ငါတည္ထား ကိုးကြယ္ေတာ္မူအပ္ေသာ စြယ္ေတာ္ျမတ္ေလးဆူကို
အၾကင္သူသည္ ေနာက္ေန႔မကူး၊ ေန႔ခ်င္းဖူး၏၊
လွဴသည့္ကုသိုလ္၊ မပိုတူ၏၊
ေတာင္းဆိုစကား၊ မမွားတူ၏၊
သီလငါးခ်က္၊ မပ်က္လံု၏၊
ထိုသည့္သူအား၊ မၾကာခ်က္ခ်င္း၊
လက္ငင္းေကာင္းက်ိဳး၊ ထူးေစသတည္း။
အထက္ပါစာပိုဒ္မွာ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ သစၥာအဓိ႒ာန္ျဖစ္သည္ဟု အစဥ္အလာ ဆိုရိုးရွိပါသည္။ ယခုအခါ ပုဂံဘုရားဖူးမ်ားသည္ အထက္ပါ ဆိုရိုးစကားအတိုင္း ပုဂံတ၀ိုက္ရွိ စြယ္ေတာ္ေစတီေလးဆူကို ႀကိဳးစား၍ ေန႔ခ်င္းဖူးေျမာ္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ စြယ္ေတာ္ေစတီေလးဆူမွာ -
၁။ ေရႊစည္းခံု ေစတီေတာ္
၂။ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီေတာ္
၃။ ေလာကနႏၵာ ေစတီေတာ္
၄။ တုရင္ေတာင္ ေစတီေတာ္ တို႔ျဖစ္သည္။
(ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္)
အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ နန္းစံသက္ ၁၄-ႏွစ္ေျမာက္ သကၠရာဇ္ ၃၉၃-ခုႏွစ္တြင္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) သို႔ တမန္ေစလႊတ္၍ စြယ္ေတာ္ပြားကို ပင့္ေဆာင္ေစသည္။ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ) မင္း ဓာတုေသနသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စြယ္ေတာ္ပြားကို ေပးအပ္ခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရွင္အရဟံ၏ ၾသ၀ါဒကို ခံယူ၍ ပုဂံျမိဳ႔ အေရွ႔ေျမာက္အရပ္တြင္ စြယ္ေတာ္ကို ဌာပနာ၍ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ကို တည္ေတာ္မူသည္။ ေစတီေတာ္ မျပီးမီ မင္းႀကီး နတ္ရြာစံေသာေၾကာင့္ သကၠရာဇ္ ၄၄၆-ခုႏွစ္တြင္ ထီးနန္းဆက္ခံေသာ သားေတာ္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးက ဆက္၍ တည္ေတာ္မူရာ သကၠရာဇ္ ၄၅၂-ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေရႊထီးေတာ္ တင္လွဴႏိုင္ခဲ့သည္။
(တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီေတာ္)
ပုဂံျမိဳ႔တဖက္ကမ္း တန္႔ၾကည့္ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူစဥ္ ရပ္တန္႔၍ ၾကည္ရႈေတာ္မူရာ ေတာင္ထိပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့့္ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ဟု အမည္တြင္ခဲ့သည္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးက ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တည္ခဲ့ရာတြင္ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ထိပ္၌ ေစတီေတာ္တဆူ တည္ခဲ့သည္။
ပုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရွင္အရဟံ၏ မိန္႔ၾကားခ်က္အရ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ)မွ ရေသာ စြယ္ေတာ္ပြားတဆူကို ထိုေစတီတြင္ ဌာပနာ၍ ျပဳျပင္တည္ထားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
( ေလာကနႏၵာ ေစတီေတာ္)
ပုဂံျမိဳ႔ေတာင္ဘက္ ဧရာ၀တီ ျမစ္ကမ္းနားထိပ္တြင္ တည္ရွိသည္။
သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ စြယ္ေတာ္မ်ား တင္ေဆာင္သည့္ သေဘၤာ ဆိုက္ကပ္ရာ ဤေနရာတြင္ စြယ္ေတာ္တဆူကို ဌာပနာျပီး အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက တည္ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤေစတီေတာ္တြင္ သကၠရာဇ္ ၅၆၉-ပါေသာ ေက်ာက္စာတခ်ပ္ အခိုင္အမာ ေတြ႔ရွိရသည္။
(တုရင္ေတာ္ ေစတီေတာ္ )
ပုဂံျမိဳ႔၏ အေရွ႔ေတာင္ဘက္ ေျခာက္မိုင္ခန္႔အကြာ တုရင္ေတာင္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။
သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ စြယ္ေတာ္ပြားတဆူကို သကၠရာဇ္ ၃၉၃-ခုႏွစ္တြင္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက တည္ထားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။
( ေမာင္ရႊန္းသစ္)
Wednesday, January 27, 2010
ၾသ၀ါဒ
၁။ ပါဏာတိပါတ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္တရား ၁၀-ပါးရွိသည္။
၂။ ထို ၁၀-ပါးကို
ကိုယ္တိုင္လည္း လြန္က်ဴးလွ်င္။
သူတပါးကိုလည္း လြန္က်ဴးေအာင္ တိုက္တြန္းလွ်င္
သူတပါးလြန္က်ဴးခ်င္လာေအာင္လည္း ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုလွ်င္
သူတပါး လြန္က်ဴးေနသည္ကိုလည္း ျမင္၍ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္လွ်င္
ဒုစရိုက္တရား ၁၀-ပါးသာမက ဒုစရိုက္တရား အပါး ၄၀-လံုးပင္ လြန္က်ဴးရာေရာက္သည္ႏွင့္ တူသည္။
၃။ ထိုဒုစရိုက္တရားမ်ား ျပစ္မွားလြန္က်ဴးမိလွ်င္လည္း ယခုပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာပင္ မေကာင္းက်ိဳးမ်ား ခံစားရတတ္ျပီး တမလြန္ဘ၀၌လည္း အပါယ္ေလးပါး က်ေရာက္တတ္သည္။
၄။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုဒုစရိုက္တရားမ်ား မျပစ္မွား မလြန္က်ဴးမိေအာင္ အထူးေရွာင္ရွားသင့္ၾကေပသည္။
၅။ ကိုယ္တိုင္တိုက္တြန္း၊ ခ်ီးမြမ္းစိတ္တူ၊ ေျမႇာက္ပြားမူ၊ မွတ္ယူ ေလးဆယ္ကံ။
ဘဒၵႏၲ ဇ၀နာဘိ၀ံသ မဟာေထရ္
မႏၲေလးတိုင္း ခ်မ္းေအးသာဇံျမိဳ႔နယ္ ေဂြးခ်ိဳတိုက္ မအူပင္အုတ္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္
၂။ ထို ၁၀-ပါးကို
ကိုယ္တိုင္လည္း လြန္က်ဴးလွ်င္။
သူတပါးကိုလည္း လြန္က်ဴးေအာင္ တိုက္တြန္းလွ်င္
သူတပါးလြန္က်ဴးခ်င္လာေအာင္လည္း ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုလွ်င္
သူတပါး လြန္က်ဴးေနသည္ကိုလည္း ျမင္၍ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္လွ်င္
ဒုစရိုက္တရား ၁၀-ပါးသာမက ဒုစရိုက္တရား အပါး ၄၀-လံုးပင္ လြန္က်ဴးရာေရာက္သည္ႏွင့္ တူသည္။
၃။ ထိုဒုစရိုက္တရားမ်ား ျပစ္မွားလြန္က်ဴးမိလွ်င္လည္း ယခုပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာပင္ မေကာင္းက်ိဳးမ်ား ခံစားရတတ္ျပီး တမလြန္ဘ၀၌လည္း အပါယ္ေလးပါး က်ေရာက္တတ္သည္။
၄။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုဒုစရိုက္တရားမ်ား မျပစ္မွား မလြန္က်ဴးမိေအာင္ အထူးေရွာင္ရွားသင့္ၾကေပသည္။
၅။ ကိုယ္တိုင္တိုက္တြန္း၊ ခ်ီးမြမ္းစိတ္တူ၊ ေျမႇာက္ပြားမူ၊ မွတ္ယူ ေလးဆယ္ကံ။
ဘဒၵႏၲ ဇ၀နာဘိ၀ံသ မဟာေထရ္
မႏၲေလးတိုင္း ခ်မ္းေအးသာဇံျမိဳ႔နယ္ ေဂြးခ်ိဳတိုက္ မအူပင္အုတ္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္
Tuesday, January 26, 2010
သရဏဂံု ညစ္ညူးေၾကာင္းတရား ( ၃ )
( ယခင္လမွ အဆက္ )
ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ -သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းျခင္းအေၾကာင္း ၃-ခုရျပီ၊ မိမိတို႔ရဲ႔ ယံုၾကည္သိမွတ္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေနတဲ့ သရဏဂံု မညစ္ႏြမ္းေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲဆိုတဲ့ နည္းလမ္းက အလိုလို ရသြားျပီ။ သရဏဂံု မညစ္ႏြမ္းေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ-
(၁) ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ အေၾကာင္း သိမႈေတြ တိုးပြားလာေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
(၂) ရတနာ ၃-ပါးရဲ႔ အေပၚမွာ သံသယေတြ ကင္းရွင္းသြားေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
(၃) မိစၧာဉာဏ္ေတြ ေပ်ာက္သြားေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
အဲဒီလိုဆိုရင္ သရဏဂံု ျဖဴစင္လာတယ္။
အဲဒီလို ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ ၃-ပါးတို႔ရဲ႔ အေပၚမွာ အဉာဏ၊ သံသယ၊ မိစၧာဉာဏ္ ဒီ ၃-ခုေၾကာင့္ သရဏဂံုညစ္တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း နားလည္တယ္။ သရဏဂံုပ်က္တာက ဘယ္လိုပ်က္သလဲဆိုရင္ မိမိတို႔ ကိုးကြယ္တာက ဘုရားကို ကိုးကြယ္ပါ၏။ တရားကို ကိုးကြယ္ပါ၏။ သံဃာကို ကိုကြယ္ပါ၏ လို႔ဆိုတယ္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားမွတပါး တို႔မွာ ဆရာရွိေသးတယ္။ ဗုဒၶေဟာတဲ့ တရားေတြမွတပါး တို႔က်င့္စရာတရားေတြ ရွိေသးတယ္။ သံဃာေတာ္တို႔မွတပါး တျခားကိုးကြယ္ရာ ရွိေသးတယ္။
ဒီလိုရတနာ ၃-ပါးမွတပါး တျခားမ်ား ကိုးကြယ္စရာရွာရင္၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္မ်ား ရတနာ ၃-ပါးကို ေက်ာ္ထားခဲ့ျပီးေတာ့ တျခားမွာ ကိုးကြယ္စရာ သြားရွာရင္ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သရဏဂံုပ်က္ပါတယ္။ အဲဒါကို သတိထားပါ။ ရတနာ ၃-ပါးကို လႊတ္ထားျပီးေတာ့ တျခားကိုးကြယ္ရာ ရွာလိုက္ရင္ သရဏဂံု ပ်က္ျပီတဲ့ ေနာ္။
အသက္နဲ႔ခႏၶာကိုယ္ကို အပ္ႏွင္းပါ၏။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္ တခါတခါ ဒီလိုဆိုၾကတယ္။ ဒီကေန႔က အစျပဳ၍ တပည့္ေတာ္ တပည့္ေတာ္မတို႔သည္ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ ၃-ပါးအား အသက္ႏွင့္ခႏၶာကို အပ္ႏွင္းပါ၏။ လွဴဒါန္းပါ၏။ အဲဒါလဲ သရဏဂံုပဲ။ ကိုယ့္အသက္နဲ႔ခႏၶာ ဘုရားအတြက္ေတာ့ စြန္႔ရဲတယ္။ တရားအတြက္၊ သံဃာအတြက္ စြန္႔ရဲတယ္ဆိုရင္ေလ အဲဒီသရဏဂံုဟာ တကယ္ထိပ္တန္းက်တယ္။
အခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဘယ္လိုေျပာင္းသြားသလဲဆိုေတာ့ က်ဳပ္အသက္နဲ႔ က်ဳပ္ခႏၶာကိုယ္ကို ဆရာ့ကို ပံုအပ္ထားပါတယ္ဗ်ာ။ က်ဳပ္အသက္၊ က်ဳပ္ခႏၶာ၊ က်ဳပ္စီးပြား၊ က်ဳပ္ဇနီးမယား၊ က်ုပ္သား အကုန္လံုး ဆရာ့ကို ပံုအပ္လိုက္ပါျပီ။ ရတနာ ၃-ပါးမွတပါး တျခားမွာ အဲဒီလို လုပ္တာေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြ သရဏဂံုပ်က္တယ္။ ရတနာ ၃-ပါးမွတပါး အျခားသူကို ကိုယ့္ဆရာဟူ၍ ရည္ညြန္းျပီးေတာ့ အသက္နဲ႔ ခႏၶာကိုယ္စြန္႔ျခင္းသည္ သရဏဂံုပ်က္စီးျခင္းအေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကိုပင္လွ်င္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္မွာ ေဘးတမ်ိဳးဆိုက္လာတယ္လို႔ မွတ္ရမယ္။ ဘာေဘးလဲဆိုေတာ့ နာနာသတၳာရ ဥေလႅာကန-ေဘးလို႔ေခၚတယ္။
နာနာသတၳာရ-အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဆရာမ်ားကို။ ဥေလႅာကန-ေမာ့ၾကည္ရတာ။ အဲဒါ ေဘးဆိုက္တာ။ ဟိုဆရာလာလဲ ကိုးကြယ္ပါတယ္။ ကိုယ့္အသက္ႏွင့္ခႏၶာ ဆရာ့အပ္ပါတယ္။ ကိုယ့္အသက္ႏွင့္ခႏၶာ အပ္ရာမွာ တခ်ိဳ႔ ရိုးရိုးနဲ႔ မျပီးဘူး။ ကိုယ့္ဇနီးေရာ၊ သမီးေရာ၊ သားေရာ၊ စီးပြားေရာ အကုန္ပံုျပီး အပ္လိုက္တယ္။ ဟိုအအပ္ခံရတဲ့ ဆရာေတြက ကၽြန္ေတာ့္ကိုေတာ့ မယူဘူး။ ယူခ်င္တာေတာ့ ယူသြားလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို ဒုကၡျဖစ္ၾကတာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။
ရတနာ ၃-ပါးမွတပါး တျခားမွာ ဆရာရွိေသးတယ္ ဆိုျပီးေတာ့ ရွာေလ့ရွိသူတို႔သည္ သရဏဂံုပ်က္စီးပါတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ ေဘးေတြ႔ေနတယ္လို႔ ဆိုရမယ္။ ေဘးက ဘာလဲဆိုေတာ့ နာနာသတၳာရ ဥေလႅာကန-ေဘးတဲ့။ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဆရာတို႔ရဲ႔ မ်က္ႏွာကို ေမာ္ၾကည့္ျပီးေတာ့ ကိုးကြယ္ေနရတာ။ အဲဒါ ေဘးပဲ။
ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ။
ဗုေဒၶါ-ျမတ္စြာဘုရားသည္။ ေမ-ငါ၏။ သရဏံ-ကိုးကြယ္ရာတည္း။
ေဘးကင္းတယ္၊ ရန္ကင္းတယ္၊ ေစ်းေရာင္းေကာင္းတယ္ဆိုျပီး ရြတ္ၾကတယ္။
အညံ-တျခားေသာ ကိုးကြယ္ရာသည္။ ေမ-ငါ့မွာ၊ နတၳိ-မရွိေတာ့ဘူး။ ဘုရားမွတပါး ကိုးကြယ္စရာ ငါ့မွာမရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလိုဆိုေတာ့ ဆိုတဲ့အတိုင္း တကယ္ဟုတ္ၾကရဲ႔လား။ အားကိုးစရာေတြ တျခားရွိေနေသးရင္ေတာ့ ေဘးေတြ႔ျပီ။ အဲဒီေဘး လြတ္ေအာင္ေရွာင္ၾက။
ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-ဆိုရင္ ဘုရားမွတပါး တျခားကို မကိုးကြယ္ဘူးဆိုတာ ျပတ္သားရမယ္။
ဓေမၼာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-တရားသည္ ငါတို႔ကိုးကြယ္ရာ၊ တရားမွတပါး ငါတို႔ ကိုးကြယ္ရာမရွိဟု ျပတ္သားရမယ္။
သံေဃာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-သံဃာမ်ားသည္ ငါ၏ကိုးကြယ္ရာ၊ သံဃာမွတပါး ငါ၏ ကိုးကြယ္ရာ မရွိပါဘူး။
အဲဒီလိုဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္မ်ား ျပတ္ျပတ္သားသား ျဖစ္မွေတာ္တယ္။ အဲဒီလိုမဟုတ္ရင္ သရဏဂံု မပ်က္ေတာင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္မ်ား ညစ္ႏြမ္းမႈဆိုတဲ့ ေဘးကေတာ့ လြတ္ဖို႔မလြယ္ဘူး။ ပ်က္တယ္လို႔ တဖက္သတ္ဆိုလိုက္ရင္ ပရိသတ္စိတ္ထဲ ေက်နပ္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူး။
အဲဒီေတာ့ ပ်က္တယ္ဆိုတဲ့စကားကို နည္းနည္းေလွ်ာ့ျပီးေတာ့ ေျပာမယ္။ ဒါေပမဲ့ ညစ္ႏြမ္းမႈဆိုတဲ့ ေဘးက လြတ္ခ်င္မွလြတ္မယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ကိုးကြယ္မႈ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျဖစ္ဖို႔၊ သန္႔ရွင္းတဲ့ ဘာသာေရးျဖစ္ဖို႔ မလြယ္ေတာ့တဲ့အေၾကာင္းေတြ ရွိေနလို႔ပါပဲ။ တျခားကိုးကြယ္ရာေတြက မ်ားေနလို႔ပါပဲ။ ဘုရား တရား သံဃာမွတပါး တျခားမွာ ကိုးကြယ္စရာ အမ်ားႀကီးရွိေနေသးတယ္ဆိုရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြ သရဏဂံုပ်က္ႏိုင္တယ္။ ပ်က္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလဲ ပ်က္ကုန္ၾက၊ မပ်က္ေတာင္မွ ညစ္ႏြမ္းမႈေတာ့ ျဖစ္ကုန္ၾကျပီ။ အဲဒီအခါမွာ နာနာသတၳာရ ဥေလႅာကန-ေဘးဆိုတဲ့ ေဘးႀကီးဆိုက္လာပါတယ္။ အဲဒီေဘးေတြ႔လို႔ ဒီပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာ လူလံုးမလွ အပူလံုးၾကြျပီးေတာ့ ဒုကၡျဖစ္သြားၾကတဲ့လူေတြ ေတြ႔ဖူးၾကမွာေပါ့။
ဆရာ့ပံုအပ္တယ္ဆိုျပီးေတာ့ ပါသြားတာေတြလဲ အမ်ားႀကီးပဲ။ ပံုအပ္လို႔ ပါသြားလိုက္ၾကတာ ရွိတယ္ေနာ္။ လူေတြထဲရွိပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးထဲလဲ နည္းနည္းပါးပါးရွိတာပဲ။ ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-ဆိုျပီးေတာ့ စိတ္ထဲ ဆိုတာပဲ ရွိတာပဲ။ သိပ္မဟုတ္တတ္ၾကဘူး။ လူမ်ားစုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ နည္းနည္း နည္းနည္နဲ႔ ျဖစ္ေနၾကတာ ေျပာတာပါ။ အဲဒီနည္းနည္းက မ်ားလာရင္ ခက္မယ္။ ဘာသာေရး သာသနာေရးက ပ်က္စီးသြားမွာ။ ဒါေၾကာင့္ အေျခခံက ဘာလဲဆိုေတာ့ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ အယူေျဖာင့္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ သဒၶါအရင္းခံတဲ့ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိသည္ တို႔သရဏဂံုမွာ ဒိ႒ိဇုကမၼ ျဖစ္တယ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈလုပ္ငန္း ၁၀-ခုတို႔တြင္ သူ႔ကို အေျခမခံရင္ က်န္တဲ့ ၉-ခုသည္ မေျဖာင့္မွန္ဘူးဆိုတာ သေဘာက်ပါ။ နာနာသတၳာရ ဥေလႅာကန ေဘးမွ လြတ္ရန္လဲပဲ ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ ဆိုရင္လဲ တကယ့္ကို အညံ နတၳိ ျဖစ္မွ။ ရတနာ ၃-ပါး အညံ နတၳိ မဟုတ္ဘဲ တပါးသူတို႔အေပၚ အညံ နတၳိ ျဖစ္ေနလို႔ရွိရင္ေတာ့ အဲဒါ အျပိဳင္ပဲ။ နတၳိက မရွိဘူး။ အတၳိက ရွိတယ္ ျဖစ္ေနမယ္။
ဗုေဒၶါ ေမ သဂဏံ အညံ နတၳိ-ဘုရားမွတပါး ကိုးကြယ္ရာ မရွိဆိုရင္လဲ တကယ့္ကို ဟုတ္မွ။ ဘုရားရွိခိုးျပီးရင္ ဟိုဘက္ဒီဘက္လွည့္ျပီး ရွိမခိုးနဲ႔။ မနက္ေစ်းေရာင္းခါနီးရင္ ရံုးတက္ခါနီးရင္ ဘုရားရွိခိုးဖို႔ သိပ္သတိမရဘူး။ ဟသၤာစီးထားတဲ့ အရုပ္ႀကီး ရွိခိုးၾကတယ္။ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိနဲ႔ ေစ်းေရာင္း၊ တကယ္ေရာင္းေကာင္းတယ္။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိနဲ႔ ေရာင္းပါ။ တကယ္ေရာင္းလို႔ ေကာင္းပါတယ္။
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိနဲ႔ သြားျပီးေတာ့ ေရာင္းပါ။ တကယ္ေရာင္းလို႔ ေကာင္းတယ္။ ပညာသင္လို႔လဲ ေကာင္းတယ္။
ကိုးကြယ္ရာအမွန္မွာ သတၱိငါးပါး မရွိဘူးလား။ ဘယရယ္၊ သေဒါသရယ္၊ ဒုကၡရယ္၊ ဒုဂၢတိရယ္၊ ပရိကိေလသရယ္ ဒီ ၅-မ်ိဳးကို ပယ္ေဖ်ာက္တာ ရတနာ ၃-ပါးပါ။ ခုနက တျခားကိုးကြယ္ရာေတြက ဒီငါးမ်ိဳးကို ပယ္ေဖ်ာက္တယ္ဆိုတာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပါဠိ၊ သကၠတ၊ ဋီကာေတြမွာ မရွိဘူးဗ်ာ။ တခါတခါက်ေတာ့ သူတို႔မေက်နပ္ရင္ ဒုကၡေတာင္ ေပးတတ္ေသးတယ္ဆိုတာေလးေကာ စဥ္းစားထားပါ။
အုန္းသီးေျခာက္ရင္ ေခါင္းမကိုက္ဘူးလား။ အရုဏ္ဆြမ္းေတာ္တင္ပြဲ တင္ျပီး ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္မ်ား ေမ့ထားလိုက္ၾကတာ။ မနက္တင္ ေန႔လည္ေမ့၊ ညကလဲ မစြန္႔ျဖစ္ဘူး။ ေနာက္တေန႔မနက္က်မွ သိုးလို႔ ၾကြက္ေတြေရာ၊ ပုရြက္ဆိတ္ေတြေရာ၊ ဘုရားေရွ႔မွာ အစုအျပံဳျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီက် ေခါင္းမ်ားကိုက္ေသးလား။ မကိုက္ပါဘူး။ ေသခ်ာတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက သေဘာေကာင္းတယ္။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္ကို ေခါင္းကိုက္ေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွမလုပ္ဘူး။ ဗိုက္နာေအာင္လဲ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ဘူး။ ပန္းအိုးထဲမွာ ပန္းေတြပုပ္လို႔ ပိုးေတြတေသာေသာနဲ႔ ျဖစ္ေနရင္လဲ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒါ စိုက္ၾကည့္ျပီး ကမၼ႒ာန္းရႈျပီးေတာ့ ထိုင္ေနတာ ဘာမွမေျပာဘူး။ အုန္းသီးၾကြက္ျမီး ညႇိဳးမယ္ေတာ့ မၾကံနဲ႔။ ခ်က္ခ်င္း အဲဒီအိမ္ အကုန္လံုး ေခါင္းကိုက္သြားမယ္။ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ ၃-ပါးမွတပါး တျခားအားကိုးရာတို႔က ေဘးျဖစ္လာ တတ္တယ္။ ဒီကေန႔ တို႔ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔အတြက္ ေဘးလည္းမျဖစ္ရေလေအာင္၊ သရဏဂံုလည္း မႏြမ္းရေလေအာင္၊ သန္႔ရွင္းတဲ့ သရဏဂံုလဲ ျဖစ္ရေလေအာင္ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ ၄-ခုကို တို႔ပရိသတ္ ေရွာင္လိုက္ၾကပါ။ ဘာလဲဆိုေတာ့-
(၁) ရတနာ ၃-ပါးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ မသိမႈ။
(၂) ရတနာ ၃-ပါးနဲ႔ ပတ္သက္လာလွ်င္ ယံုမွားမႈ။
(၃) ရတနာ ၃-ပါးနဲ႔ ပတ္သက္လာလွ်င္ အသိမွားမႈ။
(၄) ရတနာ ၃-ပါးကို ေက်ာ္ျပီးေတာ့ တျခားကိုးကြယ္ရာ ရွာမႈ။
အဲဒီ ၄-ခ်က္သည္ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းျခင္းရဲ႔အေၾကာင္းလို႔ မွတ္လိုက္ပါ။
ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ညစ္ႏြမ္းရာကေန တျဖည္းျဖည္း လက္ႏွီးစုပ္လိုျဖစ္ျပီး ေလွ်ာ္ဖြပ္လို႔ မရရင္ ပ်က္ကေရာ။ အဉာဏ ကေန ဉာဏ-သိမႈေတြ တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ သံသယကင္းေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ မိစၧာဉာဏ္ အသိမွားမႈေတြကို ဖယ္ရွားပါ။ တျခားမွာ ကိုးကြယ္ရာ ဆရာရယ္လို႔ မရွာၾကပါနဲ႔။ ဒီ ၄-ခုလြတ္ရင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္ရဲ႔ သရဏဂံုသည္ တကယ္သန္႔ရွင္းလို႔ မပ်က္စီးဘူး။ ေသခါမွ ပ်က္ေသာ သရဏဂံုကေတာ့ အျပစ္ကင္းေသာ သရဏဂံု ပ်က္ျခင္းလို႔ နားလည္ၾကပါ။
ဤဘုရား တရား သံဃာမွတပါး တျခားေသာကိုးကြယ္ရာသည္ ဤဘုရား တရား သံဃာမွတပါး အျခားအျခားေသာ ဆရာစသည္ တစံုတခုခုကုိ ကိုးကြယ္မႈသည္ ေဘးကင္းသည္မဟုတ္၊ ေဘးမကင္းႏိုင္။ ျမတ္ေသာကိုးကြယ္မႈ မျဖစ္ႏိုင္။ တို႔ဘုရား တရား သံဃာမွတပါး တျခားကိုးကြယ္ျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အလံုးစံုေသာ ဒုကၡအေပါင္းမွ ဘယ္လိုနည္းႏွင့္မွ် လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ျခင္း မရွိပါေပသတည္း။
( သီတဂူဆရာေတာ္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ -သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းျခင္းအေၾကာင္း ၃-ခုရျပီ၊ မိမိတို႔ရဲ႔ ယံုၾကည္သိမွတ္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေနတဲ့ သရဏဂံု မညစ္ႏြမ္းေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲဆိုတဲ့ နည္းလမ္းက အလိုလို ရသြားျပီ။ သရဏဂံု မညစ္ႏြမ္းေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ-
(၁) ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ အေၾကာင္း သိမႈေတြ တိုးပြားလာေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
(၂) ရတနာ ၃-ပါးရဲ႔ အေပၚမွာ သံသယေတြ ကင္းရွင္းသြားေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
(၃) မိစၧာဉာဏ္ေတြ ေပ်ာက္သြားေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
အဲဒီလိုဆိုရင္ သရဏဂံု ျဖဴစင္လာတယ္။
အဲဒီလို ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ ၃-ပါးတို႔ရဲ႔ အေပၚမွာ အဉာဏ၊ သံသယ၊ မိစၧာဉာဏ္ ဒီ ၃-ခုေၾကာင့္ သရဏဂံုညစ္တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း နားလည္တယ္။ သရဏဂံုပ်က္တာက ဘယ္လိုပ်က္သလဲဆိုရင္ မိမိတို႔ ကိုးကြယ္တာက ဘုရားကို ကိုးကြယ္ပါ၏။ တရားကို ကိုးကြယ္ပါ၏။ သံဃာကို ကိုကြယ္ပါ၏ လို႔ဆိုတယ္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားမွတပါး တို႔မွာ ဆရာရွိေသးတယ္။ ဗုဒၶေဟာတဲ့ တရားေတြမွတပါး တို႔က်င့္စရာတရားေတြ ရွိေသးတယ္။ သံဃာေတာ္တို႔မွတပါး တျခားကိုးကြယ္ရာ ရွိေသးတယ္။
ဒီလိုရတနာ ၃-ပါးမွတပါး တျခားမ်ား ကိုးကြယ္စရာရွာရင္၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္မ်ား ရတနာ ၃-ပါးကို ေက်ာ္ထားခဲ့ျပီးေတာ့ တျခားမွာ ကိုးကြယ္စရာ သြားရွာရင္ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သရဏဂံုပ်က္ပါတယ္။ အဲဒါကို သတိထားပါ။ ရတနာ ၃-ပါးကို လႊတ္ထားျပီးေတာ့ တျခားကိုးကြယ္ရာ ရွာလိုက္ရင္ သရဏဂံု ပ်က္ျပီတဲ့ ေနာ္။
အသက္နဲ႔ခႏၶာကိုယ္ကို အပ္ႏွင္းပါ၏။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္ တခါတခါ ဒီလိုဆိုၾကတယ္။ ဒီကေန႔က အစျပဳ၍ တပည့္ေတာ္ တပည့္ေတာ္မတို႔သည္ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ ၃-ပါးအား အသက္ႏွင့္ခႏၶာကို အပ္ႏွင္းပါ၏။ လွဴဒါန္းပါ၏။ အဲဒါလဲ သရဏဂံုပဲ။ ကိုယ့္အသက္နဲ႔ခႏၶာ ဘုရားအတြက္ေတာ့ စြန္႔ရဲတယ္။ တရားအတြက္၊ သံဃာအတြက္ စြန္႔ရဲတယ္ဆိုရင္ေလ အဲဒီသရဏဂံုဟာ တကယ္ထိပ္တန္းက်တယ္။
အခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဘယ္လိုေျပာင္းသြားသလဲဆိုေတာ့ က်ဳပ္အသက္နဲ႔ က်ဳပ္ခႏၶာကိုယ္ကို ဆရာ့ကို ပံုအပ္ထားပါတယ္ဗ်ာ။ က်ဳပ္အသက္၊ က်ဳပ္ခႏၶာ၊ က်ဳပ္စီးပြား၊ က်ဳပ္ဇနီးမယား၊ က်ုပ္သား အကုန္လံုး ဆရာ့ကို ပံုအပ္လိုက္ပါျပီ။ ရတနာ ၃-ပါးမွတပါး တျခားမွာ အဲဒီလို လုပ္တာေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြ သရဏဂံုပ်က္တယ္။ ရတနာ ၃-ပါးမွတပါး အျခားသူကို ကိုယ့္ဆရာဟူ၍ ရည္ညြန္းျပီးေတာ့ အသက္နဲ႔ ခႏၶာကိုယ္စြန္႔ျခင္းသည္ သရဏဂံုပ်က္စီးျခင္းအေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကိုပင္လွ်င္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္မွာ ေဘးတမ်ိဳးဆိုက္လာတယ္လို႔ မွတ္ရမယ္။ ဘာေဘးလဲဆိုေတာ့ နာနာသတၳာရ ဥေလႅာကန-ေဘးလို႔ေခၚတယ္။
နာနာသတၳာရ-အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဆရာမ်ားကို။ ဥေလႅာကန-ေမာ့ၾကည္ရတာ။ အဲဒါ ေဘးဆိုက္တာ။ ဟိုဆရာလာလဲ ကိုးကြယ္ပါတယ္။ ကိုယ့္အသက္ႏွင့္ခႏၶာ ဆရာ့အပ္ပါတယ္။ ကိုယ့္အသက္ႏွင့္ခႏၶာ အပ္ရာမွာ တခ်ိဳ႔ ရိုးရိုးနဲ႔ မျပီးဘူး။ ကိုယ့္ဇနီးေရာ၊ သမီးေရာ၊ သားေရာ၊ စီးပြားေရာ အကုန္ပံုျပီး အပ္လိုက္တယ္။ ဟိုအအပ္ခံရတဲ့ ဆရာေတြက ကၽြန္ေတာ့္ကိုေတာ့ မယူဘူး။ ယူခ်င္တာေတာ့ ယူသြားလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို ဒုကၡျဖစ္ၾကတာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။
ရတနာ ၃-ပါးမွတပါး တျခားမွာ ဆရာရွိေသးတယ္ ဆိုျပီးေတာ့ ရွာေလ့ရွိသူတို႔သည္ သရဏဂံုပ်က္စီးပါတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ ေဘးေတြ႔ေနတယ္လို႔ ဆိုရမယ္။ ေဘးက ဘာလဲဆိုေတာ့ နာနာသတၳာရ ဥေလႅာကန-ေဘးတဲ့။ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဆရာတို႔ရဲ႔ မ်က္ႏွာကို ေမာ္ၾကည့္ျပီးေတာ့ ကိုးကြယ္ေနရတာ။ အဲဒါ ေဘးပဲ။
ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ။
ဗုေဒၶါ-ျမတ္စြာဘုရားသည္။ ေမ-ငါ၏။ သရဏံ-ကိုးကြယ္ရာတည္း။
ေဘးကင္းတယ္၊ ရန္ကင္းတယ္၊ ေစ်းေရာင္းေကာင္းတယ္ဆိုျပီး ရြတ္ၾကတယ္။
အညံ-တျခားေသာ ကိုးကြယ္ရာသည္။ ေမ-ငါ့မွာ၊ နတၳိ-မရွိေတာ့ဘူး။ ဘုရားမွတပါး ကိုးကြယ္စရာ ငါ့မွာမရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလိုဆိုေတာ့ ဆိုတဲ့အတိုင္း တကယ္ဟုတ္ၾကရဲ႔လား။ အားကိုးစရာေတြ တျခားရွိေနေသးရင္ေတာ့ ေဘးေတြ႔ျပီ။ အဲဒီေဘး လြတ္ေအာင္ေရွာင္ၾက။
ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-ဆိုရင္ ဘုရားမွတပါး တျခားကို မကိုးကြယ္ဘူးဆိုတာ ျပတ္သားရမယ္။
ဓေမၼာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-တရားသည္ ငါတို႔ကိုးကြယ္ရာ၊ တရားမွတပါး ငါတို႔ ကိုးကြယ္ရာမရွိဟု ျပတ္သားရမယ္။
သံေဃာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-သံဃာမ်ားသည္ ငါ၏ကိုးကြယ္ရာ၊ သံဃာမွတပါး ငါ၏ ကိုးကြယ္ရာ မရွိပါဘူး။
အဲဒီလိုဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္မ်ား ျပတ္ျပတ္သားသား ျဖစ္မွေတာ္တယ္။ အဲဒီလိုမဟုတ္ရင္ သရဏဂံု မပ်က္ေတာင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္မ်ား ညစ္ႏြမ္းမႈဆိုတဲ့ ေဘးကေတာ့ လြတ္ဖို႔မလြယ္ဘူး။ ပ်က္တယ္လို႔ တဖက္သတ္ဆိုလိုက္ရင္ ပရိသတ္စိတ္ထဲ ေက်နပ္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူး။
အဲဒီေတာ့ ပ်က္တယ္ဆိုတဲ့စကားကို နည္းနည္းေလွ်ာ့ျပီးေတာ့ ေျပာမယ္။ ဒါေပမဲ့ ညစ္ႏြမ္းမႈဆိုတဲ့ ေဘးက လြတ္ခ်င္မွလြတ္မယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ကိုးကြယ္မႈ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျဖစ္ဖို႔၊ သန္႔ရွင္းတဲ့ ဘာသာေရးျဖစ္ဖို႔ မလြယ္ေတာ့တဲ့အေၾကာင္းေတြ ရွိေနလို႔ပါပဲ။ တျခားကိုးကြယ္ရာေတြက မ်ားေနလို႔ပါပဲ။ ဘုရား တရား သံဃာမွတပါး တျခားမွာ ကိုးကြယ္စရာ အမ်ားႀကီးရွိေနေသးတယ္ဆိုရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြ သရဏဂံုပ်က္ႏိုင္တယ္။ ပ်က္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလဲ ပ်က္ကုန္ၾက၊ မပ်က္ေတာင္မွ ညစ္ႏြမ္းမႈေတာ့ ျဖစ္ကုန္ၾကျပီ။ အဲဒီအခါမွာ နာနာသတၳာရ ဥေလႅာကန-ေဘးဆိုတဲ့ ေဘးႀကီးဆိုက္လာပါတယ္။ အဲဒီေဘးေတြ႔လို႔ ဒီပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာ လူလံုးမလွ အပူလံုးၾကြျပီးေတာ့ ဒုကၡျဖစ္သြားၾကတဲ့လူေတြ ေတြ႔ဖူးၾကမွာေပါ့။
ဆရာ့ပံုအပ္တယ္ဆိုျပီးေတာ့ ပါသြားတာေတြလဲ အမ်ားႀကီးပဲ။ ပံုအပ္လို႔ ပါသြားလိုက္ၾကတာ ရွိတယ္ေနာ္။ လူေတြထဲရွိပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးထဲလဲ နည္းနည္းပါးပါးရွိတာပဲ။ ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-ဆိုျပီးေတာ့ စိတ္ထဲ ဆိုတာပဲ ရွိတာပဲ။ သိပ္မဟုတ္တတ္ၾကဘူး။ လူမ်ားစုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ နည္းနည္း နည္းနည္နဲ႔ ျဖစ္ေနၾကတာ ေျပာတာပါ။ အဲဒီနည္းနည္းက မ်ားလာရင္ ခက္မယ္။ ဘာသာေရး သာသနာေရးက ပ်က္စီးသြားမွာ။ ဒါေၾကာင့္ အေျခခံက ဘာလဲဆိုေတာ့ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ အယူေျဖာင့္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ သဒၶါအရင္းခံတဲ့ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိသည္ တို႔သရဏဂံုမွာ ဒိ႒ိဇုကမၼ ျဖစ္တယ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈလုပ္ငန္း ၁၀-ခုတို႔တြင္ သူ႔ကို အေျခမခံရင္ က်န္တဲ့ ၉-ခုသည္ မေျဖာင့္မွန္ဘူးဆိုတာ သေဘာက်ပါ။ နာနာသတၳာရ ဥေလႅာကန ေဘးမွ လြတ္ရန္လဲပဲ ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ ဆိုရင္လဲ တကယ့္ကို အညံ နတၳိ ျဖစ္မွ။ ရတနာ ၃-ပါး အညံ နတၳိ မဟုတ္ဘဲ တပါးသူတို႔အေပၚ အညံ နတၳိ ျဖစ္ေနလို႔ရွိရင္ေတာ့ အဲဒါ အျပိဳင္ပဲ။ နတၳိက မရွိဘူး။ အတၳိက ရွိတယ္ ျဖစ္ေနမယ္။
ဗုေဒၶါ ေမ သဂဏံ အညံ နတၳိ-ဘုရားမွတပါး ကိုးကြယ္ရာ မရွိဆိုရင္လဲ တကယ့္ကို ဟုတ္မွ။ ဘုရားရွိခိုးျပီးရင္ ဟိုဘက္ဒီဘက္လွည့္ျပီး ရွိမခိုးနဲ႔။ မနက္ေစ်းေရာင္းခါနီးရင္ ရံုးတက္ခါနီးရင္ ဘုရားရွိခိုးဖို႔ သိပ္သတိမရဘူး။ ဟသၤာစီးထားတဲ့ အရုပ္ႀကီး ရွိခိုးၾကတယ္။ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိနဲ႔ ေစ်းေရာင္း၊ တကယ္ေရာင္းေကာင္းတယ္။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိနဲ႔ ေရာင္းပါ။ တကယ္ေရာင္းလို႔ ေကာင္းပါတယ္။
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိနဲ႔ သြားျပီးေတာ့ ေရာင္းပါ။ တကယ္ေရာင္းလို႔ ေကာင္းတယ္။ ပညာသင္လို႔လဲ ေကာင္းတယ္။
ကိုးကြယ္ရာအမွန္မွာ သတၱိငါးပါး မရွိဘူးလား။ ဘယရယ္၊ သေဒါသရယ္၊ ဒုကၡရယ္၊ ဒုဂၢတိရယ္၊ ပရိကိေလသရယ္ ဒီ ၅-မ်ိဳးကို ပယ္ေဖ်ာက္တာ ရတနာ ၃-ပါးပါ။ ခုနက တျခားကိုးကြယ္ရာေတြက ဒီငါးမ်ိဳးကို ပယ္ေဖ်ာက္တယ္ဆိုတာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပါဠိ၊ သကၠတ၊ ဋီကာေတြမွာ မရွိဘူးဗ်ာ။ တခါတခါက်ေတာ့ သူတို႔မေက်နပ္ရင္ ဒုကၡေတာင္ ေပးတတ္ေသးတယ္ဆိုတာေလးေကာ စဥ္းစားထားပါ။
အုန္းသီးေျခာက္ရင္ ေခါင္းမကိုက္ဘူးလား။ အရုဏ္ဆြမ္းေတာ္တင္ပြဲ တင္ျပီး ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္မ်ား ေမ့ထားလိုက္ၾကတာ။ မနက္တင္ ေန႔လည္ေမ့၊ ညကလဲ မစြန္႔ျဖစ္ဘူး။ ေနာက္တေန႔မနက္က်မွ သိုးလို႔ ၾကြက္ေတြေရာ၊ ပုရြက္ဆိတ္ေတြေရာ၊ ဘုရားေရွ႔မွာ အစုအျပံဳျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီက် ေခါင္းမ်ားကိုက္ေသးလား။ မကိုက္ပါဘူး။ ေသခ်ာတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက သေဘာေကာင္းတယ္။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္ကို ေခါင္းကိုက္ေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွမလုပ္ဘူး။ ဗိုက္နာေအာင္လဲ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ဘူး။ ပန္းအိုးထဲမွာ ပန္းေတြပုပ္လို႔ ပိုးေတြတေသာေသာနဲ႔ ျဖစ္ေနရင္လဲ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒါ စိုက္ၾကည့္ျပီး ကမၼ႒ာန္းရႈျပီးေတာ့ ထိုင္ေနတာ ဘာမွမေျပာဘူး။ အုန္းသီးၾကြက္ျမီး ညႇိဳးမယ္ေတာ့ မၾကံနဲ႔။ ခ်က္ခ်င္း အဲဒီအိမ္ အကုန္လံုး ေခါင္းကိုက္သြားမယ္။ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ ၃-ပါးမွတပါး တျခားအားကိုးရာတို႔က ေဘးျဖစ္လာ တတ္တယ္။ ဒီကေန႔ တို႔ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔အတြက္ ေဘးလည္းမျဖစ္ရေလေအာင္၊ သရဏဂံုလည္း မႏြမ္းရေလေအာင္၊ သန္႔ရွင္းတဲ့ သရဏဂံုလဲ ျဖစ္ရေလေအာင္ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ ၄-ခုကို တို႔ပရိသတ္ ေရွာင္လိုက္ၾကပါ။ ဘာလဲဆိုေတာ့-
(၁) ရတနာ ၃-ပါးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ မသိမႈ။
(၂) ရတနာ ၃-ပါးနဲ႔ ပတ္သက္လာလွ်င္ ယံုမွားမႈ။
(၃) ရတနာ ၃-ပါးနဲ႔ ပတ္သက္လာလွ်င္ အသိမွားမႈ။
(၄) ရတနာ ၃-ပါးကို ေက်ာ္ျပီးေတာ့ တျခားကိုးကြယ္ရာ ရွာမႈ။
အဲဒီ ၄-ခ်က္သည္ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းျခင္းရဲ႔အေၾကာင္းလို႔ မွတ္လိုက္ပါ။
ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ညစ္ႏြမ္းရာကေန တျဖည္းျဖည္း လက္ႏွီးစုပ္လိုျဖစ္ျပီး ေလွ်ာ္ဖြပ္လို႔ မရရင္ ပ်က္ကေရာ။ အဉာဏ ကေန ဉာဏ-သိမႈေတြ တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ သံသယကင္းေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ မိစၧာဉာဏ္ အသိမွားမႈေတြကို ဖယ္ရွားပါ။ တျခားမွာ ကိုးကြယ္ရာ ဆရာရယ္လို႔ မရွာၾကပါနဲ႔။ ဒီ ၄-ခုလြတ္ရင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္ရဲ႔ သရဏဂံုသည္ တကယ္သန္႔ရွင္းလို႔ မပ်က္စီးဘူး။ ေသခါမွ ပ်က္ေသာ သရဏဂံုကေတာ့ အျပစ္ကင္းေသာ သရဏဂံု ပ်က္ျခင္းလို႔ နားလည္ၾကပါ။
ဤဘုရား တရား သံဃာမွတပါး တျခားေသာကိုးကြယ္ရာသည္ ဤဘုရား တရား သံဃာမွတပါး အျခားအျခားေသာ ဆရာစသည္ တစံုတခုခုကုိ ကိုးကြယ္မႈသည္ ေဘးကင္းသည္မဟုတ္၊ ေဘးမကင္းႏိုင္။ ျမတ္ေသာကိုးကြယ္မႈ မျဖစ္ႏိုင္။ တို႔ဘုရား တရား သံဃာမွတပါး တျခားကိုးကြယ္ျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အလံုးစံုေသာ ဒုကၡအေပါင္းမွ ဘယ္လိုနည္းႏွင့္မွ် လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ျခင္း မရွိပါေပသတည္း။
( သီတဂူဆရာေတာ္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
Monday, January 25, 2010
( ၂၃ ) မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္း
မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္းသည္ မဂၤလာတပါး ျဖစ္သည္။
တနည္းအားျဖင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္သည္။ ေအာက္ပါဇာတ္ေတာ္ကို သာဓကအျဖစ္ တင္ျပပါသည္။
တရံေရာအခါ ေဘာဂျပည္၀ယ္ ဉာဏရာဇာမင္းႀကီး မင္းျပဳသည္။ ထိုမင္းသည္ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ပညာရွိ မွဴးမတ္မ်ားလည္း ေပါမ်ားသည္။
မင္းႀကီးတြင္ ဗလႏွင့္ ေသာမ အမည္ရွိေသာ သားေတာ္ႏွစ္ပါး ရွိသည္။ သားေတာ္ႀကီး ဗလသည္ စိတ္ထားမေကာင္း၊ မာန္မာနႀကီး၏။
သားေတာ္ငယ္ ေသာမကား ထိုသို႔မဟုတ္။ စိတ္ထားေကာင္း၏။ မာန္မာန လံုး၀မရွိ။ နိ၀ါတတရားကို လက္ကိုင္ထားလ်က္ ႏွိမ့္ခ်စြာျဖင့္ မွဴးမတ္ျပည္သူတို႔ကို ဆက္ဆံ၏။
တေန႔ေသာအခါ ဗလသည္ သားနားစြာ ၀တ္ဆင္၍ ျမင္းစီးလ်က္ မင္းပြဲသဘင္သို႔ တက္ေရာက္ရန္ ထြက္လာသည္။ လမ္း၌ သူ႔ေရွ႔မွ သြားေနေသာ ဆင္းရဲသား အဘိုးအိုတဦးကို ျမင္ေတြ႔သည္။ အဘိုးအိုသည္ ခရီးသည္တဦး ျဖစ္သည္။ လြယ္အိတ္ကိုလြယ္လ်က္ အေ၀းျမိဳ႔ရြာသို႔ သြားေနသည္။ ဗလ ျမင္းစီးလာသည္ကို မသိရွာ။ ထို႔ေၾကာင့္ လမ္းဖယ္မေပးမိ။ ထိုအခါ ဗလက ဆဲေရးျပီးလွ်င္ ျမင္းႏွင့္တိုက္သြားသည္။ အဘိုးအိုခမ်ာ လမ္းေဘးသို႔ လဲက်သြားရွာေလသည္။
ေသာမသည္ ေနာင္ေတာ္ဗလေနာက္မွ ျမင္းစီးလ်က္ လိုက္လာရာ ျဖစ္ပံုအလံုးစံုကို ျမင္လိုက္သည္။ သူသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ျမင္းေပၚမွ ခုန္ဆင္းလိုက္သည္။ အဘိုးအိုကို ယုယစြာ ထူမေပးသည္။ ေမးျမန္းၾကည့္ရာ အဘိုးအို ေျခေထာက္အနည္းငယ္ နာသြားသည္ကို သိရသည္။
သို႔ျဖင့္ သူ၏ ျမင္းကိုစီးရန္ ေျပာဆိုသည္။ ျမင္းကို အဘိုးအိုအား အပိုင္ေပးအပ္သည္။ ထိုအခါ အဘိုးအိုသည္ ေက်းဇူးတင္လွသျဖင့္ လြယ္အိတ္ထဲမွ ပါလာေသာ ေပစာထုပ္ကို ေသာမအား ေပးအပ္သည္။
အရွင့္သား၊ ေက်းဇူးႀကီးလွပါသည္။ ေက်းဇူးဆပ္ေသာ အေနျဖင့္ အဘိုးက ဤေပစာထုပ္ကို လက္ေဆာင္ေပးပါသည္။ ဤေပစာမွာ-သုတက်မ္းရတနာ-ျဖစ္သည္။ အရွင့္သား အစဆံုးဖတ္၍ ေလ့လာပါ။ ဉာဏ္ပညာ၊ ဗဟုသုတ အထူးတိုးပြားလာပါလိမ့္မည္-ဟူ၍ ဆို၏။
ေသာမသည္ ၀မ္းေျမက္၀မ္းသာပင္ ေပစာထုပ္ကို လက္ခံယူသည္။ အဘိုးလည္း ျမင္းစီး၍ ထြက္ခြာသြားသည္။ ေသာမသည္ ႏွိမ့္ခ်စြာပင္ ေျခက်င္ေလွ်ာက္၍ မင္းပြဲသဘင္သို႔ ဆက္လက္ထြက္ခြာလာသည္။
ဤသို႔ျဖစ္ပ်က္ျပီး ၆-လခန္႔ၾကာေသာ္ အိမ္နီးခ်င္း တိုင္းျပည္တျပည္မွ သံအဖြဲ႔တဖြဲ႔သည္ ေဘာဂျပည္သို႔ ေရာက္လာသည္။ သူတို႔သည္ မင္းႀကီးကို ဖူးေတြ႔လ်က္-အရွင္မင္းျမတ္သည္ ဉာဏ္ပညာႀကီးမား၍ အရွင္မင္းျမတ္ထံတြင္ ပညာရွိမွဴးမတ္ ေပါမ်ားသည္ဟူ၍ ၾကားသိရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးတို႔၏ ဘုရင္မင္းျမတ္ႏွင့္ ပညာရွိမွဴးမတ္မ်ား တိုင္ပင္ကာ အရွင္တို႔ကို ဉာဏ္ရည္စမ္းေသာအေနျဖင့္ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ေမးရန္ လာေရာက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေျဖၾကားေတာ္မူပါ-ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။ ေရႊေပေပၚတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို ဆက္သသည္။
ယင္းတို႔မွာ-
(၁) အရိုးသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္သည္ အဘယ္ငွက္နည္း။
(၂) အသားသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္သည္ အဘယ္ငွက္နည္း။
(၃) အေမြးသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္သည္ အဘယ္ငွက္နည္း။
ဤေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို မင္းႀကီးႏွင့္တကြ ပညာရွိအမတ္မ်ားသည္ ေျဖဆိုႏိုင္ရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးႀကံဆၾကသည္။ အေျဖမေပၚ။ သို႔ျဖင့္ ၃-ရက္ေျမာက္ေသာေန႔တြင္ ေျဖဆိုမည္ဟူ၍ ခ်ိန္းလိုက္သည္။
မင္းႀကီးႏွင့္ မွဴးမတ္တို႔လည္း အခက္ေတြ႔ၾကျပီ။ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို ေျဖလည္းမေျဖႏိုင္။
သည္တြင္ သားေတာ္ႀကီး ဗလ-က ခက္ခဲေသာေမးခြန္းကို လာေမးရပါမည္ေလာ-ဟုဆိုကာ သံအဖြဲ႔၀င္မ်ားကို သြားေရာက္ဖမ္းဆီး၍ သတ္မည္ျပဳသည္။ မင္းႀကီးက အမ်ိဳးမ်ိဳး တားဆီးသည္။ ေနာက္ဆံုး တားမရသျဖင့္ ဗလကို တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ရေလသည္။
ထိုစဥ္ သားေတာ္ငယ္ ေသာမသည္ ခမည္းေတာ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို မိမိေျဖဆိုႏိုင္ေၾကာင္း၊ သူဆင္းရဲအဘိုးအို ေပးေသာ သုတက်မ္းရတနာကို မိမိေလ့လာထားသျဖင့္ ဤေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို ေကာင္းစြာ ေျဖဆိုႏိုင္ေၾကာင္း တင္ေလွ်ာက္သည္။
သို႔ျဖင့္ ခ်ိန္းဆိုေသာေန႔သို႔ ေရာက္လာသည္။ ညီလာခံခန္းမေဆာင္တြင္ အေမးပုစၧာေျဖဆိုပြဲကို က်င္းပသည္။ မွဴးမတ္ဗိုလ္ပါ စံုညီတက္ေရာက္ၾကသည္။ သံအဖြဲ႔၀င္အားလံုးလည္း တက္ေရာက္သည္။
သားေတာ္ ေသာမသည္ ပရိသတ္ဗိုလ္ပံုအလယ္တြင္ ရဲရင့္စြာ ထိုင္လ်က္ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေျဖဆိုသည္။
(၁) အရိုးသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္မွာ-ပိတုန္း ျဖစ္ပါသည္။
(၂) အသားသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္မွာ-ရွဴးပ်ံ ျဖစ္ပါသည္။
(၃) အေမြးသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္မွာ-ဥေဒါင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ေျဖဆိုလိုက္ေသာအခါ သံအဖြဲ႔၀င္မ်ားက ဟုတ္ပါေပသည္-ဟု ဆိုကာ ေသာမကို ခ်ီးက်ဴးၾကသည္။ ဆုလာဘ္မ်ား ေပးအပ္ၾကသည္။ မင္းႀကီးႏွင့္ တကြ မွဴးမတ္ျပည္သူအားလံုးလည္း ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူမဆံုး ရွိၾကသည္။ ထိုေန႔မွာပင္ မင္းႀကီးသည္ မွဴးမတ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ သားေတာ္ငယ္ ေသာမကို အိမ္ေရွ႔အရာ ႏွင္းအပ္ခ်ီးျမႇင့္လိုက္ေလသည္။
က်မ္းကိုး။ ။
(၁) မဂၤလာသာရ ဒီပနီက်မ္း။
(၂) ျမန္မာဂုဏ္ရည္ (ဦးဖိုးက်ား)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
တနည္းအားျဖင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္သည္။ ေအာက္ပါဇာတ္ေတာ္ကို သာဓကအျဖစ္ တင္ျပပါသည္။
တရံေရာအခါ ေဘာဂျပည္၀ယ္ ဉာဏရာဇာမင္းႀကီး မင္းျပဳသည္။ ထိုမင္းသည္ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ပညာရွိ မွဴးမတ္မ်ားလည္း ေပါမ်ားသည္။
မင္းႀကီးတြင္ ဗလႏွင့္ ေသာမ အမည္ရွိေသာ သားေတာ္ႏွစ္ပါး ရွိသည္။ သားေတာ္ႀကီး ဗလသည္ စိတ္ထားမေကာင္း၊ မာန္မာနႀကီး၏။
သားေတာ္ငယ္ ေသာမကား ထိုသို႔မဟုတ္။ စိတ္ထားေကာင္း၏။ မာန္မာန လံုး၀မရွိ။ နိ၀ါတတရားကို လက္ကိုင္ထားလ်က္ ႏွိမ့္ခ်စြာျဖင့္ မွဴးမတ္ျပည္သူတို႔ကို ဆက္ဆံ၏။
တေန႔ေသာအခါ ဗလသည္ သားနားစြာ ၀တ္ဆင္၍ ျမင္းစီးလ်က္ မင္းပြဲသဘင္သို႔ တက္ေရာက္ရန္ ထြက္လာသည္။ လမ္း၌ သူ႔ေရွ႔မွ သြားေနေသာ ဆင္းရဲသား အဘိုးအိုတဦးကို ျမင္ေတြ႔သည္။ အဘိုးအိုသည္ ခရီးသည္တဦး ျဖစ္သည္။ လြယ္အိတ္ကိုလြယ္လ်က္ အေ၀းျမိဳ႔ရြာသို႔ သြားေနသည္။ ဗလ ျမင္းစီးလာသည္ကို မသိရွာ။ ထို႔ေၾကာင့္ လမ္းဖယ္မေပးမိ။ ထိုအခါ ဗလက ဆဲေရးျပီးလွ်င္ ျမင္းႏွင့္တိုက္သြားသည္။ အဘိုးအိုခမ်ာ လမ္းေဘးသို႔ လဲက်သြားရွာေလသည္။
ေသာမသည္ ေနာင္ေတာ္ဗလေနာက္မွ ျမင္းစီးလ်က္ လိုက္လာရာ ျဖစ္ပံုအလံုးစံုကို ျမင္လိုက္သည္။ သူသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ျမင္းေပၚမွ ခုန္ဆင္းလိုက္သည္။ အဘိုးအိုကို ယုယစြာ ထူမေပးသည္။ ေမးျမန္းၾကည့္ရာ အဘိုးအို ေျခေထာက္အနည္းငယ္ နာသြားသည္ကို သိရသည္။
သို႔ျဖင့္ သူ၏ ျမင္းကိုစီးရန္ ေျပာဆိုသည္။ ျမင္းကို အဘိုးအိုအား အပိုင္ေပးအပ္သည္။ ထိုအခါ အဘိုးအိုသည္ ေက်းဇူးတင္လွသျဖင့္ လြယ္အိတ္ထဲမွ ပါလာေသာ ေပစာထုပ္ကို ေသာမအား ေပးအပ္သည္။
အရွင့္သား၊ ေက်းဇူးႀကီးလွပါသည္။ ေက်းဇူးဆပ္ေသာ အေနျဖင့္ အဘိုးက ဤေပစာထုပ္ကို လက္ေဆာင္ေပးပါသည္။ ဤေပစာမွာ-သုတက်မ္းရတနာ-ျဖစ္သည္။ အရွင့္သား အစဆံုးဖတ္၍ ေလ့လာပါ။ ဉာဏ္ပညာ၊ ဗဟုသုတ အထူးတိုးပြားလာပါလိမ့္မည္-ဟူ၍ ဆို၏။
ေသာမသည္ ၀မ္းေျမက္၀မ္းသာပင္ ေပစာထုပ္ကို လက္ခံယူသည္။ အဘိုးလည္း ျမင္းစီး၍ ထြက္ခြာသြားသည္။ ေသာမသည္ ႏွိမ့္ခ်စြာပင္ ေျခက်င္ေလွ်ာက္၍ မင္းပြဲသဘင္သို႔ ဆက္လက္ထြက္ခြာလာသည္။
ဤသို႔ျဖစ္ပ်က္ျပီး ၆-လခန္႔ၾကာေသာ္ အိမ္နီးခ်င္း တိုင္းျပည္တျပည္မွ သံအဖြဲ႔တဖြဲ႔သည္ ေဘာဂျပည္သို႔ ေရာက္လာသည္။ သူတို႔သည္ မင္းႀကီးကို ဖူးေတြ႔လ်က္-အရွင္မင္းျမတ္သည္ ဉာဏ္ပညာႀကီးမား၍ အရွင္မင္းျမတ္ထံတြင္ ပညာရွိမွဴးမတ္ ေပါမ်ားသည္ဟူ၍ ၾကားသိရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးတို႔၏ ဘုရင္မင္းျမတ္ႏွင့္ ပညာရွိမွဴးမတ္မ်ား တိုင္ပင္ကာ အရွင္တို႔ကို ဉာဏ္ရည္စမ္းေသာအေနျဖင့္ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ေမးရန္ လာေရာက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေျဖၾကားေတာ္မူပါ-ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။ ေရႊေပေပၚတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို ဆက္သသည္။
ယင္းတို႔မွာ-
(၁) အရိုးသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္သည္ အဘယ္ငွက္နည္း။
(၂) အသားသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္သည္ အဘယ္ငွက္နည္း။
(၃) အေမြးသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္သည္ အဘယ္ငွက္နည္း။
ဤေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို မင္းႀကီးႏွင့္တကြ ပညာရွိအမတ္မ်ားသည္ ေျဖဆိုႏိုင္ရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးႀကံဆၾကသည္။ အေျဖမေပၚ။ သို႔ျဖင့္ ၃-ရက္ေျမာက္ေသာေန႔တြင္ ေျဖဆိုမည္ဟူ၍ ခ်ိန္းလိုက္သည္။
မင္းႀကီးႏွင့္ မွဴးမတ္တို႔လည္း အခက္ေတြ႔ၾကျပီ။ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို ေျဖလည္းမေျဖႏိုင္။
သည္တြင္ သားေတာ္ႀကီး ဗလ-က ခက္ခဲေသာေမးခြန္းကို လာေမးရပါမည္ေလာ-ဟုဆိုကာ သံအဖြဲ႔၀င္မ်ားကို သြားေရာက္ဖမ္းဆီး၍ သတ္မည္ျပဳသည္။ မင္းႀကီးက အမ်ိဳးမ်ိဳး တားဆီးသည္။ ေနာက္ဆံုး တားမရသျဖင့္ ဗလကို တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ရေလသည္။
ထိုစဥ္ သားေတာ္ငယ္ ေသာမသည္ ခမည္းေတာ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို မိမိေျဖဆိုႏိုင္ေၾကာင္း၊ သူဆင္းရဲအဘိုးအို ေပးေသာ သုတက်မ္းရတနာကို မိမိေလ့လာထားသျဖင့္ ဤေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို ေကာင္းစြာ ေျဖဆိုႏိုင္ေၾကာင္း တင္ေလွ်ာက္သည္။
သို႔ျဖင့္ ခ်ိန္းဆိုေသာေန႔သို႔ ေရာက္လာသည္။ ညီလာခံခန္းမေဆာင္တြင္ အေမးပုစၧာေျဖဆိုပြဲကို က်င္းပသည္။ မွဴးမတ္ဗိုလ္ပါ စံုညီတက္ေရာက္ၾကသည္။ သံအဖြဲ႔၀င္အားလံုးလည္း တက္ေရာက္သည္။
သားေတာ္ ေသာမသည္ ပရိသတ္ဗိုလ္ပံုအလယ္တြင္ ရဲရင့္စြာ ထိုင္လ်က္ ေမးခြန္းသံုးသြယ္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေျဖဆိုသည္။
(၁) အရိုးသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္မွာ-ပိတုန္း ျဖစ္ပါသည္။
(၂) အသားသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္မွာ-ရွဴးပ်ံ ျဖစ္ပါသည္။
(၃) အေမြးသာ အေတာင္အျမီးျဖစ္ေသာ ငွက္မွာ-ဥေဒါင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ေျဖဆိုလိုက္ေသာအခါ သံအဖြဲ႔၀င္မ်ားက ဟုတ္ပါေပသည္-ဟု ဆိုကာ ေသာမကို ခ်ီးက်ဴးၾကသည္။ ဆုလာဘ္မ်ား ေပးအပ္ၾကသည္။ မင္းႀကီးႏွင့္ တကြ မွဴးမတ္ျပည္သူအားလံုးလည္း ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူမဆံုး ရွိၾကသည္။ ထိုေန႔မွာပင္ မင္းႀကီးသည္ မွဴးမတ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ သားေတာ္ငယ္ ေသာမကို အိမ္ေရွ႔အရာ ႏွင္းအပ္ခ်ီးျမႇင့္လိုက္ေလသည္။
က်မ္းကိုး။ ။
(၁) မဂၤလာသာရ ဒီပနီက်မ္း။
(၂) ျမန္မာဂုဏ္ရည္ (ဦးဖိုးက်ား)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
Sunday, January 24, 2010
သုယုတ္မာ
သူမေခၚဘဲလ်က္ သူ႔အိမ္သို႔ သြားဖန္မ်ားေသာသူ၊
သူမေမးဘဲလ်က္ မ်ားစြာေျပာခ်င္သူ၊
မိမိကိုယ္ကို ၀ါၾကြားပလႊားတတ္သူ၊
ဤ ၃-မ်ိဳးသည္ သူယုတ္မာလကၡဏာ မည္၏။
(ေလာကနီတိ)
သူမေမးဘဲလ်က္ မ်ားစြာေျပာခ်င္သူ၊
မိမိကိုယ္ကို ၀ါၾကြားပလႊားတတ္သူ၊
ဤ ၃-မ်ိဳးသည္ သူယုတ္မာလကၡဏာ မည္၏။
(ေလာကနီတိ)
မိမစစ္ ဖမစစ္
မဇၩိမေဒသ အိႏၵိယႏိုင္ငံႀကီးကို ေရွးေခတ္တုန္းက မင္းအသီးသီးတို႔ ထီးျပိဳင္နန္းျပိဳင္ အုပ္စိုးခဲ့ၾကသျဖင့္ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာပိုင္ တိုင္းျပည္ တဆဲ့ေျခာက္ျပည္ ရွိခဲ့၏။ ထိုတိုင္းျပည္မ်ားကို သာသနာ၀င္ က်မ္းမ်ား၌ တိုင္းႀကီး ေသာဠသ-ဟူ၍ ေဖာ္ျပထား၏။
တိုင္းႀကီးေသာဠသတြင္ အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ဒကၡိဏာပထတိုင္းသည္ က်ယ္၀န္းေသာ တိုင္းတခုျဖစ္၏။ ဒကၡိဏာပထဆိုသည့္အတိုင္း မဇၩိမေဒသ၏ ေတာင္ဘက္တြင္ တည္ရွိကာ အေနာက္ဘက္တြင္ အာေရဗ်ပင္လယ္အထိ ေရာက္၍အေရွ႔ဘက္တြင္လည္း အိႏၵိယသမုဒၵရာအထိ က်ယ္ျပန္႔၏။
သို႔ျဖစ္၍ အေရွ႔ဘက္ပိုင္းက ဒကၡိဏာပထတိုင္းသားတို႔သည္ အိႏၵိယသမုဒၵရာ၌ သေဘၤာရြက္လြင့္ကာ သု၀ဏၰဒီပေခၚ အေရွ႔ေတာင္အာရွကမ္းေျခႏို္င္ငံမ်ားႏွင့္ ကုန္သြယ္ေလ့ရွိၾက၏။
တခါေသာ္ ဒကၡိဏာပထတိုင္းသား ကုန္သည္မ်ားသည္ သု၀ဏၰဒီပမွ ၾကက္မတေကာင္ကို ၀ယ္ယူခဲ့ၾက၏။ သေဘၤာခရီးစဥ္တေလွ်ာက္လံုး ေနရာေပးကာ အစာေရစာ ၀လင္စြာ သီးသန္႔ေကၽြးေမြးလာခဲ့ၾက၏။ မိမိတို႔ ရပ္ဌာန္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အိမ္သူအိမ္သားတို႔ထံ အပ္ႏွံကာ ဂရုတစိုက္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရန္ မွာၾကားၾက၏။
အိမ္ေထာင္ဦးစီးမ်ား မွာၾကားသည့္အတိုင္း အိမ္သူအိမ္သားမ်ားကလည္း ၾကက္မကေလးကို ဂရုတစိုက္ ေကၽြးေမြးၾကပါ၏။ အိမ္ေခြး စသည္တို႔ ရန္မွ ကာကြယ္ေပးၾကပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုစဥ္တုန္းက ထိုနယ္ေျမတြင္ ထိုၾကက္မေလးမွတပါး အျခားၾကက္ တေကာင္မွ် မရွိသျဖင့္ အေဖာ္ရွာ၍ မေပးႏိုင္ၾကေပ။
သို႔ျဖစ္၍ ၾကက္မကေလးသည္ အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ က်ီးတေကာင္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရ၏။ မ်ိဳးမတူေသာ မိဘႏွစ္ဦးထံမွ က်ီးဟုလည္း မေခၚႏိုင္၊ ၾကက္ဟုလည္း ေခၚ၍ မရႏိုင္ေသာ သတၱ၀ါေလးတေကာင္ ေပါက္ဖြားလာေလသည္။
အကယ္၍ က်ီးမ်ိဳးစစ္စစ္ ျဖစ္ပါက က်ီးတို႔၏ ဘာသာဘာ၀ ဆက္သြယ္ေျပာဆိုသည့္ အသံကို ပီျပင္ေအာင္ တြန္မည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။ ၾကက္မ်ိဳးစစ္စစ္ ျဖစ္လွ်င္လည္း ၾကက္တို႔၏ ဘာသာဘာ၀ ဆက္သြယ္ေျပာဆိုသည့္ အသံကို ပီပီျပင္ျပင္ တြန္ျမည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။
ဤသတၱ၀ါေလးမွာမူ မိမစစ္ ဖမစစ္ ျဖစ္ေန၍ အဖကဲ့သို႔လည္း ပီပီျပင္ျပင္ မျမည္တြန္ႏိုင္။ အမိကဲ့သို႔လည္း ပီပီျပင္ျပင္ မျမည္တြန္ႏိုင္။ အဖဘက္သို႔ အေလးကဲရန္ရွိေသာအခါ (ေအာက္ကလိအာ) ဟု ျမည္တြန္ကာ အမိဘက္သို႔ အေလးကဲရန္ ရွိလာလွ်င္ကား (အာကလိေအာက္)ဟူ၍ သာ မပီမသ ဂြက်က် ျမည္တြန္ရ ရွာေလသည္။
*******************
( ပဋိသာရဏီယကံ )
၀ိနည္းပါဠိေတာ္ စူဠ၀ဂ္ ကမၼကၡႏၶက ပဋိသာရဏီယကမၼကထာတြင္ ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္ အရွင္သုဓမၼအား ေက်ာင္းဒါယကာ စိတၱသူၾကြယ္က ထုတ္ေဆာင္ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည့္ ဥပမာပံု၀တၳဳ ျဖစ္ေပသည္။
စိတၱသူၾကြယ္တို႔၏ မစၧိကာသ႑ရြာႀကီးသည္ မဂဓတိုင္းအတြင္းမွာ ရွိ၏။ စိတၱသူႀကြယ္သည္ ထိုရြာမွာ အစဥ္အဆက္ေနလာခဲ့ၾကေသာ သူေဌးမ်ိဳးရိုးမွ ဖြားျမင္လာသူ ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးတြင္အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ အရွင္မဟာနာမ္သည္ တခါက မစၧိကာသ႑သို႔ ၾကြလာဖူး၏။ စိတၱသူၾကြယ္သည္ အရွင္မဟာနာမ္ထံမွ အာယတနေျခာက္ပါးကို ပရိကံျပဳ၍ ေဟာၾကားသည့္ တရားကို ၾကားနာခြင့္ရ၏။ ဤတရားျဖင့္ပင္ အနာဂါမိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္၍ လူ၀တ္ေၾကာင္ ဒါယကာတဦးအေနျဖင့္ အျမင့္ဆံုးေသာ အဆင့္သို႔ ေရာက္ခဲ့၏။ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ စိတၱသူၾကြယ္သည္ မိမိတို႔ရပ္ရြာမွာပင္ ေက်ာင္းႀကီးတေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ျပီးလွ်င္ အရွင္သုဓမၼအား ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ တင္လွဴကိုးကြယ္ထားေပသည္။
စိတၱသူၾကြယ္သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တခုခု ျပဳလုပ္ရန္ ရွိေလတိုင္း ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္အရွင္သုဓမၼကို အသိေပးပန္ၾကားျပီးမွ ျပဳလုပ္ေနက်ျဖစ္၏။ တေန႔ေသာအခါတြင္ကား အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္အႏုရုဒၶါ၊ အရွင္ရာဟုလာ အစရွိေသာ အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ မစၧိကာသ႑ရြာႀကီးသို႔ ဆိုက္ေရာက္လာၾက၏။ စိတၱသူၾကြယ္သည္ မိမိအလြန္တရာ ၾကည္ညိဳေလးစားသည့္ အရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားကို တစုတေ၀းတည္း ဖူးျမင္လိုက္ရသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းရ၏။ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းမႈက အားႀကီးလွသျဖင့္ ခါတိုင္းလို အရွင္သုဓမၼအား ပန္ၾကားရမည့္ကိစၥကို ေမ့ေလ်ာ့ကာ အရွင္ျမတ္ႀကီီးမ်ားအား နက္ျဖန္နံနက္တြင္ မိမိအိမ္သို႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကြေရာက္ရန္ ဖိတ္ၾကားမိေပေတာ့သည္။
ဤသို႔ပင့္ဖိတ္ျပီးကာမွ သတိရ၍ အရွင္သုဓမၼကိုလည္း ပင့္ဖိတ္ရ၏။ သို႔ရာတြင္ အရွင္သုဓမၼက လက္မခံေတာ့ပါ။
အရွင္သာရိပုတၱရာတို႔ ေရာက္လာၾကသျဖင့္ ငါ့အေပၚထားခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းဒကာရဲ႔ သဒၶါတရား ပ်က္ျပယ္သြားျပီ-ဟု မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းကာ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ပယ္ခ်ခဲ့၏။
ကိုယ့္စိတ္ကိုယ့္မာန္ျဖင့္ ဆြမ္းစားလိုက္ရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့ေသာ အရွင္သုဓမၼသည္ ေနာက္တေန႔နံနက္တြင္ကား ေက်ာင္းဒကာအိမ္သို႔ သူ႔ဘာသာသူ ၾကြလာ၏။ ဤသို႔ၾကြလာျခင္းမွာ ဆြမ္းစားလို၍ မဟုတ္ပါ။ ေက်ာင္းဒကာႀကီး၏ ဆြမ္းကပ္ပြဲတြင္ ခ်ိဳ႔တဲ့ခ်က္တခုခုကို ရွာ၍ အျပစ္ဖို႔ရန္ ျဖစ္သည္။
ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ခ်က္ျပဳတ္စီမံထားေသာ ဆြမ္းပြဲမ်ားႏွင့္ မုန္႔ပဲသေရစာမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ လိုက္လံၾကည့္ရႈ၏။ ဤသို႔ၾကည့္ရႈရာတြင္ တေနရာတြင္ ေျပာစရာအခ်က္တခုကို ေတြ႔လိုက္ရသျဖင့္-
ဒါယကာ စိတၱ-သင္တို႔ခ်က္ျပဳျပင္ဆင္ထားေသာ ဆြမ္းခဲဖြယ္တို႔သည္ မ်ားလွပါ၏။ အမ်ိဳးအမည္လည္း စံုပါ၏။ သို႔ေသာ္ မုန္႔တမ်ိဳးကား လိုေနပါေသးသည္။
မည္သည့္မုန္႔မ်ား လိုေနပါသလဲဘုရား၊
အရွင္သုဓမၼ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို မရိပ္စားမိေသးသျဖင့္ စိတၱသူၾကြယ္က ရိုေသစြာပင္ ေမးေလွ်ာက္၏။
ဒါယကာ စိတၱ-လိုေနေသးသည့္ မုန္႔တမ်ိဳးကား ႏွမ္းပ်စ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤစကားကိုၾကားလိုက္ရသည္ႏွင့္ စိတၱသူၾကြယ္၏ အိမ္သူအိမ္သားမ်ား မ်က္ႏွာပ်က္သြားၾကရ၏။ စိတၱသူၾကြယ္တို႔ ဘိုးေဘးအဆက္အႏြယ္မ်ားထဲတြင္ တေယာက္ေသာသူသည္ မုန္႔သည္ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။ ဤသည္ကို အတြင္းသိ အစင္းသိျဖစ္ေသာ အရွင္သုဓမၼက လူၾကားထဲမွာ အထုပ္ေျဖျပလိုက္ျခင္းျဖစ္၏။ မိမိအေပၚ အၾကည္ညိဳပ်က္ရန္ေကာ-ဟူေသာ အျငိဳးအေတးျဖင့္ မ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို ေသးသိမ္သြားေအာင္ ပုတ္ခတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔ပုတ္ခတ္စကား ေျပာၾကားလိုက္သည္တြင္ စိတၱသူၾကြယ္သည္ အထက္ပါ ေအာက္ကလိအာ ပံု၀တၳဳကို ထုတ္ေဆာင္ျပီးလွ်င္-
ဤမိမစစ္ ဖမစစ္ သတၱ၀ါကေလးကဲ့သို႔ပင္ အရွင္ဘုရားသည္လည္း ရတနာျမတ္သံုးပါးနဲ႔ ပတ္သက္၍ ေျပာစရာ၊ ဆိုစရာ စကားေတြ ေျမာက္ျမားစြာ ရွိေနပါလ်က္ ဘာမဟုတ္သည့္ ႏွမ္းပ်စ္ကေလးတခုကို စကားလုပ္၍ ေျပာဆိုေနဘိသည္တကား။
စိတၱသူၾကြယ္တို႔ မ်ိဳးရိုးထဲတြင္ မုန္႔သည္တဦးပါခဲ့ေၾကာင္း ေျပာလိုက္တုန္းက ကိစၥမရွိလွ။ ယခု ေအာက္လိအာ ပံု၀တၳဳႏွင့္ ပံုခိုင္း၍ အေျပာခံလိုက္ရသည္တြင္ကား အရွင္သုဓမၼမွာ အထိနာသြားရ၏။ ငါကား ရဟန္း၊ သူက ဒါယကာ ဟူေသာ အေပၚစီးစိတ္ထားျဖင့္ ေျပာမွားမိသျဖင့္ လူပံုအလယ္ အရွက္တကြဲ ျဖစ္သြားရ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ စိတၱသူၾကြယ္က အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတာင္းပန္ေနသည့္ၾကားကပင္ ေက်ာင္းကိုစြန္႔ပစ္ကာ ဘုရားရွိေတာ္မူရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ထြက္သြား၏။
အရွင္သုဓမၼ ေမွ်ာ္လင့္ထားတာက မစၧိကာသ႑-က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားလွ်င္ ဘုရားရွင္က စိတၱသူၾကြယ္ကို ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ေတာ္မူလိမ့္မည္ဟူ၍ ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ တကယ္တမ္း ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ထိုက္သူက အရွင္သုဓမၼကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဘုရားရွင္က ပါဋိေဒသနီယသိကၡာပုဒ္ကို ပညတ္ေတာ္မူရေပသည္။
ဤသိကၡာပုဒ္အရ ဒါယကာတို႔၏ သဒၶါတရားကို ထိပါးပုတ္ခတ္ခဲ့မိေသာ အရွင္သုဓမၼသည္ ကိုယ္စားလွယ္ ရဟန္းမွတဆင့္ မိမိအျပစ္ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ကာ မိမိအေပၚ က်ေရာက္လာသည့္အာပတ္ကို ကုစား လိုက္ရေပသည္။
ထို႔ေနာက္ အရွင္သုဓမၼသည္ မာန္စြယ္ဟူသမွ် ျဖဳတ္ခ်စြန္႔ပယ္ကာ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းသျဖင့္ မစၧိကာသ႑ ေက်ာင္းႀကီးေပၚမွာပင္ ရဟန္းကိစၥ ျပီးဆံုးသြားေပသည္။
( ၀ဏၰသီရိ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
တိုင္းႀကီးေသာဠသတြင္ အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ဒကၡိဏာပထတိုင္းသည္ က်ယ္၀န္းေသာ တိုင္းတခုျဖစ္၏။ ဒကၡိဏာပထဆိုသည့္အတိုင္း မဇၩိမေဒသ၏ ေတာင္ဘက္တြင္ တည္ရွိကာ အေနာက္ဘက္တြင္ အာေရဗ်ပင္လယ္အထိ ေရာက္၍အေရွ႔ဘက္တြင္လည္း အိႏၵိယသမုဒၵရာအထိ က်ယ္ျပန္႔၏။
သို႔ျဖစ္၍ အေရွ႔ဘက္ပိုင္းက ဒကၡိဏာပထတိုင္းသားတို႔သည္ အိႏၵိယသမုဒၵရာ၌ သေဘၤာရြက္လြင့္ကာ သု၀ဏၰဒီပေခၚ အေရွ႔ေတာင္အာရွကမ္းေျခႏို္င္ငံမ်ားႏွင့္ ကုန္သြယ္ေလ့ရွိၾက၏။
တခါေသာ္ ဒကၡိဏာပထတိုင္းသား ကုန္သည္မ်ားသည္ သု၀ဏၰဒီပမွ ၾကက္မတေကာင္ကို ၀ယ္ယူခဲ့ၾက၏။ သေဘၤာခရီးစဥ္တေလွ်ာက္လံုး ေနရာေပးကာ အစာေရစာ ၀လင္စြာ သီးသန္႔ေကၽြးေမြးလာခဲ့ၾက၏။ မိမိတို႔ ရပ္ဌာန္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အိမ္သူအိမ္သားတို႔ထံ အပ္ႏွံကာ ဂရုတစိုက္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရန္ မွာၾကားၾက၏။
အိမ္ေထာင္ဦးစီးမ်ား မွာၾကားသည့္အတိုင္း အိမ္သူအိမ္သားမ်ားကလည္း ၾကက္မကေလးကို ဂရုတစိုက္ ေကၽြးေမြးၾကပါ၏။ အိမ္ေခြး စသည္တို႔ ရန္မွ ကာကြယ္ေပးၾကပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုစဥ္တုန္းက ထိုနယ္ေျမတြင္ ထိုၾကက္မေလးမွတပါး အျခားၾကက္ တေကာင္မွ် မရွိသျဖင့္ အေဖာ္ရွာ၍ မေပးႏိုင္ၾကေပ။
သို႔ျဖစ္၍ ၾကက္မကေလးသည္ အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ က်ီးတေကာင္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရ၏။ မ်ိဳးမတူေသာ မိဘႏွစ္ဦးထံမွ က်ီးဟုလည္း မေခၚႏိုင္၊ ၾကက္ဟုလည္း ေခၚ၍ မရႏိုင္ေသာ သတၱ၀ါေလးတေကာင္ ေပါက္ဖြားလာေလသည္။
အကယ္၍ က်ီးမ်ိဳးစစ္စစ္ ျဖစ္ပါက က်ီးတို႔၏ ဘာသာဘာ၀ ဆက္သြယ္ေျပာဆိုသည့္ အသံကို ပီျပင္ေအာင္ တြန္မည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။ ၾကက္မ်ိဳးစစ္စစ္ ျဖစ္လွ်င္လည္း ၾကက္တို႔၏ ဘာသာဘာ၀ ဆက္သြယ္ေျပာဆိုသည့္ အသံကို ပီပီျပင္ျပင္ တြန္ျမည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။
ဤသတၱ၀ါေလးမွာမူ မိမစစ္ ဖမစစ္ ျဖစ္ေန၍ အဖကဲ့သို႔လည္း ပီပီျပင္ျပင္ မျမည္တြန္ႏိုင္။ အမိကဲ့သို႔လည္း ပီပီျပင္ျပင္ မျမည္တြန္ႏိုင္။ အဖဘက္သို႔ အေလးကဲရန္ရွိေသာအခါ (ေအာက္ကလိအာ) ဟု ျမည္တြန္ကာ အမိဘက္သို႔ အေလးကဲရန္ ရွိလာလွ်င္ကား (အာကလိေအာက္)ဟူ၍ သာ မပီမသ ဂြက်က် ျမည္တြန္ရ ရွာေလသည္။
*******************
( ပဋိသာရဏီယကံ )
၀ိနည္းပါဠိေတာ္ စူဠ၀ဂ္ ကမၼကၡႏၶက ပဋိသာရဏီယကမၼကထာတြင္ ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္ အရွင္သုဓမၼအား ေက်ာင္းဒါယကာ စိတၱသူၾကြယ္က ထုတ္ေဆာင္ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည့္ ဥပမာပံု၀တၳဳ ျဖစ္ေပသည္။
စိတၱသူၾကြယ္တို႔၏ မစၧိကာသ႑ရြာႀကီးသည္ မဂဓတိုင္းအတြင္းမွာ ရွိ၏။ စိတၱသူႀကြယ္သည္ ထိုရြာမွာ အစဥ္အဆက္ေနလာခဲ့ၾကေသာ သူေဌးမ်ိဳးရိုးမွ ဖြားျမင္လာသူ ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးတြင္အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ အရွင္မဟာနာမ္သည္ တခါက မစၧိကာသ႑သို႔ ၾကြလာဖူး၏။ စိတၱသူၾကြယ္သည္ အရွင္မဟာနာမ္ထံမွ အာယတနေျခာက္ပါးကို ပရိကံျပဳ၍ ေဟာၾကားသည့္ တရားကို ၾကားနာခြင့္ရ၏။ ဤတရားျဖင့္ပင္ အနာဂါမိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္၍ လူ၀တ္ေၾကာင္ ဒါယကာတဦးအေနျဖင့္ အျမင့္ဆံုးေသာ အဆင့္သို႔ ေရာက္ခဲ့၏။ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ စိတၱသူၾကြယ္သည္ မိမိတို႔ရပ္ရြာမွာပင္ ေက်ာင္းႀကီးတေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ျပီးလွ်င္ အရွင္သုဓမၼအား ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ တင္လွဴကိုးကြယ္ထားေပသည္။
စိတၱသူၾကြယ္သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တခုခု ျပဳလုပ္ရန္ ရွိေလတိုင္း ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္အရွင္သုဓမၼကို အသိေပးပန္ၾကားျပီးမွ ျပဳလုပ္ေနက်ျဖစ္၏။ တေန႔ေသာအခါတြင္ကား အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္အႏုရုဒၶါ၊ အရွင္ရာဟုလာ အစရွိေသာ အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ မစၧိကာသ႑ရြာႀကီးသို႔ ဆိုက္ေရာက္လာၾက၏။ စိတၱသူၾကြယ္သည္ မိမိအလြန္တရာ ၾကည္ညိဳေလးစားသည့္ အရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားကို တစုတေ၀းတည္း ဖူးျမင္လိုက္ရသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းရ၏။ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းမႈက အားႀကီးလွသျဖင့္ ခါတိုင္းလို အရွင္သုဓမၼအား ပန္ၾကားရမည့္ကိစၥကို ေမ့ေလ်ာ့ကာ အရွင္ျမတ္ႀကီီးမ်ားအား နက္ျဖန္နံနက္တြင္ မိမိအိမ္သို႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကြေရာက္ရန္ ဖိတ္ၾကားမိေပေတာ့သည္။
ဤသို႔ပင့္ဖိတ္ျပီးကာမွ သတိရ၍ အရွင္သုဓမၼကိုလည္း ပင့္ဖိတ္ရ၏။ သို႔ရာတြင္ အရွင္သုဓမၼက လက္မခံေတာ့ပါ။
အရွင္သာရိပုတၱရာတို႔ ေရာက္လာၾကသျဖင့္ ငါ့အေပၚထားခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းဒကာရဲ႔ သဒၶါတရား ပ်က္ျပယ္သြားျပီ-ဟု မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းကာ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ပယ္ခ်ခဲ့၏။
ကိုယ့္စိတ္ကိုယ့္မာန္ျဖင့္ ဆြမ္းစားလိုက္ရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့ေသာ အရွင္သုဓမၼသည္ ေနာက္တေန႔နံနက္တြင္ကား ေက်ာင္းဒကာအိမ္သို႔ သူ႔ဘာသာသူ ၾကြလာ၏။ ဤသို႔ၾကြလာျခင္းမွာ ဆြမ္းစားလို၍ မဟုတ္ပါ။ ေက်ာင္းဒကာႀကီး၏ ဆြမ္းကပ္ပြဲတြင္ ခ်ိဳ႔တဲ့ခ်က္တခုခုကို ရွာ၍ အျပစ္ဖို႔ရန္ ျဖစ္သည္။
ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ခ်က္ျပဳတ္စီမံထားေသာ ဆြမ္းပြဲမ်ားႏွင့္ မုန္႔ပဲသေရစာမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ လိုက္လံၾကည့္ရႈ၏။ ဤသို႔ၾကည့္ရႈရာတြင္ တေနရာတြင္ ေျပာစရာအခ်က္တခုကို ေတြ႔လိုက္ရသျဖင့္-
ဒါယကာ စိတၱ-သင္တို႔ခ်က္ျပဳျပင္ဆင္ထားေသာ ဆြမ္းခဲဖြယ္တို႔သည္ မ်ားလွပါ၏။ အမ်ိဳးအမည္လည္း စံုပါ၏။ သို႔ေသာ္ မုန္႔တမ်ိဳးကား လိုေနပါေသးသည္။
မည္သည့္မုန္႔မ်ား လိုေနပါသလဲဘုရား၊
အရွင္သုဓမၼ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို မရိပ္စားမိေသးသျဖင့္ စိတၱသူၾကြယ္က ရိုေသစြာပင္ ေမးေလွ်ာက္၏။
ဒါယကာ စိတၱ-လိုေနေသးသည့္ မုန္႔တမ်ိဳးကား ႏွမ္းပ်စ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤစကားကိုၾကားလိုက္ရသည္ႏွင့္ စိတၱသူၾကြယ္၏ အိမ္သူအိမ္သားမ်ား မ်က္ႏွာပ်က္သြားၾကရ၏။ စိတၱသူၾကြယ္တို႔ ဘိုးေဘးအဆက္အႏြယ္မ်ားထဲတြင္ တေယာက္ေသာသူသည္ မုန္႔သည္ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။ ဤသည္ကို အတြင္းသိ အစင္းသိျဖစ္ေသာ အရွင္သုဓမၼက လူၾကားထဲမွာ အထုပ္ေျဖျပလိုက္ျခင္းျဖစ္၏။ မိမိအေပၚ အၾကည္ညိဳပ်က္ရန္ေကာ-ဟူေသာ အျငိဳးအေတးျဖင့္ မ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို ေသးသိမ္သြားေအာင္ ပုတ္ခတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔ပုတ္ခတ္စကား ေျပာၾကားလိုက္သည္တြင္ စိတၱသူၾကြယ္သည္ အထက္ပါ ေအာက္ကလိအာ ပံု၀တၳဳကို ထုတ္ေဆာင္ျပီးလွ်င္-
ဤမိမစစ္ ဖမစစ္ သတၱ၀ါကေလးကဲ့သို႔ပင္ အရွင္ဘုရားသည္လည္း ရတနာျမတ္သံုးပါးနဲ႔ ပတ္သက္၍ ေျပာစရာ၊ ဆိုစရာ စကားေတြ ေျမာက္ျမားစြာ ရွိေနပါလ်က္ ဘာမဟုတ္သည့္ ႏွမ္းပ်စ္ကေလးတခုကို စကားလုပ္၍ ေျပာဆိုေနဘိသည္တကား။
စိတၱသူၾကြယ္တို႔ မ်ိဳးရိုးထဲတြင္ မုန္႔သည္တဦးပါခဲ့ေၾကာင္း ေျပာလိုက္တုန္းက ကိစၥမရွိလွ။ ယခု ေအာက္လိအာ ပံု၀တၳဳႏွင့္ ပံုခိုင္း၍ အေျပာခံလိုက္ရသည္တြင္ကား အရွင္သုဓမၼမွာ အထိနာသြားရ၏။ ငါကား ရဟန္း၊ သူက ဒါယကာ ဟူေသာ အေပၚစီးစိတ္ထားျဖင့္ ေျပာမွားမိသျဖင့္ လူပံုအလယ္ အရွက္တကြဲ ျဖစ္သြားရ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ စိတၱသူၾကြယ္က အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတာင္းပန္ေနသည့္ၾကားကပင္ ေက်ာင္းကိုစြန္႔ပစ္ကာ ဘုရားရွိေတာ္မူရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ထြက္သြား၏။
အရွင္သုဓမၼ ေမွ်ာ္လင့္ထားတာက မစၧိကာသ႑-က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားလွ်င္ ဘုရားရွင္က စိတၱသူၾကြယ္ကို ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ေတာ္မူလိမ့္မည္ဟူ၍ ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ တကယ္တမ္း ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ထိုက္သူက အရွင္သုဓမၼကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဘုရားရွင္က ပါဋိေဒသနီယသိကၡာပုဒ္ကို ပညတ္ေတာ္မူရေပသည္။
ဤသိကၡာပုဒ္အရ ဒါယကာတို႔၏ သဒၶါတရားကို ထိပါးပုတ္ခတ္ခဲ့မိေသာ အရွင္သုဓမၼသည္ ကိုယ္စားလွယ္ ရဟန္းမွတဆင့္ မိမိအျပစ္ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ကာ မိမိအေပၚ က်ေရာက္လာသည့္အာပတ္ကို ကုစား လိုက္ရေပသည္။
ထို႔ေနာက္ အရွင္သုဓမၼသည္ မာန္စြယ္ဟူသမွ် ျဖဳတ္ခ်စြန္႔ပယ္ကာ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းသျဖင့္ မစၧိကာသ႑ ေက်ာင္းႀကီးေပၚမွာပင္ ရဟန္းကိစၥ ျပီးဆံုးသြားေပသည္။
( ၀ဏၰသီရိ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
ေကာင္းက်ိဳးလိူအင္ဆႏၵ ျပည့္ေစမည့္ ပ႒ာန္းႏွင့္ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး
(က) ပုတီးက်င့္စဥ္ ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္ လိုက္နာရမည့္အခ်က္-
ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းျပီး ေန႔စဥ္ ရက္မေက်ာ္ေစဘဲ အခ်ိန္မွန္၊ ေနရာမွန္စြာျဖင့္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးအတြက္ (၉)ရက္ ဆက္တိုက္ က်င့္ေဆာင္ရပါမည္။
(ခ) ပုတီးမစိပ္မီ ျပင္ဆင္ျခင္း-
မိမိအိမ္ရွိ ဘုရားဆင္းတုေတာ္အား ေရသပၸာယ္လိုက္ျပီး သံလင္ပန္းတခ်ပ္၏ အလယ္တြင္ ဆင္းတုေတာ္အား စံပယ္ေတာ္မူေစျပီး ေဘးပတ္လည္မွ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ အရြယ္အစားတူ အလင္းတိုင္ (၂၄)တိုင္အား ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ (၂၄)ပစၥည္းအတြက္ ရည္စူးျပီး ဆီမီးပူေဇာ္ရပါမည္။
(ဂ) ပုတီးစိ္ပ္က်င့္စဥ္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း-
၁၀၈-လံုးပါ ပုတီးျဖင့္ က်င့္စဥ္၀င္ေရာက္ရပါမည္။
(၁) ေဟာတု ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂) အာရမၼဏ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၃) အဓိပတိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၄) အနႏၲရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၅) သမနႏၲရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၆) သဟဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၇) အညမည ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၈) နိႆယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၉) ဥပနိႆယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၀) ပုေရဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၁) ပစၧာဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၂) အာေသ၀န ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၃) ကမၼ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၄) ၀ိပါက ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၅) အာဟာရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၆) ဣျႏၵိယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၇) စ်ာန ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၈) မဂၢ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၉) သမၸယုတၱ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၀) ၀ိပၸယုတၱ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၁) အတၳိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၂) နတၳိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၃) ၀ိဂတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၄) အ၀ိဂတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(က) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(ခ) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(ဂ) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)
ဆက္လက္ျပီး ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ အစမွအဆံုးတိုင္ ျပန္လည္ျပီး ေဒသနာတမ်ိဳး ပုတီးတလံုးခ်ျဖင့္ ဆက္စိပ္ရပါမည္။
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ (၄)ေခါက္ ရြတ္ဆို ပုတီးစိပ္ျပီးပါက ၂၄ x ၄ = ၉၆ ( ပုတီးေစ့ေပါင္း )
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ အတြက္ (၄) ေခါက္ရြတ္ဆို ပုတီးစိပ္ျပီးပါက ၃ x ၄ = ၁၂ (ပုတီးေစ့ေပါင္း)
စုစုေပါင္း (၁၀၈) လံုး တပတ္ ရရွိပါမည္။
ဤကဲ့သို႔ပင္ ပထမေန႔တြင္ အစဦးဆံုး ဂုဏ္ေတာ္ အရဟံ အတြက္ ပုတီး (၉) ပတ္ စိပ္ရပါမည္။
ဆက္လက္ျပီး ေနာက္ရက္မ်ားတြင္ ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-ေနရာမ်ားတြင္
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သုဂေတာ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ေလာက၀ိဒူ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အႏုတၱေရာ ပုရိသ ဒမၼသာရထိ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သတၳာ ေဒ၀မႏုႆာနံ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ဗုေဒၶါ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ဘဂ၀ါ၊
ဟူ၍ ဂုဏ္ေတာ္တမ်ိဳးလွ်င္ ပုတီး (၉)ပတ္ႏႈန္းျဖင့္ ဆက္တိုက္ (၉)ရက္ က်င့္ေဆာင္ရပါမည္။ က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈအေပၚ မူတည္၍ က်င့္ၾကံအားေကာင္းလွ်င္ ေကာင္းသလို အက်ိဳးေပးခံစားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေကာင္းက်ိဳးလိုအင္ဆႏၵ ျပည့္၀ၾကပါေစ။
( ပိုရွယ္ေမ-အင္ငါးခြ သၾကားစက္)
( နကၡတၱေရာင္ျခည္ ၂၀၀၉-ေဖေဖာ္၀ါရီလ)
မွတ္ခ်က္။ လိုတိုရွင္း ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ ေမာ္လူး
ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းျပီး ေန႔စဥ္ ရက္မေက်ာ္ေစဘဲ အခ်ိန္မွန္၊ ေနရာမွန္စြာျဖင့္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးအတြက္ (၉)ရက္ ဆက္တိုက္ က်င့္ေဆာင္ရပါမည္။
(ခ) ပုတီးမစိပ္မီ ျပင္ဆင္ျခင္း-
မိမိအိမ္ရွိ ဘုရားဆင္းတုေတာ္အား ေရသပၸာယ္လိုက္ျပီး သံလင္ပန္းတခ်ပ္၏ အလယ္တြင္ ဆင္းတုေတာ္အား စံပယ္ေတာ္မူေစျပီး ေဘးပတ္လည္မွ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ အရြယ္အစားတူ အလင္းတိုင္ (၂၄)တိုင္အား ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ (၂၄)ပစၥည္းအတြက္ ရည္စူးျပီး ဆီမီးပူေဇာ္ရပါမည္။
(ဂ) ပုတီးစိ္ပ္က်င့္စဥ္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း-
၁၀၈-လံုးပါ ပုတီးျဖင့္ က်င့္စဥ္၀င္ေရာက္ရပါမည္။
(၁) ေဟာတု ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂) အာရမၼဏ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၃) အဓိပတိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၄) အနႏၲရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၅) သမနႏၲရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၆) သဟဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၇) အညမည ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၈) နိႆယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၉) ဥပနိႆယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၀) ပုေရဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၁) ပစၧာဇာတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၂) အာေသ၀န ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၃) ကမၼ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၄) ၀ိပါက ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၅) အာဟာရ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၆) ဣျႏၵိယ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၇) စ်ာန ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၈) မဂၢ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၁၉) သမၸယုတၱ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၀) ၀ိပၸယုတၱ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၁) အတၳိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၂) နတၳိ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၃) ၀ိဂတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(၂၄) အ၀ိဂတ ပစၥေယာ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(က) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(ခ) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)
(ဂ) ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-(ပုတီးတလံုးခ်)
ဆက္လက္ျပီး ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ အစမွအဆံုးတိုင္ ျပန္လည္ျပီး ေဒသနာတမ်ိဳး ပုတီးတလံုးခ်ျဖင့္ ဆက္စိပ္ရပါမည္။
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ (၄)ေခါက္ ရြတ္ဆို ပုတီးစိပ္ျပီးပါက ၂၄ x ၄ = ၉၆ ( ပုတီးေစ့ေပါင္း )
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ အတြက္ (၄) ေခါက္ရြတ္ဆို ပုတီးစိပ္ျပီးပါက ၃ x ၄ = ၁၂ (ပုတီးေစ့ေပါင္း)
စုစုေပါင္း (၁၀၈) လံုး တပတ္ ရရွိပါမည္။
ဤကဲ့သို႔ပင္ ပထမေန႔တြင္ အစဦးဆံုး ဂုဏ္ေတာ္ အရဟံ အတြက္ ပုတီး (၉) ပတ္ စိပ္ရပါမည္။
ဆက္လက္ျပီး ေနာက္ရက္မ်ားတြင္ ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ-ေနရာမ်ားတြင္
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သုဂေတာ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ေလာက၀ိဒူ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အႏုတၱေရာ ပုရိသ ဒမၼသာရထိ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သတၳာ ေဒ၀မႏုႆာနံ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ဗုေဒၶါ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ဘဂ၀ါ၊
ဟူ၍ ဂုဏ္ေတာ္တမ်ိဳးလွ်င္ ပုတီး (၉)ပတ္ႏႈန္းျဖင့္ ဆက္တိုက္ (၉)ရက္ က်င့္ေဆာင္ရပါမည္။ က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈအေပၚ မူတည္၍ က်င့္ၾကံအားေကာင္းလွ်င္ ေကာင္းသလို အက်ိဳးေပးခံစားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေကာင္းက်ိဳးလိုအင္ဆႏၵ ျပည့္၀ၾကပါေစ။
( ပိုရွယ္ေမ-အင္ငါးခြ သၾကားစက္)
( နကၡတၱေရာင္ျခည္ ၂၀၀၉-ေဖေဖာ္၀ါရီလ)
မွတ္ခ်က္။ လိုတိုရွင္း ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ ေမာ္လူး
Saturday, January 23, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁၀၂)
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္)
(ေမး) (ရွင္ျပဳရဟန္းခံကိစၥ)
အရွင္ဘုရား၊ မိမိရင္၌ျဖစ္ေသာ (သကပုတၱ)ကို သာသနာေတာ္တြင္းသို႔ ရွင္အျဖစ္၊ ရဟန္းအျဖစ္ သြင္သြင္း ခ်ီးေျမႇာက္လွ်င္ သာသနဒါယာဒ သာသနာ့အေမြခံ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ဆရာေတာ္မ်ား ေဟာၾကားသည္ကို နာၾကားရပါသည္။ မိမိမွာ သားမရွိ၍ သူတပါးသား (ပရပုတၱ) ကိုယူ၍ သာမေဏရ ရဟန္းျပဳေပးျပီး ခ်ီးေျမႇာက္လွ်င္ သာသနဒါယာဒ သာသနာ့အေမြခံ ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
(ေမာင္ဘျဖဴ-ပဲခူး)
(ေျဖ)
သကပုတၱ မိမိသားကိုျဖစ္ေစ၊ ပရပုတၱ သူတပါးသားကိုျဖစ္ေစ ပရိကၡရာရွစ္ပါးျဖင့္ သာသနာေတာ္တြင္းသို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးျမႇင့္၍ ရွင္ဒကာ၊ ရဟန္းဒကာျပဳကာ ရဟန္းတရားကို အားထုတ္က်င့္ေဆာင္ေစလွ်င္ သာသန ဒါယာဒ သာသနာ့အေမြခံျဖစ္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္လ်က္ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးက အေသာကမင္းႀကီးအား အေဒၶါ ၀ါ ဒလိေဒၵါ ၀ါ အတၱေနာ ၾသရသံ ပုတၱံ ပဗၺာေဇတိ အလံ ၀ုစၥတိ ဒါယာေဒါ သာသနႆ-ဟု အဘယ္ေၾကာင့္ မိမိသားကိုသာ အထူးေဟာၾကားပါသနည္းဟူမူ မဟိႏၵမင္းသား ရဟန္းျဖစ္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။
မဟိႏၵမင္းသားသည္ ရဟန္းျဖစ္၍ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ)ကၽြန္းသို႔ သြားေရာက္သာသနာျပဳကာ သာသနာေတာ္ လြန္စြာထြန္းလင္းမည္။ သာသနာေတာ္၌ လြန္စြာအက်ိဳးရွိမည္ကို ရည္ရြယ္၍ အတၱေနာ ၾသရသံ ပုတၱံ-ဟု မိမိသားရင္းကို သာသနာတြင္း သြတ္သြင္းခ်ီးေျမႇာက္ရန္ ေဟာေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (သတၱ၀ါႏွင့္ ေ၀ေနယ်)
အရွင္ဘုရား၊
သတၱ၀ါေ၀ေနယ်၊ ေခၚေ၀ၚၾက ေ၀ါဟာရာ။
ထိုႏွစ္ပါးကြာျခား ဘယ္လိုရွိ၊ မွတ္သိလိုပါ၍ ေမးရပုစၧာ။
ထိုႏွစ္ျဖာ ေ၀ါဟာေထြျပား။
က်နေသခ်ာပ သိလိုပါ ေျဖဆိုေရးႏွင့္ ေမးရပါ ဘုရား။
( လွသိန္းၾကည္-ျပင္ဦးလြင္)
(ေျဖ)
သတၱ၀ါေ၀ေနယ်၊ ေခၚေ၀ၚၾက ေ၀ါဟာရာ။
ျမတ္မဂ္ဖိုလ္ ထိုဓမၼကို၊ မရႏိုင္ပုဂၢလ၊ သတၱသာ အမည္ေပး၊ ေရးမွတ္စရာ။
မဂ္ဖိုလ္ရ ပုဂၢလာ၊ သတၱ၀ါသာမက။
ေ၀ေနယ်ာ ဗုဒၶသာ၀ကာတို႔၊ ဆံုးမရာထိုက္ပါေၾကာင္း က်မ္းေဟာင္း ဆိုျပ။
********************************************************************************
(ေမး) (ေတာ္လည္းျခင္း ဟူသည္)
အရွင္ဘုရား၊ ေလာက၌ ငလ်င္လႈပ္ျခင္း၊ ေတာ္လည္းျခင္း ဟူေသာ အျဖစ္မ်ားတြင္ ငလ်င္လႈပ္ျခင္းဟူသည္မွာ ေျမႀကီးတုန္မလႈပ္မႈျဖစ္၍ လူတို႔ အသိမ်ားၾကပါသည္။ ေတာ္လည္းျခင္း ဟူသည္ကို နားမလည္ၾကပါ။ အဘယ္သို႔ ျဖစ္သည္ကို ေတာ္လည္းသည္ဟု ဆိုပါသနည္း။ သိသာေအာင္ စာေပျဖင့္ ရွင္းလင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
(မသိန္းၾကည္-ရန္ကုန္)
(ေျဖ)
ေတာ္လည္း (ေတာ္လဲ) သည္ ဟူသည္ကို ပါဠိလို ေဒ၀ဒုျဒဘိ-ဟု ဆိုသည္။ ေဒ၀ဒုျဒဘိ-ကို မိုးျခိမ္းသံ၊ မိုးစည္ေတာ္လည္းျခင္း-ဟု အနက္ေပးသည္။ ေဒ၀ဒုျဒဘိႆရ-ေတာ္လည္းသံ၊ ေဒ၀ဒုျဒဘီတိ သုကၡ၀လာဟကဂဇၨနံ-မိုးစည္တီးသည္ ဟူသည္မွာ မိုးမရြာဘဲ ေလအဟုန္ျဖင့္ ေျခာက္ေသာတိမ္တိုက္ခ်င္း ခတ္မိျခင္းေၾကာင့္ မိုးႀကိဳးသံကဲ့သို႔ ျမည္ဟည္းျခင္းကို ဆိုသည္ဟု အ႒ကထာတို႔၌ ဖြင့္သည္။
ယင္းကို ျမန္မာတို႔က ေတာ္လည္းသံဟု ဆို၏။ မိုးႀကိဳးထစ္ျခင္းသာျဖစ္၍ မိုးႀကိဳးပစ္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ျမည္ဟည္းသံကို ဆိုလိုသည္။ ငလ်င္ျပင္းစြာလႈပ္ခ်ိန္တြင္ ေတာ္လည္းသံမ်ားလည္း ပူးတြဲ၍ ၾကားရတတ္သည္ဟု ဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငလ်င္လႈပ္ျခင္း၊ ေတာ္လည္းျခင္းကိုတြဲ၍ ေျပာဆိုေလ့ရွိသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (၀ိကာလေဘာဇန စသည္ ပ်က္လွ်င္)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ရွစ္ပါးသီလခံယူရာတြင္ ပါဏာတိပါတ သိကၡာပုဒ္မွစ၍ သုရာေမရယအထိ ငါးပါးပ်က္လွ်င္ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ ေရာက္ႏိုင္၍ ၀ိကာလေဘာဇန စသည္မ်ားပ်က္လွ်င္ ထို႔အတူ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ ေရာက္ႏိုင္ပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ကြဲကြဲျပားျပား သိလိုပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္ မူပါဘုရား။
(ေဒၚသိန္းေမ-ျပည္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
သီလသည္ ၀ါရိတၱသီလ၊ စာရိတၱသီလ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ ပါဏာတိပါတ စေသာ သီလငါးပါးသည္ ခံယူသည္ျဖစ္ေစ၊ မခံယူသည္ျဖစ္ေစ မက်င့္မေနရ။ မက်င့္လွ်င္ ပ်က္လွ်င္ အပါယ္ေလးပါးသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္သည္။ က်င့္လွ်င္ အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ကာ နတ္ရြာသုဂတိသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္သျဖင့္ ၀ါရိတၱသီလ-ဟု ေခၚပါသည္။
ရွစ္ပါးသီလ၊ ဆယ္ပါးသီလ တို႔တြင္ ပါ၀င္ေသာ ၀ိကာလေဘာဇနစေသာ သိကၡာပုဒ္မ်ားသည္ က်င့္လွ်င္ လြန္စြာအက်ိဳးရွိ၍ လူ႔ရြာနတ္ရပ္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဘံုဘ၀တို႔သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ပါသည္။ မက်င့္လွ်င္ အပါယ္သို႔ေရာက္ေစေသာ အျပစ္ကားမရွိပါ။ ထိုသို႔ အပါယ္လားေၾကာင္း မျဖစ္ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ျဖစ္၍ ေနာင္တြင္ ပကတူပ ျဖစ္၏။ ပကတူပဟူသည္မွာ အျခားအကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးရာ၌ ပူးေပါင္း၍ ေထာက္ပံ႔ႏိုင္ ရကား ဒါနပါးရွားသူအား ဆင္းရဲေသာအက်ိဳးေပးရာတြင္ ၀င္ေရာက္ေထာက္ပံ႔၍ အစားအစာ ငတ္မြတ္ျခင္း စသည္မ်ား ျဖစ္ေစတတ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ရာတြင္ ရွစ္ပါးလံုး မက်ိဳးမေပါက္ မေျပာက္မက်ားရေအာင္ ႀကိဳးစားေစာင့္ေရွာက္ ေဆာက္တည္ၾကရာသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ပ႑ဳကမၺလာ-ျမေက်ာက္ဖ်ာ)
အရွင္ဘုရား၊
ပ႑ဳတဲ့ ကမၺလာ၊ အဆင္းေရာင္ ဘယ္လိုရွိ၊ တည္သည့္ေနရာ။
နံအလ်ား ထုထည္မွာ၊ အတိုင္းတာ ဘယ္ေလာက္။
ဘယ္ကုသိုလ္ ဘယ္လိုျပဳလို႔၊ ဘယ္သူ႔တြက္ ေပၚေပါက္။
( မင္းသက္မွဴး-စစ္ကိုင္း)
(ေျဖ)
ပ႑ဳတဲ့ ကမၺလာ၊
ျမေက်ာက္ျဖာ နီညိဳေရာင္ျဖစ္၊ ကသစ္ပင္ေတာ္ရိပ္၊ ထြတ္ထိပ္ေနရာ။
၀တႎသာ ဣႏၵာတြက္ မွန္မလြဲ။
ယူဇနာ ေျခာက္ဆယ္လ်ား၊ နံကား ငါးဆယ္ ရွိသတဲ့။
မိဘကို လုပ္ကိုင္ေကၽြး၊ ေရွးကုသိုလ္ပဲ။
********************************************************************************
(ေမး) (နတ္မ်ား စာရင္းယူျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ သိၾကားနတ္မ်ား လဆန္း ၈-ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္၊ လျပည့္၊ လကြယ္ေန႔တိုုင္း လူ႔ျပည္ဆင္း၍ စာရင္းယူၾကသည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္။ မည္သည့္ အကိုးအကားျဖင့္ ေျပာဆိုသည္-မည္သည့္အတြက္ စာရင္းယူသည္ကို ဗဟုသုတအလို႔ငွါ သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္ဟိဏ္းေထြး-ကယားျပည္နယ္)
(ေျဖ)
အ႒မီယံ စတုႏၷံ မဟာရာဇူနံ ဒါသာ။ ပ ။ စာတုဒၵသီယံ ၀ါ ပဥၥဒသီယံ ၀ါ စတၱာေရာ ေလာကပါလာ-စသည္ျဖင့္ ေဒ၀ဒူတသုတ္လာ အတိုင္း လဆန္း ၈-ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္ ေန႔တို႔၌ စတုေလာကပါလ နတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တို႔၏ အေစအပါးနတ္တို႔ လာေရာက္စာရင္းယူသည္။
လျပည့္ လကြယ္ေန႔တို႔၌ စတုေလာကပါလနတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တို႔ ကိုယ္တိုင္ စာရင္းယူပါသည္။ ၄င္းတို႔မွ တဆင့္ ပဥၥသီခနတ္သား၊ ၄င္းမွတဆင့္ မာတလိနတ္သားသို႔ ေပးအပ္သည္။ မာတလိနတ္သားမွ တဆင့္ သိၾကားမင္းႀကီးအား ဆက္သရသည္။ သိၾကားမင္းႀကီးက ထိုစာရင္းကို ဤသူဤသူမ်ား ဤသို႔ ကုသိုလ္ ျပဳၾကသည္ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ နတ္သဘင္၌ ဖတ္ၾကားေၾကာင္း ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ အျမဲတမ္းဆိုလွ်င္ ထိုနတ္မ်ား စည္းစိမ္ခံစားေနရခ်ိန္ပင္ ရွိမည္မဟုတ္။ အခါအားေလ်ာ္စြာ စာရင္းယူျခင္း ျဖစ္ဖြယ္ ရွိပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (သြားေရာဂါ)
အရွင္ဘုရား၊ နားေရာဂါေပ်ာက္ဂါထာကို ျမတ္မဂၤလာမွ ကူးျပီး၊ နားေရာဂါေ၀ဒနာရွင္ေတြကိုေပးကာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ဘုရားရွိခိုးေစရာ နားေရာဂါမ်ား လက္ေတြ႔ေပ်ာက္ကင္းသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ သြားေရာဂါေပ်ာက္ဂါထာကိုလည္း ထပ္မံေဖာ္ျပေပးပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္မွာ ယခုအခါ သြားေရာဂါခံစားေနရပါသည္။ ယခင္ႏွစ္မ်ားက ဤစာေစာင္မွာ ဖတ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ကူးမထားမိ၍ ယခု ထပ္မံေတာင္းဆိုရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
(ခြာညိဳ-စစ္ကိုင္းျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ေရွးဆရာႀကီးတို႔ ျပဳစုထားေသာ သြားေရာဂါရွင္တို႔အတြက္ သြားေတာ္ေလးဆယ္ ဘုရားရွိခိုးဂါထာကို ထပ္မံေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ နံနက္အိပ္ရာထ၊ ညအိပ္ရာ၀င္ တေခါက္စီ ဘုရားရွိခိုးပါ။
သတိ ဂတိ ဓိတိ မႏၲံ၊ သႏၲံ ဒႏၲံ သုခါ၀ဟံ။
စတၱာလီသ သမဒႏၲံ၊ ဗုဒၶံ ၀ႏၵာမိ သာဒရံ။
သတိ ဂတိ ဓိတိ မႏၲံ-သတိျမဲအင္၊ ဉာဏ္ထူးလ်င္၍၊ ၾကည္လင္စြာဘိ၊ တည္ၾကည္ေသာ သမာဓိေတာ္လည္း ရွိေတာ္မူထေသာ။
သႏၲံ-ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္း၊ စိတ္၀မ္းၾကည္လင္ေတာ္မူေသာ။
ဒႏၲံ-ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔၊ ျပကေတ့ ႏူးညံ႔ေသာ စိတ္ေတာ္ ရွိေတာ္မူေသာ။
သုခါ၀ဟံ-လူနတ္ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါတို႔ ခ်မ္းသာေလေအာင္၊ အစဥ္ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ။
စတၱာလီသသမဒႏၲံ-စြယ္ေတာ္ေလးဆူ၊ ပါ၀င္မူ၍၊ စင္ျဖဴတင့္တယ္ အမွ်ေလးဆယ္ေသာ၊ ျပည့္ၾကြယ္ၾကံ႔ခိုင္၊ ပုလဲဆိုင္ ပုလဲေသြးကဲ့သို႔ ျဖဴေဖြးေသာ သြားေတာ္ျမတ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ။
ဗုဒၶံ-သစၥာေလးပါး တရားသိျမင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို။ အဟံ-(သြားေ၀ဒနာ ခံရပါ၍ က်င္နာခံခက္ ဆင္းရဲဖက္၍ ေနရပါေသာ) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္။
သာဒရံ-ရိုေသေလးစား ဦးညြတ္တြားလ်က္ စိတ္ထားၾကည္လင္ ဦးေတာ္တင္လ်က္။
၀ႏၵာမိ-လက္ဆယ္စံုမိုး၊ ပ်ပ္၀ပ္က်ိဳးလ်က္ ရွိခိုးပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
(ေမး) (ရွင္ျပဳရဟန္းခံကိစၥ)
အရွင္ဘုရား၊ မိမိရင္၌ျဖစ္ေသာ (သကပုတၱ)ကို သာသနာေတာ္တြင္းသို႔ ရွင္အျဖစ္၊ ရဟန္းအျဖစ္ သြင္သြင္း ခ်ီးေျမႇာက္လွ်င္ သာသနဒါယာဒ သာသနာ့အေမြခံ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ဆရာေတာ္မ်ား ေဟာၾကားသည္ကို နာၾကားရပါသည္။ မိမိမွာ သားမရွိ၍ သူတပါးသား (ပရပုတၱ) ကိုယူ၍ သာမေဏရ ရဟန္းျပဳေပးျပီး ခ်ီးေျမႇာက္လွ်င္ သာသနဒါယာဒ သာသနာ့အေမြခံ ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
(ေမာင္ဘျဖဴ-ပဲခူး)
(ေျဖ)
သကပုတၱ မိမိသားကိုျဖစ္ေစ၊ ပရပုတၱ သူတပါးသားကိုျဖစ္ေစ ပရိကၡရာရွစ္ပါးျဖင့္ သာသနာေတာ္တြင္းသို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးျမႇင့္၍ ရွင္ဒကာ၊ ရဟန္းဒကာျပဳကာ ရဟန္းတရားကို အားထုတ္က်င့္ေဆာင္ေစလွ်င္ သာသန ဒါယာဒ သာသနာ့အေမြခံျဖစ္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္လ်က္ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးက အေသာကမင္းႀကီးအား အေဒၶါ ၀ါ ဒလိေဒၵါ ၀ါ အတၱေနာ ၾသရသံ ပုတၱံ ပဗၺာေဇတိ အလံ ၀ုစၥတိ ဒါယာေဒါ သာသနႆ-ဟု အဘယ္ေၾကာင့္ မိမိသားကိုသာ အထူးေဟာၾကားပါသနည္းဟူမူ မဟိႏၵမင္းသား ရဟန္းျဖစ္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။
မဟိႏၵမင္းသားသည္ ရဟန္းျဖစ္၍ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ)ကၽြန္းသို႔ သြားေရာက္သာသနာျပဳကာ သာသနာေတာ္ လြန္စြာထြန္းလင္းမည္။ သာသနာေတာ္၌ လြန္စြာအက်ိဳးရွိမည္ကို ရည္ရြယ္၍ အတၱေနာ ၾသရသံ ပုတၱံ-ဟု မိမိသားရင္းကို သာသနာတြင္း သြတ္သြင္းခ်ီးေျမႇာက္ရန္ ေဟာေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (သတၱ၀ါႏွင့္ ေ၀ေနယ်)
အရွင္ဘုရား၊
သတၱ၀ါေ၀ေနယ်၊ ေခၚေ၀ၚၾက ေ၀ါဟာရာ။
ထိုႏွစ္ပါးကြာျခား ဘယ္လိုရွိ၊ မွတ္သိလိုပါ၍ ေမးရပုစၧာ။
ထိုႏွစ္ျဖာ ေ၀ါဟာေထြျပား။
က်နေသခ်ာပ သိလိုပါ ေျဖဆိုေရးႏွင့္ ေမးရပါ ဘုရား။
( လွသိန္းၾကည္-ျပင္ဦးလြင္)
(ေျဖ)
သတၱ၀ါေ၀ေနယ်၊ ေခၚေ၀ၚၾက ေ၀ါဟာရာ။
ျမတ္မဂ္ဖိုလ္ ထိုဓမၼကို၊ မရႏိုင္ပုဂၢလ၊ သတၱသာ အမည္ေပး၊ ေရးမွတ္စရာ။
မဂ္ဖိုလ္ရ ပုဂၢလာ၊ သတၱ၀ါသာမက။
ေ၀ေနယ်ာ ဗုဒၶသာ၀ကာတို႔၊ ဆံုးမရာထိုက္ပါေၾကာင္း က်မ္းေဟာင္း ဆိုျပ။
********************************************************************************
(ေမး) (ေတာ္လည္းျခင္း ဟူသည္)
အရွင္ဘုရား၊ ေလာက၌ ငလ်င္လႈပ္ျခင္း၊ ေတာ္လည္းျခင္း ဟူေသာ အျဖစ္မ်ားတြင္ ငလ်င္လႈပ္ျခင္းဟူသည္မွာ ေျမႀကီးတုန္မလႈပ္မႈျဖစ္၍ လူတို႔ အသိမ်ားၾကပါသည္။ ေတာ္လည္းျခင္း ဟူသည္ကို နားမလည္ၾကပါ။ အဘယ္သို႔ ျဖစ္သည္ကို ေတာ္လည္းသည္ဟု ဆိုပါသနည္း။ သိသာေအာင္ စာေပျဖင့္ ရွင္းလင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
(မသိန္းၾကည္-ရန္ကုန္)
(ေျဖ)
ေတာ္လည္း (ေတာ္လဲ) သည္ ဟူသည္ကို ပါဠိလို ေဒ၀ဒုျဒဘိ-ဟု ဆိုသည္။ ေဒ၀ဒုျဒဘိ-ကို မိုးျခိမ္းသံ၊ မိုးစည္ေတာ္လည္းျခင္း-ဟု အနက္ေပးသည္။ ေဒ၀ဒုျဒဘိႆရ-ေတာ္လည္းသံ၊ ေဒ၀ဒုျဒဘီတိ သုကၡ၀လာဟကဂဇၨနံ-မိုးစည္တီးသည္ ဟူသည္မွာ မိုးမရြာဘဲ ေလအဟုန္ျဖင့္ ေျခာက္ေသာတိမ္တိုက္ခ်င္း ခတ္မိျခင္းေၾကာင့္ မိုးႀကိဳးသံကဲ့သို႔ ျမည္ဟည္းျခင္းကို ဆိုသည္ဟု အ႒ကထာတို႔၌ ဖြင့္သည္။
ယင္းကို ျမန္မာတို႔က ေတာ္လည္းသံဟု ဆို၏။ မိုးႀကိဳးထစ္ျခင္းသာျဖစ္၍ မိုးႀကိဳးပစ္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ျမည္ဟည္းသံကို ဆိုလိုသည္။ ငလ်င္ျပင္းစြာလႈပ္ခ်ိန္တြင္ ေတာ္လည္းသံမ်ားလည္း ပူးတြဲ၍ ၾကားရတတ္သည္ဟု ဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငလ်င္လႈပ္ျခင္း၊ ေတာ္လည္းျခင္းကိုတြဲ၍ ေျပာဆိုေလ့ရွိသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (၀ိကာလေဘာဇန စသည္ ပ်က္လွ်င္)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ရွစ္ပါးသီလခံယူရာတြင္ ပါဏာတိပါတ သိကၡာပုဒ္မွစ၍ သုရာေမရယအထိ ငါးပါးပ်က္လွ်င္ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ ေရာက္ႏိုင္၍ ၀ိကာလေဘာဇန စသည္မ်ားပ်က္လွ်င္ ထို႔အတူ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ ေရာက္ႏိုင္ပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ကြဲကြဲျပားျပား သိလိုပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္ မူပါဘုရား။
(ေဒၚသိန္းေမ-ျပည္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
သီလသည္ ၀ါရိတၱသီလ၊ စာရိတၱသီလ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ ပါဏာတိပါတ စေသာ သီလငါးပါးသည္ ခံယူသည္ျဖစ္ေစ၊ မခံယူသည္ျဖစ္ေစ မက်င့္မေနရ။ မက်င့္လွ်င္ ပ်က္လွ်င္ အပါယ္ေလးပါးသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္သည္။ က်င့္လွ်င္ အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ကာ နတ္ရြာသုဂတိသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္သျဖင့္ ၀ါရိတၱသီလ-ဟု ေခၚပါသည္။
ရွစ္ပါးသီလ၊ ဆယ္ပါးသီလ တို႔တြင္ ပါ၀င္ေသာ ၀ိကာလေဘာဇနစေသာ သိကၡာပုဒ္မ်ားသည္ က်င့္လွ်င္ လြန္စြာအက်ိဳးရွိ၍ လူ႔ရြာနတ္ရပ္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဘံုဘ၀တို႔သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ပါသည္။ မက်င့္လွ်င္ အပါယ္သို႔ေရာက္ေစေသာ အျပစ္ကားမရွိပါ။ ထိုသို႔ အပါယ္လားေၾကာင္း မျဖစ္ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ျဖစ္၍ ေနာင္တြင္ ပကတူပ ျဖစ္၏။ ပကတူပဟူသည္မွာ အျခားအကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးရာ၌ ပူးေပါင္း၍ ေထာက္ပံ႔ႏိုင္ ရကား ဒါနပါးရွားသူအား ဆင္းရဲေသာအက်ိဳးေပးရာတြင္ ၀င္ေရာက္ေထာက္ပံ႔၍ အစားအစာ ငတ္မြတ္ျခင္း စသည္မ်ား ျဖစ္ေစတတ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ရာတြင္ ရွစ္ပါးလံုး မက်ိဳးမေပါက္ မေျပာက္မက်ားရေအာင္ ႀကိဳးစားေစာင့္ေရွာက္ ေဆာက္တည္ၾကရာသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ပ႑ဳကမၺလာ-ျမေက်ာက္ဖ်ာ)
အရွင္ဘုရား၊
ပ႑ဳတဲ့ ကမၺလာ၊ အဆင္းေရာင္ ဘယ္လိုရွိ၊ တည္သည့္ေနရာ။
နံအလ်ား ထုထည္မွာ၊ အတိုင္းတာ ဘယ္ေလာက္။
ဘယ္ကုသိုလ္ ဘယ္လိုျပဳလို႔၊ ဘယ္သူ႔တြက္ ေပၚေပါက္။
( မင္းသက္မွဴး-စစ္ကိုင္း)
(ေျဖ)
ပ႑ဳတဲ့ ကမၺလာ၊
ျမေက်ာက္ျဖာ နီညိဳေရာင္ျဖစ္၊ ကသစ္ပင္ေတာ္ရိပ္၊ ထြတ္ထိပ္ေနရာ။
၀တႎသာ ဣႏၵာတြက္ မွန္မလြဲ။
ယူဇနာ ေျခာက္ဆယ္လ်ား၊ နံကား ငါးဆယ္ ရွိသတဲ့။
မိဘကို လုပ္ကိုင္ေကၽြး၊ ေရွးကုသိုလ္ပဲ။
********************************************************************************
(ေမး) (နတ္မ်ား စာရင္းယူျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ သိၾကားနတ္မ်ား လဆန္း ၈-ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္၊ လျပည့္၊ လကြယ္ေန႔တိုုင္း လူ႔ျပည္ဆင္း၍ စာရင္းယူၾကသည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္။ မည္သည့္ အကိုးအကားျဖင့္ ေျပာဆိုသည္-မည္သည့္အတြက္ စာရင္းယူသည္ကို ဗဟုသုတအလို႔ငွါ သိလိုပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္ဟိဏ္းေထြး-ကယားျပည္နယ္)
(ေျဖ)
အ႒မီယံ စတုႏၷံ မဟာရာဇူနံ ဒါသာ။ ပ ။ စာတုဒၵသီယံ ၀ါ ပဥၥဒသီယံ ၀ါ စတၱာေရာ ေလာကပါလာ-စသည္ျဖင့္ ေဒ၀ဒူတသုတ္လာ အတိုင္း လဆန္း ၈-ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္ ေန႔တို႔၌ စတုေလာကပါလ နတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တို႔၏ အေစအပါးနတ္တို႔ လာေရာက္စာရင္းယူသည္။
လျပည့္ လကြယ္ေန႔တို႔၌ စတုေလာကပါလနတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တို႔ ကိုယ္တိုင္ စာရင္းယူပါသည္။ ၄င္းတို႔မွ တဆင့္ ပဥၥသီခနတ္သား၊ ၄င္းမွတဆင့္ မာတလိနတ္သားသို႔ ေပးအပ္သည္။ မာတလိနတ္သားမွ တဆင့္ သိၾကားမင္းႀကီးအား ဆက္သရသည္။ သိၾကားမင္းႀကီးက ထိုစာရင္းကို ဤသူဤသူမ်ား ဤသို႔ ကုသိုလ္ ျပဳၾကသည္ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ နတ္သဘင္၌ ဖတ္ၾကားေၾကာင္း ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ အျမဲတမ္းဆိုလွ်င္ ထိုနတ္မ်ား စည္းစိမ္ခံစားေနရခ်ိန္ပင္ ရွိမည္မဟုတ္။ အခါအားေလ်ာ္စြာ စာရင္းယူျခင္း ျဖစ္ဖြယ္ ရွိပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (သြားေရာဂါ)
အရွင္ဘုရား၊ နားေရာဂါေပ်ာက္ဂါထာကို ျမတ္မဂၤလာမွ ကူးျပီး၊ နားေရာဂါေ၀ဒနာရွင္ေတြကိုေပးကာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ဘုရားရွိခိုးေစရာ နားေရာဂါမ်ား လက္ေတြ႔ေပ်ာက္ကင္းသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ သြားေရာဂါေပ်ာက္ဂါထာကိုလည္း ထပ္မံေဖာ္ျပေပးပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္မွာ ယခုအခါ သြားေရာဂါခံစားေနရပါသည္။ ယခင္ႏွစ္မ်ားက ဤစာေစာင္မွာ ဖတ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ကူးမထားမိ၍ ယခု ထပ္မံေတာင္းဆိုရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
(ခြာညိဳ-စစ္ကိုင္းျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ေရွးဆရာႀကီးတို႔ ျပဳစုထားေသာ သြားေရာဂါရွင္တို႔အတြက္ သြားေတာ္ေလးဆယ္ ဘုရားရွိခိုးဂါထာကို ထပ္မံေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ နံနက္အိပ္ရာထ၊ ညအိပ္ရာ၀င္ တေခါက္စီ ဘုရားရွိခိုးပါ။
သတိ ဂတိ ဓိတိ မႏၲံ၊ သႏၲံ ဒႏၲံ သုခါ၀ဟံ။
စတၱာလီသ သမဒႏၲံ၊ ဗုဒၶံ ၀ႏၵာမိ သာဒရံ။
သတိ ဂတိ ဓိတိ မႏၲံ-သတိျမဲအင္၊ ဉာဏ္ထူးလ်င္၍၊ ၾကည္လင္စြာဘိ၊ တည္ၾကည္ေသာ သမာဓိေတာ္လည္း ရွိေတာ္မူထေသာ။
သႏၲံ-ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္း၊ စိတ္၀မ္းၾကည္လင္ေတာ္မူေသာ။
ဒႏၲံ-ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔၊ ျပကေတ့ ႏူးညံ႔ေသာ စိတ္ေတာ္ ရွိေတာ္မူေသာ။
သုခါ၀ဟံ-လူနတ္ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါတို႔ ခ်မ္းသာေလေအာင္၊ အစဥ္ရြက္ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ။
စတၱာလီသသမဒႏၲံ-စြယ္ေတာ္ေလးဆူ၊ ပါ၀င္မူ၍၊ စင္ျဖဴတင့္တယ္ အမွ်ေလးဆယ္ေသာ၊ ျပည့္ၾကြယ္ၾကံ႔ခိုင္၊ ပုလဲဆိုင္ ပုလဲေသြးကဲ့သို႔ ျဖဴေဖြးေသာ သြားေတာ္ျမတ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ။
ဗုဒၶံ-သစၥာေလးပါး တရားသိျမင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို။ အဟံ-(သြားေ၀ဒနာ ခံရပါ၍ က်င္နာခံခက္ ဆင္းရဲဖက္၍ ေနရပါေသာ) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္။
သာဒရံ-ရိုေသေလးစား ဦးညြတ္တြားလ်က္ စိတ္ထားၾကည္လင္ ဦးေတာ္တင္လ်က္။
၀ႏၵာမိ-လက္ဆယ္စံုမိုး၊ ပ်ပ္၀ပ္က်ိဳးလ်က္ ရွိခိုးပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
Friday, January 22, 2010
မိမိကုိယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္
ေဘးရန္ကို တားဆီးျခင္း အက်ိဳးငွါ ပစၥည္းဥစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။
ပစၥည္းဥစၥာတို႔ထက္လည္း မယားကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။
မယားထက္လည္းေကာင္း၊ ပစၥည္းဥစၥာထက္လည္းေကာင္း
မိမိကိုယ္ကို ေန႔စဥ္မျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။
( စြယ္စံုနီတိကထာ)
ပစၥည္းဥစၥာတို႔ထက္လည္း မယားကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။
မယားထက္လည္းေကာင္း၊ ပစၥည္းဥစၥာထက္လည္းေကာင္း
မိမိကိုယ္ကို ေန႔စဥ္မျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။
( စြယ္စံုနီတိကထာ)
နံ႔သာမိုးႏွင့္ ပန္းမိုးေစြေသာ ကုသုိလ္
ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က ျဖစ္ပါသည္။ အရွင္စူဠသုဂႏၶမေထရ္ေလာင္းလ်ာ၏ ကိုယ္နံ႔သည္ စိမ္းေရႊညီႇေဟာက္ေသာ အနံ႔မ်ိဳးရွိခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ထိုအရွင္ေလာင္းလ်ာသည္ စိတ္ဆင္းရဲ ညႇိဳးႏြမ္းခဲ့ရသည္။ သို႔ရာတြင္ ပါရမီဉာဏ္ရင့္သန္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကႆပဘုရားရွင္ထံသို႔ သြား၍ တရားနာခဲ့သည္။ ခႏၶာကုိယ္၌ ေကာင္းေသာရနံ႔ရွိသူ ျဖစ္ပါေစ-ဟု ဆုေတာင္းခဲ့ျပီး လစဥ္လတိုင္း ၈-ရက္ေန႔တို႔၌ ဘုရားရွင္၏ ဂႏၶကုဋိေျမကို နံ႔သာမ်ိဳးေလးပါးျဖင့္ လိမ္းက်ံပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။
ကႆပဘုရားရွင္ကလည္း ဤကံ၏အက်ိဳးေၾကာင့္ အလံုးစံုေသာ ဘဝတို႔၌ ေကာင္းေသာ ကိုယ္ရနံ႔ရွိသူ ျဖစ္လတ့ံ။ ဂုဏ္ရနံ႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၍ အာသေ၀ါမရွိဘဲ နိဗၺာန္စံရလတံ႔-ဟု ဗ်ာဒိတ္စကား မိန္႔ၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။ ထိုအရွင္သည္ ထိုဘဝ၌ ကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ နတ္သားျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုးဘဝ၌ (ေဂါတမဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌) ပုဏၰားမ်ိဳး၌ျဖစ္၍ ထိုအရွင္ကို ပဋိသေႏၶလြယ္ရစဥ္ကပင္ ထိုအရွင္၏ မိခင္၏ ကိုယ္ရနံ႔သည္ အလြန္ေမႊးႀကိဳင္ေနေလသည္။
ထိုအရွင္ကို အမိဝမ္းမွ ဖြားျမင္လိုက္ေသာအခ်ိန္၌ သာဝတၳိတျပည္လံုးသည္ အေမႊးရနံ႔မ်ားျဖင့္ ႀကိဳင္လႈိင္သြားသည္။ ၄င္းအခ်ိန္၌ ေကာင္းေသာရနံ႔ရွိေသာ ပန္းမိုး-ရြာခ်သည္။ နံ႔သာမိုးလည္း ရြာခ်သည္။ စိတ္ႏွလံုးကို ေမြ႔ေလ်ာ္ေစေသာ နတ္တို႔၏ရနံ႔မ်ားႏွင့္ အဖိုးမ်ားစြာထိုက္တန္ေသာ ေမႊးေသာ အခိုးအထံုတို႔ျဖင့္ ႀကိဳင္လႈိင္ကုန္သည္။ ထိုအရွင္၏ အိမ္သည္လည္း အခါခပ္သိမ္း နတ္ပန္းရနံ႔တို႔ျဖင့္ ေမႊးႀကိဳင္ကုန္သည္။ ထိုအရွင္သည္ ႏုပ်ိဳလွပေခ်ာေမြ႔သူလည္း ျဖစ္သည္။ ထိုအရွင္ ပထမအရြယ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္သို႔ ၾကြလာသည္။ ထိုအရွင္သည္ သာသနာ၌ ၾကည္ညိဳ၍ ရဟန္းျပဳခဲ့သည္။
ထိုအရွင္ရဟန္းျပဳေသာေန႔၊ ထိုအရွင္ရဟႏၲာျဖစ္ေသာေန႔၊ ထိုအရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာေန႔တို႔မွာလည္း တိုင္းျပည္၌ ပန္းမိုး နံ႔သာမိုး ရြာသြန္းသည္။ ထိုအရွင္၏ ကိုယ္ရနံ႔သည္ အဖိုးမ်ားစြာထိုက္ေသာ စႏၵကူးနံ႔၊ စကားပန္းနံ႔၊ ၾကာညိဳနံ႔ႏွင့္ အျခားနံ႔သာတို႔ကို လႊမ္းမိုးေက်ာ္လြန္၍ ေမႊးႀကိဳင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္စူဠသုဂႏၶမေထရ္-ဟု ေခၚတြင္ၾကသည္။
***********************************
ေထရာအပါဒါန္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္က်မ္းကို ဖတ္ရႈေလ့လာ၍ ထူးျခားစြာ နံ႔သာမိုးႏွင့္ ပန္းမိုးရြာေလာက္ေအာင္ ကုသိုလ္ကံႀကီးမားခဲ့ေသာ အရွင္စူဠသုဂႏၶမေထရ္ အေၾကာင္းကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္၌လည္း သီလစင္ၾကယ္လ်က္ သက္သတ္လြတ္စားသူ ပါရမီရွင္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား၌ ခႏၶာကိုရနံ႔ ေမႊးသည္ကို ၾကားဖူး၊ ႀကံဳဖူးၾကပါလိမ့္မည္။ ဥပမာအားျဖင့္-ကံုလံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ခႏၶာကိုယ္ ရနံ႔သည္ ေမႊးပါသည္။
ေခတ္သစ္ေဆးသိပၸံပညာအရဆိုလွ်င္ လူတို႔၏ ကိုယ္နံ႔၊ ေခၽြးနံ႔၊ ဆီးနံ႔တို႔သည္ ေမႊးစရာအေၾကာင္းမရွိေပ။ ေခၽြးနံ႔သည္ လံုးဝေမႊးျခင္းမရွိ၊ မလိုလားအပ္ေသာ နံေသာအနံ႔သာ ရွိသည္။ ဆီးနံ႔သည္ ငါးညႇီနံ႔ကဲ့သုိ႔ အနည္းငယ္ ညႇီပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသဘာဝျဖစ္ရပ္မ်ားကို ေက်ာ္လြန္၍ ဆီးနံ႔မနံျခင္း၊ ေခၽြးနံ႔မနံျခင္း ျဖစ္ရပ္မ်ားကို၄င္း၊ ေရေမႊးဆြတ္ျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္နံ႔ေမႊးျခင္း၊ ထို႔ထက္ေက်ာ္လြန္၍ ဆီးနံ႔က ပန္းနံ႔ကဲ့သို႔ ေမႊးျခင္း ျဖစ္ရပ္မ်ားကို၄င္း ကၽြန္မ၏ ဆရာဝန္သက္တမ္း ၁၃-ႏွစ္အတြင္း ထူးထူးျခားျခား ေတြ႔ႀကံဳခဲ့ရပါသည္။
ကၽြန္မေလ့လာမွတ္သားမိသေလာက္ လူနာအခ်ိဳ႔သည္ ေရေမႊးမည္မွ်ဆြတ္ဆြတ္ ေခၽြးနံ႔အလြန္နံပါသည္။ ထိုသူတို႔သည္ တရားထိုင္ေလ့မရွိသူမ်ား၊ အမ်က္ေဒါသႀကီးသူမ်ား၊ ေလာဘႀကီးသူမ်ား၊ သူတပါးကို မနာလိုအားႀကီးသူမ်ား၊ ကိုယ္ စိတ္ႏွလံုးကို မေစာင့္စည္းတတ္သူမ်ား၊ ဝက္သား အမဲသားတို႔ကို အလြန္အက်ဴး တပ္မက္၍ မၾကာခဏ ခပ္မ်ားမ်ား စားသူမ်ား၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ အစားနည္းသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
အခ်ိဳ႔မွာ ေရေမႊးမဆြတ္ မသံုးေသာ္လည္း ေခၽြးနံ႔၊ ကိုယ္နံ႔ မနံပါ။ ထိုသူတို႔မွာ ဝက္ အမဲ ေရွာင္သူမ်ား၊ ဟင္းရြက္ႏွင့္ သစ္သီး အစားမ်ားသူမ်ား၊ သက္သတ္လြတ္စားသူမ်ား၊ စိတ္ေနစိတ္ထား တည္ျငိမ္ေအးေဆး သူမ်ား၊ ေဒါသမႀကီးတတ္သူမ်ား၊ ေလာဘမႀကီးတတ္သူမ်ား၊ ရနံ႔ေမႊးေသာ ျမန္မာေဆးတခုခုကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ေသာက္ေနသူမ်ား၊ စိတ္ထားေကာင္းသူမ်ား၊ သီလျမဲသူမ်ား၊ တရားထိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
( ေဒါက္တာ နီနီလြင္-သံတြဲ)
ကႆပဘုရားရွင္ကလည္း ဤကံ၏အက်ိဳးေၾကာင့္ အလံုးစံုေသာ ဘဝတို႔၌ ေကာင္းေသာ ကိုယ္ရနံ႔ရွိသူ ျဖစ္လတ့ံ။ ဂုဏ္ရနံ႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၍ အာသေ၀ါမရွိဘဲ နိဗၺာန္စံရလတံ႔-ဟု ဗ်ာဒိတ္စကား မိန္႔ၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။ ထိုအရွင္သည္ ထိုဘဝ၌ ကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ နတ္သားျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုးဘဝ၌ (ေဂါတမဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌) ပုဏၰားမ်ိဳး၌ျဖစ္၍ ထိုအရွင္ကို ပဋိသေႏၶလြယ္ရစဥ္ကပင္ ထိုအရွင္၏ မိခင္၏ ကိုယ္ရနံ႔သည္ အလြန္ေမႊးႀကိဳင္ေနေလသည္။
ထိုအရွင္ကို အမိဝမ္းမွ ဖြားျမင္လိုက္ေသာအခ်ိန္၌ သာဝတၳိတျပည္လံုးသည္ အေမႊးရနံ႔မ်ားျဖင့္ ႀကိဳင္လႈိင္သြားသည္။ ၄င္းအခ်ိန္၌ ေကာင္းေသာရနံ႔ရွိေသာ ပန္းမိုး-ရြာခ်သည္။ နံ႔သာမိုးလည္း ရြာခ်သည္။ စိတ္ႏွလံုးကို ေမြ႔ေလ်ာ္ေစေသာ နတ္တို႔၏ရနံ႔မ်ားႏွင့္ အဖိုးမ်ားစြာထိုက္တန္ေသာ ေမႊးေသာ အခိုးအထံုတို႔ျဖင့္ ႀကိဳင္လႈိင္ကုန္သည္။ ထိုအရွင္၏ အိမ္သည္လည္း အခါခပ္သိမ္း နတ္ပန္းရနံ႔တို႔ျဖင့္ ေမႊးႀကိဳင္ကုန္သည္။ ထိုအရွင္သည္ ႏုပ်ိဳလွပေခ်ာေမြ႔သူလည္း ျဖစ္သည္။ ထိုအရွင္ ပထမအရြယ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္သို႔ ၾကြလာသည္။ ထိုအရွင္သည္ သာသနာ၌ ၾကည္ညိဳ၍ ရဟန္းျပဳခဲ့သည္။
ထိုအရွင္ရဟန္းျပဳေသာေန႔၊ ထိုအရွင္ရဟႏၲာျဖစ္ေသာေန႔၊ ထိုအရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာေန႔တို႔မွာလည္း တိုင္းျပည္၌ ပန္းမိုး နံ႔သာမိုး ရြာသြန္းသည္။ ထိုအရွင္၏ ကိုယ္ရနံ႔သည္ အဖိုးမ်ားစြာထိုက္ေသာ စႏၵကူးနံ႔၊ စကားပန္းနံ႔၊ ၾကာညိဳနံ႔ႏွင့္ အျခားနံ႔သာတို႔ကို လႊမ္းမိုးေက်ာ္လြန္၍ ေမႊးႀကိဳင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္စူဠသုဂႏၶမေထရ္-ဟု ေခၚတြင္ၾကသည္။
***********************************
ေထရာအပါဒါန္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္က်မ္းကို ဖတ္ရႈေလ့လာ၍ ထူးျခားစြာ နံ႔သာမိုးႏွင့္ ပန္းမိုးရြာေလာက္ေအာင္ ကုသိုလ္ကံႀကီးမားခဲ့ေသာ အရွင္စူဠသုဂႏၶမေထရ္ အေၾကာင္းကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္၌လည္း သီလစင္ၾကယ္လ်က္ သက္သတ္လြတ္စားသူ ပါရမီရွင္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား၌ ခႏၶာကိုရနံ႔ ေမႊးသည္ကို ၾကားဖူး၊ ႀကံဳဖူးၾကပါလိမ့္မည္။ ဥပမာအားျဖင့္-ကံုလံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ခႏၶာကိုယ္ ရနံ႔သည္ ေမႊးပါသည္။
ေခတ္သစ္ေဆးသိပၸံပညာအရဆိုလွ်င္ လူတို႔၏ ကိုယ္နံ႔၊ ေခၽြးနံ႔၊ ဆီးနံ႔တို႔သည္ ေမႊးစရာအေၾကာင္းမရွိေပ။ ေခၽြးနံ႔သည္ လံုးဝေမႊးျခင္းမရွိ၊ မလိုလားအပ္ေသာ နံေသာအနံ႔သာ ရွိသည္။ ဆီးနံ႔သည္ ငါးညႇီနံ႔ကဲ့သုိ႔ အနည္းငယ္ ညႇီပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသဘာဝျဖစ္ရပ္မ်ားကို ေက်ာ္လြန္၍ ဆီးနံ႔မနံျခင္း၊ ေခၽြးနံ႔မနံျခင္း ျဖစ္ရပ္မ်ားကို၄င္း၊ ေရေမႊးဆြတ္ျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္နံ႔ေမႊးျခင္း၊ ထို႔ထက္ေက်ာ္လြန္၍ ဆီးနံ႔က ပန္းနံ႔ကဲ့သို႔ ေမႊးျခင္း ျဖစ္ရပ္မ်ားကို၄င္း ကၽြန္မ၏ ဆရာဝန္သက္တမ္း ၁၃-ႏွစ္အတြင္း ထူးထူးျခားျခား ေတြ႔ႀကံဳခဲ့ရပါသည္။
ကၽြန္မေလ့လာမွတ္သားမိသေလာက္ လူနာအခ်ိဳ႔သည္ ေရေမႊးမည္မွ်ဆြတ္ဆြတ္ ေခၽြးနံ႔အလြန္နံပါသည္။ ထိုသူတို႔သည္ တရားထိုင္ေလ့မရွိသူမ်ား၊ အမ်က္ေဒါသႀကီးသူမ်ား၊ ေလာဘႀကီးသူမ်ား၊ သူတပါးကို မနာလိုအားႀကီးသူမ်ား၊ ကိုယ္ စိတ္ႏွလံုးကို မေစာင့္စည္းတတ္သူမ်ား၊ ဝက္သား အမဲသားတို႔ကို အလြန္အက်ဴး တပ္မက္၍ မၾကာခဏ ခပ္မ်ားမ်ား စားသူမ်ား၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ အစားနည္းသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
အခ်ိဳ႔မွာ ေရေမႊးမဆြတ္ မသံုးေသာ္လည္း ေခၽြးနံ႔၊ ကိုယ္နံ႔ မနံပါ။ ထိုသူတို႔မွာ ဝက္ အမဲ ေရွာင္သူမ်ား၊ ဟင္းရြက္ႏွင့္ သစ္သီး အစားမ်ားသူမ်ား၊ သက္သတ္လြတ္စားသူမ်ား၊ စိတ္ေနစိတ္ထား တည္ျငိမ္ေအးေဆး သူမ်ား၊ ေဒါသမႀကီးတတ္သူမ်ား၊ ေလာဘမႀကီးတတ္သူမ်ား၊ ရနံ႔ေမႊးေသာ ျမန္မာေဆးတခုခုကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ေသာက္ေနသူမ်ား၊ စိတ္ထားေကာင္းသူမ်ား၊ သီလျမဲသူမ်ား၊ တရားထိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
( ေဒါက္တာ နီနီလြင္-သံတြဲ)
Thursday, January 21, 2010
အမွီေကာင္းရွိျခင္း၏ ေကာင္းက်ိဳး
တေန႔ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းတို႔အား ဤသို႔ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔-ဟိမဝႏၲာေတာင္မင္းကို မွီ၍ သစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္ ႀကီးပြားျခင္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္း ဟူမူ-
သစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္
(၁) အကိုင္းအခက္ အရြက္တို႔ျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
(၂) အေခါက္ျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
(၃) အေပြးျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
(၄) အကာျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
(၅) အႏွစ္ျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဟိမဝႏၲာေတာင္မင္းကို မွီ၍ သစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္ ႀကီးပြားျခင္း ငါးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္သကဲ့သို႔ ဤအတူသာလွ်င္ သဒၶါတရားရွိေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားကို မွီ၍ အိမ္တြင္းေန လူအေပါင္းသည္လည္း ႀကီးပြားျခင္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္း ဟူမူ-
(၁) သဒၶါျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
(၂) သီလျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
(၃) အၾကားအျမင္ျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
(၄) စြန္႔ၾကဲျခင္းျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
(၅) ပညာျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
ရဟန္းတို႔ သဒၶါတရားရွိေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားကို မွီ၍ အိမ္တြင္းေန လူအေပါင္းသည္လည္း ဤႀကီးပြားျခင္း၅-မ်ိဳးျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
ေတာအုပ္ႀကီး၌ ေက်ာက္ေတာင္ကို အမွီျပဳ၍ ေတာစိုးသစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္ စည္ပင္ၾကကုန္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ သီလႏွင့္ျပည့္စံု၍ သဒၶါတရားရွိေသာ ဤအမ်ိဳးေကာင္းသားကို မွီ၍ သားမယား၊ အေဆြအမ်ိဳး၊ မိတ္ေဆြခင္ပြန္း၊ ထိုအမ်ိဳးသားကိုမွီ၍ အသက္ေမြးသူတို႔သည္လည္း သီလျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
သီလရွိသူ၏ သီလ၊ စြန္႔ၾကဲျခင္း၊ အက်င့္စရိုက္တို႔ကို ေကာင္းစြာျမင္ၾကရကုန္၍ သူတို႔ကို အတုလိုက္၍ ျပဳလုပ္ၾကကုန္၏။
ပညာရွိတို႔သည္ ဤျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္၌ သုဂတိ (ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳသူတို႔၏ လားေရာက္ရာ) သို႔ သြားေရာက္သူတို႔၏ အက်င့္ကို က်င့္ၾကကုန္၍ နတ္ေလာက ကာမဂုဏ္တို႔ကို လိုတိုင္းရကုန္သျဖင့္ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ၾကရေလသည္-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
မွတ္ခ်က္။
သဒၶါ-ဘုရား တရား သံဃာဟူေသာ ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ေကာင္းစြာယံုၾကည္ျခင္း၊ မဂ္ဖိုလ္တိုင္ေအာင္ ယံုၾကည္ျခင္း။
ပညာ-အရာရာ၌ ေကာင္းစြာခြဲျခမ္း သိစြမ္းႏိုင္ေသာ အသိပညာ။
သုဂတိ-ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳသူတို႔၏ လားေရာက္ရာ နတ္ဘံု စသည္။
ေတာစိုး-ေတာထဲတြင္ ႀကီးမားထင္ရွားေသာ။
သစ္ပင္-သစ္ပင္။
(အဂၤုတၱရပါဠိေတာ္ ပဥၥကနိပါတ္ သုမန၀ဂ္ မဟာသာလပုတၱသုတ္)
(ဦးေငြေအာင္မြန္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၃-ခု ဇြန္လ)
ရဟန္းတို႔-ဟိမဝႏၲာေတာင္မင္းကို မွီ၍ သစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္ ႀကီးပြားျခင္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္း ဟူမူ-
သစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္
(၁) အကိုင္းအခက္ အရြက္တို႔ျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
(၂) အေခါက္ျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
(၃) အေပြးျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
(၄) အကာျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
(၅) အႏွစ္ျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဟိမဝႏၲာေတာင္မင္းကို မွီ၍ သစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္ ႀကီးပြားျခင္း ငါးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္သကဲ့သို႔ ဤအတူသာလွ်င္ သဒၶါတရားရွိေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားကို မွီ၍ အိမ္တြင္းေန လူအေပါင္းသည္လည္း ႀကီးပြားျခင္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္း ဟူမူ-
(၁) သဒၶါျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
(၂) သီလျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
(၃) အၾကားအျမင္ျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
(၄) စြန္႔ၾကဲျခင္းျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
(၅) ပညာျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
ရဟန္းတို႔ သဒၶါတရားရွိေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားကို မွီ၍ အိမ္တြင္းေန လူအေပါင္းသည္လည္း ဤႀကီးပြားျခင္း၅-မ်ိဳးျဖင့္ ႀကီးပြား၏။
ေတာအုပ္ႀကီး၌ ေက်ာက္ေတာင္ကို အမွီျပဳ၍ ေတာစိုးသစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္ စည္ပင္ၾကကုန္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ သီလႏွင့္ျပည့္စံု၍ သဒၶါတရားရွိေသာ ဤအမ်ိဳးေကာင္းသားကို မွီ၍ သားမယား၊ အေဆြအမ်ိဳး၊ မိတ္ေဆြခင္ပြန္း၊ ထိုအမ်ိဳးသားကိုမွီ၍ အသက္ေမြးသူတို႔သည္လည္း သီလျဖင့္ ႀကီးပြားၾကကုန္၏။
သီလရွိသူ၏ သီလ၊ စြန္႔ၾကဲျခင္း၊ အက်င့္စရိုက္တို႔ကို ေကာင္းစြာျမင္ၾကရကုန္၍ သူတို႔ကို အတုလိုက္၍ ျပဳလုပ္ၾကကုန္၏။
ပညာရွိတို႔သည္ ဤျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္၌ သုဂတိ (ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳသူတို႔၏ လားေရာက္ရာ) သို႔ သြားေရာက္သူတို႔၏ အက်င့္ကို က်င့္ၾကကုန္၍ နတ္ေလာက ကာမဂုဏ္တို႔ကို လိုတိုင္းရကုန္သျဖင့္ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ၾကရေလသည္-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
မွတ္ခ်က္။
သဒၶါ-ဘုရား တရား သံဃာဟူေသာ ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ေကာင္းစြာယံုၾကည္ျခင္း၊ မဂ္ဖိုလ္တိုင္ေအာင္ ယံုၾကည္ျခင္း။
ပညာ-အရာရာ၌ ေကာင္းစြာခြဲျခမ္း သိစြမ္းႏိုင္ေသာ အသိပညာ။
သုဂတိ-ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳသူတို႔၏ လားေရာက္ရာ နတ္ဘံု စသည္။
ေတာစိုး-ေတာထဲတြင္ ႀကီးမားထင္ရွားေသာ။
သစ္ပင္-သစ္ပင္။
(အဂၤုတၱရပါဠိေတာ္ ပဥၥကနိပါတ္ သုမန၀ဂ္ မဟာသာလပုတၱသုတ္)
(ဦးေငြေအာင္မြန္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၃-ခု ဇြန္လ)
အေၾကာင္းရင္း
ရန္ကုန္ျမိဳ႔ရွိ ဘတ္စ္ကားလိုင္းမ်ားသည္ အျမဲလိုလို ျပည့္က်ပ္လ်က္ရွိ၏။ တခုေသာနံနက္ ၁ဝ-နာရီခန္႔၌ ကၽြန္ေတာ္သည္ အဝတ္အစားကို က်က်နန ဝတ္ဆင္၍ အိမ္မွကားဂိတ္သို႔ ထြက္ခဲ့သည္။ ကားဂိတ္သို႔ေရာက္လွ်င္ ကားကို အဆင္သင့္ ေတြ႔ရသည္။ ႀကံဳေတာင့္ႀကံဳခဲ ထိုင္ခံုလြတ္ကိုလည္း ရရွိခဲ့၏။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ထိုင္ခံုလြတ္တြင္ အက်အနဝင္ထိုင္လိုက္ပါသည္။ ထို႔အတူ ထိုင္ခံုခရီးသည္ေတြကိုလည္း အကဲခတ္ၾကည့္ရႈလိုက္၏။ ထူးျခားသည္မွာ ကၽြန္ေတာ့ေရွ႔တည့္တည့္မွ မိန္းကေလးျဖစ္၏။ ထိုမိန္းကေလးမွာ စိန္၊ ေရႊလည္း ဝတ္ဆင္မထားပါ။ ေဆြႀကီးမ်ိဳးႀကီးထဲကလည္း ဟုတ္ဟန္မတူပါ။ ဝတ္ေကာင္းစားလွမ်ားလည္း ဝတ္ဆင္မထားပါ။ သို႔ေသာ္ သူ၏ အဝတ္အစားမွာ သန္႔သန္႔ျပန္႔ျပန္႔ရွိ၏။ ထို႔အျပင္ သူ၏ မ်က္ႏွာမွာ ၾကည္လင္ေန၏။ ကၽြန္ေတာ့စိတ္ထဲကလည္း က်က္သေရရွိလိုက္တာ-ဟု အလိုလို ရြတ္ဆိုမိသြား၏။
မွတ္တိုင္တခု၌ အသက္အရြယ္ႀကီးႀကီး ဘုန္းႀကီးတပါးသည္ ကားေပၚတက္လာသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကားေပၚတက္လာသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ေရာ ထိုမိန္းကေလးေရာ ျမင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့ေနရာ၌ က်နစြာ ထိုင္ျမဲပင္။ ထိုမိန္းကေလးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့လို မဟုတ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို သူ၏ေနရာ လွဴလိုက္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္ ၾကည့္မိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အလြန္ပင္ ရွက္သြားပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တဦး ျဖစ္ပါလ်က္ သာသနာေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ေနေသာ ဤလို ဘုန္းေတာ္ႀကီးကိုမွ မင္း ေနရာမလွဴႏိုင္ဘူးလား-ဟု ကၽြန္ေတာ့ကို ကၽြန္ေတာ္ ေမးမိပါသည္။ ထို႔အတူ မိန္းကေလး၏ လွ်ို႔ဝွက္ခ်က္ကုိ သိလိုက္ရပါသည္။ ဤလိုျမင့္ျမတ္သည့္ စိတ္ထားေၾကာင့္ ၾကည္လင္ရႊန္းျမေသာ မ်က္ႏွာႏွင့္ က်က္သေရရွိေသာ မ်က္ႏွာကို ပိုင္ဆိုင္သူ ျဖစ္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို သိရွိသြားပါေတာ့သည္။
(ေမာင္သက္ႏိုင္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၃-ခု ဇြန္လ)
ကၽြန္ေတာ္သည္ ထိုင္ခံုလြတ္တြင္ အက်အနဝင္ထိုင္လိုက္ပါသည္။ ထို႔အတူ ထိုင္ခံုခရီးသည္ေတြကိုလည္း အကဲခတ္ၾကည့္ရႈလိုက္၏။ ထူးျခားသည္မွာ ကၽြန္ေတာ့ေရွ႔တည့္တည့္မွ မိန္းကေလးျဖစ္၏။ ထိုမိန္းကေလးမွာ စိန္၊ ေရႊလည္း ဝတ္ဆင္မထားပါ။ ေဆြႀကီးမ်ိဳးႀကီးထဲကလည္း ဟုတ္ဟန္မတူပါ။ ဝတ္ေကာင္းစားလွမ်ားလည္း ဝတ္ဆင္မထားပါ။ သို႔ေသာ္ သူ၏ အဝတ္အစားမွာ သန္႔သန္႔ျပန္႔ျပန္႔ရွိ၏။ ထို႔အျပင္ သူ၏ မ်က္ႏွာမွာ ၾကည္လင္ေန၏။ ကၽြန္ေတာ့စိတ္ထဲကလည္း က်က္သေရရွိလိုက္တာ-ဟု အလိုလို ရြတ္ဆိုမိသြား၏။
မွတ္တိုင္တခု၌ အသက္အရြယ္ႀကီးႀကီး ဘုန္းႀကီးတပါးသည္ ကားေပၚတက္လာသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကားေပၚတက္လာသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ေရာ ထိုမိန္းကေလးေရာ ျမင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့ေနရာ၌ က်နစြာ ထိုင္ျမဲပင္။ ထိုမိန္းကေလးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့လို မဟုတ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို သူ၏ေနရာ လွဴလိုက္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္ ၾကည့္မိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အလြန္ပင္ ရွက္သြားပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တဦး ျဖစ္ပါလ်က္ သာသနာေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ေနေသာ ဤလို ဘုန္းေတာ္ႀကီးကိုမွ မင္း ေနရာမလွဴႏိုင္ဘူးလား-ဟု ကၽြန္ေတာ့ကို ကၽြန္ေတာ္ ေမးမိပါသည္။ ထို႔အတူ မိန္းကေလး၏ လွ်ို႔ဝွက္ခ်က္ကုိ သိလိုက္ရပါသည္။ ဤလိုျမင့္ျမတ္သည့္ စိတ္ထားေၾကာင့္ ၾကည္လင္ရႊန္းျမေသာ မ်က္ႏွာႏွင့္ က်က္သေရရွိေသာ မ်က္ႏွာကို ပိုင္ဆိုင္သူ ျဖစ္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို သိရွိသြားပါေတာ့သည္။
(ေမာင္သက္ႏိုင္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၃-ခု ဇြန္လ)
ရိုးသားျခင္း
ကိုထြန္းၾကည္သည္ ျမိဳ႔နယ္ပညာေရးမွဴးရံုးမွ စာေရးတေယာက္ျဖစ္သည္။ အလြန္စည္းကမ္းရွိျပီး ရိုးသားသူလည္း ျဖစ္သည္။ မၾကာခဏဆိုသလို ရံုးကိစၥမ်ားျဖင့္ စာတိုက္သို႔သြား၍ စာထည့္ျခင္းျပဳရသည္။ အျမန္လိုလွ်င္ ကားဂိတ္ရွိ ကားသမားတို႔မွတဆင့္ စာပို႔ရသည္။ တေန႔တြင္ အျမန္စာပို႔စရာရွိ၍ ကားဂိတ္ရွိ ကားသမားတဦးက တဆင့္ စာသြားပို႔သည္။ စာပို႔ျပီး ကားဂိတ္က အထြက္၌ ပိုက္ဆံအိတ္တလံုး ေကာက္ရသည္။ အိတ္ကိုဖြင့္ၾကည္ရာ ေငြငါးေထာင္ေက်ာ္ ပါသည္။ ကိုထြန္းၾကည္၏ လစာတလစာထက္ပင္ ပိုေသးသည္။ ထို႔အျပင္ အိမ္အေရာင္းအဝယ္ စာခ်ဳပ္တခု ပတ္စပို႔ဓာတ္ပံု ႏွစ္ပံုလည္း ပါသည္။
ကိုထြန္းၾကည္ ေငြကိုယူလိုသည္၊ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္မႈကို ေငြငါးေထာင္ႏွင့္ မပ်က္စီးေစရဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ေငြပိုင္ရွင္လည္း ေငြျပန္မရပါက စိတ္ဆင္းရဲရွာေတာ့မည္ဟု ေတြး၍လည္း စာနာမိသည္။ သုိ႔ျဖင့္ ေငြႏွင့္တကြ ပိုက္ဆံအိတ္ကို ကားဂိတ္မွတာ၀န္ရွိသူ တဦးအား အပ္ႏွံျပီး ပိုက္ဆံအိတ္ေကာက္ရေၾကာင္း ေၾကညာထားလိုက္၏။
ေနာက္တေန႔တြင္ ေငြႏွင့္တကြ ပူးတြဲပါပစၥည္းမ်ားကို တိက်မွန္ကန္စြာ ေျပာႏိုင္သူ ပိုင္ရွင္အစစ္ကို ေတြ႔ၾကရသည္။ ျမိဳ႔နယ္ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖြံ႔ျဖိဳးေရးေကာင္စီမွတဆင့္ ကိုထြန္းၾကည္က ျပန္လည္ေပးအပ္လိုက္သည္။
ပိုင္ရွင္ကား-ဆံုးျပီ-ဟု ယူဆထားေသာ ေငြကို ျပန္ရသျဖင့္ အလြန္ဝမ္းသာသြား၏။ ကိုထြန္းၾကည္ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ျပီး ေငြငါးရာ ဂုဏ္ျပဳေပးအပ္၏။
ကိုထြန္းၾကည္က လက္မခံေသာ္လည္း မရသျဖင့္ ယူခဲ့ရ၏။ သက္ဆိုင္ရာ လူႀကီးမ်ားကလည္း သူ၏ရိုးသားမႈအတြက္ ထပ္ဆင့္ဂုဏ္ျပဳ ဆုေပးလိုက္ေသးသည္။
ကိုထြန္းၾကည္သည္ ေငြကို အျခားကိစၥတြင္ မသံုးဘဲ ထီးငါးေစာင္ထိုးခဲ့သည္။ မၾကာပါေခ်။ ဒီဇင္ဘာ ေအာင္ဘာေလသိန္းဆု ထီဖြင့္ရာ၌ ကိုထြန္းၾကည္ သိန္း ၅ဝ-ထီ ေပါက္ခဲ့သည္။
ကိုထြန္းၾကည္ ေက်နပ္ဝမ္းသာမဆံုးေတာ့။ ထီဆိုင္ကေပးေသာ အပိုဂုဏ္ျပဳေငြျဖင့္ ရံုးဝန္ထမ္းအားလံုးကို ရခိုင္မုန္႔တီ တဝႀကီး ေကၽြးခဲ့၏။
ေတာင္ကုတ္ျမိဳ႔၏ တေက်ာင္းတည္းေသာ အ-ထ-က ေက်ာင္းေဆာင္သစ္ ေဆာက္လုပ္ရန္အတြက္လည္း ေငြပါဝင္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ အိမ္ကိုလည္း ျပန္လည္၍ ျပင္ဆင္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္။
ရိုးသားျခင္းက သူ႔ကိုျပန္၍ အက်ိဳးေပးသည္ဟု ကိုထြန္းၾကည္ ခိုင္မာစြာ ယံုၾကည္မိပါေတာ့သည္။
(ေအးျမၾကည္ျဖဴ-ေတာင္ကုတ္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
ကိုထြန္းၾကည္ ေငြကိုယူလိုသည္၊ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္မႈကို ေငြငါးေထာင္ႏွင့္ မပ်က္စီးေစရဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ေငြပိုင္ရွင္လည္း ေငြျပန္မရပါက စိတ္ဆင္းရဲရွာေတာ့မည္ဟု ေတြး၍လည္း စာနာမိသည္။ သုိ႔ျဖင့္ ေငြႏွင့္တကြ ပိုက္ဆံအိတ္ကို ကားဂိတ္မွတာ၀န္ရွိသူ တဦးအား အပ္ႏွံျပီး ပိုက္ဆံအိတ္ေကာက္ရေၾကာင္း ေၾကညာထားလိုက္၏။
ေနာက္တေန႔တြင္ ေငြႏွင့္တကြ ပူးတြဲပါပစၥည္းမ်ားကို တိက်မွန္ကန္စြာ ေျပာႏိုင္သူ ပိုင္ရွင္အစစ္ကို ေတြ႔ၾကရသည္။ ျမိဳ႔နယ္ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖြံ႔ျဖိဳးေရးေကာင္စီမွတဆင့္ ကိုထြန္းၾကည္က ျပန္လည္ေပးအပ္လိုက္သည္။
ပိုင္ရွင္ကား-ဆံုးျပီ-ဟု ယူဆထားေသာ ေငြကို ျပန္ရသျဖင့္ အလြန္ဝမ္းသာသြား၏။ ကိုထြန္းၾကည္ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ျပီး ေငြငါးရာ ဂုဏ္ျပဳေပးအပ္၏။
ကိုထြန္းၾကည္က လက္မခံေသာ္လည္း မရသျဖင့္ ယူခဲ့ရ၏။ သက္ဆိုင္ရာ လူႀကီးမ်ားကလည္း သူ၏ရိုးသားမႈအတြက္ ထပ္ဆင့္ဂုဏ္ျပဳ ဆုေပးလိုက္ေသးသည္။
ကိုထြန္းၾကည္သည္ ေငြကို အျခားကိစၥတြင္ မသံုးဘဲ ထီးငါးေစာင္ထိုးခဲ့သည္။ မၾကာပါေခ်။ ဒီဇင္ဘာ ေအာင္ဘာေလသိန္းဆု ထီဖြင့္ရာ၌ ကိုထြန္းၾကည္ သိန္း ၅ဝ-ထီ ေပါက္ခဲ့သည္။
ကိုထြန္းၾကည္ ေက်နပ္ဝမ္းသာမဆံုးေတာ့။ ထီဆိုင္ကေပးေသာ အပိုဂုဏ္ျပဳေငြျဖင့္ ရံုးဝန္ထမ္းအားလံုးကို ရခိုင္မုန္႔တီ တဝႀကီး ေကၽြးခဲ့၏။
ေတာင္ကုတ္ျမိဳ႔၏ တေက်ာင္းတည္းေသာ အ-ထ-က ေက်ာင္းေဆာင္သစ္ ေဆာက္လုပ္ရန္အတြက္လည္း ေငြပါဝင္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ အိမ္ကိုလည္း ျပန္လည္၍ ျပင္ဆင္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္။
ရိုးသားျခင္းက သူ႔ကိုျပန္၍ အက်ိဳးေပးသည္ဟု ကိုထြန္းၾကည္ ခိုင္မာစြာ ယံုၾကည္မိပါေတာ့သည္။
(ေအးျမၾကည္ျဖဴ-ေတာင္ကုတ္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)
Wednesday, January 20, 2010
ေျခေခ်ာ္သူ
အကုသိုလ္မ်ား၊ ေရွာင္ရွားပယ္ေလ။
ကုသုိလ္တရား၊ ျဖစ္ပြားစံုေစ။
မိမိစိတ္ဓာတ္၊ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေစ။
ဤသံုးပါး၊ ဘုရားဆံုးမေပ။
( မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
ကၽြန္မသည္ ပဲခူးျမိဳ႔ သာသနာ့မ႑ိဳင္ ပါဠိတကၠသိုလ္ စာသင္တိုက္ႀကီးကို မိဘလက္ထက္ကစ၍ ကိုးကြယ္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ပဲခူးေကာလိပ္ ေမာ္လျမိဳင္ေကာလိပ္တို႔တြင္ ပဲခူးေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအား စာေပပို႔ခ်ေပးခဲ့ရသူလည္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပဲခူးျမိဳ႔သူဟု ထင္မွားရေလာက္ေအာင္ပင္ ပဲခူးျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သား တို႔ႏွင့္ ရင္းႏွီးခဲ့ပါသည္။ သာေရး နာေရး ကိစၥမ်ားေပၚလာလွ်င္လည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ သြားေရာက္ေလ့ ရွိပါသည္။
ပဲခူးနယ္တ၀ိုက္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုသည္ သာေရး နာေရး ကိစၥေပၚေပါက္ပါက ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္လွ်င္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၇-ရက္ပတ္လံုး အလွဴဒါနျပဳေလ့ရွိၾကသည္။ ရြာလံုးကၽြတ္လည္း အကူလာေလ့ရွိသည္။ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တြင္ ေနရာအခက္အခဲ က်ဥ္းေျမာင္းသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ သာေရး နာေရးကိစၥမ်ား၌ အိမ္မွာ ခ်က္ျပဳတ္ၾကသည္ထက္ ဆိုင္မ်ားမွ မွာယူလွဴဒါန္းၾကသည္က မ်ားပါသည္။ အႀကီးအက်ယ္ လွဴဒါန္းလိုပါကလည္း တရားရိပ္သာမ်ား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌သာ လွဴဒါန္းေလ့ရွိၾကသည္။
ပဲခူးတိုင္းအတြင္း ရြာႀကီးတရြာမွ ကၽြန္မၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ အျဖစ္အပ်က္တရပ္ကို ႏွစ္ေတြၾကာခဲ့ေသာ္လည္း ေမ့မရႏိုင္ပါ။ ထိုရြာတြင္ ေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းဟူ၍ ႏွစ္ပိုင္းရွိသည္။ ရြာေျမာက္ပိုင္းတြင္ သာေရး နာေရးကိစၥရွိပါက ႀကီးႀကီးျမက ေခါင္းေဆာင္၍ ရြာသူရြာသားမ်ား အကူအညီျဖင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေပးေလ့ရွိသည္။ ဟင္းခ်က္လည္း ေကာင္းသည္။ လူဘယ္ေလာက္ဖိတ္မလဲ။ ဘာေကၽြးမလဲ ေငြေၾကးကအစ တြက္ခ်က္၍ အေလအလြင့္မရွိ စီမံေပးသည္။ ေတာရြာျဖစ္၍ အမ်ားအားျဖင့္ ထမင္းဟင္း၊ မုန္႔ဟင္းခါး ေခါက္ဆြဲအခ်က္ မ်ားၾကသည္။ ႀကီးႀကီးျမလက္ရာဆိုလွ်င္ ေကာင္းျပီးသားဟု ရြာခံလူမ်ားက သိထားၾကျမဲ။
ရြာေတာင္ပိုင္းတြင္လည္း ႀကီးႀကီးျမလို ဟင္းခ်က္ေခါင္းေဆာင္တဦး ရွိသည္။ သူက ႀကီးေတာ္ ေဒၚတုတ္ ျဖစ္သည္။ ေဒၚတုတ္ခမ်ာ ႀကိဳးစားပမ္းစား ခ်က္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ႀကီးႀကီးျမလို လက္ရာက မေကာင္း။ ဒီေတာ့လည္း ႀကီးႀကီးျမလို နာမည္ေကာင္း မရရွာ။ ႀကီးႀကီးျမလို ဟင္းခ်က္ေကာင္းလိုသျဖင့္ အလွူအတန္းမ်ားတြင္ ႀကီးႀကီးျမႏွင့္ လိုက္၍ ခ်က္သည္။ ႀကီးႀကီးျမကလည္း လက္တြဲေခၚရွာသည္။ သို႔ေသာ္ ေဒၚတုတ္နာမည္က ထြက္မလာ။
ရပ္ေရးရြာေရးကိစၥတြင္ ေခၽြးတလံုးလံုးႏွင့္ ခ်က္ရျပဳတ္ရသည္က မလြယ္ကူပါ။ ၀ိုင္း၀န္းသူမ်ားရွိေသာ္လည္း အခ်ိဳ႔က မုန္႔စင္းခါး ခ်က္ရန္ ငါးအရိုးထြင္ရာ၌ပင္ အရိုးစင္ေအာင္ မထြင္တတ္ၾက။ ဆီခ်က္ခ်က္ရာတြင္ အက်က္ညီဖို႔က လိုေသးသည္။ လြယ္မေယာင္ႏွင့္ ခက္ပါသည္။ ကန္စြန္းရြက္ေၾကာ္ စားလိုပါသည္ဆိုမွ အရြက္ေတြ ဖယ္၍ အရိုးကိုသာ ထြင္သူက ရွိေသးသည္။ ေျပာမယံု ၾကံဳဖူးမွ သိရေသာ သာဓကမ်ားပင္။
သို႔ေသာ္ ရပ္ေရး ရြာေရး ကုသိုလ္ေရးမို႔ ကူညီဖို႔လာသည္ဆိုေတာ့လည္း အားလံုးကို ၾကည္႔ရသည္။ တခါတရံ ဘဲသားဆန္ျပဳတ္တိုက္သည္။ တရုတ္နံနံပင္မ်ားကို ေလးမ်ားအား-ပါးပါးလွီး-ဟု လူႀကီးက တာ၀န္ေပးသည္။ အရြက္သာလွီး၍ အရိုးေတြ လႊင့္ပစ္သျဖင့္ ဤလည္း တဒုကၡၾကံဳရဖူးသည္။
ကုသိုလ္လိုခ်င္စိတ္၊ ရိုင္းပင္းကူညီလိုစိတ္ကေတာ့ အားရစရာေကာင္းလွသည္။ ဆန္ျပာသူ၊ စပါးလံုးေရြးသူ ၾကက္သြန္လွီးသူေတြက အုပ္စုလိုက္ လုပ္အားေပးခ်ိန္တြင္ မီးဖိုထဲမွာလည္း ေယာက်္ားႀကီးမ်ားက ေခၽြးတလံုးလံုးႏွင့္ -ကုသိုလ္ေရးမို႔ ႀကိဳးစားပါ၊ ဒို႔တေတြမွာ ေခၽြးတလံုးလံုး။ ဟုပင္ ဆိုခဲ့ၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။ ေဒၚတုတ္သည္လည္း ကုသိုလ္လိုခ်င္သူပင္။ သို႔ေသာ္ သူ႔နာမည္ေကာင္း ထြက္မလာေသာအခါ ကုသိုလ္မွ အကုသိုလ္ေျခလွမ္းကို လွမ္းမိေတာ့သည္။
ထိုေန႔က ရြာေျမာက္ပိုင္းမွ ဘႀကီးသာရင္တို႔၏ အလွဴေန႔ျဖစ္သည္။ ရြာလံုးကၽြတ္ မုန္းဟင္းခါးေကၽြးရန္ ေဒၚတုတ္ႏွင့္ ႀကီးႀကီးျမပါ ႀကိဳးစားပမ္းစားခ်က္သည္။ မုန္႔ဟင္းရည္နံ႔က စပါးလင္ႏိုင္ႏိုင္၊ ခ်င္းႏိုင္ႏိုင္မို႔ ေမႊးႀကိဳင္ေနသည္။ မုန္႔ဖတ္ျပင္ေနသူမ်ား၊ ေရွာက္သီးစိတ္ေနသူမ်ားက တေယာက္တခြန္း ဟင္းနံ႔ေမႊးေၾကာင္း ေျပာေနသည္။
ကဲ-လာ၊ ဟင္း ျမည္ႀကည့္ပါဦး-ဟု ႀကီးႀကီးျမက ဖိတ္ေခၚလိုက္သည္။ နီးရာလူမ်ားက သြားျမည္းၾကသည္။
ဟာ-ေကာင္းလိုက္တာ ႀကီးႀကီးျမရာ၊ ဒါေၾကာင့္ ႀကီးႀကီးျမ နာမည္ႀကီးတာပဲ-ဟု တေယာက္တခြန္း ခ်ီးမြမ္းလိုက္ၾကသည္။ ေဒၚတုတ္နာမည္က ေပၚထြက္မလာ။
ေဒၚတုတ္သည္ မသိမသာ မ်က္ႏွာပ်က္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ဟန္မပ်က္ေနလိုက္သည္။ စိတ္ဆိုး၀င္လာျပီ။ မိမိမူလက ကုသိုလ္ရယူလို၍ ကုသိုလ္အလုပ္ကို လုပ္ခဲ့သည္မွန္ေသာ္လည္း မိမိအမည္ မထင္ေပၚသည့္အတြက္ အကုသို္လ္စိတ္ ၀င္လာသည္။ ငါ နာမည္မရသလို ဒင္းလဲ နာမည္ပ်က္ေစရမယ္-ဟူေသာ မေနာကံအကုသိုလ္ စိတ္ကို ေမြးလိုက္သည္။
မေနာကံအျပစ္မွ ကာယကံ အျပစ္ကို ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္လိုက္ေတာ့သည္။ ခ်က္ျပဳတ္ေရးကိစၥျပီး၍ ေရခ်ိဳးသူ၊ အ၀တ္လဲသူႏွင့္ ဟင္းအိုးနားတြင္ လူလစ္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေဒၚတုတ္သည္ ဆားလက္တဆုပ္ကို ႏႈိက္ကာ မုန္႔ဟင္းရည္အိုးထဲသို႔ ပစ္ထည့္လိုက္ေတာ့သည္။
လူေတြစံုျပီ၊ ေကၽြးေမြးဖို႔ အခ်ိန္ေရာက္ေနျပီ၊ မုန္႔ပန္းကန္ထဲသို႔ ဟင္းရည္ထည့္လိုက္ျပီ၊ စားလိုက္ၾကျပီ-
အမေလး ငန္လိုက္တာ။
ဘယ္လိုျဖစ္တာပါလိမ့္၊ ခုနက သိပ္ေကာင္းတာ
အားလံုးထိတ္ထိတ္ပ်ာပ်ာ ျဖစ္သြားသည္။ ေရေႏြးေရာ၊ ေရေႏြးေရာ-ဟု ၀ိုင္း၍ျပဳျပင္လိုက္ၾကသည္။ စား၍ေတာ့ ျဖစ္သြားသည္။ မုန္႔ရည္ေတြ က်ဲ၍ မ်က္ႏွာပန္း မလွ၊ ႀကီးႀကီးျမခမ်ာ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္သြားရွာသည္။
မၾကာပါေခ်၊ ရြာေတာင္ပိုင္းမွာ အလွူႀကီး ျဖစ္ျပန္ျပီ။ ႀကီးႀကီးျမက အျဖစ္မွန္မသိရွာ။ လက္တြဲမပ်က္ ေဒၚတုတ္ကို ေခၚသည္။ ဒီတခါ အုန္းႏို႔ေခါက္ဆြဲ ခ်က္သည္။ ေကာင္းလွခ်ည္ရဲ႔ဆိုသည့္ၾကားမွ အငန္တူး၍ ေရေႏြးေရာရ ျပန္သည္။
ဒီလို သံုးေလးႀကိမ္မက ျဖစ္လာေတာ့ ရြာသားေတြ သံသယ၀င္လာသည္။ လက္သည္ကို ရွာသည္။ ေစာင့္ဖမ္းသည္။ ေတြ႔ပါျပီ၊ ဆားလက္တဆုပ္ႏွင့္ ေဒၚတုတ္။ ဟင္းအိုးထဲ ဆားထည့္မည့္ဆဲဆဲ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ႏွင့္ မိပါျပီ။ ရွက္စရာေကာင္းလွသည့္ အျဖစ္မ်ိဳး ေဒၚတုတ္ ေလာေလာလတ္လတ္ ၾကံဳရျပီ။ ကုသိုလ္ေျခလွမ္းမွ အကုသိုလ္ ေျခေခ်ာ္ခဲ့ေခ်ျပီ။ တသက္လံုး နာမည္ပ်က္သြားသည္။ မ်က္ႏွာမေဖာ္ႏိုင္ေတာ့ျပီ။
ႀကီးေတာ္ ေဒၚတုတ္ ကြယ္လြန္သည္မွာ ၾကာေပျပီ။ ဤအျဖစ္အပ်က္ကိုမူ ခုထိ ကၽြန္မမေမ့၊ အကုသိုလ္ေရွာင္၊ ကုသုိ္လ္ပြား၍ ႏွလံုးသာျဖဴစင္ရမည့္အစား ကုသုိလ္စိတ္မွ အကုသိုလ္စိတ္သို႔ ေျပာင္းကာ စိတ္ယုတ္စိတ္ဆိုး ေမြးမိသည့္ ေဒၚတုတ္။ ေလာကမွာ မ်က္ႏွာမရသလို သံသရာမွာလည္း ခက္ေခ်ေတာ့မည္။
မဟာစည္ရိပ္သာႀကီးမွ ၾသ၀ါဒါစရိယ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးသံ၀ရ-၏
ရခဲတာကို ရေအာင္လုပ္မည္၊
ေျခမေခ်ာ္ရန္၊ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္မည္၊
ဒါနနဲ႔ အရင္းတည္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ သြားရမည္-ဟူေသာ
တရားေဆာင္ပုဒ္ကိို ရြတ္မိတိုင္း ေျခေခ်ာ္သြားေသာ ေဒၚတုတ္ကို သတိရလိုက္မိပါသည္။
ကၽြန္မတို႔အားလံုး ေဒၚတုတ္လို မျဖစ္ရန္ အတၱစြဲ မသန္ၾကဖို႔ ႀကိဳးစားၾကရပါမည္။
( ေအးမမ )
ကုသုိလ္တရား၊ ျဖစ္ပြားစံုေစ။
မိမိစိတ္ဓာတ္၊ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေစ။
ဤသံုးပါး၊ ဘုရားဆံုးမေပ။
( မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
ကၽြန္မသည္ ပဲခူးျမိဳ႔ သာသနာ့မ႑ိဳင္ ပါဠိတကၠသိုလ္ စာသင္တိုက္ႀကီးကို မိဘလက္ထက္ကစ၍ ကိုးကြယ္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ပဲခူးေကာလိပ္ ေမာ္လျမိဳင္ေကာလိပ္တို႔တြင္ ပဲခူးေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအား စာေပပို႔ခ်ေပးခဲ့ရသူလည္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပဲခူးျမိဳ႔သူဟု ထင္မွားရေလာက္ေအာင္ပင္ ပဲခူးျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သား တို႔ႏွင့္ ရင္းႏွီးခဲ့ပါသည္။ သာေရး နာေရး ကိစၥမ်ားေပၚလာလွ်င္လည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ သြားေရာက္ေလ့ ရွိပါသည္။
ပဲခူးနယ္တ၀ိုက္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုသည္ သာေရး နာေရး ကိစၥေပၚေပါက္ပါက ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္လွ်င္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၇-ရက္ပတ္လံုး အလွဴဒါနျပဳေလ့ရွိၾကသည္။ ရြာလံုးကၽြတ္လည္း အကူလာေလ့ရွိသည္။ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တြင္ ေနရာအခက္အခဲ က်ဥ္းေျမာင္းသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ သာေရး နာေရးကိစၥမ်ား၌ အိမ္မွာ ခ်က္ျပဳတ္ၾကသည္ထက္ ဆိုင္မ်ားမွ မွာယူလွဴဒါန္းၾကသည္က မ်ားပါသည္။ အႀကီးအက်ယ္ လွဴဒါန္းလိုပါကလည္း တရားရိပ္သာမ်ား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌သာ လွဴဒါန္းေလ့ရွိၾကသည္။
ပဲခူးတိုင္းအတြင္း ရြာႀကီးတရြာမွ ကၽြန္မၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ အျဖစ္အပ်က္တရပ္ကို ႏွစ္ေတြၾကာခဲ့ေသာ္လည္း ေမ့မရႏိုင္ပါ။ ထိုရြာတြင္ ေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းဟူ၍ ႏွစ္ပိုင္းရွိသည္။ ရြာေျမာက္ပိုင္းတြင္ သာေရး နာေရးကိစၥရွိပါက ႀကီးႀကီးျမက ေခါင္းေဆာင္၍ ရြာသူရြာသားမ်ား အကူအညီျဖင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေပးေလ့ရွိသည္။ ဟင္းခ်က္လည္း ေကာင္းသည္။ လူဘယ္ေလာက္ဖိတ္မလဲ။ ဘာေကၽြးမလဲ ေငြေၾကးကအစ တြက္ခ်က္၍ အေလအလြင့္မရွိ စီမံေပးသည္။ ေတာရြာျဖစ္၍ အမ်ားအားျဖင့္ ထမင္းဟင္း၊ မုန္႔ဟင္းခါး ေခါက္ဆြဲအခ်က္ မ်ားၾကသည္။ ႀကီးႀကီးျမလက္ရာဆိုလွ်င္ ေကာင္းျပီးသားဟု ရြာခံလူမ်ားက သိထားၾကျမဲ။
ရြာေတာင္ပိုင္းတြင္လည္း ႀကီးႀကီးျမလို ဟင္းခ်က္ေခါင္းေဆာင္တဦး ရွိသည္။ သူက ႀကီးေတာ္ ေဒၚတုတ္ ျဖစ္သည္။ ေဒၚတုတ္ခမ်ာ ႀကိဳးစားပမ္းစား ခ်က္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ႀကီးႀကီးျမလို လက္ရာက မေကာင္း။ ဒီေတာ့လည္း ႀကီးႀကီးျမလို နာမည္ေကာင္း မရရွာ။ ႀကီးႀကီးျမလို ဟင္းခ်က္ေကာင္းလိုသျဖင့္ အလွူအတန္းမ်ားတြင္ ႀကီးႀကီးျမႏွင့္ လိုက္၍ ခ်က္သည္။ ႀကီးႀကီးျမကလည္း လက္တြဲေခၚရွာသည္။ သို႔ေသာ္ ေဒၚတုတ္နာမည္က ထြက္မလာ။
ရပ္ေရးရြာေရးကိစၥတြင္ ေခၽြးတလံုးလံုးႏွင့္ ခ်က္ရျပဳတ္ရသည္က မလြယ္ကူပါ။ ၀ိုင္း၀န္းသူမ်ားရွိေသာ္လည္း အခ်ိဳ႔က မုန္႔စင္းခါး ခ်က္ရန္ ငါးအရိုးထြင္ရာ၌ပင္ အရိုးစင္ေအာင္ မထြင္တတ္ၾက။ ဆီခ်က္ခ်က္ရာတြင္ အက်က္ညီဖို႔က လိုေသးသည္။ လြယ္မေယာင္ႏွင့္ ခက္ပါသည္။ ကန္စြန္းရြက္ေၾကာ္ စားလိုပါသည္ဆိုမွ အရြက္ေတြ ဖယ္၍ အရိုးကိုသာ ထြင္သူက ရွိေသးသည္။ ေျပာမယံု ၾကံဳဖူးမွ သိရေသာ သာဓကမ်ားပင္။
သို႔ေသာ္ ရပ္ေရး ရြာေရး ကုသိုလ္ေရးမို႔ ကူညီဖို႔လာသည္ဆိုေတာ့လည္း အားလံုးကို ၾကည္႔ရသည္။ တခါတရံ ဘဲသားဆန္ျပဳတ္တိုက္သည္။ တရုတ္နံနံပင္မ်ားကို ေလးမ်ားအား-ပါးပါးလွီး-ဟု လူႀကီးက တာ၀န္ေပးသည္။ အရြက္သာလွီး၍ အရိုးေတြ လႊင့္ပစ္သျဖင့္ ဤလည္း တဒုကၡၾကံဳရဖူးသည္။
ကုသိုလ္လိုခ်င္စိတ္၊ ရိုင္းပင္းကူညီလိုစိတ္ကေတာ့ အားရစရာေကာင္းလွသည္။ ဆန္ျပာသူ၊ စပါးလံုးေရြးသူ ၾကက္သြန္လွီးသူေတြက အုပ္စုလိုက္ လုပ္အားေပးခ်ိန္တြင္ မီးဖိုထဲမွာလည္း ေယာက်္ားႀကီးမ်ားက ေခၽြးတလံုးလံုးႏွင့္ -ကုသိုလ္ေရးမို႔ ႀကိဳးစားပါ၊ ဒို႔တေတြမွာ ေခၽြးတလံုးလံုး။ ဟုပင္ ဆိုခဲ့ၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။ ေဒၚတုတ္သည္လည္း ကုသိုလ္လိုခ်င္သူပင္။ သို႔ေသာ္ သူ႔နာမည္ေကာင္း ထြက္မလာေသာအခါ ကုသိုလ္မွ အကုသိုလ္ေျခလွမ္းကို လွမ္းမိေတာ့သည္။
ထိုေန႔က ရြာေျမာက္ပိုင္းမွ ဘႀကီးသာရင္တို႔၏ အလွဴေန႔ျဖစ္သည္။ ရြာလံုးကၽြတ္ မုန္းဟင္းခါးေကၽြးရန္ ေဒၚတုတ္ႏွင့္ ႀကီးႀကီးျမပါ ႀကိဳးစားပမ္းစားခ်က္သည္။ မုန္႔ဟင္းရည္နံ႔က စပါးလင္ႏိုင္ႏိုင္၊ ခ်င္းႏိုင္ႏိုင္မို႔ ေမႊးႀကိဳင္ေနသည္။ မုန္႔ဖတ္ျပင္ေနသူမ်ား၊ ေရွာက္သီးစိတ္ေနသူမ်ားက တေယာက္တခြန္း ဟင္းနံ႔ေမႊးေၾကာင္း ေျပာေနသည္။
ကဲ-လာ၊ ဟင္း ျမည္ႀကည့္ပါဦး-ဟု ႀကီးႀကီးျမက ဖိတ္ေခၚလိုက္သည္။ နီးရာလူမ်ားက သြားျမည္းၾကသည္။
ဟာ-ေကာင္းလိုက္တာ ႀကီးႀကီးျမရာ၊ ဒါေၾကာင့္ ႀကီးႀကီးျမ နာမည္ႀကီးတာပဲ-ဟု တေယာက္တခြန္း ခ်ီးမြမ္းလိုက္ၾကသည္။ ေဒၚတုတ္နာမည္က ေပၚထြက္မလာ။
ေဒၚတုတ္သည္ မသိမသာ မ်က္ႏွာပ်က္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ဟန္မပ်က္ေနလိုက္သည္။ စိတ္ဆိုး၀င္လာျပီ။ မိမိမူလက ကုသိုလ္ရယူလို၍ ကုသိုလ္အလုပ္ကို လုပ္ခဲ့သည္မွန္ေသာ္လည္း မိမိအမည္ မထင္ေပၚသည့္အတြက္ အကုသို္လ္စိတ္ ၀င္လာသည္။ ငါ နာမည္မရသလို ဒင္းလဲ နာမည္ပ်က္ေစရမယ္-ဟူေသာ မေနာကံအကုသိုလ္ စိတ္ကို ေမြးလိုက္သည္။
မေနာကံအျပစ္မွ ကာယကံ အျပစ္ကို ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္လိုက္ေတာ့သည္။ ခ်က္ျပဳတ္ေရးကိစၥျပီး၍ ေရခ်ိဳးသူ၊ အ၀တ္လဲသူႏွင့္ ဟင္းအိုးနားတြင္ လူလစ္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေဒၚတုတ္သည္ ဆားလက္တဆုပ္ကို ႏႈိက္ကာ မုန္႔ဟင္းရည္အိုးထဲသို႔ ပစ္ထည့္လိုက္ေတာ့သည္။
လူေတြစံုျပီ၊ ေကၽြးေမြးဖို႔ အခ်ိန္ေရာက္ေနျပီ၊ မုန္႔ပန္းကန္ထဲသို႔ ဟင္းရည္ထည့္လိုက္ျပီ၊ စားလိုက္ၾကျပီ-
အမေလး ငန္လိုက္တာ။
ဘယ္လိုျဖစ္တာပါလိမ့္၊ ခုနက သိပ္ေကာင္းတာ
အားလံုးထိတ္ထိတ္ပ်ာပ်ာ ျဖစ္သြားသည္။ ေရေႏြးေရာ၊ ေရေႏြးေရာ-ဟု ၀ိုင္း၍ျပဳျပင္လိုက္ၾကသည္။ စား၍ေတာ့ ျဖစ္သြားသည္။ မုန္႔ရည္ေတြ က်ဲ၍ မ်က္ႏွာပန္း မလွ၊ ႀကီးႀကီးျမခမ်ာ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္သြားရွာသည္။
မၾကာပါေခ်၊ ရြာေတာင္ပိုင္းမွာ အလွူႀကီး ျဖစ္ျပန္ျပီ။ ႀကီးႀကီးျမက အျဖစ္မွန္မသိရွာ။ လက္တြဲမပ်က္ ေဒၚတုတ္ကို ေခၚသည္။ ဒီတခါ အုန္းႏို႔ေခါက္ဆြဲ ခ်က္သည္။ ေကာင္းလွခ်ည္ရဲ႔ဆိုသည့္ၾကားမွ အငန္တူး၍ ေရေႏြးေရာရ ျပန္သည္။
ဒီလို သံုးေလးႀကိမ္မက ျဖစ္လာေတာ့ ရြာသားေတြ သံသယ၀င္လာသည္။ လက္သည္ကို ရွာသည္။ ေစာင့္ဖမ္းသည္။ ေတြ႔ပါျပီ၊ ဆားလက္တဆုပ္ႏွင့္ ေဒၚတုတ္။ ဟင္းအိုးထဲ ဆားထည့္မည့္ဆဲဆဲ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ႏွင့္ မိပါျပီ။ ရွက္စရာေကာင္းလွသည့္ အျဖစ္မ်ိဳး ေဒၚတုတ္ ေလာေလာလတ္လတ္ ၾကံဳရျပီ။ ကုသိုလ္ေျခလွမ္းမွ အကုသိုလ္ ေျခေခ်ာ္ခဲ့ေခ်ျပီ။ တသက္လံုး နာမည္ပ်က္သြားသည္။ မ်က္ႏွာမေဖာ္ႏိုင္ေတာ့ျပီ။
ႀကီးေတာ္ ေဒၚတုတ္ ကြယ္လြန္သည္မွာ ၾကာေပျပီ။ ဤအျဖစ္အပ်က္ကိုမူ ခုထိ ကၽြန္မမေမ့၊ အကုသိုလ္ေရွာင္၊ ကုသုိ္လ္ပြား၍ ႏွလံုးသာျဖဴစင္ရမည့္အစား ကုသုိလ္စိတ္မွ အကုသိုလ္စိတ္သို႔ ေျပာင္းကာ စိတ္ယုတ္စိတ္ဆိုး ေမြးမိသည့္ ေဒၚတုတ္။ ေလာကမွာ မ်က္ႏွာမရသလို သံသရာမွာလည္း ခက္ေခ်ေတာ့မည္။
မဟာစည္ရိပ္သာႀကီးမွ ၾသ၀ါဒါစရိယ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးသံ၀ရ-၏
ရခဲတာကို ရေအာင္လုပ္မည္၊
ေျခမေခ်ာ္ရန္၊ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္မည္၊
ဒါနနဲ႔ အရင္းတည္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ သြားရမည္-ဟူေသာ
တရားေဆာင္ပုဒ္ကိို ရြတ္မိတိုင္း ေျခေခ်ာ္သြားေသာ ေဒၚတုတ္ကို သတိရလိုက္မိပါသည္။
ကၽြန္မတို႔အားလံုး ေဒၚတုတ္လို မျဖစ္ရန္ အတၱစြဲ မသန္ၾကဖို႔ ႀကိဳးစားၾကရပါမည္။
( ေအးမမ )
၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ
ဗုဒၶတရားေတာ္ကို ေလ့လာပါက အႏွစ္ခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ တည္းဟူေသာ ေကာင္းမႈႀကီးသံုးရပ္ကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ရန္ ဦးတည္ထားသည္ကို သိျမင္ႏိုင္ေပသည္။ ဤေနရာ၌ စာရႈသူအမ်ား သိရွိထားသည့္အတိုင္းပင္ ဒါန-ဟူသည္ စြန္႔ၾကဲ ေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း ျဖစ္သည္။
သီလ-ဟူသည္ ကိုယ္က်င့္တရားကို ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းမႈ ျဖစ္သည္။
ဘာ၀နာ-ဟူသည္ စိတ္ျဖင့္ရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္မႈ ျဖစ္သည္။
တနည္းအားျဖင့္-စိတ္ေလ့က်င့္ေရး အလုပ္ျဖစ္သည္။
ဘာ၀နာတြင္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ တမ်ိဳးသည္ စိတ္ကိုမပ်ံ႔လြင့္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းကာ သမာဓိကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ရေသာ သမထဘာ၀နာ ျဖစ္သည္။ က်န္တမ်ိဳးမွာ တည္ျငိမ္ေသာစိတ္ျဖင့္ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဟု ရႈမွတ္ဆင္ျခင္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶတရားေတာ္အရ ေလးစားလိုက္နာက်င့္သံုးေသာ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ သမထဘာ၀နာမႈတို႔ကို အျခားအျခားေသာ ဘာသာတို႔ကလည္း သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ျဖင့္ ေလးစားလိုက္နာက်င့္သံုးၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ဥပမာအားျဖင့္-ဘီလ်ံနာသူေဌးႀကီး ဘီလ္ဂိတ္ဇနီးေမာင္ႏွံကို ရႈပါ။ ဒါနမႈကို ျပဳၾကသည္မွာ အံ႔ခ်ီးဖြယ္ျဖစ္သည္။ သူတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ အာဖရိကတိုက္ႏွင့္ အိႏၵိယရွိ ေရာဂါဆိုးႀကီးမ်ား ခံစားေနရေသာ ကေလးငယ္မ်ား အသက္ခ်မ္းသာရာရေစရန္ ႀကီးစြာေသာ ဒါနမႈကို ျပဳခဲ့သည္။ ၁၉၉၄-ခုႏွစ္မွစ၍ ဒါနမႈမ်ားျပဳခဲ့ရာ ယခုအခါ ေဒၚလာ ၂၅.၆ ဘီလ်ံ လွဴဒါန္းျပီး ျဖစ္ေနျပီ။ ေဒၚလာတစ္ဘီလ်ံလွ်င္ ေဒၚလာသန္းတေထာင္ ရွိရာ လွဴဒါန္းေငြ မည္မွ်မ်ားျပားသည္ကို ခန္႔မွန္းသိသာႏိုင္ေပသည္။
သီလမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႔တြင္ ခရီးသည္မ်ား မီးရထား ဘတ္စ္ကား စသည္တို႔ စီးနင္းသြားရာမွ ေမ့က်န္ခဲ့ေသာပစၥည္းမ်ား မည္မွ်အဖိုးတန္သည္ျဖစ္ေစ၊ လူမ်ားစုသည္ မယူၾက။ ပိုင္ရွင္မ်ားလက္သို႔ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္စြာျဖင့္ ျပန္ေပးၾကသည္။ ထိုသို႔ ေပးအပ္ႏိုင္ရန္လည္း သက္ဆိုင္ရာတို႔က ေမ့က်န္ပစၥည္း အပ္ႏွံေရး ျပန္ေပးေရးဌာနမ်ားကို မီးရထားဘူတာရံုစသည္တို႔တြင္ တသီးတျခား စနစ္တက် ဖြင့္လွစ္ထားၾက သည္။
သမထ ဘာ၀နာ အားထုတ္မႈဘက္တြင္လည္း ဟိႏၵဴေယာဂီမ်ားသည္ ထင္ရွားၾကသည္။ ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ေျခ၊ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းေဘး စသည့္ေနရာမ်ားတြင္ ဟိႏၵဴေယာဂီမ်ား သမထဘာ၀နာ အံ႔ခ်ီးဖြယ္အားထုတ္ေနၾကသည္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။
သို႔ရာတြင္ အျခားဘာသာ၀င္တို႔ က်င့္ၾကံပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း မျပဳသည္ကား ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာပင္ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာ၏ တရားထူး တရားျမတ္ျဖစ္သည္။ သာသနာေရး ၀န္ႀကီီးဌာနက ထုတ္ေ၀ေသာ ဗုဒၶဘာသာေရးတရားေတာ္ (အထက္တန္းအဆင့္) စာအုပ္၌ ေလာကတြင္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ အရာ၀တၳဳဟူ၍ မရွိ၊ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ သဘာ၀သာရွိသည္။ ယင္းရုပ္နာမ္တရားတို႔ကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ စသည္ျဖင့္ ထူးထူးျခားျခား ရႈျမင္တတ္ေသာ ဉာဏ္ပညာကို ၀ိပႆနာဟု ေခၚ၏။
၀ိပႆနာ ဉာဏ္အျမင္မရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကား ရုပ္ႏွင့္နာမ္ ေပါင္းစပ္ေနေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို လူနတ္ျဗဟၼာ ေယာက်္ား မိန္းမ စသည္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ရုပ္ကလာပ္ အေပါင္းအစုျဖစ္ေသာ အရာ၀တၳဳတို႔ကိုလည္း အိမ္၊ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္၊ သစ္ပင္၊ ေတာေတာင္ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေစ ထင္ျမင္တတ္ၾကသည္။ ထိုအရာတို႔ကို ျမဲ၏၊ (နိစၥ)၊ ခ်မ္းသာ၏ (သုခ)၊ ကိုယ္ပိုင္ျဖစ္၏ (အတၱ)၊ ေကာင္း၏ (သုဘ) ဟုလည္း ထင္ျမင္တတ္ၾကသည္။
ဤအျမင္မ်ားကား အႏၶပုထုဇဥ္တို႔ ထင္ျမင္ေလ့ရွိေသာ သာမန္အျမင္မ်ား ျဖစ္၏။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကား ထိုသာမန္အျမင္ထက္ ထူးျခားထြင္းေဖာက္ျပီး သတၱ၀ါႏွင့္ အရာ၀တၳဳတို႔သည္ ရုပ္နာမ္သဘာ၀သာ ျဖစ္၏။ အျမဲမရွိ(အနိစၥ)၊ ဆင္းရဲျခင္း (ဒုကၡ)၊ အစိုးမရျခင္း (အနတၱ)၊ မတင့္တယ္ (အသုဘ)၊ ဟု နက္နက္နဲနဲ သိျမင္လာသည္။ ထိုသိျမင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ပညာကိုပင္ ၀ိပႆနာဟု ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္-ဟူ၍ ဖြင့္ဆိုထားသည္။
၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကား ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတြင္သာ ရွိသည္။ မည္သည့္ဘာသာတြင္မွ် မရွိေသာ မည္သည့္ဘာသာ၀င္တို႔မွ် က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ မျပဳေသာတရား ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ဒါနမႈကိုလည္း အားေပးသည္။ သီလမႈကိုလည္း အားေပးသည္။ သမထဘာ၀နာ ပြားမ်ားမႈကိုလည္း အားေပးသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုမွ်ျဖင့္ မတင္းတိမ္၊ မရပ္တန္႔ေစဘဲ၊ ၀ိပႆနာပြားမ်ားမႈကို ေရွ႔တိုးေဆာင္ရြက္ေစသည္။ သို႔မွသာ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ အဓိကရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေပမည္။
အကယ္၍ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္မျပဳႏိုင္ေသးလွ်င္လည္း ၀ိပႆနာပါြးမ်ားျခင္းျဖင့္ အပါယ္တံခါး ပိတ္ကာ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ လားႏိုင္ေပသည္။ ဤဘ၀တြင္လည္း ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ပြားမ်ားအားထုတ္သူသည္ စိတ္ၾကည္လင္ျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ၾကံ႔ခိုင္ျခင္း၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာရွိျခင္း၊ အနာေရာဂါကင္း၍ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အျမင့္ဆံုးေသာကုသိုလ္တရားကို ရရွိႏိုင္ျခင္းစေသာ ေကာင္းက်ိဳးထူးကို ခံစားရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဗုဒၶဘုရားရွင္က ေဟာၾကားေတာ္မႈထားသည္။
စင္စစ္ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ သမထဘာ၀နာမႈတို႔သည္ သာသနာထြန္းကားခ်ိန္တြင္သာမက သာသနာပအခါ၌လည္း ထြန္းကားႏိုင္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာမႈကား သာသနာပအခ်ိန္၌ မထြန္းကားႏိုင္၊ သာသနာတြင္း၌သာ ထြန္းကားေသာ တရားျမတ္ျဖစ္သည္။ အလြန္ရွားပါး၍ တန္ဖိုးထိုက္မဆံုး ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ူပ္တို႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဒါနမႈကိုလည္း ျပဳၾကရပါမည္။ သီလမႈကိုလည္း ျပဳၾကရပါမည္။ သမထဘာ၀နာမႈကိုလည္း ျပဳၾကရပါမည္။ ထို႔ျပင္ ထိုမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲမေနဘဲ သာသနာတြင္း၌သာ ထြန္းကားေသာ ျမတ္လွေသာ အဖိုးထိုက္လွေသာ ရွားပါးလွေသာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကိုလည္း ေရွ႔တိုးက်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။
သီလ-ဟူသည္ ကိုယ္က်င့္တရားကို ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းမႈ ျဖစ္သည္။
ဘာ၀နာ-ဟူသည္ စိတ္ျဖင့္ရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္မႈ ျဖစ္သည္။
တနည္းအားျဖင့္-စိတ္ေလ့က်င့္ေရး အလုပ္ျဖစ္သည္။
ဘာ၀နာတြင္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ တမ်ိဳးသည္ စိတ္ကိုမပ်ံ႔လြင့္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းကာ သမာဓိကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ရေသာ သမထဘာ၀နာ ျဖစ္သည္။ က်န္တမ်ိဳးမွာ တည္ျငိမ္ေသာစိတ္ျဖင့္ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဟု ရႈမွတ္ဆင္ျခင္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶတရားေတာ္အရ ေလးစားလိုက္နာက်င့္သံုးေသာ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ သမထဘာ၀နာမႈတို႔ကို အျခားအျခားေသာ ဘာသာတို႔ကလည္း သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ျဖင့္ ေလးစားလိုက္နာက်င့္သံုးၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ဥပမာအားျဖင့္-ဘီလ်ံနာသူေဌးႀကီး ဘီလ္ဂိတ္ဇနီးေမာင္ႏွံကို ရႈပါ။ ဒါနမႈကို ျပဳၾကသည္မွာ အံ႔ခ်ီးဖြယ္ျဖစ္သည္။ သူတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ အာဖရိကတိုက္ႏွင့္ အိႏၵိယရွိ ေရာဂါဆိုးႀကီးမ်ား ခံစားေနရေသာ ကေလးငယ္မ်ား အသက္ခ်မ္းသာရာရေစရန္ ႀကီးစြာေသာ ဒါနမႈကို ျပဳခဲ့သည္။ ၁၉၉၄-ခုႏွစ္မွစ၍ ဒါနမႈမ်ားျပဳခဲ့ရာ ယခုအခါ ေဒၚလာ ၂၅.၆ ဘီလ်ံ လွဴဒါန္းျပီး ျဖစ္ေနျပီ။ ေဒၚလာတစ္ဘီလ်ံလွ်င္ ေဒၚလာသန္းတေထာင္ ရွိရာ လွဴဒါန္းေငြ မည္မွ်မ်ားျပားသည္ကို ခန္႔မွန္းသိသာႏိုင္ေပသည္။
သီလမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႔တြင္ ခရီးသည္မ်ား မီးရထား ဘတ္စ္ကား စသည္တို႔ စီးနင္းသြားရာမွ ေမ့က်န္ခဲ့ေသာပစၥည္းမ်ား မည္မွ်အဖိုးတန္သည္ျဖစ္ေစ၊ လူမ်ားစုသည္ မယူၾက။ ပိုင္ရွင္မ်ားလက္သို႔ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္စြာျဖင့္ ျပန္ေပးၾကသည္။ ထိုသို႔ ေပးအပ္ႏိုင္ရန္လည္း သက္ဆိုင္ရာတို႔က ေမ့က်န္ပစၥည္း အပ္ႏွံေရး ျပန္ေပးေရးဌာနမ်ားကို မီးရထားဘူတာရံုစသည္တို႔တြင္ တသီးတျခား စနစ္တက် ဖြင့္လွစ္ထားၾက သည္။
သမထ ဘာ၀နာ အားထုတ္မႈဘက္တြင္လည္း ဟိႏၵဴေယာဂီမ်ားသည္ ထင္ရွားၾကသည္။ ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ေျခ၊ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းေဘး စသည့္ေနရာမ်ားတြင္ ဟိႏၵဴေယာဂီမ်ား သမထဘာ၀နာ အံ႔ခ်ီးဖြယ္အားထုတ္ေနၾကသည္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။
သို႔ရာတြင္ အျခားဘာသာ၀င္တို႔ က်င့္ၾကံပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း မျပဳသည္ကား ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာပင္ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာ၏ တရားထူး တရားျမတ္ျဖစ္သည္။ သာသနာေရး ၀န္ႀကီီးဌာနက ထုတ္ေ၀ေသာ ဗုဒၶဘာသာေရးတရားေတာ္ (အထက္တန္းအဆင့္) စာအုပ္၌ ေလာကတြင္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ အရာ၀တၳဳဟူ၍ မရွိ၊ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ သဘာ၀သာရွိသည္။ ယင္းရုပ္နာမ္တရားတို႔ကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ စသည္ျဖင့္ ထူးထူးျခားျခား ရႈျမင္တတ္ေသာ ဉာဏ္ပညာကို ၀ိပႆနာဟု ေခၚ၏။
၀ိပႆနာ ဉာဏ္အျမင္မရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကား ရုပ္ႏွင့္နာမ္ ေပါင္းစပ္ေနေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို လူနတ္ျဗဟၼာ ေယာက်္ား မိန္းမ စသည္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ရုပ္ကလာပ္ အေပါင္းအစုျဖစ္ေသာ အရာ၀တၳဳတို႔ကိုလည္း အိမ္၊ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္၊ သစ္ပင္၊ ေတာေတာင္ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေစ ထင္ျမင္တတ္ၾကသည္။ ထိုအရာတို႔ကို ျမဲ၏၊ (နိစၥ)၊ ခ်မ္းသာ၏ (သုခ)၊ ကိုယ္ပိုင္ျဖစ္၏ (အတၱ)၊ ေကာင္း၏ (သုဘ) ဟုလည္း ထင္ျမင္တတ္ၾကသည္။
ဤအျမင္မ်ားကား အႏၶပုထုဇဥ္တို႔ ထင္ျမင္ေလ့ရွိေသာ သာမန္အျမင္မ်ား ျဖစ္၏။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကား ထိုသာမန္အျမင္ထက္ ထူးျခားထြင္းေဖာက္ျပီး သတၱ၀ါႏွင့္ အရာ၀တၳဳတို႔သည္ ရုပ္နာမ္သဘာ၀သာ ျဖစ္၏။ အျမဲမရွိ(အနိစၥ)၊ ဆင္းရဲျခင္း (ဒုကၡ)၊ အစိုးမရျခင္း (အနတၱ)၊ မတင့္တယ္ (အသုဘ)၊ ဟု နက္နက္နဲနဲ သိျမင္လာသည္။ ထိုသိျမင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ပညာကိုပင္ ၀ိပႆနာဟု ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္-ဟူ၍ ဖြင့္ဆိုထားသည္။
၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကား ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတြင္သာ ရွိသည္။ မည္သည့္ဘာသာတြင္မွ် မရွိေသာ မည္သည့္ဘာသာ၀င္တို႔မွ် က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ မျပဳေသာတရား ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ဒါနမႈကိုလည္း အားေပးသည္။ သီလမႈကိုလည္း အားေပးသည္။ သမထဘာ၀နာ ပြားမ်ားမႈကိုလည္း အားေပးသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုမွ်ျဖင့္ မတင္းတိမ္၊ မရပ္တန္႔ေစဘဲ၊ ၀ိပႆနာပြားမ်ားမႈကို ေရွ႔တိုးေဆာင္ရြက္ေစသည္။ သို႔မွသာ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ အဓိကရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေပမည္။
အကယ္၍ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္မျပဳႏိုင္ေသးလွ်င္လည္း ၀ိပႆနာပါြးမ်ားျခင္းျဖင့္ အပါယ္တံခါး ပိတ္ကာ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ လားႏိုင္ေပသည္။ ဤဘ၀တြင္လည္း ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ပြားမ်ားအားထုတ္သူသည္ စိတ္ၾကည္လင္ျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ၾကံ႔ခိုင္ျခင္း၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာရွိျခင္း၊ အနာေရာဂါကင္း၍ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အျမင့္ဆံုးေသာကုသိုလ္တရားကို ရရွိႏိုင္ျခင္းစေသာ ေကာင္းက်ိဳးထူးကို ခံစားရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဗုဒၶဘုရားရွင္က ေဟာၾကားေတာ္မႈထားသည္။
စင္စစ္ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ သမထဘာ၀နာမႈတို႔သည္ သာသနာထြန္းကားခ်ိန္တြင္သာမက သာသနာပအခါ၌လည္း ထြန္းကားႏိုင္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာမႈကား သာသနာပအခ်ိန္၌ မထြန္းကားႏိုင္၊ သာသနာတြင္း၌သာ ထြန္းကားေသာ တရားျမတ္ျဖစ္သည္။ အလြန္ရွားပါး၍ တန္ဖိုးထိုက္မဆံုး ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ူပ္တို႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဒါနမႈကိုလည္း ျပဳၾကရပါမည္။ သီလမႈကိုလည္း ျပဳၾကရပါမည္။ သမထဘာ၀နာမႈကိုလည္း ျပဳၾကရပါမည္။ ထို႔ျပင္ ထိုမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲမေနဘဲ သာသနာတြင္း၌သာ ထြန္းကားေသာ ျမတ္လွေသာ အဖိုးထိုက္လွေသာ ရွားပါးလွေသာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကိုလည္း ေရွ႔တိုးက်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။
ၾသ၀ါဒ
ေန႔စဥ္ စစ္ေဆး သန္႔ရွင္းေရး
၁။ ကိုယ္တိုင္ျပဳစု၊ ကိုယ့္အမႈ၊ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးပါ။
၂။ စင္ၾကယ္, မစင္ၾကယ္၊ ဤႏွစ္သြယ္၊ ေရြးခ်ယ္ျပဳလုပ္ပါ။
၃။ စင္ၾကယ္ပါမွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဒုကၡကင္းမည္သာ။
၄။ မစင္ၾကယ္လွ်င္၊ အပါယ္ခြင္၊ ကိုယ္ပင္ဆင္းရဲမွာ။
၅။ ေန႔စဥ္စစ္ေဆး၊ သန္႔ရွင္းေရး၊ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ျပဳလုပ္ပါ။
( ဘဒၵႏၲနာရဒ မဟာေထရ္)
စစ္ကိုင္းတိုင္း စစ္ကိုင္းျမိဳ႔ မဟာသုေဗာဓာရံုေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
၁။ ကိုယ္တိုင္ျပဳစု၊ ကိုယ့္အမႈ၊ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးပါ။
၂။ စင္ၾကယ္, မစင္ၾကယ္၊ ဤႏွစ္သြယ္၊ ေရြးခ်ယ္ျပဳလုပ္ပါ။
၃။ စင္ၾကယ္ပါမွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဒုကၡကင္းမည္သာ။
၄။ မစင္ၾကယ္လွ်င္၊ အပါယ္ခြင္၊ ကိုယ္ပင္ဆင္းရဲမွာ။
၅။ ေန႔စဥ္စစ္ေဆး၊ သန္႔ရွင္းေရး၊ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ျပဳလုပ္ပါ။
( ဘဒၵႏၲနာရဒ မဟာေထရ္)
စစ္ကိုင္းတိုင္း စစ္ကိုင္းျမိဳ႔ မဟာသုေဗာဓာရံုေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
ေမ်ာက္ကေလးကို ေဆးဆိုးေပးပါ
ပုဏၰားအိုႀကီးတေယာက္သည္ တသက္တာလံုး ရွာေဖြစုေဆာင္းလာခဲ့သည့္ ပစၥည္းအင္အားျဖင့္ ေတာင္းရမ္းယူသျဖင့္ ေျမးအရြယ္ မယားငယ္ငယ္ေလးကို လက္ထပ္၍ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့၏။ မယားကေလးမွာ ပစၥည္းဥစၥာ မၾကြယ္၀ေသာ္လည္း မ်ိဳးေကာင္းရိုးေကာင္းထဲက ျဖစ္၏။ ရုပ္ဆင္းအဂၤါ လွပတင့္တယ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လင္အိုပုဏၰားႀကီးက မယားကေလးကို ဖူးဖူးမႈတ္ထားကာ ဘာမဆို အလိုက်ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္၍ ေပးခဲ့ေလသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ မယားကေလးမွာ ကိုယ္၀န္ရွိလာ၍ ဖြားခါနီးလာသည္တြင္ ဖြားျမင္လာတဲ့ကေလးနဲ႔ ကစားေဖာ္ ရေအာင္ ေမ်ာက္ကေလးတေကာင္ ရွာေပးပါ-ဟု ပူဆာ၏။ ပုဏၰားအိုႀကီးက -ရွင္မရယ္ ေမြးဖြားျပီးေအာင္ တဆိတ္ကေလး ေစာင့္လိုက္ပါဦး၊ ငါတို႔မွာ သားကေလး ေမြးလာမလား၊ သမီးကေလး ေမြးလာမလားမွ မသိရေသးတာ။ ဒီေတာ့ သားကေလးေမြးလာရင္ ေမ်ာက္ထီးကေလး ၀ယ္ၾကတာေပါ့၊ သမီးကေလး ေမြးလာရင္ေတာ့ ေမ်ာက္မကေလး ၀ယ္ၾကတာေပါ့-ဟု ေဖ်ာင္းဖ်ေျပာဆို၏။
သို႔ရာတြင္ မယားကေလးက လင္အိုႀကီးစကားကုိ နားမ၀င္ပါ။ ဘာမဆို သူ႔အလိုက် ျဖစ္လာခဲ့ရသည့္ အရွိန္ျဖင့္ ထပ္ကာထပ္ကာ ပူဆာ၏။ ဤတြင္ ပုဏၰားအိုႀကီးသည္ မယားကေလးစကားကို မပယ္သာေတာ့သျဖင့္ ေမ်ာက္ကေလးတေကာင္ကို ၀ယ္လာရေလေတာ့သည္။ သို႔ရာတြင္ မယားကေလးကေတာ့ သေဘာမက်ႏိုင္ ေသးပါ။ ၀ယ္လာခဲ့ေသာ ေမ်ာက္ကေလးသည္ ၀၀ဖီးဖီးႏွင့္ ေရာဂါကင္းရွင္းပါေသာ္လည္း သူ႔အေမြးက မြဲေျခာက္ေျခာက္ျဖစ္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္-
ေမ်ာက္ကေလးက ဒီအေမြး၊ ဒီအေရာင္နဲ႔ေတာ့ ခ်စ္စရာမေကာင္းေပါင္။ သူ႔ကို အထည္ေဆးဆိုးသမားအိမ္ ေခၚသြား။ အေရာင္အဆင္း ၀ါ၀ါ၀င္း၀င္းကေလးနဲ႔ ခ်စ္စရာေကာင္းေအာင္ ေဆးဆိုးေပးဖို႔ေျပာေခ်။
ေကာင္းပါျပီ ရွင္မရယ္။
မယားကေလး အလိုက် တသေ၀မတိမ္း လိုက္နာရန္ လင္အိုပုဏၰားႀကီးက ေမ်ာက္ကေလးကို ဆြဲေခၚလိုက္ရာ-
ေနဦးေလ၊ သြားဆို ခ်က္ခ်င္းသြားေတာ့တာပဲ။ ေဆးဆိုးသမားအိမ္ေရာက္ေတာ့ ေျပာရမယ့္စကားကိုလဲ ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္သြားဦး။ ဟိုက်ေတာ့ ဒီလိုလဲေျပာလိုက္ဦး။ ခ်စ္စရာေကာင္းေအာင္ အ၀ါေရာင္ ေဆးဆိုးတဲ့အခါမွာ အဖြပ္အေလွ်ာ္ခံေအာင္ အထုအရိုက္ အဆုပ္အနယ္လဲခံေအာင္ လုပ္ေပးပါလို႔ေျပာ။ ၾကားလား မွတ္မိလား။
ၾကားပါတယ္ ရွင္မရယ္၊ မွတ္မိပါတယ္။ မယားကေလးကို ခ်စ္သည့္ေဇာျဖင့္ ေျပာသင့္သည္-မေျပာသင့္သည္ ကိုမွ် မတြက္ဆႏိုင္ေတာ့ဘဲ ပုဏၰားအိုႀကီးသည္ ေမ်ာက္ကေလးကို ရင္၀ယ္ပိုက္ကာ အထည္ေဆးဆိုးသမား အိမ္သို႔ လာခဲ့၏။ မယားကေလး မွာၾကားလိုက္သမွ် တလံုးမက်န္ ေျပာျပ၏။
ဤတြင္ အထည္ေဆးဆိုးသမားသည္ ပုဏၰားအိုႀကီး၏ အျဖစ္ကိုၾကည့္ကာ အလြန္ရယ္ခ်င္လွေသာ္ျငားလည္း ဂုဏ၀ုၯိ ၀ယ၀ုၯိတို႔ကို ေထာက္ထားရန္ရွိေနေသးသျဖင့္-
အရွင္ပုဏၰားႀကီးခင္ဗ်ား-ေမ်ာက္ကေလးကို အလိုရွိတဲ့ ေဆးေရာင္နဲ႔ဆိုးေပးလို႔ ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အ၀တ္အထည္ မဟုတ္တဲ့အတြက္ အဖြပ္အေလွ်ာ္ခံေအာင္၊ အထုအရိုက္ အဆုပ္အနယ္ခံေအာင္ေတာ့ လုပ္မေပးႏိုင္ပါဘူး ခင္ဗ်ား။
ဤသို႔ ရိုေသေလးစားစြာ ရွင္းျပလိုက္ရေလသည္။
( နိဂဏၭနာဋပုတၱ၀ါဒ)
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တုန္းက စင္ျပိဳင္ဘုရားေျခာက္ဆူတြင္ အ၀င္အပါျဖစ္ခဲ့ေသာ နိဂဏၭနာဋပုတၱ ဆရားႀကီး၏ အယူ၀ါဒႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဥပါလိသူၾကြယ္ ႏႈိင္းယွဥ္ျပခဲ့သည့္ ဥပမာတခု ျဖစ္ပါသည္။ မဇၩိမနိကာယ္၊ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္၊ ဥပါလိသုတ္မွာ မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့ပါသည္။
နိဂဏၭနာဋပုတၱ-ဟူသည္မွာ ယခုထက္တိုင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ရွိေနေသးေသာ (ဇိန) ဂ်ိန္းဘာသာ၏ ဦးစီးဦးေဆာင္ ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ဂ်ိန္းဆရာႀကီး၏ အယူ၀ါဒမွာ-သက္ရွိသတၱ၀ါမွန္သမွ် ေတြ႔ၾကံဳခံစားရသည့္ ဆင္းရဲဟူသမွ်သည္ ယခင္ဘ၀မ်ားက ျပဳလာခဲ့သည့္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ကံေတြ ကုန္ခန္းသြားေလေအာင္ ယခုဘ၀တြင္ ဆင္းရဲဒုကၡေ၀ဒနာေတြကို မ်ားမ်ားႀကီးခံစားေပးရမည္။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ႀကီး ခံစားေပးရမည္။ မ်ားမ်ားခံစားႏိုင္ေလ အကုသုိလ္ေတြ မ်ားမ်ားကုန္သြားေလ။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားႏိုင္ေလ အကုသိုလ္ေတြ ျမန္ျမန္ကုန္သြားေလ-ဟူ၍ ျဖဟ္၏။
ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္တြင္လည္း ကံႏွင့္ ကံ၏အက်ိဳးတရားသည္ အေျခခံအက်ဆံုးျဖစ္၏။ နိဂဏၭ ဆရာႀကီးကလည္း ကံကိုမပစ္ပယ္ပါ။ ကံ၏အက်ိဳးတရားကိုလည္း လက္ခံထားပါသည္။ သို႔ရာတြင္ နိဂဏၭ ဆရာႀကီးသည္ ကံကို ဓမၼသဘာ၀ သန္႔သန္႔အျဖစ္ မရႈျမင္ပါ။ ငါ့ကံ သူ႔ကံ၊ ငါျပဳေသာကံ၊ သူျပဳေသာကံ စသျဖင့္ ငါသူအရွိ အတၱဒိ႒ိကို ေရွ႔တန္းတင္ထားသျဖင့္ သမၼာဒိ႒ိစာရင္း မ၀င္ႏိုင္ဘဲ မိစၧာဒိ႒ိစာရင္း၀င္သာ ျဖစ္ရေၾကာင္း ဒီဃနိကာယ္ သီလကၡႏၶ၀ဂ္၊ သာမညဖလသုတ္အဖြင့္တြင္ သီလကၡန္ဋီကာသစ္ဆရာႀကီးက ရွင္းျပထားပါသည္။
ဗုဒၶေဒသနာေတာ္တြင္ (ကမၼံ ေခတၱံ၊ ၀ိညာဏံ ဗီဇံ၊ တဏွာ ေသေဟာ) ဟူ၍ ရွိပါသည္။
ကံဟူသည္ လယ္ေျမ။ ပဋိသေႏၶ ၀ိညာဏ္ဟူသည္ မ်ိဳးေစ့။ တဏွာဟူသည္ အစိုဓာတ္ဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ကံကိုကုန္ဆံုးေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရာတြင္ နိဂဏၭဂိုဏ္းသားမ်ားကဲ့သို႔ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ရွာေဖြ၍ ခံစားရန္မလိုပါ။ တဏွာတည္းဟူေသာ အစုိဓာတ္ရွိေနမွသာ ဘ၀သစ္မွာ ပဋိသေႏၶမ်ိဳးေစ့က အပင္ေပါက္လာ ႏိုင္ပါသည္။ တဏွာကို ၀ိဇၨာဉာဏ္ျဖင့္ လက္စသတ္ပယ္ျဖတ္ႏိုင္ပါက ဘ၀သံသရာ လည္ပတ္ရန္ မရွိေတာ့ပါ။ ဤတြင္ အနမတဂၢ သံသရာကျပဳခဲ့သမွ်ေသာ ကံတို႔သည္လည္း အက်ိဳးေပးရန္မရွိေတာ့သျဖင့္ ကုန္ဆံုးသြားၾက ရပါေတာ့သည္။
ေစာေစာပိုင္းတုန္းကမူ ဥပါလိသူၾကြယ္သည္ နိဂဏၭဆရာႀကီး၏ ဒါယကာျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ အားကိုးအားထားျပဳေလာက္သည့္ တပည့္ႀကီးတေယာက္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာႀကီး၏ အယူ၀ါဒကို ကိုင္စြဲကာ ျပဳိင္ဖက္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚ စကားဖက္ျပိဳင္ အႏိုင္ယူလာခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။
သိုု႔ျဖစ္၍ နိဂဏၭဆရာႀကီးက သူ႔တပည့္ႀကီးကို ဘုရားရွင္ထံ ေစလႊတ္ကာ သူ႔ကိုယ္စား ၀ါဒခ်င္းျပိဳင္၍ အႏိုင္ယူရန္ ႀကိဳးစား၏။ ဘုရားရွင္၏ ရွင္းလင္းေဟာၾကားခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ဥပါလိသည္ အျမင္မွန္ရခဲ့၏။ ဘုရားရွင္၏တပည့္ ဥပါသကာတေယာက္ အျဖစ္ကို ခံယူကာ နိဂဏၭဆရာႀကီးအား လမ္းျဖတ္ပစ္လိုက္၏။ ဤတြင္ နိဂဏၭဆရားႀကီး ကိုယ္တိုင္ ဥပါလိသူၾကြယ္အိမ္သို႔ ၾကြလာကာ အျဖစ္အပ်က္ေမးျမန္းသျဖင့္ ဥပါလိက အထက္ပါ ဥပမာျဖင့္ ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားလိုက္ရပါသည္။
နိဂဏၭဆရာႀကီး၏ အယူ၀ါဒသည္ ေမ်ာက္ကေလးကို ေဆးဆိုးထားသကဲ့သို႔ အလြန္အကၽြံကိုမွ ႏွစ္သက္တတ္ေသာ၊ အျပင္းအထန္အလုပ္ကိုမွ အထင္ႀကီးတတ္ေသာ သာမန္လူျပိန္းမ်ားအတြက္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရွိပါေသာ္ျငားလည္း စနစ္တက် ဆန္းသစ္ေ၀ဖန္၍ မရႏိုင္ေၾကာင္း၊ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ အသိဉာဏ္အျမင္မွန္ တစံုတရာမွ မရႏိုင္ေၾကာင္း ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။
ထိုမွတပါး အ၀တ္အထည္ေကာင္းကို ေဆးဆိုးလိုက္သည့္အခါ ရႈခ်င္စဖြယ္ တင့္တယ္ေတာက္ပသည္ႏွင့္အမွ် အဖြပ္အေလွ်ာ္ခံသကဲ့သို႔ အထုအရိုက္ အဆုပ္အနယ္ ခံသကဲ့သို႔ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမေတာ္မ်ားသည္ကား မိုက္မဲသူတို႔ မႏွစ္သက္ႏိုင္ေသာ္ျငားလည္း ပညာရွိသူတို႔ ႏွစ္သက္ၾကပါသည္။ အဖက္ဖက္မွ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈကို ခံႏိုင္ပါသည္။ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေလ့လာက်င့္သံုး၍ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္-ဟုလည္း ဆက္လက္၍ ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။
(၀ဏၰသီရိ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ)
ဤသို႔ျဖင့္ မယားကေလးမွာ ကိုယ္၀န္ရွိလာ၍ ဖြားခါနီးလာသည္တြင္ ဖြားျမင္လာတဲ့ကေလးနဲ႔ ကစားေဖာ္ ရေအာင္ ေမ်ာက္ကေလးတေကာင္ ရွာေပးပါ-ဟု ပူဆာ၏။ ပုဏၰားအိုႀကီးက -ရွင္မရယ္ ေမြးဖြားျပီးေအာင္ တဆိတ္ကေလး ေစာင့္လိုက္ပါဦး၊ ငါတို႔မွာ သားကေလး ေမြးလာမလား၊ သမီးကေလး ေမြးလာမလားမွ မသိရေသးတာ။ ဒီေတာ့ သားကေလးေမြးလာရင္ ေမ်ာက္ထီးကေလး ၀ယ္ၾကတာေပါ့၊ သမီးကေလး ေမြးလာရင္ေတာ့ ေမ်ာက္မကေလး ၀ယ္ၾကတာေပါ့-ဟု ေဖ်ာင္းဖ်ေျပာဆို၏။
သို႔ရာတြင္ မယားကေလးက လင္အိုႀကီးစကားကုိ နားမ၀င္ပါ။ ဘာမဆို သူ႔အလိုက် ျဖစ္လာခဲ့ရသည့္ အရွိန္ျဖင့္ ထပ္ကာထပ္ကာ ပူဆာ၏။ ဤတြင္ ပုဏၰားအိုႀကီးသည္ မယားကေလးစကားကို မပယ္သာေတာ့သျဖင့္ ေမ်ာက္ကေလးတေကာင္ကို ၀ယ္လာရေလေတာ့သည္။ သို႔ရာတြင္ မယားကေလးကေတာ့ သေဘာမက်ႏိုင္ ေသးပါ။ ၀ယ္လာခဲ့ေသာ ေမ်ာက္ကေလးသည္ ၀၀ဖီးဖီးႏွင့္ ေရာဂါကင္းရွင္းပါေသာ္လည္း သူ႔အေမြးက မြဲေျခာက္ေျခာက္ျဖစ္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္-
ေမ်ာက္ကေလးက ဒီအေမြး၊ ဒီအေရာင္နဲ႔ေတာ့ ခ်စ္စရာမေကာင္းေပါင္။ သူ႔ကို အထည္ေဆးဆိုးသမားအိမ္ ေခၚသြား။ အေရာင္အဆင္း ၀ါ၀ါ၀င္း၀င္းကေလးနဲ႔ ခ်စ္စရာေကာင္းေအာင္ ေဆးဆိုးေပးဖို႔ေျပာေခ်။
ေကာင္းပါျပီ ရွင္မရယ္။
မယားကေလး အလိုက် တသေ၀မတိမ္း လိုက္နာရန္ လင္အိုပုဏၰားႀကီးက ေမ်ာက္ကေလးကို ဆြဲေခၚလိုက္ရာ-
ေနဦးေလ၊ သြားဆို ခ်က္ခ်င္းသြားေတာ့တာပဲ။ ေဆးဆိုးသမားအိမ္ေရာက္ေတာ့ ေျပာရမယ့္စကားကိုလဲ ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္သြားဦး။ ဟိုက်ေတာ့ ဒီလိုလဲေျပာလိုက္ဦး။ ခ်စ္စရာေကာင္းေအာင္ အ၀ါေရာင္ ေဆးဆိုးတဲ့အခါမွာ အဖြပ္အေလွ်ာ္ခံေအာင္ အထုအရိုက္ အဆုပ္အနယ္လဲခံေအာင္ လုပ္ေပးပါလို႔ေျပာ။ ၾကားလား မွတ္မိလား။
ၾကားပါတယ္ ရွင္မရယ္၊ မွတ္မိပါတယ္။ မယားကေလးကို ခ်စ္သည့္ေဇာျဖင့္ ေျပာသင့္သည္-မေျပာသင့္သည္ ကိုမွ် မတြက္ဆႏိုင္ေတာ့ဘဲ ပုဏၰားအိုႀကီးသည္ ေမ်ာက္ကေလးကို ရင္၀ယ္ပိုက္ကာ အထည္ေဆးဆိုးသမား အိမ္သို႔ လာခဲ့၏။ မယားကေလး မွာၾကားလိုက္သမွ် တလံုးမက်န္ ေျပာျပ၏။
ဤတြင္ အထည္ေဆးဆိုးသမားသည္ ပုဏၰားအိုႀကီး၏ အျဖစ္ကိုၾကည့္ကာ အလြန္ရယ္ခ်င္လွေသာ္ျငားလည္း ဂုဏ၀ုၯိ ၀ယ၀ုၯိတို႔ကို ေထာက္ထားရန္ရွိေနေသးသျဖင့္-
အရွင္ပုဏၰားႀကီးခင္ဗ်ား-ေမ်ာက္ကေလးကို အလိုရွိတဲ့ ေဆးေရာင္နဲ႔ဆိုးေပးလို႔ ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အ၀တ္အထည္ မဟုတ္တဲ့အတြက္ အဖြပ္အေလွ်ာ္ခံေအာင္၊ အထုအရိုက္ အဆုပ္အနယ္ခံေအာင္ေတာ့ လုပ္မေပးႏိုင္ပါဘူး ခင္ဗ်ား။
ဤသို႔ ရိုေသေလးစားစြာ ရွင္းျပလိုက္ရေလသည္။
( နိဂဏၭနာဋပုတၱ၀ါဒ)
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တုန္းက စင္ျပိဳင္ဘုရားေျခာက္ဆူတြင္ အ၀င္အပါျဖစ္ခဲ့ေသာ နိဂဏၭနာဋပုတၱ ဆရားႀကီး၏ အယူ၀ါဒႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဥပါလိသူၾကြယ္ ႏႈိင္းယွဥ္ျပခဲ့သည့္ ဥပမာတခု ျဖစ္ပါသည္။ မဇၩိမနိကာယ္၊ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္၊ ဥပါလိသုတ္မွာ မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့ပါသည္။
နိဂဏၭနာဋပုတၱ-ဟူသည္မွာ ယခုထက္တိုင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ရွိေနေသးေသာ (ဇိန) ဂ်ိန္းဘာသာ၏ ဦးစီးဦးေဆာင္ ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ဂ်ိန္းဆရာႀကီး၏ အယူ၀ါဒမွာ-သက္ရွိသတၱ၀ါမွန္သမွ် ေတြ႔ၾကံဳခံစားရသည့္ ဆင္းရဲဟူသမွ်သည္ ယခင္ဘ၀မ်ားက ျပဳလာခဲ့သည့္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ကံေတြ ကုန္ခန္းသြားေလေအာင္ ယခုဘ၀တြင္ ဆင္းရဲဒုကၡေ၀ဒနာေတြကို မ်ားမ်ားႀကီးခံစားေပးရမည္။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ႀကီး ခံစားေပးရမည္။ မ်ားမ်ားခံစားႏိုင္ေလ အကုသုိလ္ေတြ မ်ားမ်ားကုန္သြားေလ။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားႏိုင္ေလ အကုသိုလ္ေတြ ျမန္ျမန္ကုန္သြားေလ-ဟူ၍ ျဖဟ္၏။
ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္တြင္လည္း ကံႏွင့္ ကံ၏အက်ိဳးတရားသည္ အေျခခံအက်ဆံုးျဖစ္၏။ နိဂဏၭ ဆရာႀကီးကလည္း ကံကိုမပစ္ပယ္ပါ။ ကံ၏အက်ိဳးတရားကိုလည္း လက္ခံထားပါသည္။ သို႔ရာတြင္ နိဂဏၭ ဆရာႀကီးသည္ ကံကို ဓမၼသဘာ၀ သန္႔သန္႔အျဖစ္ မရႈျမင္ပါ။ ငါ့ကံ သူ႔ကံ၊ ငါျပဳေသာကံ၊ သူျပဳေသာကံ စသျဖင့္ ငါသူအရွိ အတၱဒိ႒ိကို ေရွ႔တန္းတင္ထားသျဖင့္ သမၼာဒိ႒ိစာရင္း မ၀င္ႏိုင္ဘဲ မိစၧာဒိ႒ိစာရင္း၀င္သာ ျဖစ္ရေၾကာင္း ဒီဃနိကာယ္ သီလကၡႏၶ၀ဂ္၊ သာမညဖလသုတ္အဖြင့္တြင္ သီလကၡန္ဋီကာသစ္ဆရာႀကီးက ရွင္းျပထားပါသည္။
ဗုဒၶေဒသနာေတာ္တြင္ (ကမၼံ ေခတၱံ၊ ၀ိညာဏံ ဗီဇံ၊ တဏွာ ေသေဟာ) ဟူ၍ ရွိပါသည္။
ကံဟူသည္ လယ္ေျမ။ ပဋိသေႏၶ ၀ိညာဏ္ဟူသည္ မ်ိဳးေစ့။ တဏွာဟူသည္ အစိုဓာတ္ဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ကံကိုကုန္ဆံုးေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရာတြင္ နိဂဏၭဂိုဏ္းသားမ်ားကဲ့သို႔ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ရွာေဖြ၍ ခံစားရန္မလိုပါ။ တဏွာတည္းဟူေသာ အစုိဓာတ္ရွိေနမွသာ ဘ၀သစ္မွာ ပဋိသေႏၶမ်ိဳးေစ့က အပင္ေပါက္လာ ႏိုင္ပါသည္။ တဏွာကို ၀ိဇၨာဉာဏ္ျဖင့္ လက္စသတ္ပယ္ျဖတ္ႏိုင္ပါက ဘ၀သံသရာ လည္ပတ္ရန္ မရွိေတာ့ပါ။ ဤတြင္ အနမတဂၢ သံသရာကျပဳခဲ့သမွ်ေသာ ကံတို႔သည္လည္း အက်ိဳးေပးရန္မရွိေတာ့သျဖင့္ ကုန္ဆံုးသြားၾက ရပါေတာ့သည္။
ေစာေစာပိုင္းတုန္းကမူ ဥပါလိသူၾကြယ္သည္ နိဂဏၭဆရာႀကီး၏ ဒါယကာျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ အားကိုးအားထားျပဳေလာက္သည့္ တပည့္ႀကီးတေယာက္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာႀကီး၏ အယူ၀ါဒကို ကိုင္စြဲကာ ျပဳိင္ဖက္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚ စကားဖက္ျပိဳင္ အႏိုင္ယူလာခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။
သိုု႔ျဖစ္၍ နိဂဏၭဆရာႀကီးက သူ႔တပည့္ႀကီးကို ဘုရားရွင္ထံ ေစလႊတ္ကာ သူ႔ကိုယ္စား ၀ါဒခ်င္းျပိဳင္၍ အႏိုင္ယူရန္ ႀကိဳးစား၏။ ဘုရားရွင္၏ ရွင္းလင္းေဟာၾကားခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ဥပါလိသည္ အျမင္မွန္ရခဲ့၏။ ဘုရားရွင္၏တပည့္ ဥပါသကာတေယာက္ အျဖစ္ကို ခံယူကာ နိဂဏၭဆရာႀကီးအား လမ္းျဖတ္ပစ္လိုက္၏။ ဤတြင္ နိဂဏၭဆရားႀကီး ကိုယ္တိုင္ ဥပါလိသူၾကြယ္အိမ္သို႔ ၾကြလာကာ အျဖစ္အပ်က္ေမးျမန္းသျဖင့္ ဥပါလိက အထက္ပါ ဥပမာျဖင့္ ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားလိုက္ရပါသည္။
နိဂဏၭဆရာႀကီး၏ အယူ၀ါဒသည္ ေမ်ာက္ကေလးကို ေဆးဆိုးထားသကဲ့သို႔ အလြန္အကၽြံကိုမွ ႏွစ္သက္တတ္ေသာ၊ အျပင္းအထန္အလုပ္ကိုမွ အထင္ႀကီးတတ္ေသာ သာမန္လူျပိန္းမ်ားအတြက္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရွိပါေသာ္ျငားလည္း စနစ္တက် ဆန္းသစ္ေ၀ဖန္၍ မရႏိုင္ေၾကာင္း၊ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ အသိဉာဏ္အျမင္မွန္ တစံုတရာမွ မရႏိုင္ေၾကာင္း ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။
ထိုမွတပါး အ၀တ္အထည္ေကာင္းကို ေဆးဆိုးလိုက္သည့္အခါ ရႈခ်င္စဖြယ္ တင့္တယ္ေတာက္ပသည္ႏွင့္အမွ် အဖြပ္အေလွ်ာ္ခံသကဲ့သို႔ အထုအရိုက္ အဆုပ္အနယ္ ခံသကဲ့သို႔ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမေတာ္မ်ားသည္ကား မိုက္မဲသူတို႔ မႏွစ္သက္ႏိုင္ေသာ္ျငားလည္း ပညာရွိသူတို႔ ႏွစ္သက္ၾကပါသည္။ အဖက္ဖက္မွ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈကို ခံႏိုင္ပါသည္။ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေလ့လာက်င့္သံုး၍ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္-ဟုလည္း ဆက္လက္၍ ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။
(၀ဏၰသီရိ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ)
Tuesday, January 19, 2010
ဒုကၡေပးႏိုင္သည့္ လိပ္ေခါင္း
၀မ္းပ်က္ ၀မ္းေလွ်ာ ေရာဂါသည္ အစားအေသာက္မွားလွ်င္ ျဖစ္လြယ္သည္။ ၀မ္းကိုက္ေရာဂါသည္လည္း အလားတူပင္ ျဖစ္သည္။ ျခင္ကိုက္ခံရရာမွ တဆင့္ ငွက္ဖ်ား၊ ေသြးလြန္တုပ္ေကြး ေရာဂါတို႔ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ကင္ဆာေရာဂါသည္ အသက္အရြယ္မေရြး လူတို႔အား အႏၲရာယ္ျပဳေနသည္။
အူအတက္ေရာင္၍ ခြဲစိတ္ရျခင္းသည္ ျဖစ္ပြားမႈ နည္းေသာ္လည္း အခ်ိန္မေရြး ျဖစ္ႏိုင္သည္။ သူငယ္ခ်င္းတဦးမွာ ေ၀းလံေသာေနရာသို႔ ခရီးမသြားမီ တရက္အလိုတြင္ အူအတက္ေရာင္ျပီး အခ်ိန္မီ ခြဲစိတ္ ကုသခဲ့ရသည္။
လူတို႔အား ဒုကၡးပးႏိုင္ျပီး ေတြ႔ႀကံဳရတတ္သည့္ ေရာဂါမ်ားတြင္ လိပ္ေခါင္း ေရာဂါလည္း ပါ၀င္သည္။
လိပ္ေခါင္းေရာဂါကို သိရွိသူမ်ားျပီး ျဖစ္သည္။ အသံက်ယ္က်ယ္ေျပာလွ်င္ လိပ္ေခါင္း ထြက္လိမ့္မည္ဟု ဆိုတတ္သည္။
( လိပ္ေခါင္း ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ )
၀မ္းခ်ဳပ္ျခင္းသည္ လိပ္ေခါင္းျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိက အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ မၾကာခဏ ၀မ္းခ်ဳပ္ေလ့ရွိလွ်င္ လိပ္ေခါင္းျဖစ္လာႏိုင္သည္။ ၀မ္းသြားသည့္အခါ ပုံမွန္ မသြားဘဲ ညႇစ္ျပီးမွ ၀မ္းသြားႏိုင္ျခင္းမွာလည္း လိပ္ေခါင္းျဖစ္ေစသည့္ အခ်က္ ျဖစ္သည္။
ကိုယ္၀န္ေဆာင္ခ်ိန္တြင္ လိပ္ေခါင္းေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
အရက္ အလြန္အကၽြံ ေသာက္လွ်င္ လိပ္ေခါင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။
အသည္းေရာဂါ၊ အူမႀကီး ကင္ဆာ ခံစားရသူတို႔၌ လိပ္ေခါင္းေ၀ဒနာကို ခံစားရတတ္သည္။
( လိပ္ေခါင္းျဖစ္ပံု )
စအိုတြင္ရွိသည့္ ေသြးေၾကာထဲမွ ေသြးဖိအားမ်ားသျဖင့္ ေသြးေၾကာမွာ ႀကီးထြား၍ ေရာင္ရမ္းလာျခင္းကို လိပ္ေခါင္းဟု ေခၚသည္။
(ျဖစ္ပြားမႈ)
အသက္ ၃၀-ေက်ာ္တြင္ အျဖစ္ပိုမ်ားသည္။ အသက္ႀကီးေလ လိပ္ေခါင္းျဖစ္ႏိုင္ေျခ ပိုမ်ားေလ ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသားမ်ားတြင္ ပိုမို ျဖစ္ပြားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
( ေရာဂါ လကၡဏာမ်ား )
လိပ္ေခါင္းျဖစ္စတြင္ ၀မ္းသြားသည့္အခါ ေသြးစ ေသြးန ပါလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ၀မ္းသြားျပီးမွ ေသြး တစက္ တစက္ က်ျခင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။
စအို၀တြင္လည္း နာက်င္ႏိုင္သည္။ တစ္ဆို႔ဆို႔ ခံစားေနရသည္။
၀မ္းသြားစဥ္ အျပင္သို႔ ထြက္လာျပီး ျပန္သြင္း၍ မရဘဲ ရွိႏိုင္သည္။ သူ႔အလိုလို ျပန္၀င္သြားႏိုင္သည္မွာ ကနဦးအစတြင္ ေတြ႔ရေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ လက္ျဖင့္ ထိုးသြင္းမွသာ ျပန္၀င္သည္။ အခ်ိဳ႔တြင္ လက္ျဖင့္ ထိုးသြင္းေသာ္လည္း ျပန္မ၀င္ဘဲ ေရာင္ရမ္း နာက်င္ေစမႈ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
လိပ္ေခါင္းေရာဂါေၾကာင့္ ၀မ္းသြားသည့္အခါ ေသြးဆံုးရႈံးမႈမ်ားသျဖင့္ ေသြးအားနည္းေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ထိုအခါ ျဖဴဖပ္ျဖဴေရာ္ ျဖစ္ျခင္း၊ ရင္တုန္ျခင္း၊ ေမာပန္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
( ကုသမႈ )
အခ်ိဳ႔ ေ၀ဒနာရွင္မ်ားမွာ လိပ္ေခါင္းေရာဂါကို ရက္ရွည္လမ်ား ခံစားရေသာ္လည္း ထူးထူးျခားျခား ေ၀ဒနာ မခံစားရေခ်။ တခါတရံသာ ၀မ္းသြားစဥ္ ေသြးတစက္ ႏွစ္စက္ က်သည္။ အလိုလို သက္သာသြားသည္။ တႏွစ္လွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္ သံုးႀကိမ္ ျပန္ေပၚလာသည္သာ ျဖစ္သည္။ လိပ္ေခါင္းရွိသည္ဟု သိထားေသာ္လည္း ဆရာ၀န္လည္း မျပျဖစ္၊ ေ၀ဒနာကိုလည္း မခံစားရဘဲ ေနသြားရသည္။
အခ်ိဳ႔မွာမူ လိပ္ေခါင္းက ဒုကၡေပးသည္။ ၀မ္းသြားတိုင္း ေသြးဆက္တိုက္ ပါသည္။ အျပင္သို႔ ထြက္သည့္ လိပ္ေခါင္းကို အတြင္းသို႔ ျပန္သြင္း၍ မရႏိုင္ေခ်။ ထိုအခါ ကုသမႈကို ခံယူရသည္။ လိပ္ေခါင္းေရာဂါ ကုသရာတြင္ လိမ္းေဆး ထည့္ျခင္း၊ ေဆးေသာက္ျခင္း၊ ခြဲစိတ္ကုသျခင္းတို႔ကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။
စီဂ်ဴေရာ (Siduol) ေဆးကို နာက်င္ျခင္း၊ ေသြးယိုျခင္းတို႔ ေပ်ာက္ကင္းေစရန္ တေန႔ သံုးႀကိမ္၊ တႀကိမ္ တလံုး၊ ငါးရက္မွ ခုရက္အထိ ေသာက္ရသည္။ Daflon ေဆးျဖင့္လည္း ကုသႏိုင္သည္။ ေရာဂါျဖစ္စဥ္ ပိုမို ထိေရာက္၍ နာတာရွည္ လူနားမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးရွိသည္။
ေသနတ္ျဖင့္ ရာဘာကြင္း ပစ္နည္း သံုး၍ျဖစ္ေစ၊ ခြဲစိတ္၍ ျဖစ္ေစ ကုသႏိုင္သည္။ ယခုအခါ အပူေပး ကုသနည္း (Thermotherapy) ၊ အလင္းေရာင္ေပး ကုသနည္း (Trradiation therapy) တို႔ျဖင့္လည္း ကုသႏိုင္သည္။
( ကုကြယ္ေရး )
လိပ္ေခါင္းေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈမွ ကင္းေ၀းေစရန္ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကို ဂရုျပဳသင့္ပါသည္။
(၁) ၀မ္းမခ်ဳပ္ေစရန္ သတိျပဳပါ။ ေရမ်ားမ်ား ေသာက္၍ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ အသီးအႏွံမ်ားကို စားပါ။
(၂) အပူအစပ္ အစားအစာမ်ား၊ အစာမေၾကလြယ္သည့္ အစားအစာမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
(၃) ၾကာရွည္ မတ္တတ္ရပ္ျခင္း၊ အေညာင္းထိုင္ျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
(၄) ၀မ္းခ်ဳပ္သျဖင့္ ၀မ္းႏုတ္ေဆး ေသာက္လိုလွ်င္ ၀မ္းႏုတ္ေဆး အျပင္စားကို မေသာက္ဘဲ လစ္ကြစ္ ပါရာဖင္ (Liquid Puraffin) ကဲ့သို႔ ၀မ္းႏုတ္ေဆး အေပ်ာ့စားကို ေသာက္ပါ။
(၅) ၀မ္းႏုတ္ေဆး ပံုမွန္ေသာက္သည့္ အေလ့အက်င့္ကို ေဖ်ာက္ပါ။
လိပ္ေခါင္းေရာဂါသည္ ကာလၾကာရွည္စြာရွိေနသည့္ ေနထိုင္စားေသာက္မႈ ပံုစံမွ တဆင့္ ျဖစ္ပြားလာသည္ျဖစ္၍ လိပ္ေခါင္းေရာဂါ ျဖစ္ေစႏိုင္သည့္ အစားအေသာက္၊ အေနအထိုင္၊ လူေနမႈ ပံုစံတို႔ကို ဂရုျပဳ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ လိပ္ေခါင္း အႏၲရာယ္မွ ကင္းေ၀းႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
( ေဒါက္တာ ေအာင္သန္း)
( အပ်ိဳစင္-၂၀၀၈-ခု စက္တင္ဘာလ)
ကင္ဆာေရာဂါသည္ အသက္အရြယ္မေရြး လူတို႔အား အႏၲရာယ္ျပဳေနသည္။
အူအတက္ေရာင္၍ ခြဲစိတ္ရျခင္းသည္ ျဖစ္ပြားမႈ နည္းေသာ္လည္း အခ်ိန္မေရြး ျဖစ္ႏိုင္သည္။ သူငယ္ခ်င္းတဦးမွာ ေ၀းလံေသာေနရာသို႔ ခရီးမသြားမီ တရက္အလိုတြင္ အူအတက္ေရာင္ျပီး အခ်ိန္မီ ခြဲစိတ္ ကုသခဲ့ရသည္။
လူတို႔အား ဒုကၡးပးႏိုင္ျပီး ေတြ႔ႀကံဳရတတ္သည့္ ေရာဂါမ်ားတြင္ လိပ္ေခါင္း ေရာဂါလည္း ပါ၀င္သည္။
လိပ္ေခါင္းေရာဂါကို သိရွိသူမ်ားျပီး ျဖစ္သည္။ အသံက်ယ္က်ယ္ေျပာလွ်င္ လိပ္ေခါင္း ထြက္လိမ့္မည္ဟု ဆိုတတ္သည္။
( လိပ္ေခါင္း ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ )
၀မ္းခ်ဳပ္ျခင္းသည္ လိပ္ေခါင္းျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိက အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ မၾကာခဏ ၀မ္းခ်ဳပ္ေလ့ရွိလွ်င္ လိပ္ေခါင္းျဖစ္လာႏိုင္သည္။ ၀မ္းသြားသည့္အခါ ပုံမွန္ မသြားဘဲ ညႇစ္ျပီးမွ ၀မ္းသြားႏိုင္ျခင္းမွာလည္း လိပ္ေခါင္းျဖစ္ေစသည့္ အခ်က္ ျဖစ္သည္။
ကိုယ္၀န္ေဆာင္ခ်ိန္တြင္ လိပ္ေခါင္းေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
အရက္ အလြန္အကၽြံ ေသာက္လွ်င္ လိပ္ေခါင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။
အသည္းေရာဂါ၊ အူမႀကီး ကင္ဆာ ခံစားရသူတို႔၌ လိပ္ေခါင္းေ၀ဒနာကို ခံစားရတတ္သည္။
( လိပ္ေခါင္းျဖစ္ပံု )
စအိုတြင္ရွိသည့္ ေသြးေၾကာထဲမွ ေသြးဖိအားမ်ားသျဖင့္ ေသြးေၾကာမွာ ႀကီးထြား၍ ေရာင္ရမ္းလာျခင္းကို လိပ္ေခါင္းဟု ေခၚသည္။
(ျဖစ္ပြားမႈ)
အသက္ ၃၀-ေက်ာ္တြင္ အျဖစ္ပိုမ်ားသည္။ အသက္ႀကီးေလ လိပ္ေခါင္းျဖစ္ႏိုင္ေျခ ပိုမ်ားေလ ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသားမ်ားတြင္ ပိုမို ျဖစ္ပြားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
( ေရာဂါ လကၡဏာမ်ား )
လိပ္ေခါင္းျဖစ္စတြင္ ၀မ္းသြားသည့္အခါ ေသြးစ ေသြးန ပါလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ၀မ္းသြားျပီးမွ ေသြး တစက္ တစက္ က်ျခင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။
စအို၀တြင္လည္း နာက်င္ႏိုင္သည္။ တစ္ဆို႔ဆို႔ ခံစားေနရသည္။
၀မ္းသြားစဥ္ အျပင္သို႔ ထြက္လာျပီး ျပန္သြင္း၍ မရဘဲ ရွိႏိုင္သည္။ သူ႔အလိုလို ျပန္၀င္သြားႏိုင္သည္မွာ ကနဦးအစတြင္ ေတြ႔ရေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ လက္ျဖင့္ ထိုးသြင္းမွသာ ျပန္၀င္သည္။ အခ်ိဳ႔တြင္ လက္ျဖင့္ ထိုးသြင္းေသာ္လည္း ျပန္မ၀င္ဘဲ ေရာင္ရမ္း နာက်င္ေစမႈ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
လိပ္ေခါင္းေရာဂါေၾကာင့္ ၀မ္းသြားသည့္အခါ ေသြးဆံုးရႈံးမႈမ်ားသျဖင့္ ေသြးအားနည္းေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ထိုအခါ ျဖဴဖပ္ျဖဴေရာ္ ျဖစ္ျခင္း၊ ရင္တုန္ျခင္း၊ ေမာပန္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
( ကုသမႈ )
အခ်ိဳ႔ ေ၀ဒနာရွင္မ်ားမွာ လိပ္ေခါင္းေရာဂါကို ရက္ရွည္လမ်ား ခံစားရေသာ္လည္း ထူးထူးျခားျခား ေ၀ဒနာ မခံစားရေခ်။ တခါတရံသာ ၀မ္းသြားစဥ္ ေသြးတစက္ ႏွစ္စက္ က်သည္။ အလိုလို သက္သာသြားသည္။ တႏွစ္လွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္ သံုးႀကိမ္ ျပန္ေပၚလာသည္သာ ျဖစ္သည္။ လိပ္ေခါင္းရွိသည္ဟု သိထားေသာ္လည္း ဆရာ၀န္လည္း မျပျဖစ္၊ ေ၀ဒနာကိုလည္း မခံစားရဘဲ ေနသြားရသည္။
အခ်ိဳ႔မွာမူ လိပ္ေခါင္းက ဒုကၡေပးသည္။ ၀မ္းသြားတိုင္း ေသြးဆက္တိုက္ ပါသည္။ အျပင္သို႔ ထြက္သည့္ လိပ္ေခါင္းကို အတြင္းသို႔ ျပန္သြင္း၍ မရႏိုင္ေခ်။ ထိုအခါ ကုသမႈကို ခံယူရသည္။ လိပ္ေခါင္းေရာဂါ ကုသရာတြင္ လိမ္းေဆး ထည့္ျခင္း၊ ေဆးေသာက္ျခင္း၊ ခြဲစိတ္ကုသျခင္းတို႔ကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။
စီဂ်ဴေရာ (Siduol) ေဆးကို နာက်င္ျခင္း၊ ေသြးယိုျခင္းတို႔ ေပ်ာက္ကင္းေစရန္ တေန႔ သံုးႀကိမ္၊ တႀကိမ္ တလံုး၊ ငါးရက္မွ ခုရက္အထိ ေသာက္ရသည္။ Daflon ေဆးျဖင့္လည္း ကုသႏိုင္သည္။ ေရာဂါျဖစ္စဥ္ ပိုမို ထိေရာက္၍ နာတာရွည္ လူနားမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးရွိသည္။
ေသနတ္ျဖင့္ ရာဘာကြင္း ပစ္နည္း သံုး၍ျဖစ္ေစ၊ ခြဲစိတ္၍ ျဖစ္ေစ ကုသႏိုင္သည္။ ယခုအခါ အပူေပး ကုသနည္း (Thermotherapy) ၊ အလင္းေရာင္ေပး ကုသနည္း (Trradiation therapy) တို႔ျဖင့္လည္း ကုသႏိုင္သည္။
( ကုကြယ္ေရး )
လိပ္ေခါင္းေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈမွ ကင္းေ၀းေစရန္ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကို ဂရုျပဳသင့္ပါသည္။
(၁) ၀မ္းမခ်ဳပ္ေစရန္ သတိျပဳပါ။ ေရမ်ားမ်ား ေသာက္၍ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ အသီးအႏွံမ်ားကို စားပါ။
(၂) အပူအစပ္ အစားအစာမ်ား၊ အစာမေၾကလြယ္သည့္ အစားအစာမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
(၃) ၾကာရွည္ မတ္တတ္ရပ္ျခင္း၊ အေညာင္းထိုင္ျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
(၄) ၀မ္းခ်ဳပ္သျဖင့္ ၀မ္းႏုတ္ေဆး ေသာက္လိုလွ်င္ ၀မ္းႏုတ္ေဆး အျပင္စားကို မေသာက္ဘဲ လစ္ကြစ္ ပါရာဖင္ (Liquid Puraffin) ကဲ့သို႔ ၀မ္းႏုတ္ေဆး အေပ်ာ့စားကို ေသာက္ပါ။
(၅) ၀မ္းႏုတ္ေဆး ပံုမွန္ေသာက္သည့္ အေလ့အက်င့္ကို ေဖ်ာက္ပါ။
လိပ္ေခါင္းေရာဂါသည္ ကာလၾကာရွည္စြာရွိေနသည့္ ေနထိုင္စားေသာက္မႈ ပံုစံမွ တဆင့္ ျဖစ္ပြားလာသည္ျဖစ္၍ လိပ္ေခါင္းေရာဂါ ျဖစ္ေစႏိုင္သည့္ အစားအေသာက္၊ အေနအထိုင္၊ လူေနမႈ ပံုစံတို႔ကို ဂရုျပဳ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ လိပ္ေခါင္း အႏၲရာယ္မွ ကင္းေ၀းႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
( ေဒါက္တာ ေအာင္သန္း)
( အပ်ိဳစင္-၂၀၀၈-ခု စက္တင္ဘာလ)
Monday, January 18, 2010
သရဏဂံု ညစ္ညဴးေၾကာင္းတရား (၂)
( ယခင္လမွ အဆက္)
ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔-
ဘုရား တရား သံဃာကို အာရံုျပဳမိ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သဒၶါအရွင္းခံရွိေသာ သမၼာဒိ႒ိ-ေကာင္းေသာအယူသည္။ သရဏံ-သရဏမည္ပါေပ၏။ ထို ဘုရား တရား သံဃာကို ယံုၾကည္သိမွတ္ ဆည္းကပ္တဲ့ သဒၶါကို အရင္းခံလို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သမၼာဒိ႒ိကို ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူလို႔ေခၚတယ္။
ပုညကိရိယာ၀တၳဳ ၁၀-ပါးမွာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ၊ အပစာယန၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒန၊ ဓမၼႆ၀န၊ ဓမၼေဒသနာ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ-လို႔ ေခၚတယ္။
ဒီ ၁၀-ခုကို ပုညကိရိယာ၀တၳဳ ၁၀-ပါးလို႔ ေခၚတယ္။ ေကာင္းမႈျပဳျခင္းရဲ႔ အရင္းခံ ၁၀-ခု။ ေနာက္ဆံုးမွာ ဒိ႒ိဇုကမၼ-အယူေျဖာင့္မွန္ျခင္း။ အယူေျဖာင့္မွန္ျခင္းဆိုတာ ဘာလဲလို႔ေမးရင္ ဒီေနရာမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေျပာခ်င္တာက အယူေျဖာင့္မွန္မႈဆိုတာက ရတနတၱယသမၼာဒိ႒ိ လို႔မွတ္ပါ။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳတဲ့ေနရာ၊ ဒါနမႈျပဳတဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္ဟာ သမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိလို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ကိုးကြယ္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္၊ ကိုးကြယ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္တယ္။ အဲဒါကို ဒိ႒ိဇုကမၼ-လို႔ ေခၚတယ္။ ဒိ႒ိ-အယူ။ ဥဇုကမၼ-ေျဖာင့္မွန္တဲ့အလုပ္။ အယူေျဖာင့္မွန္တဲ့အလုပ္ ဆိုတာ ဘယ္ကစလုပ္ရမလဲ။ ဘုရား တရား သံဃာကို အားကိုးရာအစစ္အျဖစ္နဲ႔ ယံုၾကည္ သိမွတ္ ဆည္းကပ္တာက စတယ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ၁၀-ခုမွာ ထိပ္ဆံုးက ဒိ႒ိဇုကမၼကို ထားတယ္။ အယူေျဖာင့္မွန္မႈသာ မရွိရင္ အလွဴေပးေကာ ေျဖာင့္ဦးမလား။ သီလေဆာက္တည္မႈေကာ မွန္ပါဦးမလား။ မေျဖာင့္ပါဘူး။ ဘာ၀နာေကာ ေျဖာင့္ဦးမလား။ မေျဖာင့္ပါဘူး။ အယူမေျဖာင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ေတာ့ေရာ မွန္ပါဦးမလား။ မမွန္ႏိုင္ပါ။ တသီႀကီး သြားတယ္။ ဘယ္ဟာမွမေျဖာင့္ေတာ့ဘူး။ ဒိ႒ိဇုကမၼ ဖယ္လိုက္ရင္ ေရွ႔ကလုပ္ငန္း ၉-ခုဟာ တခုမွ ေျဖာင့္တာ မရွိေတာ့ဘူး။
ဒါနလဲပဲ ရတနတၱယ သမၼဒိ႒ိမပါရင္ ဒီဒါနလဲ မေျဖာင့္မွန္ႏိုင္ဘူး။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ၊ အပစာယန၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒန၊ ဓမၼႆ၀န၊ ဓမၼေဒသနာ ဆိုတဲ့ ေရွးကေကာင္းမႈ ၉-ပါးလံုး အယူေျဖာင့္မွန္မႈကို အေျခမခံၾကရင္ေတာ့ (ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္ ဒီအခ်က္ကို အေလးအနက္ သတိထားပါ)။ ဒိ႒ိဇုကမၼ-အယူေျဖာင့္မွန္မႈသာ အေျခမခံၾကရင္ အလွဴေပးလဲ မေျဖာင့္ဘူး။ သီလေဆာက္တည္လဲ မေျဖာင္ဘူး။ ဘာ၀နာအားထုတ္လဲ မေျဖာင့္ဘူး။ အပစာယန-ရိုေသတယ္၊ ရိုေသတယ္ေျပာေပမဲ့ အယူမေျဖာင့္မွန္တဲ့ လူေတြရဲ႔ ရိုေသျခင္းဟာ ေလာက၀တ္ေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ ဘုန္းႀကီးကိုေတြ႔လို႔ ရိုေသေပမဲ့ အယူမေျဖာင့္သူတို႔ရဲ႔ ရိုေသျခင္းသည္ ေလာက၀တ္ပဲ၊ ဓမၼ၀တ္ မဟုတ္ဘူး။
ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြကို ေဆာင္ရြက္ေနၾကတယ္။ စာျပန္ပြဲႀကီး ဆင္ႏႊဲေဆာင္ရြက္ေနၾကတယ္။ ဘုရား တရား သံဃာကို မယံုဘဲနဲ႔ ဒီေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္တာဟာ ေလာက၀တ္ေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ ေျဖာင့္မွန္ေသာ ေ၀ယ်ာ၀စၥ မဟုတ္ဘူး။ သာဓု သာဓု ေခၚတယ္။ ပတၱာႏုေမာဒန ျဖစ္တယ္။ အယူမွ မေျဖာင့္ဘဲနဲ႔ သာဓုေခၚတာေကာ ေျဖာင့္ပါဦးမလား။ မေျဖာင့္ႏိုင္ပါဘူး။ ဓမၼေဒသနာ-တရားေတာ့ ေဟာေတာ့ေဟာသားပဲ။ အယူမေျဖာင့္ဘဲနဲ႔ ေဟာေတာ့ ဒီတရားေကာ ေျဖာင့္မလား။ မေျဖာင့္ပါဘူး။ တရားနာတယ္။ ဓမၼႆ၀န-ျဖစ္တယ္။ အယူမေျဖာင့္သူရဲ႔ တရားနာျခင္းသည္ ေျဖာင့္မွန္ေသာ တရားနာျခင္း ျဖစ္ဦးမလား။ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူူး။ ဒိ႒ိဇုကမၼ-ဒီတလံုး ျဖဳတ္လိုက္ရင္ ေရွ႔ကလုပ္ငန္း ၉-ခုလဲ မေျဖာင့္မွန္ေတာ့ဘူး။ သေဘာက်ေအာင္ မွတ္ထား။
ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ၁၀-မ်ိဳးတို႔မွာ အေျခခံအက်ဆံုးပဲဆိုတာ မွတ္မိပါေစ။ အဲဒါေၾကာင့္ သဒၶါအရင္းခံေသာ သမၼာဒိ႒ိသည္ ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္စင္တို႔ရဲ႔ ဘာသာေရးလုပ္ငန္း ၁၀-မ်ိဳးတို႔တြင္ အယူေျဖာင့္မတ္ျခင္း ဒိ႒ိဇုကမၼလို႔ မုခ်က်ိန္းေသ ဆိုအပ္ပါေပသတည္း။
ယခု ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သေဘာေပါက္ၾကတာက ရတနတၱယသမၼာဒိ႒ိတဲ့။ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သဒၶါရယ္၊ သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္ရယ္၊ ဒီတရားႏွစ္လံုး။ ရတနာ ၃-ပါးကို ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါ၊ မွန္ကန္ေသာ အယူအဆဆိုတဲ့ သမၼာဒိ႒ိ၊ ဒီ သဒၶါနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိ ၂-ပါး ရတနာသံုးပါးအေပၚမွာ ပ်က္ခဲ့ျပီဆိုရင္ သရဏဂံုလဲ ပ်က္ျပီေပါ့။ သဒၶါတရားေတြ နည္းနည္းေတာ့ မပ်က္ေသးဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဟိုက ဒီက အစြန္းအထင္း အညစ္အေထးေလးေတြ ၀င္လာတယ္ဆိုရင္ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိ-ညစ္ႏြမ္းျပီဆိုရင္ သရဏဂံုလဲ ညစ္ႏြမ္းတာပဲ။ သဒၶါနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိ ညစ္ႏြမ္းရင္ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းတယ္။ ဒီသဒၶါနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိ ပ်က္ျပီဆိုရင္ သရဏဂံု ပ်က္စီးတယ္။ သရဏဂံု ညစ္ညဴးေၾကာင္း၊ သရဏဂံု ပ်က္စီးေၾကာင္းကို ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္ ဒီေနရာမွာ သိဖို႔လုိအပ္လာျပန္တယ္။ အေၾကာင္းအက်ိဳးက ဆက္မိသြားျပီ။
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုတာ တရားကိုယ္ကလဲ သဒၶါအရင္းခံေသာ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္။ မွတ္မိပါေစ။ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုတာ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ ဆိုတာ သဒၶါအရင္းခံေသာ သမၼာဒိ႒ိပဲ။ ပုညကိရိယာ၀တၳဳ ၁၀-ပါးတြင္ သူ႔ကို ဒိ႒ိဇုကမၼလို႔ ေခၚတယ္။ ျမန္မာလိုေျပာေတာ့ အယူေျဖာင့္တယ္ဆိုတာ ဒီယံုၾကည္မႈဆိုတဲ့ သဒၶါ၊ မွန္ကန္တဲ့ ေကာင္းမြန္တဲ့ အယူဆိုတဲ့ သမၼာဒိ႒ိ ရွိမွ အယူေျဖာင့္တယ္။
သရဏဂံု ပ်က္စီးျခင္းဆိုတာ အျပစ္ရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္း၊ အျပစ္မရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္း ဆိုျပီး ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ရွိတယ္။ ေလာကီသရဏဂံု ပ်က္စီးျခင္းသည္ သ၀ိဇၨာေဗဒ၊ အန၀ိဇၨာေဗဒ။ အျပစ္ရွိေသာ ပ်က္ျခင္း၊ အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္ျခင္းဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္စီးျခင္းဆိုသည္ကေတာ့ ေသတဲ့အခါက်ေတာ့ ပ်က္တဲ့သရဏဂံုကို အန၀ိဇၨာေဗေဒါ-အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္စီးျခင္းဟု ဆိုအပ္ေပတယ္။
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ-လို႔ ဆိုထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္သည္ ေသာတာပန္သာ မျဖစ္ေသးရင္ ပုထုဇဥ္အေနနဲ႔ ေဆာက္တည္ထားတဲ့ သရဏဂံုကို ေလာကီသရဏဂံုလို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီပုထုဇဥ္တို႔၏ ေလာကီသရဏဂံုဟာ ေသတဲ့အခါက်ေတာ့ ပ်က္တယ္။ ေနာက္ဘ၀ကို ကူးမလိုက္ဘူး။ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္တို႔ရဲ႔ သရဏဂံုကေတာ့ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုဆုိ မဆိုဆို ေနာက္ဘ၀ကို ကူးျပီးေတာ့ လိုက္တယ္။ ေသလဲ မပ်က္ဘူး။
ဒီကေန႔ ဗုဒၶဘာသာသူေတာ္စင္တို႔ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ မရၾကေသးခင္ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုတဲ့ သရဏဂံုဟာ တကယ္ပဲ စြဲစြဲျမဲျမဲ ယံုၾကည္ရတယ္ထား။ ဘယ္အထိ စိတ္ခ်ရသလဲဆိုေတာ့ ေသခါနီးအထိ စိတ္ခ်ရတယ္။ ေသျပီးရင္ ဒီသရဏဂံုက ဟိုဘက္မလိုက္ေတာ့ဘူး။ ဟိုဘက္ဘ၀ သရဏဂံု မလိုက္ေတာ့ ပုထုဇဥ္တို႔သည္ ဟိုဘက္ဘ၀မွာ ဘုရား တရား သံဃာေတြနဲ႔ ေတြ႔ဦးမယ္ဆိုရင္ ဒီသရဏဂံုကို ထပ္ျပီး ေဆာက္တည္ဖို႔ပဲ ရွိတယ္။ မေတြ႔ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္လိုေဆာက္တည္ရမွန္းကို မသိေတာ့ဘူး။
ဒီေတာ့ ပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႔ ေလာကီသရဏဂံု ဘယ္ခါပ်က္၊ ေသတဲ့အခါပ်က္တယ္။ ေသတဲ့အခါပ်က္တဲ့ သရဏဂံုသည္ အျပစ္သင့္ေသာ ပ်က္စီးျခင္းလား-အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္စီးျခင္းလားဆိုရင္ အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္စီးျခင္း ျဖစ္တယ္။ မေသခင္ သရဏဂံုပ်က္ရင္ေတာ့ အျပစ္ရွိတယ္။ မေသခင္ သရဏဂံုပ်က္လို႔ အျပစ္ရွိတာက ဘယ္လိုတုန္းဆိုရင္ ညစ္ႏြမ္းတဲ့ဘက္ကစျပီး စဥ္းစားပါ။ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ ၃-ပါးတို႔ရဲ႔ အေပၚမွာ မသိမႈေတြ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ရတနာ ၃-ပါးအေၾကာင္း မသိဘူးဆိုတာ အညာဏ၊ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚမွာ ယံုမွားမႈေတြ ျဖစ္လာတယ္ သံသယ။ မွားယြင္းတဲ့ အယူအဆေတြ ေပၚေပါက္လာတယ္ မိစၧာဉာဏ။
အသက္ရွင္စဥ္ ဘုရား တရား သံဃာကို ယံုူၾကည္ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ပါ၏ဆိုတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ရတနာ ၃-ပါးတို႔ရဲ႔ ဂုဏ္သတၱိေတြကို မသိရွိဘူး။ နားမလည္ဘူးဆိုရင္ သရဏဂံု မပ်က္ေသးေပမဲ့ ညစ္ႏြမ္းတတ္တယ္။ ဘုရားအေၾကာင္း တရားအေၾကာင္း သံဃာအေၾကာင္း။ တနည္း-ဘုရားဂုဏ္ တရားဂုဏ္ သံဃာဂုဏ္ အဲဒီေလာက္ကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္မ်ား မသိၾကဘူးဆိုရင္ သရဏဂံု မပ်က္ေတာင္မွ ဒီသရဏဂံုဟာ ညစ္ႏြမ္းစရာအေၾကာင္း ရွိသတဲ့။ မသိလို႔ရွိရင္ ယံုၾကည္ခ်က္က မျပင္းထန္ဘူးမဟုတ္လား။ ယံုၾကည္ခ်က္ မျပင္းထန္ေတာ့ သဒၶါ အားေပ်ာ့သြားတယ္။ သဒၶါအားေပ်ာ့သြားရင္ သမၼာဒိ႒ိလဲ အားေပ်ာ့ သြားတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ဘုရားအေၾကာင္း သိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္။ အညာဏမွ လြတ္ေအာင္ တရားနဲ႔သံဃာတို႔ရဲ႔ အေၾကာင္းကိုလဲ သိေအာင္ ပို၍ ႀကိဳးစားေပးရမယ္။ ဘာအတြက္ ဒီလို တိုက္တြန္းစကား ေျပာရသတံုးဆိုေတာ့ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းမွာစိုးလို႔။
(၁) ဘုရား တရား သံဃာတို႔ရဲ႔ ဂုဏ္ကို မသိရွိၾကဘူးဆိုရင္ မသိနားမလည္တဲ့ အညာဏေၾကာင့္ ကိုးကြယ္မႈမ်ား ညစ္ႏြမ္းတတ္တယ္။
(၂) သိေတာ့ သိသားပဲ၊ အေတြးေခ်ာ္သြားလို႔ စဥ္းစားတာေတြ၊ ေ၀ဖန္တာေတြ လြန္သြားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔ သံသယျဖစ္တယ္။ သံသယက ဘယ္လိုသူေတြ အားႀကီးျဖစ္သတံုးဆိုရင္ မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္လဲ သံသယျဖစ္တယ္။ အသိ သိပ္လြန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြလဲ သံသယျဖစ္တယ္။ ဒီကေန႔ အမ်ားအားျဖင့္ ျဖစ္ၾကတာကေတာ့ အသိသိပ္လြန္တဲ့သူေတြ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚမွာ သံသယျဖစ္တာ မ်ားတယ္ထင္တယ္။
သဒၶါနဲ႔ ဉာဏ္။ သဒၶါနဲျပီးေတာ့ ဉာဏ္လြန္ကဲသူေတြဟာ သံသယ၀င္တတ္တယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးေျပာမယ္။
ယံုၾကည္ခ်က္က နည္း၊ ေ၀ဖန္စိစစ္မႈ လြန္ကဲရင္ သံသယေတြ ၀င္လာႏိုင္တယ္။ ဒီလိုသံသယ၀င္ရင္လဲ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းတယ္။
(၃) မိစၧာဉာဏ္တဲ့။ သိေတာ့ သိပါတယ္။ အမွားႀကီး။ ဘုရားအေၾကာင္း သိေတာ့ သိသားပဲ အမွန္မသိဘူး။ အမွားကို သိေနတာ။ တရားေတာ္အေၾကာင္းကို သိေတာ့ သိတယ္။ အမွန္မသိဘူး။ အမွားကို သိေနတယ္။ သံဃာေတာ္အေၾကာင္း သိေတာ့ သိတယ္။ အမွန္ကို မသိဘူး။ အမွားကို သိေနၾကတယ္။ အမွားသိေနရင္လဲ ဒီသရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းတယ္။
သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္း ၃-ပါး။
အညာဏ-မသိမႈ။ သံသယ-ယံုမွားမႈ။ မိစၧာဉာဏ္-အသိမွားမႈ။
ရတနာ ၃-ပါး အေၾကာင္း မသိမႈရယ္။ သံသယ၀င္မႈရယ္၊ အသိမွားမႈရယ္ ဒီ ၃-မ်ိဳးေၾကာင့္ ေလာကီပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႔ သရဏဂံုသည္ ညစ္ႏြမ္းလိမ့္မယ္ဟူ၍ ဘုန္းေတာ္ ၆-ပါးသခင္ ဘုရားရွင္သည္ ေကာင္းစြာမေသြ ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း။
( သီတဂူ ဆရာေတာ္ )
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔-
ဘုရား တရား သံဃာကို အာရံုျပဳမိ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သဒၶါအရွင္းခံရွိေသာ သမၼာဒိ႒ိ-ေကာင္းေသာအယူသည္။ သရဏံ-သရဏမည္ပါေပ၏။ ထို ဘုရား တရား သံဃာကို ယံုၾကည္သိမွတ္ ဆည္းကပ္တဲ့ သဒၶါကို အရင္းခံလို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သမၼာဒိ႒ိကို ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူလို႔ေခၚတယ္။
ပုညကိရိယာ၀တၳဳ ၁၀-ပါးမွာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ၊ အပစာယန၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒန၊ ဓမၼႆ၀န၊ ဓမၼေဒသနာ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ-လို႔ ေခၚတယ္။
ဒီ ၁၀-ခုကို ပုညကိရိယာ၀တၳဳ ၁၀-ပါးလို႔ ေခၚတယ္။ ေကာင္းမႈျပဳျခင္းရဲ႔ အရင္းခံ ၁၀-ခု။ ေနာက္ဆံုးမွာ ဒိ႒ိဇုကမၼ-အယူေျဖာင့္မွန္ျခင္း။ အယူေျဖာင့္မွန္ျခင္းဆိုတာ ဘာလဲလို႔ေမးရင္ ဒီေနရာမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေျပာခ်င္တာက အယူေျဖာင့္မွန္မႈဆိုတာက ရတနတၱယသမၼာဒိ႒ိ လို႔မွတ္ပါ။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳတဲ့ေနရာ၊ ဒါနမႈျပဳတဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္ဟာ သမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိလို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ကိုးကြယ္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္၊ ကိုးကြယ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္တယ္။ အဲဒါကို ဒိ႒ိဇုကမၼ-လို႔ ေခၚတယ္။ ဒိ႒ိ-အယူ။ ဥဇုကမၼ-ေျဖာင့္မွန္တဲ့အလုပ္။ အယူေျဖာင့္မွန္တဲ့အလုပ္ ဆိုတာ ဘယ္ကစလုပ္ရမလဲ။ ဘုရား တရား သံဃာကို အားကိုးရာအစစ္အျဖစ္နဲ႔ ယံုၾကည္ သိမွတ္ ဆည္းကပ္တာက စတယ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ၁၀-ခုမွာ ထိပ္ဆံုးက ဒိ႒ိဇုကမၼကို ထားတယ္။ အယူေျဖာင့္မွန္မႈသာ မရွိရင္ အလွဴေပးေကာ ေျဖာင့္ဦးမလား။ သီလေဆာက္တည္မႈေကာ မွန္ပါဦးမလား။ မေျဖာင့္ပါဘူး။ ဘာ၀နာေကာ ေျဖာင့္ဦးမလား။ မေျဖာင့္ပါဘူး။ အယူမေျဖာင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ေတာ့ေရာ မွန္ပါဦးမလား။ မမွန္ႏိုင္ပါ။ တသီႀကီး သြားတယ္။ ဘယ္ဟာမွမေျဖာင့္ေတာ့ဘူး။ ဒိ႒ိဇုကမၼ ဖယ္လိုက္ရင္ ေရွ႔ကလုပ္ငန္း ၉-ခုဟာ တခုမွ ေျဖာင့္တာ မရွိေတာ့ဘူး။
ဒါနလဲပဲ ရတနတၱယ သမၼဒိ႒ိမပါရင္ ဒီဒါနလဲ မေျဖာင့္မွန္ႏိုင္ဘူး။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ၊ အပစာယန၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒန၊ ဓမၼႆ၀န၊ ဓမၼေဒသနာ ဆိုတဲ့ ေရွးကေကာင္းမႈ ၉-ပါးလံုး အယူေျဖာင့္မွန္မႈကို အေျခမခံၾကရင္ေတာ့ (ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္ ဒီအခ်က္ကို အေလးအနက္ သတိထားပါ)။ ဒိ႒ိဇုကမၼ-အယူေျဖာင့္မွန္မႈသာ အေျခမခံၾကရင္ အလွဴေပးလဲ မေျဖာင့္ဘူး။ သီလေဆာက္တည္လဲ မေျဖာင္ဘူး။ ဘာ၀နာအားထုတ္လဲ မေျဖာင့္ဘူး။ အပစာယန-ရိုေသတယ္၊ ရိုေသတယ္ေျပာေပမဲ့ အယူမေျဖာင့္မွန္တဲ့ လူေတြရဲ႔ ရိုေသျခင္းဟာ ေလာက၀တ္ေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ ဘုန္းႀကီးကိုေတြ႔လို႔ ရိုေသေပမဲ့ အယူမေျဖာင့္သူတို႔ရဲ႔ ရိုေသျခင္းသည္ ေလာက၀တ္ပဲ၊ ဓမၼ၀တ္ မဟုတ္ဘူး။
ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြကို ေဆာင္ရြက္ေနၾကတယ္။ စာျပန္ပြဲႀကီး ဆင္ႏႊဲေဆာင္ရြက္ေနၾကတယ္။ ဘုရား တရား သံဃာကို မယံုဘဲနဲ႔ ဒီေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္တာဟာ ေလာက၀တ္ေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ ေျဖာင့္မွန္ေသာ ေ၀ယ်ာ၀စၥ မဟုတ္ဘူး။ သာဓု သာဓု ေခၚတယ္။ ပတၱာႏုေမာဒန ျဖစ္တယ္။ အယူမွ မေျဖာင့္ဘဲနဲ႔ သာဓုေခၚတာေကာ ေျဖာင့္ပါဦးမလား။ မေျဖာင့္ႏိုင္ပါဘူး။ ဓမၼေဒသနာ-တရားေတာ့ ေဟာေတာ့ေဟာသားပဲ။ အယူမေျဖာင့္ဘဲနဲ႔ ေဟာေတာ့ ဒီတရားေကာ ေျဖာင့္မလား။ မေျဖာင့္ပါဘူး။ တရားနာတယ္။ ဓမၼႆ၀န-ျဖစ္တယ္။ အယူမေျဖာင့္သူရဲ႔ တရားနာျခင္းသည္ ေျဖာင့္မွန္ေသာ တရားနာျခင္း ျဖစ္ဦးမလား။ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူူး။ ဒိ႒ိဇုကမၼ-ဒီတလံုး ျဖဳတ္လိုက္ရင္ ေရွ႔ကလုပ္ငန္း ၉-ခုလဲ မေျဖာင့္မွန္ေတာ့ဘူး။ သေဘာက်ေအာင္ မွတ္ထား။
ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ၁၀-မ်ိဳးတို႔မွာ အေျခခံအက်ဆံုးပဲဆိုတာ မွတ္မိပါေစ။ အဲဒါေၾကာင့္ သဒၶါအရင္းခံေသာ သမၼာဒိ႒ိသည္ ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္စင္တို႔ရဲ႔ ဘာသာေရးလုပ္ငန္း ၁၀-မ်ိဳးတို႔တြင္ အယူေျဖာင့္မတ္ျခင္း ဒိ႒ိဇုကမၼလို႔ မုခ်က်ိန္းေသ ဆိုအပ္ပါေပသတည္း။
ယခု ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သေဘာေပါက္ၾကတာက ရတနတၱယသမၼာဒိ႒ိတဲ့။ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သဒၶါရယ္၊ သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္ရယ္၊ ဒီတရားႏွစ္လံုး။ ရတနာ ၃-ပါးကို ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါ၊ မွန္ကန္ေသာ အယူအဆဆိုတဲ့ သမၼာဒိ႒ိ၊ ဒီ သဒၶါနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိ ၂-ပါး ရတနာသံုးပါးအေပၚမွာ ပ်က္ခဲ့ျပီဆိုရင္ သရဏဂံုလဲ ပ်က္ျပီေပါ့။ သဒၶါတရားေတြ နည္းနည္းေတာ့ မပ်က္ေသးဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဟိုက ဒီက အစြန္းအထင္း အညစ္အေထးေလးေတြ ၀င္လာတယ္ဆိုရင္ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ ရတနတၱယ သမၼာဒိ႒ိ-ညစ္ႏြမ္းျပီဆိုရင္ သရဏဂံုလဲ ညစ္ႏြမ္းတာပဲ။ သဒၶါနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိ ညစ္ႏြမ္းရင္ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းတယ္။ ဒီသဒၶါနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိ ပ်က္ျပီဆိုရင္ သရဏဂံု ပ်က္စီးတယ္။ သရဏဂံု ညစ္ညဴးေၾကာင္း၊ သရဏဂံု ပ်က္စီးေၾကာင္းကို ဘုန္းႀကီးတို႔ပရိသတ္ ဒီေနရာမွာ သိဖို႔လုိအပ္လာျပန္တယ္။ အေၾကာင္းအက်ိဳးက ဆက္မိသြားျပီ။
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုတာ တရားကိုယ္ကလဲ သဒၶါအရင္းခံေသာ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္။ မွတ္မိပါေစ။ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုတာ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ ဆိုတာ သဒၶါအရင္းခံေသာ သမၼာဒိ႒ိပဲ။ ပုညကိရိယာ၀တၳဳ ၁၀-ပါးတြင္ သူ႔ကို ဒိ႒ိဇုကမၼလို႔ ေခၚတယ္။ ျမန္မာလိုေျပာေတာ့ အယူေျဖာင့္တယ္ဆိုတာ ဒီယံုၾကည္မႈဆိုတဲ့ သဒၶါ၊ မွန္ကန္တဲ့ ေကာင္းမြန္တဲ့ အယူဆိုတဲ့ သမၼာဒိ႒ိ ရွိမွ အယူေျဖာင့္တယ္။
သရဏဂံု ပ်က္စီးျခင္းဆိုတာ အျပစ္ရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္း၊ အျပစ္မရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္း ဆိုျပီး ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ရွိတယ္။ ေလာကီသရဏဂံု ပ်က္စီးျခင္းသည္ သ၀ိဇၨာေဗဒ၊ အန၀ိဇၨာေဗဒ။ အျပစ္ရွိေသာ ပ်က္ျခင္း၊ အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္ျခင္းဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္စီးျခင္းဆိုသည္ကေတာ့ ေသတဲ့အခါက်ေတာ့ ပ်က္တဲ့သရဏဂံုကို အန၀ိဇၨာေဗေဒါ-အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္စီးျခင္းဟု ဆိုအပ္ေပတယ္။
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ-လို႔ ဆိုထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္သည္ ေသာတာပန္သာ မျဖစ္ေသးရင္ ပုထုဇဥ္အေနနဲ႔ ေဆာက္တည္ထားတဲ့ သရဏဂံုကို ေလာကီသရဏဂံုလို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီပုထုဇဥ္တို႔၏ ေလာကီသရဏဂံုဟာ ေသတဲ့အခါက်ေတာ့ ပ်က္တယ္။ ေနာက္ဘ၀ကို ကူးမလိုက္ဘူး။ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္တို႔ရဲ႔ သရဏဂံုကေတာ့ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုဆုိ မဆိုဆို ေနာက္ဘ၀ကို ကူးျပီးေတာ့ လိုက္တယ္။ ေသလဲ မပ်က္ဘူး။
ဒီကေန႔ ဗုဒၶဘာသာသူေတာ္စင္တို႔ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ မရၾကေသးခင္ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဆိုတဲ့ သရဏဂံုဟာ တကယ္ပဲ စြဲစြဲျမဲျမဲ ယံုၾကည္ရတယ္ထား။ ဘယ္အထိ စိတ္ခ်ရသလဲဆိုေတာ့ ေသခါနီးအထိ စိတ္ခ်ရတယ္။ ေသျပီးရင္ ဒီသရဏဂံုက ဟိုဘက္မလိုက္ေတာ့ဘူး။ ဟိုဘက္ဘ၀ သရဏဂံု မလိုက္ေတာ့ ပုထုဇဥ္တို႔သည္ ဟိုဘက္ဘ၀မွာ ဘုရား တရား သံဃာေတြနဲ႔ ေတြ႔ဦးမယ္ဆိုရင္ ဒီသရဏဂံုကို ထပ္ျပီး ေဆာက္တည္ဖို႔ပဲ ရွိတယ္။ မေတြ႔ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္လိုေဆာက္တည္ရမွန္းကို မသိေတာ့ဘူး။
ဒီေတာ့ ပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႔ ေလာကီသရဏဂံု ဘယ္ခါပ်က္၊ ေသတဲ့အခါပ်က္တယ္။ ေသတဲ့အခါပ်က္တဲ့ သရဏဂံုသည္ အျပစ္သင့္ေသာ ပ်က္စီးျခင္းလား-အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္စီးျခင္းလားဆိုရင္ အျပစ္ကင္းေသာ ပ်က္စီးျခင္း ျဖစ္တယ္။ မေသခင္ သရဏဂံုပ်က္ရင္ေတာ့ အျပစ္ရွိတယ္။ မေသခင္ သရဏဂံုပ်က္လို႔ အျပစ္ရွိတာက ဘယ္လိုတုန္းဆိုရင္ ညစ္ႏြမ္းတဲ့ဘက္ကစျပီး စဥ္းစားပါ။ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ ၃-ပါးတို႔ရဲ႔ အေပၚမွာ မသိမႈေတြ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ရတနာ ၃-ပါးအေၾကာင္း မသိဘူးဆိုတာ အညာဏ၊ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚမွာ ယံုမွားမႈေတြ ျဖစ္လာတယ္ သံသယ။ မွားယြင္းတဲ့ အယူအဆေတြ ေပၚေပါက္လာတယ္ မိစၧာဉာဏ။
အသက္ရွင္စဥ္ ဘုရား တရား သံဃာကို ယံုူၾကည္ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ပါ၏ဆိုတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ရတနာ ၃-ပါးတို႔ရဲ႔ ဂုဏ္သတၱိေတြကို မသိရွိဘူး။ နားမလည္ဘူးဆိုရင္ သရဏဂံု မပ်က္ေသးေပမဲ့ ညစ္ႏြမ္းတတ္တယ္။ ဘုရားအေၾကာင္း တရားအေၾကာင္း သံဃာအေၾကာင္း။ တနည္း-ဘုရားဂုဏ္ တရားဂုဏ္ သံဃာဂုဏ္ အဲဒီေလာက္ကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္မ်ား မသိၾကဘူးဆိုရင္ သရဏဂံု မပ်က္ေတာင္မွ ဒီသရဏဂံုဟာ ညစ္ႏြမ္းစရာအေၾကာင္း ရွိသတဲ့။ မသိလို႔ရွိရင္ ယံုၾကည္ခ်က္က မျပင္းထန္ဘူးမဟုတ္လား။ ယံုၾကည္ခ်က္ မျပင္းထန္ေတာ့ သဒၶါ အားေပ်ာ့သြားတယ္။ သဒၶါအားေပ်ာ့သြားရင္ သမၼာဒိ႒ိလဲ အားေပ်ာ့ သြားတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ဘုရားအေၾကာင္း သိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္။ အညာဏမွ လြတ္ေအာင္ တရားနဲ႔သံဃာတို႔ရဲ႔ အေၾကာင္းကိုလဲ သိေအာင္ ပို၍ ႀကိဳးစားေပးရမယ္။ ဘာအတြက္ ဒီလို တိုက္တြန္းစကား ေျပာရသတံုးဆိုေတာ့ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းမွာစိုးလို႔။
(၁) ဘုရား တရား သံဃာတို႔ရဲ႔ ဂုဏ္ကို မသိရွိၾကဘူးဆိုရင္ မသိနားမလည္တဲ့ အညာဏေၾကာင့္ ကိုးကြယ္မႈမ်ား ညစ္ႏြမ္းတတ္တယ္။
(၂) သိေတာ့ သိသားပဲ၊ အေတြးေခ်ာ္သြားလို႔ စဥ္းစားတာေတြ၊ ေ၀ဖန္တာေတြ လြန္သြားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔ သံသယျဖစ္တယ္။ သံသယက ဘယ္လိုသူေတြ အားႀကီးျဖစ္သတံုးဆိုရင္ မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္လဲ သံသယျဖစ္တယ္။ အသိ သိပ္လြန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြလဲ သံသယျဖစ္တယ္။ ဒီကေန႔ အမ်ားအားျဖင့္ ျဖစ္ၾကတာကေတာ့ အသိသိပ္လြန္တဲ့သူေတြ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚမွာ သံသယျဖစ္တာ မ်ားတယ္ထင္တယ္။
သဒၶါနဲ႔ ဉာဏ္။ သဒၶါနဲျပီးေတာ့ ဉာဏ္လြန္ကဲသူေတြဟာ သံသယ၀င္တတ္တယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးေျပာမယ္။
ယံုၾကည္ခ်က္က နည္း၊ ေ၀ဖန္စိစစ္မႈ လြန္ကဲရင္ သံသယေတြ ၀င္လာႏိုင္တယ္။ ဒီလိုသံသယ၀င္ရင္လဲ သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းတယ္။
(၃) မိစၧာဉာဏ္တဲ့။ သိေတာ့ သိပါတယ္။ အမွားႀကီး။ ဘုရားအေၾကာင္း သိေတာ့ သိသားပဲ အမွန္မသိဘူး။ အမွားကို သိေနတာ။ တရားေတာ္အေၾကာင္းကို သိေတာ့ သိတယ္။ အမွန္မသိဘူး။ အမွားကို သိေနတယ္။ သံဃာေတာ္အေၾကာင္း သိေတာ့ သိတယ္။ အမွန္ကို မသိဘူး။ အမွားကို သိေနၾကတယ္။ အမွားသိေနရင္လဲ ဒီသရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းတယ္။
သရဏဂံု ညစ္ႏြမ္းျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္း ၃-ပါး။
အညာဏ-မသိမႈ။ သံသယ-ယံုမွားမႈ။ မိစၧာဉာဏ္-အသိမွားမႈ။
ရတနာ ၃-ပါး အေၾကာင္း မသိမႈရယ္။ သံသယ၀င္မႈရယ္၊ အသိမွားမႈရယ္ ဒီ ၃-မ်ိဳးေၾကာင့္ ေလာကီပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႔ သရဏဂံုသည္ ညစ္ႏြမ္းလိမ့္မယ္ဟူ၍ ဘုန္းေတာ္ ၆-ပါးသခင္ ဘုရားရွင္သည္ ေကာင္းစြာမေသြ ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း။
( သီတဂူ ဆရာေတာ္ )
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁၀၁ )
( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
(ေမး) (၀ိဇၨာဓိုရ္)
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဟူသည္ အဘယ္လူမ်ိဳးျဖစ္ပါသနည္း၊ ၀ိဇၨာဓိုရ္ျဖစ္ရန္ မည္သို႔အားထုတ္ရပါသနည္း။ ၀ိဇၨာဓိုရ္အမ်ိဳးအစား မည္မွ်ရွိပါသနည္း။ ၄င္း ၀ိဇၨာဓိုရ္မ်ားက သာသနာေတာ္ကို မည္သို႔ အက်ိဳးျပဳပါသနည္း။
(ေမာင္သုေတသန-ရန္ကုန္)
(ေျဖ)
၀ိဇၨာဓိုရ္တို႔သည္ အမ်ိဳးတပါး အျခားရွိေတာ့သည္ မဟုတ္ျပီ။ တရာ့တပါးေသာ လူမ်ိဳးကပင္ အတတ္၀ိဇၨာကိုစြဲ၍ ျဖစ္ေလသည္။ ယင္း၀ိဇၨာဓိုရ္တို႔သည္ သန္လ်က္၀ိဇၨာ၊ မႏၲန္၀ိဇၨာ၊ ေဆး၀ိဇၨာ-ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိရာ သန္လ်က္၀ိဇၨာတို႔မွာ သန္လ်က္၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္သို႔ပ်ံႏိုင္သည္။
မႏၲန္၀ိဇၨာတို႔မွာ မႏၲန္၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္သုိ႔ ပ်ံႏိုင္သည္။
ေဆး၀ိဇၨာဓိုရ္တို႔မွာ သံုးႏွစ္တိုင္ေအာင္ တြင္းေအာင္၍ ေဆးစားရသည္။
သံုးႏွစ္ေစ့လွ်င္ ေဆြမ်ိဳးတပည့္တပန္းတို႔က တြင္းမွေဖာ္၍ ေကၽြးေမြးရသည္။ အေကၽြးအေမြးေကာင္းမွ အသက္ရွည္သည္။ အသက္ရွည္ က်န္းမာလွ်င္ ေဆးအာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံႏိုင္သည္။ ထို၀ိဇၨာဓိုရ္အတတ္ကို ဆရာသင္၍လည္း အခ်ိဳ႔တတ္သည္။ နတ္ဘီလူးတို႔ သင္၍လည္း တတ္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။ ၀ိဇၨာဓိုရ္ျဖစ္လွ်င္ ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ရံုမက သူတပါး၏ စိတ္အၾကံကိုလည္း သိ၍ ေရႊေငြစသည္ တို႔ကိုလည္း ျဖစ္ေစႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါ၏။
သာသနာကို မည္သို႔ျပဳစုသည္ဟု မေတြ႔ဘူးပါ။ ၀ိဇၨာဓိုရ္အေၾကာင္း မၾကာခဏေမးၾက၍ လက္၀ဲေနာ္ရထာ ေလွ်ာက္ထံုးကိုမွီး၍ အျပည့္အစံု ေျဖလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ေယာက်္ားလ်ာ၊ မိန္းမလ်ာ ေ၀ါဟာရမ်ား)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုေခတ္အေခၚ အေျခာက္၊ ေယာက်္လ်ာ၊ မိန္းမလ်ာ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္ ဘုရားေဟာစာေပမ်ား ထဲမွ နပုန္း၊ ပ႑ဳက္၊ က်ားဥဘေတာဗ်ည္း၊ မဥဘေတာဗ်ည္း ေ၀ါဟာရမ်ား ဆက္စပ္ပံုႏွင့္ သူတို႔၏သဘာ၀၊ သူတို႔၏ ခံစားေနရေသာ စိတ္သေဘာတို႔ကို ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ကိုဟန္၀င္း-အင္းစိန္ျမိဳ႔သစ္)
(ေျဖ)
လြန္ခဲ့ေသာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သံသရာက ကာေမသုမိစၧာစာရကံ လြန္က်ဴးခဲ့ၾကသူ ေယာက်္ား၊ မိန္းမမ်ားသည္ ယင္းကံေၾကာင့္ ငရဲ၌ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံစားခဲ့ရျပီး ျဖစ္သည္။ ငရဲမွလြတ္ေသာအခါလည္း ႏြား၊ ဆိတ္ စသည္ ျဖစ္၍ သင္းကြပ္ခံရျခင္း ဘ၀ေပါင္းတရာမက ျဖစ္ၾကရသည္။ ထိုမွေနာက္ က်ား-မ မဟုတ္၊ ပ႑ဳက္၊ ဥဘေတာဗ်ည္းဘ၀မ်ား၌ ဘ၀မ်ားစြာျဖစ္ရေသးေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ထိုမွေနာက္လည္း ယုတ္ညံ႔ေသာ အဖ်က္ဆီးခံမိန္းမ ျပည့္တန္ဆာ စသည္ျဖစ္ရျပီး ေနာက္ဆံုး ကံၾကြင္းကံက်န္ အျဖစ္ျဖင့္ အေျခာက္ေခၚ မိန္းမလ်ာ၊ ေယာက်္ားလ်ာမ်ား၊ ဘ၀မမွန္သူမ်ား ျဖစ္ရေၾကာင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မ်ား ေဟာၾကားဆံုးမထားခ်က္မ်ား ရွိပါသည္။ ထိုေဟာၾကားခ်က္မ်ားအတိုင္း မွတ္သား၍ တရားသံေ၀ဂ ယူေစ လိုပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး)(ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္)
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားတဆူပြင့္ျပီး ထိုဘုရားသာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးသည့္အခ်ိန္တြင္ ထိုဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ား အားလံုး ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားေၾကာင္း သိရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္တြင္ ေရွးဘုရားသံုးဆူႏွင့္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။ ရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္။
(သိန္းလႈိင္-စမ္းေခ်ာင္း)
(ေျဖ)
ဘုရားသာသနာကုန္ဆံုးခ်ိန္တြင္ ယင္းျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ အားလံုးပင္ မုန္ညင္းေစ့ခန္႔မွ် မၾကြင္း ဓာတုပရိနိဗၺာန္ျဖင့္ ကြယ္ေပ်ာက္ၾကရျမဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေလးဆူဓာတ္ပံု ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္၌ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ ဆံေတာ္မ်ားသာ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္
ျဖစ္ပါသည္။ က်န္ဘုရားသံုးဆူ ဆိုင္ရာ၌ကား ေရသႏုတ္ေတာ္၊ ေရစစ္ေတာ္၊ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္ ဟူေသာ အသံုးအေဆာင္ ပရိေဘာဂမ်ားသာျဖစ္ရာ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မဟုတ္သျဖင့္၄င္း၊ ဘုရားရွင္မ်ား၏ တန္ခိုးေတာ္၊ ကမၻာေစာင့္ နတ္မင္းႀကီးမ်ား၏ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းမႈတို႔ေၾကာင့္၄င္း ကမၻာကုန္ဆံုးသည့္တိုင္ေအာင္ တည္ရွိေနႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ငရဲေခြးႀကီးမ်ား)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္က ငိုတယ္ဆိုရင္ပဲ အေမက သားသမီးမ်ားကို ေၾကာက္ရြံ႔ ထိတ္လန္႔ေအာင္ ငရဲျပည္က ေခြးနက္ႀကီီး လာျပီေဟ့-ဟု အငိုတိတ္ေအာင္ ေျခာက္လွန္႔တတ္ေလသည္။ ကေလးဘ၀က ေၾကာက္ခဲ့ရေသာ ေခြးနက္ႀကီး တကယ္ဟုတ္-မဟုတ္ ဖန္ဆင္းထားေသာ ေခြး ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ဆိုတာ သိလိုပါသည္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ၾကည္ျဖဴသန္႔စင္ေအာင္-ကုကၠိဳတန္းရြာ)
(ေျဖ)
ငရဲျပည္တြင္ ငရဲထိန္း၊ ငရဲေခြး၊ ငရဲစြန္၊ က်ီး၊ လင္းတတို႔သည္ ငရဲသူသတၱ၀ါတို႔အား ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ရန္ ငရဲဆိုင္ရာ ယမမင္းတို႔ လက္ေအာက္တြင္ အမွန္ပင္ရွိေၾကာင္း ကထာ၀တၳဳပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ ဋီကာ စေသာက်မ္းမ်ား၌ လာရွိေပသည္။ ၄င္းတို႔သည္ ပကတိ တိရစၧာန္မ်ိဳးမ်ား မဟုတ္ၾက၊ ငရဲသူ ငရဲသားလည္း မဟုတ္ၾကေပ။ စတုမဟာရာဇ္ဘံု အ၀င္အပါ ေ၀မာနိက ျပိတၱာမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု ဆိုသည္။
ေတ စ ေနရယိေကဟိ အဓိကတရဗာလာေရာဟပရိဏတာ အတိ၀ိယ ဘယာနက သႏၲာသ ကုရုရတရပေယာဂါစ ေဟာႏၲိ ဧေတေန၀ တတၳ ကာက သုနကၡာဒီနံပိ နိဗၺတၱတိ။(ကထာ၀တၳဳ အႏုဋီကာ)
********************************************************************************
(ေမး) (ပဥၥာနႏၲရိယကံ)
ပဥၥာနံ-တရိ၊ ငါးပါးရွိ ဂရုကံ။ အ၀ီစိ တည္ဘိဧကန္ျမဲသည္ဟု၊ စြဲသိရပါ။
ထိုငါးျဖာ၊ ဘယ္ကံကလြန္သလဲ၊ ငါးပါးစံု ျပဳသူအား၊ မမွားအပါယ္က်ေအာင္၊ ဘယ္က ဘယ္ကံပို႔ပါလိမ့္ မွတ္ဖို႔ေျဖခြဲ။
( ေမာင္ကံေကာင္း-ဗဟန္း)
(ေျဖ)
မာတုဃာ ကံအစ၊ အနႏၲငါးျဖာ၊ အမွန္ပ လားစရာ-မမွားပါ ၀ီစိ။
က်ဖို႔ျမဲ ငရဲတြင္၊ အျမဲပင္ ျပဳေတာ္သတိ။
ေရွးေလးပါး ကမၻာတိုင္၊ မပါႏိုင္သဘိ၊ ကပၸ႒ီမရွိတဲ့၊ အ၀ီစိေရာက္ရံု။
သံဃာကို မွန္စြာခြဲသူက၊ ခႏၶာစဲ လား၀ီစိဘံု၊ ငရဲသက္ဆံုးကုန္ေအာင္၊ အလံုးစံုခံရ၍၊ အႏၲငါးခုမွာ၊ ခြဲကံကသာ။
ေဘဒက သံဃလာသည္၊ ကမၼဟာ လြန္ဆံုးပေလး။
ေသသာနိ စတၱာရိ ကမၼာနိ အနႏၲရိယာ၀ ေဟာႏၲိ န ကပၸ႒ိကာနိ။( အဘိ-႒ ၂-၄၀၉)
********************************************************************************
(ေမး) (ပုတီးစိပ္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ အခ်ို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ပုတီးစိပ္ေသာအခါ ေခါင္းကိုေက်ာ္၍ စိပ္၏။
အခ်ိဳ႔က ပုတီးေခါင္းမွ ျပန္၍ စိပ္ၾကသည္။ မည္သူတို႔မွန္သည္-မွားသည္ကို အမ်ားသိေစျခင္းငွါ ကရုဏာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
(အရွင္ပညာသီရိ-ရန္ကုန္)
(ေျဖ)
ပုတီးစိပ္ရာ၌ မိမိတို႔အားသလို စိပ္ၾကပါသည္။ ပုတီးေခါင္းကို ေက်ာ္၍၄င္း၊ မေက်ာ္ဘဲ ျပန္လွည့္၍၄င္း၊ အခ်ိဳ႔ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္၄င္း၊ အခ်ိဳ႔ တဖက္တည္းျဖင့္၄င္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး စိပ္ၾကပါသည္။ ဘယ္က မွန္သည္-ဘယ္က မွားသည္ဟု မဆိုသာပါ။ ပုတီးတလံုးခ်င္း ဂုဏ္ေတာ္ကို ႏွလံုးသြင္း၍ သမာဓိရေနရန္ အေရးႀကီးပါသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ တေက်ာင္း-တဂါထာ တရြာ-တပုဒ္ဆန္း ဆိုသလို ပုတီးစိပ္နည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသလို စိပ္ပံုလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္)
အရွင္ဘုရား၊ ေဂါတမဗုဒၶရွင္၏ ပထမဦးဆံုး တရားေတာ္သည္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ျဖစ္သည္ဟု သိရပါသည္။ သို႔ပါ၍ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ေပၚေပါက္လာပံုကို လိုရင္း တိုရွင္း ေျဖၾကားေပးပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ ပါသည္ဘုရား။
(ေရႊေဒါင္းေတာင္ ေမာင္ထြန္းျမင့္-မဲတီး)
(ေျဖ)
ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ စတုတၳသတၱာဟျဖစ္ေသာ ရတနာဃရ ေရႊအိမ္ေတာ္တြင္ အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူရာ ပ႒ာန္းက်မ္းကို ဆင္ျခင္မိေသာအခါတြင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ကိုက္ညီ၍ အေသြးေတာ္၊ အသားေတာ္မ်ား ၾကည္လင္ေတာ္မူကာ ကိုယ္ေတာ္မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပ႒ာန္းတရားေတာ္မွာ ႏႈတ္ေတာ္မွ ေဟာေတာ္မမူရေသးသည့္တိုင္ေအာင္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ျပီး စတုတၳသတၱာဟ အတြင္း၌ ဉာဏ္ေတာ္တြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ခုနစ္၀ါေျမာက္ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္တြင္ ၀ါဆိုေတာ္မူေသာအခါမွ ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔မွစျပီး
ဓမၼသဂၤဏီ ၁၂-ရက္၊
၀ိဘင္းက်မ္း ၁၂-ရက္၊
ဓာတုကထာ ၆-ရက္၊
ပုဂၢလပညတ္ ၇-ရက္၊
ကထာ၀တၳဳ ၈-ရက္၊
ယမိုက္က်မ္း ၂၀-ရက္၊
ေပါင္း ၆၅-ရက္ ေရွ႔အဘိဓမၼာ ၆-က်မ္းကို ေဟာေတာ္မူျပီးေနာက္ ယင္း ခုနစ္၀ါေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၁၀-ျပည့္ ေတာ္သလင္းလဆန္းစတြင္ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ကို စတင္ေဟာေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။
ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ကို လူတို႔၏ ရက္အပိုင္းအျခားျဖင့္ ၂၅-ရက္ ေဟာေတာ္မူေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ထိုမဟာသကၠရာဇ္ ၁၁၀-ျပည့္ ေတာ္သလင္းလဆန္းစတြင္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ေလာက၌ ေပၚေပါက္ေတာ္မူလာေၾကာင္း မွတ္သားဖြယ္ပင္ျဖစ္သည္။
********************************************************************************
(ေမး) (သာသနာညႇိဳးႏြမ္းမႈ)
အရွင္ဘုရား၊
ျမတ္အရွင္၊ မွတ္ခ်င္လြန္းတာမို႔၊ ခြန္းခ်ိဳေလွ်ာက္ထား။
သာသနာ၊ ဘယ္တြက္ဘယ္တာေၾကာင့္၊ ပထမာ အစပ်ိဳးသည့္၊ ကမၻာေက်ာ္ ဌာနမ်ိဳးမွာ၊
ညႇိဳးႏြမ္းကာ ေၾကြလြင့္ေ၀းခဲ့ရ၊ ေျဖေပးပါဘုရား။
( မနႏၵမာလာ-ေဖာင္းျပင္)
(ေျဖ)
မွတ္သားစရာ၊ ျမတ္ဘုရားသာသနာ အစထြန္းေလသည့္၊ ျမကၽြန္းဗမၺဴဒိပ္မွာေတာ့၊ ဇာတ္ရိပ္ရွိန္အဟုန္ေၾကာင့္၊ သိန္ဂုဏ္က်ဆင္း။
ျဗာဟၼဏာ၊ ပုဏၰားထိုဆရာတို႔၊ ဇာတ္၀ါဒါ အလြန္ျပင္းတာေၾကာင့္၊ လြန္မင္းမၾကာပါဘူး၊ သာသနာ-ဇာတာညႇိဳးရတယ္၊ ဆိုးတဲ့ျဖစ္ခင္း။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
(ေမး) (၀ိဇၨာဓိုရ္)
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဟူသည္ အဘယ္လူမ်ိဳးျဖစ္ပါသနည္း၊ ၀ိဇၨာဓိုရ္ျဖစ္ရန္ မည္သို႔အားထုတ္ရပါသနည္း။ ၀ိဇၨာဓိုရ္အမ်ိဳးအစား မည္မွ်ရွိပါသနည္း။ ၄င္း ၀ိဇၨာဓိုရ္မ်ားက သာသနာေတာ္ကို မည္သို႔ အက်ိဳးျပဳပါသနည္း။
(ေမာင္သုေတသန-ရန္ကုန္)
(ေျဖ)
၀ိဇၨာဓိုရ္တို႔သည္ အမ်ိဳးတပါး အျခားရွိေတာ့သည္ မဟုတ္ျပီ။ တရာ့တပါးေသာ လူမ်ိဳးကပင္ အတတ္၀ိဇၨာကိုစြဲ၍ ျဖစ္ေလသည္။ ယင္း၀ိဇၨာဓိုရ္တို႔သည္ သန္လ်က္၀ိဇၨာ၊ မႏၲန္၀ိဇၨာ၊ ေဆး၀ိဇၨာ-ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိရာ သန္လ်က္၀ိဇၨာတို႔မွာ သန္လ်က္၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္သို႔ပ်ံႏိုင္သည္။
မႏၲန္၀ိဇၨာတို႔မွာ မႏၲန္၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္သုိ႔ ပ်ံႏိုင္သည္။
ေဆး၀ိဇၨာဓိုရ္တို႔မွာ သံုးႏွစ္တိုင္ေအာင္ တြင္းေအာင္၍ ေဆးစားရသည္။
သံုးႏွစ္ေစ့လွ်င္ ေဆြမ်ိဳးတပည့္တပန္းတို႔က တြင္းမွေဖာ္၍ ေကၽြးေမြးရသည္။ အေကၽြးအေမြးေကာင္းမွ အသက္ရွည္သည္။ အသက္ရွည္ က်န္းမာလွ်င္ ေဆးအာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံႏိုင္သည္။ ထို၀ိဇၨာဓိုရ္အတတ္ကို ဆရာသင္၍လည္း အခ်ိဳ႔တတ္သည္။ နတ္ဘီလူးတို႔ သင္၍လည္း တတ္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။ ၀ိဇၨာဓိုရ္ျဖစ္လွ်င္ ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ရံုမက သူတပါး၏ စိတ္အၾကံကိုလည္း သိ၍ ေရႊေငြစသည္ တို႔ကိုလည္း ျဖစ္ေစႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါ၏။
သာသနာကို မည္သို႔ျပဳစုသည္ဟု မေတြ႔ဘူးပါ။ ၀ိဇၨာဓိုရ္အေၾကာင္း မၾကာခဏေမးၾက၍ လက္၀ဲေနာ္ရထာ ေလွ်ာက္ထံုးကိုမွီး၍ အျပည့္အစံု ေျဖလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ေယာက်္ားလ်ာ၊ မိန္းမလ်ာ ေ၀ါဟာရမ်ား)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုေခတ္အေခၚ အေျခာက္၊ ေယာက်္လ်ာ၊ မိန္းမလ်ာ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္ ဘုရားေဟာစာေပမ်ား ထဲမွ နပုန္း၊ ပ႑ဳက္၊ က်ားဥဘေတာဗ်ည္း၊ မဥဘေတာဗ်ည္း ေ၀ါဟာရမ်ား ဆက္စပ္ပံုႏွင့္ သူတို႔၏သဘာ၀၊ သူတို႔၏ ခံစားေနရေသာ စိတ္သေဘာတို႔ကို ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ကိုဟန္၀င္း-အင္းစိန္ျမိဳ႔သစ္)
(ေျဖ)
လြန္ခဲ့ေသာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သံသရာက ကာေမသုမိစၧာစာရကံ လြန္က်ဴးခဲ့ၾကသူ ေယာက်္ား၊ မိန္းမမ်ားသည္ ယင္းကံေၾကာင့္ ငရဲ၌ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံစားခဲ့ရျပီး ျဖစ္သည္။ ငရဲမွလြတ္ေသာအခါလည္း ႏြား၊ ဆိတ္ စသည္ ျဖစ္၍ သင္းကြပ္ခံရျခင္း ဘ၀ေပါင္းတရာမက ျဖစ္ၾကရသည္။ ထိုမွေနာက္ က်ား-မ မဟုတ္၊ ပ႑ဳက္၊ ဥဘေတာဗ်ည္းဘ၀မ်ား၌ ဘ၀မ်ားစြာျဖစ္ရေသးေၾကာင္း ဆိုပါသည္။
ထိုမွေနာက္လည္း ယုတ္ညံ႔ေသာ အဖ်က္ဆီးခံမိန္းမ ျပည့္တန္ဆာ စသည္ျဖစ္ရျပီး ေနာက္ဆံုး ကံၾကြင္းကံက်န္ အျဖစ္ျဖင့္ အေျခာက္ေခၚ မိန္းမလ်ာ၊ ေယာက်္ားလ်ာမ်ား၊ ဘ၀မမွန္သူမ်ား ျဖစ္ရေၾကာင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မ်ား ေဟာၾကားဆံုးမထားခ်က္မ်ား ရွိပါသည္။ ထိုေဟာၾကားခ်က္မ်ားအတိုင္း မွတ္သား၍ တရားသံေ၀ဂ ယူေစ လိုပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး)(ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္)
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားတဆူပြင့္ျပီး ထိုဘုရားသာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးသည့္အခ်ိန္တြင္ ထိုဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ား အားလံုး ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားေၾကာင္း သိရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္တြင္ ေရွးဘုရားသံုးဆူႏွင့္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။ ရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္။
(သိန္းလႈိင္-စမ္းေခ်ာင္း)
(ေျဖ)
ဘုရားသာသနာကုန္ဆံုးခ်ိန္တြင္ ယင္းျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ အားလံုးပင္ မုန္ညင္းေစ့ခန္႔မွ် မၾကြင္း ဓာတုပရိနိဗၺာန္ျဖင့္ ကြယ္ေပ်ာက္ၾကရျမဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေလးဆူဓာတ္ပံု ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္၌ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ ဆံေတာ္မ်ားသာ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္
ျဖစ္ပါသည္။ က်န္ဘုရားသံုးဆူ ဆိုင္ရာ၌ကား ေရသႏုတ္ေတာ္၊ ေရစစ္ေတာ္၊ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္ ဟူေသာ အသံုးအေဆာင္ ပရိေဘာဂမ်ားသာျဖစ္ရာ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မဟုတ္သျဖင့္၄င္း၊ ဘုရားရွင္မ်ား၏ တန္ခိုးေတာ္၊ ကမၻာေစာင့္ နတ္မင္းႀကီးမ်ား၏ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းမႈတို႔ေၾကာင့္၄င္း ကမၻာကုန္ဆံုးသည့္တိုင္ေအာင္ တည္ရွိေနႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ငရဲေခြးႀကီးမ်ား)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္က ငိုတယ္ဆိုရင္ပဲ အေမက သားသမီးမ်ားကို ေၾကာက္ရြံ႔ ထိတ္လန္႔ေအာင္ ငရဲျပည္က ေခြးနက္ႀကီီး လာျပီေဟ့-ဟု အငိုတိတ္ေအာင္ ေျခာက္လွန္႔တတ္ေလသည္။ ကေလးဘ၀က ေၾကာက္ခဲ့ရေသာ ေခြးနက္ႀကီး တကယ္ဟုတ္-မဟုတ္ ဖန္ဆင္းထားေသာ ေခြး ျဖစ္ႏိုင္-မျဖစ္ႏိုင္ဆိုတာ သိလိုပါသည္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ၾကည္ျဖဴသန္႔စင္ေအာင္-ကုကၠိဳတန္းရြာ)
(ေျဖ)
ငရဲျပည္တြင္ ငရဲထိန္း၊ ငရဲေခြး၊ ငရဲစြန္၊ က်ီး၊ လင္းတတို႔သည္ ငရဲသူသတၱ၀ါတို႔အား ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ရန္ ငရဲဆိုင္ရာ ယမမင္းတို႔ လက္ေအာက္တြင္ အမွန္ပင္ရွိေၾကာင္း ကထာ၀တၳဳပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ ဋီကာ စေသာက်မ္းမ်ား၌ လာရွိေပသည္။ ၄င္းတို႔သည္ ပကတိ တိရစၧာန္မ်ိဳးမ်ား မဟုတ္ၾက၊ ငရဲသူ ငရဲသားလည္း မဟုတ္ၾကေပ။ စတုမဟာရာဇ္ဘံု အ၀င္အပါ ေ၀မာနိက ျပိတၱာမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု ဆိုသည္။
ေတ စ ေနရယိေကဟိ အဓိကတရဗာလာေရာဟပရိဏတာ အတိ၀ိယ ဘယာနက သႏၲာသ ကုရုရတရပေယာဂါစ ေဟာႏၲိ ဧေတေန၀ တတၳ ကာက သုနကၡာဒီနံပိ နိဗၺတၱတိ။(ကထာ၀တၳဳ အႏုဋီကာ)
********************************************************************************
(ေမး) (ပဥၥာနႏၲရိယကံ)
ပဥၥာနံ-တရိ၊ ငါးပါးရွိ ဂရုကံ။ အ၀ီစိ တည္ဘိဧကန္ျမဲသည္ဟု၊ စြဲသိရပါ။
ထိုငါးျဖာ၊ ဘယ္ကံကလြန္သလဲ၊ ငါးပါးစံု ျပဳသူအား၊ မမွားအပါယ္က်ေအာင္၊ ဘယ္က ဘယ္ကံပို႔ပါလိမ့္ မွတ္ဖို႔ေျဖခြဲ။
( ေမာင္ကံေကာင္း-ဗဟန္း)
(ေျဖ)
မာတုဃာ ကံအစ၊ အနႏၲငါးျဖာ၊ အမွန္ပ လားစရာ-မမွားပါ ၀ီစိ။
က်ဖို႔ျမဲ ငရဲတြင္၊ အျမဲပင္ ျပဳေတာ္သတိ။
ေရွးေလးပါး ကမၻာတိုင္၊ မပါႏိုင္သဘိ၊ ကပၸ႒ီမရွိတဲ့၊ အ၀ီစိေရာက္ရံု။
သံဃာကို မွန္စြာခြဲသူက၊ ခႏၶာစဲ လား၀ီစိဘံု၊ ငရဲသက္ဆံုးကုန္ေအာင္၊ အလံုးစံုခံရ၍၊ အႏၲငါးခုမွာ၊ ခြဲကံကသာ။
ေဘဒက သံဃလာသည္၊ ကမၼဟာ လြန္ဆံုးပေလး။
ေသသာနိ စတၱာရိ ကမၼာနိ အနႏၲရိယာ၀ ေဟာႏၲိ န ကပၸ႒ိကာနိ။( အဘိ-႒ ၂-၄၀၉)
********************************************************************************
(ေမး) (ပုတီးစိပ္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ အခ်ို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ပုတီးစိပ္ေသာအခါ ေခါင္းကိုေက်ာ္၍ စိပ္၏။
အခ်ိဳ႔က ပုတီးေခါင္းမွ ျပန္၍ စိပ္ၾကသည္။ မည္သူတို႔မွန္သည္-မွားသည္ကို အမ်ားသိေစျခင္းငွါ ကရုဏာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
(အရွင္ပညာသီရိ-ရန္ကုန္)
(ေျဖ)
ပုတီးစိပ္ရာ၌ မိမိတို႔အားသလို စိပ္ၾကပါသည္။ ပုတီးေခါင္းကို ေက်ာ္၍၄င္း၊ မေက်ာ္ဘဲ ျပန္လွည့္၍၄င္း၊ အခ်ိဳ႔ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္၄င္း၊ အခ်ိဳ႔ တဖက္တည္းျဖင့္၄င္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး စိပ္ၾကပါသည္။ ဘယ္က မွန္သည္-ဘယ္က မွားသည္ဟု မဆိုသာပါ။ ပုတီးတလံုးခ်င္း ဂုဏ္ေတာ္ကို ႏွလံုးသြင္း၍ သမာဓိရေနရန္ အေရးႀကီးပါသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ တေက်ာင္း-တဂါထာ တရြာ-တပုဒ္ဆန္း ဆိုသလို ပုတီးစိပ္နည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသလို စိပ္ပံုလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္)
အရွင္ဘုရား၊ ေဂါတမဗုဒၶရွင္၏ ပထမဦးဆံုး တရားေတာ္သည္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ျဖစ္သည္ဟု သိရပါသည္။ သို႔ပါ၍ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ေပၚေပါက္လာပံုကို လိုရင္း တိုရွင္း ေျဖၾကားေပးပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ ပါသည္ဘုရား။
(ေရႊေဒါင္းေတာင္ ေမာင္ထြန္းျမင့္-မဲတီး)
(ေျဖ)
ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ စတုတၳသတၱာဟျဖစ္ေသာ ရတနာဃရ ေရႊအိမ္ေတာ္တြင္ အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူရာ ပ႒ာန္းက်မ္းကို ဆင္ျခင္မိေသာအခါတြင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ကိုက္ညီ၍ အေသြးေတာ္၊ အသားေတာ္မ်ား ၾကည္လင္ေတာ္မူကာ ကိုယ္ေတာ္မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပ႒ာန္းတရားေတာ္မွာ ႏႈတ္ေတာ္မွ ေဟာေတာ္မမူရေသးသည့္တိုင္ေအာင္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ျပီး စတုတၳသတၱာဟ အတြင္း၌ ဉာဏ္ေတာ္တြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ခုနစ္၀ါေျမာက္ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္တြင္ ၀ါဆိုေတာ္မူေသာအခါမွ ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔မွစျပီး
ဓမၼသဂၤဏီ ၁၂-ရက္၊
၀ိဘင္းက်မ္း ၁၂-ရက္၊
ဓာတုကထာ ၆-ရက္၊
ပုဂၢလပညတ္ ၇-ရက္၊
ကထာ၀တၳဳ ၈-ရက္၊
ယမိုက္က်မ္း ၂၀-ရက္၊
ေပါင္း ၆၅-ရက္ ေရွ႔အဘိဓမၼာ ၆-က်မ္းကို ေဟာေတာ္မူျပီးေနာက္ ယင္း ခုနစ္၀ါေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၁၀-ျပည့္ ေတာ္သလင္းလဆန္းစတြင္ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ကို စတင္ေဟာေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။
ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ကို လူတို႔၏ ရက္အပိုင္းအျခားျဖင့္ ၂၅-ရက္ ေဟာေတာ္မူေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ထိုမဟာသကၠရာဇ္ ၁၁၀-ျပည့္ ေတာ္သလင္းလဆန္းစတြင္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ေလာက၌ ေပၚေပါက္ေတာ္မူလာေၾကာင္း မွတ္သားဖြယ္ပင္ျဖစ္သည္။
********************************************************************************
(ေမး) (သာသနာညႇိဳးႏြမ္းမႈ)
အရွင္ဘုရား၊
ျမတ္အရွင္၊ မွတ္ခ်င္လြန္းတာမို႔၊ ခြန္းခ်ိဳေလွ်ာက္ထား။
သာသနာ၊ ဘယ္တြက္ဘယ္တာေၾကာင့္၊ ပထမာ အစပ်ိဳးသည့္၊ ကမၻာေက်ာ္ ဌာနမ်ိဳးမွာ၊
ညႇိဳးႏြမ္းကာ ေၾကြလြင့္ေ၀းခဲ့ရ၊ ေျဖေပးပါဘုရား။
( မနႏၵမာလာ-ေဖာင္းျပင္)
(ေျဖ)
မွတ္သားစရာ၊ ျမတ္ဘုရားသာသနာ အစထြန္းေလသည့္၊ ျမကၽြန္းဗမၺဴဒိပ္မွာေတာ့၊ ဇာတ္ရိပ္ရွိန္အဟုန္ေၾကာင့္၊ သိန္ဂုဏ္က်ဆင္း။
ျဗာဟၼဏာ၊ ပုဏၰားထိုဆရာတို႔၊ ဇာတ္၀ါဒါ အလြန္ျပင္းတာေၾကာင့္၊ လြန္မင္းမၾကာပါဘူး၊ သာသနာ-ဇာတာညႇိဳးရတယ္၊ ဆိုးတဲ့ျဖစ္ခင္း။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
Sunday, January 17, 2010
အျမဲ ေကာင္းျမတ္ေသာအရာ
အခါတပါး၌ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။
ထိုအခါ နတ္သားတေယာက္သည္ ညဥ့္တညဥ့္၏ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ေလာက္၌ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးေလွ်ာက္၏။
ျမတ္စြာဘုရား လူတို႔အတြက္
(၁) အိုမင္းရင့္ေရာ္သည့္အခ်ိန္တိုင္ေအာင္ တင့္တယ္လွပေစေသာအရာသည္ကား အဘယ္ပါနည္းဘုရား။
(၂) အဘယ္အရာသည္ မိမိသႏၲာန္၌ ျမဲျမံခိုင္ခံ႔စြာ တည္တံ႔ပါလွ်င္ ေကာင္းျမတ္ပါသနည္းဘုရား။
(၃) သံုးဆဲ့တဘံု၌ က်င္လည္ၾကရေသာ သတၱ၀ါတို႔တြင္ ေရာက္ေလရာရာဘ၀တို႔၌ ေကာင္းျမတ္၍ ႏွစ္သက္ေစတတ္ေသာ ရတနာသည္ကား အဘယ္ပါနည္းဘုရား။
(၄) သူခိုး ဓားျပ စေသာ လူဆိုးတို႔က မလုယူ၊ မတိုက္ခိုက္ႏိုင္ေသာ ဥစၥာသည္ကား အဘယ္ပါနည္းဘုရား-ဟု ေမးေလွ်ာက္သည္။
ျမတ္စြာဘုရားက အို-နတ္သား လူတို႔အတြက္-
(၁) အိုမင္းရင့္ေရာ္သည့္အခ်ိန္တိုင္ေအာင္ တင့္တယ္လွပေစေသာ အရာသည္ကား သီလ (ကိုယ္က်င့္) တန္ဆာ ျဖစ္သည္။
(၂) ဘုရား တရား သံဃာ ဟူေသာ ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ေကာင္းစြာယံုၾကည္၍ မဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကို တကယ္ယံုၾကည္မႈ သဒၶါတရားသည္ မိမိသႏၲာန္၌ ျမဲျမံခိုင္ခံ႔စြာ တည္တံပါလွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။
(၃) အရာရာ၌ ေကာင္းစြာခြဲျခမ္းျပီး သိစြမ္းႏိုင္ေသာပညာသည္ သံုးဆဲ့တဘံု၀ယ္ က်င္လည္ၾကရေသာ သတၱ၀ါတို႔တြင္ ေရာက္ေလရာရာဘ၀တို႔၌ က်င္လည္ရသမွ် ကာလပတ္လံုး ေကာင္းျမတ္၍ ႏွစ္သက္ေစတတ္ေသာ ရတနာျဖစ္သည္။
(၄) သူခိုး ဓားျပ စေသာ လူဆိုးတုိ႔က မတိုက္ခိုက္ မလုယူႏိုင္ေသာ ဥစၥာသည္ကား သဒၶါအရင္းခံ၍ ပင္ကိုဉာဏ္ျဖင့္ ေန႔စဥ္မွန္မွန္ ျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပင္ ျဖစ္သည္-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။
(၁)
(က) သီလဟူသည္ လူတို႔အတြက္ ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ကိုးပါး စေသာ ကိုယ္က်င့္သီလ ျဖစ္သည္။
(ခ) ရဟန္းတို႔အတြက္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူကို အပါယ္စေသာ ဆင္းရဲတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေစတတ္ေသာ ၂၂၇-သြယ္ေသာ သိကၡာပုဒ္တို႔သည္ ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလ ျဖစ္သည္။
မ်က္စိ, နား, ႏွာေခါင္း, လွ်ာ, ကိုယ္, စိတ္ ဟူေသာ ဣေျႏၵတို႔ကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းဟူေသာ ဣျႏၵိယသံ၀ရ သီလ ျဖစ္သည္။
အသက္ေမြးျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္ေတာ္မူေသာ သိကၡာပုဒ္တို႔ကို မလိုက္နာဘဲျဖစ္ေစ၊ မတရားေသာနည္း၊ ယုတ္မာေသာနည္းတို႔ျဖင့္ ျဖစ္ေစ အလွဴခံ၍ရေသာ ပစၥည္းတို႔ကို မသံုးစြဲဘဲ စင္ၾကယ္စြာ အသက္ေမြးျခင္း-ဟူေသာ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလ ျဖစ္သည္။
သကၤန္း, ဆြမ္း, ေက်ာင္း, ေဆး ဟူေသာ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ကို သံုးေဆာင္ရာ၌ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ အကုသိုလ္တရားမ်ား မ၀င္ႏိုင္ေအာင္ ဆင္ျခင္၍ သံုးေဆာင္ျခင္းဟူေသာ ပစၥယသႏၷိႆိတသီလတို႔ ျဖစ္သည္။
(၂) သဒၶါ-ဟူသည္ ဘုရား တရား သံဃာ ဟူေသာ ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ေကာင္းစြာယံုၾကည္ျခင္း မဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကို တကယ္ယံုၾကည္ျခင္း ျဖစ္သည္။
၃။ ပညာ-ဟူသည္ အရာရာ၌ ေကာင္းစြာခြဲျခမ္းျပီး အမွန္ကို သိႏိုင္ေသာ ပညာ ျဖစ္သည္။
( သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ ေဒ၀တာသံယုတ္ ဇရာ၀ဂ္ ဇရာသုတ္ )
( ဦးေငြေအာင္မြန္ )
ထိုအခါ နတ္သားတေယာက္သည္ ညဥ့္တညဥ့္၏ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ေလာက္၌ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးေလွ်ာက္၏။
ျမတ္စြာဘုရား လူတို႔အတြက္
(၁) အိုမင္းရင့္ေရာ္သည့္အခ်ိန္တိုင္ေအာင္ တင့္တယ္လွပေစေသာအရာသည္ကား အဘယ္ပါနည္းဘုရား။
(၂) အဘယ္အရာသည္ မိမိသႏၲာန္၌ ျမဲျမံခိုင္ခံ႔စြာ တည္တံ႔ပါလွ်င္ ေကာင္းျမတ္ပါသနည္းဘုရား။
(၃) သံုးဆဲ့တဘံု၌ က်င္လည္ၾကရေသာ သတၱ၀ါတို႔တြင္ ေရာက္ေလရာရာဘ၀တို႔၌ ေကာင္းျမတ္၍ ႏွစ္သက္ေစတတ္ေသာ ရတနာသည္ကား အဘယ္ပါနည္းဘုရား။
(၄) သူခိုး ဓားျပ စေသာ လူဆိုးတို႔က မလုယူ၊ မတိုက္ခိုက္ႏိုင္ေသာ ဥစၥာသည္ကား အဘယ္ပါနည္းဘုရား-ဟု ေမးေလွ်ာက္သည္။
ျမတ္စြာဘုရားက အို-နတ္သား လူတို႔အတြက္-
(၁) အိုမင္းရင့္ေရာ္သည့္အခ်ိန္တိုင္ေအာင္ တင့္တယ္လွပေစေသာ အရာသည္ကား သီလ (ကိုယ္က်င့္) တန္ဆာ ျဖစ္သည္။
(၂) ဘုရား တရား သံဃာ ဟူေသာ ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ေကာင္းစြာယံုၾကည္၍ မဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကို တကယ္ယံုၾကည္မႈ သဒၶါတရားသည္ မိမိသႏၲာန္၌ ျမဲျမံခိုင္ခံ႔စြာ တည္တံပါလွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။
(၃) အရာရာ၌ ေကာင္းစြာခြဲျခမ္းျပီး သိစြမ္းႏိုင္ေသာပညာသည္ သံုးဆဲ့တဘံု၀ယ္ က်င္လည္ၾကရေသာ သတၱ၀ါတို႔တြင္ ေရာက္ေလရာရာဘ၀တို႔၌ က်င္လည္ရသမွ် ကာလပတ္လံုး ေကာင္းျမတ္၍ ႏွစ္သက္ေစတတ္ေသာ ရတနာျဖစ္သည္။
(၄) သူခိုး ဓားျပ စေသာ လူဆိုးတုိ႔က မတိုက္ခိုက္ မလုယူႏိုင္ေသာ ဥစၥာသည္ကား သဒၶါအရင္းခံ၍ ပင္ကိုဉာဏ္ျဖင့္ ေန႔စဥ္မွန္မွန္ ျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပင္ ျဖစ္သည္-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။
(၁)
(က) သီလဟူသည္ လူတို႔အတြက္ ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ကိုးပါး စေသာ ကိုယ္က်င့္သီလ ျဖစ္သည္။
(ခ) ရဟန္းတို႔အတြက္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူကို အပါယ္စေသာ ဆင္းရဲတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေစတတ္ေသာ ၂၂၇-သြယ္ေသာ သိကၡာပုဒ္တို႔သည္ ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလ ျဖစ္သည္။
မ်က္စိ, နား, ႏွာေခါင္း, လွ်ာ, ကိုယ္, စိတ္ ဟူေသာ ဣေျႏၵတို႔ကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းဟူေသာ ဣျႏၵိယသံ၀ရ သီလ ျဖစ္သည္။
အသက္ေမြးျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္ေတာ္မူေသာ သိကၡာပုဒ္တို႔ကို မလိုက္နာဘဲျဖစ္ေစ၊ မတရားေသာနည္း၊ ယုတ္မာေသာနည္းတို႔ျဖင့္ ျဖစ္ေစ အလွဴခံ၍ရေသာ ပစၥည္းတို႔ကို မသံုးစြဲဘဲ စင္ၾကယ္စြာ အသက္ေမြးျခင္း-ဟူေသာ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလ ျဖစ္သည္။
သကၤန္း, ဆြမ္း, ေက်ာင္း, ေဆး ဟူေသာ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ကို သံုးေဆာင္ရာ၌ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ အကုသိုလ္တရားမ်ား မ၀င္ႏိုင္ေအာင္ ဆင္ျခင္၍ သံုးေဆာင္ျခင္းဟူေသာ ပစၥယသႏၷိႆိတသီလတို႔ ျဖစ္သည္။
(၂) သဒၶါ-ဟူသည္ ဘုရား တရား သံဃာ ဟူေသာ ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ေကာင္းစြာယံုၾကည္ျခင္း မဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကို တကယ္ယံုၾကည္ျခင္း ျဖစ္သည္။
၃။ ပညာ-ဟူသည္ အရာရာ၌ ေကာင္းစြာခြဲျခမ္းျပီး အမွန္ကို သိႏိုင္ေသာ ပညာ ျဖစ္သည္။
( သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ ေဒ၀တာသံယုတ္ ဇရာ၀ဂ္ ဇရာသုတ္ )
( ဦးေငြေအာင္မြန္ )
( ၂၂ ) ရိုေသထိုက္သူကို ရိုေသျခင္း
ရိုေသေလးစားထိုက္သူကို ရိုေသေလးစားျခင္းသည္ မဂၤလာတပါး ျဖစ္သည္။
တနည္းအားျဖင့္-ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္သည္။
တရံေရာအခါ ဟိမ၀ႏၲာေတာရွိ ေညာင္ပင္ႀကီးတပင္ကို အမွီျပဳလ်က္ ခါ-ေမ်ာက္ႏွင့္-ဆင္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။ သူတို႔သည္ အေဆြခင္ပြန္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ တဦးကိုတဦး ရိုေသျခင္း မရွိၾကေပ။ တေန႔သ၌ အေဆြခင္ပြန္း ၃-ဦးသည္ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ၾက၏။ ယခု ငါတို႔ ၃-ဦး ဆက္ဆံေနထိုင္ပံုမွာ မသင့္။ တဦးကိုတဦး ရိုေသျခင္းမရွိ၊ အဆံုးအမျပဳျျခင္းမရွိ၊ အသက္ႀကီးသူကို ရိုေသလ်က္ ထိုသူ၏အဆံုးအမကို ခံယူေနထိုင္ၾကလွ်င္ မသင့္ပါေလာ-ဟူ၍ အၾကံအစည္ ျဖစ္ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ထိုအၾကံအစည္အတိုင္း ျပဳမူေနထိုင္ရန္ အသက္ႀကီးသူကို စိစစ္ၾကသည္။
ငါတို႔ ၃-ဦးမွာ ဤေညာင္ပင္ႀကီးကို အမွီျပဳ၍ ေနၾကရသည္။ ဤေညာင္ပင္ကို္ပင္ အမွတ္အသားျပဳၾကမည္-ဟူ၍ သေဘာတူ ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။
ခါႏွင့္ေမ်ာက္တို႔က ဆင္အား-အေဆြ ဆင္၊ ဤေညာင္ပင္ႀကီးကို ဘယ္အခါမွစ၍ သင္သိပါသနည္း-ဟုေမးၾက၏။
ဆင္က အေဆြတို႔-ငါ ဆင္ငယ္ကေလးဘ၀၌ ရွိစဥ္ ဤေညာင္ပင္ကို ေက်ာ္လႊား၍ သြားခဲ့သည္။ ေညာင္ပင္ထိပ္ဖ်ားသည္ ငါ့ခ်က္အထိသာ ေရာက္သည္-ဟူ၍ ေျဖၾကားသည္။
တဖန္ ဆင္ႏွင့္ ခါတို႔က ေမ်ာက္အား-အေဆြ ေမ်ာက္၊ ဤေညာင္ပင္ကို ဘယ္အခါမွစ၍ သိသနည္း-ဟုေမးၾကျပန္၏။
ေမ်ာက္က-အေဆြတို႔၊ ငါ ေမ်ာက္ငယ္ကေလးဘ၀၌ ရွိစဥ္ ေျမႀကီး၌ထိုင္လ်က္ ေညာင္ပင္၏ အညြန္႔အဖ်ား တို႔ကို စားရသည္။ ဤမွ်ေလာက္ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခ်ိန္မွစ၍ သိပါသည္-ဟု ဆို၏။
တဖန္ ခါအား ေမးၾကျပန္ေသာ္ ခါက-အေဆြတို႔၊ ယခင္အခါက ဤအရပ္၌ ေညာင္ပင္မရွိေသး၊ အျခား တပါးေသာအရပ္မွ ေညာင္ပင္၏အသီးကို ငါစား၍ ဤအရပ္၌ မစင္စြန္႔ခဲ့သည္။ ထိုမစင္မွ ဤေညာင္ပင္ ေပါက္လာပါသည္-ဟူ၍ ေျပာျပ၏။
ဤတြင္ ဆင္ႏွင့္ေမ်ာက္တို႔က အေဆြ ခါ၊ သင္သည္ ငါတို႔ ၂-ဦးထက္ အသက္ႀကီးသည္။ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါတို႔ထက္ပို၍ ဉာဏ္ပညာရွိပါသည္။ ငါတို႔ ရိုေသထိုက္ပါသည္။ ယေန႔မွစ၍ သင့္အား ငါတို႔ ရိုေသျခင္း၊ ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ျပဳျခင္း အစရွိသည္တို႔ ျပဳပါမည္။ ငါတို႔ကိုလည္း ဆံုးမပါ။ ၾသ၀ါဒေပးပါ။ ငါတို႔ ေကာင္းစြာခံယူပါမည္-ဟူ၍ ေျပာဆိုေတာင္းပန္ၾက၏။
ခါလည္း အေဆြခင္ပြန္းႏွစ္ဦး၏စကားကို လက္ခံကာ လိုက္နာက်င့္သံုးသည္။ အေဆြခင္ပြန္းႏွစ္ဦးအား အဆံုးအမၾသ၀ါဒ ေပးရံုမက သီလကိုလည္း ေဆာက္တည္ေစသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း စံျပေနထိုင္ကာ သီလကို ေဆာက္တည္၏။
ဤသို႔လွ်င္ အေဆြခင္ပြန္း ၃-ဦးသည္ ညီညြတ္စြာ ေနထိုင္သြားၾကသည္။ ေဘးရန္လည္း ကင္း၍ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာတြင္လည္း အဆင္ေျပၾကေလသည္။ သူတို႔သံုးဦးသည္ သက္တမ္းေစ့ ေနထိုင္သြားၾကကာ ေသေသာအခါ ေကာင္းရာသုဂတိသုိ႔ လားၾကေလသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ ၅၅၀-တိတၱိရဇာတ္
( မင္းယုေ၀)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
တနည္းအားျဖင့္-ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းတရပ္ ျဖစ္သည္။
တရံေရာအခါ ဟိမ၀ႏၲာေတာရွိ ေညာင္ပင္ႀကီးတပင္ကို အမွီျပဳလ်က္ ခါ-ေမ်ာက္ႏွင့္-ဆင္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။ သူတို႔သည္ အေဆြခင္ပြန္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ တဦးကိုတဦး ရိုေသျခင္း မရွိၾကေပ။ တေန႔သ၌ အေဆြခင္ပြန္း ၃-ဦးသည္ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ၾက၏။ ယခု ငါတို႔ ၃-ဦး ဆက္ဆံေနထိုင္ပံုမွာ မသင့္။ တဦးကိုတဦး ရိုေသျခင္းမရွိ၊ အဆံုးအမျပဳျျခင္းမရွိ၊ အသက္ႀကီးသူကို ရိုေသလ်က္ ထိုသူ၏အဆံုးအမကို ခံယူေနထိုင္ၾကလွ်င္ မသင့္ပါေလာ-ဟူ၍ အၾကံအစည္ ျဖစ္ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ထိုအၾကံအစည္အတိုင္း ျပဳမူေနထိုင္ရန္ အသက္ႀကီးသူကို စိစစ္ၾကသည္။
ငါတို႔ ၃-ဦးမွာ ဤေညာင္ပင္ႀကီးကို အမွီျပဳ၍ ေနၾကရသည္။ ဤေညာင္ပင္ကို္ပင္ အမွတ္အသားျပဳၾကမည္-ဟူ၍ သေဘာတူ ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။
ခါႏွင့္ေမ်ာက္တို႔က ဆင္အား-အေဆြ ဆင္၊ ဤေညာင္ပင္ႀကီးကို ဘယ္အခါမွစ၍ သင္သိပါသနည္း-ဟုေမးၾက၏။
ဆင္က အေဆြတို႔-ငါ ဆင္ငယ္ကေလးဘ၀၌ ရွိစဥ္ ဤေညာင္ပင္ကို ေက်ာ္လႊား၍ သြားခဲ့သည္။ ေညာင္ပင္ထိပ္ဖ်ားသည္ ငါ့ခ်က္အထိသာ ေရာက္သည္-ဟူ၍ ေျဖၾကားသည္။
တဖန္ ဆင္ႏွင့္ ခါတို႔က ေမ်ာက္အား-အေဆြ ေမ်ာက္၊ ဤေညာင္ပင္ကို ဘယ္အခါမွစ၍ သိသနည္း-ဟုေမးၾကျပန္၏။
ေမ်ာက္က-အေဆြတို႔၊ ငါ ေမ်ာက္ငယ္ကေလးဘ၀၌ ရွိစဥ္ ေျမႀကီး၌ထိုင္လ်က္ ေညာင္ပင္၏ အညြန္႔အဖ်ား တို႔ကို စားရသည္။ ဤမွ်ေလာက္ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခ်ိန္မွစ၍ သိပါသည္-ဟု ဆို၏။
တဖန္ ခါအား ေမးၾကျပန္ေသာ္ ခါက-အေဆြတို႔၊ ယခင္အခါက ဤအရပ္၌ ေညာင္ပင္မရွိေသး၊ အျခား တပါးေသာအရပ္မွ ေညာင္ပင္၏အသီးကို ငါစား၍ ဤအရပ္၌ မစင္စြန္႔ခဲ့သည္။ ထိုမစင္မွ ဤေညာင္ပင္ ေပါက္လာပါသည္-ဟူ၍ ေျပာျပ၏။
ဤတြင္ ဆင္ႏွင့္ေမ်ာက္တို႔က အေဆြ ခါ၊ သင္သည္ ငါတို႔ ၂-ဦးထက္ အသက္ႀကီးသည္။ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါတို႔ထက္ပို၍ ဉာဏ္ပညာရွိပါသည္။ ငါတို႔ ရိုေသထိုက္ပါသည္။ ယေန႔မွစ၍ သင့္အား ငါတို႔ ရိုေသျခင္း၊ ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ျပဳျခင္း အစရွိသည္တို႔ ျပဳပါမည္။ ငါတို႔ကိုလည္း ဆံုးမပါ။ ၾသ၀ါဒေပးပါ။ ငါတို႔ ေကာင္းစြာခံယူပါမည္-ဟူ၍ ေျပာဆိုေတာင္းပန္ၾက၏။
ခါလည္း အေဆြခင္ပြန္းႏွစ္ဦး၏စကားကို လက္ခံကာ လိုက္နာက်င့္သံုးသည္။ အေဆြခင္ပြန္းႏွစ္ဦးအား အဆံုးအမၾသ၀ါဒ ေပးရံုမက သီလကိုလည္း ေဆာက္တည္ေစသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း စံျပေနထိုင္ကာ သီလကို ေဆာက္တည္၏။
ဤသို႔လွ်င္ အေဆြခင္ပြန္း ၃-ဦးသည္ ညီညြတ္စြာ ေနထိုင္သြားၾကသည္။ ေဘးရန္လည္း ကင္း၍ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာတြင္လည္း အဆင္ေျပၾကေလသည္။ သူတို႔သံုးဦးသည္ သက္တမ္းေစ့ ေနထိုင္သြားၾကကာ ေသေသာအခါ ေကာင္းရာသုဂတိသုိ႔ လားၾကေလသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ ၅၅၀-တိတၱိရဇာတ္
( မင္းယုေ၀)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
အသက္မေသ သမၺဳေဒၶ
ကိုထြန္း၀င္း+မမိုးမိုးေအးတို႔သည္ ပဲခူးတိုင္း က၀ျမိဳ႔နယ္ သကၠလစံျပေက်းရြာတြင္ ေမြးဖြားေနထိုင္ခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္၏။ ၄င္းတို႔သည္ ယမန္ႏွစ္က ရန္ကုန္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔သြားၾက၏။ သူတို႔၏ ကေလး ၃-ေယာက္ကိုပါ ေက်ာင္းေျပာင္းသြားၾကေသာအခါ ထိုကေလးမ်ားကို ခ်စ္ၾကေသာ ကၽြန္မတို႔ ညီအမေတြမွာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္၍ က်န္ခဲ့ၾကသည္။
သို႔ရာတြင္ ၂၀၀၀/၂၀၀၁- ပညာသင္ႏွစ္တြင္ ကေလးမ်ားမွာ ရန္ကုန္၌ လံုး၀မေပ်ာ္ရႊင္ၾက၍ သကၠလသို႔ ျပန္လည္ေျပာင္းေရႊ႔လာၾကသည္။ ကေလးမ်ား၏ ေက်ာင္းထြက္လက္မွတ္ယူရန္ ရန္ကုန္သို႔ ဇြန္လတြင္ သြားၾကသည္။ ၄င္းတို႔ႏွစ္ေယာက္ စီးနင္းသည့္ကားမွာ သကၠလမွ ရန္ကုန္သို႔ ဆန္အိတ္မ်ားတင္သည့္ ကားျဖစ္သည္။ ကုန္တင္ကားႀကီး၏ လမ္းေၾကာင္းမွာ သကၠလမွ ခရမ္း၊ သံုးခြ၊ သန္လ်င္၊ ရန္ကုန္ ျဖစ္၏။ ကိုထြန္း၀င္းႏွင့္ မိုးမိုးေအးတို႔မွာ ထိုဆန္တင္ကားႀကီးျဖင့္ နံနက္ ၃-နာရီခန္႔တြင္ လိုက္ပါသြားၾက၏။ ကား၏ေခါင္းခန္း ေမာင္းသူ၏အနီးတြင္ မမိုးမိုးေအးက စီး၏။ တံခါးဘက္တြင္ ကိုထြန္း၀င္းက စီးသည္။ ကားအေနာက္ဘက္တြင္ ဆန္အိတ္မ်ားအျပည့္ႏွင့္ ခရီးသည္ သံုးေလးေယာက္ပါရွိ၏။
သကၠလမွ ေတာင္ဘက္အထြက္ ဇြဲတြန္ရြာကေလးအနီး၌ ကားႀကီးသည္ တဖက္သို႔ထိုးကာ ယိမ္းက်သြား၏။ ေမာင္းသူမွာ ကၽြမ္းက်င္စြာ ထိန္းေသာ္လည္း ထိန္းမရေပ။ အျမင့္ ၁၂-ေပ နီးပါးရွိ လမ္းမႀကီးမွ ခပ္ေလွ်ာေလွ်ာ ေျမသားအတိုင္း ေရထဲသို႔ က်သြားေတာ့သည္။ ကားလမ္းမ၏ တဖက္တခ်က္တြင္ တာခ်ိဳင့္ ေျမာင္းႏွင့္ လယ္ကြင္းမ်ား ရွိသည္။
ဤေနရာသည္ ေရွးယခင္က မၾကာခဏ ကားေမွာက္ဖူးေသာေနရာျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ကားေခါင္းတံခါး ပြင့္၍ လြင့္က်သူမ်ား သိပ္မနာၾကေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းမွ ခရီးသည္ အမ်ိဳးသမီးတဦးမွာ ေရထဲသို႔ ဆန္အိတ္ မ်ားျဖင့္ ပိကာ ေလွ်ာက်သြား၏။ က်န္သူမ်ားမွာ ေဘးသို႔လြင့္စဥ္က်သျဖင့္ အႏၲရာယ္သိပ္မရွိေပ။ ဦးေခါင္းပိုင္းမွ ကားေမာင္းသူ (အိႏၵိယအမ်ိဳးသား) မွာ ကားေမာင္းသည့္ စတီယာရင္ျဖင့္ ညပ္ျပီး ေရထဲနစ္ျမဳပ္ ေနသည္။ ၄င္း၏အေပၚသို႔ မမိုးမိုးေအးက က်ေရာက္ကာ ေခါင္းခန္းအတြင္းရွိ သံထည္မ်ားျဖင့္ ပိညပ္သြား၏။
ဒဏ္ရာမျပင္းထန္သူမ်ားက အနီးအနားရွိ လယ္တဲမ်ားႏွင့္ ရြာသို႔ လိုက္ေအာ္ေခၚၾကသည္။ ထိုအခါ လူအမ်ား ကယ္ဆယ္ရန္ မီးမ်ားျဖင့္ ေရာက္လာၾကသည္။ မမိုးမိုးေအးမွာ သတိရွိေနေသာ္လည္း လံုး၀လႈပ္ရွား၍ မရပါ။ ေရထဲျမႇဳပ္ေနေသာ ခႏၶာကိုယ္ကို တတ္ႏိုင္သမွ် ကိုယ္ေဖာ့၍ ႏွာေခါင္းေပၚေအာင္ ဦးေခါင္းကို ေမာ့ထားသည္။ ႏွာေခါင္းေရလြတ္ရန္ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ကားမွန္ေပါင္မ်ားကို ဆြဲခိုထားသည္။ သမၺဳေဒၶဂါထာကို ရြတ္ဖတ္ အာရံုျပဳေနသည္။ ၄င္းေအာက္တြင္ ပိညပ္ေနေသာ ကားဆရာမွာ လႈပ္ရွားမႈ လံုး၀ကင္းမဲ့ေနသျဖင့္ ေသျပီဟု သူမ အေသအခ်ာသိေန၏။
ကယ္သူမ်ားမွာ သူမကို ဆြဲထုတ္ယူရန္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း မည္သို႔မွ် ထုတ္ယူမရ ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကားကို ဆန္အိတ္မ်ားဖယ္ခ်ကာ ေရထဲမွ ကားကို ဆြဲတင္ရန္ ႀကိဳးစားၾကသည္။ ဆြဲေသာသံႀကိဳးမ်ား အလီလီ ျပတ္ကာ အခက္အခဲမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။ မမိုးမိုးေအးမွာ ေသသူႏွင့္ ေရထဲတြင္ အတူတကြပိညပ္ကာ ႏွစ္နာရီ သံုးနာရီမွ် ေနခဲ့ရသည္။
နံနက္လင္းမွ ထြန္စက္မ်ားေရာက္လာကာ ကားႀကီးကိုဆြဲတင္၍ ရေတာ့၏။ သူမကို ထပ္မံထိခိုက္မႈမရွိေအာင္ မနည္းဆြဲထုတ္ယူၾကရပါသည္။ သူမေအာက္၌ ပိညပ္ေနေသာ ကားဆရာမွာ ေသဆံုးသြားသည္။ ကားေနာက္တြင္ စီးလာေသာ သူ႔ခင္ပြန္းမွာလည္း အသက္ခ်မ္းသာရာရသည္။ ကိုထြန္း၀င္းမွာ ေျခေထာက္တြင္ ဒဏ္ရာအနည္းငယ္သာ ရသည္။ မမိုးမိုးေအးမွာ ကားညပ္ခဲ့ေသာဒဏ္ရာေၾကာင့္ ေဆးရံုတြင္ အေတာ္ၾကာၾကာ တက္ခဲ့ရေသာ္လည္း ေျခေထာက္ျဖတ္ပစ္ရျခင္း မရွိပါ။
ကၽြန္မတို႔အိမ္က ထြက္ကတည္းက သမၺဳေဒၶဂါထာကို ရြတ္ဆိုသြားပါသည္။ ကားစထြက္ေတာ့လဲ ရြတ္သြားတာပဲ။ ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက ဘယ္သြားသြား သမၺဳေဒၶကို အျမဲရြတ္တယ္။ ကၽြန္မကေလးေတြကိုလဲ ရြတ္ခိုင္းတယ္။ ဒီသမၺဳေဒၶဂါထာရဲ႔တန္ခိုးေၾကာင့္ ကၽြန္မ ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္တာပဲလို႔ ယံုၾကည္ယူဆပါတယ္-ဟူ၍ မမိုးမိုးေအးက ေျပာပါတယ္။
( နႏၵာခင္-သကၠလ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
သို႔ရာတြင္ ၂၀၀၀/၂၀၀၁- ပညာသင္ႏွစ္တြင္ ကေလးမ်ားမွာ ရန္ကုန္၌ လံုး၀မေပ်ာ္ရႊင္ၾက၍ သကၠလသို႔ ျပန္လည္ေျပာင္းေရႊ႔လာၾကသည္။ ကေလးမ်ား၏ ေက်ာင္းထြက္လက္မွတ္ယူရန္ ရန္ကုန္သို႔ ဇြန္လတြင္ သြားၾကသည္။ ၄င္းတို႔ႏွစ္ေယာက္ စီးနင္းသည့္ကားမွာ သကၠလမွ ရန္ကုန္သို႔ ဆန္အိတ္မ်ားတင္သည့္ ကားျဖစ္သည္။ ကုန္တင္ကားႀကီး၏ လမ္းေၾကာင္းမွာ သကၠလမွ ခရမ္း၊ သံုးခြ၊ သန္လ်င္၊ ရန္ကုန္ ျဖစ္၏။ ကိုထြန္း၀င္းႏွင့္ မိုးမိုးေအးတို႔မွာ ထိုဆန္တင္ကားႀကီးျဖင့္ နံနက္ ၃-နာရီခန္႔တြင္ လိုက္ပါသြားၾက၏။ ကား၏ေခါင္းခန္း ေမာင္းသူ၏အနီးတြင္ မမိုးမိုးေအးက စီး၏။ တံခါးဘက္တြင္ ကိုထြန္း၀င္းက စီးသည္။ ကားအေနာက္ဘက္တြင္ ဆန္အိတ္မ်ားအျပည့္ႏွင့္ ခရီးသည္ သံုးေလးေယာက္ပါရွိ၏။
သကၠလမွ ေတာင္ဘက္အထြက္ ဇြဲတြန္ရြာကေလးအနီး၌ ကားႀကီးသည္ တဖက္သို႔ထိုးကာ ယိမ္းက်သြား၏။ ေမာင္းသူမွာ ကၽြမ္းက်င္စြာ ထိန္းေသာ္လည္း ထိန္းမရေပ။ အျမင့္ ၁၂-ေပ နီးပါးရွိ လမ္းမႀကီးမွ ခပ္ေလွ်ာေလွ်ာ ေျမသားအတိုင္း ေရထဲသို႔ က်သြားေတာ့သည္။ ကားလမ္းမ၏ တဖက္တခ်က္တြင္ တာခ်ိဳင့္ ေျမာင္းႏွင့္ လယ္ကြင္းမ်ား ရွိသည္။
ဤေနရာသည္ ေရွးယခင္က မၾကာခဏ ကားေမွာက္ဖူးေသာေနရာျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ကားေခါင္းတံခါး ပြင့္၍ လြင့္က်သူမ်ား သိပ္မနာၾကေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းမွ ခရီးသည္ အမ်ိဳးသမီးတဦးမွာ ေရထဲသို႔ ဆန္အိတ္ မ်ားျဖင့္ ပိကာ ေလွ်ာက်သြား၏။ က်န္သူမ်ားမွာ ေဘးသို႔လြင့္စဥ္က်သျဖင့္ အႏၲရာယ္သိပ္မရွိေပ။ ဦးေခါင္းပိုင္းမွ ကားေမာင္းသူ (အိႏၵိယအမ်ိဳးသား) မွာ ကားေမာင္းသည့္ စတီယာရင္ျဖင့္ ညပ္ျပီး ေရထဲနစ္ျမဳပ္ ေနသည္။ ၄င္း၏အေပၚသို႔ မမိုးမိုးေအးက က်ေရာက္ကာ ေခါင္းခန္းအတြင္းရွိ သံထည္မ်ားျဖင့္ ပိညပ္သြား၏။
ဒဏ္ရာမျပင္းထန္သူမ်ားက အနီးအနားရွိ လယ္တဲမ်ားႏွင့္ ရြာသို႔ လိုက္ေအာ္ေခၚၾကသည္။ ထိုအခါ လူအမ်ား ကယ္ဆယ္ရန္ မီးမ်ားျဖင့္ ေရာက္လာၾကသည္။ မမိုးမိုးေအးမွာ သတိရွိေနေသာ္လည္း လံုး၀လႈပ္ရွား၍ မရပါ။ ေရထဲျမႇဳပ္ေနေသာ ခႏၶာကိုယ္ကို တတ္ႏိုင္သမွ် ကိုယ္ေဖာ့၍ ႏွာေခါင္းေပၚေအာင္ ဦးေခါင္းကို ေမာ့ထားသည္။ ႏွာေခါင္းေရလြတ္ရန္ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ကားမွန္ေပါင္မ်ားကို ဆြဲခိုထားသည္။ သမၺဳေဒၶဂါထာကို ရြတ္ဖတ္ အာရံုျပဳေနသည္။ ၄င္းေအာက္တြင္ ပိညပ္ေနေသာ ကားဆရာမွာ လႈပ္ရွားမႈ လံုး၀ကင္းမဲ့ေနသျဖင့္ ေသျပီဟု သူမ အေသအခ်ာသိေန၏။
ကယ္သူမ်ားမွာ သူမကို ဆြဲထုတ္ယူရန္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း မည္သို႔မွ် ထုတ္ယူမရ ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကားကို ဆန္အိတ္မ်ားဖယ္ခ်ကာ ေရထဲမွ ကားကို ဆြဲတင္ရန္ ႀကိဳးစားၾကသည္။ ဆြဲေသာသံႀကိဳးမ်ား အလီလီ ျပတ္ကာ အခက္အခဲမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။ မမိုးမိုးေအးမွာ ေသသူႏွင့္ ေရထဲတြင္ အတူတကြပိညပ္ကာ ႏွစ္နာရီ သံုးနာရီမွ် ေနခဲ့ရသည္။
နံနက္လင္းမွ ထြန္စက္မ်ားေရာက္လာကာ ကားႀကီးကိုဆြဲတင္၍ ရေတာ့၏။ သူမကို ထပ္မံထိခိုက္မႈမရွိေအာင္ မနည္းဆြဲထုတ္ယူၾကရပါသည္။ သူမေအာက္၌ ပိညပ္ေနေသာ ကားဆရာမွာ ေသဆံုးသြားသည္။ ကားေနာက္တြင္ စီးလာေသာ သူ႔ခင္ပြန္းမွာလည္း အသက္ခ်မ္းသာရာရသည္။ ကိုထြန္း၀င္းမွာ ေျခေထာက္တြင္ ဒဏ္ရာအနည္းငယ္သာ ရသည္။ မမိုးမိုးေအးမွာ ကားညပ္ခဲ့ေသာဒဏ္ရာေၾကာင့္ ေဆးရံုတြင္ အေတာ္ၾကာၾကာ တက္ခဲ့ရေသာ္လည္း ေျခေထာက္ျဖတ္ပစ္ရျခင္း မရွိပါ။
ကၽြန္မတို႔အိမ္က ထြက္ကတည္းက သမၺဳေဒၶဂါထာကို ရြတ္ဆိုသြားပါသည္။ ကားစထြက္ေတာ့လဲ ရြတ္သြားတာပဲ။ ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက ဘယ္သြားသြား သမၺဳေဒၶကို အျမဲရြတ္တယ္။ ကၽြန္မကေလးေတြကိုလဲ ရြတ္ခိုင္းတယ္။ ဒီသမၺဳေဒၶဂါထာရဲ႔တန္ခိုးေၾကာင့္ ကၽြန္မ ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္တာပဲလို႔ ယံုၾကည္ယူဆပါတယ္-ဟူ၍ မမိုးမိုးေအးက ေျပာပါတယ္။
( နႏၵာခင္-သကၠလ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
ေစတနာေရာင္ျပန္
လိြဳင္ေကာ္ျမိဳ႔တြင္ အ၀တ္ေလွ်ာ္ဖြပ္အလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳေနေသာ မစန္းခင္-ဟူသည့္ အမ်ိဳးသမီးတဦး ရွိသည္။ သူ၏ခင္ပြန္းမွာ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္အတန္ၾကာက ဆံုးပါးသြားခဲ့သည္။ သူ႔တြင္ ေမာင္သက္ေအာင္-ဟူေသာ ၉-ႏွစ္အရြယ္ လူမမည္ သားကေလးတဦး က်န္ရွိခဲ့ေပသည္။
သားငယ္ေလးမွာလည္း လိမၼာေရးျခားရွိလွသည္။ စတုတၳတန္းတြင္ ပညာသင္ယူေနေသာ ေက်ာင္းသား တဦးလည္း ျဖစ္၏။ ဆရာမိဘ ဆိုဆံုးမစကားကို ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္တတ္ေသာေၾကာင့္ လူႀကီးမိဘမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ျခင္းကို ခံရသူျဖစ္သည္။
မစန္းခင္ အ၀တ္ေလွ်ာ္ေသာ ေရခ်ိဳးဆိပ္မွာ ႏွစ္ဆိပ္ရွိ၏။ တဆိပ္မွာ သူတို႔အိမ္ႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းတြင္ရွိသည္။ အျခားတဆိပ္မွာ တလမ္းေက်ာ္တြင္ ရွိသည္။ ေမာင္သက္ေအာင္သည္ ညေနေက်ာင္းဆင္းတိုင္း မိခင္အ၀တ္ေလွ်ာ္ရာ ေရဆိပ္သို႔ လာေရာက္၍ မိခင္ကို ကူညီလုပ္ကိုင္ေပးေလ့ရွိသည္။ မိခင္က တားျမစ္ေသာ္လည္း မရေပ။ ေရဆိပ္တဆိပ္တြင္ မေတြ႔လွ်င္ တဆိပ္သို႔ လာေရာက္ျမဲျဖစ္၏။
တေန႔သ၌ မစန္းခင္သည္ ဘီလူးေခ်ာင္းရွိ ေရဆိပ္တြင္ အ၀တ္မ်ား ေလွ်ာ္ဖြပ္ေနေလသည္။ ထိုစဥ္ ေရကိုကၽြမ္းက်င္စြာ မကူးတတ္ေသာ ၁၀-ႏွစ္အရြယ္ခန္႔ ကေလးမေလးတဦးသည္ ေခ်ာင္းထဲသို႔ ေရဆင္းခ်ိဳးရာမွ ေရနစ္ေလ၏။ အနီးအနားတ၀ိုက္တြင္ မစန္းခင္ တဦးတည္းသာ ရွိ၏။ သူသည္ ေရထဲသို႔ လ်င္ျမန္စြာ ကူးခပ္၍ ထိုမိန္းကေလးကို သက္စြန္႔ဆံဖ်ား ဆယ္ယူေလသည္။
ထိုကေလးမေလးမွာ ကုန္းေပၚသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေသာ္လည္း သတိေမ့ေနသျဖင့္ မစန္းခင္သည္ သတိျပန္ရလာေအာင္ ျပဳစုေပးေလသည္။ မိန္းကေလးမွာ မစန္းခင္၏ ျပဳစုေပးမႈေၾကာင့္ မၾကာမီ သတိျပန္လည္လာေလသည္။ ခဏအၾကာ သူ၏မိဘမ်ားေရာက္ရွိလာျပီး မစန္းခင္အား ေက်းဇူးမ်ားစြာ တင္ရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုကာ ျပန္သြားေလသည္။
မစိန္းခင္လည္း မိမိ၏လုပ္ရပ္အတြက္ ၀မ္းသာပီတိျဖစ္ေနမိသည္။ ထိုအခိုက္တြင္ လူတဦးေရာက္လာ၍-ခင္ဗ်ားသား ေရနစ္လို႔ လူတဦးက ဆယ္ထားေပးတယ္။ အခု သတိေမ့ေနတယ္-ဟု ေျပာေလသည္။
မစန္းခင္လည္း သားေဇာျဖင့္ အ၀တ္ေလွ်ာ္ျခင္းကိစၥကိုေမ့ကာ ထိုသူ႔ေနာက္သို႔ လ်င္ျမန္စြာ လိုက္သြားေလသည္။ ထိုေနရာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ သူ၏သားမွာ ေကာင္းစြာသတိရေနျပီ ျဖစ္သည္။
မစန္းခင္သည္ မၾကာေသးေသာ အခ်ိန္ကာလကပင္ သူတပါး၏ သမီးငယ္ေလးကို ေရနစ္ေနရာမွ ကယ္ဆယ္ခဲ့၏။ ထိုစဥ္ ထူးဆန္းတိုက္ဆိုင္စြာပင္ သူ၏သားမွာ ေရနစ္ေသာ္လည္း အသက္ေဘးမွ ကယ္ဆယ္ေပးႏိုင္ေသာ လူတဦးေပၚလာ၏။ ထို အသက္ကယ္သူကို ေက်းဇူးတင္မဆံုး ျဖစ္မိသည္။ မစန္းခင္သည္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ကိုယ္ေတြ႔ယံုၾကည္သြားေပျပီ။
( စိုးညြန္႔ေ၀-လိြဳင္ေကာ္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
သားငယ္ေလးမွာလည္း လိမၼာေရးျခားရွိလွသည္။ စတုတၳတန္းတြင္ ပညာသင္ယူေနေသာ ေက်ာင္းသား တဦးလည္း ျဖစ္၏။ ဆရာမိဘ ဆိုဆံုးမစကားကို ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္တတ္ေသာေၾကာင့္ လူႀကီးမိဘမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ျခင္းကို ခံရသူျဖစ္သည္။
မစန္းခင္ အ၀တ္ေလွ်ာ္ေသာ ေရခ်ိဳးဆိပ္မွာ ႏွစ္ဆိပ္ရွိ၏။ တဆိပ္မွာ သူတို႔အိမ္ႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းတြင္ရွိသည္။ အျခားတဆိပ္မွာ တလမ္းေက်ာ္တြင္ ရွိသည္။ ေမာင္သက္ေအာင္သည္ ညေနေက်ာင္းဆင္းတိုင္း မိခင္အ၀တ္ေလွ်ာ္ရာ ေရဆိပ္သို႔ လာေရာက္၍ မိခင္ကို ကူညီလုပ္ကိုင္ေပးေလ့ရွိသည္။ မိခင္က တားျမစ္ေသာ္လည္း မရေပ။ ေရဆိပ္တဆိပ္တြင္ မေတြ႔လွ်င္ တဆိပ္သို႔ လာေရာက္ျမဲျဖစ္၏။
တေန႔သ၌ မစန္းခင္သည္ ဘီလူးေခ်ာင္းရွိ ေရဆိပ္တြင္ အ၀တ္မ်ား ေလွ်ာ္ဖြပ္ေနေလသည္။ ထိုစဥ္ ေရကိုကၽြမ္းက်င္စြာ မကူးတတ္ေသာ ၁၀-ႏွစ္အရြယ္ခန္႔ ကေလးမေလးတဦးသည္ ေခ်ာင္းထဲသို႔ ေရဆင္းခ်ိဳးရာမွ ေရနစ္ေလ၏။ အနီးအနားတ၀ိုက္တြင္ မစန္းခင္ တဦးတည္းသာ ရွိ၏။ သူသည္ ေရထဲသို႔ လ်င္ျမန္စြာ ကူးခပ္၍ ထိုမိန္းကေလးကို သက္စြန္႔ဆံဖ်ား ဆယ္ယူေလသည္။
ထိုကေလးမေလးမွာ ကုန္းေပၚသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေသာ္လည္း သတိေမ့ေနသျဖင့္ မစန္းခင္သည္ သတိျပန္ရလာေအာင္ ျပဳစုေပးေလသည္။ မိန္းကေလးမွာ မစန္းခင္၏ ျပဳစုေပးမႈေၾကာင့္ မၾကာမီ သတိျပန္လည္လာေလသည္။ ခဏအၾကာ သူ၏မိဘမ်ားေရာက္ရွိလာျပီး မစန္းခင္အား ေက်းဇူးမ်ားစြာ တင္ရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုကာ ျပန္သြားေလသည္။
မစိန္းခင္လည္း မိမိ၏လုပ္ရပ္အတြက္ ၀မ္းသာပီတိျဖစ္ေနမိသည္။ ထိုအခိုက္တြင္ လူတဦးေရာက္လာ၍-ခင္ဗ်ားသား ေရနစ္လို႔ လူတဦးက ဆယ္ထားေပးတယ္။ အခု သတိေမ့ေနတယ္-ဟု ေျပာေလသည္။
မစန္းခင္လည္း သားေဇာျဖင့္ အ၀တ္ေလွ်ာ္ျခင္းကိစၥကိုေမ့ကာ ထိုသူ႔ေနာက္သို႔ လ်င္ျမန္စြာ လိုက္သြားေလသည္။ ထိုေနရာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ သူ၏သားမွာ ေကာင္းစြာသတိရေနျပီ ျဖစ္သည္။
မစန္းခင္သည္ မၾကာေသးေသာ အခ်ိန္ကာလကပင္ သူတပါး၏ သမီးငယ္ေလးကို ေရနစ္ေနရာမွ ကယ္ဆယ္ခဲ့၏။ ထိုစဥ္ ထူးဆန္းတိုက္ဆိုင္စြာပင္ သူ၏သားမွာ ေရနစ္ေသာ္လည္း အသက္ေဘးမွ ကယ္ဆယ္ေပးႏိုင္ေသာ လူတဦးေပၚလာ၏။ ထို အသက္ကယ္သူကို ေက်းဇူးတင္မဆံုး ျဖစ္မိသည္။ မစန္းခင္သည္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ကိုယ္ေတြ႔ယံုၾကည္သြားေပျပီ။
( စိုးညြန္႔ေ၀-လိြဳင္ေကာ္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေမလ )
မိတ္ေဆြယုတ္
မ်က္ကြယ္၌ အက်ိဳးစီးပြားကို ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ၊
မ်က္ေမွာက္၌ ခ်စ္ဖြယ္စကားကို ဆိုတတ္ေသာလူကို ၾကဥ္ေရွာင္ရာ၏။
အၾကင္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ မိတ္ေဆြယုတ္ကို ႏႈတ္ခမ္း၀၌ ႏို႔ရည္လိမ္းက်ံျခင္းရွိေသာ
အဆိပ္ျဖင့္ျပည့္ေသာ အိုးကဲ့သို႔ မိတ္ေဆြဖြဲ႔၍ တည္ေနျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၏။
( စြယ္စံုနီတိကထာ)
မ်က္ေမွာက္၌ ခ်စ္ဖြယ္စကားကို ဆိုတတ္ေသာလူကို ၾကဥ္ေရွာင္ရာ၏။
အၾကင္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ မိတ္ေဆြယုတ္ကို ႏႈတ္ခမ္း၀၌ ႏို႔ရည္လိမ္းက်ံျခင္းရွိေသာ
အဆိပ္ျဖင့္ျပည့္ေသာ အိုးကဲ့သို႔ မိတ္ေဆြဖြဲ႔၍ တည္ေနျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၏။
( စြယ္စံုနီတိကထာ)
Saturday, January 16, 2010
သာဓုေခၚရက်ိဳး
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါတြင္ သာ၀တၳိျပည္၌ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ သူေဌးဇနီးေမာင္ႏွံ ရွိေလသည္။ သူတို႔သည္ ရတနာသံုးပါးအား အထူးပင္ ယံုၾကည္ျမတ္ႏိုးၾကေလသည္။ သူတို႔သည္ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ မႀကီးလွေသးေခ်။ ေရွးပါရမီေကာင္းမႈကံ ေကာင္းမြန္သူမ်ား ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဤဘ၀၀ယ္ မျငိဳမျငင္ တင့္တင့္တယ္တယ္ ေနၾကရေလသည္။
အခ်ိန္ကား လဆန္း ၁၄-ရက္ေန႔ ညတညတြင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထက္ေကာင္းကင္မွ ေရႊလမင္းကား အသာႀကီးသာလ်က္ သာ၀တၳိျမိဳ႔ႀကီးကား တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေသာ အသြင္ကို ေဆာင္လ်က္ေန၏။
တိုင္းသူျပည္သား လူအမ်ားတို႔ေလ-
နက္ျဖန္ သီတင္းေန႔၌ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၀ယ္ ဘုရားရွင္ တရားေဟာေတာ္မူပါလိမ့္မည္။ နာၾကားလုိသူမ်ား ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးသုိ႔ ဆက္ဆက္ၾကြၾကပါကုန္။
နိဗၺာန္ေဆာ္မ်ား၏ ေၾကညာသံကား သူေဌးဇနီး ေမာင္ႏွံတို႔၏ နားသို႔ ရိုက္ခတ္သြားေလသည္။ ထိုအသံကို ၾကားေသာအခါ-
ရွင္မေရ-နက္ျဖန္လျပည့္ေန႔တဲ့။ ဘုရားရွင္ တရားေဟာမယ္ဆိုပါလား-ဟု သူေဌးေလးက ေျပာေသာအခါ-
ဟုတ္တယ္ေမာင္ရဲ႔-ေမာင္တို႔ မယ္တို႔လဲ နက္ျဖန္ တရားနာသြားရေအာင္ေနာ္-ဟု သူေဌးကေတာ္ေလးက ခြန္းတုံ႔ျပန္လိုက္၏။
ေနရာကား ႀကီးက်ယ္ေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ခန္းမေဆာင္တေနရာ ျဖစ္ေလသည္။ တရားနာလာၾကေသာ ပရိသတ္ႀကီးက အုန္းအုန္းကၽြတ္ကၽြတ္ တခဲနက္ မ်ားျပားလွပါဘိသည္။ ထိုအခိုက္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ လႊတ္လ်က္-
ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို႔ အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ ေကာင္းလွေပ၏။
ႏႈတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္လည္း ေကာင္းလွေပ၏။
စိတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္လည္း ေကာင္းလွေပ၏။
အရာခပ္သိမ္း ေစာင့္စည္းမႈသည္ ေကာင္းလွေပ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ သံုးပါးကို ေစာင့္စည္းၾကပါကုန္။
ထိုဂါထာကိုေဟာျပီးေသာအခါ သိန္းေသာင္းမက မ်ားလွေသာ ပရိသတ္ႀကီး၏-သာဓု သာဓု သာဓု ဟူေသာ အသံႀကီးသည္ ပဲ့တင္ျမည္ဟီးသြားေလ၏။
ဤတရားပြဲ၌ အခ်ိဳ႔ ေသာတာပန္၊ အခ်ိဳ႔ သကဒါဂါမ္၊ အခ်ိဳ႔ အနာဂါမ္၊ အခ်ိဳ႔ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ၾကေလကုန္၏။
တရားပြဲမွ ျပန္လာေသာအခါ သူေဌးေလးသည္ သာသနာ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္လိုစိတ္ ေပၚလာေသာေၾကာင့္ ရွိသမွ်ပစၥည္းမ်ားကို သူေဌးကေတာ္အား အျပီးအပိုင္ အပ္ႏွင္းကာ သူေဌးမေလးထံ ခြင့္ပန္၍ ပိ႑ပါတိက ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းေတာ္တပါးအထံတြင္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ခဲ့ေလသည္။
ထိုအခါ ရုပ္ေခ်ာ ဥစၥာေပါသည့္ သူေဌးမေလးအဖို႔ အသက္ငယ္ငယ္ႏွင့္ တခုလပ္မေလး ဘ၀သို႔ ေရာက္ခဲ့ရ ရွာေလ၏။ အဆိုပါသတင္းကို ၾကားသိေသာအခါ ပေႆနဒီ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ လင္မဲ့သူ သူေဌးမ ကေလးအား သိမ္းပိုက္ေတာ္ေကာက္လိုက္ေလ၏။
နန္းေတာ္အတြင္း၌ ပန္းေတာ္ဆက္က ၾကာပန္းမ်ား ဆက္သေသာအခါ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ မိဖုရားတဦးလွ်င္ ပန္းတပြင့္စီ ေပးကမ္းေလ၏။ သူေဌးကေတာ္ အသစ္စက္စက္ မိဖုရားေလးကိုမူ ခ်စ္စႏိုးသည့္အတြက္ ေန႔စဥ္ ၂-ပြင့္ ၂-ပြင့္ ေပးသနားေလ၏။ အျခားေသာ မိဖုရားမ်ားက သူ႔အား မနာလိုၾကေခ်။
တေန႔သ၌ ၾကာပန္းေ၀ေသာအခါ မိဖုရားေလးသည္ ၾကာႏွစ္ပြင့္ကို တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္၍ ေရွးဦးစြာ ျပံဳးေလ၏။ ျပံဳးုျပီးသည့္ေနာက္ မည္သို႔စိတ္ကူးေပါက္သည္မသိ၊ ၾကာပန္းႏွစ္ပြင့္ကို အားပါးတရ နမ္းရႈပ္ကာ ငိုေၾကြးေလ၏။ ထိုအျခင္းအရာကို ျမင္ေသာအခါ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ မ်က္မာန္ေတာ္ရွလ်က္-
ဟယ္ မိဖုရားငယ္။ သင္သည္ ျပံဳးတခါ ငိုတလွည့္နဲ႔ အဘယ္ေၾကာင့္ ျပဳဘိသနည္း။ သင္၏ ငိုျခင္း ရယ္ျခင္း ဟူေသာ အျပဳအမူသည္ နန္းႏွင့္ မထိုက္တန္တကား။ ငါးအား မကြယ္မေထာက္ အမွန္အတိုင္း သံေတာ္ဦး တင္ေလာ့။ မတင္က သင္သည္ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ဒဏ္ ခံရခ်ိမ့္မည္-ဟု မိန္႔ေလရာ မိဖုရားေလးသည္ စီးက်ေသာ မ်က္ရည္တို႔ကို ျမတဘက္ျဖင့္ အသာသုတ္ကာ-
မွန္လွပါဘုရား၊ အျခားေသာ မိဖုရားေတြမွာ ပန္းတပြင့္စီ တပြင့္စီသာ ရျပီး ငါ့အဖို႔မွာေတာ့ အရွင္မင္းႀကီးက ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည့္အတြက္ ပန္းႏွစ္ပြင့္ပင္ ရပါကလားဆိုျပီး ၀မ္းသာမိသည့္အတြက္ ျပံဳးရယ္မိပါသည္ ဘုရား။ ဒီၾကာပန္းကေလးကို ျမင္ရေသာအခါ ခံတြင္းက ဒီၾကာပန္းရနံ႔ပမာ ေမႊးပ်ံ႔ေသာအနံ႔ရွိသည့္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ေျပာင္းသြားသူ အခ်စ္ဦးကို အမွတ္ရ၍ ၀မ္းနည္းေသာ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ လြမ္းဆြတ္မိေသာေၾကာင့္ ငိုေၾကြးမိပါသည္ဘုရား-ဟု သနားစဖြယ္ ငိုေၾကြးကာ သံေတာ္ဦး တင္ရွာေလသည္။
မင္းႀကီးသည္ မယံုသည့္အတြက္-
အဘယ္ မိဖုရားငယ္၊ လူ႔ပါးစပ္က ၾကာနံ႔ပမာ ေမႊးပ်ံ႔သည္ဆိုသည္ကို ငါ မယံုၾကည္ႏိုင္။ သင္သည္ ငါ့အျပင္ တဦးတေယာက္ႏွင့္ ေဖာက္ျပားလို၍သာ ေျပာတန္ရာသည္ မဟုတ္ေလာ-ဟု စြပ္စြဲေမးျမန္းျပန္၏။
မိဖုရားေလးသည္ သံုးႀကိမ္တိတိ စကားမေျပာင္း၊ ေလမေျပာင္းဘဲ ေရွးနည္းအတိုင္းပင္ ေျဖဆိုေလ၏။ ဘုရင္ႀကီးသည္ သံုးႀကိမ္ေျဖေသာ္လည္း ယံုၾကည္မႈ မရွိေသာေၾကာင့္ အက်ပ္ကိုင္သည့္သေဘာျဖင့္ သက္ေသေတာင္းေလ၏။ ထိုအခါ အားႏြဲ႔သူ မိဖုရားေလးက-
မွန္လွပါ အရွင္မင္းျမတ္၊ မယံုပါလွ်င္ နက္ျဖန္ ဤနန္းေတာ္၌ ဆြမ္းပင့္ေကၽြး၍ စံုစမ္းၾကည့္ေတာ္မူပါ။ အကယ္၍ မဟုတ္မမွန္ပါလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးမအား ေပးလိုေသာအျပစ္ကို ေပးေတာ္မူပါ-ဟု အရဲစြန္႔၍ သံေတာ္ဦး တင္ရွာေလ၏။
ေနာက္တေန႔၌ မင္းႀကီးသည္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္တို႔အား နန္းေတာ္သို႔ပင့္၍ ဆြမ္းေကၽြးလတ္ေသာ္ မိဖုရားငယ္ညႊန္ျပေသာ ကိုယ္ေတာ္ေလးအား တရားေဟာရန္ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ အျခားသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ၾကြျပန္သြားေတာ္မူေလသည္။
တာ၀န္က်သူ ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ ျငိမ္သက္တည္ၾကည္ေသာ ဣေျႏၵျဖင့္ တရားေဟာရန္ မပြင့္တပြင့္ ခံတြင္းကို ဖြင့္ဟလိုက္ေသာအခါ နံ႔သာျဖင့္ျပည့္ေသာ ဆင္စြယ္ၾကဳတ္ကေလးကို လႈပ္လိုက္ဘိသကဲ့သို႔ နန္းေတာ္တခုလံုး ၾကာညိဳပန္းရနံ႔မ်ားသည္ ႀကိဳင္သြးေလ၏။ ထိုအခါ ဘုရင္ႀကီးသည္ အလြန္အံ႔ၾသျပီး-
ဤမိဖုရားသည္ မွန္ေသာစကားကို ဆိုေပ၏-ဟု ၀မ္းသာအားရ ခ်ီးက်ဴးဟစ္ေအာ္ကာ မိဖုရားငယ္အား ေရွးကထက္ ေျမႇာက္စားေလ၏။ ကိုယ္ေတာ္ကေလးအားလည္း ပစၥည္းေလးပါးဒကာအျဖစ္ ခံလိုက္ေလသည္။
ေနာက္တေန႔သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရင္ႀကီးသည္ ဘုရားရွင္ထံသြား၍-
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဤကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ ဘယ္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ ခံတြင္းမွ ၾကာညိဳနံ႔ပမာ ေမႊးႀကိဳင္ေသာရနံ႔ ထြက္ပါသနည္းဘုရား-ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္သည္-
ဒကာေတာ္မင္းျမတ္ ဤကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ ေရွးေရွးအတိတ္ဘ၀မ်ားက တရားနာေသာအခါ ရိုရိုေသေသ နာယူျပီး သာဓု သာဓု သာဓု-ဟု ေစတနာသဒၶါတရားျဖင့္ ေခၚဆိုခဲ့သည့္အတြက္ ယခုလို အက်ိဳးထူး ခံစားရေပသည္-ဟု သာဓု၏ အက်ိဳးတရားကို ေဟာေတာ္မူေလ၏။
( မာဂဓီ-သာစည္ )
အခ်ိန္ကား လဆန္း ၁၄-ရက္ေန႔ ညတညတြင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထက္ေကာင္းကင္မွ ေရႊလမင္းကား အသာႀကီးသာလ်က္ သာ၀တၳိျမိဳ႔ႀကီးကား တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေသာ အသြင္ကို ေဆာင္လ်က္ေန၏။
တိုင္းသူျပည္သား လူအမ်ားတို႔ေလ-
နက္ျဖန္ သီတင္းေန႔၌ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၀ယ္ ဘုရားရွင္ တရားေဟာေတာ္မူပါလိမ့္မည္။ နာၾကားလုိသူမ်ား ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးသုိ႔ ဆက္ဆက္ၾကြၾကပါကုန္။
နိဗၺာန္ေဆာ္မ်ား၏ ေၾကညာသံကား သူေဌးဇနီး ေမာင္ႏွံတို႔၏ နားသို႔ ရိုက္ခတ္သြားေလသည္။ ထိုအသံကို ၾကားေသာအခါ-
ရွင္မေရ-နက္ျဖန္လျပည့္ေန႔တဲ့။ ဘုရားရွင္ တရားေဟာမယ္ဆိုပါလား-ဟု သူေဌးေလးက ေျပာေသာအခါ-
ဟုတ္တယ္ေမာင္ရဲ႔-ေမာင္တို႔ မယ္တို႔လဲ နက္ျဖန္ တရားနာသြားရေအာင္ေနာ္-ဟု သူေဌးကေတာ္ေလးက ခြန္းတုံ႔ျပန္လိုက္၏။
ေနရာကား ႀကီးက်ယ္ေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ခန္းမေဆာင္တေနရာ ျဖစ္ေလသည္။ တရားနာလာၾကေသာ ပရိသတ္ႀကီးက အုန္းအုန္းကၽြတ္ကၽြတ္ တခဲနက္ မ်ားျပားလွပါဘိသည္။ ထိုအခိုက္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ လႊတ္လ်က္-
ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို႔ အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ ေကာင္းလွေပ၏။
ႏႈတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္လည္း ေကာင္းလွေပ၏။
စိတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္လည္း ေကာင္းလွေပ၏။
အရာခပ္သိမ္း ေစာင့္စည္းမႈသည္ ေကာင္းလွေပ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ သံုးပါးကို ေစာင့္စည္းၾကပါကုန္။
ထိုဂါထာကိုေဟာျပီးေသာအခါ သိန္းေသာင္းမက မ်ားလွေသာ ပရိသတ္ႀကီး၏-သာဓု သာဓု သာဓု ဟူေသာ အသံႀကီးသည္ ပဲ့တင္ျမည္ဟီးသြားေလ၏။
ဤတရားပြဲ၌ အခ်ိဳ႔ ေသာတာပန္၊ အခ်ိဳ႔ သကဒါဂါမ္၊ အခ်ိဳ႔ အနာဂါမ္၊ အခ်ိဳ႔ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ၾကေလကုန္၏။
တရားပြဲမွ ျပန္လာေသာအခါ သူေဌးေလးသည္ သာသနာ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္လိုစိတ္ ေပၚလာေသာေၾကာင့္ ရွိသမွ်ပစၥည္းမ်ားကို သူေဌးကေတာ္အား အျပီးအပိုင္ အပ္ႏွင္းကာ သူေဌးမေလးထံ ခြင့္ပန္၍ ပိ႑ပါတိက ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းေတာ္တပါးအထံတြင္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ခဲ့ေလသည္။
ထိုအခါ ရုပ္ေခ်ာ ဥစၥာေပါသည့္ သူေဌးမေလးအဖို႔ အသက္ငယ္ငယ္ႏွင့္ တခုလပ္မေလး ဘ၀သို႔ ေရာက္ခဲ့ရ ရွာေလ၏။ အဆိုပါသတင္းကို ၾကားသိေသာအခါ ပေႆနဒီ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ လင္မဲ့သူ သူေဌးမ ကေလးအား သိမ္းပိုက္ေတာ္ေကာက္လိုက္ေလ၏။
နန္းေတာ္အတြင္း၌ ပန္းေတာ္ဆက္က ၾကာပန္းမ်ား ဆက္သေသာအခါ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ မိဖုရားတဦးလွ်င္ ပန္းတပြင့္စီ ေပးကမ္းေလ၏။ သူေဌးကေတာ္ အသစ္စက္စက္ မိဖုရားေလးကိုမူ ခ်စ္စႏိုးသည့္အတြက္ ေန႔စဥ္ ၂-ပြင့္ ၂-ပြင့္ ေပးသနားေလ၏။ အျခားေသာ မိဖုရားမ်ားက သူ႔အား မနာလိုၾကေခ်။
တေန႔သ၌ ၾကာပန္းေ၀ေသာအခါ မိဖုရားေလးသည္ ၾကာႏွစ္ပြင့္ကို တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္၍ ေရွးဦးစြာ ျပံဳးေလ၏။ ျပံဳးုျပီးသည့္ေနာက္ မည္သို႔စိတ္ကူးေပါက္သည္မသိ၊ ၾကာပန္းႏွစ္ပြင့္ကို အားပါးတရ နမ္းရႈပ္ကာ ငိုေၾကြးေလ၏။ ထိုအျခင္းအရာကို ျမင္ေသာအခါ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ မ်က္မာန္ေတာ္ရွလ်က္-
ဟယ္ မိဖုရားငယ္။ သင္သည္ ျပံဳးတခါ ငိုတလွည့္နဲ႔ အဘယ္ေၾကာင့္ ျပဳဘိသနည္း။ သင္၏ ငိုျခင္း ရယ္ျခင္း ဟူေသာ အျပဳအမူသည္ နန္းႏွင့္ မထိုက္တန္တကား။ ငါးအား မကြယ္မေထာက္ အမွန္အတိုင္း သံေတာ္ဦး တင္ေလာ့။ မတင္က သင္သည္ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ဒဏ္ ခံရခ်ိမ့္မည္-ဟု မိန္႔ေလရာ မိဖုရားေလးသည္ စီးက်ေသာ မ်က္ရည္တို႔ကို ျမတဘက္ျဖင့္ အသာသုတ္ကာ-
မွန္လွပါဘုရား၊ အျခားေသာ မိဖုရားေတြမွာ ပန္းတပြင့္စီ တပြင့္စီသာ ရျပီး ငါ့အဖို႔မွာေတာ့ အရွင္မင္းႀကီးက ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည့္အတြက္ ပန္းႏွစ္ပြင့္ပင္ ရပါကလားဆိုျပီး ၀မ္းသာမိသည့္အတြက္ ျပံဳးရယ္မိပါသည္ ဘုရား။ ဒီၾကာပန္းကေလးကို ျမင္ရေသာအခါ ခံတြင္းက ဒီၾကာပန္းရနံ႔ပမာ ေမႊးပ်ံ႔ေသာအနံ႔ရွိသည့္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ေျပာင္းသြားသူ အခ်စ္ဦးကို အမွတ္ရ၍ ၀မ္းနည္းေသာ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ လြမ္းဆြတ္မိေသာေၾကာင့္ ငိုေၾကြးမိပါသည္ဘုရား-ဟု သနားစဖြယ္ ငိုေၾကြးကာ သံေတာ္ဦး တင္ရွာေလသည္။
မင္းႀကီးသည္ မယံုသည့္အတြက္-
အဘယ္ မိဖုရားငယ္၊ လူ႔ပါးစပ္က ၾကာနံ႔ပမာ ေမႊးပ်ံ႔သည္ဆိုသည္ကို ငါ မယံုၾကည္ႏိုင္။ သင္သည္ ငါ့အျပင္ တဦးတေယာက္ႏွင့္ ေဖာက္ျပားလို၍သာ ေျပာတန္ရာသည္ မဟုတ္ေလာ-ဟု စြပ္စြဲေမးျမန္းျပန္၏။
မိဖုရားေလးသည္ သံုးႀကိမ္တိတိ စကားမေျပာင္း၊ ေလမေျပာင္းဘဲ ေရွးနည္းအတိုင္းပင္ ေျဖဆိုေလ၏။ ဘုရင္ႀကီးသည္ သံုးႀကိမ္ေျဖေသာ္လည္း ယံုၾကည္မႈ မရွိေသာေၾကာင့္ အက်ပ္ကိုင္သည့္သေဘာျဖင့္ သက္ေသေတာင္းေလ၏။ ထိုအခါ အားႏြဲ႔သူ မိဖုရားေလးက-
မွန္လွပါ အရွင္မင္းျမတ္၊ မယံုပါလွ်င္ နက္ျဖန္ ဤနန္းေတာ္၌ ဆြမ္းပင့္ေကၽြး၍ စံုစမ္းၾကည့္ေတာ္မူပါ။ အကယ္၍ မဟုတ္မမွန္ပါလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးမအား ေပးလိုေသာအျပစ္ကို ေပးေတာ္မူပါ-ဟု အရဲစြန္႔၍ သံေတာ္ဦး တင္ရွာေလ၏။
ေနာက္တေန႔၌ မင္းႀကီးသည္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္တို႔အား နန္းေတာ္သို႔ပင့္၍ ဆြမ္းေကၽြးလတ္ေသာ္ မိဖုရားငယ္ညႊန္ျပေသာ ကိုယ္ေတာ္ေလးအား တရားေဟာရန္ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ အျခားသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ၾကြျပန္သြားေတာ္မူေလသည္။
တာ၀န္က်သူ ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ ျငိမ္သက္တည္ၾကည္ေသာ ဣေျႏၵျဖင့္ တရားေဟာရန္ မပြင့္တပြင့္ ခံတြင္းကို ဖြင့္ဟလိုက္ေသာအခါ နံ႔သာျဖင့္ျပည့္ေသာ ဆင္စြယ္ၾကဳတ္ကေလးကို လႈပ္လိုက္ဘိသကဲ့သို႔ နန္းေတာ္တခုလံုး ၾကာညိဳပန္းရနံ႔မ်ားသည္ ႀကိဳင္သြးေလ၏။ ထိုအခါ ဘုရင္ႀကီးသည္ အလြန္အံ႔ၾသျပီး-
ဤမိဖုရားသည္ မွန္ေသာစကားကို ဆိုေပ၏-ဟု ၀မ္းသာအားရ ခ်ီးက်ဴးဟစ္ေအာ္ကာ မိဖုရားငယ္အား ေရွးကထက္ ေျမႇာက္စားေလ၏။ ကိုယ္ေတာ္ကေလးအားလည္း ပစၥည္းေလးပါးဒကာအျဖစ္ ခံလိုက္ေလသည္။
ေနာက္တေန႔သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရင္ႀကီးသည္ ဘုရားရွင္ထံသြား၍-
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဤကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ ဘယ္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ ခံတြင္းမွ ၾကာညိဳနံ႔ပမာ ေမႊးႀကိဳင္ေသာရနံ႔ ထြက္ပါသနည္းဘုရား-ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္သည္-
ဒကာေတာ္မင္းျမတ္ ဤကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ ေရွးေရွးအတိတ္ဘ၀မ်ားက တရားနာေသာအခါ ရိုရိုေသေသ နာယူျပီး သာဓု သာဓု သာဓု-ဟု ေစတနာသဒၶါတရားျဖင့္ ေခၚဆိုခဲ့သည့္အတြက္ ယခုလို အက်ိဳးထူး ခံစားရေပသည္-ဟု သာဓု၏ အက်ိဳးတရားကို ေဟာေတာ္မူေလ၏။
( မာဂဓီ-သာစည္ )
Friday, January 15, 2010
မဇၩိမေဒသ
( သံေ၀ဇနိယ ေလးဌာန)
၁။ ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ လုမၺိနီ ဥယ်ာဥ္ေနရာ။
၂။ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူရာ ဗုဒၶဂယာရွိ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ေတာ္။
၃။ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦးတို႔အား တရားဦးေဟာေတာ္မူရာ မိဂဒါ၀ုန္။
၄။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူရာ ကုသိနာရံု အင္ၾကင္းရဂံုႏွင့္ အျခား ဗုဒၶ၀င္ေနရာမ်ားျဖစ္ေသာ သာ၀တၳိျပည္၊ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၊ ပါဋလိပုတ္ျပည္ႏွင့္ နာလႏၵာတကၠသိုလ္ စသည္တို႔အေၾကာင္းကို ေရးသား ေဖာ္ျပပါမည္။
(၁) လမၺိနီ ဥယ်ာဥ္
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေမြးဖြားရာဌာနျဖစ္သည့္ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္သည္ နီေပါႏိုင္ငံအတြင္း၌ တည္ရွိသည္။ အိႏၵိယႏို္င္ငံ နယ္စပ္မွ ၆-မိုင္ခန္႔ေ၀းကြာသည္။ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀၀-ေက်ာ္က အင္ၾကင္းပင္ပ်ိဳတို႔ ျဖင့္ ေ၀ဆာေနခဲ့သည္။ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး၏ ကပိလ၀တ္ေနျပည္ေတာ္ႏွင့္အဥၥနမင္းႀကီး၏ ေဒ၀ဒဟ ေနျပည္ေတာ္ႏွစ္ခုအၾကား၌ တည္ရွိခဲ့သည္။ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၌ ဖူးေျမာ္ေလ့လာခဲ့ရသည့္ ဌာနမ်ားမ်ာ-
၁။ ဘုရားအေလာင္း ဖြားျမင္ရာ အထိမ္းအမွတ္ျဖစ္ ည့္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္။
၂။ မယ္ေတာ္မာယာ သားေတာ္ ဖြားျမင္ခန္းရုပ္တု။
၃။ ဖြားျမင္ျပီးေနာက္ ဘုရားအေလာင္း ေျခ ၇-လွမ္း လွမ္းရာ ေစတီေတာ္ ၇-ဆူ။
၄။ မယ္ေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္တို႔ ေရသန္႔စင္ရာ ေရကန္ငယ္။
၅။ နီေပါဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း။
၆။ ေလာကမဏိစူဠာေစတီေတာ္ႏွင့္
၇။ ျမန္မာေရႊေက်ာင္းေတာ္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
(၂) ဗုဒၶဂယာ-
ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဂဓတိုင္း (ယခု အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗီဟာျပည္နယ္) ဂယာျမိဳ႔အနီး မဟာေဗာဓိပင္ရင္း၌ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ ရေတာ္မူခဲ့သည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဤဌာနကို ဗုဒၶဂယာ-ဟုေခၚတြင္သည္။ ၄င္းေဒသ၌ စာေရးသူ ဖူးေတြ႔ခဲ့ရသည့္ဌာနမ်ားမွာ-
၁။ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိပင္။
၂။ ျမတ္စြာဘုရား မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူရာ အပရာဇိတပလႅင္။
၃။ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ေရႊပလႅင္ေနရာ၌ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး စတင္တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္။
၄။ ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ခုနစ္ရက္ ခုနစ္လီ စံေနေတာ္မူသည့္ သတၱဌာန ေနရာမ်ား ျဖစ္သည္။
၄င္းသတၱဌာန ေနရာမ်ားမွာ-
၁။ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ေရႊပလႅင္ (ပလႅကၤ သတၱာဟ)
၂။ အနိမိသ ေစတီေတာ္ (အနိမိသ သတၱာဟ)
၃။ ရတနာစႀကႍေတာ္ (စကၤမ သတၱာဟ)
၄။ ရတနာဃရ ေရႊအိမ္ေတာ္ (ရတနာဃရ သတၱာဟ)
၅။ အဇပါလ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္ (အဇပါလ နိေျဂာဓ သတၱာဟ)
၆။ မုစလိႏၵာအိုင္ ( မုစလိႏၵ သတၱာဟ)
၇။ ရာဇာယတန လင္းလြန္းပင္ ( ရာဇာယတန သတၱာဟ) စေသာ ေနရာတို႔ျဖစ္သည္။
ထို႔ျပင္ ေနရဥၨရာျမစ္၊ သုဇာတာအိမ္ ေနရာ၊ ေသနာနိဂံုးရြာ၊ သုဇာတာ ဃနာႏိုူ႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္ရာေနရာ၊ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ေတာ္မူရာ ဒုဂၤစရိေတာင္လိုဏ္ဂူ၊ ဥရုေ၀လရေသ့ႀကီး ေက်ာင္းသခၤမ္း၊ မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏ ဇရပ္ေတာ္ႏွင့္ ကုသိုလ္ေတာ္ ေက်ာက္စာတိုက္တို႔ကိုလည္း ၾကည့္ရႈေလ့လာခဲ့ၾကပါသည္။
( ၃ ) မိဂဒါ၀ုန္
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦးတို႔အား ဓမၼစၾကာတရားဦး ေဟာေတာ္မူရာ မိဂဒါ၀ုန္ဥယ်ာဥ္သည္ ေရွးအေခၚ ကာသိတိုင္း၊ ဗာရာဏသီျပည္မွ ၆-မိုင္ခန္႔အကြာတြင္ တည္ရွိသည္။ ယခုအိႏၵိယႏိုင္ငံ ဥတၱရာပရာေဒ့ရွ္ျပည္နယ္ ဗာရာဏသီျမိဳ႔ အနီး ဆာရာနတ္ဟုေခၚတြင္ေသာ အရပ္တြင္ ရွိသည္။ ၄င္းအရပ္ေဒသ၌ စာေရးသူ ေလ့လာဖူးေတြ႔ခဲ့ရေသာ ေနရာဌာနမ်ားမွာ-
၁။ ဓမၼစၾကာတရားဦး ေဟာၾကားရာဌာနျဖစ္ေသာ ဓမၼရာဇိက ေစတီေတာ္ေနရာ။
၂။ အနတၱလကၡဏသုတ္ ေဟာၾကားရာဌာနျဖစ္ေသာ ဓေမၼခေစတီေတာ္။
၃။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပထမ၀ါကပ္ေတာ္မူရာ နႏၵိယေက်ာင္းေတာ္။
၄။ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္။
၅။ မူလဂႏၶကုဋီတိုက္ႏွင့္ ဒကၡိဏသာခါ ပင္ပြားေတာ္။
၆။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရာ ေခ်ာက္ကႏၲီေစတီေတာ္။
၇။ မိဂဒါ၀ုန္ျပတိုက္။
၈။ ျမန္မာျပည္မွလွဴဒါန္းေသာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔အား တရားဦးေဟာသည့္ ဘုရားဗိမာန္ေတာ္တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
( ၄ ) နာလႏၵာျမိဳ႔
နာလႏၵာျမိဳ႔သည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ဖြားရာဇာတိ ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါက ထိုနာလႏၵာျမိဳ႔သုိ႔ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကြေတာ္မူခဲ့သည္။ နာလႏၵာျမိဳ႔သည္ ယခင္က မဂဓတိုင္း (ယခု ဗီဟာ ျပည္နယ္) တြင္ ရွိပါသည္။ ပါဋလိပုတ္ႏွင့္ ၅၅-မိုင္ ကြာေ၀းျပီး ရာဇျဂိဳဟ္ႏွင့္ ၇-မိုင္ အကြာတြင္ တည္ရွိသည္။ ထိုျမိဳ႔တြင္ ခရစ္ႏွစ္ ၅-ရာစုခန္႔မွစ၍ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနား ေက်ာ္ာကားလွေသာ နာလႏၵတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးထြန္းကားခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ ထိုတကၠသိုလ္ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္း၌ပင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ ေစတီေတာ္ကိုပါ ေလ့လာဖူးေျမာ္ခဲ့ပါသည္။
( ၅ ) ကုသိနာရံု-
ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူရာျဖစ္ေသာ ကုသိနာရံု အင္ၾကင္းရဂံုသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က မလႅတိုင္း ကုသိနာရံုျပည္ မလႅာမင္းတို႔၏ ဥယ်ာဥ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ ဥတၱရာပရာေဒ့ရွ္ ျပည္နယ္အတြင္း ကုရွိနာဂါရ္အမည္ရွိေသာ ရြာကေလးတခုသာ ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းေဒသ၌ စာေရးသူ ေလ့လာဖူးေျမာ္ခဲ့ရေသာ ေနရာဌာနမ်ားမ်ာ-
၁။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူပံုကို ထုလုပ္ထားေသာ ပရိနိဗၺာန ရုပ္ပြားေတာ္။
၂။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာ၌ တည္ထားေသာ မဟာပရိနိဗၺာန ေစတီေတာ္။
၃။ ဘုရားရွင္၏ ဥတုဇရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ကၽြမ္းရာေနရာ၌ တည္ထားေသာ မကုဋဗႏၶ ေစတီေတာ္။
၄။ ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ကၽြမ္းရာေနရာ၌ ၾကြင္းက်န္ေသာ မီးေသြးမ်ားကို စုေပါင္းဌာပနာ၍ တည္ထားေသာ အဂၤါရ ေစတီေတာ္။
၅။ ျမတ္စြာဘုရား ေရၾကည္ေတာ္သံုးရာေနရာ။
၆။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မမူမီ ေရသံုးသပ္ေတာ္မူေသာ ကကုဓာျမစ္ေနရာဌာတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
( ၆ ) သာ၀တၳိ-
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က ေကာသလတိုင္း ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီး၏ ထီးနန္းစိုက္ရာ သာ၀တၳိျပည္ ျဖစ္သည္။ ယခုအေခၚ ဆာေဟ့မေဟ့ (ေခၚ) ဆရာဗစတီ ျဖစ္သည္။ ဥတၱရာပရာေဒ့ရွ္ျပည္နယ္၊ ဗာဗာလ္ရာမ္ပူျမိဳ႔မွ ၇-မိုင္အကြာတြင္ တည္ရွိသည္။ ၄င္းေဒသ၌ ဖူးေျမာ္ေလ့လာခဲ့သည့္ ေနရာဌာနမ်ားမွာ-
၁။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၂၄-၀ါတိုင္တိုင္ ၀ါကပ္ေတာ္မူခဲ့ရာ အနာထပိဏ္သူေဌး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရာ။
၂။ ဘုရားရွင္အသံုးျပဳေသာ ေရတြင္းေဟာင္း။
၃။ ဘုရားရွင္လက္ထက္အခါက အရွင္အာနႏၵာ၏ အစီအစဥ္ျဖင့္ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ေသာ အာနႏၵေဗာဓိပင္။
၄။ တိတၱိတို႔အား တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူရာဌာန (သရက္ျဖဴကုန္း)
၅။ သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
( ၇ ) ရာဇျဂိဳဟ္
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္က မဂဓတိုင္း၊ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ဟု ေခၚသည္။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးႏွင့္ သားေတာ္ အဇာတသတ္မင္းတို႔၏ ေနျပည္ေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔သည္ ပါဋလိပုတ္၏အေရွ႔ဘက္ ၆၅-မိုင္အကြာ ေတာင္ငါးလံုး ၀ိုင္းရံထားေသာ ျမိဳ႔ျဖစ္သည္။ ယခု ဗီဟာျပည္နယ္၊ ရ(ဂ်္)ဂီး-ဟု ေခၚတြင္သည္။ ဘုရားအေလာင္း ေတာထြက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ပထမဆံုး ဆြမ္းခံၾကြရာႏွင့္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ပထမဆံုး သံဃာေတာ္ အျခံအရံ တေထာင္ျဖင့္ ၾကြေရာက္သီတင္းသံုးရာ ျမိဳ႔ျဖစ္သည္။ ၄င္းေဒသတြင္ ဖူးေျမာ္ေလ့လာခဲ့ရေသာ ေနရာေဒသမ်ားမွာ-
၁။ ဗိမၺိသာရမင္း လွဴဒါန္းေသာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရာ။
၂။ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးရာ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ထိပ္ ေက်ာင္းေတာ္ရာ။
၃။ သမားေတာ္ ဇီ၀က သရက္ဥယ်ာဥ္။
၄။ ပထမသဂၤါယနာတင္ရာ ေ၀ဘာရေတာင္ေပၚရွိ သတၱပဏၰိဂူ။
၅။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး၏ ဘ႑ာတိုက္။
၆။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး အက်ဥ္းခ်ထားရာ အက်ဥ္းေထာင္ေနရာ။
၇။ အဇာတသတ္မင္း ဓာတ္ေတာ္ျမႇဳပ္ႏွံရာ ေနရာ။
၈။ နာဠာဂီရိ ဆင္ရိုင္းႀကီးအား ခၽြတ္ေတာ္မူေသာ ေနရာတို႔ ျဖစ္သည္။
( ၈ ) ပါဋလိပုတ္ ျမိဳ႔ေတာ္ (ပတၱနားျမိဳ႔)
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက အဇာတသတ္မင္း တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ ခံတပ္ျမိဳ႔ျဖစ္သည္။ ျမိဳ႔တည္စဥ္က ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အခမ္းအနားဖြင့္ပြဲတြင္ ဆြမ္းအႏုေမာဒနာတရား ေဟာၾကားခဲ့သည္။ ေရွးအခါက မဂဓတိုင္း၊ ပါဋလိပုတ္ျပည္ဟု ေခၚတြင္သည္။ မဂဓတိုင္းႀကီးသခင္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေနျပည္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့သည္။
သာသနာႏွစ္ ၂၃၅-ခုႏွစ္တြင္ ပါဋလိပုတ္ျမိဳ႔ေတာ္၌ အေသာကမင္းႀကီး ေဆာက္လုပ္ေသာ အေသာကာရံု ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတြင္ ရဟႏၲာတေထာင္တို႔ တတိယသဂၤါယနာတင္ပြဲ က်င္းပခဲ့သည္။ ပါဋလိပုတ္သည္ ယခု ဗီဟာျပည္နယ္ (ယခင္ မဂဓတိုင္း) ၏ ျမိဳ႔ေတာ္ ပတၱနားဟု ေခၚတြင္ ထင္ရွားေနေလသည္။ ၄င္းေဒသတြင္ စာေရးသူ ၾကည့္ရႈေလ့လာခဲ့ရေသာ ေနရာမ်ားမွာ-
၁။ တတိယသဂၤါယနာတင္ခဲ့ေသာ အေသာကာရံုေက်ာင္း။
၂။ အေသာကမင္းႀကီး လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ေရတြင္း။
၃။ ေက်ာက္စာဌာန ျပတိုက္။
၄။ ရိကၡာသိုေလွာင္ရံု ဂိုေဒါင္ႀကီး။
၅။ ပါဋလိပုတ္ ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းေနရာတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
( သန္း၀င္းရွိန္ )
၁။ ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ လုမၺိနီ ဥယ်ာဥ္ေနရာ။
၂။ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူရာ ဗုဒၶဂယာရွိ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ေတာ္။
၃။ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦးတို႔အား တရားဦးေဟာေတာ္မူရာ မိဂဒါ၀ုန္။
၄။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူရာ ကုသိနာရံု အင္ၾကင္းရဂံုႏွင့္ အျခား ဗုဒၶ၀င္ေနရာမ်ားျဖစ္ေသာ သာ၀တၳိျပည္၊ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၊ ပါဋလိပုတ္ျပည္ႏွင့္ နာလႏၵာတကၠသိုလ္ စသည္တို႔အေၾကာင္းကို ေရးသား ေဖာ္ျပပါမည္။
(၁) လမၺိနီ ဥယ်ာဥ္
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေမြးဖြားရာဌာနျဖစ္သည့္ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္သည္ နီေပါႏိုင္ငံအတြင္း၌ တည္ရွိသည္။ အိႏၵိယႏို္င္ငံ နယ္စပ္မွ ၆-မိုင္ခန္႔ေ၀းကြာသည္။ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀၀-ေက်ာ္က အင္ၾကင္းပင္ပ်ိဳတို႔ ျဖင့္ ေ၀ဆာေနခဲ့သည္။ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး၏ ကပိလ၀တ္ေနျပည္ေတာ္ႏွင့္အဥၥနမင္းႀကီး၏ ေဒ၀ဒဟ ေနျပည္ေတာ္ႏွစ္ခုအၾကား၌ တည္ရွိခဲ့သည္။ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၌ ဖူးေျမာ္ေလ့လာခဲ့ရသည့္ ဌာနမ်ားမ်ာ-
၁။ ဘုရားအေလာင္း ဖြားျမင္ရာ အထိမ္းအမွတ္ျဖစ္ ည့္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္။
၂။ မယ္ေတာ္မာယာ သားေတာ္ ဖြားျမင္ခန္းရုပ္တု။
၃။ ဖြားျမင္ျပီးေနာက္ ဘုရားအေလာင္း ေျခ ၇-လွမ္း လွမ္းရာ ေစတီေတာ္ ၇-ဆူ။
၄။ မယ္ေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္တို႔ ေရသန္႔စင္ရာ ေရကန္ငယ္။
၅။ နီေပါဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း။
၆။ ေလာကမဏိစူဠာေစတီေတာ္ႏွင့္
၇။ ျမန္မာေရႊေက်ာင္းေတာ္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
(၂) ဗုဒၶဂယာ-
ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဂဓတိုင္း (ယခု အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗီဟာျပည္နယ္) ဂယာျမိဳ႔အနီး မဟာေဗာဓိပင္ရင္း၌ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ ရေတာ္မူခဲ့သည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဤဌာနကို ဗုဒၶဂယာ-ဟုေခၚတြင္သည္။ ၄င္းေဒသ၌ စာေရးသူ ဖူးေတြ႔ခဲ့ရသည့္ဌာနမ်ားမွာ-
၁။ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိပင္။
၂။ ျမတ္စြာဘုရား မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူရာ အပရာဇိတပလႅင္။
၃။ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ေရႊပလႅင္ေနရာ၌ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး စတင္တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္။
၄။ ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ခုနစ္ရက္ ခုနစ္လီ စံေနေတာ္မူသည့္ သတၱဌာန ေနရာမ်ား ျဖစ္သည္။
၄င္းသတၱဌာန ေနရာမ်ားမွာ-
၁။ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ေရႊပလႅင္ (ပလႅကၤ သတၱာဟ)
၂။ အနိမိသ ေစတီေတာ္ (အနိမိသ သတၱာဟ)
၃။ ရတနာစႀကႍေတာ္ (စကၤမ သတၱာဟ)
၄။ ရတနာဃရ ေရႊအိမ္ေတာ္ (ရတနာဃရ သတၱာဟ)
၅။ အဇပါလ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္ (အဇပါလ နိေျဂာဓ သတၱာဟ)
၆။ မုစလိႏၵာအိုင္ ( မုစလိႏၵ သတၱာဟ)
၇။ ရာဇာယတန လင္းလြန္းပင္ ( ရာဇာယတန သတၱာဟ) စေသာ ေနရာတို႔ျဖစ္သည္။
ထို႔ျပင္ ေနရဥၨရာျမစ္၊ သုဇာတာအိမ္ ေနရာ၊ ေသနာနိဂံုးရြာ၊ သုဇာတာ ဃနာႏိုူ႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္ရာေနရာ၊ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ေတာ္မူရာ ဒုဂၤစရိေတာင္လိုဏ္ဂူ၊ ဥရုေ၀လရေသ့ႀကီး ေက်ာင္းသခၤမ္း၊ မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏ ဇရပ္ေတာ္ႏွင့္ ကုသိုလ္ေတာ္ ေက်ာက္စာတိုက္တို႔ကိုလည္း ၾကည့္ရႈေလ့လာခဲ့ၾကပါသည္။
( ၃ ) မိဂဒါ၀ုန္
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦးတို႔အား ဓမၼစၾကာတရားဦး ေဟာေတာ္မူရာ မိဂဒါ၀ုန္ဥယ်ာဥ္သည္ ေရွးအေခၚ ကာသိတိုင္း၊ ဗာရာဏသီျပည္မွ ၆-မိုင္ခန္႔အကြာတြင္ တည္ရွိသည္။ ယခုအိႏၵိယႏိုင္ငံ ဥတၱရာပရာေဒ့ရွ္ျပည္နယ္ ဗာရာဏသီျမိဳ႔ အနီး ဆာရာနတ္ဟုေခၚတြင္ေသာ အရပ္တြင္ ရွိသည္။ ၄င္းအရပ္ေဒသ၌ စာေရးသူ ေလ့လာဖူးေတြ႔ခဲ့ရေသာ ေနရာဌာနမ်ားမွာ-
၁။ ဓမၼစၾကာတရားဦး ေဟာၾကားရာဌာနျဖစ္ေသာ ဓမၼရာဇိက ေစတီေတာ္ေနရာ။
၂။ အနတၱလကၡဏသုတ္ ေဟာၾကားရာဌာနျဖစ္ေသာ ဓေမၼခေစတီေတာ္။
၃။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပထမ၀ါကပ္ေတာ္မူရာ နႏၵိယေက်ာင္းေတာ္။
၄။ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္။
၅။ မူလဂႏၶကုဋီတိုက္ႏွင့္ ဒကၡိဏသာခါ ပင္ပြားေတာ္။
၆။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရာ ေခ်ာက္ကႏၲီေစတီေတာ္။
၇။ မိဂဒါ၀ုန္ျပတိုက္။
၈။ ျမန္မာျပည္မွလွဴဒါန္းေသာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔အား တရားဦးေဟာသည့္ ဘုရားဗိမာန္ေတာ္တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
( ၄ ) နာလႏၵာျမိဳ႔
နာလႏၵာျမိဳ႔သည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ဖြားရာဇာတိ ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါက ထိုနာလႏၵာျမိဳ႔သုိ႔ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကြေတာ္မူခဲ့သည္။ နာလႏၵာျမိဳ႔သည္ ယခင္က မဂဓတိုင္း (ယခု ဗီဟာ ျပည္နယ္) တြင္ ရွိပါသည္။ ပါဋလိပုတ္ႏွင့္ ၅၅-မိုင္ ကြာေ၀းျပီး ရာဇျဂိဳဟ္ႏွင့္ ၇-မိုင္ အကြာတြင္ တည္ရွိသည္။ ထိုျမိဳ႔တြင္ ခရစ္ႏွစ္ ၅-ရာစုခန္႔မွစ၍ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနား ေက်ာ္ာကားလွေသာ နာလႏၵတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးထြန္းကားခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ ထိုတကၠသိုလ္ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္း၌ပင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ ေစတီေတာ္ကိုပါ ေလ့လာဖူးေျမာ္ခဲ့ပါသည္။
( ၅ ) ကုသိနာရံု-
ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူရာျဖစ္ေသာ ကုသိနာရံု အင္ၾကင္းရဂံုသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က မလႅတိုင္း ကုသိနာရံုျပည္ မလႅာမင္းတို႔၏ ဥယ်ာဥ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ ဥတၱရာပရာေဒ့ရွ္ ျပည္နယ္အတြင္း ကုရွိနာဂါရ္အမည္ရွိေသာ ရြာကေလးတခုသာ ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းေဒသ၌ စာေရးသူ ေလ့လာဖူးေျမာ္ခဲ့ရေသာ ေနရာဌာနမ်ားမ်ာ-
၁။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူပံုကို ထုလုပ္ထားေသာ ပရိနိဗၺာန ရုပ္ပြားေတာ္။
၂။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာ၌ တည္ထားေသာ မဟာပရိနိဗၺာန ေစတီေတာ္။
၃။ ဘုရားရွင္၏ ဥတုဇရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ကၽြမ္းရာေနရာ၌ တည္ထားေသာ မကုဋဗႏၶ ေစတီေတာ္။
၄။ ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ကၽြမ္းရာေနရာ၌ ၾကြင္းက်န္ေသာ မီးေသြးမ်ားကို စုေပါင္းဌာပနာ၍ တည္ထားေသာ အဂၤါရ ေစတီေတာ္။
၅။ ျမတ္စြာဘုရား ေရၾကည္ေတာ္သံုးရာေနရာ။
၆။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မမူမီ ေရသံုးသပ္ေတာ္မူေသာ ကကုဓာျမစ္ေနရာဌာတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
( ၆ ) သာ၀တၳိ-
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က ေကာသလတိုင္း ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီး၏ ထီးနန္းစိုက္ရာ သာ၀တၳိျပည္ ျဖစ္သည္။ ယခုအေခၚ ဆာေဟ့မေဟ့ (ေခၚ) ဆရာဗစတီ ျဖစ္သည္။ ဥတၱရာပရာေဒ့ရွ္ျပည္နယ္၊ ဗာဗာလ္ရာမ္ပူျမိဳ႔မွ ၇-မိုင္အကြာတြင္ တည္ရွိသည္။ ၄င္းေဒသ၌ ဖူးေျမာ္ေလ့လာခဲ့သည့္ ေနရာဌာနမ်ားမွာ-
၁။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၂၄-၀ါတိုင္တိုင္ ၀ါကပ္ေတာ္မူခဲ့ရာ အနာထပိဏ္သူေဌး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရာ။
၂။ ဘုရားရွင္အသံုးျပဳေသာ ေရတြင္းေဟာင္း။
၃။ ဘုရားရွင္လက္ထက္အခါက အရွင္အာနႏၵာ၏ အစီအစဥ္ျဖင့္ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ေသာ အာနႏၵေဗာဓိပင္။
၄။ တိတၱိတို႔အား တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူရာဌာန (သရက္ျဖဴကုန္း)
၅။ သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
( ၇ ) ရာဇျဂိဳဟ္
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္က မဂဓတိုင္း၊ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ဟု ေခၚသည္။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးႏွင့္ သားေတာ္ အဇာတသတ္မင္းတို႔၏ ေနျပည္ေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔သည္ ပါဋလိပုတ္၏အေရွ႔ဘက္ ၆၅-မိုင္အကြာ ေတာင္ငါးလံုး ၀ိုင္းရံထားေသာ ျမိဳ႔ျဖစ္သည္။ ယခု ဗီဟာျပည္နယ္၊ ရ(ဂ်္)ဂီး-ဟု ေခၚတြင္သည္။ ဘုရားအေလာင္း ေတာထြက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ပထမဆံုး ဆြမ္းခံၾကြရာႏွင့္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ပထမဆံုး သံဃာေတာ္ အျခံအရံ တေထာင္ျဖင့္ ၾကြေရာက္သီတင္းသံုးရာ ျမိဳ႔ျဖစ္သည္။ ၄င္းေဒသတြင္ ဖူးေျမာ္ေလ့လာခဲ့ရေသာ ေနရာေဒသမ်ားမွာ-
၁။ ဗိမၺိသာရမင္း လွဴဒါန္းေသာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရာ။
၂။ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးရာ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ထိပ္ ေက်ာင္းေတာ္ရာ။
၃။ သမားေတာ္ ဇီ၀က သရက္ဥယ်ာဥ္။
၄။ ပထမသဂၤါယနာတင္ရာ ေ၀ဘာရေတာင္ေပၚရွိ သတၱပဏၰိဂူ။
၅။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး၏ ဘ႑ာတိုက္။
၆။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး အက်ဥ္းခ်ထားရာ အက်ဥ္းေထာင္ေနရာ။
၇။ အဇာတသတ္မင္း ဓာတ္ေတာ္ျမႇဳပ္ႏွံရာ ေနရာ။
၈။ နာဠာဂီရိ ဆင္ရိုင္းႀကီးအား ခၽြတ္ေတာ္မူေသာ ေနရာတို႔ ျဖစ္သည္။
( ၈ ) ပါဋလိပုတ္ ျမိဳ႔ေတာ္ (ပတၱနားျမိဳ႔)
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက အဇာတသတ္မင္း တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ ခံတပ္ျမိဳ႔ျဖစ္သည္။ ျမိဳ႔တည္စဥ္က ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အခမ္းအနားဖြင့္ပြဲတြင္ ဆြမ္းအႏုေမာဒနာတရား ေဟာၾကားခဲ့သည္။ ေရွးအခါက မဂဓတိုင္း၊ ပါဋလိပုတ္ျပည္ဟု ေခၚတြင္သည္။ မဂဓတိုင္းႀကီးသခင္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေနျပည္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့သည္။
သာသနာႏွစ္ ၂၃၅-ခုႏွစ္တြင္ ပါဋလိပုတ္ျမိဳ႔ေတာ္၌ အေသာကမင္းႀကီး ေဆာက္လုပ္ေသာ အေသာကာရံု ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတြင္ ရဟႏၲာတေထာင္တို႔ တတိယသဂၤါယနာတင္ပြဲ က်င္းပခဲ့သည္။ ပါဋလိပုတ္သည္ ယခု ဗီဟာျပည္နယ္ (ယခင္ မဂဓတိုင္း) ၏ ျမိဳ႔ေတာ္ ပတၱနားဟု ေခၚတြင္ ထင္ရွားေနေလသည္။ ၄င္းေဒသတြင္ စာေရးသူ ၾကည့္ရႈေလ့လာခဲ့ရေသာ ေနရာမ်ားမွာ-
၁။ တတိယသဂၤါယနာတင္ခဲ့ေသာ အေသာကာရံုေက်ာင္း။
၂။ အေသာကမင္းႀကီး လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ေရတြင္း။
၃။ ေက်ာက္စာဌာန ျပတိုက္။
၄။ ရိကၡာသိုေလွာင္ရံု ဂိုေဒါင္ႀကီး။
၅။ ပါဋလိပုတ္ ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းေနရာတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
( သန္း၀င္းရွိန္ )
စြန္႔ရေသာ သေဘာ
အေဆြအမ်ိဳးတို႔ အက်ိဳးငွါ တေယာက္ေသာသူကို စြန္႔ရာ၏။
ရြာသူရြာသားတို႔ အက်ိဳးငွါ အမ်ိဳးကို စြန္႔ရာ၏။
လူအမ်ား၏ အက်ိဳးငွါ ရြာကို စြန္႔ရာ၏။
မိမိကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းအက်ိဳးငွါ ေျမအျပင္ (ရွိလူအေပါင္း) ကို စြန္႔ရာ၏။
(စြယ္စံုနီတိကထာ)
ရြာသူရြာသားတို႔ အက်ိဳးငွါ အမ်ိဳးကို စြန္႔ရာ၏။
လူအမ်ား၏ အက်ိဳးငွါ ရြာကို စြန္႔ရာ၏။
မိမိကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းအက်ိဳးငွါ ေျမအျပင္ (ရွိလူအေပါင္း) ကို စြန္႔ရာ၏။
(စြယ္စံုနီတိကထာ)
တမလြန္ဘ၀သို႔ ယူေဆာင္ရမည့္ ရိကၡာ
သခ်ႋဳင္းေလးတခုရဲ႔ အုတ္ဂူေလးမွာ ေရးထားသည့္စာ
Remember friends, as you pass by, as you are now,
so once were I, as I am now.
So You must be prepared yourselves and follow me'
မိတ္ေဆြ၊ ငါ့အနားက ျဖတ္သြားတဲ့အခါ သတိျပဳလိုက္စမ္းပါ။
ငါလည္းပဲ တခါတုန္းက မင္းလိုပဲ အသက္ရွင္ခဲ့ဖူးတာပါပဲ။
မင္းလည္းပဲ တေန႔က်ရင္ အခု ငါ့လို ျဖစ္လာမွာပါ။
ျပင္ဆင္စရာရွိသမွ် ျပင္ဆင္ျပီးရင္ ငါ့ေနာက္လိုက္ခဲ့ေပါ့။
ေနမ၀င္ခင္ ရိကၡာျပင္ပါ။ ( အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ )။
အထက္ပါ သံေ၀ဂစာကို ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ေရေ၀းသုႆာန္ရွိ နားေရးခန္းမတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဖတ္ရႈခဲ့ရသည္။ အခန္းထိပ္တြင္ ကြယ္လြန္သူ၏ ရုပ္ကလာပ္ကို ျပင္ဆင္ထားသည္။ အခန္းတြင္း၌လည္း အသုဘရႈသူမ်ား ၀ိုင္း၀န္းထိုင္ေနၾကသည္။ ထိုအခန္းရွိ ရုပ္ကလာပ္အနီး နံရံေပၚတြင္ ဤသံေ၀ဂစာကို အမ်ားသူငါ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္ ႏိုင္ရန္ စာလံုးႀကီးမ်ားျဖင့္ ေရးထားသည္။ အသုဘရႈသူအားလံုးလိုလိုပင္ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္မိၾကေပလိမ့္မည္။
အလြန္ထိမိေသာ သံေ၀ဂစာကေလး ျဖစ္သည္။ ထိုစာကို အျငိမ္းစား ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး မ်ိဳးညြန္႔သည္ သခ်ိႋဳင္းငယ္တခု၏ အုတ္ဂူကေလးေပၚတြင္ အမွတ္မထင္ ေတြ႔ရွိဖတ္ရႈရသည္။ အထူးသံေ၀ဂ ရရွိသျဖင့္ ထိုစာကို ကူးယူကာ အမ်ားသူငါ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္ႏိုင္ရန္ ဒါနသံေ၀ဂျပဳထားျခင္းျဖစ္သည္။ အလြန္တန္ဖိုးရွိသည့္ ေကာင္းမႈပင္တည္း။
ဤသံေ၀ဂစာကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဖတ္ရႈကာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္ျခင္မိသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္အရ ေသျခင္းအေၾuာင္း ေလးပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
၂။ ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
၃။ အသက္တမ္း ကံအစြမ္း ၂-မ်ိဳးကုန္၍ ေသျခင္း။
၄။ ဥပေစၧဒကကံေၾကာင့္ ေသျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ဥပမာ-
ဆီမီးျငိမ္းရာ၌ -
၁။ ဆီကုန္ျခင္း။
၂။ မီးစာကုန္ျခင္း။
၃။ ဆီႏွင့္မီးစာ ၂-မ်ိဳးလံုး ကုန္ျခင္း။
၄။ ဆီႏွင့္မီးစာ ရွိေသးပါေသာ္လည္း ေလျပင္းတိုက္ခတ္ျခင္း၊ သို႔မဟုတ္-တမင္ျငိမ္းသတ္ျခင္းဟူ၍ အေၾကာင္းေလးမ်ိဳး ရွိသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။
( ၁ )
သက္တမ္းကုန္ျခင္း ဆိုရာ၌-
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တြင္ အသက္တမ္း ၁၀၀-ဟုဆို၏။ ယခု ၇၅-ႏွစ္တမ္း ခန္႔မွန္းၾကသည္။ သင့္ေတာ္ရံု ကံပါလာသူတို႔သည္ သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ အသက္တမ္းကို မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ ၾကေပ။ အလြန္ကံထူးသူတို႔သာ အသက္တမ္းကို ေက်ာ္လြန္ႏိုင္ၾကေပသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ ေက်ာင္းအမ ၀ိသာခါတို႔သည္ အသက္ ၁၂၀-ရွည္ၾက၏။ အရွင္ဗာကုလသည္ အသက္ ၁၆၀-ရွည္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကား အလြန္ကံထူးသူမ်ားတည္း။
ထိုသို႔ ကံအထူးလည္း မပါ။ ပါရွိေသာ သာမန္ေလာက္ကံကလည္း အသက္တမ္းကို ေက်ာ္လြန္ေအာင္ မေဆာင္ေတာ့ဘဲ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ၇၅-ႏွစ္ျပည့္၍ ေသရျခင္းကို အသက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္းဟု ေခၚ၏။ မီးစာရွိေသးေသာ္လည္း ဆီကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္းႏွင့္ တူ၏။
( ၂ )
ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသရျခင္းဆိုသည္မွာ-
အျခားမဟုတ္၊ ဘ၀တခုကို စီမံလိုက္ေသာကံသည္ ပဋိသေႏၵေနရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ မိမိသတၱိ မကုန္ေသးသမွ် ဘ၀မျပတ္ေအာင္ (မေသေအာင္) အစဥ္တစိုက္ အျမဲဖန္တီးလ်က္ရွိ၏။ ထိုမူလ စီမံလိုက္ေသာ ကံ၏အစြမ္းကို အားေပးကူညီေသာ အျခားကံမ်ားလည္း ရွိေသး၏။ ထိုမူလစီမံလိုက္ေသာ ကံႏွင့္ အားေပးကူညီၾကေသာ ကံတို႔၏ အစြမ္းသတၱိ ကုန္လွ်င္ကား အသက္တမ္းက မကုန္ေသးေသာ္လည္း ဧကန္မုခ် ေသၾကရေတာ့မည္။ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ကံအစြမ္းက ၅၀-ေလာက္သာရွိလွ်င္ ၅၀-အရြယ္မွာပင္ ေသၾကရသည္။
ဥပမာ-
ဆီမကုန္ေသးေသာ္လည္း မီးစာကုန္လွ်င္ ဧကန္ မီးျငိမ္းရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။
( ၃ )
အခ်ိဳ႔ေသာသတၱ၀ါတို႔ကား အသက္တမ္းလည္း ကုန္၊ ကံစြမ္းလည္း ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသၾကရသည္။ ဆီလည္း ကုန္၊ မီးစာလည္း ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ မီးျငိမ္းရျခင္းႏွင့္ တူ၏။
ဤတြင္ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ၇၅-ႏွစ္ေလာက္ေနဖို႔ရန္ ကံပါသူ၏ ၇၅-ႏွစ္ျပည့္၍ ေသရမႈကို အသက္တမ္း၊ ကံစြမ္း ႏွစ္မ်ိဳးစံုကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသရျခင္း-ဟု ေခၚ၏။
(၄)
အခ်ိဳ႔ေသာသတၱ၀ါတို႔ကား အသက္တမ္းလည္း မကုန္ေသး၊ ကံအစြမ္းလည္း မကုန္ေသး၊ ယခုဘ၀မွာ ျဖစ္ေစ ျပဳမိေသာ အကုသိုလ္ကံက အခြင့္ရသျဖင့္ တနည္းနည္းႏွင့္ ေသရေတာ့၏။ ေျမြကိုက္၍ ေသျခင္း၊ အဆိပ္မိ၍ ေသျခင္း၊ တုတ္ ဓား ေသနတ္ စသည့္ လက္နက္တို႔ေၾကာင့္ ေသျခင္း၊ ေရနစ္ ေသျခင္း၊ မီးေလာင္ ေသျခင္း၊ ကားတိုက္ ေသျခင္း စသည္တို႔သည္ ေရွးမေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ေသရျခင္းျဖစ္သည္။
ဥပမာ-
မီးစာ ဆီ ႏွစ္မ်ိဳးလံု မကုန္ေသးဘဲ ေလျပင္းတိုက္ခတ္မႈ၊ တမင္ျငိမ္းသတ္မႈေၾကာင့္ မီးျငိမ္းျခင္းမ်ိဳးကဲ့သို႔တည္း။
ဤကား ဗုဒၶတရားေတာ္လာ ေသျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ တေန႔ေန႔တြင္ ဤေသျခင္းေလးမ်ိဳး အနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေသၾကရမည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။ ေသျခင္းေလးမ်ိဳးအနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ထက္ အသက္ႀကီးသူ၊ အရြယ္ႀကီးသူမ်ားလည္း ေသေနၾကသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏွင့္ အသက္တူ၊ အရြယ္တူမ်ားလည္း ေသေနၾကသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေအာက္ အသက္ငယ္သူ၊ အရြယ္ငယ္သူမ်ားလည္း ေသေနၾကသည္။
ဘုရားေဟာတရားေတာ္လာ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱတို႔၏ သေဘာကို ကြယ္လြန္သူက ေျပာျပေနဟန္ အထက္ပါ သံေ၀ဂစာ၌ ေဖာ္ျပထားသည္။ အလြန္ထိမိလွသည္။ တခါက အသက္ရွင္ခဲ့ဖူးေသာ ယခုကြယ္လြန္သူနည္းတူပင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အေႏွးႏွင့္အျမန္ ျဖစ္ၾကရေပေတာ့မည္။ သူက ေရွ႔ကသြားႏွင့္၍ ကၽြႏ္ုတို႔က ေနာက္က လိုက္ၾကရ မည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ ေနာက္က မလိုက္မီ သံေ၀ဂစာ၌ ေဖာ္ျပထားသကဲ့သို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ျပင္ဆင္စရာ ရွိသမွ် ျပင္ဆင္ၾကရေပမည္။ ယင္းသို႔ ျပင္ဆင္ရာ၌ တမလြန္ဘ၀သို႔ ပါသြားမည့္ရိကၡာကို ေနမ၀င္ခင္ အစြမ္းကုန္ ျပင္ဆင္ထားၾကရေပမည္။ ဤရိကၡာကား အျခားမဟုတ္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ တည္းဟူေသာ ရိကၡာႀကီးမ်ားပင္တည္း။
Remember friends, as you pass by, as you are now,
so once were I, as I am now.
So You must be prepared yourselves and follow me'
မိတ္ေဆြ၊ ငါ့အနားက ျဖတ္သြားတဲ့အခါ သတိျပဳလိုက္စမ္းပါ။
ငါလည္းပဲ တခါတုန္းက မင္းလိုပဲ အသက္ရွင္ခဲ့ဖူးတာပါပဲ။
မင္းလည္းပဲ တေန႔က်ရင္ အခု ငါ့လို ျဖစ္လာမွာပါ။
ျပင္ဆင္စရာရွိသမွ် ျပင္ဆင္ျပီးရင္ ငါ့ေနာက္လိုက္ခဲ့ေပါ့။
ေနမ၀င္ခင္ ရိကၡာျပင္ပါ။ ( အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ )။
အထက္ပါ သံေ၀ဂစာကို ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ေရေ၀းသုႆာန္ရွိ နားေရးခန္းမတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဖတ္ရႈခဲ့ရသည္။ အခန္းထိပ္တြင္ ကြယ္လြန္သူ၏ ရုပ္ကလာပ္ကို ျပင္ဆင္ထားသည္။ အခန္းတြင္း၌လည္း အသုဘရႈသူမ်ား ၀ိုင္း၀န္းထိုင္ေနၾကသည္။ ထိုအခန္းရွိ ရုပ္ကလာပ္အနီး နံရံေပၚတြင္ ဤသံေ၀ဂစာကို အမ်ားသူငါ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္ ႏိုင္ရန္ စာလံုးႀကီးမ်ားျဖင့္ ေရးထားသည္။ အသုဘရႈသူအားလံုးလိုလိုပင္ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္မိၾကေပလိမ့္မည္။
အလြန္ထိမိေသာ သံေ၀ဂစာကေလး ျဖစ္သည္။ ထိုစာကို အျငိမ္းစား ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး မ်ိဳးညြန္႔သည္ သခ်ိႋဳင္းငယ္တခု၏ အုတ္ဂူကေလးေပၚတြင္ အမွတ္မထင္ ေတြ႔ရွိဖတ္ရႈရသည္။ အထူးသံေ၀ဂ ရရွိသျဖင့္ ထိုစာကို ကူးယူကာ အမ်ားသူငါ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္ႏိုင္ရန္ ဒါနသံေ၀ဂျပဳထားျခင္းျဖစ္သည္။ အလြန္တန္ဖိုးရွိသည့္ ေကာင္းမႈပင္တည္း။
ဤသံေ၀ဂစာကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဖတ္ရႈကာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္ျခင္မိသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္အရ ေသျခင္းအေၾuာင္း ေလးပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
၂။ ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
၃။ အသက္တမ္း ကံအစြမ္း ၂-မ်ိဳးကုန္၍ ေသျခင္း။
၄။ ဥပေစၧဒကကံေၾကာင့္ ေသျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ဥပမာ-
ဆီမီးျငိမ္းရာ၌ -
၁။ ဆီကုန္ျခင္း။
၂။ မီးစာကုန္ျခင္း။
၃။ ဆီႏွင့္မီးစာ ၂-မ်ိဳးလံုး ကုန္ျခင္း။
၄။ ဆီႏွင့္မီးစာ ရွိေသးပါေသာ္လည္း ေလျပင္းတိုက္ခတ္ျခင္း၊ သို႔မဟုတ္-တမင္ျငိမ္းသတ္ျခင္းဟူ၍ အေၾကာင္းေလးမ်ိဳး ရွိသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။
( ၁ )
သက္တမ္းကုန္ျခင္း ဆိုရာ၌-
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တြင္ အသက္တမ္း ၁၀၀-ဟုဆို၏။ ယခု ၇၅-ႏွစ္တမ္း ခန္႔မွန္းၾကသည္။ သင့္ေတာ္ရံု ကံပါလာသူတို႔သည္ သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ အသက္တမ္းကို မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ ၾကေပ။ အလြန္ကံထူးသူတို႔သာ အသက္တမ္းကို ေက်ာ္လြန္ႏိုင္ၾကေပသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ ေက်ာင္းအမ ၀ိသာခါတို႔သည္ အသက္ ၁၂၀-ရွည္ၾက၏။ အရွင္ဗာကုလသည္ အသက္ ၁၆၀-ရွည္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကား အလြန္ကံထူးသူမ်ားတည္း။
ထိုသို႔ ကံအထူးလည္း မပါ။ ပါရွိေသာ သာမန္ေလာက္ကံကလည္း အသက္တမ္းကို ေက်ာ္လြန္ေအာင္ မေဆာင္ေတာ့ဘဲ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ၇၅-ႏွစ္ျပည့္၍ ေသရျခင္းကို အသက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္းဟု ေခၚ၏။ မီးစာရွိေသးေသာ္လည္း ဆီကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္းႏွင့္ တူ၏။
( ၂ )
ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသရျခင္းဆိုသည္မွာ-
အျခားမဟုတ္၊ ဘ၀တခုကို စီမံလိုက္ေသာကံသည္ ပဋိသေႏၵေနရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ မိမိသတၱိ မကုန္ေသးသမွ် ဘ၀မျပတ္ေအာင္ (မေသေအာင္) အစဥ္တစိုက္ အျမဲဖန္တီးလ်က္ရွိ၏။ ထိုမူလ စီမံလိုက္ေသာ ကံ၏အစြမ္းကို အားေပးကူညီေသာ အျခားကံမ်ားလည္း ရွိေသး၏။ ထိုမူလစီမံလိုက္ေသာ ကံႏွင့္ အားေပးကူညီၾကေသာ ကံတို႔၏ အစြမ္းသတၱိ ကုန္လွ်င္ကား အသက္တမ္းက မကုန္ေသးေသာ္လည္း ဧကန္မုခ် ေသၾကရေတာ့မည္။ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ကံအစြမ္းက ၅၀-ေလာက္သာရွိလွ်င္ ၅၀-အရြယ္မွာပင္ ေသၾကရသည္။
ဥပမာ-
ဆီမကုန္ေသးေသာ္လည္း မီးစာကုန္လွ်င္ ဧကန္ မီးျငိမ္းရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။
( ၃ )
အခ်ိဳ႔ေသာသတၱ၀ါတို႔ကား အသက္တမ္းလည္း ကုန္၊ ကံစြမ္းလည္း ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသၾကရသည္။ ဆီလည္း ကုန္၊ မီးစာလည္း ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ မီးျငိမ္းရျခင္းႏွင့္ တူ၏။
ဤတြင္ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ၇၅-ႏွစ္ေလာက္ေနဖို႔ရန္ ကံပါသူ၏ ၇၅-ႏွစ္ျပည့္၍ ေသရမႈကို အသက္တမ္း၊ ကံစြမ္း ႏွစ္မ်ိဳးစံုကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသရျခင္း-ဟု ေခၚ၏။
(၄)
အခ်ိဳ႔ေသာသတၱ၀ါတို႔ကား အသက္တမ္းလည္း မကုန္ေသး၊ ကံအစြမ္းလည္း မကုန္ေသး၊ ယခုဘ၀မွာ ျဖစ္ေစ ျပဳမိေသာ အကုသိုလ္ကံက အခြင့္ရသျဖင့္ တနည္းနည္းႏွင့္ ေသရေတာ့၏။ ေျမြကိုက္၍ ေသျခင္း၊ အဆိပ္မိ၍ ေသျခင္း၊ တုတ္ ဓား ေသနတ္ စသည့္ လက္နက္တို႔ေၾကာင့္ ေသျခင္း၊ ေရနစ္ ေသျခင္း၊ မီးေလာင္ ေသျခင္း၊ ကားတိုက္ ေသျခင္း စသည္တို႔သည္ ေရွးမေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ေသရျခင္းျဖစ္သည္။
ဥပမာ-
မီးစာ ဆီ ႏွစ္မ်ိဳးလံု မကုန္ေသးဘဲ ေလျပင္းတိုက္ခတ္မႈ၊ တမင္ျငိမ္းသတ္မႈေၾကာင့္ မီးျငိမ္းျခင္းမ်ိဳးကဲ့သို႔တည္း။
ဤကား ဗုဒၶတရားေတာ္လာ ေသျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ တေန႔ေန႔တြင္ ဤေသျခင္းေလးမ်ိဳး အနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေသၾကရမည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။ ေသျခင္းေလးမ်ိဳးအနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ထက္ အသက္ႀကီးသူ၊ အရြယ္ႀကီးသူမ်ားလည္း ေသေနၾကသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏွင့္ အသက္တူ၊ အရြယ္တူမ်ားလည္း ေသေနၾကသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေအာက္ အသက္ငယ္သူ၊ အရြယ္ငယ္သူမ်ားလည္း ေသေနၾကသည္။
ဘုရားေဟာတရားေတာ္လာ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱတို႔၏ သေဘာကို ကြယ္လြန္သူက ေျပာျပေနဟန္ အထက္ပါ သံေ၀ဂစာ၌ ေဖာ္ျပထားသည္။ အလြန္ထိမိလွသည္။ တခါက အသက္ရွင္ခဲ့ဖူးေသာ ယခုကြယ္လြန္သူနည္းတူပင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အေႏွးႏွင့္အျမန္ ျဖစ္ၾကရေပေတာ့မည္။ သူက ေရွ႔ကသြားႏွင့္၍ ကၽြႏ္ုတို႔က ေနာက္က လိုက္ၾကရ မည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ ေနာက္က မလိုက္မီ သံေ၀ဂစာ၌ ေဖာ္ျပထားသကဲ့သို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ျပင္ဆင္စရာ ရွိသမွ် ျပင္ဆင္ၾကရေပမည္။ ယင္းသို႔ ျပင္ဆင္ရာ၌ တမလြန္ဘ၀သို႔ ပါသြားမည့္ရိကၡာကို ေနမ၀င္ခင္ အစြမ္းကုန္ ျပင္ဆင္ထားၾကရေပမည္။ ဤရိကၡာကား အျခားမဟုတ္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ တည္းဟူေသာ ရိကၡာႀကီးမ်ားပင္တည္း။
Subscribe to:
Posts (Atom)
