ကု႑ိျမိဳ႔အနီးရွိ သာဏေတာင္ကို အမွီျပဳ၍ ေနထိုင္သျဖင့္ သာဏ၀ါသီဘြဲ႔ မည္တြင္လာခဲ့ေသာ မေထရ္ျမတ္၏ ငယ္မည္မွာ ေပါ႒ပါဒ ျဖစ္၏။ ေပါ႒ပါဒ၏ မိဘႏွစ္ပါးတို႔မွာ တံငါသည္မ်ားျဖစ္ၾက၍ သူ႔ကို ကု႑ိျမိဳ႔အနီးက တံငါရြာတြင္ ဖြားျမင္ခဲ့ေပသည္။
တံငါရြာ၌ ဖြားျမင္လာခဲ့သမွ် ကေလးသူငယ္တို႔သည္ လူမွန္းသိတတ္လာသည့္အရြယ္မွ စတင္ကာ မိဘတို႔၏ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း တံငါလုပ္ငန္းႏွင့္ ယဥ္ပါးလာခဲ့ၾက၏။ ပိုက္ထဲမွထြက္က်ကာ လူးလြန္႔လႈပ္ရွား ေနၾကေသာ ငါးတို႔ကို ေကာက္ယူေပးျခင္း စသည္ျဖင့္ တံငါလုပ္ငန္းခြင္မွာ ပါ၀င္လာခဲ့ၾက၏။ အသက္အရြယ္ ရလာသည္ႏွင့္အမွ် တံငါတို႔လုပ္ငန္းအေပၚမွာ စိတ္ပါ၀င္စားလာခဲ့ၾက၏။
ေပါ႒ပါဒသူငယ္သည္ကား ထိုအုပ္စုထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။ သူသည္ လူမွန္းသိတတ္လာသည့္ အရြယ္မွစတင္ကာ သက္ရွိသတၱ၀ါကေလးမ်ားကို သနားတတ္၏။ သူကေလးတို႔ကို အေသသတ္ဖို႔ ေနေနသာသာ နားက်ဥ္းသြားေအာင္ ရိုက္ႏွက္ျခင္းကိုမွ် မျပဳရက္ပါေခ်။ ဤသို႔ မေကာင္းေသာ အမႈတို႔ကို ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ ေလးႏွင့္ ေၾကာက္ရေကာင္းမွန္း သိေနရသည္မွာ ဇာတိႆရဉာဏ္ကို ရရွိထား၍ ျဖစ္ေပသည္။
ဇာတိႆရဉာဏ္ဟူသည္မွာ အတိတ္ကာလတုန္းက က်င္လည္ခဲ့ရသည့္ဘ၀တို႔ကို ျပန္လည္ေအာက္ေမ့ ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္တမ်ိဳးျဖစ္၏။ ထိုဉာဏ္ကို ရရွိေရးအတြက္ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္း၍ မရႏိုင္ပါ။ အခ်ိဳ႔သူမ်ားအတြက္ တမင္တကာ ႀကိဳးစား၍ မေနရဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ရလာတတ္ေသာ ဉာဏ္မ်ိဳးျဖစ္ေပ သည္။
ေပါ႒ပါဒလုလင္သည္ ထိုဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ မိမိ၏ အတိတ္ခႏၶာအစဥ္ကို ျပန္လည္ေအာက္ေမ့ေလရာ ဗာရာဏသီျမိဳ႔ေတာ္၌ ထီးနန္းစိုးစံခဲ့ေသာ ကိတ၀မင္း၏ သားေတာ္ျဖစ္ခဲ့ပံုကို သတိရလာ၏။ ထိုစဥ္တုန္းက သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္တို႔၏ သာသနာေတာ္ ကြယ္ပေနဆဲျဖစ္၍ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္မ်ားသာ ရံဖန္ရံခါ ေပၚေတာ္မူလာတတ္ၾက၏။
ထိုအခ်ိန္က မိမိဘာသာ သစၥာဉာဏ္ အလင္းေပါက္ကာ ပေစၥကဗုဒၶါအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့၍ သုေနတၱဘြဲ႔မည္ေတာ္ရွိေသာ အရွင္ျမတ္သည္ ဗာရာဏသီျမိဳ႔တြင္းသုိ႔ ဆြမ္းခံရန္ ၀င္ေတာ္မူလာ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကိတ၀မင္း၏ သားေတာ္သည္လည္း ဥယ်ာဥ္ေတာ္တြင္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ကစားရာမွ ဆင္းေတာ္စီး၍ ျမိဳ႔ေတာ္တြင္းသို႔ ျပန္၀င္လာ၏။ မင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္ ကိတ၀မင္းႀကီး၏ တန္ခိုးအာဏာကို အမွီျပဳကာ မာန္မာန ခက္ထန္လွ၏။ တိုင္းသူျပည္သားအေပါင္းက ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး တန္ခိုးအာဏာေၾကာင့္ သူ႔ကို လွမ္းျမင္ရသည့္ေနရာမွ ေျခစံုရပ္ကာ လက္အုပ္ခ်ီ၍ အရိုအေသျပဳေနၾကရ၏။ ဆင္ေတာ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ ရထားႏွင့္ ျဖစ္ေစ သူျဖတ္ေက်ာ္၍သြားခါမွ ေနရာမွ ေရႊ႔ခြင့္ရၾက၏။
ဗာရာဏသီျမိဳ႔ေတာ္သို႔ ဆြမ္းခံ၀င္လာသည့္ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္သည္ကား သူ႔ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီးျမင္ေန ပါလ်က္ ျမင္ရာအရပ္က ေျခစံုရပ္၍လည္း မေနေပ။ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျခင္းကိုလည္း မျပဳပါေခ်။ ျမင္ျမင္သမွ် လူအေပါင္းက အရိုအေသေပးေနၾကပါလ်က္ ဤသူတေယာက္က မေၾကာက္မလန္႔ မခံ႔မညားေနေနသည့္ အတြက္ မင္းသားမွာ အခံရခက္လွ၏။ ငါကဲ့သို႔ေသာ မင္းသားကို မေလးမခံ႔ ျပဳရာသေလာ-ဟု အျပင္းအထန္ မ်က္မွန္ပြားမိ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မင္းသားသည္ ဆင္ေတာ္ေပၚမွ ကပ်ာကယာဆင္းကာ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ကာ-
ဘယ္လိုလဲကြ၊ စားစရာေလးမ်ား ရလာခဲ့ျပီလား-ဟုေမး၏။
သူ႔ေမးခြန္းကို ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္က အေျဖမေပးရေသးခင္ကပင္ သူက အရွင္ျမတ္၏သပိတ္ကို ဆြဲလုယူလိုက္ျပီးလွ်င္ ေျမေပၚမွာ ေပါက္ခြဲ၍ ပစ္လိုက္ေလသည္။
ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္ႀကီးသည္ကား တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။ မိမိအား ၾကည္ညိဳေလးျမတ္ ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္သူကို၄င္း၊ မခန္႔ေလးစား ေစာ္ကားက်ဴးလြန္သူကို၄င္း တထပ္တည္း၊ တမ်ိဳးတည္းသာ သေဘာထားေတာ္ မူ၏။ အဆင့္အျမင့္ဆံုးေသာ ဥေပကၡာျဗဟၼစိုရ္တရားျဖင့္ သူ႔ကို မမွိတ္မသုန္ ၾကည့္ရႈ၍ ေနေတာ္မူ၏။
ဤသို႔ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ရႈ၍ ေနသည္ကိုပင္ မင္းသားကေတာ့ မိမိအား ရန္တုံ႔မူေနသည္ဟု ထင္မွတ္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္-ေအာင္မာ မင္းက ငါ့ကိုမ်ား စူးစူးႀကီးၾကည့္လို႔၊ ကဲ ၾကည့္ခ်င္သေလာက္ ၾကည့္လိုက္စမ္းကြာ။ ၾကည့္ျပီးေတာ့ေကာ မင္းက ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္မွာမို႔လဲ။
ဤသို႔ မခိုးမခန္႔ ျပက္ရယ္ေျပာင္ေလွာင္ကာ ဆင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္လာခဲ့၏။
လူ႔ေလာက၌ အထြတ္ျမတ္ဆံုး သူေတာ္စင္ႀကီးအား ျပစ္မွားမိေသာ အကုသိုလ္ကံသည္ သူ႔ကို နန္းေတာ္ထိေအာင္ ေရာက္ခြင့္မေပးေတာ့ပါ။ ရုတ္တရက္ ေလာင္မီးႀကီးက်သကဲ့သို႔ သူ႔တကိုယ္လံုးမွ မီးေတာက္ မီးလွ်ံမ်ား ေပၚထြက္လာၾက၏။ သက္သာလိုသက္သာျငား ဆင္ေတာ္ေပၚမွ ဆင္း၍ ေျမျပင္ေပၚမွာ လူးလိမ့္ေနပါေသာ္လည္း သက္သာရမရႏိုင္ပါ။ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ အမႈထမ္းတို႔ကလည္း မီးျငိမ္းသြားေအာင္ မစြမ္းႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ မင္းသားမွာ ထိုေနရာမွာပင္ ေလာင္ကၽြမ္း၍ ေသသြားရေပေတာ့သည္။
မင္းသားဘ၀မွ ကြယ္လြန္၍ ေနာက္ဘ၀တြင္မူ ထို႔ထက္ျပင္းထန္ေသာ မီးဒဏ္ကို ခံရ၏။ မဟာအ၀ီစိငရဲႀကီးတြင္ ႏွစ္ေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တိုင္တိုင္ ဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားလာခဲ့ရ၏။ မဟာအ၀ီစိငရဲႀကီးမွ လြတ္လာျပန္ ေတာ့လည္း ျပိတၱာဘ၀သို႔က်ေရာက္ကာ အစာမစားရ။ ေရတေပါက္မွ် မေသာက္ရဘဲ ဆင္းရဲႀကီးစြာခံစား၍ လာခဲ့ရေပသည္။
ျပိတၱာတို႔၏ ဆင္းရဲဒုကၡကို ႏွစ္ေပါင္းမေရတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခံစား၍ လာခဲ့ရျပီးမွ ယခုဘ၀တြင္ တံငါသည္မိသားစုမွ ဖြားျမင္လာခဲ့၏။
အရိုးအစဥ္အားျဖင့္ တံငါသည္၏ သားသမီးမွန္လွ်င္ တံငါသည္အလုပ္မွာ စိတ္ပါ၀င္စားလာၾက၏။ ေပါ႒ပါဒသည္ကား ဇာတိႆရဉာဏ္ကို ရထားသျဖင့္ အရိုးအစဥ္မွ ေသြဖီလာခဲ့၏။ လူမွန္းသိတတ္လာသည့္ အရြယ္မွစတင္ကာ တံငါသည္လုပ္ငန္းထဲမွာ မပါ၀င္ဘဲေနရေအာင္ ေရွာင္တိမ္း၍ ေနလာခဲ့၏။ သက္တူရြယ္တူ သူငယ္ကေလးေတြ တံငါလုပ္ငန္းခြင္သို႔ လိုက္ပါသြားၾကသည္တြင္ ေပါ႒ပါဒကေတာ့ အိမ္မွာ ကုတ္ကပ္၍ ေနခဲ့၏။ လူႀကီးမိဘမ်ားက အတင္းအၾကပ္ေခၚသျဖင့္ လိုက္ပါလာျပန္ေတာ့လည္း ငါးမ်ားကို ေကာက္၍ မယူဘဲ ေနလာခဲ့၏။
ဤတြင္ မိဘမ်ားက ငါးမ်ားကို ကိုယ့္ဘာသာ ေကာက္ယူကာ အိုးထဲမွာထည့္ျပီးလွ်င္ ငါး၀ယ္ယူရန္ ကမ္းလွမ္းထားျပီးေသာ အိမ္သို႔ ေပါ႒ပါဒကို အပို႔ခိုင္းလိုက္ၾက၏။ ေပါ႒ပါဒသည္ ငါးထည့္ထားေသာအိုးကို စိတ္မသက္မသာ ထမ္းလာခဲ့ျပီးလွ်င္ မိဘမ်ား မ်က္ကြယ္သို႔ေရာက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေခ်ာင္းေရထဲမွာ အကုန္လံုး လႊတ္ပစ္လိုက္ေလေတာာ့သည္။
ဤသို႔အားျဖင့္ တံငါသည္သားျဖစ္ပါလ်က္ ငါးမသတ္ရက္သျဖင့္ မိဘမ်ားက သူ႔ကို ေန႔ေရာညပါ ႀကိမ္းေမာင္းျပစ္တင္၍ ေနၾက၏။ ဤတြင္ ေပါ႒ပါဒသည္ လူႀကီးမိဘမ်ား၏ အႀကိမ္းအေမာင္းက လြတ္ေစရန္ အိမ္ေထာင္ခြဲ၍ ေနထိုင္ေသာ အကိုႀကီးထံသို႔သြား၍ ခိုလႈံရ၏။ အကိုႀကီးျဖစ္သူမွာ တံငါသည္တဦးပင္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ငါးမသတ္ရက္သည့္ ညီငယ္ကို ဇြတ္အတင္းမခိုင္းရက္ရွာပါ။ တမိေပါက္တြင္ တေယာက္ ထြန္းတတ္သည့္သဘာ၀ကို ေထာက္ရႈကာ ညီငယ္ေလးကို ေဖးေဖးမမ ျပဳလာခဲ့၏။ မိဘမ်ားအိမ္၌ မ်က္ႏွာေကာင္းမရႏိုင္ရွာေသာ ညီငယ္ကို မ်က္ႏွာမငယ္ရေအာင္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္၍ ထားေလသည္။
ေပါ႒ပါဒမွာ အကိုႀကီးအိမ္မွာ ေပ်ာ္ပိုက္လ်က္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ အိမ္သို႔ျပန္ရ၏။ သူျပန္လာျပီဆိုလွ်င္ မိဘႏွစ္ပါးတို႔၏ ႏႈတ္ဖ်ား၌ ႀကိမ္းစရာ ေမာင္းစရာ စကားလံုးေတြက အစီအရီ ရွိေနၾက၏။ ဤသို႔ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ႀကိမ္းေမာင္းလာခဲ့ရာမွ တေန႔ေသာအခါတြင္မူ မိဘႏွစ္ပါးတို႔၏ ေဒါသအိုးႀကီး ေပါက္ကြဲသည္အထိ ျဖစ္လာေပ ေတာ့သည္။
ထိုေန႔တုန္းက မိဘႏွစ္ပါးတို႔သည္ ေပါ႒ပါဒ၏လက္ထဲသို႔ ပိုက္တစံုကို ဇြတ္အတင္းထည့္ကာ ေရဆိပ္သို႔ တြန္း၍ လႊတ္ခဲ့ၾက၏။ ေရာ့ ဒီပိုက္နဲ႔ ငါတို႔လို ငါးရေအာင္ ဖမ္းခဲ့။ ငါးမရဘဲ ျပန္လာရင္ေတာ့ ေဟာဒီႀကိမ္တုတ္သာ ၾကည့္ထားေလေတာ့။
သူ႔အတြက္ အသင့္ေဆာင္ထားေသာ ႀကိမ္တုတ္ႀကီးကိုျပ၍ ေစလႊတ္လိုက္ၾက၏။ ေပါ႒ပါဒသည္ ႀကိမ္တုတ္ႀကီးကို ေၾကာက္လွပါ၏။ အလ်ားက သံုးေတာင္ေလာက္၊ အလံုးက က်ပ္ျပားေလာက္၊ အရင္းမွာလည္း အျမစ္ဖုႀကီးက ပါေနေသးသျဖင့္ သည္တုတ္ႀကီးႏွင့္သာ အားကုန္လႊဲ၍ ရိုက္လိုက္ပါက ထြန္႔ထြန္႔လူး၍ သြားရေပေတာ့မည္။
သို႔ရာတြင္ ေပါ႒ပါဒအတြက္ ထိုႀကိမ္တုတ္ႀကီးထက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ ေဘးႀကီးက ရွိေန၏။ ငရဲဘံု ျပိတၱာဘံုတို႔၌ ခံစား၍ လာခဲ့ရေသာဒုကၡေတြႏွင့္ ႏႈိင္းစာလိုက္လွ်င္ သည္ႀကိမ္တုတ္မွာ အေသးအမႊားသာ ျဖစ္ေနေပေတာ့သည္။
သို႔ျဖစ္၍ ေပါ႒ပါဒသည္ ျဖစ္လိုရာျဖစ္ေစေတာ့ဟု သေဘာပိုက္ကာ မိဘႏွစ္ပါးတို႔ေပးလိုက္ေသာ ပိုက္တစံုကို ေရစီးေၾကာင္းထဲမွာ ေမွ်ာပစ္လိုက္ေလေတာ့သည္။
မိဘမ်ား၏ ရိုးရာလုပ္ငန္းကို ျငင္းပယ္ရံုသာမက မိဘမ်ား၏ အားအကိုးရဆံုး၊ အဖိုးအတန္ဆံုးပစၥည္းကိုပင္ စြန္႔ပစ္ခဲ့သျဖင့္ သူ႔ကိ္ု မိဘမ်ားက အျပင္းအထန္ဆံုးေသာ အျပစ္ဒဏ္ကို ေပးလိုက္ၾက၏။ ထိုအျပစ္ဒဏ္ သည္ကား အိမ္မွ အျပီးအျပတ္ ႏွင္ထုတ္လိုက္ျခင္းပါေပတည္း။
လက္သစ္ေတာင္တာ ယူဇနာတို႔ျဖင့္ တိုင္းတာ၍ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ က်ယ္၀န္းလွစြာေသာ ဤကမၻာေျမျပင္ေပၚတြင္ ေပါ႒ပါဒအဖို႔ ရပ္တည္စရာ ေနရာေလးတခုမွ် မရွိေတာ့ပါေခ်။ ငါ့မွာ တြယ္ရာမဲ့ ျဖစ္ပါေပါ့ကလား-ဟူေသာ အားငယ္စိတ္၊ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲစိတ္ျဖင့္ ေျခဦးတည့္ရာ ေလွ်ာက္သြားေနမိ၏။ ေရာက္တတ္ရာရာ ေလွ်ာက္သြားေန၍ ေတာ္ေတာ္ႀကီးၾကာလာသည္တြင္ သူ႔၀မ္းထဲက ကိုးကိုးကြိကြိ ျမည္လာေတာ့၏။ အစာအိမ္က အစာေတာင္းလာ၏။ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္သည့္ဒဏ္ကို အျပင္းအထန္ ခံစားလာရသျဖင့္ ငါ့မွာ လူစင္စစ္က ျပိတၱာဘ၀မ်ား ျပန္ေရာက္ေနျပီလား-ဟူ၍ပင္ ထိတ္လန္႔တၾကား ေတြးေတာမိပါေသးသည္။
စားစရာေလးမ်ား ေတြ႔လိုေတြ႔ျငား ေရွ႔သို႔လွမ္းလိုက္၊ နာလြန္းလွေသာ ၀မ္းဗိုက္ကို ညႇာကာ ရပ္ေနလိုက္သျဖင့္ တေရြ႔ေရြ႔လွမ္းလာခဲ့ရာ ကံအားေလ်ာ္စြာပင္ ရဟန္းမ်ား၏ ေတာေနေက်ာင္းနားသို႔ ေရာက္လာေလသည္။
ထိုစဥ္တုန္းက အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ တပည့္ရဟန္းမ်ားႏွင့္တကြ ကု႑ိျမိဳ႔ကို အမွီျပဳကာ သာဏေတာင္၌ သီးတင္းသံုးလ်က္ရွိ၏။ မေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔ ဆြမ္းစာေးနသည့္ အခ်ိန္မွာပင္ ေပါ႒ပါဒကလည္း ဆိုက္ဆိုက္ျမိဳက္ျမိဳက္ ေရာက္သြား၏။ စားခ်င္ေသာက္ခ်င္စိတ္မ်ားက လႊမ္းမိုးေနသျဖင့္ ေၾကာက္ရ၊ ရြ႔ံရမွန္းပင္ မသိေတာ့ဘဲ ဆြမ္းစားေက်ာင္းေလွခါးရင္းအထိ ခ်ဥ္းကပ္သြားကာ လည္တေမာ့ေမာ့ႏွင့္ ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနရွာ၏။
အရွင္အာနႏၵာသည္ သူငယ္ကေလးကို လွမ္းျမင္မိကာ အလြန္တရာ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနသည္ကို သတိျပဳမိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းမ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးအျပီးတြင္ ၾကြင္းက်န္ေနသည့္ ဆြမ္းမ်ား၊ ဟင္းမ်ားကို စုေပါင္းကာ ခြက္လြတ္တခုမွာ ထည့္၍ ေကၽြး၏။ ေပါ႒ပါဒကလည္း ခြက္ထဲမွာ ရွိသမွ်ကို အေျပာင္အစင္ စားျပီးလွ်င္ ခြက္ကို ေရစင္စင္ေဆးကာ ေရစင္မွာ ေမွာက္ထားလိုက္ေလသည္။
သူငယ္ကေလး၏ လုပ္ပံုကိုင္ပံုကို အကဲခတ္ေနခဲ့ေသာ အရွင္အာနႏၵာသည္ ၀တ္တရားကို သိတတ္လွေသာ သူငယ္ကေလးကို အားရေက်နပ္လွသျဖင့္-
သူငယ္၊ မင္း သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ခ်င္သလား-ဟု ေမးျမန္းလိုက္ရာ-
တပည့္ေတာ္ ၀င္ခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
ေပါ႒ပါဒက မဆိုင္မတြ ေျဖၾကားလိုက္ရ၏။
အေျဖစကားေလွ်ာက္ထားရင္း ၀မ္းသာလံုးဆို႔လာသျဖင့္ သူ႔တကိုယ္လံုး ကတုန္ကယင္ ျဖစ္ေနရ၏။ ရပ္တည္ရာ ရွာမေတြ႔ရွာေသာ သူငယ္ေလးတေယာက္အဖို႔ ဤသို႔ ဖိတ္ေခၚသံထက္ပို၍ ၀မ္းသာစရာ ရွိပါဦးမည္ေလာ။
အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္ႀကီး၏ ကရုဏာရိပ္တြင္ ခိုလႈံကာ ေပါ႒ပါဒသည္ သာမေဏအျဖစ္သို႔ တက္လွမ္းလာႏိုင္၏။ ျဖစ္သစ္စ ရွင္သာမေဏေလးကို ေခၚေဆာင္ကာ အရွင္အာနႏၵာသည္ ဘုရားရွင္ေရွ႔ေတာ္ေမွာက္သို႔ ၀င္ေရာက္ဖူးေျမာ္၏။
ဤတြင္ ဘုရားရွင္က အရွင္အာနႏၵာအား ဤသာမေဏကေလးကို ေကာင္းမြန္စြာ ေစာင့္ေရွာက္ထားရန္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္။
သို႔ရာတြင္ သာမေဏေလး ရွင္ေပ႒ပါဒမွာ ေရွးကုသိုလ္ကံ၏ အေထာက္အပံ႔ကို မရႏိုင္ေသးသျဖင့္ ဘုန္းကံနည္းပါးရွာ၏။ ဆြမ္းေကာင္း၊ ဟင္းေကာင္း ေလာင္းလွဴမည့္သူ မရွိသေလာက္ ရွားပါးလွ၏။ အ၀တ္သကၤန္းမွာလည္း ရဟန္းတို႔ေပးစြန္႔သည့္ သကၤန္းေဟာင္းမ်ားကိုသာ စပ္ဟပ္ဖာေထး၍ ၀တ္ဆင္ေနရ၏။
ဤအေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူေသာအခါ အရွင္ေပါ႒ပါဒကိုေခၚေတာ္မူ၍-
ေပါ႒ပါဒ၊ ရဟန္းမ်ားေသာက္တဲ့ ေသာက္ေရအိုးေတြကို ေရေကာင္းေရသန္႔ ေလာင္းေပးပါ။ ဒီက်င့္၀တ္ကို ေန႔စဥ္မပ်က္ ဆက္လက္ျပီး ထမ္းေဆာင္ပါ-ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။ ရွင္ေပါ႒ပါဒကလည္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည့္ အတိုင္း ေသာက္ေရခတ္က်င့္၀တ္ကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ေဆာင္ရြက္ေနေပသည္။
ဤတြင္ ဒကာ ဒကာမမ်ားသည္ က်င့္၀တ္ႏွင့္ျပည့္စံုလွေသာ သာမေဏေလးကို ၾကည္ညိဳလာၾကသျဖင့္ ေန႔စဥ္မျပတ္ ဆြမ္းေကာင္းဟင္းေကာင္းမ်ား ေလာင္းလွဴလာၾက၏။ သကၤန္းဒကာ ဒကာမမ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာၾက၏။ ရွင္ေပါ႒ပါဒသည္ ၾကည္ညိဳသဒၶါ ထက္သန္လွစြာေသာ ဒကာ ဒကာမတို႔ကို ပစၥည္းေလးပါးကို အမွီျပဳကာ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္လာရာမွ အသက္ႏွစ္ဆယ္ ျပည့္ေသာအခါ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ေရာက္လာေလသည္။
ရဟန္းေတာ္ အရွင္ေပါ႒ပါဒသည္ ဥပဇၩာယ္ဆရာ အရွင္အာနႏၵာ၏ ထံေတာ္ပါး၌ ပိဋကတ္ေဒသနာေတာ္မ်ားႏွင့္ တကြ ပဋိပတ္က်င့္စဥ္မ်ားကိုလည္း ရိုေသေလးျမတ္စြာ သင္ယူက်င့္သံုး၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ပရိယတ္ေဒသနာေတာ္ အစံုစံုကို ႏႈတ္ငံုေဆာင္ႏိုင္လာသည့္အခ်ိန္မွာပင္ ပဋိပတ္က်င့္စဥ္မ်ားကလည္း အရွိန္ေကာင္းလာသျဖင့္ မဂ္အဆင့္ဆင့္ တက္လွမ္းကာ အရဟတၱဖိုလ္အထိ ခရီးေပါက္လာေတာ့သည္။
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ အရွင္ေပါ႒ပါဒသည္ ဥပဇၩာယ္ဆရာ အရွင္အာနႏၵာ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ေသာ သာဏေတာင္မွာပင္ ဆက္လက္၍ သီတင္းသံုး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိေနၾကေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားက မူလဘြဲ႔မည္ရင္းအစား သာဏ၀ါသီမေထရ္-ဟူ၍ ၾကည္ညိဳေလးျမတ္စြာ ေခၚေ၀ၚ၍ လာခဲ့ၾကေလသည္။
အရွင္သာဏ၀ါသီသည္ တပည့္ရဟန္း၁၂-ပါးတို႔အား ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ကာ သက္ေတာ္၀ါေတာ္ ႀကီးရင့္လာကာ မေထရ္ႀကီးဘ၀သို႔ ေရာက္လာေလသည္။
ဤအခ်ိန္တြင္ မေထရ္ျမတ္ႀကီး၏ ေဆြမ်ိဳးငါးရာတို႔ ကြယ္လြန္ၾကေလရာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို တခုမွ် မျပဳခဲ့ဘူးၾက၍ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ၾကရ၏။ ထိုတြင္ အရွင္ျမတ္ႀကီး၏ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္ႏွင့္ အကိုႀကီးတို႔မွာ ကု႑ီျမိဳ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာပင္ က်င္လည္ေနၾကရ၏။ သူတို႔မွာ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် အပ္ႀကီၚႀကီးျဖင့္ ထိုးဆြျခင္းခံရသကဲ့သို႔ ေ၀ဒနာဒဏ္ကို ခံစားေနၾကရ၏။ ဘယ္ေလာက္ပူပူ၊ ဘယ္ေလာက္ေအးေအး အ၀တ္ကေလး တထြာတညိဳမွ် မကပ္ႏိုင္ၾကေပ။ ျပိတၱာဘ၀ ေရာက္လာသည္မွ စတင္ကာ အစာအာဟာရဟူ၍ လံုး၀မစားရ၊ မေသာက္ရသျဖင့္ အျမဲတမ္း ဆာေလာင္မြတ္သိပ္၍ ေနၾကရေပသည္။
သူတို႔သည္ စားစရာရွာေဖြရင္း သားျဖစ္သူ အရွင္ျမတ္ႀကီး ဆြမ္းခံၾကြေနသည္ကို လွမ္း၍ျမင္ၾကရပါ၏။ သို႔ရာတြင္ မိမိတို႔က သူ႔ကို ပစ္ပစ္ခါခါ အိမ္မွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့ဖူးသည့္အျဖစ္ကို ျပန္လည္၍ သတိရေနၾကသျဖင့္ ကိုယ္ထင္ျပ၍ အကူအညီမေတာင္းရဲၾကေပ။
အကိုႀကီးျဖစ္ေသာ ျပိတၱာသည္ကား လူ႔ဘ၀တုန္းက သူ႔အေပၚ ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ဖူးသည့္ အျဖစ္ကို အားကိုးကာ အရွင္ျမတ္ႀကီးထံသို႔ အရဲစြန္႔၍ ခ်ဥ္းကပ္လာ၏။ အရွင္ျမတ္ႀကီး ဆြမ္းခံၾကြရာ လမ္းနေဘးတြင္ ေလးဖက္ေထာက္၍ သြားေနရပံုျဖင့္ ကိုယ္ထင္ျပ၏။
သာဏ၀ါသီ အရွင္ျမတ္ႀကီးသည္ကား သြားေနက် လမ္းေၾကာင္းမွတပါး အျခားသို႔ ေစာင္းငဲ့၍ ၾကည့္ရႈေလ ့မရွိသျဖင့္ အကိုႀကီးျပိတၱာကို မျမင္မိေခ်။ ဤတြင္ အကိုႀကီးျပိတၱာက-
အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၊ ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား။ တပည့္ေတာ္က အရွင္ဘုရားရဲ႔ အကိုႀကီးပါဘုရား။ ဤသို႔ အသံျပဳ၍ ေလွ်ာက္ထားရ၏။ ဤတြင္မွ အရွင္သာဏ၀ါသီက ေစာင္းငဲ့၍ၾကည့္ရႈကာ ဤသို႔ တုံ႔ျပန္မိန္႔ၾကား၏။
အလို အကိုႀကီးဘ၀က တယ္ျပီးဆိုးရြားလွပါလား။ ရထားတဲ့ ရုပ္ခႏၶာကလည္း အရုပ္ဆိုးပါဘိ။ အ၀တ္အစားက လံုး၀မရွိ။ အသားအေရဆိုတာကလည္း လံုး၀မရွိသေလာက္၊ တကယ့္ကမၼ႒ာန္းရုပ္ ျဖစ္ေနပါေပါ့ကလား။
မွန္ပါ၊ ျပိတၱာဘံုသားမွန္သမွ် ဒီလိုပဲ ဆင္းရဲၾကရပါတယ္ဘုရား။ ဒီလို ဆင္းရဲရတာ တပည့္ေတာ္တေယာက္တည္း မဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္ဘုရားရဲ႔ ခမည္းေတာ္နဲ႔ မယ္ေတာ္ႀကီးေတြလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။ အရွင္ဘုရား ငယ္စဥ္တုန္းမွာ သူတို႔က အရွင္ဘုရားကို အိမ္က ႏွင္ထုတ္ခဲ့ဖူးတာေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားေရွ႔မွာ ကိုယ္ထင္မျပ၀ံ႔ၾကပါဘူးဘုရား။
အို- ျဖစ္ရေလ၊ ျပီးခဲ့တာေတြက ျပီးခဲ့ပါျပီေလ။ ဒီေတာ့ အကိုႀကီးက ခမည္းေတာ္နဲ႔ မယ္ေတာ္ႀကီးကိုေခၚျပီး ေက်ာင္းက သြားေစာင့္ေနၾကပါ။ ကု႑ိျမိဳ႔ထဲမွာ ဆြမ္းခံျပီးေတာ့ ျပန္လာခဲ့မယ္။
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားျပီးလွ်င္ အရွင္သာဏ၀ါသီသည္ ေနာက္ပါရဟန္း ၁၂-ပါးႏွင့္တကြ ကု႑ိျမို႔တြင္း၌ ဆြမ္းခံၾကြ၏။ ဆြမ္းခံ၍ ျပန္လာၾကေသာအခါ ဆြမ္းစားေက်ာင္းေပၚမွာ သံဃာကုန္စုေ၀းၾက၍-
ကဲ ငါ့ရွင္တို႔၊ ငါတို႔ရဲ႔ မိေဟာင္း ဖေဟာင္း အကိုႀကီးေဟာင္း ေပတေလာကသားေတြကို ေကၽြးေမြးဖို႔ တာ၀န္ရွိေနေပတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါ့ရွင္တို႔ရလာသမွ် ဆြမ္းသပိတ္ေတြကို ငါ့ဆီ ကပ္လွဴၾကပါ။
ေကာင္းပါျပီ အရွင္ဘုရား။
တပည့္သံဃာမ်ားက ရိုေသစြာ တုန္႔ျပန္ၾကျပီးလွ်င္ မိမိတို႔၏ ဆြမ္းသပိတ္မ်ားကို အရွင္ျမတ္ႀကီးအား အသီးသီး ဆက္ကပ္ၾက၏။ အရွင္ျမတ္ႀကီီးသည္ မိမိေရွ႔မွာ အစီအရီခ်ထားေသာ ဆြမ္းသပိတ္တို႔ကို လက္ျဖင့္သံုးသပ္ကာ-
ဤဆြမ္းတို႔ကို သံဃာအား လွဴဒါန္းပါ၏။ ဤသို႔လွဴရေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို မိေဟာင္း ဖေဟာင္း အကိုေဟာင္း ေပတေလာကသားတို႔အား အမွ်ေပးပါ၏။ အမွ်ေပးပါ၏။ အမွ်ေပးပါ၏။
သာဓု သာဓု သာဓု။
အႏုေမာဒနာျပဳသံ သံုးႀကိမ္အဆံုးတြင္ ျပိတၱာသံုးေယာက္၏ ေရွ႔ေမွာက္တြင္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြ အေငြ႔တေထာင္းေထာင္းႏွင့္ ေရာက္လာၾကေပေတာ့သည္။
သူတို႔ချမာ အစားအစာႏွင့္ လံုး၀မေတြ႔ၾကရဘူးသျဖင့္ အစားအစာကို ျမင္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ အရွင္ျမတ္ႀကီး၏ အမိန္႔သံကိုပင္ မေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ သံုးေယာက္သား ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ကာ ဗိုက္ႀကီးေတြကားလာေအာင္ အငမ္းမရ စားလိုက္ာ႕ေပေတာ့သည္။
ထို႔ေနာက္ အရွင္သာဏ၀ါသီသည္ ျပိတၱာသံုးေယာက္တို႔အတြက္ အ၀တ္အစားေပးႏိုင္ေစရန္ လူတို႔စြန္႔ပစ္ထားေသာ အမႈိက္ပံုထဲက အ၀တ္စမ်ားကို ရွာေဖြ၍ ပံ႔သကူေကာက္ယူကာ သန္႔ရွင္းစြာ ေလွ်ာ္ဖြပ္ျပီးလွ်င္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ၾကြလာၾကေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား ရည္မွန္းကာ သကၤန္းခ်ဳပ္စရာ အ၀တ္စအျဖစ္ျဖင့္ လွဴဒါန္း၏။ လွဴဒါန္းရသည့္ ကုသိုလ္၏အဖို႔ဘာဂကို ျပိတၱာသံုးေယာက္တို႔အား အမွ်ေပးေ၀၏။
ျပိတၱာသံုးေယာက္တို႔သည္ သာဓုေခၚသံ အဆံုးတြင္ ေကာင္းမြန္လွစြာ၊ အမ်ိဳးအမည္စံုစြာ၊ အေရာင္အေသြး စံုစြာေသာ အ၀တ္အထည္တို႔သည္ သူတို႔၏ေရွ႔မွာ ေကာင္းကင္မွ တြဲေလာင္းက်လ်က္ ရွိေနၾကေပေတာ့သည္။
ထိုမွတဖန္ ေဆြေဟာင္းမ်ိဳးေဟာင္း ျပိတၱာတုိ႔အတြက္ ေနစရာအိမ္ေဂဟာ လိုအပ္ေနေသးသျဖင့္ သစ္ရြက္မိုးေက်ာင္းကေလးကို အလ်င္အျမန္ေဆာက္ကာ သံဃာအား လွဴဒါန္းရျပန္၏။
ထိုမွ ဆက္လက္၍ ျပိတၱာတို႔အတြက္ ေသာက္ေရရပါေစရန္ ေရစစ္ျဖင့္ ေသာက္ေရကို စစ္ယူျပီးလွ်င္ သံဃာအား ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းရျပန္၏။ ထို႔ေနာက္တြင္ကား သြားေရးလာေရးအတြက္ အခက္ေတြ႔ေနၾကရေသာ ေဆြေဟာင္းမ်ိဳးေဟာင္းမ်ား စီးစရာယာဥ္ရထား ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ မိမိ၏တလႊာတည္းသာရွိေသာ ဖိနပ္ကို သံဃာေတာ္အား ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းရျပန္ေပသည္။
ဤတြင္မွ အစစခ်ိဳ႔တဲ့ျပတ္လပ္၍ ေနခဲ့ၾကရေသာ ေဆြေဟာင္းမ်ိဳးေဟာင္း ျပိတၱာတို႔သည္ လိုအပ္သမွ် ျပည့္စံုစြာ ရရွိကာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ၾကရေလေတာ့သည္။
( စူဠ၀ဂ္၊ သာဏ၀ါသီေထရေပတ၀တၳဳ)
၀ဏၰသီရိ
Saturday, March 27, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၈ )
( ဘဒၵႏၲ ၀ါယာမသာရ ေျဖသည္ )
(ေမး) (၀ါသနာဓေလ့)
အရွင္ဘုရား၊ ၀ါသနာဓေလ့ကို ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားေတာင္ မပယ္ႏိုင္-ဟု ဓမၼစကား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ၾကားေနရပါသည္။ ထိုစကားမွန္-မမွန္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေအာင္မွဴးေ၀-တမူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ဘုရားရွင္၏ ကိေလသာပယ္ပံု ပဟာနသမၸဒါတြင္ (၀ါသနာႏွင့္တကြ) အလံုးစံုေသာ ကိေလသာတို႔ိကုိ စင္စစ္တဖန္ ျပန္မျဖစ္ေစေသာအားျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟု ဆိုသျဖင့္ ဘုရားရွင္သာ (၀ါသနာႏွင့္တကြ) ပယ္ႏိုင္ျပီး၊ က်န္ ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္မ်ားမွာ ကိေလသာတို႔ကိုသာ ပယ္ႏိုင္ျပီး ၀ါသနာကို မပယ္ႏိုင္ဟု ဆိုရာ ေရာက္ပါသည္။
(သ၀ါသန သကလသံကိေလသာန မစၥႏၲမႏုပၸါဒ ဓမၼတာ ပါဒနံ=ပဟာနသမၸဒါ) ပညာဧတဒဂ္ရ-ရဟႏၲာ သာ၀ကႀကီး အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ပင္လွ်င္ ၀ါသနာကို မပယ္ႏိုင္ေၾကာင္း အာစရိယပရမၸရ-ေရွးမေထရ္ အဆက္ဆက္တို႔ ေျပာရိုးဆိုစဥ္ရွိေသာ ဇာတ္လမ္းေလးတခု ရွိပါသည္။
တခ်ိန္တြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ႀကီးအား ဒါယကာတဦးက ဆြမ္းလာပင့္၍ ၾကြလိုက္အသြား လမ္းခုလပ္တြင္ ေရေျမာင္းေလးတခုေတြ႔ရာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ႀကီးက ခုန္ေက်ာ္၍ သြားေသာဟူ၏။ ထိုအခါ ဒါယကာ၏စိတ္ထဲတြင္ ရဟန္းႀကီးႏွယ္ ဣေျႏၵမရလိုက္တာ-ဟု ေတြးျပီး သကၤန္းသံုးထည္ လွဴဒါန္းဖို႔ စီမံထားရာ ႏွစ္ထည္သာလွဴေတာ့မည္ဟု စိတ္ေျပာင္းသြားေလ၏။ ေနာက္တဖန္ ေရေျမာင္းတခုေတြ႔၍ ခုန္လိုက္ျပန္ရာ (တစ္)ထည္သာ လွဴေတာ့မည္ဟု ေလ်ာ့သြားျပန္၏။ (သံုး)ခုေျမာက္ ေရေျမာင္းတခုေတြ႔ရာတြင္ မေထရ္ႀကီးက မခုန္ေတာ့ဘဲ ဆင္းသြားေသာဟူ၏။ ထိုအခါ ဒကာက အရွင္ဘုရား ေရွ႔ကေရေျမာင္းႏွစ္ခု ခုန္ေက်ာ္ခဲ့ျပီး ယခုေရေျမာင္းကို အဘယ့္ေၾကာင့္ မခုန္ေက်ာ္ပါသနည္းဟု ေမးရာ
ဒကာ-ငါ ဒီေရေျမာင္းကို ခုန္ေက်ာ္လိုက္လွ်င္ သကၤန္းတထည္မွ် ရမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဟုေျဖရာ ထိုအခါက်မွ မေထရ္ႀကီးကို ၾကည္ညိဳ၍ သံုးထည္လံုး လွဴေသာဟူ၏။
ဤဇာတ္လမ္းတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ႀကီးသည္ပင္ ေမ်ာက္ဘ၀တြင္ အျဖစ္မ်ားခဲ့ဖူး၍ ၀ါသနာအေငြ႔အသက္ က်န္ေနေၾကာင္း ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ မပါ၀င္ေသာ္လည္း အေၾကာင္းအရာလည္းေပၚလြင္ ဟာသရသပါ ခံစားရေသာေၾကာင့္ မေထရ္အဆက္ဆက္တို႔ ေျပာရိုးဆိုစဥ္ရွိေနေသာ ဇာတ္လမ္းျဖစ္ပါ၏။
********************************************************************************
(ေမး) (အသုဘ ကမၼ႒ာန္း ၁၀-ပါး)
အရွင္ဘုရား၊ ကမၼ႒ာန္း ၁၀-ပါးရွိသည္ဟု မွတ္သားဖူးပါသည္။ အသုဘကမၼ႒ာန္းအားလံုး မတင့္တယ္ဖြယ္၊ မႏွစ္သက္ဖြယ္ အတူတူပင္ျဖစ္၍ အသုဘကမၼ႒ာန္းကို တမ်ိဳးတည္းဟု သတ္မွတ္လွ်င္ ရႏိုင္ပါသလားဘုရား။ အသုဘ ၁၀-ပါး၏ ပါဠိအနက္အဓိပၸါယ္တို႔ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ မွတ္သားရလြယ္ကူေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္ မူပါဘုရား။
(ျမဂိုးလူ-တမူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
အသုဘ ဟူသမွ်သည္ မတင့္တယ္ဖြယ္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး ရာဂစရိုက္-တပ္မက္ႏွစ္သက္မႈ မ်ားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ရာဂစရိုက္ ေလ်ာ့ပါးေအာင္ အသုဘကမၼ႒ာန္းကို ရႈရပါသည္။ ထိုသို႔ရာဂစရိုက္ ျဖစ္ေပၚရာ၌ တပ္မက္ႏွစ္သက္မႈ ပံုစံ အမ်ိုးမ်ိဳးရွိၾကသည့္အတြက္ ထိုတပ္မက္ႏွစ္သက္မႈ ကြဲျပားသည့္ အေလ်ာက္ အသုဘ ၁၀-မ်ိဳး ခြဲျခမ္းထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
(၁) ကိုယ္ေနဟန္ထား-ကာယအလွေမာင္မယ္တို႔၏ ပံုသ႑ာန္မ်ိဳးကို စံုမက္ႏွစ္သက္ေသာ စရိုက္ရွိသူသည္ ဥဒၶဳမတာကအသုဘ=ေသျပီး သံုးေလးငါးရက္ ဖူးဖူးေရာင္ထေနေသာ ပံုသ႑ာန္ မတင့္တယ္သည့္ သူေသာေကာင္ကို ရႈရမည္။
(၂) အေရာင္အဆင္း ၀ါ၀င္းျဖဴေဖြးေသာအဆင္းကို ႏွစ္သက္တပ္မက္သူသည္ ၀ိနီလကအသုဘ=ညိဳမဲေနေသာ အေကာင္ပုပ္ စက္ဆုပ္စရာကို ရႈရမည္။
(၃) အေမႊးနံ႔သာ ပန္းနံ႔သာ ဆင္ျမန္းထားသျဖင့္ ကိုယ္နံ႔တသင္းသင္း ေမႊးပ်ံ႔ျခင္းကို စံုမက္ေသာစရိုက္ရွိသူသည္ ၀ိပုဗၺကအသုဘ=ျပည္ပုပ္မ်ားယိုက်သျဖင့္ ပုပ္ေဟာင္ေနေသာ အသုဘကို ရႈရမည္။
(၄) တစုတေပါင္းတည္း လံုးလံုးက်စ္က်စ္ တဆက္တစပ္တည္း တင့္တယ္မႈကို စံုမက္ေသာသူသည္ ၀ိစၧိႏၵကအသုက=ခါးတပိုင္း ျပတ္ေနေသာ အေကာင္ပုပ္ စက္ဆုပ္စရာကို ရႈရမည္။
(၅) အိအိစက္စက္ အသားဆိုင္ညက္ညက္ ေဖာင္းေဖာင္းအိအိ ျပည့္ျပည့္ျဖိဳးျဖိဳး ႏွစ္သက္တတ္သူသည္ ၀ိကၡာယိတကအသုဘ=က်ီး၊ ေခြး၊ လင္းတတို႔ အသားဆိုင္မ်ားကို ကိုက္စားထားသျဖင့္ ပံုပန္းပ်က္ေနေသာ သူေသေကာင္ပုပ္ကို ရႈရမည္။
(၆) ေခါင္း၊ ခါး၊ ေျခ၊ လက္၊ အဂၤါႀကီးငယ္ တင့္တယ္လွသည္ဟု တစိမ့္စိမ္ၾကည့္ရႈ ႏွစ္သက္ေသာသူသည္ ၀ိကၡာယိတကအသုဘ=ေျခ၊ လက္၊ ကိုယ္၊ ေခါင္း၊ တကြဲတျပားစီ ပစ္ထားေသာ မႏွစ္သက္ဖြယ္ အသုဘကို ရႈရမည္။(တခုခ်င္းျဖစ္ေနလွ်င္ ႏွစ္သက္ဖြယ္မဟုတ္ေတာ့)။
(၇) ေရႊငွက္ေပ်ာအသြင္ မထင္ရိုးဆစ္၊ ေခ်ေမာေျပျပစ္ေသာ ခႏၶာကိုယ္ကို ႏွစ္သက္သူသည္ ဟတ၀ိကၡိတၱကအသုဘ=ဒဏ္ရာအမ်ိဳးမ်ိဳး မႊမ္းထား ခုတ္လွီးထားေသာ မတင့္တယ္ဖြယ္ အသုဘကို ရႈရမည္။
(၈) ေရႊေငြတန္ဆာ ရတနာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔၏ အေရာင္ေၾကာင့္ ေျပာင္ေျပာင္လက္လက္ တင့္တယ္သည္ဟု ႏွစ္သက္တတ္သူသည္ ေလာဟိတကအသုဘ=ဒဏ္ရာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ ေသြးမ်ားယိုစီးက်ေနေသာ အသုဘ အေကာင္ပုပ္ကို ရႈရမည္။
(၉) ငါတဦးတည္း ပိုင္ႏိုင္စိုးမိုးသည္ဟု ျမတ္ႏိုးစံုမက္တတ္သူသည္ ပုဠဳ၀ကအသုဘ=မေရတြက္ႏိုင္ေသာ ပိုးေလာက္တို႔ တဖြားဖြားက်ေနေသာ သူေသေကာင္ပုပ္ကို ရႈရမည္။
(၁၀) ျဖဴေဖြးေသာသြား၊ ပုလဲကံုးအလားဟု အရိုးေကာင္းျဖစ္အင္ ခံုမင္ႏွစ္သက္သူသည္ အ႒ိကအသုဘ= အရိုးမ်ားက်ေနေသာ အေကာင္ပုပ္ စက္ဆုပ္စရာကို ရႈရမည္။
********************************************************************************
(ေမး) (အလွဴသံုးမ်ိဳး အက်ိဳးေပးပံု)
အရွင္ဘုရား၊ ဆရာႀကီး မင္းယုေ၀မွတဆင့္ ဦးအုန္းျမင့္ ေမးျမန္းသည္မွာ-
(က) ေစတီဘုရား တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းသည့္ကုသိုလ္။
(ခ) ေက်ာင္း၊ သိမ္၊ ဇရပ္ စသည္ကို တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းသည့္ကုသုိလ္။
(ဂ) ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံ၍ လွဴဒါန္းသည့္ကုသိုလ္မ်ားလည္း အက်ိဳးေပးပံု မည္သို႔ထူးျခားသည္ကို ရွင္းလင္းေပးေတာ္မူ ပါရန္ တဆင့္ ေမးျမန္းထားပါသည္။
(ကိုအုန္းျမင့္-ေရႊကူျမိဳ႔၊ ကခ်င္ျပည္နယ္)
(ေျဖ)
ဤေမးခြန္း၏အေျဖမွာ က်ယ္ျပန္႔လွပါသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍သာ ေျဖပါမည္။
(က) ေစတီဘုရားတည္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဂၤေတမ်ား၊ အုတ္မ်ား၊ ေရႊသကၤန္းမ်ားကပ္၍ (ေရႊခ်၍) အျမဲအစြဲ တည္ထားပူေဇာ္ၾကေသာ ေစတီမ်ားကို မဆိုထားဘိ-
သဲပံုေစတီတည္၍ ပူေဇာ္ရေသာ အက်ိဳးသည္ပင္ အလြန္ႀကီးမားလွပါသည္။ ၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံသြား၍ မမီလိုက္ေသာ ဟိမ၀ႏၲာရေသ့တပါးသည္ ေခ်ာင္းရိုးထဲတြင္ သဲပံုေစတီတည္၍ ဘုရားအုတ္၊ ဓာတ္ေတာ္ ဌာပနာထားေသာ ေစတီအမွတ္ျဖင့္ ေတာပန္း၊ ေတာင္ပန္းတို႔ျဖင့္ အျမဲပူေဇာ္ေလ၏။ ထိုေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ အစုန္အဆန္ စည္းစိမ္ခံစား၍ သိၾကားမင္း၊ စၾကာမင္းအျဖစ္ အႀကိမ္မ်ားစြာျဖစ္ျပီး ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္၌ အဘိညာဏ္ ၆-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာျဖစ္ရေလ၏။
(အပါဒါန္၊ ႒-ဒု-၈၇)
ထို႔ျပင္ ၀ိပႆီဘုရားလက္ထက္မွာပင္ ဟိမ၀ႏၲာ ကုကၠဳရေတာင္အနီး ရေသ့ေက်ာင္း၌ ေနထိုင္ေသာ တပည့္ငါးေထာင္တို႔၏ ဆရာရေသ့ႀကီးသည္ ေရာဂါေၾကာင့္ ဘုရားထံ မသြားႏိုင္သျဖင့္ ဂုဏ္ေတာ္ကို ၾကည္ညိဳ၍ ပန္းေစတီျပဳကာ ၀ိပႆီဘုရားအား ရည္မွန္း၍ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းေလ၏။ ထိုေကာင္းမႈေၾကာင့္ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ရျပီး ေဂါတမဘုရားလက္ထက္၌ ပုပၹထူပိယေထရ္ (ပန္းေစတီတည္ထားပူေဇာ္ေသာ မေထရ္) ဟု ေက်ာ္ၾကားေသာ ရဟႏၲာျဖစ္ေလသည္။
သဲပံုေစတီ၊ ပန္းေစတီမ်ားပင္ ဤမွ် အက်ိဳးႀကီးလွ်င္ ထူးကဲစြာ ပူေဇာ္ႏိုင္သမွ် ထူးကဲစြာ အက်ိဳးေပးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
(ခ) ေက်ာင္း၊ သိမ္၊ ဇရပ္ လွဴရျခင္းအက်ိဳးမ်ား
မင္းကြန္းတိပိဋက ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားေသာ အပါဒါန္လာ ေက်ာင္းလွဴရျခင္းအက်ိဳးမ်ား-
သံုးတန္ေစတနာ၊ ညီညြတ္စြာျဖင့္၊ မဟာသာသနိက၊ ၀ိဟာရေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္းအလွဴ၊ ေဆာက္လွဴသူတို႔၊ ႀကီးထူကဲ၀ွန္၊ က်ိဳးရ ဟန္ကို၊ က်မ္းဂန္ေထာက္ခ်င့္၊ နိဒါန္းဖြင့္ေသာ္-
(၁) နတ္ႏွင့္လူ၀ယ္၊ သေႏၶတြယ္၍၊
(၂) လိုဖြယ္မတ၊ ေဆာက္အံုရ၏၊
(၃) မထၾကက္သီး၊ ကိုယ္လည္းမလႈပ္၊ ေၾကာက္ရုပ္မထင္၊ ထိတ္လန္႔စင္၏၊
(၄) ျခေသၤ့သစ္က်ား၊ သားရဲမ်ားႏွင့္၊ ဖမ္းစားကလူ၊ ႏွိပ္စက္မူသား၊ ေတာသူဘုတ္ျပိတ္၊ အဆိပ္ထန္ျပင္း၊ ေျမြႏွင့္ကင္းက၊ အဆင္းေဖာက္ျပန္၊ ကုမၻာန္ရကၡိဳသ္၊ နတ္မိုက္ရန္ေပါင္း၊ ေဘးလြတ္ေရွာင္း၏၊
(၅) မေကာင္းအိပ္မက္၊ မျမင္မက္ဘူး၊
(၆) ထင္လ်က္သတိ၊ ခိုင္ျမဲဘိ၍၊ ၀ိပရိဏံ၊ ေဖာက္ျပန္စိတ္ရင္း၊ ရူးသြပ္ျခင္းမွ၊ ရွင္းရွင္းလြတ္ေရွာင္း၊ က်ိဳးဆက္ေကာင္း၏၊
(၇) ေနာက္ေႏွာင္းဘ၀၊ ပစၧိမ၀ယ္၊ ဂုဏကဲပို၊ အရဟတၱဖိုလ္ဟု၊ ထိုထိုေက်းဇူး၊ လြန္ျပန္႔ျပဴးသည္၊ ေဆာက္ဦးလွဴက်ိဳး ခုနစ္တည္း။
တဖန္ ေက်ာင္းလွဴက်ိဳး ၈-ပါး
ေရႊဘံုေပၚေပါက္၊ ထိတ္ေၾကာက္လန္႔ကင္း၊ ေဘးရန္ရွင္းေပ်ာက္၊ မေျခာက္ယကၡ၊ ပါပမမက္၊ ဘ၀ဆက္သိ၊ ျမဲသတိသည္၊ မွတ္ဘိေက်ာင္းလွဴရွစ္မ်ိဳးတည္း။
(ဂ) ရဟန္းခံ ရွင္ျပဳအက်ိဳးမ်ားမွာ-
အထူးသျဖင့္ သပိတ္၊ သကၤန္း စေသာ ပရိကၡရာမ်ားကို လွဴဒါန္းသျဖင့္
ေရႊသို႔အဆင္း၊ ညစ္ေၾကးကင္း၍၊ ေရာင္၀င္းထိန္ပ၊ ႏူးညံ႔လွ၏၊ မကသိန္းဖိုး၊ ပုဆို ရေလ၊ ညိဳ,ေရႊ,ျဖဴ,နီ၊ ဤရွစ္လီႏွင့္၊ ႀကီးလင့္ကံအား၊ ေယာက်္ားျဖစ္ဘိ၊ ဧဟိဘိကၡဳ၊ သဗၺညဳတ၊ ေခၚျပဳျမြက္ဟ၊ မိန္းမဘ၀၊ လက္ခတသိန္း၊ တြက္ကိန္းတန္ဖိုး၊ ကိုးကုေဋမွ်၊ ေလးလအခ်ိန္၊ ပန္းတိမ္ငါးရာ၊ မွန္စြာလုပ္ရ၊ မဟာလတာ၊ ေခၚတန္ဆာကို၊ ၀တ္ကာဆင္ျမန္း၊ ျမတ္ေရႊက်မ္း၀ယ္၊ ဤတဆယ္၊ မွတ္ဖြယ္ သကၤန္းလွဴက်ိဳးတည္း။
(အပါဒါန္ႏွင့္ ဓမၼပဒ)
အဘိဓမၼာအ႒ကထာ၌ အဘိဓမၼာ၊ က်မ္းအလာကား၊ ေကာင္းစြာအဆင္း၊ ေကာင္းျခင္းအသံ၊ တတန္အနံ႔၊ ေမႊးပ်ံ႔လႈိင္စြာ၊ ရသာေဘာဂ၊ သံုးေဆာင္ရလ်က္၊ ဖႆကိုယ္မွာ၊ ႏူးညံ႔စြာႏွင့္၊ ပမာဂြမ္းလား၊ ကင္းျငားအနာ၊ ခ်မ္းသာသုခ၊ ဤေျခာက္၀ကို၊ နိစၥမလြဲ၊ စံရျမဲ။
သပိတ္လွဴရက်ိဳး-
ေရႊေငြပတၱျမား၊ သံုးပါးခြက္ရ၊ ဘယကင္းေလ၊ သူရိုေသ၏။ မ်ားေထြေလာဘ၊ ေဘာဂမပ်က္၊ စိတ္လက္တည္ၾကည္၊ လိုသည္တရား၊ ေခါင္းပါးကိေလ၊ ဤဆယ္ေထြသည္၊ ပေတၱသပိတ္ လွဴက်ိဳးတည္း။
ရွင္ျပဳရဟန္းခံပြဲ၌ ဆြမ္းအာဟာရ လွဴဖြယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔အတြက္လည္း သီးသန္႔အက်ိဳးမ်ားစြာ ရွိပါေသး၏။ ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္တိုင္ထိ အက်ိဳးမ်ားစြာ ရႏိုင္ေပ၏။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
(ေမး) (၀ါသနာဓေလ့)
အရွင္ဘုရား၊ ၀ါသနာဓေလ့ကို ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားေတာင္ မပယ္ႏိုင္-ဟု ဓမၼစကား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ၾကားေနရပါသည္။ ထိုစကားမွန္-မမွန္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေအာင္မွဴးေ၀-တမူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ဘုရားရွင္၏ ကိေလသာပယ္ပံု ပဟာနသမၸဒါတြင္ (၀ါသနာႏွင့္တကြ) အလံုးစံုေသာ ကိေလသာတို႔ိကုိ စင္စစ္တဖန္ ျပန္မျဖစ္ေစေသာအားျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟု ဆိုသျဖင့္ ဘုရားရွင္သာ (၀ါသနာႏွင့္တကြ) ပယ္ႏိုင္ျပီး၊ က်န္ ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္မ်ားမွာ ကိေလသာတို႔ကိုသာ ပယ္ႏိုင္ျပီး ၀ါသနာကို မပယ္ႏိုင္ဟု ဆိုရာ ေရာက္ပါသည္။
(သ၀ါသန သကလသံကိေလသာန မစၥႏၲမႏုပၸါဒ ဓမၼတာ ပါဒနံ=ပဟာနသမၸဒါ) ပညာဧတဒဂ္ရ-ရဟႏၲာ သာ၀ကႀကီး အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ပင္လွ်င္ ၀ါသနာကို မပယ္ႏိုင္ေၾကာင္း အာစရိယပရမၸရ-ေရွးမေထရ္ အဆက္ဆက္တို႔ ေျပာရိုးဆိုစဥ္ရွိေသာ ဇာတ္လမ္းေလးတခု ရွိပါသည္။
တခ်ိန္တြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ႀကီးအား ဒါယကာတဦးက ဆြမ္းလာပင့္၍ ၾကြလိုက္အသြား လမ္းခုလပ္တြင္ ေရေျမာင္းေလးတခုေတြ႔ရာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ႀကီးက ခုန္ေက်ာ္၍ သြားေသာဟူ၏။ ထိုအခါ ဒါယကာ၏စိတ္ထဲတြင္ ရဟန္းႀကီးႏွယ္ ဣေျႏၵမရလိုက္တာ-ဟု ေတြးျပီး သကၤန္းသံုးထည္ လွဴဒါန္းဖို႔ စီမံထားရာ ႏွစ္ထည္သာလွဴေတာ့မည္ဟု စိတ္ေျပာင္းသြားေလ၏။ ေနာက္တဖန္ ေရေျမာင္းတခုေတြ႔၍ ခုန္လိုက္ျပန္ရာ (တစ္)ထည္သာ လွဴေတာ့မည္ဟု ေလ်ာ့သြားျပန္၏။ (သံုး)ခုေျမာက္ ေရေျမာင္းတခုေတြ႔ရာတြင္ မေထရ္ႀကီးက မခုန္ေတာ့ဘဲ ဆင္းသြားေသာဟူ၏။ ထိုအခါ ဒကာက အရွင္ဘုရား ေရွ႔ကေရေျမာင္းႏွစ္ခု ခုန္ေက်ာ္ခဲ့ျပီး ယခုေရေျမာင္းကို အဘယ့္ေၾကာင့္ မခုန္ေက်ာ္ပါသနည္းဟု ေမးရာ
ဒကာ-ငါ ဒီေရေျမာင္းကို ခုန္ေက်ာ္လိုက္လွ်င္ သကၤန္းတထည္မွ် ရမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဟုေျဖရာ ထိုအခါက်မွ မေထရ္ႀကီးကို ၾကည္ညိဳ၍ သံုးထည္လံုး လွဴေသာဟူ၏။
ဤဇာတ္လမ္းတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ႀကီးသည္ပင္ ေမ်ာက္ဘ၀တြင္ အျဖစ္မ်ားခဲ့ဖူး၍ ၀ါသနာအေငြ႔အသက္ က်န္ေနေၾကာင္း ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ မပါ၀င္ေသာ္လည္း အေၾကာင္းအရာလည္းေပၚလြင္ ဟာသရသပါ ခံစားရေသာေၾကာင့္ မေထရ္အဆက္ဆက္တို႔ ေျပာရိုးဆိုစဥ္ရွိေနေသာ ဇာတ္လမ္းျဖစ္ပါ၏။
********************************************************************************
(ေမး) (အသုဘ ကမၼ႒ာန္း ၁၀-ပါး)
အရွင္ဘုရား၊ ကမၼ႒ာန္း ၁၀-ပါးရွိသည္ဟု မွတ္သားဖူးပါသည္။ အသုဘကမၼ႒ာန္းအားလံုး မတင့္တယ္ဖြယ္၊ မႏွစ္သက္ဖြယ္ အတူတူပင္ျဖစ္၍ အသုဘကမၼ႒ာန္းကို တမ်ိဳးတည္းဟု သတ္မွတ္လွ်င္ ရႏိုင္ပါသလားဘုရား။ အသုဘ ၁၀-ပါး၏ ပါဠိအနက္အဓိပၸါယ္တို႔ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ မွတ္သားရလြယ္ကူေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္ မူပါဘုရား။
(ျမဂိုးလူ-တမူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
အသုဘ ဟူသမွ်သည္ မတင့္တယ္ဖြယ္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး ရာဂစရိုက္-တပ္မက္ႏွစ္သက္မႈ မ်ားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ရာဂစရိုက္ ေလ်ာ့ပါးေအာင္ အသုဘကမၼ႒ာန္းကို ရႈရပါသည္။ ထိုသို႔ရာဂစရိုက္ ျဖစ္ေပၚရာ၌ တပ္မက္ႏွစ္သက္မႈ ပံုစံ အမ်ိုးမ်ိဳးရွိၾကသည့္အတြက္ ထိုတပ္မက္ႏွစ္သက္မႈ ကြဲျပားသည့္ အေလ်ာက္ အသုဘ ၁၀-မ်ိဳး ခြဲျခမ္းထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
(၁) ကိုယ္ေနဟန္ထား-ကာယအလွေမာင္မယ္တို႔၏ ပံုသ႑ာန္မ်ိဳးကို စံုမက္ႏွစ္သက္ေသာ စရိုက္ရွိသူသည္ ဥဒၶဳမတာကအသုဘ=ေသျပီး သံုးေလးငါးရက္ ဖူးဖူးေရာင္ထေနေသာ ပံုသ႑ာန္ မတင့္တယ္သည့္ သူေသာေကာင္ကို ရႈရမည္။
(၂) အေရာင္အဆင္း ၀ါ၀င္းျဖဴေဖြးေသာအဆင္းကို ႏွစ္သက္တပ္မက္သူသည္ ၀ိနီလကအသုဘ=ညိဳမဲေနေသာ အေကာင္ပုပ္ စက္ဆုပ္စရာကို ရႈရမည္။
(၃) အေမႊးနံ႔သာ ပန္းနံ႔သာ ဆင္ျမန္းထားသျဖင့္ ကိုယ္နံ႔တသင္းသင္း ေမႊးပ်ံ႔ျခင္းကို စံုမက္ေသာစရိုက္ရွိသူသည္ ၀ိပုဗၺကအသုဘ=ျပည္ပုပ္မ်ားယိုက်သျဖင့္ ပုပ္ေဟာင္ေနေသာ အသုဘကို ရႈရမည္။
(၄) တစုတေပါင္းတည္း လံုးလံုးက်စ္က်စ္ တဆက္တစပ္တည္း တင့္တယ္မႈကို စံုမက္ေသာသူသည္ ၀ိစၧိႏၵကအသုက=ခါးတပိုင္း ျပတ္ေနေသာ အေကာင္ပုပ္ စက္ဆုပ္စရာကို ရႈရမည္။
(၅) အိအိစက္စက္ အသားဆိုင္ညက္ညက္ ေဖာင္းေဖာင္းအိအိ ျပည့္ျပည့္ျဖိဳးျဖိဳး ႏွစ္သက္တတ္သူသည္ ၀ိကၡာယိတကအသုဘ=က်ီး၊ ေခြး၊ လင္းတတို႔ အသားဆိုင္မ်ားကို ကိုက္စားထားသျဖင့္ ပံုပန္းပ်က္ေနေသာ သူေသေကာင္ပုပ္ကို ရႈရမည္။
(၆) ေခါင္း၊ ခါး၊ ေျခ၊ လက္၊ အဂၤါႀကီးငယ္ တင့္တယ္လွသည္ဟု တစိမ့္စိမ္ၾကည့္ရႈ ႏွစ္သက္ေသာသူသည္ ၀ိကၡာယိတကအသုဘ=ေျခ၊ လက္၊ ကိုယ္၊ ေခါင္း၊ တကြဲတျပားစီ ပစ္ထားေသာ မႏွစ္သက္ဖြယ္ အသုဘကို ရႈရမည္။(တခုခ်င္းျဖစ္ေနလွ်င္ ႏွစ္သက္ဖြယ္မဟုတ္ေတာ့)။
(၇) ေရႊငွက္ေပ်ာအသြင္ မထင္ရိုးဆစ္၊ ေခ်ေမာေျပျပစ္ေသာ ခႏၶာကိုယ္ကို ႏွစ္သက္သူသည္ ဟတ၀ိကၡိတၱကအသုဘ=ဒဏ္ရာအမ်ိဳးမ်ိဳး မႊမ္းထား ခုတ္လွီးထားေသာ မတင့္တယ္ဖြယ္ အသုဘကို ရႈရမည္။
(၈) ေရႊေငြတန္ဆာ ရတနာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔၏ အေရာင္ေၾကာင့္ ေျပာင္ေျပာင္လက္လက္ တင့္တယ္သည္ဟု ႏွစ္သက္တတ္သူသည္ ေလာဟိတကအသုဘ=ဒဏ္ရာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ ေသြးမ်ားယိုစီးက်ေနေသာ အသုဘ အေကာင္ပုပ္ကို ရႈရမည္။
(၉) ငါတဦးတည္း ပိုင္ႏိုင္စိုးမိုးသည္ဟု ျမတ္ႏိုးစံုမက္တတ္သူသည္ ပုဠဳ၀ကအသုဘ=မေရတြက္ႏိုင္ေသာ ပိုးေလာက္တို႔ တဖြားဖြားက်ေနေသာ သူေသေကာင္ပုပ္ကို ရႈရမည္။
(၁၀) ျဖဴေဖြးေသာသြား၊ ပုလဲကံုးအလားဟု အရိုးေကာင္းျဖစ္အင္ ခံုမင္ႏွစ္သက္သူသည္ အ႒ိကအသုဘ= အရိုးမ်ားက်ေနေသာ အေကာင္ပုပ္ စက္ဆုပ္စရာကို ရႈရမည္။
********************************************************************************
(ေမး) (အလွဴသံုးမ်ိဳး အက်ိဳးေပးပံု)
အရွင္ဘုရား၊ ဆရာႀကီး မင္းယုေ၀မွတဆင့္ ဦးအုန္းျမင့္ ေမးျမန္းသည္မွာ-
(က) ေစတီဘုရား တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းသည့္ကုသိုလ္။
(ခ) ေက်ာင္း၊ သိမ္၊ ဇရပ္ စသည္ကို တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းသည့္ကုသုိလ္။
(ဂ) ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံ၍ လွဴဒါန္းသည့္ကုသိုလ္မ်ားလည္း အက်ိဳးေပးပံု မည္သို႔ထူးျခားသည္ကို ရွင္းလင္းေပးေတာ္မူ ပါရန္ တဆင့္ ေမးျမန္းထားပါသည္။
(ကိုအုန္းျမင့္-ေရႊကူျမိဳ႔၊ ကခ်င္ျပည္နယ္)
(ေျဖ)
ဤေမးခြန္း၏အေျဖမွာ က်ယ္ျပန္႔လွပါသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍သာ ေျဖပါမည္။
(က) ေစတီဘုရားတည္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဂၤေတမ်ား၊ အုတ္မ်ား၊ ေရႊသကၤန္းမ်ားကပ္၍ (ေရႊခ်၍) အျမဲအစြဲ တည္ထားပူေဇာ္ၾကေသာ ေစတီမ်ားကို မဆိုထားဘိ-
သဲပံုေစတီတည္၍ ပူေဇာ္ရေသာ အက်ိဳးသည္ပင္ အလြန္ႀကီးမားလွပါသည္။ ၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံသြား၍ မမီလိုက္ေသာ ဟိမ၀ႏၲာရေသ့တပါးသည္ ေခ်ာင္းရိုးထဲတြင္ သဲပံုေစတီတည္၍ ဘုရားအုတ္၊ ဓာတ္ေတာ္ ဌာပနာထားေသာ ေစတီအမွတ္ျဖင့္ ေတာပန္း၊ ေတာင္ပန္းတို႔ျဖင့္ အျမဲပူေဇာ္ေလ၏။ ထိုေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ အစုန္အဆန္ စည္းစိမ္ခံစား၍ သိၾကားမင္း၊ စၾကာမင္းအျဖစ္ အႀကိမ္မ်ားစြာျဖစ္ျပီး ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္၌ အဘိညာဏ္ ၆-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာျဖစ္ရေလ၏။
(အပါဒါန္၊ ႒-ဒု-၈၇)
ထို႔ျပင္ ၀ိပႆီဘုရားလက္ထက္မွာပင္ ဟိမ၀ႏၲာ ကုကၠဳရေတာင္အနီး ရေသ့ေက်ာင္း၌ ေနထိုင္ေသာ တပည့္ငါးေထာင္တို႔၏ ဆရာရေသ့ႀကီးသည္ ေရာဂါေၾကာင့္ ဘုရားထံ မသြားႏိုင္သျဖင့္ ဂုဏ္ေတာ္ကို ၾကည္ညိဳ၍ ပန္းေစတီျပဳကာ ၀ိပႆီဘုရားအား ရည္မွန္း၍ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းေလ၏။ ထိုေကာင္းမႈေၾကာင့္ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ရျပီး ေဂါတမဘုရားလက္ထက္၌ ပုပၹထူပိယေထရ္ (ပန္းေစတီတည္ထားပူေဇာ္ေသာ မေထရ္) ဟု ေက်ာ္ၾကားေသာ ရဟႏၲာျဖစ္ေလသည္။
သဲပံုေစတီ၊ ပန္းေစတီမ်ားပင္ ဤမွ် အက်ိဳးႀကီးလွ်င္ ထူးကဲစြာ ပူေဇာ္ႏိုင္သမွ် ထူးကဲစြာ အက်ိဳးေပးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
(ခ) ေက်ာင္း၊ သိမ္၊ ဇရပ္ လွဴရျခင္းအက်ိဳးမ်ား
မင္းကြန္းတိပိဋက ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားေသာ အပါဒါန္လာ ေက်ာင္းလွဴရျခင္းအက်ိဳးမ်ား-
သံုးတန္ေစတနာ၊ ညီညြတ္စြာျဖင့္၊ မဟာသာသနိက၊ ၀ိဟာရေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္းအလွဴ၊ ေဆာက္လွဴသူတို႔၊ ႀကီးထူကဲ၀ွန္၊ က်ိဳးရ ဟန္ကို၊ က်မ္းဂန္ေထာက္ခ်င့္၊ နိဒါန္းဖြင့္ေသာ္-
(၁) နတ္ႏွင့္လူ၀ယ္၊ သေႏၶတြယ္၍၊
(၂) လိုဖြယ္မတ၊ ေဆာက္အံုရ၏၊
(၃) မထၾကက္သီး၊ ကိုယ္လည္းမလႈပ္၊ ေၾကာက္ရုပ္မထင္၊ ထိတ္လန္႔စင္၏၊
(၄) ျခေသၤ့သစ္က်ား၊ သားရဲမ်ားႏွင့္၊ ဖမ္းစားကလူ၊ ႏွိပ္စက္မူသား၊ ေတာသူဘုတ္ျပိတ္၊ အဆိပ္ထန္ျပင္း၊ ေျမြႏွင့္ကင္းက၊ အဆင္းေဖာက္ျပန္၊ ကုမၻာန္ရကၡိဳသ္၊ နတ္မိုက္ရန္ေပါင္း၊ ေဘးလြတ္ေရွာင္း၏၊
(၅) မေကာင္းအိပ္မက္၊ မျမင္မက္ဘူး၊
(၆) ထင္လ်က္သတိ၊ ခိုင္ျမဲဘိ၍၊ ၀ိပရိဏံ၊ ေဖာက္ျပန္စိတ္ရင္း၊ ရူးသြပ္ျခင္းမွ၊ ရွင္းရွင္းလြတ္ေရွာင္း၊ က်ိဳးဆက္ေကာင္း၏၊
(၇) ေနာက္ေႏွာင္းဘ၀၊ ပစၧိမ၀ယ္၊ ဂုဏကဲပို၊ အရဟတၱဖိုလ္ဟု၊ ထိုထိုေက်းဇူး၊ လြန္ျပန္႔ျပဴးသည္၊ ေဆာက္ဦးလွဴက်ိဳး ခုနစ္တည္း။
တဖန္ ေက်ာင္းလွဴက်ိဳး ၈-ပါး
ေရႊဘံုေပၚေပါက္၊ ထိတ္ေၾကာက္လန္႔ကင္း၊ ေဘးရန္ရွင္းေပ်ာက္၊ မေျခာက္ယကၡ၊ ပါပမမက္၊ ဘ၀ဆက္သိ၊ ျမဲသတိသည္၊ မွတ္ဘိေက်ာင္းလွဴရွစ္မ်ိဳးတည္း။
(ဂ) ရဟန္းခံ ရွင္ျပဳအက်ိဳးမ်ားမွာ-
အထူးသျဖင့္ သပိတ္၊ သကၤန္း စေသာ ပရိကၡရာမ်ားကို လွဴဒါန္းသျဖင့္
ေရႊသို႔အဆင္း၊ ညစ္ေၾကးကင္း၍၊ ေရာင္၀င္းထိန္ပ၊ ႏူးညံ႔လွ၏၊ မကသိန္းဖိုး၊ ပုဆို ရေလ၊ ညိဳ,ေရႊ,ျဖဴ,နီ၊ ဤရွစ္လီႏွင့္၊ ႀကီးလင့္ကံအား၊ ေယာက်္ားျဖစ္ဘိ၊ ဧဟိဘိကၡဳ၊ သဗၺညဳတ၊ ေခၚျပဳျမြက္ဟ၊ မိန္းမဘ၀၊ လက္ခတသိန္း၊ တြက္ကိန္းတန္ဖိုး၊ ကိုးကုေဋမွ်၊ ေလးလအခ်ိန္၊ ပန္းတိမ္ငါးရာ၊ မွန္စြာလုပ္ရ၊ မဟာလတာ၊ ေခၚတန္ဆာကို၊ ၀တ္ကာဆင္ျမန္း၊ ျမတ္ေရႊက်မ္း၀ယ္၊ ဤတဆယ္၊ မွတ္ဖြယ္ သကၤန္းလွဴက်ိဳးတည္း။
(အပါဒါန္ႏွင့္ ဓမၼပဒ)
အဘိဓမၼာအ႒ကထာ၌ အဘိဓမၼာ၊ က်မ္းအလာကား၊ ေကာင္းစြာအဆင္း၊ ေကာင္းျခင္းအသံ၊ တတန္အနံ႔၊ ေမႊးပ်ံ႔လႈိင္စြာ၊ ရသာေဘာဂ၊ သံုးေဆာင္ရလ်က္၊ ဖႆကိုယ္မွာ၊ ႏူးညံ႔စြာႏွင့္၊ ပမာဂြမ္းလား၊ ကင္းျငားအနာ၊ ခ်မ္းသာသုခ၊ ဤေျခာက္၀ကို၊ နိစၥမလြဲ၊ စံရျမဲ။
သပိတ္လွဴရက်ိဳး-
ေရႊေငြပတၱျမား၊ သံုးပါးခြက္ရ၊ ဘယကင္းေလ၊ သူရိုေသ၏။ မ်ားေထြေလာဘ၊ ေဘာဂမပ်က္၊ စိတ္လက္တည္ၾကည္၊ လိုသည္တရား၊ ေခါင္းပါးကိေလ၊ ဤဆယ္ေထြသည္၊ ပေတၱသပိတ္ လွဴက်ိဳးတည္း။
ရွင္ျပဳရဟန္းခံပြဲ၌ ဆြမ္းအာဟာရ လွဴဖြယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔အတြက္လည္း သီးသန္႔အက်ိဳးမ်ားစြာ ရွိပါေသး၏။ ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္တိုင္ထိ အက်ိဳးမ်ားစြာ ရႏိုင္ေပ၏။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
Tuesday, March 23, 2010
သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္
သံေခ်းသည္ သံမွာပင္ျဖစ္လာ၍ သံေခ်းတက္ျပီးလွ်င္ ထိုသံကိုပင္ ျပန္၍ စားသကဲ့သို႔
ဤအတူ မေကာင္းမႈ၌ လြန္က်ဴး၍ က်င့္ေသာသူကို မိမိက်င့္ၾကံမႈ မေကာင္းမႈကပင္လွ်င္
ဒုဂၢတိဘ၀သို႔ ေဆာင္ပို႔ကုန္၏။
(ဓမၼပဒ၊ မလ၀ဂ္၊ တိႆေတၳရ၀တၳဳ)
ဤအတူ မေကာင္းမႈ၌ လြန္က်ဴး၍ က်င့္ေသာသူကို မိမိက်င့္ၾကံမႈ မေကာင္းမႈကပင္လွ်င္
ဒုဂၢတိဘ၀သို႔ ေဆာင္ပို႔ကုန္၏။
(ဓမၼပဒ၊ မလ၀ဂ္၊ တိႆေတၳရ၀တၳဳ)
ခ်မ္းသာျခင္းအေၾကာင္း
ဘုရားရွင္တို႔ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္လာျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
သံဃာ၏ ညီညြတ္ျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
စိတ္ဓာတ္ညီညြတ္သူတို႔၏ အက်င့္သည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
(ဓမၼပဒ၊ ဗုဒၶ၀ဂ္၊ သမၺဟုလဘိကၡဳ၀တၳဳ)
သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
သံဃာ၏ ညီညြတ္ျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
စိတ္ဓာတ္ညီညြတ္သူတို႔၏ အက်င့္သည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
(ဓမၼပဒ၊ ဗုဒၶ၀ဂ္၊ သမၺဟုလဘိကၡဳ၀တၳဳ)
သတိသံေ၀ ယူၾကေပေရာ့
ကၽြန္ေတာ္သည္ လြန္ခဲ့သည့္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ (၁၃၅၁-ခု)က အသက္ ၇၃-ႏွစ္ ျပည့္ခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခု အသက္ ၇၄-ႏွစ္ထဲသို႔ ေရာက္ေနျပီ။ အသက္ ၆၀-ျပည့္တြင္ စာေပဗိမာန္မွ အျငိမ္းစားယူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ပင္စင္သက္ ၁၃-ႏွစ္ေက်ာ္ျပီ။ ပင္စင္ယူခါစအခ်ိန္က က်န္းက်န္းမာမာပင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သြားႏိုင္လာႏိုင္၊ အလုပ္အကိုင္လုပ္ႏိုင္ ျဖစ္၏။ ရံုးကေပးေသာ စာေပတာ၀န္မ်ားကို ေကာင္းစြာထမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ေဆာင္းပါးမ်ား ဘာသာျပန္၀တၳဳ စသည္မ်ားကို ႀကိဳးၾကားႀကိဳးၾကား ေရးႏိုင္ေသာေၾကာင့္ မုန္႔ဖိုးပဲဖိုး ရခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္ေနေသာ စမ္းေခ်ာင္းမွ ရွမ္းလမ္းအတိုင္း ေတာင္ဘက္သို႔ နံနက္တိုင္း ကေလးေဆးရံုအထိ လမ္းေလွ်ာက္ျပီး ထိုမွ ျပည္ေထာင္စုရိပ္သာ လမ္းတပတ္လွည့္ျပီး ျပန္သည္။ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ငါ-က်န္းက်န္းမာမာ ရွိပါေသးလား-ဟု အထင္ႀကီးခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဒုကၡသစၥာတရားကိုေတာ့ မေမ့ပါ။ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ-ဆိုေသာ တရားကိုလည္း ဆင္ျခင္ပါသည္။ ထိုသို႔ ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္ေနရင္းက ကၽြန္ေတာ္အထင္ႀကီးေသာ က်န္းမာေရးသည္ တလႈပ္လႈပ္ႏွင့္ ဆုတ္၍ ဆုတ္၍ လာခဲ့ပါသည္။ အသက္ ၇၀-နားနီး၍ လာေလ ေရွးက ႏွင့္မတူဘဲ ေဖာက္ျပန္လာသည္။
ပထမဦးစြာ ႏွစ္ေပါင္းအတန္ၾကာ ငုပ္ျပီး ျငိမ္ေနခဲ့ေသာ ဆီးက်ိတ္ေရာဂါ ေပၚ၍လာ၏။ ထိုေရာဂါကို ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးသန္းေအးႏွင့္ စစ္ေဆးရာ ဘယ္တုန္းက ကပ္၍ေနမွန္းမသိေသာ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ေပၚ၍ လာျပန္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါႏွစ္မ်ိဳးကို ျပိဳင္တူကုခဲ့ရေတာ့သည္။ က်န္းမာေရးမွာ ယခင္ကလို မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တျဖည္းျဖည္း ခ်ဴခ်ာလာသည္။ အျပင္သို႔ သာေရးနာေရးကိစၥမ်ားကို အသြားအလာေတာ့ မပ်က္ေသး။ စာေပဗိမာန္သို႔ စာေပအစည္းအေ၀းမ်ား အတက္မပ်က္။ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္မ်ားႏွင့္ အဆက္မျပတ္ ေတြ႔ဆံုရသျဖင့္ စိတ္ဓာတ္မက်လွေသးေပ။ ဤကဲ့သို႔ေနရင္း စာေပေလာကမွ ရင္းႏွီးေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည့္ ဆရာႀကီး ဦးေယာ (ေဇယ်)၊ ကိုသိန္းေဖ (ဦးသိန္းေဖျမင့္)၊ ကိုသိန္းတင္ (ညိဳျမ)ႏွင့္ ကိုသိန္း (ဇ၀န) တို႔၏ အသုဘမ်ားသို႔ လိုက္၍ ပို႔လိုက္ရသည္။
၁၉၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ၇၀-ျပည့္သည္။ ထိုႏွစ္ေမြးေန႔၌ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားျပဳျပီး ဇရာဓေမၼာ အိုျခင္းသေဘာႏွင့္ ဗ်ာဓိဓေမၼာ နာျခင္းသေဘာတို႔ကို ဆင္ျခင္ရပါသည္။ မိမိမွာလည္း ေရာဂါႏွစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ ေဆးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို မျပတ္မွီ၀ဲ၍ ေနရပါ၏။ အားအင္ခ်ည့္နဲ႔၍လာ၏။ ယခင္ကကဲ့သို႔ ခရီးေ၀းေ၀း လမ္းမေလွ်ာက္ ႏိုင္ေတာ့။ ဒူးေတြ ေကာင္းစြာမႏိုင္သျဖင့္ တုတ္ေကာက္ခပ္ေတာင့္ေတာင့္ကို ေဆာင္ျပီး ေလွ်ာက္ရသည္။ ကိုယ္တြင္ ခုခံအားနည္း၍ မၾကာခဏ အေအးမိျခင္း၊ ၀မ္းပ်က္ျခင္း၊ ေသြးအားက်ဆင္းျခင္း စေသာ ေ၀ဒနာမ်ားကို ခံစားရသည္။ မိမိထက္မ်ားစြာ က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ျပီး ဖ်တ္ဖ်တ္လတ္လတ္ သြားႏိုင္လာႏိုင္ ၾကေသာ မိမိႏွင့္ သက္တူရြယ္တူ သို႔မဟုတ္ မိမိထက္ အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ အားက်မိသလို မုဒိတာလည္း ျဖစ္ရသည္။ စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္မပါေတာ့ေသာ မိမိ၏ ေ၀ဒနာကၡႏၶာကို ဆင္ျခင္ရသည္။ မသြားမျဖစ္ေသာ သာေရးနာေရး ကိစၥမ်ားကိုမူ အထို္က္အေလ်ာက္ သြားႏိုင္ေသးသည္။
စာေပဗိမာန္မွ ေခၚယူေသာ စာေပအစည္းအေ၀းမ်ားကိုလည္း တက္ႏိုင္ေသးသည္။ သို႔ႏွင့္ အသက္ ၇၂-ႏွစ္ ျပည့္လုနီးျဖစ္ေသာ ယမန္ႏွစ္ကမူ ဆီးက်ိတ္ေရာင္ေရာဂါသည္ ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး ျဖစ္၍လာသည္။ ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးသန္းေအး-က ေရာဂါကို ခြဲစိတ္ကုသမွ ေပ်ာက္ကင္းေတာ့မည္ဟု အဆံုးအျဖတ္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆးရံုသို႔ ၂၄-ရက္တက္၍ ခြဲစိပ္ကုသခဲ့ရ၏။ ေဆးရံုသို႔ေရာက္မွ အသက္ငယ္သူ၊ အသက္ႀကီးသူ၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္၊ လူပုဂၢိဳလ္ ေ၀ဒနာသည္မ်ိဳးစံုႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့ရေလသည္။ ေရာဂါငယ္သူလည္း ရွိသည္။ ေရာဂါႀကီးသူလည္း ရွိသည္။ ကုသ၍ မေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေသာ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ကင္ဆာေရာဂါသည္ကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ မိမိကုိယ္တိုင္မွာလည္း အိပ္ရာေပၚ၌ ပက္လက္ကေလး၊ လူမ်ားထူေပးမွ ထရ၏။ လူမ်ားခြံ႔ေပးမွ ထမင္းစားရ၏။ ေျပာပါရေစေတာ့။ နားႏွင့္မနာ ဖ၀ါးႏွင့္နာၾကပါ။ က်င္ငယ္ကို ပုလင္းႀကီးႏွင့္ ပိုက္တန္းလန္း စြန္႔ရ၏။ ဤကဲ့သို႔ ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေန၊ မိမိ၏ အေျခအေနကို ေတြ႔ႀကံဳခံစားရေသာအခါ သတၱ၀ါမွန္သမွ် ေနာက္ဆံုး၌ ေသမွ ကိစၥျပတ္ေတာ့မွာပါကလားဟု ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေတြးမိသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္မွာလည္း လူ႔ဘ၀၏ ေနာက္ဆံုးေန႔မ်ားသို႔ ေရာက္လာပါျပီေကာ-ဟု အသိတရားရသည္။
ေရာဂါသက္သာေသာအခါ ေဆးရံုမွ ဆင္းခဲ့ရသည္။ လမ္းေကာင္းစြာ မေလွ်ာက္ႏိုင္။ လူတြဲရသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္၍ ရက္အနည္းငယ္ၾကာမွ တုတ္ေကာက္ႏွင့္ ေလွ်ာက္ႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ေ၀းေ၀းမေလွ်ာက္ရဲ။ ဒူးမခိုင္သျဖင့္ မတ္တတ္က ပစ္၍လဲက်လွ်င္ ဒုကၡ။ ဤကဲ့သို႔ တြဲတြဲပိုးပိုးႏွင့္ပင္ အသက္ ၇၂-ႏွစ္ ျပည့္ခဲ့ေလသည္။ ျပင္ပသို႔ မထြက္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ ဒုမဂၤလ သုမဂၤလ ကိစၥမ်ားကို ကိုယ္တိုင္မသြားႏိုင္ေတာ့ပါ။ ဆီးခ်ိဳေရာဂါကို ေဆးစားလိုက္၊ အစာႏွင့္ ထိန္းလိုက္ျဖင့္ ထိန္းထားရပါသည္။ မတည့္ေသာအစာကို ျဖတ္ထားရသည္မွာလည္း ႏွစ္ႏွင့္ခ်ီ၍ ၾကာပါျပီ။ ေျပာရပါဦးမည္။ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ခံစားေနရသူ အေျမာက္အျမား ရွိပါလိမ့္မည္။ ကိုယ္ခ်င္းစာပါသည္။ ဤေရာဂါကား ၀ိပါက၀ဋ္ တရားမကင္းသူမ်ား၌ ေရြး၍ျဖစ္ေသာ ေရာဂါပါေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူမ်ားတကာ ျမိန္ေရယွက္ေရ စားေနေသာ အစာမွန္သမွ် မိမိကေရွာင္ရသည္။ ဂ်ံဳႏုျဖင့္ လုပ္ေသာ မုန္႔မွန္သမွ်၊ ေျပာင္းဖူး၊ အာလူး၊ မုန္လာဥ စသည္တို႔ကို အကုန္ေရွာင္ရ၏။ အသား၊ ငါး၊ ပဲဟင္းမ်ားကိုသာ စားေနရ၏။ ထမင္းပင္လွ်င္ မ်ားမ်ားမစားရ၊ ခ်ိဳေသာ သစ္သီး၀လံႏွင့္ မုန္လာဥ၊ ၀ဥ စသည္မ်ား အကုန္ေရွာင္ရ၏။ ဘာစားစရာ က်န္ေသးသနည္း။ မိုးဦးေလဦး၌ ၀ါ၀င္၍ေနေသာ မခ်စ္စုသရက္သီးႀကီးမ်ားကို တအိမ္သားလံုး အားရပါးရ စာေနသည္ကိုျမင္ရေသာအခါ မျမင္သလို မ်က္ကြယ္ျပဳေနရသည္။ ဒူးရင္းသီဆိုလွ်င္ ပို၍ဆိုး၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတပါးစားသည္ကို မျမင္ရေအာင္ ခပ္ေ၀းေ၀း ေရွာင္သြားေသာ္လည္း သူ႔အနံ႔က သြားရာသို႔ လိုက္လာေလသည္။
၀ါ၀င္၀ါထြက္ ႏွစ္သစ္ကူးစသည့္ အခါႀကီးရက္ႀကီးမ်ားတြင္ အသက္ငယ္သူ ေဆြေဆြမ်ဳိးမ်ိဳး၊ မိတ္သဂၤဟတို႔က အဖိုးတန္မုန္႔ပဲသေရစာမ်ားျဖင့္လာ၍ ကန္ေတာ့ၾကပါသည္။ ကိတ္မုန္႔မ်ိဳးစုံ၊ ပုသိမ္ဟာလ၀ါ၊ မႏၲေလးလမုန္႔၊ ထိုးမုန္႔တို႔ကို ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မစားရဲေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ငယ္ရြယ္သူတို႔၏ ေစတနာ၊ သဒၶါတရားႏွင့္ ၄င္းတို႔၏ ဂါရ၀နိ၀ါတမဂၤလာ ျပည့္စံုမႈတို႔ကို သာဓုေခၚႏိုင္သလို မိမိ၏ ၀ဋ္တရားကို မိမိ ဆင္ျခင္ရပါ၏။ တခါတရံ ေျမးငယ္ကေလးမ်ားက သူတို႔လက္ေဆာင္ရလာေသာ ေခ်ာကေလက္အေတာင့္ ကေလးမ်ားကို ယူလာျပီး ေရာ့-ဘဘ စားပါ-ဟု ေပးၾကသည္။ မိမိက ဘဘနဲ႔ မတည့္ပါဘူးကြယ္၊ သားတို႔ သမီးတို႔ စားၾကပါ-ဟု ျပန္ေျပာေသာအခါ ေျမးကေလးမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ၾကင္နာေသာမ်က္ႏွာငယ္ ကေလးေတြႏွင့္ ၾကည့္ေနၾကသည္။ ဤတြင္မွ မိမိသည္ သူမ်ား သနားစရာေကာင္းေသာ သူတေယာက္အျဖစ္ ေရာက္ေနပါျပီေကာဟု စိတ္ပ်က္မိသည္။ တရားႏွင့္ေျဖရ၏။
ယခုႏွစ္တြင္ ဤေဆာင္းပါးအစ၌ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ၇၃-ႏွစ္ျပည့္ခဲ့သည္။ လာလာခ်င္း ေဆာက္ႏွင့္ထြင္းဆိုသလို ၇၃-ႏွစ္ျပည့္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေရာဂါတမ်ိဳး ေပၚလာျပန္သည္။ ၇၃-ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔မေရာက္မီ ရက္ပိုင္းအလို၌ ေရခ်ိဳးခန္းထဲတြင္ ခါးကုန္းရင္း ခါးမ်က္သြားရာမွ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ အိပ္ရာေပၚသို႔ လူတြဲ၍ ပို႔ရေလ၏။ ခါးနာလိုက္သည္မွာ ေျပာစရာမရွိ။ လူတြဲမွ ထႏိုင္သည္။ လမ္းေလွ်ာက္လွ်င္လည္း လူတြဲရသည္။ ယခင္က အႀကိမ္ႀကိမ္ ခါးနာဖူးေသာ္လည္း ယခုတႀကိမ္ေလာက္ မဆိုးခဲ့။ ေသာက္ေဆး၊ လိမ္းေဆးမ်ားျဖင့္ ေပ်ာက္သည္သာမ်ားခဲ့ေလသည္။ ယခုမူ လြယ္လြယ္ႏွင့္ မေပ်ာက္ႏိုင္သည့္အဆံုး၌ အရိုးအထူးကုေဆးရံုသို႔ လူတြဲ၍ သြားျပီး ျပသရေတာ့သည္။ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးက ခါးကို ဓာတ္မွန္ရိုက္၍ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ခါးတြင္ က်ီးေပါင္းတက္ေသာေရာဂါ ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔၏။ အိပ္ရာေပၚတြင္ ပက္လက္ေနပါ။ ခါးကို အပူကင္ေပးပါဟု ေျပာျပီး ေသာက္ေဆးမ်ား ညႊန္းလိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အိပ္ရာထဲသို႔ တႀကိမ္ျပန္၍ ေရာက္ျပန္ေလသည္။ ထိုင္ခ်င္လွ်င္ ထူေပးရသည္။ ထမင္းစားလွ်င္ တြဲ၍ပို႔ရသည္။ မိမိအတြက္ တအိမ္သားလံုး အလုပ္မ်ားေတာ့သည္။ အိမ္သို႔လာေသာ ဧည့္သည္ပင္ မေနရ။ အျမင္မေတာ္ေသာေၾကာင့္ ၀င္၍ ထူမေပးရသည္။
ဤကဲ့သို႔ မိမိေၾကာင့္ မိမိ၏ ဇနီးျဖစ္သူႏွင့္တကြ သားမ်ား၊ ၄င္းတို႔၏ဇနီးမ်ား၊ ေျမးငယ္ကေလးမ်ားပါမက်န္ အလုပ္ပိုေတြ လုပ္ေနရသည္ကို ေတြ႔ရေသာအခါ တကယ္ပင္ ဘ၀ကို စိတ္ပ်က္သြားမိပါသည္။ ယခုလို လူတကာကို ဒုကၡေပးေနမည့္အစား ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္၏ လကၤာ အဆံုးသတ္သလို ( ေသေသာ္မွတည့္ ဪ-ေကာင္း၏-)ဟု ေအာက္ေမ့မိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္ကေသခ်င္ေသာ္လည္း မေသရေသး၊ ေဆးစားေဆးကု လုပ္လိုက္ေသာအခါ တခါ ထႏိုင္လာျပန္၏။ တုတ္ေကာက္ႏွင့္ အိမ္ထဲတြင္ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္လာျပန္ေလသည္။ ဤသို႔လွ်င္ အိုျခင္းသေဘာ၊ နာျခင္းသေဘာတို႔ကို လက္ေတြ႔ထိေတြ႔ ခံစားရတာ ၾကာလာသည့္အခါ မရဧဓေမၼာ ေသျခင္းသေဘာကို ႀကိဳတင္ဆင္ျခင္မိပါသည္။
လူဆိုသည္မွာ အေတာ္ခက္၏။ ကၽြန္ေတာ္ခါးနာသျဖင့္ လမ္းေကာင္းေကာင္း မေလွ်ာက္ႏိုင္စဥ္က ခပ္ျငိမ္ျငိမ္ ေန၏။ အစစ သတိႏွင့္ ဆင္ျခင္ေန၏။ သို႔ေသာ္ အနည္းငယ္ ေလွ်ာက္ႏိုင္ေသာအခါ တကယ္က်န္းမာသူေတြကို တု၍ တုတ္ေကာက္ေဆာင္ကာ ေထာင္ေထာင္ ေထာင္ေထာင္လုပ္၍ လာေလသည္။ အမ်ားတကာ ဂရုစိုက္ရန္ သတိေပးေသာ္လည္း သိပ္အျငိမ္မေနဘဲ အားအားရွိတိုင္း အိမ္အႏွံ႔ လမ္းေလွ်ာက္ေလသည္။ ျမန္မာစကား၌ ထေသာသူ ထိုင္ရ၏-ဆိုရိုးစကား ရွိသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၾသဂုတ္လဆန္းက တေန႔ေသာညအခါ၌ အိပ္ရာ၀င္ခါနီး အိပ္ခန္းထဲတြင္ တေယာက္တည္း တုတ္ေကာက္ကိုလႊတ္၍ ပုဆိုးလဲရင္း မတ္တတ္က ဖင္ထိုင္လဲက်ပါ ေတာ့သည္။ ၀ုန္းခနဲ အသံေၾကာင့္ တအိမ္သားလံုး ေျပးလာျပီး အိပ္ရာေပၚ တင္ရျပန္သည္။ ေတာ္ပါေသး၏။ ဦးေခါင္းစသည့္ ေဘးျဖစ္ႏိုင္ေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ထိခိုက္မႈ မရွိ။ သို႔ေသာ္ ခါးတခါ ျပန္နာသြားသျဖင့္ ေဆးကုရျပန္သည္။
အေတြ႔အႀကံဳ ရွိထူးသူတိုင္းက ေျပာၾကပါသည္။ လူႀကီးမ်ား မတ္တတ္က လဲက်ျခင္းမွာ မေကာင္း၊ အရိုးက်ိဳးတတ္သည္။ ေလျဖတ္တတ္သည္ စသည္ျဖင့္ သတိေပးၾကပါသည္။ လဲက်သျဖင့္ အရိုးက်ိဳးေသာ သက္ႀကီးလူနာမ်ားထံ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း လူမမာေမး သြားဖူးပါသည္။ ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ ယခု ကၽြန္ေတာ့္မွာ က်ိဳးျခင္း၊ ပဲ့ျခင္း မရွိေသး။ သို႔ရာတြင္ တုတ္ေကာက္တေခ်ာင္းတည္းႏွင့္ လမ္းမေလွ်ာက္၀ံ႔ေသးပါ။ ေလးေခ်ာင္းေထာက္ကေလးတခုကို လက္ႏွင့္ကိုင္၍ လမ္းေလွ်ာက္ေနရပါသည္။
ယခုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ့အလုပ္မွာ ေလးေခ်ာင္းေထာက္ျဖင့္ လမ္းေလွ်ာက္လိုက္။ စာဖတ္လိုက္၊ ငုတ္တုတ္ထိုင္ျပီး ေငးေနလိုက္နဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ပါသည္။ ပုတီးစိပ္၍ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏဒုကၡတို႔ကိုလည္း ဆင္ျခင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့ထက္ က်န္းမာၾကေသာ သက္တူရြယ္တူ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ ေက်ာင္းေနဖက္မ်ား၊ စာေပမိတ္ေဆြ ေရးေဖာ္ေရးဖက္မ်ားကို သတိရပါသည္။ သူတို႔တေတြလည္း ယခုအခါ အသက္ ၇၀-ေက်ာ္မွ ၈၀-သို႔ ေရာက္ေနၾကေပျပီ။ က်န္းမာၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာၾကပါေစဟု ေမတၱာပို႔ပါသည္။ ဤေဆာင္းပါးကို ဖတ္မိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ကဲ့သို႔ပင္ ဇရာဒုကၡကို သတိသံေ၀ဂ ယူၾကေပေရာ့ဟု တိုက္တြန္းပါ၏။
( သိပၸံ စိုးလွ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
ပထမဦးစြာ ႏွစ္ေပါင္းအတန္ၾကာ ငုပ္ျပီး ျငိမ္ေနခဲ့ေသာ ဆီးက်ိတ္ေရာဂါ ေပၚ၍လာ၏။ ထိုေရာဂါကို ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးသန္းေအးႏွင့္ စစ္ေဆးရာ ဘယ္တုန္းက ကပ္၍ေနမွန္းမသိေသာ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ေပၚ၍ လာျပန္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါႏွစ္မ်ိဳးကို ျပိဳင္တူကုခဲ့ရေတာ့သည္။ က်န္းမာေရးမွာ ယခင္ကလို မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တျဖည္းျဖည္း ခ်ဴခ်ာလာသည္။ အျပင္သို႔ သာေရးနာေရးကိစၥမ်ားကို အသြားအလာေတာ့ မပ်က္ေသး။ စာေပဗိမာန္သို႔ စာေပအစည္းအေ၀းမ်ား အတက္မပ်က္။ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္မ်ားႏွင့္ အဆက္မျပတ္ ေတြ႔ဆံုရသျဖင့္ စိတ္ဓာတ္မက်လွေသးေပ။ ဤကဲ့သို႔ေနရင္း စာေပေလာကမွ ရင္းႏွီးေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည့္ ဆရာႀကီး ဦးေယာ (ေဇယ်)၊ ကိုသိန္းေဖ (ဦးသိန္းေဖျမင့္)၊ ကိုသိန္းတင္ (ညိဳျမ)ႏွင့္ ကိုသိန္း (ဇ၀န) တို႔၏ အသုဘမ်ားသို႔ လိုက္၍ ပို႔လိုက္ရသည္။
၁၉၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ၇၀-ျပည့္သည္။ ထိုႏွစ္ေမြးေန႔၌ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားျပဳျပီး ဇရာဓေမၼာ အိုျခင္းသေဘာႏွင့္ ဗ်ာဓိဓေမၼာ နာျခင္းသေဘာတို႔ကို ဆင္ျခင္ရပါသည္။ မိမိမွာလည္း ေရာဂါႏွစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ ေဆးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို မျပတ္မွီ၀ဲ၍ ေနရပါ၏။ အားအင္ခ်ည့္နဲ႔၍လာ၏။ ယခင္ကကဲ့သို႔ ခရီးေ၀းေ၀း လမ္းမေလွ်ာက္ ႏိုင္ေတာ့။ ဒူးေတြ ေကာင္းစြာမႏိုင္သျဖင့္ တုတ္ေကာက္ခပ္ေတာင့္ေတာင့္ကို ေဆာင္ျပီး ေလွ်ာက္ရသည္။ ကိုယ္တြင္ ခုခံအားနည္း၍ မၾကာခဏ အေအးမိျခင္း၊ ၀မ္းပ်က္ျခင္း၊ ေသြးအားက်ဆင္းျခင္း စေသာ ေ၀ဒနာမ်ားကို ခံစားရသည္။ မိမိထက္မ်ားစြာ က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ျပီး ဖ်တ္ဖ်တ္လတ္လတ္ သြားႏိုင္လာႏိုင္ ၾကေသာ မိမိႏွင့္ သက္တူရြယ္တူ သို႔မဟုတ္ မိမိထက္ အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ အားက်မိသလို မုဒိတာလည္း ျဖစ္ရသည္။ စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္မပါေတာ့ေသာ မိမိ၏ ေ၀ဒနာကၡႏၶာကို ဆင္ျခင္ရသည္။ မသြားမျဖစ္ေသာ သာေရးနာေရး ကိစၥမ်ားကိုမူ အထို္က္အေလ်ာက္ သြားႏိုင္ေသးသည္။
စာေပဗိမာန္မွ ေခၚယူေသာ စာေပအစည္းအေ၀းမ်ားကိုလည္း တက္ႏိုင္ေသးသည္။ သို႔ႏွင့္ အသက္ ၇၂-ႏွစ္ ျပည့္လုနီးျဖစ္ေသာ ယမန္ႏွစ္ကမူ ဆီးက်ိတ္ေရာင္ေရာဂါသည္ ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး ျဖစ္၍လာသည္။ ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးသန္းေအး-က ေရာဂါကို ခြဲစိတ္ကုသမွ ေပ်ာက္ကင္းေတာ့မည္ဟု အဆံုးအျဖတ္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆးရံုသို႔ ၂၄-ရက္တက္၍ ခြဲစိပ္ကုသခဲ့ရ၏။ ေဆးရံုသို႔ေရာက္မွ အသက္ငယ္သူ၊ အသက္ႀကီးသူ၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္၊ လူပုဂၢိဳလ္ ေ၀ဒနာသည္မ်ိဳးစံုႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့ရေလသည္။ ေရာဂါငယ္သူလည္း ရွိသည္။ ေရာဂါႀကီးသူလည္း ရွိသည္။ ကုသ၍ မေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေသာ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ကင္ဆာေရာဂါသည္ကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ မိမိကုိယ္တိုင္မွာလည္း အိပ္ရာေပၚ၌ ပက္လက္ကေလး၊ လူမ်ားထူေပးမွ ထရ၏။ လူမ်ားခြံ႔ေပးမွ ထမင္းစားရ၏။ ေျပာပါရေစေတာ့။ နားႏွင့္မနာ ဖ၀ါးႏွင့္နာၾကပါ။ က်င္ငယ္ကို ပုလင္းႀကီးႏွင့္ ပိုက္တန္းလန္း စြန္႔ရ၏။ ဤကဲ့သို႔ ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေန၊ မိမိ၏ အေျခအေနကို ေတြ႔ႀကံဳခံစားရေသာအခါ သတၱ၀ါမွန္သမွ် ေနာက္ဆံုး၌ ေသမွ ကိစၥျပတ္ေတာ့မွာပါကလားဟု ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေတြးမိသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္မွာလည္း လူ႔ဘ၀၏ ေနာက္ဆံုးေန႔မ်ားသို႔ ေရာက္လာပါျပီေကာ-ဟု အသိတရားရသည္။
ေရာဂါသက္သာေသာအခါ ေဆးရံုမွ ဆင္းခဲ့ရသည္။ လမ္းေကာင္းစြာ မေလွ်ာက္ႏိုင္။ လူတြဲရသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္၍ ရက္အနည္းငယ္ၾကာမွ တုတ္ေကာက္ႏွင့္ ေလွ်ာက္ႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ေ၀းေ၀းမေလွ်ာက္ရဲ။ ဒူးမခိုင္သျဖင့္ မတ္တတ္က ပစ္၍လဲက်လွ်င္ ဒုကၡ။ ဤကဲ့သို႔ တြဲတြဲပိုးပိုးႏွင့္ပင္ အသက္ ၇၂-ႏွစ္ ျပည့္ခဲ့ေလသည္။ ျပင္ပသို႔ မထြက္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ ဒုမဂၤလ သုမဂၤလ ကိစၥမ်ားကို ကိုယ္တိုင္မသြားႏိုင္ေတာ့ပါ။ ဆီးခ်ိဳေရာဂါကို ေဆးစားလိုက္၊ အစာႏွင့္ ထိန္းလိုက္ျဖင့္ ထိန္းထားရပါသည္။ မတည့္ေသာအစာကို ျဖတ္ထားရသည္မွာလည္း ႏွစ္ႏွင့္ခ်ီ၍ ၾကာပါျပီ။ ေျပာရပါဦးမည္။ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ခံစားေနရသူ အေျမာက္အျမား ရွိပါလိမ့္မည္။ ကိုယ္ခ်င္းစာပါသည္။ ဤေရာဂါကား ၀ိပါက၀ဋ္ တရားမကင္းသူမ်ား၌ ေရြး၍ျဖစ္ေသာ ေရာဂါပါေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူမ်ားတကာ ျမိန္ေရယွက္ေရ စားေနေသာ အစာမွန္သမွ် မိမိကေရွာင္ရသည္။ ဂ်ံဳႏုျဖင့္ လုပ္ေသာ မုန္႔မွန္သမွ်၊ ေျပာင္းဖူး၊ အာလူး၊ မုန္လာဥ စသည္တို႔ကို အကုန္ေရွာင္ရ၏။ အသား၊ ငါး၊ ပဲဟင္းမ်ားကိုသာ စားေနရ၏။ ထမင္းပင္လွ်င္ မ်ားမ်ားမစားရ၊ ခ်ိဳေသာ သစ္သီး၀လံႏွင့္ မုန္လာဥ၊ ၀ဥ စသည္မ်ား အကုန္ေရွာင္ရ၏။ ဘာစားစရာ က်န္ေသးသနည္း။ မိုးဦးေလဦး၌ ၀ါ၀င္၍ေနေသာ မခ်စ္စုသရက္သီးႀကီးမ်ားကို တအိမ္သားလံုး အားရပါးရ စာေနသည္ကိုျမင္ရေသာအခါ မျမင္သလို မ်က္ကြယ္ျပဳေနရသည္။ ဒူးရင္းသီဆိုလွ်င္ ပို၍ဆိုး၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတပါးစားသည္ကို မျမင္ရေအာင္ ခပ္ေ၀းေ၀း ေရွာင္သြားေသာ္လည္း သူ႔အနံ႔က သြားရာသို႔ လိုက္လာေလသည္။
၀ါ၀င္၀ါထြက္ ႏွစ္သစ္ကူးစသည့္ အခါႀကီးရက္ႀကီးမ်ားတြင္ အသက္ငယ္သူ ေဆြေဆြမ်ဳိးမ်ိဳး၊ မိတ္သဂၤဟတို႔က အဖိုးတန္မုန္႔ပဲသေရစာမ်ားျဖင့္လာ၍ ကန္ေတာ့ၾကပါသည္။ ကိတ္မုန္႔မ်ိဳးစုံ၊ ပုသိမ္ဟာလ၀ါ၊ မႏၲေလးလမုန္႔၊ ထိုးမုန္႔တို႔ကို ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မစားရဲေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ငယ္ရြယ္သူတို႔၏ ေစတနာ၊ သဒၶါတရားႏွင့္ ၄င္းတို႔၏ ဂါရ၀နိ၀ါတမဂၤလာ ျပည့္စံုမႈတို႔ကို သာဓုေခၚႏိုင္သလို မိမိ၏ ၀ဋ္တရားကို မိမိ ဆင္ျခင္ရပါ၏။ တခါတရံ ေျမးငယ္ကေလးမ်ားက သူတို႔လက္ေဆာင္ရလာေသာ ေခ်ာကေလက္အေတာင့္ ကေလးမ်ားကို ယူလာျပီး ေရာ့-ဘဘ စားပါ-ဟု ေပးၾကသည္။ မိမိက ဘဘနဲ႔ မတည့္ပါဘူးကြယ္၊ သားတို႔ သမီးတို႔ စားၾကပါ-ဟု ျပန္ေျပာေသာအခါ ေျမးကေလးမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ၾကင္နာေသာမ်က္ႏွာငယ္ ကေလးေတြႏွင့္ ၾကည့္ေနၾကသည္။ ဤတြင္မွ မိမိသည္ သူမ်ား သနားစရာေကာင္းေသာ သူတေယာက္အျဖစ္ ေရာက္ေနပါျပီေကာဟု စိတ္ပ်က္မိသည္။ တရားႏွင့္ေျဖရ၏။
ယခုႏွစ္တြင္ ဤေဆာင္းပါးအစ၌ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ၇၃-ႏွစ္ျပည့္ခဲ့သည္။ လာလာခ်င္း ေဆာက္ႏွင့္ထြင္းဆိုသလို ၇၃-ႏွစ္ျပည့္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေရာဂါတမ်ိဳး ေပၚလာျပန္သည္။ ၇၃-ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔မေရာက္မီ ရက္ပိုင္းအလို၌ ေရခ်ိဳးခန္းထဲတြင္ ခါးကုန္းရင္း ခါးမ်က္သြားရာမွ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ အိပ္ရာေပၚသို႔ လူတြဲ၍ ပို႔ရေလ၏။ ခါးနာလိုက္သည္မွာ ေျပာစရာမရွိ။ လူတြဲမွ ထႏိုင္သည္။ လမ္းေလွ်ာက္လွ်င္လည္း လူတြဲရသည္။ ယခင္က အႀကိမ္ႀကိမ္ ခါးနာဖူးေသာ္လည္း ယခုတႀကိမ္ေလာက္ မဆိုးခဲ့။ ေသာက္ေဆး၊ လိမ္းေဆးမ်ားျဖင့္ ေပ်ာက္သည္သာမ်ားခဲ့ေလသည္။ ယခုမူ လြယ္လြယ္ႏွင့္ မေပ်ာက္ႏိုင္သည့္အဆံုး၌ အရိုးအထူးကုေဆးရံုသို႔ လူတြဲ၍ သြားျပီး ျပသရေတာ့သည္။ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးက ခါးကို ဓာတ္မွန္ရိုက္၍ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ခါးတြင္ က်ီးေပါင္းတက္ေသာေရာဂါ ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔၏။ အိပ္ရာေပၚတြင္ ပက္လက္ေနပါ။ ခါးကို အပူကင္ေပးပါဟု ေျပာျပီး ေသာက္ေဆးမ်ား ညႊန္းလိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အိပ္ရာထဲသို႔ တႀကိမ္ျပန္၍ ေရာက္ျပန္ေလသည္။ ထိုင္ခ်င္လွ်င္ ထူေပးရသည္။ ထမင္းစားလွ်င္ တြဲ၍ပို႔ရသည္။ မိမိအတြက္ တအိမ္သားလံုး အလုပ္မ်ားေတာ့သည္။ အိမ္သို႔လာေသာ ဧည့္သည္ပင္ မေနရ။ အျမင္မေတာ္ေသာေၾကာင့္ ၀င္၍ ထူမေပးရသည္။
ဤကဲ့သို႔ မိမိေၾကာင့္ မိမိ၏ ဇနီးျဖစ္သူႏွင့္တကြ သားမ်ား၊ ၄င္းတို႔၏ဇနီးမ်ား၊ ေျမးငယ္ကေလးမ်ားပါမက်န္ အလုပ္ပိုေတြ လုပ္ေနရသည္ကို ေတြ႔ရေသာအခါ တကယ္ပင္ ဘ၀ကို စိတ္ပ်က္သြားမိပါသည္။ ယခုလို လူတကာကို ဒုကၡေပးေနမည့္အစား ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္၏ လကၤာ အဆံုးသတ္သလို ( ေသေသာ္မွတည့္ ဪ-ေကာင္း၏-)ဟု ေအာက္ေမ့မိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္ကေသခ်င္ေသာ္လည္း မေသရေသး၊ ေဆးစားေဆးကု လုပ္လိုက္ေသာအခါ တခါ ထႏိုင္လာျပန္၏။ တုတ္ေကာက္ႏွင့္ အိမ္ထဲတြင္ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္လာျပန္ေလသည္။ ဤသို႔လွ်င္ အိုျခင္းသေဘာ၊ နာျခင္းသေဘာတို႔ကို လက္ေတြ႔ထိေတြ႔ ခံစားရတာ ၾကာလာသည့္အခါ မရဧဓေမၼာ ေသျခင္းသေဘာကို ႀကိဳတင္ဆင္ျခင္မိပါသည္။
လူဆိုသည္မွာ အေတာ္ခက္၏။ ကၽြန္ေတာ္ခါးနာသျဖင့္ လမ္းေကာင္းေကာင္း မေလွ်ာက္ႏိုင္စဥ္က ခပ္ျငိမ္ျငိမ္ ေန၏။ အစစ သတိႏွင့္ ဆင္ျခင္ေန၏။ သို႔ေသာ္ အနည္းငယ္ ေလွ်ာက္ႏိုင္ေသာအခါ တကယ္က်န္းမာသူေတြကို တု၍ တုတ္ေကာက္ေဆာင္ကာ ေထာင္ေထာင္ ေထာင္ေထာင္လုပ္၍ လာေလသည္။ အမ်ားတကာ ဂရုစိုက္ရန္ သတိေပးေသာ္လည္း သိပ္အျငိမ္မေနဘဲ အားအားရွိတိုင္း အိမ္အႏွံ႔ လမ္းေလွ်ာက္ေလသည္။ ျမန္မာစကား၌ ထေသာသူ ထိုင္ရ၏-ဆိုရိုးစကား ရွိသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၾသဂုတ္လဆန္းက တေန႔ေသာညအခါ၌ အိပ္ရာ၀င္ခါနီး အိပ္ခန္းထဲတြင္ တေယာက္တည္း တုတ္ေကာက္ကိုလႊတ္၍ ပုဆိုးလဲရင္း မတ္တတ္က ဖင္ထိုင္လဲက်ပါ ေတာ့သည္။ ၀ုန္းခနဲ အသံေၾကာင့္ တအိမ္သားလံုး ေျပးလာျပီး အိပ္ရာေပၚ တင္ရျပန္သည္။ ေတာ္ပါေသး၏။ ဦးေခါင္းစသည့္ ေဘးျဖစ္ႏိုင္ေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ထိခိုက္မႈ မရွိ။ သို႔ေသာ္ ခါးတခါ ျပန္နာသြားသျဖင့္ ေဆးကုရျပန္သည္။
အေတြ႔အႀကံဳ ရွိထူးသူတိုင္းက ေျပာၾကပါသည္။ လူႀကီးမ်ား မတ္တတ္က လဲက်ျခင္းမွာ မေကာင္း၊ အရိုးက်ိဳးတတ္သည္။ ေလျဖတ္တတ္သည္ စသည္ျဖင့္ သတိေပးၾကပါသည္။ လဲက်သျဖင့္ အရိုးက်ိဳးေသာ သက္ႀကီးလူနာမ်ားထံ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း လူမမာေမး သြားဖူးပါသည္။ ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ ယခု ကၽြန္ေတာ့္မွာ က်ိဳးျခင္း၊ ပဲ့ျခင္း မရွိေသး။ သို႔ရာတြင္ တုတ္ေကာက္တေခ်ာင္းတည္းႏွင့္ လမ္းမေလွ်ာက္၀ံ႔ေသးပါ။ ေလးေခ်ာင္းေထာက္ကေလးတခုကို လက္ႏွင့္ကိုင္၍ လမ္းေလွ်ာက္ေနရပါသည္။
ယခုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ့အလုပ္မွာ ေလးေခ်ာင္းေထာက္ျဖင့္ လမ္းေလွ်ာက္လိုက္။ စာဖတ္လိုက္၊ ငုတ္တုတ္ထိုင္ျပီး ေငးေနလိုက္နဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ပါသည္။ ပုတီးစိပ္၍ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏဒုကၡတို႔ကိုလည္း ဆင္ျခင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့ထက္ က်န္းမာၾကေသာ သက္တူရြယ္တူ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ ေက်ာင္းေနဖက္မ်ား၊ စာေပမိတ္ေဆြ ေရးေဖာ္ေရးဖက္မ်ားကို သတိရပါသည္။ သူတို႔တေတြလည္း ယခုအခါ အသက္ ၇၀-ေက်ာ္မွ ၈၀-သို႔ ေရာက္ေနၾကေပျပီ။ က်န္းမာၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာၾကပါေစဟု ေမတၱာပို႔ပါသည္။ ဤေဆာင္းပါးကို ဖတ္မိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ကဲ့သို႔ပင္ ဇရာဒုကၡကို သတိသံေ၀ဂ ယူၾကေပေရာ့ဟု တိုက္တြန္းပါ၏။
( သိပၸံ စိုးလွ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
Monday, March 22, 2010
ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ
ဘ၀အေၾကာင္းမေကာင္း၍ အကုသိုလ္အလုပ္၌ က်င္လည္ခဲ့ရဖူးေသာ္လည္း အကုသိုလ္၀ဲဂယက္မွ ရုန္းထြက္ျပီး ကုသိုလ္အမႈကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္လုပ္ျပေသာ ေအာက္ပါပုဂၢိဳလ္ ၂-ေယာက္သည္ ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ-
ဟူေသာ စကားပံုကို သက္ေသျပႏိုင္ခဲ့သည္။
(လင္းဆင္းဟတ္)
ပထမပုဂၢိဳလ္မွာ လင္းဆင္းဟတ္ ၂၈-ႏွစ္ျဖစ္သည္။ သူသည္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္၌ အေဖာ္ေကာင္း၍ ဒုစရိုက္ဂိုဏ္းတခုထဲသို႔ ၀င္မိသည္။ ရာဇ၀တ္မႈ အေသးစားကေလးမ်ား က်ဴးလြန္၍ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း လုပ္ခဲ့ရသည္။ အသက္ ၁၉-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ျပစ္မႈမ်ားက်ဴးလြန္ရာမွ ျငီးေငြ႔လာ၍ ဂိုဏ္းကထြက္ျပီး သူ႔မိခင္ထံ ျပန္လာခဲ့သည္။
သူတို႔သားအမိသည္ မေလးရွားႏိုင္ငံ၊ ကူခ်င္းျမိဳ႔ရွိ ရပ္ကြက္တခု၌ ေနထိုင္သည္။ ထိုေနရာ၌ သူသည္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္း၀ယ္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ ေနထိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ အတိတ္က အမဲစက္ေၾကာင့္ လူေတြက သူ႔ကို အထင္ေသးအျမင္ေသးေနၾကသည္။
ညေနခင္းတခုတြင္ သူေနထိုင္ရာျမိဳ႔၌ မိုးအႀကီးအက်ယ္ ရြာသည္။ သူတို႔ရပ္ကြက္ထဲက ေရႏုပ္ေျမာင္းကႀကီးျပီး အလြန္ေရစီးသန္ေနသည္။ ထိုစဥ္ ေရေျမာင္းႀကီးေဘးမွာ လူေတြ၀ိုင္းအံုေနၾကသည္။ လင္းဆင္းဟတ္၏ အိမ္နီးခ်င္း အသက္ ၃၅-ႏွစ္ရွိ လိုရီယန္လင္း ဆိုသူ၏ အသက္ ၂၃-လသာရွိေသးသည့္ သားကေလး ေျမာင္းထဲက်သြားသျဖင့္ လူမ်ား ၀ိုင္းအံုၾကည့္ေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္ လူအုပ္ႀကီးထဲက မည္သူမွ် ဆင္းမကယ္၀ံ႔ၾကပါ။
ဤတြင္ လင္းဆင္းဟတ္သည္ အသက္စြန္႔၍ ေရစီးသန္ျပီး ႀကီးမားလွသည့္ေျမာင္းႀကီးထဲ ဆင္းသြား၍ ေရငုပ္သြားသည္။ ကေလးကို ႀကိဳးစားကယ္တင္သည္။ ပထမအႀကိမ္ သူေရေပၚသို႔ ေပၚလာေသာအခါ ကေလးပါမလာေသး။ ကေလးကို မရွာႏိုင္ေသးပါ။ ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္ငုပ္ျပီး ရွာေသာအခါမွ ေရေအာက္တြင္ ေရႏုတ္ျပြန္တခုႏွင့္ျငိေနေသာ ကေလးကို ရွာေတြ႔ပါေတာ့သည္။
သို႔ျဖင့္ ကေလးကို ေပြ႔ခ်ီျပီး ေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္လာခဲ့သည္။ ကေလးသည္ ေရေအာက္၌ ၇-မိနစ္ခန္႔ ေနခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ ေရွးဦးသူနာျပဳေၾကာင့္ အသက္ရွင္ခဲ့သည္။
ဤအျပဳအမူအတြက္ သက္ဆိုင္ရာက လင္းဆင္းဟတ္ကို ဂုဏ္ျပဳလႊာတခု ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။ လင္းဆင္းဟတ္ကေတာ့ တသက္လံုး ေကာင္းေကာင္းေနသြားမည္ဟု ဆိုသည္။ သူသည္ ေကာင္းမႈေတြကို တတ္အားသမွ်လုပ္ျပီး သူ၏ အတိတ္အကုသိုလ္မ်ားအတြက္ ေပးဆပ္သြားမည္ဟု ဆိုရာ အားလံုး ၀မ္းသာမဆံုးရွိၾကသည္။
(တန္ဂ်က္ခ်ဴး)
ဒုတိယပုဂၢိဳလ္တဦးမွာ စင္ကာပူႏိုင္ငံမွ တန္ဂ်က္ခ်ဴး (၆၄)ႏွစ္ ျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၅-ႏွစ္ခန္႔က သူ၏အ၀တ္အထည္ေရာင္းသည့္ ဆိုင္ကေလးသည္ အရႈံးေပၚ၍ ပိတ္လိုက္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ေသာ တန္ဂ်က္ခ်ဴးသည္ လုယက္၊ ခါးပိုက္ႏႈိက္ စသည့္ ရာဇ၀တ္မႈ အေသးစားကေလးမ်ားကို လုပ္ကိုင္၍ ဘ၀ရပ္တည္ခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ရွိရာမွ သတိတရားရကာ သူသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၂-ႏွစ္ခန္႔မွစ၍ ဒုစရိုက္မႈကို စြန္႔လႊတ္ျပီး ဖိနပ္ခ်ဳပ္သင္ခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ သူသည္ ဖိနပ္အေပါက္အျပဲမ်ားကို ဖာေထးျခင္း၊ ခ်ဳပ္ေပးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳသည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ သူသည္ ဆင္းရဲေသာ္လည္း ေကာင္းမႈကို စတင္လုပ္ေဆာင္ပါေတာ့သည္။ စိတ္၀င္စားသူတိုင္းကို ဖိနပ္ခ်ဳပ္ပညာ အခမဲ့သင္ၾကားေပးသည္။ အသက္ ၇၀-ႏွင့္အထက္မ်ား၊ ဒုကၡိတမ်ား၏ ဖိနပ္မ်ားကိုမူ အခမဲ့ျပဳျပင္ခ်ဳပ္ေပးသည္။ တန္ဂ်က္ခ်ဴးသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၅၀-ခန္႔ကတည္းက တရုတ္ျပည္မွ စင္ကာပူသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔လာသူျဖစ္သည္။ သူ၏ ဇာတိရြာတြင္ အသက္ႀကီးသူေတြကို ေလးစားရေသာ ထံုးစံရွိခဲ့၍ အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ဂါရ၀ျပဳျပီး ဖိနပ္အလကားခ်ဳပ္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ေျပာသည္။ အခ်ိဳ႔က အားနာ၍ အလကားခ်ဳပ္ေပးျခင္းကို လက္မခံလိုၾကေပ။ ထိုအခါ သူက သူ႔ကို ကုသိုလ္လုပ္ခြင့္ျပဳပါဟုေျပာျပီး လက္ခံေအာင္ ေျပာဆိုႏိုင္ခဲ့သည္။
တန္ဂ်က္ခ်ဴးတြင္ အသက္ ၅၂-ႏွစ္အရြယ္ ဇနီးႏွင့္ အသက္ ၂၁-ႏွစ္၊ ၁၈-ႏွစ္အရြယ္ အသီးသီးရွိေသာ သားသမီး ၂-ေယာက္ရွိသည္။ သူတို႔သည္ ေက်ာင္းတက္ဆဲျဖစ္သည္။ ဇနီးသည္က စူပါမားကက္တခုတြင္ အလုပ္လုပ္ျပီး ခင္ပြန္းသည္၏ ကုသိုလ္ကို အားေပးဂုဏ္ယူသည္။ သူတို႔သည္ မရွိဆင္းရဲသည့္ၾကားမွပင္ ဤသို႔တတ္အားသေရြ႔ ကုသိုလ္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ သာဓကႏွစ္ခုသည္ကား အကုသိုလ္ႏြံဟူသည္ ရုန္းထြက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ သင္ခန္းစာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
(ေဒါက္တာထြန္း၀င္း)
Reader's Digest July, 1996
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
ဟူေသာ စကားပံုကို သက္ေသျပႏိုင္ခဲ့သည္။
(လင္းဆင္းဟတ္)
ပထမပုဂၢိဳလ္မွာ လင္းဆင္းဟတ္ ၂၈-ႏွစ္ျဖစ္သည္။ သူသည္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္၌ အေဖာ္ေကာင္း၍ ဒုစရိုက္ဂိုဏ္းတခုထဲသို႔ ၀င္မိသည္။ ရာဇ၀တ္မႈ အေသးစားကေလးမ်ား က်ဴးလြန္၍ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း လုပ္ခဲ့ရသည္။ အသက္ ၁၉-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ျပစ္မႈမ်ားက်ဴးလြန္ရာမွ ျငီးေငြ႔လာ၍ ဂိုဏ္းကထြက္ျပီး သူ႔မိခင္ထံ ျပန္လာခဲ့သည္။
သူတို႔သားအမိသည္ မေလးရွားႏိုင္ငံ၊ ကူခ်င္းျမိဳ႔ရွိ ရပ္ကြက္တခု၌ ေနထိုင္သည္။ ထိုေနရာ၌ သူသည္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္း၀ယ္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ ေနထိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ အတိတ္က အမဲစက္ေၾကာင့္ လူေတြက သူ႔ကို အထင္ေသးအျမင္ေသးေနၾကသည္။
ညေနခင္းတခုတြင္ သူေနထိုင္ရာျမိဳ႔၌ မိုးအႀကီးအက်ယ္ ရြာသည္။ သူတို႔ရပ္ကြက္ထဲက ေရႏုပ္ေျမာင္းကႀကီးျပီး အလြန္ေရစီးသန္ေနသည္။ ထိုစဥ္ ေရေျမာင္းႀကီးေဘးမွာ လူေတြ၀ိုင္းအံုေနၾကသည္။ လင္းဆင္းဟတ္၏ အိမ္နီးခ်င္း အသက္ ၃၅-ႏွစ္ရွိ လိုရီယန္လင္း ဆိုသူ၏ အသက္ ၂၃-လသာရွိေသးသည့္ သားကေလး ေျမာင္းထဲက်သြားသျဖင့္ လူမ်ား ၀ိုင္းအံုၾကည့္ေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္ လူအုပ္ႀကီးထဲက မည္သူမွ် ဆင္းမကယ္၀ံ႔ၾကပါ။
ဤတြင္ လင္းဆင္းဟတ္သည္ အသက္စြန္႔၍ ေရစီးသန္ျပီး ႀကီးမားလွသည့္ေျမာင္းႀကီးထဲ ဆင္းသြား၍ ေရငုပ္သြားသည္။ ကေလးကို ႀကိဳးစားကယ္တင္သည္။ ပထမအႀကိမ္ သူေရေပၚသို႔ ေပၚလာေသာအခါ ကေလးပါမလာေသး။ ကေလးကို မရွာႏိုင္ေသးပါ။ ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္ငုပ္ျပီး ရွာေသာအခါမွ ေရေအာက္တြင္ ေရႏုတ္ျပြန္တခုႏွင့္ျငိေနေသာ ကေလးကို ရွာေတြ႔ပါေတာ့သည္။
သို႔ျဖင့္ ကေလးကို ေပြ႔ခ်ီျပီး ေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္လာခဲ့သည္။ ကေလးသည္ ေရေအာက္၌ ၇-မိနစ္ခန္႔ ေနခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ ေရွးဦးသူနာျပဳေၾကာင့္ အသက္ရွင္ခဲ့သည္။
ဤအျပဳအမူအတြက္ သက္ဆိုင္ရာက လင္းဆင္းဟတ္ကို ဂုဏ္ျပဳလႊာတခု ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။ လင္းဆင္းဟတ္ကေတာ့ တသက္လံုး ေကာင္းေကာင္းေနသြားမည္ဟု ဆိုသည္။ သူသည္ ေကာင္းမႈေတြကို တတ္အားသမွ်လုပ္ျပီး သူ၏ အတိတ္အကုသိုလ္မ်ားအတြက္ ေပးဆပ္သြားမည္ဟု ဆိုရာ အားလံုး ၀မ္းသာမဆံုးရွိၾကသည္။
(တန္ဂ်က္ခ်ဴး)
ဒုတိယပုဂၢိဳလ္တဦးမွာ စင္ကာပူႏိုင္ငံမွ တန္ဂ်က္ခ်ဴး (၆၄)ႏွစ္ ျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၅-ႏွစ္ခန္႔က သူ၏အ၀တ္အထည္ေရာင္းသည့္ ဆိုင္ကေလးသည္ အရႈံးေပၚ၍ ပိတ္လိုက္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ေသာ တန္ဂ်က္ခ်ဴးသည္ လုယက္၊ ခါးပိုက္ႏႈိက္ စသည့္ ရာဇ၀တ္မႈ အေသးစားကေလးမ်ားကို လုပ္ကိုင္၍ ဘ၀ရပ္တည္ခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ရွိရာမွ သတိတရားရကာ သူသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၂-ႏွစ္ခန္႔မွစ၍ ဒုစရိုက္မႈကို စြန္႔လႊတ္ျပီး ဖိနပ္ခ်ဳပ္သင္ခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ သူသည္ ဖိနပ္အေပါက္အျပဲမ်ားကို ဖာေထးျခင္း၊ ခ်ဳပ္ေပးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳသည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ သူသည္ ဆင္းရဲေသာ္လည္း ေကာင္းမႈကို စတင္လုပ္ေဆာင္ပါေတာ့သည္။ စိတ္၀င္စားသူတိုင္းကို ဖိနပ္ခ်ဳပ္ပညာ အခမဲ့သင္ၾကားေပးသည္။ အသက္ ၇၀-ႏွင့္အထက္မ်ား၊ ဒုကၡိတမ်ား၏ ဖိနပ္မ်ားကိုမူ အခမဲ့ျပဳျပင္ခ်ဳပ္ေပးသည္။ တန္ဂ်က္ခ်ဴးသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၅၀-ခန္႔ကတည္းက တရုတ္ျပည္မွ စင္ကာပူသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔လာသူျဖစ္သည္။ သူ၏ ဇာတိရြာတြင္ အသက္ႀကီးသူေတြကို ေလးစားရေသာ ထံုးစံရွိခဲ့၍ အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ဂါရ၀ျပဳျပီး ဖိနပ္အလကားခ်ဳပ္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ေျပာသည္။ အခ်ိဳ႔က အားနာ၍ အလကားခ်ဳပ္ေပးျခင္းကို လက္မခံလိုၾကေပ။ ထိုအခါ သူက သူ႔ကို ကုသိုလ္လုပ္ခြင့္ျပဳပါဟုေျပာျပီး လက္ခံေအာင္ ေျပာဆိုႏိုင္ခဲ့သည္။
တန္ဂ်က္ခ်ဴးတြင္ အသက္ ၅၂-ႏွစ္အရြယ္ ဇနီးႏွင့္ အသက္ ၂၁-ႏွစ္၊ ၁၈-ႏွစ္အရြယ္ အသီးသီးရွိေသာ သားသမီး ၂-ေယာက္ရွိသည္။ သူတို႔သည္ ေက်ာင္းတက္ဆဲျဖစ္သည္။ ဇနီးသည္က စူပါမားကက္တခုတြင္ အလုပ္လုပ္ျပီး ခင္ပြန္းသည္၏ ကုသိုလ္ကို အားေပးဂုဏ္ယူသည္။ သူတို႔သည္ မရွိဆင္းရဲသည့္ၾကားမွပင္ ဤသို႔တတ္အားသေရြ႔ ကုသိုလ္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ သာဓကႏွစ္ခုသည္ကား အကုသိုလ္ႏြံဟူသည္ ရုန္းထြက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ သင္ခန္းစာပင္ ျဖစ္ပါသည္။
(ေဒါက္တာထြန္း၀င္း)
Reader's Digest July, 1996
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
မိဘကန္ေတာ့ျခင္း၏ လက္ေတြ႔အက်ိဳး
အသက္ ၈၇-ႏွစ္ရွိျပီျဖစ္ေသာ မိခင္ႀကီး ေဒၚခင္ညြန္႔သည္ ကေလးျမိဳ႔ ေအာင္မဂၤလာရပ္ကြက္မွ ပင္လံုနယ္ေျမ ၁၆-ရွိ ကၽြန္ေတာ့အိမ္သို႔ သီတင္းမကၽြတ္ခင္ေလးတြင္ တခါေရာက္၏။ ကၽြန္ေတာ္က ေငြ ၂၀၀၀-က်ပ္ႏွင့္ စားဖြယ္ရာမ်ား ကန္ေတာ့၏။ ထို႔ေနာက္ သီတင္းကၽြတ္ေတာ့ ေငြ ၃၀၀၀-က်ပ္ႏွင့္ စားဖြယ္ရာမ်ား ကန္ေတာ့၏။
ထို႔ေနာက္ မိခင္ႀကီးသည္ ဤႏွစ္ဘက္မွာ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္သို႔ မၾကာမၾကာလာ၏။ လာတိုင္းပင္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ တကြ မိသားစုတို႔က သဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ တတ္ႏိုင္သမွ် ကန္ေတာ့၍ ထမင္းေကၽြးျပီးမွ အိမ္သို႔ ျပန္ေစ၏။ ၈-၁၁-၂၀၀၆- ေန႔ ယခုတေခါက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ျမတ္မဂၤလာ၊ မဂၤလာေမာင္မယ္၊ ျမတ္ပန္းရဂံု စာအုပ္မ်ား၊ စာဖတ္သူမ်ားထံ လိုက္ပို႔မည္ျပဳစဥ္ မိခင္ႀကီး ေရာက္လာ၏။ မိခင္ႀကီးအား ေငြက်ပ္ ၅၀၀-ႏွင့္ စားစရာမုန္႔ထုပ္ တထုပ္ကို ကန္ေတာ့၏။ မိသားစုႏွင့္ အလႅာပ သလႅာပစကား ေျပာေစခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္ စာအုပ္ပို႔ထြက္ခဲ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ အျငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာတဦး ျဖစ္သည္။ စာအုပ္လိုက္ပို႔ေနရင္း တပည့္ရင္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့သည္။ ဆရာမေလး ေဒၚၾကင္ျမေအး၊ အ-မ-က (၁) က မုန္႔ထုပ္ ၂-ထုပ္၊ ဆရာမေလး ေဒၚေအးသီတာ (က်ီးကုန္း အ-မ-က) က ေငြ ၅၀၀-က်ပ္၊ ေျခမဦးခိုက္ ကန္ေတာ့သည္။ တဖန္ ေဆာက္လုပ္ေရးပစၥည္း ေရာင္းေနသူ တပည့္မေလး မေအးေအးျမင့္မူ-ကလည္း ေငြ ၁၀၀၀-တရိုတေသ ကန္ေတာ့ျခင္းကို ခံရသည္။
ဪ-ငါကိုယ္တိုင္က မိခင္ႀကီးကို ရိုေသစြာ ကန္ေတာ့ျပီး အိမ္မွထြက္ခဲ့တာေၾကာင့္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးဆိုတာ ဒါပဲထင္ပါရဲ႔-ဟု အျပန္လမ္းတြင္ ေတြးမိ၏။
အိမ္ျပန္ေရာက္၍ နားေနစဥ္ ေက်ာင္သားေဟာင္း ကိုဘိုမင္းက ဆရာႀကီး၊ ဆရာႀကီး ဖိတ္စာပါခင္ဗ်ား၊ ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ားက ၁၂-၁၁-၂၀၀၈-ေန႔၊ ေန႔လည္ ၁-နာရီမွာ ကန္ေတာ့ပြဲ က်င္းပမွာပါ။ ဆရာႀကီးအေနနဲ႔ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ မသြားႏိုင္ မလာႏိုင္ဆိုရင္လည္း ကားနဲ႔ အႀကိဳ အပို႔ လုပ္ေပးမွာပါခင္ဗ်ာ-ဟု ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာၾကားျပီး ဖိတ္စာတေစာင္ ေပးခဲ့သည္။
ဤကန္ေတာ့ပြဲမွ ကၽြန္ေတာ္ တခါဖူးမွ် မၾကံဳမရခဲ့ဘူးေသာ ေငြက်ပ္ ၇၀၀၀၀-က်ပ္ႏွင့္ တဘက္ေစာင္တထည္၊ စပယ္ျဖဴေဆးဆိုင္က ဘားပလက္ ၁၀၀-၀င္ တဘူး၊ ဖိုးလမင္းမုန္႔ဆိုင္က အီလန္ဆပ္ျပာေမႊးႀကီး တခဲ၊ ကိတ္မုန္႔တလံုး ရခဲ့ပါသည္။ မိခင္ကို သဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ကန္ေတာ့ခဲ့ျခင္း၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ပါသည္။
(သန္းေရႊဦး-ကေလး)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
ထို႔ေနာက္ မိခင္ႀကီးသည္ ဤႏွစ္ဘက္မွာ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္သို႔ မၾကာမၾကာလာ၏။ လာတိုင္းပင္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ တကြ မိသားစုတို႔က သဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ တတ္ႏိုင္သမွ် ကန္ေတာ့၍ ထမင္းေကၽြးျပီးမွ အိမ္သို႔ ျပန္ေစ၏။ ၈-၁၁-၂၀၀၆- ေန႔ ယခုတေခါက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ျမတ္မဂၤလာ၊ မဂၤလာေမာင္မယ္၊ ျမတ္ပန္းရဂံု စာအုပ္မ်ား၊ စာဖတ္သူမ်ားထံ လိုက္ပို႔မည္ျပဳစဥ္ မိခင္ႀကီး ေရာက္လာ၏။ မိခင္ႀကီးအား ေငြက်ပ္ ၅၀၀-ႏွင့္ စားစရာမုန္႔ထုပ္ တထုပ္ကို ကန္ေတာ့၏။ မိသားစုႏွင့္ အလႅာပ သလႅာပစကား ေျပာေစခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္ စာအုပ္ပို႔ထြက္ခဲ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ အျငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာတဦး ျဖစ္သည္။ စာအုပ္လိုက္ပို႔ေနရင္း တပည့္ရင္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့သည္။ ဆရာမေလး ေဒၚၾကင္ျမေအး၊ အ-မ-က (၁) က မုန္႔ထုပ္ ၂-ထုပ္၊ ဆရာမေလး ေဒၚေအးသီတာ (က်ီးကုန္း အ-မ-က) က ေငြ ၅၀၀-က်ပ္၊ ေျခမဦးခိုက္ ကန္ေတာ့သည္။ တဖန္ ေဆာက္လုပ္ေရးပစၥည္း ေရာင္းေနသူ တပည့္မေလး မေအးေအးျမင့္မူ-ကလည္း ေငြ ၁၀၀၀-တရိုတေသ ကန္ေတာ့ျခင္းကို ခံရသည္။
ဪ-ငါကိုယ္တိုင္က မိခင္ႀကီးကို ရိုေသစြာ ကန္ေတာ့ျပီး အိမ္မွထြက္ခဲ့တာေၾကာင့္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးဆိုတာ ဒါပဲထင္ပါရဲ႔-ဟု အျပန္လမ္းတြင္ ေတြးမိ၏။
အိမ္ျပန္ေရာက္၍ နားေနစဥ္ ေက်ာင္သားေဟာင္း ကိုဘိုမင္းက ဆရာႀကီး၊ ဆရာႀကီး ဖိတ္စာပါခင္ဗ်ား၊ ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ားက ၁၂-၁၁-၂၀၀၈-ေန႔၊ ေန႔လည္ ၁-နာရီမွာ ကန္ေတာ့ပြဲ က်င္းပမွာပါ။ ဆရာႀကီးအေနနဲ႔ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ မသြားႏိုင္ မလာႏိုင္ဆိုရင္လည္း ကားနဲ႔ အႀကိဳ အပို႔ လုပ္ေပးမွာပါခင္ဗ်ာ-ဟု ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာၾကားျပီး ဖိတ္စာတေစာင္ ေပးခဲ့သည္။
ဤကန္ေတာ့ပြဲမွ ကၽြန္ေတာ္ တခါဖူးမွ် မၾကံဳမရခဲ့ဘူးေသာ ေငြက်ပ္ ၇၀၀၀၀-က်ပ္ႏွင့္ တဘက္ေစာင္တထည္၊ စပယ္ျဖဴေဆးဆိုင္က ဘားပလက္ ၁၀၀-၀င္ တဘူး၊ ဖိုးလမင္းမုန္႔ဆိုင္က အီလန္ဆပ္ျပာေမႊးႀကီး တခဲ၊ ကိတ္မုန္႔တလံုး ရခဲ့ပါသည္။ မိခင္ကို သဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ကန္ေတာ့ခဲ့ျခင္း၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ပါသည္။
(သန္းေရႊဦး-ကေလး)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
မိဘေက်းဇူးသိေသာ တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး
တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေမြးမိခင္အား ေက်းဇူးဆပ္ျပဳစုခဲ့ေသာ အရွင္ျမတ္ ျဖစ္သည္။ တခါတရံ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ရန္ကုန္သို႔ၾကြေရာက္လွ်င္ မိခင္ႀကီးအတြက္ ခါး၀တ္ထမီႏွစ္ထည္၊ အက်ႌ ႏွစ္ထည္၀ယ္ျပီး ေပးလွဴေလ့ရွိသည္။ ထိုအခါ မိခင္ႀကီးက ၀မ္းသာမဆံုး၊ ၾကည္ႏူးမဆံုး ျဖစ္ခဲ့သည္။
တခါတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မိခင္ႀကီး မိမိသမီးအိမ္မွာ ကပ္မွီေနရျခင္းမ်ိဳး မျဖစ္ေစလို၍ မိခင္အတြက္ သစ္သားအိမ္တလံုး သီးသန္႔ေဆာက္ေပးေလသည္။ ထိုအခ်ိန္က အိမ္၏ ကုန္က်စရိတ္မွာ ၁၃၂၅-က်ပ္ ျဖစ္၏။ အမႏွင့္ ေယာက္ဖကိုလည္း ကုသိုလ္မပါရ မျဖစ္ရေလေအာင္ ထည့္၀င္ခ်င္လွ်င္ ၂၅-က်ပ္ အမတို႔ကို ထည့္၀င္ဖို႔ ေျပာ၏။
ညီအရင္း ဦးဘသင္ကိုလည္း အိမ္ေဆာက္ျပီးသည့္အခါ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ထည့္၀င္ခ်င္လွ်င္ ထည့္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ သံုးရက္ၾကာမွ ဦးဘသင္က အေမအလိုရွိတဲ့အခါ သံုးစြဲဖို႔ ေငြတရာ ပို႔လိုက္ရင္ မေကာင္းဘူးလား -ဟု ဆရာေတာ္အား ျပန္ေလွ်ာက္သည္။ ဦဘသင္သည္ ပဲခူးျမိဳ႔ က၀နယ္ သေျပကန္ရြာ၌ လယ္ဧက ၅၀- ပိုင္သည့္ ေျမပိုင္ရွင္ျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏ မိခင္သည္ အသက္ ၇၄-ႏွစ္မွာ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္သည္။ မိခင္၏ စ်ာပနကိစၥ သျဂိဳဟ္ရန္ ညီအကိုေမာင္ႏွမသံုးေယာက္ ေတြ႔ဆံုၾကျပီး အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ မိခင္စ်ာပနကိစၥအတြင္း ညီျဖစ္သူ ဦးဘသင္မွာ အဆက္မျပတ္ ငိုပါေတာ့သည္။ မနက္ငို၊ ေန႔လယ္ငို၊ ညေနငိုလ်က္ ျဖစ္ေန၏။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ငိုရမွာေပါ့ကြာ၊ ငါေတာ့ တသက္လံုး မငိုရေအာင္ လုပ္ခဲ့တယ္။ ငါကေတာ့ မငိုပါဘူး။ ငါ့မိခင္အေပၚ လိုသည္ထက္ ပိုျပီး ျပဳစုထားတာျဖစ္လို႔ ငါ ငိုဖို႔ မလိုပါဘူးကြာ။ မင္းေတာ့ ငိုေပေတာ့ ငိုေပေတာ့။ မင္းက န၀ကမၼေငြ ၁၀၀-ဆိုျပီး ေငြတရာသာ ေထာက္ပံ႔သူဆိုေတာ့ ငိုေပါ့ကြာ-ဟု ေျပာခဲ့သည္။ ထိုအေၾကာင္းကို လူအမ်ား သံေ၀ဂရေစရန္ အလို႔ငွါ ျပန္လည္တရားေဟာၾကားခဲ့သည္။
(အရွင္နႏၵာစာရ-ေတာေက်ာင္း)
အကိုး။ ။ ၁၃၅၇-ခုႏွစ္ ဓမၼေဃာသက ဦးေမာင္ေမာင္၏အိမ္၌ ဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာသည့္ မာတာပိတုသုတၱန္ တရားမွ။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
တခါတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မိခင္ႀကီး မိမိသမီးအိမ္မွာ ကပ္မွီေနရျခင္းမ်ိဳး မျဖစ္ေစလို၍ မိခင္အတြက္ သစ္သားအိမ္တလံုး သီးသန္႔ေဆာက္ေပးေလသည္။ ထိုအခ်ိန္က အိမ္၏ ကုန္က်စရိတ္မွာ ၁၃၂၅-က်ပ္ ျဖစ္၏။ အမႏွင့္ ေယာက္ဖကိုလည္း ကုသိုလ္မပါရ မျဖစ္ရေလေအာင္ ထည့္၀င္ခ်င္လွ်င္ ၂၅-က်ပ္ အမတို႔ကို ထည့္၀င္ဖို႔ ေျပာ၏။
ညီအရင္း ဦးဘသင္ကိုလည္း အိမ္ေဆာက္ျပီးသည့္အခါ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ထည့္၀င္ခ်င္လွ်င္ ထည့္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ သံုးရက္ၾကာမွ ဦးဘသင္က အေမအလိုရွိတဲ့အခါ သံုးစြဲဖို႔ ေငြတရာ ပို႔လိုက္ရင္ မေကာင္းဘူးလား -ဟု ဆရာေတာ္အား ျပန္ေလွ်ာက္သည္။ ဦဘသင္သည္ ပဲခူးျမိဳ႔ က၀နယ္ သေျပကန္ရြာ၌ လယ္ဧက ၅၀- ပိုင္သည့္ ေျမပိုင္ရွင္ျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏ မိခင္သည္ အသက္ ၇၄-ႏွစ္မွာ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္သည္။ မိခင္၏ စ်ာပနကိစၥ သျဂိဳဟ္ရန္ ညီအကိုေမာင္ႏွမသံုးေယာက္ ေတြ႔ဆံုၾကျပီး အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ မိခင္စ်ာပနကိစၥအတြင္း ညီျဖစ္သူ ဦးဘသင္မွာ အဆက္မျပတ္ ငိုပါေတာ့သည္။ မနက္ငို၊ ေန႔လယ္ငို၊ ညေနငိုလ်က္ ျဖစ္ေန၏။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ငိုရမွာေပါ့ကြာ၊ ငါေတာ့ တသက္လံုး မငိုရေအာင္ လုပ္ခဲ့တယ္။ ငါကေတာ့ မငိုပါဘူး။ ငါ့မိခင္အေပၚ လိုသည္ထက္ ပိုျပီး ျပဳစုထားတာျဖစ္လို႔ ငါ ငိုဖို႔ မလိုပါဘူးကြာ။ မင္းေတာ့ ငိုေပေတာ့ ငိုေပေတာ့။ မင္းက န၀ကမၼေငြ ၁၀၀-ဆိုျပီး ေငြတရာသာ ေထာက္ပံ႔သူဆိုေတာ့ ငိုေပါ့ကြာ-ဟု ေျပာခဲ့သည္။ ထိုအေၾကာင္းကို လူအမ်ား သံေ၀ဂရေစရန္ အလို႔ငွါ ျပန္လည္တရားေဟာၾကားခဲ့သည္။
(အရွင္နႏၵာစာရ-ေတာေက်ာင္း)
အကိုး။ ။ ၁၃၅၇-ခုႏွစ္ ဓမၼေဃာသက ဦးေမာင္ေမာင္၏အိမ္၌ ဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာသည့္ မာတာပိတုသုတၱန္ တရားမွ။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံမွ ေဆး
ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေဆးမကုၾကပါ။ ေဆးကုျခင္းမ်ားလည္း မလုပ္ၾကပါ။ သို႔ေသာ္ ေဆးပင္ ေဆးရြက္ စသည္တို႔ကိုေတာ့ ေစတနာ ေမတၱာေတာ္ထားျပီး လြန္စြာပင္ ညႊန္ၾကားေတာ္မူတတ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတာေဆး-အေၾကာင္းကို ခဏခဏ ရွင္း၍လင္း၍ ၾကံဳသည့္ေနရာမ်ား၌ ထည့္၍ထည့္၍ ေျပာျပေနပါသည္။ ခုလည္း ေျပာရဦးေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။
(ေတာေဆး)
ေတာေဆး-ဟူသည္ ေဆးမရွိသည့္ အိမ္ဘုစုမ်ား ေနထိုင္ရာမွာ သံုးရာက ေဆးပညာတရပ္ျဖစ္လာသည့္ ေဆးပညာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဘယ္ေရာဂါျဖစ္ရင္ ဘယ္ျမက္ထဲက ဘာအပင္ကို သံုးဟဲ့။ ကိုယ္မွာျဖစ္ရင္ ဘယ္အရြက္ႏွင့္ လုပ္၊ ဘယ္ေရာဂါ၀င္လာလွ်င္ ဘယ္အပင္ ဆြဲျပဳတ္ေသာက္ စသည္ ဒီလိုဒီလို ပညာေပးကာ လမ္းညႊန္တတ္ေလရာ ယင္းကို အသံုးအတတ္ဆံုးမွာ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကပါသည္။
ဆရာေတာ္မ်ား ေဆးမကုပါ။ ေကာင္းရာ ေရာဂါေပ်ာက္ရာကိုေတာ့ လမ္းညႊန္တတ္တာပဲျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးရာ၌ ဘယ္စာအုပ္မွာလဲေတာ့ မမွတ္မိ။ မႏၲေလးအနီး တံခြန္တိုင္တြင္ စစ္ေျပးရင္း-ငွက္ဖ်ား အႀကီးစား မိေနသည့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆရာေတာ္၏ လမ္းညႊန္မႈျဖင့္ ေဆးကုေပးခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုထူးျခားသည့္ ငွက္ဖ်ားေဆးႀကီးမွာ ထူးထူးျခားျခား ရွားရွားပါးပါးပင္ ျမက္ပင္ကို အဓိကျပဳ၍ ထည့္သည့္ေဆးစု ျဖစ္ေနတာကို ေရးခဲ့ပါသည္။ သံုးသည့္ျမက္ကို ကၽြန္ေတာ္ အေသအခ်ာမွတ္လ်က္၊ ယင္းကား ေနဇာျမက္-အစစ္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ထိုေနဇာျမက္ကို ၀န္းရံေပးသည္က ေဆးမယ္သံုးမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေဆးမယ္မ်ားကလည္း ေတာေဆးပီပီ တယ္ထူးထူးျခားျခား အစာမ်ား မဟုတ္ဘဲ က်ပ္ခိုးရယ္၊ ကြမ္းရြက္ရယ္၊ ရွိန္းခိုရယ္ပဲ ျဖစ္သည္။ အနီးတြင္ ဆြဲကိုင္ယူႏိုင္ေသာ ေဆးမယ္မ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထိုေဆးကို အခု ထပ္ေဖာ္ျပေနရပါသည္။ ငွက္ဖ်ားအတြက္ ေဆးစြမ္းလိုက္သည္ကမူ စံမမီတို႔ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေဆးေသာက္လွ်င္ ေရမခ်ိဳးမေနရဘဲ ေရခ်ိဳးရသည့္ ဤေတာေဆးထူးမွာ ဘယ္ေလာက္အစြမ္းထက္လဲ မေမးနဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ၁၄-ႏွစ္သားေလာက္ ဤေဆးေသာက္လုိက္ရာ အခု အသက္ ၈၀-သို႔ ၀င္မည့္အေနအထား ငွက္ဖ်ားက တသက္စာကို ေျပးပါေလေတာ့သည္။
ေတာေဆးသတၱိ ယုတၱိကို ထပ္သိၾကဖို႔ရန္ ေျပာျပန္ရျခင္းပဲ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ေတာေဆးကၽြမ္းက်င္ၾကပါသည္။ ဒါလည္း ေတာေဆးကိစၥမ်ား စာအုပ္တို႔၌ ေျပာျပထားခ်င္ေနရပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေဆးမကုၾကပါ။ သို႔ေသာ္ အကူအညီေတာင္းလွ်င္ေတာ့ ကုိယ့္ဒကာ ဒကာမမ်ား ေစတနာထားကာ သိတာကို ကုတတ္ၾကတာကို ေျပာျပထားခ်င္ရတာ ျဖစ္ပါသည္။
( ပိစပ္ခ်ံဳပင္)
ဤေတာေဆး စာအုပ္ တေနရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ေရးသားထားခဲ့ပါသည္။ ယင္းက ပိစပ္ခ်ံဳပင္-တို႔၏ အစြမ္းထက္မႈရွိတာကိို သိၾကဖို႔ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးသားခဲ့သည္မွာ ေတာင္တိုးလံုး (ရန္ကုန္ ပဲခူးလမ္းအၾကားမွ ေတာင္ကိုးလံုး) တြင္ ၀ိပႆနာတရားပြဲႀကီး က်င္းပခဲ့ၾကပါသည္။ တေန႔ ပြဲအျပီး၌ လူမ်ား ရုတ္ရုတ္သဲသဲျဖင့္ လူနာတဦး ေဆးရံုကို အျမန္ပို႔နိုင္ရန္ စီစဥ္လုပ္ကိုင္ေနသည္။ ၀ိပႆနာ တရားေပးခဲ့သည့္ ဆရာေတာ္က-
ဟဲ့ ဘာေတြျဖစ္ေနတာလဲ၊ ငါ့လဲ ေျပာပါဦး-ဟု မိန္႔၍ တရားနာအမ်ိဳးသမီးတဦး လည္ပင္းတြင္ အဖုအက်ိတ္ႀကီးတခု ျဖစ္ခဲ့ရာ အခုေရာဂါျပင္းထန္လို႔ ေဆးရံုပို႔ရန္ အျမန္စီစဥ္တာကို ေလွ်ာက္ထားေျပာၾကား ရသည္။ ဆရာေတာ္ၾကည့္ျပီး ဟဲ့ ဟိုေက်ာင္းေဘးနားမွာ ပိစပ္ပင္ေတြဆိုတာ ရွိတယ္ဟဲ့။ နင္တို႔ ေဆးရံုဆိုတာကို ခဏထားၾကစမ္း၊ ဒီပိစပ္ရြက္ေတြကိုခူး၊ သူ႔ကို မီးေပၚတင္ျပီး ျပဳတ္ေနဖို႔က အခ်ိန္မရဘူး။ အခုပဲ ပိစပ္ရြက္ေတြကို ေထာင္းျပီးေတာ့ အရည္ညႇစ္ျပီး ဒကာမကို တိုက္ၾကစမ္းဟ။ ခု သက္သာမွာဟ။
ဆိုသည့္အတိုင္း လုပ္၍ တိုက္လိုက္ရာ နတ္ေဆးအလား လည္ပင္းအပူေတြက ခ်က္ခ်င္းပင္ သက္သာသြားခဲ့ သည္။ ေအးခနဲျဖစ္ကာ ေနသာသြားျပီဟု ေျပာသည္။ ေနာက္ ဒါနဲ႔ပင္ ထိုအမ်ိုးသမီးမွာ ေရာဂါေပ်ာက္ေခ်ပါေလ ေတာ့သည္။
ဟုတ္ကဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေတာေဆးကၽြမ္းၾကရာ ကိုယ့္ဒကာ ဒကာမမ်ား ေရာဂါတခုခု ေဖာက္လို႔ ဒုကၡေရာက္လွ်င္ ၀င္ကယ္ေပးတတ္ၾကတာကိုလည္း ဤစာအုပ္ဖတ္သူမ်ား သတိထားမိၾကဖို႔ရန္ ဤစာအုပ္မွာ ေရးရ သတိေပးရ အသိေပးရျပန္တာ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ဟုတ္ကဲ့၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ေဆးမကုၾကေသာ္လည္း အခြင့္ၾကံဳသည့္အခါမွာေတာ့ ဤလိုေတာေဆးမ်ား မိန္႔မွာလမ္းညႊန္ေတာ္မူတတ္တာ ျဖစ္ပါသည္။ အထက္တြင္ ၀ိပႆနာတရား ျပေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ေဆးရံုပို႔ရမည့္လူနာ မေနသာဘဲ ၀င္ကယ္တာကို အခ်ိဳ႔အစုက အဖုအထစ္အသြင္ ျမင္ၾကမည္ပဲလား မသိပါ။ ဒါျဖင့္ ျမန္မာျပည္မွာ အေက်ာ္ၾကားဆံုး ၀ိပႆနာအရွင္ျမတ္တပါး ျဖစ္ပါသည့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ တခ်ိန္တခါမွာ-ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္သလား-လို႔ ဒကာမကို ေမးေတာ္မူျပီး ေဆးညႊန္ခဲ့သည္ကို ဒီေနရာမွာက ေျပာျပဦးမွ ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ေသာ ဆရာေတာာ္ႀကီး၏ တိပ္ေခြမ်ားမွာ ပါတာကို ၾကားမိသူမ်ား ရွိပါလိမ့္မည္ပဲ။
တျခားမဟုတ္ပါ။ အမ်ိဳးသမီးႀကီး တဦးေပေပါ့။ ထိုဒကာမႀကီးက ေအာင့္သည္-လို႔ ေရာဂါတက္လာတာကို ေဖာ္ျပညည္းညဴေနခဲ့သည္ေပါ့။ ဆရာေတာ္က ဪ-ခက္ပါလား ကိုယ့္ေခါင္းေပၚမွာ ေဆးကိုရြက္ထားလို႔ ရြက္ထားမွန္းလည္း မသိပါလား-ဟု ညည္းခ်င္းေႏွာလို႔ မိန္႔ၾကားေျပာဆိုေတာ္မူသည္တဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ သူျဖစ္ေနတာသည္ ေဆးက သူ႔ေခါင္းမွာရွိသည္ဆိုတာ ေခါင္းရြက္လာခဲ့သည့္ သခြားသီးကို ေျပာတာပါ တဲ့။
ဟုတ္ကဲ့၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ မ်က္စိေအာက္တည့္တည့္ ေရာက္လာလွ်င္ျဖင့္ မလႊဲသာသည့္ အေရးႏွင့္လည္း ေဆးေပးခဲ့ၾကတာ ရွိသည္ကို ေျပာျပလိုရပါသည္။ လက္ထဲ ေဆးထည့္ေပးျခင္းေတာ့ မဟုတ္။ ေဆးဆိုတာကို ညႊန္တာပဲ ျဖစ္၏။
အဲ-ေတာင္တန္းဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားခ်က္မ်ားမွာ အခါအားေလ်ာ္စြာ လူေတြကယ္တင္ဖို႔ေတြး၍ ေဆးေပးတတ္တာကို သတိရမိပါသည္။ (ေတာင္တန္းဆရာေတာ္ အရွင္ဥတၱမသာရႏွင့္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဒိုးသည္ ၁၉၄၇-ခုႏွစ္၊ ဆရာေတာ္ ေတာင္တန္းၾကြရန္ စီစဥ္ကတည္းက ခင္မင္ရင္းႏွီးခဲ့တာ ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက အခါအားေလ်ာ္စြာ သူေတာင္တန္းမွာ ေတြ႔ခဲ့ သိခဲ့သည့္ နတ္ေဆးပင္ဆိုတာကို ျပျခင္း၊ ေျပာျခင္း၊ ညႊန္ျခင္းေတြ ျပဳလုပ္တတ္ပါသည္။ ေရာဂါစံုအတြက္ ျဖစ္ေလပါသည္။ ေတာင္တန္းတခြင္တြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ ဘာအာဟာရမွ မေသခ်ာဘဲ ေနလာ သြားလာ လုပ္ခဲ့ရတာ ျဖစ္သည္ကိုလည္း ပရိသတ္မ်ားကို ေျပာျပသည္။ ျပညႊန္သည္ပင္ ျဖစ္သည္။
ဟုတ္ကဲ့၊ ဆရာေတာ္ ေဆးမကုပါ။ သို႔ေသာ္ ေျပာတာ၊ ျပတာ၊ ညႊန္တာေတာ့ လုပ္ေပးႏိုင္သမွ် လုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ အခ်ိဳ႔အခ်ိဳ႔လည္း ထိုနတ္ေဆးအတြက္ပင္ စြဲလန္းအားျဖင့္ ေတာင္တန္းမ်ား သြားခဲ့ၾကသည္။ အခြင့္အခါသင့္တုန္း ၾကားညႇပ္၍ စကားေျပာရဦးေတာ့မည္။ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပေနသည့္ စူလာနဖာကို ဘာလို႔ စူလာနဖာ ေခၚနည္းလို႔ ေမးတာကို ကၽြန္ေတာ္မေျဖႏိုင္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သိသမွ် စူလာနဖာပင္၏ အျခားအမည္တခုမွာ ေဒသတခု၌ နတ္ေဆးပင္လို႔ ေခၚေနၾကတာ ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္နယ္ေျမတြင္ပင္ တာေမြဘက္မွာ နတ္ေဆးပင္ေခၚတာ ျပတာမ်ား ၾကားရေတြ႔ရ ျဖစ္ေနခဲ့ပါသည္။
( ပဲတီစိမ္း )
အခါအားေလ်ာ္စြာ ေတာင္တန္းဆရာေတာ္ႀကီးက လူ႔က်န္းမာေရး အာဟာရအေရးေတြ ဆက္စပ္ကာ ေျပာၾကားမိေသာအခါမ်ားတြင္ အာဟာရကိစၥအတြက္ ပဲတီစိမ္းလဲ စားေပးၾကေနာ္။ အာဟာရအတြက္က အက်ိဳးမ်ားတယ္ေနာ္-ဟု ထည့္သြင္းေျပာၾကားတတ္ပါသည္။ ဒါလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးတို႔ ေဆးေပးျခင္းတမ်ိဳးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ေတြးပါသည္။
(ကန္စြန္းဥ)
ေတာင္တန္းေပၚတြင္ ဆြမ္းခံအိမ္မရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀-တိတိ လွည့္လည္ေနခဲ့သည္ ့ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ ကန္စြန္းဥကလည္း အေရးပါလွသည့္ ဆြမ္းအာဟာရ ျဖစ္ခဲ့တာကို အခါအားေလ်ာ္စြာ ဖြင့္ဟေျပာၾကားေတာ္ မူတတ္ပါသည္။ ယင္းသည္ကားလည္း ေတြးလွ်င္ ဘ၀ေဆးျဖစ္ခဲ့တာကို မိန္႔ဆိုတာလို႔လဲ မွတ္ရျပန္ပါေတာ့သည္။
ဟုတ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေဆးမကုတတ္ၾကပါ။ လူေတြ၏ အက်ိဳးတရားအတြက္ ေဆးမ်ားကို ညႊန္ခဲ့သလိုပင္ ေဟာဆိုျပသခဲ့တာမ်ားက မ်ားစြာျဖစ္တာကို သတိျပဳစရာပါလို႔ တင္ျပလိုက္ရတာ ျဖစ္ပါသည္။ ဘာမဆိုကို ရွာတတ္လွ်င္ ပညာရတတ္တာပဲ ျဖစ္တာကိုလည္း အမ်ားကို သတိဆြ၍ ေျပာျပလိုရတာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ဟုတ္ကဲ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး ညႊန္ျပသည့္ သခြားသီးကပင္ ေဆးျဖစ္ႏိုင္သည့္အသြင္ကို ျမင္ျမင္ေနရပါေလျပီ။
( သာဂဒိုး)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
(ေတာေဆး)
ေတာေဆး-ဟူသည္ ေဆးမရွိသည့္ အိမ္ဘုစုမ်ား ေနထိုင္ရာမွာ သံုးရာက ေဆးပညာတရပ္ျဖစ္လာသည့္ ေဆးပညာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဘယ္ေရာဂါျဖစ္ရင္ ဘယ္ျမက္ထဲက ဘာအပင္ကို သံုးဟဲ့။ ကိုယ္မွာျဖစ္ရင္ ဘယ္အရြက္ႏွင့္ လုပ္၊ ဘယ္ေရာဂါ၀င္လာလွ်င္ ဘယ္အပင္ ဆြဲျပဳတ္ေသာက္ စသည္ ဒီလိုဒီလို ပညာေပးကာ လမ္းညႊန္တတ္ေလရာ ယင္းကို အသံုးအတတ္ဆံုးမွာ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကပါသည္။
ဆရာေတာ္မ်ား ေဆးမကုပါ။ ေကာင္းရာ ေရာဂါေပ်ာက္ရာကိုေတာ့ လမ္းညႊန္တတ္တာပဲျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးရာ၌ ဘယ္စာအုပ္မွာလဲေတာ့ မမွတ္မိ။ မႏၲေလးအနီး တံခြန္တိုင္တြင္ စစ္ေျပးရင္း-ငွက္ဖ်ား အႀကီးစား မိေနသည့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆရာေတာ္၏ လမ္းညႊန္မႈျဖင့္ ေဆးကုေပးခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုထူးျခားသည့္ ငွက္ဖ်ားေဆးႀကီးမွာ ထူးထူးျခားျခား ရွားရွားပါးပါးပင္ ျမက္ပင္ကို အဓိကျပဳ၍ ထည့္သည့္ေဆးစု ျဖစ္ေနတာကို ေရးခဲ့ပါသည္။ သံုးသည့္ျမက္ကို ကၽြန္ေတာ္ အေသအခ်ာမွတ္လ်က္၊ ယင္းကား ေနဇာျမက္-အစစ္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ထိုေနဇာျမက္ကို ၀န္းရံေပးသည္က ေဆးမယ္သံုးမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေဆးမယ္မ်ားကလည္း ေတာေဆးပီပီ တယ္ထူးထူးျခားျခား အစာမ်ား မဟုတ္ဘဲ က်ပ္ခိုးရယ္၊ ကြမ္းရြက္ရယ္၊ ရွိန္းခိုရယ္ပဲ ျဖစ္သည္။ အနီးတြင္ ဆြဲကိုင္ယူႏိုင္ေသာ ေဆးမယ္မ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထိုေဆးကို အခု ထပ္ေဖာ္ျပေနရပါသည္။ ငွက္ဖ်ားအတြက္ ေဆးစြမ္းလိုက္သည္ကမူ စံမမီတို႔ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေဆးေသာက္လွ်င္ ေရမခ်ိဳးမေနရဘဲ ေရခ်ိဳးရသည့္ ဤေတာေဆးထူးမွာ ဘယ္ေလာက္အစြမ္းထက္လဲ မေမးနဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ၁၄-ႏွစ္သားေလာက္ ဤေဆးေသာက္လုိက္ရာ အခု အသက္ ၈၀-သို႔ ၀င္မည့္အေနအထား ငွက္ဖ်ားက တသက္စာကို ေျပးပါေလေတာ့သည္။
ေတာေဆးသတၱိ ယုတၱိကို ထပ္သိၾကဖို႔ရန္ ေျပာျပန္ရျခင္းပဲ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ေတာေဆးကၽြမ္းက်င္ၾကပါသည္။ ဒါလည္း ေတာေဆးကိစၥမ်ား စာအုပ္တို႔၌ ေျပာျပထားခ်င္ေနရပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေဆးမကုၾကပါ။ သို႔ေသာ္ အကူအညီေတာင္းလွ်င္ေတာ့ ကုိယ့္ဒကာ ဒကာမမ်ား ေစတနာထားကာ သိတာကို ကုတတ္ၾကတာကို ေျပာျပထားခ်င္ရတာ ျဖစ္ပါသည္။
( ပိစပ္ခ်ံဳပင္)
ဤေတာေဆး စာအုပ္ တေနရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ေရးသားထားခဲ့ပါသည္။ ယင္းက ပိစပ္ခ်ံဳပင္-တို႔၏ အစြမ္းထက္မႈရွိတာကိို သိၾကဖို႔ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးသားခဲ့သည္မွာ ေတာင္တိုးလံုး (ရန္ကုန္ ပဲခူးလမ္းအၾကားမွ ေတာင္ကိုးလံုး) တြင္ ၀ိပႆနာတရားပြဲႀကီး က်င္းပခဲ့ၾကပါသည္။ တေန႔ ပြဲအျပီး၌ လူမ်ား ရုတ္ရုတ္သဲသဲျဖင့္ လူနာတဦး ေဆးရံုကို အျမန္ပို႔နိုင္ရန္ စီစဥ္လုပ္ကိုင္ေနသည္။ ၀ိပႆနာ တရားေပးခဲ့သည့္ ဆရာေတာ္က-
ဟဲ့ ဘာေတြျဖစ္ေနတာလဲ၊ ငါ့လဲ ေျပာပါဦး-ဟု မိန္႔၍ တရားနာအမ်ိဳးသမီးတဦး လည္ပင္းတြင္ အဖုအက်ိတ္ႀကီးတခု ျဖစ္ခဲ့ရာ အခုေရာဂါျပင္းထန္လို႔ ေဆးရံုပို႔ရန္ အျမန္စီစဥ္တာကို ေလွ်ာက္ထားေျပာၾကား ရသည္။ ဆရာေတာ္ၾကည့္ျပီး ဟဲ့ ဟိုေက်ာင္းေဘးနားမွာ ပိစပ္ပင္ေတြဆိုတာ ရွိတယ္ဟဲ့။ နင္တို႔ ေဆးရံုဆိုတာကို ခဏထားၾကစမ္း၊ ဒီပိစပ္ရြက္ေတြကိုခူး၊ သူ႔ကို မီးေပၚတင္ျပီး ျပဳတ္ေနဖို႔က အခ်ိန္မရဘူး။ အခုပဲ ပိစပ္ရြက္ေတြကို ေထာင္းျပီးေတာ့ အရည္ညႇစ္ျပီး ဒကာမကို တိုက္ၾကစမ္းဟ။ ခု သက္သာမွာဟ။
ဆိုသည့္အတိုင္း လုပ္၍ တိုက္လိုက္ရာ နတ္ေဆးအလား လည္ပင္းအပူေတြက ခ်က္ခ်င္းပင္ သက္သာသြားခဲ့ သည္။ ေအးခနဲျဖစ္ကာ ေနသာသြားျပီဟု ေျပာသည္။ ေနာက္ ဒါနဲ႔ပင္ ထိုအမ်ိုးသမီးမွာ ေရာဂါေပ်ာက္ေခ်ပါေလ ေတာ့သည္။
ဟုတ္ကဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေတာေဆးကၽြမ္းၾကရာ ကိုယ့္ဒကာ ဒကာမမ်ား ေရာဂါတခုခု ေဖာက္လို႔ ဒုကၡေရာက္လွ်င္ ၀င္ကယ္ေပးတတ္ၾကတာကိုလည္း ဤစာအုပ္ဖတ္သူမ်ား သတိထားမိၾကဖို႔ရန္ ဤစာအုပ္မွာ ေရးရ သတိေပးရ အသိေပးရျပန္တာ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ဟုတ္ကဲ့၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ေဆးမကုၾကေသာ္လည္း အခြင့္ၾကံဳသည့္အခါမွာေတာ့ ဤလိုေတာေဆးမ်ား မိန္႔မွာလမ္းညႊန္ေတာ္မူတတ္တာ ျဖစ္ပါသည္။ အထက္တြင္ ၀ိပႆနာတရား ျပေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ေဆးရံုပို႔ရမည့္လူနာ မေနသာဘဲ ၀င္ကယ္တာကို အခ်ိဳ႔အစုက အဖုအထစ္အသြင္ ျမင္ၾကမည္ပဲလား မသိပါ။ ဒါျဖင့္ ျမန္မာျပည္မွာ အေက်ာ္ၾကားဆံုး ၀ိပႆနာအရွင္ျမတ္တပါး ျဖစ္ပါသည့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ တခ်ိန္တခါမွာ-ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္သလား-လို႔ ဒကာမကို ေမးေတာ္မူျပီး ေဆးညႊန္ခဲ့သည္ကို ဒီေနရာမွာက ေျပာျပဦးမွ ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ေသာ ဆရာေတာာ္ႀကီး၏ တိပ္ေခြမ်ားမွာ ပါတာကို ၾကားမိသူမ်ား ရွိပါလိမ့္မည္ပဲ။
တျခားမဟုတ္ပါ။ အမ်ိဳးသမီးႀကီး တဦးေပေပါ့။ ထိုဒကာမႀကီးက ေအာင့္သည္-လို႔ ေရာဂါတက္လာတာကို ေဖာ္ျပညည္းညဴေနခဲ့သည္ေပါ့။ ဆရာေတာ္က ဪ-ခက္ပါလား ကိုယ့္ေခါင္းေပၚမွာ ေဆးကိုရြက္ထားလို႔ ရြက္ထားမွန္းလည္း မသိပါလား-ဟု ညည္းခ်င္းေႏွာလို႔ မိန္႔ၾကားေျပာဆိုေတာ္မူသည္တဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ သူျဖစ္ေနတာသည္ ေဆးက သူ႔ေခါင္းမွာရွိသည္ဆိုတာ ေခါင္းရြက္လာခဲ့သည့္ သခြားသီးကို ေျပာတာပါ တဲ့။
ဟုတ္ကဲ့၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ မ်က္စိေအာက္တည့္တည့္ ေရာက္လာလွ်င္ျဖင့္ မလႊဲသာသည့္ အေရးႏွင့္လည္း ေဆးေပးခဲ့ၾကတာ ရွိသည္ကို ေျပာျပလိုရပါသည္။ လက္ထဲ ေဆးထည့္ေပးျခင္းေတာ့ မဟုတ္။ ေဆးဆိုတာကို ညႊန္တာပဲ ျဖစ္၏။
အဲ-ေတာင္တန္းဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားခ်က္မ်ားမွာ အခါအားေလ်ာ္စြာ လူေတြကယ္တင္ဖို႔ေတြး၍ ေဆးေပးတတ္တာကို သတိရမိပါသည္။ (ေတာင္တန္းဆရာေတာ္ အရွင္ဥတၱမသာရႏွင့္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဒိုးသည္ ၁၉၄၇-ခုႏွစ္၊ ဆရာေတာ္ ေတာင္တန္းၾကြရန္ စီစဥ္ကတည္းက ခင္မင္ရင္းႏွီးခဲ့တာ ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက အခါအားေလ်ာ္စြာ သူေတာင္တန္းမွာ ေတြ႔ခဲ့ သိခဲ့သည့္ နတ္ေဆးပင္ဆိုတာကို ျပျခင္း၊ ေျပာျခင္း၊ ညႊန္ျခင္းေတြ ျပဳလုပ္တတ္ပါသည္။ ေရာဂါစံုအတြက္ ျဖစ္ေလပါသည္။ ေတာင္တန္းတခြင္တြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ ဘာအာဟာရမွ မေသခ်ာဘဲ ေနလာ သြားလာ လုပ္ခဲ့ရတာ ျဖစ္သည္ကိုလည္း ပရိသတ္မ်ားကို ေျပာျပသည္။ ျပညႊန္သည္ပင္ ျဖစ္သည္။
ဟုတ္ကဲ့၊ ဆရာေတာ္ ေဆးမကုပါ။ သို႔ေသာ္ ေျပာတာ၊ ျပတာ၊ ညႊန္တာေတာ့ လုပ္ေပးႏိုင္သမွ် လုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ အခ်ိဳ႔အခ်ိဳ႔လည္း ထိုနတ္ေဆးအတြက္ပင္ စြဲလန္းအားျဖင့္ ေတာင္တန္းမ်ား သြားခဲ့ၾကသည္။ အခြင့္အခါသင့္တုန္း ၾကားညႇပ္၍ စကားေျပာရဦးေတာ့မည္။ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပေနသည့္ စူလာနဖာကို ဘာလို႔ စူလာနဖာ ေခၚနည္းလို႔ ေမးတာကို ကၽြန္ေတာ္မေျဖႏိုင္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သိသမွ် စူလာနဖာပင္၏ အျခားအမည္တခုမွာ ေဒသတခု၌ နတ္ေဆးပင္လို႔ ေခၚေနၾကတာ ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္နယ္ေျမတြင္ပင္ တာေမြဘက္မွာ နတ္ေဆးပင္ေခၚတာ ျပတာမ်ား ၾကားရေတြ႔ရ ျဖစ္ေနခဲ့ပါသည္။
( ပဲတီစိမ္း )
အခါအားေလ်ာ္စြာ ေတာင္တန္းဆရာေတာ္ႀကီးက လူ႔က်န္းမာေရး အာဟာရအေရးေတြ ဆက္စပ္ကာ ေျပာၾကားမိေသာအခါမ်ားတြင္ အာဟာရကိစၥအတြက္ ပဲတီစိမ္းလဲ စားေပးၾကေနာ္။ အာဟာရအတြက္က အက်ိဳးမ်ားတယ္ေနာ္-ဟု ထည့္သြင္းေျပာၾကားတတ္ပါသည္။ ဒါလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးတို႔ ေဆးေပးျခင္းတမ်ိဳးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ေတြးပါသည္။
(ကန္စြန္းဥ)
ေတာင္တန္းေပၚတြင္ ဆြမ္းခံအိမ္မရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀-တိတိ လွည့္လည္ေနခဲ့သည္ ့ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ ကန္စြန္းဥကလည္း အေရးပါလွသည့္ ဆြမ္းအာဟာရ ျဖစ္ခဲ့တာကို အခါအားေလ်ာ္စြာ ဖြင့္ဟေျပာၾကားေတာ္ မူတတ္ပါသည္။ ယင္းသည္ကားလည္း ေတြးလွ်င္ ဘ၀ေဆးျဖစ္ခဲ့တာကို မိန္႔ဆိုတာလို႔လဲ မွတ္ရျပန္ပါေတာ့သည္။
ဟုတ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေဆးမကုတတ္ၾကပါ။ လူေတြ၏ အက်ိဳးတရားအတြက္ ေဆးမ်ားကို ညႊန္ခဲ့သလိုပင္ ေဟာဆိုျပသခဲ့တာမ်ားက မ်ားစြာျဖစ္တာကို သတိျပဳစရာပါလို႔ တင္ျပလိုက္ရတာ ျဖစ္ပါသည္။ ဘာမဆိုကို ရွာတတ္လွ်င္ ပညာရတတ္တာပဲ ျဖစ္တာကိုလည္း အမ်ားကို သတိဆြ၍ ေျပာျပလိုရတာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ဟုတ္ကဲ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး ညႊန္ျပသည့္ သခြားသီးကပင္ ေဆးျဖစ္ႏိုင္သည့္အသြင္ကို ျမင္ျမင္ေနရပါေလျပီ။
( သာဂဒိုး)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
ေရေႏြးၾကမ္းႏွင့္ က်န္းမာေရး
လူတို႔အေနျဖင့္ တေန႔လွ်င္ ေရေႏြးၾကမ္းေခၚ လက္ဖက္ေျခာက္ပါေသာ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း ၃-ခြက္ (သို႔မဟုတ္) ၄-ခြက္ ေသာက္ျခင္းသည္ ေရအမ်ားအျပား ေသာက္ျခင္းကဲ့သို႔ လူတို႔၏ က်န္းမာေရးကို အေထာက္အကူ ျပဳေစေၾကာင္း၊ ထို႔အျပင္ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကို ရရွိေစေၾကာင္း လန္ဒန္ရွိ က်န္းမာေရး ဆိုင္ရာ သုေတသနပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားလိုက္သည္။
ေရေႏြးၾကမ္းတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္တမ်ိဳးသည္ လူတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ ေရခန္းေျခာက္မႈကို ထိန္းေပးႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေသာက္ေရကဲ့သို႔ပင္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္တြင္ ေရဓာတ္မ်ားမ်ား ရရွိေအာင္လည္း စြမ္းေဆာင္ေပး ႏိုင္ေၾကာင္း ၄င္းတို႔က ေျပာၾကားသည္။
ထို႔အျပင္ ေရကဲ့သို႔ လူတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္ ေရခန္းေျခာက္မႈကို ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္သည္သာမက ႏွလံုးေရာဂါႏွင့္ အခ်ိဳ႔ေသာ ကင္ဆာေရာဂါမ်ားကိုလည္း ေရေႏြးၾကမ္းက ကာကြယ္ဟန္႔တားႏိုင္ေၾကာင္း ေဆးသုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။
က်န္းမာေရးရႈေထာင့္ကၾကည့္လွ်င္ ေသာက္ေရထက္ လူတို႔၏ က်န္းမာေရးကို ေရေႏြးၾကမ္းက ပိုမိုအက်ိဳး ျပဳသည္ဟု လက္ေတြ႔သုေတသနျပဳခ်က္အရ သိရွိရေၾကာင္း ၄င္းတို႔က ေျပားၾကားသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ရသည္မွာ ေရေႏြးၾကမ္းတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္ပစၥည္းမ်ားက လူတို႔၏ က်န္းမာေရးကို ပိုမိုေကာင္းမြန္ေအာင္ အေထာက္အကူျပဳေပးရာတြင္ အဓိက တြန္းအားေပးၾကျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေဆးသုေတသန ပညာရွင္ ေဒါက္တာကာရီရုဇ္တန္-က ေျပာၾကားသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ တေန႔လွ်င္ ေရေႏြးၾကမ္း ၃-ခြက္ သို႔မဟုတ္ ၄-ခြက္ ေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ လူတို႔ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ဆဲလ္မ်ား ပ်က္စီးမႈကို အကာအကြယ္ေပးႏိုင္ျပီး ေသြးလည္ပတ္မႈကို ေကာင္းမြန္မွ်တေစသည္ဟု ၄င္းက ဆက္လက္ေျပာၾကားသည္။
ထို႔အျပင္ ႏွလံုးေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈမွလည္း ဟန္႔ထားႏိုင္သည္။ ေရေႏြးၾကမ္း ၄-ခြက္ခန္႔ ေန႔စဥ္ေသာက္သံုး ျခင္းသည္ သြားမ်ားကို ခိုင္မာေစျခင္း၊ အရိုးမ်ားကို ခိုင္မာေစျခင္းတို႔ကို အက်ိဳးျပဳေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္ဟု ေဒါက္တာ ကာရီရုဇ္တန္-က ေျပာဆိုသည္။
ဂ်ပန္သုေတသန ပညာရွင္မ်ားကလည္း သူတို႔၏ သုေတသနျပဳခ်က္တြင္ ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္သံုးျခင္းသည္ အသက္အႏၲရာယ္ကို ျဖစ္ေပၚေစေသာ ေရာဂါမ်ား မျဖစ္ပြားေစဘဲ လူတို႔၏ က်န္းမာေရးကို ပိုမိုေကာင္းမြန္ ေစကာ အသက္လည္း ရွည္ေစေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ၾကေပသည္။
ေန႔စဥ္ ေရေႏြးၾကမ္း ၄-ခြက္ေက်ာ္ ေသာက္ပါက ႀကီးမားေသာေရာဂါျဖစ္ပြားမႈမရွိဘဲ တကိုယ္ေရက်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ေၾကာင္း လူ ၄၀၀၀-ေက်ာ္တို႔အား သုေတသနျပဳျပီးေနာက္ ေတြ႔ရွိရေၾကာင္း ၄င္းတို႔၏ သုေတသနျပဳခ်က္၌ ေဖာ္ျပသည္။
ကမၻာ့အေနာက္ျခမ္းေဒသထက္ အေရွ႔ျခမ္းေဒသ၌ ေနထိုင္သူမ်ားသည္ ေရေႏြးၾကမ္း ေသာက္သံုးမႈ ပိုမိုမ်ားျခင္းေၾကာင့္ သက္တမ္းပိုရွည္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ သက္တမ္း ပိုရွည္ျခင္းမွာ ေရေႏြးၾကမ္း ပံုမွန္ေသာက္သံုးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုအေၾကာင္းအခ်က္မ်ားမွာ ဆက္စပ္မႈရွိေနေၾကာင္း သုေတသနျပဳခ်က္၌ ေဖာ္ျပသည္။
ထို႔ျပင္ ေရေႏြးၾကမ္းသည္ ေရမွလြဲ၍ ကမၻာေပၚတြင္ အေကာင္းဆံုး ေဖ်ာ္ရည္တမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားေၾကာင္း၊ လူတြင္မက တိရစၧာန္မ်ားကိုလည္း ေရေႏြးၾကမ္းတိုက္ျပီး စမ္းသပ္ခဲ့ရာ သိသာစြာ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္လာသည္ကို ေတြ႔ရသည္ဟု ဆိုသည္။
ကၽြႏ္ုုပ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း ေရွးပေ၀သဏီကတည္းက ေရေႏြးၾကမ္းကို မိရိုးဖလာ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း အျဖစ္ ေသာက္သံုးလာၾကသည္မွာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္သည္။ ဧည့္သည္လာလွ်င္ အျခားမည္သည့္အစားအေသာက္ ေတြ ဘယ္ေလာက္ပင္မ်ားပါေစ ေရေႏြးၾကမ္းျဖင့္ ဧည့္မခံလွ်င္ အိမ္ရွင္မပီသပါေခ်။ ထို႔အျပင္ ဧည့္သည္ႏွင့္ ေျပာေသာ စကား၀ိုင္းလည္း မပီျပင္ မစည္ကားႏိုင္ေတာ့ေခ်။
ျမန္မာတို႔၏ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈပြဲေတာ္မ်ား၊ အလွဴမဂၤလာပြဲေတာ္မ်ား၊ ယုတ္စြအဆံုး နာေရးကိစၥမ်ားတြင္ပင္ ေရေႏြးၾကမ္းသည္ အိမ္ဦးခန္းမွ အခန္႔သား ေနရာယူလ်က္ရွိသည္။ ေရွးအခ်ိန္ကတည္းက ယေန႔အခ်ိန္အထိ ေအာင္ပင္ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔သည္ ေခတ္ေပၚေသာက္စရာ အရည္မ်ိဳးစံုအစား အသက္ရွည္က်န္းမာေစႏိုင္ေသာ ရိုးရာလက္ဖက္ရည္ၾကမ္းေခၚ ေရေႏြးၾကမ္းကို ခံုခံုမင္မင္ ေသာက္ၾကေစလိုေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ပါသည္။
( မိုးစက္လုလင္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
ေရေႏြးၾကမ္းတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္တမ်ိဳးသည္ လူတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ ေရခန္းေျခာက္မႈကို ထိန္းေပးႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေသာက္ေရကဲ့သို႔ပင္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္တြင္ ေရဓာတ္မ်ားမ်ား ရရွိေအာင္လည္း စြမ္းေဆာင္ေပး ႏိုင္ေၾကာင္း ၄င္းတို႔က ေျပာၾကားသည္။
ထို႔အျပင္ ေရကဲ့သို႔ လူတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္ ေရခန္းေျခာက္မႈကို ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္သည္သာမက ႏွလံုးေရာဂါႏွင့္ အခ်ိဳ႔ေသာ ကင္ဆာေရာဂါမ်ားကိုလည္း ေရေႏြးၾကမ္းက ကာကြယ္ဟန္႔တားႏိုင္ေၾကာင္း ေဆးသုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။
က်န္းမာေရးရႈေထာင့္ကၾကည့္လွ်င္ ေသာက္ေရထက္ လူတို႔၏ က်န္းမာေရးကို ေရေႏြးၾကမ္းက ပိုမိုအက်ိဳး ျပဳသည္ဟု လက္ေတြ႔သုေတသနျပဳခ်က္အရ သိရွိရေၾကာင္း ၄င္းတို႔က ေျပားၾကားသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ရသည္မွာ ေရေႏြးၾကမ္းတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္ပစၥည္းမ်ားက လူတို႔၏ က်န္းမာေရးကို ပိုမိုေကာင္းမြန္ေအာင္ အေထာက္အကူျပဳေပးရာတြင္ အဓိက တြန္းအားေပးၾကျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေဆးသုေတသန ပညာရွင္ ေဒါက္တာကာရီရုဇ္တန္-က ေျပာၾကားသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ တေန႔လွ်င္ ေရေႏြးၾကမ္း ၃-ခြက္ သို႔မဟုတ္ ၄-ခြက္ ေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ လူတို႔ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ဆဲလ္မ်ား ပ်က္စီးမႈကို အကာအကြယ္ေပးႏိုင္ျပီး ေသြးလည္ပတ္မႈကို ေကာင္းမြန္မွ်တေစသည္ဟု ၄င္းက ဆက္လက္ေျပာၾကားသည္။
ထို႔အျပင္ ႏွလံုးေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈမွလည္း ဟန္႔ထားႏိုင္သည္။ ေရေႏြးၾကမ္း ၄-ခြက္ခန္႔ ေန႔စဥ္ေသာက္သံုး ျခင္းသည္ သြားမ်ားကို ခိုင္မာေစျခင္း၊ အရိုးမ်ားကို ခိုင္မာေစျခင္းတို႔ကို အက်ိဳးျပဳေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္ဟု ေဒါက္တာ ကာရီရုဇ္တန္-က ေျပာဆိုသည္။
ဂ်ပန္သုေတသန ပညာရွင္မ်ားကလည္း သူတို႔၏ သုေတသနျပဳခ်က္တြင္ ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္သံုးျခင္းသည္ အသက္အႏၲရာယ္ကို ျဖစ္ေပၚေစေသာ ေရာဂါမ်ား မျဖစ္ပြားေစဘဲ လူတို႔၏ က်န္းမာေရးကို ပိုမိုေကာင္းမြန္ ေစကာ အသက္လည္း ရွည္ေစေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ၾကေပသည္။
ေန႔စဥ္ ေရေႏြးၾကမ္း ၄-ခြက္ေက်ာ္ ေသာက္ပါက ႀကီးမားေသာေရာဂါျဖစ္ပြားမႈမရွိဘဲ တကိုယ္ေရက်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ေၾကာင္း လူ ၄၀၀၀-ေက်ာ္တို႔အား သုေတသနျပဳျပီးေနာက္ ေတြ႔ရွိရေၾကာင္း ၄င္းတို႔၏ သုေတသနျပဳခ်က္၌ ေဖာ္ျပသည္။
ကမၻာ့အေနာက္ျခမ္းေဒသထက္ အေရွ႔ျခမ္းေဒသ၌ ေနထိုင္သူမ်ားသည္ ေရေႏြးၾကမ္း ေသာက္သံုးမႈ ပိုမိုမ်ားျခင္းေၾကာင့္ သက္တမ္းပိုရွည္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ သက္တမ္း ပိုရွည္ျခင္းမွာ ေရေႏြးၾကမ္း ပံုမွန္ေသာက္သံုးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုအေၾကာင္းအခ်က္မ်ားမွာ ဆက္စပ္မႈရွိေနေၾကာင္း သုေတသနျပဳခ်က္၌ ေဖာ္ျပသည္။
ထို႔ျပင္ ေရေႏြးၾကမ္းသည္ ေရမွလြဲ၍ ကမၻာေပၚတြင္ အေကာင္းဆံုး ေဖ်ာ္ရည္တမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားေၾကာင္း၊ လူတြင္မက တိရစၧာန္မ်ားကိုလည္း ေရေႏြးၾကမ္းတိုက္ျပီး စမ္းသပ္ခဲ့ရာ သိသာစြာ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္လာသည္ကို ေတြ႔ရသည္ဟု ဆိုသည္။
ကၽြႏ္ုုပ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း ေရွးပေ၀သဏီကတည္းက ေရေႏြးၾကမ္းကို မိရိုးဖလာ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း အျဖစ္ ေသာက္သံုးလာၾကသည္မွာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္သည္။ ဧည့္သည္လာလွ်င္ အျခားမည္သည့္အစားအေသာက္ ေတြ ဘယ္ေလာက္ပင္မ်ားပါေစ ေရေႏြးၾကမ္းျဖင့္ ဧည့္မခံလွ်င္ အိမ္ရွင္မပီသပါေခ်။ ထို႔အျပင္ ဧည့္သည္ႏွင့္ ေျပာေသာ စကား၀ိုင္းလည္း မပီျပင္ မစည္ကားႏိုင္ေတာ့ေခ်။
ျမန္မာတို႔၏ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈပြဲေတာ္မ်ား၊ အလွဴမဂၤလာပြဲေတာ္မ်ား၊ ယုတ္စြအဆံုး နာေရးကိစၥမ်ားတြင္ပင္ ေရေႏြးၾကမ္းသည္ အိမ္ဦးခန္းမွ အခန္႔သား ေနရာယူလ်က္ရွိသည္။ ေရွးအခ်ိန္ကတည္းက ယေန႔အခ်ိန္အထိ ေအာင္ပင္ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔သည္ ေခတ္ေပၚေသာက္စရာ အရည္မ်ိဳးစံုအစား အသက္ရွည္က်န္းမာေစႏိုင္ေသာ ရိုးရာလက္ဖက္ရည္ၾကမ္းေခၚ ေရေႏြးၾကမ္းကို ခံုခံုမင္မင္ ေသာက္ၾကေစလိုေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ပါသည္။
( မိုးစက္လုလင္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)
ေကာင္းမႈျပဳသူ၏ ေကာင္းေသာအက်ိဳး
ေကာင္းမႈျပဳေသာသူပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း
ေကာင္းမႈ အက်ိဳးမေပးသေရြ႔ ကာလပတ္လံုး
မေကာင္းေသာအာရံုကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသး၏။
ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးေသာအခါ၌မူကား
ေကာင္းမႈျပဳသူသည္
ေကာင္းက်ိဳးတို႔ကိုသာ ေတြ႔ျမင္ရေတာ့၏။
(ဓမၼပဒ၊ သဟႆ၀ဂ္၊ အနာထပိ႑ိက ေသ႒ိ၀တၳဳ)
ေကာင္းမႈ အက်ိဳးမေပးသေရြ႔ ကာလပတ္လံုး
မေကာင္းေသာအာရံုကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသး၏။
ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးေသာအခါ၌မူကား
ေကာင္းမႈျပဳသူသည္
ေကာင္းက်ိဳးတို႔ကိုသာ ေတြ႔ျမင္ရေတာ့၏။
(ဓမၼပဒ၊ သဟႆ၀ဂ္၊ အနာထပိ႑ိက ေသ႒ိ၀တၳဳ)
ၾသ၀ါဒ
* သူ႔ကိုခ်ီးေျမႇာက္၊ ကိုယ့္ဂုဏ္ေျမာက္၏။
ယြင္းေဖာက္အလို၊ ၀န္မတိုနဲ႔။
* သူ႔ကိုဂုဏ္ႏွိမ့္၊ ကိုယ့္ဂုဏ္နိမ့္၏။
စည္းစိမ့္အရာ၊ သူ႔ခ်မ္းသာ၌
ဣႆာမျပဳ၊ ၀မ္းေျမာက္ရႈေလာ့။
* သူ႔ကိုေစာင့္မွ၊ သူကကိုယ့္ကို
ၾကည္ညိဳေမတၱာ၊ ေစာင့္ႏိုင္ရာ၏။
ဘဒၵႏၲ ဥတၱရ မဟာေထရ္
ရန္ကုန္တိုင္း ဗဟန္းျမိဳ႔နယ္ ေတဇိႏၵာရာမေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
ယြင္းေဖာက္အလို၊ ၀န္မတိုနဲ႔။
* သူ႔ကိုဂုဏ္ႏွိမ့္၊ ကိုယ့္ဂုဏ္နိမ့္၏။
စည္းစိမ့္အရာ၊ သူ႔ခ်မ္းသာ၌
ဣႆာမျပဳ၊ ၀မ္းေျမာက္ရႈေလာ့။
* သူ႔ကိုေစာင့္မွ၊ သူကကိုယ့္ကို
ၾကည္ညိဳေမတၱာ၊ ေစာင့္ႏိုင္ရာ၏။
ဘဒၵႏၲ ဥတၱရ မဟာေထရ္
ရန္ကုန္တိုင္း ဗဟန္းျမိဳ႔နယ္ ေတဇိႏၵာရာမေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
Sunday, March 21, 2010
မိတ္ေဆြေကာင္းႏွင့္တူေသာ သမီး
ကၽြန္မသည္ တပ္မေတာ္သူနာျပဳႏွင့္ ေဆးဘက္ပညာ တကၠသိုလ္၊ မဂၤလာဒံုျမိဳ႔နယ္ ျမန္မာစာဌာနမွ ဌာနမွဴးတဦး ျဖစ္ပါသည္။ တေန႔ ဌာနတြင္ရွိေနခိုက္ ျမန္မာစာဌာနသို႔ တယ္လီဖုန္း၀င္လာပါသည္။ ကၽြန္မလည္း ဖုန္းျပန္ဆက္ရာ ဌာနတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ ဌာနမွ နည္းျပဆရာမ ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္ထံမွ ဖုန္းျဖစ္ေနသည္။ ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္က သူ၏မိခင္ႀကီး အသည္းအသန္ျဖစ္၍ ယေန႔မလာႏိုင္ေၾကာင္းႏွင့္ ခြင့္တင္ေၾကာင္းကို ဖုန္းျဖင့္ ခြင့္တင္ပါသည္။
ထိုညေနတြင္ ဌာနမွ ဗိုလ္ႀကီးတဦးက ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္၏ မိခင္ ဆံုးသြားေၾကာင္း၊ ေသဆံုးသူ၏ ဆႏၵအရ ခ်က္ခ်င္း မီးသျဂႋဳဟ္ခဲ့ေၾကာင္း သတင္းေပးပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ေနာက္တေန႔နံနက္တြင္ ဆရာမေလး ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္ အိမ္သို႔ သြားခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မတို႔ ဆရာမေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္အိမ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္သည္ သူမ၏ဖခင္၊ အကိုႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ား၏ အလယ္တြင္ ဣေျႏၵရရ ထိုင္ေနလ်က္ သူ၏မိခင္ ကြယ္လြန္ပံုကို တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ျဖင့္ ေျပာျပခဲ့ပါသည္။ မိခင္ႀကီးေသဆံုးခ်ိန္ အပူမီးတက္ေနခ်ိန္တြင္ လာေရာက္ေသာ ပရိသတ္အား မိခင္၏ ဇီ၀ိန္ေနာက္ဆံုးခ်ဳပ္ပံုကို ေျပာျပေနသည္မွာ မွတ္သားစရာ၊ တရားသံေ၀ဂရစရာ၊ အားတက္စရာ၊ သင္ခန္းစာ ယူစရာ ေကာင္းလွပါေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္အား အျဖစ္အပ်က္ကို ေရးသားေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ တပတ္ခန္႔အၾကာတြင္ ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္က ေရးေပးသျဖင့္ သူမ၏ ေရးသားခ်က္ကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
( ေဒၚခင္အုန္းသန္း)
( ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္-၏ တင္ျပခ်က္)
အေမသည္ အသက္ ၅၅-ႏွစ္ေက်ာ္ျပီးေနာက္ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႔ယြင္းခဲ့သည္။ အေမ၏ က်န္းမာေရးမွာ အမ်ိဳးသမီးေရာဂါ၊ ေသြးဆံုးျပီးခ်ိန္ႏွင့္ အာရံုေၾကာအားနည္းျခင္း ေလျဖန္းသည့္သေဘာမ်ား ပါ၀င္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ က်န္းမာေရးညံ႔ခဲ့သည့္ အခ်ိန္မ်ားမွစ၍ အေမသည္ သူ၏က်န္းမာေရးအတြက္ ဆရာ၀န္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို အားကိုးတႀကီးနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့သည္။ ျပန္လည္ေကာင္းမြန္လာရန္ ႀကိဳးစားခဲ့သည္။
အေမ၏ က်န္းမာေရးမွာ အိပ္ရာထဲ လဲေနရာေသာလူနာသေဘာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါ။ ထူထူေထာင္ေထာင္နဲ႔ပင္ သြားႏိုင္ လာႏိုင္ေသာ ေရာဂါသည္ ျဖစ္ပါ၏။ ခၽြင္းခ်က္တခုမွာ အရင္က ၀၀တုတ္တုတ္ရွိခဲ့ရာမွ က်န္းမာေရးညံ႔ျပီးေနာက္ပိုင္း ပိန္ပိန္ပါးပါး ျဖစ္ေနျခင္းတခုသာ ျဖစ္သည္။
အေမသည္ အားကိုးတႀကီးျဖင့္ တိုင္းရင္းေဆးဆရာမ်ားပါမက်န္ ဘက္စံုကုသခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း လံုး၀ေပ်ာက္ကင္းသြားသည္ မရွိခဲ့ပါ။ သို႔ျဖင့္ ေဆးဆရာမ်ားကို အားကိုးတႀကီးျဖင့္ ဖက္တြယ္ရင္း၊ တဖက္ကလည္း တရားဘာ၀နာမ်ားကိ္ု တတ္ႏိုင္သေလာက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း ေျဖေဖ်ာက္ခဲ့သည္။
ဤသို႔ အသက္ကေလးရွည္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရင္း အသက္ ၅၈-ႏွစ္၀န္းက်င္ေလာက္တြင္ ေဆးကုသျခင္းျဖင့္ အားကိုးရွာနည္းကို ေလွ်ာ့ခ်ခဲ့ျပီး တရားဘာ၀နာ ၀ိပႆနာအလုပ္ကိုပင္ တစိုက္မတ္မတ္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ႀကိဳးစားပါသည္။ သူ၏ အားကိုးရာအစစ္မွာ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ၀ိပႆနာအလုပ္သာလွ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိလာပံုရပါသည္။
သူ၏ေသျခင္း၊ ရွင္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း သိပ္ျပီး ၀မ္းနည္းေၾကကြဲသည့္ အမူအရာ၊ စိတ္ပ်က္အားငယ္သည့္ အေနအထား၊ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကသည့္အသြင္မ်ိဳး အေမ့တြင္ မရွိေတာ့သေလာက္ ျဖစ္ေနသည္ကို သတိထားမိပါသည္။ ထို႔အျပင္ ႏႈတ္ကလည္း ကၽြန္မတို႔ေမာင္ႏွမ ၃-ေယာက္လံုးႏွင့္ သူ၏ခင္ပြန္း (ကၽြန္မအေဖ) အား သူေသခဲ့လွ်င္ ခ်က္ခ်င္းသာ အသုဘခ်ျပီး မီးသျဂႋဳဟ္ပစ္ရန္ မွာၾကားသည္။ ႀကံဳႀကိဳက္သည့္အခါတိုင္း ဤစကားကို ထည့္သြင္းေျပာဆိုသည္။
အေမသည္ သူ၏ေသျခင္းတရားအတြက္ ၾကံ႔ၾကံ႔ခံႏိုင္ရန္အတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ႏိုင္ခ်ိန္ ၁၀-ႏွစ္နီးပါး ရရွိခဲ့သည္။ သူ၏ေနာက္ဆံုး ေရြးခ်ယ္မႈအစစ္အမွန္သည္ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ၀ိပႆနာတရားအလုပ္သာ ျဖစ္သည္ကို ခံယူထားပံုရသည္။ အံ႔ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အသိအျမင္မွန္မ်ား ေျပာင္းလဲသြားသည္။
အေမ၏ လူ႔ဘ၀ေလာကႀကီးကို ေနာက္ဆံုးခြဲခြာခဲ့ေသာေန႔တြင္ပင္ အေမသည္ ကၽြန္မတို႔အား တရားႏွင့္ သက္ေသျပသြားခဲ့သည္။ ၁၆-၁၁-၀၆ ၾကာသပေတးေန႔ နံက္ေစာေစာတြင္ အေမသည္ သူ၏ ေန႔စဥ္လုပ္ေနက် ဘုရား၀တ္ျပဳျခင္း၊ တရားအားထုတ္ျခင္း ျပဳသည္။ ေနာက္နံနက္စာစားရန္ မုန္႔မ်ား၀ယ္ျပီး ကၽြန္မႏွင့္အေဖအား ေကၽြးသည္။ ထို႔ေနာက္ နံက္တိုင္း ဆြမ္းေလာင္းေလ့ရွိေသာ အေမသည္ ဆြမ္းခံၾကြလာေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ဆြမ္းေလာင္းရန္ ေစာင့္ေမွ်ာ္သည္။ ထိုအခ်ိန္မေရာက္မီ ၉း၃၀ ေလာက္တြင္ အေမသည္ သူ႔ဗိုက္ထဲ၌ ေအာင့္ေၾကာင္း ႏႈတ္ကတခ်က္ ဖြင့္ဟေျပာသည္။ ထို႔ေနာက္ သူဆြမ္းေလာင္းရန္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနက် ခံုေနရာမွထ၍ အိမ္ထဲသို႔၀င္ျပီး ေျပာင္းထိုင္သည္။
ထိုသို႔ အေမဗိုက္ထဲမွ ေအာင့္သည္မွာ ေလထိုးေလေအာင့္သည္ထင္၍ အိမ္နီးခ်င္းမွ အေဒၚႀကီးက အေမ့ရင္ဘတ္ကို အသာဖိလ်က္ ညင္သာစြာ ႏွိပ္နယ္ေပးသည္။ အေမက သက္သာသြားေၾကာင္း သူတပါးစိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေျပာေနေသာ္လည္း သူ၏မ်က္ႏွာမွာ ေခၽြးေစးမ်ားျပန္ျပီး အက်ႌတြင္ ေခၽြးမ်ားရႊဲလာသည္။
သူ႔ကိုအက်ႌလဲေပးရန္ သမီးျဖစ္သူ ကၽြန္မကို ေျပာဆိုသည္။ အက်ႌလဲေပးလွ်င္လည္း ခပ္ေခ်ာင္ေခ်ာင္ ခပ္ပြပြအက်ႌကို လဲေပးရန္ ဆက္လက္ေျပာေသးသည္။ ကၽြန္မက အေမ့ကိုၾကည့္၍ အားမရျဖစ္ေနျပီး ဆရာ၀န္ပင့္ရန္ ထြက္သြားသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အေမက ဆရာ၀န္ မေခၚပါနဲ႔၊ သက္သာသြားပါျပီ-ဟု ေျပာသည္။ သို႔ရာတြင္ အမူအရာမွာ အားရဖြယ္မရွိသျဖင့္ ကၽြန္မသည္ ဆရာ၀န္ပင့္ရန္ အိမ္မွေျပးထြက္ခဲ့သည္။ အေမသည္ သူ၏ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္တြင္ ေဆးရံုတင္မွာကို လံုး၀သေဘာမတူေၾကာင္း ယခင္က မၾကာခဏ ေျပာဖူးသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္မသည္ အေမ့အတြက္ ဆရာ၀န္ကို ရေအာင္ပင့္ခဲ့သည္။
ဆရာ၀န္ၾကြလာျပီး အေမ့ကို ဆရာ၀န္က ေမးျမန္းေသာအခါ အေမက တတ္ႏိုင္သေလာက္ အလိုက္သင့္ ျပန္ေျပာေသးသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာ၀န္က ေဆးထိုးေပးျပီးေနာက္ ေဆးခန္းသို႔ ေဆးလိုက္ယူရန္ မွာၾကားသည္။ ထိုအခါ ကၽြန္မ၏အေဖက လိုက္သြားျပီး ေဆးယူလာခဲ့ပါသည္။ အေဖျပန္လာသည္အထိ အေမသည္ သိပ္ျပီး ေ၀ဒနာျပင္းထန္သည့္အမူအရာ မေတြ႔ခဲ့ပါ။ အေမ့ကို ဆရာ၀န္က ဘာမွာသလဲ ေမးၾကည့္ေတာ့ ႏွလံုးကို ဓာတ္မွန္ရိုက္ၾကည့္ရန္ မွာသြားေၾကာင္း ေျပာျပသည္။
ထို႔ေနာက္ တေအာင့္ၾကာေသာ္ အေမသည္ ေ၀ဒနာျပင္းထန္လာသလား မသိပါ။ လူးလိမ့္ျပီး ဟိုဘက္ေစာင္းလိုက္ ဒီဘက္ေစာင္းလိုက္ႏွင့္ အမူအရာပ်က္ေနသည္။ ႏႈတ္က လံုး၀ဖြင့္ေျပာျခင္း၊ ညည္းညဴျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေဆြမ်ိဳးတေယာက္ မဂၤလာေဆာင္သို႔လာရင္း လမ္းၾကံဳျပီး သတင္းၾကား၍ သူ၏အေမႀကီးႏွင့္ ေယာင္းမအငယ္ဆံုးတို႔လည္း အိမ္သို႔ ေရာက္ႏွင့္ေနၾကျပီ။ ထိုဧည့္သည္မ်ားကိုလည္း ျပံဳးျပႏႈတ္ဆက္ျပီး သူသက္သာသြားေၾကာင္း၊ သြားစရာကိစၥရွိပါက သြားၾကရန္ ႏိုင္သေလာက္အင္အားေလးႏွင့္ ေျပာေနရွာျပန္သည္။ အေမ၏အေျခအေနမွာ သူက ျပံဳးျပႏႈတ္ဆက္ေနေသာ္လည္း သူ႔ကို ၾကည့္ေနရေသာ ကၽြန္မတို႔မွာ အေမ့ကို စိုးရိမ္လာမိၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ကၽြန္မလည္း ကၽြန္မအားထုတ္ခဲ့ဖူးေသာ တရားဘာ၀နာ သေဘာတရားေလးမ်ားကို အေမ့အား ေျပာျပျပီး အားေပးေနမိပါသည္။
ထို႔ေနာက္ အေမသည္ သူ၏ သားႀကီး ကၽြန္မ၏အကိုျဖစ္သူ လာေသာအခါ သူ႔လက္ထဲ၌ စြပ္ထားေသာ လက္စြပ္ကို သူကိုယ္တိုင္ခၽြတ္၍ ေပးလိုက္ျပီး ျပံဳးျပသည္။ သူသည္ ေ၀ဒနာမ်ား ျပင္းထန္ေနေသာ္လည္း သူ၏မ်က္ႏွာအမူအရာမွာ သိပ္ျပီး ပ်က္ယြင္းသြားသည့္အသြင္ မေတြ႔ရပါ။ ကၽြန္မတို႔မွာ မွန္းဆရ ခက္လွပါသည္။
သို႔ေသာ္ ကၽြန္မအကိုႀကီးကို လက္စြပ္ခၽြတ္ေပးသည့္အခါ ကၽြန္မသည္ အေမ့အတြက္ အလြန္စိုးရိမ္စိတ္ ျဖစ္မိသြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေမ၏ လဲေလ်ာင္းေနရာ ေခါင္းရင္းညာဘက္ျခမ္းေဘး နားဘက္သို႔ တိုး၍သြားျပီးလွ်င္ အေမ့နဖူးရွိ ဆံစေလးမ်ားကို သပ္တင္ေပးရင္း ကၽြန္မတတ္ႏိုင္သေလာက္ တရားအေတြ႔အၾကံဳ၊ ၾကားဖူး၊ မွတ္သားဖူးေသာ တရားဘာ၀နာ စကားမ်ားကို ႏႈတ္က တတြတ္တြတ္ ေျပာျပေနမိပါေတာ့သည္။ ထို႔ျပင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တရားတိပ္ေခြကိုလည္း ဖြင့္ေပးထားပါေသးသည္။ ကၽြန္မက အေမ့အား ဘုရားသည္သာ အားကိုးစရာ၊ တရားသည္သာ အားကိုးစရာျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ အေမ့တြင္ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာအလုပ္မ်ား လစဥ္ျပဳက်င့္ခဲ့ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ အေမျပဳလုပ္အားထုတ္ခဲ့ေသာ တရားမ်ားမွာ ဤကဲ့သို႔ေသာအခ်ိန္တြင္ ရင္ဆိုင္ရန္အတြက္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရုပ္နာမ္သေဘာတရားတို႔ႏွင့္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ တရားတို႔ကို အထူးဆင္ျခင္ ရႈမွတ္ရန္ သတိေပးပါသည္။
ကၽြန္မတတ္ႏိုင္သေလာက္ ေျပာဆိုေနခ်ိန္တြင္ အေမသည္ ျငိမ္သက္စြာ နားေထာင္ျပီး အာရံုစူးစိုက္ေနပံုရပါသည္။ အေမသည္ သူ႔လက္တဖက္ကိုကိုင္၍ ႏွိပ္နယ္ေပးေနေသာ သားႀကီး၏လက္ထဲမွ အင္အားခ်ိနဲ႔စြာ ရုန္းထြက္ရင္း ညာဘက္ေစာင္းလ်က္ အျခားလက္တဖက္ျဖင့္ ယွဥ္ကပ္ရန္ ႀကိဳးစားရွာသည္။ ကၽြန္မက အေမ ဤသို႔ႀကိဳးစားဟန္ျပင္သည္ကို သိ၍ အေမ့လက္ႏွစ္ဖက္ကို ပူးကပ္ေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ အေမ့ကို အေမ ဘုရားကို အာရံုျပဳတာလား-ဟု ေမးၾကည့္သည္။ အေမက ေခါင္းကေလးလႈပ္ျပသည္။ ထို႔ေနာက္ အေမသည္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဇီ၀ိန္ခ်ဳပ္သြားသည္ကို မသိလိုက္ရေအာင္ ညင္သာလြန္းလွပါသည္။ သူ၏လည္ပင္းေသြးေၾကာေလးမ်ား လႈပ္ေနခ်ိန္ထိ ကၽြန္မၾကည့္ေနရင္း တရားပို႔ေပးေနသည္မွာ ၁၀-မိနစ္၊ ၁၅-မိနစ္ခန္႔ရွိမည္ ထင္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တေလွ်ာက္လံုးတြင္ အေမသည္ ေအးေဆးတည္ျငိမ္သြားသည္မွာ ဇီ၀ိန္ထြက္သြားသည့္အခ်ိန္ထိ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
ကၽြန္မ မွန္တာကို၀န္ခံရလွ်င္ ကၽြန္မတို႔သည္ပင္ အေမကဲ့သို႔ ေသမင္းႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရမည့္အခ်ိန္တြင္ အေမကဲ့သို႔ အေသေကာင္းေအာင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာသကဲ့သို႔ ျပံဳးေသ-ေသနည္းမ်ိဳး ေသႏိုင္ေအာင္၊ ေသတတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရဦမည္ ျဖစ္ပါသည္။ အေမသည္ က်န္ရစ္သူ ကၽြန္မတို႔အားလံုးအတြက္ စံနမူနာ ယူထိုက္စြာျဖင့္ အားကိုးစရာအစစ္အမွန္မွာ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ၀ိပႆနာတရားသာျဖစ္ေၾကာင္း လက္ေတြ႔ရင္ဆိုင္ျပသြားခဲ့ပါျပီ။
ကၽြန္မတင္ျပခ်င္သည္မွာ ခဏတာအတြင္းမွာ လူ့ျဖစ္ခဲ့ရေသာ လူ႔ဘ၀ကေလးတြင္ မိမိဘ၀အတြက္ ေနတတ္၊ ေသတတ္ဖို႔ရန္မွာ အေရးႀကီးလွပါသည္။ မိမိ၏ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အတြက္ တကယ္လိုက္ပါသယ္ယူသြားႏိုင္ သည္မွာ မိမိျပဳက်င့္ေသာ ကုသိုလ္တရား၊ ၀ိပႆနာတရားတို႔သည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အေမကြယ္လြန္သြားေသာ္လည္း အေမသည္ သူ႔အတြက္ အဖိုးထိုက္တန္ေသာ ရတနာထုပ္ႀကီးကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သယ္ေဆာင္သြားျပီဆိုတာကိုေတာ့ ကၽြန္မ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ယံုၾကည္မိပါေတာ့သည္။
အေမ၏အမည္သည္ ေဒၚျမင့္ရီ ျဖစ္သည္။ မိုးကုတ္ေယာဂီတဦး ျဖစ္သည္။ ၁၆-၁၁-၀၆ ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ပါသည္။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္၌ အသက္ ၆၂-ႏွစ္ ရွိပါသည္။( ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္)
ေဒၚခင္အုန္းသန္း
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
ထိုညေနတြင္ ဌာနမွ ဗိုလ္ႀကီးတဦးက ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္၏ မိခင္ ဆံုးသြားေၾကာင္း၊ ေသဆံုးသူ၏ ဆႏၵအရ ခ်က္ခ်င္း မီးသျဂႋဳဟ္ခဲ့ေၾကာင္း သတင္းေပးပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ေနာက္တေန႔နံနက္တြင္ ဆရာမေလး ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္ အိမ္သို႔ သြားခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မတို႔ ဆရာမေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္အိမ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္သည္ သူမ၏ဖခင္၊ အကိုႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ား၏ အလယ္တြင္ ဣေျႏၵရရ ထိုင္ေနလ်က္ သူ၏မိခင္ ကြယ္လြန္ပံုကို တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ျဖင့္ ေျပာျပခဲ့ပါသည္။ မိခင္ႀကီးေသဆံုးခ်ိန္ အပူမီးတက္ေနခ်ိန္တြင္ လာေရာက္ေသာ ပရိသတ္အား မိခင္၏ ဇီ၀ိန္ေနာက္ဆံုးခ်ဳပ္ပံုကို ေျပာျပေနသည္မွာ မွတ္သားစရာ၊ တရားသံေ၀ဂရစရာ၊ အားတက္စရာ၊ သင္ခန္းစာ ယူစရာ ေကာင္းလွပါေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္အား အျဖစ္အပ်က္ကို ေရးသားေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ တပတ္ခန္႔အၾကာတြင္ ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္က ေရးေပးသျဖင့္ သူမ၏ ေရးသားခ်က္ကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
( ေဒၚခင္အုန္းသန္း)
( ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္-၏ တင္ျပခ်က္)
အေမသည္ အသက္ ၅၅-ႏွစ္ေက်ာ္ျပီးေနာက္ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႔ယြင္းခဲ့သည္။ အေမ၏ က်န္းမာေရးမွာ အမ်ိဳးသမီးေရာဂါ၊ ေသြးဆံုးျပီးခ်ိန္ႏွင့္ အာရံုေၾကာအားနည္းျခင္း ေလျဖန္းသည့္သေဘာမ်ား ပါ၀င္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ က်န္းမာေရးညံ႔ခဲ့သည့္ အခ်ိန္မ်ားမွစ၍ အေမသည္ သူ၏က်န္းမာေရးအတြက္ ဆရာ၀န္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို အားကိုးတႀကီးနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့သည္။ ျပန္လည္ေကာင္းမြန္လာရန္ ႀကိဳးစားခဲ့သည္။
အေမ၏ က်န္းမာေရးမွာ အိပ္ရာထဲ လဲေနရာေသာလူနာသေဘာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါ။ ထူထူေထာင္ေထာင္နဲ႔ပင္ သြားႏိုင္ လာႏိုင္ေသာ ေရာဂါသည္ ျဖစ္ပါ၏။ ခၽြင္းခ်က္တခုမွာ အရင္က ၀၀တုတ္တုတ္ရွိခဲ့ရာမွ က်န္းမာေရးညံ႔ျပီးေနာက္ပိုင္း ပိန္ပိန္ပါးပါး ျဖစ္ေနျခင္းတခုသာ ျဖစ္သည္။
အေမသည္ အားကိုးတႀကီးျဖင့္ တိုင္းရင္းေဆးဆရာမ်ားပါမက်န္ ဘက္စံုကုသခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း လံုး၀ေပ်ာက္ကင္းသြားသည္ မရွိခဲ့ပါ။ သို႔ျဖင့္ ေဆးဆရာမ်ားကို အားကိုးတႀကီးျဖင့္ ဖက္တြယ္ရင္း၊ တဖက္ကလည္း တရားဘာ၀နာမ်ားကိ္ု တတ္ႏိုင္သေလာက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း ေျဖေဖ်ာက္ခဲ့သည္။
ဤသို႔ အသက္ကေလးရွည္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရင္း အသက္ ၅၈-ႏွစ္၀န္းက်င္ေလာက္တြင္ ေဆးကုသျခင္းျဖင့္ အားကိုးရွာနည္းကို ေလွ်ာ့ခ်ခဲ့ျပီး တရားဘာ၀နာ ၀ိပႆနာအလုပ္ကိုပင္ တစိုက္မတ္မတ္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ႀကိဳးစားပါသည္။ သူ၏ အားကိုးရာအစစ္မွာ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ၀ိပႆနာအလုပ္သာလွ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိလာပံုရပါသည္။
သူ၏ေသျခင္း၊ ရွင္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း သိပ္ျပီး ၀မ္းနည္းေၾကကြဲသည့္ အမူအရာ၊ စိတ္ပ်က္အားငယ္သည့္ အေနအထား၊ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကသည့္အသြင္မ်ိဳး အေမ့တြင္ မရွိေတာ့သေလာက္ ျဖစ္ေနသည္ကို သတိထားမိပါသည္။ ထို႔အျပင္ ႏႈတ္ကလည္း ကၽြန္မတို႔ေမာင္ႏွမ ၃-ေယာက္လံုးႏွင့္ သူ၏ခင္ပြန္း (ကၽြန္မအေဖ) အား သူေသခဲ့လွ်င္ ခ်က္ခ်င္းသာ အသုဘခ်ျပီး မီးသျဂႋဳဟ္ပစ္ရန္ မွာၾကားသည္။ ႀကံဳႀကိဳက္သည့္အခါတိုင္း ဤစကားကို ထည့္သြင္းေျပာဆိုသည္။
အေမသည္ သူ၏ေသျခင္းတရားအတြက္ ၾကံ႔ၾကံ႔ခံႏိုင္ရန္အတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ႏိုင္ခ်ိန္ ၁၀-ႏွစ္နီးပါး ရရွိခဲ့သည္။ သူ၏ေနာက္ဆံုး ေရြးခ်ယ္မႈအစစ္အမွန္သည္ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ၀ိပႆနာတရားအလုပ္သာ ျဖစ္သည္ကို ခံယူထားပံုရသည္။ အံ႔ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အသိအျမင္မွန္မ်ား ေျပာင္းလဲသြားသည္။
အေမ၏ လူ႔ဘ၀ေလာကႀကီးကို ေနာက္ဆံုးခြဲခြာခဲ့ေသာေန႔တြင္ပင္ အေမသည္ ကၽြန္မတို႔အား တရားႏွင့္ သက္ေသျပသြားခဲ့သည္။ ၁၆-၁၁-၀၆ ၾကာသပေတးေန႔ နံက္ေစာေစာတြင္ အေမသည္ သူ၏ ေန႔စဥ္လုပ္ေနက် ဘုရား၀တ္ျပဳျခင္း၊ တရားအားထုတ္ျခင္း ျပဳသည္။ ေနာက္နံနက္စာစားရန္ မုန္႔မ်ား၀ယ္ျပီး ကၽြန္မႏွင့္အေဖအား ေကၽြးသည္။ ထို႔ေနာက္ နံက္တိုင္း ဆြမ္းေလာင္းေလ့ရွိေသာ အေမသည္ ဆြမ္းခံၾကြလာေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ဆြမ္းေလာင္းရန္ ေစာင့္ေမွ်ာ္သည္။ ထိုအခ်ိန္မေရာက္မီ ၉း၃၀ ေလာက္တြင္ အေမသည္ သူ႔ဗိုက္ထဲ၌ ေအာင့္ေၾကာင္း ႏႈတ္ကတခ်က္ ဖြင့္ဟေျပာသည္။ ထို႔ေနာက္ သူဆြမ္းေလာင္းရန္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနက် ခံုေနရာမွထ၍ အိမ္ထဲသို႔၀င္ျပီး ေျပာင္းထိုင္သည္။
ထိုသို႔ အေမဗိုက္ထဲမွ ေအာင့္သည္မွာ ေလထိုးေလေအာင့္သည္ထင္၍ အိမ္နီးခ်င္းမွ အေဒၚႀကီးက အေမ့ရင္ဘတ္ကို အသာဖိလ်က္ ညင္သာစြာ ႏွိပ္နယ္ေပးသည္။ အေမက သက္သာသြားေၾကာင္း သူတပါးစိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေျပာေနေသာ္လည္း သူ၏မ်က္ႏွာမွာ ေခၽြးေစးမ်ားျပန္ျပီး အက်ႌတြင္ ေခၽြးမ်ားရႊဲလာသည္။
သူ႔ကိုအက်ႌလဲေပးရန္ သမီးျဖစ္သူ ကၽြန္မကို ေျပာဆိုသည္။ အက်ႌလဲေပးလွ်င္လည္း ခပ္ေခ်ာင္ေခ်ာင္ ခပ္ပြပြအက်ႌကို လဲေပးရန္ ဆက္လက္ေျပာေသးသည္။ ကၽြန္မက အေမ့ကိုၾကည့္၍ အားမရျဖစ္ေနျပီး ဆရာ၀န္ပင့္ရန္ ထြက္သြားသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အေမက ဆရာ၀န္ မေခၚပါနဲ႔၊ သက္သာသြားပါျပီ-ဟု ေျပာသည္။ သို႔ရာတြင္ အမူအရာမွာ အားရဖြယ္မရွိသျဖင့္ ကၽြန္မသည္ ဆရာ၀န္ပင့္ရန္ အိမ္မွေျပးထြက္ခဲ့သည္။ အေမသည္ သူ၏ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္တြင္ ေဆးရံုတင္မွာကို လံုး၀သေဘာမတူေၾကာင္း ယခင္က မၾကာခဏ ေျပာဖူးသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္မသည္ အေမ့အတြက္ ဆရာ၀န္ကို ရေအာင္ပင့္ခဲ့သည္။
ဆရာ၀န္ၾကြလာျပီး အေမ့ကို ဆရာ၀န္က ေမးျမန္းေသာအခါ အေမက တတ္ႏိုင္သေလာက္ အလိုက္သင့္ ျပန္ေျပာေသးသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာ၀န္က ေဆးထိုးေပးျပီးေနာက္ ေဆးခန္းသို႔ ေဆးလိုက္ယူရန္ မွာၾကားသည္။ ထိုအခါ ကၽြန္မ၏အေဖက လိုက္သြားျပီး ေဆးယူလာခဲ့ပါသည္။ အေဖျပန္လာသည္အထိ အေမသည္ သိပ္ျပီး ေ၀ဒနာျပင္းထန္သည့္အမူအရာ မေတြ႔ခဲ့ပါ။ အေမ့ကို ဆရာ၀န္က ဘာမွာသလဲ ေမးၾကည့္ေတာ့ ႏွလံုးကို ဓာတ္မွန္ရိုက္ၾကည့္ရန္ မွာသြားေၾကာင္း ေျပာျပသည္။
ထို႔ေနာက္ တေအာင့္ၾကာေသာ္ အေမသည္ ေ၀ဒနာျပင္းထန္လာသလား မသိပါ။ လူးလိမ့္ျပီး ဟိုဘက္ေစာင္းလိုက္ ဒီဘက္ေစာင္းလိုက္ႏွင့္ အမူအရာပ်က္ေနသည္။ ႏႈတ္က လံုး၀ဖြင့္ေျပာျခင္း၊ ညည္းညဴျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေဆြမ်ိဳးတေယာက္ မဂၤလာေဆာင္သို႔လာရင္း လမ္းၾကံဳျပီး သတင္းၾကား၍ သူ၏အေမႀကီးႏွင့္ ေယာင္းမအငယ္ဆံုးတို႔လည္း အိမ္သို႔ ေရာက္ႏွင့္ေနၾကျပီ။ ထိုဧည့္သည္မ်ားကိုလည္း ျပံဳးျပႏႈတ္ဆက္ျပီး သူသက္သာသြားေၾကာင္း၊ သြားစရာကိစၥရွိပါက သြားၾကရန္ ႏိုင္သေလာက္အင္အားေလးႏွင့္ ေျပာေနရွာျပန္သည္။ အေမ၏အေျခအေနမွာ သူက ျပံဳးျပႏႈတ္ဆက္ေနေသာ္လည္း သူ႔ကို ၾကည့္ေနရေသာ ကၽြန္မတို႔မွာ အေမ့ကို စိုးရိမ္လာမိၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ကၽြန္မလည္း ကၽြန္မအားထုတ္ခဲ့ဖူးေသာ တရားဘာ၀နာ သေဘာတရားေလးမ်ားကို အေမ့အား ေျပာျပျပီး အားေပးေနမိပါသည္။
ထို႔ေနာက္ အေမသည္ သူ၏ သားႀကီး ကၽြန္မ၏အကိုျဖစ္သူ လာေသာအခါ သူ႔လက္ထဲ၌ စြပ္ထားေသာ လက္စြပ္ကို သူကိုယ္တိုင္ခၽြတ္၍ ေပးလိုက္ျပီး ျပံဳးျပသည္။ သူသည္ ေ၀ဒနာမ်ား ျပင္းထန္ေနေသာ္လည္း သူ၏မ်က္ႏွာအမူအရာမွာ သိပ္ျပီး ပ်က္ယြင္းသြားသည့္အသြင္ မေတြ႔ရပါ။ ကၽြန္မတို႔မွာ မွန္းဆရ ခက္လွပါသည္။
သို႔ေသာ္ ကၽြန္မအကိုႀကီးကို လက္စြပ္ခၽြတ္ေပးသည့္အခါ ကၽြန္မသည္ အေမ့အတြက္ အလြန္စိုးရိမ္စိတ္ ျဖစ္မိသြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေမ၏ လဲေလ်ာင္းေနရာ ေခါင္းရင္းညာဘက္ျခမ္းေဘး နားဘက္သို႔ တိုး၍သြားျပီးလွ်င္ အေမ့နဖူးရွိ ဆံစေလးမ်ားကို သပ္တင္ေပးရင္း ကၽြန္မတတ္ႏိုင္သေလာက္ တရားအေတြ႔အၾကံဳ၊ ၾကားဖူး၊ မွတ္သားဖူးေသာ တရားဘာ၀နာ စကားမ်ားကို ႏႈတ္က တတြတ္တြတ္ ေျပာျပေနမိပါေတာ့သည္။ ထို႔ျပင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တရားတိပ္ေခြကိုလည္း ဖြင့္ေပးထားပါေသးသည္။ ကၽြန္မက အေမ့အား ဘုရားသည္သာ အားကိုးစရာ၊ တရားသည္သာ အားကိုးစရာျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ အေမ့တြင္ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာအလုပ္မ်ား လစဥ္ျပဳက်င့္ခဲ့ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ အေမျပဳလုပ္အားထုတ္ခဲ့ေသာ တရားမ်ားမွာ ဤကဲ့သို႔ေသာအခ်ိန္တြင္ ရင္ဆိုင္ရန္အတြက္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရုပ္နာမ္သေဘာတရားတို႔ႏွင့္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ တရားတို႔ကို အထူးဆင္ျခင္ ရႈမွတ္ရန္ သတိေပးပါသည္။
ကၽြန္မတတ္ႏိုင္သေလာက္ ေျပာဆိုေနခ်ိန္တြင္ အေမသည္ ျငိမ္သက္စြာ နားေထာင္ျပီး အာရံုစူးစိုက္ေနပံုရပါသည္။ အေမသည္ သူ႔လက္တဖက္ကိုကိုင္၍ ႏွိပ္နယ္ေပးေနေသာ သားႀကီး၏လက္ထဲမွ အင္အားခ်ိနဲ႔စြာ ရုန္းထြက္ရင္း ညာဘက္ေစာင္းလ်က္ အျခားလက္တဖက္ျဖင့္ ယွဥ္ကပ္ရန္ ႀကိဳးစားရွာသည္။ ကၽြန္မက အေမ ဤသို႔ႀကိဳးစားဟန္ျပင္သည္ကို သိ၍ အေမ့လက္ႏွစ္ဖက္ကို ပူးကပ္ေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ အေမ့ကို အေမ ဘုရားကို အာရံုျပဳတာလား-ဟု ေမးၾကည့္သည္။ အေမက ေခါင္းကေလးလႈပ္ျပသည္။ ထို႔ေနာက္ အေမသည္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဇီ၀ိန္ခ်ဳပ္သြားသည္ကို မသိလိုက္ရေအာင္ ညင္သာလြန္းလွပါသည္။ သူ၏လည္ပင္းေသြးေၾကာေလးမ်ား လႈပ္ေနခ်ိန္ထိ ကၽြန္မၾကည့္ေနရင္း တရားပို႔ေပးေနသည္မွာ ၁၀-မိနစ္၊ ၁၅-မိနစ္ခန္႔ရွိမည္ ထင္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တေလွ်ာက္လံုးတြင္ အေမသည္ ေအးေဆးတည္ျငိမ္သြားသည္မွာ ဇီ၀ိန္ထြက္သြားသည့္အခ်ိန္ထိ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
ကၽြန္မ မွန္တာကို၀န္ခံရလွ်င္ ကၽြန္မတို႔သည္ပင္ အေမကဲ့သို႔ ေသမင္းႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရမည့္အခ်ိန္တြင္ အေမကဲ့သို႔ အေသေကာင္းေအာင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာသကဲ့သို႔ ျပံဳးေသ-ေသနည္းမ်ိဳး ေသႏိုင္ေအာင္၊ ေသတတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရဦမည္ ျဖစ္ပါသည္။ အေမသည္ က်န္ရစ္သူ ကၽြန္မတို႔အားလံုးအတြက္ စံနမူနာ ယူထိုက္စြာျဖင့္ အားကိုးစရာအစစ္အမွန္မွာ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ၀ိပႆနာတရားသာျဖစ္ေၾကာင္း လက္ေတြ႔ရင္ဆိုင္ျပသြားခဲ့ပါျပီ။
ကၽြန္မတင္ျပခ်င္သည္မွာ ခဏတာအတြင္းမွာ လူ့ျဖစ္ခဲ့ရေသာ လူ႔ဘ၀ကေလးတြင္ မိမိဘ၀အတြက္ ေနတတ္၊ ေသတတ္ဖို႔ရန္မွာ အေရးႀကီးလွပါသည္။ မိမိ၏ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အတြက္ တကယ္လိုက္ပါသယ္ယူသြားႏိုင္ သည္မွာ မိမိျပဳက်င့္ေသာ ကုသိုလ္တရား၊ ၀ိပႆနာတရားတို႔သည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အေမကြယ္လြန္သြားေသာ္လည္း အေမသည္ သူ႔အတြက္ အဖိုးထိုက္တန္ေသာ ရတနာထုပ္ႀကီးကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သယ္ေဆာင္သြားျပီဆိုတာကိုေတာ့ ကၽြန္မ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ယံုၾကည္မိပါေတာ့သည္။
အေမ၏အမည္သည္ ေဒၚျမင့္ရီ ျဖစ္သည္။ မိုးကုတ္ေယာဂီတဦး ျဖစ္သည္။ ၁၆-၁၁-၀၆ ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ပါသည္။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္၌ အသက္ ၆၂-ႏွစ္ ရွိပါသည္။( ေဒၚ၀ါ၀ါေအာင္)
ေဒၚခင္အုန္းသန္း
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
ဖခင္ကို အသက္ေပး၍ လုပ္ေကၽြးေသာ အလီနသတၱဳ မင္းသား
ေရွးလြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ကာလက ကပိလတိုင္း၊ ဥတၱရပဥၥာလျမိဳ႔၌ ပဥၥာလမင္း၏သားေတာ္ ဇယဒိသမင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္၏ အရိုက္အရာကို ယူ၍ မင္းျပဳေတာ္မူ၏။ ထိုဇယဒိသ မင္းသားအား အလီနသတၱဳအမည္ရွိေသာ သားေတာ္တပါး ထြန္းကားေတာ္မူသျဖင့္ အိမ္ေရွ႔မင္းအရာ အပ္ႏွင္း၍ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း စီးနင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေစေတာ္မူသည္။
တေန႔သ၌ ဇယဒိသမင္းသည္ သမင္လိုက္သြားေလရာ အေဖာ္မ်ားႏွင့္ ကြဲကြာ၍ ဘီလူးႏွင့္ေတြ႔သျဖင့္ မိမိမွာပါရွိေသာ ေခ်သားကို ဘီလူးအား ေကၽြးျပီးလွ်င္ ယေန႔ တရားနာရန္ အခ်ိန္းအခ်က္ မပ်က္ေစလို ေသာေၾကာင့္ ခြင့္ျပဳပါ။ နက္ျဖန္ခါ ကိုယ္တိုင္ပင္လာပါမည္-ဟု ယံုၾကည္ရန္ အဓိ႒ာန္သစၥာျပဳ၍ ဘီလူးထံမွ ျပန္လာခဲ့သည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ ဇယဒိသမင္းသည္ ဘီလူးစားခံရန္ သြားမည္ဟု ျပင္ဆင္ေသာအခါ သားေတာ္အလီနသတၱဳ မင္းသားျမင္၍ အို-ဖခင္ ဖခင္၏ကိုယ္စား သားေတာ္ပင္သြား၍ ဘီလူးအစားခံပါမည္။ ဖခင္အတြက္ အသက္ကို စြန္႔လႊတ္ပါမည္-ဟု အတန္တန္ေတာင္းပန္သျဖင့္ ခမည္းေတာ္သည္ သားေတာ္၏ စြမ္းရည္သတၱိကို သိလိုသျဖင့္ အလီနသတၱဳမင္းသားအား ခြင့္ျပဳလိုက္ေလသည္။
အလီနသတၱဳမင္းသား ဘီလူးစားခံရန္ သြားမည့္အေၾကာင္းကို မယ္ေတာ္ႀကီးႏွင့္ ႏွမေတာ္၊ ၾကင္ယာေတာ္တို႔ပါ သိၾကေသာအခါ ပူဆာေလာင္ျပင္း၊ ရင္တြင္းမသာ၊ မ်က္ႏွာငယ္ညႇိဳး၊ မ်က္ရည္မိုး ရြာၾကျပီးလွ်င္ ငိုယိုၾက၍ မသြားျဖစ္ေအာင္ တားျမစ္ေတာင္းပန္ၾကကုန္၏။
အလီနသတၱဳ မင္းသားသည္ကား မယ္ေတာ္၊ ႏွမေတာ္၊ ၾကင္ေဖာ္သက္ထား မိဖုရားႏွင့္တကြ ေဆြေတာ္၊ မ်ိဳးေတာ္တို႔ကိုလည္း မငဲ့ညႇာ၊ မေထာက္ထားအားပဲ ခမည္းေတာ္၏ကိုယ္စား ထြက္သြားခဲ့ေလသည္။ အလီနသတၱဳမင္းသား ဘီလူးထံေမွာက္ ေရာက္ေသာအခါ လူသားစားရေတာ့မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေနေသာ ဘီလူးသည္ ဇယဒိသမင္းမဟုတ္ေၾကာင္းကို သိ၍ အေမာင္လုလင္၊ အသင္၏ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ကိုယ္ေပါက္ကိုယ္ေရာက္ႏွင့္ ေရႊအဆင္းပမာ ၀ါ၀င္းထိန္ေျပ က်က္သေရရွိေသာ မ်က္ႏွာသည္ လြန္စြာတင့္တယ္ေပ၏။ ဤေတာအရပ္၌ လူသားစားၾကဴး ငါ့ႏွယ္ဘီလူးရွိေၾကာင္းကို သင္ေကာင္းေကာင္း မသိေလသေလာ။ အကယ္၍ သိေသာ္လည္း အသက္ေဘးမွ ခ်မ္းသာေပးလိမ့္မည္ဟု အထင္ႏွင့္ လာေလသေလာ-ဟု ေမးေလလွ်င္ အလီနသတၱဳမင္းသားသည္ မ်က္ႏွာထား ခပ္တည္တည္ ႏႈတ္၀စီခ်ိဳျမစြာျဖင့္ ေသြးစိမ္းရွင္ရွင္ကိုေသာက္စုပ္ အလြန္ၾကမ္းၾကဳတ္သည့္ ေတာအုပ္ေပ်ာ္ၾကဴး ဟယ္ဘီလူး၊ သင့္ကို လူသားစားၾကဴး ဘီလူးဟူ၍ တင္က်ဴးသိႏွင့္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ငါ၏ခမည္းေတာ္ ဇယဒိသမင္းရာဇာ၏ အသက္ေဘးမွ ခ်မ္းသာရာရေရးကို ေမွ်ာ္ေတြးေရွးရႈကာ သင့္အထံသို႔ လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယခုပင္ ငါ၏အသားကို ခမည္းေတာ္ကိုယ္စား ကၽြတ္ကၽြတ္၀ါးစားပါေလာ-ဟု ဆိုကာ ရဲရင့္စြာ ေရွ႔သို႔ တိုးသြားေလ၏။
ထိုအခါ ဘီလူးသည္ ႏူးညံ႔ေသာစိတ္ျဖင့္ တုန္လႈပ္လ်က္ အို-အေမာင္လုလင္၊ မိဘအတြက္ အသက္ေပး၍ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ မငဲ့ညႇာဘဲ ေသရဲေသာသူ၏ အသားကို ငါစားေခ်က ငါ့ဦးေခါင္းသည္ ခုနစ္စိတ္ ခုနစ္ျမႊာကြဲ၍ ေသပြဲ၀င္ရမည္ အမွန္ျဖစ္၏။ ဟု ေျပာဆို၍ မင္းသားကို လႊတ္လိုက္ေလ၏။ အလီနသတၱဳမင္းသားကေလးသည္ ဘီလူး၏ ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္၍ ေရႊျမိဳ႔ေတာ္သို႔ ေကာင္းမြန္စြာ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာေလသည္။
မိဘကို အသက္ေပး၍ ေလးေလးျမတ္ျမတ္ အေၾကြးဆပ္ေသာ ဂုဏ္အထူးသည္ လြန္စြာျပင္းျပေသာ ဘီလူး၏ မာန္စြယ္ကို ပယ္ရွင္းႏိုင္ေလသည္။
(ေဆာင္)
မိဘအက်ိဳး၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ သယ္ပိုးေဆာင္ႏိုင္ေစ။
မိဘတြက္တာ၊ အရာရာ၊ ေကာင္းစြာျပဳပါေလ။
မိဘႏွစ္ပါး၊ သကာပ်ားလို၊ စကားဆိုပါေလ။
( အရွင္ေကလာသ)
တေန႔သ၌ ဇယဒိသမင္းသည္ သမင္လိုက္သြားေလရာ အေဖာ္မ်ားႏွင့္ ကြဲကြာ၍ ဘီလူးႏွင့္ေတြ႔သျဖင့္ မိမိမွာပါရွိေသာ ေခ်သားကို ဘီလူးအား ေကၽြးျပီးလွ်င္ ယေန႔ တရားနာရန္ အခ်ိန္းအခ်က္ မပ်က္ေစလို ေသာေၾကာင့္ ခြင့္ျပဳပါ။ နက္ျဖန္ခါ ကိုယ္တိုင္ပင္လာပါမည္-ဟု ယံုၾကည္ရန္ အဓိ႒ာန္သစၥာျပဳ၍ ဘီလူးထံမွ ျပန္လာခဲ့သည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ ဇယဒိသမင္းသည္ ဘီလူးစားခံရန္ သြားမည္ဟု ျပင္ဆင္ေသာအခါ သားေတာ္အလီနသတၱဳ မင္းသားျမင္၍ အို-ဖခင္ ဖခင္၏ကိုယ္စား သားေတာ္ပင္သြား၍ ဘီလူးအစားခံပါမည္။ ဖခင္အတြက္ အသက္ကို စြန္႔လႊတ္ပါမည္-ဟု အတန္တန္ေတာင္းပန္သျဖင့္ ခမည္းေတာ္သည္ သားေတာ္၏ စြမ္းရည္သတၱိကို သိလိုသျဖင့္ အလီနသတၱဳမင္းသားအား ခြင့္ျပဳလိုက္ေလသည္။
အလီနသတၱဳမင္းသား ဘီလူးစားခံရန္ သြားမည့္အေၾကာင္းကို မယ္ေတာ္ႀကီးႏွင့္ ႏွမေတာ္၊ ၾကင္ယာေတာ္တို႔ပါ သိၾကေသာအခါ ပူဆာေလာင္ျပင္း၊ ရင္တြင္းမသာ၊ မ်က္ႏွာငယ္ညႇိဳး၊ မ်က္ရည္မိုး ရြာၾကျပီးလွ်င္ ငိုယိုၾက၍ မသြားျဖစ္ေအာင္ တားျမစ္ေတာင္းပန္ၾကကုန္၏။
အလီနသတၱဳ မင္းသားသည္ကား မယ္ေတာ္၊ ႏွမေတာ္၊ ၾကင္ေဖာ္သက္ထား မိဖုရားႏွင့္တကြ ေဆြေတာ္၊ မ်ိဳးေတာ္တို႔ကိုလည္း မငဲ့ညႇာ၊ မေထာက္ထားအားပဲ ခမည္းေတာ္၏ကိုယ္စား ထြက္သြားခဲ့ေလသည္။ အလီနသတၱဳမင္းသား ဘီလူးထံေမွာက္ ေရာက္ေသာအခါ လူသားစားရေတာ့မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေနေသာ ဘီလူးသည္ ဇယဒိသမင္းမဟုတ္ေၾကာင္းကို သိ၍ အေမာင္လုလင္၊ အသင္၏ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ကိုယ္ေပါက္ကိုယ္ေရာက္ႏွင့္ ေရႊအဆင္းပမာ ၀ါ၀င္းထိန္ေျပ က်က္သေရရွိေသာ မ်က္ႏွာသည္ လြန္စြာတင့္တယ္ေပ၏။ ဤေတာအရပ္၌ လူသားစားၾကဴး ငါ့ႏွယ္ဘီလူးရွိေၾကာင္းကို သင္ေကာင္းေကာင္း မသိေလသေလာ။ အကယ္၍ သိေသာ္လည္း အသက္ေဘးမွ ခ်မ္းသာေပးလိမ့္မည္ဟု အထင္ႏွင့္ လာေလသေလာ-ဟု ေမးေလလွ်င္ အလီနသတၱဳမင္းသားသည္ မ်က္ႏွာထား ခပ္တည္တည္ ႏႈတ္၀စီခ်ိဳျမစြာျဖင့္ ေသြးစိမ္းရွင္ရွင္ကိုေသာက္စုပ္ အလြန္ၾကမ္းၾကဳတ္သည့္ ေတာအုပ္ေပ်ာ္ၾကဴး ဟယ္ဘီလူး၊ သင့္ကို လူသားစားၾကဴး ဘီလူးဟူ၍ တင္က်ဴးသိႏွင့္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ငါ၏ခမည္းေတာ္ ဇယဒိသမင္းရာဇာ၏ အသက္ေဘးမွ ခ်မ္းသာရာရေရးကို ေမွ်ာ္ေတြးေရွးရႈကာ သင့္အထံသို႔ လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယခုပင္ ငါ၏အသားကို ခမည္းေတာ္ကိုယ္စား ကၽြတ္ကၽြတ္၀ါးစားပါေလာ-ဟု ဆိုကာ ရဲရင့္စြာ ေရွ႔သို႔ တိုးသြားေလ၏။
ထိုအခါ ဘီလူးသည္ ႏူးညံ႔ေသာစိတ္ျဖင့္ တုန္လႈပ္လ်က္ အို-အေမာင္လုလင္၊ မိဘအတြက္ အသက္ေပး၍ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ မငဲ့ညႇာဘဲ ေသရဲေသာသူ၏ အသားကို ငါစားေခ်က ငါ့ဦးေခါင္းသည္ ခုနစ္စိတ္ ခုနစ္ျမႊာကြဲ၍ ေသပြဲ၀င္ရမည္ အမွန္ျဖစ္၏။ ဟု ေျပာဆို၍ မင္းသားကို လႊတ္လိုက္ေလ၏။ အလီနသတၱဳမင္းသားကေလးသည္ ဘီလူး၏ ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္၍ ေရႊျမိဳ႔ေတာ္သို႔ ေကာင္းမြန္စြာ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာေလသည္။
မိဘကို အသက္ေပး၍ ေလးေလးျမတ္ျမတ္ အေၾကြးဆပ္ေသာ ဂုဏ္အထူးသည္ လြန္စြာျပင္းျပေသာ ဘီလူး၏ မာန္စြယ္ကို ပယ္ရွင္းႏိုင္ေလသည္။
(ေဆာင္)
မိဘအက်ိဳး၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ သယ္ပိုးေဆာင္ႏိုင္ေစ။
မိဘတြက္တာ၊ အရာရာ၊ ေကာင္းစြာျပဳပါေလ။
မိဘႏွစ္ပါး၊ သကာပ်ားလို၊ စကားဆိုပါေလ။
( အရွင္ေကလာသ)
ေကာင္းမႈျပဳသူ၏ အက်ိဳး
ေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ဤဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
တမလြန္ဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္တန္တို႔၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
ငါသည္ ေကာင္းမႈကို ျပဳအပ္ျပီ-ဟု ႏွစ္သက္ရ၏။
သုဂတိဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္ပါမူကား အလြန္ႏွစ္သက္ရ၏။
(ဓမၼပဒ၊ ယမက၀ဂ၊ သုမနေဒ၀ီ၀တၳဳ)
တမလြန္ဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္တန္တို႔၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
ငါသည္ ေကာင္းမႈကို ျပဳအပ္ျပီ-ဟု ႏွစ္သက္ရ၏။
သုဂတိဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္ပါမူကား အလြန္ႏွစ္သက္ရ၏။
(ဓမၼပဒ၊ ယမက၀ဂ၊ သုမနေဒ၀ီ၀တၳဳ)
ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔
ကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
(၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဤဘဒၵကမၻာ၌ ေလးဆူေျမာက္ျဖစ္ေသာ ေဂါတမအမည္ျဖင့္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ နိယတဗ်ာဒိတ္ကို ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ခံယူခဲ့သည္။
(၂) မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားအား ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။
(၃) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိ၍ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
(၄) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ မလႅာမင္းတို႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ဥ္၌ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသို႔ ထူးျခားခ်က္ ၄-ရပ္ႏွင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္းတို႔က ကဆုန္လျပည့္ေန႔အား ဘုရားေန႔ဟု သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဤေန႔ဤအခါ၌ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူရန္အတြက္ ေဗာဓိပင္အား အမွီျပဳ၍ တရားအားထုတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ ေဗာဓိပင္အား ေရသြန္းေလာင္းျခင္းစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ေရသြန္းေလာင္းၾကသည္မွာ ကဆုန္လတြင္ ေရရွားျပတ္လပ္၍ ညႇိဳးေလ်ာ္အံ႔ဆဲျဖစ္ေသာ ေဗာဓိပင္ကို လန္းဆန္းစိုေျပေစရန္အတြက္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအေလ့အထသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္းမရွိဘဲ ယေန႔ထက္တိုင္ ရွင္သန္ဆဲျဖစ္သည္။ ႏွစ္စဥ္အျမဲပင္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ရွိၾကသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ေကာင္းျမတ္ေသာ အစဥ္အလာျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာႀကိဳဆိုပါသည္။ ဤသို႔ႀကိဳဆိုရာမွ ဗုဒၶေန႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို အထူးေအာက္ေမ့ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို ထာ၀စဥ္ ပိုမိုက်င့္ၾကံအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။
(၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဤဘဒၵကမၻာ၌ ေလးဆူေျမာက္ျဖစ္ေသာ ေဂါတမအမည္ျဖင့္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ နိယတဗ်ာဒိတ္ကို ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ခံယူခဲ့သည္။
(၂) မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားအား ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။
(၃) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိ၍ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
(၄) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ မလႅာမင္းတို႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ဥ္၌ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသို႔ ထူးျခားခ်က္ ၄-ရပ္ႏွင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္းတို႔က ကဆုန္လျပည့္ေန႔အား ဘုရားေန႔ဟု သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဤေန႔ဤအခါ၌ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူရန္အတြက္ ေဗာဓိပင္အား အမွီျပဳ၍ တရားအားထုတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ ေဗာဓိပင္အား ေရသြန္းေလာင္းျခင္းစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ေရသြန္းေလာင္းၾကသည္မွာ ကဆုန္လတြင္ ေရရွားျပတ္လပ္၍ ညႇိဳးေလ်ာ္အံ႔ဆဲျဖစ္ေသာ ေဗာဓိပင္ကို လန္းဆန္းစိုေျပေစရန္အတြက္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအေလ့အထသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္းမရွိဘဲ ယေန႔ထက္တိုင္ ရွင္သန္ဆဲျဖစ္သည္။ ႏွစ္စဥ္အျမဲပင္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ရွိၾကသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ေကာင္းျမတ္ေသာ အစဥ္အလာျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာႀကိဳဆိုပါသည္။ ဤသို႔ႀကိဳဆိုရာမွ ဗုဒၶေန႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို အထူးေအာက္ေမ့ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို ထာ၀စဥ္ ပိုမိုက်င့္ၾကံအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။
ၾသ၀ါဒ
* သာသနာျပဳကုသိုလ္ ဆိုတာနဲ႔ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ ကုသိုလ္၊ ပရဟိတကုသုိလ္တို႔ဆိုတာ အတူတူပါပဲ။
* ျဖဴစင္သန္႔ရွင္း မြန္ျမတ္တဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနလွ်င္ သာသနာျပဳ၊ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ အမ်ားအက်ိဳးျပဳ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားျပဳရာ ေရာက္ပါတယ္။
* အဲဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ရွိသမွ် ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းမြန္ျမတ္တဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳၾကေစလိုပါတယ္။
ဘဒၵႏၲ ၀ိစာရ မဟာေထရ္
မေကြးတိုင္း ပခုကၠဴျမိဳ႔ မဟာ၀ိသုတာရာမတိုက္ တိုက္အုပ္ဆရာေတာ္။
* ျဖဴစင္သန္႔ရွင္း မြန္ျမတ္တဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနလွ်င္ သာသနာျပဳ၊ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ အမ်ားအက်ိဳးျပဳ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားျပဳရာ ေရာက္ပါတယ္။
* အဲဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ရွိသမွ် ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းမြန္ျမတ္တဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳၾကေစလိုပါတယ္။
ဘဒၵႏၲ ၀ိစာရ မဟာေထရ္
မေကြးတိုင္း ပခုကၠဴျမိဳ႔ မဟာ၀ိသုတာရာမတိုက္ တိုက္အုပ္ဆရာေတာ္။
Saturday, March 20, 2010
(၁) ဇနကဇာတ္
ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႔တြင္ ပါ၀င္ေသာ ဇနကဇာတ္ကို ပန္းခ်ီဆရာႀကီး ဦးစန္းလႈိင္-က သရုပ္ေဖာ္ေရးဆြဲထားသည္။ ဇနကဇာတ္အက်ဥ္းကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
ေရွးသေရာအခါ ၀ိေဒဟရာဇ္တိုင္း မိထိလာျပည္တြင္ မဟာဇနကမင္းႀကီး နန္းစံသည္။ ထိုမင္းႀကီး နတ္ရြာစံလွ်င္ သားေတာ္ႀကီး အရိ႒ဇနက မင္းျပဳ၍ သားေတာ္ငယ္ ေပါလဇနကကို အိမ္ေရွ႔အရာ ေပးသည္။
ထိုသို႔ျပဳရာမွ ေနာင္ေတာ္မင္းသည္ သူတပါးကုန္းေခ်ာမႈေၾကာင့္ ညီေတာ္ကို မယံုၾကည္၍ ဖမ္းဆီးရာမွ ညီေနာင္ႏွစ္ဦး စစ္ျပိဳင္ၾကသည္။ ေနာင္ေတာ္ စစ္ရႈံး၍ စစ္ပြဲ၌ က်ဆံုးသြားသည္။ မိဖုရားႀကီးလည္း ကိုယ္၀န္အရင့္အမာရွိေနရာ သူဆင္းရဲအသြင္ေဆာင္၍ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္သြားရသည္။
မိဖုရားႀကီးသည္ ကာလစမၸာနဂိုရ္ျပည္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးက ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထားသည္။ အခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ ဘုရားေလာင္း သားေတာ္ကို ဖြားျမင္သည္။ မဟာဇနက-ဟု အမည္ေပးသည္။
မဟာဇနကမင္းသား အရြယ္ေရာက္လွ်င္ ခမည္းေတာ္၏ မိထိလာျပည္ကို ျပန္သိမ္းႏိုင္ရန္ ဥစၥာမ်ား စုေဆာင္းသည္။ ဥစၥာမ်ားရရန္ သေဘၤာျဖင့္ ကုန္ကူးထြက္သည္။ ပင္လယ္ခရီးလမ္းတြင္ ေလျပင္းက်ကာ သေဘၤာနစ္သည္။ မင္းသားလည္း ဇြဲလုံ႔လ မေလွ်ာ့။ အႏိုင္မခံ အရႈံးမေပး။ ပင္လယ္တြင္ ကူးခတ္သည္။ ပင္လယ္ေစာင့္ မဏိေမခလာ နတ္သမီးက လ်စ္လ်ဴရႈ၍ မထားႏိုင္။ မင္းသားကို ဆယ္တင္၍ မိထိလာျပည္သို႔ ပို႔ေဆာင္ကာ ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ တင္ထားခဲ့သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ေပါလဇနကမင္းႀကီး နတ္ရြာစံသြားသည္မွာ ၇-ရက္ရွိျပီ ျဖစ္သည္။ သားေတာ္ မရွိ၊ သမီးေတာ္ သီ၀လိေဒ၀ီ တပါးသာ က်န္ရစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းေလာင္းရွာရန္ ဖုတ္သြင္းရထား ေစလႊတ္ထားသည္။ ရထားသည္ ဇနကမင္းသား အိပ္စက္ရာ ေက်ာက္ဖ်ာ၌ ဆိုက္၍ မင္းသားကို နန္းေတာ္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္။
ဇနကမင္းသားလည္း ရာဇပလႅင္၏ ဦးေခါင္းဘက္ကို ျပႏိုင္ျခင္း၊ ေလးေတာ္ တင္ႏိုင္ျခင္း၊ ေရႊအိုး ၁၆-လံုးကို ေဖာ္ေပးႏိုင္ျခင္းျဖင့္ အစြမ္းျပခဲ့သည္။ အားလံုးပင္ မင္းသားကို ဘုန္းရွင္၊ ကံရွင္မွန္း သိကာ နန္းတင္ၾကသည္။
မဟာဇနကမင္းသည္ မင္းျပဳေနရာမွ တေန႔ေသာ္ သရက္ဥယ်ာဥ္သို႔ ထြက္စဥ္ သံေ၀ဂရသြားသည္။ နန္းစည္းစိမ္ကို မေပ်ာ္ပိုက္ေတာ့ဘဲ ေတာထြက္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ နန္းေတာ္အထက္ ျပာသာဒ္၌ ရဟန္းျပဳျပီးလွ်င္ ေတာသို႔ ထြက္ၾကြသြားသည္။ မိဖုရားႏွင့္ အေျခြအရံမ်ားသည္ ေတာသို႔လိုက္၍ ေတာင္းပန္ၾကေသာ္လည္း ဘုရားေလာင္း မဟာဇနကမင္းက လက္မခံ။ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္မၾကြ။ ေတာ၌သာပင္ တရားအားထုတ္ေနထိုင္ေလသည္။
အကိုး။ ။ ၅၅၀-ဇနကဇာတ္။
(မင္းယုေ၀)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ေရွးသေရာအခါ ၀ိေဒဟရာဇ္တိုင္း မိထိလာျပည္တြင္ မဟာဇနကမင္းႀကီး နန္းစံသည္။ ထိုမင္းႀကီး နတ္ရြာစံလွ်င္ သားေတာ္ႀကီး အရိ႒ဇနက မင္းျပဳ၍ သားေတာ္ငယ္ ေပါလဇနကကို အိမ္ေရွ႔အရာ ေပးသည္။
ထိုသို႔ျပဳရာမွ ေနာင္ေတာ္မင္းသည္ သူတပါးကုန္းေခ်ာမႈေၾကာင့္ ညီေတာ္ကို မယံုၾကည္၍ ဖမ္းဆီးရာမွ ညီေနာင္ႏွစ္ဦး စစ္ျပိဳင္ၾကသည္။ ေနာင္ေတာ္ စစ္ရႈံး၍ စစ္ပြဲ၌ က်ဆံုးသြားသည္။ မိဖုရားႀကီးလည္း ကိုယ္၀န္အရင့္အမာရွိေနရာ သူဆင္းရဲအသြင္ေဆာင္၍ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္သြားရသည္။
မိဖုရားႀကီးသည္ ကာလစမၸာနဂိုရ္ျပည္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးက ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထားသည္။ အခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ ဘုရားေလာင္း သားေတာ္ကို ဖြားျမင္သည္။ မဟာဇနက-ဟု အမည္ေပးသည္။
မဟာဇနကမင္းသား အရြယ္ေရာက္လွ်င္ ခမည္းေတာ္၏ မိထိလာျပည္ကို ျပန္သိမ္းႏိုင္ရန္ ဥစၥာမ်ား စုေဆာင္းသည္။ ဥစၥာမ်ားရရန္ သေဘၤာျဖင့္ ကုန္ကူးထြက္သည္။ ပင္လယ္ခရီးလမ္းတြင္ ေလျပင္းက်ကာ သေဘၤာနစ္သည္။ မင္းသားလည္း ဇြဲလုံ႔လ မေလွ်ာ့။ အႏိုင္မခံ အရႈံးမေပး။ ပင္လယ္တြင္ ကူးခတ္သည္။ ပင္လယ္ေစာင့္ မဏိေမခလာ နတ္သမီးက လ်စ္လ်ဴရႈ၍ မထားႏိုင္။ မင္းသားကို ဆယ္တင္၍ မိထိလာျပည္သို႔ ပို႔ေဆာင္ကာ ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ တင္ထားခဲ့သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ေပါလဇနကမင္းႀကီး နတ္ရြာစံသြားသည္မွာ ၇-ရက္ရွိျပီ ျဖစ္သည္။ သားေတာ္ မရွိ၊ သမီးေတာ္ သီ၀လိေဒ၀ီ တပါးသာ က်န္ရစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းေလာင္းရွာရန္ ဖုတ္သြင္းရထား ေစလႊတ္ထားသည္။ ရထားသည္ ဇနကမင္းသား အိပ္စက္ရာ ေက်ာက္ဖ်ာ၌ ဆိုက္၍ မင္းသားကို နန္းေတာ္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္။
ဇနကမင္းသားလည္း ရာဇပလႅင္၏ ဦးေခါင္းဘက္ကို ျပႏိုင္ျခင္း၊ ေလးေတာ္ တင္ႏိုင္ျခင္း၊ ေရႊအိုး ၁၆-လံုးကို ေဖာ္ေပးႏိုင္ျခင္းျဖင့္ အစြမ္းျပခဲ့သည္။ အားလံုးပင္ မင္းသားကို ဘုန္းရွင္၊ ကံရွင္မွန္း သိကာ နန္းတင္ၾကသည္။
မဟာဇနကမင္းသည္ မင္းျပဳေနရာမွ တေန႔ေသာ္ သရက္ဥယ်ာဥ္သို႔ ထြက္စဥ္ သံေ၀ဂရသြားသည္။ နန္းစည္းစိမ္ကို မေပ်ာ္ပိုက္ေတာ့ဘဲ ေတာထြက္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ နန္းေတာ္အထက္ ျပာသာဒ္၌ ရဟန္းျပဳျပီးလွ်င္ ေတာသို႔ ထြက္ၾကြသြားသည္။ မိဖုရားႏွင့္ အေျခြအရံမ်ားသည္ ေတာသို႔လိုက္၍ ေတာင္းပန္ၾကေသာ္လည္း ဘုရားေလာင္း မဟာဇနကမင္းက လက္မခံ။ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္မၾကြ။ ေတာ၌သာပင္ တရားအားထုတ္ေနထိုင္ေလသည္။
အကိုး။ ။ ၅၅၀-ဇနကဇာတ္။
(မင္းယုေ၀)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
သံသရာခရီးသည္ႏွင့္ ေလွသူႀကီး ဖ်င္း
သူငါကအစ ရွိရွိသမွ် ပုပုရြရြ သတၱ၀ါအနႏၲျဖစ္ေသာ သံသရာခရီးသည္တို႔သည္ အစမထင္ေသာ အနမတဂၢ သံသရာေရယဥ္ေၾကာ၀ယ္ အစဥ္မျပတ္ ေမ်ာပါေနၾကရေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဳပၸါဒ စခန္းေကာင္းႀကီးေတြနဲ႔ လြဲေခ်ာ္လာခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ လြဲေခ်ာ္လာၾကပံုကို လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေလွသူႀကီးဖ်င္း-ပံုျပင္ျဖင့္ ဥပမာျပ၍ ေရွးဦးစြာ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ဟံသာ၀တီ ကမၼ႒ာန္းတိုက္ႀကီး၏ ပထမဦးဆံုးေသာ ပဓာန မဟာနာယက ျဖစ္ေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးဂႏၶမာ-က ထပ္ဆင့္၍ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။ ပံုျပင္မွာ ေအာက္ပါ အတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
တရံေရာအခါက အထက္အညာေဒသတြင္ ပညာဉာဏ္ ဗဟုသုတ ေသးႏုပ္သိမ္ဖ်င္းေသာ ေလွသူႀကီး (ေလွပိုင္ရွင္) ဖ်င္း တဦး ရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုေလွသူႀကီးဖ်င္းသည္ ေလွမႈ-ဟု ဆိုအပ္ေသာ ေလွပဲ့မႈ၊ ေလွေလွာ္ခတ္မႈ၊ ထိုး၀ါးထိုးမႈ၊ စသည္တို႔၌ နားမလည္သည့္ျပင္ ေရစီးေရဆန္၊ ေရ၀ဲေရတိမ္၊ စဥ္းတိမ္ေသာင္စ၊ သဲပြက္၀ဲေမွာ္၊ စေသာ ေရမႈမ်ားကိုလည္း နားမလည္၊ မကၽြန္းက်င္ခဲ့ေပ။
ထိုသူႀကီးဖ်င္းသည္ သူကဲ့သို႔ပင္ ေလွမႈႏွင့္ ေရမႈတို႔ကို နားမလည္၊ မကၽြမ္းက်င္ေသာ ေလွထိုးသားတို႔ကို ေခၚယူ ငွါးရမ္းျပီးလွ်င္ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားရန္အတြက္ ကုန္စည္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ေလွႏွင့္အျပည့္ တင္ေဆာင္ကာ ဗန္းေမာ္ျမိဳ႔မွ ရန္ကုန္ျမိဳ႔အထိ စုန္ဆင္းမည္ဟု ရည္ရြယ္လ်က္ ခရီးစတင္ခဲ့ပါသည္။
ခရီးလမ္းစဥ္တေလွ်ာက္ရွိ ေရႊကူျမိဳ႔၊ ကသာျမိဳ႔၊ ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႔၊ သပိတ္က်င္းျမိဳ႔၊ ေက်ာက္ေျမာင္းျမိဳ႔၊ မႏၲေလးျမိဳ႔ စေသာ ျမိဳ႔မ်ားသို႔ ၀င္ေရာက္ျပီးလွ်င္ ေရာင္းခ်သင့္ေသာ ကုန္တုိ႔ကို ေရာင္းခ်၍ ၀ယ္ယူသင့္ေသာ ကုန္တို႔ကို ၀ယ္ယူ တင္ေဆာင္ခဲ့ရန္ ရည္ရြယ္ခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူဆိုက္ကပ္လိုေသာ ျမိဳ႔သို႔ေရာက္သျဖင့္ ဆိုက္ကပ္မည္ ျပဳရာတြင္ ေလွမႈႏွင့္ ေရမႈကို နားမလည္ေသာေၾကာင့္ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ဘဲ ေမ်ာပါလြဲေခ်ာ္ခဲ့ရေလသည္။
ရံဖန္ရံခါတြင္ ဆိုက္ကပ္လိုေသာျမိဳ႔မ်ားသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ၀ဲေတြ၊ ေရစီး၊ ေရေမွာ္ေတြမ်ားလွသျဖင့္ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ဘဲ ေမ်ာပါလြဲေခ်ာ္ခဲ့ရျပန္ေလသည္။
ရံဖန္ရံခါတြင္ ဆိုက္ကပ္လိုေသာ ျမိဳ႔မ်ားသို႔ ညဥ့္အခါ၌ ေရာက္ရွိသည္။ ေမွာင္မိုက္ေနေသာေၾကာင့္ ျမိဳ႔ဆိပ္ကမ္းသို႔ ေရာက္မွန္းမသိဘဲ လြဲေခ်ာ္ရျပန္ေလသည္။
မႏၲေလးျမိဳ႔ႀကီးသို႔ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ဘဲ လြဲေခ်ာ္လာခဲ့ရာ ေျမလတ္ေဒသ၌ ရွိေသာ ျမင္းျခံ၊ ပခုကၠဴ၊ ေညာင္ဦး၊ စေလ၊ ေရနံေခ်ာင္း၊ မေကြး၊ မင္းဘူး၊ သရက္၊ ျပည္ စေသာ ျမိဳ႔ႀကီးမ်ားသို႔ ၀င္ေရာက္ဆိုက္ကပ္ရန္ ရည္ရြယ္ျပန္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခင္နည္းအတိုင္းပင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ လြဲေခ်ာ္မႈေတြႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔၍ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ဘဲ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရျပန္ေလသည္။
ဟသၤာတျမိဳ႔၏ ေအာက္သို႔က်ေရာက္ေသာ ကာလတြင္မူ ေခ်ာင္းေပါက္ေတြကလည္း အလြန္ေပါမ်ားသည္က တေၾကာင္း။ သေဘၤာႀကီး သေဘၤာငယ္ႏွင့္ တံုကင္းႀကီးတို႔၏ အသြားအလာ အ၀င္အထြက္ကလည္း မ်ားျပားရႈပ္ေထြးသည္က တေၾကာင္း၊ အညာေဒသမွ ေလွသူႀကီးျဖစ္၍ ဒီေရအတက္အက်ကို နားမလည္၊ မကၽြမ္းက်င္သည္က တေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ မိမိဆိုက္ကပ္ရန္ ရည္ရြယ္ရင္းျဖစ္သည့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔သို႔ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ျပန္ေတာ့ေပ။ ဒီေရအက်တြင္ ပင္လယ္၀သို႔ ေမ်ာပါသြား၍ လႈိင္းေလမိျပီးလွ်င္ လူေရာေလွပါ နစ္ျမဳပ္ပ်က္စီးဆံုးရႈံးရွာေလေတာ့သည္။
အထက္ပါ ပံုျပင္ ဥပမာအတိုင္းပင္ သံသရာခရီးသည္တို႔သည္လည္း ဗုဒၶဳပၸါဒ စခန္းေကာင္းႀကီးေတြနဲ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ၾကပံုမွာ-
(၁) ရံဖန္ရံခါ ျမတ္စြာဘုရားတဆူ ပြင့္ေတာ္မူေနခ်ိန္တြင္ အပါယ္ေလးဘံုမွာ က်ေရာက္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရသည္။
(၂) ရံဖန္ရံခါ အသညသတ္ျဗဟၼာႀကီး ျဖစ္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၃) ရံဖန္ရံခါ ရုပ္မရွိေသာ အရူပျဗဟၼာႀကီး ျဖစ္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၄) ရံဖန္ရံခါ ဇမၺဴဒီပါကၽြန္းႏွင့္ အလွမ္းေ၀းကြာေသာ စၾကာ၀ဠာတပါးမွာ လူျဖစ္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၅) ရံဖန္ရံခါ မိစၧာဒိ႒ိ၀င္ျဖစ္ေန၍ ဘုရားကိုျပစ္မွား၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၆) ရံဖန္ရံခါ ေဒ၀ဒတ္၊ စိဥၥမာဏ၊ မာဂ႑ီတို႔ကဲ့သို႔ ဘုရား၏ ရန္သူႀကီးေတြ ျဖစ္၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၇) ရံဖန္ရံခါ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေတြ႔ႀကံဳ ေလွ်ာက္ထားခြင့္ ရပါေသာ္လည္း ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆႏွင့္ ကာမဂုဏ္ေနာက္သို႔ လိုက္စား အားႀကီးမိေသာေၾကာင့္ ေသာသလမင္းႀကီးတို႔ကဲ့သို႔ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၈) ရံဖန္ရံခါ မိမိအနီးတြင္ ဘုရားေတြ ပြင့္ေနေသာ္လည္း ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ မ်က္စိကန္း၊ နားပင္း၊ ဉာဏ္ထိုင္း၊ အဆြံ႔၊ အအ၊ ျဖစ္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္ေလသည္။
(၉) ရံဖန္ရံခါ ျမတ္စြာဘုရား မပြင့္ေသာ သုညကမၻာမ်ားတြင္ လူျဖစ္ရ၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္ပါသည္။
ဂဂၤါ၀ါဠဳ သဲစုမက ပြင့္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို႔ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္၍ ၃၁-ဘံု၌သာ အထူးသျဖင့္ အပါယ္ ၄-ဘံု၌သာ က်င္လည္ေနၾကရကုန္သည္။
အထက္ပါ ေလွသူႀကီး ဖ်င္းသည္ ပင္လယ္ေရယဥ္ေၾကာတြင္ ေမ်ာပါနစ္ျမဳပ္သြားသကဲ့သို႔ သံသရာေရယဥ္ ေၾကာတြင္ မေမ်ာပါ မနစ္ျမဳပ္ၾကရေလေအာင္ တရားအားထုတ္ေနၾကေသာ ေယာဂီမ်ားသည္လည္း ဗုဒၶဳပၸါဒ စခန္းေကာင္းႀကီးေတြႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္တုန္းအခါတြင္ ျပည္နိဗၺာန္ ကမ္းတဘက္သို႔ အျမန္ဆံုး လွမ္းတက္ႏိုင္ၾကေစရန္ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကကုန္ရာသတည္း။
( ပင္လံုခြန္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
တရံေရာအခါက အထက္အညာေဒသတြင္ ပညာဉာဏ္ ဗဟုသုတ ေသးႏုပ္သိမ္ဖ်င္းေသာ ေလွသူႀကီး (ေလွပိုင္ရွင္) ဖ်င္း တဦး ရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုေလွသူႀကီးဖ်င္းသည္ ေလွမႈ-ဟု ဆိုအပ္ေသာ ေလွပဲ့မႈ၊ ေလွေလွာ္ခတ္မႈ၊ ထိုး၀ါးထိုးမႈ၊ စသည္တို႔၌ နားမလည္သည့္ျပင္ ေရစီးေရဆန္၊ ေရ၀ဲေရတိမ္၊ စဥ္းတိမ္ေသာင္စ၊ သဲပြက္၀ဲေမွာ္၊ စေသာ ေရမႈမ်ားကိုလည္း နားမလည္၊ မကၽြန္းက်င္ခဲ့ေပ။
ထိုသူႀကီးဖ်င္းသည္ သူကဲ့သို႔ပင္ ေလွမႈႏွင့္ ေရမႈတို႔ကို နားမလည္၊ မကၽြမ္းက်င္ေသာ ေလွထိုးသားတို႔ကို ေခၚယူ ငွါးရမ္းျပီးလွ်င္ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားရန္အတြက္ ကုန္စည္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ေလွႏွင့္အျပည့္ တင္ေဆာင္ကာ ဗန္းေမာ္ျမိဳ႔မွ ရန္ကုန္ျမိဳ႔အထိ စုန္ဆင္းမည္ဟု ရည္ရြယ္လ်က္ ခရီးစတင္ခဲ့ပါသည္။
ခရီးလမ္းစဥ္တေလွ်ာက္ရွိ ေရႊကူျမိဳ႔၊ ကသာျမိဳ႔၊ ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႔၊ သပိတ္က်င္းျမိဳ႔၊ ေက်ာက္ေျမာင္းျမိဳ႔၊ မႏၲေလးျမိဳ႔ စေသာ ျမိဳ႔မ်ားသို႔ ၀င္ေရာက္ျပီးလွ်င္ ေရာင္းခ်သင့္ေသာ ကုန္တုိ႔ကို ေရာင္းခ်၍ ၀ယ္ယူသင့္ေသာ ကုန္တို႔ကို ၀ယ္ယူ တင္ေဆာင္ခဲ့ရန္ ရည္ရြယ္ခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူဆိုက္ကပ္လိုေသာ ျမိဳ႔သို႔ေရာက္သျဖင့္ ဆိုက္ကပ္မည္ ျပဳရာတြင္ ေလွမႈႏွင့္ ေရမႈကို နားမလည္ေသာေၾကာင့္ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ဘဲ ေမ်ာပါလြဲေခ်ာ္ခဲ့ရေလသည္။
ရံဖန္ရံခါတြင္ ဆိုက္ကပ္လိုေသာျမိဳ႔မ်ားသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ၀ဲေတြ၊ ေရစီး၊ ေရေမွာ္ေတြမ်ားလွသျဖင့္ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ဘဲ ေမ်ာပါလြဲေခ်ာ္ခဲ့ရျပန္ေလသည္။
ရံဖန္ရံခါတြင္ ဆိုက္ကပ္လိုေသာ ျမိဳ႔မ်ားသို႔ ညဥ့္အခါ၌ ေရာက္ရွိသည္။ ေမွာင္မိုက္ေနေသာေၾကာင့္ ျမိဳ႔ဆိပ္ကမ္းသို႔ ေရာက္မွန္းမသိဘဲ လြဲေခ်ာ္ရျပန္ေလသည္။
မႏၲေလးျမိဳ႔ႀကီးသို႔ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ဘဲ လြဲေခ်ာ္လာခဲ့ရာ ေျမလတ္ေဒသ၌ ရွိေသာ ျမင္းျခံ၊ ပခုကၠဴ၊ ေညာင္ဦး၊ စေလ၊ ေရနံေခ်ာင္း၊ မေကြး၊ မင္းဘူး၊ သရက္၊ ျပည္ စေသာ ျမိဳ႔ႀကီးမ်ားသို႔ ၀င္ေရာက္ဆိုက္ကပ္ရန္ ရည္ရြယ္ျပန္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခင္နည္းအတိုင္းပင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ လြဲေခ်ာ္မႈေတြႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔၍ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ဘဲ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရျပန္ေလသည္။
ဟသၤာတျမိဳ႔၏ ေအာက္သို႔က်ေရာက္ေသာ ကာလတြင္မူ ေခ်ာင္းေပါက္ေတြကလည္း အလြန္ေပါမ်ားသည္က တေၾကာင္း။ သေဘၤာႀကီး သေဘၤာငယ္ႏွင့္ တံုကင္းႀကီးတို႔၏ အသြားအလာ အ၀င္အထြက္ကလည္း မ်ားျပားရႈပ္ေထြးသည္က တေၾကာင္း၊ အညာေဒသမွ ေလွသူႀကီးျဖစ္၍ ဒီေရအတက္အက်ကို နားမလည္၊ မကၽြမ္းက်င္သည္က တေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ မိမိဆိုက္ကပ္ရန္ ရည္ရြယ္ရင္းျဖစ္သည့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔သို႔ မဆိုက္ကပ္ႏိုင္ျပန္ေတာ့ေပ။ ဒီေရအက်တြင္ ပင္လယ္၀သို႔ ေမ်ာပါသြား၍ လႈိင္းေလမိျပီးလွ်င္ လူေရာေလွပါ နစ္ျမဳပ္ပ်က္စီးဆံုးရႈံးရွာေလေတာ့သည္။
အထက္ပါ ပံုျပင္ ဥပမာအတိုင္းပင္ သံသရာခရီးသည္တို႔သည္လည္း ဗုဒၶဳပၸါဒ စခန္းေကာင္းႀကီးေတြနဲ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ၾကပံုမွာ-
(၁) ရံဖန္ရံခါ ျမတ္စြာဘုရားတဆူ ပြင့္ေတာ္မူေနခ်ိန္တြင္ အပါယ္ေလးဘံုမွာ က်ေရာက္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရသည္။
(၂) ရံဖန္ရံခါ အသညသတ္ျဗဟၼာႀကီး ျဖစ္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၃) ရံဖန္ရံခါ ရုပ္မရွိေသာ အရူပျဗဟၼာႀကီး ျဖစ္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၄) ရံဖန္ရံခါ ဇမၺဴဒီပါကၽြန္းႏွင့္ အလွမ္းေ၀းကြာေသာ စၾကာ၀ဠာတပါးမွာ လူျဖစ္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၅) ရံဖန္ရံခါ မိစၧာဒိ႒ိ၀င္ျဖစ္ေန၍ ဘုရားကိုျပစ္မွား၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၆) ရံဖန္ရံခါ ေဒ၀ဒတ္၊ စိဥၥမာဏ၊ မာဂ႑ီတို႔ကဲ့သို႔ ဘုရား၏ ရန္သူႀကီးေတြ ျဖစ္၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၇) ရံဖန္ရံခါ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေတြ႔ႀကံဳ ေလွ်ာက္ထားခြင့္ ရပါေသာ္လည္း ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆႏွင့္ ကာမဂုဏ္ေနာက္သို႔ လိုက္စား အားႀကီးမိေသာေၾကာင့္ ေသာသလမင္းႀကီးတို႔ကဲ့သို႔ လြဲေခ်ာ္ရျပန္သည္။
(၈) ရံဖန္ရံခါ မိမိအနီးတြင္ ဘုရားေတြ ပြင့္ေနေသာ္လည္း ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ မ်က္စိကန္း၊ နားပင္း၊ ဉာဏ္ထိုင္း၊ အဆြံ႔၊ အအ၊ ျဖစ္ေန၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္ေလသည္။
(၉) ရံဖန္ရံခါ ျမတ္စြာဘုရား မပြင့္ေသာ သုညကမၻာမ်ားတြင္ လူျဖစ္ရ၍ လြဲေခ်ာ္ရျပန္ပါသည္။
ဂဂၤါ၀ါဠဳ သဲစုမက ပြင့္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို႔ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္၍ ၃၁-ဘံု၌သာ အထူးသျဖင့္ အပါယ္ ၄-ဘံု၌သာ က်င္လည္ေနၾကရကုန္သည္။
အထက္ပါ ေလွသူႀကီး ဖ်င္းသည္ ပင္လယ္ေရယဥ္ေၾကာတြင္ ေမ်ာပါနစ္ျမဳပ္သြားသကဲ့သို႔ သံသရာေရယဥ္ ေၾကာတြင္ မေမ်ာပါ မနစ္ျမဳပ္ၾကရေလေအာင္ တရားအားထုတ္ေနၾကေသာ ေယာဂီမ်ားသည္လည္း ဗုဒၶဳပၸါဒ စခန္းေကာင္းႀကီးေတြႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္တုန္းအခါတြင္ ျပည္နိဗၺာန္ ကမ္းတဘက္သို႔ အျမန္ဆံုး လွမ္းတက္ႏိုင္ၾကေစရန္ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကကုန္ရာသတည္း။
( ပင္လံုခြန္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ခႏၶာကိုယ္ကို ဟုတ္ရာမွာ အသံုးခ်ဖို႔
ပခုကၠဴျမိဳ႔ မဟာ၀ိသုတာရာမ ေက်ာင္းတိုက္၊ တိုက္တည္နည္းထြင္ ပထမေက်းဇူးရွင္ ေရစႀကိဳဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အရွင္ဂႏၳသာရသည္ အံ႔ခ်ီးဖြယ္ ရဟန္းျမတ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ၁၂၇၆-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၈၂-ႏွစ္ ပ်ံလြတ္ေတာ္မူခါနီး အခ်ိန္အထိ စာခ်သြားေတာ္မူခဲ့သည္။
ပ်ံလြန္ေတာ္မူခါနီးတြင္ ဇရာဖိစီးမႈဒဏ္ကို ပိုမိုျပင္းထန္လာသည္။ ေျခဖ်ား၊ လက္ဖ်ားမ်ား ေရာင္အမ္းလာသည္။ သို႔ရာတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စာ၀ါအပ်က္မခံ ပို႔ခ်ေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ တိုက္အုပ္ဘုန္းႀကီး စာခ်ဘုန္းႀကီး ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားက- ဆရာေတာ္ စာ၀ါမခ်ပါနဲ႔ေတာ့။ စာ၀ါခ်မယ့္ တပည့္ေတြ မ်ားစြာရွိေနတာပဲ။ စာ၀ါ နားပါေတာ့လား ဘုရား၊ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ ၾသ၀ါဒေပးရံုဆို ေတာ္ေလာက္ပါျပီ-ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက ငါတို႔ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ေနာက္ဆံုးပရိနိဗၺာန္စံမယ့္ ေညာင္ေစာင္းမွာ လဲေလ်ာင္းေနရသည့္ အခ်ိန္တိုင္ေအာင္ ဘုရားအလုပ္ကို အားထုတ္လုပ္ေဆာင္ေတာ္မူတယ္။ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္ကို အရဟတၱဖိုလ္ ေရာက္ေအာင္ ေဟာၾကားပို႔ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့တယ္။
ဇရာဒုကၡ၊ ဗ်ာဓိဒုကၡ ႏွစ္၀ေပါင္းလ်က္ ညႇဥ္းပန္း ႏွိပ္စက္ခံေနေတာ္မူရေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေ၀ဒနာဒဏ္ကို တြန္းလွန္ သည္းခံေတာ္မူကာ တပည့္သံဃာေတာ္မ်ားအား ဟႏၵ ဒါနိ ဘိကၡေ၀ အစခ်ီေသာ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ဆံုးစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္၏ သမၼပၸဓာန္ လံ႔ုလ၀ီရိယမွာ ႀကီးမားေတာ္မူလွပါတယ္။
ငါတို႔လဲပဲ ဘုရားရွင္၏ လုံ႔လ၀ီရိယေတာ္ကို အတုယူ အားက် ေက်းဇူးဆပ္ ပူေဇာ္ၾကရမွာျဖစ္တယ္။ စာမခ်ဖို႔ေတာ့ ေနာက္ လာမေလွ်ာက္ၾကနဲ႔၊ ကဲ သြားၾက။
ဤသို႔ ျပတ္ျပတ္သားသား မိန္႔ၾကားေတာ္မူကာ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္စာေပကို ေကာက္ယူ ၾကည့္ရႈေတာ္မူပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် စာေပပို႔ခ်လ်က္ သည္းထန္ေသာ ေ၀ဒနာကိုလည္း သည္းခံပယ္ေဖ်ာက္ေတာ္မူသည္။ ၁၂၇၆-ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၂-ရက္ေန႔ ေန႔လည္ ၁၂-နာရီတြင္ ၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္ အ႒ကထာကို ေနာက္ဆံုး ပို႔ခ်ေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ပို႔ခ်ေတာ္မူသည္။
စာ၀ါပို႔ခ်ျပီးေသာအခါ စာ၀ါလိုက္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား စာသင္စာခ် မပ်က္ကြက္မွ သာသနာေတာ္ တိုးတက္မည္။ စာသင္စာခ်မပ်က္ၾကေစနဲ႔။ သာသနာမပ်က္ဖို႔က ငါ့ရွင္တို႔ လက္ထဲမွာရွိတယ္။ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾက-စသည္ျဖင့္ ဆံုးမစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါသည္။ ဆံုးမစကား မိန္႔ၾကားျပီးေသာအခါ ကုဋီသို႔ ၾကြေတာ္မူပါသည္။ ကုဋီမွ ျပန္ၾကြလာျပီး ေညာင္ေစာင္းေပၚမွာ လက္ယာဘက္သို႔ ေလ်ာင္းေတာ္မူကာ သခၤါရတရားတို႔ကို ရႈဆင္ျခင္ေတာ္မူလ်က္ ရုပ္သက္ နာမ္သက္ေခၚေသာ ရုပ္ဇီ၀တ၊ နာမ္ဇီ၀ိတ ေနာက္ဆံုးခ်ဳပ္ကာ တဘ၀တာ စာေပပိဋကတ္ မျပတ္ပို႔ခ်ခ်င္းဟူေသာ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းႀကီးကို အျပီးသတ္ေတာ္မူလိုက္ပါေတာ့သည္။
(ပခုကၠဴ-အရွင္ေကသရ)
ပ်ံလြန္ေတာ္မူခါနီးတြင္ ဇရာဖိစီးမႈဒဏ္ကို ပိုမိုျပင္းထန္လာသည္။ ေျခဖ်ား၊ လက္ဖ်ားမ်ား ေရာင္အမ္းလာသည္။ သို႔ရာတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စာ၀ါအပ်က္မခံ ပို႔ခ်ေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ တိုက္အုပ္ဘုန္းႀကီး စာခ်ဘုန္းႀကီး ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားက- ဆရာေတာ္ စာ၀ါမခ်ပါနဲ႔ေတာ့။ စာ၀ါခ်မယ့္ တပည့္ေတြ မ်ားစြာရွိေနတာပဲ။ စာ၀ါ နားပါေတာ့လား ဘုရား၊ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ ၾသ၀ါဒေပးရံုဆို ေတာ္ေလာက္ပါျပီ-ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက ငါတို႔ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ေနာက္ဆံုးပရိနိဗၺာန္စံမယ့္ ေညာင္ေစာင္းမွာ လဲေလ်ာင္းေနရသည့္ အခ်ိန္တိုင္ေအာင္ ဘုရားအလုပ္ကို အားထုတ္လုပ္ေဆာင္ေတာ္မူတယ္။ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္ကို အရဟတၱဖိုလ္ ေရာက္ေအာင္ ေဟာၾကားပို႔ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့တယ္။
ဇရာဒုကၡ၊ ဗ်ာဓိဒုကၡ ႏွစ္၀ေပါင္းလ်က္ ညႇဥ္းပန္း ႏွိပ္စက္ခံေနေတာ္မူရေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေ၀ဒနာဒဏ္ကို တြန္းလွန္ သည္းခံေတာ္မူကာ တပည့္သံဃာေတာ္မ်ားအား ဟႏၵ ဒါနိ ဘိကၡေ၀ အစခ်ီေသာ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ဆံုးစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္၏ သမၼပၸဓာန္ လံ႔ုလ၀ီရိယမွာ ႀကီးမားေတာ္မူလွပါတယ္။
ငါတို႔လဲပဲ ဘုရားရွင္၏ လုံ႔လ၀ီရိယေတာ္ကို အတုယူ အားက် ေက်းဇူးဆပ္ ပူေဇာ္ၾကရမွာျဖစ္တယ္။ စာမခ်ဖို႔ေတာ့ ေနာက္ လာမေလွ်ာက္ၾကနဲ႔၊ ကဲ သြားၾက။
ဤသို႔ ျပတ္ျပတ္သားသား မိန္႔ၾကားေတာ္မူကာ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္စာေပကို ေကာက္ယူ ၾကည့္ရႈေတာ္မူပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် စာေပပို႔ခ်လ်က္ သည္းထန္ေသာ ေ၀ဒနာကိုလည္း သည္းခံပယ္ေဖ်ာက္ေတာ္မူသည္။ ၁၂၇၆-ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၂-ရက္ေန႔ ေန႔လည္ ၁၂-နာရီတြင္ ၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္ အ႒ကထာကို ေနာက္ဆံုး ပို႔ခ်ေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ပို႔ခ်ေတာ္မူသည္။
စာ၀ါပို႔ခ်ျပီးေသာအခါ စာ၀ါလိုက္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား စာသင္စာခ် မပ်က္ကြက္မွ သာသနာေတာ္ တိုးတက္မည္။ စာသင္စာခ်မပ်က္ၾကေစနဲ႔။ သာသနာမပ်က္ဖို႔က ငါ့ရွင္တို႔ လက္ထဲမွာရွိတယ္။ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾက-စသည္ျဖင့္ ဆံုးမစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါသည္။ ဆံုးမစကား မိန္႔ၾကားျပီးေသာအခါ ကုဋီသို႔ ၾကြေတာ္မူပါသည္။ ကုဋီမွ ျပန္ၾကြလာျပီး ေညာင္ေစာင္းေပၚမွာ လက္ယာဘက္သို႔ ေလ်ာင္းေတာ္မူကာ သခၤါရတရားတို႔ကို ရႈဆင္ျခင္ေတာ္မူလ်က္ ရုပ္သက္ နာမ္သက္ေခၚေသာ ရုပ္ဇီ၀တ၊ နာမ္ဇီ၀ိတ ေနာက္ဆံုးခ်ဳပ္ကာ တဘ၀တာ စာေပပိဋကတ္ မျပတ္ပို႔ခ်ခ်င္းဟူေသာ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းႀကီးကို အျပီးသတ္ေတာ္မူလိုက္ပါေတာ့သည္။
(ပခုကၠဴ-အရွင္ေကသရ)
Thursday, March 18, 2010
တင္ပါး အေၾကာညႇပ္ေသာ္ ခံရမခက္ေလာ
အဂၤလိပ္ဘာသာတြင္ Static ဆိုေသာ ေ၀ါဟာရႏွင့္ Dynamic ဆိုေသာ ေ၀ါဟာရ ရွိပါသည္။ Static ဆိုေသာ ေ၀ါဟာရကို တည္ျငိမ္၍ လႈပ္ရွားမႈမရွိေသာ ကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားတြင္ သံုးစြဲျပီး Dynamic ပညာကိုမူ လႈပ္ရွားေနေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေလ့လာရာတြင္ သံုးစြဲတတ္ၾက ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ကိစၥရပ္မ်ားကို Static တခုတည္း ေလ့လာလွ်င္ ျပီးျပည္စံုေသာ္လည္း အခ်ို႔ကိစၥမ်ားကို ေလ့လာရာတြင္ Dynamic ပညာကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားပါမွ ပိုမို သက္၀င္ထိေရာက္တတ္ပါသည္။
ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ စီးပြားေရးကို ျပန္ေျပာင္းေလ့လာလွ်င္ ဆိုရွယ္လစ္ စီးပြားေရး စီမံကိန္းကာလအတြင္း အေရအတြက္ တိုးတက္ေရးကိုသာ အာရံုစိုက္ခဲ့သျဖင့္ အေရအတြက္ တိုးတက္ခဲ့ေသာ္လည္း ကမၻာတ၀န္း တိုးတက္မႈ နိမ္႔က်ျခင္း၊ အရည္အေသြးမမီျဖင္း၊ တိုးတက္လာသူ လူဦးေရကို ထည့္သြင္းမစဥ္းစားျခင္း၊ ေခတ္အေျခအေနအရ လိုအပ္ေသာ အရည္အေသြးပံုစံမ်ား မရွိျခင္းတို႔မွာ ေရြ႔လ်ားေနေသာ ပတ္၀န္းက်င္ ထည့္သြင္းတြက္ခ်က္မႈ အားနည္းခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။
စီးပြားေရးေလာကသာမက အားကစားေလာကကို ေလ့လာလွ်င္ ယခင္ပင္ကို အရည္အေသြးႏွင့္ အင္အားကို အေျခခံသည့္ေခတ္မွ Dynamic ကို အေျခခံေလ့လာျပီး အရည္အေသြးအင္အား၊ ေလ့က်င့္မႈႏွင့္ နည္းပညာကို ေပါင္းစပ္ႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ား တိုးတက္လာေၾကာင္း မ်က္ျမင္ထင္ရွား ေတြ႔ရွိေနၾကရပါသည္။
ေဆးပညာ အစိတ္အပိုင္း တရပ္ျဖစ္သည့္ အေၾကာျပင္ (အႏွိပ္ပညာ) ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ အေၾကာေ၀ဒနာ ျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းမ်ားတြင္ ထိခိုက္ဒဏ္ရာေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ ပတ္၀န္းက်င္ ရာသီဥတုေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ အစားအေသာက္ အေနအထိုင္ေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ ခႏၶာကိုယ္၏ အစိတ္အပိုင္း တေနရာရာတြင္ ေသြးလည္ပတ္မႈ ေႏွးေကြးလာသည္ႏွင့္အမွ် တင္းမာမႈ၊ ေလးလံမႈ၊ ကိုက္ခဲမႈႏွင့္ နာက်င္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေစတတ္ပါသည္။ ယင္းေ၀ဒနာရွင္မ်ားအား ပံုမွန္ေသြးလည္ပတ္ေစရန္ ျပဳျပင္ေပးလိုက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေ၀ဒနာမွာလည္း ခ်က္ခ်င္းဖယ္ရွားေပးလိုက္သလို လ်င္ျမန္စြာ ေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္ပါသည္။
ဤသို႔ ျပဳျပင္ဖယ္ရွားရာတြင္ လက္ရွိ သမားရိုးက် အေၾကာျပင္ (ႏွိပ္ကြက္) မ်ားမွာ တေနရာတည္းကို ဖိႏွပ္သည့္ Static Method ကို အသံုးျပဳၾကသျဖင့္ မလိုလားအပ္ေသာ နာက်င္မႈေ၀ဒနာမ်ား လူနာတြင္ ခံစားရတတ္ ပါသည္။ တခ်ိဳ႔ေရာဂါမ်ားအေနျဖင့္ ယင္းသို႔ဖိႏွပ္ျခင္းေၾကာင့္ ထိေရာက္မႈနည္းပါးျပီး တႀကိမ္တည္းနဲ႔ မသက္သာဘဲ ေနာက္ထပ္လူနာအား ခ်ိန္းဆိုရသျဖင့္ ေ၀ဒနာရွင္အတြက္ ေငြကုန္၊ အခ်ိန္ကုန္၊ လူပင္ပန္းေစသည့္ မလိုလားအပ္ေသာ ေနာက္ဆက္တြဲအက်ိဳးဆက္မ်ား ခံစားရတတ္ပါသည္။
ယခုတင္ျပမည့္ အေၾကာညပ္ျခင္း၊ အခုေခၚတြင္သမုတ္သည့္ ေပါင္အျပင္ေၾကာတင္း ေ၀ဒနာမ်ိဳးမွာလည္း Static နည္းျဖင့္ ဖိႏွိပ္ပါက တႀကိမ္တည္းျဖင့္ သက္သာႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။
(ေပါင္အေၾကာညပ္ (ေပါင္အျပင္ေၾကာတင္း) ျခင္း တင္းတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုလဲ)
ထိုင္ရာမွ ထလွ်င္ေသာ္၄င္း၊ လမ္းေလွ်ာက္လွ်င္ေသာ္၄င္း၊ အိပ္ရာထဲ လဲေလ်ာင္းရာ၌ ဟိုဘက္သည္ဘက္ ေစာင္းအိပ္သည့္အခါမ်ိဳးတြင္ တင္ပါးဆံုမွ ဒူးဆစ္အထိ အခ်ိဳ႔ေသာသူမ်ားတြင္ ေျခသလံုးအထိ ေပါင္အျပင္မွ အေၾကာတင္းေနသည့္အတြက္ လႈပ္ရွားရန္ အခက္အခဲ ေတြ႔ေနတတ္ပါသည္။ ယင္းေ၀ဒနာမ်ိဳးကို လိမ္းေဆးမ်ား လိမ္းသည့္တိုင္ သက္သာရန္ ခက္ခဲပါသည္။ တခါတရံ တႏွစ္ေက်ာ္၊ ႏွစ္ႏွစ္အထိ ၾကာျမင့္တတ္ပါသည္။
( ဘာျဖစ္လို႔ ျဖစ္တာလဲ )
ေအာက္ပိုင္း အေအးပတ္သည့္လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္သူမ်ား၊ Aircon ဖြင့္အိပ္သူမ်ားႏွင့္ ေလတိုက္တြင္ ၾကာျမင့္စြာ ေနထိုင္သူမ်ားအေနျဖင့္ ေျခေထာက္ေအာက္ပိုင္း အပူဓာတ္လံုေလာက္စြာ မရရွိသျဖင့္ အေအးပတ္ရာမွ စတင္၍ ေ၀ဒနာခံစားရတတ္ပါသည္။
(ေ၀ဒနာမျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လို ကာကြယ္မည္နည္း)
ေျခေထာက္ အေအးမမိေစရန္ ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ေနပါ။ ေသြးပူေစရန္ ေျခေထာက္ေလ့က်င့္ခန္းမ်ား ျပဳလုပ္ပါ။ လိုအပ္လွ်င္ ေျခေထာက္ကို မီးလႈံပါ။ လိုအပ္ပါက ေျခဖ၀ါးမွ ေပါင္အထိ ၾကပ္ထုပ္ထိုးေပးပါ။
( ဘယ္လိုကုလွ်င္ ေပ်ာက္မလဲ )
ယင္းေ၀ဒနာရွင္မ်ားဟာ လိမ္းေဆးလူးျခင္းျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းရန္ မလြယ္ကူသည့္အျပင္ တင္းေနေသာ အေၾကာကို ႏွိပ္ရံုမွ်ျဖင့္လည္း လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ေပ်ာက္ကင္းမည္မဟုတ္ပါ။ တင္ပါးဆံုမွ တင္းေနေသာအေၾကာကို လက္မႏွင့္ ဖိေထာက္ထားျပီး ဒူးကို အထက္သို႔ ေကြးလိုက္ ဆန္႔လိုက္ (၅)ႀကိမ္ ျပဳလုပ္ေပးပါက ခ်က္ခ်င္းသိသာ သက္သာလာပါမည္။ သို႔ရာတြင္ တႀကိမ္တည္း လုပ္ရံုျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ တင္းလာတိုင္း အနည္းဆံုး တေန႔ (၄-၅) ႀကိမ္ ျပဳလုပ္မွ (-၂)ရက္ (၃)ရက္အတြင္း ေပ်ာက္ကင္းမည္ ျဖစ္ပါသည္။
(ဆရာ ဦးေအးထြန္း)
( ဂမၻီရ ၂၀၀၉-ခု ဇူလိုင္လ)
ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ စီးပြားေရးကို ျပန္ေျပာင္းေလ့လာလွ်င္ ဆိုရွယ္လစ္ စီးပြားေရး စီမံကိန္းကာလအတြင္း အေရအတြက္ တိုးတက္ေရးကိုသာ အာရံုစိုက္ခဲ့သျဖင့္ အေရအတြက္ တိုးတက္ခဲ့ေသာ္လည္း ကမၻာတ၀န္း တိုးတက္မႈ နိမ္႔က်ျခင္း၊ အရည္အေသြးမမီျဖင္း၊ တိုးတက္လာသူ လူဦးေရကို ထည့္သြင္းမစဥ္းစားျခင္း၊ ေခတ္အေျခအေနအရ လိုအပ္ေသာ အရည္အေသြးပံုစံမ်ား မရွိျခင္းတို႔မွာ ေရြ႔လ်ားေနေသာ ပတ္၀န္းက်င္ ထည့္သြင္းတြက္ခ်က္မႈ အားနည္းခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။
စီးပြားေရးေလာကသာမက အားကစားေလာကကို ေလ့လာလွ်င္ ယခင္ပင္ကို အရည္အေသြးႏွင့္ အင္အားကို အေျခခံသည့္ေခတ္မွ Dynamic ကို အေျခခံေလ့လာျပီး အရည္အေသြးအင္အား၊ ေလ့က်င့္မႈႏွင့္ နည္းပညာကို ေပါင္းစပ္ႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ား တိုးတက္လာေၾကာင္း မ်က္ျမင္ထင္ရွား ေတြ႔ရွိေနၾကရပါသည္။
ေဆးပညာ အစိတ္အပိုင္း တရပ္ျဖစ္သည့္ အေၾကာျပင္ (အႏွိပ္ပညာ) ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ အေၾကာေ၀ဒနာ ျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းမ်ားတြင္ ထိခိုက္ဒဏ္ရာေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ ပတ္၀န္းက်င္ ရာသီဥတုေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ အစားအေသာက္ အေနအထိုင္ေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ ခႏၶာကိုယ္၏ အစိတ္အပိုင္း တေနရာရာတြင္ ေသြးလည္ပတ္မႈ ေႏွးေကြးလာသည္ႏွင့္အမွ် တင္းမာမႈ၊ ေလးလံမႈ၊ ကိုက္ခဲမႈႏွင့္ နာက်င္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေစတတ္ပါသည္။ ယင္းေ၀ဒနာရွင္မ်ားအား ပံုမွန္ေသြးလည္ပတ္ေစရန္ ျပဳျပင္ေပးလိုက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေ၀ဒနာမွာလည္း ခ်က္ခ်င္းဖယ္ရွားေပးလိုက္သလို လ်င္ျမန္စြာ ေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္ပါသည္။
ဤသို႔ ျပဳျပင္ဖယ္ရွားရာတြင္ လက္ရွိ သမားရိုးက် အေၾကာျပင္ (ႏွိပ္ကြက္) မ်ားမွာ တေနရာတည္းကို ဖိႏွပ္သည့္ Static Method ကို အသံုးျပဳၾကသျဖင့္ မလိုလားအပ္ေသာ နာက်င္မႈေ၀ဒနာမ်ား လူနာတြင္ ခံစားရတတ္ ပါသည္။ တခ်ိဳ႔ေရာဂါမ်ားအေနျဖင့္ ယင္းသို႔ဖိႏွပ္ျခင္းေၾကာင့္ ထိေရာက္မႈနည္းပါးျပီး တႀကိမ္တည္းနဲ႔ မသက္သာဘဲ ေနာက္ထပ္လူနာအား ခ်ိန္းဆိုရသျဖင့္ ေ၀ဒနာရွင္အတြက္ ေငြကုန္၊ အခ်ိန္ကုန္၊ လူပင္ပန္းေစသည့္ မလိုလားအပ္ေသာ ေနာက္ဆက္တြဲအက်ိဳးဆက္မ်ား ခံစားရတတ္ပါသည္။
ယခုတင္ျပမည့္ အေၾကာညပ္ျခင္း၊ အခုေခၚတြင္သမုတ္သည့္ ေပါင္အျပင္ေၾကာတင္း ေ၀ဒနာမ်ိဳးမွာလည္း Static နည္းျဖင့္ ဖိႏွိပ္ပါက တႀကိမ္တည္းျဖင့္ သက္သာႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။
(ေပါင္အေၾကာညပ္ (ေပါင္အျပင္ေၾကာတင္း) ျခင္း တင္းတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုလဲ)
ထိုင္ရာမွ ထလွ်င္ေသာ္၄င္း၊ လမ္းေလွ်ာက္လွ်င္ေသာ္၄င္း၊ အိပ္ရာထဲ လဲေလ်ာင္းရာ၌ ဟိုဘက္သည္ဘက္ ေစာင္းအိပ္သည့္အခါမ်ိဳးတြင္ တင္ပါးဆံုမွ ဒူးဆစ္အထိ အခ်ိဳ႔ေသာသူမ်ားတြင္ ေျခသလံုးအထိ ေပါင္အျပင္မွ အေၾကာတင္းေနသည့္အတြက္ လႈပ္ရွားရန္ အခက္အခဲ ေတြ႔ေနတတ္ပါသည္။ ယင္းေ၀ဒနာမ်ိဳးကို လိမ္းေဆးမ်ား လိမ္းသည့္တိုင္ သက္သာရန္ ခက္ခဲပါသည္။ တခါတရံ တႏွစ္ေက်ာ္၊ ႏွစ္ႏွစ္အထိ ၾကာျမင့္တတ္ပါသည္။
( ဘာျဖစ္လို႔ ျဖစ္တာလဲ )
ေအာက္ပိုင္း အေအးပတ္သည့္လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္သူမ်ား၊ Aircon ဖြင့္အိပ္သူမ်ားႏွင့္ ေလတိုက္တြင္ ၾကာျမင့္စြာ ေနထိုင္သူမ်ားအေနျဖင့္ ေျခေထာက္ေအာက္ပိုင္း အပူဓာတ္လံုေလာက္စြာ မရရွိသျဖင့္ အေအးပတ္ရာမွ စတင္၍ ေ၀ဒနာခံစားရတတ္ပါသည္။
(ေ၀ဒနာမျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လို ကာကြယ္မည္နည္း)
ေျခေထာက္ အေအးမမိေစရန္ ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ေနပါ။ ေသြးပူေစရန္ ေျခေထာက္ေလ့က်င့္ခန္းမ်ား ျပဳလုပ္ပါ။ လိုအပ္လွ်င္ ေျခေထာက္ကို မီးလႈံပါ။ လိုအပ္ပါက ေျခဖ၀ါးမွ ေပါင္အထိ ၾကပ္ထုပ္ထိုးေပးပါ။
( ဘယ္လိုကုလွ်င္ ေပ်ာက္မလဲ )
ယင္းေ၀ဒနာရွင္မ်ားဟာ လိမ္းေဆးလူးျခင္းျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းရန္ မလြယ္ကူသည့္အျပင္ တင္းေနေသာ အေၾကာကို ႏွိပ္ရံုမွ်ျဖင့္လည္း လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ေပ်ာက္ကင္းမည္မဟုတ္ပါ။ တင္ပါးဆံုမွ တင္းေနေသာအေၾကာကို လက္မႏွင့္ ဖိေထာက္ထားျပီး ဒူးကို အထက္သို႔ ေကြးလိုက္ ဆန္႔လိုက္ (၅)ႀကိမ္ ျပဳလုပ္ေပးပါက ခ်က္ခ်င္းသိသာ သက္သာလာပါမည္။ သို႔ရာတြင္ တႀကိမ္တည္း လုပ္ရံုျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ တင္းလာတိုင္း အနည္းဆံုး တေန႔ (၄-၅) ႀကိမ္ ျပဳလုပ္မွ (-၂)ရက္ (၃)ရက္အတြင္း ေပ်ာက္ကင္းမည္ ျဖစ္ပါသည္။
(ဆရာ ဦးေအးထြန္း)
( ဂမၻီရ ၂၀၀၉-ခု ဇူလိုင္လ)
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၇ )
(ဘဒၵႏၲ ၀ါယမသာရ ေျဖဆိုသည္)
(ေမး) (ျပိတၱာမ်ား တရားထူး ရႏိုင္ မရႏိုင္)
တန္ခိုးႀကီးေသာ အဆင့္ျမင့္ ျပိတၱာမ်ား တရားအားထုတ္၊ ဥပုသ္ေစာင့္၊ တရားနာၾကသည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ မဂ္ဖိုလ္ေရာ ရႏိုင္ပါသလား။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
(အရွင္သုမန-ျပည္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ျပိတၱာမ်ိဳးတို႔တြင္ ၀ိနိပါတိက အသုရာ ႏွင့္ ေ၀မာနိကျပိတၱာ ဟူ၍ေခၚေသာ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မ်ိဳး၀င္ ျပိတၱာမ်ားသည္ အခ်ိဳ႔မွာ အပါယ္ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔မွာ ဒိြဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔မွာ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ခြင့္ရွိေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶစိတ္မ်ိဳးျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကပါသည္။
အပါယ္ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ ဉာဏ္ႏွင့္မယွဥ္ေသာ ဒိြဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ၀ိနိပါတိက အသုရာႏွင့္ ေ၀မာနိက ျပိတၱာတို႔မွာ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား မရရွိႏိုင္ပါ။ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ တိဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ၀ိနိပါတိက အသုရာႏွင့္ ေ၀မာနိကျပိတၱာ တို႔မွာမူ တရားနာၾကားခြင့္၊ တရားႏွလံုးသြင္းခြင့္မ်ား ရခဲ့လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား ရရွိႏိုင္ပါသည္။
ဥပမာအားျဖင့္-ဓမၼပဒ၌ လာေသာ ေ၀မာနိကမ်ိဳး၀င္ ကာလယကၡိနီ ဘီလူးမသည္ ကေလးေမြးတိုင္း ေမြးတိုင္း စားေနသည္။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္၏တရား နာရ၍ ေသာတာပန္ တည္ေလ၏။ ယကၡသံယုတ္၌လာေသာ အာဠာ၀က ဘီလူး၊ ပိယကၤရမာတာ၊ ပုနပၺသု ဘီလူးမ်ားသည္လည္း တရားနာရ၍ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား ရၾကပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (အသုရကာယ္ ဟူသည္)
အရွင္ဘုရား၊ ျပိတၱာကို လူအေတာ္မ်ားမ်ား သိနားလည္ၾကေသာ္္လည္း အသုရကာယ္ကို သိနားလည္ျခင္း မရွိပါ။ အသုရကာယ္သည္ ျပိတၱာထက္ ပို၍ အဆင့္ျမင့္-မျမင့္၊ ဒုကၡ ပိုသက္သာ-မသက္သာ ၊ အမွ်ေ၀လွ်င္ ရႏိုင္-မရႏိုင္ ႏွင့္ ၄င္းအေၾကာင္း သိသင့္ သိထိုက္သည္မ်ားကို ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးေမာင္ဦး-မီးရထား ေဆးေပးခန္း၊ ေတာင္ငူ)
(ေျဖ)
အေမးရွင္-ေမးထားသလို ျပိတၱာအေၾကာင္း သိသူေတြ မ်ားၾကပါသည္။ (ေပတ၀တၳဳမ်ား ဖတ္ၾကည့္ၾကပါရန္) အသုရာ၏ အဓိပၸါယ္မွာ နတ္မ်ားကဲ့သို႔ အစိုးရမႈ၊ ေတာက္ပမႈ၊ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါးမႈတို႔ မရွိေသာသတၱ၀ါဟု စာေပက ဆိုပါသည္။ ဤအဓိပၸါယ္မွာ အသုရာအားလံုးကို မျခံဳငံုမိဘဲ ျဖစ္ေနပါသည္။
က်မ္းဂန္တို႔၌ အသုရာကာယ္သည္ နတ္မ်ိဳး၌ ၀င္ေသာ အသုရာ၊ ျပိတၱာမ်ိဳး၌၀င္ေသာ အသုရာ၊ ငရဲ၌ အက်ံဳး၀င္ေသာ အသုရာ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ပါ၀င္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အသုရကာယ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ နားမလည္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။
(အသုရာ ၅-မ်ိဳး ရွိသည္)
၁။ ေ၀ပစိတိၱ အသုရာ (နတ္အသုရာ)
ျမင္းမိုရ္ေတာင္ေအာက္၌ေနေသာ နတ္အသုရာ၊ တာ၀တႎသာနတ္တို႔ေလာက္ မရဲရင့္ မေတာက္ပေသာ (ဓဇဂၢသုတ္၊ အသုရာ သံယုတ္တို႔၌လာေသာ) သိၾကားမင္းႏွင့္ စစ္ခင္းသည့္ ေ၀ပစိတၱိ၊ ပဟာရာဒ အစရွိေသာ အသုရာ နတ္မင္းႀကီးတို႔ ျဖစ္သည္။
၄င္းအသုရာ နတ္မင္းႀကီးတို႔သည္ တာ၀တႎသာ နတ္တို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ျပီး ေ၀ပစိတၱိ နတ္အသုရာဟု ေခၚၾက၏။ တာ၀တႎသာနတ္တို႔၌ အက်ံဳး၀င္ေသာ နတ္အသုရာ ျဖစ္သည္။
၂။ ၀ိနိပါတိက အသုရာ (နတ္ေသး၊ နတ္မႊား အသုရာ)
သဂါထာ၀ဂၢ၊ ယကၡသံယုတ္၌လာေသာ ဘုမၼစိုးနတ္ႀကီးမ်ားကို မွိခိုကပ္ရပ္ေနရျပီး တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ ႏုံ႔နဲ႔လွေသာ နတ္ကေလးမ်ားကို အထက္နတ္တို႔ေအာက္ ယုတ္ညံ႔ေသးသိမ္ကုန္ေသာေၾကာင့္ ၀ိနိပါတိကအသုရာဟု ေခၚၾက၏။ စတုမာဟာရာဇ္နတ္မ်ိဳး၌ အႀကံဳး၀င္ေသာနတ္အသုရာတို႔ ျဖစ္၏။
၃။ ေ၀မာနိက အသုရာ
ရံခါ နတ္ကဲ့သို႔ စည္းစိမ္ခံစားရျပီး ရံခါ ျပိတၱာကဲ့သို႔ ငရဲကဲ့သို႔ ဒုကၡခံစားရေသာ အသုရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ဤေ၀မာနိက အသုရာမ်ိဳးမွာ အလြန္တရာ က်ယ္ျပန္႔ပါသည္။ ငရဲျပည္က ယမမင္းႀကီးမ်ား၊ ျပိတၱာမ်ိဳးတို႔တြင္ တန္ခိုးႀကီးေသာ ျပိတၱာဘုရင္၊ ျပိတၱာမင္းႀကီးမ်ား၊ ငရဲမင္းႀကီးမ်ား၊ ငရဲထိန္းမ်ား၊ မိတၱ၀ိႏၵကဇာတ္၌ လာေသာ ပင္လယ္ျပင္၌ ဗိမာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ခ်မ္းသာတလွည့္၊ ဆင္းရဲတလွည့္ စံေနရ၊ ခံေနရေသာ နတ္ျပိတၱာတို႔သည္ ဗိမာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေနၾကေသာေၾကာင့္ ေ၀မာနိက ျပိတၱာ အသုရာဟု ေခၚၾက၏။ ေ၀မာနိက အသုရာတို႔သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္မ်ိဳး၌ အႀကံဳး၀င္၏။ (အခ်ိဳ႔မွာ တိဟိတ္၊ အခ်ိဳ႔မွာ ဒိြဟိတ္၊ အခ်ိဳ႔မွာ အဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္ဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္၏။)
၄။ ေလာကႏၲရိတ္ အသုရာ (ငရဲ အသုရာ)
စၾက၀ဠာ ၃-ခု အဆံုးသတ္ေနရာသည္ စက္၀ိုင္း ၃-ခုဆံုရာ အၾကားအရပ္ကဲ့သို႔ ရွိ၏။ အပူရွိန္ အလင္းေရွာင္ မရွိေတာ့၍ အေမွာင္ဆံုး အေအးဆံုး ေနရာျဖစ္သည္။ ထိုေနရာကို (ေလာက+အႏၲရ=စၾကာ၀ဠာေလာက ၃-ခုတို႔၏ အၾကားအရပ္) ေလာကႏၲရိတ္ငရဲဟုေခၚသည္။ ၄င္းေနရာ၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ လင္းႏို႔မ်ားကဲ့သို႔ စၾကာ၀ဠာနံရံတခုမွ တခုသို႔ ပ်ံသန္း တြယ္ကပ္၍ ေနၾကကုန္၏။ အစာစားစရာမရွိ၊ တေကာင္ႏွင့္ တေကာင္ အစာအမွတ္ျဖင့္ ကိုက္ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ အလြန္ေအးစက္လွေသာ ေရထဲသို႔ ျပဳတ္က်ျပီး ဆားခဲရည္ထဲက်သကဲ့သို႔ ေအးလြန္းသျဖင့္ ထိုသတၱ၀ါမ်ား စိစိညက္ညက္ ေၾကမြ၍ ေသၾကရကုန္၏။ ကံမကုန္သမွ် ထပ္ကာထပ္ကာျဖစ္၍ ခံၾကရကုန္၏။ ငရဲ၌ အႀကံဳး၀င္ေသာ အသုရာမ်ိဳးျဖစ္သည္ဟု ဗုဒၶ၀င္ အ႒ကထာ၌ လာရွိသည္။
၅။ ျပိတၱာ အသုရာ
ခႏၶ၀ိဘင္း အ႒ကထာ၌ ျပိတၱာအသုရာအျဖစ္ ကာလကဥၥိက အသုရာမ်ိဳးကို ေဖာ္ျပပါသည္။ ၄င္းျပိတၱာတို႔သည္ အလြန္မြတ္သိပ္ဆာေလာင္ၾကသည္။ တခ်ိဳ႔အသုရာတို႔သည္ ဘုရား ႏွစ္ဆူ သံုးဆူ ပြင့္ေသာ္လည္း တႀကိမ္မွ် မစားမေသာက္ၾကရေၾကာင္း သိရသည္။
ကာလကဥၥိက အသုရာတေယာက္သည္ ညဥ့္အခါ ေရငတ္သျဖင့္ ဂဂၤါျမစ္တြင္းသို႔ ဆင္းရာ ျမစ္ေရမ်ား ခန္းေျခာက္ျပီး မီးခိုးမ်ားသာ ထလာေသာဟူ၏။ တညလံုး ေျပးလႊား၍ ေရရွာေသာ္လည္း မရရွိဘဲ နံနက္မိုးလင္းေသာအခါ ဆြမ္းခံၾကြလာေသာ ရဟန္းသံုးက်ိပ္တို႔ျမင္၍ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေမးျမန္းသိရွိရေသာ အခါ သဲေသာင္ျပင္မွာ ပက္လက္ေနေစျပီး ရဟန္းသံုးက်ိပ္တို႔ သပိတ္ကိုယ္စီျဖင့္ ေရခပ္၍ ပါးစပ္ထဲ ေလာင္းထည့္ေသာ္လည္း လည္ေခ်ာင္းတြင္းသုိ႔ ေရ တစက္မွ် မ၀င္ဟု သိရသည္။
အပါယ္ ၄-ဘံု၌ ပါ၀င္ေသာ အသုရကာယ္ဟူသည္မွာ ယခု နံပါတ္ ၅-အမ်ိဳးအစား ျပိတၱာအသုရာမ်ားႏွင့္ နံပါတ္ ၃-အမ်ိဳးအစား ေ၀မာနိက အဟိတ္အသုရာမ်ားကို ယူသင့္ပါသည္။ ဒုကၡပိုႀကီး-မႀကီးကိုေတာ့ ဦးေမာင္ဦး စဥ္စားႏိုင္ေလာက္ျပီဟု ယူဆပါသည္။ အမွ်ေ၀လို႔ သိႏိုင္၊ ၾကားႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ သာဓုေခၚ၍ ဒုကၡမွ ကၽြတ္လြတ္ႏိုင္ပါသည္။
(ပရမတၱသံခိပ္ ဋီကာႏွင့္ သျဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ တို႔ကို မွီးပါသည္)။
********************************************************************************
(ေမး) ( အရိပ္ကို နင္းျခင္းႏွင့္ ေရွာင္ကြင္းျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းသံဃာ သာမေဏမ်ားတို႔ ကဲ့ရဲ႔စကား မဆိုေပ။
ရဟန္းသံဃာ သာမေဏမ်ားတို႔ လမ္းတြင္ေတြ႔က ဦးခိုက္ေလ။
အရိပ္ကိုပင္ ျဖတ္ကာမနင္းနဲ႔ ေရွာင္ကာကြင္းလို႔ သြားေတာ့ေလ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶဘာသာ ပီသပါတယ္ေလ။
ဆိုတဲ့ ကဗ်ာကို ငယ္ငယ္တုန္းက ရခဲ့ပါတယ္ဘုရား။ ရခဲ့တဲ့အတိုင္းလဲ လိုက္နာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ တခ်ိဳ႔လူေတြကေတာ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားရဲ႔ အရိပ္ကို ျဖတ္နင္းသြားၾကပါတယ္။ ထိုသူတို႔အား အျပစ္ရွိ-မရွိ အရိပ္ေတာ္ကို နင္းေကာင္း-မနင္းေကာင္း ေျဖဆိုေတာ္မူပါဘုရား။
(ဧရာ၀တီတိုင္းသား)
(ေျဖ)
အရိပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ရုကၡစၧာယာပႏၲပေသာတံ နိပၸတၱံ န ကပၸတိ-၀ိနယသဂၤဟပါဌ္ ပါဠိအရ ယင္းသည္ ဆာယာကို ၀ိျဂိဳဟ္ျပဳရန္မွာ ဆာဒတီတိ ဆာယာ၊ သဒၵါက်မ္းအလို ၀ိျဂိဳဟ္၀စနတ္ ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ သဒၵတၳျမန္မာ ေ၀ါဟာရေၾကာင့္ ဆာယာ-ဟု တြင္ေခ်သည္။ ဤသို႔ဆိုေသာ္ အရိပ္က အစဥ္သျဖင့္ အထက္ကေန၍ ဖံုးလႊမ္းသည္ဟု ဆိုရမည္။ ဤအေၾကာင္းကို သုတႏုဇာတ္ေတာ္ႏွင့္ စဥ္းစားသင့္၏။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ သတၱနိပါတ္ သုတႏုဇာတ္၌ ဘုရားေလာင္း သုတႏုလုလင္သည္ မင္းႀကီးေပးလိုက္ေသာ သန္လ်က္၊ ထီး၊ ေျခနင္းတို႔ကို ယူ၍ ပေညာင္ပင္ေစာင့္ ဘီလူးထံေရာက္လွ်င္ ဘီလူးက ငါ၏ပိုင္ေျမကို သင္နင္း၏။ ဒါေၾကာင့္ သင္သည္ ငါ၏အစာမွန္သည္ဟု ဆိုေသာအခါ သင့္ေျမကို ငါမနင္း၊ ငါ့ေျမကိုသာ ငါ နင္းသည္။ သင့္ပေညာင္ပင္ရိပ္ကို ငါ မခို၊ ငါ့ထီးရိပ္ကုိသာ ငါ ခိုသည္ဟုဆို၏။ ထိုအခါ သုတႏုလုလင္ကို ဆင္ေျခမျပိဳင္ မတတ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဘီလူးက အရႈံးေပးရ၍ ၀န္ခ်ရေၾကာင္း ဆိုေပသည္။
အကယ္၍ လူ႔ေအာက္က အရိပ္ရွိခဲ့အံ႔၊ ေျမကိုပင္ မနင္းေသာ္လည္း အရိပ္အတြင္းမွာ လူေနေခ်လွ်င္ လုလင္မွာ ဆင္ေျခမရ၍ ဘီလူးက ရႈံး၍ လုလင္က ႏိုင္သည္ကို ေထာက္ေသာ္ အရိပ္က အထက္ကေနေၾကာင္း အရိပ္ကို နင္း၍ မရေၾကာင္း သိသာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရိပ္ကို ကြင္းေရွာင္၍ သြားျခင္းသည္ အထူးရိုေသရာေရာက္၍ အရိပ္ကို မလႊဲသာ၍ နင္းမိလွ်င္ အရိပ္ကို နင္းျခင္း မဟုတ္၊ အရိပ္ခိုျခင္းသာဟု ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ျငိမ္သက္စြာ ရပ္တံ႔ျပီး လက္အုပ္ခ်ီလ်က္ ေနရန္သင့္ေပသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ပရိတ္ရြတ္ရာ၌)
အရွင္ဘုရား၊ ပရိတ္ကို အသံထြက္ မရြတ္ဆိုဘဲ စိတ္ထဲက ရြတ္ဆိုျခင္းသည္ အက်ိဳးအတူတူ ရ-မရ သိလိုပါသျဖင့္ ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
(ဦးေမာင္ဦး-ေတာင္ငူ)
(ေျဖ)
ပရိတ္တရားေတာ္မ်ားသည္ ရြတ္ဖတ္နာယူဖို႔ရန္ အဓိကျဖစ္ပါသည္။ ရြတ္ဖတ္နာယူရာ၌ပင္ ရြတ္ဖတ္သူ၏အဂၤါႏွင့္ နာယူသူ၏တို႔အဂၤါမ်ား သတ္မွတ္ရာတြင္ အဂၤါတခုအေနျဖင့္ ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုရမည္ဟု ပါရွိသျဖင့္ ရြတ္ဖတ္မွသာ ပရိတ္အက်ိဳးတရား အျပည့္အ၀ ရႏိုင္ပါသည္။ စိတ္ျဖင့္ (ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္) တရားႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ေသာ မေနာကံကုသိုလ္ ျဖစ္ပါသည္။ ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုပါေလ။
ရြတ္ဖတ္သူတို႔၏ အဂၤါ ၃-ခ်က္ကား-
(၁) ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုျခင္း။
(၂) အနက္ အဓိပၸါယ္ကို သိရွိနားလည္ျခင္း။
(၃) ပရိတ္နာယူသူတို႔အေပၚ ေမတၱာကရုဏာရွိျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
နာယူသူတို႔၏ အဂၤါ ၃-ခ်က္ကား-
(၁) ပဥၥာနႏၲရိယကံႀကီး ၅-ပါးမွ လြတ္ကင္းျခင္း။
(၂) နိယတမိစၧာဒိ႒ိ အယူမွား မရွိျခင္း။
(၃) ပရိတ္တရားေတာ္ကို အေလးအနက္ ယံုၾကည္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ဤအဂၤါ ၆-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွ ပရိတ္တန္ခိုးေတာ္ ထက္ျမက္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
(ေမး) (ျပိတၱာမ်ား တရားထူး ရႏိုင္ မရႏိုင္)
တန္ခိုးႀကီးေသာ အဆင့္ျမင့္ ျပိတၱာမ်ား တရားအားထုတ္၊ ဥပုသ္ေစာင့္၊ တရားနာၾကသည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ မဂ္ဖိုလ္ေရာ ရႏိုင္ပါသလား။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
(အရွင္သုမန-ျပည္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ျပိတၱာမ်ိဳးတို႔တြင္ ၀ိနိပါတိက အသုရာ ႏွင့္ ေ၀မာနိကျပိတၱာ ဟူ၍ေခၚေသာ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မ်ိဳး၀င္ ျပိတၱာမ်ားသည္ အခ်ိဳ႔မွာ အပါယ္ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔မွာ ဒိြဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔မွာ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ခြင့္ရွိေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶစိတ္မ်ိဳးျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကပါသည္။
အပါယ္ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ ဉာဏ္ႏွင့္မယွဥ္ေသာ ဒိြဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ၀ိနိပါတိက အသုရာႏွင့္ ေ၀မာနိက ျပိတၱာတို႔မွာ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား မရရွိႏိုင္ပါ။ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ တိဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ၀ိနိပါတိက အသုရာႏွင့္ ေ၀မာနိကျပိတၱာ တို႔မွာမူ တရားနာၾကားခြင့္၊ တရားႏွလံုးသြင္းခြင့္မ်ား ရခဲ့လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား ရရွိႏိုင္ပါသည္။
ဥပမာအားျဖင့္-ဓမၼပဒ၌ လာေသာ ေ၀မာနိကမ်ိဳး၀င္ ကာလယကၡိနီ ဘီလူးမသည္ ကေလးေမြးတိုင္း ေမြးတိုင္း စားေနသည္။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္၏တရား နာရ၍ ေသာတာပန္ တည္ေလ၏။ ယကၡသံယုတ္၌လာေသာ အာဠာ၀က ဘီလူး၊ ပိယကၤရမာတာ၊ ပုနပၺသု ဘီလူးမ်ားသည္လည္း တရားနာရ၍ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား ရၾကပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (အသုရကာယ္ ဟူသည္)
အရွင္ဘုရား၊ ျပိတၱာကို လူအေတာ္မ်ားမ်ား သိနားလည္ၾကေသာ္္လည္း အသုရကာယ္ကို သိနားလည္ျခင္း မရွိပါ။ အသုရကာယ္သည္ ျပိတၱာထက္ ပို၍ အဆင့္ျမင့္-မျမင့္၊ ဒုကၡ ပိုသက္သာ-မသက္သာ ၊ အမွ်ေ၀လွ်င္ ရႏိုင္-မရႏိုင္ ႏွင့္ ၄င္းအေၾကာင္း သိသင့္ သိထိုက္သည္မ်ားကို ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးေမာင္ဦး-မီးရထား ေဆးေပးခန္း၊ ေတာင္ငူ)
(ေျဖ)
အေမးရွင္-ေမးထားသလို ျပိတၱာအေၾကာင္း သိသူေတြ မ်ားၾကပါသည္။ (ေပတ၀တၳဳမ်ား ဖတ္ၾကည့္ၾကပါရန္) အသုရာ၏ အဓိပၸါယ္မွာ နတ္မ်ားကဲ့သို႔ အစိုးရမႈ၊ ေတာက္ပမႈ၊ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါးမႈတို႔ မရွိေသာသတၱ၀ါဟု စာေပက ဆိုပါသည္။ ဤအဓိပၸါယ္မွာ အသုရာအားလံုးကို မျခံဳငံုမိဘဲ ျဖစ္ေနပါသည္။
က်မ္းဂန္တို႔၌ အသုရာကာယ္သည္ နတ္မ်ိဳး၌ ၀င္ေသာ အသုရာ၊ ျပိတၱာမ်ိဳး၌၀င္ေသာ အသုရာ၊ ငရဲ၌ အက်ံဳး၀င္ေသာ အသုရာ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ပါ၀င္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အသုရကာယ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ နားမလည္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။
(အသုရာ ၅-မ်ိဳး ရွိသည္)
၁။ ေ၀ပစိတိၱ အသုရာ (နတ္အသုရာ)
ျမင္းမိုရ္ေတာင္ေအာက္၌ေနေသာ နတ္အသုရာ၊ တာ၀တႎသာနတ္တို႔ေလာက္ မရဲရင့္ မေတာက္ပေသာ (ဓဇဂၢသုတ္၊ အသုရာ သံယုတ္တို႔၌လာေသာ) သိၾကားမင္းႏွင့္ စစ္ခင္းသည့္ ေ၀ပစိတၱိ၊ ပဟာရာဒ အစရွိေသာ အသုရာ နတ္မင္းႀကီးတို႔ ျဖစ္သည္။
၄င္းအသုရာ နတ္မင္းႀကီးတို႔သည္ တာ၀တႎသာ နတ္တို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ျပီး ေ၀ပစိတၱိ နတ္အသုရာဟု ေခၚၾက၏။ တာ၀တႎသာနတ္တို႔၌ အက်ံဳး၀င္ေသာ နတ္အသုရာ ျဖစ္သည္။
၂။ ၀ိနိပါတိက အသုရာ (နတ္ေသး၊ နတ္မႊား အသုရာ)
သဂါထာ၀ဂၢ၊ ယကၡသံယုတ္၌လာေသာ ဘုမၼစိုးနတ္ႀကီးမ်ားကို မွိခိုကပ္ရပ္ေနရျပီး တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ ႏုံ႔နဲ႔လွေသာ နတ္ကေလးမ်ားကို အထက္နတ္တို႔ေအာက္ ယုတ္ညံ႔ေသးသိမ္ကုန္ေသာေၾကာင့္ ၀ိနိပါတိကအသုရာဟု ေခၚၾက၏။ စတုမာဟာရာဇ္နတ္မ်ိဳး၌ အႀကံဳး၀င္ေသာနတ္အသုရာတို႔ ျဖစ္၏။
၃။ ေ၀မာနိက အသုရာ
ရံခါ နတ္ကဲ့သို႔ စည္းစိမ္ခံစားရျပီး ရံခါ ျပိတၱာကဲ့သို႔ ငရဲကဲ့သို႔ ဒုကၡခံစားရေသာ အသုရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ဤေ၀မာနိက အသုရာမ်ိဳးမွာ အလြန္တရာ က်ယ္ျပန္႔ပါသည္။ ငရဲျပည္က ယမမင္းႀကီးမ်ား၊ ျပိတၱာမ်ိဳးတို႔တြင္ တန္ခိုးႀကီးေသာ ျပိတၱာဘုရင္၊ ျပိတၱာမင္းႀကီးမ်ား၊ ငရဲမင္းႀကီးမ်ား၊ ငရဲထိန္းမ်ား၊ မိတၱ၀ိႏၵကဇာတ္၌ လာေသာ ပင္လယ္ျပင္၌ ဗိမာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ခ်မ္းသာတလွည့္၊ ဆင္းရဲတလွည့္ စံေနရ၊ ခံေနရေသာ နတ္ျပိတၱာတို႔သည္ ဗိမာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေနၾကေသာေၾကာင့္ ေ၀မာနိက ျပိတၱာ အသုရာဟု ေခၚၾက၏။ ေ၀မာနိက အသုရာတို႔သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္မ်ိဳး၌ အႀကံဳး၀င္၏။ (အခ်ိဳ႔မွာ တိဟိတ္၊ အခ်ိဳ႔မွာ ဒိြဟိတ္၊ အခ်ိဳ႔မွာ အဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္ဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္၏။)
၄။ ေလာကႏၲရိတ္ အသုရာ (ငရဲ အသုရာ)
စၾက၀ဠာ ၃-ခု အဆံုးသတ္ေနရာသည္ စက္၀ိုင္း ၃-ခုဆံုရာ အၾကားအရပ္ကဲ့သို႔ ရွိ၏။ အပူရွိန္ အလင္းေရွာင္ မရွိေတာ့၍ အေမွာင္ဆံုး အေအးဆံုး ေနရာျဖစ္သည္။ ထိုေနရာကို (ေလာက+အႏၲရ=စၾကာ၀ဠာေလာက ၃-ခုတို႔၏ အၾကားအရပ္) ေလာကႏၲရိတ္ငရဲဟုေခၚသည္။ ၄င္းေနရာ၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ လင္းႏို႔မ်ားကဲ့သို႔ စၾကာ၀ဠာနံရံတခုမွ တခုသို႔ ပ်ံသန္း တြယ္ကပ္၍ ေနၾကကုန္၏။ အစာစားစရာမရွိ၊ တေကာင္ႏွင့္ တေကာင္ အစာအမွတ္ျဖင့္ ကိုက္ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ အလြန္ေအးစက္လွေသာ ေရထဲသို႔ ျပဳတ္က်ျပီး ဆားခဲရည္ထဲက်သကဲ့သို႔ ေအးလြန္းသျဖင့္ ထိုသတၱ၀ါမ်ား စိစိညက္ညက္ ေၾကမြ၍ ေသၾကရကုန္၏။ ကံမကုန္သမွ် ထပ္ကာထပ္ကာျဖစ္၍ ခံၾကရကုန္၏။ ငရဲ၌ အႀကံဳး၀င္ေသာ အသုရာမ်ိဳးျဖစ္သည္ဟု ဗုဒၶ၀င္ အ႒ကထာ၌ လာရွိသည္။
၅။ ျပိတၱာ အသုရာ
ခႏၶ၀ိဘင္း အ႒ကထာ၌ ျပိတၱာအသုရာအျဖစ္ ကာလကဥၥိက အသုရာမ်ိဳးကို ေဖာ္ျပပါသည္။ ၄င္းျပိတၱာတို႔သည္ အလြန္မြတ္သိပ္ဆာေလာင္ၾကသည္။ တခ်ိဳ႔အသုရာတို႔သည္ ဘုရား ႏွစ္ဆူ သံုးဆူ ပြင့္ေသာ္လည္း တႀကိမ္မွ် မစားမေသာက္ၾကရေၾကာင္း သိရသည္။
ကာလကဥၥိက အသုရာတေယာက္သည္ ညဥ့္အခါ ေရငတ္သျဖင့္ ဂဂၤါျမစ္တြင္းသို႔ ဆင္းရာ ျမစ္ေရမ်ား ခန္းေျခာက္ျပီး မီးခိုးမ်ားသာ ထလာေသာဟူ၏။ တညလံုး ေျပးလႊား၍ ေရရွာေသာ္လည္း မရရွိဘဲ နံနက္မိုးလင္းေသာအခါ ဆြမ္းခံၾကြလာေသာ ရဟန္းသံုးက်ိပ္တို႔ျမင္၍ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေမးျမန္းသိရွိရေသာ အခါ သဲေသာင္ျပင္မွာ ပက္လက္ေနေစျပီး ရဟန္းသံုးက်ိပ္တို႔ သပိတ္ကိုယ္စီျဖင့္ ေရခပ္၍ ပါးစပ္ထဲ ေလာင္းထည့္ေသာ္လည္း လည္ေခ်ာင္းတြင္းသုိ႔ ေရ တစက္မွ် မ၀င္ဟု သိရသည္။
အပါယ္ ၄-ဘံု၌ ပါ၀င္ေသာ အသုရကာယ္ဟူသည္မွာ ယခု နံပါတ္ ၅-အမ်ိဳးအစား ျပိတၱာအသုရာမ်ားႏွင့္ နံပါတ္ ၃-အမ်ိဳးအစား ေ၀မာနိက အဟိတ္အသုရာမ်ားကို ယူသင့္ပါသည္။ ဒုကၡပိုႀကီး-မႀကီးကိုေတာ့ ဦးေမာင္ဦး စဥ္စားႏိုင္ေလာက္ျပီဟု ယူဆပါသည္။ အမွ်ေ၀လို႔ သိႏိုင္၊ ၾကားႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ သာဓုေခၚ၍ ဒုကၡမွ ကၽြတ္လြတ္ႏိုင္ပါသည္။
(ပရမတၱသံခိပ္ ဋီကာႏွင့္ သျဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ တို႔ကို မွီးပါသည္)။
********************************************************************************
(ေမး) ( အရိပ္ကို နင္းျခင္းႏွင့္ ေရွာင္ကြင္းျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းသံဃာ သာမေဏမ်ားတို႔ ကဲ့ရဲ႔စကား မဆိုေပ။
ရဟန္းသံဃာ သာမေဏမ်ားတို႔ လမ္းတြင္ေတြ႔က ဦးခိုက္ေလ။
အရိပ္ကိုပင္ ျဖတ္ကာမနင္းနဲ႔ ေရွာင္ကာကြင္းလို႔ သြားေတာ့ေလ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶဘာသာ ပီသပါတယ္ေလ။
ဆိုတဲ့ ကဗ်ာကို ငယ္ငယ္တုန္းက ရခဲ့ပါတယ္ဘုရား။ ရခဲ့တဲ့အတိုင္းလဲ လိုက္နာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ တခ်ိဳ႔လူေတြကေတာ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားရဲ႔ အရိပ္ကို ျဖတ္နင္းသြားၾကပါတယ္။ ထိုသူတို႔အား အျပစ္ရွိ-မရွိ အရိပ္ေတာ္ကို နင္းေကာင္း-မနင္းေကာင္း ေျဖဆိုေတာ္မူပါဘုရား။
(ဧရာ၀တီတိုင္းသား)
(ေျဖ)
အရိပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ရုကၡစၧာယာပႏၲပေသာတံ နိပၸတၱံ န ကပၸတိ-၀ိနယသဂၤဟပါဌ္ ပါဠိအရ ယင္းသည္ ဆာယာကို ၀ိျဂိဳဟ္ျပဳရန္မွာ ဆာဒတီတိ ဆာယာ၊ သဒၵါက်မ္းအလို ၀ိျဂိဳဟ္၀စနတ္ ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ သဒၵတၳျမန္မာ ေ၀ါဟာရေၾကာင့္ ဆာယာ-ဟု တြင္ေခ်သည္။ ဤသို႔ဆိုေသာ္ အရိပ္က အစဥ္သျဖင့္ အထက္ကေန၍ ဖံုးလႊမ္းသည္ဟု ဆိုရမည္။ ဤအေၾကာင္းကို သုတႏုဇာတ္ေတာ္ႏွင့္ စဥ္းစားသင့္၏။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ သတၱနိပါတ္ သုတႏုဇာတ္၌ ဘုရားေလာင္း သုတႏုလုလင္သည္ မင္းႀကီးေပးလိုက္ေသာ သန္လ်က္၊ ထီး၊ ေျခနင္းတို႔ကို ယူ၍ ပေညာင္ပင္ေစာင့္ ဘီလူးထံေရာက္လွ်င္ ဘီလူးက ငါ၏ပိုင္ေျမကို သင္နင္း၏။ ဒါေၾကာင့္ သင္သည္ ငါ၏အစာမွန္သည္ဟု ဆိုေသာအခါ သင့္ေျမကို ငါမနင္း၊ ငါ့ေျမကိုသာ ငါ နင္းသည္။ သင့္ပေညာင္ပင္ရိပ္ကို ငါ မခို၊ ငါ့ထီးရိပ္ကုိသာ ငါ ခိုသည္ဟုဆို၏။ ထိုအခါ သုတႏုလုလင္ကို ဆင္ေျခမျပိဳင္ မတတ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဘီလူးက အရႈံးေပးရ၍ ၀န္ခ်ရေၾကာင္း ဆိုေပသည္။
အကယ္၍ လူ႔ေအာက္က အရိပ္ရွိခဲ့အံ႔၊ ေျမကိုပင္ မနင္းေသာ္လည္း အရိပ္အတြင္းမွာ လူေနေခ်လွ်င္ လုလင္မွာ ဆင္ေျခမရ၍ ဘီလူးက ရႈံး၍ လုလင္က ႏိုင္သည္ကို ေထာက္ေသာ္ အရိပ္က အထက္ကေနေၾကာင္း အရိပ္ကို နင္း၍ မရေၾကာင္း သိသာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရိပ္ကို ကြင္းေရွာင္၍ သြားျခင္းသည္ အထူးရိုေသရာေရာက္၍ အရိပ္ကို မလႊဲသာ၍ နင္းမိလွ်င္ အရိပ္ကို နင္းျခင္း မဟုတ္၊ အရိပ္ခိုျခင္းသာဟု ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ျငိမ္သက္စြာ ရပ္တံ႔ျပီး လက္အုပ္ခ်ီလ်က္ ေနရန္သင့္ေပသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ပရိတ္ရြတ္ရာ၌)
အရွင္ဘုရား၊ ပရိတ္ကို အသံထြက္ မရြတ္ဆိုဘဲ စိတ္ထဲက ရြတ္ဆိုျခင္းသည္ အက်ိဳးအတူတူ ရ-မရ သိလိုပါသျဖင့္ ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
(ဦးေမာင္ဦး-ေတာင္ငူ)
(ေျဖ)
ပရိတ္တရားေတာ္မ်ားသည္ ရြတ္ဖတ္နာယူဖို႔ရန္ အဓိကျဖစ္ပါသည္။ ရြတ္ဖတ္နာယူရာ၌ပင္ ရြတ္ဖတ္သူ၏အဂၤါႏွင့္ နာယူသူ၏တို႔အဂၤါမ်ား သတ္မွတ္ရာတြင္ အဂၤါတခုအေနျဖင့္ ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုရမည္ဟု ပါရွိသျဖင့္ ရြတ္ဖတ္မွသာ ပရိတ္အက်ိဳးတရား အျပည့္အ၀ ရႏိုင္ပါသည္။ စိတ္ျဖင့္ (ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္) တရားႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ေသာ မေနာကံကုသိုလ္ ျဖစ္ပါသည္။ ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုပါေလ။
ရြတ္ဖတ္သူတို႔၏ အဂၤါ ၃-ခ်က္ကား-
(၁) ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုျခင္း။
(၂) အနက္ အဓိပၸါယ္ကို သိရွိနားလည္ျခင္း။
(၃) ပရိတ္နာယူသူတို႔အေပၚ ေမတၱာကရုဏာရွိျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
နာယူသူတို႔၏ အဂၤါ ၃-ခ်က္ကား-
(၁) ပဥၥာနႏၲရိယကံႀကီး ၅-ပါးမွ လြတ္ကင္းျခင္း။
(၂) နိယတမိစၧာဒိ႒ိ အယူမွား မရွိျခင္း။
(၃) ပရိတ္တရားေတာ္ကို အေလးအနက္ ယံုၾကည္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ဤအဂၤါ ၆-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွ ပရိတ္တန္ခိုးေတာ္ ထက္ျမက္ပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ကိုယ့့္ေနရာႏွင့္ ကိုယ္
တခုေသာ ေဆာင္းရာသီနံနက္ခင္း၌ ဘီလံုးငွက္ငယ္တေကာင္သည္ တံခါးတိုင္ထိပ္တြင္ ေနစာလႈံေန၏။ ထိုစဥ္ခိုက္တြင္ ေကာင္းကင္၌ ပ်ံ၀ဲလ်က္ရွိေသာ သိန္းငွက္ႀကီးတေကာင္က တရွိန္ထိုး ထိုးစိုက္၍ ဘီလံုးငွက္ငယ္ကို သုတ္ခ်ီလိုက္၏။
သိန္းငွက္ႀကီး၏ လွံသြားတမွ် ထက္ျမက္သန္မာလွေသာ ေျခသည္းႀကီးမ်ားၾကား၌ မခ်ိမဆံ႔ပါသြားရေသာ ဘီလံုးငွက္ငယ္သည္ မိမိ၏ ျဖစ္အင္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ကာ ဤသို႔ ငိုေၾကြးျမည္တမ္း၏။
ငါတို႔သာ ညံ႔ဖ်င္းလိုက္ေလျခင္း၊ ငါတို႔သာ ဘုန္းကံနည္းလိုက္ေလျခင္း၊ ငါတို႔က ကိုယ့္ေနရာ မဟုတ္တဲ့ဆီမွာ က်က္စားမိလို႔ ခံလိုက္ရျပီ။ တကယ္လို႔မ်ား မိဘဘိုးဘြားမ်ား က်က္စားခဲ့တဲ့ ကိုယ့္ေနရာမွာသာ ငါတို႔မ်ား က်က္စားေနခဲ့မယ္ဆိုရင္ အခုလိုခံရမွာ မဟုတ္ဘူး။ အခုလို ခံရမွာမဟုတ္ဘူး။
ဤသို႔ က်ီက်ီက်ာက်ာႏွင့္ ငိုေၾကြးသံကို သိန္းငွက္ႀကီးက နားေထာင္ကာ မခံခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္-
ေဟ့ ေမာင္ဘီလံုး၊ မင္းတို႔ မိဘဘိုးဘြားမ်ား က်က္စားခဲ့တဲ့ေနရာက ဘယ္မွာလဲကြ-ဟု ေမးလိုက္ရာ-
လယ္သမားႀကီးေတြ ထြန္ယက္ထားခဲ့တဲ့ ထယ္ခဲေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ေအာင္မာ၊ အဲဒီမွာ သြားေနေတာ့ေကာ ငါ့လက္က လြတ္မတဲ့လား။ ကိုင္း ဒါေလာက္ေတာင္ရွိလွတာ အဲဒီမွာ သြားေနလိုက္စမ္းကြာ။
မိမိ၏ စြမ္းအားကို လံုး၀ဥႆံု ယံုၾကည္စိတ္ခ်ထားျပီးျဖစ္၍ သိတ္းငွက္ႀကီးက လႊတ္ေပးလိုက္၏။
ဘီလံုးငွက္ငယ္သည္ သိန္းငွက္ႀကီးလက္က လြတ္သြားသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ထယ္ခဲေပၚဆင္းလာခဲ့၏။ ေနေသြ႔ေသြ႔ပူထား၍ ေျခာက္ကပ္မာေက်ာေနေသာ ထယ္ခဲႀကီးေပၚ၌ ေျခစံုရပ္လိုက္ျပီးလွ်င္ သိန္းငွက္ႀကီးရွိရာသို႔ ၀ံ႔၀ံ႔စားစား ေမာ့ၾကည့္ကာ-
ကိုင္း-အခုေတာ့ လာခဲ့ေပေတာ့ သိန္းငွက္ႀကီးေရ၊ လာခဲ့ေပေတာ့ သိန္းငွက္ႀကီးေရ-ဟု စိန္ေခၚလိုက္ရာ-
ေအး လာျပီေဟ့၊ မင္း ဘယ္ေျပးမလဲ ေမာင္ဘီလံုးေလး။
သိန္းငွက္ႀကီးက အေတာင္ႏွစ္ဖက္လံုးကို စုရံုးကာ ထက္ေကာင္းကင္မွ တဟုန္ထိုး ထိုးစိုက္လာ၏။ သိန္းငွက္ႀကီးကို မ်က္ျခည္မျပတ္ၾကည့္ေနေသာ ဘီလံုးငွက္ငယ္က သိန္းငွက္ႀကီး ေရာက္မလာမီကေလးတြင္ ထယ္ခဲႀကီးႏွစ္ခုၾကားသို႔ ရုတ္တရက္ တိုး၀င္ထားလိုက္၏။
အရွိန္ျပင္းျပင္းႏွင့္ ထိုးစိုက္လာခဲ့ေသာ သိန္းငွက္ႀကီးသည္ မိမိအရွိန္ကို မထိန္းႏိုင္ဘဲ ထယ္ခဲႏွင့္ရင္အုပ္မွာ ေဆာင့္မိကာ ရင္ကြဲ၍ ေသဆံုးရေလေတာ့သည္။
( သတိပ႒ာန္သည္သာ ကိုယ့္ေနရာ )
သတိပ႒ာနသံယုတ္ အမၺပါလိ၀ဂ္၊ သကုဏဂၣိသုတ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ရဟန္းမ်ားအား ေဟာျပေသာ ဥပမာပံု၀တၳဳ ျဖစ္ပါသည္။
ဗလအားကိုးျဖင့္ တဇြတ္ထိုးလုပ္ခဲ့ေသာ သိန္းငွက္ႀကီး၏ မရႈမလွပ်က္စီးရပံုႏွင့္တကြ ဉာဏ္ေရွ႔ထား၍ ႀကိဳးစားခဲ့ေသာ ဘီလံုးငွက္ငယ္၏ သိန္းငွက္အႏၲရာယ္ဆိုးႀကီးမွ လြတ္ေျမာက္ပံုတုိ႔ကို ႏႈိင္းယွဥ္ေဟာျပေတာ္မူျပီးလွ်င္ ဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍ ဤသို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူေပသည္။
ရဟန္းတို႔၊ ထိုကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလရကား သင္တို႔သည္ မိမိတို႔ က်က္စားရာ မဟုတ္ေသာ၊ အျခားတပါးေသာ အာရံု၌ မက်က္စားၾကကုန္လင့္။ မိမိတို႔က်က္စားရာ မဟုတ္ေသာ၊ အျခားတပါးေသာ အာရံု၌ က်က္စားေသာ သူတို႔အား မာရ္နတ္က ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးရန္ အၾကားအေပါက္ကို ရလတံ႔။ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းကို ရလတံ႔။ ရဟန္းတို႔ မိမိတို႔၏ က်က္စားရာ မဟုတ္ေသာ အျခားတပါးေသာ အာရံုဟူသည္ကား အဘယ္နည္း။
ဤသို႔ ေမးခြန္းထုတ္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ဘုရားရွင္က ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။ သာယာႏွစ္သက္ဖြယ္၊ ယစ္မူးမိန္းေမာဖြယ္ ကာမခ်မ္းသာ ခံစားျခင္းႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနေသာ အာရံုငါးပါးတို႔သည္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းမ်ားႏွင့္တကြ ေယာဂီသူေတာ္ေကာင္းတို႔ မက်က္စားသင့္ေသာအာရံုမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ မာရ္နတ္မင္း၏ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဒီဃနိကာယ္၊ ပါထိက၀ဂ္၊ စကၠ၀တၱိသုတ္ကို ဖြင့္ဆိုရာတြင္ အ႒ကထာဆရာႀကီးက မာေရာ-ဟူေသာ ပုဒ္အရကို ၀သ၀တၱိဘံုစံ မာရ္နတ္သားႏွင့္တကြ မစၥဳမာရ္၊ ကိေလသမာရ္ တို႔ကိုလည္း ေကာက္ယူႏိုင္ေၾကာင္း ျပဆိုထားေပသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္၏ လက္ထက္ေတာ္တုန္းက တေလွ်ာက္လံုး ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးလာခဲ့သည့္ မာရ္နတ္သားသည္ ယခုလက္ရွိ ဘုရားတပည့္သား ရဟန္းရွင္လူ သူေတာ္စင္အေပါင္းကို ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္၏။ အကယ္၍ မာရ္နတ္သား၏ အေႏွာင့္အယွက္က လြတ္ေနလွ်င္လည္း မစၥဳမာရ္၏ လက္ခ်က္ကေတာ့ လြတ္မည္မဟုတ္ပါ။
ဖြားျမင္လာသည့္ သတၱ၀ါမွန္သမွ် မစၥဳမာရ္ႏွင့္ လံုး၀မကင္းႏိုင္ပါ။ ဘုရားရဟႏၲာမ်ားေသာ္မွ ဤဘ၀ ဤခႏၶာအတြက္ ေသေဘးႏွင့္ မကင္းႏိုင္ပါ။ ဤသို႔ မကင္းႏိုင္ေသးပါဘဲလ်က္ ဘုရားရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ား မစၥဳမာရ္ကို တြန္းလွန္ပယ္ရွားႏိုင္သည္ဟု ဆိုရျခင္းမွာ ေနာက္ထပ္တဖန္ ဘ၀သစ္ကို မရႏိုင္ေတာ့၍ ျဖစ္ပါ၏။ ဘုရားရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ႀကီးတို႔သည္ ေနာက္ထပ္တဖန္ ဘ၀သစ္ကို မရႏိုင္ေတာ့သည့္အတြက္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ေသျပီးရင္းေသ၍ ေနရလတံ႔ေသာ ေဘးဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤဘ၀ ဤခႏၶာမွာပင္ မစၥဳမာရ္ကို တြန္းလွန္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုၾကရ၏။
ကိေလသာမာရ္ ဟူသည္မွာ ၀ီတိကၠမ၊ ပရိယု႒ာန၊ အႏုသယအားျဖင့္ အဆင့္သံုးဆင့္မွာ ရွိေနၾကေသာ ကိေလသာ ဆယ္ပါးတို႔ ျဖစ္ၾက၏။ ကိေလသာဟူေသာပုဒ္၏ အနက္အဓိပၸါယ္မွာ ပူပန္ေစတတ္၊ ွႏွိပ္စက္တတ္ေသာ သေဘာျဖစ္၏။ မည္သည့္အဆင့္မွာရွိေနသည္ျဖစ္ေစ ကိေလသာတရားမွန္လွ်င္ သက္ဆိုင္ရာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္ကို ပူပန္ေစတတ္၊ ႏွိပ္စက္တတ္သည္သာ ျဖစ္၏။
ထိုကဲ့သို႔ မာရ္သံုးမ်ိဳးတို႔၏ လက္တြင္းမွ မလြတ္ကင္းႏိုင္ျခင္းမွာ မိမိ၏ က်က္စားရာမဟုတ္ေသာေနရာ၌ က်က္စားမိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က က်က္စားသင့္သည့္ အာရံု၌သာ က်က္စားၾကရန္ ဆက္လက္၍ တိုက္တြန္း ေဟာၾကားေတာ္မူလို၍-
ရဟန္းတို႔- မိမိ၏ က်က္စားရာျဖစ္ေသာ ဖခင္သဖြယ္ ကိုးကြယ္အားထားရာျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔ ေဟာၾကားညႊန္ျပခဲ့ၾကသည့္ အာရံ၌သာ က်က္စားၾကကုန္ေလာ့။ မိမိ၏ က်က္စားရာျဖစ္ေသာ အာရံ၌သာ က်က္စားၾကကုန္ေသာ သူတို႔အား မာရ္နတ္က ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္တီးရန္ အၾကားအေပါက္ကို မရလတံ႔။ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းကို မရလတံ႔။
ဤသို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူျပီးလွ်င္ ရဟန္းရွင္လူ ေယာဂီသူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ က်က္စားသင့္သည့္ အာရံုသည္ကား သတိပ႒ာန္ေလးပါး ျဖစ္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေတာ္မူေပသည္။
(၀ဏၰသီရိ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
သိန္းငွက္ႀကီး၏ လွံသြားတမွ် ထက္ျမက္သန္မာလွေသာ ေျခသည္းႀကီးမ်ားၾကား၌ မခ်ိမဆံ႔ပါသြားရေသာ ဘီလံုးငွက္ငယ္သည္ မိမိ၏ ျဖစ္အင္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ကာ ဤသို႔ ငိုေၾကြးျမည္တမ္း၏။
ငါတို႔သာ ညံ႔ဖ်င္းလိုက္ေလျခင္း၊ ငါတို႔သာ ဘုန္းကံနည္းလိုက္ေလျခင္း၊ ငါတို႔က ကိုယ့္ေနရာ မဟုတ္တဲ့ဆီမွာ က်က္စားမိလို႔ ခံလိုက္ရျပီ။ တကယ္လို႔မ်ား မိဘဘိုးဘြားမ်ား က်က္စားခဲ့တဲ့ ကိုယ့္ေနရာမွာသာ ငါတို႔မ်ား က်က္စားေနခဲ့မယ္ဆိုရင္ အခုလိုခံရမွာ မဟုတ္ဘူး။ အခုလို ခံရမွာမဟုတ္ဘူး။
ဤသို႔ က်ီက်ီက်ာက်ာႏွင့္ ငိုေၾကြးသံကို သိန္းငွက္ႀကီးက နားေထာင္ကာ မခံခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္-
ေဟ့ ေမာင္ဘီလံုး၊ မင္းတို႔ မိဘဘိုးဘြားမ်ား က်က္စားခဲ့တဲ့ေနရာက ဘယ္မွာလဲကြ-ဟု ေမးလိုက္ရာ-
လယ္သမားႀကီးေတြ ထြန္ယက္ထားခဲ့တဲ့ ထယ္ခဲေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ေအာင္မာ၊ အဲဒီမွာ သြားေနေတာ့ေကာ ငါ့လက္က လြတ္မတဲ့လား။ ကိုင္း ဒါေလာက္ေတာင္ရွိလွတာ အဲဒီမွာ သြားေနလိုက္စမ္းကြာ။
မိမိ၏ စြမ္းအားကို လံုး၀ဥႆံု ယံုၾကည္စိတ္ခ်ထားျပီးျဖစ္၍ သိတ္းငွက္ႀကီးက လႊတ္ေပးလိုက္၏။
ဘီလံုးငွက္ငယ္သည္ သိန္းငွက္ႀကီးလက္က လြတ္သြားသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ထယ္ခဲေပၚဆင္းလာခဲ့၏။ ေနေသြ႔ေသြ႔ပူထား၍ ေျခာက္ကပ္မာေက်ာေနေသာ ထယ္ခဲႀကီးေပၚ၌ ေျခစံုရပ္လိုက္ျပီးလွ်င္ သိန္းငွက္ႀကီးရွိရာသို႔ ၀ံ႔၀ံ႔စားစား ေမာ့ၾကည့္ကာ-
ကိုင္း-အခုေတာ့ လာခဲ့ေပေတာ့ သိန္းငွက္ႀကီးေရ၊ လာခဲ့ေပေတာ့ သိန္းငွက္ႀကီးေရ-ဟု စိန္ေခၚလိုက္ရာ-
ေအး လာျပီေဟ့၊ မင္း ဘယ္ေျပးမလဲ ေမာင္ဘီလံုးေလး။
သိန္းငွက္ႀကီးက အေတာင္ႏွစ္ဖက္လံုးကို စုရံုးကာ ထက္ေကာင္းကင္မွ တဟုန္ထိုး ထိုးစိုက္လာ၏။ သိန္းငွက္ႀကီးကို မ်က္ျခည္မျပတ္ၾကည့္ေနေသာ ဘီလံုးငွက္ငယ္က သိန္းငွက္ႀကီး ေရာက္မလာမီကေလးတြင္ ထယ္ခဲႀကီးႏွစ္ခုၾကားသို႔ ရုတ္တရက္ တိုး၀င္ထားလိုက္၏။
အရွိန္ျပင္းျပင္းႏွင့္ ထိုးစိုက္လာခဲ့ေသာ သိန္းငွက္ႀကီးသည္ မိမိအရွိန္ကို မထိန္းႏိုင္ဘဲ ထယ္ခဲႏွင့္ရင္အုပ္မွာ ေဆာင့္မိကာ ရင္ကြဲ၍ ေသဆံုးရေလေတာ့သည္။
( သတိပ႒ာန္သည္သာ ကိုယ့္ေနရာ )
သတိပ႒ာနသံယုတ္ အမၺပါလိ၀ဂ္၊ သကုဏဂၣိသုတ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ရဟန္းမ်ားအား ေဟာျပေသာ ဥပမာပံု၀တၳဳ ျဖစ္ပါသည္။
ဗလအားကိုးျဖင့္ တဇြတ္ထိုးလုပ္ခဲ့ေသာ သိန္းငွက္ႀကီး၏ မရႈမလွပ်က္စီးရပံုႏွင့္တကြ ဉာဏ္ေရွ႔ထား၍ ႀကိဳးစားခဲ့ေသာ ဘီလံုးငွက္ငယ္၏ သိန္းငွက္အႏၲရာယ္ဆိုးႀကီးမွ လြတ္ေျမာက္ပံုတုိ႔ကို ႏႈိင္းယွဥ္ေဟာျပေတာ္မူျပီးလွ်င္ ဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍ ဤသို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူေပသည္။
ရဟန္းတို႔၊ ထိုကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလရကား သင္တို႔သည္ မိမိတို႔ က်က္စားရာ မဟုတ္ေသာ၊ အျခားတပါးေသာ အာရံု၌ မက်က္စားၾကကုန္လင့္။ မိမိတို႔က်က္စားရာ မဟုတ္ေသာ၊ အျခားတပါးေသာ အာရံု၌ က်က္စားေသာ သူတို႔အား မာရ္နတ္က ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးရန္ အၾကားအေပါက္ကို ရလတံ႔။ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းကို ရလတံ႔။ ရဟန္းတို႔ မိမိတို႔၏ က်က္စားရာ မဟုတ္ေသာ အျခားတပါးေသာ အာရံုဟူသည္ကား အဘယ္နည္း။
ဤသို႔ ေမးခြန္းထုတ္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ဘုရားရွင္က ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။ သာယာႏွစ္သက္ဖြယ္၊ ယစ္မူးမိန္းေမာဖြယ္ ကာမခ်မ္းသာ ခံစားျခင္းႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနေသာ အာရံုငါးပါးတို႔သည္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းမ်ားႏွင့္တကြ ေယာဂီသူေတာ္ေကာင္းတို႔ မက်က္စားသင့္ေသာအာရံုမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ မာရ္နတ္မင္း၏ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဒီဃနိကာယ္၊ ပါထိက၀ဂ္၊ စကၠ၀တၱိသုတ္ကို ဖြင့္ဆိုရာတြင္ အ႒ကထာဆရာႀကီးက မာေရာ-ဟူေသာ ပုဒ္အရကို ၀သ၀တၱိဘံုစံ မာရ္နတ္သားႏွင့္တကြ မစၥဳမာရ္၊ ကိေလသမာရ္ တို႔ကိုလည္း ေကာက္ယူႏိုင္ေၾကာင္း ျပဆိုထားေပသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္၏ လက္ထက္ေတာ္တုန္းက တေလွ်ာက္လံုး ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးလာခဲ့သည့္ မာရ္နတ္သားသည္ ယခုလက္ရွိ ဘုရားတပည့္သား ရဟန္းရွင္လူ သူေတာ္စင္အေပါင္းကို ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္၏။ အကယ္၍ မာရ္နတ္သား၏ အေႏွာင့္အယွက္က လြတ္ေနလွ်င္လည္း မစၥဳမာရ္၏ လက္ခ်က္ကေတာ့ လြတ္မည္မဟုတ္ပါ။
ဖြားျမင္လာသည့္ သတၱ၀ါမွန္သမွ် မစၥဳမာရ္ႏွင့္ လံုး၀မကင္းႏိုင္ပါ။ ဘုရားရဟႏၲာမ်ားေသာ္မွ ဤဘ၀ ဤခႏၶာအတြက္ ေသေဘးႏွင့္ မကင္းႏိုင္ပါ။ ဤသို႔ မကင္းႏိုင္ေသးပါဘဲလ်က္ ဘုရားရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ား မစၥဳမာရ္ကို တြန္းလွန္ပယ္ရွားႏိုင္သည္ဟု ဆိုရျခင္းမွာ ေနာက္ထပ္တဖန္ ဘ၀သစ္ကို မရႏိုင္ေတာ့၍ ျဖစ္ပါ၏။ ဘုရားရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ႀကီးတို႔သည္ ေနာက္ထပ္တဖန္ ဘ၀သစ္ကို မရႏိုင္ေတာ့သည့္အတြက္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ေသျပီးရင္းေသ၍ ေနရလတံ႔ေသာ ေဘးဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤဘ၀ ဤခႏၶာမွာပင္ မစၥဳမာရ္ကို တြန္းလွန္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုၾကရ၏။
ကိေလသာမာရ္ ဟူသည္မွာ ၀ီတိကၠမ၊ ပရိယု႒ာန၊ အႏုသယအားျဖင့္ အဆင့္သံုးဆင့္မွာ ရွိေနၾကေသာ ကိေလသာ ဆယ္ပါးတို႔ ျဖစ္ၾက၏။ ကိေလသာဟူေသာပုဒ္၏ အနက္အဓိပၸါယ္မွာ ပူပန္ေစတတ္၊ ွႏွိပ္စက္တတ္ေသာ သေဘာျဖစ္၏။ မည္သည့္အဆင့္မွာရွိေနသည္ျဖစ္ေစ ကိေလသာတရားမွန္လွ်င္ သက္ဆိုင္ရာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္ကို ပူပန္ေစတတ္၊ ႏွိပ္စက္တတ္သည္သာ ျဖစ္၏။
ထိုကဲ့သို႔ မာရ္သံုးမ်ိဳးတို႔၏ လက္တြင္းမွ မလြတ္ကင္းႏိုင္ျခင္းမွာ မိမိ၏ က်က္စားရာမဟုတ္ေသာေနရာ၌ က်က္စားမိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က က်က္စားသင့္သည့္ အာရံု၌သာ က်က္စားၾကရန္ ဆက္လက္၍ တိုက္တြန္း ေဟာၾကားေတာ္မူလို၍-
ရဟန္းတို႔- မိမိ၏ က်က္စားရာျဖစ္ေသာ ဖခင္သဖြယ္ ကိုးကြယ္အားထားရာျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔ ေဟာၾကားညႊန္ျပခဲ့ၾကသည့္ အာရံ၌သာ က်က္စားၾကကုန္ေလာ့။ မိမိ၏ က်က္စားရာျဖစ္ေသာ အာရံ၌သာ က်က္စားၾကကုန္ေသာ သူတို႔အား မာရ္နတ္က ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္တီးရန္ အၾကားအေပါက္ကို မရလတံ႔။ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းကို မရလတံ႔။
ဤသို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူျပီးလွ်င္ ရဟန္းရွင္လူ ေယာဂီသူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ က်က္စားသင့္သည့္ အာရံုသည္ကား သတိပ႒ာန္ေလးပါး ျဖစ္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေတာ္မူေပသည္။
(၀ဏၰသီရိ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
Wednesday, March 17, 2010
ဣႆာအက်ိဳး
၂၀၀၂-ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ ေကာက္ေစာစပါး ရိတ္သိမ္းရာသီတြင္ ျဖစ္သည္။ စပါးရိတ္သိမ္းျပီးလွ်င္ သီးထပ္အေနျဖင့္ ပဲမ်ိဳးစံုကို စိုက္ပ်ိဳးၾကမည္ျဖစ္ရာ စပါးခင္းမ်ားကို သူ႔ထက္ငါ အျပိဳင္အဆိုင္ ရိတ္သိမ္းေနၾက သည္။ ေကာက္ရိတ္သူ ရွားပါးေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ အျခားရြာမွ လယ္လုပ္သားမ်ားကို ေခၚယူငွါးရမ္း ထားၾကရသည္။ လယ္သမားတဦးလွ်င္ အလုပ္သမား ၅-ေယာက္မွ ၁၀-ေယာက္ခန္႔အထိ ငွါးရမ္းထားရသည္။ ဦးလွေအာင္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ လယ္ထဲမွစပါးမ်ားကို ရိတ္သိမ္းရန္ သင့္-မသင့္ၾကည့္၍ အိမ္သို႔ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ လမ္းတြင္ ဦးလွေအာင္-က ဒီႏွစ္ ခ်စ္တင္လယ္ေတြ ရိတ္ဖို႔ေကာင္းေနတာ မရိတ္ေသးပါလားကြ။
ဦးေလး ဦးခ်စ္တင္ ေျခေထာက္မွာ ေမြးကၽြတ္နာ ေပါက္ေနလို႔ မထႏိုင္ဘူး ဘႀကီးရဲ႔။
ေအး-ဒါေၾကာင့္ကိုး၊ ဒီေကာင္က စပါးဆိုလဲ ထိပ္သီးရေအာင္လုပ္၊ မတ္ပဲဆိုလဲ ထိပ္သီးရေအာင္လုပ္ျပီး ဘ၀င္ျမင့္ေနတာ။ ဒီႏွစ္ေတာ့ ေကာက္ရိတ္ေနာက္က်လို႔ မတ္ပဲပါ ေနာက္က်ျပီး ရမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ခ်စ္တင္ ခ်စ္တင္ ဒီႏွစ္ေတာ့ မင္း ငါ့ေလာက္ မတ္ပဲ ရမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ဟား ဟား ဟား။
ဘႀကီး ဦးလွေအာင္သည္ သူ႔စိတ္ကူးကို ဖြင့္ေျပာရင္း အေတာ့္ကို သေဘာက်သြားသည္။ တကယ္ေတာ့ ဦးလွေအာင္ႏွင့္ ဦးခ်စ္တင္မွာ ညီအကိုအရင္းေခါက္ေခါက္ ျဖစ္သည္။ အကိုျဖစ္သူ ဦးလွေအာင္၏ ဇနီးက အ၀တ္အစားမွစ၍ လုပ္ငန္းအထိ ျပိဳင္ဆိုင္ရာမွ ညီအကိုေတြပါ မသင့္မျမတ္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
တဦးက အိမ္သြပ္မိုးလွ်င္ တဦးကလည္း သြပ္မိုးသည္။ တဦးက တီဗီြ၀ယ္လွ်င္ တဦးကလည္း ၀ယ္ျပန္သည္။ သို႔ေသာ္ ညီျဖစ္သူ ဦးခ်စ္တင္က အသီးအႏွံေတြ ပိုရျပီး စီးပြားပိုျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဦးလွေအာင္က ဒီႏွစ္ေတာ့ သူကသာ ပိုျပီးရေအာင္ ႀကံဳး၀ါးေနျခင္း ျဖစ္သည္။
ဦးခ်စ္တင္မွာ အနာေညႇာ္မိ၍ ငန္း၀င္ေသာေၾကာင့္ လယ္မ်ားကို မရိတ္သိမ္းႏိုင္ေသးေပ။ တရြာလံုး လယ္သမားမ်ားမွာ အနည္းႏွင့္အမ်ားဆိုသလို ရိတ္သိမ္းၾကျပီး ျဖစ္သည္။
ဦးလွေအာင္ကေတာ့ သူ႔လယ္ဧက ၂၀-ကို ရိတ္သိမ္း၍ ျပီးဆံုးေသာေန႔၌ ေကာက္ရိတ္သားေတြကို ဤသို႔ေျပာ၏။
ဒီေန႔ ငါ့လယ္ရိတ္လို႔ ျပီးဆံုးတဲ့ေန႔မွာ ေကာက္ရိတ္ခ တိုးျပီးေပးမယ္။ ကြင္းေပါက္ေစ်း ၅၀၀-က်ပ္ရွိေပမယ့္ ဒီေန႔ ငါက တစ္ႀကိဳးကို ၇၀၀-က်ပ္ ေပးမယ္ကြာ။ တပင္မွ မရိတ္ရေသးတဲ့ ခ်စ္တင္လယ္က်ရင္ေတာ့ တစ္ႀကိဳးကို ၁၀၀၀-က်ပ္ ေစ်းေတာင္းၾကေပေတာ့။ (အလ်ား အလံ ၂၀၊ အနံ အလံ ၁၀ တကြက္ကို တစ္ႀကိဳးေခၚပါသည္)
အမွန္ေတာ့ အလုပ္သမားမ်ားကို ေစတနာရွိ၍မဟုတ္ပါ။ ဦးခ်စ္တင္ ေစ်းႀကီးမိ၍ ဒုကၡေရာက္ေစလိုေသာ ဆႏၵႏွင့္ ေကာက္ရိတ္ေစ်း တိုးေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ မိုးက ရြာေတာ့သည္။ ႏို၀င္ဘာ ၁၆-ရက္ေန႔မွစ၍ ရြာေသာမိုးသည္ ၂၃-ရက္ေန႔အထိ ၈-ရက္တိတိ ရြာေန၏။ ရိတ္ျပီးေသာ ေကာက္လႈိင္းမ်ား ေရျမႇဳပ္ကုန္၏။ စပါးမ်ားမွာလည္း အစို႔ေပါက္တာေပါက္၊ ပုပ္တာပုပ္ ျဖစ္ကုန္၏။
ေရထဲမွ စပါးမ်ားကို ကန္သင္းေပၚဆြဲတင္ၾကရာ အလုပ္သမားရွားပါးေသာေၾကာင့္ ခရီးမတြင္လွေပ။ စပါးမ်ား ေလလြင့္ၾကသည္။ ဧက ၂၀-ေက်ာ္ ရိတ္ထားေသာ ဦးလွေအာင္၏ လယ္မွာ အဆိုးဆံုးျဖစ္သည္။ သူတပါးကို ဒုကၡေရာက္ေစလိုေသာေၾကာင့္ လယ္တစ္ႀကိဳး ၇၀၀-က်ပ္ႏွင့္ ေစ်းတိုးေပးခဲ့ေသာ ဦးလွေအာင္တေယာက္ ယေန႔ေတာ့ အလုပ္သမားမ်ားကို တေန႔ ၇၀၀-က်ပ္ႏွင့္ ငွါးေနရသည္။ ကိုယ္ေျမႇာက္သည့္ခဲ ကိုယ့္အေပၚ ျပန္က်ျခင္း ျဖစ္သည္။
ဦးခ်စ္တင္မွာေတာ့ စပါးမ်ား မရိတ္ရေသးေသာေၾကာင့္ အပ်က္အစီးမရွိေပ။ ငါတည္းဟူေသာ မာန္မာနထားျပီး သူတပါးအေပၚ မနာလို၀န္တိုမႈ ဣႆာမ်ားႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အလုပ္၏ ရလာဒ္မွာကား ဆံုးရႈံးမႈပင္တည္း။
( အင္ပင္-သန္းေဌးေအာင္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ဦးေလး ဦးခ်စ္တင္ ေျခေထာက္မွာ ေမြးကၽြတ္နာ ေပါက္ေနလို႔ မထႏိုင္ဘူး ဘႀကီးရဲ႔။
ေအး-ဒါေၾကာင့္ကိုး၊ ဒီေကာင္က စပါးဆိုလဲ ထိပ္သီးရေအာင္လုပ္၊ မတ္ပဲဆိုလဲ ထိပ္သီးရေအာင္လုပ္ျပီး ဘ၀င္ျမင့္ေနတာ။ ဒီႏွစ္ေတာ့ ေကာက္ရိတ္ေနာက္က်လို႔ မတ္ပဲပါ ေနာက္က်ျပီး ရမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ခ်စ္တင္ ခ်စ္တင္ ဒီႏွစ္ေတာ့ မင္း ငါ့ေလာက္ မတ္ပဲ ရမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ဟား ဟား ဟား။
ဘႀကီး ဦးလွေအာင္သည္ သူ႔စိတ္ကူးကို ဖြင့္ေျပာရင္း အေတာ့္ကို သေဘာက်သြားသည္။ တကယ္ေတာ့ ဦးလွေအာင္ႏွင့္ ဦးခ်စ္တင္မွာ ညီအကိုအရင္းေခါက္ေခါက္ ျဖစ္သည္။ အကိုျဖစ္သူ ဦးလွေအာင္၏ ဇနီးက အ၀တ္အစားမွစ၍ လုပ္ငန္းအထိ ျပိဳင္ဆိုင္ရာမွ ညီအကိုေတြပါ မသင့္မျမတ္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
တဦးက အိမ္သြပ္မိုးလွ်င္ တဦးကလည္း သြပ္မိုးသည္။ တဦးက တီဗီြ၀ယ္လွ်င္ တဦးကလည္း ၀ယ္ျပန္သည္။ သို႔ေသာ္ ညီျဖစ္သူ ဦးခ်စ္တင္က အသီးအႏွံေတြ ပိုရျပီး စီးပြားပိုျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဦးလွေအာင္က ဒီႏွစ္ေတာ့ သူကသာ ပိုျပီးရေအာင္ ႀကံဳး၀ါးေနျခင္း ျဖစ္သည္။
ဦးခ်စ္တင္မွာ အနာေညႇာ္မိ၍ ငန္း၀င္ေသာေၾကာင့္ လယ္မ်ားကို မရိတ္သိမ္းႏိုင္ေသးေပ။ တရြာလံုး လယ္သမားမ်ားမွာ အနည္းႏွင့္အမ်ားဆိုသလို ရိတ္သိမ္းၾကျပီး ျဖစ္သည္။
ဦးလွေအာင္ကေတာ့ သူ႔လယ္ဧက ၂၀-ကို ရိတ္သိမ္း၍ ျပီးဆံုးေသာေန႔၌ ေကာက္ရိတ္သားေတြကို ဤသို႔ေျပာ၏။
ဒီေန႔ ငါ့လယ္ရိတ္လို႔ ျပီးဆံုးတဲ့ေန႔မွာ ေကာက္ရိတ္ခ တိုးျပီးေပးမယ္။ ကြင္းေပါက္ေစ်း ၅၀၀-က်ပ္ရွိေပမယ့္ ဒီေန႔ ငါက တစ္ႀကိဳးကို ၇၀၀-က်ပ္ ေပးမယ္ကြာ။ တပင္မွ မရိတ္ရေသးတဲ့ ခ်စ္တင္လယ္က်ရင္ေတာ့ တစ္ႀကိဳးကို ၁၀၀၀-က်ပ္ ေစ်းေတာင္းၾကေပေတာ့။ (အလ်ား အလံ ၂၀၊ အနံ အလံ ၁၀ တကြက္ကို တစ္ႀကိဳးေခၚပါသည္)
အမွန္ေတာ့ အလုပ္သမားမ်ားကို ေစတနာရွိ၍မဟုတ္ပါ။ ဦးခ်စ္တင္ ေစ်းႀကီးမိ၍ ဒုကၡေရာက္ေစလိုေသာ ဆႏၵႏွင့္ ေကာက္ရိတ္ေစ်း တိုးေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ မိုးက ရြာေတာ့သည္။ ႏို၀င္ဘာ ၁၆-ရက္ေန႔မွစ၍ ရြာေသာမိုးသည္ ၂၃-ရက္ေန႔အထိ ၈-ရက္တိတိ ရြာေန၏။ ရိတ္ျပီးေသာ ေကာက္လႈိင္းမ်ား ေရျမႇဳပ္ကုန္၏။ စပါးမ်ားမွာလည္း အစို႔ေပါက္တာေပါက္၊ ပုပ္တာပုပ္ ျဖစ္ကုန္၏။
ေရထဲမွ စပါးမ်ားကို ကန္သင္းေပၚဆြဲတင္ၾကရာ အလုပ္သမားရွားပါးေသာေၾကာင့္ ခရီးမတြင္လွေပ။ စပါးမ်ား ေလလြင့္ၾကသည္။ ဧက ၂၀-ေက်ာ္ ရိတ္ထားေသာ ဦးလွေအာင္၏ လယ္မွာ အဆိုးဆံုးျဖစ္သည္။ သူတပါးကို ဒုကၡေရာက္ေစလိုေသာေၾကာင့္ လယ္တစ္ႀကိဳး ၇၀၀-က်ပ္ႏွင့္ ေစ်းတိုးေပးခဲ့ေသာ ဦးလွေအာင္တေယာက္ ယေန႔ေတာ့ အလုပ္သမားမ်ားကို တေန႔ ၇၀၀-က်ပ္ႏွင့္ ငွါးေနရသည္။ ကိုယ္ေျမႇာက္သည့္ခဲ ကိုယ့္အေပၚ ျပန္က်ျခင္း ျဖစ္သည္။
ဦးခ်စ္တင္မွာေတာ့ စပါးမ်ား မရိတ္ရေသးေသာေၾကာင့္ အပ်က္အစီးမရွိေပ။ ငါတည္းဟူေသာ မာန္မာနထားျပီး သူတပါးအေပၚ မနာလို၀န္တိုမႈ ဣႆာမ်ားႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အလုပ္၏ ရလာဒ္မွာကား ဆံုးရႈံးမႈပင္တည္း။
( အင္ပင္-သန္းေဌးေအာင္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ေစတနာအက်ိဳး
အလယ္စုရြာ၏ ေတာင္ဘက္တြင္ ဦးဖိုး၀ အိမ္ရွိသည္။ သူ၏အိမ္ေဘးတြင္ ႀကီးမားေသာ ကုကၠိဳပင္ႀကီးမ်ား ရွိသည္။ ထိုအပင္ႀကီးမ်ားေပၚသို႔ မိုးဦးက်အခ်ိန္တြင္ ဗ်ိဳင္းမ်ား လာေရာက္အသိုက္ဖြဲ႔ၾကသည္။ ဦးဖိုး၀၏ သားမ်ားက ဗ်ိဳင္းမ်ားကို ပစ္ခတ္ဖမ္းဆီး စားေသာက္ကသျဖင့္ ဗ်ိဳင္းမ်ား ထြက္ေျပးသြားၾကသည္။ ေနာင္တြင္ မလာ၀ံ႔ေတာ့ေပ။
ေနာက္ေလးငါးရက္ခန္႔အၾကာတြင္ ရြာေျမာက္ဘက္ ဦးခ်မ္းေအးတို႔ အိမ္ေဘးရွိ မန္က်ဥ္းပင္ႀကီးမ်ားဆီသို႔ ဗ်ိဳင္းမ်ား လာၾကျပန္သည္။ ဦးခ်မ္းေအးသည္ ဘာသာေရးကိုင္းရႈိင္း၍ စိတ္သေဘာထားေကာင္းသူ ျဖစ္သည္။ သူ၏သားမ်ားအား တို႔အိမ္ကို အိမ္သာလို႔ ဧည့္သည္ေတြလာၾကတာကြ၊ တို႔အရိပ္ခိုဖို႔ လာၾကတာကြ။ သူတို႔ရဲ႔ အသိုက္အျမံဳကို မဖ်က္ၾကနဲ႔။ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနၾကပါေစ။ ေစာင့္ေရွာက္ၾက-ဟုမွာၾကားထား၏။ သူ၏သားမ်ားကလည္း ဖခင္၏စကားကို လိုက္နာၾက၏။
ေနာင္အခါ ဗ်ိုင္းမ်ားသာမက အျခားငွက္ငယ္မ်ားလည္း လာေရာက္ခိုနားၾက၏။ မၾကာမီ သူတို႔၏ အသိုက္အျမံဳမ်ားတြင္ ငွက္ကေလးမ်ား ေပါက္ဖြားလာၾက၏။ ထိုငွက္ကေလးမ်ားအား ငွက္မႀကီးမ်ားက အနီးအနားရွိ အင္းအိုင္မ်ားမွ ငါးမ်ားကို ခ်ီယူလာၾက၍ ခြံ႔ေကၽြးၾက၏။
အခ်ိဳ႔ငါးေလးမ်ားသည္ ပါးစပ္အတြင္းသို႔ မေရာက္ဘဲ အပင္ေအာက္သို႔ ျပဳတ္က်သည္။
ထိုသို႔ က်လာေသာငါးေလးမ်ားသည္ ဦးခ်မ္းေအးတို႔ မိသားစုအတြက္ ဟင္းစားရသည္။ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ရေန၍ ငါးဟင္း၀ယ္စားရန္ မလိုေတာ့ေပ။ စားမကုန္ ပိုလွ်ံေသာငါးမ်ားကို ငါးပိ၊ ငါးေျခာက္ပင္လုပ္၍ စားႏိုင္သည္။
ဦးခ်မ္းေအး၏ စိတ္ေစတနာ ေကာင္းမႈတို႔ေၾကာင့္ လက္ငင္းအက်ိဳး ခံစားခြင့္ ရရွိပါေတာ့သည္။
(ဆရာေအး-က်ံဳေပ်ာ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ႏို၀င္ဘာလ)
ေနာက္ေလးငါးရက္ခန္႔အၾကာတြင္ ရြာေျမာက္ဘက္ ဦးခ်မ္းေအးတို႔ အိမ္ေဘးရွိ မန္က်ဥ္းပင္ႀကီးမ်ားဆီသို႔ ဗ်ိဳင္းမ်ား လာၾကျပန္သည္။ ဦးခ်မ္းေအးသည္ ဘာသာေရးကိုင္းရႈိင္း၍ စိတ္သေဘာထားေကာင္းသူ ျဖစ္သည္။ သူ၏သားမ်ားအား တို႔အိမ္ကို အိမ္သာလို႔ ဧည့္သည္ေတြလာၾကတာကြ၊ တို႔အရိပ္ခိုဖို႔ လာၾကတာကြ။ သူတို႔ရဲ႔ အသိုက္အျမံဳကို မဖ်က္ၾကနဲ႔။ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနၾကပါေစ။ ေစာင့္ေရွာက္ၾက-ဟုမွာၾကားထား၏။ သူ၏သားမ်ားကလည္း ဖခင္၏စကားကို လိုက္နာၾက၏။
ေနာင္အခါ ဗ်ိုင္းမ်ားသာမက အျခားငွက္ငယ္မ်ားလည္း လာေရာက္ခိုနားၾက၏။ မၾကာမီ သူတို႔၏ အသိုက္အျမံဳမ်ားတြင္ ငွက္ကေလးမ်ား ေပါက္ဖြားလာၾက၏။ ထိုငွက္ကေလးမ်ားအား ငွက္မႀကီးမ်ားက အနီးအနားရွိ အင္းအိုင္မ်ားမွ ငါးမ်ားကို ခ်ီယူလာၾက၍ ခြံ႔ေကၽြးၾက၏။
အခ်ိဳ႔ငါးေလးမ်ားသည္ ပါးစပ္အတြင္းသို႔ မေရာက္ဘဲ အပင္ေအာက္သို႔ ျပဳတ္က်သည္။
ထိုသို႔ က်လာေသာငါးေလးမ်ားသည္ ဦးခ်မ္းေအးတို႔ မိသားစုအတြက္ ဟင္းစားရသည္။ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ရေန၍ ငါးဟင္း၀ယ္စားရန္ မလိုေတာ့ေပ။ စားမကုန္ ပိုလွ်ံေသာငါးမ်ားကို ငါးပိ၊ ငါးေျခာက္ပင္လုပ္၍ စားႏိုင္သည္။
ဦးခ်မ္းေအး၏ စိတ္ေစတနာ ေကာင္းမႈတို႔ေၾကာင့္ လက္ငင္းအက်ိဳး ခံစားခြင့္ ရရွိပါေတာ့သည္။
(ဆရာေအး-က်ံဳေပ်ာ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ႏို၀င္ဘာလ)
ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆-သြယ္ႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာ့အလံ
ယခု ဗုဒၶသာသနာ့အလံသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆-သြယ္ကို ေဖာ္က်ဴးထားျခင္းျဖစ္သည္။ အေမရိကန္လူမ်ိဳး ဗိုလ္မွဴးႀကီး (အျငိမ္းစား) ဟင္နရီစတီးလ္ ေအာ္လေကာ့ (ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ကူးေျပာင္း လာသူ) ၏ ေစတနာႏွင့္ ပညာေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆-သြယ္ကို စိတ္ကူးတီထြင္ကာ ဗုဒၶသာသနာ့အလံဟူ၍ ၁၈၈၅-ခုႏွစ္ ကတည္းက သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) မွာ လြင့္ထူႏိုင္ခဲ့သည္။
၁၉၅၀-ျပည့္ႏွစ္ သီရိလကၤာမွာ က်င္းပသည့္ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာ ညီလာခံႀကီးတြင္ ထိုအလံေတာ္ကို တကမၻာလံုးက ဗုဒၶသာသနာ့အလံေတာ္အျဖစ္ အတည္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္မူ ၁၉၅၆ (၁၃၁၈) ခု၊ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲေတာ္ (မဟာပါသာဏလိုဏ္ဂူ၊ ကမၻာေအးဘုရား) မွာ ဗုဒၶသာသနာ့အလံကို စတင္လႊင့္ထူခဲ့ေပသည္။
၁၉၅၀-ျပည့္ႏွစ္ သီရိလကၤာမွာ က်င္းပသည့္ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာ ညီလာခံႀကီးတြင္ ထိုအလံေတာ္ကို တကမၻာလံုးက ဗုဒၶသာသနာ့အလံေတာ္အျဖစ္ အတည္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္မူ ၁၉၅၆ (၁၃၁၈) ခု၊ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲေတာ္ (မဟာပါသာဏလိုဏ္ဂူ၊ ကမၻာေအးဘုရား) မွာ ဗုဒၶသာသနာ့အလံကို စတင္လႊင့္ထူခဲ့ေပသည္။
တရားသျဖင့္ မိဘကို လုပ္ေကၽြးသူ
အခါတပါး၌ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးျပဳစုေသာ မာတုေပါသကမည္ေသာ ပုဏၰားတေယာက္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္သို႔ ေရာက္လာ၍ ေအာက္ပါစကားတို႔ကို ေလွ်ာက္၏-
အရွင္ေဂါတမ၊ တပည့္ေတာ္သည္ တရားသျဖင့္ ထမင္းကိုရွာ၍ မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးပါ၏။ အဘယ္သို႔ပါနည္း၊ တပည့္ေတာ္သည္ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္သည္ကို ျပဳရာေရာက္ပါ၏ေလာ-ဟု ေလွ်ာက္၏။
ျမတ္စြာဘုရားက အို-ပုဏၰား၊ သင္သည္ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္သည္ကို စင္စစ္ျပဳလုပ္သူပင္ ျဖစ္သည္။ တရားသျဖင့္ ထမင္းကိုရွာေဖြ၍ မိဘတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးရာေရာက္၏။
မိခင္ဖခင္ ေက်းဇူးရွင္တို႔ကို ခ်စ္ခင္ေလးျမတ္စြာ တရားသျဖင့္ လုပ္ေကၽြးသူကို ဤဘ၀မွာပင္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတို႔က ခ်ီးမြမ္းၾကကုန္၏။ ေနာင္တမလြန္ဘ၀၌လည္း နတ္ျပည္နတ္ဘံုတို႔၌ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္း ခ်မ္းသာစြာ ျဖစ္ရ၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို နာၾကားရသျဖင့္ ထိုပုဏၰားသည္ ရတနာသံုးပါးတို႔ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ သရဏဂံုတည္သူ ဥပါသကာတေယာက္ ျဖစ္ရေလ၏။
က်မ္းကိုး။ ။ သဂါထာ၀ဂၢ၊ ျဗာဟၼဏသံယုတ္။
( ဦးေငြေအာင္မြန္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ထိုအခါ မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးျပဳစုေသာ မာတုေပါသကမည္ေသာ ပုဏၰားတေယာက္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္သို႔ ေရာက္လာ၍ ေအာက္ပါစကားတို႔ကို ေလွ်ာက္၏-
အရွင္ေဂါတမ၊ တပည့္ေတာ္သည္ တရားသျဖင့္ ထမင္းကိုရွာ၍ မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးပါ၏။ အဘယ္သို႔ပါနည္း၊ တပည့္ေတာ္သည္ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္သည္ကို ျပဳရာေရာက္ပါ၏ေလာ-ဟု ေလွ်ာက္၏။
ျမတ္စြာဘုရားက အို-ပုဏၰား၊ သင္သည္ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္သည္ကို စင္စစ္ျပဳလုပ္သူပင္ ျဖစ္သည္။ တရားသျဖင့္ ထမင္းကိုရွာေဖြ၍ မိဘတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးရာေရာက္၏။
မိခင္ဖခင္ ေက်းဇူးရွင္တို႔ကို ခ်စ္ခင္ေလးျမတ္စြာ တရားသျဖင့္ လုပ္ေကၽြးသူကို ဤဘ၀မွာပင္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတို႔က ခ်ီးမြမ္းၾကကုန္၏။ ေနာင္တမလြန္ဘ၀၌လည္း နတ္ျပည္နတ္ဘံုတို႔၌ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္း ခ်မ္းသာစြာ ျဖစ္ရ၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို နာၾကားရသျဖင့္ ထိုပုဏၰားသည္ ရတနာသံုးပါးတို႔ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ သရဏဂံုတည္သူ ဥပါသကာတေယာက္ ျဖစ္ရေလ၏။
က်မ္းကိုး။ ။ သဂါထာ၀ဂၢ၊ ျဗာဟၼဏသံယုတ္။
( ဦးေငြေအာင္မြန္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ဦးပိန္တံတား
ဦးပိန္တံတားဆိုလွ်င္ အမ်ားစုက ၾကားဖူးၾကေပမည္။ ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္းက ပို၍ သိၾကသည္။ သို႔ေသာ္ တံတား၏ သမိုင္းေၾကာင္းကို သိရွိသူ နည္းပါးေပမည္။ ဦးပိန္တံတားေခၚ ေတာင္သမန္တံတားသည္ အမရပူရ (ေတာင္ျမိဳ႔) ၏ အေနာက္ယြန္းယြန္း တဖာလံုခန္႔တြင္ တည္ရွိ္သည္။ တံတားႏွင့္ အင္းပတ္လည္တို႔တြင္ ေစတီ၊ တန္ေဆာင္း၊ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ မယ္ဇယ္ပင္တို႔ ၀န္းရံထားသည့္အတြက္ သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ ေကာင္းလွသည္။
သကၠရာဇ္ ၁၂၁၁-ခု (၁၈၄၉) တြင္ ကုန္းေဘာင္ဆက္ န၀မေျမာက္ ပုဂံမင္း၏ လက္ထက္တြင္ တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္အတြက္ ယခုအခါ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀-ေက်ာ္ျပီျဖစ္သည္။ ထိုတံတားကို ျမိဳ႔စားေရးျဖစ္သူ ေမာင္ပိန္က တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္အတြက္ ဦးပိန္တံတား-ဟူ၍၄င္း၊ ေတာင္သမန္အင္းႀကီးကို ျဖတ္ေက်ာ္ တည္ေဆာက္ထား၍ ေတာင္သမန္တံတား-ဟူ၍၄င္း ေခၚၾကသည္။
ပုဂံမင္း၏ ငယ္ကၽြန္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ျမိဳ႔၀န္ဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ ျမိဳ႔စာေရး ေမာင္ပိန္တို႔သည္ မင္းႏွင့္အကၽြမ္း၀င္ၾကသည့္ အတြက္ အင္း၀နန္းေတာ္ေဟာင္း၊ အိမ္ေတာ္ေဟာင္းတို႔မွ စြန္႔ပစ္ရမည့္ သစ္တို႔ကိ္ု ဘုရင္၏ ခြင့္ျပဳမိန္႔ကို ရယူ၍ အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ၁၂၁၁-ခုတြင္ စတင္ေဆာင္လုပ္၍ ၁၂၁၃-ခုတြင္ ျပီးစီးသည္။ တည္ေဆာက္ခ်ိန္ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာခဲ့သည္။
ေရွးေခတ္ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာ ပညာရွင္မ်ား၊ မွန္ခ်ိန္ စသည္တို႔ အသံုးမျပဳႏိုင္မီ ေျခလွမ္းျဖင့္ တိုင္းတာ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္။ လႈိင္းဒဏ္၊ ေလဒဏ္တို႔ကို ၾကံ႔ၾကံ႔ခံႏိုင္ေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ေျဖာင့္တန္းစြာ မတည္ေဆာက္ဘဲ ေတာင္ဘက္သို႔ ဦးေမာ့၍ ေကြ႔၀ိုက္ျပီး က်င္တြယ္ခ်ိဳးပံုစံ တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ တိုင္မ်ား၏ ေျမ၀င္ (ေျမစိုက္) သည္ လက္ခုပ္တေဖာင္၊ (သို႔မဟုတ္) ခုနစ္ေပ အနက္ရွိ၏။ ေျမ၀င္တိုင္ေျခတို႔တြင္ အေပါက္ ေဖာက္ျပီး ထူးႏွစ္ခ်က္ခတ္ထားသည္။ ၀ရန္တာ ႏွစ္ဖက္ကာ၍ အခင္းကို သံုးထပ္သံုးလႊာ ခင္းခဲ့သည္။ ျပီးခါစတြင္ တိုင္ေပါင္း ၉၈၄-တိုင္တိတိ ရွိေလ၏။
ေနာင္အခါ တံတားႏွစ္ဖက္ထိပ္မွ အုတ္ခံတံတားမ်ားကို ျဖဳတ္၍ သစ္သားမ်ားျဖင့္ အစားထိုးလိုက္သည့္အခါ တိုင္ေပါင္း ၁၀၈၆-တိုင္ ျဖစ္လာ၏။ တံတား၏ ေဘးခပ္လွမ္းလွမ္းတို႔တြင္ မိုးေနလံု ဇရပ္ေလးေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ တံတားအရွည္မွာ ၃၃၉-တာႏွင့္ ၂-ေတာင္ (၃၉၆၇-ေပ) ရွိ၍ တမိုင္၏ ေလးခ်ိဳး သံုးခ်ိဳး ရွိသည္။ အခန္းေပါင္း ၄၈၂-ခန္း ရွိ၏။
စစ္ႀကီးျပီးစက ေတာင္သမန္အင္းေရ ႀကီးျပီး တံတားကို ေရျမဳပ္ကာ လႈိင္းဒဏ္၊ ေလဒဏ္ခံရ၍ တိုင္အခ်ိဳ႔ ျပဳတ္ထြက္ ပ်က္စီးသြားသည္။ ထိုအခါ အမရပူရ (ဖဆပလ) အမတ္ ဦးဘသီ-က ဦးေဆာင္ကာ ျပဳျပင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ၁၃၃၅-ခုတြင္ အလားတူ တဖန္ ေရႀကီးျပန္၍ အခန္းေပါင္း ၈၀-ေက်ာ္ ပ်က္စီးခဲ့ျပန္သည္။ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္၏ ၾသ၀ါဒျဖင့္ ျမိဳ႔နယ္ဥကၠ႒ႏွင့္ ေစတနာရွင္၊ အလွဴရွင္မ်ားက ျပန္လည္တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယေန႔တိုင္ ေဒသခံျပည္သူမ်ား ခ်မ္းသာစြာ သြားလာႏိုင္ၾကပါသည္။
(စလင္း-ေမာင္ေမႊးႀကိဳင္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
သကၠရာဇ္ ၁၂၁၁-ခု (၁၈၄၉) တြင္ ကုန္းေဘာင္ဆက္ န၀မေျမာက္ ပုဂံမင္း၏ လက္ထက္တြင္ တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္အတြက္ ယခုအခါ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀-ေက်ာ္ျပီျဖစ္သည္။ ထိုတံတားကို ျမိဳ႔စားေရးျဖစ္သူ ေမာင္ပိန္က တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္အတြက္ ဦးပိန္တံတား-ဟူ၍၄င္း၊ ေတာင္သမန္အင္းႀကီးကို ျဖတ္ေက်ာ္ တည္ေဆာက္ထား၍ ေတာင္သမန္တံတား-ဟူ၍၄င္း ေခၚၾကသည္။
ပုဂံမင္း၏ ငယ္ကၽြန္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ျမိဳ႔၀န္ဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ ျမိဳ႔စာေရး ေမာင္ပိန္တို႔သည္ မင္းႏွင့္အကၽြမ္း၀င္ၾကသည့္ အတြက္ အင္း၀နန္းေတာ္ေဟာင္း၊ အိမ္ေတာ္ေဟာင္းတို႔မွ စြန္႔ပစ္ရမည့္ သစ္တို႔ကိ္ု ဘုရင္၏ ခြင့္ျပဳမိန္႔ကို ရယူ၍ အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ၁၂၁၁-ခုတြင္ စတင္ေဆာင္လုပ္၍ ၁၂၁၃-ခုတြင္ ျပီးစီးသည္။ တည္ေဆာက္ခ်ိန္ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာခဲ့သည္။
ေရွးေခတ္ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာ ပညာရွင္မ်ား၊ မွန္ခ်ိန္ စသည္တို႔ အသံုးမျပဳႏိုင္မီ ေျခလွမ္းျဖင့္ တိုင္းတာ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္။ လႈိင္းဒဏ္၊ ေလဒဏ္တို႔ကို ၾကံ႔ၾကံ႔ခံႏိုင္ေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ေျဖာင့္တန္းစြာ မတည္ေဆာက္ဘဲ ေတာင္ဘက္သို႔ ဦးေမာ့၍ ေကြ႔၀ိုက္ျပီး က်င္တြယ္ခ်ိဳးပံုစံ တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ တိုင္မ်ား၏ ေျမ၀င္ (ေျမစိုက္) သည္ လက္ခုပ္တေဖာင္၊ (သို႔မဟုတ္) ခုနစ္ေပ အနက္ရွိ၏။ ေျမ၀င္တိုင္ေျခတို႔တြင္ အေပါက္ ေဖာက္ျပီး ထူးႏွစ္ခ်က္ခတ္ထားသည္။ ၀ရန္တာ ႏွစ္ဖက္ကာ၍ အခင္းကို သံုးထပ္သံုးလႊာ ခင္းခဲ့သည္။ ျပီးခါစတြင္ တိုင္ေပါင္း ၉၈၄-တိုင္တိတိ ရွိေလ၏။
ေနာင္အခါ တံတားႏွစ္ဖက္ထိပ္မွ အုတ္ခံတံတားမ်ားကို ျဖဳတ္၍ သစ္သားမ်ားျဖင့္ အစားထိုးလိုက္သည့္အခါ တိုင္ေပါင္း ၁၀၈၆-တိုင္ ျဖစ္လာ၏။ တံတား၏ ေဘးခပ္လွမ္းလွမ္းတို႔တြင္ မိုးေနလံု ဇရပ္ေလးေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ တံတားအရွည္မွာ ၃၃၉-တာႏွင့္ ၂-ေတာင္ (၃၉၆၇-ေပ) ရွိ၍ တမိုင္၏ ေလးခ်ိဳး သံုးခ်ိဳး ရွိသည္။ အခန္းေပါင္း ၄၈၂-ခန္း ရွိ၏။
စစ္ႀကီးျပီးစက ေတာင္သမန္အင္းေရ ႀကီးျပီး တံတားကို ေရျမဳပ္ကာ လႈိင္းဒဏ္၊ ေလဒဏ္ခံရ၍ တိုင္အခ်ိဳ႔ ျပဳတ္ထြက္ ပ်က္စီးသြားသည္။ ထိုအခါ အမရပူရ (ဖဆပလ) အမတ္ ဦးဘသီ-က ဦးေဆာင္ကာ ျပဳျပင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ၁၃၃၅-ခုတြင္ အလားတူ တဖန္ ေရႀကီးျပန္၍ အခန္းေပါင္း ၈၀-ေက်ာ္ ပ်က္စီးခဲ့ျပန္သည္။ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္၏ ၾသ၀ါဒျဖင့္ ျမိဳ႔နယ္ဥကၠ႒ႏွင့္ ေစတနာရွင္၊ အလွဴရွင္မ်ားက ျပန္လည္တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယေန႔တိုင္ ေဒသခံျပည္သူမ်ား ခ်မ္းသာစြာ သြားလာႏိုင္ၾကပါသည္။
(စလင္း-ေမာင္ေမႊးႀကိဳင္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ပရဟိတ (သို႔မဟုတ္) ျမင့္ျမတ္ေသာအလုပ္
ေလာကထဲမွာ ျမတ္ဗုဒၶသာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ပရဟိတစြမ္းအားရွင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶေလာက္ ႀကီးက်ယ္ေျပာင္ေျမာက္ ထိေရာက္ေအာင္ ပရဟိတစြမ္းေဆာင္ေပးႏိုင္သူ ဘယ္သူမွ မရွိပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶဟာ အႀကီးမားဆံုး အျမင့္ျမတ္ဆံုး အတိက်ဆံုး အျပည့္၀ဆံုး အေသခ်ာဆံုး ပရဟိတစြမ္းဆာင္ရွင္ပါ။
ပရဟိတ္စိတ္နဲ႔ပဲ ခက္ခဲတဲ့ပါရမီေတြ ျဖည့္ခဲ့တယ္။ ပရဟိတစိတ္ေၾကာင့္ပဲ ဘုရားျဖစ္ခဲ့တာပါ။ အတၱဟိတ သက္သက္သာဆိုရင္ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ေနဖို႔ေတာင္ မလိုေတာ့ဘူး။ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ဘ၀က သာ၀ကပါရမီ ျပည့္ေနျပီပဲ၊ ဆက္အားထုတ္လိုက္ရင္ ရဟႏၲာျဖစ္ျပီး နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔ ေသခ်ာေနပါျပီ။ ပရဟိတစိတ္ေၾကာင့္သာ အသက္စည္းစိမ္မ်ားစြာ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျပီး ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ပါရမီေကာင္းမႈေတြကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။
ပရဟိတဆိုတာ ေပးဖို႔သက္သက္ပါ။ လွဴတဲ့အခါ သီလရွိသူေတြ ေရြးခ်ယ္ၾကတာက ကိုယ့္အတြက္ငဲ့လိုပါ။ ပရဟိတက်ေတာ့ အယုတ္ အလတ္ အျမတ္မေရြး လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ ပုဂၢိဳလ္မေရြး၊ ဘယ္သူဘယ္၀ါ မေရြး၊ အားလံုးရဲ႔ အက်ိဳးအတြက္ပါ။ သူတို႔ဆီက ဘာတခုမွလဲ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မထားပါဘူး။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူ ခ်မ္းသာသြားရင္ ျပီးတာပဲ။
ကမၻာမွာ ၾကက္ေျခနီ၊ လျခမ္းနီ စတဲ့ လူမႈေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြဟာ သူ႔အတြက္ ကိုယ္က အနာခံေပးရတဲ့ အဖြဲ႔ေတြပဲ။ ကူညီခံရသူေတြထံက တုံ႔ျပန္ေက်းဇူးဆပ္မႈကို ဘာတခုမွ မေမွ်ာ္လင့္ မေတာင့္တၾကပါဘူး။
ယခု (မဂၤလာဗ်ဴဟာ ပရဟိတ အဖြဲ႔)-ဆိုတာလဲ ဒီလိုပါပဲ။ လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမေရြး၊ ကံအား၊ ဉာဏ္အား၊ လုံ႔လအား (ထိုက္သင့္သည့္အားေလ်ာ္စြာ) မလံုေလာက္ရွာၾကလို႔ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး စသည္ မျပည့္စံုရွာၾကသူမ်ားကို သူတို႔ခႏၶာ သူတို႔သံုးႏိုင္ၾကဖို႔ ေမတၱာ ကရုဏာ အရင္းခံတဲ့ ေစတနာေကာင္းနဲ႔ ကူညီေဆာင္ရြက္ေနၾကတာပါ။
ပရဟိတေစတနာရွင္ဟာ ကိုယ့္ေက်းဇူးကို သိလို႔ တုံ႔ျပန္မႈကို လံုး၀ေမွ်ာ္လင့္စရာ မလိုပါဘူး။ ပရဟိတေစတနာ ရွင္ဟာ ဒုကၡလြတ္ပါေစဆိုတဲ့ ကရုဏာ၊ ခ်မ္းသာပါေစဆိုတဲ့ ေမတၱာနဲ႔ပဲ ကူညီတတ္တယ္။ ေပးကမ္းတတ္တယ္။ ေထာက္ပံ႔တတ္တယ္။ ေမတၱာ ကရုဏာ အရင္းခံတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေစတနာနဲ႔ပဲ ေဆာင္ရြက္ေပးပါတယ္။
ေလာကမွာ ကံ၊ ဉာဏ္၊ လုံ႔လ မလံုေလာက္ရွာၾကလို႔ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး စသည္ မျပည့္စံုသူေတြ ရွိေနၾကေတာ့ ကူညီႏိုင္စြမ္းရွိသူ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ကူညီရမွာပါ။ ကူညီေတာ့ ပရဟိတစိတ္နဲ႔ပဲ ကူညီရမယ္။ သူ႔ဆီက ဘာမွမလိုပါဘူး။ သူက ကိုယ့္ကို အသိအမွတ္ ျပဳခ်င္လဲျပဳ၊ မျပဳခ်င္လဲ ေနေပါ့။ သူ႔ကို ဒုကၡလြတ္ေအာင္ ကူညီေတာ့ သူ႔ဒုကၡလြတ္ရင္ ျပီးျပီပဲ။ သူ႔ကို ခ်မ္းသာေအာင္ ကူညီတာဆိုေတာ့ သူခ်မ္းသာသြားရင္ ျပီးတာပဲ။ မလိုခ်င္သူကို ကိုယ့္ေစတနာက အံ႔ၾသစရာေကာင္းေအာင္ အက်ိဳးေပးတတ္ပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားနဲ႔ လုပ္ေပးေတာ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အက်ိဳးကို မလိုခ်င္လဲ ရမွာပဲ။
တခါတရံ (စာေစာင္ေတြမွာ) ဓာတ္ပံုေတြနဲ႔ ပါလာတတ္တယ္။ လူမႈေရး မျပည့္စံုတာေလးေတြ၊ ပညာေရး မျပည့္စံုတာေလးေတြ၊ က်န္းမာေရး မျပည့္စံုတာေလးေတြ၊ ပရဟိတ ေစတနာေတြရဲ႔ အကူအညီ လိုအပ္ပံုေတြ ဖတ္ရႈရတယ္။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ အားႀကီးတဲ့ ပရဟိတ ေစတနာရွင္ေတြက ကူညီလိုက္တဲ့အေၾကာင္းေတြလဲ အဲဒီ စာေစာင္ေတြထဲမွာပဲ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ဖတ္ရႈရတယ္။
သူ႔ဒုကၡလြတ္ေစခ်င္လို႔ ကူညီတာက ကရုဏာ၊
သူခ်မ္းသာေစခ်င္လို႔ ကူညီတာက ေမတၱာ၊
သူခ်မ္းသာသြားျပီလို႔ ၾကားရတာက မုဒိတာ။
တကယ္ေတာ့ ပရဟိတဆိုတာ ေလာဘကို တိုက္ရိုက္ ျဖိဳဖ်က္ရတဲ့အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ေမတၱာ၊ ကရုဏာနဲ႔ ေဆာင္ရြက္တာျဖစ္လို႔ ေဒါသကိုလဲ တိုက္ရိုက္ဖ်က္ဆီးေနရတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တယ္။ အသိတရား ဦးေဆာင္ျပီး လုပ္လိုက္ေတာ့ ေမာဟကိုပါ သန္႔စင္ခြင့္ ရလိုက္ျပန္တယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကို အႏိုင္ယူရတဲ့ အလုပ္ျဖစ္ပါပဲလား။ ဒါေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္ ျဖစ္ရတာပါ။
ေလာကထဲမွာ ဆင္းရဲဒုကၡအပူ ျပႆနာမ်ိဳးစံုကို ဖန္တီးေနတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အပူေငြ႔ေတြကို ဖယ္ရွားသန္႔စင္ျပီး ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ေနရတာျဖစ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္ရင္ ပရဟိတအလုပ္ဟာ အလြန္ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းတဲ့ အလုပ္ပါ။
(တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္)
ထိုနည္းတူစြာ ပညာပါရမီ ပညာေရးကူညီမႈအသင္းကလဲ (ကုသိုလ္ျဖစ္ ပညာဒါန စသည္) ပရဟိတအလုပ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္ေတြ ျပဳလုပ္အားထုတ္ေနသည္ျဖစ္ပါ၍ ပရဟိတအလုပ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္ ျပဳလုပ္လိုသူမ်ားအား ပညာပါရမီ ပညာေရးကူညီမႈအသင္းက လက္ကမ္းႀကိဳဆိုလ်က္ရွိပါေၾကာင္း။
ပရဟိတ္စိတ္နဲ႔ပဲ ခက္ခဲတဲ့ပါရမီေတြ ျဖည့္ခဲ့တယ္။ ပရဟိတစိတ္ေၾကာင့္ပဲ ဘုရားျဖစ္ခဲ့တာပါ။ အတၱဟိတ သက္သက္သာဆိုရင္ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ေနဖို႔ေတာင္ မလိုေတာ့ဘူး။ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ဘ၀က သာ၀ကပါရမီ ျပည့္ေနျပီပဲ၊ ဆက္အားထုတ္လိုက္ရင္ ရဟႏၲာျဖစ္ျပီး နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔ ေသခ်ာေနပါျပီ။ ပရဟိတစိတ္ေၾကာင့္သာ အသက္စည္းစိမ္မ်ားစြာ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျပီး ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ပါရမီေကာင္းမႈေတြကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။
ပရဟိတဆိုတာ ေပးဖို႔သက္သက္ပါ။ လွဴတဲ့အခါ သီလရွိသူေတြ ေရြးခ်ယ္ၾကတာက ကိုယ့္အတြက္ငဲ့လိုပါ။ ပရဟိတက်ေတာ့ အယုတ္ အလတ္ အျမတ္မေရြး လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ ပုဂၢိဳလ္မေရြး၊ ဘယ္သူဘယ္၀ါ မေရြး၊ အားလံုးရဲ႔ အက်ိဳးအတြက္ပါ။ သူတို႔ဆီက ဘာတခုမွလဲ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မထားပါဘူး။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူ ခ်မ္းသာသြားရင္ ျပီးတာပဲ။
ကမၻာမွာ ၾကက္ေျခနီ၊ လျခမ္းနီ စတဲ့ လူမႈေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြဟာ သူ႔အတြက္ ကိုယ္က အနာခံေပးရတဲ့ အဖြဲ႔ေတြပဲ။ ကူညီခံရသူေတြထံက တုံ႔ျပန္ေက်းဇူးဆပ္မႈကို ဘာတခုမွ မေမွ်ာ္လင့္ မေတာင့္တၾကပါဘူး။
ယခု (မဂၤလာဗ်ဴဟာ ပရဟိတ အဖြဲ႔)-ဆိုတာလဲ ဒီလိုပါပဲ။ လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမေရြး၊ ကံအား၊ ဉာဏ္အား၊ လုံ႔လအား (ထိုက္သင့္သည့္အားေလ်ာ္စြာ) မလံုေလာက္ရွာၾကလို႔ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး စသည္ မျပည့္စံုရွာၾကသူမ်ားကို သူတို႔ခႏၶာ သူတို႔သံုးႏိုင္ၾကဖို႔ ေမတၱာ ကရုဏာ အရင္းခံတဲ့ ေစတနာေကာင္းနဲ႔ ကူညီေဆာင္ရြက္ေနၾကတာပါ။
ပရဟိတေစတနာရွင္ဟာ ကိုယ့္ေက်းဇူးကို သိလို႔ တုံ႔ျပန္မႈကို လံုး၀ေမွ်ာ္လင့္စရာ မလိုပါဘူး။ ပရဟိတေစတနာ ရွင္ဟာ ဒုကၡလြတ္ပါေစဆိုတဲ့ ကရုဏာ၊ ခ်မ္းသာပါေစဆိုတဲ့ ေမတၱာနဲ႔ပဲ ကူညီတတ္တယ္။ ေပးကမ္းတတ္တယ္။ ေထာက္ပံ႔တတ္တယ္။ ေမတၱာ ကရုဏာ အရင္းခံတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေစတနာနဲ႔ပဲ ေဆာင္ရြက္ေပးပါတယ္။
ေလာကမွာ ကံ၊ ဉာဏ္၊ လုံ႔လ မလံုေလာက္ရွာၾကလို႔ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး စသည္ မျပည့္စံုသူေတြ ရွိေနၾကေတာ့ ကူညီႏိုင္စြမ္းရွိသူ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ကူညီရမွာပါ။ ကူညီေတာ့ ပရဟိတစိတ္နဲ႔ပဲ ကူညီရမယ္။ သူ႔ဆီက ဘာမွမလိုပါဘူး။ သူက ကိုယ့္ကို အသိအမွတ္ ျပဳခ်င္လဲျပဳ၊ မျပဳခ်င္လဲ ေနေပါ့။ သူ႔ကို ဒုကၡလြတ္ေအာင္ ကူညီေတာ့ သူ႔ဒုကၡလြတ္ရင္ ျပီးျပီပဲ။ သူ႔ကို ခ်မ္းသာေအာင္ ကူညီတာဆိုေတာ့ သူခ်မ္းသာသြားရင္ ျပီးတာပဲ။ မလိုခ်င္သူကို ကိုယ့္ေစတနာက အံ႔ၾသစရာေကာင္းေအာင္ အက်ိဳးေပးတတ္ပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားနဲ႔ လုပ္ေပးေတာ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အက်ိဳးကို မလိုခ်င္လဲ ရမွာပဲ။
တခါတရံ (စာေစာင္ေတြမွာ) ဓာတ္ပံုေတြနဲ႔ ပါလာတတ္တယ္။ လူမႈေရး မျပည့္စံုတာေလးေတြ၊ ပညာေရး မျပည့္စံုတာေလးေတြ၊ က်န္းမာေရး မျပည့္စံုတာေလးေတြ၊ ပရဟိတ ေစတနာေတြရဲ႔ အကူအညီ လိုအပ္ပံုေတြ ဖတ္ရႈရတယ္။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ အားႀကီးတဲ့ ပရဟိတ ေစတနာရွင္ေတြက ကူညီလိုက္တဲ့အေၾကာင္းေတြလဲ အဲဒီ စာေစာင္ေတြထဲမွာပဲ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ဖတ္ရႈရတယ္။
သူ႔ဒုကၡလြတ္ေစခ်င္လို႔ ကူညီတာက ကရုဏာ၊
သူခ်မ္းသာေစခ်င္လို႔ ကူညီတာက ေမတၱာ၊
သူခ်မ္းသာသြားျပီလို႔ ၾကားရတာက မုဒိတာ။
တကယ္ေတာ့ ပရဟိတဆိုတာ ေလာဘကို တိုက္ရိုက္ ျဖိဳဖ်က္ရတဲ့အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ေမတၱာ၊ ကရုဏာနဲ႔ ေဆာင္ရြက္တာျဖစ္လို႔ ေဒါသကိုလဲ တိုက္ရိုက္ဖ်က္ဆီးေနရတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တယ္။ အသိတရား ဦးေဆာင္ျပီး လုပ္လိုက္ေတာ့ ေမာဟကိုပါ သန္႔စင္ခြင့္ ရလိုက္ျပန္တယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကို အႏိုင္ယူရတဲ့ အလုပ္ျဖစ္ပါပဲလား။ ဒါေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္ ျဖစ္ရတာပါ။
ေလာကထဲမွာ ဆင္းရဲဒုကၡအပူ ျပႆနာမ်ိဳးစံုကို ဖန္တီးေနတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အပူေငြ႔ေတြကို ဖယ္ရွားသန္႔စင္ျပီး ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ေနရတာျဖစ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္ရင္ ပရဟိတအလုပ္ဟာ အလြန္ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းတဲ့ အလုပ္ပါ။
(တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္)
ထိုနည္းတူစြာ ပညာပါရမီ ပညာေရးကူညီမႈအသင္းကလဲ (ကုသိုလ္ျဖစ္ ပညာဒါန စသည္) ပရဟိတအလုပ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္ေတြ ျပဳလုပ္အားထုတ္ေနသည္ျဖစ္ပါ၍ ပရဟိတအလုပ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္ ျပဳလုပ္လိုသူမ်ားအား ပညာပါရမီ ပညာေရးကူညီမႈအသင္းက လက္ကမ္းႀကိဳဆိုလ်က္ရွိပါေၾကာင္း။
Subscribe to:
Posts (Atom)
