စာေရးသူသည္ တိုင္းရင္းေဆးဆရာတဦး မဟုတ္ပါ။ ေဆးပညာရပ္ကို ေလ့လာေနသူတဦးလည္း မဟုတ္ပါ။ မိမိ၏က်န္းမာေရးအတြက္ ၾကံဳခဲ့ရသည့္ အေနအထားကို ေဖာ္ျပလိုရင္း ျဖစ္ပါသည္။
ယေန႔ကာလတြင္ ေသြးတိုးေရာဂါသည္ အထူးေရပန္းစားေနသည့္ ေရာဂါတမ်ိဳးဟု ဆိုရမလို ျဖစ္ေနပါသည္။ ျမိဳ႔ေရာေက်းလက္ေဒသပါမက်န္ ေသြးတိုးေရာဂါကို သိေနၾကသည္။ ေသြးတိုးအမည္ႏွင့္ ယဥ္ပါးေနၾကသည္။
ဘယ္ေန႔က ဘာစားမိလို႔ ေသြးတက္လိုက္တာ၊
ဘယ္သူက ေသြးတိုးေနလို႔ ဒီေန႔ ခြင့္ယူထားရတာ၊
အေပၚေသြးက ဘယ္ေလာက္၊ ေအာက္ေသြးက ဘယ္ေလာက္ပဲရွိတာ၊ ဟူ၍ လူတကာ ေျပာေန၊ သိေန၊ ၾကားေနၾကသည္။
ေသြးတိုးေရာဂါသည္ အမွန္တကယ္ ခံစားရေသာ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ အထူးစိတ္ဓာတ္က်စရာေကာင္းသည္ဟု ဆိုရမလို ျဖစ္ေနပါသည္။ ဟိုဟာေရွာင္ရ၊ ဒီဟာမစားရႏွင့္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ား ပြဲႀကီးမ်ားဆို ေ၀းေ၀းက ေရွာင္ရေတာ့သည္။
စာေရးသူအေနျဖင့္ ေသြးတိုးေရာဂါခံစားခဲ့ရဖူးသည္။ လုပ္ငန္းတြင္ တကာယ့္အေရးႀကီးခ်ိန္က်မွ ရုတ္တရက္ မူးသလိုျဖစ္လာသည့္အတြက္ အနားယူခဲ့ရပါသည္။ ရံုးလုပ္ငန္း လုပ္ေနရင္း ေသြးတိုးလာသည့္အတြက္ ခ်က္ခ်င္း အိမ္တအိမ္တြင္ အိပ္ရာေပၚ လွဲေနရင္း ေဆးေသာက္ကာ ေနခဲ့ရဖူးသည္။ စားေကာင္းေသာက္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ လြဲခဲ့ရသည္။
သြားေလရာေဆးေဆာင္ရသည္။ တပတ္လွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္ေလာက္ ေသြးခ်ိန္ ေသြးတိုင္းရသည္။ ေရွာင္ရမည့္ အစားအစာမ်ား အိမ္တြင္ စာရြက္တရြက္ႏွင့္ ေရးကပ္ထားရသည္။ တကယ္ပင္ ဒုကၡႀကီးပါသည္။
တကယ့္ေစတနာအရင္းခံႏွင့္ ေဖာ္ျပလိုရင္း ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူအေနျဖင့္ ငါးသေလာက္၊ ဒံေပါက္၊ ဝက္သား၊ ပဲငါးပိ တို႔ႏွင့္ ေတာက္ေလွ်ာက္ ေဝးခဲ့သည္ဆိုေသာ္လည္း မိတ္ေဆြတဦး၏ ေဆးျမီးတိုေၾကာင့္ ယေန႔တြင္ ဘာကိုမွ် မေရွာင္ရေတာ့။ ဘယ္ခံစားမႈမွ်လည္း မလာေတာ့။
အျခားသူမ်ားအတြက္ေတာ့ မသိပါ။ မိမိအတြက္ကေတာ့ သက္သာ ေပ်ာက္ကင္းသြားခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ပင္ အေတာ္ၾကာခဲ့ပါျပီ။ ေဆးနည္းကား လြယ္ကူလွသျဖင့္ ယံုခ်င္မွ ယံုၾကပါလိမ့္မည္။
ကြမ္းရြက္ (စစ္ေတာင္းကြမ္း) ႏွင့္ ရဲယိုရြက္ကို ဆတူေထာင္းျပီး အရည္ညႇစ္ျပီး ေသာက္ပါ။
အရသာက စိမ္းေရႊေရႊနဲ႔ အနံ႔ဆိုးပါသည္။
ၾကက္ဥပန္းကန္ တဝက္ခန္႔ တေန႔ ႏွစ္ႀကိမ္ ေသာက္ပါ။
ေစတနာႏွင့္ မွန္ေသာစကားကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။
မန္းစံေရႊ
(နကၡတၱေရာင္ျခည္ ၂၀၀၅-ခု ႏိုဝဘၤာလ)
Tuesday, August 31, 2010
Friday, August 27, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၇ )
ဂါဒီယန္း ဦးစိန္၀င္း ေမး၍
အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေျဖသည္။
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ သီလေဆာက္တည္ရာ၌ သီလယူရိုးျဖစ္ေသာ ပါဠိအပိုဒ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုမွ သီလရပါသလား။
(ေျဖ)
ပါဠိအပိုဒ္ကို ရြတ္ဆိုမွ သီလရသည္ မဟုတ္ပါ။ မိမိနားလည္ေသာ ဘာသာစကားျဖင့္ ရြတ္ဆိုေဆာက္တည္လွ်င္ ဆိုလိုရင္းအေၾကာင္းအရာကို နားလည္ေသာေၾကာင့္ သာ၍ ေကာင္းပါေသး၏။
(ယခုအခါ ပါဠိလိုဆို၍ သီလယူၾက ေဆာက္တည္ၾကေသာေၾကာင့္ မာလာဂႏၶ စသည္တို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ဘဲ ဥပုသ္ေစာင့္ရင္းပင္ ပန္းပန္ထားၾက၊ နံ႔သာလိမ္းထားၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည့္ျပင္၊ ဥစၥာသယန မဟာသယန သိကၡာပုဒ္အရ လဲ၀ါ သြတ္ထားေသာ ေမြ႔ရာေပၚ၀ယ္ မအိပ္မထိုင္ေကာင္းပါဘဲလ်က္ အိပ္ျမဲအိပ္ေနၾကသည္မွာ သိကၡာပုဒ္၏အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေလသည္။)
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ တခါသီလယူထားလွ်င္ ေနာက္ေန႔၌ သီလမယူဘဲ ဆက္၍ ဥပုသ္ေစာင့္ႏိုင္ပါသလား။
(ေျဖ)
ဆက္၍ ေစာင့္ႏိုင္ပါသည္။ သီလသည္ အျမဲက်င့္ရေသာ နိစၥသီလ၊ တရံတခါ ေဆာက္တည္ရေသာ ဥပုသ္သီလ ဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။
ငါးပါးသီလသည္ နိစၥသီလ ျဖစ္၏။ သီလေဆာက္တည္သည္ ျဖစ္ေစ၊ မေဆာက္တည္သည္ ျဖစ္ေစ ခါး၀တ္သဖြယ္ အျမဲလံုျခံဳေစရသည့္ သီလျဖစ္၏။
ရြတ္ဆို၍ေဆာက္တည္လွ်င္လည္း ေဆာက္တည္မႈကုသိုလ္ ပို၍ရ၏။
ဥပုသ္သီလကား အပိုတန္ဆာဆင္သကဲ့သိ္ု႔ အပိုက်င့္ရေသာ သီလျဖစ္၏။
ထိုဥပုသ္သီလကို မိမိက်င့္ႏိုင္သေလာက္ ရက္ပိုင္းျခား၍ တခါေဆာက္တည္ထားလွ်င္ ထိုရက္မကုန္မခ်င္း သီလတည္ေန၏။
(မွန္းထားေသာရက္ မကုန္မီအၾကား၌ မိမိက မစြမ္းႏိုင္ေတာ့၍ ထိုသီလအက်င့္ကို ရပ္နားဦးမည္ဆိုလွ်င္လည္း ရပ္နားခြင့္ရွိပါ၏)။
ရက္အပိုင္းအျခား ေစ့ေသာအခါ၌ကား ရွစ္ပါးသီလသိကၡာ အလိုလိုက်၍ ငါးပါးသီလသာ (အထူးမေဆာက္တည္ရဘဲ) က်န္ရွိပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ မိမိေၾကာင့္ သုတပါးအသက္ေသတိုင္း ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္ပါသလား။
(ေျဖ)
ပါဏာတိပါတကံ မထိုက္ႏိုင္ပါ။ ဥပမာ-ခရီးသြားရင္း ပိုင္းေကာင္မ်ားကို နင္းမိရာ၌ (ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္ တိုက္မိရာ၌) မိမိေၾကာင့္ ေသေသာ္လည္း ေသေစလိုေသာ ေစတနာမပါ။ တခ်ိဳ႔မွာ ထိုနင္းမိခ်ိန္၌ အလြန္ပင္ သနားကရုဏာျဖစ္ေသး၏။ တခ်ိဳ႔က ဆိုၾကေသး၏။ လူေတြက စားေသာေၾကာင့္ သတ္သူက သတ္ရသည္။ လူေတြမစားလွ်င္ မသတ္ႏိုင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ စားသူမ်ားလည္း ပါဏာတိပါတ အျပစ္မကင္း-ဤသို႔ ဆိုၾကေသး၏။
ထိုသို႔ဆိုရာ၌ စိစစ္ျပပါဦးမည္။
(က) ေခြးသည္ ၾကက္ကို ကိုက္သတ္၍ ခ်ီလာ၏။ ထိုၾကက္သားကို ခ်က္၍ လူက စားသည္။ လူမွာ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္ရဦးမည္ေလာ။ မထိုက္ပါ။
(ခ) အိမ္ရွင္တေယာက္သည္ သူ၏၀မ္းေရးအတြက္ ပါဏာတိပါတအမႈကို ျပဳ၏။ ထိုသူက သတ္၍ ယူလာအပ္ေသာ အစာကို တအိမ္လံုး စားၾက၏။ သတ္သည္ကို သေဘာမတူၾက။ ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ ထိုသူ၏ အိမ္သားအားလံုး ကံထိုက္မည္ေလာ။ မထိုက္ပါ။
(ဂ) အခါတပါး မုဆိုးႀကီးေတေယာက္သည္ အသားတခ်ိဳ႔ကို သမာပတ္၀င္စာေးနေသာ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရ္မအား လွဴလိုေသာေၾကာင့္ အနီးအပါး၌ အလိုရွိသူ ယူရစ္ပါ-ဟု ေၾကြးေၾကာ္၍ ပံ႔သကူပစ္ထား၏။ ဥပၸလ၀ဏ္ဘိကၡဳနီသည္ သမာပတ္မွထစဥ္ ထိုအသံၾကား၍ ပံ႔သကူေကာက္ယူျပီးလွ်င္ ေကာင္းမြန္စြာစီစဥ္၍ ဘုရားရွင္အား ကပ္လွဴ၏။ ဘုရားရွင္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္။( ၀ိနည္းပါဠိေတာ္ နိႆဂၢိယပါစိတ္)
(ဃ) ကုကၠဳရမိတၱ မည္ေသာ အႀကီးစားမုဆိုးတေယာက္၏ မယားသည္ အပ်ိဳဘ၀ကပင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုသူမသည္ လင္မုဆိုးႀကီးက ေလးယူခဲ့ပါ ရွင္မေရ-ဟုဆိုလွ်င္ ေလးကို ယူေပးရ၏။
ဓား-လွံ ယူခဲ့ပါရွင္မေရ-ဟုေတာင္းလွ်င္လည္း ယူေပးရ၏။ သို႔ေသာ္ သူမ၌ သတ္ေစလိုေသာ ေစတနာမရွိ။ မယား၀တၱရားကို ေဆာင္းျခင္းသာျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပါဏာတိပါတကံ မျဖစ္ပါ။
(င) ဘုရားရွင္သည္ ထိုသူမ၏ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္-မထိုက္ကို စဥ္းစားၾကေသာ ရဟန္းတို႔အား တရားေဟာေတာ္မူသည္မွာ-လက္၌ အနာမရွိလွ်င္ ထိုလက္ျဖင့္ အဆိပ္ကိုကိုင္ေသာ္လည္း ထိုလက္ကို မပူေစႏိုင္။ ထို႔အတူ မေကာင္းမႈကို ျပဳလိုေသာစိတ္ မရွိသူမွာ မေကာင္းမႈအဆိပ္ မေလာင္ႏိုင္ပါ-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။ (ဓမၼပဒ ပါဠိေတာ္၊ ကုကၠဳရမိတၱ ၀တၳဳ)
ပါဏာတိပါတအဂၤါ
(၁) သက္ရွိသတၱ၀ါျဖစ္ျခင္း။
(၂) သက္ရွိသတၱ၀ါဟု သိျခင္း။
(၃) သတ္လိုေသာ စိတ္ (ေစတနာ) ရွိျခင္း။
(၄) သတ္ဖို႔ရန္ ကိုယ္မႈ၊ ႏႈတ္မႈ၊ ပေယာဂတခုခုကို ျပဳေသာအားျဖင့္ သတ္ျခင္း။
(၅) ေသျခင္း။
ဤအဂၤါ ၅-ပါးျပည့္စံုမွ ပါဏာတိပါတကံထိုက္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ဤအဂၤါႏွင့္ မညီေသာ္၄င္း၊ ကိုယ္တိုင္ျပဳျခင္း၊ ခိုင္းျခင္း၊ ေက်းဇူးေျပာျခင္း၊ သေဘာတူျခင္း ၄-မ်ိဳးတြင္ တမ်ိဳးမွ်မျပဳေသာ္၄င္း၊ ပါဏာတိပါတကံ မထိုက္-ဟု မွတ္ပါ။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ မိမိ၏ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာမဟုတ္ေသာသူ၏ အိမ္တြင္းသို႔၀င္၍ ဆြမ္းစေသာပစၥည္းကို အလွဴခံႏိုင္ပါသလား။
(ေျဖ)
ရဟန္းတုိ႔ႏွင့္သင့္ေလ်ာ္ေသာ ပစၥည္းကို အလွဴခံႏိုင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ (ဆြမ္းခံရပ္သလို) အိမ္အနီးအပါး၌ ရပ္၍ေနရရ၏။ ဘာအလိုရွိပါတုန္းဘုရား-ဟု ေမးမွ အလိုရွိေသာ ပစၥည္းကို ေျပာရ၏။ မလွဴႏိုင္ပါ-ဟုဆိုလွ်င္ ထပ္၍ လွဴခ်င္ေအာင္ ေျပာမေနရ၊ ထပ္၍ လွဴခ်င္ေအာင္ေျပာမွ လွဴေသာပစၥည္းသည္ ထိုရဟန္းႏွင့္တကြ ရဟန္းသာမေဏအားလံုး မသံုးစြဲေကာင္း။(၀ိနည္းပါဠိေတာ္ အညာတက ၀ိညတၱိသိကၡာပုဒ္၊ သူေပါဒနေသခိယ သိကၡာပုဒ္)။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ မိမိအားလွဴလိုက္ေသာ ပစၥည္းကို ဒီဟာ မႀကိဳက္ဘူး၊ ဟိုဟာေပးပါ-ဟူ၍ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေျပာႏိုင္ပါသလား။
(ေျဖ)
မေျပာေကာင္းပါ။ ထိုသို႔ေျပာလွ်င္ ထိုဟာကို ေတာင္းရာေရာက္ေနသည့္အတြက္ ျပခဲ့ေသာသိကၡာပုဒ္မ်ားအရ အျပစ္ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ လွဴလိုက္ေသာပစၥည္းက တန္ဖိုးမ်ားလွ်င္ သို႔မဟုတ္ တန္ဖိုးညီမွ်လွ်င္ ငါ့မွာ ဒီပစၥၫ္းေတာ့ အသံုးမ၀င္၊ ဟိုပစၥည္းသာ အသံုး၀င္၏-ဟု ေျပာေကာင္း၏။ ကပၸိယတေယာက္ကို လဲေပးပါ-ဟုလည္း ခိုင္းေကာင္း၏။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းမ်ားသည္ တရားသျဖင့္ မိမိပိုင္ေသာ ပစၥည္းကို ေအာက္ပါပုဂၢိဳလ္တို႔အား ေပးလွဴႏိုင္ပါသလား။
(က) ေက်ာင္းရွိသံဃာအားလံုး။
(ခ) မိမိႏွစ္သက္လိုလားေသာ ရဟန္းသာမေဏ တပါးပါး။
(ဂ) ေက်ာင္းသား။
(ဃ) မိဘေဆြမ်ိဳး။
(င) လူ႔ဘ၀က ဇနီး၊ သား၊ သမီး။
(စ) ပစၥၫ္းေလးပါး ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမ။
(ဆ) ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာမဟုတ္ေသာ ဒါယကာ ဒါယိကာမ။
(ေျဖ)
(က-ခ) အမွတ္တြင္ ပါ၀င္သူတို႔အား လွဴႏိုင္ပါ၏။
(ဂ) အမွတ္တြင္ ပါ၀င္သူတို႔အားလည္း ေပးေကာင္း၏။
သို႔ေသာ္ လူတို႔က လွဴထားေသာပစၥည္းကို ခဏမွ်ျဖစ္ေစ၊ နည္းနည္းျဖစ္ေစ မိမိသံုးျပီးမွ ေပးေကာင္း၏။
(ဃ) အမွတ္တြင္ မိဘကို ေပးေကာင္း၏။ ေဆြမ်ိဳးကိုကား အေၾကာင္းထူးမရွိဘဲ မေပးေကာင္း၊ အေၾကာင္းရွိ၍ ေတာင္းလာလွ်င္ တစံုတခုကို ေစခိုင္းျပီးမွ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္သူအေနျဖင့္ နည္းနည္းပါးပါး ေပးရသည္။ သူတို႔မွာ ၀တ္ဖို႔ စားဖို႔ အရင္းအႏွီးလုပ္ဖို႔ကား မေပးရ။
(င) လူ႔ဘ၀က ဇနီးမွာ ပစၥၫ္းေလးပါး ဖိတ္ထားလွ်င္၊
(စ) အမွတ္တြင္ ပါ၀င္၍ မဖိတ္လွ်င္၊
(ဆ) အမွတ္တြင္ ပါ၀င္သြား၏။
သားသမီးတို႔ကား (ဃ) အမွတ္ ေဆြမ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္သည္။
(စ) အမွတ္၊ (ဆ) အမွတ္ပါ ဒကာ ဒကာမတို႔အားလည္း အေၾကာင္းအထူးမရွိလွ်င္ မေပးေကာင္း။
ေတာင္းလာလွ်င္ ေ၀ယ်ာ၀စၥ အလုပ္ခိုင္း၍ ကပၸိယအေနအားျဖင့္ သစ္သီးသစ္ရြက္စေသာ နည္းနည္းပါးပါးကို ေပးေကာင္း၏။
မွတ္ဖြယ္။ ဤေနရာ၌ ရဟန္း၊ သာမေဏတို႔က-
(က) ေတာင္းသာေတာင္းေကာင္း၊ မေပးေကာင္း။
(ခ) ေပးသာေပးေကာင္း၊ မေတာင္းေကာင္း။
(ဂ) ေတာင္းလည္းေတာင္း ေပးလည္းေပးေကာင္း။
(ဃ) မေတာင္းလည္း မေတာင္းေကာင္း၊ မေပးလည္း မေပးေကာင္းေသာ လူ၀တ္ေၾကာင္ ၄-မ်ိဳးကို မွတ္သားထိုက္၏။ ထိုတြင္-
(က) တပည့္ေတာ္အထံ မည္သည့္ပစၥည္းကို (သို႔မဟုတ္ ပစၥည္း ၄-ပါးကို) အလိုရွိေသာအခါ ေတာင္းေတာ္မူပါ-ဟု ဖိတ္မန္ထားသူကို ပ၀ါရိတ-ဟုေခၚ၏။ ထို ပ၀ါရိတႏွင့္ (မိဘမွတပါး ေဆြခုနစ္ဆက္ စပ္၍ရေသာ) ဉာတိတို႔အထံ၌ ေတာင္းသာေတာင္းေကာင္း၏။ မိမိပိုင္ပစၥည္းကိုကား မေပးေကာင္း။
(ေသြးမစပ္ေသာ သမက္၊ ေခၽြးမ၊ မယားတို႔သည္ ေဆြမ်ိဳးမဟုတ္ၾက)။
(ခ) ကိုးကြယ္ရာမဲ့၍ ဆင္းရဲေနသူ (သို႔မဟုတ္ သူေတာင္းစား) စစ္ရႈံး၍ ေက်ာင္းသို႔ေျပး၀င္လာေသာ အစိုးရရိကၡာမပါေသာ ခရီးသြားဧည့္သည္၊ ဤသို႔ေသာ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အား ေပးသာေပးေကာင္း၍ မေတာင္းေကာင္း။
(ဂ) မိဘတို႔အား ေတာင္းလည္းေတာင္းေကာင္း၊ ေပးလည္း ေပးေကာင္း၏။
(ဃ) ဉာတိပ၀ါရိတ မဟုတ္ေသာလူတို႔အား ေတာင္းလည္းမေတာင္းေကာင္း၊ ေပးလည္း မေပးေကာင္း၊ သူတို႔ပိုင္ျပီးျဖစ္ေသာ ေရကိုေသာ္မွ် မေတာင္းေကာင္း၊ သူတို႔အထံမွ ပစၥည္းတစံုတခုကို အလိုရွိလွ်င္ ဆြမ္းရပ္သလို ရပ္၍ျဖစ္ေစ၊ မိမိရွိေသာပစၥည္းျဖင့္ လူ၀တ္ေၾကာင္တေယာက္ကို အလဲခိုင္း၍ျဖစ္ေစ ယူရသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ အခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဉာတိပ၀ါရိ မဟုတ္သူအထံ မိမိအတြက္သာ မေတာင္းေကာင္း၊ သူမ်ားအတြက္ကား ေတာင္းေကာင္း၏-ဟု ယူဆ၍ ျမိဳ႔ႀကီးမ်ား၌ အျခားရဟန္း တပါးအတြက္ ရဟန္းတပါးက ဆြမ္း(ဆြမ္းဟင္း) ေလာင္းဖို႔ရန္ ဖိတ္ၾက (တိုက္တြန္းၾက)၏။ ရွင္ဒကာ ခံလိုက္ပါ၊ ရဟန္းဒကာ လုပ္လိုက္ပါ-ဟု တိုက္တြန္းၾက၏။ ထိုကဲ့သို႔လည္း မတိုက္တြန္းေကာင္းပါ။ ထိုသို႔ တိုက္တြန္းမႈေၾကာင့္ အာပတ္သင့္၍ ပစၥည္းကိုရေသာအခါ ပစၥည္းရွင္ႏွင့္တကြ ရဟန္းအားလံုး (သာမေဏမ်ားပါ) မသံုးထိုက္၊ သံုးတိုင္း သံုးတိုင္း အာပတ္သင့္၏။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေျဖသည္။
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ သီလေဆာက္တည္ရာ၌ သီလယူရိုးျဖစ္ေသာ ပါဠိအပိုဒ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုမွ သီလရပါသလား။
(ေျဖ)
ပါဠိအပိုဒ္ကို ရြတ္ဆိုမွ သီလရသည္ မဟုတ္ပါ။ မိမိနားလည္ေသာ ဘာသာစကားျဖင့္ ရြတ္ဆိုေဆာက္တည္လွ်င္ ဆိုလိုရင္းအေၾကာင္းအရာကို နားလည္ေသာေၾကာင့္ သာ၍ ေကာင္းပါေသး၏။
(ယခုအခါ ပါဠိလိုဆို၍ သီလယူၾက ေဆာက္တည္ၾကေသာေၾကာင့္ မာလာဂႏၶ စသည္တို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ဘဲ ဥပုသ္ေစာင့္ရင္းပင္ ပန္းပန္ထားၾက၊ နံ႔သာလိမ္းထားၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည့္ျပင္၊ ဥစၥာသယန မဟာသယန သိကၡာပုဒ္အရ လဲ၀ါ သြတ္ထားေသာ ေမြ႔ရာေပၚ၀ယ္ မအိပ္မထိုင္ေကာင္းပါဘဲလ်က္ အိပ္ျမဲအိပ္ေနၾကသည္မွာ သိကၡာပုဒ္၏အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေလသည္။)
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ တခါသီလယူထားလွ်င္ ေနာက္ေန႔၌ သီလမယူဘဲ ဆက္၍ ဥပုသ္ေစာင့္ႏိုင္ပါသလား။
(ေျဖ)
ဆက္၍ ေစာင့္ႏိုင္ပါသည္။ သီလသည္ အျမဲက်င့္ရေသာ နိစၥသီလ၊ တရံတခါ ေဆာက္တည္ရေသာ ဥပုသ္သီလ ဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။
ငါးပါးသီလသည္ နိစၥသီလ ျဖစ္၏။ သီလေဆာက္တည္သည္ ျဖစ္ေစ၊ မေဆာက္တည္သည္ ျဖစ္ေစ ခါး၀တ္သဖြယ္ အျမဲလံုျခံဳေစရသည့္ သီလျဖစ္၏။
ရြတ္ဆို၍ေဆာက္တည္လွ်င္လည္း ေဆာက္တည္မႈကုသိုလ္ ပို၍ရ၏။
ဥပုသ္သီလကား အပိုတန္ဆာဆင္သကဲ့သိ္ု႔ အပိုက်င့္ရေသာ သီလျဖစ္၏။
ထိုဥပုသ္သီလကို မိမိက်င့္ႏိုင္သေလာက္ ရက္ပိုင္းျခား၍ တခါေဆာက္တည္ထားလွ်င္ ထိုရက္မကုန္မခ်င္း သီလတည္ေန၏။
(မွန္းထားေသာရက္ မကုန္မီအၾကား၌ မိမိက မစြမ္းႏိုင္ေတာ့၍ ထိုသီလအက်င့္ကို ရပ္နားဦးမည္ဆိုလွ်င္လည္း ရပ္နားခြင့္ရွိပါ၏)။
ရက္အပိုင္းအျခား ေစ့ေသာအခါ၌ကား ရွစ္ပါးသီလသိကၡာ အလိုလိုက်၍ ငါးပါးသီလသာ (အထူးမေဆာက္တည္ရဘဲ) က်န္ရွိပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ မိမိေၾကာင့္ သုတပါးအသက္ေသတိုင္း ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္ပါသလား။
(ေျဖ)
ပါဏာတိပါတကံ မထိုက္ႏိုင္ပါ။ ဥပမာ-ခရီးသြားရင္း ပိုင္းေကာင္မ်ားကို နင္းမိရာ၌ (ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္ တိုက္မိရာ၌) မိမိေၾကာင့္ ေသေသာ္လည္း ေသေစလိုေသာ ေစတနာမပါ။ တခ်ိဳ႔မွာ ထိုနင္းမိခ်ိန္၌ အလြန္ပင္ သနားကရုဏာျဖစ္ေသး၏။ တခ်ိဳ႔က ဆိုၾကေသး၏။ လူေတြက စားေသာေၾကာင့္ သတ္သူက သတ္ရသည္။ လူေတြမစားလွ်င္ မသတ္ႏိုင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ စားသူမ်ားလည္း ပါဏာတိပါတ အျပစ္မကင္း-ဤသို႔ ဆိုၾကေသး၏။
ထိုသို႔ဆိုရာ၌ စိစစ္ျပပါဦးမည္။
(က) ေခြးသည္ ၾကက္ကို ကိုက္သတ္၍ ခ်ီလာ၏။ ထိုၾကက္သားကို ခ်က္၍ လူက စားသည္။ လူမွာ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္ရဦးမည္ေလာ။ မထိုက္ပါ။
(ခ) အိမ္ရွင္တေယာက္သည္ သူ၏၀မ္းေရးအတြက္ ပါဏာတိပါတအမႈကို ျပဳ၏။ ထိုသူက သတ္၍ ယူလာအပ္ေသာ အစာကို တအိမ္လံုး စားၾက၏။ သတ္သည္ကို သေဘာမတူၾက။ ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ ထိုသူ၏ အိမ္သားအားလံုး ကံထိုက္မည္ေလာ။ မထိုက္ပါ။
(ဂ) အခါတပါး မုဆိုးႀကီးေတေယာက္သည္ အသားတခ်ိဳ႔ကို သမာပတ္၀င္စာေးနေသာ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရ္မအား လွဴလိုေသာေၾကာင့္ အနီးအပါး၌ အလိုရွိသူ ယူရစ္ပါ-ဟု ေၾကြးေၾကာ္၍ ပံ႔သကူပစ္ထား၏။ ဥပၸလ၀ဏ္ဘိကၡဳနီသည္ သမာပတ္မွထစဥ္ ထိုအသံၾကား၍ ပံ႔သကူေကာက္ယူျပီးလွ်င္ ေကာင္းမြန္စြာစီစဥ္၍ ဘုရားရွင္အား ကပ္လွဴ၏။ ဘုရားရွင္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္။( ၀ိနည္းပါဠိေတာ္ နိႆဂၢိယပါစိတ္)
(ဃ) ကုကၠဳရမိတၱ မည္ေသာ အႀကီးစားမုဆိုးတေယာက္၏ မယားသည္ အပ်ိဳဘ၀ကပင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုသူမသည္ လင္မုဆိုးႀကီးက ေလးယူခဲ့ပါ ရွင္မေရ-ဟုဆိုလွ်င္ ေလးကို ယူေပးရ၏။
ဓား-လွံ ယူခဲ့ပါရွင္မေရ-ဟုေတာင္းလွ်င္လည္း ယူေပးရ၏။ သို႔ေသာ္ သူမ၌ သတ္ေစလိုေသာ ေစတနာမရွိ။ မယား၀တၱရားကို ေဆာင္းျခင္းသာျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပါဏာတိပါတကံ မျဖစ္ပါ။
(င) ဘုရားရွင္သည္ ထိုသူမ၏ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္-မထိုက္ကို စဥ္းစားၾကေသာ ရဟန္းတို႔အား တရားေဟာေတာ္မူသည္မွာ-လက္၌ အနာမရွိလွ်င္ ထိုလက္ျဖင့္ အဆိပ္ကိုကိုင္ေသာ္လည္း ထိုလက္ကို မပူေစႏိုင္။ ထို႔အတူ မေကာင္းမႈကို ျပဳလိုေသာစိတ္ မရွိသူမွာ မေကာင္းမႈအဆိပ္ မေလာင္ႏိုင္ပါ-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။ (ဓမၼပဒ ပါဠိေတာ္၊ ကုကၠဳရမိတၱ ၀တၳဳ)
ပါဏာတိပါတအဂၤါ
(၁) သက္ရွိသတၱ၀ါျဖစ္ျခင္း။
(၂) သက္ရွိသတၱ၀ါဟု သိျခင္း။
(၃) သတ္လိုေသာ စိတ္ (ေစတနာ) ရွိျခင္း။
(၄) သတ္ဖို႔ရန္ ကိုယ္မႈ၊ ႏႈတ္မႈ၊ ပေယာဂတခုခုကို ျပဳေသာအားျဖင့္ သတ္ျခင္း။
(၅) ေသျခင္း။
ဤအဂၤါ ၅-ပါးျပည့္စံုမွ ပါဏာတိပါတကံထိုက္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ဤအဂၤါႏွင့္ မညီေသာ္၄င္း၊ ကိုယ္တိုင္ျပဳျခင္း၊ ခိုင္းျခင္း၊ ေက်းဇူးေျပာျခင္း၊ သေဘာတူျခင္း ၄-မ်ိဳးတြင္ တမ်ိဳးမွ်မျပဳေသာ္၄င္း၊ ပါဏာတိပါတကံ မထိုက္-ဟု မွတ္ပါ။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ မိမိ၏ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာမဟုတ္ေသာသူ၏ အိမ္တြင္းသို႔၀င္၍ ဆြမ္းစေသာပစၥည္းကို အလွဴခံႏိုင္ပါသလား။
(ေျဖ)
ရဟန္းတုိ႔ႏွင့္သင့္ေလ်ာ္ေသာ ပစၥည္းကို အလွဴခံႏိုင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ (ဆြမ္းခံရပ္သလို) အိမ္အနီးအပါး၌ ရပ္၍ေနရရ၏။ ဘာအလိုရွိပါတုန္းဘုရား-ဟု ေမးမွ အလိုရွိေသာ ပစၥည္းကို ေျပာရ၏။ မလွဴႏိုင္ပါ-ဟုဆိုလွ်င္ ထပ္၍ လွဴခ်င္ေအာင္ ေျပာမေနရ၊ ထပ္၍ လွဴခ်င္ေအာင္ေျပာမွ လွဴေသာပစၥည္းသည္ ထိုရဟန္းႏွင့္တကြ ရဟန္းသာမေဏအားလံုး မသံုးစြဲေကာင္း။(၀ိနည္းပါဠိေတာ္ အညာတက ၀ိညတၱိသိကၡာပုဒ္၊ သူေပါဒနေသခိယ သိကၡာပုဒ္)။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ မိမိအားလွဴလိုက္ေသာ ပစၥည္းကို ဒီဟာ မႀကိဳက္ဘူး၊ ဟိုဟာေပးပါ-ဟူ၍ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေျပာႏိုင္ပါသလား။
(ေျဖ)
မေျပာေကာင္းပါ။ ထိုသို႔ေျပာလွ်င္ ထိုဟာကို ေတာင္းရာေရာက္ေနသည့္အတြက္ ျပခဲ့ေသာသိကၡာပုဒ္မ်ားအရ အျပစ္ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ လွဴလိုက္ေသာပစၥည္းက တန္ဖိုးမ်ားလွ်င္ သို႔မဟုတ္ တန္ဖိုးညီမွ်လွ်င္ ငါ့မွာ ဒီပစၥၫ္းေတာ့ အသံုးမ၀င္၊ ဟိုပစၥည္းသာ အသံုး၀င္၏-ဟု ေျပာေကာင္း၏။ ကပၸိယတေယာက္ကို လဲေပးပါ-ဟုလည္း ခိုင္းေကာင္း၏။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းမ်ားသည္ တရားသျဖင့္ မိမိပိုင္ေသာ ပစၥည္းကို ေအာက္ပါပုဂၢိဳလ္တို႔အား ေပးလွဴႏိုင္ပါသလား။
(က) ေက်ာင္းရွိသံဃာအားလံုး။
(ခ) မိမိႏွစ္သက္လိုလားေသာ ရဟန္းသာမေဏ တပါးပါး။
(ဂ) ေက်ာင္းသား။
(ဃ) မိဘေဆြမ်ိဳး။
(င) လူ႔ဘ၀က ဇနီး၊ သား၊ သမီး။
(စ) ပစၥၫ္းေလးပါး ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမ။
(ဆ) ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာမဟုတ္ေသာ ဒါယကာ ဒါယိကာမ။
(ေျဖ)
(က-ခ) အမွတ္တြင္ ပါ၀င္သူတို႔အား လွဴႏိုင္ပါ၏။
(ဂ) အမွတ္တြင္ ပါ၀င္သူတို႔အားလည္း ေပးေကာင္း၏။
သို႔ေသာ္ လူတို႔က လွဴထားေသာပစၥည္းကို ခဏမွ်ျဖစ္ေစ၊ နည္းနည္းျဖစ္ေစ မိမိသံုးျပီးမွ ေပးေကာင္း၏။
(ဃ) အမွတ္တြင္ မိဘကို ေပးေကာင္း၏။ ေဆြမ်ိဳးကိုကား အေၾကာင္းထူးမရွိဘဲ မေပးေကာင္း၊ အေၾကာင္းရွိ၍ ေတာင္းလာလွ်င္ တစံုတခုကို ေစခိုင္းျပီးမွ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္သူအေနျဖင့္ နည္းနည္းပါးပါး ေပးရသည္။ သူတို႔မွာ ၀တ္ဖို႔ စားဖို႔ အရင္းအႏွီးလုပ္ဖို႔ကား မေပးရ။
(င) လူ႔ဘ၀က ဇနီးမွာ ပစၥၫ္းေလးပါး ဖိတ္ထားလွ်င္၊
(စ) အမွတ္တြင္ ပါ၀င္၍ မဖိတ္လွ်င္၊
(ဆ) အမွတ္တြင္ ပါ၀င္သြား၏။
သားသမီးတို႔ကား (ဃ) အမွတ္ ေဆြမ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္သည္။
(စ) အမွတ္၊ (ဆ) အမွတ္ပါ ဒကာ ဒကာမတို႔အားလည္း အေၾကာင္းအထူးမရွိလွ်င္ မေပးေကာင္း။
ေတာင္းလာလွ်င္ ေ၀ယ်ာ၀စၥ အလုပ္ခိုင္း၍ ကပၸိယအေနအားျဖင့္ သစ္သီးသစ္ရြက္စေသာ နည္းနည္းပါးပါးကို ေပးေကာင္း၏။
မွတ္ဖြယ္။ ဤေနရာ၌ ရဟန္း၊ သာမေဏတို႔က-
(က) ေတာင္းသာေတာင္းေကာင္း၊ မေပးေကာင္း။
(ခ) ေပးသာေပးေကာင္း၊ မေတာင္းေကာင္း။
(ဂ) ေတာင္းလည္းေတာင္း ေပးလည္းေပးေကာင္း။
(ဃ) မေတာင္းလည္း မေတာင္းေကာင္း၊ မေပးလည္း မေပးေကာင္းေသာ လူ၀တ္ေၾကာင္ ၄-မ်ိဳးကို မွတ္သားထိုက္၏။ ထိုတြင္-
(က) တပည့္ေတာ္အထံ မည္သည့္ပစၥည္းကို (သို႔မဟုတ္ ပစၥည္း ၄-ပါးကို) အလိုရွိေသာအခါ ေတာင္းေတာ္မူပါ-ဟု ဖိတ္မန္ထားသူကို ပ၀ါရိတ-ဟုေခၚ၏။ ထို ပ၀ါရိတႏွင့္ (မိဘမွတပါး ေဆြခုနစ္ဆက္ စပ္၍ရေသာ) ဉာတိတို႔အထံ၌ ေတာင္းသာေတာင္းေကာင္း၏။ မိမိပိုင္ပစၥည္းကိုကား မေပးေကာင္း။
(ေသြးမစပ္ေသာ သမက္၊ ေခၽြးမ၊ မယားတို႔သည္ ေဆြမ်ိဳးမဟုတ္ၾက)။
(ခ) ကိုးကြယ္ရာမဲ့၍ ဆင္းရဲေနသူ (သို႔မဟုတ္ သူေတာင္းစား) စစ္ရႈံး၍ ေက်ာင္းသို႔ေျပး၀င္လာေသာ အစိုးရရိကၡာမပါေသာ ခရီးသြားဧည့္သည္၊ ဤသို႔ေသာ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အား ေပးသာေပးေကာင္း၍ မေတာင္းေကာင္း။
(ဂ) မိဘတို႔အား ေတာင္းလည္းေတာင္းေကာင္း၊ ေပးလည္း ေပးေကာင္း၏။
(ဃ) ဉာတိပ၀ါရိတ မဟုတ္ေသာလူတို႔အား ေတာင္းလည္းမေတာင္းေကာင္း၊ ေပးလည္း မေပးေကာင္း၊ သူတို႔ပိုင္ျပီးျဖစ္ေသာ ေရကိုေသာ္မွ် မေတာင္းေကာင္း၊ သူတို႔အထံမွ ပစၥည္းတစံုတခုကို အလိုရွိလွ်င္ ဆြမ္းရပ္သလို ရပ္၍ျဖစ္ေစ၊ မိမိရွိေသာပစၥည္းျဖင့္ လူ၀တ္ေၾကာင္တေယာက္ကို အလဲခိုင္း၍ျဖစ္ေစ ယူရသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ အခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဉာတိပ၀ါရိ မဟုတ္သူအထံ မိမိအတြက္သာ မေတာင္းေကာင္း၊ သူမ်ားအတြက္ကား ေတာင္းေကာင္း၏-ဟု ယူဆ၍ ျမိဳ႔ႀကီးမ်ား၌ အျခားရဟန္း တပါးအတြက္ ရဟန္းတပါးက ဆြမ္း(ဆြမ္းဟင္း) ေလာင္းဖို႔ရန္ ဖိတ္ၾက (တိုက္တြန္းၾက)၏။ ရွင္ဒကာ ခံလိုက္ပါ၊ ရဟန္းဒကာ လုပ္လိုက္ပါ-ဟု တိုက္တြန္းၾက၏။ ထိုကဲ့သို႔လည္း မတိုက္တြန္းေကာင္းပါ။ ထိုသို႔ တိုက္တြန္းမႈေၾကာင့္ အာပတ္သင့္၍ ပစၥည္းကိုရေသာအခါ ပစၥည္းရွင္ႏွင့္တကြ ရဟန္းအားလံုး (သာမေဏမ်ားပါ) မသံုးထိုက္၊ သံုးတိုင္း သံုးတိုင္း အာပတ္သင့္၏။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ငရုတ္သီးကို သာမန္ထက္ ပိုမိုစားသံုးပါက အသည္းႏွင့္ ပန္ကရိယ ကင္ဆာ ျဖစ္ပြားႏိုင္
ငရုတ္သီးကို သာမန္ထက္ ပိုမိုစားသံုးပါက အသည္းႏွင့္ ပန္ကရိယ ကင္ဆာမ်ား ျဖစ္ပြားႏိုင္ေၾကာင္း အေမရိကန္ သုေတသန ပညာရွင္မ်ား၏ သုေတသနျပဳခ်က္အရ သိရွိရသည္။
ငရုတ္သီး အေျခာက္တြင္ပါေသာ မႈိမ်ားက အသည္းကင္ဆာျဖစ္ပြားေစရန္ တြန္းအားေပးေၾကာင္း၊ ထို႔အျပင္ အသည္းတြင္ျဖစ္ပြားႏိုင္ေသာ ကင္ဆာဆဲလ္မ်ားကိုလည္း ျပန္႔ပြားေစေၾကာင္း အဆိုပါသုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ထို႔အျပင္ ငရုတ္သီးအေျခာက္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္မ်ားက အသည္း၏လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ထိခိုက္ေစေၾကာင္း၊ အသည္း၏ အေပၚယံမ်က္ႏွာျပင္တြင္ အက်ိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေစေၾကာင္း၊ ငရုတ္သီးကို မ်ားမ်ားစားသံုးသူတို႔တြင္ ေသြးေၾကာငယ္မ်ား ရုတ္တရက္ ေပါက္ထြက္မႈ ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ေၾကာင္း သုေတသနျပဳခ်က္အရ သိရွိရသည္။
သို႔ေသာ္ လတ္ဆတ္သည့္ ငရုတ္သီးစိမ္းကိုမူ သင့္တင့္မွ်တစြာ စားသံုးျခင္းျဖင့္ ေသြးလည္ပတ္မႈ ေကာင္းမြန္ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လတ္ဆတ္သည့္ ငရုတ္သီးစိမ္းကို အနည္းငယ္ သင့္တင့္မွ်တစြာ စားသံုးသင့္ေၾကာင္း အဆိုပါ သုေတသနပညာရွင္မ်ားက အၾကံျပဳထားသည္။
မင္းေစာထက္
ငရုတ္သီး အေျခာက္တြင္ပါေသာ မႈိမ်ားက အသည္းကင္ဆာျဖစ္ပြားေစရန္ တြန္းအားေပးေၾကာင္း၊ ထို႔အျပင္ အသည္းတြင္ျဖစ္ပြားႏိုင္ေသာ ကင္ဆာဆဲလ္မ်ားကိုလည္း ျပန္႔ပြားေစေၾကာင္း အဆိုပါသုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ထို႔အျပင္ ငရုတ္သီးအေျခာက္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္မ်ားက အသည္း၏လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ထိခိုက္ေစေၾကာင္း၊ အသည္း၏ အေပၚယံမ်က္ႏွာျပင္တြင္ အက်ိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေစေၾကာင္း၊ ငရုတ္သီးကို မ်ားမ်ားစားသံုးသူတို႔တြင္ ေသြးေၾကာငယ္မ်ား ရုတ္တရက္ ေပါက္ထြက္မႈ ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ေၾကာင္း သုေတသနျပဳခ်က္အရ သိရွိရသည္။
သို႔ေသာ္ လတ္ဆတ္သည့္ ငရုတ္သီးစိမ္းကိုမူ သင့္တင့္မွ်တစြာ စားသံုးျခင္းျဖင့္ ေသြးလည္ပတ္မႈ ေကာင္းမြန္ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လတ္ဆတ္သည့္ ငရုတ္သီးစိမ္းကို အနည္းငယ္ သင့္တင့္မွ်တစြာ စားသံုးသင့္ေၾကာင္း အဆိုပါ သုေတသနပညာရွင္မ်ားက အၾကံျပဳထားသည္။
မင္းေစာထက္
သက္သတ္လြတ္စားေသာ ကမၻာေက်ာ္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား
သက္သတ္လြတ္စားေသာ ကမၻာေက်ာ္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားတြင္
ဂရိလူမ်ိဳး သခၤ်ာပါရဂူ ပိုက္သာဂိုရပ္စ္ ((Pythagorus, 570 BC) ၊
သမိုင္းဖခင္ႀကီး ဟီရိုဒိုတပ္ (Herodotus, 484 BC)၊
ေရာမလူမ်ိဳး ကမၻာေက်ာ္ ကဗ်ာဆရာႀကီး အိုဗစ္ (Ovid, 43 BC)၊
အေတြးအေခၚ ပညာရွင္မ်ားျဖစ္ေသာ ဆိုကေရးတီး (Socrates)၊
ပေလတို (Plato)၊
ကမၻာေက်ာ္ ရုရွစာေရးဆရာႀကီး ေတာ္စတိြဳင္း (Leotolstoy)၊
အိႏၵိယ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး မဟတၱမဂႏၵီ (Mahatma Gan-Dhi)၊
အဂၤလိပ္ စာေရးဆရာႀကီး ဘားနတ္ေရွာ (Banardshaw)၊ စသူတို႔ ပါ၀င္သည္။
စာေရးဆရာႀကီး ဘားနတ္ေရွာက ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ တိရစၧာန္တို႔အား ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ သတ္ျဖတ္လ်က္ အသားကို စားေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ကမၻာေပၚတြင္ စစ္မက္ေရးရာမ်ားသည္ ရွိျမဲရွိေနမည္-ဟူ၍ ေရးသားခဲ့သည္။
အကိုး။ ။ လူ႔အစာစစ္တမ္း (ဇီ၀႒ာယီ ဦးစံလွ)
မင္းထက္ေစာ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ဂရိလူမ်ိဳး သခၤ်ာပါရဂူ ပိုက္သာဂိုရပ္စ္ ((Pythagorus, 570 BC) ၊
သမိုင္းဖခင္ႀကီး ဟီရိုဒိုတပ္ (Herodotus, 484 BC)၊
ေရာမလူမ်ိဳး ကမၻာေက်ာ္ ကဗ်ာဆရာႀကီး အိုဗစ္ (Ovid, 43 BC)၊
အေတြးအေခၚ ပညာရွင္မ်ားျဖစ္ေသာ ဆိုကေရးတီး (Socrates)၊
ပေလတို (Plato)၊
ကမၻာေက်ာ္ ရုရွစာေရးဆရာႀကီး ေတာ္စတိြဳင္း (Leotolstoy)၊
အိႏၵိယ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး မဟတၱမဂႏၵီ (Mahatma Gan-Dhi)၊
အဂၤလိပ္ စာေရးဆရာႀကီး ဘားနတ္ေရွာ (Banardshaw)၊ စသူတို႔ ပါ၀င္သည္။
စာေရးဆရာႀကီး ဘားနတ္ေရွာက ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ တိရစၧာန္တို႔အား ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ သတ္ျဖတ္လ်က္ အသားကို စားေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ကမၻာေပၚတြင္ စစ္မက္ေရးရာမ်ားသည္ ရွိျမဲရွိေနမည္-ဟူ၍ ေရးသားခဲ့သည္။
အကိုး။ ။ လူ႔အစာစစ္တမ္း (ဇီ၀႒ာယီ ဦးစံလွ)
မင္းထက္ေစာ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ပရိတ္ပ႒ာန္းတန္ခိုး
ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ရျခင္း၏ ေကာင္းက်ိဳးကို စာေရးသူ ေရးသားခဲ့ျပီးျဖစ္ပါသည္။ ယခုထပ္မံ၍ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္သာမက ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကိုပါ ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဆိုေသာေၾကာင့္ ေသေလာက္သည့္ အႏၲရာယ္မွ လြတ္ကင္းခဲ့ရသည့္အေၾကာင္းကို ေရးသားတင္ျပလိုပါသည္။
စာေရးသူတြင္ သမီးေလးႏွစ္ေယာက္ ရွိပါသည္။ သမီးႀကီးက ၉-တန္း၊ သမီးငယ္က ၁-တန္း ျဖစ္သည္။ သမီးႀကီးကား ေအးေဆးစြာ ေနထိုင္တတ္၍ ေျပာရဆိုရေကာင္းသည္။ မိဘစကား နာေးထာင္သည္။ သမီးႀကီး လိမၼာသေလာက္ သမီးငယ္ေလးမွာ ေတာ္ေတာ္ေျပာရ ဆိုရ ခက္သည္။ မိဘဆိုဆံုးမသည္ကိုလည္း နားမေထာင္၊ မလုပ္ႏွင့္ဆိုလည္း လုပ္သည္။ မသြားႏွင့္ဆိုလည္း သြားသည္။ မိဘႏွင့္ လူႀကီးသူမမ်ားကိုလည္း ခံေျပာသည္။ သူ႔ကို ေခ်ာ့တလွည့္ ေျခာက္တလွည့္ႏွင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးဆံုးမၾကည့္သည္။ မရ။ ထို႔ေၾကာင့္ ခဏခဏ ရိုက္ျပီး ဆံုးမရသည္။
ခုလည္း စက္ဘီးစီးသင္ခ်င္ေနသည္။ ဆိုင္ကယ္မ်ား အလြန္ေမာင္းေသာလမ္းျဖစ္၍ စိတ္မခ်ပါ။ မသင္ပါနဲ႔ တားထားသည့္ၾကားက လမ္းထဲမွ ကေလးမ်ားက သင္ေပးၾကသည္။ ေျပာမရသည့္အဆံုး ၾကည့္ေနရေတာ့သည္။ အေမာင္းၾကမ္းေသာ ဆိုင္ကယ္ေတြေၾကာင့္လည္း တခုခုျဖစ္မွာ စိုးရိမ္ေနရသည္။
စက္ဘီးကို ကေလးခ်င္းသင္ေပး၍ မစီးတတ္၊ စီးတတ္ျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ သမီးကေလးက စီးတတ္ေအာင္ သင္ေပးရန္ ေျပာေသာေၾကာင့္ သမီးႀကီးကို လမ္းထိပ္ကေစာင့္ခိုင္းျပီး စာေရးသူက အိမ္ေရွ႔ကေန သမီးေလးကို စက္ဘီးႏွင့္ လႊတ္ေပးရသည္။
သမီးကေလးမွာ မစီးတတ္ စီးတတ္ျဖစ္၍ အျခားစက္ဘီး ဆိုင္ကယ္တို႔ သူ႔အနားမွျဖတ္သြားလွ်င္ ေၾကာက္လန္႔ျပီး လဲ၍လဲ၍ က်သြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သတိႀကီးစြာထား၍ စက္ဘီးကို ေစာင့္လႊတ္ေပးေနရသည္။ သတိထားသည့္ၾကားက လမ္းတ၀က္တြင္ ဆိုင္ကယ္တစီး ဘြားခနဲေပၚလာျပီး အရွိန္ျပင္းစြာေမာင္းႏွင္လာ ပါသည္။ သမီးကေလးမွာ ဆိုင္ကယ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ေတြ႔လိုက္သည့္အခါ လန္႔ျပီး စက္ဘီးလဲက်ရန္ ျဖစ္ေနသည္ကို စာေရးသူ ေတြ႔လိုက္ရသည္။
ထိုအခါ စာေရးသူမွာ သတိေပးခ်ိန္မရေတာ့ဘဲ မ်က္ႏွာကိုသာ လက္ႏွင့္အုပ္ထားလိုက္ေတာ့သည္။ ခ်ိဳင္းခနဲအသံၾကား၍ မ်က္စိဖြင့္ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ စက္ဘီးလဲက်သြားသည္ကို ျမင္လိုက္ရသည္။ သို႔ေသာ္ ဆိုင္ကယ္ေနာက္ဘီးဘက္တြင္သာ လဲက်သြားျခင္းျဖစ္သည္။ သမီးေလး စီးေသာစက္ဘီးသည္ ဆိုင္ကယ္ေရွ႔ တည့္တည့္တြင္ လဲက်ရန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဆိုင္ကယ္ေနာက္တြင္သာ လဲက်ျခင္းမွာ ထူးျခားေနပါသည္။ ဤသည္မွာ စာေရးသူရြတ္ဆိုေသာ ပရိတ္ေတာ္၊ ပ႒ာန္းေတာ္၊ ဂုဏ္ေတာ္ေတြေၾကာင့္သာ ျဖစ္မည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
ျငိမ္း (ေက်ာင္းကုန္း)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
စာေရးသူတြင္ သမီးေလးႏွစ္ေယာက္ ရွိပါသည္။ သမီးႀကီးက ၉-တန္း၊ သမီးငယ္က ၁-တန္း ျဖစ္သည္။ သမီးႀကီးကား ေအးေဆးစြာ ေနထိုင္တတ္၍ ေျပာရဆိုရေကာင္းသည္။ မိဘစကား နာေးထာင္သည္။ သမီးႀကီး လိမၼာသေလာက္ သမီးငယ္ေလးမွာ ေတာ္ေတာ္ေျပာရ ဆိုရ ခက္သည္။ မိဘဆိုဆံုးမသည္ကိုလည္း နားမေထာင္၊ မလုပ္ႏွင့္ဆိုလည္း လုပ္သည္။ မသြားႏွင့္ဆိုလည္း သြားသည္။ မိဘႏွင့္ လူႀကီးသူမမ်ားကိုလည္း ခံေျပာသည္။ သူ႔ကို ေခ်ာ့တလွည့္ ေျခာက္တလွည့္ႏွင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးဆံုးမၾကည့္သည္။ မရ။ ထို႔ေၾကာင့္ ခဏခဏ ရိုက္ျပီး ဆံုးမရသည္။
ခုလည္း စက္ဘီးစီးသင္ခ်င္ေနသည္။ ဆိုင္ကယ္မ်ား အလြန္ေမာင္းေသာလမ္းျဖစ္၍ စိတ္မခ်ပါ။ မသင္ပါနဲ႔ တားထားသည့္ၾကားက လမ္းထဲမွ ကေလးမ်ားက သင္ေပးၾကသည္။ ေျပာမရသည့္အဆံုး ၾကည့္ေနရေတာ့သည္။ အေမာင္းၾကမ္းေသာ ဆိုင္ကယ္ေတြေၾကာင့္လည္း တခုခုျဖစ္မွာ စိုးရိမ္ေနရသည္။
စက္ဘီးကို ကေလးခ်င္းသင္ေပး၍ မစီးတတ္၊ စီးတတ္ျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ သမီးကေလးက စီးတတ္ေအာင္ သင္ေပးရန္ ေျပာေသာေၾကာင့္ သမီးႀကီးကို လမ္းထိပ္ကေစာင့္ခိုင္းျပီး စာေရးသူက အိမ္ေရွ႔ကေန သမီးေလးကို စက္ဘီးႏွင့္ လႊတ္ေပးရသည္။
သမီးကေလးမွာ မစီးတတ္ စီးတတ္ျဖစ္၍ အျခားစက္ဘီး ဆိုင္ကယ္တို႔ သူ႔အနားမွျဖတ္သြားလွ်င္ ေၾကာက္လန္႔ျပီး လဲ၍လဲ၍ က်သြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သတိႀကီးစြာထား၍ စက္ဘီးကို ေစာင့္လႊတ္ေပးေနရသည္။ သတိထားသည့္ၾကားက လမ္းတ၀က္တြင္ ဆိုင္ကယ္တစီး ဘြားခနဲေပၚလာျပီး အရွိန္ျပင္းစြာေမာင္းႏွင္လာ ပါသည္။ သမီးကေလးမွာ ဆိုင္ကယ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ေတြ႔လိုက္သည့္အခါ လန္႔ျပီး စက္ဘီးလဲက်ရန္ ျဖစ္ေနသည္ကို စာေရးသူ ေတြ႔လိုက္ရသည္။
ထိုအခါ စာေရးသူမွာ သတိေပးခ်ိန္မရေတာ့ဘဲ မ်က္ႏွာကိုသာ လက္ႏွင့္အုပ္ထားလိုက္ေတာ့သည္။ ခ်ိဳင္းခနဲအသံၾကား၍ မ်က္စိဖြင့္ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ စက္ဘီးလဲက်သြားသည္ကို ျမင္လိုက္ရသည္။ သို႔ေသာ္ ဆိုင္ကယ္ေနာက္ဘီးဘက္တြင္သာ လဲက်သြားျခင္းျဖစ္သည္။ သမီးေလး စီးေသာစက္ဘီးသည္ ဆိုင္ကယ္ေရွ႔ တည့္တည့္တြင္ လဲက်ရန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဆိုင္ကယ္ေနာက္တြင္သာ လဲက်ျခင္းမွာ ထူးျခားေနပါသည္။ ဤသည္မွာ စာေရးသူရြတ္ဆိုေသာ ပရိတ္ေတာ္၊ ပ႒ာန္းေတာ္၊ ဂုဏ္ေတာ္ေတြေၾကာင့္သာ ျဖစ္မည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
ျငိမ္း (ေက်ာင္းကုန္း)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ဦးထိပ္ပန္ဆင္ အနႏၲဂုဏ္အင္
ကၽြန္ေတာ္သည္ ျမိဳ႔တျမိဳ႔သို႔ နယ္မွ ေက်ာင္းတက္လာေသာ ေက်ာင္းသားတေယာက္ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းတက္သြားခါနီးတြင္ ကၽြန္ေတာ့္ ဘိုးဘြားမ်ားက ညစဥ္ညတိုင္း အနႏၲငါးျဖာကို ရွိခိုးျပီးမွ အိပ္ရန္ မွာၾကားပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ အေဆာင္ေရာက္သည့္ေန႔မွစ၍ ညစဥ္ညတိုင္း အနေႏၲာအနႏၲငါးပါးကို ရွိခိုးျပီးမွ အိပ္ရာ၀င္ပါသည္။
တေန႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ နားတဖက္သည္ မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္ဟု မသိရဘဲ လံုး၀မၾကားရေတာ့ေပ။ နားအံုတခုလံုးလည္း အူေနသည္။ သို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အလြန္ပင္ ထိတ္လန္႔သြားပါသည္။ ပညာသင္စအရြယ္လည္းျဖစ္၍ နားကန္းသြားမည္ကို စိုးရိမ္သျဖင့္ အေဆာင္ရွိ သူနာျပဳဆရာမက ေဆးမ်ားတိုက္ေသာ္လည္း အေျခအေန ထူးမလာခဲ့ေပ။ နားထဲသို႔ နားေကာ္တံျဖင့္ ေကာ္ၾကည့္ေသာ္လည္း ဘာမွ်မေတြ႔ရေပ။ သို႔ေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္မွာ ညစဥ္ညတိုင္း ဘုရားရွိခိုးေတာ့ မပ်က္ခဲ့ေပ။
တေန႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ အနေႏၲာအနႏၲငါးပါးကို စိတ္ထဲရည္မွန္းျပီး ကၽြႏ္ုပ္သည္ ညစဥ္ညတိုင္း အနႏၲငါးပါးကို ရွိခိုးျပီးမွ အိပ္ရာ၀င္ပါသည္။ ဤသို႔ ရွိခိုးရေသာအက်ိဳးေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ နားမၾကားျခင္းသည္ လံုး၀ ေပ်ာက္ကင္း ရပါလို၏-ဟု ဆုေတာင္းျပီး နားထဲသို႔ နားေကာ္တံျဖင့္ ေကာ္ၾကည့္ရာ အမည္းေရာင္ရွိေသာ အညစ္အေၾကးမ်ား နားထဲမွ မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ထြက္လာသည္။ ထိုအညစ္အေၾကးမ်ား ထြက္ျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ နားသည္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ၾကားရေလေတာ့သည္။ ဤတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေျပာမျပတ္တတ္ေအာင္ ၀မ္းသာရေလသည္။
အနႏၲငါးပါးကို ရွိခိုးျခင္းေၾကာင့္ အနာေရာဂါေပ်ာက္ကင္းခဲ့ရပံုကို ကၽြန္ေတာ္၏ကိုယ္ေတြ႔ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ကၽြန္ေတာ္သည္လည္း ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း အနႏၲငါးပါးကို ၀တ္မပ်က္ရွိခိုးမႈ ျပဳခဲ့ပါသည္။
ေက်ာ္ရဲသူ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
တေန႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ နားတဖက္သည္ မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္ဟု မသိရဘဲ လံုး၀မၾကားရေတာ့ေပ။ နားအံုတခုလံုးလည္း အူေနသည္။ သို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အလြန္ပင္ ထိတ္လန္႔သြားပါသည္။ ပညာသင္စအရြယ္လည္းျဖစ္၍ နားကန္းသြားမည္ကို စိုးရိမ္သျဖင့္ အေဆာင္ရွိ သူနာျပဳဆရာမက ေဆးမ်ားတိုက္ေသာ္လည္း အေျခအေန ထူးမလာခဲ့ေပ။ နားထဲသို႔ နားေကာ္တံျဖင့္ ေကာ္ၾကည့္ေသာ္လည္း ဘာမွ်မေတြ႔ရေပ။ သို႔ေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္မွာ ညစဥ္ညတိုင္း ဘုရားရွိခိုးေတာ့ မပ်က္ခဲ့ေပ။
တေန႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ အနေႏၲာအနႏၲငါးပါးကို စိတ္ထဲရည္မွန္းျပီး ကၽြႏ္ုပ္သည္ ညစဥ္ညတိုင္း အနႏၲငါးပါးကို ရွိခိုးျပီးမွ အိပ္ရာ၀င္ပါသည္။ ဤသို႔ ရွိခိုးရေသာအက်ိဳးေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ နားမၾကားျခင္းသည္ လံုး၀ ေပ်ာက္ကင္း ရပါလို၏-ဟု ဆုေတာင္းျပီး နားထဲသို႔ နားေကာ္တံျဖင့္ ေကာ္ၾကည့္ရာ အမည္းေရာင္ရွိေသာ အညစ္အေၾကးမ်ား နားထဲမွ မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ထြက္လာသည္။ ထိုအညစ္အေၾကးမ်ား ထြက္ျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ နားသည္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ၾကားရေလေတာ့သည္။ ဤတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေျပာမျပတ္တတ္ေအာင္ ၀မ္းသာရေလသည္။
အနႏၲငါးပါးကို ရွိခိုးျခင္းေၾကာင့္ အနာေရာဂါေပ်ာက္ကင္းခဲ့ရပံုကို ကၽြန္ေတာ္၏ကိုယ္ေတြ႔ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ကၽြန္ေတာ္သည္လည္း ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း အနႏၲငါးပါးကို ၀တ္မပ်က္ရွိခိုးမႈ ျပဳခဲ့ပါသည္။
ေက်ာ္ရဲသူ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ကမၻာ့အေလးဆံုး သံဖိနပ္၊ အာေခါင္ကင္ဆာႏွင့္ အစားအေသာက္ အက်င့္၊ အေႏွးေျပးျခင္းသည္ မွတ္ဉာဏ္ပိုေကာင္း
( ကမၻာ့အေလးဆံုး သံဖိနပ္ )
တရုတ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀ေသာ သတင္းစာထဲမွ မိသားစုဆရာ၀န္ေဆာင္းပါး၌ ဤေခါင္းစဥ္ပါေသာ သတင္းတရပ္ကို ဖတ္လိုက္ရသည္။
အသက္ ၄၅-ႏွစ္ရွိ ယြင္ေကာစိန္သည္ တရုတ္ ဟုိနန္ျပည္နယ္မွ သတၳဳတြင္းတူး အလုပ္သမားတေယာက္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ၁၉၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ကုသိုလ္ကံဆိုးစြာ ေသြးေၾကာေရာင္နာ ေရာဂါရသည္။ ေဆး၀ါးကုသမႈ နည္းလမ္းမ်ိဳးစံုႏွင့္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း မေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ဘဲ ရွိေနသည္။
ဤတြင္ တရုတ္သမားအိုႀကီး တဦးသည္ သူ႔ကို ေျခသလံုးတြင္ သဲအိတ္ပတ္ေစျပီး ေလ့က်င့္ရန္ အႀကံျပဳသည္။ ယြင္ေကာစိန္သည္ သဲအိတ္အစား ဖိနပ္တြင္ သံျပားတပ္ဆင္လွ်င္ ပိုမိုအဆင္ေျပမည္ဟု ယူဆ၍ အေလးခ်ိန္ ၅၀-ကီလိုဂရမ္ေလးေသာ သံျပားေအာက္ခံဖိနပ္တရန္ကို ခ်ဳပ္လုက္ကာ စီး၍ လႈပ္ရွားသြားလာသည္။ ၂-ႏွစ္ ၃-ႏွစ္ၾကာ စီးေသာအခါ သူ၏ဖိနပ္သည္ စီးေလ ေပါ့ပါးေလဟု ခံစားလာရသည္။ တာရွည္စြာခံစားရေသာ ေသြးေၾကာေရာင္နာေရာဂါသည္လည္း ထူးဆန္းစြာ ပေပ်ာက္သြားေလသည္။
ယခုအခါ သူသည္ ဖိနပ္၏ ေအာက္ခံသံျပားကို ၂-လႊာထပ္ျဖည့္ထားသည္။ စုစုေပါင္း အေလးခ်ိန္မွာ ၆၅-ကီလိုဂရမ္ ျဖစ္သည္။ သူ၏ခႏၶာကိုယ္ အေလးခ်ိန္ထက္ မ်ားသည္။ ယြင္ေကာစိန္၏ ကမၻာ့အေလးဆံုး ဖိနပ္-သည္ ဂင္းနစ္ကမၻာ့စံခ်ိန္ မွတ္တမ္းစာအုပ္တြင္ မွတ္တမ္းတင္လိုက္ျပီျဖစ္သည္။
ေဆးပညာေလာကတြင္ ေသြးေၾကာေရာင္နာေရာဂါသည္ ေသြးေၾကာတြင္ျဖစ္တည္လာသည့္ ေသြးခဲဖတ္ ပိတ္ဆို႔မႈေၾကာင့္ ေသြးေၾကာေရာင္ျခင္းကို ေခၚသည္။ သို႔ေသာ္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေျခေထာက္ေသြးေၾကာတြင္ ျဖစ္ေပၚေသာ ေရာဂါအားလံုးကို ေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါဟု ေခၚလိုက္ၾကသည္။
ဥပမာ-ေသြးလႊတ္ေၾကာ ပ်စ္ႏွစ္မာေက်ာလာ၍ ေသြးလႊတ္ေၾကာပိတ္ဆို႔ျခင္း၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါေၾကာင့္ ေျခေထာက္ေအာက္ပိုင္း ေသြးလႊတ္ေၾကာ ပိတ္ဆို႔ျခင္း၊ ေျခေထာက္ေသြးျပန္ေၾကာ တြန္႔လိမ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါသည္ ေျခေထာက္ရွိ အလတ္စားႏွင့္ အေသးစား ေသြးလႊတ္ေၾကာႏွင့္ ေသြးျပန္ေၾကာမ်ားကို ဒုကၡးေပးတတ္သည္။ ေသြးေၾကာနံရံမ်ား က်ဥ္းေျမာင္းပိတ္ဆို႔လာသည္။ ပိတ္ဆို႔ေသာ ေသြးေၾကာအစြန္အဖ်ားသို႔ ေသြးေရာက္မႈနည္းလာျပီး ေအးစက္နာက်င္ကိုက္ခဲ ထံုထိုင္းလာသည္။ ဒုတိယဆင့္ ပိုဆိုးလာေသာအခါ ညအိပ္မရေအာင္ ကိုက္ခဲလာတတ္သည္။
တတိယဆင့္တြင္ အဆိုးဆံုးျဖစ္ျပီး ေျခေခ်ာင္းမ်ား ေသြးမေရာက္၍ ပုပ္ေဆြးသြားႏိုင္သည္။
ေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါျဖစ္ခါစတြင္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အားကစားေလ့က်င့္မႈသည္ ေသြးေၾကာကိ္ု ပြင့္ေစႏိုင္သည္။
ဤေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါ ျဖစ္ရသည့္အေၾကာင္းရင္းကို ဂဃနဏ မသိေသးသကဲ့သို႔ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုသရန္လည္း မလြယ္ကူေပ။ ေဆး၀ါးကုသမႈ၊ ခြဲစိတ္ကုသမႈမ်ားသည္ ေရာဂါလကၡဏာ မဆိုး၀ါးေအာင္သာ ကုသႏိုင္ျပီး အရင္းအျမစ္မွ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မကုသႏိုင္ေပ။
သို႔ေသာ္ တခုတည္းေသာ ေသခ်ာအတည္ေျပာႏိုင္သည့္အခ်က္ကား ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းသည္ အေၾကာင္းရင္းတခု ျဖစ္သည္မွာ ေသခ်ာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းကို ျဖတ္၊ အားကစားေလ့က်င့္မႈကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါကို ကာကြယ္ေရးႏွင့္ ကုသရာေရာက္သည္မွာ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲေပ။
********************************************************************************
( အေခါင္ကင္ဆာႏွင့္ အစားအေသာက္အက်င့္ )
ေဆးလိပ္ေသာက္၊ အရက္ေသာက္၊ ကြမ္း၀ါးျခင္းတို႔သည္ အာေခါင္ကင္ဆာျဖစ္ေစႏိုင္သည္ကို လူသိမ်ားသည္။
သို႔ရာတြင္ စားေသာက္အက်င့္သည္ အာေခါင္ကင္ဆာႏွင့္ မည္သို႔ ပတ္သက္သည္ကိုမူ လူသိနည္းသည္။
သုေတသနျပဳသူတစု ေလ့လာခ်က္အရ ဂရိျပည္၏ ေဒသတခုတြင္ ေနထိုင္သူမ်ားသည္ အရက္ေသာက္၊ ေဆးလိပ္ေသာက္သူ ဦးေရ မ်ားေသာ္လည္း အာေခါင္ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ႏႈန္း နည္းသည္ကိုူ ေတြ႔ရွိ္ရသည္။
ဤအတြက္ လူတို႔၏ စားေသာက္အက်င့္ႏွင့္ မည္သို႔ပတ္သက္ႏိုင္သည္ကို သုေတသနျပဳၾကေလသည္။ အာေခါင္ကင္ဆာေရာဂါ ခံစားေနရသူဦးေရ ၁၀၀-ႏွင့္ သူတို႔ႏွင့္ သက္တူရြယ္တူ လိင္တူအရပ္အေမာင္းတူေသာ က်န္းမာသူ ဦးေရ ၁၀၀-ေခၚယူ၍ စစ္တမ္းေကာက္ယူသည္။
စစ္တမ္းအရ သူတို႔၏ စားေသာက္အက်င့္ကို သုေတသနျပဳႏိုင္ခဲ့သည္။ ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ရွိခ်က္မွာ ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ိဳးမ်ား၊ ဟင္သီးဟင္းရြက္၊ အသီးအႏွံမ်ား၊ ႏြားနို႔၊ ႏို႔ထြက္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ သံလြင္ဆီ စသည့္ အစားအစာမ်ား စားေလ့ရွိသူမ်ားသည္ ကင္ဆာေရာဂါျဖစ္ျခင္းမွ ကင္းေ၀းေၾကာင္း ေတြ႔ရွိၾကသည္။ အသားစားၾကဴးသူတို႔သည္ ကင္ဆာေရာဂါကို ပိုျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိၾကရသည္။
********************************************************************************
( အေႏွးေျပးျခင္းသည္ မွတ္ဉာဏ္ပိုေကာင္း )
သုေတသနျပဳသူ အခ်ိဳ႔သည္ အသက္ ၆၀-မွ ၇၅-ႏွစ္အတြင္းရွိ အသက္ႀကီးသူတို႔ကို အုပ္စု ၂-စုခြဲလိုက္သည္။ တအုပ္စုသည္ ေန႔တိုင္း လမ္းေလွ်ာက္ (သို႔မဟုတ္) အေႏွးေျပး ေလ့က်င့္သည္။
အျခားအုပ္စုမွာမူ အေျပးမပါေသာ ကိုလ္က္လႈပ္ရွားမႈမ်ားသာ ျပဳလုပ္သည္။ ထို ၂-ဖြဲ႔စလံုးသည္ မွတ္ဉာဏ္ႏွင့္ စဥ္းစားဉာဏ္ ပိုေကာင္းလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
သို႔ေသာ္ အေႏွးေျပး၊ သို႔မဟုတ္-လမ္းေလွ်ာက္ေလ့က်င့္သူအုပ္စုတြင္ မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းမႈ ပိုမိုထင္ရွားသည္။
အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် လူ႔ခႏၶာကိုယ္ အစိ္တ္အပိုင္းမ်ားသည္ ယိုယြင္းစ ျပဳလာျပီး ေသြးလည္ပတ္ ႏႈန္းလည္း ေႏွးေကြးလာသည္။ မၾကာခဏ လမ္းေလွ်ာက္၊ အေႏွးေျပးျခင္းျဖင့္ ပိုမိုမ်ားျပားေသာ ေအာက္ဆီဂ်င္ကို ရွဴသြင္းျပီး ဦးေႏွာက္ရွိ ဆဲလ္မ်ား၏ ေအာက္ဆီဂ်င္ လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္သည္။ ဆဲလ္မ်ား၏ ဇီ၀ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္စဥ္ကို အစြမ္းထက္ေစသည္။ သို႔ႏွင့္ ေတြးေခၚစဥ္းစားဉာဏ္ကို တိုးတက္ေစသည္။ မွတ္ဉာဏ္ကို ပိုေကာင္းေစသည္။
ပါေမာကၡ ေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
တရုတ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀ေသာ Family Doctor 2001, No, 9 မွ ျပန္ဆိုသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
တရုတ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀ေသာ သတင္းစာထဲမွ မိသားစုဆရာ၀န္ေဆာင္းပါး၌ ဤေခါင္းစဥ္ပါေသာ သတင္းတရပ္ကို ဖတ္လိုက္ရသည္။
အသက္ ၄၅-ႏွစ္ရွိ ယြင္ေကာစိန္သည္ တရုတ္ ဟုိနန္ျပည္နယ္မွ သတၳဳတြင္းတူး အလုပ္သမားတေယာက္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ၁၉၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ကုသိုလ္ကံဆိုးစြာ ေသြးေၾကာေရာင္နာ ေရာဂါရသည္။ ေဆး၀ါးကုသမႈ နည္းလမ္းမ်ိဳးစံုႏွင့္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း မေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ဘဲ ရွိေနသည္။
ဤတြင္ တရုတ္သမားအိုႀကီး တဦးသည္ သူ႔ကို ေျခသလံုးတြင္ သဲအိတ္ပတ္ေစျပီး ေလ့က်င့္ရန္ အႀကံျပဳသည္။ ယြင္ေကာစိန္သည္ သဲအိတ္အစား ဖိနပ္တြင္ သံျပားတပ္ဆင္လွ်င္ ပိုမိုအဆင္ေျပမည္ဟု ယူဆ၍ အေလးခ်ိန္ ၅၀-ကီလိုဂရမ္ေလးေသာ သံျပားေအာက္ခံဖိနပ္တရန္ကို ခ်ဳပ္လုက္ကာ စီး၍ လႈပ္ရွားသြားလာသည္။ ၂-ႏွစ္ ၃-ႏွစ္ၾကာ စီးေသာအခါ သူ၏ဖိနပ္သည္ စီးေလ ေပါ့ပါးေလဟု ခံစားလာရသည္။ တာရွည္စြာခံစားရေသာ ေသြးေၾကာေရာင္နာေရာဂါသည္လည္း ထူးဆန္းစြာ ပေပ်ာက္သြားေလသည္။
ယခုအခါ သူသည္ ဖိနပ္၏ ေအာက္ခံသံျပားကို ၂-လႊာထပ္ျဖည့္ထားသည္။ စုစုေပါင္း အေလးခ်ိန္မွာ ၆၅-ကီလိုဂရမ္ ျဖစ္သည္။ သူ၏ခႏၶာကိုယ္ အေလးခ်ိန္ထက္ မ်ားသည္။ ယြင္ေကာစိန္၏ ကမၻာ့အေလးဆံုး ဖိနပ္-သည္ ဂင္းနစ္ကမၻာ့စံခ်ိန္ မွတ္တမ္းစာအုပ္တြင္ မွတ္တမ္းတင္လိုက္ျပီျဖစ္သည္။
ေဆးပညာေလာကတြင္ ေသြးေၾကာေရာင္နာေရာဂါသည္ ေသြးေၾကာတြင္ျဖစ္တည္လာသည့္ ေသြးခဲဖတ္ ပိတ္ဆို႔မႈေၾကာင့္ ေသြးေၾကာေရာင္ျခင္းကို ေခၚသည္။ သို႔ေသာ္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေျခေထာက္ေသြးေၾကာတြင္ ျဖစ္ေပၚေသာ ေရာဂါအားလံုးကို ေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါဟု ေခၚလိုက္ၾကသည္။
ဥပမာ-ေသြးလႊတ္ေၾကာ ပ်စ္ႏွစ္မာေက်ာလာ၍ ေသြးလႊတ္ေၾကာပိတ္ဆို႔ျခင္း၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါေၾကာင့္ ေျခေထာက္ေအာက္ပိုင္း ေသြးလႊတ္ေၾကာ ပိတ္ဆို႔ျခင္း၊ ေျခေထာက္ေသြးျပန္ေၾကာ တြန္႔လိမ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါသည္ ေျခေထာက္ရွိ အလတ္စားႏွင့္ အေသးစား ေသြးလႊတ္ေၾကာႏွင့္ ေသြးျပန္ေၾကာမ်ားကို ဒုကၡးေပးတတ္သည္။ ေသြးေၾကာနံရံမ်ား က်ဥ္းေျမာင္းပိတ္ဆို႔လာသည္။ ပိတ္ဆို႔ေသာ ေသြးေၾကာအစြန္အဖ်ားသို႔ ေသြးေရာက္မႈနည္းလာျပီး ေအးစက္နာက်င္ကိုက္ခဲ ထံုထိုင္းလာသည္။ ဒုတိယဆင့္ ပိုဆိုးလာေသာအခါ ညအိပ္မရေအာင္ ကိုက္ခဲလာတတ္သည္။
တတိယဆင့္တြင္ အဆိုးဆံုးျဖစ္ျပီး ေျခေခ်ာင္းမ်ား ေသြးမေရာက္၍ ပုပ္ေဆြးသြားႏိုင္သည္။
ေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါျဖစ္ခါစတြင္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အားကစားေလ့က်င့္မႈသည္ ေသြးေၾကာကိ္ု ပြင့္ေစႏိုင္သည္။
ဤေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါ ျဖစ္ရသည့္အေၾကာင္းရင္းကို ဂဃနဏ မသိေသးသကဲ့သို႔ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုသရန္လည္း မလြယ္ကူေပ။ ေဆး၀ါးကုသမႈ၊ ခြဲစိတ္ကုသမႈမ်ားသည္ ေရာဂါလကၡဏာ မဆိုး၀ါးေအာင္သာ ကုသႏိုင္ျပီး အရင္းအျမစ္မွ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မကုသႏိုင္ေပ။
သို႔ေသာ္ တခုတည္းေသာ ေသခ်ာအတည္ေျပာႏိုင္သည့္အခ်က္ကား ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းသည္ အေၾကာင္းရင္းတခု ျဖစ္သည္မွာ ေသခ်ာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းကို ျဖတ္၊ အားကစားေလ့က်င့္မႈကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ေသြးေၾကာေရာင္ေရာဂါကို ကာကြယ္ေရးႏွင့္ ကုသရာေရာက္သည္မွာ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲေပ။
********************************************************************************
( အေခါင္ကင္ဆာႏွင့္ အစားအေသာက္အက်င့္ )
ေဆးလိပ္ေသာက္၊ အရက္ေသာက္၊ ကြမ္း၀ါးျခင္းတို႔သည္ အာေခါင္ကင္ဆာျဖစ္ေစႏိုင္သည္ကို လူသိမ်ားသည္။
သို႔ရာတြင္ စားေသာက္အက်င့္သည္ အာေခါင္ကင္ဆာႏွင့္ မည္သို႔ ပတ္သက္သည္ကိုမူ လူသိနည္းသည္။
သုေတသနျပဳသူတစု ေလ့လာခ်က္အရ ဂရိျပည္၏ ေဒသတခုတြင္ ေနထိုင္သူမ်ားသည္ အရက္ေသာက္၊ ေဆးလိပ္ေသာက္သူ ဦးေရ မ်ားေသာ္လည္း အာေခါင္ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ႏႈန္း နည္းသည္ကိုူ ေတြ႔ရွိ္ရသည္။
ဤအတြက္ လူတို႔၏ စားေသာက္အက်င့္ႏွင့္ မည္သို႔ပတ္သက္ႏိုင္သည္ကို သုေတသနျပဳၾကေလသည္။ အာေခါင္ကင္ဆာေရာဂါ ခံစားေနရသူဦးေရ ၁၀၀-ႏွင့္ သူတို႔ႏွင့္ သက္တူရြယ္တူ လိင္တူအရပ္အေမာင္းတူေသာ က်န္းမာသူ ဦးေရ ၁၀၀-ေခၚယူ၍ စစ္တမ္းေကာက္ယူသည္။
စစ္တမ္းအရ သူတို႔၏ စားေသာက္အက်င့္ကို သုေတသနျပဳႏိုင္ခဲ့သည္။ ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ရွိခ်က္မွာ ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ိဳးမ်ား၊ ဟင္သီးဟင္းရြက္၊ အသီးအႏွံမ်ား၊ ႏြားနို႔၊ ႏို႔ထြက္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ သံလြင္ဆီ စသည့္ အစားအစာမ်ား စားေလ့ရွိသူမ်ားသည္ ကင္ဆာေရာဂါျဖစ္ျခင္းမွ ကင္းေ၀းေၾကာင္း ေတြ႔ရွိၾကသည္။ အသားစားၾကဴးသူတို႔သည္ ကင္ဆာေရာဂါကို ပိုျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိၾကရသည္။
********************************************************************************
( အေႏွးေျပးျခင္းသည္ မွတ္ဉာဏ္ပိုေကာင္း )
သုေတသနျပဳသူ အခ်ိဳ႔သည္ အသက္ ၆၀-မွ ၇၅-ႏွစ္အတြင္းရွိ အသက္ႀကီးသူတို႔ကို အုပ္စု ၂-စုခြဲလိုက္သည္။ တအုပ္စုသည္ ေန႔တိုင္း လမ္းေလွ်ာက္ (သို႔မဟုတ္) အေႏွးေျပး ေလ့က်င့္သည္။
အျခားအုပ္စုမွာမူ အေျပးမပါေသာ ကိုလ္က္လႈပ္ရွားမႈမ်ားသာ ျပဳလုပ္သည္။ ထို ၂-ဖြဲ႔စလံုးသည္ မွတ္ဉာဏ္ႏွင့္ စဥ္းစားဉာဏ္ ပိုေကာင္းလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
သို႔ေသာ္ အေႏွးေျပး၊ သို႔မဟုတ္-လမ္းေလွ်ာက္ေလ့က်င့္သူအုပ္စုတြင္ မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းမႈ ပိုမိုထင္ရွားသည္။
အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် လူ႔ခႏၶာကိုယ္ အစိ္တ္အပိုင္းမ်ားသည္ ယိုယြင္းစ ျပဳလာျပီး ေသြးလည္ပတ္ ႏႈန္းလည္း ေႏွးေကြးလာသည္။ မၾကာခဏ လမ္းေလွ်ာက္၊ အေႏွးေျပးျခင္းျဖင့္ ပိုမိုမ်ားျပားေသာ ေအာက္ဆီဂ်င္ကို ရွဴသြင္းျပီး ဦးေႏွာက္ရွိ ဆဲလ္မ်ား၏ ေအာက္ဆီဂ်င္ လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္သည္။ ဆဲလ္မ်ား၏ ဇီ၀ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္စဥ္ကို အစြမ္းထက္ေစသည္။ သို႔ႏွင့္ ေတြးေခၚစဥ္းစားဉာဏ္ကို တိုးတက္ေစသည္။ မွတ္ဉာဏ္ကို ပိုေကာင္းေစသည္။
ပါေမာကၡ ေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
တရုတ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀ေသာ Family Doctor 2001, No, 9 မွ ျပန္ဆိုသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
အနာႏွစ္ခု ေပ်ာက္ေအာင္ကု
* ရုပ္၏အနာ၊ စိတ္အနာ၊ အနာႏွစ္မ်ိဳးရွိ။
* ရုပ္၏အနာ၊ ေပ်ာက္လြယ္ပါ၊ စိတ္နာေပ်ာက္ရန္ ခက္ခဲ၏။
* စိတ္၏အနာ၊ ကင္းရွင္းလာ၊ ရုပ္နာမ္အက်ိဳးရွိ။ ( ရုပ္နာမ္ေပ်ာက္ကင္း၏)
* စိတ္နာေပ်ာက္ရန္၊ အသိဉာဏ္၊ လမ္းမွန္ရွာ၍ၾကည့္။
* ဗုဒၶျမတ္စြာ၊ သာသနာ၊ စိတ္အနာေပ်ာက္ရန္ ကုေပး၏။
* စိတ္နာေပ်ာက္မွ၊ ျငိမ္းေအးရ၊ ဒုကၡအပူ လြတ္ႏိုင္၏။
တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္
* ရုပ္၏အနာ၊ ေပ်ာက္လြယ္ပါ၊ စိတ္နာေပ်ာက္ရန္ ခက္ခဲ၏။
* စိတ္၏အနာ၊ ကင္းရွင္းလာ၊ ရုပ္နာမ္အက်ိဳးရွိ။ ( ရုပ္နာမ္ေပ်ာက္ကင္း၏)
* စိတ္နာေပ်ာက္ရန္၊ အသိဉာဏ္၊ လမ္းမွန္ရွာ၍ၾကည့္။
* ဗုဒၶျမတ္စြာ၊ သာသနာ၊ စိတ္အနာေပ်ာက္ရန္ ကုေပး၏။
* စိတ္နာေပ်ာက္မွ၊ ျငိမ္းေအးရ၊ ဒုကၡအပူ လြတ္ႏိုင္၏။
တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္
ျဗာဟၼဏ
ေလာက၌ ပိုင္ရွင္မေပးေသာ ဥစၥာကို
ရွည္သည္ျဖစ္ေစ၊
တိုသည္ျဖစ္ေစ၊
ငယ္သည္ျဖစ္ေစ၊
ႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊
ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊
မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊
မခိုးယူေသာပုဂၢိဳလ္ကို
ျဗာဟၼဏဟု ငါဘုရားေဟာ၏။
(ဓမၼပဒ၊ ျဗာဟၼဏ၀ဂ္၊ အညတရေတၳရ၀တၳဳ)
ရွည္သည္ျဖစ္ေစ၊
တိုသည္ျဖစ္ေစ၊
ငယ္သည္ျဖစ္ေစ၊
ႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊
ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊
မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊
မခိုးယူေသာပုဂၢိဳလ္ကို
ျဗာဟၼဏဟု ငါဘုရားေဟာ၏။
(ဓမၼပဒ၊ ျဗာဟၼဏ၀ဂ္၊ အညတရေတၳရ၀တၳဳ)
ဘ၀တန္ဖိုး
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္ျဖာ၊ မျမင္ပါဘဲ၊
တရာအသက္၊ ရွည္သည္ထက္လည္း၊
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ကို၊
အမွန္ျမင္လ်က္၊ ဉာဏ္စဥ္တက္၍၊
တရက္တာမွ်၊ သက္ရွင္ရေသာ္၊
ေလာကလူ႔ရြာ၊ ေကာင္းျမတ္သာသည္၊
ျမတ္စြာဗုဒၶ၊ မိန္႔ခြန္းတည္း။
မဟာစည္ဆရာေတာ္
တရာအသက္၊ ရွည္သည္ထက္လည္း၊
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ကို၊
အမွန္ျမင္လ်က္၊ ဉာဏ္စဥ္တက္၍၊
တရက္တာမွ်၊ သက္ရွင္ရေသာ္၊
ေလာကလူ႔ရြာ၊ ေကာင္းျမတ္သာသည္၊
ျမတ္စြာဗုဒၶ၊ မိန္႔ခြန္းတည္း။
မဟာစည္ဆရာေတာ္
Thursday, August 26, 2010
မန္လည္ဆရားေတာ္ႀကီး ရြတ္ပြားသည့္ ရန္ေအာင္-ရန္ေရွာင္ ဂါထာ
မဃေဒ၀လကၤာသစ္ က်မ္းျပဳစာဆို အဂၢမဟာပ႑ိတ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ၁၂၀၃-ခု တန္ခူးလဆန္း ၁၂-ရက္ အဂၤါေန႔တြင္ ကသာစီရင္စု အင္းေတာ္ႀကီးျမိဳ႔နယ္ မန္လည္ရြာ၌ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ဖခင္မွာ ျမိဳ႔စာေရးႀကီး ဦးညိဳ+မိခင္မွာ ေဒၚေျဖ ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္၏ ငယ္နာမည္မွာ ေမာင္မာ ျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ ၁၂၁၉-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏျပဳခဲ့သည္။ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ရွင္ဇ၀န ျဖစ္သည္။ စာေပပါရမီရွင္ျဖစ္သျဖင့္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္မွာပင္ ေဒြးခ်ိဳး၊ ေလးခ်ိဳး၊ ေတးထပ္၊ ဆာ၀ါျပဇာတ္၊ ပဒုမ ျပဇာတ္ စသည္တို႔ကို ေရးသားခဲ့ေလသည္။
၁၂၂၅-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၂၂-ႏွစ္တြင္ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ေရာက္သည္။ ရဟန္း ၃-၀ါအရတြင္ မႏၲေလးျမိဳ႔ အေနာက္ျပင္ ထီးလင္းတိုက္၌ ၀ါဆို၍ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ဆည္းပူးေလ့လာသည္။ တႏွစ္အၾကာတြင္ မန္လည္ျမိဳ႔၀န္က ျပန္လည္ပင့္သျဖင့္ မန္လည္သို႔ ျပန္ၾကြခဲ့ရသည္။
၁၂၃၄-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၃၂-ႏွစ္ ရဟန္း ၁၀-၀ါအရတြင္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွေသာ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ကို စတင္ေရးသားေတာ္မူသည္။ ၁၂၄၀-ျပည့္ႏွစ္အထိ မင္းတုန္းမင္းႀကီး လက္ထက္တြင္ ၆-ႏွစ္ၾကာမွ် ေရးသားေနခဲ့ေသာ္လည္း နန္းတြင္းေရးမ်ား ရႈပ္ေထြးသျဖင့္ မျပီးစီးခဲ့ေခ်။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ခံ ကိုလိုနီအျဖစ္သို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ က်ေရာက္ျပီး ၁၂၆၆-ခုႏွစ္တြင္မွ ေရးသားျပီးဆံုးသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ဆရာေတာ္မွာ သက္ေတာ္ ၆၃-ႏွစ္ ရွိေနေပျပီ။
ဆရာေတာ္သည္ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ အပါအ၀င္ က်မ္းေပါင္း ၃၀-ခန္႔ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။ ၁၂၇၉-(၁၉၁၇) သက္ေတာ္ ၇၆-ႏွစ္တြင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႔တံဆိပ္ ကပ္လွဴပူေဇာ္ျခင္း ခံရသည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ မႏၲေလး၊ စစ္ကိုင္း၊ ပခုကၠဴ၊ ျပည္၊ ဟသၤာတ၊ မင္းလွ၊ ပုသိမ္၊ ရန္ကုန္၊ သထံု၊ ေမာ္လျမိဳင္၊ ပဲခူး၊ ျဖဴး၊ ေတာင္ငူ၊ ပ်ဥ္းမနားျမိဳ႔မ်ားသို႔ ၾကြေရာက္၍ တရားဓမၼမ်ား ေဟာေျပာခဲ့သည္။
၁၂၈၂-ခုႏွစ္ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၃-ရက္ သက္ေတာ္ ၇၉-ႏွစ္ အရတြင္ အသက္ခႏၶာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေတာ္မူသည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဒုတိယပိုင္း၌ လယ္တီဆရေတာ္ႀကီး၊ မဟာ၀ိသုဒၶါရာမဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္အတူ သာသနာ့သမိုင္းတြင္ ေနတဆူ လတဆူပမာ ထင္ရွားေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း ဘ၀ျဖင့္ သက္ေတာ္ ၄၄-ႏွစ္၊ တိုင္းတပါး၏ လက္ေအာက္ခံဘ၀ျဖင့္ သက္ေတာ္ ၃၅-ႏွစ္ ေနထိုင္ေတာ္မူ၍ ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးအက်ိဳး၊ သာသနာေတာ္၏ အက်ိဳးကို သယ္ပိုးထမ္းရြက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ေအာက္ေဖာ္ျပပါဂါထာမွာ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အျမဲရြတ္ဆိုပူေဇာ္ေသာ ဂါထာျဖစ္သည္ဟူ၍ ဦးေအာင္ညြန္႔ (ဓမၼာစရိယ) ျပဳစုေသာ အႏၲရာယ္ကင္းပရိတ္ေတာ္မ်ား စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ဗုေဒၶါ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ၊ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ။
ဓေမၼာ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ၊ သုခါယ သဗၺပါဏိနံ။
သံေဃာ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ၊ ပုညေကၡတၱံ အႏုတၱရံ။
( မွန္ကန္တိက်စြာ အသံထြက္နည္း )
ဗုတ္ေဓာ ေလာေက သမုတ္ပန္ေနာ၊ ဟိတာယ သတ္ဗပါဏိနံ။
ဓမ္ေမာ ေလာေက သမုတ္ပန္ေနာ၊ သုခါယ သတ္ဗပါဏိနံ။
သံေဃာ ေလာေက သမုတ္ပန္ေနာ၊ ပုညက္ခစ္တံ အႏုတ္တရံ။
( ဂါထာေတာ္၏ အနက္ )
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာက၌ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားအလို႔ငွါ ေကာင္းစြာပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။
တရားေတာ္သည္ ေလာက၌ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ ခ်မ္းသာျခင္းအလို႔ငွါ ေကာင္းစြာပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။
သံဃာေတာ္သည္ ေလာက၌ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ အတုမရွိေသာ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးၾကဲခ်ရာ လယ္ယာေျမေကာင္းသဖြယ္အျဖစ္ ေကာင္းစြာပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။
မင္းဉာဏ္ေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ ၁၂၁၉-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏျပဳခဲ့သည္။ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ရွင္ဇ၀န ျဖစ္သည္။ စာေပပါရမီရွင္ျဖစ္သျဖင့္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္မွာပင္ ေဒြးခ်ိဳး၊ ေလးခ်ိဳး၊ ေတးထပ္၊ ဆာ၀ါျပဇာတ္၊ ပဒုမ ျပဇာတ္ စသည္တို႔ကို ေရးသားခဲ့ေလသည္။
၁၂၂၅-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၂၂-ႏွစ္တြင္ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ေရာက္သည္။ ရဟန္း ၃-၀ါအရတြင္ မႏၲေလးျမိဳ႔ အေနာက္ျပင္ ထီးလင္းတိုက္၌ ၀ါဆို၍ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ဆည္းပူးေလ့လာသည္။ တႏွစ္အၾကာတြင္ မန္လည္ျမိဳ႔၀န္က ျပန္လည္ပင့္သျဖင့္ မန္လည္သို႔ ျပန္ၾကြခဲ့ရသည္။
၁၂၃၄-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၃၂-ႏွစ္ ရဟန္း ၁၀-၀ါအရတြင္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွေသာ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ကို စတင္ေရးသားေတာ္မူသည္။ ၁၂၄၀-ျပည့္ႏွစ္အထိ မင္းတုန္းမင္းႀကီး လက္ထက္တြင္ ၆-ႏွစ္ၾကာမွ် ေရးသားေနခဲ့ေသာ္လည္း နန္းတြင္းေရးမ်ား ရႈပ္ေထြးသျဖင့္ မျပီးစီးခဲ့ေခ်။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ခံ ကိုလိုနီအျဖစ္သို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ က်ေရာက္ျပီး ၁၂၆၆-ခုႏွစ္တြင္မွ ေရးသားျပီးဆံုးသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ဆရာေတာ္မွာ သက္ေတာ္ ၆၃-ႏွစ္ ရွိေနေပျပီ။
ဆရာေတာ္သည္ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ အပါအ၀င္ က်မ္းေပါင္း ၃၀-ခန္႔ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။ ၁၂၇၉-(၁၉၁၇) သက္ေတာ္ ၇၆-ႏွစ္တြင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႔တံဆိပ္ ကပ္လွဴပူေဇာ္ျခင္း ခံရသည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ မႏၲေလး၊ စစ္ကိုင္း၊ ပခုကၠဴ၊ ျပည္၊ ဟသၤာတ၊ မင္းလွ၊ ပုသိမ္၊ ရန္ကုန္၊ သထံု၊ ေမာ္လျမိဳင္၊ ပဲခူး၊ ျဖဴး၊ ေတာင္ငူ၊ ပ်ဥ္းမနားျမိဳ႔မ်ားသို႔ ၾကြေရာက္၍ တရားဓမၼမ်ား ေဟာေျပာခဲ့သည္။
၁၂၈၂-ခုႏွစ္ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၃-ရက္ သက္ေတာ္ ၇၉-ႏွစ္ အရတြင္ အသက္ခႏၶာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေတာ္မူသည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဒုတိယပိုင္း၌ လယ္တီဆရေတာ္ႀကီး၊ မဟာ၀ိသုဒၶါရာမဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္အတူ သာသနာ့သမိုင္းတြင္ ေနတဆူ လတဆူပမာ ထင္ရွားေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း ဘ၀ျဖင့္ သက္ေတာ္ ၄၄-ႏွစ္၊ တိုင္းတပါး၏ လက္ေအာက္ခံဘ၀ျဖင့္ သက္ေတာ္ ၃၅-ႏွစ္ ေနထိုင္ေတာ္မူ၍ ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးအက်ိဳး၊ သာသနာေတာ္၏ အက်ိဳးကို သယ္ပိုးထမ္းရြက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ေအာက္ေဖာ္ျပပါဂါထာမွာ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အျမဲရြတ္ဆိုပူေဇာ္ေသာ ဂါထာျဖစ္သည္ဟူ၍ ဦးေအာင္ညြန္႔ (ဓမၼာစရိယ) ျပဳစုေသာ အႏၲရာယ္ကင္းပရိတ္ေတာ္မ်ား စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
ဗုေဒၶါ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ၊ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ။
ဓေမၼာ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ၊ သုခါယ သဗၺပါဏိနံ။
သံေဃာ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ၊ ပုညေကၡတၱံ အႏုတၱရံ။
( မွန္ကန္တိက်စြာ အသံထြက္နည္း )
ဗုတ္ေဓာ ေလာေက သမုတ္ပန္ေနာ၊ ဟိတာယ သတ္ဗပါဏိနံ။
ဓမ္ေမာ ေလာေက သမုတ္ပန္ေနာ၊ သုခါယ သတ္ဗပါဏိနံ။
သံေဃာ ေလာေက သမုတ္ပန္ေနာ၊ ပုညက္ခစ္တံ အႏုတ္တရံ။
( ဂါထာေတာ္၏ အနက္ )
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာက၌ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားအလို႔ငွါ ေကာင္းစြာပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။
တရားေတာ္သည္ ေလာက၌ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ ခ်မ္းသာျခင္းအလို႔ငွါ ေကာင္းစြာပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။
သံဃာေတာ္သည္ ေလာက၌ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ အတုမရွိေသာ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးၾကဲခ်ရာ လယ္ယာေျမေကာင္းသဖြယ္အျဖစ္ ေကာင္းစြာပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။
မင္းဉာဏ္ေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေအာက္တိုဘာလ)
သစၥာ ၄-ပါး
၁။ ျဖစ္ပ်က္သမွ်၊ သခၤါရ၊ ဒုကၡသစၥာတည္း။ (ဒုကၡ)
၂။ သခၤါရတြင္၊ အေကာင္းထင္၊ ခင္မင္သမုဒယတည္း။ (သမုဒယ)
၃။ ရုပ္နာမ္အားလံုး၊ ျဖစ္ပ်က္သုဥ္း၊ ခ်ဳပ္ဆံုးနိဗၺာန္တည္း။ (နိေရာဓ)
၄။ ခ်ဳပ္ဆံုးမႈတြင္၊ ဉာဏ္သက္၀င္၊ သိျမင္မဂၤေပတည္း။ (မဂၢ)
မဟာစည္ဆရာေတာ္
၀ိပႆနာရႈနည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွ
၂။ သခၤါရတြင္၊ အေကာင္းထင္၊ ခင္မင္သမုဒယတည္း။ (သမုဒယ)
၃။ ရုပ္နာမ္အားလံုး၊ ျဖစ္ပ်က္သုဥ္း၊ ခ်ဳပ္ဆံုးနိဗၺာန္တည္း။ (နိေရာဓ)
၄။ ခ်ဳပ္ဆံုးမႈတြင္၊ ဉာဏ္သက္၀င္၊ သိျမင္မဂၤေပတည္း။ (မဂၢ)
မဟာစည္ဆရာေတာ္
၀ိပႆနာရႈနည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွ
ဘာမဆို ေအာင္ရမည္
ဗုဒၶဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ယေန႔ဆိုလွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၅၃-ခုႏွဏ္ ရွိလာျပီ။ ဤသို႔ ႏွစ္ပရိေစၧဒ ၾကာေညာင္းခဲ့ေသာ္လည္း ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားေတာ္ႏွင့္ ဘုရားရွင္ဆံုးမခဲ့ေသာ အဆံုးအမတို႔ကား ေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းမရွိ တည္တံ႔ခိုင္ျမဲ၍ ထင္ရွားဆဲျဖစ္သည္။
ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ႏွင့္ အဆံုးအမတို႔ကား ေခတ္အဆက္ဆက္ မရိုးႏိုင္ေပ။ ယင္းတို႔တြင္ အမ်ားစုမွာ ေလာကုတၱရာေရးအတြက္သာမက ေလာကီေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေနသည္။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေလာကီဘ၀တြင္ ႏွလံုးသြင္း၍ လက္ေတြ႔အသံုးခ်ၽႏိုင္သည္။ ယင္းတို႔အနက္ ေအာက္ပါပါဠိေတာ္ကို တင္ျပလိုပါသည္။
ဆႏၵ၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ မသိဇၩတိ။
၀ီရိယ၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ မသိဇၩတိ။
စိတၱ၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ မသိဇၩတိ။
ပည၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ မသိဇၩတိ။
ယင္းပါဠိေတာ္မွာ ဋီကာေက်ာ္ သမုစၥည္းပိုင္း၊ မိႆသဂၤဟ အဖြင့္တြင္ ပါရွိသည္။
အနက္အဓိပၸါယ္မွာ-
ဆႏၵ၀ေတာ-ျပင္းျပေသာ အလိုဆႏၵရွိသူအား၊ ကႎနာမ-အဘယ္မည္ေသာ၊ ကမၼံ-အမႈကိစၥ ဟူသမၽွ်သည္။ န သိဇၩတိ-မျပီးစီးဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ သိဇၩတိဧ၀-မုခ်ဧကန္ အမွန္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရမည္သာတည္း။
၀ီရိယ၀ေတာ-လြန္ကဲေသာ လံ႔ုလ၀ီရိယရွိသူအား၊ ကႎနာမ-အဘယ္မည္ေသာ၊ ကမၼံ-အမႈကိစၥ ဟူသမၽွ်သည္။ န သိဇၩတိ-မျပီးစီးဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ သိဇၩတိဧ၀-မုခ်ဧကန္ အမွန္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရမည္သာတည္း။
စိတၱ၀ေတာ-ထက္သန္ေသာ စိတ္ရွိသူအား၊ ကႎနာမ-အဘယ္မည္ေသာ၊ ကမၼံ-အမႈကိစၥ ဟူသမၽွ်သည္။ န သိဇၩတိ-မျပီးစီးဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ သိဇၩတိဧ၀-မုခ်ဧကန္ အမွန္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရမည္သာတည္း။
ပည၀ေတာ-ထက္ျမက္ေသာ ပညာရွိသူအား၊ ကႎနာမ-အဘယ္မည္ေသာ၊ ကမၼံ-အမႈကိစၥ ဟူသမၽွ်သည္။ န သိဇၩတိ-မျပီးစီးဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ သိဇၩတိဧ၀-မုခ်ဧကန္ အမွန္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရမည္သာတည္း။
ဤသေဘာတရားကို ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ အဓိပတိပစၥည္း အခန္းတြင္လည္း သိႏိုင္ပါသည္။
အဓိပတိဟူသည္ကား ဆႏၵာဓိပတိ-အႀကီးအမွဴး ဆႏၵသည္။ ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ-ဆႏၵႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ-ဒိြဟိတ္ေဇာ တိဟိတ္ေဇာ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား၄င္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ-ထိုဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရူပါနဥၥ-စိတၱဇရုပ္တို႔အား၄င္း၊ အဓိပတိပစၥေယန-အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ ဥပကာရေကာ-ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။
၀ီရိယာဓိပတိ-အႀကီးအမွဴး ၀ီရိယသည္။ ၀ီရိယသမၸယုတၱကာနံ-၀ီရိယႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ-ဒိြဟိတ္ေဇာ တိဟိတ္ေဇာ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား၄င္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ-ထို၀ီရိယေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရူပါနဥၥ-စိတၱဇရုပ္တို႔အား၄င္း၊ အဓိပတိပစၥေယန-အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ ဥပကာရေကာ-ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။
စိတၱာဓိပတိ-အႀကီးအမွဴးစိတ္သည္။ စိတၱသမၸယုတၱကာနံ-စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ- ေစတသိက္တရား တို႔အား၄င္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ-ထိုစိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရူပါနဥၥ-စိတၱဇရုပ္တို႔အား၄င္း၊ အဓိပတိပစၥေယန-အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ ဥပကာရေကာ-ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။
၀ီမံသာဓိပတိ-အႀကီးအမွဴး ပညာသည္။ ၀ီမံသသမၸယုတၱကာနံ-ပညာႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ- စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား၄င္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ-ထိုပညာေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရူပါနဥၥ-စိတၱဇရုပ္တို႔အား၄င္း၊ အဓိပတိပစၥေယန-အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ ဥပကာရေကာ-ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။
ဤတရား ဤအဆံုးအမသည္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ တန္ဖိုးရွိလွသည္။
ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာအတြက္ လက္ေတြ႔အက်ိဳးျပဳသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္သာမက လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ အားလံုးအတြက္ အက်ိဳးျပဳသည္။ ထို႔ျပင္ လူႀကီး လူရြယ္ လူငယ္မေရြး အားလံုးအတြက္ အက်ိဳးျပဳသည္။ ဘ၀အတြက္ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ႀကီးပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ႏွင့္ အဆံုးအမတို႔ကား ေခတ္အဆက္ဆက္ မရိုးႏိုင္ေပ။ ယင္းတို႔တြင္ အမ်ားစုမွာ ေလာကုတၱရာေရးအတြက္သာမက ေလာကီေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေနသည္။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေလာကီဘ၀တြင္ ႏွလံုးသြင္း၍ လက္ေတြ႔အသံုးခ်ၽႏိုင္သည္။ ယင္းတို႔အနက္ ေအာက္ပါပါဠိေတာ္ကို တင္ျပလိုပါသည္။
ဆႏၵ၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ မသိဇၩတိ။
၀ီရိယ၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ မသိဇၩတိ။
စိတၱ၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ မသိဇၩတိ။
ပည၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ မသိဇၩတိ။
ယင္းပါဠိေတာ္မွာ ဋီကာေက်ာ္ သမုစၥည္းပိုင္း၊ မိႆသဂၤဟ အဖြင့္တြင္ ပါရွိသည္။
အနက္အဓိပၸါယ္မွာ-
ဆႏၵ၀ေတာ-ျပင္းျပေသာ အလိုဆႏၵရွိသူအား၊ ကႎနာမ-အဘယ္မည္ေသာ၊ ကမၼံ-အမႈကိစၥ ဟူသမၽွ်သည္။ န သိဇၩတိ-မျပီးစီးဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ သိဇၩတိဧ၀-မုခ်ဧကန္ အမွန္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရမည္သာတည္း။
၀ီရိယ၀ေတာ-လြန္ကဲေသာ လံ႔ုလ၀ီရိယရွိသူအား၊ ကႎနာမ-အဘယ္မည္ေသာ၊ ကမၼံ-အမႈကိစၥ ဟူသမၽွ်သည္။ န သိဇၩတိ-မျပီးစီးဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ သိဇၩတိဧ၀-မုခ်ဧကန္ အမွန္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရမည္သာတည္း။
စိတၱ၀ေတာ-ထက္သန္ေသာ စိတ္ရွိသူအား၊ ကႎနာမ-အဘယ္မည္ေသာ၊ ကမၼံ-အမႈကိစၥ ဟူသမၽွ်သည္။ န သိဇၩတိ-မျပီးစီးဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ သိဇၩတိဧ၀-မုခ်ဧကန္ အမွန္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရမည္သာတည္း။
ပည၀ေတာ-ထက္ျမက္ေသာ ပညာရွိသူအား၊ ကႎနာမ-အဘယ္မည္ေသာ၊ ကမၼံ-အမႈကိစၥ ဟူသမၽွ်သည္။ န သိဇၩတိ-မျပီးစီးဘဲ ရွိႏို္င္အံ႔နည္း။ သိဇၩတိဧ၀-မုခ်ဧကန္ အမွန္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရမည္သာတည္း။
ဤသေဘာတရားကို ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ အဓိပတိပစၥည္း အခန္းတြင္လည္း သိႏိုင္ပါသည္။
အဓိပတိဟူသည္ကား ဆႏၵာဓိပတိ-အႀကီးအမွဴး ဆႏၵသည္။ ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ-ဆႏၵႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ-ဒိြဟိတ္ေဇာ တိဟိတ္ေဇာ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား၄င္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ-ထိုဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရူပါနဥၥ-စိတၱဇရုပ္တို႔အား၄င္း၊ အဓိပတိပစၥေယန-အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ ဥပကာရေကာ-ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။
၀ီရိယာဓိပတိ-အႀကီးအမွဴး ၀ီရိယသည္။ ၀ီရိယသမၸယုတၱကာနံ-၀ီရိယႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ-ဒိြဟိတ္ေဇာ တိဟိတ္ေဇာ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား၄င္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ-ထို၀ီရိယေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရူပါနဥၥ-စိတၱဇရုပ္တို႔အား၄င္း၊ အဓိပတိပစၥေယန-အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ ဥပကာရေကာ-ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။
စိတၱာဓိပတိ-အႀကီးအမွဴးစိတ္သည္။ စိတၱသမၸယုတၱကာနံ-စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ- ေစတသိက္တရား တို႔အား၄င္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ-ထိုစိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရူပါနဥၥ-စိတၱဇရုပ္တို႔အား၄င္း၊ အဓိပတိပစၥေယန-အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ ဥပကာရေကာ-ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။
၀ီမံသာဓိပတိ-အႀကီးအမွဴး ပညာသည္။ ၀ီမံသသမၸယုတၱကာနံ-ပညာႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ- စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား၄င္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ-ထိုပညာေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရူပါနဥၥ-စိတၱဇရုပ္တို႔အား၄င္း၊ အဓိပတိပစၥေယန-အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ ဥပကာရေကာ-ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။
ဤတရား ဤအဆံုးအမသည္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ တန္ဖိုးရွိလွသည္။
ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာအတြက္ လက္ေတြ႔အက်ိဳးျပဳသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္သာမက လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ အားလံုးအတြက္ အက်ိဳးျပဳသည္။ ထို႔ျပင္ လူႀကီး လူရြယ္ လူငယ္မေရြး အားလံုးအတြက္ အက်ိဳးျပဳသည္။ ဘ၀အတြက္ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ႀကီးပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
ၾသ၀ါဒ
* ေလာကမွာ ႀကီးပြားလိုလွ်င္ ထၾကြလံ႔ုလ၀ီရိ ရွိရမည္။
* အျမဲတမ္း သတိရွိရမည္။
* ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံ စင္ၾကယ္ရမည္။
* ဣေျႏၵ ျငိမ္သက္ရမည္။
* စူးစူးစမ္းစမ္း၊ ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္၊ တိုင္းတိုင္းထြာထြာ ရွိရမည္။
* စင္ၾကယ္ေသာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျဖစ္ေစရမည္။
ေဒါက္တာ အရွင္ပ႑ိတာ၀ရာဘိ၀ံသ မဟာေထရ္
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး မိဂဒါ၀ုန္ေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
* အျမဲတမ္း သတိရွိရမည္။
* ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံ စင္ၾကယ္ရမည္။
* ဣေျႏၵ ျငိမ္သက္ရမည္။
* စူးစူးစမ္းစမ္း၊ ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္၊ တိုင္းတိုင္းထြာထြာ ရွိရမည္။
* စင္ၾကယ္ေသာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျဖစ္ေစရမည္။
ေဒါက္တာ အရွင္ပ႑ိတာ၀ရာဘိ၀ံသ မဟာေထရ္
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး မိဂဒါ၀ုန္ေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္
Wednesday, August 25, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၆ )
( ဂါဒီယန္း ဦးစိန္၀င္း ေမး၍ အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေျဖသည္ )
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ရာတြင္ လျပည့္လကြယ္ဥပုသ္ေန႔တြင္ ေဆာက္တည္ျခင္းသည္ အျခားေသာေန႔မ်ားတြင္ ေဆာက္တည္ျခင္းထက္ အက်ိဳးမ်ားပါသလား။
(ေျဖ)
ဥပုသ္သီလအတြက္ ထူးျခား၍ အက်ိဳးမမ်ားပါ။ သို႔ရာတြင္ ေရွးအစဥ္အလာျဖစ္၍ ဥပုသ္ေန႔ဟု သတ္မွတ္ထားရာေန႔၌သာ ေစာင့္သံုးေလ့ ရွိၾကပါသည္။
အက်ယ္ျပပါဦးမည္။
ဥေပါသထ-ဟူေသာ ပါဠိကို ဥပုသ္-ဟု ျမန္မာျပန္ၾက၏။
ဥပ-ညစာမစားျခင္း၊ ေမထုန္ေရွာင္ျခင္း စေသာ ေကာင္းေသာအက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံု၍၊
၀သထ-ေနထိုင္ျခင္း-ဟု အနက္ထြက္၏။
ထိုသို႔ ေနထိုင္ျခင္းကိုပင္ သီလ-ကို မပ်က္ေအာင္ ေစာင့္ျခင္း၊ က်င့္သံုးျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ဥပုသ္ေစာင့္သံုးျခင္း-ဟု ေခၚစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ထိုဥပုသ္ေစာင့္ပံုအက်ယ္ကို ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၌ ျပထားျပီးျဖစ္ပါသည္။
( ေန႔ရက္ )
ထိုဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ရာ ေန႔ရက္ကို ဘုရားပြင့္ေတာ္မမူမီ ေရွးကပင္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သတ္မွတ္ခဲ့ၾက၏။
တလလွ်င္ (၁) အ႒မီ (ရွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔) ဥပုသ္။
(၂) စတုဒၵသီ (ရက္မစံုလအတြက္ ၁၄-ရက္ေျမာက္ေန႔) ဥပုသ္။
(၃) ပႏၷရသီ (၁၅-ရက္ေျမာက္ေန႔) ဥပုသ္။
(၄) ပါဋိဟာရိက (အႀကိဳအပို) ဥပုသ္-ဟု အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၄-မ်ိဳး ရွိ၏။
ပါဋိဟာရိက (အႀကိဳဥပုသ္၊ အပိုဥပုသ္) သည္ ထို ၃-ရက္ မေရာက္မီ ႀကိဳတင္၍ ေစာင့္ရေသာ ၇-ရက္ေျမာက္၊ ၁၃-ရက္ေျမာက္၊ ၁၄-ရက္ေျမာက္ ဥပုသ္၊
ထို ၃-ရက္၏ေနာက္၌ အပိုျဖည့္စြက္၍ ေစာင့္ရေသာ ၉-ရက္၊ လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္၊ လဆန္း ၁-ရက္ ဥပုသ္၊
ထို႔ျပင္ ၀ါတြင္း၌ ၀ါ၏အလယ္၀ယ္ ၁၅-ရက္မွ်ျဖစ္ေစ၊ တ၀ါတြင္းလံုးျဖစ္ေစ ေစာင့္သံုးၾကေသာ ဥပုသ္မ်ားျဖစ္၏။
ဤသို႔အားျဖင့္ ဥပုသ္ေစာင့္ရက္ဟု ေရွးေရွးက သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ ရက္ေတြအေတာ္မ်ားစြာ ရွိေပသည္။
( စဥ္းစားဖြယ္ )
ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ရာ ရက္ေတြမ်ားလွေခ်တကား၊ ဘာေၾကာင့္ ထိုမွ်ေလာက္ မ်ားျပားေအာင္ ေရွးက သတ္မွတ္ခဲ့ေလသနည္း-ဟု စဥ္းစားဖြယ္၊ ေမးျမန္းဖြယ္ ရွိ၏။
အေျဖကား လူမ်ား၏ စိတ္အစဥ္၌ ကိေလသာျမဴေတြ ေန႔စဥ္တင္ေနရကား ထိုကိေလသာျမဴေတြကို ေဆးေၾကာ သုတ္သင္ဖို႔ရာ ထိုကဲ့သို႔ မၾကာမၾကာ ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ရက္ကို သတ္မွတ္ခဲ့ၾကေပသည္။
ခ်ဲ႔ပါဦးမည္-
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းကို ဦးေခါင္းေလွ်ာ္ျခင္းႏွင့္ ဥပမာျပ၍ ၀ိသာခါအား ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူ၏။ လဆန္း ၁-ရက္ေန႔၌ ေနေရာင္ရွိသျဖင့္ ဆံပင္ေျခာက္ေသြ႔မည္ကို ျမင္ေသာ အမ်ိဳးသမီးသည္ ေရခ်ိဳးေခါင္းေလွ်ာ္၏။ ဦးေခါင္းမွာ အညစ္အေၾကးသန္႔ရွင္း၍ ဆံပင္လည္း ေသြ႔ေျခာက္ေသာေၾကာင့္ ဦးေခါင္းသည္ သန္႔ရွင္းေပါ့ပါး၏။ ေနာက္ေနာက္ရက္မ်ား၌ ဦးေခါင္း၀ယ္ ျမဴမႈန္က်ျခင္း၊ အတြင္းက အညစ္အေၾကးမ်ား ဦးေခါင္းထက္၌လည္း ထြက္ျခင္းေၾကာင့္ ၇-ရက္ေလာက္ၾကာလွ်င္ ဦးေခါင္းသည္ ေလးလံလာျပန္၏။ ထိုအခါ တႀကိမ္ ေခါင္းေလွ်ာ္ရျပန္၏။
ထို႔အတူ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔၏ စိတ္၌ ရာဂ ေဒါသ စေသာ ျမဴမႈန္ေတြသည္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေနစဥ္လည္း က်ေရာက္၏။ အလုပ္အကိုင္လုပ္ကိုင္ရင္း ေရာင္းရင္း ၀ယ္ရင္းလည္း က်ေရာက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုစိတ္အစဥ္ ထိုျမဴမႈန္ေတြ သန္႔ရွင္းေအာင္ အိမ္ရာအလုပ္ေတြကို အနားေပးကာ ေမထုန္ကိုလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ဥပုသ္ေစာင့္ေသာအားျဖင့္ ေဆးေၾကာပစ္ရေလသည္။
တေန႔တရက္ေစာင့္ရံုျဖင့္ ေကာင္းစြာမရွင္းတတ္ေသာေၾကာင့္ အႀကိဳရက္၊ အပိုရက္မ်ား၌လည္း ေစာင့္ရ၏။ တႀကိမ္ေစာင့္ျပီးေနာက္ ၇-ရက္ေလာက္ၾကာလွ်င္ ကိေလသာျမဴေတြ အေတာ္မ်ားစြာ တင္ျပန္ေသာေၾကာင့္ ဥပုသ္ေစာင့္၍ ေဆးေၾကာရျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ရက္ကို ေရွးေရွးကပင္ သတ္မွတ္ထားခဲ့ၾက ေပသည္။
ယခုေခတ္အလိုက္ ဥပုသ္ေန႔မဟုတ္ဘဲ စေန၊ တနဂၤေႏြ ၂-ရက္မွ် ဆက္လက္၍ ေစာင့္ၾကလွ်င္လည္း ထိုေရွးေရွးစံခ်ိန္ကို မီႏိုင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ေစာင့္ႏိုင္ၾကမည္တဲ့ေလာ။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ သီလယူရာ၌ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားထံတြင္ ယူျခင္း၊ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေရွ႔တြင္ မိမိဘာသာ ယူျခင္းတို႔ မည္သို႔ ထူးျခားပါသနည္း။
(ေျဖ)
မထူးျခားပါ။ သို႔ေသာ္ ဆရာဘုန္းေတာ္ႀကီးက ရိုေသေလးစားေလာက္ပါလ်င္ ထိုဆရာကို ရိုေသေသာအားျဖင့္ သီလကို မက်ိဳး မေပါက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္တတ္ၾကပါ၏။
ဆင္းတုေတာ္ေရွ႔မွာ ယူျခင္းလည္း ဤသေဘာပင္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
(ေရွးက ဒါယကာတေယာက္သည္ ရိုေသေလာက္ေသာ ဆရာေတာ္၏ အထံ၌ ခံယူျပီးေနာက္ အလုပ္မလုပ္ဘဲ မေနသာ၍ လယ္ထြန္ရရွာ၏။ လယ္ထြန္ျပီးေနာက္ ႏြားတို႔ကို လႊတ္လိုက္ရာ ႏြားေတြ ခရီးလြန္သျဖင့္ လိုက္ရွာရ၏။ ထိုသို႔ရွာရင္း ေတာင္ေပၚသို႔ေရာက္သြားေလေသာ္ စပါးႀကီးေျမြက သူ႔ကို ဖမ္းယူေလ၏။ ထိုအခါ ဓားျဖင့္ ေျမြ၏ဦးေခါင္းကို ျဖတ္အံ႔-ဟုၾကံျပီးမွ ငါသည္ အေလးျပဳေလာက္ေသာ ဆရာေတာ္၏ အထံ သီလခံယူခဲ့ပါလ်က္ သီလကို ဖ်က္ျခင္းငွါ မသင့္ေတာ္ေခ်-ဟု အၾကံျဖစ္၍ ဓားကို လႊင့္ပစ္လိုက္ေလရာ စပါးႀကီးေျမြလည္း အလိုအေလ်ာက္ သူ႔ကိုလႊတ္၍ ေျပးေလသည္)။အ႒သာလိနီ အ႒ကထာ၊ ဒြါရကထာ။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ သိမ္အတြင္း၌ ဒါယိကာမမ်ား ၀င္ႏိုင္ပါသလား။ မ၀င္ရဟု တားျမစ္ထားပါလ်က္ ၀င္လာပါက မည္သို႔ အျပစ္ရွိ္ပါသနည္း။
(ေျဖ)
သိမ္အတြင္း၌ ဒါယိကာမတို႔ ၀င္ႏိုင္ပါ၏။ မည္သူကမွ် မတားျမစ္ထိုက္ပါ။ တားျမစ္ေစကာမူ တရားေတာ္ႏွင့္ မညီေသာေၾကာင့္ ၀င္သူမွာ အျပစ္မရွိပါ။ သိမ္-ဟူေသာ ပါဠိပ်က္စကားသည္ အပိုင္းအျခား-ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကိုျပ၏။ ထိုသိမ္သည္ အငယ္ဆံုးအားျဖင့္ ၂-က်ိပ္ ၁-ေယာက္ ထိုင္ေလာက္ေသာေနရာ ျဖစ္၏။
အႀကီးအားျဖင့္ ၃-ယူဇနာတိုင္ေအာင္ ႀကီးက်ယ္ႏိုင္၏။
ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ကို ပတ္၀ိုက္၍ ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း တဆယ့္ရွစ္တိုက္ ရွိ၏။ ထိုေက်ာင္းတိုက္အားလံုးကို ျခံဳမိေအာင္ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ သိမ္သမုတ္ေတာ္မူ၏။
(၀ိနည္းမဟာ၀ါ၊ ဥေပါသထကၡႏၶက အ႒ကထာ)။
ထိုသို႔ သိမ္သမုတ္လိုက္ေသာအခါ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ႀကီးသည္ သိမ္အတြင္း၌ ပါ၀င္ေန၏။ ထိုသိမ္အတြင္းမွာပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳက်၊ ေမြးဖြားၾကရေလသည္။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ေစ်းမွ သားငါးကို ၀ယ္ယူစားေသာက္ျခင္း၊ အလွဴလုပ္ရန္ သားငါး ႀကိဳတင္မွာထားျခင္း၊ မိမိအတြက္ သတ္၍ ခ်က္ေပးေသာ အသားဟင္းမ်ားကို သိလ်က္ႏွင့္ စားျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္ပါသလား။
(ေျုဖ)
ဒုစရိုက္ မေကာင္းမႈျပဳရာ၌
(၁) ကိုယ္တိုင္ျပဳျခင္း။
(၂) သူတပါးကို ခိုင္းျခင္း။
(၃) သူတပါး ျပဳခ်င္လာေအာင္ အက်ိဳးေက်းဇူးဂုဏ္ကို ေျပာျခင္း။
(၄) သူတပါးျပဳသည္ကို သေဘာတူျခင္း။
ဤသို႔ ၄-ပါးရွိ၏။
ေစ်းမွ သားငါးကို ၀ယ္ယူစားေသာက္ျခင္းသည္ ထို ၄-ပါးတြင္ မပါ၀င္ေသာေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတကံ မထိုက္ပါ။
အလွဴလုပ္ရန္ ႀကိဳတင္၍မွာျခင္းကား ပို၍ သတ္လိုက္ပါ-ဟု ေစခိုင္းရာလည္း ေရာက္၏။ ေငြေပးမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပို၍ သတ္ခ်င္လာေအာင္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေျပာရာလည္း ေရာက္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္သည္။
(ဤအလုပ္မ်ိဳးကို အလွဴရွင္ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေစ၊ အလွဴရွင္၏ လူယံုေတာ္ျဖစ္ေစ လုပ္တတ္ၾကေလသည္။ ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းေလစြ)။
မိမိအတြက္ သတ္၍ ခ်က္ေပးသည္ကို သိလ်က္ စားျခင္း၌ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားအတြက္ ထိုသို႔ျပဳသည္ကို သေဘာတူလွ်င္ ပါဏာတိပါတကံ အျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသာ္လည္း သေဘာတူျခင္းေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတ ဒုစရိုက္ (မေကာင္းမႈ) ျဖစ္၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကား ထိုသို႔သိလ်က္စားလွ်င္ အာပတ္လည္းသင့္သည္။ မသိ၍ စားလွ်င္ မည္သူမွ် အျပစ္မရွိ။ (ကံထိုက္လွ်င္ အပါယ္က်ခြင့္ရွိ၏။ ကံမထိုက္ဘဲ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္ျဖစ္ရံုကား အပါယ္က် ေလာက္ေအာင္ အျပစ္မႀကီးဟု သာမညအားျဖင့္ ခြဲျခားရသည္။)
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ပါဏာတိပါတကံ က်ဴးလြန္ရာတြင္ လူသတ္ျခင္း၊ ဆင္သတ္ျခင္းႏွင့္ ပုရြက္ဆိတ္သတ္ျခင္းတို႔၌ မည္သို႔ အျပစ္ျခားနားပါသနည္း။
(ေျဖ)
ပါဏာတိပါတကံ၏ အျပစ္အႀကီးအငယ္ကို စိစစ္ရာ၌
အသတ္ခံရသူ၏ ဂုဏ္၊
သို႔မဟုတ္ သတ္သူ႔အေပၚမွာ တင္ေနေသာ ေက်းဇူး၊
သတ္ရာ၌ လံ႔ုလထုတ္မႈ၊
သတ္အပ္ေသာ သတၱ၀ါ၏ အႀကီးအငယ္ ဤအခ်က္မ်ားကိုလိုက္၍ စိစစ္ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္-
(က) လူသတၱ၀ါႏွင့္ တိရစၧာန္သတၱ၀ါ ၂-မ်ိဳးတြင္ လူသတၱ၀ါသည္ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ ရုပ္ နာမ္ခႏၶာျဖစ္၍ သဘာ၀အားျဖင့္ တိရစၧာန္ထက္ ဂုဏ္ရွိ၏။ အသိအလိမၼာလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ သာေနတတ္ေသး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ တိရစၧာန္ကို သတ္ျခင္းထက္ လူကိုသတ္ျခင္းက အျပစ္ပိုႀကီး၏။
လူတြင္လည္း သီလ စေသာ ဂုဏ္အဆင့္ဆင့္ျမင့္သူကို သတ္ျခင္းက အျပစ္ႀကီး၏။
ဘုရား-ရဟႏၲာကို သတ္လွ်င္၄င္း၊ ေက်းဇူးႀကီးလွေသာ မိဘကိုသတ္လွ်င္၄င္း အ၀ီစိအက်ိဳးကို မုခ်ေပး၏။
(ခ) တိရစၧာန္တို႔တြင္ အေကာင္ႀကီးကို သတ္ရာ၌ လံ႔ုလစိုက္မႈ ပေယာဂႀကီးမားရကား အကုသိုလ္ေစတနာ ေတြလည္း ေရွ႔အဖို႔၌ အမ်ားအျပား ျဖစ္ရေလ၏။
ပေယာဂခ်င္း (ေသနတ္တခ်က္အားျဖင့္) တူေစကာမူ အားစိုက္အားထုတ္မႈ မတူေသး။
အားစို္က္အားထုတ္မႈ တူေစကာမူ အေကာင္ႀကီး၌ ရုပ္အစုမ်ားစြာကို ဖ်က္ဆီးရာေရာက္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ပုရြက္ဆိတ္ကို သတ္ျခင္းထက္ ဆင္ကိုသတ္ျခင္းက အျပစ္ႀကီးသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ရာတြင္ လျပည့္လကြယ္ဥပုသ္ေန႔တြင္ ေဆာက္တည္ျခင္းသည္ အျခားေသာေန႔မ်ားတြင္ ေဆာက္တည္ျခင္းထက္ အက်ိဳးမ်ားပါသလား။
(ေျဖ)
ဥပုသ္သီလအတြက္ ထူးျခား၍ အက်ိဳးမမ်ားပါ။ သို႔ရာတြင္ ေရွးအစဥ္အလာျဖစ္၍ ဥပုသ္ေန႔ဟု သတ္မွတ္ထားရာေန႔၌သာ ေစာင့္သံုးေလ့ ရွိၾကပါသည္။
အက်ယ္ျပပါဦးမည္။
ဥေပါသထ-ဟူေသာ ပါဠိကို ဥပုသ္-ဟု ျမန္မာျပန္ၾက၏။
ဥပ-ညစာမစားျခင္း၊ ေမထုန္ေရွာင္ျခင္း စေသာ ေကာင္းေသာအက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံု၍၊
၀သထ-ေနထိုင္ျခင္း-ဟု အနက္ထြက္၏။
ထိုသို႔ ေနထိုင္ျခင္းကိုပင္ သီလ-ကို မပ်က္ေအာင္ ေစာင့္ျခင္း၊ က်င့္သံုးျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ဥပုသ္ေစာင့္သံုးျခင္း-ဟု ေခၚစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ထိုဥပုသ္ေစာင့္ပံုအက်ယ္ကို ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၌ ျပထားျပီးျဖစ္ပါသည္။
( ေန႔ရက္ )
ထိုဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ရာ ေန႔ရက္ကို ဘုရားပြင့္ေတာ္မမူမီ ေရွးကပင္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သတ္မွတ္ခဲ့ၾက၏။
တလလွ်င္ (၁) အ႒မီ (ရွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔) ဥပုသ္။
(၂) စတုဒၵသီ (ရက္မစံုလအတြက္ ၁၄-ရက္ေျမာက္ေန႔) ဥပုသ္။
(၃) ပႏၷရသီ (၁၅-ရက္ေျမာက္ေန႔) ဥပုသ္။
(၄) ပါဋိဟာရိက (အႀကိဳအပို) ဥပုသ္-ဟု အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၄-မ်ိဳး ရွိ၏။
ပါဋိဟာရိက (အႀကိဳဥပုသ္၊ အပိုဥပုသ္) သည္ ထို ၃-ရက္ မေရာက္မီ ႀကိဳတင္၍ ေစာင့္ရေသာ ၇-ရက္ေျမာက္၊ ၁၃-ရက္ေျမာက္၊ ၁၄-ရက္ေျမာက္ ဥပုသ္၊
ထို ၃-ရက္၏ေနာက္၌ အပိုျဖည့္စြက္၍ ေစာင့္ရေသာ ၉-ရက္၊ လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္၊ လဆန္း ၁-ရက္ ဥပုသ္၊
ထို႔ျပင္ ၀ါတြင္း၌ ၀ါ၏အလယ္၀ယ္ ၁၅-ရက္မွ်ျဖစ္ေစ၊ တ၀ါတြင္းလံုးျဖစ္ေစ ေစာင့္သံုးၾကေသာ ဥပုသ္မ်ားျဖစ္၏။
ဤသို႔အားျဖင့္ ဥပုသ္ေစာင့္ရက္ဟု ေရွးေရွးက သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ ရက္ေတြအေတာ္မ်ားစြာ ရွိေပသည္။
( စဥ္းစားဖြယ္ )
ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ရာ ရက္ေတြမ်ားလွေခ်တကား၊ ဘာေၾကာင့္ ထိုမွ်ေလာက္ မ်ားျပားေအာင္ ေရွးက သတ္မွတ္ခဲ့ေလသနည္း-ဟု စဥ္းစားဖြယ္၊ ေမးျမန္းဖြယ္ ရွိ၏။
အေျဖကား လူမ်ား၏ စိတ္အစဥ္၌ ကိေလသာျမဴေတြ ေန႔စဥ္တင္ေနရကား ထိုကိေလသာျမဴေတြကို ေဆးေၾကာ သုတ္သင္ဖို႔ရာ ထိုကဲ့သို႔ မၾကာမၾကာ ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ရက္ကို သတ္မွတ္ခဲ့ၾကေပသည္။
ခ်ဲ႔ပါဦးမည္-
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းကို ဦးေခါင္းေလွ်ာ္ျခင္းႏွင့္ ဥပမာျပ၍ ၀ိသာခါအား ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူ၏။ လဆန္း ၁-ရက္ေန႔၌ ေနေရာင္ရွိသျဖင့္ ဆံပင္ေျခာက္ေသြ႔မည္ကို ျမင္ေသာ အမ်ိဳးသမီးသည္ ေရခ်ိဳးေခါင္းေလွ်ာ္၏။ ဦးေခါင္းမွာ အညစ္အေၾကးသန္႔ရွင္း၍ ဆံပင္လည္း ေသြ႔ေျခာက္ေသာေၾကာင့္ ဦးေခါင္းသည္ သန္႔ရွင္းေပါ့ပါး၏။ ေနာက္ေနာက္ရက္မ်ား၌ ဦးေခါင္း၀ယ္ ျမဴမႈန္က်ျခင္း၊ အတြင္းက အညစ္အေၾကးမ်ား ဦးေခါင္းထက္၌လည္း ထြက္ျခင္းေၾကာင့္ ၇-ရက္ေလာက္ၾကာလွ်င္ ဦးေခါင္းသည္ ေလးလံလာျပန္၏။ ထိုအခါ တႀကိမ္ ေခါင္းေလွ်ာ္ရျပန္၏။
ထို႔အတူ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔၏ စိတ္၌ ရာဂ ေဒါသ စေသာ ျမဴမႈန္ေတြသည္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေနစဥ္လည္း က်ေရာက္၏။ အလုပ္အကိုင္လုပ္ကိုင္ရင္း ေရာင္းရင္း ၀ယ္ရင္းလည္း က်ေရာက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုစိတ္အစဥ္ ထိုျမဴမႈန္ေတြ သန္႔ရွင္းေအာင္ အိမ္ရာအလုပ္ေတြကို အနားေပးကာ ေမထုန္ကိုလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ဥပုသ္ေစာင့္ေသာအားျဖင့္ ေဆးေၾကာပစ္ရေလသည္။
တေန႔တရက္ေစာင့္ရံုျဖင့္ ေကာင္းစြာမရွင္းတတ္ေသာေၾကာင့္ အႀကိဳရက္၊ အပိုရက္မ်ား၌လည္း ေစာင့္ရ၏။ တႀကိမ္ေစာင့္ျပီးေနာက္ ၇-ရက္ေလာက္ၾကာလွ်င္ ကိေလသာျမဴေတြ အေတာ္မ်ားစြာ တင္ျပန္ေသာေၾကာင့္ ဥပုသ္ေစာင့္၍ ေဆးေၾကာရျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ရက္ကို ေရွးေရွးကပင္ သတ္မွတ္ထားခဲ့ၾက ေပသည္။
ယခုေခတ္အလိုက္ ဥပုသ္ေန႔မဟုတ္ဘဲ စေန၊ တနဂၤေႏြ ၂-ရက္မွ် ဆက္လက္၍ ေစာင့္ၾကလွ်င္လည္း ထိုေရွးေရွးစံခ်ိန္ကို မီႏိုင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ေစာင့္ႏိုင္ၾကမည္တဲ့ေလာ။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ သီလယူရာ၌ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားထံတြင္ ယူျခင္း၊ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေရွ႔တြင္ မိမိဘာသာ ယူျခင္းတို႔ မည္သို႔ ထူးျခားပါသနည္း။
(ေျဖ)
မထူးျခားပါ။ သို႔ေသာ္ ဆရာဘုန္းေတာ္ႀကီးက ရိုေသေလးစားေလာက္ပါလ်င္ ထိုဆရာကို ရိုေသေသာအားျဖင့္ သီလကို မက်ိဳး မေပါက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္တတ္ၾကပါ၏။
ဆင္းတုေတာ္ေရွ႔မွာ ယူျခင္းလည္း ဤသေဘာပင္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
(ေရွးက ဒါယကာတေယာက္သည္ ရိုေသေလာက္ေသာ ဆရာေတာ္၏ အထံ၌ ခံယူျပီးေနာက္ အလုပ္မလုပ္ဘဲ မေနသာ၍ လယ္ထြန္ရရွာ၏။ လယ္ထြန္ျပီးေနာက္ ႏြားတို႔ကို လႊတ္လိုက္ရာ ႏြားေတြ ခရီးလြန္သျဖင့္ လိုက္ရွာရ၏။ ထိုသို႔ရွာရင္း ေတာင္ေပၚသို႔ေရာက္သြားေလေသာ္ စပါးႀကီးေျမြက သူ႔ကို ဖမ္းယူေလ၏။ ထိုအခါ ဓားျဖင့္ ေျမြ၏ဦးေခါင္းကို ျဖတ္အံ႔-ဟုၾကံျပီးမွ ငါသည္ အေလးျပဳေလာက္ေသာ ဆရာေတာ္၏ အထံ သီလခံယူခဲ့ပါလ်က္ သီလကို ဖ်က္ျခင္းငွါ မသင့္ေတာ္ေခ်-ဟု အၾကံျဖစ္၍ ဓားကို လႊင့္ပစ္လိုက္ေလရာ စပါးႀကီးေျမြလည္း အလိုအေလ်ာက္ သူ႔ကိုလႊတ္၍ ေျပးေလသည္)။အ႒သာလိနီ အ႒ကထာ၊ ဒြါရကထာ။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ သိမ္အတြင္း၌ ဒါယိကာမမ်ား ၀င္ႏိုင္ပါသလား။ မ၀င္ရဟု တားျမစ္ထားပါလ်က္ ၀င္လာပါက မည္သို႔ အျပစ္ရွိ္ပါသနည္း။
(ေျဖ)
သိမ္အတြင္း၌ ဒါယိကာမတို႔ ၀င္ႏိုင္ပါ၏။ မည္သူကမွ် မတားျမစ္ထိုက္ပါ။ တားျမစ္ေစကာမူ တရားေတာ္ႏွင့္ မညီေသာေၾကာင့္ ၀င္သူမွာ အျပစ္မရွိပါ။ သိမ္-ဟူေသာ ပါဠိပ်က္စကားသည္ အပိုင္းအျခား-ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကိုျပ၏။ ထိုသိမ္သည္ အငယ္ဆံုးအားျဖင့္ ၂-က်ိပ္ ၁-ေယာက္ ထိုင္ေလာက္ေသာေနရာ ျဖစ္၏။
အႀကီးအားျဖင့္ ၃-ယူဇနာတိုင္ေအာင္ ႀကီးက်ယ္ႏိုင္၏။
ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ကို ပတ္၀ိုက္၍ ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း တဆယ့္ရွစ္တိုက္ ရွိ၏။ ထိုေက်ာင္းတိုက္အားလံုးကို ျခံဳမိေအာင္ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ သိမ္သမုတ္ေတာ္မူ၏။
(၀ိနည္းမဟာ၀ါ၊ ဥေပါသထကၡႏၶက အ႒ကထာ)။
ထိုသို႔ သိမ္သမုတ္လိုက္ေသာအခါ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ႀကီးသည္ သိမ္အတြင္း၌ ပါ၀င္ေန၏။ ထိုသိမ္အတြင္းမွာပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳက်၊ ေမြးဖြားၾကရေလသည္။
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ေစ်းမွ သားငါးကို ၀ယ္ယူစားေသာက္ျခင္း၊ အလွဴလုပ္ရန္ သားငါး ႀကိဳတင္မွာထားျခင္း၊ မိမိအတြက္ သတ္၍ ခ်က္ေပးေသာ အသားဟင္းမ်ားကို သိလ်က္ႏွင့္ စားျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္ပါသလား။
(ေျုဖ)
ဒုစရိုက္ မေကာင္းမႈျပဳရာ၌
(၁) ကိုယ္တိုင္ျပဳျခင္း။
(၂) သူတပါးကို ခိုင္းျခင္း။
(၃) သူတပါး ျပဳခ်င္လာေအာင္ အက်ိဳးေက်းဇူးဂုဏ္ကို ေျပာျခင္း။
(၄) သူတပါးျပဳသည္ကို သေဘာတူျခင္း။
ဤသို႔ ၄-ပါးရွိ၏။
ေစ်းမွ သားငါးကို ၀ယ္ယူစားေသာက္ျခင္းသည္ ထို ၄-ပါးတြင္ မပါ၀င္ေသာေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတကံ မထိုက္ပါ။
အလွဴလုပ္ရန္ ႀကိဳတင္၍မွာျခင္းကား ပို၍ သတ္လိုက္ပါ-ဟု ေစခိုင္းရာလည္း ေရာက္၏။ ေငြေပးမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပို၍ သတ္ခ်င္လာေအာင္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေျပာရာလည္း ေရာက္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္သည္။
(ဤအလုပ္မ်ိဳးကို အလွဴရွင္ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေစ၊ အလွဴရွင္၏ လူယံုေတာ္ျဖစ္ေစ လုပ္တတ္ၾကေလသည္။ ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းေလစြ)။
မိမိအတြက္ သတ္၍ ခ်က္ေပးသည္ကို သိလ်က္ စားျခင္း၌ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားအတြက္ ထိုသို႔ျပဳသည္ကို သေဘာတူလွ်င္ ပါဏာတိပါတကံ အျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသာ္လည္း သေဘာတူျခင္းေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတ ဒုစရိုက္ (မေကာင္းမႈ) ျဖစ္၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကား ထိုသို႔သိလ်က္စားလွ်င္ အာပတ္လည္းသင့္သည္။ မသိ၍ စားလွ်င္ မည္သူမွ် အျပစ္မရွိ။ (ကံထိုက္လွ်င္ အပါယ္က်ခြင့္ရွိ၏။ ကံမထိုက္ဘဲ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္ျဖစ္ရံုကား အပါယ္က် ေလာက္ေအာင္ အျပစ္မႀကီးဟု သာမညအားျဖင့္ ခြဲျခားရသည္။)
********************************************************************************
(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ ပါဏာတိပါတကံ က်ဴးလြန္ရာတြင္ လူသတ္ျခင္း၊ ဆင္သတ္ျခင္းႏွင့္ ပုရြက္ဆိတ္သတ္ျခင္းတို႔၌ မည္သို႔ အျပစ္ျခားနားပါသနည္း။
(ေျဖ)
ပါဏာတိပါတကံ၏ အျပစ္အႀကီးအငယ္ကို စိစစ္ရာ၌
အသတ္ခံရသူ၏ ဂုဏ္၊
သို႔မဟုတ္ သတ္သူ႔အေပၚမွာ တင္ေနေသာ ေက်းဇူး၊
သတ္ရာ၌ လံ႔ုလထုတ္မႈ၊
သတ္အပ္ေသာ သတၱ၀ါ၏ အႀကီးအငယ္ ဤအခ်က္မ်ားကိုလိုက္၍ စိစစ္ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္-
(က) လူသတၱ၀ါႏွင့္ တိရစၧာန္သတၱ၀ါ ၂-မ်ိဳးတြင္ လူသတၱ၀ါသည္ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ ရုပ္ နာမ္ခႏၶာျဖစ္၍ သဘာ၀အားျဖင့္ တိရစၧာန္ထက္ ဂုဏ္ရွိ၏။ အသိအလိမၼာလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ သာေနတတ္ေသး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ တိရစၧာန္ကို သတ္ျခင္းထက္ လူကိုသတ္ျခင္းက အျပစ္ပိုႀကီး၏။
လူတြင္လည္း သီလ စေသာ ဂုဏ္အဆင့္ဆင့္ျမင့္သူကို သတ္ျခင္းက အျပစ္ႀကီး၏။
ဘုရား-ရဟႏၲာကို သတ္လွ်င္၄င္း၊ ေက်းဇူးႀကီးလွေသာ မိဘကိုသတ္လွ်င္၄င္း အ၀ီစိအက်ိဳးကို မုခ်ေပး၏။
(ခ) တိရစၧာန္တို႔တြင္ အေကာင္ႀကီးကို သတ္ရာ၌ လံ႔ုလစိုက္မႈ ပေယာဂႀကီးမားရကား အကုသိုလ္ေစတနာ ေတြလည္း ေရွ႔အဖို႔၌ အမ်ားအျပား ျဖစ္ရေလ၏။
ပေယာဂခ်င္း (ေသနတ္တခ်က္အားျဖင့္) တူေစကာမူ အားစိုက္အားထုတ္မႈ မတူေသး။
အားစို္က္အားထုတ္မႈ တူေစကာမူ အေကာင္ႀကီး၌ ရုပ္အစုမ်ားစြာကို ဖ်က္ဆီးရာေရာက္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ပုရြက္ဆိတ္ကို သတ္ျခင္းထက္ ဆင္ကိုသတ္ျခင္းက အျပစ္ႀကီးသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
မဖ်က္ဆီးနဲ႔
* ေရးမႈ ျခစ္မႈ၊ ဖ်က္ဆီးမႈ၊ မျပဳ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
* ေက်ာင္းကန္ဘုရား၊ ဖ်က္သူမ်ား၊ လားၾက ငရဲရြာ။
* မဖ်က္ဆီးရ၊ ဖ်က္ဆီးက၊ မုခ်ဆင္းရဲရာ။
* သူ၏ေကာင္းမႈ၊ ဖ်က္ဆီးျပဳ၊ အကုသိုလ္စုသာ။
* အကုသိုလ္ကား၊ ပါယ္ေလးပါး၊ လ်င္လ်ားပို႔သည္သာ။
* သုဓုေခၚက၊ ေကာင္းက်ိဳးရ၊ ေရာက္ၾကထက္နတ္ရြာ။
မွတ္ခ်က္။ ။
ပ်က္စီးေစလိုေသာ ေစတနာႏွင့္ဖ်က္လွ်င္ အကုသိုလ္ျဖစ္သည္။
ပ်က္စီးေနေသာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားေစတီတို႔ကို ေကာင္းေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ဖ်က္၍ အသစ္ျပဳျပင္လွ်င္ ကုသိုလ္ျဖစ္သည္။
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
* ေက်ာင္းကန္ဘုရား၊ ဖ်က္သူမ်ား၊ လားၾက ငရဲရြာ။
* မဖ်က္ဆီးရ၊ ဖ်က္ဆီးက၊ မုခ်ဆင္းရဲရာ။
* သူ၏ေကာင္းမႈ၊ ဖ်က္ဆီးျပဳ၊ အကုသိုလ္စုသာ။
* အကုသိုလ္ကား၊ ပါယ္ေလးပါး၊ လ်င္လ်ားပို႔သည္သာ။
* သုဓုေခၚက၊ ေကာင္းက်ိဳးရ၊ ေရာက္ၾကထက္နတ္ရြာ။
မွတ္ခ်က္။ ။
ပ်က္စီးေစလိုေသာ ေစတနာႏွင့္ဖ်က္လွ်င္ အကုသိုလ္ျဖစ္သည္။
ပ်က္စီးေနေသာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားေစတီတို႔ကို ေကာင္းေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ဖ်က္၍ အသစ္ျပဳျပင္လွ်င္ ကုသိုလ္ျဖစ္သည္။
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
ျမတ္စြာဘုရား၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္
အခါတပါး၌ ၀စၧပရိဗိုဇ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ လာေရာက္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤသို႔ေမးေလွ်ာက္၏။
အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ေဂါတမသည္ အလံုးစံုကို သိ၏၊ အလံုးစံုကို ျမင္၏၊ သြားေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏိုးၾကားေနသည္ျဖစ္ေစ အျမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေရွ႔ရႈထင္၏။ အၾကြင္းမဲ့ဉာဏ္အျမင္ကို ၀န္ခံ၏-ဟု ကၽြႏ္ုပ္ၾကားဖူးပါ၏။
အရွင္ဘုရား ထိုသို႔ေျပာဆိုေသာ သူတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားအရ ေျပာဆိုသူမ်ား ျဖစ္ပါကုန္သေလာ၊ အေၾကာင္းမွန္ကို အေၾကာင္းမွန္အားေလ်ာ္စြာ ေျပာၾကားၾကပါကုန္သေလာ-ဟု ေမးေလွ်ာက္၏။
ျမတ္စြာဘုရားက "၀စၧ၊ ထိုသို႔ေျပာဆိုေသာ သူတို႔သည္ ငါ၏စကားအရ ေျပာဆိုသူမ်ားမဟုတ္ကုန္။ ငါ့ကို မဟုတ္မမွန္ေသာအားျဖင့္လည္း စြပ္စြဲကုန္၏"ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၀စၧပရိဗိုဇ္က "အရွင္ဘုရား၊ ထိုသို႔မဟုတ္ပါမူ အဘယ္သို႔ ေျပာဆိုေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားအရ ေျပာဆိုသူမ်ား ျဖစ္ကုန္သနည္း"ဟု ထပ္မံေမးေလွ်ာက္၏။
ျမတ္စြာဘုရားက "၀စၧ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၀ိဇၨာသံုးပါးရရွိသည္ဟု ေျပာဆိုေသာသူသည္ အမွန္အားျဖင့္ ငါး၏စကားအရ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္၏။ ငါသည္ မ်ားျပားေသာ ေရွး၌ေနဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္(ဘ၀မ်ား) ကို အလိုရွိသေလာက္ ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏။ (ပုေဗၺနိ၀ါသာဉာဏ္ရွိ၏)။ ငါသည္ စင္ၾကယ္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္တူေသာ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ျဖင့္ စုေတဆဲျဖစ္ေသာ ၊ သို႔မဟုတ္ ပဋိသေႏၶေနဆဲျဖစ္ေသာ သတၱ၀ါ၊ သို႔မဟုတ္ ယုတ္ညံ႔ေသာ သတၱ၀ါ၊ ေကာင္းစြာလားရာရွိေသာ သတၱ၀ါ၊ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းေသာသေဘာတရား ရွိေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို အလိုရွိသေလာက္ ျမင္ရ၏။ ငါသည္ အာသေ၀ါတရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေ၀ါတရားမရွိေသာစိတ္၏ ကိေလသာမွလြတ္ျခင္း၊ ပညာျဖင့္ ကိေလသာမွလြတ္ျခင္းကို ယုခုဘ၀၌ပင္ ကုိယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိလ်က္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္ရွိေန၏။"
ဤသို႔ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၀ိဇၨာသံုးပါးရွိသည္ဟု ေျပာဆိုသူသည္ ငါ့ကို မဟုတ္မမွန္ေသာအားျဖင့္ မစြပ္စြဲဘဲ ငါ၏စကားအရ အေၾကာင္းမွန္ကို ေျပာဆိုသူျဖစ္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ မဇၩိမနိကာယ္၊ မဇၩိမပဏၰာသ၊ ေတ၀ိဇၨ၀စၧသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ေဂါတမသည္ အလံုးစံုကို သိ၏၊ အလံုးစံုကို ျမင္၏၊ သြားေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏိုးၾကားေနသည္ျဖစ္ေစ အျမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေရွ႔ရႈထင္၏။ အၾကြင္းမဲ့ဉာဏ္အျမင္ကို ၀န္ခံ၏-ဟု ကၽြႏ္ုပ္ၾကားဖူးပါ၏။
အရွင္ဘုရား ထိုသို႔ေျပာဆိုေသာ သူတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားအရ ေျပာဆိုသူမ်ား ျဖစ္ပါကုန္သေလာ၊ အေၾကာင္းမွန္ကို အေၾကာင္းမွန္အားေလ်ာ္စြာ ေျပာၾကားၾကပါကုန္သေလာ-ဟု ေမးေလွ်ာက္၏။
ျမတ္စြာဘုရားက "၀စၧ၊ ထိုသို႔ေျပာဆိုေသာ သူတို႔သည္ ငါ၏စကားအရ ေျပာဆိုသူမ်ားမဟုတ္ကုန္။ ငါ့ကို မဟုတ္မမွန္ေသာအားျဖင့္လည္း စြပ္စြဲကုန္၏"ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၀စၧပရိဗိုဇ္က "အရွင္ဘုရား၊ ထိုသို႔မဟုတ္ပါမူ အဘယ္သို႔ ေျပာဆိုေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားအရ ေျပာဆိုသူမ်ား ျဖစ္ကုန္သနည္း"ဟု ထပ္မံေမးေလွ်ာက္၏။
ျမတ္စြာဘုရားက "၀စၧ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၀ိဇၨာသံုးပါးရရွိသည္ဟု ေျပာဆိုေသာသူသည္ အမွန္အားျဖင့္ ငါး၏စကားအရ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္၏။ ငါသည္ မ်ားျပားေသာ ေရွး၌ေနဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္(ဘ၀မ်ား) ကို အလိုရွိသေလာက္ ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏။ (ပုေဗၺနိ၀ါသာဉာဏ္ရွိ၏)။ ငါသည္ စင္ၾကယ္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္တူေသာ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ျဖင့္ စုေတဆဲျဖစ္ေသာ ၊ သို႔မဟုတ္ ပဋိသေႏၶေနဆဲျဖစ္ေသာ သတၱ၀ါ၊ သို႔မဟုတ္ ယုတ္ညံ႔ေသာ သတၱ၀ါ၊ ေကာင္းစြာလားရာရွိေသာ သတၱ၀ါ၊ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းေသာသေဘာတရား ရွိေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို အလိုရွိသေလာက္ ျမင္ရ၏။ ငါသည္ အာသေ၀ါတရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေ၀ါတရားမရွိေသာစိတ္၏ ကိေလသာမွလြတ္ျခင္း၊ ပညာျဖင့္ ကိေလသာမွလြတ္ျခင္းကို ယုခုဘ၀၌ပင္ ကုိယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိလ်က္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္ရွိေန၏။"
ဤသို႔ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၀ိဇၨာသံုးပါးရွိသည္ဟု ေျပာဆိုသူသည္ ငါ့ကို မဟုတ္မမွန္ေသာအားျဖင့္ မစြပ္စြဲဘဲ ငါ၏စကားအရ အေၾကာင္းမွန္ကို ေျပာဆိုသူျဖစ္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ မဇၩိမနိကာယ္၊ မဇၩိမပဏၰာသ၊ ေတ၀ိဇၨ၀စၧသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
စိတ္စင္ၾကယ္မွ ရုပ္စင္ၾကယ္မည္
* ေကာင္းဆိုးႏွစ္၀၊ ခြဲျခမ္းျပ၊ ဗုဒၶသာသနာ။
* ခ်မ္းသာႏွစ္၀၊ လမ္းညႊန္ျပ၊ ဗုဒၶသာသနာ။
* စိတ္သန္႔စင္မွ၊ ရုပ္စင္ရ၊ မုခ်ဧကန္သာ။
* အျပင္ရုပ္ျပ၊ စင္ကာမွ်၊ တြင္းက စင္ခဲစြာ။
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
* ခ်မ္းသာႏွစ္၀၊ လမ္းညႊန္ျပ၊ ဗုဒၶသာသနာ။
* စိတ္သန္႔စင္မွ၊ ရုပ္စင္ရ၊ မုခ်ဧကန္သာ။
* အျပင္ရုပ္ျပ၊ စင္ကာမွ်၊ တြင္းက စင္ခဲစြာ။
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
အမွီေကာင္းက်ိဳး
* ျမင့္မိုရ္ေတာင္ပါး၊ မွီခိုျငား၊ သားမ်ား ေဘးကင္းစြာ။
* သာသနာေကာင္း၊ မွီခိုေအာင္း၊ အေပါင္း ေဘးကင္းစြာ။
* ထိုနည္းလည္းေကာင္း၊ ဆရာေကာင္း၊ မွီေအာင္း ေဘးကင္းစြာ။
* မိေကာင္း ဖေကာင္း၊ မွီခိုေအာင္း၊ သားေပါင္း ေဘးကင္းစြာ။
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ႀကီး
* သာသနာေကာင္း၊ မွီခိုေအာင္း၊ အေပါင္း ေဘးကင္းစြာ။
* ထိုနည္းလည္းေကာင္း၊ ဆရာေကာင္း၊ မွီေအာင္း ေဘးကင္းစြာ။
* မိေကာင္း ဖေကာင္း၊ မွီခိုေအာင္း၊ သားေပါင္း ေဘးကင္းစြာ။
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ႀကီး
ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္
ကိုေသာင္းျမိဳင္သည္ ျမစ္ငယ္စာတိုက္တြင္ စာပို႔သမားအျဖစ္ စတင္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရာမွ ရာထူးတိုး၍ ယခုအခါတြင္ စာတိုက္စာေရးကေလးအဆင့္ျဖင့္ ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္ေနသည္။
သူသည္ ေန႔စဥ္ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ျခင္းကို အျမဲျပဳလုပ္၍ အခါအားေလ်ာ္စြာ ဥပုသ္ေစာင့္ေလ့ရွိသည္။ အခ်ိန္အားသည္ႏွင့္ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို ရြတ္ဆိုျခင္း၊ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုး၊ ေမတၱာအက်ိဳးေၾကာင့္ လူခ်စ္လူခင္ ေပါမ်ားလ်က္ရွိသည္။
ကိုေသာင္းျမိဳင္သည္ ေန႔စဥ္ ေန႔လယ္ ၁၂-နာရီတြင္ ျမစ္ငယ္ျမစ္၏ ေတာင္ဘက္ကမ္းရွိ သံတံတားရြာသစ္သို႔ ထမင္းစားျပန္ေလ့ရွိသည္။
၂၀၀၈-ခုႏွစ္က ျဖစ္သည္။ တေန႔တြင္ ျမစ္ငယ္ျမစ္ကူးတံတား (ကားမ်ားကူးသည့္ သံတံတားေဟာင္း) မွ ျဖတ္ကူးစဥ္တြင္ ဇာတ္အဖြဲ႔ ကားတကားလည္း ကူးလာသည္။ သံတံတားအေဟာင္းျဖစ္သည့္အတြက္ အေပါက္ေနရာမ်ားကို သံျပားမ်ားျဖင့္ ဖံုးအုပ္ထားေပသည္။
ကိုေသာင္းျမိဳင္သည္ စက္ဘီးျဖင့္ ထိုသံျပားေနရာသို႔အေရာက္တြင္ ဇာတ္အဖြဲ႔ကားသည္လည္း အရွိန္ျဖင့္ ေမာင္းလာခဲ့သည္။ ကား၏အရွိန္ျဖင့္ သံျပားအဖံုးကို နင္းမိလိုက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ကိုေသာင္းျမိဳင္ စက္ဘီးသည္ ေျမာက္တက္သြားျပီး ကားေအာက္သို႔၀င္သြားခဲ့သည္။ ေဘးမွလူမ်ားကလည္း ဟာ-သြားျပီေဟ့-ဆိုေသာ အာေမဋိတ္ျဖင့္ ေအာ္ေနၾကသည္။
အရွိန္ႏွင့္ေမာင္းလာေသာ ကားသည္လည္း ဘရိတ္အုပ္၍ ရပ္လိုက္သည္။ ေဘးမွလူမ်ားသည္လည္း ကားေအာက္မွ ကိုေသာင္းျမိဳင္ကို ဆြဲထုတ္ရန္ ေျပးလာၾကေပသည္။ ကိုေသာင္းျမိဳင္ကို ဆြဲထုတ္ရန္ ေျပးလာၾကေပသည္။ ကိုေသာင္းျမိဳင္မွာမူ လက္ကေလး အနည္းငယ္သာ နာက်င္သြားျပီး ကားေအာက္တြင္ ေခြေခြကေလး က်ေနခဲ့သည္။
ကားေအာက္၀င္သြားေသာ စက္ဘီးသည္ ခ်ိတ္ျဖင့္ စက္ဘီးေဘာင္ကို ခ်ိတ္မိျပီး ကိုေသာင္းျမိဳင္အား ကားဘီး ကာထားေပးသလို ျဖစ္ေနသည္။ သာမန္အားျဖင့္ ၾကည့္ပါက ကားေအာက္၀င္သြားေသာ စက္ဘီးႏွင့္လူသည္ ျပားခ်ပ္သြားဖြယ္ရာရွိေသာ္လည္း ကိုေသာင္းျမိဳင္မွာမူ အသက္ေဘးမွ လြတ္ကင္းခဲ့ရသည္။
ကိုေသာင္းျမိဳင္၏ ေျပာစကားအရမူ ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုး၊ ေမတၱာသုတ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္တဦးဦးက မ,ထားသလို ခံစားေနရတာပဲဟုပင္ သိခဲ့ရသည္။ ကိုေသာင္းျမိဳင္သည္ အသက္အႏၲရာယ္မွ လြတ္ကင္းလာသည့္အတြက္ ယခုအခါတြင္ မိဘႏွစ္ပါးကို ညစဥ္ကန္ေတာ့ျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ဂုဏ္ေတာ္ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္းမ်ားကို ပိုမိုေဆာင္ရြက္ေနေပသည္။ ထို႔ျပင္ သူတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ ျမစ္ငယ္စာတိုက္သို႔ ရဟန္းသံဃာမ်ား၊ သီလရွင္မ်ား စာလာထည့္ပါက မွတ္ပံုတင္ခ ကုသိုလ္ျပဳ လွဴဒါန္းလ်က္ရွိေနေပသည္။
ေႏြနဒီ (ျမစ္ငယ္)
(မဂၤလာေမာင္မယ္ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
သူသည္ ေန႔စဥ္ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ျခင္းကို အျမဲျပဳလုပ္၍ အခါအားေလ်ာ္စြာ ဥပုသ္ေစာင့္ေလ့ရွိသည္။ အခ်ိန္အားသည္ႏွင့္ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို ရြတ္ဆိုျခင္း၊ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုး၊ ေမတၱာအက်ိဳးေၾကာင့္ လူခ်စ္လူခင္ ေပါမ်ားလ်က္ရွိသည္။
ကိုေသာင္းျမိဳင္သည္ ေန႔စဥ္ ေန႔လယ္ ၁၂-နာရီတြင္ ျမစ္ငယ္ျမစ္၏ ေတာင္ဘက္ကမ္းရွိ သံတံတားရြာသစ္သို႔ ထမင္းစားျပန္ေလ့ရွိသည္။
၂၀၀၈-ခုႏွစ္က ျဖစ္သည္။ တေန႔တြင္ ျမစ္ငယ္ျမစ္ကူးတံတား (ကားမ်ားကူးသည့္ သံတံတားေဟာင္း) မွ ျဖတ္ကူးစဥ္တြင္ ဇာတ္အဖြဲ႔ ကားတကားလည္း ကူးလာသည္။ သံတံတားအေဟာင္းျဖစ္သည့္အတြက္ အေပါက္ေနရာမ်ားကို သံျပားမ်ားျဖင့္ ဖံုးအုပ္ထားေပသည္။
ကိုေသာင္းျမိဳင္သည္ စက္ဘီးျဖင့္ ထိုသံျပားေနရာသို႔အေရာက္တြင္ ဇာတ္အဖြဲ႔ကားသည္လည္း အရွိန္ျဖင့္ ေမာင္းလာခဲ့သည္။ ကား၏အရွိန္ျဖင့္ သံျပားအဖံုးကို နင္းမိလိုက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ကိုေသာင္းျမိဳင္ စက္ဘီးသည္ ေျမာက္တက္သြားျပီး ကားေအာက္သို႔၀င္သြားခဲ့သည္။ ေဘးမွလူမ်ားကလည္း ဟာ-သြားျပီေဟ့-ဆိုေသာ အာေမဋိတ္ျဖင့္ ေအာ္ေနၾကသည္။
အရွိန္ႏွင့္ေမာင္းလာေသာ ကားသည္လည္း ဘရိတ္အုပ္၍ ရပ္လိုက္သည္။ ေဘးမွလူမ်ားသည္လည္း ကားေအာက္မွ ကိုေသာင္းျမိဳင္ကို ဆြဲထုတ္ရန္ ေျပးလာၾကေပသည္။ ကိုေသာင္းျမိဳင္ကို ဆြဲထုတ္ရန္ ေျပးလာၾကေပသည္။ ကိုေသာင္းျမိဳင္မွာမူ လက္ကေလး အနည္းငယ္သာ နာက်င္သြားျပီး ကားေအာက္တြင္ ေခြေခြကေလး က်ေနခဲ့သည္။
ကားေအာက္၀င္သြားေသာ စက္ဘီးသည္ ခ်ိတ္ျဖင့္ စက္ဘီးေဘာင္ကို ခ်ိတ္မိျပီး ကိုေသာင္းျမိဳင္အား ကားဘီး ကာထားေပးသလို ျဖစ္ေနသည္။ သာမန္အားျဖင့္ ၾကည့္ပါက ကားေအာက္၀င္သြားေသာ စက္ဘီးႏွင့္လူသည္ ျပားခ်ပ္သြားဖြယ္ရာရွိေသာ္လည္း ကိုေသာင္းျမိဳင္မွာမူ အသက္ေဘးမွ လြတ္ကင္းခဲ့ရသည္။
ကိုေသာင္းျမိဳင္၏ ေျပာစကားအရမူ ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုး၊ ေမတၱာသုတ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္တဦးဦးက မ,ထားသလို ခံစားေနရတာပဲဟုပင္ သိခဲ့ရသည္။ ကိုေသာင္းျမိဳင္သည္ အသက္အႏၲရာယ္မွ လြတ္ကင္းလာသည့္အတြက္ ယခုအခါတြင္ မိဘႏွစ္ပါးကို ညစဥ္ကန္ေတာ့ျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ ဂုဏ္ေတာ္ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္းမ်ားကို ပိုမိုေဆာင္ရြက္ေနေပသည္။ ထို႔ျပင္ သူတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ ျမစ္ငယ္စာတိုက္သို႔ ရဟန္းသံဃာမ်ား၊ သီလရွင္မ်ား စာလာထည့္ပါက မွတ္ပံုတင္ခ ကုသိုလ္ျပဳ လွဴဒါန္းလ်က္ရွိေနေပသည္။
ေႏြနဒီ (ျမစ္ငယ္)
(မဂၤလာေမာင္မယ္ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
Monday, August 23, 2010
မွန္ကန္ေသာသစၥာ၏ အက်ိဳးထူး
ကၽြန္မသည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ရွိ ရံုးတရံုးမွ ၀န္ထမ္းတဦး ျဖစ္ပါသည္။ အစိုးရ၀န္ထမ္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တာ၀န္အရ နယ္မ်ားတြင္ သြား၍ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရပါသည္။ ယခင္ႏွစ္မ်ားက နယ္မ်ားတြင္ သြားေရာက္ေနထို္င္၍ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရပါသည္။ ယခုႏွစ္တြင္မူ နယ္သြား၍ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရန္ အခက္အခဲရွိေနသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မိဘႏွစ္ပါးမွာ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ ၇၅-ႏွစ္ေက်ာ္ရွိေနျပီး က်န္းမာေရးလည္း ခ်ိဳ႔တဲ့လ်က္ရွိပါသည္။ ကၽြန္မတို႔အိမ္တြင္ လူပိုမရွိပါ။ ညီမျဖစ္သူကလည္း အစိုးရ၀န္ထမ္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တရပ္တေက်းတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနရပါသည္။ မိဘႏွစ္ပါးမွာ ကၽြန္မတို႔ႏွင့္ လိုက္ေနရန္လည္း မျဖစ္ႏိုင္၊ ရန္ကုန္တြင္ ထားခဲ့ရေအာင္လည္း ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္ေပးမည့္သူ မရွိေသာေၾကာင့္ နယ္တြင္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ရန္ အခက္ေတြ႔ေနပါသည္။
ထိုစဥ္ ကၽြန္မတို႔ဌာနမွ အမႀကီးတဦးက ညီမေလး နယ္သြားဖို႔ ႏွစ္ပတ္ေတာင္ လိုေသးတာပဲ။ ဘုရားမွာ အဓိ႒ာန္ျပဳျပီး သစၥာဆိုၾကည့္ပါလား။ ညီမျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတခုခုအေပၚ သစၥာဆိုျပီး ဆုေတာင္းၾကည့္ပါ။ သစၥာမွန္ကန္ရင္ အက်ိဳးထူးပါလိမ့္မယ္။
ထိုအမ၏ အားေပးတိုက္တြန္းမႈေၾကာင့္ ကၽြန္မသည္ ညအခ်ိန္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားကို ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီးမ်ား ကပ္လွဴပူေဇာ္ျပီး ဤသို႔ သစၥာဆိုခဲ့မိပါသည္။ သစၥာစကားမွာ-
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ၀န္ထမ္းအလုပ္ လုပ္ကိုင္သည္မွစ၍ တပည့္ေတာ္မ၏ လုပ္အားခလစာေငြျဖင့္ မိဘႏွစ္ပါးကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ မိဘႏွစ္ပါးမွာ အသက္အရြယ္လည္း ႀကီး၍ က်န္းမာေရးလည္း ခ်ိဳ႔တဲ့ေနၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိဘႏွစ္ပါးအား အနီးကပ္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးလိုပါသည္။ ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ မခြဲခြါရဘဲ ေကာင္းစြာလုပ္ေကၽြးျပဳစုရလိုပါ၏-ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားထံ အဓိ႒ာန္ျပဳျပီးေနာက္ မိဘႏွစ္ပါးကိုလည္း ညအိပ္ရာ၀င္ရာ၌ ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါသည္။ မိဘႏွစ္ပါးကလည္း မွန္ကန္ေသာသစၥာ၏ အက်ိဳးထူးကိုခံစားရပါေစ-ဟု ဆုေတာင္းေပးပါသည္။
ကၽြန္မ နယ္သို႔သြားရမည့္ရက္ကလည္း တျဖည္းျဖည္း နီးကပ္လာေသာေၾကာင့္ လိုအပ္သည့္ပစၥည္းပစၥယ မ်ားကိုပင္ ျပင္ဆင္ေနျပီးျဖစ္ေနသည္။ အိမ္နီးခ်င္းအမႀကီးကိုလည္း ကၽြန္မ တပတ္တခါ ျပန္လာပါမည္။ ဒီၾကားထဲ လိုအပ္တာမ်ားရွိရင္ ကူညီပါဟု အကူအညီေတာင္းခံမိပါသည္။
ထို႔ေနာက္ မိဘမ်ား စားေသာက္ရန္ တပတ္စာေၾကာ္ေလွာ္ခ်က္ျပဳတ္ေပးျခင္း၊ ေဆး၀ါးမ်ား ၀ယ္ထားေပးျခင္း တို႔ကိုလည္း ျပဳလုပ္ျပီးျဖစ္သည္။ ရပ္ကြက္ထဲရွိ ဆရာ၀န္မကိုလည္း ႏွစ္ရက္တခါ အေဖ အေမတို႔ထံၾကြေရာက္ျပီး က်န္းမာေရးအတြက္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးပါရန္ အကူအညီ ေတာင္းခံခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္မ နယ္သို႔သြားေရာက္ရမည့္ရက္ကလည္း တျဖည္းျဖည္း နီးကပ္လာျပီ။ စိတ္ထဲတြင္ မိမိ၏ သစၥာစကား မွန္ကန္ေသာ္လည္း ကံနိမ့္ေနေသာေၾကာင့္ အက်ိဳးမေပးတာလား၊ လိုခ်င္စိတ္အားႀကီးေသာေၾကာင့္ အလိုမျပည့္တာလား-ဟု ထင္ျမင္ေနမိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သဗၺညဳတျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုေတာ့ ေလးနက္စြာၾကည္ညိဳသည္။ ယံုၾကည္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တေန႔ေန႔ေတာ့ ခံစားရမွာပါ-ဟု မိမိကိုယ္ကို အားေပးမိသည္။
ထို႔ေနာက္ မနက္ပိုင္းတြင္ ဘုရားကို ေရသက္ေစ့ကပ္လွဴျပီး ရံုးသို႔ထြက္လာခဲ့ပါသည္။ ရံုးေရာက္၍ အလုပ္မ်ား လုပ္ကိုင္ေနစဥ္ ကၽြန္မထံ ဖုန္း၀င္လာပါသည္။ ဖုန္းေျပာေသာအခါ ကၽြန္မတို႔အထက္အရာရွိက ယခု ေလာေလာဆယ္ နယ္သို႔မသြားေသးဘဲ ရန္ကုန္တြင္သာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရန္ ေျပာၾကားပါသည္။
ဤတြင္ ကၽြန္မမွာ အံ႔ၾသလြန္း၍ စကားပင္ ျပန္မေျပာႏိုင္ပါ။ သစၥာ၏အက်ိဳးထူးကို လ်င္ျမန္စြာ ခံစားလိုက္ရေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးကန္ေတာ့လိုက္ပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ သစၥာ၏အက်ိဳးကိုခံစားရသည္မွာ မိဘႏွစ္ပါးကို ၾကင္နာယုယစြာ လုပ္ေကၽြးျပဳစုေသာေၾကာင့္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
၀မ္း၀မ္း
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ထိုစဥ္ ကၽြန္မတို႔ဌာနမွ အမႀကီးတဦးက ညီမေလး နယ္သြားဖို႔ ႏွစ္ပတ္ေတာင္ လိုေသးတာပဲ။ ဘုရားမွာ အဓိ႒ာန္ျပဳျပီး သစၥာဆိုၾကည့္ပါလား။ ညီမျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတခုခုအေပၚ သစၥာဆိုျပီး ဆုေတာင္းၾကည့္ပါ။ သစၥာမွန္ကန္ရင္ အက်ိဳးထူးပါလိမ့္မယ္။
ထိုအမ၏ အားေပးတိုက္တြန္းမႈေၾကာင့္ ကၽြန္မသည္ ညအခ်ိန္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားကို ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီးမ်ား ကပ္လွဴပူေဇာ္ျပီး ဤသို႔ သစၥာဆိုခဲ့မိပါသည္။ သစၥာစကားမွာ-
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ၀န္ထမ္းအလုပ္ လုပ္ကိုင္သည္မွစ၍ တပည့္ေတာ္မ၏ လုပ္အားခလစာေငြျဖင့္ မိဘႏွစ္ပါးကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ မိဘႏွစ္ပါးမွာ အသက္အရြယ္လည္း ႀကီး၍ က်န္းမာေရးလည္း ခ်ိဳ႔တဲ့ေနၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိဘႏွစ္ပါးအား အနီးကပ္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးလိုပါသည္။ ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ မခြဲခြါရဘဲ ေကာင္းစြာလုပ္ေကၽြးျပဳစုရလိုပါ၏-ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားထံ အဓိ႒ာန္ျပဳျပီးေနာက္ မိဘႏွစ္ပါးကိုလည္း ညအိပ္ရာ၀င္ရာ၌ ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါသည္။ မိဘႏွစ္ပါးကလည္း မွန္ကန္ေသာသစၥာ၏ အက်ိဳးထူးကိုခံစားရပါေစ-ဟု ဆုေတာင္းေပးပါသည္။
ကၽြန္မ နယ္သို႔သြားရမည့္ရက္ကလည္း တျဖည္းျဖည္း နီးကပ္လာေသာေၾကာင့္ လိုအပ္သည့္ပစၥည္းပစၥယ မ်ားကိုပင္ ျပင္ဆင္ေနျပီးျဖစ္ေနသည္။ အိမ္နီးခ်င္းအမႀကီးကိုလည္း ကၽြန္မ တပတ္တခါ ျပန္လာပါမည္။ ဒီၾကားထဲ လိုအပ္တာမ်ားရွိရင္ ကူညီပါဟု အကူအညီေတာင္းခံမိပါသည္။
ထို႔ေနာက္ မိဘမ်ား စားေသာက္ရန္ တပတ္စာေၾကာ္ေလွာ္ခ်က္ျပဳတ္ေပးျခင္း၊ ေဆး၀ါးမ်ား ၀ယ္ထားေပးျခင္း တို႔ကိုလည္း ျပဳလုပ္ျပီးျဖစ္သည္။ ရပ္ကြက္ထဲရွိ ဆရာ၀န္မကိုလည္း ႏွစ္ရက္တခါ အေဖ အေမတို႔ထံၾကြေရာက္ျပီး က်န္းမာေရးအတြက္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးပါရန္ အကူအညီ ေတာင္းခံခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္မ နယ္သို႔သြားေရာက္ရမည့္ရက္ကလည္း တျဖည္းျဖည္း နီးကပ္လာျပီ။ စိတ္ထဲတြင္ မိမိ၏ သစၥာစကား မွန္ကန္ေသာ္လည္း ကံနိမ့္ေနေသာေၾကာင့္ အက်ိဳးမေပးတာလား၊ လိုခ်င္စိတ္အားႀကီးေသာေၾကာင့္ အလိုမျပည့္တာလား-ဟု ထင္ျမင္ေနမိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သဗၺညဳတျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုေတာ့ ေလးနက္စြာၾကည္ညိဳသည္။ ယံုၾကည္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တေန႔ေန႔ေတာ့ ခံစားရမွာပါ-ဟု မိမိကိုယ္ကို အားေပးမိသည္။
ထို႔ေနာက္ မနက္ပိုင္းတြင္ ဘုရားကို ေရသက္ေစ့ကပ္လွဴျပီး ရံုးသို႔ထြက္လာခဲ့ပါသည္။ ရံုးေရာက္၍ အလုပ္မ်ား လုပ္ကိုင္ေနစဥ္ ကၽြန္မထံ ဖုန္း၀င္လာပါသည္။ ဖုန္းေျပာေသာအခါ ကၽြန္မတို႔အထက္အရာရွိက ယခု ေလာေလာဆယ္ နယ္သို႔မသြားေသးဘဲ ရန္ကုန္တြင္သာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရန္ ေျပာၾကားပါသည္။
ဤတြင္ ကၽြန္မမွာ အံ႔ၾသလြန္း၍ စကားပင္ ျပန္မေျပာႏိုင္ပါ။ သစၥာ၏အက်ိဳးထူးကို လ်င္ျမန္စြာ ခံစားလိုက္ရေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးကန္ေတာ့လိုက္ပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ သစၥာ၏အက်ိဳးကိုခံစားရသည္မွာ မိဘႏွစ္ပါးကို ၾကင္နာယုယစြာ လုပ္ေကၽြးျပဳစုေသာေၾကာင့္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။
၀မ္း၀မ္း
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ပရိတ္စြမ္းအင္ အသက္ရွင္
ကၽြန္မသည္ ၀န္ထမ္းတဦးျဖစ္၍ လပတ္၊ သံုးလပတ္ႏွင့္ ရံဖန္ရံခါ လိုအပ္သလို အစည္းအေ၀းမ်ား တက္ေရာက္ ရ၏။ ထိုအစည္းအေ၀းမ်ားကို တက္ေရာက္ရာတြင္လည္း ကား၊ သေဘၤာ စသည္တို႔ျဖင့္ သြားေရာက္ရေသာ ေနရာမ်ား ျဖစ္၏။ ေရလမ္း၊ ကုန္းလမ္းမ်ား၏ လမ္းခရီးအႏၲရာယ္ကို ေၾကာက္ရြံ႔တတ္ေသာ ကၽြန္မသည္ ဓာရဏပရိတ္ကို စာအုပ္ၾကည့္၍ ရြတ္ဆိုသြားေလ့ရွိပါသည္။ တာ၀န္မ်ား ေဆာင္ရြက္ေနရသည့္အခ်ိန္မ်ား အၾကားတြင္လည္း ဓာရဏပရိတ္ကို ေန႔စဥ္ အနည္းဆံုးတေခါက္ေတာ့ ရြတ္ဆိုမိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အစအဆံုး အလြတ္ရျခင္းေတာ့ မရွိေသးပါ။
ဗုဒၶါနံ ဇီ၀ိတႆ န သကၠာ ေကနစိ အႏၲရာေယာ ကာတံု၊ တထာ ေမ ေဟာတု-ဟူသည့္ ပထမအပိုဒ္ (အခ်ဳပ္) ကိုသာ ဌာန္ကရိုဏ္းက်က် မိမိရရ ဆိုမိေနျခင္းျဖစ္သည္။
ရံုးလုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ား ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္တြင္လည္း ထိုပထမပိုဒ္ကို ႏႈတ္မွလည္းေကာင္း၊ စိတ္မွလည္းေကာင္း ရြတ္ဆိုမိတတ္ေပသည္။ တေန႔တြင္ ကၽြန္မ အႀကီးအက်ယ္ ဖ်ားပါသည္။ သူငယ္ခ်င္း ဆရာ၀န္၏ ေဆးခန္းသို႕ သြား၍ ေဆးထိုးရပါသည္။ ဆရာ၀န္က ပယ္နယ္စလင္ တည့္မတည့္ စမ္းသပ္ပါသည္။ စမ္းသပ္ျပီး တည့္သျဖင့္ ကၽြန္မကို ပယ္နယ္စလင္ ထိုးေပးပါသည္။
ဤသို႔ကုသသျဖင့္ ကၽြန္မ၏အဖ်ားေရာဂါလည္း သိသိသာသာ သက္သာလာပါသည္။ ေဆးပတ္လည္ေစရန္ သံုးရက္ေဆးထိုးေပးျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း ပိုမိုေကာင္းမြန္ေစရန္ ဆရာ၀န္က ေနာက္တရက္ေဆးထပ္ထိုးဖို႔ ေျပာရာ လိုလိုလားလားပင္ လက္ခံလိုက္ပါသည္။
စတုတၳေျမာက္ေန႔ ညေနတြင္ ထိုးလက္စ ပယ္နယ္စလင္ကို ကၽြန္မအား ထိုးေပးပါသည္။ ေဆးထိုးျပီး၍ ခုတင္ေပၚမွဆင္းရန္ ေျခခ်လိုက္စဥ္တြင္ ကၽြန္မလည္ပင္းတ၀ိုက္ ယားယံလာပါေတာ့သည္။ ဆရာ၀န္အား ေျပာျပေသာအခါ ခုတင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္ေစျပီး စမ္းသပ္မႈျပဳေပးပါသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္မမ်က္ႏွာျပင္ေပၚ၌ မီးေလာင္ဖုမ်ားလို ျဖစ္ေပၚလာသည္။ နားရြက္မ်ားလည္း ထူပူလာ၏။ ႏႈတ္ခမ္းမ်ားမွာလည္း ရြစိရြစိျဖစ္ေနသည္။ မ်က္စိမ်ားကလည္း ေ၀ေ၀၀ါး၀ါး ရွိေန၏။ ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းကလည္း ထိန္းမရေတာ့ဘဲ တဆတ္ဆတ္တုန္ခါလ်က္ ေကြးခ်ည္ဆန္ခ်ည္ျဖင့္ အေၾကာမ်ား ဆြဲသကဲ့သို႔ ျဖစ္လာသည္။ သို႔ေသာ္ သတိေတာ့ မလစ္ပါ။
ဆရာ၀န္က ကၽြန္မကို အသားေဆးႏွစ္လံုးႏွင့္ အေၾကာေဆးတလံုး ထိုးေပးသည္။ ပါးစပ္တြင္းသို႔လည္း ပိုက္ဆင္၍ ခ်က္ခ်င္း ေဆးရည္မ်ားသြင္းေပးသည္။ ေသြးေပါင္ခ်ိန္ကို တခ်ိန္လံုး တိုင္းေနပါသည္။
ဆရာ၀န္၏ ႏႈတ္ကလည္း ကၽြန္မကို စိတ္အာရံုေျပာင္းေစေသာစကားမ်ား တတြတ္တြတ္ ေျပာေန၏။ ကၽြန္မကလည္း သူငယ္ခ်င္းဆရာ၀န္အား သူငယ္ခ်င္း၊ ကိုယ့္ကို လိုအပ္သလို ဂရုတစိုက္သာ လုပ္ေပးပါ။ ကိုယ္မေၾကာက္ပါဘူး။ မင္းသာ သတိနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ေပးပါ-ဟု ေျပာလိုက္သည္။
ကၽြန္မသည္ ခုတင္ေပၚ ျပန္တက္လိုက္ရသည့္အခ်ိန္ကတည္းကပင္ ဓာရဏပရိတ္ ပထမအပိုဒ္ကို ရြတ္ဆိုေနျပီးျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္လည္း ေခါက္တုံ႔ေခါက္ျပန္ မရပ္မနား ရြတ္ဆိုေနမိပါသည္။
ည ၇-နာရီခန္႔တြင္ ဆရာ၀န္က ကၽြန္မအား ေသာက္ေဆးမ်ားေပး၍ စိတ္ခ်ရျပီ၊ ျပန္ႏိုင္ျပီ-ဟု ဆိုျပီး ျပန္လႊတ္လိုက္ပါသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္ျပီးေနာက္ ကၽြန္မသည္ တညလံုးပူေလာင္၍ လူးလိမ့္ေနရသည္။ မိုးလင္းခ်ိန္တြင္ ေနသာသြားပါသည္။ အသက္အႏၲရာယ္မွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရပါသည္။ မ်က္ႏွာျပင္တြင္လည္း မည္သည့္အဖုအပိန္႔မွ် မက်န္ရစ္ခဲ့ပါ။
ကၽြန္မ ယံုၾကည္ပါသည္။ ဓာရဏပရိတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ ကၽြန္မ အသက္ရွင္လာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္၏ ပထမအပိုဒ္ကေလး ရြတ္ဆိုႏိုင္ရံုမွ်ႏွင့္ပင္ မိမိအသက္ကို ကယ္တင္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု သိရသည္မွစႃပီး ဓာရဏပရိတ္တသုတ္လံုးကို ေန႔စဥ္ရြတ္ဆိုခဲ့ရာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္သည္။ ယခုမူ ဓာရဏပရိတ္ တသုတ္လံုး အလြတ္ရြတ္ဆိုႏိုင္ျပီ ျဖစ္ပါသည္။
တကၠသိုလ္ ခင္စိုးဦး
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ဗုဒၶါနံ ဇီ၀ိတႆ န သကၠာ ေကနစိ အႏၲရာေယာ ကာတံု၊ တထာ ေမ ေဟာတု-ဟူသည့္ ပထမအပိုဒ္ (အခ်ဳပ္) ကိုသာ ဌာန္ကရိုဏ္းက်က် မိမိရရ ဆိုမိေနျခင္းျဖစ္သည္။
ရံုးလုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ား ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္တြင္လည္း ထိုပထမပိုဒ္ကို ႏႈတ္မွလည္းေကာင္း၊ စိတ္မွလည္းေကာင္း ရြတ္ဆိုမိတတ္ေပသည္။ တေန႔တြင္ ကၽြန္မ အႀကီးအက်ယ္ ဖ်ားပါသည္။ သူငယ္ခ်င္း ဆရာ၀န္၏ ေဆးခန္းသို႕ သြား၍ ေဆးထိုးရပါသည္။ ဆရာ၀န္က ပယ္နယ္စလင္ တည့္မတည့္ စမ္းသပ္ပါသည္။ စမ္းသပ္ျပီး တည့္သျဖင့္ ကၽြန္မကို ပယ္နယ္စလင္ ထိုးေပးပါသည္။
ဤသို႔ကုသသျဖင့္ ကၽြန္မ၏အဖ်ားေရာဂါလည္း သိသိသာသာ သက္သာလာပါသည္။ ေဆးပတ္လည္ေစရန္ သံုးရက္ေဆးထိုးေပးျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း ပိုမိုေကာင္းမြန္ေစရန္ ဆရာ၀န္က ေနာက္တရက္ေဆးထပ္ထိုးဖို႔ ေျပာရာ လိုလိုလားလားပင္ လက္ခံလိုက္ပါသည္။
စတုတၳေျမာက္ေန႔ ညေနတြင္ ထိုးလက္စ ပယ္နယ္စလင္ကို ကၽြန္မအား ထိုးေပးပါသည္။ ေဆးထိုးျပီး၍ ခုတင္ေပၚမွဆင္းရန္ ေျခခ်လိုက္စဥ္တြင္ ကၽြန္မလည္ပင္းတ၀ိုက္ ယားယံလာပါေတာ့သည္။ ဆရာ၀န္အား ေျပာျပေသာအခါ ခုတင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္ေစျပီး စမ္းသပ္မႈျပဳေပးပါသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္မမ်က္ႏွာျပင္ေပၚ၌ မီးေလာင္ဖုမ်ားလို ျဖစ္ေပၚလာသည္။ နားရြက္မ်ားလည္း ထူပူလာ၏။ ႏႈတ္ခမ္းမ်ားမွာလည္း ရြစိရြစိျဖစ္ေနသည္။ မ်က္စိမ်ားကလည္း ေ၀ေ၀၀ါး၀ါး ရွိေန၏။ ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းကလည္း ထိန္းမရေတာ့ဘဲ တဆတ္ဆတ္တုန္ခါလ်က္ ေကြးခ်ည္ဆန္ခ်ည္ျဖင့္ အေၾကာမ်ား ဆြဲသကဲ့သို႔ ျဖစ္လာသည္။ သို႔ေသာ္ သတိေတာ့ မလစ္ပါ။
ဆရာ၀န္က ကၽြန္မကို အသားေဆးႏွစ္လံုးႏွင့္ အေၾကာေဆးတလံုး ထိုးေပးသည္။ ပါးစပ္တြင္းသို႔လည္း ပိုက္ဆင္၍ ခ်က္ခ်င္း ေဆးရည္မ်ားသြင္းေပးသည္။ ေသြးေပါင္ခ်ိန္ကို တခ်ိန္လံုး တိုင္းေနပါသည္။
ဆရာ၀န္၏ ႏႈတ္ကလည္း ကၽြန္မကို စိတ္အာရံုေျပာင္းေစေသာစကားမ်ား တတြတ္တြတ္ ေျပာေန၏။ ကၽြန္မကလည္း သူငယ္ခ်င္းဆရာ၀န္အား သူငယ္ခ်င္း၊ ကိုယ့္ကို လိုအပ္သလို ဂရုတစိုက္သာ လုပ္ေပးပါ။ ကိုယ္မေၾကာက္ပါဘူး။ မင္းသာ သတိနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ေပးပါ-ဟု ေျပာလိုက္သည္။
ကၽြန္မသည္ ခုတင္ေပၚ ျပန္တက္လိုက္ရသည့္အခ်ိန္ကတည္းကပင္ ဓာရဏပရိတ္ ပထမအပိုဒ္ကို ရြတ္ဆိုေနျပီးျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္လည္း ေခါက္တုံ႔ေခါက္ျပန္ မရပ္မနား ရြတ္ဆိုေနမိပါသည္။
ည ၇-နာရီခန္႔တြင္ ဆရာ၀န္က ကၽြန္မအား ေသာက္ေဆးမ်ားေပး၍ စိတ္ခ်ရျပီ၊ ျပန္ႏိုင္ျပီ-ဟု ဆိုျပီး ျပန္လႊတ္လိုက္ပါသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္ျပီးေနာက္ ကၽြန္မသည္ တညလံုးပူေလာင္၍ လူးလိမ့္ေနရသည္။ မိုးလင္းခ်ိန္တြင္ ေနသာသြားပါသည္။ အသက္အႏၲရာယ္မွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရပါသည္။ မ်က္ႏွာျပင္တြင္လည္း မည္သည့္အဖုအပိန္႔မွ် မက်န္ရစ္ခဲ့ပါ။
ကၽြန္မ ယံုၾကည္ပါသည္။ ဓာရဏပရိတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ ကၽြန္မ အသက္ရွင္လာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္၏ ပထမအပိုဒ္ကေလး ရြတ္ဆိုႏိုင္ရံုမွ်ႏွင့္ပင္ မိမိအသက္ကို ကယ္တင္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု သိရသည္မွစႃပီး ဓာရဏပရိတ္တသုတ္လံုးကို ေန႔စဥ္ရြတ္ဆိုခဲ့ရာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္သည္။ ယခုမူ ဓာရဏပရိတ္ တသုတ္လံုး အလြတ္ရြတ္ဆိုႏိုင္ျပီ ျဖစ္ပါသည္။
တကၠသိုလ္ ခင္စိုးဦး
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ကံေကာင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ပါ
ဘုရားရွင္သည္ အေကာင္းကံေတြကို ဘ၀တိုင္း ျပဳခဲ့လို႔ ကံေကာင္းမ်ားျပီး ဘုရားျဖစ္ရတယ္။
မိမိတို႔လည္း ကံဆိုးေတြနည္းေအာင္ ေရွာင္ျပီး
ကံေကာင္းေတြမ်ားေအာင္ ေန႔စဥ္ႀကိဳးစားဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
မိမိတို႔လည္း ကံဆိုးေတြနည္းေအာင္ ေရွာင္ျပီး
ကံေကာင္းေတြမ်ားေအာင္ ေန႔စဥ္ႀကိဳးစားဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
ရယ္ရႊင္ျခင္းေရာက္ ေရာဂါေပ်ာက္
သမားေတာ္ႀကီး ဇီ၀ကကဲ့သို႔ တရုတ္ျပည္၏ သံုးႏိုင္ငံေခတ္ (သကၠရာဇ္ AD 220-280) ကာလတြင္ ေဆးစြမ္းထက္ေသာ သမားေတာ္ႀကီး ၀ွထို-ဆိုသူ ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည္။ သူသည္ အရပ္တကာ နယ္လွည့္ ေဆးကုသြားရာ ရြာကေလးတရြာ အေရာက္တြင္ မ်က္လံုးမ်ား နီရဲေရာင္ကိုင္းျပီး ၀ိုးတ၀ါးသာ ျမင္ရေတာ့သည့္ ညီအမႏွစ္ေဖာ္ကို ေတြ႔သည္။ အေၾကာင္းရင္းကို ေမးျမန္းစံုစမ္းရာ မိခင္ဆံုးပါး၍ ေသာကမီးေလာင္ျမိဳက္၍ ေန႔ေအာက္ေမ့ ညငိုႏွင့္ ဤကဲ့သို႔ မ်က္လံုးအစံု ျပင္းထန္စြာ ထိခိုက္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
သမားေတာ္ႀကီး ၀ွထိုသည္ ညီအမႏွစ္ေယာက္အား ကုသရန္ နည္းလမ္းကို ဤသို႔ေပးခဲ့သည္။
ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ႏွစ္ေယာက္အတူ တေယာက္ကိုတေယာက္ အျပန္အလွန္ ေျခဖ၀ါးကို ၄၉-ႀကိမ္တိတိ ဆြဲကုတ္ရမည္။ (ယားေအာင္လုပ္ရမည္)။ တခ်က္မွ် အပိုအလို မရွိေစရ။ ဤသို႔ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ လ၀က္ခန္႔တြင္ မ်က္စိမ်ား ျပန္ေကာင္းလာလိမ့္မည္-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ဤညီအမႏွစ္ေဖာ္သည္ သမားေတာ္ႀကီး ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း တသေ၀မတိမ္း လိုက္နာေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ တေယာက္ေျခဖ၀ါးကို တေယာက္ ဆြဲကုတ္ေသာအခါ ေအာင့္မထားႏိုင္ဘဲ အျပန္အလွန္ ရယ္ၾကရသည္။ သို႔ႏွင့္ လ၀က္မၾကာမီ မ်က္လံုးမ်ား ျပန္လည္ေကာင္းမြန္လာေလေတာ့သည္။
ယခုေခတ္ လူတို႔သည္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ေရာဂါမ်ိဳးစံု ျဖစ္တတ္သည္မွာ အျပိဳင္အဆိုင္မ်ားျခင္း၊
စိတ္ဖိစီးမႈ ႀကီးမားျခင္း၊ သာမန္ကိစၥမ်ားကို ေပါ့ေပါ့ပါးပါး မေတြး မျမင္ႏိုင္ျခင္း စေသာ အေၾကာင္းရင္းလည္း ပါမည္။ ရယ္ရႊင္ျခင္းျဖင့္ အရာခပ္သိမ္းကို ရႈျမင္သံုးသပ္ႏိုင္လွ်င္ အျပံဳးျဖင့္ သေဘာထားႀကီးစြာ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္လွ်င္ ထိုထက္ပို၍ မၾကာခဏ ရင္ဖြင့္ျပီး ရယ္ေမာေပးႏိုင္လွ်င္ အသက္ရွည္ျခင္း၏ ေသာ့ခ်က္ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
ပါေမာကၡ ေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
သမားေတာ္ႀကီး ၀ွထိုသည္ ညီအမႏွစ္ေယာက္အား ကုသရန္ နည္းလမ္းကို ဤသို႔ေပးခဲ့သည္။
ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ႏွစ္ေယာက္အတူ တေယာက္ကိုတေယာက္ အျပန္အလွန္ ေျခဖ၀ါးကို ၄၉-ႀကိမ္တိတိ ဆြဲကုတ္ရမည္။ (ယားေအာင္လုပ္ရမည္)။ တခ်က္မွ် အပိုအလို မရွိေစရ။ ဤသို႔ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ လ၀က္ခန္႔တြင္ မ်က္စိမ်ား ျပန္ေကာင္းလာလိမ့္မည္-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ဤညီအမႏွစ္ေဖာ္သည္ သမားေတာ္ႀကီး ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း တသေ၀မတိမ္း လိုက္နာေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ တေယာက္ေျခဖ၀ါးကို တေယာက္ ဆြဲကုတ္ေသာအခါ ေအာင့္မထားႏိုင္ဘဲ အျပန္အလွန္ ရယ္ၾကရသည္။ သို႔ႏွင့္ လ၀က္မၾကာမီ မ်က္လံုးမ်ား ျပန္လည္ေကာင္းမြန္လာေလေတာ့သည္။
ယခုေခတ္ လူတို႔သည္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ေရာဂါမ်ိဳးစံု ျဖစ္တတ္သည္မွာ အျပိဳင္အဆိုင္မ်ားျခင္း၊
စိတ္ဖိစီးမႈ ႀကီးမားျခင္း၊ သာမန္ကိစၥမ်ားကို ေပါ့ေပါ့ပါးပါး မေတြး မျမင္ႏိုင္ျခင္း စေသာ အေၾကာင္းရင္းလည္း ပါမည္။ ရယ္ရႊင္ျခင္းျဖင့္ အရာခပ္သိမ္းကို ရႈျမင္သံုးသပ္ႏိုင္လွ်င္ အျပံဳးျဖင့္ သေဘာထားႀကီးစြာ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္လွ်င္ ထိုထက္ပို၍ မၾကာခဏ ရင္ဖြင့္ျပီး ရယ္ေမာေပးႏိုင္လွ်င္ အသက္ရွည္ျခင္း၏ ေသာ့ခ်က္ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
ပါေမာကၡ ေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ဆလတ္ရြက္ စားသံုးျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူး
ဆလတ္ရြက္ကို ပံုမွန္စားသံုးေပးပါက ေသြးေၾကာပိတ္ဆို႔မႈကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္သည့္အျပင္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈကိုလည္း ေလွ်ာ့က်ေစႏိုင္ေၾကာင္း ျဗိတိသွ် ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။
ဆလတ္ရြက္ကို ေဖ်ာ္ရည္ျပဳလုပ္၍ သီတင္းတပတ္လွ်င္ သံုးႀကိမ္ ႏွစ္ေအာင္စခန္႔ ေသာက္သံုးေပးပါက ေလးလႏွင့္ ေျခာက္လအတြင္း ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ေသြးပ်စ္မႈႏွင့္ ေသြးေၾကာပိတ္ဆို႔မႈမ်ားကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။
ဆလတ္ရြက္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ဟိုက္ပိုကလီစီမစ္ အင္ဆူလင္သည္ လူ၏ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ေသြးထဲရွိ သၾကားဓာတ္ပါ၀င္မႈ အေနအထားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးႏိုင္သည့္အျပင္ ေသြးတြင္ပါရွိေသာ အဆိပ္ဓာတ္မ်ားကိုလည္း ဖယ္ရွားေပးႏိုင္ေၾကာင္း အဆိုပါ ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။
ထို႔အျပင္ ဆလတ္ရြက္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္မ်ားက မ်က္စိအျမင္ဓာတ္ကို ၾကည္လင္ေစရန္ အေထာက္အကူ ေပးႏိုင္သျဖင့္ အျမင္အာရံု ခ်ိဳ႔တဲ့ေသာသူမ်ားသည္ ဆလတ္ရြက္ကို ပံုမွန္စားသံုးေပးသင့္ေၾကာင္း ျဗိတိသွ် ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ားက ဖြင့္ဟေျပာဆိုခဲ့သည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ဆလတ္ရြက္ကို ေဖ်ာ္ရည္ျပဳလုပ္၍ သီတင္းတပတ္လွ်င္ သံုးႀကိမ္ ႏွစ္ေအာင္စခန္႔ ေသာက္သံုးေပးပါက ေလးလႏွင့္ ေျခာက္လအတြင္း ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ေသြးပ်စ္မႈႏွင့္ ေသြးေၾကာပိတ္ဆို႔မႈမ်ားကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။
ဆလတ္ရြက္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ဟိုက္ပိုကလီစီမစ္ အင္ဆူလင္သည္ လူ၏ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ေသြးထဲရွိ သၾကားဓာတ္ပါ၀င္မႈ အေနအထားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးႏိုင္သည့္အျပင္ ေသြးတြင္ပါရွိေသာ အဆိပ္ဓာတ္မ်ားကိုလည္း ဖယ္ရွားေပးႏိုင္ေၾကာင္း အဆိုပါ ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။
ထို႔အျပင္ ဆလတ္ရြက္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတ္မ်ားက မ်က္စိအျမင္ဓာတ္ကို ၾကည္လင္ေစရန္ အေထာက္အကူ ေပးႏိုင္သျဖင့္ အျမင္အာရံု ခ်ိဳ႔တဲ့ေသာသူမ်ားသည္ ဆလတ္ရြက္ကို ပံုမွန္စားသံုးေပးသင့္ေၾကာင္း ျဗိတိသွ် ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ားက ဖြင့္ဟေျပာဆိုခဲ့သည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ေဂၚဖီထုပ္ စားသံုးျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူး
ေဂၚဖီထုပ္ကို ပံုမွန္စားသံုးေပးပါက အစာအိမ္ကင္ဆာ ျဖစ္ပြားမႈကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေၾကာင္း ဂ်ပန္သုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။
ေဂၚဖီထုပ္တြင္ ပါ၀င္ေသာဓာတ္မ်ားက အစာအိမ္ႏွင့္ အူလမ္းေၾကာင္းတို႔၌ ျဖစ္ပြားတတ္သည့္ အနာမ်ားကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ထို႔အျပင္ အစာအိမ္ႏွင့္ အူလမ္းေၾကာင္းတို႔တြင္ ျဖစ္ပြားႏိုင္သည့္ ကင္ဆာဆဲလ္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးပစ္ႏိုင္ေၾကာင္း အဆိုပါ သုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားခဲ့သည္။
တဖန္ ခႏၶာကိုယ္တြင္းရွိ ေအာက္စီဂ်င္ရက္ဒီကယ္မ်ား ပ်က္စီးမႈကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေအာင္လည္း ထိန္းသိမ္းေပးႏိုင္ေၾကာင္း သိရသည္။
ေဂၚဖီထုပ္ကို တေန႔လွ်င္ ႏွစ္ေအာင္စခန္႔ စားသံုးေပးပါက အစာအိမ္ေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈကို ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္းေစ ႏိုင္ေၾကာင္း ၊ ေန႔စဥ္ အနည္းငယ္ စားသံုးေပးပါက အသားအေရ စိုျပည္ကာ အစာအိမ္ကင္ဆာ မျဖစ္ပြားႏိုင္ေအာင္လည္း ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေၾကာင္း သိရသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ေဂၚဖီထုပ္တြင္ ပါ၀င္ေသာဓာတ္မ်ားက အစာအိမ္ႏွင့္ အူလမ္းေၾကာင္းတို႔၌ ျဖစ္ပြားတတ္သည့္ အနာမ်ားကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ထို႔အျပင္ အစာအိမ္ႏွင့္ အူလမ္းေၾကာင္းတို႔တြင္ ျဖစ္ပြားႏိုင္သည့္ ကင္ဆာဆဲလ္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးပစ္ႏိုင္ေၾကာင္း အဆိုပါ သုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားခဲ့သည္။
တဖန္ ခႏၶာကိုယ္တြင္းရွိ ေအာက္စီဂ်င္ရက္ဒီကယ္မ်ား ပ်က္စီးမႈကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေအာင္လည္း ထိန္းသိမ္းေပးႏိုင္ေၾကာင္း သိရသည္။
ေဂၚဖီထုပ္ကို တေန႔လွ်င္ ႏွစ္ေအာင္စခန္႔ စားသံုးေပးပါက အစာအိမ္ေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈကို ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္းေစ ႏိုင္ေၾကာင္း ၊ ေန႔စဥ္ အနည္းငယ္ စားသံုးေပးပါက အသားအေရ စိုျပည္ကာ အစာအိမ္ကင္ဆာ မျဖစ္ပြားႏိုင္ေအာင္လည္း ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေၾကာင္း သိရသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
Sunday, August 22, 2010
အနာ ႏွင့္ ေဆး ေတြ႔ျပီ
လြန္ခဲ့သည့္ ၇-ႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဇီ၀ိတဒါန သံဃာေဆးရံုႀကီးထဲသို႔ ၀င္သြားရာ လက္၀ဲဘက္ရွိ အျပင္လူနာျပသရန္ ေဆးရံုလူနာမွတ္တမ္းစာအုပ္ ျပဳလုပ္ျပီးလွ်င္ အလွည့္က်၍ ၀င္ေရာက္စမ္းသပ္ခံသည္။
ဆရာ၀န္ႀကီးက ေမးသည္။ ဘာျဖစ္တာလဲဘုရား။
ဦးပဥၨင္းမွာ ညာဘက္ဇက္ေၾကာတက္တာ မေနႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပဲ။ ငယ္ထိပ္နားမွာလည္း လက္နဲ႔ဆုပ္ကိုင္ထားသလို နာေနတယ္။ ေခါင္း ေအာက္င႔ံုလိုက္ရင္ ေခါင္းအံုျပီး မူးတာပဲ ဆရာႀကီး။
ျဖစ္တာ ဘယ္ေလာက္ၾကာျပီလဲ။
၁၀-ႏွစ္ေက်ာ္ျပီ၊ ဦးပဥၨင္းက ျပည္တြင္းမွာ ျမိဳ႔ႀကီး ျမိဳ႔ေသး ေတာရြာေတြအထိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရာက္ဖူးပါတယ္။ ေက်ာင္းျပီးသြားေတာ့ ေက်ာင္းဆရာဘ၀နဲ႔ ၃-ႏွွစ္၊ ေျမစာရင္း ဦးစီးဌာနမွာ ၁၅-ႏွစ္၊ ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ ဒီေ၀ဒနာျဖစ္တိုင္း ဆရာမ်ားနဲ႔ ကုသတာ မေပ်ာက္ခဲ့ပါဘူး။ ဒီေန႔ ထိေပါ့။ စားေဆး၊ ထိုးေဆး။ တိုင္းရင္းေဆး စံုေနျပီဆရာ။ အႏွိပ္သည္ေတာင္ မလြတ္ဘူးဆိုပါေတာ့။
သည္တြင္ ဆရာ၀န္ႀကီးက နားက်ပ္ကိုင္၍ စမ္းသပ္သည္။
ေသြးေပါင္ေတာ့ နည္းနည္း ရွိတယ္။ ဒီေ၀ဒနာေၾကာင့္ စိတ္ထိခိုက္ျပီး ေသြးတိုးနည္းနည္းကေလးေတာ့ ရွိမွာေပါ့ဘုရား။
ကၽြႏ္ုပ္လည္း လုပ္ရိုးလုပ္စဥ္အတိုင္း ေဆးစာေရးေပးမည္ဟု အထင္ႏွင့္ ေမွ်ာ္လင့္ေန၏။ ကၽြႏ္ုပ္ထင္သည္မွာ မွား၏။
ဆရာ၀န္ႀကီးက ျပံဳးလ်က္ ဤသို႔ေလွ်ာက္၏။
အရွင္ဘုရား ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္သလား။
ဟာ-ဆရာႀကီး ဘယ့္နယ္ေျပာပါလိမ့္၊ ေပ်ာက္ခ်င္တာေပါ့။
၁၀-ႏွစ္တာခံစားခဲ့ရေသာ ေ၀ဒနာသည္တို႔မွာ အထူးေပ်ာက္ခ်င္လွသလို ဆရာ၏ ညႊန္ၾကားေသာ ေဆးစြမ္းပကားမ်ားကိုလည္း ေမွ်ာ္လင့္ေနၾက၊ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနျမဲျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ယခု ကၽြႏ္ုပ္ထင္သကဲ့သို႔ ေဆးစာရြက္တြင္ ေဆးမညႊန္ၾကားဘဲ လက္ႏွစ္ဖက္ စားပြဲေပၚတင္၍ စိတ္ရွည္လက္ရွည္ျဖင့္ ေျပာပါေတာ့သည္။
အရွင္ဘုရား၊ ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္ရင္ တပည့္ေတာ္ေျပာတာကို အေသအခ်ာ နားေထာင္ပါ။ တပတ္တခါ ေခါင္းရိတ္တယ္ဆိုၾကပါစို႔၊ အဲဒီေန႔ တေန႔တည္းသာ ေခါင္းကို ေရနဲ႔ေဆးပါ။ က်န္တဲ့ ၆-ရက္မွာ ေခါင္းကို ေရမထိပါေစနဲ႔။
ဒါမွဆက္ျပီး ေရာဂါလက္က်န္ရွိေနေသးရင္ ႏွစ္ပတ္တခါ ေခါင္းရိတ္ပါဘုရား။ အဲဒီေတာ့မွ ေခါင္းကိုေဆးပါ။ ေရကေတာ့ ေန႔စဥ္ခ်ိဳးလို႔ရတယ္ေနာ္။ ခ်ိဳးပါ။ ဒါေပမယ့္ ေခါင္းကျဖိဳျပီး မေလာင္းမိဖို႔ သတိေတာ့ထားပါ။ အဲဒီေနာက္ေတာ့ အရွင္ဘုရား ေရာဂါေပ်ာက္ျပီ။ ေပ်ာက္သြားျပီဆိုေတာ့မွ ေခါင္းကို ဟုိတုန္းကလိုပဲ ပံုမွန္ ေရခ်ိဳးတိုင္း ဆပ္ျပာတိုက္ျပီး ေရကို ေခါင္းကေနျဖိဳေလာင္းႏိုင္ျပီေပါ့။ ထပ္ျဖစ္ရင္ ခုေျပာသလို ျပန္ျပီးေတာ့ တစ္က ျပန္စလုပ္ရမယ္။
ကၽြႏ္ုပ္ အံ႔ၾသစြာျဖင့္ ဆရာ၀န္ႀကီး၏ ညႊန္ၾကားခ်က္ကို မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္စြာေသာ မ်က္လံုးမ်ားႏွင့္ ၾကည့္ေနသည္ကို ဆရာ၀န္ႀကီး သိသြားဟန္တူသျဖင့္ ဆက္၍ ညႊန္ၾကားျပန္ပါသည္။
အရွင္ဘုရား ေခါင္းမွာ ေရအိတ္တည္ေနတာ၊ ဆံပင္ကို ႏုတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အရင္းမွာ စိုရႊဲတဲ့ အသီးကေလးလို ေတြ႔ရမယ္။ အဲဒီမွာ ေရအိတ္ေနတယ္။ ဒီေရအိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေနတယ္။ တေခါင္းလံုး ဆံပင္ရင္းမွာ ဒီလုိပဲျဖစ္ေနလို႔ ခြဲစိတ္ကုသရရင္ အရွင္ဘုရား ၁၁-သိန္းေလာက္ အနည္းဆံုး ကုန္သြားလိမ့္မယ္။ အရွင္ဘုရား စိတ္ခ်မ္းသာစြာနဲ႔သာ ျပန္ၾကြပါ။ ေရာဂါေပ်ာက္ပါျပီ။ ဟိုေရာက္လို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီလုိေရာဂါမ်ိဳး ျဖစ္ေနတာရွိရင္လည္း အရွင္ဘုရားက ခုလိုေျပာျပေပးလိုက္ပါလို႔ တပည့္ေတာ္မွာလိုက္ရပါေစ။
ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေသခ်ာမွတ္သားေနရင္းမွ အခန္းအျပင္သို႔ ထြက္ရန္ဟန္ျပင္ေနတုန္းတြင္-
အရွင္ဘုရား ေဆးအလိုရွိရင္ ေဆးထုပ္ယူဖို႔ ေဆးစာေရးေပးလိုက္မယ္။ ဒါေပမဲ့ မေသာက္နဲ႔ဦး။ တပည့္ေတာ္ေျပာတာ လုပ္ၾကည့္လို႔ မေပ်ာက္ေတာ့မွ ေဆးကိုေသာက္ပါ-ဟုဆိုကာ ေဆးစာရြက္ကိုလည္း ေရးလိုက္ေသးသည္။
တပည့္ေတာ္တို႔က အရွင္ဘုရားတို႔ရဲ႔ ေရာဂါကို ေပ်ာက္ေအာင္ ကုတာေနာ္။ ေရာဂါေပ်ာက္မွ တပည့္ေတာ္တို႔ ကုသိုလ္ရမွာ။ အဲသည့္ကုသိုလ္ဟာ ေနာင္ဘ၀အထိ သံုးလို႔မကုန္ႏိုင္ဘူး မဟုတ္လား။ ပိုက္ဆံယူျပီးကုရင္ ဒီဘ၀ ခဏပဲ အသံုးခံမယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔ ပိုက္ဆံနဲ႔ကုလာတာ ၾကာျပီ၊ ခု အသက္ႀကီးလာေတာ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ အခမဲ့ေဆးကုေပးဖို႔ ဒီဇီ၀ိတဒါန သံဃာ့ေဆးရံုႀကီးကို ေရာက္လာတာပါ။ ပါရမီရွင္ အလွဴရွင္ေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႔ အားေပးမႈေၾကာင့္ ဒီေဆးရံုႀကီး ျဖစ္လာတာ။ အရွင္ဘုရားရဲ႔ေရာဂါ ခုခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ရင္ တပည့္ေတာ္တို႔ ခုကုသိုလ္ရတယ္။ ေနာက္ ၁၀-ႏွစ္ေလာက္ၾကာမွေပ်ာက္ရင္ အဲသည့္ ၁၀-ႏွစ္ၾကာမွ ကုသိုလ္ရမွာ။ အရွင္ဘုရားလည္း ၁၀-ႏွစ္ေလာက္ မၾကာခဏ လာေနရေတာ့မေပါ့။ တပည့္ေတာ္ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္ၾကည့္ပါ။ မေပ်ာက္ေတာ့ ျပန္လာခဲ့ပါဘုရား။
ဤသို႔ ေစတနာဆရာ၀န္ႀကီး ညႊန္းသည့္အတိုင္း ကၽြႏ္ုပ္ျပဳခဲ့ရာ ေ၀ဒနာေပ်ာက္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ခဲ့သည္မွာ ၇-ႏွစ္ရွိေပျပီ။ တခါဘူးမွ် ေခါင္းကိုက္၊ ဇက္ထိုး၊ ေခါင္းမူးျခင္း မရွိေတာ့ျပီ။ ဒီေ၀ဒနာမ်ိဳးမွာလည္း ေယာက္်ား မိန္းမ အေတာ္အျဖစ္မ်ားတတ္သည္။ ၇-ႏွစ္အတြင္း ကၽြႏ္ုပ္သည္ လူေပါင္း ၅၀-ခန္႔ေလာက္ကို ဤေဆးနည္းကို ေျပာျပရာ အားလံုးေပ်ာက္ကင္းၾကသည္။
ဓမၼာလကၤာရ (B.Ag) အိမ္မဲ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ဆရာ၀န္ႀကီးက ေမးသည္။ ဘာျဖစ္တာလဲဘုရား။
ဦးပဥၨင္းမွာ ညာဘက္ဇက္ေၾကာတက္တာ မေနႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပဲ။ ငယ္ထိပ္နားမွာလည္း လက္နဲ႔ဆုပ္ကိုင္ထားသလို နာေနတယ္။ ေခါင္း ေအာက္င႔ံုလိုက္ရင္ ေခါင္းအံုျပီး မူးတာပဲ ဆရာႀကီး။
ျဖစ္တာ ဘယ္ေလာက္ၾကာျပီလဲ။
၁၀-ႏွစ္ေက်ာ္ျပီ၊ ဦးပဥၨင္းက ျပည္တြင္းမွာ ျမိဳ႔ႀကီး ျမိဳ႔ေသး ေတာရြာေတြအထိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရာက္ဖူးပါတယ္။ ေက်ာင္းျပီးသြားေတာ့ ေက်ာင္းဆရာဘ၀နဲ႔ ၃-ႏွွစ္၊ ေျမစာရင္း ဦးစီးဌာနမွာ ၁၅-ႏွစ္၊ ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ ဒီေ၀ဒနာျဖစ္တိုင္း ဆရာမ်ားနဲ႔ ကုသတာ မေပ်ာက္ခဲ့ပါဘူး။ ဒီေန႔ ထိေပါ့။ စားေဆး၊ ထိုးေဆး။ တိုင္းရင္းေဆး စံုေနျပီဆရာ။ အႏွိပ္သည္ေတာင္ မလြတ္ဘူးဆိုပါေတာ့။
သည္တြင္ ဆရာ၀န္ႀကီးက နားက်ပ္ကိုင္၍ စမ္းသပ္သည္။
ေသြးေပါင္ေတာ့ နည္းနည္း ရွိတယ္။ ဒီေ၀ဒနာေၾကာင့္ စိတ္ထိခိုက္ျပီး ေသြးတိုးနည္းနည္းကေလးေတာ့ ရွိမွာေပါ့ဘုရား။
ကၽြႏ္ုပ္လည္း လုပ္ရိုးလုပ္စဥ္အတိုင္း ေဆးစာေရးေပးမည္ဟု အထင္ႏွင့္ ေမွ်ာ္လင့္ေန၏။ ကၽြႏ္ုပ္ထင္သည္မွာ မွား၏။
ဆရာ၀န္ႀကီးက ျပံဳးလ်က္ ဤသို႔ေလွ်ာက္၏။
အရွင္ဘုရား ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္သလား။
ဟာ-ဆရာႀကီး ဘယ့္နယ္ေျပာပါလိမ့္၊ ေပ်ာက္ခ်င္တာေပါ့။
၁၀-ႏွစ္တာခံစားခဲ့ရေသာ ေ၀ဒနာသည္တို႔မွာ အထူးေပ်ာက္ခ်င္လွသလို ဆရာ၏ ညႊန္ၾကားေသာ ေဆးစြမ္းပကားမ်ားကိုလည္း ေမွ်ာ္လင့္ေနၾက၊ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနျမဲျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ယခု ကၽြႏ္ုပ္ထင္သကဲ့သို႔ ေဆးစာရြက္တြင္ ေဆးမညႊန္ၾကားဘဲ လက္ႏွစ္ဖက္ စားပြဲေပၚတင္၍ စိတ္ရွည္လက္ရွည္ျဖင့္ ေျပာပါေတာ့သည္။
အရွင္ဘုရား၊ ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္ရင္ တပည့္ေတာ္ေျပာတာကို အေသအခ်ာ နားေထာင္ပါ။ တပတ္တခါ ေခါင္းရိတ္တယ္ဆိုၾကပါစို႔၊ အဲဒီေန႔ တေန႔တည္းသာ ေခါင္းကို ေရနဲ႔ေဆးပါ။ က်န္တဲ့ ၆-ရက္မွာ ေခါင္းကို ေရမထိပါေစနဲ႔။
ဒါမွဆက္ျပီး ေရာဂါလက္က်န္ရွိေနေသးရင္ ႏွစ္ပတ္တခါ ေခါင္းရိတ္ပါဘုရား။ အဲဒီေတာ့မွ ေခါင္းကိုေဆးပါ။ ေရကေတာ့ ေန႔စဥ္ခ်ိဳးလို႔ရတယ္ေနာ္။ ခ်ိဳးပါ။ ဒါေပမယ့္ ေခါင္းကျဖိဳျပီး မေလာင္းမိဖို႔ သတိေတာ့ထားပါ။ အဲဒီေနာက္ေတာ့ အရွင္ဘုရား ေရာဂါေပ်ာက္ျပီ။ ေပ်ာက္သြားျပီဆိုေတာ့မွ ေခါင္းကို ဟုိတုန္းကလိုပဲ ပံုမွန္ ေရခ်ိဳးတိုင္း ဆပ္ျပာတိုက္ျပီး ေရကို ေခါင္းကေနျဖိဳေလာင္းႏိုင္ျပီေပါ့။ ထပ္ျဖစ္ရင္ ခုေျပာသလို ျပန္ျပီးေတာ့ တစ္က ျပန္စလုပ္ရမယ္။
ကၽြႏ္ုပ္ အံ႔ၾသစြာျဖင့္ ဆရာ၀န္ႀကီး၏ ညႊန္ၾကားခ်က္ကို မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္စြာေသာ မ်က္လံုးမ်ားႏွင့္ ၾကည့္ေနသည္ကို ဆရာ၀န္ႀကီး သိသြားဟန္တူသျဖင့္ ဆက္၍ ညႊန္ၾကားျပန္ပါသည္။
အရွင္ဘုရား ေခါင္းမွာ ေရအိတ္တည္ေနတာ၊ ဆံပင္ကို ႏုတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အရင္းမွာ စိုရႊဲတဲ့ အသီးကေလးလို ေတြ႔ရမယ္။ အဲဒီမွာ ေရအိတ္ေနတယ္။ ဒီေရအိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေနတယ္။ တေခါင္းလံုး ဆံပင္ရင္းမွာ ဒီလုိပဲျဖစ္ေနလို႔ ခြဲစိတ္ကုသရရင္ အရွင္ဘုရား ၁၁-သိန္းေလာက္ အနည္းဆံုး ကုန္သြားလိမ့္မယ္။ အရွင္ဘုရား စိတ္ခ်မ္းသာစြာနဲ႔သာ ျပန္ၾကြပါ။ ေရာဂါေပ်ာက္ပါျပီ။ ဟိုေရာက္လို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီလုိေရာဂါမ်ိဳး ျဖစ္ေနတာရွိရင္လည္း အရွင္ဘုရားက ခုလိုေျပာျပေပးလိုက္ပါလို႔ တပည့္ေတာ္မွာလိုက္ရပါေစ။
ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေသခ်ာမွတ္သားေနရင္းမွ အခန္းအျပင္သို႔ ထြက္ရန္ဟန္ျပင္ေနတုန္းတြင္-
အရွင္ဘုရား ေဆးအလိုရွိရင္ ေဆးထုပ္ယူဖို႔ ေဆးစာေရးေပးလိုက္မယ္။ ဒါေပမဲ့ မေသာက္နဲ႔ဦး။ တပည့္ေတာ္ေျပာတာ လုပ္ၾကည့္လို႔ မေပ်ာက္ေတာ့မွ ေဆးကိုေသာက္ပါ-ဟုဆိုကာ ေဆးစာရြက္ကိုလည္း ေရးလိုက္ေသးသည္။
တပည့္ေတာ္တို႔က အရွင္ဘုရားတို႔ရဲ႔ ေရာဂါကို ေပ်ာက္ေအာင္ ကုတာေနာ္။ ေရာဂါေပ်ာက္မွ တပည့္ေတာ္တို႔ ကုသိုလ္ရမွာ။ အဲသည့္ကုသိုလ္ဟာ ေနာင္ဘ၀အထိ သံုးလို႔မကုန္ႏိုင္ဘူး မဟုတ္လား။ ပိုက္ဆံယူျပီးကုရင္ ဒီဘ၀ ခဏပဲ အသံုးခံမယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔ ပိုက္ဆံနဲ႔ကုလာတာ ၾကာျပီ၊ ခု အသက္ႀကီးလာေတာ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ အခမဲ့ေဆးကုေပးဖို႔ ဒီဇီ၀ိတဒါန သံဃာ့ေဆးရံုႀကီးကို ေရာက္လာတာပါ။ ပါရမီရွင္ အလွဴရွင္ေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႔ အားေပးမႈေၾကာင့္ ဒီေဆးရံုႀကီး ျဖစ္လာတာ။ အရွင္ဘုရားရဲ႔ေရာဂါ ခုခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ရင္ တပည့္ေတာ္တို႔ ခုကုသိုလ္ရတယ္။ ေနာက္ ၁၀-ႏွစ္ေလာက္ၾကာမွေပ်ာက္ရင္ အဲသည့္ ၁၀-ႏွစ္ၾကာမွ ကုသိုလ္ရမွာ။ အရွင္ဘုရားလည္း ၁၀-ႏွစ္ေလာက္ မၾကာခဏ လာေနရေတာ့မေပါ့။ တပည့္ေတာ္ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္ၾကည့္ပါ။ မေပ်ာက္ေတာ့ ျပန္လာခဲ့ပါဘုရား။
ဤသို႔ ေစတနာဆရာ၀န္ႀကီး ညႊန္းသည့္အတိုင္း ကၽြႏ္ုပ္ျပဳခဲ့ရာ ေ၀ဒနာေပ်ာက္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ခဲ့သည္မွာ ၇-ႏွစ္ရွိေပျပီ။ တခါဘူးမွ် ေခါင္းကိုက္၊ ဇက္ထိုး၊ ေခါင္းမူးျခင္း မရွိေတာ့ျပီ။ ဒီေ၀ဒနာမ်ိဳးမွာလည္း ေယာက္်ား မိန္းမ အေတာ္အျဖစ္မ်ားတတ္သည္။ ၇-ႏွစ္အတြင္း ကၽြႏ္ုပ္သည္ လူေပါင္း ၅၀-ခန္႔ေလာက္ကို ဤေဆးနည္းကို ေျပာျပရာ အားလံုးေပ်ာက္ကင္းၾကသည္။
ဓမၼာလကၤာရ (B.Ag) အိမ္မဲ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ေဗာဇၩဂၤသုတ္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူး
ေမာင္လွေငြတို႔မိသားစုသည္ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကိုလည္း ယံုၾကည္ၾကပါ၏။ ေကာင္းမႈသည္ ေကာင္းက်ိဳးကိုေပး၍ မေကာင္းမႈသည္ မေကာင္းက်ိဳးကို ေပးမည္ ဆိုသည္ကိုလည္း ႏွလံုးထဲ အသည္းထဲစြဲ၍ ယံုၾကည္ထားၾကျပီး ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ျဖစ္၍လည္း ေကာင္းက်ိဳးဆႏၵမွန္သမွ်ကိုသာ ႀကိဳးစားေမြးျမဴခဲ့ၾကသည္။ မေကာင္းက်ိဳးဆႏၵမွန္သမွ်ကို သတိထား ေရွာင္ၾကဥ္ၾကစျမဲျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၊ လူ႔ေဘာင္ေလာကတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္သမွ် ယံုၾကည္ကိုးစား အားထားေလ့ရွိၾကသည့္ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ျခင္းအပါအ၀င္ အစြမ္းထက္သည့္ ဂါထာမ်ား၏ အက်ိဳးေပးကိုလည္း ယံုၾကည္သဒၶါ စြဲျမဲစြာလက္ခံက်င့္သံုးတတ္ခဲ့ၾကပါသည္။
ဥဒါဟရုဏ္အားျဖင့္ နေမာ ေတ -အစခ်ီေသာ ဂါထာကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေသာေၾကာင့္ အခက္အခဲဟူသမွ် ေအာင္ျမင္စြာ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ျခင္း၊ ေဗာဇၩင္သုတ္ကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေသာေၾကာင့္ က်န္းမာေရး တိုးတက္ေကာင္းမြန္လာျပီး ေရာဂါဘယမ်ား က်ဆင္းေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း၊ အသက္အႏၲရာယ္ေဘးကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေသာေၾကာင့္ ေဘးရန္မွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရျခင္း၊ ရန္သူတို႔ မေကာင္းၾကံ၊ မေကာင္းျပဳ ေဘးဆိုးမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရျခင္း၊ ၾကံတိုင္းေအာင္၍ ေဆာင္တိုင္းျပီးေျမာက္ျခင္း၊ မိမိအေပၚ မေကာင္းစိတ္ထားရွိသူတို႔ စိတ္ေျပာင္းလာျပီး စိတ္ေကာင္းထားရွိလာျခင္း စသည္ျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးတို႔ ေပၚေပါက္လာစျမဲျဖစ္ပါသည္။
ယခုလည္း ေမာင္လွေငြတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံမွာ အသက္အႏၲရာယ္ ဘ၀ခရီးၾကမ္းကို စတင္,ရင္ဆိုင္ေနရျပီျဖစ္၍ ေအာင္ျမင္ေခ်ာေမြ႔စြာ ျဖတ္ေက်ာ္ႏိုင္မည့္ အစြမ္းထက္ျမက္ေသာ ဂါထာတပုဒ္ကို ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳစားေဆာင္ရြက္ၾကရမည့္ အေျခအေနသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနပါသည္။ ႀကံဳေနရေသာ ေဘးရန္၊ အႏၲရာယ္ဆိုးမွာ မိမိတို႔၏ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာ သမီးခမ်ာမွာ ယခု ဒုတိယအႀကိမ္ ကုိယ္၀န္ေဆာင္ရသည့္ကာလတြင္ မႀကံဳစဖူး သားအိမ္၏ေရွ႔တြင္ အခ်င္းေရွ႔ေရာက္ရွိေနေၾကာင္း အာထရာေဆာင္းတြင္ ေတြ႔ျမင္သိရွိရခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ခြဲစိတ္ကုသရေလ့ရွိေၾကာင္း ဆရာ၀န္မ်ား၏ ေျပာစကားအရ သိရွိရပါသည္။ ဤသို႔ေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ိဳးမွာ လူတိုင္း ႀကံဳေတြ႔ၾကရသည္။ ယခု သမီးေလးတြင္မွ ႀကံဳေတြ႔ေနရ၍ မိဘႏွစ္ပါး ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ကာ မိမိတို႔တတ္စြမ္းသမွ် အစြမ္းျမက္သည့္ ဂါထာတပုဒ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ သမီးေလး၌ ႀကံဳေတြ႔ေနရသည့္ အႏၲရာယ္ဆိုးမွ ကင္းေ၀းပေပ်ာက္ရန္ စဥ္းစားမိသည္။
ယခုေခတ္ကာလသည္ တိုးတက္ေနေသာ သိပၸံေခတ္ျဖစ္သည္။ သမီးေလး၏ သေႏၶသားေလာင္းကို ေယာက်္ား ေလးလား၊ မိန္းကေလးလားဟု ႀကိဳတင္ခြဲျခားႏိုင္သည္။ အသက္အႏၲရာယ္ ထိခိုက္ႏိုင္မည့္ ေဘးဥပါဒ္ အႏၲရာယ္ကိုလည္း ႀကိဳတင္သိျမင္၍ ကာကြယ္ႏိုင္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ သိပၸံေခတ္အက်ိဳးေက်းဇူးကို ခံစားေနႏိုင္ၾကျပီ ျဖစ္ပါသည္။
ယခု သမီးေလးတြင္ ႀကံဳေတြ႔ေနရသည့္ အခ်င္းသေႏၶသားေရွ႔ ေရာက္ေနသည့္အႏၲရာယ္မွာ အလြန္ႀကီးမားေၾကာင္း၊ ခြဲစိတ္မွသာ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ၾကားသိေနျပီ။ ကာယကံရွင္မွာလည္း မရႊင္မလန္း ညႇိဳးႏြမ္းအားငယ္ေနသည္။ မိဘျဖစ္သူ ေမာင္လွေငြတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံမွာလည္း ရတက္မေအး ၾကံရာမရ စိတ္ႏွလံုး ႀကိမ္မီးအံုးသကဲ့သို႔ ခံစားၾကရပါသည္။
ထိုအခါ ေမာင္လွေငြ၏ စိတ္ကူးအေတြးထဲသို႔ မိမိတသက္တာ ဖတ္မွတ္ေလ့လာခဲ့ရသည့္ အစြမ္းထက္ျမက္ လွသည့္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီး၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ျပတ္ျပတ္ထင္ထင္ ျမင္ေတြ႔လာမိပါသည္။
တရားမင္းျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္သည္ မိမိကိုယ္တိုင္ နာမက်န္းျဖစ္၍ ဆင္းရဲေ၀ဒနာ ခံစားေနေတာ္ မူသည့္အခါတြင္ ေဗာဇၩင္သုတ္ေတာ္ႀကီးကို စုႏၵမေထရ္အား ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေစလ်က္ ၾကားနာေတာ္မူခဲ့ သည္။ ထိုအခါ ျပင္းထန္ေသာ ေ၀ဒနာဆင္းရဲ ခံစားရျခင္းမွ တမုဟုတ္ခ်င္း ေပ်ာက္ကင္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ အထူးယံုၾကည္ကိုးစားျခင္း ခံရေတာ္မူသည့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ႀကီးႏွင့္ အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ ျပင္းထန္ေသာ အနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ႀကံဳေတြ႔ေနရသည့္အခါတြင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီးကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေပးျပီး ၾကားနာေစခဲ့သည္။ ထိုအခါ ေရာဂါမ်ား ေပ်ာက္ကင္းသြားခဲ့သည္။ ဤသို႔ အေတြး၀င္လာပါသည္။ ဤသို႔ပင္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ အသီတိမေထရ္ႀကီးမ်ားပင္ ေ၀ဒနာခံစားေနရရာမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရပံုကိုလည္း ျပန္လည္အေတြးမ်ား ၀င္လာခဲ့ပါသည္။ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီး ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ ျခင္းျဖင့္ ဤသို႔လွ်င္ အႏၲရာယ္ဆိုးမ်ားေဘးမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရပံုကို စိတ္အာရံု၌ ထင္ျမင္မိခဲ့ပါသည္။ သို႔ျဖင့္ ေမာင္လွေငြတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ မိမိတို႔၏ သမီးေလး အႏၲရာယ္ေဘးဆိုးမွ ကင္းေ၀းပေပ်ာက္ေစေအာင္၊ တေန႔လွ်င္ သံုးႀကိမ္၊ တႀကိမ္လွ်င္ ခုနစ္ေခါက္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီးကို ယံုၾကည္သဒၶါ ပြားမ်ားစြာျဖင့္ ၄-လေက်ာ္ေက်ာ္ ၅-လတိုင္တိုင္ ေန႔စဥ္ ၀တ္မပ်က္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါသည္။
ထိုသို႔ သဒၶါတရားျပည့္၀စြာျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မႈေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ မီးဖြားခါနီး တပတ္ ႏွစ္ပတ္အလိုတြင္ အာထရာေဆာင္း ရိုက္ခ်က္ကို ျပန္ၾကည့္ေသာ ဆရာ၀န္၏ မွတ္ခ်က္မွာ သမီးျဖစ္သူ၏အခ်င္းသည္ ပံုမွန္အတိုင္း ေဘးဖက္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိသြားျပီျဖစ္ေၾကာင္း ၀မ္းသာအားရ ၾကားသိရပါသည္။ ေမာင္လွေငြတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံမွာ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ၾကည္ညိဳသဒၶါပြား၍ မဆံုးေတာ့ပါ။
မက်န္းမာသည့္ လူမမာမ်ား ၊ ေရာဂါအသည္းအသန္ ခံစားေနရသည့္ လူနားမ်ားသည္ ကိုယ္တိုင္ က်န္းမာေနေကာင္းလာေစရန္ ကိုယ္တိုင္ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ရမည္။ ေရာဂါသည္း၍ ကိုယ္တိုင္မစြမ္းႏိုင္ပါက သားသမီး၊ မိဘ ေဆြမ်ိဳးတဦးဦးက ကိုယ္စားရြတ္ဖတ္ေပးရမည္ဟူေသာ အစဥ္အလာဆိုရိုးစကားကိုလည္း ပိုမိုေလးစားၾကည္ညိဳလိုက္နာလိုစိတ္ ထက္သန္လာပါသည္။ ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့သည့္အတိုင္း ေရွ႔သို႔ေရာက္ေနေသာ အခ်င္းမွာ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီးေက်းဇူးေၾကာင့္ လံုး၀ ေဘးသို႔ျပန္လည္ေရာက္ရွိသြားေသာေၾကာင့္ သမီးေလးမွာ မီးဖြားသန္႔စင္ရာ၌ အခက္အခဲတစံုတရာ မႀကံဳေတြ႔ရေတာ့ဘဲ အႏၲရာယ္ေဘးဆိုးမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရသည္။ အႏၲရာယ္ဆိုးႏွင့္ ရင္ဆိုင္ႀကံဳေတြ႔ေနရသည့္ လူမမာမ်ား၊ အသည္းအသန္ လူနာရွင္မ်ားသည္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီးကို ယံုၾကည္သဒၶါပြားမ်ားစြာျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကပါရန္ ေမတၱာရည္၍ ေဖာ္ျပအပ္ ပါသည္။ (ျဖစ္ရပ္မွန္)။
တကၠသိုလ္ေမာင္ေမာင္လႈိင္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
သို႔ျဖစ္၍လည္း ေကာင္းက်ိဳးဆႏၵမွန္သမွ်ကိုသာ ႀကိဳးစားေမြးျမဴခဲ့ၾကသည္။ မေကာင္းက်ိဳးဆႏၵမွန္သမွ်ကို သတိထား ေရွာင္ၾကဥ္ၾကစျမဲျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၊ လူ႔ေဘာင္ေလာကတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္သမွ် ယံုၾကည္ကိုးစား အားထားေလ့ရွိၾကသည့္ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ျခင္းအပါအ၀င္ အစြမ္းထက္သည့္ ဂါထာမ်ား၏ အက်ိဳးေပးကိုလည္း ယံုၾကည္သဒၶါ စြဲျမဲစြာလက္ခံက်င့္သံုးတတ္ခဲ့ၾကပါသည္။
ဥဒါဟရုဏ္အားျဖင့္ နေမာ ေတ -အစခ်ီေသာ ဂါထာကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေသာေၾကာင့္ အခက္အခဲဟူသမွ် ေအာင္ျမင္စြာ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ျခင္း၊ ေဗာဇၩင္သုတ္ကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေသာေၾကာင့္ က်န္းမာေရး တိုးတက္ေကာင္းမြန္လာျပီး ေရာဂါဘယမ်ား က်ဆင္းေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း၊ အသက္အႏၲရာယ္ေဘးကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေသာေၾကာင့္ ေဘးရန္မွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရျခင္း၊ ရန္သူတို႔ မေကာင္းၾကံ၊ မေကာင္းျပဳ ေဘးဆိုးမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရျခင္း၊ ၾကံတိုင္းေအာင္၍ ေဆာင္တိုင္းျပီးေျမာက္ျခင္း၊ မိမိအေပၚ မေကာင္းစိတ္ထားရွိသူတို႔ စိတ္ေျပာင္းလာျပီး စိတ္ေကာင္းထားရွိလာျခင္း စသည္ျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးတို႔ ေပၚေပါက္လာစျမဲျဖစ္ပါသည္။
ယခုလည္း ေမာင္လွေငြတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံမွာ အသက္အႏၲရာယ္ ဘ၀ခရီးၾကမ္းကို စတင္,ရင္ဆိုင္ေနရျပီျဖစ္၍ ေအာင္ျမင္ေခ်ာေမြ႔စြာ ျဖတ္ေက်ာ္ႏိုင္မည့္ အစြမ္းထက္ျမက္ေသာ ဂါထာတပုဒ္ကို ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳစားေဆာင္ရြက္ၾကရမည့္ အေျခအေနသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနပါသည္။ ႀကံဳေနရေသာ ေဘးရန္၊ အႏၲရာယ္ဆိုးမွာ မိမိတို႔၏ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာ သမီးခမ်ာမွာ ယခု ဒုတိယအႀကိမ္ ကုိယ္၀န္ေဆာင္ရသည့္ကာလတြင္ မႀကံဳစဖူး သားအိမ္၏ေရွ႔တြင္ အခ်င္းေရွ႔ေရာက္ရွိေနေၾကာင္း အာထရာေဆာင္းတြင္ ေတြ႔ျမင္သိရွိရခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ခြဲစိတ္ကုသရေလ့ရွိေၾကာင္း ဆရာ၀န္မ်ား၏ ေျပာစကားအရ သိရွိရပါသည္။ ဤသို႔ေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ိဳးမွာ လူတိုင္း ႀကံဳေတြ႔ၾကရသည္။ ယခု သမီးေလးတြင္မွ ႀကံဳေတြ႔ေနရ၍ မိဘႏွစ္ပါး ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ကာ မိမိတို႔တတ္စြမ္းသမွ် အစြမ္းျမက္သည့္ ဂါထာတပုဒ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ သမီးေလး၌ ႀကံဳေတြ႔ေနရသည့္ အႏၲရာယ္ဆိုးမွ ကင္းေ၀းပေပ်ာက္ရန္ စဥ္းစားမိသည္။
ယခုေခတ္ကာလသည္ တိုးတက္ေနေသာ သိပၸံေခတ္ျဖစ္သည္။ သမီးေလး၏ သေႏၶသားေလာင္းကို ေယာက်္ား ေလးလား၊ မိန္းကေလးလားဟု ႀကိဳတင္ခြဲျခားႏိုင္သည္။ အသက္အႏၲရာယ္ ထိခိုက္ႏိုင္မည့္ ေဘးဥပါဒ္ အႏၲရာယ္ကိုလည္း ႀကိဳတင္သိျမင္၍ ကာကြယ္ႏိုင္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ သိပၸံေခတ္အက်ိဳးေက်းဇူးကို ခံစားေနႏိုင္ၾကျပီ ျဖစ္ပါသည္။
ယခု သမီးေလးတြင္ ႀကံဳေတြ႔ေနရသည့္ အခ်င္းသေႏၶသားေရွ႔ ေရာက္ေနသည့္အႏၲရာယ္မွာ အလြန္ႀကီးမားေၾကာင္း၊ ခြဲစိတ္မွသာ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ၾကားသိေနျပီ။ ကာယကံရွင္မွာလည္း မရႊင္မလန္း ညႇိဳးႏြမ္းအားငယ္ေနသည္။ မိဘျဖစ္သူ ေမာင္လွေငြတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံမွာလည္း ရတက္မေအး ၾကံရာမရ စိတ္ႏွလံုး ႀကိမ္မီးအံုးသကဲ့သို႔ ခံစားၾကရပါသည္။
ထိုအခါ ေမာင္လွေငြ၏ စိတ္ကူးအေတြးထဲသို႔ မိမိတသက္တာ ဖတ္မွတ္ေလ့လာခဲ့ရသည့္ အစြမ္းထက္ျမက္ လွသည့္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီး၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ျပတ္ျပတ္ထင္ထင္ ျမင္ေတြ႔လာမိပါသည္။
တရားမင္းျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္သည္ မိမိကိုယ္တိုင္ နာမက်န္းျဖစ္၍ ဆင္းရဲေ၀ဒနာ ခံစားေနေတာ္ မူသည့္အခါတြင္ ေဗာဇၩင္သုတ္ေတာ္ႀကီးကို စုႏၵမေထရ္အား ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေစလ်က္ ၾကားနာေတာ္မူခဲ့ သည္။ ထိုအခါ ျပင္းထန္ေသာ ေ၀ဒနာဆင္းရဲ ခံစားရျခင္းမွ တမုဟုတ္ခ်င္း ေပ်ာက္ကင္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ အထူးယံုၾကည္ကိုးစားျခင္း ခံရေတာ္မူသည့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ႀကီးႏွင့္ အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ ျပင္းထန္ေသာ အနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ႀကံဳေတြ႔ေနရသည့္အခါတြင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီးကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေပးျပီး ၾကားနာေစခဲ့သည္။ ထိုအခါ ေရာဂါမ်ား ေပ်ာက္ကင္းသြားခဲ့သည္။ ဤသို႔ အေတြး၀င္လာပါသည္။ ဤသို႔ပင္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ အသီတိမေထရ္ႀကီးမ်ားပင္ ေ၀ဒနာခံစားေနရရာမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရပံုကိုလည္း ျပန္လည္အေတြးမ်ား ၀င္လာခဲ့ပါသည္။ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီး ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ ျခင္းျဖင့္ ဤသို႔လွ်င္ အႏၲရာယ္ဆိုးမ်ားေဘးမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရပံုကို စိတ္အာရံု၌ ထင္ျမင္မိခဲ့ပါသည္။ သို႔ျဖင့္ ေမာင္လွေငြတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ မိမိတို႔၏ သမီးေလး အႏၲရာယ္ေဘးဆိုးမွ ကင္းေ၀းပေပ်ာက္ေစေအာင္၊ တေန႔လွ်င္ သံုးႀကိမ္၊ တႀကိမ္လွ်င္ ခုနစ္ေခါက္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီးကို ယံုၾကည္သဒၶါ ပြားမ်ားစြာျဖင့္ ၄-လေက်ာ္ေက်ာ္ ၅-လတိုင္တိုင္ ေန႔စဥ္ ၀တ္မပ်က္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါသည္။
ထိုသို႔ သဒၶါတရားျပည့္၀စြာျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မႈေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ မီးဖြားခါနီး တပတ္ ႏွစ္ပတ္အလိုတြင္ အာထရာေဆာင္း ရိုက္ခ်က္ကို ျပန္ၾကည့္ေသာ ဆရာ၀န္၏ မွတ္ခ်က္မွာ သမီးျဖစ္သူ၏အခ်င္းသည္ ပံုမွန္အတိုင္း ေဘးဖက္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိသြားျပီျဖစ္ေၾကာင္း ၀မ္းသာအားရ ၾကားသိရပါသည္။ ေမာင္လွေငြတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံမွာ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ၾကည္ညိဳသဒၶါပြား၍ မဆံုးေတာ့ပါ။
မက်န္းမာသည့္ လူမမာမ်ား ၊ ေရာဂါအသည္းအသန္ ခံစားေနရသည့္ လူနားမ်ားသည္ ကိုယ္တိုင္ က်န္းမာေနေကာင္းလာေစရန္ ကိုယ္တိုင္ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ရမည္။ ေရာဂါသည္း၍ ကိုယ္တိုင္မစြမ္းႏိုင္ပါက သားသမီး၊ မိဘ ေဆြမ်ိဳးတဦးဦးက ကိုယ္စားရြတ္ဖတ္ေပးရမည္ဟူေသာ အစဥ္အလာဆိုရိုးစကားကိုလည္း ပိုမိုေလးစားၾကည္ညိဳလိုက္နာလိုစိတ္ ထက္သန္လာပါသည္။ ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့သည့္အတိုင္း ေရွ႔သို႔ေရာက္ေနေသာ အခ်င္းမွာ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီးေက်းဇူးေၾကာင့္ လံုး၀ ေဘးသို႔ျပန္လည္ေရာက္ရွိသြားေသာေၾကာင့္ သမီးေလးမွာ မီးဖြားသန္႔စင္ရာ၌ အခက္အခဲတစံုတရာ မႀကံဳေတြ႔ရေတာ့ဘဲ အႏၲရာယ္ေဘးဆိုးမွ ကင္းေ၀းခဲ့ရသည္။ အႏၲရာယ္ဆိုးႏွင့္ ရင္ဆိုင္ႀကံဳေတြ႔ေနရသည့္ လူမမာမ်ား၊ အသည္းအသန္ လူနာရွင္မ်ားသည္ ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတာ္ႀကီးကို ယံုၾကည္သဒၶါပြားမ်ားစြာျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကပါရန္ ေမတၱာရည္၍ ေဖာ္ျပအပ္ ပါသည္။ (ျဖစ္ရပ္မွန္)။
တကၠသိုလ္ေမာင္ေမာင္လႈိင္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
Friday, August 20, 2010
ဘားမဲ့ဆရာေတာ္၏ ရန္ေအာင္ဂါထာ
ဤရန္ေအာင္ဂါထာကို ဘားမဲ့ဆရာေတာ္က ေညာင္ရမ္းမင္းအား အျမဲရြတ္ဆိုရန္ ေပးအပ္ေသာဂါထာျဖစ္သည္။
ဘားမဲ့ဆရာေတာ္သည္ ေညာင္ရမ္းမင္းႏွင့္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတို႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ျခင္းခံရေသာ ဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။
ျမန္မာဂုဏ္ရည္တြင္ ဦးဖိုးက်ားက ဘားမဲ့ဆရာေတာ္သည္ ရွင္သာမေဏအျဖစ္၌ရွိစဥ္ စိတ္ေပါ့သူ တပည့္တေယာက္ႏွင့္အတူ ဟံသာ၀တီျမိဳ႔ အေနာက္ ျမစ္နားသို႔ေလွ်ာက္၍ သြားၾကသည္။ ထိုစဥ္ မိေက်ာင္းတေကာင္သည္ ေၾကးနီပုရပိုက္ကို ကိုက္၍ ေပၚလာ၏။
ဘားမဲ့ဆရာေတာ္ေလာင္း ျဖစ္လာမည့္ ရွင္သာမေဏက ပုရပိုက္ကို လုယူေလာ့-ဟုဆို၏။ စိတ္ေပါ့သူ တပည့္လည္း မေၾကာက္မရြ႔ံ လုယူရရွိ၏။ မိေက်ာင္းလည္း ကြယ္ေပ်ာက္သြားေလ၏။
ရွင္သာမေဏသည္ ေၾကးနီပုရပိုက္ရသည့္ေန႔မွစ၍ ရဟန္းမရွိေသာ ေလးထပ္ေက်ာင္းေဟာင္းတြင္ ေနထိုင္ကာ ထိုပုရပိုက္ကို မျပတ္ၾကည့္ရႈမွတ္သားေလ့လာ၏။ သံုးႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ပုရပိုက္၌ပါေသာ အင္းအိုင္၊ ယၾတာ၊ ေဆး၀ါးမႏၲာန္ အစီအရင္တို႔ကို အျပီးတိုင္တတ္ေျမာက္ေလသည္-ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။
ရွင္သာမေဏသည္ ေနာင္အခါ ရဟန္းျဖစ္လာျပီး ဘားမဲ့ဆရာေတာ္ဟု အမည္တြင္၍ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
မာရံ ယကၡံ ဂဇံ ေစာရံ၊ စိဥၥမာဏဥၥ သစၥကံ။
နာဂံ ဗကံ ဇိေနာ ဇိနိ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလံ။
( ျမန္မအသံထြက္)
မာရံ ယက္ခံ ဂဇံ ေစာရံ၊ စိန္စမာနင္စ သစ္စကံ။
နာဂံ ဗကံ ဇိေနာ ဇိနိ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမင္ဂလံ။
( အနက္ျမန္မာျပန္)
ျမတ္စြာဘုရားသည္ မာရ္နတ္သားကို၄င္း၊
အာဠာ၀က ဘီလူးမင္းကို၄င္း၊
နာဠာဂီရိ ဆင္ကို၄င္း၊
အဂၤုလိမာလကို၄င္း၊
စိဥၥမာဏ မိန္းမယုတ္ကို၄င္း၊
သစၥက ပရိဗိုဇ္ကို၄င္း၊
နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္းကို၄င္း၊
ဗကျဗဟၼာႀကီးကို၄င္း၊ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေလျပီ။
( ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္) အကၽြႏ္ုအား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ အျဖာျဖာသည္ မုခ်မေသြ ျဖစ္ပါေစသတည္း။
မင္းဉာဏ္ေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
ဘားမဲ့ဆရာေတာ္သည္ ေညာင္ရမ္းမင္းႏွင့္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတို႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ျခင္းခံရေသာ ဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။
ျမန္မာဂုဏ္ရည္တြင္ ဦးဖိုးက်ားက ဘားမဲ့ဆရာေတာ္သည္ ရွင္သာမေဏအျဖစ္၌ရွိစဥ္ စိတ္ေပါ့သူ တပည့္တေယာက္ႏွင့္အတူ ဟံသာ၀တီျမိဳ႔ အေနာက္ ျမစ္နားသို႔ေလွ်ာက္၍ သြားၾကသည္။ ထိုစဥ္ မိေက်ာင္းတေကာင္သည္ ေၾကးနီပုရပိုက္ကို ကိုက္၍ ေပၚလာ၏။
ဘားမဲ့ဆရာေတာ္ေလာင္း ျဖစ္လာမည့္ ရွင္သာမေဏက ပုရပိုက္ကို လုယူေလာ့-ဟုဆို၏။ စိတ္ေပါ့သူ တပည့္လည္း မေၾကာက္မရြ႔ံ လုယူရရွိ၏။ မိေက်ာင္းလည္း ကြယ္ေပ်ာက္သြားေလ၏။
ရွင္သာမေဏသည္ ေၾကးနီပုရပိုက္ရသည့္ေန႔မွစ၍ ရဟန္းမရွိေသာ ေလးထပ္ေက်ာင္းေဟာင္းတြင္ ေနထိုင္ကာ ထိုပုရပိုက္ကို မျပတ္ၾကည့္ရႈမွတ္သားေလ့လာ၏။ သံုးႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ပုရပိုက္၌ပါေသာ အင္းအိုင္၊ ယၾတာ၊ ေဆး၀ါးမႏၲာန္ အစီအရင္တို႔ကို အျပီးတိုင္တတ္ေျမာက္ေလသည္-ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။
ရွင္သာမေဏသည္ ေနာင္အခါ ရဟန္းျဖစ္လာျပီး ဘားမဲ့ဆရာေတာ္ဟု အမည္တြင္၍ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည္။
( ပါဠိဂါထာ )
မာရံ ယကၡံ ဂဇံ ေစာရံ၊ စိဥၥမာဏဥၥ သစၥကံ။
နာဂံ ဗကံ ဇိေနာ ဇိနိ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလံ။
( ျမန္မအသံထြက္)
မာရံ ယက္ခံ ဂဇံ ေစာရံ၊ စိန္စမာနင္စ သစ္စကံ။
နာဂံ ဗကံ ဇိေနာ ဇိနိ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမင္ဂလံ။
( အနက္ျမန္မာျပန္)
ျမတ္စြာဘုရားသည္ မာရ္နတ္သားကို၄င္း၊
အာဠာ၀က ဘီလူးမင္းကို၄င္း၊
နာဠာဂီရိ ဆင္ကို၄င္း၊
အဂၤုလိမာလကို၄င္း၊
စိဥၥမာဏ မိန္းမယုတ္ကို၄င္း၊
သစၥက ပရိဗိုဇ္ကို၄င္း၊
နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္းကို၄င္း၊
ဗကျဗဟၼာႀကီးကို၄င္း၊ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေလျပီ။
( ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္) အကၽြႏ္ုအား ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ အျဖာျဖာသည္ မုခ်မေသြ ျဖစ္ပါေစသတည္း။
မင္းဉာဏ္ေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု စက္တင္ဘာလ)
အေကာင္းအဆိုး ကံ
ပစၥည္းဥစၥာဆိုတာလည္း ခဏပိုင္တာပဲ ျဖစ္တယ္။
အခ်ိန္က်ေတာ့ အားလံုးထားပစ္ခဲ့ျပီး တကိုယ္တည္း သြားၾကရမွာပဲ။
အခ်စ္ဆံုးဆိုတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ေတာင္ ထားခဲ့ၾကရမယ္။
ကိုယ္ျပဳသမွ် အေကာင္းအဆိုး ကံကိုသာ ယူသြားၾကရမွာ ျဖစ္တယ္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
အခ်ိန္က်ေတာ့ အားလံုးထားပစ္ခဲ့ျပီး တကိုယ္တည္း သြားၾကရမွာပဲ။
အခ်စ္ဆံုးဆိုတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ေတာင္ ထားခဲ့ၾကရမယ္။
ကိုယ္ျပဳသမွ် အေကာင္းအဆိုး ကံကိုသာ ယူသြားၾကရမွာ ျဖစ္တယ္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္)
သံေ၀ဂ ၈-ပါး
၁။ ႏုနယ္ရုပ္ဆင္း၊ ပ်ိဳျမစ္ျခင္းကား၊ အိုမင္း ေနာက္ဆံုးရွိ္ေခ်၏တကား။
၂။ ဥစၥာဆင္ျမင္း၊ ေပါမ်ားျခင္းကား၊ ယိုယြင္းေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၃။ ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္း၊ ဆက္ဆံျခင္းကား၊ ေကြကြင္းေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၄။ ၀ိညာဥ္တင္းလင္း၊ သက္ရွည္ျခင္းကား၊ ေသမင္းေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၅။ တက္ၾကြားၾကြၾကြ၊ ျမင့္လြန္းကလည္း၊ ေလွ်ာက်ေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၆။ ခင္မင္ခယ၊ ခ်စ္လြန္းကလည္း၊ ေသာကေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၇။ ပြဲလယ္ျပင္ပ၊ ခ်ီးမြမ္းၾကလည္း၊ ရႈတ္ခ်ေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၈။ ၾကည္သာရႊင္ပ်၊ ခ်မ္းသာၾကလည္း၊ ဒုကၡေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၂။ ဥစၥာဆင္ျမင္း၊ ေပါမ်ားျခင္းကား၊ ယိုယြင္းေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၃။ ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္း၊ ဆက္ဆံျခင္းကား၊ ေကြကြင္းေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၄။ ၀ိညာဥ္တင္းလင္း၊ သက္ရွည္ျခင္းကား၊ ေသမင္းေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၅။ တက္ၾကြားၾကြၾကြ၊ ျမင့္လြန္းကလည္း၊ ေလွ်ာက်ေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၆။ ခင္မင္ခယ၊ ခ်စ္လြန္းကလည္း၊ ေသာကေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၇။ ပြဲလယ္ျပင္ပ၊ ခ်ီးမြမ္းၾကလည္း၊ ရႈတ္ခ်ေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
၈။ ၾကည္သာရႊင္ပ်၊ ခ်မ္းသာၾကလည္း၊ ဒုကၡေနာက္ဆံုး ရွိေခ်၏တကား။
ေဆးကုတတ္ပါက ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳးရ
ယေန႔ ေဆးပညာေလာက၌ အေနာက္တိုင္းေဆးပညာအတတ္ျဖင့္ ေဆးကုေသာ ဆရာ၀န္၊ တိုင္းရင္းေဆးပညာ အတတ္ျဖင့္ ေဆးကုေသာ ေဆးဆရာ-ဟူ၍ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိေလသည္။ ထိုေဆးကုေသာ ဆရာႏွစ္မ်ိဳးလံုးပင္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္စြာ ထားႏိုင္ပါက ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳး ရႏိုင္ေပသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္က အားထားေသာ ပင္တိုင္ဓမၼေဆာင္းပါးရွင္ သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေဆးကုတတ္ပါက ကုသိုလ္ ၅-မ်ဳးိရ-ဟူ၍ တရားေဆာင္းပါး ေရးသားဖူးသည္။
သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု အ၈ၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္မ်ားရ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ႏွင့္ အထူးျပည့္စံုသည္။ သက္ေတာ္ ၈၈-ႏွစ္ရွိ၍ မက်န္းမာေသာ္လည္း ျမတ္မဂၤလာစာဖတ္ ပရိသတ္မ်ားအတြက္ ေစတနာေမတၱာထား၍ တရားေဆာင္းပါးမ်ားကို လစဥ္ေရးသားခ်ီးျမႇင့္ေနဆဲျဖစ္သည္။
ေဆးကုတတ္ပါက ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳးရ-ေဆာင္းပါးတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးက စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာမ်ားမွာ ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳး ရရွိေနၾကသည္မွာ ထင္ရွားသည္။
စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာတို႔သည္ မိမိထံေရာက္ရွိလာေသာ မက်န္းမာသူမ်ားကို ျမင္ရေသာအခါ က်န္းမာခ်မ္းသာသြားေအာင္ ေဆးကုသေပးမည္။ ေဆးကုသေပးမည္ဟု စိတ္တြင္ မၾကာခဏ ျဖစ္ေနတတ္ၾကသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ေနျခင္းသည္ ေမတၱာဘာ၀နာပြားမ်ားေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမတၱာဘာ၀နာကုိသုလ္ကို ရရွိ္ေနၾကေပသည္။
တဖန္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာတို႔သည္ ေ၀ဒနာခံစားေနၾကရေသာ မက်န္းမာသူမ်ားကို ျမင္ရေသာအခါ ထိုေ၀ဒနာမ်ား ကင္းေပ်ာက္သြားေစလိုေသာ သနားကရုဏာမ်ား စိတ္တြင္ မၾကာခဏ ျဖစ္ေနတတ္ၾကသည္။ ဤကဲ့သို႔ျဖစ္ေနျခင္းသည္ ကရုဏာဘာ၀နာ ပြားမ်ားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကရုဏာဘာ၀နာကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္။
ထို႔ျပင္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာတို႔သည္ ေရာဂါေ၀ဒနာ ခံစားေနရေသာ မက်န္းမာသူမ်ားမွာ မိမိေဆးကုသေပးလိုက္သျဖင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာသည္ကို ျမင္ရေသာအခါ အလြန္ပင္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကရေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေနျခင္းသည္ မုဒိတာဘာ၀နာကို ပြားမ်ားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုဒိတာဘာ၀နာ ကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္။
ထိုမွတပါး အခ်ိဳ႔ေသာ မက်န္းမာသူတို႔သည္ ေဆးကုဆရာမ်ားက ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း မလိုက္နာၾကေပ။ ေဆးမွန္မွန္မစား၊ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ အရာမ်ားကို မေရွာင္ၾကဥ္၊ ခ်ိန္းခ်က္ထားေသာ အခ်ိန္မ်ားတြင္ မလာေရာက္၊ ထိုထိုအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား မေပ်ာက္ကင္းၾကေပ၊ ထိုေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ားကို ေဆးကုဆရာမ်ား ေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ ေဒါသ၊ ေဒါမနႆမ်ား ျဖစ္မေနဘဲ မိမိျဖစ္ေစခ်င္သလို မျဖစ္သည္မွာ ေ၀ဒနာရွင္၏ကံပဲဟု လ်စ္လ်ဴရႈလိုက္ရေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ လ်စ္လ်ဴရႈလိုက္ျခင္းသည္ ဥေပကၡာဘာ၀နာကို ပြားမ်ားျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥေပကၡာဘာ၀နာကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္။
ထို႔ျပင္ အခ်ိဳ႔ေသာ မက်န္းမာသူတို႔သည္ ေဆးကုဆရာမ်ားက ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း လိုက္နာၾကသည္။ ေဆးမွန္မွန္စားၾကသည္။ ေရွာင္ၾကဥ္ဖြယ္မ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကသည္။ ခ်ိန္းခ်က္ထားေသာ အခ်ိန္မ်ား၌ ေရာက္ေအာင္လည္းလာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုမက်န္းမာသူတို႔၏ ေရာဂါေ၀ဒနာတို႔သည္ ေပ်ာက္ကင္းျခင္း မရွိၾကေပ။ ခံစားေနရလ်က္ပင္ ရွိသည္။ ထိုအခါမ်ိဳးတြင္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ေသာ ေဆးကုဆရာမ်ားသည္ ထိုေရာဂါေ၀ဒနာရွင္တို႔အတြက္ စိတ္ႏွလံုးပူပန္ေသာက မျဖစ္ၾကမူလ်က္ ေ၀ဒနာရွင္၏ အတိတ္ကကံ ေၾကာင့္သာဟု လ်စ္လ်ဴရႈၾကရေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ လ်စ္လ်ဴရႈလိုက္ျခင္းသည္ ဥေပကၡာဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥေပကၡာဘာ၀နာကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္။
ထို႔ျပင္ အခ်ိဳ႔ေသာ မက်န္းမာသူတို႔သည္ အလြန္ပင္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးရွာၾကသည္။ ေဆးကုဆရာမ်ားက ညႊန္ၾကားသည့္ ေဆးမ်ားကိုပင္ မ၀ယ္ယူႏိုင္ၾကရွာ။ စားဖြယ္၊ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကလည္း မျပည့္စံုၾက၊ ဤကဲ့သို႔ ခ်ိဳ႔တဲ့ႏြမ္းပါးေနၾကေသာ ေ၀ဒနာရွင္မ်ားကို စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာမ်ားက ေတြ႔သိၾကေသာ အခါ ေဆး၀ယ္ဖို႔ရန္ ေငြေၾကးမ်ား ေထာက္ပံ႔ၾကသည္။ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဆး၀ါးမ်ားကို ကုိယ္တိုင္လည္း ၀ယ္ေပးလွဴဒါန္းၾကသည္။ စားဖြယ္၊ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကိုလည္း ေပးကမ္းလွဴဒါန္းၾကသည္။ ဤကဲ့သို႔ လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ ဒါနကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္-ဟူ၍ ဆရေတာ္ႀကီးက စူးရွထက္ျမက္စြာ ဖြင့္ဆိုေရးသားထားသည္။
အလြန္ပင္ တန္ဖိုးရွိလွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆးကုဆရာ၀န္ျဖစ္ေသာ ဆရာ၀န္မ်ားႏွင့္ တိုင္းရင္ေဆးဆရာမ်ား တို႔သည္ ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳး ရႏိုင္ၾကရန္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္စြာ ထားသင့္ေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္း အပ္ပါသည္။ ေဆးကုျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳး ရၾကပါေစ။
သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု အ၈ၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္မ်ားရ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ႏွင့္ အထူးျပည့္စံုသည္။ သက္ေတာ္ ၈၈-ႏွစ္ရွိ၍ မက်န္းမာေသာ္လည္း ျမတ္မဂၤလာစာဖတ္ ပရိသတ္မ်ားအတြက္ ေစတနာေမတၱာထား၍ တရားေဆာင္းပါးမ်ားကို လစဥ္ေရးသားခ်ီးျမႇင့္ေနဆဲျဖစ္သည္။
ေဆးကုတတ္ပါက ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳးရ-ေဆာင္းပါးတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးက စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာမ်ားမွာ ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳး ရရွိေနၾကသည္မွာ ထင္ရွားသည္။
စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာတို႔သည္ မိမိထံေရာက္ရွိလာေသာ မက်န္းမာသူမ်ားကို ျမင္ရေသာအခါ က်န္းမာခ်မ္းသာသြားေအာင္ ေဆးကုသေပးမည္။ ေဆးကုသေပးမည္ဟု စိတ္တြင္ မၾကာခဏ ျဖစ္ေနတတ္ၾကသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ေနျခင္းသည္ ေမတၱာဘာ၀နာပြားမ်ားေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမတၱာဘာ၀နာကုိသုလ္ကို ရရွိ္ေနၾကေပသည္။
တဖန္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာတို႔သည္ ေ၀ဒနာခံစားေနၾကရေသာ မက်န္းမာသူမ်ားကို ျမင္ရေသာအခါ ထိုေ၀ဒနာမ်ား ကင္းေပ်ာက္သြားေစလိုေသာ သနားကရုဏာမ်ား စိတ္တြင္ မၾကာခဏ ျဖစ္ေနတတ္ၾကသည္။ ဤကဲ့သို႔ျဖစ္ေနျခင္းသည္ ကရုဏာဘာ၀နာ ပြားမ်ားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကရုဏာဘာ၀နာကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္။
ထို႔ျပင္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာတို႔သည္ ေရာဂါေ၀ဒနာ ခံစားေနရေသာ မက်န္းမာသူမ်ားမွာ မိမိေဆးကုသေပးလိုက္သျဖင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာသည္ကို ျမင္ရေသာအခါ အလြန္ပင္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကရေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေနျခင္းသည္ မုဒိတာဘာ၀နာကို ပြားမ်ားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုဒိတာဘာ၀နာ ကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္။
ထိုမွတပါး အခ်ိဳ႔ေသာ မက်န္းမာသူတို႔သည္ ေဆးကုဆရာမ်ားက ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း မလိုက္နာၾကေပ။ ေဆးမွန္မွန္မစား၊ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ အရာမ်ားကို မေရွာင္ၾကဥ္၊ ခ်ိန္းခ်က္ထားေသာ အခ်ိန္မ်ားတြင္ မလာေရာက္၊ ထိုထိုအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား မေပ်ာက္ကင္းၾကေပ၊ ထိုေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ားကို ေဆးကုဆရာမ်ား ေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ ေဒါသ၊ ေဒါမနႆမ်ား ျဖစ္မေနဘဲ မိမိျဖစ္ေစခ်င္သလို မျဖစ္သည္မွာ ေ၀ဒနာရွင္၏ကံပဲဟု လ်စ္လ်ဴရႈလိုက္ရေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ လ်စ္လ်ဴရႈလိုက္ျခင္းသည္ ဥေပကၡာဘာ၀နာကို ပြားမ်ားျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥေပကၡာဘာ၀နာကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္။
ထို႔ျပင္ အခ်ိဳ႔ေသာ မက်န္းမာသူတို႔သည္ ေဆးကုဆရာမ်ားက ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း လိုက္နာၾကသည္။ ေဆးမွန္မွန္စားၾကသည္။ ေရွာင္ၾကဥ္ဖြယ္မ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကသည္။ ခ်ိန္းခ်က္ထားေသာ အခ်ိန္မ်ား၌ ေရာက္ေအာင္လည္းလာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုမက်န္းမာသူတို႔၏ ေရာဂါေ၀ဒနာတို႔သည္ ေပ်ာက္ကင္းျခင္း မရွိၾကေပ။ ခံစားေနရလ်က္ပင္ ရွိသည္။ ထိုအခါမ်ိဳးတြင္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ေသာ ေဆးကုဆရာမ်ားသည္ ထိုေရာဂါေ၀ဒနာရွင္တို႔အတြက္ စိတ္ႏွလံုးပူပန္ေသာက မျဖစ္ၾကမူလ်က္ ေ၀ဒနာရွင္၏ အတိတ္ကကံ ေၾကာင့္သာဟု လ်စ္လ်ဴရႈၾကရေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ လ်စ္လ်ဴရႈလိုက္ျခင္းသည္ ဥေပကၡာဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥေပကၡာဘာ၀နာကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္။
ထို႔ျပင္ အခ်ိဳ႔ေသာ မက်န္းမာသူတို႔သည္ အလြန္ပင္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးရွာၾကသည္။ ေဆးကုဆရာမ်ားက ညႊန္ၾကားသည့္ ေဆးမ်ားကိုပင္ မ၀ယ္ယူႏိုင္ၾကရွာ။ စားဖြယ္၊ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကလည္း မျပည့္စံုၾက၊ ဤကဲ့သို႔ ခ်ိဳ႔တဲ့ႏြမ္းပါးေနၾကေသာ ေ၀ဒနာရွင္မ်ားကို စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကေသာ ေဆးကုဆရာမ်ားက ေတြ႔သိၾကေသာ အခါ ေဆး၀ယ္ဖို႔ရန္ ေငြေၾကးမ်ား ေထာက္ပံ႔ၾကသည္။ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဆး၀ါးမ်ားကို ကုိယ္တိုင္လည္း ၀ယ္ေပးလွဴဒါန္းၾကသည္။ စားဖြယ္၊ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကိုလည္း ေပးကမ္းလွဴဒါန္းၾကသည္။ ဤကဲ့သို႔ လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ ဒါနကုသိုလ္ကိုလည္း ရရွိေနၾကေပသည္-ဟူ၍ ဆရေတာ္ႀကီးက စူးရွထက္ျမက္စြာ ဖြင့္ဆိုေရးသားထားသည္။
အလြန္ပင္ တန္ဖိုးရွိလွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆးကုဆရာ၀န္ျဖစ္ေသာ ဆရာ၀န္မ်ားႏွင့္ တိုင္းရင္ေဆးဆရာမ်ား တို႔သည္ ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳး ရႏိုင္ၾကရန္ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္စြာ ထားသင့္ေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္း အပ္ပါသည္။ ေဆးကုျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ ၅-မ်ိဳး ရၾကပါေစ။
ၾသ၀ါဒ
* အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ - ဘုရားေဟာ ေဒသနာေတာ္အရ-
မိမိသည္သာ မိမိ၏ ကိုးစားရာ၊ အားထားရာ ျဖစ္၏။
* သူတပါးသည္ မိမိ၏ကိုးစားရာ၊ အားထားရာ မဟုတ္။
* ထို႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို ယဥ္ေက်းေအာင္ဆံုးမ၍ ႀကံဳခဲ၊ ရခဲလွစြာေသာ အျမိဳက္နိဗၺာန္တရားကို ရရွိ၊ ေရာက္ရွိေအာင္ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ၾကေစကုန္ရာသတည္း။
ဘဒၵႏၲသိရီ မဟာေထရ္
ရန္ကုန္တိုင္း၊ အင္းစိန္ျမိဳ႔နယ္၊
မာလာရာမတိုက္၊ ကြက္သစ္ေက်ာင္း၊
ပဓာနနာယကဆရာေတာ္။
မိမိသည္သာ မိမိ၏ ကိုးစားရာ၊ အားထားရာ ျဖစ္၏။
* သူတပါးသည္ မိမိ၏ကိုးစားရာ၊ အားထားရာ မဟုတ္။
* ထို႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို ယဥ္ေက်းေအာင္ဆံုးမ၍ ႀကံဳခဲ၊ ရခဲလွစြာေသာ အျမိဳက္နိဗၺာန္တရားကို ရရွိ၊ ေရာက္ရွိေအာင္ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ၾကေစကုန္ရာသတည္း။
ဘဒၵႏၲသိရီ မဟာေထရ္
ရန္ကုန္တိုင္း၊ အင္းစိန္ျမိဳ႔နယ္၊
မာလာရာမတိုက္၊ ကြက္သစ္ေက်ာင္း၊
ပဓာနနာယကဆရာေတာ္။
ပရဟိတ ေဆာင္ရြက္က်ိဳး
* အမ်ားအက်ိဳး၊ ရြက္သယ္ပိုး၊ ကိုယ္က်ိဳး မယုတ္ပါ။
* ကုိယ္က်ိဳးမထား၊ ေဆာင္ရြက္ျငား၊ အမ်ားၾကည္ညိဳရာ။
* ရပ္က်ိဳးရြာက်ိဳး၊ ရြက္သယ္ပိုး၊ တန္ခိုးႀကီးတတ္ပါ။
* ရပ္သူရြာသား၊ ေမတၱာပြား၊ ရွည္လ်ားတသက္တာ။
* ေဘးကင္း ရန္ကင္း၊ ေရာဂါကင္း၊ လက္ငင္းခ်မ္းသာစြာ။
* ဘုရားအေလာင္း၊ ထံုးကိုေဆာင္း၊ ယံုေၾကာင္းပံုစံပါ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
* ကုိယ္က်ိဳးမထား၊ ေဆာင္ရြက္ျငား၊ အမ်ားၾကည္ညိဳရာ။
* ရပ္က်ိဳးရြာက်ိဳး၊ ရြက္သယ္ပိုး၊ တန္ခိုးႀကီးတတ္ပါ။
* ရပ္သူရြာသား၊ ေမတၱာပြား၊ ရွည္လ်ားတသက္တာ။
* ေဘးကင္း ရန္ကင္း၊ ေရာဂါကင္း၊ လက္ငင္းခ်မ္းသာစြာ။
* ဘုရားအေလာင္း၊ ထံုးကိုေဆာင္း၊ ယံုေၾကာင္းပံုစံပါ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
ၾသ၀ါဒ
* စာတတ္ေအာင္သင္၊ ယဥ္ေက်းေအာင္လုပ္၊ လိမၼာေအာင္ ႀကိဳးစား။
* စကားလည္း ခ်ိဳေစ၊ ကိုယ့္ေျပ (ျပည္) ကိုယ့္ေျမႏွင့္ မိေမြဖေမြအႏွစ္၊ ခ်စ္တတ္ေအာင္ေဆာင္ရြက္။
* အသက္ႏွင့္ခႏၶာ တည္ၾကာေနသမွ် သာသနာလည္းမညႇိဳးရေအာင္ တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး အက်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္ၾက။
ဘဒၵႏၲေတေဇာသာရ မဟာေထရ္
ခ်င္းျပည္နယ္၊ ဟားခါးျမိဳ႔ ျမိဳ႔မသာသနာျပဳစာသင္တိုက္
ပဓာနနာယကဆရာေတာ္။
* စကားလည္း ခ်ိဳေစ၊ ကိုယ့္ေျပ (ျပည္) ကိုယ့္ေျမႏွင့္ မိေမြဖေမြအႏွစ္၊ ခ်စ္တတ္ေအာင္ေဆာင္ရြက္။
* အသက္ႏွင့္ခႏၶာ တည္ၾကာေနသမွ် သာသနာလည္းမညႇိဳးရေအာင္ တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး အက်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္ၾက။
ဘဒၵႏၲေတေဇာသာရ မဟာေထရ္
ခ်င္းျပည္နယ္၊ ဟားခါးျမိဳ႔ ျမိဳ႔မသာသနာျပဳစာသင္တိုက္
ပဓာနနာယကဆရာေတာ္။
Thursday, August 19, 2010
ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၅ )
အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေျဖသည္။
(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားပြဲက်င္းပျခင္းေၾကာင့္ မည္သို႔အက်ိဳးရွိပါသနည္း။ ဘုရားပြဲက်င္းပျခင္း အစဥ္အလာသည္ မည္သည့္လက္ထက္မွ ဆင္းသက္လာပါသနည္း။
(ေျဖ)
ဘုရားပြဲ က်င္းပျခင္းေၾကာင့္ (ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အာရံုျပဳလိုသူမွာ) အက်ိဳးမထူးပါ။ က်မ္းစာတို႔၌ ဘုရားဖူးသြားလိုေသာ ရဟန္းသည္ ဘုရားပြဲအခ်ိန္၌ သြားျခင္းငွာ မသင့္ေလ်ာ္ဟုပင္ တားျမစ္ပါသည္။
က်မ္းစာ၌ ဘုရားပူေဇာ္ပြဲမ်ား ပါရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားပြဲအစဥ္အလာသည္ အလြန္ေရွးက်ေသာ အခါကပင္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ဟန္တူသည္။ သို႔ေသာ္ ယခုေခတ္ကဲ့သို႔ ဘုရား၀င္းအတြင္း၌ အငွားကပြဲမ်ား က်င္းပျခင္း၊ ကာလ သားသမီးတို႔ အလြန္အက်ဴး ေသာင္းက်န္းျခင္းတို႔ကား ရွိခဲ့မည္မဟုတ္ပါ။ ယခုေခတ္ဘုရားပြဲမ်ား၌ ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ထက္ အကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔က မ်ားေနပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ ဘုန္းႀကီးပ်ံကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ က်င္းပျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးမည္သို႔ရွိပါသနည္း။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူစဥ္က တပည့္သား သာ၀ကႏွင့္ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔ မည္ကဲ့သို႔ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါသနည္း။
(ေျဖ)
ဘုန္းႀကီးပ်ံကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ က်င္းပရာ၌ ယခုကာလကဲ့သို႔ ပြဲမ်ိဳးစံုထည့္သြင္း၍ က်င္းပျခင္းမွာ ဆရာသမား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ပူေဇာ္ရာမေရာက္ဘဲ ဆရာဘုန္းႀကီး ပ်ံေတာ္မူသည့္အတြက္ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲတခု ျပဳခြင့္ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္ က်င္းပနည္း၌ ကုသိုလ္အက်ိဳးရ နည္း၍ အကုသိုလ္ အျပစ္ေတြသာ အရမ်ား၏။
အကယ္ပင္ ဆရာသမား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို အမွတ္တရပူေဇာ္လိုၾကလွ်င္ကား ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ မပါေစဘဲ သံေ၀ဂ ျဖစ္ရာ (ရုပ္နာမ္အေပၚ ျငီးေငြ႔စရာ) ျငိမ့္ေညာင္းေသာ ေတးဂီတဂါထာတို႔ကို ရြတ္ဆို၍၄င္း၊ တပည့္တပန္း ရဟန္းသံဃာ ဒကာ၊ ဒကာမအားလံုး သန္႔ရွင္းေသာ သက္သတ္လြတ္ ဆြမ္းဒါနကို ျပဳ၍၄င္း၊ တတ္ႏိုင္ပါမူ ရက္အပိုင္းအျခား၊ အခ်ိန္အပိုင္းအျခားျဖင့္ ဘာ၀နာပြား၍၄င္း၊ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခ်င္တိုင္းၾကာေအာင္ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ ဆင္ႏႊဲသင့္ၾကပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မမူမီ အရွင္အာနႏၵာက အေလာင္းေတာ္ကို မည္သို႔ပူေဇာ္ရပါမည္နည္း-ဟု ေလွ်ာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အာနႏၵာ-သင္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္ကို ပူေဇာ္ဖို႔ရန္ ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ရစ္ၾကနဲ႔၊ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ရဖို႔ကိစၥ၌သာ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရစ္ၾက-ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။
ထိုအမိန္႔ေတာ္အတိုင္းပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အထူးေၾကာင့္ၾကမစိုက္ၾကပါ။ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမတို႔ကသာ အ၀တ္အသစ္တထပ္၊ ၀ါဂြမ္းတထပ္၊ အစံုေပါင္းငါးရာျဖင့္ အေလာင္းေတာ္ကို ရစ္ပတ္၍ ဆီေလာင္းထားေသာ ေရႊေခါင္းေတာ္၌ထည့္ကာ မီးပူေဇာ္ၾကေလသည္။
(ထိုမီးပူေဇာ္သည့္ရက္အထိ ရက္ေပါင္း ၁၄-ရက္သာ ၾကာ၏။ ပထမ ၇-ရက္သည္ ျပင္ဆင္ရင္း ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ကုန္သြား၏။ ပူေဇာ္ရာ၌ ကိုယ္တိုင္ကမႈ၊ သံေ၀ဂသီးခ်င္းဆိုမႈ၊ တီးမႈတ္မႈမ်ား ပါ၀င္၏။ ဒုတိယ ၇-ရက္ကား စႏၵကူးနံ႔သာပံုေပၚ၌ မီးပူေဇာ္ဖို႔ျပင္ဆင္ရင္း ၾကာသြားေလသည္။ တခ်ိဳ႔ကလည္း မီးပူေဇာ္ရာ၌ ၇-ရက္မၾကာ၊ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူျပီးေနာက္ ၈-ရက္ေျမာက္မွာပင္ မီးသျဂႋဳဟ္ျပီးျဖစ္သည္-ဟု ဆိုၾကေသး၏။)
*******************************************************************************************
(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ ရွင္ျပဳရာတြင္ ရွင္ေလာင္းလွည့္ကာ ရွင္ျပဳပြဲအခမ္းအနားျဖင့္ ရွင္ျပဳျခင္း၊
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ ေခါင္းတံုးရိပ္၊ သကၤန္း၀တ္၍ ရွင္ျပဳျခင္း ၂-မ်ိဳး၀ယ္ ကုသိုလ္အက်ိဳးေပး မည္သို႔ထူးပါသနည္း ။ သားေတာ္ရာဟုလာ မည္ကဲ့သို႔ ရွင္ျပဳပါသနည္း။ ရွင္ေလာင္းလွည့္ျခင္း အစဥ္အလာသည္ မည္သည့္ေခတ္က စ၍ ျဖစ္ေပၚလာပါသနည္း။
(ေျဖ)
ကုသိုလ္အက်ိဳးရျခင္း မထူးပါ။
ကပိလ၀တ္ျပည္ နန္းေတာ္၌ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူျပီး ျပန္ၾကြလာေတာ္မူေသာအခါ ရာဟုလာသည္ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ေတာ္မွ ေလာကီအေမြေတာင္းရင္း ပါလာ၏။ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရာဟုလာအား ေလာကုတၱရာအေမြ ေပးေတာ္မူရမည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၍ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ရွင္ျပဳေပးေစေတာ္မူ၏။ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ အမိန္႔ေတာ္အတိုင္း ဦးေခါင္းကိုရိတ္ေပး၍ သကၤန္း၀တ္ေစေတာ္မူပါသည္။
ရွင္ေလာင္းလွည့္ျခင္း၊ မ႑ပ္အတြင္း၌ အဘိသိက္သြန္းျခင္းစေသာ အစဥ္အလာကို မည္သည့္ေခတ္က ဆင္းသက္လာသည္ဟု မသိပါ။ တခ်ိဳ႔က ဓမၼာေသာကမင္း၏ သားေတာ္ မဟိႏၵမင္းသားကို ရွင္ျပဳရာမွ ဆင္းသက္လာသည္-ဟု ေျပာၾက၏။ ပါရာဇိကအ႒ကထာမဟိႏၵမင္းသား ရွင္ျပဳခန္း၌ ထိုအသိုင္းအ၀ိုင္း မပါေခ်။
*******************************************************************************************
(ေမး) အရွင္ဘုရား သကၤန္းပရိကၡရာဖိုးမွ် မရွိ၊ ရွင္ျပဳအခမ္းအနားလည္း မလုပ္ႏိုင္ေသာ မိဘသည္ သားကို မည္ကဲ့သို႔ ရွင္ျပဳႏိုင္ပါသနည္း။
(ေျဖ)
သနားတတ္ေသာ (သပိတ္သကၤန္းလည္း ေပးႏိုင္ေလာက္ေသာ ) ဆရာသမားထံ အပ္ႏွံ၍ ရွင္ျပဳႏိုင္ပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ေရွးေခတ္က ရွင္ျပဳရာ၌ သပိတ္၊ သကၤန္းကို ဆရာရဟန္းကိုယ္တိုင္က မိမိမွာရွိလွ်င္ ေပးရပါသည္။ မရွိလွ်င္လည္း ရဖို႔ရန္ အားထုတ္ရပါသည္။
(ဘုရားရွင္သည္ ရဟႏၲာျဖစ္ေလာက္ေသာ အရည္အခ်င္းရွိပါလ်က္ ေၾကြးတင္ေနေသာ ပုဏၰားကို ရဟန္းျပဳေတာ္မူျပီးလွ်င္ ေကာသလမင္းအထံ ေခၚသြား၍ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပေတာ္မူ၏။ ေကာသလမင္းက ေၾကြးတာ၀န္ကို ယူပါသည္။ ထိုရဟန္းလည္း တရားအားထုတ္၍ ရဟႏၲာျဖစ္ေလသည္။ သဂါထာ၀ဂၢ၊ ျဗဟၼဏသံယုတ္။)
*******************************************************************************************
(ေမး) အရွင္ဘုရား မိမိသားကိုေသာ္၄င္း၊ သူတပါးသားကိုေသာ္၄င္း၊ ရွင္ျပဳေပးရာတြင္လည္း ကေလးမည္သည့္အရြယ္တြင္ ရွင္ျပဳသင့္ပါသနည္း။
(ေျဖ)
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ပထမခြင့္ျပဳေတာ္မူစဥ္က ၁၅-ႏွစ္ အသက္ျပည့္မွ ရွင္ျပဳေပးရမည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထို႔ေနာက္ မိဘမ်ား ေသဆံုးသြားသျဖင့္ ကိုးကြယ္ရာမဲ့ျဖစ္ေနေသာ ကေလးညီေနာင္ႏွစ္ေယာက္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မိမိထမင္းစားပြဲကို က်ီးႏႈိက္စားလွ်င္ ေျခာက္ႏိုင္ေသာအရြယ္ရွိသူကို ရွင္ျပဳေပးႏိုင္၏-ဟု ခြင့္ျပဳေတာ္မူျပန္သည္။
(၀ိနည္းမဟာ၀ါ၊ ပဗၺဇၨခႏၶက ပါဠိေတာ္)
မွတ္ခ်က္။
မလႊဲသာ၍ ခြင္ျပဳေတာ္မူရေသာ ဤဒုတိယခြင္ျပဳေတာ္မူခ်က္ကို ေကာက္ခ်က္ခ်၍ ယခုကာလ၌ အေတာ္ငယ္ေသာ ကေလးမ်ားကို ရွင္ျပဳေပးၾက၏။ ထိုကေလးမ်ားသည္ ဆယ္ပါးသီလႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာက်င့္၀တ္ကို မက်င့္ႏိုင္ၾက။ တခ်ိဳ႔မွာ ဇာတရူပ သိကၡာပုဒ္ကို အပ်က္ခံ၍ ပိုက္ဆံကို လက္ထဲထည့္ျပီးလွ်င္ ေက်ာင္းလိုက္ခ်င္ေအာင္ မိဘတို႔က ေခ်ာ့ၾကရ၏။
မ႑ပ္အတြင္းမွာပင္ သကၤန္းမႏိုင္ဘဲ သိကၡာပုဒ္မ်ားစြာ အပ်က္အစီး ခံၾကရ၏။ တခ်ိဳ႔ကား ေက်ာင္း၌ မအိပ္လိုၾကဘဲ အိမ္မွာပင္ အိပ္ၾက၏။ ဤအားလံုးအတြက္ သာမေဏမ်ားရထိုက္ေသာ ေသခိယသိကၡာပုဒ္ သီလေတြ အေတာ္မ်ားစြာ ပ်က္ေလျပီ။ ထိုသို႔ သီလေတြအပ်က္ခံ၍ ရွင္ျပဳေပးရာ၌ မိဘတို႔မွာ ေငြလည္းေထာင္ကုန္၊ ေသာင္းကုန္ ကုန္ရွာၾကေသး၏။ အခ်ိဳ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ မသိနားမလည္ခ်က္ကား ဘာသာဖ်က္ရာေရာက္ရံုသာမက ဘာသာျခားေတြႏွင့္ ေနာင္လာေနာက္သားတို႔ စဥ္းစားေ၀ဖန္ၾကေတာ့မည့္ အတြက္ အလြန္ပင္ ရွက္ဖြယ္ေကာင္းလွေပသည္။
ျဖစ္သင့္ေသာ ရွင္ျပဳနည္း
သားကို ရွင္ျပဳေပးရာ၌ မိဘတို႔သည္ အရင္းအႏွီးနည္းပါးသြားေအာင္ (သို႔မဟုတ္-ကုန္သြားေအာင္) ရွင္ျပဳပြဲ မက်င္းပသင့္ပါ။ သင့္ေတာ္ေသာအရြယ္ေရာက္မွ အေနအထိုင္ အခ်ိဳးက်ေသာေက်ာင္းသို႔ပို႔၍ သင့္ေတာ္ရံု၊ ေငြကုန္ေၾကးက်ခံရံုျဖင့္ ရွင္ျပဳေပးသင့္ပါသည္။ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ေနခိုက္၌ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔၏ သီလယူနည္း၊ ဒါနျပဳနည္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္နည္းႏွင့္တကြ ရဟန္း၊ သာမေဏတို႔၏ အျမဲက်င့္ရေသာသိကၡာပုဒ္မ်ားကို နားလည္၍ က်င့္တတ္ေအာင္၄င္း၊ ဘာသာေရးကိစၥတို႔၌ အသားက်နားလည္ေအာင္၄င္း၊ ေလ့လာသင့္၏။။
သို႔မွ မိမိတို႔က ဒကာအျဖစ္ျဖင့္ လွဴရေသာအခါ ပုဂၢိဳလ္အေကာင္းအဆိုး ေရြးခ်ယ္တတ္၍ သာသနာေထာက္ပံ႔ေသာဒါယကာတေယာက္ ျဖစ္လာဖြယ္ ရွိေပသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားပြဲက်င္းပျခင္းေၾကာင့္ မည္သို႔အက်ိဳးရွိပါသနည္း။ ဘုရားပြဲက်င္းပျခင္း အစဥ္အလာသည္ မည္သည့္လက္ထက္မွ ဆင္းသက္လာပါသနည္း။
(ေျဖ)
ဘုရားပြဲ က်င္းပျခင္းေၾကာင့္ (ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အာရံုျပဳလိုသူမွာ) အက်ိဳးမထူးပါ။ က်မ္းစာတို႔၌ ဘုရားဖူးသြားလိုေသာ ရဟန္းသည္ ဘုရားပြဲအခ်ိန္၌ သြားျခင္းငွာ မသင့္ေလ်ာ္ဟုပင္ တားျမစ္ပါသည္။
က်မ္းစာ၌ ဘုရားပူေဇာ္ပြဲမ်ား ပါရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားပြဲအစဥ္အလာသည္ အလြန္ေရွးက်ေသာ အခါကပင္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ဟန္တူသည္။ သို႔ေသာ္ ယခုေခတ္ကဲ့သို႔ ဘုရား၀င္းအတြင္း၌ အငွားကပြဲမ်ား က်င္းပျခင္း၊ ကာလ သားသမီးတို႔ အလြန္အက်ဴး ေသာင္းက်န္းျခင္းတို႔ကား ရွိခဲ့မည္မဟုတ္ပါ။ ယခုေခတ္ဘုရားပြဲမ်ား၌ ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ထက္ အကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔က မ်ားေနပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ ဘုန္းႀကီးပ်ံကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ က်င္းပျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးမည္သို႔ရွိပါသနည္း။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူစဥ္က တပည့္သား သာ၀ကႏွင့္ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔ မည္ကဲ့သို႔ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါသနည္း။
(ေျဖ)
ဘုန္းႀကီးပ်ံကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ က်င္းပရာ၌ ယခုကာလကဲ့သို႔ ပြဲမ်ိဳးစံုထည့္သြင္း၍ က်င္းပျခင္းမွာ ဆရာသမား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ပူေဇာ္ရာမေရာက္ဘဲ ဆရာဘုန္းႀကီး ပ်ံေတာ္မူသည့္အတြက္ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲတခု ျပဳခြင့္ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္ က်င္းပနည္း၌ ကုသိုလ္အက်ိဳးရ နည္း၍ အကုသိုလ္ အျပစ္ေတြသာ အရမ်ား၏။
အကယ္ပင္ ဆရာသမား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို အမွတ္တရပူေဇာ္လိုၾကလွ်င္ကား ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ မပါေစဘဲ သံေ၀ဂ ျဖစ္ရာ (ရုပ္နာမ္အေပၚ ျငီးေငြ႔စရာ) ျငိမ့္ေညာင္းေသာ ေတးဂီတဂါထာတို႔ကို ရြတ္ဆို၍၄င္း၊ တပည့္တပန္း ရဟန္းသံဃာ ဒကာ၊ ဒကာမအားလံုး သန္႔ရွင္းေသာ သက္သတ္လြတ္ ဆြမ္းဒါနကို ျပဳ၍၄င္း၊ တတ္ႏိုင္ပါမူ ရက္အပိုင္းအျခား၊ အခ်ိန္အပိုင္းအျခားျဖင့္ ဘာ၀နာပြား၍၄င္း၊ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခ်င္တိုင္းၾကာေအာင္ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ ဆင္ႏႊဲသင့္ၾကပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မမူမီ အရွင္အာနႏၵာက အေလာင္းေတာ္ကို မည္သို႔ပူေဇာ္ရပါမည္နည္း-ဟု ေလွ်ာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အာနႏၵာ-သင္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္ကို ပူေဇာ္ဖို႔ရန္ ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ရစ္ၾကနဲ႔၊ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ရဖို႔ကိစၥ၌သာ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရစ္ၾက-ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။
ထိုအမိန္႔ေတာ္အတိုင္းပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အထူးေၾကာင့္ၾကမစိုက္ၾကပါ။ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမတို႔ကသာ အ၀တ္အသစ္တထပ္၊ ၀ါဂြမ္းတထပ္၊ အစံုေပါင္းငါးရာျဖင့္ အေလာင္းေတာ္ကို ရစ္ပတ္၍ ဆီေလာင္းထားေသာ ေရႊေခါင္းေတာ္၌ထည့္ကာ မီးပူေဇာ္ၾကေလသည္။
(ထိုမီးပူေဇာ္သည့္ရက္အထိ ရက္ေပါင္း ၁၄-ရက္သာ ၾကာ၏။ ပထမ ၇-ရက္သည္ ျပင္ဆင္ရင္း ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ကုန္သြား၏။ ပူေဇာ္ရာ၌ ကိုယ္တိုင္ကမႈ၊ သံေ၀ဂသီးခ်င္းဆိုမႈ၊ တီးမႈတ္မႈမ်ား ပါ၀င္၏။ ဒုတိယ ၇-ရက္ကား စႏၵကူးနံ႔သာပံုေပၚ၌ မီးပူေဇာ္ဖို႔ျပင္ဆင္ရင္း ၾကာသြားေလသည္။ တခ်ိဳ႔ကလည္း မီးပူေဇာ္ရာ၌ ၇-ရက္မၾကာ၊ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူျပီးေနာက္ ၈-ရက္ေျမာက္မွာပင္ မီးသျဂႋဳဟ္ျပီးျဖစ္သည္-ဟု ဆိုၾကေသး၏။)
*******************************************************************************************
(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ ရွင္ျပဳရာတြင္ ရွင္ေလာင္းလွည့္ကာ ရွင္ျပဳပြဲအခမ္းအနားျဖင့္ ရွင္ျပဳျခင္း၊
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ ေခါင္းတံုးရိပ္၊ သကၤန္း၀တ္၍ ရွင္ျပဳျခင္း ၂-မ်ိဳး၀ယ္ ကုသိုလ္အက်ိဳးေပး မည္သို႔ထူးပါသနည္း ။ သားေတာ္ရာဟုလာ မည္ကဲ့သို႔ ရွင္ျပဳပါသနည္း။ ရွင္ေလာင္းလွည့္ျခင္း အစဥ္အလာသည္ မည္သည့္ေခတ္က စ၍ ျဖစ္ေပၚလာပါသနည္း။
(ေျဖ)
ကုသိုလ္အက်ိဳးရျခင္း မထူးပါ။
ကပိလ၀တ္ျပည္ နန္းေတာ္၌ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူျပီး ျပန္ၾကြလာေတာ္မူေသာအခါ ရာဟုလာသည္ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ေတာ္မွ ေလာကီအေမြေတာင္းရင္း ပါလာ၏။ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရာဟုလာအား ေလာကုတၱရာအေမြ ေပးေတာ္မူရမည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၍ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ရွင္ျပဳေပးေစေတာ္မူ၏။ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ အမိန္႔ေတာ္အတိုင္း ဦးေခါင္းကိုရိတ္ေပး၍ သကၤန္း၀တ္ေစေတာ္မူပါသည္။
ရွင္ေလာင္းလွည့္ျခင္း၊ မ႑ပ္အတြင္း၌ အဘိသိက္သြန္းျခင္းစေသာ အစဥ္အလာကို မည္သည့္ေခတ္က ဆင္းသက္လာသည္ဟု မသိပါ။ တခ်ိဳ႔က ဓမၼာေသာကမင္း၏ သားေတာ္ မဟိႏၵမင္းသားကို ရွင္ျပဳရာမွ ဆင္းသက္လာသည္-ဟု ေျပာၾက၏။ ပါရာဇိကအ႒ကထာမဟိႏၵမင္းသား ရွင္ျပဳခန္း၌ ထိုအသိုင္းအ၀ိုင္း မပါေခ်။
*******************************************************************************************
(ေမး) အရွင္ဘုရား သကၤန္းပရိကၡရာဖိုးမွ် မရွိ၊ ရွင္ျပဳအခမ္းအနားလည္း မလုပ္ႏိုင္ေသာ မိဘသည္ သားကို မည္ကဲ့သို႔ ရွင္ျပဳႏိုင္ပါသနည္း။
(ေျဖ)
သနားတတ္ေသာ (သပိတ္သကၤန္းလည္း ေပးႏိုင္ေလာက္ေသာ ) ဆရာသမားထံ အပ္ႏွံ၍ ရွင္ျပဳႏိုင္ပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ေရွးေခတ္က ရွင္ျပဳရာ၌ သပိတ္၊ သကၤန္းကို ဆရာရဟန္းကိုယ္တိုင္က မိမိမွာရွိလွ်င္ ေပးရပါသည္။ မရွိလွ်င္လည္း ရဖို႔ရန္ အားထုတ္ရပါသည္။
(ဘုရားရွင္သည္ ရဟႏၲာျဖစ္ေလာက္ေသာ အရည္အခ်င္းရွိပါလ်က္ ေၾကြးတင္ေနေသာ ပုဏၰားကို ရဟန္းျပဳေတာ္မူျပီးလွ်င္ ေကာသလမင္းအထံ ေခၚသြား၍ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပေတာ္မူ၏။ ေကာသလမင္းက ေၾကြးတာ၀န္ကို ယူပါသည္။ ထိုရဟန္းလည္း တရားအားထုတ္၍ ရဟႏၲာျဖစ္ေလသည္။ သဂါထာ၀ဂၢ၊ ျဗဟၼဏသံယုတ္။)
*******************************************************************************************
(ေမး) အရွင္ဘုရား မိမိသားကိုေသာ္၄င္း၊ သူတပါးသားကိုေသာ္၄င္း၊ ရွင္ျပဳေပးရာတြင္လည္း ကေလးမည္သည့္အရြယ္တြင္ ရွင္ျပဳသင့္ပါသနည္း။
(ေျဖ)
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ပထမခြင့္ျပဳေတာ္မူစဥ္က ၁၅-ႏွစ္ အသက္ျပည့္မွ ရွင္ျပဳေပးရမည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထို႔ေနာက္ မိဘမ်ား ေသဆံုးသြားသျဖင့္ ကိုးကြယ္ရာမဲ့ျဖစ္ေနေသာ ကေလးညီေနာင္ႏွစ္ေယာက္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မိမိထမင္းစားပြဲကို က်ီးႏႈိက္စားလွ်င္ ေျခာက္ႏိုင္ေသာအရြယ္ရွိသူကို ရွင္ျပဳေပးႏိုင္၏-ဟု ခြင့္ျပဳေတာ္မူျပန္သည္။
(၀ိနည္းမဟာ၀ါ၊ ပဗၺဇၨခႏၶက ပါဠိေတာ္)
မွတ္ခ်က္။
မလႊဲသာ၍ ခြင္ျပဳေတာ္မူရေသာ ဤဒုတိယခြင္ျပဳေတာ္မူခ်က္ကို ေကာက္ခ်က္ခ်၍ ယခုကာလ၌ အေတာ္ငယ္ေသာ ကေလးမ်ားကို ရွင္ျပဳေပးၾက၏။ ထိုကေလးမ်ားသည္ ဆယ္ပါးသီလႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာက်င့္၀တ္ကို မက်င့္ႏိုင္ၾက။ တခ်ိဳ႔မွာ ဇာတရူပ သိကၡာပုဒ္ကို အပ်က္ခံ၍ ပိုက္ဆံကို လက္ထဲထည့္ျပီးလွ်င္ ေက်ာင္းလိုက္ခ်င္ေအာင္ မိဘတို႔က ေခ်ာ့ၾကရ၏။
မ႑ပ္အတြင္းမွာပင္ သကၤန္းမႏိုင္ဘဲ သိကၡာပုဒ္မ်ားစြာ အပ်က္အစီး ခံၾကရ၏။ တခ်ိဳ႔ကား ေက်ာင္း၌ မအိပ္လိုၾကဘဲ အိမ္မွာပင္ အိပ္ၾက၏။ ဤအားလံုးအတြက္ သာမေဏမ်ားရထိုက္ေသာ ေသခိယသိကၡာပုဒ္ သီလေတြ အေတာ္မ်ားစြာ ပ်က္ေလျပီ။ ထိုသို႔ သီလေတြအပ်က္ခံ၍ ရွင္ျပဳေပးရာ၌ မိဘတို႔မွာ ေငြလည္းေထာင္ကုန္၊ ေသာင္းကုန္ ကုန္ရွာၾကေသး၏။ အခ်ိဳ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ မသိနားမလည္ခ်က္ကား ဘာသာဖ်က္ရာေရာက္ရံုသာမက ဘာသာျခားေတြႏွင့္ ေနာင္လာေနာက္သားတို႔ စဥ္းစားေ၀ဖန္ၾကေတာ့မည့္ အတြက္ အလြန္ပင္ ရွက္ဖြယ္ေကာင္းလွေပသည္။
ျဖစ္သင့္ေသာ ရွင္ျပဳနည္း
သားကို ရွင္ျပဳေပးရာ၌ မိဘတို႔သည္ အရင္းအႏွီးနည္းပါးသြားေအာင္ (သို႔မဟုတ္-ကုန္သြားေအာင္) ရွင္ျပဳပြဲ မက်င္းပသင့္ပါ။ သင့္ေတာ္ေသာအရြယ္ေရာက္မွ အေနအထိုင္ အခ်ိဳးက်ေသာေက်ာင္းသို႔ပို႔၍ သင့္ေတာ္ရံု၊ ေငြကုန္ေၾကးက်ခံရံုျဖင့္ ရွင္ျပဳေပးသင့္ပါသည္။ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ေနခိုက္၌ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔၏ သီလယူနည္း၊ ဒါနျပဳနည္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္နည္းႏွင့္တကြ ရဟန္း၊ သာမေဏတို႔၏ အျမဲက်င့္ရေသာသိကၡာပုဒ္မ်ားကို နားလည္၍ က်င့္တတ္ေအာင္၄င္း၊ ဘာသာေရးကိစၥတို႔၌ အသားက်နားလည္ေအာင္၄င္း၊ ေလ့လာသင့္၏။။
သို႔မွ မိမိတို႔က ဒကာအျဖစ္ျဖင့္ လွဴရေသာအခါ ပုဂၢိဳလ္အေကာင္းအဆိုး ေရြးခ်ယ္တတ္၍ သာသနာေထာက္ပံ႔ေသာဒါယကာတေယာက္ ျဖစ္လာဖြယ္ ရွိေပသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
အစားႀကဴး၍ အထီးက်န္ေရာဂါျဖစ္ျခင္း
မိဘမ်ားသည္ သားသမီးမ်ားကို အစာစားႏိုင္ေလ က်န္းမာေလဟု ယူဆတတ္ၾကသည္။ တေန႔ သံုးနပ္၊ ၾကက္၊ ဘဲ၊ အသား၊ ငါး၊ ႏို႔၊ ဥတို႔ကို ေမတၱာအျပည့္ႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေမြးသည့္ျပင္ ဘီစကြတ္၊ ဂ်ယ္လီ၊ ေခ်ာကလက္၊ ကိတ္မုန္႔၊ အခ်ိဳရည္ စသည့္ မ်ိဳးစံုေသာ သေရစာမ်ားကိုလည္း မျပတ္မလပ္ ေကၽြးေမြးတတ္ၾကသည္။ ဤတြင္ မိဘမ်ား သတိမထားမိၾကသည္မွာ ကေလးသည္ တေန႔တျခား ပိုမို၍ တကိုယ္ထီးထီး ေနတတ္လာသည္။ စကားေျပာလွ်င္ ထစ္အလာတတ္သည္။ ေၾကာက္တတ္လာသည္။ လႈပ္ရွားမႈ ေႏွးေကြးလာတတ္သည္။ လူအမ်ားႏွင့္ မဆက္ဆံလို၊ အနည္းငယ္ အလိုမက်ျဖစ္လွ်င္ မ်ားမ်ားစိတ္တိုတတ္သည္။ ဤသို႔ ကေလး၏ သေဘာ ဆိုးလာသည္ကို မိဘက အလိုလိုက္၍ အမိုက္ေစာ္ကားသည္-ဟု ထင္ျမင္တတ္သည္။
အမွန္တကယ္မူ ဤလကၡဏာမ်ားသည္ ကေလးအထီးက်န္ေရာဂါျဖစ္သည္ကို ျပသျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤထူးျခားေသာ အျပဳအမူမ်ားသည္ အစားအေသာက္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေနသည္။ သိပၸံပညာရွင္မ်ား၏ ႏွစ္ရွည္လမ်ား သုေတသနျပဳခ်က္အရ ကေလးမ်ား၏ အထီးက်န္ေရာဂါျဖစ္ျခင္းသည္ အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာမ်ားကို ႏွစ္ရွည္လမ်ား လြန္ၾကဴးစြာ စားသံုးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
မည္သည့္အစားအစာသည္ အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာ ျဖစ္သနည္း။
အဘယ္ေၾကာင့္ အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာသည္ ကေလးမ်ားကို အထီးက်န္ေရာဂါ ျဖစ္ေစသနည္း။
ယခု ေခတ္မီတိုးတက္ေသာ ကမၻာႀကီး၏ ေန႔စဥ္ထမင္းစား စားပြဲတြင္ အမ်ားအားျဖင့္ အသား၊ ငါး၊ ႏို႔၊ ၾကက္ဥ စသည့္ အဆီဓာတ္မ်ားမ်ား၊ ပရိုတင္းေခၚ အသားဓာတ္မ်ားမ်ား၊ သၾကား၊ ဆန္ေခ်ာ၊ ဂ်ံဳႏုႏွင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ကာဗြန္ဟိုက္ဒရိတ္ေခၚ သၾကားဓာတ္မ်ားမ်ား ပါ၀င္သည့္ အဆိုပါအစားအစာမ်ားသာ ေနရာယူၾကကုန္သည္။ အစိမ္းေရာင္ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားႏွင့္ ပဲ၊ ေျပာင္း၊ ႏွမ္း၊ လံုးတီးဆန္၊ ဂ်ံဳၾကမ္း စသည့္ သဘာ၀အစားအစာမ်ား မရွိသေလာက္ျဖစ္လာသည္။
အဆီဓာတ္မ်ားမ်ား၊ အသားဓာတ္မ်ားမ်ား၊ သၾကားဓာတ္မ်ားမ်ားပါေသာ အစားအစာမ်ားအတြင္းမွ မီးစုန္းဓာတ္၊ ကန္႔ဓာတ္၊ ကလိုရင္းဓာတ္မ်ားသည္ ခႏၶာကိုယ္၏ ဇီ၀ရုပ္ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျခင္းျဖစ္စဥ္တြင္ အက္စစ္ဓာတ္ အျဖစ္ အလြယ္တကူ ေျပာင္းလဲသြားၾကသည္။ သိပၸံပညာရွင္မ်ားသည္ ဤသို႔ေသာ အဆီဓာတ္မ်ားမ်ား၊ အသားဓာတ္မ်ားမ်ား၊ သၾကားဓာတ္မ်ားမ်ားပါ၀င္ေသာ အစားအေသာက္မ်ားကို အက္စစ္ဓာတ္အစားအစာ မ်ားဟု ေခၚဆိုသည္။
က်န္းမာေသာ ခႏၶာကိုယ္၏ ေသြးရည္၊ ကိုယ္ရည္၊ လင့္ဖ္ရည္ စသည့္ အသက္ရည္-မ်ားသည္ ေဘ့စစ္ဓာတ္ အနည္းငယ္ေဆာင္သည္။ PH 7.35 ျဖစ္သည္။ အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာမ်ား အစားမ်ားေသာအခါတြင္ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းမ်ားသည္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္လာျပီး အက္စစ္ခႏၶာကိုယ္ ျဖစ္လာေတာ့သည္။ ဇီ၀ရုပ္ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျခင္းဆိုင္ရာ ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ေစေတာ့သည္။ အက္စစ္ဓာတ္ကဲေနေသာ အသက္ရည္-မ်ားသည္ ကေလး၏ အေတြး၊ အျမင္၊ လႈပ္ရွားမႈစြမ္းရည္မ်ားကို အဟန္႔အတား ျဖစ္ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးမ်ား အထီးက်န္ေရာဂါလကၡဏာမ်ား ျပလာျခင္းျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ သစ္သီးသစ္ဖု၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္၊ ပင္လယ္ေရညႇိ၊ ပဲအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ လံုးတီးဆန္ႏွင့္ ဂ်ဳံၾကမ္းတို႔တြင္မူ ပိုတက္ဆီယမ္၊ ကယ္လ္ဆီယမ္၊ မဂၢနီဆီယမ္ စသည့္ သတၳဳဓာတ္မ်ား ေပါၾကြယ္၀၍ ဇီ၀ရုပ္ျဖစ္ပ်က္ ေျပာင္းလဲျခင္း ျဖစ္စဥ္တြင္ ေဘ့စ္ဆစ္ ဓာတ္ပစၥည္းမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔ကို ေဘ့ဆစ္ဓာတ္အစားအစာမ်ားဟု ေခၚသည္။ ဤအစားအစာမ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့၊ မပ်င္းမရိ စားသံုးပါမွ ကိုယ္ခႏၶာသည္ အက္စစ္ဓာတ္၊ ေဘ့စ္ဆစ္ဓာတ္မွ်တျပီး ပံုမွန္က်န္းမာမည္။
မိဘမ်ားသည္ ဤအခ်က္ကို သတိထားရမည္ျဖစ္သည္။ ကေလးမ်ား အထီးက်န္ေရာဂါ မျဖစ္ေစရန္ မွန္ကန္စြာေကၽြးေမြးရမည္ ျဖစ္သည္။
ကေလးမ်ားကို အစားအစာေကၽြးႏိုင္သည့္ အရြယ္မွစ၍
(၁) သၾကားေလွ်ာ့ေကၽြးပါ။ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ကို ပိုေကၽြးပါ။
(၂) အသားေလွ်ာ့ေကၽြးပါ။ ပဲ ပိုေကၽြးပါ။
(၃) ဥ-ေလွ်ာ့ေကၽြးပါ။ အသီးအႏွံပိုေကၽြးပါ။
သို႔မွသာလွ်င္ ကေလးသည္ အာဟာရခ်ိဳ႔တဲ့ေရာဂါလည္းကင္း၊ အ၀လြန္ေရာဂါလည္း ရွင္း၍ က်န္းမာပကတိျဖစ္ပါသည္။
အထီးက်န္ေရာဂါလကၡဏာျပ ကေလးမ်ားအတြက္မူ ဆရာ၀န္ညႊန္ၾကားခ်က္ျဖင့္ ေဆးေသာက္ကုသရမည္။ ဥပမာ-ကယ္လ္ဆီယမ္ ဂလူကိုနစ္၊ ပိုတက္ဆီယမ္ကလိုရိုဒ္၊ စီဗစ္ စသည္တို႔သည္ ေရာဂါလကၡဏာမ်ားကို သက္သာေစႏိုင္သည္။
မွတ္သားသင့္သည္မွာ ေဆး၀ါးကုသမႈႏွင့္ မလံုေလာက္ပါ။ ေန႔စဥ္ အစားအေသာက္ ဂရုစိုက္ရပါမည္။ အႏု ႏွင့္ အၾကမ္း၊ သားငါး ႏွင့္ သက္သတ္လြတ္ တို႔ကို ဆီေလ်ာ္စြာ တြဲဖက္စားေသာက္ျခင္းျဖင့္ ကေလး၏ ဇီ၀ရုပ္ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျခင္း ျဖစ္စဥ္ကို ပံုမွန္လည္ပတ္ေစႏိုင္ျပီး က်န္းမာရႊင္လန္းေစလိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
ပါေမာကၡ ေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
က်မ္းကိုး။ ။ တရုတ္စာေစာင္ Renzhichu 2003 N0.2 မွ ဘာသာျပန္ဆိုသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
အမွန္တကယ္မူ ဤလကၡဏာမ်ားသည္ ကေလးအထီးက်န္ေရာဂါျဖစ္သည္ကို ျပသျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤထူးျခားေသာ အျပဳအမူမ်ားသည္ အစားအေသာက္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေနသည္။ သိပၸံပညာရွင္မ်ား၏ ႏွစ္ရွည္လမ်ား သုေတသနျပဳခ်က္အရ ကေလးမ်ား၏ အထီးက်န္ေရာဂါျဖစ္ျခင္းသည္ အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာမ်ားကို ႏွစ္ရွည္လမ်ား လြန္ၾကဴးစြာ စားသံုးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
မည္သည့္အစားအစာသည္ အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာ ျဖစ္သနည္း။
အဘယ္ေၾကာင့္ အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာသည္ ကေလးမ်ားကို အထီးက်န္ေရာဂါ ျဖစ္ေစသနည္း။
ယခု ေခတ္မီတိုးတက္ေသာ ကမၻာႀကီး၏ ေန႔စဥ္ထမင္းစား စားပြဲတြင္ အမ်ားအားျဖင့္ အသား၊ ငါး၊ ႏို႔၊ ၾကက္ဥ စသည့္ အဆီဓာတ္မ်ားမ်ား၊ ပရိုတင္းေခၚ အသားဓာတ္မ်ားမ်ား၊ သၾကား၊ ဆန္ေခ်ာ၊ ဂ်ံဳႏုႏွင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ကာဗြန္ဟိုက္ဒရိတ္ေခၚ သၾကားဓာတ္မ်ားမ်ား ပါ၀င္သည့္ အဆိုပါအစားအစာမ်ားသာ ေနရာယူၾကကုန္သည္။ အစိမ္းေရာင္ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားႏွင့္ ပဲ၊ ေျပာင္း၊ ႏွမ္း၊ လံုးတီးဆန္၊ ဂ်ံဳၾကမ္း စသည့္ သဘာ၀အစားအစာမ်ား မရွိသေလာက္ျဖစ္လာသည္။
အဆီဓာတ္မ်ားမ်ား၊ အသားဓာတ္မ်ားမ်ား၊ သၾကားဓာတ္မ်ားမ်ားပါေသာ အစားအစာမ်ားအတြင္းမွ မီးစုန္းဓာတ္၊ ကန္႔ဓာတ္၊ ကလိုရင္းဓာတ္မ်ားသည္ ခႏၶာကိုယ္၏ ဇီ၀ရုပ္ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျခင္းျဖစ္စဥ္တြင္ အက္စစ္ဓာတ္ အျဖစ္ အလြယ္တကူ ေျပာင္းလဲသြားၾကသည္။ သိပၸံပညာရွင္မ်ားသည္ ဤသို႔ေသာ အဆီဓာတ္မ်ားမ်ား၊ အသားဓာတ္မ်ားမ်ား၊ သၾကားဓာတ္မ်ားမ်ားပါ၀င္ေသာ အစားအေသာက္မ်ားကို အက္စစ္ဓာတ္အစားအစာ မ်ားဟု ေခၚဆိုသည္။
က်န္းမာေသာ ခႏၶာကိုယ္၏ ေသြးရည္၊ ကိုယ္ရည္၊ လင့္ဖ္ရည္ စသည့္ အသက္ရည္-မ်ားသည္ ေဘ့စစ္ဓာတ္ အနည္းငယ္ေဆာင္သည္။ PH 7.35 ျဖစ္သည္။ အက္စစ္ဓာတ္ အစားအစာမ်ား အစားမ်ားေသာအခါတြင္ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းမ်ားသည္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္လာျပီး အက္စစ္ခႏၶာကိုယ္ ျဖစ္လာေတာ့သည္။ ဇီ၀ရုပ္ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျခင္းဆိုင္ရာ ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ေစေတာ့သည္။ အက္စစ္ဓာတ္ကဲေနေသာ အသက္ရည္-မ်ားသည္ ကေလး၏ အေတြး၊ အျမင္၊ လႈပ္ရွားမႈစြမ္းရည္မ်ားကို အဟန္႔အတား ျဖစ္ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးမ်ား အထီးက်န္ေရာဂါလကၡဏာမ်ား ျပလာျခင္းျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ သစ္သီးသစ္ဖု၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္၊ ပင္လယ္ေရညႇိ၊ ပဲအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ လံုးတီးဆန္ႏွင့္ ဂ်ဳံၾကမ္းတို႔တြင္မူ ပိုတက္ဆီယမ္၊ ကယ္လ္ဆီယမ္၊ မဂၢနီဆီယမ္ စသည့္ သတၳဳဓာတ္မ်ား ေပါၾကြယ္၀၍ ဇီ၀ရုပ္ျဖစ္ပ်က္ ေျပာင္းလဲျခင္း ျဖစ္စဥ္တြင္ ေဘ့စ္ဆစ္ ဓာတ္ပစၥည္းမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔ကို ေဘ့ဆစ္ဓာတ္အစားအစာမ်ားဟု ေခၚသည္။ ဤအစားအစာမ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့၊ မပ်င္းမရိ စားသံုးပါမွ ကိုယ္ခႏၶာသည္ အက္စစ္ဓာတ္၊ ေဘ့စ္ဆစ္ဓာတ္မွ်တျပီး ပံုမွန္က်န္းမာမည္။
မိဘမ်ားသည္ ဤအခ်က္ကို သတိထားရမည္ျဖစ္သည္။ ကေလးမ်ား အထီးက်န္ေရာဂါ မျဖစ္ေစရန္ မွန္ကန္စြာေကၽြးေမြးရမည္ ျဖစ္သည္။
ကေလးမ်ားကို အစားအစာေကၽြးႏိုင္သည့္ အရြယ္မွစ၍
(၁) သၾကားေလွ်ာ့ေကၽြးပါ။ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ကို ပိုေကၽြးပါ။
(၂) အသားေလွ်ာ့ေကၽြးပါ။ ပဲ ပိုေကၽြးပါ။
(၃) ဥ-ေလွ်ာ့ေကၽြးပါ။ အသီးအႏွံပိုေကၽြးပါ။
သို႔မွသာလွ်င္ ကေလးသည္ အာဟာရခ်ိဳ႔တဲ့ေရာဂါလည္းကင္း၊ အ၀လြန္ေရာဂါလည္း ရွင္း၍ က်န္းမာပကတိျဖစ္ပါသည္။
အထီးက်န္ေရာဂါလကၡဏာျပ ကေလးမ်ားအတြက္မူ ဆရာ၀န္ညႊန္ၾကားခ်က္ျဖင့္ ေဆးေသာက္ကုသရမည္။ ဥပမာ-ကယ္လ္ဆီယမ္ ဂလူကိုနစ္၊ ပိုတက္ဆီယမ္ကလိုရိုဒ္၊ စီဗစ္ စသည္တို႔သည္ ေရာဂါလကၡဏာမ်ားကို သက္သာေစႏိုင္သည္။
မွတ္သားသင့္သည္မွာ ေဆး၀ါးကုသမႈႏွင့္ မလံုေလာက္ပါ။ ေန႔စဥ္ အစားအေသာက္ ဂရုစိုက္ရပါမည္။ အႏု ႏွင့္ အၾကမ္း၊ သားငါး ႏွင့္ သက္သတ္လြတ္ တို႔ကို ဆီေလ်ာ္စြာ တြဲဖက္စားေသာက္ျခင္းျဖင့္ ကေလး၏ ဇီ၀ရုပ္ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျခင္း ျဖစ္စဥ္ကို ပံုမွန္လည္ပတ္ေစႏိုင္ျပီး က်န္းမာရႊင္လန္းေစလိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
ပါေမာကၡ ေဒၚခင္ျဖဴ (ျမင္းျခံ)
က်မ္းကိုး။ ။ တရုတ္စာေစာင္ Renzhichu 2003 N0.2 မွ ဘာသာျပန္ဆိုသည္။
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
ယင္ေကာင္၊ ဘိုစားပဲ၊ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း
( ယင္ေကာင္၏ အႏၲရာယ္ )
ယင္ေကာင္သည္ အလြန္ေပါက္ဖြားလြယ္သည္။
ယင္ေကာင္သည္ ခဏခဏ အစာ စားသည္။
ျပီးေနာက္ ခဏခဏ မစင္ယိုသည္။
တေန႔လွ်င္ အၾကိမ္ ၅၀-ခန္႔ ယိုေလ့ရွိသည္။
လူတို႔၏မစင္ပံုမွအစ ေတြ႔ရာေနရာတြင္ နားေလ့ရွိသည္။
ယင္ေကာင္သည္ လူတို႔၏အစာကို စားေသာက္ေသာအခါတြင္ ၀ါးစားလိုက္၊ အန္ခ်လိုက္၊ မစင္ယိုလိုက္ လုပ္ေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္နားစာကို စားသူမ်ားမွာ ကာလ၀မ္းေရာဂါ၊ ၀မ္းကိုက္ေရာဂါ၊ တိုက္ဖိြဳက္ေရာဂါမွအစ ေရာဂါမ်ိဳးစံု ရႏိုင္သည္။
အကိုး။ ။ ဆရာ၀န္တင္ေရႊ၏ တင္ျပခ်က္။
*******************************************************************************
( အစြမ္းထက္ေသာ ဘိုစားပဲ)
ဘိုစားပဲကို စားသံုးျခင္းျဖင့္ အူမႀကီးကင္ဆာ၊ အရိုးပြေရာဂါႏွင့္ ႏွလံုးေရာဂါတို႔ ျဖစ္ပြားမႈကို ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္းေစသည္။
ထို႔ျပင္ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ဆဲလ္အသစ္မ်ား ျဖစ္ေပၚမႈကိုလည္း အေထာက္အကူ ေပးႏိုင္သည္။
ဘိုစားပဲကို ပံုမွန္စားသံုးသြားပါက ႏွလံုးေရာဂါတိုက္ခိုက္မႈမွ ကင္းေ၀း၍ ေလျဖတ္ျခင္းလည္း မျဖစ္ေပၚႏိုင္ဟု ျဗိတိသွ်သုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ေဖာ္ထုတ္ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ဘိုစားပဲတြင္ ဗီတာမင္ေက၊ ဗီတာမင္စီ၊ ဗီတာမင္ေအ၊ မဂၢနိစ္၊ ပိုတက္စီယမ္၊ အမွ်င္ဓာတ္၊ သံဓာတ္၊ ဗီတာမင္ ဘီ-၂၊ ေကာ့ပါး၊ ဗီတာမင္ ဘီ-၁၊ ကယ္လ္စီယမ္၊ အိုမီဂါ-၃၊ ဖက္တီးအက္စ္ႏွင့္ ဗီတာမင္ ဘီ-၃ တို႔အျပင္ ပရိုတိန္းဓာတ္လည္း ပါ၀င္သည္။ အမ်ားဆံုးပါ၀င္ေသာ ဓာတ္ပစၥည္းမွာ ဗီတာမင္ေက ျဖစ္ေၾကာင္း အဆိုပါ ျဗိတိသွ် သုေတသနပညာရွင္မ်ားက ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ၾကသည္။
********************************************************************************
(လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း)
လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းေခၚ ေရေႏြးၾကမ္းသည္-
(၁) ကင္ဆာကို ကာကြယ္သည္။
(၂) သြားကို ခိုင္ေစသည္။
(၃) ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာ မေပါက္ေအာင္ကာကြယ္သည္။
ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ မူလတန္းေက်ာင္းသားေလးမ်ားသည္ မနက္ဘက္ ေက်ာင္းကိုေရာက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေရေႏြးၾကမ္းတခြက္စီကို ဦးစြာေသာက္ၾကရသည္။
အကိုး။ ။ တရုတ္ဆရာႀကီး ခ်ီကိုလီ၏ တင္ျပခ်က္ကို ေမာင္ေမာင္လႈိင္ (အပ္စိုက္ကု) က ျပန္ဆိုသည္။
ယင္ေကာင္သည္ အလြန္ေပါက္ဖြားလြယ္သည္။
ယင္ေကာင္သည္ ခဏခဏ အစာ စားသည္။
ျပီးေနာက္ ခဏခဏ မစင္ယိုသည္။
တေန႔လွ်င္ အၾကိမ္ ၅၀-ခန္႔ ယိုေလ့ရွိသည္။
လူတို႔၏မစင္ပံုမွအစ ေတြ႔ရာေနရာတြင္ နားေလ့ရွိသည္။
ယင္ေကာင္သည္ လူတို႔၏အစာကို စားေသာက္ေသာအခါတြင္ ၀ါးစားလိုက္၊ အန္ခ်လိုက္၊ မစင္ယိုလိုက္ လုပ္ေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္နားစာကို စားသူမ်ားမွာ ကာလ၀မ္းေရာဂါ၊ ၀မ္းကိုက္ေရာဂါ၊ တိုက္ဖိြဳက္ေရာဂါမွအစ ေရာဂါမ်ိဳးစံု ရႏိုင္သည္။
အကိုး။ ။ ဆရာ၀န္တင္ေရႊ၏ တင္ျပခ်က္။
*******************************************************************************
( အစြမ္းထက္ေသာ ဘိုစားပဲ)
ဘိုစားပဲကို စားသံုးျခင္းျဖင့္ အူမႀကီးကင္ဆာ၊ အရိုးပြေရာဂါႏွင့္ ႏွလံုးေရာဂါတို႔ ျဖစ္ပြားမႈကို ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္းေစသည္။
ထို႔ျပင္ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ဆဲလ္အသစ္မ်ား ျဖစ္ေပၚမႈကိုလည္း အေထာက္အကူ ေပးႏိုင္သည္။
ဘိုစားပဲကို ပံုမွန္စားသံုးသြားပါက ႏွလံုးေရာဂါတိုက္ခိုက္မႈမွ ကင္းေ၀း၍ ေလျဖတ္ျခင္းလည္း မျဖစ္ေပၚႏိုင္ဟု ျဗိတိသွ်သုေတသန ပညာရွင္မ်ားက ေဖာ္ထုတ္ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ဘိုစားပဲတြင္ ဗီတာမင္ေက၊ ဗီတာမင္စီ၊ ဗီတာမင္ေအ၊ မဂၢနိစ္၊ ပိုတက္စီယမ္၊ အမွ်င္ဓာတ္၊ သံဓာတ္၊ ဗီတာမင္ ဘီ-၂၊ ေကာ့ပါး၊ ဗီတာမင္ ဘီ-၁၊ ကယ္လ္စီယမ္၊ အိုမီဂါ-၃၊ ဖက္တီးအက္စ္ႏွင့္ ဗီတာမင္ ဘီ-၃ တို႔အျပင္ ပရိုတိန္းဓာတ္လည္း ပါ၀င္သည္။ အမ်ားဆံုးပါ၀င္ေသာ ဓာတ္ပစၥည္းမွာ ဗီတာမင္ေက ျဖစ္ေၾကာင္း အဆိုပါ ျဗိတိသွ် သုေတသနပညာရွင္မ်ားက ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ၾကသည္။
********************************************************************************
(လက္ဖက္ရည္ၾကမ္း)
လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းေခၚ ေရေႏြးၾကမ္းသည္-
(၁) ကင္ဆာကို ကာကြယ္သည္။
(၂) သြားကို ခိုင္ေစသည္။
(၃) ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာ မေပါက္ေအာင္ကာကြယ္သည္။
ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ မူလတန္းေက်ာင္းသားေလးမ်ားသည္ မနက္ဘက္ ေက်ာင္းကိုေရာက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေရေႏြးၾကမ္းတခြက္စီကို ဦးစြာေသာက္ၾကရသည္။
အကိုး။ ။ တရုတ္ဆရာႀကီး ခ်ီကိုလီ၏ တင္ျပခ်က္ကို ေမာင္ေမာင္လႈိင္ (အပ္စိုက္ကု) က ျပန္ဆိုသည္။
ငါကား လူသား၊ ငါလူသား
( လူပဲ လုပ္ရင္ ျဖစ္ရမွာေပါ့)
* ၾကက္တူေရြးပင္၊ စကားသင္ျငား၊ လူ႔စကား၊ ေျပာၾကားတတ္ေပ၏။
* ေမ်ာက္ကေလးပင္၊ လူတို႔သင္ျငား၊ လူအလား၊ ထူးျခား က,တတ္၏။
* ေကာင္းစြာေလ့လာ၊ ေကာင္းစြာက်င့္ျငား၊ ငါလူသားမွာ၊ မစြမ္းရာ၊ ဘယ္ဟာ ဘာမရွိ။
* လိမၼာယဥ္ေက်း၊ အစဥ္ေအးကာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ေကာင္းစြာရႏိုင္၏။
* စိတ္ေအးစရာ၊ သာသနာေၾကာင့္၊ ေကာင္းစြာက်င့္ရန္၊ အက်င့္မွန္၊ ဧကန္အကုန္ရွိ။
တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္
* ၾကက္တူေရြးပင္၊ စကားသင္ျငား၊ လူ႔စကား၊ ေျပာၾကားတတ္ေပ၏။
* ေမ်ာက္ကေလးပင္၊ လူတို႔သင္ျငား၊ လူအလား၊ ထူးျခား က,တတ္၏။
* ေကာင္းစြာေလ့လာ၊ ေကာင္းစြာက်င့္ျငား၊ ငါလူသားမွာ၊ မစြမ္းရာ၊ ဘယ္ဟာ ဘာမရွိ။
* လိမၼာယဥ္ေက်း၊ အစဥ္ေအးကာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ေကာင္းစြာရႏိုင္၏။
* စိတ္ေအးစရာ၊ သာသနာေၾကာင့္၊ ေကာင္းစြာက်င့္ရန္၊ အက်င့္မွန္၊ ဧကန္အကုန္ရွိ။
တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္
သရဏဂံု ကိုယ္လံုးျခံဳေသာ္
စာေရးသူသည္ က်န္းမာေရးမေကာင္းသျဖင့္ ေဆးခန္းျပရန္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔သို႔ ၁၂-၃-၂၀၀၉- ေန႔တြင္ သြားခဲ့ပါသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္း၌ ေခတၱတည္းခိုခြင့္ ရပါသည္။
စာေရးသူတြင္ ဆီးခ်ိဳ၊ ေသြးခ်ိဳေရာဂါ၊ အစာအိမ္ေရာင္ေသာေရာဂါ၊ အဆုတ္မေကာင္းေသာေရာဂါ ႏွင့္ အဆစ္အျမစ္ေရာင္ေသာ ေရာဂါမ်ားအျပင္ မ်က္စိမေကာင္းျခင္း၊ အာရံုေၾကာ အားနည္း၍ မွတ္ဉာဏ္ခ်ိဳ႔ယြင္းျခင္း စေသာ ေရာဂါမ်ား ခံစားေနရသူျဖစ္ပါသည္။
ရန္ကုန္သို႔ေရာက္သည္ႏွင့္ ေမတၱာဦးမ်က္စိေဆးခန္းတြင္ သြားေရာက္ျပသပါသည္။ မ်က္မွန္အသစ္လဲရန္ လိုေၾကာင္း ေျပာသျဖင့္ လိုအပ္သည္မ်ား ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ ဆီးခ်ိဳ၊ ေသြးခ်ိဳေရာဂါႏွင့္ ေနာက္ဆက္တြဲေရာဂါမ်ား ကုသခံယူရန္ ေျမနီကုန္းရွိ ေကာင္းျမတ္မြန္ ေဆးခန္းသို႔ သြားေရာက္ျပသခဲ့ပါသည္။ ေဆးခန္းတြင္ စမ္းသပ္စစ္ေဆးကုသမႈမ်ား ခံယူကာ ေဆးတလစာ ၀ယ္ျပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ျပန္ခဲ့ပါသည္။
ရန္ကုန္တြင္ေရာက္ရွိေနစဥ္ ေရႊတိဂံုဘုရားသို႔ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ခဲ့ပါသည္။ စာေရးသူသည္ လြန္ခဲ့ေသာ သံုးႏွစ္ခန္႔မွစ၍ မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးကို စာအုပ္ၾကည့္ျပီး အစအဆံုး ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ယခုႏွစ္ပိုင္းတြင္ မ်က္စိမေကာင္းသျဖင့္ မ်က္မွန္တပ္ေသာ္လည္း စာကို ၾကာၾကာၾကည့္၍ မရပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးမွ ဒုကၡသစၥ၀ဏၰနာအထိသာ အလြတ္ရြတ္ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ဘုရားရွိခိုးတိုင္း ခႏၶာကိုယ္ကို ဘုရားထံလွဴဒါန္းေလ့ရွိပါသည္။
စာေရးသူသည္ ေဆးခန္းျပရန္ ကိစၥျပီးစီးသြားသျဖင့္ ၁၇-၃-၀၉-ေန႔နံနက္တြင္ အငွားကားျဖင့္ ေအာင္မဂၤလာအေ၀းေျပးဂိတ္သို႔ လာခဲ့ပါသည္။ ထိုကားမွာလည္း စာေရးသူတည္းခိုသည့္ေက်ာင္းမွ ဆရာေတာ္က ေစတနာျဖင့္ စီစဥ္ငွားရမ္းေပးလိုက္ေသာကား ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူသည္ ဆရာေတာ့္ကို ကန္ေတာ့ျပီး ကားေရွ႔ခန္းတြင္ထိုင္ပါသည္။ ကားထြက္သည္ႏွင့္ ပုတီးလံုးေရ ၂၇-လံုးပါရွိေသာ ပုတီးကိုစိပ္ျပီး သရဏဂံုသံုးပါး ပြားမ်ားကာ လိုက္ပါခဲ့ပါသည္။ ကားထြက္၍ ဆယ္မိနစ္ခန္႔ ၾကာေသာအခါ စာေရးသူထိုင္သည့္ ဘယ္ဘက္ေရွ႔ဘီးဆီမွ ကလစ္-ကလစ္-ဟူေသာျမည္သံကို ၾကားရပါသည္။ ဒရိုင္ဘာကိုေျပာျပရာ ဒရိုင္ဘာက ကားအရွိန္ေလွ်ာ့ျပီး ေမာင္းပါသည္။ ထိုအခါ ျမည္သံ မၾကားရေတာ့ပါ။
ျမည္သံမၾကားသျဖင့္ ပံုမွန္အတိုင္း ျမန္ျမန္ေမာင္းေသာအခါ ကလစ္-ကလစ္-ဟု ျမည္သံၾကားရျပန္ပါသည္။ ဒရိုင္ဘာက ကားရပ္ျပီး ဆင္းၾကည့္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာမွ မေတြ႔ရပါ။ ထို႔ေနာက္ ကားကို ဆက္ေမာင္းပါသည္။ ဒရိုင္ဘာက ကားလက္ကိုင္ အနည္းငယ္ တုန္ခါေနသည္ဟု ေျပာပါသည္။ စာေရးသူက ကားအေၾကာင္း နားမလည္၍ သတိထားျပီး မွန္မွန္ေမာင္းရန္သာ ေျပာမိပါသည္။ ကလစ္-ကလစ္ ျမည္သံကလည္း ပိုစိပ္လာပါသည္။ စာေရးသူကေတာ့ ျမည္သံနားေထာင္ရင္း သရဏဂံုကိုလည္း မျပတ္ပြားမ်ား၍ လိုက္လာပါသည္။
ေျမာက္ဥကၠလာရွိ မယ္လမုဘုရားကိုေက်ာ္ျဖတ္ျပီး သံုးမွတ္တိုင္ခန္႔ ေ၀းေသာအခါ ကားမွာ ထိုးရပ္သြားပါသည္။ ဒရိုင္ဘာမွ ေအာက္ဆင္းၾကည့္ေသာအခါ စာေရးသူထိုင္သည့္ဘက္က ေရွ႔ဘီးမွာ နပ္မ်ားျပဳတ္ထြက္ျပီး ဘီးကၽြတ္လုခမန္း ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ စာေရးသူလည္း ကံေကာင္းေထာက္မစြာျဖင့္ အႏၲရာယ္ဆိုးႏွင့္ မၾကံဳေတြ႔ရပါ။ အကယ္၍သာ ကားကိုအရွိန္ႏွင့္ ေမာင္းေနရင္း ေရွ႔ဘီးတလံုးမ်ား ကၽြတ္ထြက္သြားလွ်င္ျဖင့္ ယာဥ္အသြားအလာမ်ားေသာ လမ္းမႀကီးေပၚတြင္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ေနာက္ဆက္တြဲ အႏၲရာယ္ကိုကား မေတြးရဲခဲ့ပါ။
ယခုကဲ့သို႔ အႏၲရာယ္ဆိုးမွ လြတ္ေျမာက္ရျခင္းမွာ မဟာသရဏဂံုေတာ္၏ အစြမ္းေၾကာင့္ဟု စာေရးသူ ယံုၾကည္ ယူဆမိပါသည္။ စာေရးသူသည္ ရတနာသံုးပါးကို သိတတ္သည့္အခ်ိန္မွစႃပီး ကိုးကြယ္ခဲ့ပါသည္။ အိပ္ရာ၀င္ အိပ္ရာထအခ်ိန္မ်ားတြင္ သရဏဂံုယူျပီးမွ အိပ္ေလ့ ထေလ့ရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသေလာက္သည့္အႏၲရာယ္ ဆိုးမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရသည္ဟုလည္း ထင္ျမင္မိပါသည္။
မခ်ိဳးျဖဴ (ေရႊေတာင္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
စာေရးသူတြင္ ဆီးခ်ိဳ၊ ေသြးခ်ိဳေရာဂါ၊ အစာအိမ္ေရာင္ေသာေရာဂါ၊ အဆုတ္မေကာင္းေသာေရာဂါ ႏွင့္ အဆစ္အျမစ္ေရာင္ေသာ ေရာဂါမ်ားအျပင္ မ်က္စိမေကာင္းျခင္း၊ အာရံုေၾကာ အားနည္း၍ မွတ္ဉာဏ္ခ်ိဳ႔ယြင္းျခင္း စေသာ ေရာဂါမ်ား ခံစားေနရသူျဖစ္ပါသည္။
ရန္ကုန္သို႔ေရာက္သည္ႏွင့္ ေမတၱာဦးမ်က္စိေဆးခန္းတြင္ သြားေရာက္ျပသပါသည္။ မ်က္မွန္အသစ္လဲရန္ လိုေၾကာင္း ေျပာသျဖင့္ လိုအပ္သည္မ်ား ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ ဆီးခ်ိဳ၊ ေသြးခ်ိဳေရာဂါႏွင့္ ေနာက္ဆက္တြဲေရာဂါမ်ား ကုသခံယူရန္ ေျမနီကုန္းရွိ ေကာင္းျမတ္မြန္ ေဆးခန္းသို႔ သြားေရာက္ျပသခဲ့ပါသည္။ ေဆးခန္းတြင္ စမ္းသပ္စစ္ေဆးကုသမႈမ်ား ခံယူကာ ေဆးတလစာ ၀ယ္ျပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ျပန္ခဲ့ပါသည္။
ရန္ကုန္တြင္ေရာက္ရွိေနစဥ္ ေရႊတိဂံုဘုရားသို႔ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ခဲ့ပါသည္။ စာေရးသူသည္ လြန္ခဲ့ေသာ သံုးႏွစ္ခန္႔မွစ၍ မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးကို စာအုပ္ၾကည့္ျပီး အစအဆံုး ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ယခုႏွစ္ပိုင္းတြင္ မ်က္စိမေကာင္းသျဖင့္ မ်က္မွန္တပ္ေသာ္လည္း စာကို ၾကာၾကာၾကည့္၍ မရပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးမွ ဒုကၡသစၥ၀ဏၰနာအထိသာ အလြတ္ရြတ္ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ဘုရားရွိခိုးတိုင္း ခႏၶာကိုယ္ကို ဘုရားထံလွဴဒါန္းေလ့ရွိပါသည္။
စာေရးသူသည္ ေဆးခန္းျပရန္ ကိစၥျပီးစီးသြားသျဖင့္ ၁၇-၃-၀၉-ေန႔နံနက္တြင္ အငွားကားျဖင့္ ေအာင္မဂၤလာအေ၀းေျပးဂိတ္သို႔ လာခဲ့ပါသည္။ ထိုကားမွာလည္း စာေရးသူတည္းခိုသည့္ေက်ာင္းမွ ဆရာေတာ္က ေစတနာျဖင့္ စီစဥ္ငွားရမ္းေပးလိုက္ေသာကား ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူသည္ ဆရာေတာ့္ကို ကန္ေတာ့ျပီး ကားေရွ႔ခန္းတြင္ထိုင္ပါသည္။ ကားထြက္သည္ႏွင့္ ပုတီးလံုးေရ ၂၇-လံုးပါရွိေသာ ပုတီးကိုစိပ္ျပီး သရဏဂံုသံုးပါး ပြားမ်ားကာ လိုက္ပါခဲ့ပါသည္။ ကားထြက္၍ ဆယ္မိနစ္ခန္႔ ၾကာေသာအခါ စာေရးသူထိုင္သည့္ ဘယ္ဘက္ေရွ႔ဘီးဆီမွ ကလစ္-ကလစ္-ဟူေသာျမည္သံကို ၾကားရပါသည္။ ဒရိုင္ဘာကိုေျပာျပရာ ဒရိုင္ဘာက ကားအရွိန္ေလွ်ာ့ျပီး ေမာင္းပါသည္။ ထိုအခါ ျမည္သံ မၾကားရေတာ့ပါ။
ျမည္သံမၾကားသျဖင့္ ပံုမွန္အတိုင္း ျမန္ျမန္ေမာင္းေသာအခါ ကလစ္-ကလစ္-ဟု ျမည္သံၾကားရျပန္ပါသည္။ ဒရိုင္ဘာက ကားရပ္ျပီး ဆင္းၾကည့္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာမွ မေတြ႔ရပါ။ ထို႔ေနာက္ ကားကို ဆက္ေမာင္းပါသည္။ ဒရိုင္ဘာက ကားလက္ကိုင္ အနည္းငယ္ တုန္ခါေနသည္ဟု ေျပာပါသည္။ စာေရးသူက ကားအေၾကာင္း နားမလည္၍ သတိထားျပီး မွန္မွန္ေမာင္းရန္သာ ေျပာမိပါသည္။ ကလစ္-ကလစ္ ျမည္သံကလည္း ပိုစိပ္လာပါသည္။ စာေရးသူကေတာ့ ျမည္သံနားေထာင္ရင္း သရဏဂံုကိုလည္း မျပတ္ပြားမ်ား၍ လိုက္လာပါသည္။
ေျမာက္ဥကၠလာရွိ မယ္လမုဘုရားကိုေက်ာ္ျဖတ္ျပီး သံုးမွတ္တိုင္ခန္႔ ေ၀းေသာအခါ ကားမွာ ထိုးရပ္သြားပါသည္။ ဒရိုင္ဘာမွ ေအာက္ဆင္းၾကည့္ေသာအခါ စာေရးသူထိုင္သည့္ဘက္က ေရွ႔ဘီးမွာ နပ္မ်ားျပဳတ္ထြက္ျပီး ဘီးကၽြတ္လုခမန္း ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ စာေရးသူလည္း ကံေကာင္းေထာက္မစြာျဖင့္ အႏၲရာယ္ဆိုးႏွင့္ မၾကံဳေတြ႔ရပါ။ အကယ္၍သာ ကားကိုအရွိန္ႏွင့္ ေမာင္းေနရင္း ေရွ႔ဘီးတလံုးမ်ား ကၽြတ္ထြက္သြားလွ်င္ျဖင့္ ယာဥ္အသြားအလာမ်ားေသာ လမ္းမႀကီးေပၚတြင္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ေနာက္ဆက္တြဲ အႏၲရာယ္ကိုကား မေတြးရဲခဲ့ပါ။
ယခုကဲ့သို႔ အႏၲရာယ္ဆိုးမွ လြတ္ေျမာက္ရျခင္းမွာ မဟာသရဏဂံုေတာ္၏ အစြမ္းေၾကာင့္ဟု စာေရးသူ ယံုၾကည္ ယူဆမိပါသည္။ စာေရးသူသည္ ရတနာသံုးပါးကို သိတတ္သည့္အခ်ိန္မွစႃပီး ကိုးကြယ္ခဲ့ပါသည္။ အိပ္ရာ၀င္ အိပ္ရာထအခ်ိန္မ်ားတြင္ သရဏဂံုယူျပီးမွ အိပ္ေလ့ ထေလ့ရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသေလာက္သည့္အႏၲရာယ္ ဆိုးမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရသည္ဟုလည္း ထင္ျမင္မိပါသည္။
မခ်ိဳးျဖဴ (ေရႊေတာင္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
ေန႔စဥ္တိုးပြား ေကာင္းမႈမ်ား
* စားပင္ ပန္းပင္၊ ရိပ္ခိုပင္မ်ား၊ စိုက္ပ်ိဳးထားလွ်င္၊ စိတ္ၾကည္လင္၊ ေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* သြားလာလမ္းတြင္၊ တံတားခင္းလွ်င္၊ ေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* ေသာက္ေရအိုးစင္၊ ေရခ်မ္းစင္၊ တည္လွ်င္ေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* ေရတြင္း ေရကန္၊ ျပဳလွဴျပန္လွ်င္၊ အမွန္ပင္၊ ေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* ဇရပ္ဂူေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္းေနရာ၊ ေဆာက္လွဴခါ၊ မွတ္ပါေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* ဤေကာင္းမႈရွင္၊ ေန႔ညဥ့္ပင္၊ အစဥ္ကုသိုလ္တုိး။
* သြားလာလမ္းတြင္၊ တံတားခင္းလွ်င္၊ ေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* ေသာက္ေရအိုးစင္၊ ေရခ်မ္းစင္၊ တည္လွ်င္ေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* ေရတြင္း ေရကန္၊ ျပဳလွဴျပန္လွ်င္၊ အမွန္ပင္၊ ေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* ဇရပ္ဂူေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္းေနရာ၊ ေဆာက္လွဴခါ၊ မွတ္ပါေန႔စဥ္ကုသိုလ္တိုး။
* ဤေကာင္းမႈရွင္၊ ေန႔ညဥ့္ပင္၊ အစဥ္ကုသိုလ္တုိး။
ရုပ္တုရိုက္ခ်ိဳး ကံအက်ိဳး
လြန္ခဲ့ေသာ ၁၃၅၅-ခုႏွစ္က စစ္ကိုင္းေတာင္ မဟာမ႑လေခ်ာင္တြင္ ဆရာေတာ္ဦးေကာ႑ည သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုေခ်ာင္ႏွင့္ မနီးမေ၀းရွိ မင္းပ်ိဳဘုရားလိုဏ္ဂူထဲတြင္ ေက်ာက္ဆင္းတု ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္တဆူႏွင့္ ထိုဆင္းတုေတာ္၏ ၀ဲယာတို႔တြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္ေမာဂၢလာန္ ရုူပ္တုေတာ္ႏွစ္ဆူ သီတင္းသံုးေတာ္မူလ်က္ရွိသည္။
ဆရာေတာ္သည္ ၄င္းဆင္းတုရုပ္တုေတာ္မ်ားကို သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ရာ အရွင္ေမာဂၢလာန္ ဆင္းတုေတာ္မွာ ေျခ-လက္မ်ား က်ိဳးပဲ့ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ မည္သို႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ယခုလိုပ်က္စီးေနရသည္ကို မသိခဲ့ရေပ။
ထိုနည္းတူစြာ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးႏွင့္ ေျခာက္မိုင္မွ်ေ၀ေသာ ေက်ာက္တာေရခါးရြာ ဘုရားလိုဏ္ဂူအတြင္း၌လည္း အရွင္ေမာဂၢလာန္ ဆင္းတုေတာ္မွာ ေျခ-လက္မ်ား က်ိဳးပဲ့ေနသည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရျပန္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္က လူဆိုးမ်ား၏ ရိုက္ႏွက္ျခင္းကိုခံရ၍ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံခဲ့ရသည္ကို သတိရမိသည္။ ထိုကံၾကမၼာတို႔သည္ ဆင္းတုေတာ္အျဖစ္ေရာက္သည့္တိုင္ ဆက္လက္ အက်ိဳးေပးေနေရာ့သလားဟု မင္းပ်ိဳဘုရားေရာက္တိုင္း ဆရာေတာ္ အေတြး၀င္ေနမိေလသည္။
တေန႔တြင္ ဆရာေတာ့္အား ၾကက္ေထာင့္ရြာမွ အသုဘရႈရန္ လာေရာက္ပင့္သျဖင့္ ၾကြရသည္။ ကြယ္လြန္သူမွာ မိုးကုတ္ျမိဳ႔တြင္ ၀ပ္ေရွာ့ဆရာလုပ္ေနေသာ ၾကက္ေထာင့္ရြာသား ကိုမိုးေ၀ ဆိုသူျဖစ္သည္။
ကိုမိုးေ၀သည္ အရက္မူးျပီး ဆိုင္ကယ္စီးလာရာ ကားႏွင့္ တိုက္မိျခင္းျဖစ္သည္။ မႏၲေလးေဆးရံုသို႔ ပို႔၍ ေဆးကုသပါေသာ္လည္း အသက္ရွင္ခြင့္ မရေတာ့ေပ။ ေျခ-လက္မ်ားက်ိဳးပဲ့ကာ မရႈမလွႏွင့္ ဘ၀ဇာတ္သိမ္းသြားရရွာသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေသာ ဒကာတဦးက ဆရာေတာ္ဦးေကာ႑ညအား မိုးေ၀အေၾကာင္း ေလွ်က္ထားသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္ သိလိုသမွ် အေၾကာင္းအရာအားလံုး သိခြင့္ရလိုက္ေပေတာ့သည္။
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ယခု ကားတိုက္ျပီး ေသဆံုးရတဲ့ မိုးေ၀ဟာ ၀ဋ္လိုက္တာျဖစ္မယ္ဘုရား။ သူနဲ႔ တပည့္ေတာ္က ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြပါ။ ကစားေဖာ္ကစားဖက္၊ ျပီးေတာ့ ႏြားေက်ာင္းဖက္ပါဘုရား။ ငယ္ငယ္က ႏြားေက်ာင္းသြားရင္း မင္းပ်ိဳဘုရားထဲက ဘုရားဆင္းတုောတ္တဆူႏွင့္ ရဟႏၲာရုပ္တု တဆူကို ေက်ာက္ခဲနဲ႔ထုျပီး ေျခ-လက္ ခ်ိဳးခဲ့ဖူးတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔က မလုပ္ဖို႔ တားေပမယ့္ မရဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူလည္း အခုလို ေျခ-လက္က်ိဳးျပီး မရႈမလွေသဆံုးရတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္တို႔ ယူဆမိပါတယ္ဘုရား။
အေၾကာင္းစံုေလွ်ာက္ထားေသာ ဒကာ၏စကားကို ဦးေကာ႑ညက တည္ျငိမ္စြာနားေထာင္ျပီး ဘာစကားမွ ျပန္မေျပာျဖစ္ေပ။
သို႔ေသာ္ စိတ္ထဲဲတြင္ ရုပ္တုေတာ္ပင္ျဖစ္လင့္ကစား ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး အပါအ၀င္ ရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္တို႔အား မေစာ္ကားသင့္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္မိေလသည္။
(ဆရာေတာ္ဦးေကာ႑ည၏ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ခံစားေရးဖြဲ႔ပါသည္။)
ဘုန္းႏြယ္ေဆြ (မံုရြာ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
ဆရာေတာ္သည္ ၄င္းဆင္းတုရုပ္တုေတာ္မ်ားကို သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ရာ အရွင္ေမာဂၢလာန္ ဆင္းတုေတာ္မွာ ေျခ-လက္မ်ား က်ိဳးပဲ့ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ မည္သို႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ယခုလိုပ်က္စီးေနရသည္ကို မသိခဲ့ရေပ။
ထိုနည္းတူစြာ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးႏွင့္ ေျခာက္မိုင္မွ်ေ၀ေသာ ေက်ာက္တာေရခါးရြာ ဘုရားလိုဏ္ဂူအတြင္း၌လည္း အရွင္ေမာဂၢလာန္ ဆင္းတုေတာ္မွာ ေျခ-လက္မ်ား က်ိဳးပဲ့ေနသည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရျပန္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္က လူဆိုးမ်ား၏ ရိုက္ႏွက္ျခင္းကိုခံရ၍ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံခဲ့ရသည္ကို သတိရမိသည္။ ထိုကံၾကမၼာတို႔သည္ ဆင္းတုေတာ္အျဖစ္ေရာက္သည့္တိုင္ ဆက္လက္ အက်ိဳးေပးေနေရာ့သလားဟု မင္းပ်ိဳဘုရားေရာက္တိုင္း ဆရာေတာ္ အေတြး၀င္ေနမိေလသည္။
တေန႔တြင္ ဆရာေတာ့္အား ၾကက္ေထာင့္ရြာမွ အသုဘရႈရန္ လာေရာက္ပင့္သျဖင့္ ၾကြရသည္။ ကြယ္လြန္သူမွာ မိုးကုတ္ျမိဳ႔တြင္ ၀ပ္ေရွာ့ဆရာလုပ္ေနေသာ ၾကက္ေထာင့္ရြာသား ကိုမိုးေ၀ ဆိုသူျဖစ္သည္။
ကိုမိုးေ၀သည္ အရက္မူးျပီး ဆိုင္ကယ္စီးလာရာ ကားႏွင့္ တိုက္မိျခင္းျဖစ္သည္။ မႏၲေလးေဆးရံုသို႔ ပို႔၍ ေဆးကုသပါေသာ္လည္း အသက္ရွင္ခြင့္ မရေတာ့ေပ။ ေျခ-လက္မ်ားက်ိဳးပဲ့ကာ မရႈမလွႏွင့္ ဘ၀ဇာတ္သိမ္းသြားရရွာသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေသာ ဒကာတဦးက ဆရာေတာ္ဦးေကာ႑ညအား မိုးေ၀အေၾကာင္း ေလွ်က္ထားသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္ သိလိုသမွ် အေၾကာင္းအရာအားလံုး သိခြင့္ရလိုက္ေပေတာ့သည္။
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ယခု ကားတိုက္ျပီး ေသဆံုးရတဲ့ မိုးေ၀ဟာ ၀ဋ္လိုက္တာျဖစ္မယ္ဘုရား။ သူနဲ႔ တပည့္ေတာ္က ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြပါ။ ကစားေဖာ္ကစားဖက္၊ ျပီးေတာ့ ႏြားေက်ာင္းဖက္ပါဘုရား။ ငယ္ငယ္က ႏြားေက်ာင္းသြားရင္း မင္းပ်ိဳဘုရားထဲက ဘုရားဆင္းတုောတ္တဆူႏွင့္ ရဟႏၲာရုပ္တု တဆူကို ေက်ာက္ခဲနဲ႔ထုျပီး ေျခ-လက္ ခ်ိဳးခဲ့ဖူးတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔က မလုပ္ဖို႔ တားေပမယ့္ မရဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူလည္း အခုလို ေျခ-လက္က်ိဳးျပီး မရႈမလွေသဆံုးရတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္တို႔ ယူဆမိပါတယ္ဘုရား။
အေၾကာင္းစံုေလွ်ာက္ထားေသာ ဒကာ၏စကားကို ဦးေကာ႑ညက တည္ျငိမ္စြာနားေထာင္ျပီး ဘာစကားမွ ျပန္မေျပာျဖစ္ေပ။
သို႔ေသာ္ စိတ္ထဲဲတြင္ ရုပ္တုေတာ္ပင္ျဖစ္လင့္ကစား ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး အပါအ၀င္ ရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္တို႔အား မေစာ္ကားသင့္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္မိေလသည္။
(ဆရာေတာ္ဦးေကာ႑ည၏ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မွန္ကို ခံစားေရးဖြဲ႔ပါသည္။)
ဘုန္းႏြယ္ေဆြ (မံုရြာ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
Tuesday, August 17, 2010
ခ်မ္းသာအစု
* ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ တခုခု၊ ျပဳစုေရွးဦးစြာ။
* ထိုကုသိုလ္မ်ိဳး၊ ထပ္ကာတိုး၊ ပံ႔ပိုးျပဳသင့္ရာ။
* မျပဳႏိုင္ခိုက္၊ ကုသိုလ္၌၊ စိတ္စိုက္စြဲေနပါ။
* ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ အေၾကာင္းဟု၊ ဆည္းစု ခ်မ္းသာမွာ။
ဓမၼပဒ
* ထိုကုသိုလ္မ်ိဳး၊ ထပ္ကာတိုး၊ ပံ႔ပိုးျပဳသင့္ရာ။
* မျပဳႏိုင္ခိုက္၊ ကုသိုလ္၌၊ စိတ္စိုက္စြဲေနပါ။
* ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ အေၾကာင္းဟု၊ ဆည္းစု ခ်မ္းသာမွာ။
ဓမၼပဒ
အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳး
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳးတို႔ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔ ေလာက၌ သက္ရွိပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ျပိတၱာတို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၂) ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၃) ျခေသၤ့တို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၄) ျမတ္စြာဘုရား၏ အိပ္ျခင္း-ဟူ၍ ၄-မ်ိဳးရွိသည္။
ထို ၄-မ်ိဳးတို႔တြင္
(၁) ျပိတၱာတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပက္လက္အိပ္ၾကကုန္၏။
(၂) ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ လက္၀ဲနံပါးျဖင့္ အိပ္ကုန္၏။
(၃) သာေကာင္တို႔၏ မင္းျဖစ္ေသာ ျခေသၤ့မင္းသည္ ေျခတဖက္ျဖင့္ အျခားေျခတဖက္ကို အနည္းငယ္လြန္ကာ တင္ထားျပီး ေပါင္အတြင္း အျမီးကိုထား၍ လက္၀ဲနံပါးျဖင့္ ေစာင္း၍ အိပ္ကုန္၏။
(၄) ပထမစ်ာန္အစရွိေသာ စ်ာန္တို႔ကို ၀င္စာေးနျခင္းကို ျမတ္စြာဘုရား၏ အိပ္စက္နားေနျခင္း-ဟု ေခၚသည္ ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အာပတၱိဘယ၀ဂ္၊ ေသယ်ာသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
ရဟန္းတို႔ ေလာက၌ သက္ရွိပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ျပိတၱာတို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၂) ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၃) ျခေသၤ့တို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၄) ျမတ္စြာဘုရား၏ အိပ္ျခင္း-ဟူ၍ ၄-မ်ိဳးရွိသည္။
ထို ၄-မ်ိဳးတို႔တြင္
(၁) ျပိတၱာတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပက္လက္အိပ္ၾကကုန္၏။
(၂) ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ လက္၀ဲနံပါးျဖင့္ အိပ္ကုန္၏။
(၃) သာေကာင္တို႔၏ မင္းျဖစ္ေသာ ျခေသၤ့မင္းသည္ ေျခတဖက္ျဖင့္ အျခားေျခတဖက္ကို အနည္းငယ္လြန္ကာ တင္ထားျပီး ေပါင္အတြင္း အျမီးကိုထား၍ လက္၀ဲနံပါးျဖင့္ ေစာင္း၍ အိပ္ကုန္၏။
(၄) ပထမစ်ာန္အစရွိေသာ စ်ာန္တို႔ကို ၀င္စာေးနျခင္းကို ျမတ္စြာဘုရား၏ အိပ္စက္နားေနျခင္း-ဟု ေခၚသည္ ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အာပတၱိဘယ၀ဂ္၊ ေသယ်ာသုတ္။
ဦးေငြေအာင္မြန္
ခ်မ္းသာေစသည့္အေၾကာင္း
ေလာက၌ အမိကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္၏။
ထို႔ျပင္ အဖကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္၏။
ေလာက၌ ရဟန္းတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္၏။
ထို႔ျပင္ မေကာင္းမႈမွ အပျပဳျပီးသူ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္၏။
(ဓမၼပဒ၊ နာဂ၀ဂ္၊ မာရ၀တၳဳ)
ထို႔ျပင္ အဖကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္၏။
ေလာက၌ ရဟန္းတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္၏။
ထို႔ျပင္ မေကာင္းမႈမွ အပျပဳျပီးသူ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္၏။
(ဓမၼပဒ၊ နာဂ၀ဂ္၊ မာရ၀တၳဳ)
Monday, August 16, 2010
( ၃ ) သု၀ဏၰသာမ ဇာတ္ေတာ္ႀကီး
ေတ၊ ဇ၊ သု၊ ေန၊ မ၊ ဘူ၊ စန္၊ နာ၊ ၀ိ၊ ေ၀-ဟူေသာ
စကားႀကီးဆယ္လံုးသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္ဆယ္ဘြဲ႔ကို ေဖာ္ျပသည့္
အတိုေကာက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
တတိယစကားလံုးျဖစ္သည့္ (သု) ဟူသည္မွာ သု၀ဏၰသာမ-၏ ဘ၀အေၾကာင္းကို ဆိုလိုသည္။
ဗာရာဏသီျပည္အနီး မိဂသမၼဒါျမစ္ကမ္း၏ တဘက္တခ်က္တြင္ တံငါရြာႀကီး ႏွစ္ရြာရွိသည္။ ထိုႏွစ္ရြာတြင္ တံငါအႀကီးအကဲ တဦးစီရွိသည္။ ထိုတံငါအႀကီးအကဲတို႔သည္ တဦးႏွင့္တသီး ခင္မင္သည္။ မိမိတုိ႔၏ သားသမီးမ်ား အရြယ္ေရာက္လွ်င္ အခ်င္းခ်င္း လက္ဆက္ထိမ္းျမားေပးရန္ ကတိက၀တ္ျပဳထားၾကေလသည္။
တံငါအႀကီးအကဲ တေယာက္တြင္ ဒုကူလ သတို႔သားကို ဖြားျမင္ျပီး အျခားတေယာက္တြင္ ပါရိကာ သတို႔သမီးကို ဖြားျမင္ပါသည္။ ဒုကူလႏွင့္ပါရိကာတို႔သည္ ျဗဟၼာျပည္မွလာသူမ်ားျဖစ္ၾက၍ ကာမဂုဏ္ကို အလိုမရွိၾကေခ်။ အရြယ္ေရာက္လာၾက၍ ႏွစ္ဘက္မိဘသေဘာတူ လက္ထပ္ေပးၾကေသာ္လည္းကာမဂုဏ္၌ ေပ်ာ္ေမြ႔ လိုက္စားျခင္း မရွိၾကေခ်။
မိဘမ်ားကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ ႏွစ္ဦးတိုင္ပင္ကာ ေတာထြက္ၾကသည္။ ဒုကူလႏွင့္ပါရိကာတို႔ ေတာထြက္လာသည္ကို သိၾကားမင္းက သိျမင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိသႀကံဳနတ္သားကို ေစလႊတ္ကာ ေက်ာင္းသခၤမ္း ဖန္ဆင္းထားေစသည္။ တရားရွာရန္ ေတာထြက္လာသူမ်ားသည္ ေက်ာင္းသခၤမ္းကို၄င္း၊ ေက်ာင္သခၤမ္းတြင္းရွိ သကၤန္းပရိကၡရာတို႔ကို၄င္း သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါေၾကာင္း ေရးသားထားေလသည္။
ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔သည္ ေရးသားထားေသာ ကမၺည္းအကၡရာတို႔ကို ဖတ္၍ နတ္တို႔၏တန္ခိုးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေလွ်ာ္ေတသကၤန္းကို ၀တ္၍ ရေသ့ျပဳကာ တရားဓမၼက်င့္ၾကံအားထုတ္ ေနထိုင္ၾကေလသည္။
ဤဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာသူျမတ္ ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ တေန႔တြင္ မ်က္စိကြယ္ကာ ေဘးသင့္မည့္အေၾကာင္းကို သိၾကားမင္း သိရွိေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သိၾကားမင္းကိုယ္တိုင္ပင္ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔လာျပီး သားေထာက္သမီးခံ ရေရးအတြက္ လူတို႔၏အက်င့္ျဖစ္ေသာ ေမထုန္မႈျဖင့္ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာပါရန္ ေလွ်ာက္ထားတိုက္တြန္းသည္။ ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔က အျပင္းအထန္ ျငင္းဆိုပါသည္။
သို႔ႏွင့္ သိၾကားမင္းက ပါရိကာ ဥတုလာေသာအခ်ိန္တြင္ ဒုကူလ-က ပါရိကာ၏ ခ်က္ေတာ္ကို လက္ေတာ္ႏွင့္ သံုးသပ္ေစသည္။ ထိုသို႔ သံုးသပ္ေသာအခါ ဘုရားအေလာင္းသည္ နတ္ျပည္မွစုေတခဲ့၍ ပါရိကာ ရေသ့မ၏ ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶ ကိုယ္၀န္ စြဲယူေလ၏။ ဆယ္လလြန္ေသာအခါ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ သားေယာက်္ားေလး တေယာက္ကို ဖြားျမင္ေလသည္။ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္းအား သု၀ဏၰသာမ-ဟူေသာ အမည္ကို မွည့္ၾကေလကုန္၏။
ဒုကူလႏွင့္ ပရိကာတို႔က သု၀ဏၰသာမကို ေက်ာင္းတြင္ထားကာ ေတာတြင္းသို႔သြား၍ သစ္သီးသစ္ဥ ရွာေဖြသည္။ ထိုအခါ ကိႏၷရီ ကိႏၷရာတို႔က သု၀ဏၰသာမသတို႔သားကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။ ေရးခ်ိဳးေပးသည္။ နံ႔သာလိမ္းေပးသည္။ ပန္းျဖင့္လုပ္ေသာ ဒန္းတြင္အိပ္စက္ေစသည္။ ႏို႔ခ်ိုတိုက္သည္။ နတ္အမ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကေလသည္။
သု၀ဏၰသာမ ၁၆-ႏွစ္သို႔ေရာက္လာသည့္တိုင္ေအာင္ အမိအဖတို႔သည္ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ေက်ာင္းသခၤမ္း၌ ေနေစလ်က္ မိမိတို႔အလိုလိုသာလွ်င္ ေတာသစ္သီး သစ္ျမစ္တို႔ကို ရွာအံ႔ေသာငွါ ေတာသို႔သြားၾကေလကုန္၏။
တေန႔တြင္ အခ်ိန္လြန္သည့္တိုင္ေအာင္ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ ရေသ့မ်ားျပန္မလာသျဖင့္ အရြယ္ေရာက္ျပီျဖစ္ေသာ သု၀ဏၰသာမသည္ စိတ္ပူလာေသာေၾကာင့္-ေတာထဲသို႔ အရဲစြန္႔ကာ လိုက္ရွာရင္း အေဖ-အေမ ဟု ေအာ္ေခၚေလ၏။ တေနရာသို႔ေရာက္လွ်င္ ရေသ့တို႔သည္ သစ္သီးရွာရင္း ေလႀကီးမိုးႀကီးက်လို႔ သစ္ပင္ေအာက္ မိုး၀င္ခိုျပီး ေတာင္ပို႔ေပၚထိုင္လိုက္သည့္အခါ ေတာင္ပို႔ထဲက ေျမြဆိုး အခိုးလႊတ္သျဖင့္ အဆိပ္ေငြ႔သင့္ျပီး မ်က္စိကြယ္ေၾကာင္း ေျပာၾကကုန္၏။ ထိုအခါ သု၀ဏၰသာမသည္ ငိုလဲငို၏၊ ရယ္လဲရယ္၏။
(ငိုရျခင္းအေၾကာင္းကား ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ မ်က္စိကြယ္ရျခင္းေၾကာင့္တည္း။
ရယ္ရျခင္းအေၾကာင္းကား မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးခြင့္ ရျခင္းေၾကာင့္တည္း။) ဟု ဆို၏။
ထို႔ေနာက္ သု၀ဏၰသာမသည္ မိဘတို႔အား အားေပးစကား ေျပာဆိုရင္း ေက်ာင္သခၤမ္းသို႔လက္တြဲကာ ေခၚေဆာင္သြားေလသည္။ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ျပန္ေရာက္လွ်င္ သု၀ဏၰသာမသည္ မိဘမ်ား တေနရာမွ တေနရာသို႔ သြားရလြယ္ကူေစရန္ ႀကိဳးတန္း တန္းေပးျခင္း၊ ေသာက္ေရႏွင့္ သစ္သီးမ်ား အနား၌ ခ်ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို ေဆာင္ရြက္ေလေတာ့သည္။
ေနာက္တေန႔မွစ၍ ေက်ာင္းသခၤမ္းတြင္ သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ကာ မိဘတို႔အတြက္ လိုရာကိစၥမ်ားျပဳလုပ္ျပီးလွ်င္ သမင္အေဖာ္မ်ားကို ေခၚ၍ ေတာထဲသို႔ သစ္သီးရွာ ထြက္သြားေလ့ရွိသည္။
သု၀ဏၰသာမသည္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ေရခပ္ထြက္ေသာအခါ အေဖာ္ျဖစ္ေသာ သမင္မ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကေလသည္။
တေန႔ေသာအခါ သမင္သားကို အလြန္ႏွစ္သက္ေသာ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးသည္ မယ္ေတာ္ကို ေခတၱနန္းအပ္ကာ သမင္မ်ားကို လိုက္လံပစ္ခတ္စားေသာက္ရင္း ရေသ့မ်ား၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းနားသို႔ ေရာက္လာ၏။
ညေနဘက္၌ သမင္ေျခရာမ်ား အလြန္ေပါေသာ ျမစ္ကမ္းစပ္တြင္ သမင္မ်ားကိုပစ္ရန္ေခ်ာင္းေနစဥ္ သု၀ဏၰသာမသည္ သမင္မ်ားႏွင့္အတူ ေရခပ္ဆင္းလာသည္ကို ေတြ႔ေလေသာ္-လူေလာ နတ္ေလာ မစူးစမ္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ ျမႇားျဖင့္ျပစ္လိုက္ေလေတာ့၏။
သု၀ဏၰသာမသည္ ျမႇားထိသျဖင့္ မိခင္ဖခင္ရွိရာသို႔ ဦးေခါင္းထား၍ သဲေသာင္ခံုေပၚတြင္ ေခြက်သြားျပီး ေအာ္၍ ညည္းတြားမိေလသည္။ သမင္တို႔သည္ ေၾကာက္လန္႔၍ ထြက္ေျပးၾကကုန္၏။
ဤတြင္မွ ပီဠိယကၡမင္းလည္း လူသားစစ္စစ္မွန္း သိသည္။ သု၀ဏၰသာမ မိန္းေမာျခင္းသို႔ မေရာက္မီ ပီဠိယကၡမင္းႏွင့္ သု၀ဏၰသာမတို႔ အျပန္အလွန္ စကးဆိုျဖစ္ၾကသည္။ ေဒါသမရွိေသာ၊ ရန္လိုျခင္း မရွိေသာ၊ သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ႔ေသာ သု၀ဏၰသာမ၏ ျဖစ္အင္ကို ၾကားသိရေသာအခါ ယခင္က စိတ္ဓာတ္ၾကမ္းတမ္း မာန္တက္ေသာ ပီဠိယကၡမင္းႀကီး၏ စိတ္ဓာတ္သည္ပင္လွ်င္ မ်ားစြာေပ်ာ့ေပ်ာင္း၍ သြားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သု၀ဏၰသာမ၏ မိဘႏွစ္ပါးအား လုပ္ေကၽြးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ကတိျပဳေလသည္။
ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ ပီဠိယကၡမင္းႀကီး ေရာက္သြားေလသည္။ သား သု၀ဏၰသာမ မဟုတ္ေၾကာင္း ရေသ့ႏွစ္ပါးတို႔ ခ်က္ခ်င္းပင္သိသည္။ အျပန္အလွန္ စကားဆိုျဖစ္ၾကသည္။ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးက သု၀ဏၰသာမ၏ ကိုယ္စား လုပ္ေကၽြးျပဳစုမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ ဒုကူလ ႏွင့္ ပါရိကာတို႔က လက္မခံေခ်။ သု၀ဏၰသာမရွိရာသို႔ ပို႔ေပးရန္ ေတာင္းပန္သည္။
ပီဠိယကၡမင္းလည္း လိုက္၍ပို႔သည္။ သဲေသာင္ခံုေပၚတြင္ လဲေလ်ာင္းေနေသာ သားသု၀ဏၰသာမကို စမ္းသပ္မိၾကသည္။ အသက္မေသေသးေၾကာင္း သိသည္။ သို႔ႏွင့္ ဒုကူလ ႏွင့္ ပါရိကာတို႔သည္၄င္း၊ ဘုရားေလာင္း သု၀ဏၰသာမ၏ ခုနစ္ႀကိမ္ေျမာက္ေသာ ကိုယ္၏အျဖစ္၌ မိခင္ေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးေသာ ဗဟုသုႏၵရီ နတ္သမီးသည္၄င္း သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳၾကသည္။ သစၥာ၏တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ျမားဆိပ္တို႔ ေလ်ာက်သည္။ သု၀ဏၰသာမလည္း အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ေလသည္။သိၾကားမင္းကပါ ဆုေပးသည္။ ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔ပါ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရၾကသည္။
သု၀ဏၰသာမသည္ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးအား သီလေစာင့္ရန္၊ အလွဴဒါနျပဳရန္၊ တိုင္းသူျပည္သားကို ရင္၀ယ္သားနဲ႔မျခား ေမတၱာထား၍ မင္းက်င့္တရားႏွင့္ အညီ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ရန္ ေဟာၾကားေလသည္။ ဗဟုသုႏၵရီနတ္သမီးႏွင့္ အျခားနတ္အေပါင္းတို႔အားလည္း တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးေလသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးသည္ သမင္သားတပ္မက္ျခင္းကို စြန္႔၍ တရားရကာ တိုင္းျပည္သို႔ ျပန္ေလေတာ့၏။
မိဘေက်းဇူးကို သိတတ္သူတို႔အား ေဘးဒုကၡအႏၲရာယ္အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျမဲျဖစ္ပါသည္။ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌၄င္း၊ သံသရာ၌၄င္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ခံစားရျမဲ ျဖစ္ပါသတည္း။
မွတ္ခ်က္။
အက်ယ္ကိုသိလိုမူ မင္းဘူးဦးၾသဘာသ-ေရး ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႔ ပထမအုပ္၌ ၾကည့္ေလ။
စကားႀကီးဆယ္လံုးသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္ဆယ္ဘြဲ႔ကို ေဖာ္ျပသည့္
အတိုေကာက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
တတိယစကားလံုးျဖစ္သည့္ (သု) ဟူသည္မွာ သု၀ဏၰသာမ-၏ ဘ၀အေၾကာင္းကို ဆိုလိုသည္။
ဗာရာဏသီျပည္အနီး မိဂသမၼဒါျမစ္ကမ္း၏ တဘက္တခ်က္တြင္ တံငါရြာႀကီး ႏွစ္ရြာရွိသည္။ ထိုႏွစ္ရြာတြင္ တံငါအႀကီးအကဲ တဦးစီရွိသည္။ ထိုတံငါအႀကီးအကဲတို႔သည္ တဦးႏွင့္တသီး ခင္မင္သည္။ မိမိတုိ႔၏ သားသမီးမ်ား အရြယ္ေရာက္လွ်င္ အခ်င္းခ်င္း လက္ဆက္ထိမ္းျမားေပးရန္ ကတိက၀တ္ျပဳထားၾကေလသည္။
တံငါအႀကီးအကဲ တေယာက္တြင္ ဒုကူလ သတို႔သားကို ဖြားျမင္ျပီး အျခားတေယာက္တြင္ ပါရိကာ သတို႔သမီးကို ဖြားျမင္ပါသည္။ ဒုကူလႏွင့္ပါရိကာတို႔သည္ ျဗဟၼာျပည္မွလာသူမ်ားျဖစ္ၾက၍ ကာမဂုဏ္ကို အလိုမရွိၾကေခ်။ အရြယ္ေရာက္လာၾက၍ ႏွစ္ဘက္မိဘသေဘာတူ လက္ထပ္ေပးၾကေသာ္လည္းကာမဂုဏ္၌ ေပ်ာ္ေမြ႔ လိုက္စားျခင္း မရွိၾကေခ်။
မိဘမ်ားကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ ႏွစ္ဦးတိုင္ပင္ကာ ေတာထြက္ၾကသည္။ ဒုကူလႏွင့္ပါရိကာတို႔ ေတာထြက္လာသည္ကို သိၾကားမင္းက သိျမင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိသႀကံဳနတ္သားကို ေစလႊတ္ကာ ေက်ာင္းသခၤမ္း ဖန္ဆင္းထားေစသည္။ တရားရွာရန္ ေတာထြက္လာသူမ်ားသည္ ေက်ာင္းသခၤမ္းကို၄င္း၊ ေက်ာင္သခၤမ္းတြင္းရွိ သကၤန္းပရိကၡရာတို႔ကို၄င္း သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါေၾကာင္း ေရးသားထားေလသည္။
ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔သည္ ေရးသားထားေသာ ကမၺည္းအကၡရာတို႔ကို ဖတ္၍ နတ္တို႔၏တန္ခိုးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေလွ်ာ္ေတသကၤန္းကို ၀တ္၍ ရေသ့ျပဳကာ တရားဓမၼက်င့္ၾကံအားထုတ္ ေနထိုင္ၾကေလသည္။
ဤဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာသူျမတ္ ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ တေန႔တြင္ မ်က္စိကြယ္ကာ ေဘးသင့္မည့္အေၾကာင္းကို သိၾကားမင္း သိရွိေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သိၾကားမင္းကိုယ္တိုင္ပင္ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔လာျပီး သားေထာက္သမီးခံ ရေရးအတြက္ လူတို႔၏အက်င့္ျဖစ္ေသာ ေမထုန္မႈျဖင့္ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာပါရန္ ေလွ်ာက္ထားတိုက္တြန္းသည္။ ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔က အျပင္းအထန္ ျငင္းဆိုပါသည္။
သို႔ႏွင့္ သိၾကားမင္းက ပါရိကာ ဥတုလာေသာအခ်ိန္တြင္ ဒုကူလ-က ပါရိကာ၏ ခ်က္ေတာ္ကို လက္ေတာ္ႏွင့္ သံုးသပ္ေစသည္။ ထိုသို႔ သံုးသပ္ေသာအခါ ဘုရားအေလာင္းသည္ နတ္ျပည္မွစုေတခဲ့၍ ပါရိကာ ရေသ့မ၏ ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶ ကိုယ္၀န္ စြဲယူေလ၏။ ဆယ္လလြန္ေသာအခါ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ သားေယာက်္ားေလး တေယာက္ကို ဖြားျမင္ေလသည္။ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္းအား သု၀ဏၰသာမ-ဟူေသာ အမည္ကို မွည့္ၾကေလကုန္၏။
ဒုကူလႏွင့္ ပရိကာတို႔က သု၀ဏၰသာမကို ေက်ာင္းတြင္ထားကာ ေတာတြင္းသို႔သြား၍ သစ္သီးသစ္ဥ ရွာေဖြသည္။ ထိုအခါ ကိႏၷရီ ကိႏၷရာတို႔က သု၀ဏၰသာမသတို႔သားကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။ ေရးခ်ိဳးေပးသည္။ နံ႔သာလိမ္းေပးသည္။ ပန္းျဖင့္လုပ္ေသာ ဒန္းတြင္အိပ္စက္ေစသည္။ ႏို႔ခ်ိုတိုက္သည္။ နတ္အမ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကေလသည္။
သု၀ဏၰသာမ ၁၆-ႏွစ္သို႔ေရာက္လာသည့္တိုင္ေအာင္ အမိအဖတို႔သည္ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ေက်ာင္းသခၤမ္း၌ ေနေစလ်က္ မိမိတို႔အလိုလိုသာလွ်င္ ေတာသစ္သီး သစ္ျမစ္တို႔ကို ရွာအံ႔ေသာငွါ ေတာသို႔သြားၾကေလကုန္၏။
တေန႔တြင္ အခ်ိန္လြန္သည့္တိုင္ေအာင္ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ ရေသ့မ်ားျပန္မလာသျဖင့္ အရြယ္ေရာက္ျပီျဖစ္ေသာ သု၀ဏၰသာမသည္ စိတ္ပူလာေသာေၾကာင့္-ေတာထဲသို႔ အရဲစြန္႔ကာ လိုက္ရွာရင္း အေဖ-အေမ ဟု ေအာ္ေခၚေလ၏။ တေနရာသို႔ေရာက္လွ်င္ ရေသ့တို႔သည္ သစ္သီးရွာရင္း ေလႀကီးမိုးႀကီးက်လို႔ သစ္ပင္ေအာက္ မိုး၀င္ခိုျပီး ေတာင္ပို႔ေပၚထိုင္လိုက္သည့္အခါ ေတာင္ပို႔ထဲက ေျမြဆိုး အခိုးလႊတ္သျဖင့္ အဆိပ္ေငြ႔သင့္ျပီး မ်က္စိကြယ္ေၾကာင္း ေျပာၾကကုန္၏။ ထိုအခါ သု၀ဏၰသာမသည္ ငိုလဲငို၏၊ ရယ္လဲရယ္၏။
(ငိုရျခင္းအေၾကာင္းကား ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ မ်က္စိကြယ္ရျခင္းေၾကာင့္တည္း။
ရယ္ရျခင္းအေၾကာင္းကား မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးခြင့္ ရျခင္းေၾကာင့္တည္း။) ဟု ဆို၏။
ထို႔ေနာက္ သု၀ဏၰသာမသည္ မိဘတို႔အား အားေပးစကား ေျပာဆိုရင္း ေက်ာင္သခၤမ္းသို႔လက္တြဲကာ ေခၚေဆာင္သြားေလသည္။ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ျပန္ေရာက္လွ်င္ သု၀ဏၰသာမသည္ မိဘမ်ား တေနရာမွ တေနရာသို႔ သြားရလြယ္ကူေစရန္ ႀကိဳးတန္း တန္းေပးျခင္း၊ ေသာက္ေရႏွင့္ သစ္သီးမ်ား အနား၌ ခ်ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို ေဆာင္ရြက္ေလေတာ့သည္။
ေနာက္တေန႔မွစ၍ ေက်ာင္းသခၤမ္းတြင္ သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ကာ မိဘတို႔အတြက္ လိုရာကိစၥမ်ားျပဳလုပ္ျပီးလွ်င္ သမင္အေဖာ္မ်ားကို ေခၚ၍ ေတာထဲသို႔ သစ္သီးရွာ ထြက္သြားေလ့ရွိသည္။
သု၀ဏၰသာမသည္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ေရခပ္ထြက္ေသာအခါ အေဖာ္ျဖစ္ေသာ သမင္မ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကေလသည္။
တေန႔ေသာအခါ သမင္သားကို အလြန္ႏွစ္သက္ေသာ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးသည္ မယ္ေတာ္ကို ေခတၱနန္းအပ္ကာ သမင္မ်ားကို လိုက္လံပစ္ခတ္စားေသာက္ရင္း ရေသ့မ်ား၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းနားသို႔ ေရာက္လာ၏။
ညေနဘက္၌ သမင္ေျခရာမ်ား အလြန္ေပါေသာ ျမစ္ကမ္းစပ္တြင္ သမင္မ်ားကိုပစ္ရန္ေခ်ာင္းေနစဥ္ သု၀ဏၰသာမသည္ သမင္မ်ားႏွင့္အတူ ေရခပ္ဆင္းလာသည္ကို ေတြ႔ေလေသာ္-လူေလာ နတ္ေလာ မစူးစမ္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ ျမႇားျဖင့္ျပစ္လိုက္ေလေတာ့၏။
သု၀ဏၰသာမသည္ ျမႇားထိသျဖင့္ မိခင္ဖခင္ရွိရာသို႔ ဦးေခါင္းထား၍ သဲေသာင္ခံုေပၚတြင္ ေခြက်သြားျပီး ေအာ္၍ ညည္းတြားမိေလသည္။ သမင္တို႔သည္ ေၾကာက္လန္႔၍ ထြက္ေျပးၾကကုန္၏။
ဤတြင္မွ ပီဠိယကၡမင္းလည္း လူသားစစ္စစ္မွန္း သိသည္။ သု၀ဏၰသာမ မိန္းေမာျခင္းသို႔ မေရာက္မီ ပီဠိယကၡမင္းႏွင့္ သု၀ဏၰသာမတို႔ အျပန္အလွန္ စကးဆိုျဖစ္ၾကသည္။ ေဒါသမရွိေသာ၊ ရန္လိုျခင္း မရွိေသာ၊ သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ႔ေသာ သု၀ဏၰသာမ၏ ျဖစ္အင္ကို ၾကားသိရေသာအခါ ယခင္က စိတ္ဓာတ္ၾကမ္းတမ္း မာန္တက္ေသာ ပီဠိယကၡမင္းႀကီး၏ စိတ္ဓာတ္သည္ပင္လွ်င္ မ်ားစြာေပ်ာ့ေပ်ာင္း၍ သြားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သု၀ဏၰသာမ၏ မိဘႏွစ္ပါးအား လုပ္ေကၽြးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ကတိျပဳေလသည္။
ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ ပီဠိယကၡမင္းႀကီး ေရာက္သြားေလသည္။ သား သု၀ဏၰသာမ မဟုတ္ေၾကာင္း ရေသ့ႏွစ္ပါးတို႔ ခ်က္ခ်င္းပင္သိသည္။ အျပန္အလွန္ စကားဆိုျဖစ္ၾကသည္။ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးက သု၀ဏၰသာမ၏ ကိုယ္စား လုပ္ေကၽြးျပဳစုမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ ဒုကူလ ႏွင့္ ပါရိကာတို႔က လက္မခံေခ်။ သု၀ဏၰသာမရွိရာသို႔ ပို႔ေပးရန္ ေတာင္းပန္သည္။
ပီဠိယကၡမင္းလည္း လိုက္၍ပို႔သည္။ သဲေသာင္ခံုေပၚတြင္ လဲေလ်ာင္းေနေသာ သားသု၀ဏၰသာမကို စမ္းသပ္မိၾကသည္။ အသက္မေသေသးေၾကာင္း သိသည္။ သို႔ႏွင့္ ဒုကူလ ႏွင့္ ပါရိကာတို႔သည္၄င္း၊ ဘုရားေလာင္း သု၀ဏၰသာမ၏ ခုနစ္ႀကိမ္ေျမာက္ေသာ ကိုယ္၏အျဖစ္၌ မိခင္ေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးေသာ ဗဟုသုႏၵရီ နတ္သမီးသည္၄င္း သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳၾကသည္။ သစၥာ၏တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ျမားဆိပ္တို႔ ေလ်ာက်သည္။ သု၀ဏၰသာမလည္း အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ေလသည္။သိၾကားမင္းကပါ ဆုေပးသည္။ ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔ပါ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရၾကသည္။
သု၀ဏၰသာမသည္ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးအား သီလေစာင့္ရန္၊ အလွဴဒါနျပဳရန္၊ တိုင္းသူျပည္သားကို ရင္၀ယ္သားနဲ႔မျခား ေမတၱာထား၍ မင္းက်င့္တရားႏွင့္ အညီ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ရန္ ေဟာၾကားေလသည္။ ဗဟုသုႏၵရီနတ္သမီးႏွင့္ အျခားနတ္အေပါင္းတို႔အားလည္း တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးေလသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးသည္ သမင္သားတပ္မက္ျခင္းကို စြန္႔၍ တရားရကာ တိုင္းျပည္သို႔ ျပန္ေလေတာ့၏။
မိဘေက်းဇူးကို သိတတ္သူတို႔အား ေဘးဒုကၡအႏၲရာယ္အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျမဲျဖစ္ပါသည္။ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌၄င္း၊ သံသရာ၌၄င္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ခံစားရျမဲ ျဖစ္ပါသတည္း။
မွတ္ခ်က္။
အက်ယ္ကိုသိလိုမူ မင္းဘူးဦးၾသဘာသ-ေရး ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႔ ပထမအုပ္၌ ၾကည့္ေလ။
Sunday, August 15, 2010
ဆံုးမနာယူ
* ဆရာမိဘ၊ ဆိုဆံုးမ၊ နာၾကရိုေသစြာ။
* လိုက္နာက်င့္သံုး၊ သူအလံုး၊ ရႊင္ျပံဳးခ်မ္းသာရာ။
* သူျမတ္စကား၊ နာယူျငား၊ ႀကီးပြားတတ္သည္သာ။
* သူျမတ္ဆံုးမ၊ ပယ္ရွားက၊ မွတ္ၾကဆင္းရဲရာ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
* လိုက္နာက်င့္သံုး၊ သူအလံုး၊ ရႊင္ျပံဳးခ်မ္းသာရာ။
* သူျမတ္စကား၊ နာယူျငား၊ ႀကီးပြားတတ္သည္သာ။
* သူျမတ္ဆံုးမ၊ ပယ္ရွားက၊ မွတ္ၾကဆင္းရဲရာ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
ဂါထာ ႏွင့္ ၾသ၀ါဒ
ဆရာေတာ္ႀကီး အာဟာရမ်ား ဘုဥ္းေပးေတာ္မူတိုင္း ရြတ္ဆိုေသာ ဂါထာ။
စကၡဳမာစရ မာစိေဏၰာ၊ ဓမၼညဴ ဓမၼသာမိေကာ။
ဗလူေပေတာ ဗလဓေရာ၊ ၀ရေဒါ ေဒတု ေမ ၀ရံ။
ဆရာေတာ္ႀကီး ခရီးၾကြေတာ္မူတိုင္း ရြတ္ဆိုေသာ ဂါထာ။
ဘ၀ေသာတံ ဟေ၀ ဗုေဒၶါ၊ တိေဏၰာ ေလာကႏၲဂူ ၀ိဒူ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂမနံ ေမ သမိဇၩတု။
ယဒိ သႏၲိဂေမာ မေဂၢါ၊ ေမာေကၡာ စစၥႏၲိကံ သုခံ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
သံေဃာ ေ၀ တိဏၰကႏၲာေရာ၊ ပုညေကၡေတၱာ အႏုတၱေရာ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္
၁။ တရားနာ၊ တရာအားထုတ္ဖို႔ ပ်င္းမေနၾကနဲ႔။ ပ်င္းေနရင္ေတာ့ ေဘးဒုကၡျဖစ္မွာပဲ။
၂။ ကုသိုလ္လုပ္ၾကရမွာကို လံုး၀ မေမ့ၾကနဲ႔။ ကုသိုလ္မလုပ္ဘဲ ေမ့ေနရင္ေတာ့ ေဘးဒုကၡျဖစ္မွာပဲ။
၃။ ဟန္ေဆာင္ျခင္းကင္းမွ သူေတာ္ေကာင္း။
၄။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မာေအာင္ အရင္လုပ္။
၅။ ေရေလာင္းေပါင္းသင္တာက ကိုယ့္အလုပ္။ မွန္မွန္ေရေလာင္းေပါင္းသင္၊
အခ်ိန္တန္ေတာ့ အသီးသီးလာလိမ့္မယ္။ အသီးသီးတာက သူ႔အလုပ္။
၆။ ျဖစ္သင့္တာ ျဖစ္ခ်င္လွ်င္ ဂုဏ္ေတာ္ကို မ်ားမ်ားပြား မုခ်ျဖစ္မည္။
၇။ ဘယ္ဂါထာ ဘယ္မႏၲန္ စြမ္းတယ္လို႔ ဘယ္ေလာက္ပဲေျပာေျပာ ဣတိပိ ေသာ-အိပ္ေနသေလာက္ပဲ ရွိတယ္။
ဘဒၵႏၲေသာဘိတ မဟာေထရ္
ဓႏုျဖဴျမိဳ႔ ေရႊဂူေက်ာင္းဆရာေတာ္
စကၡဳမာစရ မာစိေဏၰာ၊ ဓမၼညဴ ဓမၼသာမိေကာ။
ဗလူေပေတာ ဗလဓေရာ၊ ၀ရေဒါ ေဒတု ေမ ၀ရံ။
ဆရာေတာ္ႀကီး ခရီးၾကြေတာ္မူတိုင္း ရြတ္ဆိုေသာ ဂါထာ။
ဘ၀ေသာတံ ဟေ၀ ဗုေဒၶါ၊ တိေဏၰာ ေလာကႏၲဂူ ၀ိဒူ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂမနံ ေမ သမိဇၩတု။
ယဒိ သႏၲိဂေမာ မေဂၢါ၊ ေမာေကၡာ စစၥႏၲိကံ သုခံ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
သံေဃာ ေ၀ တိဏၰကႏၲာေရာ၊ ပုညေကၡေတၱာ အႏုတၱေရာ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂနမံ ေမ သမိဇၩတု။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္
၁။ တရားနာ၊ တရာအားထုတ္ဖို႔ ပ်င္းမေနၾကနဲ႔။ ပ်င္းေနရင္ေတာ့ ေဘးဒုကၡျဖစ္မွာပဲ။
၂။ ကုသိုလ္လုပ္ၾကရမွာကို လံုး၀ မေမ့ၾကနဲ႔။ ကုသိုလ္မလုပ္ဘဲ ေမ့ေနရင္ေတာ့ ေဘးဒုကၡျဖစ္မွာပဲ။
၃။ ဟန္ေဆာင္ျခင္းကင္းမွ သူေတာ္ေကာင္း။
၄။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မာေအာင္ အရင္လုပ္။
၅။ ေရေလာင္းေပါင္းသင္တာက ကိုယ့္အလုပ္။ မွန္မွန္ေရေလာင္းေပါင္းသင္၊
အခ်ိန္တန္ေတာ့ အသီးသီးလာလိမ့္မယ္။ အသီးသီးတာက သူ႔အလုပ္။
၆။ ျဖစ္သင့္တာ ျဖစ္ခ်င္လွ်င္ ဂုဏ္ေတာ္ကို မ်ားမ်ားပြား မုခ်ျဖစ္မည္။
၇။ ဘယ္ဂါထာ ဘယ္မႏၲန္ စြမ္းတယ္လို႔ ဘယ္ေလာက္ပဲေျပာေျပာ ဣတိပိ ေသာ-အိပ္ေနသေလာက္ပဲ ရွိတယ္။
ဘဒၵႏၲေသာဘိတ မဟာေထရ္
ဓႏုျဖဴျမိဳ႔ ေရႊဂူေက်ာင္းဆရာေတာ္
ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီ၏ လက္စြဲဂါထာ (၂)
ယခင္လက ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီ၏ လက္စြဲဂါထာတပုဒ္ျဖစ္ေသာ "အရဟံ ဗဟိအႏၲဇယံ သုဂတံ"-ခ်ီ ဂါထာကို တင္ျပခဲ့ပါသည္။ ယခု သူ၏လက္စြဲဂါထာျဖစ္ေသာ "ဒိ၀ါတပတိ အာဒိေစၥာ"-ဂါထာကိုတင္ျပလိုပါသည္။ နာမည္ေက်ာ္ ေဗာဒင္လကၡဏာဆရာႀကီး ဆရာစျႏၵက သူ၏ ဘ၀ခရီးႏွင့္ အေတြ႔အႀကံဳမ်ား-စာအုပ္တြင္ ယခုေဖာ္ျပေသာ ဂါထာအေၾကာင္း တင္ျပထားသည္။ အလြန္စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းသည္။
ဆရာစျႏၵက ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီ ေရႊျဖစ္သည္ဟု ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ ထိုိသု႔ိ ေက်ာ္ၾကားလာေသာအခါ ထိုေခတ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ရွိ ရဲမင္းႀကီး စေကာ့ဆိုသူက တေန႔ေသာအခါ မႏၲေလးသို႔လာ၍ ရေသ့ႀကီးထံ စံုစမ္းသည္။
သူသည္ ရဲမင္းႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ ေရႊျဖစ္သည္ဟုၾကားရ၍ ဟုတ္-မဟုတ္ သိပါရေစ-ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ ရေသ့ႀကီးက ေရႊျဖစ္ပါသည္-ဟု ေျပာသည္။ ထိုအခါ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ တပည့္ေတာ္အား လက္ငင္းျပပါ-ဟု ရဲမင္းႀကီးက ေတာင္းပန္သည္။
ထိုအခါ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီသည္ သူ၏တပည့္မ်ားအား လင္ပန္းသံုးခ်က္ကို ေျပာင္ေနေအာင္ေဆးေစျပီးလွ်င္ အ၀တ္ႏွင့္သုတ္ျပီးေနာက္ ဘုရားစင္ေရွ႔နားရွိ ပလႅင္ေအာက္တြင္ ထားသည္။ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ ဘုရားေရွ႔ေတာ္သို႔သြား၍ ဒိ၀ါတပတိ အစရွိေသာ ဘုရားရွိခိုးဂါထာကို သစၥာျပဳဂါထားမ်ားႏွင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္သည္။ နာရီ၀က္ေလာက္အၾကာ ရွိခိုးပူေဇာ္ျပီး ေၾကးစည္ကို သံုးခ်က္တိတိရိုက္၍ အမွ်ေပးသည္။ သာဓုေခၚသည္။
ထို႔ေနာက္ ရဲမင္းႀကီးနားလာ၍ ယခင္ေနရာသို႔ျပန္၍ ထိုင္ေနေတာ္မူသည္။ နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေသာအခါ အရပ္ရပ္ အရြာရြာမွ မ်ားလွစြာေသာ ဘုရားဖူးမ်ား မႏၲေလးေတာင္သို႔ ေရာက္လာၾကသည္
သူတို႔သည္ ရေသ့ႀကီးရွိေသာ ဘုရားေရွ႔သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားေရွ႔ေတာ္တြင္ထားေသာ လင္ပန္းသံုးခ်ပ္ထဲသို႔ ဘုရားဖူးမ်ားက အခ်ိဳ႔ လက္စြပ္မ်ားခၽြတ္၍ လွဴသည္။ အခ်ိဳ႔ လက္ေကာက္မ်ားခၽြတ္၍ လွဴသည္။ အခ်ိဳ႔ ဆြဲႀကိဳးႀကီးမ်ားကို ခၽြတ္၍ လွဴသည္။ ထိုအခါ ရဲမင္းႀကီးထိုင္ေနေသာ အခ်ိန္ ၁-နာရီေလာက္အတြင္းတြင္ပင္ လင္ပန္းသံုးခ်ပ္ထဲ၌ ေရႊေတြေမာက္ေနေအာင္ ရသည္။
ထိုအခါမွ ရေသ့ႀကီးက သူ-ေရႊျဖစ္သည္ဆိုသည္မွာ သည္နည္းပင္ ျဖစ္ပါသည္-ဟု ေျပာျပသည္။ ထိုအခါ ရဲမင္းႀကီးသည္ ဦးခႏၲီအား အလြန္ၾကည္ညိဳစြာ ရွိခိုးျပီးေနာက္ မည္သည့္ကိစၥမဆို ရဲအဖြဲ႔က အကူအညီေပးပါမည္-ဟု ကတိျပဳျပီးလွ်င္ ရန္ကုန္သို႔ျပန္သြားသည္-ဟူ၍ ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။
ဒိ၀ါတပတိ ဂါထာမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
( ပါဠိဂါထာ)
ဒိ၀ါတပတိ အာဒိေစၥာ၊ ရတၱိမာ ဘာတိ စႏၵိမာ။
သႏၷေဒၶါ ခတၱိေယာ ဘာတိ၊ စ်ာယီ တပတိ ျဗာဟၼေဏာ။
အထ သဗၺ မေဟာရတၱႎ၊ ဗုေဒၶါ တပတိ ေတဇသာ။
တာဒိသံ ေတဇသမၸႏၷံ၊ ဗုဒၶံ ၀ႏၵာမိ အာဒရံ။
နမကၠာရာႏုဘာေ၀န၊ သေဗၺ ပူေရႏၲဳ သကၤပၸါ။
( မွန္ကန္တိက်စြာ အသံထြက္နည္း )
ဒိ၀ါတပတိ အာဒိတ္ေစာ၊ ရတ္တိမာ ဘာတိ စန္ဒိမာ။
သန္နတ္ေဓာ ခတ္တိေယာ ဘာတိ၊ စ်ာယီ တပတိ ျဗာန္မေဏာ။
အထ သတ္ဗ မေဟာရတ္တိန္၊ ဗုတ္ေဓာ တပတိ ေတဇသာ။
တာဒိသံ ေတဇသန္ပန္နံ၊ ဗုတ္ဓံ ၀န္ဒါမိ အာဒရံ။
နမက္ကာရာ ႏုဘာေ၀န၊ သတ္ေဗ ပူရင္တု သင္ကပ္ပါ။
( အနက္အဓိပၸါယ္ )
ေနမင္းသည္ ေန႔အခါ၌သာ ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏။
လမင္းသည္ ညအခါ၌သာလွ်င္ ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏။
ျပည့္ရွင္မင္းသည္ မင္းေျမာက္တန္ဆာငါးပါး ၀တ္ဆင္မွသာ တင့္တယ္၏။
ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ စ်ာန္၀င္စားမွသာ တင့္တယ္၏။
ျမတ္စြာဘုရားေသာ္ကား ေန႔ညပတ္လံုး တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ တင့္တယ္ေပသည္တကား။
ထိုသို႔ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ရွိခိုးပါ၏ဘုရား။
ဤသို႔ ရွိခိုးရေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ ၾကံၾကံသမွ် ေတာင့္တအရာရာ အျဖာျဖာတို႔သည္ လ်င္ျမန္စြာ ျပည့္စံုပါေစသတည္း။
မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
ဆရာစျႏၵက ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီ ေရႊျဖစ္သည္ဟု ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ ထိုိသု႔ိ ေက်ာ္ၾကားလာေသာအခါ ထိုေခတ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ရွိ ရဲမင္းႀကီး စေကာ့ဆိုသူက တေန႔ေသာအခါ မႏၲေလးသို႔လာ၍ ရေသ့ႀကီးထံ စံုစမ္းသည္။
သူသည္ ရဲမင္းႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ ေရႊျဖစ္သည္ဟုၾကားရ၍ ဟုတ္-မဟုတ္ သိပါရေစ-ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ ရေသ့ႀကီးက ေရႊျဖစ္ပါသည္-ဟု ေျပာသည္။ ထိုအခါ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ တပည့္ေတာ္အား လက္ငင္းျပပါ-ဟု ရဲမင္းႀကီးက ေတာင္းပန္သည္။
ထိုအခါ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီသည္ သူ၏တပည့္မ်ားအား လင္ပန္းသံုးခ်က္ကို ေျပာင္ေနေအာင္ေဆးေစျပီးလွ်င္ အ၀တ္ႏွင့္သုတ္ျပီးေနာက္ ဘုရားစင္ေရွ႔နားရွိ ပလႅင္ေအာက္တြင္ ထားသည္။ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ ဘုရားေရွ႔ေတာ္သို႔သြား၍ ဒိ၀ါတပတိ အစရွိေသာ ဘုရားရွိခိုးဂါထာကို သစၥာျပဳဂါထားမ်ားႏွင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္သည္။ နာရီ၀က္ေလာက္အၾကာ ရွိခိုးပူေဇာ္ျပီး ေၾကးစည္ကို သံုးခ်က္တိတိရိုက္၍ အမွ်ေပးသည္။ သာဓုေခၚသည္။
ထို႔ေနာက္ ရဲမင္းႀကီးနားလာ၍ ယခင္ေနရာသို႔ျပန္၍ ထိုင္ေနေတာ္မူသည္။ နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေသာအခါ အရပ္ရပ္ အရြာရြာမွ မ်ားလွစြာေသာ ဘုရားဖူးမ်ား မႏၲေလးေတာင္သို႔ ေရာက္လာၾကသည္
သူတို႔သည္ ရေသ့ႀကီးရွိေသာ ဘုရားေရွ႔သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားေရွ႔ေတာ္တြင္ထားေသာ လင္ပန္းသံုးခ်ပ္ထဲသို႔ ဘုရားဖူးမ်ားက အခ်ိဳ႔ လက္စြပ္မ်ားခၽြတ္၍ လွဴသည္။ အခ်ိဳ႔ လက္ေကာက္မ်ားခၽြတ္၍ လွဴသည္။ အခ်ိဳ႔ ဆြဲႀကိဳးႀကီးမ်ားကို ခၽြတ္၍ လွဴသည္။ ထိုအခါ ရဲမင္းႀကီးထိုင္ေနေသာ အခ်ိန္ ၁-နာရီေလာက္အတြင္းတြင္ပင္ လင္ပန္းသံုးခ်ပ္ထဲ၌ ေရႊေတြေမာက္ေနေအာင္ ရသည္။
ထိုအခါမွ ရေသ့ႀကီးက သူ-ေရႊျဖစ္သည္ဆိုသည္မွာ သည္နည္းပင္ ျဖစ္ပါသည္-ဟု ေျပာျပသည္။ ထိုအခါ ရဲမင္းႀကီးသည္ ဦးခႏၲီအား အလြန္ၾကည္ညိဳစြာ ရွိခိုးျပီးေနာက္ မည္သည့္ကိစၥမဆို ရဲအဖြဲ႔က အကူအညီေပးပါမည္-ဟု ကတိျပဳျပီးလွ်င္ ရန္ကုန္သို႔ျပန္သြားသည္-ဟူ၍ ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။
ဒိ၀ါတပတိ ဂါထာမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
( ပါဠိဂါထာ)
ဒိ၀ါတပတိ အာဒိေစၥာ၊ ရတၱိမာ ဘာတိ စႏၵိမာ။
သႏၷေဒၶါ ခတၱိေယာ ဘာတိ၊ စ်ာယီ တပတိ ျဗာဟၼေဏာ။
အထ သဗၺ မေဟာရတၱႎ၊ ဗုေဒၶါ တပတိ ေတဇသာ။
တာဒိသံ ေတဇသမၸႏၷံ၊ ဗုဒၶံ ၀ႏၵာမိ အာဒရံ။
နမကၠာရာႏုဘာေ၀န၊ သေဗၺ ပူေရႏၲဳ သကၤပၸါ။
( မွန္ကန္တိက်စြာ အသံထြက္နည္း )
ဒိ၀ါတပတိ အာဒိတ္ေစာ၊ ရတ္တိမာ ဘာတိ စန္ဒိမာ။
သန္နတ္ေဓာ ခတ္တိေယာ ဘာတိ၊ စ်ာယီ တပတိ ျဗာန္မေဏာ။
အထ သတ္ဗ မေဟာရတ္တိန္၊ ဗုတ္ေဓာ တပတိ ေတဇသာ။
တာဒိသံ ေတဇသန္ပန္နံ၊ ဗုတ္ဓံ ၀န္ဒါမိ အာဒရံ။
နမက္ကာရာ ႏုဘာေ၀န၊ သတ္ေဗ ပူရင္တု သင္ကပ္ပါ။
( အနက္အဓိပၸါယ္ )
ေနမင္းသည္ ေန႔အခါ၌သာ ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏။
လမင္းသည္ ညအခါ၌သာလွ်င္ ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏။
ျပည့္ရွင္မင္းသည္ မင္းေျမာက္တန္ဆာငါးပါး ၀တ္ဆင္မွသာ တင့္တယ္၏။
ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ စ်ာန္၀င္စားမွသာ တင့္တယ္၏။
ျမတ္စြာဘုရားေသာ္ကား ေန႔ညပတ္လံုး တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ တင့္တယ္ေပသည္တကား။
ထိုသို႔ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ရွိခိုးပါ၏ဘုရား။
ဤသို႔ ရွိခိုးရေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ ၾကံၾကံသမွ် ေတာင့္တအရာရာ အျဖာျဖာတို႔သည္ လ်င္ျမန္စြာ ျပည့္စံုပါေစသတည္း။
မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ၾသဂုတ္လ)
သီလမရွိလွ်င္
တရားသာ အားထုတ္ၾကတယ္၊ သီလေတာ့ မရွိၾကဘူး၊ သီလမရွိေတာ့ တရားအားထုတ္တာ မသန္႔ရွင္းဘူး။
တရားအားထုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေရွးဦးစြာ သီလရွိရမယ္။ ဒါမွ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ မိမိရဲ႔စိတ္ သန္႔ရွင္းတယ္။
ဒါမွ တရားမွန္တယ္။ ဒီလိုမွ ေရွးဦးစြာ သီလမရွိလွ်င္ တရားအားထုတ္ေတာ့ မသန္႔ရွင္းဘူး နည္းလမ္းမက်ဘူး။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္)
တရားအားထုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေရွးဦးစြာ သီလရွိရမယ္။ ဒါမွ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ မိမိရဲ႔စိတ္ သန္႔ရွင္းတယ္။
ဒါမွ တရားမွန္တယ္။ ဒီလိုမွ ေရွးဦးစြာ သီလမရွိလွ်င္ တရားအားထုတ္ေတာ့ မသန္႔ရွင္းဘူး နည္းလမ္းမက်ဘူး။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္)
သီလရွိက လိုရာရ
* သီလလံုျခံဳ၊ လူနတ္ဘံု၊ အလံုးစံု လိုတုိင္းရႏိုင္သည္။
* လူ႔ဘံုျဖစ္ခါ၊ အာဏာတန္ခိုး၊ ျမတ္ႏိုးဥစၥာ၊ လိုတိုင္းသာ၊ ေကာင္းစြာရႏိုင္သည္။
* နတ္ျဖစ္ခဲ့တံု၊ အလံုးစံုတန္ခိုး၊ အာဏာမိုးကာ၊ ေျခြရံျဖာ၊ မွန္စြာျဖစ္ႏိုင္သည္။
* သီလရွိက၊ လိုဆႏၵ၊ မရ-မရွိျပီ။
* ေကာင္းက်ိဳးလိုက၊ ျမတ္သီလ၊ ေန႔ညလံုစြာ က်င့္ရမည္။
အရွင္ေကာ၀ိဒဓဇ
* လူ႔ဘံုျဖစ္ခါ၊ အာဏာတန္ခိုး၊ ျမတ္ႏိုးဥစၥာ၊ လိုတိုင္းသာ၊ ေကာင္းစြာရႏိုင္သည္။
* နတ္ျဖစ္ခဲ့တံု၊ အလံုးစံုတန္ခိုး၊ အာဏာမိုးကာ၊ ေျခြရံျဖာ၊ မွန္စြာျဖစ္ႏိုင္သည္။
* သီလရွိက၊ လိုဆႏၵ၊ မရ-မရွိျပီ။
* ေကာင္းက်ိဳးလိုက၊ ျမတ္သီလ၊ ေန႔ညလံုစြာ က်င့္ရမည္။
အရွင္ေကာ၀ိဒဓဇ
ဣႆာ မစၧရိယ ပယ္ပါ
* ဣႆာတ၀၊ မေစၧရ၊ ကင္းရွင္းၾကေစပါ။
* ဣႆာမေစၧ၊ ဤႏွစ္ေထြ၊ မွတ္ေလ ရန္သူပါ။
* သူပိုင္ပစၥည္း၊ သူေတာ္နည္း၊ ေစာင့္စည္းမဖ်က္ရာ။
* သူ႔ဟာကိုဖ်က္၊ ကိုယ့္ဟာပ်က္၊ လက္ခတ္မလြဲရာ။
* သင့္တင့္ေသာအား၊ စိတ္၌ထား၊ ျဖစ္ပြားကုသလာ။
* မျပစ္မွားထိုက္၊ သူတို႔၌၊ မမိုက္ မမွားရာ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
* ဣႆာမေစၧ၊ ဤႏွစ္ေထြ၊ မွတ္ေလ ရန္သူပါ။
* သူပိုင္ပစၥည္း၊ သူေတာ္နည္း၊ ေစာင့္စည္းမဖ်က္ရာ။
* သူ႔ဟာကိုဖ်က္၊ ကိုယ့္ဟာပ်က္၊ လက္ခတ္မလြဲရာ။
* သင့္တင့္ေသာအား၊ စိတ္၌ထား၊ ျဖစ္ပြားကုသလာ။
* မျပစ္မွားထိုက္၊ သူတို႔၌၊ မမိုက္ မမွားရာ။
စစ္ကိုင္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္
အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ သာသနာေရးေလာကတြင္ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူၾကေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး အခ်ိဳ႔ ရွိသည္။ ယင္းတို႔တြင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီး၊ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး (အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)၊ ကံုလံု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ သာမညေတာင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စေသာ အရွင္ျမတ္ႀကီးတို႔သည္ ထိပ္တန္းက ပါ၀င္သည္။
ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ျခင္းကို ေအာင္ျမင္စြာ ဦးေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ အရွင္ျမတ္ႀကီးျဖစ္သည္။
မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပ်ိဳရြယ္စဥ္က အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးျခင္း မျပဳေသာ္လည္း သက္ေတာ္ ၅၀-ေက်ာ္မွစ၍ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ သက္ေတာ္ ၇၂-ႏွစ္မွစ၍ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေမတၱာဘာ၀နာပြားမ်ားရာတြင္ ပိုမိုထိေရာက္ေစရန္ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးသည္ ဟူ၍ ဆိုၾကသည္။ ေအာက္နတ္မ်ားက အသားစား မေရွာင္ၾကေသာ္လည္း အထက္နတ္မ်ားက အသားစား ေရွာင္ၾကသည္။ ထိုအထက္နတ္မ်ားသည္ သာသနာေတာ္ကို ပိုမိုၾကည္ညိဳၾကသည္-ဟူေသာ က်မ္းဂန္အဆိုကို ဆရာေတာ္ႀကီးက ခံယူသည္။
ဆရာေတာ္သည္ မိမိေက်ာင္းတိုက္ရွိ သံဃာေတာ္ ၄၀၀-ေက်ာ္၏ စား၀တ္ေနေရး ဖူလံုမႈအတြက္၄င္း၊ သာသနာေတာ္ကို ျပဳျပင္ရာ၌ ေအာင္ျမင္ရန္အတြက္၄င္း၊ အထက္နတ္ႀကီးမ်ား၏ အကူအညီ လိုအပ္သည္။ ေမတၱာကို ေလးေလးနက္နက္ ပို႔ျခင္းျဖင့္ အထက္နတ္မ်ားႏွင့္ ဒကာ ဒကာမမ်ား၏ ေမတၱာကို ခံယူရရွိမည္၊ အကူအညီ ရရွိမည္ဟု ယံုၾကည္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသက္သတ္လြတ္စား၍ ေမတၱာပို႔ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေဃာသိတ ေရးသားျပဳစုေသာ တဘ၀သာသနာ ေထရုပၸတၱိက်မ္းစာအုပ္ႀကီးတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ရွမ္းျပည္နယ္မွ ကံုလံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး (၉၆-ႏွစ္) က အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးရာတြင္ သစ္သီးသစ္ဥ မ်ားကိုသာ ဦးစားေပး၍ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာႏွင့္လည္း အထူးျပည့္စံုေအာင္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ကိုယ္နံ႔သည္ ၾကာညိဳနံ႔သင္းလ်က္ရွိေၾကာင္း အနီးကပ္ ဖူးေတြ႔ရသူမ်ားက အခိုင္အမာေျပာဆိုၾကသည္။
သာမည္ေတာင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး (၉၃-ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ) က အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးရံုသာမက အသက္သတ္လြတ္ေခတ္ကိုလည္း ထူေထာင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သက္ေတာ္ ၆၀-မွစ၍ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ မိမိကို လာေရာက္ဖူးေတြ႔ၾကေသာ ရာေထာင္မက မ်ားျပားလွသည့္ ရွင္လူအေပါင္းအား သက္သတ္လြတ္ ထမင္းဟင္းမ်ားကို ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ဒါနျပဳခဲ့သည္။ ကမၻာေပၚတြင္ လူရာေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔အား သက္သတ္လြတ္ ထမင္းဟင္းမ်ား လွဴဒါန္းေကၽြးႏိုင္သူဟူ၍ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး တပါးသာ ရွိမည္ထင္သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဤသို႔ ရဟန္းရွင္လူေပါင္းမ်ားစြာကို သက္သတ္လြတ္ထမင္းဟင္းမ်ား ေကၽြးေမြးရံုသာမက သာမညေတာင္ေျခရြာမ်ားရွိ လူေပါင္းမ်ားစြာကိုလည္း သက္သတ္လြတ္စားရန္ ေအာင္ျမင္စြာ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္း ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားမ်ားရာ၌ ပိုမိုထိေရာက္ေအာင္ျမင္ရန္ အသက္သတ္လြတ္ စားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္ (အရွင္သိရိႏၵာဘိ၀ံသ) သည္လည္း သက္သတ္လြတ္ကို ဘုဥ္းေပးေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ၁၃၃၇-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၃၃-ႏွစ္အရြယ္မွစ၍ က်န္းမာေရးကို အေၾကာင္းျပဳကာ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ယေန႔ သက္ေတာ္ ၆၀-ေက်ာ္အရြယ္တိုင္ သက္သတ္လြတ္ကို ဘုဥ္းေပးေတာ္မူဆဲျဖစ္သည္။
အကိုး။ ။ တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္၊(မင္းယုေ၀)
မင္းေစာထက္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဇူလိုင္လ)
ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ျခင္းကို ေအာင္ျမင္စြာ ဦးေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ အရွင္ျမတ္ႀကီးျဖစ္သည္။
မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပ်ိဳရြယ္စဥ္က အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးျခင္း မျပဳေသာ္လည္း သက္ေတာ္ ၅၀-ေက်ာ္မွစ၍ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ သက္ေတာ္ ၇၂-ႏွစ္မွစ၍ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေမတၱာဘာ၀နာပြားမ်ားရာတြင္ ပိုမိုထိေရာက္ေစရန္ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးသည္ ဟူ၍ ဆိုၾကသည္။ ေအာက္နတ္မ်ားက အသားစား မေရွာင္ၾကေသာ္လည္း အထက္နတ္မ်ားက အသားစား ေရွာင္ၾကသည္။ ထိုအထက္နတ္မ်ားသည္ သာသနာေတာ္ကို ပိုမိုၾကည္ညိဳၾကသည္-ဟူေသာ က်မ္းဂန္အဆိုကို ဆရာေတာ္ႀကီးက ခံယူသည္။
ဆရာေတာ္သည္ မိမိေက်ာင္းတိုက္ရွိ သံဃာေတာ္ ၄၀၀-ေက်ာ္၏ စား၀တ္ေနေရး ဖူလံုမႈအတြက္၄င္း၊ သာသနာေတာ္ကို ျပဳျပင္ရာ၌ ေအာင္ျမင္ရန္အတြက္၄င္း၊ အထက္နတ္ႀကီးမ်ား၏ အကူအညီ လိုအပ္သည္။ ေမတၱာကို ေလးေလးနက္နက္ ပို႔ျခင္းျဖင့္ အထက္နတ္မ်ားႏွင့္ ဒကာ ဒကာမမ်ား၏ ေမတၱာကို ခံယူရရွိမည္၊ အကူအညီ ရရွိမည္ဟု ယံုၾကည္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသက္သတ္လြတ္စား၍ ေမတၱာပို႔ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေဃာသိတ ေရးသားျပဳစုေသာ တဘ၀သာသနာ ေထရုပၸတၱိက်မ္းစာအုပ္ႀကီးတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ရွမ္းျပည္နယ္မွ ကံုလံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး (၉၆-ႏွစ္) က အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးရာတြင္ သစ္သီးသစ္ဥ မ်ားကိုသာ ဦးစားေပး၍ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာႏွင့္လည္း အထူးျပည့္စံုေအာင္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ကိုယ္နံ႔သည္ ၾကာညိဳနံ႔သင္းလ်က္ရွိေၾကာင္း အနီးကပ္ ဖူးေတြ႔ရသူမ်ားက အခိုင္အမာေျပာဆိုၾကသည္။
သာမည္ေတာင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး (၉၃-ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ) က အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးရံုသာမက အသက္သတ္လြတ္ေခတ္ကိုလည္း ထူေထာင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သက္ေတာ္ ၆၀-မွစ၍ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ မိမိကို လာေရာက္ဖူးေတြ႔ၾကေသာ ရာေထာင္မက မ်ားျပားလွသည့္ ရွင္လူအေပါင္းအား သက္သတ္လြတ္ ထမင္းဟင္းမ်ားကို ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ဒါနျပဳခဲ့သည္။ ကမၻာေပၚတြင္ လူရာေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔အား သက္သတ္လြတ္ ထမင္းဟင္းမ်ား လွဴဒါန္းေကၽြးႏိုင္သူဟူ၍ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး တပါးသာ ရွိမည္ထင္သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဤသို႔ ရဟန္းရွင္လူေပါင္းမ်ားစြာကို သက္သတ္လြတ္ထမင္းဟင္းမ်ား ေကၽြးေမြးရံုသာမက သာမညေတာင္ေျခရြာမ်ားရွိ လူေပါင္းမ်ားစြာကိုလည္း သက္သတ္လြတ္စားရန္ ေအာင္ျမင္စြာ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္း ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားမ်ားရာ၌ ပိုမိုထိေရာက္ေအာင္ျမင္ရန္ အသက္သတ္လြတ္ စားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္ (အရွင္သိရိႏၵာဘိ၀ံသ) သည္လည္း သက္သတ္လြတ္ကို ဘုဥ္းေပးေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ၁၃၃၇-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၃၃-ႏွစ္အရြယ္မွစ၍ က်န္းမာေရးကို အေၾကာင္းျပဳကာ အသက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ယေန႔ သက္ေတာ္ ၆၀-ေက်ာ္အရြယ္တိုင္ သက္သတ္လြတ္ကို ဘုဥ္းေပးေတာ္မူဆဲျဖစ္သည္။
အကိုး။ ။ တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္၊(မင္းယုေ၀)
မင္းေစာထက္
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဇူလိုင္လ)
ေခ်ာင္းဆိုးလွ်င္၊ ႏွာေခ်လွ်င္
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားမွာ အမ်ားေရွ႔တြင္ ေလလည္မိမွာ အလြန္စိုးလွသည္။ ရွက္စရာဟု သတ္မွတ္ ထားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ားေရွ႔တြင္ ႏွာေခ်ျခင္း၊ ေခ်ာင္းဆိုးျခင္းကိုေတာ့ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာထားၾက ျပန္သည္။
အမွန္မွာ ေလလည္ျခင္းကို ရွက္စရာဟု မျမင္သင့္ေခ်။ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း ေလလည္ျခင္းကို သဘာ၀ဟုသာ ျမင္ၾက၍ မည္သူမွ် ဂရုမစိုက္ၾက။ သို႔ေသာ္ အမ်ာေးရွ႔တြင္ ေခ်ာင္းဆိုးရန္ ႏွာေခ်ရန္ကား ၀န္ေလးၾကသည္။
ယေန႔ သုေတသနျပဳျပီးခ်က္အရ တုပ္ေကြးေရာဂါရွိေနသူ တေယာက္သည္ လူအမ်ားေရွ႔တြင္ ႏွာတခ်က္ ေခ်လိုက္ျခင္းျဖင့္ လူအမ်ားၾကပ္ေနသည့္ ရုပ္ရွင္ရံုလို ေနရာမ်ိဳးဆိုလွ်င္ လူငါးေယာက္ထက္မနည္း ေရာဂါကူးစက္ေစတတ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ အဆုတ္ေရာဂါအပါအ၀င္ အဖ်ားေရာဂါေပါင္းစံုလည္း ဤနည္းျဖင့္ သူတပါးအား ကူးစက္ေစေလ့ရွိသည္။ သို႔အတြက္ ႏွာေခ်လွ်င္(သို႔မဟုတ္) ေခ်ာင္းဆိုလွ်င္ လူသူကင္းရာတြင္ ေခ်ဆိုးသင့္သည္။ မလႊဲသာ၍ အမ်ားၾကားတြင္ ႏွာေခ်ရမည္ဆိုလွ်င္လည္း လက္ကိုင္ပ၀ါကေလး ေလာက္ႏွင့္ေတာ့ ပါးစပ္ကို ကာကြယ္ပိတ္ဆို႔သင့္ၾကပါသည္။
ဆရာ၀န္တင္ေရႊ
အမွန္မွာ ေလလည္ျခင္းကို ရွက္စရာဟု မျမင္သင့္ေခ်။ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း ေလလည္ျခင္းကို သဘာ၀ဟုသာ ျမင္ၾက၍ မည္သူမွ် ဂရုမစိုက္ၾက။ သို႔ေသာ္ အမ်ာေးရွ႔တြင္ ေခ်ာင္းဆိုးရန္ ႏွာေခ်ရန္ကား ၀န္ေလးၾကသည္။
ယေန႔ သုေတသနျပဳျပီးခ်က္အရ တုပ္ေကြးေရာဂါရွိေနသူ တေယာက္သည္ လူအမ်ားေရွ႔တြင္ ႏွာတခ်က္ ေခ်လိုက္ျခင္းျဖင့္ လူအမ်ားၾကပ္ေနသည့္ ရုပ္ရွင္ရံုလို ေနရာမ်ိဳးဆိုလွ်င္ လူငါးေယာက္ထက္မနည္း ေရာဂါကူးစက္ေစတတ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ အဆုတ္ေရာဂါအပါအ၀င္ အဖ်ားေရာဂါေပါင္းစံုလည္း ဤနည္းျဖင့္ သူတပါးအား ကူးစက္ေစေလ့ရွိသည္။ သို႔အတြက္ ႏွာေခ်လွ်င္(သို႔မဟုတ္) ေခ်ာင္းဆိုလွ်င္ လူသူကင္းရာတြင္ ေခ်ဆိုးသင့္သည္။ မလႊဲသာ၍ အမ်ားၾကားတြင္ ႏွာေခ်ရမည္ဆိုလွ်င္လည္း လက္ကိုင္ပ၀ါကေလး ေလာက္ႏွင့္ေတာ့ ပါးစပ္ကို ကာကြယ္ပိတ္ဆို႔သင့္ၾကပါသည္။
ဆရာ၀န္တင္ေရႊ
Subscribe to:
Posts (Atom)
