မွီခိုရာ

ရဟန္းတို႔-မွိခိုရာရွိသည္ျဖစ္၍ ေနၾကကုန္ေလာ့၊ မွိခိုရာမရွိမူ၍ မေနၾကကုန္လင့္၊
ရဟန္းတို႔ မွီခိုရာ မရွိသူသည္ ဆင္းရဲစြာ ေနရ၏၊ ရဟန္းတို႔ မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤ ၁၀-မ်ိဳးတို႔တည္း။
ရဟန္းတို႔-ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ သီလရွိ၏၊ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလကို ေစာင့္စည္းလ်က္ေန၏၊ အက်င့္“အာစာရ”၊ က်က္စားရာ“ေဂါစရ”ႏွင့္ ျပည္စံု၏။ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္တို႔၌ေသာ္လည္း ေဘးဟုရႈေလ့ရွိ၏၊ သိကၡာပုဒ္တို႔၌ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္၍ က်င့္၏၊ ရဟန္းသည္ ယင္းသို႔သီလရွိ၏၊ “---ပ---သိကၡာပုဒ္တို႔၌ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္၍ က်င့္၏ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာတရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ အၾကာူအျမင္မ်ား၏၊ အၾကားအျမင္ကို ေဆာင္ႏိုင္၏၊ ဆည္းပူး၏၊ အစ-အလယ္-အဆံုး
 ေကာင္းျခင္းရွိၾက၍ အနက္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ သဒၵါႏွင့္ုျပည့္စံုေသာ အလံုးစံု ျပည့္စံုေသာ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို ျပတတ္ေသာ တရားတို႔ကို မ်ားစြာသင္ၾကားအပ္ကုန္၏။ ေဆာင္အပ္ကုန္၏၊ ပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာထိုးထြင္း၍ သိအပ္ကုန္၏၊ ယင္းသို႔မ်ားစြာ သင္ၾကားအပ္ပါ၏၊ ---ပ---ပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာထိုးထြင္း၍ သိအပ္ကုန္၏ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း ရွိ၏၊ အေပါင္းအေဖာ္ေကာင္း ရွိ၏၊ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းတို႔၌ ကိုင္းညႊတ္၏၊ အေဆြခင္ပြန္း အေပါင္းအေဖာ္ေကာင္း ရွိ၏၊ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းတို႔၌ ကိုင္းညြတ္၏၊ဟူေသာ ဤတရားသညလည္း မွိခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ ဆိုဆံုးမလြယ္ေၾကာင္း တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ သည္းခံႏိုင္၏၊ အဆံုးအမကို အရိုအေသခံယူတတ္၏၊ ယင္းသို႔ ဆိုဆံုးမလြယ္၏၊ ---ပ---အဆံုးအမကို အရိုအေသ ခံယူတတ္၏၊ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔၏ အသို႔ျပဳရမည္နည္း-ဟု ဆိုအပ္ေသာ အာုတ္အျမတ္ျဖစ္ေသာ အမဥကိစၥတို႔၌ လိမၼာ၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ထိုအမႈကိစၥတို႔၌ အေၾကာင္းကို စူးစမ္းေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ျပဳလုပ္ရန္ စီရင္ရန္ စြမ္းႏိုင္၏၊ ယင္းသို႔ျပဳလုပ္ရန္ စီရင္ရန္ စြမ္းႏိုင္၏ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ တရားေတာ္ကို အလိုရွိ၏၊ ခ်စ္ဖြယ္ကို ေျပာဆိုတတ္၏၊ လြန္ျမတ္ေသာ သုတ္၊ အဘိဓမၼာ၊ ဝိနည္းတရား၌ မ်ားစြာျမတ္ႏိုးျခင္း ရွိ၏၊ ယင္းသို႕ တရားေတာ္ကို အလိုရွိ၏---ပ---လြန္ျမတ္ေသာ သုတ္၊ အဘိဓမၼာ၊ ဝိနည္းတရား၌ မ်ားစြာျမတ္ႏိုးျခင္းရွိ၏ ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္ရန္၊ ကုသိုလ္တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေစရန္ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိ၍ ေန၏၊ အားအစြမ္းရွိ၏၊ ျမဲျမံေသာ ဝီရိယရွိ၏၊
ကုသိုလ္တရားတို႔၌ တာဝန္ကို ပယ္ခ်ထားျခင္း မရွိ၊
.ယင္းသို႔ အကုသိုလ္တရားတုိ႔ကို ပယ္ရန္ ကုသုိလ္တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေစရန္ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိေန၏၊
---ပ---ကုသိုလ္တရားတို႔၌ တာဝန္ကို ပစ္ခ်ထားျခင္းမရွိဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မီွခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ ရတတ္သမွ်ေသာ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေက်ာင္း၊ သူနာ၏အေထာက္အပံ႔ ေဆးဟူေသာ အေဆာက္အဦျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ယင္းသို႔ ေရာင့္ရဲ၏ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွိခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ သတိႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ လြန္ကဲရင့္က်က္ေသာ သတိႏွင့္ျပည့္စံု၏၊ ၾကာျမင့္စြာက ျပဳျပီးေသာ အလုပ္ကို၄င္း၊ ေျပာျပီးေသာ စကားကို၄င္း ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ အဖန္တလဲလဲ ေအာ္ကေမ့ႏိုင္၏၊ ယင္းသို႔ သတိႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ---ပ---အဖန္တလဲလဲ ေအာ္ကငေမ့ႏိုင္၏ ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။

ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ ပညာရွိ၏၊ အျဖစ္အပ်က္ကိုသိေသာ ကိေလသာကို ေဖာက္ခြဲႏိုင္ေသာ ဆင္းရဲကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေကာင္းစြာေရာက္ေစတတ္ေသာ ျမတ္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည္စံု၏၊ ယင္းသို႕ ပညာရွိ၏၊ ျမတ္ေသာပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏ဟူေသာ တရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

(အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္၊ နာထဝဂ္၊ ပထမနာထသုတ္)

ၾကည္ညိဳဖြယ္တရား ၁၀-ပါး

ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီးခါစျဖစ္ေသာ အခါတပါး၌ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ မဂဓတိုင္း ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္သို႔ ဆြမ္းခံဝင္ရာ အလြန္ေစာေသး၍ ေဂါပကေမာဂၢလာန္မည္ေသာ ပုဏၰားရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမူ ေကာင္းေလစြဟု အၾကံျဖစ္ျပီး ပုဏၰားရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။ ေဂါပကေမာဂၢလာန္ ပုဏၰားလည္း အသွ်င္အာနႏၵာအား ခရီးဦးႀကိဳျပဳ ေနရာထိုင္ခင္းေပးကာ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ထိုင္ျပီးလွ်င္ “အသွ်င္ဘုရား အာနႏၵာ၊ အၾကင္တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ ထိုအသွ်င္ေဂါတမသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူတိုက္ေသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူ၏၊ ထိုတရားတို႔ႏွင့္ အခ်င္းခပ္သိမ္း လုံးဝျပည့္စံုေသာ ရဟန္းတပါးမွ် ရွိသေလာ”ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။
အသွ်င္အာနႏၵာသည္ “ပုဏၰား ထိုတရားတို႔ႏွင့္ အခ်င္းခပ္သိမ္း လံုးဝျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ရဟန္းတပါးမွ် မရွိသည္သာတည္း”ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ မဂဓမင္း အဇာတသတ္၏အမတ္ႀကီး ဝႆကာရပုဏၰားသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၌ အလုပ္တို႔ကို အစဥ္လွည့္လည္စစ္ေဆးလ်က္ ေဂါပကေမာဂၢလာန္ပုဏၰား၏ အလုပ္လုပ္ရာဌာန အသွ်င္အာနႏၵာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး “အသွ်င္အာနႏၵာ ယခုအခါ သင္တို႔ဆည္းကပ္ ေနၾကရမည္ျဖစ္ေသာ ဤရဟန္းသည္ ငါကြယ္လြန္ေသာအခါ၌ သင္တုိိိိိိိိိိ႔ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္လတၱံ႔ဟု ထိုအသွ်င္ေဂါတမ ထားခဲ့ေသာ ရဟန္းတပါးမွ် ရွိသေလာ”ဟု ေလွ်ာက္၏။
“ပုဏၰား၊ ရဟန္းတပါးမွ် မရွိ”ဟု မိန္႔ဆို၏။

“အသွ်င္အာနႏၵာ၊ ျမတ္စြာဘုရား ကြယ္လြန္ေတာ္မူေသာအခါ၌ ငါတို႔ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္လတံ႔ဟု မ်ားစြာေသာ မေထရ္ႀကီး ရဟန္းတို႔တင္ထားေသာ ရဟန္းတပါးမွ် ရွိသေလာ”
“ပုဏၰား၊ မ်ားစြာေသာ မေထရ္ႀကီး ရဟန္းတို႔တင္ထားေသာ ရဟန္း တပါးမွ် မရွိ”

“အသွ်င္အာနႏၵာ ဤသို႔ကိုးကြယ္ရာ မရွိပါဘဲလ်က္ ညီညြတ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း”
“ပုဏၰား၊ ငါတို႔သည္ ကိုးကြယ္ရာ မရွိကုန္သည္ မဟုတ္၊ ကိုးကြယ္ရာ ရွိကုန္၏၊ ပုဏၰား၊ သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ တရား ၁၀-ပါးတို႔ကို ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၌ ဤ ၁၀-ပါးေသာ တရားတို႔သည္ ရွိကုန္၏။ ထိုတရားရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ယခုအခါ ငါတို႔ အရိုအေသ ျပဳၾကကုန္၏။ အေလးျပဳၾကကုန္၏။ ျမတ္ႏိုးၾကကုန္၏၊ ပူေဇာ္ၾကကုန္၏၊ အရိုအေသ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ မွီေနၾကကုန္၏၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ၁၀-ပါးတို႔သည္ကား---

၁။ ပုဏၰား၊ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ သီလႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ပါတိေမာကၡသံဝရ သီလကို ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ရွိ၏၊ အာစာရသီလ ေဂါစရသီလႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္တို႔၌ေသာ္လည္း ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေဘးဟု ရႈေလ့ရွိ၏၊ သိကၡာပုဒ္တို႔၌လည္း ေကာင္းစြာေဆာက္တည္၍ က်င့္၏။
၂။ အၾကားအျမင္မ်ား၏၊ အၾကားအျမင္ကို ေဆာင္၏၊ စုေဆာင္း၏၊ အစ အလယ္ အဆံုး ေကာင္းျခင္းရွိေသာ အနက္သဒၵါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ထက္ဝန္းက်င္ျပည့္စံုလ်က္ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို ေဟာျပတတ္ေသာ တရားတို႔ကို မ်ားစြာၾကားနာထူး၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေဆာင္ဖူး၏၊ ေလ့က်င့္ဖူး၏၊ စိတ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ဖူး၏၊ ပညာျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိဖူး၏။
၃။ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆးတို႔ျဖင့္ ေရာင့္ရဲလြယ္၏။
၄။ အထူးစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္၌အပါအဝင္ျဖစ္ကုန္ေသာ မ်က္ေမွာက္ေသာ ကိုယ္၌ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနမႈျဖစ္ကုန္ေသာ စ်ာန္ေလးပါးတို႔ကို အလိုရွိတိုင္း ရ၏။ မျငိဳမျငင္ ရ၏၊ မပင္ပန္းဘဲ ရ၏။
၅။ ထိုရဟန္းသည္ တပါးမက မ်ားေသာတန္ခိုး ဖန္ဆင္းျခင္းကို ျပီးေစ၏၊
တေယာက္တည္းျဖစ္လ်က္ အမ်ားအျပား ျဖစ္သြား၏၊ အမ်ားအျပားျဖစ္လ်က္လည္း တေယာက္တည္း ျဖစ္လာ၏၊ ကိုယ္ကို ထင္ရွားျဖစ္ေစ၏၊ ကိုယ္ကို ေပ်ာက္ကြယ္ေစ၏၊ နံရံတဖက္၊ တံတိုင္းတဖက္၊ ေတာင္တဖက္သို႔ မထိမျငိဘဲ ေကာင္းကင္၌ကဲ့သို႔ သြား၏၊ ေျမ၌လည္း ငုပ္ျခင္း ေပၚျခင္းကို ေရ၌ကဲ့သို႔ ျပဳ၏၊ ေရ၌လည္း ေျမကဲ့သို႔ သြား၏၊ ေကာင္းကင္၌လည္း ထက္ဝယ္ဖြဲ႔ေခြလ်က္ အေတာင္ရွိေသာ ငွက္ကဲ့သို႔ သြား၏၊ လ-ေန-တို႔ကိုလည္း လက္ျဖင့္ သံုးသပ္၏၊ ဆုပ္ကိုင္၏၊ ျဗဟၼာျပည္တိုင္ေအာင္လည္း မိမိအလိုရွိတိုင္း ျဖစ္ေစ၏။
၆။ ထိုရဟန္းသည္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ နတ္တို႔၏နာၚႏွင့္တူေသာ ဒိဗၺေသာတဉာဏ္ျဖင့္ နတ္၌လည္း ျဖစ္ကုန္၊ လူ၌လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ေဝးသည္၊ နီးသည္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ႏွစ္မ်ိဳးေသာအသံတို႔ကို ၾကားရ၏။
၇။ ထိုရဟန္းသည္ တပါးေသာပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါတို႔၏စိတ္ကို မိမိစိတ္ျဖင့္ ပိုင္းျခား၍သိ၏၊ တပ္မက္ျခင္းရာဂႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကိုလည္း တပ္မက္ျခင္းရာဂႏွင့္တကြေသာ စိတ္၏သိရ၏၊ ရာဂကင္းေသာ စိတ္ကိုလည္း ရာဂကင္းေသာစိတ္ဟု သိ၏၊ ထို႔အတူ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ ေဒါသစိတ္၊ ေဒါသ ကင္းေသာစိတ္၊ ေတြေဝျခင္း ေမာဟစိတ္၊ ေမာဟကင္းေသာ စိတ္၊ က်ဳံ႔ေသာ သံခိတၱစိတ္၊ ပ်ံ႔ေသာဝိစိတၱစိတ္၊ ျမတ္သည္၏အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာ မဟဂၢဳတ္စိတ္၊ ျမတ္သည္၏ အျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသာ အမဟဂၢဳတ္စိတ္၊ သာလြန္ေသာ တရားရွိေသာ သဥတၱရစိတ္၊ သာလြန္ေသာ တရားမရွိေသာ အႏုတၱရ စိတ္၊ တည္ၾကည္ေသာ သမာဟိတစိတ္၊ မတည္ၾကည္ေသာ အသမာဟိတစိတ္၊ လြတ္ေျမာက္ေသာ ဝိမုတၱစိတ္၊ မလြတ္ေျမာက္ေသာ အဝိမုတၱစိတ္ တို႔ကိုလည္း သိ၏။
၈။ ရဟန္းသည္ မ်ားစြာေသာ ေရွးဘဝကျဖစ္ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့၏၊ ခႏၶာအစဥ္ဟူသည္ တဘဝကို၄င္း၊ ႏွစ္ဘဝ၊ သံုးဘဝ၊ ေလးဘဝကို၄င္း၊ ဘဝတရာ၊ ဘဝတေထာင္၊ ဘဝတသိန္းတို႔ကို၄င္း၊ မ်ားစြာေသာ ပ်က္ကပ္၊ ျဖစ္ကပ္တို႔ကို၄င္း၊ အစဥ္ေလွ်ာက္၍ ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ဤမည္ေသာဘဝ၌ ငါသည္ ဤသို႔ေသာအမည္ ရွိခဲ့၏၊ အႏြယ္ရွိခဲ့၏၊ အဆင္းရွိခဲ့၏၊ အစာရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲကို ခံစားခဲ့၏၊  ဤသို႔ေသာ အသက္အပိုင္းအျခား ရွိခဲ့၏၊ ထိုငါသည္ ထိုဘဝမွေသခဲ့ေသာ္ ဤမည္ေသာဘဝ၌ ျပန္ျဖစ္၏၊ ဤသို႔ အခ်င္းအရာႏွင့္တကြ ညႊန္းျပဖြယ္ အမည္အႏြယ္ႏွင့္တကြ မ်ားစြာေသာ ေရွး၌ျဖစ္ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့၏။
၉။ ထိုရဟန္းသည္ နတ္တို႔၏ မ်က္စိႏွင့္တူေသာ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ျဖင့္ ေသဆဲ သတၱဝါ၊ ျဖစ္ေပၚဆဲ သတၱဝါ၊ ယုတ္ေသာ သတၱဝါ၊ ျမတ္ေသာ သတၱဝါ၊ အဆင္းလွေသာ၊ မလွေသာ သတၱဝါ၊ ေကာင္းေသာ လားရာဂတိရွိေသာ၊ မေကာင္းေသာ လားရာရွိေသာ သတၱဝါတို႔ကို ျမင္၏၊ ကံအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါကို သိ၏။
၁၀။ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ခန္းျခင္းေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္ သမာဓိကို၊ အရဟတၱဖိုလ္ ပညာကို၊ မ်က္ေမွာက္ေသာ ကိုယ္၏အျဖစ္၌ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ဝင္စားေန၏”ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

(ဥပရိပုဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္၊ ေဒဝဒဟဝဂ္၊ ေဂါပကေမာဂၢလာနသုတ္)

သတိပ႒ာန္ေလးပါး ပြားမ်ားအပ္၏

ရဟန္းတို႔ အက်င့္သိကၡာ၏ အားနည္းေၾကာင္းတို႔ကား ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း၊
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ အရွင္မေပးသည္ကို ယူျခင္း၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္၊ မဟုတ္မမွန္ ေျပာျခင္း၊ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကို ေသာက္ျခင္းတို႔တည္း။
ဤအက်င့္သိကၡာ၏ အားနည္းေၾကာင္း ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကိုယ္၌ ကိုယ္ဟုရႈကာ၊ ေဝဒနာ၌ ေဝဒနာဟု ရႈကာ၊ စိတ္၌ စိတ္၏ ရႈကာ၊ သေဘာတရားတို႔၌ သေဘာတရားဟု ရႈကာ ျပင္းစြာအားထုတ္လ်က္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္(သမၸဇဥ္)၊ ေအာက္ေမ့မႈ(သတိ)ရွိ၍ ေလာက၌ အဘိဇၩာ ေဒါမနႆကို ပယ္ေဖ်ာက္၍ ေန၏၊ ရဟန္းတို႔ ဤသတိပ႒ာန္တရား ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ အပိတ္အပင္ (နီဝရဏ)တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ကာမဂုဏ္တို႔၌ လိုခ်င္တပ္မက္မႈ အပိတ္အပင္(ကာမစၧႏၵ နီယရဏ)၊
သူတပါးအက်ိဳးမဲ့ ၾကံစည္မႈ အပိတ္အပင္ (ဗ်ာပါဒ နီဝရဏ)
ထိုင္းမႈိင္းမႈ အပိတ္အပင္ (ထိနမိဒၶ နီဝရဏ)
ပ်ံ႔လြင့္မႈ ေနာင္တတဖန္ ပူပန္မႈ အပိတ္အပင္ (ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥ နီဝရဏ)
မဆံုးျဖတ္ႏိုင္မႈ အပိတ္အပင္ (ဝိစိကိစၧာ နီဝရဏ) တို႔တည္း။
ဤနီဝရဏငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ကာမဂုဏ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။

အလိုရွိအပ္ကုန္, ႏွစ္သက္အပ္ကုန္, ႏွလံုးကို ပြားေစအပ္ကုန္, ခ်စ္ဖြယ္သေဘာရွိကုန္, ကာမႏွင့္စပ္ကုန္, တပ္စြန္းဖြယ္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စကၡဳဝိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္ေသာ ရူပါရံုတို႔၊
ေသာတဝိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္သော သဒၵါရံုတို႔၊
ဃာနယိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္ေသာ ဂႏၶာရံုတို႔၊
ဇီဝွါဝိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္ေသာ ရသာရံုတို႔၊
ကာယဝိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္ေသာ ေဖာ႒ာဗၺာရံုတို႔တည္း။
ဤကာမဂုဏ္ ငါးပါးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ရူပုပါဒါနကၡႏၶာ၊ ေဝဒႏာပါဒါနကၡႏၶာ၊ သညာဳပါဒါနကၡႏၶာ၊ သခၤါရုပါဒါနကၡႏၶာ၊ ဝိညာဏုပါဒါနကၡႏၶာ တို႔တည္း။
ဤဥပါဒါနကၡႏၶာ ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ေအာက္ပိုင္းသံေယာဇဥ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ထင္ရွားရွိေသာကိုယ္၌ အယူမွားမႈ (သကၠာယဒိ႒ိ)
မဆံုးျဖတ္ႏိုင္မႈ (ဝိစိကိစၧာ)
သီလအက်င့္ကို အမွားသံုးသပ္မႈ (သီလဗၺတ ပရာမာသ)
ကာမကို လိုခ်င္မႈ (ကာမစၧႏၵ)
သူတပါးအက်ိဳးမဲ့ကို ၾကံစည္မႈ (ဗ်ာပါဒ) တို႔တည္း။
ဤေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကို ပြားမ်ားအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ လားရာဂတိတို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ျပိတၱာ၊ လူဘံု၊ နတ္ဘံု တို႔တည္း။
ဤလားရာဂတိ ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဝန္တိုမႈ (မစၧရိယ) တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ေနရာ၌ ဝန္တိုမႈ (အာဝါသ မစၧရိယ)
အမ်ိဳး၌ ဝန္တိုမႈ (ကုလ မစၧရိယ)
လာဘ္၌ ဝန္တိုမႈ (လာဘ မစၧရိယ)
အဆင္း၌ ဝန္တိုမႈ (ဝဏၰမစၧရိယ)
ပရိယတ္တရား၌ ဝန္တိုမႈ (ဓမၼ မစၧရိယ) တို႔တည္း။
ဤဝန္တိုမႈ ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ အထက္ပိုင္းသံေယာဇဥ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ရူပဘံု၌ တပ္မက္မႈ (ရူပရာဂ)
အရူပဘံု၌ တပ္မက္မႈ (အရူပရာဂ)
အထင္ႀကီးမႈ (မာန)
ပ်ံ႔လြင့္မႈ (ဥဒၶစၥ)
မသိမႈ (အဝိဇၨာ) တို႔တည္း။
ဤအထက္ပိုင္းသံေယာဇဥ္ ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္းတို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႕တည္း။
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဘုရား၌ ယံုမွား၏၊ ေတြးေတာယံုမွား၏၊  မဆံုးျဖတ္ႏိုင္၊ မယံုၾကည္ႏိုင္။
တရားေတာ္၌၊ သံဃာေတာ္၌၊ အက်င့္သိကၡာ၌ ယံုမွား၏။
သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔၌ အမ်က္ထြက္၏၊ မႏွစ္သက္ေသာစိတ္ ရွိ၏၊ထိပါးစိတ္ ရွိ၏၊ ေျငာင့္တံသင္းဖြယ္ျဖစ္၏၊
ဘုရား၌၊ တရားေတာ္၌၊ သံဃာေတာ္၌၊ အက်င့္သိကၡာ၌ ေတြးေတာယံုမွားေသာ၊ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ၊ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔၌ အမ်က္ထြက္ေသာ။ မႏွစ္သက္ေသာ၊ ထိပါးေသာစိတ္ ရွိေသာ၊ ေျငာင့္တံသင္းသဖြယ္ ျဖစ္ေသာ ရဟန္း၏စိတ္သည္ အားထုတ္ရန္ ၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ရန္၊ မျပတ္ အားထုတ္ရန္၊ လြန္စြာ အားထုတ္ရန္ မညြတ္၊ ဤသို႔ စိတ္မညြတ္ျခင္းသည္ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္းတည္း။
ဤစိတ္၏ေျငာင့္တံသင္း ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ စိတ္ကို ေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကာမဂုဏ္တို႔၌၄င္း၊ ကိုယ္၌၄င္း၊ ရုပ္၌၄င္း၊ မကင္းေသာ တပ္စြန္းမႈ ရွိ၏၊ အလိုဆႏၵ ရွိ၏၊ ခ်စ္ခင္မႈ ရွိ၏၊ မြတ္သိပ္မႈ ရွိ၏၊ ပူေလာင္မႈ ရွိ၏၊  စြဲမက္မႈ ရွိ၏၊ ထိုရဟန္း၏စိတ္သည္ လုံ႔လျပဳရန္၊ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ရန္၊ မျပတ္အားထုတ္ရန္၊ ေဆာက္တည္ရန္ မညြတ္၊
ရဟန္းသည္ အလိုရွိတိုင္း ဝမ္းျပည့္ေအာင္ စား၍ အိပ္မႈခ်မ္းသာ၊ တေျပာင္းျပန္ျပန္ လူးလဲမႈခ်မ္းသာ၊ ငိုက္မ်ဥ္းမႈ ခ်မ္းသာကို အားထုတ္၍ေန၏၊ ရဟန္းသည္ “ငါသညါ ဤသီလျဖင့္၄င္း၊ ဤက်င့္ဝတ္ျဖင့္၄င္း၊ ဤျခိဳးျခံမႈျဖင့္၄င္း၊ ဤျမတ္ေသာ အက်င့္ျဖင့္၄င္း၊ နတ္မင္းမူလည္း ျဖစ္ရလို၏၊ နတ္သားမူလည္း ျဖစ္ရလို၏”ဟု တပါးပါးေသာ နတ္၏အျဖစ္ကို ေတာင့္တ၍ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္၏။ထိုရဟန္း၏စိတ္သည္ အားထုတ္ရန္၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ရန္၊ မျပတ္အားထုတ္ရန္၊ လြန္စြာ အားထုတ္ရန္ မညြတ္၊ ဤစိတ္မညြတ္ျခင္းတို႔သည္ စိတ္ကိုေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္ေသာ တရားတို႔တည္း။
ဤအေႏွာင္အဖြဲ႔ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

(အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ သတိပ႒ာနသုတ္၊ သိကၡာဒုဗၺလ်သုတ္မွ
 ေစတေသာ ဝိနိဗႏၶသုတ္အထိ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္)

ေက်ူးဇူးေတာ္ရွင္တို႔၏ ေက်းဇူးစကား (၅)

(ကုသိုလ္-အကုသိုလ္ )
မေကာင္းတာကို မျပဳလုပ္နဲ႔၊ ေကာင္းတာဟူသမွ် ျပဳလုပ္၊
မေကာင္းတာဆိုတာ ဘယ္ဟာလဲ၊ ေကာင္းတာဆိုတာ ဘယ္ဟာလဲ၊
အျပစ္ရွိတာဟာ မေကာင္းမႈ၊ အျပစ္မရွိတာဟာ ေကာင္းမႈ၊
အျပစ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊ မိမိကိုျဖစ္ေစ သူတပါးကိုျဖစ္ေစ ထိခိုက္ရင္ အျပစ္၊ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားမွာ ဘယ္သူ႔ကိုမွ် မထိခိုက္တာဟာ အျပစ္မဟုတ္၊
ဘယ္သူ႔ကိုမွ် မထိခိုက္ေသာ အလုပ္သည္ အျပစ္မရွိေသာေၾကာင့္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္၊
တဦးဦးကို ထိခိုက္ေသာ အလုပ္သည္ အျပစ္ရွိေသာေၾကာင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္။။

( ကံနယ္ မက်ဥ္းေစနဲ႔ )
ဘုန္းႀကီးတို႔ ပရိသတ္ မ်က္ျခည္မျပတ္ပါေစနဲ႔၊ အခုေျပာေနတာက ကံ- ကံရဲ႔ အက်ိဳးကို ေျပာေနတာပါ၊
ဘုန္းႀကီးတို႔ တခ်ိဳ႔ ဗုဒၶဘာသာေတြကိုယ္တိုင္ ကံလို႔ေျပာလိုက္ရင္ စိတ္က ဘယ္ေရာက္သြားသလဲဆိုေတာ့
အဲ---ဟိုအတိတ္ဘဝေတြဆီကိုသာ ေရာက္သြားတယ္၊
ဟိုး---ေရွးေရွးဘဝေတြက ျပဳခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈေတြကိုသာ ကံလို႔ ယူဆၾကတယ္။ အဲဒီ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ
ေတြၾကာင့္ပဲ ဒီဘဝမွာ ေကာင္းက်ိဳး-မေကာင္းက်ိဳးေတြ ရတယ္။ ဒီေလာက္ပဲ နယ္က်ဥ္းက်ဥ္းကေလးပဲ သိၾကျမင္ၾကတယ္။ ဒါ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကံနဲ႔ ကံရဲ႔အက်ိဳး သဘာဝကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သေဘာမေပါက္ၾကလို႔ပါပဲ။

အေၾကာင္းရွိရင္ အက်ိဳးျဖစ္ရမယ္၊ အက်ိဳးေပၚရတယ္၊ ဒါ ေလာကရဲ႔ သဘာဝပဲ၊ ဒါ ( Law of cause and effect )
 ေလာကရဲ႔ အေၾကာင္းအက်ိဳး သဘာဝဟာ ဒီအတိုင္းပဲ။
သို႔ေသာ္လည္း တခု သတိျပဳရမွာက အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တယ္ဆိုတာ ရံဖန္ရံခါမွာ အေၾကာင္းျဖစ္ေပၚျပီး အခ်ိန္အမ်ားႀကီးၾကာမွ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚတယ္။
အေၾကာင္းအားေကာင္းရင္ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးျဖစ္ေပၚျပီးေတာ့
အေၾကာင္းအားေသးရင္ အခ်ိန္ၾကာမွပဲ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚမယ္။
ဒီေနရာမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဘာေတြ႔ရသလဲ---
၁။ အခုလုပ္တဲ့ ကံအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ အခု အက်ိဳးရတာလည္း ေတြ႔ရတယ္။
၂။ ဒီဘဝမွာ အခုလုပ္တဲ့ ကံအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ဒီဘဝအတြင္းမွာပဲ ေနာင္တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ အက်ိဳးရတယ္ ဆိုတာလည္း သိရတယ္။
၃။ ဒီဘဝမွာ လုပ္တဲ့ ကံအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ဒီဘဝမွာ အက်ိဳးေပးဖို႔ အခ်ိန္မရလိုက္တဲ့အတြက္ ေသျပီးေနာက္ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚရတာလည္း ရွီတယ္လို႔ ေတြ႔ရတယ္။

( အလုပ္တိုင္း ကံ မေျမာက္ )
ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း ျပဳလုပ္တိုင္း ကံ မျဖစ္ေပ၊ ကံအရာ မေျမာက္ေပ၊
အေကာင္းအဆိုး ရည္ရြယ္ခ်က္ တခုခုျဖင့္ တက္ၾကြထက္သန္ေသာ စိတ္ ဦးေဆာင္လ်က္ ျပဳလုပ္မွသာ ကံအရာ ေျမာက္၍ ကံ-ဟု ေခၚသည္။
အဲဒီအလုပ္ထဲမွာ ေကာင္းတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္၊ ဆိုးတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္ တခုခု ပါရမယ္။ အဲဒီလို ေကာင္းတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္၊ ဆိုးတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ တခုခုပါျပီးေတာ့ အဲဒီအလုပ္ကို လုပ္ဖို႔ရာ ထက္သန္တဲ့စိတ္ ရွိရမယ္။
အဲဒီအဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ အလုပ္မွသာလွ်င္ ကံအရာ ေျမာက္တယ္။ အလုပ္ဆိုတုိင္း ကံအရာ မေျမာက္ဘူးေနာ္။
ကံအရာ မေျမာက္မဘူးဆိုတာ ထူးျခား ထင္ရွားတဲ့အက်ိဳးကို ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္တဲ့ အေျခအေန မရွီဘူးလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
ကံအရာ ေျမာက္တယ္ဆိုတာ ထူးျခား ထင္ရွားတဲ့ အက်ိဳးကို ျဖစ္ေပးေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အင္အားျပည္တဲ့ အေၾကာင္းတရားအျဖစ္ ေရာက္တယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ က်မ္းဂန္မ်ားမွာေတာ့ ကမၼပထ ေျမာက္တယ္လို႔ သံုးႏႈန္းေလ့ ရွိပါတယ္။
တက္ၾကြထက္သန္ေသာ စိတ္ကို ေစတနာလို႔ ေခၚတယ္။
ယင္း တက္ၾကြထက္သန္ေသာ စိတ္သေဘာ ေစတနာသည္ ကိုယ္-ႏႈတ္-စိတ္အလုပ္မ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း အေျခခံျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေစတနာ (တက္ၾကြေသာ စိတ္သေဘာ)ကို ျမတ္စြာဘုရားက ကံ-ဟု နာမည္တပ္ေတာ္မူ၏။

ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္တို႔၏ ေက်းဇူးစကား ( ၄ )

( သမၸဇညတရား ၄-ပါး )
၁။ အလုပ္တခုကို မလုပ္ခင္က အက်ိဳးအရွိဆံုး အလုပ္ကို ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ထားျခင္း။
၂။ အက်ိဳးအရွီဆံုး အလုပ္ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ေနရာ ဌာန အခ်ိန္ကာလ စသည္တို႔ကို သင့္-မသင့္ ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ျခင္း။
၃။ သင့္ျမတ္သည့္ အလုပ္ခြင္ ရိပ္သာတြင္းသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ မျပတ္မလပ္ ျပဳလုပ္ရႈမွတ္ေနျခင္း။
၄။ မိမိအားထုတ္သည့္ အလုပ္၌ မေတြမေဝ သိျခင္း-ဟူ၍ ၄-မ်ိဳး ျဖစ္ေပသည္။

( တရားထူး ျမန္ျမန္ ရေအာင္ )
အရွင္ကစၥာယန မေထရ္က ဝိပႆနာတရား အားထုတ္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ တရားေတြ ျမန္ျမန္ေတြ႔ရေအာင္၊ တရားေတြ ေရွ႔သို႔ ျမန္ျမန္တက္ရေအာင္၊ တရားထူး တရားျမတ္မ်ား ျမန္ျမန္ရေအာင္ လိုက္နာရမည့္ အခ်က္ ၄-ခ်က္ကို ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
၁။ မ်က္စိအျမင္ ေကာင္းသူပင္ျဖစ္ေစကာမူ ကန္းေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္လို က်င့္ရမည္။
၂။ နားအၾကား ေကာင္းသူပင္ျဖစ္ေစကာမူ နားမၾကား နားပင္းေနေသာ ပုဂၢိဳလ္လို က်င့္ရမည္။
၃။ စကားေျပာ ေကာင္းသည့္ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေစကာမူ စကားမေျပာတတ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္လို ဆြံ႔,အ ေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္လို က်င့္ရမည္။
၄။ အားအင္ျပည့္ဝ သန္စြမ္းသူ ျဖစ္ေစကာမူ အားအင္နည္းပါးေနေသာ လူမမာကဲ့သို႔ က်င့္ရမည္။

( လူငယ္မ်ားဘဝ ေကာင္းမြန္လာေစဖို႔ )
ကေလးသူငယ္မ်ားကို သူတို႔ဘဝ ေကာင္းမြန္လာၾကေစရန္ ---
၁။ အလွဴဒါနျပဳတတ္၊ လွဴတတ္ေအာင္လည္း ျပဳျပင္ေပးရမည္။
၂။ သီလစေသာ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ား က်င့္တတ္ေအာင္လည္း ျပဳျပင္ေပးရမည္။
၃။ မွန္ကန္သည့္ ဘက္မွာ ရပ္တည္ဖို႔ရာ ရဲရင့္ေသာ စိတ္ဓာတ္မ်ား ရွိလာရေအာင္လည္း ျပဳျပင္ေပးရမည္။
၄။ အတတ္ပညာ သင္ရာ၌ စြဲျမဲေသာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တတ္ေျမာက္ေအာင္ သင္ယူဖို႔ရန္လည္း ျပဳျပင္ေပးရမည္။
၅။ စီးပြားဥစၥာရွာဖို႔ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ စီးပြားရွားရာ၌ စြဲျမဲေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ရွာဖို႔ရန္လည္း ျပဳျပင္ေပးရမည္။

( ပညတ္ကိုခြါ ပရမတ္သာ )
ဝိပႆနာတရား ရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ၾကသည့္ အခါမွာ တရားေတြ ျမန္ျမန္ေတြ႔၊ တရားေတြ ျမန္ျမန္တက္ရေအာင္ ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ပညတ္မ်ားကို အာရံုမျပဳဘဲ ခြါႏိုင္သမွ်ခြါ၍ ပရမတ္သေဘာမ်ားကိုေတာ့ သိႏိုင္သမွ်သိေအာင္ စူးစိုက္၍ ရႈမွတ္ၾကရပါတယ္၊ ပစၥဳပၸန္ကိုလည္း တည့္ႏိုင္သမွ် တည့္ေအာင္ စူးစိုက္၍ ရႈမွတ္ရပါတယ္၊ ဝိပႆနာတရား ရႈမွတ္တဲ့အခါမွာ  အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ ၂-ခ်က္ပင္ ျဖစ္ေပတယ္။
ပညတ္နဲ႔ ပရမတ္ ခြဲျခား၍ သိထားဖို႔ရာမွာ ပကတိေသာ မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ေကာင္းသည့္၊ ကိုင္တြယ္သံုးသပ္၍ ရေကာင္းသည့္ အထည္ျဒပ္မ်ားသည္ ပတ္မ်ားပင္ ျဖစ္ေပတယ္။
ပကတိေသာ မ်က္စိျဖင့္ မျမင္ေကာင္းသည့္၊ ကိုင္တြယ္သံုးသပ္၍ မရေကာင္းသည့္ သေဘာ၊ စိတ္ျဖင့္ ဉာဏ္ျဖင့္သာ ေတြ႔ထိေကာင္းေသာ ပူသည့္သေဘာ၊ ေအးသည့္သေဘာ၊ မာသည့္သေဘာ၊ ေပ်ာ့သည့္သေဘာ၊ တြန္းကန္သည့္သေဘာ၊ ေတာင့္တင္းသည့္သေဘာ၊  လႈပ္ရွားသည့္သေဘာ၊ ဖြဲ႔စည္းထားသည့္ သေဘာ၊ ယိုစီးေနသည့္ သေဘာ၊ နာသည့္သေဘာ၊ က်င္သည့္သေဘာ၊ ထံုသည့္သေဘာ၊ စသည့္သေဘာမ်ားသည္ ပရမတ္ ျဖစ္ေပတယ္။
ထိုပညတ္နဲ႔ ပရမတ္ ၂-မ်ိဳးတို႔တြင္ ပညတ္မ်ားကိုေတာ့ ခြါႏိုင္သမွ်ခြါ၍ ပရမတ္ သေဘာမ်ားကိုေတာ့ သိႏိုင္သမွ်သိေအာင္ စူးစိုက္၍ ရႈမွတ္ၾကရပါတယ္။

သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ အရွင္ကု႑လာဘိဝံသ

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္တို႔၏ ေက်းဇူးစကား (၃)

( စိတ္မသြားသူ ဒုကၡျငိမ္း )
ခႏၶာငါးပါးကို စြဲလမ္းရင္ ဥပါဒါနကၡႏၶာဒုကၡာလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ပါဠိလို ေဟာထားပါတယ္။
ဥပါဒါန=စြဲလမ္းမႈႏွင့္တကြ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ခႏၶာ-ခႏၶာငါးပါး အစုတို႔သည္၊ ဒုကၡာ-ဒုကၡသစၥာ မည္ကုန္၏။
ဒီစြဲလမ္းမႈ ဥပါဒါန္ေတြက ဘယ္ကလာသလဲ၊ 
မ်က္စိျမင္၊ နားၾကားက လာတာ၊ ေတြးေတာ့ မ်က္စိျမင္၊ နားၾကားေတြပဲ ျပန္ျပန္ေတြးၾကတာကိုး၊
ဒါေၾကာင့္ မ်က္စိျမင္၊ နားၾကားတာကို ဘယ္သူ ဘယ္ဝွါ ဘယ္လို ဘယ္ခ်မ္းသာမ်ဳိးနဲ႔မွ စိတ္က မလိုက္နဲ႔၊ သိကာမတၱ၊ ဝိညာဏ္သိ သေဘာဓမၼေလးမွ်ပဲလို႔ သိလိုက္ပါ၊ ဒါဆိုရင္ ခႏၶာငါးပါးရမႈ၊ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡမွ ကင္းလြတ္ျပီး ဒုကၡျငိမ္းေနပါလိမ့္မယ္။


( ပညတ္မပါေအာင္ ရႈ )
ဝိပႆနာဆိုတာ ပညတ္မပါဘဲ ရႈရတဲ့ အမ်ိဳးပဲ၊ ပညတ္မပါေအာင္ ရႈရမွာဆိုေတာ့ ဉာဏ္အျမင္နဲ႔ ရႈရတာျဖစ္ေတာ့ သမၼာ
ဒိ႒ိ အျမင္မွန္နဲ႔ ခႏၶာငါးပါးကို ရႈရတယ္။
ရုပ္ရႈရင္ ဣတိ ရူပံ-ဤဟာ ရုပ္ပဲလို႔ရႈရင္ သမၼာသကၤပၸ ျဖစ္တာေပါ့၊ ပညာမဂၢင္နဲ႔ရႈတာ ျဖစ္သြားျပီ၊
ရုပ္လို႔ မသိဘဲ၊ မရႈမိဘဲ၊ ေယာက်္ားပဲ၊ မိန္းမပဲ၊ ငါပဲ၊ သူပဲ၊ သတၱဝါပဲ အေနနဲ႔ ရႈမိေနရင္ မိစၧာသကၤပၸ ျဖစ္ေနတယ္။
ကာမရာဂ နီဝရဏနဲ႔ ပညတ္ေတြ ပါေနတယ္၊ မိန္းမ မဟုတ္၊ ရုပ္ပဲလို႔ ရႈတာက ပညာမဂၢင္ သမၼာသကၤပၸနဲ႔ ရႈတာ၊ ပညာဉာဏ္နဲ႔ ရႈတာျဖစ္ေတာ့ တကယ္ပဲ ပညတ္မပါဘဲ ပရမတ္ကိုရႈရာ ေရာက္သြားေတာ့ ပထမတန္းတရား ျဖစ္တာေပါ့။
နိဗၺာန္ဟာ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ ကုန္ရင္ နိဗၺာန္ကို ဉာဏ္နဲ႔ ျမင္ရတာျဖစ္ေတာ့ ဓမၼာႏုပႆနာ တရားသေဘာဟာ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ ျဖစ္ေစတဲ့ ပညတ္ေတြကို တတိ တတိနဲ႔ သတ္ခ်ေနတဲ့တရားျဖစ္ေတာ့ ပထမတန္း ျဖစ္တာေပါ့။


( မဂ္ဖိုလ္နဲ႔ေလ်ာ္ေအာင္ )
ပညတ္ကိုျမင္ရင္ သည္းမခံႏိုင္ ျဖစ္ၾကရတယ္။ ဥပမာ-ေငြနဲ႔ ပတ္သက္ရင္၊ ပစၥည္းနဲ႔ပတ္သက္ရင္၊ မိန္းမနဲ႔ ပတ္သက္ရင္၊ သားသမီးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ သည္းမခံႏိုင္ ျဖစ္ၾကတယ္။ 
သည္းခံႏိုင္မႈမွာ ပါလာတာေတြက ပညတ္ေတြ၊ ေရႊ၊ ေငြ၊ ပစၥည္း၊ မိန္းမ၊ သားသမီးအျမင္က ပညတ္အျမင္ျဖစ္ၾကလို႔ သည္းမခံႏိုင္ၾကတာဆိုတာ ျမဲျမဲမွတ္ထား၊ ပရမတ္အျမင္၊ အသိေရာက္သြားမွ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ-ျဖစ္သြားတယ္။ 
သခၤါရ-ဆိုတာ ျဖစ္ျခင္း၊ အနိစၥက-ပ်က္ျခင္းပဲ၊ ရုပ္နာမ္သခၤါရ ဝယဓေမၼကို သိေတာ့မွ သိတာက ဉာဏ္ျဖစ္သြားတယ္။
ဒီလို သခၤါရကို သိေတာ့မွ သည္းခံႏိုင္တဲ့ ဥေပကၡာျပဳ လ်စ္လ်ဴရႈႏိုင္တဲ့ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ ေရာက္တယ္။ ျမင္တာ၊ ၾကားတာ၊ နံတာ၊ စားတာ၊ သိတာေတြ၊ ၾကံတာေတြဟာ ရုပ္လို႔သိမွ သည္းခံႏိုင္တယ္။ လ်စ္လ်ဴရႈႏိုင္တယ္။ ဥေပကၡာ ျပဳႏိုင္တယ္။ ဉာဏ္စဥ္အရ ဆိုရင္ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း သခၤါရကို ဥေပကၡာျပဳႏိုင္တဲ့ ဒီဉာဏ္ ရင့္သန္သြားမွ အႏုေလာမဉာဏ္ ေရာက္တယ္၊ ဒီဉာဏ္ေရာက္မွ မဂ္ဖိုလ္နဲ႔ ေလ်ာ္ေတာ့တယ္။


( ရုပ္ကိုပဲ သိရမယ္ )
ခႏၶာကိုယ္ေကာင္ႀကီးရဲ႔ တကယ့္အရွိတရား ပရမတ္ရုပ္ အစစ္အမွန္က မဟာဘုတ္ရုပ္ပဲ ရွိတယ္။ မဟာဘုတ္ရုပ္ဆိုတာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး အစုအေဝးပဲ၊ ခႏၶာကိုယ္ေကာင္ႀကီးဟာ မဟာဘုတ္ဓာတ္ႀကီး ေလးပါးျဖစ္တဲ့ ပထဝီ-မာမႈ၊ ေပ်ာ့မႈ၊
ေတေဇာ-ပူမႈ၊ ေအးမႈ၊ 
အာေပါ-ယိုစီးမႈ၊ ဖြဲ႔စည္းမႈ၊ 
ဝါေယာ-တြန္းကန္မႈ၊ ဆိုတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးရွိတဲ့ ရုပ္အမွန္ မဟာဘုတ္ရုပ္ပဲ တကယ္ရွိတာပါ။ 
ဥပါဒါန္တို႔၏ အာရံုက ဘယ္သူ႔အေပၚမွာလဲ၊ ျမင္ရတဲ့ အဆင္း ရုပ္အေပၚမွာ စြဲၾကလို႔ ဥပါဒါရုပ္လို႔ ေခၚတာ။ ဥပါဒါရုပ္ဆိုတာ မဟာဘုတ္ရုပ္ကို မွီျပီးမွျဖစ္တယ္။ မူလဘူတက မဟာဘုတ္ရုပ္ပဲ။ ရုပ္ ၂၈-ပါးရွိတဲ့အနက္ မဟာဘုတ္ရုပ္ ၄-ပါးကိုႏုတ္ရင္ က်န္တဲ့ ၂၄-ပါးကို ဥပါဒါရုပ္လို႔ ေခၚရတယ္။ 
မဟာဘုတ္ ၄-ပါးကလြဲျပီး က်န္တဲ့ရုပ္ေတြဟာ ခႏၶာငါးပါးနဲ႔ စြဲယူမွတ္သား စြဲလမ္းတဲ့ရုပ္ေတြ ျဖစ္ၾကလို႔ ဥပါဒါန္လို႔ေခၚရတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ရုပ္ကိုပဲ သိရမယ္၊ ငါပဲ၊ သူပဲ၊ ေယာက်္ားပဲ၊ မိန္းမ၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါအေနနဲ႔ မျမင္ရဘူး၊ မထင္ရဘူး၊ မသိရဘူး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ ဆိုတဲ့ သတၱဝါ အသိနဲ႔ျမင္ရင္ ဥပါဒါနကၡႏၶာျဖစ္ျပီး ဒုကၡသစၥာ ရတာပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ဤဟာ ရုပ္၊ ဤဟာ ရုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဤဟာ ရုပ္ခ်ဳပ္ေၾကာင္းလို႔ ဒီလို သိရင္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡသစၥာ မရဘဲ၊ ပရမတ္ရုပ္ကိုသိလို႔ နိေရာဓသစၥာနဲ႔ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ ျပဳရပါတယ္။ 


ပခုကၠဴ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္တို႔၏ ေက်းဇူးစကား (၂)

( ျမင့္ျမတ္သူတို႔၏ အလုပ္ )
ကိုယ္တေယာက္ေကာင္း မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအတြက္ ပါရမီျဖည့္သူ၌ ရွိထိုက္ေသာ တရားတို႔ကား
“သတၱဝါတို႔အေပၚ၌ သနားမႈ ကရုဏာ၊
အက်ိဳးလိုလားမႈ ေမတၱာ၊
ကယ္တင္ႏိုင္သူ ျဖစ္လိုေသာ ဆႏၵ၊
ႀကံစည္စဥ္းစားမႈ ဉာဏ္ပညာ၊
ႀကိဳးစားမႈ ဝီရိယ၊
မိမိဆိုင္ရာကိစၥ အရပ္ရပ္၌ မလစ္လပ္ေစမႈ သတိ၊
စိတ္မေျပာင္းမႈ သမာဓိ၊
ဤသို႔ ႀကိဳးစားလွ်င္ ရည္ရြယ္လ်က္ ထေျမာက္ႏိုင္သည္ဟု ယံုၾကည္မႈ သဒၶါ၊
မိမိစိတ္ဓာတ္ကို လႈံ႔ေဆာ္ေပးေသာ ေစတနာ”ဟု ဤ ၉-ပါးေသာ တရားမ်ားတည္း။
ဤတရားမ်ားသည္ ပါရမီျဖည့္ျခင္း၊ ျပည့္လည္းျပည့္ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္ၾကပါသည္။
(ဤတရားမ်ာ းမပါရွိဘဲ ဘုရားဆိုတာ ထူးေသာပုဂၢိဳလ္ဟု ယူဆ၍ ထိုပုဂၢိဳလ ္မ်ိဳး ျဖစ္လိုရံုမွ်ျဖင့္ ပါရမီ မျပည့္ႏိုင္ပါ)။

( ဝိနည္းတရား ထြန္းကားသင့္ )
ဝိနည္းတရားေတာ္အတိုင္းသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနထိုင္သြားလာ ေျပာဆိုၾကလွ်င္ ျမတ္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ေလးစားျခင္းသာမက ကမၻာေပၚတြင္ ယဥ္ေက်းသည္ဟု ေခၚရေသာ လူတိုင္းေလးစားျခင္းကို ခံရေလာက္ပါေပ၏။
ဗုဒၶ၏ သာသနာကို အထက္တန္းေရာက္ေအာင္ ျပဳျပင္လုိၾကေသာ ရဟန္း ရွင္ လူ သူေတာ္စင္တို႔သည္ ထိုဝိနည္း ဥပေဒေတာ္ႀကီးကို ျပန္၍ ထင္ရွားထြန္းကားလာေအာင္ ပထမဆံုး ႀကိဳးစားသင့္ၾကေပသည္။
ရဟန္းေတာ္မ်ားက ဝိနည္းေတာ္အတိုင္း ေနထိုင္ျခင္း၊ လူအမ်ားက ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္ ညီစြာေနေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေလးစားကိုးစားျခင္း၊ ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္ မညီမညြတ္ေနသူတို႔ကို အစိုးရကိုယ္တိုင္ႏွင့္ အသင္းအဖြဲ႔မ်ားက အေရးယူျခင္းတို႔ျဖင့္ ဝိနည္းသာသနာ ျပန္၍ ထြန္းကားလာေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါသည္။

( ဓမၼရတနာ )
မ်ားစြာေသာလူတို႔ အားကိုးေနၾကေသာ အရာမ်ားကား ေဆြမ်ိဳးအားကိုး၊ ပစၥည္းဥစၥာအားကိုး၊ ပညာအားကိုး၊ ရုပ္ရည္အားကိုး၊ သတၱိအားကိုး၊ ခြန္အား အားကိုး၊ မိတ္ေဆြအားကိုး၊ ဆရာအားကိုး၊ လက္နက္အားကိုး-ဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾက၏၊
ေဘးရန္ေပၚလာလွ်င္၊ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္လာလွ်င္ ထိုအားကိုးစရာမ်ားျဖင့္ ကာကြယ္ၾက၏၊ ထိုမ်ားစြာေသာ ကိုးကြယ္ (အားကိုး+ကာကြယ္) စရာတို႔သည္လည္း တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ရသေလာက္ အရာမေရာက္ၾကပါ။
ျပခဲ့ေသာ အားကိုးစရာတုိ႔သည္ ေဘးရန္ေပၚလာလွ်င္ အထိုက္အေလ်ာက္ ကာကြယ္ႏိုင္သျဖင့္ သူ႔ေနရာႏွင့္သူ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ၾကပါေပ၏၊ သို႔ေသာ္ ေဆြမ်ိဳး ဥစၥာ ပညာ ရုပ္ရည္ စသည္တို႔သည္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ပ်က္စီးတတ္ေသာေၾကာင့္ မိမိက အားကိုးေနတုန္းမွာပင္ သူတို႔က ပ်က္ျပဳန္းသြားတတ္ၾက၏။

( ကိုယ္က်င့္တရားမွ အားကိုးရ ၀
ဗုဒၶ၏တရားေတာ္မ်ားသည္ ေဟာေျပာ ရြတ္ဖတ္ေနသည္ကို ၾကားနာရလွ်င္လည္း စိတ္ကို ခ်မ္းသာေစႏိုင္၏။
တရားေတာ္အတိုင္း က်င့္ၾကံလိုက္နာေနလွ်င္လည္း အလြန္ခ်မ္းသာေစႏိုင္၏။
ဗုဒၶတရားေတာ္သည္ အမ်ာေးတြ႔ေနက် ဒုကၡဟူသေရြ႔ကို သက္သာေစႏိုင္ရံုမက ကိုယ္က်င့္အေလ့အလာ ရေနသူ ျဖစ္ပါမူ
“ဘဝကူးဖို႔ အခ်ိန္နီးေလ အားကိုးရေလ” ျဖစ္ရံုမက တနည္းအားျဖင့္ စဥ္းစားလွ်င္ “ဘဝေျပာင္းခါနီးေလ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းေလ”ျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။
“ေနာက္ဘဝ၌ ေရာက္ရမည့္လမ္းစဥ္သည္ ယခုဘဝထက္ ေအာက္မက်ႏိုင္ပါဘူး”ဟု တထစ္ခ် သိေအာင္ ႀကိဳးစားထားလွ်င္ “ေသခါနီးေလ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းေလ”ျဖစ္မွာပဲဟု ေတြးကာ တေယာက္တည္း ကုိယ္က်င့္တရား ကုသိုလ္မ်ားကို အားကိုးမိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ တရားေတာ္ကို ယံုၾကည္သူတိုင္း အေဟာတရား၊ အဖတ္တရား၊ နာတရားတို႔တြင္ မျပီးေစဘဲ ကိုယ္က်င့္တရား ျဖစ္ေအာင္ စိတ္ထဲ၌ သြင္းထား၍ ျဖစ္ေစ၊ ကမၼ႒ာန္းဘာဝနာ ပြားမ်ား၍ျဖစ္ေစ “ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ” အရ တရားေတာ္ကို အားကိုးႏိုင္ၾက၊ အေရးေပၚလွ်င္ တရားေတာ္ျဖင့္ ကာကြယ္ႏိုင္ၾက၊ သံသရာအတြက္ ကိုယ္က်င့္တရား လံုေလာက္ေအာင္ ႀကိဳးစား၍ စိတ္ထားၾကည္လင္ သူေတာ္စင္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။

အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္တို႔၏ ေက်းဇူးစကား (၁)

( ဘဝင္ျမင့္သူေတြ )
ပရိယတၱိဘက္က စာသင္စာခ်ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ တရားေဟာေနတဲ့ ဓမၼကထိကေတြ၊ ပဋိပတၱိဘက္က   တရားက်င့္သံုးေဟာေျပာေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္ေတြထဲမွာလဲ တခ်ိဳ႔က အစပိုင္းမွာ မာနျဖင့္ အထင္ႀကီးရံုမွ်ပဲ၊
ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ အလြန္႔အလြန္ အထင္ႀကီးျပီး ဘဝင္ျမင့္ေနတာလည္း ရွိတတ္တယ္။ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္ေတြက ေျပာေဟာရာမွာလည္း ဘဝင္ျမင့္တဲ့ အေျပာအဆိုေတြကို ေျပာဆိုေလ့ရွိတတ္တယ္။ က်မ္းစာေရးရာမွာလည္း ဘဝင္ျမင့္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြက္ု ေရးသားေလ့ရွိတတ္တယ္။ တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ေဟာဂီထဲကေတာင္ တခ်ိဳ႔က ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ေရာက္တဲ့အခါ သူမ်ားက သူ႔လို မသိဘူးလို႔ ထင္တတ္တယ္။ သူ႔ကမၼ႒ာန္းဆရာကိုေတာင္ သူသိသလို သိဟန္မတူဘူးလို႔ ဒီလို အထင္ႀကီးျပီး ဘဝင္ျမင့္သူလည္း နည္းနည္း ရွိတတ္ေသးတာပဲ။

( လစ္ဟင္းေနတတ္တယ္ )
လူေလာကမွာ စီးပြားဥစၥာကို ရလြယ္ျပီး ႀကီးပြားေနတဲ့ လူေတြက အဲဒီ စီးပြားဥစၥာေတြနဲ႔ မာန္ယစ္ေနတတ္ၾကတယ္။ ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ တရားနာဖို႔ တရားအားထုတ္ဖို႔ဘက္မွာ စိတ္မဝင္စားဘဲရွိေနတတ္တယ္။ အားလပ္တဲ့အခ်ိန္ မရွိဘူးဆိုျပီး အဲဒီစီးပြားေရးထဲမွာသာ စိတ္ဝင္စားေနတတ္တယ္။ 
ရဟန္းမ်ားမွာ လာဘ္လာဘေပါမ်ားျပီး ဘုန္းႀကီးေနရင္ အဲဒီလာဘ္လာဘကို စြဲမွီျပီး မာန္ယစ္ေနတတ္တယ္။
ဟိုအလွဴ သည္အလွဴ စသည္ေတြအတြက္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေနရတာနဲ႔ တရားက်င့္ေရးဘက္က လစ္ဟင္းေနတတ္တယ္။ သမဏဓမၼ ရဟန္းတရားဆိုတဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာအက်င့္ကို အထူးအေလးျပဳသင့္တာပဲ။

( ဟန္သမားမ်ား )
တခ်ိဳ႔က ပစၥည္းေလးပါးကို အလြယ္တကူ ရေအာင္၊ ဘုန္းႀကီးေအာင္၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနၾကတယ္။ လွဴဒါန္းမည့္ တကာ တကာမေတြမ်ားေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ အားထုတ္ေနၾကတယ္။ 
တခ်ိဳ႔က အၾကားအျမင္ ေပါက္သေယာင္ေယာင္ သူတပါးစိတ္ကို သိသေယာင္ေယာင္ ဟန္ေဆာင္ေနၾကတာလည္း ရွိတယ္။ ရဟႏၲာျဖစ္သေယာင္ေယာင္ ဟန္ေဆာင္ေနၾကတာလည္း ရွိတယ္။ 
တခ်ိဳ႔က ထြက္ရပ္ ဝိဇၨာ ေပါက္သေယာင္ေယာင္၊ က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရး၊ ရာထူးဌာနႏၲရ မဆုတ္ယုတ္ဘဲ တိုးတက္ေရး စသည္အတြက္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သေယာင္ေယာက္ ဒီလိုဟန္ေဆာင္ေနတာလည္း ရွိတယ္။ 
အဲဒီလို မတရားသျဖင့္ စီးပြားရွာမႈကိုေတာ့ ဝိနည္းေတာ္အရ လံုးဝ မျပဳသင့္ပါဘူး။

( မာန္ယစ္ၾကတာေတြ )
ပ်ိဳမ်စ္ႏုနယ္ အသက္ငယ္ေသးတာကို အေၾကာင္းျပဳျပီးမာန္ယစ္ေနလို႔ တရားအားမထုတ္ႏိုင္တာလည္း ရွိတယ္။
လာဘ္လာဘပစၥည္းေတြ ေပါမ်ားလို႔ မာန္ယစ္ျပီး အားမထုတ္ႏိုင္တာလည္း ရွ္တယ္။
အမ်ားက အေလးျပဳေနၾကလို႔၊ ေရွ႔ေဆာင္ျဖစ္ေနလို႔၊အေျခြအရံေတြ မ်ားေနလို႔ စသည္ျဖင့္ မာန္ယစ္ျပီးေတာ့ တရားအားမထုတ္ႏိုင္တာလည္း ရွိတယ္။
ပရိယတ္စာေပတတ္ေနလို႔ စာမတတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထံမွာ အားမထုတ္ႏိုင္တာလည္း ရွိတယ္။
အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စံုေနတာကို စြဲမွီျပီး ဒါနေလာက္နဲ႔ အားရေနလို႔ အားမထုတ္ႏိုင္တာလည္း ရွိတယ္။
တရားအားထုတ္ဖို႔ စပ္ဆိုင္သူက တိုက္တြန္းရင္ တခ်ိဳ႔က ဒီလို ျငင္းပယ္ေနတာလည္း ၾကားသိရတယ္။ 
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ကၽြန္မတို႔မွာ သီလနဲ႔ျပည့္စံုေနတာပဲ မေတာ္မသင့္တာ ျပဳမိတယ္လို႔ မရွိပါဘူး၊ ဒီေတာ့ အားထုတ္ဘို႔ မလိုပါဘူး လို႔ ဒီလို ျငင္းပယ္တာလည္း ရွိတယ္။
တခ်ိဳ႔က ပုတီးစိပ္ေနတာတဲ႔ အားရျပီးေနလို႔ တရားအားထုတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းတာကို ျငင္းပယ္တာလည္း ရွီတယ္။
အဲဒါေတြဟာ တရားအားထုတ္ေရးကို အႏၲရာယ္ျပဳတဲ့ မာန္ယစ္မႈေတြပါပဲ၊ အဲဒီလို မာန္ယစ္မႈဟူသမွ်ေတြကို ဆင္ျခင္ျပီးေတာ့ ျဖစ္ေစ၊ ရႈမွတ္ျပီးေတာ့ ျဖစ္ေစ ပယ္ဖို႔ပါပဲ။ 

ဆ႒သဂႌတိ ပုစၧက၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

သင့္ကေလးငယ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်မႈရွိေအာင္ ပ်ိဳးေထာင္ရမည့္ အဆင့္မ်ား

(၁) သင့္မိသားစု ဝန္းက်င္တြင္ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ အေျခအေနျဖစ္ရေအာင္ အလံုးစံု ေဆာင္ရြက္ရမႈ---
မိဘျဖစ္သည့္ သင္ကိုယ္တိုင္ကပင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်မႈရွိသည့္ သ႑ာန္မ်ား ေပးလြင္ထင္ရွားေအာင္ ျပသတတ္ဖို႔ လိ္ုအပ္လိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ သင္၏မိသားစုကို ေကာင္းမြန္စြာ၊ သာယေခ်ငံစြာ ေျပာဆိုတတ္ျပီး အခ်င္းခ်င္းတို႔ကိုပါ တဦၚေပၚတဦး ေျဖေွ်ာ့စြာျဖင့္ ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံေနတတ္ဖို႔ကို သင္ကိုယ္တုိင္ကပင္ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ျခင္း ရွိရမည္။ 
ဤသည္မွာ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ စိတ္ဓာတ္ကို ျမွင့္တင္ျခင္းပင္ ျဖစ္လ်က္ ဤစိတ္ဓာတ္မွတဆင့္ ေကာင္းမြန္ေသာ အက်ိဳးရလာဘ္မ်ား တည္ရွိလာႏိုင္၏။ ထိုအတြက္---


* သင္မွအစျပဳ၍ သင့္ရင္ေသြးေတြအတြက္ ဦးေဆာင္ျပေပးပါ။ သူတို႔ေလးေတြအေပၚ မိမိက ဂရုတစိုက္ ရွိေနေၾကာင္း သူတို႔သိေအာင္ ေဖာ္ျပရမည္။ 
* မိမိႏွင့္ပတ္သက္၍ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးေလ့ရွိေသာ သူတို႔၏လုပ္အားတိုင္းကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပာေပးပါ။ 
* သူတို႔၏အျပဳစိတ္ဓာတ္ အရည္အေသြး ေကာင္းေလးေတြကို လိုတုိရွင္းႏွင့္ ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုေပးပါ။ 


(၂) သူတို႔ေလးေတြ၏ ဘဝထဲသို႔ မိဘ သင္ပါ ပါဝင္ပတ္သက္ပါ---
သင့္ရင္ေသြးငယ္တို႔၏ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ျခင္းကိစၥရပ္တို႔တြင္ သင္ကိုယ္တိုင္ ေရာေႏွာပါဝင္ျခင္းျဖင့္ သူတို႔ေလးေတြ၏ အားနည္းခ်က္ေရာ အားသာခ်က္တို႔ကိုပါ သင္မ်က္ဝါးထင္ထင္ ျမင္လာႏိုင္ေပမည္။ သို႔မွသာပဲ သူတို႔ေလးေတြ၏ စိတ္ဓာတ္ကို ပံ႔ပိုးေပးႏိုင္လာေသာ အခြင့္အလမ္းတို႔ႏွင့္အတူ အားေပးမႈႏွင့္ လမ္းညႊန္မႈတို႔ပါ ျပဳလုပ္လာႏိုင္ျခင္း ရွိမည္။ 
သူတို႔ရဲ႔ ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္ ဘဝကိုသိေအာင္ စံုစမ္းေမးျမန္းရမည့္ အခ်ိန္တခ်ိန္ ယူပါ။ ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္ ဘဝဆိုသည္မွာ သူတို႔ႏွင့္ အျမဲထိေတြ႔မည့္ ဆရာ ဆရာမအေၾကာင္း အတန္းတက္ဖက္အေၾကာင္း သင္ရိုးညႊန္းတန္းမ်ားအေၾကာင္း စသည္တုိ႔ မလြဲမခၽြတ္ပါဝင္မည္။ 
သူ႔စိတ္ဝင္စားမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာဆိုျခင္း၊ သူ႔ရည္မွန္းခ်က္ အိပမက္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေျပာဆိုျခင္းႏွင့္ သူ႔စိတ္အား ထက္သန္ေနသည့္ ကိစၥဆိုင္ရာကို ေျပာဆိုျခင္း၊ အကယ္၍ ကေလးငယ္ထံမွ သင္ေဆာင္ရြက္ခ်က္ အပိုင္းမ်ားရွိေနျပီး ျပသလာခဲ့လွ်င္မူ အထူးတလည္ ေကာင္းမြန္စြာ ေဆာင္ရြက္ေပးလိုက္ပါ။


(၃) သင့္ကေလးငယ္၏ အျပဳစိတ္ဓာတ္ဟု ထင္ေနသည့္ မွားေသာစိတ္ခံစားခ်က္ကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ျပီး ကူညီပံ႔ပိုးဖို႔ လုပ္ပါ---
ကေလးငယ္၏ ခံစားခ်က္အမွားကို ကိုယ္တြယ္ရာတြင္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ လမ္းညႊန္ခ်က္ႏွင့္အညီ ေဆာင္ရြက္တတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါ၏။


သိပ္ခေရေစ့အတြင္းက်က် ျဖစ္ခ်င္မႈကို ေရွာင္ရွားပါ---
ခေရေစ့အတြင္းက်က်ႏွင့္ သိပ္တိက်ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခ်င္သူတို႔သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် စိတ္မေပ်ာ္ပိုက္ႏိုင္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မိဘဘက္က အမ်ားတကာက မိမိတို႔အေပၚ ဘယ္လိုျမင္ကုန္ၾကမလဲဆိုေသာ စိတ္ေပၚတြင္ အားထားေဆာင္ရြက္ေနရသည့္ေသဘာ ရွိေန၍ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ 

အေကာင္းျမင္ဝါဒ တည္ရွိေအာင္ သင္ၾကားပါ---
ဘဝတြင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်စိတ္ တည္ရွိေနဖို႔ဆိုသည္မွာ အေကာင္းျမင္ဝါဒစိတ္ႏွင့္ ဆိုင္သည္။ သင့္တြင္ အေကာင္းျမင္ဝါဒ တည္ရွိလာေသာအခါ ဘဝအေပၚ အဆိုးထက္ အေကာင္းဘက္သို႔ အျမင္ပိုအေလးသာသြားရတတ္၏။  ျပႆနာဟူသမွ်တိုင္း ေျဖရွင္းလို႔ရမည္ဟုပါ ျမင္လာႏိုင္သည္။ သင့္ဘဝ တည္ေဆာက္ခဲ့ပံုတို႔ကို သင့္ရင္ေသြးအား မၾကာခဏ ေျပာျပရမည္။ ဒုကၡအေပါင္းကို သင္ဘယ္သို႔ေက်ာ္လႊား၍ ေအာင္ျမင္လာပံုတို႔ကို ေျပာျပဖို႔ လိုမည္။ ဘဝဆိုတာ စိန္ေခၚမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ အရင္းတည္ႏိုင္မွသာ ေအာင္ျမင္လာႏိုင္မည့္ အေၾကာင္းမ်ားကို အဓိက အသိေပးျခင္းပင္။

(၄)သင့္ရင္ေသြး၏ ဒုကၡေပးတတ္ေသာ အျပဳအမူကို ခြဲျခားစိစစ္တတ္ပါ---
သင့္ကေလး၏ ဒုကၡေပးေနေသာ အျပဳအမူကို ေဖာ္ထုတ္ရန္ နည္းလမ္းမွာ-
* သူ၏ အဓိက ဒုကၡေပးတတ္ေသာ အျပဳအမူကို အတိအက် ေဖာ္ထုတ္ျခင္း။
* သူ၏ ျပႆနာျဖစ္ရေသာ အေၾကာင္းသည္ လူေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ အျပဳအမူေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရေၾကာင္း သင့္ရင္ေသြးသိေအာင္ ေျပာျပပါရန္။
ထိုေသာအက်င့္အေပၚ သင့္ရင္ေသြး ထိန္းသိမ္းအုပ္ခ်ဳပ္တတ္လာရန္ပါ သင္ကိုယ္တိုင္ကပင္ နည္းလမ္းရွာေပးျခင္းမ်ား စသည္---


(၅) သင့္ရင္ေသြး ေတြးေခၚတတ္ေအာင္ ပ်ိဳးေထာင္ေပးျခင္း---
မတူညီျခားနားေသာ အေတြးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ သီးပြင့္တတ္၍ ကေလးငယ္၏စိတ္ဆိုသည္မွာ ပန္းဥယ်ာဥ္ႏွင့္ တူေနေပသည္။ သို႔မုိ႔ေၾကာင့္ သူတို႔၏ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်စိတ္ဓာတ္မ်ား ဖြံ႔ျဖိဳးလာဖို႔လည္း မိဘ၏ ပ်ိဳးေထာင္မႈႏွင့္ ဆိုင္ေနေသးေပ၏။


* သင့္ကေလးငယ္၏ စိတ္ထဲတြင္ ေျပာေနတတ္ေသာ စကားလံုးတို႔က သူ႔ကို မည္ကဲ့သို႔ေသာ အေကာင္းႏွင့္အဆိုး ခံစားေနေစေၾကာင္း ေျပာၾကည့္ခိုင္းရမည္။
* ခံစားခ်က္အေကာင္းႏွင့္ ခံစားခ်က္အဆိုးတို႔ကို ဥပမာ စကားလံုးေလးမ်ား တန္ဆာဆင္၍ ေျပာျပခိုင္းပါ။
* သင့္ကေလး စိတ္တခုထဲတြင္ က်ရႈံးစိတ္(သို႔မဟုတ္) စိတ္ပ်က္စိတ္တို႔ ဝင္ေနသည္ကို ျမင္ရသည့္အခါ သူေလး၏ ဦးေခါင္းထဲတြင္ ဘာစကားသံေတြမ်ား ထြက္ေနသလဲ ေမးျမန္းၾကည့္ရမည္။
* ဒီစိတ္ေပၚခ်ိန္ ေရာက္သည့္အခါက်တိုင္း သူတို႔ကိုယ္တိုင္ကိုပါ စစ္ေဆးခိုင္းပါ။
* ေကာင္းေသာအေတြးမ်ား ေတြးေခၚတတ္ေအာင္ သင့္ဘက္က အားေပးပ်ိဳးေထာင္တတ္ရမည္။
*  အကယ္၍ ေအာင္စိတ္ဝင္၍ ခံစားခ်က္ ေကာင္းမြန္ေနသည္ကို ျမင္ရသည့္အခါမွာပါ သူ႔ေခါင္းထဲတြင္ မည္သည့္စကားသံမ်ား ျမည္ဟည္းေန၍ သူ ဤကဲ့သို႔ ေကာင္းမြန္ေသာသေဘာကို ထားရွိႏိုင္လာသလဲဟုပါ ေမးျမန္းၾကည့္ပါ။
* ဤကဲ့သို႔ ေကာင္းမြန္ေသာ ခံစားခ်က္ကို မွတ္မိေအာင္ပါ မၾကာခဏ ေရရြတ္ခိုင္းရမည္။


(၆) ျပႆနာေျဖရွင္းနည္းမ်ား ကၽြမ္းက်င္လာေအာင္ သင့္ကေလးကို ေလ့က်င့္ေပးျခင္---
သင့္ရင္ေသြး အမွားတခုျပဳမိျပီဆိုလွ်င္ မိဘျဖစ္သည့္ သင္က ေအာက္ေဖာ္ျပပါ နည္းစနစ္မ်ားျဖင့္ ေဆာင္ရြက္တတ္ဖို႔ သတိျပဳရမည္။
*  အမွားတခုခု ျပဳမိမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ဝမ္းနည္းပန္းနည္းရွိေနေသာ ခံစားခ်က္ဟူသမွ် ေျပာခိုင္းျပီး သင္ နာေးထာင္ႏိုင္စြမ္းရမည္၊ သူ ဘယ္သူ႔အေပၚ အဓိက မေက်နပ္၍ ဝမ္းနည္းပန္းနည္း ျဖစ္ေနရတာလဲဟူ၍ သင္ေတြးဖို႔ လုပ္ရမည္။
*  သင့္ရင္ေသြးတြင္ ျပႆနာေျဖရွင္းဖို႔ လိုအပ္လာတိုင္းမွာ သင္က ဖုတ္ပူမီးတိုက္ဝင္ေျဖရွင္းဖို႔ လုပ္ရမည့္အစား ပထမဦးစြာ စိတ္ရွည္ရွည္ထား၍ နားေထာင္တတ္ဖို႔ လိုမည္၊ ျပီးေတာ့မွပင္ တတ္ႏိုင္မည့္ဘက္က ဝင္ကူညီဖို႔ နည္းလမ္းရွာ ေဆာင္ရြက္ရမည္ ျဖစ္သည္။
* ဘာလုပ္ႏိုင္မလဲ၊ ဒါမွမဟုတ္ ဘာလုပ္သင့္သလဲ ဆိုတာကို သင့္ရင္ေသြးခမ်ာ ေတြးဆေျဖရွင္းတတ္လာေအာင္ သင္က ကူညီလမ္းညႊန္ေပးတတ္ဖို႔လို္သည္။ သုိ႔မွပဲ ေနာင္အနာဂါတ္မ်ား၌ အေသးအဖြဲအေၾကာင္းကအစ သင့္ရင္ေသြးေတြ ဆက္ေျဖရွင္းႏိုင္တတ္လာမည္ျဖစ္သည္။ 

ဤအတြက္ သင့္ရင္ေသြးကို ေမးခြန္း(၅)သြယ္ထုတ္ဖို႔ လိုအပ္လာမည္။
*  အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက သား ဘာကိ္ုအဓိက လိုခ်င္ခဲ့တာလဲ-ဆိုေသာ ေမးခြန္းမ်ိဳး။
* ေနာက္တခါေလာက္ ျပန္ေတြးၾကည့္စမ္း၊ အဲဒီတုန္းက သားေျပာတဲ႔ျပႆနာကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္မယ့္ တျခားထြက္ေပါက္ေရာ တကယ္မရွိလို႔လား၊ စဥ္းစားၾကည့္ပါအံုး၊ တျခားနည္းလမ္း ရွိခ်င္ရွိမွာပါ-ဟူသည္မ်ိဳး။
* အဲဒီအတိတ္ကို ခဏေလာက္ ေတြးပါအံုး၊ လုပ္သင့္တဲ့ကိစၥကို မင္းဘယ္လိုေတြးေနခဲ့လို႔လဲ စဥ္းစားလိုက္ပါဦး၊ ဒါမွမဟုတ္ မင္း ဘာကိုလုပ္ခဲ့ျပီးလဲဆိုတာ ေတြးၾကည့္စမ္း-ဟု တိုက္တြန္းသည္မ်ိဳး။
*  ေနာက္တခါေရာက္ရင္ေရာ သား ဘယ္လိုမတူေအာင္ လုပ္ဦးမွာလဲ-ဟု ေမးျမန္းစူးစမ္းသည္မ်ိဳးေတြ။
*  သား အခုလုပ္ဖို႔ေရာ ဘာလိုအပ္ေနေသးလဲ၊ ဥပမာ-တေယာက္ေယာက္ထံ ေတာင္းပန္ဖို႔ လိုအပ္ေနျပီလား စသည္ျဖင့္ ေမးတတ္ဖို႔ပင္ ျဖစ္သည္။


(၇) သင့္ရင္ေသြးအတြက္ ေအာင္ျမင္မႈပြျေတာ္ က်င္းပျခင္း---
သူတို႔ေလးေတြ၏ ေအာင္ျမင္မႈအေပၚ ဂုဏ္ယူေနသည့္ စိတ္ဓာတ္ေလးေတြအား မိဘ၏ေျမွာက္စားမႈ ခံရေသာ ရင္ေသြးတို႔ေလာက္ ပီတိပိုျဖာႏိုင္ေသာအရာသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ ရွိပါေခ်မည္နည္း။

 မိဘမ်ား ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ကား---
*  သင့္ရင္ေသြး၏ အမွားမ်ားတို႔အား ဆြဲထုတ္ျပျပီး လြန္ကဲစြာ အျပစ္တင္ေျပာဆိုေနျခင္းမ်ား။
*  သင္တို႔ေလးေတြ၏ အတိတ္က အမွားမ်ားအား အဆက္မျပတ္ သတိရရွိေအာင္ ဖန္တီးေနသည္ႏွင့္မျခား ရွိျခင္းသည္ ရင္ေသြးတို႔၏ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်စိတ္အား ႏြမ္းလ်ေမွၚမွိန္ေစပါသည္။


သင့္ကေလး၏ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကို မ်က္စိလွ်မ္းေနျခင္း---
* မိဘထံမွ ခ်ီးက်ဴးမႈကို အနည္းအပါးမွ်သာ ရရွိေသာ ရင္ေသြးသည္ မိမိ၏ ယံုၾကည္စိတ္ခ်မႈကို အနည္းအက်ဥ္းသာ ျမွင့္တင္ႏိုင္ပါမည္။


သန္းျမင့္ဦး
(ဂမ႓ီရ ၂၀၀၈-စက္တင္ဘာလ)