လူေတြဟာ ေကာင္းက်ိဳးကိုသာ ေမွ်ာ္ၾကတယ္။
အေကာင္းကို ခံစားခ်င္ၾကတယ္။
အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ေတာ့ မလုပ္ခ်င္ၾကဘူး။
အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ မလုပ္လွ်င္ အက်ိဳးေကာင္း ရမွာမဟုတ္ဘူး။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
Saturday, July 31, 2010
ဤဘ၀၀ယ္
* ငါနဲ႔ရြယ္တူ၊ ငါ့ေအာက္လူ၊ ႀကီးသူေသၾက မ်ားလွျပီ။
* ခဏမစဲ၊ အိုစျမဲ၊ ကိုယ္လဲ ေသဘက္ နီးခဲ့ျပီ။
* မေသရမီ၊ ပါရမီ၊ ငါသည္ျဖည့္မွ သင့္ေတာ့မည္။
* အနိစၥ-အနိစၥ၊ ဒုကၡ-ဒုကၡ၊ အနတၱ-အနတၱ။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
* ခဏမစဲ၊ အိုစျမဲ၊ ကိုယ္လဲ ေသဘက္ နီးခဲ့ျပီ။
* မေသရမီ၊ ပါရမီ၊ ငါသည္ျဖည့္မွ သင့္ေတာ့မည္။
* အနိစၥ-အနိစၥ၊ ဒုကၡ-ဒုကၡ၊ အနတၱ-အနတၱ။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
ခႏၶာဉာဏ္စိုက္ သတိလိုက္
* ကိုယ့္ခႏၶာ၌၊ သတိစိုက္၊ ဉာဏ္လိုက္ရႈေနလွ်င္။
* ကိုယ္မွာျဖစ္ဘိ၊ ျဖစ္တိုင္းသိ၊ သိတိုင္းအပူစင္။
* ေရွ႔စိတ္ျဖစ္ဘိ၊ ေနာက္စိတ္သိ၊ သိတိုင္းအပူစင္။
* အာရံုႏွင့္ထိ၊ ထိတိုင္းသိ၊ သိတိုင္းအပူစင္။
* အပူစင္မွ၊ ျဖစ္ပ်က္ၾက၊ မုခ်အမွန္ျမင္။
* အမွန္ျမင္မွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဒုကၡလြတ္မည္ပင္။
တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္
* ကိုယ္မွာျဖစ္ဘိ၊ ျဖစ္တိုင္းသိ၊ သိတိုင္းအပူစင္။
* ေရွ႔စိတ္ျဖစ္ဘိ၊ ေနာက္စိတ္သိ၊ သိတိုင္းအပူစင္။
* အာရံုႏွင့္ထိ၊ ထိတိုင္းသိ၊ သိတိုင္းအပူစင္။
* အပူစင္မွ၊ ျဖစ္ပ်က္ၾက၊ မုခ်အမွန္ျမင္။
* အမွန္ျမင္မွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဒုကၡလြတ္မည္ပင္။
တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္
ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္
၁။ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီး၏ ေစတီအမ်ိဳးမ်ိဳး၌ ပါ၀င္ေနပံု။
၂။ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီး၌ လွဴဒါန္းရသည့္ ဒါနအက်ိဳးႀကီးျမတ္ပံု။
၃။ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီး၌ ရိုရိုေသေသ ေ၀ယ်ာ၀စၥအမႈ ျပဳျခင္းျဖင့္ သီလကုသိုလ္မ်ား ရရွိပံု။
( ပရိေဘာဂ ေစတီေတာ္ျဖစ္ပံု)
၁။ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ေစတီအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔တြင္ ပရိေဘာဂ ေစတီေတာ္ႏွင့္ ဓာတုေစတီတို႔၌ ပါ၀င္ေနသည္။
ပရိေဘာဂ ေစတီဟူသည္-ဘုရားရွင္တို႔၏ အသံုးအေဆာင္တို႔ကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားကိုးကြယ္ရေသာ ေစတီတမ်ိဳး ျဖစ္ေပသည္။
(ခုဒၵကပါဌ-႒ ၁၈၈)
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ကကုသန္ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္သည့္ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္ကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားသည့္ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ေကာဏာဂံု ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ေကာဏာဂံု ဘုရားရွင္၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္ေသာ ဓမၼကရိုဏ္း-ေရစစ္ေတာ္ကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားသည့္ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ကႆပျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက ကႆပဘုရားရွင္၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္သည့္ ေရသႏုပ္-သင္းပိုင္ကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားသည့္ ပရိေဘာဂေစတီႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အသံုးအေဆာင္မ်ား ထည့္သြင္းထားေသာ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ အသံုးအေဆာင္မ်ား၊ ထည့္သြင္းထား၊ ေခၚျငား ပရိေဘာဂ။
( ဓာတုေစတီေတာ္ ျဖစ္ပံု)
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူစ ရက္ ၅၀-ေျမာက္ေန႔က တပုႆ ႏွင့္ ဘလႅိကတို႔ ရခဲ့ၾကသည့္ ဆံေတာ္ျမတ္ ၈-ဆူကို ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး၌ ရတနာအတိျပည့္ေသာ ျပာသာဒ္အတြင္း၊ ပတၱျမားျပာသာဒ္အတြင္း ပတၱျမားႀကဳတ္၌ ထည့္သြင္း၍ ဌာပနာထားၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ဆံေတာ္ဓာတ္မ်ား ကိန္း၀ပ္သည့္ဓာတုေစတီလည္း ျဖစ္ေပသည္။(ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္သမိုင္း ၂၉-၃၀)
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဓာတ္ေတာ္အမ်ား၊ ထည့္သြင္းထား၊ ေခၚျငား ဓာတုမည္။
(ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး၌ လွဴဒါန္းရည္သည့္ ဒါနအက်ိဳး ႀကီးျမတ္ပံု)
၂။ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ကကုသန္ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူသည့္ကာလက အသံုးအေဆာင္ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္၊
ေကာဏာဂံုျမတ္စြာဘုရား၏ အသံုးအေဆာင္ ဓမၼကရိုဏ္း-ေရစစ္ေတာ္၊
ကႆပျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူသည့္ကာလက အဆံုးအေဆာင္ ေရသႏုပ္-သကၤန္းေတာ္တို႔ကို ဌာပနာသြင္းထားေသာေၾကာင့္ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္လည္း ျဖစ္ေပသည္။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ တပုႆ ႏွင့္ ဘလႅိကတို႔ ပင့္ေဆာင္လာသည့္ ဆံေတာ္ဓာတ္ ၈-ဆူကို ထည့္သြင္းဌာပနာေသာေၾကာင့္ ဓာတုေစတီလည္း ျဖစ္ေပသည္။(၀ိနယ မဟာ၀ဂၢပါဠိ-ႏွာ ၅)
ထိုပရိေဘာဂေစတီ၊ ဓာတုေစတီတို႔ ကိန္း၀ပ္ရာ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး၌ လွဴဒါန္းၾကရေသာ ဒါနကုသိုလ္တို႔သည္ မိမိတို႔ရည္မွန္းၾကသည့္အတိုင္း လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ေရာက္သည့္တိုင္ေအာင္ ႀကီးျမတ္ေသာ အက်ိဳးမ်ားကို ရရွိႏိုင္ၾကေပသည္။
( ႀကီးျမတ္ေသာအက်ိဳးကို ရရွိေအာင္ လွဴဒါန္းပံု)
မလွဴမီ ေရွ႔အဖို႔ကလည္း မိမိတို႔မွာ ဓမၼိယလဒၶ-တရားသျဖင့္ ရွာေဖြ၍ရရွိထားေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားလည္း ရွိေနသည့္အခိုက္၊
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးကိုလည္း ဖူးျမင္ေနရသည့္အခိုက္၊
စိတ္ေစတနာ သဒၶါတရားမ်ားကလည္း ထက္သန္ေနသည့္အခိုက္၊
လွဴဒါန္းရေတာ့မည္၊ လွဴဒါန္းရေတာ့မည္-ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၾကရေပသည္။
လွဴေနဆဲခဏ၌လည္း မိမိတို႔မွာ ဓမၼိယလဒၶ-တရားသျဖင့္ ရွာေဖြ၍ရရွိထားေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားလည္း ရွိေနသည့္အခိုက္၊
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးကိုလည္း ဖူးျမင္ေနရသည့္အခိုက္၊
စိတ္ေစတနာ သဒၶါတရားမ်ားကလည္း ထက္သန္ေနသည့္အခိုက္၊
လွဴဒါန္းရေပျပီ-ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၾကရေပသည္။
လွဴျပီးသည့္ေနာက္ကာလ၌လည္း ယခုဘ၀မွစ၍ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာေရာက္သည့္ဘ၀တိုင္ေအာင္ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရရွိႏိုင္ေပသည္ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၾကရေပသည္။
အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး
၁။ အသက္ရွည္ျခင္း။
၂။ အဆင္းလွပတင့္တယ္ျခင္း။
၃။ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာျခင္း။
၄။ မိမိကို ကူညီမည့္ အျခံအရံ ပရိသတ္ေပါမ်ားျခင္း။
၅။ အရာရာမွာ မိမိက အစိုးရျခင္း-ဟူေသာ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရရွိႏိုင္ၾကေပသည္။
ေဆာင္ပုဒ္။ ။
သက္ရွည္, ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ၍၊ မ်ားလွျခံရံ၊ စိုးရျပန္၊ ငါးတန္ ဒါနအက်ိဳးတည္း။
ဒါနအရာ၊ ၀မ္းေျမာက္တာ၊ မွန္စြာအဓိကျဖစ္ေပသည္။
( ၀ိပႆနာရႈပံု)
ေဆာင္ပုဒ္။
ေစတီယဒါန၊ က်ိဳးမ်ားစြ၊ လွဴလွဖူးေလျပီ။
ယခုတခါ၊ လွဴရတာ၊ လြန္စြာ၀မ္းသာသည္။
၀မ္းသာခိုက္မွာ၊ ျဖစ္ပ်က္တာ၊ ရႈကာသိရမည္။
ျဖစ္ပ်က္သိက၊ အနိစၥ၊ ဒိ႒ သိႏိုင္သည္။
အနိစၥျမင္ေတာ့၊ ဒုကၡထင္သည္။
ဒုကၡထင္ေတာ့၊ အနတၱျမင္သည္။
အနတၱျမင္၊ နိဗၺာန္ခြင္၊ ေျပး၀င္ဆိုက္ေရာက္သည္။
၀ိပႆနာမွာ၊ ဥေပကၡာ၊ မွန္စြာအဓိကျဖစ္ေပသည္။
ဤကဲ့သို႔ လြန္စြာ၀မ္းသာေနရာတြင္ ဆိတ္ျငိမ္ရာသို႔ခ်ဥ္းကပ္၍ ၀မ္းသာသည္၊ ၀မ္းသာသည္ဟု ရႈမွတ္ၾကရေပသည္။ နာမရူပပရိေစၧဒဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ထိုင္ေနသည့္ ရုပ္ကိုယ္ႀကီးက တျခား၊ မွတ္သိစိတ္က တျခား-ဟု ကြဲျပား၍ သိလာၾကေပသည္။
ထိုင္ေနသည့္ ရုပ္ကိုယ္ႀကီးက အာရံုကို မသိတတ္ေသာေၾကာင့္ ရုပ္တရား၊
မွတ္သိစိတ္က အာရံုကို သိတတ္ေသာေၾကာင့္ နာမ္တရားဟူ၍ ကြဲျပားကာ သိလာၾကေပသည္။
ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔က ၀မ္းသာတာမ်ား ရွိေနၾကေသာေၾကာင့္ မွတ္သိစိတ္မ်ား ျဖစ္လာၾကေပသည္။ ၀မ္းသာေနၾကသည္က အေၾကာင္းတရား၊
မွတ္သိစိတ္က အက်ိဳးတရားျဖစ္သည္ဟု အေၾကာင္းႏွင့္အက်ိဳးကို သိလာၾကေပသည္။
သမၼသနဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔က ၀မ္းသာတယ္၊ ၀မ္းသာတယ္-ဟု ရႈမွတ္လိုက္ေသာအခါ ပို၍ပို၍ ၀မ္းသာတာ၊ ျပန္၍ျပန္၍ ေလ်ာ့သြားတာမ်ားကို သိလာၾကေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ သိလာျခင္းသည္ မျမဲျခင္းအနိစၥကို သိလာျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဥဒယဗၺယဉာဏ္သို႔ ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔က ၀မ္းသာတယ္၊ ၀မ္းသာတယ္-ဟု ရႈမွတ္လိုက္သည္ရွိေသာ္ ၀မ္းသာတာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာျပီး ပ်က္ပ်က္သြားတာကို ေတြ႔သိလာၾကေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ ေတြ႔သိလာျခင္းသည္ မျမဲျခင္းအနိစၥ၊ ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡ၊ အစိုးမရျခင္း အနတၱတို႔ကို သိျမင္လာျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။ အနတၱၠဉာဏ္အျမင္မ်ား ျပည့္စံုသြားေသာအခါ ဆင္းရဲခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သြားၾကရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
(ေ၀ယ်ာ၀စၥအမႈမ်ား ျပဳသျဖင့္ သီလကုသိုလ္မ်ား ရရွိပံု)
အပစာယနႏွင့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥတို႔ကို အ႒ကထာဆရာမ်ားက သီလကုသိုလ္၌ သြင္း၍ယူရမည္ဟု ဖြင့္ျပထားၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလကုသိုလ္မ်ား ရရွိႏိုင္ၾကေပသည္။ သီလကုသိုလ္၏ အက်ိဳးမ်ားမွာ-
၁။ သီလရွိေသာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြေသာအခါ ရလြယ္ျခင္း။
၂။ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၌ ေကာင္းေသာဂုဏ္သတင္းတို႔ ေက်ာ္ၾကားျခင္း။
၃။ ပရိသတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ရွိရာသို႔ ၀င္ေရာက္ရာ၌ မ်က္ႏွာမငယ္ပါဘဲ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ၀င္ေရာက္ႏိုင္ျခင္း။
၄။ ေသခါနီးကာလ၌ ေကာင္းေသာအာရံုနိမိတ္တို႔ ထင္လာ၍ မေတြမေ၀ ေသရျခင္း။
၅။ ေသျပီးေသာေနာက္ကာလ၌ နတ္ရြာနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရျခင္းဟူေသာ အက်ိဳး ၅-ပါးကို ရရွိႏိုင္ၾကေပသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ( အံ-ပါ၊ ၂-၂၂၁)
ေဆာင္ပုဒ္။ ။
ပစၥည္းရလြယ္၊ ဂုဏ္ေကာင္းၾကြယ္၍၊ မငယ္မ်က္ႏွာ၊ မေတြကာ ေသ၊ ေရာက္ေလနတ္ရြာ၊ ဤငါးျဖာ၊
မွန္စြာသီလ အက်ိဳးတည္း။
သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
၂။ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီး၌ လွဴဒါန္းရသည့္ ဒါနအက်ိဳးႀကီးျမတ္ပံု။
၃။ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီး၌ ရိုရိုေသေသ ေ၀ယ်ာ၀စၥအမႈ ျပဳျခင္းျဖင့္ သီလကုသိုလ္မ်ား ရရွိပံု။
( ပရိေဘာဂ ေစတီေတာ္ျဖစ္ပံု)
၁။ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ေစတီအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔တြင္ ပရိေဘာဂ ေစတီေတာ္ႏွင့္ ဓာတုေစတီတို႔၌ ပါ၀င္ေနသည္။
ပရိေဘာဂ ေစတီဟူသည္-ဘုရားရွင္တို႔၏ အသံုးအေဆာင္တို႔ကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားကိုးကြယ္ရေသာ ေစတီတမ်ိဳး ျဖစ္ေပသည္။
(ခုဒၵကပါဌ-႒ ၁၈၈)
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ကကုသန္ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္သည့္ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္ကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားသည့္ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ေကာဏာဂံု ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ေကာဏာဂံု ဘုရားရွင္၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္ေသာ ဓမၼကရိုဏ္း-ေရစစ္ေတာ္ကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားသည့္ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ကႆပျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက ကႆပဘုရားရွင္၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္သည့္ ေရသႏုပ္-သင္းပိုင္ကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားသည့္ ပရိေဘာဂေစတီႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အသံုးအေဆာင္မ်ား ထည့္သြင္းထားေသာ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ အသံုးအေဆာင္မ်ား၊ ထည့္သြင္းထား၊ ေခၚျငား ပရိေဘာဂ။
( ဓာတုေစတီေတာ္ ျဖစ္ပံု)
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူစ ရက္ ၅၀-ေျမာက္ေန႔က တပုႆ ႏွင့္ ဘလႅိကတို႔ ရခဲ့ၾကသည့္ ဆံေတာ္ျမတ္ ၈-ဆူကို ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး၌ ရတနာအတိျပည့္ေသာ ျပာသာဒ္အတြင္း၊ ပတၱျမားျပာသာဒ္အတြင္း ပတၱျမားႀကဳတ္၌ ထည့္သြင္း၍ ဌာပနာထားၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ဆံေတာ္ဓာတ္မ်ား ကိန္း၀ပ္သည့္ဓာတုေစတီလည္း ျဖစ္ေပသည္။(ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္သမိုင္း ၂၉-၃၀)
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဓာတ္ေတာ္အမ်ား၊ ထည့္သြင္းထား၊ ေခၚျငား ဓာတုမည္။
(ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး၌ လွဴဒါန္းရည္သည့္ ဒါနအက်ိဳး ႀကီးျမတ္ပံု)
၂။ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ကကုသန္ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူသည့္ကာလက အသံုးအေဆာင္ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္၊
ေကာဏာဂံုျမတ္စြာဘုရား၏ အသံုးအေဆာင္ ဓမၼကရိုဏ္း-ေရစစ္ေတာ္၊
ကႆပျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူသည့္ကာလက အဆံုးအေဆာင္ ေရသႏုပ္-သကၤန္းေတာ္တို႔ကို ဌာပနာသြင္းထားေသာေၾကာင့္ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္လည္း ျဖစ္ေပသည္။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ တပုႆ ႏွင့္ ဘလႅိကတို႔ ပင့္ေဆာင္လာသည့္ ဆံေတာ္ဓာတ္ ၈-ဆူကို ထည့္သြင္းဌာပနာေသာေၾကာင့္ ဓာတုေစတီလည္း ျဖစ္ေပသည္။(၀ိနယ မဟာ၀ဂၢပါဠိ-ႏွာ ၅)
ထိုပရိေဘာဂေစတီ၊ ဓာတုေစတီတို႔ ကိန္း၀ပ္ရာ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး၌ လွဴဒါန္းၾကရေသာ ဒါနကုသိုလ္တို႔သည္ မိမိတို႔ရည္မွန္းၾကသည့္အတိုင္း လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ေရာက္သည့္တိုင္ေအာင္ ႀကီးျမတ္ေသာ အက်ိဳးမ်ားကို ရရွိႏိုင္ၾကေပသည္။
( ႀကီးျမတ္ေသာအက်ိဳးကို ရရွိေအာင္ လွဴဒါန္းပံု)
မလွဴမီ ေရွ႔အဖို႔ကလည္း မိမိတို႔မွာ ဓမၼိယလဒၶ-တရားသျဖင့္ ရွာေဖြ၍ရရွိထားေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားလည္း ရွိေနသည့္အခိုက္၊
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးကိုလည္း ဖူးျမင္ေနရသည့္အခိုက္၊
စိတ္ေစတနာ သဒၶါတရားမ်ားကလည္း ထက္သန္ေနသည့္အခိုက္၊
လွဴဒါန္းရေတာ့မည္၊ လွဴဒါန္းရေတာ့မည္-ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၾကရေပသည္။
လွဴေနဆဲခဏ၌လည္း မိမိတို႔မွာ ဓမၼိယလဒၶ-တရားသျဖင့္ ရွာေဖြ၍ရရွိထားေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားလည္း ရွိေနသည့္အခိုက္၊
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးကိုလည္း ဖူးျမင္ေနရသည့္အခိုက္၊
စိတ္ေစတနာ သဒၶါတရားမ်ားကလည္း ထက္သန္ေနသည့္အခိုက္၊
လွဴဒါန္းရေပျပီ-ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၾကရေပသည္။
လွဴျပီးသည့္ေနာက္ကာလ၌လည္း ယခုဘ၀မွစ၍ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာေရာက္သည့္ဘ၀တိုင္ေအာင္ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရရွိႏိုင္ေပသည္ဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၾကရေပသည္။
အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး
၁။ အသက္ရွည္ျခင္း။
၂။ အဆင္းလွပတင့္တယ္ျခင္း။
၃။ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာျခင္း။
၄။ မိမိကို ကူညီမည့္ အျခံအရံ ပရိသတ္ေပါမ်ားျခင္း။
၅။ အရာရာမွာ မိမိက အစိုးရျခင္း-ဟူေသာ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရရွိႏိုင္ၾကေပသည္။
ေဆာင္ပုဒ္။ ။
သက္ရွည္, ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ၍၊ မ်ားလွျခံရံ၊ စိုးရျပန္၊ ငါးတန္ ဒါနအက်ိဳးတည္း။
ဒါနအရာ၊ ၀မ္းေျမာက္တာ၊ မွန္စြာအဓိကျဖစ္ေပသည္။
( ၀ိပႆနာရႈပံု)
ေဆာင္ပုဒ္။
ေစတီယဒါန၊ က်ိဳးမ်ားစြ၊ လွဴလွဖူးေလျပီ။
ယခုတခါ၊ လွဴရတာ၊ လြန္စြာ၀မ္းသာသည္။
၀မ္းသာခိုက္မွာ၊ ျဖစ္ပ်က္တာ၊ ရႈကာသိရမည္။
ျဖစ္ပ်က္သိက၊ အနိစၥ၊ ဒိ႒ သိႏိုင္သည္။
အနိစၥျမင္ေတာ့၊ ဒုကၡထင္သည္။
ဒုကၡထင္ေတာ့၊ အနတၱျမင္သည္။
အနတၱျမင္၊ နိဗၺာန္ခြင္၊ ေျပး၀င္ဆိုက္ေရာက္သည္။
၀ိပႆနာမွာ၊ ဥေပကၡာ၊ မွန္စြာအဓိကျဖစ္ေပသည္။
ဤကဲ့သို႔ လြန္စြာ၀မ္းသာေနရာတြင္ ဆိတ္ျငိမ္ရာသို႔ခ်ဥ္းကပ္၍ ၀မ္းသာသည္၊ ၀မ္းသာသည္ဟု ရႈမွတ္ၾကရေပသည္။ နာမရူပပရိေစၧဒဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ထိုင္ေနသည့္ ရုပ္ကိုယ္ႀကီးက တျခား၊ မွတ္သိစိတ္က တျခား-ဟု ကြဲျပား၍ သိလာၾကေပသည္။
ထိုင္ေနသည့္ ရုပ္ကိုယ္ႀကီးက အာရံုကို မသိတတ္ေသာေၾကာင့္ ရုပ္တရား၊
မွတ္သိစိတ္က အာရံုကို သိတတ္ေသာေၾကာင့္ နာမ္တရားဟူ၍ ကြဲျပားကာ သိလာၾကေပသည္။
ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔က ၀မ္းသာတာမ်ား ရွိေနၾကေသာေၾကာင့္ မွတ္သိစိတ္မ်ား ျဖစ္လာၾကေပသည္။ ၀မ္းသာေနၾကသည္က အေၾကာင္းတရား၊
မွတ္သိစိတ္က အက်ိဳးတရားျဖစ္သည္ဟု အေၾကာင္းႏွင့္အက်ိဳးကို သိလာၾကေပသည္။
သမၼသနဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔က ၀မ္းသာတယ္၊ ၀မ္းသာတယ္-ဟု ရႈမွတ္လိုက္ေသာအခါ ပို၍ပို၍ ၀မ္းသာတာ၊ ျပန္၍ျပန္၍ ေလ်ာ့သြားတာမ်ားကို သိလာၾကေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ သိလာျခင္းသည္ မျမဲျခင္းအနိစၥကို သိလာျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဥဒယဗၺယဉာဏ္သို႔ ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔က ၀မ္းသာတယ္၊ ၀မ္းသာတယ္-ဟု ရႈမွတ္လိုက္သည္ရွိေသာ္ ၀မ္းသာတာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာျပီး ပ်က္ပ်က္သြားတာကို ေတြ႔သိလာၾကေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ ေတြ႔သိလာျခင္းသည္ မျမဲျခင္းအနိစၥ၊ ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡ၊ အစိုးမရျခင္း အနတၱတို႔ကို သိျမင္လာျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။ အနတၱၠဉာဏ္အျမင္မ်ား ျပည့္စံုသြားေသာအခါ ဆင္းရဲခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သြားၾကရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
(ေ၀ယ်ာ၀စၥအမႈမ်ား ျပဳသျဖင့္ သီလကုသိုလ္မ်ား ရရွိပံု)
အပစာယနႏွင့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥတို႔ကို အ႒ကထာဆရာမ်ားက သီလကုသိုလ္၌ သြင္း၍ယူရမည္ဟု ဖြင့္ျပထားၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလကုသိုလ္မ်ား ရရွိႏိုင္ၾကေပသည္။ သီလကုသိုလ္၏ အက်ိဳးမ်ားမွာ-
၁။ သီလရွိေသာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြေသာအခါ ရလြယ္ျခင္း။
၂။ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၌ ေကာင္းေသာဂုဏ္သတင္းတို႔ ေက်ာ္ၾကားျခင္း။
၃။ ပရိသတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ရွိရာသို႔ ၀င္ေရာက္ရာ၌ မ်က္ႏွာမငယ္ပါဘဲ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ၀င္ေရာက္ႏိုင္ျခင္း။
၄။ ေသခါနီးကာလ၌ ေကာင္းေသာအာရံုနိမိတ္တို႔ ထင္လာ၍ မေတြမေ၀ ေသရျခင္း။
၅။ ေသျပီးေသာေနာက္ကာလ၌ နတ္ရြာနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရျခင္းဟူေသာ အက်ိဳး ၅-ပါးကို ရရွိႏိုင္ၾကေပသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ( အံ-ပါ၊ ၂-၂၂၁)
ေဆာင္ပုဒ္။ ။
ပစၥည္းရလြယ္၊ ဂုဏ္ေကာင္းၾကြယ္၍၊ မငယ္မ်က္ႏွာ၊ မေတြကာ ေသ၊ ေရာက္ေလနတ္ရြာ၊ ဤငါးျဖာ၊
မွန္စြာသီလ အက်ိဳးတည္း။
သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
Thursday, July 29, 2010
တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး လက္စြဲျပဳေသာ ခရီးသြားဂါထာ
တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသသည္ သာသနာ့အာဇာနည္ ရဟန္းထူး၊ ရဟန္းျမတ္တပါး ျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပထမဦးဆံုး ေပၚထြက္ခဲ့ေသာ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ဘြဲ႔တံဆိပ္ရ အရွင္ျမတ္ျဖစ္သည္။ ၁၉၅၃-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၄၂-ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္ ၂၂-၀ါတြင္ တိပိဋကစာေမးပြဲႀကီးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မႏၲေလးတိုင္း၊ ျမင္းျခံျမိဳ႔နယ္၊ က်ည္းပင္ရြာဇာတိ ျဖစ္သည္၊ ခမည္းေတာ္မွာ သူႀကီးဦးဆံု၊ မယ္ေတာ္မွာ ေဒၚေဒၚဆင္ ျဖစ္သည္။ ၁၂၇၃-ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ၁၁-ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔ (၁-၁၁-၁၉၁၁) တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ အသက္ ၇-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏျပဳသည္။ ထို႔ေနာက္ ၁၂၉၂-ခုႏွစ္တြင္ ရဟန္းျပဳေတာ္မူသည္။ သက္ေတာ္ ၆၈-ႏွစ္ (၁၉၇၉)တြင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္ႏွင့္ သက္ေတာ္ ၇၃-ႏွစ္ (၁၉၈၄)တြင္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္တို႔ကို ဆက္ကပ္ခံရသည္။ သက္ေတာ္ ၈၀-ျပည့္ (၁၉၉၁)တြင္ အဘိဓဇ အဂၢမဟာသဒၶမၼ ေဇာတိကဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္ကို ဆက္ကပ္ခံရျပန္သည္။ သက္ေတာ္ ၈၁-ႏွစ္အေရာက္ ၁၃၅၄-ခုႏွစ္ (၁၉၉၃)တြင္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးျပဳစုခဲ့ေသာ က်မ္းမ်ားတြင္ မဟာဗုဒၶ၀င္ က်မ္းႀကီးသည္ ထင္ရွားႀကီးက်ယ္ခိုင္ခံ႔လွသည္။ အတြဲေပါင္း ၆-တြဲ (အုပ္ေရရွစ္အုပ္) ရွိသည္။ ယင္းကို ဆရာႀကီးဦးကိုေလး (ေဇယ်ာေမာင္)က အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ားက ပင့္ဖိတ္ရာတြင္ လိုက္ပါျခင္းမျပဳခဲ့ေပ။ သုိ႔ရာတြင္ ျပည္တြင္း၌မူ ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္း၊ ေလလမ္းခရီးမ်ားျဖင့္ ၾကြေရာက္၍ ျမိဳ႔နယ္၊ ေက်းရြာအႏွံ႔ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။
ေအာက္ပါဂါထာမွာ ခရီးမထြက္ခြါမီ ဆရာေတာ္ႀကီး အစဥ္ရြတ္ဆိုေသာ ဂါထာျဖစ္သည္ဟု အဆိုရွိပါသည္။
(ပါဠိ)
(၁) ဘ၀ေသာတံ ဟေ၀ ဗုေဒၶါ၊ တိေဏၰာ ေလာကႏၲဂူ ၀ိဒူ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
(၂) ယဒိ သႏၲိဂေမာ မေဂၢါ၊ ေမာေကၡာ စစၥႏၲိကံ သုခံ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
(၃) သံေဃာ ေ၀ တိဏၰကႏၲာေရာ၊ ပုညေကၡေတၱာ အႏုတၱေရာ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
( တိက်မွန္ကန္စြာ အသံထြက္နည္း)
(၁) ဘ၀ေသာတံ ဟေ၀ ဗုတ္ေဓာ၊ တိန္ေဏာ ေလာကန္တဂူ ၀ိဒူ။
ေအေတန သစ္စ၀စ္ေဇန၊ ဂနမံ ေမ သမိတ္စ်တု။
(၂) ယဒိ သန္တိဂေမာ မက္ေဂါ၊ ေမာက္ေခါ စစ္စန္တိကံ သုခံ။
ေအေတန သစ္စ၀စ္ေဇန၊ ဂနမံ ေမ သမိတ္စ်တု။
(၃) သံေဃာ ေ၀ တိန္ဏ ကန္တာေရာ၊ ပုန္ညက္ေခတ္ေတာ အႏုတ္တေရာ။
ေအေတန သစ္စ၀စ္ေဇန၊ ဂနမံ ေမ သမိတ္စ်တု။
( အနက္ျမန္မာျပန္)
(၁) ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘ၀သံုးသြယ္ ေရျပင္က်ယ္ကို ကူးေျမာက္ေတာ္မူျပီးျဖစ္သည္။
ေလာက၏အဆံုးသို႔လည္း ေရာက္ေတာ္မူျပီ။
ေလာကအားလံုးကိုလည္း သိေတာ္မူျပီ။
ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ခရီးသြားျခင္းသည္ ျပီးေျမာက္ပါေစသတည္း။
(၂) ေလာကုတၱရာတရား အရိယာမဂ္ေလးပါးသည္ စင္စစ္ဧကန္ နိဗၺာန္ထုတ္ေခ်ာက္ ေရာက္ေစႏိုင္၏။
အရိယာမဂ္ျဖင့္ ေရာက္အပ္ေသာ နိဗၺာန္သည္လည္း ခ်မ္းသာစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္၏။
ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ ခရီးသြားျခင္းသည္ ျပီးေျမာက္ပါေစသတည္း။
(၃) ပရမတၱအရိယာ သံဃာေတာ္ျမတ္သည္ စင္စစ္ဧကန္ သံသရာတဖက္ကမ္းေရာက္ ကူးေျမာက္ေတာ္မူျပီး ျဖစ္၏။
အရိယာသံဃာေတာ္သည္ အတုမရွိ အလြန္ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈမ်ိဳးကို စိုက္ပ်ိဳးၾကဲခ်ရာ လယ္ယာေျမစစ္ ျဖစ္ပါေပ၏။
ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ ခရီးသြားျခင္းသည္ ျပီးေျမာက္ပါေစသတည္း။
မင္းဉာဏ္ေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဇြန္လ)
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပထမဦးဆံုး ေပၚထြက္ခဲ့ေသာ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ဘြဲ႔တံဆိပ္ရ အရွင္ျမတ္ျဖစ္သည္။ ၁၉၅၃-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၄၂-ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္ ၂၂-၀ါတြင္ တိပိဋကစာေမးပြဲႀကီးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မႏၲေလးတိုင္း၊ ျမင္းျခံျမိဳ႔နယ္၊ က်ည္းပင္ရြာဇာတိ ျဖစ္သည္၊ ခမည္းေတာ္မွာ သူႀကီးဦးဆံု၊ မယ္ေတာ္မွာ ေဒၚေဒၚဆင္ ျဖစ္သည္။ ၁၂၇၃-ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ၁၁-ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔ (၁-၁၁-၁၉၁၁) တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ အသက္ ၇-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏျပဳသည္။ ထို႔ေနာက္ ၁၂၉၂-ခုႏွစ္တြင္ ရဟန္းျပဳေတာ္မူသည္။ သက္ေတာ္ ၆၈-ႏွစ္ (၁၉၇၉)တြင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္ႏွင့္ သက္ေတာ္ ၇၃-ႏွစ္ (၁၉၈၄)တြင္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္တို႔ကို ဆက္ကပ္ခံရသည္။ သက္ေတာ္ ၈၀-ျပည့္ (၁၉၉၁)တြင္ အဘိဓဇ အဂၢမဟာသဒၶမၼ ေဇာတိကဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္ကို ဆက္ကပ္ခံရျပန္သည္။ သက္ေတာ္ ၈၁-ႏွစ္အေရာက္ ၁၃၅၄-ခုႏွစ္ (၁၉၉၃)တြင္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးျပဳစုခဲ့ေသာ က်မ္းမ်ားတြင္ မဟာဗုဒၶ၀င္ က်မ္းႀကီးသည္ ထင္ရွားႀကီးက်ယ္ခိုင္ခံ႔လွသည္။ အတြဲေပါင္း ၆-တြဲ (အုပ္ေရရွစ္အုပ္) ရွိသည္။ ယင္းကို ဆရာႀကီးဦးကိုေလး (ေဇယ်ာေမာင္)က အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ားက ပင့္ဖိတ္ရာတြင္ လိုက္ပါျခင္းမျပဳခဲ့ေပ။ သုိ႔ရာတြင္ ျပည္တြင္း၌မူ ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္း၊ ေလလမ္းခရီးမ်ားျဖင့္ ၾကြေရာက္၍ ျမိဳ႔နယ္၊ ေက်းရြာအႏွံ႔ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။
ေအာက္ပါဂါထာမွာ ခရီးမထြက္ခြါမီ ဆရာေတာ္ႀကီး အစဥ္ရြတ္ဆိုေသာ ဂါထာျဖစ္သည္ဟု အဆိုရွိပါသည္။
(ပါဠိ)
(၁) ဘ၀ေသာတံ ဟေ၀ ဗုေဒၶါ၊ တိေဏၰာ ေလာကႏၲဂူ ၀ိဒူ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
(၂) ယဒိ သႏၲိဂေမာ မေဂၢါ၊ ေမာေကၡာ စစၥႏၲိကံ သုခံ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
(၃) သံေဃာ ေ၀ တိဏၰကႏၲာေရာ၊ ပုညေကၡေတၱာ အႏုတၱေရာ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
( တိက်မွန္ကန္စြာ အသံထြက္နည္း)
(၁) ဘ၀ေသာတံ ဟေ၀ ဗုတ္ေဓာ၊ တိန္ေဏာ ေလာကန္တဂူ ၀ိဒူ။
ေအေတန သစ္စ၀စ္ေဇန၊ ဂနမံ ေမ သမိတ္စ်တု။
(၂) ယဒိ သန္တိဂေမာ မက္ေဂါ၊ ေမာက္ေခါ စစ္စန္တိကံ သုခံ။
ေအေတန သစ္စ၀စ္ေဇန၊ ဂနမံ ေမ သမိတ္စ်တု။
(၃) သံေဃာ ေ၀ တိန္ဏ ကန္တာေရာ၊ ပုန္ညက္ေခတ္ေတာ အႏုတ္တေရာ။
ေအေတန သစ္စ၀စ္ေဇန၊ ဂနမံ ေမ သမိတ္စ်တု။
( အနက္ျမန္မာျပန္)
(၁) ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘ၀သံုးသြယ္ ေရျပင္က်ယ္ကို ကူးေျမာက္ေတာ္မူျပီးျဖစ္သည္။
ေလာက၏အဆံုးသို႔လည္း ေရာက္ေတာ္မူျပီ။
ေလာကအားလံုးကိုလည္း သိေတာ္မူျပီ။
ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ခရီးသြားျခင္းသည္ ျပီးေျမာက္ပါေစသတည္း။
(၂) ေလာကုတၱရာတရား အရိယာမဂ္ေလးပါးသည္ စင္စစ္ဧကန္ နိဗၺာန္ထုတ္ေခ်ာက္ ေရာက္ေစႏိုင္၏။
အရိယာမဂ္ျဖင့္ ေရာက္အပ္ေသာ နိဗၺာန္သည္လည္း ခ်မ္းသာစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္၏။
ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ ခရီးသြားျခင္းသည္ ျပီးေျမာက္ပါေစသတည္း။
(၃) ပရမတၱအရိယာ သံဃာေတာ္ျမတ္သည္ စင္စစ္ဧကန္ သံသရာတဖက္ကမ္းေရာက္ ကူးေျမာက္ေတာ္မူျပီး ျဖစ္၏။
အရိယာသံဃာေတာ္သည္ အတုမရွိ အလြန္ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈမ်ိဳးကို စိုက္ပ်ိဳးၾကဲခ်ရာ လယ္ယာေျမစစ္ ျဖစ္ပါေပ၏။
ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ ခရီးသြားျခင္းသည္ ျပီးေျမာက္ပါေစသတည္း။
မင္းဉာဏ္ေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဇြန္လ)
ေမတၱာ
* အခ်င္းခ်င္း ေမတၱာနဲ႔ေနၾက၊ ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကပါ။
* ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေအာင္ေနၾကပါ။
* ဘုရားရွိခိုးၾကတာလည္း ၾသကာသနဲ႔တင္ မျပီးၾကနဲ႔။
* တကယ္ဗုဒၶအစစ္၊ ဘုရားအစစ္ကို ရည္မွန္းျပီး အာရံုျပဳၾကပါ။
* ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ေပၚထင္ေအာင္ အာရံုျပဳၾကပါ။
* ကမၻာသူ ကမၻာသား ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါေတြကို ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစလို႔
နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း ေမတၱာပို႔သၾကပါ။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
(မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
* ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေအာင္ေနၾကပါ။
* ဘုရားရွိခိုးၾကတာလည္း ၾသကာသနဲ႔တင္ မျပီးၾကနဲ႔။
* တကယ္ဗုဒၶအစစ္၊ ဘုရားအစစ္ကို ရည္မွန္းျပီး အာရံုျပဳၾကပါ။
* ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ေပၚထင္ေအာင္ အာရံုျပဳၾကပါ။
* ကမၻာသူ ကမၻာသား ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါေတြကို ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစလို႔
နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း ေမတၱာပို႔သၾကပါ။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
(မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
ၾသ၀ါဒ
အလကားလူမျဖစ္ေအာင္ အလကားမေနၾကနဲ႔
* အသာေနက၊ အေသနာမည္၊ အလကားေနက၊ အလကားျဖစ္မည္။
* ဘာမွမလုပ္ေတာ့၊ ဘာမွမျဖစ္ျပီ၊ သတိထား၊ စဥ္းစားၾကရမည္။
* ေရွးကေကာင္းလို႔၊ အခုေကာင္းပါတယ္၊ အခုေကာင္း၊ ေနာင္ ေကာင္းပါလိမ့္မယ္။
* ေရွးကမေကာင္းလို႔၊ အခုမေကာင္းပါတယ္၊ အခုမေကာင္း၊ ေနာင္ မေကာင္းပါလိမ့္မယ္။
* အဆိုးလက္စ ျဖတ္မွေတာ္မယ္၊ အဆိုးလက္စ ရပ္မွေတာ္မယ္၊ ျမတ္တရား မွတ္သားခ်ိန္လို႔ရြယ္။
ဘဒၵႏၲအာစာရာလကၤာရာမေထရ္
ရန္ကုန္တိုင္း ေျမာက္ဒဂံု ၄၂-ရပ္ကြက္
ကိုးဘြဲ႔ရသာသနာျပဳေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
* အသာေနက၊ အေသနာမည္၊ အလကားေနက၊ အလကားျဖစ္မည္။
* ဘာမွမလုပ္ေတာ့၊ ဘာမွမျဖစ္ျပီ၊ သတိထား၊ စဥ္းစားၾကရမည္။
* ေရွးကေကာင္းလို႔၊ အခုေကာင္းပါတယ္၊ အခုေကာင္း၊ ေနာင္ ေကာင္းပါလိမ့္မယ္။
* ေရွးကမေကာင္းလို႔၊ အခုမေကာင္းပါတယ္၊ အခုမေကာင္း၊ ေနာင္ မေကာင္းပါလိမ့္မယ္။
* အဆိုးလက္စ ျဖတ္မွေတာ္မယ္၊ အဆိုးလက္စ ရပ္မွေတာ္မယ္၊ ျမတ္တရား မွတ္သားခ်ိန္လို႔ရြယ္။
ဘဒၵႏၲအာစာရာလကၤာရာမေထရ္
ရန္ကုန္တိုင္း ေျမာက္ဒဂံု ၄၂-ရပ္ကြက္
ကိုးဘြဲ႔ရသာသနာျပဳေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
Tuesday, July 27, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၂ )
( အမရပူရျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေျဖသည္ )
(ေမး) အရွင္ဘုရား အလွဴဒါနေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးရာ၌ လွဴဖြယ္၀တၳဳ၏ တန္ဖိုး၊
အလွဴပြဲ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားမႈ၊
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အတြက္ အလွဴပစၥည္း၏ အသံုး၀င္မႈ၊
လွဴဒါန္းသူ ဒါနရွင္၏ေစတနာ, အစရွိသည္တို႔တြင္ မည္သည့္အေပၚတြင္ မူတည္၍ အက်ိဳးေပးပါသနည္း။
(ေျဖ)
ဒါနရွင္၏ ေစတနာအေပၚ၌ မူတည္၍ အက်ိဳးေပးပါသည္။ သို႔ေသာ္ လွဴဖြယ္၀တၳဳ စသည္တို႔သည္လည္း အေထာက္အကူ ျပဳၾကပါေသး၏။
အက်ယ္ျပပါဦးမည္။
သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္အစဥ္သည္ ျမစ္ေရအယဥ္စီးေနသကဲ့သို႔ တခုျပီးတခု ပ်က္ကာျဖစ္ကာ တစဥ္တတန္းႀကီး ျဖစ္ပ်က္ေန၏။ ထိုစိတ္အစဥ္တြင္ ေစတနာ-ဟုေခၚရေသာ တရားတမ်ိဳးလည္း ပါ၀င္၏။ ေစတနာ-ဟူေသာ ပါဠိစကားသည္ လႈံ႔ေဆာ္ေပးေသာတရား-ဟု အနက္ထြက္၏။ သတၱ၀ါမ်ား၏ စိတ္သည္ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္အခါ ကဲ့သို႔ မထင္မရွား အမွတ္တမဲ့ ျဖစ္ပ်က္သြားေသာ စိတ္မ်ား၌ ေစတနာပါေသာ္လည္း ထိုေစတနာ၏ လႈံ႔ေဆာ္အားသည္ မထင္မရွားပင္ ျဖစ္၍ သူ၏သတၱိသည္လည္း ခႏၶာအစဥ္၌ မက်န္ရစ္ပါ။
( ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ေစတနာ)
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ စေသာ အျပစ္ကင္း၍ သန္႔ရွင္းေသာစိတ္ကို ကုသိုလ္စိတ္ဟုေခၚ၏။
ေလာဘ၊ ေဒါသ စေသာ အျပစ္မကင္း၍ မသန္႔ရွင္းေသာ စိတ္ကို အကုသိုလ္စိတ္ဟု ေခၚ၏။ ထိုစိတ္တို႔၌ ေစတနာ၏ လႈံ႔ေဆာ္မႈအားလည္း အထင္အရွားပါ၀င္၏။ ေစတနာ၏ လႈံ႔ေဆာ္မႈအင္အား ေကာင္း-မေကာင္း လိုက္၍ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္စိတ္လည္း ႀကီးက်ယ္ မႀကီးက်ယ္ ကြဲျပား၏။ လႈံ႔ေဆာ္-ဟူသည္ ေစတနာက အတူျဖစ္ဖက္ စိတ္ေစတသိက္တို႔ကို ဆိုင္ရာအလုပ္၌ တက္တက္ၾကြၾကြပါ၀င္ၾကေအာင္ ႏႈိးေဆာ္ေပးျခင္း တည္း။(အသင္းတခု၌ အက်ိဳးေဆာင္ အတြင္းေရးမွဴး၏ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္)။
ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေစတနာကိုသာ ကမၼ (အမႈသည္) ဟု နာမည္တပ္၍ ေစတနာကို ကံတရားဟု ေခၚစမွတ္ျပဳၾက ရသည္။ (ေစတနာဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ ၀ဒါမိ၊ ေစတယိတြာ ကမၼံ ကေရာဟိ ကာေယန ၀ါစာယ မနသာ-ဘိကၡဳတို႔ ေစတနာကို ကံဟူ၍ ေဟာေတာ္မူ၏။) ေစတနာျဖင့္ ေစ့ေဆာ္၍ (လႈံ႔ေဆာ္၍) ကိုယ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ စိတ္သက္သက္ျဖင့္ ျဖစ္ေစ ကံကိုျပဳရသည္။
(အဂၤုတၱိဳရ္ ဆကၠနိပါတ္၊ ဒုတိယပဏၰာသက၊ မဟာ၀ဂ္၊ နိေဗၺဓိကသုတ္ ပါဠိေတာ္)
( သတၱိ၏ အက်ိဳး )
ထိုျပခဲ့ေသာ ေစတနာကံသည္ (ရုပ္၊ နာမ္ ထံုးစံအတိုင္း) ျဖစ္ျပီး၍ ပ်က္စီးရေသာ္လည္း သူ၏သတၱိကိုကား ခႏၶာအစဥ္၌ ခ်န္ထားခဲ့၏။ ထိုသတၱိသည္ အက်ိဳးေပး၏။ မိဘကိုျဖစ္ေစ၊ ရဟႏၲာကိုျဖစ္ေစ သတ္ေသာ အကုသိုလ္ေစတနာကံ၏ ကမၼသတၱိသည္ ေနာက္ဘ၀၌ အ၀ီစိက်ေလာက္ေအာင္ အက်ိဳးေပး၏။ အျခားေသာ အကုသုိလ္ေစတနာတို႔တြင္ တခ်ိဳ႔ေစတနာ၏ ကမၼသတၱိသည္ ဘ၀အတိအက်မဟုတ္ဘဲ သင့္ေတာ္ေသာဘ၀၌ ကာလ ဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂ မေကာင္းမႈကိုလိုက္၍ ထိုက္သလို မေကာင္းက်ိဳးကိုေပး၏။
ကုသိုလ္ေစတနာတို႔တြင္ မဂ္ကုသိုလ္ ေစတနာ၏သတၱိသည္ မိမိျဖစ္ျပီး၍ ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္ တဆက္တည္း ဖိုလ္အက်ိဳးကို ေပး၏။
စ်ာန္ေစတနာ၏ သတၱိသည္ ေနာက္ဘ၀၌ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဗဟၼာျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပး၏။
အျခားေသာ ကုသိုလ္ေစတနာ၏ သတၱိမ်ားကား သင့္ေတာ္ရာဘ၀၌ ကာလ ဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂ လိုက္၍ အက်ိဳးေပးသည္။
(ကာလ ဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂ အေၾကာင္းကို ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ၌ အက်ယ္ျပခဲ့ျပီ)။
(အက်ိဳးေပးမည့္ကံ ေပၚလာပံု)
သတၱ၀ါတေယာက္၏ ခႏၶာအစဥ္၌ ဤဘ၀၊ ေရွးဘ၀တို႔၀ယ္ ျပဳခဲ့သမွ်ေသာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ ကမၼသတၱိအမ်ားအျပားပါရွိ၏။ ေသခါနီးေသာအခါ၀ယ္ အက်ိဳးေပးခြင့္သာေသာကံသည္ (သို႔မဟုတ္ ထိုကံျပဳစဥ္က ပါ၀င္ခဲ့ေသာ အရာ၀တၳဳသည္) အိပ္မက္မက္သကဲ့သို႔ စိတ္အစဥ္မွာ ေပၚထင္လာ၏။ ယခု ေလာေလာဆယ္ ျပဳေနရသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ စိတ္ထဲ၌ ထင္ေနခိုက္၀ယ္ စုတိစိတ္က်၍ ေနာက္ဘ၀ ပဋိသေႏၶစိတ္ အသစ္တဆက္တည္း ျဖစ္၏။ ထိုပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ထိုေသခါ နီး၌ထင္ေသာ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ရေသာ အက်ိဳးပင္တည္း။
တခ်ိဳ႔၌ကား ေသခါနီး၀ယ္ ေနာက္ဘ၀၌ ေတြ႔ႀကံဳရေတာ့မည့္ အာရံုမ်ား စိတ္အစဥ္မွာ ထင္ေပၚလာ၏။ ထိုသို႔ထင္လာေသာအခါ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးခြင့္သာ၍ ငရဲအာရံုမ်ား ထင္လာသူမွာ ေသခါနီး၌ အလြန္ေၾကာက္ရြံ႔ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ ဆူပူျမည္တမ္း၍ ေနတတ္၏။ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးခြင့္သာ၍ ေကာင္းေသာဘ၀မွ ေကာင္းေသာအာရံုမ်ား ထင္လာသူမွာ ၾကည္လင္ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ ျပံဳးရႊင္ေသာ အမူအရာကို ျပတတ္ေလသည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ယခုဘ၀၌ အေတာ္ၾကာေသာကာလကျဖစ္ေစ၊ ေရွးေရွးဘ၀တို႔ကျဖစ္ေစ ျပဳခဲ့ေသာ ကံပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အက်ိဳးေပးခါနီး၌ အသစ္ျပဳရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဆိုင္ရာ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳး ဘ၀အသစ္တမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစႏိုင္ၾကေပသည္။
( ပ၀တၱိအက်ိဳး )
ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ျပီးေနာက္ တဘ၀လံုး ကာလကို ပ၀တၱိအခါဟု ေခၚ၏။ ပဋိသေႏၶအသစ္ကို ျဖစ္ေစျပီးေနာက္ ထိုကံျဖစ္ေစ၊ အျခားကံျဖစ္ေစ၊ ေရာက္ရာဘ၀၌ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးကို ေပးႏိုင္ၾက၏။ ထိုသို႔ေပးရာ၌ ဂတိဟုေခၚအပ္ေသာ ဘ၀၊ မိမိျဖစ္ရာ အခ်ိန္ကာလ၊ ရုပ္အဆင္းဟူေသာ ဥပဓိ၊ ျပဳလုပ္ေျပာဆိုအပ္ေသာ ပေယာဂတို႔ကိုလိုက္၍ ထိုက္သလို အက်ိဳးေပးၾကသည္။ ဂတိစသည္ မေကာင္းလွ်င္ အကုသိုလ္ကံတို႔ အက်ိဳးေပးခြင့္ရၾက၏။ ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ သိဖြယ္ေတြမွာ အလြန္က်ယ္၀န္းမ်ားျပားေသာေၾကာင့္ ခ်န္ထားရပါေတာ့မည္။ လိုရင္းအခ်ဳပ္မွာ-ကုသိုလ္ရွင္၏ ေစတနာေပၚမွာမူတည္၍ (ေစတနာထက္လွ်င္ ထက္သလို၊ ေစတနာည႔ံလွ်င္ ညံ႔သလို) အက်ိဳးေပးသည္-ဟု ဆိုလိုပါသည္။
( လွဴဖြယ္၀တၳဳ၏ တန္ဖိုး)
ေစတနာက အက်ိဳးေပးရာ၌ လွဴဖြယ္၀တၳဳသည္ (ေစတနာ၏အာရံုအျဖစ္ျဖင့္) အေထာက္အကူျပဳ၏။ မိမိ၏ေစတနာကို မိမိစဥ္းစားလွ်င္ ညံ႔ေသာလွဴဖြယ္၀တၳဳကို ၾကည့္ရေသာအခါ ၀မ္းသာအားရ မရွိေၾကာင္း၊ ေကာင္းေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို ၾကည့္ရေသာအခါ ၀မ္းသာအားရ ရွိေၾကာင္း သိသာ၏။ ဒါနျပဳ႐ာ၌ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျပဳရေသာ ဒါနေစတနာသည္ ထက္သန္ေသာ ေစတနာျဖစ္ရကား အက်ိဳးေပးေသာ အခါလည္း ထက္ထက္သန္းသန္း အက်ိဳးေပးလိမ့္မည္သာ။
(ဓမၼိယလဒၶအလွဴ)
(ဓမၼိယ-တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ+လဒၶ-ရအပ္ေသာပစၥည္း) တရားသျဖင့္ ရွာေဖြ၍ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကို ဓမၼိယလဒၶ-ပစၥည္းဟုေခၚ၏။ ထို၀တၳဳပစၥည္း၏ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းျဖစ္ဖို႔ရာလည္း အေရးႀကီးျပန္၏။ မတရား ရွာေဖြ၍ ရအပ္ေသာ (အဓမၼိယလဒၶ) ပစၥည္းအလွဴထက္ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းကို လွဴျခင္းက သာ၍ အက်ိဳးႀကီး၏။ ဤစကားကိုေထာက္၍ လွဴဖြယ္၀တၳဳက ေစတနာကို အေထာက္အကူျပဳႏိုင္ေၾကာင္း သိသာေပသည္။
( ဇာတ္ေတာ္ )
အစိုးရသူ (မ်က္ႏွာႀကီးသူေပါင္း) တသိန္းသည္ သူတပါးကို ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ မ်က္ရည္ထြက္ေအာင္ အခြန္ဘ႑ာ ပစၥည္းဥစၥာကို မတရားစုေဆာင္း၍ ကိုယ္စီကိုယ္င တသိန္းကုန္ေပးလွဴၾကသည္ဟု ဆိုၾကစို႔။ မတရားပစၥည္း ရွာေသာ ထိုလူေပါင္းတသိန္း၏ စုေဆာင္းထားေသာ ထိုအလွဴႀကီးသည္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးသူ ဆင္းရဲသား လူတေယာက္၏ သာမန္ဒါနကိုေထာက္ေသာ္ ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္ေျခာက္စိတ္စိတ္၍ တစိတ္ေလာက္မွ် အဖိုးမတန္ပါ။
(အလွဴပြဲ၏ ႀကီးက်ယ္မႈ)
အလွဴဒါနျပဳ႐ာ၌ အလွဴပြဲ၏ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားမႈကလည္း ေစတနာထက္သန္ဖို႔ရန္ အေထာက္အကူ ျပဳႏိုင္၏။ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေအာင္ ဆင္ျပင္ရာ၌ ရည္ရြယ္ခ်က္ သန္႔ရွင္း-မသန္႔ရွင္းကိုကား စိစစ္ဖို႔ လိုပါေသးသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ သန္႔ရွင္းမွ ေစတနာကို အေထာက္အကူျပဳ၍ ရည္ရြယ္ခ်က္ မသန္႔ရွင္းလွ်င္ ဒါနေစတနာကိုပင္ အေႏွာက္အယွက္ ျပဳႏိုင္ပါေသး၏။
ရွင္းျပဦးမည္။
ေ၀ႆႏၲရာမင္းသည္ အလွဴရံုႀကီးမ်ားကို ၆-ဌာနေဆာက္လုပ္၍ တေန႔လွ်င္ ၆-သိန္းမွ် အကုန္ခံကာ ႀကီးက်ယ္ေသာ ဒါနကိုျပဳ၏။ ေရွးေရွးသူေတာ္ေကာင္းမ်ားလည္း ထိုကဲ့သို႔ျပဳၾက၏။ ထိုဒါနတို႔၏ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနား မႈသည္ ဂုဏ္ပကာသနအတြက္ မဟုတ္။ အခ်ီးမြမ္းခံလို၍လည္း မဟုတ္။ ဘ၀စည္းစိမ္ကို လိုလား၍လည္းမဟုတ္၊ ဆင္းရဲသူဆင္းရဲသား အမ်ားအျပားကို စားၾကေစလို၊ ေသာက္ၾကေစလိုေသာ ေမတၱာကရုဏာႏွင့္ စားေသာက္ၾကသည္ကို ၀မ္းေျမာက္ေသာ မုဒိတာအရင္းခံပါေသာ ႀကီးက်ယ္ျခင္းသာျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားမႈကား ဒါနေစတနာကို မ်ားစြာအေထာက္အကူ ျပဳႏိုင္ပါသည္။
( အေထာက္အကူ မျပဳႏိုင္ေသာ ခမ္းနားမႈ )
သူတပါးႏွင့္ ျပိဳင္ဆိုင္လိုေသာ၊ အႏိုင္ယူလိုေသာ၊ အခ်ီးမြမ္းခံလိုေသာ၊ မိမိကို အလွဴရွင္ဟု ထင္ရွားျပလ်က္ ၀ါၾကြားလိုေသာ၊ ေနာက္ေနာက္ကာလ၌ ဘ၀စည္းစိမ္ကို ေတာင့္တေသာ အကုသိုလ္ တဏွာရာဂ မာနတို႔ကို အရင္းခံ၍ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ၊ လွပထည္၀ါေသာ အလွဴမ႑ပ္ႀကီးကို ေဆာက္လုပ္ျပီးလွ်င္ မပင့္လွ်င္ မေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ နာမည္ႀကီးပုဂၢိဳလ္မ်ားကို တင္ႀကိဳပင့္ေလွ်ာက္ကာ မ်က္ႏွာႀကီးတို႔ကိုသာဖိတ္၍ (သူတို႔အိမ္၌လည္း စားေလ့ရွိေသာ) စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ေကၽြးေမြးျခင္းမရွိ ဆင္းရဲသားမ်ားကိုကား လားလားမွ် အနားသို႔ မသီေစလိုျခင္း၊ ထိုေကၽြးေမြးခိုက္၌လည္း တီး၀ိုင္းမွ တျငိမ့္ျငိမ့္တီးကာ တဏွာရာဂျဖင့္ စားၾက ေသာက္ၾကျခင္း၊ အလွဴရွင္ကလည္း ႏႈတ္ဆက္ရ၊ ေလာကြတ္လုပ္ရႏွင့္ ဗ်ာပါရမ်ားေနရျခင္း၊ အလွဴပြဲ ျပီးခါနီးမွ ကပ်ာကယာ ေရစက္ခ်၍ လွဴဒါန္းရျခင္းတို႔ျဖင့္ ျခယ္လွယ္ထားေသာ ဒါန၏ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားျခင္း၌ သန္႔ရွင္းေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္နည္းပါးရကား အႏွစ္ပါေသာ ေစတနာေကာင္းကေလးကိုပင္ အေတာ္ေကာင္းေသာ ဉာဏ္စကၡဳမွန္ေျပာင္းျဖင့္ ရွာႏိုင္မွ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
( အပိုပစၥည္း၏ အသံုး၀င္မႈ )
အသံုးမက်၍ ပိုလွ်ံေနေသာ အလွဴပစၥည္းမ်ားကို လွဴျခင္းထက္ အသံုး၀င္ေသာ ပစၥည္းကို လွဴျခင္းက သာ၍ ေစတနာကို အေထာက္အကူ ျပဳႏိုင္၏။
ရွင္းပါဦးမည္=အသံုးမ၀င္ဘဲ ပိုလွ်ံေနေသာ ပစၥည္းသည္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာ အက်ိဳးမမ်ားပါ။ အသံုး၀င္ေသာ ပစၥၫ္း (၀ိနည္းတရားေတာ္ႏွင့္လည္း ေလ်ာ္ေသာပစၥည္း)ကား အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာ အက်ိဳးမ်ားပါသည္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာ အက်ိဳးမ်ားေၾကာင္း သိရလွ်င္ အလွဴရွင္မွာလည္း ကုသိုလ္ေစတနာ ပို၍ ထက္သန္လာႏိုင္ ပါသည္။ (တပည့္ေတာ္တို႔သည္ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္၌ လွဴရပါမည္နည္း-ဟု ေမးလာလွ်င္ သင္တို႔၏ အလွဴပစၥည္းကို အသံုး၀င္မည့္ေနရာ၊ ေက်ာင္း စသည္ျဖစ္လွ်င္ ပ်က္စီးေသာအခါ ျပင္ဆင္မည့္ေနရာ၊ ၾကာရွည္တည္တံ႔မည့္ ေနရာ၌ လွဴၾကေလာ့-ဟု ေျပာႏိုင္သည္။)
(၀ိနည္းပါဠိေတာ္၊ နိႆဂၢိယပါစိတ္၊ ပတၱ၀ဂ္ ဒသမသိကၡာပုဒ္)
မွတ္ခ်က္။ ။ ယခုအခါ မ်ားစြာေသာ အလွဴႀကီးတို႔၌ တေယာက္ကလွဴျပီးေသာ သကၤန္း၊ သပိတ္၊ ထီး၊ ဖိနပ္၊ ခုတင္၊ ျခင္ေထာင္ စသည္ကို ထပ္၍လွဴၾက၏။ ကထိန္မ်ား၌လည္း ထိုပစၥည္းမ်ားအျပင္ နာရီ၊ ေကာ္ေဇာ၊ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီး၊ စေသာ ႏိုင္ငံျခားျဖစ္ ပစၥည္းမ်ားကို (ျပင္ဆင္၍လွေအာင္) လွဴၾက၏။ ထိုအလွဴႀကီးမ်ားေၾကာင့္ ႏိုင္ငံျခားသို႔ အခြန္ဆက္ရေသာ ကုန္က်စရိတ္ေတြ မနည္းလွေခ်။ ေက်ာင္းေရာက္ေသာအခါ၌လည္း ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ကို အေထာက္အကူ မျပဳႏိုင္ရံုသာမက ေ၀ငွစရာ တပည့္ပရိသတ္မရွိေသာေက်ာင္းမွာ သိမ္းဆည္း ရေသာအလုပ္တာ၀န္သာ ပိုလာ၏။ တခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ထိုပစၥည္းမ်ားကို မအပ္ဆံုးေသာ ေငြအျဖစ္ ေရာက္ေအာင္ စီမံၾက၏။ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ပံုကို စဥ္းစားကာ အလွဴဒါနႏွင့္စပ္၍ မွတ္ဖြယ္မ်ားကို အနာဂတ္ သာသနာေရးက်မ္း၌လည္း ျပခဲ့ျပီးပါျပီ။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
(ေမး) အရွင္ဘုရား အလွဴဒါနေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးရာ၌ လွဴဖြယ္၀တၳဳ၏ တန္ဖိုး၊
အလွဴပြဲ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားမႈ၊
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အတြက္ အလွဴပစၥည္း၏ အသံုး၀င္မႈ၊
လွဴဒါန္းသူ ဒါနရွင္၏ေစတနာ, အစရွိသည္တို႔တြင္ မည္သည့္အေပၚတြင္ မူတည္၍ အက်ိဳးေပးပါသနည္း။
(ေျဖ)
ဒါနရွင္၏ ေစတနာအေပၚ၌ မူတည္၍ အက်ိဳးေပးပါသည္။ သို႔ေသာ္ လွဴဖြယ္၀တၳဳ စသည္တို႔သည္လည္း အေထာက္အကူ ျပဳၾကပါေသး၏။
အက်ယ္ျပပါဦးမည္။
သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္အစဥ္သည္ ျမစ္ေရအယဥ္စီးေနသကဲ့သို႔ တခုျပီးတခု ပ်က္ကာျဖစ္ကာ တစဥ္တတန္းႀကီး ျဖစ္ပ်က္ေန၏။ ထိုစိတ္အစဥ္တြင္ ေစတနာ-ဟုေခၚရေသာ တရားတမ်ိဳးလည္း ပါ၀င္၏။ ေစတနာ-ဟူေသာ ပါဠိစကားသည္ လႈံ႔ေဆာ္ေပးေသာတရား-ဟု အနက္ထြက္၏။ သတၱ၀ါမ်ား၏ စိတ္သည္ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္အခါ ကဲ့သို႔ မထင္မရွား အမွတ္တမဲ့ ျဖစ္ပ်က္သြားေသာ စိတ္မ်ား၌ ေစတနာပါေသာ္လည္း ထိုေစတနာ၏ လႈံ႔ေဆာ္အားသည္ မထင္မရွားပင္ ျဖစ္၍ သူ၏သတၱိသည္လည္း ခႏၶာအစဥ္၌ မက်န္ရစ္ပါ။
( ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ေစတနာ)
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ စေသာ အျပစ္ကင္း၍ သန္႔ရွင္းေသာစိတ္ကို ကုသိုလ္စိတ္ဟုေခၚ၏။
ေလာဘ၊ ေဒါသ စေသာ အျပစ္မကင္း၍ မသန္႔ရွင္းေသာ စိတ္ကို အကုသိုလ္စိတ္ဟု ေခၚ၏။ ထိုစိတ္တို႔၌ ေစတနာ၏ လႈံ႔ေဆာ္မႈအားလည္း အထင္အရွားပါ၀င္၏။ ေစတနာ၏ လႈံ႔ေဆာ္မႈအင္အား ေကာင္း-မေကာင္း လိုက္၍ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္စိတ္လည္း ႀကီးက်ယ္ မႀကီးက်ယ္ ကြဲျပား၏။ လႈံ႔ေဆာ္-ဟူသည္ ေစတနာက အတူျဖစ္ဖက္ စိတ္ေစတသိက္တို႔ကို ဆိုင္ရာအလုပ္၌ တက္တက္ၾကြၾကြပါ၀င္ၾကေအာင္ ႏႈိးေဆာ္ေပးျခင္း တည္း။(အသင္းတခု၌ အက်ိဳးေဆာင္ အတြင္းေရးမွဴး၏ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္)။
ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေစတနာကိုသာ ကမၼ (အမႈသည္) ဟု နာမည္တပ္၍ ေစတနာကို ကံတရားဟု ေခၚစမွတ္ျပဳၾက ရသည္။ (ေစတနာဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ ၀ဒါမိ၊ ေစတယိတြာ ကမၼံ ကေရာဟိ ကာေယန ၀ါစာယ မနသာ-ဘိကၡဳတို႔ ေစတနာကို ကံဟူ၍ ေဟာေတာ္မူ၏။) ေစတနာျဖင့္ ေစ့ေဆာ္၍ (လႈံ႔ေဆာ္၍) ကိုယ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ စိတ္သက္သက္ျဖင့္ ျဖစ္ေစ ကံကိုျပဳရသည္။
(အဂၤုတၱိဳရ္ ဆကၠနိပါတ္၊ ဒုတိယပဏၰာသက၊ မဟာ၀ဂ္၊ နိေဗၺဓိကသုတ္ ပါဠိေတာ္)
( သတၱိ၏ အက်ိဳး )
ထိုျပခဲ့ေသာ ေစတနာကံသည္ (ရုပ္၊ နာမ္ ထံုးစံအတိုင္း) ျဖစ္ျပီး၍ ပ်က္စီးရေသာ္လည္း သူ၏သတၱိကိုကား ခႏၶာအစဥ္၌ ခ်န္ထားခဲ့၏။ ထိုသတၱိသည္ အက်ိဳးေပး၏။ မိဘကိုျဖစ္ေစ၊ ရဟႏၲာကိုျဖစ္ေစ သတ္ေသာ အကုသိုလ္ေစတနာကံ၏ ကမၼသတၱိသည္ ေနာက္ဘ၀၌ အ၀ီစိက်ေလာက္ေအာင္ အက်ိဳးေပး၏။ အျခားေသာ အကုသုိလ္ေစတနာတို႔တြင္ တခ်ိဳ႔ေစတနာ၏ ကမၼသတၱိသည္ ဘ၀အတိအက်မဟုတ္ဘဲ သင့္ေတာ္ေသာဘ၀၌ ကာလ ဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂ မေကာင္းမႈကိုလိုက္၍ ထိုက္သလို မေကာင္းက်ိဳးကိုေပး၏။
ကုသိုလ္ေစတနာတို႔တြင္ မဂ္ကုသိုလ္ ေစတနာ၏သတၱိသည္ မိမိျဖစ္ျပီး၍ ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္ တဆက္တည္း ဖိုလ္အက်ိဳးကို ေပး၏။
စ်ာန္ေစတနာ၏ သတၱိသည္ ေနာက္ဘ၀၌ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဗဟၼာျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပး၏။
အျခားေသာ ကုသိုလ္ေစတနာ၏ သတၱိမ်ားကား သင့္ေတာ္ရာဘ၀၌ ကာလ ဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂ လိုက္၍ အက်ိဳးေပးသည္။
(ကာလ ဂတိ ဥပဓိ ပေယာဂ အေၾကာင္းကို ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ၌ အက်ယ္ျပခဲ့ျပီ)။
(အက်ိဳးေပးမည့္ကံ ေပၚလာပံု)
သတၱ၀ါတေယာက္၏ ခႏၶာအစဥ္၌ ဤဘ၀၊ ေရွးဘ၀တို႔၀ယ္ ျပဳခဲ့သမွ်ေသာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ ကမၼသတၱိအမ်ားအျပားပါရွိ၏။ ေသခါနီးေသာအခါ၀ယ္ အက်ိဳးေပးခြင့္သာေသာကံသည္ (သို႔မဟုတ္ ထိုကံျပဳစဥ္က ပါ၀င္ခဲ့ေသာ အရာ၀တၳဳသည္) အိပ္မက္မက္သကဲ့သို႔ စိတ္အစဥ္မွာ ေပၚထင္လာ၏။ ယခု ေလာေလာဆယ္ ျပဳေနရသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ စိတ္ထဲ၌ ထင္ေနခိုက္၀ယ္ စုတိစိတ္က်၍ ေနာက္ဘ၀ ပဋိသေႏၶစိတ္ အသစ္တဆက္တည္း ျဖစ္၏။ ထိုပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ထိုေသခါ နီး၌ထင္ေသာ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ရေသာ အက်ိဳးပင္တည္း။
တခ်ိဳ႔၌ကား ေသခါနီး၀ယ္ ေနာက္ဘ၀၌ ေတြ႔ႀကံဳရေတာ့မည့္ အာရံုမ်ား စိတ္အစဥ္မွာ ထင္ေပၚလာ၏။ ထိုသို႔ထင္လာေသာအခါ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးခြင့္သာ၍ ငရဲအာရံုမ်ား ထင္လာသူမွာ ေသခါနီး၌ အလြန္ေၾကာက္ရြံ႔ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ ဆူပူျမည္တမ္း၍ ေနတတ္၏။ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးခြင့္သာ၍ ေကာင္းေသာဘ၀မွ ေကာင္းေသာအာရံုမ်ား ထင္လာသူမွာ ၾကည္လင္ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ ျပံဳးရႊင္ေသာ အမူအရာကို ျပတတ္ေလသည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ယခုဘ၀၌ အေတာ္ၾကာေသာကာလကျဖစ္ေစ၊ ေရွးေရွးဘ၀တို႔ကျဖစ္ေစ ျပဳခဲ့ေသာ ကံပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အက်ိဳးေပးခါနီး၌ အသစ္ျပဳရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဆိုင္ရာ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳး ဘ၀အသစ္တမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစႏိုင္ၾကေပသည္။
( ပ၀တၱိအက်ိဳး )
ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ျပီးေနာက္ တဘ၀လံုး ကာလကို ပ၀တၱိအခါဟု ေခၚ၏။ ပဋိသေႏၶအသစ္ကို ျဖစ္ေစျပီးေနာက္ ထိုကံျဖစ္ေစ၊ အျခားကံျဖစ္ေစ၊ ေရာက္ရာဘ၀၌ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးကို ေပးႏိုင္ၾက၏။ ထိုသို႔ေပးရာ၌ ဂတိဟုေခၚအပ္ေသာ ဘ၀၊ မိမိျဖစ္ရာ အခ်ိန္ကာလ၊ ရုပ္အဆင္းဟူေသာ ဥပဓိ၊ ျပဳလုပ္ေျပာဆိုအပ္ေသာ ပေယာဂတို႔ကိုလိုက္၍ ထိုက္သလို အက်ိဳးေပးၾကသည္။ ဂတိစသည္ မေကာင္းလွ်င္ အကုသိုလ္ကံတို႔ အက်ိဳးေပးခြင့္ရၾက၏။ ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ သိဖြယ္ေတြမွာ အလြန္က်ယ္၀န္းမ်ားျပားေသာေၾကာင့္ ခ်န္ထားရပါေတာ့မည္။ လိုရင္းအခ်ဳပ္မွာ-ကုသိုလ္ရွင္၏ ေစတနာေပၚမွာမူတည္၍ (ေစတနာထက္လွ်င္ ထက္သလို၊ ေစတနာည႔ံလွ်င္ ညံ႔သလို) အက်ိဳးေပးသည္-ဟု ဆိုလိုပါသည္။
( လွဴဖြယ္၀တၳဳ၏ တန္ဖိုး)
ေစတနာက အက်ိဳးေပးရာ၌ လွဴဖြယ္၀တၳဳသည္ (ေစတနာ၏အာရံုအျဖစ္ျဖင့္) အေထာက္အကူျပဳ၏။ မိမိ၏ေစတနာကို မိမိစဥ္းစားလွ်င္ ညံ႔ေသာလွဴဖြယ္၀တၳဳကို ၾကည့္ရေသာအခါ ၀မ္းသာအားရ မရွိေၾကာင္း၊ ေကာင္းေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို ၾကည့္ရေသာအခါ ၀မ္းသာအားရ ရွိေၾကာင္း သိသာ၏။ ဒါနျပဳ႐ာ၌ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျပဳရေသာ ဒါနေစတနာသည္ ထက္သန္ေသာ ေစတနာျဖစ္ရကား အက်ိဳးေပးေသာ အခါလည္း ထက္ထက္သန္းသန္း အက်ိဳးေပးလိမ့္မည္သာ။
(ဓမၼိယလဒၶအလွဴ)
(ဓမၼိယ-တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ+လဒၶ-ရအပ္ေသာပစၥည္း) တရားသျဖင့္ ရွာေဖြ၍ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကို ဓမၼိယလဒၶ-ပစၥည္းဟုေခၚ၏။ ထို၀တၳဳပစၥည္း၏ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းျဖစ္ဖို႔ရာလည္း အေရးႀကီးျပန္၏။ မတရား ရွာေဖြ၍ ရအပ္ေသာ (အဓမၼိယလဒၶ) ပစၥည္းအလွဴထက္ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းကို လွဴျခင္းက သာ၍ အက်ိဳးႀကီး၏။ ဤစကားကိုေထာက္၍ လွဴဖြယ္၀တၳဳက ေစတနာကို အေထာက္အကူျပဳႏိုင္ေၾကာင္း သိသာေပသည္။
( ဇာတ္ေတာ္ )
အစိုးရသူ (မ်က္ႏွာႀကီးသူေပါင္း) တသိန္းသည္ သူတပါးကို ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ မ်က္ရည္ထြက္ေအာင္ အခြန္ဘ႑ာ ပစၥည္းဥစၥာကို မတရားစုေဆာင္း၍ ကိုယ္စီကိုယ္င တသိန္းကုန္ေပးလွဴၾကသည္ဟု ဆိုၾကစို႔။ မတရားပစၥည္း ရွာေသာ ထိုလူေပါင္းတသိန္း၏ စုေဆာင္းထားေသာ ထိုအလွဴႀကီးသည္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးသူ ဆင္းရဲသား လူတေယာက္၏ သာမန္ဒါနကိုေထာက္ေသာ္ ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္ေျခာက္စိတ္စိတ္၍ တစိတ္ေလာက္မွ် အဖိုးမတန္ပါ။
(အလွဴပြဲ၏ ႀကီးက်ယ္မႈ)
အလွဴဒါနျပဳ႐ာ၌ အလွဴပြဲ၏ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားမႈကလည္း ေစတနာထက္သန္ဖို႔ရန္ အေထာက္အကူ ျပဳႏိုင္၏။ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေအာင္ ဆင္ျပင္ရာ၌ ရည္ရြယ္ခ်က္ သန္႔ရွင္း-မသန္႔ရွင္းကိုကား စိစစ္ဖို႔ လိုပါေသးသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ သန္႔ရွင္းမွ ေစတနာကို အေထာက္အကူျပဳ၍ ရည္ရြယ္ခ်က္ မသန္႔ရွင္းလွ်င္ ဒါနေစတနာကိုပင္ အေႏွာက္အယွက္ ျပဳႏိုင္ပါေသး၏။
ရွင္းျပဦးမည္။
ေ၀ႆႏၲရာမင္းသည္ အလွဴရံုႀကီးမ်ားကို ၆-ဌာနေဆာက္လုပ္၍ တေန႔လွ်င္ ၆-သိန္းမွ် အကုန္ခံကာ ႀကီးက်ယ္ေသာ ဒါနကိုျပဳ၏။ ေရွးေရွးသူေတာ္ေကာင္းမ်ားလည္း ထိုကဲ့သို႔ျပဳၾက၏။ ထိုဒါနတို႔၏ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနား မႈသည္ ဂုဏ္ပကာသနအတြက္ မဟုတ္။ အခ်ီးမြမ္းခံလို၍လည္း မဟုတ္။ ဘ၀စည္းစိမ္ကို လိုလား၍လည္းမဟုတ္၊ ဆင္းရဲသူဆင္းရဲသား အမ်ားအျပားကို စားၾကေစလို၊ ေသာက္ၾကေစလိုေသာ ေမတၱာကရုဏာႏွင့္ စားေသာက္ၾကသည္ကို ၀မ္းေျမာက္ေသာ မုဒိတာအရင္းခံပါေသာ ႀကီးက်ယ္ျခင္းသာျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားမႈကား ဒါနေစတနာကို မ်ားစြာအေထာက္အကူ ျပဳႏိုင္ပါသည္။
( အေထာက္အကူ မျပဳႏိုင္ေသာ ခမ္းနားမႈ )
သူတပါးႏွင့္ ျပိဳင္ဆိုင္လိုေသာ၊ အႏိုင္ယူလိုေသာ၊ အခ်ီးမြမ္းခံလိုေသာ၊ မိမိကို အလွဴရွင္ဟု ထင္ရွားျပလ်က္ ၀ါၾကြားလိုေသာ၊ ေနာက္ေနာက္ကာလ၌ ဘ၀စည္းစိမ္ကို ေတာင့္တေသာ အကုသိုလ္ တဏွာရာဂ မာနတို႔ကို အရင္းခံ၍ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ၊ လွပထည္၀ါေသာ အလွဴမ႑ပ္ႀကီးကို ေဆာက္လုပ္ျပီးလွ်င္ မပင့္လွ်င္ မေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ နာမည္ႀကီးပုဂၢိဳလ္မ်ားကို တင္ႀကိဳပင့္ေလွ်ာက္ကာ မ်က္ႏွာႀကီးတို႔ကိုသာဖိတ္၍ (သူတို႔အိမ္၌လည္း စားေလ့ရွိေသာ) စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ေကၽြးေမြးျခင္းမရွိ ဆင္းရဲသားမ်ားကိုကား လားလားမွ် အနားသို႔ မသီေစလိုျခင္း၊ ထိုေကၽြးေမြးခိုက္၌လည္း တီး၀ိုင္းမွ တျငိမ့္ျငိမ့္တီးကာ တဏွာရာဂျဖင့္ စားၾက ေသာက္ၾကျခင္း၊ အလွဴရွင္ကလည္း ႏႈတ္ဆက္ရ၊ ေလာကြတ္လုပ္ရႏွင့္ ဗ်ာပါရမ်ားေနရျခင္း၊ အလွဴပြဲ ျပီးခါနီးမွ ကပ်ာကယာ ေရစက္ခ်၍ လွဴဒါန္းရျခင္းတို႔ျဖင့္ ျခယ္လွယ္ထားေသာ ဒါန၏ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားျခင္း၌ သန္႔ရွင္းေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္နည္းပါးရကား အႏွစ္ပါေသာ ေစတနာေကာင္းကေလးကိုပင္ အေတာ္ေကာင္းေသာ ဉာဏ္စကၡဳမွန္ေျပာင္းျဖင့္ ရွာႏိုင္မွ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
( အပိုပစၥည္း၏ အသံုး၀င္မႈ )
အသံုးမက်၍ ပိုလွ်ံေနေသာ အလွဴပစၥည္းမ်ားကို လွဴျခင္းထက္ အသံုး၀င္ေသာ ပစၥည္းကို လွဴျခင္းက သာ၍ ေစတနာကို အေထာက္အကူ ျပဳႏိုင္၏။
ရွင္းပါဦးမည္=အသံုးမ၀င္ဘဲ ပိုလွ်ံေနေသာ ပစၥည္းသည္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာ အက်ိဳးမမ်ားပါ။ အသံုး၀င္ေသာ ပစၥၫ္း (၀ိနည္းတရားေတာ္ႏွင့္လည္း ေလ်ာ္ေသာပစၥည္း)ကား အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာ အက်ိဳးမ်ားပါသည္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာ အက်ိဳးမ်ားေၾကာင္း သိရလွ်င္ အလွဴရွင္မွာလည္း ကုသိုလ္ေစတနာ ပို၍ ထက္သန္လာႏိုင္ ပါသည္။ (တပည့္ေတာ္တို႔သည္ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္၌ လွဴရပါမည္နည္း-ဟု ေမးလာလွ်င္ သင္တို႔၏ အလွဴပစၥည္းကို အသံုး၀င္မည့္ေနရာ၊ ေက်ာင္း စသည္ျဖစ္လွ်င္ ပ်က္စီးေသာအခါ ျပင္ဆင္မည့္ေနရာ၊ ၾကာရွည္တည္တံ႔မည့္ ေနရာ၌ လွဴၾကေလာ့-ဟု ေျပာႏိုင္သည္။)
(၀ိနည္းပါဠိေတာ္၊ နိႆဂၢိယပါစိတ္၊ ပတၱ၀ဂ္ ဒသမသိကၡာပုဒ္)
မွတ္ခ်က္။ ။ ယခုအခါ မ်ားစြာေသာ အလွဴႀကီးတို႔၌ တေယာက္ကလွဴျပီးေသာ သကၤန္း၊ သပိတ္၊ ထီး၊ ဖိနပ္၊ ခုတင္၊ ျခင္ေထာင္ စသည္ကို ထပ္၍လွဴၾက၏။ ကထိန္မ်ား၌လည္း ထိုပစၥည္းမ်ားအျပင္ နာရီ၊ ေကာ္ေဇာ၊ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီး၊ စေသာ ႏိုင္ငံျခားျဖစ္ ပစၥည္းမ်ားကို (ျပင္ဆင္၍လွေအာင္) လွဴၾက၏။ ထိုအလွဴႀကီးမ်ားေၾကာင့္ ႏိုင္ငံျခားသို႔ အခြန္ဆက္ရေသာ ကုန္က်စရိတ္ေတြ မနည္းလွေခ်။ ေက်ာင္းေရာက္ေသာအခါ၌လည္း ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ကို အေထာက္အကူ မျပဳႏိုင္ရံုသာမက ေ၀ငွစရာ တပည့္ပရိသတ္မရွိေသာေက်ာင္းမွာ သိမ္းဆည္း ရေသာအလုပ္တာ၀န္သာ ပိုလာ၏။ တခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ထိုပစၥည္းမ်ားကို မအပ္ဆံုးေသာ ေငြအျဖစ္ ေရာက္ေအာင္ စီမံၾက၏။ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ပံုကို စဥ္းစားကာ အလွဴဒါနႏွင့္စပ္၍ မွတ္ဖြယ္မ်ားကို အနာဂတ္ သာသနာေရးက်မ္း၌လည္း ျပခဲ့ျပီးပါျပီ။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
မျမင္ႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္
ဘုရားႀကီးကုန္းဆိုေသာ ရြာကေလးတရြာတြင္ ဦးထြန္းေသာင္းဆိုသူ ရွိသည္။ သူသည္ စည္းစနစ္အလြန္ႀကီး သည္။ ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္သည္။ အရပ္ရွည္ရွည္မားမားႏွင့္ လူေျဖာင့္စိတ္တို ျဖစ္သည္။
ေနထိုင္စားေသာက္ရာတြင္လည္း စည္းစနစ္က်က် ေနထိုင္စားေသာက္သည္။ စစ္စစ္ကုတ္ကုတ္ႏွင့္ ရွိတာေလးႏွင့္ပင္ ျဖစ္သလို စားေသာက္တတ္သည္။ မိခင္အိုႀကီးႏွင့္ သမီးေလးႏွစ္ေယာက္ကို ေကၽြးေမြးျပဳစုေနသူ ျဖစ္သည္။ သူ၏ဇနီးႏွင့္မူကား သူ႔သမီးမ်ား ငယ္ငယ္ေလးတည္းကပင္ ကြဲေနၾကသည္။
ဦးထြန္းေသာင္းသည္ သားေကာင္း သားလိမၼာ တေယာက္ ျဖစ္သည္။ မိခင္ႀကီးကို လိုေလေသးမရွိ ေကၽြးေမြးျပဳစုသည္။ အ၀တ္အထည္တို႔ကို ေလွ်ာ္ဖြပ္ေပးသည္။ ေျခဆုပ္လက္နယ္ ျပဳစုေပးသည္။ မိခင္ႀကီးမွာ မ်က္စိေကာင္းစြာ မျမင္ေတာ့။ သို႔ရာတြင္ မညည္းမညဴ ျပဳစုသည္။
ဦးထြန္းေသာင္းကို စာေရးသူ ခ်ီးက်ဴးမိပါသည္။ မိခင္အေပၚ အလြန္ေကာင္းလြန္းသည့္ သူ႔လိုသားမ်ိဳး မေတြ႔ဘူးပါ။ မိခင္အိုႀကီးအား ျပဳစုေကၽြးေမြးသည့္ ကုသိုလ္ေၾကာင့္လား မသိ။ သူ႔မွာ လုပ္သမွ် ေရာင္းေရး၀ယ္တာ စီးပြားအျဖာျဖာတို႔သည္ အလြန္အဆင္ေျပသည္။ စီးပြားေရးမွာ တစတစ တိုးတက္လာသည္။ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာေလသည္။ ဦးထြန္းေသာင္းကား အျခားသူမဟုတ္။ စာေရးသူ၏ ဦးေလးပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဦးထြန္းေသာင္းသည္ ေခၽြတာေနထိုင္ေသာ္လည္း အလွဴအတန္းကေတာ့ ရက္ရက္ေရာေရာ လွဴတတ္သည္။ ဘုရားတရားလည္း အလြန္ရိုေသသည္။ သူ၏မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္၍ သမီးမ်ားအသီးသီး အိမ္ေထာင္က်ကုန္ ေသာအခါ သူသည္ သူေနထိုင္သည့္ ရြာကေလးကို စြန္႔ခြာ၍ ျမိဳ႔တျမိဳ႔တြင္ သြားေရာက္ေနထိုင္ေလသည္။ တတ္ႏိုင္သမွ် အလွဴအတန္းမ်ားကို စဥ္ဆက္မျပတ္ လွဴဒါန္းသည္။ သူေနထိုင္ေသာ ျမိဳ႔ေလးတြင္ ဘာမွ်မလုပ္ဘဲ သင့္ေတာ္ေသာ အတိုးႏႈန္းျဖင့္ ေငြတိုးေပးစားသည္။ ဘုရားတရား အလုပ္ကိုသာ အားစိုက္လုပ္ကိုင္ေတာ့သည္။ သူ႔အိမ္တြင္ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ထိုင္ဆြမ္း လွဴဒါန္းမႈကလည္း မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွသည္။ ထိုမ်ားျပားေသာ ထိုင္ဆြမ္းမ်ားအတြက္ ဆြမ္းေရာ ဆြမ္းဟင္းပါ ေန႔စဥ္မပ်က္ မေမာမပန္း သူကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္သည္။ လွဴဒါန္းသည္။
ဦးထြန္းေသာင္းသည္ သူေနထိုင္ခဲ့ေသာ ရြာေလးတြင္ရွိေသာ လမ္းမ်ားကို ခင္းေပးသည္။ ရြာလမ္းမ်ားမွာ မေကာင္းပါ။ မိုးတြင္းဆိုလွ်င္ ဗြက္ႏိုင္းခ်င္းႏွင့္ သြားလာေနၾကရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တရြာလံုးရွိ လမ္းမ်ား အားလံုးကို အုတ္၊ ဘိလပ္ေျမတို႔ျဖင့္ က်က်နန ျပဳလုပ္ေပးသည္။ ရြာသားမ်ား သြားလာေရး အဆင္ေျပေကာင္းမြန္ ေစရန္ အထူးလွဴဒါန္းခဲ့သည္။ လမ္းခင္းေနစဥ္အတြင္း မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဦးထြန္းေသာင္း အျပင္းဖ်ားကာ ခဏတာ သတိလစ္သြားေလသည္။
သတိျပန္ရလာေသာအခါ သူ၏မရီးေတာ္သူ စာေရးသူအေမအား ေျပာျပပါသည္။ မလွၾကည္ေရ၊ ငါ သတိလစ္သြားတုန္း ေကာင္းကင္ေပၚကို ငါ့ကိုေခၚသြားျပီး ဟိုေရာက္ေတာ့ ေဆာက္လက္စ ဗိမာန္ႀကီးကို ျပတယ္။ မင္းေနရမယ့္ ေနရာလို႔လည္း ေျပာတယ္၊ ငါက ကၽြန္ေတာ္ေနလို႔ မျဖစ္ေသးဘူး လမ္းခင္းတာ မျပီးေသးလို႔ပါလို႔ ေျပာလိုက္တယ္-တဲ့။
ထိုအေၾကာင္းကို အေမကလည္း စာေရးသူတို႔ အိမ္သားအားလံုးကို ျပန္ေျပာျပပါသည္။ စာေရးသူကေတာ့ မယံုပါ။ စိတ္စြဲလို႔ မက္တာေနမွာပါ-ဟု ျပန္ေျပာလ္ိုက္ပါသည္။
ဤသို႔ႏွင့္ ၅-ႏွစ္မွ်ၾကာသြားျပီး ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလတြင္လည္း ေနမေကာင္းျဖစ္တုန္း အိပ္မက္ မက္ျပန္တယ္။ ေကာင္းကင္က သူ႔အား ရထားႏွင့္ လာေခၚျပန္သည္တဲ့။ ဒီတခါေတာ့ စာေရးသူ မေမးဘဲ မေနႏိုင္ေတာ့၊ ဦးေလး ေနထိုင္ရာျမိဳ႔သုိ႔ လမ္းၾကံဳ၍ ၀င္သြားသည္။ ထိုျမိဳ႔တြင္ ေနထိုင္ေသာ စာေရးသူ၏ တူမကိုေခၚ၍ သူ႔အိမ္သို႔သြားၾကပါသည္။
စာေရးသူသည္ ဦးေလးထံ သြားေလ့သြားထ မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူတို႔ကို ျမင္ေသာအခါ ဦးေလးက အံ႔ၾသႀကီးစြာႏွင့္ ၾကည့္ေနသည္။
ျငိမ္းျငိမ္းတို႔ မလာစဘူး အလာထူးတယ္ေဟ့။
စာေရးသူကလည္း ဟိုဟိုသည္သည္ စကားေျပာရင္းႏွင့္ ေမးပါေတာ့သည္။
ဦးေလး အေမကေျပာတယ္၊ ဦးေလး သတိလစ္ေနတုန္း ေကာင္းကင္ကလာေခၚတယ္ဆို၊ ဘာေတြေတြ႔ရလဲ။
ေအး ဟုတ္တယ္၊ ငါေနရမယ့္ ေနရာဆိုျပီး နတ္ျပည္မွာ ဗိမာန္ႀကီးေဆာက္ေနတာ ျမင္ရတယ္။ ဗိမာန္က မျပီးေသးဘူး။ ငါကလည္းလမ္းခင္းတာ မျပီးေသးဘူးလို႔ မေနခ်င္ေသးဘူးလို႔ ေျပာလိုက္ေတာ့ ေမ့ေျမာရာက သတိျပန္ရလာတယ္-ဟုေျပာပါသည္။
ေနာက္ထပ္ မက္တဲ့အိပ္မက္က ဦးေလးကို ပန္းရထားနဲ႔ လာေခၚတယ္ဆို။
သူက အားပါးတရ ေျပာျပန္သည္။
ဟုတ္တယ္ဟဲ့၊ အဲဒီပန္းရထားကေလး ေရႊသားအစစ္နဲ႔လုပ္ထားတာ၊ ေရႊေတြမွ အိေနတာပဲ၊ ငါ့မ်က္စိထဲက ခုထိမထြက္ေသးဘူး။ ငါမလိုက္ဘူးေျပာလိုက္တယ္။ သူမ်ားေတြ မယံုမာစိုးလို႔ ငါဘယ္သူ႔မွ မေျပာဘူူး။ ခု နင္ေမးမွ ေျပာတာ။
ထို႔ေနာက္ စာေရးသူတို႔သည္ ဦးေလးကိ္ု ႏႈတ္ဆက္ကာ ျပန္ခဲ့ၾကသည္။
ထိုစဥ္က စာေရးသူမွာ ဦးေလး၏ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို မယံုသလိုလိုနဲ႔ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ ထင္ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ မၾကာမီက သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနက ထုတ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (အေျခခံအဆင့္) စာအုပ္ကို ဖတ္မိေသာအခါ အျမင္မွန္ရသြားသည္။ ထိုစာအုပ္တြင္ နႏၵိယဥပါသကာ ၀တၳဳကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ယင္းကိုဖတ္ရႈျပီးေနာက္ ေၾသာ္-ဦးေလးရဲ႔ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ နတ္ျပည္ကိုေ ရာက္ရန္ ေရွွ႔ေျပးနိမိတ္ေတြပါကလားဟူ၍ ခံယူမိေတာ့သည္။
ထု္ျဖစ္ရပ္မွန္ ၀တၳဳထဲတြင္ ဗာရာဏသီျမိဳ႔၌ ရတနာသံုးပါး ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္၍ သဒၶါတရား အလြန္ထက္သန္
ၾကေသာ မိဘႏွစ္ဦးတြင္ နႏၵိယမည္ေသာ သတို႔သားတေယာက္ ရွိသည္။ ထိုသား နႏၵိယသည္ မိဘမ်ားကဲ့သို႔ပင္ သဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ရဟန္း သံဃာမ်ားကို ဆြမ္းအစရွိသည္တို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေလ့ရွိသည္။ မိဘႏွစ္ပါး ကြယ္လြန္ေသာအခါ၌ကား ပို၍လွဴဒါန္းသည္။ ရဟန္းသံဃာမ်ားသာမက ေတာင္းရမ္းစားသူမ်ားႏွင့္ ခရီးသြား ဧည့္သည္မ်ားအတြက္ပါမက်န္ အိမ္ေရွ႔၌ အသင့္ခ်က္ျပီးေသာ ထမင္းအိုးမ်ားကို အျမဲတည္ထားလွဴဒါန္းသည္။
ထို႔ေနာက္ ဣသိပတနမိဂဒါ၀ုန္ေက်ာင္းတိုက္၌ တံခါးမုခ္ေလးခုပါေသာ ေလးခန္းတန္းလ်ားရွည္ေက်ာင္းကို ေဆာက္၏။ အခန္းတိုင္း အိပ္ရာ၊ ခုတင္၊ ထိုင္ခံု စသည္တို႔ အျပည့္အစံုထား၍ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ေရစက္ခ် လွဴဒါန္းေလသည္။ ထိုသို႔ လွဴဒါန္းျပီးသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ နႏၵိယအတြက္ အသံုးအေဆာင္မ်ားႏွင့္တကြ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ဘံုဗိမာန္ႀကီး ေပါက္ႏွင့္ေလေတာ့သည္။
အရွင္ေမာဂၢလာန္ နတ္ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူေသာအခါ ေရွးကမေတြ႔ဘူးေသာ ဗိမာန္အသစ္ကို ျမင္ရ၍ နတ္မ်ားကို ေမးျမန္းေလသည္။ ထိုအခါ နတ္တို႔က လူ႔ျပည္၌ရွိေနေသးေသာ နႏၵိယဥပါသကာ၏ ဗိမာန္ျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ၾကေလသည္။ ထိုဗိမာန္၌ ေရာက္ႏွင့္ေနေသာ နတ္သမီးမ်ားကလည္း အရွင္ေမာဂၢလာန္ကိုျမင္၍ ဗိမာန္မွဆင္းလာၾကျပီးလွ်င္ တပည့္ေတာ္မတို႔သည္ နႏၵိယဥပါသကာ၏ အလုပ္အေကၽြးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ နႏၵိယဥပါသကာ မလာႏိုင္ေသး၍ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကပါသည္။ ျမန္ျမန္လာရန္ မိန္႔ေတာ္မူေပးပါ။ ေလွ်ာက္လိုက္ၾကေလသည္။
အရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ လူ႔ျပည္သို႔ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားထံၾကြေတာ္မူ၍ ျမတ္စြာဘုရား၊ ေကာင္းမႈရွင္က လူ႔ျပည္၌ ရွိေနစဥ္ နတ္ျပည္၌ နတ္စည္းစိမ္ျဖစ္ေနႏွင့္ႏိုင္ပါသေလာ-ဟု ေမးေလွ်ာက္သည္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က-ေမာဂၢလာန္ ဘာေၾကာင့္ ငါ့ကိုေမးေနရသနည္း၊ နႏၵိယ၏ နတ္စည္းစိမ္ကို သင္ကိုယ္တိုင္ ျမင္ေတြ႔ခံရျပီ မဟုတ္ေလာ-ဟု မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ေလသည္။
ဤျဖစ္ရပ္မွန္၀တၳဳကို ဖတ္ျပီးေသာအခါ စာေရးသူသည္ ဦးေလး ဦးထြန္းေသာင္း၏ ေျပာစကားတို႔ကို အၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္သြားပါေတာ့သည္။
ျငိမ္း (ေက်ာင္းကုန္း)
(ျမတ္ဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
ေနထိုင္စားေသာက္ရာတြင္လည္း စည္းစနစ္က်က် ေနထိုင္စားေသာက္သည္။ စစ္စစ္ကုတ္ကုတ္ႏွင့္ ရွိတာေလးႏွင့္ပင္ ျဖစ္သလို စားေသာက္တတ္သည္။ မိခင္အိုႀကီးႏွင့္ သမီးေလးႏွစ္ေယာက္ကို ေကၽြးေမြးျပဳစုေနသူ ျဖစ္သည္။ သူ၏ဇနီးႏွင့္မူကား သူ႔သမီးမ်ား ငယ္ငယ္ေလးတည္းကပင္ ကြဲေနၾကသည္။
ဦးထြန္းေသာင္းသည္ သားေကာင္း သားလိမၼာ တေယာက္ ျဖစ္သည္။ မိခင္ႀကီးကို လိုေလေသးမရွိ ေကၽြးေမြးျပဳစုသည္။ အ၀တ္အထည္တို႔ကို ေလွ်ာ္ဖြပ္ေပးသည္။ ေျခဆုပ္လက္နယ္ ျပဳစုေပးသည္။ မိခင္ႀကီးမွာ မ်က္စိေကာင္းစြာ မျမင္ေတာ့။ သို႔ရာတြင္ မညည္းမညဴ ျပဳစုသည္။
ဦးထြန္းေသာင္းကို စာေရးသူ ခ်ီးက်ဴးမိပါသည္။ မိခင္အေပၚ အလြန္ေကာင္းလြန္းသည့္ သူ႔လိုသားမ်ိဳး မေတြ႔ဘူးပါ။ မိခင္အိုႀကီးအား ျပဳစုေကၽြးေမြးသည့္ ကုသိုလ္ေၾကာင့္လား မသိ။ သူ႔မွာ လုပ္သမွ် ေရာင္းေရး၀ယ္တာ စီးပြားအျဖာျဖာတို႔သည္ အလြန္အဆင္ေျပသည္။ စီးပြားေရးမွာ တစတစ တိုးတက္လာသည္။ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာေလသည္။ ဦးထြန္းေသာင္းကား အျခားသူမဟုတ္။ စာေရးသူ၏ ဦးေလးပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဦးထြန္းေသာင္းသည္ ေခၽြတာေနထိုင္ေသာ္လည္း အလွဴအတန္းကေတာ့ ရက္ရက္ေရာေရာ လွဴတတ္သည္။ ဘုရားတရားလည္း အလြန္ရိုေသသည္။ သူ၏မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္၍ သမီးမ်ားအသီးသီး အိမ္ေထာင္က်ကုန္ ေသာအခါ သူသည္ သူေနထိုင္သည့္ ရြာကေလးကို စြန္႔ခြာ၍ ျမိဳ႔တျမိဳ႔တြင္ သြားေရာက္ေနထိုင္ေလသည္။ တတ္ႏိုင္သမွ် အလွဴအတန္းမ်ားကို စဥ္ဆက္မျပတ္ လွဴဒါန္းသည္။ သူေနထိုင္ေသာ ျမိဳ႔ေလးတြင္ ဘာမွ်မလုပ္ဘဲ သင့္ေတာ္ေသာ အတိုးႏႈန္းျဖင့္ ေငြတိုးေပးစားသည္။ ဘုရားတရား အလုပ္ကိုသာ အားစိုက္လုပ္ကိုင္ေတာ့သည္။ သူ႔အိမ္တြင္ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ထိုင္ဆြမ္း လွဴဒါန္းမႈကလည္း မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွသည္။ ထိုမ်ားျပားေသာ ထိုင္ဆြမ္းမ်ားအတြက္ ဆြမ္းေရာ ဆြမ္းဟင္းပါ ေန႔စဥ္မပ်က္ မေမာမပန္း သူကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္သည္။ လွဴဒါန္းသည္။
ဦးထြန္းေသာင္းသည္ သူေနထိုင္ခဲ့ေသာ ရြာေလးတြင္ရွိေသာ လမ္းမ်ားကို ခင္းေပးသည္။ ရြာလမ္းမ်ားမွာ မေကာင္းပါ။ မိုးတြင္းဆိုလွ်င္ ဗြက္ႏိုင္းခ်င္းႏွင့္ သြားလာေနၾကရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တရြာလံုးရွိ လမ္းမ်ား အားလံုးကို အုတ္၊ ဘိလပ္ေျမတို႔ျဖင့္ က်က်နန ျပဳလုပ္ေပးသည္။ ရြာသားမ်ား သြားလာေရး အဆင္ေျပေကာင္းမြန္ ေစရန္ အထူးလွဴဒါန္းခဲ့သည္။ လမ္းခင္းေနစဥ္အတြင္း မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဦးထြန္းေသာင္း အျပင္းဖ်ားကာ ခဏတာ သတိလစ္သြားေလသည္။
သတိျပန္ရလာေသာအခါ သူ၏မရီးေတာ္သူ စာေရးသူအေမအား ေျပာျပပါသည္။ မလွၾကည္ေရ၊ ငါ သတိလစ္သြားတုန္း ေကာင္းကင္ေပၚကို ငါ့ကိုေခၚသြားျပီး ဟိုေရာက္ေတာ့ ေဆာက္လက္စ ဗိမာန္ႀကီးကို ျပတယ္။ မင္းေနရမယ့္ ေနရာလို႔လည္း ေျပာတယ္၊ ငါက ကၽြန္ေတာ္ေနလို႔ မျဖစ္ေသးဘူး လမ္းခင္းတာ မျပီးေသးလို႔ပါလို႔ ေျပာလိုက္တယ္-တဲ့။
ထိုအေၾကာင္းကို အေမကလည္း စာေရးသူတို႔ အိမ္သားအားလံုးကို ျပန္ေျပာျပပါသည္။ စာေရးသူကေတာ့ မယံုပါ။ စိတ္စြဲလို႔ မက္တာေနမွာပါ-ဟု ျပန္ေျပာလ္ိုက္ပါသည္။
ဤသို႔ႏွင့္ ၅-ႏွစ္မွ်ၾကာသြားျပီး ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလတြင္လည္း ေနမေကာင္းျဖစ္တုန္း အိပ္မက္ မက္ျပန္တယ္။ ေကာင္းကင္က သူ႔အား ရထားႏွင့္ လာေခၚျပန္သည္တဲ့။ ဒီတခါေတာ့ စာေရးသူ မေမးဘဲ မေနႏိုင္ေတာ့၊ ဦးေလး ေနထိုင္ရာျမိဳ႔သုိ႔ လမ္းၾကံဳ၍ ၀င္သြားသည္။ ထိုျမိဳ႔တြင္ ေနထိုင္ေသာ စာေရးသူ၏ တူမကိုေခၚ၍ သူ႔အိမ္သို႔သြားၾကပါသည္။
စာေရးသူသည္ ဦးေလးထံ သြားေလ့သြားထ မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူတို႔ကို ျမင္ေသာအခါ ဦးေလးက အံ႔ၾသႀကီးစြာႏွင့္ ၾကည့္ေနသည္။
ျငိမ္းျငိမ္းတို႔ မလာစဘူး အလာထူးတယ္ေဟ့။
စာေရးသူကလည္း ဟိုဟိုသည္သည္ စကားေျပာရင္းႏွင့္ ေမးပါေတာ့သည္။
ဦးေလး အေမကေျပာတယ္၊ ဦးေလး သတိလစ္ေနတုန္း ေကာင္းကင္ကလာေခၚတယ္ဆို၊ ဘာေတြေတြ႔ရလဲ။
ေအး ဟုတ္တယ္၊ ငါေနရမယ့္ ေနရာဆိုျပီး နတ္ျပည္မွာ ဗိမာန္ႀကီးေဆာက္ေနတာ ျမင္ရတယ္။ ဗိမာန္က မျပီးေသးဘူး။ ငါကလည္းလမ္းခင္းတာ မျပီးေသးဘူးလို႔ မေနခ်င္ေသးဘူးလို႔ ေျပာလိုက္ေတာ့ ေမ့ေျမာရာက သတိျပန္ရလာတယ္-ဟုေျပာပါသည္။
ေနာက္ထပ္ မက္တဲ့အိပ္မက္က ဦးေလးကို ပန္းရထားနဲ႔ လာေခၚတယ္ဆို။
သူက အားပါးတရ ေျပာျပန္သည္။
ဟုတ္တယ္ဟဲ့၊ အဲဒီပန္းရထားကေလး ေရႊသားအစစ္နဲ႔လုပ္ထားတာ၊ ေရႊေတြမွ အိေနတာပဲ၊ ငါ့မ်က္စိထဲက ခုထိမထြက္ေသးဘူး။ ငါမလိုက္ဘူးေျပာလိုက္တယ္။ သူမ်ားေတြ မယံုမာစိုးလို႔ ငါဘယ္သူ႔မွ မေျပာဘူူး။ ခု နင္ေမးမွ ေျပာတာ။
ထို႔ေနာက္ စာေရးသူတို႔သည္ ဦးေလးကိ္ု ႏႈတ္ဆက္ကာ ျပန္ခဲ့ၾကသည္။
ထိုစဥ္က စာေရးသူမွာ ဦးေလး၏ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို မယံုသလိုလိုနဲ႔ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ ထင္ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ မၾကာမီက သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနက ထုတ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (အေျခခံအဆင့္) စာအုပ္ကို ဖတ္မိေသာအခါ အျမင္မွန္ရသြားသည္။ ထိုစာအုပ္တြင္ နႏၵိယဥပါသကာ ၀တၳဳကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ယင္းကိုဖတ္ရႈျပီးေနာက္ ေၾသာ္-ဦးေလးရဲ႔ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ နတ္ျပည္ကိုေ ရာက္ရန္ ေရွွ႔ေျပးနိမိတ္ေတြပါကလားဟူ၍ ခံယူမိေတာ့သည္။
ထု္ျဖစ္ရပ္မွန္ ၀တၳဳထဲတြင္ ဗာရာဏသီျမိဳ႔၌ ရတနာသံုးပါး ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္၍ သဒၶါတရား အလြန္ထက္သန္
ၾကေသာ မိဘႏွစ္ဦးတြင္ နႏၵိယမည္ေသာ သတို႔သားတေယာက္ ရွိသည္။ ထိုသား နႏၵိယသည္ မိဘမ်ားကဲ့သို႔ပင္ သဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ ရဟန္း သံဃာမ်ားကို ဆြမ္းအစရွိသည္တို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေလ့ရွိသည္။ မိဘႏွစ္ပါး ကြယ္လြန္ေသာအခါ၌ကား ပို၍လွဴဒါန္းသည္။ ရဟန္းသံဃာမ်ားသာမက ေတာင္းရမ္းစားသူမ်ားႏွင့္ ခရီးသြား ဧည့္သည္မ်ားအတြက္ပါမက်န္ အိမ္ေရွ႔၌ အသင့္ခ်က္ျပီးေသာ ထမင္းအိုးမ်ားကို အျမဲတည္ထားလွဴဒါန္းသည္။
ထို႔ေနာက္ ဣသိပတနမိဂဒါ၀ုန္ေက်ာင္းတိုက္၌ တံခါးမုခ္ေလးခုပါေသာ ေလးခန္းတန္းလ်ားရွည္ေက်ာင္းကို ေဆာက္၏။ အခန္းတိုင္း အိပ္ရာ၊ ခုတင္၊ ထိုင္ခံု စသည္တို႔ အျပည့္အစံုထား၍ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ေရစက္ခ် လွဴဒါန္းေလသည္။ ထိုသို႔ လွဴဒါန္းျပီးသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ နႏၵိယအတြက္ အသံုးအေဆာင္မ်ားႏွင့္တကြ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ဘံုဗိမာန္ႀကီး ေပါက္ႏွင့္ေလေတာ့သည္။
အရွင္ေမာဂၢလာန္ နတ္ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူေသာအခါ ေရွးကမေတြ႔ဘူးေသာ ဗိမာန္အသစ္ကို ျမင္ရ၍ နတ္မ်ားကို ေမးျမန္းေလသည္။ ထိုအခါ နတ္တို႔က လူ႔ျပည္၌ရွိေနေသးေသာ နႏၵိယဥပါသကာ၏ ဗိမာန္ျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ၾကေလသည္။ ထိုဗိမာန္၌ ေရာက္ႏွင့္ေနေသာ နတ္သမီးမ်ားကလည္း အရွင္ေမာဂၢလာန္ကိုျမင္၍ ဗိမာန္မွဆင္းလာၾကျပီးလွ်င္ တပည့္ေတာ္မတို႔သည္ နႏၵိယဥပါသကာ၏ အလုပ္အေကၽြးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ နႏၵိယဥပါသကာ မလာႏိုင္ေသး၍ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကပါသည္။ ျမန္ျမန္လာရန္ မိန္႔ေတာ္မူေပးပါ။ ေလွ်ာက္လိုက္ၾကေလသည္။
အရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ လူ႔ျပည္သို႔ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားထံၾကြေတာ္မူ၍ ျမတ္စြာဘုရား၊ ေကာင္းမႈရွင္က လူ႔ျပည္၌ ရွိေနစဥ္ နတ္ျပည္၌ နတ္စည္းစိမ္ျဖစ္ေနႏွင့္ႏိုင္ပါသေလာ-ဟု ေမးေလွ်ာက္သည္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က-ေမာဂၢလာန္ ဘာေၾကာင့္ ငါ့ကိုေမးေနရသနည္း၊ နႏၵိယ၏ နတ္စည္းစိမ္ကို သင္ကိုယ္တိုင္ ျမင္ေတြ႔ခံရျပီ မဟုတ္ေလာ-ဟု မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ေလသည္။
ဤျဖစ္ရပ္မွန္၀တၳဳကို ဖတ္ျပီးေသာအခါ စာေရးသူသည္ ဦးေလး ဦးထြန္းေသာင္း၏ ေျပာစကားတို႔ကို အၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္သြားပါေတာ့သည္။
ျငိမ္း (ေက်ာင္းကုန္း)
(ျမတ္ဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
စိတ္စင္ၾကယ္မွ ရုပ္စင္ၾကယ္မည္
* ေကာင္းဆိုး ႏွစ္၀၊ ခြဲျခမ္းျပ၊ ဗုဒၶသာသနာ။
* ခ်မ္းသာႏွစ္၀၊ လမ္းညႊန္ျပ၊ ဗုဒၶသာသနာ။
* စိတ္သန္႔စင္မွ၊ ရုပ္စင္ရ၊ မုခ်ဧကန္သာ။
* အျပင္ရုပ္ျပ၊ စင္ကာမွ်၊ တြင္းက စင္ခဲစြာ။
စစ္ကိုင္းေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
* ခ်မ္းသာႏွစ္၀၊ လမ္းညႊန္ျပ၊ ဗုဒၶသာသနာ။
* စိတ္သန္႔စင္မွ၊ ရုပ္စင္ရ၊ မုခ်ဧကန္သာ။
* အျပင္ရုပ္ျပ၊ စင္ကာမွ်၊ တြင္းက စင္ခဲစြာ။
စစ္ကိုင္းေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
ေစတနာ မေကာင္းလွ်င္
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၄၀-ေက်ာ္က ဗန္းေမာ္ျမိဳ႔တြင္ ဦးခ်မ္းသာဟူသည့္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးတဦး ရွိပါသည္။ သူသည္ သစ္လုပ္ငန္း၊ စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္း၊ ကုန္စံုဆိုင္လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္သည္။ လုပ္ငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ္လည္း စိတ္ရင္းေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းမရွိပါ။ ေငြကို ႏွေျမာသည္။ လွဴဒါန္းေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း လံုး၀မရွိပါ။
သူ႔လုပ္ငန္းတြင္ လခစားလုပ္ေသာ လုပ္သားမ်ားစြာရွိသည္။ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ္လည္း အလုပ္သမားမ်ား အေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္၊ ညႇာတာစိတ္ လံုး၀မရွိေပ။ လုပ္အားခကိုလည္း ေစ်းႏွိမ္၍ေပးသည္။ လစာကို ေပးသင့္သည့္အခ်ိန္တြင္ ပံုမွန္မေပးဘဲ အခ်ိန္ဆြဲ၍ ထားသည္။ ရသင့္သည့္အခ်ိန္ထက္ ေနာက္က်ျပီးမွ ရသျဖင့္ အလုပ္သမားမ်ားမွာ စိတ္ဆင္းရဲၾကသည္။ စိတ္ပ်က္အားငယ္ၾကရသည္။ သူ႔ထံက အလုပ္ထြက္ခ်င္ၾက ေသာ္လည္း အဆင္မေျပမွာစိုး၍ မထြက္ရဲၾကေပ။ တခ်ိဳ႔မွာ စိတ္ဆင္းရဲသျဖင့္ မ်က္ရည္က်ရသည္။ အလုပ္ရွင္အေပၚ ေစတနာေမတၱာမရွိၾကေတာ့ေပ။
တေန႔ေသာအခါ ဦးခ်မ္းသာသည္ ေတာထဲရွိသစ္စခန္းသို႔ သူ၏ဒရိုင္ဘာႏွင့္အတူ ဂ်စ္ကားစီး၍ သြားသည္။ သစ္စခန္းတြင္ အလုပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အလုပ္သမားေတြအေပၚ မေက်နပ္သျဖင့္ ဆူပူေအာ္ေငါက္စိတ္ဆိုးသည္။ အျပန္မွာ မိုးခ်ဳပ္စျပဳျပီ။ ကားမီးကလည္း မလင္းပါ။ ဒရိုင္ဘာက ကားကို လ်င္ျမန္စြာ ေမာင္းလာရာ ျမိဳ႔ႏွင့္ ၁-မိုင္အကြာတြင္ ကားဘရိတ္ေပါက္ျပီး လမ္းေဘးရွိ သစ္ပင္ႀကီးကို ၀င္တိုက္မိရာမွ ကားတိမ္းေမွာက္သြားသည္။ ဦးခ်မ္းသာႏွင့္ ဒရိုင္ဘာတို႔ႏွစ္ဦး ပြဲခ်င္းျပီး ေသဆံုးၾကရသည္။ အခင္းျဖစ္ပြားရာ၌ အနီးရွိရြာလူႀကီးကျမင္သျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာသို႔ အေၾကာင္းၾကားရာ အေလာင္းကိုအိမ္သို႔ ညတြင္းခ်င္း ကားျဖင့္သယ္သြားၾကသည္။ ဦးခ်မ္းသာ၏ဇနီးႏွင့္ သားသမီးတို႔မွာ တညလံုး ငိုေၾကြးၾကသည္။ ဆင္းရဲသားအလုပ္သမားမ်ား မ်က္ရည္က်ေအာင္ လုပ္ခဲ့၍ ယခုလို အေသဆိုးႏွင့္ ေသရတာဟု လူအမ်ားက ေ၀ဖန္ၾကသည္။
ေလာကတြင္ စိတ္ရင္းေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းရွိရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။ စိတ္ရင္းမေကာင္း၊ ေစတနာမေကာင္းသူမွာ မေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားရမည္။ စိတ္ရင္းေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းရွိလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေကာက္ရိုးႏြယ္ (ေရႊကူ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
သူ႔လုပ္ငန္းတြင္ လခစားလုပ္ေသာ လုပ္သားမ်ားစြာရွိသည္။ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ္လည္း အလုပ္သမားမ်ား အေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္၊ ညႇာတာစိတ္ လံုး၀မရွိေပ။ လုပ္အားခကိုလည္း ေစ်းႏွိမ္၍ေပးသည္။ လစာကို ေပးသင့္သည့္အခ်ိန္တြင္ ပံုမွန္မေပးဘဲ အခ်ိန္ဆြဲ၍ ထားသည္။ ရသင့္သည့္အခ်ိန္ထက္ ေနာက္က်ျပီးမွ ရသျဖင့္ အလုပ္သမားမ်ားမွာ စိတ္ဆင္းရဲၾကသည္။ စိတ္ပ်က္အားငယ္ၾကရသည္။ သူ႔ထံက အလုပ္ထြက္ခ်င္ၾက ေသာ္လည္း အဆင္မေျပမွာစိုး၍ မထြက္ရဲၾကေပ။ တခ်ိဳ႔မွာ စိတ္ဆင္းရဲသျဖင့္ မ်က္ရည္က်ရသည္။ အလုပ္ရွင္အေပၚ ေစတနာေမတၱာမရွိၾကေတာ့ေပ။
တေန႔ေသာအခါ ဦးခ်မ္းသာသည္ ေတာထဲရွိသစ္စခန္းသို႔ သူ၏ဒရိုင္ဘာႏွင့္အတူ ဂ်စ္ကားစီး၍ သြားသည္။ သစ္စခန္းတြင္ အလုပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အလုပ္သမားေတြအေပၚ မေက်နပ္သျဖင့္ ဆူပူေအာ္ေငါက္စိတ္ဆိုးသည္။ အျပန္မွာ မိုးခ်ဳပ္စျပဳျပီ။ ကားမီးကလည္း မလင္းပါ။ ဒရိုင္ဘာက ကားကို လ်င္ျမန္စြာ ေမာင္းလာရာ ျမိဳ႔ႏွင့္ ၁-မိုင္အကြာတြင္ ကားဘရိတ္ေပါက္ျပီး လမ္းေဘးရွိ သစ္ပင္ႀကီးကို ၀င္တိုက္မိရာမွ ကားတိမ္းေမွာက္သြားသည္။ ဦးခ်မ္းသာႏွင့္ ဒရိုင္ဘာတို႔ႏွစ္ဦး ပြဲခ်င္းျပီး ေသဆံုးၾကရသည္။ အခင္းျဖစ္ပြားရာ၌ အနီးရွိရြာလူႀကီးကျမင္သျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာသို႔ အေၾကာင္းၾကားရာ အေလာင္းကိုအိမ္သို႔ ညတြင္းခ်င္း ကားျဖင့္သယ္သြားၾကသည္။ ဦးခ်မ္းသာ၏ဇနီးႏွင့္ သားသမီးတို႔မွာ တညလံုး ငိုေၾကြးၾကသည္။ ဆင္းရဲသားအလုပ္သမားမ်ား မ်က္ရည္က်ေအာင္ လုပ္ခဲ့၍ ယခုလို အေသဆိုးႏွင့္ ေသရတာဟု လူအမ်ားက ေ၀ဖန္ၾကသည္။
ေလာကတြင္ စိတ္ရင္းေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းရွိရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။ စိတ္ရင္းမေကာင္း၊ ေစတနာမေကာင္းသူမွာ မေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားရမည္။ စိတ္ရင္းေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းရွိလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေကာက္ရိုးႏြယ္ (ေရႊကူ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
ေမာင္လူခန္႔၏ ဆြမ္းတနပ္
၂၀၀၅-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလတြင္ ျမိဳ႔နယ္ရံုးမ်ားသို႔ သြားေရာက္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသည့္ျမိဳ႔မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အေနာက္ေျမာက္ဘက္ နယ္စပ္တြင္ရွိေသာ ျမိဳ႔တျမိဳ႔ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ေမာင္လူခန္႔၏ အစာအိမ္ေရာဂါမွာ အျပင္းထန္ဆံုးအဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိေနျပီး နံနက္စာထမင္းကို ၾကက္ဥေၾကာ္၊ ငါးေၾကာ္ႏွင့္သာ စားေသာက္ရပါသည္။ ညေနစာဆိုလွ်င္ အစာအိမ္သည္ ၾကာဆံျပဳတ္ကိုသာ လက္ခံပါသည္။ အစားအစာကို အထူးသတိျပဳျပီး စားေသာက္ေနရပါသည္။
ေမာင္လူခန္႔ စခန္းမွာ ကေလးျမိဳ႔ႏွင့္ တမူးျမိဳ႔သြား ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းေဘးတြင္ တည္ရွိပါသည္။ ယင္းျမိဳ႔ကေလးမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ဦးေရ ပိုမိုမ်ားျပားသည့္အတြက္ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ေစ်းပိတ္ပါသည္။ ယင္းေန႔ အသားငါး အထူးသျဖင့္ ငါး (လံုး၀) ၀ယ္ယူ၍မရပါ။
မတ္လဆန္းပိုင္း စေနေန႔က်ေသာ ရက္တရက္ကို ေမာင္လူခန္႔ ဘယ္ေသာအခါမွ ေမ့မရႏိုင္ပါ။
ထိုေန႔ ၁၁-နာရီခန္႔တြင္ ေမာင္လူခန္႔ရံုးခန္းေရွ႔၌ ခရီးသည္တင္ကားတစီးပ်က္၍ ျပင္ေနပါသည္။ ယင္းကားေပၚတြင္ ဘုန္းႀကီးတပါးလည္း လိုက္ပါလာခဲ့ပါသည္။ ေမာင္လူခန္႔က- ကားဆရာ၊ ဘယ္အခ်ိန္ ကားျပင္ျပီးမွာလဲ-ဟု ေမးလိုက္ရာ ၁၂-နာရီေက်ာ္မွ ျပီးပါမည္-ဟု ျပန္ေျဖပါသည္။ ထိုအခါ ေမာင္လူခန္႔က ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ရံုးခန္းထဲသို႔ ပင့္ဖိတ္ျပီး မိမိအတြက္ မနက္စာခ်က္ျပဳတ္ထားသည့္ ၾကက္ဥေၾကာ္၊ ငါးေၾကာ္အျပင္ ေနာက္ေန႔ ေစ်းပိတ္၍ ႀကိဳတင္၀ယ္ယူထားေသာ ငါးေၾကာ္မ်ားကိုပါ ထည့္ျပီး ဆြမ္းကပ္လွဴခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္မွာ မေန႔က ရထားပ်က္၍ ေန႔ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးခဲ့ရေၾကာင္း မိန္႔ၾကားပါသည္။ ဤအခါ ေမာင္လူခန္႔မွာ မိမိလွဴဒါန္းရေသာ ဆြမ္းတနပ္အတြက္ အလြန္ပင္ ပီတိျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။
ေနာက္တေန႔ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ေမာင္လူခန္႔၏ စခန္းေရွ႔၌ နံနက္ ၈-နာရီခန္႔ ငါးမ်ားလာေရာက္ေရာင္းခ် ေနသည္ကို ထူးဆန္းစြာ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါသည္။
သို႔ျဖင့္ ေမာင္လူခန္႔က သူ၏တပည့္ကိုေခၚ၍ နံနက္စာအတြက္ ငါးမ်ား၀ယ္ယူခ်က္ျပဳတ္ေစခဲ့ပါသည္။
ေမာင္လူခန္႔သည္ အစိုးရဌာနတခုတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနသည့္ အရာရွိတေယာက္ ျဖစ္ပါသည္။ တခါတရံ ျမိဳ႔နယ္ရံုးမ်ားတြင္ တႏွစ္ခြဲမွ ႏွစ္ႏွစ္နီးပါးအထိ ထာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရသည့္ အခ်ိန္ကာလမ်ားလည္း ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ ရပါသည္။
ေမာင္လူခန္႔တြင္ အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀က အေျခခံအစပ်ိဳးခဲ့သည့္ အစာအိမ္ေရာဂါ အျမဲစြဲကပ္လ်က္ ရွိေပသည္။ သို႔ေသာ္ နယ္ရံုးမ်ားသို႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသည့္အခါတိုင္း သူ၏မိသားစုမ်ားကို ေခၚသြားေလ့ မရွိပါ။ သူ၏အစာအိမ္ေရာဂါမွာ ျပင္ပစားေသာက္ဆိုင္မ်ားမွ အစားအစာမ်ားႏွင့္ လံုး၀မတည့္ေပ။ ကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္၍ စားရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ဒါနျပဳတိုင္းျပဳတိုင္း မိမိႏွင့္ မတည့္ေသာအစားအစာမ်ား မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ျပီး စားေသာက္၍မရေသာ အစားအစာမ်ားကို အထူးဦးစားေပးလွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ သူ႔မိဘမ်ားကလည္း ခုနစ္ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ ရွင္ျပဳေပးခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစ၍ ၀ါတြင္းသံုးလ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ေပးရန္ အဖိတ္ေန႔တြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္ညအိပ္ေစခဲ့ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ရွစ္ပါးသီလကိုလည္း ခံယူေဆာက္တည္ေစခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀န္ထမ္းျဖစ္လာသည့္အခါမွာလည္း ၀ါတြင္းသံုးလဥပုသ္ရက္မ်ားတြင္ ဥပုသ္သီလကို မျဖစ္မေန ေစာင့္ထိန္းခဲ့သည့္ အေလ့အက်င့္မ်ားလည္း ရရွိခဲ့ပါသည္။
က်န္းမာေရးအလြန္ညံ႔ျပီး ေဆးရံုကို မၾကာခဏ တက္ေရာက္ကုသမႈ ခံယူခဲ့ရသျဖင့္ အသက္ရွည္ က်န္းမာသည့္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း စြမ္းႏိုင္သမွ် လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ယင္းကုသိုလ္မ်ား-
(၁) ေရစစ္လွဴဒါန္းျခင္း။
(၂) ေဆး၀ါးလွဴဒါန္းျခင္း။
(၃) ေက်ာင္း၊ ဘုရား၊ တံတားပ်က္တို႔ကို ျပဳျပင္ျခင္း။
(၄) ငါးပါးသီလကို အျမဲေစာင့္ထိန္းျခင္း။
(၅) သီတင္းေန႔တိုင္း ရွစ္ပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း။
(၆) ေက်ာင္းသစ္၊ ဇရပ္သစ္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ယခုအခါ ေမာင္လူခန္႔မွာ အခ်ဥ္မွလြဲ၍ အသီး၊ အရြက္ႏွင့္ အပူအစပ္ အနည္းငယ္ကိုပါ စားသံုး၍ရေသာ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ မိမိျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအက်ိဳးကား မိမိပင္ ျပန္လည္ခံစား ခဲ့ရေၾကာင္း ေမာင္လူခန္႔ စဥ္းစားမိတိုင္း ၀မ္းသာပီတိျဖစ္လ်က္ ရွိပါေတာ့သည္။
ဆင္တဲ၀ေမာင္ေမာင္ၾကည္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
ေမာင္လူခန္႔ စခန္းမွာ ကေလးျမိဳ႔ႏွင့္ တမူးျမိဳ႔သြား ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းေဘးတြင္ တည္ရွိပါသည္။ ယင္းျမိဳ႔ကေလးမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ဦးေရ ပိုမိုမ်ားျပားသည့္အတြက္ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ေစ်းပိတ္ပါသည္။ ယင္းေန႔ အသားငါး အထူးသျဖင့္ ငါး (လံုး၀) ၀ယ္ယူ၍မရပါ။
မတ္လဆန္းပိုင္း စေနေန႔က်ေသာ ရက္တရက္ကို ေမာင္လူခန္႔ ဘယ္ေသာအခါမွ ေမ့မရႏိုင္ပါ။
ထိုေန႔ ၁၁-နာရီခန္႔တြင္ ေမာင္လူခန္႔ရံုးခန္းေရွ႔၌ ခရီးသည္တင္ကားတစီးပ်က္၍ ျပင္ေနပါသည္။ ယင္းကားေပၚတြင္ ဘုန္းႀကီးတပါးလည္း လိုက္ပါလာခဲ့ပါသည္။ ေမာင္လူခန္႔က- ကားဆရာ၊ ဘယ္အခ်ိန္ ကားျပင္ျပီးမွာလဲ-ဟု ေမးလိုက္ရာ ၁၂-နာရီေက်ာ္မွ ျပီးပါမည္-ဟု ျပန္ေျဖပါသည္။ ထိုအခါ ေမာင္လူခန္႔က ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ရံုးခန္းထဲသို႔ ပင့္ဖိတ္ျပီး မိမိအတြက္ မနက္စာခ်က္ျပဳတ္ထားသည့္ ၾကက္ဥေၾကာ္၊ ငါးေၾကာ္အျပင္ ေနာက္ေန႔ ေစ်းပိတ္၍ ႀကိဳတင္၀ယ္ယူထားေသာ ငါးေၾကာ္မ်ားကိုပါ ထည့္ျပီး ဆြမ္းကပ္လွဴခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္မွာ မေန႔က ရထားပ်က္၍ ေန႔ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးခဲ့ရေၾကာင္း မိန္႔ၾကားပါသည္။ ဤအခါ ေမာင္လူခန္႔မွာ မိမိလွဴဒါန္းရေသာ ဆြမ္းတနပ္အတြက္ အလြန္ပင္ ပီတိျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။
ေနာက္တေန႔ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ေမာင္လူခန္႔၏ စခန္းေရွ႔၌ နံနက္ ၈-နာရီခန္႔ ငါးမ်ားလာေရာက္ေရာင္းခ် ေနသည္ကို ထူးဆန္းစြာ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါသည္။
သို႔ျဖင့္ ေမာင္လူခန္႔က သူ၏တပည့္ကိုေခၚ၍ နံနက္စာအတြက္ ငါးမ်ား၀ယ္ယူခ်က္ျပဳတ္ေစခဲ့ပါသည္။
ေမာင္လူခန္႔သည္ အစိုးရဌာနတခုတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနသည့္ အရာရွိတေယာက္ ျဖစ္ပါသည္။ တခါတရံ ျမိဳ႔နယ္ရံုးမ်ားတြင္ တႏွစ္ခြဲမွ ႏွစ္ႏွစ္နီးပါးအထိ ထာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရသည့္ အခ်ိန္ကာလမ်ားလည္း ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ ရပါသည္။
ေမာင္လူခန္႔တြင္ အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀က အေျခခံအစပ်ိဳးခဲ့သည့္ အစာအိမ္ေရာဂါ အျမဲစြဲကပ္လ်က္ ရွိေပသည္။ သို႔ေသာ္ နယ္ရံုးမ်ားသို႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသည့္အခါတိုင္း သူ၏မိသားစုမ်ားကို ေခၚသြားေလ့ မရွိပါ။ သူ၏အစာအိမ္ေရာဂါမွာ ျပင္ပစားေသာက္ဆိုင္မ်ားမွ အစားအစာမ်ားႏွင့္ လံုး၀မတည့္ေပ။ ကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္၍ စားရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ဒါနျပဳတိုင္းျပဳတိုင္း မိမိႏွင့္ မတည့္ေသာအစားအစာမ်ား မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ျပီး စားေသာက္၍မရေသာ အစားအစာမ်ားကို အထူးဦးစားေပးလွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ သူ႔မိဘမ်ားကလည္း ခုနစ္ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ ရွင္ျပဳေပးခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစ၍ ၀ါတြင္းသံုးလ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ေပးရန္ အဖိတ္ေန႔တြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္ညအိပ္ေစခဲ့ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ရွစ္ပါးသီလကိုလည္း ခံယူေဆာက္တည္ေစခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀န္ထမ္းျဖစ္လာသည့္အခါမွာလည္း ၀ါတြင္းသံုးလဥပုသ္ရက္မ်ားတြင္ ဥပုသ္သီလကို မျဖစ္မေန ေစာင့္ထိန္းခဲ့သည့္ အေလ့အက်င့္မ်ားလည္း ရရွိခဲ့ပါသည္။
က်န္းမာေရးအလြန္ညံ႔ျပီး ေဆးရံုကို မၾကာခဏ တက္ေရာက္ကုသမႈ ခံယူခဲ့ရသျဖင့္ အသက္ရွည္ က်န္းမာသည့္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း စြမ္းႏိုင္သမွ် လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ယင္းကုသိုလ္မ်ား-
(၁) ေရစစ္လွဴဒါန္းျခင္း။
(၂) ေဆး၀ါးလွဴဒါန္းျခင္း။
(၃) ေက်ာင္း၊ ဘုရား၊ တံတားပ်က္တို႔ကို ျပဳျပင္ျခင္း။
(၄) ငါးပါးသီလကို အျမဲေစာင့္ထိန္းျခင္း။
(၅) သီတင္းေန႔တိုင္း ရွစ္ပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း။
(၆) ေက်ာင္းသစ္၊ ဇရပ္သစ္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ယခုအခါ ေမာင္လူခန္႔မွာ အခ်ဥ္မွလြဲ၍ အသီး၊ အရြက္ႏွင့္ အပူအစပ္ အနည္းငယ္ကိုပါ စားသံုး၍ရေသာ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ မိမိျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအက်ိဳးကား မိမိပင္ ျပန္လည္ခံစား ခဲ့ရေၾကာင္း ေမာင္လူခန္႔ စဥ္းစားမိတိုင္း ၀မ္းသာပီတိျဖစ္လ်က္ ရွိပါေတာ့သည္။
ဆင္တဲ၀ေမာင္ေမာင္ၾကည္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
Sunday, July 25, 2010
ပရိတ္စြမ္းအင္ သိေစခ်င္
မၾကာမီက စာေရးသူသည္ ေညာင္တုန္းျမိဳ႔၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲအဂၢဓမၼထံသို႔ ကိစၥတခုျဖင့္ ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္ ဆရာေတာ္က ျဖစ္ရပ္တခုကို ေျပာျပပါသည္။
အတိအက်ေျပာရလွ်င္ ၁၃၇၀-ျပည့္ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၆-ရက္ ေန႔လယ္ ၁-နာရီ ၁၅-မိနစ္အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီးသည့္အခါတိုင္း မိမိ၏အခန္းထဲသို႔ ၀င္ျပီး အနားယူေလ့ရွိပါသည္။ ယခုလို အခ်င္းျဖစ္ပြားမည့္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္သည္ အခန္းထဲ၀င္ အနားယူခ်င္စိတ္ မရွိဘဲ အျပင္ဘက္ခုတင္ေပၚတြင္ အနားယူေနေလသည္။ ဆရာေတာ္ အနားယူစဥ္ မည္သည့္အရာကိုမွ် အာရံုမျပဳဘဲ မိမိ၏စိတ္မွာ ပရိတ္ေမတၱာ ကိုသာ အာရံုျပဳရင္း အနားယူေလ့ရွိသည္။
ဆရာေတာ္အနားယူစဥ္ သူခိုးႏွစ္ေယာက္သည္ ေက်ာင္းေပၚသို႔တက္လာျပီး ဂႏၶကုဋီဘုရား ေက်ာင္းေဆာင္ခန္း ထဲသို႔၀င္ကာ ႏွစ္ေပါင္းတရာ၀န္းက်င္ရွိ ရဟႏၲာရုပ္တုေတာ္ႏွစ္ဆူကို ခိုးယူျပီး ဆင္းသြားၾကသည္။ သူခိုးတေယာက္က အနီးရွိ ဓာတ္ဘူးကိုပါ လွမ္းယူစဥ္ ဆရာေတာ္ျမင္ေတြ႔၍ ေဟ့ေကာင္၊ ေဟ့ေကာင္ မင္းဘယ္သူလဲ-ဟု ေမးလိုက္သည္။ ေမးမရသည့္အခါ ထထိုင္ျပီး သူခိုး သူခိုး-ဟု ေအာ္ေလသည္။
ဆရာေတာ္သည္ ၀ိနည္းေတာ္ကို မသိ၍ မဟုတ္၊ သိပင္သိျငားေသာ္လည္း ေရွးေဟာင္းရဟႏၲာႏွစ္ဆူ ပါသြားမည္ကို စိုးရိမ္စိတ္ျဖင့္ သူခိုးဟု ေအာ္မိေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာျပပါသည္။
သူခိုးမ်ားသည္ ရပ္ကြက္ထဲသို႔ ထြက္ေျပးေလသည္။ ဆရာေတာ့္အသံကို ၾကားသည့္ ေက်ာင္းသားကိုရင္မ်ားက သူခိုးမ်ားကို ထြက္လိုက္ေလ၏။ ရပ္ကြက္လူမ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းလိုက္ဖမ္းၾကရာ သူခိုးႏွစ္ေယာက္ကို မၾကာမီ ဖမ္းမိၾကေလသည္။
တာ၀န္ရွိရဲမ်ားက ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာျပီး သူခိုးဖမ္းမိေၾကာင္းကို ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားပါသည္။ ဆရာေတာ္ျဖစ္ေစ၊ ေဂါပကျဖစ္ေစ သူခိုးမ်ားကို အေရးယူ တရားစြဲႏိုင္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ပါသည္။ ဆရာေတာ္က ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မျငိစြန္းရန္ ေဂါပကျဖစ္ေစ၊ ငါကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေစ ဘာမွအမႈမလုပ္ပါ။ တရားလည္းစြဲခ်က္ေတြ မတင္လိုပါ။ ထိုပစၥည္းမ်ားမွာ ဆရာေတာ္ပစၥည္းမဟုတ္ေတာ့ဘဲ သူခိုးပိုင္ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္သြားျပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဒကာတို႔အလုပ္နဲ႔ ဒကာတို႔လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ လုပ္ပါ။ ဆရာေတာ္နဲ႔ေတာ့ မည္သို႔မွ် မသက္ဆိုင္ေတာ့ပါ-ဟု ျပန္လည္မိန္႔ၾကားပါသည္။
ရဲမ်ားျပန္သြားၾကျပီး ဆက္လက္ေဖာ္ထုတ္စစ္ေဆးၾကရာ ေညာင္တုန္းျမိဳ႔ေပၚရွိ မဟာ၀ိသုတာရာမတိုက္သစ္ ေက်ာင္းရွိ ေၾကးကမၼ၀ါ၊ ေရႊဟသၤာေတာရတိုက္ရွိ ရဟႏၲာရုပ္တု၊ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းရွိ အရွင္ေမာဂၢလာန္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာရုပ္တုတို႔ ေပ်ာက္ဆံုးေနသည္ကိုပါ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုရုပ္တုေတာ္ႏွင့္ ပစၥည္းအားလံုး ျပန္လည္ရရွိၾကေလသည္။ ဆရာေတာ္၏ ရဟႏၲာရုပ္တု ႏွစ္ဆူကိုလည္း ရဲမ်ားက ျပန္လည္ လာေရာက္လွဴဒါန္းၾကပါသည္။
ဆရာေတာ္၏ ရဟႏၲာရုပ္တုႏွစ္ဆူကို ယခုလို ျပန္လည္ရရွ္ိျခင္းမွာ ဘယ္အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ယူဆပါသလဲ-ဟု စေရးသူက ေမးေလွ်ာက္ၾကည့္သည့္အခါ ဆရာေတာ္က ငါက-အျမဲ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္နဲ႔ မဟာသမယ သုတ္ကိုပါ ရြတ္ေတာ့ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြက ငါ့ကို ေစာင့္ေရွာက္သတိေပးတယ္လို႔ ငါယံုၾကည္တယ္-ဟု ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားပါသည္။
နႏၵာထြန္း၀င္း (ပန္းတေနာ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
အတိအက်ေျပာရလွ်င္ ၁၃၇၀-ျပည့္ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၆-ရက္ ေန႔လယ္ ၁-နာရီ ၁၅-မိနစ္အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီးသည့္အခါတိုင္း မိမိ၏အခန္းထဲသို႔ ၀င္ျပီး အနားယူေလ့ရွိပါသည္။ ယခုလို အခ်င္းျဖစ္ပြားမည့္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္သည္ အခန္းထဲ၀င္ အနားယူခ်င္စိတ္ မရွိဘဲ အျပင္ဘက္ခုတင္ေပၚတြင္ အနားယူေနေလသည္။ ဆရာေတာ္ အနားယူစဥ္ မည္သည့္အရာကိုမွ် အာရံုမျပဳဘဲ မိမိ၏စိတ္မွာ ပရိတ္ေမတၱာ ကိုသာ အာရံုျပဳရင္း အနားယူေလ့ရွိသည္။
ဆရာေတာ္အနားယူစဥ္ သူခိုးႏွစ္ေယာက္သည္ ေက်ာင္းေပၚသို႔တက္လာျပီး ဂႏၶကုဋီဘုရား ေက်ာင္းေဆာင္ခန္း ထဲသို႔၀င္ကာ ႏွစ္ေပါင္းတရာ၀န္းက်င္ရွိ ရဟႏၲာရုပ္တုေတာ္ႏွစ္ဆူကို ခိုးယူျပီး ဆင္းသြားၾကသည္။ သူခိုးတေယာက္က အနီးရွိ ဓာတ္ဘူးကိုပါ လွမ္းယူစဥ္ ဆရာေတာ္ျမင္ေတြ႔၍ ေဟ့ေကာင္၊ ေဟ့ေကာင္ မင္းဘယ္သူလဲ-ဟု ေမးလိုက္သည္။ ေမးမရသည့္အခါ ထထိုင္ျပီး သူခိုး သူခိုး-ဟု ေအာ္ေလသည္။
ဆရာေတာ္သည္ ၀ိနည္းေတာ္ကို မသိ၍ မဟုတ္၊ သိပင္သိျငားေသာ္လည္း ေရွးေဟာင္းရဟႏၲာႏွစ္ဆူ ပါသြားမည္ကို စိုးရိမ္စိတ္ျဖင့္ သူခိုးဟု ေအာ္မိေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာျပပါသည္။
သူခိုးမ်ားသည္ ရပ္ကြက္ထဲသို႔ ထြက္ေျပးေလသည္။ ဆရာေတာ့္အသံကို ၾကားသည့္ ေက်ာင္းသားကိုရင္မ်ားက သူခိုးမ်ားကို ထြက္လိုက္ေလ၏။ ရပ္ကြက္လူမ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းလိုက္ဖမ္းၾကရာ သူခိုးႏွစ္ေယာက္ကို မၾကာမီ ဖမ္းမိၾကေလသည္။
တာ၀န္ရွိရဲမ်ားက ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာျပီး သူခိုးဖမ္းမိေၾကာင္းကို ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားပါသည္။ ဆရာေတာ္ျဖစ္ေစ၊ ေဂါပကျဖစ္ေစ သူခိုးမ်ားကို အေရးယူ တရားစြဲႏိုင္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ပါသည္။ ဆရာေတာ္က ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မျငိစြန္းရန္ ေဂါပကျဖစ္ေစ၊ ငါကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေစ ဘာမွအမႈမလုပ္ပါ။ တရားလည္းစြဲခ်က္ေတြ မတင္လိုပါ။ ထိုပစၥည္းမ်ားမွာ ဆရာေတာ္ပစၥည္းမဟုတ္ေတာ့ဘဲ သူခိုးပိုင္ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္သြားျပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဒကာတို႔အလုပ္နဲ႔ ဒကာတို႔လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ လုပ္ပါ။ ဆရာေတာ္နဲ႔ေတာ့ မည္သို႔မွ် မသက္ဆိုင္ေတာ့ပါ-ဟု ျပန္လည္မိန္႔ၾကားပါသည္။
ရဲမ်ားျပန္သြားၾကျပီး ဆက္လက္ေဖာ္ထုတ္စစ္ေဆးၾကရာ ေညာင္တုန္းျမိဳ႔ေပၚရွိ မဟာ၀ိသုတာရာမတိုက္သစ္ ေက်ာင္းရွိ ေၾကးကမၼ၀ါ၊ ေရႊဟသၤာေတာရတိုက္ရွိ ရဟႏၲာရုပ္တု၊ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းရွိ အရွင္ေမာဂၢလာန္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာရုပ္တုတို႔ ေပ်ာက္ဆံုးေနသည္ကိုပါ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုရုပ္တုေတာ္ႏွင့္ ပစၥည္းအားလံုး ျပန္လည္ရရွိၾကေလသည္။ ဆရာေတာ္၏ ရဟႏၲာရုပ္တု ႏွစ္ဆူကိုလည္း ရဲမ်ားက ျပန္လည္ လာေရာက္လွဴဒါန္းၾကပါသည္။
ဆရာေတာ္၏ ရဟႏၲာရုပ္တုႏွစ္ဆူကို ယခုလို ျပန္လည္ရရွ္ိျခင္းမွာ ဘယ္အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ယူဆပါသလဲ-ဟု စေရးသူက ေမးေလွ်ာက္ၾကည့္သည့္အခါ ဆရာေတာ္က ငါက-အျမဲ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္နဲ႔ မဟာသမယ သုတ္ကိုပါ ရြတ္ေတာ့ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြက ငါ့ကို ေစာင့္ေရွာက္သတိေပးတယ္လို႔ ငါယံုၾကည္တယ္-ဟု ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားပါသည္။
နႏၵာထြန္း၀င္း (ပန္းတေနာ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
Friday, July 23, 2010
အသိထူးျခား ျမတ္တရား
* ပစၥည္းခႏၶာ၊ ကုိယ့္မွာအရွိ၊
အမွားၾကည့္လတ္၊ မသိတတ္က၊
သံုးမရ၊ ဒုကၡေရာက္တတ္သည္။
* ပစၥည္းခႏၶာ၊ ကိုယ့္မွာအရွိ၊
အမွန္ၾကည့္က၊ အသိထူးျခား၊
ျမတ္တရား၊ ထင္ရွားေပၚလာသည္။
* အရွိကိုႏိုင္၊ အသိပိုင္၍၊
ၾကံ႔ခိုင္ထူးျခား၊ တရားရွိမွ၊
စြမ္းအားရ၊ မုခ်ခ်မ္းသာမည္။
တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္
အမွားၾကည့္လတ္၊ မသိတတ္က၊
သံုးမရ၊ ဒုကၡေရာက္တတ္သည္။
* ပစၥည္းခႏၶာ၊ ကိုယ့္မွာအရွိ၊
အမွန္ၾကည့္က၊ အသိထူးျခား၊
ျမတ္တရား၊ ထင္ရွားေပၚလာသည္။
* အရွိကိုႏိုင္၊ အသိပိုင္၍၊
ၾကံ႔ခိုင္ထူးျခား၊ တရားရွိမွ၊
စြမ္းအားရ၊ မုခ်ခ်မ္းသာမည္။
တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္
အဆိပ္အေတာက္ ဖယ္ရွားေရး
၂၀၀၀-ျပည့္ႏွစ္ တရုတ္ျပည္ ေပက်င္းျမိဳ႔ေန လူထု၏ ေသဆံုးရျခင္းအေေၾကာင္းကို သုေတသနျပဳရာတြင္ ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာေရာဂါ၊ ႏွလံုးေရာဂါႏွင့္ အမ်ားဆံုးေသၾကရေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။
ယေန႔ တရုတ္ျပည္ ေန႔စဥ္ လူ ၂၀၀၀-ခန္႔သည္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ ေသဆံုးၾကရသည္။ လူအမ်ားတြင္ ၆၅-ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔ေသာလူမ်ားသည္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း၏ အႏၲရာယ္မွာ မေျပာပေလာက္ဟု ယူဆၾကသည္။ ၆၀-ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ လူမ်ားသည္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ အဆုတ္ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ေစႏိုင္သည္ကို မသိၾက။ ၉၆-ရာခိုင္ႏႈန္းေသာလူမ်ားသည္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ ႏွလံုးေရာဂါျဖစ္ႏိုင္သည္ကိုလည္း မသိၾက။ ထိုသို႔ မသိၾကျခင္းေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာသည္ မေသသင့္ဘဲ ေသဆံုးေနၾကရရွာသည္။
၂၀၀၂-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၉-ရက္ေန႔ထုတ္ တရုတ္အလုပ္သမား ေန႔စဥ္သတင္းစာအရ တရုတ္ျပည္တြင္ လူသန္းေပါင္း ၁၃၀-သည္ ေသြးတိုးေရာဂါ ခံစားေနရသည္။ ဤေသြးတိုးေရာဂါရွင္မ်ားမွ ထက္၀က္ေက်ာ္သည္ မိမိတို႔၌ ေသြးတိုးေရာဂါရွိေနသည္ကို မသိရွာၾကေပ။ ေခတ္သစ္ေဆးပညာရွင္မ်ား၏ သုေတသနျပဳခ်က္အရ ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာေရာဂါ၊ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ၊ ကင္ဆာေရာဂါ၊ ေလးဖက္နာေရာဂါ တို႔သည္ ေရာဂါပိုးမႊားေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္မဟုတ္ေပ။ လူသားတို႔၏ က်န္းမာေရးကို ရန္မူေနေသာ အဆိပ္အေတာက္ (Toxin) ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို တရုတ္ဆရာႀကီး ေဒါက္တာလင္ကြမ္ခ်န္က ရဲရင့္စြာ ေဖာ္ထုတ္ျပလိုက္သည္။
အဆိပ္အေတာက္ (Toxin) ဆိုသည္မွာ အမ်ားနားလည္ေနၾကေသာ အဆိပ္မဟုတ္၊ လူတို႔၏ အစားအေသာက္၊ စိတ္ေနစိတ္ထား ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ အေနအထိုင္တို႔မွ မွားယြင္းေသာအျပဳအမူတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အဆိပ္အေတာက္ကိုပင္ ဆိုလိုေလသည္။
ထိုအဆိပ္အေတာက္တို႔ကို ဖယ္ရွားႏိုင္ရန္အတြက္ အခ်က္ႀကီး ၇-ခ်က္ကို တင္ျပထားသည္မွာလည္း စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္း၍ သတိျပဳဆင္ျခင္ဖြယ္ျဖစ္သည္။
ထိုအဆိပ္အေတာက္တို႔ ကင္းရွင္းႏိုင္ရန္အတြက္-
(၁) ညစဥ္ ၉-နာရီမွ ၁၁-နာရီအတြင္း အိပ္ရာ၀င္ပါ။ အိပ္ေသာအခါ၌ မီးပိတ္ျပီး အိပ္ပါ။ ၾကံဳေတြ႔ရသမွ်ေသာ ၀မ္းနည္းဖြယ္၊ ပူေဆြးဖြယ္၊ စိတ္ညစ္ဖြယ္ရာမ်ာအားလံုးကို ေမ့ေဖ်ာက္ထား၍ အိပ္ပါ။
(၂) နံနက္အိပ္ရာမွထေသာအခါ ေနေရာင္ျခည္ေအာက္ရွိ ျမက္ခင္း သို႔မဟုတ္-ေျမ၀ါေပၚတြင္ ဖိနပ္မစီးဘဲ ေျခဗလာျဖင့္ ၁၅-မိနစ္မွ ၃၀-မိနစ္ခန္႔အထိ လမ္းေလွ်ာက္ေပးပါ။ ထိုသို႔ျပဳျခင္းျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္မွ လွ်ပ္စစ္ အဖိုဓာတ္မ်ားကို ထုတ္ပယ္ပစ္ႏိုင္ျပီး လွ်ပ္စစ္ဓာတ္မကို ရယူႏိုင္ပါသည္။
(၃) အဆိပ္ကို ခုခံႏိုင္စြမ္းအား တိုးျမႇင့္ေစရန္အတြက္ တေန႔လွ်င္ အႀကိမ္ ၂၀၀-ခန္႔ သိုင္းမတ္ဂလင္း (Thymus gland) ကို အခ်ိန္အခါမေရြး ႏွိပ္နယ္ေပးပါ။ (သိုင္းမတ္ဂလင္းသည္ ရင္ညြန္႔တြင္ ရွိသည္)။
(၄) တေန႔လွ်င္ မက်ိဳခ်က္ေသာ ေရစိမ္း၊ ကလိုရင္းကင္းေသာ ေရေကာင္းေရသန္႔ ၃၀၀၀-မီလီဂရမ္ခန္႔ ေသာက္ပါ။
(၅) တေန႔လွ်င္ အစာသံုးနပ္ စားရာတြင္ ဆန္းဆန္းျပားျပား မဟုတ္ဘဲ လြယ္ကူစြာရႏိုင္သည့္ အာဟာရျဖစ္ေစေသာ အစားအေသာက္မ်ားကို ရႊင္ပ်စြာျဖင့္ မျပဳပါနဲ႔။
(၆) မႏွစ္ျမိဳ႔ဖြယ္ စိတ္ဓာတ္က်ဖြယ္ အေတြးမ်ားကို ဖယ္ရွား၍ မေကာင္းေသာစကားမ်ားကို ေျပာဆိုျခင္းမျပဳပါနဲ႔။
(၇) ေက်းဇူးသိတတ္၍ ေက်းဇူးျပဳသူမ်ား၏ ေက်းဇူးကို ဖြင့္ဟေျပာဆိုပါ။
အကိုး။ ။ အဆိပ္အေတာက္ ကင္းေစေရးႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္အရည္အေသြး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲျခင္း
(ေဒါက္တာ လင္ကြမ္ခ်န္ Ph.D၊ ေယးတကၠသိုလ္၊ အေမရိကန္)။
ပါေမာကၡေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
ယေန႔ တရုတ္ျပည္ ေန႔စဥ္ လူ ၂၀၀၀-ခန္႔သည္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ ေသဆံုးၾကရသည္။ လူအမ်ားတြင္ ၆၅-ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔ေသာလူမ်ားသည္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း၏ အႏၲရာယ္မွာ မေျပာပေလာက္ဟု ယူဆၾကသည္။ ၆၀-ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ လူမ်ားသည္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ အဆုတ္ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ေစႏိုင္သည္ကို မသိၾက။ ၉၆-ရာခိုင္ႏႈန္းေသာလူမ်ားသည္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ ႏွလံုးေရာဂါျဖစ္ႏိုင္သည္ကိုလည္း မသိၾက။ ထိုသို႔ မသိၾကျခင္းေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာသည္ မေသသင့္ဘဲ ေသဆံုးေနၾကရရွာသည္။
၂၀၀၂-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၉-ရက္ေန႔ထုတ္ တရုတ္အလုပ္သမား ေန႔စဥ္သတင္းစာအရ တရုတ္ျပည္တြင္ လူသန္းေပါင္း ၁၃၀-သည္ ေသြးတိုးေရာဂါ ခံစားေနရသည္။ ဤေသြးတိုးေရာဂါရွင္မ်ားမွ ထက္၀က္ေက်ာ္သည္ မိမိတို႔၌ ေသြးတိုးေရာဂါရွိေနသည္ကို မသိရွာၾကေပ။ ေခတ္သစ္ေဆးပညာရွင္မ်ား၏ သုေတသနျပဳခ်က္အရ ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာေရာဂါ၊ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ၊ ကင္ဆာေရာဂါ၊ ေလးဖက္နာေရာဂါ တို႔သည္ ေရာဂါပိုးမႊားေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္မဟုတ္ေပ။ လူသားတို႔၏ က်န္းမာေရးကို ရန္မူေနေသာ အဆိပ္အေတာက္ (Toxin) ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို တရုတ္ဆရာႀကီး ေဒါက္တာလင္ကြမ္ခ်န္က ရဲရင့္စြာ ေဖာ္ထုတ္ျပလိုက္သည္။
အဆိပ္အေတာက္ (Toxin) ဆိုသည္မွာ အမ်ားနားလည္ေနၾကေသာ အဆိပ္မဟုတ္၊ လူတို႔၏ အစားအေသာက္၊ စိတ္ေနစိတ္ထား ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ အေနအထိုင္တို႔မွ မွားယြင္းေသာအျပဳအမူတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အဆိပ္အေတာက္ကိုပင္ ဆိုလိုေလသည္။
ထိုအဆိပ္အေတာက္တို႔ကို ဖယ္ရွားႏိုင္ရန္အတြက္ အခ်က္ႀကီး ၇-ခ်က္ကို တင္ျပထားသည္မွာလည္း စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္း၍ သတိျပဳဆင္ျခင္ဖြယ္ျဖစ္သည္။
ထိုအဆိပ္အေတာက္တို႔ ကင္းရွင္းႏိုင္ရန္အတြက္-
(၁) ညစဥ္ ၉-နာရီမွ ၁၁-နာရီအတြင္း အိပ္ရာ၀င္ပါ။ အိပ္ေသာအခါ၌ မီးပိတ္ျပီး အိပ္ပါ။ ၾကံဳေတြ႔ရသမွ်ေသာ ၀မ္းနည္းဖြယ္၊ ပူေဆြးဖြယ္၊ စိတ္ညစ္ဖြယ္ရာမ်ာအားလံုးကို ေမ့ေဖ်ာက္ထား၍ အိပ္ပါ။
(၂) နံနက္အိပ္ရာမွထေသာအခါ ေနေရာင္ျခည္ေအာက္ရွိ ျမက္ခင္း သို႔မဟုတ္-ေျမ၀ါေပၚတြင္ ဖိနပ္မစီးဘဲ ေျခဗလာျဖင့္ ၁၅-မိနစ္မွ ၃၀-မိနစ္ခန္႔အထိ လမ္းေလွ်ာက္ေပးပါ။ ထိုသို႔ျပဳျခင္းျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္မွ လွ်ပ္စစ္ အဖိုဓာတ္မ်ားကို ထုတ္ပယ္ပစ္ႏိုင္ျပီး လွ်ပ္စစ္ဓာတ္မကို ရယူႏိုင္ပါသည္။
(၃) အဆိပ္ကို ခုခံႏိုင္စြမ္းအား တိုးျမႇင့္ေစရန္အတြက္ တေန႔လွ်င္ အႀကိမ္ ၂၀၀-ခန္႔ သိုင္းမတ္ဂလင္း (Thymus gland) ကို အခ်ိန္အခါမေရြး ႏွိပ္နယ္ေပးပါ။ (သိုင္းမတ္ဂလင္းသည္ ရင္ညြန္႔တြင္ ရွိသည္)။
(၄) တေန႔လွ်င္ မက်ိဳခ်က္ေသာ ေရစိမ္း၊ ကလိုရင္းကင္းေသာ ေရေကာင္းေရသန္႔ ၃၀၀၀-မီလီဂရမ္ခန္႔ ေသာက္ပါ။
(၅) တေန႔လွ်င္ အစာသံုးနပ္ စားရာတြင္ ဆန္းဆန္းျပားျပား မဟုတ္ဘဲ လြယ္ကူစြာရႏိုင္သည့္ အာဟာရျဖစ္ေစေသာ အစားအေသာက္မ်ားကို ရႊင္ပ်စြာျဖင့္ မျပဳပါနဲ႔။
(၆) မႏွစ္ျမိဳ႔ဖြယ္ စိတ္ဓာတ္က်ဖြယ္ အေတြးမ်ားကို ဖယ္ရွား၍ မေကာင္းေသာစကားမ်ားကို ေျပာဆိုျခင္းမျပဳပါနဲ႔။
(၇) ေက်းဇူးသိတတ္၍ ေက်းဇူးျပဳသူမ်ား၏ ေက်းဇူးကို ဖြင့္ဟေျပာဆိုပါ။
အကိုး။ ။ အဆိပ္အေတာက္ ကင္းေစေရးႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္အရည္အေသြး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲျခင္း
(ေဒါက္တာ လင္ကြမ္ခ်န္ Ph.D၊ ေယးတကၠသိုလ္၊ အေမရိကန္)။
ပါေမာကၡေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
Thursday, July 22, 2010
ေဒါသပယ္ျဖတ္ျခင္းအက်ိဳး
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ လာေရာက္၍ ေမးေလွ်ာက္သည္။
ျမတ္စြာဘုရား-
(၁) အဘယ္အရာကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ္ မစိုးရိမ္ရပါသနည္း။
(၂) အဘယ္အရာကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ္ ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါသနည္း။
(၃) အရွင္ဘုရားသည္ အဘယ္တရားအား ျဖတ္ေတာက္ျခင္းကို ႏွစ္သက္ေတာ္မူပါသနည္း။ ဟု ေမးေလွ်ာက္သည္။
သိၾကားမင္း-
(၁) အမ်က္ထြက္ျခင္း ေဒါသကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ္ မစိုးရိမ္ရေပ။
(၂) အမ်က္ေဒါသကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ္ ခ်မ္းသာစြာ ေနရ၏။
(၃) အဆိပ္ႏွင့္တူေသာ ခ်ိဳျမိန္မႈမရွိေသာ အမ်က္ေဒါသအား ပယ္ျဖတ္ျခင္းကို ဘုရားအစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းႏွစ္သက္ကုန္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ တတိယ၀ဂ္၊ ေဆတြာသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
ျမတ္စြာဘုရား-
(၁) အဘယ္အရာကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ္ မစိုးရိမ္ရပါသနည္း။
(၂) အဘယ္အရာကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ္ ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါသနည္း။
(၃) အရွင္ဘုရားသည္ အဘယ္တရားအား ျဖတ္ေတာက္ျခင္းကို ႏွစ္သက္ေတာ္မူပါသနည္း။ ဟု ေမးေလွ်ာက္သည္။
သိၾကားမင္း-
(၁) အမ်က္ထြက္ျခင္း ေဒါသကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ္ မစိုးရိမ္ရေပ။
(၂) အမ်က္ေဒါသကို ျဖတ္ေတာက္ေသာ္ ခ်မ္းသာစြာ ေနရ၏။
(၃) အဆိပ္ႏွင့္တူေသာ ခ်ိဳျမိန္မႈမရွိေသာ အမ်က္ေဒါသအား ပယ္ျဖတ္ျခင္းကို ဘုရားအစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းႏွစ္သက္ကုန္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ တတိယ၀ဂ္၊ ေဆတြာသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
ဥပၸါတသႏၲိ ပါဠိေတာ္
( ဥပၸါတသႏၲိက်မ္း ျဖစ္စဥ္ အက်ဥ္း )
သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၀၀၀-ေက်ာ္တြင္ ဇင္းမယ္ဘုရင္ ကိုးကြယ္သည့္ အရွင္သီလ၀ံသ မေထရ္သည္ ၂၇၁-ဂါထာပါသည့္ ဥပၸါတသႏၲက်မ္းကို ေရးသားစီရင္ခဲ့သည္။ စီရင္ရျခင္းအေၾကာင္းမွာ ဇင္းရဲ၊ ဇင္းရွည္၊ ဇင္းမယ္ ဟူေသာ ေရွးအေခၚ ပရိဘုဥၨာတိုင္းကို အင္အားႀကီးမားေသာ ရန္သူတို႔ အႏၲရာယ္ျပဳသျဖင့္ အရံအတားအလို႔ငွါ စီရင္သည္ဟု ဆိုသည္။
ဇင္းမယ္တႏိုင္ငံလံုးရွိ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူအမ်ားတို႔ ဥပၸါတသႏၲိပါဠိေတာ္ကို ေန႔ညမျပတ္ ရြတ္ဖတ္ၾကေလရာ စစ္ေဘးစစ္ရန္မွ ကင္းေ၀းၾကရပါသည္။
(ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ)
အင္း၀ေခတ္ ဗားမဲ့ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသည့္ မဟာသိဒၶိက်မ္းတြင္ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္း ပါ၀င္ေနသျဖင့္ ထိုအင္း၀ေခတ္ကပင္ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္း ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိေနျပီဟု သိရပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းသည္ အေတာ္ေစာေစာကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိေနျပီဟု မွတ္သားရပါသည္။
( ထူးျခားခ်က္မ်ား )
ဥပၸါတသႏၲိက်မ္း၌ ၂၈-ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ တရားေတာ္တို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ အဂၢသာ၀၊ မဟာသာ၀က၊ ေထရာ ေထရီမ်ား၊ တန္ခိုးႀကီးနတ္၊ ျဗဟၼာတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကို ေရးဖြဲ႔ပူေဇာ္ထားပါသည္။
( သိမွတ္ဖြယ္ )
ဥ-ပုဒ္၊ ပါတ-ပုဒ္။
ပါတသဒၵါသည္ က်ျခင္း-က်ေစျခင္း-နိမ့္ျခင္း အနက္ကိုေဟာ၏။
ဥ-သဒၵါသည္ ထိုက်ျခင္း-က်ေစျခင္း-နိမ့္ျခင္းကို တားျမစ္၏။
သို႔ျဖစ္၍ ဥပၸါတ-သဒၵါသည္ က်ျခင္း-နိမ့္ျခင္း မရွိ၊ ပ်ံတက္ျခင္း၊ ခုန္တက္ျခင္း၊ ျမင့္ျခင္း သေဘာရွိ၏။
သႏၲိ-သဒၵါက ရွိျခင္း အနက္၊ ျငိမ္းျခင္းအနက္၊ ႏွစ္မ်ိဳးကိုေဟာရာ ဤ၌ ရွိျခင္းအနက္ ျဖစ္၏။
သို႔ျဖစ္၍ ဥပၸါတသႏၲိ-ဟူသည္ က်ျခင္း-နိမ့္ျခင္း သေဘာမရွိ။ ျမင့္ျခင္း၊ တက္ျခင္း သေဘာသာရွိ၏ ဟူသည္တည္း။
( အက်ိဳးတရားမ်ား )
ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းကို ရြတ္ဆိုျခင္းျဖင့္ ေအာက္ပါအက်ိဳးတရားမ်ား ရရွိႏိုင္ေၾကာင္း ခံယူၾကပါသည္။
(၁) ကပ္ႀကီး ၃-ပါးမွ ကင္းလြတ္ျခင္း။
(၂) ရန္သူမ်ိဳး ၅-ပါးမွ ကင္းေ၀းျခင္း။
(၃) မေကာင္းေသာ ျဂိဳဟ္စီး ျဂိဳဟ္နင္း ကံၾကမၼာမွ ေမွးမွိန္လြတ္ကင္းျခင္း။
(၄) ေၾကာက္ရြံ႔ထိတ္လန္႔မႈမရွိျခင္း။
(၅) စစ္ပြဲတိုင္း ေအာင္ျမင္ႏိုင္ျခင္း။
(၆) ဥပေစၧဒကကံေၾကာင့္ မေသႏိုင္ျခင္း။
(၇) တန္ခိုးႀကီး နတ္ျဗဟၼာမ်ား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။
(၈) အိမ္သစ္ ဆိုင္သစ္ဖြင့္ရာ၌ လာဘ္ရႊင္ျခင္း။
(၉) ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ျငိမ္းေအးျခင္း။
(၁၀) သူတပါးတို႔ တန္ခိုးအာဏာ မိမိအေပၚ မလႊမ္းမိုးႏိုင္ျခင္း အစရွိသည္တို႔ ျဖစ္သည္။
သို႔ျဖစ္၍ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းကို ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရား၊ ထက္သန္ေသာ ဇြဲလုံ႔လတို႔ျဖင့္ ေန႔ညမျပတ္ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ၾကလ်က္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာအျဖာျဖာကို လက္၀ယ္ပိုင္ပိုင္ ရယူႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳလိုက္ရေပသည္။
ေမာ္ေတာင္ဆရာေတာ္ (ျမိတ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၀၀၀-ေက်ာ္တြင္ ဇင္းမယ္ဘုရင္ ကိုးကြယ္သည့္ အရွင္သီလ၀ံသ မေထရ္သည္ ၂၇၁-ဂါထာပါသည့္ ဥပၸါတသႏၲက်မ္းကို ေရးသားစီရင္ခဲ့သည္။ စီရင္ရျခင္းအေၾကာင္းမွာ ဇင္းရဲ၊ ဇင္းရွည္၊ ဇင္းမယ္ ဟူေသာ ေရွးအေခၚ ပရိဘုဥၨာတိုင္းကို အင္အားႀကီးမားေသာ ရန္သူတို႔ အႏၲရာယ္ျပဳသျဖင့္ အရံအတားအလို႔ငွါ စီရင္သည္ဟု ဆိုသည္။
ဇင္းမယ္တႏိုင္ငံလံုးရွိ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူအမ်ားတို႔ ဥပၸါတသႏၲိပါဠိေတာ္ကို ေန႔ညမျပတ္ ရြတ္ဖတ္ၾကေလရာ စစ္ေဘးစစ္ရန္မွ ကင္းေ၀းၾကရပါသည္။
(ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ)
အင္း၀ေခတ္ ဗားမဲ့ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသည့္ မဟာသိဒၶိက်မ္းတြင္ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္း ပါ၀င္ေနသျဖင့္ ထိုအင္း၀ေခတ္ကပင္ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္း ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိေနျပီဟု သိရပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းသည္ အေတာ္ေစာေစာကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိေနျပီဟု မွတ္သားရပါသည္။
( ထူးျခားခ်က္မ်ား )
ဥပၸါတသႏၲိက်မ္း၌ ၂၈-ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ တရားေတာ္တို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ အဂၢသာ၀၊ မဟာသာ၀က၊ ေထရာ ေထရီမ်ား၊ တန္ခိုးႀကီးနတ္၊ ျဗဟၼာတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကို ေရးဖြဲ႔ပူေဇာ္ထားပါသည္။
( သိမွတ္ဖြယ္ )
ဥ-ပုဒ္၊ ပါတ-ပုဒ္။
ပါတသဒၵါသည္ က်ျခင္း-က်ေစျခင္း-နိမ့္ျခင္း အနက္ကိုေဟာ၏။
ဥ-သဒၵါသည္ ထိုက်ျခင္း-က်ေစျခင္း-နိမ့္ျခင္းကို တားျမစ္၏။
သို႔ျဖစ္၍ ဥပၸါတ-သဒၵါသည္ က်ျခင္း-နိမ့္ျခင္း မရွိ၊ ပ်ံတက္ျခင္း၊ ခုန္တက္ျခင္း၊ ျမင့္ျခင္း သေဘာရွိ၏။
သႏၲိ-သဒၵါက ရွိျခင္း အနက္၊ ျငိမ္းျခင္းအနက္၊ ႏွစ္မ်ိဳးကိုေဟာရာ ဤ၌ ရွိျခင္းအနက္ ျဖစ္၏။
သို႔ျဖစ္၍ ဥပၸါတသႏၲိ-ဟူသည္ က်ျခင္း-နိမ့္ျခင္း သေဘာမရွိ။ ျမင့္ျခင္း၊ တက္ျခင္း သေဘာသာရွိ၏ ဟူသည္တည္း။
( အက်ိဳးတရားမ်ား )
ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းကို ရြတ္ဆိုျခင္းျဖင့္ ေအာက္ပါအက်ိဳးတရားမ်ား ရရွိႏိုင္ေၾကာင္း ခံယူၾကပါသည္။
(၁) ကပ္ႀကီး ၃-ပါးမွ ကင္းလြတ္ျခင္း။
(၂) ရန္သူမ်ိဳး ၅-ပါးမွ ကင္းေ၀းျခင္း။
(၃) မေကာင္းေသာ ျဂိဳဟ္စီး ျဂိဳဟ္နင္း ကံၾကမၼာမွ ေမွးမွိန္လြတ္ကင္းျခင္း။
(၄) ေၾကာက္ရြံ႔ထိတ္လန္႔မႈမရွိျခင္း။
(၅) စစ္ပြဲတိုင္း ေအာင္ျမင္ႏိုင္ျခင္း။
(၆) ဥပေစၧဒကကံေၾကာင့္ မေသႏိုင္ျခင္း။
(၇) တန္ခိုးႀကီး နတ္ျဗဟၼာမ်ား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။
(၈) အိမ္သစ္ ဆိုင္သစ္ဖြင့္ရာ၌ လာဘ္ရႊင္ျခင္း။
(၉) ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ျငိမ္းေအးျခင္း။
(၁၀) သူတပါးတို႔ တန္ခိုးအာဏာ မိမိအေပၚ မလႊမ္းမိုးႏိုင္ျခင္း အစရွိသည္တို႔ ျဖစ္သည္။
သို႔ျဖစ္၍ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းကို ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရား၊ ထက္သန္ေသာ ဇြဲလုံ႔လတို႔ျဖင့္ ေန႔ညမျပတ္ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ၾကလ်က္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာအျဖာျဖာကို လက္၀ယ္ပိုင္ပိုင္ ရယူႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳလိုက္ရေပသည္။
ေမာ္ေတာင္ဆရာေတာ္ (ျမိတ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
Monday, July 19, 2010
ဓားမကူးဆရာေတာ္ (ေခၚ) ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ႀကီး အျမဲရြတ္ပြားေသာ မေနာမယိဒၶိဂါထာေတာ္မ်ား
ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေညာင္ရမ္းသံုးဆက္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ သာလြန္မင္းတရားႀကီး ကိုးကြယ္သည့္ ဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။ သကၠရာဇ္ ၉၄၀-ျပည့္ႏွစ္၌ စလင္းျမိဳ႔တြင္ ဖြားျမင္သည္။ ထိုႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာ ဆီးေတာဆရေတာ္၀င္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ ၁၃-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏျပဳသည္။ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ရွင္မုနိႏၵေဃာသ ျဖစ္သည္။ ငါးဆူဒါယကာ၏ သားေတာ္ သတိုးဓမၼရာဇာဘြ႔ဲခံ မင္းႀကီးေႏွာင္းပင့္၍ ျပည္ျမိဳ႔သို႔ေရာက္သည္။ မင္းႀကီးေႏွာင္း ကိုးကြယ္ေသာ အရွင္ဘိသေကၤတသာရထံတြင္ ဆည္းကပ္၍ စာေပပိဋကတ္သင္ၾကားသည္။ ၉၅၅-ခုႏွစ္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေ၀ႆႏၲရာပ်ိဳ႔ကို ဖြ႔ဲဆိုစီရင္ရာ ေလာကဓမၼႏွင့္ ျပည့္စံုလွေသာေၾကာင့္ သာမေဏေက်ာ္ဟု ထင္ရွားလာသည္။ ထူးခၽြန္လွသျဖင့္ ပဥၨင္းေက်ာ္ဟု ထင္ရွားျပန္သည္။
၉၇၀-ျပည္ႏွစ္တြင္ အေနာက္ဘက္လြန္ မင္းတရားႀကီးသည္ ျပည္ျမိဳ႔ကို လုပ္ၾကံေအာင္ျမင္ျပီးေသာအခါ ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို အင္း၀ျမိဳ႔သို႔ ပင့္ေဆာင္ကိုးကြယ္သည္။
အေနာက္ဘက္လြန္ မင္းတရားႀကီးသည္ ျပည္ျမိဳ႔ကို ေအာင္ျမင္စဥ္ ငါ ျပည္ကိုလုပ္ၾကံသည္ကား ရွင္တဆူ၊ လူတေယာက္သာ ရသည္-ဟု မိန္႔ဆိုခဲ့သည္။ ရွင္တဆူဟူသည္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ေလာင္း ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို ဆိုလိုသည္။ လူတေယာက္ဟူသည္မွာ ငထင္ငယ္ကို ဆိုလိုသည္။
၉၉၁-ခုႏွစ္တြင္ အင္း၀ျမိဳ႔၌ သာလြန္မင္းတရားႀကီး အထြဋ္အထိပ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို မင္းဆရာတင္ေျမႇာက္၍ တိပိဋကာလကၤာရ ဘြဲတံဆိပ္အပ္ႏွင္းသည္။
၉၉၆-ခုႏွစ္တြင္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ မင္းရဲေက်ာ္စြာ ေဆာက္လုပ္ေသာ စစ္ကိုင္းေတာင္အနီး ဧရာ၀တီျမစ္နားရွိ ေလးထပ္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးသည္။ ထိုစဥ္ အရွင္ျမတ္သည္ စက္ေတာ္ရာသို႔ ၾကြေတာ္မူ၍ ေတာ္ခ်ံဳဖံုးအုပ္ေနေသာ စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူကို ရွာေဖြရာ ေတြ႔ရွိေတာ္မူသည္။ ဤသည္မွစ၍ လူဒါယကာတို႔သည္ စက္ေတာ္ရာေဒသသို႔ လူသူအေရာက္အေပါက္ လြယ္ကူေစရန္ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းခဲ့ ၾကသည္။
အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ စက္ေတာ္ရာမွ အျပန္တြင္ ပခန္းႀကီးေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ အရွင္ဇမၺဳဓဇထံတြင္ ၀င္ေရာက္ဖူးေတြ႔သည္။ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္သည္ ေခါင္လွေသာအရပ္ေဒသတြင္ လူသူေတာ္တေယာက္ႏွင့္သာ ေခါင္းပါးစြာေနေတာ္မူသည္။
ဤတြင္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသ-က လူသူနည္းပါး လွသည္။ ေၾကာက္ေတာ္မမူပါေလာ-ဟု ေမးေတာ္မူသည္။
ေရႊဥမင္ဆရာောတ္က ေၾကာက္၍ပင္ ပရိသတ္အနည္းႏွင့္ ေနပါသည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ အရွင္မုနိႏၵေဃာသ-က ငါသည္ မေၾကာက္တတ္သူ ျဖစ္ခဲ့ျပီ-ဟု တရားသံေ၀ဂ ရမိသည္။
ထို႔ေနာက္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္အား ေမးျမန္းရာ ၀ိနည္းပါဠိေတာ္ ငါးက်မ္းနိႆယကို စီရင္ျပီးေၾကာင္း သိရွိသြားသည္။ က်မ္းျပဳသကၠရာဇ္ကိုၾကည့္ေသာအခါ မိမိစီရင္ျပီးသား က်မ္းျပဳသကၠရာဇ္ထက္ ဦးေသာေၾကာင့္ မိမိစီရင္ထားေသာ ၀ိနည္းပါဠိ ငါးက်မ္းနိႆယကို ဌာပနာသြင္း၍ ေစတီတည္သည္ဟု ဆိုသည္။
အခ်ိဳ႔ကမူ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္၏ နိႆယႏွင့္ မိမိစီရင္ေသာ နိႆယကို ယွဥ္ၾကည့္၍ နိႆယႏွစ္ေစာင္ေၾကာင့္ ႏွစ္နည္းရွိေနျပီ။ ဘုရားႏွစ္ဆူ ျပိဳင္၍ပြင့္ေသာ္ သူ႔ဘုရားသာသည္။ ငါ့ဘုရားသာသည္ဟု အျငင္းအခံုျဖစ္ၾက၍ အက်ိဳးမရွိျဖစ္ေလေတာ့မည္ဟု ဆင္ျခင္ကာ မိမိစီရင္အပ္ေသာ နိႆယကို ေစတီရင္ျပင္မွာ မီးပူေဇာ္သည္-ဟု ဆိုၾကသည္။
အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုျပီးေနာက္ အလြန္သံေ၀ဂရသျဖင့္ မိမိသီတင္းသံုးရာ ေလးထပ္ေက်ာင္းသို႔ မျပန္ေတာ့။ မင္း၀ံေတာင္ရိုး အေရွ႔ေခ်ာက္ၾကား၌ ေတာထြက္ေတာ္မူသည္။ ေတာထြက္သည့္ေန႔ရက္ကား ၁၀၀၀-ျပည့္ႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ျဖစ္သည္။ သက္ေတာ္ ၆၀-ျပည္တြင္ ျဖစ္သည္။
ဤအေၾကာင္းကိုၾကားလွ်င္ သာလြန္မင္းတရားႏွင့္ ညီေတာ္ စလင္းစား မင္းရဲေက်ာ္စြာတို႔သည္ ဆရာေတာ္ကို သူ႔ထက္ငါဦး ရွာၾကသည္။ စလင္းစားသည္ ဆရာေတာ္ကို အလ်င္ေတြ႔သျဖင့္ ေတာင္ဖီလာေခ်ာင္၌ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေဆာက္၍ လွဴသည္။ သာလြန္မင္းတရားႀကီးကား မဟာတိပိဋကာလကၤာရဟူေသာ တံဆိပ္ေတာ္ကို လွဴေတာ္မူသည္။ ထိုအခါမွစ၍ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ဟု တြင္ေလသည္။
သာလြန္မင္းတရားႀကီးသည္ မိမိ၏ဆရာေတာ္၊ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၏ သီလ၊ သမာဓိကို အထင္အရွားသိေစလိုသျဖင့္ နန္းတြင္းသူမတဦးကို ဆရာေတာ္ေက်ာင္းသို႔ ၀င္ေစသည္။ ဆရာေတာ္အား ျဖားေယာင္းေစသည္။
ဆရေတာ္သည္ မာတုဂါမက တညလံုး ျဖားေယာင္းပါေသာ္လည္း သိကၡာပုဒ္ကို ထိန္းသိမ္းသည္။ တညလံုးမအိပ္မစက္၊ ရူပါရံု၊ သဒၵါရံုတို႔၌ အာရံုမထားဘဲ ဓားမျဖင့္ မိမိေျခသလံုးသားကို လွီးသည္။ ထိုမွျဖစ္လာေသာ ဒုကၡေ၀ဒနာကိုသာ ခံစားလ်က္ တရားမလြတ္၊ မခၽြတ္မယြင္း တရားရႈမွတ္လ်က္ မိုးလင္းေအာင္ ေနေတာ္မူသည္။
နံနက္သို႔ေရာက္ေသာ္ အခ်ိဳ႔က ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ ခရီးသြားမိန္းမႏွင့္ ညက မွားယြင္းေလသည္ဟု ဆိုၾက၍ အင္း၀ျမိဳ႔တျမိဳ႔လံုး၌ ေကာလာဟလျဖစ္ေလ၏။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္သည္ သူ၏ေျခသလံုးသားကို လွီးေသာ ဓားမကို သက္ေသထူ၍ အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ေရကန္တြင္ေမွ်ာေလရာ ထိုဓားမသည္ ေရ၌ ကူးေလသည္ဟု ဆိုရိုးစကားရွိ၏။ ဤအေၾကာင္းကိုရည္၍ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ကို ဓားမကူးဆရာေတာ္ ဟု ေခၚေ၀ၚၾကသည္။
ေတာင္ဖီလာဆရေတာ္ႀကီးသည္ အ႒သာလိနီက်မ္းဦးအဖြင့္ ၀ီသတိ၀ဏၰနာက်မ္း၊ ယသ၀ၯန၀တၳဳ၊ ၀ိနယာလကၤာရဋီကာ စသည္ျဖင့္ က်မ္းေပါင္းမ်ားစြာကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏လက္ထက္တြင္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္၌ ေက်ာက္ေရာဂါက်ေရာက္ရာ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ျပည္သူအမ်ားကို လ်စ္လ်ဴရႈေတာ္မမူ။ ေက်ာက္ေရာဂါကာကြယ္ေရးက်မ္းကိုလည္း ျပဳစုစီရင္ခဲ့သည္။
ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ရွင္သာမေဏဘ၀တြင္ သာမေဏေက်ာ္၊ ရဟန္းျဖစ္စတြင္ ပဥၨင္းေက်ာ္၊ မင္းဆရာဘ၀တြင္ တိပိဋကာလကၤာရအေက်ာ္၊ ေတာထြက္ေတာ္မူလွ်င္ ေတာင္ဖီလာဆရေတာ္၊ သီလအရာတြင္ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္သျဖင့္ ဓားမကူဆရာေတာ္ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၀၁၂-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၇၂-ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။
ယခုေဖာ္ျပေသာဂါထာမ်ားမွာ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေနထြက္၊ မြန္းတည့္၊ ေန၀င္ တေန႔သံုးႀကိမ္ အျမဲရြတ္ဖတ္ေတာ္မူေသာ ဂါထာမ်ားျဖစ္သည္။ ဤဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သူတိုင္း စိတ္အလိုျပီးစီး ေသာေၾကာင့္ မေနာမယိဒၶိ ဂါထာမ်ားဟုေခၚသည္။ စိတ္အလိုၾကံစည္တိုင္း ျပီးစီးရံုသာမက ေဘးအႏၲရာယ္လည္း အထူးကင္းရွင္းသည္။
(မေနာမယိဒၶိ ဂါထာေတာ္မ်ား)
၁။ အေနကသတာ သမၺဳဒၶါ၊ ဥပၸႏၷာ ဘယနာသကာ။
မမံ သီေသ ပတိ႒ႏၲဳ၊ ရကၡႏၲဳ ေတ မမံ သဒါ။
၂။ သုခါ၀ဟံ သတံဓမၼာ၊ တိ႒ႏၲဳ ဟဒေယ မမံ။
အေမွဧေတ ပါလယႏၲဳ၊ သုခံ ေဒႏၲဳ မမံ သဒါ။
၃။ သမၺဳဒၶါနံ အရဟႏၲာ၊ ေတဇ၀ေႏၲာ တေတာ တေတာ။
ေတေမ အံေသ ပတိ႒ႏၲဳ၊ ပါလယႏၲဳ မမံ သဒါ။
( မွန္ကန္တိက်စြာ အသံထြက္နည္း)
၁။ အေနကသတာ သမ္ဗုတ္ဓာ၊ အုပ္ပန္နာ ဘယနာသကာ။
မမံသီေသ ပတိတ္ထန္တု၊ ရက္ခန္တု ေတ မမံ သဒါ။
၂။ သုခါ၀ဟံ သတံဓမ္မာ၊ တိတ္ထန္တု ဟဒေယ မမံ။
အန္ေမွ ဧေတ ပါလယန္တု၊ သုခံ ဒင္တု မမံ သဒါ။
၃။ သမ္ဗုတ္ဓာနံ အရဟန္တာ၊ ေတဇ၀န္ေတာ တေတာ တေတာ။
ေတေမ အံေသ ပတိထန္တု၊ ပါလယန္တု မမံ သဒါ။
(အနက္ျမန္မာျပန္)
၁။ ေရတြက္မရ မ်ားျပားလွကုန္ေသာ၊
ေဘးရန္အေပါင္းကို ဖ်က္ဆီးေတာ္မူတတ္ကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ ပြင့္ေတာ္မူၾကေလကုန္ျပီ။
ထုိဘုရားရွင္တို႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ ဦးေခါင္းရတနာ ျမတ္အဂၤါ၌ တည္ေနေတာ္မူၾကေစကုန္သတည္း။
ထိုဘုရားရွင္တို႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္ကို အခါခပ္သိမ္း အႏၲရာယ္ေဘး ကင္းစင္ေ၀းေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾက
ပါေစကုန္သတည္း။
၂။ ခ်မ္းသာကိုေဆာင္တတ္ကုန္ေသာ ဘုရားအစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ဓမၼကၡန္ဟု ဆယ္တန္ေသာ တရားေတာ္ျမတ္တို႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ စိတ္ႏွလံုး၌ တည္ေနေတာ္မူၾကပါေစ
ကုန္သတည္း။
ထိုတရားေတာ္တို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို ေဘးရန္ကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾကပါေစကုန္သတည္း။
အကၽြႏ္ုပ္အား အခါခပ္သိမ္း ခ်မ္းသာကို ေပးသနားေတာ္မူၾကပါေစကုန္သတည္း။
၃။ ဘုရားရွင္တို႔၏ ေရႊရင္ေတာ္ႏွစ္ သားေတာ္စစ္ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ၊
ဘုန္းတန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ ရွိၾကကုန္ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ ထိုထိုအရပ္မ်က္ႏွာတို႔၌ ထင္ရွားရွိေတာ္မူၾကကုန္၏။ ထိုရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ၀ဲယာႏွစ္ဖက္ ပခံုးထက္၌ တည္ေနေတာ္မူၾကပါေစကုန္သတည္း။
အခါခပ္သိမ္း အကၽြႏ္ုပ္ကို ေဘးရန္ကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ ၁၃-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏျပဳသည္။ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ရွင္မုနိႏၵေဃာသ ျဖစ္သည္။ ငါးဆူဒါယကာ၏ သားေတာ္ သတိုးဓမၼရာဇာဘြ႔ဲခံ မင္းႀကီးေႏွာင္းပင့္၍ ျပည္ျမိဳ႔သို႔ေရာက္သည္။ မင္းႀကီးေႏွာင္း ကိုးကြယ္ေသာ အရွင္ဘိသေကၤတသာရထံတြင္ ဆည္းကပ္၍ စာေပပိဋကတ္သင္ၾကားသည္။ ၉၅၅-ခုႏွစ္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေ၀ႆႏၲရာပ်ိဳ႔ကို ဖြ႔ဲဆိုစီရင္ရာ ေလာကဓမၼႏွင့္ ျပည့္စံုလွေသာေၾကာင့္ သာမေဏေက်ာ္ဟု ထင္ရွားလာသည္။ ထူးခၽြန္လွသျဖင့္ ပဥၨင္းေက်ာ္ဟု ထင္ရွားျပန္သည္။
၉၇၀-ျပည္ႏွစ္တြင္ အေနာက္ဘက္လြန္ မင္းတရားႀကီးသည္ ျပည္ျမိဳ႔ကို လုပ္ၾကံေအာင္ျမင္ျပီးေသာအခါ ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို အင္း၀ျမိဳ႔သို႔ ပင့္ေဆာင္ကိုးကြယ္သည္။
အေနာက္ဘက္လြန္ မင္းတရားႀကီးသည္ ျပည္ျမိဳ႔ကို ေအာင္ျမင္စဥ္ ငါ ျပည္ကိုလုပ္ၾကံသည္ကား ရွင္တဆူ၊ လူတေယာက္သာ ရသည္-ဟု မိန္႔ဆိုခဲ့သည္။ ရွင္တဆူဟူသည္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ေလာင္း ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို ဆိုလိုသည္။ လူတေယာက္ဟူသည္မွာ ငထင္ငယ္ကို ဆိုလိုသည္။
၉၉၁-ခုႏွစ္တြင္ အင္း၀ျမိဳ႔၌ သာလြန္မင္းတရားႀကီး အထြဋ္အထိပ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို မင္းဆရာတင္ေျမႇာက္၍ တိပိဋကာလကၤာရ ဘြဲတံဆိပ္အပ္ႏွင္းသည္။
၉၉၆-ခုႏွစ္တြင္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ မင္းရဲေက်ာ္စြာ ေဆာက္လုပ္ေသာ စစ္ကိုင္းေတာင္အနီး ဧရာ၀တီျမစ္နားရွိ ေလးထပ္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးသည္။ ထိုစဥ္ အရွင္ျမတ္သည္ စက္ေတာ္ရာသို႔ ၾကြေတာ္မူ၍ ေတာ္ခ်ံဳဖံုးအုပ္ေနေသာ စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူကို ရွာေဖြရာ ေတြ႔ရွိေတာ္မူသည္။ ဤသည္မွစ၍ လူဒါယကာတို႔သည္ စက္ေတာ္ရာေဒသသို႔ လူသူအေရာက္အေပါက္ လြယ္ကူေစရန္ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းခဲ့ ၾကသည္။
အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ စက္ေတာ္ရာမွ အျပန္တြင္ ပခန္းႀကီးေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ အရွင္ဇမၺဳဓဇထံတြင္ ၀င္ေရာက္ဖူးေတြ႔သည္။ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္သည္ ေခါင္လွေသာအရပ္ေဒသတြင္ လူသူေတာ္တေယာက္ႏွင့္သာ ေခါင္းပါးစြာေနေတာ္မူသည္။
ဤတြင္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသ-က လူသူနည္းပါး လွသည္။ ေၾကာက္ေတာ္မမူပါေလာ-ဟု ေမးေတာ္မူသည္။
ေရႊဥမင္ဆရာောတ္က ေၾကာက္၍ပင္ ပရိသတ္အနည္းႏွင့္ ေနပါသည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ အရွင္မုနိႏၵေဃာသ-က ငါသည္ မေၾကာက္တတ္သူ ျဖစ္ခဲ့ျပီ-ဟု တရားသံေ၀ဂ ရမိသည္။
ထို႔ေနာက္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္အား ေမးျမန္းရာ ၀ိနည္းပါဠိေတာ္ ငါးက်မ္းနိႆယကို စီရင္ျပီးေၾကာင္း သိရွိသြားသည္။ က်မ္းျပဳသကၠရာဇ္ကိုၾကည့္ေသာအခါ မိမိစီရင္ျပီးသား က်မ္းျပဳသကၠရာဇ္ထက္ ဦးေသာေၾကာင့္ မိမိစီရင္ထားေသာ ၀ိနည္းပါဠိ ငါးက်မ္းနိႆယကို ဌာပနာသြင္း၍ ေစတီတည္သည္ဟု ဆိုသည္။
အခ်ိဳ႔ကမူ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္၏ နိႆယႏွင့္ မိမိစီရင္ေသာ နိႆယကို ယွဥ္ၾကည့္၍ နိႆယႏွစ္ေစာင္ေၾကာင့္ ႏွစ္နည္းရွိေနျပီ။ ဘုရားႏွစ္ဆူ ျပိဳင္၍ပြင့္ေသာ္ သူ႔ဘုရားသာသည္။ ငါ့ဘုရားသာသည္ဟု အျငင္းအခံုျဖစ္ၾက၍ အက်ိဳးမရွိျဖစ္ေလေတာ့မည္ဟု ဆင္ျခင္ကာ မိမိစီရင္အပ္ေသာ နိႆယကို ေစတီရင္ျပင္မွာ မီးပူေဇာ္သည္-ဟု ဆိုၾကသည္။
အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုျပီးေနာက္ အလြန္သံေ၀ဂရသျဖင့္ မိမိသီတင္းသံုးရာ ေလးထပ္ေက်ာင္းသို႔ မျပန္ေတာ့။ မင္း၀ံေတာင္ရိုး အေရွ႔ေခ်ာက္ၾကား၌ ေတာထြက္ေတာ္မူသည္။ ေတာထြက္သည့္ေန႔ရက္ကား ၁၀၀၀-ျပည့္ႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ျဖစ္သည္။ သက္ေတာ္ ၆၀-ျပည္တြင္ ျဖစ္သည္။
ဤအေၾကာင္းကိုၾကားလွ်င္ သာလြန္မင္းတရားႏွင့္ ညီေတာ္ စလင္းစား မင္းရဲေက်ာ္စြာတို႔သည္ ဆရာေတာ္ကို သူ႔ထက္ငါဦး ရွာၾကသည္။ စလင္းစားသည္ ဆရာေတာ္ကို အလ်င္ေတြ႔သျဖင့္ ေတာင္ဖီလာေခ်ာင္၌ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေဆာက္၍ လွဴသည္။ သာလြန္မင္းတရားႀကီးကား မဟာတိပိဋကာလကၤာရဟူေသာ တံဆိပ္ေတာ္ကို လွဴေတာ္မူသည္။ ထိုအခါမွစ၍ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ဟု တြင္ေလသည္။
သာလြန္မင္းတရားႀကီးသည္ မိမိ၏ဆရာေတာ္၊ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၏ သီလ၊ သမာဓိကို အထင္အရွားသိေစလိုသျဖင့္ နန္းတြင္းသူမတဦးကို ဆရာေတာ္ေက်ာင္းသို႔ ၀င္ေစသည္။ ဆရာေတာ္အား ျဖားေယာင္းေစသည္။
ဆရေတာ္သည္ မာတုဂါမက တညလံုး ျဖားေယာင္းပါေသာ္လည္း သိကၡာပုဒ္ကို ထိန္းသိမ္းသည္။ တညလံုးမအိပ္မစက္၊ ရူပါရံု၊ သဒၵါရံုတို႔၌ အာရံုမထားဘဲ ဓားမျဖင့္ မိမိေျခသလံုးသားကို လွီးသည္။ ထိုမွျဖစ္လာေသာ ဒုကၡေ၀ဒနာကိုသာ ခံစားလ်က္ တရားမလြတ္၊ မခၽြတ္မယြင္း တရားရႈမွတ္လ်က္ မိုးလင္းေအာင္ ေနေတာ္မူသည္။
နံနက္သို႔ေရာက္ေသာ္ အခ်ိဳ႔က ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ ခရီးသြားမိန္းမႏွင့္ ညက မွားယြင္းေလသည္ဟု ဆိုၾက၍ အင္း၀ျမိဳ႔တျမိဳ႔လံုး၌ ေကာလာဟလျဖစ္ေလ၏။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္သည္ သူ၏ေျခသလံုးသားကို လွီးေသာ ဓားမကို သက္ေသထူ၍ အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ေရကန္တြင္ေမွ်ာေလရာ ထိုဓားမသည္ ေရ၌ ကူးေလသည္ဟု ဆိုရိုးစကားရွိ၏။ ဤအေၾကာင္းကိုရည္၍ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ကို ဓားမကူးဆရာေတာ္ ဟု ေခၚေ၀ၚၾကသည္။
ေတာင္ဖီလာဆရေတာ္ႀကီးသည္ အ႒သာလိနီက်မ္းဦးအဖြင့္ ၀ီသတိ၀ဏၰနာက်မ္း၊ ယသ၀ၯန၀တၳဳ၊ ၀ိနယာလကၤာရဋီကာ စသည္ျဖင့္ က်မ္းေပါင္းမ်ားစြာကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏လက္ထက္တြင္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္၌ ေက်ာက္ေရာဂါက်ေရာက္ရာ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ျပည္သူအမ်ားကို လ်စ္လ်ဴရႈေတာ္မမူ။ ေက်ာက္ေရာဂါကာကြယ္ေရးက်မ္းကိုလည္း ျပဳစုစီရင္ခဲ့သည္။
ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ရွင္သာမေဏဘ၀တြင္ သာမေဏေက်ာ္၊ ရဟန္းျဖစ္စတြင္ ပဥၨင္းေက်ာ္၊ မင္းဆရာဘ၀တြင္ တိပိဋကာလကၤာရအေက်ာ္၊ ေတာထြက္ေတာ္မူလွ်င္ ေတာင္ဖီလာဆရေတာ္၊ သီလအရာတြင္ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္သျဖင့္ ဓားမကူဆရာေတာ္ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၀၁၂-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၇၂-ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။
ယခုေဖာ္ျပေသာဂါထာမ်ားမွာ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေနထြက္၊ မြန္းတည့္၊ ေန၀င္ တေန႔သံုးႀကိမ္ အျမဲရြတ္ဖတ္ေတာ္မူေသာ ဂါထာမ်ားျဖစ္သည္။ ဤဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သူတိုင္း စိတ္အလိုျပီးစီး ေသာေၾကာင့္ မေနာမယိဒၶိ ဂါထာမ်ားဟုေခၚသည္။ စိတ္အလိုၾကံစည္တိုင္း ျပီးစီးရံုသာမက ေဘးအႏၲရာယ္လည္း အထူးကင္းရွင္းသည္။
(မေနာမယိဒၶိ ဂါထာေတာ္မ်ား)
၁။ အေနကသတာ သမၺဳဒၶါ၊ ဥပၸႏၷာ ဘယနာသကာ။
မမံ သီေသ ပတိ႒ႏၲဳ၊ ရကၡႏၲဳ ေတ မမံ သဒါ။
၂။ သုခါ၀ဟံ သတံဓမၼာ၊ တိ႒ႏၲဳ ဟဒေယ မမံ။
အေမွဧေတ ပါလယႏၲဳ၊ သုခံ ေဒႏၲဳ မမံ သဒါ။
၃။ သမၺဳဒၶါနံ အရဟႏၲာ၊ ေတဇ၀ေႏၲာ တေတာ တေတာ။
ေတေမ အံေသ ပတိ႒ႏၲဳ၊ ပါလယႏၲဳ မမံ သဒါ။
( မွန္ကန္တိက်စြာ အသံထြက္နည္း)
၁။ အေနကသတာ သမ္ဗုတ္ဓာ၊ အုပ္ပန္နာ ဘယနာသကာ။
မမံသီေသ ပတိတ္ထန္တု၊ ရက္ခန္တု ေတ မမံ သဒါ။
၂။ သုခါ၀ဟံ သတံဓမ္မာ၊ တိတ္ထန္တု ဟဒေယ မမံ။
အန္ေမွ ဧေတ ပါလယန္တု၊ သုခံ ဒင္တု မမံ သဒါ။
၃။ သမ္ဗုတ္ဓာနံ အရဟန္တာ၊ ေတဇ၀န္ေတာ တေတာ တေတာ။
ေတေမ အံေသ ပတိထန္တု၊ ပါလယန္တု မမံ သဒါ။
(အနက္ျမန္မာျပန္)
၁။ ေရတြက္မရ မ်ားျပားလွကုန္ေသာ၊
ေဘးရန္အေပါင္းကို ဖ်က္ဆီးေတာ္မူတတ္ကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ ပြင့္ေတာ္မူၾကေလကုန္ျပီ။
ထုိဘုရားရွင္တို႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ ဦးေခါင္းရတနာ ျမတ္အဂၤါ၌ တည္ေနေတာ္မူၾကေစကုန္သတည္း။
ထိုဘုရားရွင္တို႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္ကို အခါခပ္သိမ္း အႏၲရာယ္ေဘး ကင္းစင္ေ၀းေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾက
ပါေစကုန္သတည္း။
၂။ ခ်မ္းသာကိုေဆာင္တတ္ကုန္ေသာ ဘုရားအစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ဓမၼကၡန္ဟု ဆယ္တန္ေသာ တရားေတာ္ျမတ္တို႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ စိတ္ႏွလံုး၌ တည္ေနေတာ္မူၾကပါေစ
ကုန္သတည္း။
ထိုတရားေတာ္တို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို ေဘးရန္ကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾကပါေစကုန္သတည္း။
အကၽြႏ္ုပ္အား အခါခပ္သိမ္း ခ်မ္းသာကို ေပးသနားေတာ္မူၾကပါေစကုန္သတည္း။
၃။ ဘုရားရွင္တို႔၏ ေရႊရင္ေတာ္ႏွစ္ သားေတာ္စစ္ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ၊
ဘုန္းတန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ ရွိၾကကုန္ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ ထိုထိုအရပ္မ်က္ႏွာတို႔၌ ထင္ရွားရွိေတာ္မူၾကကုန္၏။ ထိုရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္၏ ၀ဲယာႏွစ္ဖက္ ပခံုးထက္၌ တည္ေနေတာ္မူၾကပါေစကုန္သတည္း။
အခါခပ္သိမ္း အကၽြႏ္ုပ္ကို ေဘးရန္ကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေမလ)
ၾသ၀ါဒ
* လူစြမ္းေကာင္းတို႔သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အလုပ္ကို သူတို႔၏ အခြင့္အေရးအျဖစ္ တိတိက်က် မိမိရရ ယူလိုက္ၾကသည္။
သူတို႔သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အလုပ္ကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေအာင္ ျပဳလုပ္ဖန္တီးလိုက္ၾကသည္။
* ကမၻာမွာ လူမွတပါး ႀကီးက်ယ္သည့္အရာ၀တၳဳ ဘာမွ်မရွိ။ လူမွာလည္း သီလႏွင့္ ပညာမွတပါး ႀကီးက်ယ္ေသာအရာ၀တၳဳ ဘာမွ်မရွိ။
* ကိုယ္က်င့္တရားသည္ လူတို႔၏ေျခေထာက္၊
ပညာသည္ လူတို႔၏ မ်က္လံုး၊
ကိုယ္က်င့္တရားသည္ လြတ္ေျမာက္ရာတံခါးေပါက္ဆီသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးသည့္ယာဥ္ႏွင့္တူ၍
ပညာသည္ ထြက္ေျမာက္ရာတံခါးေပါက္ကို ဖြင့္ေသာေသာ့ႏွင့္တူ၏။
သီတဂူဆရာေတာ္
စစ္ကိုင္းတိုင္း သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္
အဓိပတိ။
သူတို႔သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အလုပ္ကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေအာင္ ျပဳလုပ္ဖန္တီးလိုက္ၾကသည္။
* ကမၻာမွာ လူမွတပါး ႀကီးက်ယ္သည့္အရာ၀တၳဳ ဘာမွ်မရွိ။ လူမွာလည္း သီလႏွင့္ ပညာမွတပါး ႀကီးက်ယ္ေသာအရာ၀တၳဳ ဘာမွ်မရွိ။
* ကိုယ္က်င့္တရားသည္ လူတို႔၏ေျခေထာက္၊
ပညာသည္ လူတို႔၏ မ်က္လံုး၊
ကိုယ္က်င့္တရားသည္ လြတ္ေျမာက္ရာတံခါးေပါက္ဆီသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးသည့္ယာဥ္ႏွင့္တူ၍
ပညာသည္ ထြက္ေျမာက္ရာတံခါးေပါက္ကို ဖြင့္ေသာေသာ့ႏွင့္တူ၏။
သီတဂူဆရာေတာ္
စစ္ကိုင္းတိုင္း သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္
အဓိပတိ။
ေဆးဖက္၀င္ မရမ္းသီး
မရမ္းသီးသည္ ေသြး၀မ္းသြားျခင္း၊ ၀မ္းကိုက္ျခင္း၊ ေသြးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာေရာဂါ၊ အဖ်ားေဟာင္းႏွင့္ ကိုယ္တြင္းပူ ေလာင္ျခင္း၊ အသားၾကား အရိုးၾကားတို႔၌ နာက်င္ကိုက္ခဲျခင္းတို႔ကို သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ မရမ္းသီးကို သုပ္စားျခင္း၊ ခ်က္စားျခင္း၊ စသည္ျဖင့္ ျပဳလုပ္စားသံုးပါက ခံတြင္းပ်က္ျခင္းႏွင့္ ခံတြင္းအရသာ မေပၚျခင္းတို႔ကို သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္သည္။
၀မ္းကိုက္ျခင္း၊ မီးယပ္၀မ္သြားျခင္းမ်ားအတြက္ မရမ္းသီးဆားရည္စိမ္ အရည္ေသာက္ေပးျခင္း၊ ဆားရည္စိမ္ မရမ္းသီးကို သုပ္စားေပးျခင္းျဖင့္ ၀မ္းကိုက္ပိုးမ်ားကို ေသေစႏိုင္သည္။ အသည္း အဆီဖံုးေသာ ေရာဂါမ်ားကို ေပ်ာက္ကင္းေစရန္ႏွင့္ အဆီမ်ားေသာ သားငါးမ်ားတြင္ မရမ္းသီးထည့္၍ ခ်က္ျပဳတ္ျခင္းျဖင့္ ပိုလွ်ံေနေသာ အဆီမ်ားကို ေခ်ဖ်က္ႏိုင္သည္။ အထူးသျဖင့္ မရမ္းေစ့မ်ားကို ၀မ္းပိတ္ေဆးမ်ားတြင္ အသံုးျပဳႏိုင္သည္။
အကိုး။ ။ 7 Day News ဂ်ာနယ္(၂၂-၁-၂၀၀၉)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
၀မ္းကိုက္ျခင္း၊ မီးယပ္၀မ္သြားျခင္းမ်ားအတြက္ မရမ္းသီးဆားရည္စိမ္ အရည္ေသာက္ေပးျခင္း၊ ဆားရည္စိမ္ မရမ္းသီးကို သုပ္စားေပးျခင္းျဖင့္ ၀မ္းကိုက္ပိုးမ်ားကို ေသေစႏိုင္သည္။ အသည္း အဆီဖံုးေသာ ေရာဂါမ်ားကို ေပ်ာက္ကင္းေစရန္ႏွင့္ အဆီမ်ားေသာ သားငါးမ်ားတြင္ မရမ္းသီးထည့္၍ ခ်က္ျပဳတ္ျခင္းျဖင့္ ပိုလွ်ံေနေသာ အဆီမ်ားကို ေခ်ဖ်က္ႏိုင္သည္။ အထူးသျဖင့္ မရမ္းေစ့မ်ားကို ၀မ္းပိတ္ေဆးမ်ားတြင္ အသံုးျပဳႏိုင္သည္။
အကိုး။ ။ 7 Day News ဂ်ာနယ္(၂၂-၁-၂၀၀၉)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
ကံေကာင္းတယ္
၂၀၀၈-ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၃-ရက္ေန႔ နံနက္ ၆-နာရီ ၄၅-မိနစ္အခ်ိန္။ ပဲခူးျမိဳ႔ ဥႆာျမိဳ႔သစ္ရပ္ကြက္ေန ကၽြန္ေတာ့္အိမ္အေပၚထပ္ရွိ ဘုရားခန္း၌ ဆြမ္း၊ ပန္း၊ ဆီမီး၊ ေရခ်မ္းကပ္ျပီး ငါးပါးသီလခံယူလ်က္ ဘုရားရွိခိုး ေနစဥ္ ၇-နာရီ ၁၀-မိနစ္အခိ်န္ခန္႔တြင္ မိုးမ်ား သည္းထန္စြာ ရြာခ်ေလသည္။ လွ်ပ္စီးမ်ားလက္လ်က္ မိုးခ်ဳန္းသံမ်ားႏွင့္အတူ မိုးႀကိဳးပစ္သံမ်ားပါ ၾကားရသျဖင့္ အိမ္ေအာက္ထပ္ဆင္းျပီး ဘက္ထရီကလစ္ အင္ဗာတာ မီးခလုတ္ ေကာတလက္ဖုန္းႀကိဳးမ်ားကို ျဖဳတ္ခဲ့ျပီး အိမ္ေပၚျပန္တက္၍ ဘုရားဆက္ရွိခိုးေနခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ေနၾကျဖစ္သည့္ ပဲခူးျမိဳ႔ ဓမၼာလကၤာရဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သရဏဂံုသစၥာႏွင့္ ဘုရားရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္း၊ ေမတၱသုတ္၊ ဓာရဏပရိတ္၊ ပထ၀ီဇယမႏၲာန္ဂါထာေတာ္မ်ား ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျပီး ေနာက္ဆံုး မေကြးတိုင္း ကံမျမိဳ႔နယ္ ထံုးႀကီးေက်းရြာမွ သက္ေတာ္ရွည္ ထံုးႀကီးဆရာေတာ္ႀကီး ခ်ီးျမႇင့္ထားေသာ သိဒၶိဆယ္ပါး ဂါထာေတာ္ႀကီးကို ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျပီးခ်ိန္ နံနက္ ၇-နာရီ ၃၀-မိနစ္ခန္႔အခ်ိန္တြင္ မိုးမ်ား ပိုမိုသည္းထန္စြာ ဆက္လက္ရြာသြန္းသည္။
ထို႔ေနာက္ လွ်ပ္စီးမ်ားလက္လ်က္ မိုးခ်ဳန္းသံမ်ားႏွင့္အတူ မိုးႀကိဳးပစ္သံမ်ားလည္း ဆက္လက္ၾကားေနရသည္။ ထိုစဥ္ ဖုန္းႀကိဳး ျဖဳတ္မထားခဲ့မိသည္ကို သတိရ၍ အိမ္ေအာက္ျပန္ဆင္းျပီး ဆက္တီစားပြဲေပၚတင္ထာေသာ ဖုန္းစကားေျပာခြက္ကိုကို္င္၍ ဖုန္းမွႀကိဳးျဖဳတ္ရန္ ကိုင္လိုက္စဥ္ ဗုန္း-ဆိုေသာအသံႏွင့္အတူ ဖုန္းခြက္မွာ လက္ထဲမွ လြင့္က်သြားသည္။ ကၽြန္ေတာ့ရင္ဘတ္ကိုလည္း ေလႏွင့္ေဆာင့္တြန္းလိုက္သလိုျဖစ္ကာ တေပအျမင့္ခန္႔ရွိ ကၽြန္ေတာ္ထိုင္ေနေသာ ႀကိမ္ခံုေလးေပၚမွ ေနာက္ဘက္သို႔ ႏွစ္ေပခန္႔ လြင့္က်သြားခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္လည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ မိုးႀကိဳးပစ္ခံရလွ်င္ လူခႏၶာကိုယ္ မဲသြားသည္ဟု ၾကားဖူးသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္ ၾကည့္လိုက္ရာ ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ပကတိအတိုင္းသာ ရွိေနသည္။ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္လည္း တခုမွ မရွိသျဖင့္ ငါ ဘာမွ မျဖစ္ဘူး-ဟု သတိထားမိလိုက္ပါသည္။
မိိုးခ်ဳန္းသံမ်ား၊ မိုးႀကိဳးပစ္သံမ်ား ရပ္သြားေသာအခါ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ဇနီးတို႔ ႏွစ္ဦးတည္းသာ ရွိေနသျဖင့္ ေခါင္းရင္းကပ္လ်က္အိမ္မွ စိတ္ပူျပီး လွန္းေခၚသံၾကားရပါသည္။ အိမ္ေနာက္မွ ထြက္ၾကည့္ရာ ဘာျဖစ္သြားလဲ-ဟုေမးသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္က အျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာျပရာ ကံေကာင္းတယ္၊ ကံေကာင္းတယ္-ဟု ေျပာပါသည္။ အိမ္နီးခ်င္းျဖစ္သူ ဦးတင္ေဌးက ကၽြန္ေတာ့္အိမ္ေခါင္ေပၚတြင္ ေထာင္ထားေသာ ေကာ့လက္ဖုန္း တိုင္မွ မီးခိုးလံုးႀကီး တက္သြားသည္ကို ေတြ႔ရေၾကာင္း၊ တိုင္ထိပ္တြင္တပ္ထားေသာ ပစၥည္းမ်ားလည္း ဘာမွ မရွိေတာ့ပါေၾကာင္း၊ အလင္းေရာင္တန္းႀကီးကလည္း သူတို႔အိမ္ျပတင္းေပါက္ကို ၀င္လာသလို ျမင္လိုက္ရ ေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။
ေကာ့လက္ဖုန္းတိုင္မွာလည္း သားအငယ္ဆံုးသည္ ဌာနဆိုင္ရာ အရာရွိငယ္၀န္ထမ္းတဦးျဖစ္ျပီး အိမ္ခ်င္းနီးေနသျဖင့္ ျမိဳ႔နယ္ ခရိုင္ တိုင္းရံုးတို႔ႏွင့္ အခ်ိန္မေရြး ဆက္သြယ္ႏိုင္ရန္အတြက္လည္းေကာင္း၊ လံုျခံဳေရးကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရာတြင္လည္းေကာင္း လြယ္ကူအဆင္ေျပေစရန္ သက္ဆိုင္ရာသို႔ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္း၍ တပ္ဆင္ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ့္အျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာျပသျဖင့္ သိရွိၾကသူမ်ားက ကၽြန္ေတာ့အား ကံေကာင္းတယ္-ဟုသာ ေျပာေနၾကသျဖင့္ စဥ္းစားၾကည့္ရာ ဗုန္း-ဆိုေသာအသံႏွင့္အတူ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးပါ လြင့္သြား၏။ အကယ္၍သာ ႏွလံုးေရာဂါရွိေနသူတေယာက္ျဖစ္လွ်င္ ေနရာတြင္ပင္ ပြဲခ်င္းျပီးသြားႏိုင္သည့္ အေျခအေနတြင္ ရွိႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ကို ကံေကာင္းတယ္-ဟု ေျပာေနၾကျခင္း ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ႏွလံုးေရာဂါမရွိျခင္း၊ ၀န္ထမ္းဘ၀ကလည္း ေသနတ္သံ၊ ဗံုးသံမ်ားၾကားတြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်င္လည္ခဲ့ရသည့္ အေတြ႔အၾကံဳမ်ား ရွိခဲ့ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ မိုးႀကိဳးပစ္၍ ကၽြန္ေတာ့္လက္ထဲေရာက္လာေသာ ဗုန္း-ဆိုသည့္အသံကို တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားမႈ မရွိျခင္းျဖစ္သည္။ ဤကဲ့သို႔ အသက္အႏၲရာယ္ႏွင့္ ကင္းေ၀းျပီး တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားမႈ မရွိရျခင္း၏ အဓိကမွာလည္း ဤအျဖစ္အပ်က္ႀကံဳရမည့္ အခ်ိန္တြင္ ဘုရားရွိခိုး၍ ငါးပါးသီလခံယူျခင္း၊ ဘုရားစာမ်ား ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အသက္ခ်မ္းသာျပီး လူအမ်ားေျပာၾကသလို ကံေကာင္းတယ္-ဟုသာ ဆိုရမည္ျဖစ္ပါသည္။
ဤျဖစ္ရပ္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲတြင္ ခံစားေနရေသာ အခၽြဲက်ပ္-ေရာဂါသည္ ေပ်ာက္သြားခဲ့ရပါသည္။ ခါးနာေရာဂါလည္း သက္သာခဲ့ရပါသည္။
ကံေကာင္းတယ္-ဟုေျပာရမည့္အျပင္ ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဘဲ ေရာဂါေပ်ာက္ခဲ့ရျခင္းမွာ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာမ်ားကို အျမဲဦးထိပ္ထား၍ ဘုရား တရားစာမ်ားကို ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း လူအမ်ား သိရွိႏိုင္ေစရန္ တင္ျပလိုက္ရပါသည္။
ေမာင္ေမာင္ျမင့္ (ဥႆာျမိဳ႔သစ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
ကၽြန္ေတာ္ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ေနၾကျဖစ္သည့္ ပဲခူးျမိဳ႔ ဓမၼာလကၤာရဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သရဏဂံုသစၥာႏွင့္ ဘုရားရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္း၊ ေမတၱသုတ္၊ ဓာရဏပရိတ္၊ ပထ၀ီဇယမႏၲာန္ဂါထာေတာ္မ်ား ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျပီး ေနာက္ဆံုး မေကြးတိုင္း ကံမျမိဳ႔နယ္ ထံုးႀကီးေက်းရြာမွ သက္ေတာ္ရွည္ ထံုးႀကီးဆရာေတာ္ႀကီး ခ်ီးျမႇင့္ထားေသာ သိဒၶိဆယ္ပါး ဂါထာေတာ္ႀကီးကို ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျပီးခ်ိန္ နံနက္ ၇-နာရီ ၃၀-မိနစ္ခန္႔အခ်ိန္တြင္ မိုးမ်ား ပိုမိုသည္းထန္စြာ ဆက္လက္ရြာသြန္းသည္။
ထို႔ေနာက္ လွ်ပ္စီးမ်ားလက္လ်က္ မိုးခ်ဳန္းသံမ်ားႏွင့္အတူ မိုးႀကိဳးပစ္သံမ်ားလည္း ဆက္လက္ၾကားေနရသည္။ ထိုစဥ္ ဖုန္းႀကိဳး ျဖဳတ္မထားခဲ့မိသည္ကို သတိရ၍ အိမ္ေအာက္ျပန္ဆင္းျပီး ဆက္တီစားပြဲေပၚတင္ထာေသာ ဖုန္းစကားေျပာခြက္ကိုကို္င္၍ ဖုန္းမွႀကိဳးျဖဳတ္ရန္ ကိုင္လိုက္စဥ္ ဗုန္း-ဆိုေသာအသံႏွင့္အတူ ဖုန္းခြက္မွာ လက္ထဲမွ လြင့္က်သြားသည္။ ကၽြန္ေတာ့ရင္ဘတ္ကိုလည္း ေလႏွင့္ေဆာင့္တြန္းလိုက္သလိုျဖစ္ကာ တေပအျမင့္ခန္႔ရွိ ကၽြန္ေတာ္ထိုင္ေနေသာ ႀကိမ္ခံုေလးေပၚမွ ေနာက္ဘက္သို႔ ႏွစ္ေပခန္႔ လြင့္က်သြားခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္လည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ မိုးႀကိဳးပစ္ခံရလွ်င္ လူခႏၶာကိုယ္ မဲသြားသည္ဟု ၾကားဖူးသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္ ၾကည့္လိုက္ရာ ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ပကတိအတိုင္းသာ ရွိေနသည္။ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္လည္း တခုမွ မရွိသျဖင့္ ငါ ဘာမွ မျဖစ္ဘူး-ဟု သတိထားမိလိုက္ပါသည္။
မိိုးခ်ဳန္းသံမ်ား၊ မိုးႀကိဳးပစ္သံမ်ား ရပ္သြားေသာအခါ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ဇနီးတို႔ ႏွစ္ဦးတည္းသာ ရွိေနသျဖင့္ ေခါင္းရင္းကပ္လ်က္အိမ္မွ စိတ္ပူျပီး လွန္းေခၚသံၾကားရပါသည္။ အိမ္ေနာက္မွ ထြက္ၾကည့္ရာ ဘာျဖစ္သြားလဲ-ဟုေမးသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္က အျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာျပရာ ကံေကာင္းတယ္၊ ကံေကာင္းတယ္-ဟု ေျပာပါသည္။ အိမ္နီးခ်င္းျဖစ္သူ ဦးတင္ေဌးက ကၽြန္ေတာ့္အိမ္ေခါင္ေပၚတြင္ ေထာင္ထားေသာ ေကာ့လက္ဖုန္း တိုင္မွ မီးခိုးလံုးႀကီး တက္သြားသည္ကို ေတြ႔ရေၾကာင္း၊ တိုင္ထိပ္တြင္တပ္ထားေသာ ပစၥည္းမ်ားလည္း ဘာမွ မရွိေတာ့ပါေၾကာင္း၊ အလင္းေရာင္တန္းႀကီးကလည္း သူတို႔အိမ္ျပတင္းေပါက္ကို ၀င္လာသလို ျမင္လိုက္ရ ေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။
ေကာ့လက္ဖုန္းတိုင္မွာလည္း သားအငယ္ဆံုးသည္ ဌာနဆိုင္ရာ အရာရွိငယ္၀န္ထမ္းတဦးျဖစ္ျပီး အိမ္ခ်င္းနီးေနသျဖင့္ ျမိဳ႔နယ္ ခရိုင္ တိုင္းရံုးတို႔ႏွင့္ အခ်ိန္မေရြး ဆက္သြယ္ႏိုင္ရန္အတြက္လည္းေကာင္း၊ လံုျခံဳေရးကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရာတြင္လည္းေကာင္း လြယ္ကူအဆင္ေျပေစရန္ သက္ဆိုင္ရာသို႔ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္း၍ တပ္ဆင္ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ့္အျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာျပသျဖင့္ သိရွိၾကသူမ်ားက ကၽြန္ေတာ့အား ကံေကာင္းတယ္-ဟုသာ ေျပာေနၾကသျဖင့္ စဥ္းစားၾကည့္ရာ ဗုန္း-ဆိုေသာအသံႏွင့္အတူ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးပါ လြင့္သြား၏။ အကယ္၍သာ ႏွလံုးေရာဂါရွိေနသူတေယာက္ျဖစ္လွ်င္ ေနရာတြင္ပင္ ပြဲခ်င္းျပီးသြားႏိုင္သည့္ အေျခအေနတြင္ ရွိႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ကို ကံေကာင္းတယ္-ဟု ေျပာေနၾကျခင္း ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ႏွလံုးေရာဂါမရွိျခင္း၊ ၀န္ထမ္းဘ၀ကလည္း ေသနတ္သံ၊ ဗံုးသံမ်ားၾကားတြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်င္လည္ခဲ့ရသည့္ အေတြ႔အၾကံဳမ်ား ရွိခဲ့ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ မိုးႀကိဳးပစ္၍ ကၽြန္ေတာ့္လက္ထဲေရာက္လာေသာ ဗုန္း-ဆိုသည့္အသံကို တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားမႈ မရွိျခင္းျဖစ္သည္။ ဤကဲ့သို႔ အသက္အႏၲရာယ္ႏွင့္ ကင္းေ၀းျပီး တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားမႈ မရွိရျခင္း၏ အဓိကမွာလည္း ဤအျဖစ္အပ်က္ႀကံဳရမည့္ အခ်ိန္တြင္ ဘုရားရွိခိုး၍ ငါးပါးသီလခံယူျခင္း၊ ဘုရားစာမ်ား ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အသက္ခ်မ္းသာျပီး လူအမ်ားေျပာၾကသလို ကံေကာင္းတယ္-ဟုသာ ဆိုရမည္ျဖစ္ပါသည္။
ဤျဖစ္ရပ္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲတြင္ ခံစားေနရေသာ အခၽြဲက်ပ္-ေရာဂါသည္ ေပ်ာက္သြားခဲ့ရပါသည္။ ခါးနာေရာဂါလည္း သက္သာခဲ့ရပါသည္။
ကံေကာင္းတယ္-ဟုေျပာရမည့္အျပင္ ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဘဲ ေရာဂါေပ်ာက္ခဲ့ရျခင္းမွာ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာမ်ားကို အျမဲဦးထိပ္ထား၍ ဘုရား တရားစာမ်ားကို ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း လူအမ်ား သိရွိႏိုင္ေစရန္ တင္ျပလိုက္ရပါသည္။
ေမာင္ေမာင္ျမင့္ (ဥႆာျမိဳ႔သစ္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
Sunday, July 18, 2010
လက္ငင္းအက်ိဳး
ကၽြန္ေတာ္သည္ ၁၃၇၀-ျပည့္ႏွစ္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔မွ သီတင္း၀ါလကၽြတ္သည္အထိ မိမိအိမ္ေပၚ၌ နံနက္ ၅-နာရီ အိပ္ရာမွထ၍ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပကိဏၰက ဘုရားရွိခိုး ကန္ေတာ့ခ်ိဳးျဖင့္ ဘုရားရွိခိုးပူေဇာ္ ပါသည္။ ညေန ၆-နာရီတိုင္း ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ကို ေန႔စဥ္ရြတ္ဆိုခဲ့သည္။
ကၽြန္ေတာ့္သမီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ သင္းသင္းပ်ံ႔ႏွင့္ ေရႊစင္သန္းေရႊတို႔က ခန္နီအမက (ကေလး၀ျမိဳ႔)၌ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္သည္။ တဦးက ေက်ာင္းအုပ္၊ တဦးက လက္ေထာက္တာ၀န္ျဖစ္၏။ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ေက်ာင္းပိတ္သျဖင့္ အိမ္မွာ အနားယူၾက၏။ ခန္နီရြာသူရြာသားမ်ားကား ေတာင္သူယာခုတ္ လက္လုပ္ လက္စားမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သမီးတို႔သည္ အိမ္မွေက်ာင္းသို႔အျပန္တြင္ ရြာသူရြာသားမ်ားအတြက္ တပတ္ႏြမ္း အ၀တ္အစားမ်ားကိုယူျပီး ေပးကမ္းဒါနျပဳၾက၏။ သူတို႔ကိုအားက်ျပီး ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အက်ႌ ၆-ထည္၊ ပုဆိုးႏွစ္ကြင္း ေပးလိုက္ပါသည္။
ဤအေၾကာင္းဆက္ကား ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းပင္ အက်ိဳးခံစားရပါသည္။ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔၌ေနေသာ သားျဖစ္သူ ဗိုလ္မွဴးျမတ္မိုးေအာင္ႏွင့္ သမီးေဒါက္တာ နန္းျမတ္ျမတ္ေမႊးတို႔က မိဘကို ေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔သို႔ ေလယာဥ္ျဖင့္ အသြားအျပန္ တာ၀န္ယူေခၚေဆာင္သည္။ သမိုင္း၀င္ ထူးျခားေသာ ဘုရားေစတီမ်ားကို ဖူးေျမာ္ရန္ႏွင့္ ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ပြဲကို ၾကည့္ရႈရန္ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာင္ႀကီးသို႔ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း သားသမီးတို႔က ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႀကိဳဆိုၾက၏။ ညတိုင္း ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ မီးပံုးပ်ံလႊတ္ပြဲကို ၾကည္ရႈရ၏။ ထို႔ျပင္ ျမစိမ္းေတာင္ဘုရား၊ ေရႊဘုန္းပြင့္ဘုရား၊ ေမြေတာ္ကကၠဴဘုရား၊ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရား၊ ပင္းတယလိုဏ္ဂူအတြင္းရွိ ဘုရားအဆူဆူတို႔ကိုလည္း ဖူးေျမာ္ရ၏။
ထို႔ျပင္ ကံုလံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကိုလည္း ထူးထူးျခားျခား ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့ခဲ့ရသည္။
အျခား အက်ိဳးဆက္တခုကား ေတာင္ႀကီးမွ ကေလးျမိဳ႔သို႔ ျပန္ေသာအခါ သား ေမာင္ျမတ္မိုးေအာင္ႏွင့္ သမီး နန္းျမတ္ျမတ္ေမႊးတို႔က အင္းေလးထြက္ အ၀တ္အစားမ်ိဳးစံု၊ ရန္ကုန္ေဆြမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ မခင္ေအးရီ၊ မလွလွေမ၊ မေအးေအးမာ၊ မညိဳညိဳမာ မိသားစုတို႔က ေဒသထြက္ အထည္မ်ိဳးစံု၊ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနၾကေသာ သားသမက္ ဗိုလ္ႀကီး ေဇာ္စိုးမိုးႏွင့္ သမီး ဗိုလ္ခင္ထူးျမတ္တို႔က အ၀တ္အထည္မ်ိဳးစံုတို႔ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံအား ကန္ေတာ့လိုက္ၾကသည္။
ဤသည္မွာ ယခင္က ကၽြန္ေတာ္ျပဳခဲ့သည့္ အက်ႌပုဆိုးမ်ား ေပးကမ္းျခင္းကုသိုလ္သည္ တန္ဖိုးမမ်ားေသာ္လည္း သဒၶါထက္ထက္ျဖင့္ စြန္႔ၾကဲခဲ့ေသာေၾကာင့္ တန္ျပန္အက်ိဳး ရရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။ ဤကုသုိလ္အဟုန္တို႔ကိုလည္း ေအာက္ေမ့သတိရမိပါသည္။
သန္းေရႊဦး (ကေလး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
ကၽြန္ေတာ့္သမီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ သင္းသင္းပ်ံ႔ႏွင့္ ေရႊစင္သန္းေရႊတို႔က ခန္နီအမက (ကေလး၀ျမိဳ႔)၌ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္သည္။ တဦးက ေက်ာင္းအုပ္၊ တဦးက လက္ေထာက္တာ၀န္ျဖစ္၏။ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ေက်ာင္းပိတ္သျဖင့္ အိမ္မွာ အနားယူၾက၏။ ခန္နီရြာသူရြာသားမ်ားကား ေတာင္သူယာခုတ္ လက္လုပ္ လက္စားမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သမီးတို႔သည္ အိမ္မွေက်ာင္းသို႔အျပန္တြင္ ရြာသူရြာသားမ်ားအတြက္ တပတ္ႏြမ္း အ၀တ္အစားမ်ားကိုယူျပီး ေပးကမ္းဒါနျပဳၾက၏။ သူတို႔ကိုအားက်ျပီး ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အက်ႌ ၆-ထည္၊ ပုဆိုးႏွစ္ကြင္း ေပးလိုက္ပါသည္။
ဤအေၾကာင္းဆက္ကား ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းပင္ အက်ိဳးခံစားရပါသည္။ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔၌ေနေသာ သားျဖစ္သူ ဗိုလ္မွဴးျမတ္မိုးေအာင္ႏွင့္ သမီးေဒါက္တာ နန္းျမတ္ျမတ္ေမႊးတို႔က မိဘကို ေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔သို႔ ေလယာဥ္ျဖင့္ အသြားအျပန္ တာ၀န္ယူေခၚေဆာင္သည္။ သမိုင္း၀င္ ထူးျခားေသာ ဘုရားေစတီမ်ားကို ဖူးေျမာ္ရန္ႏွင့္ ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ပြဲကို ၾကည့္ရႈရန္ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာင္ႀကီးသို႔ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း သားသမီးတို႔က ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႀကိဳဆိုၾက၏။ ညတိုင္း ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ မီးပံုးပ်ံလႊတ္ပြဲကို ၾကည္ရႈရ၏။ ထို႔ျပင္ ျမစိမ္းေတာင္ဘုရား၊ ေရႊဘုန္းပြင့္ဘုရား၊ ေမြေတာ္ကကၠဴဘုရား၊ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရား၊ ပင္းတယလိုဏ္ဂူအတြင္းရွိ ဘုရားအဆူဆူတို႔ကိုလည္း ဖူးေျမာ္ရ၏။
ထို႔ျပင္ ကံုလံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကိုလည္း ထူးထူးျခားျခား ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့ခဲ့ရသည္။
အျခား အက်ိဳးဆက္တခုကား ေတာင္ႀကီးမွ ကေလးျမိဳ႔သို႔ ျပန္ေသာအခါ သား ေမာင္ျမတ္မိုးေအာင္ႏွင့္ သမီး နန္းျမတ္ျမတ္ေမႊးတို႔က အင္းေလးထြက္ အ၀တ္အစားမ်ိဳးစံု၊ ရန္ကုန္ေဆြမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ မခင္ေအးရီ၊ မလွလွေမ၊ မေအးေအးမာ၊ မညိဳညိဳမာ မိသားစုတို႔က ေဒသထြက္ အထည္မ်ိဳးစံု၊ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနၾကေသာ သားသမက္ ဗိုလ္ႀကီး ေဇာ္စိုးမိုးႏွင့္ သမီး ဗိုလ္ခင္ထူးျမတ္တို႔က အ၀တ္အထည္မ်ိဳးစံုတို႔ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံအား ကန္ေတာ့လိုက္ၾကသည္။
ဤသည္မွာ ယခင္က ကၽြန္ေတာ္ျပဳခဲ့သည့္ အက်ႌပုဆိုးမ်ား ေပးကမ္းျခင္းကုသိုလ္သည္ တန္ဖိုးမမ်ားေသာ္လည္း သဒၶါထက္ထက္ျဖင့္ စြန္႔ၾကဲခဲ့ေသာေၾကာင့္ တန္ျပန္အက်ိဳး ရရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။ ဤကုသုိလ္အဟုန္တို႔ကိုလည္း ေအာက္ေမ့သတိရမိပါသည္။
သန္းေရႊဦး (ကေလး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
သရဏဂံု အက်ိဳး
စာေရးသူသည္ ၁၉၉၀-ျပည့္ႏွစ္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေျမပံုျမိဳ႔တြင္ ဦးစီးအရာရွိအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့စဥ္က ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစဥ္က မင္းဘူး-အမ္း ကားလမ္း ဖြင့္လွစ္စအခ်ိန္လည္းျဖစ္၊ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး စတင္ကာစ အခါလည္းျဖစ္၍ ျပည္နယ္မွဴးက လမ္းေၾကာင္းေလ့လာရန္ႏွင့္ ေစ်းကြက္ရွာရန္ တာ၀န္ေပးသျဖင့္ ေျမပံုျမိဳ႔မွ အမ္းျမိဳ႔သို႔ သေဘၤာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အမ္းမွ မင္းဘူးသို႔ ( ၆-တန္ခြဲ) တန္ TE ကား (လူစီးကုန္တင္) ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မင္းဘူးမွ မေကြးသို႔ စက္ေလွျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မေကြးမွ မႏၲေလးသို႔ ဘတ္စ္ကားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ စမ္းသပ္သြားလာခဲ့ပါသည္။
အျပန္ခရီးတြင္ လမ္းစရိတ္ ကာမိရန္အတြက္ မႏၲေလးမွ တရုတ္ပစၥည္းမ်ား၀ယ္ျပီး အျပန္တြင္ မေကြးကားဂိတ္မွ ဇက္ဆိပ္သို႔ ဆိုက္ကားျဖင့္ ဆင္းခဲ့ပါသည္။ မိမိႏွင့္အတူပါလာသူ ဦးထြန္းျဖဴမွာ လူ၀ႀကီးတေယာက္ျဖစ္ျပီး မိမိကေတာ့ ပိန္သျဖင့္ ဆိုက္ကားကို ေနာက္ဘက္မွ စီးနင္းလိုက္ပါလာခဲ့သည္။ မေကြးျပည္ေတာ္သာလမ္းအတိုင္း ဆင္းလာခဲ့ရာ ျမိဳ႔မေစ်းေျမာက္ဘက္မွ အေနာက္ဘက္သို႔ အဆင္း (ဧရာ၀တီျမစ္ဘက္သို႔) ကမ္းနားလမ္းမေရာက္မီ ကုန္းဆင္းတြင္ ဆိုက္ကားေနာက္ဘရိတ္ ျပတ္သြားပါသည္။ ဤတြင္ ခုန္ခ်၍လည္း မရပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေပါင္ေပၚတြင္ေရာ ေျခနင္းခံုေပၚတြင္ပါ ပစၥည္းမ်ားရွိေန၍ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေနာက္ အၾကံရ၍ ဘုရားတရားကို အာရံုျပဳကာ သရဏဂံု ၃-ပါး ဂုဏ္ေတာ္ကို ေတာက္ေလွ်ာက္ရြတ္ဆိုျပီး လိုက္ပါလာခဲ့သည္။ ပထမအဆင္းအျပီး ဒုတိယအဆင္းတြင္ ေရွ႔ဘရိတ္ပါ ျပတ္သြားသည္။ ထိုအခါတြင္ ဆိုက္ကားသည္ ျမစ္ကမ္းပါးဘက္သို႔ တဟုန္ထိုး လိမ့္ဆင္းသြားသည္။ ကမ္းပါးသို႔ေရာက္ရန္ ၀ါးတျပန္ခန္႔ အလိုတြင္ တစံုတခုက ၀င္ဆြဲလိုက္သကဲ့သို႔ တုံ႔ခနဲရပ္ျပီး ဆိုက္ကားေမွာက္သြားသည္။
ဆိုက္ကားေမွာက္ေသာ္လည္း မိမိမွာ သရဏဂံုကို သတိမပ်က္ ရြတ္ဆိုေနဆဲျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ မ်က္စိထဲတြင္ ၀င္းခနဲ၊ ၀ါခနဲ အလင္းေရာင္မ်ား ေတြ႔လိုက္ျပီး ေခတၱ သတိလစ္သြားသည္။ ၅-မိနစ္သာ ၾကာမည္ထင္သည္။ သတိရေသာအခါ မိမိနာမည္ကို အေ၀းမွ ေခၚသံလိုလိုၾကားေနရာက ပို၍နီးလာျပီး ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ၾကားရေသာအခါ ျပန္လည္ထူးလိုက္ပါသည္။ ထိုအခါမွ ဦးထြန္းျဖဴႏွင့္ ဆိုက္ကားဆရာအပါအ၀င္ ဇက္ဆိပ္ ေစ်းဆိုင္ႏွင့္ ကြမ္းယာဆိုင္မွ လူမ်ားကို ေတြ႔လိုက္ရသည္။
အေသအခ်ာ ဆန္းစစ္လိုက္ေသာအခါ မိမိမွာ ေမွာက္ေနေသာ ဆိုက္ကားေနာက္ထိုင္ခံုေအာက္တြင္ ေလးဘက္ေထာက္အေနအထားျဖင့္ ေရာက္ရွိေနပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ပြန္းရာ၊ ပဲ့ရာ လံုး၀မရွိပါ။ ဆိုက္ကားဆရာႏွင့္ ဦးထြန္းျဖဴမွာမူ လြင့္စဥ္သြားသည့္အတြက္ နဖူးကြဲ၊ ဒူးျပဲ၊ လက္ျပဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။
မိမိသည္ လြန္စြာ အံ႔ၾသသြားမိ၏။ ကုန္းအဆင္းတြင္ ေရွ႔ေရာေနာက္ပါ ဘရိတ္ႀကိဳးျပတ္၍ တဟုန္ထိုးေျပးဆင္းသြားေသာ ဆို္က္ကားေပၚတြင္ လူသံုးေယာက္ရွိသည့္အနက္ သရဏဂံုရြတ္ဆိုလာေသာ မိမိမွာ ပြန္းရွရံုပင္ မျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ဤသည္မွာ ပထမဆံုးအႀကိမ္ သရဏဂံုအက်ိဳးကို လက္ေတြ႔အျဖစ္မွ ႀကံဳခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ေနာ္လီကို (မေကြး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
အျပန္ခရီးတြင္ လမ္းစရိတ္ ကာမိရန္အတြက္ မႏၲေလးမွ တရုတ္ပစၥည္းမ်ား၀ယ္ျပီး အျပန္တြင္ မေကြးကားဂိတ္မွ ဇက္ဆိပ္သို႔ ဆိုက္ကားျဖင့္ ဆင္းခဲ့ပါသည္။ မိမိႏွင့္အတူပါလာသူ ဦးထြန္းျဖဴမွာ လူ၀ႀကီးတေယာက္ျဖစ္ျပီး မိမိကေတာ့ ပိန္သျဖင့္ ဆိုက္ကားကို ေနာက္ဘက္မွ စီးနင္းလိုက္ပါလာခဲ့သည္။ မေကြးျပည္ေတာ္သာလမ္းအတိုင္း ဆင္းလာခဲ့ရာ ျမိဳ႔မေစ်းေျမာက္ဘက္မွ အေနာက္ဘက္သို႔ အဆင္း (ဧရာ၀တီျမစ္ဘက္သို႔) ကမ္းနားလမ္းမေရာက္မီ ကုန္းဆင္းတြင္ ဆိုက္ကားေနာက္ဘရိတ္ ျပတ္သြားပါသည္။ ဤတြင္ ခုန္ခ်၍လည္း မရပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေပါင္ေပၚတြင္ေရာ ေျခနင္းခံုေပၚတြင္ပါ ပစၥည္းမ်ားရွိေန၍ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေနာက္ အၾကံရ၍ ဘုရားတရားကို အာရံုျပဳကာ သရဏဂံု ၃-ပါး ဂုဏ္ေတာ္ကို ေတာက္ေလွ်ာက္ရြတ္ဆိုျပီး လိုက္ပါလာခဲ့သည္။ ပထမအဆင္းအျပီး ဒုတိယအဆင္းတြင္ ေရွ႔ဘရိတ္ပါ ျပတ္သြားသည္။ ထိုအခါတြင္ ဆိုက္ကားသည္ ျမစ္ကမ္းပါးဘက္သို႔ တဟုန္ထိုး လိမ့္ဆင္းသြားသည္။ ကမ္းပါးသို႔ေရာက္ရန္ ၀ါးတျပန္ခန္႔ အလိုတြင္ တစံုတခုက ၀င္ဆြဲလိုက္သကဲ့သို႔ တုံ႔ခနဲရပ္ျပီး ဆိုက္ကားေမွာက္သြားသည္။
ဆိုက္ကားေမွာက္ေသာ္လည္း မိမိမွာ သရဏဂံုကို သတိမပ်က္ ရြတ္ဆိုေနဆဲျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ မ်က္စိထဲတြင္ ၀င္းခနဲ၊ ၀ါခနဲ အလင္းေရာင္မ်ား ေတြ႔လိုက္ျပီး ေခတၱ သတိလစ္သြားသည္။ ၅-မိနစ္သာ ၾကာမည္ထင္သည္။ သတိရေသာအခါ မိမိနာမည္ကို အေ၀းမွ ေခၚသံလိုလိုၾကားေနရာက ပို၍နီးလာျပီး ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ၾကားရေသာအခါ ျပန္လည္ထူးလိုက္ပါသည္။ ထိုအခါမွ ဦးထြန္းျဖဴႏွင့္ ဆိုက္ကားဆရာအပါအ၀င္ ဇက္ဆိပ္ ေစ်းဆိုင္ႏွင့္ ကြမ္းယာဆိုင္မွ လူမ်ားကို ေတြ႔လိုက္ရသည္။
အေသအခ်ာ ဆန္းစစ္လိုက္ေသာအခါ မိမိမွာ ေမွာက္ေနေသာ ဆိုက္ကားေနာက္ထိုင္ခံုေအာက္တြင္ ေလးဘက္ေထာက္အေနအထားျဖင့္ ေရာက္ရွိေနပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ပြန္းရာ၊ ပဲ့ရာ လံုး၀မရွိပါ။ ဆိုက္ကားဆရာႏွင့္ ဦးထြန္းျဖဴမွာမူ လြင့္စဥ္သြားသည့္အတြက္ နဖူးကြဲ၊ ဒူးျပဲ၊ လက္ျပဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။
မိမိသည္ လြန္စြာ အံ႔ၾသသြားမိ၏။ ကုန္းအဆင္းတြင္ ေရွ႔ေရာေနာက္ပါ ဘရိတ္ႀကိဳးျပတ္၍ တဟုန္ထိုးေျပးဆင္းသြားေသာ ဆို္က္ကားေပၚတြင္ လူသံုးေယာက္ရွိသည့္အနက္ သရဏဂံုရြတ္ဆိုလာေသာ မိမိမွာ ပြန္းရွရံုပင္ မျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ဤသည္မွာ ပထမဆံုးအႀကိမ္ သရဏဂံုအက်ိဳးကို လက္ေတြ႔အျဖစ္မွ ႀကံဳခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ေနာ္လီကို (မေကြး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
Saturday, July 17, 2010
ရွင္းသန္႔ေသြးရည္ က်န္းမာသည္
ေသြးရည္သန္႔ရွင္းျခင္းႏွင့္ ညစ္ပ်စ္ျခင္းဆိုင္ရာ စမ္းသပ္ခ်က္တရပ္ကို ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ ႏွလံုးႏွင့္ ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာ ေရာဂါကု ပါရဂူႀကီးမ်ားက ငွက္ ၁၀-ေကာင္ျဖင့္ စမ္းသပ္ခဲ့သည္။ ငွက္အိမ္ႏွစ္ခုတြင္ ငွက္ငါးေကာင္စီ ခြဲ၍ ေမြးထားသည္။ တအုပ္စုကို ဆီမ်ားေသာ အစားအစာမ်ား ေကၽြးျပီး က်န္တအုပ္စုကို ရိုးရိုးေကာက္ႏွံမ်ားကိုသာ ေကၽြးသည္။
တႏွစ္ၾကာျပီးေနာက္ ငွက္မ်ားကို သိသာထင္ရွား ခြဲျခားထားေသာ အမွတ္အသားမ်ားကို တပ္ဆင္၍ ပင္လယ္ ကမ္းေျခတြင္ ေဘးမဲ့လႊတ္ေပးသည္။ ဤပင္လယ္ကမ္းေျခတြင္ သစ္ပင္မရွိ၊ ပင္လယ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္မွသာ ေနရန္သစ္ပင္ ရွာေတြ႔ႏိုင္မည္။
ရိုးရိုးေကာက္ႏွံသာစားေသာ ငွက္ငါးေကာင္သည္ ေပါ့ပါးသြက္လက္စြာ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေက်ာ္၍ သစ္ေတာဆီသို႔ ပ်ံသန္းသြားႏိုင္သည္။ ဆီမ်ားေသာ အစားအစာမ်ား စားရေသာ ငွက္ငါးေကာင္မွ ၂-ေကာင္သည္ ပင္လယ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္ေသာ အခါ လမ္းခုလတ္၌ ေရထဲျပဳတ္က် ေသဆံုးသည္။ က်န္သံုးေကာင္သည္ ေလးလံေသာ အေတာင္ပံမ်ားကို လံုး၀ မလႈပ္ခတ္ႏိုင္ေတာ့ေပ။
ထိုငွက္သံုးေကာင္ကို ခ်က္ခ်င္း ဓာတ္ခြဲခန္းသို႔ ျပန္သယ္ျပီး ေသြးသုေတသနလုပ္ၾကည့္သည္။ ေတြ႔ရွိခ်က္မွာ ထိုငွက္သံုးေကာင္၏ ေသြးသည္ ေစးပ်စ္ျပီး ေသြးေၾကာမ်ား အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းေနေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂ်ပန္ေဆးေလာကတြင္ ေသြးရည္ကို စမ္းေရကဲ့သို႔ ၾကည္ေစ-ဟူေသာ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္သည္ ေရပန္းစားခဲ့သည္။
ဂ်ပန္လူမ်ိဳးသည္ အစားအေသာက္ကို ဆီနည္းနည္း၊ ဆားေပါ့ေပါ့ စားခဲ့သည့္အတြက္ ယေန႔ ဂ်ပန္လူမ်ိဳး၏ ေသြးပ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေရာဂါႏႈန္းထားသည္ ကမၻာတြင္ အနိမ့္ဆံုးျဖစ္သည္မွာ အမ်ားအသိပင္။
ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ႏွလံုးေသြးေၾကာေရာဂါမ်ား ကင္းရွင္းလိုလွ်င္ ဦးစြာ မိမိကိုယ္တိုင္ မိမိ၏ေသြး ေစးပ်စ္ျခင္းကို ကုသေအာင္ႏိုင္ရမည္။ ေသြးရည္၏ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္မႈကို ေအာက္ပါကာကြယ္နည္း သံုးနည္းျဖင့္ အစျပဳႏိုင္လွ်င္ အက်ိဳးရွိမည္။ အသက္ရွည္ႏိုင္မည္ဟု သမားေတာ္ႀကီးမ်ားက တိုက္တြန္းထားပါသည္။
(၁) ေသြးမေစးပ်စ္ေစရန္ နံနက္၊ ေန႔လယ္၊ ညေန ေရမွန္မွန္ေသာက္သည့္ အက်င့္ေကာင္း ေမြးရမည္။ အထူးသျဖင့္ နံနက္အိပ္ရာထခ်ိန္တြင္ ေရကို ခြက္ႀကီးတခြက္ ေသာက္ျခင္းျဖင့္ ေသြးရည္ကို အင္ႏွင့္အားႏွင့္ ေဆးေၾကာသန္႔စင္က်ဲေစရာ ေရာက္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခါအခြင့္ႀကံဳတိုင္းလည္း ေရေသာက္ေပးပါ။
(၂) ေသြးမခ်ဥ္ေစရန္ လတ္ဆတ္ေသာ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ သစ္သီးသစ္ဖုတို႔ကို ပိုမိုစားသံုးရမည္။ အက္စစ္ဓာတ္ႏွင့္ ေဘ့ဆစ္ဓာတ္ႏွစ္မ်ိဳး မွ်တစြာ ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းထားေသာ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ရွိ ေသြးရည္သည္ ေဘ့ဆစ္ဓာတ္အနည္းငယ္ကဲေသာ အေျခအေန (pH 7.35 မွ 7.45) တြင္ က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္စြာ လႈပ္ရွားႏိုင္သည္။ (pH 7.0 မွ 7.2) အက္စစ္ဓာတ္ကဲေသာအခါ ကင္ဆာေရာဂါကို လ်င္ျမန္စြာ ပြားေစႏိုင္သည္။ pH 6.8 ျဖစ္လွ်င္ ေသႏို္င္ေလသည္။
အက္စစ္ဓာတ္ကဲေသာ ခႏၶာကိုယ္သည္ ၀ျဖိဳးသည္။ ဗိုက္ထြက္သည္။ ေမာလြယ္သည္။ ေလွကားတက္ဆင္းလွ်င္ ဟိုက္သည္။ ညဥ့္နက္မွအိပ္ျခင္းသည္လည္း ခႏၶာကိုယ္ကို အက္စစ္ဓာတ္ ကဲေစသည္။ ဤအက်င့္ဆိုးသည္ ေဆးလိပ္ အရက္ ေသာက္ျခင္းထက္ ဆိုးသည္။
အက္စစ္ဓာတ္အစားအစာဟူသည္ အရသာခ်ဥ္ေသာ အစားအစာမဟုတ္ပါ။ အစားအစာမ်ား လူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲ ေရာက္ျပီး ေခ်ခ်က္ျပီး ေနာက္ဆံုး ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပစၥည္းသည္ အက္စစ္ သို႔မဟုတ္-ေဘ့ဆစ္ျဖစ္မႈေပၚတြင္ မူတည္ျပီး အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာ၊ သို႔မဟုတ္-ေဘ့ဆစ္ဓာတ္ အစားအစာ ဟူ၍ ခြဲျခားထားျခင္း ျဖစ္သည္။
(၁) ပိုတက္စီယမ္။
(၂) ဆိုဒီယမ္။
(၃) ကယ္စီယမ္။
(၄) မဂၢနီဆီယမ္။
(၅) သံ။
(၆) ေဖာ့စ္ေဖာရပ္မီးစုန္းဓာတ္။
(၇) ကလိုရင္း။
(၈) ဆာလဖာ ကန္႔ဓာတ္-ဟူ၍ အစားအစာတြင္ ပါ၀င္ေသာ ပစၥည္း ၈-မ်ိဳးအနက္ ပထမ ၅-မ်ိဳးသည္ ေဘ့ဆစ္ဓာတ္ျဖစ္သြားျပီး ေနာက္ ၃-မ်ိဳးသည္ အက္စစ္ဓာတ္ ျဖစ္သြားသည္။
ဥပမာ-အသားမ်ိဳးစံု၊ ဆန္၊ ဂ်ံဳ၊ ဆီ၊ ဆားတို႔သည္ အက္စစ္ဓာတ္အစားအစာ ျဖစ္ျပီး ကယ္လ္စီယမ္၊ ပိုတက္စီယမ္၊ သံဓာတ္ စသည့္ သတၳဳဓာတ္မ်ား ေပါၾကြယ္၀ေသာ ႏြားႏို႔၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္၊ သစ္သီး၀လံ တို႔သည္ ခ်ဥ္ေသာအရသာရွိေသာ္လည္း ေဘ့ဆစ္ဓာတ္အစားအစာမ်ား ျဖစ္သည္။
(၃) ေသြးညစ္ညမ္းျခင္း မျဖစ္ေစရန္ ေအာက္ပါ အဆိပ္အေတာက္ ဖယ္ရွားနည္းသံုးရပ္ကို က်င့္သံုးႏိုင္သည္။
(က) ေခ်ာင္းဆိုးေလ့က်င့္ခန္း။
ေန႔စဥ္နံနက္ (သို႔မဟုတ္) ညေနပိုင္းတြင္ ေလေကာင္းေလသန္႔ရေသာေနရာတြင္ ေခ်ာင္းဆိုးေလ့က်င့္ခန္း-လုပ္ႏိုင္သည္။
လုပ္နည္းကား-ဦးစြာ အသက္ျပင္းျပင္း ရွဴသြင္းပါ။ အသက္ရွဴသြင္းစဥ္ လက္အစံုကို ျဖည္းျဖည္း မ,ပါ။ ထို႔ေနာက္ ရုတ္တရက္ ေခ်ာင္းဆိုးလိုက္ပါ။ လက္အစံုကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းခ်လိုက္ပါ။ ပါးစပ္၊ ႏွာေခါင္း၊ အဆုတ္တို႔မွ အညစ္အေၾကးကို သလိပ္၊ ႏွာရည္မ်ားႏွင့္အတူ ထြက္သြားေစႏိုင္သည္။ ဆယ္ၾကိမ္ခန္႔လုပ္ႏိုင္သည္။ တႀကိမ္ႏွင့္ တႀကိမ္ၾကား ပံုမွန္အသက္ရွဴမႈ ၄-၅ ႀကိမ္ခန္႔ ျပဳႏိုင္သည္။
(ခ) ၀မ္းမွန္မွန္သြားက်င့္။
အူလမ္းေၾကာင္းမွ အဆိပ္အေတာက္ပစၥည္းမ်ား ေသြးရည္ထဲသို႔ ေရာက္သြားႏိုင္ေသာ အခြင့္အလမ္းကို တားဆီးရမည္။ အခ်ိန္မွန္မွန္ ၀မ္းသြားေသာအက်င့္ေကာင္းကို ေမြးရမည္။ ၀မ္းခ်ဳပ္တတ္သူမ်ားသည္ တလတြင္ တရက္ နံနက္စာႏွင့္ ေန႔လယ္စာမစားဘဲ ေရေႏြးေႏြး သံုးပုလင္း (2000 မွ 3000 ml) ခန္႔ကို ၄-၅ ႀကိမ္ခြဲ၍ ေသာက္ႏိုင္သည္။ အဆိပ္အေတာက္မ်ားကို အူလမ္းေၾကာင္းမွ အလ်င္အျမန္စြန္႔ထုတ္ေစႏိုင္သည္။
(ဂ) ဟင္းသီးဟင္းရြက္ႏွင့္ သစ္သီး၀လံတို႔၏ အဆိပ္အေတာက္ဖယ္ရွားႏိုင္ေသာ စြမ္းအား။
မုန္လာဥနီသည္ (Pectose) ပက္တိုစ္ သၾကားဓာတ္ ေျမာက္ျမားစြာ ပါ၀င္သျဖင့္ ျပဒါးႏွင့္ေပါင္းစပ္ျပီး ျဒပ္ေပါင္းအသစ္တမ်ိဳးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲကာ ခႏၶာကိုယ္ျပင္ပသို႔ စြန္ပထုတ္ႏိုင္သည္။ ၾကက္သြန္ျဖဴသည္ ထူးျခားေသာဓာတ္တမ်ိဳး ပါ၀င္မႈေၾကာင့္ ခဲဓာတ္ကို စြန္႔ထုတ္ေစႏိုင္သည္။ အစိမ္းေရာင္အရြက္မ်ားသည္ ေဘ့ဆစ္ဓာတ္ပါ၀င္မႈ ပိုမ်ားသျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ဆဲလ္တြင္ အနည္ထိုင္ေနေသာ အဆိပ္အေတာက္မ်ားကို ေပ်ာ္၀င္ေစႏိုင္ျပီး ဆီးလမ္းေၾကာင္းမွ စြန္႔ထုတ္ေစႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစိမ္းေရာင္ဟင္းရြက္မ်ားကို ခႏၶာကိုယ္ေသြးရည္၏ အေကာင္းဆံုးဆပ္ျပာဟု ေခၚဆိုင္ႏိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ သစ္သီးကို လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ စားႏိုင္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။
ပင္လယ္ေက်ာက္ခက္၊ ေရညႇိႏွင့္ ၾကြက္နားရြက္တို႔တြင္ပါ၀င္ေသာ ေကာ္ဓာတ္တမ်ိဳးသည္ ခႏၶာကိုယ္ထဲ ေရာက္ေနေသာ ေရဒီယိုသတၱိၾကြပစၥည္းကို စြန္႔ထုတ္ေပးႏိုင္သည္။ ပိုလွ်ံေသာအဆီမ်ားကိုလည္း စြန္႔ပယ္ေစ ႏိုင္သည္။
အထူးတိုက္တြန္းလိုေသာ အစားအစာတမ်ိဳးမွာ ၀က္ေသြးျဖစ္သည္။ ယင္းတြင္ပါ၀င္ေသာ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ေသြးရည္ ပရိုတင္းဓာတ္သည္ အစာေခ်အင္ဇိုင္း၏ ျဖိဳခြဲမႈေၾကာင့္ ဇီ၀ဓာတ္ပစၥည္းႏွစ္မ်ိဳး ျပိဳကြက္ထြက္ကာ အူလမ္းေၾကာင္းတြင္ရွိေသာ ဖုန္မႈန္႔၊ အဆိပ္အေတာက္ျဖစ္ေစေသာ သတၱဳဓာတ္မ်ားႏွင့္ ဓာတ္ျပဳျပီး ေပ်ာ္၀င္ရခက္ေသာ ပစၥည္းအျဖစ္ ေျပာင္းလဲကာ ခႏၶာကိုယ္ျပင္ပသို႔ စြန္႔ထုတ္ေလသည္။
ဤသို႔ ေသြးရည္သန္႔စင္ေစေသာ အစားအစာမ်ားကို စားေပးျခင္းသည္ ေဆး၀ါးမွီ၀ဲျခင္းထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ထိေရာက္အက်ိဳးျပဳေလသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ ၂၀၀၂-ခုႏွစ္ အမွတ္-၅၊ Women's Friend တရုတ္ဘာသာမဂၢဇင္းမွ ထုတ္ႏုတ္ဘာသာျပန္ပါသည္။
ပါေမာကၡေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
တႏွစ္ၾကာျပီးေနာက္ ငွက္မ်ားကို သိသာထင္ရွား ခြဲျခားထားေသာ အမွတ္အသားမ်ားကို တပ္ဆင္၍ ပင္လယ္ ကမ္းေျခတြင္ ေဘးမဲ့လႊတ္ေပးသည္။ ဤပင္လယ္ကမ္းေျခတြင္ သစ္ပင္မရွိ၊ ပင္လယ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္မွသာ ေနရန္သစ္ပင္ ရွာေတြ႔ႏိုင္မည္။
ရိုးရိုးေကာက္ႏွံသာစားေသာ ငွက္ငါးေကာင္သည္ ေပါ့ပါးသြက္လက္စြာ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ေက်ာ္၍ သစ္ေတာဆီသို႔ ပ်ံသန္းသြားႏိုင္သည္။ ဆီမ်ားေသာ အစားအစာမ်ား စားရေသာ ငွက္ငါးေကာင္မွ ၂-ေကာင္သည္ ပင္လယ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္ေသာ အခါ လမ္းခုလတ္၌ ေရထဲျပဳတ္က် ေသဆံုးသည္။ က်န္သံုးေကာင္သည္ ေလးလံေသာ အေတာင္ပံမ်ားကို လံုး၀ မလႈပ္ခတ္ႏိုင္ေတာ့ေပ။
ထိုငွက္သံုးေကာင္ကို ခ်က္ခ်င္း ဓာတ္ခြဲခန္းသို႔ ျပန္သယ္ျပီး ေသြးသုေတသနလုပ္ၾကည့္သည္။ ေတြ႔ရွိခ်က္မွာ ထိုငွက္သံုးေကာင္၏ ေသြးသည္ ေစးပ်စ္ျပီး ေသြးေၾကာမ်ား အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းေနေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂ်ပန္ေဆးေလာကတြင္ ေသြးရည္ကို စမ္းေရကဲ့သို႔ ၾကည္ေစ-ဟူေသာ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္သည္ ေရပန္းစားခဲ့သည္။
ဂ်ပန္လူမ်ိဳးသည္ အစားအေသာက္ကို ဆီနည္းနည္း၊ ဆားေပါ့ေပါ့ စားခဲ့သည့္အတြက္ ယေန႔ ဂ်ပန္လူမ်ိဳး၏ ေသြးပ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေရာဂါႏႈန္းထားသည္ ကမၻာတြင္ အနိမ့္ဆံုးျဖစ္သည္မွာ အမ်ားအသိပင္။
ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ႏွလံုးေသြးေၾကာေရာဂါမ်ား ကင္းရွင္းလိုလွ်င္ ဦးစြာ မိမိကိုယ္တိုင္ မိမိ၏ေသြး ေစးပ်စ္ျခင္းကို ကုသေအာင္ႏိုင္ရမည္။ ေသြးရည္၏ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္မႈကို ေအာက္ပါကာကြယ္နည္း သံုးနည္းျဖင့္ အစျပဳႏိုင္လွ်င္ အက်ိဳးရွိမည္။ အသက္ရွည္ႏိုင္မည္ဟု သမားေတာ္ႀကီးမ်ားက တိုက္တြန္းထားပါသည္။
(၁) ေသြးမေစးပ်စ္ေစရန္ နံနက္၊ ေန႔လယ္၊ ညေန ေရမွန္မွန္ေသာက္သည့္ အက်င့္ေကာင္း ေမြးရမည္။ အထူးသျဖင့္ နံနက္အိပ္ရာထခ်ိန္တြင္ ေရကို ခြက္ႀကီးတခြက္ ေသာက္ျခင္းျဖင့္ ေသြးရည္ကို အင္ႏွင့္အားႏွင့္ ေဆးေၾကာသန္႔စင္က်ဲေစရာ ေရာက္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခါအခြင့္ႀကံဳတိုင္းလည္း ေရေသာက္ေပးပါ။
(၂) ေသြးမခ်ဥ္ေစရန္ လတ္ဆတ္ေသာ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ သစ္သီးသစ္ဖုတို႔ကို ပိုမိုစားသံုးရမည္။ အက္စစ္ဓာတ္ႏွင့္ ေဘ့ဆစ္ဓာတ္ႏွစ္မ်ိဳး မွ်တစြာ ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းထားေသာ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ရွိ ေသြးရည္သည္ ေဘ့ဆစ္ဓာတ္အနည္းငယ္ကဲေသာ အေျခအေန (pH 7.35 မွ 7.45) တြင္ က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္စြာ လႈပ္ရွားႏိုင္သည္။ (pH 7.0 မွ 7.2) အက္စစ္ဓာတ္ကဲေသာအခါ ကင္ဆာေရာဂါကို လ်င္ျမန္စြာ ပြားေစႏိုင္သည္။ pH 6.8 ျဖစ္လွ်င္ ေသႏို္င္ေလသည္။
အက္စစ္ဓာတ္ကဲေသာ ခႏၶာကိုယ္သည္ ၀ျဖိဳးသည္။ ဗိုက္ထြက္သည္။ ေမာလြယ္သည္။ ေလွကားတက္ဆင္းလွ်င္ ဟိုက္သည္။ ညဥ့္နက္မွအိပ္ျခင္းသည္လည္း ခႏၶာကိုယ္ကို အက္စစ္ဓာတ္ ကဲေစသည္။ ဤအက်င့္ဆိုးသည္ ေဆးလိပ္ အရက္ ေသာက္ျခင္းထက္ ဆိုးသည္။
အက္စစ္ဓာတ္အစားအစာဟူသည္ အရသာခ်ဥ္ေသာ အစားအစာမဟုတ္ပါ။ အစားအစာမ်ား လူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲ ေရာက္ျပီး ေခ်ခ်က္ျပီး ေနာက္ဆံုး ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပစၥည္းသည္ အက္စစ္ သို႔မဟုတ္-ေဘ့ဆစ္ျဖစ္မႈေပၚတြင္ မူတည္ျပီး အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာ၊ သို႔မဟုတ္-ေဘ့ဆစ္ဓာတ္ အစားအစာ ဟူ၍ ခြဲျခားထားျခင္း ျဖစ္သည္။
(၁) ပိုတက္စီယမ္။
(၂) ဆိုဒီယမ္။
(၃) ကယ္စီယမ္။
(၄) မဂၢနီဆီယမ္။
(၅) သံ။
(၆) ေဖာ့စ္ေဖာရပ္မီးစုန္းဓာတ္။
(၇) ကလိုရင္း။
(၈) ဆာလဖာ ကန္႔ဓာတ္-ဟူ၍ အစားအစာတြင္ ပါ၀င္ေသာ ပစၥည္း ၈-မ်ိဳးအနက္ ပထမ ၅-မ်ိဳးသည္ ေဘ့ဆစ္ဓာတ္ျဖစ္သြားျပီး ေနာက္ ၃-မ်ိဳးသည္ အက္စစ္ဓာတ္ ျဖစ္သြားသည္။
ဥပမာ-အသားမ်ိဳးစံု၊ ဆန္၊ ဂ်ံဳ၊ ဆီ၊ ဆားတို႔သည္ အက္စစ္ဓာတ္အစားအစာ ျဖစ္ျပီး ကယ္လ္စီယမ္၊ ပိုတက္စီယမ္၊ သံဓာတ္ စသည့္ သတၳဳဓာတ္မ်ား ေပါၾကြယ္၀ေသာ ႏြားႏို႔၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္၊ သစ္သီး၀လံ တို႔သည္ ခ်ဥ္ေသာအရသာရွိေသာ္လည္း ေဘ့ဆစ္ဓာတ္အစားအစာမ်ား ျဖစ္သည္။
(၃) ေသြးညစ္ညမ္းျခင္း မျဖစ္ေစရန္ ေအာက္ပါ အဆိပ္အေတာက္ ဖယ္ရွားနည္းသံုးရပ္ကို က်င့္သံုးႏိုင္သည္။
(က) ေခ်ာင္းဆိုးေလ့က်င့္ခန္း။
ေန႔စဥ္နံနက္ (သို႔မဟုတ္) ညေနပိုင္းတြင္ ေလေကာင္းေလသန္႔ရေသာေနရာတြင္ ေခ်ာင္းဆိုးေလ့က်င့္ခန္း-လုပ္ႏိုင္သည္။
လုပ္နည္းကား-ဦးစြာ အသက္ျပင္းျပင္း ရွဴသြင္းပါ။ အသက္ရွဴသြင္းစဥ္ လက္အစံုကို ျဖည္းျဖည္း မ,ပါ။ ထို႔ေနာက္ ရုတ္တရက္ ေခ်ာင္းဆိုးလိုက္ပါ။ လက္အစံုကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းခ်လိုက္ပါ။ ပါးစပ္၊ ႏွာေခါင္း၊ အဆုတ္တို႔မွ အညစ္အေၾကးကို သလိပ္၊ ႏွာရည္မ်ားႏွင့္အတူ ထြက္သြားေစႏိုင္သည္။ ဆယ္ၾကိမ္ခန္႔လုပ္ႏိုင္သည္။ တႀကိမ္ႏွင့္ တႀကိမ္ၾကား ပံုမွန္အသက္ရွဴမႈ ၄-၅ ႀကိမ္ခန္႔ ျပဳႏိုင္သည္။
(ခ) ၀မ္းမွန္မွန္သြားက်င့္။
အူလမ္းေၾကာင္းမွ အဆိပ္အေတာက္ပစၥည္းမ်ား ေသြးရည္ထဲသို႔ ေရာက္သြားႏိုင္ေသာ အခြင့္အလမ္းကို တားဆီးရမည္။ အခ်ိန္မွန္မွန္ ၀မ္းသြားေသာအက်င့္ေကာင္းကို ေမြးရမည္။ ၀မ္းခ်ဳပ္တတ္သူမ်ားသည္ တလတြင္ တရက္ နံနက္စာႏွင့္ ေန႔လယ္စာမစားဘဲ ေရေႏြးေႏြး သံုးပုလင္း (2000 မွ 3000 ml) ခန္႔ကို ၄-၅ ႀကိမ္ခြဲ၍ ေသာက္ႏိုင္သည္။ အဆိပ္အေတာက္မ်ားကို အူလမ္းေၾကာင္းမွ အလ်င္အျမန္စြန္႔ထုတ္ေစႏိုင္သည္။
(ဂ) ဟင္းသီးဟင္းရြက္ႏွင့္ သစ္သီး၀လံတို႔၏ အဆိပ္အေတာက္ဖယ္ရွားႏိုင္ေသာ စြမ္းအား။
မုန္လာဥနီသည္ (Pectose) ပက္တိုစ္ သၾကားဓာတ္ ေျမာက္ျမားစြာ ပါ၀င္သျဖင့္ ျပဒါးႏွင့္ေပါင္းစပ္ျပီး ျဒပ္ေပါင္းအသစ္တမ်ိဳးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲကာ ခႏၶာကိုယ္ျပင္ပသို႔ စြန္ပထုတ္ႏိုင္သည္။ ၾကက္သြန္ျဖဴသည္ ထူးျခားေသာဓာတ္တမ်ိဳး ပါ၀င္မႈေၾကာင့္ ခဲဓာတ္ကို စြန္႔ထုတ္ေစႏိုင္သည္။ အစိမ္းေရာင္အရြက္မ်ားသည္ ေဘ့ဆစ္ဓာတ္ပါ၀င္မႈ ပိုမ်ားသျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ဆဲလ္တြင္ အနည္ထိုင္ေနေသာ အဆိပ္အေတာက္မ်ားကို ေပ်ာ္၀င္ေစႏိုင္ျပီး ဆီးလမ္းေၾကာင္းမွ စြန္႔ထုတ္ေစႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစိမ္းေရာင္ဟင္းရြက္မ်ားကို ခႏၶာကိုယ္ေသြးရည္၏ အေကာင္းဆံုးဆပ္ျပာဟု ေခၚဆိုင္ႏိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ သစ္သီးကို လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ စားႏိုင္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။
ပင္လယ္ေက်ာက္ခက္၊ ေရညႇိႏွင့္ ၾကြက္နားရြက္တို႔တြင္ပါ၀င္ေသာ ေကာ္ဓာတ္တမ်ိဳးသည္ ခႏၶာကိုယ္ထဲ ေရာက္ေနေသာ ေရဒီယိုသတၱိၾကြပစၥည္းကို စြန္႔ထုတ္ေပးႏိုင္သည္။ ပိုလွ်ံေသာအဆီမ်ားကိုလည္း စြန္႔ပယ္ေစ ႏိုင္သည္။
အထူးတိုက္တြန္းလိုေသာ အစားအစာတမ်ိဳးမွာ ၀က္ေသြးျဖစ္သည္။ ယင္းတြင္ပါ၀င္ေသာ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ေသြးရည္ ပရိုတင္းဓာတ္သည္ အစာေခ်အင္ဇိုင္း၏ ျဖိဳခြဲမႈေၾကာင့္ ဇီ၀ဓာတ္ပစၥည္းႏွစ္မ်ိဳး ျပိဳကြက္ထြက္ကာ အူလမ္းေၾကာင္းတြင္ရွိေသာ ဖုန္မႈန္႔၊ အဆိပ္အေတာက္ျဖစ္ေစေသာ သတၱဳဓာတ္မ်ားႏွင့္ ဓာတ္ျပဳျပီး ေပ်ာ္၀င္ရခက္ေသာ ပစၥည္းအျဖစ္ ေျပာင္းလဲကာ ခႏၶာကိုယ္ျပင္ပသို႔ စြန္႔ထုတ္ေလသည္။
ဤသို႔ ေသြးရည္သန္႔စင္ေစေသာ အစားအစာမ်ားကို စားေပးျခင္းသည္ ေဆး၀ါးမွီ၀ဲျခင္းထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ထိေရာက္အက်ိဳးျပဳေလသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ ၂၀၀၂-ခုႏွစ္ အမွတ္-၅၊ Women's Friend တရုတ္ဘာသာမဂၢဇင္းမွ ထုတ္ႏုတ္ဘာသာျပန္ပါသည္။
ပါေမာကၡေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
Friday, July 16, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ (၁)
(အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေျဖသည္)
(ေမး) ( ဒါနႏွင့္စပ္ေသာ ေမးခြန္းမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ကုသိုလ္ေရးသံုးပါးတြင္ မည္သည္က ေလာကုတၱရာအက်ိဳးေပး အေကာင္းဆံုးပါနည္း။
(ေျဖ)
ဒါနထက္ သီလသည္ အက်ိဳးေပးသာ၏။
သီလထက္ ဘာ၀နာက သာလြန္၍ အက်ိဳးေပးပါသည္။
ထိုသို႔အက်ိဳးေပးရာ၌ ဒါနႏွင့္ သီလသည္ ေလာကီဘံု၌သာ အက်ိဳးေပးႏိုင္၏။ တိုက္ရိုက္အားျဖင့္ ေလာကုတၱရာ (မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္) အက်ိဳးကို မေပးႏိုင္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဟူေသာ ေလာကုတၱရာအက်ိဳးကို ေပးႏိုင္သည္။
ခ်ဲ႔ပါဦးမည္။
ဒါနထက္ သီလက သာလြန္ပံုကို ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာက်မ္း သီလခန္း၌ အက်ယ္ျပထားျပီ။ ဤေနရာ၌ ဒါနထက္ သီလက သာလြန္ပံုကို အေၾကာင္းတမ်ိဳး ျပပါဦးမည္။ မည္သည့္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အလုပ္မဆို အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို ပယ္ရာ၌ အထိေရာက္ဆံုးအလုပ္သည္ သတၱိအထက္ဆံုး၊ အက်ိဳးေပးႏိုင္ဆံုး ျဖစ္၏-ဟု ေရွးဦးစြာ မွတ္သားပါ။
( ဒါနႏွင့္သီလ)
ဒါနျပဳေသာအခါ အတြင္းသႏၲာန္၌ စိတ္ေစတနာ အရင္းခံပါေသာ္လည္း စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းရာ၀ယ္ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရေသာ ကာယကံအလုပ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ယူငင္ပါ၊ စားပါ၊ ေသာက္ပါ၊ ဘုဥ္းေပးပါ-ဟုေျပာဆိုေသာ ၀စီကံအလုပ္၊ အအလုပ္ ၂-မ်ိဳးကို ျပဳလုပ္ေန၏။
သီလေစာင့္ရာ၌ကား ကိုယ္ျဖင့္ သူ႔အသက္သတ္မႈ စေသာ မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင၊္ ႏႈတ္ျဖင့္ မုသားစေသာ စကားမ်ိဳးကို မေျပာမိေအာင္၊ စိတ္ကို ေစာင့္စည္းေနရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလေစာင့္ရာ၌ စိတ္၏တာ၀န္သည္ ေနရာတိုင္းမွာ အေရးတႀကီး ပါ၀င္ေန၏။
( ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္း )
ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆိုရေသာ ဒါနအလုပ္သည္ ခႏၶာအစဥ္၀ယ္ ဓာတ္တည္၍ ေနေသာ အ၀ိဇၨာ တဏွာကို တိုက္ရိုက္မထိခိုက္ႏိုင္။ သြယ္၀ိုက္၍သာ ထိခိုက္ႏိုင္၏။ စိတ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ရေသာ သီလအလုပ္ကား စိတ္ကို ေစာင့္စည္းတိုင္း ေစာင့္စည္းတိုင္း အ၀ိဇၨာတဏွာဓာတ္ကို ပါးလွပ္သြားေအာင္ ထိခိုက္ႏိုင္၏။
ဥပုသ္သီလသည္ကား ေမထုန္မွ ေရွာင္ရျခင္း၊
ကျခင္း သီဆိုျခင္း တီးမႈတ္ျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ရျခင္း၊
ပန္းနံ႔သာ လိမ္းက်ံျခယ္လွယ္ျခင္းမွ ေရွာင္ရျခင္းေၾကာင့္ တဏွာရာဂကို တိုက္ရိုက္ပယ္ရွားႏိုင္ေသာ တရားျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနထက္ သီလသည္ မြန္ျမတ္၏။ ဒါနထက္ သီလသည္ ျငိမ္သက္ေအးျမ၏။
အက်ိဳးေပးေသာအခါ ဒါနရွင္သည္ စည္းစိမ္ရွင္ျဖစ္၏။ သို႔႔ေသာ္ သီလအကူအညီမပါလွ်င္ ေအးခ်မ္းသာယာေသာ စည္းစိမ္ရွင္မျဖစ္ဘဲ စိတ္ဆင္းရဲေသာ စည္းစိမ္ရွင္သာျဖစ္ႏိုင္၏။
သီလအရွင္ကား ဒါနအကူအညီ မပါေစကာမူ ေအးခ်မ္းသာယာ၏။ ဒါန အကူအညီပါလွ်င္ကား အတိုင္းထက္အလြန္ တံခြန္ႏွင့္ဘုရားကဲ့သို႔ ခံ႔ညားထည္၀ါလ်က္ သာယာေအးျမႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလသည္ ဒါနထက္ သာလြန္မြန္ျမတ္သည္-ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳရေပသည္။
( နိမိမင္း စဥ္းစားပံု)
နိမိ(ေနမိ)မင္းသည္ ျမိဳ႔တြင္းငါးဌာန၌ အလွဴရံုမ်ားကို ေဆာက္လုပ္၍ တဌာနလွ်င္ ေန႔စဥ္တသိန္းကုန္ အလွဴဒါနျပဳ၏။ ငါးပါးသီလကိုလည္း အျမဲေစာင့္၍ ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ ဥပုသ္သီလကို ေစာင့္၏။ ထိုမင္းသည္ နံနက္ေစာေစာ အိပ္ရာမွထျပီးလွ်င္ မိမိ၏ဒါန၊ သီလမ်ားကို ဆင္ျခင္ေလရာ ဒါနႏွင့္ သီလတြင္ ဘယ္အက်င့္ကသာ၍ အက်ိဳးႀကီးပါလိမ့္မည္နည္း-ဟု စဥ္းစားေလသည္။
(သိၾကားမင္းအေျဖ)
ေနမိမင္း၏အၾကံကို သိ၍ သိၾကားမင္းလာျပီးလွ်င္ မဟာရာဇာ၊ ဒါနထက္ သီလသည္ အဆတရာ၊ အဆတေထာင္၊ အဆတသိန္းတိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးသာလြန္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဒါန၊ သီလ ၂-မ်ိဳးလံုးပင္ သူေတာ္စင္ပညာရွိတို႔ ၾကံစည္အပ္ေသာအလုပ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ထိုအလုပ္ ၂-မ်ိဳးလံုး၌ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ အလွဴကိုလည္း ေပးလွဴပါ။ သီလကိုလည္း ေစာင့္ပါ-ဟု ေျပာဆိုေလသည္။
(မဟာနိပါတ္ နိမိဇာတက႒ကထာ)
မွတ္ခ်က္။ ။ ဤျပခဲ့ေသာ စကားစဥ္အရ ဒါနထက္ သီလသည္ အက်ိဳးေပးသာလြန္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းထင္ရွားေပျပီ။ ထို႔ျပင္ ထပ္မံ၍ စဥ္းစားဖြယ္ရွိေသး၏။ အပါယ္ေလးပါး ဆင္းရဲဒုကၡ ခံေနရသူတို႔သည္ ဒါနမရွိသူမ်ား မဟုတ္ၾက။ ဒါနရွိပါလ်က္ သီလပ်က္မႈ (သူ႔အသက္သတ္မႈ၊ သူ႔ဥစၥာ မတရားယူမႈ၊ သူ႔မယားကို က်ဴးလြန္မႈ၊ မိမိလင္မွ တပါးေသာေယာက်္ားႏွင့္ေဖာက္ျပန္မႈ၊ မုသားေျပာမႈ စေသာ အကုသို္လ္အမႈ) ေၾကာင့္သာ အပါယ္ေလးပါး၌ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရသည္။ ထိုသူတို႔၌ပါရွိေသာ ဒါနေကာင္းမႈ သည္လည္း ဂတိ၀ိပတၱိျဖစ္ေသာ ထိုအပါယ္ ၄-ပါး၌ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရၾကသျဖင့္ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ၾကေခ်။
ထို႔ေၾကာင့္ ဒါန သီလ ၂-ပါးတြင္ သီလသည္သာ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳးရဖို႔ ေရွ႔သြားျဖစ္၍ သီလအတြက္ ဘ၀ေကာင္း ရမွ ဒါနအက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဟု သေဘာေပါက္ၾကလွ်င္ ငါးပါးသီလကို အထူးေစာင့္ေရွာက္၍ ဒါနကိုကား စားဦးစားဖ်ားကို ရဟန္းသံဃာ ဆရာမိဘတို႔အား ေပးလွဴျခင္း၊ စားၾကြင္းစားက်န္ကို ေတာင္းရန္းလာသူတို႔အား ေပးျခင္းျဖင့္ ေန႔စဥ္ျပဳသင့္ၾက၏။ ဒါနအႀကီးအက်ယ္ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ သီလအပ်က္ခံ၍ကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် စီးပြားမရွာထိုက္ဟု မွတ္ပါ။
( ဘာ၀နာ)
ဘာ၀နာ -ဟူေသာပါဠိစကားသည္ စိတ္ေနစိတ္ထားကို ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေအာင္ တိုးပြားေစတတ္-ဟူေသာ အနက္ကိုျပ၏။ သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္ဓာတ္သည္ အ၀ိဇၨာဖံုးလႊမ္းမႈေၾကာင့္ သိဖြယ္ဟူသမွ်ကို မသိတတ္သည့္ျပင္ တဏွာအစြမ္းေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္အာရံုမ်ားကို ေတာင့္တခင္မင္ လိုခ်င္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္ကိုအားျဖင့္ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္မဟုတ္ေခ်။ အလြန္ ကေလးကလားႏို္င္ေသာ အေသးစားအညံ႔စား ျဖစ္ေန၏။ ထိုအေသးစား အညံ႔စားစိတ္ကို ႀကီးမားျမင့္ျမတ္လာေအာင္ သမထ ဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ဘာ၀နာ ၂-မ်ိဳးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားေသာအခါ အ၀ိဇၨာတဏွာ ပါးလွပ္သြားေသာေၾကာင့္ စိတ္ေနစိတ္ထားလည္း နဂိုအေနထက္ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္လာႏိုင္ေပသည္။
( သမထ ဘာ၀နာ)
သမထ-ဟူေသာပါဠိစကားသည္ ကိေလသာတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုထိုဤဤ ၾကံစည္တတ္ေသာ ၀ိတက္စသည္ကိုလည္းေကာင္း ျငိမ္းေစတတ္-ဟူေသာ အနက္ကိုျပ၏။
တရားသေဘာမွာ သမာဓိ-ပင္တည္း။
ျမန္မာလို တည္ျငိမ္ေသာ တရား-ဟုေခၚ၏။
သတၱ၀ါတို႔၏စိတ္သည္ နဂိုသေဘာအတိုင္းအားျဖင့္ ဟိုအာရံုေရာက္လိုက္၊ သည္အာရံုေရာက္လိုက္ႏွင့္ တည္ျငိမ္မႈမရွိ။ ဤသမထကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာအခါ ထြက္သက္-၀င္သက္ စေသာအာရံုတခု၌ စိတ္စိုက္၍ထားရ၏။ ထိုသို႔ စိတ္စိုက္၍ထားသျဖင့္ ထိုအာရံု၌ စိတ္အစဥ္ျမဲေနျခင္းကို သမာဓိရျခင္း-ဟုေခၚ၏။ စိိတ္အစဥ္က ထိုအာရံုတခု၌ ျမဲေနေသာေၾကာင့္ ေလာဘစေသာ ကိေလသာ၊ ၀ိတက္စေသာ တရားတို႔မေပၚဘဲ စိတ္အစဥ္သည္လည္း တည္ၾကည္၍ေနေလသည္။ ဤသမထဘာ၀နာ ေပါက္လွ်င္ စ်ာန္ရ၍ ကာမဂုဏ္ကင္းရာ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာတဏွာဓာတ္ကို မ်ားစြာပါးလွပ္ေအာင္ ျပဳႏိုင္ေသာ တရားေပနည္း။
( ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ)
၀ိ-အနိစၥဟုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡဟုလည္းေကာင္း၊ အနတၱဟုလည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု+
ပႆနာ-ရုပ္နာမ္အာရံု၌ ၾကည့္ရႈေနျခင္းကို ၀ိပႆနာ-ဟုေခၚ၏။
တရားသေဘာမွာ ဉာဏ္ပညာ-ပင္တည္း။
မိမိ၏ ရုပ္ခႏၶာ၊ နာမ္ခႏၶာကို မျမဲေသာအနိစၥတရား၊ မေကာင္းေသာ ဒုကၡတရား၊ အႏွစ္မပါေသာ အကာခ်ည္းသာျဖစ္ေသာ အနတၱတရား-ဟု ထပ္၍ ထပ္၍ ၾကည့္ရႈေနေသာအခါ မွန္ကန္ေသာ (အနိစၥတရားကို အနိစၥအတိုင္း အမွန္သိေသာ) အသိဉာဏ္ျဖစ္၏။ ထိုအခါ မိမိကိုယ္ခႏၶာ၌ နဂိုက အေကာင္းအမြန္ ႏွစ္သက္စရာဟု ထင္မွတ္ေအာင္ ကြယ္ကာေသာ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တြယ္တာေသာ တဏွာဓာတ္သည္ ပါးလွပ္၍ သြားေလေတာ့၏။
ဤ၀ိပႆနာဘာ၀နာျဖစ္ေအာင္ ေရွးဦးစြာ သမထဘာ၀နာကို တည္ေထာင္ရေသာေၾကာင့္ ဤဘာ၀နာ ၂-ပါးသည္ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို ပယ္ရာ၀ယ္ အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္ရံုသာမက တဆင့္တက္လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သီလထက္ပင္ အ၀ိဇၨာတဏွာကို ပယ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အက်ိဳးေပးေကာင္း တရားျဖစ္ပါ ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤဘာ၀နာ ၂-ပါးကို တက္ဖို႔ရန္ သီလကို အေျခခံရပါေသးသည္။
*******************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ အလွဴဒါန ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲရာတြင္ တိရစၧာန္မ်ားအား ေကၽြးေမြးေပးကမ္းျခင္း၊ လူသတၱ၀ါတို႔အား ေကၽြးေမြးေပးကမ္းျခင္းႏွင့္ ရဟန္းသံဃာအား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔သည္ အက်ိဳးေပးရာ၌ မည္သုိ႔ကြာျခားပါမည္နည္း။
(ေျဖ)
တိရစၧာန္တို႔အား ေကၽြးေမြးျခင္းေၾကာင့္ ဘ၀ေပါင္းတရာ၌ အာယု၊ ၀ဏၰ၊ သုခ၊ ဗလ၊ ပဋိဘာန (သက္ရွည္၊ ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဗလ၊ ဉာဏ္ပညာ) ဟူေသာ အက်ိဳးကို ရ၏။
(တိရစၧာန္ဟူရာ၌ အိမ္၌ေမြးထားေသာ တိရစၧာန္မဟုတ္။ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေတြ႔ရေသာ ၾကက္၊ ငွက္၊ ေခြး၊ ၀က္၊ စေသာ တိရစၧာန္တည္း။ ေကၽြးေမြးရာ၌ တႀကိမ္အတြက္ အ၀ေကၽြးျခင္းတည္း။)
လူသတၱ၀ါတို႔တြင္ မေကာင္းသျဖင့္ အသက္ေမြးေနေသာ ဒုႆီလလူကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀ေပါင္းတေထာင္၀ယ္ အာယု ၀ဏၰ စေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးေသာ သာမန္သီလရွိသူတို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀တသိန္း၀ယ္ အာယု ၀ဏၰစေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
သာသနာပ၀ယ္ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရေသာ ရေသ့တို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ကုေဋတသိန္းေသာ ဘ၀တို႔၀ယ္ အာယု ၀ဏၰစေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
သာသနာတြင္း၀ယ္ သရဏဂံုတည္ေသာ ဥပါသကာမွစ၍ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိေသာ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမတို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀အသေခ်ၤ (မေရမတြက္ႏိုင္ေသာဘ၀) တို႔၌ အာယု ၀ဏၰ စေသာ အက်ိဳးကို ရ၏။
သံဃာကို မရည္မွန္းႏို္င္ဘဲ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္ကို လွဴဒါန္းရာ၌ ထိုရဟန္းက ပုထုဇဥ္သာ ျဖစ္ေနေသးလွ်င္ ဘ၀အသေခ်ၤတို႔၌ အက်ိဳးေပးႏိုင္၏။
သို႔ေသာ္ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အား ေပးေသာ ဘ၀အသေခ်ၤႏွင့္ကား မတူတတ္ေခ်။ ထိုဘ၀အသေခ်ၤတို႔၌ အာယု၊ ၀ဏၰ၊ သုခ၊ ဗလ၊ ပဋိဘာန-ခ်င္း အဆင့္ဆင့္ သာလြန္ႏိုင္ေပသည္။
လူဥပါသကာတြင္ ၅-ပါးသီလရွိသူႏွင့္ ၁၀-ပါးသီလ ထိန္းသူ ကြာသကဲ့သို႔
လူ၀တ္ေၾကာင္ထက္ ရွင္သာမေဏအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ရွင္သာမေဏထက္ ရဟန္းအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ရဟန္းတြင္လည္း သီလမစင္ၾကယ္ေသာရဟန္းထက္ သီလစင္ၾကယ္ေသာ ရဟန္းအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ ဘ၀အသေခ်ၤခ်င္းတူေသာ္လည္း အဆင့္ဆင့္သာေနပံုကို သိပါ။ ဤအားလံုးသည္ ဥပရိပဏၰာသ၊ ဒကၡိဏ၀ိဘဂၤသုတ္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာစကားမ်ား ျဖစ္သည္။
မွတ္ခ်က္။
သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ကို ျပရာ၌ အႏုတၱရံ ပုညေခတၱံ ေလာကႆ-အရိယာသံဃာေတာ္သည္ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးဖို႔ရာ အတူမရွိ။ ေကာင္းျမတ္ေသာ လယ္ယာ ျဖစ္ပါေပသည္-ဟု ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ယာေျမ၏ ေကာင္းမေကာင္းအလိုက္ စိုက္ပ်ိဳးၾကသူတို႔မွာ အပင္အသီး ရၾကသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ စိုက္ပ်ိဳးၾကေသာ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔မွာလည္း အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ သီလစေသာ အက်င့္ေကာင္း ရွိမရွိလိုက္၍ အက်ိဳးရၾကေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ပင္ကိုက အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ တိရစၧာန္အမ်ိဳး၌ အကုသိုလ္အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ကိုယ္ခႏၶာကို ရၾကေသာ တိရစၧာန္တို႔သည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဉာဏ္လည္း မရွိရကား အညံ႔ဆံုးလယ္ယာႏွင့္ တူၾကေပသည္။
ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀၌ ကုသိုလ္အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ကိုယ္ခႏၶာကိုရ၍ သီလမရွိသူ။ အသင့္အတင့္သီလရွိသူ၊ အေတာ္ေကာင္းေသာ သီလရွိသူတို႔ကား အဆင့္ဆင့္ အတန္းကြာေသာ လယ္ယာေျမေကာင္းမ်ားႏွင့္ တူၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ယာအမ်ိဳးမ်ိဳး၌ အလွဴဒါနမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးသူတို႔မွာ အဆင့္ဆင့္ကြဲျပားေသာအက်ိဳးကို ရၾကသည္ဟု မွတ္ပါ။
မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
(ေမး) ( ဒါနႏွင့္စပ္ေသာ ေမးခြန္းမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ကုသိုလ္ေရးသံုးပါးတြင္ မည္သည္က ေလာကုတၱရာအက်ိဳးေပး အေကာင္းဆံုးပါနည္း။
(ေျဖ)
ဒါနထက္ သီလသည္ အက်ိဳးေပးသာ၏။
သီလထက္ ဘာ၀နာက သာလြန္၍ အက်ိဳးေပးပါသည္။
ထိုသို႔အက်ိဳးေပးရာ၌ ဒါနႏွင့္ သီလသည္ ေလာကီဘံု၌သာ အက်ိဳးေပးႏိုင္၏။ တိုက္ရိုက္အားျဖင့္ ေလာကုတၱရာ (မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္) အက်ိဳးကို မေပးႏိုင္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဟူေသာ ေလာကုတၱရာအက်ိဳးကို ေပးႏိုင္သည္။
ခ်ဲ႔ပါဦးမည္။
ဒါနထက္ သီလက သာလြန္ပံုကို ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာက်မ္း သီလခန္း၌ အက်ယ္ျပထားျပီ။ ဤေနရာ၌ ဒါနထက္ သီလက သာလြန္ပံုကို အေၾကာင္းတမ်ိဳး ျပပါဦးမည္။ မည္သည့္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အလုပ္မဆို အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို ပယ္ရာ၌ အထိေရာက္ဆံုးအလုပ္သည္ သတၱိအထက္ဆံုး၊ အက်ိဳးေပးႏိုင္ဆံုး ျဖစ္၏-ဟု ေရွးဦးစြာ မွတ္သားပါ။
( ဒါနႏွင့္သီလ)
ဒါနျပဳေသာအခါ အတြင္းသႏၲာန္၌ စိတ္ေစတနာ အရင္းခံပါေသာ္လည္း စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းရာ၀ယ္ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရေသာ ကာယကံအလုပ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ယူငင္ပါ၊ စားပါ၊ ေသာက္ပါ၊ ဘုဥ္းေပးပါ-ဟုေျပာဆိုေသာ ၀စီကံအလုပ္၊ အအလုပ္ ၂-မ်ိဳးကို ျပဳလုပ္ေန၏။
သီလေစာင့္ရာ၌ကား ကိုယ္ျဖင့္ သူ႔အသက္သတ္မႈ စေသာ မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင၊္ ႏႈတ္ျဖင့္ မုသားစေသာ စကားမ်ိဳးကို မေျပာမိေအာင္၊ စိတ္ကို ေစာင့္စည္းေနရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလေစာင့္ရာ၌ စိတ္၏တာ၀န္သည္ ေနရာတိုင္းမွာ အေရးတႀကီး ပါ၀င္ေန၏။
( ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္း )
ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆိုရေသာ ဒါနအလုပ္သည္ ခႏၶာအစဥ္၀ယ္ ဓာတ္တည္၍ ေနေသာ အ၀ိဇၨာ တဏွာကို တိုက္ရိုက္မထိခိုက္ႏိုင္။ သြယ္၀ိုက္၍သာ ထိခိုက္ႏိုင္၏။ စိတ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ရေသာ သီလအလုပ္ကား စိတ္ကို ေစာင့္စည္းတိုင္း ေစာင့္စည္းတိုင္း အ၀ိဇၨာတဏွာဓာတ္ကို ပါးလွပ္သြားေအာင္ ထိခိုက္ႏိုင္၏။
ဥပုသ္သီလသည္ကား ေမထုန္မွ ေရွာင္ရျခင္း၊
ကျခင္း သီဆိုျခင္း တီးမႈတ္ျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ရျခင္း၊
ပန္းနံ႔သာ လိမ္းက်ံျခယ္လွယ္ျခင္းမွ ေရွာင္ရျခင္းေၾကာင့္ တဏွာရာဂကို တိုက္ရိုက္ပယ္ရွားႏိုင္ေသာ တရားျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနထက္ သီလသည္ မြန္ျမတ္၏။ ဒါနထက္ သီလသည္ ျငိမ္သက္ေအးျမ၏။
အက်ိဳးေပးေသာအခါ ဒါနရွင္သည္ စည္းစိမ္ရွင္ျဖစ္၏။ သို႔႔ေသာ္ သီလအကူအညီမပါလွ်င္ ေအးခ်မ္းသာယာေသာ စည္းစိမ္ရွင္မျဖစ္ဘဲ စိတ္ဆင္းရဲေသာ စည္းစိမ္ရွင္သာျဖစ္ႏိုင္၏။
သီလအရွင္ကား ဒါနအကူအညီ မပါေစကာမူ ေအးခ်မ္းသာယာ၏။ ဒါန အကူအညီပါလွ်င္ကား အတိုင္းထက္အလြန္ တံခြန္ႏွင့္ဘုရားကဲ့သို႔ ခံ႔ညားထည္၀ါလ်က္ သာယာေအးျမႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလသည္ ဒါနထက္ သာလြန္မြန္ျမတ္သည္-ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳရေပသည္။
( နိမိမင္း စဥ္းစားပံု)
နိမိ(ေနမိ)မင္းသည္ ျမိဳ႔တြင္းငါးဌာန၌ အလွဴရံုမ်ားကို ေဆာက္လုပ္၍ တဌာနလွ်င္ ေန႔စဥ္တသိန္းကုန္ အလွဴဒါနျပဳ၏။ ငါးပါးသီလကိုလည္း အျမဲေစာင့္၍ ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ ဥပုသ္သီလကို ေစာင့္၏။ ထိုမင္းသည္ နံနက္ေစာေစာ အိပ္ရာမွထျပီးလွ်င္ မိမိ၏ဒါန၊ သီလမ်ားကို ဆင္ျခင္ေလရာ ဒါနႏွင့္ သီလတြင္ ဘယ္အက်င့္ကသာ၍ အက်ိဳးႀကီးပါလိမ့္မည္နည္း-ဟု စဥ္းစားေလသည္။
(သိၾကားမင္းအေျဖ)
ေနမိမင္း၏အၾကံကို သိ၍ သိၾကားမင္းလာျပီးလွ်င္ မဟာရာဇာ၊ ဒါနထက္ သီလသည္ အဆတရာ၊ အဆတေထာင္၊ အဆတသိန္းတိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးသာလြန္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဒါန၊ သီလ ၂-မ်ိဳးလံုးပင္ သူေတာ္စင္ပညာရွိတို႔ ၾကံစည္အပ္ေသာအလုပ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ထိုအလုပ္ ၂-မ်ိဳးလံုး၌ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ အလွဴကိုလည္း ေပးလွဴပါ။ သီလကိုလည္း ေစာင့္ပါ-ဟု ေျပာဆိုေလသည္။
(မဟာနိပါတ္ နိမိဇာတက႒ကထာ)
မွတ္ခ်က္။ ။ ဤျပခဲ့ေသာ စကားစဥ္အရ ဒါနထက္ သီလသည္ အက်ိဳးေပးသာလြန္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းထင္ရွားေပျပီ။ ထို႔ျပင္ ထပ္မံ၍ စဥ္းစားဖြယ္ရွိေသး၏။ အပါယ္ေလးပါး ဆင္းရဲဒုကၡ ခံေနရသူတို႔သည္ ဒါနမရွိသူမ်ား မဟုတ္ၾက။ ဒါနရွိပါလ်က္ သီလပ်က္မႈ (သူ႔အသက္သတ္မႈ၊ သူ႔ဥစၥာ မတရားယူမႈ၊ သူ႔မယားကို က်ဴးလြန္မႈ၊ မိမိလင္မွ တပါးေသာေယာက်္ားႏွင့္ေဖာက္ျပန္မႈ၊ မုသားေျပာမႈ စေသာ အကုသို္လ္အမႈ) ေၾကာင့္သာ အပါယ္ေလးပါး၌ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရသည္။ ထိုသူတို႔၌ပါရွိေသာ ဒါနေကာင္းမႈ သည္လည္း ဂတိ၀ိပတၱိျဖစ္ေသာ ထိုအပါယ္ ၄-ပါး၌ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရၾကသျဖင့္ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ၾကေခ်။
ထို႔ေၾကာင့္ ဒါန သီလ ၂-ပါးတြင္ သီလသည္သာ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳးရဖို႔ ေရွ႔သြားျဖစ္၍ သီလအတြက္ ဘ၀ေကာင္း ရမွ ဒါနအက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဟု သေဘာေပါက္ၾကလွ်င္ ငါးပါးသီလကို အထူးေစာင့္ေရွာက္၍ ဒါနကိုကား စားဦးစားဖ်ားကို ရဟန္းသံဃာ ဆရာမိဘတို႔အား ေပးလွဴျခင္း၊ စားၾကြင္းစားက်န္ကို ေတာင္းရန္းလာသူတို႔အား ေပးျခင္းျဖင့္ ေန႔စဥ္ျပဳသင့္ၾက၏။ ဒါနအႀကီးအက်ယ္ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ သီလအပ်က္ခံ၍ကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် စီးပြားမရွာထိုက္ဟု မွတ္ပါ။
( ဘာ၀နာ)
ဘာ၀နာ -ဟူေသာပါဠိစကားသည္ စိတ္ေနစိတ္ထားကို ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေအာင္ တိုးပြားေစတတ္-ဟူေသာ အနက္ကိုျပ၏။ သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္ဓာတ္သည္ အ၀ိဇၨာဖံုးလႊမ္းမႈေၾကာင့္ သိဖြယ္ဟူသမွ်ကို မသိတတ္သည့္ျပင္ တဏွာအစြမ္းေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္အာရံုမ်ားကို ေတာင့္တခင္မင္ လိုခ်င္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္ကိုအားျဖင့္ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္မဟုတ္ေခ်။ အလြန္ ကေလးကလားႏို္င္ေသာ အေသးစားအညံ႔စား ျဖစ္ေန၏။ ထိုအေသးစား အညံ႔စားစိတ္ကို ႀကီးမားျမင့္ျမတ္လာေအာင္ သမထ ဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ဘာ၀နာ ၂-မ်ိဳးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားေသာအခါ အ၀ိဇၨာတဏွာ ပါးလွပ္သြားေသာေၾကာင့္ စိတ္ေနစိတ္ထားလည္း နဂိုအေနထက္ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္လာႏိုင္ေပသည္။
( သမထ ဘာ၀နာ)
သမထ-ဟူေသာပါဠိစကားသည္ ကိေလသာတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုထိုဤဤ ၾကံစည္တတ္ေသာ ၀ိတက္စသည္ကိုလည္းေကာင္း ျငိမ္းေစတတ္-ဟူေသာ အနက္ကိုျပ၏။
တရားသေဘာမွာ သမာဓိ-ပင္တည္း။
ျမန္မာလို တည္ျငိမ္ေသာ တရား-ဟုေခၚ၏။
သတၱ၀ါတို႔၏စိတ္သည္ နဂိုသေဘာအတိုင္းအားျဖင့္ ဟိုအာရံုေရာက္လိုက္၊ သည္အာရံုေရာက္လိုက္ႏွင့္ တည္ျငိမ္မႈမရွိ။ ဤသမထကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာအခါ ထြက္သက္-၀င္သက္ စေသာအာရံုတခု၌ စိတ္စိုက္၍ထားရ၏။ ထိုသို႔ စိတ္စိုက္၍ထားသျဖင့္ ထိုအာရံု၌ စိတ္အစဥ္ျမဲေနျခင္းကို သမာဓိရျခင္း-ဟုေခၚ၏။ စိိတ္အစဥ္က ထိုအာရံုတခု၌ ျမဲေနေသာေၾကာင့္ ေလာဘစေသာ ကိေလသာ၊ ၀ိတက္စေသာ တရားတို႔မေပၚဘဲ စိတ္အစဥ္သည္လည္း တည္ၾကည္၍ေနေလသည္။ ဤသမထဘာ၀နာ ေပါက္လွ်င္ စ်ာန္ရ၍ ကာမဂုဏ္ကင္းရာ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာတဏွာဓာတ္ကို မ်ားစြာပါးလွပ္ေအာင္ ျပဳႏိုင္ေသာ တရားေပနည္း။
( ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ)
၀ိ-အနိစၥဟုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡဟုလည္းေကာင္း၊ အနတၱဟုလည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု+
ပႆနာ-ရုပ္နာမ္အာရံု၌ ၾကည့္ရႈေနျခင္းကို ၀ိပႆနာ-ဟုေခၚ၏။
တရားသေဘာမွာ ဉာဏ္ပညာ-ပင္တည္း။
မိမိ၏ ရုပ္ခႏၶာ၊ နာမ္ခႏၶာကို မျမဲေသာအနိစၥတရား၊ မေကာင္းေသာ ဒုကၡတရား၊ အႏွစ္မပါေသာ အကာခ်ည္းသာျဖစ္ေသာ အနတၱတရား-ဟု ထပ္၍ ထပ္၍ ၾကည့္ရႈေနေသာအခါ မွန္ကန္ေသာ (အနိစၥတရားကို အနိစၥအတိုင္း အမွန္သိေသာ) အသိဉာဏ္ျဖစ္၏။ ထိုအခါ မိမိကိုယ္ခႏၶာ၌ နဂိုက အေကာင္းအမြန္ ႏွစ္သက္စရာဟု ထင္မွတ္ေအာင္ ကြယ္ကာေသာ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တြယ္တာေသာ တဏွာဓာတ္သည္ ပါးလွပ္၍ သြားေလေတာ့၏။
ဤ၀ိပႆနာဘာ၀နာျဖစ္ေအာင္ ေရွးဦးစြာ သမထဘာ၀နာကို တည္ေထာင္ရေသာေၾကာင့္ ဤဘာ၀နာ ၂-ပါးသည္ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို ပယ္ရာ၀ယ္ အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္ရံုသာမက တဆင့္တက္လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သီလထက္ပင္ အ၀ိဇၨာတဏွာကို ပယ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အက်ိဳးေပးေကာင္း တရားျဖစ္ပါ ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤဘာ၀နာ ၂-ပါးကို တက္ဖို႔ရန္ သီလကို အေျခခံရပါေသးသည္။
*******************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ အလွဴဒါန ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲရာတြင္ တိရစၧာန္မ်ားအား ေကၽြးေမြးေပးကမ္းျခင္း၊ လူသတၱ၀ါတို႔အား ေကၽြးေမြးေပးကမ္းျခင္းႏွင့္ ရဟန္းသံဃာအား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔သည္ အက်ိဳးေပးရာ၌ မည္သုိ႔ကြာျခားပါမည္နည္း။
(ေျဖ)
တိရစၧာန္တို႔အား ေကၽြးေမြးျခင္းေၾကာင့္ ဘ၀ေပါင္းတရာ၌ အာယု၊ ၀ဏၰ၊ သုခ၊ ဗလ၊ ပဋိဘာန (သက္ရွည္၊ ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဗလ၊ ဉာဏ္ပညာ) ဟူေသာ အက်ိဳးကို ရ၏။
(တိရစၧာန္ဟူရာ၌ အိမ္၌ေမြးထားေသာ တိရစၧာန္မဟုတ္။ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေတြ႔ရေသာ ၾကက္၊ ငွက္၊ ေခြး၊ ၀က္၊ စေသာ တိရစၧာန္တည္း။ ေကၽြးေမြးရာ၌ တႀကိမ္အတြက္ အ၀ေကၽြးျခင္းတည္း။)
လူသတၱ၀ါတို႔တြင္ မေကာင္းသျဖင့္ အသက္ေမြးေနေသာ ဒုႆီလလူကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀ေပါင္းတေထာင္၀ယ္ အာယု ၀ဏၰ စေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးေသာ သာမန္သီလရွိသူတို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀တသိန္း၀ယ္ အာယု ၀ဏၰစေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
သာသနာပ၀ယ္ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရေသာ ရေသ့တို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ကုေဋတသိန္းေသာ ဘ၀တို႔၀ယ္ အာယု ၀ဏၰစေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
သာသနာတြင္း၀ယ္ သရဏဂံုတည္ေသာ ဥပါသကာမွစ၍ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိေသာ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမတို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀အသေခ်ၤ (မေရမတြက္ႏိုင္ေသာဘ၀) တို႔၌ အာယု ၀ဏၰ စေသာ အက်ိဳးကို ရ၏။
သံဃာကို မရည္မွန္းႏို္င္ဘဲ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္ကို လွဴဒါန္းရာ၌ ထိုရဟန္းက ပုထုဇဥ္သာ ျဖစ္ေနေသးလွ်င္ ဘ၀အသေခ်ၤတို႔၌ အက်ိဳးေပးႏိုင္၏။
သို႔ေသာ္ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အား ေပးေသာ ဘ၀အသေခ်ၤႏွင့္ကား မတူတတ္ေခ်။ ထိုဘ၀အသေခ်ၤတို႔၌ အာယု၊ ၀ဏၰ၊ သုခ၊ ဗလ၊ ပဋိဘာန-ခ်င္း အဆင့္ဆင့္ သာလြန္ႏိုင္ေပသည္။
လူဥပါသကာတြင္ ၅-ပါးသီလရွိသူႏွင့္ ၁၀-ပါးသီလ ထိန္းသူ ကြာသကဲ့သို႔
လူ၀တ္ေၾကာင္ထက္ ရွင္သာမေဏအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ရွင္သာမေဏထက္ ရဟန္းအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ရဟန္းတြင္လည္း သီလမစင္ၾကယ္ေသာရဟန္းထက္ သီလစင္ၾကယ္ေသာ ရဟန္းအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ ဘ၀အသေခ်ၤခ်င္းတူေသာ္လည္း အဆင့္ဆင့္သာေနပံုကို သိပါ။ ဤအားလံုးသည္ ဥပရိပဏၰာသ၊ ဒကၡိဏ၀ိဘဂၤသုတ္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာစကားမ်ား ျဖစ္သည္။
မွတ္ခ်က္။
သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ကို ျပရာ၌ အႏုတၱရံ ပုညေခတၱံ ေလာကႆ-အရိယာသံဃာေတာ္သည္ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးဖို႔ရာ အတူမရွိ။ ေကာင္းျမတ္ေသာ လယ္ယာ ျဖစ္ပါေပသည္-ဟု ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ယာေျမ၏ ေကာင္းမေကာင္းအလိုက္ စိုက္ပ်ိဳးၾကသူတို႔မွာ အပင္အသီး ရၾကသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ စိုက္ပ်ိဳးၾကေသာ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔မွာလည္း အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ သီလစေသာ အက်င့္ေကာင္း ရွိမရွိလိုက္၍ အက်ိဳးရၾကေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ပင္ကိုက အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ တိရစၧာန္အမ်ိဳး၌ အကုသိုလ္အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ကိုယ္ခႏၶာကို ရၾကေသာ တိရစၧာန္တို႔သည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဉာဏ္လည္း မရွိရကား အညံ႔ဆံုးလယ္ယာႏွင့္ တူၾကေပသည္။
ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀၌ ကုသိုလ္အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ကိုယ္ခႏၶာကိုရ၍ သီလမရွိသူ။ အသင့္အတင့္သီလရွိသူ၊ အေတာ္ေကာင္းေသာ သီလရွိသူတို႔ကား အဆင့္ဆင့္ အတန္းကြာေသာ လယ္ယာေျမေကာင္းမ်ားႏွင့္ တူၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ယာအမ်ိဳးမ်ိဳး၌ အလွဴဒါနမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးသူတို႔မွာ အဆင့္ဆင့္ကြဲျပားေသာအက်ိဳးကို ရၾကသည္ဟု မွတ္ပါ။
မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အျပစ္ ႏွင့္ အက်ိဳး
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အျပစ္ႏွင့္ အက်ိဳး ၅-ပါး အသီးသီးရွိပံုကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔ ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အျပစ္ ၅-ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ ပစၥည္းဥစၥာတို႔သည္ မီးႏွင့္ပတ္သက္၍ အႏၲရာယ္ရွိ္သည္။
၂။ ေရႏွင့္ပတ္သက္၍ အႏၲရာယ္ရွိသည္။
၃။ မင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အႏၲရာယ္ရွိသည္။
၄။ မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ အေမြခံ သားသမီးဆိုးတို႔ေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ရွိသည္။
၅။ ခိုးသူ၊ ဓားျပတို႔ေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ရွိသည္။
ဤကား ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အျပစ္ ၅-ပါးျဖစ္သည္။
ရဟန္းတို႔ ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အက်ိဳး ၅-ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ ပစၥည္းဥစၥာတို႔ျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္သည္။
၂။ မိဘတို႔ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္သည္။
၃။ သားမယား ေက်းကၽြန္ အလုပ္သမားတို႔ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္သည္။
၄။ မိတ္ေဆြ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္တို႔ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္သည္။
၅။ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား လွဴဒါန္းေကၽြးေမြးႏိုင္သည္။
ဤကား ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အက်ိဳး ၅-ပါးျဖစ္သည္-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ ပဥစကနိပါတ္ ဒီဃစာရိက၀ဂ္ ေဘာဂသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ဓမၼာစရိယ၊ ပါဠိပါရဂူ၊ ဘီ-ေအ၊ ဘီ-အီး-ဒီ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
ရဟန္းတို႔ ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အျပစ္ ၅-ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ ပစၥည္းဥစၥာတို႔သည္ မီးႏွင့္ပတ္သက္၍ အႏၲရာယ္ရွိ္သည္။
၂။ ေရႏွင့္ပတ္သက္၍ အႏၲရာယ္ရွိသည္။
၃။ မင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အႏၲရာယ္ရွိသည္။
၄။ မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ အေမြခံ သားသမီးဆိုးတို႔ေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ရွိသည္။
၅။ ခိုးသူ၊ ဓားျပတို႔ေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ရွိသည္။
ဤကား ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အျပစ္ ၅-ပါးျဖစ္သည္။
ရဟန္းတို႔ ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အက်ိဳး ၅-ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ ပစၥည္းဥစၥာတို႔ျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္သည္။
၂။ မိဘတို႔ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္သည္။
၃။ သားမယား ေက်းကၽြန္ အလုပ္သမားတို႔ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္သည္။
၄။ မိတ္ေဆြ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္တို႔ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္သည္။
၅။ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား လွဴဒါန္းေကၽြးေမြးႏိုင္သည္။
ဤကား ပစၥည္းဥစၥာတို႔၏ အက်ိဳး ၅-ပါးျဖစ္သည္-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ ပဥစကနိပါတ္ ဒီဃစာရိက၀ဂ္ ေဘာဂသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ဓမၼာစရိယ၊ ပါဠိပါရဂူ၊ ဘီ-ေအ၊ ဘီ-အီး-ဒီ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ရန္ေအာင္ျမင္ ဂါထာ
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဘႀကီးေတာ္မင္းတရားလက္ထက္မွ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္အထိ ထင္ရွားေသာ ရဟန္းထူး ရဟန္းျမတ္ႀကီး ျဖစ္သည။္ ဟသၤာတခရိုင္ ေလးမ်က္ႏွာျမိဳ႔အနီး ျမင္းကုန္းရြာဇာတိျဖစ္သည္။ ၁၁၆၀-ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ဘြဲေတာ္မွာ အရွင္ဉာဏ၀ံသ ျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိႏွစ္ျဖာ ဆည္းပူးက်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ရဟန္းျမတ္ျဖစ္သည္။ မင္း၀ံေတာင္ရိုးေပၚ၌ တည္ရွိေသာ ရတနာထြဋ္ေခါင္ေစတီေတာ္ျမတ္အနီး၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းကို အစြဲျပဳ၍ ရတနာထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္၊ အလြယ္အားျဖင့္ ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္-ဟူ၍ အမည္တြင္ခဲ့သည္။
၁၂၁၄-ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုန္းမင္း ဘုရင္ျဖစ္လာေသာအခါ ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္အား ေရႊနန္းေတာ္သို႔ ပင့္သည္။ ရာဇဂုရု ခပ္ႏွိပ္ေသာ မင္းဆရာတံဆိပ္ေတာ္ကို လွဴဒါန္းရာ ဤတံဆိပ္တံုးႀကီးကို ေခါင္းအံုးနံေဘး ခ်ထားမည္ကို ငါရွက္လွသည္-ဟု ပယ္ေတာ္မူ၍ ေက်ာင္းသု႔ိျပန္ၾကြခဲ့သည္။
သို႔လင့္ကစား မင္းတုန္းမင္းႀကီးသည္ အလြန္ျမတ္ႏိုးၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ ပစၥည္းေလးပါးအလို႔ငွါ ၀တ္မိုး၀တ္ေျမ မ်ားကို လွဴေတာ္မူသည္။ ဘုရင္သာမက မိဖုရား၊ မွဴးမတ္ႀကီးငယ္တို႔ကလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးကို အလြန္ၾကည္ညိဳလွသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မိမိသတင္းသံုးရာ ဓမၼိကေခ်ာင္၌ လူသူေလးပါးတို႔ႏွင့္ ေရာျပြမ္းေထြးယွက္ ၀င္ထြက္သြားလာျခင္းတို႔ကို မႏွစ္သက္သျဖင့္ ထိုေခ်ာင္မွ မင္းကြန္းေရႊျမင္တင္ေတာင္သို႔ ၾကြေရာက္၍ ၀ါကပ္ေတာ္မူသည္။ ၀ိပႆနာတရားကို အားစိုက္၍ အားထုတ္ေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၀ိပႆနာတရားကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ေတာ္မူရာမွ ၁၂၄၂-ခုႏွစ္ (သက္ေတာ္ ၈၂-ႏွစ္) တြင္ ခႏၶာကမၼဇရုပ္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေတာ္မူသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္က်မ္းေပါင္း ၁၃-က်မ္း၊ ေရးသား ျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာအခါ အခ်ိဳ႔က်မ္းမ်ား ေပ်ာက္ဆံုးကုန္သျဖင့္ က်မ္းေပါင္း ရွစ္က်မ္းသာ ထင္ရွားက်န္ရွိသည္။ ရွင္လူအမ်ားတို႔သည္ကား ကမၼ႒ာန္းလကၤာမွ်ေလာက္ကိုသာ သိၾကရသည္။ ေအာက္ပါဂါထာမွာ ဆရာေတာ္ႀကီး ပြားမ်ားေသာ ရန္ေအာင္ျမင္ ဂါထာျဖစ္သည္။
( ပါဠိဂါထာ )
( ၁ ) ဗုေဒၶါ ေမ ရကၡတု နိစၥံ၊ ဓေမၼာ ေမ ရကၡတု သဒါ။
သံေဃာ ေမ ရကၡတု ဒိေန၊ သုခီ ဒီဃာယုေကာ ဘ၀။
( ၂ ) မာရာဠ၀က နာဠာျဂႎ၊ အဂၤုလိ စိဥၥ သစၥကံ။
နေႏၵာပနႏၵ ျဗဟၼဥၥ၊ ဇေယာ ဇယတု မဂၤလံ။
( ျမန္မာအသံထြက္ )
( ၁ ) ဗုတ္ေဓာ ေမ ရက္ခတု နိတ္စံ၊ ဓမ္ေမာ ေမ ရက္ခတု သဒါ။
သံေဃာ ေမ ရကခတု ဒိေန၊ သုခီ ဒီဃာယုေကာ ဘ၀။
( ၂ ) မာရာလ၀က နာလာဂိရႎ၊ အင္ဂုလိ စိန္စ သစ္စကံ။
နန္ေဒါပနန္ဒ ျဗမ္မင္စ၊ ဇေယာ ဇယတု မင္ဂလံ။
( အနက္ျမန္မာျပန္ )
(၁) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကၽြႏ္ုပ္အား အျမဲမျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ဆယ္တန္ေသာတရားေတာ္ျမတ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္အား အခါခပ္သိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
သမၼဳတိ အရိယာ ႏွစ္ျဖာေသာ သံဃာေတာ္အေပါင္းသည္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေန႔တိုင္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း
အကၽြႏ္ုပ္သည္ ခ်မ္းသာျခင္း၊ အသက္ရွည္ျခင္း ျဖစ္ရပါလို၏။
( ၂ ) ျမတ္စြာဘူရားသည္ မာရ္နတ္မင္း၊ အာဠာ၀ကဘီလူး၊ နာဠာဂီရိဆင္ကိုလည္းေကာင္း၊
အဂၤုလိမာလကိုလည္းေကာင္း၊
စိဥၥမာဏ၀ိကာႏွင့္ သစၥကပရိဗိုဇ္ကိုလည္းေကာင္း၊
နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္းႏွင့္ ဗကျဗဟၼာကိုလည္းေကာင္း၊
ေအာင္ျမင္ေတာ္မူသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ အကၽြႏ္ုပ္သည္လည္း ေအာင္ရာေအာင္ေၾကာင္း မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပီးစီး ျပည့္စံုပါေစသတည္း။
မင္းဉာဏ္ေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိႏွစ္ျဖာ ဆည္းပူးက်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ရဟန္းျမတ္ျဖစ္သည္။ မင္း၀ံေတာင္ရိုးေပၚ၌ တည္ရွိေသာ ရတနာထြဋ္ေခါင္ေစတီေတာ္ျမတ္အနီး၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းကို အစြဲျပဳ၍ ရတနာထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္၊ အလြယ္အားျဖင့္ ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္-ဟူ၍ အမည္တြင္ခဲ့သည္။
၁၂၁၄-ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုန္းမင္း ဘုရင္ျဖစ္လာေသာအခါ ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္အား ေရႊနန္းေတာ္သို႔ ပင့္သည္။ ရာဇဂုရု ခပ္ႏွိပ္ေသာ မင္းဆရာတံဆိပ္ေတာ္ကို လွဴဒါန္းရာ ဤတံဆိပ္တံုးႀကီးကို ေခါင္းအံုးနံေဘး ခ်ထားမည္ကို ငါရွက္လွသည္-ဟု ပယ္ေတာ္မူ၍ ေက်ာင္းသု႔ိျပန္ၾကြခဲ့သည္။
သို႔လင့္ကစား မင္းတုန္းမင္းႀကီးသည္ အလြန္ျမတ္ႏိုးၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ ပစၥည္းေလးပါးအလို႔ငွါ ၀တ္မိုး၀တ္ေျမ မ်ားကို လွဴေတာ္မူသည္။ ဘုရင္သာမက မိဖုရား၊ မွဴးမတ္ႀကီးငယ္တို႔ကလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးကို အလြန္ၾကည္ညိဳလွသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မိမိသတင္းသံုးရာ ဓမၼိကေခ်ာင္၌ လူသူေလးပါးတို႔ႏွင့္ ေရာျပြမ္းေထြးယွက္ ၀င္ထြက္သြားလာျခင္းတို႔ကို မႏွစ္သက္သျဖင့္ ထိုေခ်ာင္မွ မင္းကြန္းေရႊျမင္တင္ေတာင္သို႔ ၾကြေရာက္၍ ၀ါကပ္ေတာ္မူသည္။ ၀ိပႆနာတရားကို အားစိုက္၍ အားထုတ္ေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၀ိပႆနာတရားကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ေတာ္မူရာမွ ၁၂၄၂-ခုႏွစ္ (သက္ေတာ္ ၈၂-ႏွစ္) တြင္ ခႏၶာကမၼဇရုပ္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေတာ္မူသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္က်မ္းေပါင္း ၁၃-က်မ္း၊ ေရးသား ျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာအခါ အခ်ိဳ႔က်မ္းမ်ား ေပ်ာက္ဆံုးကုန္သျဖင့္ က်မ္းေပါင္း ရွစ္က်မ္းသာ ထင္ရွားက်န္ရွိသည္။ ရွင္လူအမ်ားတို႔သည္ကား ကမၼ႒ာန္းလကၤာမွ်ေလာက္ကိုသာ သိၾကရသည္။ ေအာက္ပါဂါထာမွာ ဆရာေတာ္ႀကီး ပြားမ်ားေသာ ရန္ေအာင္ျမင္ ဂါထာျဖစ္သည္။
( ပါဠိဂါထာ )
( ၁ ) ဗုေဒၶါ ေမ ရကၡတု နိစၥံ၊ ဓေမၼာ ေမ ရကၡတု သဒါ။
သံေဃာ ေမ ရကၡတု ဒိေန၊ သုခီ ဒီဃာယုေကာ ဘ၀။
( ၂ ) မာရာဠ၀က နာဠာျဂႎ၊ အဂၤုလိ စိဥၥ သစၥကံ။
နေႏၵာပနႏၵ ျဗဟၼဥၥ၊ ဇေယာ ဇယတု မဂၤလံ။
( ျမန္မာအသံထြက္ )
( ၁ ) ဗုတ္ေဓာ ေမ ရက္ခတု နိတ္စံ၊ ဓမ္ေမာ ေမ ရက္ခတု သဒါ။
သံေဃာ ေမ ရကခတု ဒိေန၊ သုခီ ဒီဃာယုေကာ ဘ၀။
( ၂ ) မာရာလ၀က နာလာဂိရႎ၊ အင္ဂုလိ စိန္စ သစ္စကံ။
နန္ေဒါပနန္ဒ ျဗမ္မင္စ၊ ဇေယာ ဇယတု မင္ဂလံ။
( အနက္ျမန္မာျပန္ )
(၁) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကၽြႏ္ုပ္အား အျမဲမျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ဆယ္တန္ေသာတရားေတာ္ျမတ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္အား အခါခပ္သိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
သမၼဳတိ အရိယာ ႏွစ္ျဖာေသာ သံဃာေတာ္အေပါင္းသည္ အကၽြႏ္ုပ္အား ေန႔တိုင္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း
အကၽြႏ္ုပ္သည္ ခ်မ္းသာျခင္း၊ အသက္ရွည္ျခင္း ျဖစ္ရပါလို၏။
( ၂ ) ျမတ္စြာဘူရားသည္ မာရ္နတ္မင္း၊ အာဠာ၀ကဘီလူး၊ နာဠာဂီရိဆင္ကိုလည္းေကာင္း၊
အဂၤုလိမာလကိုလည္းေကာင္း၊
စိဥၥမာဏ၀ိကာႏွင့္ သစၥကပရိဗိုဇ္ကိုလည္းေကာင္း၊
နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္းႏွင့္ ဗကျဗဟၼာကိုလည္းေကာင္း၊
ေအာင္ျမင္ေတာ္မူသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ အကၽြႏ္ုပ္သည္လည္း ေအာင္ရာေအာင္ေၾကာင္း မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပီးစီး ျပည့္စံုပါေစသတည္း။
မင္းဉာဏ္ေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႏွစ္ဆန္းတရက္ေန႔ တရားေတာ္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားပင္ ပ႑ိတေခၚ ပညာရွိအျဖစ္ ခံယူရရွိမႈကို လြန္စြာျမတ္ႏိုးၾကသည္။ ပညာရွိသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးကို ခံယူရရွိႏိုင္ရံုမက မိမိထံဆည္းကပ္လာေသာ သူတို႔၏ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးကိုလည္း လမ္းညႊန္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေပသည္။
ဤတြင္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ပညာရွိလကၡဏာ ၃-ပါးကို တင္ျပလိုပါသည္။ ယင္းတို႔ကား-
ပညာရွိဟူသည္ (၁) ေကာင္းေသာအၾကံကိုသာ ၾကံေလ့ရွိ၏။
(၂) ေကာင္းေသာစကားကိုသာ ဆိုေလ့ရွိ၏။
(၃) ေကာင္းေသာအမႈကိုသာ ျပဳေလ့ရွိ၏။
ဤေနရာ၌ ေကာင္းေသာအၾကံကိုသာ ၾကံေလ့ရွိျခင္းဟူသည္ မေနာကံျဖဴစင္သန္႔ရွင္း၍ အတြင္းစိတ္ေကာင္း ရွိျခင္းကို ဆိုလိုသည္။
ေကာင္းေသာစကားကိ္ုသာ ဆိုေလ့ရွိျခင္းဟူသည္ အေျပာအဆို ၀စီကံ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။
ေကာင္းေသာအမႈကိုသာ ျပဳေလ့ရွိျခင္းဟူသည္ အျပဳအမူတည္းဟူေသာ ကာယကံ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။
ဤ ကုိယ္-ႏႈတ္-ႏွလံုး သံုးပါးလံုး ေကာင္းမြန္စင္ၾကယ္မွသာ ပညာရွိဟု အေခၚခံထိုက္၏။ ထိုသို႔ အေခၚခံထိုက္ေအာင္လည္း ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွလံုး သံုးပါးစလံုး သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကံစည္ ေျပာဆို ျပဳမူေနထိုင္ရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔ ပညာရွိ၏ လကၡဏာသံုးပါးကို တင္ျပျပီးေနာက္ ပညာရွိဂုဏ္သံုးပါးကိုလည္း တင္ျပလိုပါသည္။
ပညာရွိဟူသည္-(၁) မိမိမွာ အျပစ္ရွိလွ်င္ မိမိအျပစ္ကို ၀န္ခံျခင္း။
(၂) မိမိမွာ အျပစ္ရွိလွ်င္ ထိမိမိ အျပစ္အတြက္ ေတာင္းပန္ျခင္း။
(၃) သူတပါးက အျပစ္ရွိ၍ ေတာင္းပန္လွ်င္ လြယ္ကူစြာ သည္းခံျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ပညာရွိဟူသည္ ဤဂုဏ္သံုးပါးႏွင့္လည္း ျပည့္စံုၾကရေပမည္။ ထို႔ျပင္ တိကအဂၤုတၱိဳရ္၌ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္အတိုင္း-
(၁) ေကာင္းေသာစိတ္ထားျဖင့္ သူတပါးတို႔အား ျပႆနာေမးျမန္းျခင္း။
(၂) သူတပါးတို႔ ေမးျမန္းလာေသာ ျပႆနာကို ေကာင္းေသာစိတ္ထားျဖင့္ ေျဖၾကားျခင္း။
(၃) သူတပါးတို႔၏ ေကာင္းမြန္စြာေျဖၾကားသည္ကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ခ်ီးမြမ္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ဤသံုးပါးတို႔သည္လည္း ပညာရွိတို႔၏ အဂၤါသံုးပါးျဖစ္ရာ ထိုအဂၤါသံုးပါးႏွင့္လည္း ျပည့္စံုၾကရေပမည္။
ဤကား မိမိကိုယ္တိုင္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံု၍ အျခားပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္လည္း ေလာကီေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးကို ေပးေဆာင္ႏိုင္ေသာ ပညာရွိတို႔၏ လကၡဏာ၊ ဂုဏ္အဂၤါတို႔ ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔ကို ၁၂၆၀-ျပည့္ႏွစ္ ႏွစ္ဆန္းတရက္ေန႔တြင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ဗုဒၶဘုရားေဟာ က်မ္းဂန္တို႔မွ ထုတ္ႏုတ္၍ ရွင္လူအမ်ားအား ဆံုးမေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ျမတ္ျဖစ္သည္။ ထိုတရားေတာ္ျမတ္ကို ဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၀-ရွိခဲ့ေလျပီ။ ႏွစ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းေသာ္လည္း မေဟာင္းႏိုင္၊ မရိုးႏိုင္၊ အစဥ္ဆန္းသစ္လ်က္ ရွိသည္။ အဖိုးတန္မဆံုး ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုႏွစ္ဆန္းတရက္ေန႔တြင္ ျမတ္မဂၤလာပရိသတ္တို႔ သိရွိက်င့္ၾကံ ပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ရန္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ တင္ျပအပ္ပါသတည္း။
ဤတြင္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ပညာရွိလကၡဏာ ၃-ပါးကို တင္ျပလိုပါသည္။ ယင္းတို႔ကား-
ပညာရွိဟူသည္ (၁) ေကာင္းေသာအၾကံကိုသာ ၾကံေလ့ရွိ၏။
(၂) ေကာင္းေသာစကားကိုသာ ဆိုေလ့ရွိ၏။
(၃) ေကာင္းေသာအမႈကိုသာ ျပဳေလ့ရွိ၏။
ဤေနရာ၌ ေကာင္းေသာအၾကံကိုသာ ၾကံေလ့ရွိျခင္းဟူသည္ မေနာကံျဖဴစင္သန္႔ရွင္း၍ အတြင္းစိတ္ေကာင္း ရွိျခင္းကို ဆိုလိုသည္။
ေကာင္းေသာစကားကိ္ုသာ ဆိုေလ့ရွိျခင္းဟူသည္ အေျပာအဆို ၀စီကံ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။
ေကာင္းေသာအမႈကိုသာ ျပဳေလ့ရွိျခင္းဟူသည္ အျပဳအမူတည္းဟူေသာ ကာယကံ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။
ဤ ကုိယ္-ႏႈတ္-ႏွလံုး သံုးပါးလံုး ေကာင္းမြန္စင္ၾကယ္မွသာ ပညာရွိဟု အေခၚခံထိုက္၏။ ထိုသို႔ အေခၚခံထိုက္ေအာင္လည္း ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွလံုး သံုးပါးစလံုး သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကံစည္ ေျပာဆို ျပဳမူေနထိုင္ရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔ ပညာရွိ၏ လကၡဏာသံုးပါးကို တင္ျပျပီးေနာက္ ပညာရွိဂုဏ္သံုးပါးကိုလည္း တင္ျပလိုပါသည္။
ပညာရွိဟူသည္-(၁) မိမိမွာ အျပစ္ရွိလွ်င္ မိမိအျပစ္ကို ၀န္ခံျခင္း။
(၂) မိမိမွာ အျပစ္ရွိလွ်င္ ထိမိမိ အျပစ္အတြက္ ေတာင္းပန္ျခင္း။
(၃) သူတပါးက အျပစ္ရွိ၍ ေတာင္းပန္လွ်င္ လြယ္ကူစြာ သည္းခံျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ပညာရွိဟူသည္ ဤဂုဏ္သံုးပါးႏွင့္လည္း ျပည့္စံုၾကရေပမည္။ ထို႔ျပင္ တိကအဂၤုတၱိဳရ္၌ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္အတိုင္း-
(၁) ေကာင္းေသာစိတ္ထားျဖင့္ သူတပါးတို႔အား ျပႆနာေမးျမန္းျခင္း။
(၂) သူတပါးတို႔ ေမးျမန္းလာေသာ ျပႆနာကို ေကာင္းေသာစိတ္ထားျဖင့္ ေျဖၾကားျခင္း။
(၃) သူတပါးတို႔၏ ေကာင္းမြန္စြာေျဖၾကားသည္ကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ခ်ီးမြမ္းျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ဤသံုးပါးတို႔သည္လည္း ပညာရွိတို႔၏ အဂၤါသံုးပါးျဖစ္ရာ ထိုအဂၤါသံုးပါးႏွင့္လည္း ျပည့္စံုၾကရေပမည္။
ဤကား မိမိကိုယ္တိုင္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံု၍ အျခားပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္လည္း ေလာကီေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးကို ေပးေဆာင္ႏိုင္ေသာ ပညာရွိတို႔၏ လကၡဏာ၊ ဂုဏ္အဂၤါတို႔ ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔ကို ၁၂၆၀-ျပည့္ႏွစ္ ႏွစ္ဆန္းတရက္ေန႔တြင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ဗုဒၶဘုရားေဟာ က်မ္းဂန္တို႔မွ ထုတ္ႏုတ္၍ ရွင္လူအမ်ားအား ဆံုးမေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ျမတ္ျဖစ္သည္။ ထိုတရားေတာ္ျမတ္ကို ဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၀-ရွိခဲ့ေလျပီ။ ႏွစ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းေသာ္လည္း မေဟာင္းႏိုင္၊ မရိုးႏိုင္၊ အစဥ္ဆန္းသစ္လ်က္ ရွိသည္။ အဖိုးတန္မဆံုး ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုႏွစ္ဆန္းတရက္ေန႔တြင္ ျမတ္မဂၤလာပရိသတ္တို႔ သိရွိက်င့္ၾကံ ပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ရန္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ တင္ျပအပ္ပါသတည္း။
ၾသ၀ါဒ
* သင္သည္ ဘယ္ဘ၀၊ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ရခဲလွသည့္လူ႔ဘ၀ကို အက်ိဳးရွိေအာင္ ျပဳက်င့္ပါ။
* က်န္းမာေရးကို ဂရုစိုက္၍ ဘ၀တိုးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။
* မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္၍ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ထားပါ။
* ခႏၲီေျမေပၚမွာ သီလေျခေထာက္ ခိုင္မာစြာရပ္၍ ေမတၱာလက္ျဖင့္ ေလာကအက်ဳိးကိုေဆာင္ပါ။
* ေန႔စဥ္ ဘုရားခန္းသို႔၀င္၍ ႏွလံုးသားကို ၀ိပႆနာျဖင့္ ထံုမြမ္းပါ။
* သို႔မွသာ အေနလည္းေကာင္း၊ အေသလည္းေကာင္း၍ သံသရာတြင္လည္း ေကာင္းပါလိမ့္မည္။
ဘဒၵႏၲ ဉာဏုတၱရမဟာေထရ္
ဂ်ပန္ႏို္င္ငံ အိဘဂရခိခရိုင္၊ ဟိုခိုတျမိဳ႔ ေဂ်ာရွင္းအန္း ၀ိပႆနာရိပ္သာ
ေထရ၀ါဒဓမၼစာရီ ျမန္မာေၾကာင္းတိုက္
* က်န္းမာေရးကို ဂရုစိုက္၍ ဘ၀တိုးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။
* မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္၍ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ထားပါ။
* ခႏၲီေျမေပၚမွာ သီလေျခေထာက္ ခိုင္မာစြာရပ္၍ ေမတၱာလက္ျဖင့္ ေလာကအက်ဳိးကိုေဆာင္ပါ။
* ေန႔စဥ္ ဘုရားခန္းသို႔၀င္၍ ႏွလံုးသားကို ၀ိပႆနာျဖင့္ ထံုမြမ္းပါ။
* သို႔မွသာ အေနလည္းေကာင္း၊ အေသလည္းေကာင္း၍ သံသရာတြင္လည္း ေကာင္းပါလိမ့္မည္။
ဘဒၵႏၲ ဉာဏုတၱရမဟာေထရ္
ဂ်ပန္ႏို္င္ငံ အိဘဂရခိခရိုင္၊ ဟိုခိုတျမိဳ႔ ေဂ်ာရွင္းအန္း ၀ိပႆနာရိပ္သာ
ေထရ၀ါဒဓမၼစာရီ ျမန္မာေၾကာင္းတိုက္
Thursday, July 15, 2010
ကံ-ဉာဏ္-၀ီရိယ-စံုရမည္
* ကံကိုခ်ည္းသာ၊ အရာရာ၊ ကိုးကာ မေပါ့ရာ။
* ကံႏွင့္လံ႔ုလ၊ ဤႏွစ္၀၊ ျဖည့္မွ ႀကီးပြားရာ။
* နတ္လူဘ၀၊ ျဖစ္တံုက၊ ရွိရ ၀ီရိယာ။
* ၀ီရိယကင္း၊ မႈအခင္း၊ ပ်က္ယြင္းတတ္သည္သာ။
* သူတပါးလႊဲ၊ ကိစၥလဲ၊ ပ်က္ျမဲ ဓမၼတာ။
* ဉာဏ္၀ီရိယ၊ ရွိတံုက၊ ကိစၥျပီးသည္သာ။
* ဆႏၵရွိက၊ မႈကိစၥ၊ ျပီးတတ္ၾကသည္သာ။
* စိတ္ဓာတ္ေဆာင္က၊ မႈကိစၥ၊ ျပီးတတ္ၾကသည္သာ။
* ပ်င္းသူမွန္က၊ ဆင္းရဲရ၊ ဘယ္မွ မခ်မ္းသာ။
* လူပ်င္း နတ္မ၊ မရွိၾက၊ မွတ္ပ ယံုၾကည္စြာ။
* နတ္မ,ေရြ႔မူ၊ ခ်မ္းသာသူ၊ တလူ မရွိပါ။
* လူကေကၽြးမွ၊ မုန္႔စားရ၊ နတ္က မမ,သာ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ႀကီး
* ကံႏွင့္လံ႔ုလ၊ ဤႏွစ္၀၊ ျဖည့္မွ ႀကီးပြားရာ။
* နတ္လူဘ၀၊ ျဖစ္တံုက၊ ရွိရ ၀ီရိယာ။
* ၀ီရိယကင္း၊ မႈအခင္း၊ ပ်က္ယြင္းတတ္သည္သာ။
* သူတပါးလႊဲ၊ ကိစၥလဲ၊ ပ်က္ျမဲ ဓမၼတာ။
* ဉာဏ္၀ီရိယ၊ ရွိတံုက၊ ကိစၥျပီးသည္သာ။
* ဆႏၵရွိက၊ မႈကိစၥ၊ ျပီးတတ္ၾကသည္သာ။
* စိတ္ဓာတ္ေဆာင္က၊ မႈကိစၥ၊ ျပီးတတ္ၾကသည္သာ။
* ပ်င္းသူမွန္က၊ ဆင္းရဲရ၊ ဘယ္မွ မခ်မ္းသာ။
* လူပ်င္း နတ္မ၊ မရွိၾက၊ မွတ္ပ ယံုၾကည္စြာ။
* နတ္မ,ေရြ႔မူ၊ ခ်မ္းသာသူ၊ တလူ မရွိပါ။
* လူကေကၽြးမွ၊ မုန္႔စားရ၊ နတ္က မမ,သာ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ႀကီး
မုန္တိုင္း ႏွင့္ သမၺဳေဒၶ
ကၽြန္မသည္ ေမာ္လျမိဳင္ကၽြန္းျမိဳ႔နယ္ ကၽြန္းေခ်ာင္းေက်းရြာအုပ္စုတြင္းရွိ ေရႊ၀ါေက်းရြာ အ-မ-က စာသင္ေက်ာင္းတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ ဆရာမတဦးျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္မႏွင့္အတူ ဖခင္ႀကီး၊ တူေတာ္သူ တတိယတန္းေက်ာင္းသား ေမာင္သီဟေအာင္ဦးတို႔ ေက်ာင္းပိုင္ေျမအတြင္းတြင္ အိမ္ဆိုင္ေလးဖြင့္၍ ေနထိုင္ၾကပါသည္။ ကၽြန္မ၏ဖခင္ႀကီးသည္ မုန္တိုင္းမျဖစ္မီ တရက္အလိုတြင္ ေမာ္ကၽြန္းျမိဳ႔သို႔ ျပန္သြားပါသည္။
၂-၅-၂၀၀၈-ရက္ေန႔ ညေန ၅-နာရီအခ်ိန္တြင္ မိုးႏွင့္အတူ ေလျပင္းမ်ား တိုက္ခတ္ျပီး တစတစ ေလက ျပင္းထန္ လာသည္။ ေလျပင္း၍ လႈိင္းလံုးႀကီးမ်ား လိမ့္တက္ျပီး ျမစ္ေရမ်ားလည္း ဒလေဟာတက္လာပါသည္။ ထိုေန႔ည ခုနစ္နာရီအခ်ိန္ခန္႔တြင္ အိမ္မႀကီးအဆင့္ထိ ေရမ်ား တက္လာရာ ကၽြန္မ အလြန္ေၾကာက္လန္႔ျပီး တူေလးကို လက္တြဲလ်က္ အိမ္၏အျပင္ဘက္သို႔ ထြက္ခဲ့ပါသည္။ အျပင္ဘက္တြင္လည္း မိုးေမွာင္က်လ်က္ ကမ္းမျမင္၊ လမ္းမျမင္ ေရျပင္က်ယ္ႀကီး ျဖစ္ေနသည္။
ထိုစဥ္ ကၽြန္မ၏လက္ကို ဖမ္းဆြဲျပီး ဆရာမႀကီး၊ ဆရာမႀကီး ဒီဘက္ကိုလာပါ။ ဆရာမႀကီး သြားေနတဲ့လမ္းက ျမစ္ႀကီး-ဟု ေအာ္ေခၚသံေၾကာင့္ ေနာက္ျပန္လွည့္ျပီး ေလွ်ာက္လာလိုက္သည္။ ထိုစဥ္ ရြာ၏ဆက္သြယ္ေရး လမ္းမေပၚေရာက္ေနေၾကာင္း သိရသည္။ ဒီေရက ကၽြန္မရင္စို႔အထိ ေရာက္ေနပါျပီ။ ကၽြန္မကို ကယ္ဆယ္လိုက္ သူက ရြာမွ အသက္ ၂၀-ခန္႔ရွိ ေမာင္စိုးသူ ျဖစ္ပါသည္။ ေမာင္သီဟေအာင္ဦးကို ပခံုးေပၚတင္ျပီး ကၽြန္မလက္ကို ဆြဲကာ နီးရာသစ္ပင္ကို ေျပးဖက္ျပီး နားခိုၾကရပါသည္။ ထိုအခိုက္ နားခိုေနေသာ သစ္ပင္မ်ားမွာလည္း ယိမ္းထိုး လႈပ္ရွားျပီး အျမစ္ျပဳတ္ခါနီးျဖစ္သျဖင့္ ေနာက္တပင္ လွမ္းအဆြဲတြင္ လႈိင္းလံုးပုတ္ခတ္၍ လြင့္စဥ္ျပီး ကၽြန္မ ေရထဲေမ်ာပါခဲ့ပါသည္။
ဆရာမႀကီး၊ ဆရာမႀကီး-ဟု တြင္တြင္ေခၚျပီး ေမာင္စိုးသူႏွင့္ ေမာင္သီဟေအာင္ဦးတို႔ ကၽြန္မအနား ေရာက္လာသည္။ သည္တြင္ ေရစီးျဖင့္ လႈိင္းရိုက္ေသာ သစ္ပင္ႀကီးတပင္ ကၽြန္မတို႔သံုးေယာက္အနီးတြင္ ၀ုန္းခနဲ ျပိဳလဲက်သြားသည္။ ကံသီလို႔ပင္ ကၽြန္မတို႔ကို သစ္ပင္ႀကီး မပိျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုသို႔ သစ္ပင္ႀကီး လဲျပိဳသျဖင့္ ကၽြန္မတို႔မွာ နီးရာသစ္ပင္ကို လွမ္းဆြဲရင္း ႏႈတ္ကလည္း သမၺဳေဒၶ-ဂါထာကို အဆက္မျပတ္ ရြတ္ဆိုေနပါသည္။ ထိုအခိုက္ တြယ္ထားေသာ သစ္ပင္မွာလည္း ယိုင္လဲေမ်ာပါသြားျပန္သည္။ ထိုအခါ တို႔ေတာ့ ေသရေတာ့မည္-ဆိုျပီး မိမိကိုယ္ကို သရဏဂံု ေဆာက္တည္ကာ -ကဲ ေသလိုက ေသပါေစတာ့-ဟု သႏၷိ႒ာန္ခ်လိုက္စဥ္ လွ်ပ္စီးအလင္းေရာင္ေၾကာင့္ ဧရာမသစ္ပင္ႀကီးတပင္ကို ျမင္လိုက္ရ သည္။ ထိုျမင္ရေသာ သစ္ပင္ႀကီးကို သံုးေယာက္သား တအားဖက္တြယ္၍ နားခိုေနၾကပါသည္။ အတန္ၾကာေသာအခါ လႈိင္းေလေပ်ာ့၍ ေရလည္း က်သြားပါသည္။
ေမာင္စိုးသူက ဆရာမႀကီး ေရက်ေနျပီ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေသႏိုင္ေတာ့ဘူး-ဟု အားေပးစကား ေျပာပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကၽြန္မတို႔မွာ မိုးထဲေရထဲတြင္ ေျခလက္မ်ားလည္း ထံုက်င္ေနပါသည္။ ခိုက္ခိုက္တုန္ေအာင္လည္း ခ်မ္းေနပါသည္။ ေမာင္သီဟေအာင္ဦးကလည္း သတိရတခ်က္ မရတခ်က္ ျဖစ္ေနသည္။
ကၽြန္မတို႔သည္ ညလံုးေပါက္ ေရထဲမိုးထဲ ေမွာင္မိုက္ထဲမွာ လႈိင္းလံုးရိုက္ထားသည့္ ဒဏ္ရာမ်ားေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ ႏြမ္းနယ္ေမာဟိုက္ျပီး အလြန္ဆာေလာင္ေနသည္။ အုန္းပင္မွ အုန္းသီးမ်ားကို ခူးဆြတ္ရိုက္ခြဲကာ အဖတ္စား အေရေသာက္ျပီး အသက္ဆက္ခဲ့ပါသည္။
၃-၅-၂၀၀၈ ေန႔ ညေနအခ်ိန္တြင္မွ ရြာကေပးေသာ ေရစိုေသာဆန္ကို ခ်က္ျပဳတ္စား၍ တမိုးေသာက္ခဲ့ရ ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ျမင္ကြင္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဒီလႈိင္းရိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔ေနအိမ္ႏွင့္ အ-မ-က စာသင္ေက်ာင္းႀကီး အစအနပင္ မရွိေတာ့ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္လိုက္ရပါသည္။ ရြာအတြင္းရွိ အိမ္ေျခ အမ်ားအျပားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းလည္း ျပိဳလဲသြားၾကပါသည္။
၄-၅-၂၀၀၈ ရက္ေန႔တြင္ ျမိဳ႔နယ္မွ ဆင္းလာေသာ ကယ္ဆယ္ေရးေမာ္ေတာ္ျဖင့္ ေမာ္ကၽြန္းျမိဳ႔သို႔ ေန႔လည္ ၁-နာရီအခ်ိန္တြင္ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ တာ၀န္ရွိသူမ်ားထံ သတင္းပို႔ျပီး ေမာ္ကၽြန္းျမိဳ႔ရွိ မိဘမ်ားရွိရာ ေနအိမ္သို႔ ေကာင္းမြန္စြာ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မ အသက္မေသဘဲ မိသားစုႏွင့္ ျပန္လည္ ဆံုစည္းခြင့္ ရခဲ့ျခင္းမွာ သမၺဳေဒၶ ဂါထာေတာ္ႏွင့္ သရဏဂံုသံုးပါးတို႔၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
မသန္းသန္းဦး
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
၂-၅-၂၀၀၈-ရက္ေန႔ ညေန ၅-နာရီအခ်ိန္တြင္ မိုးႏွင့္အတူ ေလျပင္းမ်ား တိုက္ခတ္ျပီး တစတစ ေလက ျပင္းထန္ လာသည္။ ေလျပင္း၍ လႈိင္းလံုးႀကီးမ်ား လိမ့္တက္ျပီး ျမစ္ေရမ်ားလည္း ဒလေဟာတက္လာပါသည္။ ထိုေန႔ည ခုနစ္နာရီအခ်ိန္ခန္႔တြင္ အိမ္မႀကီးအဆင့္ထိ ေရမ်ား တက္လာရာ ကၽြန္မ အလြန္ေၾကာက္လန္႔ျပီး တူေလးကို လက္တြဲလ်က္ အိမ္၏အျပင္ဘက္သို႔ ထြက္ခဲ့ပါသည္။ အျပင္ဘက္တြင္လည္း မိုးေမွာင္က်လ်က္ ကမ္းမျမင္၊ လမ္းမျမင္ ေရျပင္က်ယ္ႀကီး ျဖစ္ေနသည္။
ထိုစဥ္ ကၽြန္မ၏လက္ကို ဖမ္းဆြဲျပီး ဆရာမႀကီး၊ ဆရာမႀကီး ဒီဘက္ကိုလာပါ။ ဆရာမႀကီး သြားေနတဲ့လမ္းက ျမစ္ႀကီး-ဟု ေအာ္ေခၚသံေၾကာင့္ ေနာက္ျပန္လွည့္ျပီး ေလွ်ာက္လာလိုက္သည္။ ထိုစဥ္ ရြာ၏ဆက္သြယ္ေရး လမ္းမေပၚေရာက္ေနေၾကာင္း သိရသည္။ ဒီေရက ကၽြန္မရင္စို႔အထိ ေရာက္ေနပါျပီ။ ကၽြန္မကို ကယ္ဆယ္လိုက္ သူက ရြာမွ အသက္ ၂၀-ခန္႔ရွိ ေမာင္စိုးသူ ျဖစ္ပါသည္။ ေမာင္သီဟေအာင္ဦးကို ပခံုးေပၚတင္ျပီး ကၽြန္မလက္ကို ဆြဲကာ နီးရာသစ္ပင္ကို ေျပးဖက္ျပီး နားခိုၾကရပါသည္။ ထိုအခိုက္ နားခိုေနေသာ သစ္ပင္မ်ားမွာလည္း ယိမ္းထိုး လႈပ္ရွားျပီး အျမစ္ျပဳတ္ခါနီးျဖစ္သျဖင့္ ေနာက္တပင္ လွမ္းအဆြဲတြင္ လႈိင္းလံုးပုတ္ခတ္၍ လြင့္စဥ္ျပီး ကၽြန္မ ေရထဲေမ်ာပါခဲ့ပါသည္။
ဆရာမႀကီး၊ ဆရာမႀကီး-ဟု တြင္တြင္ေခၚျပီး ေမာင္စိုးသူႏွင့္ ေမာင္သီဟေအာင္ဦးတို႔ ကၽြန္မအနား ေရာက္လာသည္။ သည္တြင္ ေရစီးျဖင့္ လႈိင္းရိုက္ေသာ သစ္ပင္ႀကီးတပင္ ကၽြန္မတို႔သံုးေယာက္အနီးတြင္ ၀ုန္းခနဲ ျပိဳလဲက်သြားသည္။ ကံသီလို႔ပင္ ကၽြန္မတို႔ကို သစ္ပင္ႀကီး မပိျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုသို႔ သစ္ပင္ႀကီး လဲျပိဳသျဖင့္ ကၽြန္မတို႔မွာ နီးရာသစ္ပင္ကို လွမ္းဆြဲရင္း ႏႈတ္ကလည္း သမၺဳေဒၶ-ဂါထာကို အဆက္မျပတ္ ရြတ္ဆိုေနပါသည္။ ထိုအခိုက္ တြယ္ထားေသာ သစ္ပင္မွာလည္း ယိုင္လဲေမ်ာပါသြားျပန္သည္။ ထိုအခါ တို႔ေတာ့ ေသရေတာ့မည္-ဆိုျပီး မိမိကိုယ္ကို သရဏဂံု ေဆာက္တည္ကာ -ကဲ ေသလိုက ေသပါေစတာ့-ဟု သႏၷိ႒ာန္ခ်လိုက္စဥ္ လွ်ပ္စီးအလင္းေရာင္ေၾကာင့္ ဧရာမသစ္ပင္ႀကီးတပင္ကို ျမင္လိုက္ရ သည္။ ထိုျမင္ရေသာ သစ္ပင္ႀကီးကို သံုးေယာက္သား တအားဖက္တြယ္၍ နားခိုေနၾကပါသည္။ အတန္ၾကာေသာအခါ လႈိင္းေလေပ်ာ့၍ ေရလည္း က်သြားပါသည္။
ေမာင္စိုးသူက ဆရာမႀကီး ေရက်ေနျပီ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေသႏိုင္ေတာ့ဘူး-ဟု အားေပးစကား ေျပာပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကၽြန္မတို႔မွာ မိုးထဲေရထဲတြင္ ေျခလက္မ်ားလည္း ထံုက်င္ေနပါသည္။ ခိုက္ခိုက္တုန္ေအာင္လည္း ခ်မ္းေနပါသည္။ ေမာင္သီဟေအာင္ဦးကလည္း သတိရတခ်က္ မရတခ်က္ ျဖစ္ေနသည္။
ကၽြန္မတို႔သည္ ညလံုးေပါက္ ေရထဲမိုးထဲ ေမွာင္မိုက္ထဲမွာ လႈိင္းလံုးရိုက္ထားသည့္ ဒဏ္ရာမ်ားေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ ႏြမ္းနယ္ေမာဟိုက္ျပီး အလြန္ဆာေလာင္ေနသည္။ အုန္းပင္မွ အုန္းသီးမ်ားကို ခူးဆြတ္ရိုက္ခြဲကာ အဖတ္စား အေရေသာက္ျပီး အသက္ဆက္ခဲ့ပါသည္။
၃-၅-၂၀၀၈ ေန႔ ညေနအခ်ိန္တြင္မွ ရြာကေပးေသာ ေရစိုေသာဆန္ကို ခ်က္ျပဳတ္စား၍ တမိုးေသာက္ခဲ့ရ ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ျမင္ကြင္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဒီလႈိင္းရိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔ေနအိမ္ႏွင့္ အ-မ-က စာသင္ေက်ာင္းႀကီး အစအနပင္ မရွိေတာ့ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္လိုက္ရပါသည္။ ရြာအတြင္းရွိ အိမ္ေျခ အမ်ားအျပားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းလည္း ျပိဳလဲသြားၾကပါသည္။
၄-၅-၂၀၀၈ ရက္ေန႔တြင္ ျမိဳ႔နယ္မွ ဆင္းလာေသာ ကယ္ဆယ္ေရးေမာ္ေတာ္ျဖင့္ ေမာ္ကၽြန္းျမိဳ႔သို႔ ေန႔လည္ ၁-နာရီအခ်ိန္တြင္ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ တာ၀န္ရွိသူမ်ားထံ သတင္းပို႔ျပီး ေမာ္ကၽြန္းျမိဳ႔ရွိ မိဘမ်ားရွိရာ ေနအိမ္သို႔ ေကာင္းမြန္စြာ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္မ အသက္မေသဘဲ မိသားစုႏွင့္ ျပန္လည္ ဆံုစည္းခြင့္ ရခဲ့ျခင္းမွာ သမၺဳေဒၶ ဂါထာေတာ္ႏွင့္ သရဏဂံုသံုးပါးတို႔၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
မသန္းသန္းဦး
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ေဗာဓိေညာင္ပင္ ခုတ္လွဲသူ
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ ေဂါတမဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ေညာင္ပင္ကိုအမွီျပဳျပီး ပြင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုအပင္ကို အမွီျပဳ၍ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္း ေဗာဓိပင္ကို မဟာေဗာဓိပင္ဟု ပညတ္ေခၚေ၀ၚျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုေဗာဓိေညာင္ပင္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္လည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို အျမတ္တႏိုး စိုက္ပ်ိဳးထားၾကသည္။
မေကာင္းေသာစိတ္ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေစတီေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္၊ ေဗာဓိပင္တို႔ကို ပ်က္စီးေအာင္လုပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေသျခင္း၏အျခားမဲ့၌ အ၀ီစိငရဲသို႔ က်ေရာက္တတ္သည္ဟု က်မ္းဂန္အဆိုရွိသည္။
ထိုကိစၥႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ခုတ္လဲွ၍ မေကာင္းက်ိဳးခံရသူတဦး၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ကို တင္ျပလိုပါသည္။
၁၉၉၀-ျပည့္ႏွစ္ ၀န္းက်င္ေလာက္က ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေနထိုင္ရာ ေက်းရြာေလးသည္ အိမ္ေျခတရာပင္ မရွိေပ။ ရြာဦးတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္း ရွိသည္။ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္မွာ ဦး၀ဏၰ ျဖစ္သည္။
ေက်ာင္း၀င္းထဲတြင္ သီးပင္စားပင္မ်ားႏွင့္ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းေသာ သစ္ပင္မ်ား ျပည့္စံုစြာရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္မရွိသျဖင့္ ေဗာဓိေညာင္ႏွစ္ပင္ကို ေန႔ေကာင္း ရက္ေကာင္းေရြး၍ ဆရာေတာ္ ဦး၀ဏၰႏွင့္ တပည့္မ်ားသည္ ေက်ာင္း၏အေရွ႔အရပ္တြင္ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ၾကသည္။
ရြာသူရြာသားအေပါင္းတို႔သည္လည္း ႀကီးျပင္းလာေသာ ေညာင္ပင္ႏွစ္ပင္ကို ႏွစ္စဥ္ ကဆုနန္လျပည့္ေန႔တိုင္း ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းခဲ့ၾကသည္။ ႏွစ္ကာလ ၾကာျမင့္လာသည္ႏွင့္အမွ် ေဗာဓိေညာင္ပင္ႏွစ္ပင္မွာလည္း အရိပ္အာ၀ါသ ေကာင္းမြန္ရံုမက ပင္စည္လံုးပတ္ႀကီးမ်ားမွာလည္း လူႀကီးႏွစ္ေယာက္ ဖက္လို႔မမီေအာင္ တုတ္ခိုင္ႀကီးမားသည္။ ထို႔ျပင္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီးမွာ သက္တမ္းရလာသည္ႏွင့္အမွ် လျပည့္-လကြယ္၊ လဆန္း ၈-ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္၊ အဖိတ္ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ လူမ်ား ေလခၽြန္သကဲ့သို႔ အသံမ်ားျမည္ျပီး ေညာင္ရြက္မ်ားလည္း အလိုလိုလိပ္ျပီး ကန္ေတာ့ထိုးသလို ျဖစ္သည္။ ရြာသူရြာသားမ်ားမွာလည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ပိုျပီး အေလးထားလာၾကသည္။
ထိုျဖစ္ရပ္ကို မရႈစိမ့္ႏိုင္သူကား ဦးသာေအာင္ပင္ ျဖစ္သည္။ ရြာသူရြာသားမ်ားက ဆီမီးတိုင္၊ အေမႊးတိုင္ ထြန္းညႇိပူေဇာ္ၾက၊ ေညာင္ေထာက္ၾကႏွင့္ ပူေဇာ္သမႈ ျပဳေသာ္လည္း ဦးသာေအာင္မွာမူ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေျခရင္း ေရာက္ေအာင္ စပါးမ်ား စိုက္ပ်ိဳးထားသည္။ စပါးခင္းသည္ ေဗာဓိေညာင္ပင္မွ ေလာင္းရိပ္က်ျခင္း၊ ေဗာဓိေညာင္ရြက္မ်ား ေၾကြက်ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ စပါးပင္မ်ား ထင္သေလာက္ မေကာင္း ျဖစ္ေနသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေညာင္ပင္ႀကီးကို သူ႔သဘာ၀အေလ်ာက္ ေသသည့္သေဘာျဖစ္ေအာင္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေျခတြင္ အမႈိက္မ်ားစုပံု၍ ေန႔စဥ္ မီးရႈိ႔ေတာ့သည္။ ရြာလူႀကီးမ်ားက ဦးသာေအာင္ကို ဤကဲ့သို႔ မျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာဆို၍ တားျမစ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ တားမရပါ။ လုပ္ျမဲ လုပ္သည္။
ေဆာင္းႏွင့္ ေႏြတြင္ ဦးသာေအာင္ မီးရႈိ႔ေသာ ေညာင္ပင္ႀကီးကား ေသသြားသေယာင္ရွိေသာ္လည္း မိုးက်လာသည္ႏွင့္ စိမ္းစိုစည္ကား ေ၀ဆာျမဲ ျပန္ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ဦးသာေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ၾကံစည္ျပီး ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ေသေအာင္ လုံ႔လျပဳသည္။
ေနာက္ဆံုး ဦးသာေအာင္သည္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ခုတ္လွဲရန္ ၾကံစည္ေတာ့သည္။ ကိုယ္တိုင္တာ့ မခုတ္ရဲေပ။ ေနာက္ဆံုး တေန႔လုပ္ တေန႔စား ဦးစံျမ ဆိုသူႏွင့္ ေစ်းတည့္ျပီး ခုတ္လွဲမည့္ရက္ကို သတ္မွတ္လိုက္သည္။ ဦးစံျမကား မိသားစု မ်ားျခင္းေၾကာင့္ ၾကံဳရာ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္သူျဖစ္ေသာ္လည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္ ခုတ္ရမည္ကိုကား စိုးတထိတ္ထိတ္ ျဖစ္ေနသည္။ ခုတ္လွဲမည့္ေန႔တြင္ ဦးစံျမသည္ မခုတ္မီ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေစာင့္ ရုကၡစိုးနတ္တို႔အား ေကာက္ညႇင္းမုန္႔၊ ဆီမီး၊ အေမႊးတိုင္မ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ပသသည္။ ထို႔ေနာက္ အျပစ္ရွိရင္ ခြင့္လႊတ္ပါ-ဟူ၍ ေတာင္းပန္ျပီး ေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီးကို ခုတ္လွဲျဖတ္ေတာက္ လိုက္ပါသည္။
ေဗာဓိပင္ႀကီး ခုတ္လွဲျပီး တႏွစ္မျပည့္မီ ဦးသာေအာင္မွာ အနာႀကီးေရာဂါ ျဖစ္လာသည္။ ဗိုက္ႀကီးလည္း ပူတက္လာသည္။ ေဆးဆရာမ််ိဳးစံုႏွင့္ ကုသပါေသာ္လည္း မေပ်ာက္ေတာ့ေပ။ ေနာက္ဆံုး အနာႀကီးေရာဂါ၊ ဗိုက္ပူေရာဂါတို႔ျဖင့္ ေသဆံုးသြားေလေတာ့သည္။
(တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္အား အမည္နာမ ေျပာင္းလႊဲ၍ ေရးသားတင္ျပထားသည္။)
ေဆာင္းေဟမာန္-ျမတ္ေၾကးမံု
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
မေကာင္းေသာစိတ္ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေစတီေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္၊ ေဗာဓိပင္တို႔ကို ပ်က္စီးေအာင္လုပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေသျခင္း၏အျခားမဲ့၌ အ၀ီစိငရဲသို႔ က်ေရာက္တတ္သည္ဟု က်မ္းဂန္အဆိုရွိသည္။
ထိုကိစၥႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ခုတ္လဲွ၍ မေကာင္းက်ိဳးခံရသူတဦး၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ကို တင္ျပလိုပါသည္။
၁၉၉၀-ျပည့္ႏွစ္ ၀န္းက်င္ေလာက္က ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေနထိုင္ရာ ေက်းရြာေလးသည္ အိမ္ေျခတရာပင္ မရွိေပ။ ရြာဦးတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္း ရွိသည္။ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္မွာ ဦး၀ဏၰ ျဖစ္သည္။
ေက်ာင္း၀င္းထဲတြင္ သီးပင္စားပင္မ်ားႏွင့္ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းေသာ သစ္ပင္မ်ား ျပည့္စံုစြာရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္မရွိသျဖင့္ ေဗာဓိေညာင္ႏွစ္ပင္ကို ေန႔ေကာင္း ရက္ေကာင္းေရြး၍ ဆရာေတာ္ ဦး၀ဏၰႏွင့္ တပည့္မ်ားသည္ ေက်ာင္း၏အေရွ႔အရပ္တြင္ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ၾကသည္။
ရြာသူရြာသားအေပါင္းတို႔သည္လည္း ႀကီးျပင္းလာေသာ ေညာင္ပင္ႏွစ္ပင္ကို ႏွစ္စဥ္ ကဆုနန္လျပည့္ေန႔တိုင္း ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းခဲ့ၾကသည္။ ႏွစ္ကာလ ၾကာျမင့္လာသည္ႏွင့္အမွ် ေဗာဓိေညာင္ပင္ႏွစ္ပင္မွာလည္း အရိပ္အာ၀ါသ ေကာင္းမြန္ရံုမက ပင္စည္လံုးပတ္ႀကီးမ်ားမွာလည္း လူႀကီးႏွစ္ေယာက္ ဖက္လို႔မမီေအာင္ တုတ္ခိုင္ႀကီးမားသည္။ ထို႔ျပင္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီးမွာ သက္တမ္းရလာသည္ႏွင့္အမွ် လျပည့္-လကြယ္၊ လဆန္း ၈-ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္၊ အဖိတ္ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ လူမ်ား ေလခၽြန္သကဲ့သို႔ အသံမ်ားျမည္ျပီး ေညာင္ရြက္မ်ားလည္း အလိုလိုလိပ္ျပီး ကန္ေတာ့ထိုးသလို ျဖစ္သည္။ ရြာသူရြာသားမ်ားမွာလည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ပိုျပီး အေလးထားလာၾကသည္။
ထိုျဖစ္ရပ္ကို မရႈစိမ့္ႏိုင္သူကား ဦးသာေအာင္ပင္ ျဖစ္သည္။ ရြာသူရြာသားမ်ားက ဆီမီးတိုင္၊ အေမႊးတိုင္ ထြန္းညႇိပူေဇာ္ၾက၊ ေညာင္ေထာက္ၾကႏွင့္ ပူေဇာ္သမႈ ျပဳေသာ္လည္း ဦးသာေအာင္မွာမူ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေျခရင္း ေရာက္ေအာင္ စပါးမ်ား စိုက္ပ်ိဳးထားသည္။ စပါးခင္းသည္ ေဗာဓိေညာင္ပင္မွ ေလာင္းရိပ္က်ျခင္း၊ ေဗာဓိေညာင္ရြက္မ်ား ေၾကြက်ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ စပါးပင္မ်ား ထင္သေလာက္ မေကာင္း ျဖစ္ေနသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေညာင္ပင္ႀကီးကို သူ႔သဘာ၀အေလ်ာက္ ေသသည့္သေဘာျဖစ္ေအာင္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေျခတြင္ အမႈိက္မ်ားစုပံု၍ ေန႔စဥ္ မီးရႈိ႔ေတာ့သည္။ ရြာလူႀကီးမ်ားက ဦးသာေအာင္ကို ဤကဲ့သို႔ မျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာဆို၍ တားျမစ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ တားမရပါ။ လုပ္ျမဲ လုပ္သည္။
ေဆာင္းႏွင့္ ေႏြတြင္ ဦးသာေအာင္ မီးရႈိ႔ေသာ ေညာင္ပင္ႀကီးကား ေသသြားသေယာင္ရွိေသာ္လည္း မိုးက်လာသည္ႏွင့္ စိမ္းစိုစည္ကား ေ၀ဆာျမဲ ျပန္ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ဦးသာေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ၾကံစည္ျပီး ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ေသေအာင္ လုံ႔လျပဳသည္။
ေနာက္ဆံုး ဦးသာေအာင္သည္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ခုတ္လွဲရန္ ၾကံစည္ေတာ့သည္။ ကိုယ္တိုင္တာ့ မခုတ္ရဲေပ။ ေနာက္ဆံုး တေန႔လုပ္ တေန႔စား ဦးစံျမ ဆိုသူႏွင့္ ေစ်းတည့္ျပီး ခုတ္လွဲမည့္ရက္ကို သတ္မွတ္လိုက္သည္။ ဦးစံျမကား မိသားစု မ်ားျခင္းေၾကာင့္ ၾကံဳရာ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္သူျဖစ္ေသာ္လည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္ ခုတ္ရမည္ကိုကား စိုးတထိတ္ထိတ္ ျဖစ္ေနသည္။ ခုတ္လွဲမည့္ေန႔တြင္ ဦးစံျမသည္ မခုတ္မီ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေစာင့္ ရုကၡစိုးနတ္တို႔အား ေကာက္ညႇင္းမုန္႔၊ ဆီမီး၊ အေမႊးတိုင္မ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ပသသည္။ ထို႔ေနာက္ အျပစ္ရွိရင္ ခြင့္လႊတ္ပါ-ဟူ၍ ေတာင္းပန္ျပီး ေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီးကို ခုတ္လွဲျဖတ္ေတာက္ လိုက္ပါသည္။
ေဗာဓိပင္ႀကီး ခုတ္လွဲျပီး တႏွစ္မျပည့္မီ ဦးသာေအာင္မွာ အနာႀကီးေရာဂါ ျဖစ္လာသည္။ ဗိုက္ႀကီးလည္း ပူတက္လာသည္။ ေဆးဆရာမ််ိဳးစံုႏွင့္ ကုသပါေသာ္လည္း မေပ်ာက္ေတာ့ေပ။ ေနာက္ဆံုး အနာႀကီးေရာဂါ၊ ဗိုက္ပူေရာဂါတို႔ျဖင့္ ေသဆံုးသြားေလေတာ့သည္။
(တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္အား အမည္နာမ ေျပာင္းလႊဲ၍ ေရးသားတင္ျပထားသည္။)
ေဆာင္းေဟမာန္-ျမတ္ေၾကးမံု
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ဗုဒၶႏွင့္ လယ္သမားပုဏၰား
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နံနက္၌ သကၤန္းကိုျပင္၀တ္၍ သပိတ္သကၤန္းကို ေဆာင္ယူျပီးလွ်င္ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰား၏ လယ္ေတာအလုပ္ခြင္သို႔ ၾကြေတာ္မူ၏။
ထိုအခါ ကသိဘာရဒါြဇပုဏၰားသည္ မိမိ၏ လယ္လုပ္သားတို႔အား ေကၽြးေမြးေနဆဲျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုေကၽြးေမြးရာသို႔ ၾကြသြားျပီးလွ်င္ ရပ္ေတာ္မူ၏။
ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ရပ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျမင္ေသာအခါ ဤသို႔ေလွ်ာက္၏။
ရဟန္း၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ထြန္လည္းထြန္၏။ စိုက္ပ်ိဳးလည္း စိုက္ပ်ိဳး၏။ ထြန္၍ စိုက္ပ်ိဳး၍ စားေသာက္၏။ သင္သည္လည္း ထြန္ယက္စိုက္ပ်ိဳး၍ စားသေလာ။
ျမတ္စြာဘုရားက အို ပုဏၰား ငါသည္ ထြန္လည္းထြန္၏။ စိုက္ပ်ိဳးလည္းစိုက္ပ်ိဳး၏။ ထြန္၍ စိုက္ပ်ိဳးရင္း စားေသာက္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ဘာရဒါြဇပုဏၰားက အို-ရဟန္း၊ သင္သည္ လယ္ထြန္သူဟူ၍ ၀န္ခံ၏။ သင္၏လယ္ထြန္မႈကို ကၽြႏ္ုပ္မျမင္ရ။ ထိုလယ္ထြန္မႈကို အဘယ္သို႔ သိရပါမည္နည္း-ဟု ေမး၏။
ျမတ္စြာဘုရားက အို ပုဏၰား၊ ငါ၏ယံုၾကည္မႈသဒၶါသည္ မ်ိဳးေစ့မည္၏။
ငါ၏ ဣေျႏၶတို႔ိကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဟူေသာ သီလသည္ မိုးေရ မည္၏။
ငါ၏ ပညာသည္ ထမ္းပိုး ထြန္တံုးမည္၏။
ငါ၏ ရွက္မႈ ဟီရိတရားသည္ ထြန္သံမည္၏။
ငါ၏ စိတ္သည္ ႀကိဳးမည္၏။
ငါသည္ ကာယသုစရိုက္သံုးပါး၊ ၀စီသုစရိုက္ ေလးပါးျဖင့္လည္း လံုျခံဳ၏။ အာဟာရရွာမီွးသံုးေဆာင္ရာ၌ ေစာင့္ေရွာက္၏။ ၀စီသစၥာျဖင့္ ရိတ္ျဖတ္ျခင္းကိုျပဳ၏။ နိဗၺာန္၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္းျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္သည္ ငါ၏လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္၏။
ငါဘုရား၏ ၀ီရိယသည္ နိဗၺာန္သို႔ ေရွ႔ရႈရုန္းသည္ျဖစ္၍ ၀န္ရုန္းႏြားမည္၏။ မစိုးရိမ္ရေသာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေအာင္ မဆုတ္မနစ္ ရုန္းသြား၏။
ပုဏၰား၊ ဤသို႔လွ်င္ လယ္ထြန္ျခင္းျဖစ္၏။ အျမိဳက္နိဗၺာန္အသီးကို ရ၏။ ဤသို႔ေသာ လယ္ထြန္ျခင္း ကိစၥ ျပီးသည္ရွိေသာ္ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ရ၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။ ထိုပုဏၰားသည္ သရဏဂံု တည္ေလ၏။
က်မ္းကိုး။ ။ သထာဂါ၀ဂၢ သံယုတ္၊ ကသိဘာရဒြါဇသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
ထိုအခါ ကသိဘာရဒါြဇပုဏၰားသည္ မိမိ၏ လယ္လုပ္သားတို႔အား ေကၽြးေမြးေနဆဲျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုေကၽြးေမြးရာသို႔ ၾကြသြားျပီးလွ်င္ ရပ္ေတာ္မူ၏။
ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ရပ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျမင္ေသာအခါ ဤသို႔ေလွ်ာက္၏။
ရဟန္း၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ထြန္လည္းထြန္၏။ စိုက္ပ်ိဳးလည္း စိုက္ပ်ိဳး၏။ ထြန္၍ စိုက္ပ်ိဳး၍ စားေသာက္၏။ သင္သည္လည္း ထြန္ယက္စိုက္ပ်ိဳး၍ စားသေလာ။
ျမတ္စြာဘုရားက အို ပုဏၰား ငါသည္ ထြန္လည္းထြန္၏။ စိုက္ပ်ိဳးလည္းစိုက္ပ်ိဳး၏။ ထြန္၍ စိုက္ပ်ိဳးရင္း စားေသာက္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ဘာရဒါြဇပုဏၰားက အို-ရဟန္း၊ သင္သည္ လယ္ထြန္သူဟူ၍ ၀န္ခံ၏။ သင္၏လယ္ထြန္မႈကို ကၽြႏ္ုပ္မျမင္ရ။ ထိုလယ္ထြန္မႈကို အဘယ္သို႔ သိရပါမည္နည္း-ဟု ေမး၏။
ျမတ္စြာဘုရားက အို ပုဏၰား၊ ငါ၏ယံုၾကည္မႈသဒၶါသည္ မ်ိဳးေစ့မည္၏။
ငါ၏ ဣေျႏၶတို႔ိကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဟူေသာ သီလသည္ မိုးေရ မည္၏။
ငါ၏ ပညာသည္ ထမ္းပိုး ထြန္တံုးမည္၏။
ငါ၏ ရွက္မႈ ဟီရိတရားသည္ ထြန္သံမည္၏။
ငါ၏ စိတ္သည္ ႀကိဳးမည္၏။
ငါသည္ ကာယသုစရိုက္သံုးပါး၊ ၀စီသုစရိုက္ ေလးပါးျဖင့္လည္း လံုျခံဳ၏။ အာဟာရရွာမီွးသံုးေဆာင္ရာ၌ ေစာင့္ေရွာက္၏။ ၀စီသစၥာျဖင့္ ရိတ္ျဖတ္ျခင္းကိုျပဳ၏။ နိဗၺာန္၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္းျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္သည္ ငါ၏လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္၏။
ငါဘုရား၏ ၀ီရိယသည္ နိဗၺာန္သို႔ ေရွ႔ရႈရုန္းသည္ျဖစ္၍ ၀န္ရုန္းႏြားမည္၏။ မစိုးရိမ္ရေသာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေအာင္ မဆုတ္မနစ္ ရုန္းသြား၏။
ပုဏၰား၊ ဤသို႔လွ်င္ လယ္ထြန္ျခင္းျဖစ္၏။ အျမိဳက္နိဗၺာန္အသီးကို ရ၏။ ဤသို႔ေသာ လယ္ထြန္ျခင္း ကိစၥ ျပီးသည္ရွိေသာ္ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ရ၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။ ထိုပုဏၰားသည္ သရဏဂံု တည္ေလ၏။
က်မ္းကိုး။ ။ သထာဂါ၀ဂၢ သံယုတ္၊ ကသိဘာရဒြါဇသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ႏို၀င္ဘာလ)
Wednesday, July 14, 2010
စကၠန္႔ ၃၀၊ မိနစ္ ၃၀
တရုတ္ျပည္မွ ႏွလံုးေသြးေၾကာ သုေတသနအဖြဲ႔ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ ဟုန္ေက်ာင္းကြမ္း-က
ႏွလံုးေသြးတိုး၊ ေလျဖတ္ ေရာဂါကင္းေ၀းဖို႔ အဓိကအက်ဆံုး အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ ေျပာပါတယ္။
ပထမအခ်က္က စကၠန္႔သံုးဆယ္ သတိထား။
ဒုတိယအခ်က္က မိနစ္သံုးဆယ္ လိုက္နာဖြယ္-တဲ့။
ေဆးသိပၸံဆရာေတြ ေျပာတာကေတာ့ လူေတြဟာ ေန႔လယ္ေန႔ခင္းမွာ ႏွလံုးခုန္ႏႈန္း ပံုမွန္ပဲတဲ့။
ညပိုင္းေရာက္လာရင္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ႏွလံုးေသြးအား ေလ်ာ့နည္းသြားတတ္တာ ေတြ႔ရသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ အိပ္ရာက ႏိုးနိုးခ်င္း ကုတင္ေပၚက ခ်က္ခ်င္း မထပါနဲ႔တဲ့။ စကၠန္႔သံုးဆယ္ေလာက္ သတိကေလးနဲ႔ အိပ္ရာထဲ လွဲေနပါတဲ့။
ျပီးေတာ့ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာ အိပ္ရာေပၚ ထထိုင္လိုက္ပါတဲ့။
ျပီးမွ ကုတင္ေပၚကေန ေျခေထာက္တြဲလြဲ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာ ခ်လိုက္ပါတဲ့။ အဲဒီလို ေျခတြဲလြဲခ်လို႔ စကၠန္႔သံုးဆယ္ေလာက္လည္းရွိေရာ မိမိလုိရာ သြားပါ။ လုပ္ကိုင္ပါတဲ့။
သိပ္မွန္ပါတယ္။
ေမာ္ေတာ္ကား အင္ဂ်င္လို႔ေပါ့။ တညလံုး ေအးေနေအာင္ ရပ္ထားတဲ့ အင္ဂ်င္စက္ကို နံနက္ခင္း စက္ႏႈိး၊ ခ်က္ခ်င္းႀကီး ေမာင္းမရသလိုေပါ့။ အင္ဂ်င္ကိုႏႈိး၊ ဆီ ေရ ေလ အလိုက္ မွန္လာေအာင္ေစာင့္၊ စက္အရွိန္ကေလး ရလာမွ ေမာင္းသင့္သလိုေပါ့။
ဟုတ္ပါတယ္ လူလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။
တညလံုး လွဲအိပ္ေနရာက ခ်က္ခ်င္းႀကီး ထလႈပ္ရွားလိုက္ေတာ့ ဦးေႏွာက္ပိုင္း ေသြးအေရာက္နည္းေနတာရယ္၊ အိပ္ခ်င္မူးမူးနဲ႔ဆိုေတာ့ အရြယ္ေကာင္းတုန္းမွာ မသိသာေပမယ့္ အသက္အရြယ္ကေလး ၅၀-ေက်ာ္ ၆၀-ေရာက္လာရင္ သတိလစ္ လဲက်ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို စကၠန္႔သံုးဆယ္ကေလးကို သတိထား ဆင္ျခင္လိုက္ရင္ ေလျဖတ္တာတို႔၊ ႏွလံးေသြးေၾကာ ပိတ္တာတို႔၊ ရုတ္တရက္ မူးေ၀လဲက်တာတို႔ ကင္းေ၀းတာေပါ့။
အိပ္ရာကႏိုးႏိုးခ်င္း ခ်က္ခ်င္း မထရဘူး။ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာေအာင္ အိပ္ရာထဲ လွဲေနပါ။
စကၠန္႔သံုးဆယ္ေလာက္ ၾကာေတာ့ ကုတင္ေပၚမွာ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာေအာင္ ထိုင္လိုက္ပါ။
စကၠန္႔သံုးဆယ္ေလာက္လဲ ထိုင္ျပီးေရာ ကုတင္ေပၚက ေျခတြဲလြဲခ်၊ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာေအာင္ေစာင့္။
စကၠန္႔သံုးဆယ္လဲျပည့္ေရာ လိုရာသြား။
စကၠန္႔သံုးဆယ္ဆိုေတာ့ တစ္ကေန သံုးဆယ္ေလာက္ စိတ္ထဲက ေရတြက္လိုက္လည္း ျဖစ္တာပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြအတြက္ေတာ့ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သရဏဂံု ၃-ေခါက္ ရြတ္လို္က္ရင္ စကၠန္႔သံုးဆယ္ ျပည့္သြားပါမယ္။ ကုသိုလ္လည္းရ သမာဓိလည္း ရေပါ့။
မိနစ္သံုးဆယ္ လိုက္နာဖြယ္ ဆိုတာက-
(၁) နံနက္ အိပ္ရာက ထအျပီးမွာ မိမိတို႔ေနတဲ့ အရပ္ေဒသ ရာသီဥတု၊ မိမိ၏ အသက္အရြယ္ကို ခ်င့္ျပီး ကိုယ္လက္လႈပ္ရွား အားကစား မိနစ္သံုးဆယ္ (နာရီ၀က္) လုပ္ပါတဲ့။
ေႏြဦးကာလ ေနပူရွိန္ျပင္းေနတုန္း အရြယ္ကလည္း ၆၀-ေက်ာ္ ၇၀-နီးပါးအရြယ္ဆိုရင္ သိပ္ ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ လႈပ္ရွားမႈေတြ မလုပ္ရဘူးေပါ့။
တံျမက္လွည္းတာတို႔၊ ပန္းပင္ေရေလာင္းတာတို႔၊ လမ္းျဖည္းျဖည္းေလွ်ာက္တာတို႔ အနည္းဆံုး နာရီ၀က္ ျပဳလုပ္ပါတဲ့။
(၂) အဲဒီလို နံနက္အိပ္ရာထအျပီး ကိုယ္လက္လႈပ္ရွား အားကစားလုပ္ျပီးေတာ့ ေန႔လယ္ေန႔ခင္းမွာ နာရီ၀က္ အိပ္စက္အနားယူပါတဲ့။
သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားဟာ အအိပ္အေန နည္းပါတယ္။ ေစာေစာလည္းထၾကေတာ့ ေန႔လယ္ေန႔ခင္း နာရီ၀က္ေလာက္ေတာ့ အနားယူပါတဲ့။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ထမင္းစားေသာက္ျပီး နာရီ၀က္ခန္႔ အိပ္သင့္ပါတယ္။
( က်န္းမာခ်င္ရင္ အလုပ္နဲ႔လက္ မျပတ္ေစနဲ႔၊ အားတဲ့အခါ လမ္းေလွ်ာက္ေပး၊ ေန႔လယ္ေန႔ခင္း ထမင္းစားျပီးတဲ့အခါ နာရီ၀က္ေလာက္ေတာ့ အနားယူအိပ္စက္ပါ)။တဲ့
(၃) တတိယအခ်က္က ညေနေစာင္း ၅-နာရီခြဲ ၆-နာရီေလာက္က်ေတာ့ မိနစ္သံုးဆယ္ ေျခက်င္လမ္းေလွ်ာက္ေပးပါတဲ့။ အဲဒီလို လိုက္နာက်င့္သံုးသြားမယ္ဆိုရင္ ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္ ေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ၊ ေလျဖတ္တာ ကင္းေ၀းပါေစမယ္လို႔ တရုတ္ျပည္ ႏွလံုးေသြးေၾကာ သုေတသနအဖြဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ဟုန္ေက်ာင္းကြမ္း-က အာမခံပါသတဲ့။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကလည္း လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္ေလာက္ကတိုင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ခရီးသြားႏိုင္၊ ၾကံခိုင္အင္အား၊ ကင္းျငားေရာဂါ၊ အစာေၾကညက္၊ မပ်က္သမာဓိ၊ ငါးပါးရွိ၊ မွတ္သိစၾကၤအက်ိဳးတည္း။ တဲ့
ကမၻာသိပၸံ ပညာရွင္ေတြ၊ ေဆးပညာရွင္ေတြက လူေတြ က်န္းမာဖို႔ အသက္ရွည္ဖို႔ အနာေရာဂါကင္းေ၀းဖို႔ အျမဲၾကံစည္အားထုတ္ ရွာေဖြစမ္းသပ္ေနၾကသည္။ အခုေတြ႔ရွိခ်က္ကေလးေတြသည္ ေပါ့ေသးေသး မဟုတ္ပါ။ အလြန္တန္ဖိုးႀကီးပါသည္။
မေကြး၀င္းျမင့္ ေဆာင္းပါးမွ အခ်ဳပ္ေဖာ္ျပလိုက္သည္။
ေမာ္လူး
ႏွလံုးေသြးတိုး၊ ေလျဖတ္ ေရာဂါကင္းေ၀းဖို႔ အဓိကအက်ဆံုး အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ ေျပာပါတယ္။
ပထမအခ်က္က စကၠန္႔သံုးဆယ္ သတိထား။
ဒုတိယအခ်က္က မိနစ္သံုးဆယ္ လိုက္နာဖြယ္-တဲ့။
ေဆးသိပၸံဆရာေတြ ေျပာတာကေတာ့ လူေတြဟာ ေန႔လယ္ေန႔ခင္းမွာ ႏွလံုးခုန္ႏႈန္း ပံုမွန္ပဲတဲ့။
ညပိုင္းေရာက္လာရင္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ႏွလံုးေသြးအား ေလ်ာ့နည္းသြားတတ္တာ ေတြ႔ရသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ အိပ္ရာက ႏိုးနိုးခ်င္း ကုတင္ေပၚက ခ်က္ခ်င္း မထပါနဲ႔တဲ့။ စကၠန္႔သံုးဆယ္ေလာက္ သတိကေလးနဲ႔ အိပ္ရာထဲ လွဲေနပါတဲ့။
ျပီးေတာ့ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာ အိပ္ရာေပၚ ထထိုင္လိုက္ပါတဲ့။
ျပီးမွ ကုတင္ေပၚကေန ေျခေထာက္တြဲလြဲ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာ ခ်လိုက္ပါတဲ့။ အဲဒီလို ေျခတြဲလြဲခ်လို႔ စကၠန္႔သံုးဆယ္ေလာက္လည္းရွိေရာ မိမိလုိရာ သြားပါ။ လုပ္ကိုင္ပါတဲ့။
သိပ္မွန္ပါတယ္။
ေမာ္ေတာ္ကား အင္ဂ်င္လို႔ေပါ့။ တညလံုး ေအးေနေအာင္ ရပ္ထားတဲ့ အင္ဂ်င္စက္ကို နံနက္ခင္း စက္ႏႈိး၊ ခ်က္ခ်င္းႀကီး ေမာင္းမရသလိုေပါ့။ အင္ဂ်င္ကိုႏႈိး၊ ဆီ ေရ ေလ အလိုက္ မွန္လာေအာင္ေစာင့္၊ စက္အရွိန္ကေလး ရလာမွ ေမာင္းသင့္သလိုေပါ့။
ဟုတ္ပါတယ္ လူလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။
တညလံုး လွဲအိပ္ေနရာက ခ်က္ခ်င္းႀကီး ထလႈပ္ရွားလိုက္ေတာ့ ဦးေႏွာက္ပိုင္း ေသြးအေရာက္နည္းေနတာရယ္၊ အိပ္ခ်င္မူးမူးနဲ႔ဆိုေတာ့ အရြယ္ေကာင္းတုန္းမွာ မသိသာေပမယ့္ အသက္အရြယ္ကေလး ၅၀-ေက်ာ္ ၆၀-ေရာက္လာရင္ သတိလစ္ လဲက်ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို စကၠန္႔သံုးဆယ္ကေလးကို သတိထား ဆင္ျခင္လိုက္ရင္ ေလျဖတ္တာတို႔၊ ႏွလံးေသြးေၾကာ ပိတ္တာတို႔၊ ရုတ္တရက္ မူးေ၀လဲက်တာတို႔ ကင္းေ၀းတာေပါ့။
အိပ္ရာကႏိုးႏိုးခ်င္း ခ်က္ခ်င္း မထရဘူး။ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာေအာင္ အိပ္ရာထဲ လွဲေနပါ။
စကၠန္႔သံုးဆယ္ေလာက္ ၾကာေတာ့ ကုတင္ေပၚမွာ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာေအာင္ ထိုင္လိုက္ပါ။
စကၠန္႔သံုးဆယ္ေလာက္လဲ ထိုင္ျပီးေရာ ကုတင္ေပၚက ေျခတြဲလြဲခ်၊ စကၠန္႔သံုးဆယ္ၾကာေအာင္ေစာင့္။
စကၠန္႔သံုးဆယ္လဲျပည့္ေရာ လိုရာသြား။
စကၠန္႔သံုးဆယ္ဆိုေတာ့ တစ္ကေန သံုးဆယ္ေလာက္ စိတ္ထဲက ေရတြက္လိုက္လည္း ျဖစ္တာပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြအတြက္ေတာ့ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သရဏဂံု ၃-ေခါက္ ရြတ္လို္က္ရင္ စကၠန္႔သံုးဆယ္ ျပည့္သြားပါမယ္။ ကုသိုလ္လည္းရ သမာဓိလည္း ရေပါ့။
မိနစ္သံုးဆယ္ လိုက္နာဖြယ္ ဆိုတာက-
(၁) နံနက္ အိပ္ရာက ထအျပီးမွာ မိမိတို႔ေနတဲ့ အရပ္ေဒသ ရာသီဥတု၊ မိမိ၏ အသက္အရြယ္ကို ခ်င့္ျပီး ကိုယ္လက္လႈပ္ရွား အားကစား မိနစ္သံုးဆယ္ (နာရီ၀က္) လုပ္ပါတဲ့။
ေႏြဦးကာလ ေနပူရွိန္ျပင္းေနတုန္း အရြယ္ကလည္း ၆၀-ေက်ာ္ ၇၀-နီးပါးအရြယ္ဆိုရင္ သိပ္ ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ လႈပ္ရွားမႈေတြ မလုပ္ရဘူးေပါ့။
တံျမက္လွည္းတာတို႔၊ ပန္းပင္ေရေလာင္းတာတို႔၊ လမ္းျဖည္းျဖည္းေလွ်ာက္တာတို႔ အနည္းဆံုး နာရီ၀က္ ျပဳလုပ္ပါတဲ့။
(၂) အဲဒီလို နံနက္အိပ္ရာထအျပီး ကိုယ္လက္လႈပ္ရွား အားကစားလုပ္ျပီးေတာ့ ေန႔လယ္ေန႔ခင္းမွာ နာရီ၀က္ အိပ္စက္အနားယူပါတဲ့။
သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားဟာ အအိပ္အေန နည္းပါတယ္။ ေစာေစာလည္းထၾကေတာ့ ေန႔လယ္ေန႔ခင္း နာရီ၀က္ေလာက္ေတာ့ အနားယူပါတဲ့။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ထမင္းစားေသာက္ျပီး နာရီ၀က္ခန္႔ အိပ္သင့္ပါတယ္။
( က်န္းမာခ်င္ရင္ အလုပ္နဲ႔လက္ မျပတ္ေစနဲ႔၊ အားတဲ့အခါ လမ္းေလွ်ာက္ေပး၊ ေန႔လယ္ေန႔ခင္း ထမင္းစားျပီးတဲ့အခါ နာရီ၀က္ေလာက္ေတာ့ အနားယူအိပ္စက္ပါ)။တဲ့
(၃) တတိယအခ်က္က ညေနေစာင္း ၅-နာရီခြဲ ၆-နာရီေလာက္က်ေတာ့ မိနစ္သံုးဆယ္ ေျခက်င္လမ္းေလွ်ာက္ေပးပါတဲ့။ အဲဒီလို လိုက္နာက်င့္သံုးသြားမယ္ဆိုရင္ ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္ ေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ၊ ေလျဖတ္တာ ကင္းေ၀းပါေစမယ္လို႔ တရုတ္ျပည္ ႏွလံုးေသြးေၾကာ သုေတသနအဖြဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ဟုန္ေက်ာင္းကြမ္း-က အာမခံပါသတဲ့။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကလည္း လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္ေလာက္ကတိုင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ခရီးသြားႏိုင္၊ ၾကံခိုင္အင္အား၊ ကင္းျငားေရာဂါ၊ အစာေၾကညက္၊ မပ်က္သမာဓိ၊ ငါးပါးရွိ၊ မွတ္သိစၾကၤအက်ိဳးတည္း။ တဲ့
ကမၻာသိပၸံ ပညာရွင္ေတြ၊ ေဆးပညာရွင္ေတြက လူေတြ က်န္းမာဖို႔ အသက္ရွည္ဖို႔ အနာေရာဂါကင္းေ၀းဖို႔ အျမဲၾကံစည္အားထုတ္ ရွာေဖြစမ္းသပ္ေနၾကသည္။ အခုေတြ႔ရွိခ်က္ကေလးေတြသည္ ေပါ့ေသးေသး မဟုတ္ပါ။ အလြန္တန္ဖိုးႀကီးပါသည္။
မေကြး၀င္းျမင့္ ေဆာင္းပါးမွ အခ်ဳပ္ေဖာ္ျပလိုက္သည္။
ေမာ္လူး
ေကာင္းသူႏွင့္ေပါင္းပါ
* ကိုယ့္ထက္သိတတ္၊ သူေတာ္ျမတ္၊ ဆည္းကပ္မွီ၀ဲပါ။
* ကိုယ့္ထက္တတ္သူ၊ ဆည္းကပ္မူ၊ နည္းတူတတ္သည္သာ။
* ပန္းမြန္ျမတ္ေလး၊ ေရာကာေထြး၊ ဖက္ေမႊးတတ္သည္သာ။
* တရားကိုယ္က်င့္၊ ပ်က္သူႏွင့္၊ မသင့္မေပါင္းရာ။
* တရားပ်က္သူ၊ ေပါင္းဖက္မူ၊ နည္းတူပ်က္မည္သာ။
* တမာခါးသက္၊ ျမစ္ေရာယွက္၊ သရက္ခါးတတ္ပါ။
* ငါးပိပုပ္ထုပ္၊ ဖက္ရြက္စုတ္၊ အဟုတ္နံတတ္ပါ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
* ကိုယ့္ထက္တတ္သူ၊ ဆည္းကပ္မူ၊ နည္းတူတတ္သည္သာ။
* ပန္းမြန္ျမတ္ေလး၊ ေရာကာေထြး၊ ဖက္ေမႊးတတ္သည္သာ။
* တရားကိုယ္က်င့္၊ ပ်က္သူႏွင့္၊ မသင့္မေပါင္းရာ။
* တရားပ်က္သူ၊ ေပါင္းဖက္မူ၊ နည္းတူပ်က္မည္သာ။
* တမာခါးသက္၊ ျမစ္ေရာယွက္၊ သရက္ခါးတတ္ပါ။
* ငါးပိပုပ္ထုပ္၊ ဖက္ရြက္စုတ္၊ အဟုတ္နံတတ္ပါ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
မည္သူ႔ တာ၀န္နည္း
ရန္သူ၀ိုင္းထား၊ ထိုေယာက်္ားကား၊
ေျပးသြားဖို႔ရာ၊ လမ္းေပါက္သာလွ်က္၊ ေျပးမထြက္၊
လမ္းတြက္ မဟုတ္ေခ်။
မစင္လူးလ်င္၊ ေအးၾကည္လင္သည့္၊
ေရစင္ရွိလ်က္၊ မေဆးရက္၊ ကန္ကြက္မရွိေလ။
အနပၸကမ္း၊ ေဘးဘ်မ္းမ်ားစြာ၊ သံသရာမွ၊
ထြက္ရာလမ္းမ၊ သမထ, ၀ိပႆနာ၊
ကိေလသာဘင္၊ သန္႔စင္ေလွ်ာ္ေဆး၊
ေရေအး ေလးမဂ္၊ ရွွိပါလ်က္ႏွင့္၊
မထြက္ေျပးလို၊ မေဆးလို၊ မင္းပ်ိဳ ကို္ယ့္တြက္ေပ။
(ပရမတၳ သရူပေဘဒနီ၊ ဒုတိယတြဲ၊ ၆၅၃)
ေျပးသြားဖို႔ရာ၊ လမ္းေပါက္သာလွ်က္၊ ေျပးမထြက္၊
လမ္းတြက္ မဟုတ္ေခ်။
မစင္လူးလ်င္၊ ေအးၾကည္လင္သည့္၊
ေရစင္ရွိလ်က္၊ မေဆးရက္၊ ကန္ကြက္မရွိေလ။
အနပၸကမ္း၊ ေဘးဘ်မ္းမ်ားစြာ၊ သံသရာမွ၊
ထြက္ရာလမ္းမ၊ သမထ, ၀ိပႆနာ၊
ကိေလသာဘင္၊ သန္႔စင္ေလွ်ာ္ေဆး၊
ေရေအး ေလးမဂ္၊ ရွွိပါလ်က္ႏွင့္၊
မထြက္ေျပးလို၊ မေဆးလို၊ မင္းပ်ိဳ ကို္ယ့္တြက္ေပ။
(ပရမတၳ သရူပေဘဒနီ၊ ဒုတိယတြဲ၊ ၆၅၃)
Friday, July 9, 2010
အေမ
ကၽြန္ေတာ္သည္ ညအိပ္ခါနီး အိပ္ရာေပၚတြင္ စာဖတ္ေသာ အေလ့အက်င့္ရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ အိပ္ရာ ညာဘက္တြင္ အ၀တ္အစားထည့္ထားေသာ သံေသတၱာတလံုးႏွင့္ စာအုပ္စာေစာင္မ်ား ထည့္ထားေသာ ထင္းရွဴးေသတၱာအေဟာင္းတလံုးကို စီ၍ ခ်ထားပါသည္။
တည၌ ကၽြန္ေတာ္သည္ အိပ္ရာေပၚတြင္ စာဖတ္ျပီးအိပ္မည္ဟု မီးမွိတ္၍ ေခါင္းခ်ကာ မွိန္းေနစဥ္ စာအုပ္ထည့္ထားေသာ ထင္းရွဴးေသတၱာအတြင္းမွ ဂလုတ္၊ ဂလုတ္-ဟု အသံၾကားပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္လည္း မီးျပန္ဖြင့္ျပီး ထင္းရွဴးေသတၱာအဖံုးကို ဖြင့္ၾကည့္ရာ ေသတၱာထိပ္ေအာက္ေျခတြင္ ဒဂၤါးျပားခန္႔ရွိ အေပါက္မွ ၾကြက္တေကာင္ ထြက္ေျပးသြားသည္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္။
ေနာက္တႀကိမ္လာ၍ ေသတၱာထဲ၀င္ကာ စာအုပ္မ်ားကို ကိုက္မည္စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ သစ္သားျပားကေလး တခုျဖင့္ အေပါက္ကို ပိတ္ထားလိုက္ပါသည္။
ၾကြက္ေလးမွာ ေနာက္ထပ္လာေတာ့မည္မဟုတ္ဟုထင္ကာ ေခါင္းအံုးေပၚ ေခါင္းခ်လိုက္ပါသည္။ မၾကာပါေခ် ထိုၾကြက္ကေလး ေနာက္တႀကိမ္လာ၍ အေပါက္ကို ကိုက္သျဖင့္ ေသတၱာကိုပုတ္၍ ေျခာက္လိုက္ပါသည္။ ေနာက္တခါလာလွ်င္ ေၾကာက္ေအာင္ ေျခာက္လိုက္မည္ဟု စိတ္ကူးကာ သစ္သားေပတံတေခ်ာင္းကို လက္နားတြင္ ယူထားလိုက္သည္။
သံုးမိနစ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ေသတၱာကို ကိုက္သံၾကားသျဖင့္ အေမွာင္ထဲတြင္ ေပတံကို အသာအယာ အသံမၾကားေအာင္ ေဒါင္လိုက္ကိုင္ျပီး ေသတၱာအေပါက္တည့္တည့္ကို ေပတံေစာင္းႏွင့္ ရိုက္လိုက္သည္။ ၾကြက္ကို ထိသြားမွန္းသိသျဖင့္ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးႏွင့္ ထိုးၾကည့္ရာ ၾကြက္ကေလးမွာ ေနရာတြင္ ခ်ာခ်ာလည္ ေနသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆန္႔ငင္၊ ဆန္႔ငင္ ႏွစ္ခါ သံုးခါ ျဖစ္ျပီး ထ၍ ေျပးသြားပါသည္။
သည္တခါေတာ့ ျပန္လာမည္မဟုတ္ဟုထင္ကာ ျပန္အိပ္၍ ေမွးေမွးေပ်ာ္စတြင္ ကိုက္သံၾကားသျဖင့္ အိပ္ရာမွထျပီး ေသတၱာကိုဖြင့္၍ ေသခ်ာစြာ ၾကည့္ရႈရာ အို-ဟု ကၽြန္ေတာ္ ပါးစပ္မွ အသံထြက္သြားပါသည္။
ဇနီးသည္က ဘာေတြ႔လို႔လဲ-ဟုေမးရာ ထၾကည့္ရန္ ကၽြန္ေတာ္ေျပာသျဖင့္ ႏွစ္ေယာက္သား ေသတၱာထဲကို ၾကည့္လိုက္သည္။ ခဲတံတိုႏွင့္ ေျမျဖဴခဲအတိုအခ်ိဳ႔ ထည့္ထားေသာ ႏို႔ဆီခြက္ထဲတြင္ ၾကြက္နီတာတြတ္သားေပါက္ ကေလး သံုးေကာင္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္။
ဒါေၾကာင့္ သားေပါက္ကေလးမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ရန္ အသက္စြန္႔ျပီး ၾကြက္မက လာကိုက္ေနတာကိုး ဇနီးသည္က မွတ္ခ်က္ခ်ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စာအုပ္ႏွင့္ပိတ္ထားေသာ သစ္သားျပားကေလးကို ဖြင့္ေပးလိုက္ပါသည္။ နံနက္မိုးလင္း၍ ၾကည့္လိုက္ရာ ၾကြက္ေပါက္ကေလးမ်ား မရွိေတာ့ပါ။ မိခင္က ေဘးကင္းရာကို ေခၚေဆာင္ သြားျပီျဖစ္ပါသည္။
ႀကီးေဆြ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)
တည၌ ကၽြန္ေတာ္သည္ အိပ္ရာေပၚတြင္ စာဖတ္ျပီးအိပ္မည္ဟု မီးမွိတ္၍ ေခါင္းခ်ကာ မွိန္းေနစဥ္ စာအုပ္ထည့္ထားေသာ ထင္းရွဴးေသတၱာအတြင္းမွ ဂလုတ္၊ ဂလုတ္-ဟု အသံၾကားပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္လည္း မီးျပန္ဖြင့္ျပီး ထင္းရွဴးေသတၱာအဖံုးကို ဖြင့္ၾကည့္ရာ ေသတၱာထိပ္ေအာက္ေျခတြင္ ဒဂၤါးျပားခန္႔ရွိ အေပါက္မွ ၾကြက္တေကာင္ ထြက္ေျပးသြားသည္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္။
ေနာက္တႀကိမ္လာ၍ ေသတၱာထဲ၀င္ကာ စာအုပ္မ်ားကို ကိုက္မည္စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ သစ္သားျပားကေလး တခုျဖင့္ အေပါက္ကို ပိတ္ထားလိုက္ပါသည္။
ၾကြက္ေလးမွာ ေနာက္ထပ္လာေတာ့မည္မဟုတ္ဟုထင္ကာ ေခါင္းအံုးေပၚ ေခါင္းခ်လိုက္ပါသည္။ မၾကာပါေခ် ထိုၾကြက္ကေလး ေနာက္တႀကိမ္လာ၍ အေပါက္ကို ကိုက္သျဖင့္ ေသတၱာကိုပုတ္၍ ေျခာက္လိုက္ပါသည္။ ေနာက္တခါလာလွ်င္ ေၾကာက္ေအာင္ ေျခာက္လိုက္မည္ဟု စိတ္ကူးကာ သစ္သားေပတံတေခ်ာင္းကို လက္နားတြင္ ယူထားလိုက္သည္။
သံုးမိနစ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ေသတၱာကို ကိုက္သံၾကားသျဖင့္ အေမွာင္ထဲတြင္ ေပတံကို အသာအယာ အသံမၾကားေအာင္ ေဒါင္လိုက္ကိုင္ျပီး ေသတၱာအေပါက္တည့္တည့္ကို ေပတံေစာင္းႏွင့္ ရိုက္လိုက္သည္။ ၾကြက္ကို ထိသြားမွန္းသိသျဖင့္ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးႏွင့္ ထိုးၾကည့္ရာ ၾကြက္ကေလးမွာ ေနရာတြင္ ခ်ာခ်ာလည္ ေနသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆန္႔ငင္၊ ဆန္႔ငင္ ႏွစ္ခါ သံုးခါ ျဖစ္ျပီး ထ၍ ေျပးသြားပါသည္။
သည္တခါေတာ့ ျပန္လာမည္မဟုတ္ဟုထင္ကာ ျပန္အိပ္၍ ေမွးေမွးေပ်ာ္စတြင္ ကိုက္သံၾကားသျဖင့္ အိပ္ရာမွထျပီး ေသတၱာကိုဖြင့္၍ ေသခ်ာစြာ ၾကည့္ရႈရာ အို-ဟု ကၽြန္ေတာ္ ပါးစပ္မွ အသံထြက္သြားပါသည္။
ဇနီးသည္က ဘာေတြ႔လို႔လဲ-ဟုေမးရာ ထၾကည့္ရန္ ကၽြန္ေတာ္ေျပာသျဖင့္ ႏွစ္ေယာက္သား ေသတၱာထဲကို ၾကည့္လိုက္သည္။ ခဲတံတိုႏွင့္ ေျမျဖဴခဲအတိုအခ်ိဳ႔ ထည့္ထားေသာ ႏို႔ဆီခြက္ထဲတြင္ ၾကြက္နီတာတြတ္သားေပါက္ ကေလး သံုးေကာင္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္။
ဒါေၾကာင့္ သားေပါက္ကေလးမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ရန္ အသက္စြန္႔ျပီး ၾကြက္မက လာကိုက္ေနတာကိုး ဇနီးသည္က မွတ္ခ်က္ခ်ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စာအုပ္ႏွင့္ပိတ္ထားေသာ သစ္သားျပားကေလးကို ဖြင့္ေပးလိုက္ပါသည္။ နံနက္မိုးလင္း၍ ၾကည့္လိုက္ရာ ၾကြက္ေပါက္ကေလးမ်ား မရွိေတာ့ပါ။ မိခင္က ေဘးကင္းရာကို ေခၚေဆာင္ သြားျပီျဖစ္ပါသည္။
ႀကီးေဆြ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)
ထာ၀ရဒါနအက်ိဳး
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထာ၀ရဒါန ၆-မ်ိဳးကို ေဒ၀တာသံယုတ္ အာဒိတၱ၀ဂ္ ၀နေရာပသုတ္တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ယင္းထာ၀ရဒါန ၆-မ်ိဳးမွာ-
(၁) အာရာမေရာပ ဒါန-ပန္းျခံ သစ္သီးျခံ စိုက္ပ်ိဳး၍ လွဴျခင္း။
(၂) ၀နေရာပ ဒါန-သစ္ပင္မ်ား စိုက္ပ်ိဳး လွဴျခင္း။
(၃) ေသတုကာရက ဒါန-တံတားေဆာက္၊ လမ္းေဖာက္၍ လွဴျခင္း။
(၄) ပပါ ဒါန-ေရခ်မ္းစင္တည္၍ လွဴျခင္း။
(၅) ဥဒပါန ဒါန-ေရတြင္း ေရကန္တူး၍ လွဴျခင္း။
(၆) ဥပႆယ ဒါန-ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ဂူေက်ာင္းျပာသာဒ္၊ ေဆးရံု ေဆးခန္း စေသာ အေဆက္အအံုမ်ား ေဆာက္လုပ္၍ လွဴျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ယင္းဒါန ၆-မ်ိဳးသည္ ကာလၾကာျမင့္စြာ တည္တံ႔ႏိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္၍ ယင္းတို႔ကို လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ ေန႔ညမျပတ္ ကုသိုလ္တိုးပြားေနျပီး လြန္စြာအက်ိဳးႀကီး၏။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ယင္းဒါန ၆-မ်ိဳးလံုး အပါအ၀င္ ကုသိုလ္ဒါနျပဳတိုင္း ဘုရား တရား သံဃာေတာ္မ်ား၏ ဂုဏ္ရည္မ်ားကို ႏွလံုးသြင္းျပီး ပညာဦးစီးသည့္ သဒၶါတရားျဖင့္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ယခု ပစၥဳပၸန္ဘ၀၌ပင္ လက္ေတြ႔အက်ိဳးခံစားရေၾကာင္း ျဖစ္ရပ္မွန္ကို တင္ျပပါမည္။
ကၽြန္ေတာ္၏ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္ေသာ ေတာင္သာျမိဳ႔နယ္ ေက်ာကၠာေတာင္ကုန္းရြာတြင္ မိဘမ်ားက ၁၉၉၀- ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဘုရားတည္ေက်ာင္းေဆာက္၍ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ယင္းႏွစ္ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀-ရက္ေန႔၌ ဆြမ္းဆန္စိမ္း ေလာင္းလွဴပြဲႏွင့္ ဘုရားပူေဇာ္ပြဲကို မိခင္ႀကီးက ဦးစီးက်င္းပခဲ့ပါသည္။ ဤပူေဇာ္ပြဲမ်ားကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း မိခင္ႀကီးက ဦးစီးက်င္းပခဲ့ရာ ၁၉၉၂-ခုႏွစ္ ၾကဂုတ္လ ၃၁-ရက္ေန႔ မခင္ႀကီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိ ျဖစ္ပါသည္။
က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ သားသမီးမ်ားက ဦးစီး၍ ၁၉၉၃-ခုႏွစ္မွ စတင္ျပီး ယခင္ပူေဇာ္ပြဲမ်ားအျပင္ အသံမစဲ ပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲပါ ထည့္သြင္းပူေဇာ္ခဲ့ရာ ယခုဆိုလွ်င္ ပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲက ၁၆-ႀကိမ္၊ ဆြမ္းဆန္စိမ္းေလာင္းလွဴပြဲ ၁၉-ႀကိမ္ တိတိ ရွိခဲ့ပါျပီ။
၂၀၀၀-ျပည့္ႏွစ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီး သီတင္းသံုးႏိုင္ရန္ အလ်ား ၂၈-ေပ၊ အနံ ၂၄-ေပရွိေသာ တထပ္ေက်ာင္းငယ္ေလးကို၄င္း၊
၂၀၀၁-ခုႏွစ္တြင္ စက္ေရတြင္းႏွင့္ ေရကန္ ေရစက္မ်ားကို၄င္း၊ မိမိ၏ေမြးရပ္ေျမတြင္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။
ထို႔ျပင္ ၂၀၀၄-ခုႏွစ္တြင္လည္း ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ဗဟန္းျမိဳ႔နယ္ မင္းကြန္းေတာရေက်ာင္း၌ ကုဋီ၊ ေရခ်ိဳးခန္းႏွင့္ ျခင္လံုဆန္ခါတို႔ကို လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။
၂၀၀၆-ခုႏွစ္ နယ္၌ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္ သၾကၤန္အားလပ္ရက္တြင္ တမူးျမိဳ႔ မစိန္ေတာရေက်ာင္း၌ သတၱမအႀကိမ္ေျမာက္ ဒုလႅဘ ရဟန္းခံခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ္ (ဒုလႅဘရဟန္း) အတြက္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းႏွင့္ မပင္မပန္း တရားအားထုတ္ႏိုင္ရန္ ေက်ာင္း၀င္း အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္၌ရွိေသာ ေက်ာင္းတေဆာင္ကို သီးသန္႔ေပး၍ သီးတင္းသံုးေစခဲ့ပါသည္။ ေက်ာင္းငယ္အတြင္းေရာက္ရွိေသာအခါ ယခင္က ကၽြန္ေတာ္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ေက်ာင္းအတိုင္း ေရခ်ိဳးခန္း၊ ကုဋီမ်ားပါ တြဲဖက္ေဆာက္လုပ္ထားသည့္အျပင္ ျခင္လံုဆန္ခါပါ တပ္ဆင္ထားေသာေက်ာင္းတေဆာင္ ျဖစ္ေနသည္ကို ကိုယ္တိုင္ အံ႔ဖြယ္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။
ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္၏စိတ္ထဲ၌ ယခင္က မိမိလွဴဒါန္းခဲ့သည့္အတိုင္း ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳးေပးေၾကာင္း သိရွိနားလည္သြားမိပါသည္။ ေနာင္တြင္ တတ္ႏိုင္ပါက ယခင္ကထက္ ပိုႀကီးမားေသာေက်ာင္းကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းမည္ဟု အေတြးအၾကံအစည္မ်ား ၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး ပစၥည္းေလးပါး လွဴဒါန္းေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ရန္ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္သည့္အခါတြင္လည္း လက္ေတြ႔အက်ိဳးမ်ား ခံစား စံစားရမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
ဆင္တဲ၀ ေမာင္ေမာင္ၾကည္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)
(၁) အာရာမေရာပ ဒါန-ပန္းျခံ သစ္သီးျခံ စိုက္ပ်ိဳး၍ လွဴျခင္း။
(၂) ၀နေရာပ ဒါန-သစ္ပင္မ်ား စိုက္ပ်ိဳး လွဴျခင္း။
(၃) ေသတုကာရက ဒါန-တံတားေဆာက္၊ လမ္းေဖာက္၍ လွဴျခင္း။
(၄) ပပါ ဒါန-ေရခ်မ္းစင္တည္၍ လွဴျခင္း။
(၅) ဥဒပါန ဒါန-ေရတြင္း ေရကန္တူး၍ လွဴျခင္း။
(၆) ဥပႆယ ဒါန-ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ဂူေက်ာင္းျပာသာဒ္၊ ေဆးရံု ေဆးခန္း စေသာ အေဆက္အအံုမ်ား ေဆာက္လုပ္၍ လွဴျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ယင္းဒါန ၆-မ်ိဳးသည္ ကာလၾကာျမင့္စြာ တည္တံ႔ႏိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္၍ ယင္းတို႔ကို လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ ေန႔ညမျပတ္ ကုသိုလ္တိုးပြားေနျပီး လြန္စြာအက်ိဳးႀကီး၏။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ယင္းဒါန ၆-မ်ိဳးလံုး အပါအ၀င္ ကုသိုလ္ဒါနျပဳတိုင္း ဘုရား တရား သံဃာေတာ္မ်ား၏ ဂုဏ္ရည္မ်ားကို ႏွလံုးသြင္းျပီး ပညာဦးစီးသည့္ သဒၶါတရားျဖင့္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ယခု ပစၥဳပၸန္ဘ၀၌ပင္ လက္ေတြ႔အက်ိဳးခံစားရေၾကာင္း ျဖစ္ရပ္မွန္ကို တင္ျပပါမည္။
ကၽြန္ေတာ္၏ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္ေသာ ေတာင္သာျမိဳ႔နယ္ ေက်ာကၠာေတာင္ကုန္းရြာတြင္ မိဘမ်ားက ၁၉၉၀- ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဘုရားတည္ေက်ာင္းေဆာက္၍ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ယင္းႏွစ္ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀-ရက္ေန႔၌ ဆြမ္းဆန္စိမ္း ေလာင္းလွဴပြဲႏွင့္ ဘုရားပူေဇာ္ပြဲကို မိခင္ႀကီးက ဦးစီးက်င္းပခဲ့ပါသည္။ ဤပူေဇာ္ပြဲမ်ားကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း မိခင္ႀကီးက ဦးစီးက်င္းပခဲ့ရာ ၁၉၉၂-ခုႏွစ္ ၾကဂုတ္လ ၃၁-ရက္ေန႔ မခင္ႀကီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိ ျဖစ္ပါသည္။
က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ သားသမီးမ်ားက ဦးစီး၍ ၁၉၉၃-ခုႏွစ္မွ စတင္ျပီး ယခင္ပူေဇာ္ပြဲမ်ားအျပင္ အသံမစဲ ပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲပါ ထည့္သြင္းပူေဇာ္ခဲ့ရာ ယခုဆိုလွ်င္ ပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲက ၁၆-ႀကိမ္၊ ဆြမ္းဆန္စိမ္းေလာင္းလွဴပြဲ ၁၉-ႀကိမ္ တိတိ ရွိခဲ့ပါျပီ။
၂၀၀၀-ျပည့္ႏွစ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီး သီတင္းသံုးႏိုင္ရန္ အလ်ား ၂၈-ေပ၊ အနံ ၂၄-ေပရွိေသာ တထပ္ေက်ာင္းငယ္ေလးကို၄င္း၊
၂၀၀၁-ခုႏွစ္တြင္ စက္ေရတြင္းႏွင့္ ေရကန္ ေရစက္မ်ားကို၄င္း၊ မိမိ၏ေမြးရပ္ေျမတြင္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။
ထို႔ျပင္ ၂၀၀၄-ခုႏွစ္တြင္လည္း ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ဗဟန္းျမိဳ႔နယ္ မင္းကြန္းေတာရေက်ာင္း၌ ကုဋီ၊ ေရခ်ိဳးခန္းႏွင့္ ျခင္လံုဆန္ခါတို႔ကို လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။
၂၀၀၆-ခုႏွစ္ နယ္၌ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္ သၾကၤန္အားလပ္ရက္တြင္ တမူးျမိဳ႔ မစိန္ေတာရေက်ာင္း၌ သတၱမအႀကိမ္ေျမာက္ ဒုလႅဘ ရဟန္းခံခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ္ (ဒုလႅဘရဟန္း) အတြက္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းႏွင့္ မပင္မပန္း တရားအားထုတ္ႏိုင္ရန္ ေက်ာင္း၀င္း အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္၌ရွိေသာ ေက်ာင္းတေဆာင္ကို သီးသန္႔ေပး၍ သီးတင္းသံုးေစခဲ့ပါသည္။ ေက်ာင္းငယ္အတြင္းေရာက္ရွိေသာအခါ ယခင္က ကၽြန္ေတာ္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ေက်ာင္းအတိုင္း ေရခ်ိဳးခန္း၊ ကုဋီမ်ားပါ တြဲဖက္ေဆာက္လုပ္ထားသည့္အျပင္ ျခင္လံုဆန္ခါပါ တပ္ဆင္ထားေသာေက်ာင္းတေဆာင္ ျဖစ္ေနသည္ကို ကိုယ္တိုင္ အံ႔ဖြယ္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။
ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္၏စိတ္ထဲ၌ ယခင္က မိမိလွဴဒါန္းခဲ့သည့္အတိုင္း ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳးေပးေၾကာင္း သိရွိနားလည္သြားမိပါသည္။ ေနာင္တြင္ တတ္ႏိုင္ပါက ယခင္ကထက္ ပိုႀကီးမားေသာေက်ာင္းကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းမည္ဟု အေတြးအၾကံအစည္မ်ား ၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး ပစၥည္းေလးပါး လွဴဒါန္းေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ရန္ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္သည့္အခါတြင္လည္း လက္ေတြ႔အက်ိဳးမ်ား ခံစား စံစားရမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
ဆင္တဲ၀ ေမာင္ေမာင္ၾကည္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)
မွတပါး အျခားမရွိျပီ
ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးတို႔သည္ ဘာသာတရားကို ရိုေသကိုင္းရႈိင္းၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာကိုလည္း ေန႔စဥ္ပြားမ်ားၾကသည္။ နံနက္အိပ္ရာထလွ်င္၄င္း၊ အိပ္ရာ၀င္ခါနီးတြင္၄င္း၊ ဘုရားရွိခိုး၊ ငါးပါးသီလခံယူ၊ ပရိတ္ရြတ္၊ ေမတၱာပို႔၊ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ေလ့ရွိသည္။ ဘုရား ေသာက္ေတာ္ေရ၊ ဆြမ္း၊ ပန္း၊ ဆီမီးပူေဇာ္ျခင္း စသည့္ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကို ေန႔စဥ္ေဆာင္ရြက္သည္။ လျပည့္ လကြယ္ေန႔ရက္မ်ား တြင္လည္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္ ရွစ္ပါးသီလ ခံယူေဆာက္တည္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ၾကသည္။
ဘုရား တရား သံဃာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကသူျဖစ္၍ ဘ၀သည္ ေအးခ်မ္းတည္ျငိမ္မႈရွိပါသည္။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်ေရာက္ေတာ့မည့္ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ားမွလည္း သက္သာခြင့္ရခဲ့သည္ကို လက္ေတြ႔ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။
၂၀၀၂-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၂၈-ရက္ေန႔ နံနက္ ၈-နာရီအခ်ိန္ အမ်ိဳးသမီးက ဘုရားရွိခိုး ပရိတ္ရြတ္ျပီးေနာက္ စက္ဘီးစီး၍ ေက်ာင္းသြားခဲ့သည္။ ျမစ္ႀကီးနားျမိဳ႔ ေဆးရံုႀကီးေထာင့္ လမ္းေလးခြဆံုသည့္ေနရာတြင္ ဆိုင္ကယ္အတိုက္ခံရျပီး စက္ဘီးေရာလူပါလဲကာ သတိလစ္သြားပါသည္။ ဆိုင္ကယ္သမားႏွင့္အနီးရွိ လူႀကီးႏွစ္ဦးက ေဆးရံုတင္လိုက္ပါသည္။ ေခါင္းႏွင့္ ကတၱရာလမ္း ထိမိသည္။ နားရြက္က ေသြးေတြ ထြက္ေနသည္။ အေရးေပၚခန္းတြင္ တာ၀န္က်ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ားက ခ်က္ခ်င္းစမ္းသပ္၍ ကုသေပးပါသည္။
အတန္ၾကာမွ သတိရလာသည္။ ေခါင္းကိုထိမိသျဖင့္ စိုးရိမ္ရပါသည္။ ေခါင္းကို ဓာတ္မွန္ရိုက္ထားသည္။ မနက္ျဖန္မွ အေျဖရမည္။
တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းေသာ ကၽြန္ေတာ့မိသားစုဘ၀ထဲသို႔ ေလာကဓံမုန္တိုင္း တိုက္ခတ္လာပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မိသားစု ဒုကၡေရာက္ၾကျပီီ။ လူမမာမွာ ေ၀ဒနာေၾကာင့္ အိပ္လိုက္ ႏိုးလာလိုက္၊ ေခါင္းကိုက္သည္ ေျပာလိုက္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ သတင္းေမးလာသူမ်ားအဖို႔ စိတ္မသက္သာၾကပါ။
ညမိုးခ်ဳပ္ေတာ့ သမီးႏွစ္ေယာက္က လူမမာေစာင့္ရန္ ေနရစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က တညလံုး အိပ္မေပ်ာ္၊ လူမမာအျခအေန ပိုဆိုးလာမလား ဟူ၍ စိုးရိမ္ေသာက ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ညတြင္ ဘုရားရွိခိုး ပုတီးစိပ္၊ ပရိတ္ရြတ္၊ ေမတၱာပို႔သည္။ အမ်ိဳးသမီး၏ ေရာဂါေ၀ဒနာ သက္သာေပ်ာက္ကင္းပါေစ-ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆုေတာင္းသည္။
ေနာက္တေန႔နံနက္ ကၽြန္ေတာ္ေဆးရံုေရာက္ေသာ္ လူမမာ ညက မသက္သာေၾကာင္း၊ အိပ္မရေၾကာင္း သမီးႀကီးက ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ခြင့္တပတ္ခန္႔ယူျကီး လူမမာကိုေစာင့္ၾကည့္သည္။ ဆရာ၀န္ ဆရာမမ်ားကလည္း အလွည့္က်လာေရာက္ ၾကည့္ရႈျပီး ေဆးထိုး၊ ေဆးတိုက္ၾကသည္။ ဓာတ္မွန္တြင္ ဒဏ္ရာမေတြ႔ဟု ဆရာ၀န္က ေျပာသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ေအးသြားရသည္။ ဦးေႏွာက္အတြင္း ဒဏ္ရာမရေသာ္လည္း အေပၚယံ ထိခိုက္မိသျဖင့္ နာေနျခင္းျဖစ္သည္။ ေဆးဖိုးကုန္က်စရိတ္မ်ားကိုလည္း ဆိုင္ကယ္သမားက ပံ႔ပိုးကူညီေပးပါသည္။ တပတ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ေရာဂါသက္သာသျဖင့္ ဆရာ၀န္က ေဆးရံုမွ ဆင္းခြင့္ျပဳသည္။
ဆရာ၀န္ညႊန္ၾကားသည့္ေဆးအျပင္ ကခ်င္တိုင္းရင္း ဒဏ္ေက်ေဆးကို စားသည္။ အာဟာရျပည့္၀သည့္ အစားအစာမ်ားကိုလည္း ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေမြးသည္။ အထူးကုဆရာ၀န္ထံလည္း သြားေရာက္ကုသသည္။ ၄-လခန္႔ၾကာေသာ္ လံုး၀သက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားျပီ ျဖစ္သျဖင့္ အလုပ္၀င္ေရာက္ႏို္င္ျပီ ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ပို၍ ျပင္းထန္ေသာ ေ၀ဒနာျဖင့္ အသက္ဆံုးရႈံးႏိုင္မည့္ အေျခအေနရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရား တရားကို ထာ၀စဥ္ အာရံုျပဳေနျခင္း၊ ဒါန သီလ ဘာ၀နာမ်ား ပြားမ်ားေနျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အသက္အႏၲရာယ္မွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔မိသားစုသည္ ဘုရား တရားအလုပ္ကို ယခင္ကထက္ပို၍ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနၾကပါေတာ့သည္။
ေကာက္ရိုးႏြယ္ (ေရႊကူ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)
ဘုရား တရား သံဃာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကသူျဖစ္၍ ဘ၀သည္ ေအးခ်မ္းတည္ျငိမ္မႈရွိပါသည္။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်ေရာက္ေတာ့မည့္ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ားမွလည္း သက္သာခြင့္ရခဲ့သည္ကို လက္ေတြ႔ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။
၂၀၀၂-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၂၈-ရက္ေန႔ နံနက္ ၈-နာရီအခ်ိန္ အမ်ိဳးသမီးက ဘုရားရွိခိုး ပရိတ္ရြတ္ျပီးေနာက္ စက္ဘီးစီး၍ ေက်ာင္းသြားခဲ့သည္။ ျမစ္ႀကီးနားျမိဳ႔ ေဆးရံုႀကီးေထာင့္ လမ္းေလးခြဆံုသည့္ေနရာတြင္ ဆိုင္ကယ္အတိုက္ခံရျပီး စက္ဘီးေရာလူပါလဲကာ သတိလစ္သြားပါသည္။ ဆိုင္ကယ္သမားႏွင့္အနီးရွိ လူႀကီးႏွစ္ဦးက ေဆးရံုတင္လိုက္ပါသည္။ ေခါင္းႏွင့္ ကတၱရာလမ္း ထိမိသည္။ နားရြက္က ေသြးေတြ ထြက္ေနသည္။ အေရးေပၚခန္းတြင္ တာ၀န္က်ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ားက ခ်က္ခ်င္းစမ္းသပ္၍ ကုသေပးပါသည္။
အတန္ၾကာမွ သတိရလာသည္။ ေခါင္းကိုထိမိသျဖင့္ စိုးရိမ္ရပါသည္။ ေခါင္းကို ဓာတ္မွန္ရိုက္ထားသည္။ မနက္ျဖန္မွ အေျဖရမည္။
တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းေသာ ကၽြန္ေတာ့မိသားစုဘ၀ထဲသို႔ ေလာကဓံမုန္တိုင္း တိုက္ခတ္လာပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မိသားစု ဒုကၡေရာက္ၾကျပီီ။ လူမမာမွာ ေ၀ဒနာေၾကာင့္ အိပ္လိုက္ ႏိုးလာလိုက္၊ ေခါင္းကိုက္သည္ ေျပာလိုက္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ သတင္းေမးလာသူမ်ားအဖို႔ စိတ္မသက္သာၾကပါ။
ညမိုးခ်ဳပ္ေတာ့ သမီးႏွစ္ေယာက္က လူမမာေစာင့္ရန္ ေနရစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က တညလံုး အိပ္မေပ်ာ္၊ လူမမာအျခအေန ပိုဆိုးလာမလား ဟူ၍ စိုးရိမ္ေသာက ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ညတြင္ ဘုရားရွိခိုး ပုတီးစိပ္၊ ပရိတ္ရြတ္၊ ေမတၱာပို႔သည္။ အမ်ိဳးသမီး၏ ေရာဂါေ၀ဒနာ သက္သာေပ်ာက္ကင္းပါေစ-ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆုေတာင္းသည္။
ေနာက္တေန႔နံနက္ ကၽြန္ေတာ္ေဆးရံုေရာက္ေသာ္ လူမမာ ညက မသက္သာေၾကာင္း၊ အိပ္မရေၾကာင္း သမီးႀကီးက ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ခြင့္တပတ္ခန္႔ယူျကီး လူမမာကိုေစာင့္ၾကည့္သည္။ ဆရာ၀န္ ဆရာမမ်ားကလည္း အလွည့္က်လာေရာက္ ၾကည့္ရႈျပီး ေဆးထိုး၊ ေဆးတိုက္ၾကသည္။ ဓာတ္မွန္တြင္ ဒဏ္ရာမေတြ႔ဟု ဆရာ၀န္က ေျပာသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ေအးသြားရသည္။ ဦးေႏွာက္အတြင္း ဒဏ္ရာမရေသာ္လည္း အေပၚယံ ထိခိုက္မိသျဖင့္ နာေနျခင္းျဖစ္သည္။ ေဆးဖိုးကုန္က်စရိတ္မ်ားကိုလည္း ဆိုင္ကယ္သမားက ပံ႔ပိုးကူညီေပးပါသည္။ တပတ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ေရာဂါသက္သာသျဖင့္ ဆရာ၀န္က ေဆးရံုမွ ဆင္းခြင့္ျပဳသည္။
ဆရာ၀န္ညႊန္ၾကားသည့္ေဆးအျပင္ ကခ်င္တိုင္းရင္း ဒဏ္ေက်ေဆးကို စားသည္။ အာဟာရျပည့္၀သည့္ အစားအစာမ်ားကိုလည္း ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေမြးသည္။ အထူးကုဆရာ၀န္ထံလည္း သြားေရာက္ကုသသည္။ ၄-လခန္႔ၾကာေသာ္ လံုး၀သက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားျပီ ျဖစ္သျဖင့္ အလုပ္၀င္ေရာက္ႏို္င္ျပီ ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ပို၍ ျပင္းထန္ေသာ ေ၀ဒနာျဖင့္ အသက္ဆံုးရႈံးႏိုင္မည့္ အေျခအေနရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရား တရားကို ထာ၀စဥ္ အာရံုျပဳေနျခင္း၊ ဒါန သီလ ဘာ၀နာမ်ား ပြားမ်ားေနျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အသက္အႏၲရာယ္မွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔မိသားစုသည္ ဘုရား တရားအလုပ္ကို ယခင္ကထက္ပို၍ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနၾကပါေတာ့သည္။
ေကာက္ရိုးႏြယ္ (ေရႊကူ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)
နယူတန္၏ နိယာမႏွင့္ သာျပဴး
ေအာင္ဆန္းျမင့္ရြာသည္ စစ္ကိုင္းတိုင္း ဘုတလင္ျမိဳ႔နယ္အတြင္းတြင္ တည္ရွိ၏။ အိမ္ေျခမွာ တရာေက်ာ္မွ်သာရွိသည္။ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားရွိျခင္းေၾကာင့္ အလြန္ပင္ သာယာသည္။
ရြာ၏အေရွ႔ဘက္တြင္ သက္တမ္းရွည္သည့္ တမာပင္ႀကီးမ်ားျဖင့္ ၀န္းရံထားေသာ နတ္စင္ႀကီးရွိသည္။ ထိုနတ္စင္ႀကီးတြင္ သစ္တပင္ေကာင္း ငွက္တေသာင္းခို-ဆိုေသာ စကားႏွင့္အညီ ေက်းငွက္ေပါင္းမ်ားစြာ ခုလႈံက်က္စားၾကသည္။ ငွက္မ်ားအျပင္ ရွဥ္႔မ်ားလည္း အလြန္ေပါ၏။
ေႏြရာသီတြင္ အရိပ္ေကာင္းေသာ တမာပင္ႀကီးမ်ား၏ ေအာက္၀ယ္ ကေလးမ်ားေဆာ့ကစားေလ့ရွိသည္။ အခ်ိဳ႔ကေလးမ်ားသည္ ေလးခြကိုယ္စီျဖင့္ ငွက္ပစ္၊ ရွဥ့္လိုက္ကာ သတ္ျဖတ္စားေသာက္ၾကသည္။ ထိုသူတို႔ထဲတြင္ သာျပဴးဆိုသူ ကေလးတေယာက္သည္ အဆိုးဆံုးျဖစ္၏။ သူသည္ လက္ေျဖာင့္၏။ ရက္စက္၏။ သူပစ္လိုက္လွ်င္လည္း ငွက္ႏွင့္ရွဥ့္တို႔ လြတ္သည္မရွိ။ မွန္လိုက္လွ်င္လည္း ငွက္ဆို ေခါင္း၊ ရွဥ့္ဆိုလွ်င္ မ်က္စိသာျဖစ္သည္။
တေန႔ေသာ္ အိမ္ေျခတရာေက်ာ္မွ်သာရွိေသာ ရြာကေလးတြင္ သာျပဴး၏သတင္းသည္ တမုဟုတ္ခ်င္း ပ်ံ႔ႏွံ႔သြား၏။
သာျပဴးမ်က္စိ ခဲမွန္လို႔။
မ်က္စိက ကၽြတ္ထြက္သြားတာ။
စသည္ျဖင့္ တေယာက္တေပါက္ဆိုသလို တိုးတိုးေရာ က်ယ္က်ယ္ပါ ေျပာဆိုသံမ်ားက ၾကားရေလသည္။ သူ႔သူငယ္ခ်င္း လွဦး ေျပာျပခ်က္အရ သာျပဴးသည္ ေလးခြႏွင့္ရွဥ့္ကိုပစ္ရာ ရွဥ့္ကိုမမွန္ဘဲ သစ္ကိုင္းမွန္ျပီး သစ္ကိုင္းမွတဆင့္ သူ႔မ်က္လံုးကို ထိမွန္ေၾကာင္း သိရ၏။
မေကာင္းမႈလုပ္သူ မေကာင္းက်ိဳးရ၏-ဟူေသာ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမႏွင့္ သက္ေရာက္မႈတိုင္းသည္ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈရွိသည္ဟူေသာ နယူတန္၏ နိယာမတို႔ကိုသာ သာျပဴးသိခဲ့မည္ဆိုလွ်င္---
သန္႔ရွင္း (သခ်ၤာ)
ဘုတလင္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)
ရြာ၏အေရွ႔ဘက္တြင္ သက္တမ္းရွည္သည့္ တမာပင္ႀကီးမ်ားျဖင့္ ၀န္းရံထားေသာ နတ္စင္ႀကီးရွိသည္။ ထိုနတ္စင္ႀကီးတြင္ သစ္တပင္ေကာင္း ငွက္တေသာင္းခို-ဆိုေသာ စကားႏွင့္အညီ ေက်းငွက္ေပါင္းမ်ားစြာ ခုလႈံက်က္စားၾကသည္။ ငွက္မ်ားအျပင္ ရွဥ္႔မ်ားလည္း အလြန္ေပါ၏။
ေႏြရာသီတြင္ အရိပ္ေကာင္းေသာ တမာပင္ႀကီးမ်ား၏ ေအာက္၀ယ္ ကေလးမ်ားေဆာ့ကစားေလ့ရွိသည္။ အခ်ိဳ႔ကေလးမ်ားသည္ ေလးခြကိုယ္စီျဖင့္ ငွက္ပစ္၊ ရွဥ့္လိုက္ကာ သတ္ျဖတ္စားေသာက္ၾကသည္။ ထိုသူတို႔ထဲတြင္ သာျပဴးဆိုသူ ကေလးတေယာက္သည္ အဆိုးဆံုးျဖစ္၏။ သူသည္ လက္ေျဖာင့္၏။ ရက္စက္၏။ သူပစ္လိုက္လွ်င္လည္း ငွက္ႏွင့္ရွဥ့္တို႔ လြတ္သည္မရွိ။ မွန္လိုက္လွ်င္လည္း ငွက္ဆို ေခါင္း၊ ရွဥ့္ဆိုလွ်င္ မ်က္စိသာျဖစ္သည္။
တေန႔ေသာ္ အိမ္ေျခတရာေက်ာ္မွ်သာရွိေသာ ရြာကေလးတြင္ သာျပဴး၏သတင္းသည္ တမုဟုတ္ခ်င္း ပ်ံ႔ႏွံ႔သြား၏။
သာျပဴးမ်က္စိ ခဲမွန္လို႔။
မ်က္စိက ကၽြတ္ထြက္သြားတာ။
စသည္ျဖင့္ တေယာက္တေပါက္ဆိုသလို တိုးတိုးေရာ က်ယ္က်ယ္ပါ ေျပာဆိုသံမ်ားက ၾကားရေလသည္။ သူ႔သူငယ္ခ်င္း လွဦး ေျပာျပခ်က္အရ သာျပဴးသည္ ေလးခြႏွင့္ရွဥ့္ကိုပစ္ရာ ရွဥ့္ကိုမမွန္ဘဲ သစ္ကိုင္းမွန္ျပီး သစ္ကိုင္းမွတဆင့္ သူ႔မ်က္လံုးကို ထိမွန္ေၾကာင္း သိရ၏။
မေကာင္းမႈလုပ္သူ မေကာင္းက်ိဳးရ၏-ဟူေသာ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမႏွင့္ သက္ေရာက္မႈတိုင္းသည္ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈရွိသည္ဟူေသာ နယူတန္၏ နိယာမတို႔ကိုသာ သာျပဴးသိခဲ့မည္ဆိုလွ်င္---
သန္႔ရွင္း (သခ်ၤာ)
ဘုတလင္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)
Subscribe to:
Posts (Atom)
