ေရာ့ - ေရာ့ ခင္ဗ်ားေနမေကာင္းလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေဆးယူလာတယ္၊ ေရေႏြးပူပူေလးန႔ဲ ေသာက္ခ်လိုက္။ ေႏြးေႏြးေထြးေထြးေနဗ်။
ညေရးညတာ ခင္ဗ်ား ဓာတ္မီးတလက္ေလာက္ေတာ့ လိုမယ္ထင္တယ္ေနာ္။ မနက္ျဖန္မွ ကၽြန္ေတာ္၀ယ္လာေပးမယ္။ မနက္ေစာေစာ ထဖို႔၊ အဲ အခ်ိန္သိရတာေပါ့ဗ်ာ၊ စားပြဲတင္ နာရီတလံုးလဲ ၀ယ္ခဲ့ေပးဦးမယ္။
ဟာ-ခင္ဗ်ား ဒီေစာင္ပါးေလးတထည္နဲ႔ပဲ ျခံဳအိပ္ေနတာလား။ ညည ေအးကေအးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ေစာင္တထည္ေပးမယ္။ ျခင္ေထာင္လဲ ယူခဲ့မယ္။
ခင္ဗ်ား နက္ျဖန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အလွဴသြားစရာရွိတယ္ဆို။ ခင္ဗ်ားမိန္းမ ကၽြန္ေတာ့ကိုေျပာတယ္။ ေဆြမ်ိဳးအလွဴတဲ့၊ တိုက္ပံု၀တ္စရာမရွိလို႔ဆို။ ညေန တေခါက္လာမွ ကၽြန္ေတာ့တိုက္ပံုနဲ႔ စတစ္ေကာ္လံ အက်ႌအျဖဴရယ္ ပုဆိုးရယ္ ယူခဲ့မယ္။ ဖိနပ္ေရာ ကၽြန္ေတာ္၀ယ္ခဲ့ေပးပါ့မယ္ဗ်ာ။
ျခံေစာင့္ႀကီးႏွင့္ေတြ႔တိုင္း ေျပာေျပာေနေသာ ဖခင္ႀကီး၏ စကားသံမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္မ၏ဖခင္ႀကီးသည္ မရွိဆင္းရဲသူတို႔ လိုအပ္သည္မ်ားကို တတ္ႏိုင္သေရြ႔ ျဖည့္ဆည္းေပးတတ္သည္။ ယခုလည္း ကၽြန္မတို႔မိသားစု၏ တိုက္အိမ္ေဆာက္ေနစဥ္ အလုပ္အကိုင္မရွိ၍ ျခံေစာင့္လုပ္ေပးပါရေစဟု ဆိုလာသည္ေၾကာင့္ ဖခင္ႀကီးက လက္ခံျပီး ေစာင့္ခိုင္းထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဖခင္ႀကီးသည္ တတ္ႏိုင္သည့္ ေငြေၾကးပမာဏႏွင့္ ျခံေျမကြက္၀ယ္ျပီး တိုက္အိမ္ေဆာက္ေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဖခင္ႀကီးမွာ စည္းကမ္းႀကီး၍ သစၥာရွိမႈ၊ တိက်မွန္ကန္မႈ အျမဲလိုလားသည္။ အလုပ္ကို ခိုကပ္ျခင္း၊ အခ်ိန္ခိုးျခင္း၊ လိမ္ညာေျပာဆုိျခင္း စသည္တို႔ကို လံုး၀မႏွစ္သက္။
တပါးသူကိုလည္း သူ႔စိတ္အတိုင္း ျဖစ္ေစခ်င္သည္။ ျခံေစာင့္ႀကီး၏အမည္မွာ ဦးေက်ာ္ေအာင္ ျဖစ္သည္။ မိန္းမႏွင့္ ကေလးသံုးေယာက္ရွိသည္။ ထမင္းခ်ိန္ဆို မိန္းမက ထမင္းလာပို႔ေပးသည္။ ဖခင္ႀကီးမွာ သူတို႔မိသားစုအတြက္ လခအျပင္ ဆန္၊ ဆီ-ႏွင့္ လိုအပ္သည္မ်ားကို ၀ယ္ေပးတတ္သည္။
လိုအပ္သည္မ်ားကလည္း ျခင္ေထာင္၊ ေခါင္းအံုး၊ ေစာင္၊ ကေလးေတြအတြက္ ခဲတံ၊ ဗလာစာအုပ္၊ ေက်ာင္း၀တ္စံု၊ မုန္႔ပဲသေရစာ အမ်ားႀကီးပါ။
ျခံေစာင့္ႀကီး ဦးေက်ာ္ေအာင္သည္ အလုပ္ကို ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ပါသည္။ စည္းစနစ္လည္း ရွိပါသည္။ ယာယီေဆာက္ထားေသာ ဂိုေဒါင္ထဲတြင္ အိမ္ေဆာက္ပစၥည္းမ်ားျဖစ္သည့္ ဘိလပ္ေျမ၊ အုတ္၊ သဲ၊ ေက်ာက္၊ သံေခ်ာင္း စသျဖင့္ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ စာရင္းအင္းနဲ႔ မွတ္သားလို႔ စနစ္တက် ထားသိုတတ္သည္။ လုပ္ကိုင္ျပီးလို႔ ပိုသည့္ သစ္တိုသစ္စမ်ား၊ သံေခ်ာင္း အပိုမ်ားကိုလည္း သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ပံုထားေလသည္။
ဤသည္မွာ ဦးေက်ာ္ေအာင္ ျခံေစာင့္အလုပ္၀င္ျပီး တလ၊ ႏွစ္လမွာ ျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္ပိုင္း ေနမေကာင္း၍ လက္နာ၍ ေျခနာ၍ ေခါင္းမူး၍ စသျဖင့္ အေၾကာင္အမ်ိဳးမ်ိဳးျပကာ ဦးေက်ာ္ေအာင္ အလုပ္ခိုပါေတာ့သည္။
အစပိုင္း ဖခင္ႀကီးက ဦးေက်ာ္ေအာင္ အမွန္တကယ္ ျဖစ္သည္ထင္ျပီး ခါတိုင္းကဲ့သို႔ ေဆး၀ယ္ေပး၊ ေဆးခန္းျပရန္ ေဆးထိုးရန္ ပိုက္ဆံေပးႏွင့္ ရွိေနခဲ့သည္။
ဆရာ၊ သစ္တိုသစ္စေလးေတြ ကၽြန္ေတာ့မိန္းမက ထင္းအတြက္ သံုးဖို႔လိုခ်င္တာ။ ဆရာ့ကို မေျပာရဲလို႔တဲ့။
ဦးေက်ာ္ေအာင္ကလဲဗ်ာ၊ ေျပာစရာ မလိုပါဘူး။ ဒီသစ္အပိုင္းအစေတြ ဘာမွ လုပ္လို႔ရတာမွ မဟုတ္တာ။ ယူပါေစ။
ေနာက္ပိုင္း မိန္းမႏွင့္ ကေလးေတြ ထမင္းလာပို႔ျပီး ျပန္ရင္ျဖင့္ ဘိလပ္ေျမနည္းနည္း၊ သဲေလးနည္းနည္း၊ သစ္တိုသစ္စအျပင္ အသံုးျပဳရမည့္ ေပတိုသစ္ေခ်ာင္းေတြကိုပါ သယ္ယူေၾကာင္း အိမ္ေဆာက္အလုပ္သမားေတြ သာမက အနီး၀န္းက်င္မွ ေတြ႔သည့္သူမ်ားက ဖခင္ႀကီးကို တိုင္လို႔ ေျပာၾကပါသည္။
သို႔ေသာ္ ဖခင္ႀကီးမွာ မ်က္ျမင္မဟုတ္ေသး၍ ဘာမွမေျပာဘဲ ေနလိုက္သည္။ ဦးေက်ာ္ေအာင္ မူပ်က္ေနသည္ကိုေတာ့ ဖခင္ႀကီးက ရိပ္မိေနေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
တေန႔ ေဆာက္လက္စ အိမ္မႀကီး၏အတြင္းတြင္ တပ္ဆင္ထားသည့္ သစ္ျဖတ္လႊစက္ အေသးေလး ေပ်ာက္သြားပါေတာ့သည္။
ဦးေက်ာ္ေအာင္၊ ခင္ဗ်ား ဒီကိစၥကို ဘယ္လိုရွင္းမလဲဗ်။
ဆရာရယ္၊ ညက ကၽြန္ေတာ္ အေတာ္ေလး ေနမေကာင္းတာနဲ႔ အိပ္ေပ်ာ္သြားလို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ ဆရာရယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ စိတ္ညစ္တာပါပဲဗ်ာ။ သိကို မသိလိုက္တာပါ ဆရာရယ္။
က်ဳပ္က ခင္ဗ်ားကို စိတ္ခ်လို႔ ယံုလို႔ သစၥာရွိမယ္ထင္လို႔ ခင္ဗ်ားကို ခိုင္းထားတာေနာ္။ ခင္ဗ်ား ကၽြန္ေတာ့္ျခံမွာလုပ္တာ ၄-လျပည့္ေတာ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ့ဘက္က ခ်ိဳ႔ယြင္းတာ ဘာရွိလဲ။ ခင္ဗ်ားတင္မက ခင္ဗ်ားမိသားစု လိုအပ္တာကိုပါ က်ဳပ္ျဖည့္ဆည္းေပးေနတာပဲ။ ဒီလိုျဖစ္တာ ခင္ဗ်ားမွာ တာ၀န္အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။ ခင္ဗ်ားေပါ့လို႔ ခင္ဗ်ားသစၥာမရွိလို႔ အခုလိုျဖစ္တာေပါ့ဗ်။
ဖခင္ႀကီးမွာ ေအးေအးေဆးေဆး ေျပာေနရာမွ ေဒါသသံ အနည္းငယ္ ပါလာသည္။
ဒီလိုေတာ့ မေျပာပါနဲ႔ဗ်။ က်ဳပ္ေသေသခ်ာခ်ာ ဂရုစိုက္ လုပ္ကိုင္ေပးေနတာပဲ။ အခုဟာက က်ဳပ္ တကယ့္ကို မသိလိုက္လို႔ ျဖစ္သြားတဲ့ကိစၥပဲ။ ဆရာ က်ဳပ္ကို မေက်နပ္ရင္ က်ဳပ္အလုပ္ကထြက္မယ္။
ခင္ဗ်ား ယူတဲ့သူကို မသိဘူးဆိုရင္ သိေအာင္၊ မိေအာင္ လုပ္ေပးရမွာေပါ့ဗ် မဟုတ္ဘူးလား။ ခင္ဗ်ားမွာ တာ၀န္ရွိတာပဲ။
ဦးေက်ာ္ေအာင္မွာ သူမွန္မွန္ကန္ကန္ လုပ္ေနသည္ကို အေၾကာင္းမဲ့ အျပစ္ရွာေျပေနသေယာင္ႏွင့္ ဖခင္ႀကီးအား မေက်မနပ္ ထန္ထန္မာမာ ဟန္မ်ိဳးျဖင့္ ၾကည့္ေနသည္။
ေအးဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ား တကယ္မသိဘူးဆိုရင္လည္း ကၽြန္ေတာ္ ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြေခၚျပီး စခန္းမွာ ပစၥည္းေပ်ာက္ အမႈဖြင့္လိုက္ပါ့မယ္။
ဖခင္ႀကီး၏စကားေၾကာင့္ ဦးေက်ာ္ေအာင္ မ်က္စိမ်က္ႏွာ ပ်က္သြားသည္။
ေန ေနပါဦး ဆရာ။ အမႈမဖြင့္ပါနဲ႔ဦး။ ဒီ ၁-ရက္ ၂-ရက္ က်ဳပ္ရေအာင္ စံုစမ္းၾကည့္ေပးပါ့မယ္။
ခင္ဗ်ား တာ၀န္ေက်ပါေစေနာ္။ ဦးေက်ာ္ေအာင္။ မေန႔ညေန ေမွာင္ရီပ်ိဳးစအခ်ိန္တြင္ ဦးေက်ာ္ေအာင္ ေယာက္ဖ ေထာင္ထြက္ အရက္သမား ျခံထဲလာသြားေၾကာင္း ဦးေက်ာ္ေအာင္ႏွင့္ အရက္အတူ ေသာက္သြားေၾကာင္း ကပ္လ်က္ျခံ ပလပ္စတစ္စက္ရံုအတြင္း ေနထိုင္ေသာ အလုပ္သမားတေယာက္က ဖခင္ႀကီးကို တိုးတိုးတိတ္တိတ္ လာေျပာျပသြားသည္။
ဦးေက်ာ္ေအာင္တို႔ မႏွင္းခင္တို႔ အိမ္မွာေလ က်ဳပ္ေတာ့ ဦးျခံကပစၥည္းေတြပဲ ထင္ပါ့ေတာ္။ ဆယ္ေပါက္အုပ္ေတြမ်ား မနည္းပါဘူး။ အိမ္ထဲမွာ စီထားတာ။ အိမ္ေရွ႔ ကျပင္ကိုလဲ ဘိလပ္ေျမကိုင္ထားတာေျပာင္လို႔၊ သစ္သားေခ်ာင္းေတြနဲ႔လဲ ကြပ္ပ်စ္ေလး လုပ္ထားေသးတယ္။ ေကာင္းမွေကာင္း။ သူတို႔အေျပာကေတာ့ ပိုတဲ့ပစၥည္းေတြ ဦးက ေပးလိုက္တာတဲ့။
ဟိုေန႔ညကလဲ ဦးေက်ာ္ေအာင္ ေယာက္ဖ ပီနံအိတ္နဲ႔ ပစၥည္းတခုသယ္ျပီး သူတို႔အိမ္က ထြက္သြားတာ ကၽြန္မ ေတြ႔လိုက္တယ္။ နယ္ျပန္တယ္ေျပာတာပဲ။ ကၽြန္မထင္တာေတာ့ ဦးအိမ္က ေပ်ာက္သြားတယ္ဆိုတဲ့ လႊစက္ပဲျဖစ္မွာပဲ။
ဦးေက်ာ္ေအာင္တို႔ အိမ္အနီး၀န္းက်င္မွေနသူ အခ်ိဳ႔က ဖခင္ႀကီးကို လာေျပာၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဖခင္ႀကီးကေတာ့ ေခါင္းတညိတ္ညိတ္နဲ႔ ရွိေနသည္။
ဦးေက်ာ္ေအာင္ ခင္ဗ်ားလဲ ေနမေကာင္း ခဏခဏ ျဖစ္ေန၊ အလုပ္ကလဲ သိပ္မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဒီမွာ လူအသစ္ေခၚလာတယ္။
ဖခင္ႀကီးမွာ ဦးေက်ာ္ေအာင္ကို ဘာမွႀကိဳေျပာမထားဘဲ ယခင္က သူ႔အလုပ္တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဖူးေသာ အျငိမ္းစား၀န္ထမ္းတဦးကို ျခံေစာင့္အျဖစ္ထားရန္ ေခၚလာသည္။
က်ဳပ္ကို အလုပ္ကထုတ္တဲ့ သေဘာေပါ့ ဟုတ္လား။
ဦးေက်ာ္ေအာင္မွာ အေတာ္ခံျပင္းျပီး ေဒါသထြက္ေနပံုရသည္။ အံကိုႀကိတ္ျပီး လက္သီးမ်ားပင္ ဆုတ္လို႔ရွိေနသည္။
ဦးေက်ာ္ေအာင္ ျပန္စဥ္းစားပါ။ ဦးေက်ာ္ေအာင္ အလုပ္အေပၚ စိတ္မ၀င္စားတာ ၾကာျပီပဲဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ သိေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားကို ကၽြန္ေတာ္က မိသားစုခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာျပီး ေနေနခဲ့တာပါ။
မလိုပါဘူး။ က်ုက္ကလဲ ထြက္ခ်င္ေနတာပါ။ ေျပာရင္း ဦးေက်ာ္ေအာင္က ပစၥည္းေတြကို သိမ္းျပီး ဟိုေဆာင့္ခ်၊ သည္ေဆာင့္ခ် လုပ္သည္။ အၾကမ္းပန္ကန္တလံုးပင္ က်ကြဲသြားသည္။
ဦးေက်ာ္ေအာင္ ခင္ဗ်ား ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျပာဆိုလုပ္ကိုင္ပါ။ ေအးေအးေဆးေဆး ထြက္သြားပါဗ်ာ။
ဖခင္ႀကီး ေအးေဆးေနသေလာက္ ဦးေက်ာ္ေအာင္မွာမူ ထြက္ခါနီး ျခံဂိတ္ေပါက္၀မွေန၍ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းလို႔ ဖခင္ႀကီးကို ႀကိမ္း၀ါးသြားသည္။
ခင္ဗ်ားႀကီး က်ဳပ္အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိမယ္။
ဤသို႔ျဖင့္ တပတ္ခန္႔ ၾကာသြားသည္။
လမ္းဆံုမွာ ကားတိုက္တာ လူတေယာက္ ပြဲခ်င္းျပီးပဲတဲ့ေဟ့။
ဆိုက္သမားတေယာက္၏ ေအာ္ေျပာသံ ျဖစ္သည္။
ထိုသူမွာ ဦးေက်ာ္ေအာင္ပင္ ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ စစ္မွန္ေသာ ေစတနာျဖင့္ ထားရွိေသာ ေက်းဇူးရွင္အေပၚ သူ၏ ေစတနာမဲ့ ေရာင္ျပန္ေပပဲလား။
၀ါ၀ါထင္လင္း
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
Friday, April 30, 2010
မာဂ႑ီ
ကုရုတိုင္းရွိ ရြာတရြာတြင္ မာဂ႑ီအမည္ရွိ ပုဏၰားႀကီးတဦး ရွိသည္။ သူတို႔၏ မ်ိဳးရိုးကို အစြဲျပဳ၍ တေဆြလံုး တမ်ိဳးလံုး မာဂ႑ီ-ဟူ၍ပင္ အမည္တြင္ၾကသည္။
ထိုပုဏၰားႀကီးတြင္ သမီးတဦးရွိသည္။ မာဂ႑ီဟူ၍ပင္ အမည္တြင္သည္။ ထိုသမီး မာဂ႑ီသည္ အလြန္လွပေခ်ာေမာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးေကာင္းသားတို႔က ေတာင္းရမ္းလာၾကသည္။ ဖခင္ပုဏၰားႀကီးက လက္မခံ။ သင္တို႔ႏွင့္ တန္သေလာ-ဟု ႀကိမ္းေမာင္း၍သာ လႊတ္၏။
တေန႔သ၌ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ပုေဏၰးမတို႔ ကၽြတ္တမ္း၀င္မည့္အေရးကို ရႈျမင္ေတာ္မူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုရြာ၏ ျပင္ပရွိ ပူေဇာ္ရာဌာနသို႔ တပါးတည္း ၾကြခ်ီလာသည္။ မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးသည္ ဘုရားရွင္၏ တင့္တယ္သပၸါယ္လွေသာ ရုပ္သြင္ကို ျမင္ေသာအခါ လြန္စြာ ႏွစ္သက္သြားသည္။
အရွင္ရဟန္း၊ ကၽြႏ္ုပ္၌ သမီးတေယာက္ ရွိပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏သမီးသည္ အရွင္ကဲ့သို႔ေသာ ေယာက်္ားျမတ္ႏွင့္သာ ထိုက္တန္ပါသည္။ အရွင္ျမတ္အား ကၽြႏ္ုပ္၏သမီးကို ေပးဆက္လိုပါသည္။ ဤေနရာ၌ ေခတၱေစာင့္ပါ-ဟုဆိုကာ ရြာတြင္းသို႔ ျပန္၀င္သြားသည္။ သမီးကို ျပန္ေခၚသည္။
မာဂ႑ီမိသားစုတို႔ ရြာမွ ထြက္လာၾကေသာအခါ ရြာသားမ်ားလည္း အတူလိုက္ပါလာၾကသည္။ ပုဏၰားႀကီး ႏွစ္သက္သူမွာ မည္သို႔ ရုပ္သြင္ရွိသည္ကို အကဲခတ္ရန္ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ကား ပုဏၰားႀကီးေစာင့္ခိုင္းေသာ ေနရာတြင္ မေန၊ ေျခေတာ္ရာကို ထင္ေစလ်က္ အနီးရွိ အျခားတေနရာသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။ မာဂ႑ီပုေဏၰးမႀကီးသည္ ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရာကို ဖူးျမင္ရေသာအခါ ေသခ်ာစြာ စစ္ေဆးၾကည့္ရႈသည္။ သူမသည္ ေဗဒင္လည္းတတ္သည္။ လကၡဏာ ေျခခဏာဖတ္နည္းအတတ္ကိုလည္း တတ္သည္။ သို႔ျဖင့္ ပုဏၰားႀကီးအား အေမာင္-ဤေျခရာသည္ ကာမဂုဏ္ခံစားသူ၏ ေျခရာမဟုတ္ပါ-ဟုဆို၏။
ပုဏၰားလည္း ပုေဏၰးမအား တိတ္ဆိတ္စြာေနရန္ မာန္မဲေျပာဆိုသည္။ ဘုရားရွင္ သီးတင္းသံုးေသာ ေနရာသို႔ သြားေရာက္သည္။ အရွင္ရဟန္း၊ ကၽြႏ္ူပ္၏သမီးကို အလုပ္အေကၽြးအျဖစ္ ေပးပါ၏-ဟုေလွ်ာက္ထား၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က မိမိဘုရား မဟာေဗာဓိပင္အနီး ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္ေအာက္၌ သီတင္းသံုးစဥ္ မာရ္နတ္မင္း၏ တဏွာ၊ အရတီ၊ ရဂါ-ဟူေသာ သမီးသံုးေယာက္တို႔ လာေရာက္ျမဴဆြယ္ခဲ့ပံုကို ေဟာျပေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ အသင္ပုဏၰား-မာရ္နတ္မင္း၏ သမီးသံုးေယာက္ကိုမွ် ငါဘုရားအလိုမရွိခဲ့ပါ။ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္တို႔ ျပည့္ေနေသာ မာဂ႑ီသူငယ္မကို အဘယ္မွာ အလိုရွိပါမည္နည္း။ သင့္သမီး မာဂ႑ီကို ေျချဖင့္ပင္ မထိလိုပါ-ဟု မိန္႔ဆို၍ ျငင္းပယ္လိုက္သည္။ တရားေဟာေျပာသည္။ တရားအဆံုး၌ မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ပုေဏၰးမတို႔သည္ တရားထူးရသြားၾကသည္။
သမီး မာဂ႑ီကား တရားမရ။ မိမိအား ခ်ိဳးခ်ိဳးဖဲ့ဖဲ့ ဆိုေပသည္-ဟူ၍ ဘုရားရွင္ကို ရန္ျငိဳးႀကီးစြာ ဖြဲ႔ေလသည္။ မၾကာမီပင္ ပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ပုေဏၰးမတို႔သည္ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းျပဳၾကေလသည္။ ထိုအခါ ညီျဖစ္သူ စူဠမာဂ႑ီထံ သမီးကို အပ္ႏွံထားခဲ့ၾကသည္။ စူဠမာဂ႑ီသည္ ဥေတနမင္းႀကီး၏ ေရွ႔ေတာ္ေမွာက္သို႔ ၀င္ေရာက္၍ သမီး မာဂ႑ီကို ဆက္သသည္။ ဥေတနမင္းႀကီးသည္ မာဂ႑ီ၏ လွပတင့္တယ္ေသာ ရုပ္သြင္ကို ႏွစ္သက္သြားသည္။ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ လက္ခံ၍ မိဖုရားႀကီးအရာ၌ ထားေလသည္။
ထိုမွစ၍ ဥေတနမင္းႀကီးတြင္ သာမာ၀တီ၊ ၀ါသုလဒတၱာ၊ မာဂ႑ီ-ဟူ၍ မိဖုရားႀကီး သံုးေယာက္ ရွိလာသည္။ ယင္းတို႔တြင္ သာမာ၀တီသည္ သူေဌးမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ၀ါသုလဒတၱာသည္ မင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ မာဂ႑ီသည္ကား ပုဏၰားမ်ိဳး ျဖစ္ေလသည္။
(အပၸမာဒ၀ဂ္-သာမာ၀တီ၀တၳဳ)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ )
ထိုပုဏၰားႀကီးတြင္ သမီးတဦးရွိသည္။ မာဂ႑ီဟူ၍ပင္ အမည္တြင္သည္။ ထိုသမီး မာဂ႑ီသည္ အလြန္လွပေခ်ာေမာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးေကာင္းသားတို႔က ေတာင္းရမ္းလာၾကသည္။ ဖခင္ပုဏၰားႀကီးက လက္မခံ။ သင္တို႔ႏွင့္ တန္သေလာ-ဟု ႀကိမ္းေမာင္း၍သာ လႊတ္၏။
တေန႔သ၌ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ပုေဏၰးမတို႔ ကၽြတ္တမ္း၀င္မည့္အေရးကို ရႈျမင္ေတာ္မူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုရြာ၏ ျပင္ပရွိ ပူေဇာ္ရာဌာနသို႔ တပါးတည္း ၾကြခ်ီလာသည္။ မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးသည္ ဘုရားရွင္၏ တင့္တယ္သပၸါယ္လွေသာ ရုပ္သြင္ကို ျမင္ေသာအခါ လြန္စြာ ႏွစ္သက္သြားသည္။
အရွင္ရဟန္း၊ ကၽြႏ္ုပ္၌ သမီးတေယာက္ ရွိပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏သမီးသည္ အရွင္ကဲ့သို႔ေသာ ေယာက်္ားျမတ္ႏွင့္သာ ထိုက္တန္ပါသည္။ အရွင္ျမတ္အား ကၽြႏ္ုပ္၏သမီးကို ေပးဆက္လိုပါသည္။ ဤေနရာ၌ ေခတၱေစာင့္ပါ-ဟုဆိုကာ ရြာတြင္းသို႔ ျပန္၀င္သြားသည္။ သမီးကို ျပန္ေခၚသည္။
မာဂ႑ီမိသားစုတို႔ ရြာမွ ထြက္လာၾကေသာအခါ ရြာသားမ်ားလည္း အတူလိုက္ပါလာၾကသည္။ ပုဏၰားႀကီး ႏွစ္သက္သူမွာ မည္သို႔ ရုပ္သြင္ရွိသည္ကို အကဲခတ္ရန္ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ကား ပုဏၰားႀကီးေစာင့္ခိုင္းေသာ ေနရာတြင္ မေန၊ ေျခေတာ္ရာကို ထင္ေစလ်က္ အနီးရွိ အျခားတေနရာသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။ မာဂ႑ီပုေဏၰးမႀကီးသည္ ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရာကို ဖူးျမင္ရေသာအခါ ေသခ်ာစြာ စစ္ေဆးၾကည့္ရႈသည္။ သူမသည္ ေဗဒင္လည္းတတ္သည္။ လကၡဏာ ေျခခဏာဖတ္နည္းအတတ္ကိုလည္း တတ္သည္။ သို႔ျဖင့္ ပုဏၰားႀကီးအား အေမာင္-ဤေျခရာသည္ ကာမဂုဏ္ခံစားသူ၏ ေျခရာမဟုတ္ပါ-ဟုဆို၏။
ပုဏၰားလည္း ပုေဏၰးမအား တိတ္ဆိတ္စြာေနရန္ မာန္မဲေျပာဆိုသည္။ ဘုရားရွင္ သီးတင္းသံုးေသာ ေနရာသို႔ သြားေရာက္သည္။ အရွင္ရဟန္း၊ ကၽြႏ္ူပ္၏သမီးကို အလုပ္အေကၽြးအျဖစ္ ေပးပါ၏-ဟုေလွ်ာက္ထား၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က မိမိဘုရား မဟာေဗာဓိပင္အနီး ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္ေအာက္၌ သီတင္းသံုးစဥ္ မာရ္နတ္မင္း၏ တဏွာ၊ အရတီ၊ ရဂါ-ဟူေသာ သမီးသံုးေယာက္တို႔ လာေရာက္ျမဴဆြယ္ခဲ့ပံုကို ေဟာျပေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ အသင္ပုဏၰား-မာရ္နတ္မင္း၏ သမီးသံုးေယာက္ကိုမွ် ငါဘုရားအလိုမရွိခဲ့ပါ။ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္တို႔ ျပည့္ေနေသာ မာဂ႑ီသူငယ္မကို အဘယ္မွာ အလိုရွိပါမည္နည္း။ သင့္သမီး မာဂ႑ီကို ေျချဖင့္ပင္ မထိလိုပါ-ဟု မိန္႔ဆို၍ ျငင္းပယ္လိုက္သည္။ တရားေဟာေျပာသည္။ တရားအဆံုး၌ မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ပုေဏၰးမတို႔သည္ တရားထူးရသြားၾကသည္။
သမီး မာဂ႑ီကား တရားမရ။ မိမိအား ခ်ိဳးခ်ိဳးဖဲ့ဖဲ့ ဆိုေပသည္-ဟူ၍ ဘုရားရွင္ကို ရန္ျငိဳးႀကီးစြာ ဖြဲ႔ေလသည္။ မၾကာမီပင္ ပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ပုေဏၰးမတို႔သည္ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းျပဳၾကေလသည္။ ထိုအခါ ညီျဖစ္သူ စူဠမာဂ႑ီထံ သမီးကို အပ္ႏွံထားခဲ့ၾကသည္။ စူဠမာဂ႑ီသည္ ဥေတနမင္းႀကီး၏ ေရွ႔ေတာ္ေမွာက္သို႔ ၀င္ေရာက္၍ သမီး မာဂ႑ီကို ဆက္သသည္။ ဥေတနမင္းႀကီးသည္ မာဂ႑ီ၏ လွပတင့္တယ္ေသာ ရုပ္သြင္ကို ႏွစ္သက္သြားသည္။ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ လက္ခံ၍ မိဖုရားႀကီးအရာ၌ ထားေလသည္။
ထိုမွစ၍ ဥေတနမင္းႀကီးတြင္ သာမာ၀တီ၊ ၀ါသုလဒတၱာ၊ မာဂ႑ီ-ဟူ၍ မိဖုရားႀကီး သံုးေယာက္ ရွိလာသည္။ ယင္းတို႔တြင္ သာမာ၀တီသည္ သူေဌးမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ၀ါသုလဒတၱာသည္ မင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ မာဂ႑ီသည္ကား ပုဏၰားမ်ိဳး ျဖစ္ေလသည္။
(အပၸမာဒ၀ဂ္-သာမာ၀တီ၀တၳဳ)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ )
Thursday, April 29, 2010
ေကာင္းမႈျပဳသူ၏ အက်ိဳး
ေကာင္းမႈျပဳသူသည္
ဤဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
တမလြန္ဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္တန္တို႔၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
ငါသည္ ေကာင္းမႈကို ျပဳအပ္ျပီ-ဟု ႏွစ္သက္ရ၏။
သုဂတိဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္ပါမူကား အလြန္ႏွစ္သက္ရ၏။
( ဓမၼပဒ ယမက၀ဂ္ သုမနေဒ၀ီ၀တၳဳ)
ဤဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
တမလြန္ဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္တန္တို႔၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။
ငါသည္ ေကာင္းမႈကို ျပဳအပ္ျပီ-ဟု ႏွစ္သက္ရ၏။
သုဂတိဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္ပါမူကား အလြန္ႏွစ္သက္ရ၏။
( ဓမၼပဒ ယမက၀ဂ္ သုမနေဒ၀ီ၀တၳဳ)
ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ အက်ိဳး
ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ မိမိတို႔ယံုၾကည္ရာ အားထားရာအလိုက္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ပရိတ္ေတာ္မ်ား၊ ဂါထာေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ပြားမ်ားၾကသည္မ်ားကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ထိုသို႔ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးထူးမ်ား ခ်မ္းသာျခင္းမ်ား ရရွိသြားၾကသည္မ်ားကိုလည္း အမ်ားအျပားပင္ ေတြ႔ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တေယာက္ ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို အျမဲရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြားမ်ားခဲ့ပါသည္။ ထိုပရိတ္ေတာ္ဟူေသာ စကားသည္ ပရိတၱဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာပါသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ၾကသူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တိို႔အတြက္ မျမင္ရေသာ ေဘးအႏၲရာယ္အသြယ္သြယ္တို႔သည္ မေပၚေပါက္ မက်ေရာက္ေစရန္ ႀကိဳတင္ကာဆီးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္ပါသည္။
ထိုပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္မွ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ၆-ႏွစ္တာမွ ခံစားခဲ့ရေသာ အေရျပားေရာဂါကို မုခ်ေပ်ာက္ကင္း၍ ခ်မ္းသာျခင္းရရွိပံု ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
ကၽြန္မ၏ လက္ထိပ္တြင္ လြန္ခဲ့ေသာ ၆-ႏွစ္ခန္႔မွစ၍ ေရာဂါတမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚခံစားခဲ့ရပါသည္။ ထိုေရာဂါမွာ အေရျပားမ်ားသည္ အက္ကြဲလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အစပထမတြင္ အေရခြံလဲသည္ဟုပင္ ထင္ျမင္မိပါသည္။ ေဆာင္းတြင္းအခါ လက္မွ အေရခြံမ်ား လဲတတ္သည္ျဖစ္ရာ ကၽြန္မလည္း ထိုသို႔ပင္ အေရခြံလဲသည္ဟု ထင္မိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအေရခြံလဲျခင္းသည္ ေဆာင္းတြင္းအခါပင္ မကဘဲ ေႏြ၊ မိုး၊ ေဆာင္း ၃-ရာသီလံုးပင္ အေရျပားမ်ား ကြဲအက္ေနပါသည္။ အစပထမတြင္ နာက်င္ျခင္းမရွိေသာ္လည္း ၁-ႏွစ္ေလာက္အၾကာတြင္ ထိုလက္ထိပ္မ်ားမွာ နာက်င္လာပါသည္။ လက္ထိပ္မွ အေရျပားမ်ားမွာ ေရမထိလွ်င္ ကြဲအက္၍ ေသြးမ်ား ထြက္တတ္ျပီး ေရထိလွ်င္ အေရျပားမွာ ပါးလႊာ၍ ေသြးျခည္မ်ား ဥေနတတ္ပါသည္။ ကၽြန္မလည္း မခံႏိုင္သည့္အဆံုး အနီးရွိ ေဆးခန္းတခုသို႔ သြားေရာက္ျပသခဲ့ပါသည္။ ထိုဆရာ၀န္က ကၽြန္မအား ဗီတာမင္ အီးဓာတ္လို၍ ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာျပီး Vitamin E ေဆးအား ေသာက္ရန္ မွာၾကားပါသည္။
ကၽြန္မလည္း ေဆးကို ၂-ပတ္မွ်ေလာက္သာ ေသာက္ျပီး ဆက္၍ မေသာက္ျဖစ္ေတာ့ေပ။ ကၽြန္မ၏ေရာဂါမွာလည္း သက္သာျခင္းမရွိဘဲ ပို၍ပင္ ဆိုးလာပါေတာ့သည္။ အေရခြံမွာ အျမဲမျပတ္ ကြာေနျခင္းေၾကာင့္ ကၽြန္မမွာ ထမင္းလည္း လက္ႏွင့္စား၍ မရဘဲ ဇြန္းႏွင့္သာ စားရပါသည္။ အ၀တ္ေလွ်ာ္၍လည္း မရေပ။ ကၽြန္မ၏လက္မွာ ဆပ္ျပာ၊ ေရႏွင့္ ထိေတြ႔ရမည္ကိုပင္ အင္မတန္ ေၾကာက္ရြံ႔ေနမိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္အိတ္ကို အသံုးျပဳ၍ ကၽြန္မအ၀တ္ေလွ်ာ္၊ ပန္းကန္ေဆး စသည့္ အလုပ္မ်ား ျပဳလုပ္ရာတြင္ အဆင္ေျပလာသည့္အတြက္ လက္အိတ္ကို ကၽြန္မ အျမဲမျပတ္ အသံုးျပဳခဲ့ပါသည္။
အေရျပားကြာျခင္းမွာလည္း လက္ထိပ္တြင္သာ ျဖစ္သည့္အတြက္ လက္အိတ္ကို အသံုးျပဳျပီး အိမ္အလုပ္မ်ားကို လုပ္ကိုင္ရာတြင္ အဆင္ေျပသျဖင့္ ကၽြန္မလည္း ေပါ့ေပါ့တန္တန္ပင္ ျပန္၍ေနခဲ့ပါသည္။ ထိုသို႔ပင္ ကၽြန္မ ေရာဂါခံစားရသည္မွာ ၆-ႏွစ္ပင္ ျပည့္ခဲ့ေလျပီ။ ကၽြန္မလည္း ေပါ့ေပါ့တန္တန္ ေနခဲ့ရာမွ တေန႔တြင္ ကၽြန္၏လက္ထိပ္မ်ားကိုၾကည့္ျပီး အင္မတန္ ေၾကာက္ရြံ႔လာမိပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အေရခြံကြာျခင္းမွာ လက္ထိပ္မွေအာက္သို႔ တျဖည္းျဖည္း ကူးစက္လာေနျပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုအခါမွ ကၽြန္မလည္း အလြန္ပင္ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္မိပါေတာ့သည္။ လက္ေခ်ာင္းမ်ားမွာလည္း ေကြး၍ ဆန္႔၍ မရေအာင္ နာက်င္ေနပါေတာ့သည္။
ထိုအခါ ကၽြန္မ၏စတ္ထဲတြင္ ေတြးထင္မိသည္က ကၽြန္မ၏လက္ေခ်ာင္းမ်ားကို ျဖတ္ပစ္ရမည္လားဟုပင္ သံသယ၀င္မိပါသည္။ ထိုိသု႔ိ ကၽြန္မ အင္မတန္ အားငယ္ေနခ်ိန္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ စာအုပ္အား ဖတ္ရႈမိပါသည္။ ထိုပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ စာအုပ္မွ ေဗာဇၩင္သုတ္ေတာ္အား ရြတ္ဖတ္ျခင္းမွ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္၏ အက်ိဳးကို သိရွိလာရပါသည္။ ထိုေဗာဇၩင္သုတ္ေတာ္ကိုေန႔စဥ္ ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားပါက ေရာဂါဆိုး၊ ေ၀ဒနာဆိုးပင္ မကပ္ျငိႏိုင္ဘဲ ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာေစႏိုင္ေၾကာင္းကို သိရွိရျပီး ကၽြန္မ အားတက္ခဲ့မိပါသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္မသည္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မသည္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျပီးတိုင္း ဆုတဆုကို ေတာင္းခဲ့ပါသည္။ ထိုဆုမွာ ဘုရားတပည့္ေတာ္မသည္ ဤေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္မ၏လက္တြင္ ခံစားေနရေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား အျမန္ေပ်ာက္ကင္းပါေစဟု ဆုေတာင္းမိပါသည္။ ကၽြန္မသည္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ရာတြင္ ဘုရားရွိခိုးခ်ိန္တြင္သာမကဘဲ အခ်ိန္အားတိုင္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မိပါသည္။
ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို စတင္ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းမွစ၍ ကၽြန္မ၏လက္တြင္ ထူးျခားမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ အေရခြံကြာက်ျခင္းမွာ ေအာက္သို႔ ဆက္လက္မကူးစက္ေတာ့ဘဲ လက္ထိပ္တြင္သာ ျဖစ္ေနပါသည္။ လက္မွာလည္း ေကြးႏိုင္၊ ဆန္႔ႏိုင္ျပီျဖစ္၍ နာက်င္မႈလည္း မရွိေတာ့ေပ။ ကၽြန္မလည္း အားမ်ား ပို၍ တက္လာခဲ့ျပီး ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္ျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္လာခဲ့ပါသည္။
ထိုသို႔ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ကၽြန္မတို႔၏မိတ္ေဆြ ဆရာ၀န္ထံ သြားေရာက္ျပသခဲ့ရာ ကၽြန္မ၏လက္ထိပ္မွ အနာမွာ ရိုးရိုးအေရခြံလဲသည္လည္းမဟုတ္၊ Vitarmin-E ဓာတ္ လိုသည္လည္းမဟုတ္ဘဲ ၀ဲႏွင္းခူ ျဖစ္ေနၾကာင္း သိရေလသည္။ သို႔ေသာ္ အံ႔ၾသစရာေကာင္းသည္မွာ ကၽြန္မ၏ေရာဂါသည္ လံုး၀မယားဘဲ ေျခာက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာ၀န္က ကၽြန္မအား ေဆးထိုးေပး၍ ေသာက္ေဆးမ်ား တပတ္စာ ေပးလိုက္ပါသည္။
ကၽြန္မလည္း ယခုမွပင္ ကၽြန္မ၏ ေရာဂါမွာ ၀ဲႏွင္းခူျဖစ္ေနသည္ကို သိရွိရျပီး ေသာက္ေဆးမ်ားလည္း ေသာက္ကာ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကိုလည္း ပို၍ပင္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မိပါသည္။ တပတ္ခန္႔အၾကာတြင္ ကၽြန္မ၏လက္ထိပ္မွ ၆-ႏွစ္ၾကာမွ် ခံစားခဲ့ရေသာ အေရျပားေရာဂါသည္ ကင္းစင္ပေပ်ာက္၍ ေခ်ာေမြ႔ေနသည္ကို အံ႔ၾသစြာ ေတြ႔ရွိခဲ့ရပါသည္။
ထိုိသို႔ ကၽြန္မ၏ အေရျပားေရာဂါ ေပ်ာက္သြားျခင္းသည္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ယံုုၾကည္စြာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျဖင္းေၾကာင့္ ျဖစ္မည္၏ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ ထိုေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းေၾကာင့္ ဆရာေကာင္း၊ သမားေကာင္းကိုေတြ႔ရွိကာ အနာႏွင့္ေဆး ေတြ႔၍ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာ က်ေရာက္ေနသူမ်ားသည္ ဤေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္စြာ ပီပီသသ ရြတ္ေပးပါက ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာျခင္းသို႔ မုခ်ေရာက္ရွိလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
မႏြဲ႔-ယဥ္ေက်းမႈ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
ကၽြန္မသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တေယာက္ ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို အျမဲရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြားမ်ားခဲ့ပါသည္။ ထိုပရိတ္ေတာ္ဟူေသာ စကားသည္ ပရိတၱဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာပါသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ၾကသူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တိို႔အတြက္ မျမင္ရေသာ ေဘးအႏၲရာယ္အသြယ္သြယ္တို႔သည္ မေပၚေပါက္ မက်ေရာက္ေစရန္ ႀကိဳတင္ကာဆီးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္ပါသည္။
ထိုပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္မွ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ၆-ႏွစ္တာမွ ခံစားခဲ့ရေသာ အေရျပားေရာဂါကို မုခ်ေပ်ာက္ကင္း၍ ခ်မ္းသာျခင္းရရွိပံု ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
ကၽြန္မ၏ လက္ထိပ္တြင္ လြန္ခဲ့ေသာ ၆-ႏွစ္ခန္႔မွစ၍ ေရာဂါတမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚခံစားခဲ့ရပါသည္။ ထိုေရာဂါမွာ အေရျပားမ်ားသည္ အက္ကြဲလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အစပထမတြင္ အေရခြံလဲသည္ဟုပင္ ထင္ျမင္မိပါသည္။ ေဆာင္းတြင္းအခါ လက္မွ အေရခြံမ်ား လဲတတ္သည္ျဖစ္ရာ ကၽြန္မလည္း ထိုသို႔ပင္ အေရခြံလဲသည္ဟု ထင္မိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအေရခြံလဲျခင္းသည္ ေဆာင္းတြင္းအခါပင္ မကဘဲ ေႏြ၊ မိုး၊ ေဆာင္း ၃-ရာသီလံုးပင္ အေရျပားမ်ား ကြဲအက္ေနပါသည္။ အစပထမတြင္ နာက်င္ျခင္းမရွိေသာ္လည္း ၁-ႏွစ္ေလာက္အၾကာတြင္ ထိုလက္ထိပ္မ်ားမွာ နာက်င္လာပါသည္။ လက္ထိပ္မွ အေရျပားမ်ားမွာ ေရမထိလွ်င္ ကြဲအက္၍ ေသြးမ်ား ထြက္တတ္ျပီး ေရထိလွ်င္ အေရျပားမွာ ပါးလႊာ၍ ေသြးျခည္မ်ား ဥေနတတ္ပါသည္။ ကၽြန္မလည္း မခံႏိုင္သည့္အဆံုး အနီးရွိ ေဆးခန္းတခုသို႔ သြားေရာက္ျပသခဲ့ပါသည္။ ထိုဆရာ၀န္က ကၽြန္မအား ဗီတာမင္ အီးဓာတ္လို၍ ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာျပီး Vitamin E ေဆးအား ေသာက္ရန္ မွာၾကားပါသည္။
ကၽြန္မလည္း ေဆးကို ၂-ပတ္မွ်ေလာက္သာ ေသာက္ျပီး ဆက္၍ မေသာက္ျဖစ္ေတာ့ေပ။ ကၽြန္မ၏ေရာဂါမွာလည္း သက္သာျခင္းမရွိဘဲ ပို၍ပင္ ဆိုးလာပါေတာ့သည္။ အေရခြံမွာ အျမဲမျပတ္ ကြာေနျခင္းေၾကာင့္ ကၽြန္မမွာ ထမင္းလည္း လက္ႏွင့္စား၍ မရဘဲ ဇြန္းႏွင့္သာ စားရပါသည္။ အ၀တ္ေလွ်ာ္၍လည္း မရေပ။ ကၽြန္မ၏လက္မွာ ဆပ္ျပာ၊ ေရႏွင့္ ထိေတြ႔ရမည္ကိုပင္ အင္မတန္ ေၾကာက္ရြံ႔ေနမိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္အိတ္ကို အသံုးျပဳ၍ ကၽြန္မအ၀တ္ေလွ်ာ္၊ ပန္းကန္ေဆး စသည့္ အလုပ္မ်ား ျပဳလုပ္ရာတြင္ အဆင္ေျပလာသည့္အတြက္ လက္အိတ္ကို ကၽြန္မ အျမဲမျပတ္ အသံုးျပဳခဲ့ပါသည္။
အေရျပားကြာျခင္းမွာလည္း လက္ထိပ္တြင္သာ ျဖစ္သည့္အတြက္ လက္အိတ္ကို အသံုးျပဳျပီး အိမ္အလုပ္မ်ားကို လုပ္ကိုင္ရာတြင္ အဆင္ေျပသျဖင့္ ကၽြန္မလည္း ေပါ့ေပါ့တန္တန္ပင္ ျပန္၍ေနခဲ့ပါသည္။ ထိုသို႔ပင္ ကၽြန္မ ေရာဂါခံစားရသည္မွာ ၆-ႏွစ္ပင္ ျပည့္ခဲ့ေလျပီ။ ကၽြန္မလည္း ေပါ့ေပါ့တန္တန္ ေနခဲ့ရာမွ တေန႔တြင္ ကၽြန္၏လက္ထိပ္မ်ားကိုၾကည့္ျပီး အင္မတန္ ေၾကာက္ရြံ႔လာမိပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အေရခြံကြာျခင္းမွာ လက္ထိပ္မွေအာက္သို႔ တျဖည္းျဖည္း ကူးစက္လာေနျပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုအခါမွ ကၽြန္မလည္း အလြန္ပင္ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္မိပါေတာ့သည္။ လက္ေခ်ာင္းမ်ားမွာလည္း ေကြး၍ ဆန္႔၍ မရေအာင္ နာက်င္ေနပါေတာ့သည္။
ထိုအခါ ကၽြန္မ၏စတ္ထဲတြင္ ေတြးထင္မိသည္က ကၽြန္မ၏လက္ေခ်ာင္းမ်ားကို ျဖတ္ပစ္ရမည္လားဟုပင္ သံသယ၀င္မိပါသည္။ ထိုိသု႔ိ ကၽြန္မ အင္မတန္ အားငယ္ေနခ်ိန္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ စာအုပ္အား ဖတ္ရႈမိပါသည္။ ထိုပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ စာအုပ္မွ ေဗာဇၩင္သုတ္ေတာ္အား ရြတ္ဖတ္ျခင္းမွ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္၏ အက်ိဳးကို သိရွိလာရပါသည္။ ထိုေဗာဇၩင္သုတ္ေတာ္ကိုေန႔စဥ္ ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားပါက ေရာဂါဆိုး၊ ေ၀ဒနာဆိုးပင္ မကပ္ျငိႏိုင္ဘဲ ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာေစႏိုင္ေၾကာင္းကို သိရွိရျပီး ကၽြန္မ အားတက္ခဲ့မိပါသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္မသည္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မသည္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျပီးတိုင္း ဆုတဆုကို ေတာင္းခဲ့ပါသည္။ ထိုဆုမွာ ဘုရားတပည့္ေတာ္မသည္ ဤေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္မ၏လက္တြင္ ခံစားေနရေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား အျမန္ေပ်ာက္ကင္းပါေစဟု ဆုေတာင္းမိပါသည္။ ကၽြန္မသည္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ရာတြင္ ဘုရားရွိခိုးခ်ိန္တြင္သာမကဘဲ အခ်ိန္အားတိုင္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မိပါသည္။
ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို စတင္ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းမွစ၍ ကၽြန္မ၏လက္တြင္ ထူးျခားမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ အေရခြံကြာက်ျခင္းမွာ ေအာက္သို႔ ဆက္လက္မကူးစက္ေတာ့ဘဲ လက္ထိပ္တြင္သာ ျဖစ္ေနပါသည္။ လက္မွာလည္း ေကြးႏိုင္၊ ဆန္႔ႏိုင္ျပီျဖစ္၍ နာက်င္မႈလည္း မရွိေတာ့ေပ။ ကၽြန္မလည္း အားမ်ား ပို၍ တက္လာခဲ့ျပီး ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္ျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္လာခဲ့ပါသည္။
ထိုသို႔ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ကၽြန္မတို႔၏မိတ္ေဆြ ဆရာ၀န္ထံ သြားေရာက္ျပသခဲ့ရာ ကၽြန္မ၏လက္ထိပ္မွ အနာမွာ ရိုးရိုးအေရခြံလဲသည္လည္းမဟုတ္၊ Vitarmin-E ဓာတ္ လိုသည္လည္းမဟုတ္ဘဲ ၀ဲႏွင္းခူ ျဖစ္ေနၾကာင္း သိရေလသည္။ သို႔ေသာ္ အံ႔ၾသစရာေကာင္းသည္မွာ ကၽြန္မ၏ေရာဂါသည္ လံုး၀မယားဘဲ ေျခာက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာ၀န္က ကၽြန္မအား ေဆးထိုးေပး၍ ေသာက္ေဆးမ်ား တပတ္စာ ေပးလိုက္ပါသည္။
ကၽြန္မလည္း ယခုမွပင္ ကၽြန္မ၏ ေရာဂါမွာ ၀ဲႏွင္းခူျဖစ္ေနသည္ကို သိရွိရျပီး ေသာက္ေဆးမ်ားလည္း ေသာက္ကာ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကိုလည္း ပို၍ပင္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မိပါသည္။ တပတ္ခန္႔အၾကာတြင္ ကၽြန္မ၏လက္ထိပ္မွ ၆-ႏွစ္ၾကာမွ် ခံစားခဲ့ရေသာ အေရျပားေရာဂါသည္ ကင္းစင္ပေပ်ာက္၍ ေခ်ာေမြ႔ေနသည္ကို အံ႔ၾသစြာ ေတြ႔ရွိခဲ့ရပါသည္။
ထိုိသို႔ ကၽြန္မ၏ အေရျပားေရာဂါ ေပ်ာက္သြားျခင္းသည္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ယံုုၾကည္စြာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျဖင္းေၾကာင့္ ျဖစ္မည္၏ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ ထိုေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းေၾကာင့္ ဆရာေကာင္း၊ သမားေကာင္းကိုေတြ႔ရွိကာ အနာႏွင့္ေဆး ေတြ႔၍ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာ က်ေရာက္ေနသူမ်ားသည္ ဤေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္စြာ ပီပီသသ ရြတ္ေပးပါက ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာျခင္းသို႔ မုခ်ေရာက္ရွိလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
မႏြဲ႔-ယဥ္ေက်းမႈ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
သမၺဳေဒၶတန္ခိုးေၾကာင့္ ကၽြန္မဘ၀ အသက္ေဘးမွ ကင္းေ၀းရ
ကၽြန္မသည္ ေက်ာင္းဆရာမတဦး ျဖစ္ပါသည္။ တာ၀န္က်ရာ ေတာင္ေပၚေဒသျဖစ္သည့္ ဆြမ္ပရာဘြမ္ျမိဳ႔သို႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရန္အတြက္ အထက္က ခ်မွတ္လိုက္သည့္ အမိန္႔အတိုင္း ေက်ာင္းသို႔ အခ်ိန္မီေရာက္ရွိႏိုင္ရန္ လိုအပ္သည့္ ပစၥည္းမ်ားကို ထည့္လိုက္ပါသည္။ ျပီးေနာက္ အဘိုးအဘြားႏွင့္ မိဘႏွစ္ပါးအား ကန္ေတာ့လိုက္ျပီး ဘူတာသုိ႔ ထြက္လာခဲ့ပါသည္။
ဆြမ္ပရာဘြမ္ျမိဳ႔သို႔ ေတာင္ေပၚေဒသျဖစ္သည့္အတြက္ မီးရထားလမ္း မေပါက္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မေနသည့္ မိုးေကာင္းျမိဳ႔မွ ရထားစီးျပီး ျမစ္ႀကီးနားသို႔ သြားရသည္။ ျမစ္ႀကီးနားမွ တဆင့္ ကားၾကံဳစီးကာ ဆြမ္ပရာဘြမ္သို႔ တဖန္ သြားရမည္ ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ ကၽြန္မတာ၀န္ထမ္းရမည့္ ဆြမ္ပရာဘြမ္ျမိဳ႔နယ္အတြင္းရွိ ခါကတမ္းေက်းရြာသို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ျမစ္ႀကီနားသို႔ ေစာေစာေရာက္မွသာ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ႏိုင္မည္ျဖစ္၍ အေစာဆံုးလာသည့္ ရထားျဖင့္ လိုက္ႏိုင္ရန္ ရထားအမီ ဘူတာသို႔ ကၽြန္မ အျမန္ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဘူတာသို႔ ကၽြန္မေရာက္ျပီး ၁-နာရီေလာက္ အၾကာတြင္ အထူးအျမန္ရထား လာဆိုက္ပါသည္။ ဟိုပင္ျမိဳ႔မွ အဆင္သင့္ လိုက္ပါလာသည့္ ဆရာမႏွစ္ဦးက ဆီးႀကိဳေန၍ ရထားေပၚသို႔ ကၽြန္မ အလြယ္တကူ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ညေန ၃-နာရီေလာက္မွာ ျမစ္ႀကီးနားသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္း ဆရာမ စႏၵာသင္းတို႔အိမ္တြင္ တည တည္းခိုျပီး ေနာက္ေန႔နံက္ ၈-နာရီအခ်ိန္မွာ ျမစ္ႀကီးနားႏွင့္ ၄၉-မိုင္ကြာေ၀းသည့္ ဆြမ္ပရာဘြမ္ျမိဳ႔ (ခါကတမ္းရြာကေလး) သို႔ ကၽြန္မအပါအ၀င္ ေက်ာင္းဆရာမ ၄-ဦး၊ ခရီးသည္အခ်ိဳ႔ႏွင့္ ကားႀကံဳစီးကာ လိုက္ပါလာခဲ့ပါသည္။
ခရီးလမ္းတေလွ်ာက္ ေတြ႔ျမင္ရသမွ် ေတာေတာင္သဘာ၀ ရႈေမွ်ာ္ခင္းေတြ၊ ေတာပန္းေတာင္ပန္းေတြက လွပလြန္းလွပါသည္။ ငွက္ကေလးေတြ၏ ေအာ္ျမည္သံ ျမစ္ေရစီးဆင္းသံေတြက ကၽြန္မအတြက္ ၾကည္ႏူးမႈတခုပင္ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။
သို႔ပါေသာ္လည္း ခရီးမထြက္ခင္ အဘိုးအဘြား မိဘႏွစ္ပါး၏ ေျပာဆိုဆံုးမခဲ့သည့္ စကားကို ၾကားေယာင္မိေသာေၾကာင့္ ပတ္၀န္းက်င္မွ သဘာ၀အလွ သာယာသမွ်တို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္လိုက္ပါသည္။ မိဘဘိုးဘြား ဆံုးမေျပာဆိုခဲ့သည့္ စကားကေတာ့- သမီးေလး၊ ဘယ္ပဲေရာက္ေရာက္၊ ေန႔ေန႔ညည အခ်ိန္ရသမွ် သမၺဳေဒၶဂါထာကို သီခ်င္းဆိုသလို ရြတ္ဆိုပြားမ်ားပါ-ဆိုေသာ စကားပဲျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မသည္ မ်က္စိကိုမွိတ္ျပီး သမၺဳေဒၶဂါထာကို ရြတ္ဆိုပြားမ်ားလာခဲ့ပါသည္။
ဘယ္ေလာက္အခ်ိန္ၾကာၾကာ ရြတ္ဆိုလာခဲ့သည္ မသိ။ နားထဲမွာ ၀ုန္း ၀ုန္း ဆိုသည့္ အသံႏွင့္အတူ ကၽြန္မတကိုယ္လံုး လြင့္စဥ္ေျမာက္တက္သြားျပီး ျမက္ခင္းျပင္ေပၚသို႔ က်ေရာက္သြားခဲ့ပါသည္။ ကားေမွာက္တာပါလားဆိုသည့္ အသိႏွင့္ သတိထားၾကည့္မိေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္မထားမိသည့္ ျမင္ကြင္းတခုက မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ကၽြန္မကို ဆီးႀကိဳေနခဲ့ပါသည္။ ခရီးသည္ ၂-ဦး ေသဆံုးျပီး ကၽြန္မႏွင့္အတူ လိုက္ပါလာသည့္ ဆရာမ ၃-ဦး အပါအ၀င္ ခရီးသည္အမ်ားအျပား ဒဏ္ရာရရွိလ်က္ ေသြးအိုင္ထဲ လဲေနသည္ကို ျမင္ေတြ႔ရျပန္သည္။
အျဖစ္အပ်က္က ျမန္ဆန္လြန္းေသာေၾကာင့္ ကၽြန္မ လြန္စြာ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္မိပါသည္။ ကားေမွာက္သည္ဆိုေသာ စကားကို အစက စကားအျဖစ္သာ ၾကားဖူးျပီး ရုပ္ရွင္ထဲ၊ ဗီြဒီယိုထဲမွာသာ ျမင္ဖူးေတြ႔ဖူးခဲ့သည္။ အခု လက္ေတြ႔၊ ကိုယ္ေတြ႔ မ်က္ျမင္ပင္။ ကၽြန္မစီးသည့္ကားက တကယ္ေမွာက္တာ။ သူငယ္ခ်င္း ဆရာမေတြအားလံုးလည္း ဒဏ္ရာေတြကိုယ္စီႏွင့္ သတိေမ့သူေမ့ႏွင့္ ကၽြန္မ အထူးေၾကာက္လန္႔ေနမိသည္။
သို႔ေသာ္ သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ကိုေတာ့ ကၽြန္မ မေမ့မေလ်ာ့ ရြတ္ဆိုေနသည္ကို သတိထားမိသည္။ အမွန္တကယ္လည္း ကၽြန္မသည္ သမၺဳေဒၶဂါထာကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားေလ့ရွိ၏။ အဘိုးအဘြားမိဘမ်ား ေျပာဆိုဆံုးမသည့္အတိုင္း သီခ်င္းေလးေတာင္ မညည္းအား၊ မဆိုအား၊ သမၺဳေဒၶဂါထာသည္သာ ကၽြန္မအတြက္ စြမ္းအားအျဖစ္ ဘ၀အေမာ ေျဖေဆးပမာ ထာ၀ရရွိေနခဲ့သည္။
ယခုလည္း ခရီးထြက္လာစမွာ လွပလြန္းသည့္ ရႈေမွ်ာ္ခင္းေတြကို တအံ႔တၾသေတြ႔ရသည္မို႔ ခဏေလာက္သာ အလွေတာမွာ နစ္ေမ်ာေငးေမာမိသည္။ ထို႔ေနာက္ အဘိုးအဘြား၊ မိဘႏွစ္ပါးကို စိတ္ႏွင့္ ရည္မွန္းျပီး ဘုရားကိုအာရံုျပဳကာ သမၺဳေဒၶဂါထာကိုသာ တလမ္းလံုး ရြတ္ဆိုပြားမ်ားလာခဲ့သည္။ သမၺဳေဒၶဂါထာ၏ အက်ိဳးတရားေၾကာင့္ထင္၏။ ယခုျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ ကားေမွာက္သည့္အထဲ ကၽြန္မတေယာက္သာ လံုး၀ အနာတရ မရရွိ။ ပြန္းျခင္းပဲ့ျခင္းကင္းကာ အသက္ေဘးမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရသည္။ သမၺဳေဒၶဂါထာတန္ခိုးေၾကာင့္ ကံေကာင္းေသာလူအျဖစ္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ခြင့္ ရခဲ့သည္။
ကၽြန္မ ၅-တန္းေက်ာင္းသူဘ၀က တႀကိမ္ ေရနစ္ဖူးသည္။ ကၽြန္မတို႔အိမ္သို႔ မွ်စ္ခ်ဥ္လာပို႔သည့္ အေဒၚႀကီးႏွင့္ ေရခ်ိဳးရန္ နန္႔ေကာင္းေခ်ာင္းႀကီးသို႔ လိုက္သြားသည္။ အေဒၚႀကီးက သူမွ်စ္ခ်ဥ္ထည့္ယူလာသည့္ မိုးကာေတြကို ေရေဆးေနသည္။ ကၽြန္မက သူႏွင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းတေနရာမွာ ေရခ်ိဳးသည္။ ကေလးဆိုေသာ္လည္း ေရနစ္တတ္သည္ဆိုတာကို သိေသာ္လည္း သတိမရွိေသာေၾကာင့္ ေရခ်ိဳးရင္း ခ်ိဳးရင္း ေရနက္ထဲေရာက္၍ ေရနစ္ေတာ့၏။ အေဒၚႀကီးကလည္း သူ႔အလုပ္ႏွင့္သူမို႔ ကၽြန္မေရနစ္ေနသည္ကို ျမင္ဟန္မတူ။ ဒီလိုႏွင့္ ကၽြန္မသည္ ျမဳပ္ခ်ီေပၚခ်ီ ၂-ႀကိမ္တိတိ ျဖစ္ေနသည္။ ငါ ေရနစ္ေသေတာ့မွာပါလား၊ ငါ့ကို ကယ္မယ့္သူ ေပၚမွ ေပၚလာပါေတာ့မလားဟု ရင္ထဲေတြးရင္း သမၺဳေဒၶဂါထာကို ရြတ္ဆိုေနမိသည္။ ကယ္မယ့္သူ လာပါေစ ဟူ၍လည္း စိတ္ထဲမွာ ဆုေတာင္းေနမိသည္။ ကၽြန္ ဆုေတာင္းျပည့္ခဲ့ပါသည္။ ေရနစ္၍ ေသအံံ႔ဆဲဆဲအခ်ိန္ မိနစ္အပိုင္းအျခားေလးမွာ လူတေယာက္ ကၽြန္မအား လာေရာက္ကယ္တင္သြားခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ပိုင္း ကၽြန္မ ဘာမွမသိေတာ့။ သတိလစ္ေမ့ေမ်ာသြားခဲ့သည္။
ကၽြန္မ ကံေကာင္း၍ ေရနစ္မေသခဲ့ေပ။ ကၽြန္မကို ကယ္တင္ခဲ့သူသည္ ဆိုက္ကားသမားျဖစ္၏။ ဆိုက္ကားသမား ဦးေလးႀကီးသည္ ကၽြန္မတို႔ ေရခ်ိဳးဆိပ္ရွိရာဘက္သို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မလာဘူးဟု ေျပာပါသည္။ ထိုေန႔မွ ေရခ်ိဳးဆိပ္နား ေရာက္လာသည္ဟု ေျပာသည္။ ကၽြန္မ၏ ကံေကာင္းမႈသည္ သမၺဳေဒၶတန္ခိုးဟု ေျပာရမည္ျဖစ္သည္။
လူမွန္းသိတတ္စအခ်ိန္ကတည္းက အေဖ၊ အေမ၊ အဘိုးအဘြားကအစ ဗုဒၶဘာသာကိုင္းရႈိင္းတဲ့ သမီးပ်ိဳေလးအျဖစ္ စံနမူနာယူဖို႔ သမၺဳေဒၶဂါထာကို သင္ေပးခဲ့ၾကသည္။ အိပ္ရာ၀င္တိုင္းဆို၊ အိပ္ရာထတိုင္းဆို၊ သြားရင္း လာရင္းလည္းဆို၊ အခ်ိန္တိုင္း ဆိုပါ ေျပာၾက၏။ အေဖ၊ အေမ၊ အဘိုး၊ အဘြား ေျပာစကားကို ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္ခဲ့ပါသည္။
သမၺဳေဒၶဂါထာကို ယခုအခ်ိန္အထိ အစဥ္မပ်က္ ရြတ္ဆိုခဲ့သည္။ ထိုဂါထာ၏ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ယခု ကၽြန္မ ရခဲ့ျပီ။ သမၺဳေဒၶတန္ခိုးေၾကာင့္ ကၽြန္မ ေရနစ္၍မေသခဲ့၊ ကားေမွာက္၍ မေသခဲ့။ ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဘဲ ေတာင္ေပၚေဒသ ကခ်င္ရြာေလးမွာ ကေလးေတြကို စာျပ၊ စာသင္ေပးေသာ ေက်ာင္းဆရာမေလးအျဖစ္ႏွင့္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ေသးသည္။ သမၺဳေဒၶကို အခါမလပ္ ပြားမ်ားရင္းျဖင့္ တိုင္းျပည္အက်ိဳး သယ္ပိုးရေပဦးေတာ့မည္။
စြဲၾကဴၾကဴေအး-နန္းခြင္၊ ကခ်င္ေျမ။
၀န္ခံခ်က္ မိုးေကာင္းျမိဳ႔ နတ္ႀကီးကုန္း (ရွမ္းပိုင္း)ရပ္မွ တူမေလး အိအိမြန္ (ေက်ာင္းဆရာမ) ၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ကာယကံရွင္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ ေရးသားေဖာ္ျပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
ဆြမ္ပရာဘြမ္ျမိဳ႔သို႔ ေတာင္ေပၚေဒသျဖစ္သည့္အတြက္ မီးရထားလမ္း မေပါက္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မေနသည့္ မိုးေကာင္းျမိဳ႔မွ ရထားစီးျပီး ျမစ္ႀကီးနားသို႔ သြားရသည္။ ျမစ္ႀကီးနားမွ တဆင့္ ကားၾကံဳစီးကာ ဆြမ္ပရာဘြမ္သို႔ တဖန္ သြားရမည္ ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ ကၽြန္မတာ၀န္ထမ္းရမည့္ ဆြမ္ပရာဘြမ္ျမိဳ႔နယ္အတြင္းရွိ ခါကတမ္းေက်းရြာသို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ျမစ္ႀကီနားသို႔ ေစာေစာေရာက္မွသာ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ႏိုင္မည္ျဖစ္၍ အေစာဆံုးလာသည့္ ရထားျဖင့္ လိုက္ႏိုင္ရန္ ရထားအမီ ဘူတာသို႔ ကၽြန္မ အျမန္ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဘူတာသို႔ ကၽြန္မေရာက္ျပီး ၁-နာရီေလာက္ အၾကာတြင္ အထူးအျမန္ရထား လာဆိုက္ပါသည္။ ဟိုပင္ျမိဳ႔မွ အဆင္သင့္ လိုက္ပါလာသည့္ ဆရာမႏွစ္ဦးက ဆီးႀကိဳေန၍ ရထားေပၚသို႔ ကၽြန္မ အလြယ္တကူ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ညေန ၃-နာရီေလာက္မွာ ျမစ္ႀကီးနားသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္း ဆရာမ စႏၵာသင္းတို႔အိမ္တြင္ တည တည္းခိုျပီး ေနာက္ေန႔နံက္ ၈-နာရီအခ်ိန္မွာ ျမစ္ႀကီးနားႏွင့္ ၄၉-မိုင္ကြာေ၀းသည့္ ဆြမ္ပရာဘြမ္ျမိဳ႔ (ခါကတမ္းရြာကေလး) သို႔ ကၽြန္မအပါအ၀င္ ေက်ာင္းဆရာမ ၄-ဦး၊ ခရီးသည္အခ်ိဳ႔ႏွင့္ ကားႀကံဳစီးကာ လိုက္ပါလာခဲ့ပါသည္။
ခရီးလမ္းတေလွ်ာက္ ေတြ႔ျမင္ရသမွ် ေတာေတာင္သဘာ၀ ရႈေမွ်ာ္ခင္းေတြ၊ ေတာပန္းေတာင္ပန္းေတြက လွပလြန္းလွပါသည္။ ငွက္ကေလးေတြ၏ ေအာ္ျမည္သံ ျမစ္ေရစီးဆင္းသံေတြက ကၽြန္မအတြက္ ၾကည္ႏူးမႈတခုပင္ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။
သို႔ပါေသာ္လည္း ခရီးမထြက္ခင္ အဘိုးအဘြား မိဘႏွစ္ပါး၏ ေျပာဆိုဆံုးမခဲ့သည့္ စကားကို ၾကားေယာင္မိေသာေၾကာင့္ ပတ္၀န္းက်င္မွ သဘာ၀အလွ သာယာသမွ်တို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္လိုက္ပါသည္။ မိဘဘိုးဘြား ဆံုးမေျပာဆိုခဲ့သည့္ စကားကေတာ့- သမီးေလး၊ ဘယ္ပဲေရာက္ေရာက္၊ ေန႔ေန႔ညည အခ်ိန္ရသမွ် သမၺဳေဒၶဂါထာကို သီခ်င္းဆိုသလို ရြတ္ဆိုပြားမ်ားပါ-ဆိုေသာ စကားပဲျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မသည္ မ်က္စိကိုမွိတ္ျပီး သမၺဳေဒၶဂါထာကို ရြတ္ဆိုပြားမ်ားလာခဲ့ပါသည္။
ဘယ္ေလာက္အခ်ိန္ၾကာၾကာ ရြတ္ဆိုလာခဲ့သည္ မသိ။ နားထဲမွာ ၀ုန္း ၀ုန္း ဆိုသည့္ အသံႏွင့္အတူ ကၽြန္မတကိုယ္လံုး လြင့္စဥ္ေျမာက္တက္သြားျပီး ျမက္ခင္းျပင္ေပၚသို႔ က်ေရာက္သြားခဲ့ပါသည္။ ကားေမွာက္တာပါလားဆိုသည့္ အသိႏွင့္ သတိထားၾကည့္မိေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္မထားမိသည့္ ျမင္ကြင္းတခုက မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ကၽြန္မကို ဆီးႀကိဳေနခဲ့ပါသည္။ ခရီးသည္ ၂-ဦး ေသဆံုးျပီး ကၽြန္မႏွင့္အတူ လိုက္ပါလာသည့္ ဆရာမ ၃-ဦး အပါအ၀င္ ခရီးသည္အမ်ားအျပား ဒဏ္ရာရရွိလ်က္ ေသြးအိုင္ထဲ လဲေနသည္ကို ျမင္ေတြ႔ရျပန္သည္။
အျဖစ္အပ်က္က ျမန္ဆန္လြန္းေသာေၾကာင့္ ကၽြန္မ လြန္စြာ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္မိပါသည္။ ကားေမွာက္သည္ဆိုေသာ စကားကို အစက စကားအျဖစ္သာ ၾကားဖူးျပီး ရုပ္ရွင္ထဲ၊ ဗီြဒီယိုထဲမွာသာ ျမင္ဖူးေတြ႔ဖူးခဲ့သည္။ အခု လက္ေတြ႔၊ ကိုယ္ေတြ႔ မ်က္ျမင္ပင္။ ကၽြန္မစီးသည့္ကားက တကယ္ေမွာက္တာ။ သူငယ္ခ်င္း ဆရာမေတြအားလံုးလည္း ဒဏ္ရာေတြကိုယ္စီႏွင့္ သတိေမ့သူေမ့ႏွင့္ ကၽြန္မ အထူးေၾကာက္လန္႔ေနမိသည္။
သို႔ေသာ္ သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ကိုေတာ့ ကၽြန္မ မေမ့မေလ်ာ့ ရြတ္ဆိုေနသည္ကို သတိထားမိသည္။ အမွန္တကယ္လည္း ကၽြန္မသည္ သမၺဳေဒၶဂါထာကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားေလ့ရွိ၏။ အဘိုးအဘြားမိဘမ်ား ေျပာဆိုဆံုးမသည့္အတိုင္း သီခ်င္းေလးေတာင္ မညည္းအား၊ မဆိုအား၊ သမၺဳေဒၶဂါထာသည္သာ ကၽြန္မအတြက္ စြမ္းအားအျဖစ္ ဘ၀အေမာ ေျဖေဆးပမာ ထာ၀ရရွိေနခဲ့သည္။
ယခုလည္း ခရီးထြက္လာစမွာ လွပလြန္းသည့္ ရႈေမွ်ာ္ခင္းေတြကို တအံ႔တၾသေတြ႔ရသည္မို႔ ခဏေလာက္သာ အလွေတာမွာ နစ္ေမ်ာေငးေမာမိသည္။ ထို႔ေနာက္ အဘိုးအဘြား၊ မိဘႏွစ္ပါးကို စိတ္ႏွင့္ ရည္မွန္းျပီး ဘုရားကိုအာရံုျပဳကာ သမၺဳေဒၶဂါထာကိုသာ တလမ္းလံုး ရြတ္ဆိုပြားမ်ားလာခဲ့သည္။ သမၺဳေဒၶဂါထာ၏ အက်ိဳးတရားေၾကာင့္ထင္၏။ ယခုျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ ကားေမွာက္သည့္အထဲ ကၽြန္မတေယာက္သာ လံုး၀ အနာတရ မရရွိ။ ပြန္းျခင္းပဲ့ျခင္းကင္းကာ အသက္ေဘးမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရသည္။ သမၺဳေဒၶဂါထာတန္ခိုးေၾကာင့္ ကံေကာင္းေသာလူအျဖစ္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ခြင့္ ရခဲ့သည္။
ကၽြန္မ ၅-တန္းေက်ာင္းသူဘ၀က တႀကိမ္ ေရနစ္ဖူးသည္။ ကၽြန္မတို႔အိမ္သို႔ မွ်စ္ခ်ဥ္လာပို႔သည့္ အေဒၚႀကီးႏွင့္ ေရခ်ိဳးရန္ နန္႔ေကာင္းေခ်ာင္းႀကီးသို႔ လိုက္သြားသည္။ အေဒၚႀကီးက သူမွ်စ္ခ်ဥ္ထည့္ယူလာသည့္ မိုးကာေတြကို ေရေဆးေနသည္။ ကၽြန္မက သူႏွင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းတေနရာမွာ ေရခ်ိဳးသည္။ ကေလးဆိုေသာ္လည္း ေရနစ္တတ္သည္ဆိုတာကို သိေသာ္လည္း သတိမရွိေသာေၾကာင့္ ေရခ်ိဳးရင္း ခ်ိဳးရင္း ေရနက္ထဲေရာက္၍ ေရနစ္ေတာ့၏။ အေဒၚႀကီးကလည္း သူ႔အလုပ္ႏွင့္သူမို႔ ကၽြန္မေရနစ္ေနသည္ကို ျမင္ဟန္မတူ။ ဒီလိုႏွင့္ ကၽြန္မသည္ ျမဳပ္ခ်ီေပၚခ်ီ ၂-ႀကိမ္တိတိ ျဖစ္ေနသည္။ ငါ ေရနစ္ေသေတာ့မွာပါလား၊ ငါ့ကို ကယ္မယ့္သူ ေပၚမွ ေပၚလာပါေတာ့မလားဟု ရင္ထဲေတြးရင္း သမၺဳေဒၶဂါထာကို ရြတ္ဆိုေနမိသည္။ ကယ္မယ့္သူ လာပါေစ ဟူ၍လည္း စိတ္ထဲမွာ ဆုေတာင္းေနမိသည္။ ကၽြန္ ဆုေတာင္းျပည့္ခဲ့ပါသည္။ ေရနစ္၍ ေသအံံ႔ဆဲဆဲအခ်ိန္ မိနစ္အပိုင္းအျခားေလးမွာ လူတေယာက္ ကၽြန္မအား လာေရာက္ကယ္တင္သြားခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ပိုင္း ကၽြန္မ ဘာမွမသိေတာ့။ သတိလစ္ေမ့ေမ်ာသြားခဲ့သည္။
ကၽြန္မ ကံေကာင္း၍ ေရနစ္မေသခဲ့ေပ။ ကၽြန္မကို ကယ္တင္ခဲ့သူသည္ ဆိုက္ကားသမားျဖစ္၏။ ဆိုက္ကားသမား ဦးေလးႀကီးသည္ ကၽြန္မတို႔ ေရခ်ိဳးဆိပ္ရွိရာဘက္သို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မလာဘူးဟု ေျပာပါသည္။ ထိုေန႔မွ ေရခ်ိဳးဆိပ္နား ေရာက္လာသည္ဟု ေျပာသည္။ ကၽြန္မ၏ ကံေကာင္းမႈသည္ သမၺဳေဒၶတန္ခိုးဟု ေျပာရမည္ျဖစ္သည္။
လူမွန္းသိတတ္စအခ်ိန္ကတည္းက အေဖ၊ အေမ၊ အဘိုးအဘြားကအစ ဗုဒၶဘာသာကိုင္းရႈိင္းတဲ့ သမီးပ်ိဳေလးအျဖစ္ စံနမူနာယူဖို႔ သမၺဳေဒၶဂါထာကို သင္ေပးခဲ့ၾကသည္။ အိပ္ရာ၀င္တိုင္းဆို၊ အိပ္ရာထတိုင္းဆို၊ သြားရင္း လာရင္းလည္းဆို၊ အခ်ိန္တိုင္း ဆိုပါ ေျပာၾက၏။ အေဖ၊ အေမ၊ အဘိုး၊ အဘြား ေျပာစကားကို ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္ခဲ့ပါသည္။
သမၺဳေဒၶဂါထာကို ယခုအခ်ိန္အထိ အစဥ္မပ်က္ ရြတ္ဆိုခဲ့သည္။ ထိုဂါထာ၏ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ယခု ကၽြန္မ ရခဲ့ျပီ။ သမၺဳေဒၶတန္ခိုးေၾကာင့္ ကၽြန္မ ေရနစ္၍မေသခဲ့၊ ကားေမွာက္၍ မေသခဲ့။ ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဘဲ ေတာင္ေပၚေဒသ ကခ်င္ရြာေလးမွာ ကေလးေတြကို စာျပ၊ စာသင္ေပးေသာ ေက်ာင္းဆရာမေလးအျဖစ္ႏွင့္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ေသးသည္။ သမၺဳေဒၶကို အခါမလပ္ ပြားမ်ားရင္းျဖင့္ တိုင္းျပည္အက်ိဳး သယ္ပိုးရေပဦးေတာ့မည္။
စြဲၾကဴၾကဴေအး-နန္းခြင္၊ ကခ်င္ေျမ။
၀န္ခံခ်က္ မိုးေကာင္းျမိဳ႔ နတ္ႀကီးကုန္း (ရွမ္းပိုင္း)ရပ္မွ တူမေလး အိအိမြန္ (ေက်ာင္းဆရာမ) ၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ကာယကံရွင္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ ေရးသားေဖာ္ျပါသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁၀)
( ဘဒၵႏၲ ၀ါယာသာရ ေျဖသည္)
(ေမး) (သာသနာကြယ္ေၾကာင္း ငါးပါး)
အရွင္ဘုရား၊ သာသနာကြယ္ေၾကာင္း ငါးပါးကို တပည့္ေတာ္ သိပါသည္ဘုရား။ သာသနာကြယ္ျပီးခ်ိန္တြင္ လူ႔ျပည္၌ သူေတာ္ေကာင္းဆိုတာ ရွိပါဦးမလား။ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းမရွိလွ်င္ ေသလြန္ျပီး နတ္ျပည္ေရာက္သည့္ပုဂၢိဳလ္ ရွိ-မရွိႏွင့္ သာသနာတြင္း သာသနာပ အခါ၌ နတ္၊ ျဗဟၼာ ဦးေရ ကြာျခားမႈ ရွိ-မရွိ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးသာရွိ္ (ခ) စိုင္းသန္းေရႊ-တမူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
သာသနာပအခ်ိန္ႏွင့္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္တို႔မွာလည္း သူေတာ္ေကာင္းေတြ ရွိပါေသးသည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားကို ယံုၾကည္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ မေကာင္းကံေတြက မေကာင္းက်ိဳးကို ေပးလိမ့္မည္။ ေကာင္းကံေတြက ေကာင္းက်ိဳးေတြကို ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ေကာင္းမႈကို ျပဳလုပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ရွိ္ႏိုင္ပါသည္။
ယခုေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာကုိ မကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာျခားမ်ားလည္း ေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ ေကာင္းတာျဖစ္သည္ဟူေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖင့္ အမ်ားအက်ိဳး၊ ေလာကအက်ိဳး၊ ေကာင္းမႈအမ်ိဳးမ်ိဳး ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္ကို အမ်ားအျပား ေတြ႔ရွိေနၾကရပါသည္။
သမၼာဒိ႒ိ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါသည္။
(၁) ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ-ေကာင္းကံ မေကာင္းကံကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၂) နာမရူပ ပရိေစၧဒ သမၼာဒိ႒ိ-နာမ္ရုပ္ကို ပိုင္းျခား၍ အမွန္အတိုင္း သိျခင္း။
(၃) ပစၥယပရိဂၢဟ သမၼာဒိ႒ိ-ရုပ္နာမ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို အမွန္အတိုင္းသိျခင္း။
(၄) ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ-ရုပ္နာမ္တို႔၏ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၊ အစိုးမရမႈကို အမွန္သိျခင္း။
(၅) မဂၢဖလ သမၼာဒိ႒ိ-မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို အမွန္သိျမင္ျခင္း။
ထို ၅-မ်ိဳးတြင္ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိသည္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္မွာလဲ ရွိပါသည္။ က်န္ ၄-မ်ိဳးကား မရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာပခ်ိန္တြင္ လူသူေတာ္ေကာင္းေတြ ရွိႏိုင္ပါေသးသည္။
သို႔ေသာ္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္မွာ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ နတ္ျဗဟၼာမ်ား နည္းပါးသြားပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ နတ္သဘင္ အစည္းအေ၀း၌ သိၾကားမင္းႀကီးသည္ လူ႔ျပည္၌ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ တရားမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းက်င့္ၾကံပြားမ်ားသူ မ်ားျပားေၾကာင္း စံုစမ္းသိရွိရလွ်င္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္ေတာ့ စည္ကားဦးမွာပဲ။ ေစာင့္ထိန္းက်င့္ၾကံပြားမ်ားသူ နည္းေနလွ်င္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္ေတာ့ ေျခာက္ခန္းေတာ့မွာပဲ မွတ္ခ်က္ျပဳေလ့ရွိသျဖင့္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္၌ နတ္ျဗဟၼာဦးေရ နည္းပါးႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ေဟာင္းႏြမ္းရိရြဲေနေသာ ပိဋကစာအုပ္မ်ား မီးပူေဇာ္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊
(၁) ပိုးကိုက္ပ်က္စီးေနေသာ ရိရြဲေနေသာ ပိဋကတ္စာအုပ္ေဟာင္းမ်ားကို ထားသိုရခက္သျဖင့္ မီးပူေဇာ္ပစ္လွ်င္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ။
(၂) သာသနာ့၀န္ထမ္းတဦးသည္ သူတပါးလွဴဒါန္းထားေသာ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ားကို ခ်ိဳ႔တဲ့ႏြမ္းပါးေသာ လူ၀တ္ေၾကာင္ ပုဂၢဳလ္မ်ားကို ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ ေထာက္ပံ႔လၽွ်င္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ။
(၃) အရက္ေသစာ ေသာက္စားမူးယစ္ျပီး ရမ္းကားေနေသာရဟန္းကို ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္လွ်င္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ေဒၚပ႑ိတမဥၹရီ-ကခ်င္ျပည္နယ္)
(ေျဖ)
(၁) ပိုးကိုက္ပ်က္စီးေနေသာ ပိဋကတ္စားအုပ္မ်ားကို မီးပူေဇာ္၍ ျပာကို ေဗညဓိပင္ေျခရင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ျပီး ေျမၾသဇာအျဖစ္ ပူေဇာ္စြန္႔ပစ္သင့္သည္။
( ပ်က္စီးက်ိဳးပဲ့ေနေသာ ပံုေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္မ်ားကိုလည္း ၄င္းနည္းအတိုင္း မီးပူေဇာ္လွ်င္ အျပစ္မရွိပါ။)
(၂) သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားသည္ ဒကာ ဒကာမမ်ား လွဴဒါန္းထားေသာ ပစၥည္းမ်ားကို မိမိႏွင့္ သာသနာအတြက္၊ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ သံုးေကာင္းသည္။ ေလာကြတ္လုပ္ေသာအားျဖင့္ကား မေပးေကာင္းပါ။ မျဖစ္မေန ေပးေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မိဘအရင္း၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ား၊ မေပးလွ်င္ အႏၲရာယ္ျပဳမည့္ သူခိုး၊ ဓားျပမ်ားႏွင့္ သာသနေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ေက်ာင္းကန္ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳသူမ်ားကို ေပးေကာင္းပါသည္။
(၃) အရက္ေသစာ ေသာက္စားေသာ ရဟန္းသည္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္သည္။ ထိုအာပတ္ကို ေဒသနာၾကားလွ်င္ ေျပေပ်ာက္ႏိုင္ပါသည္။ အရက္ေသစာေသာက္စား ရမ္းကား၍ မူးယစ္ေသာရဟန္းအား ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္လွ်င္ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါ။
********************************************************************************
(ေမး) (ဒုလႅဘရဟန္းႏွင့္ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္)
အရွင္ဘုရား၊ ၇-ရက္ ၉-ရက္ စသည္ျဖင့္ ခဏတာ ရဟန္း၀တ္ေသာ ဒုလႅဘရဟန္းမ်ားသည္ သံဃာဒိသိသ္ အာပတ္သင့္ခဲ့ေသာ္ ေနာက္တႀကိမ္ ဒုလႅဘရဟန္းခံခြင့္ ရွိ-မရွိႏွင့္ ၄င္းသံဃာ့ဒိသိသ္အျပစ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ မည္သို႔ျပဳလုပ္ရမည္နည္း။
( မ်ိဳး-ကမၻာေအး)
(ေျဖ)
ရဟန္းခံခြင့္ ရွိပါသည္။
သို႔ေသာ္ ယခင္ ရဟန္း၀တ္စဥ္က သင့္ေရာက္ခဲ့ေသာ သံဃာ့ဒိသိသ္အာပတ္သည္ ရဟန္း၀တ္သည္ႏွင့္ ျပန္၍ လိုက္ပါလာပါသည္။
ထိုသံဃာ့ဒိသိသ္အာပတ္ကို ကုစားနည္းမွာ ထိုအျပစ္ကို ဖံုးလႊမ္းထားခဲ့သမွ်ေသာ ရက္ပတ္လံုး သံဃာမ်ားႏွင့္အတူ ေရာေႏွာေနခြင့္မရွိဘဲ မိမိက်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ အျပစ္တို႔ကို ရဟန္းသံဃာတို႔ထံ ၀ိနည္းစည္းကမ္းအတိုင္း ေၾကျငာခ်က္၊ ၀န္ခံခ်က္ျပဳရျခင္း။
သံဃာအားလံုးတို႔၏ ေနာက္ဆံုး၌ ေနထိုင္ရျခင္း-စေသာ ပရိ၀တ္က်င့္စဥ္ကို ေဆာက္တည္ရမည္။
တဖန္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ႏွစ္သက္မႈ၊ ခြင့္လႊတ္မႈ၊ ေက်နပ္မႈတို႔ကို ရေစရန္ ၆-ရက္ မာနတ္က်င့္ရ၏။
၆-ရက္ မာနတ္က်င့္ျပီးပါက ေက်နပ္ေလာက္စရာ အျပစ္ဒဏ္မ်ား ေက်ေအာင္က်င့္သံုးျပီးျဖစ္သျဖင့္ သိမ္ထဲ၌ သံဃာ ၂၀-အနည္းဆံုး စည္းေ၀းရပါမည္။
ထို႔ေနာက္ သံဃာပရိသတ္၀ယ္ အျပစ္ကင္းစင္ေသာ ရဟန္းအျဖစ္ ျပည္လည္အသိအမွတ္ျပဳ ေၾကာ္ျငာခ်က္ထုတ္ျပန္ျခင္းကို (အဗၻာန္သြင္းေခၚျခင္း) ကို ျပဳရပါသည္။ ထိုသို႔ ပရိ၀တ္ေဆာက္တည္၊ မာနတ္ ၆-ရက္က်င့္၊ အဗၻာန္သြင္းေခၚျခင္းတို႔ကို ျပဳမွ သံဃာဒိသိသ္ အာပတ္စင္ၾကယ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( ဒါန သီလ ဘာ၀နာ အစဥ္ထားျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာဟု အစဥ္အားျဖင့္ ဆိုထားျခင္းသည္ အညံ႔မွအေကာင္းသို႔ အစဥ္အားျဖင့္ ဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသလား။ ထိုသံုးမ်ိဳးတြင္ အျမတ္ဆံုးကုသိုလ္က အဘယ္ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသနည္း။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အရွင္ဣေႏၵာ-မႏၲေလး)
(ေျဖ)
အညံ႔မွ အေကာင္းသုိ႔ ဆိုထားသည္မွာ မွန္ပါသည္။ ဘုရားရွင္ တရားေဟာေသာ အစဥ္မွာ
(၁) ဒါနကထာ-စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း အက်ိဳးတရား။
(၂) သီလကထာ-အက်င့္သီလ အက်ိဳးအျပစ္တရား။
(၃) သဂၢကထာ-ဒါနသီလေၾကာင့္ ရရွိႏိုင္မည့္ နတ္ျပည္နတ္စည္းစိမ္ အေၾကာင္း။
(၄) ကာမာနံ အာဒီန၀ကထာ-လူနတ္စည္းစိမ္တို႔သည္ သာယာဖြယ္က နည္းနည္း၊ ဒုကၡဆင္းရဲႏွင့္ ေၾကာင့္ၾကပူပန္စရာေတြက မ်ားပံုအေၾကာင္း။
(၅) ထိုဆင္းရဲဒုကၡ ပူပန္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ လြတ္ေစရန္ သမထ ဘာ၀နာ ၄၀-ပြားမ်ားပံုအေၾကာင္း။
(၆) ၀ိသုဒၶိ ၇-ပါး ပြားမ်ားပံုအေၾကာင္း။
(၇) ဉာဏ္စဥ္ ၁၀-ပါး အဆင့္ဆင့္ က်င့္ပြားပံုအေၾကာင္း။
(၈) မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အေၾကာင္း (မဂၢကထာ) တို႔ိကုိ အဆင့္ဆင့္ ျမႇင့္၍ျမႇင့္၍ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
၀ိပႆနာဘာ၀နာျဖင့္ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ေရာက္ေအာင္ ပြားႏိုင္ျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးကုသိုလ္ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ေစတီေဟာင္းျပဳျပင္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ေစတီျပ်ဳက်၍ ေျမခသြားေသာ ထီးေတာ္ကို ျပဳျပင္၍ ျပန္လည္တင္လွဴေကာင္းပါသလားဘုရား။ အခ်ိဳ႔က တင္ေကာင္းသည္၊ အခ်ိဳ႔က မတင္ေကာင္းဟု ၀ိ၀ါဒ ကြဲျပားေနပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အရွင္ေကသရ-ေျမာင္ဓမၼရိပ္သာ၊ ထံုးဘို)
(ေျဖ)
ျပန္လည္ျပဳျပင္၍ တင္လွဴေကာင္းပါသည္။ ေစတီေဟာင္း၊ ေက်ာင္းေဟာင္း၊ ဇရပ္အို၊ ဇရပ္ေဟာင္းတို႔ကို ျပဳျပင္၍ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းျခင္းသည္ အသက္ရွည္ေၾကာင္း ျဖစ္၏။ သီဟိုဠ္ဘုရင္ ၀သဘမင္းႀကီးကို ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ားက ေစတီေဟာင္းမ်ား ျပဳျပင္ရန္ ေဟာၾကားသည့္အတြက္ မင္းႀကီးသည္ ျပဳျပင္လွဴဒါန္းပူေဇာ္ရာ နန္းစံသက္ ၁၂-ႏွစ္မွ ၄၄-ႏွစ္အထိ သက္ရွည္ခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားေသာ သာဓကရွိသည္။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ျဖင့္ ျပဳျပင္တင္လွဴပါေလ။
********************************************************************************
(ေမး) (သာသနာငါးေထာင္)
အရွင္ဘုရား၊ ေမးလိုေသာအေၾကာင္းမွာ ေရွးေဟာင္းရွမ္းစာေပ၌ သာသနာငါးေထာင္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သာသနာေတာင္းပန္စာ လကၤာတြင္-
(၁) ဘုရားကိုယ္တိုင္ ထားေတာ္မူေသာ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္
(၂) ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္။
(၃) မလႅာမင္း ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္။
(၄) သိၾကားမင္း ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္။
(၅) ဘီလူးမင္း ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္ ဟု ဆိုထားပါသည္။
ယုတၱိယုတၱာ ရွိ-မရွိ၊ ပိဋကေတာ္ႏွင့္ ညီ-မညီ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဘဒၵႏၲ နႏၵာစရိယ-ဒကၡိဏာရံုေက်ာင္း၊ နန္႔ခမ္းျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ေရွးေဟာင္း ရွမ္းစာေပက ျပေသာ သာသနာႏွစ္ငါးေထာင္ ယူပံုမွာ က်မ္းဂန္၌မရွိပါ။
သာသနာႏွဏ္ငါးေထာင္ ပိုင္းျခားသည္မွာ ပိဋကပါဠိေတာ္ရင္း၌ လာရွိျခင္း မဟုတ္ဘဲ အ႒ကထာမ်ား၌သာ လာရွိပါသည္။
(၁) ပဋိသမၻိဒါပတၱ-ပဋိသမၻိဒါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၂) ဆဠာဘိည-အဘိဉာဏ္ ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည္စံုေသာ ရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၃) ေတ၀ိဇၹက-၀ိဇၨာ ၃းပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၄) သုကၡ၀ိပႆက-စ်ာန္မရေသာ ရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၅) ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလေခတ္-ရဟန္းက်င့္၀တ္ႏွင့္ညီစြာ က်င့္ၾကံေနေသးေသာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
စုစုေပါင္း ၅၀၀၀။
၀ိနည္းအ႒ကထာႏွင့္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ အ႒ကထာ အလိုအားျဖင့္-
(၁) ပဋိသမၻိဒါရဟႏၲာေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၂) သုကၡ၀ိပႆက ရဟႏၲာေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၃) အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၄) သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၅) ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
ေပါင္း ၅၀၀၀။
စသည္ျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္လို ဖြင္ဆိုထားခ်က္မ်ားသာ ရွိပါသည္။ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိေသာ ႏွစ္တို႔ကို ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ေသာ္လည္း ဣေမစ သုဘဒၵ ဘိကၡဴ သမၼာ ၀ိဟေရယ်ံဳ-အသုေညာ ေလာေကာ၊ အရဟေႏၲဟိ အႆ။ ( ဒီဃ-႒ ၁၈၁)၊ အံ-႒ ၁-ရ၂) ဟု ဆိုထားသည့္အတိုင္း က်င့္ၾကံသူေတြ ရွိေနသေရြ႔ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ေတြ ေလာကႀကီး၌ မဆိတ္သုဥ္းႏိုင္ေသးပါ။ က်င့္ၾကံၾကသူေတြ ရွိေနၾကလွ်င္ သာသနာမွာ ငါးေထာင္မက တည္တံ႔ေနမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သာသနာငါးေထာင္ အတြင္းမွာပင္ မက်င့္ၾကံ မလိုက္နာသူေတြအတြက္ကေတာ့ သာသနာမရွိပါ။ မတည္ပါ။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
(ေမး) (သာသနာကြယ္ေၾကာင္း ငါးပါး)
အရွင္ဘုရား၊ သာသနာကြယ္ေၾကာင္း ငါးပါးကို တပည့္ေတာ္ သိပါသည္ဘုရား။ သာသနာကြယ္ျပီးခ်ိန္တြင္ လူ႔ျပည္၌ သူေတာ္ေကာင္းဆိုတာ ရွိပါဦးမလား။ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းမရွိလွ်င္ ေသလြန္ျပီး နတ္ျပည္ေရာက္သည့္ပုဂၢိဳလ္ ရွိ-မရွိႏွင့္ သာသနာတြင္း သာသနာပ အခါ၌ နတ္၊ ျဗဟၼာ ဦးေရ ကြာျခားမႈ ရွိ-မရွိ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ဦးသာရွိ္ (ခ) စိုင္းသန္းေရႊ-တမူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
သာသနာပအခ်ိန္ႏွင့္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္တို႔မွာလည္း သူေတာ္ေကာင္းေတြ ရွိပါေသးသည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားကို ယံုၾကည္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ မေကာင္းကံေတြက မေကာင္းက်ိဳးကို ေပးလိမ့္မည္။ ေကာင္းကံေတြက ေကာင္းက်ိဳးေတြကို ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ေကာင္းမႈကို ျပဳလုပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ရွိ္ႏိုင္ပါသည္။
ယခုေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာကုိ မကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာျခားမ်ားလည္း ေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ ေကာင္းတာျဖစ္သည္ဟူေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖင့္ အမ်ားအက်ိဳး၊ ေလာကအက်ိဳး၊ ေကာင္းမႈအမ်ိဳးမ်ိဳး ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္ကို အမ်ားအျပား ေတြ႔ရွိေနၾကရပါသည္။
သမၼာဒိ႒ိ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါသည္။
(၁) ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ-ေကာင္းကံ မေကာင္းကံကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၂) နာမရူပ ပရိေစၧဒ သမၼာဒိ႒ိ-နာမ္ရုပ္ကို ပိုင္းျခား၍ အမွန္အတိုင္း သိျခင္း။
(၃) ပစၥယပရိဂၢဟ သမၼာဒိ႒ိ-ရုပ္နာမ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို အမွန္အတိုင္းသိျခင္း။
(၄) ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ-ရုပ္နာမ္တို႔၏ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၊ အစိုးမရမႈကို အမွန္သိျခင္း။
(၅) မဂၢဖလ သမၼာဒိ႒ိ-မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို အမွန္သိျမင္ျခင္း။
ထို ၅-မ်ိဳးတြင္ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိသည္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္မွာလဲ ရွိပါသည္။ က်န္ ၄-မ်ိဳးကား မရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာပခ်ိန္တြင္ လူသူေတာ္ေကာင္းေတြ ရွိႏိုင္ပါေသးသည္။
သို႔ေသာ္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္မွာ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ နတ္ျဗဟၼာမ်ား နည္းပါးသြားပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ နတ္သဘင္ အစည္းအေ၀း၌ သိၾကားမင္းႀကီးသည္ လူ႔ျပည္၌ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ တရားမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းက်င့္ၾကံပြားမ်ားသူ မ်ားျပားေၾကာင္း စံုစမ္းသိရွိရလွ်င္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္ေတာ့ စည္ကားဦးမွာပဲ။ ေစာင့္ထိန္းက်င့္ၾကံပြားမ်ားသူ နည္းေနလွ်င္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္ေတာ့ ေျခာက္ခန္းေတာ့မွာပဲ မွတ္ခ်က္ျပဳေလ့ရွိသျဖင့္ သာသနာကြယ္ခ်ိန္၌ နတ္ျဗဟၼာဦးေရ နည္းပါးႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ေဟာင္းႏြမ္းရိရြဲေနေသာ ပိဋကစာအုပ္မ်ား မီးပူေဇာ္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊
(၁) ပိုးကိုက္ပ်က္စီးေနေသာ ရိရြဲေနေသာ ပိဋကတ္စာအုပ္ေဟာင္းမ်ားကို ထားသိုရခက္သျဖင့္ မီးပူေဇာ္ပစ္လွ်င္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ။
(၂) သာသနာ့၀န္ထမ္းတဦးသည္ သူတပါးလွဴဒါန္းထားေသာ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ားကို ခ်ိဳ႔တဲ့ႏြမ္းပါးေသာ လူ၀တ္ေၾကာင္ ပုဂၢဳလ္မ်ားကို ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ ေထာက္ပံ႔လၽွ်င္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ။
(၃) အရက္ေသစာ ေသာက္စားမူးယစ္ျပီး ရမ္းကားေနေသာရဟန္းကို ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္လွ်င္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ေဒၚပ႑ိတမဥၹရီ-ကခ်င္ျပည္နယ္)
(ေျဖ)
(၁) ပိုးကိုက္ပ်က္စီးေနေသာ ပိဋကတ္စားအုပ္မ်ားကို မီးပူေဇာ္၍ ျပာကို ေဗညဓိပင္ေျခရင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ျပီး ေျမၾသဇာအျဖစ္ ပူေဇာ္စြန္႔ပစ္သင့္သည္။
( ပ်က္စီးက်ိဳးပဲ့ေနေသာ ပံုေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္မ်ားကိုလည္း ၄င္းနည္းအတိုင္း မီးပူေဇာ္လွ်င္ အျပစ္မရွိပါ။)
(၂) သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားသည္ ဒကာ ဒကာမမ်ား လွဴဒါန္းထားေသာ ပစၥည္းမ်ားကို မိမိႏွင့္ သာသနာအတြက္၊ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ သံုးေကာင္းသည္။ ေလာကြတ္လုပ္ေသာအားျဖင့္ကား မေပးေကာင္းပါ။ မျဖစ္မေန ေပးေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မိဘအရင္း၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ား၊ မေပးလွ်င္ အႏၲရာယ္ျပဳမည့္ သူခိုး၊ ဓားျပမ်ားႏွင့္ သာသနေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ေက်ာင္းကန္ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳသူမ်ားကို ေပးေကာင္းပါသည္။
(၃) အရက္ေသစာ ေသာက္စားေသာ ရဟန္းသည္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္သည္။ ထိုအာပတ္ကို ေဒသနာၾကားလွ်င္ ေျပေပ်ာက္ႏိုင္ပါသည္။ အရက္ေသစာေသာက္စား ရမ္းကား၍ မူးယစ္ေသာရဟန္းအား ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္လွ်င္ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါ။
********************************************************************************
(ေမး) (ဒုလႅဘရဟန္းႏွင့္ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္)
အရွင္ဘုရား၊ ၇-ရက္ ၉-ရက္ စသည္ျဖင့္ ခဏတာ ရဟန္း၀တ္ေသာ ဒုလႅဘရဟန္းမ်ားသည္ သံဃာဒိသိသ္ အာပတ္သင့္ခဲ့ေသာ္ ေနာက္တႀကိမ္ ဒုလႅဘရဟန္းခံခြင့္ ရွိ-မရွိႏွင့္ ၄င္းသံဃာ့ဒိသိသ္အျပစ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ မည္သို႔ျပဳလုပ္ရမည္နည္း။
( မ်ိဳး-ကမၻာေအး)
(ေျဖ)
ရဟန္းခံခြင့္ ရွိပါသည္။
သို႔ေသာ္ ယခင္ ရဟန္း၀တ္စဥ္က သင့္ေရာက္ခဲ့ေသာ သံဃာ့ဒိသိသ္အာပတ္သည္ ရဟန္း၀တ္သည္ႏွင့္ ျပန္၍ လိုက္ပါလာပါသည္။
ထိုသံဃာ့ဒိသိသ္အာပတ္ကို ကုစားနည္းမွာ ထိုအျပစ္ကို ဖံုးလႊမ္းထားခဲ့သမွ်ေသာ ရက္ပတ္လံုး သံဃာမ်ားႏွင့္အတူ ေရာေႏွာေနခြင့္မရွိဘဲ မိမိက်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ အျပစ္တို႔ကို ရဟန္းသံဃာတို႔ထံ ၀ိနည္းစည္းကမ္းအတိုင္း ေၾကျငာခ်က္၊ ၀န္ခံခ်က္ျပဳရျခင္း။
သံဃာအားလံုးတို႔၏ ေနာက္ဆံုး၌ ေနထိုင္ရျခင္း-စေသာ ပရိ၀တ္က်င့္စဥ္ကို ေဆာက္တည္ရမည္။
တဖန္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ႏွစ္သက္မႈ၊ ခြင့္လႊတ္မႈ၊ ေက်နပ္မႈတို႔ကို ရေစရန္ ၆-ရက္ မာနတ္က်င့္ရ၏။
၆-ရက္ မာနတ္က်င့္ျပီးပါက ေက်နပ္ေလာက္စရာ အျပစ္ဒဏ္မ်ား ေက်ေအာင္က်င့္သံုးျပီးျဖစ္သျဖင့္ သိမ္ထဲ၌ သံဃာ ၂၀-အနည္းဆံုး စည္းေ၀းရပါမည္။
ထို႔ေနာက္ သံဃာပရိသတ္၀ယ္ အျပစ္ကင္းစင္ေသာ ရဟန္းအျဖစ္ ျပည္လည္အသိအမွတ္ျပဳ ေၾကာ္ျငာခ်က္ထုတ္ျပန္ျခင္းကို (အဗၻာန္သြင္းေခၚျခင္း) ကို ျပဳရပါသည္။ ထိုသို႔ ပရိ၀တ္ေဆာက္တည္၊ မာနတ္ ၆-ရက္က်င့္၊ အဗၻာန္သြင္းေခၚျခင္းတို႔ကို ျပဳမွ သံဃာဒိသိသ္ အာပတ္စင္ၾကယ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( ဒါန သီလ ဘာ၀နာ အစဥ္ထားျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာဟု အစဥ္အားျဖင့္ ဆိုထားျခင္းသည္ အညံ႔မွအေကာင္းသို႔ အစဥ္အားျဖင့္ ဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသလား။ ထိုသံုးမ်ိဳးတြင္ အျမတ္ဆံုးကုသိုလ္က အဘယ္ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသနည္း။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အရွင္ဣေႏၵာ-မႏၲေလး)
(ေျဖ)
အညံ႔မွ အေကာင္းသုိ႔ ဆိုထားသည္မွာ မွန္ပါသည္။ ဘုရားရွင္ တရားေဟာေသာ အစဥ္မွာ
(၁) ဒါနကထာ-စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း အက်ိဳးတရား။
(၂) သီလကထာ-အက်င့္သီလ အက်ိဳးအျပစ္တရား။
(၃) သဂၢကထာ-ဒါနသီလေၾကာင့္ ရရွိႏိုင္မည့္ နတ္ျပည္နတ္စည္းစိမ္ အေၾကာင္း။
(၄) ကာမာနံ အာဒီန၀ကထာ-လူနတ္စည္းစိမ္တို႔သည္ သာယာဖြယ္က နည္းနည္း၊ ဒုကၡဆင္းရဲႏွင့္ ေၾကာင့္ၾကပူပန္စရာေတြက မ်ားပံုအေၾကာင္း။
(၅) ထိုဆင္းရဲဒုကၡ ပူပန္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ လြတ္ေစရန္ သမထ ဘာ၀နာ ၄၀-ပြားမ်ားပံုအေၾကာင္း။
(၆) ၀ိသုဒၶိ ၇-ပါး ပြားမ်ားပံုအေၾကာင္း။
(၇) ဉာဏ္စဥ္ ၁၀-ပါး အဆင့္ဆင့္ က်င့္ပြားပံုအေၾကာင္း။
(၈) မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အေၾကာင္း (မဂၢကထာ) တို႔ိကုိ အဆင့္ဆင့္ ျမႇင့္၍ျမႇင့္၍ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
၀ိပႆနာဘာ၀နာျဖင့္ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ေရာက္ေအာင္ ပြားႏိုင္ျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးကုသိုလ္ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ေစတီေဟာင္းျပဳျပင္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ေစတီျပ်ဳက်၍ ေျမခသြားေသာ ထီးေတာ္ကို ျပဳျပင္၍ ျပန္လည္တင္လွဴေကာင္းပါသလားဘုရား။ အခ်ိဳ႔က တင္ေကာင္းသည္၊ အခ်ိဳ႔က မတင္ေကာင္းဟု ၀ိ၀ါဒ ကြဲျပားေနပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( အရွင္ေကသရ-ေျမာင္ဓမၼရိပ္သာ၊ ထံုးဘို)
(ေျဖ)
ျပန္လည္ျပဳျပင္၍ တင္လွဴေကာင္းပါသည္။ ေစတီေဟာင္း၊ ေက်ာင္းေဟာင္း၊ ဇရပ္အို၊ ဇရပ္ေဟာင္းတို႔ကို ျပဳျပင္၍ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းျခင္းသည္ အသက္ရွည္ေၾကာင္း ျဖစ္၏။ သီဟိုဠ္ဘုရင္ ၀သဘမင္းႀကီးကို ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ားက ေစတီေဟာင္းမ်ား ျပဳျပင္ရန္ ေဟာၾကားသည့္အတြက္ မင္းႀကီးသည္ ျပဳျပင္လွဴဒါန္းပူေဇာ္ရာ နန္းစံသက္ ၁၂-ႏွစ္မွ ၄၄-ႏွစ္အထိ သက္ရွည္ခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားေသာ သာဓကရွိသည္။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ျဖင့္ ျပဳျပင္တင္လွဴပါေလ။
********************************************************************************
(ေမး) (သာသနာငါးေထာင္)
အရွင္ဘုရား၊ ေမးလိုေသာအေၾကာင္းမွာ ေရွးေဟာင္းရွမ္းစာေပ၌ သာသနာငါးေထာင္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သာသနာေတာင္းပန္စာ လကၤာတြင္-
(၁) ဘုရားကိုယ္တိုင္ ထားေတာ္မူေသာ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္
(၂) ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္။
(၃) မလႅာမင္း ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္။
(၄) သိၾကားမင္း ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္။
(၅) ဘီလူးမင္း ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၁-ေထာင္ ဟု ဆိုထားပါသည္။
ယုတၱိယုတၱာ ရွိ-မရွိ၊ ပိဋကေတာ္ႏွင့္ ညီ-မညီ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဘဒၵႏၲ နႏၵာစရိယ-ဒကၡိဏာရံုေက်ာင္း၊ နန္႔ခမ္းျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ေရွးေဟာင္း ရွမ္းစာေပက ျပေသာ သာသနာႏွစ္ငါးေထာင္ ယူပံုမွာ က်မ္းဂန္၌မရွိပါ။
သာသနာႏွဏ္ငါးေထာင္ ပိုင္းျခားသည္မွာ ပိဋကပါဠိေတာ္ရင္း၌ လာရွိျခင္း မဟုတ္ဘဲ အ႒ကထာမ်ား၌သာ လာရွိပါသည္။
(၁) ပဋိသမၻိဒါပတၱ-ပဋိသမၻိဒါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၂) ဆဠာဘိည-အဘိဉာဏ္ ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည္စံုေသာ ရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၃) ေတ၀ိဇၹက-၀ိဇၨာ ၃းပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၄) သုကၡ၀ိပႆက-စ်ာန္မရေသာ ရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၅) ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလေခတ္-ရဟန္းက်င့္၀တ္ႏွင့္ညီစြာ က်င့္ၾကံေနေသးေသာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
စုစုေပါင္း ၅၀၀၀။
၀ိနည္းအ႒ကထာႏွင့္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ အ႒ကထာ အလိုအားျဖင့္-
(၁) ပဋိသမၻိဒါရဟႏၲာေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၂) သုကၡ၀ိပႆက ရဟႏၲာေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၃) အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၄) သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
(၅) ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ေခတ္-ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀။
ေပါင္း ၅၀၀၀။
စသည္ျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္လို ဖြင္ဆိုထားခ်က္မ်ားသာ ရွိပါသည္။ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိေသာ ႏွစ္တို႔ကို ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ေသာ္လည္း ဣေမစ သုဘဒၵ ဘိကၡဴ သမၼာ ၀ိဟေရယ်ံဳ-အသုေညာ ေလာေကာ၊ အရဟေႏၲဟိ အႆ။ ( ဒီဃ-႒ ၁၈၁)၊ အံ-႒ ၁-ရ၂) ဟု ဆိုထားသည့္အတိုင္း က်င့္ၾကံသူေတြ ရွိေနသေရြ႔ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ေတြ ေလာကႀကီး၌ မဆိတ္သုဥ္းႏိုင္ေသးပါ။ က်င့္ၾကံၾကသူေတြ ရွိေနၾကလွ်င္ သာသနာမွာ ငါးေထာင္မက တည္တံ႔ေနမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သာသနာငါးေထာင္ အတြင္းမွာပင္ မက်င့္ၾကံ မလိုက္နာသူေတြအတြက္ကေတာ့ သာသနာမရွိပါ။ မတည္ပါ။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
Wednesday, April 28, 2010
ပိဋကတ္စကား လိုက္နာက်င့္ၾကံက အက်ိဳးျဖစ္၏
အဆင္း အနံ႔ျပည့္စံု၍ တင့္တယ္လွပေသာ စံပယ္ စကား-စေသာ ပန္းသည္
ပန္ဆင္သူအား အနံ႔တည္းဟူေသာ အက်ိဳးကို ေဆာင္ႏိုင္သကဲ့သို႔
ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ (ပိဋကတ္) စကားေတာ္သည္
လိုက္နာက်င့္ၾကံသူအား အက်ိဳးကို ေဆာင္ႏိုင္၏။
(ဓမၼပဒ၊ ပုပၨ၀ဂ္၊ ဆတၱပါဏိဥပါသက၀တၳဳ)
ပန္ဆင္သူအား အနံ႔တည္းဟူေသာ အက်ိဳးကို ေဆာင္ႏိုင္သကဲ့သို႔
ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ (ပိဋကတ္) စကားေတာ္သည္
လိုက္နာက်င့္ၾကံသူအား အက်ိဳးကို ေဆာင္ႏိုင္၏။
(ဓမၼပဒ၊ ပုပၨ၀ဂ္၊ ဆတၱပါဏိဥပါသက၀တၳဳ)
သူလို ျမတ္ေသာဆရာ
အလြန္မြန္ျမတ္လွ၍ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ ေကာင္းမႈကိုျပဳေသာ ဆရာေတာ္တပါး၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္မွာ ဘဒၵႏၲနာရဒ ျဖစ္သည္။ ဧရာ၀တီတိုင္း ေညာင္တုန္းျမိဳ႔နယ္ ဆင္တံုးအုပ္စု က်ီးကန္းသိုက္ေက်းရြာ ဂႏၶာရံုေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ျဖစ္သည္။
၁၃၆၇-ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလဆုတ္ ၄-ရက္ၾကာသပေတးေန႔ ညဥ့္သန္းေခါင္ေက်ာ္ ၂-ခ်က္တီးခန္႔အခ်ိန္ ဆြမ္းစားေက်ာင္းမီးဖိုေခ်ာင္မွတဆင့္ မီးစတင္ေလာင္ကၽြမ္းခဲ့သည္။ မီးအပူရွိန္ေၾကာင့္ က်ိန္းေနရာမွ ဆရာေတာ္ လန္႔ႏိုးသြားသည္။ မီးလြတ္ရာသို႔ ကိုယ္လြတ္ရုန္း၍ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း အသက္ ၆-ႏွစ္မွ ၁၀-ႏွစ္အရြယ္အထိ ရွိၾကေသာ တပည့္သာမေဏငယ္ ၉-ပါးတို႔ အိပ္ေမာက်ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သုိ႔ျဖင့္ တပါးခ်င္းစီကို မီးလြတ္ရာသို႔ ကယ္တင္ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူသည္။ ထိုိုသို႔ ကယ္တင္မႈေၾကာင့္ သကၤန္းကို မီးစြဲေလာင္ျခင္း ခံခဲ့ရကာ ထိုမီးေလာင္ေသာ ဒဏ္ရာျဖင့္ ၁၃၆၇-ခုႏွစ္ တပို႔လဆုတ္ ၅-ရက္ ေသာၾကာေန႔ ည ၇-နာရီ ၄၅-မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ရရွာသည္။
ဆရာေတာ္သည္ တပည့္သာမေဏငယ္တို႔အား မီးလြတ္ရာသို႔ တပါးခ်င္း ထမ္းပိုးသယ္ယူကယ္တင္ခဲ့ရာ မိမိအား မီးေလာင္ေနသည္ကိုပင္ ဂရုမထား။ တပည့္သာမေဏငယ္မ်ား အားလံုးကို ကယ္တင္ျပီးေသာအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းေလွကား မီးစြဲေနျပီျဖစ္၍ ျပတင္းေပါက္မွ ခုန္ခ်ေတာ္မူခဲ့သည္။ ေက်ာင္းေအာက္ရွိ စဥ့္အိုး (ရာ၀င္အိုး) ႏွင့္ ဦးေခါင္းေတာ္ ထပ္မံရိုက္မိေတာ္မူခဲ့ရသည္။
ေအာက္သို႔ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း တပည့္တို႔အားလံုး စံုၾကျပီလား-ဟု ေမးေတာ္မူျပီး သတိလစ္ေမ့ေျမာသြားကာ ေနာက္ဆံုး ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ခ်ိန္ထိ မီးေလာင္ခံရေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာကို ျပင္းထန္စြာ ခံစားေတာ္မူခဲ့ရေပသည္။ တပည့္ သာမေဏတို႔၏ အသက္ေဘးရန္ကို မိမိကိုယ္က်ိဳး လံုး၀ထည့္မတြက္ဘဲ အသက္စြန္႔ကယ္တင္ ကာကြယ္တားဆီးေတာ္မူခဲ့သည့္ ျမတ္ေသာဆရာ ဘဒၵႏၲနာရဒ-မေထရ္ျမတ္သည္ သက္ေတာ္ ၆၆-ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္ ၄၆-၀ါအရတြင္ တပည့္ရဟန္းသာမေဏတို႔ႏွင့္ ဒကာ ဒကာမအေပါင္းကို စြန္႔ခြါပ်ံလြန္ေတာ္ မူခဲ့ေပျပီ။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာ ေမာင္ထြန္းၾကည္-ကို ဓႏုျဖဴျမိဳ႔နယ္ နန္းေတာ္ကုန္းအုပ္စု ပ်ဥ္ေထာင္စုေက်းရြာေန ဖခမည္းေတာ္ လယ္သမားႀကီး ဦးေရႊဆိုင္၊ မယ္ေတာ္ ေဒၚမယ္ဉာဏ္ တို႔က ၁၃၀၁-ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၅-ရက္ စေနေန႔တြင္ မီးရွဴးသန္႔စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ေမြးခ်င္း ၅-ေယာက္အနက္ စတုတၳေျမာက္ သားရတနာျဖစ္သည္။ အသက္ ၈-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဓႏုျဖဴျမိဳ႔နယ္ နန္းေတာ္ကုန္းအုပ္စု ပ်ဥ္ေထာင္စုေက်းရြာ မဂၤလာေဇယ်ံဳေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးအဂၢ၀ံသကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္တို႔၏ ပစၥည္း၄-ပါးကို ခံယူကာ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ ေရာက္ရွိေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
သက္ေတာ္ ၂၀-ျပည့္ေတာ္မူေသာအခါ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ ညီအကိုမ်ား၏ ပစၥယာႏုဂၢဟကို ခံယူကာ ဆရာရင္းျဖစ္ေသာ ဦးအဂၢ၀ံသကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းအျဖစ္ ခံယူေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ၁၃၅၂-ခုႏွစ္ ၀ါဆိုလဆန္း ၁၀-ရက္ေန႔တြင္ သာသနာျပဳေက်ာင္းထိုင္ရန္ ယခု မီးေလာင္ကၽြမ္းခဲ့ေသာ ေညာင္တုန္းျမိဳ႔နယ္ ဆင္တံုးအုပ္စု က်ီးကန္းသိုက္ေက်းရြာ ဂႏၶာရံုေက်ာင္းသို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ဆရာေတာ္သည္ မိဘမဲ့ကေလးမ်ားကို ေက်ာင္းသို႔ေခၚျပီး ရွင္သာမေဏျပဳေပးကာ ေကၽြးေမြးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ထိုသို႔ တပည့္သာမေဏငယ္မ်ားအေပၚ ေမတၱာ ကရုဏာ အျပည့္ေပးဆပ္ခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္၏ ဂုဏ္သတင္းေၾကာင့္ ရပ္နီးရပ္ေ၀းမွ တပည့္ ဒကာ ဒကာမတို႔၏ ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္းကို ခံယူေတာ္မူခဲ့ရေပသည္။
ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲနာရဒ မေထရ္ျမတ္၏ မိမိအသက္ကိုစြန္႔ကာ တပည့္သာမေဏတို႔၏ အသက္ကို ကယ္တင္ေတာ္မူခဲ့သည့္ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ျမတ္မဂၤလာ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား သိရွိၾကည္ညိဳႏိုင္ရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။
ထြန္းထြန္း-ေညာင္တုန္း
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
၁၃၆၇-ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလဆုတ္ ၄-ရက္ၾကာသပေတးေန႔ ညဥ့္သန္းေခါင္ေက်ာ္ ၂-ခ်က္တီးခန္႔အခ်ိန္ ဆြမ္းစားေက်ာင္းမီးဖိုေခ်ာင္မွတဆင့္ မီးစတင္ေလာင္ကၽြမ္းခဲ့သည္။ မီးအပူရွိန္ေၾကာင့္ က်ိန္းေနရာမွ ဆရာေတာ္ လန္႔ႏိုးသြားသည္။ မီးလြတ္ရာသို႔ ကိုယ္လြတ္ရုန္း၍ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း အသက္ ၆-ႏွစ္မွ ၁၀-ႏွစ္အရြယ္အထိ ရွိၾကေသာ တပည့္သာမေဏငယ္ ၉-ပါးတို႔ အိပ္ေမာက်ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သုိ႔ျဖင့္ တပါးခ်င္းစီကို မီးလြတ္ရာသို႔ ကယ္တင္ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူသည္။ ထိုိုသို႔ ကယ္တင္မႈေၾကာင့္ သကၤန္းကို မီးစြဲေလာင္ျခင္း ခံခဲ့ရကာ ထိုမီးေလာင္ေသာ ဒဏ္ရာျဖင့္ ၁၃၆၇-ခုႏွစ္ တပို႔လဆုတ္ ၅-ရက္ ေသာၾကာေန႔ ည ၇-နာရီ ၄၅-မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ရရွာသည္။
ဆရာေတာ္သည္ တပည့္သာမေဏငယ္တို႔အား မီးလြတ္ရာသို႔ တပါးခ်င္း ထမ္းပိုးသယ္ယူကယ္တင္ခဲ့ရာ မိမိအား မီးေလာင္ေနသည္ကိုပင္ ဂရုမထား။ တပည့္သာမေဏငယ္မ်ား အားလံုးကို ကယ္တင္ျပီးေသာအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းေလွကား မီးစြဲေနျပီျဖစ္၍ ျပတင္းေပါက္မွ ခုန္ခ်ေတာ္မူခဲ့သည္။ ေက်ာင္းေအာက္ရွိ စဥ့္အိုး (ရာ၀င္အိုး) ႏွင့္ ဦးေခါင္းေတာ္ ထပ္မံရိုက္မိေတာ္မူခဲ့ရသည္။
ေအာက္သို႔ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း တပည့္တို႔အားလံုး စံုၾကျပီလား-ဟု ေမးေတာ္မူျပီး သတိလစ္ေမ့ေျမာသြားကာ ေနာက္ဆံုး ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ခ်ိန္ထိ မီးေလာင္ခံရေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာကို ျပင္းထန္စြာ ခံစားေတာ္မူခဲ့ရေပသည္။ တပည့္ သာမေဏတို႔၏ အသက္ေဘးရန္ကို မိမိကိုယ္က်ိဳး လံုး၀ထည့္မတြက္ဘဲ အသက္စြန္႔ကယ္တင္ ကာကြယ္တားဆီးေတာ္မူခဲ့သည့္ ျမတ္ေသာဆရာ ဘဒၵႏၲနာရဒ-မေထရ္ျမတ္သည္ သက္ေတာ္ ၆၆-ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္ ၄၆-၀ါအရတြင္ တပည့္ရဟန္းသာမေဏတို႔ႏွင့္ ဒကာ ဒကာမအေပါင္းကို စြန္႔ခြါပ်ံလြန္ေတာ္ မူခဲ့ေပျပီ။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာ ေမာင္ထြန္းၾကည္-ကို ဓႏုျဖဴျမိဳ႔နယ္ နန္းေတာ္ကုန္းအုပ္စု ပ်ဥ္ေထာင္စုေက်းရြာေန ဖခမည္းေတာ္ လယ္သမားႀကီး ဦးေရႊဆိုင္၊ မယ္ေတာ္ ေဒၚမယ္ဉာဏ္ တို႔က ၁၃၀၁-ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၅-ရက္ စေနေန႔တြင္ မီးရွဴးသန္႔စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ေမြးခ်င္း ၅-ေယာက္အနက္ စတုတၳေျမာက္ သားရတနာျဖစ္သည္။ အသက္ ၈-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဓႏုျဖဴျမိဳ႔နယ္ နန္းေတာ္ကုန္းအုပ္စု ပ်ဥ္ေထာင္စုေက်းရြာ မဂၤလာေဇယ်ံဳေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးအဂၢ၀ံသကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္တို႔၏ ပစၥည္း၄-ပါးကို ခံယူကာ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ ေရာက္ရွိေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
သက္ေတာ္ ၂၀-ျပည့္ေတာ္မူေသာအခါ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ ညီအကိုမ်ား၏ ပစၥယာႏုဂၢဟကို ခံယူကာ ဆရာရင္းျဖစ္ေသာ ဦးအဂၢ၀ံသကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းအျဖစ္ ခံယူေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ၁၃၅၂-ခုႏွစ္ ၀ါဆိုလဆန္း ၁၀-ရက္ေန႔တြင္ သာသနာျပဳေက်ာင္းထိုင္ရန္ ယခု မီးေလာင္ကၽြမ္းခဲ့ေသာ ေညာင္တုန္းျမိဳ႔နယ္ ဆင္တံုးအုပ္စု က်ီးကန္းသိုက္ေက်းရြာ ဂႏၶာရံုေက်ာင္းသို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ဆရာေတာ္သည္ မိဘမဲ့ကေလးမ်ားကို ေက်ာင္းသို႔ေခၚျပီး ရွင္သာမေဏျပဳေပးကာ ေကၽြးေမြးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ထိုသို႔ တပည့္သာမေဏငယ္မ်ားအေပၚ ေမတၱာ ကရုဏာ အျပည့္ေပးဆပ္ခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္၏ ဂုဏ္သတင္းေၾကာင့္ ရပ္နီးရပ္ေ၀းမွ တပည့္ ဒကာ ဒကာမတို႔၏ ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္းကို ခံယူေတာ္မူခဲ့ရေပသည္။
ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲနာရဒ မေထရ္ျမတ္၏ မိမိအသက္ကိုစြန္႔ကာ တပည့္သာမေဏတို႔၏ အသက္ကို ကယ္တင္ေတာ္မူခဲ့သည့္ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ျမတ္မဂၤလာ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား သိရွိၾကည္ညိဳႏိုင္ရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။
ထြန္းထြန္း-ေညာင္တုန္း
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
ေလာက၌ ရႏိုင္ခဲေသာ ရတနာ ၅-ပါး
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေ၀သာလီျပည္ မဟာ၀န္ေတာ ျပာသာဒ္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ သာရႏၵဒေစတီ၌ စုေ၀းေနၾကေသာ လိစၧ၀ီမင္းသား ငါးရာတို႔သည္ ဤသို႔ေျပာဆိုေနၾက၏။
အခ်င္းတို႔ ေလာက၌-
(၁) ဆင္ရတနာ
(၂) ျမင္းရတနာ
(၃) ပတၱျမားရတနာ
(၄) မိန္းမရတနာ
(၅) သူၾကြယ္ရတနာ ဟူေသာ ရတနာ ၅-ပါးတို႔သည္ ရႏိုင္ခဲ၏-ဟု ေျပာဆိုေနၾက၏။
ထိုအခိုက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံၾကြလာသည္ကိုျမင္၍ လိစၧ၀ီမင္းသားတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို သာရႏၵဒေစတီသို႔ ၾကြပါရန္ ပင့္ေဆာင္ၾကကုန္၏။
ျုမတ္စြာဘုရားက လိစၧ၀ီမင္းသားတို႔၊ အဘယ္စကားျဖင့္ စည္းေ၀းေနၾကသနည္း-ဟု ေမးေတာ္မူသည္။ လိစၧ၀ီမင္းသားတို႔က ရႏိုင္ခဲေသာ ရတနာ ၅-ပါးအေၾကာင္းကို ေျပာဆိုေနၾကပါသည္ဘုရား-ဟု ေလွ်ာက္ထား ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက-
မင္းသားတို႔၊ ကာမဂုဏ္၌ စိတ္၀င္စားေသာသူတို႔သည္ ကာမဂုဏ္အေၾကာင္းကိုသာလွ်င္ ေျပာတတ္ၾကကုန္၏။
ေလာက၌-
(၁) သိျမင္ဖြယ္မွန္သမွ်ကို ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိျမင္ႏိုင္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ရန္ ခက္ခဲ၏။
(၂) ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္ကို တဆင့္ျပန္၍ ေဟာၾကားတတ္သူ ပုဂၢိဳလ္ကို ရခဲ၏။
(၃) ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားကို သိျမင္နားလည္သူ ရခဲ၏။
(၄) ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို သိေသာ္လည္း က်င့္ၾကံအားထုတ္သူ ရခဲ၏။
(၅) သူတပါး၏ ေက်းဇူးကို သိတတ္၊ ထိုထက္ ေပးဆပ္တတ္သူ ရခဲ၏။
မင္းသားတို႔ ဤပုဂၢိဳလ္ ၅-မ်ိဳးတို႔သည္သာ ရႏိုင္ခဲေသာ ျဖစ္ေပၚရန္ ခက္ခဲေသာ ရတနာ ၅-ပါးမည္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ သာရႏၵဒသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
အခ်င္းတို႔ ေလာက၌-
(၁) ဆင္ရတနာ
(၂) ျမင္းရတနာ
(၃) ပတၱျမားရတနာ
(၄) မိန္းမရတနာ
(၅) သူၾကြယ္ရတနာ ဟူေသာ ရတနာ ၅-ပါးတို႔သည္ ရႏိုင္ခဲ၏-ဟု ေျပာဆိုေနၾက၏။
ထိုအခိုက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံၾကြလာသည္ကိုျမင္၍ လိစၧ၀ီမင္းသားတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို သာရႏၵဒေစတီသို႔ ၾကြပါရန္ ပင့္ေဆာင္ၾကကုန္၏။
ျုမတ္စြာဘုရားက လိစၧ၀ီမင္းသားတို႔၊ အဘယ္စကားျဖင့္ စည္းေ၀းေနၾကသနည္း-ဟု ေမးေတာ္မူသည္။ လိစၧ၀ီမင္းသားတို႔က ရႏိုင္ခဲေသာ ရတနာ ၅-ပါးအေၾကာင္းကို ေျပာဆိုေနၾကပါသည္ဘုရား-ဟု ေလွ်ာက္ထား ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက-
မင္းသားတို႔၊ ကာမဂုဏ္၌ စိတ္၀င္စားေသာသူတို႔သည္ ကာမဂုဏ္အေၾကာင္းကိုသာလွ်င္ ေျပာတတ္ၾကကုန္၏။
ေလာက၌-
(၁) သိျမင္ဖြယ္မွန္သမွ်ကို ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိျမင္ႏိုင္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ရန္ ခက္ခဲ၏။
(၂) ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္ကို တဆင့္ျပန္၍ ေဟာၾကားတတ္သူ ပုဂၢိဳလ္ကို ရခဲ၏။
(၃) ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားကို သိျမင္နားလည္သူ ရခဲ၏။
(၄) ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို သိေသာ္လည္း က်င့္ၾကံအားထုတ္သူ ရခဲ၏။
(၅) သူတပါး၏ ေက်းဇူးကို သိတတ္၊ ထိုထက္ ေပးဆပ္တတ္သူ ရခဲ၏။
မင္းသားတို႔ ဤပုဂၢိဳလ္ ၅-မ်ိဳးတို႔သည္သာ ရႏိုင္ခဲေသာ ျဖစ္ေပၚရန္ ခက္ခဲေသာ ရတနာ ၅-ပါးမည္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ သာရႏၵဒသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဇြန္လ)
လာဘ္စားသူႏွင့္ ေန႔တဝက္ ဥပုသ္
ျမတ္စြာဘုရား ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးစဥ္အခါက ဥသုသ္ေဆာက္တည္တဲ့ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔ကို အေၾကာင္းျပဳျပီး ယခုဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္း စိုးစံစဥ္အခ်ိန္က မင္းဟာ သဒၶါတရားနဲ႔ျပည့္စံုျပီး အလွဴေပးျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း စတဲ့ ကုသို္ေကာင္းမႈေတြကို ျပဳေလ့ရွိပါတယ္။ ုသူျပဳသလို မွဴးမတ္မင္းခ်င္း၊ သူ႔အသိုင္းအဝိုင္း အားလံုးကို သီလေစာင့္ေစပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား တေယာက္ကေတာ့ မင္းရဲ႔အတုကို မယူဘဲ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲျပီး တံစိုးလက္ေဆာင္ စားေလ့ရွိပါတယ္။
တေန႔မွာေတာ့ မင္းႀကီးနဲ႔ ပုေရာဟိတ္ ဆံုေတြ႔ၾကတဲ့အခါ-
မင္းႀကီး။ ။ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား ဒီေန႔ ဥပုသ္ေန႔ေနာ္၊ သင္ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျဖစ္ရဲ႔လား။
ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား။ ။ ေဆာက္တည္ျဖစ္ပါတယ္ အရွင္မင္းႀကီး၊ မင္းႀကီးရဲ႔အလိုအတိုင္း ဥပုသ္ေန႔တိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး ဥပုသ္ယူျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုေျပာျပီး ထြက္လာတဲ့ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားကို အေၾကာင္းသိေနတဲ့ အမတ္မင္းတပါးက မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ လွမ္းသတိေပးပါတယ္။
အမတ္။ ။ ဘယ့္ႏွယ္ ဘယ့္ႏွယ္ ပုဏၰား၊ သင္ဟာ ဥပုသ္လည္း မယူဘဲနဲ႔ ဘယ္လိုလုပ္ မင္းႀကီးကို ညာရတာတံုး။ သင္မို႔လို႔ပဲ ညာရဲတယ္။ မင္းႀကီး ျပန္သိသြားရင္ မေကာင္းပါဘူး။
ပုဏၰား။ ။ ဒါမ်ား ခက္ခက္ခဲခဲလုပ္လို႔ အမတ္မင္းရယ္။ က်ဳပ္ အခု အိမ္ျပန္ရင္ ဥပုသ္ယူလိုက္မွာေပါ့။ ဒါဆို က်ဳပ္ေလွ်ာက္တင္ခဲ့တဲ့စကား မွားတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္မလား။ အမတ္မင္းက ဉာဏ္တယ္နည္းတာကိုး။
တကယ္လည္း အိမ္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ပုဏၰားဟာ ဥပုသ္ယူခဲ့တဲ့အတြက္ ေန႔တဝက္ဥပုသ္ ရခဲ့ပါတယ္။
ဒီပုဏၰားဟာ တေန႔မွာ သူ-တရားစီရင္တဲ့ေနရာကို သီလရွိတဲ့ မိန္းမတေယာက္ အမႈကိစၥနဲ႔ ေရာက္လာပါတယ္။ မိန္းမဟာ ေနမြန္းတည့္ခါနီးမွာ သီလေဆာက္တည္မယ္ဆိုျပီး ခံတြင္းေဆးရန္ ျပင္ပါတယ္။ သူမဟာ တကိုယ္တည္း ဒီလိုေရရြတ္ခဲ့ပါသတဲ့။
ဒါကို ပုေရာဟိတ္က ျမင္သြား ၾကားသြားေတာ့ စိတ္ေကာင္းဝင္ျပီး သရက္သီးတလံုးကိုေပးလို႔ ဥပုသ္မေဆာက္တည္ခင္မွာ စားေစပါတယ္။ ပုဏၰားအတြက္ တသက္တာလုပ္ဖူးတဲ့ ေကာင္းမႈဆိုလို႔ ဒီေန႔ တဝက္ဥပုသ္နဲ႔ ဒီသရက္သီးဒါနပဲ ရွိပါတယ္။
မိန္းမ။ ။ အင္း---အပူမႈေတြ ရႈပ္ေနတာနဲ႔ပဲ ေနမြန္းတည့္ခ်ိန္ေတာင္ ေရာက္ျပီ။ ဒီေန႔ ဥပုသ္ေစာင့္မယ္ဆိုတဲ့ အဓိ႒ာန္ကိုေတာ့ အပ်က္မခံႏိုင္ဘူး။ ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ ဥပုသ္သီလကို ရေအာင္ယူေတာ့မယ္။
ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား ေသလြန္တဲ့အခါမွာ ဟိမဝႏၲာမွာရွိတဲ့ ျမစ္တခုအနီးမွာ ယူဇနာ ၃ဝ-ရွိတဲ့ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို အပိုင္စားရတဲ့ ေန႔ခံ ညစံ ေဝမာနိက နတ္ျပိတၱာျဖစ္ပါတယ္။ ေဝမာနိက နတ္ျပိတၱာဆိုတာ ေန႔ဘက္မွာေတာ့ ကိုယ့္ေက်ာကုန္းသား ကိုယ္ခြါစားရျပီး ႀကီးစြာေသာဒုကၡနဲ႔ ေအာ္ေနရတဲ့ ျပိတၱာပါ။ ညအခ်ိန္မွာေတာ့ နတ္ဝတ္နတ္စားနဲ႔ နတ္သမီးေတြနဲ႔ စံစားရတဲ့သုခကို ရပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့- ေန႔တဝက္ဥပုသ္ေၾကာင့္ နတ္စည္းစိမ္ရခဲ့တာျဖစ္ျပီး
သရက္သီးဒါနေၾကာင့္ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို အပိုင္စားရတာပါ။
ျပိတၱာျဖစ္ရတာကေတာ့ လာဘ္စားတဲ့ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘုရားေလာင္း ဗာရာဏသီမင္းဟာ ထီးနန္းစြန္႔ျပီး ေတာထြက္ကာ ရေသ့ရဟန္းျပဳလို႔ ဂဂၤါျမစ္နားမွာ ေနပါတယ္။ တေန႔ေတာ့ ဒီရေသ့ဟာ ေဝမာနိကျပိတၱာရဲ႔ သရက္ဥယ်ာဥ္ထဲက သရက္သီးတလံုးကို စားမိျပီး အရသာကို တမ္းတမ္းစြဲ ျဖစ္သြားပါတယ္။
ဘုရားေလာင္း ရေသ့။ ။ ဒီသရက္သီးရဲ႔ အရသာဟာ အလြန္တရာ ထူးျခားတာပဲ။ တလံုးကိုစားမိတာနဲ႔ တသက္တာ စားခ်င္စိတ္ကို ျဖစ္ေစတယ္။ ဒီလို သရက္သီးမ်ိဳး တလံုးတေလသာ ထပ္စားရမယ္ဆိုရင္ ငါ့အတြက္ ခြန္အားေတြျဖစ္ျပီး တရားကို ပိုအားထုတ္ႏိုင္လိမ့္မယ္ ထင္ပါရဲ႔။
သူေတာ္ေကာင္းရေသ့ရဲ႔ ရသတဏွာအေပၚမွာ စြဲလမ္းေနမႈကို ျမစ္ေစာင့္နတ္သမီးက သိတဲ့အခါမွာ စိတ္မေကာင္းပါဘူး။ ဘာမဟုတ္တဲ့ သရက္သီးတဏွာအတြက္ ေကာင္းေသာတရားေတြ ေပ်ာက္ပ်က္မွာ စိုးတာမို႔ ရေသ့ကိုလည္း နားခ်၊ အလိုကိုလည္း ျဖည့္တဲ့အေနနဲ႔ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို တန္ခိုးနဲ႔ ပို႔ေပးပါတယ္။
သရက္ဥာယ်ာဥ္ကို ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားေလာင္းရေသ့ဟာ ႀကီးစြာေသာ ဒုကၡနဲ႔ေအာ္ေနရတဲ့ ေဝမာနိကျပိတၱာကို ျမင္ပါတယ္။ ေၾကာက္ရြံ႔စရာျမင္ကြင္းအတြက္ ရုတ္တရက္ စကားေတာင္မဆိုႏိုင္ဘဲ သံေဝဂရသြားပါတယ္။
ဘုရားေလာင္းရေသ့။ ။ျမစ္ေစာင့္နတ္သမီး၊ ဒီျပိတၱာဟာ အဘယ္သို႔ေသာ မေကာင္းက်ိဳးေၾကာင့္ ကိုယ့္ေက်ာကုန္းသား ကိုယ္ျပန္ခြါစားရတဲ့ျပိတၱာ ျဖစ္ေနရတာလဲ၊ ၾကည့္ရ ျမင္ရတာ ဆိုးရြားလိုက္တာ။
နတ္သမီး။ ။ ရေသ့---ဒီျပိတၱာဟာ လူ႔ဘဝရွိစဥ္အခါက ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲျပီး တံစိုးလက္ေဆာင္စားကာ တရားစီရင္ခဲ့တဲ့ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားတဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ျပစ္ဒဏ္ကို သူခံစားေနရျခင္းပါ။-လို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကို ေလွ်ာက္ထားျပပါတယ္။ ဒီမွာတြင္ ဘုရားေလာင္းဟာ ျပိတၱာကိုၾကည့္လို႔ မေကာင္းေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို ဆင္ျခင္သံေဝဂရရင္း ေနရပ္ကိုျပန္လို႔ တရားဘာဝနာကို ေကာင္းစြာအားထုတ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။
မိမိတို႔လည္း ဒီဇာတ္ေတာ္ကို ဖတ္ျပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျခင္းရဲ႔ အက်ိဳးအာနိသင္ကို သိရွိျခင္းနဲ႔အတူ တံစိုးလက္ေဆာင္ စားျခင္းရဲ႔ အျပစ္ကိုလည္း ဆင္ျခင္မိၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။
ဇာတ္ညႊန္း-မိုးမိုးေစာဝင္း။
(၇-၂၈-ဝ၉-ယဥ္ေက်းလိမၼာ-မွ)
တေန႔မွာေတာ့ မင္းႀကီးနဲ႔ ပုေရာဟိတ္ ဆံုေတြ႔ၾကတဲ့အခါ-
မင္းႀကီး။ ။ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား ဒီေန႔ ဥပုသ္ေန႔ေနာ္၊ သင္ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျဖစ္ရဲ႔လား။
ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား။ ။ ေဆာက္တည္ျဖစ္ပါတယ္ အရွင္မင္းႀကီး၊ မင္းႀကီးရဲ႔အလိုအတိုင္း ဥပုသ္ေန႔တိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး ဥပုသ္ယူျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုေျပာျပီး ထြက္လာတဲ့ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားကို အေၾကာင္းသိေနတဲ့ အမတ္မင္းတပါးက မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ လွမ္းသတိေပးပါတယ္။
အမတ္။ ။ ဘယ့္ႏွယ္ ဘယ့္ႏွယ္ ပုဏၰား၊ သင္ဟာ ဥပုသ္လည္း မယူဘဲနဲ႔ ဘယ္လိုလုပ္ မင္းႀကီးကို ညာရတာတံုး။ သင္မို႔လို႔ပဲ ညာရဲတယ္။ မင္းႀကီး ျပန္သိသြားရင္ မေကာင္းပါဘူး။
ပုဏၰား။ ။ ဒါမ်ား ခက္ခက္ခဲခဲလုပ္လို႔ အမတ္မင္းရယ္။ က်ဳပ္ အခု အိမ္ျပန္ရင္ ဥပုသ္ယူလိုက္မွာေပါ့။ ဒါဆို က်ဳပ္ေလွ်ာက္တင္ခဲ့တဲ့စကား မွားတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္မလား။ အမတ္မင္းက ဉာဏ္တယ္နည္းတာကိုး။
တကယ္လည္း အိမ္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ပုဏၰားဟာ ဥပုသ္ယူခဲ့တဲ့အတြက္ ေန႔တဝက္ဥပုသ္ ရခဲ့ပါတယ္။
ဒီပုဏၰားဟာ တေန႔မွာ သူ-တရားစီရင္တဲ့ေနရာကို သီလရွိတဲ့ မိန္းမတေယာက္ အမႈကိစၥနဲ႔ ေရာက္လာပါတယ္။ မိန္းမဟာ ေနမြန္းတည့္ခါနီးမွာ သီလေဆာက္တည္မယ္ဆိုျပီး ခံတြင္းေဆးရန္ ျပင္ပါတယ္။ သူမဟာ တကိုယ္တည္း ဒီလိုေရရြတ္ခဲ့ပါသတဲ့။
ဒါကို ပုေရာဟိတ္က ျမင္သြား ၾကားသြားေတာ့ စိတ္ေကာင္းဝင္ျပီး သရက္သီးတလံုးကိုေပးလို႔ ဥပုသ္မေဆာက္တည္ခင္မွာ စားေစပါတယ္။ ပုဏၰားအတြက္ တသက္တာလုပ္ဖူးတဲ့ ေကာင္းမႈဆိုလို႔ ဒီေန႔ တဝက္ဥပုသ္နဲ႔ ဒီသရက္သီးဒါနပဲ ရွိပါတယ္။
မိန္းမ။ ။ အင္း---အပူမႈေတြ ရႈပ္ေနတာနဲ႔ပဲ ေနမြန္းတည့္ခ်ိန္ေတာင္ ေရာက္ျပီ။ ဒီေန႔ ဥပုသ္ေစာင့္မယ္ဆိုတဲ့ အဓိ႒ာန္ကိုေတာ့ အပ်က္မခံႏိုင္ဘူး။ ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ ဥပုသ္သီလကို ရေအာင္ယူေတာ့မယ္။
ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား ေသလြန္တဲ့အခါမွာ ဟိမဝႏၲာမွာရွိတဲ့ ျမစ္တခုအနီးမွာ ယူဇနာ ၃ဝ-ရွိတဲ့ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို အပိုင္စားရတဲ့ ေန႔ခံ ညစံ ေဝမာနိက နတ္ျပိတၱာျဖစ္ပါတယ္။ ေဝမာနိက နတ္ျပိတၱာဆိုတာ ေန႔ဘက္မွာေတာ့ ကိုယ့္ေက်ာကုန္းသား ကိုယ္ခြါစားရျပီး ႀကီးစြာေသာဒုကၡနဲ႔ ေအာ္ေနရတဲ့ ျပိတၱာပါ။ ညအခ်ိန္မွာေတာ့ နတ္ဝတ္နတ္စားနဲ႔ နတ္သမီးေတြနဲ႔ စံစားရတဲ့သုခကို ရပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့- ေန႔တဝက္ဥပုသ္ေၾကာင့္ နတ္စည္းစိမ္ရခဲ့တာျဖစ္ျပီး
သရက္သီးဒါနေၾကာင့္ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို အပိုင္စားရတာပါ။
ျပိတၱာျဖစ္ရတာကေတာ့ လာဘ္စားတဲ့ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘုရားေလာင္း ဗာရာဏသီမင္းဟာ ထီးနန္းစြန္႔ျပီး ေတာထြက္ကာ ရေသ့ရဟန္းျပဳလို႔ ဂဂၤါျမစ္နားမွာ ေနပါတယ္။ တေန႔ေတာ့ ဒီရေသ့ဟာ ေဝမာနိကျပိတၱာရဲ႔ သရက္ဥယ်ာဥ္ထဲက သရက္သီးတလံုးကို စားမိျပီး အရသာကို တမ္းတမ္းစြဲ ျဖစ္သြားပါတယ္။
ဘုရားေလာင္း ရေသ့။ ။ ဒီသရက္သီးရဲ႔ အရသာဟာ အလြန္တရာ ထူးျခားတာပဲ။ တလံုးကိုစားမိတာနဲ႔ တသက္တာ စားခ်င္စိတ္ကို ျဖစ္ေစတယ္။ ဒီလို သရက္သီးမ်ိဳး တလံုးတေလသာ ထပ္စားရမယ္ဆိုရင္ ငါ့အတြက္ ခြန္အားေတြျဖစ္ျပီး တရားကို ပိုအားထုတ္ႏိုင္လိမ့္မယ္ ထင္ပါရဲ႔။
သူေတာ္ေကာင္းရေသ့ရဲ႔ ရသတဏွာအေပၚမွာ စြဲလမ္းေနမႈကို ျမစ္ေစာင့္နတ္သမီးက သိတဲ့အခါမွာ စိတ္မေကာင္းပါဘူး။ ဘာမဟုတ္တဲ့ သရက္သီးတဏွာအတြက္ ေကာင္းေသာတရားေတြ ေပ်ာက္ပ်က္မွာ စိုးတာမို႔ ရေသ့ကိုလည္း နားခ်၊ အလိုကိုလည္း ျဖည့္တဲ့အေနနဲ႔ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို တန္ခိုးနဲ႔ ပို႔ေပးပါတယ္။
သရက္ဥာယ်ာဥ္ကို ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားေလာင္းရေသ့ဟာ ႀကီးစြာေသာ ဒုကၡနဲ႔ေအာ္ေနရတဲ့ ေဝမာနိကျပိတၱာကို ျမင္ပါတယ္။ ေၾကာက္ရြံ႔စရာျမင္ကြင္းအတြက္ ရုတ္တရက္ စကားေတာင္မဆိုႏိုင္ဘဲ သံေဝဂရသြားပါတယ္။
ဘုရားေလာင္းရေသ့။ ။ျမစ္ေစာင့္နတ္သမီး၊ ဒီျပိတၱာဟာ အဘယ္သို႔ေသာ မေကာင္းက်ိဳးေၾကာင့္ ကိုယ့္ေက်ာကုန္းသား ကိုယ္ျပန္ခြါစားရတဲ့ျပိတၱာ ျဖစ္ေနရတာလဲ၊ ၾကည့္ရ ျမင္ရတာ ဆိုးရြားလိုက္တာ။
နတ္သမီး။ ။ ရေသ့---ဒီျပိတၱာဟာ လူ႔ဘဝရွိစဥ္အခါက ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲျပီး တံစိုးလက္ေဆာင္စားကာ တရားစီရင္ခဲ့တဲ့ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားတဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ျပစ္ဒဏ္ကို သူခံစားေနရျခင္းပါ။-လို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကို ေလွ်ာက္ထားျပပါတယ္။ ဒီမွာတြင္ ဘုရားေလာင္းဟာ ျပိတၱာကိုၾကည့္လို႔ မေကာင္းေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို ဆင္ျခင္သံေဝဂရရင္း ေနရပ္ကိုျပန္လို႔ တရားဘာဝနာကို ေကာင္းစြာအားထုတ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။
မိမိတို႔လည္း ဒီဇာတ္ေတာ္ကို ဖတ္ျပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျခင္းရဲ႔ အက်ိဳးအာနိသင္ကို သိရွိျခင္းနဲ႔အတူ တံစိုးလက္ေဆာင္ စားျခင္းရဲ႔ အျပစ္ကိုလည္း ဆင္ျခင္မိၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။
ဇာတ္ညႊန္း-မိုးမိုးေစာဝင္း။
(၇-၂၈-ဝ၉-ယဥ္ေက်းလိမၼာ-မွ)
ဗုဒၶဘာသာ မိတ္ဆက္
၁။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ရေသ့သည္ - သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ ျဖစ္သည္။
၂။ ဘုရားအေလာင္းနတ္သား၏ အမည္မွာ -ေသတေကတု နတ္သား ျဖစ္သည္။
၃။ ဘုရားအေလာင္း၏ ဖခင္သည္ - ဘုရင္ သုေဒၶါဓန ျဖစ္သည္။
၄။ ဘုရားအေလာင္း၏ မယ္ေတာ္သည္ - ေတာင္ညာေဒဝီ မိဖုရားႀကီး မယ္ေတာ္မာယာ ျဖစ္သည္။
၅။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ကဆုန္လျပည့္ - ေသာၾကာေန႔၌ ဖြားျမင္သည္။
၆။ ၂၉-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေတာထြက္သည္။
၇။ မာရ္ ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူသည္။
၈။ ၃၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဘုရားျဖစ္သည္။
၉။ ၄၅-ဝါ ပတ္လံုး တရားေဟာသည္။
၁၀။ သက္ေတာ္ ၈ဝ-ႏွစ္ အရြယ္၌ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္သည္။
၂။ ဘုရားအေလာင္းနတ္သား၏ အမည္မွာ -ေသတေကတု နတ္သား ျဖစ္သည္။
၃။ ဘုရားအေလာင္း၏ ဖခင္သည္ - ဘုရင္ သုေဒၶါဓန ျဖစ္သည္။
၄။ ဘုရားအေလာင္း၏ မယ္ေတာ္သည္ - ေတာင္ညာေဒဝီ မိဖုရားႀကီး မယ္ေတာ္မာယာ ျဖစ္သည္။
၅။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ကဆုန္လျပည့္ - ေသာၾကာေန႔၌ ဖြားျမင္သည္။
၆။ ၂၉-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေတာထြက္သည္။
၇။ မာရ္ ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူသည္။
၈။ ၃၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဘုရားျဖစ္သည္။
၉။ ၄၅-ဝါ ပတ္လံုး တရားေဟာသည္။
၁၀။ သက္ေတာ္ ၈ဝ-ႏွစ္ အရြယ္၌ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္သည္။
ကိေလသာႏွင္နည္း နိႆရည္း
ငါ၏စိတ္တြင္ ေလာဘဝင္က
ဝင္လာေလာဘ အႏိုင္ရေအာင္
ေလာဘကင္းစင္ ဘုရားရွင္ကို
ငါလွ်င္ ၾကည္ညိဳမိပါ၏။
ငါ၏စိတ္တြင္ ေဒါသဝင္က
ဝင္လာေဒါသ အႏိုင္ရေအာင္
ေဒါသကင္းစင္ ဘုရားရွင္ကို
ငါလွ်င္ ၾကည္ညိဳမိပါ၏။
ငါ၏စိတ္တြင္ ေမာဟဝင္က
ဝင္လာေမာဟ အႏိုင္ရေအာင္
ေမာဟကင္းစင္ ဘုရားရွင္ကို
ငါလွ်င္ ၾကည္ညိဳမိပါ၏။
တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး
ဝင္လာေလာဘ အႏိုင္ရေအာင္
ေလာဘကင္းစင္ ဘုရားရွင္ကို
ငါလွ်င္ ၾကည္ညိဳမိပါ၏။
ငါ၏စိတ္တြင္ ေဒါသဝင္က
ဝင္လာေဒါသ အႏိုင္ရေအာင္
ေဒါသကင္းစင္ ဘုရားရွင္ကို
ငါလွ်င္ ၾကည္ညိဳမိပါ၏။
ငါ၏စိတ္တြင္ ေမာဟဝင္က
ဝင္လာေမာဟ အႏိုင္ရေအာင္
ေမာဟကင္းစင္ ဘုရားရွင္ကို
ငါလွ်င္ ၾကည္ညိဳမိပါ၏။
တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး
Monday, April 26, 2010
လယ္ယာဥပမာ တရား
နယုန္လသည္ ျမန္မာမ်ားတြင္ တတိယလျဖစ္၍ ေႏြရာသီကုန္ဆံုးရန္ ၁၅-ရက္မွ်သာ က်န္ေသာလ ျဖစ္သည္။ စာဆိုပညာရွင္မ်ားက ထိုလကို ေႏြေႏွာင္းလ၊ ေႏြစြန္လ-ဟု စာဖြဲ႔တတ္ၾကသည္။ ထိုေႏြေႏွာင္းလတြင္ ေနပူရွိန္ေလ်ာ့ကာ မိုးသံေပး၍ မိုးေသးမိုးဖြဲကေလးမ်ား ရြာသြန္းေလ့ရွိသည္။ ထိုမိုးေသးမိုးဖြဲကေလးမ်ားေၾကာင့္ ျမက္ႏုကေလးမ်ားလည္း ေခါင္းျပဴလာၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးေတာင္သူဦးႀကီးမ်ားက နယုန္မိုးေသး ျမက္သားေမြး-ဟု ဆိုထံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ေတာင္သူလယ္သမားတို႔သည္ ဤရာသီ၊ ဤအခ်ိန္အခါမွစ၍ ဆန္အတြက္ မ်ိဳးစပါးမ်ားကို ပ်ိဳးေထာင္ၾကသည္။ ၀ါ၊ ၈ြမ္း၊ ေျပာင္း၊ ႏွမ္း၊ ဂ်ံဳ၊ ပဲမ်ိဳးစံုတို႔ကို ၾကဲၾကသည္။ နယုန္လမွာ ေတာင္သူဦးႀကီးတို႔၏ အာဒိမာသ (လုပ္ငန္း စတင္ေသာလ) ေခၚ ငန္းဦးစခ်ိန္လ ျဖစ္သည္။
ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ လယ္ယာႏွင့္ လယ္လုပ္ငန္းကို ျမတ္ႏိုးေသာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကို အထူးေအာက္ေမ့ သတိရမိသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ေတာင္သူလယ္သမား ဦးႀကီးမ်ားကိုသာမက ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ အျခားသူမ်ားကို တရားေဟာရာတြင္ လယ္ယာႏွင့္ လယ္လုပ္ငန္းကို ရံဖန္ရံခါ ဥပမာေပး၍ ေဟာေတာ္မူေလ့ရွိသည္။
တခါေသာ္ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအား ဗုဒၶဘုရားရွင္က- စပါးစိုက္ပ်ိဳးမည္ဆိုလွ်င္ လယ္ကြက္ကို ၾကည့္ပါ။
(၁) ထိုလယ္ကြက္၌ ေျမသား မညီမညာ နိမ့္တံုျမင့္တံု ရွိျခင္း။
(၂) ေက်ာက္စရစ္၊ ေက်ာ္ကခဲမ်ား ရွိျခင္း။
(၃) ဆပ္ျပာေပါက္ျခင္း၊
(၄) ထြန္ေခ်ာင္းရာ မနက္ျခင္း၊
(၅) ေရ၀င္ေပါက္ မရွိျခင္း၊
(၆) ေရထြက္ေပါက္ မရွိျခင္း၊
(၇) ေရသြင္းေရေျမာင္း မရွိျခင္း၊
(၈) ကန္သင္းရိုး ဖြဲဳ႔စည္းမႈ မရွိျခင္း-ဟူေသာ လကၡဏာရွစ္မ်ိဳးကို ေတြ႔ရေသာ္ မစိုက္ပ်ိဳးေလႏွင့္။ အခ်ည္းႏွီးေသာ လယ္ကြက္ျဖစ္၏။ မေကာင္းေသာ လယ္ေျမျဖစ္၏။ မ်ိဳးေစ့ကုန္၍ လူပန္းရံုသာ ရွိမည္။
ထို႔အတူ လူတို႔တြင္လည္း လကၡဏာၽရွစ္မ်ိဳးႏွင့္ ယွဥ္သည္၊ မယွဥ္သည္ကို ဆင္ျခင္ စိစစ္ရာ၏။
ထိုလကၡဏာ ရွစ္မ်ိဳးကား-
(၁) မမွန္ေသာ အသိအျမင္အယူအဆ၊
(၂) မမွန္ေသာ ၾကံစည္ေတြးေတာမႈ၊
(၃) မမွန္ေသာ စကားေျပာဆိုမႈ၊
(၄) မမွန္ေသာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္မႈ၊
(၅) မမွန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ၊
(၆) မမွန္ေသာ အားထုတ္မႈ၊
(၇) မမွန္ေသာ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈ၊
(၈) မမွန္ေသာ တည္ၾကည္စြဲျမဲမႈ-တို႔ ျဖစ္၏။
ဤလကၡဏာရွစ္မ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အခ်ည္းႏွီးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။ မေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္အ်ား ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ေပးကမ္းကူညီျခင္း၊ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္း၊ ျပဳေသာ္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ အက်ိဳးမဲ့သာ ရွိလိမ့္မည္-ဟူ၍ လယ္ေျမႏွင့္ ဥပမာျပဳကာ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္ခဲ့သည္။
အလြတ္အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ အဆံုးအမ ျဖစ္သည္။ ဤလယ္ဥပမာတရားကို ေလ့လာျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ လယ္လုပ္ငန္းကို ျမတ္ႏိုးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လယ္ယာလုပ္ငန္းကို ကၽြမ္းက်င္သိျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လယ္ယာလုပ္ငန္းကို ဥပမာေပး၍ အလြန္ထိေရာက္စြာ လမ္းညႊန္ဆံုးမႏိုင္သူျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိႏိုင္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေတာင္သူဦးႀကီးမ်ား လုပ္ငန္းစခ်ိန္ျဖစ္ေသာ ဤလ ဤသမယတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို ပိုမိုေအာက္ေမ့ ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုးသင့္ေပသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမတရားေတာ္တို႔ကိုလည္း ပိုမိုနာယူ က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးေတာင္သူဦးႀကီးမ်ားက နယုန္မိုးေသး ျမက္သားေမြး-ဟု ဆိုထံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ေတာင္သူလယ္သမားတို႔သည္ ဤရာသီ၊ ဤအခ်ိန္အခါမွစ၍ ဆန္အတြက္ မ်ိဳးစပါးမ်ားကို ပ်ိဳးေထာင္ၾကသည္။ ၀ါ၊ ၈ြမ္း၊ ေျပာင္း၊ ႏွမ္း၊ ဂ်ံဳ၊ ပဲမ်ိဳးစံုတို႔ကို ၾကဲၾကသည္။ နယုန္လမွာ ေတာင္သူဦးႀကီးတို႔၏ အာဒိမာသ (လုပ္ငန္း စတင္ေသာလ) ေခၚ ငန္းဦးစခ်ိန္လ ျဖစ္သည္။
ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ လယ္ယာႏွင့္ လယ္လုပ္ငန္းကို ျမတ္ႏိုးေသာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကို အထူးေအာက္ေမ့ သတိရမိသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ေတာင္သူလယ္သမား ဦးႀကီးမ်ားကိုသာမက ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ အျခားသူမ်ားကို တရားေဟာရာတြင္ လယ္ယာႏွင့္ လယ္လုပ္ငန္းကို ရံဖန္ရံခါ ဥပမာေပး၍ ေဟာေတာ္မူေလ့ရွိသည္။
တခါေသာ္ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအား ဗုဒၶဘုရားရွင္က- စပါးစိုက္ပ်ိဳးမည္ဆိုလွ်င္ လယ္ကြက္ကို ၾကည့္ပါ။
(၁) ထိုလယ္ကြက္၌ ေျမသား မညီမညာ နိမ့္တံုျမင့္တံု ရွိျခင္း။
(၂) ေက်ာက္စရစ္၊ ေက်ာ္ကခဲမ်ား ရွိျခင္း။
(၃) ဆပ္ျပာေပါက္ျခင္း၊
(၄) ထြန္ေခ်ာင္းရာ မနက္ျခင္း၊
(၅) ေရ၀င္ေပါက္ မရွိျခင္း၊
(၆) ေရထြက္ေပါက္ မရွိျခင္း၊
(၇) ေရသြင္းေရေျမာင္း မရွိျခင္း၊
(၈) ကန္သင္းရိုး ဖြဲဳ႔စည္းမႈ မရွိျခင္း-ဟူေသာ လကၡဏာရွစ္မ်ိဳးကို ေတြ႔ရေသာ္ မစိုက္ပ်ိဳးေလႏွင့္။ အခ်ည္းႏွီးေသာ လယ္ကြက္ျဖစ္၏။ မေကာင္းေသာ လယ္ေျမျဖစ္၏။ မ်ိဳးေစ့ကုန္၍ လူပန္းရံုသာ ရွိမည္။
ထို႔အတူ လူတို႔တြင္လည္း လကၡဏာၽရွစ္မ်ိဳးႏွင့္ ယွဥ္သည္၊ မယွဥ္သည္ကို ဆင္ျခင္ စိစစ္ရာ၏။
ထိုလကၡဏာ ရွစ္မ်ိဳးကား-
(၁) မမွန္ေသာ အသိအျမင္အယူအဆ၊
(၂) မမွန္ေသာ ၾကံစည္ေတြးေတာမႈ၊
(၃) မမွန္ေသာ စကားေျပာဆိုမႈ၊
(၄) မမွန္ေသာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္မႈ၊
(၅) မမွန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ၊
(၆) မမွန္ေသာ အားထုတ္မႈ၊
(၇) မမွန္ေသာ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈ၊
(၈) မမွန္ေသာ တည္ၾကည္စြဲျမဲမႈ-တို႔ ျဖစ္၏။
ဤလကၡဏာရွစ္မ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အခ်ည္းႏွီးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။ မေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္အ်ား ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ေပးကမ္းကူညီျခင္း၊ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္း၊ ျပဳေသာ္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ အက်ိဳးမဲ့သာ ရွိလိမ့္မည္-ဟူ၍ လယ္ေျမႏွင့္ ဥပမာျပဳကာ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္ခဲ့သည္။
အလြတ္အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ အဆံုးအမ ျဖစ္သည္။ ဤလယ္ဥပမာတရားကို ေလ့လာျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ လယ္လုပ္ငန္းကို ျမတ္ႏိုးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လယ္ယာလုပ္ငန္းကို ကၽြမ္းက်င္သိျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လယ္ယာလုပ္ငန္းကို ဥပမာေပး၍ အလြန္ထိေရာက္စြာ လမ္းညႊန္ဆံုးမႏိုင္သူျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိႏိုင္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေတာင္သူဦးႀကီးမ်ား လုပ္ငန္းစခ်ိန္ျဖစ္ေသာ ဤလ ဤသမယတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို ပိုမိုေအာက္ေမ့ ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုးသင့္ေပသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမတရားေတာ္တို႔ကိုလည္း ပိုမိုနာယူ က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ေပသည္။
ၾသ၀ါဒ
* ေလာကသည္ ေလ်ာသက္နိမ့္ဆင္းေန၏။ ေလာကႏွင့္ေရာ၍ မေလ်ာသက္ပါေစနဲ႔။
* ေလာကသည္ ရႈပ္၍ ရႈပ္၍ ဆုတ္ယုတ္ေန၏။ ေလာကႏွင့္ေရာ၍ မဆုတ္ယုတ္ပါေစနဲ႔။
* ေလာကသည္ အစုန္ေရေၾကာ၌ ဒလေဟာေမ်ာေန၏။ ေလာကကိုလွန္၍ ဆန္တက္ပါေလ။
( ဘဒၵႏၲ မာနိတသိရီဘိ၀ံသ မဟာေထရ္
မႏၲေလးတိုင္း မဟာေအာင္ေျမျမိဳဲ႔နယ္ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတုိက္သစ္
မတၱရာသူေဌးေက်ာင္း၊ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
* ေလာကသည္ ရႈပ္၍ ရႈပ္၍ ဆုတ္ယုတ္ေန၏။ ေလာကႏွင့္ေရာ၍ မဆုတ္ယုတ္ပါေစနဲ႔။
* ေလာကသည္ အစုန္ေရေၾကာ၌ ဒလေဟာေမ်ာေန၏။ ေလာကကိုလွန္၍ ဆန္တက္ပါေလ။
( ဘဒၵႏၲ မာနိတသိရီဘိ၀ံသ မဟာေထရ္
မႏၲေလးတိုင္း မဟာေအာင္ေျမျမိဳဲ႔နယ္ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတုိက္သစ္
မတၱရာသူေဌးေက်ာင္း၊ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
ေရၾကည္တေပါက္ ေသာက္ပါရေစ
သမုဒၵရာေရေၾကာင္းျဖင့္ ခရီးရွည္သြားၾကရေသာ ကုန္သည္တို႔သည္ ေသာက္စရာ၊ သံုးစရာ ေရရိကၡာကို အျပည့္အစံုယူေဆာင္၍ သြားၾကရ၏။ ထို႔အတူပင္ ေသာက္ေရသံုးေရ မရႏိုင္ေသာ ကုန္းတြင္းသြား ခရီးသည္တို႔မွာလည္း ေရရိကၡာကို တတ္ႏိုင္သမွ် တင္ေဆာင္၍ သြားၾကရ၏။
ေရလမ္း၊ ကုန္းလမ္း၊ ခရီးၾကမ္း၌ သြားလာလႈပ္ရွား၍ေနၾကရေသာ သူတို႔နည္းတူပင္ ဘ၀သံသရာခရီးရွည္ႀကီး၌ ေလွ်ာက္လွမ္း၍ ေနၾကရေသာ သံသရာခရီးသည္တို႔အဖို႔မွာလည္း ေရရိကၡာကို လိုအပ္ေနသည္သာ ျဖစ္၏။ ထိုေရရိကၡာသည္ကား ျမစ္မ်ား၊ ေခ်ာင္းမ်ား၌ ရွိမေနပါ။ တြင္းမ်ား၊ ကန္မ်ားမွာလည္း ရွိမေနပါ။ ျမစ္မ်ား ေခ်ာင္းမ်ား၌ ရွိေနေသာေရသည္ သံသရာခရီးရွည္ႀကီးအတြက္ ေရရိကၡာမဟုတ္ပါ။ တြင္းမ်ား၊ ကန္မ်ား၌ရွိေသာ ပကတိေရသည္လည္း သံသရာခရီးသြားတို႔အတြက္ အက်ိဳးမျပဳႏိုင္ပါ။ ျမစ္ထဲမွာ ကန္ထဲမွာ တြင္းထဲမွာ ေရေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိေနေန ဘ၀ ဘ၀က ဆည္းပူးသိုမွီး၍ထားခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတည္းဟူေသာ ရိကၡာသာ မပါခဲ့ပါက ထိုေရမ်ားကို ေသာက္၍ သံုး၍ရမည္ မဟုတ္ပါ။
သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္က ကုန္သည္တို႔သည္ ဤသို႔ေသာအျခင္းအရာကို ျမစ္ကမ္းပါးရွိ သဲေသာင္ျပင္တခုေပၚ၌ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ခဲ့ၾကရပါကုန္၏။
သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ႀကီးတခြင္၌ သာသနာေတာ္ႀကီး အေရာင္အ၀ါထြန္းလင္း၀င္းပ၍ ေနခ်ိန္တြင္ သာ၀တၳိျမိဳ႔သား ကုန္သည္တို႔သည္ ဥတၱရာပထတိုင္းဘက္သို႔ ကုန္ေရာင္းသြားခဲ့ၾက၏။ ထိုအရပ္၌ ေရာင္းခ်ရန္ ကုန္ပစၥည္းမ်ိဳးစံုကို လွည္းေပါင္းငါးရာတို႔ျဖင့္ တင္လာခဲ့ၾက၏။ ဥတၱရာပထတိုင္းသို႔ေရာက္၍ ပါလာခဲ့ေသာ ကုန္ပစၥည္းတို႔ကို ထိုက္တန္သည့္ေစ်းျဖင့္ ေရာင္းခ်ျပီးလွ်င္ မိမိတို႔ရပ္ရြာမွာ လိုအပ္ေနေသာ ကုန္ပစၥည္းတို႔ကို ေစ်းသက္သက္သာသာႏွင့္ ၀ယ္ယူကာ လွည္္းငါးရာအျပည့္ တင္လာခဲ့ၾက၏။ ခရီးစဥ္အတိုင္း မေႏွးမျမန္ ေမာင္းလာခဲ့ၾက၍ ျမစ္ကမ္းပါးတခုသို႔ ေရာက္လာသည္တြင္ ေန၀င္ခါနီးလာျပီျဖစ္၍ ညအိပ္စခန္းခ်ရန္ ျပင္ဆင္ၾကရေလသည္။
တေန႔တာလံုး လွည္းေပါင္းမိုးထဲတြင္ အပူခံ၊ အအိုက္ခံ၊ အေညာင္းခံ၍ လာခဲ့ၾကရသျဖင့္ ကုန္သည္တို႔သည္ ျမစ္ေရသြင္သြင္ ျမင္ရသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ျမစ္ကမ္းပါးသို႔ အေျပးအလႊား ဆင္းလာခဲ့ၾက၏။ ျမစ္ေရၾကည္ၾကည္ ေအးေအးကို တ၀ႀကီးေသာက္ကာ ျမစ္ေရစီးေၾကာင္းထဲမွာ တကိုယ္လံုးႏွစ္ကာ ေရခ်ိဳးရန္ တာစူ၍လာခဲ့ၾက၏။
သူတို႔သည္ ျမစ္ေရစပ္သို႔မဆင္းရေသးမီမွာပင္ ေသာက္ရေတာ့မည့္ေရ၊ ခ်ိဳးရေတာ့မည္ေရထက္ ပို၍ စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းေသာ ရုပ္သဏၭာန္တခုနဲ႔ တိုးမိေနၾက၏။ ထိုသူမွာ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းမ်ားအရ လူႏွင့္တူသလိုလို ရွိပါ၏။ သို႔ရာတြင္ လူတေယာက္ဟု မေခၚႏိုင္ေလာက္ေအာင္ သူ႔အေျခအေနမွာ ယိုယြင္းလွ၏။ လူ႔ေဘာင္ေလာကတြင္ အရုပ္ဆိုးလွပါသည္ဟု ၾသခ်ရေသာ သူတို႔ထက္ပင္ အဆမတန္ အက်ည္းတန္ေန၏။ သူသည္ ျမစ္ကမ္းစပ္မွာ ပက္လက္လဲေလ်ာင္းေနသျဖင့္ ၀မ္းဗိုက္ေနရာက ပို၍ ေဟာက္ပက္ျဖစ္ေန၏။ အသက္ကို ရွဴသြင္းလိုက္သည့္အခါတိုင္း အသားမကပ္ေသာ နံရိုးေခ်ာင္းမ်ားက ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ ျဖစ္လာၾက၏။
ကုန္သည္တို႔သည္ ထူးဆန္းလွေသာ ရုပ္သဏၭာန္ကို ၀ိုင္းအံုၾကည့္ရႈကာ ေရေသာက္ရန္၊ ေရခ်ိဳးရန္ ကိစၥကုိပင္ ဂရုမစိုက္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ-
အိုမိတ္ေဆြ၊ သင္က ဘာျဖစ္ေနတာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ျမစ္ေရစပ္မွာ လွဲျပီး အိပ္ေနရတာပါလဲ။
ဤသို႔ သိလိုေရးနဲ႔ ေမးျမန္းၾကေလရာ-
အို အေဆြတို႔၊ ကၽြန္ေတာ္က လွဲအိပ္ေနတာမဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ၊ ဟန္ကို မေဆာင္ႏိုင္ေတာ့လို႔ လဲက်ေနရတာပါ။
သူ႔အာေခါင္ထဲက ကြဲရွရွအသံျဖင့္ အားယူျပီး ေျဖၾကားသျဖင့္-
ေၾသာ္-မိတ္ေဆြရယ္၊ လဲက်ေတာ့လည္း အားယူျပီး ျပန္ထေပါ့ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားလက္တကမ္းမွာ ျမစ္ေရသြင္သြင္ စီးေနတာပဲဗ်ာ၊ ေရၾကည္ေလးတေပါက္ ေသာက္လိုက္ရရင္ အားေတြ အင္ေတြ ျပန္ျပည့္လာမွာေပါ့ဗ်ာ။
မိတ္ေဆြတို႔ေျပာတာ မိတ္ေဆြတို႔အတြက္ေတာ့ အံက်ျဖစ္ေနမွာေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ့ပါးစပ္ကေတာ့ ေသာက္လို႔ကိုမရပါဘူး။ ဟိုနားမွာ ေသာက္မရလို႔ ဒီနားလာ။ တခါ ဒီနားက ဟန္မရျပန္ေတာ့ ဟိုနားသြား။ ဒီလိုနဲ႔ ေရေသာက္ဖို႔ ႀကိဳးစားရင္း ႀကိဳးစားရင္းနဲ႔ ဒီျမစ္ကမ္းပါးမွာ ကၽြန္ေတာ့ေျခရာေတြ ထပ္ေနၾကပါျပီ။ ဒီလုိနဲ႔ပဲ အားကုန္ျပီး လဲေတာ့တာပါပဲ။
ဤသို႔ ဒုကၡိတရုပ္သဏၭာန္က ေျဖၾကားလိုက္သည္တြင္ ကုန္သည္တို႔သည္ လွည္းေပၚမွာ အသင့္ပါလာသည့္ အိုးမ်ား၊ ခြက္မ်ားကို ျပန္ယူကာ ျမစ္ေရၾကည္ကို ခပ္ယူလာၾကျပီးလွ်င္-
ကဲ မိတ္ေဆြ ပါးစပ္သာ အစြမ္းကုန္ ျဖဲထားေပေတာ့။ ခင္ဗ်ားဘာသာ ေသာက္မရေတာ့လည္း ဘာအေရးလဲဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေလာင္းေပးမွာေပါ့။ ကဲ လာေလေရာ့ေရ၊ ေသာက္ေပေတာ့ အားရပါးရ။
ေျပာေျပာဆိုဆို ေရမ်ားေလာင္းေပးၾက၏။ ဒုကၡိတရုပ္သဏၭာန္ကလည္း က်လာသမွ်ေရကို တစက္ကေလးမွ် ဖိတ္စင္မသြားရေအာင္ ပါးစပ္က်ယ္က်ယ္ႀကီးကို အစြမ္းကုန္ျဖဲ၍ ခံထား၏။ သို႔ေသာ္ ေလာင္းေလသမွ်ေသာ ေရတို႔သည္ သူ႔ႏႈတ္ခမ္းေပၚကသာ နံေဘးသို႔ ဖိတ္စင္ကုန္ေတာ့၏။
ကဲ ေတာ္ၾကပါေတာ့ မိတ္ေဆြတို႔၊ အပင္ပန္း မခံၾကပါနဲ႔ေတာ့။ ဒါေလာက္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္အျဖစ္မွန္ကို မိတ္ေဆြတို႔ သိေလာက္ပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပိတၱာမ်ိဳးဆိုတာ ေရျမင္တိုင္း ေသာက္လို႔ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗိုက္ထဲက ဆာလြန္းလို႔ ပူေလာင္လြန္းလို႔သာ ေရရွိရာ ခ်ဥ္းကပ္မိတာပါ။ ကမၻာေျမေပၚမွာ ရွိရ်ိသမွ် ေသာက္ေရ သံုးေရေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔လုိ ျပိတၱာေတြနဲ႔ ဘာမွမဆိုင္ဘူးဆိုတာ သီထားျပီးသားပါ။
အိုဗ်ာ၊ ဒါေလာက္ေတာင္မွပဲ အျဖစ္က ဆိုးလွပါလား။ ဒါျဖင့္ အခုလို ေရာမေသာက္ဘဲ ေနခဲ့ရတာ ဘယ္ေလာက္မ်ား ၾကာခဲ့ပါျပီလဲ။
ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္ေလာက္ေတာ့ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ျပည့္ခဲ့ျပီေပါ့ဗ်ာ။ေရေလးတေပါက္မွ မေသာက္ခဲ့ရဘူးဆိုထားမွေတာ့ အစားအစာအတြက္လည္း ေျဖျပီးသား ျဖစ္သြားမွာေပ့ါ။
ဟုတ္ပါျပီဗ်ာ။ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ မေကာင္းကံ ကိုယ့္ထံပဲ ျပန္လာတာပဲေပါ့။ ဒါကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ သင္ခန္းစာယူခ်င္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ တူသားေနာင္မယ္ေတြကို စံနမူနာ ျပခ်င္ပါတယ္။ မိတ္ေဆြရဲ႔ အတိတ္ဇာတ္လမ္းကို သိပါရေစလား။
သိပါရေစမယ္ဗ်ာ။ သိပါရေစ့မယ္။ အခုဘ၀မွာ ေရၾကည္တေပါက္ေတာင္မွ ေသာက္ခြင့္မရႏိုင္ေတာ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ လူ႔ဘ၀မွာတုန္းကေတာ့ တကယ့္က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာတဲ့ သူေဌးႀကီးတေယာက္ေပေပါ့။ ပဏၰမင္းမ်ား အုပ္စိုးတဲ့ႏိုင္ငံက ဧရကစၧ အမည္ရတဲ့ျမိဳ႔မွာ ကၽြန္ေတာ္ပိုင္စိုးခဲ့ဖူးတဲ့ တိုက္တာေတြ၊ ေရႊေငြဘ႑ာေတြ ၊ လယ္ယာေခ်ာင္းေျမာင္းေတြ ဒီအတိုင္း ရွိေနၾကပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဘ၀ျခားလာခဲ့ျပီမို႔ ဘာမွမဆိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ေရႊေတြ ေငြေတြကို အသာထားလို႔ ေရၾကည္ေလးတေပါက္ေတာင္မွ ေသာက္လို႔မရတာကို အျမင္ပဲ မဟုတ္ပါလားဗ်ာ။
ဟုတ္ပါတယ္ဗ်ာ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳးထိ ေရာက္လာရေအာင္ ဘယ္လိုမေကာင္းမႈေတြမ်ား ျပဳခဲ့မိလို႔ပါလဲ။
ျပဳခဲ့မိတဲ့ မေကာင္းမႈကို ေျပာရရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္လူနာမည္ ဓနပါလ ဆိုတာကစျပီး ေျပာရေတာ့မွာ ထင္ပါရဲ႔။ ဓနပါလဆိုတာက ပစၥည္းဥစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္သူလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ္လို႔ ဒီအမည္ကို အေမကေပးခဲ့တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ အေဖက ေပးခဲ့တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေဆြေတြမ်ိဳးေတြက ေပးခဲ့တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ပတ္၀န္းက်င္ တခြင္လံုးက ေပးခဲ့တာပါ။ ကၽြန္ေတာ့စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္အမူအက်င့္ အံကိုက္ေအာင္ ေျပာင္ေလွာင္ေခၚၾကရာက တြင္လာတဲ့အမည္ပါ။
ဓနပါလလို႔ ေခၚရေလာက္ေအာင္ပဲ ကၽြန္ေတာ္က ပစၥည္းဥစၥာကို အထိန္းအေစာင့္ ေကာင္းခဲ့တာကိုး။ သားရဲတြင္းထဲ လမ္းမွားျပီးေရာက္လာၾကတဲ့ သမင္၊ ဒရယ္၊ ေခ်ငယ္စတဲ့ သတၱ၀ါေလးေတြ ျပန္လမ္းမရွိသလိုေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္၀ ေရာက္လာၾကတဲ့ ပစၥည္းဆိုရင္ ျပန္ျပီးေတာ့ ထြက္ကိန္းကို မရွိေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က ရႏိုင္သေလာက္ ရေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ကုန္ရမယ့္အေရးဆိုရင္ေတာ့ ေ၀းေ၀းက ေရွာင္တယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ့ဘ႑ာတိုက္ေတြမွာ ေရႊေတြ၊ ေငြေတြ၊ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြဆိုတာမ်ား အစုလိုက္အျပဳံလိုက္ေပါ့။
တကယ္လို႔မ်ား ကၽြန္ေတာ္ပိုင္တဲ့ ေရႊေငြရတနာ ပစၥည္းေတြကို ေနရာေျပာင္းေရႊ႔ရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ မလြယ္ဘူး။ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ႏြားလွည္းတစီးတစီးမွာ ဆန္စပါး တင္းႏွစ္ဆယ္ႏိုင္တယ္ဆိုပါေတာ့။ အဲဒီလို လွည္းမ်ိဳးနဲ႔ တင္ရင္ေတာင္မွ စီးေရေပါင္း ရွစ္ဆယ္ေလာက္ တင္ယူရလိမ့္မယ္။
အဲသလို အျပင္အပက ပစၥည္းေတြ ေပါခဲ့ေပမယ့္ အတြင္းပစၥည္းက်ေတာ့ ခ်ိဳ႔တဲ့ခဲ့တယ္ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ့ လူ႔ဘ၀တသက္တာမွာ စုဖို႔ေဆာင္းဖို႔သာ အာရံုစိုက္ခဲ့မိတယ္။ ေပးဖို႔ကမ္းဖို႔က်ေတာ့ ကုိယ္ႏွင့္ဘာမွမဆိုင္သလိုႀကီး ေနခဲ့မိတယ္။ သူမ်ားကို ေပးဖို႔ဆိုရင္ ပစၥည္းဥစၥာကို မဆိုထားနဲ႔ စားၾကြင္းစားက်န္ကိုေတာင္ လာေတာင္းၾကမွာ စိုးလြန္းလို႔ ထမင္းစားတဲ့အခါမွာ အိမ္၀င္းတံခါးကို ပိတ္ထားၾကရတယ္။
ကဲ - ႏွေမ်ာတဲ့ဘ၀မွာေတာ့ ကမ္းကုန္ေရာဆိုၾကပါစို႔။ တကယ္ေတာ့ ဒီလို ကိုယ့္ပစၥည္းကို ကိုယ့္ဘာသာ ႏွေမ်ာေနတာက ဘာမွ အျပစ္မႀကီးေသးဘူးေနာ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္က ႏွေမ်ာရံုနဲ႔ ရပ္ေနႏိုင္တဲ့ ေကာင္စားက မဟုတ္ေပဘူး။ ဘယ့္ႏွယ္ဗ်ာ ကၽြန္ေတာ္က ဘာဆိုဘာမွ သူမ်ားနဲ႔ မပတ္သက္ခ်င္ပါဘူးဆိုမွ ကၽြန္ေတာ့ပတ္၀န္းက်င္က လူေတြက ေလာ္မာလိုက္ၾကတာေလ။ အမ်ားေကာင္းက်ိဳး သယ္ပိုးရမယ္လို႔ သံကုန္ဟစ္ျပီးေတာ့ ေရကန္ေတြတူးလိုက္ၾကတာ။ ေရတြင္းေတြ တူးလိုက္ၾကတာ၊ ဥယာ်ဥ္ပန္းမန္ေတြ စိုက္လိုက္ၾကတာ၊ ေခ်ာင္းေတြေျမာင္းေတြေတြ႔တိုင္း တံတားခင္းလိုက္ၾကတာ၊ တတ္ႏိုင္တဲ့သူေတြက တတ္ႏိုင္သေလာက္ အက်ယ္ခ်ဲ႔ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ သူတို႔လို မတတ္ႏိုင္တဲ့သူေတြကေတာင္မွ သူတို႔အတုကို ခိုးျပီး လုပ္ၾကေသးသေလ။ လမ္းေလးခြဆံုမွာ အရိပ္ေကာင္းေကာင္းေလး ရွိေနျပီဆိုရင္ ေရာက္လာပါလိမ့္ဗ်ာ။ ေရအိုးစင္ေတြ တခုျပီးတခု။
ဒါေတြကို ပတ္၀န္းက်င္လူအားလံုးက အမ်ားေကာင္းစားေရးတဲ့။ ကုသိုလ္ေရးမို႔ အားေပးသင့္သတဲ့။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္နဲ႔ေတာ့ ဒါေတြ ဒါေတြ အားလံုးဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာင္ေလွာင္ေနတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္ကို ရန္စေနၾကတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္ကို တိုက္ခိုက္ေနၾကတာပဲ။
ဟုတ္သေလ။ မိတ္ေဆြတို႔ စဥ္းစားၾကည့္ပါလား။ သူမ်ားေတြက ဟိုဟာေတြလုပ္တယ္။ ဒီဟာေတြလုပ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ဘာဆိုဘာမွ မလုပ္ဘူး။ ဒီေတာ့ သူတို႔လုပ္ထားတာေတြ မ်ားလာေလ။ လူေတြက ကၽြန္ေတာ့္ကို မ်က္ေစာင္းထိုးလာေလ။ ဓနပါလဆိုမွေတာ့ ဘာအက်ခံမလဲကြာ-ဆိုတဲ့ အသံေတြက ညံလာေလေလ။
ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က သူတို႔လုပ္ထားတာေတြမွန္သမွ် ဖ်က္ဆီးပစ္ရေတာ့တာေပါ့။ အဲ ဖ်က္တဲ့ေနရာမွာလည္း ရာဇ၀တ္အျပစ္ဒဏ္က လြတ္ေအာင္ ေရွာင္ရေသးသေနာ္။ ကိုယ့္အေပၚမွာ အမႈပတ္မလာရေအာင္ ဆင္းရဲသားလူမိုက္ေတြကို ေငြေပးျပီး ခိုင္းရတာ။ ဒီလိုေပးရတာမ်ိဳးက်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္လက္က ရက္ေရာခဲ့ေပသားဗ်ိဳ႔။
အဲဗ်ာ၊ ဒါေတြက ျပီးခဲ့ပါျပီ။ အခုလို အေျခမ်ိဳးေရာက္ခါမွ ေနာင္တရေနေတာ့လည္း အပိုပါပဲ။ လူ႔ေဘာင္ေလာကက ရာဇ၀တ္ျပစ္မႈကို ပါးပါးနပ္နပ္နဲ႔ ေရွာင္ႏိုင္ခဲ့ေပမယ့္ သံသရာျပစ္မႈကိုေတာ့ ဘယ္ေျပးလို႔ လြတ္ႏိုင္မလဲေနာ္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဗ်ာ။ အခုေလာေလာဆယ္မွာ မိတ္ေဆြတို႔ ႀကိဳးစားမႈနဲ႔ ေရၾကည္တေပါက္ ေသာက္လို႔မရေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ဓာတ္မက်ေသးပါဘူး။ တေန႔ေန႔မွာေတာ့ မိတ္ေဆြတို႔ျပဳျပင္သမၽွ် ကုသိုလ္အမွ်ကို သာဓုေခၚခြင့္သာ ရပါရေစ။
ေကာင္းပါျပီဗ်ာ။ ရပါေစ့မယ္။ သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ႀကီးကို ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားထံ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳျပီးေတာ့ အမွ်ေ၀လိုက္ပါ့မယ္။ ကုန္သည္တို႔သည္ ဤသို႔ ၀န္ခံစကား ေျပာၾကားျပီး၍ တညတာနားေနျပီးလွ်င္ နံနက္လင္းေသာအခါ ပက္လက္အတိုင္း ရွိေနေသးေသာ ျပိတၱာကို ႏႈတ္ဆက္၍ ျပန္လာခဲ့ၾကေလသည္။
( ေပတ၀တၳဳ၊ ဥဗၺရိ၀ဂ္၊ ဓနပါလ ေသ႒ိေပတ၀တၳဳ၊ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာတို႔ကို အေျချပဳ၍ ေရးသားပါသည္။)
၀ဏၰသီရိ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
ေရလမ္း၊ ကုန္းလမ္း၊ ခရီးၾကမ္း၌ သြားလာလႈပ္ရွား၍ေနၾကရေသာ သူတို႔နည္းတူပင္ ဘ၀သံသရာခရီးရွည္ႀကီး၌ ေလွ်ာက္လွမ္း၍ ေနၾကရေသာ သံသရာခရီးသည္တို႔အဖို႔မွာလည္း ေရရိကၡာကို လိုအပ္ေနသည္သာ ျဖစ္၏။ ထိုေရရိကၡာသည္ကား ျမစ္မ်ား၊ ေခ်ာင္းမ်ား၌ ရွိမေနပါ။ တြင္းမ်ား၊ ကန္မ်ားမွာလည္း ရွိမေနပါ။ ျမစ္မ်ား ေခ်ာင္းမ်ား၌ ရွိေနေသာေရသည္ သံသရာခရီးရွည္ႀကီးအတြက္ ေရရိကၡာမဟုတ္ပါ။ တြင္းမ်ား၊ ကန္မ်ား၌ရွိေသာ ပကတိေရသည္လည္း သံသရာခရီးသြားတို႔အတြက္ အက်ိဳးမျပဳႏိုင္ပါ။ ျမစ္ထဲမွာ ကန္ထဲမွာ တြင္းထဲမွာ ေရေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိေနေန ဘ၀ ဘ၀က ဆည္းပူးသိုမွီး၍ထားခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတည္းဟူေသာ ရိကၡာသာ မပါခဲ့ပါက ထိုေရမ်ားကို ေသာက္၍ သံုး၍ရမည္ မဟုတ္ပါ။
သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္က ကုန္သည္တို႔သည္ ဤသို႔ေသာအျခင္းအရာကို ျမစ္ကမ္းပါးရွိ သဲေသာင္ျပင္တခုေပၚ၌ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ခဲ့ၾကရပါကုန္၏။
သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ႀကီးတခြင္၌ သာသနာေတာ္ႀကီး အေရာင္အ၀ါထြန္းလင္း၀င္းပ၍ ေနခ်ိန္တြင္ သာ၀တၳိျမိဳ႔သား ကုန္သည္တို႔သည္ ဥတၱရာပထတိုင္းဘက္သို႔ ကုန္ေရာင္းသြားခဲ့ၾက၏။ ထိုအရပ္၌ ေရာင္းခ်ရန္ ကုန္ပစၥည္းမ်ိဳးစံုကို လွည္းေပါင္းငါးရာတို႔ျဖင့္ တင္လာခဲ့ၾက၏။ ဥတၱရာပထတိုင္းသို႔ေရာက္၍ ပါလာခဲ့ေသာ ကုန္ပစၥည္းတို႔ကို ထိုက္တန္သည့္ေစ်းျဖင့္ ေရာင္းခ်ျပီးလွ်င္ မိမိတို႔ရပ္ရြာမွာ လိုအပ္ေနေသာ ကုန္ပစၥည္းတို႔ကို ေစ်းသက္သက္သာသာႏွင့္ ၀ယ္ယူကာ လွည္္းငါးရာအျပည့္ တင္လာခဲ့ၾက၏။ ခရီးစဥ္အတိုင္း မေႏွးမျမန္ ေမာင္းလာခဲ့ၾက၍ ျမစ္ကမ္းပါးတခုသို႔ ေရာက္လာသည္တြင္ ေန၀င္ခါနီးလာျပီျဖစ္၍ ညအိပ္စခန္းခ်ရန္ ျပင္ဆင္ၾကရေလသည္။
တေန႔တာလံုး လွည္းေပါင္းမိုးထဲတြင္ အပူခံ၊ အအိုက္ခံ၊ အေညာင္းခံ၍ လာခဲ့ၾကရသျဖင့္ ကုန္သည္တို႔သည္ ျမစ္ေရသြင္သြင္ ျမင္ရသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ျမစ္ကမ္းပါးသို႔ အေျပးအလႊား ဆင္းလာခဲ့ၾက၏။ ျမစ္ေရၾကည္ၾကည္ ေအးေအးကို တ၀ႀကီးေသာက္ကာ ျမစ္ေရစီးေၾကာင္းထဲမွာ တကိုယ္လံုးႏွစ္ကာ ေရခ်ိဳးရန္ တာစူ၍လာခဲ့ၾက၏။
သူတို႔သည္ ျမစ္ေရစပ္သို႔မဆင္းရေသးမီမွာပင္ ေသာက္ရေတာ့မည့္ေရ၊ ခ်ိဳးရေတာ့မည္ေရထက္ ပို၍ စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းေသာ ရုပ္သဏၭာန္တခုနဲ႔ တိုးမိေနၾက၏။ ထိုသူမွာ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းမ်ားအရ လူႏွင့္တူသလိုလို ရွိပါ၏။ သို႔ရာတြင္ လူတေယာက္ဟု မေခၚႏိုင္ေလာက္ေအာင္ သူ႔အေျခအေနမွာ ယိုယြင္းလွ၏။ လူ႔ေဘာင္ေလာကတြင္ အရုပ္ဆိုးလွပါသည္ဟု ၾသခ်ရေသာ သူတို႔ထက္ပင္ အဆမတန္ အက်ည္းတန္ေန၏။ သူသည္ ျမစ္ကမ္းစပ္မွာ ပက္လက္လဲေလ်ာင္းေနသျဖင့္ ၀မ္းဗိုက္ေနရာက ပို၍ ေဟာက္ပက္ျဖစ္ေန၏။ အသက္ကို ရွဴသြင္းလိုက္သည့္အခါတိုင္း အသားမကပ္ေသာ နံရိုးေခ်ာင္းမ်ားက ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ ျဖစ္လာၾက၏။
ကုန္သည္တို႔သည္ ထူးဆန္းလွေသာ ရုပ္သဏၭာန္ကို ၀ိုင္းအံုၾကည့္ရႈကာ ေရေသာက္ရန္၊ ေရခ်ိဳးရန္ ကိစၥကုိပင္ ဂရုမစိုက္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ-
အိုမိတ္ေဆြ၊ သင္က ဘာျဖစ္ေနတာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ျမစ္ေရစပ္မွာ လွဲျပီး အိပ္ေနရတာပါလဲ။
ဤသို႔ သိလိုေရးနဲ႔ ေမးျမန္းၾကေလရာ-
အို အေဆြတို႔၊ ကၽြန္ေတာ္က လွဲအိပ္ေနတာမဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ၊ ဟန္ကို မေဆာင္ႏိုင္ေတာ့လို႔ လဲက်ေနရတာပါ။
သူ႔အာေခါင္ထဲက ကြဲရွရွအသံျဖင့္ အားယူျပီး ေျဖၾကားသျဖင့္-
ေၾသာ္-မိတ္ေဆြရယ္၊ လဲက်ေတာ့လည္း အားယူျပီး ျပန္ထေပါ့ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားလက္တကမ္းမွာ ျမစ္ေရသြင္သြင္ စီးေနတာပဲဗ်ာ၊ ေရၾကည္ေလးတေပါက္ ေသာက္လိုက္ရရင္ အားေတြ အင္ေတြ ျပန္ျပည့္လာမွာေပါ့ဗ်ာ။
မိတ္ေဆြတို႔ေျပာတာ မိတ္ေဆြတို႔အတြက္ေတာ့ အံက်ျဖစ္ေနမွာေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ့ပါးစပ္ကေတာ့ ေသာက္လို႔ကိုမရပါဘူး။ ဟိုနားမွာ ေသာက္မရလို႔ ဒီနားလာ။ တခါ ဒီနားက ဟန္မရျပန္ေတာ့ ဟိုနားသြား။ ဒီလိုနဲ႔ ေရေသာက္ဖို႔ ႀကိဳးစားရင္း ႀကိဳးစားရင္းနဲ႔ ဒီျမစ္ကမ္းပါးမွာ ကၽြန္ေတာ့ေျခရာေတြ ထပ္ေနၾကပါျပီ။ ဒီလုိနဲ႔ပဲ အားကုန္ျပီး လဲေတာ့တာပါပဲ။
ဤသို႔ ဒုကၡိတရုပ္သဏၭာန္က ေျဖၾကားလိုက္သည္တြင္ ကုန္သည္တို႔သည္ လွည္းေပၚမွာ အသင့္ပါလာသည့္ အိုးမ်ား၊ ခြက္မ်ားကို ျပန္ယူကာ ျမစ္ေရၾကည္ကို ခပ္ယူလာၾကျပီးလွ်င္-
ကဲ မိတ္ေဆြ ပါးစပ္သာ အစြမ္းကုန္ ျဖဲထားေပေတာ့။ ခင္ဗ်ားဘာသာ ေသာက္မရေတာ့လည္း ဘာအေရးလဲဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေလာင္းေပးမွာေပါ့။ ကဲ လာေလေရာ့ေရ၊ ေသာက္ေပေတာ့ အားရပါးရ။
ေျပာေျပာဆိုဆို ေရမ်ားေလာင္းေပးၾက၏။ ဒုကၡိတရုပ္သဏၭာန္ကလည္း က်လာသမွ်ေရကို တစက္ကေလးမွ် ဖိတ္စင္မသြားရေအာင္ ပါးစပ္က်ယ္က်ယ္ႀကီးကို အစြမ္းကုန္ျဖဲ၍ ခံထား၏။ သို႔ေသာ္ ေလာင္းေလသမွ်ေသာ ေရတို႔သည္ သူ႔ႏႈတ္ခမ္းေပၚကသာ နံေဘးသို႔ ဖိတ္စင္ကုန္ေတာ့၏။
ကဲ ေတာ္ၾကပါေတာ့ မိတ္ေဆြတို႔၊ အပင္ပန္း မခံၾကပါနဲ႔ေတာ့။ ဒါေလာက္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္အျဖစ္မွန္ကို မိတ္ေဆြတို႔ သိေလာက္ပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပိတၱာမ်ိဳးဆိုတာ ေရျမင္တိုင္း ေသာက္လို႔ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗိုက္ထဲက ဆာလြန္းလို႔ ပူေလာင္လြန္းလို႔သာ ေရရွိရာ ခ်ဥ္းကပ္မိတာပါ။ ကမၻာေျမေပၚမွာ ရွိရ်ိသမွ် ေသာက္ေရ သံုးေရေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔လုိ ျပိတၱာေတြနဲ႔ ဘာမွမဆိုင္ဘူးဆိုတာ သီထားျပီးသားပါ။
အိုဗ်ာ၊ ဒါေလာက္ေတာင္မွပဲ အျဖစ္က ဆိုးလွပါလား။ ဒါျဖင့္ အခုလို ေရာမေသာက္ဘဲ ေနခဲ့ရတာ ဘယ္ေလာက္မ်ား ၾကာခဲ့ပါျပီလဲ။
ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္ေလာက္ေတာ့ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ျပည့္ခဲ့ျပီေပါ့ဗ်ာ။ေရေလးတေပါက္မွ မေသာက္ခဲ့ရဘူးဆိုထားမွေတာ့ အစားအစာအတြက္လည္း ေျဖျပီးသား ျဖစ္သြားမွာေပ့ါ။
ဟုတ္ပါျပီဗ်ာ။ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ မေကာင္းကံ ကိုယ့္ထံပဲ ျပန္လာတာပဲေပါ့။ ဒါကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ သင္ခန္းစာယူခ်င္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ တူသားေနာင္မယ္ေတြကို စံနမူနာ ျပခ်င္ပါတယ္။ မိတ္ေဆြရဲ႔ အတိတ္ဇာတ္လမ္းကို သိပါရေစလား။
သိပါရေစမယ္ဗ်ာ။ သိပါရေစ့မယ္။ အခုဘ၀မွာ ေရၾကည္တေပါက္ေတာင္မွ ေသာက္ခြင့္မရႏိုင္ေတာ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ လူ႔ဘ၀မွာတုန္းကေတာ့ တကယ့္က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာတဲ့ သူေဌးႀကီးတေယာက္ေပေပါ့။ ပဏၰမင္းမ်ား အုပ္စိုးတဲ့ႏိုင္ငံက ဧရကစၧ အမည္ရတဲ့ျမိဳ႔မွာ ကၽြန္ေတာ္ပိုင္စိုးခဲ့ဖူးတဲ့ တိုက္တာေတြ၊ ေရႊေငြဘ႑ာေတြ ၊ လယ္ယာေခ်ာင္းေျမာင္းေတြ ဒီအတိုင္း ရွိေနၾကပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဘ၀ျခားလာခဲ့ျပီမို႔ ဘာမွမဆိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ေရႊေတြ ေငြေတြကို အသာထားလို႔ ေရၾကည္ေလးတေပါက္ေတာင္မွ ေသာက္လို႔မရတာကို အျမင္ပဲ မဟုတ္ပါလားဗ်ာ။
ဟုတ္ပါတယ္ဗ်ာ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳးထိ ေရာက္လာရေအာင္ ဘယ္လိုမေကာင္းမႈေတြမ်ား ျပဳခဲ့မိလို႔ပါလဲ။
ျပဳခဲ့မိတဲ့ မေကာင္းမႈကို ေျပာရရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္လူနာမည္ ဓနပါလ ဆိုတာကစျပီး ေျပာရေတာ့မွာ ထင္ပါရဲ႔။ ဓနပါလဆိုတာက ပစၥည္းဥစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္သူလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ္လို႔ ဒီအမည္ကို အေမကေပးခဲ့တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ အေဖက ေပးခဲ့တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေဆြေတြမ်ိဳးေတြက ေပးခဲ့တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ပတ္၀န္းက်င္ တခြင္လံုးက ေပးခဲ့တာပါ။ ကၽြန္ေတာ့စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္အမူအက်င့္ အံကိုက္ေအာင္ ေျပာင္ေလွာင္ေခၚၾကရာက တြင္လာတဲ့အမည္ပါ။
ဓနပါလလို႔ ေခၚရေလာက္ေအာင္ပဲ ကၽြန္ေတာ္က ပစၥည္းဥစၥာကို အထိန္းအေစာင့္ ေကာင္းခဲ့တာကိုး။ သားရဲတြင္းထဲ လမ္းမွားျပီးေရာက္လာၾကတဲ့ သမင္၊ ဒရယ္၊ ေခ်ငယ္စတဲ့ သတၱ၀ါေလးေတြ ျပန္လမ္းမရွိသလိုေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္၀ ေရာက္လာၾကတဲ့ ပစၥည္းဆိုရင္ ျပန္ျပီးေတာ့ ထြက္ကိန္းကို မရွိေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က ရႏိုင္သေလာက္ ရေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ကုန္ရမယ့္အေရးဆိုရင္ေတာ့ ေ၀းေ၀းက ေရွာင္တယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ့ဘ႑ာတိုက္ေတြမွာ ေရႊေတြ၊ ေငြေတြ၊ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြဆိုတာမ်ား အစုလိုက္အျပဳံလိုက္ေပါ့။
တကယ္လို႔မ်ား ကၽြန္ေတာ္ပိုင္တဲ့ ေရႊေငြရတနာ ပစၥည္းေတြကို ေနရာေျပာင္းေရႊ႔ရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ မလြယ္ဘူး။ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ႏြားလွည္းတစီးတစီးမွာ ဆန္စပါး တင္းႏွစ္ဆယ္ႏိုင္တယ္ဆိုပါေတာ့။ အဲဒီလို လွည္းမ်ိဳးနဲ႔ တင္ရင္ေတာင္မွ စီးေရေပါင္း ရွစ္ဆယ္ေလာက္ တင္ယူရလိမ့္မယ္။
အဲသလို အျပင္အပက ပစၥည္းေတြ ေပါခဲ့ေပမယ့္ အတြင္းပစၥည္းက်ေတာ့ ခ်ိဳ႔တဲ့ခဲ့တယ္ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ့ လူ႔ဘ၀တသက္တာမွာ စုဖို႔ေဆာင္းဖို႔သာ အာရံုစိုက္ခဲ့မိတယ္။ ေပးဖို႔ကမ္းဖို႔က်ေတာ့ ကုိယ္ႏွင့္ဘာမွမဆိုင္သလိုႀကီး ေနခဲ့မိတယ္။ သူမ်ားကို ေပးဖို႔ဆိုရင္ ပစၥည္းဥစၥာကို မဆိုထားနဲ႔ စားၾကြင္းစားက်န္ကိုေတာင္ လာေတာင္းၾကမွာ စိုးလြန္းလို႔ ထမင္းစားတဲ့အခါမွာ အိမ္၀င္းတံခါးကို ပိတ္ထားၾကရတယ္။
ကဲ - ႏွေမ်ာတဲ့ဘ၀မွာေတာ့ ကမ္းကုန္ေရာဆိုၾကပါစို႔။ တကယ္ေတာ့ ဒီလို ကိုယ့္ပစၥည္းကို ကိုယ့္ဘာသာ ႏွေမ်ာေနတာက ဘာမွ အျပစ္မႀကီးေသးဘူးေနာ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္က ႏွေမ်ာရံုနဲ႔ ရပ္ေနႏိုင္တဲ့ ေကာင္စားက မဟုတ္ေပဘူး။ ဘယ့္ႏွယ္ဗ်ာ ကၽြန္ေတာ္က ဘာဆိုဘာမွ သူမ်ားနဲ႔ မပတ္သက္ခ်င္ပါဘူးဆိုမွ ကၽြန္ေတာ့ပတ္၀န္းက်င္က လူေတြက ေလာ္မာလိုက္ၾကတာေလ။ အမ်ားေကာင္းက်ိဳး သယ္ပိုးရမယ္လို႔ သံကုန္ဟစ္ျပီးေတာ့ ေရကန္ေတြတူးလိုက္ၾကတာ။ ေရတြင္းေတြ တူးလိုက္ၾကတာ၊ ဥယာ်ဥ္ပန္းမန္ေတြ စိုက္လိုက္ၾကတာ၊ ေခ်ာင္းေတြေျမာင္းေတြေတြ႔တိုင္း တံတားခင္းလိုက္ၾကတာ၊ တတ္ႏိုင္တဲ့သူေတြက တတ္ႏိုင္သေလာက္ အက်ယ္ခ်ဲ႔ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ သူတို႔လို မတတ္ႏိုင္တဲ့သူေတြကေတာင္မွ သူတို႔အတုကို ခိုးျပီး လုပ္ၾကေသးသေလ။ လမ္းေလးခြဆံုမွာ အရိပ္ေကာင္းေကာင္းေလး ရွိေနျပီဆိုရင္ ေရာက္လာပါလိမ့္ဗ်ာ။ ေရအိုးစင္ေတြ တခုျပီးတခု။
ဒါေတြကို ပတ္၀န္းက်င္လူအားလံုးက အမ်ားေကာင္းစားေရးတဲ့။ ကုသိုလ္ေရးမို႔ အားေပးသင့္သတဲ့။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္နဲ႔ေတာ့ ဒါေတြ ဒါေတြ အားလံုးဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာင္ေလွာင္ေနတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္ကို ရန္စေနၾကတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္ကို တိုက္ခိုက္ေနၾကတာပဲ။
ဟုတ္သေလ။ မိတ္ေဆြတို႔ စဥ္းစားၾကည့္ပါလား။ သူမ်ားေတြက ဟိုဟာေတြလုပ္တယ္။ ဒီဟာေတြလုပ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ဘာဆိုဘာမွ မလုပ္ဘူး။ ဒီေတာ့ သူတို႔လုပ္ထားတာေတြ မ်ားလာေလ။ လူေတြက ကၽြန္ေတာ့္ကို မ်က္ေစာင္းထိုးလာေလ။ ဓနပါလဆိုမွေတာ့ ဘာအက်ခံမလဲကြာ-ဆိုတဲ့ အသံေတြက ညံလာေလေလ။
ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က သူတို႔လုပ္ထားတာေတြမွန္သမွ် ဖ်က္ဆီးပစ္ရေတာ့တာေပါ့။ အဲ ဖ်က္တဲ့ေနရာမွာလည္း ရာဇ၀တ္အျပစ္ဒဏ္က လြတ္ေအာင္ ေရွာင္ရေသးသေနာ္။ ကိုယ့္အေပၚမွာ အမႈပတ္မလာရေအာင္ ဆင္းရဲသားလူမိုက္ေတြကို ေငြေပးျပီး ခိုင္းရတာ။ ဒီလိုေပးရတာမ်ိဳးက်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္လက္က ရက္ေရာခဲ့ေပသားဗ်ိဳ႔။
အဲဗ်ာ၊ ဒါေတြက ျပီးခဲ့ပါျပီ။ အခုလို အေျခမ်ိဳးေရာက္ခါမွ ေနာင္တရေနေတာ့လည္း အပိုပါပဲ။ လူ႔ေဘာင္ေလာကက ရာဇ၀တ္ျပစ္မႈကို ပါးပါးနပ္နပ္နဲ႔ ေရွာင္ႏိုင္ခဲ့ေပမယ့္ သံသရာျပစ္မႈကိုေတာ့ ဘယ္ေျပးလို႔ လြတ္ႏိုင္မလဲေနာ္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဗ်ာ။ အခုေလာေလာဆယ္မွာ မိတ္ေဆြတို႔ ႀကိဳးစားမႈနဲ႔ ေရၾကည္တေပါက္ ေသာက္လို႔မရေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ဓာတ္မက်ေသးပါဘူး။ တေန႔ေန႔မွာေတာ့ မိတ္ေဆြတို႔ျပဳျပင္သမၽွ် ကုသိုလ္အမွ်ကို သာဓုေခၚခြင့္သာ ရပါရေစ။
ေကာင္းပါျပီဗ်ာ။ ရပါေစ့မယ္။ သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္ႀကီးကို ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားထံ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳျပီးေတာ့ အမွ်ေ၀လိုက္ပါ့မယ္။ ကုန္သည္တို႔သည္ ဤသို႔ ၀န္ခံစကား ေျပာၾကားျပီး၍ တညတာနားေနျပီးလွ်င္ နံနက္လင္းေသာအခါ ပက္လက္အတိုင္း ရွိေနေသးေသာ ျပိတၱာကို ႏႈတ္ဆက္၍ ျပန္လာခဲ့ၾကေလသည္။
( ေပတ၀တၳဳ၊ ဥဗၺရိ၀ဂ္၊ ဓနပါလ ေသ႒ိေပတ၀တၳဳ၊ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာတို႔ကို အေျချပဳ၍ ေရးသားပါသည္။)
၀ဏၰသီရိ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
Sunday, April 25, 2010
ပိဋကတ္သံုးပံု ဓမၼေစတီဘုရားရွိခိုးႀကီး
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အျမဲမျပတ္ ရွိခိုးပူေဇာ္ေသာ
ပိဋကတ္သံုးပံု ဓမၼေစတီဘုရားရွိခိုးႀကီး။
မံုရြာျမိဳ႔ လယ္တီေက်ာင္းတိုက္ႀကီးကို စတင္ တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ျမန္ျပည္တလႊား ထက္ေအာက္ညာေၾကသာမက ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ေက်ာ္ေစာျခင္း ရွိေတာ္မူ၍ ပရိယတၱိ၀ိသာရဒ ပိဋကတၱယပါရဂူ အေနက ဂႏၳကာရက ျဖစ္ေတာ္မူသည့္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပရိယတၱိစာေပ သင္ၾကားလိုေသာ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ လာေရာက္ခိုလႈံၾကကုန္ေသာ တပည့္အမ်ား စာသင္တို႔အား ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ ဂဏၭိ က်မ္းစံုညႇိလ်က္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
ပရိယတၱိ ပို႔ခ်ေသာတာ၀န္ ရပ္နားအားလပ္သည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ ပဋိပတၱိတာ၀န္ကို အားသြန္ႀကိဳးပမ္း က်င့္ၾကံေတာ္မူခဲ့ျပန္သည္။ ယင္းမွတဖန္ ပဋိေ၀ဓ အျမိဳက္သီးတို႔ကို မိမိကိုယ္တိုင္သာမက ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူ၊ ပုဂၢိဳလ္ဟူသမွ်တို႔ကို သံသရာ၀ဋ္စခန္းမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ က်င့္ၾကံနည္း၊ အားထုတ္နည္း ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဒီပနီက်မ္းေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာကို ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ အဂၤလိပ္အစိုးရတို႔ ပူေဇာ္ေသာ အာဒိကမၼိက အဂၢမဟာပ႑ိတဘြဲ႔တံဆိပ္ႏွင့္ အဂၤလန္ဘုရင္မႀကီးက ပူေဇာ္ေသာ ဒီလစ္ (ေဒါက္တာ) ဘြဲ႔ကို ခံယူရရွိေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စာေပပါရဂူ ျဖစ္သည့္ျပင္ ၀ိပႆနာဘက္တြင္လည္း ၀ိပႆနာရႈပံု မဂ္ေရာက္ ဖိုလ္ေရာက္ နိဗၺာန္ေပါက္ေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးထုတ္ေဆာင္၍ အက်ဥ္းအက်ယ္ နည္းႏွစ္သြယ္ျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို ေရးသား စီရင္ေတာ္မူခဲ့၏။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏ နည္းနိႆယမ်ားျဖင့္ ၀ိပႆနာဘက္တြင္ ေပါက္ေရာက္ေအာင္ျမင္ခဲ့ၾကေသာ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၊ ဆရာႀကီး ဦးဘခင္၊ ကမၻာ့သာသနာျပဳ ဆရာႀကီး ဂိုအင္ကာ-စသည့္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားသည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္မ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးျဖင့္ ပိဋကတ္သံုးပံု ဓမၼေစတီဘုရားရွိခိုးႀကီးကို ေရးသားစီရင္၍ အျမဲမျပတ္ ရွိခိုးပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ပိဋကတ္သံုးပံု၏ ဂုဏ္ေတာ္ (၂၃) ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။
ေတန ဘဂ၀တာ ဇာနတာ ပႆတာ အရဟတာ သမၼာသမၺဳေဒၶန ေဒသိတာနိ ပညတၱာနိ တီဏိ ပိဋကာနိ။ ကတမာနိ တီဏိ၊ ၀ိနယပိဋကံ, သုတၱႏၲပိဋကံ, အဘိဓမၼပိဋကႏၲိ။ ဣမာနိ တီဏိ ပိဋကာနိ-
၁။ အာဒိကလ်ာဏာနိ
၂။ မေဇၩကလ်ာဏာနိ
၃။ ပရိေယာသာန ကလ်ာဏာနိ
၄။ သာတၳာနိ
၅။ သဗ်ဥၹနာနိ
၆။ ေက၀လ ပရိပုဏၰာနိ
၇။ ပရိသုဒၶါနိ
၈။ သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ ျဗဟၼာစရိယႆ ပကာသကာနိ
၉။ အတၳဂမၻီရာနိ
၁၀။ ဓမၼဂမၻီရာနိ
၁၁။ ေဒသနာ ၈မၻီရာနိ
၁၂။ ပဋိေ၀ဓ ဂမၻီရာနိ
၁၃။ သီလကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၄။ သမာဓိကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၅။ ပညာကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၆။ ၀ိမုတၱိကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၇။ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆနကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၈။ အဘိညာ သံ၀တၱနိကာနိ
၁၉။ ပရိညာ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၀။ သေမၺာဓ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၁။ ၀ိရာဂ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၂။ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၃။ နိဗၺာန သံ၀တၱနိကာနိ
နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ မေဇၩကလ်ာဏာနံ ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနံ၊ သာတၳာနံ၊ သဗ်ဥၹနာနံ၊ ေက၀လ ပရိပုဏၰာနံ၊ ပရိသုဒၶါနံ၊ သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ ျဗဟၼာစရိယႆ ပကာသကာနံ၊ အတၳဂမၻီရာနံ၊ ဓမၼဂမၻီရာနံ၊ ေဒသနာဂမၻီရာနံ၊ ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနံ၊ သီလကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ သမာဓိကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ပညာကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ၀ိမုတၱိကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆနကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ အဘိညာ သံ၀တၱနိကာနံ၊ ပရိညာ သံ၀တၱနိကာနံ၊ သေမၺာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ ၀ိရာဂ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိဗၺာန သံ၀တၱနိကာနံ။
ဒုတိယမၸိ---နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ (ပ) သံ၀တၱနိကာနံ။
တတိယမၸိ---နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ (ပ) သံ၀တၱနိကာနံ။
( ပိဋကတ္သံုးပံု၏ ဂုဏ္ေတာ္ ၂၃-ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္)။
အနက္အဓိပၸါယ္။
ဇာနတာ-သိေတာ္မူတတ္ထေသာ၊ ပႆတာ-ျမင္ေတာ္မူတတ္ထေသာ၊ အရဟတာ-ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ထေသာ၊ သမၼာသမၺဳေဒၶန-မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ တရားအားလံုးကို သိေတာ္မူေသာ၊ ေတန ဘဂ၀တာ-ထိုရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ေဒသိတာနိ-ေဟာၾကားအပ္ကုန္ေသာ၊ ပညတၱာနိ-ပညတ္အပ္ကုန္ေသာ၊ (၀ါ) အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ကုန္ေသာ၊ တီဏိ-သံုးပါးကုန္ေသာ၊ ပိဋကာနိ-ပိဋကတ္ တို႔သည္၊ သႏၲိ-ရွိကုန္၏။
တီဏိ-သံုးပါးတို႔ဟူသည္၊ ကတမာနိ-အဘယ္သည္သို႔နည္း။
၀ိနယပိဋကံ-၀ိနယပိဋက၄င္း၊ သုတၱႏၲပိဋကံ-သုတၱႏၲပိဋက၄င္း၊ အဘိဓမၼပိဋကံ-အဘိဓမၼာပိဋက၄င္း၊ ဣတိ-ဤသို႔၊ ပိဋကာနိ-ပိဋကတ္တို႔သည္၊ ဣမာနိ တီဏိ-ဤသံုးပါးတို႔ေပတည္း။
(၁) အာဒိကလ်ာဏာနိ-အစ၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၂) မေဇၩကလ်ာဏာနိ-အလယ္၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၃) ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနိ-အဆံုး၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၄) သာတၳာနိ-အနက္အဓိပၸါယ္တို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၅) သဗ်ဥၹနာနိ-သဒၵါ, ပုဒ္, ဗ်ည္းတို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၆) ေက၀လပရိပုဏၰာနိ-အပိုအလိုမရွိ အလံုးစံုႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၇)ပရိသုဒၶါနိ-ခရုသင္းကဲ့သို႔ ထက္၀န္းက်င္မွ စင္ၾကယ္ပါေပကုန္၏။
(၈) သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ-သီလ, သမာဓိ, ပညာ-ဟူေသာ သိကၡာသံုးပါးျဖင့္ ေရတြက္အပ္ေသာ၊ ျဗဟၼစရိယႆ-ျမတ္ေသာအက်င့္ကို၊ ပကာသကာနိ-ထင္ရွားစြာျပတတ္ပါေပကုန္၏။
(၉) အတၳဂမၻီရာနိ-အနက္, အက်ိဳး, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၀) ဓမၼဂမၻီရာနိ-သဒၵါ, အေၾကာင္း, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၁) ေဒသနာဂမၻီရာနိ-ေဟာစဥ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၂) ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနိ-ထိုးထြင္း၍သိရာ၌ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၃) သီလကၡႏၶဘာဇနာနိ-သီလအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၄) သမာဓိကၡႏၶဘာဇနာနိ-သမာဓိအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၅) ပညကၡၶဘာဇနာနိ-ပညာအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၆) ၀ိမုတၱိကၡႏၶဘာဇနာနိ-သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းအစုတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္အပ္ပါေကုန္၏။
(၁၇) ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆကၡႏၶဘာဇနာနိ-ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေၾကာင္းအသိဉာဏ္ အျမင္အစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၈) အဘိညာသံ၀တၱနိကာနိ-ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၁၉) ပရိညာသံ၀တၱနိကာနိ-ပိုင္းျခားေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၀) သေမၺာဓသံ၀တၱနိကာနိ-ထိုးထြင္း၍သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၁) ၀ိရာဂသံ၀တၱနိကာနိ- ရာဂကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၂) နိေရာဓသံ၀တၱနိကာနိ-ကိေလသာမွ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၃) နိဗၺာနသံ၀တၱနိကာနိ-နိဗၺာန္ (၀ါ) တဏွာကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
အာဒိကလ်ာဏာနံ-အစ၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ မေဇၩကလ်ာဏာနံ-အလယ္၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုုကုန္ေသာ၊ ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနံ-အဆံုး၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ သာတၳာနံ-အနက္အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ သဗ်ဥၹနာနံ-သဒၵါ, ပုဒ္, ဗ်ည္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ ေက၀လပရိပုဏၰာနံ-အပိုအလိုမရွိ အလံုးစံုႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ ပရိသုဒၶါနံ-ခရုသင္းကဲ့သို႔ ထက္၀န္းက်င္မွ စင္ၾကယ္ကုန္ေသာ၊ သိိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ-သီလ, သမာဓိ, ပညာ-ဟူေသာ သိကၡာသံုးပါးျဖင့္ ေရတြက္အပ္ေသာ၊ ျဗဟၼစရိယႆ-ျမတ္ေသာအက်င့္ကို၊ ပကာသကာနံ-ထင္ရွားစြာျပတတ္ကုန္ေသာ၊ အတၳဂမၻီရာနံ-အနက္, အက်ိဳး, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲကုန္ေသာ၊ ဓမၼဂမၻီရာနံ-သဒၵါ, အေၾကာင္း, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲ ကုန္ေသာ၊ ေဒသနာဂမၻီရာနံ-ေဟာစဥ္အားျဖင့္ နက္နဲကုန္ေသာ၊ ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနံ-ထိုးထြင္း၍သိရာ၌ နက္နဲ ကုန္ေသာ၊ သီလကၡႏၶဘာဇနာနံ-သီလအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ သမာဓိကၡႏၶဘာဇနာနံ-သမာဓိအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ပညကၡၶဘာဇနာနိ-ပညာအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိမုတၱိကၡႏၶဘာဇနာနံ-သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းအစုတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆကၡႏၶဘာဇနာနံ-ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေၾကာင္းအသိဉာဏ္ အျမင္အစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဘိညာသံ၀တၱနိကာနံ-ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ ပရိညာသံ၀တၱနိကာနံ-ပိုင္းျခားေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ သေမၺာဓသံ၀တၱနိကာနံ-ထိုးထြင္း၍သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိရာဂသံ၀တၱနိကာနံ- ရာဂကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ နိေရာဓသံ၀တၱနိကာနံ-ကိေလသာမွ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ နိဗၺာနသံ၀တၱနိကာနံ-နိဗၺာန္ (၀ါ) တဏွာကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ တိဏၰံ-သံုးပါးကုန္ေသာ၊ ေတသံ ပိဋကာနံ-ထိုပိဋကတ္တို႔အား၊ နေမာ-ရွိခိုးပါ၏။
ဒုတိယမၸိ-ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း၊
တတိယမၸိ-သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း၊
ဆရာဦးစိန္လႈိင္ (က်ိဳက္လတ္)
ပူေဇာ္သည္
(သူရဇၹ ၂၀၀၈-ခု ေမလ)
ပိဋကတ္သံုးပံု ဓမၼေစတီဘုရားရွိခိုးႀကီး။
မံုရြာျမိဳ႔ လယ္တီေက်ာင္းတိုက္ႀကီးကို စတင္ တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ျမန္ျပည္တလႊား ထက္ေအာက္ညာေၾကသာမက ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ေက်ာ္ေစာျခင္း ရွိေတာ္မူ၍ ပရိယတၱိ၀ိသာရဒ ပိဋကတၱယပါရဂူ အေနက ဂႏၳကာရက ျဖစ္ေတာ္မူသည့္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပရိယတၱိစာေပ သင္ၾကားလိုေသာ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ လာေရာက္ခိုလႈံၾကကုန္ေသာ တပည့္အမ်ား စာသင္တို႔အား ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ ဂဏၭိ က်မ္းစံုညႇိလ်က္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
ပရိယတၱိ ပို႔ခ်ေသာတာ၀န္ ရပ္နားအားလပ္သည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ ပဋိပတၱိတာ၀န္ကို အားသြန္ႀကိဳးပမ္း က်င့္ၾကံေတာ္မူခဲ့ျပန္သည္။ ယင္းမွတဖန္ ပဋိေ၀ဓ အျမိဳက္သီးတို႔ကို မိမိကိုယ္တိုင္သာမက ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူ၊ ပုဂၢိဳလ္ဟူသမွ်တို႔ကို သံသရာ၀ဋ္စခန္းမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ က်င့္ၾကံနည္း၊ အားထုတ္နည္း ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဒီပနီက်မ္းေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာကို ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ အဂၤလိပ္အစိုးရတို႔ ပူေဇာ္ေသာ အာဒိကမၼိက အဂၢမဟာပ႑ိတဘြဲ႔တံဆိပ္ႏွင့္ အဂၤလန္ဘုရင္မႀကီးက ပူေဇာ္ေသာ ဒီလစ္ (ေဒါက္တာ) ဘြဲ႔ကို ခံယူရရွိေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စာေပပါရဂူ ျဖစ္သည့္ျပင္ ၀ိပႆနာဘက္တြင္လည္း ၀ိပႆနာရႈပံု မဂ္ေရာက္ ဖိုလ္ေရာက္ နိဗၺာန္ေပါက္ေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးထုတ္ေဆာင္၍ အက်ဥ္းအက်ယ္ နည္းႏွစ္သြယ္ျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို ေရးသား စီရင္ေတာ္မူခဲ့၏။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏ နည္းနိႆယမ်ားျဖင့္ ၀ိပႆနာဘက္တြင္ ေပါက္ေရာက္ေအာင္ျမင္ခဲ့ၾကေသာ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၊ ဆရာႀကီး ဦးဘခင္၊ ကမၻာ့သာသနာျပဳ ဆရာႀကီး ဂိုအင္ကာ-စသည့္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားသည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္မ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးျဖင့္ ပိဋကတ္သံုးပံု ဓမၼေစတီဘုရားရွိခိုးႀကီးကို ေရးသားစီရင္၍ အျမဲမျပတ္ ရွိခိုးပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ပိဋကတ္သံုးပံု၏ ဂုဏ္ေတာ္ (၂၃) ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။
ေတန ဘဂ၀တာ ဇာနတာ ပႆတာ အရဟတာ သမၼာသမၺဳေဒၶန ေဒသိတာနိ ပညတၱာနိ တီဏိ ပိဋကာနိ။ ကတမာနိ တီဏိ၊ ၀ိနယပိဋကံ, သုတၱႏၲပိဋကံ, အဘိဓမၼပိဋကႏၲိ။ ဣမာနိ တီဏိ ပိဋကာနိ-
၁။ အာဒိကလ်ာဏာနိ
၂။ မေဇၩကလ်ာဏာနိ
၃။ ပရိေယာသာန ကလ်ာဏာနိ
၄။ သာတၳာနိ
၅။ သဗ်ဥၹနာနိ
၆။ ေက၀လ ပရိပုဏၰာနိ
၇။ ပရိသုဒၶါနိ
၈။ သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ ျဗဟၼာစရိယႆ ပကာသကာနိ
၉။ အတၳဂမၻီရာနိ
၁၀။ ဓမၼဂမၻီရာနိ
၁၁။ ေဒသနာ ၈မၻီရာနိ
၁၂။ ပဋိေ၀ဓ ဂမၻီရာနိ
၁၃။ သီလကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၄။ သမာဓိကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၅။ ပညာကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၆။ ၀ိမုတၱိကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၇။ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆနကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၈။ အဘိညာ သံ၀တၱနိကာနိ
၁၉။ ပရိညာ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၀။ သေမၺာဓ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၁။ ၀ိရာဂ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၂။ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၃။ နိဗၺာန သံ၀တၱနိကာနိ
နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ မေဇၩကလ်ာဏာနံ ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနံ၊ သာတၳာနံ၊ သဗ်ဥၹနာနံ၊ ေက၀လ ပရိပုဏၰာနံ၊ ပရိသုဒၶါနံ၊ သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ ျဗဟၼာစရိယႆ ပကာသကာနံ၊ အတၳဂမၻီရာနံ၊ ဓမၼဂမၻီရာနံ၊ ေဒသနာဂမၻီရာနံ၊ ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနံ၊ သီလကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ သမာဓိကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ပညာကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ၀ိမုတၱိကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆနကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ အဘိညာ သံ၀တၱနိကာနံ၊ ပရိညာ သံ၀တၱနိကာနံ၊ သေမၺာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ ၀ိရာဂ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိဗၺာန သံ၀တၱနိကာနံ။
ဒုတိယမၸိ---နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ (ပ) သံ၀တၱနိကာနံ။
တတိယမၸိ---နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ (ပ) သံ၀တၱနိကာနံ။
( ပိဋကတ္သံုးပံု၏ ဂုဏ္ေတာ္ ၂၃-ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္)။
အနက္အဓိပၸါယ္။
ဇာနတာ-သိေတာ္မူတတ္ထေသာ၊ ပႆတာ-ျမင္ေတာ္မူတတ္ထေသာ၊ အရဟတာ-ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ထေသာ၊ သမၼာသမၺဳေဒၶန-မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ တရားအားလံုးကို သိေတာ္မူေသာ၊ ေတန ဘဂ၀တာ-ထိုရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ေဒသိတာနိ-ေဟာၾကားအပ္ကုန္ေသာ၊ ပညတၱာနိ-ပညတ္အပ္ကုန္ေသာ၊ (၀ါ) အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ကုန္ေသာ၊ တီဏိ-သံုးပါးကုန္ေသာ၊ ပိဋကာနိ-ပိဋကတ္ တို႔သည္၊ သႏၲိ-ရွိကုန္၏။
တီဏိ-သံုးပါးတို႔ဟူသည္၊ ကတမာနိ-အဘယ္သည္သို႔နည္း။
၀ိနယပိဋကံ-၀ိနယပိဋက၄င္း၊ သုတၱႏၲပိဋကံ-သုတၱႏၲပိဋက၄င္း၊ အဘိဓမၼပိဋကံ-အဘိဓမၼာပိဋက၄င္း၊ ဣတိ-ဤသို႔၊ ပိဋကာနိ-ပိဋကတ္တို႔သည္၊ ဣမာနိ တီဏိ-ဤသံုးပါးတို႔ေပတည္း။
(၁) အာဒိကလ်ာဏာနိ-အစ၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၂) မေဇၩကလ်ာဏာနိ-အလယ္၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၃) ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနိ-အဆံုး၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၄) သာတၳာနိ-အနက္အဓိပၸါယ္တို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၅) သဗ်ဥၹနာနိ-သဒၵါ, ပုဒ္, ဗ်ည္းတို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၆) ေက၀လပရိပုဏၰာနိ-အပိုအလိုမရွိ အလံုးစံုႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၇)ပရိသုဒၶါနိ-ခရုသင္းကဲ့သို႔ ထက္၀န္းက်င္မွ စင္ၾကယ္ပါေပကုန္၏။
(၈) သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ-သီလ, သမာဓိ, ပညာ-ဟူေသာ သိကၡာသံုးပါးျဖင့္ ေရတြက္အပ္ေသာ၊ ျဗဟၼစရိယႆ-ျမတ္ေသာအက်င့္ကို၊ ပကာသကာနိ-ထင္ရွားစြာျပတတ္ပါေပကုန္၏။
(၉) အတၳဂမၻီရာနိ-အနက္, အက်ိဳး, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၀) ဓမၼဂမၻီရာနိ-သဒၵါ, အေၾကာင္း, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၁) ေဒသနာဂမၻီရာနိ-ေဟာစဥ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၂) ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနိ-ထိုးထြင္း၍သိရာ၌ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၃) သီလကၡႏၶဘာဇနာနိ-သီလအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၄) သမာဓိကၡႏၶဘာဇနာနိ-သမာဓိအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၅) ပညကၡၶဘာဇနာနိ-ပညာအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၆) ၀ိမုတၱိကၡႏၶဘာဇနာနိ-သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းအစုတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္အပ္ပါေကုန္၏။
(၁၇) ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆကၡႏၶဘာဇနာနိ-ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေၾကာင္းအသိဉာဏ္ အျမင္အစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၈) အဘိညာသံ၀တၱနိကာနိ-ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၁၉) ပရိညာသံ၀တၱနိကာနိ-ပိုင္းျခားေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၀) သေမၺာဓသံ၀တၱနိကာနိ-ထိုးထြင္း၍သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၁) ၀ိရာဂသံ၀တၱနိကာနိ- ရာဂကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၂) နိေရာဓသံ၀တၱနိကာနိ-ကိေလသာမွ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၃) နိဗၺာနသံ၀တၱနိကာနိ-နိဗၺာန္ (၀ါ) တဏွာကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
အာဒိကလ်ာဏာနံ-အစ၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ မေဇၩကလ်ာဏာနံ-အလယ္၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုုကုန္ေသာ၊ ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနံ-အဆံုး၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ သာတၳာနံ-အနက္အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ သဗ်ဥၹနာနံ-သဒၵါ, ပုဒ္, ဗ်ည္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ ေက၀လပရိပုဏၰာနံ-အပိုအလိုမရွိ အလံုးစံုႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ ပရိသုဒၶါနံ-ခရုသင္းကဲ့သို႔ ထက္၀န္းက်င္မွ စင္ၾကယ္ကုန္ေသာ၊ သိိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ-သီလ, သမာဓိ, ပညာ-ဟူေသာ သိကၡာသံုးပါးျဖင့္ ေရတြက္အပ္ေသာ၊ ျဗဟၼစရိယႆ-ျမတ္ေသာအက်င့္ကို၊ ပကာသကာနံ-ထင္ရွားစြာျပတတ္ကုန္ေသာ၊ အတၳဂမၻီရာနံ-အနက္, အက်ိဳး, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲကုန္ေသာ၊ ဓမၼဂမၻီရာနံ-သဒၵါ, အေၾကာင္း, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲ ကုန္ေသာ၊ ေဒသနာဂမၻီရာနံ-ေဟာစဥ္အားျဖင့္ နက္နဲကုန္ေသာ၊ ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနံ-ထိုးထြင္း၍သိရာ၌ နက္နဲ ကုန္ေသာ၊ သီလကၡႏၶဘာဇနာနံ-သီလအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ သမာဓိကၡႏၶဘာဇနာနံ-သမာဓိအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ပညကၡၶဘာဇနာနိ-ပညာအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိမုတၱိကၡႏၶဘာဇနာနံ-သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းအစုတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆကၡႏၶဘာဇနာနံ-ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေၾကာင္းအသိဉာဏ္ အျမင္အစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဘိညာသံ၀တၱနိကာနံ-ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ ပရိညာသံ၀တၱနိကာနံ-ပိုင္းျခားေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ သေမၺာဓသံ၀တၱနိကာနံ-ထိုးထြင္း၍သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိရာဂသံ၀တၱနိကာနံ- ရာဂကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ နိေရာဓသံ၀တၱနိကာနံ-ကိေလသာမွ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ နိဗၺာနသံ၀တၱနိကာနံ-နိဗၺာန္ (၀ါ) တဏွာကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ တိဏၰံ-သံုးပါးကုန္ေသာ၊ ေတသံ ပိဋကာနံ-ထိုပိဋကတ္တို႔အား၊ နေမာ-ရွိခိုးပါ၏။
ဒုတိယမၸိ-ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း၊
တတိယမၸိ-သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း၊
ဆရာဦးစိန္လႈိင္ (က်ိဳက္လတ္)
ပူေဇာ္သည္
(သူရဇၹ ၂၀၀၈-ခု ေမလ)
Friday, April 23, 2010
ေလာဘမီး
ဘယ္လိုလဲ ငါ့တူမ၊ ဒီတခါေတာ့ ဆန္ရတယ္ မဟုတ္လား။
အရင္အတိုင္းပါပဲ ေဒၚေလးရယ္၊ စပါးတတင္းကို ၆-ျပည္ကကို မေက်ာ္ႏိုင္ေအာင္ပါပဲ။
စပါးႀကိတ္သြားေသာ တူမျဖစ္သူအား အေဒၚျဖစ္သူ ေဒၚခင္သန္းက ေျပာလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။
အိမ္ေျခတေထာင္ခန္႔ရွိ္ေသာ သေျပေတာရြာႀကီးတြင္ စပါးႀကိတ္သည့္ ဆန္စက္ႀကီးဟူ၍ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္-အမည္ရွိ စပါးစက္ႀကီးသာလွ်င္ တလံုးတည္း ရွိပါသည္။
တရြာလံုးက ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားမို႔ စပါးႀကိတ္စားသူ မ်ားသည္။ တျခား ဟာလာစက္ကေလးေတြလည္း ရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဟာလာစက္ဆိုတာက စပါးကို ေနလွမ္းျပီး ႀကိတ္ရတာမို႔ အလုပ္ပိုသည္။ ဆန္ေၾကသည္။ ဖြဲထြက္သည့္အထဲ ဆန္ကြဲေတြပါလို႔ ဆန္အရနည္းသည္ဆိုျပီး ဟာလာစက္ကေလးေတြမွာ ႀကိတ္သူရွားသည္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ၀ိုင္း၀ို္္င္းလည္-စက္ႀကီးမွာသာ တရြာလံုးက အားထားျပီး စပါးလာႀကိတ္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ခက္တာပဲ တူမရယ္။ တခါလာလဲ ၆-ျပည္၊ ႏွစ္ခါလာလဲ ၆-ျပည္ဆိုေတာ့ စပါးတတင္းကို ၆-ျပည္ႀကီးပဲ ျဖစ္ေနပါလားေအ။ ဒီေလာက္ စပါးေကာင္းတဲ့ဟာ။ ၇-ျပည္ကေတာ့ အနည္းဆံုး ရသင့္တာပဲ။ ဒီစက္ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေနာ္။ ေတာ္ေတာ္လူေျပာမ်ားေနျပီ။
ေဒၚခင္သန္းတေယာက္ ဗ်စ္ေတာက္ ဗ်စ္ေတာက္ႏွင့္ ေျပာေနစဥ္မွာပင္ အိမ္ေဘးမွ ေဒၚလွ၀င္း ေရာက္လာသည္။
ဟုတ္တယ္ မမသန္းေရ၊ ကၽြန္မတို႔လည္း မေန႔ကမွ စပါး ၅-တင္းသြားႀကိတ္လိုက္တာ ျခင္ၾကည့္ေတာ့ တတင္းကို ု၆-ျပည္စေကးပဲ ရလာတယ္ေလ။ စပါးတတင္းႀကိတ္ရင္ ဆန္တျပည္ေလာက္ေတာ့ အနည္းဆံုး ကၽြန္မတို႔ ဆံုးရႈံးေနရတာ မမသန္းရဲ႔။ ကၽြန္မေတာ့ ဒီမွာ စပါးႀကိတ္ရတာ စိတ္ကိုပ်က္ေရာပဲ။
ေအးဟယ္ ငါလည္း ဒီစက္မွာႀကိတ္ရတာ ေတာ္ေတာ္ကို စိတ္ညစ္ေနျပီ။ ဆန္အရနည္းလို႔ စက္ပိုင္ရွင္ေတြကို အဘိဇၩာပြား၊ ေမတၱာပို႔ရတာနဲ႔ ၾကာရင္ ႏွလံုးေရာဂါ စြဲႏိုင္တဲ့ကိန္းပဲ လွ၀င္းေရ။
ထိုအခ်ိန္မွာပဲ တဖက္အိမ္မွ ေဒၚခင္ႏွင္း ဆိုသူ ေရာက္လာျပန္သည္။
ဟုတ္တယ္၊ ဟုတ္တယ္ မသန္းေရ၊ ကၽြန္မဆို ဒီစက္အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီးကို သိေနျပီရွင္ေရ၊ ဒီစက္မွာ စပါးတတင္းကို ၆-ျပည္ပဲ ရတယ္ဆိုတဲ့ ကၽြန္မစပါးဟာ ဟိုး-ဆယ္မိုင္ရြာက ေစတနာ ေမတၱာ-ဆိုတဲ့ ဆန္စက္ႀကီးမွာ သြားႀကိတ္ေတာ့ တတင္းကို ၇-ျပည္ကေတာင္ ႏို႔ဆီဗူးတလံုး ပိုေသးတယ္။ ဆန္လည္းျဖဴတယ္။ စက္ႀကိတ္ခလည္း သက္သာတယ္။ ကၽြန္မစပါးထက္ ေကာင္းတဲ့စပါးဆိုရင္ ဟိုတေလာေလးကပဲ ေဒၚစိန္ခင္ သြားႀကိတ္တာ တတင္းကို ၇-ျပည္နဲ႔ ၄-လံုး ရလာတယ္တဲ့။ အဲဒီစက္ ပံုမွန္စက္ပဲ။ ေစတနာေမတၱာ ဆိုတဲ့အတိုင္း စပါးအေပၚမူတည္ျပီး ဆန္ထြက္သေလာက္ ေစတနာနဲ႔ အျပည့္အ၀ေပးတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မေတာ့ ေစတနာ ေမတၱာ ဆန္စက္ကို မုဒိတာပြားမိပါရဲ႔ရွင္။ အမည္နဲ႔လိုက္လို႔ ညအိပ္ရာ၀င္တိုင္း စက္ပိုင္ရွင္ေတြကို က်န္းမာခ်မ္းသာေစဖို႔ ေမတၱာပို႔ရတာ မေမာႏိုင္ေအာင္ပဲ မသန္းေရ။
ဟုတ္ပါသည္။ ဆယ္မိုင္ရြာဆိုသည့္အတိုင္း သေျပေတာရြာႏွင့္ ဆယ္မိုင္ေ၀းသည့္ ထိုရြာက ေစတနာေမတၱာ ဆိုတဲ့ စပါးစက္ႀကီးတြင္ ဆန္ပိုရသည္မို႔ အနီးအနားရြာကလူေတြ လွည္းနဲ႔တမ်ိဳး၊ ကားႏွင့္တဖံု စပါးသြားႀကိတ္ၾကသည္။
တခ်ိဳ႔ရြာသား အနည္းအက်ဥ္းသာ အလုပ္ရႈပ္တယ္ဆိုျပီး သြားမႀကိတ္ၾက။ ကိုယ့္ရြာမွာသာ ရသေလာက္ ေအာင့္အီးသည္းခံျပီး ႀကိတ္ေနၾကသည္။ ၾကာလာေတာ့လည္း ရြာသားေတြက တေယာက္တေပါက္ႏွင့္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ ဆန္စက္ မေကာင္းေၾကာင္း လူေျပာမ်ားလာေတာ့သည္။
အမွန္တကယ္လည္း ၀ိုင္း၀ုိင္းလည္ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္မ်ားသည္ ရသထက္ရခ်င္ ေလာဘ၀င္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဆန္ႀကိတ္ခကို သူမ်ားထက္ ပိုယူသလို ဆန္အရလည္း နည္းသည္။ စပါးတတင္းႀကိတ္ကို ၆-ျပည္ထက္ ပို၍မေပး။ ၆-ျပည္ကပိုတာ သူတို႔အပိုင္စီး ယူထားလိုက္သည္။
သူတို႔အဖို႔ အျမတ္အစြန္းဆိုတာ ဖြဲႏု၊ ဖြဲၾကမ္း၊ ဆန္ကြဲ ေရာင္းရေငြျဖင့္ ရေနျပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ကမ္းမသတ္ႏိုင္သည့္ ေလာဘမီးေၾကာင့္ ရြာသားေတြ၏ ေသာကကို မျမင္ႏိုင္ခဲ့။ ေဆာင္းဦးေပါက္ စပါးေပၚခ်ိန္တြင္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္မ်ားသည္ စပါးႀကိတ္သူမ်ားသည့္အတြက္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ကာ ေအာင္သီးေအာင္ႏွံမ်ားကို စားသံုးကာ ေအာင္ပြဲခံလ်က္ ရွိေနေတာ့သည္။
ရာသီစက္၀န္း ေျပာင္းလဲခဲ့ရာ ၁၅-ႏွစ္တာကာလသို႔ ေရာက္ရွိ္လာခဲ့ျပီ။
တေန႔ေသာအခါ မူးယစ္ေဆး၀ါး သံုးစြဲ၍ မိသားစုႏွင့္ စကားမ်ားျပီး အိမ္ကဆင္းသြားသည့္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္၏ အငယ္ဆံုးသား ႏိုင္ေထြး အိမ္ျပန္ေရာက္လာသည္။ ေပ်ာက္သြားသည္မွာ ၈-ႏွစ္ခန္႔ ရွိျပီမို႔လည္း သူ႔ကို မိသားစုက ေသစာရင္းထဲ သြင္းထားခဲ့ၾကသည္။
ခုလို ျပန္ေရာက္လာျပန္ေတာ့လည္း အက်င့္မေကာင္းေပမယ့္ ေသြးသားမို႔ အံ႔ၾသ၀မ္းသာခဲ့ၾကရသည္။ သို႔ရာတြင္ ေဆးမျပတ္ေသးသည့္ ႏိုင္ေထြးသည္ အရင္အတိုင္း ေဆးဖိုးျပန္ေတာင္းေနသည္။ မရလွ်င္ ရတဲ့နည္းႏွင့္ ရေအာင္လုပ္သည္။
ဒီေန႔မွာေတာ့ ႏိုင္ေထြးေတာင္းသည့္ ေငြက အေတာ္ေလး မ်ားေနသည္။ သူ႔အေမက မေပးႏိုင္။ သားရယ္ အရင္ေန႔က ယူသေလာက္ပဲ ယူပါလားကြယ္။ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့ေငြေတြ သားဘာလုပ္မွာလဲ။
ဟာ အေမကလည္းဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ လုပ္စရာရွိလို႔ ေတာင္းတာေပါ့ဗ်ာ။ အေမတို႔မွာ ေငြမရွိတာလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ႔။ လွဴလည္းလွဴ၊ သံုးလည္းသံုးေပါ့။ ဒီေငြေတြ ဘာလုပ္ဖို႔လဲ။ ေပးပါဗ်ာ ၾကာတယ္-ဟုဆိုကာ အေမကို တြန္းလွဲပစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ အေမ့လက္ထဲက ေသာ့တြဲကိုယူကာ အခန္းထဲသို႔ တဟုန္ထိုး ၀င္သြားေတာ့သည္။ အခန္းတြင္းရွိ ေသတၱာကိုဖြင့္ျပီး ေရႊထုပ္ႏွင့္ ေငြအခ်ိဳ႔ကို ကိုင္ျပီး ထြက္လာသည္။
ေရႊထုပ္ကိုျမင္ေတာ့ ပစၥည္းေဇာႏွင့္ မိခင္ျဖစ္သူ မ်က္လံုးျပဴးရျပီ၊ ရင္တုန္၊ ႏွလံုးတုန္ ျဖစ္ရျပီ။ ပစၥည္းေဇာႏွင့္ သားျဖစ္သူဆီသြားျပီး ေဖ်ာင္းဖ်ေျပာဆိုကာ ေရႊထုပ္ကို ေတာင္းလိုက္ခ်င္ေသာ္လည္း သားျဖစ္သူက ေရႊထုပ္တဖက္၊ ဓားတဖက္ႏွင့္မို႔ ရန္ရွာမည္စိုး၍ မသြားရဲဘဲ ျဖစ္ေနရွာသည္။
ထိုအခ်ိန္မွာပင္ သားျဖစ္သူ ႏိုင္ေထြးက ဒီမွာ အေမ-ကပ္ေစးႏွဲလို႔ မေပးခ်င္တဲ့ေငြေတြ၊ ေရႊေတြ ကၽြန္ေတာ္လုပ္ျပမယ္။ ၾကည့္ေန-ဟုဆိုကာ မီးဖိုေခ်ာင္သို႔ ၀င္သြားသည္။
မီးဖိုထဲအေရာက္တြင္ ေရႊႏွင့္ေငြေတြကို မီးဖိုထဲသို႔ထည့္ကာ ေရနံဆီေလာင္းျပီး မီးရႈိ႔ပစ္လိုက္ေတာ့သည္။
ေရနံဆီအရွိန္ေၾကာင့္ မီးက ခ်က္ခ်င္းေတာက္ေလာင္ေလေတာ့သည္။ သား၏ လုပ္ရပ္ကို ၾကက္ေသေသလ်က္ ေၾကာင္ျပီးၾကည့္ေနသည့္ မိခင္ျဖစ္သူမွာ ၀ုန္းခနဲ မီးေလာင္တာျမင္ေတာ့မွ သတိ၀င္လာကာ စက္ထဲတြင္ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ သားႀကီးႏွင့္ သမီးႀကီးကို ဆင္းေခၚသည္။
သို႔ေသာ္လည္း အလာေကာင္းေပမယ့္ အခါေႏွာင္းသြားခဲ့ပါျပီ။ သူတို႔ မစားရက္၊ မေသာက္ရက္၊ မလွဴရက္ အႏွစ္ႏွစ္အလလက က်စ္က်စ္ပါေအာင္ ေရႊတမ်ိဳး၊ ေငြတမ်ိဳး စုေဆာင္းထားခဲ့သည့္ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ ေလာဘေရႊ၊ ေလာဘေငြေတြသည္ မလုပ္သင့္-လုပ္သင့္၊ အမွား-အမွန္ မခြဲျခားႏိုင္ဘဲ ေဆးေၾကာင္ေနသည့္ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ရူးေၾကာင္ေၾကာင္ျဖစ္ေနေသာ ႏိုင္ေထြး၏ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ တန္ဖိုးမဲ့စြာ မီးေလာင္ျပာက်သြားခဲ့ေလျပီ။
သူမ်ားအေပၚ မူမမွန္သည့္ လုပ္ရပ္ႏွင့္အတူ ေခါင္းပံုျဖတ္၊ အျမတ္ႀကီးစား လုပ္ခဲ့ေသာ သူတို႔၏စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ မိသားစုထဲမွ သားတေယာက္ ဦးေႏွာက္မမွန္၊ စိတ္မမွန္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ စပါးႀကိတ္လာသူတိုင္းက ဆန္အရနည္းလိုက္တာဟု ေျပာၾကလွ်င္ စပါးမေကာင္းလို႔ ဆန္မရတာ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ဘူးေနာ္။ ဒီစက္မွာ ဆန္မရလို႔ မႀကိ္တ္ခ်င္ရင္ေန ႀကိဳက္တဲ့ဆီမွာ သြားႀကိတ္ၾက။ နားျငီးတယ္-ဟု တဖက္စီးနင္း ေမာက္ေမာက္မာမာ ေျပာတတ္သည့္ သူတို႔၏စိတ္ထားေၾကာင့္ ရြာသူ-ရြာသားေတြ မခ်ိတင္ကဲခံစားခဲ့ရေသာ ေသာကမီးသည္ သည္တခါမွာေတာ့ သူတို႔ဘ၀အတြက္ ေလာဘမီးအျဖစ္ ရင္ကို တေငြ႔ေငြ႔ တေျမ႔ေျမ႔ ျပန္လည္ေလာင္ကၽြမ္း ေနေလျပီ။
နန္းလံုးႀကိဳင္ (ကခ်င္ေျမ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
အရင္အတိုင္းပါပဲ ေဒၚေလးရယ္၊ စပါးတတင္းကို ၆-ျပည္ကကို မေက်ာ္ႏိုင္ေအာင္ပါပဲ။
စပါးႀကိတ္သြားေသာ တူမျဖစ္သူအား အေဒၚျဖစ္သူ ေဒၚခင္သန္းက ေျပာလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။
အိမ္ေျခတေထာင္ခန္႔ရွိ္ေသာ သေျပေတာရြာႀကီးတြင္ စပါးႀကိတ္သည့္ ဆန္စက္ႀကီးဟူ၍ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္-အမည္ရွိ စပါးစက္ႀကီးသာလွ်င္ တလံုးတည္း ရွိပါသည္။
တရြာလံုးက ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားမို႔ စပါးႀကိတ္စားသူ မ်ားသည္။ တျခား ဟာလာစက္ကေလးေတြလည္း ရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဟာလာစက္ဆိုတာက စပါးကို ေနလွမ္းျပီး ႀကိတ္ရတာမို႔ အလုပ္ပိုသည္။ ဆန္ေၾကသည္။ ဖြဲထြက္သည့္အထဲ ဆန္ကြဲေတြပါလို႔ ဆန္အရနည္းသည္ဆိုျပီး ဟာလာစက္ကေလးေတြမွာ ႀကိတ္သူရွားသည္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ၀ိုင္း၀ို္္င္းလည္-စက္ႀကီးမွာသာ တရြာလံုးက အားထားျပီး စပါးလာႀကိတ္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ခက္တာပဲ တူမရယ္။ တခါလာလဲ ၆-ျပည္၊ ႏွစ္ခါလာလဲ ၆-ျပည္ဆိုေတာ့ စပါးတတင္းကို ၆-ျပည္ႀကီးပဲ ျဖစ္ေနပါလားေအ။ ဒီေလာက္ စပါးေကာင္းတဲ့ဟာ။ ၇-ျပည္ကေတာ့ အနည္းဆံုး ရသင့္တာပဲ။ ဒီစက္ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေနာ္။ ေတာ္ေတာ္လူေျပာမ်ားေနျပီ။
ေဒၚခင္သန္းတေယာက္ ဗ်စ္ေတာက္ ဗ်စ္ေတာက္ႏွင့္ ေျပာေနစဥ္မွာပင္ အိမ္ေဘးမွ ေဒၚလွ၀င္း ေရာက္လာသည္။
ဟုတ္တယ္ မမသန္းေရ၊ ကၽြန္မတို႔လည္း မေန႔ကမွ စပါး ၅-တင္းသြားႀကိတ္လိုက္တာ ျခင္ၾကည့္ေတာ့ တတင္းကို ု၆-ျပည္စေကးပဲ ရလာတယ္ေလ။ စပါးတတင္းႀကိတ္ရင္ ဆန္တျပည္ေလာက္ေတာ့ အနည္းဆံုး ကၽြန္မတို႔ ဆံုးရႈံးေနရတာ မမသန္းရဲ႔။ ကၽြန္မေတာ့ ဒီမွာ စပါးႀကိတ္ရတာ စိတ္ကိုပ်က္ေရာပဲ။
ေအးဟယ္ ငါလည္း ဒီစက္မွာႀကိတ္ရတာ ေတာ္ေတာ္ကို စိတ္ညစ္ေနျပီ။ ဆန္အရနည္းလို႔ စက္ပိုင္ရွင္ေတြကို အဘိဇၩာပြား၊ ေမတၱာပို႔ရတာနဲ႔ ၾကာရင္ ႏွလံုးေရာဂါ စြဲႏိုင္တဲ့ကိန္းပဲ လွ၀င္းေရ။
ထိုအခ်ိန္မွာပဲ တဖက္အိမ္မွ ေဒၚခင္ႏွင္း ဆိုသူ ေရာက္လာျပန္သည္။
ဟုတ္တယ္၊ ဟုတ္တယ္ မသန္းေရ၊ ကၽြန္မဆို ဒီစက္အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီးကို သိေနျပီရွင္ေရ၊ ဒီစက္မွာ စပါးတတင္းကို ၆-ျပည္ပဲ ရတယ္ဆိုတဲ့ ကၽြန္မစပါးဟာ ဟိုး-ဆယ္မိုင္ရြာက ေစတနာ ေမတၱာ-ဆိုတဲ့ ဆန္စက္ႀကီးမွာ သြားႀကိတ္ေတာ့ တတင္းကို ၇-ျပည္ကေတာင္ ႏို႔ဆီဗူးတလံုး ပိုေသးတယ္။ ဆန္လည္းျဖဴတယ္။ စက္ႀကိတ္ခလည္း သက္သာတယ္။ ကၽြန္မစပါးထက္ ေကာင္းတဲ့စပါးဆိုရင္ ဟိုတေလာေလးကပဲ ေဒၚစိန္ခင္ သြားႀကိတ္တာ တတင္းကို ၇-ျပည္နဲ႔ ၄-လံုး ရလာတယ္တဲ့။ အဲဒီစက္ ပံုမွန္စက္ပဲ။ ေစတနာေမတၱာ ဆိုတဲ့အတိုင္း စပါးအေပၚမူတည္ျပီး ဆန္ထြက္သေလာက္ ေစတနာနဲ႔ အျပည့္အ၀ေပးတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မေတာ့ ေစတနာ ေမတၱာ ဆန္စက္ကို မုဒိတာပြားမိပါရဲ႔ရွင္။ အမည္နဲ႔လိုက္လို႔ ညအိပ္ရာ၀င္တိုင္း စက္ပိုင္ရွင္ေတြကို က်န္းမာခ်မ္းသာေစဖို႔ ေမတၱာပို႔ရတာ မေမာႏိုင္ေအာင္ပဲ မသန္းေရ။
ဟုတ္ပါသည္။ ဆယ္မိုင္ရြာဆိုသည့္အတိုင္း သေျပေတာရြာႏွင့္ ဆယ္မိုင္ေ၀းသည့္ ထိုရြာက ေစတနာေမတၱာ ဆိုတဲ့ စပါးစက္ႀကီးတြင္ ဆန္ပိုရသည္မို႔ အနီးအနားရြာကလူေတြ လွည္းနဲ႔တမ်ိဳး၊ ကားႏွင့္တဖံု စပါးသြားႀကိတ္ၾကသည္။
တခ်ိဳ႔ရြာသား အနည္းအက်ဥ္းသာ အလုပ္ရႈပ္တယ္ဆိုျပီး သြားမႀကိတ္ၾက။ ကိုယ့္ရြာမွာသာ ရသေလာက္ ေအာင့္အီးသည္းခံျပီး ႀကိတ္ေနၾကသည္။ ၾကာလာေတာ့လည္း ရြာသားေတြက တေယာက္တေပါက္ႏွင့္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ ဆန္စက္ မေကာင္းေၾကာင္း လူေျပာမ်ားလာေတာ့သည္။
အမွန္တကယ္လည္း ၀ိုင္း၀ုိင္းလည္ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္မ်ားသည္ ရသထက္ရခ်င္ ေလာဘ၀င္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဆန္ႀကိတ္ခကို သူမ်ားထက္ ပိုယူသလို ဆန္အရလည္း နည္းသည္။ စပါးတတင္းႀကိတ္ကို ၆-ျပည္ထက္ ပို၍မေပး။ ၆-ျပည္ကပိုတာ သူတို႔အပိုင္စီး ယူထားလိုက္သည္။
သူတို႔အဖို႔ အျမတ္အစြန္းဆိုတာ ဖြဲႏု၊ ဖြဲၾကမ္း၊ ဆန္ကြဲ ေရာင္းရေငြျဖင့္ ရေနျပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ကမ္းမသတ္ႏိုင္သည့္ ေလာဘမီးေၾကာင့္ ရြာသားေတြ၏ ေသာကကို မျမင္ႏိုင္ခဲ့။ ေဆာင္းဦးေပါက္ စပါးေပၚခ်ိန္တြင္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္မ်ားသည္ စပါးႀကိတ္သူမ်ားသည့္အတြက္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ကာ ေအာင္သီးေအာင္ႏွံမ်ားကို စားသံုးကာ ေအာင္ပြဲခံလ်က္ ရွိေနေတာ့သည္။
ရာသီစက္၀န္း ေျပာင္းလဲခဲ့ရာ ၁၅-ႏွစ္တာကာလသို႔ ေရာက္ရွိ္လာခဲ့ျပီ။
တေန႔ေသာအခါ မူးယစ္ေဆး၀ါး သံုးစြဲ၍ မိသားစုႏွင့္ စကားမ်ားျပီး အိမ္ကဆင္းသြားသည့္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္၏ အငယ္ဆံုးသား ႏိုင္ေထြး အိမ္ျပန္ေရာက္လာသည္။ ေပ်ာက္သြားသည္မွာ ၈-ႏွစ္ခန္႔ ရွိျပီမို႔လည္း သူ႔ကို မိသားစုက ေသစာရင္းထဲ သြင္းထားခဲ့ၾကသည္။
ခုလို ျပန္ေရာက္လာျပန္ေတာ့လည္း အက်င့္မေကာင္းေပမယ့္ ေသြးသားမို႔ အံ႔ၾသ၀မ္းသာခဲ့ၾကရသည္။ သို႔ရာတြင္ ေဆးမျပတ္ေသးသည့္ ႏိုင္ေထြးသည္ အရင္အတိုင္း ေဆးဖိုးျပန္ေတာင္းေနသည္။ မရလွ်င္ ရတဲ့နည္းႏွင့္ ရေအာင္လုပ္သည္။
ဒီေန႔မွာေတာ့ ႏိုင္ေထြးေတာင္းသည့္ ေငြက အေတာ္ေလး မ်ားေနသည္။ သူ႔အေမက မေပးႏိုင္။ သားရယ္ အရင္ေန႔က ယူသေလာက္ပဲ ယူပါလားကြယ္။ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့ေငြေတြ သားဘာလုပ္မွာလဲ။
ဟာ အေမကလည္းဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ လုပ္စရာရွိလို႔ ေတာင္းတာေပါ့ဗ်ာ။ အေမတို႔မွာ ေငြမရွိတာလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ႔။ လွဴလည္းလွဴ၊ သံုးလည္းသံုးေပါ့။ ဒီေငြေတြ ဘာလုပ္ဖို႔လဲ။ ေပးပါဗ်ာ ၾကာတယ္-ဟုဆိုကာ အေမကို တြန္းလွဲပစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ အေမ့လက္ထဲက ေသာ့တြဲကိုယူကာ အခန္းထဲသို႔ တဟုန္ထိုး ၀င္သြားေတာ့သည္။ အခန္းတြင္းရွိ ေသတၱာကိုဖြင့္ျပီး ေရႊထုပ္ႏွင့္ ေငြအခ်ိဳ႔ကို ကိုင္ျပီး ထြက္လာသည္။
ေရႊထုပ္ကိုျမင္ေတာ့ ပစၥည္းေဇာႏွင့္ မိခင္ျဖစ္သူ မ်က္လံုးျပဴးရျပီ၊ ရင္တုန္၊ ႏွလံုးတုန္ ျဖစ္ရျပီ။ ပစၥည္းေဇာႏွင့္ သားျဖစ္သူဆီသြားျပီး ေဖ်ာင္းဖ်ေျပာဆိုကာ ေရႊထုပ္ကို ေတာင္းလိုက္ခ်င္ေသာ္လည္း သားျဖစ္သူက ေရႊထုပ္တဖက္၊ ဓားတဖက္ႏွင့္မို႔ ရန္ရွာမည္စိုး၍ မသြားရဲဘဲ ျဖစ္ေနရွာသည္။
ထိုအခ်ိန္မွာပင္ သားျဖစ္သူ ႏိုင္ေထြးက ဒီမွာ အေမ-ကပ္ေစးႏွဲလို႔ မေပးခ်င္တဲ့ေငြေတြ၊ ေရႊေတြ ကၽြန္ေတာ္လုပ္ျပမယ္။ ၾကည့္ေန-ဟုဆိုကာ မီးဖိုေခ်ာင္သို႔ ၀င္သြားသည္။
မီးဖိုထဲအေရာက္တြင္ ေရႊႏွင့္ေငြေတြကို မီးဖိုထဲသို႔ထည့္ကာ ေရနံဆီေလာင္းျပီး မီးရႈိ႔ပစ္လိုက္ေတာ့သည္။
ေရနံဆီအရွိန္ေၾကာင့္ မီးက ခ်က္ခ်င္းေတာက္ေလာင္ေလေတာ့သည္။ သား၏ လုပ္ရပ္ကို ၾကက္ေသေသလ်က္ ေၾကာင္ျပီးၾကည့္ေနသည့္ မိခင္ျဖစ္သူမွာ ၀ုန္းခနဲ မီးေလာင္တာျမင္ေတာ့မွ သတိ၀င္လာကာ စက္ထဲတြင္ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ သားႀကီးႏွင့္ သမီးႀကီးကို ဆင္းေခၚသည္။
သို႔ေသာ္လည္း အလာေကာင္းေပမယ့္ အခါေႏွာင္းသြားခဲ့ပါျပီ။ သူတို႔ မစားရက္၊ မေသာက္ရက္၊ မလွဴရက္ အႏွစ္ႏွစ္အလလက က်စ္က်စ္ပါေအာင္ ေရႊတမ်ိဳး၊ ေငြတမ်ိဳး စုေဆာင္းထားခဲ့သည့္ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ ေလာဘေရႊ၊ ေလာဘေငြေတြသည္ မလုပ္သင့္-လုပ္သင့္၊ အမွား-အမွန္ မခြဲျခားႏိုင္ဘဲ ေဆးေၾကာင္ေနသည့္ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ရူးေၾကာင္ေၾကာင္ျဖစ္ေနေသာ ႏိုင္ေထြး၏ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ တန္ဖိုးမဲ့စြာ မီးေလာင္ျပာက်သြားခဲ့ေလျပီ။
သူမ်ားအေပၚ မူမမွန္သည့္ လုပ္ရပ္ႏွင့္အတူ ေခါင္းပံုျဖတ္၊ အျမတ္ႀကီးစား လုပ္ခဲ့ေသာ သူတို႔၏စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ မိသားစုထဲမွ သားတေယာက္ ဦးေႏွာက္မမွန္၊ စိတ္မမွန္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ စပါးႀကိတ္လာသူတိုင္းက ဆန္အရနည္းလိုက္တာဟု ေျပာၾကလွ်င္ စပါးမေကာင္းလို႔ ဆန္မရတာ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ဘူးေနာ္။ ဒီစက္မွာ ဆန္မရလို႔ မႀကိ္တ္ခ်င္ရင္ေန ႀကိဳက္တဲ့ဆီမွာ သြားႀကိတ္ၾက။ နားျငီးတယ္-ဟု တဖက္စီးနင္း ေမာက္ေမာက္မာမာ ေျပာတတ္သည့္ သူတို႔၏စိတ္ထားေၾကာင့္ ရြာသူ-ရြာသားေတြ မခ်ိတင္ကဲခံစားခဲ့ရေသာ ေသာကမီးသည္ သည္တခါမွာေတာ့ သူတို႔ဘ၀အတြက္ ေလာဘမီးအျဖစ္ ရင္ကို တေငြ႔ေငြ႔ တေျမ႔ေျမ႔ ျပန္လည္ေလာင္ကၽြမ္း ေနေလျပီ။
နန္းလံုးႀကိဳင္ (ကခ်င္ေျမ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတရား
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာျပညႊန္ၾကား ဆံုးမေတာ္မူေသာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရားေတာ္ မွတ္စု
- သီလရွိလ်င္ ေတာင့္တလိုခ်င္တိုင္း ျပည့္စံုေစႏိုင္၍ သီလကို ႀကိဳးစားျဖည့္ရန္။
- သာသနာတည္ေၾကာင္း ေကာင္းမႈမ်ားသည္ နိဗၺာန္သြားရန္ ေျခေထာက္သဖြယ္(စရဏ)ျဖစ္၍ တတ္အားသမွ် ျပဳလုပ္ရန္။
- ဘုရားစကား၊ ဆရာ့စကားကို ေျမဝယ္မက် တထစ္ခ်နာယူရန္။
- ယခုကဲ့သို႔ ေနႏိုင္ျခင္းသည္ပင္” ပါရမီရွိသူ” မည္၍ အခ်ိန္အခါ ဘဝေကာင္းသည္မွာ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ကႏွင့္မထူး၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးကပုဂၢိဳလ္မ်ားကဲ့သို႔ ဝီရိယကို အမွီလိုက္၍ စိုက္ထုတ္ႀကိဳးစားရန္။
- သင္ၾကားမွတ္သားထားခ်က္မ်ား ေျပာ၍မကုန္ေအာင္ အမ်ားႀကီးတတ္သိၾကသည္။ ထိုသို႔မ်ားစြာရွိေသာ္လည္း ႀကိဳက္ရာတစ္ခုကိုသာ စူးစူးစိုက္စိုက္ ဝီရိယသန္သန္ႏွင့္ မွန္မွန္လုပ္ရန္သာ အေရးႀကီးသည္။ ေမြးသည္မွ ေသသည္ထိ ထင္ရွားရွိေနေသာ ထြက္ေလ-ဝင္ေလကား လူတိုင္းသိလြယ္၊ ထင္လြယ္၍ ဝင္တိုင္း၊ ထြက္တိုင္း ႏွာဖ်ားဝ၌ ထိသည္ကိုသာ သိေအာင္လုပ္၊ ယခုလုပ္ၾကည့္၊ ယခုမီးၿငိမ္း၊ ယခုလက္ငင္းခ်မ္းသာ၏။
- ယင္းသို႔ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး ေသာင္းက်န္းမႈမရွိ၊ စိတ္ေသာင္းက်န္းမႈမရွိ၊ ရုပ္နာမ္မွ်သာရွိပါကလားဟု ႏွာဖ်ားဝမွ တစ္ကိုယ္လံုး တလႈပ္လႈပ္ တရြရြ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ကို ျမင္ရမည္။ သို႔ျဖစ္၍ သိကၡာသံုးပါး အက်ံဳးဝင္သြားၿပီ။ သမၼာဒိ႒ိစေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါးလည္း ပါသြားၿပီ။ သတိပ႒ာန္ေလးပါးစေသာ ေဗာဓိပကၡိယတရား သံုးဆယ့္ခုႏွစ္ပါးလည္း လုပ္ၿပီးျဖစ္သြားၿပီ။ အာနာပါနလုပ္ေနျခင္းျဖင့္ ပိဋကတ္သံုးပံုလံုးပင္ အက်ံဴးဝင္ေလၿပီျဖစ္၍ ေထြလီကာလီ ေလွ်ာက္လုပ္မေနနဲ႔။ ေတြးသမွ်၊ ထင္သမွ်မွားတတ္သည္။
- ေရခပ္ရင္း၊ ထမင္းခ်က္ရင္း၊ အလုပ္လုပ္ရင္းလည္း ရႈမွတ္ႏိုင္၍ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ အလုပ္ႏွစ္ခုၿပီးသည္။ မည္သည့္ဣရိယာပုဒ္ႏွင့္မဆို ရႈမွတ္ႏိုင္၏။ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ရတာ ဘာမွလဲ မေတြ႕ေပါင္၊ မရေပါင္ဟု မမွတ္ရ။ တစ္ခဏအတြင္းရသည့္ အက်ိဳးကား ကုန္စင္ေအာင္ပင္ မေျပာႏိုင္။ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ တိုးတက္၍သာ သြားေတာ့သည္။
- အိမ္အမိုးမိုးေသာအခါ စပ္ေအာင္မိုးလွ်င္ မိုး-ေန ကာကြယ္ႏိုင္သကဲ့သို႔ တစ္ရက္ ႏွစ္ဆယ့္ေလးနာရီ တစ္ဆက္တည္း၊ တစ္စပ္တည္း ရႈမွတ္ႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစားရမည္။ ႏွစ္ဆယ့္ ေလးနာရီ တစ္စပ္ေလာက္ ရလွ်င္ပင္ ထူးျခားသိသာလာမည္။
- မိမိအနားရွိ ျမင္သမွွ်၊ ၾကားသမွ် ေက်းဇူးရွင္ခ်ည္းျဖစ္သည္။ အသံဗလံဆူညံ၍ ေနရာမေျပာင္းႏွင့္။ ဆူညံသံမ်ားက ဝီရိယတိုးလိုက္ပါဦးဟု ေျပာေသာ ေက်းဇူးရွင္မ်ားျဖစ္သည္။ ေမတၱာထား၊ သည္းခံရႈမွတ္။
- မိဘ၊ သားသမီး ဝတၱရားမ်ားကို ျပဳလုပ္ရျခင္း၊ ကေလးငို၍ ေခ်ာ့ထိန္းရျခင္းမွအစ သီလ၊ စရဏကုသိုလ္ခ်ည္းျဖစ္သည္။
- မိမိ အာနာပါနရႈမွတ္ျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္ဝန္းက်င္ လူေတြ၊ နတ္ေတြ၊ ျဗဟၼာေတြ မေရမတြက္ ႏိုင္ေအာင္ ေက်းဇူးမ်ားကုန္ၾကေတာ့သည္။
- ရုပ္နဲ႔နာမ္ကို မေတြ႕ခ်င္ေပါင္ဆိုၿပီး ေရွာင္လို႔ တိမ္းလို႔မ်ား ရပါ့မလား? ထြက္ေလဝင္ေလ ႏွစ္ရပ္ဟာ ေမြးကတည္းက ေသတဲ့အထိ ရွိေနတာ။ ဘုရားရွင္ ဆံုးမတဲ့အတိုင္း စိတ္ကို ရုပ္ေပၚ၊ နာမ္ေပၚထားရတာ ပင္ပန္းသလား? ပိုက္ဆံေရာ ကုန္သလား? ငွားရ၊ ေခ်းရေသးသလား? အခ်ိန္ေရာ ကုန္သေလာ? တစ္ပါးသူေရာ သိသလား? ထားတာက ဝီရိယ၊ ထားတဲ့အတိုင္း ေနတာက ဝီရိယိဒၶိပါဒ္၊ အခုထား၊ အခုေန၊ အခုပစၥဳပၸာန္ခ်မ္းသာ၊ ဒီခ်မ္းသာ ဆိုက္လာေတာ့ ဝီရိယပိုင္ရွင္ သိတယ္။ သူမ်ားသြားေမးစရာ မလိုဘူး။ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ မတိုးတက္ဘဲ ေနပါ့မလား? ဘယ္လူ၊ ဘယ္နတ္၊ ဘယ္ျဗဟၼာမွ တားဆီးပိတ္ပင္လို႔ မရဘူး။ ဒီလူ႔ထံမွ ခ်မ္းသာကို လုယူမယ္ဆိုၿပီး အႏိုင္အထက္ လုယူလို႔ေရာ ရႏိုင္ပါ့မလား? ဘယ္ဣရိယာပုဒ္နဲ႔မွ ျဖစ္တာ၊ ဘယ္ဣရိယာပုဒ္နဲ႔ မျဖစ္ဘူးလို႔ေရာ ရွိရဲ႕လား? ေနရာေရာ ေရြးရဦးမွာလား? ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းေနရင္းေရာ၊ ေစတီရင္ျပင္၊ ေဗာဓိရင္ျပင္မွာ ေနရင္းေရာ၊ သားေတြ၊ သမီးေတြနဲ႔ ေနရင္းေရာ၊ လုပ္လို႔ရပါသဗ်ာ။ ခႏၶာဝန္ႀကီးက ရွိေနေလေတာ့ မိမိတို႔ ရည္ရြယ္ထားတဲ့ အလုပ္လဲ လုပ္ရမွာေပါ့။ အဲဒီအလုပ္ေတြ လုပ္ရင္းနဲ႔ ရႈလို႔မရဘူးလား? ရပါတယ္ဗ်ာ။ တစ္ခ်ိန္ထဲမွာ အလုပ္ႏွစ္မ်ိဳး ၿပီးပါသဗ်ာ။ ဒီလိုလုပ္ေတာ့ ပိုၿပီးအလုပ္တြင္တယ္၊ အက်ိဳးမ်ားတယ္ မဟုတ္လား? ဒီခ်မ္းသာကို သိၿပီလားဆိုမွျဖင့္ အားခ်ိန္၊ နားခ်ိန္မွ မထားဘဲ တစ္ဆက္တည္း ေဆာင္ထားၾကေတာ့ တာပါပဲ။
ဤေကာင္းမႈ ဓမၼဒါနကုသိုလ္ကံသည္ မဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ရြက္ေဆာင္ႏိုင္သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။
ရိုေသေလးစားစြာျဖင့္
ဝင္းျမင့္
Thursday, April 22, 2010
ေဃာသကသူေဌး ေမာင္ႏွံ
ေကာသမၺီသူေဌးႀကီးသည္ ေသအံ႔ဆဲဆဲ ျဖစ္ေနခိုက္မွာပင္ ေဃာသကအေပၚ မလိုမုန္းထားရွိေနသည္။ မိမိေသဆံုးပါက ေဃာသက အေမြရမည္စိုးသျဖင့္ တပည့္တေယာက္ကို လႊတ္၍ ေဃာသကသူေဌး ဇနီးေမာင္ႏွံအား ေခၚေစသည္။
ေဃာသက၏ မယားကား လိမၼာ၍ ဉာဏ္ထက္ျမက္သူ ျဖစ္သည္။ သူသည္ သူေဌးႀကီး၏ အၾကံကို ရိပ္မိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေခၚလာသူအား ေမာင္ႀကီး-သူေဌးႀကီး၏ေရာဂါ မည္သို႔အေျခအေန ရွိပါသနည္း-ဟု ေမး၏။ ထိုသူက သူေဌးႀကီး၏ ေရာဂါကား ျပင္းလွသည္။ သို႔ေသာ္ အစာ၀င္ပါေသးသည္-ဟု ဆို၏။ ဤတြင္ ေဃာသက၏မယားသည္ ထိုသူအား ေခတၱဆိုင္းငံ႔ပါဦး-ဟုဆိုကာ မျပန္ေစဘဲ ေကၽြးေမြးျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ ထားသည္။
သူေဌးႀကီးသည္ ေစလႊတ္ေသာ တပည့္လည္း ျပန္ေရာက္မလာ။ ေဃာသကလည္း ေပၚမလာသျဖင့္ ဒုတိယတပည့္ကို ေစလႊတ္ျပန္သည္။ ထိုဒုတိယတပည့္ကိုလည္း ေဃာသက၏ မယားက သူေဌးႀကီး၏ ေရာဂါအေျခအေနကို ေမးျမန္းျပန္သည္။ ထိုသူက အရွင္မ-သူေဌးႀကီး၏ ေရာဂါ အလြန္သည္းေနျပီ၊ အစာမ၀င္ဘဲ ေသအံ႔ဆဲဆဲ ျဖစ္ေနျပီ-ဟု ဆို၏။
ဤတြင္ ေဃာသက၏မယားသည္ ေဃာသကအား အေၾကာင္းစံုေျပာျပသည္။ ထို႔ေနာက္ ေဃာသကႏွင့္အတူ ေကာသမၺီျမိဳ႔သို႔ လွည္းျဖင့္ လာခဲ့ၾကသည္။ လမ္းတြင္ ေဃာသက၏ မယားသည္ သူေဌးႀကီးထံေရာက္ေသာ္ မည္သို႔ျပဳမူရမည္ကို ေဃာသကအား မွာထားသည္။ သူျပဳမည့္အစီအစဥ္ကိုလည္း ေျပာထားသည္။
သူေဌးႀကီးထံေရာက္ေသာ္ ေဃာသက၏ မယားသည္ သူေဌးႀကီး လဲေလ်ာင္းေနရာ ဦးေခါင္းရင္းမွာ ထိုင္သည္။ ေဃာသကကိုမူ သူေဌးႀကီး၏ ေျခရင္း၌ ထိုင္ေစသည္။ မိမိတို႔၏ အေဖာ္တပည့္တို႔ကိုကား အိမ္ေရွ႔အိမ္ေနာက္၌ အေစာင့္ခ်ထားသည္။
သူေဌးႀကီးသည္ ေဃာသကကို ျမင္ေသာအခါ စာရင္းထိန္းကို ေခၚသည္။ မိမိပိုင္ပစၥည္းတို႔ကို ေမးသည္။ စာရင္းထိန္းက ကုေဋေလးဆယ္ေသာ ဥစၥာတို႔ႏွင့္တကြ အျခားသက္ရွိသက္မဲ့ ပစၥည္းမ်ားစာရင္းကို ေျပာျပသည္။ သူေဌးႀကီးသည္ ဤမွ်ေသာ ဥစၥာတို႔ကို ငါ့သား ေဃာသကအား ငါမေပးပါ-ဟုဆိုလိုပါလ်က္ မိန္းေမာေနသျဖင့္ ငါေပးပါ၏-ဟုဆိုမိသည္။ သို႔ဆိုမိသျဖင့္ စကားျပင္၍ ေျပာမည္ျပဳသည္။ ထိုအခါ ေဃာသကမယားက စကားျပင္၍ မေျပာႏိုင္ေအာင္ သူေဌးႀကီး၏ ရင္ဘတ္ေပၚ၀ယ္ ေခါင္းတင္၍ ငိုေၾကြးသည္။ ထိုအခိုက္မွာပင္ သူေဌးႀကီး ကြယ္လြန္သြားေလသည္။
ေကာသမၺီသူေဌးႀကီး ကြယ္လြန္ေၾကာင္းကို သက္ဆိုင္သူတို႔က ဥေတနမင္းႀကီးအား တင္ေလွ်ာက္ၾကသည္။ မင္းႀကီးလည္း ေဃာသကကို ေခၚယူသည္။ သင့္ဖခင္ သူေဌးႀကီး၏ အေမြကို ဆက္ခံခြင့္ေပးမည္-ဟု ေျပာဆို ကတိေပးလိုက္သည္။
ေဃာသကသည္ နန္းေတာ္သို႔လာစဥ္ လမ္းခရီး၌ ေတြ႔ရေသာ ေရအိုင္ငယ္မ်ားကို ကေလးသဖြယ္ ခုန္လႊား၍ လာခဲ့သည္။ အျပန္တြင္ကား မခုန္လႊားေတာ့။ လူႀကီးသဖြယ္ ဣေျႏၵရစြာျဖင့္ ေကြ႔ေရွာင္၍သြားသည္။ ဤအျခင္းအရာကို ဥေတနမင္းႀကီး သတိျပဳမိသြားသည္။ ေဃာသကအား ျပန္ေခၚ၍ အေၾကာင္းရင္းကို ေမးသည္။
ေဃာသကက အရွင္မင္းႀကီးက သူေဌးအရာေပးမည္ဟု ကတိေပးသျဖင့္ သူေဌးတို႔ဣေျႏၵႏွင့္အညီ တည္ျငိမ္စြာ သြားလာျခင္းျဖစ္ပါသည္-ဟူ၍ တင္ေလွ်ာက္သည္။ မင္းႀကီးလည္း ေဃာသက၏ စိတ္ထားကို ႏွစ္သက္သြားသည္။ သူေဌးႀကီး၏ အေမြအားလံုးကို ခ်က္ခ်င္းေပးလိုက္သည္။ ေဃာသကသည္ သူေဌးႀကီးျဖစ္လာျပီး ေဃာသက၏ မယားလိမၼာသည္လည္း သူေဌးကေတာ္ႀကီး ျဖစ္လာေလသည္။
ေဃာသကသူေဌးသည္ သူေဌးကေတာ္ႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ား၏ ဖြင့္ဟေျပာဆိုခ်က္အရ ေကာသမၺီသူေဌးႀကီးက မိမိအားသတ္ရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကံစည္ခဲ့သည္တို႔ကို သိရသည္။ ထိုအခါ မ်ားစြာ သံေ၀ဂရမိသည္။ ငါသည္ ကံထူးလွသျဖင့္ ေသေဘးမွ လြတ္ခဲ့ရသည္။ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ မေနသင့္၊ အသက္ရွင္ခိုက္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့ျပဳမွ ေတာ္ေခ်မည္-ဟု ဆိုကာ ေန႔စဥ္ အသျပာတေထာင္ စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းေလသည္။
( အပၸမာဒ၀ဂ္-သာမာ၀တီ၀တၳဳ)
မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
ေဃာသက၏ မယားကား လိမၼာ၍ ဉာဏ္ထက္ျမက္သူ ျဖစ္သည္။ သူသည္ သူေဌးႀကီး၏ အၾကံကို ရိပ္မိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေခၚလာသူအား ေမာင္ႀကီး-သူေဌးႀကီး၏ေရာဂါ မည္သို႔အေျခအေန ရွိပါသနည္း-ဟု ေမး၏။ ထိုသူက သူေဌးႀကီး၏ ေရာဂါကား ျပင္းလွသည္။ သို႔ေသာ္ အစာ၀င္ပါေသးသည္-ဟု ဆို၏။ ဤတြင္ ေဃာသက၏မယားသည္ ထိုသူအား ေခတၱဆိုင္းငံ႔ပါဦး-ဟုဆိုကာ မျပန္ေစဘဲ ေကၽြးေမြးျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ ထားသည္။
သူေဌးႀကီးသည္ ေစလႊတ္ေသာ တပည့္လည္း ျပန္ေရာက္မလာ။ ေဃာသကလည္း ေပၚမလာသျဖင့္ ဒုတိယတပည့္ကို ေစလႊတ္ျပန္သည္။ ထိုဒုတိယတပည့္ကိုလည္း ေဃာသက၏ မယားက သူေဌးႀကီး၏ ေရာဂါအေျခအေနကို ေမးျမန္းျပန္သည္။ ထိုသူက အရွင္မ-သူေဌးႀကီး၏ ေရာဂါ အလြန္သည္းေနျပီ၊ အစာမ၀င္ဘဲ ေသအံ႔ဆဲဆဲ ျဖစ္ေနျပီ-ဟု ဆို၏။
ဤတြင္ ေဃာသက၏မယားသည္ ေဃာသကအား အေၾကာင္းစံုေျပာျပသည္။ ထို႔ေနာက္ ေဃာသကႏွင့္အတူ ေကာသမၺီျမိဳ႔သို႔ လွည္းျဖင့္ လာခဲ့ၾကသည္။ လမ္းတြင္ ေဃာသက၏ မယားသည္ သူေဌးႀကီးထံေရာက္ေသာ္ မည္သို႔ျပဳမူရမည္ကို ေဃာသကအား မွာထားသည္။ သူျပဳမည့္အစီအစဥ္ကိုလည္း ေျပာထားသည္။
သူေဌးႀကီးထံေရာက္ေသာ္ ေဃာသက၏ မယားသည္ သူေဌးႀကီး လဲေလ်ာင္းေနရာ ဦးေခါင္းရင္းမွာ ထိုင္သည္။ ေဃာသကကိုမူ သူေဌးႀကီး၏ ေျခရင္း၌ ထိုင္ေစသည္။ မိမိတို႔၏ အေဖာ္တပည့္တို႔ကိုကား အိမ္ေရွ႔အိမ္ေနာက္၌ အေစာင့္ခ်ထားသည္။
သူေဌးႀကီးသည္ ေဃာသကကို ျမင္ေသာအခါ စာရင္းထိန္းကို ေခၚသည္။ မိမိပိုင္ပစၥည္းတို႔ကို ေမးသည္။ စာရင္းထိန္းက ကုေဋေလးဆယ္ေသာ ဥစၥာတို႔ႏွင့္တကြ အျခားသက္ရွိသက္မဲ့ ပစၥည္းမ်ားစာရင္းကို ေျပာျပသည္။ သူေဌးႀကီးသည္ ဤမွ်ေသာ ဥစၥာတို႔ကို ငါ့သား ေဃာသကအား ငါမေပးပါ-ဟုဆိုလိုပါလ်က္ မိန္းေမာေနသျဖင့္ ငါေပးပါ၏-ဟုဆိုမိသည္။ သို႔ဆိုမိသျဖင့္ စကားျပင္၍ ေျပာမည္ျပဳသည္။ ထိုအခါ ေဃာသကမယားက စကားျပင္၍ မေျပာႏိုင္ေအာင္ သူေဌးႀကီး၏ ရင္ဘတ္ေပၚ၀ယ္ ေခါင္းတင္၍ ငိုေၾကြးသည္။ ထိုအခိုက္မွာပင္ သူေဌးႀကီး ကြယ္လြန္သြားေလသည္။
ေကာသမၺီသူေဌးႀကီး ကြယ္လြန္ေၾကာင္းကို သက္ဆိုင္သူတို႔က ဥေတနမင္းႀကီးအား တင္ေလွ်ာက္ၾကသည္။ မင္းႀကီးလည္း ေဃာသကကို ေခၚယူသည္။ သင့္ဖခင္ သူေဌးႀကီး၏ အေမြကို ဆက္ခံခြင့္ေပးမည္-ဟု ေျပာဆို ကတိေပးလိုက္သည္။
ေဃာသကသည္ နန္းေတာ္သို႔လာစဥ္ လမ္းခရီး၌ ေတြ႔ရေသာ ေရအိုင္ငယ္မ်ားကို ကေလးသဖြယ္ ခုန္လႊား၍ လာခဲ့သည္။ အျပန္တြင္ကား မခုန္လႊားေတာ့။ လူႀကီးသဖြယ္ ဣေျႏၵရစြာျဖင့္ ေကြ႔ေရွာင္၍သြားသည္။ ဤအျခင္းအရာကို ဥေတနမင္းႀကီး သတိျပဳမိသြားသည္။ ေဃာသကအား ျပန္ေခၚ၍ အေၾကာင္းရင္းကို ေမးသည္။
ေဃာသကက အရွင္မင္းႀကီးက သူေဌးအရာေပးမည္ဟု ကတိေပးသျဖင့္ သူေဌးတို႔ဣေျႏၵႏွင့္အညီ တည္ျငိမ္စြာ သြားလာျခင္းျဖစ္ပါသည္-ဟူ၍ တင္ေလွ်ာက္သည္။ မင္းႀကီးလည္း ေဃာသက၏ စိတ္ထားကို ႏွစ္သက္သြားသည္။ သူေဌးႀကီး၏ အေမြအားလံုးကို ခ်က္ခ်င္းေပးလိုက္သည္။ ေဃာသကသည္ သူေဌးႀကီးျဖစ္လာျပီး ေဃာသက၏ မယားလိမၼာသည္လည္း သူေဌးကေတာ္ႀကီး ျဖစ္လာေလသည္။
ေဃာသကသူေဌးသည္ သူေဌးကေတာ္ႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ား၏ ဖြင့္ဟေျပာဆိုခ်က္အရ ေကာသမၺီသူေဌးႀကီးက မိမိအားသတ္ရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကံစည္ခဲ့သည္တို႔ကို သိရသည္။ ထိုအခါ မ်ားစြာ သံေ၀ဂရမိသည္။ ငါသည္ ကံထူးလွသျဖင့္ ေသေဘးမွ လြတ္ခဲ့ရသည္။ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ မေနသင့္၊ အသက္ရွင္ခိုက္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့ျပဳမွ ေတာ္ေခ်မည္-ဟု ဆိုကာ ေန႔စဥ္ အသျပာတေထာင္ စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းေလသည္။
( အပၸမာဒ၀ဂ္-သာမာ၀တီ၀တၳဳ)
မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
ပညာရွိ လူယဥ္ေက်း
ေျမာင္းတူး ေရယူသမားတို႔သည္ (အလိုရွိရာသို႔) ေရကို ေဆာင္ယူကုန္၏။
ေလးသမားတို႔သည္ ျမားကို ေျဖာင့္ကုန္၏။
သစ္ေရြသမားတို႔သည္ (လိုတိုင္းရေအာင္) သစ္ကို ေရြကုန္၏။
ပညာရွိတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို (ယဥ္ေက်းေအာင္) ဆံုးမကုန္၏။
(ဓမၼပဒ၊ ပ႑ိတ၀ဂ္၊ ပ႑ိတသာမေဏရ၀တၳဳ)
ေလးသမားတို႔သည္ ျမားကို ေျဖာင့္ကုန္၏။
သစ္ေရြသမားတို႔သည္ (လိုတိုင္းရေအာင္) သစ္ကို ေရြကုန္၏။
ပညာရွိတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို (ယဥ္ေက်းေအာင္) ဆံုးမကုန္၏။
(ဓမၼပဒ၊ ပ႑ိတ၀ဂ္၊ ပ႑ိတသာမေဏရ၀တၳဳ)
နတ္တို႔၏ အထြတ္အထိပ္ မာဃလုလင္
မာဃလုလင္သည္
(ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌) မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ နတ္တို႔၏ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္၏။
(ပညာရွိတို႔သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌) မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းကို ခ်ီးမြမ္းကုန္၏။
(ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌) ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို အခါခပ္သိမ္း ကဲ့ရဲ႔အပ္၏။
(ဓမၼပဒ၊ အပၸမာဒ၀ဂ္၊ မဃ၀တၳဳ)
(ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌) မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ နတ္တို႔၏ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္၏။
(ပညာရွိတို႔သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌) မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းကို ခ်ီးမြမ္းကုန္၏။
(ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌) ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို အခါခပ္သိမ္း ကဲ့ရဲ႔အပ္၏။
(ဓမၼပဒ၊ အပၸမာဒ၀ဂ္၊ မဃ၀တၳဳ)
ျမတ္ေသာအရိယာမဂ္ကို မရႏိုင္သူ ႏွင့္ ရႏိုင္သူ
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား ျမင့္ျမတ္ေသာ အရိယာမဂ္ကို မရႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ရႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အဂၤါ ၅-ပါးအေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ အရိယာမဂ္ကို မရႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၌ အဂၤါ ၅-ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားကို မထီမဲ့ျမင္ ျပဳျခင္း။
(၂) တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ကို မထီမဲ့ျမင္ ျပဳျခင္း။
(၃) မိမိကိုယ္ကို မထီမဲ့ျမင္ ျပဳျခင္း။
(၄) ပ်ံ႔လြင့္ေသာစိတ္၊ မတည္ၾကည္ေသာစိတ္ျဖင့္ တရားကိုနာျခင္း။
(၅) မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ထိုသူတို႔သည္ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ၾကားနာရေသာ္လည္း ကုသိုလ္တရားတို႔၏ မွန္ကန္ေသာ အရိယာမဂ္ကို မရႏိုင္။
ရဟန္းတို႔၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ အရိယာမဂ္ကို ရႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္တို႔၌ အဂၤါ ၅-ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားကို မထီမဲ့ျမင္ မျပဳျခင္း။
(၂) တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ကို မထီမဲ့ျမင္ မျပဳျခင္း။
(၃) မိမိကိုယ္ကို မထီမဲ့ျမင္ မျပဳျခင္း။
(၄) ပ်ံ႔လြင့္ေသာစိတ္၊ မတည္ၾကည္ေသာစိတ္ျဖင့္ တရားကို မနာျခင္း။
(၅) သင့္တင့္ေကာင္းမြန္စြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ထိုသူတို႔သည္ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ၾကားနာရလွ်င္ ကုသိုလ္တရားတို႔၏ မွန္ကန္ေသာ အရိယာမဂ္ကို ရႏိုင္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ အဂၤုတၱရ ပဥၹကနိပါတ္၊ သဒၶမၼ၀ဂ္၊ ပထမသမၼတၱ နိယာမသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
ရဟန္းတို႔၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ အရိယာမဂ္ကို မရႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၌ အဂၤါ ၅-ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားကို မထီမဲ့ျမင္ ျပဳျခင္း။
(၂) တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ကို မထီမဲ့ျမင္ ျပဳျခင္း။
(၃) မိမိကိုယ္ကို မထီမဲ့ျမင္ ျပဳျခင္း။
(၄) ပ်ံ႔လြင့္ေသာစိတ္၊ မတည္ၾကည္ေသာစိတ္ျဖင့္ တရားကိုနာျခင္း။
(၅) မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ထိုသူတို႔သည္ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ၾကားနာရေသာ္လည္း ကုသိုလ္တရားတို႔၏ မွန္ကန္ေသာ အရိယာမဂ္ကို မရႏိုင္။
ရဟန္းတို႔၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ အရိယာမဂ္ကို ရႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္တို႔၌ အဂၤါ ၅-ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားကို မထီမဲ့ျမင္ မျပဳျခင္း။
(၂) တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ကို မထီမဲ့ျမင္ မျပဳျခင္း။
(၃) မိမိကိုယ္ကို မထီမဲ့ျမင္ မျပဳျခင္း။
(၄) ပ်ံ႔လြင့္ေသာစိတ္၊ မတည္ၾကည္ေသာစိတ္ျဖင့္ တရားကို မနာျခင္း။
(၅) သင့္တင့္ေကာင္းမြန္စြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ထိုသူတို႔သည္ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ၾကားနာရလွ်င္ ကုသိုလ္တရားတို႔၏ မွန္ကန္ေသာ အရိယာမဂ္ကို ရႏိုင္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ အဂၤုတၱရ ပဥၹကနိပါတ္၊ သဒၶမၼ၀ဂ္၊ ပထမသမၼတၱ နိယာမသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
မွန္ေသာသစၥာ
မိမိအား ေခတၱရာျမိဳ႔သစ္ ၄-လမ္းတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ မေအး၀င္း၊ မေဌး၀င္းတို႔က မိမိသတင္းသံုးရာရြာသို႔ အေရာက္လာ၍ ဆြမ္းစားပင့္ၾကသည္။ မိမိအား ျပည္ျမိဳ႔က ဆြမ္းစားပင့္ၾကသူဟူ၍ ဤညီအမႏွစ္ေယာက္သာ ရွိ၏။ သူတို႔ကလည္း တကူးတကန္႔ လာေရာက္ပင့္ၾက၍ ၾကြလာပါမည္ဟု ကတိေပးလိုက္သည္။
ထိုေန႔သို႔ေရာက္ေသာအခါ လမ္းဘက္ကကားကိုေစာင့္စီး၍ ေစာစီးစြာ ဆြမ္းစားၾကြရသည္။ နံနက္ ၈-နာရီခန္႔မွ ကားၾကံဳစီးရာ ၉-နာရီေက်ာ္ေက်ာ္တြင္ ေရာက္ရွ္ိသည္။ မေအး၀င္းက ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ျပန္ေရာက္လာတာ မၾကာေသး၍ ထိုင္းမွ၀ယ္လာေသာ ပစၥည္းမ်ိဳးစံု လွဴဒါန္းဖို႔ ျပင္ဆင္ထားသည္။
၁၀-နာရီထိုးခ်ိန္တြင္ ျမိဳ႔သစ္ထဲမွ ရဟန္းသံုးပါး ၾကြေရာက္လာၾကသည္။ အာလာပ သလႅာပစကားေျပာၾက၏။ ၁၀-နာရီသာသာတြင္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကသည္။ ဟင္းေတြက စံုလင္လွသည္။ ဟင္းအမ်ိဳးေပါင္း ၁၀-မ်ိဳးရွိသည္။ ထိုအထဲတြင္ ငါးဟင္းရနံ႔ သင္းသင္းျဖင့္ ဘုဥ္းေပး၍ ေကာင္းလွေသာေၾကာင့္ ငါးဟင္းကို အဓိကထား၍ ဘုဥ္းေပးလိုက္သည္။
ဆြမ္းပန္းကန္တခ်ပ္ ကုန္ေသာအခါ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ငါးရိုးျမက္သြားသည္။ ေရွ႔ဆက္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေသာအခါ လည္ေခ်ာင္းကနာလာ၍ ထိုေနရာမွာပဲ ရပ္ထားလိုက္သည္။
ဦးပဥၹင္း ဆြမ္းဘုဥ္းေပးတာ နည္းလွေခ်လား၊ မ်ားမ်ား ဘုဥ္းေပးပါဘုရား။
ငါးရိုးစူးမွန္းမသိေသာ မေအး၀င္းက ဆြမ္းစားနည္း၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။ မိမိမွာ ေအာင္အီးသည္းခံကာ ေရေႏြးကို ေသာက္လိုက္သည္ႏွင့္ လည္ေခ်ာင္းက ျမက္ခနဲ နာက်င္လွ၍ ေရေႏြးပင္ ဆက္လက္ မေသာက္ႏိုင္ျဖစ္ရသည္။
ဆြမ္းစားၾကြလာေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျခင္းကိစၥ၊ ေရေႏြးဘုဥ္းေပးျခင္းကိစၥမ်ား ျပီးဆံုးေသာအခါ ခပ္သုတ္သုတ္ ကားဂိတ္ရွိရာသို႔ ၾကြခဲ့သည္။ ၾကံဳရာကားကိုစီး၍လာခဲ့ရာ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔အထြက္တြင္ မိမိ၏လည္ေခ်ာင္းမွာ လြန္စြာနာက်င္လာသည္။ မည္သို႔မွ ေအာင့္အီးသည္းခံျခင္းငွါ မစြမ္းသာေတာ့ေပ။ မ်က္လံုးအစံုကလည္း နာက်င္လြန္းေသာေၾကာင့္ မ်က္ရည္ေတြ က်လာသည္။ ကားေခတၱရပ္ေသာအခါ လမ္းခုလတ္မွာ ဆင္း၍ က်န္ခဲ့သည္။
ဒန္႔ကၽြဲပင္ေဘးမွာ ငုတ္တုတ္ထိုင္ကာ လည္ေခ်ာင္းထဲက စူးေနေသာ ငါးရိုးေပ်ာက္ရန္ ႀကိဳးစားျပီး အာခံတြင္းကို အႀကိမ္ႀကိမ္ လက္ျဖင့္ ႏႈိက္ယူသည္။ မသက္သာဘဲ ပို၍ဆိုးလာ၏။ မၾကာခင္ ဆိုက္ကားတစီးကိုျမင္ရာ အတင္းလွမ္းေခၚ၍ မိမိအျဖစ္အပ်က္ကိုေျပာကာ ကူညီခိုင္းသည္။ ဆိုက္ကားဆရာကလည္း သူတတ္ကၽြမ္းသည့္ပညာျဖင့္ လည္ပင္းကို အသာအယာ ဆြဲသည္။ မသက္သာဘဲ ပို၍ နာက်င္လာသည္။
ဦးပဥၹင္း၊ ေရႊေတာင္ေဆးရံုကို တပည့္ေတာ္ ပို႔ေပးမယ္၊ ဆိုက္ကားခ မယူပါဘူး။
ဦးပဥၹင္း ေတာ္ေတာ္နာက်င္ေနပံုရတယ္။
ဟုတ္တယ္၊ ေတာ္ေတာ္ နာေနတယ္။
မ်က္ႏွာတခုလံုး ထူအမ္းလာျပီး ပါးစပ္က သြားရည္ေတြက်ေနျပီ၊ မ်က္လံုးအစံုမွာ မ်က္ရည္တို႔ ဖံုးအုပ္ေနျပီ။
ဆိုက္ကားဆရာက ဆိုက္ကားေပၚတက္ဖို႔ ေျပာေနခ်ိန္မွာ မိမိအသိဉာဏ္ထဲက အားကိုးစရာတခု ၾကံဳလာသည္။ ထိုအားကိုးစရာကား သစၥာျပဳဖို႔ျဖစ္သည္။ သစၥာသည္ မိမိအတြက္ အားကိုးစရာဟု ျမင္လာျပီး သစၥာဆိုလိုက္သည္။
မိမိသည္ ေတာေက်ာင္းထဲတြင္ တပါးတည္း ၁၀-ႏွစ္တာ ေနထိုင္ျပီး ရရွိလာေသာ အလွဴ၀တၳဳပစၥည္းမ်ားကို ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ အသံုးမျပဳခဲ့ပါ။ ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ဤငါးရိုးစူးေသာ ေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ပါေစသား။
သံုးႀကိမ္သံုးခါ သစၥာဆိုလိုက္ေသာအခါ ၀မ္းထဲက အစားအစာေတြ အန္ထြက္လာသည္။ ထိုအစာထဲတြင္ အလြန္စူးရွေသာ ငါးရိုးႀကီးလည္း ပါလာခဲ့ရာ ခ်က္ခ်င္းပင္ ေရာဂါသက္သာသြားခဲ့ပါသည္။
ဆိုက္ကားဆရာက အရိုးႀကီးကိုၾကည့္ကာ အရွင္ဘုရား ကံေကာင္းလို႔ဘုရား၊ ဒီအရိုးမ်ိဳးဆိုတာ လည္ပင္းေတာင္ ေပါက္ထြက္သြားႏိုင္တယ္။
သံေခ်ာင္းတခုလို မာေက်ာစူးရွေနေသာ ငါးရိုးႀကီးကိုၾကည့္၍ အံ႔ၾသရသလို သစၥာတရား၏ အစြမ္းထက္ပံုကိုလည္း အံ႔ၾသရပါသည္။
ထိုေန႔က ဆိုက္ကားဆရာသည္ ၄-မိုင္ခန္႔ ခရီးကို ကုသိုလ္ယူ၍ ပို႔ေပးခဲ့ပါသည္။ မိမိကလည္း ၀မ္းပမ္းတသာ ဆိုက္ကားဆရာကို လက္ေဆာင္ေတြ ေပးလိုက္ပါသည္။
နႏၵသူျမတ္ (ဖားအိုင့္ေတာရေက်ာင္း)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
ထိုေန႔သို႔ေရာက္ေသာအခါ လမ္းဘက္ကကားကိုေစာင့္စီး၍ ေစာစီးစြာ ဆြမ္းစားၾကြရသည္။ နံနက္ ၈-နာရီခန္႔မွ ကားၾကံဳစီးရာ ၉-နာရီေက်ာ္ေက်ာ္တြင္ ေရာက္ရွ္ိသည္။ မေအး၀င္းက ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ျပန္ေရာက္လာတာ မၾကာေသး၍ ထိုင္းမွ၀ယ္လာေသာ ပစၥည္းမ်ိဳးစံု လွဴဒါန္းဖို႔ ျပင္ဆင္ထားသည္။
၁၀-နာရီထိုးခ်ိန္တြင္ ျမိဳ႔သစ္ထဲမွ ရဟန္းသံုးပါး ၾကြေရာက္လာၾကသည္။ အာလာပ သလႅာပစကားေျပာၾက၏။ ၁၀-နာရီသာသာတြင္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကသည္။ ဟင္းေတြက စံုလင္လွသည္။ ဟင္းအမ်ိဳးေပါင္း ၁၀-မ်ိဳးရွိသည္။ ထိုအထဲတြင္ ငါးဟင္းရနံ႔ သင္းသင္းျဖင့္ ဘုဥ္းေပး၍ ေကာင္းလွေသာေၾကာင့္ ငါးဟင္းကို အဓိကထား၍ ဘုဥ္းေပးလိုက္သည္။
ဆြမ္းပန္းကန္တခ်ပ္ ကုန္ေသာအခါ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ငါးရိုးျမက္သြားသည္။ ေရွ႔ဆက္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေသာအခါ လည္ေခ်ာင္းကနာလာ၍ ထိုေနရာမွာပဲ ရပ္ထားလိုက္သည္။
ဦးပဥၹင္း ဆြမ္းဘုဥ္းေပးတာ နည္းလွေခ်လား၊ မ်ားမ်ား ဘုဥ္းေပးပါဘုရား။
ငါးရိုးစူးမွန္းမသိေသာ မေအး၀င္းက ဆြမ္းစားနည္း၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။ မိမိမွာ ေအာင္အီးသည္းခံကာ ေရေႏြးကို ေသာက္လိုက္သည္ႏွင့္ လည္ေခ်ာင္းက ျမက္ခနဲ နာက်င္လွ၍ ေရေႏြးပင္ ဆက္လက္ မေသာက္ႏိုင္ျဖစ္ရသည္။
ဆြမ္းစားၾကြလာေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျခင္းကိစၥ၊ ေရေႏြးဘုဥ္းေပးျခင္းကိစၥမ်ား ျပီးဆံုးေသာအခါ ခပ္သုတ္သုတ္ ကားဂိတ္ရွိရာသို႔ ၾကြခဲ့သည္။ ၾကံဳရာကားကိုစီး၍လာခဲ့ရာ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔အထြက္တြင္ မိမိ၏လည္ေခ်ာင္းမွာ လြန္စြာနာက်င္လာသည္။ မည္သို႔မွ ေအာင့္အီးသည္းခံျခင္းငွါ မစြမ္းသာေတာ့ေပ။ မ်က္လံုးအစံုကလည္း နာက်င္လြန္းေသာေၾကာင့္ မ်က္ရည္ေတြ က်လာသည္။ ကားေခတၱရပ္ေသာအခါ လမ္းခုလတ္မွာ ဆင္း၍ က်န္ခဲ့သည္။
ဒန္႔ကၽြဲပင္ေဘးမွာ ငုတ္တုတ္ထိုင္ကာ လည္ေခ်ာင္းထဲက စူးေနေသာ ငါးရိုးေပ်ာက္ရန္ ႀကိဳးစားျပီး အာခံတြင္းကို အႀကိမ္ႀကိမ္ လက္ျဖင့္ ႏႈိက္ယူသည္။ မသက္သာဘဲ ပို၍ဆိုးလာ၏။ မၾကာခင္ ဆိုက္ကားတစီးကိုျမင္ရာ အတင္းလွမ္းေခၚ၍ မိမိအျဖစ္အပ်က္ကိုေျပာကာ ကူညီခိုင္းသည္။ ဆိုက္ကားဆရာကလည္း သူတတ္ကၽြမ္းသည့္ပညာျဖင့္ လည္ပင္းကို အသာအယာ ဆြဲသည္။ မသက္သာဘဲ ပို၍ နာက်င္လာသည္။
ဦးပဥၹင္း၊ ေရႊေတာင္ေဆးရံုကို တပည့္ေတာ္ ပို႔ေပးမယ္၊ ဆိုက္ကားခ မယူပါဘူး။
ဦးပဥၹင္း ေတာ္ေတာ္နာက်င္ေနပံုရတယ္။
ဟုတ္တယ္၊ ေတာ္ေတာ္ နာေနတယ္။
မ်က္ႏွာတခုလံုး ထူအမ္းလာျပီး ပါးစပ္က သြားရည္ေတြက်ေနျပီ၊ မ်က္လံုးအစံုမွာ မ်က္ရည္တို႔ ဖံုးအုပ္ေနျပီ။
ဆိုက္ကားဆရာက ဆိုက္ကားေပၚတက္ဖို႔ ေျပာေနခ်ိန္မွာ မိမိအသိဉာဏ္ထဲက အားကိုးစရာတခု ၾကံဳလာသည္။ ထိုအားကိုးစရာကား သစၥာျပဳဖို႔ျဖစ္သည္။ သစၥာသည္ မိမိအတြက္ အားကိုးစရာဟု ျမင္လာျပီး သစၥာဆိုလိုက္သည္။
မိမိသည္ ေတာေက်ာင္းထဲတြင္ တပါးတည္း ၁၀-ႏွစ္တာ ေနထိုင္ျပီး ရရွိလာေသာ အလွဴ၀တၳဳပစၥည္းမ်ားကို ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ အသံုးမျပဳခဲ့ပါ။ ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ဤငါးရိုးစူးေသာ ေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ပါေစသား။
သံုးႀကိမ္သံုးခါ သစၥာဆိုလိုက္ေသာအခါ ၀မ္းထဲက အစားအစာေတြ အန္ထြက္လာသည္။ ထိုအစာထဲတြင္ အလြန္စူးရွေသာ ငါးရိုးႀကီးလည္း ပါလာခဲ့ရာ ခ်က္ခ်င္းပင္ ေရာဂါသက္သာသြားခဲ့ပါသည္။
ဆိုက္ကားဆရာက အရိုးႀကီးကိုၾကည့္ကာ အရွင္ဘုရား ကံေကာင္းလို႔ဘုရား၊ ဒီအရိုးမ်ိဳးဆိုတာ လည္ပင္းေတာင္ ေပါက္ထြက္သြားႏိုင္တယ္။
သံေခ်ာင္းတခုလို မာေက်ာစူးရွေနေသာ ငါးရိုးႀကီးကိုၾကည့္၍ အံ႔ၾသရသလို သစၥာတရား၏ အစြမ္းထက္ပံုကိုလည္း အံ႔ၾသရပါသည္။
ထိုေန႔က ဆိုက္ကားဆရာသည္ ၄-မိုင္ခန္႔ ခရီးကို ကုသိုလ္ယူ၍ ပို႔ေပးခဲ့ပါသည္။ မိမိကလည္း ၀မ္းပမ္းတသာ ဆိုက္ကားဆရာကို လက္ေဆာင္ေတြ ေပးလိုက္ပါသည္။
နႏၵသူျမတ္ (ဖားအိုင့္ေတာရေက်ာင္း)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
Wednesday, April 21, 2010
ကိုယ္ျပဳသမွ် ကိုယ္ခံရ
ကၽြန္မသည္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ေရၾကည္ေတာ္၀တ္အသင္းမွ အသင္း၀င္တဦး ျဖစ္ပါသည္။ အသင္း၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မွာ ေရႊတိဂံုရွိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေလးဆူတို႔အား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိသည့္အလား ၾကည္ျဖဴသဒၶါစိတ္ျဖင့္ ရိုေသစြာ အရုဏ္ဆြမ္းကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
အပတ္စဥ္ ၂-ရက္၊ ဥပုသ္ တနဂၤေႏြ စေသာေန႔မ်ား၏ အရုဏ္တက္ နံနက္ ၄-နာရီခြဲတိတိအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးအမွဴးထား၍ အသင္း၏ နာယကႀကီးမ်ား၊ အမႈေဆာင္မ်ား၊ အသင္းသူ အသင္းသားမ်ား၊ အလွဴရွင္မ်ား စုေပါင္းဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ရန္အတြက္ အသင္းသားမ်ားသည္ အဖိတ္ေန႔ႏွင့္ စေနေန႔ညမ်ားတြင္ အသင္း၌ အိပ္ၾကရသည္။ နံနက္ ၃-နာရီခြဲ တိတိအခ်ိန္တြင္ အိပ္ရာမွ ထၾကရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အသင္း၏ နာယကႀကီးတဦးျဖစ္ေသာ ဆရာႀကီး ဦးေငြတင္ (ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး-ျငိမ္း) က ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ဖူးေျမာ္ရင္း-
ျမတ္စြာဘုရား၊ ကိုယ္လုပ္သမွ် ကိုယ္ခံရ၊ ကိုယ္ေျပာသမွ် ကိုယ္ခံရပါတယ္ဘုရား၊ ၀ဋ္ေၾကြးေတြရွိခဲ့ရင္ ေက်ပါေစဘုရား။
ဟု ထပ္တလဲလဲ ရြတ္ဆိုေလေတာ့၏။ ကၽြန္မသည္ အစဦး၌ သတိမထားမိေပ။ တေန႔တြင္ သတိျပဳ နားေထာင္မိရာမွ ၾကက္သီးေမြးညႇင္းမ်ား ထလာသည္အထိ ေၾကာက္ရြ႔ံတုန္လႈပ္သြားေတာ့၏။ ဘဘ ဆိုတာ တယ္မွန္ပါလား၊ မိမိရဲ႔ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆိုမ်ားကို မမွားေစရေအာင္ သတိေပးေနတာလား-ဟုပင္ ခံစားေနရသည္။
ကၽြန္မတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္အေလ်ာက္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို လက္ခံရေပမည္။ ဘဘေျပာေသာ ၀ဋ္ဆိုသည့္စကားသည္ ၀ိပါက၀ဋ္မွ ဆင္းသက္လာေသာ လည္ပတ္ျခင္းသေဘာ ေဆာင္၏။ မိမိျပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈ တို႔သည္ မိမိေနာက္မွ အရိပ္သဖြယ္ ထပ္တူထပ္မွ် လိုက္လာသျဖင့္ ေနာင္ဘ၀သို႔ မကူးဘဲ ခ်က္ခ်င္းပင္ ခံစားစံစားရေတာ့၏။ ေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးေပး၏။ မေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ မေကာင္းက်ိဳးကို ဧကန္မုခ် ရေစတတ္ေပသည္။ ကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒိ႒ဓမၼ တူေသာအက်ိဳးကို ေပးျခင္းက ၀ဋ္လည္ျခင္း ျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးမႈက ပို၍ တိက်ျမန္ဆန္လွေပသည္။ ဘ၀တခုမွာ မေကာင္းတာလုပ္ခဲ့မိ၍ တခ်ိန္၌ အကုသိုလ္၀ဋ္ေၾကြး အက်ိဳးေပးျပီဆိုလွ်င္ မႏုႆလူသားမ်ားအဖို႔ မခံစားႏိုင္ေတာ့သည္အထိ ျဖစ္ရေပသည္။ ထိုအခါ အတိတ္ကံေၾကာင့္ မိမိျပဳခဲ့သမွ် ျပန္ခံေနရပါလားဆိုျပီး သည္းခံတရားလက္ကိုင္ထားကာ တည္ျငိမ္စြာ ခံယူႏိုင္ရေပမည္။ ေနာင္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ မၾကံဳရေလေအာင္ ဆင္ျခင္ရေပလိမ့္မည္။ အတိတ္ဘ၀က ေကာင္းမႈေတြ လုပ္ခံမိ၍ ရလာေသာ မိမိ၏ ကုသိုလ္ကံသည္ ယခုဘ၀၌ ကံေကာင္းေထာက္မျပီးလွ်င္ အစအစအရာရာ အဆင္ေျပမႈမ်ားစြာျဖင့္ ၾကံဳလာရေပလိမ့္မည္။ ၀ဋ္လည္ျခင္းဆိုသည့္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ေတြးမိရာ ငယ္စဥ္က အေဖေျပာခဲ့ဖူးသည့္ ပံုျပင္ေလးတခုကို ပဲ့တင္ထပ္ေအာင္ ၾကားေယာင္ေနမိပါေတာ့သည္။
တခါတုန္းက မုဆိုးတေယာက္သည္ ေတာလိုက္ထြက္တိုင္း သူ႔အိမ္ရွိ ေခြးနက္ႀကီးတေကာင္ကို အျမဲတမ္းေခၚေဆာင္သြား၏။ ထိုသို႔ သြားေလတိုင္း ရေသ့ႀကီးတပါး ဆြမ္းခံၾကြသည္ႏွင့္ အျမဲတမ္း ၾကံဳေလသည္။ မုဆိုးသည္ ထိုရေသ့ကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ရင္ထဲ၌ ေဒါသေ၀ဒနာတခု ခံစားမိေလသည္။ တေန႔ေသာအခါ မုဆိုးႀကီးက-
အင္း-ငါ ဒီရေသ့ကိုျမင္တိုင္း အျမဲတမ္း ေဒါသထြက္မိတယ္။ ဘယ္ဘ၀က ရန္ျငိဳးေတြလည္းမသိ၊ မ်က္ႏွာျမင္တာနဲ႔ပဲ မုန္းမိတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီရေသ့ ေသမွ ေအးမယ္။
ဤသို႔ ေတြးေတာေလ၏။ သူႏွင့္အတူပါလာေသာ ေခြးနက္ႀကီးျဖင့္ ရွဴးတိုက္ေလေတာ့သည္။ ေခြးႀကီးက ရေသ့အား အတင္းလိုက္ကိုက္ေလသည္။ ရေသ့ႀကီးလည္း ေၾကာက္လန္႔ျပီး သစ္ပင္ေပၚသို႔ ေျပးတက္သြားေလ၏။ ထိုအခါ ေခြးႀကီးက အေပၚသို႔မတက္ႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ ပို၍ ေဒါသထြက္ကာ သစ္ပင္ေျခရင္းမွ အေပၚသို႔ေမာ့ျပီး ေအာ္ဟစ္ေသာင္းက်န္းေလေတာ့၏။ မုဆိုးလည္း အသင့္ယူေဆာင္လာေသာ ၀ါးခၽြန္ျဖင့္ သစ္ပင္ေပၚရွိ ရေသ့၏ေျခေထာက္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ လွမ္းထိုး၏။ ရေသ့မွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေရွာင္ေသာ္လည္း မရ၊ နာလြန္းသျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ေပၚရွိ ဧကသီသကၤန္းကိုပင္ မထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ သကၤန္းမွာ မုဆိုး၏ ခႏၶာကိုယ္ေပၚသို႔ အမွတ္မထင္ ျပဳတ္က်သြားေလသည္။ ထိုအခါ အေပၚသို႔ေမာ့ျပီး ေအာ္ဟစ္ေနေသာ ေခြးနက္ႀကီးက ေဘးသို႔ ရုတ္တရက္ၾကည့္လိုက္ရာ သကၤန္းလႊမ္းေနေသာ မုဆိုးကို သစ္ပင္ေပၚမွ ျပဳတ္က်လာေသာ ရေသ့အထင္ျဖင့္ အျပင္းအထန္ ကိုက္ေလေတာ့သည္။ ထိုအခါ မုဆိုးသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ၀ဋ္လည္ကာ ေနရာတြင္ ပြဲခ်င္းျပီး ေသဆံုးရေတာ့၏။
ဤပံုျပင္ကို အေဖေျပာျပခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစျပီး ၀ဋ္မွာအျမဲ၊ ငရဲမွာ အပ-ဆိုသည့္ ေဆာင္ပုဒ္ေလးအတိုင္း ၀ဋ္ဆိုသည္မွာ နာရီမဆိုင္း၊ စကၠန္႔မဆိုင္း လည္ပတ္ျခင္းသေဘာရွိပါလားဆိုျပီး သတိသံေ၀ဂေလး ရလာမိပါသည္။
မိမိကိုယ္တိုင္ မေကာင္းမႈကို တတ္ႏိုင္သမွ် မျပဳဘဲ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ ႏွလံုးကို ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းရန္ မိမိကုိယ္ကိုမိမိ သတိေပးကာ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေကာင္းေအာင္ ေနခဲ့ပါသည္။ ရခဲလွစြာေသာ လူ႔ဘ၀၌ ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ ဆိုးျပစ္မ်ားကို ေသခ်ာစြာမသိဘဲ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြကို မခြဲျခားႏိုင္ခဲ့ပါလွ်င္ အလာေကာင္းေပမယ့္ အျပန္ခရီးမွာ အရႈံးႏွင့္သာ ထြက္သြားရေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီးတို႔အေနနဲ႔ မိမိစိတ္၌ မေကာင္းေသာအေတြးႏွင့္ အက်င့္ဆိုးမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ္ သတိထားေရွာင္ၾကဥ္ေနၾကရမည္ ျဖစ္ပါသတည္း။
ယဥ္ျငိမ္းလွ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
အပတ္စဥ္ ၂-ရက္၊ ဥပုသ္ တနဂၤေႏြ စေသာေန႔မ်ား၏ အရုဏ္တက္ နံနက္ ၄-နာရီခြဲတိတိအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးအမွဴးထား၍ အသင္း၏ နာယကႀကီးမ်ား၊ အမႈေဆာင္မ်ား၊ အသင္းသူ အသင္းသားမ်ား၊ အလွဴရွင္မ်ား စုေပါင္းဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ရန္အတြက္ အသင္းသားမ်ားသည္ အဖိတ္ေန႔ႏွင့္ စေနေန႔ညမ်ားတြင္ အသင္း၌ အိပ္ၾကရသည္။ နံနက္ ၃-နာရီခြဲ တိတိအခ်ိန္တြင္ အိပ္ရာမွ ထၾကရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အသင္း၏ နာယကႀကီးတဦးျဖစ္ေသာ ဆရာႀကီး ဦးေငြတင္ (ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး-ျငိမ္း) က ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ဖူးေျမာ္ရင္း-
ျမတ္စြာဘုရား၊ ကိုယ္လုပ္သမွ် ကိုယ္ခံရ၊ ကိုယ္ေျပာသမွ် ကိုယ္ခံရပါတယ္ဘုရား၊ ၀ဋ္ေၾကြးေတြရွိခဲ့ရင္ ေက်ပါေစဘုရား။
ဟု ထပ္တလဲလဲ ရြတ္ဆိုေလေတာ့၏။ ကၽြန္မသည္ အစဦး၌ သတိမထားမိေပ။ တေန႔တြင္ သတိျပဳ နားေထာင္မိရာမွ ၾကက္သီးေမြးညႇင္းမ်ား ထလာသည္အထိ ေၾကာက္ရြ႔ံတုန္လႈပ္သြားေတာ့၏။ ဘဘ ဆိုတာ တယ္မွန္ပါလား၊ မိမိရဲ႔ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆိုမ်ားကို မမွားေစရေအာင္ သတိေပးေနတာလား-ဟုပင္ ခံစားေနရသည္။
ကၽြန္မတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္အေလ်ာက္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို လက္ခံရေပမည္။ ဘဘေျပာေသာ ၀ဋ္ဆိုသည့္စကားသည္ ၀ိပါက၀ဋ္မွ ဆင္းသက္လာေသာ လည္ပတ္ျခင္းသေဘာ ေဆာင္၏။ မိမိျပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈ တို႔သည္ မိမိေနာက္မွ အရိပ္သဖြယ္ ထပ္တူထပ္မွ် လိုက္လာသျဖင့္ ေနာင္ဘ၀သို႔ မကူးဘဲ ခ်က္ခ်င္းပင္ ခံစားစံစားရေတာ့၏။ ေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးေပး၏။ မေကာင္းတာလုပ္လွ်င္ မေကာင္းက်ိဳးကို ဧကန္မုခ် ရေစတတ္ေပသည္။ ကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒိ႒ဓမၼ တူေသာအက်ိဳးကို ေပးျခင္းက ၀ဋ္လည္ျခင္း ျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးမႈက ပို၍ တိက်ျမန္ဆန္လွေပသည္။ ဘ၀တခုမွာ မေကာင္းတာလုပ္ခဲ့မိ၍ တခ်ိန္၌ အကုသိုလ္၀ဋ္ေၾကြး အက်ိဳးေပးျပီဆိုလွ်င္ မႏုႆလူသားမ်ားအဖို႔ မခံစားႏိုင္ေတာ့သည္အထိ ျဖစ္ရေပသည္။ ထိုအခါ အတိတ္ကံေၾကာင့္ မိမိျပဳခဲ့သမွ် ျပန္ခံေနရပါလားဆိုျပီး သည္းခံတရားလက္ကိုင္ထားကာ တည္ျငိမ္စြာ ခံယူႏိုင္ရေပမည္။ ေနာင္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ မၾကံဳရေလေအာင္ ဆင္ျခင္ရေပလိမ့္မည္။ အတိတ္ဘ၀က ေကာင္းမႈေတြ လုပ္ခံမိ၍ ရလာေသာ မိမိ၏ ကုသိုလ္ကံသည္ ယခုဘ၀၌ ကံေကာင္းေထာက္မျပီးလွ်င္ အစအစအရာရာ အဆင္ေျပမႈမ်ားစြာျဖင့္ ၾကံဳလာရေပလိမ့္မည္။ ၀ဋ္လည္ျခင္းဆိုသည့္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ေတြးမိရာ ငယ္စဥ္က အေဖေျပာခဲ့ဖူးသည့္ ပံုျပင္ေလးတခုကို ပဲ့တင္ထပ္ေအာင္ ၾကားေယာင္ေနမိပါေတာ့သည္။
တခါတုန္းက မုဆိုးတေယာက္သည္ ေတာလိုက္ထြက္တိုင္း သူ႔အိမ္ရွိ ေခြးနက္ႀကီးတေကာင္ကို အျမဲတမ္းေခၚေဆာင္သြား၏။ ထိုသို႔ သြားေလတိုင္း ရေသ့ႀကီးတပါး ဆြမ္းခံၾကြသည္ႏွင့္ အျမဲတမ္း ၾကံဳေလသည္။ မုဆိုးသည္ ထိုရေသ့ကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ရင္ထဲ၌ ေဒါသေ၀ဒနာတခု ခံစားမိေလသည္။ တေန႔ေသာအခါ မုဆိုးႀကီးက-
အင္း-ငါ ဒီရေသ့ကိုျမင္တိုင္း အျမဲတမ္း ေဒါသထြက္မိတယ္။ ဘယ္ဘ၀က ရန္ျငိဳးေတြလည္းမသိ၊ မ်က္ႏွာျမင္တာနဲ႔ပဲ မုန္းမိတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီရေသ့ ေသမွ ေအးမယ္။
ဤသို႔ ေတြးေတာေလ၏။ သူႏွင့္အတူပါလာေသာ ေခြးနက္ႀကီးျဖင့္ ရွဴးတိုက္ေလေတာ့သည္။ ေခြးႀကီးက ရေသ့အား အတင္းလိုက္ကိုက္ေလသည္။ ရေသ့ႀကီးလည္း ေၾကာက္လန္႔ျပီး သစ္ပင္ေပၚသို႔ ေျပးတက္သြားေလ၏။ ထိုအခါ ေခြးႀကီးက အေပၚသို႔မတက္ႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ ပို၍ ေဒါသထြက္ကာ သစ္ပင္ေျခရင္းမွ အေပၚသို႔ေမာ့ျပီး ေအာ္ဟစ္ေသာင္းက်န္းေလေတာ့၏။ မုဆိုးလည္း အသင့္ယူေဆာင္လာေသာ ၀ါးခၽြန္ျဖင့္ သစ္ပင္ေပၚရွိ ရေသ့၏ေျခေထာက္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ လွမ္းထိုး၏။ ရေသ့မွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေရွာင္ေသာ္လည္း မရ၊ နာလြန္းသျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ေပၚရွိ ဧကသီသကၤန္းကိုပင္ မထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ သကၤန္းမွာ မုဆိုး၏ ခႏၶာကိုယ္ေပၚသို႔ အမွတ္မထင္ ျပဳတ္က်သြားေလသည္။ ထိုအခါ အေပၚသို႔ေမာ့ျပီး ေအာ္ဟစ္ေနေသာ ေခြးနက္ႀကီးက ေဘးသို႔ ရုတ္တရက္ၾကည့္လိုက္ရာ သကၤန္းလႊမ္းေနေသာ မုဆိုးကို သစ္ပင္ေပၚမွ ျပဳတ္က်လာေသာ ရေသ့အထင္ျဖင့္ အျပင္းအထန္ ကိုက္ေလေတာ့သည္။ ထိုအခါ မုဆိုးသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ၀ဋ္လည္ကာ ေနရာတြင္ ပြဲခ်င္းျပီး ေသဆံုးရေတာ့၏။
ဤပံုျပင္ကို အေဖေျပာျပခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစျပီး ၀ဋ္မွာအျမဲ၊ ငရဲမွာ အပ-ဆိုသည့္ ေဆာင္ပုဒ္ေလးအတိုင္း ၀ဋ္ဆိုသည္မွာ နာရီမဆိုင္း၊ စကၠန္႔မဆိုင္း လည္ပတ္ျခင္းသေဘာရွိပါလားဆိုျပီး သတိသံေ၀ဂေလး ရလာမိပါသည္။
မိမိကိုယ္တိုင္ မေကာင္းမႈကို တတ္ႏိုင္သမွ် မျပဳဘဲ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ ႏွလံုးကို ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းရန္ မိမိကုိယ္ကိုမိမိ သတိေပးကာ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေကာင္းေအာင္ ေနခဲ့ပါသည္။ ရခဲလွစြာေသာ လူ႔ဘ၀၌ ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ ဆိုးျပစ္မ်ားကို ေသခ်ာစြာမသိဘဲ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြကို မခြဲျခားႏိုင္ခဲ့ပါလွ်င္ အလာေကာင္းေပမယ့္ အျပန္ခရီးမွာ အရႈံးႏွင့္သာ ထြက္သြားရေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီးတို႔အေနနဲ႔ မိမိစိတ္၌ မေကာင္းေသာအေတြးႏွင့္ အက်င့္ဆိုးမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ္ သတိထားေရွာင္ၾကဥ္ေနၾကရမည္ ျဖစ္ပါသတည္း။
ယဥ္ျငိမ္းလွ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္၏ အေၾကာင္း
မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္အေၾကာင္းတည္း၊
ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေသျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း၊
မေမ့မေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္မမည္ကုန္၊
ေမ့ေလ်ာ့သူတို႔သည္ ေသသည္မည္ကုန္၏။
( ဓမၼပဒ၊ အပၸမာဒ၀ဂ္၊ သာမာ၀တီ၀တၳဳ)
ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေသျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း၊
မေမ့မေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္မမည္ကုန္၊
ေမ့ေလ်ာ့သူတို႔သည္ ေသသည္မည္ကုန္၏။
( ဓမၼပဒ၊ အပၸမာဒ၀ဂ္၊ သာမာ၀တီ၀တၳဳ)
ေက်းဇူးသိတတ္၍ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရသူ
( ရိုးသားႀကိဳးစားေသာ လူငယ္တဦး)
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀-ခန္႔က ျမန္မာျပည္တြင္ ျဗိတိသွ်အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ကာလက အတုယူဖြယ္ ေက်းဇူးသိတတ္သူ လူငယ္ပုဂၢိဳလ္တဦး ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။
ထိုသူမွာ ေအာက္ျမန္မာျပည္ ဧရာ၀တီတိုင္း ေက်ာက္ကုန္းျမိဳ႔မွ ကိုေရႊမွင္ ဆိုသူ ျဖစ္သည္။ သူ၏ မိဘမ်ားမွာ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သူမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ အိမ္မဲျမိဳ႔နယ္ ေက်းရြာတခုမွ လက္လုပ္လက္စား ရိုးသားေသာ မိဘမ်ားျဖစ္သည္။ ကိုေရႊမွင္သည္ ပင္ကိုယ္ဗီဇေကာင္း၍ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းရွိသူ ျဖစ္ျပီး ရိုးသားႀကိဳးစားေသာ လူငယ္တေယာက္လည္း ျဖစ္သည္။
ကိုေရႊမွင္သည္ ငယ္စဥ္က ေက်ာက္ကုန္းျမိဳ႔ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ စာသင္ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းသားငယ္ဘ၀၊ ရွင္သာမေဏဘ၀၊ ဦးပဥၹင္းဘ၀ျဖင့္ ျမန္မာစာ၊ ပါဠိ၊ ကိုးေၾကာင္းဂဏန္းသခ်ၤာ၊ ေဗဒင္လကၡဏာ စသည္တုိ႔ကို သင္ၾကားခဲ့သည္။ အစိုးရပထမျပန္စာေမးပြဲတြင္ ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း တို႔ကို ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။
ရဟန္းႏွစ္၀ါအရတြင္ လူ၀တ္လဲကာ စပါးအေရာင္းအ၀ယ္ျဖင့္ ဆန္ႀကိတ္ခြဲျခင္းအလုပ္တို႔ကို လုပ္ကိုင္သည္။ ေဘာက္တူသမၺန္ႀကီးႏွစ္စင္းျဖင့္ ဆန္မ်ားကို တင္ေဆာင္ကာ ဧရာ၀တီျမစ္ရိုးတေလွ်ာက္ အထက္ပိုင္းရွိ ျပည္၊ ျမန္ေအာင္၊ ပန္းေတာင္း၊ ေအာင္လံ၊ မေကြး၊ မင္းဘူး၊ မင္းလွ၊ ျမင္းျခံ၊ ပခူကၠဴ၊ စစ္ကိုင္း၊ မႏၲေလးအထိ သြားေရာက္၍ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားသည္။
ကိုေရႊမွင္သည္ အရာရာတြင္ ေ၀ဖန္ႏႈိင္းခ်ိန္တတ္သည္။ ဘာသာေရးတြင္ အထူးေလးစားျပီး စီးပြားရွာရာတြင္ တရားႏွင့္အညီ သမၼာအာဇီ၀ ေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္သည္။ တရားေစာင့္သည္။ စည္းကမ္းစနစ္ ေကာင္းသည္။ ငါးပါးသီလကို ခါး၀တ္ပုဆိုးကဲ့သို႔ ျမဲ၏။
( ကူညီမည့္ ေက်းဇူးရွင္ေတြ႔ျပီ )
ကိုေရႊမွင္သည္ ဆန္အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥျဖင့္ အိမ္မဲျမိဳ႔သို႔ လာေရာက္စဥ္ အိမ္မဲျမိဳ႔နယ္ သီးကြင္းႀကီး သရက္ကုန္းေက်းရြာမွ ေျမပိုင္ရွင္ တဦး၏ သမီးျဖစ္သူ မမယ္သန္႔ႏွင့္ ဖူးစာဆံုၾကသည္။ ကိုေရႊမွင္ႏွင့္ေတြ႔စဥ္က မမယ္သန္႔တြင္ မိဘမ်ား မရွိၾကေတာ့။ ကြယ္လြန္သြားၾကျပီျဖစ္သည္။ ဦးႀကီးျဖစ္သူ ေျမပိုင္ရွင္ႏွင့္ ဆန္စက္သူေဌး ဦးသာဟန္ႏွင့္ ေဒၚေငြယံုတို႔၏ စီစဥ္ေနရာခ်ထားေပးမႈအရ လက္ထပ္မဂၤလာေဆာင္ၾကသည္။ သူတို႔က ဦးေရႊမွင္တို႔အား မိဘမ်ားသဖြယ္ အဘက္ဘက္မွ လိုအပ္သမွ် အကူအညီေပးၾကသည္။
ဦးေရႊမွင္ႏွင့္ ေဒၚမယ္သန္႔တို႔က ေက်းဇူးသိတတ္ၾကသည္။ သူတို႔ကို မိဘအရင္းမ်ားသဖြယ္ ေက်းဇူးတုံ႔ျပန္တတ္ၾကပါသည္။ အခါအားေလ်ာ္စြာ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ား ရရွိၾကပါက ထိုေက်းဇူးရွင္ ႏွစ္ဦးတို႔အား မၾကာခဏ ေပးကမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။ ႏွစ္စဥ္ပင္ လံုခ်ည္၊ အက်ႌ စေသာ အ၀တ္အထည္မ်ား၊ မုန္႔ေသတၱာမ်ား စသည္တို႔ျဖင့္ ရွိခိုးဦးခ် ကန္ေတာ့ၾကသည္။
ဦးေရႊမွင္သည္ လင္ေယာက်္ား က်င့္၀တ္ ၅-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚမယ္သန္႔ကလည္း ဇနီးမယားက်င့္၀တ္ ၅-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔၏ ေဆြမ်ိဳးအသိုက္အ၀န္း အိမ္နီးခ်င္းမ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားက စိတ္တူသေဘာတူ ဘက္ညီေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံဟု အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။ ကုသိုလ္ပါရမီျဖည့္ဖက္ညီေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံဟု ခ်ီးက်ဴးၾကသည္။
( စီးပြားေရး တိုးတက္ေအာင္ျမင္)
ဦးေရႊမွင္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ သူတို႔၏ျခံထဲ၌ အုတ္ခံပ်ဥ္ေထာင္ႏွစ္ထပ္အိမ္ တလံုးကို ေဆာက္ၾက၏။ စပါးက်ီႀကီးတခုကိုလည္း ေဆာက္လုပ္ထားၾက၍ စပါးေပၚခ်ိန္တြင္ လယ္သမားမ်ားထံမွ စပါးတို႔ကို ေပါက္ေစ်းထက္ အနည္းငယ္ပိုေပး၍ ၀ယ္ယူတတ္သည္။ တင္းေတာင္း၊ ခြဲေတာင္း၊ ျပည္ေတာင္း ႏွင့္ ခ်ိန္ခြင္၊ ကတၱားခ်ိန္၊ အေလးတို႔ကို သမာသမတ္ တိက်မွန္ကန္စြာ သံုးစြဲသည္။
ေရာင္းသူတို႔က စပါးမ်ားကို ဦးေရႊမွင္တို႔အား ဦးစားေပးေရာင္းခ်ၾကသည္။ အေၾကာင္းမွာ သူတို႔သည္ ျခင္တြယ္ရာတြင္၄င္း၊ ခ်ိန္တြယ္ရာတြင္၄င္း၊ တရားမွ်တစြာ ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ သစၥာကတိတည္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ဦးေရႊမွင္တို႔ထံတြင္ အလုပ္လုပ္ၾကေသာ အလုပ္သမားမ်ား၊ သမၺန္သမားမ်ား၊ စက္ဆရာမ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ားကလည္း သူတို႔အေပၚတြင္ ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳေလးစားၾက၍ အလုပ္တာ၀န္မ်ားကို မခိုမကပ္ ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ၾကသည္။ သူတို႔ကလည္း ေအာက္လက္ငယ္သားမ်ားအေပၚတြင္ ေဆြမ်ိဳးတို႔ကဲ့သို႔ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာၾကသည္။ အလုပ္ပိုလုပ္သူ အလုပ္သမားမ်ားကိုလည္း ဆုေၾကးခ်ီးျမႇင့္တတ္သည္။
( ကူညီမည့္ ေက်းဇူးရွင္တဦး ေတြ႔ျပန္)
ဦးေရႊမွင္သည္ တရားသျဖင့္ရေသာ ေငြေၾကးဥစၥာမ်ား အေတာ္အတန္ စုေဆာင္းမိေသာအခါ ေက်ာင္းကုန္းျမိဳ႔မွ ထိုေခတ္က ဆန္စက္သူေဌးႀကီးျဖစ္သူ ဦးသာထက္ထံသို႔ သြားေရာက္သည္။ ဆန္စက္တလံုး တည္ေထာင္ရန္ အၾကံဉာဏ္ အကူအညီေတာင္းခံသည္။ ဦးသာထက္ကလည္း ဦးေရႊမွင္၏ စိတ္ေနသေဘာထား၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ စည္းစနစ္ေကာင္းပံုတို႔ကို သိရွိျပီးျဖစ္သည္။ သူကိုယ္တိုင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔သို႔ လိုက္ပါ၍ ဆန္စက္တလံုးကို စီစဥ္၀ယ္ယူေပးသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဦးေရႊမွင္သည္ အိမ္မဲျမိဳ႔ ျမစ္တဖက္ကမ္းမွ ေရႊေရာင္ျပရပ္ကြက္တြင္ ဓနဗလ အမည္ရွိ ဆန္စက္ကို တည္သည္။ ထိုဆန္စက္သည္ စီမံေဆာင္ရြက္မႈ ေကာင္းျခင္း၊ စည္းစနစ္က်နျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ မၾကာမီ လူသိမ်ား၍ တိုးတက္ေအာင္ျမင္သည္။
သူတပါးတို႔က ျပဳဘူးေသာ ေက်းဇူးကို သိတတ္ျခင္း။ (ကတညဳတ ကတေ၀ဒီ) ဟူေသာ မဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္ အညီ ဦးေရႊမွင္သည္ ဦးသာထက္၏ ျပဳဖူးေသာေက်းဇူးကို အထူးသိတတ္သည္။ ဦးသာထက္တို႔ မိသားစုထံ မၾကာခဏ သြားေရာက္၍ ေငြေၾကး၊ အက်ႌ၊ လံုခ်ည္၊ မုန္႔ပဲသြားရည္စာ စသည္တို႔ကို ယူ၍ ရိုေသစြာ ဦးခ်ကန္ေတာ့သည္။ ပူေဇာ္ထိုက္သူတို႔ကို ပူေဇာ္ျခင္း (ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ) မဂၤလာတရားႏွင့္လည္း ျပည့္စံုပါသည္။
( သူေတာ္ေကာင္းမွန္လွ်င္ ေဘးရန္ကင္းစင္ )
တရားေစာင့္သူကို တရားက ျပန္ေစာင့္ေရွာက္၏ ဟူေသာ ဓမၼပဒအ႒ကထာ စသည္၌ ပါရွိေသာတရားေတာ္အရ တရားေစာင့္သူ ဦးေရႊမွင္တို႔ကို တရားေတာ္က ျပန္ေစာင့္ေရွာက္ပါသည္။ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ျခင္း၊ အသိအျမင္မ်ားျခင္း၊ ကိုယ္က်င့္တရား လူ႔၀ိနည္းတို႔ကို တတ္သိျခင္း၊ အျပစ္ကင္းစင္ေသာအလုပ္တို႔ကို လုပ္ကိုင္ျခင္း၊ သားမယားတို႔အား ခ်ီးျမႇင့္ေထာက္ပံ႔ျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတို႔ကို ေထာက္ပံ႔ျခင္း စေသာ မဂၤလာတရားေတာ္တို႔ကို သိလည္းသိ၊ ေကာင္းစြာလည္း ျပဳက်င့္လိုက္နာေသာ ဦးေရႊမွင္တို႔မွာ ေတြ႔ၾကံဳရေသာ ေဘးအႏၲရာယ္တို႔မွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရသည္။
ထင္ရွားေသာ အျဖစ္အပ်က္တခုကို တင္ျပလိုပါသည္။ ၁၉၅၂-ခုႏွစ္က ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚေဒသတြင္ ေသာင္းက်န္းသူမ်ား အင္အားေကာင္း၍ ျမိဳ႔ရြာေတြကို စီးနင္းတိုက္ခိုက္ၾကသည္။ တခါတြင္ ေသာင္းက်န္းသူ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔က အိမ္မဲျမိဳ႔ကို စီးနင္းတိုက္ခိုက္ၾကသည္။ အစိုးရတပ္၊ ျမိဳ႔ကာကြယ္ေရးတပ္မ်ားႏွင့္ ေသာင္းက်န္းသူမ်ား တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားရာ ျမိဳ႔တြင္းရွိအိမ္မ်ားစြာ မီးေလာင္ခံၾကရသည္။
ဦးေရႊမွင္သည္ မိမိအိမ္မွ လံုး၀ အျပင္သို႔ ထြက္သြားျခင္းမရွိ။ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားမွ လူမ်ားသည္ တိုက္ပြဲလြတ္ရာသို႔ ထြက္ေျပးေရွာင္ခြာသြားၾက၏။ ဦးေရႊမွင္သည္ မိမိအိမ္တြင္သာေန၍ ပရိတ္ေဒသနာေတာ္တို႔ကို ရြတ္ဖတ္ေနသည္။ ပရိတ္ေရ၊ ပရိတ္သဲ၊ ပရိတ္ခ်ည္တို႔ျဖင့္ မိမိ၏အိမ္၀င္း၊ ျခံ၀င္း၊ ဆန္စက္၊ ဂိုေဒါင္ စသည္တို႔ကို ပက္ဖ်န္းျခင္း၊ စည္းခ်ျခင္း စသည္တို႔ ျပဳလုပ္သည္။ ဦးေရႊမွင္သည္ သူ၏အိမ္အေပၚထပ္ရွိ ဘုရားခန္းတြင္ ဥပုသ္ေစာင့္၊ ပုတီးစိပ္၊ ပရိတ္ေဒသနာေတာ္တို႔ိကို ရြတ္ဖတ္ကာ ေမတၱာပို႔သေနသည္။ သူ၏ဇနီး၊ ေမြးစားသားႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ အလုပ္သမားတို႔ကို အိမ္ေအာက္ရွိ ပုန္းခိုက်င္းထဲတြင္ ေနေစသည္။ အိမ္နီးခ်င္းမ်ား၏ အိမ္မ်ား မီးရႈိ႔ခံၾကရ၍ သူ၏အိမ္တလံုးသာ က်န္ရစ္သည္မွာ အံ႔ၾသဖြယ္ရာျဖစ္သည္။ ေသာင္းက်န္းသူမ်ား ထြက္ခြာသြားၾကလွ်င္ သူက ဦးေဆာင္၍ အလုပ္သမားတို႔ႏွင့္အတူ မီးေလာင္ေနေသာ အိမ္မ်ားကို မီးျငိမ္းသတ္ေပးၾကသည္။ ျမိဳ႔သူျမိဳ႔သားတို႔က သူတို႔ကို ေက်းဇူးတင္ၾကသည္။
ဦးေရႊမွင္၊ ေဒၚမယ္သန္႔တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံတြင္ သားသမီး မထြန္းကားေခ်။ ဦးသာဟန္+ေဒၚေငြယံု တို႔၏ ေျမးျဖစ္ေသာ ကိုတင္ထြန္း၊ ကိုထြန္းၾကည္တို႔ကို ေမြးစားၾကသည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးအား ေစာင့္ေရွာက္၍ ပညာသင္ၾကားေပးသည္။ သြန္သင္ဆံုးမၾသ၀ါဒေပးသည္။
အသက္ႀကီးေသာအခါ ဦးေရႊမွင္ႏွင့္ ေဒၚမယ္သန္႔တို႔သည္ ေမြးစားသား ကိုတင္ထြန္းႏွင့္ ကိုထြန္းၾကည္တို႔ကို ဓနဗလ ဆန္စက္ႀကီးႏွင့္ အတြင္းအျပင္ ဥစၥာပစၥည္းအားလံုးကို လႊဲအပ္အေမြေပးသည္။
ဦေရႊမွင္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ရတနာသံုးပါးတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို သိၾက၏။ အလြန္ၾကည္ညိဳ ဆည္းကပ္ၾကသည္။ နံနက္ ၄-နာရီခြဲတြင္ ထ၍ အရုဏ္ဆြမ္းခ်က္၍ ကပ္ၾကသည္။ ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး စသည္တို႔ကို ဆက္ကပ္ၾကသည္။ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပိ႑ပတ္ဆြမ္း ေလာင္းၾကသည္။ ၀ါတြင္း၀ါပမေရြး ဥပုသ္ေန႔တို႔တြင္ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကသည္။ ညဦးပိုင္းတြင္ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ကို အလွည့္က် ဓမၼစၾကာႏွင့္ အနတၱလကၡဏသုတ္ စသည္တို႔ကို ရြတ္ဖတ္ၾကသည္။ သမထ ၀ိပႆနာ ရႈမွတ္ၾကသည္။
အလွဴဒါနအေနျဖင့္ ေစတီတဆူ၊ ေက်ာင္းတေဆာင္၊ ေရတြင္းတတြင္း၊ ေသာက္ေရကန္ တခုႏွင့္ ပိဋကတ္သံုးပံုပါဠိေတာ္တစံုတို႔ကို လွဴခဲ့ၾကသည္။
( သူေတာ္ေကာင္း ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔၏ ဘ၀နိဂံုး )
၁၉၈၃-ခုႏွစ္တြင္ ေဒၚမယ္သန္႔သည္ မီးဖိုေခ်ာင္တြင္ ဆြမ္းေလာင္းရန္အတြက္ ထမင္းဟင္းတို႔ကို စီမံခ်က္ျပဳတ္ေနစဥ္ ေခါင္းမူးသည္ဟုဆိုကာ အိပ္ရာထဲတြင္ လွဲအိပ္ရင္း ပုတီးစိပ္ရာမွ ကြယ္လြန္သြားသည္။
၁၉၈၇-ခုႏွစ္တြင္ ဦးေရႊမွင္သည္ အသက္ ၈၄-ႏွစ္ျပည့္သည့္ေန႔၌ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းႏွင့္သကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ သူသည္ အ၀တ္အစားသစ္မ်ားကို ၀တ္ဆင္ကာ အိပ္ရာထက္၌ ပုတီးစိပ္ေနသည္။ မၾကာမီ ေခါင္းမူးသည္ဟုဆိုကာ လဲေလ်ာင္းရင္း တရားႏွလံုးသြင္းေနရာမွ အထက္အိမ္ေခါင္မိုးဆီသို႔ လက္ညႇိဳးထိုး၍ ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ႏွင့္ အသက္ထြက္သြားခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေရႊမွင္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ေကာင္းရာသုဂတိ ဘံုဘ၀တို႔သို႔ ဧကန္မုခ် ေရာက္ၾကရမည္ဟု ခန္႔မွန္းႏိုင္ပါသည္။
(ေမြးစားသား ဦးတင္ထြန္း၏ေျပာျပခ်က္အရ ေရးသားပါသည္)။
ျပည္သိမ္းေအး
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀-ခန္႔က ျမန္မာျပည္တြင္ ျဗိတိသွ်အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ကာလက အတုယူဖြယ္ ေက်းဇူးသိတတ္သူ လူငယ္ပုဂၢိဳလ္တဦး ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။
ထိုသူမွာ ေအာက္ျမန္မာျပည္ ဧရာ၀တီတိုင္း ေက်ာက္ကုန္းျမိဳ႔မွ ကိုေရႊမွင္ ဆိုသူ ျဖစ္သည္။ သူ၏ မိဘမ်ားမွာ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သူမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ အိမ္မဲျမိဳ႔နယ္ ေက်းရြာတခုမွ လက္လုပ္လက္စား ရိုးသားေသာ မိဘမ်ားျဖစ္သည္။ ကိုေရႊမွင္သည္ ပင္ကိုယ္ဗီဇေကာင္း၍ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းရွိသူ ျဖစ္ျပီး ရိုးသားႀကိဳးစားေသာ လူငယ္တေယာက္လည္း ျဖစ္သည္။
ကိုေရႊမွင္သည္ ငယ္စဥ္က ေက်ာက္ကုန္းျမိဳ႔ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ စာသင္ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းသားငယ္ဘ၀၊ ရွင္သာမေဏဘ၀၊ ဦးပဥၹင္းဘ၀ျဖင့္ ျမန္မာစာ၊ ပါဠိ၊ ကိုးေၾကာင္းဂဏန္းသခ်ၤာ၊ ေဗဒင္လကၡဏာ စသည္တုိ႔ကို သင္ၾကားခဲ့သည္။ အစိုးရပထမျပန္စာေမးပြဲတြင္ ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း တို႔ကို ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။
ရဟန္းႏွစ္၀ါအရတြင္ လူ၀တ္လဲကာ စပါးအေရာင္းအ၀ယ္ျဖင့္ ဆန္ႀကိတ္ခြဲျခင္းအလုပ္တို႔ကို လုပ္ကိုင္သည္။ ေဘာက္တူသမၺန္ႀကီးႏွစ္စင္းျဖင့္ ဆန္မ်ားကို တင္ေဆာင္ကာ ဧရာ၀တီျမစ္ရိုးတေလွ်ာက္ အထက္ပိုင္းရွိ ျပည္၊ ျမန္ေအာင္၊ ပန္းေတာင္း၊ ေအာင္လံ၊ မေကြး၊ မင္းဘူး၊ မင္းလွ၊ ျမင္းျခံ၊ ပခူကၠဴ၊ စစ္ကိုင္း၊ မႏၲေလးအထိ သြားေရာက္၍ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားသည္။
ကိုေရႊမွင္သည္ အရာရာတြင္ ေ၀ဖန္ႏႈိင္းခ်ိန္တတ္သည္။ ဘာသာေရးတြင္ အထူးေလးစားျပီး စီးပြားရွာရာတြင္ တရားႏွင့္အညီ သမၼာအာဇီ၀ ေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္သည္။ တရားေစာင့္သည္။ စည္းကမ္းစနစ္ ေကာင္းသည္။ ငါးပါးသီလကို ခါး၀တ္ပုဆိုးကဲ့သို႔ ျမဲ၏။
( ကူညီမည့္ ေက်းဇူးရွင္ေတြ႔ျပီ )
ကိုေရႊမွင္သည္ ဆန္အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥျဖင့္ အိမ္မဲျမိဳ႔သို႔ လာေရာက္စဥ္ အိမ္မဲျမိဳ႔နယ္ သီးကြင္းႀကီး သရက္ကုန္းေက်းရြာမွ ေျမပိုင္ရွင္ တဦး၏ သမီးျဖစ္သူ မမယ္သန္႔ႏွင့္ ဖူးစာဆံုၾကသည္။ ကိုေရႊမွင္ႏွင့္ေတြ႔စဥ္က မမယ္သန္႔တြင္ မိဘမ်ား မရွိၾကေတာ့။ ကြယ္လြန္သြားၾကျပီျဖစ္သည္။ ဦးႀကီးျဖစ္သူ ေျမပိုင္ရွင္ႏွင့္ ဆန္စက္သူေဌး ဦးသာဟန္ႏွင့္ ေဒၚေငြယံုတို႔၏ စီစဥ္ေနရာခ်ထားေပးမႈအရ လက္ထပ္မဂၤလာေဆာင္ၾကသည္။ သူတို႔က ဦးေရႊမွင္တို႔အား မိဘမ်ားသဖြယ္ အဘက္ဘက္မွ လိုအပ္သမွ် အကူအညီေပးၾကသည္။
ဦးေရႊမွင္ႏွင့္ ေဒၚမယ္သန္႔တို႔က ေက်းဇူးသိတတ္ၾကသည္။ သူတို႔ကို မိဘအရင္းမ်ားသဖြယ္ ေက်းဇူးတုံ႔ျပန္တတ္ၾကပါသည္။ အခါအားေလ်ာ္စြာ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ား ရရွိၾကပါက ထိုေက်းဇူးရွင္ ႏွစ္ဦးတို႔အား မၾကာခဏ ေပးကမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။ ႏွစ္စဥ္ပင္ လံုခ်ည္၊ အက်ႌ စေသာ အ၀တ္အထည္မ်ား၊ မုန္႔ေသတၱာမ်ား စသည္တို႔ျဖင့္ ရွိခိုးဦးခ် ကန္ေတာ့ၾကသည္။
ဦးေရႊမွင္သည္ လင္ေယာက်္ား က်င့္၀တ္ ၅-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚမယ္သန္႔ကလည္း ဇနီးမယားက်င့္၀တ္ ၅-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔၏ ေဆြမ်ိဳးအသိုက္အ၀န္း အိမ္နီးခ်င္းမ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားက စိတ္တူသေဘာတူ ဘက္ညီေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံဟု အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။ ကုသိုလ္ပါရမီျဖည့္ဖက္ညီေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံဟု ခ်ီးက်ဴးၾကသည္။
( စီးပြားေရး တိုးတက္ေအာင္ျမင္)
ဦးေရႊမွင္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ သူတို႔၏ျခံထဲ၌ အုတ္ခံပ်ဥ္ေထာင္ႏွစ္ထပ္အိမ္ တလံုးကို ေဆာက္ၾက၏။ စပါးက်ီႀကီးတခုကိုလည္း ေဆာက္လုပ္ထားၾက၍ စပါးေပၚခ်ိန္တြင္ လယ္သမားမ်ားထံမွ စပါးတို႔ကို ေပါက္ေစ်းထက္ အနည္းငယ္ပိုေပး၍ ၀ယ္ယူတတ္သည္။ တင္းေတာင္း၊ ခြဲေတာင္း၊ ျပည္ေတာင္း ႏွင့္ ခ်ိန္ခြင္၊ ကတၱားခ်ိန္၊ အေလးတို႔ကို သမာသမတ္ တိက်မွန္ကန္စြာ သံုးစြဲသည္။
ေရာင္းသူတို႔က စပါးမ်ားကို ဦးေရႊမွင္တို႔အား ဦးစားေပးေရာင္းခ်ၾကသည္။ အေၾကာင္းမွာ သူတို႔သည္ ျခင္တြယ္ရာတြင္၄င္း၊ ခ်ိန္တြယ္ရာတြင္၄င္း၊ တရားမွ်တစြာ ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ သစၥာကတိတည္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ဦးေရႊမွင္တို႔ထံတြင္ အလုပ္လုပ္ၾကေသာ အလုပ္သမားမ်ား၊ သမၺန္သမားမ်ား၊ စက္ဆရာမ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ားကလည္း သူတို႔အေပၚတြင္ ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳေလးစားၾက၍ အလုပ္တာ၀န္မ်ားကို မခိုမကပ္ ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ၾကသည္။ သူတို႔ကလည္း ေအာက္လက္ငယ္သားမ်ားအေပၚတြင္ ေဆြမ်ိဳးတို႔ကဲ့သို႔ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာၾကသည္။ အလုပ္ပိုလုပ္သူ အလုပ္သမားမ်ားကိုလည္း ဆုေၾကးခ်ီးျမႇင့္တတ္သည္။
( ကူညီမည့္ ေက်းဇူးရွင္တဦး ေတြ႔ျပန္)
ဦးေရႊမွင္သည္ တရားသျဖင့္ရေသာ ေငြေၾကးဥစၥာမ်ား အေတာ္အတန္ စုေဆာင္းမိေသာအခါ ေက်ာင္းကုန္းျမိဳ႔မွ ထိုေခတ္က ဆန္စက္သူေဌးႀကီးျဖစ္သူ ဦးသာထက္ထံသို႔ သြားေရာက္သည္။ ဆန္စက္တလံုး တည္ေထာင္ရန္ အၾကံဉာဏ္ အကူအညီေတာင္းခံသည္။ ဦးသာထက္ကလည္း ဦးေရႊမွင္၏ စိတ္ေနသေဘာထား၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ စည္းစနစ္ေကာင္းပံုတို႔ကို သိရွိျပီးျဖစ္သည္။ သူကိုယ္တိုင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔သို႔ လိုက္ပါ၍ ဆန္စက္တလံုးကို စီစဥ္၀ယ္ယူေပးသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဦးေရႊမွင္သည္ အိမ္မဲျမိဳ႔ ျမစ္တဖက္ကမ္းမွ ေရႊေရာင္ျပရပ္ကြက္တြင္ ဓနဗလ အမည္ရွိ ဆန္စက္ကို တည္သည္။ ထိုဆန္စက္သည္ စီမံေဆာင္ရြက္မႈ ေကာင္းျခင္း၊ စည္းစနစ္က်နျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ မၾကာမီ လူသိမ်ား၍ တိုးတက္ေအာင္ျမင္သည္။
သူတပါးတို႔က ျပဳဘူးေသာ ေက်းဇူးကို သိတတ္ျခင္း။ (ကတညဳတ ကတေ၀ဒီ) ဟူေသာ မဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္ အညီ ဦးေရႊမွင္သည္ ဦးသာထက္၏ ျပဳဖူးေသာေက်းဇူးကို အထူးသိတတ္သည္။ ဦးသာထက္တို႔ မိသားစုထံ မၾကာခဏ သြားေရာက္၍ ေငြေၾကး၊ အက်ႌ၊ လံုခ်ည္၊ မုန္႔ပဲသြားရည္စာ စသည္တို႔ကို ယူ၍ ရိုေသစြာ ဦးခ်ကန္ေတာ့သည္။ ပူေဇာ္ထိုက္သူတို႔ကို ပူေဇာ္ျခင္း (ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ) မဂၤလာတရားႏွင့္လည္း ျပည့္စံုပါသည္။
( သူေတာ္ေကာင္းမွန္လွ်င္ ေဘးရန္ကင္းစင္ )
တရားေစာင့္သူကို တရားက ျပန္ေစာင့္ေရွာက္၏ ဟူေသာ ဓမၼပဒအ႒ကထာ စသည္၌ ပါရွိေသာတရားေတာ္အရ တရားေစာင့္သူ ဦးေရႊမွင္တို႔ကို တရားေတာ္က ျပန္ေစာင့္ေရွာက္ပါသည္။ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ျခင္း၊ အသိအျမင္မ်ားျခင္း၊ ကိုယ္က်င့္တရား လူ႔၀ိနည္းတို႔ကို တတ္သိျခင္း၊ အျပစ္ကင္းစင္ေသာအလုပ္တို႔ကို လုပ္ကိုင္ျခင္း၊ သားမယားတို႔အား ခ်ီးျမႇင့္ေထာက္ပံ႔ျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတို႔ကို ေထာက္ပံ႔ျခင္း စေသာ မဂၤလာတရားေတာ္တို႔ကို သိလည္းသိ၊ ေကာင္းစြာလည္း ျပဳက်င့္လိုက္နာေသာ ဦးေရႊမွင္တို႔မွာ ေတြ႔ၾကံဳရေသာ ေဘးအႏၲရာယ္တို႔မွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရသည္။
ထင္ရွားေသာ အျဖစ္အပ်က္တခုကို တင္ျပလိုပါသည္။ ၁၉၅၂-ခုႏွစ္က ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚေဒသတြင္ ေသာင္းက်န္းသူမ်ား အင္အားေကာင္း၍ ျမိဳ႔ရြာေတြကို စီးနင္းတိုက္ခိုက္ၾကသည္။ တခါတြင္ ေသာင္းက်န္းသူ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔က အိမ္မဲျမိဳ႔ကို စီးနင္းတိုက္ခိုက္ၾကသည္။ အစိုးရတပ္၊ ျမိဳ႔ကာကြယ္ေရးတပ္မ်ားႏွင့္ ေသာင္းက်န္းသူမ်ား တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားရာ ျမိဳ႔တြင္းရွိအိမ္မ်ားစြာ မီးေလာင္ခံၾကရသည္။
ဦးေရႊမွင္သည္ မိမိအိမ္မွ လံုး၀ အျပင္သို႔ ထြက္သြားျခင္းမရွိ။ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားမွ လူမ်ားသည္ တိုက္ပြဲလြတ္ရာသို႔ ထြက္ေျပးေရွာင္ခြာသြားၾက၏။ ဦးေရႊမွင္သည္ မိမိအိမ္တြင္သာေန၍ ပရိတ္ေဒသနာေတာ္တို႔ကို ရြတ္ဖတ္ေနသည္။ ပရိတ္ေရ၊ ပရိတ္သဲ၊ ပရိတ္ခ်ည္တို႔ျဖင့္ မိမိ၏အိမ္၀င္း၊ ျခံ၀င္း၊ ဆန္စက္၊ ဂိုေဒါင္ စသည္တို႔ကို ပက္ဖ်န္းျခင္း၊ စည္းခ်ျခင္း စသည္တို႔ ျပဳလုပ္သည္။ ဦးေရႊမွင္သည္ သူ၏အိမ္အေပၚထပ္ရွိ ဘုရားခန္းတြင္ ဥပုသ္ေစာင့္၊ ပုတီးစိပ္၊ ပရိတ္ေဒသနာေတာ္တို႔ိကို ရြတ္ဖတ္ကာ ေမတၱာပို႔သေနသည္။ သူ၏ဇနီး၊ ေမြးစားသားႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ အလုပ္သမားတို႔ကို အိမ္ေအာက္ရွိ ပုန္းခိုက်င္းထဲတြင္ ေနေစသည္။ အိမ္နီးခ်င္းမ်ား၏ အိမ္မ်ား မီးရႈိ႔ခံၾကရ၍ သူ၏အိမ္တလံုးသာ က်န္ရစ္သည္မွာ အံ႔ၾသဖြယ္ရာျဖစ္သည္။ ေသာင္းက်န္းသူမ်ား ထြက္ခြာသြားၾကလွ်င္ သူက ဦးေဆာင္၍ အလုပ္သမားတို႔ႏွင့္အတူ မီးေလာင္ေနေသာ အိမ္မ်ားကို မီးျငိမ္းသတ္ေပးၾကသည္။ ျမိဳ႔သူျမိဳ႔သားတို႔က သူတို႔ကို ေက်းဇူးတင္ၾကသည္။
ဦးေရႊမွင္၊ ေဒၚမယ္သန္႔တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံတြင္ သားသမီး မထြန္းကားေခ်။ ဦးသာဟန္+ေဒၚေငြယံု တို႔၏ ေျမးျဖစ္ေသာ ကိုတင္ထြန္း၊ ကိုထြန္းၾကည္တို႔ကို ေမြးစားၾကသည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးအား ေစာင့္ေရွာက္၍ ပညာသင္ၾကားေပးသည္။ သြန္သင္ဆံုးမၾသ၀ါဒေပးသည္။
အသက္ႀကီးေသာအခါ ဦးေရႊမွင္ႏွင့္ ေဒၚမယ္သန္႔တို႔သည္ ေမြးစားသား ကိုတင္ထြန္းႏွင့္ ကိုထြန္းၾကည္တို႔ကို ဓနဗလ ဆန္စက္ႀကီးႏွင့္ အတြင္းအျပင္ ဥစၥာပစၥည္းအားလံုးကို လႊဲအပ္အေမြေပးသည္။
ဦေရႊမွင္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ရတနာသံုးပါးတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို သိၾက၏။ အလြန္ၾကည္ညိဳ ဆည္းကပ္ၾကသည္။ နံနက္ ၄-နာရီခြဲတြင္ ထ၍ အရုဏ္ဆြမ္းခ်က္၍ ကပ္ၾကသည္။ ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး စသည္တို႔ကို ဆက္ကပ္ၾကသည္။ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပိ႑ပတ္ဆြမ္း ေလာင္းၾကသည္။ ၀ါတြင္း၀ါပမေရြး ဥပုသ္ေန႔တို႔တြင္ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကသည္။ ညဦးပိုင္းတြင္ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ကို အလွည့္က် ဓမၼစၾကာႏွင့္ အနတၱလကၡဏသုတ္ စသည္တို႔ကို ရြတ္ဖတ္ၾကသည္။ သမထ ၀ိပႆနာ ရႈမွတ္ၾကသည္။
အလွဴဒါနအေနျဖင့္ ေစတီတဆူ၊ ေက်ာင္းတေဆာင္၊ ေရတြင္းတတြင္း၊ ေသာက္ေရကန္ တခုႏွင့္ ပိဋကတ္သံုးပံုပါဠိေတာ္တစံုတို႔ကို လွဴခဲ့ၾကသည္။
( သူေတာ္ေကာင္း ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔၏ ဘ၀နိဂံုး )
၁၉၈၃-ခုႏွစ္တြင္ ေဒၚမယ္သန္႔သည္ မီးဖိုေခ်ာင္တြင္ ဆြမ္းေလာင္းရန္အတြက္ ထမင္းဟင္းတို႔ကို စီမံခ်က္ျပဳတ္ေနစဥ္ ေခါင္းမူးသည္ဟုဆိုကာ အိပ္ရာထဲတြင္ လွဲအိပ္ရင္း ပုတီးစိပ္ရာမွ ကြယ္လြန္သြားသည္။
၁၉၈၇-ခုႏွစ္တြင္ ဦးေရႊမွင္သည္ အသက္ ၈၄-ႏွစ္ျပည့္သည့္ေန႔၌ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းႏွင့္သကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ သူသည္ အ၀တ္အစားသစ္မ်ားကို ၀တ္ဆင္ကာ အိပ္ရာထက္၌ ပုတီးစိပ္ေနသည္။ မၾကာမီ ေခါင္းမူးသည္ဟုဆိုကာ လဲေလ်ာင္းရင္း တရားႏွလံုးသြင္းေနရာမွ အထက္အိမ္ေခါင္မိုးဆီသို႔ လက္ညႇိဳးထိုး၍ ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ႏွင့္ အသက္ထြက္သြားခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေရႊမွင္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ေကာင္းရာသုဂတိ ဘံုဘ၀တို႔သို႔ ဧကန္မုခ် ေရာက္ၾကရမည္ဟု ခန္႔မွန္းႏိုင္ပါသည္။
(ေမြးစားသား ဦးတင္ထြန္း၏ေျပာျပခ်က္အရ ေရးသားပါသည္)။
ျပည္သိမ္းေအး
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
လစဥ္ ေဟာစာတမ္း ( ဧျပီလ-၂၀၁၀ )
ဆရာႀကီး မင္းသိခၤ-၏ တပည့္ရင္း
ဆန္းေဗဒင္ အဂၤ၀ိဇၹာ လကၡဏာ ပညာရွင္
ဆရာ ေအာင္ျငိမ္းျမတ္-၏
ခုနစ္ရက္ သား-သမီးမ်ားအတြက္ လစဥ္ ေဟာစာတမ္း
( ဧျပီလ ၂၀၁၀ )
ဆရာ ေအာင္ျငိမ္းျမတ္-အား ဉာဏ္ပူေဇာ္ခ သဒၶါရွိသမွ် ပူေဇာ္၍
အေၾကာင္းအရာ မ်ိဳးစံုကို အေသးစိပ္ အျပည့္အစံု သိရွိလိုပါက
ဖုန္း ( 904-239-7564 ) သို႔ ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။
ေန႔စဥ္ = ေန႔လည္ ၁၂း၀၀ နာရီမွ ည ၁၀း၀၀ နာရီ အထိ ေဟာေပးပါသည္။
(၂) တနလၤာ
မိတ္ေဆြ-သင့္အိမ္မွာ မေပ်ာ္ပိုက္ဘဲ ရွိေနလိမ့္မယ္။
အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ မည္တြန္ေတာက္တီး ေနလိမ့္မယ္။
အိမ္တြင္းေရး မသာမယာ ျဖစ္တတ္တယ္။
လုပ္ငန္းေတြ အခက္အခဲ ျဖစ္တတ္တယ္။
ေအာက္လက္ငယ္သားေတြ ဆန္႔က်င္မယ္။ သတိထား။
စိတ္ညစ္စရာေတြ ေရာက္လာတတ္တယ္။
က်န္းမာေရး=ခါးနာတာတို႔ ေျခနာတာတို႔ ျဖစ္တတ္တယ္။
ယၾတာ=စေနေန႔မွာ ထန္းသီးတလံုး ေရေမွ်ာပါ။
*****************************************************************************
(၃) အဂၤါ
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ ေငြေက်းေတြ ဆံုးပါးတတ္တယ္။
အိမ္ကပစၥည္း ေရာင္ရသည္အထိ ေငြျပတ္တတ္တယ္။
အလုပ္မွာ စိတ္မ၀င္စားသလို ျဖစ္ေနမယ္။
အလုပ္မွာ ျပႆနာ ေပၚတတ္တယ္။
အလြန္ပင္ပန္းေနလိမ့္မယ္။
က်န္းမာေရး= သြားကိုက္ သြားနာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။
ယၾတာ= ဘုန္းႀကီးတပါးကို ဆြမ္းေလာင္းပါ။
********************************************************************************
(၄) ဗုဒၶဟူး
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ အလုပ္လုပ္ရတာ အခက္အခဲေတြ႔လိမ့္မယ္။
ႀကိမ္းေသ ေအာင္ျမင္မဲ့ဟာေတြလဲ လြဲေခ်ာ္ေနလိမ့္မယ္။
သူတပါးက အေၾကာင္းမဲ့ တိုက္ခိုက္ျပီး အက်ိဳးမဲ့ေအာင္ ျပဳလိမ့္တယ္။
မေကာင္းသတင္း လြင့္တတ္တယ္။
က်န္းမာေရး= ညံ႔ေနတယ္။
ယၾတာ= စေနေန႔နံနက္ ႏြားကို အစာေကၽြးပါ။
********************************************************************************
(၅) ၾကာသပေတး
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ လုပ္ငန္းသစ္ေတြ ရတတ္တယ္။
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေငြေတြ၀င္မယ္။
ဆံုးရႈံးမဲ့ေငြေတြ ျပန္ရတတ္တယ္။
လူအမ်ားရဲ႔ ၾကည္ညိဳေလးစားမႈကို ခံရတတ္တယ္။
က်န္းမာေရး= ေကာင္းတယ္။
ယၾတာ= ေရႊထီး ႏွစ္လက္ကို ၾကက္ေခ်ခတ္၍ လွဴပါ။
********************************************************************************
( ၆ ) ေသာၾကာ
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ မ်က္ႏွာပြင့္မယ္။
နာမည္ ဂုဏ္သတင္းေတြ ေက်ာ္ၾကားမယ္။
ၾသဇာအာဏာ ရွိမယ္။
မိတ္ေဆြက အထင္လြဲျပီး မုန္းတတ္တယ္။
လုပ္ငန္းခြင္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္မယ္။
ေငြေတြ ၀င္တတ္တယ္။
က်န္းမာေရး= အပူေလာင္တတ္တယ္။ ေရေႏြးပူ၊ မီးပူ သတိထား။
ယၾတာ= အဓိ႒ာန္နဲ႔ သက္သတ္လြတ္ စားပါ။
********************************************************************************
(၇) စေန
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ ေျမကိစၥ, အေမြကိစၥ စကားမ်ားရတတ္တယ္။
အိမ္ေထာင္ဘက္က အထင္လြဲတတ္တယ္။
လုပ္ငန္းသစ္ ေျပာင္းဖို႔ စိတ္မကူးပါနဲ႔။ သတိထားပါ။
က်န္းမာေရး= မၾကာခဏ ေခါင္းကိုက္လိမ့္မယ္။
ယၾတာ= လမ္းေပၚကေခြးကို အစာေကၽြးပါ။
********************************************************************************
(၁) တနဂၤေႏြ
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ရုတ္တရက္ ေငြေတြ၀င္လာတတ္တယ္။
ထီေတြ ဘာေတြလဲ ေပါက္တတ္တယ္။
လာဘ္လာဘေတြ အလြန္ရႊင္ျပီး လူအေနနဲ႔လဲ ေအာင္ျမင္မယ္။
က်န္းမာေရး= နည္းနည္း ဂရုစိုက္ပါ။ ဦးေခါင္းနဲ႔ ၀မ္းဗိုက္ ဒုကၡေပးတတ္တယ္။ ၀မ္းေတြဘာေတြ ပ်က္တတ္တယ္။
ယၾတာ= တနလၤာေထာင့္က ဆင္းတုေတာ္မွာ ေရသပၸါယ္ပါ။ ၾကာဖူး ၂-ပြင့္ သစၥာပန္း ၆-ပြင့္ ဘုရားလွဴပါ။
က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ
ဆရာ ေအာင္ျငိ္မ္းျမတ္
ဆန္းေဗဒင္ အဂၤ၀ိဇၹာ လကၡဏာ ပညာရွင္
ဆရာ ေအာင္ျငိမ္းျမတ္-၏
ခုနစ္ရက္ သား-သမီးမ်ားအတြက္ လစဥ္ ေဟာစာတမ္း
( ဧျပီလ ၂၀၁၀ )
ဆရာ ေအာင္ျငိမ္းျမတ္-အား ဉာဏ္ပူေဇာ္ခ သဒၶါရွိသမွ် ပူေဇာ္၍
အေၾကာင္းအရာ မ်ိဳးစံုကို အေသးစိပ္ အျပည့္အစံု သိရွိလိုပါက
ဖုန္း ( 904-239-7564 ) သို႔ ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။
ေန႔စဥ္ = ေန႔လည္ ၁၂း၀၀ နာရီမွ ည ၁၀း၀၀ နာရီ အထိ ေဟာေပးပါသည္။
(၂) တနလၤာ
မိတ္ေဆြ-သင့္အိမ္မွာ မေပ်ာ္ပိုက္ဘဲ ရွိေနလိမ့္မယ္။
အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ မည္တြန္ေတာက္တီး ေနလိမ့္မယ္။
အိမ္တြင္းေရး မသာမယာ ျဖစ္တတ္တယ္။
လုပ္ငန္းေတြ အခက္အခဲ ျဖစ္တတ္တယ္။
ေအာက္လက္ငယ္သားေတြ ဆန္႔က်င္မယ္။ သတိထား။
စိတ္ညစ္စရာေတြ ေရာက္လာတတ္တယ္။
က်န္းမာေရး=ခါးနာတာတို႔ ေျခနာတာတို႔ ျဖစ္တတ္တယ္။
ယၾတာ=စေနေန႔မွာ ထန္းသီးတလံုး ေရေမွ်ာပါ။
*****************************************************************************
(၃) အဂၤါ
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ ေငြေက်းေတြ ဆံုးပါးတတ္တယ္။
အိမ္ကပစၥည္း ေရာင္ရသည္အထိ ေငြျပတ္တတ္တယ္။
အလုပ္မွာ စိတ္မ၀င္စားသလို ျဖစ္ေနမယ္။
အလုပ္မွာ ျပႆနာ ေပၚတတ္တယ္။
အလြန္ပင္ပန္းေနလိမ့္မယ္။
က်န္းမာေရး= သြားကိုက္ သြားနာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။
ယၾတာ= ဘုန္းႀကီးတပါးကို ဆြမ္းေလာင္းပါ။
********************************************************************************
(၄) ဗုဒၶဟူး
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ အလုပ္လုပ္ရတာ အခက္အခဲေတြ႔လိမ့္မယ္။
ႀကိမ္းေသ ေအာင္ျမင္မဲ့ဟာေတြလဲ လြဲေခ်ာ္ေနလိမ့္မယ္။
သူတပါးက အေၾကာင္းမဲ့ တိုက္ခိုက္ျပီး အက်ိဳးမဲ့ေအာင္ ျပဳလိမ့္တယ္။
မေကာင္းသတင္း လြင့္တတ္တယ္။
က်န္းမာေရး= ညံ႔ေနတယ္။
ယၾတာ= စေနေန႔နံနက္ ႏြားကို အစာေကၽြးပါ။
********************************************************************************
(၅) ၾကာသပေတး
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ လုပ္ငန္းသစ္ေတြ ရတတ္တယ္။
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေငြေတြ၀င္မယ္။
ဆံုးရႈံးမဲ့ေငြေတြ ျပန္ရတတ္တယ္။
လူအမ်ားရဲ႔ ၾကည္ညိဳေလးစားမႈကို ခံရတတ္တယ္။
က်န္းမာေရး= ေကာင္းတယ္။
ယၾတာ= ေရႊထီး ႏွစ္လက္ကို ၾကက္ေခ်ခတ္၍ လွဴပါ။
********************************************************************************
( ၆ ) ေသာၾကာ
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ မ်က္ႏွာပြင့္မယ္။
နာမည္ ဂုဏ္သတင္းေတြ ေက်ာ္ၾကားမယ္။
ၾသဇာအာဏာ ရွိမယ္။
မိတ္ေဆြက အထင္လြဲျပီး မုန္းတတ္တယ္။
လုပ္ငန္းခြင္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္မယ္။
ေငြေတြ ၀င္တတ္တယ္။
က်န္းမာေရး= အပူေလာင္တတ္တယ္။ ေရေႏြးပူ၊ မီးပူ သတိထား။
ယၾတာ= အဓိ႒ာန္နဲ႔ သက္သတ္လြတ္ စားပါ။
********************************************************************************
(၇) စေန
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ ေျမကိစၥ, အေမြကိစၥ စကားမ်ားရတတ္တယ္။
အိမ္ေထာင္ဘက္က အထင္လြဲတတ္တယ္။
လုပ္ငန္းသစ္ ေျပာင္းဖို႔ စိတ္မကူးပါနဲ႔။ သတိထားပါ။
က်န္းမာေရး= မၾကာခဏ ေခါင္းကိုက္လိမ့္မယ္။
ယၾတာ= လမ္းေပၚကေခြးကို အစာေကၽြးပါ။
********************************************************************************
(၁) တနဂၤေႏြ
မိတ္ေဆြ ဒီလထဲမွာ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ရုတ္တရက္ ေငြေတြ၀င္လာတတ္တယ္။
ထီေတြ ဘာေတြလဲ ေပါက္တတ္တယ္။
လာဘ္လာဘေတြ အလြန္ရႊင္ျပီး လူအေနနဲ႔လဲ ေအာင္ျမင္မယ္။
က်န္းမာေရး= နည္းနည္း ဂရုစိုက္ပါ။ ဦးေခါင္းနဲ႔ ၀မ္းဗိုက္ ဒုကၡေပးတတ္တယ္။ ၀မ္းေတြဘာေတြ ပ်က္တတ္တယ္။
ယၾတာ= တနလၤာေထာင့္က ဆင္းတုေတာ္မွာ ေရသပၸါယ္ပါ။ ၾကာဖူး ၂-ပြင့္ သစၥာပန္း ၆-ပြင့္ ဘုရားလွဴပါ။
က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ
ဆရာ ေအာင္ျငိ္မ္းျမတ္
Friday, April 16, 2010
စပါးလင္ေႏွာက္လိုက္သည့္ ဆီးေက်ာက္ကိစၥ
တေန႔ဆီက ကၽြန္ေတာ္တို႔ သားအဖမ်ား ဘုရားကအျပန္တြင္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲႏွင့္ ေတာေဆးတခြက္ကို သြားရင္းက ေကာက္ရခဲ့ေလသည္။ တပတ္လွ်င္တခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္မွာ သားမ်ားႏွင့္ ကုသိုလ္စပ္လ်က္ အာရံုဆြမ္း ကပ္ေလ့ရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္အတူ သားႀကီးေမာင္သိဒၶိႏွင့္ သားအငယ္ဆံုး ေမာင္ေအးမင္း-တို႔ လိုက္ပါတတ္သည္။
ထိုေန႔ ဘုရားမွအဆင္းတြင္ ေမာင္ေအးမင္းက အေဖ-ကားက ဘရိတ္မညီဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ခဏ၀င္ညႇိခ်င္တယ္-ဟုဆိုကာ ခင္ရာမင္ရာ ၀ပ္ေရွာ့မွာ ခဏ၀င္ရပါသည္။ ထိုအခါ ၀ပ္ေရွာ့ေရွ႔မွာက ျပႆနာႏွင့္ ႀကံဳေနပါေခ်ေတာ့သည္။ ၀ပ္ေရွာ့ဆရာႀကီး တူလား၊ တပည့္ပဲလား ခါးႀကီးေကာ့ကာ ေကာ့ကာႏွင့္ ေအာင့္တယ္၊ သိပ္ေအာင့္ေနတယ္၊ ဆီးက တအားကိုတင္းျပီးလည္း ထိုးထိုးေနတယ္-ဟု ေအာ္ေနပါေခ်သည္။
ေရာဂါျပင္းထန္သည္မွာ သိသာပါသည္။ ခံစားခ်က္ဆိုး၀ါးခ်က္အရ ေခၽြးသီးမ်ား က်ေနသည္။ ထိုအခါ သားအငယ္ ကိုေအးမင္းက အေဖ-လကၡဏာၾကည့္ရတာျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ပံုပဲ။ ဆီးေက်ာက္ကိစၥ ျဖစ္တယ္ထင္တယ္။
ဒိုးက-ေအး အကဲခတ္မဆိုးဘူး။ တေလာက မင္း-ျဖစ္ခဲ့တာနဲ႔ တထပ္တည္းပဲ။
တေလာက ေမာင္ေအးမင္းသည္ ဆီးက ထိုးသည္၊ တအားကို ေအာင့္သည္ဆိုကာ ခုလိုပဲ ေကာ့ပ်ံပ်ံျဖစ္ကာ ေအာ္ေနခဲ့ရပါသည္။ ခု လူလည္း အသက္ခ်င္းက မတိမ္းမယိမ္း ငါးဆယ္၀န္းက်င္မ်ား ျဖစ္သည္။ ေမာင္ေအးမင္းျဖစ္စဥ္ ဆီးကေတာ့ ဆီးျပႆနာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဘာ-ဆီးျပႆနာလဲ။ ရိုးရိုး ဆီးေဖာက္ကာ ေအာင့္ျခင္းလား၊ ဆီးေက်ာက္ကိစၥလား၊ ဆီးက်ိတ္ကေတာ့ မဟုတ္တန္ရာဆိုျပီး ေရာဂါ အရင္ရွာရေလသည္။
ဒိုး-ေအးမင္း၊ မင္းျဖစ္ပံုနဲ႔ ခပ္တူတူ။ ေကာ့လန္ေနတာကိုး။ ၾကည့္ရတာ ဆီးက်ိတ္အရြယ္လည္း မဟုတ္လွဘူး။ ဆီးက်ိတ္ကိစၥဆိုရင္ခံစားရတဲ့လူနာဟာ ကုန္းကုန္းႀကီးျဖစ္ေနတာဟ။ သူလဲ ဆီးက်ိတ္အရြယ္ မဟုတ္ရွာပါဘူးေလ။
၀ပ္ေရွာ့ဆရာႏွင့္ သူ႔လူမ်ားလည္း အလုပ္မ်ားေနပါေခ်ေတာ့သည္။ ေဆးခန္းတခုခု အျမန္ပို႔ရမလား။ ေဆးရံုးပဲ အျမန္ပို႔ရေကာင္းမလား။ ဒုကၡမ်ားေနၾကသည္။ ၀ပ္ေရွာ့ဆရာ ပ်ာယာခတ္ရင္းမွာ ဒီေကာင္-ေတာ္ေတာ္ခံေနရပံု၊ တခုခုေတာ့ အျမန္လုပ္မွပဲ။
ေမာင္ေအးမင္း-ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ပံု ခံစားရပံုနဲ႔က သိပ္ကို တူေနတာပဲ၊ ဆီးေက်ာက္ကိစၥပဲ။
သားရ အသာေနစမ္းဟ၊ သူမ်ားကိစၥၾကားမွာၾကည့္ဦးဟ။
ကၽြန္ေတာ့္တုန္းက အေဖပဲ လုပ္ေပးလိုက္တာပဲ။ ဆီးေက်ာက္ေတြ ထြက္က်လာေအာင္ဟာ ၾကက္လည္ဆံနဲ႔ ရွင္းပစ္ခဲ့တာပဲ။ ခုလဲ ၾကက္လည္ဆံလုပ္ေပးလိုက္ရင္ ေပ်ာက္မွာ။ ခုဟာ ၾကာေလနာေလ ျဖစ္မွာ။ ဆီးထဲ ေက်ာက္က ျငိမ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ေရွ႔တိုးလာလို႔ ဒီလိုျဖစ္တာ။ အခု တိုးျပီးရင္းတိုးနဲ႔ ဆီးေက်ာက္က ထိုးထိုးေနေတာ့မွာ၊ အေဖ သိပ္ခံရတာေနာ္။
သူက စာနာစိတ္နဲ႔ေျပာတာ အမွန္ျဖစ္သည္။ ခံစားေနတာကို ျမန္စြာ သက္သာေစခ်င္သည္။ သူ႔အထင္က ၾကက္လည္ဆံ ခုေသာက္လွ်င္ ခုပဲ ဒုကၡေရာက္ျခင္းမွ ခုသက္သာမွာ ျမင္ကာ ေစတနာၾကြခ်င္ခ်င္ေတြျဖစ္ေနတာ ျဖစ္သည္။ ဒါမ်ိဳးဆိုတာ ၀င္ရေကာင္းတာရွိသလို ၀င္လို႔မေကာင္းဘဲ ေခ်ာက္ထဲ ေစာင္း၀င္သြားတတ္ေသးတာကို သင္းမသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က အေတြ႔အၾကံဳအရ မိသားစုထဲမွာပင္ ၾကားညပ္ကာ အမႈပတ္တာေတြကို ခံဖူးေနျပီ။
၀ပ္ေရွာ့ဆရာ။ ေဟ့ ဟိုကား ခဏသံုးလို႔ရတယ္ မဟုတ္လား။ ၾကာရင္ ခက္ေနမယ္။ ေဆးရံုပို႔တာပဲ ေကာင္းတယ္။ ဟိုမွာ ေဆးစံု ကိရိယာစံု။ ထိုအခါ လူနာက ထေအာ္ပါေတာ့သည္။ အမယ္ေလး ေလး၊ ေဆးရံုေတာ့ မပို႔လိုက္ပါနဲ႔ဗ်ာ။ သူတို႔ ထိုးတံႀကီးနဲ႔ ထိုးထည့္ရင္ ေသေအာင္ခံရတာဗ်။ ေတြ႔ဖူးတာပါဗ်၊ အဘြားကို ေခၚပါဗ်ာ။
ထိုအခါ အဖြားဆိုတာ အိမ္ထဲက ထြက္လာတာႏွင့္ တန္းတိုးေနသည္။ ျပီး ငါ ၾကည့္စမ္းပါဦးမယ္ဟဲ့။ သူက ဆီးထတာလား-ဟုဆိုကာ အဘြားကပင္ ဗိုက္ေနရာ ဆီးအိမ္လိုေနရာကို ေထာက္ၾကည့္ ကိုင္ၾကည့္ လုပ္ေနသည္။ ထို႔ေနာက္ အိမ္သားေတြဘက္လွည့္၍ ဆီးေက်ာက္ကိစၥပါဟယ္၊ ငါ လုပ္လိုက္ပါ့မယ္။ နင္တို႔ ေဆးရံုေတြ ဘာေတြ လုပ္ေနရင္ ပိုရႈပ္ေနလိမ့္မယ္။ နင္တို႔ နားမလည္ ပါးမလည္နဲ႔ဟာ-ဟု အိမ္သားမ်ားအား လွမ္းမာန္ကာ ဆက္၍ ဟဲ့-ဟိုေကာင္ ငရုတ္ဆံု ယူခဲ့စမ္းဟဲ့။
ဒီလိုေအာ္သံၾကားျပီး လူနာငနဲ မ်က္လံုးျပဴးခနဲျဖစ္သလို ကၽြန္ေတာ္လည္း ၾကားက ဘာနားမလည္ ညာနားမလည္ႏွင့္ သူမ်ားျပဳးသလို ၀င္ျပဴးဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါေခ်ေတာ့သည္။
ေမာင္ေအးမင္းက ကားဆရာတဦးႏွင့္ သူ႔ကားဘရိတ္ကိစၥ လုပ္ေနစဥ္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေမာင္သိဒၶိက ထူးျခားသည့္ ေဆးကုပြဲကို ႏႊဲသလိုပဲ မ်က္လံုးတျပဲျပဲ ျဖစ္ေနၾကရသည္ပဲ။
အဘြားအသံ ေပၚလာျပန္သည္ကား ဟို ငပု ဆိုတဲ့ေကာင္ ဘာေယာင္ေတာင္ေၾကာင္ေတာင္ လုပ္ေနတာလဲ။ ငါ့ဆီလာခဲ့စမ္း။ ဟိုအိမ္ေထာင့္က အိုးမွာေတြ႔လား။ စပါးလင္ပင္ေတြဟ၊ သြား အပင္တုတ္တုတ္တပင္ ဖဲ့ခဲ့ဟ၊ ဒီ ဘာနားမလည္ ညာနားမလည္ေကာင္ေတြနဲ႔ေတာ့ ေတြ႔ျပီ။
လူေတြ တေယာက္မ်က္ႏွာ တေယာက္ၾကည့္ကာ တုန္လႈပ္သြားခ်င္ရျပန္ေလသည္။ ဆီးေက်ာက္တည္လို႔ ေမွာက္မတတ္ျဖစ္ေနတဲ့လူကို အဘြားက ဒီဟင္းခ်က္ကိရိယာေတြထုတ္လို႔ ဘာလုပ္မွာတဲ့လဲ။ တြန္႔ခနဲ ျဖစ္စရာေတာင္ ေၾကာင္သြားမိကုန္သည္။
မိညြန္႔၊ မီးဖိုမွာ ဆန္ေဆးရည္ရွိတယ္မဟုတ္လား။ မတ္ခြက္နဲ႔ေလ၊ မတ္ခြက္တခြက္စာ ဆန္ေဆးရည္ကို ယူခဲ့။ ဒီအေကာင္ဟာ အစားၾကမ္း၊ အေနၾကမ္းနဲ႔ဟာ။ ေဆးၾကမ္း ဓာတ္ၾကမ္းနဲ႔ လုပ္ေပးရမယ္။ ေစာေစာက တခ်ိန္လံုး ေအာ္ကာဟစ္ကာ ျဖစ္ေနသည့္ ဆီးသမားလူနာမွာ ထိုအခါ မ်က္လံုးေလး ေၾကာင္ေတာင္ေပကပ္ႏွင့္ အသက္ရွဴရပ္မလို ကပိုကရိုေတြ လန္႔ေနေခ်သည္။ အလြန္ေၾကာက္ရသည့္ အဘြားမို႔လို႔နဲ႔တူသည္။ ေပကလပ္မ်က္ႏွာ ျငိမ္ေနပါသည္။ အဘြားသာ မေၾကာက္ရလွ်င္ တဟုန္ထုိးႀကီး ဂိုးတဲ့ကာ ကိုယ္ေဖ်ာက္မည့္ ေကာင္ႏွင့္ တူသည္။
သား ေမာင္ေအးမင္းက အေဖ-ကားလုပ္ျပီးျပီ၊ သြားလို႔ရျပီ-ဟု အနားလာကာ လက္တို႔ပါသည္။
ဒိုး။ မင္းကြာအေတာ္မိုက္တဲ့ ညံ႔တဲ့ေကာင္ပဲ။ ဒီမွာ ပြဲႀကီးတခု ၾကံဳေနတဲ့ဥစၥာ။ ဇာတ္ကြက္စံုအျပည့္ေတာ့ ၾကည့္ဦးမွျဖစ္မွာ။ ဒီ ဆီးဇာတ္လမ္းကေန တခန္းရပ္ႀကီးနဲ႔ ငါ မသြားႏိုင္ဘူး။
သားက သြားစရာရွိလို႔လားမသိ။ ဗ်စ္ေတာက္ဗ်စ္ေတာက္နဲ႔ ၾကားကေန ေကာက္ေကာက္ ေကာက္ေကာက္လုပ္ေနသည္။ သူ ဘာနားလည္သလဲ။ ဒီမွာက တြက္ၾကည့္စမ္းပါ။ အကြက္ေကာင္းကို ေရာက္ေန မဟုတ္လားေလ။ ဘယ့္ႏွယ္ ေက်ာက္တည္တဲ့ဆီးကိစၥ ကုသတဲ့ဥစၥာဗ်ာ။ ဘာအတြက္တာနဲ႔ ငရုတ္ဆံုေတြ၊ စပါးလင္ေတြက ပါေနရတာတံုးေလ။ ေဆးကုပံုနဲ႔ ဟင္းခ်က္ေတာ့မဲ့ပံု ခြဲျခားမရတဲ့ဥစၥာ။ ဇာတ္ဆံုးအထိေလးေတာ့ သိခ်င္၊ ၾကည့္ခ်င္ေသးသည္ေပါ့။
ကဲ မင္းသြားခ်င္လဲ သြားေတာ့ကြာ။ ကားကို မင္းပဲယူသြား။ ငါ့ဘာသာငါ ၾကည့္ျပန္မယ္ေလ-ဟု ဒီက ဆီးကိစၥနဲ႔ ငရုတ္ဆံုႏွင့္ စပါးလင္နဲ႔ ဟင္းလ်ာျပင္ပံု၊ စပါးလင္အစံု ျဖစ္ေနပံုကို အကုန္ေတာ့ ျမင္ခ်င္သည္ပဲ။
ေဟာ-ခဏေနေတာ့ ေတြ႔ရပါျပီ။ စပါးလင္ကို ငရုတ္ဆံုတြင္ ဟင္းခ်က္သလို တကယ္ထည့္ေထာင္းတာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေထာင္းပံုကေတာ့ ေၾကေအာင္ေတာ့မေထာင္း။ စပါးလင္ကို အတံုးေလးေတြကို ကြဲရံု၊ ပံုပ်က္ရံု ေထာင္းတာကို သတိျပဳ၍ ၾကည့္ရႈေနမိေလသည္။ ဒါကိ္ု သူမ်ားမခိုင္းဘဲ ဘြားဘြားႀကီးကိုယ္တိုင္က အက်အန ကိုင္ေနလုပ္ေနတာ ျဖစ္ပါသည္။
ျပီး၊ မတ္ခြက္လိုခြက္ထဲက ဆန္ေဆးရည္ကို အေသအခ်ာ ၾကည့္၏။ ထိုသည့္ေနာက္တြင္ကား စပါးလင္မ်ားကို ဆန္ေဆးရည္ထဲထည့္ကာ အက်အန ဇြန္းျဖင့္ ေမႊပါေလသည္။ ေမႊရိုးရိုး မေမႊ၊ ဇြန္းျဖင့္ ေဆာင့္၍ ေဆာင့္၍ ဖိသည္။ အဲဒါ ပညာျဖစ္ေတာ့သည္ေကာ။ စပါးလင္ဓာတ္ကို ဆန္ေဆးရည္တြင္ ေပ်ာ္၀င္ေအာင္ ထိထိမိမိ ဖိသည္ေကာ။
ဒါက ေသေသခ်ာခ်ာ မၾကည့္လွ်င္ မသိႏိုင္သည့္ ကိစၥျဖစ္သည္။ ဆန္ေဆးရည္က အဓိကမဟုတ္။ စပါးလင္ရည္ေတြ ဆန္ေဆးရည္တြင္ နစ္ျပီး စနစ္တက်၀င္ေအာင္ကို လုပ္ေဆာင္တာလို႔ ဂရုစိုက္ကာ မွတ္လိုက္ရပါသည္။ ထိုဘြားဘြားႀကီး၏ အာရံုကို အစံုျမင္ေနရသည္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုသည့္ေနာက္မွ ဆီးသမား လူနာအား ေရာ့ ေသာက္၊ အကုန္ေသာက္လိုက္-ဟုဆိုကာ တခ်ီတည္းကို ေသာက္ေစလိုက္တာ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္ကား သိလိုက္ပါျပီ။ သြားရင္းလာရင္း ဘုရားကျပန္ရင္းမွာ ကံကေပးသျဖင့္ ေတာေဆးပညာတကြက္ကို ေခ်ာင္ေခ်ာင္ကို ႏွက္မိယက္မိ ရမိရတာ ျဖစ္ပါေလျပီပဲ။
ဘြားေအႀကီးက တခုကို ဂရုျပဳမွာၾကားလိုက္သည္။ ဟဲ့-ဒီေန႔နဲ႔ နက္ျဖန္ ဆီးသြားရင္ အိုးနဲ႔ခံသြားဟဲ့-တဲ့။ ဟုတ္ပ။ လူကျဖစ္သည့္ ေက်ာက္မ်ားကို ေကာက္ခိုင္းထားတာပဲ ျဖစ္ေလသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကား ကိစၥမရွိေတာ့ေသာ္လည္း ေနာက္တေန႔မွာ သားအငယ္ကို ၀ပ္ေရွာ့သြားကာ စနဲနာခိုင္းလိုက္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ျမင္သည့္အတိုင္းပင္ ကြမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႔ ဘြားေအႀကီးသည္ ဇလံုအေဟာင္းတခုထဲ တုတ္ျဖင့္ေမႊရင္းသား ေက်ာက္မ်ားကို အႀကီးအေသး ေရြးသည့္ပမာ ၾကည့္ေနတာကို ကၽြန္ေတာ့သားက ျမင္ရပါေတာ့သည္။
ခုလို စပါးလင္နဲ႔ ေက်ာက္ခ်ျခင္း၊ ေက်ာက္ထုတ္ျခင္းကို ယခင္က မသိဖူး၊ မၾကားဖူးခဲ့ပါ။ မထင္သည့္အခ်ိန္ မထင္သည့္အခါ မထင္သည့္ေနရာမွာ ခုလို ေတြ႔သြားရျပီးမွ မွတ္ခဲ့ရပါသည္။ စာရႈသူမ်ားလည္း ဒါကို သိမိၾကမည္ မထင္ပါ။ ဆီးႏွင့္ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ သံမႏိုင္ေက်ာက္မႏိုင္က ေရွ႔ကေျပးသြားျပီး ႏိုင္ငံျခားအထိ ေက်ာ္ၾကားသည္။ ျပီးေတာ့ ထိကရုန္းလည္း အရပ္မ်ားစြာတြင္ပင္ ေတာေဆးသေဘာႏွင့္ အေျပာမ်ားသည္။ ခုေတာ့ ငရုတ္ဆံုနဲ႔ စပါးလင္တြဲကာ ေတာေဆးေနရာ၀င္ အစြမ္းျပတာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။
စပါးလင္ကို စပါးလင္ခ်ည္းမသံုးဘဲ ဆန္ေဆးရည္ႏွင့္ တြဲသံုးေစတာ သတိျပဳၾကရပါသည္။ ျမန္မာေဆးမည္မ်ားတြင္ ၾကမ္းလြန္းသည့္ေဆး၊ ပူလြန္းသည့္ေဆး၊ ဓာတ္ျပင္းသည့္ေဆးမ်ားကို ဆန္ေဆးရည္ျဖင့္ တြဲေစတတ္ကာ အခိုးေျခတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဟုိမွာ ဒီမွာကို အခြင့္သင့္သလို ေရးခ်ျပတတ္ခဲ့ပါသည္။
ပမာအားျဖင့္ နံ႔သာနီႏွင့္ ဆန္ေဆးရည္ တြဲျခင္း၊ ဆင္တံုးမႏြယ္ႏွင့္ ဆန္ေဆးရည္ကို တြဲေစျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအတြဲမွာကား စပါးလင္ဓာတ္က ပိုအစြမ္းၾကမ္းလို႔ ထင္ပါသည္။ တြဲရာ၌ သာမန္တြဲမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ စပါးလင္ထံမွ စပါးလင္ဓာတ္ကိုသာ ယူကာ ဆန္ေဆးရည္ကိုသာ အဓိကထား ေသာက္ေစျခင္းျဖစ္တာကို ကၽြန္ေတာ္ နက္နက္ေတြး၍ နက္နက္ျမင္ ျဖစ္သြားရပါသည္။
ဆီးကိစၥတြင္ စပါးလင္ကို သံုးတာလည္း အံ႔ၾသဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ စပါးလင္ဆိုတာ ပူအား စပ္အားေတြ လြန္စြာကို ထန္ပါသည္။ အျခားေဆးမည္ကိစၥမ်ား၌ ခုလို အပူႀကီးသည့္ စပါးလင္ကိုသံုးတာ တြဲတာကို ကၽြန္ေတာ္ သိပ္မေတြ႔ရဖူးပါ။ ဆီးေက်ာက္ကိစၥကို ကန္ထုတ္ရာ၌ လြန္စြာ စြမ္းအားေကာင္းလွသည့္ ၾကက္လည္ဆံသည္ စပါးလင္လို အပူအား မေတြ႔ရဘဲ ညင္သာလွသည့္ ေဆးသား အမ်ိဳးအစား ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ပညာဗဟုသုတျဖစ္ရန္နဲ႔ ေဆးကြက္ထဲ ေဆးမည္စံုအသိကို ရွိေနၾကဖို႔ရာ ႀကိဳးစားကာ အခုတင္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႔က ေမးမ်ား ေမးေလမလားပဲ။ ဆီးကိစၥ၌ ခုလို အပူဓာတ္ျပင္း ဓာတ္ရင္းကိုသြင္းျပီး သံုးသြားသည္မွာ ေဆးေသာက္သူက ေယာက်္ားျဖစ္ျပီး အၾကမ္းသမားလဲ ျဖစ္ေနလို႔လားဟူ၍ ေတြးေမးၾကအံ႔။ ဟုတ္ကဲ့ ဒီလိုအေမးရွိလာလဲ ဒီငနဲမွာ ပညာမစံုေသးပါသျဖင့္ မေလွ်ာက္တတ္ပါ။ စကားပဲ ရယ္က်ဲက်ဲႏွင့္ ေျပာၾကားရမည္ပင္ ျဖစ္ပါေလေတာ့သည္။
သာဂဒိုး
စူလာနဖာႏွင့္ ေဆးနည္းပင္မ်ား(၃) စာအုပ္မွ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
ထိုေန႔ ဘုရားမွအဆင္းတြင္ ေမာင္ေအးမင္းက အေဖ-ကားက ဘရိတ္မညီဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ခဏ၀င္ညႇိခ်င္တယ္-ဟုဆိုကာ ခင္ရာမင္ရာ ၀ပ္ေရွာ့မွာ ခဏ၀င္ရပါသည္။ ထိုအခါ ၀ပ္ေရွာ့ေရွ႔မွာက ျပႆနာႏွင့္ ႀကံဳေနပါေခ်ေတာ့သည္။ ၀ပ္ေရွာ့ဆရာႀကီး တူလား၊ တပည့္ပဲလား ခါးႀကီးေကာ့ကာ ေကာ့ကာႏွင့္ ေအာင့္တယ္၊ သိပ္ေအာင့္ေနတယ္၊ ဆီးက တအားကိုတင္းျပီးလည္း ထိုးထိုးေနတယ္-ဟု ေအာ္ေနပါေခ်သည္။
ေရာဂါျပင္းထန္သည္မွာ သိသာပါသည္။ ခံစားခ်က္ဆိုး၀ါးခ်က္အရ ေခၽြးသီးမ်ား က်ေနသည္။ ထိုအခါ သားအငယ္ ကိုေအးမင္းက အေဖ-လကၡဏာၾကည့္ရတာျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ပံုပဲ။ ဆီးေက်ာက္ကိစၥ ျဖစ္တယ္ထင္တယ္။
ဒိုးက-ေအး အကဲခတ္မဆိုးဘူး။ တေလာက မင္း-ျဖစ္ခဲ့တာနဲ႔ တထပ္တည္းပဲ။
တေလာက ေမာင္ေအးမင္းသည္ ဆီးက ထိုးသည္၊ တအားကို ေအာင့္သည္ဆိုကာ ခုလိုပဲ ေကာ့ပ်ံပ်ံျဖစ္ကာ ေအာ္ေနခဲ့ရပါသည္။ ခု လူလည္း အသက္ခ်င္းက မတိမ္းမယိမ္း ငါးဆယ္၀န္းက်င္မ်ား ျဖစ္သည္။ ေမာင္ေအးမင္းျဖစ္စဥ္ ဆီးကေတာ့ ဆီးျပႆနာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဘာ-ဆီးျပႆနာလဲ။ ရိုးရိုး ဆီးေဖာက္ကာ ေအာင့္ျခင္းလား၊ ဆီးေက်ာက္ကိစၥလား၊ ဆီးက်ိတ္ကေတာ့ မဟုတ္တန္ရာဆိုျပီး ေရာဂါ အရင္ရွာရေလသည္။
ဒိုး-ေအးမင္း၊ မင္းျဖစ္ပံုနဲ႔ ခပ္တူတူ။ ေကာ့လန္ေနတာကိုး။ ၾကည့္ရတာ ဆီးက်ိတ္အရြယ္လည္း မဟုတ္လွဘူး။ ဆီးက်ိတ္ကိစၥဆိုရင္ခံစားရတဲ့လူနာဟာ ကုန္းကုန္းႀကီးျဖစ္ေနတာဟ။ သူလဲ ဆီးက်ိတ္အရြယ္ မဟုတ္ရွာပါဘူးေလ။
၀ပ္ေရွာ့ဆရာႏွင့္ သူ႔လူမ်ားလည္း အလုပ္မ်ားေနပါေခ်ေတာ့သည္။ ေဆးခန္းတခုခု အျမန္ပို႔ရမလား။ ေဆးရံုးပဲ အျမန္ပို႔ရေကာင္းမလား။ ဒုကၡမ်ားေနၾကသည္။ ၀ပ္ေရွာ့ဆရာ ပ်ာယာခတ္ရင္းမွာ ဒီေကာင္-ေတာ္ေတာ္ခံေနရပံု၊ တခုခုေတာ့ အျမန္လုပ္မွပဲ။
ေမာင္ေအးမင္း-ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ပံု ခံစားရပံုနဲ႔က သိပ္ကို တူေနတာပဲ၊ ဆီးေက်ာက္ကိစၥပဲ။
သားရ အသာေနစမ္းဟ၊ သူမ်ားကိစၥၾကားမွာၾကည့္ဦးဟ။
ကၽြန္ေတာ့္တုန္းက အေဖပဲ လုပ္ေပးလိုက္တာပဲ။ ဆီးေက်ာက္ေတြ ထြက္က်လာေအာင္ဟာ ၾကက္လည္ဆံနဲ႔ ရွင္းပစ္ခဲ့တာပဲ။ ခုလဲ ၾကက္လည္ဆံလုပ္ေပးလိုက္ရင္ ေပ်ာက္မွာ။ ခုဟာ ၾကာေလနာေလ ျဖစ္မွာ။ ဆီးထဲ ေက်ာက္က ျငိမ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ေရွ႔တိုးလာလို႔ ဒီလိုျဖစ္တာ။ အခု တိုးျပီးရင္းတိုးနဲ႔ ဆီးေက်ာက္က ထိုးထိုးေနေတာ့မွာ၊ အေဖ သိပ္ခံရတာေနာ္။
သူက စာနာစိတ္နဲ႔ေျပာတာ အမွန္ျဖစ္သည္။ ခံစားေနတာကို ျမန္စြာ သက္သာေစခ်င္သည္။ သူ႔အထင္က ၾကက္လည္ဆံ ခုေသာက္လွ်င္ ခုပဲ ဒုကၡေရာက္ျခင္းမွ ခုသက္သာမွာ ျမင္ကာ ေစတနာၾကြခ်င္ခ်င္ေတြျဖစ္ေနတာ ျဖစ္သည္။ ဒါမ်ိဳးဆိုတာ ၀င္ရေကာင္းတာရွိသလို ၀င္လို႔မေကာင္းဘဲ ေခ်ာက္ထဲ ေစာင္း၀င္သြားတတ္ေသးတာကို သင္းမသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က အေတြ႔အၾကံဳအရ မိသားစုထဲမွာပင္ ၾကားညပ္ကာ အမႈပတ္တာေတြကို ခံဖူးေနျပီ။
၀ပ္ေရွာ့ဆရာ။ ေဟ့ ဟိုကား ခဏသံုးလို႔ရတယ္ မဟုတ္လား။ ၾကာရင္ ခက္ေနမယ္။ ေဆးရံုပို႔တာပဲ ေကာင္းတယ္။ ဟိုမွာ ေဆးစံု ကိရိယာစံု။ ထိုအခါ လူနာက ထေအာ္ပါေတာ့သည္။ အမယ္ေလး ေလး၊ ေဆးရံုေတာ့ မပို႔လိုက္ပါနဲ႔ဗ်ာ။ သူတို႔ ထိုးတံႀကီးနဲ႔ ထိုးထည့္ရင္ ေသေအာင္ခံရတာဗ်။ ေတြ႔ဖူးတာပါဗ်၊ အဘြားကို ေခၚပါဗ်ာ။
ထိုအခါ အဖြားဆိုတာ အိမ္ထဲက ထြက္လာတာႏွင့္ တန္းတိုးေနသည္။ ျပီး ငါ ၾကည့္စမ္းပါဦးမယ္ဟဲ့။ သူက ဆီးထတာလား-ဟုဆိုကာ အဘြားကပင္ ဗိုက္ေနရာ ဆီးအိမ္လိုေနရာကို ေထာက္ၾကည့္ ကိုင္ၾကည့္ လုပ္ေနသည္။ ထို႔ေနာက္ အိမ္သားေတြဘက္လွည့္၍ ဆီးေက်ာက္ကိစၥပါဟယ္၊ ငါ လုပ္လိုက္ပါ့မယ္။ နင္တို႔ ေဆးရံုေတြ ဘာေတြ လုပ္ေနရင္ ပိုရႈပ္ေနလိမ့္မယ္။ နင္တို႔ နားမလည္ ပါးမလည္နဲ႔ဟာ-ဟု အိမ္သားမ်ားအား လွမ္းမာန္ကာ ဆက္၍ ဟဲ့-ဟိုေကာင္ ငရုတ္ဆံု ယူခဲ့စမ္းဟဲ့။
ဒီလိုေအာ္သံၾကားျပီး လူနာငနဲ မ်က္လံုးျပဴးခနဲျဖစ္သလို ကၽြန္ေတာ္လည္း ၾကားက ဘာနားမလည္ ညာနားမလည္ႏွင့္ သူမ်ားျပဳးသလို ၀င္ျပဴးဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါေခ်ေတာ့သည္။
ေမာင္ေအးမင္းက ကားဆရာတဦးႏွင့္ သူ႔ကားဘရိတ္ကိစၥ လုပ္ေနစဥ္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေမာင္သိဒၶိက ထူးျခားသည့္ ေဆးကုပြဲကို ႏႊဲသလိုပဲ မ်က္လံုးတျပဲျပဲ ျဖစ္ေနၾကရသည္ပဲ။
အဘြားအသံ ေပၚလာျပန္သည္ကား ဟို ငပု ဆိုတဲ့ေကာင္ ဘာေယာင္ေတာင္ေၾကာင္ေတာင္ လုပ္ေနတာလဲ။ ငါ့ဆီလာခဲ့စမ္း။ ဟိုအိမ္ေထာင့္က အိုးမွာေတြ႔လား။ စပါးလင္ပင္ေတြဟ၊ သြား အပင္တုတ္တုတ္တပင္ ဖဲ့ခဲ့ဟ၊ ဒီ ဘာနားမလည္ ညာနားမလည္ေကာင္ေတြနဲ႔ေတာ့ ေတြ႔ျပီ။
လူေတြ တေယာက္မ်က္ႏွာ တေယာက္ၾကည့္ကာ တုန္လႈပ္သြားခ်င္ရျပန္ေလသည္။ ဆီးေက်ာက္တည္လို႔ ေမွာက္မတတ္ျဖစ္ေနတဲ့လူကို အဘြားက ဒီဟင္းခ်က္ကိရိယာေတြထုတ္လို႔ ဘာလုပ္မွာတဲ့လဲ။ တြန္႔ခနဲ ျဖစ္စရာေတာင္ ေၾကာင္သြားမိကုန္သည္။
မိညြန္႔၊ မီးဖိုမွာ ဆန္ေဆးရည္ရွိတယ္မဟုတ္လား။ မတ္ခြက္နဲ႔ေလ၊ မတ္ခြက္တခြက္စာ ဆန္ေဆးရည္ကို ယူခဲ့။ ဒီအေကာင္ဟာ အစားၾကမ္း၊ အေနၾကမ္းနဲ႔ဟာ။ ေဆးၾကမ္း ဓာတ္ၾကမ္းနဲ႔ လုပ္ေပးရမယ္။ ေစာေစာက တခ်ိန္လံုး ေအာ္ကာဟစ္ကာ ျဖစ္ေနသည့္ ဆီးသမားလူနာမွာ ထိုအခါ မ်က္လံုးေလး ေၾကာင္ေတာင္ေပကပ္ႏွင့္ အသက္ရွဴရပ္မလို ကပိုကရိုေတြ လန္႔ေနေခ်သည္။ အလြန္ေၾကာက္ရသည့္ အဘြားမို႔လို႔နဲ႔တူသည္။ ေပကလပ္မ်က္ႏွာ ျငိမ္ေနပါသည္။ အဘြားသာ မေၾကာက္ရလွ်င္ တဟုန္ထုိးႀကီး ဂိုးတဲ့ကာ ကိုယ္ေဖ်ာက္မည့္ ေကာင္ႏွင့္ တူသည္။
သား ေမာင္ေအးမင္းက အေဖ-ကားလုပ္ျပီးျပီ၊ သြားလို႔ရျပီ-ဟု အနားလာကာ လက္တို႔ပါသည္။
ဒိုး။ မင္းကြာအေတာ္မိုက္တဲ့ ညံ႔တဲ့ေကာင္ပဲ။ ဒီမွာ ပြဲႀကီးတခု ၾကံဳေနတဲ့ဥစၥာ။ ဇာတ္ကြက္စံုအျပည့္ေတာ့ ၾကည့္ဦးမွျဖစ္မွာ။ ဒီ ဆီးဇာတ္လမ္းကေန တခန္းရပ္ႀကီးနဲ႔ ငါ မသြားႏိုင္ဘူး။
သားက သြားစရာရွိလို႔လားမသိ။ ဗ်စ္ေတာက္ဗ်စ္ေတာက္နဲ႔ ၾကားကေန ေကာက္ေကာက္ ေကာက္ေကာက္လုပ္ေနသည္။ သူ ဘာနားလည္သလဲ။ ဒီမွာက တြက္ၾကည့္စမ္းပါ။ အကြက္ေကာင္းကို ေရာက္ေန မဟုတ္လားေလ။ ဘယ့္ႏွယ္ ေက်ာက္တည္တဲ့ဆီးကိစၥ ကုသတဲ့ဥစၥာဗ်ာ။ ဘာအတြက္တာနဲ႔ ငရုတ္ဆံုေတြ၊ စပါးလင္ေတြက ပါေနရတာတံုးေလ။ ေဆးကုပံုနဲ႔ ဟင္းခ်က္ေတာ့မဲ့ပံု ခြဲျခားမရတဲ့ဥစၥာ။ ဇာတ္ဆံုးအထိေလးေတာ့ သိခ်င္၊ ၾကည့္ခ်င္ေသးသည္ေပါ့။
ကဲ မင္းသြားခ်င္လဲ သြားေတာ့ကြာ။ ကားကို မင္းပဲယူသြား။ ငါ့ဘာသာငါ ၾကည့္ျပန္မယ္ေလ-ဟု ဒီက ဆီးကိစၥနဲ႔ ငရုတ္ဆံုႏွင့္ စပါးလင္နဲ႔ ဟင္းလ်ာျပင္ပံု၊ စပါးလင္အစံု ျဖစ္ေနပံုကို အကုန္ေတာ့ ျမင္ခ်င္သည္ပဲ။
ေဟာ-ခဏေနေတာ့ ေတြ႔ရပါျပီ။ စပါးလင္ကို ငရုတ္ဆံုတြင္ ဟင္းခ်က္သလို တကယ္ထည့္ေထာင္းတာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေထာင္းပံုကေတာ့ ေၾကေအာင္ေတာ့မေထာင္း။ စပါးလင္ကို အတံုးေလးေတြကို ကြဲရံု၊ ပံုပ်က္ရံု ေထာင္းတာကို သတိျပဳ၍ ၾကည့္ရႈေနမိေလသည္။ ဒါကိ္ု သူမ်ားမခိုင္းဘဲ ဘြားဘြားႀကီးကိုယ္တိုင္က အက်အန ကိုင္ေနလုပ္ေနတာ ျဖစ္ပါသည္။
ျပီး၊ မတ္ခြက္လိုခြက္ထဲက ဆန္ေဆးရည္ကို အေသအခ်ာ ၾကည့္၏။ ထိုသည့္ေနာက္တြင္ကား စပါးလင္မ်ားကို ဆန္ေဆးရည္ထဲထည့္ကာ အက်အန ဇြန္းျဖင့္ ေမႊပါေလသည္။ ေမႊရိုးရိုး မေမႊ၊ ဇြန္းျဖင့္ ေဆာင့္၍ ေဆာင့္၍ ဖိသည္။ အဲဒါ ပညာျဖစ္ေတာ့သည္ေကာ။ စပါးလင္ဓာတ္ကို ဆန္ေဆးရည္တြင္ ေပ်ာ္၀င္ေအာင္ ထိထိမိမိ ဖိသည္ေကာ။
ဒါက ေသေသခ်ာခ်ာ မၾကည့္လွ်င္ မသိႏိုင္သည့္ ကိစၥျဖစ္သည္။ ဆန္ေဆးရည္က အဓိကမဟုတ္။ စပါးလင္ရည္ေတြ ဆန္ေဆးရည္တြင္ နစ္ျပီး စနစ္တက်၀င္ေအာင္ကို လုပ္ေဆာင္တာလို႔ ဂရုစိုက္ကာ မွတ္လိုက္ရပါသည္။ ထိုဘြားဘြားႀကီး၏ အာရံုကို အစံုျမင္ေနရသည္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုသည့္ေနာက္မွ ဆီးသမား လူနာအား ေရာ့ ေသာက္၊ အကုန္ေသာက္လိုက္-ဟုဆိုကာ တခ်ီတည္းကို ေသာက္ေစလိုက္တာ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္ကား သိလိုက္ပါျပီ။ သြားရင္းလာရင္း ဘုရားကျပန္ရင္းမွာ ကံကေပးသျဖင့္ ေတာေဆးပညာတကြက္ကို ေခ်ာင္ေခ်ာင္ကို ႏွက္မိယက္မိ ရမိရတာ ျဖစ္ပါေလျပီပဲ။
ဘြားေအႀကီးက တခုကို ဂရုျပဳမွာၾကားလိုက္သည္။ ဟဲ့-ဒီေန႔နဲ႔ နက္ျဖန္ ဆီးသြားရင္ အိုးနဲ႔ခံသြားဟဲ့-တဲ့။ ဟုတ္ပ။ လူကျဖစ္သည့္ ေက်ာက္မ်ားကို ေကာက္ခိုင္းထားတာပဲ ျဖစ္ေလသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကား ကိစၥမရွိေတာ့ေသာ္လည္း ေနာက္တေန႔မွာ သားအငယ္ကို ၀ပ္ေရွာ့သြားကာ စနဲနာခိုင္းလိုက္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ျမင္သည့္အတိုင္းပင္ ကြမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႔ ဘြားေအႀကီးသည္ ဇလံုအေဟာင္းတခုထဲ တုတ္ျဖင့္ေမႊရင္းသား ေက်ာက္မ်ားကို အႀကီးအေသး ေရြးသည့္ပမာ ၾကည့္ေနတာကို ကၽြန္ေတာ့သားက ျမင္ရပါေတာ့သည္။
ခုလို စပါးလင္နဲ႔ ေက်ာက္ခ်ျခင္း၊ ေက်ာက္ထုတ္ျခင္းကို ယခင္က မသိဖူး၊ မၾကားဖူးခဲ့ပါ။ မထင္သည့္အခ်ိန္ မထင္သည့္အခါ မထင္သည့္ေနရာမွာ ခုလို ေတြ႔သြားရျပီးမွ မွတ္ခဲ့ရပါသည္။ စာရႈသူမ်ားလည္း ဒါကို သိမိၾကမည္ မထင္ပါ။ ဆီးႏွင့္ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ သံမႏိုင္ေက်ာက္မႏိုင္က ေရွ႔ကေျပးသြားျပီး ႏိုင္ငံျခားအထိ ေက်ာ္ၾကားသည္။ ျပီးေတာ့ ထိကရုန္းလည္း အရပ္မ်ားစြာတြင္ပင္ ေတာေဆးသေဘာႏွင့္ အေျပာမ်ားသည္။ ခုေတာ့ ငရုတ္ဆံုနဲ႔ စပါးလင္တြဲကာ ေတာေဆးေနရာ၀င္ အစြမ္းျပတာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။
စပါးလင္ကို စပါးလင္ခ်ည္းမသံုးဘဲ ဆန္ေဆးရည္ႏွင့္ တြဲသံုးေစတာ သတိျပဳၾကရပါသည္။ ျမန္မာေဆးမည္မ်ားတြင္ ၾကမ္းလြန္းသည့္ေဆး၊ ပူလြန္းသည့္ေဆး၊ ဓာတ္ျပင္းသည့္ေဆးမ်ားကို ဆန္ေဆးရည္ျဖင့္ တြဲေစတတ္ကာ အခိုးေျခတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဟုိမွာ ဒီမွာကို အခြင့္သင့္သလို ေရးခ်ျပတတ္ခဲ့ပါသည္။
ပမာအားျဖင့္ နံ႔သာနီႏွင့္ ဆန္ေဆးရည္ တြဲျခင္း၊ ဆင္တံုးမႏြယ္ႏွင့္ ဆန္ေဆးရည္ကို တြဲေစျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအတြဲမွာကား စပါးလင္ဓာတ္က ပိုအစြမ္းၾကမ္းလို႔ ထင္ပါသည္။ တြဲရာ၌ သာမန္တြဲမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ စပါးလင္ထံမွ စပါးလင္ဓာတ္ကိုသာ ယူကာ ဆန္ေဆးရည္ကိုသာ အဓိကထား ေသာက္ေစျခင္းျဖစ္တာကို ကၽြန္ေတာ္ နက္နက္ေတြး၍ နက္နက္ျမင္ ျဖစ္သြားရပါသည္။
ဆီးကိစၥတြင္ စပါးလင္ကို သံုးတာလည္း အံ႔ၾသဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ စပါးလင္ဆိုတာ ပူအား စပ္အားေတြ လြန္စြာကို ထန္ပါသည္။ အျခားေဆးမည္ကိစၥမ်ား၌ ခုလို အပူႀကီးသည့္ စပါးလင္ကိုသံုးတာ တြဲတာကို ကၽြန္ေတာ္ သိပ္မေတြ႔ရဖူးပါ။ ဆီးေက်ာက္ကိစၥကို ကန္ထုတ္ရာ၌ လြန္စြာ စြမ္းအားေကာင္းလွသည့္ ၾကက္လည္ဆံသည္ စပါးလင္လို အပူအား မေတြ႔ရဘဲ ညင္သာလွသည့္ ေဆးသား အမ်ိဳးအစား ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ပညာဗဟုသုတျဖစ္ရန္နဲ႔ ေဆးကြက္ထဲ ေဆးမည္စံုအသိကို ရွိေနၾကဖို႔ရာ ႀကိဳးစားကာ အခုတင္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႔က ေမးမ်ား ေမးေလမလားပဲ။ ဆီးကိစၥ၌ ခုလို အပူဓာတ္ျပင္း ဓာတ္ရင္းကိုသြင္းျပီး သံုးသြားသည္မွာ ေဆးေသာက္သူက ေယာက်္ားျဖစ္ျပီး အၾကမ္းသမားလဲ ျဖစ္ေနလို႔လားဟူ၍ ေတြးေမးၾကအံ႔။ ဟုတ္ကဲ့ ဒီလိုအေမးရွိလာလဲ ဒီငနဲမွာ ပညာမစံုေသးပါသျဖင့္ မေလွ်ာက္တတ္ပါ။ စကားပဲ ရယ္က်ဲက်ဲႏွင့္ ေျပာၾကားရမည္ပင္ ျဖစ္ပါေလေတာ့သည္။
သာဂဒိုး
စူလာနဖာႏွင့္ ေဆးနည္းပင္မ်ား(၃) စာအုပ္မွ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေမလ)
Subscribe to:
Posts (Atom)
