဥၥသီလံ တြဲျပီး) အမွားရြတ္ဆို ေနၾကတယ္။
ဓမၼံ ယာစာမိ-လို႔ ရြတ္ဆိုရာမွာလဲ ဓမၼံ-ကို ဓမ္မံ-လို႔ရြတ္ဆိုရမယ့္အစား ဓမံ-လို႔ မွားယြင္းရြတ္ဆိုေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ ျပဳျပင္သင့္တယ္။
ယာစာမိ-ကို အခ်ိဳ႔က ယာဆာမိ-လို႔ စ နဲ႔ ဆ မကြဲဘဲ ရြတ္ဆိုေတာ့ အကၡရာမမွန္ရင္ ပုဒ္မွန္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ဒကာႀကီးတို႔ေက်ာင္းမွာ အဂၤလိပ္စာသင္ေတာ့ အသံထြက္မွန္ေအာင္ ဖတ္ရ၊ ေျပာရတယ္ မဟုတ္လား။ အဂၤလိပ္စာမွာ အသံထြက္မမွန္ရင္ အဓိပၸါယ္အမ်ဳိးမ်ိဳး ထြက္သြားတယ္မဟုတ္လား။
ဘုရားေဟာပါဠိကို အသံထြက္မွန္ေအာင္ ပိုျပီးဂရုစိုက္ရမွာေပါ့။
ျပီးေတာ့ အခ်ိဳ႔က ေဒထ-ကိုလဲ ေဒးထ-လို႔ ၀စၥႏွစ္လံုးေပါက္သံထည့္ျပီး မွားယြင္းရြတ္ဆိုေနၾကျပန္တယ္။ ေဒထ-သာ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ျပီး နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ကို ရြတ္ဆိုရာမွာလဲ နေမာ နဲ႔ တႆ ကို မျဖတ္ဘဲ တြဲစပ္ရြတ္ဆိုေနၾကတယ္။ အမွန္က နေမာ တႆ-လို႔ ျဖတ္ျပီးရြတ္ဆိုရမယ္။ နေမာတႆ-လို႔ တြဲစပ္ မရြတ္ဆိုရဘူး။
ေနာက္ျပီး ဘဂ၀ေတာ-လို႔ တြဲစပ္ရြတ္ဆိုေနတာကိုလဲ ေတြ႔ရတယ္။
ဘဂ၀-ေတာ လို႔ ရြတ္ဆိုေနတာကိုလဲ ေတြ႔ရတယ္။
အမွန္က ဘဂ-၀ေတာ လို႔ ရြတ္ဆိုမွ မွန္တယ္။ ဒီေနရာမွာ ဘဂ-ပုဒ္ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါး။ ၀ေတာ-(၀ႏၲ)(ပစၥည္း) ရွိေသာပုဂၢိဳလ္-လို႔ သိထားသင့္တယ္။
စာေရးသူ။ ။ အဖိုးတန္လွပါတယ္ ဘုရား၊ အမွားရြတ္ဆိုသူေတြ အမွန္ရြတ္ဆိုႏိုင္ေအာင္ ျပဳျပင္သင့္လွပါတယ္။
ဆရာေတာ္။ ။ ေနာက္ျပီး ငါးပါးသီလ ခံယူရာမွာ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ-လို႔ ရြတ္ဆိုရမယ့္အစား
ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရာမဏိ-လို႔ ရ-ကို ေရးခ်ထည့္ျပီး ရာ-လို႔ မွားယြင္းရြတ္ဆိုေနတာကိုလဲ ၾကားရတယ္။ ရ-ကို ရာ-လို႔ မမွားေအာင္ သတိျပဳရပါမယ္။
တဖန္ အဒိႏၷာဒါနာ-ကိုလဲ အဒိႏၷဒါနာ-လို႔ မွားယြင္းစြာ ရြတ္ဆိုေနၾကျပန္တယ္။ ဒိႏၷာ-မွာ ေရးခ်သံပါတာကို သတိျပဳရပါမယ္။
သုရာေမရယ-ကိုလဲ သူရာေမရိယ-လို႔ မွားယြင္းစြာ ရြတ္ဆိုေနၾကျပန္တယ္။ သုရာေမရယ-သာ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။
မဇၨပမာဒ႒ာနာ-ကိုလဲ မဇၨပမာဒဌာနာ-လို႔ မွားယြင္းရြတ္ဆိုေနၾကတယ္။
မဇၨပမာဒဋ္ဌာနာ-(မဇၨပမာဒတ္ဌာနာ) လို႔ အသံထြက္ရပါမယ္။ ဌ-(ဌ၀မ္းဘဲ) နဲ႔ ႒ (လည္ခ်ိတ္ပါတဲ့
႒၀မ္းဘဲႀကီး) တို႔ဟာ မတူပါဘူး။ လည္ခ်ိတ္ပါတဲ့ ႒ ၀မ္းဘဲႀကီးက ဌ နဲ႔ ဋ ေပါင္းစပ္ထားတာပါ။ (ဌ+ဋ=႒) ျဖစ္တယ္။ ႒ ဆိုရင္ ဋ သတ္ထည့္ရမယ္။ ဥပမာ ျပ႒ာန္း-(ျပဋ္ဌာန္း) ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဇၨပမာဒဋ္ဌာနာလို႔ အသံထြက္ရပါမယ္။
စာေရးသူ။ ။ ဒီလိုအမွားေတြ ရြတ္ဆိုမႈကို အခ်ိဳ႔ဆရာေတာ္မ်ားက ျပင္ေပးၾကပါတယ္ဘုရား။ ျပဳျပင္သင့္တဲ့အခ်က္ေတြပါဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။ ဒါေၾကာင့္ အခု ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ နည္းျပသင္တန္းမွာလဲ ဒီလိုအမွားေတြ မျဖစ္ဖို႔ အထူးဂရုစိုက္ျပီး သင္ၾကားေပးေနတာကို ၀မ္းသာမိပါတယ္။
စာေရးသူ။ ။ သာဓုပါဘုရား။
( ရဲေဘာ္မ်ိဳးညြန္႔-သ-သ-န )
သင္တန္းဆင္းပြဲသို႔ ဆရာေတာ္ ၅-ပါး ၾကြေရာက္သည္။ ျမိဳ႔နယ္ ရပ္ကြက္မွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားလည္း တက္ေရာက္သည္။ သင္တန္းသား၊ ဆရာ ဆရာမမ်ား စံုညီလည္းတက္ေရာက္သည္။ သင္တန္းဆင္းပြဲတြင္ ပဓာနနာယက ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ၾသ၀ါဒကထာ ခ်ီးျမႇင့္သည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူရာတြင္ ဗ်သနတရားငါးပါး အနက္မွ သီလဗ်သန (ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္စီးျခင္း)ႏွင့္ ဒိ႒ိဗ်သန (မိစၧာဒိ႒ိအယူမွားျခင္း) တို႔ ျဖစ္ပါက တဘ၀သာမဟုတ္၊ ဘ၀မ်ားစြာ ဒုကၡေပးႏိုင္ေၾကာင္း ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူသည္။ ယင္သို႔ ၾသ၀ါဒေပးရာမွ-
(၁) ဘုရားရွိခိုးျခင္း။
(၂) ေမတၱာပို႔ အမွ်ေ၀ျခင္း။
(၃) ဒါနျပဳျခင္။
(၄) သာသနာသန္႔ရွင္း တည္တံ႔ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းတို႔ ျပဳရာတြင္ မွန္ကန္မႈရွိရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း။ သီလေတာင္းရာတြင္ မေတာင္းတတ္သျဖင့္ ရဟန္းေတာ္က ေရွ႔ကဆိုေပးသည္ကို လိုက္ဆိုေနရေၾကာင္း၊ ပါဠိကို ရြတ္ဆိုရာတြင္လည္း ပုဒ္ ပါဌ္ အကၡရာ အျဖတ္အေတာက္ မွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုတတ္ဖို႔လိုေၾကာင္း စသည္တို႔ကို ထည့္သြင္း ၾသ၀ါဒေပးသြားသည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသ၀ါဒမွာ အဖိုးထိုက္တန္လွသျဖင့္ သင္တန္းဆင္းပြဲ ျပီးေသာအခါ စာေရးသူသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။
စာေရးသူ။ ။ ဆရာေတာ္ ၾသ၀ါဒေပးတဲ့အထဲမွာ ပါဠိကို ပုဒ္ ပါဌ္ အကၡရာ မွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုဖို႔ဆိုတာ ၾကားနာရပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကို ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။ ေရွးဦးစြာ ပါဠိေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္မႈ အသံထြက္ မွန္ကန္ဖို႔ အေရးႀကီးေၾကာင္း ဘုန္းႀကီးေျပာျပ ခ်င္တယ္။ အေတၳာ အကၡရ သညာေတာ-ဆိုတဲ့ ပါဠိေတာ္အရ အနက္ကို အကၡရာတို႔ျဖင့္သာ သိႏိုင္ပါတယ္။
အကၡရာမမွန္လွ်င္ ပုဒ္မွန္မည္ မဟုတ္ပါ။
ပုဒ္မမွန္လွ်င္ ၀ါက်မွန္မည္ မဟုတ္။
၀ါက်မမွန္လွ်င္ အနက္မွန္ကို သိႏိုင္မည္မဟုတ္။
အနက္မမွန္လွ်င္ အက်င့္မွန္ကို သိႏိုင္မည္ မဟုတ္။
အက်င့္မွန္ကို မသိႏိုင္လွ်င္ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ နည္းလမ္းမွန္ကို သိရမယ္မဟုတ္ဘူး ဒကာႀကီး။
ဒါေၾကာင့္ ပါဠိေတာ္ေတြကို ရြတ္ဖတ္မႈ မွန္ကန္ဖို႔ အလြန္အေရးႀကီးတာပဲ။
စာေရးသူ။ ။ တပည့္ေတာ္ သေဘာေပါက္ပါျပီဘုရား။ ဆက္လက္အမိန္႔ရွိပါဦးဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တဦးအေနနဲ႔ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္တဲ့ ဘုရားရွိခိုးျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး မွန္ကန္မႈရွိဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ ထိုင္နည္းကိုေတာ့ အေသးစိတ္ မေျပာလိုေတာ့ပါဘူး။ ခႏၶာကိုယ္ အခ်ိဳးအစားအရ ကိုယ္ကာယမွ်တေအာင္ ရိုရိုေသေသ ထိုင္ဖို႔လိုပါတယ္။
လက္အုပ္ခ်ီရမယ့္ အေနအထားအမွန္က လက္ဖ၀ါးႏွစ္ဖက္ကို ပူးကပ္မထားရပါဘူး။ ၾကာဖူးပံုသ႑ာန္သာ ထားရပါမယ္။ လက္မက မ်က္ခံုး။ လက္ညႇိဳးက ဆံစကို ထိထားျပီးမွသာ လက္စံုမိုး ရွိခိုးတာ ျဖစ္ပါမယ္။
လက္စံုမိုးျပီး ေျခႏွစ္ဖက္၊ ဒူးႏွစ္ဖက္၊ လက္ႏွစ္ဖက္၊ တံေတာင္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ နဖူးတို႔ကို ၾကမ္းျပင္၊ သို႔မဟုတ္-ေျမမွာထိျပီး ရွိခိုးရမယ္။ ဒါမွ ထိျခင္း၊ တည္ျခင္း ငါးပါးလို႔ ဆိုရမယ္။
အခုေတာ့ အခ်ိဳ႔သူမ်ားဟာ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ကို ပူးကပ္ကာရင္ညြန္႔ေနရာမွာထားျပီး ရွိခိုးေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ ေခါင္းက ေမာ့လ်က္နဲ႔၊ လက္ႏွစ္ဖက္ပူးလ်က္နဲ႔ ၾကမ္းျပင္ကို ခ်ျပီး ကန္ေတာ့ေနၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဒီလို မျပဳသင့္ဘူး။ ျပဳျပင္သင့္တယ္။
ရင္ညြန္႔မွာ လက္အုပ္ခ်ီတာက တဦးနဲ႔တဦး ေတြ႔တဲ့အခါ ဂါရ၀ျပဳတဲ့ အမႈပဲ။ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြက ဆရာ ဆရာမမ်ား အတန္းထဲ၀င္လာတဲ့အခါ မဂၤလာပါ ဆရာ၊ ဆရာမ-ဆိုျပီး ႏႈတ္ခြန္းဆက္ ဂါရ၀ျပဳတဲ့အခါ အခုလို ရင္ညြန္႔မွာ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း ျပဳရပါမယ္။
စာေရးသူ။ ။ ရြတ္ဆိုမႈအမွားတြကို အမိန္႔ရွိပါဦးဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။ ၾသကာသကန္ေတာ့ခ်ိဳးနဲ႔ ရွိခိုးရာမွာ-
ၾသကာသ --- ဖူးေမွ်ာ္မာန္ေလွ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား-လို႔ဆိုျပီး ရပ္ထားရမယ္။
ကန္ေတာ့ရေသာအက်ိဳးေၾကာင့္ဆိုျပီး ဆုေတြေတာင္းဖို႔ မလိုဘူး။ အခုေတာ့ ေတာင္းလိုက္တဲ့ဆုေတြက အမ်ားႀကီး။ သီလေပးတဲ့ ဆရာေတာ္ကေတာင္ ဆုေပးစရာ မက်န္ေတာ့ဘူး။ ဒီအခ်က္ကိုလဲ ျပဳျပင္သင့္တယ္။
ကန္ေတာ့ျပီးတဲ့ေနာက္ သီလေပးတဲ့ဆရာေတာ္က ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ကိုးပါး၊ ဆယ္ပါးသီလ တမ်ိဳးမ်ိဳးကို သီလေတာင္းပါလို႔လဲ ေျပာလိုက္ေရာ မေတာင္းတတ္ၾကေတာ့ဘူး။ ဘာသံမွ ထြက္မလာေတာ့ဘူး။ ဟိုၾကည့္ သည္ၾကည္ လုပ္ေနၾကျပီး သီလမေတာင္းတတ္မွန္းသိလို႔ ဆရာေတာ္က-ကဲ ကဲ လိုက္ဆိုၾကဆိုျပီး ေရွ႔ကေန ပါဠိလိုခ်ေပးရတယ္။
အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ-လို႔ ခ်ေပးတာကို လိုက္ဆိုရာမွာ အသံထြက္မမွန္တဲ့ ရြတ္ဆိုမႈနဲ႔ အျဖတ္အေတာက္ မမွန္တဲ့ လိုက္ဆုမႈေတြကို ေတြ႔ေနရတယ္။
ဥပမာ-အဟံ ဘေႏၲ-လို႔ ဆိုရမယ့္အစား အဟံ ဘန္းေတ-လို႔ ၀ိသဇၨနီသံ၊ ၀စၥေပါက္သံ ထည့္ဆိုေနၾကတယ္။
ဘန္းေတ-လို႔ရြတ္ဆိုတာဟာ မမွန္ဘူး။ ပါဠိမွာ ၀ဇၨနီသံ၊ ၀စၥေပါက္သံ မရွိပါဘူး။
အဟံ ဘန္ေတ-( အဟံ ဘေႏၲ ) လို႔ အသံထြက္ရပါမယ္။
တိသရေဏန-လို႔ ရြတ္ဆိုတဲ့အခါမွာလဲ တစ္သရေဏန-လို႔ အခ်ိဳ႔က မွားဆိုေနၾကျပန္တယ္။ တိသရေဏန-လို႔ အမွန္ျဖစ္ေအာင္ ျပင္ရပါမယ္။
ေနာက္ျပီး-တိသရေဏန-သဟ-ပဥၥသီလံ-လို႔ ရြတ္ဆိုရမွာျဖစ္ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႔က တိသရေဏန သဟ-ပဥၥသီလံ -လို႔ ျဖတ္သင့္ရာ မျဖတ္ဘဲ စပ္သင့္ရာ မစပ္ဘဲ (သဟ-နဲ႔ပဥၥသီလံ တြဲျပီး) အမွားရြတ္ဆို ေနၾကတယ္။
ဓမၼံ ယာစာမိ-လို႔ ရြတ္ဆိုရာမွာလဲ ဓမၼံ-ကို ဓမ္မံ-လို႔ရြတ္ဆိုရမယ့္အစား ဓမံ-လို႔ မွားယြင္းရြတ္ဆိုေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ ျပဳျပင္သင့္တယ္။
ယာစာမိ-ကို အခ်ိဳ႔က ယာဆာမိ-လို႔ စ နဲ႔ ဆ မကြဲဘဲ ရြတ္ဆိုေတာ့ အကၡရာမမွန္ရင္ ပုဒ္မွန္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ဒကာႀကီးတို႔ေက်ာင္းမွာ အဂၤလိပ္စာသင္ေတာ့ အသံထြက္မွန္ေအာင္ ဖတ္ရ၊ ေျပာရတယ္ မဟုတ္လား။ အဂၤလိပ္စာမွာ အသံထြက္မမွန္ရင္ အဓိပၸါယ္အမ်ဳိးမ်ိဳး ထြက္သြားတယ္မဟုတ္လား။
ဘုရားေဟာပါဠိကို အသံထြက္မွန္ေအာင္ ပိုျပီးဂရုစိုက္ရမွာေပါ့။
ျပီးေတာ့ အခ်ိဳ႔က ေဒထ-ကိုလဲ ေဒးထ-လို႔ ၀စၥႏွစ္လံုးေပါက္သံထည့္ျပီး မွားယြင္းရြတ္ဆိုေနၾကျပန္တယ္။ ေဒထ-သာ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ျပီး နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ကို ရြတ္ဆိုရာမွာလဲ နေမာ နဲ႔ တႆ ကို မျဖတ္ဘဲ တြဲစပ္ရြတ္ဆိုေနၾကတယ္။ အမွန္က နေမာ တႆ-လို႔ ျဖတ္ျပီးရြတ္ဆိုရမယ္။ နေမာတႆ-လို႔ တြဲစပ္ မရြတ္ဆိုရဘူး။
ေနာက္ျပီး ဘဂ၀ေတာ-လို႔ တြဲစပ္ရြတ္ဆိုေနတာကိုလဲ ေတြ႔ရတယ္။
ဘဂ၀-ေတာ လို႔ ရြတ္ဆိုေနတာကိုလဲ ေတြ႔ရတယ္။
အမွန္က ဘဂ-၀ေတာ လို႔ ရြတ္ဆိုမွ မွန္တယ္။ ဒီေနရာမွာ ဘဂ-ပုဒ္ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါး။ ၀ေတာ-(၀ႏၲ)(ပစၥည္း) ရွိေသာပုဂၢိဳလ္-လို႔ သိထားသင့္တယ္။
စာေရးသူ။ ။ အဖိုးတန္လွပါတယ္ ဘုရား၊ အမွားရြတ္ဆိုသူေတြ အမွန္ရြတ္ဆိုႏိုင္ေအာင္ ျပဳျပင္သင့္လွပါတယ္။
ဆရာေတာ္။ ။ ေနာက္ျပီး ငါးပါးသီလ ခံယူရာမွာ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ-လို႔ ရြတ္ဆိုရမယ့္အစား
ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရာမဏိ-လို႔ ရ-ကို ေရးခ်ထည့္ျပီး ရာ-လို႔ မွားယြင္းရြတ္ဆိုေနတာကိုလဲ ၾကားရတယ္။ ရ-ကို ရာ-လို႔ မမွားေအာင္ သတိျပဳရပါမယ္။
တဖန္ အဒိႏၷာဒါနာ-ကိုလဲ အဒိႏၷဒါနာ-လို႔ မွားယြင္းစြာ ရြတ္ဆိုေနၾကျပန္တယ္။ ဒိႏၷာ-မွာ ေရးခ်သံပါတာကို သတိျပဳရပါမယ္။
သုရာေမရယ-ကိုလဲ သူရာေမရိယ-လို႔ မွားယြင္းစြာ ရြတ္ဆိုေနၾကျပန္တယ္။ သုရာေမရယ-သာ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။
မဇၨပမာဒ႒ာနာ-ကိုလဲ မဇၨပမာဒဌာနာ-လို႔ မွားယြင္းရြတ္ဆိုေနၾကတယ္။
မဇၨပမာဒဋ္ဌာနာ-(မဇၨပမာဒတ္ဌာနာ) လို႔ အသံထြက္ရပါမယ္။ ဌ-(ဌ၀မ္းဘဲ) နဲ႔ ႒ (လည္ခ်ိတ္ပါတဲ့
႒၀မ္းဘဲႀကီး) တို႔ဟာ မတူပါဘူး။ လည္ခ်ိတ္ပါတဲ့ ႒ ၀မ္းဘဲႀကီးက ဌ နဲ႔ ဋ ေပါင္းစပ္ထားတာပါ။ (ဌ+ဋ=႒) ျဖစ္တယ္။ ႒ ဆိုရင္ ဋ သတ္ထည့္ရမယ္။ ဥပမာ ျပ႒ာန္း-(ျပဋ္ဌာန္း) ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဇၨပမာဒဋ္ဌာနာလို႔ အသံထြက္ရပါမယ္။
စာေရးသူ။ ။ ဒီလိုအမွားေတြ ရြတ္ဆိုမႈကို အခ်ိဳ႔ဆရာေတာ္မ်ားက ျပင္ေပးၾကပါတယ္ဘုရား။ ျပဳျပင္သင့္တဲ့အခ်က္ေတြပါဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။ ဒါေၾကာင့္ အခု ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ နည္းျပသင္တန္းမွာလဲ ဒီလိုအမွားေတြ မျဖစ္ဖို႔ အထူးဂရုစိုက္ျပီး သင္ၾကားေပးေနတာကို ၀မ္းသာမိပါတယ္။
စာေရးသူ။ ။ သာဓုပါဘုရား။
( ရဲေဘာ္မ်ိဳးညြန္႔-သ-သ-န )
က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ ကမၻာ့စကားပံုမ်ား
အစားေရွာင္ျခင္းေၾကာင့္ အသက္ မေသႏိုင္။
အစားလြန္မွသာ ေသဆံုးတတ္သည္။(ရုရွား)
အစားလြန္၍ ေသဆံုးရသူ ဦးေရမွာ
စစ္ပြဲတြင္ ရရွိေသာ ဓားဒဏ္ရာျဖင့္ ေသဆံုးရသူမ်ားထက္
ပိုလြန္ေနသည္။ (ျပင္သစ္)
တန္ ေဆး၊ လြန္ ေဘး။
(သင့္ရံု တန္ရံု စားေသာက္လွ်င္ ေဆးျဖစ္သည္။
အလြန္အကၽြံ စားေသာက္လွ်င္ ေဘးျဖစ္သည္) (ျမန္မာ)
ေရကို ၀ယ္ယူရေသာ ေနရာမ်ိဳး၌ မိမိအတြက္ အိမ္မေဆာက္မိပါေစနဲ႔။ (စပိန္)
ညသန္းေခါင္ေက်ာ္ျပီးသည့္တိုင္ အိပ္ရာမ၀င္ေသးက ေသဖို႔နီးျပီဟု မွတ္။ (အဂၤလိပ္)
အစားအေသာက္က ဆရာ၀န္၏ ဓားထက္
သင္၏က်န္းမာေရးကို အကူအညီျပဳသည္ကို သတိရွိပါ။(စပိန္)
အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ေၾကာင္ကဲ့သို႔ အစားကို စားပါ။
ျပီးေနာက္ ေခြးကဲ့သို႔ ေရေသာက္ပါ။ (ဂ်ာမန္)
လိေမၼာ္ရည္ သံပုရာရည္တို႔သည္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမွ ေရစင္ကဲ့သို႔ ေကာင္းမြန္၏။ (စပိန္)
က်န္းမာေနလိုလွ်င္ အ၀တ္အစား ေႏြးေနြးေထြးေထြးကို၀တ္ျပီး အစားကို ေလွ်ာ့စားပါ။ (အဂၤလိပ္)
အစားေလွ်ာ့စားျခင္းက ေရာဂါဘယကို ကင္းေ၀းေစသည္။ (အာရပ္)
အစား တပန္းကန္ထက္မပိုက ေဆးဆရာ လိုခဲသည္။ (အဂၤလိပ္)
အစားအစာသည္ ပထမဆံုး ေဆး၀ါးျဖစ္သည္။ (အီတလီ)
ယေန႔ အစားလြန္က နက္ျဖန္ အေလာင္းေကာင္ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။ (ျပင္သစ္)
ေပါင္မုန္႔နဲ႔ ဒိန္ခဲသည္ က်န္းမာေသာသူတို႔၏ ဓာတ္ေဆး၀ါးပင္ ျဖစ္သည္။ (ျပင္သစ္)
ညေန အစာစားျပီးက ေခတၱအနားယူပါ။
ညစာ စားျပီးက တမိုင္ခရီးခန္႔ လမ္းေလွ်ာက္ေပးပါ။ (လက္တင္)
ေျခေထာက္ကို ေျခာက္ေသြ႔ေအာင္ထားျပီး လည္ပင္းကို ေႏြးေအာင္ ထားပါ။
လားကဲ့သို႔ အစာစားျပီး ႏြားကဲ့သို႔ ေရေသာက္ပါ။ (အီတလီ)
ေရာဂါကို တေအာင္စမွ် ကာကြယ္ျခင္းသည္
တေပါင္ဖိုး ကုသျခင္းထက္ သာလြန္သည္။ (စပိန္)
အေကာင္းဆံုး ေရဟူသည္ အနံ႔ အရသာ အေရာင္ အဆင္း ကင္းရမည္။ (စပိန္)
အစဥ္က်န္းမာလိုလွ်င္ လူႀကီးမ်ား၏ စိတ္ေနစိတ္ထားမ်ိဳး ထားေပးပါ။ (စပိန္)
ၾကက္သြန္နီဥက ေရာဂါ ၇-မ်ိဳးကို ကုသႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ (ဂ်ာမန္)
ဦးေႏွာက္ကို ေအးေအးထား၍ အစာအိမ္ကို အနားေပးကာ
ေျခေထာက္ကို အစဥ္ေႏြးေထြးေအာင္ ထားပါ။ (ရုရွား)
ၾကက္သြန္နီဥႏွင့္ ေရေႏြးက ေရာဂါမ်ိဳးစံုကို ကုသႏိုင္စြမ္းရွိ၏။ (ဂ်ာမန္)
အစာေလွ်ာ့စားျခင္းေၾကာင့္ အသက္ရွည္ေစႏိုင္သည္။ (စေကာ့)
ေစာေစာအိပ္၍ ေစာေစာထသူသည္
က်န္းမာခ်မ္းသာျပီး ပညာရွိသူဟု ဆိုရမည္။( အေမရိကန္)
တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနေသာ ေရက လူတို႔အသက္ကို ရန္မရွာ။
မစီးဆင္းဘဲ တည္ျငိမ္ေနေသာ ေရကသာ ဒုကၡေပးတတ္သည္။ (စပိန္)
ဤကား က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ ကမၻာ့စကားပံုမ်ားကို ကြယ္လြန္သူ ဆရာ၀န္တင္ေရႊ၏ ရွာေဖြတင္ျပခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။
( မင္းယုေ၀)
အစားလြန္မွသာ ေသဆံုးတတ္သည္။(ရုရွား)
အစားလြန္၍ ေသဆံုးရသူ ဦးေရမွာ
စစ္ပြဲတြင္ ရရွိေသာ ဓားဒဏ္ရာျဖင့္ ေသဆံုးရသူမ်ားထက္
ပိုလြန္ေနသည္။ (ျပင္သစ္)
တန္ ေဆး၊ လြန္ ေဘး။
(သင့္ရံု တန္ရံု စားေသာက္လွ်င္ ေဆးျဖစ္သည္။
အလြန္အကၽြံ စားေသာက္လွ်င္ ေဘးျဖစ္သည္) (ျမန္မာ)
ေရကို ၀ယ္ယူရေသာ ေနရာမ်ိဳး၌ မိမိအတြက္ အိမ္မေဆာက္မိပါေစနဲ႔။ (စပိန္)
ညသန္းေခါင္ေက်ာ္ျပီးသည့္တိုင္ အိပ္ရာမ၀င္ေသးက ေသဖို႔နီးျပီဟု မွတ္။ (အဂၤလိပ္)
အစားအေသာက္က ဆရာ၀န္၏ ဓားထက္
သင္၏က်န္းမာေရးကို အကူအညီျပဳသည္ကို သတိရွိပါ။(စပိန္)
အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ေၾကာင္ကဲ့သို႔ အစားကို စားပါ။
ျပီးေနာက္ ေခြးကဲ့သို႔ ေရေသာက္ပါ။ (ဂ်ာမန္)
လိေမၼာ္ရည္ သံပုရာရည္တို႔သည္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမွ ေရစင္ကဲ့သို႔ ေကာင္းမြန္၏။ (စပိန္)
က်န္းမာေနလိုလွ်င္ အ၀တ္အစား ေႏြးေနြးေထြးေထြးကို၀တ္ျပီး အစားကို ေလွ်ာ့စားပါ။ (အဂၤလိပ္)
အစားေလွ်ာ့စားျခင္းက ေရာဂါဘယကို ကင္းေ၀းေစသည္။ (အာရပ္)
အစား တပန္းကန္ထက္မပိုက ေဆးဆရာ လိုခဲသည္။ (အဂၤလိပ္)
အစားအစာသည္ ပထမဆံုး ေဆး၀ါးျဖစ္သည္။ (အီတလီ)
ယေန႔ အစားလြန္က နက္ျဖန္ အေလာင္းေကာင္ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။ (ျပင္သစ္)
ေပါင္မုန္႔နဲ႔ ဒိန္ခဲသည္ က်န္းမာေသာသူတို႔၏ ဓာတ္ေဆး၀ါးပင္ ျဖစ္သည္။ (ျပင္သစ္)
ညေန အစာစားျပီးက ေခတၱအနားယူပါ။
ညစာ စားျပီးက တမိုင္ခရီးခန္႔ လမ္းေလွ်ာက္ေပးပါ။ (လက္တင္)
ေျခေထာက္ကို ေျခာက္ေသြ႔ေအာင္ထားျပီး လည္ပင္းကို ေႏြးေအာင္ ထားပါ။
လားကဲ့သို႔ အစာစားျပီး ႏြားကဲ့သို႔ ေရေသာက္ပါ။ (အီတလီ)
ေရာဂါကို တေအာင္စမွ် ကာကြယ္ျခင္းသည္
တေပါင္ဖိုး ကုသျခင္းထက္ သာလြန္သည္။ (စပိန္)
အေကာင္းဆံုး ေရဟူသည္ အနံ႔ အရသာ အေရာင္ အဆင္း ကင္းရမည္။ (စပိန္)
အစဥ္က်န္းမာလိုလွ်င္ လူႀကီးမ်ား၏ စိတ္ေနစိတ္ထားမ်ိဳး ထားေပးပါ။ (စပိန္)
ၾကက္သြန္နီဥက ေရာဂါ ၇-မ်ိဳးကို ကုသႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ (ဂ်ာမန္)
ဦးေႏွာက္ကို ေအးေအးထား၍ အစာအိမ္ကို အနားေပးကာ
ေျခေထာက္ကို အစဥ္ေႏြးေထြးေအာင္ ထားပါ။ (ရုရွား)
ၾကက္သြန္နီဥႏွင့္ ေရေႏြးက ေရာဂါမ်ိဳးစံုကို ကုသႏိုင္စြမ္းရွိ၏။ (ဂ်ာမန္)
အစာေလွ်ာ့စားျခင္းေၾကာင့္ အသက္ရွည္ေစႏိုင္သည္။ (စေကာ့)
ေစာေစာအိပ္၍ ေစာေစာထသူသည္
က်န္းမာခ်မ္းသာျပီး ပညာရွိသူဟု ဆိုရမည္။( အေမရိကန္)
တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနေသာ ေရက လူတို႔အသက္ကို ရန္မရွာ။
မစီးဆင္းဘဲ တည္ျငိမ္ေနေသာ ေရကသာ ဒုကၡေပးတတ္သည္။ (စပိန္)
ဤကား က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ ကမၻာ့စကားပံုမ်ားကို ကြယ္လြန္သူ ဆရာ၀န္တင္ေရႊ၏ ရွာေဖြတင္ျပခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။
( မင္းယုေ၀)
ေသေဘး ႏွင့္ သစၥာ
ငါဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မွတ္မိတဲ့အခ်ိန္၊ တတ္စိနားလည္တဲ့အခ်ိန္ကစျပီး ေသေစလိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ သူတပါးအသက္ကို ပိုးေကာင္ကေလးတေကာင္ကိုေတာင္ မသတ္ဖူးပါ။
သူတပါးဥစၥာကို ျမက္၊ ၀ါးျခမ္းေလးကိုေတာင္ မခိုးယူဖူးပါ။
သူတပါးမယားကို ေလာဘနဲ႔ မၾကည့္ရႈခဲ့ဖူးပါ။
လိမ္ညာမေျပာခဲ့ဖူးပါ။
ေသအရက္ကို ျမက္ဖ်ားေလးနဲ႔ေတာင္ မေသာက္ခဲ့ဖူးပါ။
ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ ေဘးကင္းရာအရပ္သို႔ ဒီေလွဟာ ျပန္လွည့္ပါေစသတည္း-
ငါးပါးသီလျဖင့္ သစၥာဆိုလိုက္ပါ၏။ သစၥာဆိုလိုက္သူသည္ ေလွသူႀကီးျဖစ္ပါ၏။ ထိုမ်က္မျမင္ေလွသူႀကီးသည္ ရုပ္အဆင္း ေခ်ာေမာလွပသကဲ့သို႔ ဉာဏ္ပညာနဲ႔လည္း ျပည့္စံု၏။ သူသည္ အသက္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္ကပင္ ေလွသူႀကီးအလုပ္၌ ကၽြမ္းက်င္စြာ လုပ္ကိုင္ခဲ့ပါ၏။ သူစီးလာေသာေလွသည္ ပ်က္စီးေလ့မရွိ။ သူမ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းမရျဖစ္သြားရသည္မွာ သမုဒၵရာ၌ ေလွသူႀကီးအလုပ္ကို လုပ္စဥ္ ဆားငန္ေရ၏ ထိပါးႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
မ်က္စိကြယ္သြားခ်ိန္မွစႃပီး သူသည္ ေလွသူႀကီးအလုပ္ကို မလုပ္ေတာ့ပါ။ သို႔ေသာ္ သမုဒၵရာ၌ ေလွျဖင့္ ကုန္အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္သူတို႔သည္ မ်က္မျမင္ ထိုေလွသူႀကီးကို သူတို႔ေလွ၌ ေလွသူႀကီး လုပ္ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္ၾက၏။ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းမရေတာ့သျဖင့္ မလုပ္ပါရေစနဲ႔-ဟု အတန္တန္ ျငင္းပယ္၏။ ျငင္းပယ္မရသျဖင့္ လက္ခံလိုက္ရ၏။ သူတို႔သည္ ေလွျဖင့္ သမုဒၵရာႀကီးသို႔ ေျပး၀င္ၾက၏။ ေလွသည္ ၇-ရက္တိုင္တိုင္ ေဘးရန္ကင္း၏။ ထို႔ေနာက္ အခ်ိန္အခါမဲ့ ေလႀကီး တိုက္ခတ္လာ၏။ ေလွသည္ ၄-လ ၾကာေအာင္ သမုဒၵရာေရအျပင္မွာ လွည့္လည္ျပီး သမုဒၵရာအမ်ိဳးမ်ိဳးသို႔ ေရာက္သြား၏။
ခုရမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ စိန္တို႔ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ စိတ္တို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
အဂၢိမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ ေရႊတို႔ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ ေရႊတို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
ဒဓိမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ ေငြတို႔ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ ေငြတို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
ကုသမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ ပတၱျမားညိဳရတနာတို႔ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ ပတၱျမားညိဳ ရတနာတို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
နဠမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ ေၾကာင္မ်က္ရြဲရတနာတို႔ ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ ေၾကာင္မ်က်ရြဲရတနာတို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
မ်က္မျမင္ေလွသူႀကီး၏ အစီအစဥ္အရ ထိုရတနာတို႔ကို ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ကုန္သည္တို႔သည္ နဠမာလီ သမုဒၵရာကို လြန္သြားၾကေသာအခါ ဗလ၀ါမုခ သမုဒၵရာကို ျမင္ေတြ႔ၾက၏။ ထိုသမုဒၵရာ၌ ေရသည္ ဆြဲဆြဲျပီး ဘက္ေပါင္းစံုျဖင့္ အထက္သို႔ တက္၏။ တက္သည့္အခါ ေရသည္ ဘက္ေပါင္းစံုမွ ကမ္းပါးျပတ္ရွိေသာ တြင္းႀကီးကဲ့သို႔ ထင္ရ၏။ လႈိင္းတက္သည့္အခါ တဖက္၌ ကမ္းပါးျပတ္နဲ႔ တူ၏။ ေၾကာက္စရာအသံသည္ နား, ႏွလံုးသားတို႔ကို ေဖာက္ခြဲသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏။ ထိုသမုဒၵရာကို ကုန္သည္တို႔ ျမင္သြားသျဖင့္ ေၾကာက္လာၾက၏။ ေလွသူႀကီးကို ေမးၾကည့္ရာ ဒီဗလ၀ါမုခ သမုဒၵရာကို ေရာက္သြားရင္ ျပန္လွည့္ႏိုင္တဲ့ေလွဆိုတာ မရွိ။ ဒီသမုဒၵရာက ေရာက္လာတဲ့ေလွကို ႏွစ္ျမႇဳပ္ျပီး ဖ်က္ဆီးလိုက္တယ္-ဟု ေလွသူႀကီးက ေျပာျပလိုက္၏။
ထိုအခါ ေလွေပၚရွိ ၇၀၀-ေသာ လူတို႔သည္ ေသရမည္ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ အလြန္သနားဖြယ္ အသံျဖင့္ တျပိဳင္နက္ ေအာ္ဟစ္ၾက၏။ အ၀ီစိငရဲ၌ က်က္ေနရသည့္ သတၱ၀ါတို႔သဖြယ္ ေအာ္ဟစ္ၾက၏။
မ်က္မျမင္ေလွသူႀကီးသည္ ငါမွတပါး အျခားသူဟာ ဒီလူေတြကို ခ်မ္းသာေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္မည့္သူမရွိ။ သစၥာဆိုျပီး ဒီလူေတြ ခ်မ္းသာေအာင္ လုပ္မယ္-ဟု ၾကံကာ ထိုခရီးသည္တို႔ကို ေခၚျပီး ဤသို႔ ေျပာပါ၏။
မိတ္ေဆြတို႔ ကၽြႏု္ပ္ကို အျမန္ဆံုး နံ႔သာေရနဲ႔ ေရခ်ိဳးေပးၾကပါ။ အ၀တ္သစ္ေတြကို ၀တ္ေပးၾကပါ။ ေရအျပည့္ထည့္ထားတဲ့ခြက္ကို စီစဥ္ျပီး ေလွဦးမွာ ထားေပးၾကပါ။
ထိုမ်က္မျမင္ေလွသူၾကီးသည္ လက္ႏွစ္ဖက္တို႔ျဖင့္ ေရခြက္ကို ကိုင္ကာ ေလွဦးမွာ ရပ္ရင္း အစဦးတြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ သစၥာစကားကို ဆိုလိုက္ပါ၏။ သစၥာဆိုျပီး ေရခြက္မွေရကို ေလွဦး၌ သြန္းေလာင္းလိုက္ပါ၏။ ၄-လၾကာ အရပ္တပါးမွာ သြားေနေသာ ထိုေလွသည္ ျပန္လွည့္ကာ တန္ခိုးရွိသူပမာ သစၥာစကား၏အစြမ္းေၾကာင့္ တရက္တည္းျဖင့္ သူတို႔ေနရာသို႔ ျပန္ေရာက္သြားပါ၏။ ေလွသူႀကီးသည္ ထိုကုန္သည္တို႔အား ထိုရတနာတို႔ကို ခြဲေ၀၍ ေပးလိုက္ပါ၏။ ေနာင္ေသာအခါ သမုဒၵရာသို႔ ထပ္မသြားဖို႔နဲ႔ ထိုရတနာတို႔ျဖင့္ ေက်နပ္ဖို႔ ေျပာလိုက္ပါ၏။
ပညာရွိ မ်က္မျမင္ ေလွသူႀကီးသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ျဖစ္ပါ၏။ (ဇာတ္၊ ႒၊ စတုတၳ၊ ၁၄၀)
တကယ့္ေသေဘးနဲ႔ ၾကံဳရသည့္အခါ ပညာရွိ ဘုရားေလာင္းေလွသူႀကီးသည္ ငါးပါးသီလကို သစၥာဆိုျပီး ကယ္တင္ခဲ့ပါ၏။ ငါးပါးသီလကို လံုျခံဳေအာင္ ထိန္းခဲ့ေသာ ဘုရားေလာင္း ေလွသူႀကီးသာ မပါခဲ့ပါလွ်င္ ထိုခရီးသြား ၇၀၀-အသက္ဆံုးရႈံးၾကရပါလိမ့္မည္။ ရတနာတို႔လည္း ဆံုးရႈံးၾကရပါလိမ့္မည္။ ငါးပါးသီလကား အစြမ္းထက္လွပါ၏။ တန္ခိုးႀကီးလွပါ၏။
လူတိုင္းလူတိုင္း ဘ၀၌ အခက္အခဲတို႔ကို ေတြ႔ၾကံဳရစျမဲ ျဖစ္ပါ၏။ အသက္အႏၲရာယ္ ရွိေစႏိုင္မည့္ အခက္အခဲတို႔ကိုပင္ ၾကံဳေတြ႔ရတတ္ပါ၏။ ထိုအခါ ဘုရားေလာင္း မ်က္မျမင္ ေလွသူႀကီးပမာ ငါးပါးသီလကို သစၥာဆိုကာ အားကိုးသင့္ၾကပါ၏။ သစၥာဆိုႏိုင္ေလာက္ေအာင္လည္း ငါးပါးသီလကို လံုျခံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကရပါမည္။ ငါးပါးသီလကို ခါး၀တ္ကဲ့သို႔ အျမဲလံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းႏိုင္ၾကပါလွ်င္ တကယ့္အေရး၌ ငါးပါးသီလသည္ တကယ့္ကယ္တင္ရွင္ ျဖစ္ပါ၏။
( သာမေဏေက်ာ္)
သူတပါးဥစၥာကို ျမက္၊ ၀ါးျခမ္းေလးကိုေတာင္ မခိုးယူဖူးပါ။
သူတပါးမယားကို ေလာဘနဲ႔ မၾကည့္ရႈခဲ့ဖူးပါ။
လိမ္ညာမေျပာခဲ့ဖူးပါ။
ေသအရက္ကို ျမက္ဖ်ားေလးနဲ႔ေတာင္ မေသာက္ခဲ့ဖူးပါ။
ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ ေဘးကင္းရာအရပ္သို႔ ဒီေလွဟာ ျပန္လွည့္ပါေစသတည္း-
ငါးပါးသီလျဖင့္ သစၥာဆိုလိုက္ပါ၏။ သစၥာဆိုလိုက္သူသည္ ေလွသူႀကီးျဖစ္ပါ၏။ ထိုမ်က္မျမင္ေလွသူႀကီးသည္ ရုပ္အဆင္း ေခ်ာေမာလွပသကဲ့သို႔ ဉာဏ္ပညာနဲ႔လည္း ျပည့္စံု၏။ သူသည္ အသက္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္ကပင္ ေလွသူႀကီးအလုပ္၌ ကၽြမ္းက်င္စြာ လုပ္ကိုင္ခဲ့ပါ၏။ သူစီးလာေသာေလွသည္ ပ်က္စီးေလ့မရွိ။ သူမ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းမရျဖစ္သြားရသည္မွာ သမုဒၵရာ၌ ေလွသူႀကီးအလုပ္ကို လုပ္စဥ္ ဆားငန္ေရ၏ ထိပါးႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
မ်က္စိကြယ္သြားခ်ိန္မွစႃပီး သူသည္ ေလွသူႀကီးအလုပ္ကို မလုပ္ေတာ့ပါ။ သို႔ေသာ္ သမုဒၵရာ၌ ေလွျဖင့္ ကုန္အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္သူတို႔သည္ မ်က္မျမင္ ထိုေလွသူႀကီးကို သူတို႔ေလွ၌ ေလွသူႀကီး လုပ္ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္ၾက၏။ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းမရေတာ့သျဖင့္ မလုပ္ပါရေစနဲ႔-ဟု အတန္တန္ ျငင္းပယ္၏။ ျငင္းပယ္မရသျဖင့္ လက္ခံလိုက္ရ၏။ သူတို႔သည္ ေလွျဖင့္ သမုဒၵရာႀကီးသို႔ ေျပး၀င္ၾက၏။ ေလွသည္ ၇-ရက္တိုင္တိုင္ ေဘးရန္ကင္း၏။ ထို႔ေနာက္ အခ်ိန္အခါမဲ့ ေလႀကီး တိုက္ခတ္လာ၏။ ေလွသည္ ၄-လ ၾကာေအာင္ သမုဒၵရာေရအျပင္မွာ လွည့္လည္ျပီး သမုဒၵရာအမ်ိဳးမ်ိဳးသို႔ ေရာက္သြား၏။
ခုရမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ စိန္တို႔ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ စိတ္တို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
အဂၢိမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ ေရႊတို႔ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ ေရႊတို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
ဒဓိမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ ေငြတို႔ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ ေငြတို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
ကုသမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ ပတၱျမားညိဳရတနာတို႔ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ ပတၱျမားညိဳ ရတနာတို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
နဠမာလီအမည္ရွိ သမုဒၵရာ၌ ေၾကာင္မ်က္ရြဲရတနာတို႔ ေပါသျဖင့္ ထိုသမုဒၵရာမွ ေၾကာင္မ်က်ရြဲရတနာတို႔ကို ရခဲ့ၾက၏။
မ်က္မျမင္ေလွသူႀကီး၏ အစီအစဥ္အရ ထိုရတနာတို႔ကို ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ကုန္သည္တို႔သည္ နဠမာလီ သမုဒၵရာကို လြန္သြားၾကေသာအခါ ဗလ၀ါမုခ သမုဒၵရာကို ျမင္ေတြ႔ၾက၏။ ထိုသမုဒၵရာ၌ ေရသည္ ဆြဲဆြဲျပီး ဘက္ေပါင္းစံုျဖင့္ အထက္သို႔ တက္၏။ တက္သည့္အခါ ေရသည္ ဘက္ေပါင္းစံုမွ ကမ္းပါးျပတ္ရွိေသာ တြင္းႀကီးကဲ့သို႔ ထင္ရ၏။ လႈိင္းတက္သည့္အခါ တဖက္၌ ကမ္းပါးျပတ္နဲ႔ တူ၏။ ေၾကာက္စရာအသံသည္ နား, ႏွလံုးသားတို႔ကို ေဖာက္ခြဲသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏။ ထိုသမုဒၵရာကို ကုန္သည္တို႔ ျမင္သြားသျဖင့္ ေၾကာက္လာၾက၏။ ေလွသူႀကီးကို ေမးၾကည့္ရာ ဒီဗလ၀ါမုခ သမုဒၵရာကို ေရာက္သြားရင္ ျပန္လွည့္ႏိုင္တဲ့ေလွဆိုတာ မရွိ။ ဒီသမုဒၵရာက ေရာက္လာတဲ့ေလွကို ႏွစ္ျမႇဳပ္ျပီး ဖ်က္ဆီးလိုက္တယ္-ဟု ေလွသူႀကီးက ေျပာျပလိုက္၏။
ထိုအခါ ေလွေပၚရွိ ၇၀၀-ေသာ လူတို႔သည္ ေသရမည္ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ အလြန္သနားဖြယ္ အသံျဖင့္ တျပိဳင္နက္ ေအာ္ဟစ္ၾက၏။ အ၀ီစိငရဲ၌ က်က္ေနရသည့္ သတၱ၀ါတို႔သဖြယ္ ေအာ္ဟစ္ၾက၏။
မ်က္မျမင္ေလွသူႀကီးသည္ ငါမွတပါး အျခားသူဟာ ဒီလူေတြကို ခ်မ္းသာေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္မည့္သူမရွိ။ သစၥာဆိုျပီး ဒီလူေတြ ခ်မ္းသာေအာင္ လုပ္မယ္-ဟု ၾကံကာ ထိုခရီးသည္တို႔ကို ေခၚျပီး ဤသို႔ ေျပာပါ၏။
မိတ္ေဆြတို႔ ကၽြႏု္ပ္ကို အျမန္ဆံုး နံ႔သာေရနဲ႔ ေရခ်ိဳးေပးၾကပါ။ အ၀တ္သစ္ေတြကို ၀တ္ေပးၾကပါ။ ေရအျပည့္ထည့္ထားတဲ့ခြက္ကို စီစဥ္ျပီး ေလွဦးမွာ ထားေပးၾကပါ။
ထိုမ်က္မျမင္ေလွသူၾကီးသည္ လက္ႏွစ္ဖက္တို႔ျဖင့္ ေရခြက္ကို ကိုင္ကာ ေလွဦးမွာ ရပ္ရင္း အစဦးတြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ သစၥာစကားကို ဆိုလိုက္ပါ၏။ သစၥာဆိုျပီး ေရခြက္မွေရကို ေလွဦး၌ သြန္းေလာင္းလိုက္ပါ၏။ ၄-လၾကာ အရပ္တပါးမွာ သြားေနေသာ ထိုေလွသည္ ျပန္လွည့္ကာ တန္ခိုးရွိသူပမာ သစၥာစကား၏အစြမ္းေၾကာင့္ တရက္တည္းျဖင့္ သူတို႔ေနရာသို႔ ျပန္ေရာက္သြားပါ၏။ ေလွသူႀကီးသည္ ထိုကုန္သည္တို႔အား ထိုရတနာတို႔ကို ခြဲေ၀၍ ေပးလိုက္ပါ၏။ ေနာင္ေသာအခါ သမုဒၵရာသို႔ ထပ္မသြားဖို႔နဲ႔ ထိုရတနာတို႔ျဖင့္ ေက်နပ္ဖို႔ ေျပာလိုက္ပါ၏။
ပညာရွိ မ်က္မျမင္ ေလွသူႀကီးသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ျဖစ္ပါ၏။ (ဇာတ္၊ ႒၊ စတုတၳ၊ ၁၄၀)
တကယ့္ေသေဘးနဲ႔ ၾကံဳရသည့္အခါ ပညာရွိ ဘုရားေလာင္းေလွသူႀကီးသည္ ငါးပါးသီလကို သစၥာဆိုျပီး ကယ္တင္ခဲ့ပါ၏။ ငါးပါးသီလကို လံုျခံဳေအာင္ ထိန္းခဲ့ေသာ ဘုရားေလာင္း ေလွသူႀကီးသာ မပါခဲ့ပါလွ်င္ ထိုခရီးသြား ၇၀၀-အသက္ဆံုးရႈံးၾကရပါလိမ့္မည္။ ရတနာတို႔လည္း ဆံုးရႈံးၾကရပါလိမ့္မည္။ ငါးပါးသီလကား အစြမ္းထက္လွပါ၏။ တန္ခိုးႀကီးလွပါ၏။
လူတိုင္းလူတိုင္း ဘ၀၌ အခက္အခဲတို႔ကို ေတြ႔ၾကံဳရစျမဲ ျဖစ္ပါ၏။ အသက္အႏၲရာယ္ ရွိေစႏိုင္မည့္ အခက္အခဲတို႔ကိုပင္ ၾကံဳေတြ႔ရတတ္ပါ၏။ ထိုအခါ ဘုရားေလာင္း မ်က္မျမင္ ေလွသူႀကီးပမာ ငါးပါးသီလကို သစၥာဆိုကာ အားကိုးသင့္ၾကပါ၏။ သစၥာဆိုႏိုင္ေလာက္ေအာင္လည္း ငါးပါးသီလကို လံုျခံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကရပါမည္။ ငါးပါးသီလကို ခါး၀တ္ကဲ့သို႔ အျမဲလံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းႏိုင္ၾကပါလွ်င္ တကယ့္အေရး၌ ငါးပါးသီလသည္ တကယ့္ကယ္တင္ရွင္ ျဖစ္ပါ၏။
( သာမေဏေက်ာ္)
Friday, November 20, 2009
ေက်းဇူးသိျခင္း အက်ိဳး ၁၀-ပါး
၁။ အစားအစာ ေပါမ်ားျခင္း။
၂။ ေရာက္ရာအရပ္၌ အပူေဇာ္ခံရျခင္း။
၃။ သူခိုး ဓားျပတို႔ အႏွိပ္စက္ မခံရျခင္း။
၄။ လူမ်ားက ႏွစ္သက္လိုလားျခင္း။
၅။ ဂုဏ္ေက်းဇူးသတင္း ေက်ာ္ေစာျခင္း။
၆။ အျခံအရံ ေပါမ်ားျခင္း။
၇။ ဘုန္းက်က္သေရ တိုးပြားျခင္း။
၈။ အျမင့္မွက်ေသာ္လည္း မွီရာတည္ရာ ရျခင္း။
၉။ ဆင္၊ ျမင္း၊ ကၽြဲ၊ ႏြား၊ လယ္ယာ၊ စပါး တိုးပြားျခင္း။
၁၀။ ရန္သူ မထိပါးႏိုင္ျခင္း
( ေတမိယဇာတ္ )
၂။ ေရာက္ရာအရပ္၌ အပူေဇာ္ခံရျခင္း။
၃။ သူခိုး ဓားျပတို႔ အႏွိပ္စက္ မခံရျခင္း။
၄။ လူမ်ားက ႏွစ္သက္လိုလားျခင္း။
၅။ ဂုဏ္ေက်းဇူးသတင္း ေက်ာ္ေစာျခင္း။
၆။ အျခံအရံ ေပါမ်ားျခင္း။
၇။ ဘုန္းက်က္သေရ တိုးပြားျခင္း။
၈။ အျမင့္မွက်ေသာ္လည္း မွီရာတည္ရာ ရျခင္း။
၉။ ဆင္၊ ျမင္း၊ ကၽြဲ၊ ႏြား၊ လယ္ယာ၊ စပါး တိုးပြားျခင္း။
၁၀။ ရန္သူ မထိပါးႏိုင္ျခင္း
( ေတမိယဇာတ္ )
ပိ႑ပါတ္ဆြမ္း
၂၀၀၁-ခုႏွစ္စာရင္းအရ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လက္ရွိသာသနာျပဳလ်က္ရွိေသာ ရဟန္းေတာ္ေပါင္းမွာ တသိန္းခုနစ္ေသာင္းေက်ာ္ ရွိသည္။ အတိအက်ဆိုရလွ်င္ ရဟန္းေတာ္ေပါင္း ၁၇၀၁၆၅-ပါးရွိသည္။ ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ၅၁၈၁၄-ေက်ာင္းတြင္း သီတင္းသံုးလ်က္ ရွိၾကသည္။
ထိုရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အဓိကလိုအပ္ခ်က္မွာ ဆြမ္းပင္ျဖစ္သည္။ ဆြမ္းမရွိပါက မရပ္တည္ႏိုင္။ သာသနာျပဳေရးမွာလည္း ဆုတ္ယုတ္သြားမည္သာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္သူ ဒကာ ဒကာမ မ်ားကလည္း ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ဆြမ္းကို လွဴဒါန္းၾကသည္။
ဆြမ္းလွဴရာ၌ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းသည္ အဓိကအခန္းက ပါ၀င္သည္။ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းဟူသည္ ေန႔စဥ္ဆြမ္းခံေသာ ရဟန္းအား ေလာင္းလွဴသည့္ဆြမ္းပင္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္သူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ မိမိတို႔ရပ္ရြာ၊ ရပ္ကြက္၊ ျမိဳ႔နယ္အတြင္း သီတင္းသံုးၾကေသာ သံဃာေတာ္တို႔ကို ဂႏၳဓူရ ၀ိပႆနာဓူရ ႏွစ္မ်ိဳးကို ေကာင္းစြာအားထုတ္ႏိုင္ေစရန္ ရည္သန္၍ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းအသင္းမ်ား ဖြဲ႔စည္းၾကသည္။ ထိုဆြမ္းေလာင္း အသင္းမ်ားတြင္ လူငယ္ လူလတ္ လူႀကီးတို႔ စုေပါင္းပါ၀င္ၾကသည္။ အလွဴေငြေကာက္ခံ၍ေသာ္၄င္း၊ မိမိကိုယ္တိုင္ ထည့္၀င္ လွဴဒါန္း၍ေသာ္၄င္း အလွဴေငြရွာေဖြကာ ဆြမ္းေလာင္းလွဴၾကသည္။
အခ်ိဳ႔အဖြဲ႔မ်ားမွာ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ရက္မပ်က္ ေလာင္းလွဴၾကသည္။ အခ်ိဳ႔အဖြဲ႔မ်ားမွာ တနဂၤေႏြ တနလၤာ စသည္ျဖင့္ မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္ရာ ရက္ကိုေရြး၍ တနဂၤေႏြဆြမ္းေလာင္းအသင္း၊ တနလၤာဆြမ္းေလာင္းအသင္း စသည္ျဖင့္ အမည္တပ္ကာ ေလာင္းလွဴၾကသည္။ အခိ်ဳ႔အဖြဲ႔မ်ားမွာ ၀ါတြင္းကာလ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ေလာင္းလွဴၾက သည္။ အခ်ိဳ႔အဖြဲ႔မ်ားသည္ ၀ါတြင္းကာလ၌ တ၀ါတြင္းလံုးျဖစ္ေစ၊ တပတ္ျဖစ္ေစ တရက္ျဖစ္ေစ ေလာင္းလွဴၾက သည္။
ဤပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းကိစၥကို လြယ္လြယ္ႏွင့္ အဆင္ေျပၾကသည္။ မိမိႏွစ္သက္ရာ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို ေကာင္းစြာသင္ယူႏိုင္ၾကသည္။ မိမိအားသန္ရာ တရားဘာ၀နာတို႔ကို ေကာင္းစြာ အားထုတ္ႏိုင္ၾကသည္။ အလြန္ပင္ အက်ိဳးႀကီးေသာ အက်ိဳးထူးေသာ ေကာင္းမႈႀကီးျဖစ္သည္။
စင္စစ္ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းသည္ ျမန္မာျပည္သူတို႔၏ မြန္ျမတ္ေသာ ေစတနာကို ေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ ရွိသည္။ ထို႔အျပင္ စုေပါင္းလုပ္ကိုင္တတ္မႈ၊ ခ်စ္ၾကည္မႈ၊ ညီညြတ္မႈတို႔ကိုလည္း ျဖစ္ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျမန္မာဘိုးဘြားတို႔သည္ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းအမႈကို ေကာင္းျမတ္ေသာ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈတရပ္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္လာခဲ့ၾကသည္။ ယခုေခတ္ ျမန္မာတို႔ကလည္း ဘိုးဘြားယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ကိုထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္၍ ျမတ္ေသာ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းအမႈကို ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ ေနၾကေပသည္။ အလြန္၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ ေကာင္းမႈႀကီးျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ လႈိက္လွဲစြာ သာဓုေခၚမိ ပါသည္။
ထိုရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အဓိကလိုအပ္ခ်က္မွာ ဆြမ္းပင္ျဖစ္သည္။ ဆြမ္းမရွိပါက မရပ္တည္ႏိုင္။ သာသနာျပဳေရးမွာလည္း ဆုတ္ယုတ္သြားမည္သာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္သူ ဒကာ ဒကာမ မ်ားကလည္း ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ဆြမ္းကို လွဴဒါန္းၾကသည္။
ဆြမ္းလွဴရာ၌ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းသည္ အဓိကအခန္းက ပါ၀င္သည္။ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းဟူသည္ ေန႔စဥ္ဆြမ္းခံေသာ ရဟန္းအား ေလာင္းလွဴသည့္ဆြမ္းပင္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္သူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ မိမိတို႔ရပ္ရြာ၊ ရပ္ကြက္၊ ျမိဳ႔နယ္အတြင္း သီတင္းသံုးၾကေသာ သံဃာေတာ္တို႔ကို ဂႏၳဓူရ ၀ိပႆနာဓူရ ႏွစ္မ်ိဳးကို ေကာင္းစြာအားထုတ္ႏိုင္ေစရန္ ရည္သန္၍ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းအသင္းမ်ား ဖြဲ႔စည္းၾကသည္။ ထိုဆြမ္းေလာင္း အသင္းမ်ားတြင္ လူငယ္ လူလတ္ လူႀကီးတို႔ စုေပါင္းပါ၀င္ၾကသည္။ အလွဴေငြေကာက္ခံ၍ေသာ္၄င္း၊ မိမိကိုယ္တိုင္ ထည့္၀င္ လွဴဒါန္း၍ေသာ္၄င္း အလွဴေငြရွာေဖြကာ ဆြမ္းေလာင္းလွဴၾကသည္။
အခ်ိဳ႔အဖြဲ႔မ်ားမွာ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ရက္မပ်က္ ေလာင္းလွဴၾကသည္။ အခ်ိဳ႔အဖြဲ႔မ်ားမွာ တနဂၤေႏြ တနလၤာ စသည္ျဖင့္ မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္ရာ ရက္ကိုေရြး၍ တနဂၤေႏြဆြမ္းေလာင္းအသင္း၊ တနလၤာဆြမ္းေလာင္းအသင္း စသည္ျဖင့္ အမည္တပ္ကာ ေလာင္းလွဴၾကသည္။ အခိ်ဳ႔အဖြဲ႔မ်ားမွာ ၀ါတြင္းကာလ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ေလာင္းလွဴၾက သည္။ အခ်ိဳ႔အဖြဲ႔မ်ားသည္ ၀ါတြင္းကာလ၌ တ၀ါတြင္းလံုးျဖစ္ေစ၊ တပတ္ျဖစ္ေစ တရက္ျဖစ္ေစ ေလာင္းလွဴၾက သည္။
ဤပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းကိစၥကို လြယ္လြယ္ႏွင့္ အဆင္ေျပၾကသည္။ မိမိႏွစ္သက္ရာ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို ေကာင္းစြာသင္ယူႏိုင္ၾကသည္။ မိမိအားသန္ရာ တရားဘာ၀နာတို႔ကို ေကာင္းစြာ အားထုတ္ႏိုင္ၾကသည္။ အလြန္ပင္ အက်ိဳးႀကီးေသာ အက်ိဳးထူးေသာ ေကာင္းမႈႀကီးျဖစ္သည္။
စင္စစ္ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းသည္ ျမန္မာျပည္သူတို႔၏ မြန္ျမတ္ေသာ ေစတနာကို ေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ ရွိသည္။ ထို႔အျပင္ စုေပါင္းလုပ္ကိုင္တတ္မႈ၊ ခ်စ္ၾကည္မႈ၊ ညီညြတ္မႈတို႔ကိုလည္း ျဖစ္ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျမန္မာဘိုးဘြားတို႔သည္ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းအမႈကို ေကာင္းျမတ္ေသာ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈတရပ္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္လာခဲ့ၾကသည္။ ယခုေခတ္ ျမန္မာတို႔ကလည္း ဘိုးဘြားယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ကိုထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္၍ ျမတ္ေသာ ပိ႑ပါတ္ဆြမ္းေလာင္းျခင္းအမႈကို ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ ေနၾကေပသည္။ အလြန္၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ ေကာင္းမႈႀကီးျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ လႈိက္လွဲစြာ သာဓုေခၚမိ ပါသည္။
ၾသ၀ါဒ
၁။ ကုသိုလ္တရားကို တဆင့္ထက္တဆင့္ ျမင့္၍ျမင့္၍ ပြားမ်ားႏိုင္ေသာနည္းသည္ ဤဘုရားသာသနာ၌သာ ရွိသည္။
၂။ ဤသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး ၾကာရွည္စြာ တည္တံ႔ေနျခင္းသည္ နတ္လူတို႔ အက်ိဳးစီးပြား တိုးပြား၍ ခ်မ္းသာမ်ားရန္ ျဖစ္သည္။
၃။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အရွည္ခံ႔၍ တည္တံ႔ေအာင္၊ သန္႔ရွင္းျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႀကိဳးပမ္းဖို႔ လိုအပ္လွပါသည္။
( ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ေရႊကူျမိဳ႔ ျမိဳ႔မေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဇ၀န မဟာေထရ္)
၂။ ဤသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး ၾကာရွည္စြာ တည္တံ႔ေနျခင္းသည္ နတ္လူတို႔ အက်ိဳးစီးပြား တိုးပြား၍ ခ်မ္းသာမ်ားရန္ ျဖစ္သည္။
၃။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အရွည္ခံ႔၍ တည္တံ႔ေအာင္၊ သန္႔ရွင္းျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႀကိဳးပမ္းဖို႔ လိုအပ္လွပါသည္။
( ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ေရႊကူျမိဳ႔ ျမိဳ႔မေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဇ၀န မဟာေထရ္)
( ၇ ) အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း
အၾကားအျမင္မ်ားျခင္းသည္ မဂၤလာတပါး ျဖစ္သည္။ ႀကီးပြားျခင္း၏ အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္သည္။
တရံေရာအခါ ကုသ၀တီျပည္၌ မဟာသမၼတမင္း စိုးစံသည္။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ ပုဏၰား ၇-ေယာက္တို႔သည္ အေဆြခင္ပြန္း ဖြဲ႔ၾကျပီးလွ်င္ အျမိဳ႔ျမိဳ႔အရြာရြာသို႔ လွည့္လည္ၾကသည္။ ေဗဒင္လကၡဏာေဟာ၍ စီးပြားရွာၾကသည္။ ရေသာေငြတို႔ကို စုေဆာင္းထားၾကရာ အသျပာငါးရာ စုေဆာင္းမိသည္။ အသျပာ ၇၀၀-ျပည့္မွ ခြဲေ၀ယူၾကရန္ သေဘာတူၾကသည္။ ရရွိထားေသာ အသျပာငါးရာကို သူဆင္းရဲမတေယာက္ထံ၌ အပ္ႏွံထားသည္။
သူဆင္းရဲမအား ဤအသျပာငါးရာကို အသင္-ေကာင္းစြာ သိမ္းဆည္းထားပါ။ ငါတို႔ ၇-ေယာက္ စံုစံုညီညီ လာေရာက္ေတာင္းမွ ေပးပါ။ ၇-ေယာက္မျပည့္ဘဲ လာေတာင္းလွ်င္ မေပးပါနဲ႔-ဟူ၍ မွာၾကားထားသည္။
ထို႔ေနာက္ ပုဏၰား ၇-ေယာက္ အတူထြက္ခြာသြားၾကသည္။ သူဆင္းရဲမ၏ အိမ္ႏွင့္ မနီးမေ၀း လွမ္း၍ ေခၚသံၾကားေလာက္ေသာ အရပ္ရွိ ေခ်ာင္းတခုတြင္ ပုဏၰားတို႔ ဘာသာဘာ၀ ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳရန္ ျပင္ဆင္ၾကသည္။
တေရာ္ကင္ပြန္း မပါသျဖင့္ အတူပါလာေသာ ပုဏၰားငယ္တေယာက္အား သူဆင္းရဲမထံ သြား၍ တေရာ္ကင္ပြန္း ေတာင္းရန္ ေစလိုက္သည္။
ပုဏၰားငယ္သည္ ရိုးေျဖာင့္သူ မဟုတ္။ သူဆင္းရဲမထံ ေရာက္ေသာအခါ တေရာ္ကင္ပြန္းကိုသာမက အသျပာ ငါးရာကိုပါ ေတာင္းေလသည္။
သူဆင္းရဲမကလည္း ၇-ေယာက္မျပည့္သျဖင့္ မေပးေပ။ ပုဏၰားငယ္က ကၽြႏ္ုပ္ကို မယံုေသာ္ က်န္ပုဏၰားႀကီး တို႔အား ေအာ္ဟစ္၍ေမးေလာ့-ဟု ပရိယာယ္ျဖင့္ဆိုသည္။ သူဆင္းရဲမကလည္း အရွင္ပုဏၰားႀကီးတို႔ အပ္ခဲ့ေသာ ဥစၥာကို ေပးလိုက္ရမည္ေလာ-ဟုေအာ္ဟစ္၍ ေမးသည္။ ပုဏၰား ၆-ေယာက္တို႔ကလည္း တေရာ္ကင္ပြန္းကို ေမးသည္ထင္၍ ေပးလိုက္ပါ-ဟု ေအာ္ဟစ္၍ ဆိုၾကသည္။ သူဆင္းရဲမလည္း အသျပာငါးရာကို ေပးလိုက္ ေလသည္။
ပုဏၰားငယ္သည္ အသျပာငါးရာကို တေနရာ၌ ၀ွက္ထားသည္။ တေရာ္ကင္ပြန္းကိုသာ ပုဏၰားႀကီးတို႔ကို ေပးသည္။ အားလံုးေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳျပီးၾကေသာ္ ခရီးဆက္၍ သြားၾကသည္။ ညေရာက္ေသာအခါ ပုဏၰားငယ္သည္ ၀ွက္ထားခဲ့ေသာ အသျပာငါးရာကို ယူ၍ ထြက္ေျပးသြားေလသည္။
နံနက္သို႔ေရာက္ေသာအခါတြင္မွ ပုဏၰားႀကီးတို႔သည္ ပုဏၰားငယ္၏အၾကံကို သိရွိၾကေလသည္။ ပုဏၰားႀကီးတို႔သည္ သူဆင္းရဲမထံသြား၍ ငါတို႔ ၇-ေယာက္ အစံုအညီ လာေရာက္ေတာင္းမွ အသျပာကိုေပးပါဟု ဆိုခဲ့သည္။ ယခု ပုဏၰားငယ္တေယာက္တည္းကို ဘာေၾကာင့္ေပးရသနည္း-ဟု ျပစ္တင္ေျပာဆိုသည္။
သူဆင္းရဲမက ကၽြန္မ ေအာ္ဟစ္၍ ေမးပါေသးသည္။ အရွင္ပုဏၰားႀကီးတို႔အားလံုးက ေပးလိုက္ပါဆို၍ ေပးလိုက္ရသည္။ ကၽြန္မ၌ တာ၀န္မရွိပါ-ဟူ၍ ျပန္ေျပာသည္။
ပုဏၰားႀကီးတို႔ မေက်နပ္ၾကသျဖင့္ ဘုရင္ထံသြား၍ တိုင္ၾကားၾကသည္။ ဘုရင္လည္း သူဆင္းရဲမကို ေခၚယူစစ္ေဆးသည္။ ဘုရင္က သူဆင္းရဲမမွာ အျပစ္ရွိသည္ဆိုကာ အသျပာငါးရာကို ေပးေလ်ာ္ေစသည္။
သူဆင္းရဲမက-ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးမမွာ ဆင္းရဲသူ မုဆိုးမ ျဖစ္ပါသည္။ လူမမည္ သမီးကေလးတေယာက္ကိုသာ အေဖာ္ျပဳ၍ ေနရပါသည္။ အေလ်ာ္ေပးရန္ ေငြမရွိပါ-ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဤတြင္ ဘုရင္က-ဥစၥာကို မေပးႏိုင္လွ်င္ သင္ကိုယ္တိုင္ ပုဏၰားႀကီးတို႔ထံတြင္ တလွည့္စီ ကၽြန္ခံေစ-ဟူ၍ စီရင္လိုက္ေလသည္။
ဤစီရင္ခ်က္အတိုင္း သူဆင္းရဲမသည္ ပုဏၰားႀကီး ၆-ေယာက္ထံတြင္ လ၀က္စီ အလွည့္က် ကၽြန္ခံရရွာသည္။ ထိုစဥ္ လူမမည္ သမီးကေလးသည္ ႀကီးျပင္းလာသည္။ သမီးကေလးသည္ ထူးျခားလိမၼာသည္။ သူသည္ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို သင္ယူသည္။ ေလ့လာဖတ္ရႈမွတ္သားသည္။ လူႀကီးသူမတို႔၏ အဆံုးအမကိုလည္း ေကာင္းစြာ နာယူမွတ္သားသည္။ အၾကားအျမင္မ်ားသူ ျဖစ္လာသည္။ သို႔ျဖင့္ ၁၈-ႏွစ္အရြယ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ မိခင္၏ အျဖစ္ကို မေက်နပ္ႏိုင္ပါ။ ကၽြန္မခံသင့္ပါ-ဟု ဆို၍ မိခင္ကိုေခၚကာ ဘုရင္ထံသြားသည္။
ဘုရင္အား အမ်ိဳးသမီးငယ္က-ကၽြန္ေတာ္မ၏ မိခင္ ကၽြန္ခံရသည့္ကိစၥ မေက်နပ္ႏိုင္ပါ။ အရွင္႔ေရွ႔ေတာ္၀ယ္ ပုဏၰားတို႔ႏွင့္ တရားဆိုလိုပါေသးသည္-ဟုေလွ်ာက္၏။ ဘုရင္လည္း ခြင့္ျပဳကာ ပုဏၰား ၆-ေယာက္ကို ေခၚေပးသည္။ ပုဏၰား ၆-ေယာက္တို႔ ေရာက္လာေသာ္ အမ်ိဳးသမီးငယ္က ဘုရင့္ထံမွ ေငြအသျပာငါးရာ ေခတၱေခ်းယူသည္။ ထို႔ေနာက္ အသျပာငါးရာထုပ္ကိုကိုင္လ်က္ ပုဏၰားတို႔အား အေရးဆိုသည္။ အသျပာငါးရာကို ေပးအပ္လွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္မိခင္အား ကၽြန္အျဖစ္က လႊတ္မည္ေလာ-ဟု ေမးသည္။ ပုဏၰားတို႔ကလည္း လႊတ္ပါမည္-ဟု ၀န္ခံၾကသည္။
ထိုအခါ အမ်ိဳးသမီးငယ္က-ယခု အသျပာေငြ ရပါျပီ။ ကၽြန္မ ေပးဆပ္ပါေတာ့မည္။ အပ္ႏွံရင္း ပုဏၰား ၇-ေယာက္ျပည့္ေအာင္ ေခၚပါဦး-ဟုဆိုသည္။ ပုဏၰား ၆-ေယာက္တို႔မွာ ၇-ေယာက္မျပည့္။ အသျပာေငြကို လက္မခံႏိုင္။ အသျပာေငြခိုးသြားေသာ ပုဏၰားငယ္ မည္သည့္အရပ္သို႔ ထြက္ေျပးသည္ကိုလည္း မသိၾက။ မည္သို႔မွ် မတတ္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ၾကရသည္။
ထိုအခါ မွဴးမတ္တို႔သည္ အမ်ိုးသမီးငယ္၏ ဉာဏ္ပညာကို ခ်ီးက်ဴးမဆံုး ရွိၾကသည္။ ပုဏၰား ၆-ေယာက္တို႔ပင္ မေနသာ ခ်ီးက်ဴးသမွႈ ျပဳၾကရသည္။
ဘုရင္ကလည္း-ငါ စီရင္အပ္ေသာ တရားကား ယြင္းမွားေပစြ။ ယေန႔မွစ၍ သူဆင္းရဲမကို ကၽြန္အျဖစ္မွ လႊတ္ေစ။ ငါတရားမွားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ ေခ်းငွားေသာ အသျပာ ငါးရာကို ေလ်ာ္ေၾကးအျဖစ္ အျပီးအပိုင္ ယူေစ-ဟူ၍ ေျပာင္းလႊဲ စီရင္လိုက္ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ဘုရင္သည္ အမ်ိဳးသမီးငယ္၏ အၾကားအျမင္မ်ားမႈ၊ ဉာဏ္ပညာရွိမႈကို ေလးစားျမတ္ႏိုးသျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ကို မိဖုရား ေျမႇာက္လိုက္ေလသည္။ ျပည္ထဲေရးကို တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာျခင္း ျပဳေလသည္။
အကိုး။ ။ ဓမၼဂန္ ဖတ္စာႏွင့္ ပုရာဏ္က်မ္း
(က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
( မင္းယုေ၀)
တရံေရာအခါ ကုသ၀တီျပည္၌ မဟာသမၼတမင္း စိုးစံသည္။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ ပုဏၰား ၇-ေယာက္တို႔သည္ အေဆြခင္ပြန္း ဖြဲ႔ၾကျပီးလွ်င္ အျမိဳ႔ျမိဳ႔အရြာရြာသို႔ လွည့္လည္ၾကသည္။ ေဗဒင္လကၡဏာေဟာ၍ စီးပြားရွာၾကသည္။ ရေသာေငြတို႔ကို စုေဆာင္းထားၾကရာ အသျပာငါးရာ စုေဆာင္းမိသည္။ အသျပာ ၇၀၀-ျပည့္မွ ခြဲေ၀ယူၾကရန္ သေဘာတူၾကသည္။ ရရွိထားေသာ အသျပာငါးရာကို သူဆင္းရဲမတေယာက္ထံ၌ အပ္ႏွံထားသည္။
သူဆင္းရဲမအား ဤအသျပာငါးရာကို အသင္-ေကာင္းစြာ သိမ္းဆည္းထားပါ။ ငါတို႔ ၇-ေယာက္ စံုစံုညီညီ လာေရာက္ေတာင္းမွ ေပးပါ။ ၇-ေယာက္မျပည့္ဘဲ လာေတာင္းလွ်င္ မေပးပါနဲ႔-ဟူ၍ မွာၾကားထားသည္။
ထို႔ေနာက္ ပုဏၰား ၇-ေယာက္ အတူထြက္ခြာသြားၾကသည္။ သူဆင္းရဲမ၏ အိမ္ႏွင့္ မနီးမေ၀း လွမ္း၍ ေခၚသံၾကားေလာက္ေသာ အရပ္ရွိ ေခ်ာင္းတခုတြင္ ပုဏၰားတို႔ ဘာသာဘာ၀ ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳရန္ ျပင္ဆင္ၾကသည္။
တေရာ္ကင္ပြန္း မပါသျဖင့္ အတူပါလာေသာ ပုဏၰားငယ္တေယာက္အား သူဆင္းရဲမထံ သြား၍ တေရာ္ကင္ပြန္း ေတာင္းရန္ ေစလိုက္သည္။
ပုဏၰားငယ္သည္ ရိုးေျဖာင့္သူ မဟုတ္။ သူဆင္းရဲမထံ ေရာက္ေသာအခါ တေရာ္ကင္ပြန္းကိုသာမက အသျပာ ငါးရာကိုပါ ေတာင္းေလသည္။
သူဆင္းရဲမကလည္း ၇-ေယာက္မျပည့္သျဖင့္ မေပးေပ။ ပုဏၰားငယ္က ကၽြႏ္ုပ္ကို မယံုေသာ္ က်န္ပုဏၰားႀကီး တို႔အား ေအာ္ဟစ္၍ေမးေလာ့-ဟု ပရိယာယ္ျဖင့္ဆိုသည္။ သူဆင္းရဲမကလည္း အရွင္ပုဏၰားႀကီးတို႔ အပ္ခဲ့ေသာ ဥစၥာကို ေပးလိုက္ရမည္ေလာ-ဟုေအာ္ဟစ္၍ ေမးသည္။ ပုဏၰား ၆-ေယာက္တို႔ကလည္း တေရာ္ကင္ပြန္းကို ေမးသည္ထင္၍ ေပးလိုက္ပါ-ဟု ေအာ္ဟစ္၍ ဆိုၾကသည္။ သူဆင္းရဲမလည္း အသျပာငါးရာကို ေပးလိုက္ ေလသည္။
ပုဏၰားငယ္သည္ အသျပာငါးရာကို တေနရာ၌ ၀ွက္ထားသည္။ တေရာ္ကင္ပြန္းကိုသာ ပုဏၰားႀကီးတို႔ကို ေပးသည္။ အားလံုးေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳျပီးၾကေသာ္ ခရီးဆက္၍ သြားၾကသည္။ ညေရာက္ေသာအခါ ပုဏၰားငယ္သည္ ၀ွက္ထားခဲ့ေသာ အသျပာငါးရာကို ယူ၍ ထြက္ေျပးသြားေလသည္။
နံနက္သို႔ေရာက္ေသာအခါတြင္မွ ပုဏၰားႀကီးတို႔သည္ ပုဏၰားငယ္၏အၾကံကို သိရွိၾကေလသည္။ ပုဏၰားႀကီးတို႔သည္ သူဆင္းရဲမထံသြား၍ ငါတို႔ ၇-ေယာက္ အစံုအညီ လာေရာက္ေတာင္းမွ အသျပာကိုေပးပါဟု ဆိုခဲ့သည္။ ယခု ပုဏၰားငယ္တေယာက္တည္းကို ဘာေၾကာင့္ေပးရသနည္း-ဟု ျပစ္တင္ေျပာဆိုသည္။
သူဆင္းရဲမက ကၽြန္မ ေအာ္ဟစ္၍ ေမးပါေသးသည္။ အရွင္ပုဏၰားႀကီးတို႔အားလံုးက ေပးလိုက္ပါဆို၍ ေပးလိုက္ရသည္။ ကၽြန္မ၌ တာ၀န္မရွိပါ-ဟူ၍ ျပန္ေျပာသည္။
ပုဏၰားႀကီးတို႔ မေက်နပ္ၾကသျဖင့္ ဘုရင္ထံသြား၍ တိုင္ၾကားၾကသည္။ ဘုရင္လည္း သူဆင္းရဲမကို ေခၚယူစစ္ေဆးသည္။ ဘုရင္က သူဆင္းရဲမမွာ အျပစ္ရွိသည္ဆိုကာ အသျပာငါးရာကို ေပးေလ်ာ္ေစသည္။
သူဆင္းရဲမက-ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးမမွာ ဆင္းရဲသူ မုဆိုးမ ျဖစ္ပါသည္။ လူမမည္ သမီးကေလးတေယာက္ကိုသာ အေဖာ္ျပဳ၍ ေနရပါသည္။ အေလ်ာ္ေပးရန္ ေငြမရွိပါ-ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဤတြင္ ဘုရင္က-ဥစၥာကို မေပးႏိုင္လွ်င္ သင္ကိုယ္တိုင္ ပုဏၰားႀကီးတို႔ထံတြင္ တလွည့္စီ ကၽြန္ခံေစ-ဟူ၍ စီရင္လိုက္ေလသည္။
ဤစီရင္ခ်က္အတိုင္း သူဆင္းရဲမသည္ ပုဏၰားႀကီး ၆-ေယာက္ထံတြင္ လ၀က္စီ အလွည့္က် ကၽြန္ခံရရွာသည္။ ထိုစဥ္ လူမမည္ သမီးကေလးသည္ ႀကီးျပင္းလာသည္။ သမီးကေလးသည္ ထူးျခားလိမၼာသည္။ သူသည္ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို သင္ယူသည္။ ေလ့လာဖတ္ရႈမွတ္သားသည္။ လူႀကီးသူမတို႔၏ အဆံုးအမကိုလည္း ေကာင္းစြာ နာယူမွတ္သားသည္။ အၾကားအျမင္မ်ားသူ ျဖစ္လာသည္။ သို႔ျဖင့္ ၁၈-ႏွစ္အရြယ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ မိခင္၏ အျဖစ္ကို မေက်နပ္ႏိုင္ပါ။ ကၽြန္မခံသင့္ပါ-ဟု ဆို၍ မိခင္ကိုေခၚကာ ဘုရင္ထံသြားသည္။
ဘုရင္အား အမ်ိဳးသမီးငယ္က-ကၽြန္ေတာ္မ၏ မိခင္ ကၽြန္ခံရသည့္ကိစၥ မေက်နပ္ႏိုင္ပါ။ အရွင္႔ေရွ႔ေတာ္၀ယ္ ပုဏၰားတို႔ႏွင့္ တရားဆိုလိုပါေသးသည္-ဟုေလွ်ာက္၏။ ဘုရင္လည္း ခြင့္ျပဳကာ ပုဏၰား ၆-ေယာက္ကို ေခၚေပးသည္။ ပုဏၰား ၆-ေယာက္တို႔ ေရာက္လာေသာ္ အမ်ိဳးသမီးငယ္က ဘုရင့္ထံမွ ေငြအသျပာငါးရာ ေခတၱေခ်းယူသည္။ ထို႔ေနာက္ အသျပာငါးရာထုပ္ကိုကိုင္လ်က္ ပုဏၰားတို႔အား အေရးဆိုသည္။ အသျပာငါးရာကို ေပးအပ္လွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္မိခင္အား ကၽြန္အျဖစ္က လႊတ္မည္ေလာ-ဟု ေမးသည္။ ပုဏၰားတို႔ကလည္း လႊတ္ပါမည္-ဟု ၀န္ခံၾကသည္။
ထိုအခါ အမ်ိဳးသမီးငယ္က-ယခု အသျပာေငြ ရပါျပီ။ ကၽြန္မ ေပးဆပ္ပါေတာ့မည္။ အပ္ႏွံရင္း ပုဏၰား ၇-ေယာက္ျပည့္ေအာင္ ေခၚပါဦး-ဟုဆိုသည္။ ပုဏၰား ၆-ေယာက္တို႔မွာ ၇-ေယာက္မျပည့္။ အသျပာေငြကို လက္မခံႏိုင္။ အသျပာေငြခိုးသြားေသာ ပုဏၰားငယ္ မည္သည့္အရပ္သို႔ ထြက္ေျပးသည္ကိုလည္း မသိၾက။ မည္သို႔မွ် မတတ္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ၾကရသည္။
ထိုအခါ မွဴးမတ္တို႔သည္ အမ်ိုးသမီးငယ္၏ ဉာဏ္ပညာကို ခ်ီးက်ဴးမဆံုး ရွိၾကသည္။ ပုဏၰား ၆-ေယာက္တို႔ပင္ မေနသာ ခ်ီးက်ဴးသမွႈ ျပဳၾကရသည္။
ဘုရင္ကလည္း-ငါ စီရင္အပ္ေသာ တရားကား ယြင္းမွားေပစြ။ ယေန႔မွစ၍ သူဆင္းရဲမကို ကၽြန္အျဖစ္မွ လႊတ္ေစ။ ငါတရားမွားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ ေခ်းငွားေသာ အသျပာ ငါးရာကို ေလ်ာ္ေၾကးအျဖစ္ အျပီးအပိုင္ ယူေစ-ဟူ၍ ေျပာင္းလႊဲ စီရင္လိုက္ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ဘုရင္သည္ အမ်ိဳးသမီးငယ္၏ အၾကားအျမင္မ်ားမႈ၊ ဉာဏ္ပညာရွိမႈကို ေလးစားျမတ္ႏိုးသျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ကို မိဖုရား ေျမႇာက္လိုက္ေလသည္။ ျပည္ထဲေရးကို တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာျခင္း ျပဳေလသည္။
အကိုး။ ။ ဓမၼဂန္ ဖတ္စာႏွင့္ ပုရာဏ္က်မ္း
(က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
( မင္းယုေ၀)
အစြမ္းထက္ေသာ ဂါထာေတာ္မ်ား
(နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ)
အရဟေတာ-အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ဗုဒၶဂုဏ္အင္ စံုလင္ခဲ့ရာ ျဗဟၼာနတ္လူ သံုးဘံုသူတို႔၏ အလွဴေတာ္မွန္ အပူေဇာ္ကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ။
သမၼာသမၺဳဒၶႆ-အမွန္အတိုင္းသာ ဆရာမျပ သဘာ၀ျဖင့္ ဓမၼအဖံုဖံုတရားစံုကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူျပီးထေသာ။
တႆ ဘဂ၀ေတာ-ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စံု တန္ခိုးဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေပျငား ထိုျမတ္စြာဘုရားအား။
နေမာ-ကာယ ၀စီ မေနာခ်ီလ်က္ သံုးလီဒြါရ ပမာဏျဖင့္ ၾကည္စြသဒၶါ ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။
ဤနေမာ တႆ အစခ်ီေသာ ဘုရားရွိခိုးသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္အဆက္ဆက္တို႔ ရြတ္ဆိုရွိခိုး ခဲ့ၾကသည္။ က်မ္းစာေရးသူတို႔သည္ က်မ္းဦးအစ၌ ဤ-နေမာ တႆ-ျဖင့္ ပမာဏ အစခ်ီေလ ့ရွိၾကသည္။ ဤဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္သာမက ေရွးေရွးေသာ ဘုရားရွင္တို႔ လက္ထက္ကပင္ ေပၚေပါက္ေနခဲ့ေသာ ဘုရားရွိခိုးလက္ေဟာင္း ျဖစ္သည္။
( ၉၂-ကမၻာမွ ဘုရားရွိခိုး)
လြန္ခဲ့ေသာ ၉၂-ကမၻာ၌ ဖုႆဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူရာ ဖုႆဘုရားရွင္၏ ဖခမည္းေတာ္ မဟိႏၵမင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို လြန္စြာၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ နေမာ တႆ-ဘုရားရွိခိုးကို သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆို က်ဴးရင့္လ်က္ ဘုရားရွိခိုးေလ့ရွိခဲ့သည္။
(သိၾကားမင္း၏ ဘုရားရွိခိုး)
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔၏ အေရွ႔ဘက္ ဂိဇၩဂုဋ္ေတာင္ေျခရွိ ဣႏၵသာလလိုဏ္ဂူ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ သိၾကားမင္းသည္ မိမိသိလိုသည့္အခ်က္မ်ားကို လာေရာက္ေမးေလွ်ာက္၏။ ယင္းအေမးကို ျပန္လည္ေျဖၾကားသည့္ တရားေတာ္ကို သကၠပဥႇသုတ္ဟု ေခၚ၏။ သကၠပဥႇသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူရာ သိၾကားမင္းသည္ လြန္စြာႏွစ္ေထာင္းအားရ ၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ ဤ နေမာ တႆ အစခ်ီေသာ ဘုရားရွိခိုးကို သံုးႀကိမ္တိတိ ရြတ္ဆိုရွိခိုးေလသည္။
(ေကာသလမင္းႀကီး၏ ဘုရားရွိခိုး)
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ အခ်စ္ေၾကာင့္ ဒုကၡဆင္းရဲ ျဖစ္ရသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားသည့္ ေဒသနာေတာ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေကာင္သလမင္းႀကီး၏ နန္းေတာ္၌ အျငင္းပြားၾက၏။ ေကာသလမင္းႀကီးက အခ်စ္ေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္မႈ ျဖစ္ရသည္ဟု ယူဆယံုၾကည္ေန၏။
ထိုအခါ မလႅိကာ မိဖုရားႀကီးသည္ နာဠိဇဂၤအမည္ရွိေသာ ပုဏၰားအားေစလႊတ္၍ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားေစ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးရျခင္း ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားသည္ အခ်စ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္။ လင္မယားအခ်စ္ေၾကာင့္ လင္ေသ၊ မယားေသ ငိုေၾကြးရ၏။ သားသမီးအခ်စ္ေၾကာင့္ သားသမီးေသသည့္အခါ ငိုေၾကြးရ၏။ စသည္ျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ပုဏၰားသည္ မလႅိကာမိဖုရားႀကီးအား ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား၏။ မလႅိကာမိဖုရားသည္ ေကာသလမင္းႀကီးအား သမီးေတာ္က ၀ဇီရီကို ခ်စ္ပါရဲ႔လား-ဟုေမး၏။ အသက္တမွ် ခ်စ္ခင္ေၾကာင္း ေျဖၾကား၏။ အကယ္၍ သမီးေတာ္ကေလး ၀ဇီရီေသဆံုးခဲ့ပါမူ အရွင္မင္းႀကီးသည္ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးမႈ ျပဳ-မျပဳ ေမးရာ ေကာသလမင္းႀကီးက စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးရံုသာမက ေသပင္ေသသြားႏိုင္သည္ဟု ဆို၏။
ဤသို႔ဆိုပါက အခ်စ္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရသည္ ဟူေသာအခ်က္ မွန္မမွန္ ေမးေလွ်ာက္၏။ မင္းႀကီးသည္ သေဘာေပါက္ နားလည္သြား၍ မိမိႏႈတ္အာခံတြင္းကို ပလုတ္က်င္း ေဆးေၾကာျပီး လက္၀ဲတဖက္ ပခံုးထက္၌ ကုိယ္ရုံကိုတင္လ်က္ ဘုရားရွိရာဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ လက္အုပ္ခ်ီ၍-နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ဟု သံုးႀကိမ္ ရြတ္ဆိုဥဒါန္းက်ဴးရင့္ ရွိခိုးေလသည္။
(အာရာမဒ႑ပုဏၰား၏ ရွိခိုးျခင္း)
အာရာမဒ႑ပုဏၰားႀကီးသည္ အရွင္မဟာကစၥည္း ေထရ္အား ဤသို႔ေလွ်ာက္၏။ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ႔ေဘာင္၌ ေနသူမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း အဘယ့္ေၾကာင့္ ျငင္းခံုၾကသနည္း။
အရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္က အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေၾကာင့္ ျငင္းခုန္ၾကရသည္-ဟု ေျဖဆို၏။ အိမ္ရာမေထာင္ ရဟန္းေဘာင္၌ ေနသူမ်ားအခ်င္းခ်င္း အဘယ့္ေၾကာင့္ ျငင္းခုန္ၾကရပါသနည္း-ဟုေမးျပန္ရာ ဒိ႒ိအယူ၀ါဒကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျငင္းခုန္ၾကရသည္-ဟုေျဖဆို၏။
ဤသို႔ဆိုပါက ဤေလာကတြင္ ကာမဂုဏ္ျငိတြယ္မႈ၊ ဒိ႒ိအယူ၀ါဒ ျငိတြယ္မႈကင္းသူ ရွိပါေသးသလား-ဟု ေမးေလွ်ာက္ရာ အရွင္မဟာကစၥည္း မေထရ္က အမွန္တကယ္ရွိသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မွာ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရွိ သဗၺညဳ ဘုရားရွင္ျဖစ္သည္-ဟု ေျဖဆို၏။ ထိုအခါ ပုဏၰားႀကီးသည္ လြန္စြာၾကည္ညိဳ သဒၶါပြား၍ ေနရာမွထကာ အေပၚရံုကို လက္ကေတာ့တင္ျပီး လက္ယာဘက္ဒူးကို ေျမႀကီးေပၚ၌ ေထာက္လ်က္-နေမာ တႆ အစခ်ီေသာ ဘုရားရွိခိုးကို သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆိုျပီး ရွိခိုးေလသည္။
( ဓနဥၥာနီ ပုေဏၰးမႀကီး ရွိခိုးျခင္း)
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔တြင္ ဘာရဒါြဇပုဏၰားႀကီးသည္ ပုဏၰားအယူ၀ါဒကို စြဲလမ္းယံုၾကည္၏။ ယင္း၏ ဇနီးျဖစ္သူဓနဥၥာနီပုေဏၰးမသည္ ေသာတာပန္အရိယာ ျဖစ္ေန၏။ ဓနဥၥာနီသည္ နေမာ တႆ-ဟူ၍၄င္း။ နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ဟူ၍၄င္း အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဆိုေလ့ရွိသည္ကို ပုဏၰားႀကီးက လံုး၀မၾကားခ်င္။ အထူးသျဖင့္ အျခားပုဏၰားမ်ား ေရွ႔ေမွာက္၌ မယားျဖစ္သူက နေမာ တႆ-ဟုဆိုလိုက္ပါက အထင္ေသး ခံရမည္ကို ေၾကာက္၏။ တေန႔ေသာအခါ ဘာရဒြါဇသည္ ပုဏၰား ၅၀၀-ကို အိမ္သို႔ပင့္ဖိတ္ ေကၽြးေမြး၏။ ဇနီးမယားျဖစ္သူအား နေမာ ဗုဒၶႆ-မဆိုရန္ တရက္ႀကိဳတင္၍ ေခ်ာ့ေမာ့ ေတာင္းပန္၏။ ဇနီးျဖစ္သူက နေမာ ဗုဒၶႆ-ကို မဆိုရမေနႏိုင္ဟု ျပန္ေျပာ၏။
ပုဏၰားႀကီး စိတ္ဆိုး မာန္ဆိုးျဖစ္ကာ အိမ္နံရံတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ ဓားႀကီးကို ကိုင္မိုးလ်က္ ေဟ့-ဓနဥၥာနီ၊ ဒီမွာ ၾကည့္စမ္း၊ နက္ျဖန္ ငါ့ပုဏၰားေတြ လာခ်ိန္မွာ နင့္ေခါင္းတံုးႀကီးကို ရွိခုိးရင္ ဒီဓားနဲ႔ ေျခဖ်ားက ေခါင္းထိေအာင္ ႏုတ္ႏုတ္ပါေအာင္ ေတာက္ေတာက္စင္းပစ္လိုက္မယ္-ဟု ႀကိမ္းေမာင္းလိုက္သည္။ ထိုအခါ ဓနဥၥာနီက
သတ္လ်င္သတ္လိုက္၊ နေမာ ဗုဒၶႆ-လို႔ မဆိုဘဲ မေနႏိုင္-ဟု ေခါင္းမာစြာ ျပန္ေျပာလိုက္သည္။ ဘာရဒြါဇပုဏၰားႀကီးသည္ လက္ေလွ်ာ့လိုက္ရေတာ့သည္။
ေနာက္တေန႔ ပုဏၰား ၅၀၀-ကို ေကၽြးေမြးေနစဥ္ ဓနဥၥာနီသည္ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ လုပ္ကိုင္ေပးေန၏။ မိမိလင္ေယာက်္ားအတြက္ ႏို႔ထမင္းခြက္ကို ယူလာစဥ္ ဓနဥၥာနီသည္ ခလုတ္တိုက္ျပီး လဲသြားသည္။ ႏႈတ္မွအက်င့္ပါေန၍ ရုတ္တရက္ နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ဟုရြတ္ဆို၍ ဘုရားရွိခိုးလိုက္သည္။ ဗုဒၶ-အသံ ၾကားရသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ဧည့္သည္ပုဏၰားမ်ားသည္ စိတ္ဆိုးကာ ထျပန္သြားၾကေလသည္။
အရဟေတာ-အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ဗုဒၶဂုဏ္အင္ စံုလင္ခဲ့ရာ ျဗဟၼာနတ္လူ သံုးဘံုသူတို႔၏ အလွဴေတာ္မွန္ အပူေဇာ္ကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ။
သမၼာသမၺဳဒၶႆ-အမွန္အတိုင္းသာ ဆရာမျပ သဘာ၀ျဖင့္ ဓမၼအဖံုဖံုတရားစံုကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူျပီးထေသာ။
တႆ ဘဂ၀ေတာ-ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စံု တန္ခိုးဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေပျငား ထိုျမတ္စြာဘုရားအား။
နေမာ-ကာယ ၀စီ မေနာခ်ီလ်က္ သံုးလီဒြါရ ပမာဏျဖင့္ ၾကည္စြသဒၶါ ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။
ဤနေမာ တႆ အစခ်ီေသာ ဘုရားရွိခိုးသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္အဆက္ဆက္တို႔ ရြတ္ဆိုရွိခိုး ခဲ့ၾကသည္။ က်မ္းစာေရးသူတို႔သည္ က်မ္းဦးအစ၌ ဤ-နေမာ တႆ-ျဖင့္ ပမာဏ အစခ်ီေလ ့ရွိၾကသည္။ ဤဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္သာမက ေရွးေရွးေသာ ဘုရားရွင္တို႔ လက္ထက္ကပင္ ေပၚေပါက္ေနခဲ့ေသာ ဘုရားရွိခိုးလက္ေဟာင္း ျဖစ္သည္။
( ၉၂-ကမၻာမွ ဘုရားရွိခိုး)
လြန္ခဲ့ေသာ ၉၂-ကမၻာ၌ ဖုႆဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူရာ ဖုႆဘုရားရွင္၏ ဖခမည္းေတာ္ မဟိႏၵမင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို လြန္စြာၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ နေမာ တႆ-ဘုရားရွိခိုးကို သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆို က်ဴးရင့္လ်က္ ဘုရားရွိခိုးေလ့ရွိခဲ့သည္။
(သိၾကားမင္း၏ ဘုရားရွိခိုး)
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔၏ အေရွ႔ဘက္ ဂိဇၩဂုဋ္ေတာင္ေျခရွိ ဣႏၵသာလလိုဏ္ဂူ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ သိၾကားမင္းသည္ မိမိသိလိုသည့္အခ်က္မ်ားကို လာေရာက္ေမးေလွ်ာက္၏။ ယင္းအေမးကို ျပန္လည္ေျဖၾကားသည့္ တရားေတာ္ကို သကၠပဥႇသုတ္ဟု ေခၚ၏။ သကၠပဥႇသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူရာ သိၾကားမင္းသည္ လြန္စြာႏွစ္ေထာင္းအားရ ၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ ဤ နေမာ တႆ အစခ်ီေသာ ဘုရားရွိခိုးကို သံုးႀကိမ္တိတိ ရြတ္ဆိုရွိခိုးေလသည္။
(ေကာသလမင္းႀကီး၏ ဘုရားရွိခိုး)
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ အခ်စ္ေၾကာင့္ ဒုကၡဆင္းရဲ ျဖစ္ရသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားသည့္ ေဒသနာေတာ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေကာင္သလမင္းႀကီး၏ နန္းေတာ္၌ အျငင္းပြားၾက၏။ ေကာသလမင္းႀကီးက အခ်စ္ေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္မႈ ျဖစ္ရသည္ဟု ယူဆယံုၾကည္ေန၏။
ထိုအခါ မလႅိကာ မိဖုရားႀကီးသည္ နာဠိဇဂၤအမည္ရွိေသာ ပုဏၰားအားေစလႊတ္၍ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားေစ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးရျခင္း ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားသည္ အခ်စ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္။ လင္မယားအခ်စ္ေၾကာင့္ လင္ေသ၊ မယားေသ ငိုေၾကြးရ၏။ သားသမီးအခ်စ္ေၾကာင့္ သားသမီးေသသည့္အခါ ငိုေၾကြးရ၏။ စသည္ျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ပုဏၰားသည္ မလႅိကာမိဖုရားႀကီးအား ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား၏။ မလႅိကာမိဖုရားသည္ ေကာသလမင္းႀကီးအား သမီးေတာ္က ၀ဇီရီကို ခ်စ္ပါရဲ႔လား-ဟုေမး၏။ အသက္တမွ် ခ်စ္ခင္ေၾကာင္း ေျဖၾကား၏။ အကယ္၍ သမီးေတာ္ကေလး ၀ဇီရီေသဆံုးခဲ့ပါမူ အရွင္မင္းႀကီးသည္ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးမႈ ျပဳ-မျပဳ ေမးရာ ေကာသလမင္းႀကီးက စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးရံုသာမက ေသပင္ေသသြားႏိုင္သည္ဟု ဆို၏။
ဤသို႔ဆိုပါက အခ်စ္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရသည္ ဟူေသာအခ်က္ မွန္မမွန္ ေမးေလွ်ာက္၏။ မင္းႀကီးသည္ သေဘာေပါက္ နားလည္သြား၍ မိမိႏႈတ္အာခံတြင္းကို ပလုတ္က်င္း ေဆးေၾကာျပီး လက္၀ဲတဖက္ ပခံုးထက္၌ ကုိယ္ရုံကိုတင္လ်က္ ဘုရားရွိရာဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ လက္အုပ္ခ်ီ၍-နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ဟု သံုးႀကိမ္ ရြတ္ဆိုဥဒါန္းက်ဴးရင့္ ရွိခိုးေလသည္။
(အာရာမဒ႑ပုဏၰား၏ ရွိခိုးျခင္း)
အာရာမဒ႑ပုဏၰားႀကီးသည္ အရွင္မဟာကစၥည္း ေထရ္အား ဤသို႔ေလွ်ာက္၏။ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ႔ေဘာင္၌ ေနသူမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း အဘယ့္ေၾကာင့္ ျငင္းခံုၾကသနည္း။
အရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္က အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေၾကာင့္ ျငင္းခုန္ၾကရသည္-ဟု ေျဖဆို၏။ အိမ္ရာမေထာင္ ရဟန္းေဘာင္၌ ေနသူမ်ားအခ်င္းခ်င္း အဘယ့္ေၾကာင့္ ျငင္းခုန္ၾကရပါသနည္း-ဟုေမးျပန္ရာ ဒိ႒ိအယူ၀ါဒကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျငင္းခုန္ၾကရသည္-ဟုေျဖဆို၏။
ဤသို႔ဆိုပါက ဤေလာကတြင္ ကာမဂုဏ္ျငိတြယ္မႈ၊ ဒိ႒ိအယူ၀ါဒ ျငိတြယ္မႈကင္းသူ ရွိပါေသးသလား-ဟု ေမးေလွ်ာက္ရာ အရွင္မဟာကစၥည္း မေထရ္က အမွန္တကယ္ရွိသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မွာ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရွိ သဗၺညဳ ဘုရားရွင္ျဖစ္သည္-ဟု ေျဖဆို၏။ ထိုအခါ ပုဏၰားႀကီးသည္ လြန္စြာၾကည္ညိဳ သဒၶါပြား၍ ေနရာမွထကာ အေပၚရံုကို လက္ကေတာ့တင္ျပီး လက္ယာဘက္ဒူးကို ေျမႀကီးေပၚ၌ ေထာက္လ်က္-နေမာ တႆ အစခ်ီေသာ ဘုရားရွိခိုးကို သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆိုျပီး ရွိခိုးေလသည္။
( ဓနဥၥာနီ ပုေဏၰးမႀကီး ရွိခိုးျခင္း)
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔တြင္ ဘာရဒါြဇပုဏၰားႀကီးသည္ ပုဏၰားအယူ၀ါဒကို စြဲလမ္းယံုၾကည္၏။ ယင္း၏ ဇနီးျဖစ္သူဓနဥၥာနီပုေဏၰးမသည္ ေသာတာပန္အရိယာ ျဖစ္ေန၏။ ဓနဥၥာနီသည္ နေမာ တႆ-ဟူ၍၄င္း။ နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ဟူ၍၄င္း အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဆိုေလ့ရွိသည္ကို ပုဏၰားႀကီးက လံုး၀မၾကားခ်င္။ အထူးသျဖင့္ အျခားပုဏၰားမ်ား ေရွ႔ေမွာက္၌ မယားျဖစ္သူက နေမာ တႆ-ဟုဆိုလိုက္ပါက အထင္ေသး ခံရမည္ကို ေၾကာက္၏။ တေန႔ေသာအခါ ဘာရဒြါဇသည္ ပုဏၰား ၅၀၀-ကို အိမ္သို႔ပင့္ဖိတ္ ေကၽြးေမြး၏။ ဇနီးမယားျဖစ္သူအား နေမာ ဗုဒၶႆ-မဆိုရန္ တရက္ႀကိဳတင္၍ ေခ်ာ့ေမာ့ ေတာင္းပန္၏။ ဇနီးျဖစ္သူက နေမာ ဗုဒၶႆ-ကို မဆိုရမေနႏိုင္ဟု ျပန္ေျပာ၏။
ပုဏၰားႀကီး စိတ္ဆိုး မာန္ဆိုးျဖစ္ကာ အိမ္နံရံတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ ဓားႀကီးကို ကိုင္မိုးလ်က္ ေဟ့-ဓနဥၥာနီ၊ ဒီမွာ ၾကည့္စမ္း၊ နက္ျဖန္ ငါ့ပုဏၰားေတြ လာခ်ိန္မွာ နင့္ေခါင္းတံုးႀကီးကို ရွိခုိးရင္ ဒီဓားနဲ႔ ေျခဖ်ားက ေခါင္းထိေအာင္ ႏုတ္ႏုတ္ပါေအာင္ ေတာက္ေတာက္စင္းပစ္လိုက္မယ္-ဟု ႀကိမ္းေမာင္းလိုက္သည္။ ထိုအခါ ဓနဥၥာနီက
သတ္လ်င္သတ္လိုက္၊ နေမာ ဗုဒၶႆ-လို႔ မဆိုဘဲ မေနႏိုင္-ဟု ေခါင္းမာစြာ ျပန္ေျပာလိုက္သည္။ ဘာရဒြါဇပုဏၰားႀကီးသည္ လက္ေလွ်ာ့လိုက္ရေတာ့သည္။
ေနာက္တေန႔ ပုဏၰား ၅၀၀-ကို ေကၽြးေမြးေနစဥ္ ဓနဥၥာနီသည္ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ လုပ္ကိုင္ေပးေန၏။ မိမိလင္ေယာက်္ားအတြက္ ႏို႔ထမင္းခြက္ကို ယူလာစဥ္ ဓနဥၥာနီသည္ ခလုတ္တိုက္ျပီး လဲသြားသည္။ ႏႈတ္မွအက်င့္ပါေန၍ ရုတ္တရက္ နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ-ဟုရြတ္ဆို၍ ဘုရားရွိခိုးလိုက္သည္။ ဗုဒၶ-အသံ ၾကားရသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ဧည့္သည္ပုဏၰားမ်ားသည္ စိတ္ဆိုးကာ ထျပန္သြားၾကေလသည္။
ေကာင္းမႈျပဳသူႏွင့္ ထူးဆန္းေသာ မီးပံုးပ်ံႀကီး
ေရစႀကိဳျမိဳ႔နယ္ သဲပံုအေနာက္ရြာတြင္ ဦးျငိမ္း+ေဒၚေအးႀကိဳင္ ဟူေသာ ေတာင္သူႀကီး ဇနီးေမာင္ႏွံရွိသည္။ ဦးျငိမ္း+ေဒၚေအးႀကိဳင္ တို႔သည္ သဲပံုအေနာက္ရြာ သာသနာ့မ႑ိဳင္ေက်ာင္းတိုက္တြင္ မ်ားစြာေသာ ေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။
ထိုေကာင္းမႈမ်ားကား ေက်ာင္းေဟာင္းျပဳျပင္သည္။ သံုးခန္းပတ္လည္ အုတ္တိုက္၊ မီးဖိုတိုက္ႏွင့္ ဇရပ္ ေက်ာင္းတံတိုင္း၊ ဘုရားတံတိုင္းမ်ား တည္ေဆာက္ လွဴဒါန္းသည္။ ထို႔အျပင္ ႏွစ္စဥ္ ၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴျခင္း၊ ကထိန္သကၤန္း ၁၀-ႀကိမ္ကပ္လွဴျခင္း၊ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ဆြမ္းပို႔ျခင္းႏွင့္ လစဥ္ လပတ္ ဆြမ္းပို႔ျခင္း အလွဴမ်ားလည္း ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။
ဦးျငိမ္း+ေဒၚေအးႀကိဳင္တို႔သည္ ဆြမ္းအလွဴ ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္ ဥပုသ္ဆြမ္းႏွင့္ လပတ္ဆြမ္းအျပင္ တႏွစ္အတြင္း အလ်ဥ္းသင့္သလို ဆြမ္းကပ္ဆြမ္းေကၽြး အလွဴလည္း ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ ထို႔ျပင္ ေက်ာင္းတိုက္သို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ အာဂႏၲဳက ဘုန္းႀကီးမ်ားႏွင့္ လူဧည့္သည္မ်းအတြက္လည္း ဦးျငိမ္း၏ အိမ္ကပင္ တာ၀န္ယူ ေကၽြးေမြးေလ့ရွိသည္။ ေက်ာင္းတိုက္တြင္ သံုးစရာထင္းကိုလည္း ဦးျငိမ္းကပင္ အျမဲထာ၀ရ လွဴဒါန္း၏။
ဦးျငိမ္၏ဇနီး ေဒၚေအးႀကိဳင္သည္ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ဆြမ္း၀တ္အျပင္ အိမ္၌ ေရာက္ရွိလာသည့္ ဧည့္သည္မ်ားကို ဧည့္ခံရာတြင္ ဧည့္၀တ္ေက်ပြန္သူလည္းျဖစ္သည္။
ဤသို႔ေသာ ေကာင္းမႈမ်ားျပဳျခင္း၊ အလုပ္ႀကိဳးစားျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဦးျငိမ္းတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ မရွိမရွားဘ၀မွ လွဴရင္းတန္းရင္းျဖင့္ပင္ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာလာခဲ့သည္။ ယခုအခ်ိန္မွာ ထန္း ၈-ရင္း၊ ႏြားႏွစ္ရွဥ္းလုပ္ ေျမယာမ်ားျဖင့္ ထင္ရွားေသာ ေတာင္သူႀကီး ဇနီးေမာင္ႏွံ ျဖစ္ေနေလျပီ။
ဤကဲ့သို႔ ဒါနကုသိုလ္ျပဳခဲ့ေသာ အလွဴရွင္ ဒါနရွင္ ေတာင္သူဦးျငိမ္းသည္ ၁၃၆၂-ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ၉-ရက္ေန႔က လူတိုင္း မလြဲမေသြ သြားရသည့္ မရဏလမ္းသို႔ ျမန္းရရွာေလျပီ။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ ဦးျငိမ္းအတြက္ ရက္လည္ဆြမ္းသြတ္ တရားနာပြဲ ျပဳလုပ္သည္။ နံနက္ပိုင္း တရားနာအျပီး လူကြဲခ်ိန္ (နံနက္ ၈-နာရီမွ ၉-နာရီအခ်ိန္) တြင္ ထူးျခားေသာ ျဖစ္စဥ္တရပ္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။
ဦးျငိ္မ္းအတြက္ ရက္လည္တရားမနာမီ ရက္ပိုင္းကပင္ ဦးျငိမ္းအိမ္မွာ မီးပံုးပ်ံေဟာင္းႀကီးတခု ရွိခဲ့ေလသည္။ ထိုမီးပံုးပ်ံေဟာင္းႀကီးတခုမွာ အိမ္ခန္းတခန္းစာမွ် ႀကီးမား၏။ သို႔ေသာ္ အေပါက္မ်ားျဖင့္ျပည့္ေနသည္။ တေယာက္ေယာက္က ေကာက္လာျပီး ဦးျငိမ္းအိမ္မွာ ပစ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ထိုမီးပံုးပ်ံ ေဟာင္းႀကီးသည္ သူ႔နဂိုတည္ရွာရာေနရာမွ မည္သူမွ မႈိင္းမသြင္း၊ မလႊတ္ရပါဘဲႏွင့္ အိမ္တံခါးေပါက္ဆီသို႔ ၃-ႀကိမ္မွ် အလိုလို ေရြ႔ျပီးေနာက္ အထက္သို႔ လူတရပ္စာမွ်တက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ လူတရပ္စာကေန ေကာင္းကင္သို႔ အလိုအေလ်ာက္ ထိုးတက္သြားသည္။ ထိုအခါ ဦးျငိမ္းအိမ္က မီးပံုးပ်ံႀကီးတက္သြားသတဲ့ -ဟူေသာ အသံမ်ားႏွင့္အတူ မီးပံုးပ်ံႀကီးသည္ အထက္သို႔ ေ၀း၍ေ၀း၍ တက္သြားေလေတာ့သည္။
သဲပံုတရြာလံုးက မီးပံုးပ်ံႀကီး ေကာင္းကင္သို႔ တက္သြားသည့္ျဖစ္ရပ္ကို တအံ႔တၾသ ျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔တသက္တာတြင္လည္း ေမ့ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ ထိုမီးပံုးပ်ံႀကီး တက္သြားျခင္းႏွင့္ ေကာင္းမႈျပဳသူ ဦးျငိမ္း ကြယ္လြန္ျခင္းသည္ တစံုတရာ ဆက္စပ္မႈ ရွိလိမ့္မည္ဟု စာေရးသူ ယူဆမိပါသည္။
( ေမာင္ထြန္းထြန္း-ေခ်ာင္းဦး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဧျပီလ )
ထိုေကာင္းမႈမ်ားကား ေက်ာင္းေဟာင္းျပဳျပင္သည္။ သံုးခန္းပတ္လည္ အုတ္တိုက္၊ မီးဖိုတိုက္ႏွင့္ ဇရပ္ ေက်ာင္းတံတိုင္း၊ ဘုရားတံတိုင္းမ်ား တည္ေဆာက္ လွဴဒါန္းသည္။ ထို႔အျပင္ ႏွစ္စဥ္ ၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴျခင္း၊ ကထိန္သကၤန္း ၁၀-ႀကိမ္ကပ္လွဴျခင္း၊ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ဆြမ္းပို႔ျခင္းႏွင့္ လစဥ္ လပတ္ ဆြမ္းပို႔ျခင္း အလွဴမ်ားလည္း ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။
ဦးျငိမ္း+ေဒၚေအးႀကိဳင္တို႔သည္ ဆြမ္းအလွဴ ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္ ဥပုသ္ဆြမ္းႏွင့္ လပတ္ဆြမ္းအျပင္ တႏွစ္အတြင္း အလ်ဥ္းသင့္သလို ဆြမ္းကပ္ဆြမ္းေကၽြး အလွဴလည္း ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ ထို႔ျပင္ ေက်ာင္းတိုက္သို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ အာဂႏၲဳက ဘုန္းႀကီးမ်ားႏွင့္ လူဧည့္သည္မ်းအတြက္လည္း ဦးျငိမ္း၏ အိမ္ကပင္ တာ၀န္ယူ ေကၽြးေမြးေလ့ရွိသည္။ ေက်ာင္းတိုက္တြင္ သံုးစရာထင္းကိုလည္း ဦးျငိမ္းကပင္ အျမဲထာ၀ရ လွဴဒါန္း၏။
ဦးျငိမ္၏ဇနီး ေဒၚေအးႀကိဳင္သည္ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ဆြမ္း၀တ္အျပင္ အိမ္၌ ေရာက္ရွိလာသည့္ ဧည့္သည္မ်ားကို ဧည့္ခံရာတြင္ ဧည့္၀တ္ေက်ပြန္သူလည္းျဖစ္သည္။
ဤသို႔ေသာ ေကာင္းမႈမ်ားျပဳျခင္း၊ အလုပ္ႀကိဳးစားျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဦးျငိမ္းတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ မရွိမရွားဘ၀မွ လွဴရင္းတန္းရင္းျဖင့္ပင္ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာလာခဲ့သည္။ ယခုအခ်ိန္မွာ ထန္း ၈-ရင္း၊ ႏြားႏွစ္ရွဥ္းလုပ္ ေျမယာမ်ားျဖင့္ ထင္ရွားေသာ ေတာင္သူႀကီး ဇနီးေမာင္ႏွံ ျဖစ္ေနေလျပီ။
ဤကဲ့သို႔ ဒါနကုသိုလ္ျပဳခဲ့ေသာ အလွဴရွင္ ဒါနရွင္ ေတာင္သူဦးျငိမ္းသည္ ၁၃၆၂-ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ၉-ရက္ေန႔က လူတိုင္း မလြဲမေသြ သြားရသည့္ မရဏလမ္းသို႔ ျမန္းရရွာေလျပီ။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ ဦးျငိမ္းအတြက္ ရက္လည္ဆြမ္းသြတ္ တရားနာပြဲ ျပဳလုပ္သည္။ နံနက္ပိုင္း တရားနာအျပီး လူကြဲခ်ိန္ (နံနက္ ၈-နာရီမွ ၉-နာရီအခ်ိန္) တြင္ ထူးျခားေသာ ျဖစ္စဥ္တရပ္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။
ဦးျငိ္မ္းအတြက္ ရက္လည္တရားမနာမီ ရက္ပိုင္းကပင္ ဦးျငိမ္းအိမ္မွာ မီးပံုးပ်ံေဟာင္းႀကီးတခု ရွိခဲ့ေလသည္။ ထိုမီးပံုးပ်ံေဟာင္းႀကီးတခုမွာ အိမ္ခန္းတခန္းစာမွ် ႀကီးမား၏။ သို႔ေသာ္ အေပါက္မ်ားျဖင့္ျပည့္ေနသည္။ တေယာက္ေယာက္က ေကာက္လာျပီး ဦးျငိမ္းအိမ္မွာ ပစ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ထိုမီးပံုးပ်ံ ေဟာင္းႀကီးသည္ သူ႔နဂိုတည္ရွာရာေနရာမွ မည္သူမွ မႈိင္းမသြင္း၊ မလႊတ္ရပါဘဲႏွင့္ အိမ္တံခါးေပါက္ဆီသို႔ ၃-ႀကိမ္မွ် အလိုလို ေရြ႔ျပီးေနာက္ အထက္သို႔ လူတရပ္စာမွ်တက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ လူတရပ္စာကေန ေကာင္းကင္သို႔ အလိုအေလ်ာက္ ထိုးတက္သြားသည္။ ထိုအခါ ဦးျငိမ္းအိမ္က မီးပံုးပ်ံႀကီးတက္သြားသတဲ့ -ဟူေသာ အသံမ်ားႏွင့္အတူ မီးပံုးပ်ံႀကီးသည္ အထက္သို႔ ေ၀း၍ေ၀း၍ တက္သြားေလေတာ့သည္။
သဲပံုတရြာလံုးက မီးပံုးပ်ံႀကီး ေကာင္းကင္သို႔ တက္သြားသည့္ျဖစ္ရပ္ကို တအံ႔တၾသ ျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔တသက္တာတြင္လည္း ေမ့ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ ထိုမီးပံုးပ်ံႀကီး တက္သြားျခင္းႏွင့္ ေကာင္းမႈျပဳသူ ဦးျငိမ္း ကြယ္လြန္ျခင္းသည္ တစံုတရာ ဆက္စပ္မႈ ရွိလိမ့္မည္ဟု စာေရးသူ ယူဆမိပါသည္။
( ေမာင္ထြန္းထြန္း-ေခ်ာင္းဦး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဧျပီလ )
ဘခ်စ္၏ မိုက္ျပစ္
ရြာထဲတြင္ ဘခ်စ္ဆိုလွ်င္ မသိသူမရွိေပ။ ဘခ်စ္သည္ အသက္ ၁၉-ႏွစ္ခန္႔သာရွိေသာ္လည္း ရြာထဲရွိ သာေရး နာေရး ကိစၥမ်ားတြင္ ပါ၀င္ကူညီေလ့ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏မေကာင္းေသာအက်င့္တခုမွာ ကူညီလုပ္ေဆာင္ေပးျပီးလွ်င္ သူ႔ကို အရက္တိုက္ခိုင္းျခင္းျဖစ္သည္။
ဘခ်စ္သည္ ေက်ာင္းေနမေပ်ာ္၍ ပညာမသင္ေသာ္လည္း ေလာင္းကစားတြင္ အလိုလိုေတာ္ကာ ၀ါသနာႀကီးေလသည္။ ဇယ္ေတာက္၊ ဖဲရိုက္၊ ၾကက္တိုက္စသည့္ ေလာင္းကစား၀ိုင္းတို႔တြင္ ေခါင္းတလံုးသာေအာင္ လူလည္က် ကစားျပႏိုင္သူျဖစ္သည္။ ေလာင္းကစားပြဲတိုင္းလည္း မၾကာခဏရန္ျဖစ္ေလ့ရွိသည္။
ဘခ်စ္သည္ ဖဲရိုက္၊ ၾကက္တိုက္ဖို႔ေငြ မရွိသည့္အခါ မိမိအိမ္က ပိုက္ဆံကို ခိုးယူသည္။ အထူးသျဖင့္ ေၾကးႀကီးႀကီး ေလာင္းကစား၀ိုင္းမ်ားတြင္ ခိုးယူလာသည့္ ေငြႏွင့္ မေလာက္သည့္အခါ အိမ္တြင္းပစၥည္းမ်ားကို ခိုးယူသည္။ တေန႔တြင္ အသုဘအိမ္၌ ဖဲရိုက္ရန္ ေငြမေလာက္သျဖင့္ မိမိအိမ္ရွိ ကက္ဆက္ကို ခိုးယူေနစဥ္ ဖခင္ျဖစ္သူႏွင့္ တိုးေလသည္။ ဖခင္ျဖစ္သူက ထံုးစံအတိုင္း ဆူပူႀကိမ္းေမာင္းသည့္အခါ ဘခ်စ္က ခင္ဗ်ားႀကီး-စကားမရွည္နဲ႔၊ က်ဳပ္ဘာသာက်ဳပ္ ဘာပဲယူယူ ခင္ဗ်ား၀င္မရႈပ္နဲ႔-စသည္ျဖင့္ ရိုင္းပ်စြာ ရင့္ရင့္သီးသီး စကားမ်ားျဖင့္ ျပန္ေျပာေလသည္။ သားအဖႏွစ္ဦး စကားမ်ားျပီး ဖခင္ျဖစ္သူက တုတ္ဆြဲသည့္အခါ ဘခ်စ္က ဓားကို ဆြဲေလ၏။
လာ-ခင္ဗ်ားႀကီး ရုိက္ရဲရင္ ရိုက္၊ ဓားနဲ႔ကို ခုတ္မယ္-ဟုဆိုကာ ငွက္ႀကီးေတာင္ဓား ကိုင္၍ အိမ္ေပၚမွ ဆင္းသြားေလသည္။
ဘခ်စ္သည္ အရက္ဆိုင္တြင္ အရက္ေသာက္ကာ ဆိုင္ထဲရွိ လူတစုႏွင့္ စကားမ်ား ရန္ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ရိုက္ၾကႏွက္ၾကရာ ဘခ်စ္အရိုက္ခံရျပီး ေမ့သြားသည္။ အနီးအနားရွိလူမ်ားက ဘခ်စ္ကို ေဆးရံုသို႔ပို႔ေပးသည္။
ေနာက္တေန႔မနက္တြင္ ဘခ်စ္ဆံုးသြားျပီဟူေသာ သတင္းက ရြာထဲတြင္ ထြက္ေပၚလာသည္။ အရက္ေသာက္လြန္း၍ အသည္းကၽြမ္းေနေသာ ဘခ်စ္သည္ အနႏၲဂိုဏ္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္ဖခင္ကို ေစာ္ကားမႈေၾကာင့္ အသက္ ၁၉-ႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ပင္ ဆံုးပါးသြားခဲ့ရွာသည္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဘခ်စ္သည္ သူ႔မိုက္ျပစ္က သူ႔ကို တန္ျပန္ျပဳလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
( ႏိုင္ေဇာ္လင္း)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဧျပီလ)
ဘခ်စ္သည္ ေက်ာင္းေနမေပ်ာ္၍ ပညာမသင္ေသာ္လည္း ေလာင္းကစားတြင္ အလိုလိုေတာ္ကာ ၀ါသနာႀကီးေလသည္။ ဇယ္ေတာက္၊ ဖဲရိုက္၊ ၾကက္တိုက္စသည့္ ေလာင္းကစား၀ိုင္းတို႔တြင္ ေခါင္းတလံုးသာေအာင္ လူလည္က် ကစားျပႏိုင္သူျဖစ္သည္။ ေလာင္းကစားပြဲတိုင္းလည္း မၾကာခဏရန္ျဖစ္ေလ့ရွိသည္။
ဘခ်စ္သည္ ဖဲရိုက္၊ ၾကက္တိုက္ဖို႔ေငြ မရွိသည့္အခါ မိမိအိမ္က ပိုက္ဆံကို ခိုးယူသည္။ အထူးသျဖင့္ ေၾကးႀကီးႀကီး ေလာင္းကစား၀ိုင္းမ်ားတြင္ ခိုးယူလာသည့္ ေငြႏွင့္ မေလာက္သည့္အခါ အိမ္တြင္းပစၥည္းမ်ားကို ခိုးယူသည္။ တေန႔တြင္ အသုဘအိမ္၌ ဖဲရိုက္ရန္ ေငြမေလာက္သျဖင့္ မိမိအိမ္ရွိ ကက္ဆက္ကို ခိုးယူေနစဥ္ ဖခင္ျဖစ္သူႏွင့္ တိုးေလသည္။ ဖခင္ျဖစ္သူက ထံုးစံအတိုင္း ဆူပူႀကိမ္းေမာင္းသည့္အခါ ဘခ်စ္က ခင္ဗ်ားႀကီး-စကားမရွည္နဲ႔၊ က်ဳပ္ဘာသာက်ဳပ္ ဘာပဲယူယူ ခင္ဗ်ား၀င္မရႈပ္နဲ႔-စသည္ျဖင့္ ရိုင္းပ်စြာ ရင့္ရင့္သီးသီး စကားမ်ားျဖင့္ ျပန္ေျပာေလသည္။ သားအဖႏွစ္ဦး စကားမ်ားျပီး ဖခင္ျဖစ္သူက တုတ္ဆြဲသည့္အခါ ဘခ်စ္က ဓားကို ဆြဲေလ၏။
လာ-ခင္ဗ်ားႀကီး ရုိက္ရဲရင္ ရိုက္၊ ဓားနဲ႔ကို ခုတ္မယ္-ဟုဆိုကာ ငွက္ႀကီးေတာင္ဓား ကိုင္၍ အိမ္ေပၚမွ ဆင္းသြားေလသည္။
ဘခ်စ္သည္ အရက္ဆိုင္တြင္ အရက္ေသာက္ကာ ဆိုင္ထဲရွိ လူတစုႏွင့္ စကားမ်ား ရန္ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ရိုက္ၾကႏွက္ၾကရာ ဘခ်စ္အရိုက္ခံရျပီး ေမ့သြားသည္။ အနီးအနားရွိလူမ်ားက ဘခ်စ္ကို ေဆးရံုသို႔ပို႔ေပးသည္။
ေနာက္တေန႔မနက္တြင္ ဘခ်စ္ဆံုးသြားျပီဟူေသာ သတင္းက ရြာထဲတြင္ ထြက္ေပၚလာသည္။ အရက္ေသာက္လြန္း၍ အသည္းကၽြမ္းေနေသာ ဘခ်စ္သည္ အနႏၲဂိုဏ္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္ဖခင္ကို ေစာ္ကားမႈေၾကာင့္ အသက္ ၁၉-ႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ပင္ ဆံုးပါးသြားခဲ့ရွာသည္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဘခ်စ္သည္ သူ႔မိုက္ျပစ္က သူ႔ကို တန္ျပန္ျပဳလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
( ႏိုင္ေဇာ္လင္း)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဧျပီလ)
Thursday, November 19, 2009
ကိုယ္သန္႔သူႏွင့္ စိတ္သန္႔သူ
တခါက အထက္အညာ ျမိဳ႔ကေလးတျမိဳ႔တြင္ အလြန္ဇီဇာေၾကာင္ေသာ လူတဦးရွိသည္။ သူသည္ အစားအေသာက္စားရာ၌ သူတပါးႏွင့္ ဇြန္းပန္ကန္ ခြက္ေယာက္ခ်င္း ေရာေႏွာေပါင္းစပ္ မစားႏိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ားႏွင့္ ၀ိုင္းဖြဲ႔ျပီး ဘယ္ေတာ့မွ မစားပါ။ မလႊဲမေရွာင္သာ၍ စားရလွ်င္ ထမင္းႏွင့္ ဟင္းမ်ားကို ပထမဦးစြာ အျပီးႏႈိက္ယူထားလိုက္သည္။ သူတပါး ႏႈိက္ျပီးသား ထမင္းဟင္းကိုမူ ေနာက္ထပ္ မႏိုက္ေတာ့ပါ။ ေရွးက လက္ရည္တျပင္တည္း စားၾကပံုကို ေျပာျပလွ်င္ ေအာ့ႀကီး အန္ႀကီးျဖစ္၍ ေရွာင္သြားတတ္သည္။
တခုေသာေႏြဦးေပါက္တြင္ သူသည္ မသြားဖူးေသာ ခရီးတခုကို သြားရသည္။ သူႏွင့္ ခရီးသြားမည့္အေဖာ္မ်ား ေရာက္ခ်ိန္တန္လ်က္ ေရာက္မလာေသာေၾကာင့္ တဦးတည္းထြက္ခါြလာခဲ့သည္။ သူသည္ လမ္းခရီး အေျခအေနကို မသိေသာေၾကာင့္ ထမင္းကို အ၀စားခဲ့သည္။ အထုပ္ျဖင့္လည္း ထုပ္ယူလာခဲ့သည္။ ေရကိုလည္း ဘူးေတာင္းႏွင့္ အျပည့္ထည့္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ လမ္းမွာ အရိပ္အာ၀ါသနည္းသည့္အျပင္ ရာသီဥတုကလည္း အလြန္ပူျပင္းလွေသာေၾကာင့္ ေရခဏခဏ ေသာက္ရသည္။ မၾကာမီ ေရကုန္သြားေလသည္။
ေနမြန္းတိမ္းေသာအခါ ပို၍ ပူလာျပီး ေခၽြးကပိုထြက္လာသည္။ ေရအလြန္ဆာလာသည္။ ေနာက္ ခရီးတတိုင္ အတြင္း ေရမေတြ႔လွ်င္ ေသရခ်ည္ရဲ႔ဟုပင္ ညည္းမိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ခရီးတတိုင္ မသြားရပါ။ ကုန္းကေလး တခုကို ေက်ာ္လိုက္လွ်င္ ဆီးပင္ကေလးမ်ားႏွင့္ ဇရပ္အိုတခုကို ေတြ႔ရသည္။ ဇရပ္၏ ေရွ႔မ်က္ႏွာစာတြင္လည္း ေရအိုးစင္ကေလးတခု ရွိ၏။ သူသည္ အလြန္၀မ္းသာသြားသည္။ ဇရပ္သို႔ အေျပးတပိုင္းသြားျပီး ေရအိုးကို ဖြင့္ၾကည့္လိုက္သည္။ ေရမွာ တ၀က္ေက်ာ္ေက်ာ္ ရွိေနသည္။ တယ္ကံေကာင္းပါလား-ဟု တကိုယ္တည္း ေျပာျပီး ခ်ိတ္ထားေသာ အိုးမႈတ္ခြက္ျဖင့္ ေရတခြက္ ခပ္လိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ခ်က္ခ်င္းမေသာက္ဘဲ စဥ္းစားေနလိုက္ ေသးသည္။
ဤေရမႈတ္သည္ သူတကာ ေသာက္သံုးေသာ ေရမႈတ္ျဖစ္သည္။ ဘယ္လက္ျဖင့္ကိုင္သူက ညာႏႈတ္ခမ္းမွ ေသာက္မည္။ ညာလက္ျဖင့္ကိုင္သူက ဘယ္ႏႈတ္ခမ္းျဖင့္ေသာက္မည္-စသည္ျဖင့္ ေတာင္ေတာင္အီအီ ေတြးေတာစဥ္းစားသည္။ ထို႔ေနာက္ ဤဘက္ကေတာ့ မည္သူမွ ေသာက္မည္မဟုတ္-ဟု ယူဆကာ ေရမႈတ္ကို လက္ကိုင္တပ္ရာဘက္မွ ေသာက္ခ်လိုက္သည္။ ဤသို႔ ေရႏွစ္မႈတ္ သံုးမႈတ္ေလာက္ ေသာက္ျပီးမွ ေက်နပ္စြာျဖင့္ ဇရပ္ေပၚ တက္နားလိုက္သည္။
သူေရေသာက္ေနစဥ္ သူ႔လႈပ္ရွားမႈကို စိုက္၍ၾကည့္ေနေသာ မ်က္လံုးတစံုကိုမူ သူသတိမထားမိလိုက္ေခ်။ ဇရပ္ေပၚထိုင္ျပီး ဟိုဟိုသည္သည္ မ်က္လံုးကစားလိုက္မွ မလွမ္းမကမ္း ဆီးပင္ေအာင္တြင္ ထိုင္ေနေသာ အနာႀကီးေရာဂါသည္တေယာက္ကို ျမင္လိုက္ရသည္။ ထိုလူမွာ ေရာဂါေၾကာင့္ ေျခ၊ လက္၊ ႏွာေခါင္းမ်ားပင္ မပီျပင္ေတာ့။ ဦးေခါင္းပတ္ပတ္လည္ ဦးထုပ္ေဆာင္းသည့္ တ၀ိုက္တြင္ အေရဖတ္မ်ားက လန္ေနေသးသည္။ နဖူးႏွင့္ ႏွာေခါင္းကလည္း ေခၽြးေတြလား၊ ဘာေတြလဲ မသိ။ အဆက္မျပတ္ စီးက်ေနသျဖင့္ ပုဆိုးျဖင့္ ငံ႔ုငံ႔ု သုတ္ေနရသည္။
ထိုေရာဂါသည္သည္ မ်က္ႏွာကို ပုဆိုးျဖင့္ တခ်က္ ငံ႔ုသုတ္လိုက္ျပီး ဇရပ္ေပၚက လူကို လွမ္းေမးလိုက္သည္။ ဒီမွ ာ ဇရပ္ေပၚက လူႀကီး ကၽြန္ေတာ္တခုေလာက္ ေမးပါရေစ။ ထိုအခါ ဇရပ္ေပၚကလူက ေရာဂါသည္ႀကီး သူ႔အနား လာမည္စိုး၍ ပ်ာပ်ာသလဲျဖင့္ ေျပာပါ ေျပာပါ ၾကားပါတယ္-ဟုဆိုသည္။
လူႀကီးမင္း-ေစာေစာက ေရေသာက္တာ ေရမႈတ္လက္ကိုင္ဘက္က ဘာျဖစ္လို႔ ကတ္သီးကတ္သတ္ ေသာက္ရ တာပါလဲ ခင္ဗ်ား-ဟု ေရာဂါသည္က ေမး၏။
ေၾသာ္-ဒါလား က်ဳပ္က ဘယ္အရာမဆို သန္႔မွႀကိဳက္တာဗ်။ သူတကာ ေသာက္တဲ့ ခြက္ႏႈတ္ခမ္းကေနျပီး က်ဳပ္ေရမေသာက္ႏိုင္ဘူးေလ-ဟု ဆိုလွ်င္ ေရာဂါသည္က သက္ျပင္းတခ်က္ခ်လိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္
စိတ္မေကာင္းပါဘူး၊ လူႀကီးမင္းခင္ဗ်ား၊ ကၽြန္ေတာ္ဟာ အတိတ္ဘ၀က သူမ်ားအေပၚ မာန္မာနႀကီး တခြဲသားနဲ႔ မတူမတန္ ဆက္ဆံခဲ့မိလို႔ ထင္ပါရဲ႔၊ အခု ဒီဘ၀မွာ အနာႀကီးေရာဂါသည္ လာျဖစ္ရပါတယ္။ အဲဒီ၀ဋ္ေၾကြးေတြကို ဒီဘ၀ ဒီမွ်သာ ရွိေစေတာ့ဆိုျပီး လူမွန္းသိစအရြယ္ကတည္းက ငါးပါးပဥၥသီ ျမဲခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္သူ႔အေပၚပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ေကာင္းထားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ကို တိရစၧာန္တေကာင္လို ဆက္ဆံၾကိမ္းေမာင္းၾကရင္ေတာင္ ဘယ္လိုမွ စိတ္မရွိပါဘူး။ သူတို႔ေနရာမွာ ငါသာဆိုရင္လဲ ဒီလိုေနမွာပဲလို႔ ကိုယ္ခ်င္းစာျပီး အမ်ားစိတ္အေႏွာက္အယွက္ မျဖစ္ေအာင္ သတိထား ေနထိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အခု အမ်ားအသံုးျပဳတဲ့ ဇရပ္ေပၚမွာေတာင္ တက္မနားဘဲ သစ္ပင္ေအာက္မွာ ေနတာကိုသာ ၾကည့္ပါ။
ေနာက္ျပီး မလြဲမေရွာင္သာလို႔ အမ်ားေသာက္တဲ့ ေသာက္ေရအိုးမွာ ေရေသာက္ရရင္လဲ အမ်ားကို ကိုယ္ခ်င္းစာျပီး အမ်ားေသာက္တဲ့ခြက္ရဲ႔ ဘယ္-ညာ ႏႈတ္ခမ္းေတြက မေသာက္ပါဘူး။ ဘယ္သူမွမေသာက္တဲ့ လက္ကိုင္ဘက္ကသာ ကတ္သီးကတ္သတ္ ေသာက္ခဲ့ပါတယ္။ အခုေတာ့ လူႀကီးမင္းကလဲ ကၽြန္ေတာ့လိုပဲ ကတ္သီးကတ္သတ္ လက္ကိုင္ဘက္က ေသာက္တယ္ဆိုေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္လို႔ေမးမိတာပါ-ဟု ႏွာတရႈတ္ရႈတ္ႏွင့္ေျပာသည္။ ဤတြင္ ဇရပ္ေပၚမွ လူဇီဇာေၾကာင္ႀကီးမွာ မည္သို႔မွ် ေအာင့္အည္းႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့ေပ။ ေသာက္ျပီးေသာ ေရမ်ားသာမက စားျပီးသား အစာမ်ားပါ အကုန္ အန္ခ်ေလေတာ့သည္။
ေနာက္ ငါးႏွစ္မွ်ၾကာေသာအခါ အထက္ေဖာ္ျပပါ ဇရပ္အိုေနရာတြင္ သစ္လြင္လွပေသာ ဆင္၀င္စမုတ္ႏွင့္ ဘံုအဆင့္ပါရွိေသာ ဇရပ္ႀကီးတေဆာင္ မ်က္လွည့္ျပလိုက္သလို ေပၚေပါက္လာသည္။ ထိုဇရပ္ႀကီးသည္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားရံုမက ဆင္၀င္စမုတ္၏ တဖက္တခ်က္တြင္လည္း ေသာက္ခ်င့္စဖြယ္ ေရအိုးသံုးလံုးစီ ရွိေသာ ေရအိုးစင္ လွလွကေလးမ်ားက ေနရာယူထားေသးသည္။ ထို႔ျပင္ ဇရပ္၏ေတာင္ဘက္ မလွမ္းမကမ္းတြင္လည္း ေရတြင္းႀကီးတတြင္းက ေရငင္ေမာင္းတံႏွင့္ ပံုးႏွင့္ အသင့္ရွိေနျပန္သည္။ ေသာက္သံုးရံုမက ခ်ိဳး၍ပင္ မကုန္ႏိုင္ေခ်။
ထို႔ေၾကာင့္ အႏွီဇရပ္ႀကီးသည္ ခရီးသြားတို႔အတြက္ အလြန္တရာ ေက်းဇူးမ်ားလွေသာ နားခိုစရာစခန္းႀကီးတခု ျဖစ္ေနေပသည္။ ထိုဇရပ္၌ နားခို၍ ခရီးဆက္ၾကရေသာ လူအေပါင္းတို႔သည္ ဇရပ္တကာေကာင္းမႈရွင္ႀကီးကို မွန္းေမွ်ာ္၍ ေမတၱာပို႔သကာ သာဓုအႀကိမ္ႀကိမ္ ေခၚသြားၾကကုန္၏။
အမ်ားျမင္ေလာက္ရာ ဇရပ္တေနရာတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေကာင္းမႈရွင္အမည္ ကမၸည္းစာတန္းကလည္း ထူးျခားလွသည္။ အညၾတ လူသူေတာ္ႀကီးကို ရည္စူး၍ ------ျမိဳ႔ေန ဦးသန္႔စင္+ေဒၚမယ္အိုတို႔၏ ေကာင္းမႈ-ဟူ၏။
ဦးသန္႔စင္-ဟူသည္မွာ ဦးဇီဇာေၾကာင္ႀကီးပင္ ျဖစ္သတည္း။ သူသည္ အနာႀကီးေရာဂါသည္၏ ပညာေပးျခင္းကို ခံလိုက္ရသည့္ေန႔ကစျပီး အျမင္မွန္ ရသြားသည္။ ေနာင္တတရားလည္း ရသြားသည္။ သူ၏ အမ်ားအေပၚ ရြံရွာတတ္ေသာ ဇီဇာေၾကာင္မႈ စိတ္ဆိုးႀကီးကို အမ်ားႏွင့္ အဖန္တလဲလဲ ေရာေႏွာစားေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ ႏွိမ္နင္းပစ္လိုက္သည္။ ၾကာလာေသာအခါ ရြံရွာတတ္ေသာစိတ္ အလ်ဥ္းမရွိေတာ့ရံုမက လူငယ္မ်ားနဲ႔အတူ လက္ရည္တျပင္တည္းပင္ စားျပလိုက္ေသးသည္။ ဤသို႔ ေန႔ခ်င္း ညခ်င္း ေျပာင္းလဲသြားေသာ သူ႔ကို ျမိဳ႔ေနလူထုမ်ားက မ်ားစြာ အံ႔ၾသၾကေလသည္။ တကယ္တမ္းတြင္ သူသည္ ဇီဇာေၾကာင္တတ္သည္ကလြဲ၍ စိတ္ရင္းသေဘာ ျဖဴစင္ေကာင္းမြန္သူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မၾကာမီ အမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈကို ခံရသည္။ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာမ်ား ေပါမ်ားလာသည္။ စီးပြားမွာလည္း ဒီေရအလား တိုးတက္လာေလသည္။
ယခင္က သူသည္ အလြန္ဇီဇာေၾကာင္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသက္ေလးဆယ္ေက်ာ္သည္အထိ အိမ္သူသက္ထားမရွိခဲ့ေပ။ အက်င့္ဆိုးႀကီးကို ျပဳျပင္လိုက္သည္မွစ၍ ျမိဳ႔ေမတၱာကို ခံယူရရွိရံုမက ကြမ္းေတာင္ကိုင္ အေခ်ာအလွ မယ္အိ၏ ေမတၱာတံ႔ုျပန္မႈကိုပါ ရရွိခဲ့ေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ သူသည္ ေျခာက္ကပ္အထီးက်န္လွေသာ ဘ၀မွ စိုျပည္ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ ေကာင္းလွေသာ ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပံုကို ေတြ႔မိေလတိုင္း သူ႔ကို ပညာသားပါပါျဖင့္ ဆံုးမေပးခဲ့ေသာ ေရာဂါသည္ႀကီးကို သြား၍ သတိရမိေလသည္။ ထိုေ႔ၾကာင့္ ကတညဳတ-ကတေ၀ဒီ မဂၤလာတရားႏွင့္အညီ ထိုေက်းဇူးရွင္ႀကီး၏ ေက်းဇူးတရားကို ေအာက္ေမ့ေသာအားျဖင့္ သူႏွင့္ေတြ႔ဆံုခဲ့ရာ ဇရပ္အိုႀကီးေနရာတြင္ ဇရပ္ႏွင့္ ေရတြင္းမ်ားကို ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုဇရပ္ကို လူသူေတာ္ဇရပ္ႀကီးဟု အမ်ားက ေခၚၾကေလသည္။ ေနာင္ေသာ္ လူသူေတာ္မွ မည္သို႔မည္ပံု ေျပာင္းလဲသြားသည္မသိ။ ဖိုးသူေတာ္ဇရပ္ဟု ေခၚၾကျပန္သည္။ ၄င္းဇရပ္အနီးမွ ေတာင္ကုန္းကိုကား ဇရပ္ကုန္းဟု ေခၚၾကကုန္၏။ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း အေတာ္ၾကာလာေသာအခါ ဇရပ္ႀကီးမရွိေတာ့ဘဲ ေရတြင္းကို ဗဟုိျပဳ၍ လူေနအိမ္ေျခမ်ား ေပၚေပါက္လာေလသည္။ ထိုရြာ၏ အမည္သည္လည္း ဇရပ္ကုန္းရြာဟု တြင္ေလသတည္း။
ထိုဇရပ္ကုန္းရြာ၏ အေနာက္စူးစူး ကုန္းေစာင္းကေလးတြင္ အေ၀းမွျမင္ႏိုင္ေသာ ေက်ာက္ပံုစုစုကေလးမွာ ေရွ႔ယခင္ကစ၍ ယေန႔တိုင္ေအာင္ ရွိေနပါေသးသည္။ ထိုေက်ာက္ပံုကေလး၏ ေအာက္တည့္တည့္တြင္ ေက်းဇူးရွင္ လူသူေတာ္ႀကီး ထာ၀ရအိပ္စက္အနားယူလ်က္ ရွိသည္ကို ဦးသန္႔စင္ သိမသြားပါေခ်။
ထို႔ထက္ပို၍ ဆိုရပါလွ်င္ ဦးသန္႔စင္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခဲ့ေသာ ထိုအခ်ိန္က လူသူေတာ္ႀကီးသည္ ေသာက္ေရအိုးထဲမွ ေရကို သူ႔ခြက္ထဲသို႔ ထည့္ေပးပါရန္ ေတာင္းပန္၍ ရမည့္သူကို ေမွ်ာ္ေနခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္ ဦးသန္႔စင္ ေရာက္လာ၍ ေရေသာက္ပံုကို ျမင္ရေသာအခါ ေရေတာင္းရန္ အစီအစဥ္ကို ဖ်က္ျပီး ေရေသာက္ျပီးေလဟန္ျဖင့္ ဦးသန္႔စင္ကို ဆံုးမခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တကယ္တမ္းတြင္မူ သူသည္ မည္သည့္အခါမွ အမ်ားေသာက္ေရအိုးတြင္ ေရေသာက္ေလ့ မရွိပါ။ ထိုေန႔ကလည္း ေရမေသာက္ဘဲ အငတ္ခံသြားခဲ့ေပသည္။
ထို႔အျပင္ သူသည္ မိမိ၏ လက္ရွိဘ၀ခရီးႀကီး နိဂံုးခ်ဳပ္ရေတာ့မည္ကို ရိပ္စားမိေသာအခါ အေနာက္ဘက္ ေတာင္ေစာင္းသုိ႔သြားျပီး က်င္းကိုကိုယ္တိုင္တူးကာ ၀င္ေရာက္အိပ္စက္ျပီး မိမိဇာတ္ကို မိမိဘာသာ သိမ္းခဲ့ ပါသည္။ ေနာက္တေန႔ ႏြားေက်ာင္းသူမကေလးမ်ား ေရာက္လာေသာအခါ ေလမွာ တလူလူလြင့္ေနေသာ စြပ္က်ယ္အျဖဴ မည္းညစ္ညစ္တြင္ ေသြးျဖင့္ ေရးထားသည့္ ေျမဖို႔ေပးခဲ့ၾကပါ-ဟူေသာ စာကိုျမင္ၾကရသည္။ မိန္းကေလးမ်ားက သနားကရုဏာသက္မိေသာေၾကာင့္ ေျမဖို႔ရံုသာမက အနီးအနားရွိ ေက်ာက္တံုးမ်ားကို ယူေဆာင္စုပံုျပီး မွတ္တိုင္ကေလးတခုပါ စိုက္ထားေပးခဲ့ၾကေလသည္။
ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ားကိုလည္း ကြယ္လြန္သူ ဦးသန္႔စင္တေယာက္ သိမသြားခဲ့ပါေခ်။ အကယ္၍ သူသာ သိခဲ့မည္ဆိုပါလွ်င္---
(ဦးကသာ-ေလာကမွန္ကူ)
တခုေသာေႏြဦးေပါက္တြင္ သူသည္ မသြားဖူးေသာ ခရီးတခုကို သြားရသည္။ သူႏွင့္ ခရီးသြားမည့္အေဖာ္မ်ား ေရာက္ခ်ိန္တန္လ်က္ ေရာက္မလာေသာေၾကာင့္ တဦးတည္းထြက္ခါြလာခဲ့သည္။ သူသည္ လမ္းခရီး အေျခအေနကို မသိေသာေၾကာင့္ ထမင္းကို အ၀စားခဲ့သည္။ အထုပ္ျဖင့္လည္း ထုပ္ယူလာခဲ့သည္။ ေရကိုလည္း ဘူးေတာင္းႏွင့္ အျပည့္ထည့္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ လမ္းမွာ အရိပ္အာ၀ါသနည္းသည့္အျပင္ ရာသီဥတုကလည္း အလြန္ပူျပင္းလွေသာေၾကာင့္ ေရခဏခဏ ေသာက္ရသည္။ မၾကာမီ ေရကုန္သြားေလသည္။
ေနမြန္းတိမ္းေသာအခါ ပို၍ ပူလာျပီး ေခၽြးကပိုထြက္လာသည္။ ေရအလြန္ဆာလာသည္။ ေနာက္ ခရီးတတိုင္ အတြင္း ေရမေတြ႔လွ်င္ ေသရခ်ည္ရဲ႔ဟုပင္ ညည္းမိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ခရီးတတိုင္ မသြားရပါ။ ကုန္းကေလး တခုကို ေက်ာ္လိုက္လွ်င္ ဆီးပင္ကေလးမ်ားႏွင့္ ဇရပ္အိုတခုကို ေတြ႔ရသည္။ ဇရပ္၏ ေရွ႔မ်က္ႏွာစာတြင္လည္း ေရအိုးစင္ကေလးတခု ရွိ၏။ သူသည္ အလြန္၀မ္းသာသြားသည္။ ဇရပ္သို႔ အေျပးတပိုင္းသြားျပီး ေရအိုးကို ဖြင့္ၾကည့္လိုက္သည္။ ေရမွာ တ၀က္ေက်ာ္ေက်ာ္ ရွိေနသည္။ တယ္ကံေကာင္းပါလား-ဟု တကိုယ္တည္း ေျပာျပီး ခ်ိတ္ထားေသာ အိုးမႈတ္ခြက္ျဖင့္ ေရတခြက္ ခပ္လိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ခ်က္ခ်င္းမေသာက္ဘဲ စဥ္းစားေနလိုက္ ေသးသည္။
ဤေရမႈတ္သည္ သူတကာ ေသာက္သံုးေသာ ေရမႈတ္ျဖစ္သည္။ ဘယ္လက္ျဖင့္ကိုင္သူက ညာႏႈတ္ခမ္းမွ ေသာက္မည္။ ညာလက္ျဖင့္ကိုင္သူက ဘယ္ႏႈတ္ခမ္းျဖင့္ေသာက္မည္-စသည္ျဖင့္ ေတာင္ေတာင္အီအီ ေတြးေတာစဥ္းစားသည္။ ထို႔ေနာက္ ဤဘက္ကေတာ့ မည္သူမွ ေသာက္မည္မဟုတ္-ဟု ယူဆကာ ေရမႈတ္ကို လက္ကိုင္တပ္ရာဘက္မွ ေသာက္ခ်လိုက္သည္။ ဤသို႔ ေရႏွစ္မႈတ္ သံုးမႈတ္ေလာက္ ေသာက္ျပီးမွ ေက်နပ္စြာျဖင့္ ဇရပ္ေပၚ တက္နားလိုက္သည္။
သူေရေသာက္ေနစဥ္ သူ႔လႈပ္ရွားမႈကို စိုက္၍ၾကည့္ေနေသာ မ်က္လံုးတစံုကိုမူ သူသတိမထားမိလိုက္ေခ်။ ဇရပ္ေပၚထိုင္ျပီး ဟိုဟိုသည္သည္ မ်က္လံုးကစားလိုက္မွ မလွမ္းမကမ္း ဆီးပင္ေအာင္တြင္ ထိုင္ေနေသာ အနာႀကီးေရာဂါသည္တေယာက္ကို ျမင္လိုက္ရသည္။ ထိုလူမွာ ေရာဂါေၾကာင့္ ေျခ၊ လက္၊ ႏွာေခါင္းမ်ားပင္ မပီျပင္ေတာ့။ ဦးေခါင္းပတ္ပတ္လည္ ဦးထုပ္ေဆာင္းသည့္ တ၀ိုက္တြင္ အေရဖတ္မ်ားက လန္ေနေသးသည္။ နဖူးႏွင့္ ႏွာေခါင္းကလည္း ေခၽြးေတြလား၊ ဘာေတြလဲ မသိ။ အဆက္မျပတ္ စီးက်ေနသျဖင့္ ပုဆိုးျဖင့္ ငံ႔ုငံ႔ု သုတ္ေနရသည္။
ထိုေရာဂါသည္သည္ မ်က္ႏွာကို ပုဆိုးျဖင့္ တခ်က္ ငံ႔ုသုတ္လိုက္ျပီး ဇရပ္ေပၚက လူကို လွမ္းေမးလိုက္သည္။ ဒီမွ ာ ဇရပ္ေပၚက လူႀကီး ကၽြန္ေတာ္တခုေလာက္ ေမးပါရေစ။ ထိုအခါ ဇရပ္ေပၚကလူက ေရာဂါသည္ႀကီး သူ႔အနား လာမည္စိုး၍ ပ်ာပ်ာသလဲျဖင့္ ေျပာပါ ေျပာပါ ၾကားပါတယ္-ဟုဆိုသည္။
လူႀကီးမင္း-ေစာေစာက ေရေသာက္တာ ေရမႈတ္လက္ကိုင္ဘက္က ဘာျဖစ္လို႔ ကတ္သီးကတ္သတ္ ေသာက္ရ တာပါလဲ ခင္ဗ်ား-ဟု ေရာဂါသည္က ေမး၏။
ေၾသာ္-ဒါလား က်ဳပ္က ဘယ္အရာမဆို သန္႔မွႀကိဳက္တာဗ်။ သူတကာ ေသာက္တဲ့ ခြက္ႏႈတ္ခမ္းကေနျပီး က်ဳပ္ေရမေသာက္ႏိုင္ဘူးေလ-ဟု ဆိုလွ်င္ ေရာဂါသည္က သက္ျပင္းတခ်က္ခ်လိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္
စိတ္မေကာင္းပါဘူး၊ လူႀကီးမင္းခင္ဗ်ား၊ ကၽြန္ေတာ္ဟာ အတိတ္ဘ၀က သူမ်ားအေပၚ မာန္မာနႀကီး တခြဲသားနဲ႔ မတူမတန္ ဆက္ဆံခဲ့မိလို႔ ထင္ပါရဲ႔၊ အခု ဒီဘ၀မွာ အနာႀကီးေရာဂါသည္ လာျဖစ္ရပါတယ္။ အဲဒီ၀ဋ္ေၾကြးေတြကို ဒီဘ၀ ဒီမွ်သာ ရွိေစေတာ့ဆိုျပီး လူမွန္းသိစအရြယ္ကတည္းက ငါးပါးပဥၥသီ ျမဲခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္သူ႔အေပၚပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ေကာင္းထားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ကို တိရစၧာန္တေကာင္လို ဆက္ဆံၾကိမ္းေမာင္းၾကရင္ေတာင္ ဘယ္လိုမွ စိတ္မရွိပါဘူး။ သူတို႔ေနရာမွာ ငါသာဆိုရင္လဲ ဒီလိုေနမွာပဲလို႔ ကိုယ္ခ်င္းစာျပီး အမ်ားစိတ္အေႏွာက္အယွက္ မျဖစ္ေအာင္ သတိထား ေနထိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အခု အမ်ားအသံုးျပဳတဲ့ ဇရပ္ေပၚမွာေတာင္ တက္မနားဘဲ သစ္ပင္ေအာက္မွာ ေနတာကိုသာ ၾကည့္ပါ။
ေနာက္ျပီး မလြဲမေရွာင္သာလို႔ အမ်ားေသာက္တဲ့ ေသာက္ေရအိုးမွာ ေရေသာက္ရရင္လဲ အမ်ားကို ကိုယ္ခ်င္းစာျပီး အမ်ားေသာက္တဲ့ခြက္ရဲ႔ ဘယ္-ညာ ႏႈတ္ခမ္းေတြက မေသာက္ပါဘူး။ ဘယ္သူမွမေသာက္တဲ့ လက္ကိုင္ဘက္ကသာ ကတ္သီးကတ္သတ္ ေသာက္ခဲ့ပါတယ္။ အခုေတာ့ လူႀကီးမင္းကလဲ ကၽြန္ေတာ့လိုပဲ ကတ္သီးကတ္သတ္ လက္ကိုင္ဘက္က ေသာက္တယ္ဆိုေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္လို႔ေမးမိတာပါ-ဟု ႏွာတရႈတ္ရႈတ္ႏွင့္ေျပာသည္။ ဤတြင္ ဇရပ္ေပၚမွ လူဇီဇာေၾကာင္ႀကီးမွာ မည္သို႔မွ် ေအာင့္အည္းႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့ေပ။ ေသာက္ျပီးေသာ ေရမ်ားသာမက စားျပီးသား အစာမ်ားပါ အကုန္ အန္ခ်ေလေတာ့သည္။
ေနာက္ ငါးႏွစ္မွ်ၾကာေသာအခါ အထက္ေဖာ္ျပပါ ဇရပ္အိုေနရာတြင္ သစ္လြင္လွပေသာ ဆင္၀င္စမုတ္ႏွင့္ ဘံုအဆင့္ပါရွိေသာ ဇရပ္ႀကီးတေဆာင္ မ်က္လွည့္ျပလိုက္သလို ေပၚေပါက္လာသည္။ ထိုဇရပ္ႀကီးသည္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားရံုမက ဆင္၀င္စမုတ္၏ တဖက္တခ်က္တြင္လည္း ေသာက္ခ်င့္စဖြယ္ ေရအိုးသံုးလံုးစီ ရွိေသာ ေရအိုးစင္ လွလွကေလးမ်ားက ေနရာယူထားေသးသည္။ ထို႔ျပင္ ဇရပ္၏ေတာင္ဘက္ မလွမ္းမကမ္းတြင္လည္း ေရတြင္းႀကီးတတြင္းက ေရငင္ေမာင္းတံႏွင့္ ပံုးႏွင့္ အသင့္ရွိေနျပန္သည္။ ေသာက္သံုးရံုမက ခ်ိဳး၍ပင္ မကုန္ႏိုင္ေခ်။
ထို႔ေၾကာင့္ အႏွီဇရပ္ႀကီးသည္ ခရီးသြားတို႔အတြက္ အလြန္တရာ ေက်းဇူးမ်ားလွေသာ နားခိုစရာစခန္းႀကီးတခု ျဖစ္ေနေပသည္။ ထိုဇရပ္၌ နားခို၍ ခရီးဆက္ၾကရေသာ လူအေပါင္းတို႔သည္ ဇရပ္တကာေကာင္းမႈရွင္ႀကီးကို မွန္းေမွ်ာ္၍ ေမတၱာပို႔သကာ သာဓုအႀကိမ္ႀကိမ္ ေခၚသြားၾကကုန္၏။
အမ်ားျမင္ေလာက္ရာ ဇရပ္တေနရာတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေကာင္းမႈရွင္အမည္ ကမၸည္းစာတန္းကလည္း ထူးျခားလွသည္။ အညၾတ လူသူေတာ္ႀကီးကို ရည္စူး၍ ------ျမိဳ႔ေန ဦးသန္႔စင္+ေဒၚမယ္အိုတို႔၏ ေကာင္းမႈ-ဟူ၏။
ဦးသန္႔စင္-ဟူသည္မွာ ဦးဇီဇာေၾကာင္ႀကီးပင္ ျဖစ္သတည္း။ သူသည္ အနာႀကီးေရာဂါသည္၏ ပညာေပးျခင္းကို ခံလိုက္ရသည့္ေန႔ကစျပီး အျမင္မွန္ ရသြားသည္။ ေနာင္တတရားလည္း ရသြားသည္။ သူ၏ အမ်ားအေပၚ ရြံရွာတတ္ေသာ ဇီဇာေၾကာင္မႈ စိတ္ဆိုးႀကီးကို အမ်ားႏွင့္ အဖန္တလဲလဲ ေရာေႏွာစားေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ ႏွိမ္နင္းပစ္လိုက္သည္။ ၾကာလာေသာအခါ ရြံရွာတတ္ေသာစိတ္ အလ်ဥ္းမရွိေတာ့ရံုမက လူငယ္မ်ားနဲ႔အတူ လက္ရည္တျပင္တည္းပင္ စားျပလိုက္ေသးသည္။ ဤသို႔ ေန႔ခ်င္း ညခ်င္း ေျပာင္းလဲသြားေသာ သူ႔ကို ျမိဳ႔ေနလူထုမ်ားက မ်ားစြာ အံ႔ၾသၾကေလသည္။ တကယ္တမ္းတြင္ သူသည္ ဇီဇာေၾကာင္တတ္သည္ကလြဲ၍ စိတ္ရင္းသေဘာ ျဖဴစင္ေကာင္းမြန္သူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မၾကာမီ အမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈကို ခံရသည္။ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာမ်ား ေပါမ်ားလာသည္။ စီးပြားမွာလည္း ဒီေရအလား တိုးတက္လာေလသည္။
ယခင္က သူသည္ အလြန္ဇီဇာေၾကာင္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသက္ေလးဆယ္ေက်ာ္သည္အထိ အိမ္သူသက္ထားမရွိခဲ့ေပ။ အက်င့္ဆိုးႀကီးကို ျပဳျပင္လိုက္သည္မွစ၍ ျမိဳ႔ေမတၱာကို ခံယူရရွိရံုမက ကြမ္းေတာင္ကိုင္ အေခ်ာအလွ မယ္အိ၏ ေမတၱာတံ႔ုျပန္မႈကိုပါ ရရွိခဲ့ေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ သူသည္ ေျခာက္ကပ္အထီးက်န္လွေသာ ဘ၀မွ စိုျပည္ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ ေကာင္းလွေသာ ဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပံုကို ေတြ႔မိေလတိုင္း သူ႔ကို ပညာသားပါပါျဖင့္ ဆံုးမေပးခဲ့ေသာ ေရာဂါသည္ႀကီးကို သြား၍ သတိရမိေလသည္။ ထိုေ႔ၾကာင့္ ကတညဳတ-ကတေ၀ဒီ မဂၤလာတရားႏွင့္အညီ ထိုေက်းဇူးရွင္ႀကီး၏ ေက်းဇူးတရားကို ေအာက္ေမ့ေသာအားျဖင့္ သူႏွင့္ေတြ႔ဆံုခဲ့ရာ ဇရပ္အိုႀကီးေနရာတြင္ ဇရပ္ႏွင့္ ေရတြင္းမ်ားကို ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုဇရပ္ကို လူသူေတာ္ဇရပ္ႀကီးဟု အမ်ားက ေခၚၾကေလသည္။ ေနာင္ေသာ္ လူသူေတာ္မွ မည္သို႔မည္ပံု ေျပာင္းလဲသြားသည္မသိ။ ဖိုးသူေတာ္ဇရပ္ဟု ေခၚၾကျပန္သည္။ ၄င္းဇရပ္အနီးမွ ေတာင္ကုန္းကိုကား ဇရပ္ကုန္းဟု ေခၚၾကကုန္၏။ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း အေတာ္ၾကာလာေသာအခါ ဇရပ္ႀကီးမရွိေတာ့ဘဲ ေရတြင္းကို ဗဟုိျပဳ၍ လူေနအိမ္ေျခမ်ား ေပၚေပါက္လာေလသည္။ ထိုရြာ၏ အမည္သည္လည္း ဇရပ္ကုန္းရြာဟု တြင္ေလသတည္း။
ထိုဇရပ္ကုန္းရြာ၏ အေနာက္စူးစူး ကုန္းေစာင္းကေလးတြင္ အေ၀းမွျမင္ႏိုင္ေသာ ေက်ာက္ပံုစုစုကေလးမွာ ေရွ႔ယခင္ကစ၍ ယေန႔တိုင္ေအာင္ ရွိေနပါေသးသည္။ ထိုေက်ာက္ပံုကေလး၏ ေအာက္တည့္တည့္တြင္ ေက်းဇူးရွင္ လူသူေတာ္ႀကီး ထာ၀ရအိပ္စက္အနားယူလ်က္ ရွိသည္ကို ဦးသန္႔စင္ သိမသြားပါေခ်။
ထို႔ထက္ပို၍ ဆိုရပါလွ်င္ ဦးသန္႔စင္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခဲ့ေသာ ထိုအခ်ိန္က လူသူေတာ္ႀကီးသည္ ေသာက္ေရအိုးထဲမွ ေရကို သူ႔ခြက္ထဲသို႔ ထည့္ေပးပါရန္ ေတာင္းပန္၍ ရမည့္သူကို ေမွ်ာ္ေနခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္ ဦးသန္႔စင္ ေရာက္လာ၍ ေရေသာက္ပံုကို ျမင္ရေသာအခါ ေရေတာင္းရန္ အစီအစဥ္ကို ဖ်က္ျပီး ေရေသာက္ျပီးေလဟန္ျဖင့္ ဦးသန္႔စင္ကို ဆံုးမခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တကယ္တမ္းတြင္မူ သူသည္ မည္သည့္အခါမွ အမ်ားေသာက္ေရအိုးတြင္ ေရေသာက္ေလ့ မရွိပါ။ ထိုေန႔ကလည္း ေရမေသာက္ဘဲ အငတ္ခံသြားခဲ့ေပသည္။
ထို႔အျပင္ သူသည္ မိမိ၏ လက္ရွိဘ၀ခရီးႀကီး နိဂံုးခ်ဳပ္ရေတာ့မည္ကို ရိပ္စားမိေသာအခါ အေနာက္ဘက္ ေတာင္ေစာင္းသုိ႔သြားျပီး က်င္းကိုကိုယ္တိုင္တူးကာ ၀င္ေရာက္အိပ္စက္ျပီး မိမိဇာတ္ကို မိမိဘာသာ သိမ္းခဲ့ ပါသည္။ ေနာက္တေန႔ ႏြားေက်ာင္းသူမကေလးမ်ား ေရာက္လာေသာအခါ ေလမွာ တလူလူလြင့္ေနေသာ စြပ္က်ယ္အျဖဴ မည္းညစ္ညစ္တြင္ ေသြးျဖင့္ ေရးထားသည့္ ေျမဖို႔ေပးခဲ့ၾကပါ-ဟူေသာ စာကိုျမင္ၾကရသည္။ မိန္းကေလးမ်ားက သနားကရုဏာသက္မိေသာေၾကာင့္ ေျမဖို႔ရံုသာမက အနီးအနားရွိ ေက်ာက္တံုးမ်ားကို ယူေဆာင္စုပံုျပီး မွတ္တိုင္ကေလးတခုပါ စိုက္ထားေပးခဲ့ၾကေလသည္။
ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ားကိုလည္း ကြယ္လြန္သူ ဦးသန္႔စင္တေယာက္ သိမသြားခဲ့ပါေခ်။ အကယ္၍ သူသာ သိခဲ့မည္ဆိုပါလွ်င္---
(ဦးကသာ-ေလာကမွန္ကူ)
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ႏွင့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ႏႈိင္းယွဥ္ေ၀ဖန္ခ်က္ ( ၁၇ )
( ယခင္လမွ အဆက္ )
ဒီကေန႔ ဘုန္းႀကီး သမၼာဒိ႒ိအေၾကာင္းကိုပဲ ဆက္ေဟာပါ့မယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ အေပၚမွာ သဒၶါတရားျဖစ္ျပီး ထိုသဒၶါတရားကို အေျခခံျပီး ေပၚေပါက္လာတာကို သမၼာဒိ႒ိ။ သဒၶါတရား အေျခခံအုတ္ျမစ္ရွိတဲ့ သမၼာဒိ႒ိ။ အဲဒီ သဒၶါက ဘယ္မွာရွိတဲ့ သဒၶါလဲ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ ေက်းဇူး ၂-ပါး
(၁) မေကာင္းတာ တားတယ္။
(၂) ေကာင္းရာ ညႊန္ၾကားတယ္။
အေသးစိတ္ေတြ ကိုယ့္ဟာကို ဆက္ေလ့လာပါ။ အဲဒီလို ဆရာသမားအေနနဲ႔ ရပ္တည္ျပီးေတာ့ ေလာကႀကီးကို ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ ဘုရားအေပၚမွာ သဒၶါေရာက္ရင္ အဲဒီသဒၶါကို သမၼာဒိ႒ိလို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီသမၼာဒိ႒ိသည္ သဒၶါတရားကို အေျခခံတယ္။ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိမွာ သဒၶါဟာ ပဓာနျဖစ္တယ္။
၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိက်ေတာ့ ပညာသည္ ပဓာနျဖစ္သြားတယ္။ ဒါ ဘုရားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဒီအခ်က္တခုကို မွတ္သားထားပါ။ ေနာက္ တရားေတာ္ေပါ့ေလ။ တရားေတာ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးအစား ဓမၼ-လို႔ပဲ သံုးၾကပါစို႔။ ပရိယတၱိဆိုလဲ ဓမၼပဲ။ ပဋိပတၱိဆိုလဲ ဓမၼပဲ။ ပဋိေ၀ဓဆိုလဲ ဓမၼပါပဲ။ အဲဒီလို ဓမၼ ၃-ခုရွိတယ္။ ဘယ္ဓမၼမဆို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား ၄၅-ႏွစ္ပတ္လံုး ေဟာခဲ့တဲ့ စကားေတာ္အားလံုးကို ဒီဓမၼပုဒ္ထဲမွာ အကုန္ထည့္ထားတယ္။ သုတ္ေရာ ၀ိနည္းေရာ အဘိဓမၼာေရာ အကုန္လံုး ဒီအထဲပါတယ္။ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုရင္ သုတၱန္တင္ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာေတြပါ အကုန္လံုးပါတယ္။ အဲဒီဓမၼကေရာ ဘာလုပ္ေပးသလဲ။ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔၏ ဘ၀ကႏၲာရကို လြန္ေျမာက္ေစႏိုင္ေသာ စြမ္းရည္သတၱိရွိတယ္။
ကႏၲာရဆိုတာ လူတိုင္းသိတယ္။ သဲေသာင္ျပင္ေပ့ါေနာ္။ ေႏြအခါ ေရမရွိတဲ့ အဲဒီသဲေသာင္ျပင္ကို သြားတဲ့အခါ ေႏြေခါင္ေခါင္ ေနကလဲပူ အဲဒီေနက ျပန္ထြက္လာတဲ့ အပူလႈိင္းေတြကို အေ၀းကၾကည့္ရင္ ေရလႈိင္းနဲ႔ သိပ္တူတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ၃၁-ဘံု အစံုအဆန္သြားတာဟာ သဲကႏၲာရခရီးကို သြားသလိုပဲတဲ့။ အဲဒီလိုျဖစ္ေနတဲ့ ကႏၲာရကို ေက်ာ္လႊားဖို႔ ဆိုလို႔ရွိရင္ နဂါးကိုးကြယ္လို႔မရဘူး။ သိၾကားကိုးကြယ္လို႔လဲမရဘူး။ ဓမၼကို ကိုးကြယ္မွ ဒါေတြကို ေက်ာ္လို႔ရတယ္။ ဘ၀ခရီးၾကမ္း ဘ၀အခက္အခဲ ဘ၀ရဲ႔ပင္ပန္းမႈေတြကို ဘာနဲ႔ေက်ာ္လႊားမလဲဆိုရင္ ဒီဓမၼနဲ႔သာ ေက်ာ္လို႔ရတယ္။ တရားမရွိတဲ့သူဟာ ဒါေတြကို မေက်ာ္ႏိုင္ဘူး။ တရားမရွိတဲ့သူေတြ သို႔မဟုတ္-အဲဒီတရားကို မခ်ဥ္းကပ္လိုေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြေပါ့ေလ။
တမ်ိဳးေျပာရရင္ သာသနာေတာ္ရဲ႔ အျပင္ဘက္က အစြမ္းရွိတယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ လူတေယာက္ေယာက္၊ အရုပ္တမ်ိဳးမ်ိဳး၊ နတ္တမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေက်ာ္လႊားၾကည့္မယ္လို႔ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ရင္ ခဏပဲျဖစ္မယ္။ ျပီးေတာ့ ကႏၲာရထဲမွာ အဲဒီလူေတြ ျပန္ေရာက္သြားလိမ့္မယ္။ ဓမၼကေတာ့ ေက်ာ္ျပီးရင္ ကႏၲာရထဲ ျပန္ေရာက္စရာ မရွိဘူး။ အဲဒါကို ယံုၾကည္ျပီးေတာ့ ၾကည္ညိဳျပီးေနရင္ ဓမၼက လူသားေတြအတြက္ သရဏျဖစ္လာတယ္တဲ့။ ဘ၀အခက္အခဲကုိ ေက်ာ္လႊားေစတတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေနာက္တခုက သက္သာမႈကို ေပးႏိုင္စြန္းရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဓမၼကသာ လူသားေတြအတြက္ သရဏျဖစ္လာတယ္။
တခါတခါ ေဆြမ်ိဳးေတြ ပ်က္လို႔၊ စီးပြားေတြပ်က္လို႔၊ က်န္းမာေရးေတြ ပ်က္လို႔ အဲဒီလို ပ်က္ၾကရင္လဲပဲ ပင္ပန္းၾကတယ္။ အဲဒီလို ပင္ပန္းလာၾကတဲ့လူသားေတြ ဒီဓမၼနဲ႔ ေတြ႔လိုက္ရင္ အပန္းေတြ ေျပသြားတယ္။ တကယ္က်င့္ရင္ တကယ္သိရင္ ဒီလူသားေတြ အပန္းေျပေစတယ္။ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ အပန္းေျပေစတာ တကယ္ေျပေစႏိုင္စြမ္းရွိတာဟာ ဓမၼျဖစ္တယ္။
ဒါမ်ိဳးျဖစ္ရင္ ကမ္းေျခက္ုိသြားျပီး အပန္းမေျဖနဲ႔၊ ဓမၼနဲ႔ အပန္းေျဖရမယ္။ အဲဒါေၾကာင့္-ဓမၼ-က
(၁) ဘ၀အခက္အခဲကိုလည္း လြန္ေျမာက္ေစတယ္။
(၂) ဘ၀ရဲ႔ ပင္ပန္းမႈ မွန္သမွ်ကိုလည္း သက္သာေစတယ္။ အဲဒါကို ယံုၾကည္ရင္ ဓမၼသည္ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ျပီ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုးကြယ္စရာကို သရဏ-လို႔ ေခၚတယ္။ ျပီးေတာ့မွ ဂစၧာမိ-လုပ္တာ။ ဘ၀အခက္အခဲေတြ ေက်ာ္လႊားေစႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္၊ သက္သာရာကိုလဲ ေပးစြမ္းႏိုင္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဓေမၼာ-ဓမၼသည္ သတၱ၀ါတို႔၏ သရဏမည္တယ္ရယ္လို႔ ေကာင္းစြာမေသြ မွတ္ထိုက္ပါေပကုန္သတည္း။
ဓမၼျပီးသြားျပန္ေတာ့ သံဃာေပါ့။ သံဃာေတာ္ကို အနည္းငယ္မွ် ေပးလွဴၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတို႔အား ႀကီးက်ယ္မ်ားေျမာင္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကို ျဖစ္ေစႏိုင္စြမ္းရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ားလဲပဲ သရဏံ-သရဏမည္တယ္ရယ္လို႔ ေကာင္းစြာမေသြ မွတ္ထိုက္ပါေပကုန္သတည္း။
ဒါေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႔ ဂုဏ္ရည္ကို ယံုၾကည္ဖို႕လိုတယ္။ သံဃာကို နည္းနည္းေလးေပးလွဴတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ဘက္ျပန္ရတဲ့ အက်ိဳးက်ေတာ့ အလြန္ႀကီးက်ယ္တယ္။ သံဃာ့ဂုဏ္ကို တိုက္ရိုက္အားျဖင့္ ေျပာရရင္ အရိယာသံဃာျဖစ္တယ္။ အဆင့္ျမင့္သံဃာျဖစ္တယ္။ ဥပမာ-အရွင္မဟာကႆပကို လွဴလိုက္လို႕၊ အရွင္သာရိပုတၱရာကို လွဴလိုက္လို႔ ေန႔ခ်င္း ညခ်င္း သူေဌးျဖစ္သြားတယ္ဆိုတဲ့ ထံုးေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အဲဒါ အျမင့္ဆံုး ဥကၠ႒နည္းကို ေျပာတာ
ဒီကေန႔ မ်က္ေမွာက္သမုတိသံဃာက်ေတာ့ ဘယ္လိုၾကည္ညိဳရင္ အေကာင္းဆံုးလဲဆိုေတာ့ အခု သာသနာေတာ္ခရီးဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာျဖတ္သန္းလာခဲ့တဲ့ ခရီးတေလွ်ာက္လံုးမွာ ဘုရားစကားေတာ္ေတြကို မူရင္းအတိုင္း မေပ်ာက္ေအာင္၊ မကြယ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းလာခဲ့တာ သံဃာေတာ္ေတြျဖစ္တယ္။ သံဃာေတာ္ေတြထိန္းသိမ္းလို႔ သံဃာေတာ္ေတြ မထိန္းရင္ တျခားထိန္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မရွိဘူး။ အေသာကမင္းႀကီး အာဏာစက္ထက္တာ မွန္တယ္။ နဂါး၊ ဂဠဳန္ကို မွန္းျပီး ႀကိမ္စၾကာနဲ႔ ရိုက္လိုက္ရင္လဲ ေရေအာက္ ၁၂-မိုင္က နဂါး၊ ဂဠဳန္ အကုန္ထြက္လာတယ္။ ဘာလိုခ်င္လဲ မင္းတရား ဒီလိုေမးရင္ ပတၱျမားလိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဆက္ရတယ္။ ေကာင္းကင္ကို ႀကိမ္စၾကာနဲ႔ ရိုက္လိုက္ရင္ ေကာင္းကင္ရွိ ၁၂-မိုင္အတြင္း ၁-ယူဇနာအတြင္းက နတ္ေတြ မေနႏိုင္ဘူး။ အေနာတတ္အိုင္က ေရေတြ ဘာေတြလာဆက္ရတယ္။ အဲဒီလို အာဏာစက္ရွိတဲ့ မင္းေတာင္ ဒီအာဏာစက္နဲ႔ ဒီပိဋကတ္ကို တည္ေစသတည္းလို႔ လုပ္လို႔မရဘူး။ ဘာနဲ႔ ထိန္းလာသလဲဆိုလို႔ရွိရင္ ေဟာဒီဘုရားေဟာတဲ့ ပိဋကတ္ ၃-ပံုကို သင္ၾကားပို႔ခ်ျပီး ထိန္းခဲ့တာ။ ဆရာစဥ္ဆက္၊ ဆရာ့ႏႈတ္ကေန တပည့္၊ တပည့္က ဆရာျပန္ျဖစ္ျပီး ေနာက္ေနာင္ တပည့္မ်ားကို ဆက္လက္ပို႔ခ်။ အဲဒီလို ႏႈတ္ဆင့္ကမ္းျပီး သယ္လာခဲ့လို႔ ဒီသာသနာ ဒီအထိေရာက္လာတာ။
အဲဒီမွာလဲ တဖက္က မွတ္စရာရွိေသးတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ တဖက္က ပရိယတၱိျဖစ္တဲ့ ပိဋကတ္ ၃-ပံုကို သင္ၾကားၾက။ တဖက္က ပဋိပတၱိကို က်င့္ၾက။ အင္း-ကိုယ္ေတာ္တို႔ သင္ရံုသာ သင္ေနတာပါ၊ က်င့္လဲမက်င့္ၾကပါဘူး-လို႔ အဲဒီလိုမ်ား ဟန္ခ်က္မညီတဲ့ အယူအဆမ်ိဳးေတြရွိရင္ ေဖ်ာက္ပစ္ၾကပါ။ ကဲ က်င့္ၾကံႏိုင္မွ ဒီတရား-ဆိုရင္လဲ စာသင္တိုက္ေတြ အကုန္ရပ္ျပီး ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုးရွိ သံဃာ ၃-သိန္းေက်ာ္ ထိုင္ျပီး တရားက်င့္ၾကည့္စမ္းပါ။ ေနာက္ ႏွစ္ ၁၀၀-ေလာက္ဆိုရင္ ဒီသာသနာ ကြယ္သြားမွာ ေသခ်ာတယ္။ သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ မရွိရင္ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားကို မသိႏိုင္သျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္လဲ မဆိုက္ႏိုင္ဘူး။ ေနာက္ေတာ့ အကုန္လံုး ေပ်ာက္ကုန္မယ္။
အဲဒီေတာ့ ပရိယတၱိေတြကလဲ သာသနာတည္တံ႔ေရးမွာ ပဓာန၊ အဲဒါေၾကာင့္ အနည္းငယ္မွ်လွဴၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလို ႀကီးက်ယ္ခ်မ္းသာေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ား ေပးႏိုင္စြမ္းရွိတဲ့အတြက္ သံဃာေတာ္မ်ားလဲ သရဏံ-သရဏမည္ပါေပ၏။
မေကာင္းရာ တားျပီး ေကာင္းရာညႊန္ၾကားလို႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ တို႔ရဲ႔ ကိုးကြယ္ရာ သရဏ။
ဓမၼသည္ ဘ၀အခက္အခဲကို ေက်ာ္လႊားေစႏိုင္တယ္။ စိတ္ပင္ပန္းတဲ့အခါလဲ သက္သာမႈကို ရေစႏိုင္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီဓမၼလဲပဲ သရဏ။
သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္း နည္းနည္းေလးလွဴ၊ မ်ားစြာေသာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ တို႔တိုင္းျပည္ တို႔လူမ်ိဳးကို ေပးႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံဃာေတာ္လဲ သရဏ မည္တယ္။ အဲဒါကို ယံုျပီလား။ ယံုျပီဆိုရင္ သဒၶါရတယ္။ အဲဒီသဒၶါတရားကို အေျခခံျပီးေတာ့ ရတနာ ၃-ပါးသည္သာလွ်င္ ကိုးကြယ္ရာဆိုရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ အယူမွန္သြားျပီ။ ဒါ ရတနတၱယသမၼာဒိ႒ိရယ္လို႔ ေကာင္းစြာမေသြ မွတ္သားထိုက္ပါေပေတာ့သတည္း။
( သီတဂူဆရာေတာ္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဧျပီလ )
ဒီကေန႔ ဘုန္းႀကီး သမၼာဒိ႒ိအေၾကာင္းကိုပဲ ဆက္ေဟာပါ့မယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ အေပၚမွာ သဒၶါတရားျဖစ္ျပီး ထိုသဒၶါတရားကို အေျခခံျပီး ေပၚေပါက္လာတာကို သမၼာဒိ႒ိ။ သဒၶါတရား အေျခခံအုတ္ျမစ္ရွိတဲ့ သမၼာဒိ႒ိ။ အဲဒီ သဒၶါက ဘယ္မွာရွိတဲ့ သဒၶါလဲ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ ေက်းဇူး ၂-ပါး
(၁) မေကာင္းတာ တားတယ္။
(၂) ေကာင္းရာ ညႊန္ၾကားတယ္။
အေသးစိတ္ေတြ ကိုယ့္ဟာကို ဆက္ေလ့လာပါ။ အဲဒီလို ဆရာသမားအေနနဲ႔ ရပ္တည္ျပီးေတာ့ ေလာကႀကီးကို ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ ဘုရားအေပၚမွာ သဒၶါေရာက္ရင္ အဲဒီသဒၶါကို သမၼာဒိ႒ိလို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီသမၼာဒိ႒ိသည္ သဒၶါတရားကို အေျခခံတယ္။ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိမွာ သဒၶါဟာ ပဓာနျဖစ္တယ္။
၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိက်ေတာ့ ပညာသည္ ပဓာနျဖစ္သြားတယ္။ ဒါ ဘုရားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဒီအခ်က္တခုကို မွတ္သားထားပါ။ ေနာက္ တရားေတာ္ေပါ့ေလ။ တရားေတာ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးအစား ဓမၼ-လို႔ပဲ သံုးၾကပါစို႔။ ပရိယတၱိဆိုလဲ ဓမၼပဲ။ ပဋိပတၱိဆိုလဲ ဓမၼပဲ။ ပဋိေ၀ဓဆိုလဲ ဓမၼပါပဲ။ အဲဒီလို ဓမၼ ၃-ခုရွိတယ္။ ဘယ္ဓမၼမဆို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား ၄၅-ႏွစ္ပတ္လံုး ေဟာခဲ့တဲ့ စကားေတာ္အားလံုးကို ဒီဓမၼပုဒ္ထဲမွာ အကုန္ထည့္ထားတယ္။ သုတ္ေရာ ၀ိနည္းေရာ အဘိဓမၼာေရာ အကုန္လံုး ဒီအထဲပါတယ္။ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုရင္ သုတၱန္တင္ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာေတြပါ အကုန္လံုးပါတယ္။ အဲဒီဓမၼကေရာ ဘာလုပ္ေပးသလဲ။ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔၏ ဘ၀ကႏၲာရကို လြန္ေျမာက္ေစႏိုင္ေသာ စြမ္းရည္သတၱိရွိတယ္။
ကႏၲာရဆိုတာ လူတိုင္းသိတယ္။ သဲေသာင္ျပင္ေပ့ါေနာ္။ ေႏြအခါ ေရမရွိတဲ့ အဲဒီသဲေသာင္ျပင္ကို သြားတဲ့အခါ ေႏြေခါင္ေခါင္ ေနကလဲပူ အဲဒီေနက ျပန္ထြက္လာတဲ့ အပူလႈိင္းေတြကို အေ၀းကၾကည့္ရင္ ေရလႈိင္းနဲ႔ သိပ္တူတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ၃၁-ဘံု အစံုအဆန္သြားတာဟာ သဲကႏၲာရခရီးကို သြားသလိုပဲတဲ့။ အဲဒီလိုျဖစ္ေနတဲ့ ကႏၲာရကို ေက်ာ္လႊားဖို႔ ဆိုလို႔ရွိရင္ နဂါးကိုးကြယ္လို႔မရဘူး။ သိၾကားကိုးကြယ္လို႔လဲမရဘူး။ ဓမၼကို ကိုးကြယ္မွ ဒါေတြကို ေက်ာ္လို႔ရတယ္။ ဘ၀ခရီးၾကမ္း ဘ၀အခက္အခဲ ဘ၀ရဲ႔ပင္ပန္းမႈေတြကို ဘာနဲ႔ေက်ာ္လႊားမလဲဆိုရင္ ဒီဓမၼနဲ႔သာ ေက်ာ္လို႔ရတယ္။ တရားမရွိတဲ့သူဟာ ဒါေတြကို မေက်ာ္ႏိုင္ဘူး။ တရားမရွိတဲ့သူေတြ သို႔မဟုတ္-အဲဒီတရားကို မခ်ဥ္းကပ္လိုေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြေပါ့ေလ။
တမ်ိဳးေျပာရရင္ သာသနာေတာ္ရဲ႔ အျပင္ဘက္က အစြမ္းရွိတယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ လူတေယာက္ေယာက္၊ အရုပ္တမ်ိဳးမ်ိဳး၊ နတ္တမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေက်ာ္လႊားၾကည့္မယ္လို႔ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ရင္ ခဏပဲျဖစ္မယ္။ ျပီးေတာ့ ကႏၲာရထဲမွာ အဲဒီလူေတြ ျပန္ေရာက္သြားလိမ့္မယ္။ ဓမၼကေတာ့ ေက်ာ္ျပီးရင္ ကႏၲာရထဲ ျပန္ေရာက္စရာ မရွိဘူး။ အဲဒါကို ယံုၾကည္ျပီးေတာ့ ၾကည္ညိဳျပီးေနရင္ ဓမၼက လူသားေတြအတြက္ သရဏျဖစ္လာတယ္တဲ့။ ဘ၀အခက္အခဲကုိ ေက်ာ္လႊားေစတတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေနာက္တခုက သက္သာမႈကို ေပးႏိုင္စြန္းရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဓမၼကသာ လူသားေတြအတြက္ သရဏျဖစ္လာတယ္။
တခါတခါ ေဆြမ်ိဳးေတြ ပ်က္လို႔၊ စီးပြားေတြပ်က္လို႔၊ က်န္းမာေရးေတြ ပ်က္လို႔ အဲဒီလို ပ်က္ၾကရင္လဲပဲ ပင္ပန္းၾကတယ္။ အဲဒီလို ပင္ပန္းလာၾကတဲ့လူသားေတြ ဒီဓမၼနဲ႔ ေတြ႔လိုက္ရင္ အပန္းေတြ ေျပသြားတယ္။ တကယ္က်င့္ရင္ တကယ္သိရင္ ဒီလူသားေတြ အပန္းေျပေစတယ္။ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ အပန္းေျပေစတာ တကယ္ေျပေစႏိုင္စြမ္းရွိတာဟာ ဓမၼျဖစ္တယ္။
ဒါမ်ိဳးျဖစ္ရင္ ကမ္းေျခက္ုိသြားျပီး အပန္းမေျဖနဲ႔၊ ဓမၼနဲ႔ အပန္းေျဖရမယ္။ အဲဒါေၾကာင့္-ဓမၼ-က
(၁) ဘ၀အခက္အခဲကိုလည္း လြန္ေျမာက္ေစတယ္။
(၂) ဘ၀ရဲ႔ ပင္ပန္းမႈ မွန္သမွ်ကိုလည္း သက္သာေစတယ္။ အဲဒါကို ယံုၾကည္ရင္ ဓမၼသည္ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ျပီ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုးကြယ္စရာကို သရဏ-လို႔ ေခၚတယ္။ ျပီးေတာ့မွ ဂစၧာမိ-လုပ္တာ။ ဘ၀အခက္အခဲေတြ ေက်ာ္လႊားေစႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္၊ သက္သာရာကိုလဲ ေပးစြမ္းႏိုင္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဓေမၼာ-ဓမၼသည္ သတၱ၀ါတို႔၏ သရဏမည္တယ္ရယ္လို႔ ေကာင္းစြာမေသြ မွတ္ထိုက္ပါေပကုန္သတည္း။
ဓမၼျပီးသြားျပန္ေတာ့ သံဃာေပါ့။ သံဃာေတာ္ကို အနည္းငယ္မွ် ေပးလွဴၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတို႔အား ႀကီးက်ယ္မ်ားေျမာင္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကို ျဖစ္ေစႏိုင္စြမ္းရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ားလဲပဲ သရဏံ-သရဏမည္တယ္ရယ္လို႔ ေကာင္းစြာမေသြ မွတ္ထိုက္ပါေပကုန္သတည္း။
ဒါေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႔ ဂုဏ္ရည္ကို ယံုၾကည္ဖို႕လိုတယ္။ သံဃာကို နည္းနည္းေလးေပးလွဴတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ဘက္ျပန္ရတဲ့ အက်ိဳးက်ေတာ့ အလြန္ႀကီးက်ယ္တယ္။ သံဃာ့ဂုဏ္ကို တိုက္ရိုက္အားျဖင့္ ေျပာရရင္ အရိယာသံဃာျဖစ္တယ္။ အဆင့္ျမင့္သံဃာျဖစ္တယ္။ ဥပမာ-အရွင္မဟာကႆပကို လွဴလိုက္လို႕၊ အရွင္သာရိပုတၱရာကို လွဴလိုက္လို႔ ေန႔ခ်င္း ညခ်င္း သူေဌးျဖစ္သြားတယ္ဆိုတဲ့ ထံုးေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အဲဒါ အျမင့္ဆံုး ဥကၠ႒နည္းကို ေျပာတာ
ဒီကေန႔ မ်က္ေမွာက္သမုတိသံဃာက်ေတာ့ ဘယ္လိုၾကည္ညိဳရင္ အေကာင္းဆံုးလဲဆိုေတာ့ အခု သာသနာေတာ္ခရီးဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာျဖတ္သန္းလာခဲ့တဲ့ ခရီးတေလွ်ာက္လံုးမွာ ဘုရားစကားေတာ္ေတြကို မူရင္းအတိုင္း မေပ်ာက္ေအာင္၊ မကြယ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းလာခဲ့တာ သံဃာေတာ္ေတြျဖစ္တယ္။ သံဃာေတာ္ေတြထိန္းသိမ္းလို႔ သံဃာေတာ္ေတြ မထိန္းရင္ တျခားထိန္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မရွိဘူး။ အေသာကမင္းႀကီး အာဏာစက္ထက္တာ မွန္တယ္။ နဂါး၊ ဂဠဳန္ကို မွန္းျပီး ႀကိမ္စၾကာနဲ႔ ရိုက္လိုက္ရင္လဲ ေရေအာက္ ၁၂-မိုင္က နဂါး၊ ဂဠဳန္ အကုန္ထြက္လာတယ္။ ဘာလိုခ်င္လဲ မင္းတရား ဒီလိုေမးရင္ ပတၱျမားလိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဆက္ရတယ္။ ေကာင္းကင္ကို ႀကိမ္စၾကာနဲ႔ ရိုက္လိုက္ရင္ ေကာင္းကင္ရွိ ၁၂-မိုင္အတြင္း ၁-ယူဇနာအတြင္းက နတ္ေတြ မေနႏိုင္ဘူး။ အေနာတတ္အိုင္က ေရေတြ ဘာေတြလာဆက္ရတယ္။ အဲဒီလို အာဏာစက္ရွိတဲ့ မင္းေတာင္ ဒီအာဏာစက္နဲ႔ ဒီပိဋကတ္ကို တည္ေစသတည္းလို႔ လုပ္လို႔မရဘူး။ ဘာနဲ႔ ထိန္းလာသလဲဆိုလို႔ရွိရင္ ေဟာဒီဘုရားေဟာတဲ့ ပိဋကတ္ ၃-ပံုကို သင္ၾကားပို႔ခ်ျပီး ထိန္းခဲ့တာ။ ဆရာစဥ္ဆက္၊ ဆရာ့ႏႈတ္ကေန တပည့္၊ တပည့္က ဆရာျပန္ျဖစ္ျပီး ေနာက္ေနာင္ တပည့္မ်ားကို ဆက္လက္ပို႔ခ်။ အဲဒီလို ႏႈတ္ဆင့္ကမ္းျပီး သယ္လာခဲ့လို႔ ဒီသာသနာ ဒီအထိေရာက္လာတာ။
အဲဒီမွာလဲ တဖက္က မွတ္စရာရွိေသးတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ တဖက္က ပရိယတၱိျဖစ္တဲ့ ပိဋကတ္ ၃-ပံုကို သင္ၾကားၾက။ တဖက္က ပဋိပတၱိကို က်င့္ၾက။ အင္း-ကိုယ္ေတာ္တို႔ သင္ရံုသာ သင္ေနတာပါ၊ က်င့္လဲမက်င့္ၾကပါဘူး-လို႔ အဲဒီလိုမ်ား ဟန္ခ်က္မညီတဲ့ အယူအဆမ်ိဳးေတြရွိရင္ ေဖ်ာက္ပစ္ၾကပါ။ ကဲ က်င့္ၾကံႏိုင္မွ ဒီတရား-ဆိုရင္လဲ စာသင္တိုက္ေတြ အကုန္ရပ္ျပီး ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုးရွိ သံဃာ ၃-သိန္းေက်ာ္ ထိုင္ျပီး တရားက်င့္ၾကည့္စမ္းပါ။ ေနာက္ ႏွစ္ ၁၀၀-ေလာက္ဆိုရင္ ဒီသာသနာ ကြယ္သြားမွာ ေသခ်ာတယ္။ သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ မရွိရင္ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားကို မသိႏိုင္သျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္လဲ မဆိုက္ႏိုင္ဘူး။ ေနာက္ေတာ့ အကုန္လံုး ေပ်ာက္ကုန္မယ္။
အဲဒီေတာ့ ပရိယတၱိေတြကလဲ သာသနာတည္တံ႔ေရးမွာ ပဓာန၊ အဲဒါေၾကာင့္ အနည္းငယ္မွ်လွဴၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလို ႀကီးက်ယ္ခ်မ္းသာေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ား ေပးႏိုင္စြမ္းရွိတဲ့အတြက္ သံဃာေတာ္မ်ားလဲ သရဏံ-သရဏမည္ပါေပ၏။
မေကာင္းရာ တားျပီး ေကာင္းရာညႊန္ၾကားလို႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ တို႔ရဲ႔ ကိုးကြယ္ရာ သရဏ။
ဓမၼသည္ ဘ၀အခက္အခဲကို ေက်ာ္လႊားေစႏိုင္တယ္။ စိတ္ပင္ပန္းတဲ့အခါလဲ သက္သာမႈကို ရေစႏိုင္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီဓမၼလဲပဲ သရဏ။
သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္း နည္းနည္းေလးလွဴ၊ မ်ားစြာေသာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ တို႔တိုင္းျပည္ တို႔လူမ်ိဳးကို ေပးႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံဃာေတာ္လဲ သရဏ မည္တယ္။ အဲဒါကို ယံုျပီလား။ ယံုျပီဆိုရင္ သဒၶါရတယ္။ အဲဒီသဒၶါတရားကို အေျခခံျပီးေတာ့ ရတနာ ၃-ပါးသည္သာလွ်င္ ကိုးကြယ္ရာဆိုရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ အယူမွန္သြားျပီ။ ဒါ ရတနတၱယသမၼာဒိ႒ိရယ္လို႔ ေကာင္းစြာမေသြ မွတ္သားထိုက္ပါေပေတာ့သတည္း။
( သီတဂူဆရာေတာ္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဧျပီလ )
( ၆ ) မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းျခင္း
မိမိကုိယ္ကို ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ မဂၤလာတပါးျဖစ္သည္။
ေရွးသေရာအခါ ဗာရာဏသီမင္းတပါးတြင္ သားတေထာင္ရွိသည္။ ထိုသားတေထာင္ထဲမွ အငယ္ဆံုး မင္းသားသည္ မိမိ မင္းမျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ဆင္ျခင္မိသည္။ နန္းေတာ္သို႔ ဆြမ္းစားၾကြလာေသာ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔က သင္-မင္းသား ဂႏၶာရတိုင္း တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ ခုနစ္ရက္ျဖင့္ အေရာက္သြားႏိုင္လွ်င္မူ ထိုျပည္၌ မင္းျဖစ္လိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္ လမ္းခရီး၌ ေတာအုပ္တခုကို ျဖတ္သန္းသြားရမည္။ ထိုေတာအုပ္၌ ဘီလူးမတို႔ရွိသည္။ သူတို႔က အာရံုငါးပါးျဖင့္ ျဖားေယာင္းဖ်က္ဆီးၾကလိမ့္မည္။ ထိုအာရံုငါးပါးေနာက္သို႔ မလိုက္ဘဲ မိမိစိတ္ကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္လွ်င္ သင္-မင္းျဖစ္မည္။ ထိုသို႔မဟုတ္က ဘီလူးစားခံရလိမ့္မည္-ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူၾကသည္။ မင္းသားလည္း အရွင္ျမတ္တို႔၏ သတိေပးခ်က္ကို နာယူကာ အေဖာ္ငါးဦးႏွင့္အတူ တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ ထြက္ခြါသြားသည္။
မၾကာမီ ေတာအုပ္သို႔၀င္မိသည္။ ထိုေတာအုပ္တြင္ ဘီလူးမတို႔သည္ လူေယင္ဖန္ဆင္းလ်က္ အဖိုးတန္ အ၀တ္တန္ဆာမ်ား ၀တ္ဆင္ထားၾကသည္။ သူတို႔ကိုေတြ႔ေသာအခါ အေဖာ္ငါးဦးအနက္ တဦးသည္ မိန္းမလွဟန္ ဖန္ဆင္းထားေသာ ဘီလူးမ၏အဆင္းကို မတပ္မက္ဘဲမေနႏိုင္။ စိတ္ကိုမထိန္းႏိုင္။ ေနာက္ခ်န္ေနရစ္သည္။ ဤတြင္ ဘီလူးမက အဆင္းျဖင့္ ျမဴဆြယ္ျပီးလွ်င္ ထိုသူကို စားလိုက္ေလသည္။
ဤသို႔ အဆင္းကို တပ္မက္သူအား စားျပီးေနာက္ ဘီလူးမတို႔သည္ ေတးသံ၊ တူရိယာစသည့္ အသံျဖင့္ ျမဴဆြယ္ျပန္သည္။ မင္းသား၏ က်န္အေဖာ္ေလးေယာက္အနက္မွ တဦးမွာ အသံကို တပ္မက္သူျဖစ္သည္။ ထိုသူသည္ မထိန္းႏိုင္၊ ေနာက္ခ်န္ေနရစ္ျပန္သည္။ ဘီလူးမတို႔က ထိုသူ၏ အႀကိဳက္ကိုေဆာင္ျပီးေနာက္ စားျပန္ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔တို႔ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျမဴဆြယ္ၾကျပန္သည္။ မင္းသား၏ က်န္အေဖာ္ သံုးေယာက္မွာ မထိန္းႏိုင္ၾက၊ တေယာက္ျပီး တေယာက္ ေနရစ္ခဲ့ရာမွ ဘီလူးမတို႔၏ အစာ ျဖစ္သြားေလသည္။
ေနာက္ဆံုး၌ မင္းသားတဦးတည္းသာ က်န္ေတာ့သည္။ ဘီလူးမတေယာက္က-ဤေယာက်္ားသည္ အလြန္သတိ ရွိသည္။ မိမိ၏ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးကို ထိန္းႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသူကို မရ-ရေအာင္ ျဖားေယာင္းမည္။ ဤသူ႔အသားကို စားျပီးမွ ျပန္ေတာ့မည္-ဟူ၍ ၾကံစည္သည္။ မိန္းမပ်ိဳေယာင္ေဆာင္လ်က္ မင္းသားေနာက္က ကပ္၍ လိုက္သြားသည္။
ခရီးလမ္းတြင္ ေတြ႔သူမ်ားက ေမးရာ ဘီလူးမက-ေရွးကသြားေသာ မင္းသားသည္ မိမိခင္ပြန္းျဖစ္သည္ဟု လိမ္ညာေျပာဆို၏။ မင္းသားကမူ သူ၏မယား မဟုတ္။ ဘီလူးမ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ခရီးသြားအမ်ားစုသည္ ဘီလူးမစကားကိုပင္ အမွန္ထင္ၾက၏။
ေနာက္ဆံုးတြင္ တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ မင္းသားသည္ ျမိဳ႔တံခါးအနီး ဇရပ္တခု၌ နားေနသည္။ ဘီလူးမက မင္းသား၏ ဘုန္းကံေၾကာင့္ ဇရပ္အတြင္းသို႔ မ၀င္ႏိုင္။ အလြန္လွပေသာ မိန္းမပ်ိဳအသြင္ ဖန္ဆင္းကာ ဇရပ္တံခါး၌ ရပ္ေနသည္။
ထိုအခိုက္ တကၠသိုလ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ေရာက္လာျပီး ထိုဘီလူးမကိုျမင္လွ်င္ ႏွစ္သက္သြားသည္။ မင္းသားက ရွင္းလင္းေျပာျပေသာ္လည္း မနာယူ။ အရွင္ ေယာက်္ားမရွိသူျဖစ္သည္-ဆိုကာ ဘီလူးမကို သိမ္းပိုက္လိုက္သည္။ မိဖုရားႀကီးအရာ၌ ထားေလသည္။
ထိုညမွာပင္ ဘုရင္အိပ္ေပ်ာ္လွ်င္ ဘီလူးမသည္ မိမိအေဖာ္တို႔ထံသို႔သြား၍ ဘီလူးတို႔ကိုေခၚလာခဲ့သည္။ သူသည္ ဘုရင္ကို ကိုက္သတ္စားသည္။ က်န္ဘီလူးတို႔က နန္းတြင္းရွိ လူအားလံုးကို စားပစ္ၾကသည္။ နံနက္မိုးေသာက္ေသာ္ အရိုးမ်ားျပည့္ႏွက္ေနေသာ နန္းေတာ္ကို လူတို႔ျမင္ၾကရသည္။ ထိုအခါမွ မင္းသားကို ေလးစားျမတ္ႏိုး ယံုၾကည္သြားၾကသည္။ ထိုေယာက်္ားသည္ သတိ-ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။ ထိုသူကို မင္းေျမႇာက္ရေသာ္ ငါတို႔တိုင္းျပည္ ခ်မ္းသာ၍ စည္ပင္ သာယာ ၀ေျပာလိမ့္မည္-ဆိုကာ မင္းသားကို မင္းေျမႇာက္ၾကေလသည္။ မင္းသားသည္ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းျခင္းတည္းဟူေသာ မဂၤလာကို က်င့္သံုးလိုက္နာသျဖင့္ ဘုရင္အျဖစ္ကို ရရွိသြားေလသည္။
( အကိုး။ ။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ေတလပတၱဇာတ္ )
မင္းယုေ၀
ေရွးသေရာအခါ ဗာရာဏသီမင္းတပါးတြင္ သားတေထာင္ရွိသည္။ ထိုသားတေထာင္ထဲမွ အငယ္ဆံုး မင္းသားသည္ မိမိ မင္းမျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ဆင္ျခင္မိသည္။ နန္းေတာ္သို႔ ဆြမ္းစားၾကြလာေသာ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔က သင္-မင္းသား ဂႏၶာရတိုင္း တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ ခုနစ္ရက္ျဖင့္ အေရာက္သြားႏိုင္လွ်င္မူ ထိုျပည္၌ မင္းျဖစ္လိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္ လမ္းခရီး၌ ေတာအုပ္တခုကို ျဖတ္သန္းသြားရမည္။ ထိုေတာအုပ္၌ ဘီလူးမတို႔ရွိသည္။ သူတို႔က အာရံုငါးပါးျဖင့္ ျဖားေယာင္းဖ်က္ဆီးၾကလိမ့္မည္။ ထိုအာရံုငါးပါးေနာက္သို႔ မလိုက္ဘဲ မိမိစိတ္ကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္လွ်င္ သင္-မင္းျဖစ္မည္။ ထိုသို႔မဟုတ္က ဘီလူးစားခံရလိမ့္မည္-ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူၾကသည္။ မင္းသားလည္း အရွင္ျမတ္တို႔၏ သတိေပးခ်က္ကို နာယူကာ အေဖာ္ငါးဦးႏွင့္အတူ တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ ထြက္ခြါသြားသည္။
မၾကာမီ ေတာအုပ္သို႔၀င္မိသည္။ ထိုေတာအုပ္တြင္ ဘီလူးမတို႔သည္ လူေယင္ဖန္ဆင္းလ်က္ အဖိုးတန္ အ၀တ္တန္ဆာမ်ား ၀တ္ဆင္ထားၾကသည္။ သူတို႔ကိုေတြ႔ေသာအခါ အေဖာ္ငါးဦးအနက္ တဦးသည္ မိန္းမလွဟန္ ဖန္ဆင္းထားေသာ ဘီလူးမ၏အဆင္းကို မတပ္မက္ဘဲမေနႏိုင္။ စိတ္ကိုမထိန္းႏိုင္။ ေနာက္ခ်န္ေနရစ္သည္။ ဤတြင္ ဘီလူးမက အဆင္းျဖင့္ ျမဴဆြယ္ျပီးလွ်င္ ထိုသူကို စားလိုက္ေလသည္။
ဤသို႔ အဆင္းကို တပ္မက္သူအား စားျပီးေနာက္ ဘီလူးမတို႔သည္ ေတးသံ၊ တူရိယာစသည့္ အသံျဖင့္ ျမဴဆြယ္ျပန္သည္။ မင္းသား၏ က်န္အေဖာ္ေလးေယာက္အနက္မွ တဦးမွာ အသံကို တပ္မက္သူျဖစ္သည္။ ထိုသူသည္ မထိန္းႏိုင္၊ ေနာက္ခ်န္ေနရစ္ျပန္သည္။ ဘီလူးမတို႔က ထိုသူ၏ အႀကိဳက္ကိုေဆာင္ျပီးေနာက္ စားျပန္ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔တို႔ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျမဴဆြယ္ၾကျပန္သည္။ မင္းသား၏ က်န္အေဖာ္ သံုးေယာက္မွာ မထိန္းႏိုင္ၾက၊ တေယာက္ျပီး တေယာက္ ေနရစ္ခဲ့ရာမွ ဘီလူးမတို႔၏ အစာ ျဖစ္သြားေလသည္။
ေနာက္ဆံုး၌ မင္းသားတဦးတည္းသာ က်န္ေတာ့သည္။ ဘီလူးမတေယာက္က-ဤေယာက်္ားသည္ အလြန္သတိ ရွိသည္။ မိမိ၏ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးကို ထိန္းႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသူကို မရ-ရေအာင္ ျဖားေယာင္းမည္။ ဤသူ႔အသားကို စားျပီးမွ ျပန္ေတာ့မည္-ဟူ၍ ၾကံစည္သည္။ မိန္းမပ်ိဳေယာင္ေဆာင္လ်က္ မင္းသားေနာက္က ကပ္၍ လိုက္သြားသည္။
ခရီးလမ္းတြင္ ေတြ႔သူမ်ားက ေမးရာ ဘီလူးမက-ေရွးကသြားေသာ မင္းသားသည္ မိမိခင္ပြန္းျဖစ္သည္ဟု လိမ္ညာေျပာဆို၏။ မင္းသားကမူ သူ၏မယား မဟုတ္။ ဘီလူးမ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ခရီးသြားအမ်ားစုသည္ ဘီလူးမစကားကိုပင္ အမွန္ထင္ၾက၏။
ေနာက္ဆံုးတြင္ တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ မင္းသားသည္ ျမိဳ႔တံခါးအနီး ဇရပ္တခု၌ နားေနသည္။ ဘီလူးမက မင္းသား၏ ဘုန္းကံေၾကာင့္ ဇရပ္အတြင္းသို႔ မ၀င္ႏိုင္။ အလြန္လွပေသာ မိန္းမပ်ိဳအသြင္ ဖန္ဆင္းကာ ဇရပ္တံခါး၌ ရပ္ေနသည္။
ထိုအခိုက္ တကၠသိုလ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ေရာက္လာျပီး ထိုဘီလူးမကိုျမင္လွ်င္ ႏွစ္သက္သြားသည္။ မင္းသားက ရွင္းလင္းေျပာျပေသာ္လည္း မနာယူ။ အရွင္ ေယာက်္ားမရွိသူျဖစ္သည္-ဆိုကာ ဘီလူးမကို သိမ္းပိုက္လိုက္သည္။ မိဖုရားႀကီးအရာ၌ ထားေလသည္။
ထိုညမွာပင္ ဘုရင္အိပ္ေပ်ာ္လွ်င္ ဘီလူးမသည္ မိမိအေဖာ္တို႔ထံသို႔သြား၍ ဘီလူးတို႔ကိုေခၚလာခဲ့သည္။ သူသည္ ဘုရင္ကို ကိုက္သတ္စားသည္။ က်န္ဘီလူးတို႔က နန္းတြင္းရွိ လူအားလံုးကို စားပစ္ၾကသည္။ နံနက္မိုးေသာက္ေသာ္ အရိုးမ်ားျပည့္ႏွက္ေနေသာ နန္းေတာ္ကို လူတို႔ျမင္ၾကရသည္။ ထိုအခါမွ မင္းသားကို ေလးစားျမတ္ႏိုး ယံုၾကည္သြားၾကသည္။ ထိုေယာက်္ားသည္ သတိ-ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။ ထိုသူကို မင္းေျမႇာက္ရေသာ္ ငါတို႔တိုင္းျပည္ ခ်မ္းသာ၍ စည္ပင္ သာယာ ၀ေျပာလိမ့္မည္-ဆိုကာ မင္းသားကို မင္းေျမႇာက္ၾကေလသည္။ မင္းသားသည္ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းျခင္းတည္းဟူေသာ မဂၤလာကို က်င့္သံုးလိုက္နာသျဖင့္ ဘုရင္အျဖစ္ကို ရရွိသြားေလသည္။
( အကိုး။ ။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ေတလပတၱဇာတ္ )
မင္းယုေ၀
Wednesday, November 18, 2009
လူပီသသူ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ငါးပါးသီလကို အထူးအေလးျပဳၾကပါ၏။ သာေရး နာေရးပြဲတို႔၌ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္တို႔ထံ ေဆာက္တည္ၾကပါသည္။ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ ေရွ႔တြင္လည္း ေဆာက္တည္ၾကပါ၏။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ပါဠိဘာသာကို အေလးျပဳၾကသျဖင့္ ငါးပါးသီလကို ပါဠိဘာသာျဖင့္သာ ေဆာက္တည္ေလ့ မ်ားၾကပါ၏။ တခ်ို႔လဲ ျမန္မာလို သိမႈ အားနည္းေနၾကပါ၏။ ျမန္မာလိုလည္း သိဖို႔လိုအပ္ပါ၏။
သတ္မႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
ခိုးမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
မိစၧာစာရ ကာမမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း
လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျုခင္း။
မူးယစ္ေဆး၀ါး ေသာက္ရွဴျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ ငါးပါးသီလျဖစ္ေၾကာင္း သိေနၾကပါ၏။
ထိုငါးပါးသီလႏွင့္စပ္၍ သိသင့္ေသာအခ်က္တို႔ ရွိၾကပါေသး၏။ ထိုအခ်က္တို႔ကိုလည္း အသိနည္းေနၾကပါေသး၏။ သိဖို႔လိုအပ္သျဖင့္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
(ပါဏာတိပါတ)
(၁) သတၱ၀ါျဖစ္ျခင္း။
(၂) သတၱ၀ါဟုသိျခင္း။
(၃) သတ္လိုစိတ္ရွိျခင္း။
(၄) သတ္ရန္အားထုတ္ျခင္း။
(၅) ထိုအားထုတ္မႈေၾကာင့္ ေသျခင္း။
ဤအဂၤါ ၅-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာ သတ္မႈကံ အထေျမာက္၏။ (အပါယ္သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္၏)
(အဒိႏၷာဒါန)
(၁) သူတပါးဥစၥာ ျဖစ္ျခင္း။
(၂) သူတပါးဥစၥာဟု သိျခင္း။
(၃) ခိုးလိုစိတ္ ရွိျခင္း။
(၄) ခိုးရန္ အားထုတ္ျခင္း။
(၅) ခိုးျခင္း။
ဤအဂၤါ ၅-ပါး ျပည့္စံုမွ ခိုးမႈကံ အထေျမာက္၏။
(ကာေမသုမိစၧာစာရ)
(၁) မသြားလာထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ျခင္း။
(၂) မွီ၀ဲလိုစိတ္ရွိျခင္း။
(၃) မွီ၀ဲရန္ အားထုတ္ျခင္း။
(၄) မိမိအဂၤါဇာတ္ျဖင့္ သူတပါးအဂၤါဇာတ္ထဲသို႔ ထိုးသြင္းျခင္း။
ဤအဂၤါ ၄-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ အထေျမာက္၏။
(မုသာ၀ါဒ)
(၁) မဟုတ္မမွန္သည့္ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္ျခင္း။
(၂) လိမ္ညာလိုစိတ္ ရွိျခင္း။
(၃) လိမ္ညာရန္ အားထုတ္ျခင္း။
(၄) သူတပါးက ထိုအေၾကာင္းအရာကို သိနားလည္ျခင္း (လိမ္သည့္အတိုင္း ယံုၾကည္ျခင္း၊ ယံုၾကည္ရံုမက အက်ိဳးစီပြားလည္း ပ်က္ျခင္း)
ဤအဂၤါ ၄-ပါးျပည့္စံုမွ မုသာ၀ါဒကံ အထေျမာက္၏။
( သုရာေမရယ )
(၁) ေသရည္အရက္ျဖစ္ျခင္း။
(၂) ေသာက္လိုစိတ္ ရွိျခင္း။
(၃) ေသာက္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္း။
(၄) ေသာက္မ်ိဳးျခင္း။
ဤအဂၤါ ၄-ပါးျပည့္စံုမွ သုရာေမရယကံ အထေျမာက္၏။
ငါးပါးသီလ၏ အဂၤါအခ်က္အလက္တို႔ကို သိဖို႔လိုအပ္သကဲ့သို႔ ငါးပါးသီလလြန္က်ဴးရာ၌ အျပစ္ အျပစ္အႀကီးအေသးတို႔ကိုလည္း သိဖို႔လိုအပ္ပါသည္။
(၁)။ ဂုဏ္ကင္းသည့္တိရစၧာန္တို႔တြင္ သတၱ၀ါငယ္ေလးတို႔ကို သတ္လွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
သတၱ၀ါအႀကီးတို႔ကို သတ္လွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
အေၾကာင္းမွာ အားစိုက္ရမႈက ႀကီးမားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
အားစိုက္ရမႈ တူမွ်ေနလွ်င္ကား သတၱ၀ါႀကီးက အျပစ္ႀကီး၏။
သီလစသည့္ ဂုဏ္ရွိသူ လူစသည္တို႔တြင္ ဂုဏ္နည္းသူကိုသတ္လွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
ဂုဏ္ႀကီးသူကိုသတ္လွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ဂုဏ္တို႔က တူမွ်ေနလွ်င္ ကိေလသာႏွင့္ အားစိုက္မႈတို႔ ႏူးညံ႔က အျပစ္ငယ္၏။
ထက္ျမက္ၾကမ္းထမ္းက အျပစ္ႀကီး၏။
(၂)။ သူတပါးဥစၥာ အညံ႔စားကို ခိုးလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
အေကာင္းစားကို ခိုးလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
အေၾကာင္းမွာ ပစၥည္းက ေကာင္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
ပစၥည္းက တူေနလွ်င္ သီလစသည့္ ဂုဏ္ရွိသူတို႔၏ ပစၥည္းကို ခိုးက အျပစ္ႀကီး၏။
ဂုဏ္ျမင့္ျမတ္သူတို႔ကို ေထာက္ဆ၍ ဂုဏ္နိမ့္သူတို႔၏ ဥစၥာကိုခိုးက အျပစ္ငယ္၏။
(၃) သီလစသည့္ ဂုဏ္ကင္းသည့္ မေမွာက္မွားထိုက္သူတို႔ကို ကာမေမွာက္မွား က်ဴးလြန္လွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
သီလစသည့္ ဂုဏ္ရွိသူတို႔ကို ေမွာက္မွားလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
(၄) လိမ္ညာလိုက္သျဖင့္ အက်ိဳးပ်က္သြားရာ၌ အက်ိဳးပ်က္မႈနည္းလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
မ်ားလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
တနည္းအားျဖင့္ ျပရလွ်င္-လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔က ကိုယ့္ဥစၥာကို မေပးလိုသျဖင့္ မရွိဘူး-စသည္ျဖင့္ ေျပာလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
သက္ေသအျဖစ္ျဖင့္ အက်ိဳးပ်က္ျပားေအာင္ ေျပာလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
ရွင္ရဟန္းတို႔က ဆီ ေထာပတ္ အနည္းငယ္ေလးကိုမွ် ရသျဖင့္ အေပ်ာ္သေဘာျဖင့္-ဒီေန႔ ရြာမွာ ဆီက ျမစ္လို စီးဆင္းေနပံုရတယ္-ဟု စကားအပိုအလြန္ ေျပာလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
ကိုယ္မျမင္ရတာကို ျမင္တယ္ စသည္ျဖင့္ ေျပာလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
(၅) ေသရည္အရက္ကို တလက္ဖက္၏ တ၀က္ေလာက္ပဲေသာက္လွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
တျပည္၏ တ၀က္ေလာက္ေသာက္လွ်င္ ထိုထက္အျပစ္ႀကီး၏။
ကိုယ္ကို လႈပ္ေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အမ်ားႀကီးေသာက္ျပီး ရြာသူ ရြာသား သတ္ျခင္းစသည္ကို ျပဳလုပ္လွ်င္ ပိုအျပစ္ႀကီး၏။
သူ႔အသက္သတ္မႈတို႔တြင္ ရဟႏၲာကို သတ္မႈ၊
သူ႔ဥစၥာကို ခိုးမႈတို႔တြင္ ရဟႏၲာ၏ဥစၥာကို ခိုးမႈ။
ကာမက်ဴးလြန္မႈတို႔တြင္ ရဟႏၲာမိန္းမကို က်ဴးလြန္မႈ။
ညာေျပာမႈတို႔တြင္ ညာေျပာျပီး သံဃာသင္းခြဲမႈ၊
ေသရည္အရက္ေသာက္မႈတို႔တြင္ ကိုယ္ကိုလႈပ္ေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အမ်ားႀကီးေသာက္ျပီး ရြာသူ ရြာသားတို႔ကို သတ္မႈ စသည္တို႔သည္ အျပစ္အႀကီးဆံုးတို႔ ျဖစ္ၾကပါ၏။
ထိုငါးမ်ိဳးထဲတြင္လည္း လိမ္ညာျပီး သံဃာသင္းခြဲမႈသည္ အျပစ္အႀကီးဆံုး ျဖစ္ျပန္ပါ၏။ မွန္၏။ ထိုသံဃာသင္းခြဲမႈကို ျပဳမိလွ်င္ တကမၻာပတ္လံုး ငရဲ၌ ခံရ၏။
ငါးပါးသီလႏွင့္ လူ၊ လူႏွင့္ ငါးပါးသီလသည္ ထာ၀ရတြဲေနရပါမည္။
သို႔မွသာ လူသည္ လူပီသသူျဖစ္ပါမည္။
လူပီသမွသာ လူ႔ဘ၀သည္ တန္ဖိုးရွိေသာဘ၀ ျဖစ္ပါမည္။
ငါးပါးသီလကို အသက္ပမာ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူတို႔သည္ ငါးပါးသီလႏွင့္ စပ္ေသာ ဤအခ်က္အလက္တို႔ကို သိထားသင့္ၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူက စာရႈသူတို႔အား မွ်ေ၀လိုက္ပါသည္။
( သာမေဏေက်ာ္ )
သတ္မႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
ခိုးမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
မိစၧာစာရ ကာမမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း
လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျုခင္း။
မူးယစ္ေဆး၀ါး ေသာက္ရွဴျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ ငါးပါးသီလျဖစ္ေၾကာင္း သိေနၾကပါ၏။
ထိုငါးပါးသီလႏွင့္စပ္၍ သိသင့္ေသာအခ်က္တို႔ ရွိၾကပါေသး၏။ ထိုအခ်က္တို႔ကိုလည္း အသိနည္းေနၾကပါေသး၏။ သိဖို႔လိုအပ္သျဖင့္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
(ပါဏာတိပါတ)
(၁) သတၱ၀ါျဖစ္ျခင္း။
(၂) သတၱ၀ါဟုသိျခင္း။
(၃) သတ္လိုစိတ္ရွိျခင္း။
(၄) သတ္ရန္အားထုတ္ျခင္း။
(၅) ထိုအားထုတ္မႈေၾကာင့္ ေသျခင္း။
ဤအဂၤါ ၅-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာ သတ္မႈကံ အထေျမာက္၏။ (အပါယ္သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္၏)
(အဒိႏၷာဒါန)
(၁) သူတပါးဥစၥာ ျဖစ္ျခင္း။
(၂) သူတပါးဥစၥာဟု သိျခင္း။
(၃) ခိုးလိုစိတ္ ရွိျခင္း။
(၄) ခိုးရန္ အားထုတ္ျခင္း။
(၅) ခိုးျခင္း။
ဤအဂၤါ ၅-ပါး ျပည့္စံုမွ ခိုးမႈကံ အထေျမာက္၏။
(ကာေမသုမိစၧာစာရ)
(၁) မသြားလာထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ျခင္း။
(၂) မွီ၀ဲလိုစိတ္ရွိျခင္း။
(၃) မွီ၀ဲရန္ အားထုတ္ျခင္း။
(၄) မိမိအဂၤါဇာတ္ျဖင့္ သူတပါးအဂၤါဇာတ္ထဲသို႔ ထိုးသြင္းျခင္း။
ဤအဂၤါ ၄-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ အထေျမာက္၏။
(မုသာ၀ါဒ)
(၁) မဟုတ္မမွန္သည့္ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္ျခင္း။
(၂) လိမ္ညာလိုစိတ္ ရွိျခင္း။
(၃) လိမ္ညာရန္ အားထုတ္ျခင္း။
(၄) သူတပါးက ထိုအေၾကာင္းအရာကို သိနားလည္ျခင္း (လိမ္သည့္အတိုင္း ယံုၾကည္ျခင္း၊ ယံုၾကည္ရံုမက အက်ိဳးစီပြားလည္း ပ်က္ျခင္း)
ဤအဂၤါ ၄-ပါးျပည့္စံုမွ မုသာ၀ါဒကံ အထေျမာက္၏။
( သုရာေမရယ )
(၁) ေသရည္အရက္ျဖစ္ျခင္း။
(၂) ေသာက္လိုစိတ္ ရွိျခင္း။
(၃) ေသာက္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္း။
(၄) ေသာက္မ်ိဳးျခင္း။
ဤအဂၤါ ၄-ပါးျပည့္စံုမွ သုရာေမရယကံ အထေျမာက္၏။
ငါးပါးသီလ၏ အဂၤါအခ်က္အလက္တို႔ကို သိဖို႔လိုအပ္သကဲ့သို႔ ငါးပါးသီလလြန္က်ဴးရာ၌ အျပစ္ အျပစ္အႀကီးအေသးတို႔ကိုလည္း သိဖို႔လိုအပ္ပါသည္။
(၁)။ ဂုဏ္ကင္းသည့္တိရစၧာန္တို႔တြင္ သတၱ၀ါငယ္ေလးတို႔ကို သတ္လွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
သတၱ၀ါအႀကီးတို႔ကို သတ္လွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
အေၾကာင္းမွာ အားစိုက္ရမႈက ႀကီးမားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
အားစိုက္ရမႈ တူမွ်ေနလွ်င္ကား သတၱ၀ါႀကီးက အျပစ္ႀကီး၏။
သီလစသည့္ ဂုဏ္ရွိသူ လူစသည္တို႔တြင္ ဂုဏ္နည္းသူကိုသတ္လွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
ဂုဏ္ႀကီးသူကိုသတ္လွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ဂုဏ္တို႔က တူမွ်ေနလွ်င္ ကိေလသာႏွင့္ အားစိုက္မႈတို႔ ႏူးညံ႔က အျပစ္ငယ္၏။
ထက္ျမက္ၾကမ္းထမ္းက အျပစ္ႀကီး၏။
(၂)။ သူတပါးဥစၥာ အညံ႔စားကို ခိုးလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
အေကာင္းစားကို ခိုးလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
အေၾကာင္းမွာ ပစၥည္းက ေကာင္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
ပစၥည္းက တူေနလွ်င္ သီလစသည့္ ဂုဏ္ရွိသူတို႔၏ ပစၥည္းကို ခိုးက အျပစ္ႀကီး၏။
ဂုဏ္ျမင့္ျမတ္သူတို႔ကို ေထာက္ဆ၍ ဂုဏ္နိမ့္သူတို႔၏ ဥစၥာကိုခိုးက အျပစ္ငယ္၏။
(၃) သီလစသည့္ ဂုဏ္ကင္းသည့္ မေမွာက္မွားထိုက္သူတို႔ကို ကာမေမွာက္မွား က်ဴးလြန္လွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
သီလစသည့္ ဂုဏ္ရွိသူတို႔ကို ေမွာက္မွားလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
(၄) လိမ္ညာလိုက္သျဖင့္ အက်ိဳးပ်က္သြားရာ၌ အက်ိဳးပ်က္မႈနည္းလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
မ်ားလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
တနည္းအားျဖင့္ ျပရလွ်င္-လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔က ကိုယ့္ဥစၥာကို မေပးလိုသျဖင့္ မရွိဘူး-စသည္ျဖင့္ ေျပာလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
သက္ေသအျဖစ္ျဖင့္ အက်ိဳးပ်က္ျပားေအာင္ ေျပာလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
ရွင္ရဟန္းတို႔က ဆီ ေထာပတ္ အနည္းငယ္ေလးကိုမွ် ရသျဖင့္ အေပ်ာ္သေဘာျဖင့္-ဒီေန႔ ရြာမွာ ဆီက ျမစ္လို စီးဆင္းေနပံုရတယ္-ဟု စကားအပိုအလြန္ ေျပာလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
ကိုယ္မျမင္ရတာကို ျမင္တယ္ စသည္ျဖင့္ ေျပာလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။
(၅) ေသရည္အရက္ကို တလက္ဖက္၏ တ၀က္ေလာက္ပဲေသာက္လွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။
တျပည္၏ တ၀က္ေလာက္ေသာက္လွ်င္ ထိုထက္အျပစ္ႀကီး၏။
ကိုယ္ကို လႈပ္ေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အမ်ားႀကီးေသာက္ျပီး ရြာသူ ရြာသား သတ္ျခင္းစသည္ကို ျပဳလုပ္လွ်င္ ပိုအျပစ္ႀကီး၏။
သူ႔အသက္သတ္မႈတို႔တြင္ ရဟႏၲာကို သတ္မႈ၊
သူ႔ဥစၥာကို ခိုးမႈတို႔တြင္ ရဟႏၲာ၏ဥစၥာကို ခိုးမႈ။
ကာမက်ဴးလြန္မႈတို႔တြင္ ရဟႏၲာမိန္းမကို က်ဴးလြန္မႈ။
ညာေျပာမႈတို႔တြင္ ညာေျပာျပီး သံဃာသင္းခြဲမႈ၊
ေသရည္အရက္ေသာက္မႈတို႔တြင္ ကိုယ္ကိုလႈပ္ေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အမ်ားႀကီးေသာက္ျပီး ရြာသူ ရြာသားတို႔ကို သတ္မႈ စသည္တို႔သည္ အျပစ္အႀကီးဆံုးတို႔ ျဖစ္ၾကပါ၏။
ထိုငါးမ်ိဳးထဲတြင္လည္း လိမ္ညာျပီး သံဃာသင္းခြဲမႈသည္ အျပစ္အႀကီးဆံုး ျဖစ္ျပန္ပါ၏။ မွန္၏။ ထိုသံဃာသင္းခြဲမႈကို ျပဳမိလွ်င္ တကမၻာပတ္လံုး ငရဲ၌ ခံရ၏။
ငါးပါးသီလႏွင့္ လူ၊ လူႏွင့္ ငါးပါးသီလသည္ ထာ၀ရတြဲေနရပါမည္။
သို႔မွသာ လူသည္ လူပီသသူျဖစ္ပါမည္။
လူပီသမွသာ လူ႔ဘ၀သည္ တန္ဖိုးရွိေသာဘ၀ ျဖစ္ပါမည္။
ငါးပါးသီလကို အသက္ပမာ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူတို႔သည္ ငါးပါးသီလႏွင့္ စပ္ေသာ ဤအခ်က္အလက္တို႔ကို သိထားသင့္ၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူက စာရႈသူတို႔အား မွ်ေ၀လိုက္ပါသည္။
( သာမေဏေက်ာ္ )
မေကာင္းမႈ
ညႇစ္ျပီးစ ႏို႔ရည္သည္ ျပကေတ့သေဘာမွ ရုတ္တရက္ မေျပာင္းလဲသကဲ့သို႔
ျပဳသစ္စျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ ရုတ္တရက္ အက်ိဳးမေပးေသး။
အက်ိဳးေပးေသာအခါ ျပာဖံုးေသာ မီးခဲကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစလ်က္ အစဥ္လိုက္၏။
( ဓမၼပဒ)
ျပဳသစ္စျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ ရုတ္တရက္ အက်ိဳးမေပးေသး။
အက်ိဳးေပးေသာအခါ ျပာဖံုးေသာ မီးခဲကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစလ်က္ အစဥ္လိုက္၏။
( ဓမၼပဒ)
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၉၂ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
(ေမး) ( လယ္တီဆရာေတာ္ႏွင့္ သဂၤါယနာ)
အရွင္ဘုရား သရက္ေအာင္မဂၤလာ အရွင္ပညာစကၠ-က ျမိဳ႔ေရႊမန္း ထက္တန္းစာသင္သည္၊ သဂၤါယနာတြင္ ကထာရြတ္ျပန္လို႔-ဟု လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထရုပၸတၱိ ေတးထပ္တြင္ ေရးသားပါသည္။ မည္သည့္သဂၤါယနာတြင္ ရြတ္ျပန္ေၾကာင္း ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(မနႏၵမာလာ-ေဖာင္းျပင္)
(ေျဖ)
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထရုပၸတၱိကထာတြင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စာသင္သားဘ၀က မႏၲေလးျမိဳ႔ စံေက်ာင္းတိုက္တြင္ ေနခဲ့ေၾကာင္း၊ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး၏ ပဥၥမ သဂၤါယနာသဘင္တြင္ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ေရႊနန္းေတာ္အတြင္း၌ ႏႈတ္တက္ရြရြ ျပန္ဆိုခဲ့ေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( ရဟန္းႏွင့္ သူနာျပဳ ဆရာမ)
အရွင္ဘုရား ရဟန္းေတာ္မ်ား ေဆးရံု ေဆးခန္းမ်ားသို႔ တက္ေရာက္ကုသရာ၌ ဆရာ၀န္မ၊ သူနာျပဳဆရာမမ်ားက ေသြးစမ္းျခင္း၊ ေသြးခ်ိန္ျခင္း၊ ေဆးထိုးျခင္း စသည္ျပဳ႐ာ ၄င္းတို႔ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ထိေတြ႔ၾကျမဲျဖစ္ပါသည္။ ထိုကိစၥ၌ ရဟန္းေတာ္မ်ား အာပတ္သင့္-မသင့္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ သံသယရွိပါသျဖင့္ ေျဖရွင္းေပးေတာ္ မူေစလိုပါသည္ဘုရား။
(တပည့္-ေဃာသိတ-သံတြဲ ရခိုင္ျပည္နယ္)
(ေျဖ)
၀ႏၵန၀တၳဳသၼႎ ဣတၳီပါေဒ သမၸဟိတြာ ၀ႏၵိတုကာမာ ၀ါေရတဗၺာ၊ ပါဒါ ၀ါ ပဋိစၧာေဒတဗၺာ နိစၥေလန ၀ါ ဘ၀ိတဗၺံ၊ နိစၥလႆဟိ စိေတၱန သာဒိယေတာ အနာပတၱိ။(၀ိ႒ ၁-၁၃၂)
ရွိခိုးေသာ၀တၳဳ၌ မာတုဂါမ တေယာက္က ရဟန္း၏ ေျခကို ဆုပ္ကိုင္၍ ရွိခိုးသည္ကို တားျမစ္ရမည္။
ရဟန္းက ေျခကိုေသာ္လည္း ဖံုးထားရမည္။ ဆုပ္ကိုင္ထိေတြ႔၍ ရွိခိုးေနလွ်င္ မတုန္မလႈပ္ (မလႈပ္မရွားေန၍) ေသာ္လည္း ေနရမည္။ (ထိုအခိုက္၌) သာယာမႈရွိေသာ္လည္း အာပတ္မသင့္ဟု အ႒ကထာ ဖြင့္ဆိုထားသျဖင့္ ေျခေထာက္ကို ဆုပ္နယ္၍ ရွိခိုးေနေသာ မာတုဂါမလက္မွလြတ္ရန္ ရုန္းကန္လႈပ္ရွားေသာ္လည္း လြတ္ေျမာက္ရန္သာ လံ႔ုလထုတ္ျခင္းျဖစ္၍ အျပစ္မရွိဟု ဆိုေပသည္။ ထိုအခ်က္ကို သတိျပဳ၍ ဆြမ္းခံရာ၌ သပိတ္ကပ္ျခင္း၊ ေပးလွဴျခင္းတို႔၌ လက္ခ်င္းထိေသာအရာ ပရိသတ္ထဲ၌ အမွတ္မဲ့လက္ကို ဆန္႔တန္းရာတို႔၌ မာတုဂါမ၏ ကိုယ္အဂၤါကို ထိေသာအရာ၊ မိန္းကေလးကို ေယာက်္ားေလးမွတ္၍ ကိုင္မိေသာအရာတို႔၌လည္း ထိုနည္းအတူပင္ ျဖစ္သည္။
ယခုေခတ္ ေဆးရံု၊ ေဆးခန္းတ္ို႔၌ အမ်ိဳးသမီးဆရာ၀န္မ၊ သူနာျပဳဆရာမတို႔ ေသြးစမ္းျခင္း၊ ေဆးထိုးျခင္း စသည္တို႔၌လည္း ရဟန္းက မလႈပ္မရွား ခံယူျခင္း၊ မလႈပ္မရွား ခံယူရာ၌ စိတ္က သာယာမႈ ရွိသည့္တိုင္ေအာင္ အျပစ္အာပတ္ မရွိဟု မွတ္သားရပါသည္။ သာယာေသာစိတ္ျဖင့္ ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားျခင္း၊ မိမိ (လူနာရဟန္း)က သြားေရာက္ထိကိုင္ျခင္းမ်ိဳးမ်ား မျပဳမိေအာင္ အထူးပင္ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( ဓားမအလွဴ)
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ အေဒၚရြာတြင္ လူတဦးသည္ ကထိန္ေရာက္တိုင္း ပေဒသာပင္တြင္ ဓားမတေခ်ာင္း လွဴေလ့ရွိပါသည္။ ထိုသူကဲ့သို႔ တပည့္ေတာ္လည္း ဓားမလွဴခ်င္ပါသည္။ ဓားမသည္ လက္နက္ကိရိယာ ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ သံဃာေတာ္တို႔အား လွဴဒါန္းပါလွ်င္ လွဴဒါန္းသူတို႔မွာ အျပစ္ရွိ-မရွိ သိခ်င္ပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္သန္းေဇာ္ဦး-ဒသမတန္း(၁) အ-ထ-က ၃၊ ေရႊျပည္သာ)
(ေျဖ)
သံဃာေတာ္တို႔တြင္ လဟုဘဏ္ပစၥည္း၊ ဂရုဘဏ္ပစၥည္း ဟု ၂-မ်ိဳးရွိရာ ဓားမ၊ ပုဆိန္၊ ေပါက္ျပား၊ တူရြင္း စသည္တို႔မွာ ဂရုဘဏ္ပစၥည္း (ဂရုဘ႑) ေလးေသာဥစၥာ၊ အေလးျပဳအပ္သည္ျဖစ္၍ မခြဲေ၀အပ္ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္လည္း ဂရုဘဏ္ပစၥည္း ျဖစ္ပါသည္။ ပုဂၢိဳလ္သံုး၊ ကိုယ္ပိုင္သံုးပစၥည္းမ်ိဳး မဟုတ္၊ ေက်ာင္းသံုးပစၥည္းျဖစ္၍ ပုဂၢိဳလ္သံုး ထီး၊ ဖိနပ္၊ သကၤန္းစသည္တို႔ထက္ပင္ ပိုမိုေလးစားအပ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဓားမစသည္တို႔ကို လွဴဒါန္းျခင္းမွာ ဂရုဘဏ္ပစၥည္းအလွဴ ျဖစ္၍ ပိုမိုမြန္ျမတ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( ဂါထာကို ဥံဳခံ၍ ရြတ္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရားရွိခိုးျပီးတိုင္း ဂါထာေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ေလ့ရွိပါသည္။ ရြတ္ဖတ္သည့္အခါတိုင္း စ ဓ ဗ ၀ ဂါထာကို ဥံဳခံျပီး ရြတ္ဖတ္ပါသည္။ ဆရာႀကီး ဓမၼာစရိယ ဦးေအးႏိုင္ (ဘီေအ) ၏ ေဆာင္းပါးတြင္ ဥံဳေၾသာင္းတို႔ ပါ၀င္ေသာ ဂါထာမ်ားကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတိုင္း မရြတ္ဆိုေကာင္း၊ ရြတ္ဆိုလွ်င္ ေထရ၀ါဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္၏ဟု ဖတ္ရပါသည္။ တပည့္ေတာ္အေနျဖင့္ ဥံဳခံ၍ ရြတ္ဖတ္ေသာ စ ဓ ဗ ၀ ဂါထာကို ဆက္လက္၍ ရြတ္ဖတ္သင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
(ဦးျမင့္စိုး-မူျပ၊ ေတာင္ဘက္ကမ္း-ျမစ္သားျမိဳ႔)
(ေျဖ)
စ ဓ ဗ ၀ ဂါထာမွာ ငါးျမီးတြင္ စ၊ ေဒါင္းျမီးတြင္ ဓ၊ ပုစြန္ကိုယ္တြင္ ဗႏွင့္ ၀ံ၏ခ်က္တြင္ ၀-ရွိသည္ဟု ကမၻာဦးသတၱ၀ါ ၄-မ်ိဳးပါ အကၡရာ ၄-လံုးကို
စ-စကၡဳမာစရ မာစိေဏၰာ၊
ဓ-ဓမၼညဴ ဓမၼသာမိေကာ၊
ဗ-ဗလူေပေတာ ဗလဒၶေရာ၊
၀-၀ရေဒါ ေဒတု ေမ ၀ရံ-ဟု
အကၡရာ တလံုးတပါဒျပဳ၍ ေရွးဆရာမ်ား ဂါထာဖြဲ႔ဆိုကာ ဘုရားရွိခိုးဆုေတာင္း ျပဳလုပ္ထားခဲ့သည္။ ေထရ၀ါဒဆိုင္ရာ ဂါထာျဖစ္၍ ဥံဳခံ၍ မရြတ္ဆိုရပါ။ ရြတ္ဆို၍ အျပစ္ရွိသည္ဟု မဆိုသာေသာ္လည္း ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာပီပီ ဥံဳမခံဘဲသာ ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းသင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ဘုရားပံုေတာ္ႏွင့္ မကိုဋ္စလြယ္)
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဗုဒၶရုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္ေတြမွာ မကိုဋ္စလြယ္မ်ား ဆင္ယင္ထားတာနဲ႔ ပတ္သက္၍ မရွင္းတာကို ေမးေလွ်ာက္ပါရေစ၊ မကိုဋ္စလြယ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ျပီးမွ ဆင္ယင္တာလား။ ဘုရားေလာင္းဘ၀က ဆင္ယင္တာလား၊ တခ်ိဳ႔က ဘုရားေလာင္းဘ၀က ဆင္ယင္တာျဖစ္လို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိမခိုးထိုက္ဘူးလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ မကိုဋ္စလြယ္ ဆင္ယင္ရျခင္း အေၾကာင္းႏွင့္ ေပၚေပါက္လာျခင္းအေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။ အေထာက္အထားရွိပါက ညႊန္ၾကားေပးေတာ္ မူပါဘုရား။
(ဦးမ်ိဳးညြန္႔-မိုးျဗဲျမိဳ႔)
(ေျဖ)
မကိုဋ္စလြယ္ ဆင္ထားေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ ဘုရားေလာင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္၏ ဥတၱမဂၤ ၀ိနိစၧယမွာဆိုသည္။ ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက ျမတ္စြာဘုရား စၾက၀ဠာ တပါးသို႔ၾကြ၍ တရားေဟာေတာ္မူရာ၌ ဘုရင္အသြင္၊ မင္းသားအသြင္ျဖင့္ သြားေၾကာင္း ေတာင္ခြင္ ဂုဠႇတၳ၀ိနိစၧယတြင္ ဆိုသည္။
သို႔ေသာ္ ထိုရုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ ရခိုင္ျပည္မင္း အဆက္ဆက္တို႔ ကိုးကြယ္ရာမွ ဆင္းသက္လာေၾကာင္း သိရသည္။ မႏၲေလး မဟာမုနိကို ေထာက္။
ရခိုင္ျပည္မင္းတို႔သည္ အိမ္ေရွ႔မင္းအျဖစ္မွ မင္းအျဖစ္ ဘိသိက္ခံရာတြင္ ရုပ္ပြားေတာ္တဆူအား မင္း၀တ္တန္ဆာ မကိုဋ္စလြယ္ဆင္ယင္၍ ဦးထိပ္၌တင္ကာ မင္းက်င့္တရားႏွင့္အညီ မင္းျပဳပါမည္ဟု က်ိန္ဆိုအဓိ႒ာန္ ျပဳၾကရေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္တြင္ ဤသို႔ မင္း၀တ္တန္ဆာ မကိုဋ္စလြယ္ဆင္ ဘုရားမ်ားကို ကိုးကြယ္စမွတ္ ျပဳေလ့ရွိေၾကာင္း၊ မဟာက်ိန္ဘုရားဟု ေခၚေ၀ၚေၾကာင္း သိရပါသည္။
ဇင္းမယ္ ပဏၰာသလာ ဇမၺဳပတိ ခၽြတ္ခန္းအဆိုမွာ ထင္ရွားေသာ္လည္း ယုတၱိကင္းမဲ့လြန္း၍ ပညာရွင္မ်ား လက္မခံၾကပါ။ ရခိုင္ျပည္မွလာေသာ မဟာက်ိန္ဘုရားမ်ား သမိုင္းေၾကာင္းမွာ ယုတၱိလည္းရွိ မ်က္ျမင္ ထင္ရွားလည္း ျဖစ္သျဖင့္ ထိုအတိုင္း မွတ္သားထားေစလိုပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) ( ရွင္ဥပဂုတၱ ရဟႏၲာ)
အရွင္ဘုရား ေထရ၀ါဒ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ၌ ေတာင္သမုဒၵရာ ေၾကးျပာသာဒ္တြင္စံသည့္ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ တကယ္ရွိ-မရွိ သိခ်င္ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ေသာစာေစာင္မွာ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ အခ်ိဳ႔က မရွိဘူးဟုဆိုသည္။ ဘယ္ဟာက မွန္၍ ဘယ္ဟာက မွားသည္ဆိုတာ ရွင္းလင္းစြာ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ခင္ေမာင္စိုး-ဂြျမိဳ႔)
(ေျဖ)
အရွင္ဥပဂုတၱသည္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ႏွစ္ရာေက်ာ္အခ်ိန္ အေသာကမင္းလက္ထက္၌ ေပၚေပါက္ခဲ့ေၾကာင္း မာရ္နတ္ကို ဆံုးမႏိုင္သည္အထိ တန္ခိုးႀကီးမားေၾကာင္း စာရွိပါသည္။ အခ်ိဳ႔က ယခုအထိပင္ ေတာင္သမုဒၵရာ၌ ရွိေနေၾကာင္း ယံုၾကည္ေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အသက္တရာတမ္းျဖစ္ေသာ ဤေခတ္တြင္ အသက္ႏွစ္ရာအထိ ရွည္ႏိုင္သူ မရွိေၾကာင္း ဘုရားေဟာရွိ၍ အရွင္ဥပဂုတၱသည္လည္း ဤေခတ္အထိ သက္ရွိထင္ရွား မရွိႏ္ိုင္ေတာ့ပါ။
သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား မရွိေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္မ်ား ထင္ရွားရွိေနသကဲ့သို႔ အရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ ရဟႏၲာျမတ္ မရွိေသာ္လည္း ထိုရဟႏၲာျမတ္အား ကိုးကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးထူးတရားမ်ား ပြားမ်ားႏိုင္ေၾကာင္း၊ ယံုမွားမရွိ သိသာထင္ရွားလွသျဖင့္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ေလးျမတ္ပူေဇာ္အပ္လွပါေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ၾကယ္ေၾကြျခင္းေလာ)
အရွင္ဘုရား ညအခါ ေကာင္းကင္တြင္ မီးရွဴးလြတ္သကဲ့သို႔ အလင္းတန္းမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။ လူႀကီးမ်ားက ၾကယ္ေၾကြသည္ဟု ေခၚသည္။ သိပၸံစာအုပ္မ်ားတြင္ ဥကၠာပ်ံမ်ားဟုေခၚသည္။ မည္သည္က မွန္ပါသလဲ။ လူႀကီးမ်ား၏အဆိုအရ ၾကယ္ေၾကြလွ်င္ မည္သို႔ ျဖစ္တတ္ပါသလဲဘုရား။ အခ်ိဳ႔ကလည္း နတ္မ်ားနတ္သက္ေၾကြ၍ လူ႔ျပည္သို႔ ဆင္းသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ေျဖရွင္းေပးပါဘုရား။
(မင္းေစာထြန္း-ဖ်ာပံုျမိဳ႔)
(ေျဖ)
က်ယ္၀န္းေသာ ေကာင္းကင္ျပင္၌ ေလဓာတ္တို႔ ျပင္းထန္၍ အလင္းေရာင္မ်ားျဖစ္ကာ အတံုးအခဲမ်ား က်ေရာက္သည္ကို အေ၀းမွ ေနေရာင္ျဖင့္ အလင္းတန္းမ်ားသဖြယ္ ျမင္ရျခင္းကို ဥပါပ်ံသည္ဟု ေရွးက ေခၚဆိုေရးသားၾကသည္။ ဥကၠာပ်ံသည္ဟုလည္း ဆို၏။ ၄င္းကို အတိတ္နိမိတ္ အျဖစ္ ယူေသာ္ မေကာင္းမြန္ရာ၌ အဓိပၸါယ္ဆိုၾကသည္။ ဥပမာ-မင္းမ်ား နတ္ရြာစံျခင္းမ်ိဳး၌ ဥကၠာက်ျခင္းမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ရာဇ၀င္တို႔မွာ ပါသည္။
အနိစၥေရာက္လိုေသာ္ ဥပါလွည္းဘီးခန႔္ က်၏။(ဦးကုလား-ပ-၁၄၇)။ ပါဠိအ႒ကထာမ်ားတြင္
ဧ၀ရူေပါ စႏၵဂၢါေဟာ ဘ၀ိႆတိ၊
ဧ၀ရူေပါ သူရိယဂၢါေဟာ ဘ၀ိႆတိ၊
ဧ၀ရူေပါ နကၡတၱဂၢါေဟာ ဘ၀ိႆတိ၊
ဧ၀ရူေပါ ဥဂၢါပါေတာ ဘ၀ိႆတိ၊
ဧ၀ရူေပါ ဒိသာဍာေဟာ ဘ၀ိႆတိ ဣေမပဥၥ မဟာဥပၸါတာ-(ဇာ႒ ၁-၃၉၆)ဟု ဥပါပ်ံျခင္း ငါးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း ဆိုသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (အကၡရာႏွင့္ ဘာသာ)
အရွင္ဘုရား ဤစာေစာင္တြင္ ပိဋကတ္ေတာ္ကို အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသသည္ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း အကၡရာျဖင့္ မာဂဓဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုေရးသားသည္ဟု ေျဖၾကားထားပါသည္။
(၁) အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း အကၡရာႏွင့္ မာဂဓဘာသာ မည္သို႔ ဆက္စပ္ပါသလဲဘုရား။
မာဂဓ ႏွင့္ ပါဠိတို႔လဲ မည္သို႔ ဆက္စပ္ပါသလဲဘုရား။
၄င္းျပင္ ပုဂံေခတ္တြင္ မြန္ဘာသာအကၡရာေရး ပိဋကတ္ေတာ္ကို ျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ဖလွယ္ခဲ့ေၾကာင္း ေျဖၾကားခဲ့ပါသည္။
(၂) ျမန္မာအကၡရာႏွင့္ ဖလွယ္ခဲ့ပါလွ်င္ ျမန္မာျပန္မ်ား ျဖစ္မေနပါလားဘုရား။ ယေန႔ေခတ္ ဆ႒မူပါဠိပိဋကတ္ေတာ္မွာ မည္သည့္ေခတ္တြင္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္တို႔က စတင္ျပဳစုခဲ့ပါသလဲဘုရား။ တပည့္ေတာ္မ်ား ရွင္းလင္းသြားေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးျမင့္ေဆြ-ဦးဉာဏ္ထြန္း-ေဒၚတင္ရီ-သံျဖဴဇရပ္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ျပႆနာရွင္မ်ားအေနျဖင့္ အကၡရာႏွင့္ ဘာသာကို ကြဲကြဲျပားျပား မွတ္သားဖို႔ လိုပါသည္။
အကၡရာသည္ စာလံုးမ်ားျဖစ္၍ ဘာသာသည္ ႏႈတ္ထြက္စကားသံ ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ႏႈတ္ေတာ္ထြက္ တရားစကားေတာ္မွာ မာဂဓတိုင္းသံုး စကားသံ မာဂဓဘာသာျဖစ္၍ ၄င္းကို ပိဋကတ္ေတာ္၌ ပါဠိဘာသာဟု ဆိုပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားစကားေတာ္မ်ားကို အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း အကၡရာျဖင့္ အေရးျပဳပါသည္။ ပါဠိဘာသာမွာ အကၡရာအထူးမရွိ။ အိႏၵိယ၊ သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာ၊ မြန္၊ မည္သည့္အကၡရာျဖင့္ ေရးေရး အသံထြက္မွန္ကန္စြာ ရပါသည္။ ျမန္မာဘာသာကို အဂၤလိပ္အကၡရာျဖင့္ ေရး၍၄င္း အသံမွန္မရႏိုင္ပါ။ ပါဠိဘာသာကား မည္သည့္အကၡရာျဖင့္ေရးေရး အသံထြက္ မွန္စြာရႏိုင္ျခင္းမွာ ပါဠိဘာသာ၏ အံ႔ၾသဖြယ္ဂုဏ္ထူး ၀ိေသသပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ပါဠိဘာသာကို ျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ဖလွယ္ခဲ့သျဖင့္ ျမန္မာျပန္မ်ား မျဖစ္၊ ျမန္မာပိဋကတ္ေတာ္မ်ားသာ ျဖစ္လာပါသည္။ ယင္းျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ပါဠိေတာ္မ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ နိႆယ (ပါဠိတခ်က္ ျမန္မာတခ်က္) ျပန္ခဲ့သည့္ ပါဠိေတာ္နိႆယမ်ားကို အမွီျပဳ၍ ဆ႒သဂၤါယနာေခတ္တြင္ ျမန္မာဘာသာသက္သက္ ျမန္မာျပန္မ်ား ရိုက္ႏွိပ္ခဲ့ေၾကာင္း သိထားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (စာအုပ္ကို ရွိခိုးျခင္း)
အရွင္ဘုရား
စာအုပ္ကို ဦးႏွိမ္က်ိဳးလို႔ ရွိခိုးၾကလူရွင္၊ ဓမၼေစတီ ရည္ရြယ္ထား၊ ျဖစ္ပြားကုသိုလ္ရသည္ဟု စိတ္ကမွတ္ထင္။
စာအုပ္တိုင္း ေစတီသြင္၊ ဦးတင္ကဘယ္သို႔၊ ဓမၼံ ပူေဇမိ၊ ရရွိႏိုင္ ခါမေရြးတယ္ အေရးဘယ့္ႏွယ္ မွတ္ရမယ္ ဆံုးျဖတ္ပါလို႔။
(ရွင္မာေခြး-မေကြး)
(ေျဖ)
ျမတ္ဗုဒၶါ ေဟာေဖာ္ၾကား၊ တရားျမတ္ ပါဠိေတာ္။
ရုိက္ႏွိပ္ထား မ်ားျပားစာေပအုပ္တို႔ကို
ဒူးတုပ္ကာ ဦးႏွိမ္ခ် မ်ားလွသူေတာ္။
ဓမၼံ ပူေဇမိ အသိေစတနာႏွင့္ ၀ႏၵနာ ပဏာမေၾကာင့္
ကုသလ ရႊင္ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ပူေဇာ္သင့္ လူတိုင္း။
ေတြ႔ကရာ စာအုပ္မ်ားကို ၀ပ္တြားလွ်င္ ကုသိုလ္မရပါဘု၊
ဓမၼ မွန္-မမွန္ ေတြး၍ ေလးျမတ္ညြတ္ကိုင္း။
*********************************************************************************
(ေမး) ( အာ၀ါဟ ၀ိ၀ါဟ မဂၤလာ)
အရွင္ဘုရား ဤေခတ္တြင္ မဂၤလာေဆာင္သည္ကို အာ၀ါဟမဂၤလာ၊ ၀ိ၀ါဟမဂၤလာျပဳသည္ဟု ေခၚဆိုၾကပါသည္။ သတို႔သားအိမ္တြင္ မဂၤလာေဆာင္ျခင္း၊ သတို႔သမီးအိမ္တြင္ မဂၤလာေဆာင္ျခင္းတို႔ႏွင့္ ဟိုတယ္ စသည္တို႔၌ မဂၤလာေဆာင္ျခင္းမ်ားရွိရာ မည္သည္ကို မည္သုိ႔ေခၚသည္ကို သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ေဒၚစုစု-မဂၤလာဒံု)
(ေျဖ)
အာ၀ါဟ ၀ိ၀ါဟ ဆိုသည္မွာ မဂၤလာေဆာင္ရာ ဌာနကို စြဲ၍ေခၚသည္ မဟုတ္ပါ။ တိုက္ရိုက္အဓိပၸါယ္မွာ အာ၀ါဟမဂၤလာ-သတို႔သမီးကို သတို႔သားထံသို႔ ပို႔ေဆာင္ေသာ မဂၤလာ။
၀ိ၀ါဟမဂၤလာ-သတို႔သမီးထံသို႔ သတို႔သားက သြား၍ ေတာင္းယူေသာမဂၤလာ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဤေခတ္ မဂၤလာေဆာင္ျခင္းတို႔၌ တိုက္ဆိုင္၍ သင့္ေလ်ာ္သလို ယူဆႏိုင္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဧျပီလ)
(ေမး) ( လယ္တီဆရာေတာ္ႏွင့္ သဂၤါယနာ)
အရွင္ဘုရား သရက္ေအာင္မဂၤလာ အရွင္ပညာစကၠ-က ျမိဳ႔ေရႊမန္း ထက္တန္းစာသင္သည္၊ သဂၤါယနာတြင္ ကထာရြတ္ျပန္လို႔-ဟု လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထရုပၸတၱိ ေတးထပ္တြင္ ေရးသားပါသည္။ မည္သည့္သဂၤါယနာတြင္ ရြတ္ျပန္ေၾကာင္း ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(မနႏၵမာလာ-ေဖာင္းျပင္)
(ေျဖ)
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထရုပၸတၱိကထာတြင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စာသင္သားဘ၀က မႏၲေလးျမိဳ႔ စံေက်ာင္းတိုက္တြင္ ေနခဲ့ေၾကာင္း၊ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး၏ ပဥၥမ သဂၤါယနာသဘင္တြင္ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ေရႊနန္းေတာ္အတြင္း၌ ႏႈတ္တက္ရြရြ ျပန္ဆိုခဲ့ေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( ရဟန္းႏွင့္ သူနာျပဳ ဆရာမ)
အရွင္ဘုရား ရဟန္းေတာ္မ်ား ေဆးရံု ေဆးခန္းမ်ားသို႔ တက္ေရာက္ကုသရာ၌ ဆရာ၀န္မ၊ သူနာျပဳဆရာမမ်ားက ေသြးစမ္းျခင္း၊ ေသြးခ်ိန္ျခင္း၊ ေဆးထိုးျခင္း စသည္ျပဳ႐ာ ၄င္းတို႔ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ထိေတြ႔ၾကျမဲျဖစ္ပါသည္။ ထိုကိစၥ၌ ရဟန္းေတာ္မ်ား အာပတ္သင့္-မသင့္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ သံသယရွိပါသျဖင့္ ေျဖရွင္းေပးေတာ္ မူေစလိုပါသည္ဘုရား။
(တပည့္-ေဃာသိတ-သံတြဲ ရခိုင္ျပည္နယ္)
(ေျဖ)
၀ႏၵန၀တၳဳသၼႎ ဣတၳီပါေဒ သမၸဟိတြာ ၀ႏၵိတုကာမာ ၀ါေရတဗၺာ၊ ပါဒါ ၀ါ ပဋိစၧာေဒတဗၺာ နိစၥေလန ၀ါ ဘ၀ိတဗၺံ၊ နိစၥလႆဟိ စိေတၱန သာဒိယေတာ အနာပတၱိ။(၀ိ႒ ၁-၁၃၂)
ရွိခိုးေသာ၀တၳဳ၌ မာတုဂါမ တေယာက္က ရဟန္း၏ ေျခကို ဆုပ္ကိုင္၍ ရွိခိုးသည္ကို တားျမစ္ရမည္။
ရဟန္းက ေျခကိုေသာ္လည္း ဖံုးထားရမည္။ ဆုပ္ကိုင္ထိေတြ႔၍ ရွိခိုးေနလွ်င္ မတုန္မလႈပ္ (မလႈပ္မရွားေန၍) ေသာ္လည္း ေနရမည္။ (ထိုအခိုက္၌) သာယာမႈရွိေသာ္လည္း အာပတ္မသင့္ဟု အ႒ကထာ ဖြင့္ဆိုထားသျဖင့္ ေျခေထာက္ကို ဆုပ္နယ္၍ ရွိခိုးေနေသာ မာတုဂါမလက္မွလြတ္ရန္ ရုန္းကန္လႈပ္ရွားေသာ္လည္း လြတ္ေျမာက္ရန္သာ လံ႔ုလထုတ္ျခင္းျဖစ္၍ အျပစ္မရွိဟု ဆိုေပသည္။ ထိုအခ်က္ကို သတိျပဳ၍ ဆြမ္းခံရာ၌ သပိတ္ကပ္ျခင္း၊ ေပးလွဴျခင္းတို႔၌ လက္ခ်င္းထိေသာအရာ ပရိသတ္ထဲ၌ အမွတ္မဲ့လက္ကို ဆန္႔တန္းရာတို႔၌ မာတုဂါမ၏ ကိုယ္အဂၤါကို ထိေသာအရာ၊ မိန္းကေလးကို ေယာက်္ားေလးမွတ္၍ ကိုင္မိေသာအရာတို႔၌လည္း ထိုနည္းအတူပင္ ျဖစ္သည္။
ယခုေခတ္ ေဆးရံု၊ ေဆးခန္းတ္ို႔၌ အမ်ိဳးသမီးဆရာ၀န္မ၊ သူနာျပဳဆရာမတို႔ ေသြးစမ္းျခင္း၊ ေဆးထိုးျခင္း စသည္တို႔၌လည္း ရဟန္းက မလႈပ္မရွား ခံယူျခင္း၊ မလႈပ္မရွား ခံယူရာ၌ စိတ္က သာယာမႈ ရွိသည့္တိုင္ေအာင္ အျပစ္အာပတ္ မရွိဟု မွတ္သားရပါသည္။ သာယာေသာစိတ္ျဖင့္ ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားျခင္း၊ မိမိ (လူနာရဟန္း)က သြားေရာက္ထိကိုင္ျခင္းမ်ိဳးမ်ား မျပဳမိေအာင္ အထူးပင္ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( ဓားမအလွဴ)
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ အေဒၚရြာတြင္ လူတဦးသည္ ကထိန္ေရာက္တိုင္း ပေဒသာပင္တြင္ ဓားမတေခ်ာင္း လွဴေလ့ရွိပါသည္။ ထိုသူကဲ့သို႔ တပည့္ေတာ္လည္း ဓားမလွဴခ်င္ပါသည္။ ဓားမသည္ လက္နက္ကိရိယာ ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ သံဃာေတာ္တို႔အား လွဴဒါန္းပါလွ်င္ လွဴဒါန္းသူတို႔မွာ အျပစ္ရွိ-မရွိ သိခ်င္ပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္သန္းေဇာ္ဦး-ဒသမတန္း(၁) အ-ထ-က ၃၊ ေရႊျပည္သာ)
(ေျဖ)
သံဃာေတာ္တို႔တြင္ လဟုဘဏ္ပစၥည္း၊ ဂရုဘဏ္ပစၥည္း ဟု ၂-မ်ိဳးရွိရာ ဓားမ၊ ပုဆိန္၊ ေပါက္ျပား၊ တူရြင္း စသည္တို႔မွာ ဂရုဘဏ္ပစၥည္း (ဂရုဘ႑) ေလးေသာဥစၥာ၊ အေလးျပဳအပ္သည္ျဖစ္၍ မခြဲေ၀အပ္ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္လည္း ဂရုဘဏ္ပစၥည္း ျဖစ္ပါသည္။ ပုဂၢိဳလ္သံုး၊ ကိုယ္ပိုင္သံုးပစၥည္းမ်ိဳး မဟုတ္၊ ေက်ာင္းသံုးပစၥည္းျဖစ္၍ ပုဂၢိဳလ္သံုး ထီး၊ ဖိနပ္၊ သကၤန္းစသည္တို႔ထက္ပင္ ပိုမိုေလးစားအပ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဓားမစသည္တို႔ကို လွဴဒါန္းျခင္းမွာ ဂရုဘဏ္ပစၥည္းအလွဴ ျဖစ္၍ ပိုမိုမြန္ျမတ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( ဂါထာကို ဥံဳခံ၍ ရြတ္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရားရွိခိုးျပီးတိုင္း ဂါထာေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ေလ့ရွိပါသည္။ ရြတ္ဖတ္သည့္အခါတိုင္း စ ဓ ဗ ၀ ဂါထာကို ဥံဳခံျပီး ရြတ္ဖတ္ပါသည္။ ဆရာႀကီး ဓမၼာစရိယ ဦးေအးႏိုင္ (ဘီေအ) ၏ ေဆာင္းပါးတြင္ ဥံဳေၾသာင္းတို႔ ပါ၀င္ေသာ ဂါထာမ်ားကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတိုင္း မရြတ္ဆိုေကာင္း၊ ရြတ္ဆိုလွ်င္ ေထရ၀ါဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္၏ဟု ဖတ္ရပါသည္။ တပည့္ေတာ္အေနျဖင့္ ဥံဳခံ၍ ရြတ္ဖတ္ေသာ စ ဓ ဗ ၀ ဂါထာကို ဆက္လက္၍ ရြတ္ဖတ္သင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
(ဦးျမင့္စိုး-မူျပ၊ ေတာင္ဘက္ကမ္း-ျမစ္သားျမိဳ႔)
(ေျဖ)
စ ဓ ဗ ၀ ဂါထာမွာ ငါးျမီးတြင္ စ၊ ေဒါင္းျမီးတြင္ ဓ၊ ပုစြန္ကိုယ္တြင္ ဗႏွင့္ ၀ံ၏ခ်က္တြင္ ၀-ရွိသည္ဟု ကမၻာဦးသတၱ၀ါ ၄-မ်ိဳးပါ အကၡရာ ၄-လံုးကို
စ-စကၡဳမာစရ မာစိေဏၰာ၊
ဓ-ဓမၼညဴ ဓမၼသာမိေကာ၊
ဗ-ဗလူေပေတာ ဗလဒၶေရာ၊
၀-၀ရေဒါ ေဒတု ေမ ၀ရံ-ဟု
အကၡရာ တလံုးတပါဒျပဳ၍ ေရွးဆရာမ်ား ဂါထာဖြဲ႔ဆိုကာ ဘုရားရွိခိုးဆုေတာင္း ျပဳလုပ္ထားခဲ့သည္။ ေထရ၀ါဒဆိုင္ရာ ဂါထာျဖစ္၍ ဥံဳခံ၍ မရြတ္ဆိုရပါ။ ရြတ္ဆို၍ အျပစ္ရွိသည္ဟု မဆိုသာေသာ္လည္း ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာပီပီ ဥံဳမခံဘဲသာ ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းသင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ဘုရားပံုေတာ္ႏွင့္ မကိုဋ္စလြယ္)
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဗုဒၶရုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္ေတြမွာ မကိုဋ္စလြယ္မ်ား ဆင္ယင္ထားတာနဲ႔ ပတ္သက္၍ မရွင္းတာကို ေမးေလွ်ာက္ပါရေစ၊ မကိုဋ္စလြယ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ျပီးမွ ဆင္ယင္တာလား။ ဘုရားေလာင္းဘ၀က ဆင္ယင္တာလား၊ တခ်ိဳ႔က ဘုရားေလာင္းဘ၀က ဆင္ယင္တာျဖစ္လို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိမခိုးထိုက္ဘူးလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ မကိုဋ္စလြယ္ ဆင္ယင္ရျခင္း အေၾကာင္းႏွင့္ ေပၚေပါက္လာျခင္းအေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။ အေထာက္အထားရွိပါက ညႊန္ၾကားေပးေတာ္ မူပါဘုရား။
(ဦးမ်ိဳးညြန္႔-မိုးျဗဲျမိဳ႔)
(ေျဖ)
မကိုဋ္စလြယ္ ဆင္ထားေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ ဘုရားေလာင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္၏ ဥတၱမဂၤ ၀ိနိစၧယမွာဆိုသည္။ ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက ျမတ္စြာဘုရား စၾက၀ဠာ တပါးသို႔ၾကြ၍ တရားေဟာေတာ္မူရာ၌ ဘုရင္အသြင္၊ မင္းသားအသြင္ျဖင့္ သြားေၾကာင္း ေတာင္ခြင္ ဂုဠႇတၳ၀ိနိစၧယတြင္ ဆိုသည္။
သို႔ေသာ္ ထိုရုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ ရခိုင္ျပည္မင္း အဆက္ဆက္တို႔ ကိုးကြယ္ရာမွ ဆင္းသက္လာေၾကာင္း သိရသည္။ မႏၲေလး မဟာမုနိကို ေထာက္။
ရခိုင္ျပည္မင္းတို႔သည္ အိမ္ေရွ႔မင္းအျဖစ္မွ မင္းအျဖစ္ ဘိသိက္ခံရာတြင္ ရုပ္ပြားေတာ္တဆူအား မင္း၀တ္တန္ဆာ မကိုဋ္စလြယ္ဆင္ယင္၍ ဦးထိပ္၌တင္ကာ မင္းက်င့္တရားႏွင့္အညီ မင္းျပဳပါမည္ဟု က်ိန္ဆိုအဓိ႒ာန္ ျပဳၾကရေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္တြင္ ဤသို႔ မင္း၀တ္တန္ဆာ မကိုဋ္စလြယ္ဆင္ ဘုရားမ်ားကို ကိုးကြယ္စမွတ္ ျပဳေလ့ရွိေၾကာင္း၊ မဟာက်ိန္ဘုရားဟု ေခၚေ၀ၚေၾကာင္း သိရပါသည္။
ဇင္းမယ္ ပဏၰာသလာ ဇမၺဳပတိ ခၽြတ္ခန္းအဆိုမွာ ထင္ရွားေသာ္လည္း ယုတၱိကင္းမဲ့လြန္း၍ ပညာရွင္မ်ား လက္မခံၾကပါ။ ရခိုင္ျပည္မွလာေသာ မဟာက်ိန္ဘုရားမ်ား သမိုင္းေၾကာင္းမွာ ယုတၱိလည္းရွိ မ်က္ျမင္ ထင္ရွားလည္း ျဖစ္သျဖင့္ ထိုအတိုင္း မွတ္သားထားေစလိုပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) ( ရွင္ဥပဂုတၱ ရဟႏၲာ)
အရွင္ဘုရား ေထရ၀ါဒ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ၌ ေတာင္သမုဒၵရာ ေၾကးျပာသာဒ္တြင္စံသည့္ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ တကယ္ရွိ-မရွိ သိခ်င္ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ေသာစာေစာင္မွာ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ အခ်ိဳ႔က မရွိဘူးဟုဆိုသည္။ ဘယ္ဟာက မွန္၍ ဘယ္ဟာက မွားသည္ဆိုတာ ရွင္းလင္းစြာ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ခင္ေမာင္စိုး-ဂြျမိဳ႔)
(ေျဖ)
အရွင္ဥပဂုတၱသည္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ႏွစ္ရာေက်ာ္အခ်ိန္ အေသာကမင္းလက္ထက္၌ ေပၚေပါက္ခဲ့ေၾကာင္း မာရ္နတ္ကို ဆံုးမႏိုင္သည္အထိ တန္ခိုးႀကီးမားေၾကာင္း စာရွိပါသည္။ အခ်ိဳ႔က ယခုအထိပင္ ေတာင္သမုဒၵရာ၌ ရွိေနေၾကာင္း ယံုၾကည္ေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အသက္တရာတမ္းျဖစ္ေသာ ဤေခတ္တြင္ အသက္ႏွစ္ရာအထိ ရွည္ႏိုင္သူ မရွိေၾကာင္း ဘုရားေဟာရွိ၍ အရွင္ဥပဂုတၱသည္လည္း ဤေခတ္အထိ သက္ရွိထင္ရွား မရွိႏ္ိုင္ေတာ့ပါ။
သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား မရွိေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္မ်ား ထင္ရွားရွိေနသကဲ့သို႔ အရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ ရဟႏၲာျမတ္ မရွိေသာ္လည္း ထိုရဟႏၲာျမတ္အား ကိုးကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးထူးတရားမ်ား ပြားမ်ားႏိုင္ေၾကာင္း၊ ယံုမွားမရွိ သိသာထင္ရွားလွသျဖင့္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ေလးျမတ္ပူေဇာ္အပ္လွပါေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ၾကယ္ေၾကြျခင္းေလာ)
အရွင္ဘုရား ညအခါ ေကာင္းကင္တြင္ မီးရွဴးလြတ္သကဲ့သို႔ အလင္းတန္းမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။ လူႀကီးမ်ားက ၾကယ္ေၾကြသည္ဟု ေခၚသည္။ သိပၸံစာအုပ္မ်ားတြင္ ဥကၠာပ်ံမ်ားဟုေခၚသည္။ မည္သည္က မွန္ပါသလဲ။ လူႀကီးမ်ား၏အဆိုအရ ၾကယ္ေၾကြလွ်င္ မည္သို႔ ျဖစ္တတ္ပါသလဲဘုရား။ အခ်ိဳ႔ကလည္း နတ္မ်ားနတ္သက္ေၾကြ၍ လူ႔ျပည္သို႔ ဆင္းသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ေျဖရွင္းေပးပါဘုရား။
(မင္းေစာထြန္း-ဖ်ာပံုျမိဳ႔)
(ေျဖ)
က်ယ္၀န္းေသာ ေကာင္းကင္ျပင္၌ ေလဓာတ္တို႔ ျပင္းထန္၍ အလင္းေရာင္မ်ားျဖစ္ကာ အတံုးအခဲမ်ား က်ေရာက္သည္ကို အေ၀းမွ ေနေရာင္ျဖင့္ အလင္းတန္းမ်ားသဖြယ္ ျမင္ရျခင္းကို ဥပါပ်ံသည္ဟု ေရွးက ေခၚဆိုေရးသားၾကသည္။ ဥကၠာပ်ံသည္ဟုလည္း ဆို၏။ ၄င္းကို အတိတ္နိမိတ္ အျဖစ္ ယူေသာ္ မေကာင္းမြန္ရာ၌ အဓိပၸါယ္ဆိုၾကသည္။ ဥပမာ-မင္းမ်ား နတ္ရြာစံျခင္းမ်ိဳး၌ ဥကၠာက်ျခင္းမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ရာဇ၀င္တို႔မွာ ပါသည္။
အနိစၥေရာက္လိုေသာ္ ဥပါလွည္းဘီးခန႔္ က်၏။(ဦးကုလား-ပ-၁၄၇)။ ပါဠိအ႒ကထာမ်ားတြင္
ဧ၀ရူေပါ စႏၵဂၢါေဟာ ဘ၀ိႆတိ၊
ဧ၀ရူေပါ သူရိယဂၢါေဟာ ဘ၀ိႆတိ၊
ဧ၀ရူေပါ နကၡတၱဂၢါေဟာ ဘ၀ိႆတိ၊
ဧ၀ရူေပါ ဥဂၢါပါေတာ ဘ၀ိႆတိ၊
ဧ၀ရူေပါ ဒိသာဍာေဟာ ဘ၀ိႆတိ ဣေမပဥၥ မဟာဥပၸါတာ-(ဇာ႒ ၁-၃၉၆)ဟု ဥပါပ်ံျခင္း ငါးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း ဆိုသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (အကၡရာႏွင့္ ဘာသာ)
အရွင္ဘုရား ဤစာေစာင္တြင္ ပိဋကတ္ေတာ္ကို အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသသည္ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း အကၡရာျဖင့္ မာဂဓဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုေရးသားသည္ဟု ေျဖၾကားထားပါသည္။
(၁) အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း အကၡရာႏွင့္ မာဂဓဘာသာ မည္သို႔ ဆက္စပ္ပါသလဲဘုရား။
မာဂဓ ႏွင့္ ပါဠိတို႔လဲ မည္သို႔ ဆက္စပ္ပါသလဲဘုရား။
၄င္းျပင္ ပုဂံေခတ္တြင္ မြန္ဘာသာအကၡရာေရး ပိဋကတ္ေတာ္ကို ျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ဖလွယ္ခဲ့ေၾကာင္း ေျဖၾကားခဲ့ပါသည္။
(၂) ျမန္မာအကၡရာႏွင့္ ဖလွယ္ခဲ့ပါလွ်င္ ျမန္မာျပန္မ်ား ျဖစ္မေနပါလားဘုရား။ ယေန႔ေခတ္ ဆ႒မူပါဠိပိဋကတ္ေတာ္မွာ မည္သည့္ေခတ္တြင္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္တို႔က စတင္ျပဳစုခဲ့ပါသလဲဘုရား။ တပည့္ေတာ္မ်ား ရွင္းလင္းသြားေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးျမင့္ေဆြ-ဦးဉာဏ္ထြန္း-ေဒၚတင္ရီ-သံျဖဴဇရပ္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ျပႆနာရွင္မ်ားအေနျဖင့္ အကၡရာႏွင့္ ဘာသာကို ကြဲကြဲျပားျပား မွတ္သားဖို႔ လိုပါသည္။
အကၡရာသည္ စာလံုးမ်ားျဖစ္၍ ဘာသာသည္ ႏႈတ္ထြက္စကားသံ ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ႏႈတ္ေတာ္ထြက္ တရားစကားေတာ္မွာ မာဂဓတိုင္းသံုး စကားသံ မာဂဓဘာသာျဖစ္၍ ၄င္းကို ပိဋကတ္ေတာ္၌ ပါဠိဘာသာဟု ဆိုပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားစကားေတာ္မ်ားကို အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း အကၡရာျဖင့္ အေရးျပဳပါသည္။ ပါဠိဘာသာမွာ အကၡရာအထူးမရွိ။ အိႏၵိယ၊ သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာ၊ မြန္၊ မည္သည့္အကၡရာျဖင့္ ေရးေရး အသံထြက္မွန္ကန္စြာ ရပါသည္။ ျမန္မာဘာသာကို အဂၤလိပ္အကၡရာျဖင့္ ေရး၍၄င္း အသံမွန္မရႏိုင္ပါ။ ပါဠိဘာသာကား မည္သည့္အကၡရာျဖင့္ေရးေရး အသံထြက္ မွန္စြာရႏိုင္ျခင္းမွာ ပါဠိဘာသာ၏ အံ႔ၾသဖြယ္ဂုဏ္ထူး ၀ိေသသပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ပါဠိဘာသာကို ျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ဖလွယ္ခဲ့သျဖင့္ ျမန္မာျပန္မ်ား မျဖစ္၊ ျမန္မာပိဋကတ္ေတာ္မ်ားသာ ျဖစ္လာပါသည္။ ယင္းျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ပါဠိေတာ္မ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ နိႆယ (ပါဠိတခ်က္ ျမန္မာတခ်က္) ျပန္ခဲ့သည့္ ပါဠိေတာ္နိႆယမ်ားကို အမွီျပဳ၍ ဆ႒သဂၤါယနာေခတ္တြင္ ျမန္မာဘာသာသက္သက္ ျမန္မာျပန္မ်ား ရိုက္ႏွိပ္ခဲ့ေၾကာင္း သိထားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (စာအုပ္ကို ရွိခိုးျခင္း)
အရွင္ဘုရား
စာအုပ္ကို ဦးႏွိမ္က်ိဳးလို႔ ရွိခိုးၾကလူရွင္၊ ဓမၼေစတီ ရည္ရြယ္ထား၊ ျဖစ္ပြားကုသိုလ္ရသည္ဟု စိတ္ကမွတ္ထင္။
စာအုပ္တိုင္း ေစတီသြင္၊ ဦးတင္ကဘယ္သို႔၊ ဓမၼံ ပူေဇမိ၊ ရရွိႏိုင္ ခါမေရြးတယ္ အေရးဘယ့္ႏွယ္ မွတ္ရမယ္ ဆံုးျဖတ္ပါလို႔။
(ရွင္မာေခြး-မေကြး)
(ေျဖ)
ျမတ္ဗုဒၶါ ေဟာေဖာ္ၾကား၊ တရားျမတ္ ပါဠိေတာ္။
ရုိက္ႏွိပ္ထား မ်ားျပားစာေပအုပ္တို႔ကို
ဒူးတုပ္ကာ ဦးႏွိမ္ခ် မ်ားလွသူေတာ္။
ဓမၼံ ပူေဇမိ အသိေစတနာႏွင့္ ၀ႏၵနာ ပဏာမေၾကာင့္
ကုသလ ရႊင္ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ပူေဇာ္သင့္ လူတိုင္း။
ေတြ႔ကရာ စာအုပ္မ်ားကို ၀ပ္တြားလွ်င္ ကုသိုလ္မရပါဘု၊
ဓမၼ မွန္-မမွန္ ေတြး၍ ေလးျမတ္ညြတ္ကိုင္း။
*********************************************************************************
(ေမး) ( အာ၀ါဟ ၀ိ၀ါဟ မဂၤလာ)
အရွင္ဘုရား ဤေခတ္တြင္ မဂၤလာေဆာင္သည္ကို အာ၀ါဟမဂၤလာ၊ ၀ိ၀ါဟမဂၤလာျပဳသည္ဟု ေခၚဆိုၾကပါသည္။ သတို႔သားအိမ္တြင္ မဂၤလာေဆာင္ျခင္း၊ သတို႔သမီးအိမ္တြင္ မဂၤလာေဆာင္ျခင္းတို႔ႏွင့္ ဟိုတယ္ စသည္တို႔၌ မဂၤလာေဆာင္ျခင္းမ်ားရွိရာ မည္သည္ကို မည္သုိ႔ေခၚသည္ကို သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ေဒၚစုစု-မဂၤလာဒံု)
(ေျဖ)
အာ၀ါဟ ၀ိ၀ါဟ ဆိုသည္မွာ မဂၤလာေဆာင္ရာ ဌာနကို စြဲ၍ေခၚသည္ မဟုတ္ပါ။ တိုက္ရိုက္အဓိပၸါယ္မွာ အာ၀ါဟမဂၤလာ-သတို႔သမီးကို သတို႔သားထံသို႔ ပို႔ေဆာင္ေသာ မဂၤလာ။
၀ိ၀ါဟမဂၤလာ-သတို႔သမီးထံသို႔ သတို႔သားက သြား၍ ေတာင္းယူေသာမဂၤလာ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဤေခတ္ မဂၤလာေဆာင္ျခင္းတို႔၌ တိုက္ဆိုင္၍ သင့္ေလ်ာ္သလို ယူဆႏိုင္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ဧျပီလ)
ေမတၱာပို႔သျခင္း
ေမတၱာပို႔သျခင္းသည္ ဒါနမႈ ၊ သီလမႈတို႔ထက္ အက်ိဳးႀကီးသည္။
(သမထလုပ္ငန္းျဖစ္၍ သမာဓိအား ေကာင္းမွ မိမိျဖန္႔ျဖဴးပုိ႔သသည့္ ေမတၱာဓာတ္သည္
အစြမ္းထက္မည္၊ ထိေရာက္မည္ကို သတိျပဳပါ။
လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးပမာ ဓာတ္ခဲအား၊ မီးသီးအား ေကာင္းသေလာက္ လင္းသည္၊
မွန္ဘီလူးကဲ့သို႔ အားေကာင္းသေလာက္ ဆြဲယူႏိုင္သည္ဟုလည္း မွတ္ပါ။
( ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ အေျခခံအဆင့္)
(သမထလုပ္ငန္းျဖစ္၍ သမာဓိအား ေကာင္းမွ မိမိျဖန္႔ျဖဴးပုိ႔သသည့္ ေမတၱာဓာတ္သည္
အစြမ္းထက္မည္၊ ထိေရာက္မည္ကို သတိျပဳပါ။
လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးပမာ ဓာတ္ခဲအား၊ မီးသီးအား ေကာင္းသေလာက္ လင္းသည္၊
မွန္ဘီလူးကဲ့သို႔ အားေကာင္းသေလာက္ ဆြဲယူႏိုင္သည္ဟုလည္း မွတ္ပါ။
( ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ အေျခခံအဆင့္)
မိခင္ေက်းဇူး ေပးဆပ္သူ မ်က္မျမင္ ဦးတင္ေအာင္
မ်က္မျမင္ဘ၀ျဖင့္ မိခင္ေက်းဇူး ေပးဆပ္ေနသူ တဦးကို မၾကာမီက စာေရးသူ ဆံုေတြ႔ခဲ့သည္။
သူ၏အမည္မွာ ဦးတင္ေအာင္ ျဖစ္သည္။ အသက္ ၆၀-ႏွစ္ရွိျပီ။ သူသည္ ပုသိမ္ျမိဳ႔ အိုးဘိုတန္း လန္းေန ဦးသိန္းလွ ေဒၚရီတို႔က ေမြးဖြားေသာ သားသမီး ၅-ဦးအနက္ အႀကီးဆံုးသား ျဖစ္သည္။
ဦးတင္ေအာင္မွာ ေမြးရာပါ မ်က္စိမျမင္သူ ျဖစ္သည္။ မိဘမ်ား၏ ေကၽြးေမြးျပဳစုေကာင္းမႈေၾကာင့္ ခ်မ္းေျမ့စြာ ေနႏိုင္ခဲ့၏။ ငယ္စဥ္က ဂီတ၀ါသနာပါသျဖင့္ မယ္ဒလင္ဆရာႀကိဳင္ထံ မယ္ဒလင္တီးပညာ သင္ခဲ့သည္။ ဆရာ၏ အသင္အျပ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ျမန္မာသီခ်င္းႀကီးမ်ားကို ကၽြမ္းက်င္စြာ တီးခတ္ႏိုင္ခဲ့၏။ ပြဲေနပြဲထိုင္ ဧည့္ခံပြဲ မ်ားတြင္ ဦးတင္ေအာင္၏ မယ္ဒလင္ လက္စြမ္းက ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား၏။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ညီငယ္ ညီမငယ္မ်ား၏ ညာသင္ၾကားေရးတြင္ ပင္ပန္းေနၾကေသာ မိဘမ်ားကို ေတးဂီတျဖင့္ ၀င္ေငြရွာ၍ ကူညီပံ႔ပိုးလို၏။ မိဘမ်ားက ခြင့္မျပဳေခ်။ မိဘမ်ားက ပုသိမ္ျမိဳ႔ သႏၲာရံုေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဦး၀ိမလဗုဒိၶ ထံတြင္ ဆည္းကပ္ေစ၏။ ဆရာေတာ့္ထံတြင္ ဘာသာတရားကို တစိုက္မတ္မတ္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ႏိုင္ခဲ့၏။ ထိုအခါ ငယ္စဥ္က ၀ါသနာထံုခဲ့ေသာ ေတးဂီတကို လံုး၀စြန္႔လႊတ္လိုက္သည္။
ထိုအခ်ိန္၌ ဖခင္လည္း မရွိ၊ ညီ-ညီမေတြလည္း တကၠသိုလ္မွ ဘြဲ႔ရရွိၾက၍ လုပ္ငန္းတာ၀န္ ကိုယ္စီျဖင့္ နယ္အသီးသီးသို႔ ထြက္ခြါသြားၾကသည္။ အိမ္တြင္ အသက္ ၈၀-ေက်ာ္ မိခင္ႀကီးႏွင့္ ဦးတင္ေအာင္သာ က်န္ရစ္ခဲ့၏။ ထိုတြင္ ဦးတင္ေအာင္သည္ မိခင္ေက်းဇူးကို ေပးဆပ္ရန္ အခြင့္ရရွိခဲ့သည္။
ဤသို႔ရရွိသျဖင့္ ဦးတင္ေအာင္သည္ ဆြဲျခင္းတလံုးတြင္ မုန္႔ပဲသေရစာမ်ား ထည့္၍ အရပ္ထဲ၌ လွည့္လည္ ေရာင္းခ်၏။ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေလးမ်ားက အားေပးၾက၏။ ၾကင္နာသူမ်ားက အားေပးၾက၏။ ကေလးမ်ားကိုလည္း အခြင့္ရတိုင္း မိဘေက်းဇူးကို ေပးဆပ္တတ္ရန္ သြန္သင္မႈျပဳ၏။ ဦးတင္ေအာင္ကို မိခင္ လုပ္ေကၽြးေနသူ၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္ ျပဳျပင္ေနသူ-ဟု သိရွိၾက၍ ေလးစားရိုေသၾက၏။ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းၾက၏။
အဓိကအားျဖင့္ ကိုယ့္စြမ္းကိုယ့္အားျဖင့္ မိဘေက်းဇူးကို ေပးဆပ္ႏိုင္ျခင္းကို အထူးဂုဏ္ယူတတ္၏။ ဖခင္ေက်းဇူးကိုလည္း မေမ့၊ မိမိကိ္ု ေစတနာသဒၶါတရားျဖင့္ လွဴဒါန္းၾကသူ ေစတနာရွင္မ်ားအတြက္ကိုပါ ရည္စူး၍ ပုသိမ္ျမိဳ႔ စက္ေတာ္ရာ ဘုရားႀကီးႏွင့္ တန္႔ေတာ္ဦး မတ္ရပ္ကိုယ္ေတာ္ႀကီးတြင္ ေရႊသကၤန္းကပ္လွဴ၍ လွ်ပ္စစ္မီးမ်ား ပူေဇာ္သည္။ ထို႔အျပင္ ေက်ာင္းကန္ေစတီပုထိုးမ်ားကိုလည္း ျပဳျပင္လွဴဒါန္း၍ အလွဴဒါနအစုစုကို အမွ်ေပးေ၀ေလ့ရွိ၏။
မိဘဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေပးဆပ္တတ္ၾကေသာ သူမ်ားထဲတြင္ မ်က္မျမင္ ဦးတင္ေအာင္သည္ အတုယူဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။
( ပုသိမ္ လွၾကည္ )
သူ၏အမည္မွာ ဦးတင္ေအာင္ ျဖစ္သည္။ အသက္ ၆၀-ႏွစ္ရွိျပီ။ သူသည္ ပုသိမ္ျမိဳ႔ အိုးဘိုတန္း လန္းေန ဦးသိန္းလွ ေဒၚရီတို႔က ေမြးဖြားေသာ သားသမီး ၅-ဦးအနက္ အႀကီးဆံုးသား ျဖစ္သည္။
ဦးတင္ေအာင္မွာ ေမြးရာပါ မ်က္စိမျမင္သူ ျဖစ္သည္။ မိဘမ်ား၏ ေကၽြးေမြးျပဳစုေကာင္းမႈေၾကာင့္ ခ်မ္းေျမ့စြာ ေနႏိုင္ခဲ့၏။ ငယ္စဥ္က ဂီတ၀ါသနာပါသျဖင့္ မယ္ဒလင္ဆရာႀကိဳင္ထံ မယ္ဒလင္တီးပညာ သင္ခဲ့သည္။ ဆရာ၏ အသင္အျပ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ျမန္မာသီခ်င္းႀကီးမ်ားကို ကၽြမ္းက်င္စြာ တီးခတ္ႏိုင္ခဲ့၏။ ပြဲေနပြဲထိုင္ ဧည့္ခံပြဲ မ်ားတြင္ ဦးတင္ေအာင္၏ မယ္ဒလင္ လက္စြမ္းက ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား၏။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ညီငယ္ ညီမငယ္မ်ား၏ ညာသင္ၾကားေရးတြင္ ပင္ပန္းေနၾကေသာ မိဘမ်ားကို ေတးဂီတျဖင့္ ၀င္ေငြရွာ၍ ကူညီပံ႔ပိုးလို၏။ မိဘမ်ားက ခြင့္မျပဳေခ်။ မိဘမ်ားက ပုသိမ္ျမိဳ႔ သႏၲာရံုေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဦး၀ိမလဗုဒိၶ ထံတြင္ ဆည္းကပ္ေစ၏။ ဆရာေတာ့္ထံတြင္ ဘာသာတရားကို တစိုက္မတ္မတ္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ႏိုင္ခဲ့၏။ ထိုအခါ ငယ္စဥ္က ၀ါသနာထံုခဲ့ေသာ ေတးဂီတကို လံုး၀စြန္႔လႊတ္လိုက္သည္။
ထိုအခ်ိန္၌ ဖခင္လည္း မရွိ၊ ညီ-ညီမေတြလည္း တကၠသိုလ္မွ ဘြဲ႔ရရွိၾက၍ လုပ္ငန္းတာ၀န္ ကိုယ္စီျဖင့္ နယ္အသီးသီးသို႔ ထြက္ခြါသြားၾကသည္။ အိမ္တြင္ အသက္ ၈၀-ေက်ာ္ မိခင္ႀကီးႏွင့္ ဦးတင္ေအာင္သာ က်န္ရစ္ခဲ့၏။ ထိုတြင္ ဦးတင္ေအာင္သည္ မိခင္ေက်းဇူးကို ေပးဆပ္ရန္ အခြင့္ရရွိခဲ့သည္။
ဤသို႔ရရွိသျဖင့္ ဦးတင္ေအာင္သည္ ဆြဲျခင္းတလံုးတြင္ မုန္႔ပဲသေရစာမ်ား ထည့္၍ အရပ္ထဲ၌ လွည့္လည္ ေရာင္းခ်၏။ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေလးမ်ားက အားေပးၾက၏။ ၾကင္နာသူမ်ားက အားေပးၾက၏။ ကေလးမ်ားကိုလည္း အခြင့္ရတိုင္း မိဘေက်းဇူးကို ေပးဆပ္တတ္ရန္ သြန္သင္မႈျပဳ၏။ ဦးတင္ေအာင္ကို မိခင္ လုပ္ေကၽြးေနသူ၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္ ျပဳျပင္ေနသူ-ဟု သိရွိၾက၍ ေလးစားရိုေသၾက၏။ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းၾက၏။
အဓိကအားျဖင့္ ကိုယ့္စြမ္းကိုယ့္အားျဖင့္ မိဘေက်းဇူးကို ေပးဆပ္ႏိုင္ျခင္းကို အထူးဂုဏ္ယူတတ္၏။ ဖခင္ေက်းဇူးကိုလည္း မေမ့၊ မိမိကိ္ု ေစတနာသဒၶါတရားျဖင့္ လွဴဒါန္းၾကသူ ေစတနာရွင္မ်ားအတြက္ကိုပါ ရည္စူး၍ ပုသိမ္ျမိဳ႔ စက္ေတာ္ရာ ဘုရားႀကီးႏွင့္ တန္႔ေတာ္ဦး မတ္ရပ္ကိုယ္ေတာ္ႀကီးတြင္ ေရႊသကၤန္းကပ္လွဴ၍ လွ်ပ္စစ္မီးမ်ား ပူေဇာ္သည္။ ထို႔အျပင္ ေက်ာင္းကန္ေစတီပုထိုးမ်ားကိုလည္း ျပဳျပင္လွဴဒါန္း၍ အလွဴဒါနအစုစုကို အမွ်ေပးေ၀ေလ့ရွိ၏။
မိဘဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေပးဆပ္တတ္ၾကေသာ သူမ်ားထဲတြင္ မ်က္မျမင္ ဦးတင္ေအာင္သည္ အတုယူဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။
( ပုသိမ္ လွၾကည္ )
မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း
ေရာဂါႏွိပ္စက္ေသာအခါ
ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေသာအခါ
စည္းစိမ္ပ်က္စီးေသာအခါ
ရန္သူဖမ္းမိေသာအခါ
မင္းအိမ္တံခါး (တရားရံုး) ၌ အမႈဆိုင္ရေသာအခါ
ခႏၶာ၀န္ထုပ္ အေကာင္ပုပ္ကို ျမႇဳပ္ႏွံျပာခ် သုသာန္ကိစၥ ၾကံဳေသာအခါ
ဤအခါတို႔၌ ရပ္တည္ကူညီေသာသူသည္ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း မည္၏။
( ေလာကနီတိ )
ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေသာအခါ
စည္းစိမ္ပ်က္စီးေသာအခါ
ရန္သူဖမ္းမိေသာအခါ
မင္းအိမ္တံခါး (တရားရံုး) ၌ အမႈဆိုင္ရေသာအခါ
ခႏၶာ၀န္ထုပ္ အေကာင္ပုပ္ကို ျမႇဳပ္ႏွံျပာခ် သုသာန္ကိစၥ ၾကံဳေသာအခါ
ဤအခါတို႔၌ ရပ္တည္ကူညီေသာသူသည္ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း မည္၏။
( ေလာကနီတိ )
ေထရ၀ါဒ
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ၂၀၀၁-ခုႏွစ္ စာရင္းအရ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လက္ရွိသာသနာျပဳလ်က္ရွိေသာ ရဟန္းေတာ္ေပါင္းမွာ-၁၇၀၁၆၅-ပါး ရွိေပသည္။
ထိုရဟန္းေတာ္မ်ား သီးတင္းသံုးလ်က္ရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေပါင္းမွာ-၅၁၈၁၄-ေက်ာင္း ရွိသည္။
သာသနာ့ႏြယ္၀င္ သီလရွင္ေပါင္းမွာ-၂၆၂၃၂-ပါးျဖစ္ျပီး
သီလရွင္ေက်ာင္းေပါင္းမွာ ၂၆၉၉-ေက်ာင္းရွိသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာေတာ္တြင္ ဂုိုဏ္းအားျဖင့္ သံဃာ့ဂိုဏ္းႀကီး ၉-ဂုိဏ္းရွိသည္။ ၄င္းတို႔မွာ-
(၁) သုဓမၼာဂုဏ္း
(၂) ေရႊက်င္ဂုိဏ္း
(၃) ဓမၼာႏုဓမၼ (မဟာဒြါရ) နိကာယဂိုဏ္း
(၄) ဓမၼ၀ိနယာႏုေလာမ (မူလဒါြရ) နိကာယဂိုဏ္း
(၅) အေနာက္ေခ်ာင္း ဒါြရဂိုဏ္း
(၆) ေ၀ဠဳ၀န္နိကာယဂိုဏ္း
(၇) စတုဘုမၼိက မဟာသတိပ႒ာန္ (ငွက္တြင္း) ဂိုဏ္း
(၈) ဂဏ၀ိမုတ္ (ကူးတို႔) ဂိုဏ္း
(၉) ဓမၼယုတၱိနိကာယ (မဟာရင္) ဂိုဏ္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ကို အဖြဲ႔၀င္ ဆရာေတာ္ႀကီး ၄၇-ပါးျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားသည္။
ထိုအဖြဲ႔၀င္ ဆရာေတာ္မ်ားကို အဖြဲ႔ခြဲ သံုးခု ခြဲထားသည္။
ေႏြ အဖြဲ႔ခြဲ၊ မိုး အဖြဲ႔ခြဲ၊ ေဆာင္း အဖြဲ႔ခြဲ တို႔ျဖစ္သည္။
အဖြဲ႔ခြဲတခုသည္ ၄-လစီ သာသနာ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ရေပသည္။
( ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ တင္ျပလိုက္ပါသည္ )
ေမတၱာျဖင့္
ေမာ္လူး
ထိုရဟန္းေတာ္မ်ား သီးတင္းသံုးလ်က္ရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေပါင္းမွာ-၅၁၈၁၄-ေက်ာင္း ရွိသည္။
သာသနာ့ႏြယ္၀င္ သီလရွင္ေပါင္းမွာ-၂၆၂၃၂-ပါးျဖစ္ျပီး
သီလရွင္ေက်ာင္းေပါင္းမွာ ၂၆၉၉-ေက်ာင္းရွိသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာေတာ္တြင္ ဂုိုဏ္းအားျဖင့္ သံဃာ့ဂိုဏ္းႀကီး ၉-ဂုိဏ္းရွိသည္။ ၄င္းတို႔မွာ-
(၁) သုဓမၼာဂုဏ္း
(၂) ေရႊက်င္ဂုိဏ္း
(၃) ဓမၼာႏုဓမၼ (မဟာဒြါရ) နိကာယဂိုဏ္း
(၄) ဓမၼ၀ိနယာႏုေလာမ (မူလဒါြရ) နိကာယဂိုဏ္း
(၅) အေနာက္ေခ်ာင္း ဒါြရဂိုဏ္း
(၆) ေ၀ဠဳ၀န္နိကာယဂိုဏ္း
(၇) စတုဘုမၼိက မဟာသတိပ႒ာန္ (ငွက္တြင္း) ဂိုဏ္း
(၈) ဂဏ၀ိမုတ္ (ကူးတို႔) ဂိုဏ္း
(၉) ဓမၼယုတၱိနိကာယ (မဟာရင္) ဂိုဏ္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ကို အဖြဲ႔၀င္ ဆရာေတာ္ႀကီး ၄၇-ပါးျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားသည္။
ထိုအဖြဲ႔၀င္ ဆရာေတာ္မ်ားကို အဖြဲ႔ခြဲ သံုးခု ခြဲထားသည္။
ေႏြ အဖြဲ႔ခြဲ၊ မိုး အဖြဲ႔ခြဲ၊ ေဆာင္း အဖြဲ႔ခြဲ တို႔ျဖစ္သည္။
အဖြဲ႔ခြဲတခုသည္ ၄-လစီ သာသနာ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ရေပသည္။
( ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ တင္ျပလိုက္ပါသည္ )
ေမတၱာျဖင့္
ေမာ္လူး
တိပိဋကဓရ သာသနာ့အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား
တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီးကို ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၁၉၄၉-ခုႏွစ္မွစ၍ ႏွစ္စဥ္မပ်က္ က်င္းပလာခဲ့သည္။ ယခုအခါ ၅၄-ႀကိမ္ေျမာက္ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီးကိုပင္ က်င္းပျပီးစီးခဲ့ေပျပီ။
တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီးမွာ ပိဋကတ္သံုးပံုကို အာဂံုျပန္ႏွင့္ သေဘာေရးေျဖ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ျပန္ဆိုေျဖၾကရေသာ စာေမးပြဲႀကီးျဖစ္သည္။ အဆင့္အတန္း အျမင့္ဆံုးႏွင့္ အခက္ခဲဆံုးစာေမးပြဲႀကီးလည္း ျဖစ္သည္။ ရက္ေပါင္း ၃၃-ရက္တိုင္တိုင္ ေျဖဆိုရသျဖင့္ စာေမးပြဲေျဖဆိုရက္ အၾကာျမင့္ဆံုးေသာ စာေမးပြဲႀကီးလည္း ျဖစ္သည္။
တိပိဋကဓရ သာသနာ့အာဇာနည္ဘြဲ႔ထူးကို ခံယူႏိုင္ရန္-
(က) စာမ်က္ႏွာ ၂၂၆၀-ရွိေသာ ၀ိနယပိဋကတ္ကို၄င္း။
(ခ) စာမ်က္ႏွာ ၇၇၉-ရွိေသာ သုတၱႏၲပိဋကတ္ကို၄င္း။
(ဂ) စာမ်က္ႏွာ ၄၉၈၇-ရွိေသာ အဘိဓမၼပိဋကတ္ကို၄င္း။
စုစုေပါင္း စာမ်က္ႏွာ ၈၀၂၆-ရွိေသာ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေကာင္းမြန္စြာ အာဂံုျပန္ဆိုႏိုင္ၾကရသည္။
ထို႔ျပင္ ထိုပိဋကတ္သံုးပံု ပါဠိေတာ္မ်ား၏ သေဘာသဘာ၀ အနက္အဓိပၸါယ္ အ၀၀တို႔ကိုလည္း အ႒ကထာ, ဋီကာ, အႏု, မဓု, ေယာဇနာ, ဂ႑ိ-ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္အညီ ေအာင္ျမင္စြာ ေျဖဆိုႏိုင္ၾကရသည္။ တိပိဋကဓရ ဘြဲ႔ထူးကို ဆြတ္ခူးႏိုင္ရန္မွာ အလြန္တရာ ခက္ခဲလွေပသည္။
ဤမွ်ခက္ခဲေသာ္လည္း ယေန႔အထိ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ဘြဲ႔ထူးကို ဆြတ္ခူးရရွိေတာ္မူေသာ ရဟန္းျမတ္ အားဇာနည္မ်ားမွာ ၉-ပါးအထိ ေပၚထြက္လာခဲ့ျပီျဖစ္ရာ သာသနာေတာ္အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ အားတက္ဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။ လႈိက္လွဲစြာလည္း ဦးခိုက္ပူေဇာ္မိပါသည္။
ဤသို႔ သာသနာ့အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား ေပၚထြက္လာေအာင္ စာရင္းသြင္းေျဖဆိုၾကသည့္ သာသနာ့အာဇာနည္ ေလာင္းလ်ာမ်ားကိုလည္း အထူးေက်းဇူးတင္မိပါသည္။ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ယူမိပါသည္။ ထို႔ျပင္ စီစဥ္အားေပးခ်ီးေျမႇာက္လ်က္ရွိေတာ္မူၾကေသာ သာသနာ့ဦးေသွ်ာင္ မေထရ္ျမတ္ႀကီးမ်ားကိုလည္း ဦးခိုက္မိပါသည္။ ျပည္သူတို႔၏ သဒၶါေစတနာ ထက္သန္စြာ အားေပးပူေဇာ္မႈတို႔ကိုလည္း သာဓုေခၚမိပါသည္။
( ၂၀၀၂-ဧျပီလမွတ္တမ္း )
တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲႀကီးမွာ ပိဋကတ္သံုးပံုကို အာဂံုျပန္ႏွင့္ သေဘာေရးေျဖ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ျပန္ဆိုေျဖၾကရေသာ စာေမးပြဲႀကီးျဖစ္သည္။ အဆင့္အတန္း အျမင့္ဆံုးႏွင့္ အခက္ခဲဆံုးစာေမးပြဲႀကီးလည္း ျဖစ္သည္။ ရက္ေပါင္း ၃၃-ရက္တိုင္တိုင္ ေျဖဆိုရသျဖင့္ စာေမးပြဲေျဖဆိုရက္ အၾကာျမင့္ဆံုးေသာ စာေမးပြဲႀကီးလည္း ျဖစ္သည္။
တိပိဋကဓရ သာသနာ့အာဇာနည္ဘြဲ႔ထူးကို ခံယူႏိုင္ရန္-
(က) စာမ်က္ႏွာ ၂၂၆၀-ရွိေသာ ၀ိနယပိဋကတ္ကို၄င္း။
(ခ) စာမ်က္ႏွာ ၇၇၉-ရွိေသာ သုတၱႏၲပိဋကတ္ကို၄င္း။
(ဂ) စာမ်က္ႏွာ ၄၉၈၇-ရွိေသာ အဘိဓမၼပိဋကတ္ကို၄င္း။
စုစုေပါင္း စာမ်က္ႏွာ ၈၀၂၆-ရွိေသာ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေကာင္းမြန္စြာ အာဂံုျပန္ဆိုႏိုင္ၾကရသည္။
ထို႔ျပင္ ထိုပိဋကတ္သံုးပံု ပါဠိေတာ္မ်ား၏ သေဘာသဘာ၀ အနက္အဓိပၸါယ္ အ၀၀တို႔ကိုလည္း အ႒ကထာ, ဋီကာ, အႏု, မဓု, ေယာဇနာ, ဂ႑ိ-ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္အညီ ေအာင္ျမင္စြာ ေျဖဆိုႏိုင္ၾကရသည္။ တိပိဋကဓရ ဘြဲ႔ထူးကို ဆြတ္ခူးႏိုင္ရန္မွာ အလြန္တရာ ခက္ခဲလွေပသည္။
ဤမွ်ခက္ခဲေသာ္လည္း ယေန႔အထိ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ဘြဲ႔ထူးကို ဆြတ္ခူးရရွိေတာ္မူေသာ ရဟန္းျမတ္ အားဇာနည္မ်ားမွာ ၉-ပါးအထိ ေပၚထြက္လာခဲ့ျပီျဖစ္ရာ သာသနာေတာ္အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ အားတက္ဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။ လႈိက္လွဲစြာလည္း ဦးခိုက္ပူေဇာ္မိပါသည္။
ဤသို႔ သာသနာ့အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား ေပၚထြက္လာေအာင္ စာရင္းသြင္းေျဖဆိုၾကသည့္ သာသနာ့အာဇာနည္ ေလာင္းလ်ာမ်ားကိုလည္း အထူးေက်းဇူးတင္မိပါသည္။ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ယူမိပါသည္။ ထို႔ျပင္ စီစဥ္အားေပးခ်ီးေျမႇာက္လ်က္ရွိေတာ္မူၾကေသာ သာသနာ့ဦးေသွ်ာင္ မေထရ္ျမတ္ႀကီးမ်ားကိုလည္း ဦးခိုက္မိပါသည္။ ျပည္သူတို႔၏ သဒၶါေစတနာ ထက္သန္စြာ အားေပးပူေဇာ္မႈတို႔ကိုလည္း သာဓုေခၚမိပါသည္။
( ၂၀၀၂-ဧျပီလမွတ္တမ္း )
ၾသ၀ါဒ
၁။ တစံုတရာ အေၾကာင္းကိစၥ ျပႆနာ ေပၚလာခဲ့ေသာ္ သည္းခံ၍ ေျပာဆိုေဆာင္ရြက္ရမည္။
၂။ ေ၀ေနယ် သုခိတ ဒုကၡိတ သတၱ၀ါတို႔အား က်န္းမာ ခ်မ္းသာေစေၾကာင္း ေမတၱာစိတ္ အျမဲရွိေနရမည္။
၃။ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အား ဘက္စံုၾကည့္၍ အက်ိဳးရွိရာရွိေၾကာင္းကို ေဆာင္ရြက္ရမည္။
၄။ မိမိျပဳလုပ္ေသာ လုပ္ငန္းကိစၥမ်ား ေအာင္ျမင္ႏိုင္ရန္ တစိုက္မတ္မတ္ အျမဲမျပတ္ လံ႔ုလ၀ီရိယထား၍ လုပ္ကိုင္ရမည္။
၅။ က်န္းမာခ်မ္းသာျခင္းကို ရႏိုင္ရန္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ပြားမ်ား အားထုတ္ရမည္။
၆။ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳး အမွန္တကယ္ ေပးစြမ္းႏိုင္ေသာ တရားသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈသာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ေန႔စဥ္ အားထုတ္ျပဳလုပ္ၾကရေပမည္။
( ရန္ကုန္တိုင္း လမ္းမေတာ္ျမိဳ႔နယ္ သရက္ေတာ္တိုက္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူေက်ာင္း ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘဒၵႏၲဣႏၵာစရိယ မဟာေထရ္ )
၂။ ေ၀ေနယ် သုခိတ ဒုကၡိတ သတၱ၀ါတို႔အား က်န္းမာ ခ်မ္းသာေစေၾကာင္း ေမတၱာစိတ္ အျမဲရွိေနရမည္။
၃။ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အား ဘက္စံုၾကည့္၍ အက်ိဳးရွိရာရွိေၾကာင္းကို ေဆာင္ရြက္ရမည္။
၄။ မိမိျပဳလုပ္ေသာ လုပ္ငန္းကိစၥမ်ား ေအာင္ျမင္ႏိုင္ရန္ တစိုက္မတ္မတ္ အျမဲမျပတ္ လံ႔ုလ၀ီရိယထား၍ လုပ္ကိုင္ရမည္။
၅။ က်န္းမာခ်မ္းသာျခင္းကို ရႏိုင္ရန္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ပြားမ်ား အားထုတ္ရမည္။
၆။ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳး အမွန္တကယ္ ေပးစြမ္းႏိုင္ေသာ တရားသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈသာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ေန႔စဥ္ အားထုတ္ျပဳလုပ္ၾကရေပမည္။
( ရန္ကုန္တိုင္း လမ္းမေတာ္ျမိဳ႔နယ္ သရက္ေတာ္တိုက္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူေက်ာင္း ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘဒၵႏၲဣႏၵာစရိယ မဟာေထရ္ )
Tuesday, November 17, 2009
ကိုယ္ခ်င္း စာနာတတ္ခဲ့ျပီ
ဦးေအးညိဳသည္ ဟိုက္-ခနဲျဖစ္သြားကာ ေလျပင္းအေ၀ွ႔တြင္ က်ိဳး၍ပါသြားေသာ ထီးရြက္ေနာက္သို႔ လိုက္ၾကည့္မိသည္။ ေလၾကမ္းက အရွိန္ျပင္းျပင္းႏွင့္ ေ၀ွ႔ကာေ၀ွ႔ကာ သယ္ေဆာင္သြားမႈေၾကာင့္ ထီးရြက္သည္ ဦးေအးညိဳေရာက္ေနေသာ ကြင္းလယ္ထဲမွ လမ္းသြယ္ႏွင့္ ေတာ္ေတာ္ေ၀းသည့္ ကားလမ္းမေပၚသို႔ ေရာက္သြားသည္။ ထိုစဥ္ ထီးရြက္ကပြင့္လ်က္ အရွိန္ျပင္းျပင္းႏွင့္ ေမာင္းႏွင္လာေသာ ကုန္ကားႀကီးကပါ ျဖတ္ႀကိတ္သြားျပန္သည္။ ဦးေအးညိဳသည္ လက္ထဲတြင္ ကိုင္လ်က္သား က်န္ခဲ့သည့္ ထီးရိုးကုိၾကည့္ကာ စုတ္ျပတ္က်ိဳးေၾကသြားေသာ ထီးရြက္တို႔ကို ေက်ာခိုင္းရန္ ႏွေျမာသလို ျဖစ္သြားမိသည္။ ဒီထီးက ဒီေန႔မွ ရလာျခင္းပင္။ ဒါေပမဲ့ ၀ယ္လာတာေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ ဒီထီးရလာပံုက-
ဦးေအးညိဳသည္ ပ်ံက်အလုပ္သမားတဦးပင္။ ဒီေန႔အဖို႔ လုပ္ငန္းေစာစီးစြာျပီးသျဖင့္ ျပန္လာခဲ့သည္။ ဦးေအးညိဳသည္ ဒိုင္နာလိုင္းကား၏ ေနာက္ဘက္ အေပါက္နားတြင္ ေနရာရလာခဲ့သည္။ မိမိေနထိုင္ရာရပ္ကြက္သည္ ျမိဳ႔သစ္တခု၏ အစြန္ဆံုးတြင္ ျဖစ္သည္။ မိမိဆင္းမည့္ မွတ္တိုင္ႏွင့္ ၂-မွတ္တိုင္၊ ၃-မွတ္တိုင္ခန္႔အလိုတြင္ မွတ္တိုင္တခုမွ တက္လာေသာ မိန္းမငယ္ကေလး တဦးသည္ ကားေပၚတြင္ ထီးတဖက္ကိုင္လ်က္ ဒယီးဒယိုင္ျဖင့္ လဲျပိဳလုလု ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔လက္မွထီးကို ကူကိုင္ေပးလိုက္သည္။
ေနာက္မွတ္တိုင္တခုအေရာက္တြင္ စက္ရံုမွ အလုပ္သမေလးမ်ား ၀န္ထမ္းမ်ား တက္လာသည္။ ထိုအခါ ထီးရွင္မိန္းကေလးသည္ တေရြ႔ေရြ႔ ေရြ႔ျပီး ဦးေအးညိဳနဲ႔ အေတာ္ကြာကာ မ်က္ျခည္ျပတ္သြားေလသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဦးေအးညိဳသည္ လက္ထဲမွ ထီးကိုငံ႔ုၾကည့္လ်က္ အိမ္မွ သားငယ္ သမီးငယ္တို႔၏ အျဖစ္ကို ျမင္ေယာင္မိသည္။ မိုးေရထဲတြင္ ထီးမရွိမႈေၾကာင့္ တေနရာရာကို သြားတိုင္း ဦးေအးညိဳ၏ ပုဆိုးကို ေခါင္းျမီးျခံဳျပီး ေျပးတတ္ၾကသည္။ ရွိခဲ့ဖူးေသာ တေခ်ာင္းတည္းေသာ ထီးမွာလည္း မေကာင္းေတာ့ေပ။ ကိုင္းက်ိဳးသည္က က်ိဳး၊ ထီးလက္ကိုင္တို႔လည္း မရွိႏွင့္ ျဖစ္ေနသည္။ ယခုလက္ထဲတြင္ ကိုင္ေပးထားေသာ ထီးေလးမွာ အဆင္အေသြး ေတာ္ေတာ္လွသည့္ ၃-ဆစ္ခ်ိဳး ထီးကေလးျဖစ္သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဦးေအးညိဳ ဆင္းရန္မွတ္တိုင္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ထီးပိုင္ရွင္ကေလးမကို လိုက္ရွာၾကည့္မိသည္။ ကားတြင္း၌ လူတို႔ ျပည့္က်ပ္ေနသျဖင့္ ထိုကေလးမကို မေတြ႔ရေပ။ ဦးေအးညိဳ ကားေပၚကဆင္းလာသည္ႏွင့္ မိုးကလည္း ရြာခ်သည္။ မိမိအိမ္သည္ ျမိဳ႔သစ္တခု၏ အစြန္အဖ်ားရွိ ျမစ္ကမ္းနားတြင္ တည္ရွိသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္ရန္ ေျမရိုင္းကြင္းမ်ား လယ္ကြက္မ်ားၾကားရွိ လမ္းသြယ္ေလးေပၚတြင္ အေတာ္ေလ်ာက္ျပီးသြားမွ ေရာက္ႏိုင္သည္။ အခုလို မိုးသည္းေသာ အခါမ်ား၌ လမ္းက ေ၀းလြန္းလွသည္ဟု ထင္ရျမဲပင္။ ခုေတာ့ ထီးကအဆင္သင့္မို႔ ဖြင့္ေဆာင္းကာ ခပ္ေလးေလးပင္ ေလွ်ာက္ခဲ့သည္။
မိုးက သည္းလြန္းသျဖင့္ ထီးပိုင္ရွင္ မိန္းကေလးေတာ့ မည္သို႔ျဖစ္ေနမည္မသိ-ဟု စိတ္ထဲကေတြးမိသည္။ ထိုစဥ္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေလကပါ ၾကမ္းလာသည္။ ကြင္းလယ္အေရာက္တြင္ ေလၾကမ္းသုတ္ႏွင္လိုက္မႈေၾကာင့္ ထီးမွာ ထီးရြက္လန္ျပီး ထီးရိုးတဆစ္မွစ၍ ျပဳတ္ကာ ေလႏွင့္အတူ ပါသြားသည္။ လြင့္ကာလြင့္ကာ ပါသြားျပီး ကားလမ္းစပ္အေပၚ အေရာက္တြင္မေတာ့ ဘယ္လိုမွ ျပန္ရစရာလမ္းမရွိေအာင္ ဆံုးသြားေတာ့သည္။ ဟင္းခနဲ သက္ျပင္းခ်ကာ အိမ္သို႔ဆက္ျပန္ခဲ့သည္။
အိမ္တဲ၀အေရာက္တြင္မေတာ့ ဟိုက္-ခနဲ ျဖစ္သြားသည္။ အျဖစ္အပ်က္ကိုၾကည့္ကာ ပို၍ အံ႔ၾသမွင္တက္မိေနသည္။ ဦးေအးညိဳ၏ တဲကား အျခားတဲမ်ား၏ အစြန္ဆံုးတြင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တဲကေလးသည္ ေစာေစာကေလဒဏ္ကို အေတာ္ခံစားခဲ့ရပံုကို ျမင္ရံုျဖင့္ သိႏိုင္သည္။
ဦးေအးညိဳ၏ တဲေခါင္မိုးတခုလံုးမွာ ေလဒဏ္ေၾကာင့္ အထပ္လိုက္လန္ကာ ေျမေပၚသို႔ ျပဳတ္က်ေနသည္။ ျပဳတ္က်ေနေသာ ေခါင္မိုးဖက္တန္းမ်ားကို ျပဳျပင္၍ရေအာင္ ဇနီးႏွင့္ သမီးႀကီးက အတင္း စုစည္း ျပင္ဆင္ေနၾကသည္။ သားငယ္ႏွင့္ သမီးငယ္မွာ အိမ္တြင္းမွ ရွိစုမဲ့စုပစၥည္းမ်ားကို ေထာင့္အကြယ္ တေနရာတြင္ စုပံုျပီး ဖ်ာစုတ္မ်ားႏွင့္ ဖံုးအုပ္ေနၾကသည္။
အနီးအပါးမွ တဲအိမ္မ်ားမွာ ဦးေအးညိဳ၏ တဲအိမ္ေလာက္ မည္သည့္တဲအိမ္ကမွ် ဆိုးရြားျခင္း မရွိေပ။
တခ်ိဳ႔ အနီးအပါးအိမ္မ်ားမွ လူမ်ားကလည္း ဦးေအးညိဳတို႔အိမ္ကို ကြက္ၾကည့္ ကြက္ၾကည့္ျဖင့္ လုပ္ေနၾကသည္။ ရွက္လည္းရွက္၊ စိတ္လည္းညစ္ႏွင့္ ဘာကိုစလုပ္ရမည္ကို စဥ္းစားေနသည္။ ထိုစဥ္ ထီးေပ်ာက္သြားသည့္ မိန္းကေလးမွာ ကားေပၚကဆင္းလွ်င္ မိုးေရထဲ မိန္းမသားတန္မဲ့ ထီးမရွိသူအျဖစ္ လူအမ်ားၾကား ရွက္ရြ႔ံရရွာေတာ့မည္။ ထို႔ျပင္ ထီးေပ်ာက္၍ စိတ္မေကာင္း၊ စိတ္ညစ္ေနမည့္ပံုကို ျမင္ေယာင္မိသည္။
ဦးေအးညိဳ၏စိတ္တြင္ သူတပါးပစၥည္းကို မေတာ္ေလာဘျဖင့္ စိတ္ရိုင္းတခ်က္၀င္၍ အညႇာတာ ကင္းစြာ ျပဳမိခဲ့ျခင္းအေပၚ ယခု မိမိအိမ္၊ မိမိမိသားစုလိုက္ ခံစားရသည့္ အခက္အခဲဒုကၡႏွင့္ ယွဥ္ကာ ေတြးမိသြားသည္။ ထီးပိုင္ရွင္ မိန္းကေလးအေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာနာ သနားစိတ္၀င္ကာ မိမိျပဳမူခဲ့သည့္ လုပ္ရပ္ကို တသက္တာ အတြက္ ေနာင္တရသြားေလေတာ့သည္။
( ဆူးပန္နီ )
ဦးေအးညိဳသည္ ပ်ံက်အလုပ္သမားတဦးပင္။ ဒီေန႔အဖို႔ လုပ္ငန္းေစာစီးစြာျပီးသျဖင့္ ျပန္လာခဲ့သည္။ ဦးေအးညိဳသည္ ဒိုင္နာလိုင္းကား၏ ေနာက္ဘက္ အေပါက္နားတြင္ ေနရာရလာခဲ့သည္။ မိမိေနထိုင္ရာရပ္ကြက္သည္ ျမိဳ႔သစ္တခု၏ အစြန္ဆံုးတြင္ ျဖစ္သည္။ မိမိဆင္းမည့္ မွတ္တိုင္ႏွင့္ ၂-မွတ္တိုင္၊ ၃-မွတ္တိုင္ခန္႔အလိုတြင္ မွတ္တိုင္တခုမွ တက္လာေသာ မိန္းမငယ္ကေလး တဦးသည္ ကားေပၚတြင္ ထီးတဖက္ကိုင္လ်က္ ဒယီးဒယိုင္ျဖင့္ လဲျပိဳလုလု ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔လက္မွထီးကို ကူကိုင္ေပးလိုက္သည္။
ေနာက္မွတ္တိုင္တခုအေရာက္တြင္ စက္ရံုမွ အလုပ္သမေလးမ်ား ၀န္ထမ္းမ်ား တက္လာသည္။ ထိုအခါ ထီးရွင္မိန္းကေလးသည္ တေရြ႔ေရြ႔ ေရြ႔ျပီး ဦးေအးညိဳနဲ႔ အေတာ္ကြာကာ မ်က္ျခည္ျပတ္သြားေလသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဦးေအးညိဳသည္ လက္ထဲမွ ထီးကိုငံ႔ုၾကည့္လ်က္ အိမ္မွ သားငယ္ သမီးငယ္တို႔၏ အျဖစ္ကို ျမင္ေယာင္မိသည္။ မိုးေရထဲတြင္ ထီးမရွိမႈေၾကာင့္ တေနရာရာကို သြားတိုင္း ဦးေအးညိဳ၏ ပုဆိုးကို ေခါင္းျမီးျခံဳျပီး ေျပးတတ္ၾကသည္။ ရွိခဲ့ဖူးေသာ တေခ်ာင္းတည္းေသာ ထီးမွာလည္း မေကာင္းေတာ့ေပ။ ကိုင္းက်ိဳးသည္က က်ိဳး၊ ထီးလက္ကိုင္တို႔လည္း မရွိႏွင့္ ျဖစ္ေနသည္။ ယခုလက္ထဲတြင္ ကိုင္ေပးထားေသာ ထီးေလးမွာ အဆင္အေသြး ေတာ္ေတာ္လွသည့္ ၃-ဆစ္ခ်ိဳး ထီးကေလးျဖစ္သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဦးေအးညိဳ ဆင္းရန္မွတ္တိုင္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ထီးပိုင္ရွင္ကေလးမကို လိုက္ရွာၾကည့္မိသည္။ ကားတြင္း၌ လူတို႔ ျပည့္က်ပ္ေနသျဖင့္ ထိုကေလးမကို မေတြ႔ရေပ။ ဦးေအးညိဳ ကားေပၚကဆင္းလာသည္ႏွင့္ မိုးကလည္း ရြာခ်သည္။ မိမိအိမ္သည္ ျမိဳ႔သစ္တခု၏ အစြန္အဖ်ားရွိ ျမစ္ကမ္းနားတြင္ တည္ရွိသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္ရန္ ေျမရိုင္းကြင္းမ်ား လယ္ကြက္မ်ားၾကားရွိ လမ္းသြယ္ေလးေပၚတြင္ အေတာ္ေလ်ာက္ျပီးသြားမွ ေရာက္ႏိုင္သည္။ အခုလို မိုးသည္းေသာ အခါမ်ား၌ လမ္းက ေ၀းလြန္းလွသည္ဟု ထင္ရျမဲပင္။ ခုေတာ့ ထီးကအဆင္သင့္မို႔ ဖြင့္ေဆာင္းကာ ခပ္ေလးေလးပင္ ေလွ်ာက္ခဲ့သည္။
မိုးက သည္းလြန္းသျဖင့္ ထီးပိုင္ရွင္ မိန္းကေလးေတာ့ မည္သို႔ျဖစ္ေနမည္မသိ-ဟု စိတ္ထဲကေတြးမိသည္။ ထိုစဥ္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေလကပါ ၾကမ္းလာသည္။ ကြင္းလယ္အေရာက္တြင္ ေလၾကမ္းသုတ္ႏွင္လိုက္မႈေၾကာင့္ ထီးမွာ ထီးရြက္လန္ျပီး ထီးရိုးတဆစ္မွစ၍ ျပဳတ္ကာ ေလႏွင့္အတူ ပါသြားသည္။ လြင့္ကာလြင့္ကာ ပါသြားျပီး ကားလမ္းစပ္အေပၚ အေရာက္တြင္မေတာ့ ဘယ္လိုမွ ျပန္ရစရာလမ္းမရွိေအာင္ ဆံုးသြားေတာ့သည္။ ဟင္းခနဲ သက္ျပင္းခ်ကာ အိမ္သို႔ဆက္ျပန္ခဲ့သည္။
အိမ္တဲ၀အေရာက္တြင္မေတာ့ ဟိုက္-ခနဲ ျဖစ္သြားသည္။ အျဖစ္အပ်က္ကိုၾကည့္ကာ ပို၍ အံ႔ၾသမွင္တက္မိေနသည္။ ဦးေအးညိဳ၏ တဲကား အျခားတဲမ်ား၏ အစြန္ဆံုးတြင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တဲကေလးသည္ ေစာေစာကေလဒဏ္ကို အေတာ္ခံစားခဲ့ရပံုကို ျမင္ရံုျဖင့္ သိႏိုင္သည္။
ဦးေအးညိဳ၏ တဲေခါင္မိုးတခုလံုးမွာ ေလဒဏ္ေၾကာင့္ အထပ္လိုက္လန္ကာ ေျမေပၚသို႔ ျပဳတ္က်ေနသည္။ ျပဳတ္က်ေနေသာ ေခါင္မိုးဖက္တန္းမ်ားကို ျပဳျပင္၍ရေအာင္ ဇနီးႏွင့္ သမီးႀကီးက အတင္း စုစည္း ျပင္ဆင္ေနၾကသည္။ သားငယ္ႏွင့္ သမီးငယ္မွာ အိမ္တြင္းမွ ရွိစုမဲ့စုပစၥည္းမ်ားကို ေထာင့္အကြယ္ တေနရာတြင္ စုပံုျပီး ဖ်ာစုတ္မ်ားႏွင့္ ဖံုးအုပ္ေနၾကသည္။
အနီးအပါးမွ တဲအိမ္မ်ားမွာ ဦးေအးညိဳ၏ တဲအိမ္ေလာက္ မည္သည့္တဲအိမ္ကမွ် ဆိုးရြားျခင္း မရွိေပ။
တခ်ိဳ႔ အနီးအပါးအိမ္မ်ားမွ လူမ်ားကလည္း ဦးေအးညိဳတို႔အိမ္ကို ကြက္ၾကည့္ ကြက္ၾကည့္ျဖင့္ လုပ္ေနၾကသည္။ ရွက္လည္းရွက္၊ စိတ္လည္းညစ္ႏွင့္ ဘာကိုစလုပ္ရမည္ကို စဥ္းစားေနသည္။ ထိုစဥ္ ထီးေပ်ာက္သြားသည့္ မိန္းကေလးမွာ ကားေပၚကဆင္းလွ်င္ မိုးေရထဲ မိန္းမသားတန္မဲ့ ထီးမရွိသူအျဖစ္ လူအမ်ားၾကား ရွက္ရြ႔ံရရွာေတာ့မည္။ ထို႔ျပင္ ထီးေပ်ာက္၍ စိတ္မေကာင္း၊ စိတ္ညစ္ေနမည့္ပံုကို ျမင္ေယာင္မိသည္။
ဦးေအးညိဳ၏စိတ္တြင္ သူတပါးပစၥည္းကို မေတာ္ေလာဘျဖင့္ စိတ္ရိုင္းတခ်က္၀င္၍ အညႇာတာ ကင္းစြာ ျပဳမိခဲ့ျခင္းအေပၚ ယခု မိမိအိမ္၊ မိမိမိသားစုလိုက္ ခံစားရသည့္ အခက္အခဲဒုကၡႏွင့္ ယွဥ္ကာ ေတြးမိသြားသည္။ ထီးပိုင္ရွင္ မိန္းကေလးအေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာနာ သနားစိတ္၀င္ကာ မိမိျပဳမူခဲ့သည့္ လုပ္ရပ္ကို တသက္တာ အတြက္ ေနာင္တရသြားေလေတာ့သည္။
( ဆူးပန္နီ )
Subscribe to:
Posts (Atom)
