အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ျခင္းေၾကာင့္ ထူးကဲေသာ အံ႔ဖြယ္ ၄-ပါးတို႔ ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ျခင္းေၾကာင့္ မျဖစ္စဖူး ထူးကဲေသာအံ႔ဖြယ္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာကုန္၏။ ယင္းတို႔ကား-
(၁) ဘုရားေလာင္းသည္ တုသိတာနတ္ျပည္မွ စုေတ၍ မယ္ေတာ္၏၀မ္းတိုက္သို႔ သက္၀င္ေသာအခါ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ အတိုင္းအဆမရွိ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုအလင္းေရာင္ျဖင့္ အမိုက္တိုက္အတိျဖစ္ေသာ ေလာကႏၲရိတ္ငရဲသားတို႔သည္ပင္ အခ်င္းခ်င္း ျမင္ၾကရ၏။
(၂) ဘုရားေလာင္းသည္ မယ္ေတာ္၏၀မ္းမွ ဖြားျမင္ေသာအခါ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ ထူးကဲေသာအလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
(၃) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူေသာအခါ၌လည္း ေလာက၌ ထူးကဲေသာ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
(၄) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဓမၼာစၾကာ (တရားစက္ကို လည္ေစျခင္း၊ ေဟာၾကားျခင္း) ကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ၌ ေလာက၌ ထူးကဲေသာ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏-ဟု
ေဟာောတ္မူသည္။
(မွတ္ခ်က္) ေလာကႏၲရိက=ေလာကႏၲရိတ္=စၾကာ၀ဠာတို႔၏ အၾကား၌ရွိေသာ ငရဲ။
သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္=အရဟတၱဖိုလ္အရင္းခံေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ဓမၼာစရိယ၊ ပါဠိပါရဂူ၊ ဘီေအ၊ ဘီအီးဒီ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဒီဇဘၤာလ)
Monday, May 31, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁၆ )
( ဘဒၵႏၲ ၀ါယာမသာရ ေျဖသည္ )
(ေမး) (ဒါနျပဳရာတြင္)
အရွင္ဘုရား၊ ဒါနေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရာတြင္ လကၡဏာယာဥ္သံုးပါးတင္၊ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ဆင္ျခင္ျပီးလွဴမွ ျမတ္တယ္။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေက်းဇူးျပဳတယ္။ အဲဒီအလွဴမွ အလြန္ျမတ္တာ။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ဆင္ျခင္၊ လကၡဏာယာဥ္သံုးပါးတင္ လွဴရမယ္လို႔ ေဟာေျပာေနတာ ေတြ႔ျမင္ၾကားသိေနရပါတယ္ဘုရား။ ၀ိပႆနာ မတင္ႏိုင္ေသာ အလွဴမ်ား၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေက်းဇူးမျပဳႏိုင္ေတာ့ဘူးလားဘုရား။ က်မ္းဂန္အေထာက္အထား အညႊန္းပါဠိမ်ား ကိုးကား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အရွင္ဥကၠံသ-စစ္ေတြျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ဒါနအရာတြင္ ပုဗၺစတနာ၊ မုဥၥေစတနာ၊ အပရေစတနာ-ဟု ေစတနာသံုးတန္ ျပည့္စံုရမည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို သိျမင္၍ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္တိုင္ထိ ရည္ရြယ္မွန္းထားျပီး ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္၍ လွဴဒါန္းရမည္။ ထိုကဲ့သို႔ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို တကယ္လိုခ်င္ေသာစိတ္ျဖင့္ ရည္ရြယ္မွန္းထား၍ လွဴဒါန္းႏိုင္ျခင္းသည္သာ ပဓာနျဖစ္သည္။ ထိုကုသုိလ္သည္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ပါသည္။
လကၡဏာယာဥ္သံုးပါးတင္၍ ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ လွဴရမည္ဟု ဆိုရာ၌ ဒါနျပဳရင္း ၀ိပႆနာ ကုသိုလ္ပါ ရေစခ်င္၍ ေျပာဆိုၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာတင္လွဴႏိုင္မွ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေက်းဇူးျပဳႏိုင္သည္။ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္၍ လွဴျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုရင္းမဟုတ္ပါ။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားကို သိျမင္၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္စိတ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းလွ်င္ပင္ ဉာဏသမၸယုတ္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ျခင္း ျဖစ္ေတာ့၏။
ဤေမးခြန္းအတြက္ မွတ္ဖြယ္ေကာင္း၍ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မဟာဗုဒၶ၀င္ စာတမ္းကို ဖတ္ၾကည့္ၾကပါဦး-
ဤအရာ၌ ကံ ကံ၏အက်ိဳး စသည္တို႔ကို သိျမင္နားလည္ေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ျခင္းပင္ ဉာဏသမၸယုတ္ ကုသိုလ္ဒါနျဖစ္ဖို႔ရန္ အေၾကာင္း လံုေလာက္ေပျပီ။ လွဴဒါန္းေသာအခါ ျမင့္ျမတ္ေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ရမည္။ ယွဥ္ပံုကား-
လွဴဒါန္းေသာ ဒါယကာ ငါသည္လည္း အနိစၥ၊ မျမဲေသာတရားပင္ ျဖစ္သည္။
လွဴဖြယ္၀တၳဳ ပစၥည္းသည္လည္း အျမဲေသာအနိစၥပင္ ျဖစ္သည္။
အလွဴခံပုဂၢဳလ္သည္လည္း မျမဲေသာ အနိစၥပင္ ျဖစ္သည္။
အနိစၥျဖစ္ေသာ ငါသည္ အနိစၥျဖစ္ေသာ ပစၥည္းကို အနိစၥျဖစ္ေသာ အလွဴခံအား လွဴဒါန္းေနျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္ဟု ႏွလံုးသြင္းကာ လွဴဒါန္းရမည္ဟု ညႊန္ၾကားေျပာဆိုၾကသည္ကား ျမတ္ေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္ေစလိုသည့္ အတြက္သာ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ေျပာသည့္အတိုင္း မဟုတ္လွ်င္ ဉာဏသမၸယုတ္ဒါန မျဖစ္-ဟူ၍ကား မမွတ္အပ္။
၀ိပႆနာအစစ္ကို ပြားလုိေသာသူသည္ ေရွးဦးစြာ ငါသူတပါး ေယာက်္ားမိန္းမ-စေသာ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ အတၱစြဲ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီးလွ်င္ ရုပ္နာမ္အစုမွ်သာ ျဖစ္သည္ကို ထင္ျမင္ျပီးမွ ထိုရုပ္နာမ္တို႔သည္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ျဖစ္သည္ဟု ရႈရ၏။ ငါ အနိစၥ၊ အလွဴပစၥည္း အနိစၥ၊ အလွဴခံ အနိစၥ ဟူ၍ ရုပ္နာမ္သို႔ မထိခိုက္ဘဲ ပညတ္တြင္ရႈ၍သာ လကၡဏာယာဥ္တင္၍ ထင္ႏိုင္-ရႏိုင္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ ရွင္းေလာက္ျပီဟု ယူဆပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ပ႒ာန္းႏွင့္ မေကာင္းဆိုး၀ါး၊ ဆရာက ေသာတာပန္ မဟုတ္ဘဲ တပည့္က ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား၊ မိဘႏွင့္ သားသမီး စကားမေျပာလွ်င္)
အရွင္ဘုရား၊ (၁) ေမတၱသုတ္ရြတ္လွ်င္ မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ားက မေျခာက္လွန္႔ဘဲ ပ႒ာန္းေဒသနာရြတ္လွ်င္ မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ားက ေျခာက္လွန္႔တတ္သည္ဟု လူအမ်ား ေျပာဆိုေနၾကသည္မွာ မွန္-မမွန္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(၂) ဆရာက ေသာတာပန္ မျဖစ္ဘဲ တပည့္က ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား။
(၃) မိဘႏွင့္ သားသမီး အဆင္မေျပ၍ စကားမေျပာသည္မွာ မည္သည့္ကံ ထိုက္ပါသနည္း။
(ေဒၚေကတီ-ေနျပည္ေတာ္)
(ေျဖ)
(၁) ေမတၱသုတ္ရြတ္လွ်င္လည္း မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား မေျခာက္လွန္႔သလို ပ႒ာန္းရြတ္လွ်င္လည္း မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား မေျခာက္လွန္႔ႏိုင္ပါ။
ပ႒ာန္းတရားကို နတ္ေတြကလည္း ႏွစ္သက္သေဘာက်ၾကပါသည္။ ပ႒ာန္းအပါအ၀င္ အဘိဓမၼာတရားေတြကို နတ္ျပည္မွာ အဓိက ေဟာရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ေတြ ႏွစ္သက္ျပီး လာနာၾကလွ်င္ မေကာင္းဆိုး၀ါးနတ္မ်ား အလိုလိုရွဲဲျပီးသား၊ ကင္းျပီးသား ျဖစ္ပါသည္။ မ်ားမ်ားရြတ္ဖတ္ပါေလ။
(၂) ဆရာက ေသာတာပန္ မျဖစ္ဘဲ တပည့္က အရင္ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဆရာကို တပည့္ကျပန္၍ တရားထူးရေစေသာ ၀တၳဳသာဓကမ်ား ရွိပါသည္။ ဂုိဏ္းႀကီး ၁၈-ဂုိဏ္းကို စာေပပို႔ခ်ေနေသာ မဟာသိ၀မေထရ္ကို တပည့္တပါးက လာ၍ သံေ၀ဂရေစျပီး အရဟတၱဖိုလ္ တရားထူးရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ရဖူး၏။( အံ-၁-႒၊ ၃၁)
မဟာတိႆမေထရ္ကို တပည့္ျဖစ္သူ ဓမၼဒိႏၷာမေထရ္က တရားထူးရေစသည္မ်ား သာဓကရွိပါသည္။
(၃) မိဘႏွင့္ သားသမီး အဆင္မေျပ၍ စကားမေျပာဘဲ ေနျခင္းျဖင့္ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အဆင္မေျပတုန္း စကားမေျပာဘဲ ေနျခင္းသည္ အျပစ္ထပ္၍ မျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ ေကာင္းပါသည္။
အဆင္မေျပတုန္း ေျပာသည့္စကားမ်ားသည္ ေကာင္းသည့္စကားမ်ား ျဖစ္လာဖို႔ ခဲယဥ္းပါသည္။ အဆင္ေျပေအာင္ ျပန္၍ ဖန္တီးၾကရမည္။ တဦးက မွားလၽွ်င္ မွားသလို အျပန္အလွန္ ခြင့္လႊတ္ေတာင္းပန္ သင့္ၾက၏။
********************************************************************************
(ေမး) ( ၁။ ကိုယ္တြင္းသာသနာႏွင့္ ကိုယ္ပသာသနာ၊ ၂။ ကိုယ္တြင္း သရဏဂံုႏွင့္ ကိုယ္ပ သရဏဂံု)
အရွင္ဘုရား ၊ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကို ကြဲျပားေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(၁) ကိုယ္တြင္း သာသနာႏွင့္ ကိုယ္ပ သာသနာ။
(၂) ကိုယ္တြင္း သရဏဂံုႏွင့္ ကိုယ္ပ သရဏဂံုတို႔ကို အမ်ားနားလည္ေအာင္ ရွင္းလင္းေပးေတာ္မူရန္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
(ဦးအရိယ၀ံသ၊ ျမစ္ႀကီးနားျမိဳ႔)
(ေျဖ)
သာသနာဆိုသည့္ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမစကားမ်ားကို မိမိရင္ထဲ၊ ႏွလံုးသားထဲမွာ အျမဲကပ္ထားႏိုင္လွ်င္ ကပ္ထားႏိုင္သေလာက္ ကိုယ္တြင္းသာသနာ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ဥပမာ-ငါးပါးသီလထဲက မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ-မုသားေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏ ဆိုေသာ သာသနာ့အဆံုးအမ စကားေလးတခုကို မိမိကိုယ္ထဲ စိတ္ႏွလံုးထဲ အျမဲကပ္ထားေဆာင္ထားလွ်င္ မုသားေျပာဖို႔ ႀကံဳတိုင္း ငါက မုသားေျပာျခင္းကို ေရွာင္ထားတာျဖစ္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာဘူး။ ဒီသီလ၊ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို စိတ္ႏွလံုးထဲ အျမဲကပ္ထား၊ ေဆာင္ထားမယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ကြာမသြားေစရ၊ ပ်က္မသြားေစရ၊ မက်ိဳးမေပါက္ မေျပာက္မက်ားေစရဘူးဆိုလွ်င္ ကိုယ္တြင္းသာသနာ ျဖစ္ပါျပီ။
မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာ-ဆိုျပီး လိမ္ခ်င္တဲ့အခါ လိမ္လိုက္၊ ညာလိုက္၊ မဟုတ္တာေျပာလိုက္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ကိုယ္တြင္းမွာ သိကၡာပုဒ္ကြာသြား၊ ပ်က္သြားျပီမို႔ ကိုယ္ပ သာသနာအဆံုးအမမ်ားသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ရဟန္းမ်ားလည္း ရဟန္းသိကၡာပုဒ္ အဆံုးအမေတြ မတည္လွ်င္ ကိုယ္ပသာသနာပဲျဖစ္ျပီး သိကၡာပုဒ္ေတြ ထိမ္းသိမ္းမွ ကို္ယ့္ရင္ထဲက သာသနာျဖစ္ပါမည္။
သာသနာဆိုသည့္ အဆံုးအမတရားဂုဏ္ထဲမွာ ၾသေနယ်ိကဂုဏ္ဆိုတာ ရွိပါသည္။ ၾသပေနယ်ိေကာ-မိမိကာယ အဇၩတၱတြင္ ရရွိေပါက္ေရာက္ ကိုယ္ေတြ႔ေျမာက္ေအာင္ ကပ္၍ေဆာင္ထားထိုက္ေသာ တရား မည္ပါေပ၏-ဟု ဆိုထားပါသည္။ တရားေတြ မကပ္ထားလွ်င္ မတရားေတြကပ္ျပီး မတရားတာေတြကိုပဲ (အကုသိုလ္ေတြကိုပဲ) လုပ္မိျပီး အပါယ္ေလးပါး သံသရာပဲ လည္ရေတာ့မည္။ တရားကိုကပ္ထား ကိုယ္တြင္းမွာထည့္ထားမွ တရားတာေတြ (ကုသိုလ္ေတြ) ကိုသာ လုပ္ျဖစ္ျပီး သုဂတိသံသရာႏွင့္ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါသည္။
တန္ဖိုးရွိေသာ ေလာကရတနာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို လူတို႔က ကိုယ္မွာကပ္ျပီး ၀တ္ဆင္ၾကသည္။ ဂုဏ္လုပ္ၾကသည္။ ေလာကအေနျဖင့္ ဂုဏ္ရွိၾကသည္။ အထင္ႀကီးၾကသည္။ တင့္တယ္ၾကသည္။ ထို႔ထက္ ဘုရားအဆံုးအမ တရားရတနာကို ရင္ထဲ ႏွလံုးသားထဲမွာ အျမဲကပ္ထားသူအဖို႔ ဘုရားရွင္ႏွင့္ တေလာကလံုး သံုးဆယ့္တဘံုက အထင္ႀကီးေလးစားခံရသူ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ သာသနာဆိုသည့္ အဆံုးအမ ဓမၼရတနာထက္ ျမတ္ေသာ တန္ဖိုးရွိေသာ ကိုယ္တြင္းမွာအျမဲကပ္ထားသင့္ေသာ ရတနာကား ေလာက၌ မရွိပါဟု ယံကိဥၥိ ၀ိတၱံ ဣဓ ၀ါ ဟုရံ ၀ါ၊ သေဂၢသု ၀ါ ယံ ရတနံ ပဏီတံ၊ န ေနာ သမံ အတၳိ တထာဂေတန-ဟုဆိုထားပါသည္။
အျမတ္ဆံုးရတနာ၊ တန္ဖိုးအရွိဆံုး ရတနာကို ကပ္ထား၊ ေဆာင္ထားခ်င္သည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ဓမၼရတနာ အဆံုးအမတရားစကားဆိုတဲ့ သာသနာကို ကိုယ္တြင္းမွာကပ္ထား။ ေဆာင္ထားပါေလ။ တေလာကလံုး တကမၻာလံုးမွာ ဂုဏ္အရွိဆံုး၊ က်က္သေရအရွိဆံုး ျဖစ္ပါ၏။
ကိုယ္တြင္း သရဏဂံုႏွင့္ ကိုယ္ပသရဏဂံု ဆိုရာမွာလည္း ရတနာျမတ္သံုးပါးကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ ဆည္းကပ္ရာတြင္ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါးသည္ ငါတို႔ကို အပါယ္ဆင္းရဲ စသည္တို႔ကို ဖယ္ရွားေပးျပီး ခ်မ္းသာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေကာင္းက်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး သုဂတိသံသရာႏွင့္ နိဗၺာန္တိုင္ထိ ပို႔ေဆာင္ကယ္တင္ မည့္ရတနာျမတ္မ်ား ျဖစ္ေပသည္ဟု ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္ၾကရပါမည္။ ထိုသို႔ ယံုၾကည္ရာ၌ ဘုရား တရား သံဃာတို႔သည္ ဆင္းရဲပယ္ေဖ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ ေဘးရန္ပယ္ရွား ေကာင္းက်ိဳးမ်ားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေတာ္မူသည္မွာ ဟုတ္မွဟုတ္ရဲ႔လား-ဟု သံသယမရွိေစရ။
ေနာက္ဆံုး ဘုရား တရား သံဃာမ်ားကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ေနျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိ၊ မယံုၾကည္ႏွင့္ စြန္႔လြတ္ရမည္။ မစြန္႔လႊတ္လွ်င္ သတ္မည္-ဟု တဦးဦးက ဆိုလာလွ်င္ေတာ္မွ အသက္ကိုသာ စြန္႔မည္။ ရတနာသံုးပါး ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကို မစြန္႔ဘူးဆိုလွ်င္ ကိုယ္တြင္းသရဏဂံု ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ျဖစ္ျပီဟု သတ္မွတ္ႏို္င္ပါသည္။
ေလာက၌ အားထားေလာက္စရာ မိဘ၊ ဆရာသမား ေဆြမ်ိဳးဉာတကာ မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားရွိျခင္းသည္ ကိုယ္စိတ္လည္း ခ်မ္းသာ၏။ အစစအရာရာ အဆင္ေျပ၏။ ဂုဏ္လည္းရွိ၏။ အားကိုးအားထား ျပဳေလာက္စရာ မိဘ ဆရာသမား ေဆြမ်ိဳးဉာတိ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းမရွိသူတို႔မွာ ဘ၀တြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အားငယ္စရာ အားကိုးရာမဲ့ အေနျဖင့္ စိတ္ထားေသးသိမ္၍ ကိုယ္အင္အား စိတ္အင္အားတို႔ပင္ ညႇိဳးမွိန္ၾကရကုန္၏။
မည္သို႔ပင္ မိဘ ဆရာသမား စသည့္ အားကိုးရာမဲ့ျဖစ္ပေစ။သရဏဂံုသံုးပါးတည္းဟူေသာ တေလာကလံုးတြင္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္သည့္ အားကိုးရာကို အားကိုးရာအျဖစ္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ စြဲျမဲစြာ မွတ္ယူထားျပီး ထိုဘုရား တရား သံဃာ တို႔၏ ဆံုးမလမ္းညႊန္ခ်က္အတိုင္းသာ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကလွ်င္ ဘုရား တရား သံဃာတို႔၏ သားရတနာ သမီးရတနာမ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိျပီး ျဖစ္ေတာ့သည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဒီဇဘၤာလ)
(ေမး) (ဒါနျပဳရာတြင္)
အရွင္ဘုရား၊ ဒါနေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရာတြင္ လကၡဏာယာဥ္သံုးပါးတင္၊ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ဆင္ျခင္ျပီးလွဴမွ ျမတ္တယ္။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေက်းဇူးျပဳတယ္။ အဲဒီအလွဴမွ အလြန္ျမတ္တာ။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ဆင္ျခင္၊ လကၡဏာယာဥ္သံုးပါးတင္ လွဴရမယ္လို႔ ေဟာေျပာေနတာ ေတြ႔ျမင္ၾကားသိေနရပါတယ္ဘုရား။ ၀ိပႆနာ မတင္ႏိုင္ေသာ အလွဴမ်ား၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေက်းဇူးမျပဳႏိုင္ေတာ့ဘူးလားဘုရား။ က်မ္းဂန္အေထာက္အထား အညႊန္းပါဠိမ်ား ကိုးကား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အရွင္ဥကၠံသ-စစ္ေတြျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ဒါနအရာတြင္ ပုဗၺစတနာ၊ မုဥၥေစတနာ၊ အပရေစတနာ-ဟု ေစတနာသံုးတန္ ျပည့္စံုရမည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို သိျမင္၍ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္တိုင္ထိ ရည္ရြယ္မွန္းထားျပီး ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္၍ လွဴဒါန္းရမည္။ ထိုကဲ့သို႔ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို တကယ္လိုခ်င္ေသာစိတ္ျဖင့္ ရည္ရြယ္မွန္းထား၍ လွဴဒါန္းႏိုင္ျခင္းသည္သာ ပဓာနျဖစ္သည္။ ထိုကုသုိလ္သည္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ပါသည္။
လကၡဏာယာဥ္သံုးပါးတင္၍ ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ လွဴရမည္ဟု ဆိုရာ၌ ဒါနျပဳရင္း ၀ိပႆနာ ကုသိုလ္ပါ ရေစခ်င္၍ ေျပာဆိုၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာတင္လွဴႏိုင္မွ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေက်းဇူးျပဳႏိုင္သည္။ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္၍ လွဴျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုရင္းမဟုတ္ပါ။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားကို သိျမင္၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္စိတ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းလွ်င္ပင္ ဉာဏသမၸယုတ္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ျခင္း ျဖစ္ေတာ့၏။
ဤေမးခြန္းအတြက္ မွတ္ဖြယ္ေကာင္း၍ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မဟာဗုဒၶ၀င္ စာတမ္းကို ဖတ္ၾကည့္ၾကပါဦး-
ဤအရာ၌ ကံ ကံ၏အက်ိဳး စသည္တို႔ကို သိျမင္နားလည္ေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ျခင္းပင္ ဉာဏသမၸယုတ္ ကုသိုလ္ဒါနျဖစ္ဖို႔ရန္ အေၾကာင္း လံုေလာက္ေပျပီ။ လွဴဒါန္းေသာအခါ ျမင့္ျမတ္ေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ရမည္။ ယွဥ္ပံုကား-
လွဴဒါန္းေသာ ဒါယကာ ငါသည္လည္း အနိစၥ၊ မျမဲေသာတရားပင္ ျဖစ္သည္။
လွဴဖြယ္၀တၳဳ ပစၥည္းသည္လည္း အျမဲေသာအနိစၥပင္ ျဖစ္သည္။
အလွဴခံပုဂၢဳလ္သည္လည္း မျမဲေသာ အနိစၥပင္ ျဖစ္သည္။
အနိစၥျဖစ္ေသာ ငါသည္ အနိစၥျဖစ္ေသာ ပစၥည္းကို အနိစၥျဖစ္ေသာ အလွဴခံအား လွဴဒါန္းေနျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္ဟု ႏွလံုးသြင္းကာ လွဴဒါန္းရမည္ဟု ညႊန္ၾကားေျပာဆိုၾကသည္ကား ျမတ္ေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္ေစလိုသည့္ အတြက္သာ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ေျပာသည့္အတိုင္း မဟုတ္လွ်င္ ဉာဏသမၸယုတ္ဒါန မျဖစ္-ဟူ၍ကား မမွတ္အပ္။
၀ိပႆနာအစစ္ကို ပြားလုိေသာသူသည္ ေရွးဦးစြာ ငါသူတပါး ေယာက်္ားမိန္းမ-စေသာ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ အတၱစြဲ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီးလွ်င္ ရုပ္နာမ္အစုမွ်သာ ျဖစ္သည္ကို ထင္ျမင္ျပီးမွ ထိုရုပ္နာမ္တို႔သည္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ျဖစ္သည္ဟု ရႈရ၏။ ငါ အနိစၥ၊ အလွဴပစၥည္း အနိစၥ၊ အလွဴခံ အနိစၥ ဟူ၍ ရုပ္နာမ္သို႔ မထိခိုက္ဘဲ ပညတ္တြင္ရႈ၍သာ လကၡဏာယာဥ္တင္၍ ထင္ႏိုင္-ရႏိုင္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ ရွင္းေလာက္ျပီဟု ယူဆပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ပ႒ာန္းႏွင့္ မေကာင္းဆိုး၀ါး၊ ဆရာက ေသာတာပန္ မဟုတ္ဘဲ တပည့္က ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား၊ မိဘႏွင့္ သားသမီး စကားမေျပာလွ်င္)
အရွင္ဘုရား၊ (၁) ေမတၱသုတ္ရြတ္လွ်င္ မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ားက မေျခာက္လွန္႔ဘဲ ပ႒ာန္းေဒသနာရြတ္လွ်င္ မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ားက ေျခာက္လွန္႔တတ္သည္ဟု လူအမ်ား ေျပာဆိုေနၾကသည္မွာ မွန္-မမွန္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(၂) ဆရာက ေသာတာပန္ မျဖစ္ဘဲ တပည့္က ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား။
(၃) မိဘႏွင့္ သားသမီး အဆင္မေျပ၍ စကားမေျပာသည္မွာ မည္သည့္ကံ ထိုက္ပါသနည္း။
(ေဒၚေကတီ-ေနျပည္ေတာ္)
(ေျဖ)
(၁) ေမတၱသုတ္ရြတ္လွ်င္လည္း မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား မေျခာက္လွန္႔သလို ပ႒ာန္းရြတ္လွ်င္လည္း မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား မေျခာက္လွန္႔ႏိုင္ပါ။
ပ႒ာန္းတရားကို နတ္ေတြကလည္း ႏွစ္သက္သေဘာက်ၾကပါသည္။ ပ႒ာန္းအပါအ၀င္ အဘိဓမၼာတရားေတြကို နတ္ျပည္မွာ အဓိက ေဟာရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ေတြ ႏွစ္သက္ျပီး လာနာၾကလွ်င္ မေကာင္းဆိုး၀ါးနတ္မ်ား အလိုလိုရွဲဲျပီးသား၊ ကင္းျပီးသား ျဖစ္ပါသည္။ မ်ားမ်ားရြတ္ဖတ္ပါေလ။
(၂) ဆရာက ေသာတာပန္ မျဖစ္ဘဲ တပည့္က အရင္ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဆရာကို တပည့္ကျပန္၍ တရားထူးရေစေသာ ၀တၳဳသာဓကမ်ား ရွိပါသည္။ ဂုိဏ္းႀကီး ၁၈-ဂုိဏ္းကို စာေပပို႔ခ်ေနေသာ မဟာသိ၀မေထရ္ကို တပည့္တပါးက လာ၍ သံေ၀ဂရေစျပီး အရဟတၱဖိုလ္ တရားထူးရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ရဖူး၏။( အံ-၁-႒၊ ၃၁)
မဟာတိႆမေထရ္ကို တပည့္ျဖစ္သူ ဓမၼဒိႏၷာမေထရ္က တရားထူးရေစသည္မ်ား သာဓကရွိပါသည္။
(၃) မိဘႏွင့္ သားသမီး အဆင္မေျပ၍ စကားမေျပာဘဲ ေနျခင္းျဖင့္ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အဆင္မေျပတုန္း စကားမေျပာဘဲ ေနျခင္းသည္ အျပစ္ထပ္၍ မျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ ေကာင္းပါသည္။
အဆင္မေျပတုန္း ေျပာသည့္စကားမ်ားသည္ ေကာင္းသည့္စကားမ်ား ျဖစ္လာဖို႔ ခဲယဥ္းပါသည္။ အဆင္ေျပေအာင္ ျပန္၍ ဖန္တီးၾကရမည္။ တဦးက မွားလၽွ်င္ မွားသလို အျပန္အလွန္ ခြင့္လႊတ္ေတာင္းပန္ သင့္ၾက၏။
********************************************************************************
(ေမး) ( ၁။ ကိုယ္တြင္းသာသနာႏွင့္ ကိုယ္ပသာသနာ၊ ၂။ ကိုယ္တြင္း သရဏဂံုႏွင့္ ကိုယ္ပ သရဏဂံု)
အရွင္ဘုရား ၊ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကို ကြဲျပားေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(၁) ကိုယ္တြင္း သာသနာႏွင့္ ကိုယ္ပ သာသနာ။
(၂) ကိုယ္တြင္း သရဏဂံုႏွင့္ ကိုယ္ပ သရဏဂံုတို႔ကို အမ်ားနားလည္ေအာင္ ရွင္းလင္းေပးေတာ္မူရန္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
(ဦးအရိယ၀ံသ၊ ျမစ္ႀကီးနားျမိဳ႔)
(ေျဖ)
သာသနာဆိုသည့္ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမစကားမ်ားကို မိမိရင္ထဲ၊ ႏွလံုးသားထဲမွာ အျမဲကပ္ထားႏိုင္လွ်င္ ကပ္ထားႏိုင္သေလာက္ ကိုယ္တြင္းသာသနာ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ဥပမာ-ငါးပါးသီလထဲက မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ-မုသားေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏ ဆိုေသာ သာသနာ့အဆံုးအမ စကားေလးတခုကို မိမိကိုယ္ထဲ စိတ္ႏွလံုးထဲ အျမဲကပ္ထားေဆာင္ထားလွ်င္ မုသားေျပာဖို႔ ႀကံဳတိုင္း ငါက မုသားေျပာျခင္းကို ေရွာင္ထားတာျဖစ္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာဘူး။ ဒီသီလ၊ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို စိတ္ႏွလံုးထဲ အျမဲကပ္ထား၊ ေဆာင္ထားမယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ကြာမသြားေစရ၊ ပ်က္မသြားေစရ၊ မက်ိဳးမေပါက္ မေျပာက္မက်ားေစရဘူးဆိုလွ်င္ ကိုယ္တြင္းသာသနာ ျဖစ္ပါျပီ။
မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာ-ဆိုျပီး လိမ္ခ်င္တဲ့အခါ လိမ္လိုက္၊ ညာလိုက္၊ မဟုတ္တာေျပာလိုက္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ကိုယ္တြင္းမွာ သိကၡာပုဒ္ကြာသြား၊ ပ်က္သြားျပီမို႔ ကိုယ္ပ သာသနာအဆံုးအမမ်ားသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ရဟန္းမ်ားလည္း ရဟန္းသိကၡာပုဒ္ အဆံုးအမေတြ မတည္လွ်င္ ကိုယ္ပသာသနာပဲျဖစ္ျပီး သိကၡာပုဒ္ေတြ ထိမ္းသိမ္းမွ ကို္ယ့္ရင္ထဲက သာသနာျဖစ္ပါမည္။
သာသနာဆိုသည့္ အဆံုးအမတရားဂုဏ္ထဲမွာ ၾသေနယ်ိကဂုဏ္ဆိုတာ ရွိပါသည္။ ၾသပေနယ်ိေကာ-မိမိကာယ အဇၩတၱတြင္ ရရွိေပါက္ေရာက္ ကိုယ္ေတြ႔ေျမာက္ေအာင္ ကပ္၍ေဆာင္ထားထိုက္ေသာ တရား မည္ပါေပ၏-ဟု ဆိုထားပါသည္။ တရားေတြ မကပ္ထားလွ်င္ မတရားေတြကပ္ျပီး မတရားတာေတြကိုပဲ (အကုသိုလ္ေတြကိုပဲ) လုပ္မိျပီး အပါယ္ေလးပါး သံသရာပဲ လည္ရေတာ့မည္။ တရားကိုကပ္ထား ကိုယ္တြင္းမွာထည့္ထားမွ တရားတာေတြ (ကုသိုလ္ေတြ) ကိုသာ လုပ္ျဖစ္ျပီး သုဂတိသံသရာႏွင့္ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါသည္။
တန္ဖိုးရွိေသာ ေလာကရတနာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို လူတို႔က ကိုယ္မွာကပ္ျပီး ၀တ္ဆင္ၾကသည္။ ဂုဏ္လုပ္ၾကသည္။ ေလာကအေနျဖင့္ ဂုဏ္ရွိၾကသည္။ အထင္ႀကီးၾကသည္။ တင့္တယ္ၾကသည္။ ထို႔ထက္ ဘုရားအဆံုးအမ တရားရတနာကို ရင္ထဲ ႏွလံုးသားထဲမွာ အျမဲကပ္ထားသူအဖို႔ ဘုရားရွင္ႏွင့္ တေလာကလံုး သံုးဆယ့္တဘံုက အထင္ႀကီးေလးစားခံရသူ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ သာသနာဆိုသည့္ အဆံုးအမ ဓမၼရတနာထက္ ျမတ္ေသာ တန္ဖိုးရွိေသာ ကိုယ္တြင္းမွာအျမဲကပ္ထားသင့္ေသာ ရတနာကား ေလာက၌ မရွိပါဟု ယံကိဥၥိ ၀ိတၱံ ဣဓ ၀ါ ဟုရံ ၀ါ၊ သေဂၢသု ၀ါ ယံ ရတနံ ပဏီတံ၊ န ေနာ သမံ အတၳိ တထာဂေတန-ဟုဆိုထားပါသည္။
အျမတ္ဆံုးရတနာ၊ တန္ဖိုးအရွိဆံုး ရတနာကို ကပ္ထား၊ ေဆာင္ထားခ်င္သည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ဓမၼရတနာ အဆံုးအမတရားစကားဆိုတဲ့ သာသနာကို ကိုယ္တြင္းမွာကပ္ထား။ ေဆာင္ထားပါေလ။ တေလာကလံုး တကမၻာလံုးမွာ ဂုဏ္အရွိဆံုး၊ က်က္သေရအရွိဆံုး ျဖစ္ပါ၏။
ကိုယ္တြင္း သရဏဂံုႏွင့္ ကိုယ္ပသရဏဂံု ဆိုရာမွာလည္း ရတနာျမတ္သံုးပါးကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ ဆည္းကပ္ရာတြင္ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါးသည္ ငါတို႔ကို အပါယ္ဆင္းရဲ စသည္တို႔ကို ဖယ္ရွားေပးျပီး ခ်မ္းသာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေကာင္းက်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး သုဂတိသံသရာႏွင့္ နိဗၺာန္တိုင္ထိ ပို႔ေဆာင္ကယ္တင္ မည့္ရတနာျမတ္မ်ား ျဖစ္ေပသည္ဟု ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္ၾကရပါမည္။ ထိုသို႔ ယံုၾကည္ရာ၌ ဘုရား တရား သံဃာတို႔သည္ ဆင္းရဲပယ္ေဖ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ ေဘးရန္ပယ္ရွား ေကာင္းက်ိဳးမ်ားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေတာ္မူသည္မွာ ဟုတ္မွဟုတ္ရဲ႔လား-ဟု သံသယမရွိေစရ။
ေနာက္ဆံုး ဘုရား တရား သံဃာမ်ားကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ေနျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိ၊ မယံုၾကည္ႏွင့္ စြန္႔လြတ္ရမည္။ မစြန္႔လႊတ္လွ်င္ သတ္မည္-ဟု တဦးဦးက ဆိုလာလွ်င္ေတာ္မွ အသက္ကိုသာ စြန္႔မည္။ ရတနာသံုးပါး ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကို မစြန္႔ဘူးဆိုလွ်င္ ကိုယ္တြင္းသရဏဂံု ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ျဖစ္ျပီဟု သတ္မွတ္ႏို္င္ပါသည္။
ေလာက၌ အားထားေလာက္စရာ မိဘ၊ ဆရာသမား ေဆြမ်ိဳးဉာတကာ မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားရွိျခင္းသည္ ကိုယ္စိတ္လည္း ခ်မ္းသာ၏။ အစစအရာရာ အဆင္ေျပ၏။ ဂုဏ္လည္းရွိ၏။ အားကိုးအားထား ျပဳေလာက္စရာ မိဘ ဆရာသမား ေဆြမ်ိဳးဉာတိ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းမရွိသူတို႔မွာ ဘ၀တြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အားငယ္စရာ အားကိုးရာမဲ့ အေနျဖင့္ စိတ္ထားေသးသိမ္၍ ကိုယ္အင္အား စိတ္အင္အားတို႔ပင္ ညႇိဳးမွိန္ၾကရကုန္၏။
မည္သို႔ပင္ မိဘ ဆရာသမား စသည့္ အားကိုးရာမဲ့ျဖစ္ပေစ။သရဏဂံုသံုးပါးတည္းဟူေသာ တေလာကလံုးတြင္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္သည့္ အားကိုးရာကို အားကိုးရာအျဖစ္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ စြဲျမဲစြာ မွတ္ယူထားျပီး ထိုဘုရား တရား သံဃာ တို႔၏ ဆံုးမလမ္းညႊန္ခ်က္အတိုင္းသာ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကလွ်င္ ဘုရား တရား သံဃာတို႔၏ သားရတနာ သမီးရတနာမ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိျပီး ျဖစ္ေတာ့သည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဒီဇဘၤာလ)
ရိုးဂုဏ္
နယ္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀-ေလာက္ေနခဲ့ျပီး ေနာက္မွ ရန္ကုန္ျမိဳ႔သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာေသာအခါ ျမိဳ႔ျပ၏ အဆင္အျပင္မ်ား ေျပာင္းလဲေနျပီျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ယာဥ္စီးေရ တိုးခ်ဲ႔သည့္ၾကားမွ ျမိဳ႔ေနလူဦးေရကလည္း အဆမတန္ တိုးပြားလာသည္။ ရန္ကုန္ေရာက္ကတည္းက ကားဆရာမ်ားႏွင့္ ကၽြန္မအၾကား ဆက္ဆံေရးသည္ မည္သည့္အခါမွ် အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ခဲ့သည္ မရွိပါ။
မိုးေႏွာင္းရက္ တရက္တြင္ လွည္းတန္းရွိ မိတ္ေဆြတဦး၏အိမ္သို႔ သြားရန္ကိစၥ ေပၚလာသျဖင့္ နံပါတ္ ၅၁-ဟီးႏိုးလိုင္း ပုလဲျမိဳ႔သစ္ကားကို စီးပါသည္။ ကားခေပးျပီး ပိုက္ဆံအိတ္ကို ပုခံုးရွိ လြယ္အိတ္ထဲသို႔ ထိုးထည့္၍ ကားေပၚမွ သုတ္သုတ္ဆင္းကာ ထီးဖြင့္ေဆာင္းလိုက္သည္။ အခ်ိဳ႔ကားမ်ားကို စီးရာတြင္ မွတ္တိုင္ေရာက္တိုင္း ျမန္ျမန္ဆင္း၊ ျမန္ျမန္ဆင္း-ဟု ေအာ္ခံေနရသျဖင့္ ယခုလည္ူ ကို္ယ့္ဖက္က ႀကိဳႀကိဳပိုပို ျပင္ဆင္ထားသည္။
သို႔ရာတြင္ ယခု ကားဆရာေလးထံမွ ျဖည္းျဖည္းဆင္း၊ ျဖည္းျဖည္းဆင္း-ဟုူေသာအသံ ၾကားလိုက္ရေသာအခါ ၾသ-ဒီလိုကားဆရာမ်ိဳး ရွိေသးသကိုး-ဟု ေတြးမိလိုက္ပါသည္။
မိတ္ေဆြအိမ္ကအျပန္ ကားမွတ္တိုင္ေရာက္၍ ပိုက္ဆံအိတ္ရွာေသာအခါ မရွိေတာ့ေပ။ အိတ္ထဲတြင္ ကိုယ္ပိုင္ပိုက္ဆံမ်ားမ်ားစားစား မပါေသာ္လည္း အဘိဓမၼာစာအုပ္ဖိုး ၉၀၀၀-ပါသြားသည္။ ျပီးေတာ့ ေငြစုစာအုပ္။ မွတ္ပံုတင္ကဒ္ျပား။ ၀န္ထမ္းကဒ္ျပား။ အလိုေလး မနည္းပါလား။ အေရးႀကီးဆံုးက မွတ္ပံုတင္ကဒ္ျပား ျဖစ္သည္။
ဘုရင့္ေနာင္လမ္းဆံုရွိ ကမာရြတ္ရဲစခန္းသို႔သြား၍ အျဖစ္အပ်က္ကို တင္ျပသည္။ အမႈဖြင့္သည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း မွတ္ပံုတင္ေပ်ာက္ဆံုးေၾကာင္း ေထာက္ခံစာယူသည္။
စာအုပ္ဖိုးေတြ ကၽြန္မ စိိုက္ေလ်ာ္ရေပေတာ့မည္။ မွတ္ပံုတင္လည္း အသစ္ ျပန္လည္ျပဳလုပ္ရဦးမည္။
ေလာေလာဆယ္သံုးဖို႔ရာ ေငြထုတ္မည္ဆိုလွ်င္လည္း ေငြစုစာအုပ္ကလည္း ပါသြားခဲ့ေလျပီ။ စိတ္ညစ္ညစ္ႏွင့္ ငိုင္ေနမိသည္။
ေနာက္တေန႔နံနက္ ရံုးေရာက္ေသာအခါ အစိုးရရံုးတရံုးမွ အရာရွိႀကီးျဖစ္ေနေသာ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က ဖုန္းဆက္ပါသည္။
မိမာ နင့္ပိုက္ဆံအိတ္ ေပ်ာက္သလား-ဟု ေမးပါသည္။
ေအး ေပ်ာက္တယ္။ မေန႔က ၅၁-လိုင္းကားေပၚမွာ ခါးပိုက္ႏႈိက္သြားတယ္ ထင္တာပဲ-ဟု ျပန္ေျပာမိသည္။
ေနဦး ငါေျပာတာ နားေထာင္ဦး၊ နင့္ပိုက္ဆံအိတ္ ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရတာ မဟုတ္ဘူး။ နင့္ဘာသာ ထြက္က်က်န္ခဲ့တာ။ ေကာက္ရတဲ့လူက ငါ့ဆီ ဖုန္းဆက္တယ္။ ငါ လိပ္စာေပးမယ္။ နင္ သြားယူလိုက္-ဟုေျပာပါသည္။
ကၽြန္မရံုးမွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားကို အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပ၍ သူငယ္ခ်င္းဆီမွ ေငြးသံုးေထာင္ ေတာင္းယူခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မသြားရမည့္ ေနရာမွာ ပုလဲျမိဳ႔သစ္ရွိ နံပါတ္ ၅၁-ဟီးႏိုးလိုင္း ဂိတ္ဆံုးေနရာျဖစ္သည္။ ကိုေအာင္ႏိုင္၀င္း+မစုစုေအာင္တို႔၏ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ျဖစ္သည္။
ကၽြန္မေရာက္ရွိသြားေသာအခါ ကိုေအာင္ႏိုင္၀င္းႏွင့္ ကားဂိတ္မွလူႀကီး ၂-ဦး၊ ၃-ဦး ေစာင့္ေနသည္။ ပိုက္ဆံအိတ္ ေကာက္ရခဲ့သည့္ ကားစပယ္ယာေလး ေမာင္သက္ခိုင္လင္းႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးသည္။ ပိုက္ဆံအိတ္ကို ထုတ္ေပးျပီး ပစၥည္းစံု-မစံု ျပန္စစ္ခိုင္းသည္။
အို-ေဒၚေဒၚက ေငြစုစာအုပ္နဲ႔ မွတ္ပံုတင္ကဒ္ျပား။ ျပန္ရရင္ပဲ ေတာ္လွျပီ ေအာက္ေမ့ေနတာ။ ေငြကလည္း စာအုပ္ဖိုးေတြမို႔ ငါ့တူသာ ျပန္မေပးရင္ ေဒၚေဒၚ ေလ်ာ္ရေတာ့မွာပါ-ဟု ကၽြန္မက အရိုးခံအတိုင္း ေျပာမိသည္။
ဒီေန႔ ေဒၚေဒၚကို ေစာင့္ေနရတဲ့အတြက္ ေမာင္သက္ခိုင္လင္း ကား-မထြက္ရေတာ့ဘူး။ ၀င္ေငြလည္း မရေတာ့ဘူးေပါ့-ဟု စာနာမိ၍ စိတ္မေကာင္းစြာ ေျပာမိသည္။
ဟုတ္တယ္၊ ဒီပိုက္ဆံအိတ္ထဲမွာ ဖုန္းနံပါတ္ေတြ ေရးထားတဲ့စာအုပ္ကေလးတအုပ္ ေတြ႔တယ္။ အဲဒီဖုန္းေတြကို ေခၚျပီး ေဒၚေဒၚကို တဆင့္ေျပာခိုင္းရတာပါ-ဟု ဂိတ္မွဴးက ရွင္းျပသည္။
ေမာင္သက္ခိုင္လင္းမွာ စာေပးစာယူ တတိယႏွစ္ေက်ာင္းသား ျဖစ္သည္။ မိဘမ်ားကို လုပ္ေကၽြးေနသူျဖစ္သည္။
ေၾသာ္-ဒီလို ကားစပယ္ယာမ်ိဳး တကယ္ရွိပါလား-ဟု ၀မ္းသာစြာ ေတြးမိသည္။
ကဲ ငါ့တူ၊ ဒီပိုက္ဆံက ငါ့တူကို သန္႔သန္႔စင္စင္ ဆုခ်တာပါ။ နည္းေတာ့နည္းတယ္။ နည္းမွန္းလဲ ေဒၚေဒၚသိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဒၚေဒၚတတ္ႏိုင္သေလာက္ ဆုခ်တာ လက္ခံပါ-ဟု ကၽြန္မယူလာေသာ ေငြသံုးေထာင္ကို ထုတ္ေပးပါသည္။
ေမာင္သက္ခိုင္လင္းက ျငင္းပယ္ရွာသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကၽြန္မစိတ္က တကယ္ေက်းဇူးတင္၊ တကယ္ေလးစားစိတ္ျဖင့္ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာ၍ အတင္းေပးရသည္။
ကၽြန္မစိတ္တြင္ ေမာင္သက္ခိုင္လင္းလို ရိုးသားလိမၼာသည့္ လူငယ္ေလးမ်ား၊ လူတန္းစားအလႊာ အသီးသီးတြင္ ရွိေနေစခ်င္သည့္ ေစတနာလည္း ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ ေမာင္သက္ခိုင္လင္း၏ ရိုးသားမႈကို ဂုဏ္ျပဳခ်ီးျမႇင့္ခြင့္ ရသျဖင့္ ကၽြန္မ မ်ားစြာ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးမိသည္မွာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္ပါသည္။
ခင္မာရွိန္ (ပထ၀ီ၀င္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဒီဇဘၤာလ)
မိုးေႏွာင္းရက္ တရက္တြင္ လွည္းတန္းရွိ မိတ္ေဆြတဦး၏အိမ္သို႔ သြားရန္ကိစၥ ေပၚလာသျဖင့္ နံပါတ္ ၅၁-ဟီးႏိုးလိုင္း ပုလဲျမိဳ႔သစ္ကားကို စီးပါသည္။ ကားခေပးျပီး ပိုက္ဆံအိတ္ကို ပုခံုးရွိ လြယ္အိတ္ထဲသို႔ ထိုးထည့္၍ ကားေပၚမွ သုတ္သုတ္ဆင္းကာ ထီးဖြင့္ေဆာင္းလိုက္သည္။ အခ်ိဳ႔ကားမ်ားကို စီးရာတြင္ မွတ္တိုင္ေရာက္တိုင္း ျမန္ျမန္ဆင္း၊ ျမန္ျမန္ဆင္း-ဟု ေအာ္ခံေနရသျဖင့္ ယခုလည္ူ ကို္ယ့္ဖက္က ႀကိဳႀကိဳပိုပို ျပင္ဆင္ထားသည္။
သို႔ရာတြင္ ယခု ကားဆရာေလးထံမွ ျဖည္းျဖည္းဆင္း၊ ျဖည္းျဖည္းဆင္း-ဟုူေသာအသံ ၾကားလိုက္ရေသာအခါ ၾသ-ဒီလိုကားဆရာမ်ိဳး ရွိေသးသကိုး-ဟု ေတြးမိလိုက္ပါသည္။
မိတ္ေဆြအိမ္ကအျပန္ ကားမွတ္တိုင္ေရာက္၍ ပိုက္ဆံအိတ္ရွာေသာအခါ မရွိေတာ့ေပ။ အိတ္ထဲတြင္ ကိုယ္ပိုင္ပိုက္ဆံမ်ားမ်ားစားစား မပါေသာ္လည္း အဘိဓမၼာစာအုပ္ဖိုး ၉၀၀၀-ပါသြားသည္။ ျပီးေတာ့ ေငြစုစာအုပ္။ မွတ္ပံုတင္ကဒ္ျပား။ ၀န္ထမ္းကဒ္ျပား။ အလိုေလး မနည္းပါလား။ အေရးႀကီးဆံုးက မွတ္ပံုတင္ကဒ္ျပား ျဖစ္သည္။
ဘုရင့္ေနာင္လမ္းဆံုရွိ ကမာရြတ္ရဲစခန္းသို႔သြား၍ အျဖစ္အပ်က္ကို တင္ျပသည္။ အမႈဖြင့္သည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း မွတ္ပံုတင္ေပ်ာက္ဆံုးေၾကာင္း ေထာက္ခံစာယူသည္။
စာအုပ္ဖိုးေတြ ကၽြန္မ စိိုက္ေလ်ာ္ရေပေတာ့မည္။ မွတ္ပံုတင္လည္း အသစ္ ျပန္လည္ျပဳလုပ္ရဦးမည္။
ေလာေလာဆယ္သံုးဖို႔ရာ ေငြထုတ္မည္ဆိုလွ်င္လည္း ေငြစုစာအုပ္ကလည္း ပါသြားခဲ့ေလျပီ။ စိတ္ညစ္ညစ္ႏွင့္ ငိုင္ေနမိသည္။
ေနာက္တေန႔နံနက္ ရံုးေရာက္ေသာအခါ အစိုးရရံုးတရံုးမွ အရာရွိႀကီးျဖစ္ေနေသာ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က ဖုန္းဆက္ပါသည္။
မိမာ နင့္ပိုက္ဆံအိတ္ ေပ်ာက္သလား-ဟု ေမးပါသည္။
ေအး ေပ်ာက္တယ္။ မေန႔က ၅၁-လိုင္းကားေပၚမွာ ခါးပိုက္ႏႈိက္သြားတယ္ ထင္တာပဲ-ဟု ျပန္ေျပာမိသည္။
ေနဦး ငါေျပာတာ နားေထာင္ဦး၊ နင့္ပိုက္ဆံအိတ္ ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရတာ မဟုတ္ဘူး။ နင့္ဘာသာ ထြက္က်က်န္ခဲ့တာ။ ေကာက္ရတဲ့လူက ငါ့ဆီ ဖုန္းဆက္တယ္။ ငါ လိပ္စာေပးမယ္။ နင္ သြားယူလိုက္-ဟုေျပာပါသည္။
ကၽြန္မရံုးမွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားကို အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပ၍ သူငယ္ခ်င္းဆီမွ ေငြးသံုးေထာင္ ေတာင္းယူခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မသြားရမည့္ ေနရာမွာ ပုလဲျမိဳ႔သစ္ရွိ နံပါတ္ ၅၁-ဟီးႏိုးလိုင္း ဂိတ္ဆံုးေနရာျဖစ္သည္။ ကိုေအာင္ႏိုင္၀င္း+မစုစုေအာင္တို႔၏ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ျဖစ္သည္။
ကၽြန္မေရာက္ရွိသြားေသာအခါ ကိုေအာင္ႏိုင္၀င္းႏွင့္ ကားဂိတ္မွလူႀကီး ၂-ဦး၊ ၃-ဦး ေစာင့္ေနသည္။ ပိုက္ဆံအိတ္ ေကာက္ရခဲ့သည့္ ကားစပယ္ယာေလး ေမာင္သက္ခိုင္လင္းႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးသည္။ ပိုက္ဆံအိတ္ကို ထုတ္ေပးျပီး ပစၥည္းစံု-မစံု ျပန္စစ္ခိုင္းသည္။
အို-ေဒၚေဒၚက ေငြစုစာအုပ္နဲ႔ မွတ္ပံုတင္ကဒ္ျပား။ ျပန္ရရင္ပဲ ေတာ္လွျပီ ေအာက္ေမ့ေနတာ။ ေငြကလည္း စာအုပ္ဖိုးေတြမို႔ ငါ့တူသာ ျပန္မေပးရင္ ေဒၚေဒၚ ေလ်ာ္ရေတာ့မွာပါ-ဟု ကၽြန္မက အရိုးခံအတိုင္း ေျပာမိသည္။
ဒီေန႔ ေဒၚေဒၚကို ေစာင့္ေနရတဲ့အတြက္ ေမာင္သက္ခိုင္လင္း ကား-မထြက္ရေတာ့ဘူး။ ၀င္ေငြလည္း မရေတာ့ဘူးေပါ့-ဟု စာနာမိ၍ စိတ္မေကာင္းစြာ ေျပာမိသည္။
ဟုတ္တယ္၊ ဒီပိုက္ဆံအိတ္ထဲမွာ ဖုန္းနံပါတ္ေတြ ေရးထားတဲ့စာအုပ္ကေလးတအုပ္ ေတြ႔တယ္။ အဲဒီဖုန္းေတြကို ေခၚျပီး ေဒၚေဒၚကို တဆင့္ေျပာခိုင္းရတာပါ-ဟု ဂိတ္မွဴးက ရွင္းျပသည္။
ေမာင္သက္ခိုင္လင္းမွာ စာေပးစာယူ တတိယႏွစ္ေက်ာင္းသား ျဖစ္သည္။ မိဘမ်ားကို လုပ္ေကၽြးေနသူျဖစ္သည္။
ေၾသာ္-ဒီလို ကားစပယ္ယာမ်ိဳး တကယ္ရွိပါလား-ဟု ၀မ္းသာစြာ ေတြးမိသည္။
ကဲ ငါ့တူ၊ ဒီပိုက္ဆံက ငါ့တူကို သန္႔သန္႔စင္စင္ ဆုခ်တာပါ။ နည္းေတာ့နည္းတယ္။ နည္းမွန္းလဲ ေဒၚေဒၚသိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဒၚေဒၚတတ္ႏိုင္သေလာက္ ဆုခ်တာ လက္ခံပါ-ဟု ကၽြန္မယူလာေသာ ေငြသံုးေထာင္ကို ထုတ္ေပးပါသည္။
ေမာင္သက္ခိုင္လင္းက ျငင္းပယ္ရွာသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကၽြန္မစိတ္က တကယ္ေက်းဇူးတင္၊ တကယ္ေလးစားစိတ္ျဖင့္ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာ၍ အတင္းေပးရသည္။
ကၽြန္မစိတ္တြင္ ေမာင္သက္ခိုင္လင္းလို ရိုးသားလိမၼာသည့္ လူငယ္ေလးမ်ား၊ လူတန္းစားအလႊာ အသီးသီးတြင္ ရွိေနေစခ်င္သည့္ ေစတနာလည္း ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ ေမာင္သက္ခိုင္လင္း၏ ရိုးသားမႈကို ဂုဏ္ျပဳခ်ီးျမႇင့္ခြင့္ ရသျဖင့္ ကၽြန္မ မ်ားစြာ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးမိသည္မွာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္ပါသည္။
ခင္မာရွိန္ (ပထ၀ီ၀င္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဒီဇဘၤာလ)
Sunday, May 30, 2010
ဗုဒၶအလိုက် ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း
ကမၻာေပၚရွိ လူမ်ိဳးတိုင္းလိုလိုပင္ ယခုအခါတြင္ ခုနစ္ရက္တပတ္လွ်င္ တရက္သက္သက္ကို ေန႔အားအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေလ့ရွိၾကသည္။ ထိုသို႔သတ္မွတ္ခ်က္သည္ ေရွးေခတ္ အီဂ်စ္လူမ်ိဳး၊ ဗက္ဗီလံုးနီးယန္းလူမ်ိဳး၊ ဟိႏၵဴလူမ်ိဳး၊ ပါးရွင္းလူမ်ိဳး၊ ေရာမလူမ်ိဳး စသည္တို႔ လက္ထက္ကပင္ ေပၚထြန္းခဲ့သည္။
ထိုသို႔ ေန႔အား သတ္မွတ္ထားရာတြင္ အခ်ိဳ႔လူမ်ိဳးမ်ားအဖို႔ ထိုေန႔သည္ အားလပ္ရက္မွ်သာမဟုတ္ဘဲ ေလာကုတၱရာလမ္းစဥ္ျဖစ္ေသာ အယူ၀ါဒဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုကဲ့သို႔ေသာေန႔မ်ိဳးကို သီတင္းေန႔ သို႔မဟုတ္-ဥပုသ္ေန႔ ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။
အဂၤလိပ္၊ အေမရိကန္ စေသာ ခရစ္ယာန္ အယူ၀ါဒီမ်ား၏ ဥပုသ္ေန႔မွာ တနဂၤေႏြေန႔ျဖစ္၏။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႔ တနဂၤေႏြေန႔ကို ဥပုသ္ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ရျခင္းမွာ အေၾကာင္းထူးရွိသည္။ အျခားမဟုတ္၊ ထိုေန႔တြင္ ခရစ္ေတာ္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္လာသည္ဟု ခံယူထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရက္သတၱတပတ္၏ ပထမေန႔ျဖစ္ေသာ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္းတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္၍ ၀တ္တက္ၾကေလသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၌လည္း ဥပုသ္ေန႔ဟူ၍ သတ္မွတ္ထားျခင္း ရွိေလသည္။ ျမန္မာလျဖစ္ေသာ လျပည့္ေန႔၊ လကြယ္ေန႔၊ လဆန္း ၈-ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္ေန႔မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔က ဥပုသ္ေန႔ဟူ၍ သတ္မွတ္ကာ ဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းၾကေလသည္။
ဘုရားေဟာ တိကနိပါတ္ အဂၤုတၱိဳရ္အရ ဥပုသ္ သံုးမ်ိဳး ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ေဂါပါလဥပုသ္
(၂) နိဂ႑ဥပုသ္
(၃) အရိယာဥပုသ္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
(၁) ေဂါပါလ ဥပုသ္-ဆိုသည္မွာ ဥပုသ္သီလကို ေဆာက္တည္ျပီးေနာက္ ရတနာသံုးပါး၏ ဂုဏ္ေတာ္၊ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို မေအာက္ေမ့ မပြားမ်ားဘဲ ၀တ္ေရးစားမႈ အစုစုတို႔ကိုသာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ေနေသာ ဥပုသ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထိုဥပုသ္မ်ိဳးသည္ အက်ိဳးေပးနည္းသည္။
(၂) နိဂ႑ ဥပုသ္-ဆိုသည္မွာ တိတၳိတို႔ေဆာင္ေသာ ဥပုသ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။
ပမာအားျဖင့္ မိုင္တရာအတြင္း၌ရွိေသာ သတၱ၀ါကိုသာ သတ္ပါမည္-စသည့္ သိကၡာပုဒ္မ်ိဳးကို ေဆာက္တည္ျခင္းျဖစ္၏။ ထိုဥပုသ္မ်ိဳးသည္ အက်ိဳးမရွိေပ။
(၃) အရိယာ ဥပုသ္-ဆိုသည္မွာ ဥပုသ္လီလ ခံယူေဆာက္တည္ျပီးေနာက္ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ေနက်ျဖစ္ေသာ အိမ္မႈကိစၥ၊ အလုပ္တာ၀န္မ်ားႏွင့္ အျခားေလာကီေရးရာ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားကို မလုပ္ၾကရ။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ တရားတို႔ကို ႏွလံုးသြင္းျခင္း၊ ရတနာသံုးပါးတို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကို ေအာက္ေမ့ပြားမ်ားျခင္း၊ ဘုရားတရားေတာ္မ်ားကို ဖတ္ၾကားျခင္း၊ နာယူျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာ စီးျဖန္းျခင္း၊ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္း အစရွိေသာ ေလာကုတၱရာက်င့္စဥ္မ်ားကို အားထုတ္ၾကရေပသည္။
ထိုအရိယာဥပုသ္မ်ိဳးသည္သာ ဘုရားရွင္အလိုေတာ္က် ျဖစ္သည္။ လြန္စြာ အက်ိဳးရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါးသီလ၊ ၁၀-ပါးသီလျဖစ္ေသာ ဥပုသ္တို႔ကို ေဆာက္တည္ရာတြင္ ဘုရားရွင္၏ အလိုေတာ္က် ေဆာက္တည္သင့္ေၾကာင္း၊ သို႔မွသာလွ်င္ အက်ိဳးထူးကို အျပည့္အ၀ ခံစားႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။
ထိုသို႔ ေန႔အား သတ္မွတ္ထားရာတြင္ အခ်ိဳ႔လူမ်ိဳးမ်ားအဖို႔ ထိုေန႔သည္ အားလပ္ရက္မွ်သာမဟုတ္ဘဲ ေလာကုတၱရာလမ္းစဥ္ျဖစ္ေသာ အယူ၀ါဒဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုကဲ့သို႔ေသာေန႔မ်ိဳးကို သီတင္းေန႔ သို႔မဟုတ္-ဥပုသ္ေန႔ ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။
အဂၤလိပ္၊ အေမရိကန္ စေသာ ခရစ္ယာန္ အယူ၀ါဒီမ်ား၏ ဥပုသ္ေန႔မွာ တနဂၤေႏြေန႔ျဖစ္၏။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႔ တနဂၤေႏြေန႔ကို ဥပုသ္ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ရျခင္းမွာ အေၾကာင္းထူးရွိသည္။ အျခားမဟုတ္၊ ထိုေန႔တြင္ ခရစ္ေတာ္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္လာသည္ဟု ခံယူထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရက္သတၱတပတ္၏ ပထမေန႔ျဖစ္ေသာ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္းတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္၍ ၀တ္တက္ၾကေလသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၌လည္း ဥပုသ္ေန႔ဟူ၍ သတ္မွတ္ထားျခင္း ရွိေလသည္။ ျမန္မာလျဖစ္ေသာ လျပည့္ေန႔၊ လကြယ္ေန႔၊ လဆန္း ၈-ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္ေန႔မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔က ဥပုသ္ေန႔ဟူ၍ သတ္မွတ္ကာ ဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းၾကေလသည္။
ဘုရားေဟာ တိကနိပါတ္ အဂၤုတၱိဳရ္အရ ဥပုသ္ သံုးမ်ိဳး ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ေဂါပါလဥပုသ္
(၂) နိဂ႑ဥပုသ္
(၃) အရိယာဥပုသ္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
(၁) ေဂါပါလ ဥပုသ္-ဆိုသည္မွာ ဥပုသ္သီလကို ေဆာက္တည္ျပီးေနာက္ ရတနာသံုးပါး၏ ဂုဏ္ေတာ္၊ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို မေအာက္ေမ့ မပြားမ်ားဘဲ ၀တ္ေရးစားမႈ အစုစုတို႔ကိုသာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ေနေသာ ဥပုသ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထိုဥပုသ္မ်ိဳးသည္ အက်ိဳးေပးနည္းသည္။
(၂) နိဂ႑ ဥပုသ္-ဆိုသည္မွာ တိတၳိတို႔ေဆာင္ေသာ ဥပုသ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။
ပမာအားျဖင့္ မိုင္တရာအတြင္း၌ရွိေသာ သတၱ၀ါကိုသာ သတ္ပါမည္-စသည့္ သိကၡာပုဒ္မ်ိဳးကို ေဆာက္တည္ျခင္းျဖစ္၏။ ထိုဥပုသ္မ်ိဳးသည္ အက်ိဳးမရွိေပ။
(၃) အရိယာ ဥပုသ္-ဆိုသည္မွာ ဥပုသ္လီလ ခံယူေဆာက္တည္ျပီးေနာက္ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ေနက်ျဖစ္ေသာ အိမ္မႈကိစၥ၊ အလုပ္တာ၀န္မ်ားႏွင့္ အျခားေလာကီေရးရာ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားကို မလုပ္ၾကရ။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ တရားတို႔ကို ႏွလံုးသြင္းျခင္း၊ ရတနာသံုးပါးတို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကို ေအာက္ေမ့ပြားမ်ားျခင္း၊ ဘုရားတရားေတာ္မ်ားကို ဖတ္ၾကားျခင္း၊ နာယူျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာ စီးျဖန္းျခင္း၊ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္း အစရွိေသာ ေလာကုတၱရာက်င့္စဥ္မ်ားကို အားထုတ္ၾကရေပသည္။
ထိုအရိယာဥပုသ္မ်ိဳးသည္သာ ဘုရားရွင္အလိုေတာ္က် ျဖစ္သည္။ လြန္စြာ အက်ိဳးရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါးသီလ၊ ၁၀-ပါးသီလျဖစ္ေသာ ဥပုသ္တို႔ကို ေဆာက္တည္ရာတြင္ ဘုရားရွင္၏ အလိုေတာ္က် ေဆာက္တည္သင့္ေၾကာင္း၊ သို႔မွသာလွ်င္ အက်ိဳးထူးကို အျပည့္အ၀ ခံစားႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။
ၾသ၀ါဒ
* မြန္ျမတ္ႀကီးက်ယ္ခက္ခဲေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကို သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား မေဆာင္ရြက္ႏိုင္၊
ပါရမီရွင္မ်ားသာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္။
* ပါရမီရွင္ ဟုတ္-မဟုတ္ သိရွိႏိုင္ရန္ ႀကီးက်ယ္ခက္ခဲေသာ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ားကို
ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ စမ္းသပ္ၾကည့္သင့္ပါသည္။
* ကိုယ္တိုင္အားထုတ္မႈမရွိဘဲ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ား၏ ႀကီးက်ယ္ခက္ခဲပံုကို
ေတြးဆေၾကာက္ရြ႔ံ ဆုတ္နစ္ေနလွ်င္ ပါရမီရွင္ ဟုတ္-မဟုတ္ မသိရွိႏိုင္ပါ။
ဘဒၵႏၲဣႏၵပါလမေထရ္
ရန္ကုန္တိုင္း ဒဂံုျမိဳ႔နယ္ အမွတ္ ၁၂-စကား၀ါလမ္း၊ တိပိဋကေက်ာင္းေတာ္မွ
တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ရမၼာ၀တီ ဆရာေတာ္။
ပါရမီရွင္မ်ားသာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္။
* ပါရမီရွင္ ဟုတ္-မဟုတ္ သိရွိႏိုင္ရန္ ႀကီးက်ယ္ခက္ခဲေသာ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ားကို
ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ စမ္းသပ္ၾကည့္သင့္ပါသည္။
* ကိုယ္တိုင္အားထုတ္မႈမရွိဘဲ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ား၏ ႀကီးက်ယ္ခက္ခဲပံုကို
ေတြးဆေၾကာက္ရြ႔ံ ဆုတ္နစ္ေနလွ်င္ ပါရမီရွင္ ဟုတ္-မဟုတ္ မသိရွိႏိုင္ပါ။
ဘဒၵႏၲဣႏၵပါလမေထရ္
ရန္ကုန္တိုင္း ဒဂံုျမိဳ႔နယ္ အမွတ္ ၁၂-စကား၀ါလမ္း၊ တိပိဋကေက်ာင္းေတာ္မွ
တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ရမၼာ၀တီ ဆရာေတာ္။
Saturday, May 29, 2010
ဗိသုကာ ဆရာဆိုင္ ( ၃ )
( ပါရမီ အထူးေျမာက္ေပေသာ)
ဆရာဆိုင္သည္ ၀င္ဗလီလုပ္ငန္းတြင္ ေအာင္ျမင္မႈရျပီးေနာက္ မႏၲေလး မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ႀကီး စံပယ္ေတာ္မူေသာ ပလႅင္ေတာ္ႀကီးကို မြမ္းမံျခယ္လွယ္သည့္လုပ္ငန္းကို တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ရသည္။ ထိုပလႅင္ေတာ္ႀကီးမွာ အုတ္ျဖင့္လုပ္ထားေသာ ပလႅင္ႀကီးျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီး လက္ထက္က ဆရာႀကီးမ်ား၏ လက္ရာပင္။ ၁၉၂၅-ခုတြင္ ထိုအုတ္ပလႅင္ေတာ္ႀကီးကို ဆရာဆိုင္က မွန္စီေရႊခ်ပညာျဖင့္ မြမ္းမံျခယ္လွယ္ေပးရသည္။
ဆရာဆိုင္သည္ အထူးႀကိဳးစား မြမ္းမံျခယ္လွယ္ေပးသည္။ ျပီးစီးေသာအခါ ပလႅင္ေတာ္ႀကီးမွာ ရုပ္ပြားေတာ္ႀကီးႏွင့္ အလြန္ပနံရလွသည္။ ျမင္သူတိုင္း ခ်ီးက်ဴးမဆံုး ရွိၾကသည္။
ထိုအလွဴဒါနအတြက္ သက္ဆိုင္ရာလူႀကီးမ်ားက ဦးေဆာင္၍ ေရစက္ခ်ပြဲ က်င္းပသည္။ ထိုေရစက္ခ်ပြဲတြင္ ဖတ္ၾကားရန္ ဆုေတာင္းစာကို ေသခ်ာက်နစြာ ေရးသားသည္။ ျမန္မာျပည္ရွိ ဆရာႀကီး ဦးေဘက ေရးသားသည္။ ေရးသားရာ၌ ဆရာဆိုင္၏ စြမ္းေဆာင္မႈကို ခ်ီးက်ဴးေသာအေနျဖင့္ ပါရဂူေျမာက္ေသာ ဆရာဆိုင္အား လုပ္ေဆာင္ေစရာ-ဟူ၍ ထည့္သြင္းေရးသားသည္။ ေရစက္ခ်ပြဲမတိုင္မီ ထိုစာကုိ ဆရာဆိုင္ဖတ္ရသည္။ ထိုအခါ ပါရဂူေျမာက္ေသာ-ဟူေသာ စကားအသံုးအႏႈန္းအတြက္ မႏွစ္သက္ႏိုင္။
ပါရဂူေျမာက္-ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ခ်ီးမြမ္းတာ လြန္ေနတယ္ ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဒီပညာကို အေတာ္ကေလးတတ္တာေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပါရဂူေျမာက္ဆိုတာေတာ့ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ၀ိေသသကိုေတာ့ ျပင္ဖတ္ေပးပါဆရာႀကီး-ဟူ၍ ဆုေတာင္းစာဖတ္မည့္ ျမန္မာပညာရွိ ဆရာႀကီး ဦးသန္းစင္ကို ပန္ၾကားသည္။
ေရစက္ခ်ပြဲေန႔တြင္ ဆရာႀကီးဦးသန္႔စင္ကလည္း ျပင္ဖတ္ေပးသည္။ ပါရဂူေျမာက္-အစား ပါရမီအထူးေျမာက္ ေပေသာ -ဟူ၍ ျပင္ဖတ္သည္။ ဆရာဆိုင္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္သြားေလသည္။ ယခုဘ၀ ႀကိဳးစားမႈႏွင့္ ေရွးဘ၀က ပါရမီေၾကာင့္ ဤပညာရပ္ကို ထူးခၽြန္စြာ တတ္ေျမာက္သည္ ဆိုသည္ကိုသာ ဆရာဆိုင္က ခံယူလိုသည္။ ဘုရားကလြဲလွ်င္ မည္သူမွ် မည္သည့္ပညာကိုမဆို ပါရဂူေျမာက္ မတတ္ႏိုင္ဟူ၍ ဆရာဆိုင္က ယူဆထားေပသည္။
( ဗိသုကာဆရာႏွင့္ ပန္းပုဆရာ)
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဆရာဆိုင္သည္ မိမိတတ္ကၽြမ္းထားေသာ ပညာကို ျပီးျပည့္စံုျပီ သေဘာမထား။ အသစ္အသစ္ ထပ္မံဆည္းပူးေလ့လာသည္။ အစဥ္အလာအရ ျပာသာဒ္တဆူ ေဆာက္လိုလွ်င္ ဗိသုကာဆရာက ပန္းပုဆရာ တို႔ကို ငွါးရမ္းရသည္။ ဗိသုကာဆရာက ျပာသာဒ္အျဖဴထည္ကို အခ်ိဳးအစားမွန္ကန္စြာ ျပဳလုပ္ေပးရသည္။ ထုပိကာေခၚ ျပာသာဒ္အထြတ္ကိုလည္း ဗိသုကာဆရာကပင္ တာ၀န္ယူလုပ္ေဆာင္ေပးရသည္။
ဗိသုကာဆရာျပဳလုပ္ျပီး အျဖဴထည္ကိုမွ ပန္းပုဆရာက အေျပာက္ဆင္ရန္ လိုအပ္သလို တိုင္းတာျပီး ပန္းမ်ား၊ ရုပ္လံုးမ်ား ထုလုပ္တပ္ဆင္ေပးရသည္။
ဆရာဆိုင္သည္ မူလက ျပာသာဒ္အေျပာက္ဆင္ေသာ ပန္းပုဆရာအလုပ္ကိုသာ တတ္ေျမာက္သူျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူသည္ ထိုပညာမွ်ျဖင့္ ရပ္တန္႔မေန။ ဆက္လက္ႀကိဳးစားသင္ယူရာ ျပာသာဒ္အျဖဴထည္ ေဆာက္လုပ္ေသာ ဗိသုကာဆရာအတတ္ကိုပါ ကၽြမ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္ခဲ့ေလသည္။ လုပ္ငန္းႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို တာ၀န္ယူ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ေပသည္။ ထို႔ျပင္ ျပာသာဒ္ကို ေရွးက သစ္သားျဖင့္သာ ေဆာက္လုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ေခတ္က တိုးတက္လာသျဖင့္ ပညာရွင္မ်ားသည္ သစ္သားျပာသာဒ္သာမက သံျပာသာဒ္၊ အုတ္အဂၤေတ ျပာသာဒ္တို႔ကိုပါ တီထြင္လုပ္ကိုင္လာၾကသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သံျပာသာဒ္၊ အုတ္အဂၤေတျပာသာဒ္ ေဆာက္လုပ္နည္းအတတ္ပညာကိုပါ ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့သည္။ ကၽြမ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္ခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ ဆရာဆိုင္သည္ မွန္စီေရႊခ်ပညာကိုလည္း အဦးပိုင္းကပင္ သင္ယူတတ္ေျမာက္ ခဲ့သည္။ ထိုမွ်မက ဘုရားဆင္းတုထုသည့္ အတတ္ပညာကိုလည္း မျဖစ္မေန ႀကိဳးစားသင္ယူခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဘုရားထုနည္းအတတ္ကို တတ္ေျမာက္ျပီး တႏွစ္ခန္႔သာ ဘုရားဆင္းတုထုသည္။ ထို႔ေနာက္ လံုး၀မလုပ္ ေတာ့ေပ။ မခံခ်င္သျဖင့္ ဘုရားဆင္းတုထုနည္းအတတ္ကို သင္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ မိမိ ဘုရားဆင္းတု ထုတတ္ေၾကာင္းျပျပီးေနာက္ ဆက္မလုပ္ေတာ့ေပ။
( ၀က္မစြတ္ ၀န္ေထာက္မင္းႏွင့္ ဆရာဆိုင္)
ဆရာဆိုင္သည္ ပညာသင္ယူရာတြင္ မည္သည့္ဆရာထံတြင္ မဆို ရိုေသက်ိဳးႏြံစြာ ဆည္းပူးေလ့လာသည္။ သင္ယူသည္။ ဆရာ့ေက်းဇူးကိုလည္း အထူးသိသည္။ ဆရာမ်ားအနက္ ၀က္မစြတ္၀န္ေထာင္မင္းထံမွ ဆရာဆိုင္ ပညာဆည္းပူးရရွိခဲ့ပံုမွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ပင္။
၀က္မစြတ္၀န္ေထာက္မင္းကား စာေရးဆရာမႀကီး ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး၏ အဘိုးျဖစ္သည္။ ျမန္မာဘုရင္ထံတြင္ အမႈထမ္းခဲ့သူျဖစ္သည္။ မင္းခမ္းမင္းနားဆိုင္ရာ၊ ျမန္မာ့အႏုပညာဆိုင္ရာ ဗဟုသုတမ်ား အထူးၾကြယ္၀သည္။
တခါေသာ္ ေျမးျဖစ္သူ ခင္ခင္ေလးကို နားသမဂၤလာ ဆင္ယင္က်င္းပသည္။ ၀က္မစြတ္၀န္ေထာက္မင္းသည္ ထိုေခတ္ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း နားသမဂၤလာပြဲတြင္ ေခါင္းေလာင္းပါထည့္၍ လွဴသည္။ လွဴရာတြင္ ထိုေခါင္းေလာင္းကို ထမ္းေသာ အရုပ္ႏွစ္ရုပ္ကိုပါ ထည့္လွဴခ်င္သည္။ သုိ႔ျဖင့့္ အရုပ္ထုလုပ္ေပးရန္ ဆရာဆိုင္ကို သူ႔အိမ္သို႔ ေခၚေလသည္။ ဆရာဆိုင္ေရာက္လာေသာအခါ ရုပ္လံုး ထုတတ္-မထုတတ္ ေမးသည္။ ဆရာဆိုင္က ထုတတ္ေၾကာင္း ေျပာေသာအခါ သူ႔ေရွ႔တြင္ ဘီလူးရုပ္ေရးျပရန္ ေျပာဆိုသည္။
ဆရာဆိုင္က ပန္းပုထုလုပ္ရာ၌ ေရးဆြဲရေသာ ဘီလူးရုပ္ပံုၾကမ္းကို ေရးျပသည္။ ၀န္ေထာက္မင္းသည္ ဘီလူးရုပ္ အခ်ိဳးအစားမွန္-မမွန္၊ ပါသင့္ပါထိုက္ေသာ အဆင္တန္ဆာတို႔ ပါ-မပါ ေသခ်ာစြာၾကည့္ရႈစစ္ေဆးသည္။ ေက်နပ္မွ ေအး မင္းေရးတာမွန္တယ္-ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ မိန္႔သည္။ ထို႔ေနာက္ ပုရပိုက္တခုကို ထုတ္လာသည္။ ထိုပုရပိုက္ထဲမွ ပံုမ်ားကို ဖြင့္၍ျပသည္။ ဆရာဆိုင္အား ရာမဇာတ္၌ပါေသာ ဟႏုမာန္ႏွင့္ ဣႏၵဇိတ္ရုပ္တို႔ကို ထုလုပ္ရန္ အပ္ႏွံေစသည္။
ဆရာဆိုင္က အေကာင္းဆံုးထုလုပ္ေပးရာ ၀န္ေထာက္မင္းက မ်ားစြာ ေက်နပ္အားရသြားသည္။ ထိုမွစ၍ ဆရာဆိုင္ႏွင့္ ၀က္မစြတ္၀န္ေထာက္မင္းတို႔ သိကၽြမ္းခင္မင္သြားၾကသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ၀န္ေထာက္မင္း ထံမွ ျမန္မာ့အႏုပညာ ဆိုင္ရာ ဗဟုသုတတို႔ မ်ားစြာရရွိသည္။ ဘုရားမကိုဋ္ေတာ္ လုပ္နည္းကိုလည္း ၀န္ေထာက္မင္း ထံမွပင္ ဆရာဆိုင္ ရရွိသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ၀န္ေထာက္မင္းႏွင့္သာမက ၀န္ကေတာ္ႏွင့္လည္း သိကၽြမ္းခင္မင္သည္။ ၀န္ကေတာ္မွာ ပိဋကတ္၀န္ ဦးရန္၏သမီး ျဖစ္သည္။ ပိဋကတ္စာေပကို အံ႔ခ်ီးဖြယ္ တတ္ေျမာက္သည္။ ၀န္ေထာက္မင္း ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ဆရာဆိုင္ကို သားရင္းတမွ် ခ်စ္ခင္ၾကသည္။ သူတို႔တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ အျမဲတမ္းေစာင္မၾကည့္ရႈသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ေက်းဇူးရွင္ ၀က္မစြတ္ ၀န္ေထာက္မင္းကို ညအိပ္ရာ၀င္တိုင္း ရွိခိုးအိပ္ေလသည္။
(ေက်းဇူးသိတတ္သူ)
ဆရာဆိုင္ကား မိဘေက်းဇူး၊ ဆရာ့ေက်းဇူးကိုသာမက အမ်ားေက်းဇူးကိုလည္း သိတတ္သူျဖစ္သည္။ သူ႔ေက်းဇူးကို ရွာတတ္သူျဖစ္သည္။ အလုပ္အပ္သူရွိမွ မိမိ အလုပ္လုပ္ရမည္။ မိမိ အလုပ္လုပ္ရမွ မိမိႏွင့္တကြ ဇနီး၊ သားသမီး၊ အလုပ္သမားတို႔၏ စား၀တ္ေနေရး ဖူလံုမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွိသည္ဆိုကာ သူ႔ေက်းဇူးကို ေအာက္ေမ့၍ အလုပ္ကို မခိုမကပ္ဘဲ ႀကိဳးစားလုပ္ေပးေလ့ရွိသည္။ အလုပ္အပ္သူ ေက်နပ္စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေလ့ရွိသည္။ ထိုသို႔လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေပးရာတြင္ မည္သည့္အခါမွ် မရိုးမသားမျပဳ၊ ရိုးသားမႈကို တန္ဖိုးထားကာ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္စြာ ျပဳခဲ့ေပသည္။ ထို႔ျပင္ အလုပ္ကို လက္ခံထားသည္ထက္ ပို၍လည္း လုပ္ေပးသည္။ ထိုအတြက္ အလုပ္အပ္သူတို႔ ေက်နပ္ကာ လုပ္ခေငြအျပင္ ဆုေငြ၊ ဆုတံဆိပ္ စသည္မ်ားပါ ဆရာဆိုင္ကို ခ်ီးျမႇင့္တတ္ၾကေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဆရာဆိုင္၏ လုပ္ငန္းမွာ အထူးေအာင္ျမင္သည္။ လုပ္ငန္းေပါင္း အေျမာက္အျမားလက္ခံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရသည္။ ဆရာဆိုင္၏ လက္ရာမ်ားတြင္ အမ်ားအျပားမွာ ယေန႔တိုင္ ခိုင္ျမဲတည္ရွိေနေသးသည္။ အခ်ိဳ႔မူ စစ္ႀကီးအတြင္းက မီးေလာင္ရာတြင္ ပါသြားကုန္ၾကျပီ။
ဆရာဆိုင္၏လက္ရာတို႔တြင္ ေရႊတိဂံုအေနာက္ေစာင္းတန္း၊ ျမိဳ႔ေတာ္ခန္းမ၊၊ သြင္စီနီမာ၊ မႏၲေလးျမိဳ႔ ခ်မ္းသာႀကီးဘရားေတာင္ဘက္ျပာသာဒ္၊ အေရွ႔ျပင္ ဘီဘီအိုေအေက်ာင္းမွ ျပာသာဒ္၊ စစ္ကိုင္းေတာင္ ရွင္ျဖဴရွင္လွဘုရား၊ မလြန္ေစ်း ဦးလန္းျ့ပာသာဒ္၊ မႏၲေလးေတာင္ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရား ေျမာက္ေစာင္းတန္းဦးျပာသာဒ္၊ မ်က္ပါးရပ္ စစ္တပ္ဓမၼာရံုမွ ပလႅင္ႏွင့္တံကဲ၊ အိမ္ေတာ္ရာေျမာက္ ေစာင္းတန္းဦးျပာသာဒ္၊ ေရႊဘိုျမိဳ႔ ျမိဳ႔ေထာင့္ေစတီ ဦးအုန္းခိုင္ျပာသာဒ္ ၂-ဆူ (သစ္သားျပာသာဒ္ ၁၂၉၀၊ သံျပာသာဒ္ ၁၂၉၄-ခု) ျမင္းမူ ေရႊေစာဘုရားအတြင္းရွိ ဦးဘိုးစိုး၊ ေဒၚညိမ္း ေကာင္းမႈျပာသာဒ္၊ ပ်ဥ္းမနားအေရွ႔ ဦးနီျပာသာဒ္၊ ပုသိမ္ ကန္ႀကီးေထာင့္ပလႅင္ႏွင့္တံကဲ၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ဓမၼာရံု၊ ရွမ္းျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း ပင္လံုရွိ ေတာင္ပိုင္းေစာ္ဘြားႀကီး ျပာသာဒ္၊ မႏၲေလး မဟာသက်သီဟဘုရား အေနာက္ဘက္ျပာသာဒ္ႏွင့္ ေစာင္းတန္း၊ ကုသိနာရံု ဘုရားေစာင္းတန္းႏွင့္ မုခ္ဦးျပာသာဒ္၊ မိုးကုတ္ျမိဳ႔ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားျပာသာဒ္ႏွင့္ ဓမၼာရံု၊ က်ပ္ျပင္ေတာင္ေပၚေက်ာင္းျပာသာဒ္၊ ေညာင္ဦး ေရႊစည္းခံုဘုရား အေရွ႔ေစာင္းတန္း အလယ္ျပာသာဒ္၊ ပခုကၠဴျမိဳ႔ သီဟိုဠ္ရွင္ဘုရားျပာသာဒ္၊ မႏၲေလး မဟာမုနိဘုရားႀကီး အေရွ႔ေစာင္းတန္း ခါးျပတ္ျပာသာဒ္ အေရွ႔ေစာင္းတန္း ဂႏၶကုဋီတိုက္အတြက္ ျပာသာဒ္၊ မဟာသက်သီဟဘုရား ဗႏၶဳလဓမၼာရံုႀကီးႏွင့္ အုတ္ျပာသာဒ္ စသည္တို႔ ပါ၀င္သည္။ ယင္းတို႔မွာ ဒုတိယကမၻာစစ္မတို္င္မီက ေဆာက္လုပ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပသည္။
(ေရွ႔လဆက္ရန္)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ဆရာဆိုင္သည္ ၀င္ဗလီလုပ္ငန္းတြင္ ေအာင္ျမင္မႈရျပီးေနာက္ မႏၲေလး မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ႀကီး စံပယ္ေတာ္မူေသာ ပလႅင္ေတာ္ႀကီးကို မြမ္းမံျခယ္လွယ္သည့္လုပ္ငန္းကို တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ရသည္။ ထိုပလႅင္ေတာ္ႀကီးမွာ အုတ္ျဖင့္လုပ္ထားေသာ ပလႅင္ႀကီးျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီး လက္ထက္က ဆရာႀကီးမ်ား၏ လက္ရာပင္။ ၁၉၂၅-ခုတြင္ ထိုအုတ္ပလႅင္ေတာ္ႀကီးကို ဆရာဆိုင္က မွန္စီေရႊခ်ပညာျဖင့္ မြမ္းမံျခယ္လွယ္ေပးရသည္။
ဆရာဆိုင္သည္ အထူးႀကိဳးစား မြမ္းမံျခယ္လွယ္ေပးသည္။ ျပီးစီးေသာအခါ ပလႅင္ေတာ္ႀကီးမွာ ရုပ္ပြားေတာ္ႀကီးႏွင့္ အလြန္ပနံရလွသည္။ ျမင္သူတိုင္း ခ်ီးက်ဴးမဆံုး ရွိၾကသည္။
ထိုအလွဴဒါနအတြက္ သက္ဆိုင္ရာလူႀကီးမ်ားက ဦးေဆာင္၍ ေရစက္ခ်ပြဲ က်င္းပသည္။ ထိုေရစက္ခ်ပြဲတြင္ ဖတ္ၾကားရန္ ဆုေတာင္းစာကို ေသခ်ာက်နစြာ ေရးသားသည္။ ျမန္မာျပည္ရွိ ဆရာႀကီး ဦးေဘက ေရးသားသည္။ ေရးသားရာ၌ ဆရာဆိုင္၏ စြမ္းေဆာင္မႈကို ခ်ီးက်ဴးေသာအေနျဖင့္ ပါရဂူေျမာက္ေသာ ဆရာဆိုင္အား လုပ္ေဆာင္ေစရာ-ဟူ၍ ထည့္သြင္းေရးသားသည္။ ေရစက္ခ်ပြဲမတိုင္မီ ထိုစာကုိ ဆရာဆိုင္ဖတ္ရသည္။ ထိုအခါ ပါရဂူေျမာက္ေသာ-ဟူေသာ စကားအသံုးအႏႈန္းအတြက္ မႏွစ္သက္ႏိုင္။
ပါရဂူေျမာက္-ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ခ်ီးမြမ္းတာ လြန္ေနတယ္ ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဒီပညာကို အေတာ္ကေလးတတ္တာေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပါရဂူေျမာက္ဆိုတာေတာ့ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ၀ိေသသကိုေတာ့ ျပင္ဖတ္ေပးပါဆရာႀကီး-ဟူ၍ ဆုေတာင္းစာဖတ္မည့္ ျမန္မာပညာရွိ ဆရာႀကီး ဦးသန္းစင္ကို ပန္ၾကားသည္။
ေရစက္ခ်ပြဲေန႔တြင္ ဆရာႀကီးဦးသန္႔စင္ကလည္း ျပင္ဖတ္ေပးသည္။ ပါရဂူေျမာက္-အစား ပါရမီအထူးေျမာက္ ေပေသာ -ဟူ၍ ျပင္ဖတ္သည္။ ဆရာဆိုင္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္သြားေလသည္။ ယခုဘ၀ ႀကိဳးစားမႈႏွင့္ ေရွးဘ၀က ပါရမီေၾကာင့္ ဤပညာရပ္ကို ထူးခၽြန္စြာ တတ္ေျမာက္သည္ ဆိုသည္ကိုသာ ဆရာဆိုင္က ခံယူလိုသည္။ ဘုရားကလြဲလွ်င္ မည္သူမွ် မည္သည့္ပညာကိုမဆို ပါရဂူေျမာက္ မတတ္ႏိုင္ဟူ၍ ဆရာဆိုင္က ယူဆထားေပသည္။
( ဗိသုကာဆရာႏွင့္ ပန္းပုဆရာ)
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဆရာဆိုင္သည္ မိမိတတ္ကၽြမ္းထားေသာ ပညာကို ျပီးျပည့္စံုျပီ သေဘာမထား။ အသစ္အသစ္ ထပ္မံဆည္းပူးေလ့လာသည္။ အစဥ္အလာအရ ျပာသာဒ္တဆူ ေဆာက္လိုလွ်င္ ဗိသုကာဆရာက ပန္းပုဆရာ တို႔ကို ငွါးရမ္းရသည္။ ဗိသုကာဆရာက ျပာသာဒ္အျဖဴထည္ကို အခ်ိဳးအစားမွန္ကန္စြာ ျပဳလုပ္ေပးရသည္။ ထုပိကာေခၚ ျပာသာဒ္အထြတ္ကိုလည္း ဗိသုကာဆရာကပင္ တာ၀န္ယူလုပ္ေဆာင္ေပးရသည္။
ဗိသုကာဆရာျပဳလုပ္ျပီး အျဖဴထည္ကိုမွ ပန္းပုဆရာက အေျပာက္ဆင္ရန္ လိုအပ္သလို တိုင္းတာျပီး ပန္းမ်ား၊ ရုပ္လံုးမ်ား ထုလုပ္တပ္ဆင္ေပးရသည္။
ဆရာဆိုင္သည္ မူလက ျပာသာဒ္အေျပာက္ဆင္ေသာ ပန္းပုဆရာအလုပ္ကိုသာ တတ္ေျမာက္သူျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူသည္ ထိုပညာမွ်ျဖင့္ ရပ္တန္႔မေန။ ဆက္လက္ႀကိဳးစားသင္ယူရာ ျပာသာဒ္အျဖဴထည္ ေဆာက္လုပ္ေသာ ဗိသုကာဆရာအတတ္ကိုပါ ကၽြမ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္ခဲ့ေလသည္။ လုပ္ငန္းႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို တာ၀န္ယူ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ေပသည္။ ထို႔ျပင္ ျပာသာဒ္ကို ေရွးက သစ္သားျဖင့္သာ ေဆာက္လုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ေခတ္က တိုးတက္လာသျဖင့္ ပညာရွင္မ်ားသည္ သစ္သားျပာသာဒ္သာမက သံျပာသာဒ္၊ အုတ္အဂၤေတ ျပာသာဒ္တို႔ကိုပါ တီထြင္လုပ္ကိုင္လာၾကသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သံျပာသာဒ္၊ အုတ္အဂၤေတျပာသာဒ္ ေဆာက္လုပ္နည္းအတတ္ပညာကိုပါ ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့သည္။ ကၽြမ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္ခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ ဆရာဆိုင္သည္ မွန္စီေရႊခ်ပညာကိုလည္း အဦးပိုင္းကပင္ သင္ယူတတ္ေျမာက္ ခဲ့သည္။ ထိုမွ်မက ဘုရားဆင္းတုထုသည့္ အတတ္ပညာကိုလည္း မျဖစ္မေန ႀကိဳးစားသင္ယူခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဘုရားထုနည္းအတတ္ကို တတ္ေျမာက္ျပီး တႏွစ္ခန္႔သာ ဘုရားဆင္းတုထုသည္။ ထို႔ေနာက္ လံုး၀မလုပ္ ေတာ့ေပ။ မခံခ်င္သျဖင့္ ဘုရားဆင္းတုထုနည္းအတတ္ကို သင္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ မိမိ ဘုရားဆင္းတု ထုတတ္ေၾကာင္းျပျပီးေနာက္ ဆက္မလုပ္ေတာ့ေပ။
( ၀က္မစြတ္ ၀န္ေထာက္မင္းႏွင့္ ဆရာဆိုင္)
ဆရာဆိုင္သည္ ပညာသင္ယူရာတြင္ မည္သည့္ဆရာထံတြင္ မဆို ရိုေသက်ိဳးႏြံစြာ ဆည္းပူးေလ့လာသည္။ သင္ယူသည္။ ဆရာ့ေက်းဇူးကိုလည္း အထူးသိသည္။ ဆရာမ်ားအနက္ ၀က္မစြတ္၀န္ေထာင္မင္းထံမွ ဆရာဆိုင္ ပညာဆည္းပူးရရွိခဲ့ပံုမွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ပင္။
၀က္မစြတ္၀န္ေထာက္မင္းကား စာေရးဆရာမႀကီး ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး၏ အဘိုးျဖစ္သည္။ ျမန္မာဘုရင္ထံတြင္ အမႈထမ္းခဲ့သူျဖစ္သည္။ မင္းခမ္းမင္းနားဆိုင္ရာ၊ ျမန္မာ့အႏုပညာဆိုင္ရာ ဗဟုသုတမ်ား အထူးၾကြယ္၀သည္။
တခါေသာ္ ေျမးျဖစ္သူ ခင္ခင္ေလးကို နားသမဂၤလာ ဆင္ယင္က်င္းပသည္။ ၀က္မစြတ္၀န္ေထာက္မင္းသည္ ထိုေခတ္ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း နားသမဂၤလာပြဲတြင္ ေခါင္းေလာင္းပါထည့္၍ လွဴသည္။ လွဴရာတြင္ ထိုေခါင္းေလာင္းကို ထမ္းေသာ အရုပ္ႏွစ္ရုပ္ကိုပါ ထည့္လွဴခ်င္သည္။ သုိ႔ျဖင့့္ အရုပ္ထုလုပ္ေပးရန္ ဆရာဆိုင္ကို သူ႔အိမ္သို႔ ေခၚေလသည္။ ဆရာဆိုင္ေရာက္လာေသာအခါ ရုပ္လံုး ထုတတ္-မထုတတ္ ေမးသည္။ ဆရာဆိုင္က ထုတတ္ေၾကာင္း ေျပာေသာအခါ သူ႔ေရွ႔တြင္ ဘီလူးရုပ္ေရးျပရန္ ေျပာဆိုသည္။
ဆရာဆိုင္က ပန္းပုထုလုပ္ရာ၌ ေရးဆြဲရေသာ ဘီလူးရုပ္ပံုၾကမ္းကို ေရးျပသည္။ ၀န္ေထာက္မင္းသည္ ဘီလူးရုပ္ အခ်ိဳးအစားမွန္-မမွန္၊ ပါသင့္ပါထိုက္ေသာ အဆင္တန္ဆာတို႔ ပါ-မပါ ေသခ်ာစြာၾကည့္ရႈစစ္ေဆးသည္။ ေက်နပ္မွ ေအး မင္းေရးတာမွန္တယ္-ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ မိန္႔သည္။ ထို႔ေနာက္ ပုရပိုက္တခုကို ထုတ္လာသည္။ ထိုပုရပိုက္ထဲမွ ပံုမ်ားကို ဖြင့္၍ျပသည္။ ဆရာဆိုင္အား ရာမဇာတ္၌ပါေသာ ဟႏုမာန္ႏွင့္ ဣႏၵဇိတ္ရုပ္တို႔ကို ထုလုပ္ရန္ အပ္ႏွံေစသည္။
ဆရာဆိုင္က အေကာင္းဆံုးထုလုပ္ေပးရာ ၀န္ေထာက္မင္းက မ်ားစြာ ေက်နပ္အားရသြားသည္။ ထိုမွစ၍ ဆရာဆိုင္ႏွင့္ ၀က္မစြတ္၀န္ေထာက္မင္းတို႔ သိကၽြမ္းခင္မင္သြားၾကသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ၀န္ေထာက္မင္း ထံမွ ျမန္မာ့အႏုပညာ ဆိုင္ရာ ဗဟုသုတတို႔ မ်ားစြာရရွိသည္။ ဘုရားမကိုဋ္ေတာ္ လုပ္နည္းကိုလည္း ၀န္ေထာက္မင္း ထံမွပင္ ဆရာဆိုင္ ရရွိသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ၀န္ေထာက္မင္းႏွင့္သာမက ၀န္ကေတာ္ႏွင့္လည္း သိကၽြမ္းခင္မင္သည္။ ၀န္ကေတာ္မွာ ပိဋကတ္၀န္ ဦးရန္၏သမီး ျဖစ္သည္။ ပိဋကတ္စာေပကို အံ႔ခ်ီးဖြယ္ တတ္ေျမာက္သည္။ ၀န္ေထာက္မင္း ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ဆရာဆိုင္ကို သားရင္းတမွ် ခ်စ္ခင္ၾကသည္။ သူတို႔တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ အျမဲတမ္းေစာင္မၾကည့္ရႈသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ေက်းဇူးရွင္ ၀က္မစြတ္ ၀န္ေထာက္မင္းကို ညအိပ္ရာ၀င္တိုင္း ရွိခိုးအိပ္ေလသည္။
(ေက်းဇူးသိတတ္သူ)
ဆရာဆိုင္ကား မိဘေက်းဇူး၊ ဆရာ့ေက်းဇူးကိုသာမက အမ်ားေက်းဇူးကိုလည္း သိတတ္သူျဖစ္သည္။ သူ႔ေက်းဇူးကို ရွာတတ္သူျဖစ္သည္။ အလုပ္အပ္သူရွိမွ မိမိ အလုပ္လုပ္ရမည္။ မိမိ အလုပ္လုပ္ရမွ မိမိႏွင့္တကြ ဇနီး၊ သားသမီး၊ အလုပ္သမားတို႔၏ စား၀တ္ေနေရး ဖူလံုမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွိသည္ဆိုကာ သူ႔ေက်းဇူးကို ေအာက္ေမ့၍ အလုပ္ကို မခိုမကပ္ဘဲ ႀကိဳးစားလုပ္ေပးေလ့ရွိသည္။ အလုပ္အပ္သူ ေက်နပ္စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေလ့ရွိသည္။ ထိုသို႔လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေပးရာတြင္ မည္သည့္အခါမွ် မရိုးမသားမျပဳ၊ ရိုးသားမႈကို တန္ဖိုးထားကာ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္စြာ ျပဳခဲ့ေပသည္။ ထို႔ျပင္ အလုပ္ကို လက္ခံထားသည္ထက္ ပို၍လည္း လုပ္ေပးသည္။ ထိုအတြက္ အလုပ္အပ္သူတို႔ ေက်နပ္ကာ လုပ္ခေငြအျပင္ ဆုေငြ၊ ဆုတံဆိပ္ စသည္မ်ားပါ ဆရာဆိုင္ကို ခ်ီးျမႇင့္တတ္ၾကေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဆရာဆိုင္၏ လုပ္ငန္းမွာ အထူးေအာင္ျမင္သည္။ လုပ္ငန္းေပါင္း အေျမာက္အျမားလက္ခံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရသည္။ ဆရာဆိုင္၏ လက္ရာမ်ားတြင္ အမ်ားအျပားမွာ ယေန႔တိုင္ ခိုင္ျမဲတည္ရွိေနေသးသည္။ အခ်ိဳ႔မူ စစ္ႀကီးအတြင္းက မီးေလာင္ရာတြင္ ပါသြားကုန္ၾကျပီ။
ဆရာဆိုင္၏လက္ရာတို႔တြင္ ေရႊတိဂံုအေနာက္ေစာင္းတန္း၊ ျမိဳ႔ေတာ္ခန္းမ၊၊ သြင္စီနီမာ၊ မႏၲေလးျမိဳ႔ ခ်မ္းသာႀကီးဘရားေတာင္ဘက္ျပာသာဒ္၊ အေရွ႔ျပင္ ဘီဘီအိုေအေက်ာင္းမွ ျပာသာဒ္၊ စစ္ကိုင္းေတာင္ ရွင္ျဖဴရွင္လွဘုရား၊ မလြန္ေစ်း ဦးလန္းျ့ပာသာဒ္၊ မႏၲေလးေတာင္ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရား ေျမာက္ေစာင္းတန္းဦးျပာသာဒ္၊ မ်က္ပါးရပ္ စစ္တပ္ဓမၼာရံုမွ ပလႅင္ႏွင့္တံကဲ၊ အိမ္ေတာ္ရာေျမာက္ ေစာင္းတန္းဦးျပာသာဒ္၊ ေရႊဘိုျမိဳ႔ ျမိဳ႔ေထာင့္ေစတီ ဦးအုန္းခိုင္ျပာသာဒ္ ၂-ဆူ (သစ္သားျပာသာဒ္ ၁၂၉၀၊ သံျပာသာဒ္ ၁၂၉၄-ခု) ျမင္းမူ ေရႊေစာဘုရားအတြင္းရွိ ဦးဘိုးစိုး၊ ေဒၚညိမ္း ေကာင္းမႈျပာသာဒ္၊ ပ်ဥ္းမနားအေရွ႔ ဦးနီျပာသာဒ္၊ ပုသိမ္ ကန္ႀကီးေထာင့္ပလႅင္ႏွင့္တံကဲ၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ဓမၼာရံု၊ ရွမ္းျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း ပင္လံုရွိ ေတာင္ပိုင္းေစာ္ဘြားႀကီး ျပာသာဒ္၊ မႏၲေလး မဟာသက်သီဟဘုရား အေနာက္ဘက္ျပာသာဒ္ႏွင့္ ေစာင္းတန္း၊ ကုသိနာရံု ဘုရားေစာင္းတန္းႏွင့္ မုခ္ဦးျပာသာဒ္၊ မိုးကုတ္ျမိဳ႔ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားျပာသာဒ္ႏွင့္ ဓမၼာရံု၊ က်ပ္ျပင္ေတာင္ေပၚေက်ာင္းျပာသာဒ္၊ ေညာင္ဦး ေရႊစည္းခံုဘုရား အေရွ႔ေစာင္းတန္း အလယ္ျပာသာဒ္၊ ပခုကၠဴျမိဳ႔ သီဟိုဠ္ရွင္ဘုရားျပာသာဒ္၊ မႏၲေလး မဟာမုနိဘုရားႀကီး အေရွ႔ေစာင္းတန္း ခါးျပတ္ျပာသာဒ္ အေရွ႔ေစာင္းတန္း ဂႏၶကုဋီတိုက္အတြက္ ျပာသာဒ္၊ မဟာသက်သီဟဘုရား ဗႏၶဳလဓမၼာရံုႀကီးႏွင့္ အုတ္ျပာသာဒ္ စသည္တို႔ ပါ၀င္သည္။ ယင္းတို႔မွာ ဒုတိယကမၻာစစ္မတို္င္မီက ေဆာက္လုပ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပသည္။
(ေရွ႔လဆက္ရန္)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
Wednesday, May 26, 2010
ဂုဏ္ေတာ္ နဲ႔ အက်ိဳး
ေဗာဓိတေထာင္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္နည္းကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ေအာက္ေမ့တဲ့အခါ ဂုဏ္ေတာ္တပါးစီရဲ႔ အဓိပၸါယ္ေတြကို ေအာက္ေမ့ျပီး ပူေဇာ္ေနဖို႔ပါပဲ။
အရဟံ-လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အရ ဟံ-ကိေလသာတည္းဟူေသာ ရန္သူကို သတ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အ ရဟံ-ဆိတ္ကြယ္ရာ ရွိေတာ္မမူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သမၼာသမၺဳေဒၶါ-ေဉယ်ငါးဓံ တရားမွန္ကို ေဖာက္ျပန္မရွိ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ-၀ိဇၹာသံုးပါး၊ ၀ိဇၹာရွစ္ပါး၊ စရဏတဆဲ့ငါးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သုဂေတာ-ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သုဂေတာ-ေကာင္းေသာၾကြသြားျခင္း ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ေလာက၀ိဒူ-သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ၾသကာသေလာကဟုဆိုအပ္ေသာ ေလာကသံုးပါးကို သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ-မယဥ္ေက်းေသာ ဗကျဗဟၼာႏွင့္ လူေယာက်္ား၊ နတ္ေယာက်္ား၊ တိရစၧာန္ေယာက်္ားတို႔ကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမရာ၌ အတုမရွိ ဆံုးမေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ-လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတိုု႔၏ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ဗုေဒၶါ-သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကိုယ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိသည္ျဖစ္၍ သူတပါးတို႔ကိုလည္း သိေစေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ဘဂ၀ါ-ဣႆရိယ၊ ဓမၼ, ယသ၊ သိရီ, ကာမ၊ ပယတၱတည္းဟူေသာ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စံု တန္ခိုးဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
လို႔ ပူေဇာ္ေအာက္ေမ့တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ တနာရီ ပုတီးအပတ္ေရ ၁၅၀-ရေအာင္ စိပ္သည္။
တေန႔ ဂုဏ္ေတာ္ ရွစ္ေသာင္း ရသည္။
ပုတီးစိပ္တဲ့သူဟာ စက္ခ်ဳပ္တဲ့သူလို စိတ္ထားရမယ္။
စက္ခ်ဳပ္တဲ့သူဟာ သူ႔ရဲ႔စိတ္က ခ်ဳပ္တဲ့အ၀တ္နဲ႔ အပ္ခ်ည္ေပၚမွာထားျပီး စက္ခံုနင္းတဲ့ ေျခေထာက္ဆီမွာ စိတ္မထားရဘူး။ ေျခေထာက္ကေတာ့ မွန္မွန္နင္းေပးေနတာပဲ။ စိတ္ကေတာ့ အ၀တ္နဲ႔ အပ္ခ်ည္ေပၚမွာပဲ ထားတယ္။
အဲဒီလုိဘဲ ဂုဏ္ေတာ္ပြားသူဟာ စိတ္က ပံုေတာ္နဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္အေပၚထားျပီး လက္က ပုတီးကို မွန္မွန္ခ်ေပးေနရံုပဲ-လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ရတဲ့ အက်ိဳးေတြကို ဆရာေတာ္ႀကီးက သံေပါက္လကၤာ စီကံုးျပီး ေရးသားထားေသးသည္။
၁။ နိဗၺာန္လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၂။ စိတ္ၾကည္လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၃။ ေအာင္ျမင္လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၄။ ဉာဏ္ႀကီးလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၅။ ခ်မ္းသာစီးပြား၊ မ်ားျပားလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၆။ အပူခပ္သိမ္း၊ ေအးျငိမ္းလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၇။ ေဘးရန္ခပ္သိမ္း၊ ကင္းျငိမ္းလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၈။ အဆင္းရူပ၊ ရႈမ၀ေအာင္၊ လွပလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၉။ ရုပ္လကၡဏာ၊ အဂၤါကံုလံု၊ ျပည့္စံုလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၀။ မ်ိဳးႏြယ္ဟိတ္ဇာတ္၊ ျမင့္ျမတ္လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၁။ ဘိညာဥ္တန္ခိုး၊ စ်ာန္မ်ိဳးရွစ္၀၊ ရလိုကလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၂။ ရိုေသခယ၊ ခံလိုကလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၃။ စိတ္လိုဆႏၵ၊ ျပည့္၀လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၄။ လူနတ္ဦးခိုက္၊ ေစတီထိုက္လို၊ ဂုဏ္ေတာ္ကို၊ ပိုမိုပြားရမည္။
၁၅။ သူမ်ားစိတ္ၾကံ၊ အမွန္သိလို၊ ဂုဏ္ေတာ္ကို၊ ပိုမိုပြားရမည္။
၁၆။ ပစၥည္းဥစၥာ၊ ရတနာေရႊေငြ၊ မေလ်ာ့ေစလို၊ ဂုဏ္ေတာ္ကို၊ ပိုမိုပြားရမည္။
၁၇။ ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ပြားတံုဘိ၊ သိရွိလာလိမ့္မည္။
အရွင္သုနႏၵသာရ (မံုေရြး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
အရဟံ-လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အရ ဟံ-ကိေလသာတည္းဟူေသာ ရန္သူကို သတ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အ ရဟံ-ဆိတ္ကြယ္ရာ ရွိေတာ္မမူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သမၼာသမၺဳေဒၶါ-ေဉယ်ငါးဓံ တရားမွန္ကို ေဖာက္ျပန္မရွိ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ-၀ိဇၹာသံုးပါး၊ ၀ိဇၹာရွစ္ပါး၊ စရဏတဆဲ့ငါးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သုဂေတာ-ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သုဂေတာ-ေကာင္းေသာၾကြသြားျခင္း ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ေလာက၀ိဒူ-သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ၾသကာသေလာကဟုဆိုအပ္ေသာ ေလာကသံုးပါးကို သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ-မယဥ္ေက်းေသာ ဗကျဗဟၼာႏွင့္ လူေယာက်္ား၊ နတ္ေယာက်္ား၊ တိရစၧာန္ေယာက်္ားတို႔ကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမရာ၌ အတုမရွိ ဆံုးမေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ-လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတိုု႔၏ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ဗုေဒၶါ-သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကိုယ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိသည္ျဖစ္၍ သူတပါးတို႔ကိုလည္း သိေစေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ဘဂ၀ါ-ဣႆရိယ၊ ဓမၼ, ယသ၊ သိရီ, ကာမ၊ ပယတၱတည္းဟူေသာ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စံု တန္ခိုးဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
လို႔ ပူေဇာ္ေအာက္ေမ့တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ တနာရီ ပုတီးအပတ္ေရ ၁၅၀-ရေအာင္ စိပ္သည္။
တေန႔ ဂုဏ္ေတာ္ ရွစ္ေသာင္း ရသည္။
ပုတီးစိပ္တဲ့သူဟာ စက္ခ်ဳပ္တဲ့သူလို စိတ္ထားရမယ္။
စက္ခ်ဳပ္တဲ့သူဟာ သူ႔ရဲ႔စိတ္က ခ်ဳပ္တဲ့အ၀တ္နဲ႔ အပ္ခ်ည္ေပၚမွာထားျပီး စက္ခံုနင္းတဲ့ ေျခေထာက္ဆီမွာ စိတ္မထားရဘူး။ ေျခေထာက္ကေတာ့ မွန္မွန္နင္းေပးေနတာပဲ။ စိတ္ကေတာ့ အ၀တ္နဲ႔ အပ္ခ်ည္ေပၚမွာပဲ ထားတယ္။
အဲဒီလုိဘဲ ဂုဏ္ေတာ္ပြားသူဟာ စိတ္က ပံုေတာ္နဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္အေပၚထားျပီး လက္က ပုတီးကို မွန္မွန္ခ်ေပးေနရံုပဲ-လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ရတဲ့ အက်ိဳးေတြကို ဆရာေတာ္ႀကီးက သံေပါက္လကၤာ စီကံုးျပီး ေရးသားထားေသးသည္။
၁။ နိဗၺာန္လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၂။ စိတ္ၾကည္လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၃။ ေအာင္ျမင္လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၄။ ဉာဏ္ႀကီးလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၅။ ခ်မ္းသာစီးပြား၊ မ်ားျပားလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၆။ အပူခပ္သိမ္း၊ ေအးျငိမ္းလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၇။ ေဘးရန္ခပ္သိမ္း၊ ကင္းျငိမ္းလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၈။ အဆင္းရူပ၊ ရႈမ၀ေအာင္၊ လွပလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၉။ ရုပ္လကၡဏာ၊ အဂၤါကံုလံု၊ ျပည့္စံုလိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၀။ မ်ိဳးႏြယ္ဟိတ္ဇာတ္၊ ျမင့္ျမတ္လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၁။ ဘိညာဥ္တန္ခိုး၊ စ်ာန္မ်ိဳးရွစ္၀၊ ရလိုကလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၂။ ရိုေသခယ၊ ခံလိုကလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၃။ စိတ္လိုဆႏၵ၊ ျပည့္၀လိုလွ်င္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပင္၊ တြင္တြင္ပြားရမည္။
၁၄။ လူနတ္ဦးခိုက္၊ ေစတီထိုက္လို၊ ဂုဏ္ေတာ္ကို၊ ပိုမိုပြားရမည္။
၁၅။ သူမ်ားစိတ္ၾကံ၊ အမွန္သိလို၊ ဂုဏ္ေတာ္ကို၊ ပိုမိုပြားရမည္။
၁၆။ ပစၥည္းဥစၥာ၊ ရတနာေရႊေငြ၊ မေလ်ာ့ေစလို၊ ဂုဏ္ေတာ္ကို၊ ပိုမိုပြားရမည္။
၁၇။ ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ပြားတံုဘိ၊ သိရွိလာလိမ့္မည္။
အရွင္သုနႏၵသာရ (မံုေရြး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ႀကိဳက္ရာေရြးပါ
* လူ, နတ္, ခ်မ္းသာ၊ လုိခ်င္ရွာ၊ ျပဳပါ ဒါန-သာ။
* အနာေရာဂါ၊ ကင္းခ်င္ရွာ၊ ေစာင့္ပါ သီလ-သာ။
* စိတ္ဆင္းရဲတာ၊ လြတ္ခ်င္ရွာ၊ လုပ္ပါ သမထ-သာ။
* နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ၊ လိုခ်င္ရွာ၊ ရႈပါ ၀ိပႆနာ။
* ထိုေလးမ်ိဳးမွာ၊ ေဆြသဟာ၊ ႀကိဳက္တာ ေရြးစမ္းပါ။
(တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ)
* အနာေရာဂါ၊ ကင္းခ်င္ရွာ၊ ေစာင့္ပါ သီလ-သာ။
* စိတ္ဆင္းရဲတာ၊ လြတ္ခ်င္ရွာ၊ လုပ္ပါ သမထ-သာ။
* နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ၊ လိုခ်င္ရွာ၊ ရႈပါ ၀ိပႆနာ။
* ထိုေလးမ်ိဳးမွာ၊ ေဆြသဟာ၊ ႀကိဳက္တာ ေရြးစမ္းပါ။
(တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ)
Tuesday, May 25, 2010
အက်ိဳးေပးမတူသူ ႏွစ္ဦး
ကၽြန္ေတာ္သည္ အက်ိဳးေပးမတူသူ လူႏွစ္ဦးႏွင့္ ၾကံဳခဲ့ရပါသည္။ တဦးမွာ ကုသိုလ္အက်ိဳးေပး ခံရသူျဖစ္ျပီး တဦးမွာ အကုသိုလ္အက်ိဳးေပး ခံရသူ ျဖစ္ပါသည္။
(ကိုရင္ကေလး)
ကုသိုလ္အက်ိဳးေပး ခံရသူမွာ ရဟန္းလူထြက္ အျငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာတဦး ျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ငယ္စဥ္က ကိုရင္ဘ၀ျဖင့္ ေတာရပ္ေက်ာင္းတေက်ာင္းတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ပါသည္။ တေန႔တြင္ အကို ဦးပဥၹင္းႏွင့္အတူ ေ၀းလံေခါင္းပါးေသာ ေတာအရပ္ရွိ ေတာရေက်ာင္းတေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္ရန္ စီစဥ္ၾကသည္။
ေဗဒင္တတ္ကၽြမ္းေသာ ရြာမွ ေဗဒင္ဆရာႀကီးက မေျပာင္းေရႊ႔ရန္ တားသည္။ ေဗဒင္ကိန္းခန္းအရ သြားမဲ့အရပ္မွာ အရပ္မေတာ္ေၾကာင္း၊ မသြားသင့္ေၾကာင္း၊ အလြန္ခိုက္ျပီး ျပန္လမ္းမရွိေၾကာင္းျဖင့္-အတန္တန္ တားပါသည္။ သို႔ေသာ္ အယံုအၾကည္နည္းကာ နားမေထာင္ဘဲ ထြက္ခြာသြားၾကသည္။
ခရီးအတန္ေပါက္၍ ေခ်ာင္းတေခ်ာင္းအနီး ေရာက္ေသာအခါ ငါးေရာင္းသူမိန္းမတဦးႏွင့္ ဆံုေတြ႔ၾကသည္။ ငါးေတာင္းထဲတြင္ ငါးအရွင္လတ္လတ္ ငါးဘဲျဖဴ-ေလးမ်ား ေဆြ႔ေဆြ႔ခုန္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ၾကသည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦး ပါသမွ်ေငြျဖင့္ အကုန္၀ယ္ျပီး ေခ်ာင္းထဲ့သို႔ လႊတ္လိုက္ၾကသည္။ ေသအံ႔မူးမူး ငါးေလးမ်ားကို အသက္ကယ္ေပးကာ လႊတ္လိုက္ရသျဖင့္ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးၾကသည္။ အတန္ၾကာသည္အထိ မ်က္စိထဲက မထြက္ဘဲ ပီတိျဖစ္ေနၾကသည္။
သူတို႔ သီတင္းသံုးမည့္ရြာအနီးေရာက္ခ်ိန္တြင္ ကိုရင္ျဖစ္သူ၏ တင္ပါးမွ စပ္ဖ်င္းဖ်င္းေ၀ဒနာ ခံစားလာရသည္။ ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေရာက္ျပီး ညအိပ္က်ိန္းစက္ခ်ိန္တြင္ တင္ပါးက ပိုမိုနာလာပါသည္။ နံနက္မိုးလင္းခ်ိန္တြင္ တင္ပါး၌ အနာစိမ္းမ်ားေပါက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေဆးမရွိ၊ ဆရာမရွိေသာ ေတာရပ္ေတာေက်ာင္း၌ ေနရ သျဖင့္ အနာမ်ားမွာ ပို၍ပို၍ ရင္းလာကာ အဖ်ားပင္ ၀င္လာသည္။ မိန္းေမာ၍သာ ေနရေသာအေျခအေနသို႔ ေရာက္သြားသည္။
အားလံုးက မရေတာ့ဘူးဟု ထင္မွတ္ေနခ်ိန္တြင္ မိန္းေမာေနေသာ ကိုရင္၏အာရံု၌ သူလႊတ္ခဲ့ေသာ ငါးဘဲျဖဴ-ငါးေလးမ်ားကိုသာ ျမင္ေယာင္ေနသည္။ သူ႔ကိုယ္သူ မေသဘူးဟုလည္း ယံုၾကည္ေနသည္။ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္မွ ဓာတ္စာအနည္းငယ္တတ္ကၽြမ္းေသာ ရြာလူႀကီးတေယာက္က ဓာတ္စာအျဖစ္ ၾကံရိုးႏွင့္ မာလကာသီးကို စားခိုင္းသည္။ ယဲ့ယဲ့ေလးသာရွိျပီး မိန္းေမာေနေသာ ကိုရင္အဖို႔ စားႏိုင္ရန္ေ၀းစြ အရည္တဇြန္းေလာက္ကိုပင္ မနည္းျမိဳခ်ေနရသည္။ သို႔ေသာ္ ေပးလာေသာၾကံရိုးႏွင့္ မာလကာသီးတို႔၏ အနံ႔ကိုမူ ရႈရသည္။ ကုိရင္၏ အာရံု၌ကား သူလႊတ္ခဲ့ေသာ ခုန္ဆြခုန္ဆြ ငါးဘဲျဖဴငါးကေလးမ်ားကိုသာ ျမင္ေယာင္ေနမိသည္။ တရက္တြင္ ရင္ထဲက ပူသလိုလိုရွိျပီး ေရဆာလာသျဖင့္ ေရေတာင္းေသာက္ပါသည္။ ေရကို ထင္သည္ထက္ ပိုေသာက္ႏိုင္ျပီး ပူေနေသာရင္မွာလည္း ေအးသြားသည္။ ယင္းေနာက္ ထမင္းရည္မ်ား၊ ဆန္ျပဳတ္မ်ား တစတစ ၀င္လာကာ အဆံုးတြင္ အံ႔ၾသေလာက္ေအာင္ပင္ အလိုအေလ်ာက္ ေရာဂါသက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားသည္။ ငါးလႊတ္ေသာ ကုသိုလ္အက်ိဳးေပးျဖင့္ အသက္ရွင္သန္ခဲ့ရေသာ ကိုရင္ေလးမွာ ယခုအခါ အျငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာႀကီးဘ၀ျဖင့္ အသက္ ၇၉-ႏွစ္ေက်ာ္အရြယ္ေရာက္ရွိကာ ပကတိက်န္းမာလ်က္ ရွိသည္။
( ငေခြးႀကီး)
အက်ိဳးေပးမတူသူ ေနာက္တဦးမွာ ငေခြးႀကီး-ဆိုသူျဖစ္သည္။ ငေခြးႀကီးသည္ အရက္မူးျပီး ရမ္းကားေနသျဖင့္ ဖခင္ျဖစ္သူက ရိုက္၍ ဆံုးမလိုက္မိသည္ကို မိုက္ရိုင္းလွေသာ ခေငြးႀကီးက အနားရွိ သံတုတ္ျဖင့္ ဖခင္ကို ျပန္ရိုက္ခဲ့သည္။ ဖခင္ ျပင္းထန္စြာ ဒဏ္ရာရခဲ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ငေခြးႀကီးအား လူတိုင္းက ရြံမုန္းၾကသည္။ အင္မတန္ လူစိတ္နည္းလွသည္။ အိမ္ေထာင္က်ေသာအခါတြင္လည္း အကုသိုလ္ျဖင့္ အသက္ေမြးသည္။ ေတာေကာင္မ်ိဳးစံုကို နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ရေအာင္ဖမ္းျပီး မိန္းမက ေစ်းတြင္ျပန္ေရာင္းသည္။
မိုးဦးက်ကာလတြင္ ပုတတ္ႏွင့္ ဖားကေလးေတြကို ေရေႏြးပြက္ပြက္ဆူထဲသို႔ အရွင္လတ္လတ္ထည့္ျပီးသတ္ကာ ရင္ကိုခြဲ၍ အသဲအူႏုတ္ျပီး ၀ါးႏွင့္သီလ်က္ ကင္၍ေရာင္းလ်က္ရွိသည္။ မိုးဦးက်ကာလ ပုတတ္ကင္၊ ဖားကင္ ေဖာေဖာသီသီ ရႏိုင္ေသာေနရာမွာ ငေခြးႀကီးအိမ္သာ ျဖစ္သည္။ ငေခြးႀကီးသည္ ရွာေဖြရသမွ် အျခားေတာေကာင္ငယ္မွန္သမွ်ကိုလည္း ရင္ကိုခြဲကာ အူအသဲႏုတ္ျပီး ကင္ေရာင္းေလ့ရွိသည္။ အေကာင္ႀကီးအခ်ိဳ႔ကိုသာ တိုက္ရိုက္ခြဲစိတ္ေရာင္းခ်သည္။
တေန႔တြင္ ငေခြးႀကီးအား သူ႔သား ဂ်ိဳးနီက ၀ါးရင္းတုတ္ျဖင့္ရိုက္ျပီး ထြက္ေျပးေၾကာင္း၊ ဂ်ိဳးနီ ဘယ္ထြက္ေျပးသည္ မသိေၾကာင္း ၾကားရသည္။
အကုသိုလ္တို႔မည္သည္ တခုတည္း လာေလ့မရွိ-ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားအတိုင္း ငေခြးႀကီးမွာ အကုသိုလ္ထပ္၀င္လာသည္။။ တရက္တြင္ ငေခြးႀကီးတေယာက္ ရုတ္တရက္ အသည္းအသန္ျဖစ္ျပီး ေဆးရံုတင္လိုက္ရေၾကာင္း ၾကားရျပန္သည္။ ေနာက္ဆက္တြဲသတင္းအေနျဖင့္ ငေခြးႀကီး ဗိုက္ခြဲရေၾကာင္း ၾကားရျပန္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေခတ္က ေဆးရံုတြင္ ဗိုက္ခြဲရသတဲ့ေဟ့ ဆိုလွ်င္ အထိတ္တလန္႔ ရွိၾကသည္။ ယခုလည္း ငေခြးႀကီး အေရးေပၚေဆးရံုတင္လိုက္ရေၾကာင္းႏွင့္ ဗိုက္ခြဲရေၾကာင္း သတင္းစကားမွာ ရပ္ကြက္ထဲတြင္ ေျပာမဆံုး ျဖစ္ေနသည္။
တရပ္ထဲ အတူေနျဖစ္၍ မေကာင္းတတ္ေသာေၾကာင့္ ေဆးရံုသုိ႔ ကၽြန္ေတာ္သြားခဲ့သည္။ နယ္ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း လူနာေမးရန္ျဖစ္သည္။ ငေခြးႀကီးကို ျမင္ရသည္မွာ စိတ္မသက္သာစရာ ျဖစ္သည္။
ငေခြးႀကီးသည္ ခြဲထားေသာဒဏ္ရာက နာလြန္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။
အမယ္ေလး၊ အမယ္ေလး၊ တျပီး ေအာ္ဟစ္ညည္းညဴေနသည္။ ယခုေခတ္ေလာက္ ေဆး၀ါးျပည့္စံုမႈ မရွိသည့္အျပင္ နယ္ေဆးရံုျဖစ္၍ သက္သာရာ သက္သာေၾကာင္း ေဆး၀ါးတို႔ျဖင့္ လုပ္ေပးႏိုင္ျခင္း မရွိေပ။ ငေခြးႀကီး၏ ရင္ဘတ္တေလွ်ာက္ ခြဲထားသည္မွာလည္း နည္းနည္းေနာေနာ မဟုတ္ပါ။ ရင္ခြဲခံရျပီး ေအာ္ဟစ္ညည္းညဴေနေသာ ငေခြးႀကီးအား ကၽြန္ေတာ္ၾကည့္၍ စိတ္မသက္သာျဖစ္ကာ သံေ၀ဂရမိသည္။
ငေခြးႀကီး၏ အေျခအေနသည္ တေန႔တျခား ဆိုးရြားလာျပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ အိမ္သို႔ျပန္သယ္လာသည္။ မေသမီ ႏွစ္ရက္သံုးရက္အလိုတြင္ ငေခြးႀကီးသည္ ကၽြဲေအာ္၊ ႏြားေအာ္ ေအာ္ကာ ေဆာက္တည္ရာမရ ခ်ာလပတ္ လည္လ်က္ရွိေနသည္။ အသံနက္ႀကီးျဖင့္ ကၽြဲေအာ္ ႏြားေအာ္ ေအာ္ေနသည္မွာလည္း မၾကား၀ံ႔ မနာသာပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ဖခင္ကို သံတုတ္ျဖင့္ ရိုက္ခဲ့မိေသာ အကုသိုလ္ႏွင့္ ဖားေလးေတြ၊ ပုတတ္ေလးေတြ၊ ေတာေကာင္ေလးေတြ၏ ရင္ကိုခြဲကာ ၀ါးျဖင့္ သီကင္ေရာင္းခဲ့ေသာ ကံတို႔ေၾကာင့္ ငေခြးႀကီး၏ အကုသိုလ္သည္ ဘ၀မကူးမီပင္ အက်ိဳးေပးေနပါသည္တကားဟု ဆင္ျခင္မိသည္။
တခ်ိန္တည္းမွာပင္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားေသာ မိမိျပဳေသာကံသည္ တူေသာအက်ိဳးကိုေပးသည္-ကံ၏အက်ိဳးေပးကို ငါ ဘုရားကျဖစ္ေစ၊ အျခားတဦးကျဖစ္ေစ တားျမစ္ျခင္းငွါ မတတ္ေကာင္း-ဟူေသာ ေဟာၾကားခ်က္သည္ စိတ္အစဥ္တြင္ စြဲထင္ေနမိပါေတာ့သည္။
စိုး၀င္း (ေခ်ာက္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
(ကိုရင္ကေလး)
ကုသိုလ္အက်ိဳးေပး ခံရသူမွာ ရဟန္းလူထြက္ အျငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာတဦး ျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ငယ္စဥ္က ကိုရင္ဘ၀ျဖင့္ ေတာရပ္ေက်ာင္းတေက်ာင္းတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ပါသည္။ တေန႔တြင္ အကို ဦးပဥၹင္းႏွင့္အတူ ေ၀းလံေခါင္းပါးေသာ ေတာအရပ္ရွိ ေတာရေက်ာင္းတေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္ရန္ စီစဥ္ၾကသည္။
ေဗဒင္တတ္ကၽြမ္းေသာ ရြာမွ ေဗဒင္ဆရာႀကီးက မေျပာင္းေရႊ႔ရန္ တားသည္။ ေဗဒင္ကိန္းခန္းအရ သြားမဲ့အရပ္မွာ အရပ္မေတာ္ေၾကာင္း၊ မသြားသင့္ေၾကာင္း၊ အလြန္ခိုက္ျပီး ျပန္လမ္းမရွိေၾကာင္းျဖင့္-အတန္တန္ တားပါသည္။ သို႔ေသာ္ အယံုအၾကည္နည္းကာ နားမေထာင္ဘဲ ထြက္ခြာသြားၾကသည္။
ခရီးအတန္ေပါက္၍ ေခ်ာင္းတေခ်ာင္းအနီး ေရာက္ေသာအခါ ငါးေရာင္းသူမိန္းမတဦးႏွင့္ ဆံုေတြ႔ၾကသည္။ ငါးေတာင္းထဲတြင္ ငါးအရွင္လတ္လတ္ ငါးဘဲျဖဴ-ေလးမ်ား ေဆြ႔ေဆြ႔ခုန္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ၾကသည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦး ပါသမွ်ေငြျဖင့္ အကုန္၀ယ္ျပီး ေခ်ာင္းထဲ့သို႔ လႊတ္လိုက္ၾကသည္။ ေသအံ႔မူးမူး ငါးေလးမ်ားကို အသက္ကယ္ေပးကာ လႊတ္လိုက္ရသျဖင့္ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးၾကသည္။ အတန္ၾကာသည္အထိ မ်က္စိထဲက မထြက္ဘဲ ပီတိျဖစ္ေနၾကသည္။
သူတို႔ သီတင္းသံုးမည့္ရြာအနီးေရာက္ခ်ိန္တြင္ ကိုရင္ျဖစ္သူ၏ တင္ပါးမွ စပ္ဖ်င္းဖ်င္းေ၀ဒနာ ခံစားလာရသည္။ ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေရာက္ျပီး ညအိပ္က်ိန္းစက္ခ်ိန္တြင္ တင္ပါးက ပိုမိုနာလာပါသည္။ နံနက္မိုးလင္းခ်ိန္တြင္ တင္ပါး၌ အနာစိမ္းမ်ားေပါက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေဆးမရွိ၊ ဆရာမရွိေသာ ေတာရပ္ေတာေက်ာင္း၌ ေနရ သျဖင့္ အနာမ်ားမွာ ပို၍ပို၍ ရင္းလာကာ အဖ်ားပင္ ၀င္လာသည္။ မိန္းေမာ၍သာ ေနရေသာအေျခအေနသို႔ ေရာက္သြားသည္။
အားလံုးက မရေတာ့ဘူးဟု ထင္မွတ္ေနခ်ိန္တြင္ မိန္းေမာေနေသာ ကိုရင္၏အာရံု၌ သူလႊတ္ခဲ့ေသာ ငါးဘဲျဖဴ-ငါးေလးမ်ားကိုသာ ျမင္ေယာင္ေနသည္။ သူ႔ကိုယ္သူ မေသဘူးဟုလည္း ယံုၾကည္ေနသည္။ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္မွ ဓာတ္စာအနည္းငယ္တတ္ကၽြမ္းေသာ ရြာလူႀကီးတေယာက္က ဓာတ္စာအျဖစ္ ၾကံရိုးႏွင့္ မာလကာသီးကို စားခိုင္းသည္။ ယဲ့ယဲ့ေလးသာရွိျပီး မိန္းေမာေနေသာ ကိုရင္အဖို႔ စားႏိုင္ရန္ေ၀းစြ အရည္တဇြန္းေလာက္ကိုပင္ မနည္းျမိဳခ်ေနရသည္။ သို႔ေသာ္ ေပးလာေသာၾကံရိုးႏွင့္ မာလကာသီးတို႔၏ အနံ႔ကိုမူ ရႈရသည္။ ကုိရင္၏ အာရံု၌ကား သူလႊတ္ခဲ့ေသာ ခုန္ဆြခုန္ဆြ ငါးဘဲျဖဴငါးကေလးမ်ားကိုသာ ျမင္ေယာင္ေနမိသည္။ တရက္တြင္ ရင္ထဲက ပူသလိုလိုရွိျပီး ေရဆာလာသျဖင့္ ေရေတာင္းေသာက္ပါသည္။ ေရကို ထင္သည္ထက္ ပိုေသာက္ႏိုင္ျပီး ပူေနေသာရင္မွာလည္း ေအးသြားသည္။ ယင္းေနာက္ ထမင္းရည္မ်ား၊ ဆန္ျပဳတ္မ်ား တစတစ ၀င္လာကာ အဆံုးတြင္ အံ႔ၾသေလာက္ေအာင္ပင္ အလိုအေလ်ာက္ ေရာဂါသက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားသည္။ ငါးလႊတ္ေသာ ကုသိုလ္အက်ိဳးေပးျဖင့္ အသက္ရွင္သန္ခဲ့ရေသာ ကိုရင္ေလးမွာ ယခုအခါ အျငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာႀကီးဘ၀ျဖင့္ အသက္ ၇၉-ႏွစ္ေက်ာ္အရြယ္ေရာက္ရွိကာ ပကတိက်န္းမာလ်က္ ရွိသည္။
( ငေခြးႀကီး)
အက်ိဳးေပးမတူသူ ေနာက္တဦးမွာ ငေခြးႀကီး-ဆိုသူျဖစ္သည္။ ငေခြးႀကီးသည္ အရက္မူးျပီး ရမ္းကားေနသျဖင့္ ဖခင္ျဖစ္သူက ရိုက္၍ ဆံုးမလိုက္မိသည္ကို မိုက္ရိုင္းလွေသာ ခေငြးႀကီးက အနားရွိ သံတုတ္ျဖင့္ ဖခင္ကို ျပန္ရိုက္ခဲ့သည္။ ဖခင္ ျပင္းထန္စြာ ဒဏ္ရာရခဲ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ငေခြးႀကီးအား လူတိုင္းက ရြံမုန္းၾကသည္။ အင္မတန္ လူစိတ္နည္းလွသည္။ အိမ္ေထာင္က်ေသာအခါတြင္လည္း အကုသိုလ္ျဖင့္ အသက္ေမြးသည္။ ေတာေကာင္မ်ိဳးစံုကို နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ရေအာင္ဖမ္းျပီး မိန္းမက ေစ်းတြင္ျပန္ေရာင္းသည္။
မိုးဦးက်ကာလတြင္ ပုတတ္ႏွင့္ ဖားကေလးေတြကို ေရေႏြးပြက္ပြက္ဆူထဲသို႔ အရွင္လတ္လတ္ထည့္ျပီးသတ္ကာ ရင္ကိုခြဲ၍ အသဲအူႏုတ္ျပီး ၀ါးႏွင့္သီလ်က္ ကင္၍ေရာင္းလ်က္ရွိသည္။ မိုးဦးက်ကာလ ပုတတ္ကင္၊ ဖားကင္ ေဖာေဖာသီသီ ရႏိုင္ေသာေနရာမွာ ငေခြးႀကီးအိမ္သာ ျဖစ္သည္။ ငေခြးႀကီးသည္ ရွာေဖြရသမွ် အျခားေတာေကာင္ငယ္မွန္သမွ်ကိုလည္း ရင္ကိုခြဲကာ အူအသဲႏုတ္ျပီး ကင္ေရာင္းေလ့ရွိသည္။ အေကာင္ႀကီးအခ်ိဳ႔ကိုသာ တိုက္ရိုက္ခြဲစိတ္ေရာင္းခ်သည္။
တေန႔တြင္ ငေခြးႀကီးအား သူ႔သား ဂ်ိဳးနီက ၀ါးရင္းတုတ္ျဖင့္ရိုက္ျပီး ထြက္ေျပးေၾကာင္း၊ ဂ်ိဳးနီ ဘယ္ထြက္ေျပးသည္ မသိေၾကာင္း ၾကားရသည္။
အကုသိုလ္တို႔မည္သည္ တခုတည္း လာေလ့မရွိ-ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားအတိုင္း ငေခြးႀကီးမွာ အကုသိုလ္ထပ္၀င္လာသည္။။ တရက္တြင္ ငေခြးႀကီးတေယာက္ ရုတ္တရက္ အသည္းအသန္ျဖစ္ျပီး ေဆးရံုတင္လိုက္ရေၾကာင္း ၾကားရျပန္သည္။ ေနာက္ဆက္တြဲသတင္းအေနျဖင့္ ငေခြးႀကီး ဗိုက္ခြဲရေၾကာင္း ၾကားရျပန္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေခတ္က ေဆးရံုတြင္ ဗိုက္ခြဲရသတဲ့ေဟ့ ဆိုလွ်င္ အထိတ္တလန္႔ ရွိၾကသည္။ ယခုလည္း ငေခြးႀကီး အေရးေပၚေဆးရံုတင္လိုက္ရေၾကာင္းႏွင့္ ဗိုက္ခြဲရေၾကာင္း သတင္းစကားမွာ ရပ္ကြက္ထဲတြင္ ေျပာမဆံုး ျဖစ္ေနသည္။
တရပ္ထဲ အတူေနျဖစ္၍ မေကာင္းတတ္ေသာေၾကာင့္ ေဆးရံုသုိ႔ ကၽြန္ေတာ္သြားခဲ့သည္။ နယ္ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း လူနာေမးရန္ျဖစ္သည္။ ငေခြးႀကီးကို ျမင္ရသည္မွာ စိတ္မသက္သာစရာ ျဖစ္သည္။
ငေခြးႀကီးသည္ ခြဲထားေသာဒဏ္ရာက နာလြန္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။
အမယ္ေလး၊ အမယ္ေလး၊ တျပီး ေအာ္ဟစ္ညည္းညဴေနသည္။ ယခုေခတ္ေလာက္ ေဆး၀ါးျပည့္စံုမႈ မရွိသည့္အျပင္ နယ္ေဆးရံုျဖစ္၍ သက္သာရာ သက္သာေၾကာင္း ေဆး၀ါးတို႔ျဖင့္ လုပ္ေပးႏိုင္ျခင္း မရွိေပ။ ငေခြးႀကီး၏ ရင္ဘတ္တေလွ်ာက္ ခြဲထားသည္မွာလည္း နည္းနည္းေနာေနာ မဟုတ္ပါ။ ရင္ခြဲခံရျပီး ေအာ္ဟစ္ညည္းညဴေနေသာ ငေခြးႀကီးအား ကၽြန္ေတာ္ၾကည့္၍ စိတ္မသက္သာျဖစ္ကာ သံေ၀ဂရမိသည္။
ငေခြးႀကီး၏ အေျခအေနသည္ တေန႔တျခား ဆိုးရြားလာျပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ အိမ္သို႔ျပန္သယ္လာသည္။ မေသမီ ႏွစ္ရက္သံုးရက္အလိုတြင္ ငေခြးႀကီးသည္ ကၽြဲေအာ္၊ ႏြားေအာ္ ေအာ္ကာ ေဆာက္တည္ရာမရ ခ်ာလပတ္ လည္လ်က္ရွိေနသည္။ အသံနက္ႀကီးျဖင့္ ကၽြဲေအာ္ ႏြားေအာ္ ေအာ္ေနသည္မွာလည္း မၾကား၀ံ႔ မနာသာပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ဖခင္ကို သံတုတ္ျဖင့္ ရိုက္ခဲ့မိေသာ အကုသိုလ္ႏွင့္ ဖားေလးေတြ၊ ပုတတ္ေလးေတြ၊ ေတာေကာင္ေလးေတြ၏ ရင္ကိုခြဲကာ ၀ါးျဖင့္ သီကင္ေရာင္းခဲ့ေသာ ကံတို႔ေၾကာင့္ ငေခြးႀကီး၏ အကုသိုလ္သည္ ဘ၀မကူးမီပင္ အက်ိဳးေပးေနပါသည္တကားဟု ဆင္ျခင္မိသည္။
တခ်ိန္တည္းမွာပင္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားေသာ မိမိျပဳေသာကံသည္ တူေသာအက်ိဳးကိုေပးသည္-ကံ၏အက်ိဳးေပးကို ငါ ဘုရားကျဖစ္ေစ၊ အျခားတဦးကျဖစ္ေစ တားျမစ္ျခင္းငွါ မတတ္ေကာင္း-ဟူေသာ ေဟာၾကားခ်က္သည္ စိတ္အစဥ္တြင္ စြဲထင္ေနမိပါေတာ့သည္။
စိုး၀င္း (ေခ်ာက္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ေမတၱာအက်ိဳး ဆပြားတိုး
စာေရးသူသည္ ေမတၱာတရား၏ အက်ိဳးကို လြန္ခဲ့ေသာ ေလးႏွစ္ခန္႔က ကိုယ္ေတြ႔သိခြင့္ရခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က စာေရးသူသည္ တကၠသိုလ္၀င္တန္း ေက်ာင္းသူတဦး ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူတို႔ ေနထိုင္ရာ ရပ္ကြက္ေလးသည္ ကိုယ့္ျခံကိုယ့္၀င္းႏွင့္ ေအးေဆးစြာေနထိုင္ေသာ ရပ္ကြက္ေလးတခု ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူ၏ မိဘမ်ားသည္လည္း ေအးေဆးသူမ်ား ျဖစ္ျပီး ရတနာသံုးပါးကို မေမ့မေလ်ာ့ႏွင့္ ေနထိုင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည့္အျပင္ စာေရးသူကိုလည္း ရတနာသံုးပါးကို မေမ့မေလ်ာ့ရန္ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚ ေမတၱာစိတ္ထားရွိရန္ ငယ္စဥ္မွ စ၍ ဆံုးမသြန္သင္ခဲ့ၾကပါသည္။
စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္သက္၀င္သူတဦး ျဖစ္ပါသည္။ ပရိတ္ေတာ္မ်ား၊ ဂါထာေတာ္မ်ားကို အျမဲအျပတ္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားခဲ့ပါသည္။ ထိုအထဲမွ ေမတၱသုတ္ေတာ္ကိုလည္း မေမ့မေလ်ာ့ ရြတ္ဆိုခဲ့ပါသည္။ ယေန႔တိုင္ေအာင္လည္း ရြတ္ဆိုပြားမ်ားျမဲ ျဖစ္ပါသည္။
တေန႔ စာေရးသူတို႔လမ္းထဲတြင္ စတိုင္းဆိုင္ဖြင့္ထားေသာ မေထြး-ဆိုသည့္ အမႀကီးတဦးသည္ စာေရးသူအား ဘယ္အခ်ိန္မွစ၍ ဘာကို မေက်နပ္ ျဖစ္ေနမွန္းမသိ၊ စာေရးသူ ေက်ာင္းမွအျပန္ ထိုအမႀကီး၏ ဆိုင္ေရွ႔မွ ျဖတ္အသြား စာေရးသူအား အရွက္ရေစေသာ စကားမ်ားျဖင့္ ေစာင္းေျမာင္းေျပာဆိုပါေတာ့သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ စာေရးသူႏွင့္ သက္တူရြယ္တူ ေယာက်္ားကေလးမ်ားလည္း အနီးတ၀ိုက္တြင္ ရွိေနၾကသည္။ စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း ဘယ္သူ႔ကို ေျပာမွန္းမသိ၍ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ေနသည္။ ေနာက္မွ စာေရးသူကိုၾကည့္ျပီး ေျပာဆိုေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရေသာအခါမွ ရွက္စိတ္မ်ားျဖင့္ အိမ္သို႔ အျမန္ျပန္ခဲ့ရပါသည္။
ငယ္ရြယ္သူမို႔ ရွက္စိတ္၊ ေဒါသစိတ္မ်ားျဖင့္ ထိုအမႀကီးအား ဘာေၾကာင့္ ငါ့ကို ခုလိုေျပာဆိုရပါလိမ့္-ဟု ေတြးျပီး မုန္းတီးေနမိပါေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ စာေရးသူသည္ မိဘမ်ား၏ အဆံုးအမမ်ားႏွင့္တကြ ေမတၱာတရား၏ အက်ိဳးေက်းဇူးႀကီးမားပံုကို သတိရမိေသာအခါ ေန႔စဥ္ ျမတ္စြာဘုရားကို အမွဴးထား၍ ထိုအမႀကီး၏ မ်က္ႏွာကို ျမင္ေယာင္ကာ ေမတၱသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားျပီး ေမတၱာစိတ္ျဖင့္သာ ေမတၱာပို႔ေနခဲ့ပါသည္။
သည္လိုနဲ႔ တလခန္႔ၾကာေသာအခါ လမ္းသြားရင္း ထိုအမႀကီးႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ဆံုေတြ႔ၾကရာ ထိုအမႀကီးက ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာျပီး ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံလာေသာေၾကာင့္ အံ႔ၾသမဆံုး ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ေလးႏွစ္မွစ၍ ယခုအခ်ိန္အထိ တလမ္းထဲေန မိတ္ေဆြမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ဟိုအလ်င္ကလို စာေရးသူအေပၚ မေက်နပ္မႈမ်ား ထိုအမႀကီး၏ မ်က္ႏွာတြင္ လံုး၀ မေတြ႔ရေတာ့ပါ။
စာေရးသူကို ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာ ေျပာဆိုဆက္ဆံလာျခင္းသည္ ေမတၱာတရား၏အက်ိဳး၊ ေမတၱသုတ္ေတာ္၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာဖတ္သူတို႔လည္း အခ်ိန္ရွိသေရြ႔ ေလာက၌ ရွိၾကကုန္ေသာ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔အား ေမတၱာမပ်က္ အမုန္းမဖက္ဘဲ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ေမတၱာပို႔ဆုေတာင္းပါက တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အက်ိဳးထူးမ်ား ရရွိလာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ကိုယ္ေတြ႔ၾကံဳ၍ ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
ခင္ေလး (ရန္ကုန္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
စာေရးသူတို႔ ေနထိုင္ရာ ရပ္ကြက္ေလးသည္ ကိုယ့္ျခံကိုယ့္၀င္းႏွင့္ ေအးေဆးစြာေနထိုင္ေသာ ရပ္ကြက္ေလးတခု ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူ၏ မိဘမ်ားသည္လည္း ေအးေဆးသူမ်ား ျဖစ္ျပီး ရတနာသံုးပါးကို မေမ့မေလ်ာ့ႏွင့္ ေနထိုင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည့္အျပင္ စာေရးသူကိုလည္း ရတနာသံုးပါးကို မေမ့မေလ်ာ့ရန္ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚ ေမတၱာစိတ္ထားရွိရန္ ငယ္စဥ္မွ စ၍ ဆံုးမသြန္သင္ခဲ့ၾကပါသည္။
စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္သက္၀င္သူတဦး ျဖစ္ပါသည္။ ပရိတ္ေတာ္မ်ား၊ ဂါထာေတာ္မ်ားကို အျမဲအျပတ္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားခဲ့ပါသည္။ ထိုအထဲမွ ေမတၱသုတ္ေတာ္ကိုလည္း မေမ့မေလ်ာ့ ရြတ္ဆိုခဲ့ပါသည္။ ယေန႔တိုင္ေအာင္လည္း ရြတ္ဆိုပြားမ်ားျမဲ ျဖစ္ပါသည္။
တေန႔ စာေရးသူတို႔လမ္းထဲတြင္ စတိုင္းဆိုင္ဖြင့္ထားေသာ မေထြး-ဆိုသည့္ အမႀကီးတဦးသည္ စာေရးသူအား ဘယ္အခ်ိန္မွစ၍ ဘာကို မေက်နပ္ ျဖစ္ေနမွန္းမသိ၊ စာေရးသူ ေက်ာင္းမွအျပန္ ထိုအမႀကီး၏ ဆိုင္ေရွ႔မွ ျဖတ္အသြား စာေရးသူအား အရွက္ရေစေသာ စကားမ်ားျဖင့္ ေစာင္းေျမာင္းေျပာဆိုပါေတာ့သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ စာေရးသူႏွင့္ သက္တူရြယ္တူ ေယာက်္ားကေလးမ်ားလည္း အနီးတ၀ိုက္တြင္ ရွိေနၾကသည္။ စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း ဘယ္သူ႔ကို ေျပာမွန္းမသိ၍ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ေနသည္။ ေနာက္မွ စာေရးသူကိုၾကည့္ျပီး ေျပာဆိုေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရေသာအခါမွ ရွက္စိတ္မ်ားျဖင့္ အိမ္သို႔ အျမန္ျပန္ခဲ့ရပါသည္။
ငယ္ရြယ္သူမို႔ ရွက္စိတ္၊ ေဒါသစိတ္မ်ားျဖင့္ ထိုအမႀကီးအား ဘာေၾကာင့္ ငါ့ကို ခုလိုေျပာဆိုရပါလိမ့္-ဟု ေတြးျပီး မုန္းတီးေနမိပါေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ စာေရးသူသည္ မိဘမ်ား၏ အဆံုးအမမ်ားႏွင့္တကြ ေမတၱာတရား၏ အက်ိဳးေက်းဇူးႀကီးမားပံုကို သတိရမိေသာအခါ ေန႔စဥ္ ျမတ္စြာဘုရားကို အမွဴးထား၍ ထိုအမႀကီး၏ မ်က္ႏွာကို ျမင္ေယာင္ကာ ေမတၱသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားျပီး ေမတၱာစိတ္ျဖင့္သာ ေမတၱာပို႔ေနခဲ့ပါသည္။
သည္လိုနဲ႔ တလခန္႔ၾကာေသာအခါ လမ္းသြားရင္း ထိုအမႀကီးႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ဆံုေတြ႔ၾကရာ ထိုအမႀကီးက ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာျပီး ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံလာေသာေၾကာင့္ အံ႔ၾသမဆံုး ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ေလးႏွစ္မွစ၍ ယခုအခ်ိန္အထိ တလမ္းထဲေန မိတ္ေဆြမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ဟိုအလ်င္ကလို စာေရးသူအေပၚ မေက်နပ္မႈမ်ား ထိုအမႀကီး၏ မ်က္ႏွာတြင္ လံုး၀ မေတြ႔ရေတာ့ပါ။
စာေရးသူကို ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာ ေျပာဆိုဆက္ဆံလာျခင္းသည္ ေမတၱာတရား၏အက်ိဳး၊ ေမတၱသုတ္ေတာ္၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာဖတ္သူတို႔လည္း အခ်ိန္ရွိသေရြ႔ ေလာက၌ ရွိၾကကုန္ေသာ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔အား ေမတၱာမပ်က္ အမုန္းမဖက္ဘဲ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ေမတၱာပို႔ဆုေတာင္းပါက တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အက်ိဳးထူးမ်ား ရရွိလာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ကိုယ္ေတြ႔ၾကံဳ၍ ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
ခင္ေလး (ရန္ကုန္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
က်မ္းစူးသူ
ေက်းရြာတြင္ အလြန္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ ဦးခင္ေမာင္၊ ေဒၚေငြစိန္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ရွိေလသည္။ သူတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ေငြတိုးေပးျခင္း၊ ပစၥည္းအေပါင္ခံျခင္း စေသာ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ကိုင္သည္။ ေငြတိုးေပးရာတြင္လည္း အတိုးကို အဆမတန္ ေတာင္းေလ့ရွိသည္။ ပစၥည္းဥစၥာ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ္လည္း ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း အလ်ဥ္းမရွိပါ။
တေန႔တြင္ ေငြေၾကးမေျပလည္သူတဦးက ေရႊထည္ပစၥည္းတခုကို သူတို႔ထံ လာေရာက္ေပါင္ႏွံေလ၏။ ထိုေရႊထည္ပစၥည္းမွာ အရည္အေသြးေကာင္းေသာေၾကာင့္ ေဒၚေငြစိန္တေယာက္ ေလာဘရမၼက္ တက္ေလသည္။ ေပါင္ႏွံသူက မိမိတို႔ေငြေၾကး ေျပလည္ပါက ျပန္၍ လာေရြးယူမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဒၚေငြစိန္ကို ေျပာ၏။
တပတ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေပါင္ႏွံသူက ေငြေၾကးအဆင္ေျပ၍ ေရြးယူေသာအခါ ရွင္တို႔ပစၥည္းကို ဘယ္တုန္းက လာေပါင္တာတုန္း၊ အို ရႈပ္ရႈပ္ယွက္ယွက္ ရွင္တို႔ပစၥည္းကုိ ျမင္ေတာင္မျမင္ဖူးဘူး-ဟု ခါးခါးသီးသီး ျငင္းဆိုေလသည္။
ေနာက္ဆံုးတြင္ ေပါင္ႏွံသူက ဒါဆိုရင္ ရွင္က်မ္းက်ိန္မလား-ဟု ေျပာ၏။ ေဒၚေငြစိန္က က်ိန္မယ္-ဟု ေျပာ၏။ သူတပါးပစၥည္းကို မတရားယူလိုေသာ ေဒၚေငြစိန္တေယာက္ ေလာဘရမၼက္ျဖင့္ မမွန္မကန္ က်မ္းက်ိန္သစၥာ ဆိုေလသည္။
က်မ္းက်ိန္သစၥာဆိုျပီး တလခန္႔အၾကာ ညဥ့္နက္ပိုင္းအခ်ိန္တြင္ ေဒၚေငြစိန္တို႔အိမ္ကို မီးေလာင္ေလသည္။ သူတပါးဆီမွ မတရားအတိုးယူထားေသာ ပိုက္ဆံမ်ား၊ က်မ္းက်ိန္သစၥာဆိုျပီး ယူထားေသာ ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ား၊ ရွိသမွ်ပစၥည္းအကုန္လံုး မီးေလာင္သည့္အထဲသို႔ ပါသြားေလသည္။
သူတပါးပစၥည္းကို မတရားလိုခ်င္ေသာ ၀ိသမေလာဘရမၼက္သည္ ေဒၚေငြစိန္တေယာက္ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး အက်ိဳးေပးေလ၏။ မေတာ္ေလာဘႏွင့္ မုသားစကားသည္ အလြန္ေၾကက္မယ္ဖြယ္ ေကာင္းေလသည္။
ၾကည္ၾကည္ေအး
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
တေန႔တြင္ ေငြေၾကးမေျပလည္သူတဦးက ေရႊထည္ပစၥည္းတခုကို သူတို႔ထံ လာေရာက္ေပါင္ႏွံေလ၏။ ထိုေရႊထည္ပစၥည္းမွာ အရည္အေသြးေကာင္းေသာေၾကာင့္ ေဒၚေငြစိန္တေယာက္ ေလာဘရမၼက္ တက္ေလသည္။ ေပါင္ႏွံသူက မိမိတို႔ေငြေၾကး ေျပလည္ပါက ျပန္၍ လာေရြးယူမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဒၚေငြစိန္ကို ေျပာ၏။
တပတ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေပါင္ႏွံသူက ေငြေၾကးအဆင္ေျပ၍ ေရြးယူေသာအခါ ရွင္တို႔ပစၥည္းကို ဘယ္တုန္းက လာေပါင္တာတုန္း၊ အို ရႈပ္ရႈပ္ယွက္ယွက္ ရွင္တို႔ပစၥည္းကုိ ျမင္ေတာင္မျမင္ဖူးဘူး-ဟု ခါးခါးသီးသီး ျငင္းဆိုေလသည္။
ေနာက္ဆံုးတြင္ ေပါင္ႏွံသူက ဒါဆိုရင္ ရွင္က်မ္းက်ိန္မလား-ဟု ေျပာ၏။ ေဒၚေငြစိန္က က်ိန္မယ္-ဟု ေျပာ၏။ သူတပါးပစၥည္းကို မတရားယူလိုေသာ ေဒၚေငြစိန္တေယာက္ ေလာဘရမၼက္ျဖင့္ မမွန္မကန္ က်မ္းက်ိန္သစၥာ ဆိုေလသည္။
က်မ္းက်ိန္သစၥာဆိုျပီး တလခန္႔အၾကာ ညဥ့္နက္ပိုင္းအခ်ိန္တြင္ ေဒၚေငြစိန္တို႔အိမ္ကို မီးေလာင္ေလသည္။ သူတပါးဆီမွ မတရားအတိုးယူထားေသာ ပိုက္ဆံမ်ား၊ က်မ္းက်ိန္သစၥာဆိုျပီး ယူထားေသာ ေရႊထည္ပစၥည္းမ်ား၊ ရွိသမွ်ပစၥည္းအကုန္လံုး မီးေလာင္သည့္အထဲသို႔ ပါသြားေလသည္။
သူတပါးပစၥည္းကို မတရားလိုခ်င္ေသာ ၀ိသမေလာဘရမၼက္သည္ ေဒၚေငြစိန္တေယာက္ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး အက်ိဳးေပးေလ၏။ မေတာ္ေလာဘႏွင့္ မုသားစကားသည္ အလြန္ေၾကက္မယ္ဖြယ္ ေကာင္းေလသည္။
ၾကည္ၾကည္ေအး
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
လူသြားရာ အရိပ္ပါျမဲသို႔
အရိပ္သည္ လူတို႔သြားရာ မကြာအျမဲ လိုက္ပါသကဲ့သို႔
ကိုယ္တိုင္ျပဳေသာ ေကာင္းမႈကံ၊ မေကာင္းမႈကံ ႏွစ္ပါးသည္သာလွ်င္
ေသသူ၏ေနာက္သို႔ သြားရာဘ၀ဟူသမွ်၌ ေနာက္ကမေသြ လိုက္ပါေလကုန္၏။
(ေပါရာဏကထာ)
ကိုယ္တိုင္ျပဳေသာ ေကာင္းမႈကံ၊ မေကာင္းမႈကံ ႏွစ္ပါးသည္သာလွ်င္
ေသသူ၏ေနာက္သို႔ သြားရာဘ၀ဟူသမွ်၌ ေနာက္ကမေသြ လိုက္ပါေလကုန္၏။
(ေပါရာဏကထာ)
မိခင္အတြက္ အသက္ေပးစြန္႔ေသာ ေမ်ာက္ညီေနာင္
မိဘတို႔အား ေကာင္းစြာလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ မဂၤလာမည္၏ဟု ၃၈-ျဖာမဂၤလာ တရားေတာ္တြင္ ေဖာ္ျပထားေပး၏။ ထိုမဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္အညီ တိရစၧာန္ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား မိခင္ေမ်ာက္အိုမႀကီးကို ေကာင္းစြာလုပ္ေကၽြး၍ အသက္ေပးစြန္႔ခဲ့ေသာ ေမ်ာက္ညီေနာင္အေၾကာင္းကို ဒုကနိပါတ္၊ စူဠနႏၵိယဇာတ္ေတာ္တြင္ ဖတ္ရႈရပါသည္။
သဒၶါတရားရွိသူ၏ အက်ိဳး
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား သဒၶါတရားရွိသူ၏ အက်ိဳးငါးပါးကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔ သဒၶါရွိသူ၌ အက်ိဳး ငါးပါး ရွိသည္။
ယင္းတို႔မွာ-
(၁) သူေတာ္သူျမတ္တို႔က ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ေစာင့္ေရွာက္ၾကျခင္း။
(၂) သူေတာ္သူျမတ္တို႔က ဦးဦးဖ်ားဖ်ား သူ႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လာျခင္း။
(၃) သူေတာ္သူျမတ္တို႔က သူ႔ထံမွ အလွဴခံၾကျခင္း။
(၄) သူေတာ္သူျမတ္တို႔က သူ႔အား ဦးဦးဖ်ားဖ်ား တရားေဟာၾကျခင္း။
(၅) ေသာလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ရျခင္း-တို႔ ျဖစ္သည္ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
လမ္းဆံုလမ္းမ၌ရွိေသာ သစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာရွိေသာ ငွက္အေပါင္းတို႔၏ မွီခိုရာျဖစ္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ သဒၶါတရားရွိေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ ရဟန္း၊ ရဟန္းမ၊ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာ စသည့္ မ်ားစြာေသာ ပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတို႔၏ မွီခိုရာျဖစ္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ ပဥၥကနိပါတ္၊ သုမန၀ဂ္ သဒၶသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ရဟန္းတို႔ သဒၶါရွိသူ၌ အက်ိဳး ငါးပါး ရွိသည္။
ယင္းတို႔မွာ-
(၁) သူေတာ္သူျမတ္တို႔က ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ေစာင့္ေရွာက္ၾကျခင္း။
(၂) သူေတာ္သူျမတ္တို႔က ဦးဦးဖ်ားဖ်ား သူ႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လာျခင္း။
(၃) သူေတာ္သူျမတ္တို႔က သူ႔ထံမွ အလွဴခံၾကျခင္း။
(၄) သူေတာ္သူျမတ္တို႔က သူ႔အား ဦးဦးဖ်ားဖ်ား တရားေဟာၾကျခင္း။
(၅) ေသာလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ရျခင္း-တို႔ ျဖစ္သည္ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
လမ္းဆံုလမ္းမ၌ရွိေသာ သစ္ပင္ႀကီးတို႔သည္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာရွိေသာ ငွက္အေပါင္းတို႔၏ မွီခိုရာျဖစ္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ သဒၶါတရားရွိေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ ရဟန္း၊ ရဟန္းမ၊ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာ စသည့္ မ်ားစြာေသာ ပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတို႔၏ မွီခိုရာျဖစ္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ ပဥၥကနိပါတ္၊ သုမန၀ဂ္ သဒၶသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
Monday, May 24, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁၅ )
( ဘဒၵႏၲ ၀ါယာမသာရ ေျဖသည္ )
(ေမး) (လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္မူ)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုေခတ္တြင္ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာဟု၄င္း၊ တခ်ိဳ႔က လူ၀တ္ျဖင့္ ရဟႏၲာအျဖစ္ အေတာ္ၾကာၾကာ ေနျပီးမွ ရဟန္းဘ၀သို႔ ေျပာင္းလာခဲ့သည္ဟု၄င္း ေျပာဆိုေနၾကသည္ကို ၾကားသိေနရပါသည္။ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာအျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ေသာ္ ၁-ရက္ (သို႔) ၇-ရက္ (သို႔) မည္မွ်ၾကာေအာင္ ေနႏိုင္သည္ကို၄င္း၊ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္သူမ်ားကို၄င္း သာဓကအေနျဖင့္ ထုတ္ျပေျဖဆို ေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ကိုခင္ေမာင္သက္-မေကြး)
(ေျဖ)
လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ လူ၀တ္အစားျဖင့္ တရက္သာေနႏိုင္ျပီး ပရိနိဗၺာန္စံရပါသည္။
ရွင္ရဟန္းျပဳလွ်င္ကား သက္တမ္းရွိသမွ် ေနႏိုင္ပါသည္။
ထိုအေၾကာင္းကို အံ-႒ ၁-၂၆၆ ေခမာေထရီ၀တၳဳႏွင့္ ဇာတ္ေတာ္ အမွတ္ ၂၆၄၊ မဟာပနာဒဇာတ္ အ႒ကထာတို႔တြင္ အထင္အရွား ျပဆိုပါသည္။
ပညာဧတဒဂ္ရ ေခမာေထရီသည္ ဗိမၺိသာရမင္း၏ အဂၢမေဟသီတပါး ျဖစ္သည္။ အလွမာန္ႀကီးလွသျဖင့္ ရုပ္ဆင္းအဂၤါတို႔၌ စက္ဆုပ္ဖြယ္အျဖစ္ ေဟာၾကားေသာ ဘုရားရွင္ကို မဆည္းကပ္ခဲ့ေပ။ တရက္တြင္ ဗိမၺိသာရမင္း၏ အစီအမံျဖင့္ တေန႔ ေ၀ဠဳ၀န္ဥယ်ာဥ္သို႕ ေရာက္သြားျပီး တရားနာရာ ဘုရားရွင္သည္ နတ္သမီးတမွ် လွပေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလး ယပ္ခတ္ေပးေနဟန္အဆင့္ဆင့္ ေသသည္အထိ ဖန္ဆင္းျပ၍ ေဟာၾကားရာ ေခမာမိဖုရားသည္ ပဋိသမၻိဒါေလးပါးႏွင့္တကြ ရဟႏၲာအမ်ိဳးသမီး ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ေလ၏။
ထိုသို႔ လူ၀တ္အစားျဖင့္ ရဟႏၲာအသြင္သို႔ေရာက္ရွိေသာသူသည္ တံဒိ၀သေမ၀-ထိုေန႔ခ်င္းပင္၊ ပနိဗၺာယိတဗၺံ ၀ါ- ပရိနိဗၺာန္ေသာ္လည္း ျပဳအပ္၏။ ပဗၺဇိတတဗၺံ ၀ါ-ရွင္ရဟန္းေသာ္လည္း ျပဳအပ္၏-ဟု ဆို၏။
ေခမာမိဖုရားသည္ နန္းေတာ္သို႔ျပန္၍ ရဟန္းျပဳခြင့္ေတာင္းရာ ဗိမၺိသာရမင္းက ေရႊထမ္းစင္ျဖင့္ ဘိကၡဳနီမေက်ာင္းသို႔ ပို႔ေစ၍ ရဟန္းအမ်ိဳးသမီး ျပဳေစ၏။
မဟာပနာဒဇာတ္တြင္လည္း ဘဒၵိယသူေဌး၏ သားသည္ ဘုရားရွင္၏တရားကိုနာရ၍ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ေလ၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က သူေဌးကိုေခၚ၍ သင့္သားသည္ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ေရာက္ျပီး အေဇၨ၀-ယေန႔ပင္လွ်င္၊ ပဗၺဇိတံု ၀ါ-ရဟန္းျပဳျခင္းငွါ၄င္း၊ ၀ဋၬတိ-သင့္၏-ဟု မိန္႔ၾကားရာ သူေဌးႀကီးက တပည့္ေတာ္၏သား ပရိနိဗၺာန္မျပဳေစလို၊ ရဟန္းျပဳေပးပါ။ မနက္ျဖန္ တပည့္ေတာ္၏သားကို ေခၚ၍ တပည့္ေတာ္တို႔ အိမ္သို႔ ၾကြပါ-ဟု ေလွ်ာက္၍ ရဟန္းျပဳေပးရ၏။
ရဟန္းျပဳခြင့္မရေသာ သႏၲတိအမတ္ႀကီး၊ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး၊ ဗာဟိယဒါရုစိရိယ စသည္တို႔ကား ရဟႏၲာျဖစ္ေသာေန႔မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္ စံရကုန္၏။
********************************************************************************
(ေမး) (အရဟံဂုဏ္ေတာ္ သံုးမ်ိဳး)
အရွင္ဘုရား၊ ဂါထာတခုတြင္ အရ+ဟံ၊ အ+ရဟံ၊ အရဟံ ဟု ေတြ႔ရပါသျဖင့္ ရြတ္ပံုမရွင္းလင္း၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ဇင္မာဦး-စီးပြားေရးတကၠသိုလ္၊ ရြာသာႀကီး)
(ေျဖ)
သံုးမ်ိဳးစလံုး ရြတ္ရမည္။ သူ႔အဓိပၸါယ္ႏွင့္သူ ပုတီးစိပ္ၾက၊ ဘုရားရွိခိုးၾကသည္ကို အသံုးမ်ားၾကသျဖင့္ ပုတီးစိပ္၊ ဘုရားရွိခိုးႏိုင္ရန္ ထည့္သြင္းေပးလိုက္ပါသည္။
(အရဟံဂုဏ္ေတာ္ ၃-မ်ိဳး ပုတီးစိပ္နည္း)
(၁) အရဟံ-ဟူေသာပုဒ္သည္ သူ႔အတိုင္းထားလွ်င္ ကိေလသာတို႔မွ ေ၀းသည္-ဟူေသာ အနက္၊ အပူေဇာ္ခံထိုက္သည္ ဟူေသာအနက္ တို႔ကို ျပ၏။
(၂) အရ+ဟံ-ဟု ပုဒ္ခြဲလိုက္လွ်င္ ကိေလသာရန္သူတို႔ကို သတ္သည္ဟူေသာ အနက္ကို ျပ၏။
(၃) အ+ရဟံ-ဟု ပုဒ္ခြဲလိုက္လွ်င္ ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ေသာ္ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေလ့မရွိ ဟူေသာအနက္ကို ျပ၏။
၂။ အရ=ရန္သူ (ကိေလသာရန္သူ) ကို၊ ဟံ=သတ္ျဖတ္တတ္၏။
၃။ ရဟ=ဆိတ္ကြယ္ရာ။ အ=မရွိ။
( မူလလက္ရိုး ဘုရားရွိခိုး)
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
အရဟေတာ-တေထာင့္ငါးရာ၊ ကိေလသာတို႔မွ ၀ါသနာႏွင့္အတူ ေ၀းေတာ္မူ၍၊ လူမင္း နတ္မင္း ျဗဟၼာမင္းတို႔ ၀ပ္စင္းတူေပ်ာ္ အလွဴေတာ္မွန္ အပူေဇာ္ကို ခံထိုက္ေသာေၾကာင့္ အရဟံ-ဆိုတဲ့ဂုဏ္ေတာ္။
ကိေလသာမာရ္၊ ကိုယ္တြင္းရန္ကို၊ ေလးတန္ဉာဏ္မဂ္၊ စိန္သန္လ်က္ျဖင့္၊ တြဲလ်က္၀ါသနာ၊ သတ္ပစ္ပါ၍၊ သံသရာဘီး၊ အ၀ိုင္းႀကီးကို၊ ဖ်က္ဆီးခုတ္ထြင္၊ သုတ္သင္ျပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အရ+ဟံ ဆိုတဲ့ဂုဏ္ေတာ္။
လူသူေရွ႔နား၊ မဆိုထားႏွင့္၊ တပါးတည္းသာ၊ ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ပင္၊ ဘယ္ခါဘယ္ေၾကာင္း၊ မငဲ့ေစာင္းဘဲ၊ မေကာင္းအမႈ၊ အေပါင္းစုကို၊ မျပဳေ၀းေစ၊ ေရွာင္ၾကဥ္၍ေနေသာေၾကာင့္ အ+ရဟံ ဆိုတဲ့ဂုဏ္ေတာ္။
ဤသို႔ေဖာ္က်ဴး၊ ဂုဏ္ေတာ္ထူးႏွင့္ ပကတူးေစ့ငံု အထူးျပည့္စံုေတာ္မူေသာ။
သမၼာသမၺဳဒၶႆ-မေဖာက္မျပန္ သယမၻဴဉာဏ္ျဖင့္ ငါးတန္ေဉယ် ဓမၼလံုးစံု တရားပံုကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူထေသာ။
တႆ ဘဂ၀ေတာ-ဣႆရိယ၊ ဓမၼ+ယသ၊ သိရီ+ကာမ၊ ပယတၱဂုဏ္ေတာ္ ဘုန္းေျခာက္စံုတို႔ႏွင့္ ကံုလံုေတာ္မူသား ထိုျမတ္စြာဘုရားအား။
နေမာ-ရိုေသျမတ္ႏိုး မာန္ညြတ္က်ိဳး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလွ်ာ့ ကန္ေတာ့လိုက္ရျခင္းသည္ (အတၳဳ-ခ်မ္းသာအမ်ိဳးမ်ိဳး ေကာင္းက်ိဳးအျဖာျဖာ မဂၤလာအခန္းခန္း စန္းလက္အေထြေထြ က်က္သေရအခင္းခင္း ျပည့္စံုတင္းဖို႔ မယြင္းမေသြ တကယ္တမ္း ျဖစ္ပါေစသတည္း။
********************************************************************************
(ေမး) (ကိေလသာ ဆယ္ပါး)
အရွင္ဘုရား ကိေလသာ ၁၀-ပါးကို ႏွစ္မ်ိဳးေတြ႔ရပါသျဖင့္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ေတြ႔ရပံုမွာ
(က) ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ ၀ိစိကိစၧာ၊ ထိန၊ ဥဒၶစၥ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ=၁၀ ပါး။
(ခ) အနာဂါမ္ပယ္သတ္သည့္ ကိေလသာ=ကာမ၊ ရာဂ၊ ဗ်ာပါဒ၊ ၃-ပါး။
ရဟႏၲာပယ္သတ္သည့္ ကိေလသာ=ၾကြင္းေသာ ေလာဘ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ထိန၊ မိဒၶ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ=၇ပါး အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ႔ေနရ၍ နားမရွင္းပါဘုရား။
(မေအး-ရန္ကုန္)
(ေျဖ) ကိေလသာ ၁၀-ပါးအမွန္မွာ
(က) စာရင္းအတိုင္း တမ်ိဳးသာရွိပါသည္။ ဒကာမေလး မေအးမွာ အဘိဓမၼာကို အနည္းအက်ဥ္းမွ် သင္ၾကားေလ့လာဖူးျခင္း မရွိသည့္အတြက္ နားမရွင္းျခင္းျဖစ္ပါသည္။
(ခ) စာရင္းမွာ ဒကာမေလး မေအး ယူဆသလို ကိေလသာ ၁၀-ပါး မျပည့္ပါ။ ကာမႏွင့္ ရာဂကို တခုစီ မယူရ။ တခုတည္းသာ ျဖစ္၏။ ကာမအာရံုကို ႏွစ္သက္သည့္ (ေလာဘ) ကိုသာ ေကာက္ယူရသည္။
ဗ်ာပါဒမွာ ေဒါသ၏ မူရင္းအမည္သာ ျဖစ္သည္။ ပရိယာယ္တမ်ိဳးျဖင့္ ေဟာေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကိေလသာစာရင္း ထိန မပါ၀င္ပါ။
(ခ) စာရင္း ကိေလသာပယ္စဥ္အရ မွတ္မည္ဆိုလွ်င္-
(၁) ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္သည္ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာ ကိေလသာ ၂-ပါးကို ပယ္၏။
(၂) အနာဂါမ္သည္-ကာမဘံုက (ေလာဘ) ႏွင့္ ေဒါသကိေလသာ ၂-ပါးကို အျပီးပယ္သည္။
(၃) ရဟႏၲာသည္ ရူပ-အရူပဘံုက (ေလာဘ)ႏွင့္ ေမာဟ၊ မာန၊ ထိန၊ ဥဒၶစၥ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ ကိေလသာ ၇-ပါး။ စုစုေပါင္း ေလာဘႏွစ္မ်ိဳးကို တမ်ိဳးသာယူ၍ ၁၀-ပါးျဖစ္၏။
အဘိဓမၼာ သဘာ၀ေတြကို ပို၍ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ နားလည္ေအာင္ ကမၻာေအး သာသနာေရးဦးစီးဌာန သင္တန္းမ်ားႏွင့္ မဂၤလာဗ်ဴဟာစသည့္ နီးစပ္ရာ အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ားသို႔ အားလပ္လွ်င္ သင္ၾကားနာယူရန္ တိုက္တြန္းပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (မဂ္ သံုးပါး)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ပထမႀကီးတန္း သင္စဥ္က ဓမၼာစရိယတန္း ဦးပဥၥင္းတပါးႏွင့္ စာေဆြးေႏြးဖူးပါသည္။ မေဂၢန မဂၢံ ပေ၀ေသတိ အာပတၱိပါရာဇိကႆ-ဟု ဆိုသျဖင့္ မဂ္က မုခ (ခံတြင္း) မဂ္။ ပႆာ၀ (က်င္ငယ္ေပါက္) မဂ္။ ၀စၥ (က်င္ႀကီးေပါက္) မဂ္။ ဟု မဂ္ သံုးမ်ိဳးရွိရာ မေဂၢန-မဂ္တခုျဖင့္၊ မဂၢံ-မဂ္တခုကို၊ ပေ၀ေသတိ-မွီ၀ဲ၏။ သြင္း၏။ အာပတၱိပါရာဇိကႆ-ပါရာဇိကအာပတ္ အျပစ္သင့္၏ဟု ဆိုသျဖင့္ မုခမဂ္ ခံတြင္းအခ်င္းခ်င္း မွီ၀ဲလွ်င္ ပါရာဇိကက်သည္ဟု ထင္ပါသည္။ ဓမၼာစရိယ ဦးပဥၹင္းက မက်ဟု ေျဖပါသည္။ နားမရွင္း၍ က်မ္းဂန္အေထာက္အထားႏွင့္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အနႏၵ-စကား၀ါေျမ)
(ေျဖ)
ပါရာဇိကပါဠိ ႏွာ၄၁၊ ၀ိ-႒ ၁-၂၃၃ ၌ အမ်ိဳးသမီး၏ မဂ္သံုးခုလံုးႏွင့္ အမ်ိဳးသား၏ ၀စၥမဂ္၊ မုခမဂ္၊ ၂-ခုတို႔၌ ရဟန္း၏အဂၤါဇာတ္ကို ထည့္ျုခင္း သြင္းျခင္းသည္ ပါရာဇိကက်၏။
ရဟန္း၏ အဂၤါဇာတ္ဟု အတိအက်ဆိုပါသည္။
မုခမဂ္-အခ်င္းခ်င္းမွာ သံဃာဒိသိသ္ အာပတ္မွ်သာ သင့္ပါသည္။
တဖန္ ပႆာ၀မဂ္ျဖင့္ ၀စၥမဂ္၊ ၀စၥမဂ္ျဖင့္ ပႆာ၀မဂ္ အခ်င္းခ်င္း မွီ၀ဲေသာ္ ပါရာဇိက က်သည္ပင္။
မုခမဂ္ျဖင့္ ပႆာ၀မဂ္ကို မွီ၀ဲေသာ္ ထုလႅစၥည္းအာပတ္ သင့္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (လူထြက္၍ ေခါင္းတံုးရိတ္မႈ)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုအခါ ရွင္သာမေဏ၊ ရဟန္း ဦးပဥၹင္းအျဖစ္၀တ္ျပီး လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀သို႔ ေျပာင္းေသာအခါ ရဟန္း၊ သာမေဏဘ၀ျဖင့္ ရွိခဲ့ေသာ ဆံပင္ကို လူ႔ဘ၀သို႔ မပါေကာင္း၊ ေခါင္းတံုးပါလွ်င္ ငရဲႀကီးသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူထြက္လွ်င္ ေခါင္းတံုးျပန္ရိတ္ၾကပါသည္။ ထိုသို႔ ျပဳလုပ္ျခင္းမွာ အက်ိဳး ရွိ-မရွိ၊ မျပဳလုပ္လွ်င္ ငရဲ ႀကီး-မႀကီး အေထာက္အထားႏွင့္တကြ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဟိန္းထက္၀င္း-အင္းစိန္)
(ေျဖ)
အက်ိဳးလည္း အထူး မရွိ၊ ငရဲလည္း မႀကီးပါ။ အလုပ္အပိုသာ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ကုသိုလ္ ရ-မရ)
အရွင္ဘုရား၊ သံဃာဒိသိသ္သင့္ေသာ ရဟန္းသည္ မကုစားဘဲ သာသနာ့ေဘာင္၌ စာေပသင္ၾကားပို႔ခ်ျခင္း၊ ဘုရားရွိခိုးျခင္း အစရွိေသာ ကုသိုလ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကိဳးစားလုပ္ေသာ္လည္း ထိုက္တန္ေသာ ကုသိုလ္ ရ-မရႏွင့္ သံသရာ၌လည္း ၄င္းကုသိုလ္က်ိဳးတရားတို႔ကို ရရွိခံစားႏိုင္-မခံစားႏိုင္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အရွင္ဉာဏ၀ံသ-မိတၳီလာ)
(ေျဖ)
ရရွိႏိုင္ပါသည္။ ခံစားႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္မ်ားသည္ ဂရုကအာပတ္မ်ားျဖစ္၍ အခြင့္ရလွ်င္ ရသလို ကုစားမည္ဟူေသာစိတ္ကို အျမဲရွိေစ၍ ကုစားဖို႔ ႀကိဳးစားရန္ ျဖစ္ပါသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
(ေမး) (လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္မူ)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုေခတ္တြင္ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာဟု၄င္း၊ တခ်ိဳ႔က လူ၀တ္ျဖင့္ ရဟႏၲာအျဖစ္ အေတာ္ၾကာၾကာ ေနျပီးမွ ရဟန္းဘ၀သို႔ ေျပာင္းလာခဲ့သည္ဟု၄င္း ေျပာဆိုေနၾကသည္ကို ၾကားသိေနရပါသည္။ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာအျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ေသာ္ ၁-ရက္ (သို႔) ၇-ရက္ (သို႔) မည္မွ်ၾကာေအာင္ ေနႏိုင္သည္ကို၄င္း၊ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္သူမ်ားကို၄င္း သာဓကအေနျဖင့္ ထုတ္ျပေျဖဆို ေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ကိုခင္ေမာင္သက္-မေကြး)
(ေျဖ)
လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ လူ၀တ္အစားျဖင့္ တရက္သာေနႏိုင္ျပီး ပရိနိဗၺာန္စံရပါသည္။
ရွင္ရဟန္းျပဳလွ်င္ကား သက္တမ္းရွိသမွ် ေနႏိုင္ပါသည္။
ထိုအေၾကာင္းကို အံ-႒ ၁-၂၆၆ ေခမာေထရီ၀တၳဳႏွင့္ ဇာတ္ေတာ္ အမွတ္ ၂၆၄၊ မဟာပနာဒဇာတ္ အ႒ကထာတို႔တြင္ အထင္အရွား ျပဆိုပါသည္။
ပညာဧတဒဂ္ရ ေခမာေထရီသည္ ဗိမၺိသာရမင္း၏ အဂၢမေဟသီတပါး ျဖစ္သည္။ အလွမာန္ႀကီးလွသျဖင့္ ရုပ္ဆင္းအဂၤါတို႔၌ စက္ဆုပ္ဖြယ္အျဖစ္ ေဟာၾကားေသာ ဘုရားရွင္ကို မဆည္းကပ္ခဲ့ေပ။ တရက္တြင္ ဗိမၺိသာရမင္း၏ အစီအမံျဖင့္ တေန႔ ေ၀ဠဳ၀န္ဥယ်ာဥ္သို႕ ေရာက္သြားျပီး တရားနာရာ ဘုရားရွင္သည္ နတ္သမီးတမွ် လွပေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလး ယပ္ခတ္ေပးေနဟန္အဆင့္ဆင့္ ေသသည္အထိ ဖန္ဆင္းျပ၍ ေဟာၾကားရာ ေခမာမိဖုရားသည္ ပဋိသမၻိဒါေလးပါးႏွင့္တကြ ရဟႏၲာအမ်ိဳးသမီး ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ေလ၏။
ထိုသို႔ လူ၀တ္အစားျဖင့္ ရဟႏၲာအသြင္သို႔ေရာက္ရွိေသာသူသည္ တံဒိ၀သေမ၀-ထိုေန႔ခ်င္းပင္၊ ပနိဗၺာယိတဗၺံ ၀ါ- ပရိနိဗၺာန္ေသာ္လည္း ျပဳအပ္၏။ ပဗၺဇိတတဗၺံ ၀ါ-ရွင္ရဟန္းေသာ္လည္း ျပဳအပ္၏-ဟု ဆို၏။
ေခမာမိဖုရားသည္ နန္းေတာ္သို႔ျပန္၍ ရဟန္းျပဳခြင့္ေတာင္းရာ ဗိမၺိသာရမင္းက ေရႊထမ္းစင္ျဖင့္ ဘိကၡဳနီမေက်ာင္းသို႔ ပို႔ေစ၍ ရဟန္းအမ်ိဳးသမီး ျပဳေစ၏။
မဟာပနာဒဇာတ္တြင္လည္း ဘဒၵိယသူေဌး၏ သားသည္ ဘုရားရွင္၏တရားကိုနာရ၍ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ေလ၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က သူေဌးကိုေခၚ၍ သင့္သားသည္ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ေရာက္ျပီး အေဇၨ၀-ယေန႔ပင္လွ်င္၊ ပဗၺဇိတံု ၀ါ-ရဟန္းျပဳျခင္းငွါ၄င္း၊ ၀ဋၬတိ-သင့္၏-ဟု မိန္႔ၾကားရာ သူေဌးႀကီးက တပည့္ေတာ္၏သား ပရိနိဗၺာန္မျပဳေစလို၊ ရဟန္းျပဳေပးပါ။ မနက္ျဖန္ တပည့္ေတာ္၏သားကို ေခၚ၍ တပည့္ေတာ္တို႔ အိမ္သို႔ ၾကြပါ-ဟု ေလွ်ာက္၍ ရဟန္းျပဳေပးရ၏။
ရဟန္းျပဳခြင့္မရေသာ သႏၲတိအမတ္ႀကီး၊ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး၊ ဗာဟိယဒါရုစိရိယ စသည္တို႔ကား ရဟႏၲာျဖစ္ေသာေန႔မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္ စံရကုန္၏။
********************************************************************************
(ေမး) (အရဟံဂုဏ္ေတာ္ သံုးမ်ိဳး)
အရွင္ဘုရား၊ ဂါထာတခုတြင္ အရ+ဟံ၊ အ+ရဟံ၊ အရဟံ ဟု ေတြ႔ရပါသျဖင့္ ရြတ္ပံုမရွင္းလင္း၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ဇင္မာဦး-စီးပြားေရးတကၠသိုလ္၊ ရြာသာႀကီး)
(ေျဖ)
သံုးမ်ိဳးစလံုး ရြတ္ရမည္။ သူ႔အဓိပၸါယ္ႏွင့္သူ ပုတီးစိပ္ၾက၊ ဘုရားရွိခိုးၾကသည္ကို အသံုးမ်ားၾကသျဖင့္ ပုတီးစိပ္၊ ဘုရားရွိခိုးႏိုင္ရန္ ထည့္သြင္းေပးလိုက္ပါသည္။
(အရဟံဂုဏ္ေတာ္ ၃-မ်ိဳး ပုတီးစိပ္နည္း)
(၁) အရဟံ-ဟူေသာပုဒ္သည္ သူ႔အတိုင္းထားလွ်င္ ကိေလသာတို႔မွ ေ၀းသည္-ဟူေသာ အနက္၊ အပူေဇာ္ခံထိုက္သည္ ဟူေသာအနက္ တို႔ကို ျပ၏။
(၂) အရ+ဟံ-ဟု ပုဒ္ခြဲလိုက္လွ်င္ ကိေလသာရန္သူတို႔ကို သတ္သည္ဟူေသာ အနက္ကို ျပ၏။
(၃) အ+ရဟံ-ဟု ပုဒ္ခြဲလိုက္လွ်င္ ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ေသာ္ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေလ့မရွိ ဟူေသာအနက္ကို ျပ၏။
၂။ အရ=ရန္သူ (ကိေလသာရန္သူ) ကို၊ ဟံ=သတ္ျဖတ္တတ္၏။
၃။ ရဟ=ဆိတ္ကြယ္ရာ။ အ=မရွိ။
( မူလလက္ရိုး ဘုရားရွိခိုး)
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
အရဟေတာ-တေထာင့္ငါးရာ၊ ကိေလသာတို႔မွ ၀ါသနာႏွင့္အတူ ေ၀းေတာ္မူ၍၊ လူမင္း နတ္မင္း ျဗဟၼာမင္းတို႔ ၀ပ္စင္းတူေပ်ာ္ အလွဴေတာ္မွန္ အပူေဇာ္ကို ခံထိုက္ေသာေၾကာင့္ အရဟံ-ဆိုတဲ့ဂုဏ္ေတာ္။
ကိေလသာမာရ္၊ ကိုယ္တြင္းရန္ကို၊ ေလးတန္ဉာဏ္မဂ္၊ စိန္သန္လ်က္ျဖင့္၊ တြဲလ်က္၀ါသနာ၊ သတ္ပစ္ပါ၍၊ သံသရာဘီး၊ အ၀ိုင္းႀကီးကို၊ ဖ်က္ဆီးခုတ္ထြင္၊ သုတ္သင္ျပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အရ+ဟံ ဆိုတဲ့ဂုဏ္ေတာ္။
လူသူေရွ႔နား၊ မဆိုထားႏွင့္၊ တပါးတည္းသာ၊ ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ပင္၊ ဘယ္ခါဘယ္ေၾကာင္း၊ မငဲ့ေစာင္းဘဲ၊ မေကာင္းအမႈ၊ အေပါင္းစုကို၊ မျပဳေ၀းေစ၊ ေရွာင္ၾကဥ္၍ေနေသာေၾကာင့္ အ+ရဟံ ဆိုတဲ့ဂုဏ္ေတာ္။
ဤသို႔ေဖာ္က်ဴး၊ ဂုဏ္ေတာ္ထူးႏွင့္ ပကတူးေစ့ငံု အထူးျပည့္စံုေတာ္မူေသာ။
သမၼာသမၺဳဒၶႆ-မေဖာက္မျပန္ သယမၻဴဉာဏ္ျဖင့္ ငါးတန္ေဉယ် ဓမၼလံုးစံု တရားပံုကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူထေသာ။
တႆ ဘဂ၀ေတာ-ဣႆရိယ၊ ဓမၼ+ယသ၊ သိရီ+ကာမ၊ ပယတၱဂုဏ္ေတာ္ ဘုန္းေျခာက္စံုတို႔ႏွင့္ ကံုလံုေတာ္မူသား ထိုျမတ္စြာဘုရားအား။
နေမာ-ရိုေသျမတ္ႏိုး မာန္ညြတ္က်ိဳး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလွ်ာ့ ကန္ေတာ့လိုက္ရျခင္းသည္ (အတၳဳ-ခ်မ္းသာအမ်ိဳးမ်ိဳး ေကာင္းက်ိဳးအျဖာျဖာ မဂၤလာအခန္းခန္း စန္းလက္အေထြေထြ က်က္သေရအခင္းခင္း ျပည့္စံုတင္းဖို႔ မယြင္းမေသြ တကယ္တမ္း ျဖစ္ပါေစသတည္း။
********************************************************************************
(ေမး) (ကိေလသာ ဆယ္ပါး)
အရွင္ဘုရား ကိေလသာ ၁၀-ပါးကို ႏွစ္မ်ိဳးေတြ႔ရပါသျဖင့္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ေတြ႔ရပံုမွာ
(က) ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ ၀ိစိကိစၧာ၊ ထိန၊ ဥဒၶစၥ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ=၁၀ ပါး။
(ခ) အနာဂါမ္ပယ္သတ္သည့္ ကိေလသာ=ကာမ၊ ရာဂ၊ ဗ်ာပါဒ၊ ၃-ပါး။
ရဟႏၲာပယ္သတ္သည့္ ကိေလသာ=ၾကြင္းေသာ ေလာဘ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ထိန၊ မိဒၶ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ=၇ပါး အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ႔ေနရ၍ နားမရွင္းပါဘုရား။
(မေအး-ရန္ကုန္)
(ေျဖ) ကိေလသာ ၁၀-ပါးအမွန္မွာ
(က) စာရင္းအတိုင္း တမ်ိဳးသာရွိပါသည္။ ဒကာမေလး မေအးမွာ အဘိဓမၼာကို အနည္းအက်ဥ္းမွ် သင္ၾကားေလ့လာဖူးျခင္း မရွိသည့္အတြက္ နားမရွင္းျခင္းျဖစ္ပါသည္။
(ခ) စာရင္းမွာ ဒကာမေလး မေအး ယူဆသလို ကိေလသာ ၁၀-ပါး မျပည့္ပါ။ ကာမႏွင့္ ရာဂကို တခုစီ မယူရ။ တခုတည္းသာ ျဖစ္၏။ ကာမအာရံုကို ႏွစ္သက္သည့္ (ေလာဘ) ကိုသာ ေကာက္ယူရသည္။
ဗ်ာပါဒမွာ ေဒါသ၏ မူရင္းအမည္သာ ျဖစ္သည္။ ပရိယာယ္တမ်ိဳးျဖင့္ ေဟာေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကိေလသာစာရင္း ထိန မပါ၀င္ပါ။
(ခ) စာရင္း ကိေလသာပယ္စဥ္အရ မွတ္မည္ဆိုလွ်င္-
(၁) ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္သည္ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာ ကိေလသာ ၂-ပါးကို ပယ္၏။
(၂) အနာဂါမ္သည္-ကာမဘံုက (ေလာဘ) ႏွင့္ ေဒါသကိေလသာ ၂-ပါးကို အျပီးပယ္သည္။
(၃) ရဟႏၲာသည္ ရူပ-အရူပဘံုက (ေလာဘ)ႏွင့္ ေမာဟ၊ မာန၊ ထိန၊ ဥဒၶစၥ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ ကိေလသာ ၇-ပါး။ စုစုေပါင္း ေလာဘႏွစ္မ်ိဳးကို တမ်ိဳးသာယူ၍ ၁၀-ပါးျဖစ္၏။
အဘိဓမၼာ သဘာ၀ေတြကို ပို၍ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ နားလည္ေအာင္ ကမၻာေအး သာသနာေရးဦးစီးဌာန သင္တန္းမ်ားႏွင့္ မဂၤလာဗ်ဴဟာစသည့္ နီးစပ္ရာ အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ားသို႔ အားလပ္လွ်င္ သင္ၾကားနာယူရန္ တိုက္တြန္းပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (မဂ္ သံုးပါး)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ပထမႀကီးတန္း သင္စဥ္က ဓမၼာစရိယတန္း ဦးပဥၥင္းတပါးႏွင့္ စာေဆြးေႏြးဖူးပါသည္။ မေဂၢန မဂၢံ ပေ၀ေသတိ အာပတၱိပါရာဇိကႆ-ဟု ဆိုသျဖင့္ မဂ္က မုခ (ခံတြင္း) မဂ္။ ပႆာ၀ (က်င္ငယ္ေပါက္) မဂ္။ ၀စၥ (က်င္ႀကီးေပါက္) မဂ္။ ဟု မဂ္ သံုးမ်ိဳးရွိရာ မေဂၢန-မဂ္တခုျဖင့္၊ မဂၢံ-မဂ္တခုကို၊ ပေ၀ေသတိ-မွီ၀ဲ၏။ သြင္း၏။ အာပတၱိပါရာဇိကႆ-ပါရာဇိကအာပတ္ အျပစ္သင့္၏ဟု ဆိုသျဖင့္ မုခမဂ္ ခံတြင္းအခ်င္းခ်င္း မွီ၀ဲလွ်င္ ပါရာဇိကက်သည္ဟု ထင္ပါသည္။ ဓမၼာစရိယ ဦးပဥၹင္းက မက်ဟု ေျဖပါသည္။ နားမရွင္း၍ က်မ္းဂန္အေထာက္အထားႏွင့္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အနႏၵ-စကား၀ါေျမ)
(ေျဖ)
ပါရာဇိကပါဠိ ႏွာ၄၁၊ ၀ိ-႒ ၁-၂၃၃ ၌ အမ်ိဳးသမီး၏ မဂ္သံုးခုလံုးႏွင့္ အမ်ိဳးသား၏ ၀စၥမဂ္၊ မုခမဂ္၊ ၂-ခုတို႔၌ ရဟန္း၏အဂၤါဇာတ္ကို ထည့္ျုခင္း သြင္းျခင္းသည္ ပါရာဇိကက်၏။
ရဟန္း၏ အဂၤါဇာတ္ဟု အတိအက်ဆိုပါသည္။
မုခမဂ္-အခ်င္းခ်င္းမွာ သံဃာဒိသိသ္ အာပတ္မွ်သာ သင့္ပါသည္။
တဖန္ ပႆာ၀မဂ္ျဖင့္ ၀စၥမဂ္၊ ၀စၥမဂ္ျဖင့္ ပႆာ၀မဂ္ အခ်င္းခ်င္း မွီ၀ဲေသာ္ ပါရာဇိက က်သည္ပင္။
မုခမဂ္ျဖင့္ ပႆာ၀မဂ္ကို မွီ၀ဲေသာ္ ထုလႅစၥည္းအာပတ္ သင့္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (လူထြက္၍ ေခါင္းတံုးရိတ္မႈ)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုအခါ ရွင္သာမေဏ၊ ရဟန္း ဦးပဥၹင္းအျဖစ္၀တ္ျပီး လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀သို႔ ေျပာင္းေသာအခါ ရဟန္း၊ သာမေဏဘ၀ျဖင့္ ရွိခဲ့ေသာ ဆံပင္ကို လူ႔ဘ၀သို႔ မပါေကာင္း၊ ေခါင္းတံုးပါလွ်င္ ငရဲႀကီးသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူထြက္လွ်င္ ေခါင္းတံုးျပန္ရိတ္ၾကပါသည္။ ထိုသို႔ ျပဳလုပ္ျခင္းမွာ အက်ိဳး ရွိ-မရွိ၊ မျပဳလုပ္လွ်င္ ငရဲ ႀကီး-မႀကီး အေထာက္အထားႏွင့္တကြ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဟိန္းထက္၀င္း-အင္းစိန္)
(ေျဖ)
အက်ိဳးလည္း အထူး မရွိ၊ ငရဲလည္း မႀကီးပါ။ အလုပ္အပိုသာ ျဖစ္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ကုသိုလ္ ရ-မရ)
အရွင္ဘုရား၊ သံဃာဒိသိသ္သင့္ေသာ ရဟန္းသည္ မကုစားဘဲ သာသနာ့ေဘာင္၌ စာေပသင္ၾကားပို႔ခ်ျခင္း၊ ဘုရားရွိခိုးျခင္း အစရွိေသာ ကုသိုလ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကိဳးစားလုပ္ေသာ္လည္း ထိုက္တန္ေသာ ကုသိုလ္ ရ-မရႏွင့္ သံသရာ၌လည္း ၄င္းကုသိုလ္က်ိဳးတရားတို႔ကို ရရွိခံစားႏိုင္-မခံစားႏိုင္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အရွင္ဉာဏ၀ံသ-မိတၳီလာ)
(ေျဖ)
ရရွိႏိုင္ပါသည္။ ခံစားႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္မ်ားသည္ ဂရုကအာပတ္မ်ားျဖစ္၍ အခြင့္ရလွ်င္ ရသလို ကုစားမည္ဟူေသာစိတ္ကို အျမဲရွိေစ၍ ကုစားဖို႔ ႀကိဳးစားရန္ ျဖစ္ပါသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္နည္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္
ကၽြန္ေတာ္သည္ ငယ္စဥ္က အျဖစ္အပ်က္တခုကို ယေန႔တိုင္ေအာင္ သတိရေနမိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀က ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသည္ မူလတန္းအဆင့္မွ အလယ္တန္းအဆင့္သို႔ တိုးျမႇင့္ဖြင့္လွစ္ျပီးကာစ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တုိးလာေသာ ေက်ာင္းေျမရိုင္းကို ရွင္လင္းၾကရပါသည္။
အညာေျမေဒသမို႔ ကႏၲာရပင္၊ ရွားပင္၊ မိုးနံခ်ံဳပင္မ်ားက အလြန္ေပါပါသည္။ ဆရာ ဆရာမမ်ားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္သား ေက်ာင္းသူမ်ားသည္ ေက်ာင္းအားခ်ိန္တိုင္း လုပ္အားေပးၾကသည္။ သံုးရက္ခန္႔ ရွင္းလင္းမိၾကေသာအခါ အပင္လတ္မ်ားႏွင့္ အပင္ပုမ်ား အေတာ္ရွင္းလင္းသြားပါသည္။
သက္တမ္းရင့္ ကႏၲာရပင္၊ ရွားပင္ႀကီးမ်ားက အလြန္တူးရ၊ လွဲရ ခက္လွပါသည္။ အျမစ္ကခိုင္၍ အသားက မာသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသားတသိုက္ တပင္ျပီးတပင္ လွဲၾကသည္။
ေနာက္ဆံုး ေပႏွစ္ဆယ္ခန္႔ျမင့္ေသာ ကႏၲာရပင္ႀကီးတပင္သာ က်န္ပါေတာ့သည္။ တူးရ၊ လွဲရ ခက္သည့္အထဲ က်င္နီအံုႀကီးက ေက်ာင္းသားမ်ားကို ဒုကၡေပးေနပါေသးသည္။ အနီးမွ ႀကီးၾကပ္ေနေသာ ဆရာဦးစိန္ထြန္းက ပင္စည္ေပၚတက္၍ ခြဆံုေကာင္းတခု၌ ႀကိဳးခ်ည္ေပးပါသည္။ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ားက ဆြဲၾက ႏွဲ႔ၾကနဲ႔ လဲေအာင္ႀကိဳးစားၾကသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔က ပင္ရင္းမွ တူးျဖိဳသည္။ က်င္နီတုတ္လွ်င္ ထြက္ေျပးလိုက္၊ ေနာက္တဦးက ၀င္တူးလိုက္ႏွက့္ ေပ်ာ္စရာေတာ့ ေကာင္းလွပါသည္။
အျမစ္က မာ၊ က်င္နီက ခဲမို႔ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ခရီးမေရာက္ပါ။ တနာရီခန္႔ၾကာမွ တဖ်စ္ဖ်စ္နဲ႔ ျမည္လာပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ပင္ရင္း၌ တူးေနရာမွ ရပ္၍ ႀကိဳးကူဆြဲေပးရန္ ႀကိဳးရွိရာ လာခဲ့ၾကသည္။ ထိုစဥ္ ဂၽြတ္-ဟူေသာ အျမစ္က်ိဳးသံ၊ လင္းေအာင္၊ ဖယ္ ဖယ္-ဟူေသာ သတိပးသံတို႔ ဆူညံသြားပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္ ေျခတလွမ္း ေဘးထြက္လုိက္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ပင္စည္ႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ့ေဘး၌ ၀ုန္းခနဲ-လဲက်လာပါသည္။ ၾကည့္ေနၾကသူ ဆရာ ဆရာမမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား၏ အာေမဋိတ္သံမ်ားမွာ ေ၀စည္သြားပါသည္။ လက္မတင္ကေလးတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ကံေကာင္းသြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဆရာ ဆရာမမ်ား ရင္တုန္သြားပါသည္။ တခ်ိဳ႔ ေက်ာင္းသူေလးမ်ား ငိုပင္ငိုၾကပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္ ယခုလို ဒုကၡမေရာက္ အသက္မေပ်ာက္ေအာင္ ကံေကာင္းမႈမွာ အျခားေၾကာင့္မဟုတ္ေပ။ သိတတ္စ အရြယ္ကတည္းက အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားလာခဲ့ေသာ ရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္မႈ၏ ေကာင္းမႈကံအက်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္သည္ အလြန္အစြမ္းထက္လွပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ ယခုျဖစ္ရပ္အျပင္ ေငြေရး ေၾကးေရး အဆင္ေျပျခင္း၊ လူခ်စ္လူခင္ေပါျခင္း စေသာ အက်ိဳးမ်ားမွာလည္း သိသိသာသာ ခံစားရပါသည္။
ထို႔ျပင္ ဤပုတီးစိပ္သည္ ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ဓမၼာႏုႆတိ၊ သံဃာႏုႆတိ ကို ပြားမ်ားျပီးျဖစ္သကဲ့သို႔ ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတို႔၏ အနိစၥ-မျမဲျခင္း သေဘာ၊ ဒုကၡ-ဆင္းရဲျခင္း သေဘာ၊ အနတၱ-အစိုးမရျခင္း သေဘာတို႔ကို ပြားမ်ားျပီးလည္း ျဖစ္ပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ အစြမ္းလည္းထက္၊ သမထ ၀ိပႆနာ ႏွစ္ျဖာလည္း ေဆာင္ေသာ ရွင္အရဟံပုတီးစိပ္ကို ပူးတြဲတင္ျပလိုက္ပါသည္။ အနက္အဓိပၸါယ္ သိနားလည္စြာျဖင့္ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားၾကပါကုန္။
( ရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္ )
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ နာမရူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ နာမရူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ နာမရူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ။
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ နာမရူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ။
အနႏၲံ ဗလ၀ံ ဗုဒၶံ၊ အနႏၲံ ေဂါစရံ ဓမၼံ၊ အနႏၲံ အရိယံ သံဃံ၊ အနႏၲံ ေဗာဓိမုတၱမံ။
( ျမန္မာျပန္)
ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
နာမ္ရုပ္သည္ မျမဲ၊ နာမ္ရုပ္သည္ ဆင္းရဲ၏၊ နာမ္ရုပ္သည္ အစိုးမရပါတကား။
တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
နာမ္ရုပ္သည္ မျမဲ၊ နာမ္ရုပ္သည္ ဆင္းရဲ၏၊ နာမ္ရုပ္သည္ အစိုးမရပါတကား။
သံဃာေတာ္ျမတ္ကို ကိုးကြယ္ပါ၏။
နာမ္ရုပ္သည္ မျမဲ၊ နာမ္ရုပ္သည္ ဆင္းရဲ၏၊ နာမ္ရုပ္သည္ အစိုးမရပါတကား။
ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
သံဃာေတာ္ျမတ္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
နာမ္ရုပ္သည္ မျမဲ၊ နာမ္ရုပ္သည္ ဆင္းရဲ၏၊ နာမ္ရုပ္သည္ အစိုးမရပါတကား။
အားေတာ္ဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အဆံုးအပိုင္းအျခား ရွိေတာ္မမူေသာ တန္ခိုးေတာ္တည္း။
မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္တုိ႔၏ အာရံုျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ အဆံုးအပိုင္းအျခားရွိေတာ္မမူေသာ
တန္းခိုးေတာ္တည္း။
အရိယာသံဃာေတာ္ျမတ္သည္ အဆံုးအပိုင္းအျခား ရွိေတာ္မမူေသာ
တန္ခိုးေတာ္တည္း။
(မွတ္ခ်က္) ဤကဲ့သို႔ အဓိပၸါယ္သိျပီးလွ်င္ ပါဠိကို အစအဆံုး ရြတ္ဆိုျပီးမွ ပုတီးတလံုးခ်၍ စိပ္ရပါသည္။
ေမာင္ေႏြဦး (ျမင္းမူ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
အညာေျမေဒသမို႔ ကႏၲာရပင္၊ ရွားပင္၊ မိုးနံခ်ံဳပင္မ်ားက အလြန္ေပါပါသည္။ ဆရာ ဆရာမမ်ားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္သား ေက်ာင္းသူမ်ားသည္ ေက်ာင္းအားခ်ိန္တိုင္း လုပ္အားေပးၾကသည္။ သံုးရက္ခန္႔ ရွင္းလင္းမိၾကေသာအခါ အပင္လတ္မ်ားႏွင့္ အပင္ပုမ်ား အေတာ္ရွင္းလင္းသြားပါသည္။
သက္တမ္းရင့္ ကႏၲာရပင္၊ ရွားပင္ႀကီးမ်ားက အလြန္တူးရ၊ လွဲရ ခက္လွပါသည္။ အျမစ္ကခိုင္၍ အသားက မာသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသားတသိုက္ တပင္ျပီးတပင္ လွဲၾကသည္။
ေနာက္ဆံုး ေပႏွစ္ဆယ္ခန္႔ျမင့္ေသာ ကႏၲာရပင္ႀကီးတပင္သာ က်န္ပါေတာ့သည္။ တူးရ၊ လွဲရ ခက္သည့္အထဲ က်င္နီအံုႀကီးက ေက်ာင္းသားမ်ားကို ဒုကၡေပးေနပါေသးသည္။ အနီးမွ ႀကီးၾကပ္ေနေသာ ဆရာဦးစိန္ထြန္းက ပင္စည္ေပၚတက္၍ ခြဆံုေကာင္းတခု၌ ႀကိဳးခ်ည္ေပးပါသည္။ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ားက ဆြဲၾက ႏွဲ႔ၾကနဲ႔ လဲေအာင္ႀကိဳးစားၾကသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔က ပင္ရင္းမွ တူးျဖိဳသည္။ က်င္နီတုတ္လွ်င္ ထြက္ေျပးလိုက္၊ ေနာက္တဦးက ၀င္တူးလိုက္ႏွက့္ ေပ်ာ္စရာေတာ့ ေကာင္းလွပါသည္။
အျမစ္က မာ၊ က်င္နီက ခဲမို႔ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ခရီးမေရာက္ပါ။ တနာရီခန္႔ၾကာမွ တဖ်စ္ဖ်စ္နဲ႔ ျမည္လာပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ပင္ရင္း၌ တူးေနရာမွ ရပ္၍ ႀကိဳးကူဆြဲေပးရန္ ႀကိဳးရွိရာ လာခဲ့ၾကသည္။ ထိုစဥ္ ဂၽြတ္-ဟူေသာ အျမစ္က်ိဳးသံ၊ လင္းေအာင္၊ ဖယ္ ဖယ္-ဟူေသာ သတိပးသံတို႔ ဆူညံသြားပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္ ေျခတလွမ္း ေဘးထြက္လုိက္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ပင္စည္ႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ့ေဘး၌ ၀ုန္းခနဲ-လဲက်လာပါသည္။ ၾကည့္ေနၾကသူ ဆရာ ဆရာမမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား၏ အာေမဋိတ္သံမ်ားမွာ ေ၀စည္သြားပါသည္။ လက္မတင္ကေလးတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ကံေကာင္းသြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဆရာ ဆရာမမ်ား ရင္တုန္သြားပါသည္။ တခ်ိဳ႔ ေက်ာင္းသူေလးမ်ား ငိုပင္ငိုၾကပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္ ယခုလို ဒုကၡမေရာက္ အသက္မေပ်ာက္ေအာင္ ကံေကာင္းမႈမွာ အျခားေၾကာင့္မဟုတ္ေပ။ သိတတ္စ အရြယ္ကတည္းက အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားလာခဲ့ေသာ ရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္မႈ၏ ေကာင္းမႈကံအက်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္သည္ အလြန္အစြမ္းထက္လွပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ ယခုျဖစ္ရပ္အျပင္ ေငြေရး ေၾကးေရး အဆင္ေျပျခင္း၊ လူခ်စ္လူခင္ေပါျခင္း စေသာ အက်ိဳးမ်ားမွာလည္း သိသိသာသာ ခံစားရပါသည္။
ထို႔ျပင္ ဤပုတီးစိပ္သည္ ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ဓမၼာႏုႆတိ၊ သံဃာႏုႆတိ ကို ပြားမ်ားျပီးျဖစ္သကဲ့သို႔ ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတို႔၏ အနိစၥ-မျမဲျခင္း သေဘာ၊ ဒုကၡ-ဆင္းရဲျခင္း သေဘာ၊ အနတၱ-အစိုးမရျခင္း သေဘာတို႔ကို ပြားမ်ားျပီးလည္း ျဖစ္ပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ အစြမ္းလည္းထက္၊ သမထ ၀ိပႆနာ ႏွစ္ျဖာလည္း ေဆာင္ေသာ ရွင္အရဟံပုတီးစိပ္ကို ပူးတြဲတင္ျပလိုက္ပါသည္။ အနက္အဓိပၸါယ္ သိနားလည္စြာျဖင့္ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားၾကပါကုန္။
( ရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္ )
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ နာမရူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ နာမရူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ နာမရူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ။
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။ နာမရူပံ အနိစၥံ ဒုကၡံ အနတၱာ။
အနႏၲံ ဗလ၀ံ ဗုဒၶံ၊ အနႏၲံ ေဂါစရံ ဓမၼံ၊ အနႏၲံ အရိယံ သံဃံ၊ အနႏၲံ ေဗာဓိမုတၱမံ။
( ျမန္မာျပန္)
ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
နာမ္ရုပ္သည္ မျမဲ၊ နာမ္ရုပ္သည္ ဆင္းရဲ၏၊ နာမ္ရုပ္သည္ အစိုးမရပါတကား။
တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
နာမ္ရုပ္သည္ မျမဲ၊ နာမ္ရုပ္သည္ ဆင္းရဲ၏၊ နာမ္ရုပ္သည္ အစိုးမရပါတကား။
သံဃာေတာ္ျမတ္ကို ကိုးကြယ္ပါ၏။
နာမ္ရုပ္သည္ မျမဲ၊ နာမ္ရုပ္သည္ ဆင္းရဲ၏၊ နာမ္ရုပ္သည္ အစိုးမရပါတကား။
ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
သံဃာေတာ္ျမတ္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။
နာမ္ရုပ္သည္ မျမဲ၊ နာမ္ရုပ္သည္ ဆင္းရဲ၏၊ နာမ္ရုပ္သည္ အစိုးမရပါတကား။
အားေတာ္ဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အဆံုးအပိုင္းအျခား ရွိေတာ္မမူေသာ တန္ခိုးေတာ္တည္း။
မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္တုိ႔၏ အာရံုျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ အဆံုးအပိုင္းအျခားရွိေတာ္မမူေသာ
တန္းခိုးေတာ္တည္း။
အရိယာသံဃာေတာ္ျမတ္သည္ အဆံုးအပိုင္းအျခား ရွိေတာ္မမူေသာ
တန္ခိုးေတာ္တည္း။
(မွတ္ခ်က္) ဤကဲ့သို႔ အဓိပၸါယ္သိျပီးလွ်င္ ပါဠိကို အစအဆံုး ရြတ္ဆိုျပီးမွ ပုတီးတလံုးခ်၍ စိပ္ရပါသည္။
ေမာင္ေႏြဦး (ျမင္းမူ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းႏွင့္ က်န္းမာေရး
ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ေရွးအစဥ္အဆက္ကတည္းက ေသာက္သံုးခဲ့ၾကေသာ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းသည္ က်န္းမာေရးကို အားေပးေသာ ဂုဏ္သတၱိမ်ားမွာ အံ႔ခ်ီးမကုန္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။
လက္ဖက္ပင္သည္ (Camettia ciresis) တတိုင္းေမႊး ႏြယ္ပင္တမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ အပင္သည္ အျမဲစိမ္းပင္ ခပ္အုပ္အုပ္ ခ်ံဳဖုတ္ပင္မ်ိဳးလည္း ျဖစ္သည္။ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း ေသာက္သံုးျခင္းသည္ အထူးသျဖင့္ ကင္ဆာေရာဂါကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္သည္ဟု ေလ့လာစမ္းသပ္မိခဲ့ၾကသည္။
လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း မွန္မွန္ေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ အစာျပြန္ကင္ဆာ ၆၀-ရာခိုင္ႏႈန္း ေလ်ာ့နည္းေစႏိုင္ပါသည္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း ေသာက္သံုးသူမ်ားအား ေလ့လာၾကည့္ရာ ကင္ဆာေရာဂါျဖစ္ပြားမႈ နည္းပါးခဲ့ပါသည္။ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းတြင္ ကင္ဆာေရာဂါကို ကာကြယ္ေပးေသာ ေပၚလီဖီေနာ္ဂစ္ကြန္ေပါင္း ပါ၀င္သည္။ ကင္ဆာဆဲလ္မ်ားကို မတိုးပြားႏိုင္ေအာင္ ဟန္႔တားေပးပါသည္။
အီတလီႏို္င္ငံတြင္ ျပဳလုပ္ေသာ သုေတသနလုပ္ငန္းတြင္ လက္ဖက္ေျခာက္ (အခ်ိဳေျခာက္၊ အၾကမ္းေျခာက္ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး) လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၃-ဇြန္းကို ေရမတ္ခြက္ႀကီးႀကီး တခြက္တြင္ ေရေႏြးျဖင့္ ၃-မိနစ္ၾကာ ႏွပ္ထားသည္။ လူေတြကို ေသာက္ခိုင္းခဲ့သည္။ ေသြးတြင္ အင္ဒီေအာက္ဆီဒင့္ကို စစ္လိုက္ေသာအခါ ၅၀-ရာခိုင္ႏႈန္း တိုးလာခဲ့သည္။
အေမရိကန္ ႏွလံုးေဖာင္ေဒးရွင္း၏ ေတြ႔ရွိခ်က္မွာ ၀က္ေပါင္ေျခာက္ (ဟင္မ္) တို႔လို ျပဳျပင္ထားေသာ အသားမ်ားတြင္ ပါ၀င္ေသာ ႏိုင္ၾထိဳဆမင္း (nitrosanning) ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ကင္းစင္ေစပါသည္။ ၄င္းအသားမ်ားသည္ ကင္ဆာေရာဂါကို အားေပးေသာ (ကာစီႏိုဂ်င္) မ်ား ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသားစားေသာ ေနရာမ်ားတြင္ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းကို ေသာက္သံုးသင့္သည္။
( ေ၀ဒနာအမ်ိဳးမ်ိဳးအတြက္ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း)
ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္မႈေၾကာင့္ စိတ္အလိုမက်ျဖစ္ျခင္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေနထိုင္မေကာင္းျခင္း၊ ဖ်ားနာျခင္း ေ၀ဒနာမ်ားကို လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ ကုသႏိုင္သည္။ ေဆးဖက္၀င္ သစ္သီးသစ္ရြက္မ်ား ပါ၀င္ေသာ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းသည္ သာမန္လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းထက္ ႀကီးမားကြဲျပားျခားနားေသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။ ၄င္းလက္ဖက္ရည္ၾကမ္းတြင္ ကဖင္းဓာတ္မပါ၀င္ဘဲ က်န္းမာေရးကို အက်ိဳးျပဳႏိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရလိမ့္မည္။
( ပင္စိမ္းဆီ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း =Pupparmint Tea)
ပင္စိမ္းမွရေသာ အဆီ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တ၀က္ခန္႔ကို လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းထဲထည့္၍ ႏွပ္ေသာက္သံုးျခင္းအားျဖင့္ အစာအိမ္အနာျဖစ္ျခင္းကို သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစပါသည္။ အစာေခ်ဖ်က္မႈကို အေထာက္အကူျပဳေစႏိုင္ပါသည္။
( ေရွာက္သီး လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း=Lemon Tea)
ေရွာက္သီးတစိတ္ကို ေရေႏြးဆူဆူထဲ ထည့္ျပီး ေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ အစာေျခအဂၤါဖြဲ႔စည္းမႈကို သန္႔စင္ေပးႏိုင္ပါသည္။
( ငရုတ္ေကာင္း လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း=Pepper Tea)
လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း တဇြန္းစာ ငရုတ္ေကာင္းမႈန႔္ကို ဖန္ခြက္တခြက္စာ ေရေႏြးပူပူထဲ ေရာခပ္ေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံမႈကို ရပ္တန္႔ေစပါသည္။
( ဆားခတ္ထားေသာ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း)
လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဇြန္းစာ ပမာဏရွိေသာဆားကို ေရေႏြးထဲ၌ထည့္ျပီး ပလုပ္က်င္းျခင္းအားျဖင့္ လည္ေခ်ာင္းနာေစျခင္၊ သြားကိုက္ျခင္းႏွင့္ ခံတြင္းပူနာတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းသက္သာေစႏိုင္ပါသည္။ ထိခိုက္ပြန္းရွမိေသာ ဒဏ္ရာမ်ားကို ဆားပါေသာလက္ဖက္ရည္ျဖင့္ ေဆးေၾကာေပးပါက ေရာဂါပိုး ၀င္ေရာက္ျခင္းမွ ကာကြယ္ေပးပါသည္။
သီဟစိုး
အကိုး။ ။ ၁၀-၅-၀၆-ေန႔ထုတ္ Health Digest journal သက္ရွည္က်န္းမာ ျမန္မာ့အစားအစာ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
လက္ဖက္ပင္သည္ (Camettia ciresis) တတိုင္းေမႊး ႏြယ္ပင္တမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ အပင္သည္ အျမဲစိမ္းပင္ ခပ္အုပ္အုပ္ ခ်ံဳဖုတ္ပင္မ်ိဳးလည္း ျဖစ္သည္။ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း ေသာက္သံုးျခင္းသည္ အထူးသျဖင့္ ကင္ဆာေရာဂါကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္သည္ဟု ေလ့လာစမ္းသပ္မိခဲ့ၾကသည္။
လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း မွန္မွန္ေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ အစာျပြန္ကင္ဆာ ၆၀-ရာခိုင္ႏႈန္း ေလ်ာ့နည္းေစႏိုင္ပါသည္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း ေသာက္သံုးသူမ်ားအား ေလ့လာၾကည့္ရာ ကင္ဆာေရာဂါျဖစ္ပြားမႈ နည္းပါးခဲ့ပါသည္။ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းတြင္ ကင္ဆာေရာဂါကို ကာကြယ္ေပးေသာ ေပၚလီဖီေနာ္ဂစ္ကြန္ေပါင္း ပါ၀င္သည္။ ကင္ဆာဆဲလ္မ်ားကို မတိုးပြားႏိုင္ေအာင္ ဟန္႔တားေပးပါသည္။
အီတလီႏို္င္ငံတြင္ ျပဳလုပ္ေသာ သုေတသနလုပ္ငန္းတြင္ လက္ဖက္ေျခာက္ (အခ်ိဳေျခာက္၊ အၾကမ္းေျခာက္ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး) လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၃-ဇြန္းကို ေရမတ္ခြက္ႀကီးႀကီး တခြက္တြင္ ေရေႏြးျဖင့္ ၃-မိနစ္ၾကာ ႏွပ္ထားသည္။ လူေတြကို ေသာက္ခိုင္းခဲ့သည္။ ေသြးတြင္ အင္ဒီေအာက္ဆီဒင့္ကို စစ္လိုက္ေသာအခါ ၅၀-ရာခိုင္ႏႈန္း တိုးလာခဲ့သည္။
အေမရိကန္ ႏွလံုးေဖာင္ေဒးရွင္း၏ ေတြ႔ရွိခ်က္မွာ ၀က္ေပါင္ေျခာက္ (ဟင္မ္) တို႔လို ျပဳျပင္ထားေသာ အသားမ်ားတြင္ ပါ၀င္ေသာ ႏိုင္ၾထိဳဆမင္း (nitrosanning) ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ကင္းစင္ေစပါသည္။ ၄င္းအသားမ်ားသည္ ကင္ဆာေရာဂါကို အားေပးေသာ (ကာစီႏိုဂ်င္) မ်ား ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသားစားေသာ ေနရာမ်ားတြင္ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းကို ေသာက္သံုးသင့္သည္။
( ေ၀ဒနာအမ်ိဳးမ်ိဳးအတြက္ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း)
ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္မႈေၾကာင့္ စိတ္အလိုမက်ျဖစ္ျခင္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေနထိုင္မေကာင္းျခင္း၊ ဖ်ားနာျခင္း ေ၀ဒနာမ်ားကို လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ ကုသႏိုင္သည္။ ေဆးဖက္၀င္ သစ္သီးသစ္ရြက္မ်ား ပါ၀င္ေသာ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းသည္ သာမန္လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းထက္ ႀကီးမားကြဲျပားျခားနားေသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။ ၄င္းလက္ဖက္ရည္ၾကမ္းတြင္ ကဖင္းဓာတ္မပါ၀င္ဘဲ က်န္းမာေရးကို အက်ိဳးျပဳႏိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရလိမ့္မည္။
( ပင္စိမ္းဆီ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း =Pupparmint Tea)
ပင္စိမ္းမွရေသာ အဆီ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တ၀က္ခန္႔ကို လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းထဲထည့္၍ ႏွပ္ေသာက္သံုးျခင္းအားျဖင့္ အစာအိမ္အနာျဖစ္ျခင္းကို သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစပါသည္။ အစာေခ်ဖ်က္မႈကို အေထာက္အကူျပဳေစႏိုင္ပါသည္။
( ေရွာက္သီး လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း=Lemon Tea)
ေရွာက္သီးတစိတ္ကို ေရေႏြးဆူဆူထဲ ထည့္ျပီး ေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ အစာေျခအဂၤါဖြဲ႔စည္းမႈကို သန္႔စင္ေပးႏိုင္ပါသည္။
( ငရုတ္ေကာင္း လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း=Pepper Tea)
လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း တဇြန္းစာ ငရုတ္ေကာင္းမႈန႔္ကို ဖန္ခြက္တခြက္စာ ေရေႏြးပူပူထဲ ေရာခပ္ေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံမႈကို ရပ္တန္႔ေစပါသည္။
( ဆားခတ္ထားေသာ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း)
လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဇြန္းစာ ပမာဏရွိေသာဆားကို ေရေႏြးထဲ၌ထည့္ျပီး ပလုပ္က်င္းျခင္းအားျဖင့္ လည္ေခ်ာင္းနာေစျခင္၊ သြားကိုက္ျခင္းႏွင့္ ခံတြင္းပူနာတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းသက္သာေစႏိုင္ပါသည္။ ထိခိုက္ပြန္းရွမိေသာ ဒဏ္ရာမ်ားကို ဆားပါေသာလက္ဖက္ရည္ျဖင့္ ေဆးေၾကာေပးပါက ေရာဂါပိုး ၀င္ေရာက္ျခင္းမွ ကာကြယ္ေပးပါသည္။
သီဟစိုး
အကိုး။ ။ ၁၀-၅-၀၆-ေန႔ထုတ္ Health Digest journal သက္ရွည္က်န္းမာ ျမန္မာ့အစားအစာ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႔
ျမန္မာ့ရိုးရာ ၁၂-လရာသီပြဲေတာ္မ်ားအနက္ တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ တမူထူးျခားသည္။ ထိုလတြင္ တန္ေဆာင္တိုင္ မီးထြန္းပြဲေတာ္၊ ကထိန္သကၤန္း အလွဴပြဲေတာ္၊ မသိုးသကၤန္း ရပ္လုပ္ပူေဇာ္ပြဲေတာ္၊ မဲဇလီဖူးသုပ္ ေ၀ငွေသာပြဲေတာ္၊ က်ီးမႏိုးပြဲေတာ္၊ သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔ ပြဲေတာ္တို႔ကို က်င္းပေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ယင္းတို႔အနက္ သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔ ပြဲေတာ္ က်င္းပျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို တင္ျပလိုပါသည္။
အဇာတသတ္မင္းသည္ ေဒ၀ဒတ္ႏွင့္ ေပါင္းမိသျဖင့္ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းကို သတ္ခဲ့မိေသာ အခ်ိန္မွစ၍ အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ စြဲကပ္ခဲ့သည္။ သူ၏မ်က္လံုးတို႔ကို လွံခ်က္ေပါင္း အရာအေထာင္တို႔ျဖင့္ ထိုးဆြျခင္းခံရသလို ေ၀ဒနာစြဲကပ္ခဲ့သည္။ ထိုေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မည္သည့္ေဆးႏွင့္မွ ကုစား၍မရ ျဖစ္ေနသည္။ ထိုအခါ ေ၀ဒနာကို ကုစားရန္အတြက္ အမတ္မ်ား၏ အၾကံေပးခ်က္အရ တိတၳိဆရာႀကီး ၆-ေယာက္တို႔ထံ ေရွးဦးစြာ ေရာက္သြားသည္။
သို႔ရာတြင္ တိတၳိဆရာႀကီး ၆-ဦးသည္ အဇာတသတ္မင္း၏ ေရာဂါေ၀ဒနာကို ေပ်ာက္ကင္းရန္ နည္းေပးလမ္းညႊန္မႈ မျပဳႏိုင္ေပ။ ထိုမွ်သာမက အဇာတသတ္မင္း စိတ္ခ်မ္းသာရာ ခ်မ္းသာေၾကာင္းလည္း မေဟာေျပာႏိုင္ခဲ့ေပ။ ေနာက္ဆံုးတြင္ သမားေတာ္ႀကီး ဇီ၀က၏ အကူအညီျဖင့္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ဤတြင္ ျမတ္စြာဘုရားက အဇာတသတ္မင္းအား သာမညဖလတရားေတာ္ကို ေဟာေျပာေတာ္မူသည္။
သာမညဖလ တရားေတာ္ကို နာၾကားလိုက္ရသည့္အတြက္ အဇာတသတ္မင္းအဖို႔ အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာလည္း ျငိမ္းေအးေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္။ ထိုမွ်မက ခမည္းေတာ္ကို သတ္ခဲ့မိေသာ သူ၏အမွားကိုလည္း ႀကီးစြာေနာင္တရခဲ့သည္။ သတိတရားရခဲ့သည္။ ထိုမွတဆင့္တက္၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို အသက္ေပးၾကည္ညိဳသူ ျဖစ္လာသည္။
ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲႀကီး ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ကူညီခဲ့သည္။ ေႏွာင္းခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ဓာတ္ေတာ္ မ်ားကို စနစ္တက် သိမ္းဆည္းထားခဲ့သည္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ကို အတိအက် သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။ ခမည္းေတာ္ကို သတ္ခဲ့သျဖင့္ အျပစ္ႀကီးေလးေသာ မဟာအ၀ီစီငရဲ၌ မခံရေတာ့ဘဲ အျပစ္ေပါ့ေသာ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းသာ ခံရေတာ့သည္။ ငရဲမွလြတ္ျပီး ေနာက္အနာဂတ္ကာလ၌ ၀ိဇိတာ၀ီအမည္ျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္ျပီး ကၽြတ္တမ္း၀င္ေပေတာ့မည္။
ဤကား သာမညဖလသုတ္ကို နာၾကားရသျဖင့္ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ရရွိေသာ အဇာတသတ္မင္း၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ သာမညဖလတရားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ သိနားလည္သင့္သည္ဟု ခံယူမိသည္။ သာမညဖလဟူသည္ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ားကို ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္သည္။
ရဟန္းျပဳျခင္းျဖင့္-
(၁) မင္းခစားဘ၀ႏွင့္ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္မွ ကင္းလြတ္ျခင္း။
(၂) အခြန္ထမ္းေဆာင္မႈ ကင္းလြတ္ျခင္း။
(၃) ပါတိေမာကၡ သံ၀ရသီလႏွင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္ အပါယ္ေဘးမွ ကင္းေ၀းျခင္း။
(၄) ဒုစရိုက္ကို ေရွာင္သျဖင့္ ဒုစရိုက္ဒုကၡမွ ကင္းလြတ္၍ စူဠသီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၅) ပြဲသဘင္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ကစားပြဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ မေကာင္းေသာ စကား အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္ ထိုဒုကၡမ်ားမွ ကင္းလြတ္၍ ပဥၥမသီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၆) နကၡတ္၊ ေဗဒင္၊ ယၾတာ၊ လကၡဏာ၊ ေဆးကုျခင္း စသည္တို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလႏွင့္ ညီညြတ္၍ မဟာသီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၇) ဣေျႏၵေျခာက္ပါး၌ အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္စည္းႏိုင္ျခင္း။ သတိႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း။
(၈) သမၸဇင္-(ဆင္ျခင္တံု)-တရားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၉) သေႏၲာသ-(ေရာင့္ရဲျခင္း)-ရွိျခင္း။
(၁၀) နီ၀ရဏ-စ်ာန္အစရွိေသာ ကုသိုလ္တရားမ်ားကို တားျမစ္ပိတ္ပင္တတ္ေသာ နီ၀ရဏတရား-ငါးပါးမွ ကင္းလြတ္ျခင္း။
(၁၁) စ်ာန္တရား ရႏိုင္ျခင္း။
(၁၂) ၀ိဇၨာရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံု၍ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ျခင္း အက်ိဳးတရားတို႔ ျဖစ္ေပသည္။
ဤရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေျပာေတာ္မူခဲ့သည္။ အဇာတသတ္မင္းႏွင့္တကြ ၾကားနာရသူအေပါင္းသည္၄င္း၊ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္၄င္း၊ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ားကို နာယူမွတ္သားခြင့္ ရခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ နာယူမွတ္သားခြင့္ရသျဖင့္လည္း ေခတ္အဆက္ဆက္ ပါရမီရွင္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ရဟန္းျပဳလာခဲ့ၾကသည္။ ထိုထိုရဟန္းမ်ားကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လာခဲ့ၾကသည္။
ထိုသာမညဖလသုတ္ေခၚ (ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးတရားကို) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဇာတသတ္မင္းအား တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ ေဟာေျပာေတာ္မူသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ကို သံဃာေတာ္မ်ားေန႔ဟု သတ္မွတ္က်င္းပၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုထိုအေၾကာင္းမ်ားကို ေလ့လာဆည္းပူး၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပိုမိုေလးစားၾကည္ညိဳ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ျခင္း ျပဳအပ္ေပသည္။
ယင္းတို႔အနက္ သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔ ပြဲေတာ္ က်င္းပျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို တင္ျပလိုပါသည္။
အဇာတသတ္မင္းသည္ ေဒ၀ဒတ္ႏွင့္ ေပါင္းမိသျဖင့္ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းကို သတ္ခဲ့မိေသာ အခ်ိန္မွစ၍ အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ စြဲကပ္ခဲ့သည္။ သူ၏မ်က္လံုးတို႔ကို လွံခ်က္ေပါင္း အရာအေထာင္တို႔ျဖင့္ ထိုးဆြျခင္းခံရသလို ေ၀ဒနာစြဲကပ္ခဲ့သည္။ ထိုေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မည္သည့္ေဆးႏွင့္မွ ကုစား၍မရ ျဖစ္ေနသည္။ ထိုအခါ ေ၀ဒနာကို ကုစားရန္အတြက္ အမတ္မ်ား၏ အၾကံေပးခ်က္အရ တိတၳိဆရာႀကီး ၆-ေယာက္တို႔ထံ ေရွးဦးစြာ ေရာက္သြားသည္။
သို႔ရာတြင္ တိတၳိဆရာႀကီး ၆-ဦးသည္ အဇာတသတ္မင္း၏ ေရာဂါေ၀ဒနာကို ေပ်ာက္ကင္းရန္ နည္းေပးလမ္းညႊန္မႈ မျပဳႏိုင္ေပ။ ထိုမွ်သာမက အဇာတသတ္မင္း စိတ္ခ်မ္းသာရာ ခ်မ္းသာေၾကာင္းလည္း မေဟာေျပာႏိုင္ခဲ့ေပ။ ေနာက္ဆံုးတြင္ သမားေတာ္ႀကီး ဇီ၀က၏ အကူအညီျဖင့္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ဤတြင္ ျမတ္စြာဘုရားက အဇာတသတ္မင္းအား သာမညဖလတရားေတာ္ကို ေဟာေျပာေတာ္မူသည္။
သာမညဖလ တရားေတာ္ကို နာၾကားလိုက္ရသည့္အတြက္ အဇာတသတ္မင္းအဖို႔ အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာလည္း ျငိမ္းေအးေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္။ ထိုမွ်မက ခမည္းေတာ္ကို သတ္ခဲ့မိေသာ သူ၏အမွားကိုလည္း ႀကီးစြာေနာင္တရခဲ့သည္။ သတိတရားရခဲ့သည္။ ထိုမွတဆင့္တက္၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို အသက္ေပးၾကည္ညိဳသူ ျဖစ္လာသည္။
ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲႀကီး ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ကူညီခဲ့သည္။ ေႏွာင္းခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ဓာတ္ေတာ္ မ်ားကို စနစ္တက် သိမ္းဆည္းထားခဲ့သည္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ကို အတိအက် သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။ ခမည္းေတာ္ကို သတ္ခဲ့သျဖင့္ အျပစ္ႀကီးေလးေသာ မဟာအ၀ီစီငရဲ၌ မခံရေတာ့ဘဲ အျပစ္ေပါ့ေသာ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းသာ ခံရေတာ့သည္။ ငရဲမွလြတ္ျပီး ေနာက္အနာဂတ္ကာလ၌ ၀ိဇိတာ၀ီအမည္ျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္ျပီး ကၽြတ္တမ္း၀င္ေပေတာ့မည္။
ဤကား သာမညဖလသုတ္ကို နာၾကားရသျဖင့္ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ရရွိေသာ အဇာတသတ္မင္း၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ သာမညဖလတရားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ သိနားလည္သင့္သည္ဟု ခံယူမိသည္။ သာမညဖလဟူသည္ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ားကို ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္သည္။
ရဟန္းျပဳျခင္းျဖင့္-
(၁) မင္းခစားဘ၀ႏွင့္ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္မွ ကင္းလြတ္ျခင္း။
(၂) အခြန္ထမ္းေဆာင္မႈ ကင္းလြတ္ျခင္း။
(၃) ပါတိေမာကၡ သံ၀ရသီလႏွင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္ အပါယ္ေဘးမွ ကင္းေ၀းျခင္း။
(၄) ဒုစရိုက္ကို ေရွာင္သျဖင့္ ဒုစရိုက္ဒုကၡမွ ကင္းလြတ္၍ စူဠသီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၅) ပြဲသဘင္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ကစားပြဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ မေကာင္းေသာ စကား အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္ ထိုဒုကၡမ်ားမွ ကင္းလြတ္၍ ပဥၥမသီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၆) နကၡတ္၊ ေဗဒင္၊ ယၾတာ၊ လကၡဏာ၊ ေဆးကုျခင္း စသည္တို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလႏွင့္ ညီညြတ္၍ မဟာသီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၇) ဣေျႏၵေျခာက္ပါး၌ အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္စည္းႏိုင္ျခင္း။ သတိႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း။
(၈) သမၸဇင္-(ဆင္ျခင္တံု)-တရားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၉) သေႏၲာသ-(ေရာင့္ရဲျခင္း)-ရွိျခင္း။
(၁၀) နီ၀ရဏ-စ်ာန္အစရွိေသာ ကုသိုလ္တရားမ်ားကို တားျမစ္ပိတ္ပင္တတ္ေသာ နီ၀ရဏတရား-ငါးပါးမွ ကင္းလြတ္ျခင္း။
(၁၁) စ်ာန္တရား ရႏိုင္ျခင္း။
(၁၂) ၀ိဇၨာရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံု၍ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ျခင္း အက်ိဳးတရားတို႔ ျဖစ္ေပသည္။
ဤရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေျပာေတာ္မူခဲ့သည္။ အဇာတသတ္မင္းႏွင့္တကြ ၾကားနာရသူအေပါင္းသည္၄င္း၊ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္၄င္း၊ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ားကို နာယူမွတ္သားခြင့္ ရခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ နာယူမွတ္သားခြင့္ရသျဖင့္လည္း ေခတ္အဆက္ဆက္ ပါရမီရွင္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ရဟန္းျပဳလာခဲ့ၾကသည္။ ထိုထိုရဟန္းမ်ားကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လာခဲ့ၾကသည္။
ထိုသာမညဖလသုတ္ေခၚ (ရဟန္းျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးတရားကို) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဇာတသတ္မင္းအား တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ ေဟာေျပာေတာ္မူသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ကို သံဃာေတာ္မ်ားေန႔ဟု သတ္မွတ္က်င္းပၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုထိုအေၾကာင္းမ်ားကို ေလ့လာဆည္းပူး၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပိုမိုေလးစားၾကည္ညိဳ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ျခင္း ျပဳအပ္ေပသည္။
ၾသ၀ါဒ
* သာသနာေတာ္တြင္း မွီတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ရဟန္းသာမေဏတို႔သည္ မိမိတို႔တာ၀န္ျဖစ္သည့္
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ သာသနာေတာ္ႀကီးကို အေျပာမဟုတ္၊ အလုပ္ႏွင့္ သက္ေသျပ၍ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမည္။
* သာသနာေတာ္ ျပင္ပ၌ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔ကလည္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီး တိုးတက္ေအာင္ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ျဖင့္ တာ၀န္သိသိ ေထာက္ပံ႔ပူေဇာ္ၾကရမည္။ ဒါမွသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္ခန္႔၍ တည္တံ႔မည္ျဖစ္သည္။
ဘဒၵႏၲေတဇ၀ႏၲ မဟာေထရ္
ရွမ္းျပည္နယ္ ေျမာက္ပိုင္း၊ မိုးမိတ္ျမိဳ႔၊ ေဟာ္နန္းရပ္
ပုဗၺာရံုစာသင္တိုက္ႀကီး၏ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ သာသနာေတာ္ႀကီးကို အေျပာမဟုတ္၊ အလုပ္ႏွင့္ သက္ေသျပ၍ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမည္။
* သာသနာေတာ္ ျပင္ပ၌ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔ကလည္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီး တိုးတက္ေအာင္ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ျဖင့္ တာ၀န္သိသိ ေထာက္ပံ႔ပူေဇာ္ၾကရမည္။ ဒါမွသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္ခန္႔၍ တည္တံ႔မည္ျဖစ္သည္။
ဘဒၵႏၲေတဇ၀ႏၲ မဟာေထရ္
ရွမ္းျပည္နယ္ ေျမာက္ပိုင္း၊ မိုးမိတ္ျမိဳ႔၊ ေဟာ္နန္းရပ္
ပုဗၺာရံုစာသင္တိုက္ႀကီး၏ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
ဗိသုကာ ဆရာဆိုင္ ( ၂ )
သည္တြင္ ဆရာဆိုင္က အတူပါလာေသာ စကားျပန္မွတဆင့္ ျမန္မာအႏုပညာသေဘာကို ေသခ်ာက်နစြာ ရွင္းလင္းေျပာျပသည္။ ျမန္မာအႏုပညာဘက္မွ ျပတ္သားစြာ ရပ္တည္ေခ်ပသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပုစတဲ့ လက္မႈအႏုပညာကို ပါဠိစကား စိတၱသဒၵါနဲ႔ တြဲဖက္သံုးေလ့ ရွိပါတယ္။ စိတၱရဲ႔ အဓိပၸါယ္မွာ ဆန္းၾကယ္သည္-ကို ဆိုလိုပါသည္။ ပန္းပုဆရာ ထုလိုက္တဲ့ ပန္းရြက္ျဖစ္ေစ၊ ပန္းပြင့္ျဖစ္ေစ တခုခုဟာ သဘာ၀အေလွ်ာက္ ေပါက္လာတဲ့ ပန္းရြက္၊ ပန္းပြင့္တို႔နဲ႔တူေနရင္ ဆန္းတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ သဘာ၀မွာ မရွိတာကို အဆန္းတၾကယ္ တီထြင္ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါမွသာ ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပန္းပုဆရာတို႔ ထုလုပ္တဲ့ လက္ရာမ်ားဟာ သဘာ၀ထက္ ဆန္းၾကယ္ရပါတယ္။ သဘာ၀အရွိအတိုင္းသာ ထုတတ္သူကို ဆန္းၾကယ္တဲ့ပညာ သို႔မဟုတ္-ပန္းပုပညာတတ္သူလို႔ေတာင္ မေခၚၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ရဲ႔ စိတ္ကူးဉာဏ္ကို ေစစားျပီး ဆန္ၾကယ္ႏိုင္သမွ် ဆန္းၾကယ္ေအာင္ ဖန္တီးျပဳလုပ္ၾကရပါတယ္။ ေမ်ာက္ရုပ္၊ ျခေသၤ့ရုပ္ စသည္တို႔မွာ အတြန္႔အတက္နဲ႔ ယိုးဒယားကႏုတ္မ်ားပါတာကို ေတြ႔ပါလိမ့္မယ္။ သည္အတြန္႔အတက္မ်ားကို တကယ့္ေမ်ာက္၊ တကယ့္ျခေသၤ့ စတဲ့ တိရစၧာန္ေတြမွာ ပါရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပန္းပုဆရာရဲ႔ စိတ္ကူးဉာဏ္စြမ္းနဲ႔ ထည့္သြင္းထားတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ကႏုတ္ေတြ ပါတာေၾကာင့္ပဲ သည္အရုပ္မ်ားကို လက္ရာေကာင္းတယ္၊ ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ ဆိုရပါတယ္။ သဘာ၀ရွိသမွ်ေလာက္ကိုသာ ထုတတ္သူကို လက္ရာေျမာက္သူလို႔ ျမန္မာတို႔က ခ်ီးမြမ္းေလ့မရွိပါဘူး။ ျမန္မာ့ပန္းပုပညာ အေျခခံကိုယ္က သဘာ၀ထက္ပိုျပီး ဆန္းၾကယ္ေရးျဖစ္ပါတယ္။ သည္သေဘာကို မသိဘဲ သည္လက္ရာမ်ားကို သဘာ၀မက်လို႔ ေ၀ဖန္တာဟာ အဓိပၸါယ္ရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ အေျချပဳခ်က္ကို နားမလည္လို႔ ေ၀ဖန္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
သည္လို ျမန္မာ့ပန္းပုပညာသေဘာကို ရွင္းျပျပီးေနာက္ မင္းႀကီး၏ မွတ္ခ်က္ကို ဆက္လက္ေခ်ပရွင္းလင္းျပ ျပန္သည္။
သည္လို စိတ္ကူးဉာဏ္ကို ေစစားျပီး ဆန္းၾကယ္ေအာင္ လုပ္ရတယ္ဆိုေပမယ့္ စည္းမရွိ ကမ္းမရွိ မိမိထင္တိုင္း မလုပ္ရပါဘူး။ စည္းစနစ္ကို လိုက္နာျပီးသာ လုပ္ရပါတယ္။ ပန္းရြက္၊ ပန္းပြင့္ စသည့္ ေရးထုရာမွာ ရိုးတန္က ဘယ္လိုသြားရမည္၊ အရြက္က ဘယ့္ႏွယ္ေနရမယ္ စသည္ျဖင့္ စည္းကမ္း နည္းလမ္းမွန္ေအာင္ ေရးရ ထုရပါတယ္။
ဆရာဆိုင္က ပန္းပံုတခုေရးျပ၍ ဆက္ေျပာျပန္သည္။
အခု ကၽြန္ေတာ္ေရးျပတဲ့ ပန္းပံုကိုၾကည့္ပါ။ ဒီပံုကို တျခားတတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဆရာမ်ားကို သြားျပပါ။ မွန္ မမွန္ကို သူတို႔က ဆံုးျဖတ္ပါလိမ့္မယ္။
ထို႔ေနာက္ ဘီလူးရုပ္တရုပ္ကို ေရးျပျပန္သည္။
ဒီဘီလူးရုပ္ကိုလည္း ၾကည့္ပါဦး။ စည္းစနစ္တက် အခ်ိဳးအစားကိုက္ျဖစ္ေအာင္ ေရးထားပါတယ္။ ဒီဘီလူးရုပ္ကို ယူသြားျပီး အျခားဆရာမ်ားကို ျပၾကည့္ပါ။ တတ္ကၽြမ္းတဲ့ဆရာဆိုရင္ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေျပာျပပါလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္ တျခား ဆရာမ်ားေရးတဲ့ပံု၊ ထုတဲ့အရုပ္မ်ားကို ယူခဲ့ပါ။ စနစ္က်-မက်၊ မွန္ မမွန္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဆံုးျဖတ္ျပပါမယ္။ သည္လို တဦးေရးတာ၊ ထုတာကို တဦးက မွန္-မမွန္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ျခင္းဟာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။ စနစ္ရွိလို႔ပဲ မဟုတ္လား။ စနစ္မရွိဘူးဆိုရင္ ဆံုးျဖတ္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာလက္မႈ အႏုပညာမွာ စည္းစနစ္မရွိဘူးလို႔ ေ၀ဖန္တာဟာလဲ နားမလည္လို႔ ေ၀ဖန္တာသာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာဆိုင္က တခုျပီတခု အားပါးတရ ေခ်ပေျပာဆိုသည္။ စကားျပန္ကလည္း ေသခ်စြာ ဘာသာျပန္ ေျပာျပသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ မင္းႀကီးက လက္၀ါးကို ေမွာက္ထားရာမွ လွန္၍ျပလိုက္ကာ ကၽြႏ္ုပ္ မင္းနဲ႔မေတြ႔ခင္က ဒီလိုျဖစ္ေနတာ၊ ယခု ဒီလိုျဖစ္သြားျပီ-ဟု ၀န္ခံေျပာဆိုေလသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ-
နဂိုက ငါထင္ထားခ်က္ေတြ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္သြားျပီ။ မင္းေျပာတဲ့အတိုင္း မင္းတို႔ပညာဟာ စည္းစနစ္ ရွိပါေပတယ္-ဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။
မင္းႀကီး မစၥတာေရာဘတ္သည္ ဆရာဆိုင္ကို အလြန္ႏွစ္သက္ သေဘာက်သြားေလသည္။
သည္ေလာက္ ပညာတတ္ပါလ်က္ ဘာေၾကာင့္ ယခု က်င္းပေနတဲ့ ဂ်ဴဗလီလက္မႈပညာ အံ႔ပြဲကို မ၀င္ပါသလဲ။
ကၽြန္ေတာ္ အသက္နည္းနည္းႀကီးသြားတာေၾကာင့္ မ၀င္ခ်င္လို႔ မ၀င္တာပါ။
အို အသက္ႀကီးတာနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။ ဆက္ဆက္ အံ႔ပြဲ၀င္ပါ။
ဆရာဆိုင္သည္ မစၥတာေရာဘတ္၏ တိုက္တြန္းခ်က္ေၾကာင့္ ထိုႏွစ္က အံ႔ပြဲ၀င္သည္။ သို႔ေသာ္ ပန္းပုအတြက္မ၀င္။ မွန္စီေရႊခ်အတြက္သာ ၀င္သည္။ အံ႔ပြဲ၀င္ေသာ ပစၥည္းမွာ သားရိုးျခေသၤ့မ်ား တပ္ထားေသာ မွန္စီေရႊခ်ေသတၱာျဖစ္သည္။ ပထမရသည္။
၂-ႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ မင္းႀကီးက ဆရာဆိုင္အား ျပိဳင္ပြဲအကဲျဖတ္ေကာ္မတီ ၀င္လုပ္ရန္ ေျပာဆိုလာသည္။ ဆရာဆိုင္က ျပိဳင္ပြဲ၀င္ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ မိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္ေနသည္။ အားနာလွသည္၊ မလုပ္လိုဟု အေၾကာင္းျပန္လိုက္သည္။
ထိုအခါ မင္းႀကီးက လွ်ိဳ႔၀ွက္အကဲျဖတ္အျဖစ္ လုပ္ပါ။ ဆရာဆိုင္ အကဲျဖတ္သည္ကို လူ မသိေစရပါ-ဟု ေျပာသျဖင့္ လက္ခံလိုက္သည္။ သို႔ျဖင့္ ဆရာဆိုင္သည္ မင္းႀကီးႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္တည္းသာ ပန္းပု၊ ေငြထည္၊ မိလႅာ (ေရႊ-ေငြ-ေၾကးစပ္) ထည္တို႔ကို စိစစ္သည္။ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ စသည္ျဖင့္ မင္းႀကီးအား အကဲျဖတ္ေပးသည္။ မင္းႀကီးလည္း ဆရာဆိုင္ ဆံုးျဖတ္ေပးသည့္အတိုင္း ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ စသည္ျဖင့္ ေၾကညာေလသည္။
ဆရာဆိုင္သည္ ထူးခၽြန္ေသာ အႏုပညာရွင္ႀကီး ျဖစ္သည္သာမက အလြန္ ကတိတည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလည္းျဖစ္သည္။
တခါေသာ္ မႏၲေလးမင္းႀကီး စြန္းနဟိုးႏွင့္ ရန္ကုန္မင္းႀကီး မစၥတာဆင္းတို႔ ဆရာဆိုင္၏ အိမ္သို႔ေရာက္လာၾကသည္။ ဆရာဆိုင္၏လက္ရာမ်ားကို ၾကည့္ရႈၾကသည္။ ဆရာဆိုင္၏အိမ္တြင္ လုပ္ျပီးစ ပလႅင္ႏွင့္ တံကဲတခုကို ေတြ႔ျမင္ၾကသည္။ မစၥတာဆင္းက အလြန္ႏွစ္သက္သေဘာက်သျဖင့္ ၀ယ္ယူသည္။
ဒီပလႅင္နဲ႔ တံကဲ က်ဳပ္ကိုေရာင္းပါ။ ေငြ ၃၀၀၀-ေပးပါမယ္။
စက္ပိုင္ ဦးစံမွဴးအပ္လို႔ လုပ္ထားတာပါ။ မေရာင္ႏိုင္ပါဘူးခင္ဗ်ား။
ေစ်းႏႈန္းဘယ္ေလာက္နဲ႔ အပ္ထားလဲ။
၁၅၀၀-နဲ႔ပါ။
က်ဳပ္ကို ၃၀၀၀-နဲ႔ ေရာင္းပါ။ ဦးစံမွဴးကို အသစ္ထပ္လုပ္ေပးတာေပါ့။
ဦးစံမွဴးကို ပစၥည္းအပ္ရမယ့္ရက္ နီးေနျပီ။ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ မင္းႀကီးေစာင့္ႏိုင္လွ်င္ ေနာက္တခု အသစ္လုပ္ေပးပါ့မယ္။
မေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါပဲ လိုခ်င္တယ္။
ဒါေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ မေရာင္းႏိုင္ပါဘူး ခင္ဗ်ား။
ဤသို႔ျဖင့္ ဆရာဆိုင္သည္ ဦးစံမွဴးကို ကတိမဖ်က္ခဲ့။ ေငြ ၁၅၀၀-အပိုရမည္ကို စြန္႔လႊတ္လိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ေရႊဒဂၤါးတျပားလွ်င္ ၁၀၊ ၂၀-ေစ်းႏႈန္းသာ ရွိသည္။ ေငြ ၁၅၀၀-ဆိုသည္မွာ အလြန္တန္ဖိုးႀကီးလွေပသည္။
၁၉၂၄-ခုတြင္ အဂၤလန္ျပည္၊ လန္ဒန္ျမိဳ႔ေတာ္ ဆင္ေျခဖံုး ၀င္ဗလီအရပ္၌ ျဗိတိသွ်အင္ပါယာ ျပပြဲႀကီးတခုကို ခမ္းနားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပသည္။ ထိုျပပြဲအတြက္ ျမန္မာျပည္ကလည္း ျပပြဲ၀င္သည္။ ျမန္မာျပခန္းအတြက္ ျပာသာဒ္မ်ား ေဆာက္လုပ္သည္။ သက္ဆိုင္ရာတို႔က ဆရာဆိုင္ကိုပင္ ေရြးခ်ယ္တာ၀န္ေပးသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ျပာသာဒ္လုပ္ရာတြင္ အေျပာက္ပန္းတို႔ကို ထုလုပ္ေပးရသည္။ ျပာသာဒ္အျဖဴထည္ကိုမူ ဘိလပ္မွာပင္ ပံုကုိၾကည့္၍ အဂၤလိပ္တို႔က ေဆာက္ၾကသည္။ ဆရာဆိုင္က တပ္ဆင္ရန္ ပန္းအေျပာက္တို႔ကို ထုလုပ္ျပီးေနာက္ ျပာသာဒ္၏ မည္သည့္ေနရာတြင္ တပ္ဆင္ရမည္ကို သိႏိုင္ရန္ ဂဏန္းမ်ားထိုး၍ ေပးလိုက္ရသည္။ ထိုအတြက္ လက္ခေငြ သံုးေသာင္းခန္႔ ရရွိ္ေပသည္။
၀င္ဗလီျပပြဲႀကီးကို ထိုႏွစ္ (၁၉၂၄-ခု) ဧျပီလမွ ေအာက္တိုဘာလအထိ ဖြင့္လွစ္ျပသခဲ့သည္ ျမန္မာျပခန္းကို ၾကည္ရႈ႔သူတိုင္း ႏွစ္သက္သေဘာက်ၾကသည္။ ျမန္မာ့လက္ရာကို ကမၻာက မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္သြားၾကသည္။ ျဗိတိသွ်စာနယ္ဇင္းမ်ားက ျမန္မာျပခန္းသည္ ျပပြဲႀကီး၏ မ်က္ရႈရတနာ ျဖစ္သည္ဟူ၍ခ်ီးက်ဴးေဖာ္ျပၾကသည္။ ျမန္မာျပခန္းသည္ ျမန္မာ့ဗိသုကာ ပညာစြမ္းကို ေဖာ္ထုတ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ အခင္းအက်င္း အေျပာက္အမြမ္း အဆင္အျပင္ သြင္ျပင္ႏွင့္တကြ အေဆာက္အအံုတခုလံုးမွာ တဆံျခည္မတိမ္း ျမန္မာပီသလွသည္-စသည္ျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုၾကေပသည္။
ျပပြဲႀကီး ျပီးေသာအခါ ဘုရင္ခံ ဆာဟာကုတ္ဗတၱလာက ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ဘုရင္ခံ အိမ္ေတာ္ဒါဘာပြဲတြင္ ဆရာဆိုင္အား ဂုဏ္ထူးေဆာင္လက္မွတ္ႏွင့္ တေထာင္က်ပ္တန္ ေရႊနာရီတလံုး ဆုေပးေလသည္။
( ေရ႔ွလဆက္ရန္)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပုစတဲ့ လက္မႈအႏုပညာကို ပါဠိစကား စိတၱသဒၵါနဲ႔ တြဲဖက္သံုးေလ့ ရွိပါတယ္။ စိတၱရဲ႔ အဓိပၸါယ္မွာ ဆန္းၾကယ္သည္-ကို ဆိုလိုပါသည္။ ပန္းပုဆရာ ထုလိုက္တဲ့ ပန္းရြက္ျဖစ္ေစ၊ ပန္းပြင့္ျဖစ္ေစ တခုခုဟာ သဘာ၀အေလွ်ာက္ ေပါက္လာတဲ့ ပန္းရြက္၊ ပန္းပြင့္တို႔နဲ႔တူေနရင္ ဆန္းတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ သဘာ၀မွာ မရွိတာကို အဆန္းတၾကယ္ တီထြင္ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါမွသာ ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပန္းပုဆရာတို႔ ထုလုပ္တဲ့ လက္ရာမ်ားဟာ သဘာ၀ထက္ ဆန္းၾကယ္ရပါတယ္။ သဘာ၀အရွိအတိုင္းသာ ထုတတ္သူကို ဆန္းၾကယ္တဲ့ပညာ သို႔မဟုတ္-ပန္းပုပညာတတ္သူလို႔ေတာင္ မေခၚၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ရဲ႔ စိတ္ကူးဉာဏ္ကို ေစစားျပီး ဆန္ၾကယ္ႏိုင္သမွ် ဆန္းၾကယ္ေအာင္ ဖန္တီးျပဳလုပ္ၾကရပါတယ္။ ေမ်ာက္ရုပ္၊ ျခေသၤ့ရုပ္ စသည္တို႔မွာ အတြန္႔အတက္နဲ႔ ယိုးဒယားကႏုတ္မ်ားပါတာကို ေတြ႔ပါလိမ့္မယ္။ သည္အတြန္႔အတက္မ်ားကို တကယ့္ေမ်ာက္၊ တကယ့္ျခေသၤ့ စတဲ့ တိရစၧာန္ေတြမွာ ပါရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပန္းပုဆရာရဲ႔ စိတ္ကူးဉာဏ္စြမ္းနဲ႔ ထည့္သြင္းထားတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ကႏုတ္ေတြ ပါတာေၾကာင့္ပဲ သည္အရုပ္မ်ားကို လက္ရာေကာင္းတယ္၊ ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ ဆိုရပါတယ္။ သဘာ၀ရွိသမွ်ေလာက္ကိုသာ ထုတတ္သူကို လက္ရာေျမာက္သူလို႔ ျမန္မာတို႔က ခ်ီးမြမ္းေလ့မရွိပါဘူး။ ျမန္မာ့ပန္းပုပညာ အေျခခံကိုယ္က သဘာ၀ထက္ပိုျပီး ဆန္းၾကယ္ေရးျဖစ္ပါတယ္။ သည္သေဘာကို မသိဘဲ သည္လက္ရာမ်ားကို သဘာ၀မက်လို႔ ေ၀ဖန္တာဟာ အဓိပၸါယ္ရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ အေျချပဳခ်က္ကို နားမလည္လို႔ ေ၀ဖန္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
သည္လို ျမန္မာ့ပန္းပုပညာသေဘာကို ရွင္းျပျပီးေနာက္ မင္းႀကီး၏ မွတ္ခ်က္ကို ဆက္လက္ေခ်ပရွင္းလင္းျပ ျပန္သည္။
သည္လို စိတ္ကူးဉာဏ္ကို ေစစားျပီး ဆန္းၾကယ္ေအာင္ လုပ္ရတယ္ဆိုေပမယ့္ စည္းမရွိ ကမ္းမရွိ မိမိထင္တိုင္း မလုပ္ရပါဘူး။ စည္းစနစ္ကို လိုက္နာျပီးသာ လုပ္ရပါတယ္။ ပန္းရြက္၊ ပန္းပြင့္ စသည့္ ေရးထုရာမွာ ရိုးတန္က ဘယ္လိုသြားရမည္၊ အရြက္က ဘယ့္ႏွယ္ေနရမယ္ စသည္ျဖင့္ စည္းကမ္း နည္းလမ္းမွန္ေအာင္ ေရးရ ထုရပါတယ္။
ဆရာဆိုင္က ပန္းပံုတခုေရးျပ၍ ဆက္ေျပာျပန္သည္။
အခု ကၽြန္ေတာ္ေရးျပတဲ့ ပန္းပံုကိုၾကည့္ပါ။ ဒီပံုကို တျခားတတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဆရာမ်ားကို သြားျပပါ။ မွန္ မမွန္ကို သူတို႔က ဆံုးျဖတ္ပါလိမ့္မယ္။
ထို႔ေနာက္ ဘီလူးရုပ္တရုပ္ကို ေရးျပျပန္သည္။
ဒီဘီလူးရုပ္ကိုလည္း ၾကည့္ပါဦး။ စည္းစနစ္တက် အခ်ိဳးအစားကိုက္ျဖစ္ေအာင္ ေရးထားပါတယ္။ ဒီဘီလူးရုပ္ကို ယူသြားျပီး အျခားဆရာမ်ားကို ျပၾကည့္ပါ။ တတ္ကၽြမ္းတဲ့ဆရာဆိုရင္ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေျပာျပပါလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္ တျခား ဆရာမ်ားေရးတဲ့ပံု၊ ထုတဲ့အရုပ္မ်ားကို ယူခဲ့ပါ။ စနစ္က်-မက်၊ မွန္ မမွန္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဆံုးျဖတ္ျပပါမယ္။ သည္လို တဦးေရးတာ၊ ထုတာကို တဦးက မွန္-မမွန္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ျခင္းဟာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။ စနစ္ရွိလို႔ပဲ မဟုတ္လား။ စနစ္မရွိဘူးဆိုရင္ ဆံုးျဖတ္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာလက္မႈ အႏုပညာမွာ စည္းစနစ္မရွိဘူးလို႔ ေ၀ဖန္တာဟာလဲ နားမလည္လို႔ ေ၀ဖန္တာသာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာဆိုင္က တခုျပီတခု အားပါးတရ ေခ်ပေျပာဆိုသည္။ စကားျပန္ကလည္း ေသခ်စြာ ဘာသာျပန္ ေျပာျပသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ မင္းႀကီးက လက္၀ါးကို ေမွာက္ထားရာမွ လွန္၍ျပလိုက္ကာ ကၽြႏ္ုပ္ မင္းနဲ႔မေတြ႔ခင္က ဒီလိုျဖစ္ေနတာ၊ ယခု ဒီလိုျဖစ္သြားျပီ-ဟု ၀န္ခံေျပာဆိုေလသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ-
နဂိုက ငါထင္ထားခ်က္ေတြ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္သြားျပီ။ မင္းေျပာတဲ့အတိုင္း မင္းတို႔ပညာဟာ စည္းစနစ္ ရွိပါေပတယ္-ဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။
မင္းႀကီး မစၥတာေရာဘတ္သည္ ဆရာဆိုင္ကို အလြန္ႏွစ္သက္ သေဘာက်သြားေလသည္။
သည္ေလာက္ ပညာတတ္ပါလ်က္ ဘာေၾကာင့္ ယခု က်င္းပေနတဲ့ ဂ်ဴဗလီလက္မႈပညာ အံ႔ပြဲကို မ၀င္ပါသလဲ။
ကၽြန္ေတာ္ အသက္နည္းနည္းႀကီးသြားတာေၾကာင့္ မ၀င္ခ်င္လို႔ မ၀င္တာပါ။
အို အသက္ႀကီးတာနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။ ဆက္ဆက္ အံ႔ပြဲ၀င္ပါ။
ဆရာဆိုင္သည္ မစၥတာေရာဘတ္၏ တိုက္တြန္းခ်က္ေၾကာင့္ ထိုႏွစ္က အံ႔ပြဲ၀င္သည္။ သို႔ေသာ္ ပန္းပုအတြက္မ၀င္။ မွန္စီေရႊခ်အတြက္သာ ၀င္သည္။ အံ႔ပြဲ၀င္ေသာ ပစၥည္းမွာ သားရိုးျခေသၤ့မ်ား တပ္ထားေသာ မွန္စီေရႊခ်ေသတၱာျဖစ္သည္။ ပထမရသည္။
၂-ႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ မင္းႀကီးက ဆရာဆိုင္အား ျပိဳင္ပြဲအကဲျဖတ္ေကာ္မတီ ၀င္လုပ္ရန္ ေျပာဆိုလာသည္။ ဆရာဆိုင္က ျပိဳင္ပြဲ၀င္ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ မိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္ေနသည္။ အားနာလွသည္၊ မလုပ္လိုဟု အေၾကာင္းျပန္လိုက္သည္။
ထိုအခါ မင္းႀကီးက လွ်ိဳ႔၀ွက္အကဲျဖတ္အျဖစ္ လုပ္ပါ။ ဆရာဆိုင္ အကဲျဖတ္သည္ကို လူ မသိေစရပါ-ဟု ေျပာသျဖင့္ လက္ခံလိုက္သည္။ သို႔ျဖင့္ ဆရာဆိုင္သည္ မင္းႀကီးႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္တည္းသာ ပန္းပု၊ ေငြထည္၊ မိလႅာ (ေရႊ-ေငြ-ေၾကးစပ္) ထည္တို႔ကို စိစစ္သည္။ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ စသည္ျဖင့္ မင္းႀကီးအား အကဲျဖတ္ေပးသည္။ မင္းႀကီးလည္း ဆရာဆိုင္ ဆံုးျဖတ္ေပးသည့္အတိုင္း ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ စသည္ျဖင့္ ေၾကညာေလသည္။
ဆရာဆိုင္သည္ ထူးခၽြန္ေသာ အႏုပညာရွင္ႀကီး ျဖစ္သည္သာမက အလြန္ ကတိတည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလည္းျဖစ္သည္။
တခါေသာ္ မႏၲေလးမင္းႀကီး စြန္းနဟိုးႏွင့္ ရန္ကုန္မင္းႀကီး မစၥတာဆင္းတို႔ ဆရာဆိုင္၏ အိမ္သို႔ေရာက္လာၾကသည္။ ဆရာဆိုင္၏လက္ရာမ်ားကို ၾကည့္ရႈၾကသည္။ ဆရာဆိုင္၏အိမ္တြင္ လုပ္ျပီးစ ပလႅင္ႏွင့္ တံကဲတခုကို ေတြ႔ျမင္ၾကသည္။ မစၥတာဆင္းက အလြန္ႏွစ္သက္သေဘာက်သျဖင့္ ၀ယ္ယူသည္။
ဒီပလႅင္နဲ႔ တံကဲ က်ဳပ္ကိုေရာင္းပါ။ ေငြ ၃၀၀၀-ေပးပါမယ္။
စက္ပိုင္ ဦးစံမွဴးအပ္လို႔ လုပ္ထားတာပါ။ မေရာင္ႏိုင္ပါဘူးခင္ဗ်ား။
ေစ်းႏႈန္းဘယ္ေလာက္နဲ႔ အပ္ထားလဲ။
၁၅၀၀-နဲ႔ပါ။
က်ဳပ္ကို ၃၀၀၀-နဲ႔ ေရာင္းပါ။ ဦးစံမွဴးကို အသစ္ထပ္လုပ္ေပးတာေပါ့။
ဦးစံမွဴးကို ပစၥည္းအပ္ရမယ့္ရက္ နီးေနျပီ။ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ မင္းႀကီးေစာင့္ႏိုင္လွ်င္ ေနာက္တခု အသစ္လုပ္ေပးပါ့မယ္။
မေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါပဲ လိုခ်င္တယ္။
ဒါေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ မေရာင္းႏိုင္ပါဘူး ခင္ဗ်ား။
ဤသို႔ျဖင့္ ဆရာဆိုင္သည္ ဦးစံမွဴးကို ကတိမဖ်က္ခဲ့။ ေငြ ၁၅၀၀-အပိုရမည္ကို စြန္႔လႊတ္လိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ေရႊဒဂၤါးတျပားလွ်င္ ၁၀၊ ၂၀-ေစ်းႏႈန္းသာ ရွိသည္။ ေငြ ၁၅၀၀-ဆိုသည္မွာ အလြန္တန္ဖိုးႀကီးလွေပသည္။
၁၉၂၄-ခုတြင္ အဂၤလန္ျပည္၊ လန္ဒန္ျမိဳ႔ေတာ္ ဆင္ေျခဖံုး ၀င္ဗလီအရပ္၌ ျဗိတိသွ်အင္ပါယာ ျပပြဲႀကီးတခုကို ခမ္းနားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပသည္။ ထိုျပပြဲအတြက္ ျမန္မာျပည္ကလည္း ျပပြဲ၀င္သည္။ ျမန္မာျပခန္းအတြက္ ျပာသာဒ္မ်ား ေဆာက္လုပ္သည္။ သက္ဆိုင္ရာတို႔က ဆရာဆိုင္ကိုပင္ ေရြးခ်ယ္တာ၀န္ေပးသည္။ ဆရာဆိုင္သည္ ျပာသာဒ္လုပ္ရာတြင္ အေျပာက္ပန္းတို႔ကို ထုလုပ္ေပးရသည္။ ျပာသာဒ္အျဖဴထည္ကိုမူ ဘိလပ္မွာပင္ ပံုကုိၾကည့္၍ အဂၤလိပ္တို႔က ေဆာက္ၾကသည္။ ဆရာဆိုင္က တပ္ဆင္ရန္ ပန္းအေျပာက္တို႔ကို ထုလုပ္ျပီးေနာက္ ျပာသာဒ္၏ မည္သည့္ေနရာတြင္ တပ္ဆင္ရမည္ကို သိႏိုင္ရန္ ဂဏန္းမ်ားထိုး၍ ေပးလိုက္ရသည္။ ထိုအတြက္ လက္ခေငြ သံုးေသာင္းခန္႔ ရရွိ္ေပသည္။
၀င္ဗလီျပပြဲႀကီးကို ထိုႏွစ္ (၁၉၂၄-ခု) ဧျပီလမွ ေအာက္တိုဘာလအထိ ဖြင့္လွစ္ျပသခဲ့သည္ ျမန္မာျပခန္းကို ၾကည္ရႈ႔သူတိုင္း ႏွစ္သက္သေဘာက်ၾကသည္။ ျမန္မာ့လက္ရာကို ကမၻာက မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္သြားၾကသည္။ ျဗိတိသွ်စာနယ္ဇင္းမ်ားက ျမန္မာျပခန္းသည္ ျပပြဲႀကီး၏ မ်က္ရႈရတနာ ျဖစ္သည္ဟူ၍ခ်ီးက်ဴးေဖာ္ျပၾကသည္။ ျမန္မာျပခန္းသည္ ျမန္မာ့ဗိသုကာ ပညာစြမ္းကို ေဖာ္ထုတ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ အခင္းအက်င္း အေျပာက္အမြမ္း အဆင္အျပင္ သြင္ျပင္ႏွင့္တကြ အေဆာက္အအံုတခုလံုးမွာ တဆံျခည္မတိမ္း ျမန္မာပီသလွသည္-စသည္ျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုၾကေပသည္။
ျပပြဲႀကီး ျပီးေသာအခါ ဘုရင္ခံ ဆာဟာကုတ္ဗတၱလာက ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ဘုရင္ခံ အိမ္ေတာ္ဒါဘာပြဲတြင္ ဆရာဆိုင္အား ဂုဏ္ထူးေဆာင္လက္မွတ္ႏွင့္ တေထာင္က်ပ္တန္ ေရႊနာရီတလံုး ဆုေပးေလသည္။
( ေရ႔ွလဆက္ရန္)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
Sunday, May 23, 2010
မာဂ႑ီ ႏွင့္ ေျမြဆိုး
မာဂ႑ီသည္ ေနာက္တမ်ိဳး မေကာင္းၾကံျပန္သည္။ ဥေတနမင္းႀကီး ေသရည္ေသာက္ခိုက္တြင္ ဘေထြးေတာ္ စူဠမာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးအား ၾကက္ေသရွစ္ေကာင္ႏွင့္ ၾကက္ရွင္ရွစ္ေကာင္ကို သြားေရာက္ဆက္သေစသည္။ မာဂ႑ီ၏ ေစခိုင္းခ်က္အတိုင္းပင္ ပုဏၰားႀကီးသည္ မင္းႀကီးေရွ႔ေတာ္ထိေအာင္ မ၀င္၊ မာဂ႑ီ၏ အခိုင္းအေစ လုလင္ထံမွာသာ ေပးခဲ့သည္။
မာဂ႑ီလည္း ပုဏၰားႀကီးက ၾကက္မ်ား ပို႔ဆက္လာေၾကာင္း မင္းႀကီးကိုေလွ်ာက္တင္သည္။ မင္းႀကီးက ငါ့အတြက္ ဟင္းလ်ာေကာင္းရျပီ၊ ၾကက္တို႔ကို မည္သူခ်က္မည္နည္း-ဟုေမး၏။
မာဂ႑ီက သာမာ၀တီမိဖုရား၏ အျခံအရံတို႔ကို အခ်က္ခိုင္းသင့္ပါသည္-ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။ မင္းႀကီးလည္း မာဂ႑ီ၏ အၾကံေပးခ်က္ကို လက္ခံသည္။ လုလင္အား သာမာ၀တီမိဖုရား၏ အျခံအရံတို႔ထံ ၾကက္မ်ား ယူေဆာင္သြားကာ ခ်က္၍ ပို႔လာၾကေစ-ဟု ေစခိုင္းသည္။
မာဂ႑ီ၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္းပင္ လုလင္သည္ ၾကက္ရွင္ရွစ္ေကာင္ကို သြားပို႔သည္။ သာမာ၀တီ၏ အျခံအရံတို႔သည္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ေနၾကျပီ။ သူတပါး၏အသက္ကို မသတ္ၾကကုန္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၾကက္ရွင္တို႔ကို သတ္၍ မခ်က္ႏိုင္ေၾကာင္း ျပန္ၾကားလိုက္သည္။
မာဂ႑ီက မိမိဆင္ထားေသာအကြက္သို႔ ၀င္ေလျပီဟူ၍ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္သြားသည္။ မင္းႀကီးအား-ထိုမိန္းမတို႔ တကယ္ပင္ သူ႔အသက္ သတ္-မသတ္ သိရေအာင္ စမ္းသပ္ေတာ္မူပါ။ ရဟန္းေဂါတမအတြက္ ၾကက္မ်ားကို ခ်က္၍ ပို႔ရန္ ေစေတာ္မူပါ-ဟူ၍ ေလွ်ာက္၏။ မင္းႀကီးလည္း မာဂ႑ီ ဆိုတိုင္း ေစလိုက္၏။
ဤတြင္ မာဂ႑ီသည္ သာမာ၀တီ၏ အျခံအရံတို႔ထံ လုလင္အား ၾကက္အရွင္တို႔ကို မပို႔ခိုင္း၊ ၾကက္အေသတို႔ကိုသာ ပို႔ခိုက္လိုက္သည္။ သာမာ၀တီ၏ အျခံအရံမ်ားလည္း ၾကက္အေသမ်ားျဖစ္ေနသျဖင့္ ေကာင္းစြာလက္ခံယူသည္။ ယင္းတို႔ကို ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ ခ်က္ျပဳတ္ကာ ဘုရားရွင္ထံ ပို႔လွဴၾကသည္။
မာဂ႑ီက- အရွင္မင္းႀကီး သိသာေလာက္ပါျပီ။ ထိုမိန္းမတို႔သည္ အရွင္မင္းႀကီးကို ဂရုမစိုက္၊ ျပင္ပေယာက်္ားကိုသာ ဂရုစိုက္ပါသည္။ ျပင္ပေယာက်္ားကိုသာ လိုလားေနပါသည္-ဟူ၍ ကုန္းေခ်ာ၏။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဥေတနမင္းႀကီးသည္ မာဂ႑ီ၏ စကားကို မယံုၾကည္ေသးေပ။ ေနာက္ဆံုး၌ မာဂ႑ီသည္ ဥေတနမင္းႀကီး၏ ေစာင္းတြင္း၌ ေျမြကိုထည့္၍ ၾကံစည္ေလေတာ့သည္။
ဥေတနမင္းႀကီးသည္ မိဖုရား သာမာ၀တီ၊ မိဖုရား ၀ါသုလဒတၱာႏွင့္ မိဖုရား မာဂ႑ီတို႔ အေဆာင္မ်ား၌ ၇-ရက္စီ ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ မာဂ႑ီသည္ မိမိအေဆာင္မွ သာမာ၀တီ၏အေဆာင္သို႔ မင္းႀကီးမေျပာင္းမီ ၃-ရက္အလိုတြင္ မင္းႀကီး အျမဲယူေဆာင္သြားေလ့ရွိသည့္ ဟတၳိကႏၲ ေစာင္းေပါက္ထဲ၌ အဆိပ္ျပင္းေသာ ေျမြတေကာင္ကို ထည့္ထားသည္။ ပန္းကံုးျဖင့္ လံုျခံဳစြာ ဆို႔ပိတ္ထားသည္။ ၇-ရက္ေစ့၍ သာမာ၀တီအေဆာင္သို႔ မင္းႀကီးသြားမည္ျပဳေသာအခါ မာဂ႑ီက တားျမစ္သည္။ အိပ္မက္မေကာင္းသျဖင့္ မသြားပါရန္ ပရိယာယ္ျဖင့္ ေလွ်ာက္တင္သည္။
မင္းႀကီးသည္ တားျမစ္ခ်က္ကို လက္မခံ၊ သြားသည္။ ထိုအခါ မာဂ႑ီကလည္း အတူလိုက္ပါသြားသည္။ ဥေတနမင္းသည္ အခါတုိင္းကဲ့သို႔ ေစာင္းကိုယူသြားသည္ သာမာ၀တီ၏ အေဆာင္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ပြဲေတာ္တည္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေစာင္းကို ဦးေခါင္းရင္း၌ထားကာ အိပ္စက္၏။
ဤတြင္ အၾကံႏွင့္လိုက္ပါသြားေသာ မာဂ႑ီသည္ ေစာင္းေပါက္မွာ ဆို႔ပိတ္ထားေသာ ပန္းကံုးကို ဆြဲဖယ္လိုက္သည္။ ထိုအခါ ေျမြသည္ တရွဴးရွဴးျမည္လ်က္ ထြက္လာ၏။ အစာ သံုးရက္ မစားရသျဖင့္ ေျမြသည္ အလြန္ေဒါသႀကီးေနသည္။
မာဂ႑ီကလည္း ေျမြ ေျမြ-ဟူ၍ ဟန္ေဆာင္ေအာ္ဟစ္သတိေပးသည္။ မင္းခ်င္းတို႔က ေျမြကို ဖယ္ရွားလိုက္ ရသည္။ မာဂ႑ီလည္း မင္းႀကီးအား သာမာ၀တီ၏ လုပ္ၾကံမႈျဖစ္ေၾကာင္း လီဆယ္ေလွ်ာက္ထားသည္။
ဤအႀကိမ္တြင္ကား ဥေတနမင္းႀကီးသည္ မာဂ႑ီ၏စကားကို ယံုၾကည္သြားျပီ။ သာမာ၀တီအေပၚ အမ်က္ျပင္းစြာ ထြက္ေလေတာ့သည္။
( အပၸမာဒ၀ဂ္-သာမာ၀တီ၀တၳဳ)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
မာဂ႑ီလည္း ပုဏၰားႀကီးက ၾကက္မ်ား ပို႔ဆက္လာေၾကာင္း မင္းႀကီးကိုေလွ်ာက္တင္သည္။ မင္းႀကီးက ငါ့အတြက္ ဟင္းလ်ာေကာင္းရျပီ၊ ၾကက္တို႔ကို မည္သူခ်က္မည္နည္း-ဟုေမး၏။
မာဂ႑ီက သာမာ၀တီမိဖုရား၏ အျခံအရံတို႔ကို အခ်က္ခိုင္းသင့္ပါသည္-ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။ မင္းႀကီးလည္း မာဂ႑ီ၏ အၾကံေပးခ်က္ကို လက္ခံသည္။ လုလင္အား သာမာ၀တီမိဖုရား၏ အျခံအရံတို႔ထံ ၾကက္မ်ား ယူေဆာင္သြားကာ ခ်က္၍ ပို႔လာၾကေစ-ဟု ေစခိုင္းသည္။
မာဂ႑ီ၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္းပင္ လုလင္သည္ ၾကက္ရွင္ရွစ္ေကာင္ကို သြားပို႔သည္။ သာမာ၀တီ၏ အျခံအရံတို႔သည္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ေနၾကျပီ။ သူတပါး၏အသက္ကို မသတ္ၾကကုန္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၾကက္ရွင္တို႔ကို သတ္၍ မခ်က္ႏိုင္ေၾကာင္း ျပန္ၾကားလိုက္သည္။
မာဂ႑ီက မိမိဆင္ထားေသာအကြက္သို႔ ၀င္ေလျပီဟူ၍ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္သြားသည္။ မင္းႀကီးအား-ထိုမိန္းမတို႔ တကယ္ပင္ သူ႔အသက္ သတ္-မသတ္ သိရေအာင္ စမ္းသပ္ေတာ္မူပါ။ ရဟန္းေဂါတမအတြက္ ၾကက္မ်ားကို ခ်က္၍ ပို႔ရန္ ေစေတာ္မူပါ-ဟူ၍ ေလွ်ာက္၏။ မင္းႀကီးလည္း မာဂ႑ီ ဆိုတိုင္း ေစလိုက္၏။
ဤတြင္ မာဂ႑ီသည္ သာမာ၀တီ၏ အျခံအရံတို႔ထံ လုလင္အား ၾကက္အရွင္တို႔ကို မပို႔ခိုင္း၊ ၾကက္အေသတို႔ကိုသာ ပို႔ခိုက္လိုက္သည္။ သာမာ၀တီ၏ အျခံအရံမ်ားလည္း ၾကက္အေသမ်ားျဖစ္ေနသျဖင့္ ေကာင္းစြာလက္ခံယူသည္။ ယင္းတို႔ကို ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ ခ်က္ျပဳတ္ကာ ဘုရားရွင္ထံ ပို႔လွဴၾကသည္။
မာဂ႑ီက- အရွင္မင္းႀကီး သိသာေလာက္ပါျပီ။ ထိုမိန္းမတို႔သည္ အရွင္မင္းႀကီးကို ဂရုမစိုက္၊ ျပင္ပေယာက်္ားကိုသာ ဂရုစိုက္ပါသည္။ ျပင္ပေယာက်္ားကိုသာ လိုလားေနပါသည္-ဟူ၍ ကုန္းေခ်ာ၏။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဥေတနမင္းႀကီးသည္ မာဂ႑ီ၏ စကားကို မယံုၾကည္ေသးေပ။ ေနာက္ဆံုး၌ မာဂ႑ီသည္ ဥေတနမင္းႀကီး၏ ေစာင္းတြင္း၌ ေျမြကိုထည့္၍ ၾကံစည္ေလေတာ့သည္။
ဥေတနမင္းႀကီးသည္ မိဖုရား သာမာ၀တီ၊ မိဖုရား ၀ါသုလဒတၱာႏွင့္ မိဖုရား မာဂ႑ီတို႔ အေဆာင္မ်ား၌ ၇-ရက္စီ ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ မာဂ႑ီသည္ မိမိအေဆာင္မွ သာမာ၀တီ၏အေဆာင္သို႔ မင္းႀကီးမေျပာင္းမီ ၃-ရက္အလိုတြင္ မင္းႀကီး အျမဲယူေဆာင္သြားေလ့ရွိသည့္ ဟတၳိကႏၲ ေစာင္းေပါက္ထဲ၌ အဆိပ္ျပင္းေသာ ေျမြတေကာင္ကို ထည့္ထားသည္။ ပန္းကံုးျဖင့္ လံုျခံဳစြာ ဆို႔ပိတ္ထားသည္။ ၇-ရက္ေစ့၍ သာမာ၀တီအေဆာင္သို႔ မင္းႀကီးသြားမည္ျပဳေသာအခါ မာဂ႑ီက တားျမစ္သည္။ အိပ္မက္မေကာင္းသျဖင့္ မသြားပါရန္ ပရိယာယ္ျဖင့္ ေလွ်ာက္တင္သည္။
မင္းႀကီးသည္ တားျမစ္ခ်က္ကို လက္မခံ၊ သြားသည္။ ထိုအခါ မာဂ႑ီကလည္း အတူလိုက္ပါသြားသည္။ ဥေတနမင္းသည္ အခါတုိင္းကဲ့သို႔ ေစာင္းကိုယူသြားသည္ သာမာ၀တီ၏ အေဆာင္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ပြဲေတာ္တည္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေစာင္းကို ဦးေခါင္းရင္း၌ထားကာ အိပ္စက္၏။
ဤတြင္ အၾကံႏွင့္လိုက္ပါသြားေသာ မာဂ႑ီသည္ ေစာင္းေပါက္မွာ ဆို႔ပိတ္ထားေသာ ပန္းကံုးကို ဆြဲဖယ္လိုက္သည္။ ထိုအခါ ေျမြသည္ တရွဴးရွဴးျမည္လ်က္ ထြက္လာ၏။ အစာ သံုးရက္ မစားရသျဖင့္ ေျမြသည္ အလြန္ေဒါသႀကီးေနသည္။
မာဂ႑ီကလည္း ေျမြ ေျမြ-ဟူ၍ ဟန္ေဆာင္ေအာ္ဟစ္သတိေပးသည္။ မင္းခ်င္းတို႔က ေျမြကို ဖယ္ရွားလိုက္ ရသည္။ မာဂ႑ီလည္း မင္းႀကီးအား သာမာ၀တီ၏ လုပ္ၾကံမႈျဖစ္ေၾကာင္း လီဆယ္ေလွ်ာက္ထားသည္။
ဤအႀကိမ္တြင္ကား ဥေတနမင္းႀကီးသည္ မာဂ႑ီ၏စကားကို ယံုၾကည္သြားျပီ။ သာမာ၀တီအေပၚ အမ်က္ျပင္းစြာ ထြက္ေလေတာ့သည္။
( အပၸမာဒ၀ဂ္-သာမာ၀တီ၀တၳဳ)
မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ဆီး ႏွင့္ ေက်ာက္
လူ႔ခႏၶာကိုယ္ရွိ အဂၤါမ်ားတြင္ေက်ာက္တည္သည့္ ေရာဂါမွာ ကမၻာဦး အစကပင္ ရွိသည့္ ေရာဂါဟု ဆိုႏိုင္သည္။ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံ၌ ေတြ႔ရွိရသည့္ မံမီရုပ္ အေလာင္းအတြင္းတြင္ ေက်ာက္တည္မႈကို ေတြ႔ရသည္ဟု ဆိုသည္။
ေက်ာက္တည္ျခင္းသည္ သည္းေျခအိတ္ႏွင့္ ဆီးလမ္းေၾကာင္းတို႔တြင္ ျဖစ္ပြားေလ့ရွိသည္။
ဆီးလမ္းေၾကာင္းတြင္ ေက်ာက္ကပ္၊ ဆီးျပြန္ႏွင့္ ဆီးအိမ္တို႔ ပါရွိသည္။ ေက်ာက္တည္ျခင္းသည္ ဆီးလမ္းေၾကာင္း မည္သည့္ေနရာတြင္ မဆို ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ဆီးေက်ာက္တည္ျခင္းသည္ ယခင္က အမ်ိဳးသားမ်ားတြင္ အျဖစ္မ်ားခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ အမ်ိဳးသမီးမ်ားတြင္လည္း အျဖစ္မ်ားလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္ဟု သိရသည္။
( အေၾကာင္းရင္း )
ဆီးတြင္း၌ ေက်ာက္ျဖစ္ေစသည့္ ဓာတ္မ်ား ဥပမာ-ကယ္လ္စီယမ္ဓာတ္ အလြန္အမင္း ပါရွိျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာက္တည္ႏိုင္သည္။ ဆီးလမ္းေၾကာင္း က်ဥ္းျခင္း၊ ပိတ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဆီး အသြားေႏွးျပီး အနည္တိုင္ကာ ေက်ာက္တည္တတ္သည္။
ဆီးလမ္းေၾကာင္းအတြင္း ေရာဂါပိုး ၀င္ေရာက္ျခင္းသည္ ဆီးေက်ာက္တည္ရန္ အားေပးေနသည္။ ကေလးမ်ား ဆီးအိမ္ေရာင္သည့္အခါ ဆီးေက်ာက္တည္ႏိုင္သည္။
ကယ္လ္စီယမ္ ေခၚ ထံုးဓာတ္ အမ်ားအျပား ပါသည့္ အစားအေသာက္မ်ားကို ကာလၾကာရွည္စြာ အျမဲစားေသာက္သူတို႔တြင္ ဆီးေက်ာက္တည္တတ္သည္။
ဆီးက်ိတ္ (prostate gland) ႀကီးေနေသာ သက္ႀကီးရြယ္အို အမ်ိဳးသားမ်ားတြင္ ဆီးအိမ္ ေက်ာက္တည္ျခင္း မ်ားျပားသည္။
ေဂါက္ (gout) ေခၚ ဒူလာေရာဂါ ျဖစ္သူတို႔တြင္ ယူရစ္ အက္ဆစ္ဓာတ္မ်ားျပားျပီး ေက်ာက္တည္သည္။
ေခၽြးထြက္မ်ားျပီး ဆီးနည္းသူမ်ားတြင္လည္း ဆီးေက်ာက္တည္တတ္သည္။ ေလ့လာမႈတခုက ၀သူမ်ားတြင္ ဆီးေက်ာက္တည္မႈ ပိုလာႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။
( ေရာဂါ လကၡဏာမ်ား )
ဆီးလမ္းေၾကာင္းတြင္ ေက်ာက္တည္သည့္အခါ ခါးနာျခင္း ျဖစ္ေလ့ရွိသည္။ ျပင္းထန္စြာ ခါးနာပါက ပ်ိဳ႔အန္တတ္သည္။ ဆီးပူ၍ ဆီးသြားသည့္အခါ ေသြးပါတတ္သည္။ လူနာသည္ ခ်မ္းတုန္၍ ဖ်ားႏိုင္သည္။
ေရာဂါလကၡဏာမ်ားသည္ ေက်ာက္တည္သည့္ ေနရာေပၚတြင္ မူတည္၍ ေပၚေပါက္လာသည္။
ေက်ာက္ကပ္တြင္ ေက်ာက္တည္ပါက ခါးနာျခင္း၊ ခါးေအာင့္ျခင္း ျဖစ္၍ ဖ်ားလာႏိုင္သည္။ ဆီး မၾကာခဏ သြားျပီး ဆီးပူျခင္း၊ ဆီးထဲတြင္ ေသြးပါျခင္းတို႔ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ဆီးအိမ္တြင္ ေက်ာက္တည္လွ်င္ ဆီးသြားရာ၌ ခက္ခဲႏိုင္သည္။
ဆီးျပြန္အတြင္း၌ ေက်ာက္တည္သည့္အခါ ခါးတြင္းမွ ထိုးေအာင့္ျခင္း၊ ပ်ိဳ႔အန္ျခင္း၊ ဆီးတြင္ ေသြးပါျခင္းတို႔ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ နာက်င္မႈသည္ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ျဖစ္ကာ မၾကာခဏ ျပန္နာႏိုင္သည္။
( ေနာက္ဆက္တြဲ ေရာဂါမ်ား )
ေက်ာက္သည္ ဆီးလမ္းေၾကာင္းကို ပိတ္ဆို႔ေစႏိုင္ျပီး ကာလၾကာရွည္လွ်င္ ေက်ာက္ကပ္ထိခိုက္ ပ်က္စီးႏိုင္သည္။ ထို႔အျပင္ ဆီးလမ္းေၾကာင္းတြင္လည္း ေရာဂါပိုးမ်ား လြယ္ကူစြာ ၀င္ေရာက္ႏိုင္သည္။ ေက်ာက္ကပ္ မပ်က္စီးသည့္တိုင္ ေက်ာက္ကပ္ ေရာင္ရမ္းႏိုင္သည္။
( ေရာဂါ ရွာေဖြျခင္း )
ဆီးေက်ာက္တည္ျခင္း ရွိ-မရွိကို ဆီးစစ္ျခင္း၊ ရိုးရိုး ဓာတ္မွန္ရိုက္ျခင္း၊ ေဆးသြင္း၍ ဓာတ္မွန္ ရိုက္ျခင္း၊ ပိုက္ထည့္၍ ဓာတ္မွန္ ရိုက္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ေရာဂါရွာေဖြႏိုင္သည္။
ထို႔အျပင္ ဆီးအိမ္တြင္းၾကည့္ ကိရိယာျဖင့္ ၾကည့္ျခင္း (cystoscopy) ျဖင့္လည္း ဆီးေက်ာက္ ရွိ-မရွိ သိႏိုင္သည္။
( ကုသျခင္း )
ေက်ာက္ ေသးငယ္လွ်င္ ဆီးႏွင့္အတူ အလိုအေလ်ာက္ ထြက္ႏိုင္သျဖင့္ ဆီးမ်ားမ်ား သြားေစရန္ ေရမ်ားမ်ား ေသာက္ေပးရသည္။
ေက်ာက္ကို ခြဲစိတ္ ထုတ္ယူျခင္းကို ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္။ ေက်ာက္ အလြန္ႀကီးျပီး ေက်ာက္ကပ္မွာလည္း ပ်က္စီးေနပါက ေက်ာက္တည္သည့္ ေက်ာက္ကပ္ကိုပါ ခြဲထုတ္ပစ္ရသည္။
ဆီးျပြန္ေခ်ာင္း ေအာက္ပိုင္းရွိ ေက်ာက္အား ခ်ိတ္ႏွင့္ခ်ိတ္၍ ခ်ဴယူႏိုင္သည္။ က်င္ေခ်ာင္း၀ရွိ ေက်ာက္ကို ေျချပီး ထုတ္ပစ္ႏိုင္သည္။ ဆီးအိမ္၌ ရွိေသာ ေက်ာက္သည္ အရြယ္ႀကီးပါက ဆီးအိမ္ကို ခြဲ၍ ေက်ာက္ကို ထုတ္ယူရသည္။ အသံလြန္ အသံလႈိင္းျဖင့္ ဆီးေက်ာက္ကို ေျခဖ်က္ႏိုင္သည္။
( ကာကြယ္ေရး )
ေရမ်ားမ်ား ေသာက္ျခင္းက ဆီးေက်ာက္တည္စ အခ်ိန္တြင္ သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္သည္။
ထံုးဓာတ္ပါသည့္ ေရႏွင့္ အစားအစာမ်ားကို ကာလၾကာရွည္စြာ ေန႔စဥ္စားသံုးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါသည္။
ေခၽြးအထြက္ မလြန္ေစရန္လည္း သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ေဒါက္တာ ေအာင္သန္း
( အပ်ိဳစင္ ၂၀၀၇- စက္တင္ဘာလ)
ေက်ာက္တည္ျခင္းသည္ သည္းေျခအိတ္ႏွင့္ ဆီးလမ္းေၾကာင္းတို႔တြင္ ျဖစ္ပြားေလ့ရွိသည္။
ဆီးလမ္းေၾကာင္းတြင္ ေက်ာက္ကပ္၊ ဆီးျပြန္ႏွင့္ ဆီးအိမ္တို႔ ပါရွိသည္။ ေက်ာက္တည္ျခင္းသည္ ဆီးလမ္းေၾကာင္း မည္သည့္ေနရာတြင္ မဆို ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ဆီးေက်ာက္တည္ျခင္းသည္ ယခင္က အမ်ိဳးသားမ်ားတြင္ အျဖစ္မ်ားခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ အမ်ိဳးသမီးမ်ားတြင္လည္း အျဖစ္မ်ားလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္ဟု သိရသည္။
( အေၾကာင္းရင္း )
ဆီးတြင္း၌ ေက်ာက္ျဖစ္ေစသည့္ ဓာတ္မ်ား ဥပမာ-ကယ္လ္စီယမ္ဓာတ္ အလြန္အမင္း ပါရွိျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာက္တည္ႏိုင္သည္။ ဆီးလမ္းေၾကာင္း က်ဥ္းျခင္း၊ ပိတ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဆီး အသြားေႏွးျပီး အနည္တိုင္ကာ ေက်ာက္တည္တတ္သည္။
ဆီးလမ္းေၾကာင္းအတြင္း ေရာဂါပိုး ၀င္ေရာက္ျခင္းသည္ ဆီးေက်ာက္တည္ရန္ အားေပးေနသည္။ ကေလးမ်ား ဆီးအိမ္ေရာင္သည့္အခါ ဆီးေက်ာက္တည္ႏိုင္သည္။
ကယ္လ္စီယမ္ ေခၚ ထံုးဓာတ္ အမ်ားအျပား ပါသည့္ အစားအေသာက္မ်ားကို ကာလၾကာရွည္စြာ အျမဲစားေသာက္သူတို႔တြင္ ဆီးေက်ာက္တည္တတ္သည္။
ဆီးက်ိတ္ (prostate gland) ႀကီးေနေသာ သက္ႀကီးရြယ္အို အမ်ိဳးသားမ်ားတြင္ ဆီးအိမ္ ေက်ာက္တည္ျခင္း မ်ားျပားသည္။
ေဂါက္ (gout) ေခၚ ဒူလာေရာဂါ ျဖစ္သူတို႔တြင္ ယူရစ္ အက္ဆစ္ဓာတ္မ်ားျပားျပီး ေက်ာက္တည္သည္။
ေခၽြးထြက္မ်ားျပီး ဆီးနည္းသူမ်ားတြင္လည္း ဆီးေက်ာက္တည္တတ္သည္။ ေလ့လာမႈတခုက ၀သူမ်ားတြင္ ဆီးေက်ာက္တည္မႈ ပိုလာႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။
( ေရာဂါ လကၡဏာမ်ား )
ဆီးလမ္းေၾကာင္းတြင္ ေက်ာက္တည္သည့္အခါ ခါးနာျခင္း ျဖစ္ေလ့ရွိသည္။ ျပင္းထန္စြာ ခါးနာပါက ပ်ိဳ႔အန္တတ္သည္။ ဆီးပူ၍ ဆီးသြားသည့္အခါ ေသြးပါတတ္သည္။ လူနာသည္ ခ်မ္းတုန္၍ ဖ်ားႏိုင္သည္။
ေရာဂါလကၡဏာမ်ားသည္ ေက်ာက္တည္သည့္ ေနရာေပၚတြင္ မူတည္၍ ေပၚေပါက္လာသည္။
ေက်ာက္ကပ္တြင္ ေက်ာက္တည္ပါက ခါးနာျခင္း၊ ခါးေအာင့္ျခင္း ျဖစ္၍ ဖ်ားလာႏိုင္သည္။ ဆီး မၾကာခဏ သြားျပီး ဆီးပူျခင္း၊ ဆီးထဲတြင္ ေသြးပါျခင္းတို႔ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ဆီးအိမ္တြင္ ေက်ာက္တည္လွ်င္ ဆီးသြားရာ၌ ခက္ခဲႏိုင္သည္။
ဆီးျပြန္အတြင္း၌ ေက်ာက္တည္သည့္အခါ ခါးတြင္းမွ ထိုးေအာင့္ျခင္း၊ ပ်ိဳ႔အန္ျခင္း၊ ဆီးတြင္ ေသြးပါျခင္းတို႔ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ နာက်င္မႈသည္ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ျဖစ္ကာ မၾကာခဏ ျပန္နာႏိုင္သည္။
( ေနာက္ဆက္တြဲ ေရာဂါမ်ား )
ေက်ာက္သည္ ဆီးလမ္းေၾကာင္းကို ပိတ္ဆို႔ေစႏိုင္ျပီး ကာလၾကာရွည္လွ်င္ ေက်ာက္ကပ္ထိခိုက္ ပ်က္စီးႏိုင္သည္။ ထို႔အျပင္ ဆီးလမ္းေၾကာင္းတြင္လည္း ေရာဂါပိုးမ်ား လြယ္ကူစြာ ၀င္ေရာက္ႏိုင္သည္။ ေက်ာက္ကပ္ မပ်က္စီးသည့္တိုင္ ေက်ာက္ကပ္ ေရာင္ရမ္းႏိုင္သည္။
( ေရာဂါ ရွာေဖြျခင္း )
ဆီးေက်ာက္တည္ျခင္း ရွိ-မရွိကို ဆီးစစ္ျခင္း၊ ရိုးရိုး ဓာတ္မွန္ရိုက္ျခင္း၊ ေဆးသြင္း၍ ဓာတ္မွန္ ရိုက္ျခင္း၊ ပိုက္ထည့္၍ ဓာတ္မွန္ ရိုက္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ေရာဂါရွာေဖြႏိုင္သည္။
ထို႔အျပင္ ဆီးအိမ္တြင္းၾကည့္ ကိရိယာျဖင့္ ၾကည့္ျခင္း (cystoscopy) ျဖင့္လည္း ဆီးေက်ာက္ ရွိ-မရွိ သိႏိုင္သည္။
( ကုသျခင္း )
ေက်ာက္ ေသးငယ္လွ်င္ ဆီးႏွင့္အတူ အလိုအေလ်ာက္ ထြက္ႏိုင္သျဖင့္ ဆီးမ်ားမ်ား သြားေစရန္ ေရမ်ားမ်ား ေသာက္ေပးရသည္။
ေက်ာက္ကို ခြဲစိတ္ ထုတ္ယူျခင္းကို ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္။ ေက်ာက္ အလြန္ႀကီးျပီး ေက်ာက္ကပ္မွာလည္း ပ်က္စီးေနပါက ေက်ာက္တည္သည့္ ေက်ာက္ကပ္ကိုပါ ခြဲထုတ္ပစ္ရသည္။
ဆီးျပြန္ေခ်ာင္း ေအာက္ပိုင္းရွိ ေက်ာက္အား ခ်ိတ္ႏွင့္ခ်ိတ္၍ ခ်ဴယူႏိုင္သည္။ က်င္ေခ်ာင္း၀ရွိ ေက်ာက္ကို ေျချပီး ထုတ္ပစ္ႏိုင္သည္။ ဆီးအိမ္၌ ရွိေသာ ေက်ာက္သည္ အရြယ္ႀကီးပါက ဆီးအိမ္ကို ခြဲ၍ ေက်ာက္ကို ထုတ္ယူရသည္။ အသံလြန္ အသံလႈိင္းျဖင့္ ဆီးေက်ာက္ကို ေျခဖ်က္ႏိုင္သည္။
( ကာကြယ္ေရး )
ေရမ်ားမ်ား ေသာက္ျခင္းက ဆီးေက်ာက္တည္စ အခ်ိန္တြင္ သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္သည္။
ထံုးဓာတ္ပါသည့္ ေရႏွင့္ အစားအစာမ်ားကို ကာလၾကာရွည္စြာ ေန႔စဥ္စားသံုးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါသည္။
ေခၽြးအထြက္ မလြန္ေစရန္လည္း သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ေဒါက္တာ ေအာင္သန္း
( အပ်ိဳစင္ ၂၀၀၇- စက္တင္ဘာလ)
Friday, May 21, 2010
အပင္ေလးမ်ိဳး လူေလးမ်ိဳး
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား သစ္ပင္ေလးမ်ိဳး ဥပမာျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း ေအာက္ပါအတိုင္း ေဟာေတာ္မူသည္-
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ သစ္ပင္တို႔သည္-
(၁) အကာပင္ျဖစ္၍ အကာပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္။
(၂) အကာပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္ပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္။
(၃) အႏွစ္ပင္ျဖစ္၍ အကာပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္။
(၄) အႏွစ္ပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္ပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္။ ဟူ၍ ေလးမ်ိဳးရွိသည္။
ထို႔အတူ ေလာကတြင္ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးရွိသည္။
(၁) အၾကင္သူသည္ သီလမရွိ၊ ယုတ္မာေသာ အက်င့္ရွိ၏။
သူ၏ပရိသတ္သည္လည္း သီလမရွိ။ ယုတ္မာေသာအက်င့္ရွိ၏။
ထိုသူသည္ အကာပင္ျဖစ္၍ အကာပင္အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။
(၂) မိမိကိုယ္တိုင္ သီလမရွိဘဲ သူ၏ပရိသတ္က သီလရွိလွ်င္
ထိုသူသည္ အကာပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္ပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူသူ ျဖစ္၏။
(၃) မိမိက သီလရွိျပီး သူ၏ပရိသတ္က သီလမရွိလွ်င္
ထိုသူသည္ အႏွစ္ပင္ျဖစ္၍ အကာပင္အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူသူျဖစ္၏။
(၄) မိမိကလည္း သီလရွိ၏။ သူ၏ပရိသတ္ကလည္း သီလရွိလွ်င္
ထိုသူသည္အႏွစ္ပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္ပင္အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူသူျဖစ္၏။
ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ၀လာဟက၀ဂ္၊ ရုကၡသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တုိဘာလ)
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ သစ္ပင္တို႔သည္-
(၁) အကာပင္ျဖစ္၍ အကာပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္။
(၂) အကာပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္ပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္။
(၃) အႏွစ္ပင္ျဖစ္၍ အကာပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္။
(၄) အႏွစ္ပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္ပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္။ ဟူ၍ ေလးမ်ိဳးရွိသည္။
ထို႔အတူ ေလာကတြင္ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးရွိသည္။
(၁) အၾကင္သူသည္ သီလမရွိ၊ ယုတ္မာေသာ အက်င့္ရွိ၏။
သူ၏ပရိသတ္သည္လည္း သီလမရွိ။ ယုတ္မာေသာအက်င့္ရွိ၏။
ထိုသူသည္ အကာပင္ျဖစ္၍ အကာပင္အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။
(၂) မိမိကိုယ္တိုင္ သီလမရွိဘဲ သူ၏ပရိသတ္က သီလရွိလွ်င္
ထိုသူသည္ အကာပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္ပင္ အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူသူ ျဖစ္၏။
(၃) မိမိက သီလရွိျပီး သူ၏ပရိသတ္က သီလမရွိလွ်င္
ထိုသူသည္ အႏွစ္ပင္ျဖစ္၍ အကာပင္အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူသူျဖစ္၏။
(၄) မိမိကလည္း သီလရွိ၏။ သူ၏ပရိသတ္ကလည္း သီလရွိလွ်င္
ထိုသူသည္အႏွစ္ပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္ပင္အျခံအရံရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူသူျဖစ္၏။
ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ၀လာဟက၀ဂ္၊ ရုကၡသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တုိဘာလ)
၀ဋ္
၀န္းသိုျမိဳ႔ အေရွ႔ဘက္တမိုင္အကြာတြင္ မိႆလင္ဂ်င္းရြာ တည္ရွိပါသည္။ ထိုရြာ၏ေက်ာင္းတိုင္ပုဂၢိဳလ္မွာ သက္ေတာ္သံုးဆယ္ခန္႔သာ ရွိေသး၏။ စာေရးသူပင္ ျဖစ္ပါသည္။
မိႆလင္ဂ်င္းရြာ၌ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ သီတင္းသံုးခဲ့သည္မွစ၍ ေန႔စဥ္ အာစိဏၰကံ ပ႒ာန္းပစၥယနိေဒၵသႏွင့္ ပရိတ္တရားေတာ္တို႔ကို အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဖတ္ခဲ့သည္။ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလည္း ရရွိခံစားရ၏။
သို႔ေသာ္ သတၱ၀ါတို႔အေပၚ ေမတၱာတရား အားနည္းလွသည္။ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ ၾကက္၊ ငွက္တို႔ကို ျမင္လွ်င္ ၾကည့္မရ၊ ရိုက္ခ်င္၊ ပစ္ခတ္ခ်င္ေနသည္။ ေက်ာင္းတြင္ ေၾကာက္ကေလးႏွစ္ေကာင္ ေမြးထား၏။ ခ်စ္၍ေတာ့မဟုတ္၊ ၾကြက္အႏၲရာယ္ကိုေၾကာက္၍ျဖစ္သည္။ ေၾကာင္ေတြ ခုတင္ေပၚ၊ ေစာင္ေပၚ အိပ္သည္ကို လံုး၀မႏွစ္သက္ပါ။ ေတြ႔ရာတုတ္ႏွင့္ ရိုက္ပစ္သည္။ တခါတေလ ၾကြက္ေတြကို ဗိုက္ကားေအာင္စားျပီး ေက်ာင္းေပၚ၌ အန္ထားသည့္အခါ ေတာက္-ၾကြက္ေၾကာက္လို႔သာေပါ့ကြာ၊ မင္းတို႔ကို ခ်စ္လို႔ ေမြးထားတာ မထင္နဲ႔-ဟု ေျပာျမဲျဖစ္သည္။
တေန႔ ရြာထဲမွ ဒကာတေယာက္ ေခြးေပါက္စႏွစ္ေကာင္ ပို႔လာသည္။ ေက်ာင္းလံုေအာင္လို႔ အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားေက်ာင္းမွာက ေက်ာင္းသားမရွိ၊ ကိုရင္မရွိနဲ႔ ေခြးက စိတ္ခ်ရတယ္-ဟု ေလွ်ာက္ထားျပီး ေပးသြားသည္။ စာေရးသူလည္း လက္ခံထားလိုက္၏။
ထို႔ေနာက္ မ်ားမၾကာပါ။ ေခြးႏွစ္ေကာင္၊ ေၾကာင္ေတြေပၚ ဆက္ဆံတာ ၾကည့္မရခ်င္ ျဖစ္လာသည္။ အႏိုင္က်င့္လာၾကသည္။ ေက်ာင္းေလွကားထိပ္ေပၚထားသည့္ ေၾကာင္စာခြက္ကို ေခြးတေကာင္ တက္စားေန၍ ေၾကာင္ေတြ ေဘးနားထိုင္ေနရသည္ကို ျမင္ရျပီး ေဒါသထြက္လာသည္။
ဒီေခြးကြာ၊ ကိုယ့္ေနရာ ကိုယ္စားတာမဟုတ္ဘူး-ဟု ေျပာျပီး ေလွကားထိပ္မွ ကန္ခ်လိုက္ရာ ေအာက္သမံတလင္း ေလွကားခံုေပၚ ေခါင္းစိုက္ျပီး လက္ေထာက္ကာ က်သြားသည္။ ေခြးတေကာင္ လက္နာသြားျပီ။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မထႏိုင္။ ပက္လက္လန္ျပီး တကိန္ကိန္ေအာ္ေန၏။ လက္က်ိဳးသြားျပီလား၊ မွတ္ထား သူမ်ားအေပၚ အႏိုင္က်င့္ဦး-ဟု ေျပာျပီး မွတ္မိေအာင္ ဆံုးမရ၍ စိတ္ထဲ ေက်နပ္မိသည္။
ျပီးေနာက္တေန႔ (၁၁-၃-၀၇) စာေရးသူ သဲေခ်ာင္းရြာသို႔ အေၾကာင္းတခုျဖင့္ ဆိုင္ကယ္ေမာင္သူေခၚျပီး ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ ဆိုင္ကယ္စီးရတာ မျငိမ့္ပါ။ လွည္းလမ္းအလယ္မွ လူသြားလမ္းအတိုင္း ေကြ႔ေကာက္ကာ သဲဖုတ္ေတြထဲ စီးရသည္။
တေနရာအေရာက္ ဆိုင္ကယ္လီဘာ အရွိန္ျပင္း၍ လွည္းလမ္းထဲက်သြားျပီး လူသြားလမ္းေပၚသို႔ အတက္မွာ ေရွ႔ဘီးေခြျပီး ဆိုင္ကယ္ပစ္လဲေတာ့သည္။
စာေရးသူမွာ ေမာင္းသူ၏ ထိပ္ေပၚေက်ာ္ျပီး ဆိုင္ကယ္ႏွင့္ တလံကြာတြင္ သဲဖုတ္ထဲ ေခါင္းစိုက္ကာ က်သြား၏။ ဦးေခါင္း ဘာမွမျဖစ္။ အေႏြးထည္ ဦးေခါင္းအထိ ျခံဳထား၍ ေတာ္ေသးသည္။
သို႔ေသာ္ ဘယ္လက္လက္ေကာက္၀တ္ နာသြားျပီး ဘယ္ဘက္တေတာင္ဆစ္ႏွင့္ ေထာက္မိ၍ ဘယ္ဘက္နံရိုးတျခမ္း အေတာ္ေအာင့္သြားသည္။ ငါေတာ့ ၀ဋ္လည္ျပီ-ဟု ေနာင္တႏွင့္ အတူ ခံစားလိုက္ရသည္။
မေကာင္းမႈဟူသည္ ဆိတ္ကြယ္ရာမရွိ။ ၀ဋ္မွာအျမဲ ငရဲမွာ အပ-ဟု သူေတာ္ေကာင္းမ်ား မိန္႔ေတာ္မူၾကသည္။ ၀ဋ္လည္ျခင္းဆိုသည္မွာ စာေရးသူအား ေနာင္တမလြန္ထိ မေစာင့္၊ ေနာက္ဆံုးဘ၀ထိေအာင္ မေန၊ မေကာင္းမႈဟူသည္ အရိပ္ပမာကဲ့သို႔ ထက္ၾကပ္မကြာ လိုက္တတ္ေပသည္တကား။
( ျဖစ္ရပ္မွန္)
အရွင္ဓမၼာနႏၵ (မိႆလင္ဂ်င္း)
မိႆလင္ဂ်င္းရြာ၌ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ သီတင္းသံုးခဲ့သည္မွစ၍ ေန႔စဥ္ အာစိဏၰကံ ပ႒ာန္းပစၥယနိေဒၵသႏွင့္ ပရိတ္တရားေတာ္တို႔ကို အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဖတ္ခဲ့သည္။ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလည္း ရရွိခံစားရ၏။
သို႔ေသာ္ သတၱ၀ါတို႔အေပၚ ေမတၱာတရား အားနည္းလွသည္။ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ ၾကက္၊ ငွက္တို႔ကို ျမင္လွ်င္ ၾကည့္မရ၊ ရိုက္ခ်င္၊ ပစ္ခတ္ခ်င္ေနသည္။ ေက်ာင္းတြင္ ေၾကာက္ကေလးႏွစ္ေကာင္ ေမြးထား၏။ ခ်စ္၍ေတာ့မဟုတ္၊ ၾကြက္အႏၲရာယ္ကိုေၾကာက္၍ျဖစ္သည္။ ေၾကာင္ေတြ ခုတင္ေပၚ၊ ေစာင္ေပၚ အိပ္သည္ကို လံုး၀မႏွစ္သက္ပါ။ ေတြ႔ရာတုတ္ႏွင့္ ရိုက္ပစ္သည္။ တခါတေလ ၾကြက္ေတြကို ဗိုက္ကားေအာင္စားျပီး ေက်ာင္းေပၚ၌ အန္ထားသည့္အခါ ေတာက္-ၾကြက္ေၾကာက္လို႔သာေပါ့ကြာ၊ မင္းတို႔ကို ခ်စ္လို႔ ေမြးထားတာ မထင္နဲ႔-ဟု ေျပာျမဲျဖစ္သည္။
တေန႔ ရြာထဲမွ ဒကာတေယာက္ ေခြးေပါက္စႏွစ္ေကာင္ ပို႔လာသည္။ ေက်ာင္းလံုေအာင္လို႔ အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားေက်ာင္းမွာက ေက်ာင္းသားမရွိ၊ ကိုရင္မရွိနဲ႔ ေခြးက စိတ္ခ်ရတယ္-ဟု ေလွ်ာက္ထားျပီး ေပးသြားသည္။ စာေရးသူလည္း လက္ခံထားလိုက္၏။
ထို႔ေနာက္ မ်ားမၾကာပါ။ ေခြးႏွစ္ေကာင္၊ ေၾကာင္ေတြေပၚ ဆက္ဆံတာ ၾကည့္မရခ်င္ ျဖစ္လာသည္။ အႏိုင္က်င့္လာၾကသည္။ ေက်ာင္းေလွကားထိပ္ေပၚထားသည့္ ေၾကာင္စာခြက္ကို ေခြးတေကာင္ တက္စားေန၍ ေၾကာင္ေတြ ေဘးနားထိုင္ေနရသည္ကို ျမင္ရျပီး ေဒါသထြက္လာသည္။
ဒီေခြးကြာ၊ ကိုယ့္ေနရာ ကိုယ္စားတာမဟုတ္ဘူး-ဟု ေျပာျပီး ေလွကားထိပ္မွ ကန္ခ်လိုက္ရာ ေအာက္သမံတလင္း ေလွကားခံုေပၚ ေခါင္းစိုက္ျပီး လက္ေထာက္ကာ က်သြားသည္။ ေခြးတေကာင္ လက္နာသြားျပီ။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မထႏိုင္။ ပက္လက္လန္ျပီး တကိန္ကိန္ေအာ္ေန၏။ လက္က်ိဳးသြားျပီလား၊ မွတ္ထား သူမ်ားအေပၚ အႏိုင္က်င့္ဦး-ဟု ေျပာျပီး မွတ္မိေအာင္ ဆံုးမရ၍ စိတ္ထဲ ေက်နပ္မိသည္။
ျပီးေနာက္တေန႔ (၁၁-၃-၀၇) စာေရးသူ သဲေခ်ာင္းရြာသို႔ အေၾကာင္းတခုျဖင့္ ဆိုင္ကယ္ေမာင္သူေခၚျပီး ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ ဆိုင္ကယ္စီးရတာ မျငိမ့္ပါ။ လွည္းလမ္းအလယ္မွ လူသြားလမ္းအတိုင္း ေကြ႔ေကာက္ကာ သဲဖုတ္ေတြထဲ စီးရသည္။
တေနရာအေရာက္ ဆိုင္ကယ္လီဘာ အရွိန္ျပင္း၍ လွည္းလမ္းထဲက်သြားျပီး လူသြားလမ္းေပၚသို႔ အတက္မွာ ေရွ႔ဘီးေခြျပီး ဆိုင္ကယ္ပစ္လဲေတာ့သည္။
စာေရးသူမွာ ေမာင္းသူ၏ ထိပ္ေပၚေက်ာ္ျပီး ဆိုင္ကယ္ႏွင့္ တလံကြာတြင္ သဲဖုတ္ထဲ ေခါင္းစိုက္ကာ က်သြား၏။ ဦးေခါင္း ဘာမွမျဖစ္။ အေႏြးထည္ ဦးေခါင္းအထိ ျခံဳထား၍ ေတာ္ေသးသည္။
သို႔ေသာ္ ဘယ္လက္လက္ေကာက္၀တ္ နာသြားျပီး ဘယ္ဘက္တေတာင္ဆစ္ႏွင့္ ေထာက္မိ၍ ဘယ္ဘက္နံရိုးတျခမ္း အေတာ္ေအာင့္သြားသည္။ ငါေတာ့ ၀ဋ္လည္ျပီ-ဟု ေနာင္တႏွင့္ အတူ ခံစားလိုက္ရသည္။
မေကာင္းမႈဟူသည္ ဆိတ္ကြယ္ရာမရွိ။ ၀ဋ္မွာအျမဲ ငရဲမွာ အပ-ဟု သူေတာ္ေကာင္းမ်ား မိန္႔ေတာ္မူၾကသည္။ ၀ဋ္လည္ျခင္းဆိုသည္မွာ စာေရးသူအား ေနာင္တမလြန္ထိ မေစာင့္၊ ေနာက္ဆံုးဘ၀ထိေအာင္ မေန၊ မေကာင္းမႈဟူသည္ အရိပ္ပမာကဲ့သို႔ ထက္ၾကပ္မကြာ လိုက္တတ္ေပသည္တကား။
( ျဖစ္ရပ္မွန္)
အရွင္ဓမၼာနႏၵ (မိႆလင္ဂ်င္း)
ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ အက်ိဳး
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမ တရားေဒသနာေတာ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးသူတိုင္း ေဘးအႏၲရာယ္ အသြယ္သြယ္မွ ကင္းေ၀းၾကရသည္။ ယခင္ကတည္းက အႏၲရာယ္မွ ကင္းေ၀းသူမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ ယေန႔တိုင္လည္း ရွိေနဆဲပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကို အျမဲမျပတ္ရြတ္ဆိုေသာေၾကာင့္ အသက္ေဘးမွ ကင္းေ၀းခဲ့သူတဦး ရွိပါသည္။ ထိုသူမွာ ဦးျမင့္ေက်ာ္ ျဖစ္သည္။
ဦးျမင့္ေက်ာ္သည္ မေကြးတိုင္း ျမိဳ႔သစ္ျမိဳ႔နယ္ ဒန္႔သလြန္ပင္ရြာမွ အလယ္တန္းျပ ဆရာတဦးျဖစ္သည္။ ဆရာသည္ စိတ္ေစတနာ အလြန္ေကာင္းသူျဖစ္၍ တပည့္မ်ားအေပၚတြင္ ေစတနာအျပည့္ထားသူ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာကို ၾကည္ညိဳေလးစားကာ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကို အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္သူ ျဖစ္ပါသည္။
တေန႔တြင္ ဆရာသည္ ေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးကို မေကြးသြားရန္ လိုက္ပို႔အျပီး ဆိုင္ကယ္စီးလ်က္ ျပန္လာရာ ေတာင္တြင္းႀကီးျမိဳ႔အနီး ျပည္လမ္းေပၚတြင္ ေရွ႔မွေမာင္းႏွင္လာေသာ ကုန္ကားႀကီးတစီးကို မေရွာင္သာဘဲ ရင္ဆိုင္တိုက္မိပါေတာ့သည္။
အနီးက ျမင္ရသူမ်ား ထိတ္လန္႔သြားသည္။ အေဒၚႀကီးတဦးမွာ မူးေမ့ျပီး လဲသြားပါသည္။ တိုက္ျပီးျပီးခ်င္း ဆရာသည္ ကားေအာက္ေရာက္ေနရာမွ ျပန္ထြက္လာသည္။ ရပ္ေနေသာကားေအာက္မွ ထြက္လာသည့္ ဆရာကိုျမင္ေတာ့ အနီးရွိလူအမ်ား အံ႔ၾသသြားၾကသည္။ ဆရာစီးလာေသာ ဆိုင္ကယ္မွာ ကားေရွ႔ ကိုက္ ၃၀-အကြာတြင္ မီးသီးကြဲ၊ ဘရိတ္ျပဳတ္၊ ျခင္းပိန္လ်က္ ပ်က္စီးေနျပီ။ ဆရာ့မွာေတာ့ ဒူးပြန္းရံု၊ ရွရုံေလးႏွင့္ သတိပင္လစ္မသြားဘဲ ထြက္လာျခင္းသည္ အလြန္အံ႔ၾသစရာပင္ ျဖစ္သည္။
ေမတၱာအက်ိဳး၊ ေစတနာအက်ိဳးႏွင့္ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္အစြမ္းတို႔ေပါင္းကာ အသက္ခ်မ္းသာရာရခဲ့သည့္ ဆရာဦးျမင့္ေက်ာ္သည္ ဇနီးေဒၚၾကည္ၾကည္ေဆြ၊ သားႏွစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ ခ်မ္းေျမ့စြာေနထိုင္လ်က္ ပညာေရးတာ၀န္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္လ်က္ရွိပါသည္။
ခ်ဴးႏြယ္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ဦးျမင့္ေက်ာ္သည္ မေကြးတိုင္း ျမိဳ႔သစ္ျမိဳ႔နယ္ ဒန္႔သလြန္ပင္ရြာမွ အလယ္တန္းျပ ဆရာတဦးျဖစ္သည္။ ဆရာသည္ စိတ္ေစတနာ အလြန္ေကာင္းသူျဖစ္၍ တပည့္မ်ားအေပၚတြင္ ေစတနာအျပည့္ထားသူ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာကို ၾကည္ညိဳေလးစားကာ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကို အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္သူ ျဖစ္ပါသည္။
တေန႔တြင္ ဆရာသည္ ေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးကို မေကြးသြားရန္ လိုက္ပို႔အျပီး ဆိုင္ကယ္စီးလ်က္ ျပန္လာရာ ေတာင္တြင္းႀကီးျမိဳ႔အနီး ျပည္လမ္းေပၚတြင္ ေရွ႔မွေမာင္းႏွင္လာေသာ ကုန္ကားႀကီးတစီးကို မေရွာင္သာဘဲ ရင္ဆိုင္တိုက္မိပါေတာ့သည္။
အနီးက ျမင္ရသူမ်ား ထိတ္လန္႔သြားသည္။ အေဒၚႀကီးတဦးမွာ မူးေမ့ျပီး လဲသြားပါသည္။ တိုက္ျပီးျပီးခ်င္း ဆရာသည္ ကားေအာက္ေရာက္ေနရာမွ ျပန္ထြက္လာသည္။ ရပ္ေနေသာကားေအာက္မွ ထြက္လာသည့္ ဆရာကိုျမင္ေတာ့ အနီးရွိလူအမ်ား အံ႔ၾသသြားၾကသည္။ ဆရာစီးလာေသာ ဆိုင္ကယ္မွာ ကားေရွ႔ ကိုက္ ၃၀-အကြာတြင္ မီးသီးကြဲ၊ ဘရိတ္ျပဳတ္၊ ျခင္းပိန္လ်က္ ပ်က္စီးေနျပီ။ ဆရာ့မွာေတာ့ ဒူးပြန္းရံု၊ ရွရုံေလးႏွင့္ သတိပင္လစ္မသြားဘဲ ထြက္လာျခင္းသည္ အလြန္အံ႔ၾသစရာပင္ ျဖစ္သည္။
ေမတၱာအက်ိဳး၊ ေစတနာအက်ိဳးႏွင့္ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္အစြမ္းတို႔ေပါင္းကာ အသက္ခ်မ္းသာရာရခဲ့သည့္ ဆရာဦးျမင့္ေက်ာ္သည္ ဇနီးေဒၚၾကည္ၾကည္ေဆြ၊ သားႏွစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ ခ်မ္းေျမ့စြာေနထိုင္လ်က္ ပညာေရးတာ၀န္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္လ်က္ရွိပါသည္။
ခ်ဴးႏြယ္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈ
ေလာကတြင္ ေကာင္းေသာအလုပ္ကိုလုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္။ မေကာင္းအလုပ္ကို လုပ္လွ်င္ မေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္ဟု တရားေတာ္တြင္ ပါရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏တပည့္ ေမာင္ေအးသည္ အမည္ႏွင့္မလိုက္ေအာင္ ဆူဆူပူပူလုပ္တတ္သူ ျဖစ္သည္။ ေမာင္ေအး အသက္က ၄၀-ခန္႔သာ ရွိသည္။ အိမ္ေထာင္ႏွင့္ကြဲေနျပီး သားသမီး ၃-ေယာက္ကို ေကၽြးေမြးထားရသည္။ မိဘႏွစ္ပါးကလည္း ေမာင္ေအး၏ မိသားစုႏွင့္အတူ ေနထိုင္သည္။
ေမာင္ေအးက ညေစာင့္အလုပ္လုပ္သည္။ ထို႔ျပင္ တံျမက္စည္းလွည္း၊ ေရေႏြးက်ိဳ၊ စက္ေမာင္း၊ အိမ္သာက်င္းတူး စသည့္ ေက်ာင္း၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကိုလည္း လုပ္ကိုင္ေပးသည္။ ျပင္ပတြင္ အပို၀င္ေငြရေအာင္ အလုပ္ၾကမ္း လုပ္ျခင္း၊ တိရစၧာန္မ်ားကို အခေၾကးေငြျဖင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္းစသည့္ အလုပ္မ်ားကိုလည္း လုပ္သည္။ အရက္ေသာက္တတ္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အရက္မူးလာလွ်င္ ရမ္းကားသည္။ တခါက အရက္မူးျပီး မိဘမ်ားႏွင့္ စကားမ်ားရာ မိဘမ်ားကို ရိုက္ႏွက္မည္ဟု ခ်ိန္လား ရြယ္လား လုပ္သည္။ ေမာင္ေအး၏ သားႀကီးက သူ႔အေဖကို အတင္းဆြဲထားသျဖင့္ အဘိုးႏွင့္အဘြားကို မရိုက္မိျခင္း ျဖစ္သည္။ မိဘကခြင့္လႊတ္ေသာ္လည္း အျပစ္က ခြင့္မလႊတ္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ေမာင္ေအးအား အရက္ေသာက္စားျခင္းကို ဆင္ျခင္ရန္၊ မိဘမ်ားကိုလည္း ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ကန္ေတာ့ရန္ ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးပါသည္။ ျပန္မေျပာေသာ္လည္း နားမေထာင္ပါ။ အရက္ကေတာ့ ေသာက္ေနဆဲပင္။ အရက္မူးလွ်င္ သားသမီးႏွင့္ မိဘမ်ားကို ဆူပူေအာ္ေငါက္သည္။
သူ႔ဘ၀ ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်မည့္ ေန႔တေန႔သို႔ေရာက္လာသည္။ မဂၤလာေဆာင္ပြဲအတြက္ ခ်က္ျပဳတ္ေရး သြားေရာက္ကူညီရာ၌ ၾကက္၊ ၀က္မ်ားကို သူ၏သူငယ္ခ်င္းႏွင့္အတူ သတ္ျဖတ္ေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ အျမည္းေကာင္းေကာင္းျဖင့္ အရက္ေသာက္ၾကသည္။ မူးလည္းမူး၊ ေပ်ာ္လည္းေပ်ာ္ မိုးခ်ဳပ္ျပီ။
ေသာက္စားျပီး အိမ္ျပန္လာရာ အိမ္မေရာက္မီ သူငယ္ခ်င္းတဦး၏ အိမ္၌ တီဗီြၾကည့္ရန္ ျပင္ဆင္သည္။ အိမ္အေပၚထပ္အေရာက္တြင္ အရက္မူးေနသျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မထိန္းႏိုင္ဘဲ အေပၚထပ္မွ လိမ့္က်ေတာ့သည္။ အုတ္ခံုႏွင့္ ေခါင္း ရိုက္မိရာ သတိလစ္သြားပါသည္။ အိမ္ရွင္က ခ်က္ခ်င္း ေဆးရံုတင္ပို႔ျပီး ေဆးကုသမႈ ခံယူေစသည္။
ေနာက္တေန႔ ညေနပိုင္းတြင္ ေမာင္ေအး ကြယ္လြန္သြားပါသည္။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္း၊ သူတပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း၊ မိဘကို ေစာ္ကားျခင္းတို႔မွာ ကြယ္လြန္လွ်င္ အပါယ္ငရဲသို႔ ေရာက္တတ္သည္။ အသက္ရွည္လွ်င္လည္း ဘုန္းမႀကီး၊ ဘုန္းႀကီးေသာ္လည္း အသက္မရွည္တတ္ေပ။ ေလွကားေပၚမွ လိမ့္က်ရျခင္းမွာလည္း ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
ေကာက္ရိုးႏြယ္ (ေရႊကူ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ေမာင္ေအးက ညေစာင့္အလုပ္လုပ္သည္။ ထို႔ျပင္ တံျမက္စည္းလွည္း၊ ေရေႏြးက်ိဳ၊ စက္ေမာင္း၊ အိမ္သာက်င္းတူး စသည့္ ေက်ာင္း၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကိုလည္း လုပ္ကိုင္ေပးသည္။ ျပင္ပတြင္ အပို၀င္ေငြရေအာင္ အလုပ္ၾကမ္း လုပ္ျခင္း၊ တိရစၧာန္မ်ားကို အခေၾကးေငြျဖင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္းစသည့္ အလုပ္မ်ားကိုလည္း လုပ္သည္။ အရက္ေသာက္တတ္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အရက္မူးလာလွ်င္ ရမ္းကားသည္။ တခါက အရက္မူးျပီး မိဘမ်ားႏွင့္ စကားမ်ားရာ မိဘမ်ားကို ရိုက္ႏွက္မည္ဟု ခ်ိန္လား ရြယ္လား လုပ္သည္။ ေမာင္ေအး၏ သားႀကီးက သူ႔အေဖကို အတင္းဆြဲထားသျဖင့္ အဘိုးႏွင့္အဘြားကို မရိုက္မိျခင္း ျဖစ္သည္။ မိဘကခြင့္လႊတ္ေသာ္လည္း အျပစ္က ခြင့္မလႊတ္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ေမာင္ေအးအား အရက္ေသာက္စားျခင္းကို ဆင္ျခင္ရန္၊ မိဘမ်ားကိုလည္း ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ကန္ေတာ့ရန္ ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးပါသည္။ ျပန္မေျပာေသာ္လည္း နားမေထာင္ပါ။ အရက္ကေတာ့ ေသာက္ေနဆဲပင္။ အရက္မူးလွ်င္ သားသမီးႏွင့္ မိဘမ်ားကို ဆူပူေအာ္ေငါက္သည္။
သူ႔ဘ၀ ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်မည့္ ေန႔တေန႔သို႔ေရာက္လာသည္။ မဂၤလာေဆာင္ပြဲအတြက္ ခ်က္ျပဳတ္ေရး သြားေရာက္ကူညီရာ၌ ၾကက္၊ ၀က္မ်ားကို သူ၏သူငယ္ခ်င္းႏွင့္အတူ သတ္ျဖတ္ေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ အျမည္းေကာင္းေကာင္းျဖင့္ အရက္ေသာက္ၾကသည္။ မူးလည္းမူး၊ ေပ်ာ္လည္းေပ်ာ္ မိုးခ်ဳပ္ျပီ။
ေသာက္စားျပီး အိမ္ျပန္လာရာ အိမ္မေရာက္မီ သူငယ္ခ်င္းတဦး၏ အိမ္၌ တီဗီြၾကည့္ရန္ ျပင္ဆင္သည္။ အိမ္အေပၚထပ္အေရာက္တြင္ အရက္မူးေနသျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မထိန္းႏိုင္ဘဲ အေပၚထပ္မွ လိမ့္က်ေတာ့သည္။ အုတ္ခံုႏွင့္ ေခါင္း ရိုက္မိရာ သတိလစ္သြားပါသည္။ အိမ္ရွင္က ခ်က္ခ်င္း ေဆးရံုတင္ပို႔ျပီး ေဆးကုသမႈ ခံယူေစသည္။
ေနာက္တေန႔ ညေနပိုင္းတြင္ ေမာင္ေအး ကြယ္လြန္သြားပါသည္။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္း၊ သူတပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း၊ မိဘကို ေစာ္ကားျခင္းတို႔မွာ ကြယ္လြန္လွ်င္ အပါယ္ငရဲသို႔ ေရာက္တတ္သည္။ အသက္ရွည္လွ်င္လည္း ဘုန္းမႀကီး၊ ဘုန္းႀကီးေသာ္လည္း အသက္မရွည္တတ္ေပ။ ေလွကားေပၚမွ လိမ့္က်ရျခင္းမွာလည္း ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
ေကာက္ရိုးႏြယ္ (ေရႊကူ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
မိခင္ေမတၱာ
ေဆာင္းရာသီ၏ တခုေသာ ေသာၾကာေန႔ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေမေမ ၀ံပုေလြႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရသည္။ ထိုေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ေမတၱာအားျပိဳင္ပြဲ၏ ေနာက္ပိုင္းတြင္ မိခင္အေပၚထားရွိေသာ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္အားလံုးကို ေျပာင္းလဲပစ္လိုက္ေတာ့သည္။
ထိုႏွစ္ ကၽြန္ေတာ့္အသက္ ၉-ႏွစ္ ေမေမႏွင့္ ခၽြန္နန္နယ္၏ လက္ဖက္ေတာင္ေျခတြင္ ေနထိုင္ၾကသည္။ ေမေမ့တြင္ ျမင့္မားၾကံ႔ခိုင္ေတာင့္တင္းေသာ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ေယာက်္ားသားမ်ားကဲ့သို႔ အသားမာတက္ေနေသာ လက္တစံုရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ကို ညအိပ္ရာ၀င္ ေခ်ာ့သိပ္သည့္အခါမွလြဲလွ်င္ ေမေမသည္ မိန္းမစင္စစ္ တေယာက္မွ ဟုတ္ပါေလစဟု ေတြးထင္ေနမိသည္။
ထိုႏွစ္ ကၽြန္ေတာ့္အသက္ ၉-ႏွစ္ ေမေမႏွင့္ ခၽြန္နန္နယ္၏ လက္ဖက္ေတာင္ေျခတြင္ ေနထိုင္ၾကသည္။ ေမေမ့တြင္ ျမင့္မားၾကံ႔ခိုင္ေတာင့္တင္းေသာ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ေယာက်္ားသားမ်ားကဲ့သို႔ အသားမာတက္ေနေသာ လက္တစံုရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ကို ညအိပ္ရာ၀င္ ေခ်ာ့သိပ္သည့္အခါမွလြဲလွ်င္ ေမေမသည္ မိန္းမစင္စစ္ တေယာက္မွ ဟုတ္ပါေလစဟု ေတြးထင္ေနမိသည္။
အရင္းရႈံးခဲ့ရသည့္ ကၽြန္မဘ၀
နက္ရႈိင္းက်ယ္ေျပာလွ၍ ေခတ္ႏွင့္အမီတိုးတက္ေနေသာ ဤသိပၸံေခတ္တြင္ပင္ ရုပ္ေလာက နာမ္ေလာက ပရေလာက လူ၀င္စားစသည္တို႔ကို ခ်န္လွပ္ထား၍မရ၊ လက္ခံေနၾကသည္သာ။ သို႔ဆိုလွ်င္ ကၽြန္အရင္းရႈံးခဲ့သည့္ အေၾကာင္းတရားကို ေဖာ္ထုတ္၍ ေျဖာင့္ခ်က္ေပးလိုလွသည္။ ယင္းအေၾကာင္းတရား၏ အက်ိဳးဆက္ကိုလည္း စာဖတ္သူမ်ားအား သိေစလိုသည္။
ယခု ကၽြန္မတင္ျပမည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို မယံုၾကည္မည္ စိုးပါသည္။ မယံုမရွိႏွင့္။ အျဖစ္အပ်က္အမွန္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္မက်င့္ၾကံအားထုတ္ခဲ့ေသာ ၀ိပႆနာတရားေတာ္မ်ားကို သစၥာျပဳ၍ ေရးသားအပ္ပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ျပည္ျမိဳ႔ ဘူတာရံုႀကီးေရွ႔တည့္တည့္ရွိ လမ္းဆံုလမ္းထိပ္တြင္ ေနထိုင္သူျဖစ္ျပီး မိဘမ်ားမွာ ဦးကံထြန္း+ေဒၚသန္းေရႊ တို႔ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ကြယ္လြန္ၾကျပီျဖစ္သည္။ ေမာင္ႏွမ ၇-ေယာက္ရွိကာ ကၽြန္မသည္ တတိယေျမာက္ သမီးျဖစ္သည္။ ကၽြန္မအထက္မွာ အမမ်ားျဖစ္ၾက၍ မိဘမ်ားမွာ သားငယ္ေယာက်္ားေလးကို တမ္းတမ္းတတ ရူးရုမူးမူး လိုခ်င္ေနၾကသည္။
ကၽြန္မ၏မိခင္သည္ ကၽြန္မကို ပဋိသေႏၶလြယ္သည့္အခ်ိန္က ထူးဆန္းေသာအိပ္မက္ဆခု မက္ခဲ့သည္။ ကၽြန္မတု႔ိ ျပည္ျမိဳ႔ႏွင့္ ၂၅-မိုင္ခန္႔ကြာေ၀းေသာ သဲကုန္းျမိဳ႔မွ ဘုန္းႀကီးအို တပါးသည္ သဲကုန္းရထားဆိုက္ခ်ိန္၌ ကၽြန္မတို႔အိမ္ထဲသို႔ အထုပ္အပိုးႏွင့္ ၀င္လာသည္။ ကၽြန္မ၏ မိခင္အား ငါ နင္တို႔ႏွင့္အတူ ေနမလို႔ဟုဆိုကာ အိမ္ေနာက္ေဖးတြင္ အိုးပုတ္မ်ားႏွင့္ထိုင္ကာ ကစားေနခဲ့သည္ဟု မက္ခဲ့၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မိခင္၏ ၀မ္းၾကာတိုက္မွ ရင္ေသြးငယ္သည္ ဧကန္စင္စစ္ မုခ် သားေယာက်္ားေလး ျဖစ္ေတာ့မည္ဆိုကာ အေပ်ာ္ႀကီးေပ်ာ္ၾက၏။ ၀မ္းအသာႀကီး သာၾက၏။
ထူးျခားသည္မွာ ကၽြန္မ၏ မိခင္မက္ေသာ အိပ္မက္အတိုင္း တပံုစံတည္း၊ တထပ္တည္းပင္ ကၽြန္မ၏ အေဒၚႏွစ္ဦး (ေဒၚညြန္႔တင္၊ ေဒၚတင္ေရႊ) တို႔မွာလည္း အိပ္မက္မက္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိခင္မီးဖြားမည့္အခ်ိန္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကသည္။
၉-လေက်ာ္ ၁၀-လအ၀င္တြင္ ေသာၾကာေန႔ည ညဥ့္လယ္တြင္ ကၽြန္မကို မီးဖြားသန္႔စင္ခဲ့သည္။ ကၽြန္မ၏ ဖခင္မွာ သားေယာက္်ားေလးဟု တထစ္ခ် တြက္ခ်က္ကာ မီးေနေစာင့္ေနသူမ်ားကို မုန္႔မ်ိဳးစံု ၀ယ္ေကၽြးျပီး လူ႔ဘ၀ေရာက္လာမည့္ ရင္ေသြးငယ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေနခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ မိန္းကေလး-ဟု ေအာ္လိုက္ၾကသည့္ အခါ အားလံုး၀မ္းနည္းပက္လက္ ျဖစ္ၾကရသည္-ဟု ဆိုၾကသည္။ ဘာေၾကာင့္ မိန္းကေလးျဖစ္ခဲ့ရေသာ အေၾကာင္းတရားကို သိခ်င္ၾကေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္မကို ဘုန္းႀကီး၀င္စားသည္ဟု အသိအမွတ္ျပဳထားၾကသည္။ ကၽြန္မကို ငယ္စဥ္က ဘုန္းႀကီးႀကီးဟု ေခၚၾကပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ကေလးဘ၀ ခ်က္ခ်က္ခ်ာခ်ာ စကားေျပာတတ္လာေသာအခါ ကၽြန္မသည္ သဲကုန္းျမိဳ႔ေပၚရွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္မ သီတင္းသံုးခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသခၤမ္းမွာ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းေကာင္းနဲ႔ သစ္ရိပ္၀ါးရိပ္မ်ားႏွင့္ ေနေျပာက္ပင္ မထိုးႏိုင္ေၾကာင္း။ သစ္ပင္ပန္းမာလ္မ်ား ေ၀ေ၀ဆာဆာ ေပါက္ေရာက္လ်က္ရွိေသာေနရာတြင္ ထရံကာ ႏွီးသက္ငယ္မိုး တထပ္ေက်ာင္း ခပ္အုပ္အုပ္ကေလးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မ၏ ကပၸိယအမည္မွာ ကိုေအးေဆာင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္မပ်ံလြန္သည့္အခါ သကၤန္း ၃-စံုကို ၄င္းထံအပ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ကံအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ယခုဘ၀ မိန္းမသားျဖစ္ရေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့ပါသည္။
ယင္းျဖစ္စဥ္မ်ားကိုလည္း ယခုထိ ရုပ္ရွင္ ဗီြဒီယို ျပသလို ျမင္ေယာင္လ်က္ ရွိပါသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပံုစံကို မ်က္စိထဲက မထြက္ႏိုင္ဘဲ လြမ္းလ်က္ရွိပါသည္။ ငယ္စဥ္က ကၽြန္မကို အျခားကေလးမ်ားႏွင့္ေရာေႏွာ၍ ထမင္းေကၽြးလွ်င္ မစားပါ။ တ၀ိုင္းတစားပြဲ သတ္သတ္ေကၽြးမွ စားေလ့ရွိပါသည္။ ထို႔ျပင္ အရြယ္ႏွင့္မလိုက္ေအာင္ ပါဠိ၊ အ႒ကထာႏွင့္ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ပီပီသသ ဌာန္ကရိုဏ္းက်နစြာ ရြတ္ဆိုျပႏိုင္ပါသည္။
ကၽြန္မကို ခန္းဆီးကာထားျပီး ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုခိုင္းလွ်င္ မသိသူမ်ားက အခန္းထဲ၌ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တပါးပါး ရြတ္ဆိုေနသည္ဟုပင္ ထင္ၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မသည္ ဘ၀ေဟာင္းကို ျပန္ျမင္ေယာင္သူဟု နာမည္ႀကီးလ်က္ရွိပါသည္။
ကၽြန္မ၏မိခင္မွာ ကၽြန္မ သိတတ္လာသည့္အခါ သမီး အရင္းရႈံးလာတယ္၊ ရင္းစားျပန္ရေအာင္လုပ္ပါ။ သမီးက ဉာဏ္ေကာင္းပါတယ္၊ ဘုန္းႀကီးဘ၀မွ ယခုဘ၀သို႔ ဆင္းရတာ အရမ္း၀မ္းနည္းဖို႔ ေကာင္းတယ္။ သမီးႀကိဳးစားျပီး ၀ိပႆနာတရားေတာ္မ်ားကို အားထုတ္ပါ-ဟူ၍ မၾကာခဏ ေျပာေလ့ရွိပါသည္။ ဖခင္ကလည္း အေျခခံ တရားေတာ္မ်ားကို သင္ၾကားေပးပါသည္။
ကၽြန္မအသက္ ၁၂-ႏွစ္ သမီးအရြယ္မွာပင္ သကၠာယဒိ႒ိကို ေကာင္းစြာနားလည္ခဲ့ျပီး ဘာမွမပိုင္ေၾကာင္း သိျမင္ခဲ့ပါသည္။
ကေလးအေတြးျဖင့္ ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္ သေဘာေလးကို နားလည္ခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ ကၽြန္မမွာ အသက္ ၅၅-ႏွစ္ရွိပါျပီ။ ေနဖို႔ႏွင့္ေသဖို႔မွာ ေသဖို႔ နီးလာပါျပီ၊ မိုးကုတ္၀ိပႆနာရိပ္သာ တရားစခန္း အမွတ္ ၂၂၆-၊ သုခါရာမ သံဃာအိုရိပ္သာသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ျပီး ဦးစီးပဓာန ဆရာေတာ္ သဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ဘဒၵႏၲ ၀ိသုဒၶါနႏၵႏွင့္ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ ဦးေကသရတို႔ထံပါးတြင္ ၀ိပႆနာတရားေတာ္မ်ားကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါသည္။ တေန႔ေသာအခါ တရားထိုင္ေနစဥ္ လူ၀င္စားျဖစ္ခဲ့ရသည့္ အတိတ္ဘ၀အေၾကာင္းကို သိျမင္လာပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ဆရာေတာ္ဘ၀ႏွင့္ အသက္ရွည္ရွည္ေတာ့ ေနရပါသည္။ ၉၆-ပါး ေရာဂါျဖင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ရ သည္။ ေ၀ဒနာျပင္းထန္စြာ ခံစားရသည္။ ေသအံ႔မူးမူးတြင္ လူမမာလာေမးေသာ ဒကာမႀကီး တဦးအား စိတ္စြဲလမ္း၍ ၀ိညာဥ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္တို႔ကို ျမင္ေယာင္ခဲ့ပါသည္။
သို႔ေလာသို႔ေလာ မေတြးၾကေစလိုပါ။ ကၽြန္မ၏ ကိုယ္ေတြ႔အျဖစ္အပ်က္အမွန္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ အရင္းရႈံးခဲ့ရေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား သတိသံေ၀ဂ ရရွိ္ေစရန္ ေစတနာေကာင္းႏွင့္ တင္ျပလိုက္ရပါသည္။
တီတီအိပ္ခ်္(ျပည္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ယခု ကၽြန္မတင္ျပမည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို မယံုၾကည္မည္ စိုးပါသည္။ မယံုမရွိႏွင့္။ အျဖစ္အပ်က္အမွန္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္မက်င့္ၾကံအားထုတ္ခဲ့ေသာ ၀ိပႆနာတရားေတာ္မ်ားကို သစၥာျပဳ၍ ေရးသားအပ္ပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ျပည္ျမိဳ႔ ဘူတာရံုႀကီးေရွ႔တည့္တည့္ရွိ လမ္းဆံုလမ္းထိပ္တြင္ ေနထိုင္သူျဖစ္ျပီး မိဘမ်ားမွာ ဦးကံထြန္း+ေဒၚသန္းေရႊ တို႔ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ကြယ္လြန္ၾကျပီျဖစ္သည္။ ေမာင္ႏွမ ၇-ေယာက္ရွိကာ ကၽြန္မသည္ တတိယေျမာက္ သမီးျဖစ္သည္။ ကၽြန္မအထက္မွာ အမမ်ားျဖစ္ၾက၍ မိဘမ်ားမွာ သားငယ္ေယာက်္ားေလးကို တမ္းတမ္းတတ ရူးရုမူးမူး လိုခ်င္ေနၾကသည္။
ကၽြန္မ၏မိခင္သည္ ကၽြန္မကို ပဋိသေႏၶလြယ္သည့္အခ်ိန္က ထူးဆန္းေသာအိပ္မက္ဆခု မက္ခဲ့သည္။ ကၽြန္မတု႔ိ ျပည္ျမိဳ႔ႏွင့္ ၂၅-မိုင္ခန္႔ကြာေ၀းေသာ သဲကုန္းျမိဳ႔မွ ဘုန္းႀကီးအို တပါးသည္ သဲကုန္းရထားဆိုက္ခ်ိန္၌ ကၽြန္မတို႔အိမ္ထဲသို႔ အထုပ္အပိုးႏွင့္ ၀င္လာသည္။ ကၽြန္မ၏ မိခင္အား ငါ နင္တို႔ႏွင့္အတူ ေနမလို႔ဟုဆိုကာ အိမ္ေနာက္ေဖးတြင္ အိုးပုတ္မ်ားႏွင့္ထိုင္ကာ ကစားေနခဲ့သည္ဟု မက္ခဲ့၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မိခင္၏ ၀မ္းၾကာတိုက္မွ ရင္ေသြးငယ္သည္ ဧကန္စင္စစ္ မုခ် သားေယာက်္ားေလး ျဖစ္ေတာ့မည္ဆိုကာ အေပ်ာ္ႀကီးေပ်ာ္ၾက၏။ ၀မ္းအသာႀကီး သာၾက၏။
ထူးျခားသည္မွာ ကၽြန္မ၏ မိခင္မက္ေသာ အိပ္မက္အတိုင္း တပံုစံတည္း၊ တထပ္တည္းပင္ ကၽြန္မ၏ အေဒၚႏွစ္ဦး (ေဒၚညြန္႔တင္၊ ေဒၚတင္ေရႊ) တို႔မွာလည္း အိပ္မက္မက္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိခင္မီးဖြားမည့္အခ်ိန္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကသည္။
၉-လေက်ာ္ ၁၀-လအ၀င္တြင္ ေသာၾကာေန႔ည ညဥ့္လယ္တြင္ ကၽြန္မကို မီးဖြားသန္႔စင္ခဲ့သည္။ ကၽြန္မ၏ ဖခင္မွာ သားေယာက္်ားေလးဟု တထစ္ခ် တြက္ခ်က္ကာ မီးေနေစာင့္ေနသူမ်ားကို မုန္႔မ်ိဳးစံု ၀ယ္ေကၽြးျပီး လူ႔ဘ၀ေရာက္လာမည့္ ရင္ေသြးငယ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေနခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ မိန္းကေလး-ဟု ေအာ္လိုက္ၾကသည့္ အခါ အားလံုး၀မ္းနည္းပက္လက္ ျဖစ္ၾကရသည္-ဟု ဆိုၾကသည္။ ဘာေၾကာင့္ မိန္းကေလးျဖစ္ခဲ့ရေသာ အေၾကာင္းတရားကို သိခ်င္ၾကေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္မကို ဘုန္းႀကီး၀င္စားသည္ဟု အသိအမွတ္ျပဳထားၾကသည္။ ကၽြန္မကို ငယ္စဥ္က ဘုန္းႀကီးႀကီးဟု ေခၚၾကပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ကေလးဘ၀ ခ်က္ခ်က္ခ်ာခ်ာ စကားေျပာတတ္လာေသာအခါ ကၽြန္မသည္ သဲကုန္းျမိဳ႔ေပၚရွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္မ သီတင္းသံုးခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသခၤမ္းမွာ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းေကာင္းနဲ႔ သစ္ရိပ္၀ါးရိပ္မ်ားႏွင့္ ေနေျပာက္ပင္ မထိုးႏိုင္ေၾကာင္း။ သစ္ပင္ပန္းမာလ္မ်ား ေ၀ေ၀ဆာဆာ ေပါက္ေရာက္လ်က္ရွိေသာေနရာတြင္ ထရံကာ ႏွီးသက္ငယ္မိုး တထပ္ေက်ာင္း ခပ္အုပ္အုပ္ကေလးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မ၏ ကပၸိယအမည္မွာ ကိုေအးေဆာင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္မပ်ံလြန္သည့္အခါ သကၤန္း ၃-စံုကို ၄င္းထံအပ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ကံအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ယခုဘ၀ မိန္းမသားျဖစ္ရေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့ပါသည္။
ယင္းျဖစ္စဥ္မ်ားကိုလည္း ယခုထိ ရုပ္ရွင္ ဗီြဒီယို ျပသလို ျမင္ေယာင္လ်က္ ရွိပါသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပံုစံကို မ်က္စိထဲက မထြက္ႏိုင္ဘဲ လြမ္းလ်က္ရွိပါသည္။ ငယ္စဥ္က ကၽြန္မကို အျခားကေလးမ်ားႏွင့္ေရာေႏွာ၍ ထမင္းေကၽြးလွ်င္ မစားပါ။ တ၀ိုင္းတစားပြဲ သတ္သတ္ေကၽြးမွ စားေလ့ရွိပါသည္။ ထို႔ျပင္ အရြယ္ႏွင့္မလိုက္ေအာင္ ပါဠိ၊ အ႒ကထာႏွင့္ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ပီပီသသ ဌာန္ကရိုဏ္းက်နစြာ ရြတ္ဆိုျပႏိုင္ပါသည္။
ကၽြန္မကို ခန္းဆီးကာထားျပီး ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုခိုင္းလွ်င္ မသိသူမ်ားက အခန္းထဲ၌ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တပါးပါး ရြတ္ဆိုေနသည္ဟုပင္ ထင္ၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မသည္ ဘ၀ေဟာင္းကို ျပန္ျမင္ေယာင္သူဟု နာမည္ႀကီးလ်က္ရွိပါသည္။
ကၽြန္မ၏မိခင္မွာ ကၽြန္မ သိတတ္လာသည့္အခါ သမီး အရင္းရႈံးလာတယ္၊ ရင္းစားျပန္ရေအာင္လုပ္ပါ။ သမီးက ဉာဏ္ေကာင္းပါတယ္၊ ဘုန္းႀကီးဘ၀မွ ယခုဘ၀သို႔ ဆင္းရတာ အရမ္း၀မ္းနည္းဖို႔ ေကာင္းတယ္။ သမီးႀကိဳးစားျပီး ၀ိပႆနာတရားေတာ္မ်ားကို အားထုတ္ပါ-ဟူ၍ မၾကာခဏ ေျပာေလ့ရွိပါသည္။ ဖခင္ကလည္း အေျခခံ တရားေတာ္မ်ားကို သင္ၾကားေပးပါသည္။
ကၽြန္မအသက္ ၁၂-ႏွစ္ သမီးအရြယ္မွာပင္ သကၠာယဒိ႒ိကို ေကာင္းစြာနားလည္ခဲ့ျပီး ဘာမွမပိုင္ေၾကာင္း သိျမင္ခဲ့ပါသည္။
ကေလးအေတြးျဖင့္ ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္ သေဘာေလးကို နားလည္ခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ ကၽြန္မမွာ အသက္ ၅၅-ႏွစ္ရွိပါျပီ။ ေနဖို႔ႏွင့္ေသဖို႔မွာ ေသဖို႔ နီးလာပါျပီ၊ မိုးကုတ္၀ိပႆနာရိပ္သာ တရားစခန္း အမွတ္ ၂၂၆-၊ သုခါရာမ သံဃာအိုရိပ္သာသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ျပီး ဦးစီးပဓာန ဆရာေတာ္ သဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ဘဒၵႏၲ ၀ိသုဒၶါနႏၵႏွင့္ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ ဦးေကသရတို႔ထံပါးတြင္ ၀ိပႆနာတရားေတာ္မ်ားကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါသည္။ တေန႔ေသာအခါ တရားထိုင္ေနစဥ္ လူ၀င္စားျဖစ္ခဲ့ရသည့္ အတိတ္ဘ၀အေၾကာင္းကို သိျမင္လာပါသည္။
ကၽြန္မသည္ ဆရာေတာ္ဘ၀ႏွင့္ အသက္ရွည္ရွည္ေတာ့ ေနရပါသည္။ ၉၆-ပါး ေရာဂါျဖင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ရ သည္။ ေ၀ဒနာျပင္းထန္စြာ ခံစားရသည္။ ေသအံ႔မူးမူးတြင္ လူမမာလာေမးေသာ ဒကာမႀကီး တဦးအား စိတ္စြဲလမ္း၍ ၀ိညာဥ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္တို႔ကို ျမင္ေယာင္ခဲ့ပါသည္။
သို႔ေလာသို႔ေလာ မေတြးၾကေစလိုပါ။ ကၽြန္မ၏ ကိုယ္ေတြ႔အျဖစ္အပ်က္အမွန္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ အရင္းရႈံးခဲ့ရေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား သတိသံေ၀ဂ ရရွိ္ေစရန္ ေစတနာေကာင္းႏွင့္ တင္ျပလိုက္ရပါသည္။
တီတီအိပ္ခ်္(ျပည္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
Thursday, May 20, 2010
ဗိသုကာ ဆရာဆိုင္ (၁)
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၅-ႏွစ္ခန္႔က မႏၲေလးျမိဳ႔တြင္ သာသနာ့ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတခု တည္ေဆာက္သည္။ မႏၲေလးျမိဳ႔ရွ္ိ ပရိယတၱိသာသနဟိတ အသင္းႀကီးက တည္ေဆာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအသင္းႀကီးသည္ မႏၲေလးျမိဳ႔ ေလးျပင္ေလးရပ္ရွိ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူၾကေသာ မူလစာခ်၊ သီးျခားစာခ်ဆရာေတာ္တိုႏွင့္ အသင္းစာျပန္ပြဲ စာခ်တန္း၀င္ အရွင္သူျမတ္တို႔အား ဆန္၊ ဆီ စေသာ ၀တၳဳပစၥည္းမ်ားကို လွဴဒါန္းေထာက္ပံ႔ေသာ အသင္းႀကီးျဖစ္သည္။
အဆိုပါအသင္းႀကီး၏ သာသနာ့ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးကို ၁၃၁၄-မွ ၁၃၂၀ ျပည့္ႏွစ္အထိ ၅-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာမွ် တည္ေဆာက္ရသည္။ ထိုေခတ္ကာလတန္ဖိုး ေငြ ၇-သိန္းခန္႔ ကုန္က်သည္။ အေဆာက္အအံုမွာ ျမန္မာ့အႏုပညာလက္ရာကို ေဖာ္က်ဴးထားသည္။ အလြန္ႀကီးမား ခမ္းနားလွပတင့္တယ္လွသည္။ မႏၲေလးျမိဳ႔၏ က်က္သေရေဆာင္ သာသနာ့အေဆာက္အအံုမ်ားတြင္ တခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအေဆာက္အအံုႀကီးကို အသက္ ၇၀-ေက်ာ္အရြယ္ရွိ နာမည္ေက်ာ္ ျမန္မာဗိသုကာ ဆရာႀကီးက သားႏွစ္ဦး၏ အကူအညီျဖင့္ ႀကီးၾကပ္ေဆာက္လုပ္သည္။ ထိုအတြက္ ႀကီးၾကပ္ခေငြ ၃၉၀၀၀-က်ပ္ (သံုးေသာင္းကိုးေထာင္ က်ပ္) ရရွိသည္။
အံ႔ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းသည္ကား ၅-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာမွ် ေန႔မအား ညမအား ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ျပီးမွ ရရွိသည့္ လုပ္အားခ ထိုေငြအားလံုးကို ဗိသုကာ ဆရာႀကီးသည္ တျပားတခ်ပ္မွ် မယူ။ အသင္းကို ျပန္လည္လွဴဒါန္းလိုက္ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္က အသင္းဥကၠ႒မွာလည္း ထိုဗိသုကာဆရာႀကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုဗိသုကာဆရာႀကီးကား နာမည္ေက်ာ္ ဗိသုကာဆရာဆိုင္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဆရာဆိုင္ျဖစ္လာမည့္ ေမာင္ဆိုင္ကို ၁၂၄၃-ခု (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၈၁-ခု) ကဆုန္လဆန္း ၆-ရက္၊ အဂၤါေန႔တြင္ မႏၲေလးျမိဳ႔၌ ဖြားျမင္သည္။ အဖ ဆရာခင္၊ အမိ ေဒၚၾကင္ ျဖစ္သည္။ ဆရာခင္သည္ နာမည္ေက်ာ္ ဗိသုကာဆရာႀကီး ျဖစ္သည္။ ျမေတာင္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သူျဖစ္သည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ေျမာက္မွန္ေက်ာင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးနႏၵိယထံတြင္ ပညာဆည္းပူးသည္။ ေျမာက္မွန္ေက်ာင္းကို သမီးေတာ္ေက်ာင္း-ဟူ၍လည္း ေခၚသည္။ ေရႊဘိုမင္း၏ သမီးေတာ္ေကာင္းမႈ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။ ေရႊဘိုမင္း၏ ထိုသမီးေတာ္သည္ ေနာင္အခါ မင္းတုန္းမင္း၏ မိဖုရားႀကီး စၾကာေဒ၀ီ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သမီးေတာ္ေက်ာင္းမွာ ျမန္မာဗိသုကာပညာ၊ ပန္းပုအႏုပညာ လက္ရာေျမာက္စြာျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ေမာင္ဆိုင္အဖို႔ ကေလးဘ၀မွာပင္ ျမန္မာဗိသုကာပညာႏွင့္ ပန္းပုအႏုပညာတို႔သည္ ရင္ထဲ၌ စြဲေနေပေတာ့သည္။
ပညာသင္ၾကားရာ၌ ေမာင္ဆိုင္သည္ ဉာဏ္ေကာင္းသူျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားထဲတြင္ အေတာ္ဆံုး ျဖစ္လာသည္။ မၾကာခဏပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကိုယ္စား အျခားေက်ာင္းသားမ်ားကို စာသင္ေပးရသည္။ ေက်ာင္းသားျဖစ္ေသာ္လည္း ဆရာေလး-အေခၚခံရသည္။
၁၄-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေမာင္ဆိုင္သည္ တလခန္႔ ရွင္သာမေဏ၀တ္သည္။ ထို႔ေနာက္ လူထြက္လိုက္သည္။ ေက်ာင္းမွလည္း ထြက္လိုက္သည္။ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းပညာအတြက္ ဖခင္ထံတြင္ ပန္းပုပညာကို သင္ယူသည္။
ဆရာခင္သည္ အလုပ္လည္းေတာ္သည္။ ႀကိဳးလည္းႀကိဳးစားသည္။ စည္းစနစ္လည္း ႀကီးသည္။ ဖခင္၏ သြန္သင္ဆံုးမမႈကို ေမာင္ဆိုင္ကလည္း ရိုေသစြာလိုက္နာသည္။ ဖခင္နည္းတူပင္ နံနက္ ၃-နာရီထိုးလွ်င္ အိပ္ရာမွထသည္။ ဘုရားရွိခိုးသည္။ ပရိတ္ရြတ္သည္။ ေမတၱာပို႔သည္။ ထို႔ေနာက္ အလုပ္လုပ္ေလသည္။ (ဆရာဆိုင္သည္ ထိုအေလ့အထကို အသက္ ၈၈-ႏွစ္အထိ မွန္မွန္ ျပဳသြားေပသည္။
၂-ႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေမာင္ဆိုင္သည္ ပန္းပုပညာကို ေကာင္းစြာတတ္ေျမာက္သည္။ ထိုအခ်ိန္က အသက္ ၁၆-ႏွစ္သာရွိေသးသည္။ ပညာအတတ္ျမန္သျဖင့္ မိတ္ေဆြမ်ားက အ႔ံ႔ခ်ီးမဆံုးရွိၾကသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ေမာင္ဆိုင့္ဘ၀၌ ထူးျခားေသာ ျဖစ္ရပ္တခုကို ႀကံဳေတြ႔ရသည္။ ထိုစဥ္က ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ေရႊတိဂံုဘုရား ရင္ျပင္ေတာ္တြင္ ေစတနာရွင္မ်ားက တန္ေဆာင္းမ်ားကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေနၾကသည္။ တေန႔တြင္ ရန္ကုန္မွ တန္ေဆာင္းဒါယကာတဦးျဖစ္ေသာ ဦးေအာင္ႀကီးသည္ သူ၏တန္ေဆာင္းတြင္ တပ္ဆင္ရန္ လင္းႏို႔ေတာင္ ထုလုပ္ေပးဖို႔ ဆရာခင္ကို လာေရာက္အပ္ႏွံသည္။ လင္းႏို႔ေတာင္ဆိုသည္မွာ တန္းေဆာင္းျပာသာဒ္ စသည္တို႔၏ တိုင္မ်ားတြင္ တပ္ဆင္ရေသာ အခန္းဆီးသဖြယ္ ပန္းတို႔ျဖစ္သည္။
ဦးေအာင္ႀကီးက အပ္ႏွံရာတြင္ ထုလုပ္ရာ၌ ရိုးရိုးမဟုတ္၊ ပန္းပုဆရာႀကီး ဦးသံေရာင္ႏွင့္အျပိဳင္ ထုလုပ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ဦးသံေရာင္မွာ ရန္ကုန္မွ နာမည္ေက်ာ္ ပန္းပုဆရာႀကီးျဖစ္သည္။ ပခုကၠဴျမိဳ႔ ေရႊဂူဘုရား၏ တံကဲႀကီးကို ထုလုပ္သူ ဦးကံႀကီးကိုပင္ သံုႀကိမ္တိတိ အႏိုင္ရခဲ့သူျဖစ္သည္။ မၾကာေသးမီက ဦးဘိုးသာသည္ သူ၏တန္ေဆာင္းအတြက္ လင္းႏို႔ေတာင္ကို ဦးသံေရာင္အား ထုလုပ္ေစခဲ့သည္။ ျပီးစီသျဖင့္ တန္ေဆာင္းတြင္ တပ္ဆင္ထားျပီးျဖစ္သည္။ ျမင္သူတိုင္း ႏွစ္သက္ခ်ီးက်ဴးမဆံုး ရွိၾကသည္။ ထိုဦးသံေရာင္ လက္ရာထက္သာေအာင္ ဆရာခင္က ထုလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။
ဆရာခင္က တည့္ျငိမ္စြာပင္ လက္ခံလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ အျခားတပည့္မ်ားကို မေခၚ။ စိတ္အခ်ရဆံုး၊ အားအကိုးရဆံုးျဖစ္ေသာ သားျဖစ္သူ ေမာင္ဆိုင္ကိုပင္ ေခၚသည္။ သားအဖႏွစ္ေယာက္ အစြမ္းကုန္ ထုလုပ္ၾကသည္။ ထုလုပ္ေနစဥ္ ဦးေအာင္ႀကီးက ရန္ကုန္ရွိ ဦးသံေရာင္၏ လက္ရာ လင္းႏို႔ေတာင္ကို လာေရာက္ၾကည့္ရန္ ဆရာခင္အား ဖိတ္ေခၚေသးသည္။ ဆရာခင္က သြားမၾကည့္။
လူထုတဲ့ပန္းကိုျဖင့္ လာမၾကည့္လိုပါ-ဟူ၍ ျပန္ၾကားလိုက္သည္။ ထိုစကားသည္ ရန္ကုန္တြင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔သြားသည္။ ဦးသံေရာင္ႏွင့္ ဆရာခင္တို႔ ျပိဳင္ပြဲမွာ လူအမ်ား စိတ္၀င္စားစရာ ျဖစ္ေနေလသည္။
ဦးသံေရာင္မွာ အလြန္နာမည္ႀကီးသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေမာင္ဆိုင္မွာ စိုးရိမ္စိတ္ ျဖစ္ေပၚမိသည္။ ႏိုင္ပါ့မလား အေဖ-ဟူ၍ ဖခင္ကို ေမးမိသည္။ ႏိုင္ပါတယ္ကြာ၊ မင္း ဘာမွ မပူပါနဲ႔-ဟူ၍ ဆရာခင္က အားေပးစကား ေျပာရသည္။
သားအဖႏွစ္ဦး ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရာ တန္ေဆာင္မုန္းလေလာက္တြင္ ျပီးသြားသည္။ စိတ္တုိင္းက် အေခ်ာကိုင္ျပီးေနာက္ လင္းႏို႔ေတာင္ အစိတ္အပိုင္းမ်ားကို ထင္းရွဴးေသတၱာမ်ားတြင္ ထည့္၍ ရန္ကုန္သို႔ မီးရထားျဖင့္ သယ္ေဆာင္သြားၾကသည္။
ရန္ကုန္သို႔ေရာက္၍ လင္းႏို႔္ေတာင္မ်ားကို တန္းေဆာင္းတြင္ သားအဖႏွစ္ေယာက္ တပ္ဆင္ခ်ိန္မွာပင္ လူအမ်ား လာေရာက္ၾကည့္ရႈၾကသည္။ အားလံုးတပ္ဆင္ျပီးေသာအခါ ပရိသတ္ေရွ႔တြင္လူႀကီးမ်ားက လက္ရာႏွစ္ခုကို ႏႈိင္းယွဥ္အကဲျဖတ္ၾကသည္။ ဦးသံေရာင္၏လက္ရာက ေကာင္းမြန္ေသာ္လည္း ဆရာခင္၏လက္ရာက ပိုမိုေကာင္းမြန္ေနသည္။ သို႔ျဖင့္ လူႀကီးမ်ားက ဆရာခင္တို႔သားအဖကို အႏိုင္ေပးလိုက္သည္။ ပရိသတ္မ်ားကလည္း ေထာက္ခံၾသဘာေပးၾကသည္။ ကာယကံရွင္ ဦးသံေရာင္ကိုယ္တိုင္ကလည္း ဆရာခင့္ လက္ရာက မိမိလက္ရာထက္ သာလြန္ေကာင္းမြန္ပါသည္-ဟူ၍ သေဘာထားႀကီးစြာျဖင့္ ၀န္ခံေျပာဆို ေလသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အႏိုင္ရသျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနရာမွ ဦးသံေရာင္၏ သေဘာထားႀကီးမႈကို ခံစားသိရွိရေသာအခါ မ်က္ရည္က်မိသည္။ ရႈံးသူအတြက္ ကိုယ္ခ်င္းစာမိသည္။ မ်ားစြာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားသည္။ သို႔ျဖင့္ ေရႊတိဂံုဘုရားကို ရွိခိုးပူေဇာ္ကာ တပည့္ေတာ္သည္ ဤသို႔ေသာျပိဳင္ပြဲမ်ိဳးကို ေနာင္တြင္ မေတြ႔ႀကံဳရပါလို။ မတတ္သာ၍ ႀကံဳရလွ်င္မူကား ႏိုင္သူသာျဖစ္ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား-ဟူ၍ ဆုေတာင္းေလသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အလုပ္တတ္ေျမာက္ေသာ္လည္း သီးျခားခြဲ၍ အလုပ္မေထာင္။ ၁၃-ႏွစ္တိုင္တိုင္ ဖခင္ႏွင့္မခြဲဘဲ အလုပ္လုပ္ခဲ့ေပသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ ပန္းပုပညာကို ဖခင္ဆရာခင္ထံမွာ သင္ယူခဲ့ရာ ဆရာခင္သာလွ်င္ သူ၏ဆရာရင္း ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ သူသည္ ပညာသင္ယူရာတြင္ အဆံုးသို႔ေရာက္ျပီဟု မယူဆ။ မႏၲေလးႏွင့္ အနီးတ၀ိုက္ရွိ ပန္းပုလက္ရာေကာင္းမွန္သမွ်ကို အခြင့္သင့္တိုင္း သြားေရာက္ၾကည့္ရႈသည္။ ေလ့လာမွတ္သားသည္။ ထို႔ျပင္ ဆရာခင္ႏွင့္ တခ်ိန္တည္း ေပၚၾကေသာ ဆရာႀကီးတို႔ထံသို႔လည္း မၾကာခဏသြား၍ ဆည္းကပ္နည္းယူသည္။ ထိုဆရာႀကီးတို႔ထံမွ ျပန္ခါနီးတြင္ ဆရာႀကီးတို႔ကို ရွိခိုးျပီးမွ ျပန္ေလ့ရွိသည္။ သူ႔ကို ဆရားႀကီးတို႔ကလည္း အထူးခင္မင္ၾကေလသည္။
ေမာင္ဆိုင္ အသက္ ၂၃-ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ ဆရာခင္သည္ သားကို အမ်ိဳးေကာင္းသမီးကေလး တဦးႏွင့္ ေနရာခ်ထားေပးသည္။ အမ်ိဳးသမီးကေလးမွာ မႏၲေလးစာတိုက္တန္းသူ မေအးၾကြယ္ ျဖစ္ေပသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အိမ္ေထာင္က်ျပီးေနာက္ ဇနီးေနထိုင္ရာ စာတိုက္တန္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္သည္။ အလုပ္မွာမူ မခြဲေသး။ ဖခင္ထံမွာပင္ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္သည္။ အလုပ္ခြဲလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဖခင္ထံမွ ပန္းပုပညာ၊ ဗိသုကာပညာတို႔ကို ရသမွ် ဆည္းပူးလိုေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။ ဖခင္ကို ေက်းဇူးဆပ္လို္ေသာ ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပီး စာတိုက္တန္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္ေသာအခါ စာတိုက္တန္း အလုပ္ျဖစ္ေသာ မွန္စီေရႊခ်လုပ္ငန္းကိုပါ ဆည္းပူးလုပ္ကိုင္ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ၁၂၇၀-ျပည့္ႏွစ္ အသက္ ၂၇-ႏွစ္ အရြယ္တြင္ အလုပ္ခြဲရန္ အခ်ိန္တန္ျပီဟု ယူဆကာ ဖခင္ကိုတင္ျပသည္။ ဖခင္က ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ခြင့္ျပဳသည္။ သို႔ျဖင့္ စာတိုက္တန္းမွာပင္ အေျခတက် ေနထိုင္ကာ ပန္းပုလုပ္ငန္းႏွင့္ မွန္စီေရႊခ်လုပ္ငန္းတို႔ကို ပူးတြဲလုပ္ကိုင္သည္။ တပည့္မ်ားထားကာ တြင္က်ယ္စြာ လုပ္ကိုင္သည္။ ေအာင္ျမင္သည္။ ေမာင္ဆိုင္ဘ၀မွ ဆရာဆိုင္ဘ၀သို႔ ေရာက္လာခဲ့သည္။ ၃-ႏွစ္ခန္႔အတြင္းမွာပင္ ေငြအေတာ္စုမိလာခဲ့သည္။ အလွဴႀကီးေပးသည္။ ထိုစဥ္က အလွဴႀကီးက်ယ္ေၾကာင္း မႏၲေလးတျမိဳ႔လံုး သတင္းပ်ံ႔ႏွံ႔ခဲ့သည္။
ဆရာဆိုင္သည္ ငယ္စဥ္က လင္းႏို႔္ေတာင္ဒကာ ဦးေအာင္ႀကီးအိမ္သို႔ ေရာက္ဖူးသည္။ ဦးေအာင္ႀကီးသည္ အလြန္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာသူ ျဖစ္သည္။ အိမ္တြင္ ေငြဒဂၤါးမ်ားကို ဂုန္အိတ္ႏွင့္ ထည့္ထားသည္။ ဆရာဆိုင္ျမင္ေတြ႔ရာ အားက်ခဲ့သည္။
ငါ့အေဖဟာ ကုန္သည္မလုပ္လို႔သာ ဦးေအာင္ႀကီးတို႔လို မခ်မ္းသာတာဘဲ၊ ငါႀကီးရင္ ဦးေအာင္ႀကီးတို႔လို သူေဌးျဖစ္ေအာင္ ကုန္သည္လုပ္မယ္-ဟူ၍ လူငယ္ဘ၀ စိတ္ကူးခဲ့ဖူးသည္။
သို႔ျဖင့္ အသက္ ၃၂-ႏွစ္ေက်ာ္အရြယ္တြင္ ကုန္သည္ ၀င္လုပ္သည္။ ပန္းပုအလုပ္ကိုလုပ္ရင္း တဘက္က အာလူး၊ ခ်င္း၊ ဂ်ဴး စေသာ ရွမ္းျပည္နယ္ ထြက္ကုန္မ်ားကို အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္သည္။ ေအာင္ျမင္သည္။ ဤတြင္ တဆင့္တက္၍ ရွမ္းျပည္နယ္ဘက္၌ ပဲျဖဴေလးကို စိုက္ပ်ိဳးသည္။ ထိုစဥ္က ပဲျဖဴေလးေစ်း အလြန္ေကာင္းသည္။ သို႔ရာတြင္ ရာသီဥတုဖ်က္သျဖင့္ ပဲခင္းမ်ား ပ်က္စီးကုန္သည္။ ဆရာဆိုင္မွာ အႀကီးအက်ယ္ ရႈံးသြားသည္။ ေငြတေသာင္းေက်ာ္ ေၾကြးတင္ခံရသည္။ ကုန္သည္အလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ႏိုင္ေတာ့။
မူလပန္းပုအလုပ္ကိုပင္ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ရေတာ့သည္။ ဆရာဆိုင္ ကုန္သည္လုပ္ငန္း မေအာင္ျမင္သည္မွာ ျမန္မာပန္းပုပညာ ဗိသုကာပညာလုပ္ငန္းအတြက္ ေကာင္းဖို႔ဖန္လာေပေတာ့သည္။
ပန္းပုလုပ္ငန္းကို ေအာင္ျမင္စြာ လုပ္ကိုင္လာရာမွ ၁၂၈၁-ခု ဆရာဆိုင္ အသက္ ၃၈-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဇနီးေဒၚေအးၾကြယ္ ကြယ္လြန္သြားရွာသည္။ လူမမည္ သားသမီး ၄-ေယာက္ႏွင့္အတူ က်န္ရစ္ခဲ့ရေလသည္။ သို႔ျဖင့္ ၁၂၈၂-ခုတြင္ ေဒၚမံုးႏွင့္ လက္ဆက္သည္။
တေန႔တြင္ ဆရာဆိုင္အလုပ္လုပ္ေနရာသို႔ မ်က္ႏွာျဖဴ အရာရွိတဦး ေရာက္လာသည္။ သူသည္ အင္းစိန္လက္မႈပညာမင္းႀကီး မစၥတာေရာဘတ္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္၍ ျမန္မာ့လက္မႈပညာမ်ားကို စံုစမ္းေလ့လာရာမွ ဆရာဆိုင့္ထံ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။
မင္းႀကီးသည္ ဆရာဆိုင္ထုလုပ္ထားေသာ ပန္းပုလက္ရာမ်ားကို ၾကည့္ရႈေလ့လာျပီးေနာက္ ေကာင္းမြန္ေၾကာင္း ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုသည္။ သို႔ေျပာရာမွ ျမန္မာ့လက္မႈအႏုပညာဟာ ေကာင္းေတာ့ေကာင္းပါရဲ႔။ ဒါပမယ့္ သဘာ၀မက်ဘူး။ စနစ္မရွိဘူး-ဟူ၍ ေ၀ဖန္ေျပာဆိုသည္။
(ေရွ႔လဆက္ရန္)
မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု စက္တင္ဘာလ)
အဆိုပါအသင္းႀကီး၏ သာသနာ့ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးကို ၁၃၁၄-မွ ၁၃၂၀ ျပည့္ႏွစ္အထိ ၅-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာမွ် တည္ေဆာက္ရသည္။ ထိုေခတ္ကာလတန္ဖိုး ေငြ ၇-သိန္းခန္႔ ကုန္က်သည္။ အေဆာက္အအံုမွာ ျမန္မာ့အႏုပညာလက္ရာကို ေဖာ္က်ဴးထားသည္။ အလြန္ႀကီးမား ခမ္းနားလွပတင့္တယ္လွသည္။ မႏၲေလးျမိဳ႔၏ က်က္သေရေဆာင္ သာသနာ့အေဆာက္အအံုမ်ားတြင္ တခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအေဆာက္အအံုႀကီးကို အသက္ ၇၀-ေက်ာ္အရြယ္ရွိ နာမည္ေက်ာ္ ျမန္မာဗိသုကာ ဆရာႀကီးက သားႏွစ္ဦး၏ အကူအညီျဖင့္ ႀကီးၾကပ္ေဆာက္လုပ္သည္။ ထိုအတြက္ ႀကီးၾကပ္ခေငြ ၃၉၀၀၀-က်ပ္ (သံုးေသာင္းကိုးေထာင္ က်ပ္) ရရွိသည္။
အံ႔ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းသည္ကား ၅-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာမွ် ေန႔မအား ညမအား ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ျပီးမွ ရရွိသည့္ လုပ္အားခ ထိုေငြအားလံုးကို ဗိသုကာ ဆရာႀကီးသည္ တျပားတခ်ပ္မွ် မယူ။ အသင္းကို ျပန္လည္လွဴဒါန္းလိုက္ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္က အသင္းဥကၠ႒မွာလည္း ထိုဗိသုကာဆရာႀကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုဗိသုကာဆရာႀကီးကား နာမည္ေက်ာ္ ဗိသုကာဆရာဆိုင္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဆရာဆိုင္ျဖစ္လာမည့္ ေမာင္ဆိုင္ကို ၁၂၄၃-ခု (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၈၁-ခု) ကဆုန္လဆန္း ၆-ရက္၊ အဂၤါေန႔တြင္ မႏၲေလးျမိဳ႔၌ ဖြားျမင္သည္။ အဖ ဆရာခင္၊ အမိ ေဒၚၾကင္ ျဖစ္သည္။ ဆရာခင္သည္ နာမည္ေက်ာ္ ဗိသုကာဆရာႀကီး ျဖစ္သည္။ ျမေတာင္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သူျဖစ္သည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ေျမာက္မွန္ေက်ာင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးနႏၵိယထံတြင္ ပညာဆည္းပူးသည္။ ေျမာက္မွန္ေက်ာင္းကို သမီးေတာ္ေက်ာင္း-ဟူ၍လည္း ေခၚသည္။ ေရႊဘိုမင္း၏ သမီးေတာ္ေကာင္းမႈ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။ ေရႊဘိုမင္း၏ ထိုသမီးေတာ္သည္ ေနာင္အခါ မင္းတုန္းမင္း၏ မိဖုရားႀကီး စၾကာေဒ၀ီ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သမီးေတာ္ေက်ာင္းမွာ ျမန္မာဗိသုကာပညာ၊ ပန္းပုအႏုပညာ လက္ရာေျမာက္စြာျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ေမာင္ဆိုင္အဖို႔ ကေလးဘ၀မွာပင္ ျမန္မာဗိသုကာပညာႏွင့္ ပန္းပုအႏုပညာတို႔သည္ ရင္ထဲ၌ စြဲေနေပေတာ့သည္။
ပညာသင္ၾကားရာ၌ ေမာင္ဆိုင္သည္ ဉာဏ္ေကာင္းသူျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားထဲတြင္ အေတာ္ဆံုး ျဖစ္လာသည္။ မၾကာခဏပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကိုယ္စား အျခားေက်ာင္းသားမ်ားကို စာသင္ေပးရသည္။ ေက်ာင္းသားျဖစ္ေသာ္လည္း ဆရာေလး-အေခၚခံရသည္။
၁၄-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေမာင္ဆိုင္သည္ တလခန္႔ ရွင္သာမေဏ၀တ္သည္။ ထို႔ေနာက္ လူထြက္လိုက္သည္။ ေက်ာင္းမွလည္း ထြက္လိုက္သည္။ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းပညာအတြက္ ဖခင္ထံတြင္ ပန္းပုပညာကို သင္ယူသည္။
ဆရာခင္သည္ အလုပ္လည္းေတာ္သည္။ ႀကိဳးလည္းႀကိဳးစားသည္။ စည္းစနစ္လည္း ႀကီးသည္။ ဖခင္၏ သြန္သင္ဆံုးမမႈကို ေမာင္ဆိုင္ကလည္း ရိုေသစြာလိုက္နာသည္။ ဖခင္နည္းတူပင္ နံနက္ ၃-နာရီထိုးလွ်င္ အိပ္ရာမွထသည္။ ဘုရားရွိခိုးသည္။ ပရိတ္ရြတ္သည္။ ေမတၱာပို႔သည္။ ထို႔ေနာက္ အလုပ္လုပ္ေလသည္။ (ဆရာဆိုင္သည္ ထိုအေလ့အထကို အသက္ ၈၈-ႏွစ္အထိ မွန္မွန္ ျပဳသြားေပသည္။
၂-ႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေမာင္ဆိုင္သည္ ပန္းပုပညာကို ေကာင္းစြာတတ္ေျမာက္သည္။ ထိုအခ်ိန္က အသက္ ၁၆-ႏွစ္သာရွိေသးသည္။ ပညာအတတ္ျမန္သျဖင့္ မိတ္ေဆြမ်ားက အ႔ံ႔ခ်ီးမဆံုးရွိၾကသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ေမာင္ဆိုင့္ဘ၀၌ ထူးျခားေသာ ျဖစ္ရပ္တခုကို ႀကံဳေတြ႔ရသည္။ ထိုစဥ္က ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ေရႊတိဂံုဘုရား ရင္ျပင္ေတာ္တြင္ ေစတနာရွင္မ်ားက တန္ေဆာင္းမ်ားကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေနၾကသည္။ တေန႔တြင္ ရန္ကုန္မွ တန္ေဆာင္းဒါယကာတဦးျဖစ္ေသာ ဦးေအာင္ႀကီးသည္ သူ၏တန္ေဆာင္းတြင္ တပ္ဆင္ရန္ လင္းႏို႔ေတာင္ ထုလုပ္ေပးဖို႔ ဆရာခင္ကို လာေရာက္အပ္ႏွံသည္။ လင္းႏို႔ေတာင္ဆိုသည္မွာ တန္းေဆာင္းျပာသာဒ္ စသည္တို႔၏ တိုင္မ်ားတြင္ တပ္ဆင္ရေသာ အခန္းဆီးသဖြယ္ ပန္းတို႔ျဖစ္သည္။
ဦးေအာင္ႀကီးက အပ္ႏွံရာတြင္ ထုလုပ္ရာ၌ ရိုးရိုးမဟုတ္၊ ပန္းပုဆရာႀကီး ဦးသံေရာင္ႏွင့္အျပိဳင္ ထုလုပ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ဦးသံေရာင္မွာ ရန္ကုန္မွ နာမည္ေက်ာ္ ပန္းပုဆရာႀကီးျဖစ္သည္။ ပခုကၠဴျမိဳ႔ ေရႊဂူဘုရား၏ တံကဲႀကီးကို ထုလုပ္သူ ဦးကံႀကီးကိုပင္ သံုႀကိမ္တိတိ အႏိုင္ရခဲ့သူျဖစ္သည္။ မၾကာေသးမီက ဦးဘိုးသာသည္ သူ၏တန္ေဆာင္းအတြက္ လင္းႏို႔ေတာင္ကို ဦးသံေရာင္အား ထုလုပ္ေစခဲ့သည္။ ျပီးစီသျဖင့္ တန္ေဆာင္းတြင္ တပ္ဆင္ထားျပီးျဖစ္သည္။ ျမင္သူတိုင္း ႏွစ္သက္ခ်ီးက်ဴးမဆံုး ရွိၾကသည္။ ထိုဦးသံေရာင္ လက္ရာထက္သာေအာင္ ဆရာခင္က ထုလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။
ဆရာခင္က တည့္ျငိမ္စြာပင္ လက္ခံလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ အျခားတပည့္မ်ားကို မေခၚ။ စိတ္အခ်ရဆံုး၊ အားအကိုးရဆံုးျဖစ္ေသာ သားျဖစ္သူ ေမာင္ဆိုင္ကိုပင္ ေခၚသည္။ သားအဖႏွစ္ေယာက္ အစြမ္းကုန္ ထုလုပ္ၾကသည္။ ထုလုပ္ေနစဥ္ ဦးေအာင္ႀကီးက ရန္ကုန္ရွိ ဦးသံေရာင္၏ လက္ရာ လင္းႏို႔ေတာင္ကို လာေရာက္ၾကည့္ရန္ ဆရာခင္အား ဖိတ္ေခၚေသးသည္။ ဆရာခင္က သြားမၾကည့္။
လူထုတဲ့ပန္းကိုျဖင့္ လာမၾကည့္လိုပါ-ဟူ၍ ျပန္ၾကားလိုက္သည္။ ထိုစကားသည္ ရန္ကုန္တြင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔သြားသည္။ ဦးသံေရာင္ႏွင့္ ဆရာခင္တို႔ ျပိဳင္ပြဲမွာ လူအမ်ား စိတ္၀င္စားစရာ ျဖစ္ေနေလသည္။
ဦးသံေရာင္မွာ အလြန္နာမည္ႀကီးသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေမာင္ဆိုင္မွာ စိုးရိမ္စိတ္ ျဖစ္ေပၚမိသည္။ ႏိုင္ပါ့မလား အေဖ-ဟူ၍ ဖခင္ကို ေမးမိသည္။ ႏိုင္ပါတယ္ကြာ၊ မင္း ဘာမွ မပူပါနဲ႔-ဟူ၍ ဆရာခင္က အားေပးစကား ေျပာရသည္။
သားအဖႏွစ္ဦး ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရာ တန္ေဆာင္မုန္းလေလာက္တြင္ ျပီးသြားသည္။ စိတ္တုိင္းက် အေခ်ာကိုင္ျပီးေနာက္ လင္းႏို႔ေတာင္ အစိတ္အပိုင္းမ်ားကို ထင္းရွဴးေသတၱာမ်ားတြင္ ထည့္၍ ရန္ကုန္သို႔ မီးရထားျဖင့္ သယ္ေဆာင္သြားၾကသည္။
ရန္ကုန္သို႔ေရာက္၍ လင္းႏို႔္ေတာင္မ်ားကို တန္းေဆာင္းတြင္ သားအဖႏွစ္ေယာက္ တပ္ဆင္ခ်ိန္မွာပင္ လူအမ်ား လာေရာက္ၾကည့္ရႈၾကသည္။ အားလံုးတပ္ဆင္ျပီးေသာအခါ ပရိသတ္ေရွ႔တြင္လူႀကီးမ်ားက လက္ရာႏွစ္ခုကို ႏႈိင္းယွဥ္အကဲျဖတ္ၾကသည္။ ဦးသံေရာင္၏လက္ရာက ေကာင္းမြန္ေသာ္လည္း ဆရာခင္၏လက္ရာက ပိုမိုေကာင္းမြန္ေနသည္။ သို႔ျဖင့္ လူႀကီးမ်ားက ဆရာခင္တို႔သားအဖကို အႏိုင္ေပးလိုက္သည္။ ပရိသတ္မ်ားကလည္း ေထာက္ခံၾသဘာေပးၾကသည္။ ကာယကံရွင္ ဦးသံေရာင္ကိုယ္တိုင္ကလည္း ဆရာခင့္ လက္ရာက မိမိလက္ရာထက္ သာလြန္ေကာင္းမြန္ပါသည္-ဟူ၍ သေဘာထားႀကီးစြာျဖင့္ ၀န္ခံေျပာဆို ေလသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အႏိုင္ရသျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနရာမွ ဦးသံေရာင္၏ သေဘာထားႀကီးမႈကို ခံစားသိရွိရေသာအခါ မ်က္ရည္က်မိသည္။ ရႈံးသူအတြက္ ကိုယ္ခ်င္းစာမိသည္။ မ်ားစြာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားသည္။ သို႔ျဖင့္ ေရႊတိဂံုဘုရားကို ရွိခိုးပူေဇာ္ကာ တပည့္ေတာ္သည္ ဤသို႔ေသာျပိဳင္ပြဲမ်ိဳးကို ေနာင္တြင္ မေတြ႔ႀကံဳရပါလို။ မတတ္သာ၍ ႀကံဳရလွ်င္မူကား ႏိုင္သူသာျဖစ္ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား-ဟူ၍ ဆုေတာင္းေလသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အလုပ္တတ္ေျမာက္ေသာ္လည္း သီးျခားခြဲ၍ အလုပ္မေထာင္။ ၁၃-ႏွစ္တိုင္တိုင္ ဖခင္ႏွင့္မခြဲဘဲ အလုပ္လုပ္ခဲ့ေပသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ ပန္းပုပညာကို ဖခင္ဆရာခင္ထံမွာ သင္ယူခဲ့ရာ ဆရာခင္သာလွ်င္ သူ၏ဆရာရင္း ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ သူသည္ ပညာသင္ယူရာတြင္ အဆံုးသို႔ေရာက္ျပီဟု မယူဆ။ မႏၲေလးႏွင့္ အနီးတ၀ိုက္ရွိ ပန္းပုလက္ရာေကာင္းမွန္သမွ်ကို အခြင့္သင့္တိုင္း သြားေရာက္ၾကည့္ရႈသည္။ ေလ့လာမွတ္သားသည္။ ထို႔ျပင္ ဆရာခင္ႏွင့္ တခ်ိန္တည္း ေပၚၾကေသာ ဆရာႀကီးတို႔ထံသို႔လည္း မၾကာခဏသြား၍ ဆည္းကပ္နည္းယူသည္။ ထိုဆရာႀကီးတို႔ထံမွ ျပန္ခါနီးတြင္ ဆရာႀကီးတို႔ကို ရွိခိုးျပီးမွ ျပန္ေလ့ရွိသည္။ သူ႔ကို ဆရားႀကီးတို႔ကလည္း အထူးခင္မင္ၾကေလသည္။
ေမာင္ဆိုင္ အသက္ ၂၃-ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ ဆရာခင္သည္ သားကို အမ်ိဳးေကာင္းသမီးကေလး တဦးႏွင့္ ေနရာခ်ထားေပးသည္။ အမ်ိဳးသမီးကေလးမွာ မႏၲေလးစာတိုက္တန္းသူ မေအးၾကြယ္ ျဖစ္ေပသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အိမ္ေထာင္က်ျပီးေနာက္ ဇနီးေနထိုင္ရာ စာတိုက္တန္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္သည္။ အလုပ္မွာမူ မခြဲေသး။ ဖခင္ထံမွာပင္ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္သည္။ အလုပ္ခြဲလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဖခင္ထံမွ ပန္းပုပညာ၊ ဗိသုကာပညာတို႔ကို ရသမွ် ဆည္းပူးလိုေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။ ဖခင္ကို ေက်းဇူးဆပ္လို္ေသာ ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပီး စာတိုက္တန္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္ေသာအခါ စာတိုက္တန္း အလုပ္ျဖစ္ေသာ မွန္စီေရႊခ်လုပ္ငန္းကိုပါ ဆည္းပူးလုပ္ကိုင္ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ၁၂၇၀-ျပည့္ႏွစ္ အသက္ ၂၇-ႏွစ္ အရြယ္တြင္ အလုပ္ခြဲရန္ အခ်ိန္တန္ျပီဟု ယူဆကာ ဖခင္ကိုတင္ျပသည္။ ဖခင္က ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ခြင့္ျပဳသည္။ သို႔ျဖင့္ စာတိုက္တန္းမွာပင္ အေျခတက် ေနထိုင္ကာ ပန္းပုလုပ္ငန္းႏွင့္ မွန္စီေရႊခ်လုပ္ငန္းတို႔ကို ပူးတြဲလုပ္ကိုင္သည္။ တပည့္မ်ားထားကာ တြင္က်ယ္စြာ လုပ္ကိုင္သည္။ ေအာင္ျမင္သည္။ ေမာင္ဆိုင္ဘ၀မွ ဆရာဆိုင္ဘ၀သို႔ ေရာက္လာခဲ့သည္။ ၃-ႏွစ္ခန္႔အတြင္းမွာပင္ ေငြအေတာ္စုမိလာခဲ့သည္။ အလွဴႀကီးေပးသည္။ ထိုစဥ္က အလွဴႀကီးက်ယ္ေၾကာင္း မႏၲေလးတျမိဳ႔လံုး သတင္းပ်ံ႔ႏွံ႔ခဲ့သည္။
ဆရာဆိုင္သည္ ငယ္စဥ္က လင္းႏို႔္ေတာင္ဒကာ ဦးေအာင္ႀကီးအိမ္သို႔ ေရာက္ဖူးသည္။ ဦးေအာင္ႀကီးသည္ အလြန္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာသူ ျဖစ္သည္။ အိမ္တြင္ ေငြဒဂၤါးမ်ားကို ဂုန္အိတ္ႏွင့္ ထည့္ထားသည္။ ဆရာဆိုင္ျမင္ေတြ႔ရာ အားက်ခဲ့သည္။
ငါ့အေဖဟာ ကုန္သည္မလုပ္လို႔သာ ဦးေအာင္ႀကီးတို႔လို မခ်မ္းသာတာဘဲ၊ ငါႀကီးရင္ ဦးေအာင္ႀကီးတို႔လို သူေဌးျဖစ္ေအာင္ ကုန္သည္လုပ္မယ္-ဟူ၍ လူငယ္ဘ၀ စိတ္ကူးခဲ့ဖူးသည္။
သို႔ျဖင့္ အသက္ ၃၂-ႏွစ္ေက်ာ္အရြယ္တြင္ ကုန္သည္ ၀င္လုပ္သည္။ ပန္းပုအလုပ္ကိုလုပ္ရင္း တဘက္က အာလူး၊ ခ်င္း၊ ဂ်ဴး စေသာ ရွမ္းျပည္နယ္ ထြက္ကုန္မ်ားကို အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္သည္။ ေအာင္ျမင္သည္။ ဤတြင္ တဆင့္တက္၍ ရွမ္းျပည္နယ္ဘက္၌ ပဲျဖဴေလးကို စိုက္ပ်ိဳးသည္။ ထိုစဥ္က ပဲျဖဴေလးေစ်း အလြန္ေကာင္းသည္။ သို႔ရာတြင္ ရာသီဥတုဖ်က္သျဖင့္ ပဲခင္းမ်ား ပ်က္စီးကုန္သည္။ ဆရာဆိုင္မွာ အႀကီးအက်ယ္ ရႈံးသြားသည္။ ေငြတေသာင္းေက်ာ္ ေၾကြးတင္ခံရသည္။ ကုန္သည္အလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ႏိုင္ေတာ့။
မူလပန္းပုအလုပ္ကိုပင္ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ရေတာ့သည္။ ဆရာဆိုင္ ကုန္သည္လုပ္ငန္း မေအာင္ျမင္သည္မွာ ျမန္မာပန္းပုပညာ ဗိသုကာပညာလုပ္ငန္းအတြက္ ေကာင္းဖို႔ဖန္လာေပေတာ့သည္။
ပန္းပုလုပ္ငန္းကို ေအာင္ျမင္စြာ လုပ္ကိုင္လာရာမွ ၁၂၈၁-ခု ဆရာဆိုင္ အသက္ ၃၈-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဇနီးေဒၚေအးၾကြယ္ ကြယ္လြန္သြားရွာသည္။ လူမမည္ သားသမီး ၄-ေယာက္ႏွင့္အတူ က်န္ရစ္ခဲ့ရေလသည္။ သို႔ျဖင့္ ၁၂၈၂-ခုတြင္ ေဒၚမံုးႏွင့္ လက္ဆက္သည္။
တေန႔တြင္ ဆရာဆိုင္အလုပ္လုပ္ေနရာသို႔ မ်က္ႏွာျဖဴ အရာရွိတဦး ေရာက္လာသည္။ သူသည္ အင္းစိန္လက္မႈပညာမင္းႀကီး မစၥတာေရာဘတ္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္၍ ျမန္မာ့လက္မႈပညာမ်ားကို စံုစမ္းေလ့လာရာမွ ဆရာဆိုင့္ထံ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။
မင္းႀကီးသည္ ဆရာဆိုင္ထုလုပ္ထားေသာ ပန္းပုလက္ရာမ်ားကို ၾကည့္ရႈေလ့လာျပီးေနာက္ ေကာင္းမြန္ေၾကာင္း ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုသည္။ သို႔ေျပာရာမွ ျမန္မာ့လက္မႈအႏုပညာဟာ ေကာင္းေတာ့ေကာင္းပါရဲ႔။ ဒါပမယ့္ သဘာ၀မက်ဘူး။ စနစ္မရွိဘူး-ဟူ၍ ေ၀ဖန္ေျပာဆိုသည္။
(ေရွ႔လဆက္ရန္)
မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု စက္တင္ဘာလ)
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁၄ )
( ဘဒၵႏၲ ၀ါယာမသာရ ေျဖသည္)
(ေမး) (ကမၻာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား)
အရွင္ဘုရား၊ ကမၻာေပၚတြင္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ေသာႏိုင္ငံေပါင္း မည္မွ်ရွိပါသနည္း။ ထိုႏိုင္ငံအမည္မ်ားကို သိလိုပါသည္ဘုရား။ ထို႔ျပင္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္ ႏိုင္ငံမ်ားကိ္ုလည္း သိလိုပါသည္ဘုရား။ ကမၻာ့လူဦးေရ သန္းေပါင္း ၆၀၀၀(ေျခာက္ေထာင္) ေက်ာ္ရွိရာတြင္ ခန္႔မွန္းေျခအားျဖင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဦးေရ မည္မွ်ရွိသည္ကို သိလိုပါသည္။
(ဦးေအာင္-ေတာင္ႀကီး)
(ေျဖ)
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏိုင္ငံမ်ားမွာ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ သီရိလကၤာ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအို တို႔ျဖစ္ရာ စုစုေပါင္း ၅-ႏို္င္ငံျဖစ္ပါသည္။ အျခားႏိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း ယခုအခါ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ပ်ံ႔ႏွံ႔လ်က္ရွိပါသည္။ ေထရ၀ါဒ လူဦးေရမွာ ေဖာ္ျပပါ ၅-ႏိုင္ငံတြင္ လူဦးေရ ရွစ္ဆယ္ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔ ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကပါသည္။
မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံမ်ားမွာ ဗီယက္နမ္၊ တရုတ္၊ ေတာင္ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္၊ မြန္ဂိုလီးယား၊ နီေပါ၊ တရုတ္-တိုင္ေပ၊ ပါကစၥတန္၊ တိဗက္ေဒသ၊ ရုရွ၊ အိႏၵိယျပည္တို႔၏ အခ်ို႔အပိုင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ႏိုင္ငံအလိုက္မဟုတ္ဘဲ အစိတ္အပိုင္းအေနျဖင့္ ေဟာင္ေကာင္၊ တရုတ္-တိုင္ေပ၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွားႏွင့္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႔တြင္ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အမ်ားအျပား ရွိၾကပါသည္။
ယခင္ ေစာေစာပိုင္း မွတ္တမ္းမ်ားအရ ေထရ၀ါဒ+မဟာယာန အားလံုး ကမၻာ့လူဦးေရ သန္း ၆၀၀၀ (ေျခာက္ေထာင္) တြင္ သန္း ၅၀၀ (ငါးရာ) ခန္႔ရွိသည္ဟု မွတ္တမ္းျပဳၾကပါသည္။ (ယခုအခါ ထိုထက္ပိုမို မ်ားျပားႏိုင္ပါသည္)။
********************************************************************************
(ေမး) (သူတပါးလွဴေသာ ေျမကို ေရာင္းသင့္-မေရာင္းသင့္)
အရွင္ဘုရား၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္တရာခန္႔က အလွဴအမ တဦးသည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ကပ္လွ်က္ မိမိပိုင္ေျမတြင္ ဥပုသ္ဇရပ္တခု ေဆာက္လွဴခဲ့သည္။ ထိုအလွဴ႔အမႀကီး မရွိေတာ့သည့္ေနာက္တြင္ သားစဥ္ေျမးဆက္ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ျပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း သာသနာေျမ သာသနာပိုင္အျဖစ္ ထပ္မံလွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ ဇရပ္ေဟာင္းကိုဖ်က္၍ ေကာင္းႏိုးရာသစ္တို႔ကို ေက်ာင္းအေဆာက္အဦးမ်ားတြင္အသံုးျပဳၾကပါသည္။ ထိုဇရပ္ေဟာင္းေျမကို ေက်ာင္းေဂါပကအဖဲြ႔က ေရာင္းခ်ျပီး ေက်ာင္းအတြင္း၌ အေဆာက္အဦးတခု ေဆာက္လုပ္ရန္ စီစဥ္ၾကပါသည္။ သူတပါးလွဴခဲ့ေသာေျမကို ေရာင္ခ်သင့္-မသင့္ႏွင့္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(သိလိုသူ -ေဂါပကအဖြဲ႔၀င္တဦး)
(ေျဖ)
ဇရပ္ႏွင့္ေျမကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း သာသနာေျမ၊ သာသနာပိုင္အျဖစ္ လွဴဒါန္းျပီးျဖစ္၍ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပိုင္ေျမ ျဖစ္ပါသည္။ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ေက်ာင္းေဂါပကမ်ား ညႇိႏႈိင္း၍ ဤေက်ာင္း၊ ဤသာသနာအတြက္ ပို၍ အက်ိဳးရွိမည္ ဆိုလွ်င္၄င္း၊ အလွဴရွင္ သားေျမးျမစ္မ်ားကလည္း ေက်နပ္ႏွစ္သက္ၾကမည္ဆိုလွ်င္၄င္း ေရာင္းခ်၍ အသံုးျပဳသင့္ ပါသည္။
သာသနာအတြက္ ပို၍ အက်ိဳးေက်းဇူးလည္း မမ်ား၊ အလွဴရွင္ သားေျမးျမစ္မ်ားကလည္း သေဘာမတူလွ်င္ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီးရာေရာက္တတ္သျဖင့္ မေရာင္းခ်သင့္ပါ။
********************************************************************************
(ေမး) (ကမၼ႒ာနာစရိယဘြဲ႔ အသံုးျပဳျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ရြာမွ ရိပ္သာဆရာေတာ္တပါးသည္ မိမိကိုယ္ကို ကမၼ႒ာနာစရိယဆရာေတာ္ဟု ႏိုင္ငံေတာ္က ဆက္ကပ္ထားေသာဘြဲ႔ ရရွိထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ တံဆိပ္တံုးလုပ္၍ အသံုးျပဳေနပါသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္က ဆက္ကပ္ထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ ဘြဲ႔ကို အသံုးခ်ေသာေၾကာင့္ မည္သည့္အျပစ္မ်ား က်ေရာက္ႏိုင္ပါသလဲဘုရား။ အသံုးျပဳေနသည္မွာ ၁၆-ႏွစ္ခန္႔ ရွိပါျပီဘုရား။
(ေမာင္ေတေဇာ)
(ေျဖ)
ကမၼ႒ာနာစရိယ-ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ပံု၊ အားထုတ္နည္းကို ျပသေပးေသာဆရာ ဟူေသာ နာမည္သည္ ကမၼ႒ာန္းကို အမွန္တကယ္ျပသေပးေနလွ်င္ မည္သည့္အသင္းအဖြဲ႔ အစိုးရကမွ ဆက္ကပ္စရာမလိုဘဲ ကမၼ႒ာနာစရိယ ျဖစ္၍ေနပါသည္။ အသင္းအဖြဲ႔ အစိုးရတို႔က တိုး၍ ပူေဇာ္လို၍သာ ဘြဲ႔ဆက္ကပ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ ကမၼ႒ာန္းျပသေပးေနလွ်င္ အသံုးျပဳေကာင္းပါသည္။ မသံုးသင့္သည္မွာ စာေပပရိယတ္မ်ား ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ျခင္းမရွိဘဲ ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ထားသေယာင္ ဘြဲတံဆိပ္မ်ားကိုသာ အတုအပျပဳလုပ္လွ်င္ မိစၧာဇီ၀ျဖစ္၍ အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ေသျခင္းတရားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ေသသြားလွ်င္ ဘယ္ေနရာကို သြားရမည္၊ သြားရမည့္ေနရာကို စီရင္ထားခ်က္ ရွိ-မရွိ (သို႔မဟုတ္) ေသသြားလွ်င္ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိ ေရာက္ခ်င္ရာဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္သြားပါသလား။ ထို႔ျပင္ တပည့္ေတာ္တို႔ျပဳေသာ အျပစ္မ်ားကို မည္သူက တရားစီရင္ပါလဲ။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(James-လမ္းမေတာ္ျမိဳ႔နယ္)
(ေျဖ)
ပုထုဇဥ္လူသားႏွင့္ ကာမဘံုသား သတၱ၀ါမ်ားေသလွ်င္ ေဒ၀+မႏုႆ၊ နိရယႏွင့္၊ ေပတ+တိရစၧာန္၊ လားရန္အရွိ၊ ငါးတန္ေသာ ဂတိ-ဆိုသည့္အတိုင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈရွိသူတို႔က ေဒ၀-နတ္ျပည္၊ မႏုႆ-လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္ၾကမည္။
အကုသိုလ္ကံမ်ားသူတို႔က နိရယ-ငရဲဘံု။ ေပတ-ျပိတၱာဘံု။ တိရစၧာန-တိရစၧာန္ဘံုတို႔သို႔ ေရာက္ရွိၾကပါမည္။ သြားရမည့္ေနရာ ၅-ဌာန ရွိပါသည္။
သြားလိုသည့္ဘ၀ကို သတ္မွတ္ထားလို႔ ရ-မရမွာ မိမိအမွန္တကယ္ သြားလို ေရာက္လို ျဖစ္လိုေသာဘ၀ကို ရည္ရြယ္ခ်က္၊ သတ္မွတ္ခ်က္ ျပဳ၍ ရပါသည္။
ဥပမာ-ႏိုင္ငံျခားသို႔ သြားလို၊ ေရာက္လိုေသာ သူသည္ အမွန္တကယ္ သြားေရာက္လိုေသာ ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ သြားေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ လိုအပ္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ျပည့္စံုေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရပါမည္။(သြားခ်င္ရံုႏွင့္ကား ေရာက္မည္မဟုတ္ပါ)။
ဘ၀ေကာင္းကို ေရာက္လိုသူသည္ ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ လိုအပ္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ျပဳလုပ္ရပါမည္။
ဘ၀ေကာင္းေရာက္လိုသူသည္ သဒၶါ-ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားတို႔ကို ယံုၾကည္မႈ။
သီလ-အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ။
သုတ-အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ။
စာဂ-စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းမွ်ေ၀မႈ။
ပညာ-အမွန္အတိုင္း အရာရာမွာ သိတတ္၊ ျမင္တတ္၊ နားလည္တတ္ေသာ ေလာကီပညာ၊ ေလာကုတၱရာပညာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ-ဟူေသာ တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုရမည္။
ဤတရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ မိမိေရာက္လို ရလိုေသာ ဘ၀ေကာင္းကို ရရွ္ိႏိုင္ပါသည္။
သတၱ၀ါအမ်ား ျပဳျပင္သမွ် အက်ိဳး၊ အျပစ္အားလံုးကို ကံ-မင္းတရားက စီရင္ခ်က္ခ်ပါသည္။ ဘ၀ေကာင္း ဘ၀ညံ႔ကို ေရာက္သြားျခင္း၊ ရုပ္လွသူ၊ မလွသူ၊ ဆင္းရဲသူ၊ ခ်မ္းသာသူ၊ ပညာတတ္သူ၊ မတတ္သူ၊ အမ်ိဳးယုတ္သူ၊ အမ်ိဳးျမတ္သူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ မိမိျပဳထားေသာ ကံတရားကသာ စီရင္ခ်က္ ခ်ေပးပါသည္။
ကိုယ့္ကုသိုလ္က၊ ကိုယ့္ကိုမ၊ မုခ်အားကိုးရာ။
ကိုယ့္အကုသိုလ္က၊ ကိုယ့္ကိုခ်၊ မုခ်ဆင္းရဲရာ။
မိမိကို တရားစီရင္မည့္၊ မ,စမည့္ အားကိုးရမည့္ ကုသိုလ္ကံတရားမ်ားကို မ်ားမ်ားဆည္းပူးျပဳလုပ္ထားရမည္။ မိမိကို အပါယ္ငရဲသို႔ တြန္းခ်မည့္၊ ဆင္းရဲတြင္းသို႔ တြန္းခ်မည့္ အကုသိုလ္ကံတရားတို႔ကို မဆည္းပူးမိ၊ အေပါင္းအသင္း မလုပ္မိဖို႔ အထူးအေရးႀကီးသည္။ ထိုအကုသိုလ္တရားတို႔ကို မ်ားမ်ားႀကီး ေရွာင္ၾကဥ္ၾကပါဟူလို။
*********************************************************************************
(ေမး) (အရုဏ္မဟုတ္-ေန႔ဆြမ္းမဟုတ္)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ မိသားစုတာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ေနရသျဖင့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို နံနက္ ၇-နာရီႏွင့္ ၈-နာရီေလာက္က်မွ ဆြမ္းေဘာဇဥ္မ်ား ကပ္လွဴျဖစ္ပါသည္။ အရုဏ္ဆြမ္းလည္းမက၊ ေန႔ဆြမ္းလည္းမက်ျဖစ္ေန၍ ဤကဲ့သို႔ ကပ္လွဴျခင္းအတြက္ အက်ိဳး ရွိ-မရွိ သိလိုပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ျမင့္ျမင့္-အလံု)
(ေျဖ)
ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ားအတြက္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးႏိုင္ေသာ ကာလ အခ်ိန္သည္ နံနက္ အရုဏ္တက္သည္မွ ၁၂-နာရီတိုင္ေအာင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကာလအခ်ိန္အတြင္း မည္သည့္အခ်ိန္မဆို ကပ္ေကာင္းပါသည္။ ဘုရားလက္ထက္က အရုဏ္ဆြမ္းသပ္သပ္၊ ေန႔ဆြမ္းသပ္သပ္ရယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ နံနက္ဆြမ္းခံၾကြသြားျပီး ဆြမ္းရလွ်င္ သင့္ေတာ္ရာေနရာျဖစ္သည့္ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္တို႔မွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကရပါသည္။
၁၂-နာရီအတြင္း အခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါ။ ယခုထက္တိုင္ မႏၲေလးက ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အရုဏ္ဆြမ္းရယ္လို႔ သီးသန္႔မရွိပါဘူး။ နံနက္မိုးလင္းလွ်င္ ဆြမ္းခံၾကြသြား၊ ျပန္လာတဲ့အခါ နံနက္ ၈-နာရီ၊ ၉-နာရီခန္႔ေရာက္၊ ေရာက္သည့္အခ်ိန္ ဘုဥ္းေပးၾကတာပါပဲ။ ေနာက္ျပီး ၁၂-နာရီမထိုးခင္ ထပ္ဘုဥ္းေပးခ်င္ေပး၊ အခ်ိဳပြဲေလာက္သာ ဘုဥ္းေပးခ်င္ေပး၊ အခ်ိန္တိတိက်က် သတ္မွတ္မထားပါဘူး။ နံနက္ပိုင္း တပိုင္းလံုး လွဴေကာင္းသည္။ လွဴထားျပီး ဆြမ္းေဘာဇဥ္မ်ားကိုလည္း သင့္ေလ်ာ္သလို နံနက္ပိုင္းတပိုင္းလံုး ဘုဥ္းေပး ႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (သကၤန္းကို အဆင့္ဆင့္ အသံုးျပဳျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား သကၤန္းကို သံုးေဆာင္ရာတြင္ စုတ္သြားေသာ္လည္း ၾကမ္းတိုက္၊ ႀကိဳးက်စ္၊ ေနာက္ဆံုး အမႈန္႔ျပဳ၍ လမ္းခင္းသည္အထိ အက်ိဳးရွိစြာ အသံုးျပဳရပံုကို အရွင္အာနႏၵာႏွင့္ ေကာသလမင္းႀကီးတို႔ အေမးအေျဖအရ သိရ၍ အလြန္ၾကည္ညိဳျခင္း ျဖစ္မိပါသည္။ သို႔ေသာ္ တပည့္ေတာ္တို႔ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ေက်ာင္းသို႔သြား ၀င္ထြက္ရေသာအခါ သကၤန္းစုတ္ကို ေျခသုတ္လုပ္ထားျခင္း၊ သကၤန္းစုတ္ကို နင္း၍ လူပုဂၢိဳလ္က ၾကမ္းတိုက္ျခင္းတို႔ကို ျပဳေနၾကျခင္းသည္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ သိလိုပါသည္ဘုရား။
(ဦးသာရွိ-ခ-ဦးသန္းေရႊ-တမူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အသံုးအေဆာင္မ်ားသည္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ေစတီထိုက္ေသာ (ပူေဇာ္အပ္ေသာ) ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သကၤန္းဟူေသာ အမွတ္သညာ မေပ်ာက္ေသးလွ်င္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ေျခသုတ္၊ လက္သုတ္အျဖစ္ မသံုးေဆာင္ေကာင္းပါ။ သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း လူမ်ား၀င္ထြက္ႏိုင္ေသာ ေနရာမ်ား၌ ေျခသုတ္၊ လက္သုတ္အျဖစ္ မထားေကာင္းပါ။ သကၤန္းကို ေျချဖင့္နင္း၍ ၾကမ္းမတိုက္ေကာင္းပါ။
ရတနာသံုးပါးႏွင့္စပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို မရိုေသရာ ေရာက္ပါသည္။ သကၤန္းဟူေသာ အမွတ္သညာ ေပ်ာက္ေနလွ်င္ကား အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါေပ။ ရဟန္းေရာ လူပါ အျပစ္မျဖစ္ရေအာင္ ရဟန္းတို႔ကလည္း ဆင္ျခင္သံုးေဆာင္၍ လူတို႔ကလည္း အဂါရ၀ မရိုေသမႈအျပစ္မ်ား မျဖစ္ရေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ၏ ဘုရားေလာင္းဖြားျမင္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ မယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကို နားမွ ဖြားျမင္သည္ဟု အခ်ိဳ႔က ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသလား။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အမ်ိဳးသမီးတဦး)
(ေျဖ)
နားမွ ဖြားျခင္းမဟုတ္ပါ။ သဘာ၀အတိုင္းသာ ဖြားျမင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
(ေမး) (ကမၻာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား)
အရွင္ဘုရား၊ ကမၻာေပၚတြင္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ေသာႏိုင္ငံေပါင္း မည္မွ်ရွိပါသနည္း။ ထိုႏိုင္ငံအမည္မ်ားကို သိလိုပါသည္ဘုရား။ ထို႔ျပင္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္ ႏိုင္ငံမ်ားကိ္ုလည္း သိလိုပါသည္ဘုရား။ ကမၻာ့လူဦးေရ သန္းေပါင္း ၆၀၀၀(ေျခာက္ေထာင္) ေက်ာ္ရွိရာတြင္ ခန္႔မွန္းေျခအားျဖင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဦးေရ မည္မွ်ရွိသည္ကို သိလိုပါသည္။
(ဦးေအာင္-ေတာင္ႀကီး)
(ေျဖ)
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏိုင္ငံမ်ားမွာ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ သီရိလကၤာ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအို တို႔ျဖစ္ရာ စုစုေပါင္း ၅-ႏို္င္ငံျဖစ္ပါသည္။ အျခားႏိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း ယခုအခါ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ပ်ံ႔ႏွံ႔လ်က္ရွိပါသည္။ ေထရ၀ါဒ လူဦးေရမွာ ေဖာ္ျပပါ ၅-ႏိုင္ငံတြင္ လူဦးေရ ရွစ္ဆယ္ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔ ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကပါသည္။
မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံမ်ားမွာ ဗီယက္နမ္၊ တရုတ္၊ ေတာင္ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္၊ မြန္ဂိုလီးယား၊ နီေပါ၊ တရုတ္-တိုင္ေပ၊ ပါကစၥတန္၊ တိဗက္ေဒသ၊ ရုရွ၊ အိႏၵိယျပည္တို႔၏ အခ်ို႔အပိုင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ႏိုင္ငံအလိုက္မဟုတ္ဘဲ အစိတ္အပိုင္းအေနျဖင့္ ေဟာင္ေကာင္၊ တရုတ္-တိုင္ေပ၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွားႏွင့္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႔တြင္ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အမ်ားအျပား ရွိၾကပါသည္။
ယခင္ ေစာေစာပိုင္း မွတ္တမ္းမ်ားအရ ေထရ၀ါဒ+မဟာယာန အားလံုး ကမၻာ့လူဦးေရ သန္း ၆၀၀၀ (ေျခာက္ေထာင္) တြင္ သန္း ၅၀၀ (ငါးရာ) ခန္႔ရွိသည္ဟု မွတ္တမ္းျပဳၾကပါသည္။ (ယခုအခါ ထိုထက္ပိုမို မ်ားျပားႏိုင္ပါသည္)။
********************************************************************************
(ေမး) (သူတပါးလွဴေသာ ေျမကို ေရာင္းသင့္-မေရာင္းသင့္)
အရွင္ဘုရား၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္တရာခန္႔က အလွဴအမ တဦးသည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ကပ္လွ်က္ မိမိပိုင္ေျမတြင္ ဥပုသ္ဇရပ္တခု ေဆာက္လွဴခဲ့သည္။ ထိုအလွဴ႔အမႀကီး မရွိေတာ့သည့္ေနာက္တြင္ သားစဥ္ေျမးဆက္ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ျပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း သာသနာေျမ သာသနာပိုင္အျဖစ္ ထပ္မံလွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ ဇရပ္ေဟာင္းကိုဖ်က္၍ ေကာင္းႏိုးရာသစ္တို႔ကို ေက်ာင္းအေဆာက္အဦးမ်ားတြင္အသံုးျပဳၾကပါသည္။ ထိုဇရပ္ေဟာင္းေျမကို ေက်ာင္းေဂါပကအဖဲြ႔က ေရာင္းခ်ျပီး ေက်ာင္းအတြင္း၌ အေဆာက္အဦးတခု ေဆာက္လုပ္ရန္ စီစဥ္ၾကပါသည္။ သူတပါးလွဴခဲ့ေသာေျမကို ေရာင္ခ်သင့္-မသင့္ႏွင့္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(သိလိုသူ -ေဂါပကအဖြဲ႔၀င္တဦး)
(ေျဖ)
ဇရပ္ႏွင့္ေျမကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း သာသနာေျမ၊ သာသနာပိုင္အျဖစ္ လွဴဒါန္းျပီးျဖစ္၍ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပိုင္ေျမ ျဖစ္ပါသည္။ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ေက်ာင္းေဂါပကမ်ား ညႇိႏႈိင္း၍ ဤေက်ာင္း၊ ဤသာသနာအတြက္ ပို၍ အက်ိဳးရွိမည္ ဆိုလွ်င္၄င္း၊ အလွဴရွင္ သားေျမးျမစ္မ်ားကလည္း ေက်နပ္ႏွစ္သက္ၾကမည္ဆိုလွ်င္၄င္း ေရာင္းခ်၍ အသံုးျပဳသင့္ ပါသည္။
သာသနာအတြက္ ပို၍ အက်ိဳးေက်းဇူးလည္း မမ်ား၊ အလွဴရွင္ သားေျမးျမစ္မ်ားကလည္း သေဘာမတူလွ်င္ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီးရာေရာက္တတ္သျဖင့္ မေရာင္းခ်သင့္ပါ။
********************************************************************************
(ေမး) (ကမၼ႒ာနာစရိယဘြဲ႔ အသံုးျပဳျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ရြာမွ ရိပ္သာဆရာေတာ္တပါးသည္ မိမိကိုယ္ကို ကမၼ႒ာနာစရိယဆရာေတာ္ဟု ႏိုင္ငံေတာ္က ဆက္ကပ္ထားေသာဘြဲ႔ ရရွိထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ တံဆိပ္တံုးလုပ္၍ အသံုးျပဳေနပါသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္က ဆက္ကပ္ထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ ဘြဲ႔ကို အသံုးခ်ေသာေၾကာင့္ မည္သည့္အျပစ္မ်ား က်ေရာက္ႏိုင္ပါသလဲဘုရား။ အသံုးျပဳေနသည္မွာ ၁၆-ႏွစ္ခန္႔ ရွိပါျပီဘုရား။
(ေမာင္ေတေဇာ)
(ေျဖ)
ကမၼ႒ာနာစရိယ-ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ပံု၊ အားထုတ္နည္းကို ျပသေပးေသာဆရာ ဟူေသာ နာမည္သည္ ကမၼ႒ာန္းကို အမွန္တကယ္ျပသေပးေနလွ်င္ မည္သည့္အသင္းအဖြဲ႔ အစိုးရကမွ ဆက္ကပ္စရာမလိုဘဲ ကမၼ႒ာနာစရိယ ျဖစ္၍ေနပါသည္။ အသင္းအဖြဲ႔ အစိုးရတို႔က တိုး၍ ပူေဇာ္လို၍သာ ဘြဲ႔ဆက္ကပ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ ကမၼ႒ာန္းျပသေပးေနလွ်င္ အသံုးျပဳေကာင္းပါသည္။ မသံုးသင့္သည္မွာ စာေပပရိယတ္မ်ား ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ျခင္းမရွိဘဲ ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ထားသေယာင္ ဘြဲတံဆိပ္မ်ားကိုသာ အတုအပျပဳလုပ္လွ်င္ မိစၧာဇီ၀ျဖစ္၍ အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (ေသျခင္းတရားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ေသသြားလွ်င္ ဘယ္ေနရာကို သြားရမည္၊ သြားရမည့္ေနရာကို စီရင္ထားခ်က္ ရွိ-မရွိ (သို႔မဟုတ္) ေသသြားလွ်င္ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိ ေရာက္ခ်င္ရာဘံုဘ၀သို႔ ေရာက္သြားပါသလား။ ထို႔ျပင္ တပည့္ေတာ္တို႔ျပဳေသာ အျပစ္မ်ားကို မည္သူက တရားစီရင္ပါလဲ။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(James-လမ္းမေတာ္ျမိဳ႔နယ္)
(ေျဖ)
ပုထုဇဥ္လူသားႏွင့္ ကာမဘံုသား သတၱ၀ါမ်ားေသလွ်င္ ေဒ၀+မႏုႆ၊ နိရယႏွင့္၊ ေပတ+တိရစၧာန္၊ လားရန္အရွိ၊ ငါးတန္ေသာ ဂတိ-ဆိုသည့္အတိုင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈရွိသူတို႔က ေဒ၀-နတ္ျပည္၊ မႏုႆ-လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္ၾကမည္။
အကုသိုလ္ကံမ်ားသူတို႔က နိရယ-ငရဲဘံု။ ေပတ-ျပိတၱာဘံု။ တိရစၧာန-တိရစၧာန္ဘံုတို႔သို႔ ေရာက္ရွိၾကပါမည္။ သြားရမည့္ေနရာ ၅-ဌာန ရွိပါသည္။
သြားလိုသည့္ဘ၀ကို သတ္မွတ္ထားလို႔ ရ-မရမွာ မိမိအမွန္တကယ္ သြားလို ေရာက္လို ျဖစ္လိုေသာဘ၀ကို ရည္ရြယ္ခ်က္၊ သတ္မွတ္ခ်က္ ျပဳ၍ ရပါသည္။
ဥပမာ-ႏိုင္ငံျခားသို႔ သြားလို၊ ေရာက္လိုေသာ သူသည္ အမွန္တကယ္ သြားေရာက္လိုေသာ ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ သြားေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ လိုအပ္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ျပည့္စံုေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရပါမည္။(သြားခ်င္ရံုႏွင့္ကား ေရာက္မည္မဟုတ္ပါ)။
ဘ၀ေကာင္းကို ေရာက္လိုသူသည္ ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ လိုအပ္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ျပဳလုပ္ရပါမည္။
ဘ၀ေကာင္းေရာက္လိုသူသည္ သဒၶါ-ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားတို႔ကို ယံုၾကည္မႈ။
သီလ-အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ။
သုတ-အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ။
စာဂ-စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းမွ်ေ၀မႈ။
ပညာ-အမွန္အတိုင္း အရာရာမွာ သိတတ္၊ ျမင္တတ္၊ နားလည္တတ္ေသာ ေလာကီပညာ၊ ေလာကုတၱရာပညာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ-ဟူေသာ တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုရမည္။
ဤတရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ မိမိေရာက္လို ရလိုေသာ ဘ၀ေကာင္းကို ရရွ္ိႏိုင္ပါသည္။
သတၱ၀ါအမ်ား ျပဳျပင္သမွ် အက်ိဳး၊ အျပစ္အားလံုးကို ကံ-မင္းတရားက စီရင္ခ်က္ခ်ပါသည္။ ဘ၀ေကာင္း ဘ၀ညံ႔ကို ေရာက္သြားျခင္း၊ ရုပ္လွသူ၊ မလွသူ၊ ဆင္းရဲသူ၊ ခ်မ္းသာသူ၊ ပညာတတ္သူ၊ မတတ္သူ၊ အမ်ိဳးယုတ္သူ၊ အမ်ိဳးျမတ္သူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ မိမိျပဳထားေသာ ကံတရားကသာ စီရင္ခ်က္ ခ်ေပးပါသည္။
ကိုယ့္ကုသိုလ္က၊ ကိုယ့္ကိုမ၊ မုခ်အားကိုးရာ။
ကိုယ့္အကုသိုလ္က၊ ကိုယ့္ကိုခ်၊ မုခ်ဆင္းရဲရာ။
မိမိကို တရားစီရင္မည့္၊ မ,စမည့္ အားကိုးရမည့္ ကုသိုလ္ကံတရားမ်ားကို မ်ားမ်ားဆည္းပူးျပဳလုပ္ထားရမည္။ မိမိကို အပါယ္ငရဲသို႔ တြန္းခ်မည့္၊ ဆင္းရဲတြင္းသို႔ တြန္းခ်မည့္ အကုသိုလ္ကံတရားတို႔ကို မဆည္းပူးမိ၊ အေပါင္းအသင္း မလုပ္မိဖို႔ အထူးအေရးႀကီးသည္။ ထိုအကုသိုလ္တရားတို႔ကို မ်ားမ်ားႀကီး ေရွာင္ၾကဥ္ၾကပါဟူလို။
*********************************************************************************
(ေမး) (အရုဏ္မဟုတ္-ေန႔ဆြမ္းမဟုတ္)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ မိသားစုတာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ေနရသျဖင့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို နံနက္ ၇-နာရီႏွင့္ ၈-နာရီေလာက္က်မွ ဆြမ္းေဘာဇဥ္မ်ား ကပ္လွဴျဖစ္ပါသည္။ အရုဏ္ဆြမ္းလည္းမက၊ ေန႔ဆြမ္းလည္းမက်ျဖစ္ေန၍ ဤကဲ့သို႔ ကပ္လွဴျခင္းအတြက္ အက်ိဳး ရွိ-မရွိ သိလိုပါ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ျမင့္ျမင့္-အလံု)
(ေျဖ)
ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ားအတြက္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးႏိုင္ေသာ ကာလ အခ်ိန္သည္ နံနက္ အရုဏ္တက္သည္မွ ၁၂-နာရီတိုင္ေအာင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကာလအခ်ိန္အတြင္း မည္သည့္အခ်ိန္မဆို ကပ္ေကာင္းပါသည္။ ဘုရားလက္ထက္က အရုဏ္ဆြမ္းသပ္သပ္၊ ေန႔ဆြမ္းသပ္သပ္ရယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ နံနက္ဆြမ္းခံၾကြသြားျပီး ဆြမ္းရလွ်င္ သင့္ေတာ္ရာေနရာျဖစ္သည့္ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္တို႔မွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကရပါသည္။
၁၂-နာရီအတြင္း အခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါ။ ယခုထက္တိုင္ မႏၲေလးက ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အရုဏ္ဆြမ္းရယ္လို႔ သီးသန္႔မရွိပါဘူး။ နံနက္မိုးလင္းလွ်င္ ဆြမ္းခံၾကြသြား၊ ျပန္လာတဲ့အခါ နံနက္ ၈-နာရီ၊ ၉-နာရီခန္႔ေရာက္၊ ေရာက္သည့္အခ်ိန္ ဘုဥ္းေပးၾကတာပါပဲ။ ေနာက္ျပီး ၁၂-နာရီမထိုးခင္ ထပ္ဘုဥ္းေပးခ်င္ေပး၊ အခ်ိဳပြဲေလာက္သာ ဘုဥ္းေပးခ်င္ေပး၊ အခ်ိန္တိတိက်က် သတ္မွတ္မထားပါဘူး။ နံနက္ပိုင္း တပိုင္းလံုး လွဴေကာင္းသည္။ လွဴထားျပီး ဆြမ္းေဘာဇဥ္မ်ားကိုလည္း သင့္ေလ်ာ္သလို နံနက္ပိုင္းတပိုင္းလံုး ဘုဥ္းေပး ႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (သကၤန္းကို အဆင့္ဆင့္ အသံုးျပဳျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား သကၤန္းကို သံုးေဆာင္ရာတြင္ စုတ္သြားေသာ္လည္း ၾကမ္းတိုက္၊ ႀကိဳးက်စ္၊ ေနာက္ဆံုး အမႈန္႔ျပဳ၍ လမ္းခင္းသည္အထိ အက်ိဳးရွိစြာ အသံုးျပဳရပံုကို အရွင္အာနႏၵာႏွင့္ ေကာသလမင္းႀကီးတို႔ အေမးအေျဖအရ သိရ၍ အလြန္ၾကည္ညိဳျခင္း ျဖစ္မိပါသည္။ သို႔ေသာ္ တပည့္ေတာ္တို႔ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ေက်ာင္းသို႔သြား ၀င္ထြက္ရေသာအခါ သကၤန္းစုတ္ကို ေျခသုတ္လုပ္ထားျခင္း၊ သကၤန္းစုတ္ကို နင္း၍ လူပုဂၢိဳလ္က ၾကမ္းတိုက္ျခင္းတို႔ကို ျပဳေနၾကျခင္းသည္ အျပစ္ ရွိ-မရွိ သိလိုပါသည္ဘုရား။
(ဦးသာရွိ-ခ-ဦးသန္းေရႊ-တမူးျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အသံုးအေဆာင္မ်ားသည္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ေစတီထိုက္ေသာ (ပူေဇာ္အပ္ေသာ) ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သကၤန္းဟူေသာ အမွတ္သညာ မေပ်ာက္ေသးလွ်င္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ေျခသုတ္၊ လက္သုတ္အျဖစ္ မသံုးေဆာင္ေကာင္းပါ။ သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း လူမ်ား၀င္ထြက္ႏိုင္ေသာ ေနရာမ်ား၌ ေျခသုတ္၊ လက္သုတ္အျဖစ္ မထားေကာင္းပါ။ သကၤန္းကို ေျချဖင့္နင္း၍ ၾကမ္းမတိုက္ေကာင္းပါ။
ရတနာသံုးပါးႏွင့္စပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို မရိုေသရာ ေရာက္ပါသည္။ သကၤန္းဟူေသာ အမွတ္သညာ ေပ်ာက္ေနလွ်င္ကား အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါေပ။ ရဟန္းေရာ လူပါ အျပစ္မျဖစ္ရေအာင္ ရဟန္းတို႔ကလည္း ဆင္ျခင္သံုးေဆာင္၍ လူတို႔ကလည္း အဂါရ၀ မရိုေသမႈအျပစ္မ်ား မျဖစ္ရေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ၏ ဘုရားေလာင္းဖြားျမင္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ မယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကို နားမွ ဖြားျမင္သည္ဟု အခ်ိဳ႔က ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသလား။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အမ်ိဳးသမီးတဦး)
(ေျဖ)
နားမွ ဖြားျခင္းမဟုတ္ပါ။ သဘာ၀အတိုင္းသာ ဖြားျမင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
အသည္းေရာဂါအတြက္ ေဆးတလက္
ယခုေရးမည့္ ေဆးပင္အေၾကာင္းကား ဆရာႀကီးသာဂဒိုး ေရးျပေသာ ေဆးပင္ျဖစ္သည္။ ထိုေဆးေၾကာင့္ အနာေရာဂါကင္းေပ်ာက္ပံု သာဓကျဖစ္ရပ္မွန္ကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
အသည္းေရာဂါသည္ ယခုအခါမွ ျဖစ္ေပၚသည္မဟုတ္။ ေရွးအခါေခတ္မီေဆး၀ါး မထြန္းကားမီ ကာလကတည္းက ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ အသည္းေရာဂါဟူ၍ အမည္မတပ္ခဲ့ၾက။ ေရွးလူႀကီးသူမတို႔က အသားနက္ေရာဂါဟူ၍ အမည္တပ္ခဲ့ၾကပါသည္။
ေဆးပညာထြန္းကားလာေသာအခါ ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ားသည္ စီပိုး၊ ဘီပိုေၾကာင့္ အသည္းေရာဂါျဖစ္သည္ဟူေသာ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့ၾကသည္။ အသည္းေရာဂါျဖစ္လွ်င္ ေသဆံုးသည္က မ်ားသည္။ ဆရာ၀န္မ်ားႏွင့္စမ္းသပ္၍ အသည္းေရာဂါ စီပိုးေတြ႔သည္ဆိုလွ်င္ အသည္းေရာဂါရွင္မ်ား စိတ္အားငယ္ၾကေတာ့သည္။
တာမခံ ဖားကန္႔မွ အသည္းေရာဂါရွင္ ေဒၚခင္မိုးဦးကို မႏၲေလးျမိဳ႔သို႔ စာေရးသူ သြားစဥ္ ေတြ႔ခဲ့သည္။ မႏၲေလးျမိဳ႔ မဟာဓမၼိကာရာမတိုက္ မဂၤလာအုတ္ေက်ာင္းတြင္ တည္းခို၍ ေဆးခန္းျပေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ေဒၚခင္မိုးဦးသည္ အသည္းေျခာက္ေသာေရာဂါကို ခံစားေနရသည္။ အသားျဖဴေသာ အသားအေရမွာ မျဖဴေတာ့ဘဲ မဲေျခာက္ျပာႏွမ္းႏွမ္း ျဖစ္ေနသည္။ အသည္းေရာဂါထလာျပီး ေရာဂါတိုးလွ်င္ ေဆးရံုႀကီး အျမန္သြား၍ ကုသမႈခံယူရသည္။ တန္ဖိုးႀကီးေသာ အသည္းေဆးကို အလ်င္အျမန္ ထိုးရသည္။
ပထမေတာ့ ေဒၚခင္မိုးဦး၏ ခင္ပြန္း ဦးစိုင္းထြန္းထြန္း ကိုယ္တိုင္လာ၍ ၾကပ္မတ္ကုသေပးသည္။ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ျဖစ္လာေသာအခါ ေငြေၾကးရွာေဖြေရးကလည္း တဖက္ ရွိေသးသမို႔ အခါခပ္သိမ္း မလာႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေငြသာ ပို႔ေပးႏိုင္ေတာ့သည္။
အသည္းေျခာက္ေရာဂါရွင္ ေဒၚခင္မိုးဦး ကုသရေသာ ႏွစ္ကာလမွာ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္မွ် ၾကာခဲ့ျပီ။ ေဆးဖိုးႏွင့္ ကုသစရိတ္ သိန္း ရာေက်ာ္မွ် ကုန္က်ေနျပီ။ ေရာဂါမွာ ေပ်ာက္သည္ဟူ၍ မရွိ၊ သက္သာရံု ခံသာရံုမွ်သာ ရွိသည္။ ေနရပ္ျပန္၍လည္း မျဖစ္သျဖင့္ မႏၲေလးျမိဳ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာ္းတြင္ တည္းခို၍ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ အိမ္မျပန္ဘဲ ေနရေတာ့သည္။
တေန႔ေန႔ေတာ့ ဒီအသည္းေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္လိမ့္မည္ဟု ေဒၚခင္မိုးဦးေရာ ဦးစိုင္းထြန္းထြန္းပါ မွတ္ခ်က္ခ်ထားမိၾကသည္။
ေဒၚခင္မိုးဦးသည္ (*****)ျမိဳ႔ ေဆးရံုတြင္ ဗိုက္ခြဲ မီးဖြားစဥ္က ေသြးသြင္းရာတြင္ ရရွိခဲ့ေသာ အသည္းေရာဂါ ပိုးေၾကာင့္ ကူးစက္ခံရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုေရာဂါကို ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ ၃-ႏွစ္နီးပါး ကုသမႈခံယူရျပီး ယခုအခါ ေပ်ာက္ကင္းသြားျပီ။ ျပည္သူ႔ေဆးရံုႀကီးတြင္ စမ္းသပ္သည့္အခါ အသည္းေရာဂါပိုး မရွိေတာ့ေၾကာင္း သိရသည္။ သို႔ျဖင့္ ဇာတိဌာေန ကခ်င္ျပည္နယ္၊ တာမခံ ဖားကန္႔နယ္ေျမသို႔ ေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းေျမာက္စြာ ျပန္သြားႏိုင္ေလျပီ။ ရြာက ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း မိတ္ေဆြတို႔ကမူ ေသလူအျဖစ္ သတ္မွတ္ေသာ ေဒၚခင္မိုးဦး ျပန္ေရာက္လာ၍ အံ႔ၾသ၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကေပေတာ့သည္။
ေဒၚခင္မိုးဦး၏ အသည္းေျခာက္ေရာဂါ ေပ်ာက္ေသာေဆးမွာ ေတာရြာေက်းလက္မ်ားတြင္ ေငြမကုန္ဘဲ လမ္းေဘးတြင္ ခူးဆြတ္သံုးစြဲႏိုင္ေသာ ေဆးပင္ျဖစ္သည္။
ေဆးရံုကေပးေသာ ေဆးကိုလည္းစားရင္း အဆိုပါ ေဆးပင္ေဆးတို႔ကိုလည္း မွန္မွန္ေသာက္သျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုေဆးပင္ေဆးကို ေသာက္သံုးစကပင္ သိသိသာသာ သက္သာလာေသာေၾကာင့္ မွန္မွန္ နံနက္ည လက္ဖက္ရည္ပန္းကန္တလံုး ေသာက္ခဲ့ရာမွ အသည္းေရာဂါပိုး ေသျပီး က်န္းမာပကတိ ခ်မ္းသာစြာ ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ထိုအသည္းေျခာက္ေရာဂါကို အႏိုင္ယူႏိုင္ေသာ ေဆးရြက္ကား ျမိဳ႔တိုင္း၊ ရြာတိုင္း၊ နယ္တိုင္း၊ ေနရာေဒသ တိုင္းတြင္ ေပါက္ေရာက္ေသာ လြယ္ကူေသာ ေဆးပင္ျဖစ္သည္။
ထိုေဆးပင္ကား လမ္းေဘးတြင္ ခ်ံဳပင္မ်ားအျဖစ္ ေပါက္ေရာက္၍ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား အျမဲတမ္း ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္း မီးရႈိ႔ပစ္ရေသာ ေဆးပင္ျဖစ္သည္။ ထိုေဆးပင္သည္ ပြင့္ျပီးလွ်င္ မ်ိဳးက်၍ မိုးက်လွ်င္ အပင္ငယ္မ်ား ျပန္ေပါက္သည္။ ဒီဇင္ဘာလေလာက္တြင္ အရြက္ေၾကြက်ျပီး ရြက္သစ္ေပါက္ေသာအခါ ရွင္သန္ေနေသာ ႏွစ္ရွည္ခံပင္ ျဖစ္သည္။ မခုတ္ထြင္ဘဲထားလွ်င္ ၁၀-ေပ၊ ၁၂-ေပခန္႔ရွည္၍ တက္သြားတတ္သည္။ အသက္ႀကီးေသာ အပင္မ်ားမွာ လက္ေမာင္းခန္႔၊ ေျခသလံုးခန္႔ အပင္ႀကီးမ်ားအထိ ရွိတတ္သည္။
ထိုအပင္၏ မူလအပင္လံုးမွာ ေဖ်ာ္ရည္ေသာက္စုပ္တံခန္႔ရွိျပီး အလယ္တြင္ အူေၾကာင္းအေခါင္းရွိသည္။ အကိုင္းဆတ္သည္။ ခ်ိဳးယူ၍ရသည္။ အရြက္မွာ ေခြးသြားစိပ္က်ဲက်ဲရွည္ရွည္ ပါရွိသည္။ ႏွစ္လက္မခြဲ၊ သံုးလက္မခန္႔ ရွိသည္။ ႏွစ္လက္မခန္႔ ျပန္႔က်ယ္သည္။ ထိုအရြက္၏ အရသာမွာ စပ္ရွိန္းရွိန္း ရွိသည္။ ထိုအရြက္၊ ထိုေဆးပင္ကို လူတိုင္းသိေနၾကသည္။ အပြင့္အဆုပ္လိုက္ ပြင့္သည္။ အပြင့္မွာ အျပာေရာင္ (ေဗဒါေရာင္) ရွိ၍ ကုန္းေဗဒါဟူ၍၄င္း၊
၀ံသာႏုပင္ဟူ၍၄င္း၊
ဂ်ာမနီခ်ဳံပင္ဟူ၍၄င္း၊
ပိစပ္ႀကီးပင္ဟူ၍၄င္း၊ ေခၚၾကသည္။
အခ်ိဳ႔အရပ္ေဒသမ်ားတြင္ ဇီယာအရသာ အနံ႔ရွိ၍ ေတာဇီယာဟူ၍လည္း ေခၚၾကသည္။
အျဖဴပြင့္၊ အျပာပြင့္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ အျပာပြင့္ကို အသံုးမ်ားၾကသည္။ အျပာပြင့္မွာ ေပါလည္းေပါသည္။
ထိုအရြက္သည္ ပူ၍ စပ္ရွိန္းရွိန္းရွိသျဖင့္ ကၽြဲႏြားမ်ား ထိခိုက္ရွနာျဖစ္လွ်င္ ေထာင္းထု၍ အံုၾကသည္။ အနာအက်က္ျမန္သည္။ အသည္းေရာဂါရွင္ ေဒၚခင္မိုးဦးသည္ ထိုအပင္ကို ေထာင္း၍ အရည္ကို နံနက္ည မွန္မွန္ေသာက္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ အသည္းေရာဂါ တေန႔တျခား သက္သာလာျပီး ေပ်ာက္ကင္းခဲ့သည္။
ထိုေဆးရြက္ကို ေသာက္သံုးသည့္အခါ မည္သို႔ေနပါသလဲ-ဟု စာေရးသူက ေမးၾကည့္သည္။ ေဒၚခင္မိုးဦးက တကုိယ္လံုး ပူရွိန္းရွိန္း ရွိသည္။ ဓာတ္သက္သည္။ ဆီး၀မ္းေလ မွန္သည္။ ထိုေဆးေၾကာင့္ ဆိုးက်ိဳးေရာဂါ တခုမွ် ျဖစ္ေပၚမလာ။ သူ႔ကိုေသာက္ျပီးကတည္းက ေပါ့ပါးသြက္လက္လာသည္-ဟု ဆိုပါသည္။
ဤေဆးရြက္ရည္ေသာက္ျပီးကတည္းက ေဆးရံုမသြားရေတာ့ဘဲ ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာလာပါသတဲ့။ ယင္းသို႔ဆိုလွ်င္ ဤေဆးရြက္ေဆးပင္သည္ အသည္းေျခာက္ေရာဂါကို အႏိုင္ယူကုသေပးႏိုင္ေသာ ေဆးပင္အျဖစ္ ေဆးမွတ္တမ္းတခု ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
သို႔ရာတြင္ တန္ေဆး လြန္ေဘး ျဖစ္တတ္သျဖင့္ ဤေဆးရြက္ကိုမွီ၀ဲသံုးေဆာင္ျပီး ဆရာ၀န္မ်ားႏွင့္ စမ္းသပ္ခံယူ၍ အသည္းေရာဂါပိုး မရွိေတာ့လွ်င္ မေသာက္သင့္ေတာ့ပါ။ အျခားေသာ ခႏၶာကိုယ္ အက်ိဳးျပဳ ပိုးမႊားမ်ားေသဆံုးသြားႏိုင္သည္ကို သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ဤငါးမည္ရ ေဆးရြက္သည္ အသည္းေရာဂါပိုး ႏွိမ္နင္းပံုကို ကိုယ္ေတြ႔ခံစား၍ လက္ေတြ႔ေသာက္သံုး ေပ်ာက္ကင္းသူ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ မိုးေကာင္း ျမိဳ႔နယ္၊ တာမခံ ဖားကန္႔မွ ေဒၚခင္မိုးဦး၏ လက္ေတြ႔ေပ်ာက္ကင္းပံု သာဓကကို အမည္မ်ား လြဲေျပာင္း၍ ျဖစ္ရပ္မွန္ကို တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။ ရွာေဖြေသာက္သံုး၍ အသည္းေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား က်န္းမာပကတိ ခ်မ္းသာစြာ ရွိၾကပါေစေသာ္။
ကသာေဆြ၀င္း (ေရႊလီငါးတဲ ဆရာေတာ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀ရ-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
အသည္းေရာဂါသည္ ယခုအခါမွ ျဖစ္ေပၚသည္မဟုတ္။ ေရွးအခါေခတ္မီေဆး၀ါး မထြန္းကားမီ ကာလကတည္းက ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ အသည္းေရာဂါဟူ၍ အမည္မတပ္ခဲ့ၾက။ ေရွးလူႀကီးသူမတို႔က အသားနက္ေရာဂါဟူ၍ အမည္တပ္ခဲ့ၾကပါသည္။
ေဆးပညာထြန္းကားလာေသာအခါ ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ားသည္ စီပိုး၊ ဘီပိုေၾကာင့္ အသည္းေရာဂါျဖစ္သည္ဟူေသာ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့ၾကသည္။ အသည္းေရာဂါျဖစ္လွ်င္ ေသဆံုးသည္က မ်ားသည္။ ဆရာ၀န္မ်ားႏွင့္စမ္းသပ္၍ အသည္းေရာဂါ စီပိုးေတြ႔သည္ဆိုလွ်င္ အသည္းေရာဂါရွင္မ်ား စိတ္အားငယ္ၾကေတာ့သည္။
တာမခံ ဖားကန္႔မွ အသည္းေရာဂါရွင္ ေဒၚခင္မိုးဦးကို မႏၲေလးျမိဳ႔သို႔ စာေရးသူ သြားစဥ္ ေတြ႔ခဲ့သည္။ မႏၲေလးျမိဳ႔ မဟာဓမၼိကာရာမတိုက္ မဂၤလာအုတ္ေက်ာင္းတြင္ တည္းခို၍ ေဆးခန္းျပေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ေဒၚခင္မိုးဦးသည္ အသည္းေျခာက္ေသာေရာဂါကို ခံစားေနရသည္။ အသားျဖဴေသာ အသားအေရမွာ မျဖဴေတာ့ဘဲ မဲေျခာက္ျပာႏွမ္းႏွမ္း ျဖစ္ေနသည္။ အသည္းေရာဂါထလာျပီး ေရာဂါတိုးလွ်င္ ေဆးရံုႀကီး အျမန္သြား၍ ကုသမႈခံယူရသည္။ တန္ဖိုးႀကီးေသာ အသည္းေဆးကို အလ်င္အျမန္ ထိုးရသည္။
ပထမေတာ့ ေဒၚခင္မိုးဦး၏ ခင္ပြန္း ဦးစိုင္းထြန္းထြန္း ကိုယ္တိုင္လာ၍ ၾကပ္မတ္ကုသေပးသည္။ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ျဖစ္လာေသာအခါ ေငြေၾကးရွာေဖြေရးကလည္း တဖက္ ရွိေသးသမို႔ အခါခပ္သိမ္း မလာႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေငြသာ ပို႔ေပးႏိုင္ေတာ့သည္။
အသည္းေျခာက္ေရာဂါရွင္ ေဒၚခင္မိုးဦး ကုသရေသာ ႏွစ္ကာလမွာ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္မွ် ၾကာခဲ့ျပီ။ ေဆးဖိုးႏွင့္ ကုသစရိတ္ သိန္း ရာေက်ာ္မွ် ကုန္က်ေနျပီ။ ေရာဂါမွာ ေပ်ာက္သည္ဟူ၍ မရွိ၊ သက္သာရံု ခံသာရံုမွ်သာ ရွိသည္။ ေနရပ္ျပန္၍လည္း မျဖစ္သျဖင့္ မႏၲေလးျမိဳ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာ္းတြင္ တည္းခို၍ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ အိမ္မျပန္ဘဲ ေနရေတာ့သည္။
တေန႔ေန႔ေတာ့ ဒီအသည္းေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္လိမ့္မည္ဟု ေဒၚခင္မိုးဦးေရာ ဦးစိုင္းထြန္းထြန္းပါ မွတ္ခ်က္ခ်ထားမိၾကသည္။
ေဒၚခင္မိုးဦးသည္ (*****)ျမိဳ႔ ေဆးရံုတြင္ ဗိုက္ခြဲ မီးဖြားစဥ္က ေသြးသြင္းရာတြင္ ရရွိခဲ့ေသာ အသည္းေရာဂါ ပိုးေၾကာင့္ ကူးစက္ခံရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုေရာဂါကို ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ ၃-ႏွစ္နီးပါး ကုသမႈခံယူရျပီး ယခုအခါ ေပ်ာက္ကင္းသြားျပီ။ ျပည္သူ႔ေဆးရံုႀကီးတြင္ စမ္းသပ္သည့္အခါ အသည္းေရာဂါပိုး မရွိေတာ့ေၾကာင္း သိရသည္။ သို႔ျဖင့္ ဇာတိဌာေန ကခ်င္ျပည္နယ္၊ တာမခံ ဖားကန္႔နယ္ေျမသို႔ ေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းေျမာက္စြာ ျပန္သြားႏိုင္ေလျပီ။ ရြာက ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း မိတ္ေဆြတို႔ကမူ ေသလူအျဖစ္ သတ္မွတ္ေသာ ေဒၚခင္မိုးဦး ျပန္ေရာက္လာ၍ အံ႔ၾသ၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကေပေတာ့သည္။
ေဒၚခင္မိုးဦး၏ အသည္းေျခာက္ေရာဂါ ေပ်ာက္ေသာေဆးမွာ ေတာရြာေက်းလက္မ်ားတြင္ ေငြမကုန္ဘဲ လမ္းေဘးတြင္ ခူးဆြတ္သံုးစြဲႏိုင္ေသာ ေဆးပင္ျဖစ္သည္။
ေဆးရံုကေပးေသာ ေဆးကိုလည္းစားရင္း အဆိုပါ ေဆးပင္ေဆးတို႔ကိုလည္း မွန္မွန္ေသာက္သျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုေဆးပင္ေဆးကို ေသာက္သံုးစကပင္ သိသိသာသာ သက္သာလာေသာေၾကာင့္ မွန္မွန္ နံနက္ည လက္ဖက္ရည္ပန္းကန္တလံုး ေသာက္ခဲ့ရာမွ အသည္းေရာဂါပိုး ေသျပီး က်န္းမာပကတိ ခ်မ္းသာစြာ ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ထိုအသည္းေျခာက္ေရာဂါကို အႏိုင္ယူႏိုင္ေသာ ေဆးရြက္ကား ျမိဳ႔တိုင္း၊ ရြာတိုင္း၊ နယ္တိုင္း၊ ေနရာေဒသ တိုင္းတြင္ ေပါက္ေရာက္ေသာ လြယ္ကူေသာ ေဆးပင္ျဖစ္သည္။
ထိုေဆးပင္ကား လမ္းေဘးတြင္ ခ်ံဳပင္မ်ားအျဖစ္ ေပါက္ေရာက္၍ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား အျမဲတမ္း ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္း မီးရႈိ႔ပစ္ရေသာ ေဆးပင္ျဖစ္သည္။ ထိုေဆးပင္သည္ ပြင့္ျပီးလွ်င္ မ်ိဳးက်၍ မိုးက်လွ်င္ အပင္ငယ္မ်ား ျပန္ေပါက္သည္။ ဒီဇင္ဘာလေလာက္တြင္ အရြက္ေၾကြက်ျပီး ရြက္သစ္ေပါက္ေသာအခါ ရွင္သန္ေနေသာ ႏွစ္ရွည္ခံပင္ ျဖစ္သည္။ မခုတ္ထြင္ဘဲထားလွ်င္ ၁၀-ေပ၊ ၁၂-ေပခန္႔ရွည္၍ တက္သြားတတ္သည္။ အသက္ႀကီးေသာ အပင္မ်ားမွာ လက္ေမာင္းခန္႔၊ ေျခသလံုးခန္႔ အပင္ႀကီးမ်ားအထိ ရွိတတ္သည္။
ထိုအပင္၏ မူလအပင္လံုးမွာ ေဖ်ာ္ရည္ေသာက္စုပ္တံခန္႔ရွိျပီး အလယ္တြင္ အူေၾကာင္းအေခါင္းရွိသည္။ အကိုင္းဆတ္သည္။ ခ်ိဳးယူ၍ရသည္။ အရြက္မွာ ေခြးသြားစိပ္က်ဲက်ဲရွည္ရွည္ ပါရွိသည္။ ႏွစ္လက္မခြဲ၊ သံုးလက္မခန္႔ ရွိသည္။ ႏွစ္လက္မခန္႔ ျပန္႔က်ယ္သည္။ ထိုအရြက္၏ အရသာမွာ စပ္ရွိန္းရွိန္း ရွိသည္။ ထိုအရြက္၊ ထိုေဆးပင္ကို လူတိုင္းသိေနၾကသည္။ အပြင့္အဆုပ္လိုက္ ပြင့္သည္။ အပြင့္မွာ အျပာေရာင္ (ေဗဒါေရာင္) ရွိ၍ ကုန္းေဗဒါဟူ၍၄င္း၊
၀ံသာႏုပင္ဟူ၍၄င္း၊
ဂ်ာမနီခ်ဳံပင္ဟူ၍၄င္း၊
ပိစပ္ႀကီးပင္ဟူ၍၄င္း၊ ေခၚၾကသည္။
အခ်ိဳ႔အရပ္ေဒသမ်ားတြင္ ဇီယာအရသာ အနံ႔ရွိ၍ ေတာဇီယာဟူ၍လည္း ေခၚၾကသည္။
အျဖဴပြင့္၊ အျပာပြင့္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ အျပာပြင့္ကို အသံုးမ်ားၾကသည္။ အျပာပြင့္မွာ ေပါလည္းေပါသည္။
ထိုအရြက္သည္ ပူ၍ စပ္ရွိန္းရွိန္းရွိသျဖင့္ ကၽြဲႏြားမ်ား ထိခိုက္ရွနာျဖစ္လွ်င္ ေထာင္းထု၍ အံုၾကသည္။ အနာအက်က္ျမန္သည္။ အသည္းေရာဂါရွင္ ေဒၚခင္မိုးဦးသည္ ထိုအပင္ကို ေထာင္း၍ အရည္ကို နံနက္ည မွန္မွန္ေသာက္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ အသည္းေရာဂါ တေန႔တျခား သက္သာလာျပီး ေပ်ာက္ကင္းခဲ့သည္။
ထိုေဆးရြက္ကို ေသာက္သံုးသည့္အခါ မည္သို႔ေနပါသလဲ-ဟု စာေရးသူက ေမးၾကည့္သည္။ ေဒၚခင္မိုးဦးက တကုိယ္လံုး ပူရွိန္းရွိန္း ရွိသည္။ ဓာတ္သက္သည္။ ဆီး၀မ္းေလ မွန္သည္။ ထိုေဆးေၾကာင့္ ဆိုးက်ိဳးေရာဂါ တခုမွ် ျဖစ္ေပၚမလာ။ သူ႔ကိုေသာက္ျပီးကတည္းက ေပါ့ပါးသြက္လက္လာသည္-ဟု ဆိုပါသည္။
ဤေဆးရြက္ရည္ေသာက္ျပီးကတည္းက ေဆးရံုမသြားရေတာ့ဘဲ ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာလာပါသတဲ့။ ယင္းသို႔ဆိုလွ်င္ ဤေဆးရြက္ေဆးပင္သည္ အသည္းေျခာက္ေရာဂါကို အႏိုင္ယူကုသေပးႏိုင္ေသာ ေဆးပင္အျဖစ္ ေဆးမွတ္တမ္းတခု ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
သို႔ရာတြင္ တန္ေဆး လြန္ေဘး ျဖစ္တတ္သျဖင့္ ဤေဆးရြက္ကိုမွီ၀ဲသံုးေဆာင္ျပီး ဆရာ၀န္မ်ားႏွင့္ စမ္းသပ္ခံယူ၍ အသည္းေရာဂါပိုး မရွိေတာ့လွ်င္ မေသာက္သင့္ေတာ့ပါ။ အျခားေသာ ခႏၶာကိုယ္ အက်ိဳးျပဳ ပိုးမႊားမ်ားေသဆံုးသြားႏိုင္သည္ကို သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ဤငါးမည္ရ ေဆးရြက္သည္ အသည္းေရာဂါပိုး ႏွိမ္နင္းပံုကို ကိုယ္ေတြ႔ခံစား၍ လက္ေတြ႔ေသာက္သံုး ေပ်ာက္ကင္းသူ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ မိုးေကာင္း ျမိဳ႔နယ္၊ တာမခံ ဖားကန္႔မွ ေဒၚခင္မိုးဦး၏ လက္ေတြ႔ေပ်ာက္ကင္းပံု သာဓကကို အမည္မ်ား လြဲေျပာင္း၍ ျဖစ္ရပ္မွန္ကို တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။ ရွာေဖြေသာက္သံုး၍ အသည္းေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား က်န္းမာပကတိ ခ်မ္းသာစြာ ရွိၾကပါေစေသာ္။
ကသာေဆြ၀င္း (ေရႊလီငါးတဲ ဆရာေတာ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀ရ-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
Subscribe to:
Posts (Atom)
